Bybelverskille | Hier bestudeer ons die redes vir die verskille in Bybelvertalings.\nPosted on 2012/02/22 by Herman of bibledifferences.net\nKyk wat hierdie blog “Bybelverskille” jou bied, en hoe jy dit kan gebruik. Ek konsentreer op die NT maar hanteer ook enkele OT verskille soos Ps. 7:13. Ek fokus op die 1933/53 Ou Afrikaanse Vertaling teenoor die 1983 Nuwe Vertaling met enkele verwysings na die “Bybel vir Almal”, die NLV en die verwagte “Die Bybel, ‘n Direkte Vertaling”. Aflaaibare pdf’s van laasgenoemde is beskikbaar by: http://www.nuwekerkbybel.co.za/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Itemid=55\nIn 1 Petrus 3:19 vind ons ‘n belangrike verskil met verreikende gevolge tussen sommige Afrikaanse vertalings.\nIn die 1933/53 Bybel, ook die Afrikaanse Standaard Vertaling vind ons die volgende vertaling. Let op die woord “gepreek” wat in donker gedruk is:\n“Want Christus het ook eenmaal vir die sondes gely, Hy die Regverdige vir die onregverdiges, om ons tot God te bring — Hy wat wel gedood is na die vlees, maar lewend gemaak deur die Gees; in wie Hy ook heengegaan en gepreek het vir die geeste in die gevangenis, wat eertyds ongehoorsaam was toe die lankmoedigheid van God een maal gewag het in die dae van Noag, onderwyl die ark gereed gemaak is …” (1 Petrus 3:18 – 20)\nDie 1983 Bybel, ook Die Bybel, ‘n Direkte Vertaling en die Nuwe Lewende Vertaling vertaal dit as volg:\n“En so het Hy na die geeste in die gevangenis gegaan en daar sy oorwinning aangekondig.”\nDie Griekse woord “kyrusso̅” wat hier gebruik word, beteken eintlik aankondig of bekendmaak. Daaruit word dit gevolglik ook gebruik vir “om te preek.” Grammatikaal is albei vertalings korrek.\nMaar daar is ‘n geweldige verskil in die toepassing van die twee moontlikhede. Daar word vir mense gepreek om die boodskap van verlossing in Jesus Christus aan hulle bekend te maak. Die doel is dat hulle hulle sal bekeer en Jesus as Verlosser sal aanneem. Die “geeste” aan wie Jesus sy oorwinning aangekondig het, of vir wie Hy sou gepreek het, word in vers 20 aangedui as die mense wat in die tyd van Noag vanweë hul sondes in die vloed gesterf het. Die 1933/53 Bybel sê dat Jesus vir hierdie mense gepreek het. “Preek” beteken om die verlossing deur Jesus bekend te maak sodat die aanhoorders Jesus as Verlosser kan aanneem en so gered word. Indien Jesus dan vir die mense gepreek het, sou sommige inderdaad Jesus as Verlosser kon aanneem, en ‘n tweede kans kry om hulle te bekeer en gered te word. Dít is immers die doel van prediking!\nEk verneem dat die Ou – en die Nuwe Apostels hierdie vers so interpreteer! Daarom glo hulle dat hulle vir ‘n familielid wat ooglopend as verlorene gesterf het, kan bid en selfs kan preek! Hulle verkondig dus ‘n tweede kans nadat die dood ingetree het.\nMaar dit is tog onmoontlik!\nDie korrekte vertaling van hierdie woord is “Aankondig”. Dít is wat Jesus in die gevangenis gaan doen het.\nDie hele mensdom, uitgesluit Noag, sy vrou, hulle drie seuns en dié se vrouens is deur God uitgewis. Dit was vanweë die hardnekkige sonde en afgodery van hierdie mense wat nou in die gevangenis is. Daarom moes hulle aanhoor en verseker word dat Jesus die volle prys betaal het vir elkeen wat Jesus as Verlosser aanneem. Sy oorwinning moes aangekondig word aan die mense wat vir die vloed verantwoordelik was.\nDit is eers wanneer ons die werklike implikasies van ‘n vertaling bestudeer, dat ons besef watter verkeerde vertaling van ‘n woord kan veroorsaak.\nPosted on 2019/04/25 by Herman of bibledifferences.net\nEk besoek ‘n lidmaat in die hospitaal. Hy sê aan my: “Ek wil nou huistoe gaan, Dominee. Ek is klaar.” “Huistoe gaan” het ‘n dubbel betekenis. Hy wil uit die hospitaal ontslaan word en tuis gaan rus sonder die pype en monitors. Maar hy wil ook sterf en na sy “Hemel-huis” toe gaan. Ons wat Afrikaans en ons kultuur ken sal dit onmiddellik besef!\nJohannes gebruik woorde met ‘n dubbel betekenis op ‘n treffende wyse.\nIn die gesprek met Nikodemus verduidelik Jesus dat niemand op die aarde nog in die Hemel was nie, behalwe Hy, die Seun van die Mens. Dan sê Hy dat Hy weer moet terugkeer na die hemel. Om terug te keer hemel toe, is uiteraard ‘n uiterste verheerliking! Johannes kon die woord “doxa” gebruik het, indien dit net oor verheerliking gegaan het. Maar in hierdie gesprek gebruik Johannes die woord “hupsosyte”, om te verhoog. Dit is ‘n woord met ‘n dubbel betekenis. Aan die een kant beteken dit om te verhoog, of te vereer. Maar aan die ander kant is dit ‘n eufemisme vir kruisiging! Hy moet weer “verhoog” word terug tot in die hemel, maar via die kruis! Kruisiging was die wreedste manier van teregstelling in die Romeinse era!\nDit was die Vader se weg en die Seun se liefdesoffer om elkeen van ons wat glo, te red!\nOns kyk na enkele vertalings, maar let daarop hoedat nie een daarin slaag om hierdie dubbel betekenis van die woord te laat raaksien nie:\n“En soos Moses die slang in die woestyn verhoog het, so moet die Seun van die mens verhoog word, sodat elkeen wat in Hom glo, (nie verlore mag gaan nie, maar) die ewige lewe kan hê.” (1933/53 Bybel, Die Bybel,’n Direkte Vertaling en die Nuwe Lewende Vertaling).\n“Moses het die slang in die woestyn hoog op ‘n paal gesit, so moet die Seun van die mens verhoog word, sodat elkeen wat in Hom glo, die ewige lewe kan hê.” (1983 Bybel)\n“Moses het die slang hoog aan ‘n paal gehang in die woestyn. So moet die mense ook vir My, die Seun van die mens, hoog aan ‘n kruis hang. Dan sal elkeen wat in My glo, die ewige lewe hê.” (Die Bybel vir Almal en Die Boodskap)\n“En soos Moses die slang in die woestyn opgelig het, so moet die Seun van die mens opgelig word, sodat elkeen wat in Hom glo die ewige lewe kan” (Die Afrikaanse Standaard Vertaling)\nNet Johannes gebruik hierdie woord in sy dubbel betekenis. Waar die ander evangeliste hierdie woord gebruik, is dit duidelik net met die betekenis van verhoging. “Wie homself verhoog, sal verneder word, en wie homself verneder, sal verhoog word” (Mattheus 23:12) So ook in Matteus 11:23 en Lukas 10:15.\nVir kruisiging gebruik hulle “stauron”, die normale Griekse woord vir kruisiging.\nSoos Johannes hierdie woord hier in hoofstuk 3:14 gebruik is dit duidelik dat hy spesifiek die woord gebruik in sy dubbel betekenis van verhoging én kruisiging.\nIn Johannes 8:12 – 30 verduidelik Jesus aan die Jode dat hulle van benede is, en Hy van bo. Op die ou end sal Hy oor hulle oordeel. Maar dit kan natuurlik eers gebeur nadat Hy na sy Vader teruggekeer het. In hierdie paragraaf identifiseer Jesus Homself as “die een wat is.” Dit is die Griekse weergawe van die Verbondsnaam van God, Jahveh. Daardeur het Hy homself met God geïdentifiseer. Om terug te keer na die Vader is die uiterste verheerliking van die Seun van die Mens. Maar hierdie verheerliking van die Seun van die Mens geskied deur die hande van di mense. En dit is hier waar Johannes weer hierdie woord “hupsosyte” gebruik, spesifiek met die dubbel betekenis op die voorgrond.\nJesus moet verheerlik word, maar hierdie verheerliking geskied deur die kruis!\nOns kyk na die bekende Afrikaanse Vertalings:\n“En Jesus sê vir hulle: Wanneer julle die Seun van die mens verhoog het, dan sal julle weet dat dit Ek is; en uit Myself doen Ek niks nie; maar net wat my Vader My geleer het, dit spreek Ek.” (1933/53Bybel; 1983 Bybel; Die Bybel, ‘n Direkte Vertaling; Afrikaanse Standaard Vertaling en Nuwe Lewende Vertaling.)\nHierdie Bybels vertaal duidelik met verwysing na Jesus se verhoging, sy opstanding, sy hemelvaart en sy sit aan die regterhand van die Vader! Sy verheerliking en oorwinning is in hulle vertalings die betekenis wat uitgebring word!\nMaar daar is ook Bybels wat dit anders vertaal:\n“Wanneer julle My, die Seun van die Mens aan die kruis opgehang het, dan sal julle besef dat Ek ook God is ….” (Die Bybel vir Almal.)\n“Wanneer Ek aan die kruis opgelig word, sal julle besef dat Ek werklik is wie Ek sê Ek is.” (Die Boodskap)\nDie laaste twee vertalings wys na Jesus se vernedering en die kruisiging self!\nDit lyk of hier twee groepe vertalings is wat die teenoorgestelde wil sê! Hierdie woord word in hierdie vers gebruik met beide betekenisse, van verhoging, én ook as ‘n uitdrukking vir kruisiging, die fisiese “oplig” van ‘n mens aan ‘n paal of ‘n kruis.\nDie vertaler is genoodsaak om ‘n keuse te maak.\nDaar is ‘n derde plek waar Johannes hierdie woord in sy dubbel betekenis gebruik. Jesus verduidelik aan Filippus en Andreas dat die tyd gekom het dat Hy verheerlik “doxa” moet word. Maar om dit te bereik moet Hy soos ‘n koringkorrel sterf wat eers dan ‘n oes kan oplewer. Dit is alles tot die eer (doxa) van die Vader. Dan verduidelik Hy die wyse waarop Hy moet sterwe. En dis hier waar Johannes weer spesifiek “hupsosyte” gebruik. Dit gaan oor die eer van die Vader, maar ook oor die wyse waarop Hy die prys sal betaal, naamlik deur die kruis! Die mense het verstaan dat dit oor die kruisiging gaan, maar hulle sou ook in hulle gedagtes die verheerliking, die fokus van hierdie gesprek hoor.\nKyk na die 1933/53 Bybel: “En Ek, as Ek van die aarde verhoog word, sal almal na My toe trek. En dit het Hy gesê om aan te dui hoedanige dood Hy sou sterwe. Die skare antwoord Hom: Ons het uit die wet gehoor dat die Christus tot in ewigheid bly; en hoe sê U dat die Seun van die mens verhoog moet word? Wie is hierdie Seun van die mens?” (Ook die 1983 Bybel; die Bybel, ‘n direkte vertaling en die Nuwe Lewende Vertaling.) Beide Jesus en die skare gebruik hier dieselfde woord, wat hier verhoging én kruisiging beteken.\nDie Afrikaanse Standaard Vertaling gebruik die woord “opgelig word van die aarde”, wat iets wil laat blyk van die dubbel betekenis!\nDie Bybel vir Almal vertaal met “Hoog bo die grond”.\nIn al drie hierdie verse gebruik Johannes die woord in sy dubbel betekenis. Maar dit is onmoontlik om dieselfde te laat blyk in ‘n vertaling, aangesien daar nie in Afrikaans ‘n soortgelyke woord met ‘n dubbel betekenis bestaan nie. Gevolglik is die vertaler genoodsaak om die een of die ander te kies, en moet die leser die tweede betekenis deur deeglike bestudering van die verband van die paragraaf self aflei.\nHierdie kosbare juwele in die Skrif word net duidelik deur die intensiewe bestudering van die Woord in die oorspronklike Grieks.\nKommentaar onder aan hierdie bladsy, of per e-pos na my by bibledifferences@gmail.com is baie welkom.\nPosted in Konteks, Vertalings Uitdagings\t| Leave a comment\nTaal is 'n baie interessante studieveld. Woorde moet uitdrukking\ngee aan wat ons in ons gedagtes het en wat ons wil oordra. En dit\nis juis hier waar daar soms verwarring of onsekerheid ontstaan\nwanneer van een taal na 'n ander vertaal moet word.\nDit is die geval met Matteus 21:42. “Jesus sê vir hulle: Het julle\nnooit in die Skrifte gelees nie: Die steen wat die bouers verwerp\nhet, dit het 'n HOEKSTEEN geword. Hy het van die Here gekom en is\nwonderbaar in ons oë?” (1933/53 – Bybel). Verwys die steen hier na\n'n “hoeksteen” (1933/53 – Bybel en Die Bybel, 'n Direkte Vertaling),\nna 'n “hoekklip” (Nuwe Lewende Vertaling),  of na “die belangrikste\nklip” (1983 - Bybel)? Of moontlik 'n “sluitsteen”, soos die Nuwe\nLewende Vertaling beide Handelinge 4:11 en Psalm 118:22 vertaal?\nWaarheen sou hierdie aanhaling verwys?\nDie Hebreeuse woord wat in Psalm 118:22 gebruik word kan eerder\nverstaan word as verwysend na 'n hoeksteen vanwaar alle afmetings\nvir die oprigting van die hele gebou gemaak word. “Die klip wat\ndie bouers verwerp het, het nou die HOEKSTEEN geword.” Maar in die\nNuwe Testament word twee verskillende woorde gebruik wat óf 'n\nhoeksteen, óf 'n sluitsteen kan wees.\nIn Matteus 21:42, Markus 12:10, Lukas 20:17 asook Handelinge 4:11,\nword Psalm 118:22 aangehaal as verwysend na Jesus. Almal gebruik\n“kefalyn gõnias” wat “kop of hoof van die hoek” beteken.\nIn Efesiërs 2:20 gebruik Paulus egter “akrogõnaios” wat “sluitsteen”\nbeteken. Paulus sê dan in die volgende vers dat in Christus die\nhele gebou “saamsluit” en saam verrys tot 'n tempel vir die Here.\nPetrus gebruik “akrogõnaios” (sluitsteen) in 1 Petrus 2:6 waar hy\ndaarop wys dat God vir Jesus uitverkies het vir 'n ereplek. Maar\nPetrus gebruik in die volgende vers weer die term “kefalyn gõnias”\nwat “kop of hoof van die hoek”, die “hoeksteen” beteken.\n1 Petrus 2:6 – 7: “Daarom staan dit in die Skrif: Kyk, Ek lê in\nSion 'n SLUITKLIP, uitverkies vir die ereplek. Wie in Hom glo word\nnooit teleurgestel nie. Julle wat glo, deel in hierdie eer, maar\nvir dié wat nie glo nie, geld die woorde: Die klip wat deur die\nbouers afgekeur is, juis Hy het die BELANGRIKSTE KLIP in die gebou\ngeword ...” (1983 – Bybel). Ongelukkig maak beide die 1933/53 –\nBybel en “die Bybel, 'n Direkte Vertaling” geen onderskeid tussen\nhierdie twee verskillende woorde wat Petrus nie, en gebruik slegs\n“hoeksteen” vir albei. Uit Petrus se gebruik van beide hierdie\nwoorde bymekaar, is dit duidelik dat hulle na twee verskillende\nboustene moes verwys het.\nWat was 'n sluitsteen in ou geboue, en wat 'n hoeksteen?\nWanneer 'n boog gebou is, soos by 'n poort of selfs 'n brug, was\ndaar 'n wigvormige steen in die middel wat skuins na beide kante\ntoe gekap was. Dit voeg dan die twee dele van die boog van\nweerskante saam tot 'n eenheid. Hierdie steen as sentrale\nfokuspunt van die boog, was dikwels versier. Sonder hierdie steen\ntuimel die twee dele van die boog ineen. Paulus en Petrus sê dat\nJesus hierdie SLUITSTEEN is.\nMaar wat was dan 'n “hoeksteen”?\nDit was 'n groot, perfek gekapte steen wat as deel van die fondasie\nvan die gebou heel eerste op die hoek in presiese plek geplaas is.\nAl die afmetings en rigting van die mure van die gebou is dan van\nhierdie hoeksteen geneem sodat die hele gebou haaks en perfek gebou\nIn vandag se tyd gebruik ons gewoonlik die term “hoeksteen” vir 'n\nversierde klip met inskripsie wat op 'n opsigtelike plek in die\ngebou ingemessel is as 'n herdenking aan die geleentheid en/of\npersoon wat die gebou ontwerp, gebou of ingewy het. Dit het geen\nfunksie anders as slegs 'n herdenkingsteen nie. Geen afmetings word\nooit van hierdie “hoeksteen” geneem nie. Ek vermoed dat dit die\nrede is waarom die 1983 – Bybel van “hoeksteen” wegstuur en eerder\npraat van “die belangrikste klip” in die gebou.\nMatteus verwys in Matteus 21:44 daarna dat Jesus, hierdie klip\n(lithon) is. Daar verwys hy na iets wat beide met 'n hoeksteen, ́en\n'n sluitsteen kon gebeur, maar gebruik hy net “lithon” wat nie een\nspesifiek aandui nie. “En hy wat op hierdie steen val, sal\nverpletter word; maar elkeen op wie hy val, dié sal hy vermorsel.”\n(1933/53 – Bybel) Mens kan op 'n hoeksteen val, en 'n sluitsteen\nkan vanuit die boog op jou val!\nJesus is die hoeksteen vanwaar alle rigting en uitlewing van ons\nlewe en geloof sy oorsprong moet hê. Maar Hy is ook die sluitsteen\nwat saamvoeg wat saam gevoeg moet word.\nOmdat daar onsekerheid bestaan na watter een van die twee stene\nJesus verwys het in Matteus 21:42, kan daar nie met sekerheid\nbesluit word hoe hierdie vers vertaal behoort te word nie. Al die\nvariasies beklemtoon 'n sekere interpretasie, en elkeen dra by tot\ndie ryke verstaan van hierdie aanhaling uit Psalm 118. Maar of dit\n'n hoeksteen of 'n sluitsteen moet wees, is onseker.\nKommentaar onder aan hierdie bladsy of per e-pos aan my by\nbibledifferences@gmail.com is baie welkom.\nIn Efesiërs 5 vind ons ‘n baie interessante verskil tussen die 1933/53 – Bybel en moderne Bybels. Maar dit is eers wanneer ons die dieper betekenis en toepassing van woorde bestudeer dat impak van hierdie variasie verstaan kan word.\nEfesiërs 5:8 – 9: “Want vroeër was julle duisternis, maar nou is julle lig in die Here — wandel soos kinders van die lig. Want die VRUG VAN DIE GEES bestaan in alle goedheid en geregtigheid en waarheid.” (1933/53 – Bybel)\n“Want vroeër was julle wel duisternis, maar nou in die Here is julle lig. Leef as kinders van die lig. Die VRUG VAN DIE LIG bestaan immers uit alle goedheid en geregtigheid en waarheid.” (Die Bybel, ‘n Direkte Vertaling)\nOns gebruik drie kriteria om ‘n antwoord te vind.\nHeel eerste kyk ons na wat ons uit die manuskripte tot ons beskikking kan aflei.\nVariasie: VRUG VAN DIE LIG VRUG VAN DIE GEES\n201-300 Papirus 49 Sahidies Origenes*, Gregorius Thaumaturgas\nGoties Ambrosiaster, Lucifer, Victorinus-Rome\nBezae 2 Siries,\nOud Latyn Heronimus Augustinus, Euthalius Chrysostomos*, Theodore, Theodoret\n701-800 Moskouensis, Atous-Laurae Johannes-Damaskus\nPorfirianus, Minuskul 33 4 Oud Latyn\n901-1000 2 Oud Latyn Bisantynse manuskrip, Leesbundel\n1001-1600 8 Minuskuls 3 Oud Latyn 13 Minuskuls\nTot die jaar 500 n.C. het Papirus 49 van ±250 n.C. tesame met 4 ander unsiale Griekse manuskripte en 8 Antieke Vertalings het “vrug van die Lig”. In dieselfde periode het slegs Papirus 46 van ±200 n.C. “vrug van die Gees”. Die 1933/53 – weergawe kom eers weer voor na 700 n.C. Ook 8 kerkvaders teenoor slegs 3 bevestig die sekerheid dat Paulus hier vrug van die Lig geskryf het. Maar die middeleeuse manuskripte het egter die verandering opgeneem en so beland dit in die Textus Receptus wat gebruik is vir die 1933/53 – Bybel.\nMaar hoe sou hierdie verandering kon ontstaan het? Ek is oortuig dat dit bloot ‘n fout was wat ongemerk vanuit die geheue uit Galasiërs 5:22 hier ingedra is. Daar gee Paulus ‘n lys van die praktyke van die sondige aard van die mens. Daar teenoor noem hy dan die vrug van die Gees en gee dan weer ‘n lys van hierdie vrugte.\nOns derde kriterium is om na die konteks en die betekenis van die woorde wat Paulus gebruik, te kyk.\nDit is logies dat beide die vrug van die Gees, of die vrug van die Lig deur die Heilige Gees bewerk moet word. Is daar dan enigsins ‘n verskil tussen die vrug van die Gees en die vrug van die Lig? Is dit nie maar dieselfde nie? Hiervoor moet ons die twee gedeeltes baie fyn bestudeer.\nIn Galasiërs gaan dit duidelik oor die dade wat in die praktyk na vore kom. Daaroor stel Paulus die dade van die sondige natuur van die mens teenoor die vrug van die Gees. Hy gee dan in Galasiërs ‘n lys van beide die dade van die sondige natuur van die mens asook dade wat gedoen word as die vrug van die Gees; dit wat uitgeleef word.\nHier in Efesiërs gaan dit egter oor iets anders. In hierdie paragraaf gebruik Paulus spesifiek die beeld van die lig wat openbaar wat andersins in die duisternis onsigbaar en daarom onbekend sou wees. Die lig bring ‘n onderskeidingsvermoë na vore. Daarom roep Paulus sy toehoorders op om te bepaal of iets vir die Here aanneemlik is of nie. Die vrug van die lig is nie ‘n aantal dade nie, maar eerder drie vermoëns waarmee dade beoordeel kan word. “Goedheid” is nie ‘n daad nie, maar ‘n norm van onderskeiding of waardebepaling. So ook “geregtigheid” om te onderskei of iets aan die reg van God sou voldoen. Dieselfde met “waarheid”. Hierdie drie vrugte van die lig help ons om beter te kan sien en die dade wat ons doen, te evalueer. Die vrug van die Gees verwys spesifiek na die uitleefbare dade. Die vrug van die lig verwys weer na die onderskeidingsvermoë om die gesindheid van ons hart te bepaal sodat ons ons dade kan evalueer. Vir my is dit ‘n interessante onderskeid hoewel albei natuurlik deur die Heilige Gees in ons bewerk word. Wanneer Paulus iets skryf, het hy dit fyn onder leiding van die Heilige Gees uitgewerk, en sy woorde versigtig gekies!\nMet al drie kriteria ten gunste van “vrug van die Lig” is dit die weergawe wat verkies moet word.\nLaat ons dan bewustelik die vrug van die lig in ons alledaagse lewe tot werklikheid ontwikkel. Dan het ons nie nodig om telkens te vra of iets sonde is nie; ook nie of iets teen die wet is nie. Deur ons onderskeidingsvermoë te ontwikkel en die vrug van die lig binne ons te laat groei, sal ons self die lig daarop laat val.\n1 Johannes 4:2 – 3: Die gees van die Antichris\nWaarom sou dit so belangrik wees om te bely dat Jesus IN DIE VLEES gekom het?\nDie sinsnede in hoofletters kom in die 1933/53 – Bybel voor: “Hieraan ken julle die Gees van God: elke gees wat bely dat Jesus Christus in die vlees gekom het, is uit God;’ en elke gees WAT NIE BELY DAT JESUS CHRISTUS IN DIE VLEES GEKOM HET NIE, is nie uit God nie; en dit is die gees van die Antichris waarvan julle gehoor het dat hy kom, en hy is nou al in die wêreld.”\n1. Eksterne kriteria\nDie weergawe soos in die 1933/53 Bybel word ondersteun deur 1 Unsiale manuskrip voor 500 n.C. en 5 ná 750 n.C. asook 17 minuskuls ná 850 n.C. en net 3 antieke vertalings, 2 uit Sirië en 1 Armeense vertaling.\nModerne vertalings het ‘n korter weergawe, ondersteun deur 2 Unsiale manuskripte, albei voor die jaar 500 n.C. en 5 minuskul manuskripte ná 850 n.C. asook 11 antieke vertalings vanaf 250 n.C. wat versprei is vanaf Egipte, Etiopië, Europa tot in Rome.\n“Hierin ken julle die Gees van God: elke gees wat bely dat Jesus Christus in die vlees gekom het, is uit God, en elke gees WAT JESUS NIE BELY NIE, is nie uit God nie; en dít is die gees van die Antichris…”\nVolgens die Griekse manuskripte tot ons beskikking het die twee weergawes ‘n baie gelyke verteenwoordiging.\n‘n Antieke vertaling gee ‘n bewys dat die weergawe wat daarin voorkom, gebruik was in die tyd en plek waar daardie vertaling ontstaan het. Die groot geografiese verspreiding van antieke vertalings met die korter weergawe laat die pendulum meer in die guns van die korter weergawe swaai.\nOns probeer beredeneer hoe die variasie kon ontstaan het. Sou ‘n kopieerder die woorde “…IN DIE VLEES GEKOM HET NIE.” per toeval of selfs doelbewus uit sy kopie verwyder het? Dit is baie onwaarskynlik. Dit is egter baie maklik dat iemand hierdie sinsnede uit die geheue, in wat hy so pas ‘n reël of wat vroeër neergeskryf het, kon herhaal en so hierdie variasie kon laat ontstaan het.\nDit dui daarop dat die korter weergawe eerder die oorspronklike was.\nOns probeer vasstel wat ons uit die konteks kan aflei en vra die vraag: Waarmee het ons eintlik in hierdie verse te doen? Waarom is juis die belydenis dat Jesus in die vlees gekom het, dié toets vir die gees van die Antichris?\nOns glo dat Jesus as Middelaar twee nature gehad het. Hy was volledig God; So alleen kon Hy absoluut sondeloos wees. Ook was Hy volledig mens; want teenoor diereoffers kan alleen ‘n mens die straf vir die sonde van ‘n mens dra. Slegs as ware, sondelose mens kon ‘n Middelaar aan God se vereistes vir ‘n versoeningsoffer voldoen. In 1Johannes 4:1 staan daar duidelik: “glo nie elke gees nie, maar stel die geeste op die proef…”\nIn Johannes se tyd was die Dosetisme as ‘n Gnostiese dwaalleer, reeds baie aktief. Hulle het Jesus se menslike natuur ontken en het beweer dat Jesus as seun van God, nie in die werklikheid van ‘n sondige aardse liggaam kon kom nie – dat Hy slegs geestelik was. Die vleeslikheid van Jesus sou dan deur die dissipels uitgedink gewees het. Die hele geskiedenis van die lyding, kruisiging en opstanding sou dan slegs ‘n konstruksie van die dissipels wees om die versoeningsoffer van die Ou Testament by die Christelike geloof te laat inpas. Dit bring nie net die versoenings sterwe van Jesus in gedrang nie, maar die werklikheid van Jesus se menslike natuur!\nIn Grieks word verskillende werkwoordsvorme vir spesifieke redes gebruik. Indien ek iets wil aandui wat in die verlede gebeur het, maar waarvan die effek in die hede voortgaan, gebruik mens die deelwoord.\nEk illustreer dit: Ek wil nie maar net sê “die koppie het geval en gebreek” as ‘n blote feit nie, ek wil klem lê op die effek daarvan op die huidige soos: “Ek wou vir my koffie skink maar die koppie het geval en gebreek.” Nou is die klem op die effek wat die gebeurtenis uit die verlede, op die hede het. Dít is die werkwoordvorm wat Johannes hier gebruik as hy sê dat Jesus “in die vlees gekom het.” Dit is nie maar net ‘n historiese feit nie, maar inderdaad ‘n feit wat steeds in die hede voortgaande effek het. Die feit dat Jesus as Seun van God mens geword het en ‘n volledige menslike natuur aangeneem het, het steeds effek. Die versoeningsoffer aan die kruis, maar ook die opstanding en die sit aan die regterhand, is nie maar net afgehandelde historiese waarhede nie, dit het nou nog steeds voortgaande effek!\nDit is wat Johannes hier wil beklemtoon: Wie alles maar net vergeestelik, en die twee nature van Jesus, die Goddelike asook die menslike ontken, is nie vervul met die Heilige Gees nie, maar met die gees van die Antichris!\nSowel die korter as die langer weergawes bring hier dieselfde klem na vore.\nIn die 1933/53 Bybel vind ons ‘n bepaling wat nie in die latere vertalings van die Bybel voorkom nie. Let op die woorde in donker gedruk:\n“Maar Ek sê vir julle dat elkeen wat vir sy broeder sonder rede kwaad is, verantwoording moet doen voor die gereg…”\nOm ‘n objektiewe antwoord te vind, ondersoek ons die rede vir die weglating van hierdie woorde deur drie objektiewe kriteria te gebruik:\n1. Eksterne gegewens.\nHeel eerste kyk ons na die manuskripte tot ons beskikking om te sien watter variasies in hulle verteenwoordig word.\nVariasie: Sonder die bepaling: Met “sonder ‘n rede”:\n101-200 Papirus 67 Evangelie vd. Nasareners, Ptolemios, Justinus Diatessaron,\n201-300 Irenaeus (Latyn), Tertullianus, Origenes* Sahidies Irenaeus, (Grieks), Origenes*, Ciprianus\n301-400 Sinaïtikus, Vatikanus Vulgaat Eusebius, Basilius 1 Oud Latyn, Bohairies, Goties Eusebius, Lucifer\n401-500 Etiopies Augustinus Bezae, Washington 4 Oud Latyn, 5 Siries, Armeens, Georgies Augustinus, Cassian, Ps- Justinus, Chrysostomos*, Cyrelius – Aleksandrië\n601-700 3 Oud Latyn\n801-900 Siprius, Sangallensis, Koridethi, </span Petropolitanus, Minuskul 33 2 Oud Latyn\n901-1000 1 Oud Latyn\n1001-1600 1 Minuskul Familie 1, Familie 13, 16 Minuskuls, Bisantynse meerderheid, Leesbundels 1 Oud Latyn\nWat onmiddellik opval is dat ons oudste Griekse manuskrip, papirus 67 (±200 n.C.) asook drie verteenwoordigers uit die kerkvaders voor die jaar 200 n.C. hierdie vers aanhaal sonder die bepaling “sonder rede” in. Aan die ander kant het die Diatessaron uit dieselfde tyd die bepaling juis in. Maar die Diatessaron van Tatianus uit die jaar ±170 n.C. is ‘n geskrif wat op baie wankelrige gronde staan. Tatianus het die 4 Evangelies in een saamgestelde relaas saamgevat, maar hy het daarby ook verskeie variasies uit sy eie bygevoeg, of dele uitgelaat soos hy dit goedgevind het. Nogtans is sy geskrif baie wyd gelees en versprei omdat dit nou die hele verhaal van Jesus se lewe op aarde in een dokument saamgevat het, in plaas van vier. Eers heelwat later het die gelowiges besef dat hy inderdaad baie veranderinge in die teks veroorsaak het. Toe eers is sy geskrifte met wortel en tak uitgeroei en met die oorspronklike evangelies vervang.\nWat verder opvallend is, is dat Ireneus (†202 n.C.) in sy Latynse geskrifte hierdie vers sonder die bepaling aanhaal, maar in sy Griekse geskrifte mét die bepaling. Was dit juis as gevolg van die Griekse Diatessaron? Origenes (†254 n.C.) haal ook die vers aan soms sonder, en soms mét hierdie bepaling by. Eusebius (†339 n.C.) en Augustinus (†430 n.C.) haal ook beide variasies aan.\nDie Sinaïtikus en Vatikanus (±350 n.C.) wat albei deur manuskripkenners wêreldwyd as van die betroubaarste Griekse manuskripte beskou word is beide sonder hierdie bepaling. ‘n Honderd jaar later vind ons die eerste Griekse manuskripte met die bepaling in, maar beide die kodekse Bezae en Washingtoniënsis word as minder gesagvol beskou. Latere Griekse manuskripte, almal ná 700 n.C. asook die meerderheid antieke vertalings van die Nuwe Testament het weer almal hierdie bepaling in.\nDie manuskripbewyse dui baie sterk daarop dat hierdie uitspraak van Jesus oorspronklik eerder sonder hierdie bepaling gewees het.\n2. Interne gegewens.\nVervolgens kyk ons of ons uit die tipiese werk van die kopieerders kan bepaal hoe hierdie variasie kon ontstaan het.\n‘n Logiese bepaling soos hierdie kon baie maklik ongemerk bygevoeg word, maar vir ‘n kopieerder om iets uit die teks weg te laat, moet daar baie sterk redes voor wees. Hier kan geen rede vir die verwydering van hierdie bepaling uit die teks aangevoer word nie. Die oorspronklike moes eerder sonder die byvoeging gewees het.\n3. Intrinsieke gegewens.\nOns derde objektiewe kriterium is om na die konteks en funksie van die betrokke woorde in hierdie sin te kyk. Sou Jesus inderdaad hierdie bepaling bygevoeg het, of sou Hy die stelling eerder daarsonder gemaak het?\nKyk ons na die konteks waarbinne hierdie sin voorkom, sien ons die volgende:\n1) Matteus 5:17: “Moenie dink dat Ek gekom het om die wet of die profete te ontbind nie. Ek het nie gekom om te ontbind nie, maar om te vervul.”\nJesus wil aandui hoe die Wet “vervul” moet word, of sy “ware betekenis” moet verkry.\n2) Vers 20: “Want Ek sê vir julle dat, as julle geregtigheid nie oorvloediger is as dié van die skrifgeleerdes en Fariseërs nie, julle nooit in die koninkryk van die hemele sal ingaan nie.”\nIs “sonder rede” nie presies wat die skrifgeleerder en Fariseërs sou leer nie? Maar Jesus sê dat ons geregtigheid “oorvloediger” moet wees as wat hulle leer.\n3) Vers 22 b: “…elkeen wat vir sy broeder sê: Raka! moet verantwoording doen voor die Groot Raad; en elkeen wat sê: Jou dwaas! moet verantwoording doen in die helse vuur.”\nJesus beklemtoon dat dit oor veel meer gaan as net die letter van die wet.\n4) Vers 23: Selfs as “…jou broeder iets teen jou het, 24 laat jou gawe daar voor die altaar bly en gaan versoen jou eers met jou broeder…”\nWeereens plaas Jesus die verantwoordelikheid nie op die skuldige nie, maar op sy volgelinge.\nUit die konteks is dit duidelik dat nie oor geregverdige kwaadwees gaan nie, maar op veel meer; op iets wat van binne die gelowige uit moet kom.\nKyk ons na die funksie van hierdie spesifieke sinsnede binne die sin self, is dit duidelik uit die ander voorbeelde wat Jesus aanhaal dat Hy nie praat van sake waar daar enigsins grond vir die kwaadwees bestaan nie. Vir Jesus gaan dit nie oor kwaadwees “sonder rede” nie, maar doodeenvoudig oor kwaadwees as sodanig. Om kwaad te wees vir jou medemens het reeds die verhouding versuur, en dit is ‘n oortreding van die wese van hierdie gebod.\nMet al drie die objektiewe kriteria ten gunste van die weergawe waar die byvoeging “…sonder rede…” nie voorkom nie, aanvaar ons dat dit die oorspronklike bewoording verteenwoordig.\nHet Jesus in hierdie spesifieke gesprek met die Jode gesê dat die skape die belangrikste van almal is, of dat die Vader die belangrikste van almal is?\nIn Johannes 10:26 – 30 lees ons: “Maar julle glo nie, want julle is nie van my skape nie, soos Ek vir julle gesê het. My skape luister na my stem, en Ek ken hulle, en hulle volg My. En Ek gee hulle die ewige lewe, en hulle sal nooit verlore gaan tot in ewigheid nie, en niemand sal hulle uit my hand ruk nie. My Vader wat hulle aan My gegee het, is groter as almal; en niemand kan hulle uit die hand van my Vader ruk nie. Ek en die Vader is een.” (1933/53 – Bybel, so ook Die Bybel, ‘n direkte Vertaling en ook die Nuwe Lewende Vertaling.)\nDie 1983 – Bybel sê: “… DIÉ WAT DIE VADER MY GEGEE HET, is die belangrikste van almal …” (Ook Bybel vir Almal, die Afrikaanse Standaard Vertaling en Die Boodskap.)\nDie Griekse woord “meizon” beteken groot of magtig of belangrik. Hier kan dit as groter of grootste, belangriker of belangrikste vertaal word.\nDie United Bible Society kies vir die variasie wat op die Vader wys. Hulle keuse is gebaseer op meer as 5,600 Griekse manuskripte asook 18,000 manuskripte van Antieke Vertalings en die aanhalings van meer as 200 kerkvaders. Maar dan gee hulle ook ‘n evaluasie van hoe seker hulle oor hul keuse staan, van “A” tot “D”: A: “The text is virtually certain”; D: “There is a very high degree of doubt concerning the reading selected for the text.” In hulle spesifieke keuse om op die Vader te verwys gee hulle ‘n “D” gradering. Dit kom in wese daarop neer dat die twee variasies, volgens die manuskrip bewyse feitlik ewe sterk staan.\nIn tekskritiese notas onder aan die bladsy gee hulle dan ‘n oorsig van watter variasies in watter manuskripte wêreldwyd voorkom. Nou het die Bybelvertaler al die inligting en kan hy besluit watter variasie hy oortuig is die grootste moontlikheid bied om die oorspronklike bewoording gee soos Johannes onder leiding van die Heilige Gees neergeskryf het.\nHoe besluit mens tussen twee variasies wat feitlik ewe sterk die oorspronklike kan wees? Een is wat Jesus werklik gesê het, en dit wil ons in ons Bybel hê.\nLet op die variasies:\nMoontlikhede: My Vader is die belangrikste: My skape is die belangrikste:\n101-200 Papyrus 66\n201-300 Sahidic Adamantius\n301-400 Vaticanus 2 Old Latin, Bohairic, Gothic Ambrose Sinaiticus, Syriac, Achmimic, Bohairic Basil, Diodore\n401-500 3 Old Latin Jerome Bezae, Washington Old Latin, 2 Syriac, Armenian, Georgian Chrysostom*, Nonnus*, Cyril\n501-600 2 Old Latin\n701-800 Regius, Atous- Laurae\n801-900 Petropolitanus, Sangallensis, Cyprius, Koridethi, Campianus U\n901-1600 2 Old Latin 20 Minuscules, Families 1 and 13, 6 Lectionaries\nAs ons dan nie uit die manuskripbewyse ‘n besliste antwoord het nie, moet ons verder soek. Daar is darem ‘n geweldige verskil om te sê dat die Vader die belangrikste is, of om te sê dat die skape die belangrikste is! Daarom probeer ons vervolgens vasstel hoe hierdie variasie kon ontstaan het.\nIn die Grieks word die verskil veroorsaak deur ‘n enkele letter. Is dit ‘n omikron “meizon”, of ‘n omega “meizōn”? Is dit die derde persoon enkelvoud, of die derde persoon meervoud? Die kopieerder kon dit verkeerd gelees het, of in sy gedagtes verkeerd onthou het terwyl hy van bron manuskrip na sy werk manuskrip beweeg het, of dit selfs doelbewus verander het om sy eie oortuiging in te bring. Dit kon na enige kant toe gebeur het. Uit die moontlike ontstaan van die variasie kan ons geen afleiding maak nie.\nOns enigste ander moontlikheid is om vanuit die konteks te probeer aflei wat werklik die beste moontlikheid kan wees om die oorspronklike outografie te wees. Die Jode het Jesus gekonfronteer om reguit aan hulle te sê of Hy die Christus is. Dit is in Jesus se antwoord waar Hy daarna verwys dat hulle nie van Sy skape is nie, anders sou hulle na Sy stem geluister het. In hierdie gesprek kom hierdie sin voor. Het Jesus hulle daarop gewys dat dit die SKAPE is wat die Vader gegee het wat die belangrikste van almal is? Of het Hy daarop gewys dat die VADER wat die skape gegee het, die belangrikste van almal is?\nDie saak vir die skape.\nJesus vergelyk sy volgelinge as skape teenoor die Jode. Hulle luister na Hom en volg Hom. Vir Jesus is hulle so belangrik dat Hy vir hulle die Christus is, teenoor die Jode wat nie sy skape is nie. Hulle is vir Hom so belangrik dat Hy as Christus die losprys gaan betaal. Verder dat Hy aan hulle die ewige lewe sal gee. Hy sal ook sorg dat niemand hulle uit sy hand ruk nie. Hulle is in werklikheid so belangrik vir Jesus dat Hy ook die Vader in hul redding betrek, want niemand sal hulle uit die Vader se hand ruk nie. En dan bevestig Jesus dat Hy en die Vader gelyke liefde en verantwoordelikheid vir hulle het, want Hy en die Vader is een. Met ander woorde, Jesus is besig om sy volgelinge met die Jode te vergelyk, en teenoor hulle, is sy skape die belangrikste van almal! Al hierdie stellings bewys die absolute belang waarmee Hy hulle sien. Dit bevestig die vergelyking waarmee Hy hierdie gesprek begin het; die skape teenoor die Jode!\nDie saak vir die Vader.\nReg aan die begin (Vs. 25) sê Jesus dat die dade wat Hy doen, in die Naam van die Vader is. En dit is inderdaad die Vader wat die skape aan Hom gegee het. En niemand kan hulle uit die Vader se hand ruk nie. Dan bevestig Jesus dat Hy en die Vader een is.\nAlbei het sterk gronde om die “belangrikste” in hierdie gesprek van Jesus te wees. En of die klem op die skape, of op die Vader val, elkeen maak uitstekende sin en val binne die begrip en boodskap van die Nuwe Testament. Maar albei kan nie die oorspronklike verteenwoordig nie. Jesus het óf die Vader as die belangrikste genoem, óf die skape. Nie albei nie. Maar wie?\nDie kern is dat ons in ag moet neem dat hierdie nie ‘n losstaande stelling is wat die verhouding van Jesus met die skape of met die Vader definieer nie. Hierdie stelling is die kern van die antwoord op die Jode se vraag of Jesus die Christus is. Bevestig Jesus sy Christus – amp indien Hy daarop wys dat die SKAPE die belangrikste is, of indien Hy daarop wys dat die VADER die belangrikste is? Watter keuse sal die boodskap by die Jode tuisbring dat Jesus inderdaad die Christus vir sy kudde is, en nie vir hulle nie?\nSou Jesus hulle wou oortuig met: “Verstaan dit Jode: Ek is inderdaad die Christus vir my kudde en niemand kan hulle uit my of my Vader se hand ruk nie want Hy is die magtigste van almal, en Ek en die Vader is een, ter wille van die kudde!”\nOf sou Jesus hulle wou oortuig met: “Verstaan dit Jode: Ek is inderdaad die Christus vir my kudde wat die belangrikste van almal is, en niemand kan hulle uit my of my Vader se hand ruk nie want Ek en die Vader is een ter wille van die kudde!”\nAlbei variasies staan op gelyke voet, maar laat die klem val op ‘n ander aspek van die verlossing deur Jesus.\nDaar is ook ‘n ander saak wat in ag geneem moet word. Hierdie stelling maak inderdaad ‘n vergelyking. Een is belangriker as die ander.\nAs ons die variasie kies waar die Vader die belangrikste is, is die vraag met wie Hy dan vergelyk sou word? Hoe belangrik of kragtig Hy is, word nie in hierdie hele perikoop met iemand anders vergelyk nie. Dit is nie ter sprake nie. So ‘n keuse maak dit dan net ‘n stelling wat wel waar is, maar wat geen verband of funksie in hierdie antwoord van Jesus op die Jode se vraag het nie.\nIn die variasie waar die kudde die belangrikste is, is die vergelyking duidelik teenoor die Jode. Hier is ‘n vergelyking juis ter sprake.\nWanneer ons al hierdie aspekte in ag neem moet eerder gekies word vir die kudde wat die belangrikste van almal is.\nKommentaar onder aan hierdie bladsy of direk aan my by bibledifferences@gmail.com is baie welkom.\nPosted on 2017/06/18 by Herman of bibledifferences.net\n‘n Deeglike studie van die drie sinoptiese evangelies toon duidelik dat Matteus en Lukas van Markus gebruik gemaak het in die skryf van hulle evangelies. Daarom stem die drie evangelies feitlik woord vir woord ooreen in ‘n groot gedeelte van hul materiaal. Matteus en Lukas het verder ook ‘n bron genoem “Q” (Quelle, Duits vir put of fontein) gebruik wat uitgeken kan word deur materiaal wat in beide voorkom, maar nie in Markus nie. Laastens het Matteus en Lukas elk ook hul eie unieke studies gedoen waar daar materiaal voorkom wat uniek is aan daardie spesifieke evangelie.\nIn Markus 6:11 vind ons ‘n variasie waar die gedeelte in donker gedruk, nie in moderne vertalings soos die 1983 Bybel, of in “die Bybel, ‘n Direkte Vertaling”, die NLV en die ASV voorkom nie: “En almal wat julle nie ontvang of na julle luister nie, gaan daarvandaan weg en skud die stof onder julle voete af tot ‘n getuienis teen hulle. Voorwaar Ek sê vir julle, dit sal vir Sodom of Gomorra verdraagliker wees in die oordeelsdag as vir daardie stad.” Continue reading →\nPosted in Eksterne Maatstawwe (Gegewens), Interne Kriteria\t| Leave a comment\nHoe het Paulus homself gesien en bekendgestel? Continue reading →


vicki fourie: Volksblad: 'Diep Lekker Dae Op Prieska'\nVolksblad: 'Diep Lekker Dae Op Prieska'\nWillem van der Berg het geskryf oor sy kuiertjie in Prieska & ek word 'n paar keer genoem! Copy & paste die volgende link in jou search bar om te lees waar word daar oor my geskryf:\nHier is die stukkies waar ek genoem word:\nDaarom was dit wonderlik om eergisteraand in Hoërskool Prieska se skoolsaal te sit tussen al sy inwoners. Die skool en VLV het die geselligheid gereël en vir Vicki Fourie, voormalige mej. Doof Suid-Afrika, genooi om die mense toe te spreek.\nDit was warm in die saal. Die Noord-Kaapse son het hom gebak deur die dag. ’n Swaeltjie het die hele tyd bo-oor ons gesirkel. Die tafels was opgemaak met blomme en lappe en strikke en dit het soos ’n plaastroue gelyk. Daar was fout met die klankstelsel en die geselligheid het ’n uur laat begin. Van die tannies het hul cupcakes op die tafel, wat eintlik nagereg was, begin eet.\n’n Jong vrou het die geleentheid afgeskop met sang terwyl vrouens in hulle trourokke tot op die verhoog gestap het. Toe het Vicki gepraat. Vroue het gehuil en hul hande op hulle mans se skouers gesit.\nNadat Vicki gepraat het, het die skoolhoof, mnr. Nick Hand, die tafelgebed gedoen. Nie sommer so opsê-enetjie nie. ’n Ordentlike, mooi gebed: “Dankie Here dat ons kan weet dat U hier teenwoordig is. Dat U ons gasheer is.”\nToe het Kaptein span die seile begin speel en die kos is bedien.\nDie atmosfeer in die saal was diep lekker...\nPosted by VICKI FOURIE at 8:13 PM\nLabels: PRIESKA, VOLKSBLAD


“is dit die moeite werd 2018 beste” – Forex trading\n“is dit die moeite werd 2018 beste”\nDit vind sy toepassings in gesamentlike en solo-ontginningstegnieke en is ook ‘n ondersteuner van Stratum-mynprotokol en netwerk-mynprotokol. Dit is ‘n baie deursigtige sagteware met log viewer, wat eenvoudige en maklike Bitcoin-mynbou fasiliteer. Die belangrikste deel is die Bitcoin-sagteware, wat ‘n verband tussen die blokketting en die Bitcoin-mynwerker in die geval van solo-mynbou, en tussen die mypool en die mynwerker in die geval van swembadmyn skep. Benewens die bogenoemde vrye elektrisiteit, moet die gebruiker ook ‘n bitcoin-mynhardeware benodig om ‘n groot wins te maak. Hierdie sagteware laat die Bitcoin-mynwerkers komplekse berekeninge soos hashes uitvoer. Elkeen sal bitcoins lewer.


Funksionele minimalistiese huis met dapper kleure, volgens die installasies - Ontwerp - 2021\nDie ontwerp vir hierdie 107 vierkante meter woning in Moskou, Rusland, is deur Design Rocks gevisualiseer met die funksionele minimalisme in gedagte. Om slegs dit wat nuttig geag is, te behou of om die huiseienaars vreugde te gee. Die minimalistiese huis het egter geen ontwerp nie, en dit lê ook nie onder 'n kombers van gewone wit op elke muur, vloer, plafon of meubelbekleedsel nie. Hierdie plek het 'n verskeidenheid eenvoudige kamerontwerpe met 'n pons. Sterrekenmerke is die sterk en karige kleurkeuses, gekoesterde plante, groot kunswerke en interessante op maat gemaakte installasies soos 'n duidelike voorste kas en die ongewone uitleg van 'n verwelkomende vierkantige ingang met 'n sentrale fokuspunt.\n'N Groot chaise-bank het 'n saggies ligte kleur wat 'n bietjie warmte toevoeg tot die minimalistiese skema, asook 'n noukeurige keuse van sagte pienk aksente wat hier gesien word as pienk potte vir gesonde binnenshuise plante en op 'n bruikbare tafeltafel. Die koffietafel self is ontwerp met 'n lae profiel met 'n basisrak onderaan, waardeur 'n klein verskeidenheid huidige leesstof tydelik geberg kan word.\nDie marmerbasis en swart uitsny van die kaggel loop die hele lengte van die sitkamer, van 'n ontblote vlam aan die een kant tot 'n gemaklike moderne aksentstoel aan die ander kant.\nBo-oor die kaggel is 'n platskerm-TV in die muur ingebou om dinge glad en glad te hou.\nDie skoorsteenbors bo die oop vlamme is geteël in ligte marmer.\nAlhoewel die afmetings van die kamer redelik smal is en groot meubelstukke omvat, is die minimale estetiese vorm van die kamer as ruim, oop en lugtig.\nSkuifdeure van die glas oop na 'n ander vertooninstallasie agter in die ingang van die huis.\n'N Groot maar simplistiese voorbeeld van kontemporêre kuns word deur die bank teen die muur gesteek. Dit word aangesteek deur twee netjiese bypassende vloerlampe wat 'n klein voetafdruk het en in hoogte verstelbaar is. Die lampe verdubbel in gebruik terwyl hulle in hierdie posisie geleë is; dit kan gebruik word as fotoligte of as leeslampe as iemand op die rusbank van die bank ontspan.\nDie ligte kombuiskaste is gerangskik in L-vorm, met die boonste kaste in 'n subtiele kontrasterende houtkleur. 'N Klein verskeidenheid houers met droë kos en kookolie wat gereeld gebruik word, vorm 'n nuttige uitstalling.\n'N Ronde eettafel is omring deur vier moderne eetstoele. Bo die tafel is 'n interessante trio swart hangertjies. Hierdie skakerings sal lineêre patrone oor die vlakte rondom die mure gooi as hulle verlig word.\nDie agterplaat en kombuisblad is swart, wat ooreenstem met die eetstoele en liggies vir hangertjies.\nHoutpanele met middellyfhoogte is langs die gang en in die kombuistafel gemonteer om die leë wit muur op te breek. Dit verleen 'n bietjie visuele warmte en vermy die gewone bultjies en skure wat op die onderste helfte van die geverfde mure in hoë verkeerslokale en deurloopstapels voorkom.\nIn die huiskantoor word ons ontmoet deur 'n intensiewe groen skema. As u ag slaan op kleurstudie, dan word gesê dat die kleur groen die gevoelens van energie kry, sodat dit nuttig kan wees in 'n werk- of studiesituasie.\nDubbele werkruimtes raak al hoe meer gereeld in die huis weens 'n toenemende hoeveelheid mense wat op afstand werk, of bloot om 'n oormaat werklas huis toe te bring. Die twee lessenaarstoele en monitors in hierdie huis vertel ons dat dit hier is. Gelukkig is die ingeboude lessenaar lank genoeg om gemaklik twee op 'n aangename raam te sit. 'N Lêerplank is aan die kant van een van die werkstasies aan die muur gemonteer, terwyl 'n tafellamp aan die ander kant sit.\nDaar is ook 'n bank in die huiskantoor wat kan dien as 'n ekstra bed indien nodig.\nIn die hoofslaapkamer word die bed in 'n uitsparing onder 'n verskeidenheid muurkaste ingewikkel. Twee bedtafellampe lig die houtbedekte uitsparing op, wat 'n gesellige gloed rondom die slaapruimte skep.\nDie bedkassies is laag om onder te dip onder die basis van die leerplatformbed, en staan in die plek van bene aan die hoof van die bed.\nOnder die bed verhit 'n groot oppervlakte-tapyt die ruimte onder die voete.\n'N Lae vlak konsole hou niks op die oppervlak nie, behalwe 'n groot aantrekspieël en twee vetplante.\nDie minimale kapsule-klerekas kan deur glasdeure gesien word, wat die kledingstukke vry van stof hou. LED-strookbeligting verlig die versameling boetiek.\nEenvoudige vensterbehandelings bied privaatheid aan die slaapkamer terwyl die kamerskema soos 'n plek van eenvoudige ontspanning lyk.\nEen van die badkamers in die huise het 'n buitengewone donker plan, 'n kokon diep mokka.\nDie enigste ligte elemente in die vertrek is 'n ligte eenheid vir 'n nietige muur en wit keramiek sanitêre ware.\nTeenoorgestelde is 'n tweede badkamer. Die kleurskema hierbinne is hemels helder en gloeiend. Beige muurteëls word liggies van LED-strookligte om die omtrek van die plafon gebad. Die lig van die spieël word verlig deur meer LED's, ellipties.\nDie binnegang van die huis is 'n verwelkomende vierkantige uitleg waar 'n unieke planter geïnstalleer is as 'n soort kamverdeler, wat veroorsaak dat voetval rondom dit vloei wanneer u toegang tot die verskillende kamers van die huis verkry.\nDie planter-ontwerp van die vloer tot die plafon word van binne verlig en met twee handige bankstoele omring.\nAanbevole leeswerk: 40 Minimalistiese kombuise\n33 wonderlike make-up nietighede plus wenke om u te help om u s'n aan te pas\nKombuisontwerpe met persoonlikheid\nCopyright 2021 \_ Funksionele minimalistiese huis met dapper kleure, volgens die installasies...


’n Vol dag vol genot wag op Anthonij Rupert Wyne en L’Ormarins | PlaneetWyn\nThe Team\_Die Span\n’n Vol dag vol genot wag op Anthonij Rupert Wyne en L’Ormarins\nDon, 26/10/2017 - 08:33 — Anoniem\nDie somer is hier en dis weer tyd vir kortbroek, T-hemp en plakkies! O ja, en kos en wyn wat ’n glimlag na die gesig bring. En as jy boonop ’n motorentoesias is, kan jy dit alles ervaar in die Franschhoek-wynvallei waar die natuurskone Anthonij Rupert Wyne en L’Ormarins wag om elke dag ’n genotvolle ervaring te maak.\nHierdie twee bekende en bekroonde landgoedere is landwyd bekend vir hul kos- en wynaanbiedings, en L’Ormarins se wêreldbekende en indrukwekkende motormuseum het geen bekendstelling nodig nie. Dis waar seuns van alle ouderdomme hoendervleis kry!\nOm ’n besoek uniek en onvergeetlik te maak, het die landgoedere nou ’n “alles-in-een”-pakket wat besoekers ’n hele dag se vermaak bied. Vir net R495 per persoon sal gaste op die volgende sensoriese en visuele genietinge trakteer word:\n’n Wynproe by die Terra del Capo-proelokaal,\n’n Antipasti-middagete (die spyskaart verander saam met die seisoene),\n’n Begeleide wynproe by die Anthonij Rupert Wyne-proelokaal,\n’n Besoek aan die Franschhoekse Motormuseum waar ’n onberispelike uitstalling van 80 klassieke motors wag, en\n’n Tremrit deur ’n prentjiemooi natuurskoon wat besoekers die geleentheid bied om die majestieuse uitsigte van die landgoedere en die omliggende Franschhoek-wynvallei te geniet.\nVir besoekers se gerief kan die pakket vooraf aanlyn gekoop word by www.rupertwines.com, of by enige van die besoekerbestemmings op die plaas.\nMet die landgoed se tremdiens (bo) wat elke uur op die uur vertrek, kan besoekers soveel tyd by elke gasfasiliteit deurbring as wat hulle wil voor hulle aanbeweeg na die volgende punt. Dit neem dus reisigers met genoeg tyd op hande sowel as diegene met minder tyd tot hul beskikking in ag. Gaste word egter aanbeveel om ’n minimum van vier uur vir die hele pakket opsy te sit om die meeste uit die besoekerervaring te haal.\nDie ARW Landgoedpakket is ideaal vir toergroepe, maatskappy-aansporingsgroepe, spanbou-uitstappies, om iemand met ’n spesiale dag te bederf, of bloot om ’n lekker dag met vriende en familie in die Franschhoek-vallei te geniet.\nBO: Genoeg om enige mens se mond te laat water, en daar's baie van hulle te sien, van toeka se dae tot meer onlangs.\nBesoeke aan die plaas moet vooraf gereël word. Vir meer inligting of om ’n besoek te reel, kontak die landgoed by 021 874 9004 of tasting@rupertwines.com.\nBestel aanlyn, ons lewer af.\nVersoek nuwe wagwoord\nWeb design and hosting by SkyBits Technologies


Goeie Nuus voor Kersfees – Baptistekerk Kemptonpark\nBaptiste Kerk Kempton Park 29 Oct 2020\nDie tema van my preek is opsetlik dubbelsinnig. Dit is Oktober en dus is hierdie preek Goeie Nuus voor Kersfees wat in Desember plaasvind. Maar my teks handel ook oor die Goeie Nuus wat die engel Gabriël vir Sagaria gebring het ses maande voor hy Jesus se geboorte aangekondig het. Goeie Nuus is wat almal van ons nodig het; veral na ’n jaar soos 2020.\n1. Sagaria se agtergrond (v.5-7)\nVan 37-4 v.C. het Herodes oor Judea in Israel as koning geregeer. Herodes beteken ‘seun van ’n held’. In die Nuwe Testament is daar ses Herodesse: Herodes die Grote (Matt. 2:1), Herodes Archeláüs (Matt. 2:22), Herodes Antipas (Luk. 3:1, 13:31, 23:7), Herodes Filippus (Mark. 6:17), Herodes Agrippa I (Hand. 12:1, 20-23), en Herodes Agrippa II (Hand. 25:13, 26:1-2).\nDie Herodesse was nie Jode nie, maar Itumeërs; die laaste van die Edomiete (Esau se nageslag). Herodes die Grote is die Herodes van ons teks. Hy was ’n bose man. Hy het ’n lus gehad vir mag. Hy was jaloers en agterdogtig as dit vir hom gelyk het of iemand sy troon soek. Gevolglik het hy sy skoonfamilie vermoor, asook sy vrou, ’n paar van sy seuns, en die babas onder twee jaar oud rondom Betlehem toe hy hoor dat die koning van die Jode gebore is (Matt. 2:1-8, 16-18).1\nGedurende die heerskappy van hierdie bose man, het daar godvresende mense in Israel geleef. Twee van hulle was Sagaria en Elisabet (v.5-6). Sagaria was ’n priester uit die diensgroep van Abia; agtste uit vier-en-twintig groepe van priesters wat op ’n rotasie basis in die tempel gedien het (v.5, 1Kron. 24:10). Elisabet was uit die nageslag van Aäron (v.5). Dus was sy ’n priester se dogter en het sy met een getrou.\nSagaria en Elisabet was regverdig deur die geloof, het ’n rein gewete gehad, en het God se bevele gehoorsaam (v.6, Ps. 119:1, 168, Spr. 5:21, Hand. 24:16, Fil. 2:15). Dit wys dat die Jode verkeerd was om te dink dat Elisabet se onvrugbaarheid God se straf oor haar was (v.7, vgl. Gen. 20:17-18). Maar buiten dat sy onvrugbaar was, was sy en haar man te oud om kinders te hê (v.7).\nWat leer hierdie verse ons? Moenie die Here se seën meet in terme van voorspoed en sukses nie. Die Here is nie noodwendig tevrede met jou, omdat jy finansieel voorspoedig, of gesond is nie. Dit is die fout wat die Prosperity Gospel maak. Toe ’n medegelowige hoor dat ’n weldoener betaal het om ons geboue oor te doen, toe vra hy: ‘Beskou jy dit as die Here se seën?’ ‘Nie noodwendig nie,’ het ek geantwoord. ‘Benny Hinn het ook nuwe matte in sy kerk.’\nMoet dus ook dadelik dink die Here is kwaad vir jou, omdat jy sukkel om werk te kry, omdat jy onvrugbaar is, omdat jy finansieel swaarkry, omdat jy nie ’n lewensmaat kry nie, of omdat jy siek is nie. Natuurlik kan teëspoed die Here se tugtiging wees, maar dit is nie ’n gegewe nie. Kies daarom Sagaria en Elisabet se regverdige en gehoorsame lewe vol beproewings, eerder as ’n onheilige lewe vol wêreldse voorspoed en sukses. ’n Regverdige lewe vol beproewings wat in die hemel eindig, is beter as ’n goddelose lewe vol voorspoed wat in die hel eindig.\n2. Sagaria se visioen (v.8-17)\nToe ons as kinders wegkruipertjie gespeel het, het ons lootjies trek om te kyk wie eerste ‘aan’ is. In die Bybel het dit nie heeltemal so gewerk nie. Hulle het die Urim en Tummim gebruik (Eks. 28:30). Volgens sommige het die hoëpriester twee plat klippe in sy borstas gehad. As hy ’n groot besluit moes maak, het hy sy hand in die borstas gesteek en ’n klip uitgehaal. As hy Urim gevat het, het dit een ding beteken, terwyl Tummim die teenoorgestelde beteken het. Dit was nie blote geluk nie, maar dit was die Here se wil (Spr. 16:33, 18:18). Vandag neem ons nie besluite op hierdie basis nie, omdat ons die Heilige Gees en ’n volledige Bybel het (2Tim. 3:16).\nNietemin, toe die lot gewerp is, het die Here Sagaria gekies om wierook in die tempel te offer (v.8-9). Dit moes twee keer per dag op die goue wierook altaar voor die allerheiligste geoffer word (Eks. 30:1-10). Dit was ’n groot voorreg toe die Here Sagaria hiervoor gekies het. Dit het eenkeer in ’n priester leeftyd gebeur, terwyl sommige nooit hierdie voorreg gehad het nie.2\nDie aangename geur van wierook was simbolies van die priester se gebede (Ps. 141:2, Op. 5:8, 8:3-5). Die volk het ook buite gebid (v.10). Miskien het hulle hulle sonde bely, die Here gedank, of vir die Messias se koms gebid (Luk. 2:37-38). Hoe dit ook al sy, terwyl hulle buite gebid het, het ’n engel regs van die wierook altaar aan Sagaria verskyn (v.11). Engele is geeste (Heb. 1:14), maar hulle kan in verskeie vorme verskyn (2Kon. 2:11, 6:17, Luk. 24:4, Hand. 1:10, Heb. 1:7).\nSagaria het gevrees toe hy die skrikwekkende engel sien (v.12, vgl. Matt. 28:2-4). Die engel het hom gerus gestel en gesê dat God sy gebed vir ’n seuntjie verhoor het (v.13, Gen. 25:21, 20, 26). Laat ons leer om soos Sagaria in die gebed te volhard (v.13, Luk. 18:1). As jy te gou opgee, wys dit dat jy nie regtig ernstig was oor die saak waarvoor jy gebid het nie. Begin dus weer om vir sake te bid wat jy van jou gebedslys af verwyder het.\nOm terug te kom na die teks toe: die engel het vir Sagaria gesê om die kind ‘Johannes’ te noem (v.13, 60, 63). Dit beteken ‘die Here is genadig’. Hy sou die reddende genade van God deur die Messias verkondig (Tit. 3:4-5). Sodoende het hy nie net sy ouers se harte verbly omdat hulle ’n seun gekry het nie, maar hy het die volk se harte verbly omdat hulle deur sy boodskap die Messias ontmoet het (v.14, 58, 64, 67-79).\nOmdat Johannes die Messias se voorloper was en sy koms aangekondig het, was hy groot voor die Here (v.15, 3:2-6). Hy was groter as Abraham, Moses, Elia, Elisa, Jesaja, Daniël, en die res van die profete. Jesus het gesê: “Want Ek sê vir julle, onder die wat uit vroue gebore is, is daar geen profeet groter as Johannes die Doper nie” (Luk. 7:28a). Op grond van hierdie vers, het R.C. Sproul ’n strikvraag aan sy studente gestel. ‘Wie is die grootste Ou Testament profeet?’ het hy gevra. Sommige het gesê Moses. Volgens ander was dit Abraham, of Jesaja. Hulle was geskok toe Sproul sê dat dit Johannes die Doper is. Alhoewel ons in die Nuwe Testament van Johannes lees, is hy ’n Ou Testament profeet. Soos hierbo gesien, het Jesus gesê dat Johannes die grootste is. En tog is die jongste, eenvoudigste, en armste gelowige in die Koninkryk van God groter as hy, omdat ons anderkant Jesus se kruisdood, opstanding, hemelvaart, en die uitstorting van die Heilige Gees leef: “maar die kleinste in die koninkryk van God is groter as hy.” (Luk. 7:28b).\nLaat ons egter nie die belangrikheid van Johannes se bediening onderskat nie. Die Here het hom vir ’n groot taak gekies. Daarom moes hy geen wyn, of sterk drank drink nie en het God hom van die moederskoot af met die Heilige Gees vervul (v.15, 7:33, Jes. 49:1, Jer. 1:5, Gal. 1:15, Ef. 5:18). Miskien was hy ’n Nasireër soos Simson en Samuel (Rigt. 13:1-14, 1Sam. 1:11), en het hy met spesiale toewyding voor die Here geleef (Num. 6).\nWil jy toegewyd wees soos Johannes? Wil kragtig en effektief wees in die Here se hande? Dit kan gebeur, omdat die Gees permanent in jou woon soos Hy in Johannes gewoon het (Joh. 14:16-17).\nLeer ook uit v.15, 41, 44 dat God ongebore babas met sy Gees kan vul en dat Hy hulle kan red. In Ps. 22:10-11 sê Dawid: “Ja, U is dit wat my uit die moederskoot uitgetrek het, wat my veilig laat rus het aan my moeder se bors. Aan U is ek oorgegee van die geboorte af; van die skoot van my moeder af is U my God.” Iemand sal sê dat dit na die Messias verwys en nie na Dawid nie. Maar wat van Ps. 71:5-6: “Want U is my verwagting, Here Here, my vertroue van my jeug af. Op U het ek gesteun van die geboorte af, van die moederskoot af is U my bevryder; oor U is my lof altyddeur.”?\nOp grond van verse soos hierdie, glo ek dat babas wat sterf, hemel toe gaan. Die volgende tekste wys ook in daardie rigting: “en julle kinders wat vandag van geen goed of kwaad weet nie—húlle sal daar inkom en aan hulle sal Ek dit gee, en húlle sal dit in besit neem.” (Deut. 1:39). “En hy sê: Toe die kind nog in die lewe was, het ek gevas en geween, want ek het gedink: Wie weet—die Here kan my genadig wees, sodat die kind in die lewe bly. Maar nou is hy dood—waarom sou ek dan vas? Sal ek hom nog kan terugbring? Ek gaan na hom, maar hy sal na my nie terugkeer nie.” (2Sam. 12:22-23).\n“Die een wat van Jeróbeam in die stad sterwe, hom sal die honde eet; en wat in die veld sterwe, sal die voëls van die hemel eet, want die Here het dit gespreek. Maak jou dan klaar, gaan na jou huis; as jou voete die stad inkom, sal die kind sterwe. En die hele Israel sal hom beklaag en hom begrawe, want hy alleen van Jeróbeam sal in ‘n graf kom, omdat in hom iets goeds voor die Here, die God van Israel, te vinde was in die huis van Jeróbeam.” (1Kon. 14:11-13). “Voorwaar Ek sê vir julle, as julle nie verander en soos die kindertjies word nie, sal julle nooit in die koninkryk van die hemele ingaan nie!” (Matt. 18:3).\nMoet egter nie verkeerde afleidings maak nie. Moenie sê nie:\n[a] Kinders is eers aanspreeklik vir hulle sonde as hulle 7, of 12 jaar oud is.\nDie Bybel ken nie so iets soos ’n ouderdom van aanspreeklikheid nie. En tog weet ons dat God wys is en dat Hy sal doen wat reg is as dit by die dood van babas kom.\n[b] Babas is sondeloos en onskuldig.\nDit is nie waar nie: “Kyk, in ongeregtigheid is ek gebore, en in sonde het my moeder my ontvang.” (Ps. 51:7). Babas wat sterf, gaan hemel toe omdat God hulle wederbaar, omdat Hy genadig is, en omdat Jesus vir hulle sonde gesterf het.\n[c] Ons moet babas doop.\nNêrens sê die Bybel dat elke baba van die moederskoot af met die Gees gevul is nie. Daarom doop ons slegs dié mense wat hulle tot die Here bekeer en wie se lewens wys dat hulle weergebore is (Hand. 2:38). Dit geld of die persoon 5 is, of 55.\nHet jý al tot bekering gekom? Is jý weergebore? Het jý al jou sonde agtergelos en die Here gevra om jou te red? Dit is wat Johannes vir die volk moes doen: God het hom gestuur om baie Israeliete se harte na Hom toe te draai (v.16). Hy wou hê dat hulle reg moes dink en doen, sodat hulle gereed kon wees vir die Messias se koms (v.17, 3:10-14). Johannes het as ’n boodskapper voor die Koning uitgaan en gesê: ‘Los jou sonde en maak gereed om die Koning te ontmoet! Erken Hom as jou Messias, jou Here, en jou God!’ (v.17, 1:76, 3:4-6, Jes. 40:3, Mal. 3:1, Joh. 3:28).\nGod het Johannes in die gees en krag van Elia gestuur (v.17). Soos Elia het hy gepreek om die volk na die Here toe terug te draai (v.17, 1Kon. 16:31-33, 18:18-40). Soos Elia het hy in die woestyn gewoon, vurig gepreek, en klere van kameelhare met ’n leer gordel gedra (v.80, Matt. 3:4, 1Kon. 17:1-7, 2Kon. 1:8).\nHy was nie die Elia-figuur wat die Jode verwag het nie. Hulle het gehoop vir iemand wat die verskyning van ’n militêre Messias sou aankondig. Johannes was nie daardie persoon nie (Joh. 1:21). Hy was eerder die Elia van Mal. 4:5-6 wat sou kom om ’n volk vir die Here voor te berei, om gebroke gesinne na die Here en na mekaar toe te draai (v.17, Matt. 11:14, 17:10-13).\nMag die Here weer so iemand stuur om Suid-Arika en die kerk in Suid-Afrika tot bekering te bring (v.16); om deur die prediking van die evangelie gebrokke gesinne heel te maak (v.17): huise sonder pa’s, of huise met enkel ouers; huise met rebelse kinders; huise waar pa’s en ma’s met mekaar baklei en skei.\nGod het dit in die 1700’s in Engeland gedoen. Kerke het nie meer die evangelie gepreek nie. Die regering het manner schools begin om volwassenes maniere te leer. Die regering het verbied dat alkohol ingevoer word. Die gevolg was dat mense hulle eie drank gemaak het, sodat elke sesde huis in Londen ’n Gin Shop geword het. Homoseksualiteit en poligamie is nie as sonde beskou nie. Die tronke was oorvol. Babas moes by hulle ma’s in die tronke bly. Die vieslikste tonele is in die teater uitgebeeld. Om die morele chaos te probeer oplos, het die regering die doodstraf toegepas vir 160 verskillende misdade.3\nNiks kon egter die situasie verander nie… totdat die Here ingegryp het: ‘England was startled by the sound of a voice. It was the voice of a preacher, George Whitefield, a clergyman but twenty-two years old, who was declaring the Gospel in the pulpits of London with such fervour and power, that no church would hold the multitudes that flocked to hear.’4\nDeur die herlewing het God letterlik elke aspek van die Engelse samelewing verander. My gebed is dat Hy dit in óns land sal doen. Bowenal begeer ek dat Jesus weer moet kom om alles nuut te maak. Moenie onverhoeds betrap word nie, maar maak gereed om jou God te ontmoet (v.17, Amos 4:12, Matt. 24:44)!\n3. Sagaria se ongeloof (v.18-25)\nHet jy al ooit vir iets gebid, maar ongelowig gereageer toe die antwoord kom? Dalk het jy selfs gesê: ‘Dit is onmoontlik!’ Sagaria was so. Hy het vir ’n kind gebid, maar wou nie glo toe die antwoord kom nie (v.18, 13, vgl. Hand. 12:5, 13-16). Hy het gesê dat hy en sy vrou te oud was om ’n kind te hê, en daarom het hy ’n teken gevra (v.18, Gen. 15:8, 17:17, 18:13).\nDie engel was verbaas oor sy ongeloof en het gesê: ‘Ek is Gabriël wat voor God staan en sy bevele uitvoer (Ps. 103:20-21, Matt. 18:10). Hy het my met goeie nuus na jou toe gestuur. Omdat jy my nie wou glo en die Here prys nie, sal jy stom wees totdat my woorde vervul is en die kind gebore word. Dit is die enigste teken wat jy sal ontvang!’ (v.19-20).\nTerwyl die engel so met hom gepraat het, het die volk buite gewag dat hy die priesterlike seënbede van Num. 6:22-27 sou uitspreek.5 ‘Hoekom vat hy so lank?’ het hulle gewonder (v.21). Het hy miskien soos Nadab en Abihu gesterf, terwyl hy aan diens was (Lev. 10:1-3)? Toe Sagaria uitkom, kon hy nie hoor, of praat nie (v.22, 20, 62). Dalk het die mense aan sy groot oë en spierwit gesig besef dat hy ’n visioen gesien het (v.22). Hy het met tekens verduidelik en kon nie praat nie (v.22).\nHy het vir die res van die week gedien en daarna teruggekeer na sy huis toe in die bergstreek van Juda in die suide van Israel (v.23, 8-9, 39-40, 2Kon. 11:5, 2Kron. 23:8). Kort nadat hy by die huis aangekom het, het Elisabet swanger geraak (v.24, vgl. 1Sam. 1:19-20). Sy het vir vyf maande in die huis gebly, totdat die mense kon sien sy is swanger en hulle haar nie meer as ‘die onvrugbare’ sou spot nie (v.24, 36, Gen. 30:23, 1Sam. 1:6). Almal sou weet dat die Here almagtig en soewerein is oor die moederskoot, en dat Hy aan die onvrugbare kinders gee (v.25, Gen. 30:2, 22, Ps. 113:9).\nEn tog is die sentrale toepassing nie dat die Here kinders kan gee as jy onvrugbaar is nie. Hy kán, maar Lukas se punt is dat Johannes die Doper ’n spesiale kind was. Selfs dít is egter nie die sentrale punt nie. Die sentrale punt is dat Johannes die Doper spesiaal was, omdat hy gebore is om die Messias se koms aan te kondig. Prakties beteken dit dat Johannes en elke ander mens op aarde onbelangrik en onbenullig is sonder Jesus, selfs al is jy die koning, die president, ’n sportster, ’n beroemde sanger, of ’n akteur (Joh. 15:5, Ef. 2:12).\nMoet dus nie vir jou roem en eer in die wêreld soek nie, maar soek na Jesus. Vind jou vreugde in Hóm. Soek jou identiteit in Hóm. Vra Hóm om jou van jou donker hart, skuldige gewete, en jou verlede te red. Erken Hóm as jou Koning en Here. Glo dat sy dood genoeg is om jou sonde te vergewe en dat sy lewe genoeg is om die leemte in jou siel te vul.\nAs jy Jesus gevind het, sal jy ook weet wie jý is en wat jou doel hier op aarde is. Jy sal soos die donkie wees wat sy doel gevind het toe Jesus op hom ry, of soos die boom wat sý doel gevind het toe Jesus daaraan vasgespyker is vir ons sondes.\n2 Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah (MacDonald Publishing Company, n.d.), 66. Ook Mishnah, Tamid 5:2 aangehaal in Leon Morris, Tyndale New Testament Commentaries: Luke (Nottingham, England: Inter-Varsity Press, 1974, 1988), 85\n3 Arnold Dallimore, George Whitefield (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1970), 19-32\n4 Ibid., 31\n5 Edersheim, 68. Ook Mishnah, Tamid 7:2 aangehaal in Morris, 88\nCategory Kersfees, Lukas 1:5-25


SOE-ondersoek na korrupsie in Limpopo word verwelkom | Maroela Media\nDie VF Plus verwelkom die ondersoek van die spesiale ondersoekeenheid (SOE) na korrupsie in Limpopo.\nDie SOE het vandag op die kantore van Lepelle Noordelike Waterraad toegeslaan en op dokumente beslag gelê wat glo dui op miljarde rand se beweerde tenderbedrog met die groot infrastruktuurprojek in en om Giyani.\nMarcelle Maritz, provinsiale leier van die VF Plus in Limpopo, het gesê die projek van R3,5 miljard was bedoel om water aan Giyani en omliggende dorpe te lewer, maar die afgelope agt jaar is daar dorpe rondom Giyani wat geen skoon drinkwater het nie.\nDie projek is van die begin gekenmerk deur korrupsie en onreëlmatige uitgawes.\n“Hierdie projek is net een van vele in Limpopo wat dui op die ANC-regering se onbevoegdheid om selfs net basiese dienste aan sy inwoners te lewer. Die VF Plus sal voortgaan om te veg teen korrupsie tot voordeel van al die inwoners van Limpopo.”\nStaatskaping: Moyane mag Gordhan ondervra\nEk wag vir die dag wanneer ons berigte lees waarin gemeld word van al die verdwene miljarde wat verhaal is en die skuldiges aan die pen ry. Sal seker nie in my leeftyd gebeur nie, indien ooit!\nEk wag vir die dag wat hulle sê hulle het x miljard terug gekry. Help nog niks as die skuldiges aan die pen ry nie want hulle gaan ons nog meer kos as hulle in die tronk sit. “Pay back the money”


Shortbread Fingers resep - Nuwe resepte\nShortbread Fingers resep\nSmelt-in-jou-mond-broodkoek gemaak met 'n mengsel van gewone meel en rysmeel.\nBestanddeleMaak: 24 stukke kortbrood\n2 eetlepels strooisuiker, om bo -oor te strooi\nIn 'n medium bak, room botter en strooisuiker tot baie donsig. Voeg die gewone meel en rysmeel geleidelik by. As die deeg stywer word, keer dit uit op 'n goed meelbestrooide oppervlak en knie tot glad.\nDruk deeg in 'n swissroll -vorm, sny in repies en prik met 'n vurk. Sprinkel die res van die suiker bo -oor en bak 30 tot 35 minute in die voorverhitte oond tot goudbruin. Sny langs die lyne in repies terwyl dit nog warm is. Verkoel voor opdiening.\nEk het my gunsteling tradisionele kortbroodresep verloor, so hierdie een is aangepas; Gebruik 1 C. suiker (omdat ek dit verdubbel het) in plaas van alle wit suiker om die soetheid te verminder en 'n meer botterige geur te kry. Fruktose in plaas van gewone tafelsuiker het 'n fyner tekstuur en meng maklik, maar my kruideniersware was daaruit. Ek maak dit ook altyd 'n paar dae voor opdiening, dit lyk asof die botter regtig in die smaak kom. 'N Sagte, heerlike koekie, ek maak dit altyd vir ons plaaslike Hospice Tea-fondsinsameling.-20 Jan 2008\ndeur BEATRICE GANTY\nEk is van Switserland. My gesin geniet hierdie resep - baie maklik om te doen - ons eet dit met swart sjokolade en melk tydens teetyd. Ek voeg natuurlike vanieljegeur in die botter by, sodat daar klein swart korrels in die brode is - dit is heerlik met 'n baie soet smaak .... - 16 Okt 2003\nNadat ek die deeg gemaak het, sny ek die deeg in 4 stukke en voeg verskillende dinge by elkeen. (mini -sjokoladeskyfies, macadamianoot, kakao, gewone) Ek het ook sjokolade gesmelt en gedoop nadat ek gebak het. Hierdie deeg is makliker om te hanteer as die meeste koekiesnyer resepte, so ek rol dit uit en sny dit in verskillende vorms met koekiedrukkers. Almal was lief vir hulle! -11 November 2004\nTuisgemaakte Walkers Shortbread Cookies\nHopelik sal Walkers Shortbread Cookies nie my gewigsdoelwitte in die komende jaar laat ontspoor nie. Manlief hou veral van Walkers Shortbread Cookies. Voordat ek na die Verenigde State verhuis het, het ek gewoonlik kortbroodkoekies gemaak met 'n resep wat ek aangepas het uit die program Barefoot Contessa van Food Network. ek is lief vir Ina Garten. Nou sien ons elke jaar uit na Thanksgiving, nie net as gevolg van familietyd waarvoor ons so lief is nie, maar ook omdat dit omtrent die tyd is dat Costco groot voorraad voorraad dekadente koekies, Walkers Shortbread Cookies, opneem.\nHierdie pos kan aangeslote skakels bevat!\nEk maak af en toe kortbroodkoekies vir my gesin gedurende die jaar, soos hierdie koekiekoekies en hierdie duimafdrukkoekies omdat hulle so lief is daarvoor. U moet ook hierdie Valentine Linzer koekieharte probeer.\n[bctt tweet = "Die smeltkoekies wat slegs 3 bestanddele benodig. U het seker reg geraai." gebruikersnaam = "mydiasporakitch"]\nDie goeie ding is dat kortbroodkoekies so maklik is om te maak en slegs 3 bestanddele benodig, maar die geheim van 'n heerlike koekie is die kwaliteit van die botter wat gebruik word. Nou terug na die Walkers Cookie Tin Ons het 'n paar tydens die danksegging gekoop en selfs 'n paar as geskenke gestuur. In die begin van Desember het ons 'n blikkie vir Kersfees gaan koop. Hoe het ons geweet? Omdat ons daarna nog 'n paar keer gekontroleer het. En dit was dit vir die jaar. Ai!\nAangesien ek lui was, daarom het ek in die eerste plek ingestem tot die aankoop, want die koekies is redelik duur, en ek het besluit dat ek 'n paar mense moet bly maak deur tuisgemaakte koekies te maak. Daar is 'n spesifieke stel koekies in die versameling wat in u mond smelt en suiker oraloor gestrooi word. Dit is kortbroodvingers en die my vriende wat ek vandag sou herhaal. Dit is immers Kersfees en ek dink Shortbread is ten minste die amptelike Kersfeeskoekie in my huis? Ek lees op die blikkieblik dat die Walkers -gesin gewoonlik hul kortbroodvingers sny terwyl hulle warm uit die oond was.\nDit was wonderlik om my koekies te sny toe ek dit uit die oond haal, totdat ek 'n berig gelees het Nagi van Recipetineats waar sy die koekies gesny het toe die koekies halfgebak was. Ek het besluit om hierdie metode vandag te probeer, en dit het 'n verskil gemaak met minder krake aan my broodkoekvingers. Ek verkies 'n dikker koekie, net soos dié in die broodkoekblik wat ons by Costco koop. Sien my opdatering hieronder as u 'n dunner koekie verkies. As gevolg van die gebruik van suikergoed in hierdie resep, smelt dit in die mond en is dit so lekker. Die mieliestysel in die suiker is 'n bydraende faktor. As gevolg van die gebruik van suiker, kan hierdie deeg 'n bietjie te sag wees om uit te rol. U kan die deeg ongeveer een uur in die yskas sit om dit stewig te maak.\nEk het gevind dat die hoeveelheid in hierdie resep beter werk met 10 by 15in of 10 by 14.5 cookie sheet. Jy As jy 'n 9 by 13 -pan gebruik, pas die resep soos volg aan\nSny botter in stukke en vryf met die vingerpunte in die meel in totdat die mengsel begin bind. Knie tot sagte deeg.\nRol die deeg in 'n 8 duim -ronde (of vir presiese ronde, vorm dit in 'n 8 -duim -koekpan). Plaas op bakplaat. Prik bo -op met 'n vurk en maak tandpunte langs die rand. Gebruik 'n tafelmes en maak die bokant met wigmerke. (Dit is waar dit sal breek as dit afgekoel word)\nAs u my Skotse vriendin, Deirdre Whittington, ken, kan u haar stem in u kop hoor terwyl sy die instruksies gee vir die voorbereiding van haar nasionale gereg. Shortbread is 'n tradisionele Skotse koekie wat slegs bestaan uit drie bestanddele in 'n streng verhouding van 3: 2: 1 vir die meel, botter en suiker. Haar instruksies is ingesluit, en ek gebruik gewoonlik 'n pak botter van 250g. Werk die res uit (as u dit nie kan doen nie), ek is bly om u daardeur te laat praat.\nDaar is natuurlik baie afwykings van die oorspronklike resep, maar as u ware Skotse shorties wil hê, is dit die beste om by hierdie eeue oue formule te bly. Anders as ander koekies, bevat dit geen suurdeeg soos bakpoeier of selfs eiers nie.\nDie truuk om met hierdie bestanddele te werk, is om sag te wees en die deeg nie te oorwerk nie, sodat die gluten nie lang drade vorm nie en die brode styf word. Maar u moet dit ook genoeg doen sodat die brode nie te krummelrig is nie.\nEk kom agter dat ek klein handvol deeg bymekaarmaak en liggies druk, en dan in 'n groter knop druk, sodat ek die deeg in die regte konsekwentheid kan vorm.\nKortbrood word tradisioneel in een van drie vorms gevorm: vingers, rondes of onderrokke, wat wiggies gesny is van 'n groot ronde skyf nadat dit uit die oond gekom het. Vir ons loot het ons dit net in vingers en rondes gevorm, maar u kan dit in enige vorm sny wat u wil. Nadat u die broodkoek gevorm het, moet u die afgesnyde stukke bymekaarmaak en dit weer uitrol, dus is dit uiters belangrik dat u die deeg liggies hanteer om te voorkom dat die gluten oorwerk.\nTensy u kan bepaal hoe u die deeg tot die gewenste dikte wil rol, gebruik ek twee eetstokkies of houtlepels om te keer dat die deegroller dunner word. As u in vingers sny, probeer om dit in reghoeke van ongeveer 5 sentimeter lank en 2 sentimeter breed te sny, en prik die bokant met 'n vurk. Of u kan die deeg in ronde sny met die rand van 'n glasbeker en dan 'n glimlag met 'n eetstokkie en 'n klein lepel maak.\nKortbrood word dikwels geassosieer met Kersfees- en Hogmanay -fees, maar dit word ook gereserveer vir spesiale geleenthede, soos troues. Dit is heerlik op enige tyd van die jaar, en veral dekadent as dit in gesmelte sjokolade gedoop word.\nTerwyl die Edinburgh-fees van 2020, wat gewoonlik gedurende Augustus gehou word, virtueel gaan as gevolg van Covid-19, wil u hierdie ekstravaganza van kuns aanlyn geniet terwyl u aan u tuisgemaakte Skotse broodkoek smul.\nDie beste dinge in die lewe is eenvoudig en soet, en daarom is ons so lief vir hierdie resepte vir koekoek. Deur Skotse immigrante aan die kant van die stad gebring, word kortbroodkoekies (soms koekies genoem, veral deur ons vriende in die VK) gewoonlik gemaak van 'n mengsel van meel, korrelsuiker of suiker en baie botter. Geure soos vanielje of amandel uittreksel kan by die deeg gevoeg word, asook gekapte of gemaalde neute, vars sitrus of kakaopoeier. Hier deel ons ons beste botteragtige en skilferkorrelkoekie resepte.\nAlhoewel daar baie heerlike variasies is wat die moeite werd is om te bemeester, wil u met ons klassieke resep vir kortbroodkoekies begin. Die proses is so eenvoudig en kombineer al die bestanddele saam en meng tot 'n deeg, druk in 'n pan, verkoel, bak dan en geniet! Of jy dit op hul eie eet of saam met 'n koppie tee, dit is geen twyfel hoe goed hierdie koekies is nie.\nAs u 'n sjokolade -liefhebber is, sal u ons resep vir Mocha Shortbread liefhê, 'n eetlepel kits -espressopoeier versterk die sjokoladegeur. Op soek na 'n subtieler sjokoladegeur? Probeer 'n bondel hawer-en-spelt-kortbrood, wat neutkoekies is wat in gesmelte sjokolade gedoop is en met skilferige seesout besprinkel is. Die balans is net reg. Waarom nie 'n bondel Meyer-Lemon Shortbread Wreath Cookies vir die vakansie nie? Versier met gesoute tiemie en roosmaryn en mdashas, asook rooi, wit en groen sprinkels, en hulle is die mooiste (en eetbare) vakansie -groen.\nGryp 'n paar stukkies botter, koekies of 'n tertpan en bak.\nAlhoewel 'n goeie broodkoek die moeite werd is om na die bakkery te gaan, hou ons (en baie van ons lesers) daarvan om in die kombuis te kom en ons eie te maak. Hierdie resep kombineer die eenvoud en smelt-in-jou-mond goedheid wat ons aanbid in 'n kortbroodresep. Werk vinnig om die koekies uit te sny, want selfs die hitte van u hande sal hierdie botterige deeg versag.\n1 koppie ongesoute botter versag\n3/4 koppies versiersuiker\nVoedingsfeite Per koekie: ongeveer\nKlits botter, versiersuiker, vanielje en sout saam tot 'n ligte en donserige mengsel in 'n bakmenger of 'n bak met 'n houtlepel. Verdeel in halwe vorm in vierkante. Draai elkeen in plastiek wrap in yskas tot ferm, maar nie hard nie, ongeveer 45 minute.\nWerk deeg met 1 vierkant op 'n slag uit, rol deeg tussen waspapier uit tot 1 cm dikte. Sny in 2 cm (3 cm) wye stroke wat dwars in 5 cm (2 duim) lengtes gesny is. Plaas, ongeveer 2,5 cm van mekaar, op bakpapier en op afgeronde bakplate. Prik bo -op met vurk, besprinkel met gegranuleerde suiker. Verkoel tot ferm, sowat 15 minute.\nBak in oond van 300 ° C (150 ° C) tot goudbruin, 25 tot 30 minute. Laat afkoel op panne op rakke vir 10 minute, plaas in rakke en laat heeltemal afkoel. (Vooruit: Bêre in 'n lugdigte houer vir tot 1 week of vries tot 1 maand.)\nBerging en ander vrae\nHoe goed die broodkoekwinkels deel uitmaak van hierdie tipe koekies, is baie aangenaam. Hulle kry die soort koekie wat u 'n dag of twee vooruit kan bak en dit smaak nog net so lekker. Sodra dit heeltemal afgekoel het, plaas dit in 'n lugdigte houer vir tot 5 dae. Hulle sal 'n paar dae verby wees, maar 5 dae is optimaal.\nDit is 'n redelik maklike resep wat 'n goeie hoeveelheid koekies lewer, ongeveer 30 met skaars meer as 'n koppie meel. Dit bevat ook baie min suiker in vergelyking met baie ander koekies, so eet gerus meer as een!\nAs u belangstel om hulle meer hekserig te maak as wat hulle reeds is, kan u 'n paar druppels groen kleurstof by die beslag voeg. Ek voeg dit gewoonlik by die botter sodat dit goed meng terwyl ek die meel byvoeg.\nEk hoop dat hierdie botteragtige heerlike, creepy heksvingerkoekies aan al jou Halloween -koekies voldoen. Hulle bied pret en maklik, en gee jou net genoeg ongemak om by die spookagtigste vakansie van die jaar te pas.\nTerwyl u hier is, moet u nie vergeet om na die ander fantastiese Halloween -nageregte op die blog te kyk nie!\nSny en bak pampoenkoekies\nSpider Web sjokolade tert\nBat Suiker Koekies\nPampoen kolwyntjies met esdoorn ryp\nPampoen speserye laag koek\nDie persoonlike sjef van die koningin het die resep onthul vir haar majesteit se gunsteling koninklike kortbroodresep\nKeiron George 24 Augustus 2020 16:46 Beeldbron: Alamy\nDarren McGrady, voormalige persoonlike sjef van haar majesteit koningin Elizabeth II, het 'n video op sy YouTube -kanaal uitgereik waarin 'n baie spesiale resep met 'n belangrike geheime bestanddeel weggegee word.\nIn die video herinner sjef McGrady aan sy dae in die Skotse koshuis van Queen ’s, Balmoral Castle, en sê dat hy onthou dat hy ten minste een keer per week 'n bondel broodkoek gemaak het om die beroemde soet tand van haar majesteit tevrede te stel.\n'Die sjefs was mal daaroor om na die Balmoral -kasteel te gaan. Dit is 'n landgoed van 50 000 hektaar en dit is net vol plaaslike bestanddele en produkte. Die wildsvleis uit die landgoed, die salm uit die rivier Dee, alles is net so vars, verduidelik hy in die gesogte beeldmateriaal.\nOm alles te kroon, dit het 'n eie groentetuin wat die huis voorsien die hele tyd wat die koninklike familie daar is.\nRyk, botterige, smelt-in-die-mond-brode is vir ewig 'n stapelvoedsel in middagete-spyskaarte. Dit is 'n baie eenvoudige koekie om te maak, en 'n standaardresep gebruik slegs drie eenvoudige bestanddele, botter, suiker en meel.\nAangesien dit 'n resep is wat geskik is vir koninklikes, moet daar natuurlik nog 'n paar dinge wees om dit ekstra spesiaal te maak. Die eerste is die toevoeging van vanieljepasta, wat 'n delikate blomnoot bied wat wonderlik saam met ergrys tee werk. Die tweede toevoeging en die belangrikste vir die smelt-in-die-mond tekstuur is mielieblom.\nMielieblom versag die kortbrood, maak dit minder glutenagtig, en in plaas daarvan om soos 'n gewone koekie te breek, verkrummel dit net tot botteragtige perfeksie.\nIn hierdie resep gebruik sjef Darren McGrady 'n klassieke Skotse broodkoekvorm met 'n distel, die embleem van Skotland, klik op die onderstaande skakel om joune te kry.\nEk is natuurlik geïnspireer deur die klassieke verpakte kortbroodmerk Walkers, wat sedert 1898 in die spel is. Dit is die ne plus ultra van kortbrood en waarskynlik die enigste handelsmerk wat die meeste mense kan noem - as hulle enigsins 'n naam kan gee. Walkers -pakkette is eenvoudige terugvoering, versier met 'n rooi Tartan -agtergrond, 'n smaakvolle foto van die produk en 'n klein skildery wat Bonnie Prince Charlie en Flora MacDonald uitbeeld, ''n jong vrou uit die Hoogland wat haar lewe in gevaar gestel het uit medelye met 'n vlugtige prins wat het alles op 'n poging aangewend om 'n koninkryk te wen en verloor, 'volgens die Walkers -webwerf. Hierdie skildery het niks met die kortbrood te doen nie, maar dit spreek tot Skotse trots. En die Skotte het baie om op trots te wees. Shortbread is bo -aan 'n lys met Belle & Sebastian, Sean Connery, Alexander Graham Bell en die fiets.\nIn die ou tyd het Skotte die wintersonstilstand - die eerste dag van die winter - met vreugdevure gemerk en die son versoek om terug te keer gedurende die jaar se langste nag. Uit hierdie tradisie is eers 'n ronde koek gebore, aan die kant ingekap om die sonstrale voor te stel en dan die bekende wigvormige brode van vandag. Hierdie weergawe van klassieke shortbread bevat gekristalliseerde gemmer, wat 'n pittige skop gee.\n16 eetlepels (227 g) ongesoute botter, versag\n2 1/3 koppies (283g) King Arthur ongebleikte meel vir alle doeleindes\n2/3 koppie (106 g) gekristalliseerde gemmer\nVoorverhit die oond tot 325 ° F. Smeer twee 9 "ronde koekpanne, of twee 8" of 9 "steengoed kortbroodpanne, of 'n kombinasie.\nMeng die botter, sout, suiker en vanielje in 'n mengbak en klits tot glad.\nPlaas 1 koppie meel in 'n voedselverwerker saam met die gekristalliseerde gemmer. Verwerk totdat die gemmer fyngekap is, dit kan tot 1 minuut neem.\nVoeg hierdie mengsel, met die oorblywende 1 1/3 koppies meel, by die botter-suikermengsel. Klits tot goed gemeng.\nKortbrood vir die sonstilstand\nVerdeel die deeg in twee, en druk die helfte in elke pan, maak die oppervlak glad met jou vingers of 'n deegroller.\nPrik die deeg oraloor met 'n vurk, dit verhoed dat dit opborrel of lugborrels ontwikkel terwyl dit bak.\nBak die kortbrood tot dit goudbruin is en 'n bietjie bruiner om die kante, ongeveer 35 minute. Haal dit uit die oond.\nMaak die rande van die brode uit die pan los met 'n tafelmes of 'n hittebestande nylon spatel. Wag net 'n minuut of twee, en draai dan die brode uit die pan op 'n stuk perkament of 'n skoon werkoppervlak.\nGebruik 'n bankmes, 'n mes of (maklikste) 'n rollende pizzasnyer om elke ronde in 12 skywe te sny. Doen dit dadelik terwyl die broskoek nog warm is. As u wag, sal dit moeilik wees om te sny.\nKyk die video: Buttery, crumbly and light Shortbread Finger Cookies\nShortbread Fingers resep...


Paashaas vs ‘Jingle Bells’ | Kerkbode\nPaashaas vs ‘Jingle Bells’\nApril 18, 2019 Johan du ToitBriewe\nJohan du Toit van Kimberley skryf per e-pos:\n’n Gewone lidmaat se belewenis van Kersfees en Paasfees? Of is dit Paasfees en Kersfees? Of is dit die Kersvakansie teenoor Paasnaweek? Of “Jingle Bells” teenoor die Paashaas?\nHoe kyk ons na die twee feeste? Is daar ’n argument oor watter fees die belangrikste is? Is dit nie maar net die argument oor wie van die hoender of die eier eerste was van voor af nie? Watter een van hierdie twee feeste is vir die Christen op straat die belangrikste? Of maak dit nie saak nie?\nElke Christen moet dit seker vir hom-/haarself uitmaak watter een van die twee gebeure lei tot sy/haar redding – die geboorte van Christus of Jesus se kruisiging en opstanding. Die antwoord is sekerlik sy sterwe aan die kruis en sy daaropvolgende opstanding uit die dood! Ons bely dit immers Sondag na Sondag in die kerk.\nDit is waar die hoender- of die eierargument na vore kom: Christus se kruisiging en opstanding is sekerlik die enigste weg na die ewige lewe, maar as Hy nie gebore is nie, kon Hy nie die lydingspad namens ons sondaarmense loop nie.\nMaar hoe kyk die “wêreld” na hierdie twee feeste? Elke jaar basuin “Jingle Bells” vroeër en vroeër uit: “Kom koop geskenke, kos, ens.” Of jy geld het of nie. Winkeleienaars vryf hulle hande en die kasregisters werk oortyd. Die arme winkelassistente moet maar inval by die langer winkelure en oortyd. (Maar dit is goed so, want met die ekstra geld kan hulle dalk ook duur, onnodige geskenke en ’n kalkoen of twee koop!)\nMense raak opgewonde, beplan, koop blink papiere, glinsterende engele en sterre vir die nagemaakte Kersboom, kerke reël Kerssangdienste wat grens aan ’n oppervlakkige konsert met uitspattige dekor. Mense (selfs al ken hulle mekaar nie) wens mekaar geseënde Kersfees toe, maar helaas gaan dit nie altyd oor die herdenking van die wondergebeure van die Kind Jesus se geboorte in ’n eenvoudige stal nie! Op Kersdag stroom almal, groot en klein, kerk toe en selfs die kleinste dorpie by die see reël drie of vier ekstra dienste vir die toestroming. En almal skep geld – die winkels, die verhuurders van vakansieverblyf en die kerke wat kollektes opneem.\nKlink dit sinies? Ja, sekerlik klink dit so. Want as jy na die gebeure in die wêreld kyk, gaan dit oor alles behalwe Christus. Selfs op ’n kleiner skaal tydens Paasfees. Met die gróót verskil: Die Paashaas kon nog nie die mense aanspoor om in dieselfde mate geld te spandeer as wat “Jingle Bells” dit kon reg kry nie. Ja, mense gaan steeds met vakansie, koop Paaseiers, kyk na lawwe TV-advertensies van ’n volwasse man wat kinders wegstamp om ’n Paaseier in die hande te kry, maar hulle wens mekaar nie geseënde Paasfees toe nie! Die kerke op die kleinste stranddorpie reël nie drie of vier ekstra eredienste tydens Goeie Vrydag en Opstandingsondag nie, want oud en jonk gaan nie kerk toe om die kruisiging van Christus en sy opstanding te herdenk nie!\n’n Oppervlakkige vergelyking van Kersfees en Paasfees deur ’n nie-teoloog kan seker so uiteengesit word:\nWatter fees is die belangrikste: Kersfees of Paasfees? Geeneen is belangriker as die ander nie en Christene behoort beide met dieselfde oorgawe te vier. Ja, die viering op Goeie Vrydag gaan nie met vreugde en blydskap gepaard gaan nie, want Christus se kruisiging word herdenk. Maar drie dae later behoort die Christene vrolik en uitbundig te wees om sy opstanding uit die dood te vier!\nMaar in die praktyk? Elders is reeds iets gesê oor die moeite en voorbereiding vir die Kerssangdiens, maar die sangdiens om Paasfees te herdenk gaan amper ongesiens verby. En op Opstandingsondag hou almal maar vakansie en is daar geen moeite gedoen om dit spesiaal te maak nie! En met Hemelvaart? Ag, dit is nou maar net ’n gewone werksdag. En almal is te moeg om nog in die aand ’n kerkdiens by te woon … En nou lê Pinkster voor. Wat lê vir ons voor? Leë kerke, geen of min bywoning/verootmoediging deur oud en jonk. Is die Pinksterdienste nie dalk uitgedien nie?\nJa, daar is ’n verwoede stryd tussen “Jingle Bells” en die Paashaas aan die gang. “Jingle Bells” loop ver voor. En die groot verloorder is … Christus.


Vein Finder SIFVEIN -6.0 With Trolley - Deur SIFSOF\nAderzoeker SIFVEIN-6.0 Met hoeveelheid trollie\nkategorieë: Estetiese plastiese chirurgie, anesthesist, Spesialis in noodgeneeskunde, Mediese ondersoeker, plastiese chirurg, Draagbare adervinder, chirurg, Trolliesoort Aderzoeker, Vaatchirurg, Adervinder-sonde Tags: infrarooi aarvinder Trolliesoort Aderzoeker Aderopsporing Ader Finder Aankyker\nDie Ader Finder SIFVEIN-6.0 is 'n mediese hulpmiddel en waarnemingsinstrument Klas I wat bestaan uit 'n hoofbord, 'n skerm, 'n LED-ligbron en 'n kamera en 'n trollie. Die Ader Finder SIFVEIN-6.0 word gebruik om are maklik te vind, vir onderhuidse oppervlakkige bloedvate en vir geassisteerde punksie, soos geassisteerde veneuse diagnose en intraveneuse inspuiting. Met sy volledig digitale Windows-stelsel wat 'n stabiele bedryfsomgewing bied, met sy vinnige reaksie, self-scanfunksie en 'n presiese, duidelike en akkurate beeld, bied die Ader Detector SIFVEIN-6.0 u nie net 'n werklike projeksie-aderbeeld van 3 verskillende soorte kleuraanpassing (rooi, groen, wit) volgens verskillende veltoestande, maar gee u ook 'n helderheidsaanpassing van die aarbeeld volgens omstandighede. Die Ader Finder SIFVEIN-6.0 bied u ook 'n diepte-identifikasie van meer spesifieke aderlokalisering, veral in hartomleidingsoperasies in kardiologie, ens. Om nie eers te praat van die kindermodus wat die grootte en die verwerking van aarbeelde verminder nie, benewens die vermindering van tweerigting pyn veroorsaak deur kinders se inspuitingsprobleme.\nDie Ader Finder SIFVEIN-6.0 word voorsien van 'n trollie wat 'n bewegende wa is wat u help om die aarsoeker oral te neem en die gebruik daarvan te vergemaklik. Dit verseker dat mediese personeel akkurate en effektiewe lekke tydens chirurgie en ander mediese prosedures kan uitvoer. Met behulp van die buigbare, handsfree Vein Finder SIFVEIN-6.0 personeel kan hul vriende nou heeltemal vry wees terwyl die Vein Finder doen waarvoor dit bedoel is. Die Ader Finder SIFVEIN-6.0 is 'n wielstaander. Dit is die nuutste handvrye bykomstigheid en ideaal vir enige mediese omgewing waarin aderbeligting na die pasiënt gebring moet word, aangesien die stabiele basis en die gladde sweefwiele van die staander dit maklik kan doen om te bestuur.\nVein Viewer SIFVEIN-6.0 is handig by verskillende pasiënte:\nAderzoeker SIFVEIN-6.0 Met Trollie.


Dyushbara (Azerbeidjans kluitjies) - Kluitjies - Ander - 2021\nBestanddele vir die bereiding van dyushbara (kluitjies in Azerbeidjaans)\nLam (pulp) 400 gram.\nVleis sous 6 glase.\nWynasyn (3%) 2 eetlepels.\nMunt, koriander is vars na smaak.\nSif, rolpen, mes, snyplank, vleismeul, bak, lepel, teelepel, kastrol, handdoek, vergiet, opdiengeregte, fornuis, mikrogolf\nKook dyushbara (kluitjies in Azerbeidjans):\nStap 1: berei en rol die deeg uit.\nSif die meel met 'n sif op 'n werkoppervlak. Ons breek die eier in die meel, voeg 'n knippie sout by en knie die steil deeg met ons hande. Verdeel die deeg in 2 dele. Sprinkel die werkoppervlak met meel en rolpen, rol albei dele van die deeg ongeveer in reghoeke uit 2 mm.\nSkil die ui met 'n mes van die skil, spoel onder 'n stroom lopende water. Sny in helftes. Rol die lam deur 'n vleismeul in 'n bak. Rol dan die ui, voeg sout, peper by en meng met 'n lepel.\nStap 3: berei groente en botter voor.\nOns was die setperke onder 'n stroom lopende water. Droog dan 'n bietjie met 'n handdoek en kap fyn met 'n mes op 'n snybord. Smelt die botter in die mikrogolf 10-15 sekondes.\nStap 4: berei dyushbar (Azerbeidjans kluitjies) voor.\nOns trek van die rand van een koek af 3 sentimeter, en met 'n teelepel versprei ons die maalvleis met klein tussenposes. Ons bedek die werkstuk met 'n tweede plat koek en 'n stapel (skootglas), vorm en verwyder die kluitjies. As die kante van die kluitjies swak vasgemaak is, kan u dit ook met u vingers verblind. Laat die sous in die pan kook. Ons plaas dyushbara in die sous en kook oor lae hitte ongeveer 5-7 minute. Ons neem die kluitjies met 'n vergiet as hulle na die oppervlak kom.\nStap 5: bedien dyushbar (kluitjies in Azerbeidjans).\nOns plaas dyushbaras in porsieborde en vul met sous. Sprinkel gekapte kruie oor en giet gesmelte botter oor. Warm kluitjies sit voor tafel. Ons bedien asyn tot kluitjies in 'n aparte bak. Goeie aptyt!\n- - Dushbaras kan in die vrieskas gevries word en indien nodig gekook word.\n- - Blinde dyushbara kan 'n ander manier wees. Ons verdeel die voltooide deeg in 4 gelyke dele. Met 'n rolpen rol ons al die dele in dun sirkels. Ons sny al die sirkels met 'n mes in repies wat 1 cm breed is en strooi dit met meel. Ons voeg 3 stukke repies bymekaar en sny in vierkante van 1 * 1 sentimeter. Sit die maalvleis in die resulterende vierkante met 'n teelepel en verbind die twee hoeke in die vorm van 'n driehoek. Dan plak ons die rande met ons vingers vas en verbind die twee ente van die driehoek om 'n kluit te maak.\n- - In maalvleis kan u vars koriander, basiliekruid, gedroogde kruisement byvoeg.\n- - Om die vleis sous geuriger te maak, kan u ui, geskilde, swartpeper, ertjies en sout tydens die gaarmaak sit.\n- - 'n Ander opsie om dyushbara te kook, is as jy dit eers in 'n pan met sonneblomolie braai en dit dan in soutwater kook.\n- - Klaar dushbaras kan met kaneel besprinkel word.\n- - Asyn vir kluitjies kan bedien word met gekapte knoffel.\nCopyright 2021 \_ Dyushbara (kluitjies in Azerbeidjaans)...


Daar’s ’n stuk kopbeen in my lyf\nJY LEES NOU Daar’s ’n stuk kopbeen in my lyf\nDit klink amper te bisar om waar te wees, maar dit is waar: In Suid-Afrika stap ’n man rond met ’n stewige stuk van sy skedel in sy borsholte.\nOp die 24-jarige Viarshan Naidoo se kop is ’n kaal kol waar die stuk skedel uit is, en op sy maag ’n reuse, geswolle letsel waar dit toe weer in is. ’n Lêer vol mediese verslae en hospitaalrekeninge vertel die verhaal van hoe dokters in Maart vanjaar ná ’n motorongeluk ’n deel van sy skedel uit sy kop verwyder het en tussen die spiere en vel onder sy ribbekas ingeplant het. En dit is ook nie sommer net so ’n stukkie nie – dit het ’n deursnee van 10 tot 12 cm, omtrent so groot soos jou oop hand.\nDie skedelbeen word al die afgelope nege maande in die sagte weefsel aan die regterkant van Viarshan se lyf gebêre nadat ’n neurochirurg dit op 29 Maart uit sy kop gesny het om die drukking van sy geswolle brein teen sy skedel, wat noodlottig kon wees, te verlig.\nHy het ure tevore in die ongeluk ’n ernstige breinbesering en bloeding op die brein opgedoen, en sonder die operasie sou die bloedtoevoer tussen sy hart en sy brein so belemmer gewees het dat hy sou sterf.\nDie neurochirurg dr. Dinesh Naidoo het ná die ongeluk by Viarshan se ouers verneem hul seun het nie ’n mediese fonds nie, en die dokter het geweet dit sou derduisende rande kos om die stuk skedel in die hospitaal te vries tot dit weer teruggeplant kon word.\n’n Ander opsie was om die oop deel in die skedel later met mediese sement of ’n titaniumplaat te bedek, maar dít sou ook baie duur wees.\nDinesh het toe besluit om die skedelfragment op die enigste ander veilige plek buite ’n vrieskas te bewaar: binne-in Viarshan se eie lyf.\nToe dit uiteindelik blyk Viarshan gaan sy breinbeserings oorleef, het sy ouers besef hulle het inderdaad ook nie genoeg geld vir die operasie om die stuk skedel op sy plek terug te plant nie.


Bailey's @ 14D | LekkeSlaap\nBailey's @ 14D is in 'n lieflike boomryke area oorkant Magnoliadalpark in Muckleneuk geleë. Dit is op 'n privaat pad in 'n klein sekuriteitsarea. Verder is dit ook sentraal en bied maklike toegang tot die Universiteit van Pretoria, UNISA en hospitale, bv. Groenkloof Life Hospitaal, die Groenkloof Life Advanced-daghospitaal, (LCM), Zuid-Afrikaanse Hospitaal en Jakaranda Hospitaal, asook die Urologie Hospitaal.\nDié ateljeewoonstel beskik oor 'n koningingrootte-bed en het slaapplek vir 2 gaste. Bailey's @ 14D kan 'n maksimum van 2 kindertjies op matrassies akkommodeer. Daar is ook 'n ruim oopplan-leefarea met 'n kombuisie wat toegerus is vir basiese selfsorg, asook 'n sitarea met gemaklike sitplek. Die en suite-badkamer het 'n stort, toilet en wasbak.\nDie woonstel het ook 'n TV met DStv en gratis WiFi.\nJy sal 'n afstandbeheer vir die sekuriteitshek kry met toegang tot veilige parkeerplek op die perseel agter 'n elektriese heining met laserstraal-sekuriteit. Die woonstel het ook 'n moderne alarmstelsel.\nDis ideaal vir gaste wat kursusse by Universiteit Pretoria en UNISA bywoon of mense in die hospitaal besoek. Dis ook gerieflik vir studente se ouers wat kom kuier of 'n geleentheid bywoon.\nLoftus en Afrikaans Hoër Seuns en Meisies, asook Girls en Boy's High is stapafstand en net 'n paar minute weg vir enige funksies of sportaangeleenthede.\nDaar is verskeie winkelsentrums, restaurante, besienswaardighede en doendinge in die omgewing, asook maklike toegang tot hoofweë en busroetes.\n’n Bespreking by Bailey's @ 14D sluit in:\nJustice Mahomed-straat 14d, Muckleneuk, Pretoria, 0181, Gauteng\nGaste dink Bailey's @ 14D het ’n uitstekende ligging