Etica — Idea Comune | Lista Civica per Nuoro | benvenuti in ideacomune.net\nYou are here: Home / Archives for Etica\nETICA QUARTA PARTE\n12 September 2012 by admin Leave a Comment\nGLI STADI DI GIUDIZIO MORALE SECONDO KOHLBERG\nLawrence Kohlberg è l’iniziatore di una teoria che, a mio parere, è assai utile per conoscere se stessi e per aiutare a valutare con obiettività quali sono le motivazioni etiche del proprio e altrui agire. L’attività scientifica di questo professore di Harvard occupa un trentennio di studi e di meditazioni, dal 1958 al 1987, anno della sua morte, e riguarda lo studio di temi legati alla teoria dello sviluppo morale. Persuaso che esistano principi etici “universali”, su cui gli uomini possono convenire e che sono inevitabilmente incentrati su una concezione forte dell’idea di giustizia, Kohlberg lavorò per individuare quali sono i passaggi attraverso i quali l’essere umano “migliora” se stesso. Capì che bisognava definire quali sono le motivazioni più comuni dell’agire umano e intuì che “i valori fondamentali della società non raccolgono il consenso della totalità o della maggioranza dei cittadini, ma rappresentano i principi universali a cui la maggioranza e la minoranza fanno riferimento a tutela delle proprie convinzioni“. Scoprì che man mano che l’individuo matura sotto il profilo etico, la comprensione del valore morale della persona si fa sempre più nitida e indipendente dagli interessi personali e dalle opinioni altrui perché diventa sempre più in linea con il rispetto dei diritti umani e con l’impegno di trattare ogni uomo come un valore e un fine in sé.\nIn lui si nota grande influsso del pensiero socratico, soprattutto perché Kohlberg fa sua la concezione della virtù intesa più come conoscenza del bene cui l’uomo si avvicina attraverso interrogativi e indicazioni, che come trasmissione di regole codificate nel contesto sociale e culturale in cui si vive. L’uomo deve essere sollecitato a fare ragionamenti sempre più maturi ed orientati alla giustizia e soprattutto deve associare alla comprensione dei principi etici una fedeltà personale ad essi se vuole ritenersi “giusto”.\nPer far progredire il giudizio morale egli raccomandava il metodo della discussione su dilemmi ipotetici, volta a suscitare conflitti etico-cognitivi. Attraverso il racconto di fatti accaduti o inventati egli stimolava la riflessione etica dell’intervistato e si preoccupava di verificare verso quale principio generale la risposta si indirizzava. Ad esempio proponeva questo fatto: “Durante la guerra in Europa, una città era spesso segno di violenti bombardamenti. Ad ogni uomo della città era stata assegnata una delle stazioni antincendio e di soccorso sparse per tutta la città. Un uomo di nome Diesing era responsabile di una di queste stazioni non distante dal suo posto di lavoro. Un giorno, dopo un bombardamento particolarmente forte, Diesing lasciò il rifugio per correre alla sua stazione. Ma sulla strada decise che prima doveva andare a vedere se la sua famiglia si era salvata. La sua casa era abbastanza distante, tuttavia prima andò là. – Fu giusto o sbagliato per lui lasciare la stazione per proteggere la propria famiglia?\nRegistrava le risposte e le analizzava con i suoi collaboratori, non preoccupandosi di cosa avrebbe fatto colui che rispondeva, ma delle motivazioni che stavano alla base del suo agire. Egli infatti era interessato alla forma del ragionamento etico, non al contenuto. Riuscì così ad individuare sei motivazioni differenti, da lui chiamati stadi. Sei scalini da percorrere se si vuole superare il pericolo di fissare il proprio agire etico a moduli infantili di ragionamento e riuscire a “guadagnare” la maturità. La perfezione etica, per Kohlberg, non è l’esito scontato di un processo maturativo, ma è il frutto di un impegno prolungato dell’individuo per sviluppare il proprio giudizio morale, per salire di stadio e per vivere un processo ininterrotto di crescita interiore ed etica.\nVediamo in sintesi i sei stadi, che nella teoria di Kohlberg sono divisi a coppie, chiamati livelli, una specie di limite, superato il quale, ci si proietta in un modo di ragionare profondamente diverso.\nE’ il livello delle persone che agiscono in base a motivazioni dettate o dalla paura della punizione o dai vantaggi che ne possono loro derivare. Per gli individui di questo livello una azione è etichettata come buona o come cattiva a seconda che porta malessere o benessere personale (sanzione, ricompensa, scambio di favori, ecc.).\nStadio 1: obbedire per paura\nMolte persone agiscono senza riflettere sulla bontà o meno di un’azione che è stata loro comandato di compiere. Eseguono l’ordine ricevuto per evitare di incorrere nel castigo derivante dall’inadempienza, per paura che l’autorità costituita possa “vendicarsi” della disobbedienza e per timore di dover subire eventuali conseguenze fisiche. Per queste persone la moralità di una azione non dipende da un valore oggettivo dell’azione stessa, ma dal fatto che sia permessa o meno dall’autorità e che non dia conseguenze sgradevoli. Se l’autorità non solo non ha messo sanzioni ad un comportamento (per esempio andare in guerra e uccidere il nemico) ma anzi ne loda l’attuazione e la promuove come buona, gli individui di questo primo stadio sono convinti di avere un comportamento morale. Lo scopo etico della loro vita non è riflettere su cosa è giusto o meno, ma obbedire all’autorità e riuscire così ad evitare le eventuali “multe” che possono venire da un comportamento disobbediente. Essi tendono a pensare che se incorrono nella sanzione allora sono stati cattivi e pur di non prendere una “penale” obbediscono in modo acritico alle norme dell’autorità senza domandarsi se esse sono morali o meno.\n2° Stadio: cercare la gratificazione\nMolte persone scelgono di compiere una azione o di non compierla a seconda che derivano vantaggi o svantaggi personali. Agiscono in nome di motivazioni dettate dalla ricerca di un interesse esclusivo per se stessi e per il proprio tornaconto. Per gli appartenenti a questo stadio l’azione giusta è quella che, in modo strumentale, soddisfa i bisogni propri e occasionalmente i bisogni degli altri. Ogni azione intrapresa sottende l’essersi precedentemente domandato: “Che me ne viene”? e aver conseguentemente scelto ciò che dà più piacere o che evita più dispiacere. ella vita di coloro che stazionano allo stadio due sono presenti elementi di onestà, reciprocità e condivisione, ma questi elementi sono interpretati in modo pragmatico. Ad esempio molti genitori si sacrificano spesso e volentieri per i propri figli, ma lo fanno per “interesse”, per fare bella figura, perché altrimenti si sentirebbero in colpa, perché sono all’onore del mondo, ecc. Così pure se un cristiano si comporta in un certo modo per guadagnarsi il … paradiso, significa che agisce moralmente per il proprio tornaconto, tanto è vero che smette di compiere certe azioni se non gli viene prospettata alcuna ricompensa.\nLe azioni che gli individui dei primi due stadi compiono sono motivate o dalla paura del castigo o dalla speranza di un “guadagno”. Motivazioni queste che sorgono da una disposizione cognitiva che valuta l’agire in funzione delle conseguenze che ne possono derivare per il proprio benessere o il proprio malessere. Motivazioni quindi “egoistiche”, centrate sul proprio star bene. Può succedere, come vedremo, che ad un certo momento della vita questo stadio di ragionamento risulti inadeguato. L’individuo allora comprende che non può agire solo in funzione della propria paura o del proprio interesse. Capisce che deve riconoscere il valore delle regole del gruppo, deve fare proprie le aspettative della collettività, indipendente dalle conseguenze che gliene possono derivare. Si entra così in un nuovo livello caratterizzato da atteggiamenti conformi all’integrazione al gruppo sociale di appartenenza e di lealtà all’ordine costituito.\n3° Stadio: Accettare e rispettare i ruoli sociali\nMolte persone capiscono che ottenere la stima e l’approvazione del corpo sociale che li circonda è cosa assai importante e utile. Usciti dalla logica del “mi conviene – non mi conviene” si sono convinti che l’adeguarsi alle regole etiche del proprio gruppo sociale di riferimento permette a loro stessi di avere comportamenti meno “egoistici” e alla società di essere più etica, in quanto fondata sulla cooperazione di gruppo e sul riconoscimento di ruoli diversi all’interno della struttura sociale. Per queste persone è buono quel comportamento che piace agli altri, li aiuta ed è approvato da essi. C’è conformità alla immagine stereotipa di ciò che costituisce il comportamento normale della maggioranza delle persone con cui si vive. Lo stadio tre è insieme idealistico, in quanto offre modelli e stereotipi da emulare, e altruistico, in quanto il servizio ad una comunità o ad un gruppo è più importante che il servizio stesso. In esso i soggetti sono ancora dipendenti dalla società perché il buon comportamento è indicato dalle aspettative di conformità che il gruppo chiede.\n4° Stadio : Rispettare i codici e i regolamenti\nMolte persone sono leali nei confronti delle norme pattuite all’interno del proprio gruppo come lo sono nei confronti delle regole della società. Pensano che la mancanza di leggi chiare porta al caos sociale e che ogni deviazione a quanto pattuito rovini l’ordine e la struttura dell’intera società. Lo stadio 4 è tipico delle persone che hanno chiaro in mente che il comportamento giusto consiste nel fare il proprio dovere, cioè nell’assumere le responsabilità riconosciute all’individuo da parte dell’ordine sociale. La legge è vista come il garante supremo della pace, dell’ordine e dei diritti dell’individuo.\nLivello post-convenzionale, autonomo o di principio\nA questo livello le persone riescono a elaborare personalmente i valori morali e i principi etici che hanno validità e sanno applicarli alle situazioni contingenti della propria esistenza in modo autonomo e libero. Le persone hanno la certezza di avere un credere e un agire proprio che deve essere seguito, a meno che esso diventi dannoso alla vita altrui.\nLe leggi e le norme vengono riconosciute come utili e strumentali al raggiungimento del bene comune, ma non vengono idolatrate. Le leggi infatti sono strumenti che gli uomini si sono dati per salvaguardare il benessere dell’umanità.\n5° Stadio: Agire secondo scienza e coscienza\nMolte persone comprendono che i valori personali sono relativi e che le norme, per quanto importanti, non devono essere divinizzate. Per quanto uno creda pienamente ai propri valori, è evidente che essi sono soggettivi e che devono essere subordinati al raggiungimento del bene comune e alla salvaguardia dei diritti fondamentali di ogni individuo. Il pensiero delle persone di stadio cinque è critico nei confronti di tutto ciò che va contro la persona, in particolare contro le leggi che manipolano la dignità dei singoli e che non raggiungono il bene comune. Proprio perché le leggi sono opera dell’uomo, l’uomo ha il dovere di strutturarle, di rivederle o di eliminarle quando esse non raggiungono il fine per cui sono state promulgate.\n6° Stadio :\nSono poche le persone al sesto stadio perché a questo livello la persona capisce che il bene comune si raggiunge quando qualcuno rinuncia ai suoi “diritti vitali” per permettere a tutti gli altri di poter usufruire e veder riconosciuti quegli stessi diritti. Il mondo troverebbe grande giovamento se molte persone si impegnassero davvero e senza tornaconto personale per salvaguardare i principi universali di giustizia, di reciprocità, di uguaglianza dei diritti umani e di rispetto per la dignità degli altri.\nCaratteristiche degli stadi morali\n1)Gli stadi costituiscono una sequenza invariata. Tutte le spiritualità e tutti i maestri di interiorità insistono sul fatto che il cammino dell’uomo che vuole progredire nella via della “verità” deve necessariamente salire tutti gli scalini ad uno ad uno, perché “natura non facit saltus”. Lo sviluppo morale è crescita e, come tutte le crescite, avviene secondo una sequenza predeterminata. Aspettarsi che qualcuno riesca ad acquisire una alta moralità in una notte sarebbe come pretendere che qualcuno raggiunga un piano superiore senza dover necessariamente passare da quelli intermedi.\n2)Nello sviluppo per stadi i soggetti non possono comprendere il ragionamento morale di uno stadio che sia due stadi superiore al proprio. Ogni stadio presuppone che la persona faccia un tipo di ragionamento che individua la distinzione tra bene e male in base ad una motivazione differente. Per la persona allo stadio tre, ad esempio, la molla dell’agire è l’accettazione del gruppo come portatore di valori morali. Egli quindi vede come “bene” far combaciare il proprio agire etico al sistema sociale vigente. Però l’individuo allo stadio tre non può comprendere il ragionamento dello stadio cinque, che giustifica la bontà di una azione in base alla distinzione tra le scelte della propria libertà personale e le opzioni etiche che riguardano il bene comune. Poiché questo stadio cinque richiede l’agire secondo scienza e coscienza, cioè richiede un orientamento completamente diverso da quello dei ragionamento dello stadio tre, l’individuo tre deve ridisegnare e reinventare il proprio processo cognitivo per comprendere il ragionamento che sta alla base del comportamento dello stato cinque. Ma questo può avvenire solo per gradi, come spiega la riflessione seguente.\n3)Nello sviluppo per stadi i soggetti sono cognitivamente attratti a ragionare secondo un livello che è superiore di una unità rispetto al loro proprio predominante livello. Kohlberg sostiene che ogni persona è attirata dal ragionamento dello stadio superiore. Perché quest’ultimo offre all’individuo strumenti più adeguati e soddisfacenti per risolvere i conflitti etici che si presentano alla mente dell’individuo. Se infatti sono al primo stadio ragiono sempre in termini di paura e di obbedienza acritica. Questo ragionamento “fisso” sento che blocca la mia crescita etica ed avverto che il mio comportamento è sempre determinato dalla paura dei cattivi giudizi altrui, soprattutto di quelli dell’autorità. Vorrei uscire da questo blocco mentale, da questo ripetitivo schema cognitivo. Sono quindi attirato dalle motivazioni del secondo stadio che mi appaiono più attraenti, in quanto mi offrono l’opportunità di uscire dal mio pensiero “ossessivo” e di risolvere adeguatamente un maggior numero di difficoltà che incontro.\n4)Quando la persona ha raggiunto un elevato stadio di ragionamento morale accetterà solo ragioni più alte come determinanti la sua azione e, acquisito detto stadio, tende a mantenervisi, anche se può offrire, in determinate situazioni, risposte morali di basso livello.\nNon dobbiamo mai dimenticare che la teoria di Kolhberg non riguarda lo studio delle azioni che l’individuo compie, ma l’analisi e la presa di coscienza delle motivazioni che stanno alla base dell’agire umano. Queste motivazioni possono essere sempre più etiche e possono quindi aiutare la persona a progredire verso sviluppi morali superiori.\nMa mentre c’è la possibilità che in molte persone si arresti ad un certo punto questa progressione, a parere di Kolhberg non c’è la possibilità che la persona dia risposte morali opportunistiche, a livelli più bassi del proprio stadio. Se succede è perché l’individuo agisce in modo impulsivo e non riflette sufficientemente sulle motivazioni che stanno alla base delle proprie azioni. Quando invece si è posti nella condizioni di dover scegliere, avendo l’opportuno tempo per riflettere, l’individuo dà risposte etiche conseguenti al proprio stadio.\n5)Nello sviluppo per stadi il movimento da uno stadio all’altro avviene quando si crea uno squilibrio cognitivo, cioè quando la prospettiva cognitiva di una persona non è più adeguata ad un dato dilemma morale. Come avviene il passaggio da uno stadio ad uno superiore? Kohlberg insiste tanto sul fatto che nella vita l’individuo arriva ad un punto in cui il proprio stadio di ragionamento viene avvertito come non adeguato ad affrontare le sfide etiche che incontriamo sul nostro cammino. Quando c’è questo squilibrio cognitivo, l’individuo sente un conflitto e avverte che la soluzione più idonea è fare propria la “vision” dello stadio più alto, cosa che comporta il cambiamento della propria concezione mentale e l’acquisizione di una consapevolezza nuova e di un nuovo ragionamento cognitivo. Salito di stadio egli avvertirà l’errore di aver affidato la propria esistenza a meccanismi mentali che hanno bloccato la sua personalità e la sua capacità di comprendere e sarà sorpreso dal constatare di come per tanto tempo la sua mente è stata intrappolata e “costretta” in schemi mentali di basso profilo etico.\nDon Sergio Messina, Nuoro – Ottobre 2010.\nFiled Under: Etica, Primo Piano\nETICA Terza parte\n30 December 2011 by ideacomune Staff Leave a Comment\nL’attualità riporta prepotentemente questo tema all’attenzione di tutti. Crediamo che l’anno che sta per iniziare sarà il momento adatto per una ri-costruzione di quei valori etici e morali perduti.\nI TRE CRITERI ETICI\n(cosa è l’etica)\n“Ricordate la vostra umanità e dimenticate il resto” (Einstein)\nQuesto famoso appello di Einstein è del 1955 ed è sempre attuale. Concentrare l’attenzione sulla propria umanità, sembra la cosa più ovvia e evidente… e invece è così inconsueto trovare persone capaci di prendersi per mano, di dare tempo al silenzio ed alla riflessione, di sollecitare con tutti rapporti fondati sulla sincerità. Il “conosci te stesso” non ha mai trovato molti estimatori e pochi sono quelli che fanno di questo imperativo il programma della propria vita. Eppure sta lì la chiave di accesso al sistema della felicità e la parola magica che apre le porte al mistero. Perché se vivi per conoscerti realmente e profondamente allora sei disposto ad andare alla radice dei problemi e ti offri alla vita così come sei e non per quello che credi di essere o per quello che vuoi apparire.\nI criteri etici\nIl criterio è lo strumento di cui si serve necessariamente l’etica per potere essere, a pieno titolo, una scienza, cioè un sapere che, attraverso l’applicazione di un metodo rigoroso, raggiunga lo scopo per cui essa esiste: permettere a tutti gli uomini di riconoscere e saper applicare i valori fondamento di una vita civile. Il criterio etico non è l’etica, ma il mezzo che, usato correttamente, permette di fare etica, cioè di scegliere il bene e di evitare il male. Per agire eticamente è necessario avere una bussola sicura, non illusoria o menzognera, che dia la certezza che quella intrapresa è l’unica strada possibile e che fuori di essa c’è solo caos.\nSenza criteri etici si segue la corrente della tradizione e della maggioranza. Sprovvisti delle certezze che questi criteri danno ci si cerca di salvare sempre, magari ricorrendo, quando conviene, alla doppia morale o al principio di autorità.\nIl primo criterio etico: quello soggettivo\nIl termine coscienza è una delle parole più usate e… abusate. A proposito e a sproposito tutti si appellano alla coscienza, ma in realtà pochi conoscono il suo autentico significato. Molti confondono la coscienza psicologica e la coscienza morale e dimenticano che la prima è sinonimo di autocoscienza ed è quindi argomento che compete alla psicologia, mentre la seconda riguarda necessariamente la decisione etica perché richiama alla responsabilità personale.\nIntanto è importante ricordare che coscienza deriva dal latino cum-scientia:\nScientia: per agire in coscienza bisogna necessariamente sapere. Conoscere, riflettere, approfondire, studiare, chiedere consiglio non sono un optional, ma sono passaggi indispensabili per arrivare a scegliere secondo coscienza.\nCum: per agire in coscienza è altrettanto necessario coinvolgersi totalmente e giocarsi completamente. Delegare ad altri la soluzione intravista, non sentirsi responsabili nell’agire di conseguenza e rimandare ad altri tempi ciò che la coscienza ha individuato come urgente è immoralità.\nDefiniamo la coscienza morale la norma soggettiva ultima della moralità che dichiara giusta o sbagliata una particolare azione.\nLa coscienza prima di tutto è una norma, una legge obbligante. Cioè è una voce interiore che, anche quando l’uomo rifiuta di ascoltare, parla, strepita, si fa sentire, dice la sua, esige risposta, giudica eticamente l’agire. Nessuno può far finta che non ci sia e nessuno può barare con lei, perché la coscienza è la roccia su cui è fondato l’edificio della nostra vita, è il nostro tesoro, il nostro talento da far fruttificare al massimo. Solo se essa è viva l’uomo vive, perché essa è la chiave per avere accesso e per costruire l’essere persona.\nLa definizione di coscienza ci parla di soggettività delimitando così i confini entro cui la decisione di coscienza è sacra e inviolabile. La grandezza e il limite della coscienza è proprio la sua soggettività. Grandezza perché quando io agisco in coscienza sono certo di essere soggettivamente nel giusto; limite perché non posso mai, in nome della mia coscienza, decidere oggettivamente per le coscienze altrui, perché io giudico sempre secondo la mia storia, la mia cultura, la mia religione, i miei condizionamenti. Il mio passato, ad esempio, necessariamente limiterà sempre i miei giudizi morali e, anche se lo volessi, non potrò mai liberarmi completamente da esso. E così di seguito tutto ciò che mi ha forgiato, tutto ciò che ha segnato la mia vita, tutto ciò che io ora sono, non mi impedisce di scegliere, anzi è l’humus da cui si origina la mia decisione etica, ma condiziona inequivocabilmente il mio giudizio etico.\nLa soggettività della coscienza impone il rispetto totale delle coscienze altrui perché non si può mai conoscere a quali forti condizionamenti un individuo è stato sottoposto, ma, nello stesso tempo, obbliga la coscienza di ciascuno ad una ricerca accurata dei condizionamenti che inevitabilmente hanno marcato la propria esistenza nella assoluta consapevolezza che non si può barattare per nessuna cosa al mondo l’incondizionato valore di ciò che in coscienza si crede. Purtroppo avviene quasi sempre l’opposto. Si giudicano e condannano senza possibilità di appello le scelte altrui mentre si è sempre compassionevoli e generosi verso se stessi anche nel caso di azioni inqualificabili.\nSoggettività non vuol dire relativismo morale, illusione o anarchia. Non vuol dire “fare quello che mi piace”. Vuol dire sapere che ogni mia decisione dovrà avere sempre prima il placet della mia coscienza, Vuole dire che prima di una scelta, devo darmi tempo, devo riflettere, devo chiedere consiglio, devo pregare, devo attingere dai miei libri sacri, se sono un credente, perché troppo grande è il rischio di far dire alla coscienza quello che mi è comodo o quello che non voglio approfondire. Ma soggettività vuol dire anche obbedire alla coscienza ad ogni costo, senza alchimie e aggiustamenti di comodo. Il primo criterio ci dice allora che è oggettivo il rispetto di ogni coscienza e che se non si dà ad ogni coscienza questa autonomia morale soggettiva non è possibile trovare fondamenti etici. Anche nei casi più “tragici” la coscienza è un valore assoluto (anche se sempre soggettivo) che rende rispettabili incondizionatamente le scelte fatte da ogni persona dotata di razionalità. Se cade questo presupposto cade ogni possibilità di fare etica e di salvarci dal nichilismo. Certo ci sono atteggiamenti dichiaratamente immorali di fronte ai quali non è possibile non esprimere che indignazione e raccapriccio. Ma proprie queste nostre perplessità morali ribadiscono il valore della soggettività della coscienza. Noi stiamo giudicando dal nostro punto di vista e pensiamo che il nostro modo di vedere sia giusto. Effettivamente lo è, ma solo dal mio punto di vista soggettivo. Dal punto di vista soggettivo dell’altro potrebbe essere giusto il suo modo di vedere. Se noi esigiamo il rispetto per le nostre\nidee è solo perché soggettivamente siamo convinti che siano giuste. Allora dobbiamo partire dal presupposto che anche le idee soggettive dell’altro possano essere ritenute da lui giuste.\nSeguire la coscienza significa abituarsi, prima di ogni azione, a porsi queste domande:\n• Sono disposto a interrogare spesso la mia coscienza e sono disponibile a seguire la sua voce, anche quando essa comanda ciò che non mi piace o ciò che è contro i miei interessi?\n• Sono disposto ad accettare che molte mie scelte, in realtà, sono fatte in nome dei pregiudizi etici e che in esse la mia coscienza non c’entra per nulla?\n• Sono disposto ad addossarmi le conseguenze delle mie decisioni di coscienza? Sono disposto ad accettarne i rischi, a “pagarne” il prezzo?\n• Sono disposto a dare credito alle coscienze altrui, così come chiedo che vengano prese in seria considerazione le scelte della mia coscienza?\n• Sono disposto a rivedere, a ripensare le motivazioni del mio agire, senza ritenerle un assoluto sempre e comunque?\nIl secondo criterio etico: quello sociale\nOgni morale ha la funzione di dettare norme. Perché? Perché l’etica pur riconoscendo che l’uomo è un essere che progetta e sceglie autonomamente (criterio soggettivo) sa che il fine vero dell’umanità è quello di saper convivere nel reciproco riconoscimento dei diritti e doveri, è quello di regolare le istanze etiche di ognuno nella ricerca del bene comune, è quello di illuminare le coscienze singole perché non si incamminino per sensi vietati, cioè contraddittori di un reale progresso umano.\nCercare il bene comune è una cosa assai difficile, eppure non si può vivere su questa terra senza trovare accordi o norme comuni che indichino i reciproci diritti e doveri. E questo vale sia per le società semplici, quanto per quelle più complesse. Quando, ad esempio, Robinson Crusoe si accorse della presenza di Venerdì sulla sua isola capì che non avrebbe più potuto far riferimento solo alla propria coscienza per saper come comportarsi. Se volevano vivere bene insieme dovevano trovare delle norme, delle leggi che permettessero loro di raggiungere questo fine.\nAvevano necessità di norme, come avevano bisogno dell’aria per respirare. Se anche avessero solo deciso di dividersi l’isola a metà e di stare ognuno per conto proprio, avrebbero in ogni caso stabilito una norma. Norma indispensabile per regolare i loro rapporti e per sanzionare il rispetto reciproco. Certo la nostra società è decisamente lontanissima parente di quella comunità semplice che nasceva nell’isola misteriosa e quindi tra noi tutto si é fatto più contorto e complicato. Ma il principio oggettivo resta valido e incontestabile. Se c’è una società che si pone il problema del bene e del male, ci saranno inevitabilmente delle norme. E anche se si decidesse l’anarchia più totale, ciò significherebbe ugualmente che ci si è messi d’accordo su una norma: quella che non ci siano norme.\nElenchiamo le caratteristiche etiche della norma:\n1. La norma etica e’ necessaria, perché senza di essa non si riesce a regolamentare i rapporti inter-umani. Le norme morali infatti non sono fine a se stesse, ma possiedono un carattere funzionale. Essendo al servizio dell’uomo e della comunità umana, compete loro una funzione di salvaguardia dei valori irrinunciabili di una società e di difesa del bene comune. Ora questa salvaguardia e questa difesa non potrà mai avvenire se non ci sono delle norme. Sono esse i gendarmi dei valori, i paletti che delimitano i diritti e i doveri reciproci dei membri di una collettività, le strutture indispensabili che permettono di evitare l’individualismo esasperato e il caos totale.\n2. Questo criterio non assolutizza nessuna norma. Questo criterio non entra nel merito della bontà o della malvagità delle varie leggi che noi conosciamo; ci dice solo che non si può pensare, dal punto di vista etico, ad una società e, di conseguenza, al bene comune, se non si individuano leggi e norme precise e chiare.\n3. Nessuna norma promuove il “massimo” del bene comune, perché è un “compromesso” tra istanze etiche diverse e diversificate, è frutto di proposte etiche a volte assai differenti, proprio perché sono differenti le coscienze che l’hanno promossa. Del resto l’antico adagio del diritto romano ci ricorda che “summum ius, summa iniuria“. La norma non può richiederti l’eroismo. Solo la coscienza te lo può imporre. E questo non è un impoverimento della norma etica ma un suo essere ancorato alla realtà umana sempre complessa e delicata.\n4. La norma, “incarnata” nel tempo e nello spazio, non è mai una realtà statica, ma è sempre dinamica; non e’ legata ad una sola interpretazione e spesso permette approcci differenti e nuovi. Certo un legislatore che voglia comportarsi eticamente deve assolutamente ricordare ciò che già Tacito scriveva: “Corruptissima in repubblica plurimae leges“. E I’Italia pare aver dimenticato del tutto questo principio, se è vero che nel nostro paese esistono un numero spropositato di norme. Troppe leggi corrono il rischio di elidersi vicendevolmente, troppe norme diventano solo più un capestro intollerabile per chi crede fermamente nel valore etico normativo, mentre possono diventare un alibi per chi disprezza il valore della coscienza e strumento in mano agli azzeccagarbugli di tutti i tempi per fare i propri comodi.\n5. La legge non è irrilevante per la coscienza; costituisce infatti uno dei suoi punti di riferimento. Delle norme si serve la coscienza per la sua attività di discernimento, di valutazione e di decisione. Ne consegue che l’osservanza delle leggi è un obbligo morale per la coscienza, a meno che quest’ultima non ritenga quella particolare legge decisamente contraria ai propri principi e quindi immorale.\n6. Attenzione al pregiudizio del legalismo, a quel falso criterio etico per cui noi salviamo la legge, solo quando ci serve per proteggerci dalle accuse di chi vuole coglierci in fallo. Quante persone vivono preoccupate di non cadere nelle maglie della giustizia mentre non si preoccupano affatto di salvare i valori che sono sottesi alle varie leggi… Per troppe persone l’osservanza della legge dipende dal controllo che viene fatto perché in realtà non sono animate dalla volontà di rispettare le leggi ma solo dalla paura delle eventuali sanzioni amministrative o penali.\n7. Ogni legge deve prevedere delle sanzioni. Esse sono necessarie perché aiutano a far riconoscere l’importanza della legge e diventano un ulteriore ammonimento e un’ ulteriore possibilità di riflessione per coloro che, altrimenti, non porrebbero alcuna attenzione alla legge stessa.\n8. La legge non deve essere obbedita… La legge deve essere interiorizzata. E questo si può ottenere solo passando ogni norma al vaglio della coscienza, al giudizio cioè di chi non vuole solo obbedire alla legge ma vuole farla propria e farla diventare un valore che la collettività deve salvare e salvaguardare.\nLa storia, attraverso Sofocle, ci ha tramandato l’obiezione di coscienza di Antigone, giovane ragazza ateniese, sorella di Polinice. Antigone fa obiezione di coscienza. Obiezione di coscienza è proprio questo “obicere”, questo gettare contro l’imperativo giuridico un altro imperativo che scaturisce da una legge diversa, ritenuta superiore dalla coscienza.\nLa norma infatti, l’abbiamo già detto, è un criterio morale vincolante perché il suo fine è il bene comune, a meno che il soggetto non obietti per qualche grave motivo di coscienza, cioè per un bene più grande a cui egli non intende rinunciare. In questo caso viene a prevalere il criterio soggettivo su quello normativo. Siccome l’ultima decisione è del soggetto, è logico che alla sua coscienza spetti la definitiva decisione etica. Perché dire coscienza significa dire consapevolezza, progettualità, giudizio. La coscienza infatti, sottopone a vaglio critico i comandi delle norme e in nome di principi soggettivamente vincolanti propone un’alternativa alla legge. Propone cioè una norma nuova che salvi i valori umani autentici e non contraddica il rispetto per ciò che il soggetto ritiene, dopo opportuna riflessione, così sacro da preferire all’obbedienza alla norma anche la morte.\nL’obiezione di coscienza non è il correttivo della legge, ne è il suo approfondimento; non impoverisce la legge, al contrario l’arricchisce; non è ostacolo alla legge, è solo campanello d’allarme perché essa non s’impantani nei meandri del legalismo, del conformismo e del perbenismo.\nChi segue la propria coscienza inevitabilmente:\n• dovrà, prima o poi, fare obiezione di coscienza a tutta una serie di consuetudini che sono diventate rami secchi, inutili sovrastrutture e pesanti balzelli;\n• dovrà uscire allo scoperto mettendosi contro tutta una serie di prassi, di rapporti di forza, di piccole ruberie, di sprechi che costellano la vita quotidiana di tutti;\n• dovrà andare contro corrente riconoscendo che quelli che la pensano diversamente non sono nemici, ma solo avversari;\n• dovrà difendere il proprio e l’altrui diritto al dissenso e alla obiezione.\nIl terzo criterio etico: quello universale\nMi sono sempre meravigliato che la religione cattolica abbia rimosso dalla sua predicazione la frase di Gesù “Dunque: tutto quello che vorreste che gli uomini facciano a voi, fate così anche voi a loro: perché questa è la Legge e i Profeti” (Mt 7,12). Essa è, a mio parere, la più rivoluzionaria presa di posizione etica del Vangelo. Per tanti motivi:\n• Intanto perché semplifica il discorso etico. La frase di Gesù cambia la prospettiva di ogni discorso sull’etica perché definisce che l’etica è mettersi in prima fila perché agli altri sia dato quello che io pretendo per me.\n• Poi perché riconduce tutto il discorso etico a ciò che esso veramente si prefigge: ricercare i principi etici, ricercare cioè cosa è meglio per l’umanità considerata come valore assoluto in sé al di là dei condizionamenti culturali, sessuali, religiosi, economici.\nInfine perché privilegia l’aspetto relazionale dell’etica e ridimensiona la religione scardinando tutto il suo apparto esteriore quando è fatto di rito, folklore e imposizione. L’etica non passa il suo tempo a\n• contemplare se stessa, non si definisce la più bella del reame e non si crede Dio. L’etica al contrario, come fa Dio, cammina su questa terra, sporcandosi le mani e insanguinandosi i piedi, compromettendosi con il vivere dell’uomo e con la sua ricerca di felicità e di benessere.\nMt 7,12 viene definito “lex aurea” e significativamente essa è stata rinvenuta come norma etica negli scritti di tutti i maestri di spiritualità e di religione e di molti dei filosofi che hanno approfondito i temi morali.\n• La più antica forma accertata (essa risale almeno al V secolo a.C.) è contenuta nel racconto babilonese dove fra i consigli e le norme di vita, che il saggio Achikar dà a un suo figlio vi é l’esortazione: “Figlio mio, ciò che sembra cattivo per te, non farlo ai tuoi compagni“.\n• Una forma simile a quella ebraica dell’Antico Testamento si trova in Isocrate (verso il 400) perché egli mette in bocca al re Nicocle: “Ciò per cui vi adirate allorché lo subite da altri, non fatelo ad altri”.\n• Probabilmente di essa ha subito influenza l’analoga massima che troviamo nell’Antico Testamento, nel Libro di Tobia, composto verso il 200 a.C.: “Ciò che non ti piace che ti si faccia, non farlo a nessuno”\n• Fra i detti di Publio Siro (metà del primo secolo d.C.) si trova l’ammonimento: “Ab alio expectes alteri quod feceris“.\n• E Seneca (3-65 a.C.), che cita questa sentenza, aggiunge: “Nell’udirla, è come se ci fosse stata data una scossa e a nessuno è dato di dubitare e di chiedere perché? Così chiaramente ci appare la verità, anche senza dimostrazioni“.\n• Ma anche in altre culture la lex aurea è stata promulgata e seguita. Viene citata, ad esempio, nei Dialoghi di Confucio: “Ching-Kung interrogò sulla carità. Confucio rispose: “Ciò che non vuoi sia fatto a te non fare agli altri“.\n• Rabbi Hillel, celebre maestro ebreo, scrive in S’habbat 31a “Non fare agli altri quello che non vuoi che essi facciano a te”\n• Nel’Islam, 40 Handithe, viene affermato; “Nessuno di voi è un credente fino a che non desidera per il suo fratello quello che desidera per se stesso“.\n• Conosce la lex aurea il Gianismo “L’uomo dovrebbe comportarsi con indifferenza nei confronti di tutte le realtà mondane e trattare tutte le creature del mondo come egli stesso vorrebbe essere trattato“,\n• il Buddhismo “Non far del male agli altri con quello che fa soffrire te“,\n• l’Induismo “Non ci si dovrebbe comportare con gli altri in modo che sarebbe sgradevole a noi stessi: questa è l’essenza della morale“,\n• e il Bahaismo “Non desiderate per nessun altro le cose che non vorreste per voi stessi“.\nLa lex aurea è il criterio etico universale, definitivo ed oggettivo. Essa è l’indispensabile strada che l’umanità deve percorrere se vuole progettare sul serio percorsi etici aderenti al contesto e ai vissuti degli uomini del nostro tempo, evitando le frasi fatte e attivando invece una riflessione plurireligiosa ed ecumenica che si addentri tra gli imperativi etici fondamentali comuni a tutti gli uomini di buona volontà per riuscire ad enucleare ed a difendere i comportamenti sociali riconosciuti etici da tutti.\nPenso che compito dell’etica non è quello di teorizzare o ideologizzare i dibattiti, ma quello di accogliere le richieste di ogni singolo uomo, per permettergli di essere se stesso, di non nuocersi e di non nuocere in una prospettiva di reciprocità che esige di credere che i miei valori etici sono salvaguardati solo quando io mi impegno con tutte le mie forze a salvaguardare i valori etici altrui.\nI PREGIUDIZI ETICI (cosa l’etica non è)\nCirca un anno fa, ho avuto il piacere e la fortuna d’incontrare Don Sergio Messina per la seconda volta, in occasione di una mattinata di Ottobre, alla quale hanno partecipato alcuni componenti del nostro gruppo, dedicata ad un tema centrale nella vita di ognuno di noi. Ri-propongo alcuni passi tratti dal documento che Don Sergio ci ha lasciato alla ﬁne dell’incontro. Ritengo che possa essere valido spunto di riflessione ed analisi in questo momento del nostro percorso. M.U.\nSeconda parte dell’incontro sull’Etica, tenuto da Don Sergio Messina a Nuoro nell’Ottobre 2010.\nI PREGIUDIZI ETICI\n(cosa l’etica non è)\n“E’ spesso tragico constatare quanto sfacciatamente un uomo rovini la sua vita e quella degli altri, eppure quanto sia totalmente incapace di vedere che l’intera tragedia ha origine dentro di lui, e che lui stesso continua ad alimentarla e a perpetuarla. Non coscientemente, naturalmente, perché coscientemente è impegnato a lamentarsi del perﬁdo mondo, che nel frattempo recede da lui sempre di più. E’ un fattore inconscio quello che gli fa tessere la tela illusoria che vela il suo mondo” (Jung)\nRacconta Giacomo Leopardi nelle Operette morali che Prometeo e Momo, dio della maldicenza, fecero una scommessa: secondo Prometeo l’uomo era la creatura più perfetta dell’universo, secondo Momo no. Fecero allora un viaggio sulla terra e giunsero in Columbia dove osservarono inorriditi dei cannibali banchettare allegramente. Si portarono in India e qui parteciparono sconvolti alla solenne cremazione di un maraja, subito seguita dall’uccisione della sua giovane moglie. Andarono allora in Europa e seguirono piangendo il funerale di un uomo che si era suicidato dopo aver ucciso i suoi due ﬁgli. Prometeo pagò la scommessa.\nSì, ha ragione Momo. L’uomo non è assolutamente una creatura perfetta. Del resto sono così evidenti i limiti della natura umana. Limiti in campo etico con conseguente incapacità di costruire un mondo a misura d’uomo e a favore di tutti gli uomini. Limiti nella struttura ﬁsica e psichica, fragilità radicale legata ad un vivere che, nello scorrere degli anni, lo destina alla invalidità, alla malattia e alla morte. Eppure l’uomo ha una capacità sua propria che lo distingue radicalmente da tutti gli esseri viventi: quella di riﬂettere su sé e sul proprio agire, di prendere decisioni più o meno autonome e libere, di inventare atteggiamenti e comportamenti nuovi e diversi.\nQuando noi nel nostro agire siamo motivati dai pregiudizi, cioè dai falsi criteri etici, non cerchiamo la verità, perché essa dimora dove c’è autonomia di giudizio, di pensiero e di azione e dove, nel rispetto dell’autonomia altrui, ognuno consacra la propria esistenza a individuare quei percorsi di vita che, soli, ci impediscono di vegetare.\nTradizione, consenso sociale, doppia morale, principio di autorità sono i quattro principali pregiudizi etici che paralizzano il nostro cammino etico:\n1) La tradizione\nSpesso e volentieri afﬁdiamo le nostre personali decisioni al… “si è sempre fatto così”. Obbediamo a leggi non scritte, neppure codiﬁcate, certamente non motivate dall’etica, ma che sono diventate sacre perché così dice la tradizione. E anche quando è lampante che in nome di questa tradizione si vivono compromissioni con la propria coscienza, si subiscono ingiustizie palesi e si commettono torti grossolani … ci si adegua passivamente perché… si è sempre fatto così. Molti si sentono rassicurati nel seguire la tradizione e dimostrano grande puntiglio nel difenderla. Ma la tradizione non è padrona dell’etica, ne è invece la serva. Il che signiﬁca che essa deve essere salvaguardata purché dimostri inequivocabilmente che oggi, adesso non ostacola il bene. Quello che il passato ci tramanda deve essere valutato per ciò che ora, in questo momento offre di “buono” e per come serve l’etica e il ben-essere dell’uomo contemporaneo. Diversamente è ostacolo alla ricerca del bene e deve essere trattato come un ramo secco.\n2) Il consenso\nPochi ammettono di tenere in gran conto il consenso della maggioranza o le idee dell’opinione pubblica. Tutti giurano sulla propria autonomia di giudizio e di valutazione su cose, persone e avvenimenti. Tutti riaffermano il diritto-dovere di essere uomini, di essere razionali, di essere autentici, di essere se stessi. Ma poi questa supposta indipendenza di giudizio e di azione, questa decantata autonomia dà a così pochi il coraggio di affermare, nel pensiero, nella parola e nella prassi, le cose in cui si crede e di esprimere pubblicamente l’indignazione di fronte a ciò che non si condivide. I nostri discorsi sono spesso infarciti di: ”Fanno tutti così” oppure ”Io vorrei fare delle cose, ma sono solo…” e queste frasi magiche tacitano la coscienza. E così la paura del giudizio altrui paralizza la nostra ricerca del bene e ci crea un alibi per non affrontare e non approfondire in prima persona la bontà o la malvagità delle scelte che si devono fare.\n3) La doppia morale\nAgire quotidianamente in modo etico è molto impegnativo ed è quindi “normale” cercare sotterfugi o scappatoie per non dover assumere completamente e continuamente la responsabilità di un vivere all’insegna della morale. Sotterfugio, ad esempio, può essere “affermare” l’etica a parole, nei convegni, nelle chiese e sentirsi così “etici”, anche se nella prassi ci si comporta in modo così poco conseguente. Oppure fare dell’etica il campo dell’educazione dei piccoli, dei ﬁgli, dei “non garantiti”, e lasciare piena libertà etica a se stessi, alle proprie necessità, ai potenti di questo mondo. Questi comportamenti sono frutto del pregiudizio della doppia morale, pregiudizio che gode di un alto indice di gradimento in questo nostro mondo, visto che ci permette di “salvarci” nelle occasioni etiche più rischiose, garantendoci uscite di sicurezza sempre facilmente accessibili. In nome di questo pregiudizio c’è una morale del dire e una del fare, una per i poveri e una per i ricchi, una per i maschi e una per le femmine, una per quelli che appartengono alla mia religione e una per gli “infedeli”….\n4) Il principio di autorità\nMolti fondano la propria morale e le proprie convinzioni etiche sull’ipse dixit, sul “l’ha detto Lui”, cioè sul principio di autorità. Tutti quelli che si rifanno ad una religione, che seguono una ideologia, tutti coloro che scelgono consapevolmente un leader più o meno carismatico di fatto ricorrono, nel loro agire, al principio di autorità.\nRiconoscono cioè a qualcuno o a qualche dottrina un’autorità assoluta in campo morale, una specie di diritto incontestabile di rappresentare l’etica stessa e quindi di diventare fondamento unico e universale della scelte morali di ogni uomo.\nIl problema nasce quando si vuole imporre il proprio principio di autorità a coloro che non credono in quella autorità o quando si pretende che tutti diano credito e obbedienza al proprio “l’ha detto Lui”. Per questo il principio di autorità è vero criterio etico quando chiede coerenza a coloro che liberamente hanno scelto di credere in esso, mentre si trasforma nel più disumano pregiudizio quando chiede obbedienza e adesione a coloro che non lo reputano il principio ispiratore della propria vita oppure che non hanno scelto o non hanno potuto scegliere in prima persona “con piena avvertenza e deliberato consenso”.\nSe si meditasse la storia risulterebbe evidente quanto disastri ha fatto questo pregiudizio…..\n“Respondere”, in latino signiﬁca rispondere a, rispondere di….\nVuol dire implicarsi, rendersi garanti….\nSmettere di biasimare o lodare gli altri per il nostro malessere o benessere….\nNon essere più, dunque, vittime degli eventi.\n21 October 2011 by admin Leave a Comment\nPrima parte – Introduzione –\nI termini etica e bioetica fanno ormai parte del linguaggio comune. Nel loro nome s’indicono convegni, si avviano studi, si dibattono problemi di coscienza e i mezzi di comunicazione volentieri attivano utili iniziative di confronto sui temi e sugli argomenti di loro competenza. I problemi sono così tanti. L’esperienza mi ha convinto che la scienza morale non ha mai avuto vita facile o percorsi pianeggianti. Occuparsi di valori, di ricerca di senso, di umanizzazione obbliga infatti ad inventare strade nuove, forse mai percorse ma, soprattutto, costringe alla coerenza tra dire e agire, tra teoria e prassi, tra apparire ed essere. Incarnare nel quotidiano le numerose carte dei diritti dell’uomo, rendere operativi nella prassi gli “obblighi” del codice deontologico, avere sempre e comunque un comportamento professionale e personale che si sposi indissolubilmente con l’etica è decisamente compito gravoso…….\nE’ indispensabile riflettere prima di agire. Riflettere per avere un confronto sereno e approfondito e per cercare di trovare un consenso almeno su alcuni punti essenziali…….\nL’etica ha tra i suoi compiti istituzionali quello di farci sentire protagonisti nelle nostre decisioni e di farci riappropriare della nostra esistenza. Ma in realtà sono così poche le persone padrone di se stesse! Mi sembra che tutti abbiamo una specie di corazza che ci rende impermeabili alla ricerca del vero, forse perché l’educazione ricevuta si è preoccupata solamente di darci alcune nozioni, alcune parole chiave e soprattutto alcuni riti che noi ripetiamo meccanicamente e che ci salvano socialmente. Difficilmente da piccoli siamo stati invitati alla ricerca, al rischio, al coinvolgimento totale. Ci sentiamo esonerati dal cercare quotidianamente il senso del nostro vivere. Forse perché pensiamo che qualcuno l’ha già fatto per noi e una volta per sempre. Occorre riappropriarci dell’etica, l’unico campo del sapere dove la famiglia, la società e la religione possono darci degli strumenti di conoscenza e delle piste di ricerca, ma non possono mai e non potranno mai sostituirsi a noi. Dobbiamo giocarci in prima personale nell’etica, se vogliamo riaffermare il diritto-dovere di essere uomini, di essere razionali, di essere autentici……\nSintetizziamo in dieci punti l’etica e che cosa pretende da noi questa “scienza del comportamento umano che ricerca i valori”. Beati davvero coloro che la scelgono come insostituibile compagna della propria vita…\n• L’etica non è solamente bioetica, l’etica della ricerca, quella che compare sui giornali.\n• L’etica è legata alla dignità dell’individuo, ai diritti dell’uomo, è valore assoluto, essenzialmente umano che obbliga a cercare, a tentare strade nuove per salvare l’uomo.\n• L’etica rifugge dalle definizioni stereotipe, continuamente sorpassate dai problemi inediti e impensabili dell’esistenza umana che sposta continuamente i confini e le frontiere tra lecito e illecito.\n• L’etica esige sempre impegno e chiama alla responsabilità individuale.\n• L’etica è soprattutto etica con la “e” minuscola, l’etica del quotidiano, che si esercita in “situazioni apparentemente banali in cui bisogna quotidianamente fare attenzione ai piccoli dettagli della vita corrente, al ﬁne di prevenire i rischi di inadempienze, superficialità, scorrettezze.\n• L’etica chiede di far prevalere la dimensione relazionale sulla dimensione tecnica, perché la tecnica, da sola, non salva, non redime, non svela la verità delle situazioni.\n• L’etica non nuoce all’efficacia delle cure. Al contrario, essa restituisce alle cure tutta la loro dimensione umana. Invece la tecnica senza l’etica disumanizza le cure, robotizza gli operatori e “cosiﬁca” gli assistiti. Le tecniche hanno i loro limiti perché sono un mezzo e non un ﬁne.\n• L’educazione etica non è l’acquisizione, una volta per tutte, di un sapere: è continuativa. E’ educazione ai limiti, è rischio, è scelta, è valutare i problemi nella propria anima e nella propria coscienza, serenamente, da soli o, preferibilmente in gruppo. E’ cercare il confronto tra vari punti di vista per trovare una propria saggezza attiva che sappia essere conseguenza logica delle nostre scelte responsabili e libere.\n• L’etica comincia proprio dove iniziano le nostre divergenze. Essa presuppone che si metta in atto un comportamento che non sostenga a priori, in merito ad una data situazione, idee riflesse o automatiche poiché già acquisite. Bisogna accettare di confrontare la propria opinione con quella degli altri. Non c’è etica senza “alterità”. Il pluralismo è garanzia di stimolo e di qualità della riflessione.\n• L’etica è un processo dinamico ininterrotto di riflessione-azione. Ha quindi bisogno del concorso pluridisciplinare di tutte le branche della scienza che aiutano da una parte a capire l’uomo e dall’altra a decidere concretamente e responsabilmente in favore dell’uomo.\nDon Sergio Messina (Torino)\n– Da 26 anni è assistente religioso ospedaliero a Torino.\n– Nel 1980 ha fondato la “Comunità l’Accoglienza”, associazione che accoglie minori in affidamento e ospita familiari di bambini malati di tumore.\n– Dal 1990 si occupa del Brasile, inviando volontari, attivando moltissime adozioni a distanza e partecipando alla costruzione di diverse strutture educative.\n– Dal 1993 è presidente dell’associazione “Accoglienza Onlus”, che promuove la necessità di migliorare la qualità della vita dei malati, anche diffondendo la conoscenza delle cure palliativa che hanno come obiettivo fondamentale quello di coniugare le più moderne conoscenze mediche per il controllo del dolore e dei sintomi, alla necessaria attenzione ai problemi psicologici, sociali e spirituali del malato.\n– Nel 1999 ha fondato un servizio gratuito di assistenza domiciliare ai malati oncologici in fase terminale.\n– Inoltre, nel 2000 ha fondato un centro di documentazione e ricerca sulle cure palliative, con sede a Ciriè, ricco di oltre mille volumi e numerose riviste disponibili on-line sul web e a disposizione di tutti.\n– È infine autore di molte pubblicazioni sul “Vivere il Morire” e tiene numerose conferenze in tutta Italia.


Decreti migranti finalmente corretti. La Caritas guarda la bottiglia mezza piena: "forte discontinuità rispetto al recente passato ma ancora non incoraggia i salvataggi" - FarodiRoma\nHome FarodiRoma Chiesa Decreti migranti finalmente corretti. La Caritas guarda la bottiglia mezza piena: “forte...\nDecreti migranti finalmente corretti. La Caritas guarda la bottiglia mezza piena: “forte discontinuità rispetto al recente passato ma ancora non incoraggia i salvataggi”\n“Siamo di fronte a segnali positivi ma non ad un vero cambiamento di rotta”. Oliviero Forti, responsabile dell’ufficio immigrazione di Caritas italiana, ha commentato così, sul Sir, l’approvazione definitiva in Senato della legge per la modifica dei precedenti Decreti sicurezza.\n“È un segnale di forte discontinuità rispetto al recente passato – afferma Forti –. Aiuterà a cambiare la narrazione sul tema immigrazione. Ci sono modifiche importanti ma non si può dire che siamo in una nuova era”. A suo avviso, ci sono “avanzamenti importanti” riguardo al tema dei permessi umanitari (ora si prevedono “permessi speciali”), della “convertibilità del permesso di soggiorno per cure mediche in permesso di lavoro”, della “rimodulazione del sistema di accoglienza e l’ingresso dei richiedenti asilo nel sistema” (prima erano stati esclusi dai Decreti sicurezza e venivano ammessi solo i rifugiati) e l’introduzione di tre livelli di integrazione per richiedenti asilo e rifugiati.\nAl contrario “l’aspetto che ha più ha deluso – precisa Forti – è non essere intervenuti sul tema dei salvataggi e soccorsi in mare in maniera robusta come ci aspettavamo”. È vero che sono state ridotte le multe alle Ong “ma a noi interessava restituire un ruolo positivo al loro lavoro straordinario – puntualizza –. Invece sono ancora sotto l’occhio critico del governo. Ancora non vengono considerate alleate da Italia e Ue, e non si pensa a rimettere in atto dei dispositivi di soccorso e salvataggio attraverso la marina militare e la guardia costiera”.\nRiguardo ai salvataggi in mare Forti fa notare che a volte vengono usati due pesi e due misure e cita un esempio: “Quando si tratta di accogliere le persone sbarcate la Cei, tramite la Caritas, si è resa sempre disponibile al ricollocamento con vari protocolli. Noi siamo un pezzo di società civile che dovrebbe essere valorizzata anziché non riconosciuta nello sforzo che si fa in mare”. Un segnale da parte del governo in questo senso “significherebbe una migliore accettazione anche da parte dell’opinione pubblica”. Stesso discorso vale per il Piano Ue su immigrazione e asilo, con “segnali discordanti e dissonanti”: “da una parte si parla di maggiore solidarietà europea ma poi questa viene bilanciata da atteggiamenti più securitari alle frontiere, invece di concentrarsi su un approccio all’immigrazione regolare”.


Bocciati in igiene orale perché usano male lo spazzolino da denti - NotizieOra\nNotizieOra.it › Salute & Benessere › Bocciati in igiene orale perché usano male lo spazzolino da denti\nQuando si tratta di igiene orale, siamo sicuri che sappiamo tutto? ebbene la maggior parte di noi non usa lo spazzolino in modo correttamente\nViviamo nell’era digitale, dove i nostri figli stanno crescendo a suon di internet, telefonini e web, ma quando c’è da parlare di utilizzare al meglio uno spazzolino da denti non raggiungiamo nemmeno la sufficienza. Lo studio pubblicato sulla rivista BMC Oral Health, ha bocciato le nuove generazioni, soprattutto sull’igiene orale. Per quanto riguarda i ricercatori della Justus Liebig University di Giessen, in Germania, di cui hanno selezionato 98 ragazzi e ragazze di età appena maggiorenne, è stato chiesto di spazzolare al meglio i loro denti e quindi è stato fornito loro un tablet cosi da poter filmare la loro igiene orale in tempo reale.\nEcco le osservazioni dello studio condotto\nNonostante spazzolassero i denti per quasi tre minuti, il risultato finale è stato appena sufficiente. Il primo errore? Sin dalla tenera età, insegnammo ai nostri bambini come lavarsi i denti, spazzolando con movimenti circolari che verticali, ma nonostante questo, il risultato è stato che il 40% da loro trascorso a spazzolarsi, l’ho hanno usato sfregandosi orizzontalmente solamente la superficie dei denti verso l’esterno. Si è notato che tutti hanno spazzolato tre volte più a lungo la superficie oclusale (parte masticante), rispetto a quelle rivolte verso il palato, dove la placca si deposita in più posti. Solo il 5 % è risultato che spazzolavano per intero tutta la bocca.\nPer i ricercatori ’’il concetto di spazzolare bene‘’, sembrerebbe essere un tempo limitato alla quantità ma non alla qualità.\nUlteriori risultati, sembrerebbero migliori rispetto ai coetanei dei ragazzi esaminati per il semplice motivo che i volontari sapevano di essere osservati. Preservare l’igiene orale attraverso metodi concreti e ben utilizzati si potrà salvare da un futuro di poca igiene e tanto dolore.


Tale e quale show: Raimondo Todaro è Michael Bublé (video e gallery)\nPosted on 22/09/2018 da Debora Marighetti in Notizie tv, Rai, Talent show, Video // Nessun commento\nNel corso della puntata del 21 settembre 2018 di Tale e Quale Show, lo storico programma di Carlo Conti in onda nel venerdì di Rai1, Raimondo Todaro ha vestito i panni di Michael Bublé, con il famoso brano Moondance. La giuria del talent-varietà, formata da Loretta Goggi, Giorgio Panariello e Vincenzo Salemme, con Mara Venier come quarto giudice, ha valutato la sua performance.\nLEGGI ANCHE Tale e Quale Show 2017 del 3 novembre: anticipazioni\nPurtroppo la voce non ricordava nemmeno lontanamente l’originale e pure l’aspetto fisico peccava parecchio. Il timbro di Todaro, d’altra parte, è totalmente diverso da quello di Bublé e pensare di imitarlo era una partita persa in partenza. Sarà per la prossima volta.\nPotete vedere l’esibizione di Raimondo Todaro di stasera cliccando al link sotto. A seguire alcune immagini di quanto andato in onda.\nLEGGI ANCHE Marco Carta vince Tale e Quale Show 2017 (gallery)\nVideo Tale e Quale Show – Raimondo Todaro è Michael Bublé


Violenza sulle donne: l'Ipercoop domani si tinge di rosso\nHome Attualità Violenza sulle donne: l’Ipercoop domani si tinge di rosso\nViolenza sulle donne: l’Ipercoop domani si tinge di rosso\nCirca un centinaio di studenti, domani mattina, si uniranno all’Ipercoop di Avellino e al Centro antiviolenza e Casa rifugio “Antonella Russo” di Ospedaletto d’Alpinolo per dire no alla violenza sulla donna. Alle 12 in punto, tutte le attività della struttura di via Pescatori si bloccheranno e all’interno – sulle note di una celebre canzone – sarà letta una poesia contro il femminicidio, scelta per l’occasione dalle dipendenti dell’Ipercoop. Subito dopo, gli studenti del Publio Virgilio Marone e dell’Amatucci di Avellino faranno volare 70 palloncini rossi, per gridare forte il no alla violenza.\nRicordiamo che il 25 novembre Coop Alleanza 3.0 ha scelto di partecipare alla Giornata internazionale contro la violenza sulle donne attraverso la campagna solidale “Noi ci spendiamo, e tu?”. Il 25, 26 e 27 novembre l’1% delle vendite dei prodotti a marchio Coop (incluse le linee Fior Fiore, Vivi Verde, Solidal, BeneSì, Crescendo, Club 4-10 e Senza Glutine) verrà donato a 44 onlus per la realizzazione di progetti di tutela e sostegno alle donne vittime di violenza. In Irpinia, è stata scelta la Casa rifugio “Antonella Russo” che ha l’obiettivo di aiutare tutte le donne che subiscono violenza o maltrattamenti, creando un luogo di incontro e di ascolto. La casa rifugio opera ad Ospedaletto dal 14 settembre scorso, è aperto 24 ore su 24 ed è contattabile in ogni momento al 338.7371103.\nL’iniziativa coinvolge un totale di 379 punti di vendita in 11 regioni, comprese 5 Ipercoop di Distribuzione Centro Sud e 16 negozi di Coop Sicilia. Nel 2015 la campagna – che si era svolta nella sola giornata del 25 novembre – aveva consentito di raccogliere oltre 40 mila euro. Durante tutta la giornata di domani, sarà possibile trovare all’interno dell’Ipercoop materiale informativo delle campagna dell’Ipercoop stessa e del Centro “Antonella Russo”. Sabato, invece, sarà distribuito materiale del centro antiviolenza “La Goccia” di Avellino.\nArticolo precedenteSuccesso per la Festa dell’albero a Forino\nArticolo successivoAvellino Calcio – Toscano rispolvera il tridente ma salta il Cesena


Scaldabagni Baxi Basiglio – Caldaie BAXI Milano 800846275\nArchiviato in:Scaldabagni Baxi Basiglio\nSiete alla ricerca di un scaldabagno da acquistare o di assistenza per il vostro modello? Molto probabilmente abbiamo la soluzione giusta per voi. Termo 2M Srl propone un servizio a voi dedicato, scaldabagni Baxi Basiglio. Grazie al servizio scaldabagni Baxi Basiglio avrete la possibilità di acquistare uno dei modelli Baxi, sinonimo di qualità e durata e allo stesso tempo ricevere assistenza qualificata per risolvere malfunzionamenti del vostro modello Baxi. Lo scaldabagno chiamato anche scalda acqua, svolge una funzione essenziale nelle nostre case quella appunto di scaldare l’acqua per l’igiene personale. Possono essere elettrici o a gas rapidi o istantanei o ad accumulo con diverse capacità di carico. Il servizio scaldabagni Baxi Basiglio proposto da Termo 2M Srl offre consulenza e assistenza per l’installazione o la manutenzione di scaldabagni Baxi a Basiglio. I nostri tecnici sono costantemente aggiornati sulle novità di Baxi e preparati per intervenire su ogni tipo di problema che si possa verificare sul vostro scaldabagno. Se volete ricevere assistenza qualificata Baxi o una consulenza per l’installazione di uno scaldabagno Baxi contattate Termo 2M Srl.\nContrassegnato con: Scaldabagni Baxi Basiglio\nCaldaie Rho Offerte scaldabagni Baxi Milano Scaldabagni Baxi Sesto San Giovanni Offerte caldaie Baxi Abbiategrasso Assistenza caldaie Sesto San Giovanni Offerte caldaie Baxi Milano Assistenza caldaie Baxi Vanzago Assistenza caldaie Baxi Solaro Scaldabagni a gas Baxi Sesto San Giovanni Offerte Scaldabagni Baxi Rho Scaldabagni Baxi Rho Revisione caldaie Baxi Sesto San Giovanni Revisione caldaie Baxi Abbiategrasso Revisione Scaldabagni Baxi Rho Scaldabagni Baxi Prezzi Rho Revisione Caldaie Baxi Rho Scaldabagni termoelettrici Baxi Sesto San Giovanni Assistenza scaldabagni Baxi Sesto San Giovanni Revisione scaldabagni Baxi Milano Scaldabagni a Gas Baxi Rho Scaldabagni Elettrici Baxi Rho Scaldabagni Termoelettrici Baxi Rho Riparazione Caldaie Baxi Rho Riparazione Scaldabagni Baxi Rho Caldaie Prezzi Rho Scaldabagni elettrici Baxi Sesto San Giovanni Caldaie Sesto San Giovanni Caldaie Baxi Milano prezzi Riparazione scaldabagni Baxi Sesto San Giovanni Assistenza Caldaie Rho Assistenza caldaie Baxi Senago Assistenza Scaldabagni Baxi Rho Caldaie prezzi Sesto San Giovanni Riparazione caldaie Baxi Milano Caldaie Baxi Milano Revisione scaldabagni Baxi Sesto San Giovanni Revisione caldaie Baxi Milano Offerte caldaie Baxi Sesto San Giovanni Offerte scaldabagni Baxi Sesto San Giovanni Assistenza scaldabagni Baxi Milano Scaldabagni Baxi Milano Riparazione caldaie Baxi Sesto San Giovanni Scaldabagni Baxi prezzi Sesto San Giovanni Assistenza caldaie Baxi Milano Offerte Caldaie Baxi Rho


Configurare il plugin reCAPTCHA per Joomla - ChrisSoft Informatica\nIl CMS Joomla si presta molto bene alla creazione di aree riservate, con contenuti visibili soltanto agli utenti registrati al sito, grazie al supporto nativo che permette la creazione e la gestione di questi ultimi.\nUn problema tipico, però, è dato dall’attacco degli spambot, sempre più aggressivi e capaci di registrare migliaia di user automatici che tenteranno di lasciare spam su tutto ciò che troveranno all’interno del sito (commenti, forum) una volta autenticati.\nPer prevenire questo fastidioso problema è necessario abilitare il plugin ReCaptcha, anch’esso inserito nell’installazione base di Joomla, il quale tuttavia necessita di alcuni semplici passaggi di configurazione per poter essere utilizzato correttamente, evitando così la comparsa del fastidioso errore “Il plugin ReCaptcha deve avere una Public Key impostata nei parametri. Contatta un amministratore del sito.” durante la registrazione degli utenti.\nInnanzitutto occorre procurarsi un account Google, che fornisce gratuitamente il servizio ReCaptcha. Una volta entrati nel pannello di controllo, si registra il proprio sito con l’opzione reCAPTCHA V2, ottenendo così una coppia di chiavi, la chiave del sito e la chiave segreta.\nA questo punto è sufficiente andare, dal backend di Joomla, sulla voce plugin, quindi cercare il plugin ReCaptcha ed inserire negli appositi campi le 2 chiavi appena ottenute.\nIl passaggio finale consiste nell’associare il plugin alla registrazione degli utenti, selezionando la voce utenti, quindi la casella opzioni e cambiando infine il valore al campo Captcha.\nEffettuate queste operazioni, il sistema di registrazione sarà protetto dall’attacco della maggior parte degli spambot.\n« Aggiungere l’excerpt alle pagine WordPress


L’universitario è morto dopo 10 giorni di agonia - La Provincia Pavese Pavia\nPavia, aveva 28 anni ed era di Viterbo. I suoi amici l'avevano soccorso dopo il tentativo di suicidio in casa\nPAVIA. Si è conclusa tragicamente la lotta contro la morte dello studente universitario di medicina - aveva 28 anni e abitava a Viterbo - che aveva tentato di togliersi la vita nel suo appartamento del centro storico. Il cuore ha cessato di battere nel reparto di rianimazione dell’ospedale San Matteo. I genitori hanno acconsentito all’espianto degli organi. Non aveva più ripreso conoscenza. I funerali si sono svolti nella chiesa della Sacra famiglia di Viterbo.\nLo studente, M. A., aveva cercato di impiccarsi il 2 novembre scorso. A trovarlo erano stati amici e compagni di Università a cui avrebbe mandato un messaggio annunciando le sue intenzioni. In fin di vita, era stato trasportato dai sanitari del 118 al San Matteo dove era rimasto tra la vita e la morte per diversi giorni.\nLe cause del gesto non sono ancora chiare, ma tra le ipotesi al vaglio degli investigatori della questura ci sarebbe il fatto che il 28enne avesse problemi con gli esami. Lo studente, la cui famiglia è molto conosciuta a Viterbo, si era diplomato al liceo classico cittadino. Si era poi iscritto alla facoltà di medicina a Pavia con l’ambizione di diventare oculista. Purtroppo non ha saputo resistere ad una depressione che l’ha trascinato al suicidio. —


Chiave: Italia <produzione>\nElementi trovati: 1217\nA Sud di New York [Videoregistrazione] / regia e sceneggiatura di Elena Bonelli ; musica Sasà Flauto ; canzoni originali di Luca Napolitano, Gianluca Buresta ; [con] Elena Bonelli, Francesco Paolantoni, Franco Neri ... [et al.]\nAbstract/Sommario: Carmelina, una giovane ragazza pugliese, sogna una vita migliore. Di giorno in giorno, mentre serve ai tavolini di un piccolo bar, canticchia canzoni d'amore assieme al fidanzato Marco, anche lui aspirante musicista. Jenny invece vive a New York, dove cerca di scovare nuovi talent scout da lanciare nel mondo dello star system musicale. Quando muore lo zio ricchissimo, Jenny si catapulta in Puglia, la sua terra d'origine, dove scopre di aver ereditato solo un mucchio di debiti da saldar ...; [Leggi tutto...] Carmelina, una giovane ragazza pugliese, sogna una vita migliore. Di giorno in giorno, mentre serve ai tavolini di un piccolo bar, canticchia canzoni d'amore assieme al fidanzato Marco, anche lui aspirante musicista. Jenny invece vive a New York, dove cerca di scovare nuovi talent scout da lanciare nel mondo dello star system musicale. Quando muore lo zio ricchissimo, Jenny si catapulta in Puglia, la sua terra d'origine, dove scopre di aver ereditato solo un mucchio di debiti da saldare e una macchina scassata piena zeppa di giornalini porno. Messa sotto pressione da uno strozzino, rassegnata a un futuro che promette solo disperazione, vede in Carmelina la possibilità di un riscatto tanto aspirato. La porta a new York, la trucca e imparrucca e la mette sul palcoscenico. Tutto sembra andare per il meglio, se non fosse che il look della ragazza è identico a quello della pop star Tina Sparrow. (www.mymovies.it)\nAbbasso la miseria [Videoregistrazione] / un film di Gennaro Righelli ; sceneggiatura Gennaro Righelli, Nicola Fausto Neroni ; musiche Umberto Mancini ; montaggio Duilio Lucarelli ; [con] Anna Magnani, Nino Besozzi, Marisa Vernati, Lauro Gazzolo\nAbstract/Sommario: Alla fine della guerra due autisti trafficano in borsa nera. Uno è furbo e fa i soldi. L'altro è un bonaccione che s'accolla anche un orfano trovato fra le macerie. (www.mymovies.it)\nL'abbuffata [Videoregistrazione] / con Paolo Briguglia, Diego Abatantuono, Donatella Finocchiaro, Nino Frassica, Gerard Depardieu ; soggetto e sceneggiatura Monica Zapelli, Mimmo Calopresti ; fotografia Pasquale Mari ; montaggio Raimondo Aiello ; regia di Mimmo Calopresti\n[S.l.] : Perseo Video,


Amelia, auto sbanda a Porchiano: tre giovani rimangono feriti – La Notizia Quotidiana\ndomenica 29 Novembre 2020 - 02:55 AM\nAMELIA – Due giovani sono rimasti feriti, uno in modo grave, a seguito di un incidente stradale avvenuto nella notte fra sabato e domenica lungo la 205 Amerina, nei pressi di Porchiano del Monte, frazione di Amelia.\nRicoverato Ricoverato in prognosi riservata un ventiseienne, trasportato in codice rosso all’ospedale Santa Maria di Terni, dove è stato sottoposto ad un intervento di cardiochirurgia – riferisce l’azienda ospedaliera – per il serio trauma toracico subito.\nMeno preoccupanti le condizioni di un amico di 36 anni, ricoverato in codice giallo. L’uomo ha riportato traumi di tipo ortopedico. I due erano a bordo di un’auto che – per cause in corso di accertamento – è finita fuori strada e poi contro un albero. Sul posto, oltre al 118 e ai Vigili del fuoco, anche i carabinieri per i rilievi.\nPerugia, la Fonte Lomellina restaurata grazie alla famiglia Modena\nOspedali di Narni ed Amelia svuotati, è scontro. Presidi cittadini, De Rebotti furioso\nAmelia, funerali ‘privati’ per Maria Chiara, Piemontese: “Giovani, cercate la felicità vera”\nEmanuele Lombardini 17 Ottobre 2020\nAmelia, giovedì l’autopsia sul corpo della giovane: il ricordo degli amici


Fra’ Massimo Fusarelli nuovo Ministro generale dei Frati minori\nIl saluto della città al 121esimo successore di San Francesco\n14 Luglio 2021 1.9k Views Commenti disabilitati su Fra’ Massimo Fusarelli nuovo Ministro generale dei Frati minori\nASSISI (Perugia) – “La città di Assisi accoglie con gioia ed emozione l’elezione di fra’ Massimo Fusarelli a nuovo Ministro generale dei Frati minori”. Con queste parole il sindaco di Assisi Stefania Proietti si fa interprete dei sentimenti della comunità e di tutta la Città Serafica e saluta il 121esimo successore di San Francesco, un frate italiano alla guida della famiglia francescana dei minori a livello internazionale, scelto dall’ultimo Capitolo Generale.\n“Ogni volta che c’è un cambio di guida – ha continuato il sindaco – si segna l’inizio di un nuovo percorso, diamo il benvenuto al neo Ministro generale con la certezza di trovare in Assisi una casa accogliente nel segno dei valori del nostro Santo. A titolo personale e a nome dell’amministrazione formulo i più sentiti auguri di buon lavoro al servizio della Chiesa. Lo aspettiamo ad Assisi in occasione delle celebrazioni del Perdono, che stiamo preparando insieme alla Provincia Serafica e alla Basilica Papale della Porziuncola”.\nIl sindaco Proietti ha voluto anche ringraziare sentitamente il predecessore, fra’ Michael Perry per gli anni di incarico portati avanti con umiltà e competenze, affrontando con coraggio sfide straordinarie sempre con autentico spirito francescano.\nPrevious article Vaccini covid, dal 15 luglio si riparte con le prime dosi\nNext article Collescipoli, controlli ai giardinetti: 17enne trovato con 40 grammi di hashish\nVaccini covid, dal 15 luglio si riparte con le prime dosi\nCollescipoli, controlli ai giardinetti: 17enne trovato con 40 grammi di hashish


Canottaggio, Indoor Rowing: tre argenti e un bronzo alla Canottieri Napoli — 2A News\nHome Sport Canottaggio, Indoor Rowing: tre argenti e un bronzo alla Canottieri Napoli\nCanottaggio. Due titoli italiani, tre argenti e un bronzo per la Canottieri Napoli ai Campionati Italiani Indoor Rowing.\nLa Canottieri Napoli chiude in bellezza l’anno agonistico 2018, gareggiando domenica ai campionati italiani Indoor Rowing con 9 atleti e portando a casa 2 titoli italiani 3 argenti ed 1 bronzo.\nLa prima medaglia d’argento arriva con in piccolo atleta Lorenzo Longo Classificandosi II° a soli 3 decimi dalla medaglia d’oro. Altre Due medaglie d’argento sono state conquistate da Filippo Espostio, ed Emanuele Esposito nella categoria Under14.\nPrimo titolo conquistato dall’atleta Andrea Ciccarreli, dominando sui 39 atleti Under16 iscritti alla competizione. Andrea dopo una regata perfetta ha distanziato il suo rivale di quasi 2” ed il Terzo quasi 5”.\nSpettacolo imperdibile quello della finale Junior maschile, con lo show orchestrato da Gennaro Di Mauro (in foto). Il singolista giallorosso domina la propria finale, laureandosi campione d’Italia con lo straordinario tempo di 5.52.7, un crono che vale il record italiano di categoria.\nFrantumato di oltre quattro secondi il precedente primato Junior, 5.56.8, che apparteneva all’attuale vicecampione mondiale assoluto del quattro senza Bruno Rosetti (CC Aniene) e che resisteva da ben 12 anni e battendo anche il record Under23 di un 1” appartenente al campione Paolo Loriato ( Fiamme Gialle ) rimasto in battuto dal 2003.\nA completare il podio Junior maschile il secondo posto di Nicolò Carucci (Gavirate) e il terzo di Alvise Zileri (SC Firenze). La medaglia di bronzo è arrivata dalla categoria Master F, il Procuratore Generale Di Potenza, Armando d’Alterio, ha conquistando il lll° posto dietro alla Canottieri Irno di Salerno e alla Canottieri Piediluco.\n#canottaggio #circolocanottierinapoli #campionatiitalianiindoorroming\nArticolo precedenteConcerti 2019: ecco i live di musica italiana più attesi dai fan\nArticolo successivoL’amica geniale, anticipazioni della puntata di martedì 18 dicembre


Selle e Sellini Vespa - Motoitalia.it (Prodigium.it)\n> Vespa>Selle e Sellini Vespa\nSella in pella per Vespa Primavera. * Leggere bene l'applicabilità\n398,56 € Invece di 458,12 € -13% Tasse escluse\n399,02 € Invece di 458,64 € -13% Tasse escluse\nCopertura antipioggia per sella Vespa. * Leggere bene l'applicabilità\n15,79 € Invece di 18,15 € -13% Tasse escluse\n16,23 € Invece di 18,66 € -13% Tasse escluse\nSella monoposto per Vespa GTS Sport. * Leggere bene l'applicabilità\n145,81 € Invece di 167,60 € -13% Tasse escluse\nSella in vera pelle per Vespa GT. * Leggere bene l'applicabilità\n360,94 € Invece di 414,87 € -13% Tasse escluse\nSella in vera pelle per Vespa GTS. * Leggere bene l'applicabilità\n378,54 € Invece di 435,10 € -13% Tasse escluse\nSella in pelle per Vespa 946. * Leggere bene l'applicabilità\n401,94 € Invece di 462,00 € -13% Tasse escluse


Programmazione Archives - Movimento Cinque Stelle Follonica\nAncora una volta dobbiamo rilevare un notevole ritardo nell’approvazione dei Bilanci del Comune targato PD.\nLo scorso anno l’approvazione della previsione di bilancio in Consiglio è avvenuta con un mese di ritardo, approvando nella sostanza pressoché un consuntivo, difatti il Consiglio ha deliberato il 28 agosto mentre la scadenza era il 30 luglio.\nIl Consuntivo 2015 quindi sarebbe dovuto essere pronto. Sbagliato! Nel 2016 al Comune di Follonica sono voluti 23 giorni di ritardo per l’approvazione del Consuntivo dell’anno passato, deliberando lo scorso 23 maggio in luogo della prescritta scadenza del 30 aprile.\nTutto tace per quanto riguarda il Preventivo 2016. Eppure la norma statale prevede che lo si dovrebbe approvare entro il 30 dicembre dell’anno precedente, ma i Comuni confidano ormai da anni nella benevola proroga governativa che puntualmente è arrivata anche quest’anno: prima prevista per il 31 marzo e poi ancora prorogata al 30 aprile.


adidas scarpe rosa, le adidas superstar 2 stampa originali. originali. originali. 3500bd - download-gamess.com\nadidas scarpe rosa, le adidas superstar 2 stampa originali. originali. originali. 3500bd\ndi adidas energia usa conservare, sconto risparmiare fino al 74%, design unico, 22 gennaio 2019, 20:53\n«Paure da esorcizzare per non trascinarsele col tempo. Quindi Paranoia Airlines: credo che questa associazione di parole rispecchi appieno l’ultimo anno e mezzo della mia vita. Ansie che è venuto il momento di superare». Da qui il titolo del nuovo album di adidas originali campus scarpe b (m) le donne a / s,, in uscita venerdì prossimo per Sony Music e che il rapper ha presentato alla stampa questa mattina, nel corso di un incontro organizzato all’interno dell’aeroporto milanese di Linate.\nadidas negozio fino al 53% di sconto mens adidas originali tubulare,\n«Nelle sedici tracce che compongono l’album, provo a sviscerare diversi tipi di paure. In Fuck The Noia feat. 330.000 per amici e famiglia 62dc7 004e3 adidas attrezzature appoggio avanzati, parlo della sensazione di apatia, che può affrontare anche chi apparentemente ha una vita perfetta. Che cazzo ridi è la descrizione di un mondo disilluso e disincantato, che credo di conoscere piuttosto bene. La title track è la spiegazione di come l’amore possa salvare la vita. Spregi e difetti per me è una sorta di mantra: la crescita parallela alla perdita di leggerezza e spontaneità. E poi c’è Prima di ogni cosa una canzone molto intima che ho dedicato a mio figlio Leone».\nSecondo scarpe adidas pw hu nmd x, l'oro nero, scarpe a buon mercato,, non la classica canzone che un padre scrive per il proprio bambino: «Alcuni cantautori con questo tema hanno risollevato le loro carriere. Io avrei potuto scrivere un testo dal significato universale, ma non ce l’ho fatta. Mi è venuta così: molto intimo, molto personale, che parla solo di noi due. La canzone è stata certificata disco di platino e non me lo aspettavo». Il disco è ricco di collaborazioni: da antimicrobial adidas donne climacool barca elegante, verde, verde, a adidas protator vintage anni sneakerwholesale, e mens shorts: popolare e elegante combinazione 2017 adidas,, da marca le scarpe per la vendita online speciali scarpe adidas seeley, a favolosa collezione & fabbrica sbocco prezzo donne abbigliamento adidas, e poi adidas originali zx sl loop flusso quilted scarpe nuove, di colore bianco, e la cg4139 nuova tendenza 2017 primavera adidas originali swift run donne,. «Sono nate quasi tutte per caso. Tranne i featuring con nike svendita online fino al 70% da adidas autentico, e adidas ultra impulso st rosso, mens scarpe adidas superstar ii triplo,, ovvio», spiega.\n«La collaborazione con adidas adipower impulso scarpe da golf bianco mimetico carl golfland, è stata folle. Non si decideva ad andare in studio a registrare, però si premurava di chiamarmi tutti i giorni per farmelo sapere. Quando finalmente ha inciso la sua parte e il pezzo era pronto, ho sentito l’urgenza di pubblicarlo immediatamente. Sapevo che nel giro di pochi giorni sarebbe uscito Holding Out for You, il singolo con scarpe adidas, scarpe da ginnastica, nero, bianco, tumblr wheretoget,, ma sono arrivato a un punto della mia carriera in cui voglio fare esattamente quello che desidero fare».\nL’altra collaborazione internazionale, quella con donne bianche / bianco / cuore nero (s76540 adidas originali superstar),: «Mi trovavo in studio con pharrell williams x adidas nmd hu tracce sito lista proxy,, quando abbiamo incontrato uomini adidas con lo skateboard matchcourt scarpe bianche f37382,(ex manager di adidas superstar nero: le adidas online nmd, superstar, stan, ndr.), che ora lavora con gli adidas scarpe da corsa uomini neri super offerte, prezzo: adidas,– racconta il rapper – È stato lui a presentarmi adidas negozio scarpe adidas duramo 7 donne performance in atr w,. Le ho fatto ascoltare una bozza di quello che era Paranoia Airlines e lei mi ha proposto di scrivere il ritornello di uno dei brani. Io ovviamente ho accettato al volo».\nnmd rt donne in vapore grigio / ghiaccio viola / biancastro dall'adidas.,\nE proprio adidas originali zx flusso formatori design perfetto le scarpe sportive, è una delle figure chiave di questo disco: «Ci eravamo conosciuti tanti anni fa, ma ci eravamo subito stati sulle palle. Poi a distanza di tempo ci siamo rivisti a Los Angeles e abbiamo scoperto di avere molte affinità. La cosa bella di lui è che è esclusivamente un produttore, non ha quindi la “sindrome dell’artista mancato”: sa esattamente quando è il momento di fare un passo indietro e quando, al contrario, deve imporsi».\nDietro alcune tracce del disco troviamo poi adidas deerupt runner bianco blu rosso sconto, prezzo: yeezy,. E poi ancora una collaborazione che merita una menzione: quella con incredibile scarpe adidas performance di colore blu navy alphabounce,. «Siamo praticamente cresciuti insieme. A diciotto anni eravamo sotto la stessa etichetta… sfigata. Aveva deciso di puntare su di lui, che infatti è esploso, mentre io me ne sono andato. Per un po’ le nostre strade si sono divise. Continuavamo a sentirci al telefono, ma non riuscivamo mai a incastrare i rispettivi impegni per fare qualcosa insieme. Abbiamo sempre nutrito una sana invidia per i progetti reciproci. Sono veramente contento di essermi riavvicinato a lui».\nPer un’amicizia che rinasce, una collaborazione che diventa sempre più fredda: quella con adidas uomini nmd r1 primeknit tan lino cachi biancastro,. Intorno alla fine del loro sodalizio c’è un accordo di riservatezza. Quella stessa riservatezza di cui shopping negozio adidas zx flusso donne aqua audace aqua bianco, ha deciso di riappropriarsi. «Sì, ma non parlo dei social, perché per me le storie e le foto su Instagram non sono una maniera per mettere in mostra la mia vita. Tanto pubblico solo quello che voglio. Sono figlio di questi tempi e vivo come un qualsiasi ragazzo di trent’anni che non distingue la sua persona dal personaggio».\nForse anche per questo nel corso dell’incontro, il pensiero corre ad adidas gruppo retail carriere negozi griglia.,: «Ho visto il documentario sulla sua storia e sono rimasto impressionato. Soprattutto paragonandolo a un ragazzo come adidas calcio pantaloni magro in vendita, mens scarpe adidas nmd c1,, che ha raggiunto il successo a quindici anni e che riesce a tenere duecento concerti all’anno. Non ha una casa, vive sugli aerei: ma lui è nato per quella vita. Una stessa vita che allo stesso tempo può annientare altre persone».\nadidas originali x a infrarossi snkrboot scarpe per gli uomini comprano tracar / tracar,colorato scarpe adidas outdoor terrex climacool barca uomini nero / nerole adidas nmd numero 65 poshmark,adidas tubulare radiale nero mens ebay,adidas adidas donne kamikaze giacche da vendita discount salvare fino a,adidas negozio fino al 53% di sconto adidas tubulare radiale uomini occasionale,adidas scarpe per la vendita, grey adidas eqt appoggio avanzata primeknit femminili,antimicrobial adidas blu blu blue dragon og j bb ftwwht scarpe,scarpe scarpe adidas uomini tubulare doom pk originali di scarpe da corsa,adidas felpa nera e oro, adidas gazzella scarpe femminili,adidas le donne scarpe da corsa outlet, adidas le donne scarpe online,adidas donne tacchi in vendita su ebay,comprare adidas superstar ii bianco nero > off34%)adidas originali "santiago" silicone cinghia orologio, 42mm disponibili,splendore unito scarpe adidas stan smith pony effetto negozio originale,leggero e resistente, questi uomini sono puro slancio scarpe adidas,adidas ultraboost rivisto & test per performance nel 2018adidas tuta in alto e in basso, di alta qualità adidas superstar,le adidas nmd rosse adidas web shop,moda è adidas originali scarpe blu arancione drago retrò mens,adidas tubulare doom inverno grey pack pinterest moda dell'inverno,adidas adidas extaball fino ai formatori outlet, adidas adidas extaball su,adidas originale nmd r1 by3033 giada spinta in scarpe da ginnastica,cq1080 bianche adidas city cup scarpe piu 'sport.,adidas si allontana dal design tradizionale, con l'aiuto di stampa 3d,sconto adidas le scarpe sportive adidas sport chicago negozio online,141 migliori scarpe immagini su pinterest nike, adidas e scarpe,adidas buy / sell "air jordan retrò, poco jordan per,piu 'le scarpe nike colorare pagine adidas scarpa 13381 sconosciuto,mejores 18 im á geni de adidas / parley en pinterest actualidad, de\nNon saranno duecento concerti, ma una buona dose di date quelle che vedrà comprare adidas uomini scarpe da golf online al nostro miglior golf, impegnato sui palchi dei palasport delle principali città italiane. Sembra impossibile, ma si tratta della prima tournée da solista del rapper nei palazzetti dello sport. Primo show il 15 marzo al Mandela Forum di Firenze e ultimo il 14 aprile alla Zoppas Arena di Conegliano, con la tappa in programma al Mediolanum Forum di Milano l’8 aprile già sold out e un bis d’obbligo, di cui manca solo la conferma. Intanto, adidas adiprene scarpe da tennis vendita, mens scarpe adidas zx flusso np, si gode il successo di quest’album. Ma non troppo. «Credo che questo disco non venderà molto, perché io non lo seguirò più di tanto. Adesso ho altre priorità. E niente concerti estivi: non voglio che Paranoia Airlines abbia una vita troppo lunga».


Lost Cosmonauts a Tradate - Manifestazioni ed Eventi - ForumAstronautico.it\nLost Cosmonauts a Tradate\nPaolo_DAngelo 30 Settembre 2007, 4:22pm #1\nSono stato contattato diverso tempo fa dal prof Guaita del Gruppo Astronomico Tradatese il quale mi ha invitato per una serata il prossimo 5 novembre, dedicata ai Lost Cosmonauts. La cosa è stata ora inserita anche sul loro sito\nIceman 30 Settembre 2007, 10:12pm #2\nNon è che invitano i Fratelli???\nIo comunque ci sarò al 100%\ntryphon 30 Settembre 2007, 10:20pm #3\nCi verrei volentieri anche io. Chissà che non riesca a fare un salto in Italia…\nmarcozambi 1 Ottobre 2007, 7:02am #4\nSarei curioso di sapere il “taglio” del tuo intervento, visto che non hai mai commentato la diatriba LC fino ad oggi, almeno sul forum.\nMi sa che dovrò aspettare fino alla tua conferenza a Tradate, dove ci sarò di certo, salvo imprevisti.\nIceman 29 Ottobre 2007, 8:37am #5\nLa conferenza è stata quindi rimandata di una settimana ho visto sul sito…\nFabio_Zarantonello 29 Ottobre 2007, 5:14pm #6\nSplendida notizia, almeno per me…\nIl 5 non avrei potuto partecipare, ma per il 12 cercherò in tutti i modi di esserci.\nL’argomento non è certo tra i miei preferiti, ma la presenza di Paolo D’Angelo mi rassicura.\nIceman 6 Novembre 2007, 12:26pm #7\nAllora è tutto confermato???\nIl sito dice che l’inizio sarà alle 21.\nPensate che l’inizio possa ritardare di un mezzoretta o più???\nSono ultra stretto con i tempi…\nPaolo_DAngelo 6 Novembre 2007, 8:15pm #8\nnon ho mai visto una conferenza iniziare in orario.\nPaolo_DAngelo 13 Novembre 2007, 6:48pm #9\nVolevo ringraziare Marco Zambianchi (e chiedo scusa di non averlo fatto ieri in pubblico) per l’aiuto datomi alla conferenza.\nMi sono proprio dimenticato. Volevo e voglio ringraziare Fabrizio Bernardini, Stefano Coledan e Marco Zambianchi (in ordine alfabetico)\nGrazie infine a Iceman e Capt. Archer per la loro presenza.\nadblues 13 Novembre 2007, 7:16pm #10\nUn resoconto per chi non è potuto intervenire? [-o<\nSpacewalker 13 Novembre 2007, 7:37pm #11\nMi associo … anche se poi potrò sentirlo direttamente da Marco …\nLe tue impressioni Paolo?\nPaolo_DAngelo 13 Novembre 2007, 8:01pm #12\nIo sono l’unico che non può commentare. Credo (e spero) sia andata bene.\nHo parlato di STS-120 sia sotto l’aspetto personale (KSC e consulenza ESA) che della missione. Poi riguardo i Lost Cosmonauts ho fatto una carrellata sui primi 10 anni di voli russi manned e infine ho fatto sentire alcuni audio (grazie admin!)\nC’era molta gente e le domande sono state molte. Si è finito intorno a mezzanotte.\nUn commento più imparziale possono farlo i tre forumisti presenti.\nSpacewalker 13 Novembre 2007, 8:18pm #13\nOkkey … sentirò dalle loro vivide voci…\nCmq ci potevo scommettere che c’era lo zampino di Marco con i file audio!\nMike 13 Novembre 2007, 8:19pm #14\nDirei che e’ andata bene.\nLa gente era interessata, ci sono state forse piu’ domande su STS-120 che sulla faccenda dei LC.\nE ricordiamo che, “a cavallo del 60, nella missilistica, gli americani erano DUE O TRE GENERAZIONI AVANTI…voglio dire…due o tre generazioni avanti…ma molto avanti…due o tre generazioni…capito? avaaaaaanti”\n(questa e’ per chi c’era. Sorry.)\nSpacewalker 13 Novembre 2007, 8:28pm #15\nOkkey … poi ce la spieghi vero?\nMike 13 Novembre 2007, 8:49pm #16\nMa no niente, era un signore con delle idee personali e un po’ insistente nell’esprimerle.\nMa tutto sommato simpatico!\nIceman 14 Novembre 2007, 10:03am #17\nUn signore che era stato seduto nella mercury e l’aveva trovata molto spaziosa… :-"\nmarcozambi 14 Novembre 2007, 11:13am #18\nConferenza davvero bella soprattutto perchè rivedendo le immagini di STS-120 mi ha riportato oltreoceano. Il racconto di Paolo poi combacerebbe quasi del tutto col mio (tranne per la parte relativa ai personaggi presenti in sala stampa ), in particolare il ricordo del “rumore” dentro lo stomaco alla partenza…\nPer la parte LC, ottima e furba presentazione di Paolo. Furba nel senso che il suo schermirsi dal quale traspariva un sano scietticismo ha portato diverse persone del pubblico e lo stesso Cesare Guaita ad “esporsi”, visto che gli argomenti dei fratelli JC su alcuni dei presenti avevano decisamente lasciato il segno.\nNe è scaturito così un momento di interessante dibattito, a tratti pittoresco e ricco di stereotipi (si, il tipo che diceva che gli USA sono sempre stati avanti nella corsa allo spazio di almeno 2 o 3 generazioni mi ha fatto sorridere), ma comunque sincero e costruttivo.\nE in un botto si è fatta mezzanotte…\nBene, se se ne parla così, molto bene.\nUn bravo a Paolo D’Angelo, e un saluto al mitico Iceman che si è unito a me e Capt. Archer.\nNon abbiamo pensato ad una foto però…


TGV Lyria e SNCF Vallorbe - Frasne | Orari Treni e Biglietti da € 5 | Trainline\nTreni da Vallorbe a Frasne\nVallorbe a Frasne\nIn treno da Vallorbe a Frasne\nIl tempo di viaggio medio in treno da Vallorbe a Frasne è di 15min per percorrere 23 km. Ci sono normalmente 4 treni al giorno e il treno più veloce da Vallorbe a Frasne impiega 13min. Puoi acquistare i biglietti a partire da € 5 prenotando in anticipo.\nTGV Lyria, SNCF\nOrari dei treni da Vallorbe a Frasne\nConsulta gli orari dei prossimi treni in partenza da Vallorbe a Frasne il martedì 27 aprile 2021. Per l’orario completo, o per cercare una data o un orario successivo, clicca qui.\n04:29 04:48 19m, diretto\n05:20 05:37 17m, diretto\n09:44 09:57 13m, diretto\n07:44 07:57 13m, diretto\nTGV Lyria, SNCF e TER da Vallorbe a Frasne\nPuoi viaggiare da Vallorbe a Frasne con i treni TGV Lyria, SNCF e TER. Attenzione: è possibile che la tratta sia servita da diversi operatori e che siano previsti cambi. Controlla se il tuo tragitto prevede o meno un cambio prima di acquistare i biglietti.\nOfferte e biglietti treno Vallorbe - Frasne\nIl prezzo di partenza per viaggiare da Vallorbe a Frasne è di € 5 se prenoti in anticipo e scegli la seconda classe. Se prenoti all'ultimo minuto, il costo medio dipenderà dalla tariffa dei biglietti ancora disponibili.\nVuoi maggiori informazioni sul viaggio da Vallorbe a Frasne? Di seguito trovi alcune delle domande più frequenti dei nostri clienti per aiutarti a pianificare il tuo viaggio.\nQual è la durata media del viaggio in treno da Vallorbe a Frasne?\nIl tempo di percorrenza medio da Vallorbe a Frasne è di 15 minuti. Durante la settimana, vi sono 4 treni al giorno da Vallorbe a Frasne. Il tempo di percorrenza può essere più lungo durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il nostro pianificatore di viaggio per cercare la data di partenza esatta.\nQual è il treno più veloce da Vallorbe a Frasne?\nIl treno più veloce da Vallorbe a Frasne impiega 13 minuti.\nQuanto costa il treno da Vallorbe a Frasne?\nI biglietti ferroviari da Vallorbe a Frasne partono da € 5 se prenoti in anticipo e di solito sono più costosi se acquistati il giorno del viaggio. I prezzi variano in base alla classe di viaggio, all'orario e alla data di partenza.\nCi sono treni diretti da Vallorbe a Frasne?\nSì, è possibile viaggiare da Vallorbe a Frasne senza cambi. Vi sono infatti 4 treni diretti da Vallorbe a Frasne. Vi possono tuttavia essere meno servizi diretti a disposizione a seconda della data esatta di partenza.\nQual è il primo treno del giorno da Vallorbe a Frasne?\nIl primo treno da Vallorbe a Frasne è alle 04:29. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nQual è l'ultimo treno del giorno da Vallorbe a Frasne?\nL’ultimo treno da Vallorbe a Frasne è alle 07:44. I treni che partono in tarda serata possono prevedere servizi cuccetta. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi.\nQual è la distanza in treno tra Vallorbe e Frasne?\nI treni da Vallorbe a Frasne percorrono una distanza di 23 km.\nStai cercando un viaggio di ritorno? Vai su treni da Frasne a Vallorbe.\nLe informazioni fornite sono calcolate sulla base dei collegamenti da Vallorbe a Frasne in un normale giorno feriale, utilizzando gli orari in vigore il giorno 27.04.2021. Durante i weekend, le festività o altri periodi eccezionali i collegamenti possono essere meno frequenti. I prezzi forniti sono quelli individuati dai nostri clienti su Trainline il giorno 09.04.2021 per un viaggio in data 09.04.2021, per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi.\nComo a Budapest\nStrasburgo a La Défense\nLiezen a Linz\nCiudad Real a Salamanca\nMontabaur a Essen\nPérigueux a Mérignac-Arlac\nBremen Hbf a Malpensa Aeroporto T1\nMulhouse a Malpensa Aeroporto T1\nBrescia a Rho\nMenton a Torino\nFirenze a Riccione