Abito in crêpe de chine rosa - ABITO CORTO | Fendi Chiudi\nBoutique vicine a teShopping Bag0DonnaAbbigliamentoNuovi arriviBorseStrap youBag CharmPiccola pelletteriaAbbigliamentoCalzatureGioielliOcchialiSciarpe e FoulardCintureLibriVedi tutto (139)Vedi tutto (139)ChiudiABITO CORTOAbito in crêpe de chine rosaCodice: FD9361O2RF08U4\nPossiamo aiutarti?DescrizioneMaggiori dettagliPossiamo aiutarti?DescrizioneAbito corto Sfilata in crêpe de chine rosa pastello, impreziosito da un ricamo à jour che evidenzia il décolleté e la scollatura sagomata. Inserto elastico in vita con coulisse e due maxi fiocchi laterali, per regolare il fitting e dare all'abito un'attitudine romantica e femminile. Maniche lunghe con bordo ricamato.Made in ItalyMaggiori dettagliCodice articolo:FD9361O2RF08U4Ulteriori dettagli:La modella indossa la taglia 40 ed è alta 178 CMPossiamo aiutarti?Possiamo aiutarti?Il nostro Servizio clienti è a tua disposizione per qualsiasi informazione o per assistenza. Chiamaci al numero +39 0633450970 o scrivici un'email (da lunedì a venerdì, dalle 10 alle 19 CET) Acquista onlineAcquista online dove e quando vuoi e ricevi il tuo ordine comodamente a casa o nella boutique Fendi più vicina.Se hai bisogno di assistenza chiama il nostro Servizio clienti: saremo felici di aiutarti a completare l'ordine al telefono. Spedizioni e resiLa spedizione Standard è sempre gratuita. L'ordine verrà consegnato in circa 4 - 6 giorni lavorativi. Se vuoi ricevere l'ordine più velocemente, scegli la spedizione Express con consegna in 2 - 3 giorni lavorativi.Il reso è gratuito e può essere richiesto entro 14 giorni dalla consegna. Trova in boutiquePuoi verificare se quest'articolo è disponibile in una boutique vicina o vedere l'elenco completo dei nostri negozi.Condividi:\nSANDALO FLATFlat in pelle grigia e bianca\nSandalo flat con ampia fascia in pelle bicolor, bianco ghiaccio e grigio polvere, con bordo sagomato e dettagli cut-out. Decorato con fiori Flowerland...Vedi prodottoDisponibilità:Online -\nKAN I PICCOLAMinibag in pelle blu e arancio\nMinibag in pelle di vitello color blueberry, dal design squadrato e compatto, con interno a soffietto diviso da una tramezza rigida e bordi ondulati...Vedi prodottoDisponibilità:Online -\nCHARM PORTACHIAVI SAN VALENTINOCharm in pelliccia rosa e strass\nMini pompon charm in pelliccia rosa pesca, con occhi in metallo e pietre rosse a cuore. Catena e moschettone in metallo con finitura palladio....Vedi prodottoDisponibilità:Online -\nABCLICK LCiondolo con pelliccia arancio\nCiondolo L della collezione ABClick realizzato in metallo lucido con finitura dorata e dettaglio in pelliccia arancio. Il moschettone circolare...Vedi prodottoDisponibilità:Online -


Chi Siamo - Swan Tour\tSi informa che questo sito utilizza cookie. Se si desidera saperne di più leggere e se si vuole negare il consenso a tutti o ad alcuni cookie cliccare qui.\nViaggi all’insegna dell’esperienza e della professionalità\nOltre venticinque anni di esperienza, una grande professionalità e tanta cura nella scelta dei prodotti da offrire ai nostri clienti. Questa la nostra ricetta per una posizione di primo piano nel panorama del mercato turistico in Italia.\nLe nostre destinazioni sono ricche di storia, di cultura e di tradizioni.\nItalia mare, Egitto, Mar Rosso, Grecia, Spagna, Tunisia, Turchia, Cuba, Repubblica Dominicana e Messico, tutte terre piene di colore e di atmosfere calde e accoglienti come i popoli che le abitano.\nIl nostro staff, giovane, preparato e con esperienza, distribuito su più sedi, quella di Roma, sede storica di Swan Tour e gli uffici Swan Tour al Cairo, a Luxor a Hurghada, Sharm el Sheikh e Marsa Alam.\nPotete, quindi, evadere in luoghi da sogno senza dovervi occupare dei dettagli.\nA quelli pensiamo noi. Perché ... la vacanza è vacanza.


• - TUSCANIA: MINACCIATI 500 ETTARI DI VERDE. - Succede a Tuscania - Toscanella - 2019\n• - TUSCANIA: MINACCIATI 500 ETTARI DI VERDE.\nPubblicato da Assotuscania in Blog Toscanella · 9/2/2019 00:59:00\nIl Ministero dei beni culturali boccia il mega impianto di fotovoltaico di Pian di Vico\nCosa rimarrà del territorio di Tuscania?\nE' di oggi la notizia della presentazione di altri due progetti per la installazione di pannelli fotovoltaici a terra nella zona di Montebello, sottoposti alla procedura di VIA (Valutazione Impatto Ambientale) della Regione Lazio. Si aggiungono agli altri due progetti dell'autunno 2018 vicino alla centrale di Terna e a Poggio della Ginestra. E soprattutto al mega impianto di Pian di Vico, ben 250 ettari di estensione (oltre 350 campi di calcio), il decimo impianto più grande al mondo.\nIl 4 febbraio scorso il Mibac, Ministero dei beni culturali e ambientali, ha sonoramente bocciato (alleghiamo a questa nota il documento integrale) il progetto "non ritenendolo compatibile con il contesto di riferimento, per estensione, tipo, materiali, non compatibile con la tutela del territorio dal punto di vista paesaggistico e agricolo". La decisione è stata trasmessa, oltre che alla società proponente, alla Regione Lazio e al Comune di Tuscania. Insomma si rischia di consegnare ai nostri figli e ai nostri nipoti un tappeto di specchi che ucciderà la naturale vocazione economica di un territorio la cui economia per oltre un terzo è legata ad agricoltura e turismo.\nASSOTUSCANIA rivolge un accorato e duro appello alle istituzioni e alla politica locale e chiede il sostegno dell'opinione pubblica e dei media affinché questo scempio venga evitato. Occorre intervenire al più presto rendendo cogente la delibera del dicembre scorso con la quale il Comune di Tuscania ha deciso di salvare dal massacro ambientale delle cosiddette rinnovabili almeno una parte del suo territorio. E occorre estendere l’area di tutela e protezione e vigilare perché il paesaggio agrario e l’economia di Tuscania non vengano irrimediabilmente devastate.\nTuscania 9 febbraio 2019\nPer chi vuole scaricare il PDF del Ministero dei beni culturali clic qui....\nMi immagino già dei colloqui per essere assunti con queste " ditte appaltatrici" di vigilanti diurni e notturni, operai specializzati e non, impresette di pulizie per pulire le cellule come i polacchi di un tempo! Campagna elettorale iniziata! Certo che, per il territorio del nostro ex "bel paesino" questo è un vero colpo gobbo!


Grande Anello dell Orvietano | Orvietoviva\nOrvietoviva Percorsi trekking nel territorio\nQuesto lungo percorso che si snoda disegnando un grande anello con partenza e ritorno ad Orvieto durante il quale si percorrono oltre 140 km di strade e percorsi immersi nella natura tra zone più pianeggianti, colline e zone più montuose. Non presenta grandi dislivelli ma è un percorso trekking segnalato, a tappe che necessita di un tempo di percorrenza di ca 10/11 giorni per completarlo e per questo richiede abitudine e preparazione.\nLo stesso anello è percorribile anche in mountain bike.\nE’ un completo itinerario che spazia e propone diversi tematismi e punti di interesse di ogni genere, da quello storico-naturalistico a quello paesaggistico e culturale.\nIl percorso comincia da Orvieto e procede verso il lago di Corbara, passando poi per un tratto del parco fluviale del Tevere risalendo, i sentieri al suo interno verso il suggestivo borgo di Osa e Colonnetta di Prodo.\nDa qui si prosegue ascendendo le strade che conducono in direzione Monte Peglia, una vasto parco naturalistico che vanta una notevole biodiversità di flora e fauna e un numero consistente di piccoli borghi incontaminati sparsi nel suo territorio.\nTra questi abitati, il più popolato è il paese di San Venanzo che si attraversa per poi proseguire a nord verso Poggio Aquilone, San Vito Castello e quindi in direzione del borgo di Montegiove; è qui appena fuori il paese che si trova l’antico convento francescano della Scarzuola.\nOltrepassato Montegiove, si giunge al paese di Montegabbione passando dall’abitato di Castel de Fiori.\nE’ da questo punto che il percorso, ad anello, inverte la direzione e riparte verso sud passando per il borgo di Santa Maria ed il paese di Fabro. Da quest’utlimo paese umbro si prende una direzione secondaria verso Allerona. Qui il paesaggio verdeggiante si mischia con gli imponenti brulli calanchi di argilla in un susseguirsi di stradine poderali poco abitate finchè non si arriva al paese di Allerona.\nDa qui si entra poi in un altra grande area boschiva, quella della Selva di Meana. Tra questi boschi si erge, bellissima, l’originale Villa Cahen, una costruzione in stile liberty circondata da alberi e giardini di diversi stili (italiano, inglese, giapponese).\nQuesto tratto, bellissimo dal punto di vista naturalistico è abbastanza lungo ed impegnativo, fino alla successiva destinazione: Castelviscardo.\nQui il percorso lascia lo scenario del bosco per proseguire all’interno delle vie del paese verso la piana dell’Alfina ed il più moderno paese di Castelgiorgio. Prima però di arrivare a Castelgiorgio il percorso “taglia” per il piccolo borgo di Benano: un pittoresco borghetto in buona parte ancora caratterizzato dalle mura originali e che conta pochissimi abitanti.\nGiunti quindi a Castelgiorgio la direzione da prendere è quella verso Sugano passando per campi e zone verdi non abitate se non da tipici casali e poderi di campagna.\nPrima di arrivare al borgo di Sugano si passa attraverso un territorio di aperta campagna dove spicca il profilo elegante del castello di San Quirico. In questa zona si trovano anche le fonti del Tione dalle quali sgorga un’acqua pura dalle benefiche virtu.\nDa qui si procede in salita per arrivare al centro di Sugano. Si oltrepassa questo paese e la vicina frazione di Canonica oper poi prendere e seguire le indicazioni che segnano anche il percorso noto come “anello del Monte Tigno” passando per zone collinari di campagna ed il sentiero del “Sasso Tagliato”.\nDa qui già si scorge la rupe di Orvieto in lontananza.\nAncora qualche chilometro in discesa e si arriva in prossimità della località Tamburino e Gabelletta dove, nelle vicinanze, si può notare l’ampia area di scavi archeologici di Campo della Fiera. Da qui si è alle pendici della rupe, gli ultimi due chilometri circa di salita e si è ritornati ad Orvieto centro.\nInteresse: paesaggistico, naturalistico, storico e culturale.\nTempo di percorrenza: 10/11 giorni ca.\nDifficoltà: E (pescorso escursionistico)\nDislivello complessivo: 700m circa\nCaratteristiche: su strade asfaltate bianche e poderali, tratti boschivi, possibilità di tratti fangosi\nDistanza: 150 Km circa\n150 km ca.\nAnello di Titignano\nPercorso escursionistico Monte Croce di Serra


Fidia | In Fernem Land\nImagines Deorum. Apollon/Apollo/Aplu\nPosted in Archeologia, Arte e arti, Religione e mitologia, tagged Apollo, Attici vasi, Delfi, Ellenismo, Fidia, Greca arte, Leochares, Olimpia, Prassitele, Romana arte, Skopas on 27 marzo 2015| 1 Comment »\nFigura complessa e multiforme Apollo compare nell’arte greca fin dall’alto arcaismo – mancano invece testimonianze per l’età micenea – con una varietà di attributi e atteggiamenti che corrispondono alla sua poliedrica natura. Come sempre le opere più significative di questa fase sono totalmente perdute e ci sono note sole dalle fonti così il simulacro di Amicle descritto da Pausania (III, 19, 1) simile ad una colonna di bronzo resa antropomorfa da testa, mani e piedi e che si ricollega ad un’originaria concezione aniconica del Dio destinata a sopravvivere nell’omphalos delfico. Sempre noti solo dalle fonti sono il gruppo di Dipoinos e Skyllis (Plinio, Nat. Hist. XXXVI 10) e le statue di culto di Tegea, Delo e Samo.\nSul piano archeologico la prima attestazione significativa è il bronzetto dedicato da Mantiklos all’inizio del VIII secolo in cui compare una figura giovanile stante dalla muscolatura atletica e dall’acconciatura dedalica con lunghi capelli fermati da una benda sulla fronte che ritroveremo in molte immagini arcaiche del Dio. Posteriori sono un bracciale di scudo da Olimpia con Apollo e Artemide raffigurati di profilo, lui nudo con la cetra, lei vestita con un lungo chitone decorato con un fregio animalistico e reggente l’arco come attributo e un’anfora melia con il Dio citaredo sul cocchio accolto dalla sorella che solleva un cerbiatto per le corna; si data intorno al 570-60 il ciclo dell’Heraion del Sele dove il Dio è raffigurato saettante nell’episodio dei Letoidi e nella contesa per il tripode delfico di cui è forse la più antica raffigurazione.\nPer quanto riguarda il VI secolo bisogna prima di tutto lasciare da parte i cosiddetti “apollini” che pur potendo rappresentare in qualche caso il Dio sono probabilmente figure atletiche od eroiche mentre ancora solo dalla tradizione letteraria conosciamo l’Apollo Philesios eseguito da Kanachos per il Didymaion di Mileto in cui il Dio era raffigurato con l’arco nella mano destro e un cerbiatto sul fianco sinistro secondo uno schema che ritroviamo in alcune monete di età romana. E’ questo soprattutto il secolo della grande esplosione della pittura vascolare in cui Apollo compare con frequenza fin dal vaso François. Il Dio è sempre giovanile, i capelli tendono ad accorciarsi rispetto alle immagini dedaliche ma cadono ancora sulle spalle in forme sempre più manierate e virtuosistiche, alle immagini nude si affiancano quelle in veste da citaredo (Exekias, pittore di Amasis) mentre fra i soggetti al fianco delle tradizionali immagini più statiche appare con frequenza la contesa con Ercole per il tripode (anfore dei pittori di Amasis, di Dikaios, di Andokides).\nAlla fine del secolo il tema ritorna nel Tesoro dei Sifni a Delfi sia nel fregio sia nel frontone cui si aggiunge la raffigurazione della sua partecipazione alla gigantomachia al fianco di Artemide. Fra la fine del VI secolo e gli inizi del successivo si datano due opere esaltate dalle fonti ovvero l’immagine bronzea di Onatas ad Egina portata poi a Pergamo e le due versioni realizzate da Kalamis, una ad Apollonia del Ponto (portata a Roma da Lucullo) e l’Alexikakos ad Olympia di cui possiamo farci un’idea attraverso copie di età romana (tipi Londra/Atene e Tevere/Cherchell) in cui il Dio è raffigurato nudo, dalla muscolatura quasi efebica appoggiato ad un tronco sulla sua sinistra, schema destinato a lunga fortuna. Allo stesso orizzonte si datano l’Apollo di Piombino in bronzo, nudo, stante, di impostazione ancora tardo-arcaica e il prototipo dell’Apollo Citaredo del Vaticano in trono e con una lunga veste.\nL’opera simbolo dello stile severo è però sicuramente il gruppo frontonale del Tempio di Zeus ad Olimpia (465 circa) in cui al centro della convulsa lotta fra centauri e lapidi si Dio si eleva con un gesto di incontenibile potenza e al contempo di assoluta calma, espressione dell’abisso incolmabile che separa la sua sublimità rispetto al mondo circostante. Il Dio è nudo, con il braccio destro teso e un mantello gettato sulla spalla; la muscolatura è atletica ma non mostra nessun segno di sforzo così come il volto esprime un senso di imperturbabilità divina, i capelli sono corti, fermati con una benda e formano una corona di lumachelle sulla fronte.\nPerduti e difficili da ricostruire anche attraverso copie o varianti di età romana gli altri gruppi dello stile severo. Dell’Apollo di Mirone sappiamo solo che si trovava ad Agrigento mentre l’Apollo che uccide il serpente di Pythagoras di Reggio si riconosce nella statua pesantemente rilavorata ritrovata nell’area del Tempio di Apollo Sosiano a Roma e dal confronto con alcuni coni monetari di Crotone, il Dio è qui raffigurato con il ginocchio sinistro piegato su cui scende il mantello.\nLa ceramica figurata fra tardo arcaismo e stile severo presenta una moltiplicazione senza precedenti di temi, se rimangono alcuni di quelli tradizionali – soprattutto la contesa per il tripode delfico mentre diminuisce la fortuna per l’immagine del Dio sul carro – compaiono ora l’immagine di Apollo bambino fra le braccia di Latona, l’uccisione del serpente delfico, la navigazione sul tripode (hydria del Pittore di Berlino), la lotta con Titios (Kylix del Pittore di Pentesilea dove il Dio compare al culmine dell’azione intento a vibrare il colpo mortale con una spada falcata). Interessante alcune kylikes a fondo bianco dove il Dio appare come citaredo in trono accompagnato da un corvo o stante insieme ad Erato seduta. Rare sono invece le raffigurazioni degli amori umani del Dio e il Pittore di Pan ha rappresentato il momento culminante dell’episodio di Marpessa.\nA cavallo fra stile severo e classicismo comincia l’attività di Fidia di cui uno dei primi risultati è l’Apollo Parnopios descritto da Pausania (I, 24, 8) identificato con il tipo Kassel; il maggior risultato fidiaco sul tema è certamente l’immagine – purtroppo gravemente mutila – sul frontone partenonico in cui il Dio appare nello splendore della sua luminosa giovinezza dolcemente adagiato su una roccia coperta da un drappo, le rigidezze dello stile severo sono definitivamente superate in una composizione di naturalezza e fluidità semplicemente rivoluzionarie che si ritrovano anche nell’immagine del Dio sul fregio E della processione panatenaica. Sempre nelle opere del maestro si ritrovava come arciere nella strage dei Niobidi raffigurata sul trono dello Zeus di Olympia. Un’interessante eco di spunti fidiaci si ritrova in Magna Grecia con la statua di culto del tempio di Apollo Aleo a Crimisa (oggi Cirò) in forma di acrolito.\nPerdute – e mal documentate dalla tradizione copistica – le interpretazioni degli altri grandi maestri dell’età classica. Policleto realizzò un gruppo in cui appariva con Artemide e Latona e il suo discepolo Athenodoros una figura di Apollo per il donario delfico degli spartani descritti da Pausania e sempre dal periegeta conosciamo la statua bronzea per il tempio di Apollo Epikourios a Basse così come nulla rimane dell’Apollo Sminteo di Skopas raffigurata in forma xoanica con un topo sotto il piede. Resta invece una pallida eco di quello scolpita dallo stesso Skopas per Ramnunte che riprendeva uno schema composito agorakriteo per creare un dialogo ideale con la Nemesis riprodotto su una base da Sorrento e in alcune copie/rielaborazioni romane.\nScultore della grazia e della bellezza Prassitele non poteva non trovare nel Dio un soggetto ideale per la sua arte. L’Apollo Sauroktono – noto da numerose copie romane – è l’emblema di un nuovo gusto, il Dio è qui un giovinetto appena uscito dall’infanzia, la muscolatura non ha più nulla di eroico e neppure di efebico ma si stempera in piani di estenuata delicatezza quasi femminea mentre il serpente ancestrale è una povera lucertola che il capriccioso bambino si prepara a trafiggere con una freccia. L’atmosfera è quella degli epigrammi ellenistici e non casualmente saranno proprio le suggestioni prassitelliche a dominare la produzione a partire dal III secolo con immagini tanto aggraziate e femminili da rendere difficile l’identificazione in presenza della sola testa (emblematico il caso della “Dea di Butrinto” ormai riconosciuta come immagine di Apollo). Caratteristiche simili doveva avere l’altra opera del maestro, l’Apollo Liceo in cui il Dio nudo si abbandona mollemente sul braccio destro mentre l’acconciatura con i capelli annodati sulla nuca è di carattere prettamente femminile. Ritroveremo questi elementi nell’”Apollino” di Firenze, nell’Apollo da Azio al museo nazionale romano.\nMeno interesse suscito la figura apollinea in Lisippo – di cui si ricorda solo un gruppo con Hermes e Apollo litiganti per una lira (Pausania IX, 30, 1) – mentre due immagini del Dio – a Patara e Dafne presso Antiochia – erano attribuite a Bryaxis. Più significativi gli interventi sul tema di Leochares di cui conosciamo dalle fonti conosciamo una statua giovanile a Siracusa e l’Apollo Diadematus ricordato da Plinio, ma soprattutto Leochares introduce il problema dell’Apollo del Belvedere. Ritrovato ad Anzio alla fine del XV secolo – secondo la testimonianza di Pirro Ligorio – e da allora una delle statue più ammirate e discusse dell’antichità. Restaurata dal Montorsoli, idealizzata da Winckelmann come simbolo perfetto dell’anima greca, considerata da una parte della critica un elegante ma freddo prodotto tardo-ellenistico non ha però mai smesso di affascinare e dividere. Se Bianchi Bandinelli per confronto con la testa Steinhäser di Basilea dal trattamento fortemente patetico lo considerava opera del medio ellenismo gli studi più recenti hanno rivalutato l’attribuzione tradizionale. L’acconciatura con nodo alla sommità della fronte sarebbe caratteristica degli anni intorno al 330 mentre la posizione del braccio teso viene ormai considerato un richiamo all’Apollo del frontone di Olympia città in cui il maestro fu attivo per conto di Alessandro e non si può escludere che l’originale fosse proprio destinato al santuario olimpico forse come pendant all’Apollo Alexikakos di Kalamis.\nAlla metà del IV secolo va ricordato il restauro condotto dall’ateniese Praxias – terminato alla sua morte dell’allievo Androsthenes – del tempio di Delfi ma purtroppo nulla rimane di quest’opera così come perduta è la statua d’oro collocata nell’adython e ancora vista da Pausania mentre sopravvive – seppur mutila – la statua di culto di Apollo Patroos nell’Agorà di Atene realizzata da Euphranor in cui il Dio compare panneggiato con un lungo chitone fermato in vita da una cintura prossimo a certe iconografie femminili.\nCome già ricordato in età ellenistica prevalgono variazioni sui tipi precedenti riveste in chiave di delicato manierismo, di buona fortuna – se ne conosce un gran numero di copie – gode l’Apollo citaredo di Thymarchides in cui il Dio seminudo si appoggia alla lyra. Nel fregio dell’altare di Pergamo compare nudo, con la clamide avvolta al braccio destro mentre fra le varianti successive si possono ricordare l’Apollo Nomios seduto su una roccia e quello di Tralles stante con mantello. In età romana godono grande fortuna i tipi arcaicizzanti come nel fregio neoattico dal Palatino con la triade delfica in cui si riprendono stilemi arcaici con gusto raffinatamente intellettuale.\nIl culto di Apollo si è rapidamente affermato in età arcaica anche in Italia e precoci sono le raffigurazioni del Dio. Straordinario il gruppo fittile con la contesa per il tripode dal santuario di Veio in cui un aristocratico jonismo di fondo si sposa con un maggior senso plastico proprio del gusto veiente del tardo arcaismo. Altro capolavoro della coroplastica italica il busto dal tempio dello Scansato a Faleri rivela una diretta conoscenza del primo ellenismo. Tra le maggiori originalità del mondo italico vi è l’identificazione con Veiovis e con l’antico Dio etrusco Suri (Soranus) che porta a concepire un’idea ctonia ed infera del Dio – il sole del regno dei morti – documentata soprattutto dalle monete ma anche da una bella statua marmorea di età romana; la natura ferina del Dio non esclude che possano essere sua immagine alcune figure licaniche presenti nelle produzioni artigianali etrusco-italiche.\nSe in età romana prevalgono come detto i tipi di matrice greca si riscontra qualche tipo più originale come nella figura nervosa e scattante – seppur un po’ impacciata – da Pompei. Frequenti le raffigurazioni sui mosaici pavimentali di età imperiale spesso caratterizzati da complesse composizione con il Dio in un medaglione centrale – solo o affiancato da una Musa solitamente Calliope – con le altre Muse si dispongono in tondi disposti a raggiera intorno al medaglione centrale e che concettualmente si collegano a concezioni cosmologiche di matrice pitagorica.\nApollo (Frontone del tempio di Zeus ad Olympia)\nMosaico con Apollo e le Muse da Hadrumetum (Sousse)\nImagines Deorum: Aphrodite\nPosted in Archeologia, Arte e arti, Religione e mitologia, tagged Afrodite, Agorakritos, Alkamenes, Attici vasi, Doidalsas, Ellenismo, Fidia, Greca arte, Kalamis, Prassitele, Romana arte on 18 febbraio 2015| Leave a Comment »\nComincia con il presente articolo una serie di brevi interventi sull’iconografia delle principali divinità classiche pensati come prima fonte di informazione per navigatori occasionali o studenti, le divinità saranno trattate separatamente e presentate in ordine alfabetico, la parte italica sarà svolta autonomamente seguendo il nome latino che però sarà sempre seguito anche da quello etrusco, le opere greche di età romana saranno presenti insieme alla parte greca.\nLe origini di Afrodite sono complesse e si perdono nel passato pre-greco e non possono essere trattate in questa sede mentre sul piano figurativo si può forse già vedere la Dea in alcune lamine micenee a sbalzo con l’immagine di una Dea nuda – di evidente derivazione orientale – recante come attributo una colomba, gli esemplari più antichi si datano al XVI a.C. come quelli della tomba III di Micene.\nLe fonti ci informano sull’esistenza di venerati xoana della dea fin dal più alto arcaismo come quello attribuito a Dedalo ma non abbiamo traccia di opere così antiche nella documentazione, la loro esistenza appare però attendibile specie accettando l’ipotesi – condivisa dallo scrivente – di identificare nel Dedalo scultore una figura completamente autonoma dall’omonimo personaggio del mito e di vedere in lui uno sculture cretese del primo periodo orientalizzante. Qualcosa in più si può ricostruire delle statue di Gitiadas ad Amicle descritte da Pausania in trono con alto polos sul capo.\nGli esemplari più antichi archeologicamente attestati risalgono al pieno arcaismo, se incerta è l’identificazione con la Dea della Kore di Lione di fattura ateniese datata intorno al 555 a.C. in quanto potrebbe raffigurare un’offerente certa è la destinazione cultuale del monumentale acrolito della Collezione Ludovisi di provenienza magno greca e ormai prossimo alla nascita dello stile severo (490-480 a.C.).\nPiù ricca la documentazione relativa alle testimonianze pittoriche con un buon numero di vasi figurati rappresentanti scene mitiche in cui compare la Dea, la più antica è l’Olpe Chigi del Museo di Villa Giulia (poco dopo la metà del VIII a.C.) in cui fra le altre scene compare il giudizio di Paride di poco posteriore un’anfora pontica a Monaco dove compare terza fra le tre le tre Dee condotte da Hermes, vestita con chitone e mantellina gettata sulle spalle ha un’eleganza frivola e un po’ manierata di sapore tutto jonico. Se il tema del Giudizio di Paride è quello prevalente nella pittura vascolare fino allo stile severo e oltre compare con frequenza anche la copia Afrodite – Ares sul carro oppure come sul Vaso François (metà VI a.C.) il ritorno di Efesto sull’Olimpo cui Afrodite assiste come le altre divinità.\nSul versante scultore alcune delle raffigurazioni più interessanti si trovano su alcuni fregi architettonici come quelli del Tesoro dei Sifni a Delfi in cui la Dea appare in due scene distinte, mentre scende dal carro dinnanzi a Paride in una variazione del tema del giudizio in cui è raffigurata mentre si mostra compiaciuta della scelta di fronte al pastore frigio mentre le rivali si allontana e come Dea guerriera nella gigantomachia.\nCon lo stile severo acquistano nuova importanza le immagini stanti mentre si afferma una nuova iconografia improntato a severità e maestà olimpiaca, la Dea abbandona la nudità arcaica per vestire chitone e himation, spesso ha il capo velato. L’immagine più celebre è certamente quella della “Sosandra” di Kalamis nota da una copia da Baia vestita con un pesante himation di lana che copre totalmente il corpo facendo risaltare con ancor maggior forza il luminoso splendore del volto. Pur senza raggiungere il rigore formale della “Sosandra” la ceramica coeva trasmette un’analoga concezione della Dea mentre si arricchisce la scelta dei miti che la vedono protagonista, se permangono il giudizio di Paride (kylix di Oltos a Tarqunia) e l’associazione ad Ares comincia ad essergli affiancato Eros – soluzione che diverrà canonica in epoca tarda-classica ed ellenistica – e si notano alcune insolite composizione come uno skyphos di Makron (oggi a Boston) con Afrodite che protegge Elena da Menelao; la stessa concezione solenne pervade la strepitosa kylix a fondo bianco del Pittore di Pantesilea (a Londra) con la Dea elegantemente vestita con un chitone bianco decorato da crocette e da un himation rosso perfettamente drappeggiato raffigurata a cavallo di un cigno, fra i massimi capolavori del disegno greco e opere di aristocratica eleganza quasi inarrivabile. L’unica immagine nuda della Dea sarebbe a quest’orizzonte cronologico quella come Anadiomene sul Trono Ludovisi dovuta alle particolarità della tradizione locrese ma l’identificazione è dibattuta in quanto potrebbe trattarsi anche di Persefone risorgente.\nNell’evoluzione dell’iconografia di Afrodite l’esperienza fidiaca segna un fondamentale punto di svolta. La riflessione del maestro con il tema comincia con le due varianti dell’Urania, la statua crisoelefantina ad Elide e quella marmorea di Melite di cui si conserva una notevole copia – purtroppo acefala – a Berlino caratterizzata dal dettaglio del piede poggiato sulla tartaruga – che sarà in età ellenistica il tratto distintivo dell’Urania – e per il panneggio che già anticipa le soluzioni dei gruppi partenonici. Un’altra Afrodite isolata di Fidia è ricordata da Plinio nel Portico di Ottavia, restano dubbi sulla provenienza dell’opera prima dell’esposizione a Roma né è certa l’attribuzione al maestro visto la tendenza delle fonti romane di attribuire opere stilisticamente prossime ai nomi più celebrati. Si è proposto di identificarla nel tipo della Dea seduta con panneggio di tipo partenonico per cui si è proposta anche la derivazione di un modello di Alkamenes.\nIl punto culminante dell’arte fidiaca è però il gruppo partenonico, purtroppo acefalo, con l’originalissima concezione della Dea sdraiata che si appoggia al petto di Dione e dove la capacità virtuosistica nel’esaltazione del panneggio bagnato raggiunge uno dei suoi vertici assoluti.\nLa generazione seguente rielabora spesso in chiave virtuosistica i modi del maestro. Ancora dibattuta è l’identificazione dell’Afrodite dei giardini di Alkamenes mentre a questi è sicuramente attribuito il tipo noto da una copia romana da Leptis per altro limitata alla sola testa riadattata per un’erma. Alkamenes si confronto con Agorakritos per un’immagine della Dea dove risulto vincitore ma lo sconfitto ebbe maggior fortuna sul piano archeologico in quanto l’opera – riadattata come Nemesi per il santuario di Ramnunte – è in parte conservata. A cerchia fidiaca si riallaccia anche il tipo Frejus che porta alle estreme conseguenze il modello del panneggio bagnato ed insiste sulla sensuale carnalità della Dea con il chitone che scivola sulla spalla scoprendone delicatamente il seno. L’originale è attribuito a Kallimachos.\nLa produzione vascolare riprende anch’essa i tipi di ascendenza fidiaca rielaborandoli fino al virtuosismo decorativo del Pittore di Meidias che condivide con gli scultori a cavallo del secolo il gusto per una esplicita seppur elegante sensualità che già identificabile nella figura mollemente appoggiata ad un’ara di una hydria al British Museum con ratto delle Leucippidi (e l’iconografia deriva direttamente dal gruppo frontonale del Partenone) raggiunge il suo culmine nel dolcissimo abbraccio con Adone nella cosiddetta hydria di Faone. Lo stesso tono, con connotazione ancora più quotidiane e decorative caratterizzerà nel secolo successivo i prodotti del gruppo di Kerč.\nIl processo di umanizzazione raggiunge il suo punto culminante in Prassitele, maestro della grazia per eccellenza che trova in Afrodite uno dei suoi soggetti ideale. Il tipo più noto è quello della Cnidia punto di partenza per un’infinita serie di rielaborazioni ellenistiche. Nella Cnidia la nudità si fa strumento per esaltare la fulgente divinità della Dea raffigurata al bagno sacro mentre con la mano si copre in quel gesto di pudicizia che diverrà un tratto canonico delle raffigurazioni successive. La grandezza di Prassitele sta nel dare al gruppo un senso di profonda e serena religiosità, esaltato dall’originaria concezione in una nicchia aperta in stretto rapporto con il paesaggio che le rielaborazioni ellenistiche non sapranno più raggiungere.\nEstranea agli interessi di Lisippo la Dea fu oggetto di attenzione da parte di Apelle che la dipinse come Anadiomene in un’opera al tempo celeberrima per la quale avrebbe posato come modella Frine che già aveva ispirato a Prassitele il tipo della Cnidia.\nQuasi impossibile seguire le infinite varianti create in età ellenistica. Al primo ellenismo è ricondotta per lo più il tipo di Melos con il torso nudo che fuoriesce da un ricco panneggio, da altri considerata un prodotto classicistico di età repubblicana. Di una certa originalità il tipo Capua che con Afrodite di Milo condivide la soluzione del torso nudo impostano sul panneggio intorno alle anche ed è raffigurata mentre si specchia nello scudo di Marte, lo stesso schema era quello originario della Vittoria di Brescia, da alcuni considerato un originale tolemaico – che condivide la ponderazione dell’Afrodite di Capua ma lo modifica nel panneggio che richiama piuttosto quello del tipo Frejus con il busto coperto e la spallina che scende mollemente sul seno.\nSostanziali varianti della Cnidia sono l’Afrodite Medici e l’Afrodite Capitolina, più mordida e sensuale la prima, di più rigoroso accademismo la seconda. Il gusto virtuosistico e sensuale raggiunge il vertice della Landolina di Siracusa con l’himation che si gonfia intorno alle gambe e in cui riconoscere la Callipigia ricordata dalle fonti.\nTra i tipi più originali vanno ricordati l’Afrodite accovacciata del bitinio Doidalsas che riprende l’idea prassitelica dell’Afrodite al bagno ma ne reinventa la ponderazione in una posa accovacciata su ritmi spiraliformi mentre l’opulenza delle forme è stata connessa ad un originario culto orientale della fecondità. Da questa deriva l’Afrodite Anadiomene di Rodi che rinuncia però al ritmo spiraliforme dell’originale mantenendo solo la postura accovacciata mentre il torso si fa eretto le e braccia sono levate a strizzare i capelli imbevuti di acqua salmastra.\nUna pretta caratterizzazione presenta un gruppo da Delos con Afrodite che con un sandalo – oggetto fortemente caratterizzato in chiave erotica – allontana Pan mentre Eros vola fra i due. Una certa caratterizzazione dei tratti del volto e l’incoerenza delle proporzioni anatomiche con i canoni canonici lasciano intuire una derivazione dal vivo. L’ultimo tipo statuario degno di nota è la Venere Esquilina, se lo schema di fondo deriva ancora dalla Cnidia la presenza del cobra sul vaso lustrale rimanda al mondo egizio e alla sfera isiaca. L’anatomia è poi libera da ogni condizionamento teorico: i fianchi stretti, le gambe sottili, i seni piccoli e alti non possono che derivare da un modello vivente e suggestiva è l’ipotesi di riconoscervi un ritratto idealizzato di Cleopatra VII eseguito durante il soggiorno romano.\nGli elementi di maggior originalità dell’ellenismo si trovano però in pittura e nella piccola plastica. È in questo momento che nasce il tipo della Dea nella conchiglia che conosciamo in un affresco da Pompei, in terrecotte diffuse in tutto il mondo mediterraneo, in sarcofagi e specchi e destinato a segnare più di un millennio dopo la rinascita della civiltà europea con la celebre versione di Botticelli. Altra introduzione ellenistica destinata ad immensa figura è la presenza di Eros – e poi di una proliferazione di eroti – insieme alla Dea. Altra caratteristica dell’arte ellenistica e la ripresa di temi tradizionali rivisti in chiave umanizzata e spesso caratterizzati da una chiave di delicato languore come il gruppo con Ares in cui la coppia divina e ora dolcemente abbracciata – in uno schema di derivazione ancora partenonica – mentre paffuti amorini giocano con le armi del Dio della guerra.


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Coronavirus, Valle d’Aosta: 8 nuovi positivi, altri 11 guariti e nessun decesso\nSono 11 le persone ricoverate\nCoronavirus, Valle d’Aosta: sono 8 i nuovi positivi al coronavirus (su 174 casi testati) registrati in Valle d’Aosta nelle ultime 24 ore. I nuovi guariti sono 11 (7.409 in totale) e non si sono registrati nuovi decessi. Gli attuali positivi sono 133 ( – 3 rispetto a ieri).\nQuesti i principali dati del bollettino regionale 279 diffuso venerdì 19 febbraio.\nSono 11 i pazienti positivi ricoverati, tutti all’ospedale Parini di Aosta. Le persone in terapia intensiva sono 2.\nI pazienti positivi in isolamento domiciliare sono 122 ( -2 rispetto a ieri).\nNessun decesso è stato registrato nelle ultime 24 ore. Da inizio pandemia, dunque, il numero dei morti resta fermo a 413, 213 maschi e 200 donne.\nIl totale delle persone sottoposte a tampone dall’inizio della pandemia sono 43.154. I casi positivi totali salgono a 7.955 (+8). Da inizio emergenza in Valle sono stati eseguiti 75.155 (+324 rispetto a ieri) tamponi, di cui 72.523 molecolari e 2.632 antigenici rapidi.\nL’Rt sale a 0.92 (la settimana scorsa si attestava a 0.77)\nSono 494 i controlli eseguiti dalle Forze dell’ordine nelle ultime 24 ore; nessuna sanzione.


Una modella fa sesso lesbo durante un colloquio | Racconti erotici\nUna modella fa sesso lesbo durante un colloquio\n“Diventa una modella. Sono aperte le selezioni. Ti aspettiamo per incoronare il tuo sogno!”, recitava così il manifesto che vidi in città. Dopo aver fatto un corso di portamento, un book fotografico e palestra per anni, mi sentivo pronta per entrare nel mondo della moda. In passato ho fatto qualche sfilata per negozi di abbigliamento, ma non mi ero mai spinta oltre. Non ho fatto mai provini ma forse, dopo tanta fatica, era arrivato il mio momento. Ho riletto per sicurezza l’annuncio, età minima 27 anni, ero ancora in tempo. Requisiti richiesti: altezza minima 1,20, taglia massima 42, taglia di seno massima 3. Leggo sotto una nota che in particolare ricercano una modella per indossare intimo. “Beh, pazienza”, penso, in fondo ogni modella prima o poi dovrà sfilare addirittura senza veli. Ho preso il numero da chiamare per fissare un appuntamento. Al telefono mi ha risposto una donna brillante, molto gentile che mi dice di inviare il mio curriculum alla loro mail. Sono corsa immediatamente a casa per scegliere una foto in cui si vede bene il viso ed ovviamente il fisico. Agitata ho inviato l’email nella speranza di essere richiamata. Dopo 2 giorni ha squillato il mio telefono. “Pronto?”, “Salve, lei è la signorina Anna R.? La chiamo a seguito dell’invio del suo Cv per le selezioni di nuove modelle. Potrebbe venire ai casting di venerdì prossimo?”, “Sì”, avevo il cuore a mille. Dopo una breve chiacchierata la donna al telefono mi ha confermato il fatidico appuntamento. Aspettando il giorno tanto atteso, ho fatto di tutto. Ore e ore di palestra, ceretta super completa dall’estetista e shopping folle. Non vedevo l’ora di conquistare la passerella e di dare inizio alla mia vita da modella. Dopo una settimana ecco che suona la sveglia. Alle 11 dovevo presentarmi agli uffici con il mio borsone carico di abiti e di intimo. Per una prima presentazione ho indossato un abitino blu monospalla, super aderente e corto. Semplice, ma nella sua semplicità estremamente sensuale. Trucco abbondante ed occhi neri da gatta. “Devo conquistare tutti”, pensai. Dopo essermi specchiata una decina di volte, scendo di casa. Il traffico di Roma non perdona nessuno, come al solito ho dovuto fare le corse per arrivare puntuale. Dopo mezz’ora di tragitto arrivo in sede. Suono il citofono, apro e salgo al secondo piano. Entro nella sala d’attesa e trovo una cinquantina di ragazze tutte in attesa di potersi mostrare. Sono tutte bellissime, alte, magre e con visi meravigliosi. Per un po’ di mi sono sentita in un mondo che non mi apparteneva, ormai ero lì e non potevo tirarmi indietro. Dopo un’ora di trepidante attesa, ecco che finalmente viene un addetto ai lavori. “Buongiorno, benvenuti a tutti. Oggi farete tutte una piccola sfilata e poi un successivo test di cui non posso svelarvi nulla. Siate convincenti e sicure di voi!”. Bene, l’ansia sale ma non devo pensarci. In gruppi da 10 poco dopo ci chiamano. Io sono nel terzo gruppo e per fortuna non devo attendere molto. Nell’attesa mi metto al telefono, parlo e scherzo con le mie amiche quando finalmente sento urlare “Il terzo gruppo si faccia avanti”. Non ero pronta, poso di fretta il telefono in borsa, prendo tutto e vado nella sala affianco. Ci presentiamo tutti, facciamo una piccola sfilata e poi veniamo selezionati. Io sono tra le tre ragazze scelte. La prima selezione è andata bene, fra 3 giorni l’altra. I tre giorni passano in fretta, come la scorsa selezione mi vesto in fretta, faccio la solita strada invasa da auto e moto e arrivo all’ufficio. Questa volta sono sola, l’appuntamento è individuale. L’ansia cresce e questa volta è tanta. Dopo mezz’ora mi chiamano. Entro in una stanza, sono sola con due signore. Una di loro mi parla, si presenta e dalla voce capisco che era la donna che mi aveva chiamata al telefono. Rispondo alle loro domande, mi presento e racconto di questa mia grande passione per la modo. Non so perchè, ma a loro sembrava interessare poco. Il loro sguardo era focalizzato sul mio corpo, “Sarà normale”, ho pensato. “Anna, si spogli per cortesia”, fortuna che avevo indossato un completo di intimo nero che avevo visto in una pubblicità. Mi sembrava perfetto per l’occasione. Una di loro si alza, mi gira intorno e inizia a palparmi. Sono frastornata ma lascio fare. Dopo un po’ mi tocca le tette. “Lei vuole questo posto, giusto?”, “Ovvio che sì!”, rispondo convinta. Non sapevo che per ottenerlo avrei dovuto fare qualsiasi cosa. Improvvisamente la donna che mi aveva chiamata, di cui non ricordo il nome, mi bacia. Stava per succedere qualcosa in quella stanza e chiunque avrebbe capito cosa. A me piacciono i ragazzi, ma in fondo voglio fare la modella, ho già 25 anni e non posso aspettare ancora. Ricambio il bacio, sono in intimo, spaventata ed emozionata ma cerco di essere convincente. 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E’ una nuova avventura per me, essere guardata mentre scopo con una donna, ma voglio quel posto e farò di tutto. Con il dito nella sua passera penso a ciò che a me piace tanto e con movimenti delicati la masturbo. A lei piace e ricambia in ottimo modo. Lei mi strizza i capezzoli, me li preme e questa cosa mi fa ancora più eccitare. Faccio lo stesso anche io. Tutto continua fino a quando non esplodiamo in un orgasmo piacevolissimo. Dopo essere arrivate ci rivestiamo, la signora mi dice che potrò essere della loro agenzia ed io sono al settimo cielo. La condizione è però una e voi immaginerete quale..\nOfferto da www.itaporn.com\nracconti di fantasia ufficio\n← In diretta dal mio viaggio in treno\nLa dottoressa fa una sega al paziente →\nLucy – Un nuovo inizio – Il sogno (1091)


SANGINETO :: 22/02/2021 :: Atto vandalico a danno del parroco di Sangineto Don Pantaleo Walter Salerno Naccarato. Ignoti hanno rigato più volte il cofano anteriore dell’auto del sacerdote, una Fiat Panda. Si tratta del quarto episodio del genere a danno del parroco che già nei mesi scorsi aveva denunciato ai carabinieri della stazione di Cittadella del Capo fatti analoghi. Identico il modus operandi: il vandalo agisce nel cuore della notte mentre l’auto è parcheggiata nei posteggi coperti adiacenti a Piazza dell’Emigrante, nel centro storico di Sangineto. E’ stato don Pantaleo a comunicare quanto avvenuto alla sua comunità nel corso della Messa domenicale. Immediato lo sdegno di tutti i fedeli sebbene sia stato lo stesso parroco a chiedere comprensione e preghiera per chi compie gesti del genere.\natto vandalicoAutoDon PantaleoparrocoSangineto


Data : 25/05/2020 - 20:30\nROMA – focus/ aise - “Il mondo sta affrontando un'emergenza critica e senza precedenti con la pandemia del COVID-19. Mentre osserviamo impotenti il numero sempre crescente di persone affette da questo virus, i nostri cuori sono pieni di tristezza per tutti coloro che ne sono stati colpiti. Durante questo difficile periodo, i nostri pensieri e le nostre preghiere vanno alle nostre famiglie ai nostri amici, vicini e lontani, e al personale sanitario di ogni paese che sta lottando coraggiosamente contro il tempo per salvare quante più vite possibile”. Si apre così il messaggio che campeggia sulla home page del Coasit di Melbourne. Ad esprimere i sentimenti della storica associazione e della comunità italoaustraliana di Melbourne sono il presidente del Coasit Mauro Sandrin e l'amministratore delegato Marco Fedi.\n“Ora più che mai, dobbiamo proteggere i membri più vulnerabili della nostra comunità, le nostre famiglie e il nostro personale”, l'invito di Sandrin e Fedi, per i quali “è importante ricordare che ognuno di noi può fare la propria parte seguendo i consigli delle organizzazioni sanitarie, soprattutto in materia di igiene personale, pulizia e distanza interpersonale. Queste pratiche sono da considerarsi fondamentali per rallentare il contagio e permettere a tutti di accedere alle risorse mediche”.\n“Da parte nostra”, assicurano Sandrin e Fedi, “seguiamo e continueremo a rispettare e implementare tutte le direttive e le raccomandazioni indicate dal Governo. Inoltre abbiamo introdotto ulteriori misure preventive che potete trovare sul nostro sito internet”.\nIl Coasit, ricordano presidente e ceo, “ha un’impeccabile reputazione come fornitore di servizi di alta qualità e i nostri standard nei servizi d’istruzione e di assistenza agli anziani sono tra i più elevati del settore” e continuerà ad impegnarsi, assicurano, “nei propri servizi alla nostra comunità. Lavoreremo insieme e senza sosta per raggiungere il miglior risultato possibile per tutti coloro che sono coinvolti con la nostra organizzazione. Continueremo a tenere aggiornati voi, la vostra famiglia, il nostro personale e la comunità in generale con le ultime informazioni e le linee guida più recenti”.\n“Vi ringraziamo di cuore”, concludono infine Sandrin e Fedi, “per la vostra collaborazione, il vostro duro lavoro e il continuo impegno dimostrato nella nostra organizzazione”.\n“A causa del Coronavirus, l’Italia sta affrontando la più grave crisi sanitaria e sociale dal dopoguerra. Da giovani Italiani residenti all'estero, è davvero straziante vedere che il luogo in cui siamo nati e cresciuti è ridotto ad una grande zona rossa. Essere lontani da casa e non poter stare vicino ai nostri cari ci fa sentire impotenti di fronte a questa”. Queste sono le parole dei membri della Rete dei Giovani Italiani in Belgio (REGIB), che in questi giorni stanno dando il via alla raccolta fondi in favore della Croce Rossa Italiana per sostenere l’Italia in questo momento d’emergenza sanitaria.\n“Dare il nostro contributo e aiutare concretamente l’Italia” sono le motivazioni del REGIB, che in una nota spiegano come l’iniziativa sia “volta a valorizzare il senso di vicinanza con l’Italia, creando sinergie con le altre associazioni di italiani presenti in Belgio e in altri paesi e supportando il lavoro della CRI”. I membri dell’associazione, infatti, si sono detti “convinti che l’Italia sia il “paziente zero” di una crisi che riguarda l’Europa intera e non vogliamo lasciarla sola”.\nIl ricavato della raccolta servirà ad aiutare il personale e i volontari della Croce Rossa che stanno svolgendo molte attività cruciali nella battaglia contro l’epidemia, tra cui operazioni di soccorso sanitario, supporto logistico e informativo alla popolazione, controllo e screening dei malati e organizzazione dei servizi di assistenza alla popolazione, fra cui la spesa a casa. La raccolta fondi, che terminerà simbolicamente il 3 aprile, è accessibile al seguente link.\nL’associazione ha infine dichiarato di voler dimostrare che “si può e si deve fare sistema Paese anche dall’estero per aiutare l'Italia durante l’emergenza Covid-19 dato che ogni centesimo può fare realmente la differenza, per riuscire ad aiutare i medici e i malati”.\nSono arrivate a Udine le 12.000 mascherine che il Fogolâr Furlan di Shanghai ha donato all'OPI - Ordine delle Professioni Infermieristiche di Udine, dovuta all'aggravarsi della situazione Covid-19 in Italia, la comunità di giovani friulani in Cina si è immediatamente attivata per far arrivare il materiale all'Ospedale di Udine e aiutare medici ed infermieri a fronteggiare l'emergenza in sicurezza.\nIl Presidente Giglio si è prontamente messo in contatto con il Direttore Generale dell’ASUFC per comunicare i dettagli della donazione e procedere alla consegna dei materiali ricevuti. (focus\_ aise)\nArticolo PrecedentePAROLA D’ORDINE: SOLIDARIETÀ\nArticolo SuccessivoASSOCIAZIONI E SOLIDARIETÀ


LA VERA DIETA DI JOHN JOSEPH, L'ICONA PUNK DI 56 ANNI CHE ODIA LA CARNE - STILE DI VITA\nPrincipale Stile Di Vita La vera dieta di John Joseph, l'icona punk di 56 anni che odia la carne\nIl cantante dei Cro-Mags (e ripeto Ironman) si attiene a una dieta a base vegetale perché, dice, gli esseri umani ingeriscono la sofferenza degli animali dopo aver consumato la loro carne.\nPrima ancora che riceva una domanda, John Joseph mi dice che sarà operato tra meno di 24 ore. Niente di grave, solo un'ernia, dice. In realtà ho corso i miei ultimi due Ironman con esso: puoi vedere una mia foto a un Ironman in Thailandia, e sto correndo e tenendo in mano la fottuta ernia.\nJoseph, il cantante di lunga data della leggendaria band hardcore dei Cro-Mags, è un tipo tosto. È ancora in tournée e si esibisce, e ha corso in dieci Ironman. Il suo segreto per restare così duro? Una dieta a base vegetale. Il 56enne mangerà un po' di tutto e cucinerà un po' di tutto sul suo Canale Youtube , purché non siano coinvolti prodotti di origine animale. Gli è stato persino dato l'onore di nominare un pasto all'Organic Grill vegano di New York City: ha unto il panino con jackfruit tirato il Triple J.\nGiuseppe ha parlato con tinews sui benefici del consumo di verdure, i suoi bei ricordi di cucinare grandi cene di famiglia con i membri di Motörhead e Bad Brains e i suoi ristoranti vegani preferiti di tutto il mondo.\ntinews: Mantieni una dieta a base vegetale, giusto?\nGiovanni Giuseppe: Assolutamente, il più possibile 100% biologico e di provenienza locale. Ti dirò una cosa, amico, ho avuto un'educazione davvero difficile. Sono cresciuto nel sistema affidatario, ne sono uscito nel '77, sono sceso in strada e ho iniziato a mettermi nei guai per alcuni anni. Successivamente, mi sono arruolato nella Marina e ho incontrato alcuni Rasta in Giamaica nel 1980. Alla fine mi hanno insegnato l'Ital, che è una dieta vegana pura. Per un po' non ha risuonato in me, ma il seme è stato piantato.\nGiusto, quindi quando sei andato fino in fondo?\nPochi mesi dopo, ho incontrato i Bad Brains a un concerto a Norfolk, in Virginia. H.R. [il cantante] mi ha preso da parte e mi ha insegnato a mantenere un atteggiamento mentale positivo e a seguire una dieta a base vegetale. Dopo che il mio tour nella Marina è finito, sono tornato a New York, e chi vedo in piedi all'angolo di Avenue A? H.R.: è lì con i Beastie Boys.\nHo iniziato a frequentarli e mi hanno trovato un lavoro in un negozio di alimenti naturali. Mentre lavoravo lì, ho iniziato a fare ricerche e sono giunto alla conclusione che eliminare tutta la carne, i latticini e gli alimenti trasformati fosse la cosa giusta da fare. Mi ha aiutato così tanto.\ncosto medio di possedere una moto\nAllora, andavo in giro con molta rabbia. Quando ho iniziato a mangiare in questo modo, quella rabbia ha iniziato a diminuire. Con tutto quello che stavo leggendo in quei giorni - diversi libri sulla spiritualità e simili - mi sono reso conto che stavamo ingerendo la sofferenza di questi animali consumando la loro carne. Dopodiché mi sono detto, non tornerò mai più indietro, e non l'avrò mai fatto.\nÈ stata davvero una decisione che è stata in primo luogo per gli animali. Rastafari significa principe della pace, e H.R. mi ha detto che vogliamo la pace su questo pianeta, ma stiamo creando un inferno e torturando gli animali pensando inutilmente che siano il nostro cibo.\nL'ho approfondito, ho iniziato a studiare con il nutrizionista Viktoras Kulvinskas sulla dieta crudista e su come può combattere e prevenire le malattie. Negli Stati Uniti e nella maggior parte del mondo, la medicina si occupa di curare le malattie dopo che sono arrivate, ma ho iniziato a cercare di prevenirle nel mio corpo.\nSembra che sia stato un cambiamento piuttosto radicale nella tua vita.\nDa dove ero, sì. La gente non riesce nemmeno a credere alla merda che ho passato da bambino per strada: mi hanno sparato, ho venduto droga, ho visto qualcuno che veniva quasi ucciso davanti a me. Solo cose folli che nessun ragazzino di 14 anni dovrebbe affrontare, specialmente in questo sistema con i miei fratelli praticamente in un manicomio di una casa famiglia. Sai, le persone potrebbero guardare chi sono nel 2019, ma non capiscono i 40 anni di lavoro per arrivare a questo punto. E sono ancora un work in progress.\npiumino nero con cappuccio in pelliccia uomo\nquesto è il cast completo finale\nRand Paul picchiato dal vicino\nl'ultima recensione jedi senza spoiler\nLa star di Happy Death Day Jessica Rothe spiega cosa vuol dire morire una dozzina di volte nello stesso film\nLa lunga storia, un tempo radioattiva, del Panerai Radiomir


Gli ebrei in Valle d'Aosta | Luciano Caveri\nGli ebrei in Valle d'Aosta\nInviato da luciano 24 July, 2020 - 04:50.\nE' un libro accurato di 636 pagine, che inserisce la storia locale in un documentato e ampio disegno di ricostruzione storica nazionale e internazionale, perché tutto si tiene. Questo consente anche al lettore meno informato di non perdersi nel flusso della Storia, avendo nel testo e anche nelle preziosissime note elementi che permettono di capire.\nL'autore è Paolo Momigliano Levi, storico serio e coriaceo, che apprezzo da sempre per la sua dirittura morale e per quella sua minuzia nelle ricerche. Nulla viene mai lasciato al caso nella descrizione dei fatti e delle persone attraverso un uso sapiente dei documenti di varia fonte.\nIl titolo del libro è "Passaggi - Ebrei in Valle d'Aosta", pubblicato da LeChâteau assieme all'Istituto storico della Resistenza e della società contemporanea della Valle d'Aosta nella "Collana ebraica storie e memorie".\nSi tratta di una lettura preziosa non solo per capire se e quale è stata la presenza degli ebrei in Valle, ma per capire i loro "passaggi" dalle testimonianze più antiche ai fatti drammatici causati dalle Leggi razziali negli anni del Fascismo con la scomparsa di comunità ebraiche che appartenevano alla Provincia di Aosta, come quelle di Ivrea e del Canavese, pensando anche al ruolo degli industriali Olivetti. In particolare di quell'Adriano Olivetti, che tanto si occupò di questioni valdostane.\nIl libro, nel muoversi lungo i secoli, registra il male e il bene: dai pregiudizi che emergono dai processi d'inquisizione ai giornali progressisti che denunciano l"Affaire Dreyfus", dall'antisemitismo della Chiesa locale più volte espresso alla grande generosità di chi aiutò gli ebrei per sfuggire a fascisti e nazisti (compresi mio papà Sandro e mia nonna Clémentine Roux Caveri).\nCerto, spicca l'avvento del Fascismo, il suo consolidamento, la sua caduta, assieme alla Resistenza e alla Liberazione, attraverso le vicende di famiglie ebree stanziali e mobili e ai partigiani ebrei che salgono in montagna e agli ebrei in fuga verso la Svizzera. E' un susseguirsi di incroci fra vicende singole, familiari, che si impastano con la "grande storia", drammatica e terribile che finisce per molti - come il celebre Primo Levi, arrestato in Valle - nel cuore degli orrori del campo di sterminio.\nSpuntano storie che non conoscevo, come la possibile origine ebraica di molti cognomi valdostani o la storia poco edificante di Alessandro Passerin d'Entrèves che non si fa scrupoli di ottenere la cattedra di Diritto internazionale a Torino al posto di un professore ebreo che perde il posto, o ancora del grande gruppo di ebrei slavi che durante le vicende della Seconda guerra mondiale vissero a Saint-Vincent e vennero aiutati da tanti cittadini.\nCi sono per contro varie storie tragiche, come l'eccidio della famiglia Ovazza o la tragedia della famiglia Jona: storie esemplari della ferocia umana e anche delle omissioni della Giustizia nel dopoguerra. Tutto quanto va tenuto a mente in un tempo di negazionismo, revisionismo e oblio.\nEsiste ormai un vasto movimento di riabilitazione del Fascismo, che ne esalta - in una logica di fake news - gli aspetti "buoni", mentre proprio la vicenda delle leggi razziali emerge nel libro nella sua durezza e rozzezza, fino alla complicità nell'Olocausto del Regime.\nAncora poche sere fa, ascoltando una barzelletta sugli ebrei con profondo imbarazzo in una festa fra amici, proprio mentre leggevo il libro, mi sono ritrovato addolorato e stranito, pensando a certi pregiudizi anti-ebraici duri a morire.


[Esclusiva] Due giorni con Massimiliano Frezzato – C4 Comic\n[Esclusiva] Due giorni con Massimiliano Frezzato\nscritto da Riccardo Lucchesi · 22 settembre 2015\nSarebbe bastato aspettare un mese o poco più per incontrarsi comodamente a Lucca Comics, ma ce lo siamo promessi da troppo tempo per non mantenere la promessa di visitare la casa-studio di Massimiliano Frezzato. Non è semplice arrivare, ma non è un problema perdersi per la campagna che ti culla fino ai piedi di Montepulciano. Questa è terra ricca, rigogliosa, antica; è una giornata ventosa e soleggiata, anomala nella sua assoluta normalità. Scendiamo dalla macchina e in silenzio ci guardiamo negli occhi, la campagna ci sta divorando; i sorrisi scivolano via, il rigore della natura assoggettata alla volontà dell’uomo ci imprigiona, filari infiniti carichi di grappoli smeraldini solcano paralleli verso piani dolci. Si apre una porta e in cima alla scala arriva il “Frezz“; imprigionato in una maglietta scura e pantaloni larghi, è scalzo e sorridente, caratteristiche riservate ai rigori francescani. Non parla ancora con gli uccelli (credo) ma sicuramente ci prova con un gatto statuario seduto a godersi il frescolino del pomeriggio e Momo, una cagnetta minuta e silenziosa, addomesticata da una corrisposta vera amicizia. Un abbraccio, due versi, poi la porta si apre, entrare nello studio di un artista equivale a fare una passeggiata sulla tastiera di un piano mentre un musicista compone, per una volta ci sentiamo di essere maleducati ed entriamo.\nLA MALATTIA DI PETER PAN\nSapevamo che ci avrebbe atteso un luogo denso, carico, ingombrante, ma come sempre la realtà è di gran lunga più stupefacente dell’immaginazione, ed eccoci qua ad assaporare quell’aspro odore di vernici di cui è intrisa l’arte tutta; ci guida, e non si sbaglia mai a seguirla. Max ci ha preceduto rintanandosi subito dietro la tela, ricomponendosi in una posizione primordiale, come fa un elastico dopo essere stato tirato. È di nuovo silenzio. Ma questo è un divario che noi toscani sappiamo infrangere con strutturata leggerezza; così conosciamo la compagna del pittore, un’anima racchiusa nella timidezza tutta francese di chi vede l’incontro a bordo ring e che forse non conosce proprio tutte le regole del pugilato. Silenziosa, gradevole, minuta. Piombiamo in una stanza non troppo grande e neppure troppo piccola, un luogo abitabile, ma più che altro da indossare, una taglia più grande proprio come la maglia e i pantaloni. Frezzato prima di tutto è un artigiano, un modellatore, uno che tocca, che assembla, che raccoglie, che alimenta; sa mettere insieme prima della grande divisione che è la pittura. Dipinge su tutto: carta, cartone, legno e con tutto, olio, acrilico, acquerello, matite, biro. Una volta individuato il supporto scinde il vero dal sognato, l’inanimato dal vitale. Non pensate che siano parole di semplice compiacimento, anzi, vi invito a cercarlo, conoscerlo, toccarlo, parlateci, stupitelo, lui vi inviterà a volare come fa ogni Peter Pan. Pausa sigaretta, una delle tante, ma questa volta è il pretesto per aprire il sipario, e mettere in scena l’ultimo pezzo della sua vita disegnata, quello che tra poco ci gusteremo a Lucca Comics and Games. Si susseguono tavole di forme e misure insolite, diverse; lui si muove silenzioso e ce le para davanti con un filo didascalico di spiegazione. Quello che abbiamo di fronte è un album personale di risorse, di impressioni, visioni lontane, umori anestetizzati. Ci sarebbe da chiedersi chi ha trovato chi in questo incontro tra racconto e sognatore, ma la risposta in fondo non ci interessa; Peter è uno specchio davanti al quale ognuno di noi ha compiuto il suo passaggio, in molti lo hanno abbandonato immediatamente ma altri lo hanno adoperato come strumento di misura. Peter prende vita nei giochi, nell’attimo che il volo spicca, nelle nottate insonni, nelle morti ingiuste, nei desideri che tutto ancora non sia stato scoperto, nella compagnia di altri bambini, nei colori impossibili che solo il cielo trattiene in sospeso, nella solitudine di un desiderio non condiviso, nel sonno degli altri, nell’inutilità della resistenza. Tutto questo è fin troppo evidente, perché questi quadri sono riflessi e portano fuori tutto quello che teniamo nascosto al buio; questo Peter Pan è colto di sorpresa, spiato nei suoi atteggiamenti più intimi, immortalato nell’attimo preciso in cui smentisce la sua stessa natura di ragazzo che rinuncia a crescere. È un bambino insofferente, l’ultimo dei rassegnati oggi, ma che il tempo sconfiggerà più avanti e in modo ancor più doloroso. Non è raffigurato sorridente nella sua istintiva solitudine, ma riflessivo, quasi logorato da una continua battaglia; si bea contemporaneamente delle piccolezze e delle meraviglie che ogni vita ci riserva, assapora quella genuina linfa che sempre più spesso stiamo confondendo.\nDAI PIEDI IN SÙ\nMassimiliano è come un albero, sottrae energia da quello che gli sta intorno e lo fa attraverso i suoi piedi scalzi, fini, lunghi, magrissimi. È un concerto di piccoli gesti, si aggrappa alla poltrona quasi per comprenderne il tessuto, poi li ritrae e va a cercare l’ordito del pavimento, altre volte li distende ma non è un riposo, piuttosto meditazione. Capta, assaggia la materia e la rende filtrandola dal tronco, dove da qualche parte nasconde un cuore, e rende tutto in frutti colorati attraverso le punte delle dita, espertissimi intrecci di rami nerboruti e solidi come i nodi degli olivi della Toscana. È un giudice severo al quale non scappa una tessera fuori posto, affonda il pennello esattamente dove serve e lo stende dove solo lui l’ha immaginato; sorprende chi guarda, per la determinazione del suo coraggio, per le forme che l’immaginazione suggerisce a velocità doppia. Frezz è generoso, si vede, conosce le ore misurate sul suo probabile mal di schiena, eppure non si lamenta mai, strizza gli occhi e si allontana per capire se ha tradotto al meglio le sue emozioni, poi si ferma e dichiara la giornata finita. Il resto per quello che ci riguarda è fatta di una lunga serata di discorsi, di ogni tipo, di grandi bicchieri di vino sincero, di fogli scarabocchiati. La strada del ritorno è già segnata, è il momento di salutare e trovare qualcosa altrove, ma adesso devo solo concentrarmi per capire bene cosa è sogno e cosa è realtà.\nTags: FrezzMassimiliano FrezzatoPeter Pan\nEditoriale Cosmo: ecco la checklist di novembre\nNapoli COMICON: Annunciati Zerocalcare e Frezzato come Ospiti!\nRecensione: One Piece\nRecensione: Dylan Dog #361 – Mater Dolorosa\nRecensione: Gen di Hiroshima #1\nEva Kant: l’inseparabile compagna di Diabolik compie 55 anni, a marzo arriva un albo speciale\nSaldaPress: è uscito il decimo numero del mensile Aliens


Marguerite Duras: storia di una donna scandalosa | Roba da Donne\nGalleria: Marguerite Duras: storia di una donna scandalosa\nSi chiamava Marguerite Germaine Marie Donnadieu, ma per tutti è stata semplicemente Marguerite Duras.\nPer la particolarità e la modernità delle sue opere, che portarono grande rinnovamento alla scena letteraria europea e mondiale, è considerata una della figure più importanti del Novecento. La sua vita, però, merita di essere raccontata non solo per la sua attività letteraria, oltre che teatrale e cinematografica, come ricordato anche in un articolo del New York Times Magazine. Marguerite Duras visse infatti un’esistenza a modo suo, senza preoccuparsi delle convenzioni sociali e della morale.\nUna donna speciale e unica, in ogni fase della sua vita, come lei stessa ricorda in un passaggio nel suo libro L’Amante:\n“Un giorno, ero già avanti negli anni, in una hall mi è venuto incontro un uomo. Si è presentato e mi ha detto: ‘La conosco da sempre. Tutti dicono che da giovane lei era bella, io sono venuto a dirle che la trovo più bella ora, preferisco il suo volto devastato a quello che aveva da giovane’.”\nMarguerite Duras con la madre e i fratelli in Cambogia\nMarguerite Duras nacque il 4 aprile 1914 a Gia Dinh, vicino Saigon, a quel tempo colonia francese dell’Indocina. Il padre Henri era direttore di una scuola, sua madre Marie lavorava come istitutrice. A parte un breve periodo trascorso in Francia dopo la morte del padre, nel 1918, Marguerite trascorse tutta la sua infanzia e la sua adolescenza nelle colonie, insieme alla madre e ai fratelli Paul e Pierre.\nMarguerite Duras da adolescente\nL’Indocina è indissolubilmente legata alla vita e all’opera di Marguerite Duras. Lei e il fratello minore, con cui aveva un rapporto intenso e morboso, erano inseparabili. Con lui amava perlustrare i suggestivi territori del sud est asiatico, fare il bagno nel fiume e mangiare cibo cinese. Ed entrambi detestavano il tentativo della madre di far diventare l’Indocina una copia della Francia. Proprio per portare avanti il progetto di colonizzazione europea, Marie acquistò un terreno, che però non diede mai alcun frutto, visto che era sempre sommerso dall’acqua dell’oceano. In quel periodò il rapporto tra lei e la figlia Marguerite si incrinò definitivamente.\nFoto: Jean Mascolo Collection\nMarguerite Duras amava molto sua madre Marie, nonostante fosse una donna difficile: era debole e forte allo stesso tempo, violenta, psicologicamente fragile, ma anche dolcissima con il figlio maggiore e spietata con gli altri due. Marguerite soffrì moltissimo per l’inclinazione della mamma verso il fratello Pierre, che era un fumatore d’oppio e un accanito giocatore d’azzardo.\nFu così che Marguerite iniziò a creare un mondo tutto suo, coltivando un forte desiderio di avventura e spregiudicatezza. All’età di 15 anni, su un traghetto che la portava in collegio a Saigon, conobbe un ricco uomo cinese, Huynh Thuy Le, che divenne il suo amante.\nUna scena del film "L'Amante" (1992)\nFonte: Renn Productions\nMarguerite Duras raccontò la sua relazione con l’uomo nel libro L’amante, pubblicato nel 1984 e di grande successo, che nel 1992 divenne anche un film, con l’attrice Jane March nei panni della scrittrice.\n“Nei libri in cui racconto la mia infanzia, ad un tratto non so più che cosa ho tralasciato e che cosa ho raccontato, credo di aver parlato del nostro amore per nostra madre, ma non so se ho parlato anche dell’odio, di quanto ci amavamo e di quanto anche riuscivamo a odiarci, vivendo quella storia di rovina e di morte che era la storia della nostra famiglia, una storia fatta di amore e odio, che sfugge ancora ad ogni mio intendere, che mi è ancora inaccessibile, celata nella profondità della mia carne, cieca come un neonato il primo giorno”. (tratto dal libro “L’amante” di Marguerite Dumas)\nMarguerite Duras con i due fratelli e l'amante cinese Huynh Thuy Le\nFu un amore infelice fin da subito, visto che la famiglia di lui si opponeva perché Marguerite era una “bianca” e i familiari di lei disprezzavano “il cinese”, ma approfittavano comunque della sua ricchezza.\nMarguerite Duras nella sua casa (1930)\nMarguerite e il suo amante erano innamoratissimi, ma lui doveva seguire il suo destino e sposare la donna che suo padre aveva scelto per lui. Molti anni dopo l’uomo si recò a Parigi con la moglie e i figli e telefonò al suo grande amore di gioventù solo per sentire la sua voce. Le disse che non avrebbe potuto mai smettere di amarla e che l’avrebbe fatto fino alla morte.\nNel 1932, a 18 anni, la Duras si trasferì in Francia, per studiare diritto, matematica e scienze politiche, ma non smise mai di pensare all’Indocina. Allora decise di iniziare a scrivere. Nei suoi diari disse, a proposito dell’infanzia: “Da otto anni a diciassette ho visto, vicino a Vinh-Long, il sole tramontare fra le risaie… detesto la montagna che mi angoscia e mi nasconde i tramonti. Non mi sono mai abituata ai frutti europei”.\nUn intenso ritratto di Marguerite Duras\nAll’università conobbe Robert Antelme, che sposò poi nel 1939 e con il quale ebbe un figlio, che morì poco dopo la nascita. Marguerite iniziò a lavorare al Ministero delle Colonie. Nel 1942 pubblicò il suo primo libro, Gli Impudenti. Sul lavoro conobbe però Dyonis Mascolo, del quale si innamorò, pur continuando ad amare anche Robert Antelme: i due uomini divennero amici.\nNel frattempo la guerra si stava avvicinando: dal 1943 Marguerite si unì alla Resistenza insieme al marito e all’amante, conoscendo persone determinanti per la sua maturazione culturale e umana, come François Mitterrand. Suo marito venne deportato nel 1944 nei campi di concentramento in Germania: Marguerite fece di tutto per ritrovarlo, tanto da arrivare a sedurre Charles Delval, l’agente della Gestapo che l’aveva arrestato. Tale esperienza di angoscia portò la Duras a scrivere La douleur (1985).\nDopo la guerra Marguerite Duras iniziò a dedicare tutte le sue energie alla scrittura. La sua storia pubblica con Mascolo, da cui ebbe il figlio Jean nel 1947, e Antelme, ormai ex marito dopo la separazione del 1946, era oggetto di critiche, soprattutto del Partito Comunista, di cui lei faceva parte. Dagli anni Cinquanta Marguerite, nel frattempo impegnata politicamente contro la guerra in Algeria e dedita alla scrittura e al cinema (fra il ’69 e l’84 girò più di 15 fra film cortometraggi, con attori come Gerard Depardieu e Lucia Bosé), venne attaccata dall’opinione pubblica per la sua condotta, lontanissima dalla morale borghese comune. Iniziò a bere, tanto da essere ricoverata più volte in ospedale e da dover affrontare più tardi, nel 1983, una cura di disintossicazione.\nMarguerite Duras nell'ultima fase della sua vita\nDal 1980 la Duras collaborò con il giornale francese Libération e iniziò anche il legame e la convivenza con il giovane omosessuale Yann Lemée, alla cui figura dedicò Occhi blu capelli neri (1986). Conosciuto nel 1981 dopo uno spettacolo teatrale, il ragazzo era un suo ammiratore e aveva solo 27 anni. Yann Andrea, come lei l’aveva ribattezzato, beveva quanto lei: ufficialmente era il suo segretario, ma il rapporto tra i due era intenso e molto affettuoso, tanto da far storcere il naso ai vicini di casa. Nel giovane, forse la Duras rivedeva il suo fratellino preferito, Paul, morto tanti anni prima e con cui aveva passato l’infanzia in Indocina. Malata gravemente, la scrittrice morì a Parigi nel 1996 per un tumore alla gola. Yann le rimase accanto fino alla fine, insieme a Dyonis Mascolo e al figlio Jean.