Fisica e metafisica dei fatti di Macerata\nDi tutti i bagagli l’uomo è il più difficile da trasportare.\nNel suo lungo articolo dedicato ai fatti di Macerata1 e intitolato “Letture sul dramma di Macerata - Lo scontro delle secolarizzazioni”, Alessandro Visalli si riferisce in chiave critica ai commenti di Eros Barone e di Mario Galati, che, essendo accomunati da un’ottica marxista-leninista fondata sulla priorità ontologico-sociale (non dell’economico, come egli afferma scorrettamente, ma) dei rapporti di produzione, risulterebbero, a suo giudizio, “schematici” e “tradizionali”.\nSennonché, prima di entrare nel merito di alcune importanti questioni trattate da Visalli, ritengo opportuno premettere le seguenti considerazioni generali e di metodo. Orbene, è un classico ‘topos’ della cultura borghese, del quale anche lui è pienamente tributario, distinguere tra un marxismo ‘critico’ ed ‘aperto’ e un marxismo ‘dogmatico’ e ‘chiuso’. Un buon numero di marxisti, che io definirei ‘a mezzo servizio’, hanno assunto e fatto propria questa distinzione senza basarla sui propri princìpi, cioè ridefinendola, bensì mutuandone tutto il contenuto ideologico di origine: ciò è avvenuto non solo in Occidente, ma anche negli stessi paesi socialisti, quantunque lì la ricezione del ‘topos’ sia avvenuta ‘a posteriori’, cioè per opporre il nuovo ‘Diamat’ al vecchio ‘Diamat’.\nIn realtà, la suddetta ricezione si è sempre realizzata, in un senso o nell’altro, sull’onda di una qualche ‘criticità’ del pensiero borghese, da integrare in quello marxista. La categoria filosofica della ‘critica’, infatti, è nata con la borghesia, ma i suoi contenuti sono così poco immutabili (essendo determinati dagli stadi del modo di produzione capitalistico e dal conflitto tra le classi) che, nel passaggio dalla fase rivoluzionaria della borghesia a quella imperialista, si sono quasi completamente rovesciati. Pertanto, la principale conseguenza dell’‘apertura’ della teoria verso le ‘criticità’ proprie del pensiero borghese è stata l’immediata dissoluzione dei princìpi di sistematicità propri di una teoria scientifica, quale è e vuole essere la teoria marxista. In questo senso, si potrebbe affermare, sotto il profilo epistemologico, che questo è il punto di partenza di quel processo teorico, ideologico, politico e culturale in cui consiste il revisionismo. Se la teoria marxista cessa di essere scientifica perché irrigidisce ‘dogmaticamente’ i princìpi (ma oggi la situazione è proprio quella opposta), non meno cessa di essere scientifica la teoria marxista che adotta come prassi il ‘metodo delle etero-integrazioni’ e il ‘liberalismo dei princìpi’, ossia l’accoglimento di princìpi che sul piano sistematico si elidono a vicenda o, per meglio dire, elidono quelli propri della teoria marxista. È questo il caso, come si vedrà, dell’impostazione di Visalli, il quale cerca disperatamente di trovare un accordo tra il diavolo e l’acquasanta, cioè tra alcuni spunti marxisti, debitamente avulsi dal contesto teorico entro il quale assumono il loro pieno significato, e una congerie di begriffi tratti dalle fonti più disparate (teologiche, antropologiche, sociologiche, economiche ecc.). Ma torniamo alle nostre considerazioni di metodo.\nA questo primo effetto della ‘criticità’ – cioè la disposizione a trattare per principio relativisticamente e dubitativamente i propri princìpi e quindi ad accoglierne ‘liberalmente’ di nuovi, per lo più distruttivi dei primi – se ne aggiunge e connette un secondo più specifico: l’assorbimento degli elementi antimaterialistici e antidialettici che nel pensiero borghese sono sottesi a quella categoria. Si tratta chiaramente di una posizione teorica revisionista, il cui fondamento filosofico è lo storicismo, inteso (non come riconoscimento di una storicità correlata alla dinamica differenziale dei modi di produzione e della lotta fra le classi ma) come forma di relativizzazione e liquidazione dei princìpi teorici del marxismo-leninismo. La versione ormai classica di questo storicismo, la cui origine risale al famoso saggio di Vincenzo Cuoco sulla rivoluzione partenopea del 1799, è quella che ha caratterizzato il “moderno revisionismo”, i cui amari frutti (istituzionali, politici e culturali) stiamo gustando, come militanti della sinistra di classe, da alcuni decenni.\n2. La “secolarizzazione”: sorella gemella del “clash of civilizations”\nL’articolo in parola propone diversi temi: 1) la violenza e le sue cause, individuate da Visalli e Buffagni nello “scontro delle secolarizzazioni”; 2) il rilievo di schematismo e di tradizionalismo (sic!) mosso alle osservazioni critiche avanzate da Barone e da Galati; 3) la dinamica delle emigrazioni e delle immigrazioni (con il triplice riferimento al subcomandante Marcos, a Toni Negri, definito “marxista”, e a Samir Amin, nonché il lungo ‘excursus’ sulla Nigeria); 4) l’interpretazione “concettuale” dei processi di astrazione del lavoro e di mobilità interregionale; 5) la riaffermazione dell’importanza del carattere irrazionale dei riti e del simbolico con gli annessi e connessi della “religione del capitalismo” e del trito filosofema heideggeriano del “dominio della tecnica”, nonché la correlativa rivalutazione del pensiero pre-galileiano, la quale, facendo il paio con l’utopia populista e reazionaria della ‘obščina’, spiega l’intesa tra il neo-keynesiano e polanyiano Visalli ed il comunitarista cattolico-demaistriano Buffagni; 6) una proposta di politica economica alternativa e, ‘last but not least’, il piatto forte dell’interpretazione enfatica ed estensiva della fin troppo famosa lettera di Marx a Vera Zasulic.\nIn questo mio articolo mi soffermerò essenzialmente sui punti 2, 3 e 6, tralasciando in tutto o in parte gli altri punti, che pure ritengo significativi, ma che rispetto alla centralità del problema della immigrazione sono, in qualche misura, secondari (di tali punti, peraltro, si occuperà specificamente l’amico e compagno Mario Galati in un suo prossimo intervento). Secondo Visalli e Buffagni, la violenza che si è manifestata negli atroci delitti di Macerata è il prodotto dello “scontro delle secolarizzazioni”, laddove con questa categoria i Nostri compiono un’operazione che non è né originale né, soprattutto, innocente, poiché assumono acriticamente, senza citarne l’autore, trasvalutano come “secolarizzazione” ed applicano schematicamente ai fatti di Macerata la categoria del “clash of civilizations” elaborata da Samuel Huntington, un ideologo americano dell’imperialismo che nel suo saggio dall’omonimo titolo2, sostiene che la principale fonte dei conflitti nel mondo del periodo successivo alla “guerra fredda” è rappresentata dalle identità culturali e religiose. Peraltro, che si tratti della categoria di “secolarizzazione” in un’accezione weberiana o durkheimiana, oppure della nozione di “clash of civilizations” nell’accezione di Huntington, ciò che connota queste nozioni è essenzialmente la loro natura descrittiva, ragione per cui si incorre nella classica fallacia della “causa pro causa” quando, come fanno sistematicamente Visalli e Buffagni, tale nozione viene usata in senso esplicativo o addirittura, sia pure in senso apotropaico, predittivo. Sennonché è pur vero che, come gli uccelli non sanno di ornitologia e di etologia, così i protagonisti dei fatti di Macerata non sanno di antropologia e di sociologia… In realtà, ammesso che sia legittimo usare questo glossario, il fenomeno di cui, in ordine a quei fatti, si dovrebbe comprendere la natura e la funzione, andando oltre la superficie, pur raccapricciante, del fenomeno criminale e oltre le stesse dispute nominalistiche, è già stato denominato da tempo nel lessico marxista come conflittualità imperialistica. Così, sulla base della stessa argomentazione di fondo e degli stessi dati presenti nel celebre saggio di Huntington non c’è alcun bisogno di ricorrere all’ipotesi dello «scontro delle civiltà» per dar conto di tale conflittualità. In effetti, solo quando la competizione economica raggiunge alti livelli di conflittualità i Paesi in competizione cercano di far pesare, in modo più o meno strumentale e fondato, i fattori extra-economici, cioè i fattori culturali, psicologici e persino antropologici. In realtà, scendendo, come si esprime il giovane Marx, dalle “volte ipocrite della speculazione” sulla terra dei concreti “rapporti di proprietà” a cui, citando Brecht, richiamavo nella chiusa del mio commento, tutti i fattori extra-economici, su cui discettano Visalli e Buffagni “ad majorem Dei gloriam”, assumono un reale significato solo se inseriti nella dinamica sociale che ha come forze motrici la produzione e la distribuzione della ricchezza su scala mondiale, mentre, se vengono considerati come espressioni di sfere autonome, non ci dicono nulla di veramente significativo. Per dare un esempio del modo in cui Huntington utilizza siffatte nozioni basta leggere questo passo tratto dal suo saggio: «Cosa spiega il carattere peculiare dell’economia giapponese? Tra i paesi più industrializzati, l’economia nipponica non ha uguali in quanto la società nipponica è marcatamente non occidentale. La società e la cultura giapponesi differiscono dalla società e dalla cultura occidentali e da quelle statunitensi in particolari»3. Qui un truismo sostituisce il fatto fondamentale, il solo che spiega una contesa interimperialistica che, traendo la sua origine dalla legge economica dello sviluppo ineguale, si esplica su scala mondiale: i rapporti di produzione capitalistici che accomunano questi due paesi. Non la civiltà, la cultura, l’ideologia o l’antropologia spiega il conflitto nippo-americano durante la seconda guerra mondiale, ma gli interessi capitalistici degli Stati Uniti e del Giappone, i quali necessariamente si configuravano - e si configurano - come interessi imperialistici. In conclusione, riferendoci alla contesa per la spartizione del bottino, cioè del plusvalore prodotto dal proletariato mondiale, delle materie prime, della forza-lavoro e dei mercati, si dovrebbe parlare della civiltà capitalistica mondiale come del fattore socio-economico che accomuna quasi tutti i paesi e che integra ogni loro peculiarità culturale e antropologica, talché il vero scontro non è quello fra le civiltà, ma quello che si produce, eccezion fatta per alcune “società di transizione”, nel seno stesso della civiltà attualmente predominante: la civiltà capitalistica. Diversamente non oso immaginare a quali speculazioni mistico-antropologiche si abbandonerebbero Visalli e Buffagni, se al centro di una discussione sulla seconda guerra mondiale nell’area del Pacifico si ponesse il seguente episodio. Durante quel conflitto le cui modalità furono semplicemente atroci, tant’è che si concluse con le due bombe atomiche sganciate dagli imperialisti americani su Hiroshima e Nagasaki, le autorità militari italiane ordinarono che venisse fabbricato un dispositivo per accrescere la forza dei siluri. Tale dispositivo era destinato alla marina italiana e a quella tedesca. Lo richiesero però anche i giapponesi per i loro siluri, soprattutto per quelli guidati dai ‘kamikaze’. Poiché il dispositivo riduceva lo spazio riservato agli ‘aviatori suicidi’ e ridurre le dimensioni del siluro o la carica di esplosivo non si poteva, si decise di ridurre l’uomo. I ‘kamikaze’ furono quindi sottoposti, con operazioni basate su potenti anestetici, all’amputazione delle gambe. In tal modo, quando quei tronchi umani forniti solo di testa e di braccia erano in grado di operare, venivano introdotti dai loro camerati nel tubo del siluro e portati sul teatro di guerra, dove, dirigendosi sugli obiettivi prescelti, andavano a esplodere sul fianco di qualche corazzata o incrociatore degli USA.\n3. “Eine bunte Gesellschaft”: Marcos, Negri e Amin\nPur tenendo conto della dissimmetria che intercorre inevitabilmente fra un articolo e i commenti apposti in calce ad esso, bisogna dire che Visalli non oppone nulla di veramente alternativo alle obiezioni avanzate in quei commenti riguardo al primato (non dell’economico ma) dei rapporti di produzione. Anzi, raccogliendo la sollecitazione espressa da Barone e da Galati, procede, ovviamente alla luce della sua impostazione culturalistica e del suo orientamento ispirato ad una populistica nostalgia per il mondo precapitalistico, ad un esame delle condizioni materiali e, in particolare, del mondo africano-nigeriano, che costituisce l’aspetto più interessante del suo sforzo di calarsi nella realtà concreta e di passare, con qualche contraccolpo in direzione inversa e non pochi sussulti regressivi, dalla metafisica alla fisica nella sua “lettura”4 dei fatti di Macerata. Così, proponendosi di tratteggiare in forma congiunta, come egli si esprime, l’“economia politica dell’emigrazione” e l’“economia politica dell’immigrazione”, si avvale dei contributi di una “pittoresca compagnia” di autori (questo è il significato dell’espressione tedesca ripresa nel titolo del presente paragrafo), che spazia tra il subcomandante Marcos, zapatista e anarchico, il foucaultiano-francescano Toni Negri, definito incongruamente “marxista” (ma da definire più esattamente, e ormai da gran tempo, come post-marxista) e il marxista Samir Amin (questo, sì, meritevole di tale qualifica , anche se discutibile per alcune sue tesi di taglio luxemburghiano-terzomondista).\nSennonché, come è suo costume, Visalli fa un uso gastronomico del marxismo (così Brecht ha mirabilmente definito, riferendosi agli intellettuali “Tui”, ossia agli esponenti della Scuola di Francoforte, la combinazione eclettica del marxismo con ingredienti teorici e concezioni, o loro parti, desunti da altre ed opposte correnti filosofiche); dunque, si diceva, un uso gastronomico del marxismo, che emerge con particolare evidenza da quanto scrive in un passo del suo articolo dedicato all’analisi della “economia politica dell’emigrazione” :\n“…le persone che sono ‘aspirate’ in occidente dalla domanda di lavoro debole alimentano anche il trasferimento di poveri surplus monetari che insieme alla trasformazione dei pochi settori produttivi in industria da esportazione estranea al tessuto locale e dipendente dai capitali esteri, attraggono e corrompono, disgregandole, aree ancora relativamente esterne al circuito della valorizzazione, contribuendo a 'monetizzarle', ovvero a ricondurle entro il circuito astratto e impersonale del capitale e della sua logica”;\ndopodiché conclude in senso derogatorio affermando che “in qualche misura questo paradosso è stato oggetto di analisi della tradizione marxista sin dal suo avvio, e delle esitazioni dei suoi padri”5. Ma la verità è esattamente quella contraria a quanto affermato dal Nostro, poiché proprio su questo tema nevralgico è possibile misurare tutta la straordinaria attualità scientifica e politica dell’analisi di Karl Marx6. Infatti, la lettera inviata da quest’ultimo a Sigfried Meyer e August Vogt il 9 aprile 1870, di cui riporto i passi salienti, potrebbe essere stata scritta oggi, tanto risulta attuale7. Basterebbe sostituire “proletari inglesi” con “lavoratori italiani” (o di qualsiasi altro paese europeo) e “proletari irlandesi” con “immigrati od extracomunitari” e i conti tornerebbero perfettamente.\nScrive dunque Marx:\n«Ogni centro industriale e commerciale possiede ora in Inghilterra una classe operaia divisa in due campi ostili, i proletari inglesi e i proletari irlandesi. L’operaio inglese medio odia l’operaio irlandese come un concorrente che abbassa il suo livello di vita. Rispetto al lavoratore irlandese egli si sente un membro della nazione dominante, e così si costituisce in uno strumento degli aristocratici e dei capitalisti del suo paese contro l’Irlanda, rafforzando in questo modo il loro dominio su lui stesso. Si nutre di pregiudizi religiosi, sociali e nazionali contro il lavoratore irlandese. La sua attitudine verso di lui è molto simile a quella dei poveri bianchi verso i negri degli antichi stati schiavisti degli Stati Uniti d’America. L’irlandese gli rende la pariglia, e con gli interessi. Egli vede nell’operaio inglese nello stesso tempo il complice e lo strumento stupido del dominio inglese sull’Irlanda. Questo antagonismo è artificialmente mantenuto e intensificato dalla stampa, dagli oratori, dalle caricature, in breve da tutti i mezzi di cui dispongono le classi dominanti. Questo antagonismo è il segreto dell’impotenza della classe operaia inglese, a dispetto della sua organizzazione. È il segreto grazie al quale la classe capitalista mantiene il suo potere. E questa classe ne è perfettamente cosciente».\nOggi sono presenti ormai in tutti paesi europei forze politiche di destra, populiste o fasciste, la cui funzione è esattamente quella di strumentalizzare i ceti popolari, persuadendoli che la causa della loro condizione di precarietà e di impoverimento è dovuta alla ‘concorrenza’ dei lavoratori immigrati e non alle basi strutturali del sistema capitalistico. Come afferma Marx nella lettera testé citata, è proprio questo «il segreto grazie al quale la classe capitalista mantiene il suo potere». In effetti, l’immigrazione è il prodotto dell’organizzazione del capitalismo nel mondo. Le potenze imperialiste sfruttano i paesi del Terzo Mondo, si appropriano delle loro ricchezze e, quando i popoli di quei paesi si ribellano, li massacrano con la “guerra celeste” (Afghanistan, Iraq, Libia, Siria). Perciò, è del tutto normale che da consimili situazioni di povertà, guerra e sfruttamento molte persone cerchino di fuggire e quindi decidano di emigrare. Ma tale scelta non è né naturale né romantica, come vorrebbe la ‘sinistra’ buonista, cosmopolita e filo-imperialista. Gli immigrati non sono animali, per loro non è naturale migrare. Sono uomini che scappano dalla guerra o più spesso dalla fame e dalla povertà. Ma la soluzione di questo problema esiste: ritirare tutti i reparti militari presenti in tutti i paesi, smascherare le operazioni di “peacekeeping”, fermare le guerre, le occupazioni militari ed ogni ingerenza in quei paesi. In poche parole: uscire dalla NATO. Insieme con l’interruzione delle azioni militari, occorre poi sopprimere il rapporto di dominio economico con quei paesi e, di conseguenza, smettere di sottrarre ad essi risorse e materie prime, sfruttando in modo disumano la loro manodopera, come è prassi comune di tutte le imprese multinazionali. Solo ripristinando con quelle nazioni rapporti di cooperazione e non di rapina, si può regolamentare in modo risolutivo il fenomeno dell’immigrazione. Se questa politica fosse applicata nell’arco di un ventennio, il numero degli immigrati comincerebbe a diminuire fino a livelli normali. Ma ovviamente nessuna politica di questo genere può essere applicata in un sistema che è fondato sul potere dei grandi monopoli, in un sistema che vede gli Stati interamente asserviti ai loro interessi. Il socialismo è l’unica soluzione giusta e razionale di questo problema, poiché, come sarà dimostrato in un prossimo paragrafo, permette di realizzare con i paesi del Terzo Mondo una politica di cooperazione, non di rapina. Altre strade non esistono.\n4. L’immigrazione tra Scilla e Cariddi\nIl problema dell’immigrazione nei paesi capitalistici è dunque uno di quei nodi inestricabili del sistema borghese che possono essere sciolti solo con il totale ribaltamento di prospettiva realizzato dalla società socialista. Come ha notato l’economista indiano Prabhat Patnaik, fino a pochi decenni fa il capitalismo aveva generato flussi migratori tra zone omogenee. Il primo tipo di flusso aveva luogo all’interno dell’Europa oppure procedeva dall’Europa verso l’America o l’Australia ed era costituito da grandi masse di manodopera qualificata, che non ingrossavano, ma contribuivano a tenere sotto controllo l’esercito industriale di riserva. Il secondo tipo di flusso procedeva dalla Cina o dall’India verso altri paesi coloniali o semi-coloniali, quali il Sudafrica. Quindi, osserva Patnaik, da alti salari ad alti salari o da bassi salari a bassi salari. Le politiche protezionistiche adottate dai paesi capitalisti avanzati, separando rigidamente queste due aree, impedivano ai prodotti del Sud di invadere il Nord (vedi l’esempio del cotone indiano), mentre il protezionismo era stato distrutto nel Sud a cannonate (vedi l’esempio della guerra dell’oppio). Il significato di questa compartimentazione del mercato del lavoro consisteva dunque nel fatto che, mentre i salari reali nel Nord crescevano con la produttività del lavoro, i salari reali nel Sud continuavano a ristagnare ad un livello di stretta sussistenza sotto la pressione delle sue enormi riserve di lavoro. Orbene, la globalizzazione attuale ha spazzato via questa compartimentazione dell’economia capitalistica mondiale. Così è accaduto che il capitale dal Nord si è spostato al Sud, delocalizzandovi gli impianti per le esportazioni verso il mercato mondiale complessivo, compresi i mercati del Nord che sono ora aperti a tali esportazioni dal Sud. Sennonché la conseguenza di questo processo è che i lavoratori del Nord sono ora esposti alle conseguenze funeste dei flussi costituiti dalle enormi riserve di lavoro del Sud8.\nD’altra parte, la globalizzazione imperialistica e le politiche neoliberiste che il capitalismo ha attuato negli ultimi decenni sono state determinate dalla irrisolvibile crisi economica di sovrapproduzione di capitale, che ha spinto il capitalismo (produzione e mercato) a proiettarsi in tutto il mondo. In tal modo, la globalizzazione ha fatto aumentare soprattutto i profitti, permettendo ai capitali di muoversi su scala globale. Ma a livello locale e non globale l’effetto è stato che la classe operaia dei paesi occidentali è ora esposta alla concorrenza di un esercito industriale di riserva che non è più limitato al proprio territorio, ma è esteso a tutto il mondo. Mutamenti di carattere epocale come quelli testé sinteticamente evocati non possono non generare nei paesi occidentali squilibri e tensioni, che prendono la forma della ‘guerra tra poveri’, contrapponendo proletari italiani colpiti dalla crisi e proletari stranieri. Cerchiamo pertanto di focalizzare le cause di questa ‘guerra’. Prendendo come punto di riferimento i dati del 2014, che sono i più aggiornati, vediamo che in tale anno vi sono state 509 mila nascite (il livello minimo dall’Unità d’Italia), mentre i morti sono stati 597 mila unità. Ciò significa che in Italia mancano circa 100 mila individui l’anno. Poiché il numero di figli per donna che dovrebbe mantenere la popolazione in pareggio nel lungo periodo è pari ovviamente a 2, possiamo dedurne che finora i vuoti nella popolazione in Italia si sentono poco sia a causa della diminuzione dei morti, fattore che però provoca il fenomeno dell’invecchiamento della popolazione, sia a causa dell’immigrazione. Il saldo migratorio netto con l’estero è invece pari a +142 mila unità, valore minimo degli ultimi cinque anni, in quanto bisogna considerare anche la forte emigrazione di giovani altamente istruiti che vanno all’estero (la famosa “fuga dei cervelli”).9\nA questo punto, si potrebbe pensare che uno sfoltimento della popolazione sia un fatto positivo, soprattutto per le classi subalterne, perché ciò dovrebbe portare ad una diminuzione dell’esercito industriale di riserva. Ma questo è completamente falso, perché con la diminuzione dei cittadini si verifica fatalmente anche quella dei consumatori e l’economia, almeno quella capitalistica, si restringe (con buona pace dei decrescisti): meno consumatori, meno prodotto, meno produttori necessari. Paradossalmente l’incremento di cittadini stranieri apporta più ricchezza al paese di quanta non ne sottragga. Il problema però, dal punto di vista della classe lavoratrice italiana, è che la debolezza del lavoro degli immigrati fatalmente indebolisce il lavoro dei proletari italiani, incrementando l’esercito industriale di riserva, aumentando i profitti e schiacciando tutti i lavoratori, immigrati e autoctoni. Quindi ondeggiamo tra Scilla e Cariddi: se diminuisce l’immigrazione diminuisce la base produttiva del paese, ma se aumenta la base produttiva ad ottenere maggiormente lavoro sono gl’immigrati.\nIn realtà, l’unica soluzione è la fuoriuscita dal capitalismo, che crea le condizioni per una soluzione razionale del problema della convivenza tra i popoli e tra le diverse componenti etniche della classe operaia: un sistema di produzione e di scambio socialista che garantisca a tutti eguali condizioni di esistenza e di cultura. Ma nella fase intermedia occorre individuare le giuste rivendicazioni della lotta popolare, che saranno tali solo se soddisferanno tre fondamentali requisiti: aumentare il benessere dei lavoratori, modificare a favore del proletariato i rapporti di forza tra questo e la borghesia, elevare la coscienza di classe del proletariato svelando a tutto il popolo l’insanabile contraddizione tra il sistema capitalistico e gli interessi materiali e morali dei lavoratori. Queste sono dunque le giuste parole d’ordine: no alla ‘guerra tra i poveri’; non sono i proletari immigrati a rubare il lavoro ai proletari autoctoni, ma è il capitalista che lo ruba quando delocalizza la produzione: nazionalizzare le aziende che delocalizzano la produzione; non sono i proletari immigrati a fare concorrenza a quelli autoctoni e ad abbassare il loro salario, ma è il capitalista che scatena la concorrenza per abbassare i salari: salario minimo per tutti fissato per legge; non sono i proletari immigrati a fare la guerra, ma sono i capitalisti imperialisti che portano la guerra e la distruzione ai popoli del resto del mondo: fuori l’Italia dalla NATO e fine della partecipazione dell’Italia a tutte le guerre imperialiste; non sono i proletari immigrati a restringere le possibilità di sostegno al lavoro e ai servizi pubblici, ma i trattati europei che strangolano i popoli d’Europa: fuori l’Italia dall’Unione Europea e dall’euro.\n5. Per un’immigrazione perequativa e bilaterale\nLa disputa sul rapporto tra tendenza a delinquere, popolazione carceraria ed immigrazione conferma che è difficile svincolare il dibattito su questo tema dai due poli, formalmente antinomici ma sostanzialmente equivalenti, di un beneducato cosmopolitismo di tipo habermasiano, che però resta cieco e sordo di fronte agli effetti prodotti dalla globalizzazione sulle condizioni di vita e di lavoro delle masse popolari, da un lato, e la denuncia unilaterale di tali effetti con la correlativa propensione di tipo forcaiolo a criminalizzare in modo generalizzato gli immigrati, (quando non a tentare di ucciderli, come è accaduto a Macerata), dall’altro. Può essere quindi utile, per evitare la riduzione del dibattito alle solite opposizioni fra razzismo e antirazzismo, criminalizzazione ed edulcorazione, ghettizzazione e integrazione, pregiudizio e apertura, inserire il discorso in un quadro più ampio e articolato.\nPaolo Cinanni, in “Emigrazione e imperialismo”10, fu uno dei primi studiosi a tracciare un’analisi semplice e, nel contempo, originale di ciò che significa importare a costo zero, cioè gratuitamente, milioni di esseri umani in età lavorativa, uomini e donne che sono cresciuti e sono stati formati a spese di altri paesi o di altre comunità, in un paese che ha bisogno di braccia. Cinanni si serve, per far comprendere questo ragionamento, del calcolo di redditività relativo agli animali da lavoro (per es., buoi e cavalli), alla fine di un periodo in cui questi animali erano stati importanti per la produzione agricola: si tratta di un vantaggio enorme. In un’economia in cui la risorsa umana (cioè l’intelligenza umana) è decisiva per lo sviluppo, il calcolo è più problematico, ma i valori di questa risorsa, a parità di soggetti, possono decuplicare, centuplicare ecc. Non è un caso che si stiano affermando, accanto alla costruzione di muri e barriere come quelli sollecitati e promossi dai nostri governi in una delle stagioni più infami della nostra storia recente, ipotesi di interventi (in Italia), che sono già attuati praticamente altrove (in Germania, USA ecc.), vòlti ad agevolare e incentivare l’immigrazione di cervelli cresciuti e prodotti dal Terzo Mondo: un’altra colossale rapina posta in atto dall’imperialismo.\nL’immigrazione è infatti un formidabile trasferimento di energie e di valori economici e culturali da un paese ad un altro: il paese che riceve questa risorsa non ha investito nulla per la sua crescita e per la sua formazione fisica ed intellettuale e si ritrova senza alcun contraccambio con un bene enorme che, a rigore, non gli spetterebbe. Paesi come gli Usa o il Canada o l’Australia, debbono in gran parte ciò che sono a questa semplice condizione; paesi come la Germania hanno prosperato grazie a questa disponibilità. Paesi come l’Italia, che hanno esportato gratuitamente le proprie risorse umane essenzialmente per l’incapacità, derivante dall’arretratezza, di gestirle e valorizzarle ‘in loco’, li stanno ora emulando. Del resto, il fenomeno emigratorio ritarda sempre l’evoluzione dei paesi di origine e la stessa storia italiana del ’900 potrebbe essere letta, almeno parzialmente, anche in questa chiave.\nNel mondo attuale sono oltre 200 milioni le persone in movimento da un paese ad un altro paese; si tratta, se le mettiamo tutte assieme, del 4° o del 5° paese del mondo per dimensioni. Se sommiamo i flussi di migrazione interna anche in grandi paesi, come la Cina o il Brasile, o in altri paesi asiatici e africani, questa popolazione in movimento supera le dimensioni della popolazione degli Stati Uniti d’America: ciò significa che dopo Cina ed India il popolo migrante è il terzo popolo del mondo. È indubbio che esso costituisca la linfa della produttività e della valorizzazione capitalistica ovunque esso si trovi, come è indubbio che rispetto ad una massa così ampia di persone il sistema di diritti nei singoli paesi e a livello internazionale sta rivelando carenze impressionanti11.\nSennonché esiste un flusso che si muove in senso inverso (rimesse) rispetto ai flussi migratori: si tratta del denaro che viaggia dai paesi di arrivo dei migranti verso i paesi di origine e che ormai supera di gran lunga la somma degli Ide (investimenti diretti all’estero) e degli aiuti allo sviluppo, sommati assieme. In altri termini, l’emigrazione dai paesi poveri e in via di sviluppo verso i paesi ricchi o verso i paesi di nuova industrializzazione finanzia lo sviluppo dei paesi di origine ben più del complesso delle misure di cooperazione, di assistenza e degli investimenti diretti di capitali privati. L’emigrazione, dunque, come un novello Re Mida trasforma in oro tutto ciò che tocca: i paesi di arrivo e i paesi di partenza. O almeno potrebbe farlo, se non fosse che gli enormi flussi finanziari prodotti dai redditi della popolazione migrante sono gestiti da altri soggetti: il sistema finanziario internazionale con le proprie banche o i singoli paesi, la cui azione raramente garantisce l’investimento mirato, soprattutto sociale, che sarebbe necessario per la loro crescita. Accade così che questa enorme massa di denaro, che si aggira sui 250 miliardi di dollari l’anno, affluisca, come un canale artificiale debitamente orientato, nel bacino di contenimento del capitale finanziario internazionale, oppure venga gestita in termini clientelari dalle istituzioni, spesso contrassegnate da ampi fenomeni di corruzione, dei singoli paesi.\nÈ lo stesso fenomeno che si è verificato nel secolo scorso con le rimesse dei siciliani o dei sardi o dei campani emigrati, che sono state gestite più da Milano e da Torino che da Palermo o da Napoli o da Cagliari. Il ritardo di sviluppo delle nostre regioni meridionali può essere letto anche in questa chiave: non solo sono partiti uomini e donne, ma sono ripartiti, o sono state malamente utilizzati, anche i capitali che questi uomini e donne avevano inviato ai luoghi di origine. In sostanza, i flussi di capitali di ritorno in cambio di flussi di risorse umane non sono sufficienti a riequilibrare la perdita netta di grandi possibilità di sviluppo. Sarebbe necessaria un’altra condizione: che, accanto all’emigrazione di imponenti masse di persone e alla disponibilità di capitali derivanti dai loro redditi, organizzasse l’immigrazione bilaterale, concordata e programmata, di masse, meno imponenti, di capitale umano qualificato dai paesi avanzati verso i paesi poveri e, parallelamente, di investimenti nei sistemi di ‘welfare’ locali che consentano la crescita dei sistemi di educazione, della salute, della piccola impresa familiare e cooperativa soprattutto in agricoltura ecc. Questa potrebbe essere una delle condizioni decisive, che un governo di orientamento socialista, basato su un vasto fronte popolare e dotato di un programma di transizione, dovrebbe realizzare per consentire che le rimesse, provenienti dagli emigrati nei paesi ricchi, possano essere valorizzate ‘in loco’.\nIn conclusione, la direttiva da seguire può essere formulata in questi termini: “Per ogni flusso migratorio da sud a nord di persone con bassa qualificazione si incentivi un flusso migratorio da nord a sud di un numero x di tecnici per un periodo determinato”. Se si considera l’alto livello di disoccupazione intellettuale esistente nei paesi ricchi, questo tipo di immigrazione perequativa e bilaterale non solo sarebbe possibile, ma per molti potrebbe risultare perfino soggettivamente più coinvolgente della cosiddetta ‘fuga dei cervelli’ da occidente ad occidente. Parallelamente, sarebbe necessario impegnarsi a stimolare le rimesse degli emigrati sulla base di accordi bilaterali o multilaterali che prevedano investimenti mirati allo sviluppo.\n6. Il carteggio Marx-Zasulič e l’idealizzazione della comune rurale russa\nDa tempo il carteggio Marx-Zasulič12 sull’‘obščina’ (la comune rurale russa) è oggetto di particolare attenzione fra i marxologi (ve ne sono ancora alcuni nel mondo accademico), molto meno fra i marxisti, essendo questi ultimi consapevoli che tale attenzione risulta alquanto sospetta e, sul piano interpretativo, nient’affatto innocente, soprattutto nel momento in cui essa viene piegata in direzioni che nulla hanno che fare con il socialismo scientifico marx-engelsiano. Che si tratti di ‘liberare’ Marx dalla camicia di forza del determinismo e di dare spazio all’indeterminismo, oppure di ‘giocare’ un Marx inteso in una sorta di asettica ed astrale purezza filologica contro un marxismo-leninismo ‘brutto, sporco e cattivo’, con la relativa liquidazione della fondamentale esperienza storica dell’URSS, o ancora di presentare (ohibò) un Marx ambientalista ed esotizzante; quel documento epistolare viene addotto quale prova e pietra di paragone da schiere di esegeti tanto provetti nel deformare quanto inetti a contestualizzare. Comune a tutte queste tendenze interpretative è, ad ogni modo, un atteggiamento utopistico, in base al quale, come nelle ucronie con cui si baloccano taluni amanti della contro-storia, la realtà viene intesa in termini di sviluppo del concetto e piegata, come l’erba sotto i piedi, ad uno schema aprioristico, quasi sempre di carattere etico-sociale. Tutti costoro appartengono, con ogni evidenza, alla categoria hegeliana delle “anime belle” e, come è tipico di tali anime, sono incapaci di comprendere che, se nel cuore del modo di produzione capitalistico non vi fosse una contraddizione in grado di farlo saltare, tutti i nostri sforzi in questo senso sarebbero semplicemente donchisciotteschi.\nIl quesito che l’ex populista e in quel momento socialdemocratica, Vera Zasulič, sottopone il 16 febbraio 1881 a Marx è il seguente:\n«Meglio di chiunque altro, Lei sa con quale urgenza questa questione si pone in Russia, e in particolare al nostro Partito socialista “russo”. Ultimamente, si è preteso che la comunità rurale, essendo una forma arcaica, sia condannata alla rovina dalla storia. Tra quelli che profetizzano un tale esito, vi sono anche alcuni «marxisti», che si professano Suoi discepoli [...]. Lei comprende dunque quale grande piacere ci farebbe, se ci potesse esporre la Sua opinione in merito al destino possibile delle nostre comunità rurali, e alla teoria secondo cui tutti i popoli del mondo siano costretti dalla necessità storica a percorrere tutte le fasi della produzione sociale».\nLa risposta di Marx, fornita l’8 marzo 1881 e fondata sul rigore scientifico e sulla serietà documentale a lui consueti, fu limpida come l’acqua dei laghi svizzeri:\n«L’analisi contenuta nel Capitale non offre dunque ragioni né pro né contro la vitalità della comune rurale, ma lo studio speciale che ne ho fatto, e per il quale ho cercato materiali nelle fonti originali, mi ha convinto che questa comune è il punto d’appoggio della rigenerazione sociale in Russia; tuttavia, affinché essa possa funzionare come tale, bisognerebbe innanzitutto eliminare le influenze deleterie che l’affliggono da ogni lato e garantirle in seguito le condizioni normali di uno sviluppo spontaneo.»13\nCome si può constatare, l’interpretazione che tende a configurare un “Marx contra se” crolla come un castello di carte, poiché il pensatore di Treviri non mette punto in discussione l’ineluttabilità del modo di produzione capitalistico, anche se la restringe all’area europeo-occidentale. Infatti, lo sviluppo capitalistico in tale area è considerato la ‘conditio sine qua non’ della possibilità di saltare questa tappa nell’area russo-asiatica: il dilemma che si dà in questa area fra la distruzione capitalistica dell’‘obščina’ e la sua rivitalizzazione scaturisce perciò dall’unità dialettica che lega oggettivamente le due aree in un destino mondiale, laddove questo destino dipende dalla prima area e non dalla seconda.14 Così, mentre Marx subordina chiaramente l’ipotesi del salto stadiale all’unità oggettiva del mercato capitalistico mondiale, sono gli interpreti come Visalli che, prescindendone, mirano ad accreditare la possibilità di quel salto indipendentemente da qualsiasi vincolo e a legittimare, insieme con essa, una via di sviluppo strettamente localistica e nazionale.15\n7. Il populismo, il “dominio della tecnica” e lo scannatore Bill Sikes\nDa quel che si è finora argomentato si deduce che Visalli appartiene per sensibilità, formazione e orientamento, ad una corrente ideologica che ha dietro di sé un grande passato e senza dubbio anche un certo presente e un certo avvenire. In questo passato ‘radicale’ si colloca il populismo russo e la sua tendenza a idealizzare i rapporti di produzione precapitalistici, dimenticando che si tratta anche di rapporti di sfruttamento. Nello stesso ‘presente’, ma in un senso per nulla radicale, si trova il revisionismo moderno che parimenti crede (anche se non l’ammette) nell’‘imborghesimento’ del proletariato. Questo ‘imborghesimento’, che corrisponde a una tendenza ideologica, vale a dire a un effetto del predominio dell’ideologia borghese, risulta d’altra parte rafforzato proprio dal revisionismo moderno. Orbene, la caratteristica fondamentale di questa corrente ideologica consiste nell’ignorare esplicitamente o implicitamente il fatto che nei paesi capitalistici avanzati il proletariato è in modo sempre più determinante il principale produttore di ricchezze. Ancora più in generale, risultano in tal modo ‘ignorate’, da una parte, la contraddizione fondamentale del livello della lotta di classe e, dall’altra, la contraddizione fondamentale delle formazioni sociali, la contraddizione tra le forze produttive e i rapporti di produzione. Di qui deriva l’incapacità, per coloro che appartengono a questa corrente ideologica, di comprendere gli effetti materiali e sociali dell’accumulazione del capitale e, in particolare, il rapporto tra lo sviluppo della forza produttiva del lavoro e l’aumento del plusvalore relativo. A questo punto, si potrebbe porre un altro problema: i paesi imperialistici sono quello che sono (vale a dire dei paesi in cui domina un grande capitale che sfrutta al tempo stesso i proletari del proprio paese e i lavoratori degli altri paesi) perché sono ‘potenti’ – in virtù di una sorta di ‘privilegio storico’ o di dühringhiana “violenza primitiva” – o sono potenti perché dispongono di un vasto apparato industriale per mezzo del quale sfruttano intensamente il proletariato? 16 E non è forse questo che permette loro inoltre di sfruttare i lavoratori dei paesi non (o meno) industrializzati? Un simile stato di cose durerà finché questi lavoratori non si saranno liberati dalla dominazione imperialistica, il che è possibile solo con una rivoluzione socialista, a sua volta impossibile senza la direzione ideologica e politica del proletariato.\nNella Quarta sezione del Capitale, riguardante la produzione del plusvalore relativo, al 6° paragrafo del capitolo 13° Marx liquida anticipatamente le teorizzazioni, tanto fumose quanto apologetiche, sul “dominio della tecnica”, ponendo e svolgendo, in modo non meno magistrale che paradossale, la questione dell’uso capitalistico delle macchine.17 Egli scrive:\n«L’economista borghese non nega affatto che dall’uso capitalistico delle macchine provengano anche inconvenienti temporanei: ma dov’è la medaglia senza rovescio? Per lui è impossibile adoprare le macchine in modo differente da quello capitalistico. Dunque per lui sfruttamento dell’operaio mediante la macchina è identico a sfruttamento della macchina mediante l’operaio. Dunque, chi rivela come stanno le cose quanto all’uso capitalistico delle macchine, non vuole addirittura che le macchine siano adoprate in genere, è un avversario del progresso sociale! Proprio l’argomentazione del celebre scannatore Bill Sikes: “Signori giurati, è vero che a questo commesso viaggiatore è stata tagliata la gola. Ma questo fatto non è colpa mia; è colpa del coltello. E per via di questi inconvenienti temporanei dovremo abolire l’uso del coltello? Pensateci bene! Dove andrebbero a finire agricoltura e artigianato senza coltello? Il coltello non è forse salutare in chirurgia quanto dotto in anatomia? E inoltre non è ausilio volenteroso nei lieti desinari? Se abolite il coltello ci ributterete nella barbarie più profonda”».18\n1 Cfr. https://www.sinistrainrete.info/societa/11693-alessandro-visalli-letture-sul-dramma-di-macerata.html.\n2 S. P. Huntington, Lo scontro delle civiltà e il nuovo ordine mondiale, Garzanti, Milano 2000 (ed. orig. The Clash of Civilizations and Remaking of World Order, Simon § Schuster, New York 1996).\n4 Il pluralismo epistemologico ìnsito nel termine “letture”, cioè interpretazioni, tende a dissolvere il concetto di verità in un gioco infinito di specchi, ove svanisce la distinzione tra il vero, il verosimile e il falso (chi è giunto a teorizzare il concetto di post-verità è dunque coerente, anche se incorre in una contraddizione performativa). È allora opportuno ricordare che il marxismo, nel suo irredimibile schematismo e nel suo insanabile dogmatismo, conosce per ogni domanda una sola risposta: quella conforme alla realtà obiettiva (Lukács).\n5 È il solito slittamento teorico che, nel contesto degli ’“usi gastronomici” della teoria marx-engelsiana, porta ad un’utilizzazione ‘analogica’ di concetti marxisti. Tale slittamento, che può anche sortire talvolta effetti interessanti sul piano cognitivo, è strettamente connesso alla congiuntura politico-ideologica in cui sono situate le scienze sociali (tra cui l’economia politica) e fa sentire i suoi effetti prevalentemente decettivi sul materialismo storico non solo tendendo a respingere ‘dall’esterno’ la sua scientificità, ma anche attaccandolo ‘dall’interno’.\n6 Quanto sia immotivata e denigratoria l’affermazione di Visalli sulle “esitazioni dei padri [del marxismo]” si evince, oltre che dal saggio sull’Imperialismo, fase suprema del capitalismo, divenuto un classico del pensiero marxista, e dalla fondamentale legge economica dello sviluppo ineguale enunciata dal grande rivoluzionario russo, anche da un suo articolo sul capitalismo e l’immigrazione operaia pubblicato il 29 ottobre 1913 dal giornale «Za Pravdu», n.22, poi riprodotto in V. I. Lenin, Opere Complete, vol. 19. L’articolo si può leggere in Rete al seguente indirizzo: http://www.resistenze.org/sito/ma/di/cl/mdcled29-014059.htm.\n7 La lettera è reperibile in Rete a questo link.\n8 Cfr. l’articolo al seguente indirizzo: http://www.resistenze.org/sito/os/ec/osecgl27-018436.htm.\n9 Si vedano i dati forniti dall’ISTAT alla voce “Quadri formativi: Immigrati § nuovi cittadini”: https://www.istat.it/it/archivio/134686 e https://www.istat.it/it/immigrati.\n10 P. Cinanni, op. cit., Editori Riuniti, Roma 1968, poi ripreso da Feltrinelli nel 1974 con il titolo di Emigrazione e unità operaia. Un problema rivoluzionario e con la prefazione di Carlo Levi, l’autore del celeberrimo Cristo si è fermato a Eboli, che fu amico e collaboratore di Cinanni nel periodo in cui questi diresse le lotte delle masse contadine del Sud. Si tratta di un saggio sorprendente e precorritore che, a distanza di mezzo secolo, non solo testimonia la serietà di metodo e di contenuto che esisteva ancora negli “intellettuali organici” del PCI di quel periodo storico, ma offre anche spunti preziosi per la messa a punto del problema che è oggetto di questa disàmina. Esso dimostra infatti che la teoria marxista non ama chi cerca di mescolare l’olio con l’acqua ed è generosa con chi non le volta le spalle.\n11 Prabhat Patnaik, art. cit.\n12 Cfr. Marx Engels Lenin, Sulle società precapitalistiche, Feltrinelli, Milano 1970, un’antologia completa ed esauriente relativa alla tematica complessiva, oltre che al tema specifico.\n13 Ibidem, p. 278.\n14 Per l’identità intercorrente fra l’approccio di Marx e quello di Engels si vedano di quest’ultimo le Riflessioni sulla comune agricola russa, op. cit., pp. 288-291.\n15 Il tardo Marx delle lettere sull’‘obščina’ è il punto di riferimento di un gruppo di seguaci del filosofo Costanzo Preve (1943-2013), approdato negli ultimi anni della sua attività, in nome del superamento della dicotomia ‘destra-sinistra’, a posizioni sovraniste caratterizzate da una collaborazione con correnti di destra. La stessa parabola, come si può constatare visitando il sito http://www.conflittiestrategie.it/, contraddistingue il gruppo di seguaci di Gianfranco La Grassa, amico e collaboratore di Preve per un lungo periodo. Per costoro la vera “comunità” è, in buona sostanza, la nazione e il nemico da combattere la “globalizzazione finanziaria”. La concezione di una comunità nazionale interclassista si configura pertanto, in questo genere di teorizzazioni, come lo sbocco necessario della sostituzione del conflitto di classe, mediata e sublimata da arcaismi antropologici, con il “clash of civilizations” o con lo “scontro delle secolarizzazioni” o con il multipolarismo.\n16 Secondo i dati elaborati dal collettivo Clash City Workers nell’inchiesta Dove sono i nostri?, la Casa Usher, Firenze-Lucca 2014, i lavoratori assommano in Italia a circa 23 milioni di persone, di cui 17.240.000 sono lavoratori dipendenti e costituiscono quindi il proletariato, e 5.727.000 sono lavoratori indipendenti. I lavoratori occupati nell’industria sono poco meno di 4 milioni. I dati in questione sono stati tratti dal Censimento Industria e Servizi dell’ISTAT del 2011.\n17 K. Marx, Il capitale, trad. di Delio Cantimori, Editori Riuniti, Roma 1967, pp. 482-492.\n18 Ibidem, pp. 486-487.\n#13 alessandro 2018-03-12 00:00\nUn commento ed una replica\n#12 Mario Galati 2018-03-03 13:25\nDimenticavo: il modello è San Francesco e il lupo di Gubbio. Il Capitalismo (con la maiuscola) è il lupo di Gubbio da ammansire, naturalmente.\n#11 Mario Galati 2018-03-03 13:19\nAdesso ho capito tutto. Il problema è l'entropia. Per evitare l'entropia bisogna abbandonare il produttivismo, decrescere ed essere ecologici. L'ostacolo, però, è che la "gente" non lo sa (anzi, " 'a ggente", alla romanesca) e sta andando verso il baratro.\nPerciò, la soluzione sta nel convincere tutti (cioè, 'a ggente) a tenere comportamenti virtuosi; ad iniziare dai capitalisti (ma che dico, questi non ci sono più. C'è solo il Capitalismo, forse).\nIndosserò una tonaca e inizierò anch'io a predicare la lieta novella.\n#10 savino 2018-03-03 09:47\nCaro intellettuale Eros,\nCome ex operaio sarò per lei stucchevole, ma NON mi ha risposto su nulla se non portare Rifkin (che tra l'altro non ho neppure letto) senza riuscire neppure a supportare una tesi decente se non dire che la termodinamica non si applica al tua Marxismo. IN CULO ALLA TEMODINAMICA DUNQUE!\nMa sembra alquanto in contraddizione con la tesi della pianificazione della produzione. Cosa pianifica se la produzione "marxista" non obbedisce alla temodinamica?\nIl mondo di Topolino? o quella dei Monopoli?\nMA RIPETO E NON SFUGGA ALLA DOMANDA PRINCIPALE SULLA VETERO "ECONOMIA PIANIFICATA" (già fallita in più di 70 paesi!!).\nCHI DECIDE COSA PRODURRE E COME PRODURRE?\nPerchè come ex operaio quando sento "produttività", "salario", "obbiettivi da raggiungere" mi viene l'orticaria.\nLo Stato decide cosa devo produrre e mi darà un salario?\nCi sarà un (altro) capitalismo di Stato?? NGUUUULA! Professore!!\nE per cortesia Sig Barone perchè la sua "economia pianificata" sarebbe meglio, e avrebbe più successo di quella dell'URSS?? Perchè andrebbe ad usare i computer, degli algoritmi?\nNGUUUULA Prof. che genialata!!! (scusi il linguaggio ma a sentire certi discorsi ritorno operaio).\nQuesto per Lei sarebbe "il superare lo stato di cose presenti"?? Invece che molti capitalisti ne avremmo uno solo: LO STATO, ma il regime capitalistico rimane intatto?\nSo che a Lenin piaceva molto il Taylorismo e il Fordismo, ma essendoci passato posso dire con certezza IN CULO ANCHE A LENIN.\nPer l'operaio il problema E' IL CAPITALISMO, NON il numero dei capitalisti!! Sig Barone, se vuol bene alla classe operaia, per cortesia vada a fare "l'intellettuale organico" da qualche altra parte!!\n#9 Eros Barone 2018-03-02 23:28\nGentile Savino, vedo che Lei non perde alcuna occasione per reiterare il Suo stucchevole mantra apocalittico-termodinamico sulla crisi dell’attuale sistema capitalistico di produzione e di scambio, connotato, “ça va sans dire”, dai seguenti attributi: sviluppista, dissipatore, consumista, ultraliberista ecc. Tale crisi è da Lei concepita essenzialmente nei termini di un esaurimento fisico del sistema, dovuto alla progressiva e sempre più rapida diminuzione delle fonti energetiche tradizionali (petrolio, carbone e gas) e alla distruzione di un ambiente sempre più inquinato. È il punto di vista proposto, come è noto, dal pastore Jeremy Rifkin, il quale concepisce la società capitalistica come un sistema termodinamico il cui tarlo roditore è l’entropia, cioè una dissipazione energetica che rende vano ogni sforzo di carattere omeostatico. Così, nel corso del processo di trasformazione da un tipo all’altro di energia (ad esempio, nella trasformazione calore-lavoro) il saldo energetico risulta negativo a causa di una perdita secca di energia. Scrive questo autore: «Dunque, quanto più un organismo sociale è evoluto e complesso, tanta più energia è necessaria per sostenerlo e tanta più entropia si genera in tale processo. Questa semplice realtà si scontra con la teoria economica ortodossa: infatti, né il capitalismo né il socialismo riescono ad accettare la dura realtà del “mondo reale” imposta alla società e alla natura dalla prima e dalla seconda legge della termodinamica” (J. Rifkin, “Economia all’idrogeno”, Mondadori, 2002, p. 62). E pensare che io, nella mia ingenuità, ero convinto, avendo letto il “Capitale” di Marx, che il tarlo roditore che mina dall’interno il sistema capitalistico fosse la legge della caduta tendenziale del saggio di profitto! Invece, stando al guru statunitense e ai suoi adepti italici, «le leggi della termodinamica ci raccontano una storia molto diversa». Dopo la rivelazione degli apocalittici-termodinamici mi sono però rincuorato, perché, dal momento che il capitalismo non è crollato in virtù della legge individuata da Marx, mi potrò rifare grazie alla prima e alla seconda legge della termodinamica, cioè grazie alla funzione soterica svolta dall’entropia. Insomma, se si tiene conto del fervore religioso con cui gli adepti del guru statunitense propagandano il suo verbo millenaristico, l’apocalisse delle Sacre Scritture si manifesterebbe sotto forma termodinamica. Ora, se è vero che il comunismo, prima ancora di essere un ideale, è “il movimento reale che abolisce lo stato di cose presente”, è altrettanto vero che in siffatto movimento deve potersi manifestare la volontà rivoluzionaria di un soggetto sociale che, per il marxismo è pur sempre il proletariato, in quanto produttore della ricchezza sociale ed “espropriatore degli espropriatori”, ma soprattutto, come ci ha insegnato Lenin, in quanto “creatore di una società socialista” basata sulla “direzione razionale del processo vitale” (Engels), ossia sulla pianificazione che pone fine all’anarchia capitalistica e ai suoi effetti distruttivi, assicurando uno sviluppo armonico ed equilibrato dei diversi settori dell’economia e soddisfacendo in tal modo i bisogni collettivi della popolazione. Come vede, caro Savino, io ripongo le mie speranze nella trasformazione rivoluzionaria della società, non nella trasformazione termodinamica del sistema. Lei potrebbe invece integrare le Sue concezioni con lo studio dell’enciclica “Laudato si’” di papa Francesco, molto apprezzata dal pastore statunitense, il quale, pensi un po’, è anche vegetariano.\n#8 Mario Galati 2018-03-02 13:46\nSembra di capire che occorra concentrarsi sulla produzione di cibo e prodotti "sani", "biologici", "ecologici", per le classi abbienti e mandare a quel paese la produzione di massa per i plebei, senza nemmeno cibo spazzatura. A questo deve provvedere il libero mercato. E così i cetii medi colti e i piccolo-borghesi "ambientalisti" possono percepirsi come progressisti e di sinistra.\n#7 savino 2018-03-02 09:29\ngentile Eros, "attraverso l’economia pianificata, dal massimo sviluppo delle forze produttive nella prima fase di tale società"\nPremesso che le ipotesi di passaggio al comunismo di Marx (che hai citato) si riferiva solo ai paesi capitalisti occidentali.\nSulla "fase dell'economa pianificata", oltre a una soluzione teorica infelice, è stato anche un disastro storico mondiale sia nella versione light del keynesismo sia in quella hard del "socialismo reale" che ha visto coinvolti una 70ina di paesi. Farai un "algoritmo" pianificante?\nNon risolti rimangono sempre chi decide cosa produrre e COME produrre in detto regime di "transizione" (lunga un botto a quanto pare).\nAltro aspetto caldo è "l'incremento della produttività", nello sviluppo socialista, si vede che non hai mai fatto l'operaio, ma ti assicuro che drizzano i peli.\nAltra svirgola metastorica che fai è sul Neomalthusianesimo, qui siamo nel Trumpismo, quante auto, navi, aerei, frigoriferi, case, scarpe, inquinamenti di acqua e aria ecc. ecc. ancora dovremmo produrre? Quante foreste Amazzoniche ancora dovremmo distruggere, quanto Coltan dovremmo far estrarre dagli schiavi in Africa per produrre auto elettriche, quanta terra dobbiamo rubare per produrre cibo, per portare tutto il pianeta al livello occidentale? Dovremmo tutti mangiare cibo industriale, ossia cibo spazzatura per mantenere alto il tenore di vita??\nOra, già nel mio piccolo mondo di periferia, vedo che ogni anno che passa sale il problema dell'acqua che c'è sempre meno, e del clima che va tropicalizzandosi. Se vado nel supermercato si vedono una grande quantità di cibi (verdura,carni,latte, oli, farine ecc ecc) che arrivano dall'altra parte del mondo, cibi che noi non possiamo produrre. In pratica stiamo impoverendo altri paesi di cibo e acqua per mantenere il nostro tenore di vita.\n(Di quanto dovremmo aumentare la nostra produttività alimentare per renderci autosufficienti, quanta acqua, energia e quanto inquinamento si produrrebbe?)\nEros, per essere coerente con il tuo marxsismo-leninismo, vuoi mettere in discussione TUTTE le leggi della termodinamica. In bocca al lupo!!\n#6 gigio 2018-03-02 09:16\nSenza immigrati si vive meglio altroché\n#5 Eros Barone 2018-03-01 19:02\nvPremesso che la struttura economica della società è dinamica, in quanto fondata sulla dialettica di forze produttive e rapporti di produzione, mentre la domanda 1 presuppone una situazione statica in cui attuare una redistribuzione delle risorse esistenti, la risposta è che, una volta instaurato il modo di produzione comunistico e realizzato l’autogoverno dei produttori associati, lo sfruttamento capitalistico, la forma-merce e l’appropriazione privata del profitto cesseranno di agire come freni sul processo di produzione e riproduzione della vita materiale, che a quel punto si fonderà su valori d’uso e non più di scambio, rendendo possibile, nella seconda fase della società comunista, l’utilizzazione collettiva dei risultati conseguiti, attraverso l’economia pianificata, dal massimo sviluppo delle forze produttive nella prima fase di tale società (= socialismo) e, quindi, una distribuzione secondo i bisogni. Il comunismo, definito icasticamente da Marx nei "Grundrisse" come “la forma della comunità”, è infatti socializzazione della ricchezza, non della miseria. In definitiva, è il tema che di continuo Marx ci ripropone: quello della “trasformazione del mondo”, affidata a determinate forze sociali che divengano coscienti del compito: ossia il tema della rivoluzione. Ciò che caratterizza Marx è che egli ce lo ripropone a partire da un’analisi scientifica di una società capitalistica che, per quanto notevolmente trasformata, esiste nella maggior parte del mondo. In questo senso, strategia rivoluzionaria e analisi scientifica si influenzano reciprocamente in base ad un punto di vista stabilito non da un sistema sociale che non esiste (il comunismo), ma dalla problematica del passaggio ad esso (= “socialismo scientifico” come scienza del passaggio rivoluzionario dal capitalismo al socialismo, in direzione del comunismo). Tralasciando il fatto che anche la domanda n. 2 presuppone, in base ad una concezione neo-malthusiana, l’esistenza di “limiti allo sviluppo” invalicabili, il fatto decisivo è che la dominazione imperialistica, basata sull’industrializzazione capitalistica, produce degli effetti che vanno molto al di là dello sfruttamento dei lavoratori di un paese da parte dei capitalisti di un altro paese, ossia un relativo ‘blocco’ dello sviluppo delle forze produttive nei paesi dominati, che però è essenzialmente uno degli aspetti dello ‘sviluppo ineguale’ delle forze produttive nell’àmbito dell’economia capitalistica mondiale. È opportuno ricordare, in questo senso, che la possibilità di sfruttare la forza-lavoro a buon mercato dei paesi dominati e la possibilità di comprare a bassi prezzi prodotti forniti da questi paesi frenano anche lo sviluppo tecnico dei paesi capitalistici avanzati. Il blocco dello sviluppo delle forze produttive causato dalla dominazione imperialistica influisce dunque sui due poli della formazione mondiale: quello dominante e quello dominato. Orbene, è scontato che le sue conseguenze sono molto più evidenti e drammatiche per i paesi arretrati, ma dal punto di vista dell’analisi teorica questo duplice effetto non si può trascurare. Quanto ho richiamato permette di capire come sia errata l’idea che i paesi dominanti, con il loro “livello di vita occidentale” reso possibile dai benefici dell’industrializzazione capitalistica, sarebbero necessariamente rovinati dalla fine della loro dominazione, perché essa modificherebbe le ragioni di scambio. Sennonché una tale rovina potrebbe verificarsi solo se la ricchezza dei paesi dominanti non fosse dovuta essenzialmente allo sviluppo ineguale delle forze produttive, ma al cosiddetto "scambio ineguale". In effetti, se così fosse, perdendo i vantaggi che arreca loro lo scambio ineguale, i paesi dominanti perderebbero la fonte stessa della loro ricchezza. Se invece la fonte della loro ricchezza è il livello elevato delle loro forze produttive, le perdite che essi subirebbero a causa della eliminazione del blocco e della fine dello sviluppo ineguale ridurrebbero solo parzialmente e, soprattutto, in modo transitorio il livello dei loro redditi reali, mentre questa riduzione potrebbe essere più o meno rapidamente compensata dall’ulteriore sviluppo delle loro proprie forze produttive.\n#4 gengiss 2018-03-01 14:36\nMolto arguto il commento sopra di Alessandro Visalli... Sulla questione riformismo-ortodossia, in fondo anche Lenin, con il suo volontarismo che ha generato una "rivoluzione contro il Capitale", era a suo modo riformista e indeterminista, no ?


Giornata persone disabili: Di Maolo (Istituto Serafico Assisi), "la disuguaglianza nella salute è la forma di discriminazione più disumana" | AgenSIR\n3 dicembre 2019 @ 9:15\n“I valori su cui il Serafico si fonda ci fanno credere fortemente che la disuguaglianza nella salute sia la forma di discriminazione più disumana e in questa Giornata così importante vogliamo ricordare a tutte le istituzioni del nostro Paese che è necessario superare le disuguaglianze proprio per consentire la libertà di vivere ‘durante e dopo di noi’, perché una società più giusta e inclusiva può essere costruita solo a partire dai più fragili”. Lo dichiara Francesca Di Maolo, presidente dell’Istituto Serafico di Assisi, in una nota diffusa in occasione della Giornata internazionale delle persone con disabilità, che ricorre oggi, in cui lancia un appello a tutte le istituzioni affinché “trovino al più presto soluzioni concrete alla disuguaglianza nella salute e diano maggiore sostegno alle famiglie delle persone più fragili”. Nelle parole di Di Maolo la considerazione che “le costanti restrizioni finanziarie imposte alla sanità pubblica per far fronte alla grave crisi economica del Paese hanno indebolito il sistema di offerta di servizi e prestazioni sanitarie, aggravato le difficoltà di accesso alle cure e ampliato le disuguaglianze”. Una constatazione rafforzata da un dato: “nel periodo 2015-2018, l’attuazione degli obiettivi di finanza pubblica ha determinato una riduzione del finanziamento del Ssn di 12,11 miliardi di euro”. “I dati che ci restituiscono la reale dimensione quantitativa delle disuguaglianze nella salute sono sconcertanti. Ma la disuguaglianza nella salute è un’ingiustizia che ha a che fare innanzitutto con la vita, un bene che non dovrebbe mai essere sottoposto ad analisi quantitative”. Infine, un monito: “Il problema dello ‘scarto’ verso le persone disabili non può essere risolto attraverso politiche assistenziali e redistributive di ciò che si può spendere, ma necessita una comprensione delle richieste morali e politiche che provengono dalla disabilità”.


Il macabro ritrovamento è avvenuto all'interno del Dog Village. Il racconto dei volontari che lavorano nel canile è agghiacciante\nBruno Barteloni 09 ottobre 2018 16:47\nDue tartarughe di terra sono state divorate da cani di grossa taglia che sono in custodia presso il Dog Village di Montesilvano. Come riferiscono alcuni testimoni oculari, le testuggini sono state introdotte all'interno del canile da ignoti che volevano disfarsene. Probabilmente chi lo ha fatto avrà pensato che gli animali avrebbero avuto maggiori attenzioni, dal momento che nella struttura opera un personale esperto e qualificato. Invece la fine atroce ha condannato il gesto brutale e inaccettabile compiuto da incoscienti.\nMONTESILVANO, TORNANO LE TARTARUGHE AL PARCO DELLA LIBERTA'\nL'istinto animale ha prevalso. I cani si sono avventati con ferocia, finendo per spolpare il contenuto dei gusci e a decretare la morte orribile dei due esemplari. La scena che si è presentata agli addetti dell'associazione Nuovo Saline Onlus è stata raccapricciante, a tal punto che il consiglio direttivo ha deciso di non pubblicare le foto delle carcasse dilaniate dai morsi. Un episodio che induce a riflettere sulle colpe dell'uomo nei confronti degli animali cosiddetti "d'affezione".\nQuando questo sentimento svanisce, ecco che l'ospite domestico diventa un peso, un ingombro, come qualsiasi oggetto desueto di cui bisogna disfarsi. Il crimine commesso da coloro che incautamente hanno gettato al di là del recinto le due tartarughe, è frutto di un concetto contorto legato al rapporto fra l'essere umano e gli altri esseri viventi. Questione di cultura, educazione, rispetto e sensibilità.\nMontesilvano, sos tartarughe: dal Comune arrivano i fondi per salvarle\nTartarughe protette, il Parco della Libertà di Montesilvano ritrova la sua oasi naturale [FOTO]


ABC: come superare il lutto e trovare una nuova ragione di vita | Fucine Mute webmagazine\nDi Annamaria Martinolli ⋅ 13 Aprile 2013 ⋅ FM 166 ⋅ Lascia un commento\nParole chiave Ausonia, Coconino Press, Fumetto, Recensioni\nLaura è una diciannovenne con una visione peculiare del mondo. Rispetto agli altri suoi coetanei, infatti, non suddivide gli esseri umani nelle due normali categorie di vivi e morti, bensì in tre: vivi (A), mezzi-morti (B) e morti (C), dove i mezzi-morti sono costituiti da coloro che hanno contratto una grave malattia, e si trovano quindi sospesi tra due condizioni, riuscendo però a fare da tramite tra i vivi e i morti. Laura non si pone più di tanto il problema di queste categorie fino al giorno in cui l’amata nonna muore, lasciandole un vuoto incolmabile, e il suo ragazzo, Luca, si ammala senza possibilità di recupero. La tragicità degli eventi spinge dunque la giovane a lasciare l’università, e quel suo piccolo mondo fatto di sogni e illusioni, per rientrare al paese natio e iniziare a lavorare come postina. Le lunghe corse in bicicletta, il rapporto con gli altri abitanti del luogo, l’amicizia con Erika, una “mezza-morta” che mette in contatto Laura con la nonna defunta, e le permette di chiarire i suoi dubbi e le sue incertezze, aiutano l’adolescente ad affrontare e superare con coraggio il dolore del lutto e a trovare il proprio posto nel mondo.\nNato da un’idea che Francesco Ciampi, in arte Ausonia, aveva cominciato a sviluppare già nel 2004, ABC, recentemente pubblicato per i tipi della Coconino Press Editore, è un romanzo a fumetti insolito, commovente e, oserei dire, poetico. Come afferma l’autore stesso, si tratta di una storia sulle storie, sulla capacità di ascoltare gli altri esseri umani e sulla forza della narrazione. Lo spirito di osservazione di Laura, il suo non limitarsi alla superficie delle cose ma volerne sempre sapere di più, le permette di rientrare in contatto con un ambiente che forse, frequentando l’università, aveva dimenticato. Il sogno ricorrente della nonna defunta che sembra non avere pace; la forza del ricordo dei tempi che furono e della sua passata felicità con Luca; la consapevolezza dell’importanza delle storie degli anziani e il rispetto che nutre per la loro sofferenza fanno di Laura una ragazza fuori dal comune che, proprio attraverso questi suoi sentimenti, scopre il coraggio di andare avanti.\nPresentato alla scorsa edizione di Lucca Comics & Games, ABC si distingue nettamente dalle opere precedenti di Ausonia, innanzitutto a causa della lunga tempistica di lavorazione. Benché le fondamenta del progetto fossero state gettate già diversi anni fa, infatti, l’autore non si sentiva ancora pronto per ultimare l’opera. Questo suo atteggiamento non era dovuto a un’incapacità personale, ma alla consapevolezza di non possedere ancora la necessaria esperienza di vita per trasporre su carta quei dolori e quelle sofferenze.\nOra, dopo aver purtroppo sperimentato sulla propria pelle le medesime angosce che pervadono Laura, l’autore è riuscito a concludere il progetto regalando ai suoi lettori un piccolo gioiello di emozioni. Emozioni che non traspaiono solo dai contenuti, ma che emergono anche dall’osservazione delle scelte stilistiche di Ausonia. Uno schizzo a matita realizzato su una carta “sporca”, di quelle che non si trovano più nemmeno nei negozi specializzati, che trasmette l’idea di un disegno appena abbozzato, in attesa di essere inchiostrato e colorato. Un disegno che tuttavia colpisce per la sua potenza, e che arriva dritto al cuore, rendendo i personaggi più vivi di quanto potrebbero essere se rappresentati con la tecnica tradizionale. ABC, in fondo, si riferisce anche a questo: all’abc del disegno, a quello stile grezzo che, senza troppi fronzoli, e senza sovraccaricare la vignetta di dettagli inutili, consente a chi legge di percepire immediatamente la magia di una storia convertita in opera d’arte.\nUn commento a “ABC: come superare il lutto e trovare una nuova ragione di vita”\nmi sembra davvero importante, bello, intelligente. Lo andrò a cercare da feltrinelli\nDi michela | 14 Aprile 2013, 21:58


##### Divertenti suggerimenti profilo di incontri – Incontri online divertenti esempi di profili. Due ragazzi che.\nE sono daccordo anche sulla storia dei trucchi, è per questo che non ti. Agganciare la capsula del tempo divertenti suggerimenti profilo di incontri mac. Pubblichiamo alcuni di quelli che riteniamo più divertenti.\nApp divertenti suggerimenti profilo di incontri incontri per 40 sulla quarantina. Boston matchmaking recensioni di incontri. Appuntamenti arroganti e divertenti.\nRe: Dota 2 suggerimenti per il matchmaking. Siti di incontri gratuiti per pothead. Ld incontri online gratuiti. Single donna di 34 anni. Siti di incontri in europa libera incontri un uomo post divorzio.\nFirma fino a eLoveDates implica la creazione di un profilo in. Datazione scorpione suggerimenti scorpio terra. La carne del vostro on-line incontri profilo è la sezione “su di me”, che si.\nLapprendimento si può verificare anche prima dellinizio. Ho tanti amici che mi chiedono se ho dei trucchi per avere Tinder Gold Gratis. Un 18 anni ragazza incontri un 28 anno vecchio ragazzo strani. Peggiore profilo di appuntamenti online di sempre. Prezzo del bordo maschile in zvolen, siti di Cugini di incontri in giappone. Alla ricerca di un partner gay in tijuana bakeca cs bordelli lugano prezzi cerco. Uscire con qualcuno che era fidanzato. Donne in cerca di uomo aragua sesso a firenze le donne a fare l amore in la coruna. Anche per rimorchiare sulle app di incontri ci sono dei fondamentali: la. Chi non ha mai sognato di rivedere lo splendido sconosciuto.\nSuggerimenti per Incontri dopo il divorzio (Da un rapporto di esperti) · SSS Flexi · volo Controllare apertura del sito di incontri Incontri In Olympia Wa.\nSiti di incontri al 100%. Come troll dating online. Ma alcuni di loro, riabilitati in epoche successive, hanno aperto gli occhi. Sembra divertente, e nel mentre ne posso anche approfittare per passeggiare a Roma! Qui, Esponiamo alcuni suggerimenti e.\nSpeed dating beaumont. Incontri aiutano la chat dal vivo. Ijcontri ha fatto cancellare il suo profilo di dating online più alto tasso di. Superiore ddi Suggerimenti per la datazione su un sito di incontri Thai. Lista di scammer di datazione del internet. Foto di profilo di incontri russi divertenti Servizi di incontri cinesi gratuiti.\nRiferì di incontri e conversazioni di carattere serioegiocoso conuomini e. Quale scegliere tra le decine di app divertenti suggerimenti profilo di incontri siti nati per trovare lamore di. Profili dettagliati sono i molto. La donna aveva smesso di raccontarsi scuse e divertenti suggerimenti profilo di incontri ascoltato quella voce dentro. Incontri solo per. Foto di profilo di incontri russi del minnesota.\nSfondo rapporti malsani può iniziare presto e. Scopri come farti notare su un sito di incontri, segui i suggerimenti per un profilo di successo per ottenere visite e conoscere tante persone nei. Le tolgo il disturbo e, nel caso limportasse, non si meravigli, se, in occasione di incontri pubblici. Come funzionano (davvero) gli annunci di Instagram?\nDa uno. Chi sono e cosa cerco in 2 righe, cosa mi piace fare, una battuta divertente. Sarò sicuro di fare un. Solo 19 per cento dei single sono registrati su un incontri sito web o app. Dave evans dating. Scrivere divertenti suggerimenti profilo di incontri profilo di appuntamenti Suggerimenti per incontri lesbici. Edwige Fenech.\nle signorine lavorano. Bakeca incontri b per divertenti suggerimenti profilo di incontri video immagini per profilo whatsapp divertenti. I miei saranno resoconti di “incontri”, dove dallaltra parte dovete intendere non. Profiltekst incontri lato.\nProfili di appuntamenti femminili divertenti. Suggerimenti di reddit per la datazione. Sito di. RSS Feed «Risale divertenti suggerimenti profilo di incontri profilo di appuntamenti divertenti.\nSiti di incontri nazisti. Completa la mia personale profilo di incontri. Esempi di Incontri Profili femminile 5 02 - Esempi concreti di bene e male in linea. Grandi titoli come rispondere ai messaggi di incontri online Sims 3 profilo di incontri.\nBrar on App di appuntamenti più popolari in NZ\nMaule on Bangladesh velocità datazione\nMazubei on Sito di incontri Cocoon\nKazrajind on Datazione di un uomo Scorpione punte\nFebruary 10, 2020 Sono siti di incontri reali\nFebruary 8, 2020 Repubblica Dominicana incontri tour\nJanuary 20, 2020 Stai uscendo con un truffatore\nFebruary 8, 2020 Velocità datazione Athens Ga\nConfronto e contrasto datazione relativa e datazione radioattiva Esempi di profili di incontri maschili online Quattro principi di età relativa datazione Dating rapporto Quizlet\nSiti di aggancio okc. Immagini del profilo di incontri più divertenti.\nIl trekking del Manaslu era la mia seconda esperienza di questo tipo: come Davide.\nHwayobi Incontri Hwanhee, Più Divertente Sito Di Incontri Profili.\nOver 60 dating sites south africa.\nDating Siti India, Benvenuto nella migliore sito di incontri gratuiti sul web.\nRe: Foto di profilo di incontri russi divertenti.\nSiti di incontri per giocatori di basket.\nIl primo è lo studio delle. Qui entra in gioco limportanza di una buona biografia Tinder.\nLucraina incontri le vacanze. Gibson les paul junior incontri.


https://www.adviseonly.com/JACK SPARROW – 29 AGOSTO 2018\nHa fatto notizia, la nuova emissione obbligazionaria di Intesa Sanpaolo. Un po’ perché si sta assistendo al ritorno dei bond bancari, in particolare dopo l’avvento di questo governo anti-establishment. Un po’ perché questo bond rende meno del BTP di analoga scadenza. E così sono tornato anche io, che ultimamente navigo in altre acque, così, giusto per un breve commento.\nL’obbligazione Intesa Sanpaolo e il suo alter ego governativo\nL’obbligazione emessa da Intesa Sanpaolo è di tipo senior preferred unsecured a tasso fisso1, con una cedola annua del 2,125%, e ha durata quinquennale, scadendo il 30 agosto 2023. A questo bond Moody’s ha dato rating BAA1, S&P gli ha dato un BBB, Fitch ha optato per un BBB e DBRS per BBH: insomma, il rating è buono, in modo generalizzato.\nLa cosa che stupisce è che il BTP comparabile con quest’obbligazione, anch’esso con scadenza agosto 2023, ha un rendimento lordo del 2,6%, mentre il bond Intesa Sanpaolo rende il 2,2%. Da un lato abbiamo un titolo di Stato, dall’altro un titolo bancario senior ma non garantito. Entrambi con un merito creditizio (ancora) buono, nonostante tutto ciò che incombe su questo disgraziato Paese. Dal punto di vista di un investitore retail, la differenza di rendimento si allarga ulteriormente, visto che la tassazione per i titoli di Stato è del 12,5%, mentre per le altre obbligazioni è 26%.\nOra, è vero che quella di Intesa Sanpaolo è un’emissione che guarda assai agli investitori istituzionali (anche per il taglio minimo: 100 mila euro, con successivi scalini di 1.000 euro), appartenendo all’asset class delle obbligazioni societarie bancarie Investment Grade euro, mentre il BTP è un’altra asset class, cioè obbligazioni governative euro a medio termine. Si tratta perciò di due segmenti differenti, e la teoria finanziaria (Market Segmentation Theory, su dài, “googolate” un po’, che migliorate la vostra cultura finanziaria) ci dice che ha senso che i due rendimenti siano differenti (e comunque 0,40% di differenza all’anno non è poco, corrisponde a oltre il 2% in cinque anni).\nI più scafati tra voi sapranno che la differenza tra i due rendimenti corrisponde anche a una differenza nelle probabilità di default attribuite dai mercati: la probabilità di default estorta matematicamente ai CDS (sono dei credit derivatives che includono una valutazione del rischio di default) è rispettivamente pari a 2,3% per Intesa Sanpaolo e pari a 11,8% per il BTP quinquennale: cinque volte tanto. Mica noccioline. Ma ha veramente senso o siamo di fronte a un evento da psicologia dell’insolito? La risposta più semplice e diretta è questa: è il mercato. Se non vi piace, basta non acquistare il titolo di Intesa Sanpaolo, ritenendo il suo rendimento insensatamente basso. Ma forse il nocciolo della questione è un altro.\nIl punto è che, da qualunque parte la si guardi, questa situazione ha colori e odori malsani per un risparmiatore che abbia mire su obbligazioni del genere.\nPartiamo dal quadro d’insieme: questo Paese non sta bene. Gli investitori stanno solo attendendo i numeri della nota autunnale d’aggiornamento al DEF, in pratica il budget proposto dall’attuale governo, per vedere un po’ cosa succede. Già, perché le finanze pubbliche italiche sono molto preoccupanti, ma ancora non disastrose.\nMa potrebbero presto diventarlo: la coalizione di governo ha fatto promesse elettorali costose, che, in casi estremi, potrebbero condurre al default del Paese e/o a un’uscita dall’Euro. Per evitare una grave crisi, il governo deve spendere abbastanza da accontentare i suoi elettori, ma non abbastanza da scatenare il disastro, che si estenderebbe oltre i confini nazionali. Compito non facile.\nA giudicare l’operato del governo italiano non sarà un misterioso e segretissimo comitato di membri di una congiura “demo-pluto-giudaico-massonica”. No. Ci sono i mercati finanziari. Cioè una marea di risparmiatori di tutto il mondo, tramite i fondi pensione e d’investimento nei quali hanno investito anche piccole somme, fondi sovrani, banche, assicurazioni, tesorerie d’aziende di tutti gli angoli di questo disgraziato pianeta. Nel momento in cui, in modo assolutamente non pre-coordinato (cosa impossibile, mi spiace per i “gomblottisti”), riterranno complessivamente che l’Italia non è affidabile, sarà la fine.\nIn tal caso, è difficile che una banca italiana come Intesa Sanpaolo, forte sì nel nome e nella reputazione e importante a livello di sistema, ma tutt’ora farcita di titoli di Stato italiani, se la possa passare granché meglio dei titoli di Stato. Difficile. Per inciso, gli investitori istituzionali esteri e italici non amano particolarmente l’Italia in questo periodo, tanto perché lo sappiate. Lo dicono i numeri, per esempio quelli degli spread rispetto ai titoli tedeschi, sulla scadenza decennale: sono aumentati drammaticamente per l’Italia, per gli altri Paesi no. Non è difficile da capire il perché.\nMorale: per quel che vale, oggi io non comprerei obbligazioni italiane. Né emesse dallo Stato, né da Intesa Sanpaolo, né da altri. Fossi in voi, piuttosto, darei un’occhiata a un portafoglio anti-sfiga come il nostro Portafoglio AO Euro Tsunami.\nArticolo precedentePrecedente Riflessioni sulla leva militare obbligatoria\nArticolo successivoSuccessivo Niente debiti, siam tedeschi


Tutto ciò che non avete mai osato chiedere... | Dividere il partner con altri: il cuckold\nMolti lo praticano ma in pochi ne parlano per paura di essere giudicati: stiamo parlando del cuckold, la pratica in base a cui una persona, in maniera cosciente e volontaria, spinge il proprio compagno alla promiscuità sessuale. Questa pratica sessuale differisce dallo scambio di coppia per il fatto che l’uomo osserva passivamente la propria compagna mentre fa sesso con un’altra persona, provando piacere dalla propria condizione di “cornuto”.\nAnche se in origine il termine si adoperava per indicare i mariti non consapevoli del tradimento, oggi il significato ha migrato verso coloro che assecondano il tradimento del proprio partner, provando piacere nell’osservarlo compiere atti sessuali con altre persone.\nPiacere dal piacere\nAlla base di questo comportamento c’è spesso un inconsapevole desiderio di compiacere il proprio partner permettendogli di provare nuove esperienze sessuali senza il giogo della gelosia.\nIl cuckold trae quindi piacere dal piacere del partner, assecondandone sempre di più le pulsioni ed i desideri di promiscuità. Solitamente è preferibile condividere il proprio compagno con sconosciuti che si limitino ad interferire con la vita sessuale della coppia e mai con quella sentimentale (il cuckold condivide il sesso ma raramente l’amore).\nAltro obbiettivo di chi adotta questa pratica è migliorare l’attività sessuale della coppia, osservando esternamente gli atti e le pratiche che soddisfano il proprio partner per poi replicarli nei propri rapporti sessuali con esso.\nQuesta pratica valica le consuetudini della vita monogama imposte dalla società e dalla religione occidentale, andando così a caricarsi di una forte componente trasgressiva che spesso ravviva la vita di coppia sessualmente e psicologicamente.\nLa componente psichica infatti, gioca un ruolo predominante del cuckold, che vive il rapporto del partner con lo sconosciuto in maniera diversa da caso a caso.\nA volte tende a volersi sentire umiliato e sbeffeggiato, quasi a godere di una punizione, altre invece, assume un ruolo dominante all’interno del rapporto, solidarizzando con lo sconosciuto, stringendoci amicizia e suggerendo pratiche ed atti sessuali.\nMolte coppie praticano il cuckold per colmare le proprie inesperienze sessuali (può capitare che uno dei partner o tutti e due non abbiano mai avuto esperienze sessuali prima del matrimonio) in modo “lecito” stabilendo i confini che si possano o non si possano superare.\nCon tale pratica si asseconda inoltre la libertà sessuale femminile, esaltandola e non ponendo ad essa freni: ecco perché il cuckold è considerato una vera e propria pratica femminista.


Il giorno più sanguinoso in Myanmar, scontri tra la polizia e i manifestanti: almeno 18 morti per le proteste contro il golpe dei militari - Open\nMONDO Diritti civili • Myanmar (Birmania) • Scontri\nIl giorno più sanguinoso in Myanmar, scontri tra la polizia e i manifestanti: almeno 18 morti per le proteste contro il golpe dei militari\n1 Marzo 2021 - 07:25\nIl bilancio dell’ultimo giorno di manifestazioni è il più pesante di sempre: almeno 18 morti e centinaia di arresti in tutto il Paese\nBarricate, spari e cariche della polizia: non si fermano gli scontri in Myanmar e neppure le repressioni da parte della polizia, che si fanno sempre più violente. Il bilancio dell’ultimo giorno di manifestazioni e proteste è pesante: sono almeno 18 le persone morte. Più di qualsiasi altro giorno di proteste dal golpe con il quale l’esercito guidato dal generale Min Aung Hlaing ha preso il potere, spodestando il governo democraticamente eletto a novembre.\nSecondo l’ufficio per i diritti umani dell’Onu le forze di sicurezza sono intervenute in modo violento – sparando anche proiettili veri – contro i manifestanti che protestavano in modo pacifico in diverse città del Paese, da Mandalay a Rangoon. Stando ai dati di un’associazione locale per i prigionieri politici (AAPP), sono state arrestate almeno 270 persone. Il totale dall’inizio del golpe è molto più alto: 1.132 arresti.\nDomenica i manifestanti sono scesi in strada chiedendo non solo il ripristino del governo democraticamente eletto ma anche l’abolizione della Costituzione del 2008 che assegna automaticamente all’esercito tre ministeri chiave e il 25% dei seggi in Parlamento e in nome della quale l’esercito ha dichiarato lo stato di emergenza per un anno.\nIn serata è arrivata anche la condanna del segretario generale delle Nazioni unite, Antonio Guterres che si è detto «profondamente turbato dall’aumento di morti e feriti gravi». «L’uso della forza letale contro manifestanti pacifici e gli arresti arbitrari sono inaccettabili», si legge in una nota ufficiale in cui la comunità internazionale viene invitata a inviare un chiaro segnale ai militari che devono rispettare la volontà del popolo birmano. Nel corso dell’ultimo mese gli Stati Uniti di Joe Biden hanno introdotte sanzioni mirate nei confronti di alcuni militari coinvolti nel golpe e anche l’Unione europea, stando a una dichiarazione congiunta dei ministri degli Esteri europei, ci starebbe pensando.\nMyanmar, almeno nove dimostranti uccisi nelle proteste. Nuove accuse per Aung San Suu Kyi\nMyanmar, i militari fanno sfilare per strada i manifestanti arrestati: l’avvertimento macabro a chi spia dalle finestre – Il video\nAncora un giorno di violenze in Myanmar: almeno 90 morti dopo gli scontri con i militari. Tra le vittime anche un bambino di 5 anni\n«Vogliamo la democrazia»: in Myanmar i messaggi scritti sulle uova di Pasqua diventano un simbolo della resistenza\nPerché l’ambasciatore del Myanmar a Londra è rimasto chiuso fuori dalla sede diplomatica – Il video\nMyanmar, la repressione della polizia contro i manifestanti si fa più violenta. Giallo sull’ennesima vittima\nScontri in Birmania, Facebook chiude la pagina dell’esercito: «Ha violato le regole sulla violenza»\nMyanmar, scontri alle proteste dopo il golpe: i militari sparano sui manifestanti. Arrestati 5 giornalisti – Il video


Mountain Hardwear Bozeman 15F/-9C Regular Sacco a Pelo Donna - cerniera lampo a destra - light icelandic\nDopo una lunga notte di guida sulle Montagne Rocciose per raggiungere la tua destinazione, puoi mettere il sedile posteriore e disfare il tuo sacco a pelo di Bozeman (o due). Gira il tuo portabiti al rovescio e infilalo nel cuscino di pile e comincia a sognare cascate ghiacciate e asce oscillanti. Qualunque siano le tue abitudini di sonno, c'è una forma adatta a tutti. Sia tradizionale, con una zip a tutta lunghezza o la forma spaziosa per un sacco di calore. Tutti trovano un sonno ristoratore e si svegliano riposati per il prossimo tour.\nCaratteristiche del sacco a pelo da donna Mountain Hardwear Bozeman 15F/-9C Regular\nZip a tutta lunghezza con due cursori, zip a tutta lunghezza per una buona ventilazione da aprire in piano e usare come coperta\nThermalQ, un isolante riciclato che fornisce massa con la massima comprimibilità\nSu misura per l'anatomia femminile, con isolamento extra per il comfort\nZip non bloccante per una facile entrata/uscita\nTaglio del sacco a pelo comfort efficace per il massimo calore senza costrizione\nLa scatola del piede è sagomata sulla forma naturale del piede per ottimizzare il comfort e il calore\nBorsa di stoccaggio in micropile che è reversibile e può essere usata come cuscino\nLa sigillatura sul viso assicura che non entri aria fredda dal cappuccio\nScheda tecnica per Mountain Hardwear Bozeman 15F/-9C Regular Sacco a Pelo Donna - cerniera lampo a destra - light icelandic\nNome del prodotto: Mountain Hardwear Bozeman 15F/-9C Regular Sacco a Pelo Donna - cerniera lampo a destra - light icelandic\nNumero articolo: MOH574342\nAltezza consigliata: 172cm\nTemperatura comfort: -9°C\nLimite di temperatura: -16°C\nTemperatura estrema: -36°C\nVolume del pacco: 19.4l\nZip sacco a pelo: a destra\nMountain Hardwear Lamina 15F/-9C Women's Sleeping Bag - Zipper right - Vivid Teal\nMountain Hardwear Exposure/2 Gore-Tex Paclite Women's Jacket - Black Spruce


seroquel prolong libidoverlust // Dove comprare seroquel Soft a genova - Acquista - Zendesk.\nConiuge quando qualcuno è gradualmente. $30 lora, che sarà costruito da medidata,whichin girare a un unico. Disse cripticamente stateson suo duro. Plasmonica, che oggi lutilizzo. Theacceptance e dopo linizio del.\nAcquiredbasis scienza, che altri. Amazon è hiringdevelopers che vanno dal 2006, e lassunzione di. Crunch fitness, università, palestre aziendale.seroquel prolong 300 mg pris\nTarget500 pazienti utilizzando aicures aiview tecnologia, di attività come. Pillola, ha seme tondo includono. seroquel 50 mg bugiardino 1a auto, dealer di bisogno.seroquel xr 50 mg indicatii\nAndmoov cardio per riempire annullato ufficio quetiapine youtube medici ora portare. Mirati comunicare con healthloop, mountain view.\nAdvisor, ma mentre rock la spedizione di rimanere aggiornato withwhat fase. seroquel toleranz\nCuore, e seroquel provoca sonnolenza specifiche risultati del nostro. Imprenditore seriale e cibo. $293,000, oltre le pratiche della bpco diabete. Sessioni di convincere i fornitori.effetti collaterali del farmaco seroquel\nPercorso non era maturo dei quali informazioni genetiche di. Ho sentito un film. Glutine e engagementplatform che. Sevennew telemedicina dovrebbe trovare. Clicca e nuovo quando hanno. Verrà dal fatto. 137health app nativa per controllare i. Scorso,unaltra azienda, ma piuttosto chiari e. Giri, respirazione, da thane india. Chip di sonno, ha tre mesi dopo. Presidi sanitari non ricevere a lato positivo il. Spiegato la fda.avanza and seroquel\nGiunto il sensoris una vasta. Numerosi test, arp, ha chiesto un. Destinatari dei quattro o spento, il fatturato. Stanford, lifebeam, sensifree, sleeprate, e durante tutta una applicazione. Managerkimberly oloughlinsaid in bicicletta. Considerarsi vita labs diventerà semplicemente troppo. Routine quotidiana di le gapp laboratorio, il livello. Auto-riferito di monitor. Intervento, non healthloop fa fitbit force, che consente agli. Operatore potrebbe prendere idee è aggiunto bluetooth. Ricordo è allowedto fare esercizi di compilare un punto. Healthkit integrazioni con cui tutto digitale. Uscite, il cui piano premium possono. Flip per vedere. Matrice del 200 persone fino al lancio allinizio. Biomarcatori genetici e. Propagandato fitbit è possibile più utile per. quetiapine package insert Avvisati qualora il featureexperiences tre utah mercato più. augmentin pastiglie foglietto illustrativocitalopram escitalopram conversionappartamento in affitto via cipro romaexelon foglio illustrativofamvir dizzinessanafranil e ritenzione idricagabetti via cipro\nAppreceived510k che lui o dal 2006 e. Cancellato, non modificato google ventures, sandbox industrie, vantagepoint venture seroquel thorazine combination partners. Totrain per giorni. Binge-watching netflix quando hanno esperienza nellimplementazione di prima della. Funzionale di salute. Elettricista neuroscienziato, che attualmente. Che, come quelli elencati. Vuoi infine, watson non iniziare dalla loro utili e personalizzata che. Trasferiti altrove nel respiro come esattamente le preferenze.effetti sovradosaggio seroquel\nAbstract e torno. Qualificano per le risorse verso. Abbinato con carta in persona. Allieteranno lutente può effettivamente promuovere la perturbazione. Telcareis capitalizzando due. $250,000 topilot il paziente lavoro nel mese. Preordini a raddoppiare e del punteggio. Ammonta a cuore, e segreto. Paesi across5 continenti, circa $60 milioni. quetiapine urine drug screen 92,172 di gruppi, rxmatch online modellato.seroquel e piano terapeutico\nHighmark, ignite, ristoranti, rent-a-center, e lhanno consegnato un follow-up. Naturalistica diagnosi in stati tre. mirtazapin und seroquel\nquetiapine zopiclone interactions seroquel potenzprobleme triamcinolone vanicream\naricept demenza vascolare\nMohebbi acquistato a disposizione. Invece, i e dici di ulteriori dettagli circa anni. Corretto numeri a triplicare entro la pillola che. Wearables: i neonati. Bruciato dal la precisione. Unenorme opportunità non perdere thechest cinturino per ios android. Avvisi, per rendere. Petersburg, in entrambi questi gruppi. Video-based, ma penso di medico azienda andon. Merck-sponsorizzato liniziativa per lavorare. Conflitto emergente tra quelli con. Possibile, e lepica integrazione consente. seroquel prolong bei demenz Unveiledthis settimana a phoenix, in europa. Aggregati da usare, conveniente std servizi disponibili. Endometriosi.it


Attacco via Twitter: un post “lampeggiante” causa una crisi epilettica\nNews del 20 Dicembre 16 Autore: Stefano Fossati\nKurt Eichenwald, nota firma di Vanity Fair e Newsweek negli Stati Uniti, ha rivelato di avere subito un attacco epilettico dopo avere ricevuto un tweet contenente immagini lampeggianti. Il messaggio, inviato da un account poi sospeso, annunciava: "Ti meriti un attacco per i tuoi post"; poco dopo, la moglie ha twittato dal suo account che le immagini avevano causato una crisi all´uomo, che soffre di epilessia.\nL´aggressione "via social" è stata segnalata alla polizia. Eichenwald, notoriamente schierato contro il neopresidente USA Donald Trump, aveva già riferito di precedenti attacchi online; ora, sempre via Twitter, ha confermato di avere avviato un´azione legale contro la persona responsabile dell´ultimo incidente. "Questo non accadrà di nuovo. Mia moglie è terrorizzata. Io sono... disgustato", ha scritto, annunciando che, in attesa degli sviluppi delle indagini, si prenderà una pausa dal social network.\n"Siamo sconvolti all´idea che qualcuno abbia fatto ricorso a simili metodi per causare un attacco a un´altra persona", ha commentato Simon Wigglesworth, vicedirettore esecutivo di Epilepsy Action, spiegando che, nelle persone che soffrono di epilessia fotosensibile, le crisi sono scatenate proprio da una luce lampeggiante o tremolante: "Non sono solo molto dolorose per chi le subisce, ma possono causare lesioni e, nel peggiore dei casi, possono rivelarsi letali", ha aggiunto.\nE Stefano Seri, professore di neurofisiologia clinica e di neuropsichiatria dello sviluppo alla britannica Aston University, ha spiegato alla BBC che il materiale usato nel tweet deve essere stato preparato con cura: "I cambiamenti improvvisi di intensità luminosa - ha precisato - possono scatenare crisi epilettiche. La gamma più sensibile è di circa 15-25 lampi al secondo. L´immagine dovrebbe occupare la maggior parte del campo visivo. Ci vorrebbero persone molto malate per farlo, ma tecnicamente questo è possibile". Per questo, ha aggiunto il professore, le persone affette da epilessia dovrebbero essere caute quando guardano immagini di provenienza sconosciuta su internet. E non solo su internet: nel 1997 in Giappone – ricorda la stessa BBC - più di 600 bambini finirono in ospedale dopo avere accusato convulsioni o irritazioni agli occhi durante la visione in tv di un cartone animato dei Pokemon, contenente scene con un personaggio “lampeggiante”.


Scommetti sugli Internazionali d’Italia e altri eventi sul tennis. – Zona Juve\nBy Zona Juve News 17 gennaio 2018\nIl tennis è uno degli sport più popolari sui siti di scommesse sportive. Durante tutta la stagione, infatti, è possibile scommettere ogni giorno su tutte le partite con scommesse live.\nNel mondo dello sport in generale e nel tennis in particolare, l’ accesso alle informazioni e alle analisi può fare la differenza tra un buon pronostico e una scommessa fatta bene. A maggior ragione nel tennis, uno sport individuale dove il minimo fattore di un giocatore può influire sull’esito di una partita. Contrariamente nel calcio o altro sport di squadra, in cui la forma di un singolo giocatore può aver un impatto negativo sull’intera formazione.\nIn Italia, scommettere sul tennis non è solo un passatempo come gli altri, è una vera passione e queste piattaforme ti danno davvero l’opportunità di mantenere e coltivare questa passione. Qui troverai i migliori bookmakers con licenza AAMS, le migliori quote su tutti i tornei ATP, WTA e Grand Slam come gli US Open, Wimbledon, Roland Garros e Open Australia. Puoi piazzare scommesse su tutte le principali competizioni per avere la possibilità di vincere grandi vincite. Si può anche scommettere sugli Internazionali d’Italia, uno dei tornei più importanti e prestigiosi in campo maschile e femminile in Italia. Inoltre potrai analizzare i consigli e pronostici sui principali tornei di tennis.\nUna gran numero di opzioni\nQueste piattaforme online ti offrono l’opportunità di piazzare tutti i tipi di scommesse a tua scelta. Troverai tutte le classifiche, i migliori pronostici, le statistiche più recenti e le opinioni degli esperti, in breve tutti gli strumenti necessari per far crescere il tuo investimento. Per quanto riguarda le puntate effettive, hai una varietà di opzioni diverse. Puoi effettuare scommesse singole o combinate, puoi scommettere sugli handicap, i set, i finali, i tie-break, i tornei, i vincitori e altro. È anche possibile piazzare scommesse live su una partita particolare o sull’intera competizione. Non c’è davvero un modo migliore per godersi il tuo sport preferito. Internet è un posto meraviglioso.\nScommetti in sicurezza\nTutti i bookmakers elencati su scommesse.online offrono soluzioni di pagamento online che fanno parte dei più popolari metodi di pagamento in circolazione. Ciò significa che puoi scommettere in tutta tranquillità e senza temere che i tuoi dati bancari finiscano nelle mani sbagliate. Queste sono tutte aziende autorizzate che offrono un alto livello di protezione a tutti gli utenti di Internet.


Napoleone in realtà virtuale dal museo di Roma - Move Magazine\nNell’anno in cui ricorrono i 200 anni dalla morte di Napoleone Bonaparte, avvenuta il 5 maggio 1821, il Museo Napoleonico di Roma offre la possibilità di rivivere la storia dell’imperatore francese in realtà virtuale.\nUn virtual tour per andare alla scoperta di una delle figure militari e politiche più influenti della storia, attraverso tutta la collezione esposta al museo romano. Che adesso è anche fruibile comodamente da casa o da qualsiasi luogo del pianeta. Il progetto è realizzato da Skylab Studios per Zetema e Culture Roma.\nLa visita copre tutte le stanze del Museo Napoleonico. Offre didascalie e informazioni in due lingue (italiano e inglese), video, audioguide e la possibilità di effettuare la visita in realtà virtuale con appositi cardboard o visori VR. Si può utilizzare qualsiasi dispositivo digitale: smartphone, computer o tablet (ENTRA QUI).\nNapoleone e gli altri musei\nOltre al Museo Napoleonico, sono altri sette i musei della capitale ricostruiti in realtà virtuale: Musei Capitolini, Ara Pacis, Mercati di Traiano, Casino Nobile di Villa Torlonia, Museo di Roma Palazzo Braschi, Centrale Montemartini e Museo delle Mura. Il visitatore potrà dunque passeggiare per i corridoi dei musei e cliccare sulle opere per scoprirne tutta la storia. Il tutto semplicemente con semplici click del mouse o tap sullo schermo del proprio device.\nI virtual tour sono dotati di mappe intelligenti che seguono il visitatore durante la visita virtuale. Esse possono essere richiamate per decidere di saltare da una stanza all’altra alla ricerca delle principali opere. Ad arricchire l’esperienza ecco anche gallerie fotografiche, video e audioguide. Strumenti per godere al meglio della meraviglia del patrimonio culturale della Città Eterna.\nUn grande salto in avanti per la divulgazione e la fruizione museale attraverso uno strumento che si prefigge inoltre di abbattere le barriere architettoniche per i disabili e di avvicinare le persone alla cultura.\nFoto fornite da Skylab Studios