IOS 14: কিভাবে উইজেট যোগ, অপসারণ এবং কাস্টমাইজ করা যায় - সফটওয়্যার\nপ্রধান সফটওয়্যার iOS 14: কিভাবে উইজেট যোগ, অপসারণ এবং কাস্টমাইজ করা যায়\niOS 14: কিভাবে উইজেট যোগ, অপসারণ এবং কাস্টমাইজ করা যায়\nকিভাবে-করবেন iOS 14-এর সম্পূর্ণ নতুন হোম স্ক্রীন আপনাকে যেকোনো জায়গায় উইজেট রাখতে দেয়। স্টাফ লেখক, ট্যাবলেট এস 26 সেপ্টেম্বর, 2020 সন্ধ্যা 7:00 PDT জেসন ক্রস/আইডিজি\nঅ্যাপল iOS 14 ঘোষণা করেছে, এবং এটি বছরের মধ্যে প্রথমবার যে কোম্পানি হোম স্ক্রিনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছে। বেশ কিছু নতুন বৈশিষ্ট্য আছে, কিন্তু সম্ভবত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হল নতুন উইজেট সিস্টেম। আমাদের কাছে কয়েক বছর ধরে টুডে ভিউতে (আপনার প্রথম হোম স্ক্রিনের বাম দিকের স্ক্রীন) উইজেট রয়েছে, কিন্তু অনেক লোক সেই স্ক্রীনটি ব্যবহার করে না। এবং যদি আপনাকে এটি দেখতে চারপাশে সোয়াইপ করতে হয় তবে দৃষ্টিকটু তথ্যের বিন্দু কী?\niOS 14 এর সাথে, Apple পুরানো উইজেটগুলিকে সমস্ত নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপন করছে যা আরও গতিশীল, আরও তথ্য সংগ্রহ করতে পারে, তিনটি আকারে আসতে পারে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে স্থাপন করা যেতে পারে যে কোন জায়গায় হোম স্ক্রিনে। আপনি iOS 14-এ উইজেটগুলির সাথে কীভাবে কাজ করেন তা এখানে।\nকিভাবে উইজেট যোগ করতে হয়\nউইজেট দিয়ে শুরু করতে, আপনি জিগল মোডে প্রবেশ করতে চাইবেন। মাত্র কয়েক সেকেন্ডের জন্য স্ক্রিনের যেকোনো জায়গায় টিপুন এবং ধরে রাখুন। একটি খালি জায়গায় প্রেস করা সবচেয়ে সহজ—যদি আপনি একটি অ্যাপ আইকনে চাপ দেন, আপনি সেই অ্যাপের প্রসঙ্গ মেনু পাবেন। যদি আপনি তা করেন, আপনি ধরে রাখতে পারেন এবং আপনি জিগল মোডে যাবেন, বা হোম স্ক্রীন সম্পাদনা করুন আলতো চাপুন।\nআপনার হোম স্ক্রিনে উইজেট যোগ করতে, জিগল মোডে প্রবেশ করুন এবং উপরের বামদিকে আইকনে আলতো চাপুন।\nবুটযোগ্য ইউএসবি ম্যাক ওস সিয়েরা তৈরি করুন\nএই মোডে একবার, স্ক্রিনের উপরের বাম কোণে ( + ) চিহ্নটি আলতো চাপুন৷ এটি উইজেট মেনু পপ আপ করবে।\nউইজেটগুলি তিনটি আকারে আসে এবং কখনও কখনও একাধিক বৈকল্পিক। যোগ করার আগে তাদের মাধ্যমে সোয়াইপ করুন.\nএখান থেকে আপনি ইনস্টল করা উইজেটগুলির মাধ্যমে স্ক্রোল করতে পারেন, অথবা একটি খুঁজে পেতে অনুসন্ধান বার ব্যবহার করতে পারেন৷ আপনি যখন আরও অ্যাপ ইনস্টল করেন এবং তারা নতুন উইজেট ফর্ম্যাটকে সমর্থন করতে শুরু করেন, তখন আপনার বেছে নেওয়ার জন্য অনেক কিছু থাকতে পারে।\nআপনি যে উইজেটটি যোগ করতে চান সেটি আলতো চাপুন এবং আপনি একটি ব্যাখ্যা এবং পূর্বরূপ দেখতে পাবেন। আপনার সমস্ত বিকল্প দেখতে বাম এবং ডানদিকে সোয়াইপ করুন - কিছু উইজেটের একাধিক শৈলী রয়েছে৷ নোট উইজেট, উদাহরণস্বরূপ, একটি একক নোট বা একটি ফোল্ডার দেখাতে পারে।\nউইজেট তিনটি আকারে আসতে পারে। ছোট উইজেটগুলি অ্যাপ আইকনগুলির2বাই2ব্লকের আকারের সমান। মাঝারি উইজেট দুটি আইকন উচ্চ, কিন্তু চারটি আইকন চওড়া (আপনার হোম স্ক্রীনের সম্পূর্ণ প্রস্থ গ্রহণ করে)। বড় উইজেট চারটি আইকন চওড়া এবং চারটি আইকন লম্বা।\nকতক্ষণ আপেলকেয়ার কিনতে হবে\nএকবার আপনি একটি উইজেট এবং এর আকার বাছাই করলে, আলতো চাপুন উইজেট যোগ করুন পর্দার নীচে আপনার বাছাই করা উইজেটটি আপনার হোম স্ক্রিনে স্থাপন করা হবে, কিন্তু আপনি এখনও জিগল মোডে আছেন এবং এটিকে ঘুরিয়ে দিতে পারেন। এটিকে একটি ভিন্ন হোম স্ক্রিনে রাখতে, এটিকে বাম বা ডানে টেনে আনুন।\nএমনকি আপনি একই উইজেটের একাধিক কপি রাখতে পারেন!\nস্টিভেন মহাবিশ্ব: আলো আক্রমণ\nআপনি যেকোন সময় জিগল মোডে প্রবেশ করে এবং তারপরে কেবল তাদের চারপাশে টেনে নিয়ে উইজেটগুলিকে পুনরায় সাজাতে পারেন৷\nকিভাবে উইজেট অপসারণ\nউইজেটগুলি সরানো অ্যাপগুলি সরানোর মতোই সহজ! শুধু জিগল মোডে প্রবেশ করুন এবং উইজেটের উপরের বাম কোণে ছোট্ট (-) বোতামটি আলতো চাপুন।\nএছাড়াও আপনি একটি উইজেটে দীর্ঘক্ষণ প্রেস করতে পারেন এবং প্রসঙ্গ মেনু থেকে উইজেট সরান নির্বাচন করতে পারেন।\nস্মার্ট স্ট্যাক কিভাবে ব্যবহার করবেন\nঅ্যাপলের স্মার্ট স্ট্যাক নামে একটি বিশেষ উইজেট রয়েছে। এটি ছোট বা মাঝারি আকারের উইজেটগুলির একটি স্ট্যাক যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘোরে তা দেখায় যে আপনার আইফোনটি সেই সময়ে আপনার জন্য সবচেয়ে দরকারী উইজেট বলে মনে করে৷ এটি আপনার সাধারন অ্যাপ ব্যবহার, দিনের সময় এবং আপনার অবস্থান বিবেচনা করে এবং আপনার আইফোনে স্থানীয়ভাবে এই সব করে যাতে অ্যাপল বা অন্য কারো কাছে কোনো ডেটা পাঠানো না হয়।\nউপরে বর্ণিত হিসাবে শুধু উইজেট প্যানেল খুলুন এবং নির্বাচন করুন স্মার্ট স্ট্যাক .\nআপনার স্ক্রিনে এটি স্থাপন করার পরে, আপনি স্ট্যাকের উইজেটগুলির মাধ্যমে উপরে এবং নীচে সোয়াইপ করে ফ্লিপ করতে পারেন।\nকিভাবে ফটো থেকে একটি অ্যালবাম মুছে ফেলা যায়\nস্মার্ট স্ট্যাক সারাদিন বুদ্ধিমত্তার সাথে উইজেটের মাধ্যমে চক্রাকারে চলে। আপনি এটিও কাস্টমাইজ করতে পারেন।\nআপনি স্ট্যাকের মধ্যে উইজেটগুলির ক্রম পরিবর্তন করতে পারেন, বা সম্পূর্ণরূপে অপসারণ করতে পারেন৷ প্রসঙ্গ মেনু পপ আপ না হওয়া পর্যন্ত স্মার্ট স্ট্যাক উইজেটে আলতো চাপুন এবং ধরে রাখুন। আপনি যে উইজেটটিতে আছেন তা সরিয়ে দিতে পারেন বা বেছে নিতে পারেন স্ট্যাক সম্পাদনা করুন .\nস্ট্যাক এডিট স্ক্রীন থেকে, আপনি টগল আপ টপ দিয়ে সেই স্মার্ট রোটেট বৈশিষ্ট্যটি বন্ধ করতে পারেন। আপনি স্ট্যাক অর্ডার পরিবর্তন করতে ডানদিকে ছোট গ্র্যাব বারগুলিকে আলতো চাপতে এবং টেনে আনতে পারেন, বা স্ট্যাক থেকে একটি আইটেম মুছতে বাম দিকে সোয়াইপ করতে পারেন।\nকীভাবে আপনার নিজের উইজেট স্ট্যাক তৈরি করবেন\nআপনি একে অপরের উপরে উইজেটগুলিকে সহজ টেনে নিয়ে আপনার নিজের স্মার্ট স্ট্যাক তৈরি করতে পারেন।\nআপনি সাধারণত যেভাবে উইজেটগুলিকে বসান। একই আকারের যেকোনো দুটি উইজেট একে অপরের উপরে টেনে আনুন, এবং আপনি একটি নতুন স্ট্যাক পেয়েছেন! এটি অ্যাপ আইকন দিয়ে একটি ফোল্ডার তৈরি করার মতোই কাজ করে।\nআপনি স্মার্ট স্ট্যাকের মতো করে আপনার স্ট্যাক সম্পাদনা করতে পারেন। স্মার্ট রোটেট চালু বা বন্ধ করুন, উইজেটগুলিকে পুনরায় সাজান, অথবা আপনি যেগুলি আর চান না তা সরান৷\nঅ্যাপল ঘড়ি আইপ্যাড অ্যাপল ওয়াচ আইফোন অ্যাপল টিভি শ্রুতি সফটওয়্যার অন্যান্য আপেল ম্যাক\nআপনি মুছে ফেলা টেক্সট iphone পুনরুদ্ধার করতে পারেন\nকিভাবে আপনার ম্যাক কীবোর্ড পরিষ্কার করবেন\nকীভাবে আইফোনে উইজেটগুলি থেকে মুক্তি পাবেন\nম্যাকবুক এয়ারের জন্য hdmi কর্ড\nঅ্যাপল ঘড়ি2সেরা অ্যাপস


সিকিউরিটি গার্ড: নিরাপত্তা কর্মী - CareerKi\nএকজন সিকিউরিটি গার্ড কী ধরনের কাজ করেন?\nএকজন সিকিউরিটি গার্ড অ্যাপার্টমেন্ট, যে কোন ধরনের অফিস, ইন্ডাস্ট্রি, ব্যাংক ও গুরুত্বপূর্ণ সরকারি/বেসরকারি স্থাপনার নিরাপত্তার দায়িত্বে নিয়োজিত থাকেন। একজন সিকিউরিটি গার্ড তার কর্মস্থলে আগত ব্যক্তিবর্গের আসা-যাওয়ার সময়সূচী লিপিবদ্ধ করেন এবং প্রয়োজনীয় তল্লাশি চালান। কোন কিছু সন্দেহজনক মনে হলে তিনি যথাযথ ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।\nএকজন সিকিউরিটি গার্ডের যোগ্যতা কী?\nসরকারি/বেসরকারি গুরুত্বপূর্ণ প্রতিষ্ঠান বা কোন সিকিউরিটি সার্ভিস কোম্পানিতে কাজের জন্য একজনকে অবশ্যই প্রতিষ্ঠানভেদে ন্যূনতম অষ্টম থেকে এইসএসসি পাশ হতে হবে। সিকিউরিটি গার্ড হতে চাইলে সুঠাম দেহের অধিকারী, কর্মঠ ও শক্তিশালী হতে হবে। পাশাপাশি কাজের প্রতি দায়িত্বশীল হতে হবে এবং সর্বদা সজাগ থাকতে হবে। সরকারি প্রতিষ্ঠানে নিরাপত্তা কর্মী পদে আবেদনের জন্য প্রার্থীর বয়স ১৮-৩০ বছরের মধ্যে হতে হবে।\nএকজন সিকিউরিটি গার্ডের কাজের ক্ষেত্র ও সুযোগ কেমন?\nবাংলাদেশে আর্থিক প্রতিষ্ঠান, ব্যাংক-বীমা, এটিএম বুথ, বড় মাপের বিভিন্ন অফিস-অ্যাপার্টমেন্টের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে দক্ষ সিকিউরিটি গার্ডের চাহিদা বৃদ্ধি পেয়েছে। এখন অনেক প্রতিষ্ঠান বাণিজ্যিকভাবে প্রশিক্ষিত সিকিউরিটি গার্ড নিয়োগ দেয়। ওরিয়ন গ্রুপ, এজিস লিমিটেড, কেয়ার ফোর্স সিকিউরিটি সার্ভিস, বি এম সিউকিউরিটি সার্ভিস লিমিটেড ছাড়াও অসংখ্য বেসরকারি নিরাপত্তাদানকারি সংস্থা কাজ করছে।\nএকজন সিকিউরিটি গার্ডের মাসিক আয় কেমন?\nসরকারি/স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠানে একজন নিরাপত্তা কর্মী গ্রেড-২০ অনুযায়ী শুরুতে মাসিক ১০ হাজার টাকা বেতন পান। এ গ্রেডে সর্বোচ্চ বেতন ২০ হাজার টাকা ।\nবেসরকারি প্রতিষ্ঠানে একজন নিরাপত্তাকর্মীর বেতন শুরুতে ৮-১০ হাজার টাকা হয়ে থাকে। চাকুরির মেয়াদকাল বৃদ্ধির সাথে সাথে বেতন ১৫-২০ হাজার টাকা হয়।\n2 thoughts on “সিকিউরিটি গার্ড: নিরাপত্তা কর্মী”\nToufiq Imrose says:\nসিকিউরিটি গাডের সুযোগ সুবিধা কি কি\nসিকিউরিটি গার্ডের সুযোগ-সুবিধা একেক জায়গায় একেক রকম হয়। এ ব্যাপারে সাধারণত নিয়োগ বিজ্ঞপ্তিগুলোতে তথ্য দেয়া থাকে।


নিউজ ফিডে ডিমযুদ্ধ\nপ্রকাশঃ ৫:৩১ অপরাহ্ন, অক্টোবর ১৩, ২০১৭ - সর্বশেষ সম্পাদনাঃ ১১:২৭ পূর্বাহ্ন, অক্টোবর ১৪, ২০১৭\nটেক শহর কনটেন্ট কাউন্সিলর : শুক্রবার বিশ্ব ডিম দিবস। বাংলাদেশ পোলট্রি ইন্ডাস্ট্রিজ সেন্ট্রাল কাউন্সিল (বিপিআইসিসি) ও প্রাণিসম্পদ অধিদপ্তরের ৩ টাকা করে ডিম দেয়ার খবর গণমাধ্যম ও সোশ্যাল মিডিয়ায় চাউর ছিল কয়েকদিন ধরেই।\nরাজধানীর খামারবাড়ি কৃষিবিদ ইনস্টিটিউশন প্রাঙ্গণে শুক্রবার সকালে যখন এই ডিম বিক্রির আয়োজন করা হচ্ছিল তখন চারপাশে তাকিয়ে হতভম্ব হয়ে যান আয়োজকরা। হাজার হাজার মানুষ, লোকারণ্য, জনসমুদ্র।\nআর কিছুক্ষণ পরেই শুরু হয় বিশৃঙ্খলা, পুলিশ-স্বেচ্ছাসেবী-ক্রেতা হাতাহাতি, লাঠিপেটা, বিক্ষোভ-স্লোগান এবং মঞ্চ ভাঙ্গা। পণ্ড হয়ে যায় ডিম দিবসে সস্তায় ডিম দেয়ার আয়োজন।\nমুহূর্তেই ফেইসবুক নিউজ ফিডে ছড়িয়ে পড়ে এই ডিমযুদ্ধের খবর ও ছবি। বিচিত্র স্ট্যাটাস, নানা রকম ব্যঙ্গ। দিনভর এই ছিল ফেইসবুক নিউজ ফিডের সবচেয়ে আলোচনার খবর।\nজিয়া রায়হান লিখেছেন, ডিম আগে না মুরগী আগে-এটির নিষ্পত্তি না করে ডিম দিবস পালন করাটা ছিলো ভুল সিদ্ধান্ত। ফলে যা ঘটার তাই ঘটলো।\nওয়াসেক বিল্লাহ সৌধ বলেছেন, বাংলাদেশে ফেইসবুকে ৮০ কোটি সৎ মানুষ। আর বাস্তবে ? তিন টাকায় ডিম কিনতে গিয়ে মারামারি।\nদিব্যকাব্য বলেছেন, কথা ছিল, ডিম মেলায় ডিম কিনে যিনি প্রথম হবেন তিনি লংকা ভ্রমণে যেতে পারবেন। তো হলো কি, সবাই ৯০টা করে ডিম কিনে প্রথম হতে চাইলেন। বেঁধে গেলো লঙ্কাকাণ্ড। রাবণের দেশে না গিয়েও অনেকে দেখে ফেললেন লংকাপুরী! ফলাফল ডিম ভাঙল, বিক্রি বন্ধ হলো। লংকা ভ্রমণের টিকিট কেউ পেলো না!\nসৈয়দ ইশতিয়াক রেজা লিখেছেন, ৩০০০০ ডিম। একটি ডিম তিন টাকায় বিক্রি হবে !!! আর যায় কোথায়। লাখো মানুষ বালতি, ঝুড়ি নিয়ে হাজির। বিষয়টা এমন নয় যে, খুব গরিব লোকজন গিয়েছিল। রীতিমত গাড়িওয়ালারা পর্যন্ত! ফলাফল, ডিম বিতরণ পণ্ড।\n‘প্রথমত আয়োজকদের এই ঘোষণাটিই ছিল সমস্যা। কি করে ভাবলেন এই চড়া বাজার মূল্যের সময়ে ৩০,০০০ ডিম নির্বিঘ্নে বিক্রি করা সম্ভব? আর সস্তায় ডিম কিনতে সামর্থ্যবানদেরও ছুটে যেতে হবে?’


বাংলা চলচ্চিত্রের কিংবদন্তি মহানায়িকা সুচিত্রা সেনের অষ্টম মৃত্যুবার্ষিক উপলক্ষে আজ রোববার সকালে পাবনা প্রেসক্লাব মিলনায়তনে এক স্মরণ সভার আয়োজন করা হয়।\nসুচিত্রা সেন স্মৃতি সংরক্ষন পরিষদের উদ্যোগে স্মরণ সভার শুরুতেই সুিচত্রা আত্মার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে এক মিনিট নিরাবতা পালন এবং তাঁর প্রতিকৃতিতে পুস্পার্ঘ অর্পন করা হয়।\nস্মরণ সভায় প্রধান অতিথির বক্তব্য দেন রাজশাহীস্থ ভারতীয় দুতাবাসের সহকারী হাই কমিশনার সঞ্জিব কুমার ভাটি। সুচিত্রা সেন স্মৃতি সংরক্ষণ পরিষদ পাবনার সভাপতি এম সাইদুল হক চুন্নুর সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত সভায় বিশেষ অতিরি বক্তব্য দেন পাবনা প্রেসক্লাবের সভাপতি এ বি এম ফজলুর রহমান, বনমালী ইনস্টিটিউটের সাধারন সম্পাদক ড. মোহাম্মদ হাবিবুল্লাহ, সুচিত্রা সেন স্মৃতি সংরক্ষণ পরিষদ পাবনার সাধারন সম্পাদক ড. নরেশ মধু, বিশিষ্ট চিকিৎসক রামদুলাল ভৌমিক, হাসিনা আক্তার রোজী, কৃষিবিদ জাফর সাদেক প্রমুখ।\nবক্তারা বলেন সুচিত্রা সেনের মতো শৈল্পিক মুগ্ধকর অভিনয় যুগ যুগ ধরে বেঁচে থাকবে পৃথিবীর অসংখ্য মানুষের মাঝে। বাংলা চলচ্চিত্রের সুস্থ ধারার অভিনয় জগতে এক বিস্ময়কর নাম হলো সুচিত্রা সেন। আজকে তার স্মৃতিকে ধরে রাখতে হবে।\nআগামী প্রজন্মের মাঝে তুলে ধরতে হবে অমর এই শিল্পীর কথা। এর আগে মহানায়িকা সুচিত্রা সেনের প্রতিকৃতিতে পুস্পমাল্য অর্পণ করেন আয়োজকেরা।\nসুচিত্রা সেনের পাবনার পৈত্রিক বাড়িটি দখলমুক্ত করা হলেও সেখানে এখন পর্যন্ত কিছুই করা হয় নাই। বক্তারা অবিলম্বে সূচীত্রা সেনের বাড়িটি আর্কাইভ করার দাবী জানান।\n১৯৩১ সালের ৬ এপ্রিল বৃহত্তর পাবনা জেলার সেনহাটি গ্রামে নানা বাড়িতে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। পরে তিনি পাবনা শহরের গোপালপুরস্থ পৈত্রিক বাড়িতে তার শৈশব ও কৈশরকাল অতিবাহিত হয়।


জ্যেষ্ঠ প্রতিবেদক ৪:০৬ অপরাহ্ণ, জুন ১৩, ২০১৯\nনতুন ২০১৯-২০ অর্থবছরে ‘সমৃদ্ধ আগামীর পথযাত্রায় বাংলাদেশ, সময় এখন আমাদের, সময় এখন বাংলাদেশের' শিরোনামে খসড়া বাজেট ঘোষণা করা হচ্ছে।\nবৃহস্পতিবার বিকাল ৩টায় জাতীয় সংসদে বাজেট ঘোষণা শুরু হয়। অর্থমন্ত্রী আ হ ম মুস্তফা কামাল বাজেট পেশ করেন।\nএ বাজেট নিয়ে বৃহস্পতিবার আনুষ্ঠানিকভাবে কোনো প্রতিক্রিয়া জানাবে না বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল বিএনপি। দলের বিভিন্ন পর্যায়ের নেতারা বিভিন্নভাবে বাজেট নিয়ে কথা বললেও দলটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবে শুক্রবার।\nদলের চেয়ারপারসন খালেদা জিয়ার রাজনৈতিক কার্যালয় গুলশানে এ দিন সংবাদ সম্মেলনের মাধ্যমে বাজেট প্রতিক্রিয়া জানানো হবে বলে দলীয় সূত্র জানিয়েছে।\nতবে শুক্রবার কখন এই সংবাদ সম্মেলন অনুষ্ঠিত হবে সে সময় এখনও ঠিক করা হয়নি। বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় সময় নির্ধারণ করে জানানো হবে।\nবিএনপির দফতর সূত্র জানায়, দলের মহাসচিব মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর, স্থায়ী কমিটির সদস্য ড. খন্দকার মোশাররফ হোসেন, ব্যারিস্টার মওদুদ আহমদ, ড. আব্দুল মঈন খান, আমির খসরু মাহমুদ চৌধুরীসহ সিনিয়র নেতারা উপস্থিত থেকে বাজেট নিয়ে আনুষ্ঠানিক প্রতিক্রিয়া জানাবেন।\nএদিকে বাজেট পেশের পরপরই বিএনপির ৬ জন সংসদ সদস্য জাতীয় সংসদের মিডিয়া সেন্টারে গিয়ে সংবাদ সম্মেলনে কথা বলবেন বলেও জানা গেছে।\nএ বিষয়ে বিএনপির স্থায়ী কমিটির সদস্য ড. আব্দুল মঈন খান বলেন, আজকে (বৃহস্পতিবার) বাজেট পেশ হবে। আজকেই তো আর বাজেট নিয়ে কথা বলা যাবে না, বলা ঠিকও না। আমরা দলের পক্ষ থেকে শুক্রবার প্রতিক্রিয়া জানাবো। তবে সময় নির্ধারণ হয়নি। বিকাল নাগাদ (বৃহস্পতিবার) সময় জানা যাবে।


যোগাযোগ | ডিজিটাল বাংলাদেশে আমরা দুর্বার\nবাংলাদেশ তরুণদের দেশ। ঐতিহাসিকভাবেই তরুণরাই বাঙ্গালী জাতির আত্মা। যুগে যুগে তরুণরাই বাংলাদেশের স্বপ্নকে ধারণ করেছে এবং তরুণদের হাত ধরেই এ স্বপ্ন পূরণ হয়েছে। দেশের ঐতিহাসিক অর্জনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে তরুণ প্রজন্ম। স্বাধীনতা যুদ্ধসহ জাতির যেকোনো ক্রান্তিকালে বাংলাদেশের তরুণরাই সামনে থেকে নেতৃত্ব দিয়েছে। আজকের এই তরুণ প্রজন্মই আগামী দিনের বাংলাদেশকে নেতৃত্ব দিবে। তাই জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ কাজে তরুণদের সম্পৃক্ত করা যেমন জরুরি তেমনি তরুণদেরও উচিৎ সক্রিয়ভাবে জাতি গঠনে অংশ নেয়া।\nকিন্তু প্রশ্ন হলো, বর্তমানে সমাজের কল্যাণে আমাদের তরুণ প্রজন্ম আসলে কতখানি ভূমিকা রাখতে পারছে? সাম্প্রতিক সময়ে বিভিন্ন পর্যায় থেকে তরুণ প্রজন্মের কাঙ্খিত ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন উঠছে। অনেকে বলে থাকেন, এখনকার তরুণরা আত্মকেন্দ্রিক, এদের দিয়ে কিচ্ছু হবেনা, এদের মধ্যে না আছে দেশপ্রেম না আছে অন্যের জন্য কিছু করার মানসিকতা, তাদের সবকিছু ক্যারিয়ার কেন্দ্রিক এবং যেকোনো উপায়ে সেরা হওয়াই তাদের একমাত্র লক্ষ্য। বিষয়টি হয়তো পুরোপুরি সত্য নয়। তবে একেবারে উড়িয়ে দেয়ার মতও নয়।\nশিক্ষা, গবেষণা, উদ্ভাবন, বিজ্ঞান, তথ্যপ্রযুক্তি ইত্যাদি বিষয়ে আমাদের তরুণরা তরতর করে এগিয়ে যাচ্ছে। দেশের বাইরে দেশের ভাবমূর্তি উজ্জ্বল করছে তরুণরা। এমনকি দেশের অর্থনীতিতেও দারুণ অবদান রাখছে। কিন্তু এটাই কি শেষ কথা? শুধু নিজের উন্নতি আর অর্জন হলেই কী একজন তরুণের সব কাজ শেষ? মোটেও না। সবাইকে একসাথে নিয়ে সবার জন্য কাজ করতে হয়, সমস্যার সমাধান করতে হয়।\nআমাদের দেশের তরুণরা অবশ্যই সমাজের জন্য, দেশের জন্য প্রতিনিয়ত কাজ করে যাচ্ছে। সারাদেশেই তরুণরা নিজেদের পরিসরে নিজেদের মত করে, দেশ ও জাতির কল্যাণে কাজ করছে। হোক সেটা করোনাকালীন পরিচ্ছন্নতা ও সচেতনতা নিয়ে অথবা সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে গুজব ও মিথ্যা তথ্য বন্ধ করার ক্ষেত্রে। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এসব ছোট ছোট উদ্যোগগুলো সমন্বিত করতে পারলে এসব কাজের সত্যিকারের সুফল বিশাল জনগোষ্ঠীর কাছে পৌঁছান সম্ভব। আমাদের দেশে তরুণদের জন্য সার্বজনীন গ্রহণযোগ্য কোন প্লাটফর্ম না থাকায় বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাদের কাজের সাফল্য যেমন দৃশ্যমান হয়না তেমনি এসব কাজের প্রভাব টেকসই হয়না। এ বাস্তবতায়, দেশের তরুণ প্রজন্মকে যুক্ত করতে “দুর্বার” নামের প্লাটফর্মের জন্ম।\nদুর্বার যা করবেঃ\n“দুর্বার” প্লাটফর্মটি তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি বিভাগের অধীনে বাংলাদেশ কম্পিউটার কাউন্সিলের আওতায় এলআইসিটি প্রকল্পের একটি উদ্যোগ। এলআইসিটি প্রকল্পের বিভিন্ন কাজের একটা বড় অংশ জুড়ে রয়েছে তরুণ প্রজন্ম। দেশব্যাপী তরুণ-তরুণীদের জন্য তথ্যপ্রযুক্তি বিষয়ে প্রশিক্ষণ, আইসিটি ক্যারিয়ার ক্যাম্প, চাকুরি মেলা, টেক ফেস্ট বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। সে ধারাবাহিকতায় দুর্বার নামের প্লাটফর্মটি গড়ে তোলা হয়েছে। দুর্বারের অন্যতম প্রধান কাজ হবে তরুণ প্রজন্মের প্রতিভা বিকাশে সহায়তা প্রদানের মাধ্যমে তাদের আগামীদিনের উপযোগী করে গড়ে তোলা। এ প্রেক্ষাপটে দুর্বার-এর আওতায় তিন ধরনের কাজ করা হবে।\nযেকোনো কাজের জন্য নিজেকে প্রস্তুত ও যোগ্য করে তোলার জন্য প্রশিক্ষণের বিকল্প নাই। কাজেই তরুণ-তরুণীদের দক্ষ ও কর্মসংস্থানের উপযোগী করে তোলার জন্য দুর্বার নিজস্ব উদ্যোগে এবং পার্টনার প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে অনলাইন ও অফলাইন প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করবে। বিষয়ভিত্তিক প্রশিক্ষণ ছাড়াও একুশ শতকের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় যেসব দক্ষতা খুব জরুরি সেসব বিষয়েও নিয়মিতভাবে প্রশিক্ষণের আয়োজন করা হবে।\nখ) সচেতনতামূলক ক্যাম্পেইনঃ\nআজকের তরুণরাই যেহেতু আগামী দিনের বাংলাদেশকে নেতৃত্ব দিবে, সেহেতু জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ কাজে তরুণদের সম্পৃক্ত করা জরুরি। তেমনি তরুণদেরও উচিৎ সক্রিয়ভাবে জাতি গঠনে অংশ নেয়া। দেশের উন্নয়ন ও অগ্রযাত্রা তরান্বিত করতে এবং যেকোনো সামাজিক সমস্যা সমাধানে তরুণ প্রজন্মকে সম্পৃক্ত করতে দুর্বার বিভিন্ন ইস্যুতে অনলাইন-অফলাইন ক্যাম্পেইনের আয়োজন করবে।\nদেশের মুক্তিযুদ্ধ, ইতিহাস, ঐতিহ্য, রাজনীতি, সংস্কৃতি ও অর্থনীতি ইত্যাদি বিষয়ে তরুণ প্রজন্মকে সচেতন থাকতে হয়। তাই তরুণ প্রজন্মের মধ্যে এসব বিষয়ে আগ্রহ তৈরির জন্য বিভিন্ন স্তরে প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হবে। এছাড়াও, সারাদেশে তরুণদের উদ্যোগ ও উদ্ভাবন নিয়েও প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হবে।


প্রবীণদের সুরক্ষায় আইন ও সচেতনতা জরুরি\nস্টাফ রিপোর্টার: দেশে এখন ষাটোর্ধ্ব মানুষের সংখ্যা প্রায় দেড় কোটি। যাদের বেশিরভাগই বার্ধক্যজনিত ছাড়াও স্বাস্থ্যগত, সামাজিক, পারিবারিক ও অর্থনৈতিক সমস্যায় ভুগছেন। তাদের মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করতে সরকার ও সমাজ ব্যর্থ। এ অবস্থায় প্রবীণদের সুরক্ষায় আইন প্রণয়ন ও সামাজিক সচেতনতা বাড়ানো জরুরি।\nআন্তর্জাতিক প্রবীণ দিবস-২০১৮ উপলক্ষে গতকাল শনিবার জাতীয় প্রেস ক্লাবে এক আলোচনা সভায় বক্তারা এসব কথা বলেন। ‘ ফোরাম ফর দ্য রাইটস অব দ্য এল্ডারলি, বাংলাদেশ (এফআরইবি)’ নামের একটি সংগঠন এ আলোচনা সভার আয়োজন করে। আলোচনা সভায় জাতীয় প্রেস ক্লাবের সভাপতি শফিকুর রহমান, হেলপএইজ ইন্টারন্যাশনাল বাংলাদেশের কান্ট্রি ডিরেক্টর রাবেয়া সুলতানা, এফআরইবি’র সহ-সভাপতি ও গবেষক ড. শরীফা বেগম প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন। অনুষ্ঠানের সঞ্চালনার দায়িত্বে ছিলেন এফআরইবি’র মহাসচিব আবুল হাসিব খান।\nসভার প্রধান অতিথি জাতীয় মানবাধিকার কমিশনের চেয়ারম্যান কাজী রিয়াজুল হক বলেন, ২০১৩ সালে মন্ত্রিপরিষদে জাতীয় প্রবীণ নীতিমালা পাস হয়। কিন্তু পাঁচ বছরেও তা বাস্তবায়ন হয়নি। আমরা প্রবীণদের মৌলিক অধিকার দিতে ব্যর্থ হয়েছি। এখন আইন করে এ অধিকার নিশ্চিত করতে হবে। তাই প্রবীণদের সুরক্ষায় দ্রুত আইন প্রণয়ন জরুরি।\nপ্রবীণদের প্রতি সমাজ ও রাষ্ট্রের দৃষ্টিভঙ্গি পাল্টানোর পরামর্শ দিয়ে মানবাধিকার কমিশনের চেয়ারম্যান বলেন, বর্তমানে ৪০ লাখ প্রবীণ ভাতা পাচ্ছেন। এটিকে কেন ভাতা বলা হয়? তারা কেন ভাতা পাবেন; তাদের সম্মানি দিতে হবে। পুনর্বাসনকে আর্থিক অনুদান বা সহযোগিতা না বলে মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করা হচ্ছে বলতে হবে। তিনি আরও বলেন, আজকে যারা তরুণ-যুবক, তারাও এক সময় প্রবীণ হবে। তাই প্রবীণদের সুরক্ষায় সব বয়সের মানুষকে এগিয়ে আশা প্রয়োজন। আলোচনা সভায় বক্তারা বলেন, সমাজে প্রবীণ ব্যক্তিদের প্রতি ইতিবাচক মানসিকতা গড়তে প্রবীণবান্ধব সমাজ গড়তে হবে। এ দেশের প্রবীণদের আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষাপটে অগণিত সমস্যার মধ্যে স্বাস্থ্যগত, বার্ধক্যজনিত, সামাজিক, পারিবারিক, অর্থনৈতিক ও একাকিত্ব সমস্যা উল্লেখযোগ্য। তারা আরও বলেন, প্রবীণদের সঙ্গ দেয়া, তাদের সামাজিকভাবে মূল্যায়ন ও সম্মান জানানোর পাশাপাশি পর্যাপ্ত বিনোদনের ব্যবস্থা করা প্রয়োজন। যাতে করে তারা একটু ভালো থাকতে পারেন। তবে পেনশন, বয়স্ক ভাতা, ক্ষুদ্রঋণ, স্বাস্থ্যসেবা ইত্যাদি সুবিধাদি চালু করা হলে প্রবীণরা কিছুটা সুবিধা পাবেন।


আপনার ফ্রিজে জিনিসগুলি কীভাবে সন্ধান করা যায় এটি সহজ | l-groop.com\nআপনার ফ্রিজে জিনিসগুলি কীভাবে সন্ধান করা যায় এটি সহজ\nএকটি নোংরা ফ্রিজে রান্নার সময় উপাদানগুলি খুঁজে পাওয়া, বামপাশের উপর নজর রাখা এবং নষ্ট হওয়া খাবারগুলি বাছাই করা আরও শক্ত করে তোলে। আপনার ফ্রিজটি পরিষ্কার করা মোটামুটি একটি কম রান্নাঘরের দিকে এক দুর্দান্ত পদক্ষেপ।\nআপনার ফ্রিজের সবকিছু সাফ করুন। মেয়াদোত্তীর্ণ, নষ্ট হওয়া বা অন্যথায় অখাদ্য anything আপনি যখন এটির সময়ে রয়েছেন, আপনি আপনার ফ্রিজ পরিষ্কার করতে চাইতে পারেন। এবার নতুন করে শুরু করার সময়!\nআপনার ফ্রিজ আইটেম শ্রেণীবদ্ধ। এটি সহজ রাখুন, যাতে এটি মনে রাখা এবং ব্যবহার করা সহজ হয়। আপনার পরিবারের উপর নির্ভর করে আপনার বিভিন্ন বিভাগ থাকতে পারে তবে এই প্রাথমিক শ্রেণিবদ্ধকরণগুলি আপনাকে আপনার আইটেমগুলি বাছাই করতে সহায়তা করতে পারে:\nফল (শাকসব্জির চেয়ে কম আর্দ্রতার প্রয়োজন এবং কিছু ফল সফলভাবে ফ্রিজে রাখা যায় না, যেমন কলা)\nVegges (প্রায়শই উদ্ভিজ্জ ক্রাইপার ড্রয়ারগুলিতে রাখা হয় কারণ তারা আর্দ্রতার প্রয়োজন হয় যাতে তারা ভাল অবস্থায় রাখতে পারেন তবে মাশরুম নয়, তারা চিকন হয়ে যায়)\nমাংস, হাঁস-মুরগি এবং মাছ (সর্বদা পৃথক বগি বা বেস শেল্ফে রাখুন, যাতে রক্ত বা রস অন্য খাবারের উপরে ফোঁটা না যায়, দূষণের ঝুঁকি নিয়ে)\nডিম এবং দুগ্ধ\nবাম এবং রান্না করা খাবার। এর মধ্যে জ্যাম / জেলি, আচার, সংরক্ষণ ইত্যাদি খোলা জারগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে\nআপনার তাক লেবেল করুন। নোট কার্ডগুলিতে লেবেলগুলি লিখুন এবং সেগুলিকে আটকে দিন বা মাস্কিং টেপে লিখে টেপটি শেল্ফ প্রান্তগুলিতে সংযুক্ত করুন। এটি আপনাকে প্রতিটি খাবারের ধরণটি কোথায় রাখবে তা স্মরণ করিয়ে দিতে সহায়তা করবে, পাশাপাশি অন্যদের পক্ষে খাবারটি সঠিক দাগে ফিরিয়ে আনা সহজতর করবে।\nঅনুকূল শীতল প্রভাবের জন্য একটি ফ্রিজে খাবার সঞ্চয় করার জন্য বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত অঞ্চল রয়েছে [ এক্স গবেষণার উত্স খাবারের জন্য সঠিক অনুকূল অবস্থানটি আপনার ফ্রিজ তৈরির উপর নির্ভর করে তবে সাধারণভাবে, দরজাটি সবচেয়ে উষ্ণ হয় (এবং দরজাটি যখন খোলা থাকে তখন গরম বায়ু সেই জিনিসগুলিতে আঘাত করে), তাই আরও বেশি স্থিতিশীল খাবার সেখানে যেতে হবে, যেমন মশলা। ফ্রিজারের নিকটবর্তী তাকগুলি সাধারণত শীতলতম হয়, তবে ক্রিস্পার একটি গরম বাধা তৈরি করে যা তার উপরের তাকটি উষ্ণতর করে তোলে। মাংস এবং মাছ প্রায়শই হিমশীতল বা উষ্ণতা এড়ানোর জন্য মাঝারি স্তরের সেরা তবে এটি স্থানের সহজলভ্যতা এবং ফোঁটা ফোঁটার সম্ভাবনার উপর নির্ভর করবে। আপনি এই পদ্ধতির কতদূর নিতে চান তা আপনার উপর নির্ভর করে; প্রায়শই অভিজ্ঞতা আপনাকে সেরা বলবে!\nপাশাপাশি লেবেলগুলি, সিরাপ, খোলা পাস্তা সস পাত্রে এবং সংরক্ষণকারীগুলির মতো নির্দিষ্ট আইটেমগুলির জন্য কয়েকটি স্থায়ী পাত্রে যুক্ত বিবেচনা করুন। এই জাতীয় আইটেমগুলির জন্য স্থায়ী পাত্রে থাকা এগুলি এড়ানো এবং এটি সনাক্ত করা সহজ করে তোলে। বিশেষজ্ঞ স্টকস্টদের কাছ থেকে ফ্রিজের জন্য কাস্টমাইজড দীর্ঘ পাত্রে উপলব্ধ। এগুলিও লেবেল করুন।\nসময়মতো খাবার ব্যবহারের কথা মনে পড়ে\nসুশৃঙ্খল ফ্যাশনে খাবারটি ফেরত দিন। আপনি যে শ্রেণিবদ্ধকরণটি নিয়ে এসেছেন এবং তাক লাগানোর স্থানটি অনুসরণ করুন। আপনি যদি কোনও কিছু নিজের মতো করে ফিট না করেন তবে এটি ঠিকভাবে কাজ করবে বলে আপনি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সামঞ্জস্য করুন।\nবাম ওভারগুলি তারিখের জন্য পোস্ট-এর বা অন্যান্য স্টিকি নোট ব্যবহার করুন। আপনি অন্যান্য খাবারের জন্যও এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করতে চাইতে পারেন।\nসতেজতা বজায় রাখতে এবং গন্ধ বা ব্যাকটেরিয়া ইত্যাদির সাথে ক্রস-দূষণ রোধ করতে বাম খাবারটি সর্বদা coveredেকে রাখা উচিত\nপ্রথমে সমস্ত ঘোরানো খাবার সরিয়ে ফ্রিজের গন্ধগুলি হ্রাস করা যায়, তারপরে ভ্যানিলা নিষ্কাশন দিয়ে পরিষ্কার করা যায় cleaning ভবিষ্যতের গন্ধগুলি শোষণ করতে বেকিং সোডার একটি খোলা বাক্স যুক্ত করুন এবং প্রতি কয়েক মাসে একটি নতুন বাক্সের সাথে প্রতিস্থাপন করুন।\nপ্রতিটি changeতু পরিবর্তনের সাথে ফ্রিজে সম্পূর্ণ পরিচ্ছন্ন করুন। এটি নিয়মিত সাপ্তাহিক চেক এবং ক্লিনস ছাড়াও।\nআপনার ফ্রিজে যা রয়েছে তা আপনার স্বাস্থ্য সম্পর্কে অনেক কিছু বলে। আপনার ফ্রিজে এটি বেশিরভাগ স্বাস্থ্যকর এবং পুষ্টিকর কিনা তা যাচাই করার সুযোগ হিসাবে খাবারের ক্লিন আউট এবং শ্রেণিবদ্ধকরণকে ব্যবহার করুন।\nমাখন coveredেকে রাখুন এবং মাখনের বগিতে রাখুন; এটি অন্যথায় গন্ধ খুব দ্রুত শোষণ করবে। এক মাস ধরে ফ্রিজে বসে থাকার চেয়ে তাড়াতাড়ি ব্যবহার না করা হলে অর্ধেক বাটারটি হিম হয়ে যাওয়া ভাল ধারণা।\nপুরানো বেশিরভাগ ভিজি পেয়েছেন? একটি স্যুপ তৈরি করুন; অদ্ভুত স্বাদের মিশ্রণটি স্যুপগুলি খুব ক্ষমা করে দেয়। এগুলি সমস্ত মিশ্রণ করুন এবং একটি ভাল স্টক, কিছু লবণ এবং মরিচ এবং আপনার স্বাদযুক্ত স্বাদ যুক্ত করুন এবং আপনি জানেন না কী ভিতরে গেছে!\nফ্রিজের দরজা খাবারের জন্য উষ্ণতম জায়গা; খাবারগুলি কোথায় রাখবেন তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় এটি মনে রাখবেন। নীচের দরজার স্তরে রাখার জন্য সেরা জিনিসগুলি হ'ল পানীয়গুলি, কারণ দরজাটি খোলার সাথে সাথে উষ্ণতা বৃদ্ধির ফলে এগুলি সবচেয়ে কম প্রভাবিত হয়।\nডিমও ফ্রিজের বাইরে যেমন রাখা যায় তেমন। ফ্রিজে রাখলে সেগুলি Coverেকে রাখুন এবং তাদের জন্য দরজার বগিটি ব্যবহার করুন। এটি ইউরোপীয় এবং যুক্তরাজ্যের ডিমগুলিতে আরও বেশি প্রযোজ্য, বা যদি আপনি বাড়ির উঠোন মুরগি থেকে পান - আমেরিকাতে আইনী প্রয়োজনীয়তা রয়েছে যে বিক্রি হওয়া ডিমগুলি প্রথমে ধুয়ে ফেলা হয়, যা বাইরের দূষকদের বিরুদ্ধে তাদের সুরক্ষাকে দুর্বল করে দেয়। যদি আপনার ডিম ধুয়ে ফেলা হয় তবে এগুলি ফ্রিজে রাখুন (যদিও দরজাটি ভাল হওয়া উচিত)।\nকোনও ফ্রিজ কখনই overfill করবেন না; এটির কার্যকারিতা হ্রাস করে এবং ভাল বায়ু প্রবাহকে বাধা দেয়। সমানভাবে, ফ্রিজে খুব সামান্য পরিমাণ ফ্রিজের মাধ্যমে অসম তাপমাত্রা সৃষ্টি করতে পারে।


জাতীয় ঐক্যফ্রন্টের লুকোচুরি\nপ্রকাশের সময় : নভেম্বর ২৪, ২০১৮, ১০:২৪ পূর্বাহ্ণ\nআপডেট সময় : নভেম্বর ২৪, ২০১৮ at ১০:২৪ পূর্বাহ্ণ\nড. আশিকুর রহমান : গত ১৩ অক্টোবর গণফোরাম সভাপতি, বিশিষ্ট আইনজীবী ড. কামাল হোসেন দেশের প্রধান বিরোধী দল বিএনপিকে সাথে নিয়ে জাতীয় ঐক্যফ্রন্ট নামে নতুন এক রাজনৈতিক জোট গঠন করেন। এই ফ্রন্ট গঠনের বিষয়টি খুবই অস্পষ্ট। জোট গঠনের পর থেকেই বিভিন্ন ধরনের রাজনৈতিক ইস্যু নিয়ে গণফোরাম ও জাতীয় ঐক্য ফ্রন্টের নেতারা এক ধরনের লুকোচুরি খেলা খেলছেন। যদি তারা এখনও নিজেদের অবস্থান স্পষ্ট করতে না পারেন, তাহলে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়ে ভোটাররা এই জোটকে প্রত্যাখান করতে পারে।\nযদি এই জোট নির্বাচনে জেতে তাহলে কে হবেন প্রধানমন্ত্রী, তা এখনও প্রকাশ করেনি জোটের নেতারা। বাংলাদেশের ইতিহাসে জাতীয় নির্বাচনের আগ মুহূর্তে এ ধরনের ঘটনা এই প্রথম। এছাড়া ২১ আগস্ট গ্রেনেড হামলা হামলার রায় হলো গত ১০ আগস্ট, যেখানে সাজাপ্রাপ্ত বিএনপি চেয়ারপার্সন বেগম খালেদা জিয়া। ওই রায়ের ঠিক দু’দিন পরই জোট গঠন নিয়েও অনেকের মনে প্রশ্ন রয়ে গেছে।\nতার ওপর, ১৯৭৫ সালে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের হত্যাকা-ের পর, দেশে যে ইনডিমনিটি অর্ডিন্যান্স জারি করা হয়, তা পাস হয় ১৯৭৯ সালের সংসদে। আর ঐ সময় ক্ষমতায় ছিলো বিএনপি, যে দলটি কিনা জাতীয় ঐক্য ফ্রন্টের প্রধান একটি দল। গত ১৬ নভেম্বর বিভিন্ন পত্র-পত্রিকার সম্পাদক ও সাংবাদিকদের সাথে বৈঠকে বসেন জোটের নেতারা। ঐ বৈঠকে তাদেরকে প্রশ্ন করা হয়, যদি জোট জেতে তাহলে কে হবেন সরকার প্রধান? বৈঠকে এই প্রশ্নের সরাসরি কোন উত্তর দেননি তারা। বরং জানিয়েছেন, ওইসব পত্রিকা বরাবর উত্তরটি পরে পাঠিয়ে দেয়া হবে!\nআমি মনে করি, নির্বাচনের আগেই জাতীয় ঐক্যফ্রন্টের রাজনৈতিক অবস্থান সুস্পষ্ট করতে হবে। যদি তা না করতে পারে, তাহলে তাদেরকে নির্বাচনে অংশ নিতে দেয়া উচিত হবে না। লেখক : জ্যেষ্ঠ অর্থনীতিবিদ, পলিসি রিসার্চ ইনস্টিটিউট। মূল ইংরেজি লেখা থেকে অনূদিত ও সংক্ষেপিত। সম্পাদনা : সালেহ্ বিপ্লব


ফি দিতে দেরি হওয়ায় পেটের মধ্যে টিউমার রেখেই সেলাই | সংবাদ কণিকা\nফি দিতে দেরি হওয়ায় পেটের মধ্যে টিউমার রেখেই সেলাই\nমানিকগঞ্জ জেলা শহরের একটি বেসরকারি হাসপাতালে ডাক্তারের টাকা দিতে বিলম্ব হওয়ায় টিউমার অপারেশন করতে এসে পেটের টিউমারটি বের না করে সেলাই করে দেওয়ার অভিযোগ পাওয়া গেছে।\nশনিবার ভোরে মানিকগঞ্জ জেলা শহরের একটি বেসরকারি হাসপাতালে এ অমানবিক ঘটনার শিকার হয়েছেন আফরোজা আক্তার নামের এক গৃহবধূ। রোববার ভুক্তভোগী রোগী ও তার স্বজনরা এ অভিযোগ করেন।\nঅভিযুক্ত চিকিৎসক ডা. খায়রুল হাসান বলেন, একটি অপারেশন করতে গিয়ে আরেকটি অপারেশন প্রয়োজন পড়লে তার জন্য বাড়তি তিন হাজার টাকা ফি দাবি করেছি। টাকা চাওয়াটা তো আমার ভুল হয়নি। দীর্ঘক্ষণ অপেক্ষার পর আবারো অজ্ঞান করা লাগতে পারে; অথবা অন্যকোনো সমস্যা হতে পারে- এমন ভাবনা থেকেই আমি আর টিউমার অপসারণের অপারেশনটি করিনি। অপারেশনটি পরে করলেও চলবে।\nঅভিযোগে জানা যায়, শুক্রবার দুপুরে জেলার সাটুরিয়া উপজেলার নয়াডিঙ্গী গ্রামের দরিদ্র পরিবারের গর্ভবতী ওই গৃহবধূকে ভর্তি করা হয় ওই হাসপাতালে। প্রসব যন্ত্রণা উঠায় রাত ২টার দিকে তাকে নেওয়া হয় অপারেশন থিয়েটারে।\nঅপারেশন করতে আনা হয় ডা. খায়রুল হাসান এবং অজ্ঞানের চিকিৎসক ডা. আশিককে। গর্ভবতী ওই নারীকে ৪৫ মিনিট পর্যবেক্ষণের পর তারা অপারেশন শুরু করেন। একটি সুস্থ কন্যাশিশু হয় তার। অপারেশন শেষে ওই নারীর পেটে একটি টিউমার দেখতে পান চিকিৎসকরা। তিন হাজার টাকা দিলে তিনি অপারেশন করে টিউমার অপসারণ করবেন বলে রোগীর স্বজনদের জানান। কিন্তু এ টাকা দিতে দেরি হওয়ায় তিনি পেটের মধ্যে টিউমার রেখেই সেলাই করে চলে যান।\nওই নারীর স্বামী বলেন, আমি একটি প্রাইভেট কোম্পানিতে চাকরি করি। আমি গরিব মানুষ। আমার গর্ভবতী স্ত্রীকে নিয়ে ওই হাসপাতালে ভর্তি করি। হাসপাতালে চিকিৎসক না থাকায়, অন্য হাসপাতাল থেকে চিকিৎসক ডেকে আনা হয়। অপারেশন শেষে পেটে টিউমার ধর পড়ার পর চিকিৎসক টিউমার অপসারণ করতে তিন হাজার টাকা চান। আমি তার প্রস্তাবে রাজি হই এবং টাকাটা নগদ তাকে দিতে চাই কিন্তু ভোরে বিকাশের দোকান বন্ধ থাকায় এবং টাকাটা সংগ্রহ করতে একটু দেরি হওয়ায় তিনি পেটের মধ্যে টিউমার রেখেই সেলাই করে চলে যান। আমিসহ আমার পরিবারের সদস্যরা তাকে বারবার অনুরোধ করি। হাসপাতালের লোকজনও তাকে বারবার অনুরোধ করেন। কিন্তু তিনি কারও অনুরোধই রাখেননি। একজন চিকিৎসক যদি এতটা অমানবিক হয়, তাহলে আমাদের মতো নিরীহ মানুষ কোথায় যাবে?\nভুক্তভোগী ওই নারী বলেন, আমার পেট থেকে সন্তান বের করার পর কমপক্ষে আধাঘণ্টা আমাকে সেখানে পেট কাটা অবস্থায় ফেলে রাখে। তারপর পেটে টিউমারটি রেখেই সেলাই করে দেয়। এ টিউমার অপসারণ করতে আবার পেট কাটতে হবে। মাত্র তিন হাজার টাকার জন্য তিনি আমার সঙ্গে এমন করলেন, তিনি কেমন ডাক্তার?\nওই হাসপাতালের ব্যবস্থাপক হাবিবুর রহমান বলেন, আমাদের হাসপাতালে জরুরি বিভাগের চিকিৎসক সার্বক্ষণিক থাকলেও সার্জারির চিকিৎসক অধিক রাতে থাকেন না। এ কারণে বিভিন্ন হাসপাতাল থেকে সার্জারির চিকিৎসকদের ডেকে এনে অপারেশন করাই। ডা. খায়রুল হাসানকে ডাকলে তিনি অজ্ঞানের চিকিৎসককে সঙ্গে নিয়ে দ্রুত চলে আসেন। তাকে রাতের ডাক্তারও বলা হয়।\nতিনি বলেন, শুক্রবার রাতে আমার শরীরটা খারাপ থাকায় আমি একুট আগেই শুয়ে পড়ি। তিনি অপারেশন শুরু করার পর রোগীর লোকজন আমাকে ফোন করে আসতে বলেন। আমি চিকিৎসককে অনুরোধ করে বলি, রোগী টাকা না দিলে আমি তাকে টাকা দেব। কিন্তু তিনি তা না করে, পেটের মধ্যে টিউমার রেখে সেলাই করে চলে যান। এটি অত্যন্ত অমানবিক। এতে আমার হাসপাতালেরও সুনাম নষ্ট হয়েছে।\nএ ব্যাপারে জেলার ভারপ্রাপ্ত সিভিল সার্জন ডা. লুৎফর রহমান বলেন, ইতোমধ্যে আমি বিষয়টি অবগত হয়েছি। এটা অত্যন্ত অমানবিক। এ ধরনের একজন, দুজন চিকিৎসকের অমানবিক আচরণের কারণে গোটা চিকিৎসক সমাজের সুনাম নষ্ট হচ্ছে। ভুক্তভোগীর স্বজনের পক্ষ থেকে লিখিত অভিযোগ করলে অবশ্যই তদন্ত করে দেখা হবে।\nমাদারীপুরে সংঘর্ষে অর্ধশতাধিক ককটেল বিস্ফোরণ, আহত ২০\nধামইরহাটে জমি সংক্রান্ত বিরোধের জেরে ১ জনের হাত ভেঙ্গে দিয়েছে প্রতিপক্ষ আহত ৪\n‘টিকটক’ ভিডিও বানাতে গিয়ে ছাদ থেকে পড়ে স্কুলছাত্রের মৃত্যু


৬ দফা দাবিতে ১৭ ফেব্রুয়ারি সারাদেশে তেল উত্তোলন বন্ধ - voicetv_nuxt\nPrinted on Wed May 25 2022 6:42:03 PM\n৬ দফা দাবিতে ১৭ ফেব্রুয়ারি সারাদেশে তেল উত্তোলন বন্ধ\nদেশের সব ডিপো থেকে জ্বালানি তেল উত্তোলন বন্ধ রাখার ঘোষণা দিয়েছে বাংলাদেশ পেট্রোলিয়াম ডিলার্স ডিস্ট্রিবিউটার্স এজেন্টস অ্যান্ড পেট্রোল পাম্প ওনার্স অ্যাসোসিয়েশন। তাদের ৬ দফা দাবি মানা না হলে আগামী ১৭ ফেব্রুয়ারি বৃহস্পতিবার থেকে তেল উত্তোলন বন্ধ রাখবে বলে জানান তারা। বুধবার ২ ফেব্রুয়ারি দুপুরে ঢাকা রিপোর্টার্স ইউনিটিতে আয়োজিত সংবাদ সম্মেলনে এ কর্মসূচির ঘোষণা দেন সংগঠনটির মহাসচিব বীর মুক্তিযোদ্ধা মো. মিজানুর রহমান রতন।\nলিখিত বক্তব্যে বীর মুক্তিযোদ্ধা মো. মিজানুর রহমান রতন বলেন, ‘আমরা দাবি দাওয়া বাস্তবায়নে হরতাল কিংবা ধর্মঘটে কখনই যেতে চাইনি। আমরা আলাপ আলোচনা ও বৈঠকের মাধ্যমে সব সমস্যা সমাধান করতে চেয়েছি। গত ৩ বছর ধরে দাবি নিয়ে অনেক চিঠি দিয়েছি ও আলোচনা করেছি, বৈঠক করেছি। অথচ বৈঠক হচ্ছে ঠিকই কিন্তু দাবি বাস্তবায়ন করা হয়নি। শেষ পর্যন্ত অ্যাসোসিয়েশনের মতামতকে উপেক্ষা করে একক সিদ্ধান্তে সরকার জ্বালানি তেল ডিজেলের ০.২০ পয়সা বিক্রি কমিশন ধার্য করে। যা জ্বালানি তেল ব্যবসায়ীদের আশাহত করেছে’।\nএ সময় ৬ দফা দাবি উপস্থাপন করেন তিনি। দাবিগুলো হলো:\nজ্বালানি তেল বিক্রির প্রচলিত কমিশন কমপক্ষে ৭.৫% করতে হবে।\nজ্বালানি তেল ব্যবসায়ীরা কমিশন এজেন্ট যা গেজেট আকারে প্রকাশ করতে হবে।\nসড়ক ও জনপথ বিভাগ কর্তৃক পেট্রোল পাম্পের প্রবেশদ্বারের ভূমির জন্য ইজারা গ্রহণের প্রথা বাতিল করতে হবে, কারণ প্রবেশদ্বার ব্যবহারকারীরা অর্থাৎ সকল যানবাহন সরকারের নিয়ম মাফিক কর প্রদান করে।\nট্রেড লাইসেন্স ও বিস্ফোরক লাইসেন্স ব্যতীত অন্য দপ্তর বা প্রতিষ্ঠান কর্তৃক লাইসেন্স গ্রহণের সিদ্ধান্ত বাতিল করতে হবে।\nমালিক কর্তৃক প্রিমিয়াম পরিশোধ সাপেক্ষে ট্যাংক লরি শ্রমিকদের ৫ লাখ টাকা দুর্ঘটনা বিমা প্রথা চালু করার জন্য বিমা কর্তৃপক্ষকে নির্দেশ প্রদান করতে হবে।\nপ্রধানমন্ত্রীর প্রতিশ্রুতি মোতাবেক সকল জ্বালানি ডিপো সংলগ্ন ট্যাংক লরি শ্রমিকদের জন্য পর্যাপ্ত শৌচাগার ও বিশ্রামাগার নিশ্চিত করতে হবে।\nসংবাদ সম্মেলনে তিনি বলেন, ‘জ্বালানি মন্ত্রণালয় ও বিপিসি কর্তৃপক্ষ একক সিদ্ধান্তে বিবেচনাহীনভাবে জ্বালানি তেল বিক্রির ওপর লিটার প্রতি মাত্র .২০ পয়সা বৃদ্ধি করেছে। যেখানে আমরা জ্বালানি তেলের মূল্য বৃদ্ধির অনেক আগে থেকেই বিদ্যুতের মূল্য বৃদ্ধি, সরকারি বিভিন্ন সংস্থার লাইসেন্স ফি বৃদ্ধি, সর্বপরি দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতির বাজারে কর্মচারীদের বেতন বৃদ্ধিতে জ্বালানি তেল বিক্রির ওপর কমিশন ১.৬০ টাকা বৃদ্ধির দাবি জানিয়ে আসছি। সেখানে সরকার গত ৪ নভেম্বর ডিজেলের মূল্য ১৫ টাকা বৃদ্ধি করলেও জ্বালানি তেল ব্যবসায়ীদের জন্য কোনো কমিশন বৃদ্ধি করেনি’।\nআরও পড়ুন : তেল সংকটে উত্তরবঙ্গ, নাব্যতা সংকটে আটকে আছে জাহাজ\nবীর মুক্তিযোদ্ধা মো. মিজানুর রহমান রতন বলেন, ‘গত ৬ জানুয়ারি বিপিসির ডাকা বৈঠকে আমাদের সম্মানজনক কমিশনের আশ্বাস প্রদান করা হয়েছিল। কিন্তু দুঃখজনকভাবে বিপিসি ও জ্বালানি মন্ত্রণালয় জ্বালানি তেল ব্যবসায়ীদের প্রতি চরম উদাসীনতা দেখিয়েছে। লোকসান ঠেকাতে লিটার প্রতি দাম ১৫ টাকা বৃদ্ধি করা হয়েছে। অথচ যাদের মাধ্যমে এ পুরো তেল বিক্রি কার্যক্রম পরিচালিত হচ্ছে তাদের ব্যবসার প্রতি বিন্দুমাত্র সুবিচার করা হয়নি। ফলে সকল জ্বালানি তেল ব্যবসায়ীরা ক্ষোভ প্রকাশের পাশাপাশি এ সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করেন’।\nবাংলাদেশ পেট্রোলিয়াম ডিলার্স ডিস্ট্রিবিউটার্স এজেন্টস অ্যান্ড পেট্রোল পাম্প ওনার্স অ্যাসোসিয়েশনের এ মহাসচিব বলেন, ‘দেশের অধিকাংশ পেট্রোল পাম্পই প্রতিদিন গড়ে ২ হাজার লিটারের নিচে ডিজেল বিক্রি করে। ফলে .২০ পয়সা কমিশন দিয়ে গড়ে তাদের মাসিক ১২০০০ হাজার টাকা আয় হয়। যা দিয়ে অতিরিক্ত মূলধন বিনিয়োগ এবং সকল বৃদ্ধি পাওয়া খরচ চালানো কঠিন হয়ে পড়েছে। এ অবস্থায় আমাদের ছয় দফা দাবি মানা একান্ত জরুরি। দাবি না মানা হলে আগামী ১৭ ফেব্রুয়ারি থেকে দেশের সব ডিপো থেকে জ্বালানি তেল উত্তোলন বন্ধ রাখা হবে’।\nতিনি আরও বলেন, ‘সম্প্রতি বিভিন্ন সংস্থা ফিলিং স্টেশনের অমীমাংসিত লাইসেন্স গ্রহণের ব্যাপারে হয়রানি শুরু হয়েছে। সঙ্গে বিপুল অংকের টাকা (অফিস খরচ হিসেবে) তারা দাবি করছে, যা আমাদের কমিশনের সীমিত আয় দিয়ে প্রদান করা সম্ভব নয়’।\nসংবাদ সম্মেলনে আরও উপস্থিত ছিলেন কেন্দ্রীয় কমিটির সভাপতি সৈয়দ সাজ্জাদুল করিম কাবুল, কেন্দ্রীয় কমিটির সিনিয়র সহ-সভাপতি এম. এ মোমিন দুলাল, সহ-সভাপতি আব্দুল আওয়াল জ্যেতি, সহ-সভাপতি মাহবুবুল আলম, যুগ্ম মহাসচিব শেখ ফরাদ হোসেন, কার্যনির্বাহী সদস্য মোড়ল আব্দুস সোবহান, মো. মাসুদ পারভেজ, আনোয়ার হোসেন মেহেদী প্রমুখ।


জাতিসংঘের মানবাধিকার সম্মেলনে ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া রোহিঙ্গাদের ফেরাতে বাংলাদেশের দাবির পক্ষে সোচ্চার আহবানঃ – 1news.com.bd\n/ জাতীয় / জাতিসংঘের মানবাধিকার সম্মেলনে ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া রোহিঙ্গাদের ফেরাতে বাংলাদেশের দাবির পক্ষে সোচ্চার আহবানঃ\nজাতিসংঘের মানবাধিকার সম্মেলনে ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া রোহিঙ্গাদের ফেরাতে বাংলাদেশের দাবির পক্ষে সোচ্চার আহবানঃ\nপ্রকাশিতঃ ৭:৫৫ অপরাহ্ণ, ডিসেম্বর ৩, ২০১৭\nবিদেশ হতে কুটনীতিক প্রতিবেদকঃ\nজাতিসংঘের মানবাধিকার সম্মেলনে ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া রোহিঙ্গাদের ফেরাতে বাংলাদেশের দাবির পক্ষে সোচ্চার আহবান জানান।\nজেনেভা ,সুইজারল্যাণ্ড জাতিসংঘের আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সংস্থা আয়োজিত ৩০ নভেম্বর ও ১ ডিসেম্বর সম্মেলনে বিশ্বের নিপীড়িত নির্যাতিত মানুষের পক্ষে দাঁড়াতে বিশ্ববাসীকে আহবান জানান তিনি।\nসম্মেলনে আগত বিভিন্ন দেশের মানবাধিকার কর্মীরা এতে যোগদান করেন।\nসম্মেলনের চেয়ারপারসন সুদানের তারিক কুর্দির সভাপতিত্বে উদ্বোধনী দিনে হিউম্যান রাইটস কাউন্সিলের ভাইস প্রেসিডেন্ট সুইজারল্যাণ্ড ভেযেনতেন উইলগের , কানাডার ড. ফার্নান্দ ভার্নেস , ইটালির ল্যাম্বার্ট জেনিফার বক্তব্য রাখেন।\nএর পরে বিভিন্ন দেশের প্রতিনিধিরা পর্যায়ক্রমে দুইদিন ধরে বিভিন্ন দেশের মাইনোরিটি ইস্যু নিয়ে বক্তব্য রাখেন।\nতারা তাদের সমাজ ব্যবস্থায় সোশ্যাল মিডিয়া , শিক্ষা ব্যবস্থা ও সুশীল সমাজ এর করণীয় শীর্ষক আলোচনা খোলামেলা করেন।\nএসময় ক্ষুদ্র জাতি গোষ্ঠীর উপর বিভিন্ন অত্যাচারের কথা ও উল্লেখ করেন। বাংলাদেশের পক্ষে সর্ব ইউরোপিয়ান আওয়ামী লীগ এর সাংগঠনিক সম্পাদক ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া তার বক্তব্যে সাম্প্রতিক সময়ে মায়ানমার রোহিঙ্গা জনগোষ্ঠীর উপর তাদের সরকারের অত্যাচারের কথা উল্লেখ করেন এবং বাংলাদেশে রোহিঙ্গা শরণার্থী শিবিরে নারী পুরুষ শিশুদের অমানবিক জীবনের কথা তুলে ধরেন।\nবাংলাদেশ সরকার এর মাননীয় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা শুধুমাত্র মানবিকতার কারণে রোহিঙ্গা শরণার্থীদের আশ্রয় প্রদান করেছেন বলে উল্লেখ করেন।\nকিন্তু রোহিঙ্গাদের তাদের নিজ দেশ মায়ানমার ফিরিয়ে নিতে হবে। তাদের ফেরানোর জন্য আন্তর্জাতিক চাপ সৃষ্টির মাধ্যমে মায়ানমারকে বাধ্য করতে হবে।\nএই জন্য বিশ্বমহলকে বাংলাদেশের পক্ষে দাঁড়াতে জোরালো যুক্তিপূর্ন আহবান জানান ডা. বিদ্যুৎ বড়ুয়া।\nসম্মেলন শেষে হিউম্যান রাইটস কাউন্সিলের ভাইস প্রেসিডেন্ট সুইজারল্যাণ্ড ভেযেনতেন উইলগের হাতে সর্বইউরোপিয়ন আ.লীগের সাংঘঠনিক সম্পাদক বঙ্গবন্ধুর আত্নজীবিনীমুলক ও বই উপহার দেন।


আপনি কি জানেন ট্রেডিং এ আপনি কেন বারবার লস করছেন - বাইনারি অপশন ট্রেডিং\nজানুয়ারী 25, 2019 সর্বোচ্চ বোনাস সঙ্গে ব্রোকার লেখক আতিকুর মুখার্জি 20574 দর্শকরা\nজেনারেল আপনি কি জানেন ট্রেডিং এ আপনি কেন বারবার লস করছেন স্ট্যানলি ম্যাকক্র্রিস্টাল (আফগানিস্তানে সাবেক কমান্ডার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ন্যাটো বাহিনী) Gunderis জোড়া বিভিন্ন সঙ্গে ব্যবসা – তাদের মধ্যে সাধারণ জিনিস তারা সব মার্কিন ডলার বৈশিষ্ট্য হয়. ট্রেডিং প্রায়শই GBP / ডলার এবং USD / JPY দ্বারা অনুসরণ, EUR / ডলার জোড়া দিয়ে পরিচালিত হয়.\nসহজভাবে: কারণ সংযোজন - সেটআপ, স্টোরেজ, এবং সেই ধাপের নির্বাহের সময় সম্পর্কিত খরচ - অনেক বড় হতে পারে, বড় আকারের তুলনায় বড় বড়-ও সমস্যা। বিগ-অ শুধুমাত্র আলগোরিদিম আপনি কি জানেন ট্রেডিং এ আপনি কেন বারবার লস করছেন স্কেলেবিলিটির একটি পরিমাপ। I. জ্বালানী ইঞ্জেককটর অগ্রভাগের স্টিকিংয়ের মূল কারণ।\nবাঁশিওয়ালা বলল: আমি আপনাদের সমস্যা সমাধান করে দিতে পারি৷ আমি হচ্ছি ইঁদুর শিকারি৷ আমি এই শহর থেকে তাড়িয়ে দিতে পারবো সকল ইঁদুর৷\nসম্প্রতি ১৫০ কোটির গণ্ডি পেরিয়েছে সলমন খান, জ্যাকলিন ফার্নান্ডেজের ‘রেস থ্রি’। অন্যদিকে শাহরুখ খানের ‘জিরো’ এবং ‘ঠাগস অফ হিন্দোস্তান’-এর শুটিংয়ে ব্যস্ত ক্যাটরিনা কাইফ। নিচের অনুচ্ছেদের মধ্যে প্রুউজ / ক্লেইন / কোহাত ডায়াগনস্টিক ম্যানুয়ালগুলিতে "আসক্তি" সম্পর্কে পাঠককে বিভ্রান্ত করেছে এবং আইসিডি-এক্সNUMএক্স সিএসবিডি রোগ নির্ণয়ের জন্য পর্নোগ্রাফি ব্যবহারের জন্য তাদের এক এবং একমাত্র "প্রমাণ" সম্পর্কে মিথ্যা বলেছে।\nসমান্তরাল পদ্ধতির মাধ্যমে আমরা একটি স্ব-উন্নয়নশীল সিস্টেম হিসাবে একজন ব্যক্তিকে বিবেচনা করতে পারি, তার গঠন প্রক্রিয়ার অর্থ আত্মশিক্ষায় শিক্ষা, স্ব-বিকাশের বিকাশ, স্ব-শিক্ষার শিক্ষা। 4. সিলভের পাশের অংশগুলি সংযুক্ত করার আগে, নীচে প্রান্ত বরাবর লেইসটি সিদ্ধ করুন।\nCGMiner - ব্লক তৈরি করার জন্য শক্তিশালী এবং প্রায় সার্বজনীন প্রোগ্রাম। তিনি না শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় সকল গণনার সঞ্চালিত, কিন্তু গ্রাফিক্স কার্ড শক্তি নিরীক্ষণ করা হয় ও কম্পিউটার উৎপাদন Bitcoins বা অন্যান্য cryptocurrency সময় পাখার গতি সামঞ্জস্য করে। হ্যাঁ, ডিজিটাল টাকা বাজার উন্নয়নশীল, স্থিরকারী, কখনও কখনও শকিং এবং বিস্ময়কর অপ্রত্যাশিত ঘটনা, কিন্তু এই স্বতঃস্ফূর্ততা পকেট (পড়া - অনলাইন মানিব্যাগ) সঠিক সমাধিগৃহ সাথে সঠিক জায়গায় সঠিক সময়ে প্রস্তুত এবং হতে যাবে।\nগর্ভাবস্থায় রিবক্সিন, ভ্রূণ হিপক্সিয়া ক্ষেত্রে ডাক্তারের পরামর্শ দেওয়া যেতে পারে। টিস্যুতে বিপাকীয় প্রক্রিয়া স্বাভাবিক করার ফলে, ড্রাগটি ভ্রূণের অক্সিজেনের ক্ষুধা কমিয়ে দেয়।\nতাই আমি এখানে খুব সহজ ভাষায় আপনি জীবিত থাকাকালীন কিভাবে এবং কি কি ব্যবস্হা নিলে আপনার অবর্তমানে আপনার কাঙ্খিত ব্যক্তিকে আপনি কি জানেন ট্রেডিং এ আপনি কেন বারবার লস করছেন তার প্রাপ্য বুঝে নিতে কোনো ঝামেলা পোয়াতে না হয় সেগুলি কয়েকটি Part এ জানাচ্ছি। ব Serbians নির্বাহ Austro – হাঙ্গেরীয় সৈন্য . সার্বিয়া, যুদ্ধের সময় তার যুদ্ধপূর্ব জনসংখ্যার এক চতুর্থাংশ 850.000 মানুষ হারিয়ে গেছে. \nসিন্থেটিক (প্রাচীর প্যানেল, vinyl সহচরী)। এক জায়গায় শুধুমাত্র একটি বয়লার অবস্থিত হয়।\nসুতরাং আমার পছন্দ সোর্স কোড এবং ডকুমেন্টেশন মত বাইনারি ফাইল জন্য SVN জন্য গিট। তার ক্রমাগত ভয় তুমি বিরক্ত পেতে পারেন: সে ভয় পায় যে যথেষ্ট সুন্দর না যথেষ্ট নয় তরুণ যথেষ্ট মার্জিত . এবং এটা কোন ব্যাপার না কি শুক্র ডি মাইলো, অ্যারিস্টট্ল মত মন একই সময়ে তার চিত্রে, এটা এখনও আত্মবিশ্বাসী মনে করা হবে না। তার আশ্বস্ত সে, তরুণ সুন্দর, বুদ্ধিমান যে, এবং এটি আপনার করা হবে। এবং যদি আপনি এটি আপনি কি জানেন ট্রেডিং এ আপনি কেন বারবার লস করছেন একটি দিন বলতে হবে 20 গুণ, এটা সবসময় যথেষ্ট নয়।\nএকটি প্যাকেটে সাধারণত দুটি অংশ থাকে - একটি শিরোনাম যা প্যাকেটের সরবরাহ নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রয়োজনীয় ডেটা ডেটা ধারণ করে এবং প্রকৃত তথ্য প্রেরণ করা হয়। প্যাকেট বিনিময় ক্রম, পাশাপাশি প্যাকেট হেডারের নির্দিষ্ট রচনাটি নেটওয়ার্ক প্রোটোকল দ্বারা নির্ধারিত হয়। ধরুন বিন্দু A এবং B একটি নেতিবাচক বাসের সাথে সংযুক্ত নয়, তাদের উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে, তাই বিন্দু C তে উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে, ট্রানজিস্টর খোলা আছে, আলোটি চালু রয়েছে।


প্রাথমিক শিক্ষা অবৈতনিক হলো ভারতে | সমাজ সংস্কৃতি | DW | 08.08.2010\nপ্রাথমিক শিক্ষা অবৈতনিক হলো ভারতে\nভারতের মাগাদিতে একটি আবাসিক স্কুলের শিক্ষার্থীরা (ফাইল ছবি)\nশিশু অধিকার নিয়ে যে সব সংস্থা কাজ করে যাচ্ছে তারা আশংকা প্রকাশ করে বলছে, সব শিশুকে হয়তো স্কুলে পাঠানো সম্ভব হবে না৷ ভারতে প্রায় ৮০ লক্ষ শিশু স্কুলে যাচ্ছে না৷ স্কুলে না যাওয়া শিশুদের মধ্যে মেয়েদের সংখ্যা বেশি৷ দারিদ্র, এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় চলে যাওয়া, স্কুলের অনুপোযোগী পরিবেশকেই – স্কুলে না যাওয়া এবং স্কুল শিক্ষায় অনীহার মূল কারণ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে৷ এখন প্রশ্ন উঠেছে, নতুন আইন কি পারবে প্রতিটি শিশুকে স্কুলমুখী করতে ?\nমহারাষ্ট্রের মেয়ে মনীষা খান্দাভাল৷ ছোট একটি ঘরে সে তার বাবা-মাকে নিয়ে থাকে৷\nমনীষা তাঁর ভাইয়ের সঙ্গে কথা বলছে, তার বাবা-মা কাজে৷ তারা ইটের ভাটায় ইট তৈরি করে৷ থালা-বাসন ধুয়ে মনীষা ঘর গোছাতে লেগে যায়৷ গত দু'বছর ধরে মনীষা ঘরের কাজ দেখাশোনা করছে৷ প্রতিদিন সকালে বাবা-মায়ের সঙ্গেই ঘুম থেকে উঠতে হয় তাকে৷ সকালের খাবার তৈরি করতে হয়৷ তারপর সে নিজে তৈরি হয় স্কুলে যাওয়ার জন্য৷ বেসরকারি সংস্থা ইন্ডিয়া স্পনসরশিপ কমিটি একটি স্কুল চালাচ্ছে৷ মনীষা সেখানে সেলাই এবং হাতের বিভিন্ন কাজ শিখছে৷ সত্যিকার স্কুল বলতে যা বোঝায় এটা তা নয়৷ দু' বছর আগে মনীষা স্কুলে যেত৷ হঠাৎ করেই স্কুলে যাওয়া বন্ধ হয়ে যায়৷ ভাগ্যকে মেনে নিয়েছে মনীষা৷ মনীষা জানাল, ‘আমি স্কুলে যেতে চাই৷ কিন্তু সেখানে প্রচুর খরচ৷ আমাকে আমার ছোট ভাই-বোনের দেখাশোনা করতে হয়৷ এছাড়া বাড়িতে অনেক কাজ, সেগুলোও আমাকে করতে হয়৷'\nএর বাইরেও মনীষা কাজের অন্ত নেই৷ সে তার বাবা-মাকেও ইঁট তৈরিতে সাহায্য করে৷প্রতিদিন দুই থেকে তিন ঘন্টা ইটের ভাটায় সে সময় কাটায়৷ ক্লান্ত মনীষার কন্ঠ,‘ প্রতিদিন সাড়ে চারটা পর্যন্ত আমাকে ইঁটের ভাটায় কাজ করতে হয়৷ বালির মণ্ড প্রস্তুত রাখতে হয় পরদিন ইঁট তৈরি করার জন্য৷'\nসূর্যের তাপ বাড়ছে, তাপমাত্রা ৪০ ডিগ্রি ছাড়িয়ে গেছে৷ প্রচন্ড তীব্র এই রোদে কাজ থেমে থাকছে না৷ ইঁট তৈরির কাজ এগিয়ে যাচ্ছে৷ দুপুর দু'টার মধ্যে সাজানো ইঁট পোড়ানোর জন্য ভাটায় ভরে দিতে হয়৷\nমনীষা এবং তার মা এখানে কাজ করে৷ মনীষার মা প্রতিদিন ১৭ রুপি করে পায়৷ ১৭ রুপি জার্মানিতে ৩০ সেন্টের কাছাকাছি৷ মনীষার বাবা-মা খুব ভাল করেই জানে যে শিশুশ্রম আইনত নিষিদ্ধ৷ মনীষার স্কুলে যাওয়া উচিৎ৷ কিন্তু অভাবের দরুণ তাকে কাজ করতে হচ্ছে৷ তার মা সারিতা খান্দাভাল বললেন, ‘স্কুল অনেক দূরে৷ প্রতিদিন নিয়ে যাওয়া, নিয়ে আসা একটি সমস্যা৷ এছাড়া স্কুলের খরচ চালানোর মত যথেষ্ট টাকা-পয়সা আমাদের নেই৷ আমাদের প্রতিদিন খাবার জোটানোর জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করে যেতে হয়৷ স্কুলের জন্য প্রয়োজন ইউনিফর্ম, বই-খাতা, জুতো, পেন্সিল, কলম আরো কত কী ! এসব আমাদের সামর্থ্যের বাইরে৷'\nনতুন আইন অনুযায়ী ১লা এপ্রিল ২০১০ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা অবৈতনিক করে দেওয়া হয়েছে৷ কিন্তু মনীষার পরিবার তা জানে না৷ সরকারি স্কুলগুলো মনে করছে, এই আইনের খবর এখনো সবাই জানে না৷ তাই স্কুলগুলো এখনো প্রতিবছর ভর্তির সময় টিউশন ফি নিচ্ছে যা প্রায় ১০ ইউরো অর্থাৎ ৬১০ রুপির সমান৷ এছাড়া প্রতি মাসে প্রতিটি শিক্ষার্থীর কাছ থেকে ৩ ইউরো অর্থাৎ প্রায় ১৮১ রুপি নেওয়া হচ্ছে৷\nমনীষার পরিবার মাসে যা উপার্জন করে তা ইউরোর হিসেবে ৩২ ইউরো অর্থাৎ ১৯ শ রুপির বেশি হবেনা৷এই অর্থ দিয়ে পুরো মাস পরিবারকে চলতে হয়৷ এই স্বল্প অর্থ দিয়ে স্কুলের বিশাল ব্যয় বহন করা সম্ভব না৷ তাই মনীষার বাবা-মা সিদ্ধান্ত নিয়েছে মনীষা কাজ করবে, তার উপার্জিত অর্থ দিয়ে অন্য তিনটি সন্তান পড়াশোনা করবে – যতদিন সম্ভব৷\nকি-ওয়ার্ডস Students, Jagriti, centre, school, Magadi, India, ভারত, মাগাদি, স্কুল, শিক্ষার্থী, প্রাথমিক


অতীত ঐতিহ্যের আতসে দুর্গাপুর (পর্ব-১৭৭) - THE OFFNEWS\nHome দক্ষিণা বাতাস অতীত ঐতিহ্যের আতসে দুর্গাপুর (পর্ব-১৭৭)\nঅতীত ঐতিহ্যের আতসে দুর্গাপুর (পর্ব-১৭৭)\nTHE OFFNEWS at 5/04/2020 06:50:00 PM দক্ষিণা বাতাস,\nঅতীতের রাঢ়ের রাজধানী ' রাঢ়াপুরী ' কথা যেমন সংস্কৃত ' মৃচ্ছকটিক ' নাটকে উল্লেখ করা হয়েছে ! ঠিক তেমনই খাজিরাহোর মন্দির গাত্রে শিলালিপিতেও রাঢ়াধীশ অর্থাৎ রাঢ়ের নৃপতি ধঙ্গ ও তাঁর কন্যার পরিচয় লিখিত রয়েছো!\nঅতীতের রাঢ়াপুরী বর্তমানের ' আড়রা' এখন ছোট্টগ্রাম! কিন্তু অতীত ঐতিহ্য আজও অম্লান! গ্রামের তিনটি বহু প্রাচীন পুষ্করিনী আছে, পোড়েল, রমনা ও কালদিঘী! এবং তার সাথে কিংবদন্তী জড়িয়ে আছে!\nপোড়েল পুকুরের পাশে একটি গাছের নীচে পড়ে আছে প্রাচীন প্রত্নতত্বের নিদর্শন বেশ কিছু পাথরের ভাঙ্গা দেবদেবীর মুর্তি স্হানটি অখিলেশ্বরী তলা নামে পরিচিত! দুর্গা-নবমীতে মূর্তিগুলি অখিলেশেশ্বরী নামে পূজিতা হ'ন এবং ছাগ বলি দেওয়া হয়!\nএই গ্রামে চারটি পারিবারিক দুর্গাপুজা হয়! 'ন'ঘরিয়া রায় ' বাড়ী, ' চ্যাটার্জী ' পরিবার, ' বাবু রায় ' পরিবার এবং ' সদগোপ ' বাড়ীর! ন' ঘরিয়া রায় পরিবারের পুজাটি বহু প্রাচীন! গোয়লাদের ভগবতী পুজাও ধূমধাম সহকারে প্রতিবছর হয়! এই ভগবতী মন্দির প্রাঙ্গনে একটি ল্যটেরাইট পাথরের বহু প্রাচীন ও বিরল মনসা মূর্তি একটি ছোট বেদীতে নিত্যপুজিতা হ'ন! সমাজের অন্ত্যজ শ্রেনীর দেবী মনসার মূর্তির অস্তিত্ব প্রমান করে!হিন্দু সমাজের অন্ত্যজ শ্রেনীর মানুষের বসবাস অতীতকাল থেকেই। (চলবে)


আমীনুল ইসলাম - আড়াইহাজার\nআবুল কালাম - নেত্রকোনা\nআমাদের এলাকার এক ওয়ায়েয বললেন, কোনো ব্যক্তি যদি মসজিদে প্রবেশ করে নামাযের জন্য অপেক্ষা করা অবস্থায় এ দুআটি পড়ে তাহলে তার অপেক্ষার সময়টি নামাযের মধ্যে গণ্য হবে। দুআটি হল :\nমুহাম্মাদ খালেদ - মিরপুর, ঢাকা\nআমার খালা একজন এতীম দরিদ্র মেয়েকে নিজের কাছে রেখে লালনপালন করছেন এবং তিনিই তার সব ব্যয়ভার বহন করছেন বেশ কয়েক বছর ধরে। মেয়েটির বয়স এখন ১৫ বছর। মেয়েটির জন্য অনেকেই খালার কাছে টাকা দিয়েছে। সব জমে প্রায় ২০-২৫ হাজার টাকা হয়ে গেছে। টাকাগুলো এখন খালার কাছেই আছে। এই মুহূর্তে তাকে টাকাগুলো দিলে সে আজেবাজে খরচ করতে পারে। তাই খালা টাকাগুলো আরো কয়েক বছর পর তার হাতে দিতে চান, যেন সে তা সঠিকভাবে ব্যবহার করতে পারে। এ ব্যাপারে শরীয়তের হুকুম কি? জানালে কৃতজ্ঞ হব।\nপ্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মেয়েটির জন্য দেওয়া টাকাগুলো আপনার খালার কাছে আমানত। দাতারা এটাকাগুলো মেয়েটির হাতে না দিয়ে আপনার খালার হাতে এজন্যই দিয়েছে যেন উপযুক্ত সময়ে মেয়েটির তা কাজে আসে। তাই আপনার খালার জন্য উচিত হবে ঐ টাকাগুলো এখনই তার হাতে না দিয়ে উপযুক্ত সময়ে তাঁকে দিয়ে দেওয়া। যেন সে যথাসময়ে টাকাগুলো কাজে লাগাতে পারে।\n-সুরা নিসা : ৬; আহকামুল কুরআন, জাসসাস ২/৬৩; আহকামুল কুরআন, থানভী ২/১১৬; আহকামুল কুরআন, কুরতুবী ৫/২৬; রূহুল মাআনী ৪/২০৬; তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৬৮২ ���\nমুহাম্মাদ আবু নোমান - সদর দক্ষিণ, কুমিল্লা\nআমি আমাদের বাড়ির পাশের স্কুলে পড়ি। স্কুলে যাওয়ার পথে একটি বাড়ি আছে। সে বাড়িতে একটি আম গাছ রয়েছে। গাছটির নিচে আম পড়লে সেখান থেকে আমরা অনেকেই আম কুড়িয়ে খাই। গাছের মালিক দেখেও নিষেধ করেন না। জানতে চাই, এমতাবস্থায় ঐ গাছের ফল কুড়িয়ে খাওয়া জায়েয হয়েছে কি না?\nআম কুড়িয়ে নিতে যেহেতু মালিকের পক্ষ থেকে কোনো প্রকার বাধা বা নিষেধ করা হয় না তাই আপনাদের জন্য উক্ত গাছের নিচে পড়ে থাকা ফল কুড়িয়ে খাওয়া জায়েয হয়েছে। অবশ্য কখনো যদি এ ব্যাপারে মালিকের অসম্মতি বা অসন্তুষ্টি বুঝা যায় তখন পড়ে থাকা ফলও কুড়িয়ে নেওয়া জায়েয হবে না।\n-আদ্দুররুল মুখতার ৪/২৮৪; ফাতাওয়া খানিয়া ৩/৩৯১; আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৫৪; আননাহরুল ফায়েক ৩/২৮৪\nআরিফ - কুড়িগ্রাম\nকয়েকজন ছাত্রের অভিভাবক প্রায়ই আমার কাছে টাকা আমানত রাখে। তাদের টাকা অন্য টাকার সাথে মিলে যায়। তাই আমি তাদের থেকে এভাবে রাখার অনুমতি নিয়ে নিই। কয়েকদিন আগে আমার কিছু টাকাসহ তাদের আমানতের টাকাগুলো তালাবদ্ধ আলমারি থেকে হারিয়ে যায়। আমানত হেফাযতে আমি কোনো ত্রুটি করিনি। এখন টাকাগুলো ফেরত দেওয়া কি আমার জন্য জরুরি? জানিয়ে বাধিত করবেন।\nপ্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী আপনি যদি সকল মালিকের অনুমতিক্রমেই আমানতের টাকাগুলো একত্রে যথাযথভাবে হেফাযত করে থাকেন, আর সতর্কতার সাথে রাখা সত্ত্বেও তা হারিয়ে যায় তাহালে ঐ টাকাগুলোর জরিমানা আদায় করতে হবে না।\n-মাজাল্লা ১৫১; আলবাহরুর রায়েক ৭/২৭৬; মাজমাউল আনহুর ৩/৪৭১\nশহীদুল্লাহ ফাহীম - তাড়াইল, কিশোগঞ্জ\nআমার বন্ধু সুহাইলের বাসা শহরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত। তার সাথে আমার এ মর্মে চুক্তি হয় যে, সে একটি রুম দেবে এবং আমি একটি ফটোকপি মেশিন দিব। এ দিয়ে দুজনে একসাথে ফটোকপির ব্যবসা করব এবং উভয়েই শ্রম দিব। আর লাভ দুজনের মাঝে সমান হারে ভাগ হবে। জানার বিষয় হল, এ ধরনের শরিকানা কারবার কি বৈধ?\nহ্যাঁ, আপনার বন্ধুর সাথে এভাবে চুক্তি করা সহীহ হবে। ব্যবসায় লাভ হলে চুক্তি অনুযায়ী তা দুজনের মাঝে সমান হারে বণ্টিত হবে।\n-ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৭/৫০৪; রদ্দুল মুহতার ৪/৩২২; আলমুহীতুল বুরহানী ৮/৩৯৮; আলবাহরুর রায়েক ৫/১৮১; বাদায়েউস সানায়ে ৫/৮৬\nএম এম হাসান - আটিয়াতলী, লক্ষ্মীপুর\nওসমান গণি - রূপগঞ্জ\nকিছু দিন আগে আমার একটি ছেলে হয়েছে। ছেলের বড় মামা দেখতে আসেন। যাওয়ার আগে তিনি বলেন, ভাগিনার জন্য তো কিছুই নিয়ে আসিনি। এই ২,০০০/- টাকা তাকে দিলাম। আপনার পছন্দমত তার প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র কিনে দিবেন। এখন এ টাকা আমাদের সাংসারিক কাজে খরচ করতে পারব কি না?\nনা, ঐ টাকা সংসারের কাজে খরচ করা যাবে না। কেননা সে টাকা ঐ সন্তানেরই। তার প্রয়োজনেই তা খরচ করতে হবে।\n-আলবাহরুর রায়েক ৭/২৮৮; ফাতাওয়া খানিয়া ৩/২৬৪; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ১৪/৪৪০; আদ্দুররুল মুখতার ৫/৬৯৬\nআবদুস সবুর - লক্ষ্মীপুর\nএক ব্যক্তি তার ছেলেকে প্রাইভেট পড়ানোর জন্য আমাকে বারবার অনুরোধ করেছে। সে বলছে, এ বাবদ আমাকে প্রতি মাসে পাঁচ হাজার টাকা দিবে। কিন্তু আমি খোঁজ নিয়ে জানতে পারলাম যে, তিনি সোনালী ব্যাংকের ম্যানেজার। এই চাকুরিই তার আয়ের একমাত্র উৎস। এছাড়া তার অন্য কোনো হালাল উপার্জন নেই। আমি তার ছেলেকে প্রাইভেট পড়ালে সে তার ঐ আয় থেকেই বেতন দিবে। এখন আমি জেনেশুনে তার ঐ আয় থেকে বেতন নিতে পারব কি না?\nপ্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে বাস্তবেই যদি ঐ ব্যক্তির অন্য কোনো হালাল উপার্জন না থাকে তবে তার ছেলেকে পড়ানোর বিনিময়েও তার থেকে বেতন গ্রহণ করা জায়েয হবে না। কেননা ছাত্র পড়ানোর পেশা যদিও বৈধ কিন্তু এক্ষেত্রে বেতন যে টাকা থেকে দেওয়া হচ্ছে তা হারাম হওয়ার বিষয়টি আপনার জানা আছে। সুতরাং জেনেশুনে হারাম অর্থ থেকে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা বৈধ হবে না।\n-আলআশবাহ ওয়ান নাযাইর ৩/২৩৪; আদ্দুররুল মুখতার ৫/৯৮; ফাতাওয়া খানিয়া ৩/৪০০; ফাতাওয়া বাযযাযিয়া ৬/৩৬০; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ৫/৩৪২; ইতরুল হিদায়া ৬৮\nমুহাম্মাদ ইবরাহীম - রূপগঞ্জ\nএক লোক ঢাকা থাকে। আমার বাড়ির পাশে এক খন্ড জমি ক্রয় করে মাটি ভরাট করেছে। ভবিষ্যতে তার সন্তানের জন্য বাড়ি তৈরি করবে। আমি তাকে প্রস্তাব দিয়েছি যে, এ জমিতে আমি মেহগনির চারা রোপন করে পরিচর্যা করব। অতপর যখন বাড়ি বানাবেন তখন গাছগুলো বিক্রি করে প্রাপ্য টাকা উভয়ে অর্ধেক করে ভাগ করে নিব। আমাদের এ চুক্তি বৈধ হবে কি না জানাবেন।\nহ্যাঁ, জমির মালিকের সাথে আপনার ঐ চুক্তি বৈধ হবে, তবে এ ক্ষেত্রে কতদিন পর গাছ বিক্রি করা হবে এর একটি সময় নির্দিষ্ট করে নেওয়া আবশ্যক। গাছ বিক্রির সময় নির্ধারণ করা না হলে এ চুক্তি সহীহ হবে না।\n-ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ১৭/২৮৩; ফাতাওয়া খানিয়া ৩/২০২; শরহুল মাজাল্লা ৪/৩৯৭; রদ্দুল মুহতার ৬/২৮৯\nমুহাম্মাদ সালমান মানসুর - হোমনা, কুমিল্লা\nসাজ্জাদ সাহেব সরকারি চাকুরিজীবী এক ছেলের সাথে তার মেয়ে বুশরার বিয়ে ঠিক করেছেন। কিন্তু মেয়ে বলল, আমি এ বিয়ে করব না। সাজ্জাদ সাহেব মেয়ের কথা শুনে বললেন, তুমি যদি এ বিয়েতে রাযি না হও তাহলে আমার মরামুখ দেখবে। মেয়েটি বাবার এ কথা শুনে বিয়েতে রাযি হয়। সাজ্জাদ সাহেব মেয়েকে ঐ ছেলের সাথে বিয়ে দেন। মেয়েটি এখন ঐ ছেলের সংসার করছে। প্রশ্ন হল, সাজ্জাদ সাহেব তো মেয়েকে এক ধরনের জোর করেই বিয়ে দিলেন। এভাবে জোর করে বিয়ে দেওয়ার কারণে কি উক্ত বিবাহ সহীহ হয়েছে? প্রমাণাদির আলোকে জানালে উপকৃত হব।\nপ্রশ্নের বর্ণনা অনুযায়ী যেহেতু মেয়ে শেষ পর্যন্ত বিয়েতে রাযি হয়ে গিয়েছিল তাই উক্ত বিবাহ সহীহ হয়েছে। তবে পিতার জন্য এভাবে মেয়ের পছন্দের বাইরে পাত্রকে চাপিয়ে দেওয়া ঠিক নয়। অভিভাবকদের কর্তব্য হল, বিয়েতে ছেলে-মেয়ের মতামতেরও মূল্যায়ন করা। আর মেয়েদেরও কর্তব্য হল, পিতামাতা তাদের জন্য উপযুক্ত পাত্র নির্বাচন করলে অমত না করে তা স্বতঃস্ফূর্তভাবে মেনে নেওয়া।\nহাদীস শরীফে এসেছে, একজন নারী রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, আমার পিতা তার ভাতিজার সাথে আমার বিয়ে দিয়েছেন, (অথচ বিষয়টিতে আমি রাযি নই) তখন রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি মেয়েটির ইচ্ছার উপর ছেড়ে দিলেন। তখন মেয়েটি বলল, আমার পিতার এ কাজকে আমি সমর্থন করলাম। কিন্তু আমি তা এজন্য করেছি যে, যাতে করে মুসলিম নারীরা অবগত হয় যে, (তাদেরকে তাদের অমতে বিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে) তাদের পিতাদের কোনো অধিকার নেই।\n-সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস : ১৮৭৪ (হাদীসটির সনদ সহীহ); হাশিয়াতুশ শিলবী ২/৪৯৫; রদ্দুল মুহতার ৩/২১; ফাতাওয়া আলওয়ালওয়ালিজিয়াহ ১/৩১১\nএম যুবাইর হুসাইন - সদর দক্ষিণ, কুমিল্লা\nশাহ ইমরান - শর্শদী, ফেনী\nআমি একজন বস্ত্র ব্যবসায়ী। গত মাসে আমার যাকাত বর্ষ পূর্ণ হয়েছে। বছরান্তে আমি ব্যবসার নীট লাভ এবং উৎপাদিত পণ্যের মূল্য হিসাব করে যাকাতের পরিমাণ নির্ধারণ করি। এক্ষেত্রে স্টক কাঁচামালের হিসাব করিনি। কিন্তু একজন আলেম আমাকে বললেন, আপনার ব্যবসার কাঁচামালেরও যাকাত আদায় করতে হবে। উল্লেখ্য যে, আমার ব্যবসার কাঁচামালগুলো হচ্ছে সুতা, রং, স্টীকার, প্যাকেটিং সামগ্রী ইত্যাদি। আমার জানার বিষয় হল, আমাকে কি এসব কাঁচামালেরও যাকাত আদায় করতে হবে?\nহ্যাঁ, বছরান্তে যাকাতযোগ্য অন্যান্য সম্পদের সাথে ঐ সব মজুদ কাঁচামালেরও যাকাত দিতে হবে।\n-ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৭২; ফাতহুল কাদীর ২/১২১; বাদায়েউস সানায়ে ২/১০৯; রদ্দুল মুহতার ২/২৬৫; আলবাহরুর রায়েক ২/২০৬; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/১৬২; ফাতাওয়া খানিয়া ১/২৫০\nমাওলানা এমদাদুল্লাহ - কে ডি. হাট, ফেনী\nআমার এক দরিদ্র প্রতিবেশী অসুস্থতার কারণে হাসপাতালে ভর্তি হয়। তাকে আমি হাসপাতালে দেখতে যাই। সাথে তার জন্য আমার যাকাতের টাকা থেকে পাঁচ হাজার টাকা নিয়ে যাই। তন্মধ্যে যাকাতের নিয়তে এক হাজার টাকার কিছু জিনিস কিনে নিয়ে যাই। আর বাকি চার হাজার টাকা তাকে প্রদান করি। জানার বিষয় হল, আমার পুরো পাঁচ হাজার টাকা যাকাত হিসাবে আদায় হয়েছে কি?\nঅসুস্থ লোকটি যাকাত গ্রহণের যোগ্য হলে আপনার পুরো পাঁচ হাজারই যাকাত হিসাবে আদায় হয়েছে। কেননা যাকাত গ্রহণের যোগ্য ব্যক্তিকে নগদ টাকা প্রদান করলে যেভাবে যাকাত আদায় হয় তেমনিভাবে যাকাতের নিয়তে কোনো পণ্য কিনে দিলেও যাকাত আদায় হয়ে যায়। তবে কোনো পণ্য দ্বারা যাকাত আদায় করার চেয়ে নগদ অর্থ দ্বারা আদায় করাই শ্রেয়।\n-বাদায়েউস সানায়ে ২/১৪৬; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৫৬-২৫৭; রদ্দুল মুহতার ২/২৫৭; আলবাহরুর রায়েক ২/২০১; ফাতহুল কাদীর ২/১৪৪\nমুহাম্মাদ ফয়যুল্লাহ - কে ডি হাট, ফেনী\nআমার বোনের নিকট দশ ভরি স্বর্ণালংকার আছে। গত তিন বছর সেগুলোর যাকাত দেওয়া হয়নি। এখন তিনি তা আদায় করতে চাচ্ছেন। আমার জানার বিষয় হল, গত তিন বছরের যাকাত কিভাবে আদায় করবেন? বর্তমান মূল্য হিসাবে? না কি প্রত্যেক বছরের স্বর্ণের যে মূল্য ছিল সে হিসাবে? জানিয়ে বাধিত করবেন।\nবিগত বছরগুলোর যাকাত যখন আদায় করা হবে তখনকার স্বর্ণের বাজার মূল্য হিসাবেই যাকাত দিতে হবে। এক্ষেত্রে বিগত বছরের মূল্য ধরা যাবে না। তাই এখন যাকাত আদায় করলে স্বর্ণের বর্তমান মূল্য হিসাবেই আদায় করতে হবে।\n-বাদায়েউস সানায়ে ২/১১১; আলবাহরুর রায়েক ২/২২১; রদ্দুল মুহতার ২/২৮৬\nমুহাম্মাদ রাফী - কটিয়াদী\nআযাদের বয়স সাত বছর। সে গত বছর উত্তরাধিকার সূত্রে নগদ দুই লক্ষ টাকার মালিক হয়েছে। প্রশ্ন হল, তার উক্ত টাকার যাকাত দিতে হবে কি?\nনা, আযাদ যেহেতু নাবালেগ তাই সম্পদ থাকলেও তার উপর যাকাত ফরয নয়। কেননা যাকাত ফরয হওয়ার জন্য সম্পদের মালিক হওয়ার পাশাপাশি প্রাপ্ত বয়স্ক হওয়াও শর্ত।\n-মুসান্নাফ আবদুর রাযযাক ৪/৬৯; বাদায়েউস সানায়ে ২/৭৯; আদ্দুররুল মুখতার ২/২৫৮; আলবাহরুর রায়েক ২/২০২; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৭২\nরফিকুল ইসলাম - লালমনিরহাট\nফারহান নাদীম - ফেনী\nমুহাম্মাদ রাফি - কটিয়াদী, কিশোরগঞ্জ\nআলহাজ আজমল হক বিশ্বাস - কলেজ রোড, ঈশ্বরদী, পাবনা\nসারোয়ার মোর্শেদ - ময়মনসিংহ\nআমি গত রমযানে আমাদের মহল্লার মসজিদে ইতিকাফ করার ইচ্ছা করি। কিন্তু সমস্যা হল মসজিদের কোনো ইস্তেঞ্জাখানা নেই। এ অবস্থায় বাসায় এসে জরুরত সারা ছাড়া কোনো বিকল্প ছিল না। তাই বাসা থেকে ইস্তেঞ্জা সেরে মসজিদে এসে অযু করি এবং এভাবে দশ দিন অতিবাহিত করি। জানতে চাই, এভাবে আমার ইতিকাফ কি আদায় হয়েছে?\nহ্যাঁ, প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার ইতিকাফ সহীহ হয়েছে। কেননা ইস্তেঞ্জার জরুরুতে মসজিদের বাইরে যাওয়া জায়েয। আর মসজিদের ইস্তেঞ্জাখানা না থাকলে এজন্য বাসা-বাড়িতে যাওয়াও জায়েয। উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফরত অবস্থায় ইস্তিঞ্জার প্রয়োজন ব্যতীত ঘরে প্রবেশ করতেন না।\n-সহীহ বুখারী ১/২৭২; সহীহ মুসলিম ১/১৪২; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৩৭৯; আদ্দুররুল মুখতার ২/৪৪৫; ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২১২\nসাঈদুর রহমান - সিলেট\nশাওয়াল মাসের ছয় রোযা রাখার নিয়ম কী? এগুলো এক সাথে লাগাতার ছয় দিন রাখা জরুরি, না মাঝে বিরতি দিয়ে রাখা যাবে? জানিয়ে বাধিত করবেন।\nশাওয়ালের ছয় রোযা ধারাবাহিকভাবে একত্রে রাখা যায়, আবার বিরতি দিয়েও রাখা যায়। যেভাবেই রাখা হোক তা আদায় হয়ে যাবে এবং নির্ধারিত ফযীলতও লাভ হবে।\n-লাতাইফুল মাআরিফ ৪৮৯; বাদায়েউস সানায়ে ২/২১৫; আলমাজমূ ৬/৪২৬-৪২৭; আলমুহীতুল বুরহানী ৩/৩৬২; ফাতহুল মুলহিম ৩/১৮৭; আলমুগনী ৪/৪৩৮\nফারহানা - দক্ষিণ যাত্রাবাড়ি\nএক মহিলা কোনো কারণবশত রমযানের একটি রোযা ভেঙ্গে ফেলেছিল। এখন সে এর কাফফারা আদায় করবে। কিন্তু মহিলাদের তো মাঝে বিরতির দিন থাকে। তখন তারা রোযা রাখতে পারে না। অথচ আমরা জানি, কাফফারার রোযা বিরতি না দিয়ে লাগাতার ষাট দিন রাখা জরুরি। এখন প্রশ্ন হল, ঐ মহিলা কীভাবে কাফফারার রোযা রাখবে?\nকাফফারার রোযা আদায়ের মাঝে যদি হায়েয (মাসিক স্রাব) এসে যায় তাহলে পবিত্র হওয়ার পর কোনো দিন বাদ না দিয়ে লাগাতার ষাটটি রোযা পূর্ণ করবে। তাই কাফফারার রোযা শুরু করার পর থেকে শেষ পর্যন্ত হায়েযের দিনগুলো ছাড়া মাঝে অন্য কোনো দিন বিরতি না দিলে তার কাফফারার রোযা আদায় হয়ে যাবে।\n-কিতাবুল আছল ২/১৬০; আলবাহরুর রায়েক ২/২৭৭\nহামীদুল্লাহ - সিলেট\nএকবার জানাযার নামাযে ইমাম সাহেব ভুলে তৃতীয় তাকবীরের পর সালাম ফিরিয়ে দেন। কিন্তু সালাম ফিরানোর সাথে সাথেই পেছন থেকে মুক্তাদীগণ লোকমা দেয়। তখন ইমাম সাহেব দ্বিতীয় সালাম না বলে এ সময়ের দুআ পড়ে এবং চতুর্থ তাকবীর দিয়ে সালাম ফিরান।\nজানার বিষয় হল, এ নামাযটি কি আদায় হয়েছে, না পুনরায় পড়তে হবে?\nপ্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে ঐ জানাযা নামায আদায় হয়ে গেছে। কেননা ইমাম ভুলবশত সালাম ফিরানোর পর নামায পরিপন্থী কোন কাজ করার পূর্বেই যেহেতু চতুর্থ তাকবীর বলে সালাম ফিরিয়েছেন তাই তা আদায় হয়ে গেছে; পুনরায় পড়তে হবে না।\n-ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/১৬৫; আলবাহরুর রায়েক ২/১৮৪; ফাতাওয়া তাতারখানিয়া ৩/৫১; হাশিয়াতুত তহতাবী আলালমারাকী ৩২২; ইমদাদুল ফাত্তাহ ৬২১\nমাসুম - দিনাজপুর\nআমাদের এলাকায় ঈদের খুতবায় ইমাম সাহেব যখন তাকবীর বলেন তখন সকল মুসল্লি উচ্চস্বরে ইমামের সাথে সাথে তাকবীর বলতে থাকে। খুতবা চলাকালীন মুক্তাদীদের এভাবে উচ্চস্বরে তাকবীর বলা কতটুকু শরীয়তসম্মত? জানিয়ে বাধিত করবেন।\nখুতবা চলাকালীন চুপ থেকে খুতবা শ্রবণ করা ওয়াজিব। এ সময় সকল প্রকার কথাবার্তা ও কাজকর্ম নাজায়েয। এমনকি যিকির-আযকার, তাসবিহ-তাহলীল পড়াও নিষিদ্ধ। হাদীস শরীফে আছে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ইমামের খুতবার সময় তুমি যদি (কাউকে) বল, চুপ কর, তাহলে তুমি অনর্থক কাজ করলে। (সহীহ বুখারী ১/১২৭; আবু দাউদ, হাদীস নং ১১০৫)\nইবনে জুরাইজ রা. থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে আছে, তিনি বলেন, আমি আতা রাহ. কে জিজ্ঞাসা করলাম, আরাফার দিন অথবা ঈদুল ফিতরের দিন ইমাম যখন খুতবা দেয় তখন কি লোকেরা আল্লাহ তাআলার যিকির করতে পারবে অথচ সে খুতবা শুনতে পারছে? তিনি বললেন, না। কোন ঈদেই (খুতবা চলাকালীন) কথা বলবে না। (মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক ৩/২৮৩, হাদীস : ৫৬৪০)\nসুতরাং ঈদের খুতবা চলাকালীন মুসল্লীগণ তাকবীর বলবে না। বরং নিরব থেকে খুতবা শ্রবণ করবে।\n-কিতাবুল আস্ল ১/৩৮৯; আদ্দুররুল মুখতার ২/১৫৯; আলমুহীতুল বুরহানী ২/৪৮৪\nমুহাম্মাদ আদীব - ডেমরা, ঢাকা\nকিছুদিন আগে আমাদের পাশের এলাকার এক লোকের জানাযায় শরিক হই। দাফন শেষ হওয়ার পর দেখলাম এক লোক মৃতের কবরের পাশে দাঁড়িয়ে আযান দিচ্ছে। তার কাছে এ সম্পর্কে জানতে চাইলে সে বলল, আমাদের পূর্বপুরুষ থেকেই এ আমলটি চলে আসছে। জানতে চাই, দাফনের পর মৃত ব্যক্তির কবরের পাশে আযান দেওয়ার প্রচলনটি কি ইসলামী শরীয়তে বৈধ?\nদাফনের পর কবরের পাশে আযান দেওয়া বিদআত। এক্ষেত্রে আযান দেওয়া শরীয়তের কোনো দলিল দ্বারা প্রমাণিত নয়। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবা-তাবেয়ীনের যুগে দাফনের পর কবরে আযান দেওয়া প্রমাণিত নেই। সুতরাং এ থেকে বিরত থাকা জরুরি।\n-রদ্দুল মুহতার ২/২৩৫; ফাতাওয়াল কুবরা আলফিকহিয়্যাহ ২/১৭; ফাতহুল কাদীর ২/১০২; আলবাহরুর রায়েক ২/১৯৬\nমুহাম্মাদ ফখরুল ইসলাম - কলাখাল, বরুড়া, কুমিল্লা\nএকবার আমি মসজিদে আসরের নামাযের জামাত না পাওয়ায় একা একা নামায পড়ছিলাম। আমার নামায দ্বিতীয় রাকাত শেষ হয়ে তৃতীয় রাকাত চলছে। এরই মধ্যে একজন মুসল্লি আমার পেছনে ইকতেদা করেন। আমি বিষয়টি বুঝতে পেরে উঁচু আওয়াজে তাকবীর শুরু করি। আমার নামায শেষে তিনি তার বাকী নামায আদায় করে নেন। এ অবস্থায় আমার ও উক্ত মুসল্লির নামায হয়েছে কি?\nআমি আরো জানতে চাই যে, একাকী নামায শুরু করার পর কারো জন্য তার পেছনে ইকতিদা করা সহীহ আছে কি এবং এর কোনো দলিল-প্রমাণ আছে কি? জানিয়ে বাধিত করবেন।\nআপনাদের উভয়ের নামাযই সহীহ হয়েছে। কোনো ব্যক্তি একাকী নামায শুরু করার পর তার পিছনে ইক্তিদা করা সহীহ আছে। এটা সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত।\nআয়েশা রা. বলেন, একদা রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তাঁর কামরায় নামায পড়ছিলেন। তাঁর কামরার দেয়াল ছিল নিচু। ফলে সাহাবীগণ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাযরত দেখতে পান এবং তাঁর পিছনে ইক্তিদা করে নামাযে দাঁড়িয়ে যান। সকাল বেলা বিষয়টি নিয়ে তাদের মধ্যে আলোচনা হয়। দ্বিতীয় রাতেও রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযে দাঁড়ালেন এবং সাহাবীগণ তাঁর ইক্তিদা করলেন।\n-সহীহ বুখারী ১/১০১; ইলাউস সুনান ৪/৩৩২; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৮১; রদ্দুল মুহতার ১/৫৫০; বাদায়েউস সানায়ে ১/৩৪৯\nমুহাম্মাদ দেলোয়ার হুসাইন - মুসলিম বাজার, ঢাকা\nআমি একজন মাছ বিক্রেতা। খরীদদারদের প্রয়োজনে অনেক সময় মাছ কেটে দিতে হয়। সতর্কতা অবলম্বন করা সত্ত্বেও কখনো কখনো মাছের রক্ত লুঙ্গিতে লেগে যায়। নামায পড়ার আগে যথাসম্ভব ধুয়ে নিই। কিন্তু মাঝে মধ্যে নামাযের পর দেখি লুঙ্গিতে রক্ত লেগে আছে। এখন কি আমাকে ঐ নামাযগুলো পুনরায় পড়তে হবে?\nমাছের রক্ত নাপাক নয়। তাই তা কাপড়ে লেগে থাকা অবস্থায় যে নামাযগুলো পড়েছেন সেগুলো আদায় হয়ে গেছে। তা পুনরায় পড়তে হবে না।\n-আলবাহরুর রায়েক ১/২৩৫; রদ্দুল মুহতার ১/৩১৯; বাদায়েউস সানায়ে ১/১৯৫-১৯৬\nমুহাম্মাদ আবদুল্লাহ আনসারী - ফেনী\nঅসুস্থতার কারণে আমি গোসল করতে পারি না। কিন্তু অযু করতে পারি। প্রশ্ন হল, আমি কি ফরয গোসলের পরিবর্তে অযু করতে পারব? নাকি তায়াম্মুম করব।\nফরয গোসল করতে সক্ষম না হলে গোসলের পরিবর্তে তায়াম্মুম করবেন। এক্ষেত্রে অযু করার প্রয়োজন নেই। কেননা এক্ষেত্রে এই তায়াম্মুমই গোসল এবং অযুর জন্য যথেষ্ট। আর এই তায়াম্মুম দ্বারা তিলাওয়াত, নামায ইত্যাদি পড়তে পারবেন। অবশ্য এরপর অযু ভঙ্গের কোনো কারণ পাওয়া গেলে তখন অযু করতে হবে। আর পরবর্তীতে যখন গোসল করার সামর্থ্য হবে তখন গোসল করে নিতে হবে।\n-কিতাবুল আস্ল ১/১০৭; মাবসূত, সারাখসী ১/১১৪; খুলাসাতুল ফাতাওয়া ১/৩৮; ফাতাওয়া খানিয়া ফাতাওয়া হিন্দিয়া ১/২৯; আলবাহরুর রায়েক ১/১৫২


Saurav Das gets praised by Ushasie Chakraborty for his new trendy look arc – News18 Bangla\nলং স্কার্টের পর কাঁচাপাকা! সৌরভের সাদাকালো কেতায় মুগ্ধ জুন আন্টি\nসৌরভ ও ঊষসী, ছবি-ফেসবুক\nতাঁর ছবি দেখে নেটিজেনদের মনে হতেই পারে কাঁচাপাকা বা সল্ট অ্যান্ড পেপার লুক ৷ তবে অভিনেতা সৌরভ দাসের (Saurav Das) কিন্তু মনে পড়ছে য়িন ও ইয়াঙের কথা ৷\nকলকাতা : তাঁর ছবি দেখে নেটিজেনদের মনে হতেই পারে কাঁচাপাকা বা সল্ট অ্যান্ড পেপার লুক ৷ তবে অভিনেতা সৌরভ দাসের (Saurav Das) কিন্তু মনে পড়ছে য়িন ও ইয়াঙের কথা ৷ প্রাচীন চিনা বিশ্বাস ও সংস্কৃতিতে য়িন ও ইয়াঙ হল শুভ অশভর প্রতীক ৷ চিনা বিশ্বাস বলে, আমাদের চলার পথে হাত ধরাধরি করে চলে জীবনের ভালমন্দ বা শুভ অশুভ ৷\nযে ছবি ঘিরে এত চর্চা, সেটি সৌরভ পোস্ট করেছেন সদ্য ৷ ছবিতে তিনি সেজেছেন কালো পোশাকে ৷ চুল ও দাঁড়িতে উঁকি দিয়ে যাচ্ছে রুপোলি রেখা ৷ তাঁর সাদাকালো রূপে মুগ্ধ শুধু আম নেটিজেন নন, জুন আন্টিও ৷ সৌরভের ছবির নীচে ঊষসী লিখেছেন, ‘ওয়াও’! জুন আন্টি যেখানে যান, নজর কেড়ে নেন ৷ এখানেও সেটাই হয়েছে ৷ তিনি মন্তব্য করা মাত্র নেটিজেনরা রীতিমতো তাঁর সঙ্গে আড্ডা জুড়ে দিয়েছেন ৷ জুনের তরফে কোনও উত্তর না এলেও তাঁরা নিজেরাই কথা বলে গিয়েছেন ৷\nসৌরভের ছবিও বাহবা পেয়েছে নেটিজেনদের ৷ ইদানীং তিনি একাধিক ট্রেন্ডিং সাজে ছবি দিয়েছেন ফেসবুকে ৷ প্রাইড মাস উপলক্ষে কিছু দিন আগেই ছবি দিয়েছিলেন লং স্কার্টে ৷ তবে তাঁর এই ছক ভাঙা সাহসিকতাকে সব নেটিজেন ভাল ভাবে নেননি ৷ তাঁদের একটা বড় অংশ স্কার্টপরিহিত সৌরভকে নিয়ে মশকরা করেছিলেন ৷ নেটমাধ্যম ছেয়ে গিয়েছিল একাধিক মিমেও ৷ লিঙ্গবৈষম্যের বেড়াজাল ভাঙতে চাওয়া সৌরভ অবশ্য ভেঙে পড়েননি শত ট্রোলিংয়েও ৷\nগত কয়েক মাস ধরেই তাঁকে সহ্য করতে হয়েছে তিক্ততা ও বিদ্রূপ ৷ আনুষ্ঠানিক ভাবে তৃণমূলে যোগদানের পরই নেটমাধ্যম ছেয়ে যায় একটি ভিডিয়োয় ৷ সেখানে বাবা, বোন ও কিছু শুভাকাঙ্খীর সঙ্গে জন্মদিন পালন করছিলেন সৌরভ ৷ ভিডিয়ো ঘিরে অভিযোগ ওঠে, সৌরভ তাঁর বোনকে অশ্লীলভাবে স্পর্শ করেছেন ৷\nএর পরই সামাজিক মাধ্যমে তীব্র ধিক্কারের মুখোমুখি হন সৌরভ ও তাঁর পরিবার ৷ কদর্য কটূক্তি থেকে রেহাই পাননি অভিনেতার মা-ও ৷ ব্যক্তিগত পরিসরে সেই ঝড় পাড়ি দিয়ে ভিন্ন ধারার ছবিতে সোশ্যাল মিডিয়ায় ঝড় তুলেছেন অভিনেতা নিজেই ৷\nFirst published: June 25, 2021, 15:07 IST\nTags: Saurav Das, Ushasie chakraborty


আবু জর আল গিফারী (রঃ) – ইসলাম গ্রহনের পূর্বে যিনি ছিলেন দূর্ধর্ষ ডাকাত - গল্প বলি | Golpo Boli\nYou are here: Home ইসলামিক আবু জর আল গিফারী (রঃ) – ইসলাম গ্রহনের পূর্বে যিনি ছিলেন দূর্ধর্ষ ডাকাত\nউসমান ইবন্ আফফান (রাঃ) এর খিলাফতকালে আবু জর দামাস্কাসে অবস্থান করছিলেন। দুনিয়ার প্রতি চিরকাল উদাসীন আবু জর লক্ষ্য করলেন মুসলিমরা পরকাল বাদ দিয়ে দুনিয়া এবং বিলাসিতার দিকে ঝুঁকে পড়েছে। তিনি এতে অত্যন্ত ব্যথিত হয়ে পড়লেন। উসমান (রাঃ) তাকে মদিনায় ডেকে পাঠালেন। মদিনায় এসেও আবু জর মুসলিম সমাজের বিলাসিতায় মজে যাবার চিত্রই দেখলেন। অবিশ্বাস্য রকম দৃঢ় ও সারাজীবন একই রকম দুনিয়াবিমুখ এ লোকটি মুসলিমদের এ পরিবর্তন সহজভাবে নিতে পারলেন না। এর ফলে শাসক খিলাফতের সাথে তাঁর দ্বন্দ্ব বাড়তে লাগল, এমনকি আবু জরের দৃঢ় দুনিয়া বিমুখতায় মুসলিম সমাজে বিশৃঙ্খলার আশঙ্কা দেখা দিল। এহেন অবস্থায় খলিফা উসমান তাঁকে ডেকে পাঠালেন।\nতিনি তাঁকে মদিনার কাছে নির্জন আল-রাবাতাহ্ মরুভূমিতে চলে যাবার জন্য অনুরোধ করলেন। আবু জর লোকালয় থেকে অনেক দূরে রাবাতাহ্য় চলে গেলেন এবং সেখানে প্রাণপ্রিয় রাসুল (সাঃ) এর সুন্নাহ্ আঁকড়ে ধরে বাস করতে লাগলেন। মরুভূমিতে তাঁর বসবাসকালীন জীবনে একবার এক লোক তাঁর সাথে দেখা করতে এল। অত্যন্ত আশ্চর্য হয়ে সে লক্ষ্য করল আবু জরের বাড়ী প্রায় শূন্য, কোন সম্পদ বলতে সেখানে কিছু নেই। লোকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ”আপনার সম্পদ কোথায়?” তিনি উত্তর করলেন, ”পৃথিবীর পরের জীবনে আমার একটি বাড়ী আছে। আমার সব উত্তম সম্পদগুলো আমি সেখানে পাঠিয়ে দিয়েছি।” লোকটি বুঝল আবু জর কি বুঝাতে চাচ্ছেন। ”কিন্তু যতদিন আপনি এ দুনিয়াতে আছেন, ততদিন আপনার কিছু সম্পদ থাকা উচিৎ”। আবু জর উত্তর করলেন, ”যিনি এ পৃথিবীর মালিক, তিনি তো আমাকে এ সম্পদের কাছে ছেড়ে দেবেন না”।\n৩২ হিজরী। আবু জরের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়েছে। নির্জন মরুভূমিতে তিনি আর তাঁর স্ত্রী একা। রাবাতাহ্ ছিল এমন একটি যায়গা যেখান দিয়ে সাধারণত একেবারেই লোক চলাচল হত না, তার উপর সে সময়টা এমন ছিল যখন কোন বাণিজ্য কাফেলাও যাতায়াত করত না।। মৃত্যুপথযাত্রী আবু জরের অবস্থা দেখে তাঁর স্ত্রী ব্যাকুল হয়ে পড়লেন কোন সাহায্যের আশায়। স্ত্রীর এ অবস্থা দেখে আবু জর বললেন, ”চিন্তা করো না, আমি রাসুলাল্লাহ, তাঁর উপর আল্লাহর করুণা বর্ষিত হোক, কে বলতে শুনেছি, তোমাদের মধ্যে এখানকার একজনের মৃত্যু হবে নির্জন মরুভূমিতে। কিন্তু তার মৃত্যুর সময় মুমিনদের একটি দল সেখানে উপস্থিত হবে। আমি নিশ্চিত সে ব্যক্তিটিই আমি, কারণ সেদিন আমরা যারা সেখানে উপস্থিত ছিলাম তাদের সবাই মৃত্যুবরণ করেছেন। কেবল আমিই বাকী। তুমি পথের দিকে খেয়াল রাখ। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল মিথ্যা বলেন নি।”\nআবু জর কিছুক্ষনের মধ্যেই শেষ নিশ্বাস ত্যাগ করলেন। আবু জরের স্ত্রী একবার স্বামীর কাছে আরেকবার উঁচু টিলার উপর উঠে দূরে খেয়াল করতে লাগলেন। এ অসময়ে কে আসবে এই অপ্রচলিত পথে এই চিন্তায় তিনি অস্থির হয়ে পড়লেন। অবশেষে দূরে দেখা গেল ধুলোর ঝড় তুলে একদল লোক এদিকেই আসছে। কাফেলাটি এসে আবু জরকে অসহায় অবস্থায় দেখতে পেয়ে জিজ্ঞেস করল এ লোকটি কে? তাঁর স্ত্রী উত্তর করলেন, আবু জর। লোকেরা বলল, রাসুলুল্লাহ্ (সাঃ) এর সাহাবী আবু জর? তাঁর স্ত্রী বললেন, ”হ্যাঁ।” লোকেরা অত্যন্ত অস্থির হয়ে বলল, ”আমাদের জান কুরবান হোক”। তারা দ্রুত আবু জরের জানাজা ও দাফন সম্পন্ন করলেন। প্রখ্যাত সাহাবী আবদুল্লাহ্ ইবন্ মাসউদ (রাঃ) তাঁর জানাজার সালাত পড়ান।


জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের সব পরীক্ষা স্থগিত -\nশিক্ষামন্ত্রী দীপু মনির ঘোষণার পর জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ তাদের চলমান পরীক্ষাগুলো পরবর্তী নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত স্থগিত রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। সোমবার রাতে জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের জনসংযোগ, তথ্য ও পরামর্শ দপ্তরের ভারপ্রাপ্ত পরিচালক মো. ফয়জুল করিম স্বাক্ষরিত সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে এ তথ্য জানানো হয়েছে। সরকারি সিদ্ধান্তের আলোকে পরবর্তী নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত সব পরীক্ষা স্থগিত রাখা হচ্ছে বলেও জানানো হয়েছে।\nপরীক্ষা নিয়ন্ত্রক মো. বদরুজ্জামান জানিয়েছেন, মন্ত্রণালয়ের নির্দেশের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ পরীক্ষা বন্ধের এ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের তথ্য ও জনসংযোগ কর্মকর্তা এম এ খায়ের বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকমকে বলেছেন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত সাত কলেজের সব পরীক্ষাও স্থগিত থাকবে।\nকরোনাভাইরাস মহামারীর কারণে গত ১৭ মার্চ থেকে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোয় সরাসরি পাঠদান ও পরীক্ষা বন্ধ রয়েছে। তবে জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় ও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভুক্ত সাত কলেজে সম্প্রতি পরীক্ষা শুরু হয়। নতুন সিদ্ধান্তে ২৪ মের আগে এসব শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে কোনো পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হওয়ার সম্ভাবনা কম। কেননা শিক্ষামন্ত্রী দীপু মনি জানিয়েছেন, দেশের বিশ্ববিদ্যালয় খুলবে রোজার ঈদের পর ২৪ মে।


Ross Taylor: শেষবারের মতো জাতীয় সংগীত গাইলেন রস টেইলর! মাঠেই কেঁদে ফেললেন কিংবদন্তি, রইল ভিডিও - CricHunt\nHome/Cricket News/Ross Taylor: শেষবারের মতো জাতীয় সংগীত গাইলেন রস টেইলর! মাঠেই কেঁদে ফেললেন কিংবদন্তি, রইল ভিডিও\nRoss Taylor: শেষবারের মতো জাতীয় সংগীত গাইলেন রস টেইলর! মাঠেই কেঁদে ফেললেন কিংবদন্তি, রইল ভিডিও\nএখন পর্যন্ত ২৩৩টি একদিনের ম্যাচে তিনি ২১টি সেঞ্চুরি সহ ৪৮.১৮ গড়ে ৮৫৭৬ রান করেছেন। যার মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ইনিংস ছিল ১৮১ রানের। ১০২ টি-টোয়েন্টিতেও ১৯০৯ রান করেছেন। ২০১৯ সালের নভেম্বরে বে ওভালে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে তিনি শেষ টি-টোয়েন্টি ম্যাচে মাঠে নামেন এই কিংবদন্তি।\n৩০শে ডিসেম্বর কিউই ব্যাটসম্যান রস টেইলর জানিয়ে দিয়েছিলেন বাংলাদেশের বিরুদ্ধে টেস্ট সিরিজেই শেষ বার জাতীয় দলের জার্সি গায়ে নামবেন তিনি। তার সেই ঘোষণা অনুযায়ী ক্রাইস্টচার্চে ঘরের মাঠে ছিল শেষ টেস্ট। মাঠে নিজের আবেগ ধরে রাখতে পারলেন না টেলর। কান্নায় ভেঙে পড়েন তিনি। ম্যাচ শুরুর আগে জাতীয় সঙ্গীত গাওয়ার সময় নিজের আবেগ ধরে রাখতে পারেননি টেলর। সতীর্থদের সঙ্গে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বার বার ক্যামেরা যায় তাঁর দিকে। আর সেখানেই দেখা যায় ঠিক মতো জাতীয় সঙ্গীতও গাইতে পারছেন না টেলর। অনেক চেষ্টা করেন নিজেকে ধরে রাখতে। কিন্তু শেষ মুহূর্তে আর পারেননি। কেঁদে ফেলেন এই কিংবদন্তি।\nনিজের ক্রিকেট জীবনে একাধিক রঙিন ইনিংস উপহার দিয়েছেন নিউজিল্যান্ডের জন্য। নিজের ক্যারিয়ারের শেষ টেস্ট ম্যাচে ২৮ রান করেন তিনি। তিনি যখন শেষ বারের মতো ব্যাট হাতে মাঠে নামছিলেন তখন বাংলাদেশি ক্রিকেটাররা গার্ড অফ অনারে সম্মানিত করে রস টেইলরকে। দর্শকরাও দাঁড়িয়ে করতালির মাধ্যমে অভিনন্দন জানান এই কিংবদন্তিকে।\n🇳🇿 New Zealand Anthem 🎵#SparkSport #NZvBAN pic.twitter.com/ItomeAbyaQ\n— Spark Sport (@sparknzsport) January 8, 2022\nএখন পর্যন্ত ২৩৩টি একদিনের ম্যাচে তিনি ২১টি সেঞ্চুরি সহ ৪৮.১৮ গড়ে ৮৫৭৬ রান করেছেন। যার মধ্যে সবচেয়ে লম্বা ইনিংস ছিল ১৮১ রানের। ১০২ টি-টোয়েন্টিতেও ১৯০৯ রান করেছেন। ২০১৯ সালের নভেম্বরে বে ওভালে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে তিনি শেষ টি-টোয়েন্টি ম্যাচে মাঠে নামেন এই কিংবদন্তি। নিজের ইচ্ছানুসারে টেইলর বাংলাদেশের বিরুদ্ধে দুটি টেস্ট খেলার আগ্রহ প্রকাশ করেন। অর্থাৎ ১১২টি টেস্টে নিউজিল্যান্ডের প্রতিনিধিত্ব করার অবসর গ্রহণ করলেন রস টেইলর। ১১২ টেস্টে তিনি ৭৬৮৪ রান করেছেন, যার মধ্যে তার সবচেয়ে লম্বা ইনিংস ছিল ২৯০ রানের। তার নামে রয়েছে ১৯টি আন্তর্জাতিক শতরানের ইনিংস।\nBAN Vs NZ BAN vs NZ Test series NEW ZEALAND CRICKET TEAM New Zealand cricketer ross taylor\nPakistani Cricketer: ঠেলাগাড়িতে 'চানা' বিক্রি করছেন পাক ক্রিকেটার ওয়াহাব রিয়াজ! রইল ভিডিও\nVirat-Babar: বিরাট নাকি বাবর! বিশ্বকাপে কে এগিয়ে? দেখে নিন দুই ক্রিকেটারের চলতি বছরের সমীক্ষা\nIndian Coach: নতুন কোচ নিয়োগের বিজ্ঞপ্তি, শাস্ত্রীর বদলে এই পাঁচজনের একজন হতে পারেন ভারতীয় দলের প্রধান কোচ\nস্টোইনিসকে কেন ছেড়ে দিল বেঙ্গালুরু প্রশ্ন লারার\nIND vs ENG: আকাশ চোপড়ার মতে ইংল্যান্ড সফরে দলে ফিরবেন এই তারকা ব্যাটসম্যান\nদলে জোড়া পরিবর্তন, এই ১১ জন প্লেয়ারকে নিয়ে মাঠে নামবে টিম ইন্ডিয়া


অধ্যাপক আব্দুস সালাম ভূঁইয়ার মৃত্যুতে রাবি প্রশাসনের শোক। অধ্যাপক আব্দুস সালাম ভূঁইয়ার মৃত্যুতে রাবি প্রশাসনের শোক। – Shadhin Bangla 16\nরাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের(রাবি) প্রাণিবিদ্যা বিভাগের অবসরপ্রাপ্ত অধ্যাপক ড. এন আই এম আব্দুস সালাম ভূঁইয়ার মৃত্যুতে গভীর শোক প্রকাশ করেছে বিশ্ববিদ্যালয় প্রশাসন। শুক্রবার (৩০ অক্টোবর) রাতে জনসংযোগ দপ্তরের প্রশাসক ড. আজিজুর রহমান সাক্ষরিত এক সংবাদ বিজ্ঞপ্তিতে এ শোক প্রকাশ করা হয়।\nবিজ্ঞপ্তিতে বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য অধ্যাপক এম আব্দুস সোবহান, উপ-উপাচার্যদ্বয় অধ্যাপক আনন্দ কুমার সাহা ও চৌধুরী মো. জাকারিয়া যৌথ এক বিবৃতিতে বলেন, আমরা অধ্যাপক ড. আব্দুস সালাম ভূঁইয়ার মৃত্যুতে গভীর ভাবে শোকাহত। তিনি অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের অধিকার ছিলেন। অধ্যাপক এন আই এম আব্দুস সালাম ভূঁইয়া একজন উঁচু মানের গবেষক এবং জনপ্রিয় শিক্ষক ছিলেন। তাঁর দেশি-বিদেশি পিয়ার-রিভিউড জার্নালে ফিশারিজ এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ে প্রায় দেড়শ′র মত গবেষণা পত্র রয়েছে। তাঁর অধীনে বিশের অধিক ছাত্র-ছাত্রী পিএইচডি ডিগ্রী সম্পন্ন করেছেন। এর পাশাপাশি তিনি প্রায় শতাধিক ছাত্রছাত্রীর এমএসসি থিসিসও তত্বাবধান করেছেন।\nএছাড়াও বিজ্ঞপ্তিতে মরহুমের বিদেহী আত্মা মাগফিরাত কামনার পাশাপাশি শোক সন্তপ্ত পরিবারের প্রতি গভীর সমবেদনা জ্ঞাপন করা হয়।\nপ্রসঙ্গত,বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে ঢাকার আনোয়ার খান মেডিক্যাল কলেজ হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় অধ্যাপক ড আব্দুস সালাম ভূঁইয়া মৃত্যুবরণ করেন। তিনি কিডনি, ডায়াবেটিস ও কার্ডিয়াক সমস্যায় ভুগছিলেন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিলো ৭৫ বছর।\nতিনি রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাণিবিদ্যা ও পরবর্তীতে ফিশারিজ বিভাগের সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি এক মেয়াদে (২ বছর) কৃষি অনুষদের ডিনেরও দায়িত্ব পালন করেছেন। ২০১৪ সালের জুলাই মাসে তিনি অবসরে যান।\nমৃত্যুকালে তিনি তাঁর স্ত্রী, দুই পুত্র, এক কন্যা, আত্মীয়স্বজন, অসংখ্য গুণগ্রাহী ছাত্রছাত্রী এবং প্রাক্তন সহকর্মী রেখে গেছেন। গতকাল বাদ জুম্মা কুমিল্লার তিতাসে পারিবারিক কবরস্থানে মরহুমের দাফন সম্পন্ন হয়েছে।


দৈনিক পূর্বকোণ | বাংলাদেশে আধুনিক সংবাদপত্রের পথিকৃৎ বাহাদুর শাহ্ জাফরের জীবন ও কবিতা | দৈনিক পূর্বকোণ\n২৬ জুলাই, ২০১৯ | ১:২৩ পূর্বাহ্ণ\nবাহাদুর শাহ্ জাফরের জীবন ও কবিতা\nভারতের শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ্ জাফরের পুরো নাম আবুল মুজাফ্ফর সিরাজুদ দীন মুহাম্মদ বাহাদুর শাহ্ গাজী। ২৪ অক্টোবর ১৭৭৫ সালে দিল্লির লালকেল্লায় তাঁর জন্ম। ৭ নভেম্বর ১৮৬২ সালে বার্মায় আজকের মায়ানমারের ইয়াঙ্গুনে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসকের নির্বাসনে করুণ মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেন। তিনি সম্রাট দ্বিতীয় আকবর শাহ (১৮০৬-১৮৩৭) ও সম্রাজ্ঞী লাল বাঈর দ্বিতীয় পুত্র। নানা কারণে বাহাদুর শাহ্ জাফরের জীবন, কবিতা, আধ্যাত্মিকতা ও স্বাধীনতা সংগ্রাম এ উপমহাদেশের ইতিহাসে ও সমকালিক আলোচনায় আজো প্রাসঙ্গিক।\nদক্ষিণ এশিয়ার বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের বিশাল এলাকা জুড়ে তিনশ বছর তাঁর পূর্বপুরুষ মুঘলদের রাজত্ব ছিল। ১৮৩৭ সালে বাহাদুর শাহ্ দিল্লির সিংহাসনে আরোহণ করেন। আকবর-আওরাঙ্গজেবের দৌর্দ- প্রতাপ সর্বশেষ মুঘল প্রতিনিধির কখনো ছিল না। অত্যন্ত মলিন ও বিধ্বস্ত ছিল নামে মাত্র স¤্রাট বাহাদুর শাহ্’র কাল।\n১৮৫৭ সালে ২২ জানুয়ারি ব্রিটিশ শাসনের শতবর্ষ উদ্যাপিত হয়। এ সময় স্বাধীনতা অর্জনের আকাক্সক্ষায় দেশপ্রেমিক সিপাহিরা নতুন অধ্যায় সূচনার জন্য ঐতিহাসিক সিপাহি বিদ্রোহ করেছিল। সবখানে তখন এক আওয়াজ উঠলো- ‘খালক-ই খুদা, মুলক-ই বাদশাহ্, হুকুম-ই সিপাহি’। অর্থাৎ সৃষ্টিকুলে আল্লাহর সার্বভৌমত্ব, বাদশাহ’র রাজত্ব, সিপাহির কর্তৃত্ব। ১৮৫৭ সালে দেশপ্রেমিক সিপাহিরা বাহাদুর শাহ্কে ভারতের স্বাধীন সম্রাট ঘোষণা করে। সিপাহিরা ২১ বার তোপধ্বনির মাধ্যমে ৮২ বছরের বৃদ্ধ সম্রাটকে ‘দেওয়ান-ই খানোসে’ সম্মাননা জানায়।\nবাহাদুর শাহ্ ছিলেন হিন্দু-মুসলিমের ঐক্যের প্রতীক। তিনি কোনো বিদ্রোহ বা যুদ্ধের নেতৃত্ব দেননি। দু’ধর্মের হাজার হাজার সিপাহি তখন স্বাধীনতা সংগ্রামে অংশ গ্রহণ করে। ব্রিটিশ শাসক কর্তৃপক্ষ এটাকে ‘সিপাহি বিদ্রোহ’ হিসেবে আখ্যায়িত করে। মাত্র চার মাসের মধ্যে ব্রিটিশরা স্বাধীনতা সংগ্রামীদের নির্মমভাবে স্তব্ধ করে দেয়। অসংখ্য সাহিত্যিক, আলেম-উলেমা, সুফি-দরবেশ এবং সৈনিকদের ফাঁসির মাধ্যমে মৃত্যুদ- কার্যকর করে। তাঁদের অনেককে ঝুলিয়ে দেয়া হয় প্রজাদের ভয় দেখানোর জন্যে ঢাকার বাহাদুর শাহ্ পার্কের বড় বড় বৃক্ষের ডালে। ১৯৫২ সালে রক্তপাতময় ভাষা আন্দোলনের পর ঔপন্যাসিক জহির রায়হান ‘আরেক ফাল্গুনে’ উপন্যাসের শুরুতেই প্রসঙ্গ ক্রমে ঐতিহাসিক নির্মম ঘটনাটি উল্লেখ করেন। বাহাদুর শাহ্’র দু’পুত্র মির্জা মুঘল ও মির্জা খলিজি সুলতানকে আত্মসমর্পণের পরও বিনা বিচারে মেজর উইলিয়াম হাডসন গুলি করে হত্যা করে।\n১৮৫৮ সালের ২৭ জানুয়ারি থেকে ৯ মার্চ পর্যন্ত মাত্র ক’দিনের প্রহসনমূলক বিচারে বাহাদুর শাহ্কে নির্বাসন দ-ে দ-িত করা হয়। তাঁকে জাহাজ যোগে দিল্লি থেকে কোলকাতা হয়ে পাঠানো হয় মায়ানমারের ইয়াঙ্গুনে। তাঁর সঙ্গে ছিলেন স্ত্রী জিনাত মহল, দু’পুত্র, এক পুত্রবধূ ও এক নাতনি। ইয়াঙ্গুনের শোয়ে ডন প্যাগোডার পূর্বপাশে ৬ জিওয়াকা সড়কের সেনাছাউনির একটি বাড়িতে বাহাদুর শাহ ও তাঁর স্বজনদের রাখা হয়। তাঁদের জন্য বরাদ্দ ছিল মাত্র চারটি কক্ষ।\nবাহাদুর শাহ্ ছিলেন ধার্মিক ও সাহিত্য-মনস্ক স¤্রাট। ঐতিহাসিক উইলিয়াম ডালরিম্পিল তাঁর ‘লাস্ট মুঘল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ‘বাহাদুর শাহ্ একজন অসাধারণ ব্যক্তিত্ব সম্পন্ন সৃজনশীল মানুষ। তিনি ইসলামি শিল্পরীতিতে পারদর্শী, উর্দু কাব্য জগতের শক্তিমান কবি এবং সুফি সাধক। তিনি এ উপমহাদেশের হিন্দু-মুসলিম ঐক্যকে খুব গুরুত্ব দিতেন।’\nবাহাদুর শাহ্ জাফরের কবিতা শিল্প গুণে গুণান্বিত বলে মির্জা গালিব ও মির তকি মিরের সঙ্গে তাঁর নাম উচ্চারিত হয়। প্রতিটি উর্দু কাব্য সংকলনে তাঁর কবিতা স্থান পেয়েছে। বাহাদুর শাহ জাফরের কাব্য প্রতিভার উজ্জ্বল স্বাক্ষর ভাস্বর হয়ে ওঠে তাঁর অসংখ্য পঙ্ক্তিমালায়। জাফরের রচিত কবিতাকে ‘শের’ (রাজনৈতিক অনুষঙ্গের দ্বিপদী কবিতা), গজল (আধ্যাত্মিক অনুষঙ্গের কবিতা) ও নজম (গীতি কবিতা) তিন ভাগে ভাগ করা যায়। জাফরের কবিতায় উপদেশ, প্রেম ও আধ্যাত্মিক অনুষঙ্গ যেমন আছে, তেমনি আছে সময়ের প্রেক্ষাপটে নিজে রাজনৈতিক দুর্ভোগের অনুতাপ ও অনুশোচনার মর্মবেদনা।\n‘জাফর’ ছদ্মনামে বাহাদুর শাহ্ কবিতা চর্চা করতেন। প্রেম ও জীবনবোধ সম্পর্কে তাঁর অনুভূতি ছিল শাণিত। তাঁর বিখ্যাত গজল বা ‘মুশায়িরাত’ (কবিতাগুচ্ছ) আজো ইয়াঙ্গুনে তাঁর মাজারকে ঘিরে গীত হয়। নির্বাসিত জীবনে বাহাদুর শাহ্’র কাগজ-কলম ব্যবহার ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসকের আদেশে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ ছিল। বন্দীশালায় রাখা দাঁত মাজার কাঠকয়লা দিয়ে বন্দীশালার দেয়ালে দেয়ালে বাহাদুর শাহ্ তাঁর অনুভূতির অমর পঙ্ক্তিমালা লিখে গেছেন। অনেক পঙ্ক্তি মুছেও গেছে। কিছু কিছু পঙ্ক্তি অস্পষ্টতার জন্য বোঝা যায়নি। এছাড়াও ব্রিটিশ প্রতিনিধি দেয়াল পরিষ্কারের অজুহাতে তা মুছে ফেলেছে এবং দেয়ালে না লেখার জন্যে তাঁকে শাসিয়ে ছিল অনেকবার।\nদার্শনিক ইবনে খালদুনের সূত্র অনুসারে বলতে হয়, ‘যে কোন সা¤্রাজ্যের তিন কাল। যথা- উত্থান, ক্রমবিকাশ ও পতন।’ এ সূত্র অনুসারে কালের ধারায় বিলুপ্ত মুঘলদের ঐশ^র্যময় সাম্রাজ্য। কালের গর্ভে হারিয়ে গেছে অনেক কিছু, শুধু হারায়নি তাঁদের নির্মিত ক’টি স্থাপত্যকলা আর বাহাদুর শাহ্’র বেশ ক’টি অসামান্য কবিতা। এ কবিতাগুলো সময়ের অমর কীর্তি হিসেবে স্বীকৃত ও প্রাসঙ্গিক। জীবনের অন্তিম সময়ে এক কঠিন বাস্তবতার করুণ চিত্র কবিতার মাধ্যমে রচনা করেছিলেন বাহাদুর শাহ্। তাঁর নিজের দুরাবস্থা অনুধাবন করে মানব-জীবনের উত্থান-পতন সম্পর্কে জাফরের এক অনন্য আত্মোপলব্ধি। যা গ্রিক নিয়তিবাদী দর্শনের কথা মনে করিয়ে দেয়। নিয়তির অমোঘ বাণী নাকি অখ-নীয়। বাহাদুর শাহ্’র জীবন-পাতার অক্ষরে অক্ষরে তা প্রতিফলিত হয়েছে। তাঁর ভাষায়-\n‘উমর দরাজ মাঙগঁকে লায়েথে চার দিন,\nদো আরজুমে কাটগায়ে, দো ইন্তেজার মেঁ।’\n‘চার দিবসের আয়ু নিয়ে আমি এসেছি ধরায়\nদু’দিন গিয়েছে কেটে আকাক্সক্ষায়, বাকি দু’টি দিন অপেক্ষায়।’\n(ভাষান্তর : শাহিদ হাসান)\nবাহাদুর শাহ্ চার দিবসকে মানবজীবনের চারটি কালে ভাগ করেছেন। ১. শিশুকাল, ২. কিশোরকাল, ৩. যৌবনকাল এবং ৪. বৃদ্ধকাল। জন্ম থেকে মৃত্যুর পূর্বকাল পর্যন্ত তিনি সংকটের ভেতর দিয়ে অতিবাহিত করেছিলেন। ব্রিটিশ শাসকের ঔপনিবেশিক শাসন, বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বিদ্রোহ এবং গুপ্ত হত্যা নিত্যনৈমিত্তিক ব্যাপার হয়ে দাঁড়িয়েছিল। জাফরের পক্ষে সম্ভব হয়নি পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণে আনা। তাঁর আকাক্সক্ষা ও অপেক্ষা শব্দ দু’টি ব্যবহারের মাধ্যমে উক্ত দু’টি পঙ্ক্তিতে নিজের চরম ব্যর্থতার প্রতিচ্ছবি প্রকাশ পেয়েছে।\nঅপমান, অভাব, মিথ্যা অপবাদের অভিযোগ ও পক্ষাঘাতের মতো দুরারোগ্য অসুস্থতার মধ্যে অতিবাহত হয়েছে তাঁর নির্বাসিত জীবন। মুঘল আভিজাত্য ও ক্ষমতার সঙ্গে যায় না মর্যাদহীন ‘সম্রাট’ উপাধিকে উপহাস করে বিষাদ ও বিষণœতায় ঘেরা বাহাদুর শাহ্’র কঠিন উচ্চারণ-\n‘ইয়ে মুঝে আফছার-ই-শাহানা বানায়া হোতা\nইয়ে মেরা তাজ গাদাইয়্যানা বানায়া হোতা।’\n‘রাজার সজ্জায় তুমি আমাকে সজ্জিত করো শুধু একবার\nনয়তোবা মুকুট বানাও আজ, যা ভিখারীর শিরে খুব প্রয়োজন।’\n( ভাষান্তর : শাহিদ হাসান )\nরাজতন্ত্রের যুগে সিংহাসন রক্ষার জন্য যে কোন উপায় অবলম্বন করা হয়। তাঁর পক্ষে সে আশা পূর্ণ হয়নি। তিনি বারবার অদৃশ্য শক্তির কাছে স¤্রাট হবার প্রার্থনা করেছিলেন, তাঁর প্রার্থনা কবুল হয়নি। অন্তত মুকুট বানিয়ে তা ভিখারীর মস্তকে দেবার জন্য বলেছেন। পঙ্ক্তিদ্বয়ে আকাক্সক্ষা ও স্যাটায়ার ইঙ্গিতের মাধ্যমের ধীমান প্রকরণে প্রকাশ পেয়েছে।\nদার্শনিকতা, আধ্যাত্মিকপ্রেম আর মনের গভীরে সুদৃঢ়ভাবে প্রোথিত মুঘল আভিজাত্য, যা কবি জাফর কখনো ভুলতে পারেননি। জীবনের অসার-অসহায়ত্ব সময়ে তাঁকে দারুণ মানসিক যন্ত্রণা দিয়েছিল। অতঃপর ৭ নভেম্বর ১৮৬২ সালে নিভৃতচারী, নির্বাসিত, নিরপরাধ, বাহাদুর শাহ্ নিঃসঙ্গ অবস্থায় মারা যান। স্বাধীনতাকামীদের বিরূপ প্রতিক্রিয়ার আশঙ্কায় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসক তাঁর মৃত্যুর খবর প্রচারে কঠোর সতর্কতা ও গোপনীয়তা অবলম্বন করে । দিল্লিতে তাঁর মৃত্যুর খবর পৌঁছে ১৫ দিন পর। তাঁর তদারকির কাজে নিয়োজিত থাকা ক্যাপ্টেন ডারিসের বর্ণনায়- ‘বাহাদুর শাহ্ মৃত্যুর দিনটি ছিল শুক্রবার ভোরবেলায়। ঐ দিন বিকালেই মুসলিম রীতিতে তাঁকে সমাহিত করা হয়। কবরের পাশে দেয়া হয় বাঁশের বেড়া এবং গড়ে উঠে ঘাসের আচ্ছাদন’।\nঅযতেœ, অবহেলায় স্মৃতির অতলান্ত হারিয়ে যাচ্ছিল সর্বশেষ মুঘল সম্রাট ও মরমি কবি বাহাদুর শাহ্ জাফরের সমাধি। ১৯০৩ সালে তাঁর কবর শনাক্ত করা হয়। ১৯০৫ সালে ঐতিহাসিক সমাধিটি পূর্ণ ধর্মীয় মর্যাদা ও গাম্ভীর্যে সংরক্ষণের জোর দাবির প্রেক্ষিতে ১৯০৭ সালে ব্রিটিশ সরকার বাহাদুর শাহ্’র সমাধি সংরক্ষণের ব্যবস্থা করে। বাহাদুর শাহ্’র সমাধিতে পাথর খচিত স্মৃতিফলকে লেখা হয় তাঁরই রচিত অমর পঙ্ক্তিমালা-\nকিত্না হ্যায় বদ-নসিব ‘জাফর’ দাফন কি লিয়ে\nদো’গজ জমিন ভি না মিলি কু-ই-ইয়ার মেঁ।\nএমন দুর্ভাগা এক জাফরের দাফনের তরে\nমেলেনি দু’গজ জমি স্বজনের পাশে।\nজাফরের কবর তাঁর আত্মীয়-স্বজনের পাশে দিল্লিতে হয়নি। ইয়াঙ্গুনে তাঁকে সমাহিত করা হয়। মৃত্যু আগে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন। তাঁর পরিণামের ছায়া দেখার পর উক্ত দু’টি পঙ্ক্তি রচনা করে গেছে। এ ক্ষেত্রে মহাকবি মাইকেল মধুসূদনের ‘আশার ছলনে ভুলি/ কি ফল লভিনু হায়!’ পঙ্ক্তিটি বাহাদুর শাহ্’র জীবনের পদে পদে যথার্থ।\n১৯৮৭ সালে ভারতের তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী রাজিব গান্ধী মায়ানমার সফর কালে বাহাদুর শাহ্’র সমাধি পরিদর্শনে গিয়ে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করে পরিদর্শকদের জন্য রক্ষিত খাতায় মন্তব্য করেন- ‘দু’গজ জমিন তো না মিলি হিন্দু¯ঁÍা মে, পার তেরি কুরবানি ছে উঠি আজাদি কি আওয়াজ। বদ-নসিব তো নেহি জাফর, জুড়া হ্যায় তেরা নাম ভারত শান আউর শওকত মে, আজাদি কি পয়গাম ছে।’\nরাজিব গান্ধীর মন্তব্যের ভাষান্তর হলো- ‘দু’গজ জমিন পাওনি তুমি হিন্দুস্তানে সত্য। মূলত তোমার ত্যাগের মহিমা থেকে আমাদের স্বাধীনতার শ্লোগান উঠেছিল। দুর্ভাগ্য তোমার নয় হে জাফর, স্বাধীনতার বার্তার ভেতর ভারতবর্ষের সুনাম আর গৌরব, তার মাঝে তোমার নাম চিরস্মরণীয় হয়ে রয়েছে।’\nআমাদের পূর্বপুরুষরা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার ভেতর দিয়ে দেশভাগের মাধ্যমে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন-শোষণের অবসান ঘটায়। কতিপয় ক্ষমতালোভী রাজনীতিবিদদের সাম্প্রদায়িক চাতুর্যের প্রকৌশলে অসম দেশভাগ এ উপমহাদেশের জনসাধারণ মেনে নিতে বাধ্য হয়। ভাগের পর সুদীর্ঘ চব্বিশ বছর পাকিস্তানি শাসন-শোষণের বিরুদ্ধে রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম এবং সর্বশেষে যুদ্ধ জয়ের মাধ্যমে বাংলাদেশের মানুষ মুক্তির স্বাদ গ্রহণ করে। এ আকাক্সক্ষার বীজ সম্ভবত প্রোথিত ছিল ১৮৫৭ সালে ব্রিটিশের কথিত সিপাহি বিদ্রোহে।\nআজকের প্রেক্ষাপটে তাঁর কবিতা প্রাসঙ্গিক। এ কালের সিংহভাগ মানুষ বাহাদুর শাহ্ জাফরের মতো বেদনা, হতাশা, বিষণœতা ও অবসাদে নিমজ্জিত। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আমলে বাহাদুর শাহ্ জাফর যেমন রাজ্য হারা হয়ে নির্বাসনে কাটিয়েছেন। আজো গ্রামে-গঞ্জে-শহরে-নগরে সাধারণ মানুষ কালো চক্রের কারণে নিজ ভূমে পরবাসী। বাহাদুর শাহ্ জাফর যেমন কর্মহীন সময় কাটিয়েছিলেন, প্রযুক্তি যুগের শিক্ষিত তারুণ্যের অধিকাংশ কর্মক্ষেত্রের অভাবে তার কাক্সিক্ষত কর্মটি পাচ্ছে না। যাদের আর্থিক সঙ্গতি আছে তারা দেশের বাইরে চলে যাচ্ছে আর যাদের নেই তারা কায়-ক্লেশে বেঁচে আছে। অথচ দৃশ্যমান শক্তির ছত্রছায়ায় অযোগ্যরা অবৈধ পন্থায় সম্পদের পাহাড় গড়ে চলেছে। ১৯৭৫ সালে ভারতীয় হিন্দি সিনেমা সোলে’র এক গাব্বার সিং-এর বিরুদ্ধে হত্যা, নির্যাতন, রাহাজানি ও লুটপাটের কর্মকা-ে গ্রামবাসী যেমন কথা বলতে পারেনি অনুরূপভাবে আজকের এ সমাজে হাজার হাজার গাব্বারের বিরুদ্ধে কোন কথা বলা যাচ্ছে না। যারা তাদের অনিয়মের বিরুদ্ধে বলে তাদেরকে শারীরিক নির্যাতনের মাধ্যমে হত্যা করে, অনেক সময় স্বজনরা তাদের লাশও খুঁজে পায় না। তা ছাড়া অনেক সময় হয়রানিমূলক মিথ্যে মামলা ঠুকে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কায়দায় প্রহসনমূলক বিচারের মাধ্যমে জেলে পাঠায় এবং সেখানে অনেকের মৃত্যুও হয়। তাদের মৃত্যুর খবর গোপন থাকে দীর্ঘ দিন যা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কালে বাহাদুর শাহ্ জাফরের বেলায়ও ঘটেছিল। জাতির উন্নয়নের স্বার্থে স্বাধীন মত প্রকাশ করলে যদি তাদের বিপক্ষে যায় সঙ্গে সঙ্গে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসকদের অনুরূপে রাষ্ট্রদ্রোহি মামলার আসামি হতে হয়।\nব্রিটিশ ও পাকিস্তান আমলে সৎ ও স্বাধীনতাকামী জনশক্তির হতাশ হবার নানা উপাদান ও উপকরণ বিদ্যমান ছিল। আজও এর ব্যতিক্রম নয়। জাতির কৃতী সন্তানরা তার জীবৎকালে ইতিবাচক অর্থে ভিন্ন মত পোষণ করলে যদি বিপক্ষের মনপুত না হয়, মৃত্যুর পর তাকে তার কাক্সিক্ষত গোরস্থানে সমাহিত করার অনুমতি দেয়া হয় না এবং বাহাদুর শাহ্ জাফরের ভাগ্য বরণ করতে হয়। এ ছাড়াও অযতেœ-অবহেলায় দেশের অনেক কৃতী সন্তানের কবর প্রায় মুছে গেলে শনাক্ত ও সংস্কারের জন্য কর্তৃপক্ষের কাছে দিনের পর দিন দাবি জানাতে হয়। যেভাবে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কালে বাহাদুর শাহ্ জাফরের কবর শনাক্ত ও সংস্কারের জন্য দাবি জানাতে হয়েছিল।\nআজকের দিনে হতাশ হবার প্রক্রিয়াটি পাল্টেছে মাত্র। হতাশাগ্রস্তদের অনেকে কর্মহীন ও নির্বাসিত বাহাদুর শাহ্ জাফরের মতো মৃত্যুর প্রহর গুনছে। তাই বিজ্ঞানী ডারউইনের ভাষায় এ প্রেক্ষাপটে বলা যায়, ‘যাদের জীবন আছে তাদের জীবন থাকলেও মৃত।’ এসব কারণে বাহাদুর শাহ্ জাফরের কবিতায় ব্যক্তি, সময় ও সমাজের প্রতিচ্ছবি আজো সুস্পষ্ট। আজকের সচেতন পাঠক বারবার তাঁর কবিতা পাঠ শেষে নিজেদের জীবন, সময় ও সমাজকে মেলাবার চেষ্টা করে আর অনুভবে অনুরণন তোলে, এসব দিক থেকে সমাজের পরিবর্তন মোটেই ঘটেনি, প্রত্যেক স্তরে মন-মানসিকতা ও আচার-আচরণ আজো ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আর পাকিস্তানি শাসকদের মতোই রয়ে গেছে। ক্ষমতাধর শোষক কর্তৃক সৃষ্ট অভাব ও দুর্নীতি তৃতীয় বিশে^ কালে কালে পুনরাবৃত্তি ঘটে। পার্থক্য শুধুমাত্র একটি, আগের শোষকরা বিদেশি হালের শোষকরা স্বদেশি। এ থেকে পরিত্রাণ পাবার উপায় মূলত অভাব ও দুর্নীতিগ্রস্ত দেশের জনগণের নেই। আন্দোলন-সংগ্রামের মধ্যে শোষকের পরিবর্তন হলেও নতুন যারা আসে তারও সুযোগ বুঝে শোষকে রূপান্তর হয়। এ পরিপ্রেক্ষিতে মুক্তির পথ রুদ্ধ হয়ে যায়। দিনের পর দিন শোষকের ছায়াতলে বাড়ে সামাজিক-সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে পাহাড় সমান বৈষম্য। সমাজের প্রতিটি স্তরে কর্তা হয়ে বসে থাকা গাব্বার সিংদের নির্মূল কখনো করবে না, করলে তাদের অবৈধ শান-শওকত আর দৌর্দ- প্রতাপ কখনো থাকবে না। তাই বাংলা প্রবাদটি বর্তমান প্রেক্ষপটে অনিবার্যভাবে ঘুরিয়ে বলতে হয়- দুষ্টের পালন শিষ্টের দমন।\nThe Post Viewed By: 1632 People


গল্পের কবি জ্যোতিপ্রকাশ দত্ত - কালি ও কলম\nজ্যোতিপ্রকাশ দত্ত কায়মনোবাক্যে গল্পকার, – গল্প বিনে তাঁর আর আরাধনা নেই। সেই মানুষটি এখন ৭৫-এর কাছাকাছি চলে এসেছেন, জন্ম তাঁর ১৯৩৯-এ! তিনি গল্পসৃজনে মত্ত হন ষাটের দশকের একবারে গোড়া থেকেই, – দুর্বিনীত কাল (১৯৬৫), বহে না সুবাতাস (১৯৬৫), সীতাংশু, তোর সমস্ত কথা (১৯৬৯) নামের গল্পগ্রন্থ তখনই প্রকাশ করেন। তারপর লেখাজোখা থেকে তিনি দুই দশকের মতো লম্বা একটা বিরতি নেন। নয় দশকের গোড়া থেকে আবারো গল্প লিখতে থাকেন। তাঁর গল্পগ্রন্থ ১১টির মতো। তিনি শুধু গল্পই লিখছেন। মনিরা কায়েস ছাড়া আর কোনো প্রতিষ্ঠিত গল্পকার পাওয়াই মুশকিল, যিনি তাঁর জীবন পার করেছেন শুধু গল্প লিখে। তার মানে তিনি আমাদের একজন সার্বিক-গল্পকার।\nতিনি যখন গল্প লেখা শুরু করেন, তখন এই জনপদে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তাবাদের উত্থান ঘটছে। তবে এ-উত্থান ছিল একান্তই রাজনৈতিক, তখন জোয়ার আসছে শ্রমজীবীদের ক্ষমতা দখলের। এ-গল্পকার সেদিকে যাননি। তিনি শিল্পের স্বাধীনতা চান, সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিকতার বিরুদ্ধেই তাঁর নির্মোহ প্রতিবাদ লক্ষ করা যায়। শিল্পের জগৎকে ভালোবেসে মুক্ত-স্বাধীন চৈতন্য চান তিনি – শিল্পের জন্য শিল্পই কামনা করেন। মার্কসবাদ নামের গরিবি আধিপত্যবাদী দর্শন তাঁকে আপ্লুুত করে বলে মনে হয় না! তাই তাঁর সাধনার জায়গাটা বড়ো কোলাহলময়, চৈতন্যমুখর। তিনি সামাজিক দ্বন্দ্ব দেখেন, তবে স্বাধীনভাবে মানুষের বিকাশের সেই দ্বন্দ্বের জায়গাটি মোহনীয় করে রেখেছেন।\nতিনি প্রথমতই গল্পে নজর দেন, একটা গল্প সৃজনের দিকেই তাঁর সাহিত্যিক বাসনা সজাগ রাখেন। তিনি তাঁর সৃজিত ভাষাকে প্রথাগত ধারণা থেকে আলাদা করেন, গল্পে যেন কাব্যময়তার জাদু বিস্তার করতে থাকেন তিনি। এ হচ্ছে একধরনের শৈল্পিক সাংবাদিকতা, কথাশিল্পের কুশলতা। তাঁর বর্ণনায় যেমন আছে নিজস্বতা, তেমনি তাঁর বাক্যের ধরনও আলাদা। অহেতুক কথা খরচ করেন না, ডায়ালগ দেওয়ায় থাকেন হিসাবী। উপমাই যেন গল্প, – পাঠকের কাছে গল্প এভাবে থ্রো করেন তিনি, যেখানে বাণী নয়, পাঠক তাঁর মেজাজে কোনো-না-কোনো মেসেজ সৃজন করতে বাধ্য হন। তিনি তাঁর বাসনার জায়গাটা পরিষ্কার করে বলতে চান। তবে তিনি তা একেবারে ষোলো আনা খোলাসা করেন না। শিল্পের ঘোর তিনি তৈরি করতে জানেন। তাঁর গল্পে পাঠস্বাদুতা পরখ করতে যাওয়া ঠিক নয়। গল্প তিনি জ্ঞানে-ধ্যানে রাখেন, তবে এর ভেতরকার জমজমাট ভাবটি তাঁর আছে বলে মনে করা মুশকিলই।\nএবার তাঁর সৃজিত কিছু গল্প নিয়ে কথা বলব। তাঁর প্রথম গল্পগ্রন্থ দুর্বিনীত কালের প্রথম গল্প ‘পরমাত্মীয়’। সে এক গল্প বটে। কতদিকে যে একে নেওয়া যায়। সময়টাও ছিল অত্যন্ত বিপজ্জনক, কারণ আইয়ুব খান তখন সবেমাত্র ক্ষমতা নিয়েছেন। শাসনে ম্যাজিক দেখানোর ধান্ধা তখন শুরু হয়েছে। মৌলিকতার বারোটা বাজছে। কিন্তু ওপরে ওপরে অনেককিছু দেখানোর প্রয়াস তাদের আছে। এমনই সময়ের গল্প সেসব। গল্পটির নানান তল আছে, – এটিকে স্রেফ সখিতার গল্প বলা যেতে পারে। হতে পারে তা কাব্যগল্প, দেশভাগের গল্প। কিংবা কেউ একে পুরুষ-পুরুষ প্রেমের গল্পও বলতে পারেন। ভাষার অপার রাজত্বের গল্প বললে বেশি কিছু বলা হয় না। সাঈদ আর শ্রীমন্ত পরস্পর কথা বলে। একটা সময়ের গল্প। সৃজনশীলতার গল্প। পরস্পরকে কাছে রাখার গল্প। কিন্তু তারা একসময় যার-যার স্বজাতীয় পাড়ার দিকে চলে যায়। অথবা তারা কখনো যায় না, একের ভেতর অন্যের চলাচল দেখে। বড়োবেলায় বসে ছোটকালকে ছুঁয়ে দেখে। এ এক মানবিক সংকটের গল্প হয়ে রয়। আমরা বারবার, বহুবার তাঁর গল্পে সেসব দেখি। এমনকি ‘ফিরে যাও জ্যোৎস্না’য় তো তা যেন আছেই। একই গল্পের এক্সটেনশন যেন তা। এখানে কিছু চরিত্র হারিয়ে যাওয়া জীবনকে খুঁজে বেড়ায়। তাঁর গল্পে একধরনের স্বাধীনতার মায়াবী আবহ থাকে। যেমন তাঁর গল্প ‘রংরাজ ফেরে না’র নামটিই কত রোদনমুখর। বন্যপ্রাণীকে সিম্বলে নিয়ে স্বাধীনতার অতি চমৎকার বয়ান আছে এখানে। মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে বেশকিছু গল্প লিখেছেন তিনি। ‘দিন ফুরানোর খেলা’, ‘আমৃত্যু আজীবন’, ‘শূন্য গগনবিহারী’, ‘কালপুরুষ’, ‘মুক্তিযোদ্ধারা’ – এসব হচ্ছে মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে লেখা তাঁর গল্প। তিনি যেন অনেকটা দূর থেকে, অনেকটা দ্বিধা নিয়েই মুক্তিযুদ্ধকে দেখছেন। সেখানে কোনো গোলাগুলি, মারামারি, হত্যা, ধর্ষণ নেই। একধরনের রক্তাক্ত সত্যকে তিনি প্রকাশ করেছেন। তিনি তাঁর বোধের কাছে নিজেকেই যেন দেখছেন। এখানে মুক্তিযুদ্ধের বিকল্প সত্য যেন আমরা পাই। নানাভাবে যুদ্ধ আমাদের ভেতর জায়মান হয়, – যেমন, ‘আমৃত্যু আজীবন’ নামের গল্পে যুদ্ধাপরাধী হিংস্র মানুষদের সঙ্গে আমাদের পরিচয়, আমরা তাদের ভুলি না, তাদের আত্মীয়স্বজন লজ্জায় থাকতে বাধ্য হয়। ‘মুক্তিযোদ্ধারা’ নামের গল্পটি ‘আমৃত্যু আজীবন’ গল্পের বিপরীতধারার গল্প, যে-গল্পে মুক্তিযোদ্ধার অহঙ্কার অঙ্কিত হয়। ‘আমার ফুরানোর কাল’ গল্পে এক বালকের আশপাশ দেখার-বোঝার-জানার ভেতর দিয়ে আমরা মুক্তিযুদ্ধকে স্মরণ করি। আবার এমন কিছু গল্প আছে, যা দিয়ে সময় চিহ্নিত হয়। যেমন, ষাটের প্রথমদিকে প্রকাশিত ‘একজন পুরু চাই’ গল্পটির কথাই ধরা যাক, – ষাটের দশকের সেই নিপীড়ন-কালের একটি প্রতিবাদী গল্প এটি। সত্য-প্রকাশের ধরন আলাদা, প্রতিবাদ আলাদা। একটা সময়, বিশ্বাস, আচরণকে তছনছ করার বাসনা আছে এখানে। সমকাল নামের সাহিত্যপত্রিকায় প্রকাশও ছিল সাহসের এক ব্যাপার। ‘গল্পকল্প আর বাঁচামরার’ গল্পে আধুনিকতার নানান অনুষঙ্গ এসেছে। এই নামের গল্পটির কথাই ধরা যাক। সেখানে চিরচেনা জীবন হারিয়ে যাচ্ছে; আধুনিক জীবনের নানান জিনিস, সমাজ আর ব্যক্তিকে তাঁর চেনাজানা জীবন থেকে সরিয়ে দিচ্ছে। ধূর্ত-বাণিজ্যপুঁজি জীবনকে নানান বাঁকে নিমজ্জনে ব্যস্ত। ‘শবশোভাযাত্রা’ আর ‘স্বপ্নস্মৃতিগাথা’ এমনই স্মৃতি হারানোর গল্প। নানান উপমা তাঁর গল্পে আসে – জ্যোৎস্না, চাঁদ, আকাশ প্রভৃতি বারবার তাঁর গল্পে দেখি। এমনকি তাঁর গল্পের নামও এমনতর কথায় ঠাসা – ‘শূন্য গগনবিহারী’, ‘নামহীন ফিরিবে সে নীল জ্যোৎস্নায়’, ‘চন্দ্রালোকে ছায়াহীন’, ‘ফিরিয়ে দাও জোৎস্না’, ‘প্লাবনভূমি’, ‘গোলাপের নির্বাসন’ ইত্যাদি এমনই সব গল্প। তাঁর গল্পে নামহীনতাও এক মজার জিনিস!\nজ্যোতিপ্রকাশ দত্তের গল্পপাঠে সাধারণত এটাই মনে হয় যে, তিনি গল্প দ্বারা প্রথমত, দ্বিতীয়ত এবং শেষত জারিত হন। একটা দীর্ঘমেয়াদি পরিকল্পনা কিংবা আকাঙ্ক্ষার এক বিস্তার ঘটান তিনি। গল্পটি শুরু হয় অনেক কথার ভেতর একটা কথা দিয়ে এবং এর আগপাছ অনেক কথা জড়িত থাকে। সে-কথাই আমরা পাঠক হিসেবে যথার্থ ধরে নিই। আমরা কখনো মজা পাই, ভাবনায় আক্রান্ত হই। গল্পের নানান অনুষঙ্গে, এর ডেসপারেটনেসে আমরা মোহিত হই। এটা তাঁর অনেক গল্পেই আছে। ‘পুনরুদ্ধার’ নামের গল্পে আমরা যেন লেখকের একটা নিজস্ব সত্তা পাই। নিজেকে নির্মাণের কিংবা প্রতিস্থাপনের একটা ক্রোধ তিনি নির্মাণ করেন। বলা যায়, সমন্বিত ক্রোধই এ-গল্পের প্রধান অনুষঙ্গ। গল্পের কথকতা ১৯৬৯-এর দিকের। সময়টি আমাদের রাজনৈতিক জীবনের এক সন্ধিক্ষণের কথা স্মরণ করায়। এতে আমরা আমাদের জাতীয় জীবনের ক্রোধ, একটা উদ্ধার, এমনকি একটা পুনরুদ্ধার লক্ষ করি। এখানেও পরস্পর দুদলের ভেতর হা-ডু-ডু খেলার ভেতর দিয়ে স্বাতন্ত্র্য, ক্রোধ, জ্বালা, আত্মশান্তির এক মহড়া দেখি যেন। একটা গ্রামের নিজস্ব ক্রোধ খুঁজে পাওয়ার সমন্বিত প্রয়াসে যেন আমরা আবারো জেগে ওঠার তাড়না বোধ করি।\nগল্পটির শুরু এরকম – ‘শহর এখান থেকে অনেক দূর’। আমরা শুরুর এ-বাক্য দিয়ে একধরনের বাক্যস্থিত ইলিউশনে পড়ি। মনে হবে, শহর আর গ্রামের গল্প-সংক্রান্ত কথকতার আগে ও পরে অনেক কথা আছে। সত্যিই আমরা তাই দেখি। তবে গল্পটির ভাষাকৌশল অনেকটাই সাদামাটা, – অনেকটা অলঙ্কারহীনভাবে, শব্দের স্বতঃস্ফূর্ত আয়োজনে, একেবারে গল্পকাহিনির ছলে গল্পটি এগিয়ে যায়। তবে আমরা শেষতক চমৎকার এক স্বাদময় ক্রোধের মুখোমুখি হই, নিজেকে এক দারুণ অবস্থায় যেন আবিষ্কার করতে পারি। গল্পের পাঠক ভাষার সহজিয়া মাধুর্যে আলাদা এক রূপলাবণ্যের স্বাদ পাবেন, গল্পের সময় নির্ণয় করতে পারেন।\nযখন তাঁর ‘ধ্রুব’ নামের গল্পটি পাঠ করব, তখন আমরা ডায়েরি ধরনের একটা আবহের মুখোমুখি হতে থাকি। এমন এক সহজিয়া রূপ পাই, যেখানে আমরা গল্পকারের জীবনের আলাদা স্বাদ-গন্ধ পেতে থাকি। তিনি গল্পের একটা আলাদা জগতের সন্ধান দিয়ে যেতে থাকেন। এখানে আমরা গল্পের আলাদা রূপের চেয়ে গল্পকারের জীবনের উষ্ণতায় স্নিগ্ধ হওয়ার সুযোগ লাভ করি। বলা যায়, আলাদা এক গল্পকাঠামোর ভেতর আমরা ডুবে যেতে পারি। গল্পকারকে যেন অসহায় এক কথকের ভূমিকায় দেখতে পাই। আমরা যে ধারণা, তেজ, কিংবা গল্পের নান্দনিকতার মুখোমুখি হই, এখানে তা ব্যাহত হয়। মনে হয়, আমরা এই জ্যোতিপ্রকাশকে যেন প্রায় অচেনা হতে দেখি। চেনা মানুষ কদাচিত অচেনা হওয়ার মনোযন্ত্রণায় ভেঙে যেন-বা গুঁড়োগুঁড়ো হতে থাকে। এমনই জীবনবর্ণনার গল্প ‘বাইরে’। এটি বিদেশে জীবনযাপনের এক ধারাবর্ণনা। আমরা গল্পকারের সঙ্গে মিলেমিশে সেসবই জানি কেবল। এক্ষেত্রে জ্যোতিপ্রকাশ দত্ত সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায়, তিনি যখনই নিজস্ব স্মৃতিকথায় মজে যান, তখনই তিনি তাঁর সাধনালব্ধ গল্পভুবন থেকে নিজেকে বিযুক্ত করতে বাধ্য হন। বলা যায়, এটা তাঁর এমন এক আরোপিত প্রক্রিয়া যে, আমরা একজন গল্পকারকে তাঁর চেনা রাস্তা থেকে হারিয়ে যেতে দেখি। আমরা মুগ্ধ হই, বিষণ্ণতায় কাঁপি। তেমনি নিজেকে বারবার খুঁজে দেখার গল্প ‘মন্বন্তর’। এতে মন্বন্তরবিষয়ক মানুষের অভাব, ক্ষয়, পীড়ন, হাহাকার দারুণভাবে উঠে আসে; কিন্তু তা আসলে হয় কি? পরীক্ষিত নামের অতিচেনা চরিত্রটি এখানে এক মানবিক প্রতীক হয়ে আছে। তবে অন্যসব গল্পের মতো এর ভাষাও বেশ কাব্যিক – হৃদয় বারবার মথিত হয়। আমরা ক্রমাগত এক বিষণ্ণণ-রোমাঞ্চ দ্বারা আক্রান্ত হই। আমরা ভারাক্রান্ত অবস্থা থেকে নিজেকে দেখে নেওয়ার সুযোগ পাই। আমরা গল্পের আরেক জায়গা-জমিন প্রত্যক্ষ করি। ‘রোবট’ও তেমনি এক ব্যক্তিজীবনের স্মৃতিময়তার কথকতা।\n‘বিচার চাই’, ‘সম্রাট’, ‘দিন ফুরানোর খেলা’, ‘অমল তরণী’, ‘স্মৃতিময়’, ‘প্রতিবিপ্লবী’ একেবারে অন্যধরনের গল্প বলে ধরা উচিত। বলা যায়, গল্পকারের প্রকৃত শক্তি, মেধা, উষ্ণতা যেন এই গল্পসমূহে উজ্জ্বল হয়ে আছে। ‘বিচার চাই’, সম্রাট এক যুবকের অধিকার প্রতিষ্ঠার গল্প, ক্রোধ বিস্তারের গল্প, যেন নিজের স্বাতন্ত্র্যবোধ প্রকাশের এক দীপ্র আকাঙ্ক্ষার কথকতা এটি। গল্পটির শুরুতে মনে হবে, আমরা কোনো বৈদিক সাধনা প্রতিষ্ঠার মুখোমুখি হচ্ছি। এর ভাষাও যেন সান্ধ্যভাষার প্রতিরূপ। কোনো এক যুবক এক যুবতীর পাণিপ্রার্থী হয়। কিন্তু সম্রাট বা জনপদ-আশ্রিত রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠান তা মানবে কেন? সম্রাট মনে করেন, যুবকের সে-অধিকার নেই। কাজেই তাকে তিনি সাবধানবাণী শোনান। যুবক তাকে সুখে রাখতে পারবে না। কথক ওই যুবকসহ তার মান-মর্যাদা, আত্মীয়-পরিজন, বাগিচা, মাঠ, পালঙ্ক, মাছভর্তি পুকুর দেখে আসতে বলে। যুবক তার প্রাকৃত জীবনের নানান জিনিস কথককে প্রত্যক্ষ করায়, আত্মীয়স্বজন, বাগান দেখায়; কিন্তু সম্রাটের তাতে মন ভরে না। বরং যুবকের জীর্ণ ইটের স্তূপ, এর অট্টালিকা, ফসলহীন মাঠ, মৃত বৃক্ষের বাগিচা, মৃত্যুপথযাত্রী প্রতিবেশীর প্রতি উষ্মা প্রকাশ করে। কাজেই কোনোভাবেই তার কাছে কন্যা সম্প্রদান করবেন না বলে মত প্রকাশ করেন সম্রাট। ঠিক এ-জায়গায় জ্যোতিপ্রকাশ দত্ত তাঁর গল্পভুবনের সত্য উচ্চারণে প্রবৃত্ত হন। যুবকের মাধ্যমে তিনি তাঁর স্বজাতিবোধ, প্রেম, জীবনের সারবত্তা প্রকাশ করতে চান। যুবক বলে, এই তার সব। ১৯৬৯ সালে লেখা গল্পে আমরা যেন জায়মান বাঙালি জাতীয়তাবোধের এক স্মারক প্রত্যক্ষ করি। আমরা গল্পকারের জেদ দ্বারা জারিত হই, রোমাঞ্চ বোধ করি। গল্পের এ-ই প্রতীকময়তা সর্বজনীন এক প্রেরণা হয়ে রয়। এখানে গল্পকারের মার্জিত ডেসপারেটনেসও প্রকাশ পেয়েছে। গল্পটির ভাষাও চলমান ভাষাকৌশলকে অতিক্রম করতে থাকে। গল্পের নিজস্ব শক্তি সম্পর্কে আমরা ভাবতে পারি। আমরা গল্পলেখার কলাকৌশলের বোধ নির্মাণে প্রবৃত্ত হই। তিনি গল্পের বর্ণনায় আগে-পরে অনেক কথা সাংকেতিকতায় বলেন। ‘আপন পরের সুখ দুঃখ’ নামের গল্পের নারীর নানান মানসিক জটিলতা, পর-অপর কথা, হাহাকার, সরল গার্হস্থ্য সুখ-দুঃখ, সহজ বর্ণনা ও যৌনতার অনেক দিক-বিষয় থাকলেও অনেক গোপন বা না-বলা কথায় তা অচেনা গল্প হয়েছে যেন! এখানে জৈবিক তৃষ্ণা সরাসরি প্রকাশ পেয়েছে! মানবিক অনুভূতির এক গল্প ‘নীল রাত্রি’। কথক আর এক নারীর পরস্পরের দায়িত্ববোধ এখানে আছে। এখানে পর-প্রেম বা পরকীয়া, বিকল্প প্রেম, মানুষের প্রতি দায়িত্ব, সচেতনতা বোধ, ভালোবাসার এক বোধ প্রকাশ পেয়েছে। গল্পটির সাংকেতিকতা দারুণ সুন্দর। গল্পকারের পরিমিতিবোধও দারুণ লেগেছে।\n‘অমল তরণী’র শুরুটা বড়ো মজার – অনেক কথা যেন আগে-পরে আছেই। পুলের ওপর একটা গাড়ি ওঠে আর নিচে নৌকায় আমরা আরেক জীবন দেখি। গল্পের নানাবিধ ভাবনায় ক্রমাগত আলাদা জগৎ নির্মাণের নানাবিধ অনুষঙ্গ আমরা বুঝতে পারি। একটা জাতির ক্ষয়ের চিহ্ন এখানে নির্মিত হয়। আশুতোষরা ভিটেমাটি ছেড়ে যায়, পেছনে রেখে যায় এক রক্তাক্ত বাল্যস্মৃতি। এমনই জান্তব কথকতার এক প্রতিচ্ছবি হয় এ-গল্প। কাব্যিক দ্যোতনায় এর অঙ্গ একেবারে ভরপুর। ‘স্মৃতিময়’ নামের গল্পটি জীবনের প্রতি, বলা যায়, পুষ্প-আশ্রিত মানবিক জীবনের প্রতি এক চমৎকার আলেখ্য। লেখকের সঙ্গে পুষ্পের যে চমৎকার নান্দনিক সম্পর্ক আছে, তারও যেন স্পর্শ পেতে থাকি আমরা। আমাদের জীবন যেমন স্মৃতিবিযুক্ত কোনো জৈবিক পদার্থ নয়, তেমনি পুষ্পবিহীন কষকষে জীবনযাপনও নয়। কথকের পুষ্পপ্রেম নিয়ে গল্পের শুরু। কিন্তু এখানেও সামাজিক অনাচার, লোভ ও আদর্শের দ্যুতি আমরা লক্ষ করি। এক নান্দনিক প্রতীকময়তার স্নিগ্ধ পরশে আমরা মোহিত হই। এমন বাক্যমাধুর্যও আমরা পাই যে, আশা এবং স্মৃতি – এ-ই আমাদের জীবন। এখানে আশা হচ্ছে, এই চলমান জীবনের কথকতা আর স্মৃতি হচ্ছে, হারিয়ে যাওয়া বন্ধুর প্রতি একধরনের রক্তাক্ত টান অনুভব করা যায়। আমরা এক্ষেত্রে জ্যোতিপ্রকাশের ১৯৬৯ সালের প্রতি মোহাচ্ছন্নতা লক্ষ করি। এই লেখকের জীবনে ১৯৬৯ সালই বোধকরি সবচেয়ে ফলবান এক কাল।\n‘দিন ফুরানোর খেলা’ শিরোনামের গল্পটির শুরুটা আমরা খানিক পাঠ করি – ‘হা হা রবে ওরা ছুটে আসে। পুকুরের পাড় দিয়ে, খোলা মাঠের বুক বেয়ে, জঙ্গলের ভেতর থেকে। চুন-কালিতে অাঁকা বিকৃত মুখ, হাতে রক্তের লালে মুঠি করা তলোয়ার। ওরা কালান্তক যম, … আমরা এভাবেই এক কাব্যজগতের ভেতর নিমজ্জিত হই। এমন এক হিংস্র জীবন প্রত্যক্ষ করতে থাকি, যেন জাতিগতভাবে আমরা সহসাই শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যেতে থাকব। এ-গল্পে তিনি দারুণ হিসাবী, গল্পের এমন এক জগৎ নির্মাণে যেন আমরা পুনঃপুনঃ আকাঙ্ক্ষী হই। শব্দের, যতিচিহ্নের, এমনকি শব্দের মাঝখানে বিরাজমান নীরবতার পরশে আমরা ভাবিত হই। জাতিগতভাবে আমরা যে অর্জনের প্রয়াসী হতে পেরেছিলাম এর ফলেই আমরা যেন এখানে ক্ষণে ক্ষণে ভগ্নস্রোতে ডুবে যেতে দেখি। যেন সবই কোনো এক চোরাবালিতে ক্ষয়ে যাচ্ছে। দস্যু-তস্করেরা যেন সব লুট করে নিয়ে যাচ্ছে।’ গল্পটির শেষে এক জান্তব অন্ধকার নামে, কথকরূপী সে সেই অন্ধকারে চুপ করে বসে থাকে। গল্পকার এভাবেই আমাদের এক চলমান অন্ধকারের অংশ করে দেন। আমরা ভয়ে দীর্ঘকাল যেন জড়োসড়ো হয়ে থাকি। আমরা কোনো উদ্ধার দেখি না। এ এক নিষ্ঠুর সত্যের মুখোমুখি ছাড়া কিছুই নয়। তবে এ-গল্পপাঠে কোনো কোনো পাঠকের হুয়ান রুলফোর কথাসাহিত্যের নির্মাণকৌশল মনে পড়তে পারে। ‘প্রতিবিপ্লবী’ নামের গল্পটি একটা প্রতিষ্ঠানটাকে ঘিরে মানুষের আকাঙ্ক্ষার বিস্তৃতির সমাহার। আমি কথকরূপী দেশের জটিল অবস্থার জন্য একজন চাকরিপ্রার্থী নানান প্রতিবন্ধকতা পেরিয়ে অবেশেষে ভাইভা-বোর্ডের সামনে হাজিরা দেয়। কিন্তু দেশে তখন ‘কর্মসূচি’ চলছে। আশির দশকের ‘কর্মসূচি’ মানেই হচ্ছে হরতাল। কিন্তু সামরিক প্রশাসক হরতাল শব্দটিও উচ্চারণে বাধা প্রদান করেন। এমনই এক সময়ের আবহ বেশ প্রতীকীভাবে তিনি নির্মাণ করেছেন।\nএবার আমার অত্যন্ত প্রিয় এক গল্প কেষ্টযাত্রা নিয়ে কিছু কথা বলব; এবং তা করতে গিয়ে অবশেষে আমায় এমন সিদ্ধান্তেই স্থির থাকতে হলো যে, কেষ্টযাত্রা যতবারই পড়ব, ততবারই এর ভেতরকার নান্দনিকতা নতুন করে আমায় জারিত করবে! এ-গল্পটি তাঁর প্রথম দিককার গ্রন্থেই পড়েছি মনে হয়। এটি তাঁর প্রথম বা দ্বিতীয় গল্পগ্রন্থে পড়েছিলাম! ঠিক মনে করতে পারছি না। প্রথমেই গল্পটির শিরোনাম আমায় চমকে দেয়, মনে হয়, এ এমন এক জীবনযুদ্ধ যা ক্রমাগত একটা বিশাল ক্যানভাসের সামনে আমায় দাঁড় করিয়ে দেয়। একজন কেষ্টবাবু একটা যাত্রা শুরু করেন, মনে হতে পারে এ যাত্রাশিল্পের যাত্রা! আসলে তা নয়। একে একটা গমন বলা যায়, একদিনের গমন, বিকেলের দিকে গাঁয়ে অতি সাধারণ একটা জামা গায়ে মেজছেলে সুখেনসহ তিনি বাজারে যান। নাম তার মহিমাগঞ্জ – গ্রাম-গ্রাম গন্ধে ঠাসা এক বাজার। তার কাজ কী ছিল তা নির্ণয় করতে গেলে হয়তো তা জানা যায় বা যায় না। তিনি ছেলেকে মনে হয় জীবন দেখাতে নিয়ে গিয়েছিলেন! সে-জীবন খরিদদার, পাওনাদার, হতাশাদার কর্তৃক ভরপুর, নাকি তা নুয়ে-আসা ব্যর্থতার জীবন, তা-ই দেখানোর খায়েশ। তিনি যে আসলে কী কী দেখাতে চেয়েছিলেন তা আমরা শেষতক পাই না, তিনি নফরত্ব লালন করতেই বাধ্য হন। হয়তো রাজা হওয়ার বাসনা যে-জীবনের তা যায় না, অথবা বড়ো স্বপ্ন দেখাই একটা ভুল ব্যাপার, তাই আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়।\nএকজন গল্পকার কতভাবে জীবনকে চেনাতে পারেন, তারই এক ল্যান্ডস্কেপ এটি। অথচ এর শুরুটা হচ্ছে সংবাদপ্রদানকারী এক সাদামাটা ডায়ালগ দিয়ে, – সেখানে তিনবারের বার কেষ্টবাবু জামাটা পুরোপুরি গায়ে দিলেন। অতিসাধারণ সংবাদ। প্রতিবেদনমুখর এক গল্প হতে পারত এটি। এর ভেতরকার শক্তিও ষাটের দশকের অতিসাধারণ এক জীবনব্যবস্থামুখর। অথচ আমরা যখন ধীরে ধীরে কেষ্টবাবুর সহযাত্রী হতে থাকি, তখন গল্পের পরতে পরতে বিপুল জীবন উদ্ভাসিত হয়। আমরা একে একধরনের জীবনব্যবস্থা বলতে পারি, তার ভেতরকার হাহাকার বলতে পারি, ধীরে ধীরে যা খোলাসা হয়। কেষ্টবাবু মেজাজে যে সৌখিন, অন্তত জীবনের নানান জিনিস প্রাপ্তির বাসনায় তা মনে হয়। যেমন, তার ফুলহাতা জামার ওপরের বোতামটি ক্রিমেন্টাজের; তার বাদে সব বোতামই সাদামাটা। এই বোতাম দিয়ে একটা সাংকেতিকতার মুখোমুখি হই আমরা। সেই সাংকেতিকময় জীবন দেখতে হলে সবটুকু গল্পই পড়ে নিতে হবে। তার জীবনের শুরুতে একটা পাওনা ছিল, আজ তা মনেও করতে পারেন না, কোথায় যেন হারিয়ে গেছে। যেন তার প্রথম বোতামটির মতোই – শুরুতেই তা শেষ হয়ে গেল। যেভাবে শেষ হলো, তাতে তার ছেলেটাকে পর্যন্ত স্কুলে পড়াতে পারেন না তিনি।\nএখন তিনি কী করেন? হোমিওপ্যাথির ওষুধপত্র সাপ্লাই দেন, এসবের বইও দেন। এসব তিনি অর্ডার হিসেবে নেন; কিন্তু সময়মতো তা পৌঁছাতে পারেন না। অথবা অভাবের তাড়নায় তিনি টাকা-কড়ি মেরে দেওয়ার ধান্ধায় থাকেন। নিজের মান বাঁচাতে পাওনাদারদের কাছ থেকে দূরে দূরেও থাকেন। তার নিজের পাওনা আদায় করতেও সমস্যা হয়। এ-পথ সে-পথ ঘুরে জীবন চালাতে চান তিনি – কিন্তু তা আর পারছেন না। বিকেলের পুরোটায় তিনি বাজারে ঘুরে রাতের ট্রেনে বাড়ি আসতে চান। তখনই তিনি রেলস্টেশনে নিরু মাস্টার আর স্টেশন মাস্টারের খপ্পরে পড়েন। তিনি মাস্টারের কাছ থেকে টাকা নিলেও চাহিদা অনুযায়ী হোমিওপ্যাথির বই দিতে পারেন না। তাই তারা কেষ্টবাবুকে অপমানও করে। তার ছেলেটা তা দেখেও ফেলে, তাতে তার লজ্জার সীমা থাকে না। ছেলেকে তিনি নিষেধ করেন তা কাউকে যেন সে না বলে! গল্প শেষ হয়। আমরা বলতে পারি, যেভাবে তা শেষ হয়, তা যেন বারবার শুরুই হয়। আবারো একই কথা বলতে হয়। তাঁর এ-গল্পের শুরুটা বিশাল এক উদ্ভাসন দিয়ে, যেন তিনি সংবাদমুখর ঘটনা বা ফিকশন বলছেন। বাক্য তেমন বড়ো নয়, কাটা কাটা। অনেক ফুটেজ জোড়াতালি দেওয়ার মতোই। গল্পেরও যে সম্পাদকীয় থাকতে পারে, মানে, তা পুরো সম্পাদকীয় সারাৎসার হয়, এ-গল্প তারই এক নজির। তিনি বাক্য নির্মাণে খুবই পটু। গল্পের খালি জায়গাসমূহ বাক্য দিয়ে উর্বর ক্ষেত্র করে ফেলেন। আমরা এখানে আলোকময় কিছু আবহ দেখি, আবার অন্ধকারে পরিপূর্ণ কিছু এলাকাও দেখি। কেষ্টবাবু আলো চান। তার জীবন আলোর বন্যা বয়ে যাওয়ার মতো হতে পারত; কিন্তু তিনি বাড়ি থেকে বের হওয়ার পরই অন্ধকারের সন্ধানে থাকেন। কারণ আলোতেই সব পাওনাদার যেন তাকে ছেঁকে ধরবে! কিন্তু তিনি মধ্যবিত্ত-আড়ালের জন্য রীতিমতো তৎপর থাকেন। তিনি যে রাজা হতে চেয়েছিলেন, বা রাজা হওয়ার উদ্ভাসন তার ভেতরে আছে, তা একফোঁটাও ভোলেন না। তাই তো তিনি ছেলেকে স্কুলে ভর্তি করানোর কথা বলেন। যে-জীবন ফেলে এসেছেন তার কথা বলেন। স্বপ্নই তার জীবন; কিন্তু সে-জীবন আর তার পাওয়া হয় না। আমরা এ-গল্পের শেষ লাইনগুলো আবার স্মরণ করতে পারি – ‘কেষ্টবাবু ফাঁকি দিয়ে বেড়াচ্ছিলেন, সোজা রাস্তা ছেড়ে ঘুর-রাস্তায় হেঁটে। আলো ছেড়ে অন্ধকারে এসে। কেননা, ওঁর কিছু দেনা আছে দেখা গেল। তবে হ্যাঁ, কেষ্টবাবুর কিছু পাওনাও ছিল। না, অমূল্য ডাক্তারের কাছে নয়, অন্য কোথাও। কোথায় তা কেষ্টবাবু জন্মের সময় জানতেন, এখন আর জানেন না। আর যাত্রার নফররা তা জানেও না।’\nতিনি গল্পে স্বভাবত ডায়ালগ তেমন ব্যবহার করেন না। তবে এ-গল্পে ডায়ালগ ব্যবহারের পরিমিতিবোধের সঙ্গে আছে মুন্শিয়ানা। যেন কথার এক জগৎ বসেছে এখানে। কেষ্টবাবু ছেলে নিয়ে ঘুরছেন, দেখছেন, নিজের জগৎ নিয়ে হাহাকারে আছেন, কিন্তু কথা তার থামে না। বর্ণনায়ও কথা আছে। না-কথাতেও কথা আছে – যেন তা এক কথাসরিৎসাগর!\nএখানেই ছোটগল্পের দাপট প্রকাশ পায়। তিনি ছোট প্রাণ, ছোট ব্যথা দ্বারা তাঁর গল্প ভরাট করেননি। তিনি তাঁর উপমায়, উৎপ্রেক্ষায়, সাংকেতিকতায় তা আমাদের বারবার জানাচ্ছেন। আমরা এ-গল্পে জ্যোতিপ্রকাশের কাছে কৃতজ্ঞ থাকতে বাধ্য হবো। কারণ তাতে জীবনের যে-ঘ্রাণ, যে-প্রাণ, যে-দীর্ঘশ্বাস লেগে আছে, তা ছোটগল্পেই থাকে। যখন আমরা আরো আরো জ্যোতিপ্রকাশ দত্ত পাঠ করি, তখনই এমন এক গল্পকারের সন্ধান করতে পারি, যেখানে বোঝা যায়, গল্প হচ্ছে নিত্যসাধনার এক ব্যাপার। এর প্রকৃত কম্পোজিশন এমনি এমনি তৈরি হয় না। এর জন্য সাধনা যেমন দরকার, তেমনি থাকতে হয় গল্পভাবনার মেধা। এতে কাহিনির সৃজনশীলতাই শুধু তৈরি হয় না, বরং এতে জীবনের অনেক বড়ো ব্যাপারই প্রকাশ পেতে থাকে। গল্প তো ছোট প্রাণ ছোট ব্যথার কোনো রূপ নয়, বরং এতে জীবনের বিশাল প্রত্যয়ই প্রকাশ পায়। পাঠকের ধারণার অনেক পরিবর্তনের দায়িত্বও তিনি নেন। কখনো কখনো তিনি আলাদা ভাষাভঙ্গিমা নির্মাণ করতে পারেন। জীবনের এই সত্য প্রকাশে তাঁর দ্বিধা আছে বলেও মনে হয় না। একটা গল্প তিনি বলে যান ধারণা করলেও এখানে অনেক গল্পই তিনি বলতে থাকেন। আর সেই বলা গল্প এক গল্পের ভেতরই মিশে থাকে। এক রঙে অনেক রং আমরা পাই। আমরা শেষ পর্যন্ত এ-কথা বলতে পারি, তার সর্বাঙ্গে এক গল্পকারের নেশা মিশে আছে। আমরা সে-নেশায় অবগাহন করতে পারি। জীবন চলে গেলেও জীবনের ফাঁকে ফাঁকে যেমন জীবন লেগে থাকে, তেমনি গল্পের পরও গল্পের ভেতর আরো আরো গল্প জিইয়ে রাখা যায়। আমরা তার প্রায়-গল্পকেই সে-ধরনের গল্প বলতে চাই। গল্পজনিত এত এত হতাশার কথা থাকলেও আমরা তাঁর গল্পের জায়গা-জমিন থেকে আমাদের সত্তাকে প্রায়ই আলাদা করতে পারি না।


পাকিস্তান সুপার লীগ হবে কাতারে! – United news 24\nপাকিস্তান সুপার লীগ হবে কাতারে!\nPosted by: al-zabed in খেলা 26/08/2015\t0 16 Views\n২০২২ বিশ্বকাপ ফুটবল অনুষ্ঠিত হবে কাতারে। ফুটবলের পর এবার ক্রিকেট টুর্নামেন্টের আয়োজক হতে চায় কাতার। আর তাই তারা পাকিস্তান সুপার লীগের আয়োজক হবার জন্য পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ডের (পিসিবি) সঙ্গে আলাপ-আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছেন।\n২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে টুর্নামেন্টটি অনুষ্ঠিত হবার কথা রয়েছে। যদিও পিসিবি আরব আমিরাতকে প্রথম পছন্দের তালিকায় রেখে বিভিন্ন ভেন্যুর খোঁজে নেমেছে। তবে কাতার ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশনের প্রধান গুল খান বার্তা জানান দোহায় এই টুর্নামেন্টের আয়োজন হবার সম্ভাবনা ৭০ ভাগ রয়েছে।\nখান বলেন, ‘আমরা এখানে কিছু বড় আন্তর্জাতিক টুর্নামেন্ট আয়োজন করতে চাই। এটি সবার জন্যই হবে ভাল একটি অভিজ্ঞতা। এটি কাতারের জন্য যেমন ভাল, তেমনি ক্রিকেটের জন্যও ভাল হবে।’ তিনি আরও বলেন, ‘এই টুর্নামেন্টে নামী-দামী বড় তারকারা অংশগ্রহণ করবে।’\nএই টুর্নামেন্টের বিস্তারিত সূচি এখনো চূড়ান্ত করা হয়নি। তবে টুর্নামেন্টে অন্তত ৫টি দল অংশগ্রহণ করবে। টুর্নামেন্টে অংশ নেয়া অধিকাংশ খেলোয়াড় পাকিস্তানের হলেও খানের মতে ক্রিকেট খেলুড়ে জাতি ভারত, অস্ট্রেলিয়া ও ইংল্যান্ডের মত বড় দেশগুলো থেকেও ক্রিকেটারদের সেখানে অন্তুর্ভুক্ত করা হবে।\nউল্লেখ্য, কাতারে বিপুলসংখ্যক এশীয় জনগোষ্ঠির বসবাস। তাই টুর্নামেন্টটি জনপ্রিয়তা পাবে বলে আশা করা হচ্ছে। আনুমানিক ৯০ হাজার পাকিস্তানী কাতারে বসবাস করে। পাশাপাশি ৫ লাখ ভারতীয়, বাংলাদেশের দেড় লাখ এবং শ্রীলংকার এক লাখ বাসিন্দা সেখানে বসবাস করে।\nPrevious: রাজনকে ‘খ্রিস্টান’ দাবি করে বিদেশিদের অপপ্রচার\nNext: লালমনিরহাটে পানিতে ডুবে ২ ভাইয়ের মৃত্যু