Il caso di Villa Mussolini a Riccione e il tradimento della memoria\nIl caso di Villa Mussolini e il tradimento della memoria\nRiccione, Villa Mussolini (Wikipedia)\n07 aprile 2021 • 07:00Aggiornato, 24 aprile 2021 • 12:41\nNell’edificio di Riccione intitolato ancora oggi al duce c’è il centro per la candidatura del patrimonio della riviera romagnola all’Unesco. Il fatto che non sia un problema dice tutto del nostro rapporto tormentato con la storia\nNella Perla Verde adriatica esiste una villa, allora residenza estiva del dittatore italiano, ufficialmente nominata “Villa Mussolini”. Non credo esista un altro caso nel mondo.\nÈ di questi giorni la decisione dell’amministrazione comunale di Riccione di dare in comodato gratuito questa sede al nascente Centro di documentazione per la candidatura all’Unesco del patrimonio immateriale finalizzato alla salvaguardia e alla trasmissibilità del patrimonio culturale legato agli usi della spiaggia di Riccione.\nRitornano in mente le parole di Piero Gobetti, con il suo severo ma acuto giudizio sugli italiani, il fascismo come «autobiografia di una nazione».\nLo strano caso di Villa Mussolini a Riccione. Immagino che pochi in Italia sanno che nella Perla Verde adriatica esiste una villa, allora residenza estiva del dittatore italiano, ufficialmente nominata con tanto di targa “Villa Mussolini”. Non credo che esista un altro caso nel mondo: non ho notizie della presenza di altri edifici omologhi come Villa Hitler, Stalin, ma nemmeno Pinochet, Videla o Pol Pot.\nLa natura di questa intitolazione è del tutto apologetica, perché mai Mussolini ha avuto la proprietà della villa, che fu invece di Donna Rachele, e soprattutto la residenza aveva un proprio nome dedicato “Villa Margherita”. In quella residenza è passata la grande storia: nel 1934 fu ospitata la vedova del cancelliere austriaco Engelbert Dollfuss ucciso dai nazisti tedeschi, e Mussolini era a Riccione quando il 22 giugno 1941 fu informato da Galeazzo Ciano dell’inizio della campagna di Russia con l’operazione Barbarossa.\nLe traversie di questa residenza sono di lunga data; da tempo la proprietà è di una fondazione bancaria, la svolta in questa direzione si ebbe però con una presa di posizione di una giunta Ds verso la fine degli anni Novanta, quando si decise la ristrutturazione dell’edificio e l’intitolazione ufficiale in “Villa Mussolini”. Per anni, spesso tra le proteste della società civile, questo uso apologetico della villa è continuato, usata come sede di eventi culturali e spettacoli. Recentemente è però avvenuto un notevole salto di qualità. È infatti di questi giorni la decisione dell’amministrazione comunale di Riccione di dare in comodato gratuito questa sede al nascente Centro di documentazione per la candidatura all’Unesco del patrimonio immateriale finalizzato alla salvaguardia e alla trasmissibilità del patrimonio culturale legato agli usi della spiaggia di Riccione.\nIl corto circuito macroscopico che a mio avviso si accomuna con un’altra situazione romagnola, la mancata costruzione del cosiddetto Museo del fascismo a Predappio. Purtroppo l’Italia intesa come società, non riesce a emanciparsi da una visione padronale e paternalistica del potere, e anche i timidi tentativi di storicizzare il fascismo, culmine di questa anima italiana, sono rimasti al palo stoppati da una parte dell’accademia stessa e di una politica che non ha alcuna sensibilità in questa direzione. Mancando tale emancipazione rimane la goffaggine di accomunare “Mussolini” all’Unesco, che ricordiamo essere l’ente mondiale a tutela dei più importanti beni materiali e immateriali dell’uomo. Un ossimoro in termini. Si va ben oltre l’uso politico della storia: in questo caso non ci sono stratagemmi, letture opportunistiche o strumentalizzazioni, qui si crede realmente, e di mezzo è stata anche messa l’Università di Bologna, che accomunare il nome del duce a questa causa – la campagna stampa locale è stata ben chiara su questo – possa essere un valore aggiunto e premiante.\nCome è possibile che un’amministrazione pubblica, il colore politico poco importa, possa pensare che un simile accostamento possa essere tollerato e accettato dall’Unesco, quando basta andare sul sito internet e vedere quanti programmi speciali ha attivati proprio su antisemitismo, shoah e genocidi?\nQuesti esempi mi appaiono paradigmatici per riflettere sugli italiani e sulla nostra storia contemporanea. Come può un cittadino tollerare che nella propria città ci sia una villa intitolata alla persona che con il suo comportamento ha portato a morire migliaia di persone, ha collaborato a un genocidio dopo aver scritto le leggi razziali, distrutto un paese con una guerra guidata dal solo ego personale, perseguitato migliaia di persone che avevano il solo torto di pensarla in modo differente dal suo riducendo un intero popolo in schiavitù. Apparentemente facile per alcuni riccionesi: per loro Mussolini a Riccione ha portato il turismo, di più lo ha sviluppato, ha reso il paese noto come località turistica. Considerato oggetto e contesto, il tutto è di un cinismo spiazzante.\nRitornano in mente le parole di Piero Gobetti, con il suo severo ma acuto giudizio sugli italiani, il fascismo come «autobiografia di una nazione». Mi faccio sempre più convinto che gli Italiani non siano cambiati così tanto dal 1920 a oggi. Non si tratta di non aver fatto i conti con il fascismo (che è vero) o con la conoscenza storica del ventennio (anche se è forte), ci confrontiamo con il perpetuo riproporsi dei vizi atavici della mentalità italiana: la retorica, la demagogia, il trasformismo, l’apoliticità, l’immaturità politica, l’esaltazione cortigiana, il parassitismo. Siamo sicuramente ben oltre il caso riccionese, ma in esso se ne trova macroscopica conferma. La nostra situazione politica e morale ristagna in questo passato che non passa, perdura nel conflitto irrisolto tra queste due anime, cristallizzatesi nella dicotomia fascismo\_antifascismo. Questo cinismo individualista è politica attiva e quotidiana nello scenario italiano: pensiamo a Renzi e a quello che ha dichiarato su Bin Salman.\nParlando della riviera mi piace riflettere attraverso il più grande romagnolo contemporaneo, Federico Fellini, che ha così definito il fenomeno fascista «Con questo non voglio minimizzare le cause economiche e sociali del fascismo. Voglio dire che quello che mi interessa è la maniera, psicologica, emotiva, di essere fascisti: una sorta di blocco, di arresto alla fase dell’adolescenza.[…] Fascismo e adolescenza continuano a essere in una certa misura stagioni storiche permanenti della nostra vita. L’adolescenza, della nostra vita individuale; il fascismo, di quella nazionale: questo restare, insomma, eternamente bambini, scaricare le responsabilità sugli altri, vivere con la confortante sensazione che c’è qualcuno che pensa per te, e, una volta è la mamma, una volta il papà, un’altra volta è il sindaco, o il duce, e poi il vescovo, e la Madonna e la televisione».\nProbabilmente Fellini ha capito, e sintetizzato, meglio di tanti politici, storici, filosofi, il rapporto tra italiani e fascismo; Mussolini capì che gli italiani erano poco propensi alle ideologie politiche, per questo li addomesticò usando il questo suo lato debole, l’eterna adolescenza, promettendogli di non pensare più a nulla e di risolvergli tutti i problemi. Le origini di questo fascismo intimo, sempre secondo Fellini, stanno dentro ognuno di noi, eliminando quindi le categorie assolute, e banalizzanti, di buoni e cattivi, che si identificano con la nostra parte più gretta, pigra e meschina, che trae origine dal provincialismo, dalla mancata conoscenza dei problemi reali, dall’arroganza o dall’opportunismo.


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InternetRete/ConfigurazioneRete/AbilitareConnessione - Wiki di ubuntu-it\nModem ethernet (pppoe)\nKubuntu e KNetworkManager\nConfigurazione degli indirizzi del DNS\nUna volta installato Ubuntu, una delle prime cosa da fare è collegarsi a Internet. Questa pagina potrebbe essere d'aiuto per l'installazione di software adeguato o per un semplice aiuto.\nPerchè il collegamento a Internet funzioni, è necessario:\navere a disposizione un servizio di collegamento a Internet, che può essere fornito dall'Università a cui siete iscritti, dalla biblioteca e da vari altri enti, o in casa vostra da un Service Provider con cui avete sottoscritto un abbonamento. Occorre sincerarsi che il servizio sia funzionante, prima di procedere oltre.\navere installato e funzionante un dispositivo di rete adatto al tipo di connessione che si vuole sfruttare: modem ADSL, modem dialup, una scheda di rete o un dispositivo per il wireless.\nSe si possiede un modem ADSL ci sono diverse opzioni in base al tipo di modem.\nSe il vostro modem è collegato al computer attraverso un cavo di rete, è necessario impostare una connessione pppoe. Molti modem, al giorno d'oggi, integrano un router all'interno, in questo caso è necessario seguire le istruzioni fornite dal costruttore del vostro modem, maggiori informazioni possono essere trovate nella sezione Rete Locale.\nPer impostare una connessione tramite pppoe consultare ADSLPPPoE.\nAttualmente è forse la più diffusa tipologia di modem, benché l'interfaccia USB non sia l'ideale per un collegamento alla rete. Se potete collegarvi al vostro modem sia con l'interfaccia USB sia con l'interfaccia ethernet è meglio utilizzare quest'ultima.\nAlcuni aiuti per installare un modem USB sono disponibili su:\nForum di Eagle-usb\nForum di Eciadsl\nTopic su forum di Ubuntu-it\nSe avete una connessione in dialup, un modem a 56 kbit/s, fate riferimento a Dialup Modem.\nSe vi collegate a Internet attraverso una rete locale (ethernet o wireless), con tutta probabilità il dispositivo di collegamento verrà riconosciuto e installato automaticamente da Ubuntu, e la configurazione può avvenire automaticamente (quando la rete offre un servizio DHCP, come è il caso di Fastweb o delle connessioni nelle università) o più raramente a mano (di solito nelle reti casalinghe è una soluzione più conveniente).\nSe vi collegate attraverso un router è necessario leggere la documentazione del router.\nPotrebbe essere necessario configurare l'interfaccia attraverso cui vi collegate affinché utilizzi DHCP (configurazione dinamica) o uno specifico indirizzo IP (configurazione statica), gateway e server DNS. Per fare la configurazione statica c'è una semplice guida qui.\nIl gestore predefinito !KNetworkManager può avere problemi nel configurare automaticamente alcuni tipi di rete. Per fare in modo che la rete sia automaticamente rilevata, aprire con un editor di testo e con i privilegi di amministrazione il file /etc/network/interfaces e aggiungere il carattere cancelletto «#» davanti a tutte le eventuali righe presenti. Infine copiare e incollare il seguente codice alla fine del testo:\nSalvate il file e riavviare il computer con il cavo di rete collegato.\nIn alcune situazioni potrebbe essere utile poter usufruire di server DNS supplementari oltre a quelli forniti automaticamente tramite il servizio DHCP.\nAprire con un editor di testo e con i privilegi di amministrazione il file /etc/dhcp/dhclient.conf e cercare una riga simile alla seguente:\n#prepend domain-name-servers IP;\nSostituire tale riga con l'elenco degli indirizzi IP dei server DNS che si desiderano utilizzare. Per esempio, se si desidera utilizzare il servizio offerto da OpenDNS, è sufficiente modificarla come nel seguente esempio:


Allerta Covid, Marche, Calabria, Friuli e Alto Adige rischiano di tornare in giallo > Ith24\nDa un pezzo ormai, non si sentiva parlare dei colori delle regioni. La suddivisione in fasce non è mai stata superata, ma con i contagi in discesa sembrava ormai roba passata e avevamo sperato che le restrizioni non sarebbero tornate. Invece ora che il virus ha ripreso a circolare e l’incidenza settimanale a livello nazionale continua ad aumentare, superando ormai la soglia di 50 casi per 100mila abitanti nella maggior parte del Paese, ecco comparire lo spettro della suddivisione in colori.\n«L’Italia per ora resta bianca», ha detto il ministro Roberto Speranza venerdì. Ma non per molto, stando ai numeri. Anche se al momento la situazione sembra sotto controllo, perché grazie ai vaccini i ricoveri stanno aumentando a un ritmo decisamente più lento rispetto ai contagi, lo spauracchio della zona gialla in alcune regioni si comincia a riaffacciare. Passaggio che non avverrà subito, però, ma tra almeno un paio di settimane se il trend di crescita dovesse consolidarsi. A questo punto, essendo l’incidenza media nazionale a 53, quindi sopra la soglia di rischio, saranno determinanti i dati dei ricoveri. Gli altri due parametri necessari per decretare il cambio di colore sono il tasso di occupazione delle terapie intensive, che deve superare il 10 per cento, e quello dei ricoveri ordinari, che deve essere maggiore del 15. E ci sono almeno un paio di territori a rischiare il passaggio nella fascia di maggiori restrizioni, dove tornano obbligo di mascherina all’aperto e limiti al numero di commensali a tavola al ristorante.\nLa situazione più preoccupante si registra a Bolzano, la provincia autonoma con il record di No vax: qui l’incidenza settimanale ha superato i 189 casi su 100mila abitanti. Tanto che nella mappa dell’Ecdc, il centro europeo per il controllo e la prevenzione delle malattie, è passata in arancione. Si salva per ora perché il tasso di occupazione delle terapie intensive è al 3,8 per cento, ancora lontano dalla soglia del 10 e i ricoveri in area medica sono all’11,6 per cento (non lontani dal 15). Il virus sta tornando a far paura, al punto che non si escludono provvedimenti analoghi a quelli del Tirolo, cioè lockdown per i non vaccinati. Situazione critica anche in Friuli-Venezia Giulia dove, complici le manifestazioni contro il green pass, il valore dell’incidenza ha raggiunto 139,6 casi per 100mila abitanti. Anche gli ospedali cominciano a essere in affanno con una percentuale di occupazione dei posti letto del 7,7 e del 9,1 in terapia intensiva. A Trieste tra l’altro continuano le proteste dei No vax e i numeri sono destinati a peggiorare. Per un eventuale passaggio in fascia gialla sarà determinante il monitoraggio della prossima settimana. Al momento ci sono anche altre 11 territori che registrano un’incidenza di casi sopra la soglia critica. Sono Veneto (75,3 per cento), Campania (66,2), provincia autonoma di Trento (63), Lazio (63), Emilia-Romagna (56,1) Calabria (52,5), Liguria (52,1), Marche (50,2), Toscana (57,7), Umbria (51,4) e Sicilia (51,7). Ma a parte le Marche (dove l’occupazione delle intensive è al 10 per cento e i ricoveri ordinari al 6) e la Calabria (ricoveri in area medica al 10,2) e che quindi devono stare in allerta, le altre regioni sono ancora lontane dai parametri fissati per determinare il cambio di colore. Solo sei rimangono a rischio basso: Basilicata, Molise, Sardegna, Piemonte, Val d’Aosta e Lombardia. Le sole rimaste in verde nella mappa dell’Ecdc.\nTags: COVID REGIONI A RISCHIO ZONA GIALLA\n← Post Precedente Post precedente:Anm, nuove norme sulla presunzione di innocenza. Si limitano i rapporti tra Stampa e Pm\nPost Successivo → Post successivo:Il governo Draghi a favore della casta dei sindaci: più pilu per tutti? Stipendi raddoppiati\nChi nel M5s si aspettava una linea univoca, un'intervista programmatica, è rimasto deluso. Dom ...


Scoprimilano | Il croxetto di Varese Ligure diventa un Presidio Slow\nIn giro per la Liguria - e, sconfinando, anche nella regione francese della Provenza - può capitare di imbattersi in tipi di pasta chiamati crosetti, curzetti o cruxetti. Nell’estremo Levante ligure, tra Chiavari, Lavagna, Sestri Levante e Varese Ligure, si sente invece più spesso parlare di corzetti oppure, meglio, di croxetti. Ed è proprio il croxetto di Varese Ligure, in provincia di La Spezia, l’ultimo prodotto in ordine di tempo a venire riconosciuto Presidio Slow Food.\nNormalmente, il disegno sugli stampi riprende semplici forme geometriche. Una tradizione antichissima… che oggi rischia di andare perduta\n«Il fatto stesso che il nome croxetto mantenga la x - aggiunge Colliva - è una prova di quanto antica sia la tradizione. Questa lettera dell’alfabeto, che nel dialetto ligure viene pronunciata come una g dolce, ai tempi della Serenissima di Genova era infatti molto diffusa». E il nome stesso, prosegue il referente Slow Food, potrebbe derivare da crosetto, il termine con cui si indicavano le monete coniate ai tempi della Repubblica di Genova e sulle quali veniva spesso raffigurata una croce.\n«Ricordo che negli anni ‘70 e ‘80, forse per il desiderio di modernità e novità a tutti i costi, i croxetti finirono un po’ nel dimenticatoio - racconta Marcone -. Ma dagli anni ‘90 sono tornati prepotentemente di moda: noi cerchiamo di averli in menù ogni giorno, anche se la loro preparazione è lunga e faticosa. Ogni anno, a occhio e croce, ne prepariamo più di 1500 porzioni!».


Vita in musica e parole | Inchiostro Indelebile\n« Come si faceva una volta…\nDal cibo alla conoscenza: assaggiando s’impara »\nVita in musica e parole\nottobre 3, 2011 di Sara Bauducco\nGippa (foto di Gabriella Ceron)\nSuona per passione e insegna a cantare e creare musica ai bambini: Gippa, all’anagrafe Giuseppe Fortunato, è un geometra che ha finito i suoi studi al conservatorio di Torino specializzandosi in flauto traverso ed ora lavora in campo educativo scolastico cercando di coniugare la quotidianità in chiave musicale. “Ho avuto tantissimi sogni da bambino, ma quelli che mi venivano meglio erano legati all’immagine di me seduto con la radio accesa mentre tengo il tempo e in un attimo ero ovunque volessi – racconta il musicista 34enne – Oggi è più o meno uguale. A volte è da questi momenti che nascono le emozioni giuste per relazionarsi con la musica”. Tutto parte dalla passione. Durante i laboratori musicali la classe si trasforma in una sala di registrazione: così Gippa insegna i testi delle canzoni ai bambini raccontando come sono nate le parole e si sono trasformati i dialoghi dei personaggi delle fiabe, spiega come comportarsi davanti ad un microfono e come sentire la musica in cuffia, ma soprattutto cerca di far capire che ognuno può esprimere molto con la propria voce. Su youtube si possono trovare sei canali con i video delle sue creazioni: flute out raggruppa pezzi ri-arrangiati con il flauto; gippatube è dedicato alle sue canzoni pop-rock-latin; su ilsuonodiCharlie si trovano varie canzoni didattiche frutto di laboratori nelle scuole; chescirechannel è il canale delle canzoni scritte da Gippa su Alice nel paese delle meraviglie che hanno caratterizzato un intero corso didattico; in ozistherainbow ci sono canzoni a tema sul film “Il Mago di Oz” ed infine in galleriadeibriganti si possono ascoltare canzoni ideate per raccontare la fiaba “I Musicanti di Brema”.\nQuali generi musicali hai “masticato” crescendo e quali preferisci? Ci sono artisti che consideri dei “maestri”?\nA scuola ho avuto un’impostazione “stra-classica”, non solo classica. Disciplina e applicazione, silenzio e pedalare. Ma ho sempre ascoltato di tutto, a 360 gradi, anche la “tunz dance”. L’artista pop italiano che considero “comunicatore per eccellenza” è Lorenzo Jovanotti mentre non mi piacciono artisti o gruppi che scrivono testi vittimisti. Credo che chi scriva musica abbia una grande responsabilità: donarla in modo costruttivo, positivo; prendiamo ad esempio Romeo e Giulietta di Nino Rota: è struggente ma tocca note che non ti fanno mai perdere la “speranza”.\nInsegni musica ai bambini lasciando che siano loro a creare. Come avvengono le lezioni e quali sono le reazioni dei bambini?\nMi piace farmi trasportare dalle loro idee, sentire che cosa piace, leggere emozioni nell’ esposizione di un’idea; la realizzazione della canzone Dado Dadino, che ho musicato con una classe per un laboratorio, ha seguito proprio questo iter. Quando insegno le canzoni ai bambini, le lezioni sono un mix tra gioco, disciplina e scherzo; ogni tanto credo di sembrare anche un po’ “pazzo”, ma io mi sento normalissimo. I bambini rispondono anche in modo maggiore a quello che gli do proprio perché sono bambini ed il filtro nelle emozioni lo hanno solo gli adulti.\nQuale spazio dovrebbe essere dato alla musica nelle scuole e cosa può veicolare?\nPer quello che ho visto io, da quando lavoro nelle scuole, fino a qualche anno fa il modello scolastico italiano per la primaria era molto funzionale e dava molto spazio alla musica: certo, aveva ampi margini di miglioramento davanti, ma una buona base. Credo che ogni singolo istituto, avendo un proprio discreto budget, potesse scegliere con relativa “tranquillità” l’attività didattica musicale più indicata; ora, con tutti questi tagli statali e, secondo me, una scuola pubblica sempre più alla rovina, quello che una volta era un diritto non lo è più, la musica in un certo senso sembra un bene di “lusso” e la prima cosa che si fa in un qualsiasi sistema che zoppica è “tagliare” iniziando proprio dal lusso. Eppure la musica contribuisce all’integrazione culturale e l’Italia ne ha bisogno, è un bene quindi iniziare a seminarla proprio dai più piccini. La musica deve essere insegnata da chi ne ha competenza e la sa rimandare nel giusto linguaggio, altrimenti si possono fare anche grossi danni (senza nulla togliere alle maestre, non si può insegnare tutto nella vita).\nOggi la televisione propone diversi programmi in cui i bambini si mettono alla prova, cantano e suonano imitando i grandi con brani ideati per i grandi. Da insegnante di musica, cosa ne pensi? Vi possono essere differenze in ambito musicale in base all’età?\nTutto questo non mi piace e non seguo questi programmi. Il bambino ha un’identità delicata e le responsabilità dell’adulto nei suoi confronti sembrano svanire quando inizia a specchiarsi in quello che vorrebbe vedere per lui. Parliamoci chiaro: sono i genitori che portano il proprio bambino in questi programmi. Il bambino ha talento ed è bravo? Vuole suonare o cantare nella propria vita? Ok, ecco il mio consiglio: studiare, forgiarsi, crescere e a quel punto la televisione sarà ancora lì, ma allora si tratterà di una sua scelta. Ripeto, i bambini hanno “identità delicata” e l’orco cattivo della televisione si chiama “Share” ed è molto egoista.\nQuali progetti hai per il futuro e quali sogni nel cassetto?\nChe bella domanda! Voglio risponderti con una frase di Linus che ho letto e mi è così piaciuta che l’ho fatta subito mia. Charlie Brown: “Cosa ti piacerebbe essere da grande?”, Linus: “Felice da fare schifo!”. E io aggiungo, “ovviamente non da solo”.\nUn paio di assaggi di brani di genere differente firmati Gippa:\nHeigh-ho! (sulla fiaba “I sette nani”)\nPubblicato su Volti e vite | Contrassegnato da tag canzoni, fiabe, Gippa, laboratori musicali, musica, scuola | 3 commenti\nsu ottobre 3, 2011 a 4:06 pm | Rispondi giuseppe\nsu ottobre 4, 2011 a 6:21 am | Rispondi Ceron Gabriella\nbrava Sara. A chi non conosceva ancora Gippa hai dato l’immagine vera dell’artista. un consiglia a chi legge: andate sicuramente a sentirvi Heigh-ho: mamma che brividi quel flauto!!!!!!!!!!!!!!!! brava Sara e bravo Gippa.\nsu ottobre 7, 2011 a 11:16 pm | Rispondi Jerry\nNe più e ne meno del “fratello scavatore” che mi ha “accompagnato” per tutta la vita! Bravissima Sara Bravissimo Gippa……….\nRispondi a Ceron Gabriella Cancella risposta\nThe latest The Sara Bauducco Daily! paper.li/BauduccoSara?e… #intern #citingafrica 11 hours ago


Pianoforte digitale KAWAI MP6 - 88 tasti pesati - scavino.it\nPianoforte digitale KAWAI MP6 Stage Piano - 88 tasti pesati\nMP6 monta la meccanica Responsive Hammer con tasti gradualmente pesati, dalla superficie in Ivory Touch e con l'originale effetto ripetizione per soddisfare le aspettative di tutti i pianisti, anche quelli più esigenti.\n4 ZONE ASSEGNABILI\nLa tastiera di MP6 può essere divisa in 4 zone, ognuna delle quali in grado di suonare un timbro interno e uno esterno dell'apparecchiatura MIDI collegata.\nOgni zona dispone di parametri indipendenti dalle altre e tutte le zone possono essere poste tra loro in layer, split e controllate in velocità per creare bellissime esecuzioni personalizzate.\n256 SUONI INTERNI , 256 SETUPS\nMP6 dispone, oltre al suono del pianoforte acustico ed elettrico, anche di altri suoni quali l'organo, gli ottoni in sezione, pads e altri. Le impostazioni di questi suoni, così come quelli per il controllo delle apparecchiature esterne, possono essere archiviate in 256 setups. I setups e i suoni possono essere salvati anche nella memoria USB usando la connessione a USB a Device.\nKAWAI MP6 risparmio1 + = 1.409,00\nKAWAI MP6 risparmio2 + + = 1419,00\nKAWAI MP6 risparmio3 + + + = 1.449,00


B&B Luna Piena | alpiliguri.com\n31 gennaio 2016 30 luglio 2017 Paolo Davide Lumia\nIl B&B Luna Piena è situato nel centro storico di Ormea, a pochi passi da Via Roma, via principale e centro commerciale dove si svolge la vita del paese e hanno luogo le principali manifestazioni all’aperto. Si affaccia da un lato su Piazza Nuova pavimentata con ciottoli di fiume, con un’antica fontana in pietra e una in marmo nero di Ormea e bianco di Carrara (illuminata) e dall’altro sul vicolo che porta alla Casa dei Signori risalente al 1300.\nOrmea, il cui anagramma è la parola amore, ha un centro storico a forma di cuore caratterizzato da un labirinto di vicoli, ed è circondata da vette che sfiorano i 2600 metri e da boschi rigogliosi. Si trova tra Piemonte (80 km. da Cuneo) e Liguria (40 Km.), è a 750 metri s.l.m. e possiede 125 Km di territorio montano.\nL’appartamento si trova al 3°piano di una casa indipendente ed è composto da:\ncamera arancione: con 1 letto matrimoniale e con la possibilità di aggiungere un letto singolo,\ncamera gialla: con 2 letti singoli\nLe camere sono state ritinteggiate di recente. Trovano poi posto bagno, cucina e una piccola ma carina veranda che regala una bella vista su tetti, montagne (M. Antoroto, Panne), il castello di Ormea, i campanili della Chiesa Parrocchiale di San Martino e della Chiesa dei Battuti e la madonnina (illuminata tutta la notte). Il bagno e la camera gialla hanno la vista come la veranda mentre la sala e la camera arancione si affacciano su Piazza Nuova.\nColazione all’italiana per partire con energia, TV, lavatrice, asciugacapelli, ferro e asse da stiro, biancheria per bagno e camere, sacchetti con fiori di lavanda per i cuscini, frigorifero, seggiolone, scaldabiberon e lettino per bambini, deposito attrezzature sportive, parcheggio a 100 mt. circa, animali ammessi, possibilità di consultare cartine e guide di arrampicata su richiesta, noleggio MTB (al di fuori della struttura) e possibilità di contattare accompagnatori, pacchetti pesca, corsi base di uncinetto (filet), maglia e cucina, gite accompagnate alla Torre dei Saraceni di Barchi, degustazione/raccolta di fragole nostrane e acquisto tome di capra direttamente nel caseificio (in stagione).\nIl B&B Luna Piena è convenzionato con:\n– Riserva La Regina\n– Pizzeria La Forgia\n– Rifugio Chionea\n– Centro estetico Blu Estetica\nBed & Breakfast Ormea permalink\nI prezzi possono variare a seconda della stagione e dei giorni di permanenza. Per i bambini sotto i 3 anni il soggiorno è gratuito (sconti del 50% fino ai 5 anni)\nCamera singola € 30/40\nCamera doppia uso singola € 40/50\nCamera doppia € 50/70\nSconti per permanenze di una settimana per motivi di lavoro, sconti sulla seconda prenotazione\nCauzione € 50 all’arrivo, pagamento anticipato\nMaggiorazione per uso cucina e animali di media e grossa taglia\nPrenotazioni dalle ore 9:00 alle ore 22:30


Termini e Condizioni - Canàl\nLe presenti Condizioni Generali di Vendita hanno per oggetto l’acquisto effettuato a distanza tramite rete telematica dei prodotti presenti sul sito shop.canal-mag.com. Il sito shop.canal-mag.com ed i suoi contenuti sono di proprietà di Panama Srl, con sede in Corso Duca Degli Abruzzi, 43, Torino P.IVA 11672920011. Ogni operazione d’acquisto sarà regolata dalle disposizioni di cui al D.Lgs. 185/99, D. Lgs. 206/05 e ss. modifiche e per quanto concerne la tutela della riservatezza, sarà sottoposta alla normativa di cui al D. Lgs. 196/03 e ss. modifiche. L’accesso e l’uso del sito shop.canal-mag.com sono regolati dalle presenti condizioni d’uso e ne implicano l’accettazione.\nPanama Srl potrà modificare o semplicemente aggiornare, in tutto o in parte, queste Condizioni d’Uso. Le modifiche e gli aggiornamenti delle Condizioni d’Uso saranno vincolanti non appena pubblicati in questa stessa sezione del Sito. 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Il contratto si considera perfezionato ed efficace fra le parti solo con l’esecuzione dell’ordine e il relativo pagamento. L’emissione della relativa fattura avverrà se richiesta e inserita in forma cartacea all’interno del pacco contenente i prodotti ordinati o, alternativamente, in forma telematica.\nSecondo art. 49 del D.lgs 206/2005:\n– Il termine entro il quale Panama Srl si impegna a consegnare la merce\n– Le condizioni, i termini e le procedure per esercitare il diritto di recesso ed effettuare il reso.\nAnche in seguito all’invio dell’e-mail di conferma dell’ordine inviata da Panama Srl, potrebbero verificarsi casi di indisponibilità parziale o totale della merce. In questa eventualità, l’ordine verrà rettificato automaticamente con l’eliminazione del prodotto non disponibile e il CLIENTE verrà immediatamente informato via e-mail.\n6. Pagamento e costi\nOgni pagamento da parte del CLIENTE potrà avvenire attraverso Paypal, carta di credito, bonifico bancario o app Satispay.\nTutti i prezzi di vendita dei prodotti indicati sul sito shop.canal-mag.com sono espressi in Euro e sono comprensivi di IVA.\nIl CLIENTE accetta la facoltà di shop.canal-mag.com di modificare i suoi prezzi in qualsiasi momento, tuttavia la merce sarà fatturata sulla base dei prezzi indicati sul sito al momento della conferma d’ordine. In caso di errore informatico, manuale, tecnico, o di qualsiasi altra natura che possa comportare un cambiamento sostanziale, non previsto da Panama Srl, del prezzo di vendita al pubblico, che lo renda esorbitante o chiaramente irrisorio, l’ordine d’acquisto sarà considerato non valido e annullato e l’importo versato dal CLIENTE sarà rimborsato entro 15 gg. lavorativi dal giorno dell’annullamento. 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In tutti i casi, Panama Srl si riserva il diritto di posticipare la spedizione se l’ordine non può essere spedito per motivi che esulano dal suo controllo. Si prega di notare che durante le promozioni e i saldi potrebbero esserci dei ritardi nella spedizione. I prodotti saranno consegnati entro i termini sotto indicati:\nSPEDIZIONE STANDARD (per pacchi fino ai 3 kg)\nItalia 6-14 giorni lavorativi: € 7,00\nMancata consegna: se per qualsiasi motivo, un ordine non viene recapitato all’indirizzo del Cliente per la mancata cooperazione da parte del cliente (numero di telefono errato, indirizzo errato, indirizzo assente, mancato rispetto delle norme di importazione) come da accordi commerciali, il pacchetto potrebbe essere rispedito in Italia a spese del Cliente, comprese le tasse di importazione. 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La merce dovrà essere rispedita a Panama Srl, Corso Duca Degli Abruzzi 43, 10129 Torino (TO). I costi diretti della restituzione dei prodotti sono a carico del CLIENTE. La merce dovrà essere restituita integra, completa in tutte le sue parti (compresi imballo ed eventuale documentazione e dotazione accessoria) e completo della documentazione fiscale annessa.\nFatta salva la facoltà di verificare il rispetto di quanto sopra, Panama Srl provvederà a rimborsare l’importo dei prodotti oggetto del recesso entro un termine massimo di 14 giorni. I costi di spedizione non sono rimborsabili. Come previsto dall’art. 56 comma 3 del D.Lgs 206/2005, modificato dal D.lgs 21/2014, Panama Srl può sospendere il rimborso fino al ricevimento dei beni oppure fino all’avvenuta dimostrazione da parte del CLIENTE di aver rispedito i beni alla società. 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L'aggiornamento cumulativo di Windows 10 KB5012636 risolve i problemi di blocco - Evoluzione Computer\nMicrosoft ha rilasciato l'anteprima opzionale dell'aggiornamento cumulativo KB5012636 per Windows 10 1809 e Windows Server 2019, con correzioni per problemi di congelamento del sistema che interessano i sistemi client e server.\nQuesto aggiornamento fa parte degli aggiornamenti mensili "C" programmati da Microsoft per aprile 2022, e consente agli utenti di Windows 10 di testare le correzioni rilasciate il 10 maggio come parte del Patch Tuesday del mese prossimo.\nGli aggiornamenti programmati "C" non di sicurezza in anteprima sono opzionali, a differenza degli aggiornamenti regolari del Patch Tuesday di Windows. Essi sono utilizzati solo per testare i miglioramenti delle prestazioni e correzioni di bug prima del rilascio generale, e non forniscono aggiornamenti di sicurezza.\nPer installare l'aggiornamento KB5012636, devi andare in Impostazioni > Windows Update e manualmente "Controlla gli aggiornamenti". Poiché si tratta di un aggiornamento opzionale, Windows non lo installerà fino a quando non farai clic sul pulsante 'Scarica ora'.\nÈ anche possibile scaricare e installare manualmente questa anteprima dell'aggiornamento cumulativo di Windows 10 1809 dal catalogo degli aggiornamenti di Microsoft.\n"L'aggiornamento in anteprima per Windows 11 e altre versioni supportate di Windows 10 saranno disponibili a breve termine", ha detto Microsoft.\nCorrezioni per i problemi di blocco del sistema\nCome già accennato sopra, l'aggiornamento opzionale di Windows 10 di oggi viene fornito con correzioni per problemi che innescano blocchi di sistema e crash su alcuni dispositivi.\nCome ha spiegato Microsoft, KB5012636 risolve un problema che potrebbe causare l'arresto dei sistemi Windows quando si applicano le politiche di Windows Defender Application Control (WDAC) che non richiedono un riavvio.\nQuesto aggiornamento risolve anche un problema che può causare il blocco dei server quando il pool nonpaged cresce e alla fine utilizza tutta la memoria disponibile. I riavvii non aiutano a risolvere questo problema perché il sistema si bloccherà di nuovo quando si cerca di riparare il danno.\nMicrosoft ha anche risolto un blocco nel reindirizzatore WebDav durante la lettura di un file dal TfsStore locale. Sui sistemi senza l'aggiornamento KB5012636, questo bug causa l'arresto del sistema.\nKB5012636 risolve anche un problema per cui alcuni terminali Point of Sale potrebbero sperimentare ritardi di avvio del sistema operativo fino a 40 minuti durante i riavvii.\n"Se avete installato gli aggiornamenti precedenti, solo i nuovi aggiornamenti contenuti in questo pacchetto saranno scaricati e installati sul vostro dispositivo", ha aggiunto Microsoft.\nCosa c'è di nuovo nell'aggiornamento Windows 10 KB5012636\nDopo aver installato questa anteprima dell'aggiornamento cumulativo non di sicurezza, Windows 10 avrà il suo numero di build cambiato in 17763.2867.\nL'anteprima dell'aggiornamento cumulativo di Windows 10 KB5012636 include 26 miglioramenti e correzioni di qualità, tra cui:\nAggiunge miglioramenti per la manutenzione del componente Secure Boot di Windows.\nRisolve un problema che fa sì che il codice Key Distribution Center (KDC) restituisca erroneamente il messaggio di errore "KDC_ERR_TGT_REVOKED" durante l'arresto del controller di dominio.\nRisolve un problema che causa il fallimento delle impostazioni della password dell'oggetto computer virtuale (VCO) su una risorsa di nome di rete distribuita.


CortinainCroda chiude la quarta edizione al Cinema Eden. – i♥Cortina.it\nVenerdì 14 settembre si chiude la quarta edizione di CortinainCroda con una serata dedicata al Cinema di Montagna. Alle 21 al Cinema Eden si terrà il terzo appuntamento del tour estivo del Trento Film Festival che ha fatto tappa a CortinainCroda con tre pellicole: tre serate con il cinema di qualità per festeggiare i 60 anni del più famoso festival di montagna, facendo rivivere le emozioni della sessantesima edizione che si è svolta tra maggio e aprile scorsi.\nVenerdì sarà proiettato “Sister” di Ursula Meier.\n“Sister”, firmato dalla regista francese Ursula Meier, ha vinto all’ultimo festival di Berlino l’Orso d’argento speciale. Il film interpretato da Kacey Mottet Scott e Léa Seydoux tratta dell’amore che non è mai scontato, del contrasto tra i poveri e i ricchi, del perdersi via, di paesaggi sublimi e infernali accostati tra loro, parla di ragazzi e di adulti e anche dell’incomunicabilità.\nIn una stazione sciistica sulle Alpi svizzere, Simon, un orfano di dodici anni, si mantiene derubando i ricchi turisti del posto e vendendo la refurtiva ai coetanei. Con quello che guadagna si prende cura anche della sorella maggiore, Louise, una giovane e affascinante sbandata con diversi amanti. Ma il rapporto tra Louise e Simon nasconde uno strano segreto….\nL’appuntamento al Cinema Eden è alle 21. L’ingresso è a pagamento. Biglietto unico 5 euro.\nThis entry was posted on 14 Settembre 2012 at 14:15 and is filed under Cortina. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.


Claverie | Le cose variegate\nPosts Tagged\t→ Claverie\nposted in riflessioni, vita di Chiesa\ton\t 8 Dicembre 2018\t by\tdDG\t0 Comments\n8 dicembre 2018: Beatificazione dei martiri d’Algeria\nIn questo giorno benedetto, ne faccio memoria con un testo del beato Pierre Claverie, vescovo di Orano\n«Gesù ci dice e ci dimostra che Dio è appassionato e che l’Amore è il suo Nome: nei comportamenti e nell’insegnamento c’è da parte sua una continua trasgressione della fredda logica della Legge e della Ragione. Che cosa c’è di meno religioso del fatto di rimettere in discussione il Sabato, i divieti alimentari, la condanna dell’adulterio o la preghiera pubblica al Tempio? Che cosa c’è di meno ragionevole del fatto di esaltare un amministratore disonesto o un padrone ingiusto che dà lo stesso salario agli operai della prima e dell’undicesima ora? Che cosa c’è di più insensato del fatto di esporsi alla morte senza altro equipaggiamento al di fuori di un amore disarmato e disarmante che muore perdonando? […]\nFacciamo parte anche noi della stessa razza di credenti: non siamo i contabili di ciò che è permesso e vietato o i guerrieri di una religione conquistatrice e neppure gli evasi da questo mondo di carne e di sangue, alla ricerca di un paradiso perduto attraverso non so quale artificio “trascendentale”. Solo Gesù può condurci sulle strade del Dio vivente: affidandoci a noi stessi, non possiamo andare oltre la “sapienza dei Greci” che Paolo contrappone alla “follia della Croce”.\nE la nostra vita diventa godibile e feconda proprio quando corre il rischio di questa singolare follia che attraversa il Vangelo con un’audacia esaltante. Solo la forza stessa dello Spirito divino può spingerci a compiere questo passo. È dunque vitale aprirci allo Spirito. Ed è questo la preghiera. Non smettete di pregare! […]\nFatevi di nuovo afferrare da Cristo. Non sappiamo nulla di Dio e dell’uomo, se non attraverso questo nostro fratello in umanità, in cui lo Spirito ci permette di scorgere l’icona della divinità.\nCon lui il nostro sguardo può scoprire, nel cuore di un mondo sconvolto, la nascita di un mondo nuovo che reclama le nostre energie e risveglia la nostra passione di vivere, di creare, di amare, di rischiare e di andare felici incontro a Dio e agli altri».\nP. Claverie, Lettere dall’Algeria, Paoline, Milano 1988, 169 s.\nposted in attualità, vita di Chiesa\ton\t 27 Gennaio 2018\t by\tdDG\t0 Comments\nÈ arrivata oggi, 27 gennaio 2018, la notizia del riconoscimento ufficiale, sanzionato da papa Francesco, del martirio di “mons. Pierre Claverie e dei suoi diciotto compagni e compagne di martirio”.\nLa notizia era nell’aria da qualche tempo, oggi finalmente se ne è avuta la conferma definitiva. Dio sia lodato! (Anche per, tra l’altro, il riconoscimento delle “virtù eroiche” di Madeleine Delbrêl!)\nI Vescovi algerini hanno scritto una bella lettera, per accompagnare la notizia riguardante i diciannove martiri d’Algeria. Ne riporto qui di seguito una mia traduzione italiana:\nLa nostra Chiesa è nella gioia. Papa Francesco ha autorizzato la firma del decreto di beatificazione di “Mons. Pierre Claverie e dei suoi diciotto compagni e compagne”. Ci è data la grazia di poter fare memoria dei nostri diciannove fratelli e sorelle in qualità di martiri, cioè (secondo il significato della parola stessa) di testimoni dell’amore più grande, quello di dare la vita per i propri amici. Di fronte al pericolo della morte onnipresente nel paese, hanno fatto la scelta, a rischio della loro vita, di vivere fino all’ultimo i legami di fraternità e di amicizia che avevano intessuto con i loro fratelli e sorelle algerini per amore.\nI legami di fraternità e di amicizia, in questo modo, sono stati più forti della paura della morte.\nI nostri fratelli e sorelle non accetterebbero di essere separati da tutti quelli in mezzo ai quali hanno dato la loro vita. Sono testimoni di una fraternità senza frontiere, di un amore che non fa differenze.\nPer questo, la loro morte mette in luce il martirio di tutti coloro che, algerini, musulmani, cercatori di senso, quali costruttori di pace, perseguitati per la giustizia, uomini e donne di cuore retto, sono stati fedeli fino alla morte durante il decennio nero che ha insanguinato l’Algeria.\nper p. Jacques Hamel\nposted in attualità, riflessioni\ton\t 27 Luglio 2016\t by\tdDG\t0 Comments\nEsco da un silenzio di mesi, dovuto soprattutto al poco tempo, per dire una parola a riguardo dell’assassinio di p. Jacques Hamel, prete francese ucciso ieri mattina “in nome dell’Islam” in una chiesa di Rouen, in Normandia.\nPoiché tra pochi giorni ricorre il ventesimo anniversario dell’assassinio di mons. Pierre Claverie, vescovo di Orano in Algeria, ucciso dall’odio fanatico l’1 agosto 1996 insieme con l’autista (musulmano), prendo da lui le parole con le quali, in un testo del novembre 1995, commentava l’uccisione di sr. Odette Hélène Prévaut e il ferimento della consorella Chantal Marie Odette a Kouba (Algeri) il 10 novembre 1995. Così scriveva Claverie qualche giorno dopo (il testo è lungo, ne riprendo solo le parti iniziale e finale; per il testo completo: Lettere dall’Algeria di P. Claverie assassinato per il dialogo con i musulmani, Paoline, Milano 1998, pp. 227-231):\nBravi! Gli eroici combattenti della giustizia hanno di nuovo colpito… hanno spiato, seguito e atteso i loro bersagli. E, mentre le due donne disarmate stavano recandosi all’appuntamento con un’amica che avrebbe dovuto accompagnarle a Kouba dove, anche quel venerdì, sarebbero andate a pregare per la pace, i nostri due eroi appostati hanno sparato e hanno ucciso Odette e ferito Chantal alla spalla, al volto e al braccio che aveva alzato per proteggersi, in un riflesso irrisorio di difesa.\nBravi! A voi che avete scelto questo tipo di guerra che chiamata volte gihad, la guerra santa contro i nemici di Dio, i tiranni e gli sfruttatori, i corrotti e gli ipocriti, “gli infedeli, gli ebrei e i cristiani”. Da anni, ma a volte anche da secoli, avete commentato i vostri Libri sacri, sondato le intenzioni divine, scoperto la volontà di Dio, giudice del bene e del male, separando i buoni dai cattivi per arrivare poi alla decisione che bisognava purificare la terra per farvi scendere il Cielo. Avete, con i vostri durûs (lezioni) e le vostre prediche, pazientemente formato i vostri discepoli, educandoli a diventare i docili esecutori dei decreti divini, convincendoli della nobiltà della loro missione e promettendo loro le ricompense eterne. Uccidere un kâfir (infedele) non è forse una hasana (opera buona)? […]\nUn bravo a tutti voi! E, in fondo, grazie. Infatti ci ricordate cose importanti che, nel nostro dramma quotidiano, rischiamo di dimenticare:\n– Non si può difendere una giusta causa con mezzi sporchi. Il fine non giustifica non importa quale mezzo. Cedere a questo meccanismo significa preparare un futuro d’inferno.\n– Non mescoliamo Dio ai nostri conflitti umani. Lasciamo che Dio sia Dio e non facciamoci convincere troppo dai suoi inviati o dagli esecutori dei suoi giudizi. Il giudizio non ci appartiene.\nPierre Claverie, un testimone da non dimenticare\nposted in personale, riflessioni\ton\t 1 Agosto 2015\t by\tdDG\t0 Comments\nPiù o meno regolarmente ho ricordato, in questi anni, l’anniversario dell’assassinio dei monaci trappisti di Tibhirine, in Algeria; molto meno – e me lo rimprovero – ho parlato di mons. Pierre Claverie, domenicano, vescovo di Orano, che fu ucciso pochi mesi dopo i monaci, per la precisione il primo di agosto 1996, insieme con il proprio autista musulmano, ultima vittima cristiana della violenza dell’orrore che attraversò come un tornado distruttore l’Algeria intorno alla metà degli anni ’90.\nNe ho parlato poco, ma i testi di Claverie sono stati per me una lettura e meditazione costanti, in questi anni. Riprendo qui qualche riga di una delle ultime lettere scritte per i cristiani della sua diocesi, nel marzo 1996:\nLe crisi che attraversiamo, la morte che sfioriamo, ci costringono a rivelare le nostre ragioni di vivere. Se non ci appoggiamo fermamente a cui che qualcuno chiama la «roccia dell’essere» in noi e ci la nostra verità più profonda, quella su cui si fondano le nostre scelte più decisive, ci troveremo in preda allo smarrimento, allo scoraggiamento e alla disperazione […]\nLe scosse e gli impoverimenti che c’impongono le circostanze difficili possono essere benefici se dissipano le illusioni e le false apparenze. Si tratta di altrettante «morti», di strappi a volte dolorosi, senza i quali rischiamo di vivere alla superficie di noi stessi, unicamente preoccupati delle apparenze ed esposti a qualsiasi crollo.\nTutto ciò si compie nel mistero pasquale. Non solo nei giorni in cui la morte e la vita si affrontano sul Golgota, ma nel movimento di tutta l’esistenza credente, che si svolge sotto il segno del passaggio dalla morte alla vita. Allora la morte non è più il recinto in cui va a inciampare ogni speranza, ma la soglia di una vita nuova, più giusta, più forte e più vera. Non è più la negazione della vita, ma la condizione della sua crescita e della sua fecondità […].\nLa Passione di Gesù è prima di tutto passione per colui che viene da lui chiamato: Abba! Padre. Non è una pulsione di morte, ma una passione d’amore. Amore ricevuto dal Padre e vita data in cambio perché questo amore possa essere condiviso e sparso su tutta l’umanità. Questa passione impegna Gesù in una vera e propria «battaglia» per fare arretrare in se stesso e intorno a sé tutto ciò che si può opporre a questo amore e a questa vita. Con Gesù rifiutiamo la logica della violenza o della potenza che sono in contraddizione con l’amore e con la vita. La Croce sta esattamente qui e non importa in quale sofferenza. Prendere la propria Croce al seguito di Cristo, come esplicitamente ci chiede, significa perciò accedere lucidamente insieme a lui al dono della vita per continuare l’opera creatrice di Dio Padre…\n(da Lettere dall’Algeria di Pierre Claverie, Paoline 1998, 248-250).\nNuovo vescovo di Orano (Algeria)\nposted in attualità\ton\t 1 Dicembre 2012\t by\tdDG\t0 Comments\nDal mio microscopico osservatorio registro la nomina, oggi 1 dicembre 2012 (memoria del b. Charles de Foucauld) del nuovo vescovo di Orano (Algeria), il domenicano francese Jean-Paul Vesco. Già collaboratore di mons. A. Georger, che ha retto la diocesi di Orano dopo l’assassinio, il 1° agosto 1996, di mons. Pierre Claverie, e da solo un anno provinciale dei domenicani di Francia, fr. Vesco ha legato strettamente la sua storia spirituale a quella di mons. Claverie, col quale condivide l’appartenenza all’ordine di S. Domenico (ha fatto la prima professione poche settimane dopo l’assassinio di Claverie) e l’amore per la terra d’Algeria, la sua gente, e la testimonianza della Chiesa in mezzo ad essa. (Per saperne di più, guardate il blog di G. Bernardelli)


Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano - Corsi di Pilates Milano\nHome > Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano\nPilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano – Corsi Di Pilates Milano è una palestra dove è possibile svolgere ginnastica posturale e corsi pilates pre parto, corsi pilates post parto, pilates anziani\nCompila il form per ricevere ulteriori informazioni su Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano\nI nostri servizi per Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano\nApprofondimento su Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano\nPilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano per ritrovare rapidamente una forma perfetta\nAttualmente viene spesso consigliata la pratica del Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano, ovvero di una serie di esercizi di pilates finalizzati a mantenere la forma fisica durante la gravidanza ed a rafforzare la muscolatura in maniera tale da ridurre al minimo le difficoltà nel momento del travaglio e del parto, con la conseguenza di un notevole beneficio sia per la mamma che per il neonato.\nIl Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano per proteggere la schiena e le articolazioni\nEseguire regolarmente gli esercizi di Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano è utile per conservare il tono della muscolatura ed evitare il cedimento dei tessuti, così come per rafforzare le articolazioni e irrobustire la schiena evitando i problemi di scoliosi e di lombalgia che spesso si verificano in questo periodo.\nLa pratica degli esercizi di Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano dovrebbe iniziare dopo il terzo mese di gravidanza, per poi protrarsi fino all’ottavo mese, senza proseguire oltre. Tuttavia, per una maggiore sicurezza, è opportuno farsi consigliare dal proprio medico o ginecologo di fiducia, che verificherà lo stato di salute al fine di confermare l’idoneità allo svolgimento degli esercizi.\nIniziare a praticare il Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano subito dopo il terzo mese è di grande aiuto per evitare un aumento eccessivo di peso durante la gravidanza. Come è noto, un certo aumento di peso è più che naturale durante il periodo della gestazione, occorre però prestare attenzione che non sia eccessivo e cercare comunque di ritrovare il proprio pesa forma nel periodo immediatamente successivo al parto.\nLa pratica del Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano può proseguire fino all’ottavo mese, mentre nelle ultime quattro settimane è opportuno prestare la massima attenzione, evitare gli sforzi e seguire uno stile di vita equilibrato e tranquillo. Il pilates, se praticato correttamente e con costanza, è di aiuto nel superare tutte le difficoltà che possono svilupparsi nel periodo della gestazione, non solo di carattere fisico ma anche psicologico.\nLink utili per Pilates Pre Parto Via Giuseppe Verdi Milano


Varese, infermiera licenziata torna in corsia e morde un poliziotto. A processo - MALPENSA24\n02/12/2020 Simona Carnaghi VARESE\nVARESE – Ha continuato a presentarsi al lavoro, intrufolandosi tra le corsie dell’ospedale di Circolo di Varese, anche dopo essere stata licenziata. Anche dopo aver perso la causa che l’aveva vista impugnarlo quel licenziamento risalente al 2015. Ha continuato ad indossare il camice da infermiera e ad aggirarsi tra i corridoi puntando alla Terapia Intensiva dove aveva effettivamente lavorato per sette anni prima che gli eventi precipitassero. Vistasi scoperta, a fronte della richiesta di andarsene, ha morso un poliziotto e aggredito una ex collega: è a processo per appropriazione indebita, resistenza a pubblico ufficiale e interruzione di pubblico servizio.\nIn corsia anche dopo il licenziamento\nLa direzione ospedaliera aveva anche sporto denuncia visto il comportamento della donna. L’epilogo era arrivato nel marzo 2017, due anni dopo essere stata allontanata, quando la ex infermiera del Circolo, munita di un budge e delle chiavi di un paio di armadietti degli spogliatoi dedicati al personale sanitario, s’era presentata ancora una volta là dove non avrebbe dovuto essere.\nLa collega strattonata\nRifiutandosi di allontanarsi sino a quando non erano intervenuti i poliziotti. Il racconto di quel che accadde quel «Quel sabato, in cui io ero di riposo» lo ha fatto in aula davanti ai giudici del tribunale di Varese la caposala che fu richiamata in servizio proprio per cercare di calmare la ex collega. La teste ha spiegato come l’imputata, assistita dall’avvocato Corrado Viazzo, le abbia afferrato un braccio strattonandola mentre lei, su richiesta degli agenti, stava cercando di farsi consegnare quel tesserino che l’ex infermiera non era autorizzata ad avere.\nIl morso al poliziotto\nA quel punto i poliziotti, richiamati dalle grida, erano intervenuti e l’impuatata aveva morso con convinzione la mano di uno degli agenti ferendolo anche se fortunatamente in modo leggero. L’imputata era stata quindi sottoposta a trattamento sanitario obbligatorio e denunciata per resistenza e lesioni a pubblico ufficiale. Adesso è a processo ma continua a sostenere la propria tesi: fu ingiustamente licenziata dopo essere stata demansionata rifiutandosi di riconoscere anche la sentenza del giudice del lavoro che le dava torto.\nvarese infermiera licenziata poliziotto – MALPENSA24


IL 600: FAME, CARESTIA E PESTE\nIL 600: FAME, CARESTIA E PESTE Dalla storia a "i promessi sposi"\nIl Seicento viene definito dagli storici il secolo di ferro perché fu un periodo particolarmente duro per la popolazione che si trovò ad affrontare grandi guerre, contrasti sociali, rivolte, carestie e pestilenze. In questo secolo, infatti, quasi tutte le aree europee furono investite da un processo di trasformazione chiamato crisi generale del Seicento, ovvero la crisi delle strutture agrarie, la contrazione demografica, la crisi manifatturiera, industriale e commerciale, gli effetti dannosi della guerra, il declino di vecchie gerarchie nella vita degli Stati con l’avvento degli assolutismi e il consolidamento di movimenti sociali quali rivolte e rivoluzioni.\nDalla crisi alcuni Paesi uscirono più deboli, altri più forti: alcuni, come l'Inghilterra e l'Olanda, stabilirono la loro egemonia sul continente, altri si indebolirono ulteriormente e furono sottomessi alle grandi potenze economiche fino alla seconda rivoluzione industriale.\nNel corso del Seicento soprattutto l’agricoltura rallentò la sua produzione, con il risultato che i generi alimentari presero a scarseggiare in molte zone d’Europa.\nLa questione ebbe inizio durante il Cinquecento, quando la resa dei terreni crebbe grazie ai dissodamenti di nuove terre e alle opere di bonifica, ma le tecniche agricole non avevano conosciuto significativi progressi. Parallelamente poi la popolazione era di gran lunga aumentata e con essa si erano moltiplicate le bocche da sfamare. In questo modo la produzione agricola risultava appena sufficiente a sfamare la popolazione. Quando, poi, le risorse diminuirono ulteriormente a causa di alcune annate di cattivi raccolti (dovute a un raffreddamento del clima) e alle devastazioni della guerra, si verificarono in molte aree micidiali carestie.\nA peggiorare la situazione furono anche le cattive scelte politiche da parte degli Stati del Seicento. Essi infatti accrebbero un po’ ovunque il prelievo fiscale, che mirava a mantenere gli eserciti e reclutare forze nuove, stipendiare una massa crescente di funzionari pubblici, conservare un alto tenore di vita per i nobili ma sottraendo così risorse ai miglioramenti agricoli e a nuovi investimenti nei trasporti e nelle bonifiche. Di conseguenza i governi dell’epoca decisero di imporre pesanti tasse che fecero crollare il tenore di vita delle classi medie e popolari, provocando un diffuso malcontento e anche rivolte represse sanguinosamente.\nIn questo momento di crisi e di diminuzione della produzione e dei commerci, gli Stati si contesero il grande commercio internazionale: si credeva infatti che la produzione ed il commercio mondiale avessero un volume fisso e che ogni Paese potesse accrescere la propria quota di prodotti soltanto ponendo un limite a quella altrui. Questa pratica prese il nome di “mercantilismo” ed ebbe come conseguenza una politica doganale molto rigida, un controllo serrato sulle industrie di lusso affinché raggiungessero altissimi livelli qualitativi e una gran diffusione di regolamenti industriali e commerciali.\nInoltre la scarsità di argento, dovuta alla brusca riduzione delle importazioni dall’America, determinò attorno al 1620 un crollo dei prezzi e una crisi delle attività commerciali.\nAnche in questo caso le conseguenze furono diverse nelle varie aree europee: alla crisi dei commerci spagnoli e italiani corrispose in Olanda e in Inghilterra un incremento dell’attività commerciale, cui si legò un’espansione dei traffici sulle rotte oceaniche.\nInnanzitutto continuarono le guerre di religione fra mondo cattolico e mondo protestante.\nLa Chiesa infatti aveva reagito alla diffusione della Riforma protestante con una Controriforma, per riaffermare la propria autorità e la propria dottrina; per eliminare le eresie furono potenziati i Tribunali dell’Inquisizione e venne istituito l’Indice dei libri proibiti. Si affermò quindi un nuovo modo di vivere la religiosità, caratterizzato dal senso del peccato e della fragilità dell’uomo: l’idea del Rinascimento di equilibrio e armonia era tramontato.\nNotte di San Bartolomeo, 1572\nMolto cruenta fu la Guerra dei Trent’anni (1618-1648), che coinvolse quasi tutte le potenze europee, devastò l’Europa e si concluse con la pace di Westfalia, la quale sancì la frammentazione dell’Impero germanico, la fine del predominio spagnolo in Europa, la vittoria della Francia e l’inizio della sua egemonia, la sconfitta dell'Impero asburgico e della Controriforma politica, ponendo la tolleranza religiosa come base della convivenza tra gli Stati europei: ogni singolo suddito ha la possibilità di scegliere a quale fede appartenere, si affermano le libertà individuali che caratterizzano l'organizzazione delle città più progredite.\nLo scenario di questo momento critico è stato ben descritto da Alessandro Manzoni nel romanzo storico “I Promessi Sposi” dove, benché i personaggi siano frutto dell’immaginazione dell’autore, i luoghi e il tempo in cui si svolgono le vicende sono reali.\nLa storia ha inizio a Lecco, vicino Milano, nel 1628, quando l’Italia era ancora sotto il dominio spagnolo. Il trattato di Cateau-Cambrèsis del 1559, infatti, aveva assegnato alla Spagna il controllo diretto su Milano, il Mezzogiorno, le isole e forte influenza sugli altri Stati della penisola.\nLe regioni direttamente controllate dalla Spagna, come il Regno di Napoli e le isole, risentirono più gravemente della crisi economica, ma con sostanziali differenze tra Nord e Sud. Milano, ad esempio, mantenne un ruolo importante per diversi anni, prima di essere travolta dalle pestilenze. Al contrario i domini spagnoli del Meridione patirono enormemente l’arretratezza dell’economia: nelle campagne l’insufficienza dei raccolti e il malcontento dei contadini produsse proteste anche violente e diffusi fenomeni di brigantaggio.\nAllo stesso tempo, infatti, la Spagna stessa stava attraversando una profonda crisi a causa del tentativo di dominare l’Europa, poi fallito. Per aumentare le proprie entrate, quindi, decise di tassare pesantemente i suoi possedimenti italiani che così si impoverirono sempre di più, causando numerose rivolte popolari.\nQuesto periodo fu per l’Italia uno dei peggiori di tutta la storia: scomparve ogni sentimento di indipendenza e di libertà politica, il fiscalismo colpì i sudditi e impoverì il Paese, il commercio decadde, le terre furono abbandonate, la popolazione diminuì paurosamente.\nProprio questa realtà devastante è diventata lo sfondo dell’intero romanzo del Manzoni. Infatti il tema della carestia, che assume un ruolo fondamentale nello svolgimento dei fatti e nelle avventure dei protagonisti, viene subito presentato nei primi capitoli: durante la sua narrazione include indizi che ci permettono di percepire la povertà in cui viveva la maggior parte della popolazione a quell'epoca.\nPer esempio nel capitolo III Manzoni racconta che Agnese rimprovera Lucia per aver fatto un'eccessiva elemosina di noci a fra Galdino poichè, a causa della scarsa annata, era necessario risparmiare il più possibile.\nNel capitolo IV, padre Cristoforo si reca da Pescarenico alla casetta di Agnese e Lucia e vede ovunque i segni della penuria: i "mendichi laceri e macilenti", i contadini che gettano le sementi con parsimonia "e a malincuore", la "fanciulla scarna" che spinge la "vaccherella magra e stecchita" e raccoglie l'erba come pasto per sé e la famiglia.\nAl contrario, nel capitolo V, l'avvocato Azzecca-garbugli brinda alla generosità dei pranzi di don Rodrigo, dove il cibo è consumato con avidità mentre fuori infuria la carestia.\nPer esempio, infatti, nel capitolo VI a casa di Tonio, dove si mangia una polenta scura, fatta di grano saraceno di scarsa qualità poichè la resa delle coltivazioni di grano normale non era sufficiente a soddisfare tutta la popolazione.\nMa è solo nel capitolo XII che Manzoni racconta uno degli eventi più significativi per l'evoluzione della storia che testimonia la grave situazione del momento: il tumulto di San Martino dell’11 novembre 1628.\nInizialmente Manzoni presenta il quadro economico e sociale in cui versa il territorio milanese da un paio d'anni: a causa dell'insensata guerra di Mantova e del Monferrato vennero imposte tasse troppo alte e le terre furono sottoposte alle devastazioni delle truppe che obbligarono i contadini ad abbandonarle e a mendicare il pane, il cui prezzo fu notevolmente aumentato dal governo ma la voce pubblica accusò i fornai di nascondere la farina per avere maggiore profitto.\nPer risolvere la situazione il cancelliere Ferrer impose un calmiere, novità che venne accolta con favore dal popolo di Milano, ma lasciò insoddisfatti i fornai costretti a produrre una gran quantità di merce e a venderla sotto costo, con ingenti perdite economiche. La revoca del provvedimento ad opera di una commissione fece respirare i fornai, ma inasprì il popolo che, esasperato dalla penuria, cercò un pretesto per dare inizio alla rivolta.\nNel capitolo XXVIII, dopo i tumulti di San Martino sembrava che l’abbondanza a Milano fosse improvvisamente tornata. Il pane venne prodotto in grosse quantità e venduto sottocosto, la popolazione, perciò, assediò nuovamente i forni per fare scorta di pane e farina. Iniziò ad arrivare in città anche gente dalla campagna per godere dei benefici provvisori, accelerando così la nuova carestia e peggiorando la situazione.\nAlcune leggi tentarono inutilmente di evitare il consumo sfrenato, altre cercarono di limitare l’acquisto di pane da parte degli abitanti della provincia, in ogni caso si vietò ai fornai di interromperne la produzione del pane e di rivederne il prezzo.\nGli effetti della carestia erano oramai gravissimi: botteghe e fabbriche erano deserte, le strade si riempirono di mendicanti di ogni sorta e venivano abbondate nella sporcizia. Persino il forte contrasto tra ricchezza e povertà venne fortemente smorzato: i ricchi si distinguevano solo per la loro mediocrità e giravano per la città con abiti e modi dimessi.\nL'AVVENTO DELLA PESTE\nA peggiorare ancora di più le condizioni in cui versava la popolazione, già stremata dalla carestia e dalle guerre, si scatenò la peste che nel 1630 colpì soprattutto il nord Italia ed è stata resa celebre dal romanzo de “I Promessi Sposi”. Di fatto i capitoli XXXI e XXXII sono interamente dedicati ad una digressione storica nella quale il Manzoni descrive le principali cause del contagio.\nIl contagio fu portato in Lombardia dalla discesa delle truppe tedesche al comando di Albrecht von Wallenstein, i lanzichenecchi, che penetrarono dalla Valtellina dirette a Mantova per porre sotto assedio la città e nelle cui fila covava da tempo la peste in forma endemica. Le autorità sanitarie di Milano temevano che il passaggio delle soldatesche potesse diffondere la malattia, perciò Alessandro Tadino, membro del Tribunale di Sanità, presentò al governatore milanese don Gonzalo Fernandez de Cordoba il rischio incombente sulla città chiedendo provvedimenti di prevenzione, ma l'uomo politico rispose che la discesa delle truppe era dovuta a esigenze belliche imprescindibili e che bisognava confidare nella Provvidenza.\nOccasionali casi di peste vennero riscontrati in tutto il territorio percorso dai lanzichenecchi e il famoso medico Lodovico Settala, che già aveva visto la precedente epidemia del 1576, informò il Tribunale di Sanità che la peste si stava diffondendo nel territorio di Lecco confinante con il Bergamasco ma nonostante ciò non venne preso nessun provvedimento in merito. Successivamente il Tadino e un altro funzionario del Tribunale si recarono nel territorio di Lecco, in Valsassina e sulle coste del lago di Como, riscontrando casi diffusi di contagio e informando le autorità di Milano affinché isolassero la città, per impedirvi l'ingresso alle popolazioni provenienti dalle zone in cui l'epidemia stava già infuriando. Essi riferirono tutto anche ad Ambrogio Spinola, che nel frattempo aveva sostituito don Gonzalo nella carica di governatore dello Stato, ma si sentirono rispondere che le preoccupazioni della guerra erano più pressanti. Pochi giorni dopo vennero celebrate feste pubbliche per la nascita del primogenito di Filippo IV re di Spagna, senza alcun timore che il concorso di folla nelle strade potesse facilitare la diffusione del morbo.\nIl popolo accusò di incompetenza il Tadino, Settala e tutti gli altri medici che dichiaravano il pericolo della peste: li ricoprivano di insulti e sassate e li accusarono di diffondere voci infondate per dare lavoro alla Sanità. Secondo gran parte della popolazione, infatti, i decessi erano causa di febbri malariche o altre malattie e, come unico provvedimento, il Tribunale costrinse tutti i malati o le persone sospette alla quarantena nel lazzaretto, il che spingeva molti a nascondere i casi di peste e i decessi, contribuendo però al propagarsi dell'epidemia.\nQuando la peste inizia a diffondersi anche tra le famiglie aristocratiche, la popolazione si convince della presenza della malattia ma essa non viene attribuita alle reali cause naturali ma ad atti di stregoneria o avvelenamenti criminosi da parte degli untori.\nAccuse contro gli untori durante la peste del 1630 a Milano\nIl lazzaretto a Milano\nIl lazzaretto viene descritto da Manzoni nel capitolo XXVIII: il progetto risale al 1489 e venne realizzato in parte con denaro pubblico e in parte con lasciti e donazioni testamentarie di privati cittadini, su iniziativa del governo di quello che era il Ducato di Milano, allo scopo di realizzare uno spazio dove tenere in quarantena gli ammalati di peste. Al tempo dei fatti del romanzo era un recinto di forma rettangolare, coi lati maggiori lunghi circa cinquecento passi e gli altri più corti di quindici, che sorgeva appunto lungo le mura cittadine dal lato di Porta Orientale. Era circondato da un fossato e da un canale per il deflusso delle acque, nonché da una strada che lo costeggiava, e lungo tutti i lati aveva delle piccole stanze o celle del numero di circa duecentottantotto, mentre in tre lati interni c'era un lungo porticato sostenuto da piccole colonne. Al centro dello spazio era presente una chiesetta di forma ottagonale, ancora esistente ai tempi di Manzoni.\nFino al 1629 il lazzaretto viene utilizzato come deposito per le merci tenute in quarantena perchè si temeva fossero infette. Poi il Tribunale della Sanità propone di ricoverare lì gli accattoni: il luogo viene liberato alla bell'e meglio, con disinfezioni e controlli superficiali e vengono acquistati viveri nella quantità e della qualità che è possibile reperire. Le precarie condizioni igieniche e la mancanza di cibo, unitamente alle cattive condizioni atmosferiche e dal caldo precoce e intenso dell'estate del 1629 e alla massiccia concentrazione di tante persone nello stesso luogo, favorisce il diffondersi di malattie infettive tra i ricoverati e la mortalità inizia a crescere.\nIl tema della peste accompagna il lettore per tutti i capitoli successivi, continuando da quando Renzo, nel capitolo XXXIV, ritorna a Milano e assiste alla desolazione della città, alle scene repellenti nelle strade, le case inchiodate con i segni di riconoscimento per il carro dei monatti (grazie al quale riuscirà poi a fuggire dalla folla per arrivare nel lazzaretto per cercare Lucia).\nLa peste porta via molti personaggi importanti della storia, tra cui don Rodrigo, il Griso, padre Cristoforo, Perpetua, ma la scena che più rappresenta il dolore e le tragedie conseguenza dalla peste è quella della madre di Cecilia, dove la donna chiede ai monatti di prendersi cura della figlia di soli nove anni.\nFederigo Borromeo, figura simbolo della carità\nIl cardinale Federigo Borromeo è stata una figura molto importante durante la carestia e la peste del 1628, la stessa importanza che riveste nel romanzo del Manzoni.\nInfatti durante la carestia, come spiegato nel capitolo XXVIII, il cardinale incarica sei preti di dividersi in coppie e di girare nelle strade, seguiti da facchini che portano cibo, medicinali e vesti con cui soccorrere i bisognosi. Talvolta tutto ciò che possono fare è dare ai poveri moribondi i conforti religiosi, mentre in altri casi riescono a distribuire uova, pane, minestra, oppure brodo e vino per ristorare gli affamati o persino danno un po' di denaro a quelli che riescono a rimettersi in piedi per cercare un ricovero in qualche casa signorile vicina o alloggiare altrove pagando la pensione.\nFederigo si interessò molto anche al problema della peste tanto da scrivere il libro “De pestilentia”, dal quale lo stesso Manzoni prese fatti di cronaca narrati poi nel romanzo (come l'episodio della madre di Cecilia).\nEgli stesso aveva ceduto ai pregiudizi del tempo e credeva che la peste fosse in realtà opera degli untori, tant'è che aveva accettato di condurre la processione dell'11 giugno 1630 per le vie di Milano con le reliquie di San Carlo ma a causa della riunione di una così grande massa di persone aumento incoscientemente il pericolo di contagio.