সুন্নাত ও বিদয়াত – Page7– শিবির অনলাইন লাইব্রেরি\nইসলামের সুন্নাতের আদর্শে আর একটি মারাত্মক ধরনের বিদয়াত দেখা দিয়েছে- তা হলো পীর-মুরীদী। পীর-মুরীদীর যে ‘সিলসিলা’ বর্তমানকালে দেখা যাচ্ছে, এ জিনিস সম্পূর্ণ নতুন ও মনগড়াভাবে উদ্ভাবিত। এ জিনিস রাসূলে করীম(স) এর যুগে ছিলনা, তিনি পীর-মুরীদী করেননি কখনো। তিনি নিজে বর্তমান অর্থে না ছিলেন পীর আর না ছিলেন সাহাবায়ে কিরাম তাঁর মুরীদ। সাহাবায়ে কিরামও এ পীর-মুরীদী করেননি কখনো। তাঁদের কেউই কারো পীর ছিলেননা এবং কেউ ছিলেননা তাঁদের মুরীদ। তাবেয়ীন ও তাবে-তাবেয়ীন এর যুগেও এ পীর-মুরীদীর নাম চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায়না।\nশুধু তা-ই নয়। কুরআন হাদীস তন্ন তন্ন করে খুঁজেও এ পীর-মুরীদীর কোনো দলীলের সন্ধান পাওয়া যাবেনা। অথচ বর্তমানে এক শ্রেণীর পীর নামের কথিত জাহেল লোক ও তাদের ততোধিক জাহেল মুরীদ এ পীর-মুরীদীকে দ্বীন ইসলামের অন্যতম ভিত্তিগত জিনিস বলে প্রচারণা চালাচ্ছে। আর এর মাধ্যমে অজ্ঞা মূর্খ লোকদের মুরীদ বানিয়ে এক একটি বড় আকারের ব্যবসা ফেঁদে বসেছে। যদিও তাতে কোনো মূলধন বিনিয়োগের প্রয়োজন হয়নি এবং বিপুল লাভজনক ব্যবসায়ে সঞ্চিত মূলধনে কোনো আয়করও দিতে হয়না। আর সঞ্চিত নগদ বিপুল অর্থের যাকাতও দেয়া হয়না কখনো।\nএ পর্যায়ে সবচেয়ে মৌলিক বিদয়াত হলো শরীয়ত ও তরীকতকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ভিন্ন এবং পরস্পর সম্পর্কহীন দুই স্বতন্ত্র জিনিস মনে করা। এতোদূর পতন ঘটেছে যে, শরীয়তকে ‘ইলমে জাহের’ এবং ‘তরিকত’ বা ‘মারেফত’ কে ইলমে বাতেন বলে অভিহিত করে দ্বীন-ইসলামকেই দ্বিধাবিভক্ত করে দেয়া হয়েছে। এক শ্রেণীর জাহিল তরীকতপন্থী লোক বলতে শুরু করেছে যে, ইসলামের আসলই হলো তরীকত বা মারিফত, আর এ-ই হাকীকত। এ হাকীকত কেউ যদি লাভ করতে পারলো, তাহলে তাকে শরীয়ত পালন করতে হয়না, সে তো আল্লাহকে পেয়েই গেছে। তাদের মতে শরীয়তের আলিম এক আর মারিফত বা তরীকতের আলিম অন্য। এই তরীকতের আলিমরাই উপমহাদেশে পীর নামে অভিহিত হয়ে থাকেন। ধারণা প্রচার করা হয় যে, কেউ যদি শরীয়তের আলিম হয় আর সে তরীয়তের ইলম না জানে-কোনো পীরের নিকট মুরীদ না হয়-তবে সে ফাসিক।\nতাসাউফকে বলা হয় সাধারণত মারিফাত। প্রখ্যাত অলী-আল্লাহ হযরত জুনাইদ বাগদাদী এ মারিফাত এর মূল্যহীনতা আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেনঃ\nমারিফাতের তুলনায় ইলম অনেক উন্নত, সম্পূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহ নিজে ইলম এর নামে অভিহিত হয়েছেন, মারিফাতের নামে নয়। আর তিনি বলেছেন-যারা ইলম লাভ করেছেন, তাদেরই উচ্চ মর্যাদা। এছাড়া তিনি যখন নবী করীম(স) কে সম্বোধন করলেন, সম্বোধন করলেন সর্বোত্তম, অধিকতর ব্যাপক কল্যাণময় ও পূর্ণাঙ্গ এক গুণ উল্লেখ করে।\nআর বলেছেনঃ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ\n-‘তুমি জেনে রাখো, আল্লাহ ছাড়া কোনোই মা’বুদ নেই’।\nকিংবাঃ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ\n-অতঃপর জানবে যে, এ লোকেরা নিজেদের কামনা বাসনাকে অনুসরণ করে চলেছে। আর যারাই নিজেদের কামনা বাসনাকে অনুসরণ করে চলে, তাদের চাইতে অধিক গোমরাহ আর কে হতে পারে।\nপীর-মুরীদী সম্পর্কে এ আয়াত খুবই প্রযোজ্য। কিন্তু ‘মারিফাত হাসিল করো’ একথা কোথাও বলেননি। কেননা মানুষ একটা জিনিসকে চিনতে পারে; কিন্তু তার সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান লাভ করা সম্ভবপর হয়না । আর যখন সে জিনিস সম্পর্কে ইলম হলো, সম্যকভাবে সে সম্পর্কে জানতে পারলো, তখন তাকে চিনতেও পারলো।\nহযরত জুনাইদের একথার সারমর্ম হলো এই যে, মারিফাতের চাইতে ‘ইলম’ বড়। অতএব আল্লাহর মারিফাত নয়, আল্লাহ সম্পর্কে ইলম হাসিল করতে হবে। ‘ইলম’ হাসিল হলেই ‘মারিফাত’ লাভ হতে পারে। আর যার ইলম নেই, সে মারিফাতও পেতে পারেনা। এ ইলম-এর একমাত্র উৎস হলো আল্লাহর কুরআন ও রাসূলের হাদীস। কুরআন-হাদীসের মাধ্যমেই রাসূলকে জানতে হবে এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করার ফলেই মানুষ পারে আল্লাহকে জানতে ও চিনতে-অন্য কোনো উপায়ে নয়।\nকিন্তু তাসাউফবাদীরা এ মারিফাতকে কেন্দ্র করে গোলকধাঁধার এক প্রাসাদ রচনা করেছে। তাদের মতে মারিফাত বা ইলমে বাতেন এক সুসংবদ্ধ ও সুশৃংখলিত কর্মপন্থা, ইসলামী শরীয়ত থেকে তা সম্পূর্ণ এক ভিন্ন জিনিস। তাদের মতে রাসূলে করীম(স) তাঁর এই মারিফাত কোনো কোনো সাহাবীকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, আর অনেককে দেননি। তারা আরো মনে করেন, ইলমে বাতেন হযরত আলী(রা) হতে হাসান বসরী পর্য্ন্ত পৌছেছে। আর তাঁরই থেকে সীনায় সীনায় এ জিনিস চলে এসেছে এ কালের পীরদের পর্য্ন্ত।\nএ সমস্ত কথাই সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। কেননা রাসূলে করীম(স) এ জিনিস কাউকেই শিখিয়ে যাননি, যা এখনকার পীর তার মুরীদদের শিখিয়ে থাকে। তিনি এরূপ করতে কাউকে বলেও যাননি। কোনো দরকারী ইলম তিনি কোনো কোনো সাহাবীকে শিখিয়ে যাবেন আর অন্য সাহাবীদেরকে বঞ্চিত করবেন-এরূপ তরা নবী করীমের নীতি ও আদর্শের সম্পূর্ণ পরিপন্থী। তাছাড়া হাসান বসরী(র) হযরত আলী(রা) এর সাক্ষাৎ পাননি, তাঁর নিকট থেকে মারিফাত এর শিক্ষা লাভ করা ও খিলাফত এর ‘খিরকা’ লাভ করাতো দূরের কথা।\nআল্লামা মুল্লা আলী আল কারী আল্লামা ইবনে হাযার আল আসকালানীর উদ্বৃতি দিয়ে লিখেছেনঃ\n-সূফী ও মারিফাতপন্থীরা যেসব তরীকা ও নিয়ম-নীতি প্রমাণ করতে চায়, প্রমাণ হওয়ার মতো কোন জিনিসই নয়। সহীহ, হাসান বা যয়ীফ কোনো প্রকার হাদীসেই এ কথা বলা হয়নি যে, নবী করীম(স) তাঁর কোনো সাহাবীকে তাসাউফপন্থীদের প্রচলিত ধরনের খিলাফতের ‘খিরকা’(বিশেষ ধরনের জামা বা পোষাক)পড়িয়ে দিয়েছেন। সেসব করতে তিনি কাউকে হুকুমও করেননি। এ নিয়ে যা কিছু বর্ণনা করা হয় তা সবই সুস্পষ্টরূপে বাতিল। তাছাড়া হযরত আলী(রা) হাসান বসরীকে ‘খিরকা’ পরিয়েছেন(মারিফাতের খিলাফত দিয়েছেন) বলে যে দাবি করা হয়, তা সম্পূর্ণরূপে মনগড়া মিথ্যা কথা। কেননা হাদীসের ইমামগণ প্রমাণ করতে পারেননি যে, হাসান বসরী হযরত আলীর নিকট হতে কিছু শুনেছেন-তাঁকে হযরত আলীর ‘খিরকা’ পরিয়ে দেয়াতো দূরের কথা।\nমুল্লা আলী কারী আরও লিখেছেনঃ\n-এমনিভাবে তাসাউফপন্থীদের মধ্যে মুরীদকে তালকীন করা-রূহানী ফায়েজ দেয়ার যে ব্যাপারটি চালু করেছে, তাকে হাসান বসরীর সূত্রে হযরত আলীর সাথে সম্পর্ক পাতিয়ে নেয়ারও শরীয়তে কোনোই ভিত্তি নেই।\nবস্তুত তাসাউফপন্থী লোকদের এ একটি অমূলক ধারণামাত্র। শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলভী এ সম্পর্কে লিখেছেনঃ\n-সূফী বা তাসাউফপন্থীদের কথা যে, এসব তরীকতের সিলসিলা হযরত আলী (রা) পর্য্ন্ত পৌছে গেছে-এর জবাব এই যে, এটি পীর মুরীদের মুখে ধ্বনিত ও প্রসিদ্ধ একটি কথা। কিন্তু অনুসন্ধান করে জানা গেছে যে, এ কথার মূলে কোনোই ভিত্তি ও সত্য নেই।\nএ পর্যায়ে তিনি আরো লিখেছেন যে, প্রসিদ্ধ দু রকমের হয়ে থাকে। এক রকমের প্রসিদ্ধ কথা যা সকল জ্ঞানী মনীষীদের নিকটই প্রসিদ্ধ। আর এক প্রকারের প্রসিদ্ধ কথা হলো, যা কেবল মাত্র একদল লোকের নিকট প্রসিদ্ধ। হযরত আলীর নিকট হতে মারিফাতের ইলম শুরু এ কথাটা কেবল এই সূফী পীরদের নিকটই প্রসিদ্ধ; অন্য কারোরই এ কথা জানা নেই। আসলে এ কথাটাই বাতিল। কিংবা বলা যায়, একেবারেই অগ্রহণযোগ্য। শেষের জমানার লোকেরা এটাকে রচনা করেছে ও কবুল করেছে। আর এ ধরনের কথা আদৌ গ্রহণযোগ্য হতে পারেনা। মারিফাতের যেসব তরীকা, মুরাকাবা-মুশাহিদা ও যিকির এখনকার পীরেরা তাদের মুরীদদের শিখিয়ে থাকে তা যে রাসূলে করীম(স) বা সাহাবায়ে কিরামের জামানায় ছিলনা, শাহ দেহলভী সে কথাও ঘোষণা করেছেন।\n-জ্ঞাতব্য বিষয় হচ্ছে, সূফী পীরদের তাসাউফের রীতিনীতি সাহাবা ও তাবেয়ীদের যুগে ছিলনা। উপায় উপার্জন ত্যাগ করা, তালিযুক্ত পোশাক পরা, বিয়ে ঘর সংসার না করা ও খানকার মধ্যে বসে থাকা সেকালে প্রচলিত ছিলনা।\nমারিফাত পন্থীদের বিশ্বাস, মারিফাতের এ কর্মপন্থা পুরোপুরি অনুসরণ করে চললেই পথিক-সালেক-নিগূঢ় তত্ত্ব (হাকীকত) কে জানতে পারে। আর শেষ পর্য্ন্ত এ মারিফাত এই তত্ত্ব লাভ করে যে, বাহ্য দৃশ্যমান এ জিনিসগুলো নির্ধারণ হিসেবে যদিও আল্লাহ হতে ভিন্ন জিনিস; কিন্তু মূল ব্যাপারের দৃষ্টিতে তা-ই হলো মূল আল্লাহ। আল্লাহ ও বাহ্যিক জিনিসগুলো মধ্যে যে পার্থক্য মনে হচ্ছে, তা হলো আমাদের ভ্রম। অর্থাৎ বাইরে দৃশ্যমান বর্তমান জিনিসের বৈচিত্র ও বিপুলতা সৃষ্টির ধোঁকা বা মায়া। অন্য কথায় বলা চলে, এ কর্মপন্থা অনুসরণ করলে মানুষ শেষ পর্য্ন্ত দৃষ্টি বিভ্রম হতে মুক্তি পেতে পারে। আর তখন মনে হয়, এক আল্লাহকে-ই এই বিপুলতার রূপে দেখতে পাচ্ছি। এ লোকদের মতে এ-ই হচ্ছে তওহীদের মারিফাত।\nকিন্তু একটু লক্ষ্য করলেই দেখা যাবে যে, এসব তত্ত্বকথাই হচ্ছে বেদ-উপনিষদের দর্শন-বেদান্তবাদ। আর এ দর্শনের সঠিক পরিচয় হলো অদ্বৈতবাদ। মানে, আল্লাহ ও জগত কিংবা স্রষ্টা ও সৃষ্টি আসলে এক ও অভিন্ন। যা স্রষ্টি তাই স্রষ্টা এবং যিনি স্রষ্টা তিনিই সৃষ্টি। অদ্বৈতবাদী আদর্শের এই হলো গোড়ার কথা। আর তা-ই হচ্ছে হিন্দু ধর্মের তত্ত্ব, যা বর্তমান পীর-মুরীদী ধারায় ইসলামের মারিফাত নাম ধারণ করে মুসলিম সমাজে প্রচলিত হয়েছে এবং এ যে সুস্পষ্ট শিরক তাতে এক বিন্দু সন্দেহের অবকাশ নেই।\nবস্তুত ইসলাম এক সর্বাত্বক দ্বীন। এতে এক ব্যক্তির মন হৃদয় অন্তর একান্তভাবে আল্লাহর জন্য খালিস করে দেয়ার ব্যবস্থা থেকে শুরু করে বাস্তব জীবনের সর্বদিক ও বিভাগ, সব কাজ ও বিষয় সম্পর্কেই বিস্তারিত বিধান দেয়া হয়েছে। তাতে শরীয়ত ও তরীকত কোনো বিচ্ছিন্ন,স্বতন্ত্র ও পরস্পর বিপরীত জিনিস নয়। যেমন দুই বিপরীত জিনিস নয় ব্যক্তির দেহ ও মন। দেহ ও মনের সমন্বয়েই যেমন মানুষ, তেমনি শরীয়ত-তরীকত বা মারিফত সবই একই জিনিসের এদিক ওদিক- বাহির ও ভিতর এবং একই কুরআন হাদীস হতে উৎসারিত।\nকুরআন থেকেই পাওয়া যায় আল্লাহর সঠিক ও সার্বিক পরিচয়, তাঁর জাত ও সিফাত সম্পর্কিত নাম এবং তাঁর কুদরতের বিচিত্র বর্ণনা বিশ্লেষণের মাধ্যমে। কুরআন থেকেই জানা যায় আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার, তাঁর বন্দেগী কবুল করার এবং ঐকান্তিক নিষ্ঠার সাথে তাঁর আদেশ নিষেধ পালন করার শরীয়তী বিধান। এগুলোর নিগুঢ় তত্ত্ব, মাহাত্ম্য ও অন্তর্নিহিত তাৎপর্য্ যখন মানুষের মর্মমূলে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখনি তা হয় তরীকত বা মারিফাত। মানুষ যখন শরীয়ত মোতাবিক আমল করে, তখন হয় শরীয়তের আমল। আর এই আমল যদি ইখলাস, আল্লাহর ভয় ও আল্লাহ ভালোবাসায় সিক্ত ও সঞ্জীবিত হয়ে ওঠে, আল্লাহকে সব সময় হাজির নাজির অনুভব করতে পারে, তখনি তা হয় মারিফাত বা তরীকত। ইলম ও আমলের মাঝে যদ্দিন দ্বন্ধ থাকবে মনে, ততোদিন তা হবে শরীয়ত পর্যায়ের ব্যাপার। আর যখন এ দ্বন্ধে মন অন্তর মুতমায়িন হবে, পুরোপুরিভাবে আত্মসমর্পণ করবে আমলের নিকট, আমলময় হয়ে উঠবে জীবন, তখন তরীকত বা মারিফাত অর্জিত হলো বলা যাবে। শায়খ আবদুল মুহাদ্দিসে দেহলভী লিখেছেনঃ “হাকীকতকে শরীয়ত থেকে কোনো বিচ্ছিন্ন জিনিস মনে করে নিওনা।” আসলে হাকীকত শরীয়তেরই আসল জাওহার ও মূল প্রাণবস্তু। আর শরীয়ত হচ্ছে হাকীকতেরই বাহ্য রূপ ও অবয়ব।\nশরীয়ত হচ্ছে এই যে, আল্লাহ ও রাসূলে করীম(স) যা কিছু বলেছেন তা বিশ্বাস করতে হবে এবং তদনুযায়ী আমল করতে হবে। আর ‘হাকীকত’ হচ্ছে এই যে যেসব বিষয়ে ইয়াকীন রয়েছে, তার প্রতি বিশ্বাসটা যেন সর্বাধিক দৃঢ় ও প্রত্যক্ষ হয়ে ওঠে।\nশায়খ মহি উদ্দিন আবদুল কাদির জিলানি কুদ্দেশা সিররুহুশ বলেছেনঃ ‘যে হাকীকত শরীয়ত প্রত্যাখ্যান করবে, তাই ‘জান্দাকা’-“দ্বীন বিরোধিতা”- এ বাক্যের অর্থ হলো, কেউ যদি এমন কাশফ লাভ করে, যা দ্বীন ও শরীয়ত মোতাবিক নয়, আর সে যদি তাকেই নিজের আকীদা বানিয়ে নেয়, তাহলে সে কাফির ও জিন্দীক হয়ে যাবে।\nআবু সালমান দুররানী বলেনঃ “অনেক সময় সলুক-পথের ‘অজুদ’ ও শোকর এর কোনো তত্ত্ব পূর্ণ সৌন্দর্য্ মন্ডিত হয়ে আমার সামনে এসে উপস্থিত হয়; কিন্তু আমি তা কবুল করিনা। আমি বলি দুজন বিশ্বস্ত নির্ভরযোগ্য স্বাক্ষী তোমার সত্যতা ও যথার্থতা সম্পর্কে যতক্ষণ না সাক্ষ্য দেবে, ততক্ষণ আমি তোমাকে কিছুতেই গ্রহণ করতে পারিনে। আর এ দুজন বিশ্বস্ত সাক্ষী কে?…তাহলো আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাত।”(শায়খ আবদুল হক মুহাদ্দিসে দেহলভী, মকতুব নং ১৩)\nবস্তুত এ দুয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই, নেই কোনো বিরোধ বা দ্বন্ধ, নেই কোনোরূপ দ্বৈততা। বরং সত্য কথা এই যে, এখানে তরীকত বা মারিফাতের যে পরিচয় দেয়া হলো, তা-ই হলো প্রকৃতপক্ষে দ্বীন ইসলাম। এই অখন্ড ইসলামই আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করেছেন, কুরআন এই দ্বীন ইসলামই পেশ করেছে, নবী করীম(স) তাঁর জীবন, চরিত্র, আমল ও যাবতীয় কাজের মাধ্যমে এই অবিচ্ছিন্ন দ্বীনকেই দুনিয়ার সামনে উজ্জ্বল করে তুলে ধরেছেন এবং সম্পূর্ণ জিনিসেরই নাম হলো কুরআনের ভাষায় শরীয়ত। কাজেই না এ শরীয়তকে অস্বীকার করতে পারে কোনো মুসলমান না এ তরীকত বা মারিফাতকে। তাসাউফের বিশেষজ্ঞ মনীষীদের মতে তাসাউফ হলোঃ উত্তম চরিত্রই তাসাউফ। কিন্তু উত্তরকালে শরীয়ত ও তরীকত দুটি বিচ্ছিন্ন জিনিস হয়ে গিয়ে দুই বিপরীত ধারায় প্রবাহিত হয়েছে। শরীয়ততো কুরআন ও সুন্নাতের ভিত্তিতে অবিকৃত অপরিবর্তিত রয়েছে-থাকবে চিরদিন, কিন্তু তরীকত আর মারিফাতের নামে যে অলিখিত ও ‘সীনা-বা- সীনা’ চলে আসা স্বতন্ত্র জিনিসটি মাথাচাড়া দিয়ে উঠল, তাতে উত্তম নির্মল চরিত্রের কোনো গুরুত্বই থাকলোনা; তাতে পুঞ্জীভূত হয়ে উঠল নানাবিধ শিরকের আবর্জনা। আর এ ক্ষেত্রে এ-ই হলো বিদয়াত।\nমারিফাত বা তরীকত শরীয়ত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়ে যখন সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র ধারায় বইতে লাগলো, তখন তাতে এসে জমলো এমন সব জিনিস যা শরীয়ত তথা কুরআন ও সুন্নাত থেকে গৃহীত নয়। তাতে শামিল হলো গ্রীক দর্শন, প্রাচীন মিশরীয় দর্শন এবং ভারতীয় বেদান্ত দর্শন। এ সবের সমন্বয়ে মারিফাত বা তরীকতের এই স্বতন্ত্র ইলম গড়ে উঠল; যার নাম রাখা হলো ‘ইলমে তাসাউফ’ বা শুধু তাসাউফ। অথচ পূর্বে কোনো যুগেই এই নামে কোনো ইলম ইসলামে ছিলনা, তাই মুসলমানরা জানতো না যে, ইসলামে শরীয়ত ও মারিফাতের দ্বৈততার ধারণা অতি বড় বিদয়াত। যেমন অতি বড় বিদয়াত হচ্ছে ইসলামে ধর্ম ও রাজনীতিকে দুই বিচ্ছিন্ন জিনিস মনে করা। ধর্ম ও রাজনীতিকে বিচ্ছিন্ন ও পারস্পরিক সম্পর্কহীন করে রাজনীতির ক্ষেত্রে ফাসিক-কাফির-জালিম লোকদের কর্তৃত্ব কায়েম করা হয়েছে। আর দ্বীনকে সীমাবদ্ধ করে দেয়া হয়েছে শুধু নামায-রোযা-হজ্জ-যাকাতের মধ্যে। অনুরূপভাবে শরীয়ত ও তরীকতকে বিচ্ছিন্ন করে সৃষ্টি হয়েছে এক শ্রেণীর জাহিল পীর। মুসলিম সমাজে চলছে পীরবাদ নামে এক সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র মুশরিকী প্রতিষ্ঠান। এ পীরবাদ চিরদিনই ফাসিক-ফাজির-জালিম শাসকদের- রাজা বাদশাহদের – আশ্রয়ে লালিত পালিত ও শাখায় পাতায় সুশোভিত হয়েছে। সাধারণত পীরেরা চিরদিনই এ ধরনের শাসকদের সমর্থন দিয়েছে। তারা কোনো দিনই জালিম ফাসিক শাসকদের বিরুদ্ধে টু শব্দটি করেনি। বরং সব সময়ই “আল্লাহ আপ কা হায়াত দারাজ করে” বলে দুহাত তুলে তাদের জন্য দো’আ করেছে।\nইসলামী আধ্যাত্মবাদের মূল উৎস যদিও শুরুতে কুরআন ও সুন্নাতই ছিল; কিন্তু উত্তরকালে বিস্তারিত ও খুঁটিনাটি ব্যাপারে গিয়ে তা তাসাউফের নাম ধারণ করে এবং তার আদর্শ ও লক্ষ্য কুরআন সুন্নাতের আদর্শ ও লক্ষ্য থেকে সম্পূর্ণ পৃথক হয়ে যায়। দু’টোর তুলনামূলক অধ্যয়নে একথা স্পষ্ট হয়ে উঠে যে, তাসাউফের আদর্শের ক্ষেত্রে এসে ইসলামের কোনো কোনো মৌল আদর্শ ও লক্ষ্য ম্লান এবং উপেক্ষিত হয়ে পড়েছে, আর কোনো কোনো খুঁটিনাটি বিষয় মাত্রাতিরিক্ত গুরুত্ব লাভ করেছে। কোনো কোনো ভাবধারা তাসাউফে এসে অধিক তীব্র ও প্রকট এবং কোনো কোনোটি অপেক্ষাকৃত দূর্বল ও কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে গেছে। কোনো কোনো ইসলামী ধারণা তাসাউফের ক্ষেত্রে এসে সম্পূর্ণ নতুন অর্থ ধারণ করেছে। আর কোনো কোনোটির অর্থ ও তাৎপর্যে আংশিক পরিবর্তন সূচিত হয়েছে। আবার ইসলামের অনেকগুলো জরুরী দিককে তাসাউফ সম্পূর্ণ উপেক্ষাই করেছে এবং কোনো কোনো দিক দিয়ে বাইরের অনেক জিনিসই শামিল হয়ে পড়েছে তাসাউফের মধ্যে।\nএখানে এসব বিষয় বিস্তারিত আলোচনা করার অবকাশ না থাকলেও সংক্ষেপে বিষয়টি ব্যাখ্যা দেয়ার চেষ্টা করছি-যেন কেউ ধারণা না করে বসেন যে, তাসাউফের প্রতি শত্রুতা পোষণের কারণেই এসব কথা বলা হচ্ছে। কেননা তা আদৌ সত্য নয়। এখানে কয়েকটি দৃষ্টান্ত পেশ করা হচ্ছে।\nইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে ‘আমল’ ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হতো। কিন্তু তাসাউফে এসে তার ক্ষেত্র হয়ে যায় একেবারে সংকীর্ণ, সীমাবদ্ধ। মানুষের সামাজিক জীবন, সামাজিক ব্যবস্থা, প্রয়োজন জটিলতার সুষ্ঠ ও কার্য্কর সমাধান বের করা ইসলামের লক্ষ্য; কিন্তু এসব জিনিসের প্রতি তাসাউফপন্থীদের কোনো আগ্রহ ও কৌতুহলই নেই। এসব জিনিস তাদের তৎপরতার সম্পূর্ণ বাইরে অবস্থিত। ইসলামের প্রাথমিককালে ‘ফিকির’, ‘জযবা’ ও ‘আমল’- এ তিনটির মাঝে পরস্পর গভীর সম্পর্ক ও পূর্ণ ভারসাম্য রক্ষিত ছিল; কিন্তু তাসাউফপন্থীরা আবেগ ও কলবী-কাইফীয়াতের উপর এত বেশি গুরুত্ব আরোপ করে যে, তদ্দরুণ আমল- বিশেষ করে চিন্তা বা ফিকির এর গুরুত্ব কম হয়ে গেছে বা আদৌ থাকেণি। আল্লাহর ভালোবাসা দ্বীন ইসলামের মৌল ভাবধারা। ইসলামের প্রাথমিক যুগে এ ভালবাসা ‘আমল’ থেকে বিচ্ছিন্ন ও আলাদা কোনো জিনিস ছিলনা, তেমন কিছু হওয়ারও স্বীকৃতি পায়নি কোনো দিন বরং আল্লাহর ভালোবাসা ছিল এমন এক প্রাণ উদ্দীপক ভাবধারা, যা সেসব আমলের মধ্যেই প্রবাহিত ও সঞ্চারিত হয়েছিল, যা জমিনের বুকে আল্লাহর খলীফা হওয়ার কারণে বাস্তবায়িত করা মানুষের পক্ষে অপরিহার্য্ ছিল। কিন্তু পরবর্তীকালে তাসাউফপন্থীদের আদর্শ ও লক্ষ্য আমল-এর ক্ষেত্রে কেবল সংকীর্ণই হয়ে যায়নি, ‘আমলে’র সাথে ‘মুহাব্বাত’ জোরদার করনের জন্য তাসাউফপন্থীরা নানা উপায় অবলম্বন করেছে। যেমনঃ গানের আসর এবং সঙ্গীত চর্চা ইত্যাদির দ্বারা ঈমান মজবুত হয় বলে মনে করা হয়েছে। কিন্তু প্রাথমিক যুকে ‘আল্লাহর মুহাব্বত’ মানুষের দ্বারা এই কাজ করিয়েছিল-তাসাউফপন্থীরা এর প্রমাণ দিতে পারবে কি?\n‘যিকির’ কেও এখানে সংকীর্ণ অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে। মাথা নিচু করে বসে মুখে ‘আল্লাহ’ ‘আল্লাহ’ কিংবা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কলেমা নিম্নস্বরে বা উচ্চস্বরে উচ্চারণ করাকেই যিকির বলে ধরে নেয়া হচ্ছে এবং তা করলেই আল্লাহর যিকির করার কর্তব্য আদায় হয়ে গেল বলে ধারণা করা হচ্ছে। কিন্তু এ যে কতো সংকীর্ণ ধারণা এবং ইসলামী আদর্শের একটি মৌল বিষয়কে বিকৃত করা, তাতে কোনোই সন্দেহ নেই। কুরআন মজীদে আল্লাহর যিকির করার স্পষ্ট নির্দেশ দেয়া হয়েছে। সূরা আল বাকারায় বলা হয়েছেঃ\n– তোমরা আমায় স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করবো, তোমরা আমার শোকর করো, আমার অকৃতজ্ঞতা করো না।\nআল্লামা রাগেব ইফসানী ‘যিকির’ শব্দের অর্থ লিখেছেনঃ\nযিকির হচ্ছে মনের এমন একটা অবস্থা যা দ্বারা মানুষ যে জ্ঞান সংরক্ষণ করতে চায় তা করা তার পক্ষে সম্ভব হয়। ইয়াদ রাখা বা স্মরণে রাখা বা সংরক্ষণ যেমন, এ-ও তেমনি।\nঅপর অর্থে বলা হয়েছে ‘যিকির’ অর্থ মনে কোনো জিনিসের উপস্থিতি। তিনি আরও লিখেছেন-‘যিকির’ দু’ভাবে সম্ভব-একটি অন্তরের যিকির, অপরটি মুখের যিকির। তার ভুলে যাওয়া কথা স্মরণ করা ও ভুলে না গিয়ে স্মরণে রাখা, সবসময় স্মৃতিপটে জাগ্রত রাখা, সংরক্ষণ করা, এই উভয় অবস্থায়ই যিকির শব্দটি প্রযোজ্য।\nআল্লামা কুরতবী লিখেছেনঃ কোনো জিনিস সম্পর্কে দিলের সদা সচেতন ও অবহিত হওয়া, সে বিষয়ে মনের জাগৃতি।\nআর আয়াতটির তরজমা করেছেনঃ\nতোমরা আমার আনুগত্য করে আমাকে স্মরণে রাখো। তাহলে আমি তোমাদের স্মরণ রাখবো সওয়াব দিয়ে, গুনাহ মাফ করে।\nঅন্য কথায় যিকির হচ্ছে আল্লাহকে স্মরণ রেখে তাঁর ইবাদত করা, আনুগত্য ও হুকুম পালন করা মনের আগ্রহ সহকারে।\nঅপর একটি আয়াতে বলা হয়েছেঃ\nإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ[٨:٢]\n–প্রকৃত মুমিন তারাই, আল্লাহর উল্লেখ বা স্মরণ হলেই যাদের দিল কেঁপে উঠে।\nএ আয়াতের তাফসীরে ইমাম ইবনে কাসীর লিখেছেনঃ অতএব হে মুমিনেরা-আল্লাহর নির্ধারিত ফরযসমূহ যথাযথভাবে পালন করো।\nপরে এ তাফসীরকার লিখেছেনঃ মুমিনের-আল্লাহর যিকির হলেই যার দিল কেঁপে উঠে-কর্তব্য হচ্ছে সে আল্লাহকে ভয় করবে এবং তার আদেশসমূহ পালন করবে ও নিষেধসমূহ তরক করে চলবে।\nএ আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়ে উঠে যে, আল্লাহর যিকির করতে বলার অর্থ আল্লাহর ইবাদত করা, সর্বক্ষণ তাঁকে মেনে চলা, তাঁকেই নিজের একমাত্র মা’বুদ মনে করা এবং নিজেকে মনে করা একমাত্র তাঁরই দাস এবং এ বিষয়ে কখনোই গাফিল হয়ে না যাওয়া, সব সময়ই আল্লাহকে স্মরণ রাখা, কোনো সময়ই তাঁকে ভুলে না যাওয়া।\nতাছাড়া কুরআনের ঘোষণা অনুযায়ী ‘যিকির’ ই একমাত্র করণীয় কাজ নয়। সেই সঙ্গে ‘ফিকির’ ও অপরিহার্য্। এই যিকির ও ফিকির-উভয়ের গুরুত্ব ও সার্বক্ষণিকতা বোঝাতে গিয়ে আল্লাহ বলেছেনঃ\nالَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ[٣:١٩١]\n-যারাই আল্লাহর যিকির করে দাঁড়ানো, বসা ও পার্শ্ব নির্ভর শয়ন অবস্থায় এবং নভোমন্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা ভাবনা গবেষণা করে (বস্তুত তারাই বুদ্ধিমান লোক।)\nআয়াতটিতে আল্লাহর যিকির করতে বলা হয়েছে বসা, দাঁড়ানো ও শয়ন অবস্থায় অর্থাৎ সর্বাবস্থায়। কেননা এই তিনটি অবস্থার মধ্যে যে কোনো একটি অবস্থায়ই মানুষ থাকে। কোনো সময়ই এই তিনটির একটি ভিন্ন অন্য কোনো অবস্থায়ই তার হয়না, হয় সে বসে আছে, নয় দাঁড়িয়ে আছে কিংবা শুয়ে আছে। অতএব সর্বাবস্থায়ই আল্লাহর যিকির করতে হবে। অর্থাৎ স্মরণে রাখতে হবে, কোনো অবস্থায়ই আল্লাহকে ভুলে যাওয়া চলবেনা।\nদ্বিতীয়ত, আয়াতটিতে শুধু যিকির এ কথাই বলা হয়নি, সেই সঙ্গে ফিকির এর কথাও বলা হয়েছে। আর ইমাম রাগেব এর ভাষায় ফিকির বলতে বোঝায়ঃ কোনো বিষয়ে জানবার জন্য নিয়োজিত শক্তি। বলা হয়েছে এ শব্দটির আসল অর্থ-বিষয়াদি ঘর্ষণ করা তার নিগুঢ় তত্ত্ব ও গভীর সত্য জানবার উদ্দেশ্য।\nএক কথায় নিছকই যিকির আল্লাহর কাম্য নয়, বুদ্ধিমান লোকেরও কর্ম নয়। সেই সঙ্গে ফিকিরও আবশ্যক। ফিকিরবিহীন যিকির নির্বোধ লোকদের কাজ। আর ‘যিকির’ বিহীন ‘ফিকির’ হচ্ছে নাস্তিক ও আল্লাহদ্রোহী লোকদের কাজ।\nকিন্তু আজকালকার ‘তাসাউফে’ শুধু যিকির আছে, ‘ফিকির’ নেই। যিকির এর সঙ্গে ফিকির করলে প্রচলিত ভাষায় তা আর তাসাউফ হলোনা। কোনো পীরের মুরীদ তা করতে চাইলে তার মুরীদগিরীই চলে যাবে, শুধু তাই নয়, এ যিকিরকেও তথায় খুবই ভালো অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে ও নির্দিষ্ট সময়ে চোখ বন্ধ করে মুখে ‘আল্লাহ’ ‘আল্লাহ’ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ করে দেয়া হয়েছে, চলে সেই নির্দিষ্ট সময়ের বাইরে অন্যান্য সময়েও। এবং সেই বিশাল প্রক্রিয়ার বাইরে জীবনের বিশাল ক্ষেত্রে কোথাও তাদের জীবনে আল্লাহর যিকির এর কোনো লক্ষণ দেখা যায়না। ‘যিকির’ এর এই প্রক্রিয়া ও সময় নির্ধারণ ইসলামের এক মারাত্মক বিদয়াত। এই ‘বিদয়াত’ ইসলামকে সর্বাত্মক বিপ্লবী আদর্শ হতে না দিয়ে একটা যোগ সাধনার বৈরাগ্য ধর্মে পরিণত করে রেখেছে।\nমৌখিক যিকিরও যিকির বটে যদি তার সাথে অন্তরের যিকির যুক্ত হয়। তাই ইমাম কুরতবী লিখেছেনঃ মৌখিক যিকিরকেও যিকির বলা হয়েছে, কেননা তা অন্তরের যিকির এর নিদর্শন।\nঅর্থাৎ অন্তরের যিকিরের যিকিরই মৌলিক যিকির এর রূপ লাভ করে। কিন্তু তাসাউফে তো সম্পূর্ণ ভিন্ন ধরনের যিকির প্রবর্তিত। সেখানে অন্তরের যিকির এর কোনো স্থান নেই। অন্তরের যিকির এর যে লক্ষ্য, তা এখানে সম্পূর্ণ উপেক্ষিত। এখানে মৌখিক যিকিরই প্রধানত মুখ্য। তার আঘাতে কলব সাফ করা ও ছয় লতীফা জারি করাই যে যিকির এর মূল উদ্দেশ্য। তাই বলা হয় সে যিকির কুরআনের বলা যিকির হতে সম্পূর্ণ ভিন্নতর জিনিস। যার কোনো দলীল কুরআন হাদীসে নেই। লতীফাও একটি বিদয়াতী ধারণা মাত্র। কুরআন হাদীসে তা স্বীকৃত নয়, তা থেকে পাওয়া যায়নি।\nঅপর একটি আয়াতে বলা হয়েছেঃ আরবী(*******)\n-হে ঈমানদার লোকেরা! তোমরা আল্লাহকে খুব বেশি বেশি স্মরণ করো।\nআল্লামা কুরতবী এর তাফসীরে লিখেছেনঃ আয়াতটিতে যে যিকির করার নির্দেশ, তার অর্থ দিল দিয়ে এমনভাবে যিকির করা, যা সর্বাবস্থায় ও স্থায়ীভাবে রক্ষা করা সম্ভব হবে। কোনো সময়ই তা হারিয়ে ফেলবেনা বা ভুলে যাবেনা।\nএই পর্যায়ে নিম্নোক্ত আয়াতটিও প্রণিদানযোগ্যঃ\nإِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ\n-আল্লাহর দিকে উথ্থিত হয় সব পাক পবিত্র কথাবার্তা। আর নেক আমলই তাকে উথ্থিত করে। (আল ফাতিরঃ১০)\nঅর্থাৎ ভালো ভালো ও পবিত্র কথা-তওহীদ বিশ্বাস, আল্লাহর যিকির, কুরআন তিলাওয়াত ইত্যাদি সবই আল্লাহর নিকট পৌঁছায়, তবে তা পোঁছিয়ে দেয় নেক আমল। নেক আমলবিহীন শুধু কথা, শুধু যিকির বা তওহীদ বিশ্বাস অর্থহীন। তা আল্লাহর নিকট কবুল হবেনা।\nএই কারণে, হাদীসে যিকির এর বহু ফযীলত বর্ণিত হয়েছে বটে; কিন্তু সেই সঙ্গে তার বাস্তব রূপ কি হলে তা আল্লাহর যিকির হয় বা আল্লাহর যিকির এর বাস্তব পন্থা কি, তা স্পষ্ট ভাষায় বলে দেয়া হয়েছে।\nনবী করীম(স) বলেছেনঃ আরবী(*******)\n-যে লোক আল্লাহর আনুগত্য করলো, সেই আল্লাহর যিকির করলো, যদিও তার(নফল) নামায রোযা ও কল্যাণময় কাজ খুব কমই হলো।\nঅর্থাৎ আল্লাহর যিকির এর সঠিক বাস্তবরূপ হচ্ছে আল্লাহর আনুগত্য করা, তাঁর হুকুম আহকাম পালন করা। কেননা আল্লাহর হুকুম পালন করলে আল্লাহর যিকির স্বতঃই হয়ে যায়। কেননা আল্লাহ স্মরণে না থাকলে আল্লাহর হুকুম পালন সম্ভব হতে পারেনা। অতএব আল্লাহর ‘যিকির’ বিশেষ একটা ধরনে ও নির্দিষ্ট সময় ও সংখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখাই হচ্ছে বিদয়াত। তাসাউফে তথা পীর মুরীদীতে এই বিদয়াতই মূল উপজীব্য। এরূপ যিকির এর অনুষ্ঠান করেই পীরেরা বোকা লোকদের ভেড়া বানিয়ে রাখে এবং হাদীয়া-তোহফা আকারে ঘোষণা করে। বস্তুত যিকির এর এই ধরন হিন্দু বৈরাগ্যবাদী ও বৈষ্ঞবদের মধ্যেই প্রচলিত। পীরদের এই পদ্ধতিটি হিন্দু বৈরাগ্যবাদী হতে গৃহীত হয়েছে বললে কিছুমাত্র অত্যুক্তি করা হবেনা।\nবৈরাগ্যবাদের বিরুদ্ধে কুরআন মজীদ চিরকালই সোচ্চার। নবী করীম(স) সারা জীবনের সাধনা দিয়ে এর বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলেছেন, মানুষের বৈরাগ্যবাদী ঝোঁক ও প্রবণতাকে দূর করেছেন। কিন্তু তাসাউফ এ জিনিসটিকে শক্তিশালী করে তুলেছে, তাসাউফের প্রধান হোতাদের মধ্যে বৈষয়িক স্বাদ আস্বাদন ও সামাজিক সম্পর্ক সম্বন্ধের ক্ষেত্রে এক প্রবল নেতিবাচক ভাবধারা বর্তমানে দেখতে পাওয়া যায়। অথচ ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে এ জিনিস ছিলনা। রাসূলের জামানায় সাহাবীদের মাঝে এমন ভাবধারা কখনো দেখা দিলে নবী করীম(স) কঠোর ভাষায় তার প্রতিবাদ করেছেন। কুরআন হাদীসে ‘তাজকিয়া’র ব্যাপারে যিকির ই ইলাহী-আল্লাহর যিকির এর উপর বিশেষ গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছিল। কিন্তু ইসলামের দৃষ্টিতে তা-ই একমাত্র উপায় ছিলনা। যিকিরে ইলাহীর সঙ্গে সঙ্গে আরো অনেক উপায় ও উপকরণ ছিল, যা মুসলমানদের তাজকীয়ায়ে নফস হাসিলের উদ্দেশ্যে প্রয়োগ করা হতো। এ পর্যায়ে ‘জিহাদ ফী সাবীলিল্লাহ’-র কথা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। বস্তুত ‘তাজকীয়ায়ে নফস’ সবর, তাওয়াক্কুল, আল্লাহর নিকট আত্মসমর্প্ণ, আল্লাহর ব্যবস্থায় রাজি হওয়া প্রভৃতি অতি উঁচুদরের মহান গুণাবলী অর্জনের জন্য জিহাদের গুরুত্ব সর্বাধিক। কুরআন ও হাদীসে তাকে এ মর্যাদাই দেয়া হয়েছে।(বিশেষভাবে কুরআন মজীদের সূরা আল-বাকার ১৫২, ১৫৩ ও ১৫৪ আয়াত এবং সূরা আহযাব এর ২২ ও ২৩ আয়াত দ্রষ্টব্য)। কিন্তু তাসাউফপন্থীগণ জিহাদ পরিহার করেছে, জিহাদের প্রাণান্তকর ময়দান ত্যাগ করেছে, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব শয়তান লোকদের হাতে ছেড়ে দিয়ে খানকার নিরাপদ আশ্রয়ে যিকিরে ইলাহী ও মুরাকাবা মুশাহাদায় মশগুল হয়ে রয়েছে। আর এ কাজকেই তাজকীয়ায়ে নফসের একমাত্র উপায় রূপে নিজেরাও গ্রহণ করেছে, অন্যান্য মানুষকেও তা করতে দাওয়াত দিয়েছে। এরই ফলে যিকির এর নতুন নতুন পন্থা ও পদ্ধতি উদ্ভাবিত হয়েছে।\nমুরাকাবা-মুশাহাদার সম্পূর্ণ নতুন পরিভাষা ও অভিনব পন্থা ও পদ্ধতি আবিষ্কৃত হয়েছে, যার কোনো নাম নিশানা রাসূলে করীম(স) ও সাহাবায়ে কিরামের আমলে ছিলনা।\nতাসাউফপন্থীদের মুজাহিদা নফসের খায়েশের বিরুদ্ধে এক প্রবল ও নিরবিচ্ছিন্ন যুদ্ধবিশেষ। কিন্তু আল্লাহর দুশমনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সাথে এর দূরতম সম্পর্কও নেই। তাসাউফপন্ধীরা এ পর্যায়ে একটি হাদীসকে দলীল হিসেবে পেশ করে। তা হচ্ছেঃ আরবী(*********)\n-আমরা ছোট জিহাদ থেকে বড় জিহাদে ফিরে এলাম। লোকেরা জিজ্ঞেস করলোঃ বড় জিহাদ কি? বললেনঃ দিল বা নফসের সাথে জিহাদ করা।\nএ কথাটিকে রাসূলের কথা বা হাদীস হিসেবেই প্রচার করা হয়। আর এর ওপর নির্ভর করে তাসাউফপন্থীরা প্রথমে দ্বীনের শত্রুদের সাথে যুদ্ধ বা তাদের মোকাবিলা করার তুলনায় নিজের নফসের সাথে মুজাহিদা করাকে উত্তম ও বড় জিহাদরূপে গ্রহণ করে। পরে এটাকেই একমাত্র কাজরূপে নির্ধারণ করে নেয়। আর দ্বীনের শত্রুদের সাথে জিহাদ করাকে দুনিয়াদারী বা রাজনীতি ইত্যাদি বলে সম্পূর্ণ বর্জন করে। কিন্তু আসলে এ একটা মস্ত বড় ধোঁকা। উপরোক্ত কথাটি সম্পর্কে হাদীস বিশারদ ও বুখারী শরীফের ব্যাখ্যাকার ইমাম ইবনে হাযার আসকালানী বলেছেন-ওটা হাদীস নয়। বরং খুবই প্রসিদ্ধ একটি কথা, লোকদের মুখে মুখে উচ্চারিত। কিন্তু আসলে ওটি ইবরাহীম ইবনে আইলার কথা, রাসূলের হাদীস নয়।\nউক্ত কথাটি বায়হাকী ও খতীব বাগদাদী কর্তৃক উদ্ধৃত হয়েছে বটে; কিন্তু তা অত্যন্ত দূর্বল সনদের। তাই এর উপর ভিত্তি করে ইসলামের এত বড় একটা বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা যায়না। এ কারণে আল্লাহর দুশমনদের মোকাবিলায় যুদ্ধ ও সংগ্রামে দৃঢ়তা মজবুতী ও অচল অটল হয়ে থাকার যে সবর কুরআন মজীদে যার উচ্চ মর্যাদা ঘোষিত হয়েছে তাসাউফপন্থীদের নিকট এর কোনোই গুরুত্ব নেই। ‘তাওয়াক্কুল’ ও অন্যান্য দ্বীনী ফযীলতপূর্ণ কাজ-কর্মের অবস্থা তা-ই ঘটেছে।\nজীবনের লক্ষ্য ও আদর্শের ক্ষেত্রে তাসাউফপন্থীরা যে পরিবর্তন সূচিত করেছেন তা কি করে জায়েয হতে পারে? এ একটি কঠিন প্রশ্ন তাঁদের তরফ থেকে এর জবাব দিতে চেষ্টা করা হয়েছে বটে; কিন্তু সে জবাব কুরআন ও সুন্নাহর দৃষ্টিতে অগ্রাহ্য এবং অর্থহীন। তাঁরা নিজেদের আমলে বৈধতা প্রমাণের উদ্দেশ্যে ‘ইস্তিখাব’ ও ‘ইখতিয়ার’-‘ছাঁটাই বাচাই ও গ্রহণের’ নীতি অবলম্বন করেছেন। যেমন নবী করীমের সহস্র লক্ষ্য সাহাবীদের মধ্য থেকে কেবলমাত্র সুফ্ফাবাসী সাহাবীদেরকে নিজেদের আদর্শরূপে গ্রহণ করেছেন। কেননা তাঁদের জীবনের সাথে তারা তাদের সামগ্রিক আদর্শের মিল দেখতে পেয়েছিল। আর অন্যান্য সাহাবীদের জীবনের সেসব খুঁটিনাটি দিকগুলোই উজ্জ্বল করে তুলে ধরেছেন যেগুলো থেকে তাদের মনে ভাবধারার সমর্থন পাওয়া যায়। হযরত জুনাইদকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিলঃ ‘তাসাউফ’ কি? তিনি বললেন ‘তাসাউফ’ এর ভিত্তি আটটি জিনিসের ওপর স্থাপিত। এ আটটি জিনিস স্বতন্ত্রভাবে আটজন নবী পয়গম্বরের জীবনে স্পষ্ট প্রতিভাত। তা হলোঃ হযরত ইবরাহীমের বদান্যতা, দানশীলতা, মেহমানদারী, হযরত ঈসমাইলের আল্লাহ সন্তুষ্টি অর্জনের চেষ্টা ও আত্মসমর্পণ, হযরত ইয়াকুবের সবর, হযরত যাকারিয়ার ইশারাত, হযরত ইয়াহিয়ার অপরিচিত, হযরত ঈসার দেশ সফর, হযরত মূসার খিরকা পরিধান এবং হযরত মুহাম্মদ(স) এর ফাকর-দারিদ্র্য।\nসহজেই বুঝতে পারা যায়, এক-একজন নবীর বিরাট বিশাল ও সম্পূর্ণ জীবনের বিপুল গুণরাশির মধ্যে আলাদা করে একটি মাত্র গুণকেই ‘আদর্শ’ রূপে গ্রহণ করা হয়েছে, যদিও তা করার অনুমতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি। আল্লাহ তা‘আলা তো সম্পূর্ণ ও সামগ্রিকভাবেই হযরত মুহাম্মদ(স) কে আদর্শরূপে গ্রহণ করার-তার একটি মাত্র গুণ নয়-সবগুলো গুণই ধারণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।\nবলেছেনঃ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ\n-তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের সত্তায় অতীব উত্তম অনুসরণযোগ্য আদর্শ রয়েছে।(আল আহযাবঃ21)\nআর রাসূলে করীম(স) নিজেই ঘোষণা করেছেনঃ আরবী(*******)\n-আমি যে দ্বীন নিয়ে এসেছি তোমাদের মন ও মানসিকতা যতক্ষণে তার সম্পূর্ণ অধীন না হবে, ততক্ষণে তোমাদের কেউ-ই ঈমানদার হতে পারবেনা।\nতার অর্থ রাসূলের একটি কথা বা একটি নীতিই নয়, তাঁর নিকট হতে পাওয়া সম্পূর্ণ দ্বীন-পুরোপুরি আদর্শই গ্রহণ করতে হবে।\n‘খুলাফায়ে রাশেদুন’ এর ক্ষেত্রেও তাঁদের এই নীতিই অনুসৃত হয়েছে। তারা তাদের জীবনের জুহদ, সাখাওয়াত ও রিয়াজত পর্যায়ে ভাবধারা সমূহকেই গুরুত্ব দিয়ে থাকে, তাদের জিহাদী কার্য্ক্রম ও কর্মতৎপরতাকে এরা সম্পূর্ণ ভুলে যেতে চেয়েছে। অথচ তাঁদের সমগ্র জীবনই অতিবাহিত হয়েছে বাতিল শক্তির সাথে লড়াই সংগ্রাম, ইসলামী সমাজ সংগঠন ও রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা সাধনা, সমাজে শরীয়তের আইন জারি ও কার্য্কর করা, ইনসাফ কায়েম করা ও আল্লাহর দুশমনদের মস্তক চূর্ণ করার কাজের মধ্য দিয়ে। কিন্তু বর্তমান তাসাউফপন্থীদের নিকট তাঁদের এসব মহান গুণের কোনোই গুরুত্ব নেই। এরই ফলে মুসলিম সমাজ আজ বৈরাগ্যবাদের স্রোতে ভেসে গিয়ে জীবনের বৈশিষ্ট্য ও প্রাণ-মনের শক্তি প্রতিভা হারিয়ে ফেলেছে, হয়েছে সর্বহারা।\nইলমে শরীয়ত ও ইলমে মারিফাত দুটি আলাদা জিনিস হওয়ার দাবির সমর্থনে একটি হাদীসও পেশ করা হয়। হাদীসটি মিশকাত শরীফে এভাবে উদ্বৃত হয়েছেঃ আরবী(******)\n-হাসান বসরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেনঃ ইলম দু’প্রকার। একটি ইলম কলবের অভ্যন্তরে প্রতিফলিত। আর এ-ই হচ্ছে সত্যিকার কল্যাণকর ইলম। আর একটি ইলম শুধু মুখে মুখে বলা। আর তা-ই হচ্ছে মানুষের উপর আল্লাহর অকাট্য দলীল।\nকিন্তু এটা এ পর্যায়ের কোনো দলীলই হতে পারেনা। কেননা একেতা এটা রাসূলের কথা নয়, কথা নয় কোনো সাহাবীর। এটি হচ্ছে হাসান বসরীর কথা এবং তিনি তাবেয়ী মাত্র।\nদ্বিতীয়ত, এখানে যে ইলমের কথা বলা হচ্ছে, তা আসলে দুটি স্বতন্ত্র ইলম নয়। একটি ইলমেরই দুটি দিক-বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ। এর একটি অপরটি থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। যেটিকে মুখে ইলম বলা হয়েছে, তা-ই হলো কুরআন ও সুন্নাতের ইলম; তা মুখে পড়ে শিখতে হয়। আর এই পড়ার যে প্রতিফলন ঘটে অন্তরের ওপর, তা-ই হলো ‘ইলমুন ফিল কালব’-দিলের ইলম। কাজেই এই দুয়ের মাঝে কোনো দ্বৈততা নেই এবং তা ভিন্ন ভিন্ন উপায়ে হাসিল করা যায়না; বরং একই কুরআন হাদীস থেকেই তা শিখতে হবে। প্রদীপ জ্বালালে তা একটি হয় আগুন ও অপরটি সেই আগুনেরই আলো ও তাপ। এই আলোর তাপকে কি আগুন থেকে আলাদা করা যায়? এ-ও তেমনি। আবু তালীব মক্কী উপরোক্ত কথাটির ব্যাখ্যায় বলেছেনঃ\n-এ দুটিই মৌলিক ইলম। একটি অপরটি ছাড়া নয় যেমন ঈমান ও ইসলাম। আর এ দু’টো পরস্পর ওতপ্রোতভাবে জড়িত, ঠিক যেমন দেহ ও মন। একটি অপরটি হতে বিচ্ছিন্ন হতে পারেনা।\n‘ইলমে বাতেন’ বা ‘বাতেনীইলম বলেও কোনো জিনিস ইসলামে স্বীকৃত নয়। যদিও এ ইলম এর অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য আর একটি হাদীস ‘মুসাললাল’ বর্ণনা করা হয়।\nতা এরূপঃ হাসান বসরী(রা) হতে বর্ণিত, তিনি হযরত হুযায়ফা(রা) হতে বর্ণনা করেছেনঃ হযরত হুযায়ফা বলেনঃ আমি নবী করীম(স) কে জিজ্ঞেস করলাম-ইলমে বাতেন কি? রাসূল(স) বললেন-আমি এ বিষয়ে জীবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন; আল্লাহ বলেছেনঃ ইলমে বাতেন হলো আমার ও আমার বন্ধু প্রিয়জন, আমার অলী ও আমার খাঁটি দোস্তদার লোকদের মধ্যবর্তী এক বিশেষ জিনিস, আমি তা তাদের কলবের ভিতরে আমানত রেখে দিই, তা আমার কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতাও জানতে পারেনা, জানতে পারেনা কোনো নবী-রাসূলও।\nকিন্তু হায় আফসোস! এটা কোনো হাদীসই নয়। ফাতহুল বারীর গ্রন্থকার ইমাম ইবনুল হাযার আসকালানী এটাকে হাদীস বলে মানতে রাজি হননি।\nতিনি বলেছেনঃ এ কথাটি মনগড়াভাবে রচিত, রাসূল(স) এর কথা নয়। হাসান বসরী হযরত হুযায়ফার সন্ধান লাভ করেননি। তাঁর নিকট হতে হাদীস বর্ণনা করার কোনো সুযোগই তাঁর হয়নি।\nকাজেই এখানে হযরত হুযাইফা(রা) হতে হাদীসটি হাসান বসরী বর্ণনা করেছেন বলে যা বলা হয়েছে তা সম্পূর্ণ মিথ্যা। এ থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়, নবী করীম(স) ও পরবর্তী ইসলামের স্বর্ণযুগের অনেক পরে ‘ইলমে বাতেন’ নামে পীর মুরীদী ব্যবসা এসব মিথ্যা কথাবার্তা ব্যাপক রচনা ও হাদীস নামে প্রচার করা হয়েছে। আসলে এ হলো বাতেনীয়া ফিরকার আকীদা। তারাই শরীয়তকে বাতেনী ও জাহেরী এ দু’ভাগে ভাগ করেছে। আর বাতেনীয়া ফিরকা সুন্নাত আল জামায়াতের মধ্যে গণ্য নয়। এ এক বাতিল ফিরকা। তারা নব্যুয়ত ও শরীয়তকে মানতোনা। সব হারাম জিনিসকে তারা হালাল মনে করতো।\nবস্তুত কুরআন সুন্নাত থেকে বিচ্ছিন্ন এ মারিফাত মানুষকে ইসলামের তওহীদী ঈমান থেকে সরিয়ে নিয়ে বেদান্তবাদী শিরক এর মহাপংকে ডুবিয়ে দেয়। আর তা-ই ঘটেছে বর্তমানকালের অনেক পীরবাদী ও তথাকথিত তাসাউফপন্থীদের জীবন। অতএব ইসলামে এ তাসাউফের কোনো স্থান থাকতে পারেনা।


কক্সবাজার পৌরসভায় ৬ মেয়রসহ ১০৪ প্রার্থীর মনোনয়ন দাখিল – খবর তরঙ্গ\nআসন্ন কক্সবাজার পৌরসভা নির্বাচনে দিন শেষে মেয়র পদে ৬, কাউন্সিলর পদে ৮০ ও সংরক্ষিত মহিলা কাউন্সিলর পদে ১৮ প্রার্থীসহ সর্বমোট ১০৪ প্রার্থী মনোনয়নপত্র জমা দিয়েছেন। গত ২৪ জুন রোববার মনোনয়নপত্র জমা দেয়ার শেষ দিনে সম্ভাব্য প্রার্থীরা মনোয়নপত্র জমা দেন। কক্সবাজার জেলা নির্বাচন কার্যালয় বিষয়টি নিশ্চিত করেছে।\nনির্বাচন কার্যালয়ের তথ্য মতে, ৯জন মেয়রসহ ১৪০জন মনোনয়নপত্র সংগ্রহ করেছিলেন। তার মধ্যে জমা দিয়েছে ৬মেয়রসহ মোট ১০৪ জন ওয়ার্ড প্রার্থী। মেয়র প্রার্থী হিসেবে জমা দিয়েছেন ৬জন প্রার্থী। এরা হলেন- আওয়ামী লীগের মনোনিত প্রার্থী ও জেলা আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক মুজিবুর রহমান, বিএনপির মনোনিত প্রার্থী ও জেলা শ্রমিকদলের সভাপতি রফিকুল ইসলাম, জামায়াত ইসলামী সমর্থিত প্র্রার্থী বতর্মান মেয়র সরওয়ার কামাল, জাতীয় পার্টি মনোনিত রুহুল আমিন সিকদার, ইসলামী শাসনতন্ত্র আন্দোলনের নেতা মো. জাহেদুর রহমান ও স্বতন্ত্র প্রার্থী খোরশেদ আনোয়ার। বাকী ৩জন প্রার্থী মনোনয়নপত্র সংগ্রহ করেছিলেন ঠিকই কিন্তু শেষমেষ আর জমা দেননি। এদের মধ্যে জেলা স্বেচ্ছাসেবক লীগের সাধারণ সম্পাদক কায়সারুল হক জুয়েল ও পৌর কাউন্সিলর জেলা যুবদলের সাধারণ সম্পাদক জিসান উদ্দীন জিসান মনোনয়নপত্র জমা দেননি। আর সাবেক জেলা মুক্তিযোদ্ধা কমান্ডার মোহাম্মদ আলী জমা দিতে গিয়েও সময় শেষ হয়ে যাওয়ায় তার মনোনয়নপত্র গ্রহণ করা হয়নি।\nএদিকে ১, ২, ৩ নং সংরক্ষিত মহিলা কাউন্সিলর পদে মনোনয়নপত্র জমা দিয়েছেন শাহেনা আকতার, আয়েশা সিরাজ, হুমায়রা বেগম, টিপু সোলতানা ও ফাতেমা বেগম।\n৪, ৫, ৬ নং ওয়ার্ডে থেকে ইয়াছমিন আকতার, রেবেকা সুলতানা ও চম্পা উদ্দীন।\n৭, ৮, ৯ নং ওয়ার্ড থেকে জাহেদা আক্তার, জোৎস্না আক্তার, রাবেয়া সুলতানা, সুমা দাশ, আয়েশা ইসলাম ও দ্বীপ্তি শর্মা।\n১০, ১১, ১২নং ওয়ার্ড থেকে হোসেন আরা, কোহিনুর ইসলাম, পারভীন আক্তার ও নাছিমা আকতার।\n১নং ওয়ার্ডের কাউন্সিলর পদে রাহামত উল্লাহ, মোস্তাক আহমদ, এস.আই.এম. আক্তার কামাল আজাদ, সিকান্দর আবু জাফর ও মোঃ আতিক উল্লাহ।\n২নং ওয়ার্ড থেকে মনির উদ্দীন, মোঃ জসিম উদ্দিন, হোসাইন ইসলাম বাহাদুর, মিজানুর রহমান, এম. জাফর আলম হেলালী ও আবু তাহের।\n৩নং ওয়ার্ড থেকে মোহাম্মদ আমিনুল ইসলাম মুকুল ও মোঃ মাহাবুবুর রহমান চৌধুরী।\n৪নং ওয়ার্ড থেকে নুরুল আবছার, আবদু গফ্ফার, এরশাদু জামান, মোঃ দিদারুল ইসলাম, জুনায়েদ আহমদ, মিজানুল করিম, আবু খালিদ, মোঃ গিয়াস উদ্দিন, সিরাজুল হক, হায়দার, মনছুর আলম এবং ওমর ফারুক।৫নং ওয়ার্ড থেকে সাইফুল ইসলাম চৌধুরী সাইফুল্লাহ, সাহাব উদ্দিন, গোলাম আরিফ লিটন, ছালামত উল্লাহ বাবুল ও মোরশেদ হোসাইন তানিম।\n৬নং ওয়ার্ড থেকে মোঃ ফেরদৌস চৌধুরী, ওমর ছিদ্দিক, ফাহাদ আলী, নাছির উদ্দিন, মোশারফ আজাদ (মনছুর), মোঃ শহীদুল্লাহ, মোহাম্মদ মোরাদ, শফিউল আলম, শাহ আলম, রেজাউল করিম সিকদার, মনিরুল হক ও শুবদত্ত বড়ুয়া।\n৭নং ওয়ার্ড থেকে জাফর আলম, মুুহাম্মদ রশিদ, আশরাফুল হুদা সিদ্দিকী জামসেদ, ফোরকান আহমেদ খোকন।\n৮নং ওয়ার্ড থেকে ইশতিয়াক আহমেদ জয়, বেলাল হোসেন, ডালিম কুমার বড়ুয়া, রাজবিহারী দাশ, রাজিব পাল, মোহাম্মদ রফিকুল ইসলাম।\n৯নং ওয়ার্ড থেকে মোঃ হেলাল উদ্দীন, মোহাম্মদ শহীদুল্লাহ, আবু ওবায়েদ্দীন নাছের, মোঃ শওকত আলম।\n১০ নং ওয়ার্ড থেকে সালা উদ্দিন, কফিল উদ্দিন, জাবেদ মোঃ কায়সার নোবেল, নুরচ্ছফি মোঃ সাগর।\n১১ নং ওয়ার্ড থেকে দেলোয়ার হোসেন আমীর হোসেন, আবু শাহাদৎ মোঃ সায়েম, সাইফুল ইসলাম, মোঃ সেলিম রেজা, মোঃ শফিউল আলম, নুর মোহাম্মদ, মোহাম্মদ জরিপ আলী, মোঃ হেলাল উদ্দীন, আহম্মদ হোসেন, আবদুল মজিদ সুমন, আজমল হুদা, মোঃ আরিফুর রহমান, মফিজুর রহমান।\n১২ নং ওয়ার্ড থেকে আবুল মনছুর, নুরুল ইসলাম, মোঃ মিনারুল কবির, কাজী মোরশেদ আহম্মদ বাবু, মোঃ জসিম উদ্দীন, কাজী রাশেল আহমেদ।\nএদিকে সকাল থেকে বৃষ্টির কারণে প্রার্থীরা নির্ধারিত সময়ের কয়েক ঘন্টা পর থেকেই মূলত মনোনয়নপত্র দাখিল করতে যায়। বেলা বাড়ার সাথে সাথে মেয়র ও কাউন্সিলর প্রার্থীরা দলীয় কর্মী সমর্থক ও এলাকার জনসাধারণকে সাথে নিয়ে মনোয়নপত্র জমা দিতে দলে দলে জেলা নির্বাচন কার্যালয়ে হাজির হতে থাকেন। এর মধ্যে আওয়ামী লীগের প্রার্থী মুজিবুর রহমান চেয়ারম্যান, বিএনপির প্রার্থী রফিকুল ইসলাম, জামায়াত সমর্থিত প্রার্থী বর্তমান মেয়র সরওয়ার কামাল ও জাপা প্রার্থী রহুল আমিন সিকদার বিপুল সমর্থক নিয়ে শোডাউন সহকারে মনোনয়নপত্র দাখিল করেন। এতে পুরো এলাকা লোকে লোকারণ্য হয়ে পড়ে। অন্যদিকে এসব লোকজনের কারণে সড়কে যান চলাচলে বিঘœ ঘটে মারাত্মক যানজটের সৃষ্টি হয়।\nনির্বাচন কার্যালয় জানিয়েছে, এবার কক্সবাজার পৌরসভায় মোট ভোটার সংখ্যা ৮৩ হাজার ৭২৮জন। এতে পুরুষ ভোটার ৪৪হাজার ৩শ’ ৭৩জন ও মহিলা ভোটার ৩৯ হাজার ৩শ’ ৫৫জন।\nপৌর ১ নং ওয়ার্ডে ভোটার ৭হাজার ৮শ’ ৬১জন। এতে পুরুষ ৩হাজার ৮শ’ ৯২ ও মহিলা ৩ হাজার ৯শ’ ৬৯জন।\n২নং ওয়ার্ডে ৮হাজার ৮৯ জন। এতে পুরুষ ৪ হাজার ৩৪০ ও মহিলা ৩ হাজার ৭৪৯ জন।\n৩নং ওয়ার্ডে ৫ হাজার ৯৪২ জন। এতে পুরুষ ৩হাজার ৮শ’ ৮৪ ও মহিলা ২হাজার ৫৮ জন।\n৪নং ওয়ার্ডে ৭ হাজার ৪শ’ ৩১ জন। এতে পুরুষ ৩ হাজার ৭শ’ ৮৫ ও মহিলা ৩হাজার ৬শ’ ৪৬ জন।\n৫নং ওয়ার্ডে ৬ হাজার ৬শ’ ২৫ জন। এতে পুরুষ ৩ হাজার ৩শ’ ২৩ ও মহিলা ৩ হাজার ৩শ’ ২জন।\n৬নং ওয়ার্ডে ৭ হাজার ৪শ’ ৭৪ জন। এতে পুরুষ ৩ হাজার ৮শ’ ৮৪ ও মহিলা ৩ হাজার ৫শ’৯০ জন।\n৭নং ওয়ার্ডে ৮ হাজার ৫শ’ ১জন। এতে পুরুষ ৪ হাজার ২শ’ ১৭ ও মহিলা ৪ হাজার ২শ’ ৮৪ জন।\n৮নং ওয়ার্ডে ৬হাজার ৪শ’ ৮০জন। এতে পুরুষ ৩ হাজার ৩শ’ ৫৫ ও মহিলা ৩ হাজার ২শ’ ২৫ জন।\n৯নং ওয়ার্ডে ৬ হাজার ৪শ’ ১২জন। এতে পুরুষ ৩ হাজার ২শ’ ১৫ ও মহিলা ৩ হাজার ১শ’ ৯৭জন।\n১০নং ওয়ার্ডে ৬হাজার ৯শ’ ১৪জন। এতে পুরুষ ৩হাজার ৭শ’ ৬৬ ও মহিলা ৩হাজার ৩হাজার ১শ’ ৪৮ জন।\n১১ নং ওয়ার্ডে ৫হাজার ৫শ’ ৯০ জন। এতে পুরুষ ৩হাজার ৬৯ ও মহিলা ২ হাজার ৫শ’ ২১জন।\n১২ নং ওয়ার্ডে ৬হাজার ৩শ’ ৯ জন। এতে পুরুষ ৩হাজার ৬শ’ ৪৩ ও মহিলা ২ হাজার ৬শ’ ৬৬ জন ভোটার রয়েছেন।


উইন্ডিজ ম্যাচে সাকিবকে পাবে বাংলাদেশ! – Cricbd24\nHome / নিউজ / উইন্ডিজ ম্যাচে সাকিবকে পাবে বাংলাদেশ!\nউইন্ডিজ ম্যাচে সাকিবকে পাবে বাংলাদেশ!\nPosted on জুন ১২, ২০১৯ by Cricbd 24 in নিউজ, ব্রেকিং নিউজ, ব্লগ, সব বিভাগ, সর্বশেষ সংবাদ\nইংল্যান্ডের বিপক্ষে দাপটের সঙ্গেই ব্যাট চালিয়ে সেঞ্চুরি তুলে নিয়েছিলেন সাকিব আল হাসান। কিন্তু তার মধ্যেই উরুতে টান পেয়েছিলেন এ বাঁহাতি ব্যাটসম্যান। ব্যাপারটি সে সময় আমলে নেননি তিনি। পরে সেটাই মাথা ব্যথার কারণ হয়ে দাঁড়ায় এ অলরাউন্ডারের। একই সঙ্গে টিম ম্যানেজমেন্টের। তবে বুধবারেই টাইগার অলরাউন্ডারের স্ক্যান রিপোর্ট দিয়েছে সুখবর। গুরুতর চোটে পড়েননি তিনি। তারপরও আগামী ১৭ জুন ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে ম্যাচে তাকে পাওয়া নিয়ে শঙ্কা পুরোপুরি কাটেনি টিম বাংলাদেশের।\nপ্রথম সবাই অনুমান করেছিলেন সাকিবের চোট গ্রেড ওয়ান স্ট্রেইন। সাধারণত বিশ্রামে থাকলে এ চোট ঠিক হয়ে যায়। তবে গতকাল শ্রীলঙ্কার বিপক্ষে খেলা হলে মাঠে নামতে পারতেন কিনা তা নিয়ে ছিল ঢের সংশয়। নির্বাচক হাবিবুল বাশার যেমন বলেন, ‘এ ম্যাচে ওকে পাওয়ার ব্যাপারে সংশয় ছিল। হয়তো ঝুঁকি নেওয়া হতো না। তবে মন্দের ভালো, বৃষ্টির কারণে সাকিবকে নিয়ে আজ আর আমাদের চিন্তা করতে হয়নি।’\nওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে মাঠে নামতে বাংলাদেশ এখনও সময় পাচ্ছে ৫দিন। তাই কোচ স্টিভ রোডস আশাবাদী ঐ ম্যাচে সাকিব পেতে, ‘সে (সাকিব) দ্রুতই সেরে উঠবে। আমরা খুবই আশাবাদী তাকে ওয়েস্ট ইন্ডিজের বিপক্ষে পাওয়ার ব্যাপারে, সংবাদ সম্মেলনে জানান টাইগার কোচ।’\nআর যদি নতুন কোন সমস্যায় না পড়েন সাকিব পরের ম্যাচ খেলবেন। এমনটাই জানিয়েছেন টাইগারদের ম্যানেজার খালেদ মাহমুদ সুজন, ‘ওকে নিয়ে কোনো অনিশ্চয়তা নেই। পরের ম্যাচে নিশ্চিতভাবেই খেলবে। আগামী বুধ ও বৃহস্পতিবার এমনিতেও সূচিতে দলের কোনো অনুশীলন নেই। শুক্রবারও অনুশীলন ঐচ্ছিক। কাজেই ওকে আলাদা করে বিশ্রাম দেওয়ারও প্রয়োজন নেই। আমাদের ধারণা, ম্যাচের আগে পুরোপুরি অনুশীলন করে ম্যাচে নামতে পারবে সাকিব।’\nPrevious Previous post: ধাওয়ানের বিশ্বকাপ শেষ?\nNext Next post: পাকিস্তানকে অনায়াসেই হারাল অস্ট্রেলিয়া


শ্রদ্ধার বিকিনি ও শয্যাদৃশ্যে কাঁপছে ঢাকা! | BD Times365\nশ্রদ্ধার বিকিনি ও শয্যাদৃশ্যে কাঁপছে ঢাকা!\nআপডেট : ২৪ মার্চ, ২০১৬ ১৭:৫৪\nসম্প্রতি ভারত-বাংলাদেশ যৌথ প্রযোজনার ছবি ‘বাদশা’য় অভিনয় করছেন ভারতীয় অভিনেত্রী শ্রদ্ধা দাস। ছবিটিতে বেশ খোলামেলা দৃশ্যে অভিনয় করতে দেখা যাবে তাকে। আর এ নিয়েই বিতর্ক শুরু হয়েছে ঢালিউডে।\nজাজ মাল্টিমিডিয়া ও এস কে মুভিজের প্রযোজিত ছবিতে অভিনয়ের জন্য গত ১৭ মার্চ ঢাকায় এসেছিলেন শ্রদ্ধা। ইতোমধ্যে ছবির শুটিংয়ে অংশও নিয়েছেন তিনি। ছবিতে নায়িকা শ্রদ্ধা দাসকে একটি দৃশ্যে বিকিনি পরতে দেখা গিয়েছে। ছবিতে তার শয্যাদৃশ্যও রয়েছে। যাতে তার অভিনয় ভীষণ সাবলীল। এই দৃশ্য নিয়েই নতুন বিতর্ক দানা বেঁধেছে ঢালিউডে।\nযৌথ প্রযোজনার ছবিতে কলকাতাই বেশি গুরুত্ব পাচ্ছে বলে অনেক সময়ই অভিযোগে উঠে এসেছে। সম্প্রতি এ ছবিতে নায়িকা শ্রদ্ধা দাসকে কেন্দ্র করে আরো একবার অন্য মোড়কে তা সামনে এলো।\nশ্রদ্ধা দাস ‘সিদ্দু ফর্ম সিকাকুলাম’ নামে একটি তেলেগু ছবি দিয়ে অভিনয় জগতে আত্মপ্রকাশ করেন। ‘লাহোর’ ছবি দিয়ে বলিউডে পা রাখেন তিনি। বলিউডে শ্রদ্ধার সেরা পারফরম্যান্স ‘দিল তো বাচ্চা হ্যায় জি’ ছবিতে। বাংলা সিনেমার জগতে তার প্রথম ছবি ‘দা রয়্যাল বেঙ্গল টাইগার’।\nফাঁস হলো শারদ মেলানির শয্যাদৃশ্য (ভিডিও)


দাউদ ইব্রাহিম আবার মারা গেছেন? – Factখুঁজি\nদাউদ ইব্রাহিম আবার মারা গেছেন?\nFactখুঁজি প্রতিবেদক, ৭ জুন ২০২০\nআন্ডার ওয়ার্ল্ড ডন দাউদ ইব্রাহিম মারা গেছে বলে আবারও খবর ছড়িয়েছে। করোনা ভাইরাসে আক্রান্ত হয়ে করাচির লিয়াকত সামরিক হাসপাতালে তার মৃত্যু হয়েছে বলে ভারত এবং বাংলাদেশের কয়েকটি সংবাদ মাধ্যম গতকাল ও আজ রিপোর্ট করেছে। তার মৃত্যুর খবর নিয়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমেও ব্যপক আলোচনা চলছে। তবে নির্ভরযোগ্য কোন মিডিয়াতে তার মারা যাওয়ার খবর এখনও প্রকাশিত হতে দেখা যায়নি। Fackখুঁজি অনুসন্ধান করে তার মৃত্যুর খবরের সত্যতা খুঁজে পায়নি।\nদাউদ ইব্রাহিম মারা যাওয়ার খবর গতকাল প্রথম প্রচার করে ভারতের সংবাদ প্রতিদিনসহ কয়েকটি সংবাদ মাধ্যম। গোয়েন্দা সুত্র ও সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের বরাত দিয়ে রিপোর্ট করা হয়। সংবাদ প্রতিদিনের খবরের বরাত দিয়ে আজ রোববার বাংলাদেশ প্রতিদিন খবরটি ছেপেছে।\nতবে খবরটি ভুয়া বলে ইতোমধ্যেই নিশ্চিত করেছে ভারতের একটি ফ্যাক্টচেকিং সাইট। শনিবার বিকাল চারটায় Newsmeter.in দাউদ ইব্রাহিমের মারা যাওয়ার খবরকে মিথ্যা বলে উল্লেখ করেছে। বিভিন্ন মিডিয়ার সাথে সাক্ষাৎকারে দাউদ ইব্রাহিমের ভাই আনিস ইব্রাহিম তার ভাইয়ের মারা যাওয়ার খবরকে মিথ্যা বলে উরিয়ে দিয়েছেন।\nএদিকে Fackখুঁজি দাউদ ইব্রাহিমের মৃত্যুর খবর যাচাই করার জন্য পাকিস্থানের করাচি ও ভারতের কয়েকজন সাংবাদিকের সঙ্গে যোগাযোগ করে। সবাই মৃত্যুর খবরটিকে গুজব বলেই মনে করছেন। করাচির এক সিনিয়র সাংবাদিক বলেন, “ভারতের গণমাধ্যমে গত দুই বছরে বেশ কয়েকবার দাউদ ইব্রাহিমের মৃত্যুর খবর প্রচারিত হয়েছে। এটি একটি ফেইক নিউজ।”\nপ্রয়াত নায়ক সুশান্তের চাঁদে জমি কেনার পুরাতন খবর ভাইরাল


শত বছরের ঐতিহ্যবাহী শংকর মঠ শত বছরের ঐতিহ্যবাহী শংকর মঠ – desh1.com\n৩রা জুলাই, ২০২২ খ্রিস্টাব্দ বিকাল ৫:৪৫\n352\tসংবাদটি পঠিক হয়েছে\nশ্রী শ্রী শংকর মঠ। বরিশাল নগরীতেই নানা উত্থান–পতনের মধ্যদিয়েই সেই ব্রিটিশ আমল থেকেই এক চিত্তে দাঁড়িয়ে আছে সনাতন ধর্মাবলম্বীদের এ উপাসনালয়টি।\nতবে ব্রিটিশ শাসনামলে প্রতিষ্ঠিত এ মন্দিরটিতে একসময় রক্ষণাবেক্ষণের অভাবে পরিণত হয়েছিল জরাজীর্ণতায়। পরে অবশ্য মন্দিরটি রক্ষা পেয়েছিল বেশ কয়েকজন স্বেচ্ছাসেবকের পরিশ্রমের কারণে।\n১৯১০ সালে বরিশালের ব্রজমোহন বিদ্যালয়ের তৎকালীন শিক্ষক সতীশ চন্দ্র মুখোপ্যাধায় প্রায় সাড়ে ৩ একর জমির উপর শংকর মঠ নামে এ আশ্রমটি প্রতিষ্ঠা করেন। এ আশ্রমটি প্রতিষ্ঠা করার কারণ হিসেবে জানা যায়, সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আন্দোলনে এখান থেকেই রাজনৈতিক চেতনায় যুব সম্প্রদায়কে উজ্জীবিত করার কাজ করত, এছাড়া তিনি মহাদেব শিবের উপাসনা করতেন এ আশ্রমটিতে অবস্থান নিয়ে।\nইংরেজি ১৯০৮ সনের শেষে দিকে তখন পণ্ডিত সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় ব্রজমোহন স্কুলে শিক্ষক হিসেবে কর্মরত। ব্রহ্মচারী হিসাবে তার আচার-আচরণ পোশাক-পরিচ্ছদ ছিল অতি সাধারণ।\nব্রজমোহন কলেজে (বর্তমানে সরকারি ব্রজমোহন কলেজ) সন্ধ্যায় সন্ধ্যারতি ও ভক্তিমূলক গানের অনুষ্ঠান হতো। সংস্কৃত ভাষায় ভাগবৎ স্ত্রোত্র পাঠ হতো। যুবকরা অনেকেই এখানে উপস্থিত থাকত। আগেই উল্লেখ করা হয়েছে বৃটিশ রাজ্যের রোষানলে পড়ে কলেজের প্রতিষ্ঠাতা অশ্বিনী কুমার দত্তের বিভিন্নমুখী কর্মকাণ্ড বাঁধার সৃষ্টি হতে লাগল। প্রশাসনিক বিরোধিতার ফলে যে কোন মহৎ কাজ সুষ্ঠুভাবে পালন করা সম্ভব হচ্ছে না। তাই অক্সফোর্ড মিশনের মি. স্ট্রং-এর পরামর্শে বরিশাল বিএম কলেজ সরকারি সাহায্য লাভের বিনিময়ে শর্তাধীনে পরিচালনার দায়িত্ব ছেড়ে দিতে হলো। এটা সতীশ বাবুর মনপুত ছিল না। প্রকাশ্যে এর বিরোধিতা করা তার এখতিয়ার বহির্ভূত। এ জন্য তিনি মনের কষ্ট সহ্য করতে না পেরে শেষ পর্যন্ত বিএম স্কুলের চাকরি ছেড়ে দিলেন।\nএর পরেই সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় কিছুটা ধর্ম সাধনার প্রতি অনুরাগী হলেন। চলে গেলেন কাশীতে। সংস্কৃত শিক্ষা লাভের নিমিত্তে। নিজে বেদ অধ্যয়ন করতেন, সাথে সাথে অন্যকেও শিক্ষা দিতেন। কাশী থেকে ফিরে এসে তিনি পরিপূর্ণভাবে এক সন্ন্যাসীরূপে সমাজে পরিচিতি লাভ করলেন। তিনি সন্ন্যাস নাম ধারণ করেন স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ সরস্বতী। এ নামেই সকলে চিনত। ইংরেজি ১৯১১ সনের ডিসেম্বর মাসে গয়াধামে গিয়ে মহাতাপস স্বামী শংকরার্যের নিকট দীক্ষা গ্রহণ করেন। সন্ন্যাসী প্রজ্ঞানানন্দর গৈরিক বসন, গৈরিক উত্তরীয় হাতে কমন্ডলু। একটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করার সংকল্প নিয়ে বিএম কলেজের সন্নিকটে রাস্তার পাশে সম্পত্তি কেনার জন্য সম্পত্তির মালিকের কাছে গেলেন। কিন্তু কি কারণে যে তার কাছে সম্পত্তি বিক্রি করতে রাজি নয়- তা জানা যায়নি। এ ব্যাপারে বরিশাল শহরের অতি পরিচিতি অনুশীলন কমিটির সক্রিয় সদস্য অগ্নিযুগের বিপ্লবী সৈনিক দেবেন্দ্র নাথ ঘোষ যেভাবেই হোক রাজি করিয়ে ছিলেন।\n১৯১২ সালে জায়গাটি সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় ক্রয় করেন। সম্পত্তির উপর গড়ে তুলেন এক আশ্রম। আশ্রমের নাম দেয়া হয় শ্রীশ্রী শংকর মঠ। আশ্রমের উদ্দেশ্য ছিল স্বাদেশিকতা। ভারত মাতার মুক্তি সংগ্রাম। প্রতিদিন নিয়মিতভাবে পূজা অর্চনা হতো। পাঠশালাও চালু করেন। গোয়েন্দা বিভাগ বিষয়টি জানতে পারে যে, আশ্রমের নামে এখানে বৃটিশবিরোধী আন্দোলনের আখড়ায় পরিণত হয়েছে। তাই গোয়েন্দারা তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখার জন্য শ্রীশ্রী শংকর মঠের ঠিক রাস্তার ওপারেই একটি গোয়েন্দা অফিস স্থাপন করে।\n১৯১৫ সনে সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় (স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ সরস্বতী) কাশীতে গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি গ্রেপ্তার হন। ১৯১৯ সনে তিনি অন্তরীণ অবস্থা থেকে মুক্তি লাভ করেন। মুক্তি লাভের পরই সরাসরি তিনি বরিশালে চলে আসেন। শ্রীশ্রী শংকর মঠ আশ্রমের সম্পত্তি (স্থাবর-অস্থাবর) পরবর্তীতে যাতে তার কোন ওয়ারিশ দাবি না করতে পারে, এ জন্য আইনগতভাবে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। অর্থাৎ সমুদয় সম্পত্তি তিনি শ্রীশ্রী শংকর মঠ আশ্রমের নামে ট্রাস্টি ডিড করে যান।\n১৯২১ সালের ৫ ফেব্রুয়ারি কলকাতায় থাকাকালে পরলোক গমন করেন তিনি। তার মরদেহ ৭ ফেব্রুয়ারি বরিশালে আনা হলে ভোলাগিরি মহারাজের ইচ্ছা অনুযায়ী প্রজ্ঞানান্দকে তারই প্রতিষ্ঠিত শংকর মঠে সমাধিস্থ করা হয়।\nএ প্রতিষ্ঠানের ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় গুরুত্ব অত্যধিক বলে মতামত বরিশালের বিশিষ্টজনদের।\n১৯৪৭ সনে দেশ বিভাগের পর এ প্রতিষ্ঠানের সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গ দেশ ত্যাগ করে ভারতে চলে যান। শহরটিতে বসবাসকারী বহু হিন্দু সম্প্রদায়ের লোক ৪৭ ও পরবর্তীতে ১৯৫০ এর দাঙ্গার ফলে শহরের বাড়িঘর ত্যাগ করে দেশান্তরিত হলেন। শহরের পরিত্যক্ত জায়গায় ঘরবাড়ি শূন্য। চারদিক খাঁ খাঁ করে এ অবস্থায় জায়গাটি ভুতুরে পরিবেশের সৃষ্টি হয়েছিল। ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর অবস্থা আরও অস্বাভাবিকরূপ লাভ করল। এ সকল প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করার মত লোক খুঁজেই পাওয়া ছিল দুষ্কর।\nজীবিতাবস্থায় সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায় শংকর মঠের সম্পত্তি রক্ষার জন্য ট্রাস্টি কমিটি গঠন করেন। যাদের নামে ডিড করেছিলেন তারা ১৯৫০ ও ১৯৬৪ সনের দাঙ্গার পর স্বদেশভূমি ত্যাগ করে ভারতে চলে যান। বিশাল এ ভূসম্পত্তি রক্ষণাবেক্ষণ করার মত বলতে গেলে কেউ ছিল না। এ ভূসম্পত্তি রক্ষার্থে এবং সতীশ চন্দ্র মুখোপাধ্যায়ের আদর্শ ও উদ্দেশ্য যাতে বজায় থাকে এ জন্য বরিশালের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এগিয়ে এসেছিলেন। তন্মধ্যে আইনজীবী অবনী নাথ ঘোষ ও স্বাধীনতা আন্দোলনের বিপ্লবী সৈনিক দেবেন্দ্র নাথ ঘোষসহ অনেকেই তাদের সাথে থেকে সহযাগিতা প্রদান করেছিলেন। পরিত্যক্ত এ সম্পত্তির আশেপাশে লোক বসতি আদৌ ছিল না। মঠের অভ্যন্তরে যে মন্দির আছে সেখানে পূজা অর্চনা ও সন্ধ্যায় ধূপ দীপ প্রদান করার মত অবস্থা ছিল না বলেই চলে। মালিকবিহীন পরিত্যক্ত সম্পত্তি অবহেলিত অবস্থায় পড়েছিল। যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে তারা কালেভদ্রে আসতেন। তখন অবস্থা ছিল অত্যন্ত করুন। জায়গাটি জঙ্গলাকীর্ণ হয়ে পড়ে আর মঠ ও মন্দিরে সরীসৃপ জাতীয় জীবের অভয়াশ্রমে পরিণত হয়েছিল। এককালে পুকুরের পশ্চিম পার্শ্বে একটি পাঠাগার ছিল। পাঠাগারে ছিল মূল্যবান পুস্তকাবলী আর ছিল অবৈতনিক একটি প্রাথমিক বিদ্যালয়। পরিচালকের অভাবে সবকিছু বিলীন হয়ে যায়। খালি জায়গা গোচারণ ভূমিতে পরিণত হয়। সেটা ছিল অত্যন্ত করুণ ও জীর্ণদশা। বিশাল এ ভূসম্পত্তি দেবোত্তর সম্পত্তি হিসাবে স্বীকৃত।\n১৯৮২ সালের দিকে কিছু ব্যক্তিরা মূল্যবান বিশাল এ সম্পত্তি গ্রাস করার জন্য নানাভাবে দুরভিসন্ধিমূলক কাজকর্ম শুরু করে। মিথ্যা মামলা দিয়ে এবং রাজস্ব বিভাগের অসৎ কর্মচারীদের সাথে আতাত করে ঐ সম্পত্তি গ্রাস করার প্রক্রিয়া চলতে থাকে। তাতে তারা অনেকটা সফলকাম হয়। তৎকালীন রাষ্ট্রপতির কাছে এ দেবোত্তর সম্পত্তি অবমুক্ত করার জন্য আবেদন করা হয়। রাষ্ট্রপতি এ বিষয়ে পদক্ষেপ নেবেন বলে কথা দেন এবং তার পিএ কে জরুরিভিত্তিতে যাতে অবমুক্ত হয় সেজন্য বাস্তব পদক্ষেপ নেবার জন্য এ সম্পত্তি নোট করতে বলেন। বাস্তবিক পক্ষে অতি অল্প দিনের মধ্যেই এ সম্পত্তি সম্পূর্ণরূপে ঝামেলা মুক্ত হয় বলে জানা যায়। এর পরেই এগার সদস্যবিশিষ্ট ট্রাস্টি বোর্ড গঠন করা হয়। যার সভাপতি ছিলেন স্বর্গীয় বিপ্লবী দেবেন্দ্র নাথ ঘোষ। শ্রীশ্রী শংকর মঠে উদিত হল নতুন সূর্য। রাহুগ্রাস থেকে মুক্ত হল ঐতিহ্যবাহী ঐ প্রতিষ্ঠানটি। তারপরের ইতিহাস অত্যন্ত দুঃখজনক। নিজেদের মধ্যে রেষারেষি, ভুল বোঝাবুঝিতে একটা অস্বাভাবিক পরিস্থিতির সৃষ্টি হয়েছিল। ব্যহত হয়েছিল এর উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ড। এ প্রতিষ্ঠানটি শক্ত হাতে রক্ষা করার জন্য কাউকে পাওয়া যাচ্ছে না। এ অবস্থায় শুভ বুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ এগিয়ে এসেছিলেন সমস্ত অব্যবস্থা দূর করে, গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা ও একটি সাংগঠনিক নীতিমালা প্রণয়ন করার উদ্দেশ্যে।\nগঠনতান্ত্রিক নীতিমালা প্রণয়ন করার নিমিত্তে পণ্ডিত স্বর্গীয় মনীন্দ্র নাথ সামাজদার ও সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব নিখিল সেনের উপর দায়িত্ব অর্পণ করা হয়। তারপর নিয়মাতান্ত্রিক উপায়ে প্যানেলভুক্ত সভাপতি ও সাধারণ সম্পাদক যথাক্রমে এ্যাড. শান্তি রঞ্জন চক্রবর্তী ও হিমাংশু দাশ গুপ্ত (নাথুকে) সর্বসম্মতভাবে নির্বাচিত করা হয়। শ্রীশ্রী শংকর মঠ ও আশ্রম পরিচালনা পরিষদের সদস্য সংখ্যা একুশ জন। শ্রীশ্রী শংকর মঠ প্রতিষ্ঠানটি নবজীবন লাভ করে। নবগঠিত কমিটির দায়িত্ব লাভের পরই শুরু হল শংকর মঠের উন্নয়নমূলক কাজের ব্যাপক আয়োজন। তাদের মাধ্যমে মন্দির সংস্কার মন্দির অভ্যন্তরে রাস্তা ঘাটের সুব্যবস্থা, বন জঙ্গল পরিষ্কার, ছাত্রাবাসের পরিবেশ সুন্দর ও বাস উপযোগীকরণ প্রধান গেট সম্পূর্ণ নতুনভাবে নির্মাণ, চতুর্দিকে প্রাচীর বেষ্টন। পুকুরের ঘাটলা বাঁধানো এবং আরও বিভিন্ন ধরনের সংস্কারমূলক কাজ অল্প দিনের মধ্যেই সমাধা করা হয়। শংকর মঠ মন্দিরটিকে ১৯ শতকের শেষের দিকে পুনরায় সংস্কার করা হয়। বর্তমানে শংকর মঠের মূল মন্দিরের মাঝখানে শিব লিঙ্গ স্থাপিত করা রয়েছে। এছাড়া বাম দিকে স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ সরস্বতীর সমাধি এবং ডান দিকে জগৎগুরু শংকরাচার্যের মূর্তি স্থাপন করা রয়েছে।\nশ্রীশ্রী শংকর মঠের পূর্বদিকে প্রায় এক একরের মত খালি জায়গা অব্যবহৃত অবস্থায় পড়ে থাকত। এ সম্পত্তি শ্রীশ্রী শংকর মঠের অন্তর্ভুক্ত। এ খালি জায়গায় আন্তর্জাতিক খ্যাতিসম্পন্ন ‘ইসকন’ নামক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা হয়। অপূর্ব শোভামন্ডিত এ মন্দির, কীর্তনের জন্য আটচালা বিশিষ্ট আঙ্গিনা। খাবার ঘর, ফুল ও ফলের বাগান, পুকুর সব মিলিয়ে মনমুগ্ধকর জায়গা। এ মন্দিরটিতে ধর্মীয় কর্মকাণ্ড যথারীতি পালিত হয়। বিশেষ বিশেষ ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অগণিত ভক্তের সমাগম হয়। উপস্থিত সকলকে প্রসাদ বিতরণ করা হয়। এখানে বসবাসকারী সাধু ব্যক্তিরা গৈরিক বসন পড়ে সনাতন ধর্ম দিকে দিকে ছড়িয়ে দেবার উদ্দেশ্যে সারা শহর এমনকি প্রত্যন্ত পল্লী অঞ্চলে ভ্রমণ করেন। হরে কৃষ্ণ রাম এ মহামন্ত্রই হলো সংসারবদ্ধ জীবের মুক্তি লাভের একমাত্র পথ। এ বাণী ঘরে ঘরে পৌঁছে দেবার ব্রত নিয়ে সাধুদের পরিক্রামা।\nশ্রীশ্রী শংকর মঠ সংলগ্ন রাধাশ্যামসুন্দর মন্দির (ইসকন) থেকে মহা আড়ম্বরের সাথে শুরু হল শ্রী শ্রী জগন্নাথ দেবের রথযাত্রা উৎসব। বরিশালে কয়েক বছর যাবৎ শ্রী শ্রী শংকর মঠ সংলগ্ন ইসকন মন্দির থেকে জাঁকজমকের সাথে বিপুল উৎসাহ উদ্দীপনায় এ অনুষ্ঠানটি পালিত হয়ে আসছে। পূর্বে খুব বেশী লোকের সমাগম হত না। বর্তমানে এটা এক উলে¬খযোগ্য ধর্মীয় অনুষ্ঠানে পরিণত হয়েছে।\nমঠের সম্পত্তি অবমুক্ত হওয়ার পর খালি জায়গায় বৃক্ষরোপন ও পূজা অর্চনা যথারীতি শুরু হয়। সম্পত্তি অবমুক্তর পর অবনী কুমার সাহা বাং ১৪০৫ সনে মন্দিরের প্রবেশ পথে একটি তোরণ নির্মাণ করেন তার পিতা দেবেন্দ্র লাল সাহা ও মাতা চপলা বালা সাহার স্মৃতি স্মরণে।\nএদিকে মন্দিরে থাকা তিনটি পুকুরের মধ্যে একটি পুকুর ইসকন মন্দির স্থাপনের পর ভরাট করে ফেলা হয়।\nশংকর মঠে ১৯৯৯ সালে পরিমল চন্দ্র দাস স্থানীয় দুর্গামন্দির প্রতিষ্ঠা করা হয়। পরে মন্দিরের ট্রাস্ট কমিটি ২০০৬ সালে শ্রীশ্রী কালিমাতার মন্দির এবং পরবর্তীতে আবার পরিমল চন্দ্র দাস ২০১৬ সালে মনসা মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। মঠের মোট ৪ মন্দিরে বার্ষিক পূজাসহ এখানে প্রতিদিনই পূর্জা অর্চণা করা হয় বলে জানিয়েছেন মন্দিরের পুরোহিত শিবু চ্যাটার্জি।\nমন্দিরটিতে পূজা পার্বণ পালনের জন্য প্রতিবছরই পূজা উদযাপন কমিটি গঠন করা হয়। যে কমিটি বছরে মন্দিরের সকল পার্বনের পরিচালনা করে থাকে বেশ জাঁকজমকভাবে। বিশেষ করে শারদীয় দূর্গাপূজায় এ মন্দিরে চার দিন যাবৎ বেশ ভিড় লক্ষ্য করা যায় দূর দূরান্ত থেকে আসা দর্শনার্থীদের।\nশ্রী শ্রী শংকর মঠ পূজা উদযাপন কমিটির সভাপতি কিশোর কুমার দে বলেন, সারাবছর এ মন্দিরে বেশ কয়েকটি পূজা পার্বন বেশ জাঁকজমকভাবে পালিত হয়, তবে দূর্গাপূজা এবং শিবচতুর্দশীতে বিপুল ভক্ত এবং দর্শনার্থীদের সমাগম হয় এখানে। তাছাড়া প্রতিবছরই দেশ বিদেশ থেকে অনেক লোক আমাদের এ মন্দির দেখতে আসে।\nশংকর মঠ রক্ষণাবেক্ষণের জন্য গঠিত শ্রীমৎ স্বামী প্রজ্ঞানানন্দ ট্রাস্টের ভারপ্রাপ্ত সাধারণ সম্পাদক বাসুদেব কর্মকার বলেন, শংকর মঠ পুরোনো জরাজীর্ণ অবস্থা থেকে অনেকটা উন্নত। পূর্বের জরাজীর্ণ অবস্থা না থাকলেও আর্থিক অবস্থা থেকে শংকর মঠ অনেকটা দুর্বল। ব্রিটিশ শাসনামলে প্রতিষ্ঠিত এ মন্দিরটিকে যাতে আরো উন্নত করা যায় সে লক্ষ্যে তিনি সকলের সহযোগিতা কামনা করেছেন।


MostBet पर उपलब्ध जमा और निकासी के तरीके\nMostBet Leave Review 69 Views\n1 কিভাবে জমা করবেন\n2 উপলব্ধ পেমেন্ট সিস্টেমগুলি\n3 আপনি মোস্টবেটে যে ক্রিপ্টোকারেন্সি ব্যবহার করতে পারেন\n4 ক্রিপ্টোকারেন্সি সহ মোস্টবেটে জমা\n5 Mostbet থেকে কিভাবে অর্থ উত্তোলন করা যায়\nমোস্টবেট ওয়েবসাইটে গেমিং অ্যাকাউন্ট থেকে অর্থ জমা এবং উত্তোলন সম্পর্কিত কিছু অদ্ভুত ব্যপার রয়েছে. এই নিবন্ধটি পুনরায় পরিশোধের পদ্ধতি, নিয়ম এবং পদ্ধতি এবং তহবিল প্রত্যাহারের বিষয়ে বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছে.\nআপনার মোস্টবেট অ্যাকাউন্টটি পূরণ করতে, আপনার স্ক্রিনের শীর্ষে “আমানত” বোতামটি সন্ধান করতে হবে. সাইটের মোবাইল সংস্করণে, প্রোফাইল ট্যাব এবং তারপরে “জমা” বোতামটি সন্ধান করুন.\nএর পরে, অর্থ প্রদানের পদ্ধতিটি চয়ন করুন. সমস্ত প্রয়োজনীয় ক্ষেত্র পূরণ করার পরে আপনি আপনার অ্যাকাউন্টটি পুনরায় পূরণ করতে পারবেন. যদি কোনও নির্দিষ্ট পদ্ধতি উপলব্ধের তালিকায় না থাকে তবে আপনার অ্যাকাউন্টটি এটি দিয়ে পুনরায় পূরণ করা অসম্ভব. সর্বনিম্ন শীর্ষ-অ্যাপ150 বিডিটি.\nউপলব্ধ পেমেন্ট সিস্টেমগুলি\nমোস্টবেটে নিম্নলিখিত ধরণের পেমেন্ট সিস্টেমগুলি বাংলাদেশের বাসিন্দাদের জন্য উপলব্ধ:\nNeteller এর ব্যবহার একটি Neteller অ্যাকাউন্ট এবং ইলেকট্রনিক ওয়ালেট অস্তিত্ব বোঝায় এই সিস্টেমের সাহায্যে আপনি হাজার হাজার সাইট জুড়ে তহবিল সরিয়ে নিতে পারেন. আপনার ই-ওয়ালেট অ্যাকাউন্টে অর্থ জমা দিয়ে চাইলে যে কোনও জায়গায় এবং যে কোনও সময় আপনি তা ব্যবহার করতে পারেন. ব্যবহারকারীদের প্রয়োজন অনুসারে সিস্টেমটি টন জমা দেওয়ার বিকল্প সরবরাহ করে আপনি এখানে নেটেলার সম্পর্কে আরও তথ্য পেতে পারেন: www.neteller.com।\nআসল টাকায় জমান করা\nনেটেল্লারের কাছ থেকে প্রত্যাহারগুলি সরাসরি আপনার ব্যাংক অ্যাকাউন্টে করা যেতে পারে. তারপরে আপনি সারা বিশ্বের হাজার হাজার এটিএম এর মাধ্যমে আপনার তহবিলগুলি অ্যাক্সেস করতে পারবেন. সিস্টেমটি তার ক্রিয়াকলাপগুলির জন্য 2.5% কমিশন চার্জ নেয়.\nপারফেক্ট মানি আপনাকে তাত্ক্ষণিকভাবে কার্যকর করার সাথে আর্থিক লেনদেন পরিচালনা করতে দেয়.\nপারফেক্ট মানি দিয়ে ডিপোজিট করা\nসংস্থাটি তার পরিষেবার জন্য একটি কমিশন চার্জ করে:\nপ্রিমিয়াম অ্যাকাউন্ট 0.5%;\nযাচাইকৃত অ্যাকাউন্ট 0.5%;\nযাচাইকৃত অ্যাকাউন্ট 1.99%.\nপারফেক্ট মানি সম্পর্কে আপনি এখানে আরও তথ্য পেতে পারেন: perfectmoney.com.\nস্ক্রিল এমন এক অর্থ প্রদানের ব্যবস্থা যা আপনাকে কেবলমাত্র একটি ইমেল ঠিকানা ব্যবহার করে আর্থিক লেনদেন চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেয়. এখানে পরিষেবা কমিশন 2.5%. এটি লক্ষ করা উচিত যে এই ব্যবস্থাটি বাংলাদেশের জাতীয় মুদ্রাকে সমর্থন করে না.\nআপনি ক্রিপ্টোকারেন্সি প্ল্যাটফর্ম – রিপলও ব্যবহার করতে পারেন রিপল নেটওয়ার্কের অভ্যন্তরীণ মুদ্রা হ’ল এক্সআরপি ক্রিপ্টোকারেন্সি।\nআপনি মোস্টবেটে যে ক্রিপ্টোকারেন্সি ব্যবহার করতে পারেন\nবর্তমানে, অনেক ক্রিপ্টোকারেন্সি বিদ্যমান, যার মধ্যে সর্বাধিক জনপ্রিয় মোস্টবেট ওয়েবসাইটে উপস্থাপন করা হয়েছে.\nবাংলাদেশী বাসিন্দাদের জন্য প্রযোজ্য শীর্ষস্থানীয় পদ্ধতি\nঅনলাইন ওয়ালেটের সাহায্যে আপনি ক্রিপ্টোকারেন্সি ব্যবহার করতে পারেন. উদাহরণস্বরূপ, আপনি blockchain.com পরিষেবাটি ব্যবহার করতে পারেন. আপনি যেমন ব্রাউজার থেকে ওয়ালেট ব্যবহার করতে পারেন তেমনি iOS ও Android এপ্লিকেশন থেকে.\nক্রিপ্টোকারেন্সি সহ মোস্টবেটে জমা\nআপনার ওয়ালেট তৈরি এবং ক্রিপ্টোকারেন্সি কেনার পরে, আপনার কাছে এখন মোস্টবেট ওয়েবসাইটে জমা দেওয়ার সামর্থ্য রয়েছে.\n“ডিপোজিট করুন” বিভাগে যান এবং একটি ক্রিপ্টোকারেন্সি চয়ন করুন:\nস্থানান্তর করার জন্য আপনাকে বিশদ দেখানো হবে. স্থানান্তর লিঙ্কটি অনুলিপি করুন বা আপনার ফোনের ক্যামেরায় QR কোডটি স্ক্যান করুন. (QR কোডের সাথে ক্রিপ্টো পেমেন্ট পেজ)\nউদাহরণ লিটকয়েন ব্যবহার করে\nআপনার ওয়ালেটে যান এবং “তহবিলগুলি প্রেরণ করুন” বিকল্পটি নির্বাচন করুন. আপনি যে পরিমাণ অর্থ জমা করতে চান তা লিখুন এবং প্রাপকের ক্ষেত্রে ওয়ালেটের ঠিকানাটি পেস্ট করুন. তাত্ক্ষণিকভাবে আপনার মোস্টবেট অ্যাকাউন্টে তহবিল জমা হয়ে যাবে.\nMostbet থেকে কিভাবে অর্থ উত্তোলন করা যায়\nআপনি যেভাবে আমানত করবেন এবং তহবিল প্রত্যাহার করবেন তা অবশ্যই একই রকম. এই নিয়মটি কেবল ব্যবহারকারীদের গেম অ্যাকাউন্টগুলির সুরক্ষার মাত্রা বাড়ানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল.\nবাংলাদেশে আপনার অ্যাকাউন্ট থেকে তহবিল তুলতে আপনার প্রয়োজন:\nপ্রোফাইলে সমস্ত ক্ষেত্র পূরণ করুন (সমস্ত ক্ষেত্র একটি তারা দিয়ে চিহ্নিত);\nএকটি প্রোফাইলের সাথে একটি মোবাইল ফোন নম্বর লিঙ্ক করুন;\nআইডির ফটো আপলোড;\nমূল আমানতকে পুরোপুরি টার্নওভার করুন (জমা দেওয়া পরিমাণের সমান মোট পরিমাণের জন্য কমপক্ষে 1.3 সহগ সহ একটি বাজি রাখুন বা কয়েকটি বেট করুন)।\nতহবিল প্রত্যাহারের জন্য, আপনাকে অবশ্যই পর্দার উপরের ডানদিকে কোণায় থাকা প্রোফাইল আইকনে ক্লিক করতে হবে, তারপরে “Wpthdraw” বোতামটি ক্লিক করুন. তার পর, একটি অর্থপ্রদানের সিস্টেম নির্বাচন করুন payment অর্থ প্রদানের তথ্য পূরণ করে.\nসর্বনিম্ন প্রত্যাহারের অনুরোধের পরিমাণটি প্রোফাইল এবং গেম অ্যাকাউন্টের মুদ্রায় নির্বাচিত নিবাসের দেশের উপর নির্ভর করে. বাংলাদেশের জন্য, সর্বনিম্ন প্রত্যাহারের পরিমাণ 150 বিডিটি.\nউপলব্ধ প্রত্যাহারের পদ্ধতি\nক্রিপ্টোকারেন্সি সহ আপনার তহবিল প্রত্যাহার করতে, “প্রত্যাহার” বিভাগে যান এবং যে ক্রিপ্টোকারেন্সি দিয়ে জমা করেছিলেন তা নির্বাচন করুন. প্রত্যাহারের পরিমাণ এবং পূর্বে অনুলিপিযুক্ত ওয়ালেটের ঠিকানা লিখুন। ক্রিপ্টোকারেন্সি প্রায় তাত্ক্ষণিকভাবে ইওয়ালেট(ewallet) এ প্রেরণ করা হয়ে যায়.\nমোস্টবেটে তহবিল উত্তোলনের জন্য প্রচুর প্রস্তাব দিয়ে থাকে. বাংলাদেশ থেকে খেলোয়াড়দের জন্য, তহবিল জমা এবং উত্তোলনের সবচেয়ে সহজ উপায় হ’ল ইলেকট্রনিক পেমেন্ট সিস্টেম এবং ক্রিপ্টোকারেন্সি. প্রধান প্রয়োজনীয়তা হল ন্যূনতম 150 বিডিটি জমা দেয়া এবং আপনার অ্যাকাউন্ট যাচাই করা. নির্বাচিত পদ্ধতি নির্বিশেষে তহবিলগুলি তাত্ক্ষণিকভাবে স্থানান্তরিত হয়.\nস্বল্প-পরিচিত বুকমেকারদের মধ্যে নিম্নলিখিত সমস্যাগুলি সাধারণ:\nসফল খেলোয়াড়দের অ্যাকাউন্ট অবরুদ্ধ;\nজয়গুলি “হেরে গেছে”, কোথাও আটকে আছে বুকমেকারের শেষের দিকে বা পেমেন্ট সিস্টেমের শেষে;\nপ্রত্যাহারের অনুরোধগুলি প্রক্রিয়াতে কয়েক সপ্তাহ সময় নেয়;\nকোনও খেলোয়াড়ের পরিচয় পুনরায় যাচাই করার জন্য এলোমেলো দাবি.\nব্যবহারকারীদের সম্ভাব্য বিলম্ব পোহাতে হয়. মোস্টবেটের এমন সমস্যা নেই. ব্যবহারকারীদের অ্যাকাউন্টগুলির সুরক্ষা এবং প্রযুক্তি সহায়তা ব্যবহারকারীদের যে কোনও প্রশ্নের তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া জানাতে সংস্থার সুরক্ষা পরিষেবাটি সবকিছু করে. যদি সংস্থাটি হিমশীতল অ্যাকাউন্টগুলির বাইরে অনুশীলন করে তবে এটি কোনও উপার্জন করবে না এবং কখনও আন্তর্জাতিক বাজারে পৌঁছতে পারবে না. বাজি পরিষেবাগুলির বাজারে নির্দিষ্ট প্রক্রিয়া বিদ্যমান, যার উদ্দেশ্য অবিশ্বস্ত অফিসগুলির ক্রিয়াকলাপ দমন করা.


ফ্রিতে Thumbnail তৈরীর জন্য সেরা অ্যাপ কোনটি? - কিভাবে তৈরী করবেন?\nOctober 30, 2021 August 25, 2021 by Sayan Ghosal\nফ্রিতে Thumbnail তৈরীর জন্য সেরা অ্যাপ: এখন প্রায় সকলেই একটি করে ইউটিউব চ্যানেল খুলেছেন। সকলেই আলাদা আলাদা টপিক এর উপরে ভিডিও আপলোড করছেন। কিন্তু ইউটিউব চ্যানেলের গ্রোথ এর জন্য ভালো ভিডিও যেমন দরকারি, তেমনই একটি আকর্ষণীয় এবং সুন্দর Logo এবং Thumbnail ব্যবহার করাটাও খুবই দরকারি।\nকেননা Logo দেখে আপনার চ্যানেলটিকে সবাই মনে রাখবে আর একটি আকর্ষণীয় Thumbnail আপনার ভিডিওটি কে দেখার জন্য দর্শককে আকর্ষণ করবে। অবশ্যই একটি ইউটিউব চ্যানেল গ্রোথ করার জন্য ভালো মানের ভিডিও থাকা খুবই দরকারি। এর সাথে সাথে ভিডিওটিকে আরো আকর্ষণীয় করার জন্য একটি সুন্দর Thumbnail ব্যবহার করাটাও খুবই দরকারী।\nআজকের এই আর্টিকেলটি Thumbnail এর উপরে লেখা হলো। ফ্রিতে Thumbnail তৈরীর জন্য সেরা অ্যাপ কোনটি, কিভাবে আপনি আপনার ফোন থেকে একটি সুন্দর এবং আকর্ষণীয় Thumbnail বানাবেন এই ব্যাপারে আমি আপনাদেরকে বলবো। আপনি যদি এই আর্টিকেলটি পুরোটা পড়েন তাহলে আপনার ইউটিউব চ্যানেলের ভিডিওর জন্য অথবা আপনার যদি একটি ব্লগ বা ওয়েবসাইট থাকে, তার জন্য একটি সুন্দর Thumbnail বানাতে কোন সমস্যাই হবে না।\nফ্রীতে Thumbnail তৈরীর জন্য সেরা অ্যাপ কোনটি?\nকিভাবে আপনি একটি সুন্দর এবং আকর্ষণীয় Thumbnail তৈরী করবেন PixelLab অ্যাপ এর মাধ্যমে?\nআপনার ইউটিউব চ্যানেল, ব্লগ অথবা ওয়েবসাইটের জন্য একটি সুন্দর Thumbnail কিভাবে বানাবেন তা জানার আগে একটু জেনে নিন Thumbnail কী এবং এটি কেন দরকারি।\nআপনি যদি ইউটিউবে গিয়ে কোন ভিডিও সার্চ করেন তাহলে সার্চ রেজাল্টে যেসকল ভিডিও আসে সেখানেই আপনি হয়তো লক্ষ্য করে থাকবেন প্রতিটি ভিডিওর জন্য একটি সুন্দর করে ফটো দেওয়া থাকে, একটি সুন্দর টাইটেল দেওয়া থাকে যা দেখে আমরা ভিডিওটি ওপেন করি। এই ফটোটিকেই বলা হয় Thumbnail। অথবা আপনি গুগলে কোন কিছু সার্চ করলে সার্চ রেজাল্টে যে ওয়েবসাইটটি ভিজিট করেন সেখানে যে ফটোটি ব্যবহার করা হয় সেটিকেই বলা হয় Thumbnail।\nধরুন আপনি ইউটিউবে কোন কিছু সার্চ করলে এবারে সার্চ রেজাল্টে অনেকগুলো ভিডিও আসলো এবারে আপনি সেখান থেকে কোন ভিডিওটি ওপেন করবেন? অবশ্যই আপনি ছবি বা Thumbnail দেখে ঠিক করবেন কোন ভিডিওতে আপনি সঠিক তথ্য পাবেন। এইজন্যই ইউটিউব চ্যানেল অথবা ব্লগ পোষ্ট এর জন্য থামনেল খুবই দরকারি। আসলে এই Thumbnail ই দর্শককে আকর্ষণ করে ভিডিওটি দেখার জন্য বা আপনার ব্লগ পোস্টটি পড়ার জন্য।\nআপনি যদি প্লে স্টোরে দেখেন তো প্রচুর অ্যাপ্লিকেশন পেয়ে যাবেন ইউটিউব Thumbnail তৈরীর জন্য বা ব্লগ পোষ্ট এর Thumbnail তৈরীর জন্য। আমি সেখান থেকেই একটি অ্যাপ্লিকেশন কে বেছে নিয়েছি। এটি খুবই ভাল একটি অ্যাপ্লিকেশন। আসলে আমি নিজেও আমার ব্লগ পোস্টের Thumbnail তৈরীর জন্য এই অ্যাপ্লিকেশনটি ব্যবহার করি।\nঅ্যাপ্লিকেশন টির নাম হল PixelLab। এটি খুবই জনপ্রিয় একটি অ্যাপ্লিকেশন। অনেকেই হয়তো এই অ্যাপটির ব্যাপারে জানেন। PixelLab অ্যাপ দিয়ে আপনি শুধুমাত্র একটি ভালো Thumbnail নয়, Logo বানানো এবং অন্য কোন ফটো এডিটিং ও করতে পারেন। এই অ্যাপটির সবথেকে ভালো একটি দিক হলো, এটি ব্যবহার করা খুবই সহজ। এবং খুব সহজেই আপনি এই অ্যাপটির সকল অপশনগুলি বুঝতে পারবেন এবং আপনার দরকার অনুযায়ী ব্যবহার করতে পারবেন।\nPixelLab অ্যাপ ছাড়াও আরো অনেক অ্যাপ্লিকেশন রয়েছে Thumbnail বানানোর জন্য। কিন্তু এই অ্যাপটি যথেষ্ট ভালো একটি অ্যাপ্লিকেশন। প্লে স্টোরে আপনি এই অ্যাপটির জন্য 4.4 রেটিং দেখতে পাবেন। 50 মিলিয়নের বেশি ডাউনলোড হয়েছে PixelLab অ্যাপ্লিকেশনটি। বিশ্বাস করুন আপনি যদি এই অ্যাপ্লিকেশনটি ব্যবহার পদ্ধতি সঠিকভাবে বুঝতে পারেন তাহলে আপনাকে আর কোনদিন অন্য কোন অ্যাপ খুঁজতে হবে না। আর আপনি খুব সহজেই বুঝতেও পারবেন কিভাবে এই অ্যাপ্লিকেশন থেকে একটি আকর্ষণীয় Thumbnail বানানো যায়।\nআরও পড়ুন: অ্যান্ড্রয়েড ফোনের সেরা অ্যান্টিভাইরাস কোনগুলি? সেরা5টি অ্যান্টিভাইরাস অ্যাপ\nফ্রীতে একটি সুন্দর এবং আকর্ষণীয় একটি Thumbnail বানানোর আগে আপনাকে জানতে হবে ইউটিউব ভিডিওর জন্য কোন সাইজের Thumbnail ব্যবহৃত হয়। সাধারণত একটি ইউটিউব ভিডিওর জন্য 1280*720 পিক্সেল এর Thumbnail ব্যবহৃত হয়। এছাড়া ব্লগ বা ওয়েবসাইট এর পোস্ট এর জন্য বিভিন্ন সাইজের Thumbnail ব্যবহৃত হয়।\nসর্বপ্রথম আপনি প্লে স্টোর থেকে PixelLab অ্যাপ্লিকেশনটি আপনার ফোনে ইনস্টল করে নিন।\nইনস্টল করার পর অ্যাপ্লিকেশনটি ওপেন করুন।\nঅ্যাপ্লিকেশনটি ওপেন করলে এইরকম দেখাবে।\nপ্রথমে আপনাকে ফটোর সাইজ সিলেক্ট করতে হবে। তার জন্য একদম উপরে যে থ্রি ডট অপশনটি আছে ওখানে ক্লিক করুন।\nসেখান থেকে Image Size অপশনে ক্লিক করুন। এবং ফটো সাইজ 1280*720 দিয়ে ওকে করে দিন।\nএবারে স্ক্রিনের উপরে জেড টেক্সট লেখাটি দেখতে পাবেন ওটিকে উপরে ডানদিকে যে ডিলিট অপশনটি রয়েছে ওখানে ক্লিক করে ডিলিট করে দিন।\nএরপর উপরে বাম দিকে যে প্লাস (+) চিহ্নটি আছে ওখানে ক্লিক করে করে একের পরে এক Element অ্যাড করে করে আপনাকে একটি সুন্দর এবং আকর্ষণীয় Thumbnail বানিয়ে নিতে হবে।\nনিচের দিকের যে অপশন গুলো আছে সেগুলো Element এড করার পর সেগুলো ডিজাইন করার জন্য।\nএখন আপনি হয়তো ভাবছেন যে কিভাবে একটি সুন্দর এবং আকর্ষণীয় Thumbnail বানাতে হয় তা শেখানোর কথা বলে শুধুমাত্র অপশানগুলো বলে দেওয়া হলো। সেক্ষেত্রে বলে রাখি আর্টিকেলে Thumbnail বানানো শেখানো খুব একটা সহজ কাজ নয়। এতে আপনার বুঝতে অসুবিধা হবে। তাই আমি এখানে অপশনগুলো বলে দিলাম। PixelLab অ্যাপ্লিকেশনটি ব্যবহার করা এতটাই সোজা আপনি যদি অ্যাপ্লিকেশনটি ওপেন করে আমার বলে দেওয়া পদ্ধতি অনুযায়ী কাজ করেন তাহলে আমি নিশ্চিত আপনি সুন্দর একটি Thumbnail বানাতে পারবেন।\nআপনি যদি ফ্রিতে Thumbnail তৈরীর জন্য সেরা অ্যাপ খুঁজছেন তাহলে এই আর্টিকেলটা পুরোটা পড়লে আপনি আপনার ইউটিউব ভিডিওর জন্য অথবা ব্লগ পোস্টের জন্য একটি সুন্দর Thumbnail বানাতে পারবেন। PixelLab অ্যাপ্লিকেশনে কিছু সীমিত অপশন রয়েছে। আপনি যদি আরও সুন্দর এবং আরো আকর্ষণীয় Thumbnail বানাতে চান সেক্ষেত্রে আপনাকে কম্পিউটার অথবা ল্যাপটপ ব্যবহার করতে হবে।\nকেননা অ্যানড্রয়েড মোবাইলে PixelLab অ্যাপ এর মত সোজা এবং সুন্দর অ্যাপ্লিকেশন আপনি আর পাবেন না। আপনি চাইলে PicsArt অ্যাপ্লিকেশনটি ও ব্যবহার করতে পারেন। এখান থেকেও আপনি খুব সুন্দর সুন্দর Thumbnail বানাতে পারবেন। আরো একটি অ্যাপ্লিকেশন রয়েছে Canva, এটি ও ফ্রীতে আছে। তবে এটির ওয়েবসাইট ভার্শন অনেকটা ভালো এবং আপনি যদি এখানে একটু টাকা দিয়ে Premium কেনেন তাহলে আপনি আরও সুন্দর সুন্দর Thumbnail বানাতে পারবেন।\nআশা করছি এই আর্টিকেলটি আপনার ইউটিউব চ্যানেল, ব্লগ বা ওয়েবসাইট গ্রোথ করতে কিছুটা হলেও সাহায্য করবে। আর্টিকেলটি যদি সাহায্যে লাগে তাহলে অবশ্যই শেয়ার করবেন। এবং কমেন্ট করে জানাবেন আপনার প্রথম Thumbnail টি আপনি কেমন বানালেন।


প্রকাশিত : ০৭:০৭ পিএম, ২৪ ডিসেম্বর ২০১৮ সোমবার\nচট্টগ্রাম-৫ (হাটহাজারী) আসনে বিএনপি সমর্থিত ঐক্যজোটের প্রার্থী (অব.) মে. জেনারেল ইব্রাহিম। কর্মজীবনে একজন দক্ষ সামরিক অফিসার ছিলেন। নিরুপায় হয়ে নিজ বাহিনীর সাথে বাধ্য হয়ে যোগ দিয়েছিলেন মুক্তিযুদ্ধে। আয়েশি আর ভোগ বিলাসী জীবনে অভ্যস্ত এই সাবেক সেনা অফিসার ১৯৭৫ সালের পর প্রতিটি সামরিক সরকারের আমলে সুবিধা নিতেন , দালালি করতেন আর সময়ে অসময়ে তিনি নিজের রং বদলাতেন।\nমূলত প্রথম জীবনে তিনি ছিলেন নাস্তিক। ইসলামের বিভিন্ন অনুশাসন আর বিধিবিধান নিয়ে তিনি প্রায়শই বিতর্কিতমূলক বক্তব্য নিয়ে হাজির হতেন। এরকম কড়া ইসলাম বিদ্বেষী ও উচ্চবিলাসি জীবন যাপনে অভ্যস্ত প্রার্থী পেয়ে হাটহাজারীর তৃণমূল বিএনপি নেতাকর্মীরা বাকরুদ্ধ। তিনি অহংকার করে বলতেন তিনি নামাজ কালাম ধর্ম কর্মে পালন বা বিশ্বাস না করেও নিজ যোগ্যতায় সেনাবাহিনীর জেনারেল হয়েছেন। নিজের যোগ্যতা আর কর্মই আসল, ধর্ম বলে কিছু নাই। অথচ মজার ব্যাপার এই বৃদ্ধ বয়সে অবসর জীবনে রাজনীতির স্বার্থে, পদ আর ক্ষমতার লোভে তিনি মাথায় টুপি দিয়ে ইসলামের সম্মান রক্ষার্থে ধানের শীষে ভোট চাইছেন।\nতার এই দ্বৈতনীতি আর ভণ্ডামির কারণে চট্টগ্রাম ৫ আসনে বি এনপির নেতাকর্মীরা অনেকটাই বিব্রত। ইতিমধ্যে লালিলার হাট মাদ্রাসায় হাটহাজারীর বিশিষ্ট আলেম ও বিভিন্ন মাদ্রাসার মোহতামেম , প্রিন্সিপাল ও ধর্মীয় রাজনৈতিক দলসমূহের প্রতিনিধিরা এক বৈঠকে মিলিত হয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন জেনারেল (অব.) ইব্রাহীমের মনোনয়ন পাবার খবরে তারা হতাশ। বিএনপি ইসলামের দোহাই দিয়ে সবসময় কথা বলে কিন্তু এরকম নাস্তিককে মনোনয়ন দিয়ে ইসলামের মূল শিক্ষার অবমাননা করলো ।\nমুফতি মওলানা মোহাম্মদ আবু ফারুকির সভাপতিত্বে এই সভায় উপস্থিত ছিলেন দারুল উলুম মাদ্রাসার মুহাদ্দিস মাওলানা আরশাদ জুবাইর, মেখল মাদ্রাসার ভাইস প্রিন্সিপাল মাওলানা আব্দুর রাহিম।


একসাথে দেব ও মিঠুন – ‘ডান্স ডান্স জুনিয়র সিজ়ন টু’ – Bengal Hour\nরিয়ালিটি শো ডান্স ডান্স জুনিয়র ২-তে (Dance Dance Junior) অংশ হতে দেখা যাবে এদেরকে। স্টার জলসার পক্ষ থেকে তাদের সোশ্যাল …\nনিজস্ব সংবাদদাতা: বাংলার সেরা দুই চমক একসাথে। জনপ্রিয়তায় দুজনের কেউই কম যান না। ফলে দর্শিক হবে বেজায় খুশি। একই সাথে প্রযোজক TRP নিয়ে থাকবেন বিন্দাস। কারণ সেই বিখ্যাত জুটি হলো মিঠুন ও দেব। টেলিভিশের পর্দায় এবার দেখা মিলবে এই দুই সেলেব্রিটির। রিয়ালিটি শো ডান্স ডান্স জুনিয়র ২-তে (Dance Dance Junior) অংশ হতে দেখা যাবে এদেরকে। স্টার জলসার পক্ষ থেকে তাদের সোশ্যাল মিডিয়ায় এই তথ্য জানানো হয়েছে।\nঅভিনেতা দেব মহাগুরু মিঠুন চক্রবর্তীর সঙ্গে শোয়ের পোস্টার শেয়ার করে বলেন, “গুরু ও দেব প্রথমবার একসঙ্গে আসছে টেলিভিশনের পর্দায়। ডান্স রিয়ালিটি শোয়ের বিচারক হিসেবে। তৈরি থাকুন।” পরিচালক শুভঙ্কর চট্টোপাধ্যায় জানান, ‘‘মিঠুনদা ও দেবকে প্রথম বার একসঙ্গে ছোট পর্দায় আনতে পারাটা খুব চ্যালেঞ্জ ছিল। ওঁরা দুজনেই খুব উত্তেজিত। এখানে নতুন কনসেপ্টও থাকছে।’’\nDance Dance Junior Season2with Mithun Chakraborty and Dev\nএই অনুষ্ঠানের নতুন লুক প্রকাশ্যে আনা হলো। স্টার জলসার এই অনুষ্ঠানে কাঁচা পাকা দাড়ি, গোঁফ আর লম্বা চুলে অচেনা মিঠুনকে দেখে অবাক হতেই হবে। আসলে বেশ বছর ধরে গ্ল্যামার দুনিয়া থেকে দূরে অনেকটা দূরে ছিলেন মিঠুন চক্রবর্তী। রাজনীতির একটা সংঘাত ও চাপ ছিল। দীর্ঘদিনের ছুটি কাটিয়ে আবার “ডান্স,ডান্স জুনিয়রের” মহাগুরু হিসাবে ছোটপর্দায় আসতে রাজি হন এই সেরা অভিনেতা। মহাগুরু ও দেব একসঙ্গে আসছেন প্রথমবার ভারতীয় টেলিভিশনে, ডান্স রিয়ালিটি শো জাজ করতে। তবে অন্য আর এক বিচারক থাকছেন মনামী ঘোষ। স্টার জলসার কমেডি শো ‘হাসিওয়ালা অ্যান্ড কোম্পানি’ শেষ হলেই, শুরু হবে এই নতুন শোয়ের সম্প্রচার।\n[ আরও পড়ুন ] সামনেই বিয়ে অঙ্কুশ-ঐন্দ্রিলার! টলিউডে সানাই !!!\nগত সিজনে এই রিয়ালিটি শো’য়ে নদিয়ার মেয়ে স্মৃতি সরকার জয় পেয়েছিলেন। আর দ্বিতীয় স্থান দখল করে সৌমিত বর্মন। সোহন হক থাকেন তৃতীয় স্থানে। জ়ি বাংলা আর ষ্টার জলসার লড়াই সবসময় মজে থাকে। সিরিয়াল ও নন-ফিকশনে এপিসোডের টক্কর বেশ উপভোগ্য হয়ে ওঠে। নানা গল্পের আর প্রতিযোগিতায় জমজমাট থাকে প্রতিদিনের সন্ধ্যা। কিন্তু এবার মিঠুন ও দেবের একসাথে উপস্থিতি নিশ্চই ছোট পর্দার আকর্ষণকে আরও বাড়িয়ে তুলতে সক্ষম হবে। গত রবিবার তিনজনকে নিয়ে সুন্দর এক প্রোমো শুট হয়েছে।\nTagged bengali actor in devbengali dance reality showdance dance junior bangladance dance junior season 2dance dance junior season2comingdance dance junior season2coming soondance dance junior star jalshaMithun Chakrabortymithun chakraborty and devmithun dev monami in dance dance junior season 2\nঅস্কার জয়ী রহমানের বিরুদ্ধে বলিউডের গোটা গ্যাং\nJuly 27, 2020 July 27, 2020 Somen Maitra\nদ্বিতীয় বিবাহবার্ষিকীতে মা হতে চলেছেন অভিনেত্রী শুভশ্রী\nMay 11, 2020 May 11, 2020 Somen Maitra\nআমির খানের বিরুদ্ধে পুলিশে অভিযোগ – ‘লাল সিং চাড্ডা’ ?\nNovember 2, 2020 November 2, 2020 Somen Maitra


বিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পিডিএফ বই ডাউনলোড বিনামূল্যে - আমার কাছ থেকে বই\nবাড়ি - বিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পিডিএফ বই ডাউনলোড বিনামূল্যে\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পিডিএফ বই ডাউনলোড বিনামূল্যে\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পিডিএফ বই ডাউনলোড বা অনলাইন শুনতে\nজীবন ঘনিষ্ঠ বহুমাত্রিক লেখক রাজিব আহমেদ বাংলা মনশীল সাহিত্যকে ক্রমেই সমৃদ্ধ করে চলেছেন। তিনি বাংলাদেশের অন্যতম বিক্রয় ব্যবস্থাপনা বিশেষজ্ঞ। মোট প্রকাশিত বইয়ের সংখ্যা ৫০ অতিক্রম করে গেছে। বাংলাদেশে আত্মোন্নয়নমূলক অভিন্দন লাভ করেছেন। রাজিব আহমেদ চারটি স্.\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পিডিএফ, এফবি2বই ডাউনলোড বা অনলাইন শুনতে\nI loved every character in this book. Wonderful, fast afternoon read\nTibbi Vaghawar, Pakistan\nআমি এই বই ভালোবাসি। ব্রেকআপের পরে আমি প্রথমে এটি পড়েছিলাম যখন আমি এখনও দু: খিত ও নিঃসরণ বোধ করছিলাম। আমি রিতার গল্পে শক্তি, সান্ত্বনা এবং অনুপ্রেরণা পেয়েছি। ফিরে গিয়ে সম্প্রতি এটি পুনরায় পড়তে, আমি প্রথমবার প্রথম এটি পড়ার কারণে সে যে সংযোগগুলি তৈরি করেছিল এবং যে বন্ধুত্ব করেছিল সেগুলি নিয়ে আমি কিছুটা হলেও সরব ছিলাম।\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পড়া থেকে EasyFiles\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড থেকে OpenShare\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড থেকে WeUpload\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড থেকে LiquidFile\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) পড়া ভিতরে djvu\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড ভিতরে পিডিএফ\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড ভিতরে odf\nবিক্রয়শিল্পী সাফল্যের তত্ত্ব-তালাশ(হার্ডকভার) ডাউনলোড ভিতরে epub\n'বিক্রয় অভিধান' বইয়ের ফ্ল্যাপের কথাঃযে কোনো পণ্য উৎপাদন থেকে শুরু করে বিপণনের মাধ্যমে ভোক্তার হাতে পোঁছানো পর্যন্ত অনেকগুলো ধাপ ও প্রক্রিয়া পার হতে হয়। একটি চমৎকার ও গুণগত মানসম্পন্ন পণ্য তৈরি করলেই নিশ্চিত হয় না যে, পণ্যটি ক্র...


তরুণ নারী ছেলে দেয়, মিয়া খলিফা এক্সক্স পিষ্টক তার মাঝখানে | এই ধরনের ভিডিও.\nশ্যামাঙ্গিণী » তরুণ নারী ছেলে দেয়, মিয়া খলিফা এক্সক্স পিষ্টক তার মাঝখানে\nউত্তেজিত ছেলে বিছানার উপর উঠে চুল মনেপ্রাণে তা তার হাত পাস শুরু সঙ্গে একটু দুষ্টু খেলতে চায়. সুতরাং, মহিলা, তিনি অবিলম্বে তিনি কি করছেন লক্ষ্য রুম মধ্যে ধাপ ধাপ, এবং তিনি সত্যিই এই লিঙ্গ ভালো থেকে, তিনি ছেলে তার সাহায্য দিতে ইচ্ছুক, তিনি অস্বীকার করতে পারেন না যে. সজ্জন পায়ে বসা, স্বর্ণকেশী বিস্ময় সে মৌখিক কিভাবে মিয়া খলিফা এক্সক্স ভাল অভ্যাস দেখাচ্ছে, তার নরম ঠোঁট দিয়ে ঘটনাকাল মোড়ানো. তারপর চর্বি তার বড় প্রকাশ করা, তার পিছনে প্রতিষ্ঠাপন, পায়ে পৃথক্ ছড়িয়ে, সাগ্রহে, একটি পুরুষ তার নরম দুধ মধ্যে নিমজ্জিত করা হবে কিভাবে দেখতে.\nবিভাগ : এক মহিলা বহু পুরুষ , বহু পুরুষের এক নারির , ব্লেক , ভারতীয় বাংলা কথা সহ , সুন্দরি সেক্সি মহিলার, পরিণত , মিয়া খলিফা এক্সক্স ,\nএকটি বিলাসিতা সে একটি হাসিখুশি দিনে একটি লোক সঙ্গে রাস্তায় সেক্স করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. তিনি তার দূরে রাখা ছিল যে খুঁজে পাওয়া যায়, মেয়ে অবিলম্বে তার সাথে খেলতে শুরু করেন এবং এটি সব মহিমা তার শরীরের দেখায়, এবং দেখতে কিছু আছে. পুল কাছাকাছি, সৌন্দর্য হাঁটু গেড়ে নিচে হাঁটু গেড়ে, তিনি চমত্কার করতে ইচ্ছুক যে তার ইলাস্টিক মলদ্বার হিল্লোলিত হামাগুড়ি শুরু. তিনি মেয়ে দেখা যায় কি একটি লিঙ্গ আছে যখন, তার স্ত্রী গ্রহণ এবং তাকে সংকীর্ণ গাধা মধ্যে বড় মোরগ ঠেলা দেওয়া, এটা যখন না হিসাবে যদি তার যৌনসঙ্গম এক্সক্স বাংলা তাকে জিজ্ঞাসা. তারপর দম্পতি গ্রহণ একটি 69 একে অপরের মুখের জন্য জাহির করা. এটা শেষ, ছেলেদের এই বেশ্যা বড় হয়েছি এবং তার মুখের মধ্যে এটা শেষ.\nতিনি সৃষ্টি, কারণ তিনি আজ একটি বাস্তব অবকাশ ছিল একটি প্রতিবেশী তার সাথে দেখা করতে আসেন. অবশ্যই, দুঃখিত, মূঢ়-কিছু বা এই কাপ মধ্যে একটি কিছু ঠিক. কিন্তু প্রকৃত উদ্দেশ্য পুরোপুরি ভিন্ন: নারী খুব সেক্স হবে এবং তার যৌবন মনে রাখতে চান না, এবং ঘনিষ্ঠ আনন্দ ভোগ. যাইহোক, এটা ভাল সংরক্ষিত হয় না, তাই যুবক ট্রিপ জন্য অনুকূল প্রতিক্রিয়া তার পটান ছিল. তাছাড়া, তিনি দেখতে এবং তাই এক্সক্স বাংলা নিজেকে শক্তিশালী হাত দেওয়া যারা একটি মহিলার, সব গুণের স্পর্শ করার সুযোগ দ্বারা বাস্তব উত্তেজিত হয় না. বড়ো মাই, শ্যামাঙ্গিণী, ব্লজব একই সময়ে, পুরাতন নারী, তার দক্ষতার সঙ্গে লিঙ্গ ম্যানিপ্যুলেটর, তার মুখের সঙ্গে এটি পরিচালনা করুন. অবশ্যই, তিনি যৌন চায়, এবং একটি মহিলা একটি লিঙ্গ অর্থে, কামবাইগ্রস্ত ব্যথা পাবেন না একটি বাস্তব মহিলার করতে.\nতার একটি প্রেমিকা কলিং এবং যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তার সঙ্গে আসতে তাকে জিজ্ঞাসা করে, তার ইচ্ছা এবং সন্তুষ্ট আজেবাজে কথা ন্যায্য হতে. সজ্জন তিনি চায় অবিলম্বে মত, তিনি যে সময়ে তার সবচেয়ে সুন্দর মহিলাদের অন্তর্বাস উপর করা এবং যখন তিনি তাড়ার মধ্যে বাকি. তিনি আগত যখন, তিনি লিঙ্গ ধীরে ধীরে বৃদ্ধি করা হয় যে, সে কত সুন্দর দেখেছি. তার অস্ত্র ফিরে মেয়ে রাখুন, মানুষ তার বড় আনন্দ প্রদান, ইলাস্টিক নিতম্ব তার হাত ফাঁদে আটকান শুরু করার জন্য প্রস্তুত হয়. ওওও এক্সক্স মজা প্রাক্কালে, মায়ের তার উভয় গর্ত মধ্যে যৌনসঙ্গম চালিয়ে যেতে সক্ষম হবেন, তার মাংসল ঠোঁট দিয়ে তার উপর স্তন্যপান করা শুরু.\nদুটি খুব সুন্দর মেয়ে শরীরের একটি বিখ্যাত পর্ণ এজেন্ট সাক্ষাৎকার এসেছিলেন যারা তাদের এক্স এন এক্সক্স প্রথম, তারকা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. এইসব মেয়েরা গরম লিঙ্গের জন্য তাদের সব চাহিদা পূরণ করতে সক্ষম হবে যেমন ঘোড়া, সাদরে বাচ্চাদের স্বাগত জানাই. সৌন্দর্য নিজেকে নগ্ন এটি যখন তিনি তাদের তটস্থ যখন,প্রেমিক তাদের ঘুরে জন্য অপেক্ষা করছে, মেয়ে তাদের পায়ে পৃথক্ ছড়িয়ে দিয়ে বসে যা একটি চেয়ার, বড় হয়েছি এবং তারা সঠিক হয়. মহান এবং বিস্ময়কর অভিজ্ঞতা পুনরায় করতে পারেন, পুরুষদের তারপর তিনি তাদের মুখের মধ্যে শেষ, তার একাধিক প্রচণ্ড উত্তেজনা দিতে পেরেছি.\nএকটি বড় শরীরের মালিক, এবং যে আগে, তার স্বামী কাজের জন্য বাকি যখন মুহূর্ত জন্য অপেক্ষা করার সময় একজন মানুষ, প্রতিহত করা হয় না বেশী, সে একটি প্রাকৃতিক লিঙ্গ সঙ্গে তার নীচে যাত্রা করতে চায়, দেখার জন্য একটি প্রেমিকা আমন্ত্রণ. কুকুর শীঘ্রই আসেন, এবং তারা চেয়ার উপর বসতি স্থাপন করে যখন, তারা একটি স্বাগত চুম্বন ছিল, যা সময় তারা দ্রুত সাধারণ পোশাক. মেয়ে দ্বিধা করা হয়নি, লোভ যে রোমাঁচিত তার অবিস্মরণীয় এক্সক্স ওওও ব্লজব প্রস্তাব, তার ঠোঁট কঠিন নল গ্রহণ, তিনি কোন আছে. মেয়ে চুম্বন করতে ব্যর্থ হওয়ার পর, নিজেকে ভগ মধ্যে করা যাক, একটি দ্রুত প্রচণ্ড উত্তেজনা তার আনা.\nঅবিশুদ্ধ সৌন্দর্য টেলর স্যান্ড তার মধ্যে একটি মোরগ ঠেলা খুশি সবসময় যারা তার পুরুষদের মনোযোগ, ধরা. এই দিন এর ব্যতিক্রম নয়, ও ভদ্রলোক তার তটস্থ যখন তিনি অবিলম্বে গির্জা জন্য সহজ আকর্ষণীয় সাথে খেলাচ্ছলে ন্যাকামি শুরু. মেয়ে আর সে এখনও কোন প্যান্টি মজা একজন মানুষ জিহ্বা তার সংবেদনশীল ভগাঙ্কুর স্পর্শ অনুভূত হয়েছে কিভাবে মনোযোগ দিতে ছিল. যত তাড়াতাড়ি নীচে মেয়েরা শুক্রাণু চূড়ান্ত রিলিজ না হওয়া পর্যন্ত মেয়েদের সাথে তার প্রিয় অবস্থানে অংশগ্রহণ ইতিবাচক চায়না এক্সক্স খেলনা ব্যবহার করার জন্য যথেষ্ট ভিজা হয়ে যায়.\nসেক্সি, বড় সুন্দরী মহিলা, গাধা তার আদর্শ মহিলা শরীরের প্রমাণ গর্বিত ভিডিও ক্যামেরা, অন্তর্ভুক্ত করা হয় সামনে কাঠবিড়ালী শুরু, এবং সে video এক্সক্স খুব ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে. যেমন একটি সৌন্দর্য অন, লিঙ্গ অপারেটর, সঙ্গে সঙ্গে একটি শিলা হিসাবে কঠিন হয়ে যায় এবং তিনি বাড়ির চারপাশে তার টানা. দম্পতি একটি প্রশস্ত বিছানায় বসতি স্থাপন, যেখানে ছেলেদের, একটি সোমবার অনুপস্থিত ছাড়া, তার ভিজা নীচে গভীর ধাক্কা. এই মেয়ে একজন মানুষ একটি বাস্তব আনন্দ দিতে জানেন কিভাবে, তাদের ট্রেন শেষে শুক্রাণু তার প্রচুর অগ্ন্যুত্পাত প্রমাণ হিসেবে, যৌনসঙ্গম.\nতিন পুরুষ কর্মক্ষেত্রে মেয়ে সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে, এবং তাদের আনন্দ, খুব বড় সঙ্গে উপস্থাপিত একটি আবহাওয়া পূর্বাভাস তাদের অফিসে এসেছিলেন এবং সে সম্প্রচার করার জন্য প্রস্তুত ছিল যে তাদের বলা. তিনি www এক্সক্স com কাজ শুরু করার পর, ছেলেদের একটি কৌতুক খেলার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, এবং তারা সফল হয়েছে. মেয়েরা একটি না খুব সহজ অবস্থায় নিজেদের খুঁজে, কিন্তু তিনি সহজেই তার বড় দুধ এটা ধন্যবাদ নামা করতে পারেন. তিনি কাছাকাছি এসেছেন, তখন তিনি তার অঙ্কুর হুমকি, কিন্তু সে সত্যিই এই কাজ, সৌন্দর্য প্রয়োজন থেকে, তাকে সামনে নিচে হাঁটু গেড়ে, সযত্নে ব্লজব শুরু হয় এবং তাদের সঙ্গে যুক্তরাষ্ট্র. তিনি পর্ণ সম্পর্কে শুধু পাগল, কারণ ব্লজব পরে, মেয়েরা ফুট, এবং তার সঙ্গে তার জিহ্বা দিয়ে খেলতে তার জিজ্ঞাসা. মজা সন্তুষ্ট, তিনি শুধুমাত্র যোনি মধ্যে নির্দেশ, তার অনুপ্রবেশ, এবং এটা সম্ভব হিসাবে হিসাবে গভীর, প্রচণ্ড উত্তেজনা তার এবং তার আনা.\nলাজুক লাল চুত্তয়ালা লোক সত্যিই একটি মডেল হতে চায়, এবং বিশ্বের খ্যাতি অর্জন করে. তাই তিনি ভোটদান এসেছিলেন এবং নির্মাতার দয়া করে করার চেষ্টা করছে. এই কাপড় সব পছন্দ সানি এক্সক্স অনুভূত হয়, এবং প্রস্তুত থেকে সবচেয়ে মোটক প্রশ্নের উত্তর দিতে প্রস্তুত. এটি একটি ভিন্ন মেয়ে, হার্ডকোর, ব্লজব, এবং একাকী সহ প্রেম গেম, ছিল দেখা যাচ্ছে যে. এবং যদি তাই হয়, মানুষ, সৌন্দর্য লাজুক নয় এবং কিভাবে সে নিজেকে সন্তুষ্ট জানে কিভাবে. খোকামনি নিষ্পেষণ এবং অবিশ্বাস্য এশিয়ান যদিও, সবচেয়ে পরিশ্রমী ড্র্যাগ ক্ষুদ্রতম বিস্তারিত নিচে এই রূদ্ধ. স্বাভাবিকভাবে, একটি শো থেকে, তার লিঙ্গ বাজি এবং যুদ্ধ করতে ইচ্ছা হয়. তাই মানুষ তার মুখের মধ্যে এটি গ্রহণ করতে শিশুর আমন্ত্রণ জানায় এবং তার পাওয়া, অবশ্যই ব্লজব. ভাল, তিনি মৌখিক সেক্স এ প্রশংসনীয় ভাল, এবং আপনি তার একটি বড় আনন্দ সঙ্গে এটি করতে দেখতে পারেন. এবং তিনি উচ্চ থেকে লাফ দিয়ে উঠে সম্পূর্ণভাবে অনিশ্চিত এবং উত্সাহী হয়.\nআপনি মেজাজ না হন, তাহলে একটি বিনোদনের সব ধরণের সম্পর্কে অনেক জানেন যারা দু: খিত কালো, সহজেই আপনি সাহায্য করতে পারেন. সেক্স দ্বারা একটি সামান্য শুরু বন্ধ: তিনি প্রতিভাশালী ভগ খুব মনেপ্রাণে এই শরীর, বদ্ধমূল হওয়া এটা বসা. মোরগ একটি ব্লজব থেকে হালকা মানে, এবং শিশুর 69 অবস্থান মধ্যে সরানো এবং তার ভগ মধ্যে তার সঙ্গী বাধ্য. এই কর্ম তার যৌন চাপ আকৃষ্ট, এবং কিছু সময়ে শিশু একটি বাংলা এক্সক্স রিলিজ হতে. কিন্তু সে সন্তুষ্ট ছিল না, কিন্তু এখনও যৌনসঙ্গম করতে চান, এবং তাই, লাঠি উপর বসা সেক্স একটি ডোজ নিতে.\nদুই লেসবিয়ান সবসময় করতে পারেন আসলে খুব সুন্দর, এবং তারা একসাথে অতিক্রম করেছি এই এক্সক্স ভিডিও সময়, তারা খুব পেতে চান নিখুঁত মজা একত্রে. তিনি একটি জাল টানা আউট যখন একটি মেয়ে তার খুশি, তিনি এখন জরিমানা হবে যে তার কান মধ্যে কূজন এবং তিনি একটি দীর্ঘ সময়ের মধ্যে এই মজা মনে রাখতে হবে. প্রফুল্ল মেয়ে তার প্রেমিকা তার ডান যৌনসঙ্গম জন্য তার পায়ে ছড়িয়ে, সে সানন্দে করতে শুরু করেন. হোম সেক্স, প্রচণ্ড উত্তেজনা তার দয়িত আনতে পারেন যে বিভিন্ন ভঙ্গি, তারপর তারা আয়না বিরুদ্ধে দাঁড়ানো এবং আবার পুনরাবৃত্তি প্রতিশ্রুত.


অপহৃত তৃণমূল কর্মী ফিরে না এলে এবার প্রকাশ্যেই বিজেপি নেতা-কর্মীদের অপহরণের হুমকি তৃণমূল সভাধিপতির – প্রিয় বন্ধু বাংলা\nহোম > রাজ্য > অপহৃত তৃণমূল কর্মী ফিরে না এলে এবার প্রকাশ্যেই বিজেপি নেতা-কর্মীদের অপহরণের হুমকি তৃণমূল সভাধিপতির\nবরাবাজারের অপহৃত তৃণমূল কর্মীকে অবিলম্বে ছেড়ে না দিলে বিজেপির যে কোনো কর্মীকে কিডন্যাপ করার ওপেন চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিলেন পুরুলিয়া জেলা পরিষদের সভাধিপতি সুজয় বন্দ্যোপাধ্যায়। এর পাশাপাশি প্রকাশ্য জনসভার মঞ্চ থেকে হুমকি দিয়ে বললেন,‘বলরামপুর পঞ্চায়েত সমিতি দখল করেছি। সেই রকমই বরাবাজার পঞ্চায়েত সমিতি দখল করতে না পারলে হাতে চুড়ি পরিয়ে দেবেন’।\nগতকাল বরাবাজারের টকরিয়ায় তৃণমূল আয়োজিত জনসভা থেকে এমনটাই বলেই বিজেপির বিরুদ্ধে আক্রমণ শানালেন সুজয়বাবু। এদিনের সভায় সুজয় বন্দ্যোপাধ্যায়ের পাশাপাশি বরাবাজার ব্লক তৃণমূল সভাপতি সুদর্শন মাহাত সহ অন্যান্য তৃণমূলের হেভিওয়েটরা উপস্থিত ছিলেন।\nপ্রত্যেকেই চাঁচাছোলা ভাষায় তৃণমূল নেতা অপহরণের ঘটনার তীব্র নিন্দা করে বিজেপির বিরুদ্ধে ক্ষোভ উগড়ে দেন।পুরুলিয়া জেলা পরিষদের সভাধিপতির এভাবে বিজেপিকে প্রকাশ্য অপহরণের হুমকি দেওয়াকে কেন্দ্র করে বিতর্ক শুরু হয়েছে রাজনৈতিকমহলে।\nপ্রসঙ্গত,গত বুধবার বরাবাজার থানার ভাগাবাঁধ গ্রাম পঞ্চায়েতের সোনাডুংরি গ্রামের বাসিন্দা তথা তৃণমূল কর্মী সন্তোষ মাহাত নিখোঁজ হন। অপহরণকারীদের তরফ থেকে আগামী সাত দিনের মধ্যে ৩০লক্ষ টাকা মুক্তিপণ দাবির পাশাপাশি আগামীদিনে আরও তৃণমূল কর্মীদের এভাবেই অপহরণের হুমকি দেওয়া হয়েছে। তদন্তে নামলেও এখনো সন্তোষবাবুর কোনো খোঁজ পায়নি পুলিশ। গোটা ঘটনায় বেশ কয়েকদিন ধরেই শোরগোল তুঙ্গে রয়েছে এলাকায়।\nঅন্যদিকে,এই ঘটনায় বিজেপির বিরুদ্ধে অভিযোগ তুলে প্রতিবাদ জানাতে গতকাল টকরিয়ায় সভা করে তৃণমূল। সেই সভা থেকেই গর্জে উঠে পুরুলিয়া জেলা পরিষদের সভাধিপতি সুজয় বন্দ্যোপাধ্যায় বলেন,”বিজেপি প্রচার করে বেড়াচ্ছে তৃণমূল নাকি বিজেপির পঞ্চায়েত সদস্যদের অপহরণ করে ভাগাবাঁধ গ্রাম পঞ্চায়েতের ক্ষমতা দখল করেছে। অথচ, বিজেপি পুরুলিয়ার কোনও থানায় এবিষয়ে অভিযোগ করেনি। কারও বিরুদ্ধে কেন বিজেপি অভিযোগ করেনি তার উত্তর বিজেপিকেই দিতে হবে।”\nএরপর তিনি অপহরণকারীদের পোস্টারের প্রসঙ্গ তুলেও বিজেপিকে তুলোধনা করেন। বলেন, পোস্টারে লেখা হয়েছে তাদের দাবী অবিলম্বে মানা না হলে একের পর এক তৃণমূল নেতাকে কিডন্যাপ করা হবে। কিন্তু এভাবে তৃণমূলকে রোখা যাবে না বলে বিজেপির উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে বলেন,”আপনাদের চ্যালেঞ্জ করে বলছি, আপনারা তো সন্ধ্যার পর অপহরণ করেছেন। তাহলে কোন নেতাকে প্রকাশ্যে দিনের বেলায় কোন জায়গা থেকে উঠিয়ে নিয়ে যেতে হবে চ্যালেঞ্জ করুন।”\nএখানেই শেষ নয়,তিনি বিজেপিকে উদ্দেশ্য করে আরো বলেন, বিজেপি যদি সুস্থ রাজনীতির পথে না হাঁটে তাহলে গোটা বরাবাজার এলাকা থেকে বিজেপির চিহ্ন মুছে দেবে তৃণমূল। আর বরাবাজার পঞ্চায়েত সমিতির বিষয়ে আদালতেও মামলা জিতবে তৃণমূল। বিজেপির যদি ক্ষমত থাকে পঞ্চায়েত সমিতির ক্ষমতা ধরে রেখে দেখাক।\nসন্তোষ মন্ডল অপহরণের ঘটনা সম্পর্কে বলতে গিয়ে সুজয় বাবু আরো জানান,এই ন্যাক্কারজনক ঘটনার তদন্তের জন্য পুলিস পাঁচজনের ‘সিট’(স্পেশাল ইনভেস্টিগেশন টিম) গঠন করেছে। সন্তোষবাবুকে উদ্ধার করতে পুলিসি তৎপরতা আরো বাড়ানো হবে। আর এতে যদি কোনোভাবে বিজেপির জড়িত থাকার খবর পাওয়া যায় তাহলে গনতান্ত্রিক উপায়ে কীভাবে বিজেপির শিকড় উপড়ে ফেলতে হয় বরাবাজার থেকে তা দিলীপ ঘোষেদের দেখিয়ে দেবে তৃণমূল। এমনটাই হুঁসিয়ারী দেন সুজয় বাবু।\nপাশাপাশি তিনি বিজেপির উদ্দেশ্যে আরো জানান, তৃণমূল যদি কিডন্যাপ করা শুরু করে তাহলে বিজেপি পালিয়ে কুল পাবে না। আর এ ব্যাপারে কেস মামলা মোকদ্দমা হলেও আপত্তি নেই তৃণমূলের এমনটাও গর্জে উঠে জানিয়ে দেন পুরুলিয়া জেলা পরিষদের সভাধিপতি।\nএব্যাপারে বরাবাজারের ব্লক তৃণমূলের সভাপতি সুদর্শন মাহাতও বিজেপি এবং পুলিশকে হুমকির সুরে বলেন,আগামী ২৪ ঘন্টার মধ্যে সন্তোষবাবুকে উদ্ধার করা না গেলে তৃণমূলও পথে নামবে। একই কথা শোনা যায় ব্লকের কার্যকারী সভাপতি প্রতুল মাহাতোর গলায়। বলেন,অবিলম্বে তৃণমূল কর্মী উদ্ধার না হলে তৃণমূল রাস্তায় নেমে ব্যবস্থা নেবে।\nবরাবাজারের ব্লক তৃণমূল যুব সভাপতি চন্দন সিং মল্লর বলেব,”ওঁরা সন্ধ্যায় অপহরণ শুরু করেছে প্রয়োজনে এবার ওদের জবাব দিতে দিনের আলোতে অপহরণ শুরু করব। প্রয়োজনে বিজেপি নেতাদের বাড়িও ঘেরাও করা হবে।” তবে বিজেপির বিরুদ্ধে এ অভিযোগ ভুয়ো এবং বিভ্রান্তিকর বলেই জানালেন বিজেপির জেলা নেতা সুভাষ মাহাত।\nসভাধিপতির হুমকির বিষয়ে তিনি বলেন,অপহরণের ঘটনার সঙ্গে বিজেপির কোনো যোগ নেই৷ প্রতিহিংসার রাজনীতি বিজেপি করে না। তৃণমূল উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে অপহরণের ঘটনায় বিজেপির নাম জড়িয়ে এলাকায় উত্তেজনা ছড়ানোর চেষ্টা করছে বলেই পাল্টা অভিযোগ করেন তিনি।\nট্যাগড Bartaman News Pratidin er Sanmbad tmc block president এবেলা এর টাটকা খবর ওয়েস্ট বেঙ্গল এর ২৪x৭ পোর্টাল পুরুলিয়ার অনলাইন পোর্টাল মেদিনীপুরের লোকাল মিডিয়া\nBig Breaking মমতার সঙ্গে সাক্ষাৎ দুই বিজেপি বিধায়কের! তৃণমূলে ফেরার জল্পনা তীব্র!\nকরোনার প্রতিষেধক নিয়ে সুখবর দিল ভারত বায়োটেক, আশায় বুক বাঁধছে ভারতবাসী\nহিন্দি বলয়ে কি নরেন্দ্র মোদীর “আচ্ছে দিনের” স্বপ্ন ধূলিসাৎ হতে চলেছে?


১৯৭১ সালের ভয়াল ২৫ মার্চ কালো রাতের গণ হত্যা দিবস আজঃ চাই গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি - nurubrl's bangla blog\n২৫ শে মার্চ, ২০২০ দুপুর ১২:৫৩\nআজ ভয়াল ২৫শে মার্চ, মানব সভ্যতার ইতিহাসে একটি কলঙ্কিত দিন। ১৯৭১ সালের এইদিনে বাঙালী জাতির জীবনে নেমে আসে এক বিভীষিকাময় রাত। এ রাতে বর্বর পাকিস্তানী হানাদার বাহিনী ‘অপারেশন সার্চলাইট’র নামে স্বাধীনতাকামী ঘুমন্ত নিরস্ত্র বাঙালির ওপর আধুনিক যুদ্ধাস্ত্র নিয়ে হিংস্রের মতো ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। আর এদিন বাঙ্গালি জাতি তথা বিশ্ববাসী প্রত্যক্ষ করেছিল এক নৃশংস বর্বরতা। বাঙালির স্বাধীকার আন্দোলন, এমনকি জাতীয় নির্বাচনের ফলাফলে প্রাপ্ত আইনসঙ্গত অধিকারকেও রক্তের বন্যায় ডুবিয়ে দিতে পাকিস্তানী হানাদার বাহিনী শুরু করেছিল সারাদেশে গণহত্যা। ‘অপারেশন সার্চলাইট’ নামে পরিচালিত এ অভিযানের উদ্দেশ্য ছিল বাঙালির মুক্তির আকাঙ্খাকে অঙ্কুরেই ধ্বংস করা। সেইরাতে হানাদাররা ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের জগন্নাথ হল, ইকবাল হল, রোকেয়া হল, শিক্ষকদের বাসা, পিলখানার ইপিআর সদরদপ্তর, রাজারবাগ পুলিশ লাইনে একযোগে নৃশংস হত্যাযজ্ঞ চালিয়ে হত্যা করে অগণিত নিরস্ত্র দেশপ্রেমিক ও দেশের শ্রেষ্ঠ সন্তানদের। এছাড়াও সেই রাতে একে একে দৈনিক ইত্তেফাক, দৈনিক সংবাদ, জাতীয় প্রেসকাবেও অগ্নিসংযোগ, মর্টার সেল ছুঁড়ে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে পাক হানাদাররা। এ হামলায় জীবন দিতে হয় বেশ ক’জন গণমাধ্যম কর্মীকেও। মার্কিন সাংবাদিক রবার্ট পেইন ২৫ মার্চ রাত সর্ম্পকে লিখেছেন, সে রাতে ৭০০০ মানুষকে হত্যা করা হয়, গ্রেফতার করা হয় আরও ৩০০০ লোক। ঢাকায় ঘটনার শুরু মাত্র হয়েছিল। সমস্ত পূর্ব পাকিস্তান জুড়ে সৈন্যরা বাড়িয়ে চললো মৃতের সংখ্যা। জ্বালাতে শুরু করলো ঘর-বাড়ি, দোকান-পাট লুট । আর ধ্বংস সাধন তাদের নেশায় পরিণত হলো যেন। ঢাকার রাস্তায় পড়ে থাকা মৃতদেহগুলো কাক- শেয়ালের খাবারে পরিণত হলো। সমস্ত বাংলাদেশ হয়ে উঠলো শকুনতাড়িত শ্মশান ভূমি“। ওই পাইকারি গণহত্যার স্বীকৃতি খোদ পাকিস্তান সরকার প্রকাশিত দলিলেও রয়েছে। পূর্ব পাকিস্তানের সঙ্কট সম্পর্কে যে শ্বেতপত্র পাকিস্তানি সরকার মুক্তিযুদ্ব চলাকালে প্রকাশ করেছিল, তাতে বলা হয়: “১৯৭১ সালের পয়লা মার্চ থেকে ২৫ মার্চ রাত পর্যন্ত এক লাখেরও বেশী মানুষের জীবননাশ হয়েছিল।” অপারেশন সার্চলাইটকে নিছক বাঙালির জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দমনের একটি সামরিক চেষ্টা মনে করার কোনো কারণ নেই। প্রকৃতপক্ষে এটা ছিল এক ভয়াল গণহত্যার নীলনকশা, গোপনে গোপনে যার প্রস্তুতি চলছিল অনেক আগে থেকেই। পাকিস্তানি সামরিক জান্তাদের মনে বাঙালিরা সব সময়ই ছিল নীচু শ্রেণির, যাঁদের ভাষা-সংস্কৃতি থেকে জীবনাচরণ-সবই ছিল ‘অপাকিস্তানি’। অখণ্ড পাকিস্তানের নামে তৎকালীন শাসকগোষ্ঠী সেই অপাকিস্তানিদের ‘শুদ্ধ’ করার জন্য অপারেশন সার্চলাইট শুরু করেছিল। যার ফলে বিশ্বের অন্যতম ভয়াবহ গণহত্যা সংঘটিত হয় বাংলাদেশে। কিন্তু দুঃখের বিষয় স্বাধীনতার ৪৮ বছরেও মেলেনি গণহত্যার স্বীকৃতি। এর কারণ মুক্তিযুদ্ধে গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি আদায়ে আমাদের জাতীয় সংসদে গৃহীত সিদ্বান্ত বাস্তবায়নে চোখে পড়ার মতে তেমন কোন কূটনৈতিক তৎপরতা নাই। আশার কথা স্বাধীনতার ৪৬ বছর পর গত বছর ১১ মার্চ জাতীয় সংসদে ২৫ মার্চকে সর্বসম্মত প্রস্তাবে গণহত্যা দিবস হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। এ দেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এ এক ঐতিহাসিক ও গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত। এ সিদ্ধান্ত অনুযায়ী গত বছর থেকে আমরা আজকের দিনটিকে ‘গণহত্যা দিবস’ হিসেবে পালন করছি। বিশ্ববাসী দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধসহ নানা নিষ্ঠুরতা সম্পর্কে জ্ঞাত রয়েছে। ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ বাংলাদেশে প্রকৃতপক্ষে কী ঘটেছিল সেই খবর এখনও বিশ্বের অনেকের কাছে অজানা। মাত্র নয় মাসে এবং যে দ্রুততায় বাংলাদেশে মানুষ হত্যা করা হয়েছে, তা বিশ্ব ইতিহাসে নজিরবিহীন ঘটনা। জানা যায়, গত কয়েক দশকে গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি আদায়ের জন্য মুক্তিযুদ্ধ জাদুঘর, একাত্তরের ঘাতক দালাল নির্মূল কমিটি, ওয়ার ক্রাইম ফ্যাক্টস ফাইন্ডিং কমিটিসহ বিভিন্ন সংগঠন আন্তর্জাতিক ফোরামে দাবি জানিয়ে আসছে। ২০০১ সালে ইউনেস্কোর কাছে বাংলাদেশের গণহত্যার স্বীকৃতি আদায়ের বিষয়টি ব্যক্তিগতভাবে প্রথম তুলেছিলেন মুক্তিযুদ্ধের গবেষক এবং ওয়ার ক্রাইম ফ্যাক্টস ফাইন্ডিং কমিটির প্রধান ডা. এম এ হাসান। ২০০৪ সালে ২৫ মার্চকে গণহত্যা প্রতিরোধ দিবস হিসেবে স্বীকৃতি দেয়ার আবেদন জানান তিনি। জবাবে ইউনেস্কো জানিয়েছিল, স্বীকৃতি পেতে হলে বাংলাদেশকে জাতিসংঘে তা তুলে ধরতে হবে। সদস্য রাষ্ট্রগুলোর সম্মতি নিয়ে তা জাতিসংঘের সাধারণ অধিবেশনে পাস করতে হবে। ২০০৯ সালে তিনি সরকারের কাছে তা তুলে ধরলেও সরকার কোনো উদ্যোগ নেয়নি। একই দাবিতে ২০০৭ সাল থেকে ২০১৫ সাল পর্যন্ত ইউনেস্কো এবং গণহত্যার ভিকটিম বিভিন্ন দেশে চিঠি লিখে, আইন প্রণেতাদের সঙ্গে কথা বলে নিজস্ব প্রস্তাবের পক্ষে যুক্তি তুলে ধরে একাত্তরের ঘাতক দালাল নির্মূল কমিটি। ওই চিঠির ধারাবাহিকতায় ২০১৫ সালের মার্চে আর্মেনিয়া থেকে পাল্টা চিঠি দিয়ে বাংলাদেশে দিবসটি কীভাবে পালন করা হয় এবং এ সংক্রান্ত তথ্য-উপাত্ত পাঠানোর জন্য বলা হয়েছিল।\nএদিকে একাত্তরের গণহত্যার নতুন তথ্য এসেছে ১৯৭১ গণহত্যা-নির্যাতন আর্কাইভ ও জাদুঘর ট্রাস্টের জরিপে। জরিপ অনুযায়ী, মাত্র ২০ জেলায় ৫ হাজার ১২১টি গণহত্যা ঘটেছে। বধ্যভ‚মির সংখ্যা ৪০৪, গণকবর ৫০২ ও নির্যাতন কেন্দ্র ৫৪৭টি। প্রতিটি গণহত্যায় ৫ থেকে ১ হাজারেরও বেশি মানুষকে হত্যা করা হয়েছে। আবার চুকনগরে একটি গণহত্যায় ১০ হাজারেরও বেশি মানুষ শহীদ হয়েছেন। ট্রাস্টের সভাপতি অধ্যাপক মুনতাসীর মামুন ভোরের কাগজকে বলেন, এই জরিপ করতে গিয়ে আমরা দেখেছি, আমরা মুক্তিযুদ্ধ সম্পর্কে বড় কম জানি। আমাদের মাথায় আধিপত্য বিস্তার করে আছে বিজয়। মুক্তিযুদ্ধে বিজয়ের বিষয়টিকে যতটা গুরুত্ব দেয়া হয়েছে; গণহত্যা এবং মানুষের ওপর নির্যাতনের বিষয়ে ততটা গুরুত্ব দেয়া হয়নি। ফলে মুক্তিযুদ্ধের সময় সাধারণ মানুষ যে আত্মত্যাগ করেছিল এই প্রসঙ্গটিও আড়ালে পড়ে যায়। গবেষকদের মতে, ১৯৪৮ সালে গৃহীত জাতিসংঘের ‘কনভেনশন অন দ্য প্রিভেনশন এন্ড পানিশমেন্ট অব দ্য ক্রাইম অব জেনোসাইডে’ গণহত্যার পাঁচটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে- কোনো গোষ্ঠীর মানুষকে হত্যা, তাদের শারীরিক ও মানসিকভাবে চরম ক্ষতিসাধন, জীবনমানের প্রতি আঘাত ও শারীরিক ক্ষতিসাধন, জন্মদান বাধাগ্রস্ত করা এবং শিশুদের অন্য গোষ্ঠীর হাতে তুলে দেয়া। এই পাঁচটি উপাদানের কোনো একটি থাকলেই কোনো ঘটনা গণহত্যা হিসেবে চিহ্নিত হবে। আর ২৫ মার্চের হত্যাযজ্ঞে প্রথম চারটি বৈশিষ্ট্যই রয়েছে। তাই এর আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি না পাওয়ার কোনো কারণ নেই। এ ছাড়া উনিশ শতক থেকে নৃশংস গণহত্যার মধ্যে রয়েছে আর্মেনীয় গণহত্যা, হলোকাস্ট ও ন্যানকিং গণহত্যা, কম্বোডীয় গণহত্যা, একাত্তরের ২৫ মার্চ অপারেশন সার্চলাইটের নামে বাঙালি গণহত্যা, বসনীয় গণহত্যা, বেলজিয়ামের রাজা লিওপোল্ডের গণহত্যা এবং সর্বশেষ মিয়ানমারে রোহিঙ্গাদের ওপর গণহত্যা। এর মধ্যে বর্বরোচিত গণহত্যা ঘটেছে বাংলাদেশে একাত্তরের ২৫ মার্চ। তবে জাতিসংঘ ঘোষিত গণহত্যাবিষয়ক দিবস থাকায় আরেকটি স্বীকৃতি পাওয়া প্রায় অসম্ভব। আর এই পথ বন্ধ করেছে সরকারই। এ প্রেক্ষাপটে বাংলাদেশের গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি সম্ভব কিনা জানতে চাইলে মুক্তিযুদ্ধবিষয়কমন্ত্রী আ ক ম মোজাম্মেল হক ভোরের কাগজকে বলেন, অসম্ভব নয়। আমরা প্রচেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছি। বাংলাদেশের গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি না থাকলেও বিশ্বব্যাপী পাকিস্তানি বর্বরতার বিষয়টি স্বীকৃত। যুক্তরাষ্ট্র, অস্ট্রেলিয়া, কানাডা, আর্জেন্টিনা, হংকং, পোল্যান্ডসহ বিশ্বের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যসূচিতে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে গণহত্যার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একাধিক বিদেশি গবেষকও একাত্তরের গণহত্যা নিয়ে গবেষণা করছেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সেন্টার ফর জেনোসাইড স্টাডিজ নামে একটি কোর্স চালু করা হয়েছে। এ ছাড়া মুক্তিযুদ্ধ জাদুঘরও বছরব্যাপী গণহত্যাবিষয়ক বিভিন্ন ধরনের সংক্ষিপ্ত কোর্স ও আন্তর্জাতিক সম্মেলনের আয়োজন করে থাকে। এ ব্যাপারে একাত্তরের ঘাতক দালাল নির্মূল কমিটির সভাপতি শাহরিয়ার কবির ভোরের কাগজকে বলেন, বাংলাদেশে গণহত্যার বিষয়ে বিশ্ব সংস্থার স্বীকৃতি আদায় করতে সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা চালাতে হবে সরকারকে। এ ক্ষেত্রে বিভিন্ন দেশে বাংলাদেশের দূতাবাস ও মিশনের মাধ্যমেও ক‚টনৈতিক তৎপরতা চালাতে হবে। বেশি দায়িত্ব পালন করতে হবে সরকারের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়কে। আগে বন্ধু দেশগুলোর স্বীকৃতি আদায় করতে হবে।\nআমরা চাই, আমাদের ওপর দিয়ে যে ভয়াবহ নিষ্ঠুরতা চালানো হয়েছিল, সমগ্র বিশ্বই তার পুঙ্খানুপুঙ্খ ইতিহাস সম্পর্কে অবহিত হোক। সামহোয়্যার ইন ব্লগের পক্ষ থেকে ভয়াল সেই ২৫ র্মাচ রাতের সকল শহীদদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা।\n১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচনে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নেতৃত্বে আওয়ামী লীগ নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা লাভের পর তত্কালীন পশ্চিম পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠী মতা হস্তান্তরে গড়িমসি করতে থাকে। তারা বাঙালির অবিসংবাদিত নেতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে মতা হস্তান্তর না করে গোপনে গোপনে নিতে থাকে সামরিক প্রস্তুতি। মুক্তিকামী বাঙালি তখন স্বাধীনতার চেতনায় উদ্বেলিত। আলোচনার নামে শাসকগোষ্ঠীর সময়পেণকে বাঙালিরা সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখতে থাকে। ােভে ফেটে পড়ে বাংলার মানুষ। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান ৭ মার্চ রেসকোর্স (বর্তমানে সোহরাওয়ার্দী উদ্যান) ময়দানে ঐতিহাসিক ভাষণে স্বাধীনতার একটি দিকনির্দেশনামূলক রূপরেখা পেশ করেন, যা ছিল প্রকৃতপে বাঙালির মুক্তি সংগ্রামের মূলমন্ত্র। তত্কালীন সামরিক জান্তা বাঙালির স্বাধীনতা সংগ্রামের এ আকাঙ্খাকে শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে গুঁড়িয়ে দেয়ার জন্য সামরিক প্রস্তুতি নিতে থাকে। পশ্চিম পাকিস্তান থেকে জাহাজ বোঝাই করে সৈন্য ও গোলাবারুদ তত্কালীন পূর্ব পাকিস্তানে আনা হয়। বিষয়টি বাঙালিদের অজানা ছিল না। ক্ষোভে ফুঁসে ওঠে তারা। বঙ্গবন্ধুর নির্দেশে শুরু হয় অসহযোগ আন্দোলন। পাকিস্তানি জান্তারা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বাঙালির স্বাধীনতা আন্দোলন দমনের পথ বেছে নেয়। পরিণতিতে তত্কালীন পূর্ব পাকিস্তানে বিােভের আগুন ছড়িয়ে পড়ে। নস্যাৎ হয়ে যায় পাকিস্তানের দুইটি অংশের একত্রে থাকার সকল সম্ভাবনা।\nএকাত্তরের অগ্নিঝরা এদিনে বাঙালির জীবনে নেমে আসে নৃশংস, ভয়ঙ্কর ও বিভীষিকাময় কালরাত্রি। প্রেসিডেন্ট ইয়াহিয়া খান অপারেশন সার্চলাইট পরিকল্পনা বাস্তবায়নের সকল পদক্ষেপ চুড়ান্ত করে গোপনে ঢাকা ত্যাগ করে করাচি চলে যান। সেনা অভিযানের শুরুতেই হানাদার বাহিনী বাঙালী জাতির অবিসংবাদিত নেতা বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে তাঁর ধানমন্ডির বাসভবন থেকে গ্রেফতার করে। গ্রেফতারের আগে বঙ্গবন্ধু বাংলাদেশের স্বাধীনতা ঘোষণা করেন যা প্রথম কালুরঘাট বেতর কেন্দ্র থেকে প্রচার করা হয়।বঙ্গবন্ধুু তাঁর স্বাধীনতার ঘোষণায় যে কোন মূল্যে শত্রুর বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার আহবান জানান। রাজারবাগ পুলিশ লাইন, ইপিআর সদর দপ্তর এবং দেশের বিভিন্ন সেনানিবাসে বাঙালি সৈনিকরা বিদ্রোহ করে। শুরু হয়ে যায় সীমিত পর্যায়ে মুক্তি সংগ্রাম। ২৫ মার্চ রাতেই পুলিশ, ইপিআর ও সেনাবাহিনীর বাঙালি সদস্যরা শুরু করে প্রতিরোধ যুদ্ধ, সঙ্গে যোগ দেয় সাধারণ মানুষ। এই প্রতিরোধ যুদ্ধই সূচনা করে সহায়- সম্বলহীন গৃহহারা, সর্বহারা বাঙালি জাতির প্রত্যক্ষ মহান মুক্তিযুদ্ধের। এদিকে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানকে গ্রেফতার করে নিয়ে যাওয়া হয় পশ্চিম পাকিস্তানে।\nঢাকার ইপিআর সদর দফতর পিলখানাতে অবস্থানরত ২২তম বালুচ রেজিমেন্টকে পিলখানার বিভিন্ন স্থানে অবস্থান নিতে দেখা যায়। সেদিন মধ্যরাতে পিলখানা, রাজারবাগ, নীলক্ষেত আক্রমণ করে পাকিস্তানি সেনারা। হানাদার বাহিনী ট্যাঙ্ক ও মর্টারের মাধ্যমে নীলক্ষেতসহ বিশ্ববিদ্যালয় এলাকা দখল নেয়। সেনাবাহিনীর মেশিনগানের গুলিতে, ট্যাঙ্ক-মর্টারের গোলায় ও আগুনের লেলিহান শিখায় নগরীর রাত হয়ে উঠে বিভীষিকাময়। পঁচিশে মার্চ মধ্যরাতে বর্বর পাকিস্তানি হানানদার বাহিনী তাদের পূর্ব পরিকল্পিত অপারেশন সার্চলাইটের নীলনকসা অনুযায়ী আন্দোলনরত বাঙালীদের কণ্ঠ চিরতরে স্তব্ধ করে দেয়ার ঘৃণ্য লক্ষ্যে রাজধানী ঢাকাসহ সারা দেশে নিরস্ত্র বাঙালীদের ওপর অত্যাধুনিক অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ে। হাজার হাজার নিরীহ মানুষ প্রাণ হারায়। সেনাবাহিনীর মেশিনগানের গুলিতে, ট্যাঙ্ক-মর্টারের গোলায় ও আগুনের লেলিহান শিখায় নগরীর রাত হয়ে উঠে বিভীষিকাময়। পাকিস্তানি হায়েনাদের কাছ থেকে রক্ষা পায়নি রোকেয়া হলের ছাত্রীরাও। ড. গোবিন্দ চন্দ্র দেব ও জ্যোতির্ময় গুহ ঠাকুরতা, অধ্যাপক সন্তোষ ভট্টাচার্য, ড. মনিরুজ্জামানসহ বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভিন্ন বিভাগের ৯ জন শিক্ষককে নিষ্ঠুরভাবে হত্যা করা হয়। ঢাবির জগন্নাথ হলে চলে নৃশংসতম হত্যার সবচেয়ে বড় ঘটনাটি। এখানে হত্যাযজ্ঞ চলে রাত থেকে সকাল পর্যন্ত। হত্যাযজ্ঞ চলে সার্জেন্ট জহুরুল হক হলে। গোটা বিশ্ববিদ্যালয় অঞ্চল পরিণত হয় ভূতুরে এলাকায়। হানাদারেরা রাস্তার দুই পাশে ব্রাশফায়ার করে মেরে ফেলে অসংখ্য নিরীহ মানুষকে। মেডিকেল কলেজ ও ছাত্রাবাসে গোলার পর গোলা ছুঁড়ে হত্যা করা হয় অজস্র মানুষকে।\nত্রিশ লক্ষ শহীদের রক্তের বিনিময়ে ৭১’সালের ১৬ ডিসেম্বর বাংলাদেশ স্বাধীন হবার মধ্যদিয়ে এ আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে। বিশ্বের মানচিত্রে অভ্যুদয় ঘটে বাংলাদেশ নামক নতুন রাষ্ট্রের। ৯ মাসের মুক্তি সংগ্রমের জন্য জীবন দিতে হয়েছিল ৩০ লাখ মানুষকে। সম্ভ্রম হারাতে হয়েছিল অসংখ্য মা-বোনকে। মাত্র নয় মাসে এত বিপুল সংখ্যক মানুষ হত্যা ও নারী নিগ্রহের নজীর পৃথিবীর ইতিহাসে আর নেই। নয় মাসব্যাপী গণহত্যার শিকার ব্যক্তিদের অর্ধেকই ছিলেন নারী। এ ছাড়া মুক্তিযুদ্ধের সময় অসংখ্য নারী পাকিস্তানি সেনা ও সহযোগী বাহিনীর সদস্যদের ধর্ষণের শিকার হন। গবেষক সুসান ব্রাউনমিলার অ্যাগেইনস্ট আওয়ার উইল: মেন-উইমেন অ্যান্ড রেপ বইতে লিখেছেন, ১৯৭১ সালে বাংলাদেশে ধর্ষণ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে আট বছরের শিশু থেকে ৭৫ বছরের বৃদ্ধাকে পর্যন্ত বর্বরভাবে নির্যাতন করা হয়েছে। মুক্তিযুদ্ধে বিজয়ের অব্যাবহিত পূর্বে ঢাকার মোহাম্মদপুরের শারীরিক শিক্ষাকেন্দ্র পরিণত হয়েছিল বুদ্ধিজীবী নির্যাতন কেন্দ্রে। শহরের বিভিন্ন স্থান থেকে বুদ্ধিজীবীদের ধরে নিয়ে সেখানে নির্যাতন করত পাকিস্তানি সেনা ও তাদের সহযোগী আলবদররা, আর পরে রায়েরবাজার ও মিরপুর বধ্যভূমিতে নিয়ে হত্যা করা হতো। ২৫ র্মাচ বাংলাদেশের ইতিহাসে এক নৃশংস, ভয়ঙ্কর ও বিভীষিকাময় কুক্ষাত রাত। এ রাতের গণহত্যার আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি আদায়ে আমাদের জোরালো কূটনৈতিক তৎপরতা চালাতে হবে। যেহেতু জাতিসংঘ ঘোষিত একটি গণহত্য দিবস রয়েছে, সেজন্য সরকারের উচিত হবে ২৫ মার্চকে আন্তর্জাতিক ‘গণহত্যা প্রতিরোধ দিবস’ হিসেবে স্বীকৃতি আদায় করা এবং ২৫ মার্চ সামনে রেখে ৯ মাসের ‘গণহত্যার স্বীকৃতি’ আদায় করে নেয়া। নতুবা বাংলাদেশের গণহত্যার নির্মমতা আন্তর্জাতিক অঙ্গনে আড়ালেই পড়ে থাকবে। ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি মেনে চলা ও সতর্কতা অবলম্বনের মাধ্যমে ভয়াবহ এই বৈশ্বিক সংকট মোকাবিলায় দায়িত্বশীল ভূমিকা পালন করাই হোক এবারের স্বাধীনতা দিবসের অঙ্গীকার। মুক্তিযুদ্ধের চেতনার আলোকে দেশবাসীর সম্মিলিত সচেতনতা, সতর্কতা ও স্বাস্থ্যবিধি পালনই পারে ভয়াবহ এই সংকট থেকে আমাদের রক্ষা করতে। সামেহোয়্যার ইন ব্লগের পক্ষ থেকে ভয়াল সেই ২৫ মার্চ রাতের সকল শহীদদের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা।\n১| ২৫ শে মার্চ, ২০২০ দুপুর ১:০৯\nরাজীব নুর বলেছেন: মানুষের নৃশংসতায় এন্টার্কটিকার বরফ গলতে শুরু করেছে। ছড়িয়ে পড়ছে কুখ্যাত জীবাণু। মৃত্যু দোরগোড়ায় কড়া নাড়ছে।\nবেশী ধর্ম ধর্ম নিয়ে মানুষের চিটিংবাজী ঈশ্বরের সহ্য হয়নি তাই সেচ্ছায় গৃহবন্দিত্ব,রাস্তাঘাটে শৃগাল কুকুরের অবাধ বিচরণ ক্ষেত্র হবে।\n২| ২৫ শে মার্চ, ২০২০ দুপুর ১:১২\nরাজীব নুর বলেছেন: মসজিদে আযান পড়ছে _ সালাত আদায় করার সময় গেছে ! প্রিয় ভাইরা,দয়া করে ঘরে বসেই সালাত আদায় করুন এবং আপনার ঘরের মুরুব্বিকেও পাশে রেখে একসাথে সালাত আদায় করুন _ তবুও মসজিদে যাওয়া থেকে বিরত থাকুন ! এই মুহূর্তে মসজিদ , মন্দির , গির্জা প্যাগোডা কোন উপাসনালয়ই ভিড় জমানো ঠিক নয় । কেবল প্রভুকে অন্তরের অন্তস্থল থেকে আমরা প্রত্যেকেই নিজ নিজ অবস্থান থেকে ডেকে যাই _ এক তার কৃপায় যদি এই পৃথিবী রক্ষা হয় !\n৩| ২৫ শে মার্চ, ২০২০ বিকাল ৩:৫১\nসেলিম আনোয়ার বলেছেন: ২৫ শে মার্চ ১৯৭১ কালরাতে নিহত সকল শহীদদের প্রতি বিনম্র শ্রদ্ধা জানাই।\n৪| ২৫ শে মার্চ, ২০২০ বিকাল ৪:৫৫\nমুনতাসির মামুন হলেন লিলিপুটিয়ান, উনাকে এতবড় দায়িত্ব দেয়া সঠিক হয়নি\nঅনলাইনে আছেনঃ ৯ জন ব্লগার ও ৭৩ জন ভিজিটর (৩৮ জন মোবাইল থেকে)


পরিকল্পিতভাবেই কি সাতক্ষীরাকে করোনা সংক্রামিত জেলা বানানো হল ? | Voice of Satkhira\nপরিকল্পিতভাবেই কি সাতক্ষীরাকে করোনা সংক্রামিত জেলা বানানো হল ?\nসাতক্ষীরা জেলাকে কি পরিকল্পিতভাবে করোনা সংক্রামিত জেলা বানানো হল ? এই জিজ্ঞাসা সাতক্ষীরার ২৩ লাখ মানুষের।\nগতকাল শনিবার পর্যন্তও করোনা সংক্রমণমুক্ত একটি জেলা ছিল সাতক্ষীরা । আজ রোববার যশোরের শার্শা উপজেলা হাসপাতালে কর্মরত মাহমুদুর রহমান সমুন (৩২) নামের একজন স্বাস্থ্যকর্মীর করোনা পজিটিভ ধরা পড়েছে। সুমন সাতক্ষীরা জেলা শহরের উত্তর কাটিয়া এলাকার একটি বাড়িতে ভাড়া থাকেন। স্ত্রী, ৮ বছর বয়েসের একটি ছেলে, বাবা,মাকে নিয়ে ওই ভাড়া বাড়িতেই তার বসবাস।\nতথ্যানুসন্ধানে জানাগেছে, করোনা আক্রান্ত মাহমুদুর রহমান সুমন নামের ওই স্বাস্থ্যকর্মীর বাড়ি সাতক্ষীরায় হলেও তিনি যশোর জেলা স্বাস্থ্য বিভাগের অধীন শার্শা উপজেলা হাসপাতালে কর্মরত। তিনি ওই হাসপাতালের ল্যাব টেকনিশিয়ান। প্রতিদিন সাতক্ষীরা থেকেই তিনি অফিস করতেন। ওই অফিসে দায়িত্বপালনরত অবস্থায় তিনি করোনায় আক্রান্ত হন বলে জানাগেছে।\nআজ রোববার সুমনসহ ২ জনের শরীরে করোনা পজিটিভ সনাক্ত হয়েছে। তারা উভয় শার্শা উপজেলা হাসপাতালের স্বাস্থ্যকর্মী। এনিয়ে সেখানে এ পর্যন্ত ৬ জন করোনা রোগি সনাক্ত হলো।\nদেশের বৃহৎ স্থলবন্দর বেনাপোল। আর বেনাপোল স্থল বন্দর যশোর জেলার শার্শা উপজেলার অধীন। বেনাপোল ইমিগ্রেশন দিয়ে প্রতিদিন শত শত পাসপোর্ট যাত্রী ভারত থেকে বাংলাদেশে এখনও প্রবেশ করছে। সঙ্গতকারণে তাদের স্বাস্থ্য পরীক্ষার দায়িত্ব শার্শা উপজেলা স্বাস্থ্য বিভাগের উপর। সেখানকার স্বাস্থ্যকর্মীরা ভারত থেকে আগত পাসপোর্ট যাত্রীদের স্বাস্থ্য পরীক্ষার দায়িত্বও পালন করছে।\nপাশ্ববর্তী ভারত যেহেতু করোনা আক্রান্ত একটি দেশ সেহেতু ভারত থেকে আগত পাসপোর্ট যাত্রীদের মাধ্যমে সেখানকার স্বাস্থ্যকর্মীরা করোনা আক্রান্ত হবে এটাই স্বাভাবিক। বিধায় যশোর স্বাস্থ্য বিভাগের দায়িত্ব এবং কর্তব্য সেখানকার স্বাস্থ্যকর্মীদের এ ব্যাপারে প্রয়োজনীয় সুরক্ষা নিশ্চিত করা। দায়িত্বরত স্বাস্থ্যকর্মীদের স্থানীয়ভাবে থাকার ব্যবস্থা করা। স্বাস্থ্য মন্ত্রনালয়ের নির্দেশনাও তেমনটি।\nতাহলে শার্শা হাসপাতালের স্বাস্থ্যকর্মী মাহমুদুর রহমান সুমন কিভাবে সেখান থেকে বের হয়ে সাতক্ষীরাতে আসলেন ? প্রতিদিন কিভাবে তিনি করোনা আক্রান্ত এলাকা থেকে করোনামুক্ত জেলা সাতক্ষীরায় আসা-যাওয়া করেন ? সেই প্রশ্নই এখন দেখা দিয়েছে।\nকরোনা আক্রমনের শুরু থেকেই সাতক্ষীরা জেলা প্রশাসন, পুলিশ প্রশাসন, সেনাবাহিনী, র‌্যাব, জনপ্রতিনিধি,রাজনীতিবীদসহ দায়িত্বশীল প্রত্যেকটি মানুষ সাতক্ষীরাকে করোনা মুক্ত রাখতে আপ্রাণ চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছে। মানুষকে সচেতন করতে তাদের চেষ্টার কোন ত্রুটি নেই। অক্লান্ত পরিশ্রমের ফসল “সাতক্ষীরা করোনা মুক্ত” ছিল। কিন্তু সেটি আর ধরে রাখা গেল না। যশোর থেকে করোনা আক্রান্ত হয়ে এসে সাতক্ষীরাকে করোনা সংক্রমিত করা নিয়ে সাতক্ষীরার মানুষ আজ আতঙ্কগ্রস্ত।\nজবাব খুঁজতে আজ সন্ধ্যায় কথা বলেছিলাম যশোরের সিভিল সার্জন (সাতক্ষীরার সাবেক সিভিল সার্জন) ডা: আবু শাহীনের সঙ্গে। তাকে প্রশ্ন করেছিলাম করোনা আক্রান্ত স্বাস্থ্যকর্মী মাহমুদুর রহমান সুমন এখন কোথায় ? তিনি আজ অফিস কি করেছেন ? সিভিল সার্জন ডা: আবু শাহীন সাফ বললেন আমার জানা নেই।\nআর শার্শা উপজেলা স্বাস্থ্য কর্মকর্তা ডা: মো: ইউসুফ আলী মুঠো ফোনে বললেন ‘ ল্যাব টেকনোলজিষ্ট মাহমুদুর রহমানকে বার বার বলেছি কর্মস্থল ত্যাগ না করার জন্য। কিন্তু সে শুনেনি। জানতাম মাঝেমধ্যে সাতক্ষীরা থেকে সে অফিস করতো’। তার সুরক্ষা দেয়ার দায়িত্ব কার জানতে চাইলে তিনি বলেন ‘সংশ্লিষ্ট স্বাস্থ্যকর্মীদের স্বাস্থ্য বিভাগের তত্ত্বাবধানে রাখতে হবে এ ধরনের কোন নির্দেশনা আমার কাছে আসেনি’।\nতাহলে করোনার মত ভয়াবহ দুর্যোগে স্বাস্থ্যকর্মীদের সুরক্ষার দায়িত্ব কে নেবে ?\nসাতক্ষীরা জেলা প্রশাসক এস এম মোস্তফা কামাল বলেন ‘অসচেতনতা অবলম্বন করে করোনামুক্ত সাতক্ষীরা জেলাকে করোনা সংক্রমিত একটি জেলা বানানো হলো। বিষয়টি নিয়ে আমি যশোর জেলা প্রশাসক এবং যশোর সিভিল সার্জনের সাথে ইতোমধ্যে কথা বলেছি। সরকারের উদ্ধর্তন কর্তৃপক্ষকেও বিষয়টি জানানো হয়েছে। যেহেতু মাহমুদুর রহমান যশোর জেলা স্বাস্থ্য বিভাগে কর্মরত এবং তার কর্মস্থল থেকেই তিনি করোনা আক্রান্ত হয়েছেন বিধায় তার চিকিৎসা যশোর জেলাতেই হওয়া উচিত। তিনি কিভাবে করোনা ভাইরাস আক্রান্ত একটি জেলা থেকে করোনামুক্ত সাতক্ষীরাতে প্রতিদিন আসা-যাওয়া করেন সেই জিজ্ঞাসা আমারও। এ ব্যাপারে উদ্ধর্তন কর্তৃপক্ষের নির্দেশনা অনুযায়ি পরবর্তী ব্যবস্থা গ্রহন করা হবে। তবে আমি করোনা আক্রান্ত মাহমুদুর রহমানের খোঁজ-খবর রাখছি। যাতে মনোবল না হারায় সেজন্য তাকে সাহস জুগিয়েছি। বর্তমানে তিনি ভালো আছেন’।\nসাতক্ষীরার সচেতন মহলের জিজ্ঞাসা ‘তাহলে কি পরিকল্পিতভাবে করোনামুক্ত সাতক্ষীরা জেলাকে করোনা সংক্রমিত জেলা বানানো হলো ? যশোর স্বাস্থ্য বিভাগের সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তারা কেনো তাদের যথাযথ দায়িত্ব পালন করেনি সেটি খতিয়ে দেখা জরুরী ।\nএ ব্যাপারে সরকারের উদ্ধর্তন মহলের আশু দৃষ্টি কামনা করেছে সাতক্ষীরার সচেতন নাগরিক সমাজ ।\nভয়েস অব সাতক্ষীরা ডটকম


শাকিলুর রহমান | blog.bdnews24.com - pioneer blog for citizen journalism in bangladesh\nকেমন কাটল গরীব শিশুদের ঈদ?\n১০:৫৫ পূর্বাহ্ন, ০৫ সেপ্টেম্বর ২০১৭\nঈদে পছন্দের পোশাকের জন্য কেউ বাবার কাছে, আবার কেউ মায়ের কাছে আবদার করে। বাবা-মা সন্তানের সে আবদার পূরণও করেন সাধ্যমত। কিন্তু যাদের পরিবার অনেক দরিদ্র তাদের নতুন পোশাক হবে না? যাদের বাবা-মা নেই তাদের কী অবস্থা? বাবা-মা হারা এসব শিশুদের ঈদের চিত্র কেমন হবে? আবার বাবা-মা থাকলেও দরিদ্র পরিবারের শিশু- যাদের ঠিক মতো খাবারই জোটে… Read more »\nট্যাগঃ: ঈদ বাংলাদেশ শিশু\nক্যাটাগরীঃ জনজীবন ১\nসাংবাদিকদের উপর হামলা কেন?\n০৮:২৯ পূর্বাহ্ন, ২৯ আগস্ট ২০১৭\nমন ভেঙে যায় যখন শুনি কোনো অস্বাভাবিক মৃত্যুর কথা। পেশাগত কাজ করতে গিয়ে প্রায় সন্ত্রাসীদের মারধরের শিকার হচ্ছে সাংবাদিকরা। সাংবাদিক সুরক্ষায় দেশে বিশেষ কোনো আইন নেই। গণমাধ্যম থেকে পাওয়া তথ্য, ২০১২ সালে ১১ ফেব্রুয়ারি ভোরে রাজধানির পশ্চিম রাজা বাজারের একটি পাঁচ তলা ভবনের পঞ্চম তলার ফ্ল্যাট থেকে মাছরাঙা টেলিভিশনের বার্তা সম্পাদক সাগর ও এটিএন বাংলার… Read more »\nট্যাগঃ: বাংলাদেশ সাংবাদিক সাংবাদিক নির্যাতন সাংবাদিক হত্যা\n০৮:১৬ পূর্বাহ্ন, ২৯ আগস্ট ২০১৭\nমথুরাপুর দেউল ফরিদপুর জেলার মধুখালী উপজেলার গাজনা ইউনিয়নের মথুরাপুর গ্রামে দেউল অবস্থিত। ছবিঃ শাকিলুর রহমান\nট্যাগঃ: ফরিদপুর মথুরাপুর দেউল\nসীতারাম রায়ের রাজবাড়ি\n১২:৩১ পূর্বাহ্ন, ১৮ আগস্ট ২০১৭\nমাগুরা জেলার মহম্মদপুর উপজেলায় রাজা সীতারাম রায়ের রাজবাড়ি অবস্থিত। মধুমতি নদীর পারে ১৬’শ সালের শেষের দিকে স্বাধীন রাজা সীতারাম রায় ১৬৯৭-৯৮ খ্রিস্টাব্দে মহম্মদপুরে রাজধানি স্থাপন করেন। ছবিটি মাগুরা জেলার মহম্মদপুর উপজেলা থেকে তোলা। ছবিঃ শাকিলুর রহমান\nট্যাগঃ: ফটো ফটো পোষ্ট মাগুরা\nনাগরিক সাংবাদিকঃ শাকিলুর রহমান\nনিবন্ধিত হয়েছেনঃ মঙ্গলবার ১৫আগস্ট২০১৭\nকেমন কাটল গরীব শিশুদের ঈদ? সজীব জমশের হাসান


চোখে দেখতে না পেলেও শুনে শুনে মুখ’স্ত করেছেন পবিত্র কোরআন! – Vairal News\nHome/Religion/চোখে দেখতে না পেলেও শুনে শুনে মুখ’স্ত করেছেন পবিত্র কোরআন!\nkhan Religion Leaveacomment 1,562 Views\nবাহ্যিক দৃষ্টি নেই তার। কিন্তু অন্তরদৃষ্টি তার প্রখর। তাইতো থেমে নেই জামাল উদ্দীন। বয়স তার ৪৬। নওগাঁর সীমান্ত উপজে’লা পোরশার নিতপুর ইউনিয়নের কুলাডাংগা গ্রামের দরি’দ্র ইউছুফ আলীর ১৩ ছেলে-মেয়ের মধ্যে জামাল দ্বিতীয়।\nজ’ন্ম থেকেই তিনি দৃষ্টি প্রতিব’ন্ধী। স্ত্রী ও এক মেয়েকে নিয়ে তার সংসার। দে’খতে পারেন না দু’চোখেই। চোখে দে’খতে না পেলেও স্থা’নীয় এক মাওলানার নিকট থেকে শুনে শুনে মুখস্ত ক’রেছেন পবিত্র কোরআন শরীফ।মসজিদের ঈমাম হিসেবে চাকরিও ক’রেছেন বেশ কিছুদিন। দৃষ্টি না থাকায় ইমাম পদের চাকরি টেকেনি বেশীদিন।\nচাকরি চলে যাওয়ার পর সংসার চালানোর জন্য জমানো টাকা দিয়ে নিজ বাড়িতে শুরু করেন পশু পা’লন। এতেও সুবিধা না ক’রতে পেরে শুরু ক’রেছেন বয়লার মুরগীর ব্যবসা। বর্তমানে এ ব্যবসা থেকে যা আয় হয় তা দিয়েই চলছে তার সংসার। দৃষ্টি প্রতিব’ন্ধী হলেও তিনি এখন সফল ব্য’ক্তি।\nজামালের সাথে কথা বললে তিনি উপরোক্ত তথ্য গু’লি জা’নান। তিনি আরো জা’নান’ তার বাবার ১৩ ছেলে-মেয়ের মধ্যে দুই ছেলে দৃষ্টি প্রতিব’ন্ধী। তার বড় ভাই প্রতিব’ন্ধী ভাতা পেলেও তার ভাগ্যে আজও জোটেনি কোনো ভাতা। এ নিয়ে তিনি চিন্তিত নন’ আক্ষেপও নেই।\nবরং শ’রীরে খেটে পরিশ্রম করে রোজগার ক’রতে পছন্দ করেন। প্রতিব’ন্ধী হয়ে সমাজে বোঝা হয়ে থাকতে চান না তিনি। নিজে খেটে উপার্জন করা অনেক সম্মানের কাজ বলে তিনি মনে করেন।\nPrevious উপু’ড় হয়েই নামাজ ও কোরআন পড়ে হাত-পা’বি’হীন ছে’লেটি\nNext ফেসবুকে পরিচয় অত:পর হিন্দু মেয়ে মুসলিম হয়ে বিয়ে করলো মুসলিম ছেলেকে