Upanishads • it.knowledgr.com\nL'Upanishads (singolare: IAST:; plurale:) sono una raccolta di testi nella lingua sanscrita Vedic che contengono la più prima apparizione di alcuni concetti religiosi centrali d'Induismo, alcuni di cui sono condivisi con Buddhism e Jainism. Gli Upanishads sono considerati da indù di contenere verità rivelate (Sruti) riguardo alla natura di realtà finale (il bramino) e la descrizione del carattere e la forma di salvezza umana (moksha).\nGli Upanishads vanno sotto il nome qualche volta di Vedanta ("L'ultima parte di Veda") quando interpretato nel contesto di Uttara Mimamsa. Ma secondo Brahmasutra, Upanishads si rivolgono a un argomento diverso (l'investigazione in Bramino), e l'argomento di Vedas è l'investigazione in azione rituale. La maggior parte interpretazioni di Brahmasutra sono chiare che uno non deve controllare Vedas prima per studiare Upanishads. Dunque Vedas e Upanishads sono diversi, sebbene condividano la stessa lingua (proprio come un libro su storia e un libro su scienza possono condividere la stessa lingua). Per chiamarli puramente Vedanta non sarebbe esattamente giusto perché sono veramente la fonte sia di Samkhya sia di filosofie di Vedanta successive.\nPiù di 200 Upanishads sono conosciuti, di quello che la prima circa dozzina sono i più vecchi e i più importanti e vanno sotto il nome di Upanishads (mukhya) principale o principale. Upanishads mukhya sono trovati per lo più nella parte concludente di Brahmanas e Aranyakas e sono stati passati in tradizione orale. Tutti loro precede l'Era Comune, forse a partire dal periodo di prebuddista (il 6o secolo BCE) giù al periodo di Maurya. Il resto, conosciuto come il canone di Muktika fu per lo più composto durante Induismo medievale, e nuovo Upanishads continuò di esser composto nella prima era moderna e moderna, giù ad almeno il 20esimo secolo.\nInsieme con Bhagavad Gita e Brahmasutra Upanishads mukhya (conosciuto collettivamente come Prasthanatrayi), provveda una fondazione per parecchie scuole successive di Vedanta, tra loro, due scuole monistic influenti d'Induismo.\nCon la traduzione di Upanishads all'inizio del 19esimo secolo anche iniziarono ad attrarre l'attenzione da un pubblico occidentale. Schopenhauer è stato profondamente fatto una buona impressione da Upanishads e l'ha chiamato "la produzione della saggezza umana più alta". I trascendentalisti del 19esimo secolo hanno annotato l'influenza di Upanishads nella filosofia occidentale.\nIl termine sanscrito (u = a, il PA = il piede, nishat =sitting giù) traduce a "sedersi al piede/piedi di", riferendosi allo studente che si siede vicino all'insegnante ricevendo la conoscenza esoterica. Il Dizionario sanscrito di Monier-Williams aggiunge che, "Secondo autorità native Upanishad intende 'mettendo riposare l'ignoranza rivelando la conoscenza dello spirito supremo'". Una lucentezza del termine Upanishad basato sul commento di Shri Adi Shankara di e Brihadaranyaka Upanishad lo identifica con Ātmavidyā, cioè "la conoscenza di Stesso", o Brahmavidyā "la conoscenza di Brahma". Altri significati di dizionario includono "la dottrina esoterica" e "la dottrina segreta".\nIl termine succede in nome di Jaiminiya Upanishad Brahmana, un primo testo di Vedanta, che non è contato come Upanishad, ma come Aranyaka.\nGli Upanishads sono stati attribuiti a parecchi autori: Yajnavalkya e Uddalaka Aruni hanno un ruolo importante ben in vista in primo Upanishads. Altri scrittori importanti includono Shvetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada e Sanatkumara. I disputatori di donne importanti includono la moglie di Yajnavalkya Maitreyi e Gargi. Radhakrishnan pensa richieste di paternità nel testo di essere su cui non si può contare, credendo gli autori presunti essere caratteri immaginari. Un esempio è Shvetaketu da Chāndogya Upaniṣad per chi non ci sono fonti o libri che menzionano lui, né qualsiasi altro lavoro attribuito a lui. Secondo Radhakrishnan la maggior parte di Upanishads furono tenuti segreti durante secoli, solo passò ad altri oralmente nella forma di Shloka, e che è difficile da determinare quanto i testi attuali hanno cambiato dall'originale.\nGli studiosi sono stati in disaccordo sulle date esatte della composizione di Upanishads, ma secondo Olivelle un consenso erudito può esser istituito. Gli Upanishads più vecchi, Brihadaranyaka, Jaiminiya Upanishad Brahmana e Chandogya Upanishads, furono composti durante l'era di prebuddista dell'India, mentre Taittiriya, Aitareya e Kausitaki, che mostrano somiglianze con Buddismo, può esser stato composto dopo del 5o secolo BCE. Il resto di Upanishads mukhya è stato datato agli ultimi secoli BCE.\nPatrick Olivelle dà la cronologia seguente, basata su consenso erudito:\nIl Brhadaranyaka e Chandogya sono i due più primi Upanisads. Sono testi curati, alcune il cui fonti sono molto più vecchie che altri. I due testi sono il prebuddista; possono esser messi nel 7o a 6i secoli BCE, dare o volere circa secolo.\nLa tre altra prima prosa Upanisads — Taittiriya, Aitareya e Kausitaki viene poi; tutti sono probabilmente il prebuddista e possono esser assegnati al 6o a 5i secoli BCE.\nIl Kena è il più vecchio del verso Upanisads seguito da probabilmente Katha, Isa, Svetasvatara e Mundaka. Tutti questi Upanisads furono composti probabilmente negli ultimi secoli BCE.\nLa due prosa tarda Upanisads, Prasna e Mandukya, non può essere molto più vecchia che l'inizio dell'era comune.\nL'area generale della composizione di primo Upanishads è stata l'India del nord, la regione delimitata sull'ovest dalla valle di Indus, sull'oriente sul fiume più basso Ganges, sul nord dalle colline basse ai piedi di una catena montuosa himalaiane, e sul sud dalla catena montuosa di Vindhya. C'è fiducia su primo Upanishads che è il prodotto del centro geografico di Brahmanism antico, includendo le regioni di Kuru-Panchala e Kosala-Videha insieme con le aree immediatamente in direzione al sud e l'ovest di questi.\nMentre i tentativi importanti sono stati fatti recentemente identificare le posizioni esatte dell'individuo Upanishads, i risultati sono esitanti. Witzel identifica il centro di attività in Brihadaranyaka Upanishad come l'area di Videha, il cui re, Janaka, ha un ruolo importante ben in vista in Upanishad. Yajnavalkya è altro individuo che ha un ruolo importante ben in vista, quasi come il teologo personale di Janaka. I bramini della regione centrale di Kuru-Panchala correttamente considerarono la loro terra come il posto delle migliori attività teologiche e letterarie, poiché questo fu la zona centrale di Brahmanism del recente periodo di Vedic. L'installazione del terzo e i quarti capitoli di Brihadaranyaka Upanishads sono stati probabilmente intesi per mostrare che Yajnavalkya di Videha ha sconfitto i tutti migliori teologi di Kuru Panchala, con ciò dimostrando l'aumento di Videha come un centro di erudizione.\nIl Chandogya Upanishad è stato probabilmente composto in un Più occidentale che una posizione Orientale, forse da qualche parte nella regione occidentale del paese di Kuru-Panchala. Il gran teologo Kuru-Panchala Uddalaka Aruni che è stato vilipeso in Brihadaranyaka ha un ruolo importante ben in vista in Chandogya Upanishad. Rispetto al Preside Upanishads, nuovo Upanishads ha registrato in appartenere a una regione completamente diversa, l'India probabilmente del sud, e è considerevolmente relativamente recente.\nCanone di Muktika\nCi sono più di 200 Upanishads conosciuti, uno di cui, Upanishad, precede il 1656 e contiene una lista di 108 Upanishads canonici, compreso sé come l'ultimo. Questi 108 testi attraversano un periodo storico di circa 2.000 anni, il più primo o mukhya i ("primari") che risalgono ai secoli finali BCE., e l'ultimo al periodo di Mughal. Le varie scuole d'Induismo riconoscono i primi 10, 11, 12 o 13 Upanishads come "preside" o Mukhya Upanishads. Il resto è più lontano diviso in Upanishads associato con Shaktism, Sannyasa (l'ascetismo), Shaivism, Vaishnavism, lo Yoga, oltre a 21 Upanishads conosciuti come sāmānya ("comune", o "generale") che, mentre non la parte del canone mukhya sono ancora accettati come shruti da tutte le scuole di Vedanta.\nPiù nuovo Upanishads menzionato in probabilmente dato origine in India del sud.\nSono anche categorizzati come "settario" poiché riflettono l'apparizione delle varie sette indù in Induismo medievale che ha cercato di legittimare i loro testi richiedendoli lo stato di Śruti.\nGli Upanishads del canone di Muktika sono tutti anche associati con Brahmana specifico e da prolungamento con uno di quattro Veda.\nIl Mukhya Upanishads può essere stratificato in periodi. Dei primi periodi sono Brihadaranyaka, Jaiminiya Upanisadbrahmana e Chandogya, il più importante e il più vecchio, di cui i due precedenti sono i più vecchi dei due, sebbene alcune parti fossero composte dopo Chandogya.\nL'Aitareya, Kauṣītaki e Taittirīya Upanishads possono uscire ad appena la metà di 1o millennio con BCE, mentre la data di resto dal mezzo di brutalmente il 4o a 1i secoli BCE, brutalmente contemporaneo con le più prime porzioni delle epopee sanscrite.\nSi asserisce che Aitareya, Taittiriya, Kausitaki, Mundaka, Prasna e Katha Upanishads mostrano l'influenza di Budda e devono esser stati composti dopo del 5o secolo BCE, ma poteva così facilmente esser stata l'altra strada intorno a. Anche si asserisce che nei due primi secoli D.C., furono seguiti da Kena, Mandukya e Isa Upanishads, ma altri studiosi escono con questi ancora prima.\nNon molto è conosciuto sugli autori salvo per quelli, come Yajnavalkayva e Uddalaka, ha menzionato nei testi. Alcuni disputatori di donne, come Gargi e Maitreyi, la moglie di Yajnavalkayva, anche hanno un ruolo importante ogni tanto.\nCiascuno del preside Upanishads può esser associato con una delle scuole di esegesi di quattro Vedas (shakhas). Si dice che molti Shakhas esistono, da quello che solo alcuni rimangono. Nuovo Upanishads spesso ha poca relazione al corpus di Vedic e non è stato citato o ha fatto commenti da qualsiasi gran filosofo di Vedanta: la loro lingua differisce da quello del classico Upanishads, essendo meno sottile e più formalizzata. Come risultato, non sono difficili da comprendere per il lettore moderno.\nE Upanishads sono qualche volta aggiunti alla lista di Upanishads mukhya.\nNon c'è lista fissa di Upanishads mentre i più nuovi hanno continuato di esser scoperti e composti. In molte occasioni, quando Upanishads più vecchi non sono andati bene ai fondatori di nuove sette, hanno composto nuovi propri. Il 1908 segnò la scoperta di quattro nuovi Upanishads, chiamati Bashkala, Chhagaleya, Arsheya e Saunaka, da Friedrich Schrader, che li attribuì al primo periodo di prosa di Upanishads. Il testo di tre, Chhagaleya, Arsheya e Saunaka, è stato secondo testimonianze corrotto e trascurato, ma forse re-constructible con l'aiuto delle loro traduzioni Perso-latine. Altri testi compreso Devadeva-rahasya e Subakshana hanno anche attribuito come Upanishads. Parecchi testi secondo il titolo di "Upanishads" provennero proprio fino alla prima metà del 20esimo secolo, alcuni di cui non hanno affrontato soggetti di filosofia di Vedic.\nShakta Upanishads principali per lo più discutono differenze dottrinali e interpretative tra le due sette principali di una forma del maggiore Tantric di Shaktism chiamato Shri Vidya upasana. Molte liste ancora esistenti di Shakta Upaniṣads autentico differiscono, riflettendo la setta dei loro compilatori, in modo che non fruttino nessuna prova della loro "posizione" in tradizione di Tantric, impedendo l'interpretazione corretta. Il contenuto Tantra di questi testi anche indebolisce la sua identità come un Upaniṣad per non-Tantrikas e perciò, il suo stato come shruti e così la sua autorità.\nAssociazione con Vedas\nTutti Upanishads sono associati con uno di quattro Vedas — Rigveda, Samaveda, Yajurveda (ci sono due versioni primarie o Samhitas di Yajurveda: Shukla Yajurveda, Krishna Yajurveda), e Atharvaveda. La lista dell'Upanishad di 108 Upanishads raggruppa i primi 10 come mukhya, 21 come Sāmānya Vedānta, 23 come Sannyāsa, 14 come Vaishnava, 14 come Shaiva, 9 come Shakta e 17 come Yoga. 108 Upanishads come registrato in essere mostrato nel tavolo sotto. Upanishads mukhya sono messi in risalto.\nL'età Upanishadic è stata caratterizzata da un pluralismo di concezioni del mondo. Mentre alcuni Upanishads sono stati considerati 'monistic', gli altri, compreso Katha Upanishad, sono dualistici. Il Maitri è uno di Upanishads che tende più verso dualismo, così basando Samkhya classico e Yoga, in contrasto con Upanishads nondualistico che si risolve in Vedanta. Contengono una pluralità di idee, che solo dalle Vedanta-scuole successive sono state provate per conciliare.\nSarvepalli Radhakrishnan annota che Upanishads sono originalmente presentati come conversazioni tra due persone o animali, piuttosto che affermazioni espositive di filosofia o ideologia. Sostiene che il discorso metaforico della rana Mandukya Upanishad (manduka significa la rana nel sanscrito) è una fonte comune di confusione.\nGli studiosi ammettono che la più prima formulazione della dottrina di Karma succede in Brihadaranyaka Upanishad, che è il più primo di Upanishads.\nSviluppo di pensiero\nSecondo Radhakrishnan, c'è stato uno sviluppo considerevole di filosofia di Upanishad prima del tempo di Budda.\nMentre gli inni di Vedas accentuano rituali e il servizio di Brahmanas come un manuale liturgico per quei rituali di Vedic, lo spirito di Upanishads è opposto di per sé rituale. Upanishads più vecchi sferrano attacchi d'intensità crescente sul rituale. Chiunque che adora una divinità all'infuori Stesso è chiamato un animale domestico dei dei in Brihadaranyaka Upanishad. L'Upanishad parodia quelli che si permettono negli atti di sacrificio confrontandoli con una processione di canto di cani Om! Mangiamo. Om! Beviamo. Il Mundaka sferra l'attacco più aspro sul rituale confrontando quelli che valutano il sacrificio con una barca pericolosa che è senza fine raggiunta da vecchiaia e morte. Alcuni Upanishads successivi sono accomodanti del rituale.\nI pensatori Upanisadic non hanno abbandonato, comunque, i principi che sono la caratteristica di pensiero di Brahmanic: per sembrare esteriori dai confini accuratamente delimitati del mondo rituale, semplicemente hanno esteso i principi che hanno governato il rituale. Questo prolungamento è esemplificato con un passaggio in Chandogya Upanisad che descrive i vari aspetti della vita di una persona come una partecipazione al sacrificio. E in parecchie occasioni Upanishads estendono il compito di Aranyakas facendo il rituale allegorico e dandogli un significato filosofico. Per esempio, Brihadaranyaka interpreta la pratica di sacrificio del cavallo o ashvamedha allegoricamente. Dichiara che la sovrasignoria della terra può esser acquisita sacrificando un cavallo. Allora continua a dire che l'autonomia spirituale può solo esser portata a termine rinunciando all'universo che è concepito nell'immagine di un cavallo.\nIn moda simile, il modello di ridurre il numero di dei negli inni filosofici di Vedas diventa più energico in Upanishads. Quando chiedono Yajnavalkaya quanti dei esistono, lui le diminuzioni il numero successivamente rispondendo trentatré, sei, tre, due, un e mezzo e finalmente uno. I Vasus, Rudras e Adityas, che costituiscono il gruppo principale di dei sono identificati con fenomeni cosmici diversi e funzioni individuali, come il sole, il cielo, i sensi, e così via. I dei compreso Brahma, Rudra e Visnu sono caratterizzati come le manifestazioni principali del supremo, l'immortale, il Bramino incorporeo. In Kausitaki Upanishad, Indra e Prajapati sono custodi di porta della dimora dell'Assoluto.\nIn corto, una realtà o il sab ekam di Vedas diventa l'ekam mai a-dvitiyam o "quel che e solo e sans un secondo" in Upanishads.\nBramino e Atman\nDue parole che hanno l'importanza capitale in presa di Upanishads sono il Bramino e Atman. Il Brahma è la realtà finale e Atman è individuale stesso. Le opinioni differenti esistono tra studiosi riguardo all'etimologia di queste parole. Il bramino probabilmente viene dalla radice brh, il que significa "Il ~ Più grande Il Più gran ~ TUTTI". Il bramino è "la Fonte di Spirito infinita e il tessuto e il nucleo e il destino di tutta l'esistenza, entrambi manifestati e immanifestati e il sostrato infinito informe e da chi l'universo è cresciuto". Il bramino è il finale, sia superiore sia immanente, l'esistenza infinita assoluta, il totale di somma di tutto che mai è, è stato o deve essere. La parola Atman significa lo Spirito perfetto immortale di qualsiasi creatura vivente, essere, compreso alberi eccetera. L'idea messa fuori dai veggenti di Upanishadic che Atman e Bramino sono Un e lo stesso è uno dei più grandi contributi fatti al pensiero del mondo.\nIl Brihadaranyaka e Chandogya sono i più importanti di Upanishads mukhya. Rappresentano due scuole principali di pensiero dentro Upanishads. Il Brihadaranyaka affronta acosmic o nichel-prapancha, mentre Chandogya affronta il cosmico o sa-prapancha. Tra i due, Brihadaranyaka è considerato più originale.\nGli Upanishads anche contengono le spiegazioni prime e più definitive della sillaba divina Aum, la vibrazione cosmica che è alla base di tutta l'esistenza. Aum mantra Shānti Shānti Shānti, tradotto come "il suono silenzioso, la pace, la pace, la pace", è spesso trovato in Upanishads. Il sentiero di bhakti o "Devozione a Dio" è presagito in letteratura di Upanishadic e è stato più tardi realizzato da testi come Bhagavad Gita.\nDue tipi diversi del Bramino-Atman nondoppio sono presentati in Upanishads:\nQuel che in cui il Bramino-Atman nondoppio è tutta la terra tutto compreso dell'universo e\nQuel che in cui tutta la realtà nell'universo è ma un'illusione (Acosmism)\nSecondo David Kalupahana i pensatori di Upanishadic sono venuti per considerare il cambiamento come un'illusione semplice, perché non poteva esser conciliato con una realtà permanente e omogenea. Sono stati perciò condotti a un rifiuto completo di pluralità. Secondo Kalupahana la realtà è stata semplicemente considerata di essere al di là di spazio, il tempo, il cambiamento e la causalità. Questo ha fatto il cambiamento essere una questione semplice di parole, nient'altro che un nome e a causa di questo, la speculazione metafisica ha preso la mano superiore. Come risultato, Upanishads non riescono a dare qualsiasi spiegazione razionale dell'esperienza di cose. Anche dichiara che la filosofia ha sofferto una battuta d'arresto a causa del trascendentalismo che deriva dalla ricerca dell'unità essenziale di cose.\nGli Upanishads formano una delle tre fonti principali per tutte le scuole di Vedanta, insieme con Bhagavad Gita e Brahmasutras. Alla vasta gamma di insegnamenti filosofici contenuti in Upanishads, le varie interpretazioni potevano esser basate su Upanishads. Le scuole di Vedānta cercano di rispondere a domande sulla relazione tra atman e Bramino, e la relazione tra Bramino e il mondo. Le scuole di Vedanta sono date il nome dopo la relazione vedono tra atman e Bramino:\nSecondo Vishishtadvaita lo jīvātman è una parte di Bramino, e dunque è simile, ma non identico.\nSecondo Dvaita, tutte le anime individuali (jīvātmans) e questione come entità eterne e reciprocamente separate.\nAltre scuole di Vedanta includono Dvaitadvaita di Nimbarka, Acintya Bhedabheda della Suddhadvaita e Chaitanya di Vallabha. Il filosofo Adi Sankara ha provvisto commenti di 11 Upanishads mukhya.\nAdvaita letteralmente vuole dire la nondualità, e è un sistema monistic di pensiero. Affronta la natura nondoppia di Bramino e Atman. Advaita è considerato la subscuola più influente della scuola di Vedanta di filosofia indù, sebbene se rappresenta la posizione indù tradizionale sia stato discusso.\nGaudapada è stato la prima persona da spiegare i principi fondamentali della filosofia di Advaita in un commento delle affermazioni contraddittorie di Upanishads. Il suo lavoro principale è infuso la terminologia filosofica di Buddismo e usa argomenti di buddista e le analogie. Gaudapada ha portato le dottrine di buddista che la realtà finale è la coscienza pura (vijñapti-mātra) Gaudapada "ha tessuto [entrambe le dottrine] in una filosofia di Mandukaya Upanisad, che è stato più lontano sviluppato da Shankara". Nello stesso momento, Gaudapada con enfasi ha rifiutato l'idealismo epistemic dei buddisti, sostenendo che c'è stata una differenza tra oggetti visti in sogni e oggetti reali nel mondo, sebbene entrambi fossero in fin dei conti irreali. Anche ha rifiutato il pluralismo e momentaneo di coscienze, che sono state dottrine principali della scuola di Vijnanavada e le loro tecniche per portare a termine la liberazione. Gaudapada anche ha portato il concetto di buddista di "ajāta" dalla filosofia Madhyamaka di Nagarjuna, che usa il termine "anutpāda".\nLe idee di Gaudapada sono state più lontano sviluppate da Shankara. Ci sono differenze chiare tra le scritture di Shankara e Brahmasutra, e molte idee di Shankara sono in disaccordo con quelli in Upanishads. Gli Upanishads contengono quattro proposizioni, il Mahāvākyas (i Grandi Detti), che sono stati usati da Shankara per istituire l'identità di Atman e Bramino come verità scritturale:\n"Prajñānam brahma" - "La coscienza è il Bramino" (Aitareya Upanishad)\n"Aham brahmāsmi" - "Sono il Bramino" (Brihadaranyaka Upanishad)\n"Faccia il merletto tvam asi" - "Che" (Chandogya Upanishad)\n"Ayamātmā brahma" - "Questo Atman è il Bramino" (Mandukya Upanishad)\nSebbene ci sia una vasta gamma di posizioni filosofiche proposte in Upanishads, i commentatori poiché Adi Shankara l'hanno seguito di solito in vista d'idealista monism come la forza dominante.\nLa scuola Dvaita è stata fondata da Madhvacharya. Portato nel 1138 vicino a Udupi, Dvaita è considerato come la miglior esposizione filosofica di teismo. Sharma fa notare che Dvaita, un termine comunemente aveva l'abitudine di designare il sistema di Madhava di filosofia, traduce come "dualismo" nell'inglese. La comprensione Occidentale di dualismo fa equazione a due sostanze indipendenti e reciprocamente irriducibili. L'equivalente indiano di quella definizione sarebbe Samkya Dvaita. Dvaita di Madhva differisce dalla definizione Occidentale di dualismo in che mentre è d'accordo a due sostanze reciprocamente irriducibili che costituiscono la realtà, considera solo uno – il Dio, come indipendente.\nLa terza scuola di Vedanta è Vishishtadvaita, che è stato fondato da Ramanuja. Le date tradizionali della sua nascita e morte sono date come 1.017 e il 1137, sebbene una durata della vita più corta da qualche parte tra queste due date sia stata suggerita. Gli studiosi moderni concludono che nel complesso, i punti di vista teistici di Ramanuja possono essere più vicini a quelli di Upanishads che sono Shankara, e le interpretazioni di Ramanuja sono in effetti rappresentative per la tendenza generale di pensiero indù. Ramanuja con impegno ha confutato i lavori di Shankara. Visistadvaita è una filosofia sintetica di amore che prova a conciliare gli estremi di altri due monistic e i sistemi teistici di vedanta. È chiamato Sri-Vaisanavism nel suo aspetto religioso. Chari afferma che è stato malinteso dai suoi seguaci così come i suoi critici. Molti, compreso direzione di proponenti moderni di questo sistema, dimenticano che jiva è una sostanza così come un attributo e telefoni questo sistema "ha qualificato il nondualismo" o monism aggettivale. Mentre Dvaita insiste sulla differenza tra il Bramino e Jiva, Visistadvaita dichiara che il Dio è il loro interno - stesso così come superiore.\nSomiglianze con pensiero Platonico\nParecchi studiosi hanno riconosciuto parallele tra la filosofia di Pythagoras e Plato e quello di Upanishads, compreso le loro idee di fonti di conoscenza, concetto di giustizia e sentiero per salvezza e l'allegoria di Plato della caverna. La psicologia platonica con le sue divisioni di ragione, lo spirito e l'appetito, anche ha la rassomiglianza con tre gunas nella filosofia indiana di Samkhya.\nBasato su queste caratteristiche comuni alcuni studiosi, il più notevolmente E.J. Urwick e M.L. West, hanno sostenuto che la filosofia greca Antica è stata sotto l'influenza e ha preso alcuni concetti principali in prestito da, Upanishads. I vari meccanismi per una tale trasmissione di conoscenza sono stati congetturati compreso Pythagoras che viaggia al punto dell'India; filosofi indiani che visitano Atene e incontra Socrates; Plato che si imbatte nelle idee quando in esilio in Syracuse; o, ha fatto da mediatore attraverso la Persia.\nComunque altri studiosi, come Arthur Berriedale Keith, J. Burnet e A.R. Wadia, credono che i due sistemi si sono sviluppati indipendentemente. Annotano che non c'è prova storica dei filosofi del due incontro di scuole, e indichi differenze importanti dello stadio di sviluppo, orientamento e scopi dei due sistemi filosofici. Wadia scrive che la metafisica di Plato è stata radicata a questa vita e il suo scopo primario era quello di sviluppare uno stato ideale. Contrariamente, i pensatori di Upanishadic non hanno cercato di costruire una società ideale e hanno considerato l'esistenza Terrestre solo come una "pietra dell'andatura a qualcosa più in alto"; il loro centro doveva ottenere moksha o liberazione dal ciclo senza fine di nascita e morte.\nGli Upanishads sono stati tradotti a varie lingue compreso il persiano, l'italiano, l'urdu, il francese, il latino, il tedesco, l'inglese, l'olandese, il polacco, il giapponese, lo spagnolo e il russo. Il regno dell'imperatore Moghul Akbar (1556–1586) vide le prime traduzioni di Upanishads nel persiano, e il suo pronipote, Dara Shikoh, produsse Sirr-e-Akbar chiamato di una raccolta (I Più grandi Misteri) nel 1657, con l'aiuto di Pandits sanscrito di Varanasi. La sua introduzione ha dichiarato che Upanishads costituiscono "Kitab al-maknun" del Qur'an o libro nascosto. Ma le traduzioni di Akbar e Sikoh rimasero inosservate nel mondo Occidentale fino al 1775.\nAbraham Hyacinthe Anquetil-Duperron, un Orientalista francese che era vissuto in India tra il 1755 e il 1761, ricevè un manoscritto di Upanishads nel 1775 da M. Gentil, e tradotto questo al francese e il latino, pubblicando la traduzione latina in due volumi in 1802–1804 come Oupneck'hat. La traduzione francese non fu mai pubblicata.\nLa prima traduzione inglese di Aitareya Upanishad fu fatta da Colebrooke, nel 1805 e la prima traduzione inglese di Kena Upanishad fu fatta da Rammohun Roy nel 1816. Colebrooke è stato conscio di 170 Upanishads. Il catalogo di Sadhale a partire dal 1985, le liste 223 Upanishads.\nLa prima traduzione tedesca apparì nel 1832 e la versione inglese di Roer apparì nel 1853. Comunque, le edizioni di 1879 e 1884 di Max Mueller sono state il primo trattamento inglese sistematico da includere il 12 Preside Upanishads. Dopo questo, Upanishads è stato rapidamente tradotto all'olandese, il polacco, il giapponese e il russo.\nIl filosofo tedesco Arthur Schopenhauer legge la traduzione latina e ha lodato Upanishads nel suo lavoro principale, Il Mondo com'È e la Rappresentazione (1819), così come nel suo Parerga e Paralipomena (1851). Ha constatato che la sua filosofia è stata in conformità con Upanishads, che ha insegnato che l'individuo è una manifestazione di una base di realtà. Per Schopenhauer, che l'unità sottostante fondamentalmente reale è quello che sappiamo in noi come "è. Schopenhauer aveva l'abitudine di conservare una copia di Oupnekhet latino dalla sua parte e ha fatto commenti,\nAltro filosofo tedesco, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, ha lodato gli aspetti mistici e spirituali di Upanishads. Schelling e altri filosofi associati con idealismo tedesco sono stati insoddisfatti di Cristianesimo come propagato da chiese. Sono stati affascinati con Vedas e Upanishads. Negli Stati Uniti, il gruppo conosciuto siccome i Trascendentalisti sono stati sotto l'influenza degli idealisti tedeschi. Questi americani, come Emerson e Thoreau, non sono stati soddisfatti di mitologia cristiana tradizionale e perciò hanno abbracciato l'interpretazione di Schelling dell'idealismo Trascendentale di Kant, così come la sua celebrazione dell'aspetto romantico, esotico, mistico di Upanishads. Come risultato dell'influenza di questi scrittori, Upanishads ha ottenuto la rinomanza in paesi Occidentali.\nUno dei grandi poeti di lingua inglese del 20esimo secolo, T. S. Eliot, ispirato dalla sua lettura di Upanishads, basò la porzione finale della sua poesia The Waste Land (1922) famosa su uno dei suoi versi. Erwin Schrödinger, il gran fisico di quanto ha detto,\nEknath Easwaran, in traduzione di Upanishads, esprime chiaramente come loro\nSecondo l'Ottocento Indologist John Murray Mitchell, suggerendo che tutta l'apparizione è un'illusione, Upanishads potenzialmente capovolgevano distinzioni etiche. L'Orientalista tedesco Paul Deussen ha criticato l'idea di unità in Upanishads siccome ha escluso tutta la pluralità, e perciò, tutta la prossimità in spazio, tutta la serie in tempo, tutta l'interdipendenza come causa ed effetto e tutta l'opposizione come soggetto e oggetto.\nI 100 libri più influenti mai scritto\nMüller, Max, traduttore, la Parte I, Nuova York: Dover Publications, Inc., 1962, ISBN 0 486 20992 X\nMüller, Max, traduttore, la Parte II, Nuova York: Dover Publications, Inc., 1962, ISBN 0-486-20993-8\nBansal, J. L., tre Upanisads del Vedanta\nSerie completa di 108 Upanishads e altri documenti\nSerie completa di 108 Upanishads con Commenti sanscriti di Upanishad Brahma Yogin\nUpanishads in sito di documenti sanscrito\nTraduzione completa in linea all'inglese di tutti 108 Upanishads\nAgnello: il vangelo secondo scapaccione, l'amico d'infanzia di Christ\n800s A.C. (decennio)


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Il conto alla rovescia è iniziato ma la giornata la prendo per me, lasciando sullo sfondo le incombenze del trasloco. Seguo i miei ritmi, immaginando le curve morbide del mio futuro. Mi accompagna, per un tratto, l’Innominabile, quest’uomo folle che non smette mai di stupirmi. E mentre io smisto il passato lui si inventa il presente, spostando oggetti e prospettive. Trasformo la stanchezza in ozio, penso scrivo e lavoro, compro cibo e fiori.\nConsumo una cena solitaria al cospetto di una falce di luna, le guglie bianche interrompono il cielo scuro e la grandine interrompe il silenzio. E sono magiche e struggenti queste ore sospese.\nPubblicato da Gio a 02:26:00 4 commenti:\nL'esplosione incontrollata degli oggetti la domino con risultati apprezzabili, come dimostra la pila di casse numerate che cresce ogni giorno. Anche il fatto, non secondario, che i contenuti della casa che sto smontando abbiano quattro destinazioni diverse è relativamente sotto controllo, male che vada andrò a lavorare in piumino e infradito.\nIl problema è che le cose non stanno mai zitte, ma parlano in continuazione, confondendo passato e futuro. Travestiti da oggetti arrivano ricordi che ripetono la mia storia, strisciando dalle cantine dopo un lungo letargo. Un esercito silenzioso di immagini e parole, code di balena e sogni azzurri, common loon e un orsetto perplesso di nome Settembre. Accarezzo le parole scritte da mani che non mi possono più accarezzare, mi perdo in quelle dimenticate che mi sorprendono a posteriori, elimino quelle per cui non ho spazio.\nE queste giornate così provvisorie sanno di menta e di polvere.\nPubblicato da Gio a 22:27:00 2 commenti:\nPubblicato da Gio a 00:58:00 1 commento:\nPubblicato da Gio a 12:48:00 4 commenti:\nPubblicato da Gio a 15:34:00 1 commento:\nPubblicato da Gio a 22:06:00 1 commento:\nPubblicato da Gio a 00:22:00 1 commento:


Pfas, via alle procedure per lo stato di emergenza\nHome/Veneto/Pfas, via alle procedure per lo stato di emergenza\nVenezia – “Il governo ha finalmente avviato le procedure per dichiarare lo stato di emergenza per le zone colpite dall’inquinamento da Pfas. Assieme ai comitati portiamo avanti questa richiesta da mesi, abbiamo depositato a maggio una risoluzione alla Camera per richiederlo formalmente. Due settimane fa assieme al sindaco di Sarego Roberto Castiglion e a due mamme in rappresentanza del comitato Mamme No Pfas della zona rossa abbiamo incontrato direttamente dei delegati della Presidenza del Consiglio per richiamare l’attenzione dell’esecutivo su questo disastro e sollecitare questo intervento. A quanto pare ce l’abbiamo fatta”.\nE’ quanto si legge in una nota diffusa nella giornata ieri dalla deputata del Movimento Cinque Stelle Silvia Benedetti, alla quale risponde oggi l’assessore regionale all’ambiente Gianpaolo Bottacin. negando con parole molto dure che la decisione del governo sia da ascrivere all’impegno dei pentastellati.\n“Volendo – scrive nella sua risposta Bottacin – potremmo seppellire i 5 stelle sotto una montagna di carte, tutte ufficiali e via via rese note nella massima trasparenza, ma un tir per inviargliele costerebbe troppo. Mi limito a ricordare alla parlamentare che la Regione interloquisce da anni in via ufficiale con il Governo, con i Ministeri dell’ambiente e della salute, con il Dipartimento nazionale di Protezione civile, con l’Istituto superiore di sanità, con l’Organizzazione mondiale della sanità. Non so loro, ma io con il ministro Galletti parlo fin dal 2015 quando mi sono insediato, e mi risulta che lui interloquisca con me. Tavoli ufficiali ce ne sono stati e ce ne sono, mai io i cinquestelle a quei tavoli non li ho mai visti”.\n“Quanto alla procedura per lo stato di emergenza – incalza Bottacin – essa ha precise regole, ed è stata attivata dal presidente Zaia con la richiesta formale avanzata in tempi non sospetti. Il presidente, e solo il presidente, ha la potestà giuridica di farlo, e l’ha fatto, così come è la Regione che ha sollecitato, con tanto di progetti specifici, ancora purtroppo inutilmente, l’erogazione degli 80 milioni statali per gli interventi acquedottistici. Se i cinquestelle credono di fare il bene della gente con queste sparate hanno sbagliato i conti”.


▷ guadino magnetico: i 10 migliori del 2020 (con recensioni) - Total Fishing\nAgganciare il pesce non significa molto, se non si riesce anche a prenderlo, per questo si potrebbe sostenere che il guadino è il pezzo più importante della tua attrezzatura da pesca. L'esame di centinaia di retini differenti oggi disponibili, tuttavia, può essere un'operazione scoraggiante. Così siamo qui per aiutarti a trovare il miglior guadino magnetico per le tue esigenze:\nNomura Kayak & Belly - Guadino da boat, 45 x 35 cm, con rete gommata e clip magnetica\nKayak & Belly Boot - Guadino con clip magnetica\nMateriale: alluminio, rete gommata\nLunghezza totale con manico: 89 cm\nDimensioni rete: 45 x 35 cm, profondit: 30 cm\nForte e robustoStruttura in legno e delicata rete in gomma per rete da pesca.\nCorda anti-smarrimentoRete da pesca con un cordino di sicurezza e una clip per far cadere facilmente la rete.\nFacile da trasportareIl cordino a spirale magnetico si attacca facilmente ai tuoi attrezzi da pesca, come giubbotto, pinza da pesca, pinze, guadino ecc.\nNon facile cadereLa tensione della forza magnetica pu raggiungere un massimo di 3kg/6,6Ib.\nFunzionaleBuono per la pesca a mosca. anche molto adatto per il recupero di foglie cadute e immondizia in piscine o stagni.\nGoture - Retino da pesca a mosca, con clip magnetica, per pesca e sganciare trota telaio in lega di alluminio con rete in gomma morbida\nDimensioni: lunghezza del manico: 27 cm; peso: 0,4 kg; profondit netta: 35 cm; dimensioni del cerchio: 35 cm x 44 cm\nDesign pratico: fibbia magnetica, doppio anello a D e corda elastica a molla, tutto questo design contribuisce per un comodo trasporto nella pesca all'aperto.\nMateriale qualificato: manico in EVA per antiscivolo e gomma naturale per proteggere i pesci da danni e impedire che i punti del gancio si attaccino\nAmpiamente utilizzato: progettato per la pesca da balneare, ruscello e riva Ideale per BASS, TROUT, CRAPPIE\nGaranzia post-vendita: qualsiasi problema di qualit, non esitate a contattare con noi e vi risponderemo 12 ore non appena riceviamo la vostra e-mail e vi aiuteremo a risolvere i vostri problemi fino a quando non sarete soddisfatti.\nGuscio di alluminio dello strumento magnetico da pesca di 2 PC, supporto di rilaetto magnetico solido di pesca a mosca e fermaglio durevole della lega di alluminio(blu)\nALTA QUALIT: La fibbia appesa realizzata in materiale di alluminio di alta qualit, resistente e pu durare a lungo.\nMULTIFUNZIONALE: Multi funzionale utilizza pi che collegare le reti, pu essere collegato con tronchesi, tronchesi e altri strumenti, cercare piccoli accessori da pesca come lo smarrimento, gancio.\nCONVENIENZA ULTIMATA: con due moschettoni, pu essere appeso allo zaino o ai pantaloni.\nACCESSORI SELLA PICCOLO: Con una rete magnetica a sgancio, serve sostituzione per collegare la rete o altri attrezzi da pesca. Un must sostituzione per ogni pescatore che utilizza un guadino.\nFORZA MAGNETICA POWsostituzione perFUL: Magneti potenti manterranno la tua rete sul tuo gilet o sul tuo pacco con un forte strattone del manico netto che sarai pronto ad atterrare.\nMoschettone a moschettone in Alluminio, Supporto di atterraggio Magnetico Vite con Fibbia di bloccaggio Gancio a Forma di D Clip a Molla con moschettone, Forte e Leggero per escursion\nQualit Premium: clip caribiner eleganti, resistenti e pratici, nessun problema di ruggine! Ha forza magnetica forte e potente, la tua rete o altro equipaggiamento non pu mai essere perso nell'acqua.\nFacile da usare: grazie alla sua leggerezza, portatile e comodo da portare mentre si pesca, si arrampica o si fanno altre attivit all'aperto. Ci sono tre colori tra cui scegliere: blu, rosso, nero. Si prega di selezionare il tuo preferito.\nLeggero e resistente: La clip moschettone realizzata in lega di alluminio aeronautica leggera super resistente, utilizzabile con una sola mano. 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Puoi anche usarlo con pinze, tronchesi e altri strumenti.\nCi sono tre colori tra cui scegliere: blu, rosso, nero.\nSupporto a sgancio Magnetico per Pesca Pesca a Mosca Clip di Rilascio per guadino Fibbia appesa per Pesca all'aperto(Nero)\nCON MOSCHETTONI Il magnete di rilascio in lega di alluminio progettato con uno o due moschettoni che possono essere appesi allo zaino o ai pantaloni.Con un anello attaccato, pu essere appeso ai vestiti, allo zaino o a qualsiasi altro oggetto disponibile, ed anche facile da smontare.\nPOTENTE FORZA MAGNETICA Il rilascio del guadino ha una forza magnetica forte e potente, la tua rete o altri attrezzi non possono mai essere persi in acqua.\nMATERIALE IN LEGA DI ALLUMINIO Questo magnete da pesca volante realizzato in materiale in lega di alluminio di alta qualit, che durevole e pu durare a lungo.Questo sarebbe un accessorio indispensabile per gli amanti della pesca che li inviano sarebbe la scelta migliore.\nUTILIZZO MULTIFUNZIONALE Il guadino per la pesca a mosca utilizza pi delle reti di collegamento, pu essere fissato con frese, tronchesi e altri strumenti, cerca piccoli accessori da pesca come un moschettone perso, un gancio.\nFACILE DA TRASPORTARE Grazie alla leggerezza della rete magnetica di rilascio, portatile e comodo da trasportare mentre si pesca, si arrampica o si svolgono altre attivit all'aperto.\nCosa ricevi: 2 pezzi di supporti magnetici a rete in 2 colori diversi, 2 pezzi di clip elastiche a spirale, quantit sufficiente in grado di soddisfare le tue esigenze quotidiane, colori diversi possono collegare i tuoi diversi articoli, comodo da usare\nMateriale durevole: i supporti di rilascio della rete magnetica sono principalmente in alluminio e magnete, non facili da rompere e arrugginire, possono stare insieme anche con il peso di una rete che si abbassa su di essi ed facile trovare il magnete per riattaccare quando necessario, non si perde facilmente, i fermagli della bobina sono realizzati in plastica e TPU, leggeri e sicuri da usare\nStrumento multifunzione: la catena chiave a spirale pu aiutarti a tenere le chiavi, il magnete laterale del supporto di rilascio della rete magnetica pu essere rapidamente collegato all'altra estremit, dotato di design ad anello, puoi appenderlo sullo zaino, sulla borsa, sulla borsa, ecc., facile da trasportare, una buona scelta per decorare e organizzare i tuoi piccoli oggetti\nAmpia gamma di applicazioni: le clip elicoidali elastiche e il rilascio della rete magnetica possono essere applicati per varie attivit all'aperto, come arrampicata, pesca e cos via, un valido aiuto per trasportare attrezzi da esterno, come maniglie a batteria, pinze, attrezzi, guanti e reti da pesca\nFacile da usare: basta collegare il supporto di rilascio della rete magnetica al giubbotto o alla cintura, portatile e comodo da usare, che pu rilasciare le mani per fare altre cose e puoi togliere lo strumento in qualsiasi momento quando necessario, ti porter un bella esperienza d'uso e servirti a lungo\nFLAMEER Moschettone Titolare Cordino Fibbia Magnetico Netto Rilascio Keeper Holder Attrezzo per Pesca\nNuovo Moschettone a sgancio rapido forte e resistente magnetico.\nForza magnetica pi potente e agenti in alluminio aeronautico. 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Apologia del Diverso\nApologia del "Diverso"\nSuccinto trattatello di relatività estetica\n(Articolo di Ludwig von Eulenberg, già apparso a Milano, nei numeri 8-9/1988 de "Il Quarantotto")\n(articolo del 12/5/2002)\n"Che schiiiifo: un ragno!" L'urlo, acuto e lacerante, dalla tipica configurazione isterica (dimostrata dalla successiva crisi di pianto), aveva squassato i timpani delle persone circostanti, facendole sussultare (mirabile solidarietà umana!), al pensiero di chissà quale orrenda sciagura.\nFiguriamoci poi il povero aracnide che, senza considerare il trauma sicuramente subito dai suoi sensibilissimi organi sensori a causa degli ultrasuoni emessi involontariamente dall'isterica urlatrice, avrebbe sicuramente rischiato anche la stessa vita sotto il violento colpo di suola da scarpa di un cavalleresco e non altrettanto zoofilo passante, se non fosse intervenuto prontamente un tipo "singolare e stravagante" di passaggio a bloccare la mano che così eroicamente brandiva la calzatura, evitando le ovvie conseguenze ferali per il povero ragno.\nQuindi, presolo delicatamente nel palmo della mano -fra gli sguardi stupiti ed esterrefatti degli astanti- si prese cura di deporlo in un angolo, al sicuro da eventuali ulteriori molestie, e poi se ne andò per i fatti suoi, noncurante dei commenti che lo consideravano, per dirla delicatamente, "un oligofrenico in libera uscita".\nNon è un brano di un romanzo tragicomico d'avanguardia: purtroppo, è uno dei frequenti aspetti di una scottante realtà, ancora più triste, soprattutto se considerata dalla parte di quello che spesso e volentieri deve, contro voglia, recitare la parte della vittima, in episodi non sempre a "lieto fine" come quello sopra riportato.\nQuasi sempre, il motivo dell'implacabile condanna del più debole -senza alcuna possibilità di appello, ovviamente- è l'aspetto estetico "diverso", "discutibile", "non decisamente gradevole", quando non si dica addirittura più direttamente "brutto", "repellente", "ripugnante", "schifoso", ed altri negativi quanto sgradevoli epiteti, indicanti netta disapprovazione estetica.\nPurtroppo, abbordando il problema estetico, il discorso si complica, scaturendone inevitabilmente delle considerazioni fondamentali, per niente imprevedibili.\nProviamo, per esempio, a considerare la questione dalla parte del ragno, visto che era già in causa. Calandoci un tantino nei suoi panni, potremmo arrivare a captare il seguente pensiero: "Ma cos'avrà di bello quell'essere enorme, mostruoso?: ha solo quattro arti e due occhi. Quando mi vede, spesso, emette suoni sgradevoli. E' anche distratto e dispettoso: dopo che ho faticato tanto a costruire la mia tela, egli me la distrugge, non avendo cura di dove mette le mani o i piedi, o per il puro gusto di distruggere. E poi, perché certuni di questi esseri sembra che abbiano come unico scopo della loro vita quello di ucciderci a tutti i costi? Cosa abbiamo fatto loro di male?"\n"Proprio nulla, caro ragno -potremmo rispondergli- il solo fatto è che per loro sei tu ad essere...diverso".\nMa cosa vuol indicare di preciso quest'aggettivo? Anche noi sicuramente appariamo diversi al ragno, ma non per questo egli fa una crociata (e non alludo necessariamente all'Epeira diademata, nota anche come Ragno Crociato) contro la specie umana. Si badi bene: l'esistenza di ragni macroscopici, mostruosi, antropofagi, fa parte solo di una letteratura favolistica di pessimo gusto, opera di autori psicologicamente frustrati che, in carenza d'idee, non esitano ad evocare nelle loro opere le più assurde creature del loro subconscio, zeppo di oscuri feticci della notte dei tempi, dimostrando in tal modo la loro mentalità distorta. Il peggio è che una simile letteratura, offerta spesso con l'ausilio di sofisticate iconografie, ci si presenta con verosimiglianza sconcertante, inculcando nelle giovani menti le ossessioni e le fobie dei suoi psicopatici autori.\nCerto, non è solo il ragno ad essere il bersaglio di simili campagne diffamatorie: vi sono anche nella categoria dei "diversi", altri insetti, rettili, topi, anfibi, pippistrelli, rapaci notturni ed altre simili creature che, vuoi per il loro aspetto "poco gradevole", vuoi perché dispongono di efficaci mezzi di autodifesa (purtroppo insufficienti nei confronti dell'uomo), vuoi per l'ambiente in cui vivono, o per il loro periodo di attività o per la loro voce, si sono attirati senza colpa le antipatie della specie umana.\nLa superstizione, per esempio, ha portato l'uomo a diffidare delle specie animali con vita notturna; ne consegue che animali come gufi, civette, barbagianni, pipistrelli e così via dicendo, hanno presto popolato panorami medievali e postmedievali d'ispirazione stregonesca, dal carattere ossessivo e angoscioso. Quale incongruenza, se pensiamo che i rapaci notturni, considerati tuttora in Grecia come forieri di fortuna (in particolare la civetta, ai tempi classici sacra ad Atena), nel resto dell'Europa ed altrove siano considerati messaggeri di sventura, e vengano solo per questo motivo spietatamente massacrati, nella più assoluta noncuranza delle leggi che li proteggono, poiché in via di estinzione.\nMi risulta che ancora in tempi recenti, da qualche parte in Italia o altrove, fosse ancora in vigore nelle campagne l'usanza medievale di crocifiggere dei poveri pipistrelli, o dei barbagianni sulle porte di casa, con la convinzione di esorcizzare ipotetici demoni, convinzione che scaturiva dalla considerazione che i predetti demoni dovrebbero spaventarsi, vedendo esseri "così brutti".\nMi sembra evidente come i concetti di bellezza o bruttezza (cfr. i principi taoisti Yin e Yang, includenti anche questi due aspetti), siano qualcosa di molto relativo. Per dirla altrimenti, è risaputo che nulla è mai totalmente bello o brutto, e comunque, se ci pare tale, ciò dipende molto dalle circostanze in cui lo sentiamo o vediamo. Mi vien da pensare, a tal proposito, alla commedia "Rinoceronte" di Eugen Ionescu, nella quale questo principio è paradossalmente messo in rilievo, esaltando la sempre crescente bellezza dei rinoceronti in aumento, in rapporto alla bruttezza degli elementi umani in diminuzione.\nPerò, come dicevo, la pretesa "bruttezza" non è l'unico requisito necessario per far considerare "diversi" degli esseri. Basti citare, ad esempio, il Foscolo che, ne' "I sepolcri" ci fa vedere\n"....uscire del teschio ove fuggìa la luna\nl'upupa, e svolazzar su per le croci\nsparse per la funerea campagna\ne l'immonda accusar col luttuoso\nalle obbliate sepolture." (vv. 81-86)\nPovera upupa! Non so proprio cosa gli abbia mai fatto, per essere trattata così male! Fatto sta che, in tal modo, il buon Foscolo ha notevolmente contribuito alla diffamazione di questo volatile, dalle abitudini notturne, è vero, ma che, oltre ad essere tutt'altro che brutto o "immondo", non si sognerebbe mai di rifuggir la luce in un cranio dissotterrato, per non parlare del verso che, se non sarà proprio dei più gradevoli (comunque, mai quanto quello di un "angelico e regale" pavone), a me sembra tutt'altro che luttuoso. Evidentemente la visione fosca e sepolcrale di moda all'epoca, nonché l'accesa e torbida fantasia del poeta di Zacinto, hanno influenzato negativamente la sua visione della natura. Non so di preciso se sia derivato o meno da questa visione foscoliana il detto romeno "colac peste pupaza", ovverossia, letteralmente, "ciambella [preparata per le funzioni funebri] sull'upupa" (con il valore di "ci mancava solo questo come se non bastasse..."), o se piuttosto la visione di Foscolo non sia stata influenzata da un modo di vedere tipico dei Balcani...\nTornando al nostro discorso di base, posso ancora far notare che non è necessario un particolare requisito estetico relativamente interpretabile, per essere fatti oggetto di un'accurata campagna di persecuzione e diffamazione; è sufficiente soltanto essere "diversi".\nInfatti, il primatide della specie Homo sapiens, è risaputo che già non ha un atteggiamento di particolare tolleranza, nell'ambito della sua stessa specie, per le razze diverse dalla propria, arrivando ad approfittare finanche della propria facoltà razionale per creare vere e proprie teorie filosofiche, spesso con addentellati religiosi, per avvalorare la superiorità della propria razza. Figuriamoci poi quando si tratta di altre specie, che egli arriva a considerare come "inferiori", spesso solo per il fatto che, non potendosi esprimere in un linguaggio a lui comprensibile, non possono estrinsecare i propri sentimenti e i propri pensieri (soprattutto di disapprovazione).\nUn ruolo preponderante nel rapporto con i "diversi" è giocato dall'ignoranza, oltre che da un'incapacità comunicativa da parte umana; ne consegue la tendenza a temere chi è "diverso", non conoscendone le abitudini e le reazioni. E qui hanno origine mitologie assurde di mostri, vampiri, lupi mannari, che, incutendo timore alle generazioni più giovani, istigano ad inutili atteggiamenti difensivi, quando non addirittura aggressivi. Mi viene a questo punto in mente la scena di due persone, in uno zoo, davanti alla gabbia ove dei poveri lupi intristivano per la loro forzata detenzione; la prima, rivolta al lupo diceva "ma quanto sei brutto!" (e magari l'interessato avrebbe potuto rispondere, se avesse potuto, "sarai bella tu!"); la seconda istruiva il proprio figlio sulla bruttezza e sulla voracità del lupo... che, se fosse uscito di gabbia, l'avrebbe mangiato!...\nE' evidente come una simile stigmatizzazione del "brutto" o del "diverso", nei confronti della propria specie, come pure -e soprattutto- di altre, venga inculcata nelle giovani menti sin dalla più tenera età, magari sotto le spoglie di un utile deterrente psicologico: "Se non fai il bravo, viene l'uomo con la barba (oppure l'uomo nero) e ti porta via", o anche "...il lupo cattivo ti mangia", e chi più ne ha più ne metta. Ovviamente simili espedienti, per niente pedagogici, altro risultato non hanno se non quello di popolare la fantasia dei fanciulli di incubi che si ripercuoteranno con un marchio indelebile sul loro comportamento futuro da adulti. E qui ritorniamo all'episodio, con cui ho aperto il presente articolo. Spero che alcune delle lettrici non se l'abbiano a male se l'intollerante protagonista citata sia proprio una donna; tengo a specificare che non voglio con ciò generalizzare il caso, etichettando come puramente femminile un simile comportamento. Infatti, se le casistiche esaminate dimostrano una particolare predisposizione del gentil sesso per simili reazioni nei confronti di elementi traumatizzanti, devo dire personalmente di aver osservato individui di sesso maschile abbandonarsi a grottesche manifestazioni non meno isteriche, magari alla presenza di un semplice bruco! Se poi i figli di simili elementi emulassero i genitori nel loro atteggiamento di rifiuto del "diverso", non ci sarebbe niente da meravigliarsi.\nHo avuto modo infatti di assistere a scene in cui degli insegnanti dovevano fare degli sforzi eroici per evitare che i propri allievi (cari frugoletti!) massacrassero ragni, formiche ed altri insetti, oppure lucertole o lombrichi, col pretesto del loro aspetto "schifoso".\nCerto, esistono uomini di buona volontà che ce la mettono tutta per far amare ed apprezzare questi esseri "diversi", mettendone in luce le qualità positive in interessantissimi servizi documentari stampati e filmati, che purtroppo non sempre arrivano a colpire nel segno, sempre per il disinteresse verso ciò che "diverso".\nPosso citare un divertente episodio a cui ho avuto modo di assistere in Val d'Aosta, nel 1975. Un mio amico, che possedeva un cucciolo di Boa constrictor constrictor della lunghezza di circa 70 cm., pensò di fare un bello scherzo goliardico, portando a spasso per un sentiero di montagna in Val Ferret il piccolo rettile, ben in vista, avvolto alla sua mano. Alla gente che, passando, gli domandava che serpente fosse, egli rispondeva che era una vipera.\nRisultato: avrà incontrato una quarantina di persone almeno, delle quali nessuno ha minimamente messo in dubbio la sua affermazione, reagendo, alcuni (la maggioranza) dandosi alla fuga; altri (solo due o tre), rassicurati dall'asserzione che alla pretesa vipera fossero stati tolti i denti del veleno, si sono avvicinati per commentare sulla bruttezza della stessa, uno, anzi, si è estrinsecato coi due figlioletti in un'interessante esposizione didattico-pratica sulle caratteristiche di quella che credeva essere una Vipera aspis...(tengo a sottolineare la notevole diversità di aspetto tra la vipera e il boa, non solo per la forma, ma anche per il disegno della pelle).\nBisogna specificare a questo punto che l'amministrazione regionale della Val d'Aosta da anni provvedeva ad affiggere vistosi manifesti a colori con le foto dei rettili presenti nella valle, per aiutare i turisti a saper distinguere quelli innocui da quelli velenosi, con dovizia di dettagli sul tipo di ambiente da loro prediletto. E' chiaro che nessuno dei predetti turisti aveva soffermato la propria attenzione su simili manifesti, nè si era mai preoccupato di sapere come fosse fatta una vipera; comunque la reazione che ho potuto osservare di solito davanti alle foto esposte, quando non è stata di disinteresse totale, talvolta si manifestava con commenti del tipo "che brutto", "che schifo", o, peggio ancora "che pessimo gusto, terrorizzare i turisti con simili brutture!".\nGiunto alla fine di quest'esposizione, mi vien di pensare che forse, anzi, sicuramente non sono il primo (e spero neppure l'ultimo) a spezzare la spada in favore dei "diversi", ma penso che non sarà proprio fatica e carta sprecata, se qualcuno sarà indotto di conseguenza a meditare su una verità fondamentale: che tutti quanti, a prescindere da considerazioni estetiche di qualsiasi tipo, in questo mondo abbiamo egual motivo e ragione di vivere tranquillamente, come pure il diritto al rispetto, per il ruolo svolto nell'equilibrio ambientale, per quanto insignificante possa sembrare.


Zone Franche Montane, Rossana Cannata a sostegno delle richieste dei sindaci delle aree interessate - Iblei News\nsortino Politica Zone Franche Montane, Rossana Cannata a sostegno delle richieste dei sindaci delle aree interessate\nIntanto oggi settantantunesimo giorno di presidio per rivendicare il diritto di residenza nelle terre alte della Sicilia utilizzando lo strumento di politica economica in discussione al Senato – per poi passare a Palazzo Montecitorio – che destina una efficace fiscalità di sviluppo alle comunità che resistono, incastonate nelle montagne dell’Isola più grande d’Europa.\nIl turno festivo è garantito dal Comune di Linguaglossa (Ct). La delegata del sindaco a seguire l’annosa vicenda delle zone franche montane è il presidente del Consiglio, Elisa Motta. “L’insularità è un presupposto essenziale per essere destinatari della fiscalità di sviluppo e lo prevede anche l’Europa con l’articolo 174 del Trattato di Funzionamento dell’Unione Europea”, affermano dal camper di Irosa, sede operativa del comitato regionale.\n“Quello che manca, atteso che al momento registriamo una trasversale convergenza di Deputati e Senatori ad evadere le norme approvate dall’ARS il 17 dicembre 2019, è l’emanazione delle corrette norme di attuazione dello Statuto, in materia finanziaria. – afferma Vincenzo Lapunzina, coordinatore del comitato e dei sindaci interessati alla norma – Per questa ragione abbiamo chiesto di partecipare alla nomina di un componente la Commissione paritetica, di prossima ricomposizione. Il finanziamento strutturale della norma verrà definito in Commissione paritetica lo ribadiremo anche nel corso dell’audizione in Commissione Bilancio dell’ARS che dovrebbe avvenire nei prossimi giorni”.\nParticolare attenzione ai territori di montagna della Sicilia è invocata da Elisa Motta: “le amministrazioni comunali delle zone alte di Sicilia hanno la necessità di preservare e custodire i propri paesaggi e le proprie comunità. È importante dunque che i due rami del Parlamento riservino a questi territori una particolare attenzione. I territori siciliani gridano a gran voce insieme al Comitato un’accelerazione nel processo di approvazione della legge per le Zone Franche Montane in Sicilia. Il rilancio economico dei Comuni di montagna, che più soffrono la sperequazione con altre parti della Sicilia e dell’Italia, dovrebbe costituire una priorità nazionale”.


Disinfestazione blatte in condominio: obblighi dell'amministratore\nCome si gestisce la disinfestazione da blatte in condominio? Ecco quando farla, chi deve pagare e quali sono gli obblighi dell'amministratore condominiale\n21-07-2021 (Ultimo aggiornamento 22-07-2021)\nDisinfestazione blatte in condominio: come si gestisce\nCome viene effettuata la disinfestazione da blatte in condominio\nLe blatte rappresentano un problema per tanti condomini italiani: questi scarafaggi possono invadere le zone circostanti o addirittura annidarsi all’interno dei pozzetti fognari e tombini esterni non chiusi ermeticamente. La proliferazione si verifica soprattutto in primavera ed estate, incentivata dalle condizioni ambientali umide e calde. Molto spesso le blatte si intrufolano nelle case rendendo la vita dei condomini assai difficile. La disinfestazione da blatte diventa così uno degli interventi più richiesti dagli edifici cittadini. Per evitare che la situazione degeneri, è importante effettuare ogni primavera un intervento di deblattizzazione. La collaborazione tra Comune e amministrazione condominiale in questi casi è cruciale per rendere l’area libera da scarafaggi e perfettamente vivibile. Ecco quali sono gli obblighi dell’amministratore di condominio.\nIn molte città italiane il Comune emana delle ordinanze annuali dove vengono avvisati i cittadini dell’imminente deblattizzazione. Da parte loro, i privati devono collaborare per rendere la città vivibile. Allo stesso tempo, anche gli amministratori condominiali hanno una serie di obblighi. I condomini devono, infatti, prevedere una spesa periodica per la prevenzione da infestazioni di vario tipo, tra queste spiccano le blatte che rappresentano un vero e proprio problema soprattutto nelle città più affollate.\nL’amministratore condominiale deve ordinare almeno tre deblattizzazioni da marzo a ottobre, gestite sotto forma di manutenzione ordinaria. Per avviare i lavori è importante che l’amministratore abbia un incarico preciso: tutte le spese sostenute in condominio devono preventivamente essere comunicate dall’amministrazione attraverso un preventivo annuale, che viene approvato dall’assemblea. All’interno di questo documento ci sono tutte le spese che si vogliono sostenere entro l’anno entrante, quindi anche le varie disinfestazioni.\nC’è da precisare che la disinfestazione non riguarda il singolo immobile ma le parti comuni del condominio, che devono poter essere godute al meglio da tutti. Nel caso in cui una sola persona avverta il problema delle blatte nel suo immobile può agire privatamente, informando il resto del condominio. Quando si parla di disinfestazione in condominio si parla, quindi, di manutenzione ordinaria. Le spese quindi devono essere sostenute dal conduttore che vive nella casa, quindi anche dalla persona che è in affitto o usufrutto.\nQuando, però, la situazione diventa insostenibile per tutti si può chiedere un intervento condominiale di emergenza e – in questo caso – si parla di manutenzione straordinaria. L’amministratore deve avere il lascia passare della maggioranza dell’assemblea. La spesa della disinfestazione deve essere suddivisa in base ai millesimi di proprietà.\nLa deblattizzazione in condominio deve essere sempre eseguita da ditte specializzate, scelte previo consulto in assemblea oppure direttamente dall’amministratore a cui viene demandato il compito di selezionare quella migliore per le esigenze del plesso. Per la disinfestazione vengono versati presidi medico chirurgici, chiamati biocidi, nella rete fognaria, l’habitat delle blatte. I residui non sono affatto pericolosi per le persone, ma sono molto efficaci per eliminare una volta per tutte gli scarafaggi.\nInoltre, vengono usate attrezzature idonee, capaci di diffondere gli insetticidi solo dove è necessario, in modo che le blatte vengano eliminate anche da eventuali crepe, fossi e altri anfratti. Gli insetticidi usati sono regolarmente registrati presso il Ministero della Sanità e hanno un’azione abbattente e snidante. Senza dimenticare che tali sostanze sono attive per settimane quindi, anche dopo l’intervento, continuano a distruggere le blatte rimanenti.\nPer tutte le disinfestazioni condominiali è fondamentale affidarsi a una ditta specializzata in deblattizzazione: l’amministratore può scegliere l’impresa. Su Pagine Gialle Casa è possibile entrare subito in contatto con i professionisti della propria zona e chiedere quanti più preventivi possibile, in tal modo sarà più facile scegliere quello maggiormente adatto alle esigenze di tutti i condomini.


Nuvole di eBooks con Google\nHome Tempi Postmoderni Scienze Nuvole di eBooks con Google\nE’ partita la sfida verso la storica Amazon ed il suo Kindle.\nGoogle con Google eBooks, meglio noto come Google Editions, ha integrato il proprio portafoglio applicazioni e prodotti con il portale di acquisto dei libri digitali.\nDiamo un po’ di numeri: 300.000 i titoli acquistabili (per ora solo negli USA) e 3 milioni i titoli gratuiti (questi acquistabili anche da noi). Gli acquisti si effettuano con Google Checkout.\nGli eBooks stanno nella nuvola e per accedervi basta un qualsiasi browser web o un device Apple iPhone o iPad, Android e i più comuni eReader che supportino Adobe DRM quali ad esempio il Nook ed il Sony Portable Reader. Non c’è nella lista (ovviamente) il Kindle di Amazon ma Big G dichiara apertamente la piena ‘disponibilità’ a supportarlo in futuro. Il web browser consente di poter effettuare solo la lettura online mentre per i devices mobili è prevista anche la lettura offline tramite download.\nGoogle eBooks si integra con Google Libri, la piattaforma che fino a ieri consentiva di ricercare, in una sorta di Biblioteca personale, i libri di tutto il mondo, catalogati e disponibili per il download solo per i titoli per i quali i diritti di autore erano scaduti. E’ proprio da Google Libri che si accede al bookstore. L’interfaccia in questi giorni è cambiata e per chi ha un account Google appare in evidenza la lista dei libri disponibili suddivisi per Genere.\nPer quanto riguarda invece la partecipazione di Autori ed Editori è prevista l’affiliazione ed un Programma Partner al quale registrarsi. Tutti i libri inseriti devono essere in possesso del codice ISBN.\nL’esperienza di navigazione del portale è semplice e minimalista (come il sito di Google per intenderci) e non possiede il livello grafico e la complessità del portale di Amazon. Entrambi utilizzano il sistema di controllo della cronologia e delle preferenze per proporre altri titoli ed argomenti correlati alle nostre precedenti ricerche. Amazon in più vende tipologie di beni che vanno dall’elettronica di consumo e gli oggetti per la casa. Sarà sicuramente interessante osservare il comportamento e le mosse di questi titani del web 2.0 nella speranza che nella competizione scaturiscano sempre più prodotti innovativi e semplici per noi.\nRicordiamo inoltre che Amazon è da poco approdata in Italia con lo stesso stile della marchio americano e che il mercato editoriale digitale italiano si trova in un momento di grandissimo fermento competitivo dal quale, come spesso accade, potranno emergere nicchie dimenticate che decreteranno il successo di nuove società attente ai movimenti di settore.\nCi si augura e ci si chiede comunque se gli strumenti digitali per la lettura possano efficacemente aumentare il numero medio di lettori forti nel nostro paese e di pari passo introdurne sempre di nuovi fin dalle categorie dei giovani, naturalmente più esposti e predisposti all’utilizzo dell’elettronica di consumo.\nGoogle eBooks, il portale\nArticolo precedenteConsigliera comunale offende rom su Facebook\nArticolo successivoLa vostra stella: l’oroscopo di oggi, martedì 7 dicembre


Salah Abdeslam, come è stato catturato: impronte e...\nBlitz quotidiano > Cronaca Europa > Salah Abdeslam, come è stato catturato: impronte e…\nSalah Abdeslam, come è stato catturato: impronte e…\nPubblicato il 19 Marzo 2016 9:27 | Ultimo aggiornamento: 19 Marzo 2016 9:27\nBRUXELLES – Impronte digitali del ricercato numero 1 per gli attentati di Parigi, Salah Abdeslam, sono state ritrovate nell’appartamento perquisito dalla polizia a Forest vicino Bruxelles dove è avvenuta la sparatoria in cui è rimasto ucciso un terrorista. Lo comunica la Procura federale belga.\nLa Procura non ha però voluto fornire altri dettagli “nell’interesse dell’inchiesta”. Si apre così l’ipotesi che uno dei due uomini in fuga dall’appartemento della rue du Dries possa essere stato Salah. Le impronte digitali, però, non sono databili, quindi non si può sapere a quando queste risalgano. Impronte e tracce di dna di Salah erano infatti già state ritrovate lo scorso 10 dicembre in un altro appartamento servito da covo terroristico perquisito a Schaerbeek, in rue Henri Bergé, dove erano state rinvenute anche tracce di esplosivo usato per fabbricare le cinture dei kamikaze.\nSposa ha attacco di diarrea durante il matrimonio. La wedding planner: “Puzza ovunque e il vestito era pieno di m…”\nStefano Montefiori sul Corriere della Sera racconta tutte le tappe che hanno portato all’arresto di Salah:\nBilal Hadfi, Ukashah al Iraqi e Ali al Iraqi si sono fatti saltare in aria davanti allo Stade de France. Ismaël Omar Mostefaï, Samy Amimour e Foued Mohamed-Aggad sono morti assieme alle loro 90 vittime al Bataclan. Brahim Abdeslam, il fratello di Salah, ha azionato la sua cintura esplosiva in un ristorante del boulevard Voltaire, mentre per Chakib Akrouh e Abdelhamid Abaaoud è finita sparando e facendosi esplodere durante l’assalto delle forze speciali francesi pochi giorni dopo, il 18 novembre a Saint-Denis. Lui, il decimo uomo del commando, all’alba del 14 novembre viaggia verso il Belgio mezzo sdraiato sul sedile posteriore di una Golf, sprofondato nel giaccone e la testa nascosta sotto cappuccio della felpa. «Molto nervoso, minacciava continuamente di farsi esplodere in auto, non voleva che rallentassimo», diranno sotto interrogatorio i due uomini che cercano di salvarlo. «Se mi prendono i francesi mi torturano — grida in auto Abdeslam —, mi vendicherò, pagheranno per la morte di mio fratello». Con chi ce l’ha? Si direbbe con i compagni terroristi, soprattutto. È chiaro che la sera prima qualcosa non è andato secondo i piani: il telefonino di Abdeslam è stato individuato nel XVIII arrondissement, dove secondo la rivendicazione dell’Isis avrebbe dovuto svolgersi un quarto attacco, mai avvenuto.\nComunque, in fuga verso il Belgio, l’auto viene fermata tre volte dalla polizia francese: sull’autostrada nei pressi di Cambrai, non lontano dalla frontiera, alle 9 e 10, Salah Abdeslam dà all’agente persino il suo indirizzo di Molenbeek. Ma lo lasciano andare: in quelle ore Abdeslam non è ancora schedato. Una mediocre prestazione delle forze dell’ordine della Francia, che nei mesi successivi sarà ciò nonostante pronta a scaricare colpe sul Belgio nonostante i proclami sulla «impeccabile collaborazione» tra le due polizie. Il 14 novembre Salah Abdeslam arriva a Bruxelles. Vuole cambiare aspetto, al mercato compra dei jeans neri e una giacca, abbandona la felpa con cappuccio, va dal parrucchiere e cerca di tingersi ma non lo accontentano, il barbiere ha finito la tintura. Allora si taglia i capelli a zero e si depila una parte del sopracciglio. Compra un cellulare da 20 euro e si fa portare a Schaerbeek, non a Molenbeek infestata ormai di poliziotti.\nLa svolta, un po’ per caso, il 15 marzo quando sei poliziotti francesi e belgi entrano in un appartamento che credono vuoto (acqua ed elettricità sono staccate) a Molenbeek. Invece trovano tre uomini. Uno, l’algerino Mohamed Belkaïd, viene ucciso da un tiratore scelto. Gli altri riescono a scappare sui tetti, e uno dei due è Salah Abdeslam. Ieri sera l’arresto in rue des Quatre Vents.\nRue des Quatre-Vents a Molenbeek (Bruxelles) nella piantina di Google Maps\nIl momento dell’arresto


Come guadagnare? 30 idee per fare più soldi Come fare soldi velocemente per un agente immobiliare\nInoltre, tutti gli immobili in vendita o in affitto vengono registrati nel MLS, il Multiple Listing Service, che raccoglie tutte le informazioni relative agli immobili e agli agenti che se ne sono occupati negli anni. Anche la presentazione degli immobili è molto diversa. Questo sistema in Italia è ancora molto acerbo.\nQuanto guadagna un agente immobiliare? Quando si parla del guadagno di un agente ci si riferisce alla provvigione, ovvero la percentuale di guadagno sulla compravendita di un immobile o sulla chiusura di un contratto di affitto. Anche in questo caso si notano delle differenze fra Italia e Stati Come fare soldi velocemente per un agente immobiliare.\nTroppo spesso in Italia si vedono immobili in vendita o in affitto che presentano irregolarità o abusivismi, e i tempi di valutazione da parte di un notaio e di un esperto sono molto lunghi. Al contrario negli Stati Uniti i tempi sono più veloci e anche per questo il servizio viene pagato volentieri, perchè molto efficiente.\nSe il tuo sogno è quello di intraprendere un percorso di crescita professionale e aprire una tua agenzia immobiliaresappi che è molto difficile calcolare uno stipendio fisso. Il franchising è sicuramente una buona soluzione per chi intende aprire una propria agenzia, per cominciare senza la paura di investimenti troppo consistenti e rischiosi, appoggiandosi invece ad un brand già avviato e consolidato.\nVuoi maggiori informazioni sul sistema di franchising Affitta Presto? Contattacisaremo felici di rispondere alle tue domande. Potrebbe Interessarti anche:.


APEX Legends: 3 Cimeli Di Famiglia Anticipati E Desiderati | Hynerd.it\nGuida di Matteo RossiScritto il 4 Novembre 2020 16 Marzo 2022\nAPEX Legends: scoperti nuovi cimeli di famiglia\nI cimeli di famiglia sono la classe di oggetti più rari di APEX Legends. Il prodotto di Respawn è uno di quei giochi che portano guadagni stratosferici ai publisher tramite la vendita di cosmetici. Secondo autorevoli analisi finanziarie APEX ha guadagnato quasi 1000 dollari al minuto nel corso del 2019 e si è stanziato al decimo posto della classifica dei giochi più redditizi dell’anno. Fino ad ora sono stati rilasciati 7 cimeli di famiglia:\nKunai di Wraith\nAscia di Bloodhound\nBatòn di Lifeline\nGuantoni di Pathfinder\nColtello a farfalla di Octane\nStatuetta di Mirage\nMartello di Caustic\nCiascuno di essi comprende delle affascinanti e curate animazioni, una posa per il banner e un frase. Qualsiasi giocatore assiduo del battle-royale di Respawn brama di ottenerne almeno uno, ma l’estrema rarità rende questi oggetti inestimabili.\nData-miner e leaker sono continuamente alla ricerca di novità riguardanti i cimeli che in futuro si uniranno alla collezione. Ad ogni “evento collezione” gli sviluppatori ne confezionano uno nuovo che va ad aggiungersi ai precedenti.\nAndiamo a vedere quali, secondo le previsioni, saranno i prossimi cimeli di famiglia dei personaggi di APEX Legends.\nTra i personaggi candidati a ricevere il prossimo cimelio vi sono: Bangalore, Gibraltar e Wattson. Su internet circolano da tempo informazioni, immagini e indiscrezioni rispetto ad oggetti associabili ad una di queste 3 leggende.\nIl leak più clamoroso riguarda sicuramente Bangalore. Il celebre data-miner Biast12 ha addirittura ricavato dal codice di gioco il modello del cosmetico in questione.\nIl concept sembra quindi completato, si tratta solo di capire quando gli sviluppatori decideranno di pubblicarlo. Ma a quanto pare non è l’unico tra i cimeli di famiglia a comparire già nel codice di gioco.\nGibraltar è un altro personaggio estremamente celebre tra giocatori di qualsiasi livello. Dalle pubbliche alle partite competitive, il colosso è tra le leggende più scelte. In virtù di ciò è da tempo che i fan sperano in un cimelio confezionato per lui.\nBiast12 ha informazioni in merito anche a questo e nelle ultime ore ha mostrato ai suoi follower anche il modello dell’arma che con tutta probabilità impugnerà Gibraltar.\nGibraltar's heirloom???? pic.twitter.com/ERfs5C3Itc\nUn’arma che abbiamo già intravisto durante la missione a fumetti della Stagione 6. Anche questo sembra dunque essere un concept parzialmente completo, ma ancora non abbiamo informazioni riguardo al rilascio.\nPer quanto riguarda Wattson, invece, non sono comparse in rete immagini ufficiali o ottenute dal codice dci gioco. Indiscrezioni riguardo a questo cosmetico hanno iniziato a circolare sin dalla terza stagione, ma non sono giunte conferme in tal senso.\nUn fan ha realizzato un modello possibile, dall’aspetto accattivante, che ha già fatto innamorare i fan della dolce ingegnere. In particolare questo cimelio fanmade sarebbe un taser elettrico, in perfetta linea con le caratteristiche e il background della leggenda. Reddit e Twitter sono state oggetto di lunghe discussioni in merito.\nFan-concept di uno dei cimeli di famiglia anticipati (reddit)\nSecondo le tempistiche vigenti, viene rilasciato un heirloom a stagione. Durante la sesta è stato rilasciato il martello di Caustic che ha riscosso un discreto successo. Non è facile stabilire quale sarà il prossimo ma è molto probabile che sarà dedicato ad uno dei tre personaggi sopra descritti.\nSecondo quanto riportato da Biast12 sembra essere Bangalore la più quotata. Tuttavia le informazioni di cui dispongono i data-miner sono spesso soggette ad errori o cambi di programma dello studio di sviluppo. La presenza del codice dedicato non assicura l’imminente rilascio.\nLa Stagione 7 è in dirittura d’arrivo e promette di rivoluzionare il gioco. Se vuoi scoprirne i segreti dai un’occhiata al nostro articolo dedicato. Horizon è pronta a dominare su Olympus.\nTags Apex Legends cimeli di famiglia leak\nFiamme Oscure è il nome dell'ultima espansione Pokémon, rilasciata pubblicamente dal 14 agosto. Analizziamola meglio nel dettaglio.


Palermo, davanti alla scuola materna c’è la discarica. La rabbia della maestra: "Diritti dei bambini calpestati" - la Repubblica\nPalermo, davanti alla scuola materna c’è la discarica. La rabbia della maestra: "Diritti dei bambini calpestati"\nDavanti alla De Amicis di via Rosso di San Secondo, c’è un ammasso di rifiuti di ogni tipo. L’istituto ha lanciato più volte l’allarme: "Allarme inascoltato"\n“Mentre noi dentro lavoriamo al riconoscimento dei diritti, fuori i diritti vengono calpestati”. È il grido di rabbia di una maestra di scuola materna della direzione didattica De Amicis di Palermo per lo scempio cui sono costretti ad assistere i suoi piccoli alunni ogni mattina quando arrivano a scuola.\nIn via Rosso di San Secondo, zona via Perpignano, la discarica spontanea è ormai permanente. Sacchetti di immondizia, rifiuti di ogni genere, sterpaglie e perfino una porta con tanto di vetro rotto campeggiano a pochi passi dai cassonetti paradossalmente vuoti.\n“Non si riesce a risolvere questa vergogna: periodicamente l'immondizia viene rimossa e poco dopo spunta nuovamente - continua l’insegnante - Il territorio - conclude - dovrebbe essere presidiato, soprattutto in alcune zone particolarmente sensibile”.\nDopo quella del preside del liceo delle scienze umane Danilo Dolci, Matteo Croce, è la seconda denuncia che viene lanciata dal mondo della scuola nel giro di pochi giorni.