पं. नेहरू को जीवन भर सताते रहे उस निरीह जानवर के आंसू | HASTAKSHEP\nHome » समाचार » पं. नेहरू को जीवन भर सताते रहे उस निरीह जानवर के आंसू\nनेहरू को सांप्रदायिक विद्वेष से घृणा थी\n–प्रो. हीरेन मुखर्जी\nजवाहर लाल नेहरू को सांप्रदायिक विद्वेष से घृणा थी। उनकी यह मान्यता थी कि राजनीतिक स्वतंत्रता अधूरी रहेगी यदि उसके साथ-साथ सामाजिक और आर्थिक न्याय आम आदमी को प्राप्त नहीं होगा। वे क्रांति के सिद्धांत में विश्वास करते थे परन्तु उनकी मान्यता थी कि क्रांतिकारी परिवर्तन क्षणभर में नहीं हो सकते हैं, उनके लिए एक लंबी तैयारी और संघर्ष की आवश्यकता है। वे इस सिद्धांत पर भी विश्वास करते थे कि शोषक को अपने आप अपने नजरिए में परिवर्तन लाना चाहिए।\nनेहरूजी एक अत्यधिक सम्पन्न परिवार में पैदा हुए थे। वे चाहते तो लाखों रुपए कमा सकते थे। उनके पिता मोतीलाल नेहरू एक जाने माने वकील थे और इस बात की पूरी संभावना थी कि जवाहरलाल नेहरू भी अपने पिता के उत्तराधिकारी बनेंगे।\nयह भी पढ़ना न भूलें – गांधी हत्या के बांस से गोडसे की बांसुरी न बजे, सो जवाहर लाल नेहरू इतिहास की किताबों से बाहर\nप्रारंभ में उनकी राजनीति में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी। वे आईसीएस भी नहीं बनाना चाहते थे क्योंकि उनकी मान्यता थी कि आईसीएस न तो इंडियन हैं, न सिविल है और न ही सर्विस है। जब वे कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी में पढ़ते थे तो उन्होंने एक अद्भुत दृश्य देखा। कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के कुलपति ऑनरेरी डिग्री प्रदान कर रहे थे। वे सभी को खड़े होकर डिग्री सौंप रहे थे। परन्तु जब दो भारतीय आगा खान और महाराजा बीकानेर डिग्री लेने आए तो उन्होंने उन्हें बैठे-बैठे ही डिग्री सौंपी। नेहरूजी को यह अच्छा नहीं लगा और उन्होंने इसे भारत के दो सम्मानीय नागरिकों का अपमान माना।\nयह भी पढ़ना न भूलें –पं. नेहरू के कारण नहीं हुआ था डॉ. आंबेडकर का इस्तीफा\nवे कुछ समय के बाद भारत आ गए। भारत आने के कुछ दिन बाद उनका एक छोटे कद के, दुबले-पतले व्यक्ति से संपर्क हुआ। ये व्यक्ति गांधीजी थे। उस समय तक जवाहरलाल नेहरू भारतीय जीवन व्यवस्था को स्वीकार नहीं कर पाए थे। उन्हें लगता था कि वे अपने ही देश में पराए हैं। धीरे-धीरे वे भारत की समस्याओं से रूबरू हुए। उन्होंने आज़ादी के तीन वर्ष पहले लिखा था कि परिस्थितियां कुछ भी रही हों, हमने अपने देश की संस्कृति और स्वाभिमान को बचाकर रखा है।\nकुछ समय बाद तो वे भारत के आज़ादी के आंदोलन का अभिन्न हिस्सा बन गए। आज़ादी के आंदोलन के दौरान ही उन्होंने यह तय कर लिया था कि आज़ाद भारत डेमोक्रेटिक, सेकुलर और सोशलिस्ट होगा। उन्होंने भारत की जनता से तादात्म स्थापित कर लिया था। वे कम्युनिस्ट विचारधारा से भी प्रभावित हुए और साम्यवाद के प्रति उनका रवैया सहानुभूतिपूर्ण था। परन्तु वे कम्युनिस्टों की रणनीति के समर्थक नहीं थे। इस सबके बावजूद एक बड़े लेखक जे कोटमेन ने लिखा है कि 'शायद जवाहर लाल नेहरू की सबसे बड़ी महत्वाकांक्षा थी लेनिन या स्टालिन बनना।’\nयह भी पढ़ना न भूलें –संघ का राष्ट्रवाद नकली राष्ट्रवाद है- संस्कृतिकर्मी\nगांधीजी, नेहरूजी के इस तरह के विचारों से परिचित थे। गांधीजी ने 1928 में नेहरूजी को एक पत्र लिखा। उस पत्र में उन्होंने कहा कि मैं जानता हूं कि तुम्हारी यह राय है कि आज़ादी का आंदोलन बिना धनी लोगों के समर्थन से और अकेले शिक्षित वर्ग के समर्थन से नहीं लड़ा जा सकता। मैं तुम्हारे विचार से सहमत हूं परन्तु अभी वह समय नहीं आया है और अंत तक गांधीजी के लिए वह समय नहीं आया।\nयह भी पढ़ना न भूलें –नेहरू बनाम सुभाष विवाद आरएसएस का है जो कभी सुभाष या नेहरू के साथ नहीं रहा\nशनै:-शनै: नेहरूजी भी इस सिद्धांत में विश्वास करने लगे कि साध्य के साथ साधनों की पवित्रता भी आवश्यक है। साध्य और साधन दोनों हिंसा से मुक्त होने चाहिए। नेहरू जी ने सन् 1933 में लिखी गई अपनी पुस्तक 'वाईदर इंडिया’ में समाजवाद को भारत के लिए प्राथमिकता माना था। 1936 में कांग्रेस अधिवेशन की अध्यक्षता करते हुए उन्होंने कहा था कि 'समाजवाद में ही विश्व की समस्याओं का हल है। तमाम कमियों के बावजूद सोवियत संघ में निर्मित व्यवस्था ही दुनिया के लिए प्रेरणा का स्रोत है।’\nकांग्रेस के उसी अधिवेशन को संबोधित करते हुए उन्होंने यह भी कहा था कि 'भारत की जनता की पीड़ा को देखकर मैं महसूस करता हूं कि उसे दूर करना ही आज़ाद भारत की सबसे प्रमुख प्राथमिकता होगी। बाकी चीजें बाद में आएंगी।\nयह भी पढ़ना न भूलें –नेताजी प्रकरण- संघ 60 साल से पं. नेहरू की छवि खराब कर रहा है\n1942 के 'करो या मरो’ आंदोलन के दौरान नेहरूजी ने लिखा कि 'एक शोषित और दुखों से भरपूर जीवन बिताने से अच्छा है मौत का आलिंगन। मौत के बाद नया जीवन मिलता है, व्यक्तियों को भी और राष्ट्रों को भी। जो मरना नहीं जानता है उसे जीने का हक नहीं है।’\nपरन्तु आज़ादी के बाद नेहरूजी अपने इन विचारों को अमलीजामा नहीं पहना सके। आज़ादी के बाद भी उनकी समाजवाद में आस्था थी परन्तु वे जानते थे कि भारतीय समाज की जो विभिन्नताएं हैं उनके चलते शायद समाजवादी समाज का निर्माण अभी भी एक सपना ही रहेगा। क्रांति के रास्ते पर चलना शायद अभी संभव नहीं है क्योंकि इन बात की पूरी संभावना है कि यदि क्रांति के रास्ते पर चले तो देश में अराजकता फैल सकती है।\nनेहरूजी ने अपनी आत्मकथा में एक जगह लिखा है कि 'वे एक दिन शिकार करने गए थे परन्तु शिकार करने के बाद उन्होंने लिखा कि वह छोटा जानवर मेरे पैरों पर आ गिरा था और उसकी मृत्यु भी हो गई थी। परन्तु मैंने देखा कि उसकी आंखों में आंसू हैं। वे आंसू मुझे जीवनभर सताते रहे।’\nयह भी पढ़ना न भूलें –क्यों आजाद हिंद फौज के सैनिकों का मुकदमा तो हिंदू राष्ट्रवादियों ने लड़ा था, पं. नेहरू ने नहीं?\nशायद नेहरूजी की यह संवेदनशीलता भी उनके इस विचार के लिए उत्तरदायी थी कि खूनी क्रांति से परिवर्तन उचित नहीं है। वे जनता से हमेशा संवाद करते थे और यही कारण है कि आम लोगों के प्रति उनके मन में असीम सहानुभूति थी।\nशायद उनके वैचारिक परिवर्तन का कारण कुछ हद तक उपर गांधीजी के विचारों का प्रभाव भी था वे सुभाषचन्द्र बोस से भी सहमत थे। वे सुभाषचन्द्र बोस के पूर्ण आज़ादी के नारे में भी भरोसा करते थे। इसके साथ-साथ वे साम्राज्यवाद के भी विरूद्ध थे। वे फासिज्म के भी विरोधी थे। उनकी मान्यता थी कि प्रजातांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष रास्ते से ही अफ्रीका और एशिया के देशों की जनता की आकांक्षाएं पूरी की जा सकती हैंं। एशिया और अफ्रीका के उनके सपने ने इन दोनों महाद्वीपों के निवासियों को बहुत प्रभावित किया था और शायद इसी कारण उनकी मृत्यु के बाद संयुक्त राष्ट्र संघ में बोलते हुए अफ्रीका और एशिया के देशों के अनेक प्रतिनिधियों ने उन्हें श्रद्धांजलि देते हुए कहा था कि वे इन दोनों महाद्वीपों के निर्माता भी थे।\nयह भी पढ़ना न भूलें –तो पं. नेहरू से ली है " मन की बात "\nगांधीजी की मृत्यु के बाद उनके ही प्रयासों से हमारे देश ने दुनिया के नक्शे पर एक प्रभावशाली स्थान बनाया था। उनके जीवनकाल में भी उन पर अनेक वैचारिक हमले किए गए परन्तु इस तरह के हमलों से वे अप्रभावित रहे। उन्हें उस समय भी बुरा नहीं लगा जब कुछ लोगों ने कहा कि नेहरूजी ने इतिहास में अपना स्थान खो दिया है।\nवे उस समय सिर्फ मुस्कुराए जब सांसद में एक सदस्य ने उन्हें एक छोटा–मोटा कवि बताया, जिसने कविता का रास्ता छोडक़र राजनीति में प्रवेश किया है।\nइसमें कोई संदेह नहीं कि वे इतिहास में और बड़ा स्थान अपने लिए बना सकते थे। देश की जनता ने उनमें अद्भुत आस्था प्रकट की थी। वे चाहते तो अपने अद्भुत रूप से प्रभावशाली व्यक्ति से देश में और भी बुनियादी परिवर्तन कर सकते थे।\nउन्होंने अपनी किताब 'भारत एक खोज’ में लिखा है कि 'शीघ्रता करनी चाहिए क्योंकि जो समय हमारे पास है वह यथेष्ट नहीं है। क्योंकि यदि हमें विश्व में होने वाले परिवर्तनों के साथ कदम से कदम मिलाकर चलना है तो हमें द्रुतगति से विकास के रास्ते पर चलना होगा। शायद इसलिए ही उनकी टेबल पर राबर्ट फ्रास्ट की यह पंक्तियां लिखी रहती थीं कि 'हमें मीलों चलना है और इसलिए सोने के लिए हमारे पास समय कहां है।’\nसारी कमियों के बावजूद नेहरूजी ने जो कुछ भी हमारे देश को दिया है वह अद्भुत है।\nशायद वे नहीं होते तो हमारे देश में वे परिवर्तन भी नहीं होते जो हो चुके हैं। वे आज भी और आने वाली सदियों में भी भारतीय आत्मा और भारतीय आकांक्षाओं के सबसे बड़े प्रतीक बने रहेंगे।\n(लेखक ख्यातिप्राप्त कम्युनिस्ट नेता थे)\n(साभार: सैकूलर डेमोक्रेसी)


हिंदी में हंसा हिंदी में रोया, हिंदी में सोचा हिंदी में ही लिखा, ये भाषा नहीं जीवन है - Tarksangat-The Logical Indian Hindi\nहिंदी में हंसा हिंदी में रोया, हिंदी में सोचा हिंदी में ही लिखा, ये भाषा नहीं जीवन है\nडॉ. राजेश चौहान, वरिष्ठ पत्रकार\nजब दुनिया में आया तो सबसे पहला शब्द हिंदी में सुना… जब बोलना सीखा तो सबसे पहला अक्षर हिंदी में बोला\nउसके बाद से हिंदी में हंसा, हिंदी में रोया, हिंदी में सोचा, हिंदी में लिखा… हिंदी मेरे अस्तित्व की भाषाहै.\nहिंदी के बिना मैं कुछ भी नहीं. हिंदी के बिना मैं ढोर, गंवार और पशु जैसा हूं.\nहिंदी ने ही मुझे मनुष्य बनाया औऱ इस राष्ट्र की सबसे छोटी उपयोगी इकाई भी हिंदी ने ही बनाया. पत्रकार के तौर पर मुझे रोजी–रोटी भी हिंदी ने ही दी औऱ समाज में पहचान भी हिंदी ने ही प्रदान की.\nमुझे संस्कार भी हिंदी ने दिया और मुझे विचार भी हिंदी से ही आया.मैं व्यवहार भी हिंदी से सीखा और सदाचार भी हिंदी से ही पाया.\nमैं हिंदी में रहता हूं औऱ मैं हिंदी में जीता हूं. मेरे रोम–रोम में हिंदी है… मेरे सांस–सांस में हिंदी है.\nआर्ष औऱ राष्ट्रवादी साहित्य ने मेरे भीतर हिंदी के संस्कार को परिपक्व किया. अटल बिहारी वाजपेयी मेरे लिए हिंदी के आदर्श पुरुष बने. मैं हिंदी का मनीषी बिल्कुल नहीं, लेकिन हिंदी उपासक अवश्य हूं. आज सन्दर्भ के वशीभूत हिंदी पर लिख रहा हूं, वरना मेरे लिए तो नित्य–प्रति हिंदी दिवस है. हिंदी से मेरी सुबह होती है और हिंदी के एहसास में ही मैं रात्रि के आगोश में जाता हूं.\nयह भी सच है यदि महात्मा गांधी की सोच फलीभूत हो जाती तो दुनिया की 15 प्रतिशत आबादी हिंदी को अपनाती. 1918 में महात्मा गांधी ने हिन्दी साहित्य सम्मेलन में हिन्दी भाषा को राष्ट्र भाषा बनाने को कहा था.इसे गांधीजी ने जनमानस की भाषा भी कहा था.\n14 सितम्बर 1949 को संविधान सभा ने निर्णय लिया था कि हिन्दी ही भारत की राजभाषा होगी. इस महत्वपूर्ण निर्णय के महत्व को प्रतिपादित करने और हिन्दी को हर क्षेत्र में प्रसारित करने के लिये राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, वर्धा के अनुरोध पर वर्ष 1953 से पूरे भारत में इस दिन हर साल हिन्दी–दिवस के रूप में मनाया जाता है.\nभारतीय संविधान के भाग 17 के अध्याय की धारा 343(1) में दर्शाया गया है कि संघ की राजभाषा हिन्दी और लिपि देवनागरी होगी.\nसंघ के राजकीय प्रयोजनों के लिए प्रयोग होने वाले अंकों का रूप अंतर्राष्ट्रीय रूप होगा. चूंकि यह निर्णय 14 सितंबर को लिया गया था. इस कारण हिंदी दिवस के लिए इस दिन को श्रेष्ठ माना गया था. लेकिन जब राजभाषा के रूप में इसे चुना गया.\nभारत में रहनेवाले जिन लोगों के लिए हिंदी मातृभाषा नहीं है, उन्हें छोड़ दीजिए तो भी हिंदीभाषियों ने फैशनपरस्ती में अपनी ‘मां‘ भाषा का तिरस्कार किया है.\nआज वैश्विक पटल पर अंग्रेजी जरूरी है, किन्तु हिंदी की उपेक्षा करके नहीं. मौसी से बहुत लाभ मिल रहा है, इस आधार पर मां को नजरंदाज करना न्यायसंगत नहीं हो सकता.\nइस हिंदी का देश की आजादी में सबसे बड़ा योगदान है. इस संसार में जितना भी नूतन ज्ञान उत्पादित हो रहा है, उसके वृहद स्तर पर हिंदी में अनुवाद की आवश्यकता है, ताकि अंग्रेजी पर निर्भरता ज्यादा न बढ़े.\nअपनी मातृभाषा के बिना हमारी महान संस्कृति का पराभव हो जाएगा. भारत को इस उत्तरदायित्व को चुनौती के रूप में लेनाचाहिए.बाकायदा इस पर राष्ट्रीय नीति की आवश्यकता है.\nहिंदी के छोटे से सेवक की ओर से अंत में सिर्फ इतना कि–\nआओ हम सब हो जाएं हिंदी–हिंदी\nबन जाएं दुनिया के माथे की बिंदी\nक्या द्रविड़, क्या अवधि और सिंधी\nमिलजुल गर्व से बोलें हम अपनी हिंदी


लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशन में पार्टनर की इग्नोरेंस बहुत स्ट्रेसफुल है..क्या मुझे ब्रेकअप कर लेना चाहिए? | long distance relationship problems\nUpdated: Dec 07, 2021, 19:24 IST\nमैं पिछले कुछ समय ये बहुत परेशान हूं। पिछले4साल से मैं एक सीरियस रिलेशनशिप में थी।2साल हम दोनों एक ही शहर में थे और एक ही कंपनी में साथ में काम करते थे। मेरे बॉयफ्रेंड को काम के सिलसिले में दूसरे शहर जाना पड़ा जिसके बाद धीरे धीरे हम दोनों के बीच काफी दूरियां आ गईं। मिलना तो मुश्किल है ही, अब तो बात भी बहुत कम होती है। कई बार तो ऐसा लगता है कि वह जानबूझकर मुझे अवॉइड कर रहे हैं। हम रिश्ते को लेकर काफी सीरियस थे और शादी के बारे में भी सोच रहे थे। लेकिन ये लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशन में रहना अब बहुत मुश्किल हो गया है। मैं अपने काम पर भी ध्यान भी नहीं दे पा रही हूं। कई बार लगता है कि हमारा भविष्य अब साथ में हो सकता। लेकिन अलग होने का ख्याल भी मुझे बहुत परेशान कर रहा है। मैं अलगाव के तनाव को नहीं संभाल सकती और मैं बहुत स्ट्रेस में हूं। इस स्ट्रेस से कैसे डील करूं और क्या मुझे इस रिलेशन को आगे बढ़ाना भी चाहिए, प्लीज मुझे इस सिचुएशन से निपटने के कुछ तरीके सुझाएं।\nकोई भी जो कभी भी लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप में रहा हो, वह यह बात भली भांति समझता और जानता है कि यह आसान नहीं है। दौड़ती भागती ज़िन्दगी और काम का स्ट्रेस…ऐसे में पार्टनर के सिर्फ साथ होने से , साथ में चाय पी लेने से ही स्ट्रेस कम हो जाता है। यूं तो हर रिश्ते को बेहतर बनाने के लिए दोनों तरफ से एफर्ट की जरूरत होती है लेकिन लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप में तो यह समझ और कोशिश और भी ज़्यादा चाहिए।\nलॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप में कई तरह के डर और भावनाएं मन में घर करने लगती हैं, जैसे-\nजब एक साथ होते हैं तो पार्टनर के ऑफिस टाइमिंग से लेकर वीकेंड प्लान तक के बारे में पता होता है। लेकिन जहां दूरियां हैं वहां मन में मन में आए शक के कारण धीरे धीरे फासले बढ़ने लगते हैं। ‘वह मुझे इग्नोर कर रहे हैं, कहीं कोई और तो नहीं..’, ऐसे कई ख्याल मन में आने से डर, एंग़्ज़ायटी बढ़ता है और परिणामस्वरूप रिश्ते में खट्टास आने लगती है।\nदूरी के कारण लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप में पजेसिवनेस आने लगती है। जो पजेसिवनेस, जो हक जताना रिश्ते के शुरुआती दौर में अच्छा लगता है, धीरे धीरे उससे एक घुटन सी होने लगती है। ‘कहां गए, किसके साथ गए’, ऐसे कई सारे सवालों से रिश्ते में शक पनपने लगता है जो कि एक हेल्दी साइन नहीं है।\nसाथ रहकर भले ही आप दोनों कितना ही क्यों ना झगड़ते हों लेकिन दूर होने पर छोटी -बड़ी हर लड़ाई फ्लैशबैक की तरह आपको याद आती है। साथ में और कपल्स को देख अपना अकेलापन और अखरता है।\nरिसर्च बताती हैं कि रिश्तों में खटास और उनके खत्म होने का एक महत्वपूर्ण कारण है नेगेटिविटी जो लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप में ऊपर बताई गई फीलींग्ज के कारण आने लगती है। अब सवाल यह है कि इस नकारात्मकता से कैसे निपटा जाए।\nदूर से भी जताएं अपनापन\nभले ही आप दूर हों लेकिन फिर भी एक टाइम ज़रूर सेट कर लें ताकि आप दोनों एक दूसरे को हर रोज़ अपना हाले दिल बता सकें। हां एक दूसरे से रेगुलरली बात करना जरूरी है लेकिन साथ ही अपने पार्टनर के टाइम और मूड का भी ध्यान रखें। ऐसा ना हो कि क्योंकि यह लॉन्ग डिस्टेंस रिलेशनशिप है तो बात होनी ही होनी है। रिश्ते में जब प्यार की जगह जिद्द और शक हावी होने लगता है तो एक तरह का अलगाव होने लगता है।\nक्वांटिटी नहीं क्वालिटी\nअगर आपके पार्टनर दिन में कई बार फोन नहीं करते तो निराश न हों। यह याद रखें कि पर्सनल ही नहीं प्रोफेशनल कमिटमेंट भी बहुत ज़रूरी होते हैं। और यह बात समझने से काफी दिक्कतें कम हो जाएंगी। अगर आपके मन में कुछ है भी तो उस बारे में बात करें ज़रूर लेकिन विनम्रता से। कोशिश यह हो कि बात ऐसी हो कि एक दूसरे को यह एहसास हो कि दूर रहकर भी आप उनके साथ हैं।\nईमानदारी से कहें बात\nअपने साथी से अपनी भावनाओं, चिंताओं, आशंकाओं और फ्यूचर प्लान के बारे में ज़रूर बात करें। आपके मन में क्या चल रहा है इस बारे में उन्हें भी पता होना ज़रूरी है। दूरियों के कारण आपके मन में जो इनसिक्योरिटी और डर हैं उन पर यह सोच कर बात न करना कि इससे चीज़ें बिगड़ जाएंगी,यह ठीक नहीं है। एक खुली और ईमानदार बातचीत शुरू करें और सुनिश्चित करें कि आप और आपका साथी दोनों एक-दूसरे को सुने, समझें और इश्यू को सुलझाएं।\nरिश्ते के भविष्य की योजना बनाना महत्वपूर्ण है, लेकिन वर्तमान क्षणों को संजोना भी उतना ही महत्वपूर्ण है जो आप एक साथ बिताते हैं। अपने साथी के साथ इन दूरियों के पलों को भी खास बना सकती हैं आप। इतने समय साथ रहने के बाद अगर रिश्ते में मीलों का फासला आ भी गया है तो क्या? इस प्यार भरे सफर को आप कई तरह से खूबसूरत बना सकती हैं। दूर होते हुए भी उन्हें यह बताएं और जताएं कि आप में वो मैच्योरिटी और अंडरस्टैंडिंग है जो हर पार्टनर अपने जीवनसाथी में चाहता है।\nतलाक के बाद दूसरी शादी करना चाहती हूं...बच्चों और परिवार वालों को कैसे समझाऊं?


आज हम अपने चारों दिशाओं में कहीं भी देखते हैं तो हमें जल, वायु, पेड़ पौधे और अन्य चीज दिखाई देती है। यह सब कुछ हमें प्रकृति से मिलता है। धरती माता पर निबंध essay on dharti mata in hindi में हम जानेंगे की कैसे भारतीय संस्कृति में धरती को मां का दर्जा दिया गया है। धरती हमारी मां है हमारी धरोहर है और हमें अपनी धरोहर को संभाल के रखना चाहिए और धरती माता की रक्षा करनी चाहिए। और हमेशा साफ सुथरा रखना चाहिए। आज के इस लेख में धरती माता पर निबंध इन हिंदी में हम धरती मां पर जानकारी प्राप्त करेंगे। पृथ्वी बचाओ पर निबंध हिंदी में प्रस्तावना:- धरती माता पर निबंध आज सभी भारत वासियों को अपनी धरती मां को बचाने के लिए पूर्ण योगदान देना होगा। और धरती मां की रक्षा करनी होगी। क्युकी हमारे जीवन का अस्तित्व ही धरती मां से जुड़ा हुआ है वो हैं तो ही हम जी रहे हैं। पूरे भूमंडल में केवल पृथ्वी यानी कि धरती माता ही है जहां पर जीवन संभव है वरना अन्य ग्रह पर तो जीवन की आस भी नहीं है। धरती माता पर निबंध इन हिंदी धरती माता का सौंदर्य:- धरती माता का सौंदर्य पूरा का पूरा मनमोहक है। जिसको देखते हैं मन प्रसन्न हो\nपृथ्वी बचाओ पर निबंध हिंदी में | essay on save earth in hindi\nआज हम बात करेंगे पृथ्वी बचाओ पर निबंध हिंदी में essay on save earth in hindi पृथ्वी हमारा ग्रह है। हम सब पृथ्वी पर ही रहते हैं। एक प्रकार से ये हमारा घर ही है और हमारे भारत देश में पृथ्वी को मां का दर्जा दिया गया है। पृथ्वी हमारी माता है और हम मनुष्यों के अनैतिक व्यवहार के कारण से पृथ्वी नष्ट होती जा रही है। इसका ख्याल किसी को नहीं है। पृथ्वी पर कुछ सकारात्मक बदलाव लाने के लिए धरती बचाओ या पृथ्वी बचाओ पर निबंध हिंदी में हम आपके लिए लेकर आए हैं। इसको पूरा पढ़ने के बाद आपमें पृथ्वी को बचाने की ऊर्जा शक्ति जागृत होगी। पृथ्वी दिवस पर निबंध 2021 (पूरी जानकारी हिंदी में) प्रस्तावना पृथ्वी पर वाक्य:- हमारे ब्रह्मांड में पृथ्वी सबसे ज्यादा अनमोल ग्रह है। क्युकी पृथ्वी अकेला ऐसा ग्रह है जिसपर जीवन सार्थक है और पृथ्वी हम जीव जंतुओं को जीने के लिए ऑक्सीजन और पीने के लिए पानी भी देती है। पृथ्वी की रक्षा हमारा सबसे बड़ा उत्तरदायित्व है। क्युकी पृथ्वी पर पाए जाने वाले प्राकृतिक संसाधन धीमे धीमे कम होते जा रहे हैं। इसने पृथ्वी पर जीवन को भी खतरे में डाल दिया है। इसी कारण हमारे पृथ्वी पर से\nहोली के महत्व पर निबंध | होली के महत्व पर निबंध हिंदी में | essay on importance of holi in hindi\nआज हम बात करेंगे होली के महत्व पर निबंध हिंदी में essay on importance of holi in hindi होली का त्यौहार हमारे पूरे भारतवर्ष में बहुत ही धूमधाम से मनाया जाता है। रंगों की बौछार होती है, गुलाल अथवा अबीर के रंग उड़ते हैं और बड़े ही धूम धाम से होली का त्योहार मनाया जाता है। क्या आप होली के महत्व पर निबंध खोज रहे हैं तो आप एकदम सही पोस्ट पढ़ रहे हैं। इसमें आपको होली के महत्व पर निबंध के बारे में पूरी जानकारी मिल जाएगी। होली पर निबंध इन हिंदी होली का त्योहार पूरे विश्व भर में जाना जाने लगा है और हम सभी भारतवासी इस पर्व को बड़े धूम धाम से मनाते हैं। होली का त्योहार पूरे भारत में खुशियों का रंग लेके आता है और सभी के चेहरे इस दिन खिल उठते हैं। होली के महत्व पर निबंध हिंदी में हो ली के महत्व पर निबंध:- आज हम होली के महत्व पर निबंध में जानेंगे की होली क्यों मनाई जाती है, और होली के त्योहार का क्या महत्व है और इसके पीछे की पौराणिक और ऐतिहासिक कथा क्या है। तो चलिए शुरू करते हैं:- प्रस्तावना:- होली एक ऐसा त्यौहार है जिससे हम सभी मित्रों, पड़ोसियों, और रिश्तेदारों के प्रति हमारा प्यार बढ\nआज हम बात करेंगे होली पर निबंध हिंदी में essay on holi in hindi होली का त्यौहार हमारे पूरे भारतवर्ष में बहुत ही धूमधाम से मनाया जाता है। रंगों की बौछार होती है, गुलाल अथवा अबीर के रंग उड़ते हैं और बड़े ही धूम धाम से होली का त्योहार मनाया जाता है। पृथ्वी दिवस पर निबंध इन 2021 होली का त्योहार पूरे विश्व भर में जाना जाने लगा है। आज के इस निबंध में हम जानेंगे होली पर निबंध essay on holi in hindi के बारे में पूरी जानकारी और होली का त्योहार कैसे मनाया जाता है। होली पर निबंध हिंदी में होली पर निबंध 150 से 200 शब्द:- प्रस्तावना:- होली रंगों का त्योहार है , जब ढेर सारे रंग हवा में उड़ते है और चेहरों पर हसी होती है जोकि साफ दर्शाती है कि होली का त्योहार आ गया है। और ये त्योहार हर किसी के चेहरे पर हसी ला देता है। होली पर हम एक दूसरे के साथ हसी ठिठोली करते हैं और सिर्फ हम ही नहीं बल्कि हर कोई उत्साह से झूमता है। हर धर्म के लोग इस पावन त्यौहार को बड़े ही धूम धाम से मनाते हैं। रंगों का ये त्योहार सभी संप्रदाय, जाति, धर्म, आदि के बंधन खोल कर भाई चारा का संदेश देता है। हिन्दू, मुस्लिम, सिख\nरेलवे स्टेशन के दृश्य पर निबंध। Essay on scene of Railway Station.\nआज हम रेलवे स्टेशन के दृश्य पर निबंध | essay on scene of railway station के बारे में बात करेंगे हमारे जीवन में रेलगाड़ी एक अभिन्न अंग बन गया है। अपने भारत यह दुनिया में ऐसा कोई इंसान नहीं होगा जिससे कि रेलवे स्टेशन और रेलगाड़ी को नहीं देखा होगा। हम अधिकतर जहां भी जाते हैं रेलगाड़ी से ही जाते हैं। वैसे तो विज्ञान ने हमें कई सारे साधन दिए हैं जिससे हम यातायात कर सकते हैं। परंतु रेल का सफर सबसे सुलभ माना जाता है और इससे हम एक स्थान से दूसरे स्थान पर बड़ी ही जल्दी पहुंच जाते है। आज हम रेलवे स्टेशन के दृश्य के बारे में बात करेंगे। रेलवे स्टेशन पर निबंध प्रस्तावना / भूमिका :- जब हम रेलवे स्टेशन के अंदर प्रवेश करते हैं तो हमें एक प्लेटफार्म नजर आता है जहां पर काफी भीड़ होती है और फेरी लगाने वाले और समान बेचने वाले दुकानदार अपनी दुकान लगाते हुए दिख जाते हैं। प्लेटफार्म पर गाड़ियों का आवागमन लगा रहता है। खाने पीने और अन्य चीजों की वस्तुओं की बिक्री होती रहती है और साथ ही साथ लोगो को ट्रेनें एक स्थान से दूसरे स्थान पर छोड़ने का काम करती है। तरह तरह के लोग अपनी गाड़ी आने का बेसब्री से इंतज़ार\nरेल दुर्घटना पर निबंध Essay on Train Accident in hindi\nमनुष्यों ने यातायात और घुमक्कड़ी के लिए कई सारे साधनों का निर्माण किया है। जिसमे की रेलगाड़ी एक प्रमुख साधन है। जोकि बड़ी ही आसानी से हमें एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाती है। रेल गाड़ी को हम ट्रेन भी कहते हैं। ये ट्रेन हमें रेलवे स्टेशन से ही मिलती है। और पटरियों पर चलती है। पर क्या आपको पता है। इन रेल गाड़ियों से हर साल कितनी दुर्घटनाएं होती है। अगर नहीं तो आज हम आपको रेल दुर्घटना पर निबंध इन हिंदी | essay on Train Accident in hindi में आपको डिटेल में इसके बारे में बताएंगे। रेलवे स्टेशन पर निबंध इन हिंदी रेल दुर्घटना पर निबंध इन हिंदी रेल की सवारी का आंनद सभी लोग उठाते है। परंतु लोगो की छोटी सी असावधानी इस आनन्द को एक बड़ी दुर्घटना का रूप दे देती है। इसलिए कहते है ना नजर हटी दुर्घटना घटी 1 - प्रस्तावना:- रेल दुर्घटना केवल एक राज्य में ही नहीं अपितु पूरे भारत में ही होती रहती है। रेल दुर्घटनाएं ना हो उसके लिए हम सभी को सचेत रहना होगा। रेलवे स्टेशन जैसी जगहों पर हुड़दंग नहीं मचाना है। अधिकतर लोग ट्रेन पकड़ने के लिए चलती गाड़ी पर चढ़ने की कोशिश करते हैं। जो की रेल दुर्घटना को आम\nशिक्षा के निजीकरण पर निबंध essay on Privatization of education in hindi\nशिक्षा के निजीकरण पर निबंध या essay on privatization of education in hindi आपसे पूछा जाता है तो आप इस निबंध को आसानी से देख कर समझ कर अपने स्कूल या कॉलेज में बड़ी ही आसानी से लिख सकते हैं। आज के इस निबंध में आपको शिक्षा के निजीकरण से जुड़ी हर महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त कराई जाएगी। शिक्षा के निजीकरण पर निबंध के शीर्षक कुछ इस प्रकार है:- 1- प्रस्तावना / भूमिका 2- शिक्षा के निजीकरण के कारण 3- सरकारी स्कूलों में बिगड़ती हालत 4- निजी क्षेत्र में शिक्षकों का शोषण 5- निजी क्षेत्र के स्कूल और कालेजों के बढ़ते भाव 6- उच्च शिक्षा और निजीकरण 7- उच्च शिक्षा के निजीकरण का उद्देश्य 8- उच्च शिक्षा में निजीकरण का लाभ 9- उपसंहार / निष्कर्ष 1- प्रस्तावना / भूमिका:- किसी भी बच्चे, या व्यक्ति, या औरत उसके विकास का एकमात्र कारण शिक्षा ही होता है। अतः शिक्षा के कल्याण के लिए सभी को अपना प्रयास निरंतर रखना चाहिए। कोई भी राष्ट्र या देश अपने नागरिकों को शिक्षा के अधिकार से दूर रखता है तो वो कल्याणकारी राज्य या देश की सूची में कदा भी नहीं आ सकता है। आज हम शिक्षा के निजीकरण से जुड़ी हर पहलुओं पर बा\nरेलवे स्टेशन पर निबंध इन हिंदी | Essay on Railway Station in hindi.\nआज हम इस आर्टिकल में बात करेंगे की रेलवे स्टेशन पर निबंध essay on Railway Station in hindi किस प्रकार लिख सकते हैं। इस आर्टिकल में हम रेलवे स्टेशन से जुड़ी हर बातों को जानेंगे। रेलवे स्टेशन की अपनी अलग ही उपयोगिता होती है। हर छोटे बड़े गावों और शहरों में रेलवे स्टेशन देखने को मिल जाता है। रेलवे निजीकरण पर निबंध इन हिंदी रेलवे स्टेशन पर यात्री ट्रेनों को पकड़ कर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। बड़े और प्रमुख रेलवे स्टेशन पर बहुत ज्यादा भीड भी होती है। और रेलवे स्टेशन पर खाने के समान से लेकर फेरी वाले की दुकान भी देखने को मिलती है। ताकि यात्रियों को कोई तकलीफ़ ना हो सफर करने में और वो अपना सफर कुशलतापूर्वक कर सके। समाज में हर तरह के लोग होते हैं विभिन्न वर्गों के लोग होते हैं परंतु रेलवे स्टेशन पर आने का लोगो का उद्देश्य यही होता है आगमन या प्रस्थान या किसी संबंधी को लेने आना होता है। या तो वहां पर काम करने वाले लोग आते हैं। निजीकरण पर निबंध इन हिंदी प्रस्तावना:- रेलवे स्टेशन उस जगह को कहते हैं जहां पर बहुत सारी ट्रेन रूकती है। ट्रेन जहां पर खड़ी होती है उस जगह को पटरी कहा जात


Health Tips For Neck and Back Pain During Work From Home - वर्क फ्रॉम होम के दौरान गर्दन और कमर दर्द से हैं परेशान? तुरंत राहत के लिए आजमाएं ये उपाय\n7 मई, 2021|12:51|IST\nहिंदी न्यूज़ › वर्क फ्रॉम होम के दौरान गर्दन और कमर दर्द से हैं परेशान? तुरंत राहत के लिए आजमाएं ये उपाय\nLast updated: Fri, 14 Aug 2020 11:50 AM\nकोरोना वायरस महामारी के चलते ज्यादातर लोग घर से काम और पढ़ाई कर रहे हैं। लगातार कंप्यूटर या लैपटॉप के सामने बैठने से मांसपेशियों पर दवाब बढ़ रहा है। एक अध्ययन में सामने आया है कि वर्क फ्रॉम होम के दौरान कंधे और कमर दर्द की शिकायतें बढ़ी हैं। ऐसे में सेहतमंद रहने के लिए लोगों को स्वास्थ्य और काम के बीच तालमेल बिठाना जरुरी है।\nअगर आप भी घर से काम के दौरान कमर या गर्दन दर्द से जूझ रहे हैं तो हम आपको बता रहे हैं कुछ ऐसे उपाय जिनसे आप दर्द से निजात पा सकते हैं।\n1. लैपटॉप को गोद में रखने से बचें-\nवर्क फ्रॉम होम के दौरान कई लोग बिस्तर पर लेटकर काम कर रहे हैं। जिसमें वह अपनी गोद में लैपटॉप को रखकर काम कर रहे हैं। गर्दन और कमर दर्द से बचने के लिए लैपटॉप को गोद में रखने से बचना चाहिए।\n2. डेस्क का करें इस्तेमाल-\nघर से काम करने के लिए डेस्क का इस्तेमाल करना चाहिए। ताकि डेस्क पर लैपटॉप रखकर काम किया जा सके। मेज पर लैपटॉप रखकर काम करने से आपके पैरों जमीन पर टिके रहेंगे और पीठ भी सीधी रहेगी। जिससे गर्दन और कमर के दर्द से बचा जा सकेगा।\n3. ब्रेक है जरूरी-\nवर्क फ्रॉम के दौरान 30-45 मिनट के दौरान5मिनट का ब्रेक लें। इस ब्रेक में दीवार के सहारे एक्सरसाइज या कंधे को रोल करना या रिलीज टेंशन एक्सरसाइज करें। थोड़ी सी स्ट्रेचिंग करके आप दर्द से छुटकारा पा सकते हैं।\n4. बैठने का सही तरीका-\nवर्क फ्रॉम होम के दौरान आप अपने बैठने के तरीके का भी ध्यान रखें। कमर सीधी और कंधे सपाट रखें। इससे भी आपको कमर और गर्दन के दर्द में राहत मिलेगी।\nWeb Title:Health Tips For Neck and Back Pain During Work From Home\nHealth Tips Back Pain During Work From Home Is Troubled\nNeck And Shoulder Pain Exercise\nवर्क फ्रॉम होम बना आफत, कर्मचारियों में गर्दन-कमर दर्द की शिकायत बढ़ी\nरिर्सचः मोबाइल की लत युवाओं में बढ़ा रही कमर और गर्दन दर्द की समस्या


हेतल जोशी रिलीज़ की तारीख - जनवरी 23, 2018\nगैप कवरेज एक और प्रकार का कवरेज है जो आपकी कार के लायक है और आप कितना देय है इसके बीच "अंतर को पुल" करेंगे। चूंकि कई नई कारें मूल्य कम करने लगती हैं, इसलिए इस प्रकार का कवरेज आपके ऑटो लोन की शुरुआत की ओर एक स्मार्ट खरीद हो सकता है। यह लेख इटली की राजधानी एवं प्राचीन नगर 'रोम' के बारे में है। इसी नाम के अन्य नगर संयुक्त राज्य अमरीका में भी है। स्तनधारियों की त्वचा पर पाए जाने वाले विदेशी मुद्रा समाचार बिहार कोमल बाल (en:hair) के लिये बाल देखें। इसका पर्यायवाची शब्द रोयाँ या रोआँ (बहुवचन - रोएँ) है। ---- '''रोम''' नगर की स्थिति रोम (Rome) इटली देश की राजधानी है। आधिकारिक वेबसाइट bitcoin.org पर उपलब्ध विधि का विकल्प। आवश्यक डेटा दर्ज करें। एक गुप्त पहुँच कुंजी प्राप्त करना।\nनियमित रूप से एस्क्रौ का उपयोग करने की बिटकोइन विधि प्रतिस्पर्धा से अधिक क्रेडिट कार्ड की तरह लाभ उठाती है। बेशक। हालांकि, पहले आपको ट्रेडिंग की मुख्य विशेषताओं को समझने की आवश्यकता है। 1 मिनट के लिए व्यापार बाइनरी विकल्पों की रणनीति पर प्राप्त व्यापार संकेतों को 5-मिनट लेनदेन द्वारा संसाधित किया जाना चाहिए। और व्यापार की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए, 3-4 विकल्पों का एक एक्सएमएक्सएक्स-मिनट की समाप्ति के साथ अनुमति है।\nविदेशी मुद्रा समाचार बिहार, ट्रेडिंग रणनीति के लक्षण\nअनुसंधान रिएक्टरों, आलोचनात्मक और उप-राजनीतिक दृष्टिकोण के श्रमिकों को परमाणु ऊर्जा के उपयोग के क्षेत्र में काम करने के अधिकार के लिए परमिट जारी करने की प्रक्रिया की मंजूरी पर। चूंकि बहुत से लोगों ने हमसे पूछा था कि कोडिंग की मूल बातें सीखने के लिए अच्छे, विश्वसनीय संसाधन कहां से मिलेंगे, इसलिए हमने इस कोडिंग को बिगिनर्स गाइड के लिए एक साथ रखने का फैसला किया, जो हम सभी कोडिंग संसाधनों का एक संग्रह है’अतीत में इस्तेमाल किया है कि हमारी मदद की है जब हम पहली बार शुरू कर रहे थे।\nDainik Bhaskar Aug 22, 2019, 12:57 PM IST बॉलीवुड डेस्क. मिशन मंगल के 100 करोड़ क्लब में एंट्री के।\nक्योंकि बिटकॉइन एक डिजिटल करेंसी है जिसका उपयोग ऑनलाइन शॉपिंग या फिर बिल पेमेंट में किया जा सकता है तो इस बात का अनुमान लगाया जा सकता है कि यह डिजिटल करेंसी लोगों के बीच में प्रचलित क्यों है। इसके अलावा, विदेशी मुद्रा समाचार बिहार स्पेसएक्स ने टेक्सास में अपने स्वयं के अंतरिक्ष केंद्र का निर्माण शुरू किया। आखिरकार, इससे पहले, कंपनी ने नासा लॉन्च सुविधाओं और वर्जिन गैलेक्टिका रिचर्ड ब्रैनसन स्पेसपोर्ट अमेरिका साइट का उपयोग किया था।\n7- प्री-रिटायरमेंट इसके लिए आपकी उम्र 54 वर्ष होनी चाहिए. इस स्थिति में आप कुल पीएफ बैलेंस में से 90प्रतिशत तक की रकम निकल सकते हैं, लेकिन यह विद्ड्रॉ सिर्फ एक ही बार किया जा सकता है। विदेशी मुद्रा सलाहकार सेमी टीपी एनएल: ब्रेक करने के लिए सभी लेनदेन वापस ले लें। CPGRAMS को केंद्रीकृत लोक शिकायत और निगरानी प्रणाली कहा जाता है। यह राष्ट्रीय सूचना विज्ञान केंद्र द्वारा DARPG (प्रशासनिक सुधार और लोक शिकायत विभाग) और लोक शिकायत निदेशालय के साथ मिलकर विकसित किया गया था। CPGRAMS का उद्देश्य सार्वजनिक शिकायतों को प्राप्त करना, उनका निवारण और निगरानी करना है। यह पोर्टल नागरिकों को भारत सरकार के साथ पंजीकृत उनकी शिकायतों को ट्रैक करने में मदद करता है।\nभारतीय नागरिकों को मौलिक अधिकार अच्छे जीवन की आवश्यक और आधारभूत परिस्थितियों के लिये दिये गए हैं। ये मौलिक अधिकार भारतीय विदेशी मुद्रा समाचार बिहार संविधान में निहित हैं।\nकेन्द्रीय कपड़ा और सूचना एवं प्रसारण मंत्री श्रीमती स्मृति जुबिन इरानी ने कहा है कि कपड़ा महज एक उद्योग नहीं है, बल्कि एक परंपरा और एक विरासत है, जिसे हम भारतीय हस्तशिल्प एवं मशीनों के जादू के जरिए दुनिया के समक्ष पेश करते हैं।\n“अनुसूचित वाणिज्यिक बैंक” से 1934 के भारतीय रिजर्व बैंक अधिनियम 1934 (1934 का 2) की द्वितीय अनुसूची में शामिल किसी बैंक से है किन्तु कोई भी क्षेत्रीय ग्रामीण बैंक या सहकारी बैंक इसमें शामिल नहीं हैं। ऊर्ध्वाधर उपयोग के लिए, परत की घटनाओं के कोण को इनक्लिनोमीटर पर पढ़ा जा सकता है। कंपास का दिल एक चुंबकीय स्टील सुई है जो पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र की फील्ड लाइनों के साथ गठबंधन है। चुंबकत्व के अनुसार, सुई का एक छोर हमेशा उत्तर में चुंबकीय दिशा में इंगित करता है, और दूसरा - दक्षिण में। चूंकि ऐसा इसलिए है, हमारे पास एक अदृश्य, लेकिन हमेशा उपलब्ध है, उस क्षेत्र में सहायता लाइन जो हमें एक अस्पष्ट इलाके में फैलाने से रोकती है।\nबिटकॉइन निवेश को बचाव करने की क्षमता अन्य उत्पादों के लिए मार्ग प्रशस्त करती है, जैसे बांड। फिलहाल जब आर्थिक व्यवस्था पूरी दुनिया में विफल हुई, तब से हमारे देश में, हमारे बहुत से देशभक्तों ने इसे पाने के तरीकों की तलाश शुरू कर दी।\nट्रेडिंग दिन के अंतिम घंटों में, अस्थिरता और मात्रा में फिर से बढ़ोतरी वास्तव में, सामान्य अंतर-दिवस शेयर बाजार पैटर्न दिखाते हैं कि आखिरी घंटे पहले की तरह हो सकता है: पूर्ण तेज रिवर्सल और बड़ी चालें, विशेष रूप से व्यापार के पिछले कई मिनटों में। 3: 00 से 4:00 अपराह्न से, दिन के व्यापारियों ने अक्सर अपनी स्थिति को बंद करने की कोशिश कर रहे हैं, या वे उम्मीद में दिवसीय रैली में शामिल होने का प्रयास कर रहे हैं कि गति अगले कारोबारी दिन में आगे बढ़ेगी। मोबाइल ट्रेडिंग इसके अतिरिक्त, आपके आस-पास की कुछ वस्तुएं आपके कंपास अभिविन्यास को जटिल बना सकती हैं या यहां तक कि इसे असंभव बना सकती हैं। ये लोहे, रेलवे, प्राकृतिक चुंबकीय विसंगतियों वाले स्थानों के बड़े संचय हैं। उन्हें सलाह दी जाती है कि वे आंधी के दौरान एक कंपास का उपयोग न करें।\nअपने उत्पादों को बढ़ावा देने के लिए सूची का उपयोग करना - कुछ विपणक ने ऐसा करके लाखों लोगों को किया है। यहां तक कि एक सरल ईबुक जो 100 पृष्ठों लंबा है, कुछ दिनों के भीतर हजारों डॉलर बना सकता है यदि मार्केटर की एक बड़ी सूची है। और जब मैं किसी दोस्त को बुलाता हूं, तो मेरा मतलब है कि लोग अच्छे, अच्छे, मेरे साथ एक होकर पुण्य बंधन में बंध जाते हैं, क्योंकि मैं खुद पुण्य की आकांक्षा रखता हूं।\nज़ुलुट्रेड व्यापारियों और निवेशकों के लिए स्थितियां और ऑफ़र सितम्बर 1, 2017\nFXTM के साथ शेयरों पर सीएफडी क्‍यों ट्रेड करें मार्च 30, 2017\nद्विआधारी विकल्प के लिए सबसे अच्छा रणनीति5मिनट जनवरी 21, 2020\nबाइनरी विकल्प ट्रेडिंग की सफलता दर मार्च 23, 2018\nव्यापार की जानकारी जुलाई 28, 2018


गुजरात में हर चौथे विधायक पर क्रिमिनल केस, लिस्ट में कांग्रेस टॉप पर- Gujarat Assembly results 2017: Every Fourth MLA Faces Criminal Charges, Congress Tops the List – News18 Hindi\nगुजरात में हर चौथे विधायक पर क्रिमिनल केस, लिस्ट में कांग्रेस टॉप पर\nगुजरात विधानसभा के नवनिर्वाचित 182 विधायकों में से 47 पर क्रिमिनल केस दर्ज हैं. गुजरात इलेक्शन वॉच और एसोसिएशन फॉर डेमोक्रेटिक रिफॉर्म्स (एडीआर) ने विधायकों के चुनावी हलफनामों का विश्लेषण कर ये जानकारी दी है.\nLast Updated : December 20, 2017, 09:39 IST\nगुजरात विधानसभा के नवनिर्वाचित 182 विधायकों में 47 पर क्रिमिनल केस दर्ज हैं. गुजरात इलेक्शन वॉच और एसोसिएशन फॉर डेमोक्रेटिक रिफॉर्म्स (एडीआर) ने विधायकों के चुनावी हलफनामों का विश्लेषण कर यह जानकारी दी है.\nइस रिपोर्ट के मुताबिक, 182 नए विधायकों में 47 यानी 26% ने अपने खिलाफ आपराधिक मामले दर्ज होने की जानकारी सार्वजनिक की है. इससे पहले साल 2012 के विधानसभा चुनाव में आपराधिक रिकॉर्ड वाले 57 यानी 31% विधायक चुने गए थे.\nइन नए चुने गए विधायकों में 33 ने चुनावी हलफनामे में अपने खिलाफ संगीन आपराधिक मामले दर्ज होने की बात स्वीकार की है, जबकि 2012 में यह संख्या 24 थी.\nवहीं दलगत आधार पर देखें तो इस लिस्ट में कांग्रेस सबसे ऊपर है, जहां उसके 77 में 25 विधायकों पर क्रिमिनल केस दर्ज है. बीजेपी दूसरे पायदान पर है, जिसके 99 विधायकों में 18 पर आपराधिक मामले हैं. भारतीय ट्राइबल पार्टी के दो में एक, राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के एक और तीन निर्दलीयों में दो पर क्रिमिनल केस दर्ज हैं.\nइनमें भी कांग्रेस के 17, भाजपा के 12, भारतीय ट्राइबल पार्टी के एक और दो निर्दलीय विधायकों पर संगीन अपराध के मामले दर्ज हैं. इनमें कांग्रेस विधायक भावेशभाई बाबूभाई और भारतीय ट्राइबल पार्टी के अध्यक्ष महेशभाई छोटूभाई वसावा हत्या के मामले में आरोपी हैं.\n141 विधायक करोड़पति\nइस बार चुने गए 182 में 141 यानी 77% विधायक करोड़पति हैं. इससे पहले वर्ष 2012 के चुनावों में यह संख्या 134 यानी 74% थी.\nपार्टियों के हिसाब से देखें तो बीजेपी 84 करोड़पति विधायकों के साथ टॉप पर है. इसके बाद कांग्रेस के 54, भारतीय ट्राइबल पार्टी के दो और राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी के एक विधायक ने अपनी संपत्ति एक करोड़ रुपये से ऊपर बताई है.\nGujarat gujarat assembly elections 2017


Some Question on Gandhi in Hindi, Part-I - GANDHI IN ACTION network\nPosted by Prof. Dr. Yogendra Yadav on April 30, 2013 at 3:12am\nस्त्री न केवल अपनी ही रक्षा कर सकेगी, बल्कि दूसरों का भी कर लेगी\nजब किसी स्त्री पर आक्रमण हो तब वह अहिंसा हिंसा का विचार करने के लिए ठहर नहीं सकती. उसका प्रथम धर्म आत्मरक्षा का है. अपनी लाज बचाने के लिए जो भी उपाय सूझे, वही काम में लेने की उसे स्वतंत्रता है. उसे भगवान ने नख और दांत दिये हैं. उसे अपनी पूरी शक्ति के साथ उसका उपयोग करना चाहिए और जरूरत हो तो इस प्रयत्न में मर जाना चाहिए. जिस पुरुष या स्त्री ने सारा डर छोड़ दिया है, वह अपने प्राण देकर न केवल अपनी ही रक्षा कर सकेगी, बल्कि दूसरों का भी कर लेगी.\nपुरुष को अपनी शक्ति का प्रयोग करके भी स्त्री को बचाने का प्रयत्न करना चाहिए- महात्मा गांधी\nइस स्थिति में पुरुष को पुलिस की सहायता के लिए नहीं दौड़ना चाहिए और न रेलगाड़ी में खतरे की जंजीर खीच कर संतोष मान लेना चाहिए. यदि वह अहिंसा का पालन कर सके, तो उसका पालन करते हुए मर जायेगा और इस प्रकार खतरे में पड़ी हुर्इ स्त्री को बचा लेगा. यदि अहिंसा में उसका विश्वास नहीं है या वह उसका पालन नहीं कर सकता, तो उसमें जो भी शक्ति है, उसका पूरा उपयोग करके उसे स्त्री को बचाने का प्रयत्न करना चाहिए.\nमेरे जैसे लोग स्त्री को बचाने के लिए आगे आयें- महात्मा गांधी\nयदि मैं या मेरे जैसे लोग बीच में पड़ कर हिंसा या अहिंसा से किसी भी तरह अपने प्राण दे देंगे, तो हम बलात्कार का शिकार बनी हुर्इ स्त्री को अवश्य बचा लेंगे और कम से कम उसके अपमान के जीवित साक्षी तो नहीं रहेंगे.\nइस दशा में अपनी हत्या का चुनाव करना चाहिए\nजब अपनी हत्या या आक्रमणकारी की हत्या के बीच चुनाव करने प्रश्न हो, तो मेरे मन में कोर्इ शंका नहीं है कि अपनी हत्या का चुनाव करना चाहिए.\nपुलिस और सेना का उपयोग रचनात्मक कार्यों में करना चाहिए- महात्मा गांधी\nनये मंत्रियों को यह निश्चय कर लेना चाहिए कि वे कभी भी ब्रिटिश सेनाओं का उपयोग नहीं करेंगे, चाहे उनका रंग कैसा भी हो और उनकी सिखायी हुर्इ पुलिस का भी उपयोग नहीं करेंगे. सेना और पुलिस हमारे शत्रु नहीं हैं. परंतु अब तक लोगों को सहायता देने के बजाय उन्हें विदेशी जुये के नीचे रहने के लिए उस पुलिस और सेना का उपयोग किया गया है. अब उन्हें रचनात्मक कार्यों में लगाना चाहिए और दोनों का उपयोग इन कामों में हो सकता है.\nपुलिस और सेना के कर्तव्य- महात्मा गांधी\nजिस देश की प्रजा अहिंसा की अद्धितीय वीरता सीखी न हो, वहां पुलिस का काम चोर डाकुओं से नागरिकों की रक्षा करना है और सेना का काम सामान्यतः विदेशी आक्रमणकारी से देश की रक्षा करना है.\nगांव वाले पुलिस का संरक्षण नहीं चाहते- महात्मा गांधी\nसात लाख गांवों में न तो पुलिस का संरक्षण मिलता है और न वे पुलिस का संरक्षण चाहते हैं. गांव में अकेले पटेल का बड़ा आतंक होता है. गांवों पर उसका प्रभुत्व होता है और वह इसलिए रखा जाता है कि मां-बाप सरकार का लगान वसूल करने में पटवारी की मदद करे. मैं नहीं जानता कि पुलिस के जवानों ने मनुष्य और हिंस्र पशुओं के आक्रमण से गांव वालों की सम्पत्ति और मवेशी की रक्षा करने में कभी मदद दी हो.\nहम खतरे में भी अवसर ढूढ़ रहे हैं- महात्मा गांधी\nयदि संविधान सभा निष्फल हो जाती है, तो इसका कारण यह नहीं होगा कि अंग्रेज ही हर बार दुष्टता करते हैं. बल्कि यह होगा कि हम लोग मूर्ख हैं अथवा मैं तो यह कहूंगा कि हम दुष्ट हैं. हम अपने इतिहास के एक संकट काल में से गुजर रहे हैं, चारो ओर खतरे के बादल मंडरा रहे हैं. परंतु हम खतरे को अपना अवसर बना लेंगे, यदि हम सत्याग्रह की शक्ति पहचान लें, क्‍योंकि इस पृथ्वी पर सत्याग्रह से शक्तिशाली कोर्इ अन्य वस्तु नहीं है.\nवह मुसलमान किस राज्य का वफादार नागरिक होगा? – डॉ. राजेन्द्र प्रसाद\nवह मुसलमान किस राज्य का वफादार नागरिक होगा ? क्‍या उस राज्य का जिसके भीतर वह रहता है और चलता फिरता है और जो मुस्लिम राज्य न हों- पाकिस्तान के भीतर न होने के कारण- अथवा उस दूरवर्ती मुस्लिम राज्य का जिसके साथ उसका इसके सिवा कोर्इ सम्बंध न हो कि उसमें रहने वाले अधिकांश लोग उसी धर्म को मानते हैं, जिसे वह मानता है?\nइस्लाम सम्पूर्ण मानव जाति की एकता और भार्इचारे का हिमायती है – महात्मा गांधी\nमुझे पाकिस्तान की मांग मानने में कोर्इ संकोच नहीं होगा, यदि मुझे विश्वास धरा दिया जाये कि वह उचित है अथवा इस्लाम के लिए हितकारी है. परंतु मुझे दृढ़ विश्वास है कि मुस्लिम लीग द्वारा पेश की गयी पाकिस्तान की मांग इस्लाम के विरुद्ध है और मुझे उसे पापपूर्ण कहने में संकोच नहीं है. इस्लाम सम्पूर्ण मानव जाति की एकता और भार्इचारे का हिमायती है, न कि मानव परिवार की एकता को छिन्न- भिन्न करने का. इसलिए जो लोग भारत को परस्पर लड़ने- झगड़ने समूहों में बांट देना चाहते हैं. वे भारत और इस्लाम दोनों के शत्रु हैं. वे चाहें तो मेरे टुकड़े-टुकड़े कर सकते हैं, परंतु मुझसे कोर्इ ऐसी बात नहीं मनवा सकते हैं, जिसे मैं अनुचित और गलत समझता हूं.\nक्रोध और द्वेष तथा दूसरे सब हीन आवेगों पर विजय पाने की शक्ति प्रार्थना से आती है – महात्मा गांधी\nर्इश्वर को किसी भी नाम से पुकारा जा सकता है. जब तक कि उसका अर्थ जीवन का सजीव धर्म है. दूसरे शब्दों में नियम और नियम का निर्माता र्इश्वर एक ही है. यह साहस इस विश्वास के साथ पैदा होता है कि र्इश्वर सबके हृदयों में विराजमान है और र्इश्वर की उपस्थिति में कोर्इ भय नहीं होना चाहिए. र्इश्वर की सर्वव्यापकता का ज्ञान अर्थ विरोधी कहलाने वाले लोगों के प्राणों के लिए भी आदर होता है. क्रोध और द्वेष तथा दूसरे सब हीन आवेगों पर विजय पाने की शक्ति प्रार्थना से आती है.\nसत्याग्रह का शब्दार्थ है सत्य पर अटल रहना – महात्मा गांधी\nसत्याग्रह का शब्दार्थ है सत्य पर अटल रहना. इसलिए सत्याग्रह की शक्ति, आत्मबल अथवा सत्यबल हमारे भीतर बसे र्इश्वर की शक्ति है. र्इश्वर व्यक्ति नहीं है. वह सर्वव्यापक, सर्वशक्तिमान परमात्मा है. जो मनुष्य उसे अपने हृदय में स्थापित कर लेता है, उसे ऐसी अद्‍भुत शक्ति प्राप्त हो जाती है, जो परिणाम में तो भाप और बिजली जैसी भौतिक शक्तियों के ही समान है, परंतु उससे कहीं अधिक सूक्ष्म है.\nमेरा धर्म- महात्मा गांधी\nमैं कैसे रहता हूं, कैसे खाता हूं, कैसे बैठता हूं, कैसे बोलता हूं और सामान्यतः कैसे व्यवहार करता हूं. इन सब बातों का कुल जोड़ ही मेरा धर्म है.\nनोआखली एवं सुसज्ज्ति गुंडे\nघातक शस्त्रों से सुसज्ज्ति गुंडे कड़ा पहरा लगा रहे थे. इस तार में यह भी उल्लेख था कि इस भयंकर मारकाट, आगजनी और लूटपाट के पीछे योजनाबद्ध संगठन था. नोआखली जिले में रामगंज, लक्ष्मीपुर, बेगमगंज और सेनबाग थानों में लगभग एक गांव गुंडों से घिरे हुए रहे, जिनमें नब्बे हजार की हिन्दू आबादी थी. यही हाल तिपरा जिले के चांदपुर और फरीदगंज थानों में लगभग चालीस हजार की हिन्दी वाले कोर्इ सत्तर गांवों का हुआ.\nनोआखली पर दि स्टेटमैन की टिप्पणी\nअठारह अक्‍टूबर को दि स्टेटमैन ने अपनी सम्पादकीय टिप्पणी में लिखा कि यह अजीब बात लगती है कि प्रांत के एक भाग में इस प्रकार के भयंकर आपत्ति का खतरा हफ्तों से लोगों के सिर पर मंडरा रहा था और वहां का प्रशासनिक तंत्र टूटने के प्रमाण भी मिलने लगे थे, फिर भी उस भयंकर आपत्ति के स्थान पर पहुंचने कीी गवर्नर या मुख्यमंत्री की कोर्इ प्रवृत्ति अभी तक दिखायी नहीं देती. एक दार्जिलिंग में बैठै हुए हैं, दूसरे उनसे मिलने के लिए दार्जिलिंग गये हैं.\nनोआखली के बारे में इंस्पेक्‍टर जनरल का बयान\nइंस्पेक्‍टर जनरल ऑफ पुलिस मि. टेलर के अनुसार- बंदूकों और तरह तरह के दूसरे हथियारों से सुसज्जित थे तथा अभी तक कानून की अवहेलना करते थे और पुलिस तथा सेना का सामना करने में उन्हें डर नहीं लगता था. जैसे जैसे भीड़ आगे बढ़ती थी, वह तार काटती जाती थी, पुलों को तोड़ती जाती थी, नहरों में बांध लगा देती थी, सड़कों को सुनसान पहुंचा कर वहां रुकावटें खड़ी कर देती थी और इस प्रकार जिन स्थानों पर आक्रमण हुआ था, वहां आवागमन को असम्भव बना देती थी.\nबोधात्मक भाषा विज्ञान\nयह भाषा विज्ञान की एक विशिष्ट इकार्इ है. इसका सम्बंध उन लोगों से है, जो भाषिक कार्य-कलाप में संलग्न होते हैं. यानी जो साहित्य सृजन या अन्य प्रकार के सृजन कार्य में संलग्न रहते हैं. या ऐसे लोग जो लोगों के बीच में जाकर बौद्धिक बातचीत करते हैं. इसके लिए वे उससे सम्बंधित सभी सूचनायें इकट्ठा करते हैं. उससे सम्बंधित सांस्कृतिक उपाख्यानों को संदर्भित करते हुए उपयोगी बनाते हैं. इसमें सृजनात्मक प्रतिचित्रण, विस्थापन एवं विस्तारण होता है. इस तरह बोधात्मक भाषा विज्ञान एवं उसका अध्ययन बहुत ही उपयोगी है.\nवीर सावरकर ने महात्मा गांधी से पहले विदेशी कपड़ों की होली जलार्इ\nवीर सावरकर के नाम से प्रसिद्ध विनायक दामोदर सावरकर का जन्म अट्ठार्इस मर्इ अठारह सौ तिरासी को बम्बर्इ प्रेसीडेंसी में हुआ. सावरकर एक प्रखर राष्ट्रवादी नेता के रूप में जाने जाते हैं. हिन्दुत्व के पोषक के रूप में भी इन्हें ख्याति प्राप्त है. इसके अलावा ये प्रखर चिंतक, लेखक, कवि, ओजस्वी वक्‍ता भी थे. इन्होंने भारत के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का इतिहास लिखकर पूरे विश्व के सामने अंग्रेजों को बेनकाब कर दिया. जिसकी सजा भी इन्हें भुगतनी पड़ी. ये ऐसे एकमात्र नेता हैं, जिन्हें दो बार आजीवन कारावास की सजा मिली. उन्नीस सौ चार में इन्होंने अभिनव भारत नामक एक क्रांतिकारी संगठन बनाया. उन्नीस सौ पांच में बंगाल का प्रखर विरोध वीर सावरकर ने किया और पूना में विदेशी कपड़ों की होली जलाकर इसका विरोध किया. इस प्रकार महात्मा गांधी से पहले वीर सावरकर ने विदेशी कपड़ों की होली जलायी. जबकि विदेशी कपड़ों की होली महात्मा गांधी के कारण प्रसिद्ध हुर्इ.\nलार्ड बेवेल एवं महात्मा गांधी में बातचीत\nछब्बीस सितम्बर उन्नीस सौ छियालिस को लार्ड बेवेल वाइसराय एवं महात्मा गांधी में बातचीत हुर्इ. वाइसरायः लीग को किसी न किसी तरह अंदर लेना चाहिए.\nगांधीजीः कांग्रेस तो तैयार है, यदि लीग के लोग सीधे ढंग से आने के लिए रजामंद हों. जिन्ना पंडित नेहरु से मिले और उनसे सम्मानपूर्ण समझौता कर लें. वह तो एक महान दिन होगा, जब कांग्रेस और लीग आपस में समझौता करने के बाद अंतरिम सरकार में एक साथ हो जायेगी. परंतु उन्हें मन कोर्इ बात छिपाकर नहीं रखनी चाहिए और न असहयोग करने तथा लड़ने के लिए सरकार में आना चाहिए.\nवाइसरायः इसमें एकमात्र रुकावट अंतरिम सरकार में किसी राष्ट्रीय राष्ट्रवादी मुसलमान को मनोनीत करने का अधिकार है. परंतु इस हकीकत को देखते हुए कि इस मामले पर जिन्ना ने जिद पकड़ ली है, उस अधिकार को छोड़ देने में क्‍या हानि है?\nगांधीजीः मनुष्य अधिकार तो छोड़ सकता है, परंतु कर्तव्य नहीं छोड़ा जा सकता\nवाइसरायः लेकिन अगर लीग अंदर आने से इंकार कर देती है, तो संविधान सभा का क्‍या होगा?\nगांधीजीः मैं यह स्वीकार करता हूं कि उस सूरत में संविधान सभा उचित रूप में मिल नहीं सकती. लेकिन मैं यह स्पष्ट कर देता हूं कि इस मामले में मैं अपने सिवा और किसी का प्रतिनिधि नहीं हूं.\nवाइसरायः इस विचार को हम जरा और आगे बढ़ायें. यदि संविधान सभा नहीं बुलार्इ जाती तो फिर क्‍या होगा?\nगांधीजीः राष्ट्रीय अंतरिम सरकार जैसे अभी प्रशासन चला रही है, वैसे ही वह आगे चलाती रहेगी. यदि आप उसे चालू नहीं करने देंगे, तो आपकी नेक नियति पर शंका होगी.\nवाइसरायः ऐसा तो हम कैसे कर सकते हैं?\nगांधीजीः तब क्‍या आप इस बहाने से सत्ता अपने ही हाथ में रखना चाहते हैं? यदि आप ऐसा करेंगे, तो सारा संसार आपकी निंदा करेगा. आप इतना ही आग्रह कर सकते हैं कि अंतरिम सरकार में मुस्लिम लीग के प्रतिनिधि होने चाहिए. कांग्रेस वैसा करने के लिए तैयार है.\nवाइसरायः इसके लिए मुझे ब्रिटिश मंत्रिमंडल से आदेश लेने की जरूरत होगी. मैं तो उसके आदेशों के अनुसार ही काम कर सकता हूं. मैं स्वीकार करता हूं कि मेरी सहानुभूति लीग के साथ है. लीग को अंतरिम सरकार में लाने का प्रयत्न जारी रहेगा.\nजिन्ना की नौ सूत्रीय मांग\nचार अक्‍टूबर उन्नीस सौ छियालिस को जिन्ना ने अपनी नौ मांगों की नकल वाइसराय ने पं. नेहरु को दिया, जिसके आधार पर मुस्लिम लीग अंतरिम सरकार में सम्मिलित हो सकती थी. जिसमें से मुख्य मांगें निम्नलिखित हैं-\nमुस्लिम लीग को यह तो मान्य है कि कांग्रेस का छठा मनोनीत सदस्य चौदर सदस्यों की अंतरिम सरकार में परिगणित जातियों का कोर्इ प्रतिनिधि हो. परंतु उनका कहना है कि इस बारे में अंतिम दायित्व गवर्नर जनरल का है और यह नहीं मान लेना चाहिए कि परिगणित जाति के प्रतिनिधि का जो चुनाव हुआ है, उसे मुस्लिम लीग ने स्वीकार कर लिया है. इस पर लार्ड बेवेल की टिप्पणी यह थीः आपका कहना मेरे ध्यान में है और मैं स्वीकार करता हूं कि अंतिम दायित्व मेरा है.\nमुस्लिम लीग ने यह मांग की कि उपाध्यक्ष दोनों बड़ी जातियों में से बारी बारी से अथवा विकल्प के रूप में लिया जाये. वाइसराय ने यह प्रस्ताव रखा कि इसकी व्यवहारिक कठिनाइयों को देखते हुए इसे बजाय वे यह व्यवस्था कर देंगे कि गवर्नर जनरल और उपाध्यक्ष की अनुपस्थिति में किसी मुस्लिम लीगी सदस्य को मंत्रिमंडल की अध्यक्षता करने के लिए मनोनीत किया जाये. उन्होंने यह भी कहा कि वे मंत्रिमंडल की समन्वय समिति के उपसभापति के रूप में किसी मुस्लिम लीगी सदस्य को मनोनीत कर देंगे. जो कि एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण पद है. मैं इस समिति का सभापति हूं और भूतकाल में लगभग हमेशा मैंने उसकी अध्यक्षता की है, परंतु अब विशेष अवसरों पर ही मैं उसकी अध्यक्षता कर सकता हूं.\nमुस्लिम लीग ने इस अधिकार का दावा किया कि सिख भारतीय र्इसार्इ और पारसी आदि अल्पसंख्यक जातियों के प्रतिनिधियों के चुनाव में लीग से सलाह ली जाये और वाइसराय इस ने सम्बंध में यह आश्वासन दिया है कि इन स्थानों में से कोर्इ स्थान खाली होगा, तब उसे भरने से पहले दोनों बड़े दलों से परामर्श किया जायेगा.\nमुस्लिम लीग में अंतरिम सरकार में तमाम बड़े साम्प्रदायिक प्रश्नों के निर्णय पर निषेधाधिकार का दावा किया है. इस पर वाइसराय ने यह जवाब दिया था कि मिश्र सरकार या तो आपसी समझौते की प्रक्रिया द्वारा काम करती है या बिलकुल काम नहीं करती. इसलिए सारे मतभेद मित्रता पूर्ण चर्चायें करके मंत्रिमंडल की बैठकों से पहले ही दूर कर लिये जायें.\nवीर यह, उसका विधान विवेक है,\nलार्ड बेवल से महात्मा गांधी की पहली मुलाकात शिमला में हुर्इ. अपनी पहली मुलाकात में गांधी जी ने उनके सामने यह आशा प्रकट की थी कि सैनिक वाइसराय में उन्हें सुखी योद्धा के दर्शन होंगे. वर्ड्सवर्थ की वे पंक्तियां इस प्रकार है-\nमित्र सा जिसका लिए आधार दृढ़\nक्‍योंकि जब बचने जघन्य अनिष्ट से,\nमनुज धरता छोर अन्य अनिष्ट का,\nऔर जो कुछ सगुण, सुकृत कि भव्य है,\nक्‍वचित ही होता प्रतिष्ठित सत्य पर,\nहर विजय है निहित मानव की सदा,\nस्वयं अपने ही सु-आत्मचरित्र में,\nजान इतना मर्म भर यह वीरवर,\nसत्य पर शिव की प्रतिष्ठा कर रहा है.\nआप कांग्रेस को मिश्र सरकार बनाने दें- महात्मा गांधी\nमहात्मा गांधी ने अपने व्यक्तिगत पत्र में लिखा कि आप अपने जीवन का सबसे कठिन कार्य हाथ में ले रहे हैं. मुझे तो ऐसा दिखता है कि कैबिनेट मिशन आपके साथ खेल रहा है. अगर आप में साहस हो तो आप वही करेंगे, जो मैंने आरम्भ में ही सुझाया था. आप रोटी को भी रख लें और उसे खा भी लें, ये दोनों बातें एक साथ नहीं कर सकेंगे. आपको मुस्लिम लीग और कांग्रेस दोनों में से एक का चुनाव करना पड़ेगा. दोनों संस्थायें आपकी ही कृतियां हैं. कभी कांग्रेस को कभी लीग को और फिर कांग्रेस को मनाने का प्रयत्न करने से आप अपने को थका लेंगे. परंतु इससे काम नहीं बनेगा. आप या तो जो सही है, उस पर कायम रहिये अथवा ब्रिटिश नीति की दृष्टि से आपको जो ठीक लगे वह कीजिये. दोनों ही सूरत में बहादुरी की जरूरत है. इतना ही है कि आप कार्यक्रम पर स्थिर रहिये. आकाश टूट पड़े तो भी अपनी तारीखों पर अटल रहिये. सोलह जून को आप चले जाइये. भले ही आप कांग्रेस को मिश्र सरकार बनाने दें या लीग को बनाने दें. अगर आपका यह विचार हो कि आपकी पैदा की हुर्इ दोनों संस्थाओं से संचित ब्रिटिश सयानापन अधिक ज्ञानवान है, तो मुझे और कुछ नहीं कहना है. परंतु मेरी कल्पना यह है कि आप उस ढांचे में ढले नहीं.\nभारत में ब्रिटिश सत्ता की चार भुजायें हैं- महात्मा गांधी\nभारत में ब्रिटिश सत्ता की चार भुजायें हैं- सरकारी सेना, सरकारी मुल्की कर्मचारी, गैर सरकारी मुल्की कर्मचारी और गैर सरकारी सेना. इसलिए जब शासक वर्ग यह कहता है कि गैर सरकारी यूरोपियन उसके नियंत्रण में नहीं है, तो यह बेहूदा बात मालूम होती है. सरकारी कर्मचारियों का अस्तित्व गैर सरकारी लोगों के लिए ही है. अगर गैर सरकारी लोग न हों, तो सरकारी कर्मचारियों के लोगों का कोर्इ काम ही नहीं रहेगा. ब्रिटिश झंडा ब्रिटिश व्यापार के पीछे पीछे यहां आया. सारा भारत ब्रिटिश सेना के आधिपत्य के नीचे हैं. तिनके से ही पता चलता है कि हवा किस तरफ बढ़ रही है. यूरोपियन एसोसिएशन का यह अविवेकपूर्ण कृत्य है. मिशन के कार्य की वास्तविकता में रहे, विश्वास को हिला देने वाला सबसे बड़ा अशांति कारक तत्व है. क्‍या ब्रिटिश बंदूकों की रक्षा में रहने वाले भारत की आम जनता के सद्‍भाव पर ही सुरक्षित नहीं समझ सकते. उन्होंने अपने हाल के वक्‍तव्य में यहां तक कहने की मूर्खता दिखायी है कि वे स्वयं अपने लिये तो मत नहीं देंगे. परंतु भारतीय चमड़ी वाले अपने पिट्ठुओं को चुनवाने के लिए अपने मताधिकार का प्रयोग करेंगे. सम्भव हुआ तो यह चालाकी वे बार बार करेंगे, जिससे वे अब तक मुट्ठीभर होते हुए भी भारत के करोड़ों मूक लोगों का गला घोट सके हैं. यह पीड़ा कब तक बनी रहेगी.\nअपने पांच मुसलमानों के हिस्से के सिवा मुस्लिम लीग और किसी भी नाम के चुनाव में कुछ नहीं कह सकती है – महात्मा गांधी\nवाइसराय के नाम लिखवाये अपने पत्र का मसौदा इस प्रकार है-\nमुस्लिम लीग चूंकि मानी हुर्इ मुस्लिम संस्था है, इसलिए वह अपनी सूची में किसी गैर मुस्लिम प्रतिनिधि को सम्मिलित नहीं कर सकती.\nकांग्रेस के राष्ट्रवादी संस्था होने के नाते अपनी सूची में किसी राष्ट्रवादी मुसलमानों को सम्मिलित करने का अधिकार उसे होना ही चाहिए.\nअपने पांच मुसलमानों के हिस्से के सिवा मुस्लिम लीग और किसी भी नाम के चुनाव में कुछ नहीं कह सकती है. इसका अर्थ यह होगा कि अल्पसंख्यकों को दिये गये स्थानों में से कोर्इ स्थान खाली हो, तो उसे भरने के लिए नाम चुनने का अधिकार कांग्रेस को होगा. क्‍योंकि वह अपने सेवा के अधिकार से सब वर्गों को प्रतिनिधित्व करने का दावा करती है.\nव्यवहार में अंतरिम सरकार को विधान सभा के चुने हुए प्रतिनिधियों के प्रति जिम्मेदार माना जाना चाहिए.\nसंविधान सभा को जन्म देने वाले ही उसकी हत्या कर रहे हैं- महात्मा गांधी\nविष की एक ही बूंद से अमृत का पूरा घड़ा घातक विष में बदल सकता है. मुझे यह देखकर दुख होता है कि जिन लोगों ने संविधान सभा को जन्म दिया, उन्हीं के मातहत काम करने वाले लोग उसकी हत्या कर रहे हैं.\nसत्याग्रही तो पराजय जानता ही नहीं – महात्मा गांधी\nमैं यह स्वीकार करने को तैयार हूं कि प्रस्तावित संविधान जनता की पार्लियामेंट या संसद नहीं है. उसमें अनेक दोष हैं. परंतु आप सब अनुभवी और महारथी योद्धा है. सैनिक खतरे से कभी नहीं डरता. खतरे में उसको आनंद आता है. यदि प्रस्तावित संविधान सभा में त्रुटियां हैं, तो उन्हें दूर कराना आपका काम है. यह तो लड़ार्इ की चुनौती होनी चाहिए न कि इंकार का एक कारण. मुझे आश्चर्य होता है कि श्री जयप्रकाशनारायण ने कल यहां कहा कि प्रस्तावित संविधान सभा में भाग लेना खतरनाक होगा और इसलिए कार्यसमिति का प्रस्ताव अस्वीकार कर देना चाहिए. जय प्रकाश जैसे परखे हुए योद्धास के मुंह से ऐसी हार की भाषा सुनने के लिए मैं तैयार नहीं था. सत्याग्रही तो पराजय जानता ही नहीं.\nसीये हुए होठों का मौन अच्छा नहीं होता है- महात्मा गांधी\nसामूहिक मौन प्रार्थना में र्इश्वर हमसे अवश्य बोलता है. और हम जीवन के सामान्य कार्यों में उसकी इच्छा समझ सकते हैं. साप्ताहिक मौन दिवस के पालन पर आधारित गांधीजी का अनुभव भी इससे मिलता था. यदि हम उस शांत और मंद आवाज को सुनना चाहते हों, जो हमारे भीतर सदा बोलती है, तो हमारे लगातार बोलते रहने से वह हमें सुनार्इ देगी. मौन वृत्ति में आत्मा को अधिक स्पष्ट प्रकाशयुक्‍त मार्ग मिल जाता है और जो वस्तु भ्रामक और धोखे में डालने वाली होती है, वह स्फटिक के समान स्पष्ट हो जाती है. सीये हुए होठों का मौन अच्छा नहीं होता है. जीभ काट लेने से भी यही परिणाम निकल सकता है. परंतु वह मौन नहीं कहा जायेगा. सच्चा मौनी वह है, जो बोलने की शक्ति होते हुए भी कोर्इ व्यर्थ का शब्द नहीं बोलता.\nजिन लोगों पर मुकदमा चल रहा है, उनकी भारत पूजा करता है- महात्मा गांधी\nइस भय से मैं यह पत्र कांपते हुए लिख रहा हूं कि कहीं मैं अपनी सीमा का उल्लंघन तो नहीं कर रहा हूं. श्री सुभाषबाबू द्वारा खड़ी गयी सेना के सैनिकों पर चल रहे मुकदमें की कार्रवार्इ को मैं ध्यान से देख रहा हूं. यद्यपि शस्त्र बल से किये जाने वाले किसी संरक्षण से मैं सहमत नहीं हो सकता, फिर भी शस्त्रधारी व्यक्तियों द्वारा अकसर जिस वीरता और देशभक्ति का परिचय दिया जाता है, उसके प्रति मैं अंधा नहीं हूं. जिन लोगों पर मुकदमा चल रहा है, उनकी भारत पूजा करता है, निःसंदेह सरकार के पास जबरदस्त शक्ति है. परंतु यदि सर्वव्यापी भारतीय विरोध के बावजूद उस शक्ति का उपयोग किया गया, उनके साथ कैसा व्यवहार होना चाहिए. मैं तो इतना ही कहूंगा कि जो कुछ किया जा रहा है, वह उचित नहीं है.\nअहिंसक मनुष्य होने के नाते मैं किसी को न्यायपूर्ण अधिकारों से वंचित करना पसंद नहीं करुंगा- महात्मा गांधी\nजमीदारों का एक प्रतिनिधि जो भंगी वस्ती में मिलने आया था, उसकी शंकाओं का समाधान करते हुए महात्मा गांधी ने कहा कि जब भारत स्वाधीन हो जायेगा तो आप उतने ही स्वतंत्र होंगे, उदाहरण के लिए जितना कोर्इ भंगी होगा. अहिंसक मनुष्य होने के नाते मैं किसी को न्यायपूर्ण अधिकारों से वंचित करना पसंद नहीं करुंगा. परंतु अंग्रेजी राज्य में कुछ असाधारण विशेषाधिकार हथियाये हुए ही थे. ऐसे अधिकारी को नहीं रहने दिया जायेगा. जब एक प्रतिनिधि ने पूछा कि बहुत से जमींदार अंग्रेजों के आने से पहले भारत में मौजूद थे, क्‍या उनको रहने दिया जायेगा. गांधीजी ने उत्तर दिया जो वस्तु नैतिक मूल्यों के साथ सुसंगत है, उसे मौजूद रहने का अधिकार है. इसके विपरीत बुरार्इ को केवल इस कारण से टिके रहने का अधिकार नहीं है कि वह बहुत समय से इस कारण उन्हें रहने का अधिकार नहीं है.\nनैतिक स्वाधीनता का अर्थ- महात्मा गांधी\nनैतिक स्वाधीनता का अर्थ यह था कि सशस्त्र सेना की रक्षा से छुटकारा मिल जाये. इस स्वतंत्रता में ब्रिटिश सेना की जगह राष्ट्रीय सेना के लिए भी कोर्इ अवकाश नहीं हो सकता. जिस देश पर उसकी राष्ट्रीय सेना का शासन हो, वह कभी नैतिक दृष्टि से स्वतंत्र नहीं हो सकता है और इसलिए उस देश का सबससे कमजोर नागरिक कभी अपनी सम्पूर्ण नैतिक ऊंचार्इ तक नहीं उठ सकता.\nहम ऐसे देश के वासी हैं\nमहात्मा गांधी ने भंगी बस्ती में एक प्रार्थना सभा में एक हिन्दी का भजन गया था. उसमें गांधीजी ने अपने स्वतंत्र भारत का चित्र उसके महत्त्वपूर्ण अंशों में मूर्त रूप लेता दिखार्इ दिया. उस पर वे मोहित हो गये और उसका अंग्रेजी अनुवाद करके उन्होंने लार्ड पेथिक लारेंस के पास भिजवा दिया वह भजन इस प्रकार था-\nजहाँ शोक नहीं और आह नहीं.\nजहाँ मोह नहीं और ताप नहीं,\nजहाँ भरम नहीं और चाह नहीं..\nजहाँ प्रेम की गंगा बहती है\nसब सृष्टि आनंदित रहती है\nजो है या एक चहेती है\nदिन रात नहीं सम्मान नहीं\nसब को है सब कुछ मिला हुआ\nयहाँ सब सौदा है तुला हुआ\nएक साँचे मे सब ढला हुआ\nकुछ कमी नहीं परवाह नहीं\nजहाँ स्वारथ के नाम रूप नहीं\nकोई ख़ास नहीं कोई आम नहीं\nकोई करता और ग़ुलाम नहीं\nजहाँ दीप्ति रहती पर दाह नहीं\nतेरे अंतर मे वह है,\nवो स्वराज स्वदेशी है.\nतेरे अंतर मांह निलय,\nजय, जय, जय, जय!\nमहात्मा गांधी की 77वीं वर्षगांठ पर 77 हजार गुंडिया भेट\nजिस स्वराज्य में साधारण मनुष्यों को अपने मूल अधिकार फिर प्राप्त होंगे, चरखे में उन्हें ताल, संगीत, काव्य, साहस और शौर्य और आध्यात्मिक संतोष भी मिलता था. कुछ दिन बाद कनु गांधी ने भंगी बस्ती में कतार्इ और उससे सम्बंधित दूसरी प्रक्रियायें सिखाने के लिए ग्यारह दिन का जो वर्ग चलाया गया था, उससे गांधीजी को जितना संतोष हुआ, उतना जनता को किसी और बात से नहीं हुआ. एक सौ दस व्यक्ति कतार्इ की अंतिम परीक्षा में बैठे थे. आमतौर पर नवागुंतकों ने एक सप्ताह के भीतर इस कला को सीख लिया. कतार्इ की सारी प्रक्रियाओं की प्रदर्शनी का उद्‍घाटन समाजवादी नेता जयप्रकाश नारायण ने किया. इस समारोह की मुख्य घटना यह थी कि गांधीजी को उनकी 77वीं वर्षगांठ पर भेंट स्वरूप देने के लिए सारे देश से सूत की 77 हजार गुंडिया इकट्ठी की गयी थीं.\nतो गरदन उतारने का काम अपने से शुरू कर दो- दादा धर्माधिकारी\nलड़के लड़कियों का विद्यार्थी जीवन जब तक ब्रह्चर्य की बुनियाद पर आधार नहीं रखेगा, तब तक उसमें पवित्रता नहीं आ सकेगी. इसलिए विद्यार्थी जीवन में ब्रहमचर्य आश्रम विद्यार्थी जीवन के लिए अत्यावश्यक है.\nएक बार कालेज के एक छात्र ने मुझसे पूछा कि हमें यह तो बताइये कि हमारी बहन रास्ते से जा रही है और कोर्इ गुंडा उसे छेड़ रहा है, तो हमें क्‍या हम अहिंसक रह जायें? चुप रह जायें?\nमैंने कहा कि चुप क्‍यों रहो? पर यह तो बताओ कि आज तक ऐसे कितने मौके आये?\nउसने कहा कि मौके नहीं आये, लेकिन आ सकते हैं.\nमैंने कहा कि ठीक है, अगर कभी मौका आये, तो तुम क्‍या चाहते हो?\nवह बोला, हम चुप कैसे बैठ सकते हो?\nमैंने कहा, हां, चुप मत बैठो.\nबापू जी उस समय जीवित थे. बापू के आधार पर मैंने उसे कुछ समझाया और कहा, पहले से ऐसा विचार मत करो. लेकिन अगर देखो भी कि ऐसा हो रहा है, तो उसकी गर्दन उतार लो. मैं गांधी से तुम्हारे लिए अहिंसा का प्रमाण-पत्र ला दूंगा.\nवह बहुत खुश हुआ कि गांधीवाला कहा है कि गांधी जी से भी अहिंसा का सर्टीफिकेट ला दूंगा.\nमैंने उससे कहा कि पर एक शर्त है.\nबोला वह क्‍या?\nयही कि जिन लड़कियों के साथ तुम स्कूल में उठते-बैठते हो, खेलते-कूदते हो, पढ़ते-लिखते हो, उनकी तरफ तुम्हारी देखने की दृष्टि कैसी है? और उस दृष्टि में यदि फर्क है, तो गरदन उतारने के कार्यक्रम का आरम्भ अपने से कर दो.\nबस इतनी शर्त उसने सुनी और वह बैठ गया.\nदो मुँही राजनीति\nविभीषण राम से कहने लगा कि रावण के पास तो रथ है और आपके पास तो रथ नहीं है. राम कहता है कि जेहि जय होय सो स्यंदन आना. मेरा जो रथ है, वह अलग तरह का है. रावण के बीस बाण और राम का एक ही बाण. उसका सांस्कृतिक मूल्य था- द्विशरः नाभिसंधत्ते रामो द्विर्नाभिभाषे. इसके दो जबानें नहीं हैं, यह दो मुंहा नहीं है. राजनीति तो हमेशा दो मुँही होती है. जिसके एक मुँह है, उसके लिए कहा जाता है कि वह राजनीति ही नही जानता. बंगाल में बंकिम चंद चटर्जी ने एक गर्दभ स्रोत लिखा है, जिसमें ऐतिहासिक मूर्खों की सूची दी है. उस सूची में राजा दशरथ का भी नाम है. उसने एक दफा धोखे में कैकेयी को दो वरदान दे दिये. वह अपने वरदान को बदल नहीं सका. ऐसा बेवकूफ है राजा दशरथ. बंकिम बाबू ने लोक रहस्य में गधों में उनका नाम गिनाया है. दूसरे एक प्रसिद्ध नेता ने भी गधों की एक सूची तैयार की है. उसमें हरिश्चंद, दशरथ, राम आदि के नाम एक के बाद एक आये हैं. अंतिम नाम गांधी का है. ऐसा उन्होंने क्‍यों कहा? द्विःशरं नाभिसंधते. इसके दो मुंह नहीं हैं, इसलिए इसके एक बाण में शक्ति है.\nकिसी आदर्शों के लिए कार्य करके आपका नैतिक मूल्य बढ़ता है- महात्मा गांधी\nपैसे की बात अपने दिल से बिलकुल निकाल दीजिये. यदि आप सच्चे ध्येय के प्रतिनिधि हैं, तो पैसा आपके पीछे पीछे दौड़ा चला आयेगा. सच्चे स्त्री और पुरुष पैसे की कठिनार्इ के कारण कभी पीछे नहीं हटते, यदि उनका ध्येय और उनके साधन दोनों उचित हों, विश्व भारती सच्चे प्रतिभाशाली और विद्वान लोगों को आकर्षित नहीं कर सकेगी. यदि वह भौतिक साधनों के बल पर अथवा उनसे मिलने वाले भौतिक आकर्षणों पर आधार रखेगी. उसका आकर्षण नैतिक होना चाहिए. प्रत्येक मनुष्य से उसके सामर्थ्य के अनुसार काम लिया जाये, और प्रत्येक मनुष्य को उसकी आवश्यकतानुसार दिया जाये, यह सामान्यतः सही सिद्धांत है. परंतु इससे आप प्रचलित बाजारू मूल्यों से आगे नहीं जा सकते. आप विश्वभारती के सदस्य इसलिए नहीं हैं कि उससे आपको भौतिक सुविधायें मिलती रहें. परंतु इसलिए है कि उसके आदर्शों के लिए कार्य करके आपका नैतिक मूल्य दिनोंदिन बढ़ता है.\nदूसरी सब बातें ठीक हैं, परंत आप में कोर्इ न कोर्इ खराबी हैं- महात्मा गांधी\nजब आप मुझसे यह प्रश्न पूछते हैं तो मैं निराश हो जाता हूं. जब आप यह देखते हैं कि आपके शिष्य श्रद्धाहीन हैं, मुझे अनेक बार ऐसा अनुभव हुआ है और हर बार इस बात की प्रतीति मेरे लिये स्नान जैसी ताजगी लाने वाली सिद्ध हुर्इ है. गुरुदेव की बौद्धिक परम्परा तो यहां अच्छी तरह सुरक्षित रखी जा रही है, परंतु मुझे डर है कि वे जिस आदर्शवाद के प्रणेता थे, उसके लिए यहां पूरी गुंजाइश नहीं है. इसका उपाय क्‍या है? मैं इतना कह सकता हूं कि मैं तो सही रास्ते पर हूं, परंतु संस्था में कुछ न कुछ खराबी है, यह वृत्ति आत्मसंतोष प्रकट करती है. यह घातक वृत्ति है. जब आप अपने मन में यह समझें कि आप स्वयं सब तरह से ठीक हैं, परंतु आपके चारो ओर खराबी ही खराबी है, तब आपको अपने लिए यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि दूसरी सब बातें ठीक हैं, परंतु आप में कोर्इ न कोर्इ खराबी है.\nनेताओं का स्वागत करने वाली भीड़ अधिक अनुशासनबद्ध होनी चाहिए- महात्मा गांधी\nयह अनियंत्रितता स्वराज्य के आगमन की सूचक नहीं है. वह अहिंसा की निशानी भी नहीं है. नेताओं का स्वागत करने के लिए लोगों की भीड़ तो होनी चाहिए, परंतु वह शांतिपूर्ण, गौरवयुक्‍त और बिलकुल अनुशासनबद्ध होनी चाहिए. मैंने साधारण सैनिकों को – चाहे वे कूच कर रहे हों या आराम कर रहे हों – हजारों की संख्या में पूरी खामोशी रखते देखा है. हमारे जनसमूह यदि स्वराज्य के अहिंसक सैनिक हैं, तो उन्हें साधारण सैनिकों से अधिक अनुशासनबद्ध होना चाहिए.\nसामूहिक प्रार्थना मानवों में वास्तविक एकता स्थापित करने का एक साधन- महात्मा गांधी\nसामूहिक प्रार्थना सामान्य पूजा के द्वारा मानवों की वास्तविक एकता स्थापित करने का एक साधन है. सामुदायिक रूप में रामधुन गाना और ताल देना अहिंसा में वैसे ही अनुशासन के अंग हैं, जैसे सैनिक अनुशासन में शारीरिक कवायद और हथियारों की तालीम है.\nर्इश्वर की शरण लेने पर राजनीतिक गुलामी नहीं रह जाती- महात्मा गांधी\nयदि चालीस करोड़ भारतीय एक स्वर में बोल सकें, एक साथ चल सकें और एक होकर काम कर सकें, तो स्वतंत्रता उनके हाथ में आयी हुर्इ चीज समझिये. प्रार्थना मनुष्यों को बांधने वाली सबसे बड़ी शक्ति है और उसने मानव परिवार में संगठन तथा एकता पैदा की है. यदि कोर्इ व्यक्ति प्रार्थना के द्वारा र्इश्वर के साथ एकता स्थापित कर लेता है, तो वह सबको अपने जैसा ही समझेगा. तब कोर्इ मनुष्य ऊंचा और कोर्इ नीचा नहीं होगा. संकीर्ण प्रांतवाद न होगा और छोटी छोटी प्रतिस्पर्धायें न रहेंगी. यदि र्इश्वर के साथ हम एकराग हो जाते हैं, तो सभा कितनी बड़ी क्‍यों न हो, उसमें पूर्ण शांति और व्यवस्था रहेगी और कमजोर से कमजोर भी पूर्ण सुरक्षितता का अनुभव करेगा. सबसे बड़ी बात यह है कि र्इश्वर साक्षात्कार से सारे भौतिक भय भाग जाते हैं. र्इश्वर की शरण स्वीकार कर लेने के बाद राजनीतिक गुलामी नहीं रह सकती. दासों के लिए मोक्ष नहीं होता.\nसामुदायिक प्रार्थना का असर- महात्मा गांधी\nसामुदायिक प्रार्थना का लोगों पर जादू सा असर हो रहा है. मैं उसे रोज देख रहा हूं. प्रार्थना में भीड़ हजारों की नहीं, कभी कभी तो लाखों की होती है. फिर भी प्रार्थना के समय पूरी व्यवस्था और पूरी शांति रहती है. कोर्इ धक्‍कम धक्‍का या शोरगुल नहीं होता. यह बिलकुल नया अनुभव है.\nभारतीयों की निडरता- महात्मा गांधी\nएक समय था जब किसी को अखबार पढ़ने नहीं दिया जाता था. लेकिन आज हम अपने अफसरों से जाकर कहते हैं कि हम अपने सबसे बड़े नेता से मिलने जा रहे हैं और कोर्इ हमें रोकने की हिम्मत नहीं करता है.\nनेता सुभाषचंद्र बोस की अनोखी सेवा- महात्मा गांधी\nमैं जानता हूं कि सेना के सभी विभागों में आज एक नया जोश और नर्इ जागृति आ गयी है. इस परिवर्तन का बहुत कुछ श्रेय नेताजी बोस को है. मुझे उनकी कार्य पद्धति पसंद नहीं है. परंतु भारतीय सैनिकों को एक नर्इ दृष्टि और एक नया आदर्श देकर उन्होंने भारत की अनोखी सेवा की है.\nविजय की प्रतीति के मद में सत्ताधारी लापरवाह हो गये हैं – महात्मा गांधी\nऊपर से नीचे तक सारी व्यवस्था भ्रष्ट हो गयी है. सरकारी गैर सरकारी भ्रष्टाचार पर – प्रजाजनों के भ्रष्टाचार पर ऑंखें बंद कर लेती है. यदि सरकार पर राष्ट्र का नियंत्रण होता, तो इस पाशविक घूसखोरी और भ्रष्टाचार को एक दिन के लिए भी सहन न किया जाता. इसकी तुलना में कोर्इ उदाहरण नहीं मिल सकता है तो वह क्‍लाइव और वारेन हेस्टिंग के युग में ही मिल सकता है. इस समस्या को जनता की विश्वस्त राष्ट्रीय सरकार ही हल सकती है. परंतु आज तो ऐसी कोर्इ सम्भावना दिखायी नहीं देती. विजय की प्रतीति के मद में सत्ताधारी लापरवाह हो गये हैं.\nमैं नहीं चाहता कि लोग शांत और स्थिर होकर बैठ जायें- महात्मा गांधी\nमैं नहीं चाहता कि आप और दूसरे कोर्इ किसी कार्य में शांत और स्थिर होकर बैठ जायें. सैनिकों नागरिकों और सत्य की इस त्रिविध भयंकर हत्या के बीच किसी भी कार्य में स्थिर होकर बैठना असम्भव है. शरीर और आत्मा दोनों कूच हमें अथक रूप से जारी रखनी होगी. मेरा काम यह है कि मैं अपने को और आसपास वालों को जाग्रत कर दूं और मिथ्या आत्मसंतोष की स्थिति से बाहर निकाल दूं.\nभूख पीड़ा जाने बगैर मैं लाखों लोगों से कैसे एकाकार हो सकता हूं- महात्मा गांधी\nआज लाखों आदमी निष्क्रिय लाचार से भूख की पीड़ा भोग रहे हैं. इस कष्ट का छोटा सा अंश भी स्वेच्छा से और समझबूझ कर सहन किया जाय, तो स्थिति में काया पलट हो सकता है. यह उपवास किये बिना और खुद यह जाने बिना कि भूख की पीड़ा कैसी होती है, मैं इन लाखों लोगों के साथ कैसे बात कर सकता हूं या उनके साथ कैसे एकाकार हो सकता हूं.\nमैं र्इश्वर के आदेशानुसार काम करता हूं- महात्मा गांधी\nआश्चर्य की बात यही है कि अभी मैं जीवित हूं और जीने का आनंद अनुभव कर सकता हूं. यह मैं इसलिए कर सकता हूं कि मुझे आनंद मालूम है. मैं यह जानता हूं कि सुख और दुख एक ही सिक्‍के के दो पहलू हैं. इसलिए मुझ पर दोनों का ही असर नहीं होता और र्इश्वर के आदेशानुसार मैं काम करता हूं. मैं धधकती आग के बीच पड़ा हूं और प्रायः अपने मन में गुनगुनाया करता हूं कि जगदाधार ने मेरे लिए अपने द्वार खोल दिये हैं, मुझे तुझमें समा जाने दे.\nमैं अराजकता और अव्यवस्था नहीं चाहता- महात्मा गांधी\nमैं अराजकता और अव्यवस्था नहीं चाहता. अतः मुझे अराजकता के लिए नहीं, परंतु व्यवस्थितता के लिए काम करना चाहिए. यदि इस प्रयत्न में अराजकता मेरे रास्ते में आ जाये, तो मैं उससे विचलित नहीं होऊंगा. जापानियों के जीवन की उपेक्षा करने वाली बहादुरी से दुनिया रोमांच का अनुभव कर रही है. इस अवसर पर यदि जंगल के कानून के स्थान पर प्रेमधर्म की स्थापना करनी है, तो अहिंसा से जापानियों की अपेक्षा कहीं अधिक साहस और शौर्य की आशा रखी जाती है.\nमेरा संकल्प बल- महात्मा गांधी\nआत्म निरीक्षण करने के लिए मैं अकसर अपने आप से पूछता हूं कि अपना मिशन सिद्ध करने के लिए मैं अपने शरीर पर जो भयंकर जोर डालता हूं, वह मेरे संकल्प बल का चिह्न है या र्इश्वर की कृपा का. इसकी कसौटी यह हैः यदि इस भार के नीचे मैं दब जाऊं, तो कहना चाहिए कि वह मेरे संकल्प बल, मोह या आतुरता का परिणाम था. लेकिन यदि मेरा परिश्रम केवल र्इश्वरेच्छा से हुआ है, तो उसकी कृपा मेरे साथ रहेगी और मैं इस तनाव को सहन कर लूंगा.\nबापू के अत्यधिक आध्यात्मिकपन में कुछ भयंकर बात है- राजाजी\nबापू के अत्यधिक आध्यात्मिकपन में कुछ भयंकर बात है. एक हद तक तो महानता के साथ यह वस्तु अविच्छिन्न रूप से जुड़ी हुर्इ है. परंतु इसे कम करने के लिए कुछ न कुछ जरूर किया जाना चाहिए. उनके कार्य और स्वरूप के क्षेत्र में बुनियादी परिवर्तन की जरूरत है. आगे से उनका कार्य इंजन चलाने वाले का न होकर मार्ग दिखाने वाला होना चाहिए. उन्हें दिशा बता देनी चाहिए. नये नये विचार देने चाहिए और नैतिक और आध्यात्मिक प्रभाव फैलाना चाहिए. मैं मानता हूं कि हमें भविष्य में उनके पथ प्रदर्शन की कितनी जरूरत होगी, इसकी आज हम कल्पना भी नहीं कर सकते.\nअपने भीतर का सारा मैल हम धो डालें – महात्मा गांधी\nबड़े दिन के एक छोटे संदेश में गांधीजी ने आश्रमवासियों से कहा कि हम सर्वधर्म समभाव मानने वाले लोग हैं, इसलिए हमें ऐसे तमाम अवसर जरूर मनाने चाहिए. हम अन्तर्मुख बनें, आत्म निरीक्षण करें. अपने भीतर का सारा मैल हम धो डालें और र्इश्वर की एकता और उसके आदेश की मूलभूत समानता का अनुभव करें. जिसे हम सच्चा तथा न्यायपूर्ण मानते हैं, उसके लिए अपने प्राण भी न्यौछावर करने को तैयार रह कर हमें अपनी श्रद्धा का प्रमाण देना चाहिए. इस अवसर पर हमको यह बात याद रखना चाहिए और उसका मनन करना चाहिए कि र्इसा जिसे सत्य समझते थे, उसी के लिए वे सूली पर चढ़े थे.\nमैं स्त्री होता तो ऐसा नहीं करता – महात्मा गांधी\nभारत की स्त्री पर यह बचपन से यह संस्कार डाला जाता है कि वह या तो अपने पति के साथ सुरक्षित है या चिता पर. उन्होंने लुर्इ फिशर से कहा कि कोर्इ भी स्त्री अपनी लाज बचाने वाले पुरुष या स्त्री के लिए गौरव का अनुभव करती है. मैं स्त्री होता तो ऐसा नहीं करता. यदि मैं अपनी लाज नहीं बचा सकती, तो तुम मेरी लाज बचाने वाले कौन होते हो? सीता ने ऐसा ही किया था, उन्होंने हनुमान को भी अपनी लाज बचाने नहीं दी. उनकी शुद्धता स्वयं एक बड़ी शक्ति थी, उनका मुख्य शस्त्र थी.\nस्वतंत्रता तभी मिलेगी, जब हम अपने छोटे-मोटे स्वार्थ छोड़ देंगे- महात्मा गांधी\nसरकार समझ गयी है कि हममें जो श्रेष्ठ लोग हैं, वे बातें तो जोर जोर से करेंगे, पर अपने आचरण से उन्हें झूठा साबित करेंगे. बड़े व्यापारी, पूंजीपति, उद्योगपति और दूसरे लोग सरकार के विरुद्ध बोलते और लिखते तो हैं, परंतु व्यवहार में वे सरकार की इच्छा का ही पालन करते हैं और उसके जरिये लाभ भी उठाते हैं- भले ही वह लाभ सरकार को पंचानवे प्रतिशत और उन्हें पांच प्रतिशत क्‍यों न मिले. तमाम बड़े हितों ने एक स्वर में घोषणा की है कि भारत अपने भाग्य का स्वयं निर्माण करने के लिए अपनी चुनी हुर्इ राष्ट्रीय सरकार से कुछ नहीं चाहता और वह सरकार ब्रिटिश या दूसरे सभी विदेशी नियंत्रण से मुक्‍त होनी चाहिए. परंतु स्वाधीनता मांगने से नहीं मिलेगी, वह तो तभी आयेगी जब छोटे-बड़े सभी स्वार्थ उन टुकड़ों का मोह छोड़ने को तैयार होंगे. जो ब्रिटिश राज्य द्वारा भारत में मचार्इ जा रही लूट में ब्रिेटेन के साझेदार बनने से उन्हें प्राप्त होते हैं. जब तक यह साझेदारी अबाधित रूप से चलती रहेगी, तब मौखिक विरोध से कुछ भी होना जाना नहीं है.\nमैं किसी भी मामले में राज्य की तरफ से फांसी दिये जाने के विरुद्ध हूं – महात्मा गांधी\nमैं किसी भी मामले में राज्य की तरफ से फांसी दिये जाने के विरुद्ध हूं. लोगों ने आठ अगस्त उन्नीस सौ बयालिस को तथा उसके बाद जो कुछ किया, वह उत्तेजना की स्थिति में किया था. अगर इस समय ये फांसियां दी जायेगी, तो यह निर्दयतापूर्वक और जान-बूझकर किया हुआ खून और उससे भी अधिक भयंकर वस्तु सिद्ध होगी. क्‍योंकि यह विधिवत किया जायेगा और तथाकथित कानून के नाम पर किया जायेगा. इस घटना के कारण पहले से ही मौजूद दुखदायी कटुता में अतिशय वृद्धि होने के सिवा और कुछ नहीं होगा. मैं हृदय से चाहता हूं कि इन फांसियों का विचार छोड़ दिया जाये.\nमैं महात्मा नहीं हूं- महात्मा गांधी\nमैं उत्तम कोटि का महात्मा नहीं हूं – वास्तव में तो महात्मा ही नहीं हूं. परंतु मैं इतना जानता हूं कि मैं एक वत्सल पिता हूं और इसलिए मेरा हृदय आपके जैसी वात्सल्यमयी माता की तरफ अपने आप दौड़ जाता है.\nमैं यूरोपियन मानस को अच्छी तरह जानता हूं- महात्मा गांधी\nमैं यूरोपियन मानस को अच्छी तरह जानता हूं. जब उसे विशुद्ध न्याय और स्वार्थ के बीच चुनाव करना पड़ेगा, तो वह स्वार्थ की ओर झपटेगा. अमरीका का साधारण मनुष्य भी बहुत स्वतंत्र विचार नहीं करता. रूजवेल्ट जो कहेंगे, उस पर वह विश्वास कर लेगा. रूजवेल्ट उसे बाजार देते हैं, उधार पूंजी देते हैं और दूसरी ऐसी अनेक चीजें देते हैं. इसी तरह चर्चिल अंग्रेज श्रमजीवी वर्ग से कह सकते हैं कि उन्होंने साम्राज्य रूप से टिकाये रखा है और उसके लिए विदेशी बाजार भी सुरक्षित कर दिये हैं. ब्रिटेन के लोग हमेशा की तरह उनके पीछे चलेंगे.\nमेरा यह विश्वास है कि मानव स्वभाव सदा ऊंचा उठता रहा है – महात्मा गांधी\nमेरा यह विश्वास है कि मानव स्वभाव सदा ऊंचा उठता रहा है. इसलिए मैं मानव स्वभाव के भविष्य के बारे में कभी निराशावादी विचार नहीं रख सकता. यदि पांच महासत्तायें यह कहें कि हमारे पास जो कुछ है, उसे तो हम रखेंगे ही- तो परिणाम एक भयंकर विपत्ति होगी और फिर तो संसार का और पांच महासत्ताओं का भगवान ही मालिक है. फिर दूसरा अधिक संहारक युद्ध होगा.\nजब कोर्इ स्थिति मेरे सामने पैदा होती है, तब उसका हल मुझे सूझ जाता है- महात्मा गांधी\nजब कोर्इ स्थिति मेरे सामने पैदा होती है, तब उसका हल मुझे सूझ जाता है. मैं ऐसा आदमी नहीं हूं, जो एकांत में बैठ कर समस्याओं पर विचार करता हो. मैं कर्मयोगी मनुष्य हूं. कोर्इ परिस्थिति मेरे सामने खड़ी होती है, तो उसमें व्यवहार की दिशा मुझमें अपने आप स्फुरित होती है. तर्क किसी घटना के पीछे नहीं किन्तु बाद में आता है. मैं जानता हूं कि जिस क्षण मैं संधि परिषद पहुंचूगा उसी क्षण उपयुक्‍त वाणी मुझे सूझ जायेगी. परंतु इतना मैं जरूर कह सकता हूं कि वहां मैं जो कुछ कहूंगा, वह युद्ध की दृष्टि से नहीं, परंतु शांति की दृष्टि से कहूंगा.\nहां, मैं व्यवहारिक आदर्शवादी होने का दावा करता हूं – महात्मा गांधी\nहां, मैं व्यवहारिक आदर्शवादी होने का दावा करता हूं, जिस हद तक सिद्धांतों का बलिदान न करना पड़े, उस हद तक मैं समझौते में विश्वास करता हूं. मैं जैसी विश्व सरकार चाहता हूं, वह शायद आज भी मुझे न मिल सके. परंतु यदि वह सरकार वैसी हुर्इ, जो मेरे आदर्श को स्पर्श कर सके, तो मैं समझौते के रूप में उसे स्वीकार कर लूंगा. इसलिए यद्यपि मैं विश्व संघ पर मोहित नहीं हूं, फिर भी यदि वास्तव में अहिंसात्मक आधार पर बना, तो मैं उसे स्वीकार करने को तैयार रहूंगा.\nखून से सनी मिट्टी और सरदार भगतसिंह\nभारतवासियों द्वारा सरदार भगतसिंह का नाम आज बड़ी श्रद्धा से लिया जाता है. उन्होंने देश को आजाद कराने के लिए तत्कालीन युवकों के मन में देशभक्ति का संचार किया. जब वे मात्र बारह वर्ष के थे, तभीं जालियांवाला बाग हत्याकांड हुआ. भगतसिंह उस जगह पर गये, और खून से सनी मिट्टी एक शीशी में भर कर ले लाये. तब से वे लगातार उस मिट्ठी को देखते और जनरल डायर की उस करतूत को याद करते रहते. इसी कारण उन्होंने अपना पूरा जीवन आजादी की बलिवेदी पर चढ़ा दिया.\nयदि मेरी कल्पना की कांग्रेस और लीग की मिश्र सरकार बने, तो मैं उसका स्वागत करूंगा- महात्मा गांधी\nयदि मेरी कल्पना की कांग्रेस और लीग की मिश्र सरकार बने, तो मैं उसका स्वागत करूंगा. यदि कांग्रेस और लीग मिलकर संसदीय कार्य करें, तो मुझे अच्छा लगेगा. परंतु इसके लिए आपको कार्य समिति से सत्ता प्राप्त करनी चाहिए. यह सत्ता प्राप्त किये बिना कोर्इ समझौता कर लेने में मुझे खतरा दिखायी देता है. लीग को कांग्रेस कार्य समिति की रिहार्इ कराने में प्रयत्न में शामिल होना चाहिए.\nयदि मुस्लिम लीग का रवैया न बदला तो मैं लीग के साथ कोर्इ समझौता नहीं करुंगा- महात्मा गांधी\nमौनवार होने के कारण महात्मा गांधी ने भूलाभार्इ को उन्नीस सौ पैतालिस में एक पत्र लिखा- हमारे चारो ओर जो घटनायें हो रही हैं, उन पर विचार करने से मुझे मुस्लिम लीग के साथ सम्बंध जोड़ने से खतरा दिखायी देता है. इतना तो स्पष्ट है कि कांग्रेस कार्यसमिति की मुक्ति और उसकी स्वीकृति के बिना कांग्रेस के नाम पर कुछ नहीं किया जा सकता है. यह भी उतना ही स्पष्ट समझ लेना चाहिए कि यदि आष्टी और चिमूर के कैदियों को फांसी दे दी गयी तो सारी बात बिगड़ जायेगी. यदि लीग का रवैया न बदला और वह भी किसी सौदेबाजी के बिना, तो कांग्रेस कार्यसमिति की स्वीकृति मिलने पर भी मैं लीग के साथ कोर्इ समझौता नहीं करूंगा.\nमहात्मा गांधी ने वातानुकूलित रेल के डिब्बे में यात्रा नहीं की\nशिमला सम्मेलन में कोर्इ बाधा उत्पन्न न हो, इसलिए महात्मा गांधी को शिमला आने के लिए आमंत्रित किया गया. उसकी यात्रा के लिए वातानुकूलित डिब्बे का प्रबंध किया गया था. किन्तु महात्मा गांधी ने उसमें यात्रा करने से इंकार कर दिया. उस यात्रा के दौरान यूनाइटेड प्रेस ऑफ अमेरिका के पत्र प्रतिनिधि श्री प्रेस्टन ग्रोवर भी थे. उन्हें गांधीजी स्वास्थ्य की चिंता हो रही थी. इसलिए रास्ते में जब गाड़ी एक जगह रुकी, तो उन्होंने एक छोटा सा पर्चा लिख कर महात्मा गांधी को लिख कर दिया कि क्‍या तीसरे पहर के लिए आप कांग्रेस के अधिक ठंडे डिब्बे में यात्रा करें, यह अधिक बुद्धिमानी की बात नहीं होगी? इससे थोड़ी देर आप आराम कर सकेंगे. आपको चौबीस घंटे में जरा सी भी नींद आयी है. रास्ते के स्टेशनों पर आपकी नींद में बाधा पड़ने के कारण आप थके-मादे शिमला पहुंचेंगे, तो इससे आपको कोर्इ लाभ नहीं होगा. जैसे हम लोग अमेरिका में कहते हैं कि अपने आपको थोड़ा आराम दीजिये. महात्मा गांधी ने उनके ममताभरे पत्र के लिए धन्यवाद दिया. और कहा कि मुझे इस स्वाभाविक गर्मी में पिघल जाने दीजिये. भाग्य की तरह यह भी निश्चित है कि इस गर्मी के बाद ताजगी लाने वाली ठंडक आयेगी और उसका आनंद मैं लूंगा. मुझे सच्चे भारत का थोड़ा स्पर्श अनुभव करने दीजिये.\nशिमला सम्मेलन में महात्मा गांधी के न सम्मिलित होने के कारण\nवाइसराय इस बात के लिए बहुत उत्सुक थे कि गांधीजी इस सम्मेलन में प्रतिनिधि के रूप में सम्मिलित हों. परंतु गांधीजी मानते थे कि इस तरह के प्रतिनिधि सम्मेलन में ऐसे किसी व्यक्ति का – फिर वह कितना ही बड़ा क्‍यों न हो – कोर्इ स्थान नहीं हो सकता, जो प्रतिनिधि न हो. उन्होंने यह भी कहा कि संवैधानिक दृष्टि से यह सही चीज होगी कि उन्हें छोड़ दिया जाये. परंतु यदि उनकी सलाह की जरूरत हो तो दर्शक के रूप में वह सम्मेलन में उपस्थित भी रहेंगे. वाइसराय यही चाहते थे कि सम्मेलन के दौरान महात्मा गांधी शिमला में रहें. गांधीजी ने उनके इस अनुरोध को स्वीकार लिया और राजकुमारी अमृतकौर के निवास स्थान पर अगले तीन सप्ताह तक रहे.\nजिन्ना का गांधीजी पर आरोप\nशिमला सम्मेलन के दौरान जब जिन्ना को यह पता चला कि गांधीजी इसमें शामिल नहीं हो रहे हैं, तो उन्होंने गांधीजी पर यह आरोप लगाया कि गांधीजी सम्मेलन से हट गये. उनके इस आरोप का जवाब गांधीजी ने प्रेस्टन ग्रोवर को इस प्रकार दिया – यदि जिन्ना साहब मुझे वहां चाहते हैं तो मुझे ले जा सकते हैं. उनकी ओर से ऐसी चेष्टा का अर्थ होगा कि सम्मेलन के सामने जो मतभेद और कठिनाइयां हैं, उसके बावजूद वे समझौता चाहते हैं.\nशिमला सम्मेलन बीमारों की कवायद\nशिमला सम्मेलन को बीमारों की कवायद कहा गया. क्‍योंकि उसके अधिकांश प्रतिनिधियों को करेंगे या मरेंगे आंदोलन के दौरान गिरफ्तार कर लिया गया था. चौतीस महीने के कारावास के बाद वे मुक्‍त किये गये थे. अधिकांश नेता एवं कार्यसमिति सदस्य बीमार या बीमार जैसे लग रहे थे.\nविवाह के तीन सूत्र- पद्‍मश्री भवरलाल जैन\nजैन इरिगेशन एवं गांधी रिसर्च फाऊंडेशन के संस्थापक पद्‍मश्री भवरलाल जैन केवल एक सफल व्यवसायी ही नहीं, समाजवेत्ता भी हैं. समाज को बहुत करीब से देखते हैं, उसके संचालन के सूत्रों को पकड़ते हैं, अपनाने से पहले उसे अपने द्वारा निर्धारित कसौटी पर कसते हैं. इसके पश्चात अपने जीवन में अपनाते हैं और अन्य लोगों को अपनाने को प्रेरित करते हैं. प्रायः लोग भौतिक संसाधनों की चकाचौध में रिश्ते कर लेते हैं. लेकिन थोड़े ही दिनों के पश्चात से उन्हें पूरी जिंदगी रोना पड़ता है.\nउनका एक भरा-पूरा परिवार है. अपने परिवार की लड़कियों की शादी की और अपने लड़कों के लिए बहुएं लाये. आज सभी सुखी हैं, प्रसन्न हैं. अपने पारिवारिक उत्तरदायित्वों को अच्छी तरह निभा रही हैं. समाज के अन्य लोग भी उनके अनुकरण कर रहे हैं. शादी और विवाह के लिए पद्‌मश्री भवरलाल जी ने तीन सूत्र बताये हैं, जो इस प्रकार हैं-\nघराना- शादी या विवाह के समय लड़के या लड़की का घर नहीं, बल्कि उसका घराना देखना चाहिए. आलीशान घरों में रहने वाले सभी लोग सुखी नहीं हैं, यदि उनका घराना ठीक नहीं है तो शादी या विवाह सफल नहीं होगा.\nसंस्कार- शादी या विवाह के अवसर पर लड़के या लड़की के संस्कार देखना चाहिए. यही वह चीज है, जो सुखी जीवन का आधार बन सकती है. यदि बहू या दामाद संस्कारित नहीं है, तो यह मान लीजिये वह रिश्ता सफल नहीं होगा. यदि निभ गया तो दोनों का गृहस्थ जीवन नीरस एवं कलहपूर्ण होगा.\nचरित्र- शादी या विवाह में तीसरी प्रमुख चीज चरित्र है. इसका ध्यान देना चाहिए. जिसका चरित्र उत्तम नहीं है, उसके पास सब कुछ होने के बावजूद भी रिश्ता नहीं करना चाहिए. अन्यथा अपने लड़के या लड़की को जानबूझ कर आग में ढकेलने की बात होगी. प्रायः लोग लड़के या लड़की के कद-काठी के चक्‍कर में पड़ जाते हैं. जबकि यह गौण है.\nपृथ्वी आग का गोला बन जायेगी\nगरमी के मौसम की शुरुआत,\nपृथ्वी का तापमान एकदम बढ़ना,\nलू चलना, लोगों का तड़पना,\nताल-तलइयों का खौलना,\nप्यास से पशु-पक्षियों का बिलखना,\nपूरा दिन अपनी बिलों में काटना,\nजमीनी तिनकों का झुलसना,\nपेड़ों की नन्हीं कोपलों का मुरझाना,\nइतनी गरमी प्रकृति भी नहीं सहन कर पाती है,\nतेज आंधियों के साथ,\nहर शाम बादलों का गुबार लेकर आती है,\nअपनी नन्हीं- बड़ी बूंदों से पृथ्वी की प्यास बुझाती है,\nपृथ्वी के हर छोटे बड़े पौधों को ठंडक पहुंचाती है,\nरात में ऊमस, दिन में तपन से जूझ रही,\nमानव जाति को समझाती है,\nअभी तो यह झाकी है,\nसारी गरमी बाकी है,\nआगे आने वाले मौसम और गरम होंगे,\nहर जीवधारी के लिए असह्य होंगे,\nयदि अब भी नहीं चेते तुम,\nतो एक दिन ऐसा आयेगा,\nपृथ्वी आग का गोला बन जायेगी,\nखुद तुम्हारा नामोनिशां मिटा जायेगी.\nमहात्मा गांधी की पहली कर्नाटक यात्रा\n8 मर्इ 1915 को गांधीजी पहली बार बंगलौर पधारे. उस समय यह राज्य मैसूर में था और यहां पर यदुवंशी ओडेयर राजाओं का शासन था. इस राज्य के प्रमुख नेताओं ने बंगलौर स्टेशन पर महात्मा गांधी का स्वागत किया. कुछ उत्साही स्वयं सेवकों ने उनसे कहा कि आपकी गाड़ी हम खींच कर ले जायेंगे. गांधीजी ने यह प्रस्ताव ठुकरा दिया और पूछा कि गंतव्य स्थान यहां से कितनी दूर है. जब उन्हें मालूम चला कि सिर्फ आधे मील तो वे पैदल चल पड़े. उनकी इस सरलता से वहां की जनता आश्चर्यचकित रह गयी. इसी दिन शाम को लालबाग के ग्लास हाऊस में गांधीजी का अभिनंदन किया गया. अपने अभिनंदन का उत्तर देते हुए उन्होंने कहा कि भारत एक विशाल देश है. उसमें मैसूर एक श्रेष्ठतम रियासत है. आप लोग मैसूर में राम राज्य की स्थापना कीजिये.\nगोखले सार्वजनिक संस्था की स्थापना\nमहात्मा गांधी के प्रथम कर्नाटक आगमन के अवसर पर मैसूर के प्रख्यात साहित्यकार एवं मनीषी श्री डि. वि. गुंडप्पाजी ने गोखले नामक सार्वजनिक संस्था की स्थापना की. गांधीजी ने गोखले के चित्र का अनावरण किया था.\nसौन्दर्य में बंगलौर प्रथम- महात्मा गांधी\nसात जनवरी उन्नीस सौ चौतीस को महात्मा गांधी ने कहा कि कर्नाटक के लोग भाग्यशाली हैं. वे बंगलौर के सौंदर्य पर गर्व कर सकते हैं. बंबर्इ को कोर्इ सुंदर नहीं कह सकता. वहा कुछ धनिकों के घर शायद अच्छे हैं. लेकिन आपका शहर बहुत अच्छा है. सौंदर्य में बंगलौर को प्रथम स्थान मिल सकता है.\nकर्नाटक के प्रमुख गांधीवादी नेता व प्रशंसक\nसर मिर्जा इस्माइल- मैसूर के तत्कालीन दीवान\nसर एम. विश्वश्वरैया- मैसूर के पूर्व दीवान\nसी. वी. रमण- नोबल पुरस्कार वैज्ञानिक\nरंगनाथ रामचंद्र दिवाकर\nके. टि. भाष्यम\n10. चेंगलराय रेड्डी\n13. भाष्यम रेड्डी\nकर्नाटक ने मुझे गहने और निधि देने की परम्परा आरम्भ की है- महात्मा गांधी\nकर्नाटक ने मुझे गहने और निधि देने की परम्परा आरम्भ की है. गहने देने के मामले में कोर्इ दूसरा प्रांत कर्नाटक की बराबरी नहीं कर सकता. कर्नाटक से जो मुझे मिला है, वह सब ठोस ही है. कर्नाटक में कभी कंजूसी नहीं दिखायी. उसने हमेशा पहला स्थान लिया है. कभी आपका दूसरा स्थान नहीं रहा. मुझे शक नही कि आज की स्थिति में आप लोगों ने अपनी शक्ति से ज्यादा ही काम किया है.\nभारत के अन्य राज्यों से मैसूर आगे है- महादेव भार्इ देसार्इ\nमैसूर राज्य भौगोलिक तथा आर्थिक रूप से बहुत ही सम्पन्न है. इसके अलावा, संस्कृति, शांति, विकास और प्रगतिपरक दृष्टिकोण में भारत के अन्य राज्यों से मैसूर आगे है. गांधीजी का कहना है कि ऐसे राज्य के सुंदर वातावरण में रहने के बाद में कृतज्ञता या आभार के कुछ शब्द कह देना काफी नहीं है. यह तो शुष्क औपचारिकता ही होगी.\nदिल्ली समझौता की धारा- 2\nगांधी इरविन पैक्‍ट को दिल्ली समझौता भी कहते हैं. यह नाम दिल्ली में समझौता होने के कारण पड़ा. इसकी धारा-2में यह विधान किया गया है कि विधान सम्बंधी प्रश्न पर, सम्राट सरकार की अनुमति से यह तय हुआ है कि हिन्दुस्तान के वैध शासन की उसी योजना पर आगे विचार किया जायेगा, जिस पर गोलमेज कांफ्रेंस में पहले विचार हो चुका है. वहां जो योजना बनी थी, संघ शासन उसका एक अनिवार्य अंग है. इसी प्रकार भारतीय उत्तरदायित्व और भारत के हित की दृष्टि से रक्षा, वैदेशिक मामले, अल्पसंख्यक जातियों की स्थिति, भारत की आर्थिक साख और जिम्मेदारियों की अदायगी जैसे विषयों के प्रतिबंध या संरक्षण भी उसके आवश्यक भाग हैं.\nधरती आपकी सारी थकान सोख लेती है- मगनलाल गांधी\nकभी-कभी अपराह्न 2-3 बजे वे अपने डेस्क से उठते और प्रेस से दूर हरी घास में लोटने के लिए चले जाते. यदि हम कभी उनके पास जाते तो वे पूछते क्‍या काम है. और फिर स्वयं ही समाधान करने लगते. देखो, मुझे लिखते-लिखते झपकी आने लगी थी इसीलिए मैं यहां चला आया और घास में लोटने लगा. खुली जमीन पर लेटना बड़ा लाभदायक है. धरती आपकी सारी थकान सोख लेती है. वस्तुतः हमें धरती मां का बहुत उपकार मानना चाहिए. दस मिनट में वह हमें जितना तरोताजा बना देती है, उतना तीन घंटे की नींद से भी सम्भव नहीं है.\nमगनलाल मेरा उत्तराधिकारी- महात्मा गांधी\nजिसे मैंने पूरी तरह अपना उत्तराधिकारी चुन लिया था, वह नहीं रहा. मेरे एक चाचा का पोता, मगनलाल उन्नीस सौ चार से मेरे साथ रहकर मेरे काम में हाथ बंटा रहा था. मगनलाल के पिता ने अपने सभी बेटे देशसेवा के लिए समर्पित कर दिये. दिवंतग मगनलाल इस मास के आरम्भ में सेठ जमनालाल जी तथा कुछ और लोगों के साथ बंगाल गया था. बिहार में अपने काम के दौरान वह तेज बुखार का शिकार हो गया और नौ दिन की बीमारी के बाद पटना ब्रजकिशोर प्रसाद की संरक्षात्मक देखभाल और अच्छी से अच्छी स्नेहमयी तथा कुशल तीमारदारी के बावजूद चल बसा.\nमगनलाल धनोपार्जन की आकांक्षा लेकर उन्नीस सौ तीन में मेरे साथ दक्षिण अफ्रीका गया था. लेकिन उसने मुश्किल से एक साल भंडारण का काम किया होगा कि स्वेच्छा से निर्धनता का वरण करने के मेरे आकस्मिक आह्वान पर फीनिक्‍स आश्रम आ गया. एक बार मेरे पास आने के बाद उसके पंख न कभी लड़खड़ाये और न कभी उससे कोर्इ चूक हुर्इ. यदि उसने अपने आपको देशसेवा के लिए अर्पित न किया होता तो अपनी असंदिग्ध योग्यताओं और अथक परिश्रम के बल पर वणिक शिरोमणि बन गया होता. छापेखाने में लगा दिये जाने पर उसने सहज ही मुद्रण कला के रहस्यों पर अधिकार प्राप्त कर लिया. यद्यपि उसने पहले कभी औजार या मशीन को हाथ नहीं लगाया था. पर वह इंजन रूम, मशीन रूम और कंपोजीटर के डेस्क पर सहज रूप में काम करने लगा. उतनी ही सहजता से वह इंडियन ओपिनियन के गुजराती संस्करण का सम्पादन भी कर सकता था. फीनिक्‍स की योजना में चूंकि घरेलू खेती भी शामिल थी, इसलिए वह एक चतुर कृषक बना. मेरे खयाल से पूरे आश्रम में सबसे अच्छा बगीचा मगनलाल का ही था. उल्लेखनीय है कि अहमदाबाद से प्रकाशित होने वाले यंग इंडिया के प्रथम अंक में श्रम के चिह्न परिलक्षित होते हैं, जिसकी उस समय बड़ी आवश्यकता थी.\nउसका शरीर हट्टा-कट्टा था. जिसे उसने अपने अभीष्ट ध्येय की शीघ्र पूर्ति के लिए गला दिया. उसने मेरे आध्यात्मिक जीवन का निकटता से अध्ययन किया और उसका अनुसरण किया. जब मैंने सत्य की शोध में अपने साथियों, यहां तक कि विवाहित व्यक्तियों के लिए ब्रह्मचर्य को जीवन के नियम के रूप में अपनाये जाने के लिए प्रस्तुत किया, तो मगनलाल पहला व्यक्ति था, जिसने ब्रह्मचर्य पालन की सुंदरता और उसकी आवश्यकता को पहचाना. और यद्यपि मेरी जानकारी के अनुसार उसे इस व्रत के पालन में घोर संघर्ष करना पड़ा. लेकिन अंततः उसने इसमें सफलता प्राप्त की. इस प्रक्रिया में उसने अपनी पत्नी पर अपने विचार थोपे नहीं, अपितु उसे धैर्य पूर्वक तर्क के द्वारा राजी किया.\nजब सत्याग्रह का जन्म हुआ तो वह उसकी अग्रिम पंक्ति में था. जब मैं दक्षिण अफ्रीका के संघर्ष को पूर्णतया व्यक्‍त करने वाले शब्द की खोज में था और किसी बेहतर अभिव्यक्ति के अभाव में मैंने अपर्याप्त ही नहीं, किन्तु किंचित भ्रामक शब्द सविनय अवज्ञा के प्रयोग की अनुमति दे दी थी, तो मगनलाल ने मुझे सही शब्द सुझाया. कितना अच्छा होता कि यदि मेरे पास वह सुंदर पत्र सुरक्षित होता जिसमें उसने इस संघर्ष के लिए सदाग्रह शब्द सुझाया था. जिसे मैंने थोड़ा बदल कर सत्याग्रह कर दिया. उसने अपने पत्र में इस संघर्ष के पीछे जो दर्शन है, उसका क्रमिक तर्क प्रस्तुत करते हुए पाठक को अपने प्रस्तावित शब्द को स्वीकार करने के लिए विवश किया था. जहां तक मुझे स्मरण है, मगनलाल का यह पत्र अत्यंत संक्षिप्त एवं तथ्यात्मक था, जैसे कि उसके पत्रादि सदा हुआ करते थे.\nमैं आश्रम का सबसे बड़ा पागल हूं- महात्मा गांधी\nमहात्मा गांधी ने प्राकृतिक चिकित्सा के प्रचार-प्रसार के लिए डॉ. दिनशा मेहता के नेतृत्व में एक ट्रस्ट का निर्माण किया. उन्होंने कहा कि इस ट्रस्ट के द्वारा हम नम्रतापूर्वक यह बीज आपके हाथों में सौंपते हैं और भगवान से हार्दिक प्रार्थना करते हैं कि आपका पोषण पाकर वह प्राकृतिक चिकित्सा विश्वविद्यालय का रूप ग्रहण करे. हमें दृढ़ विश्वास है कि इस कार्य के पीछे भगवान का हाथ है. हम केवल उसकी इच्छा के साधन भर हैं. इसे कोर्इ भावुकता कह सकता है, परंतु यह उन भावनाशील व्यक्तियों के स्वभाव के अनुकूल थी, जिन्हें गांधीजी अपने पास आकर्षित कर लेते थे. एक बार उन्होंने कहा था- सनकी, झक्‍की, पागल लोग मेरे आश्रम में चले आते हैं, और मैं उन सबसे बड़ा पागल हूं.\nप्राकृतिक चिकित्सा विश्वविद्यालय के लिए मापदंड\nइस सम्बंध में महात्मा गांधी ने कहा कि इसमें अमीरों को तभी लिया जायेगा, जब वे गरीबों के साथ रह सकें और इस संस्था में गरीबों को मिलने वाले स्थान और आराम से अधिक की आशा न रखें. यह आश्वासन दिया जायेगा कि स्वच्छता का मापदंड वैभव और विलासिता से दूर होने पर भी इस तरह की अन्य किसी भी संस्था में प्राप्त मापदंड के समान ऊंचे से ऊंचा होगा.\nभिखमंगी राजनीति और महात्मा गांधी\nअपनी स्थापना से लेकर सन् 1920 तक कांग्रेस का ढंग निराला था. वह सिर्फ प्रस्ताव पास करती, उसे सरकार के पास भेजती और अखबारों के माध्यम से आंदोलन चलाती थी. तत्कालीन चिंतक आशुतोष चौधरी ने इसे भिखमंगी राजनीति का नाम दिया. महात्मा गांधी ने असहयोग आंदोलन एवं सविनय अवज्ञा के माध्यम से कांग्रेस को इस राजनीति से बाहर निकाला. तब जाकर भारतीय राजनीति में एक निखार आया.\nमैंने कंबलों की गुदड़ी और रजार्इ बनाने का बहुत काम किया था- महात्मा गांधी\nफटी हुर्इ चादरों को या तो पैबंद लगाने चाहिए थे या दोहरा करने उनकी रजार्इ बना देनी चाहिए थी. जब मैं ट्रांसवाल की जेल में था, तब मैंने कंबलों की गुदड़ी और रजार्इ बनाने का बहुत का किया था. ऐसे कंबल गरम और टिकाऊं होते हैं. फटे हुए कपड़ों को धोकर और तहा कर रखना चाहिए. वे फटे हुए कपड़ों पर पैबंद लगाने के काम आ सकते हैं और जिनके पास सरदी के कपड़े अपनी आवश्यकता से अधिक हों, उनको यह क्‍यों नहीं सिखाना चाहिए कि वे अपनी आवश्यकता से ज्यादा कपड़ें उन लोगों को दे दें, जिनके पास पूरे कपड़े न हों. पारस्परिक सहायता का यह एक बढ़िया प्रत्यक्ष पाठ होगा.\nस्वच्छता, सुघड़ता और शुद्धता की दृष्टि नर्इ तालीम का हृदय है- महात्मा गांधी\nये सब बातें आपको तुच्छ दिखायी दे सकती हैं. परंतु सारी बड़ी बातें छोटी-छोटी बातों से ही बनती हैं. मेरा सारा जीवन छोटी-छोटी बातों से बना है. जिस हद तक हमने अपने लड़कों को छोटी बातें सिखाने में उपेक्षा की है, उसी हद तक हम असफल हुए हैं या यों कहियें कि मैं असफल हुआ हूं. कारण मैंने तो नर्इ तालीम का प्रयोग प्रारम्भ किया है. परंतु मैं खुद इस प्रयोग को आगे बढ़ाने के लिए समय नहीं निकाल सका, इसलिए मुझे उसे दूसरों पर छोड़ देना पड़ा. मेरी राय में स्वच्छता, सुघड़ता और शुद्धता की दृष्टि नर्इ तालीम का हृदय है. इसकी आदत डालने में कोर्इ खर्च नहीं होता. केवल सूक्ष्म और सावधान दृष्टि और कला प्रेम की आवश्यकता है.\nडॉ. दिनशा मेहता के सहयोग से स्थापित राष्ट्रीय राष्ट्रीय निसर्गोपचार संस्थान, पुणे में महात्मा गांधी 1944 में संस्थान के जिस भवन में 156 दिन रहे, उसे बापू भवन के नाम से जाना जाता है.\nघर से निकाला हुआ कोर्इ भी आदमी आत्मा की तपेदिक से नहीं बच सकता- पं. जवाहरलाल नेहरु\nहिन्दुस्तान के एक मशहूर घराने के वीरेन्द्रनाथ चट्टोपाध्याय बिलकुल एक अलग किस्म के आदमी थे. आमतौर पर लोग उन्हें चट्टो के नाम से जानते थे. वह बहुत ही काबिल और बड़े मजे के आदमी थे. हमेशा मुसीबतों में रहते थे. उनके कपड़े बिलकुल फटे-पुराने थे और अक्‍सर उन्हें खाने का इंतजाम करना उन्हें बहुत मुश्किल हो जाता था. लेकिन उनके मजाक और उनकी खुशदिली ने उनका साथ कभी नहीं छोड़ा. कभी-कभी घर की याद उनको सताने लगती और वे हिन्दुस्तान लौटने के लिए व्याकुल हो उठते. उनके तमाम पारिवारिक बंधन खत्म हो चुके थे और यह तय है कि अगर वह कभी हिन्दुस्तान आयें तो फौरन ही वह दुखी होने लगेंगे और यह पायेंगे कि यहां उनका मेल नहीं मिलता. लेकिन इतने बरसों के बीत जाने और लम्बे-लम्बे सफर करने के बावजूद घर का खिचाव तो रहता ही है. देश से निकाला हुआ कोर्इ भी शख्स अपनी इस बीमारी से जिसे मैजिनी, आत्मा का तपेदिक कहता था, नहीं बच सकता है.\nप्रत्येक गांधीजन को मौलिक विचारक और आविष्कारक बनना होगा- महात्मा गांधी\nयाद रखो कि ग्रामोद्धार के कार्य में जबरदस्ती की या दबाव की गुंजाइश नहीं है. तुम्हारे पास अहिंसा के सिवा अहिंसा के सिवा और कोर्इ शक्ति नहीं है और अहिंसा केचुए की चाल चलती है. परंतु मुझे पहले से अधिक दृढ़ विश्वास है कि उसकी प्रगति को कोर्इ रोक नहीं सकता है. इसलिए तुम्हें आम लोगों को विश्वास प्राप्त करने के लिए अनंत धैर्य और अध्यवसाय की आवश्यकता होगी. तुम्हें न केवल कारीगर बनना है, बल्कि कुशल कारीगर बनना चाहिए. परम्परागत कारीगर के हाथ की कुशलता अधिक हो सकती है. लेकिन तुम में अधिक बुद्धि होना जरूरी है. तुम्हें अपने क्षेत्र में मौलिक विचारक और आविष्कारक बनना होगा. महात्मा गांधी ने सेवाग्राम के ग्राम सेवकों के प्रशिक्षण केन्द्र के प्रशिक्षणार्थियों को सम्बोधित करते हुए कही थी.\nश्रद्धा कोर्इ अकल दौड़ा कर नहीं पैदा की जा सकती – महात्मा गांधी\nनदी सबको पानी देने को तैयार है. मगर कोर्इ लोटा लेकर उमें से न भरे या यह मानकर कि पानी जहरीला होगा, उसके पास भी न जाये, तो उसमें नदी का क्‍या कसूर? भयमात्र अश्रद्धा की निशानी है. मगर श्रद्धा कोर्इ अकल दौड़ा कर नहीं पैदा की जा सकती. वह धीरे-धीरे मनन से, चिंतन से और अभ्यास से आती है. जिस अश्रद्धा को पैदा करने के लिए हम प्रार्थना करते हैं, अच्छी पुस्तकें पढ़ते हैं, सत्संग ढूढ़ते हैं और चरखा यज्ञ करते हैं. जिसमें श्रद्धा नहीं होती, वे चरखे को हाथ भी नहीं लगाते.


क्या आप बता सकते हैं कि हम केवल एक दिन में तीन भोजन क्यों खाते हैं? - विज्ञान - 2022\nक्या आप बता सकते हैं कि हम केवल एक दिन में तीन भोजन क्यों खाते हैं?\n"नियमित समय पर नाश्ता, दोपहर और रात का भोजन करना महत्वपूर्ण है।" "आपको भोजन के बीच नहीं खाना चाहिए क्योंकि यह आपकी भूख को दूर करता है।" "कोई भोजन नहीं छोड़ना चाहिए, अन्यथा यह आपके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाएगा।"\nसभी ने अपने जीवन में कम से कम एक बार इसी तरह के वाक्यांशों को सुना है, और अधिकांश लोग पत्र को इन अवधारणाओं का पालन करने की कोशिश करते हैं। हालांकि, विभिन्न विशेषज्ञों के अनुसार, हमें दिन में अधिक बार उपवास या भोजन करना चाहिए। उलझन में है, नहीं? शांत हो जाओ, हमने पहले ही समझाया।\nयह यूरोपियों की गलती है\nऐतिहासिक रूप से, मध्ययुगीन यूरोप में दिन में तीन बार खाने की आदत पैदा हुई। किसानों ने जल्दी उठकर, ठंडे दलिया खाया, और खेतों में खेती करने चले गए। जब सूर्य अपने आंचल में था, तो आराम करने का समय था, ताकत हासिल करने के लिए अधिक पर्याप्त भोजन खाएं, और बाकी कार्यदिवस की तैयारी करें। जब वे घर गए, तो उनके पास सुबह की तरह एक और भोजन था, इसलिए बिस्तर पर जाने और अगली सुबह शुरू करने का समय था।\nग्रेट नेवीगेशन के दौरान अमेरिका पहुंचे, यूरोपीय वासियों ने भी खाने की इन आदतों को अपने साथ लाया। मूल निवासियों के साथ संपर्क स्थापित करने में, उन्होंने महसूस किया कि जिस आवृत्ति के साथ उन्होंने वर्ष के मौसम के साथ खाया था। उदाहरण के लिए, सर्दियों में, उत्तरी अमेरिका में स्वदेशी जनजातियों के सदस्यों के लिए भोजन की कमी के कारण उपवास करना आम बात थी।\n"खोजकर्ताओं" ने इसे और सबूत के रूप में लिया कि भारतीय सभ्य नहीं थे, आखिर उनके सही दिमाग में कौन स्वेच्छा से भूखा रहेगा? एक व्यक्ति को खाने का समय होना चाहिए या एक जानवर से बहुत अलग नहीं होगा। यूरोपियों ने मूल निवासियों के खाने की आदतों को इतना पेचीदा पाया कि उन्हें मनोरंजन के रूप में खाने के लिए देखना भी बंद कर दिया।\nऔद्योगिक क्रांति से लेकर सुबह के अनाज तक\nजैसे-जैसे शहरी केंद्र विकसित होने लगे और आदमी ने ग्रामीण इलाकों को छोड़ना शुरू किया, कई के लिए आय का स्रोत उपनगरों में रहने के दौरान सिटी सेंटर के कारखानों में काम कर रहा था। इसका मतलब यह है कि दोपहर के भोजन के लिए घर वापस आना संभव नहीं था, इसलिए नाश्ते को और अधिक बढ़ाना, दोपहर में कुछ सरल खाना और रात के भोजन को दिन का सबसे भारी भोजन बनाना आवश्यक था।\nभोजन की मात्रा, हालांकि, उस समय से अपरिवर्तित रही जब आदमी खेती पर रहता था। व्यस्त जीवन के समय जो खाया गया था, उसकी तुलना में शहर के अधिक गतिहीन जीवन ने लोगों को अपने भोजन का आकार छोटा नहीं किया। अपच के मामलों में तेजी से वृद्धि के बारे में चिंतित डॉक्टरों ने सिफारिश की कि लोग हल्का नाश्ता लें।\nयह वह जगह है जहाँ भाइयों केथ और जॉन हार्वे केलॉग के लिए सही अवसर पैदा होता है। 1897 में उन्होंने दुनिया को अपने सुबह के अनाज को सुबह के समय खाए गए भारी भोजन के विकल्प के रूप में प्रस्तुत किया। हालांकि यहां इतना सफल नहीं है, अमेरिकी अनाज में एक बहुत मजबूत उद्योग है।\nलोकप्रिय होने का लाभ उठाते हुए कि लोगों को सुबह स्वस्थ चीजों का सेवन करना चाहिए, फल-उत्पादक संघों ने इस विचार को बढ़ावा देना शुरू किया कि अब दोपहर का भोजन नहीं, लेकिन नाश्ता दिन का सबसे महत्वपूर्ण भोजन था, और इसलिए, स्वास्थ्यप्रद भी होना चाहिए।\nपरिणामस्वरूप, प्राकृतिक भोजन की बिक्री में विस्फोट हुआ, विशेष रूप से वैज्ञानिकों ने हमारे स्वास्थ्य के लिए विटामिन के महत्व की खोज करना शुरू किया। किसने स्कूल जाने या काम पर जाने से पहले किसी के अमेरिकन मूवी में संतरे का जूस पीते हुए या टोस्ट पर फलों को खाते हुए नहीं देखा है?\nअब तक, इतनी सुंदर, इतनी शांत। लेकिन आखिरकार, क्या यह वास्तव में आवश्यक है कि हम हर समय तीन भोजन करें? इस विषय पर कई शोधकर्ताओं के लिए, इसका जवाब नहीं है। वास्तव में, उपवास आपके स्वास्थ्य के लिए हर दिन नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात के खाने की तुलना में अधिक फायदेमंद हो सकता है, जब तक कि यह सही ढंग से किया जाता है।\nब्रिटेन के बाथ विश्वविद्यालय के एक अध्ययन में पाया गया है कि जो लोग कॉफी छोड़ते हैं उनकी औसत दैनिक कैलोरी बर्न दर होती है क्योंकि कोई व्यक्ति नियमित रूप से नाश्ता करता है।\nहां, जो लोग सुबह खाते हैं वे अधिक कैलोरी खाते हैं, लेकिन चयापचय इस अतिरिक्त कैलोरी लाभ को संसाधित करने के लिए एक अतिरिक्त प्रयास करता है और फिर उसी दर के बारे में एक व्यक्ति के रूप में स्थिर होता है जो जागने पर कुछ भी नहीं खाता है।\nअमेरिका के अलबामा विश्वविद्यालय में इसी तरह के शोध से पता चला है कि जो लोग नाश्ता करते हैं, वे वजन कम करते हैं, जितना कि वे जो नहीं खाते हैं। यही है, इस भोजन का वस्तुतः हमारे शरीर पर, चयापचय पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।\nदो, तीन, पाँच या छह?\nवास्तव में, समस्या सिर्फ सुबह के भोजन में नहीं है, बल्कि उन सभी में है। ब्रिटिश जर्नल ऑफ़ न्यूट्रीशन में 2010 में प्रकाशित एक अध्ययन में दो समूहों की तुलना की गई: एक दिन में तीन भोजन खाने और छह खाने से दोनों पक्षों पर कुल कैलोरी समान होती है। शोधकर्ताओं ने पाया कि प्रतिभागियों के बीच कोई हार्मोनल या वजन का अंतर नहीं था।\n2014 में, इंग्लैंड में वारविक विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने भी कुछ नहीं पाया कि महिलाओं के एक समूह के चयापचय को अलग कर दिया, जो दिन में दो बार एक समूह से दो बार खाया था। इसका मतलब यह है कि भोजन की मात्रा गुणवत्ता की तरह महत्वपूर्ण नहीं है।\nएक चीज जो वास्तव में चयापचय के कार्य करने के तरीके में किसी तरह के बदलाव का कारण बन सकती है वह है यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा असभ्य माना जाने वाला अभ्यास: आवधिक उपवास।\nलंबे समय तक जीने के लिए उपवास कैसे करें?\nसंयुक्त राज्य अमेरिका में नेशनल इंस्टीट्यूट ऑन एजिंग के न्यूरोसाइंटिस्ट मार्क मैट्सन ने पिछले 20 वर्षों में प्रयोगशाला चूहों पर कई प्रयोग किए हैं जिसमें पता चला है कि लंघन नमूने पतले हैं। और अक्सर खिलाए गए समय से अधिक जीवित रहते हैं, और मस्तिष्क की कोशिकाएं अधिक मजबूत होती हैं।\nमैटसन के अनुसार, खुद आंतरायिक उपवासों के प्रशंसक, कैलोरी की कमी से कोशिकाओं को उनकी सुरक्षा में वृद्धि होती है, जैसे कि वे अधिक सतर्क हो जाते हैं। यह उन्हें अन्य एजेंटों जैसे सेल की उम्र बढ़ने, पर्यावरण विषाक्त पदार्थों और इसी तरह के खतरों के लिए अधिक प्रतिरोधी बनाता है। संबंधित शोध से पता चला है कि उपवास हृदय रोग को रोकने में भी मदद कर सकता है।\n2012 में, एक अन्य चूहे के अध्ययन में पाया गया कि जिन लोगों ने आठ घंटे के भीतर सभी दैनिक कैलोरी का सेवन किया, उनमें मधुमेह जैसी चयापचय संबंधी बीमारियों के विकास की संभावना कम थी। पिछले साल एक अनुवर्ती परिणाम की पुष्टि की।\nखाओ या न खाओ? यहाँ सवाल है\nआखिर कम खाना, ज्यादा खाना, जल्दी खाना या नहीं खाना सही है? यह पता लगाना वास्तव में आपके ऊपर है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति का चयापचय एक तरह से काम करता है। कुछ को दिन में तीन बार खाने से एक स्वस्थ जीवन मिलता है, जबकि अन्य बेहतर महसूस करते हैं यदि वे कई बार छोटे भागों में खाते हैं, और कुछ भी भोजन छोड़ना पसंद करते हैं। यह हर एक से जाता है।\nजब घड़ी कहती है कि खाने का समय रुक सकता है और भूख लगने पर खाने के बजाय, जब आपका शरीर आपको बताता है कि इसे फिर से भरने की आवश्यकता है। नाश्ता, दोपहर का भोजन और रात के खाने के सामाजिक सम्मेलनों को हम पर थोपा गया था, लेकिन किसी ने भी हमारे शरीर को यह नहीं सिखाया है, इसलिए जो कोई भी हमें सिर्फ जीवित और स्वस्थ रखना चाहता है, उससे क्यों लड़ें?\nस्वीडिश एजेंसी खाद्य ब्लॉकों के साथ बनाई गई माइनसिटी बनाती है\nविचित्र: महिला स्पंज के लिए अनियंत्रित भूख लगती है\nग्रह पर जीवन के बारे में 32 जिज्ञासाएं\nदिखावे का धोखा हो सकता है: फोटो स्नैक एक केक है। इस तरह के और व्यंजन देखेंHot\nक्या आप जानते हैं कि "शिशुओं" के बाद से रानी मधुमक्खियां बेहतर भोजन करती हैं?Hot\nबाली में एक गाँव है जहाँ सभी निवासी सांकेतिक भाषा जानते हैंHot\nक्या हम 'स्थानीय केला' देखेंगे?Hot\nअमेरिका में सबसे सुंदर चिड़ियों की 10 मिलो\n13 घृणित GIF आप कभी नहीं देखना चाहेंगे\nक्या यह सच है कि हम अपनी मस्तिष्क क्षमता का केवल 10% ही उपयोग करते हैं?\nकला / संस्कृतिसंगीतप्रौद्योगिकीवीडियो रिकॉर्डिंगनासाविज्ञान\nसाओ पाउलो शहर में आठ खोपड़ियां फैलाने के आरोप में महिला गिरफ्तार\nहवाई में किलाऊआ विस्फोट द्वारा इस विशाल भड़क को चालू किया गया था।\n17 जिज्ञासाएँ जिन्हें आप शायद ब्राज़ीलियाई राष्ट्रीय टीम के बारे में नहीं जानते हैं\nअपने बचपन की यादों को बर्बाद करने के लिए7विचित्र कहानियाँ


Asif is out from Bigg Boss7- Hindi Filmibeat\nबिग बॉस 7- हैवन को याद करके रो पड़े आसिफ!\n| Published: Monday, October 28, 2013, 14:55 [IST]\nआसिफ जो कि एक बहुत ही मशहूर मॉडल हैं पिछले शनिवार बिग बॉस के घर से बाहर हो गये। आसिफ बिग बॉस के घर में किसी के भी ज्यादा करीबी नहीं थे और उनकी ज्यादा किसी से पटती भी नहीं थी। आसिफ ने घर से बाहर आने के बाद घर के लोगों को लेकर कई सारी बातें की और साथ ही कहा कि बिग बॉस के घर के अंदर बहुत ही गंदी राजनीती और गुटबंदी चलती है। सभी अपने अपने ग्रुप में रहकर दूसरों को परेशान करते हैं। सलमान द्वारा ये पूछने पर कि वो किसकी ज्यादा करीब थे आसिफ ने कहा कि लड़कियों कोलगता था कि वो उनके साथ फ्लर्ट करने की कोशिश कर रहे हैं। जबकि ऐसा कुछ था ही नहीं। आसिफ को जब सलमान ने कुछ क्लिपिंग्स दिखाई जिनमें बिग बॉस के घर के सदस्य आसिफ के बारे में काफी कुछ बोल रहे थे।\nआसिफ ने घर के सदस्यों से बात करते हुए कहा कि उन लोगों एक दूसरे की इज्जत करनी चाहिए और एक दूसरे के साथ अच्छी तरह से पेश आना चाहिए। आसिफ ने गौहर को कहा कि उन्हें लगता है कि आसिफ उनपर लाइन मार रहे हैं लेकिन वो तो उन्हें पिछले सात सालों से जानती हैं तो अगर लाइन मारनी ही होती तो वो सात साल पहले मारते अब क्यों। इसपर गौहर ने कोई जवाब नहीं दिया। आसिफ ने प्रत्युषा को भी जब ये कहा वो इधर की बात उधर करना छोड़ दें और अपना स्टैंड लें तो इसपर प्रत्युषा को बुरा लग गया और उन्होंने आसिफ को कहा कि वो अपने काम से काम रखें। सलमान ने प्रत्युशा को थोड़ा सीरियस होकर कहा कि उन्हें आसिफ से इस तरह बात नहीं करनी चाहिए क्योंकि वो उनसे बड़े हैं और दूसरी बात ये कि आसिफ उन्हें अच्छी सलाह दे रहे हैं।\nजब आसिफ सलमान से मिलकर जाने लगे तो सलमान ने उनसे पूछा कि वो सबसे ज्यादा किसे मिस करेंगे। इसपर आसिफ ने घर के डॉग हैवन का नाम लिया और कहा कि वो हैवन को बहुत मिस करेंगे। वो घर का सबसे अच्छा सदस्य है और बहुत अच्छा है। आसिफ की आंखों से आंसू भी निकल पड़े हैवन को याद करके।\nRead more about: bigg boss7colors tv बिग बॉस7आसिफ कलर्स टीवी\nAsif is out from Bigg Boss 7. Asif said that Bigg Boss house is full of politics and groupism. Asif also gave tip to Pratusha that she should not talk about anyone in their back.\nStory first published: Monday, October 28, 2013, 14:55 [IST]


मुंबई पुलिस ने रूमी जाफरी को पूछताछ के लिए बुलाया, मौत से दो दिन पहले सुशांत ने फोन कर उन्हें डिप्रेशन के बारे में बताया था\nसुशांत सिंह राजपूत सुसाइड केस में मुंबई पुलिस की जांच जारी है। लगभग 40 लोगों के बयान दर्ज करने के बाद पुलिस ने बुधवार कोफिल्ममेकर रूमी जाफरी को पूछताछ के लिए बांद्रा पुलिस स्टेशन बुलाया। वे करीब3बजे अपना स्टेटमेंट दर्ज कराने पहुंचे। रूमी ने एक इंटरव्यू में बताया था कि सुशांत ने मौत से दो दिन पहले 12 जून को उनसे फोन पर बात की थी। अभिनेता ने उन्हें अपने डिप्रेशन के बारे में बताया था और कहा था कि वे इंडस्ट्री छोड़ना चाहते हैं।\nसुशांत के करीबी दोस्तों में शामिल रूमीजाफरी\nरूमी सुशांत के करीबी दोस्तों में शामिल हैं। अभिनेता के निधन के बाद उन्होंने खुलासा किया था कि वे सुशांत और रिया चक्रवर्ती के साथ एक फिल्म प्लान कर रहे थे। रूमी ने यह भी कहा था कि मौत से कुछ दिन पहले ही उन्होंने सुशांत से फिल्म की स्क्रिप्ट को लेकर चर्चा की थी। उनकी मानें तो दोनों के बीच बहुत अच्छी बॉन्डिंग थी।\nउन्होंने एक बातचीत में भावुक होते हुए कहा था- मैं सिर्फ इसलिए मीडिया से बात करने के लिए आया हूं, क्योंकि उनके जैसे सुपरस्टार को ऐसे पेश किया जा रहा है, जैसे उनके पास कोई काम नहीं था और वे आर्थिक तंगी से जूझ रहे थे। यह सब पढ़कर मैं बहुत आहत हूं। वे बहुत टैलेंटेड थे और अपनी लीग के स्टार थे। लोग उनके साथ न्याय नहीं कर रहे हैं। प्लीज उनका और उनकी विरासत का सम्मान कीजिए। वे स्टार ते और रहेंगे, जब तक कि यह इंडस्ट्री है।\nसुशांत डिप्रेशन में क्यों थे? और उन्होंने सुसाइड जैसा घातक कदम क्यों उठाया? इन सवालों के जवाब जानने के लिए पुलिस करीब 40 लोगों से पूछताछ कर चुकी है।\nशेखर कपूर अपना बयान मुंबई पुलिस को मेल कर चुके हैं। इसमें उन्होंने लिखा था कि 'पानी' बंद होने के बाद सुशांत को काफी सदमा लगा था। वे टूटकर डिप्रेशन में चले गए थे। क्योंकि इस फिल्म के लिए उन्होंने अपने कई साल दे दिए थे और कई बड़े ऑफर भी ठुकरा दिए थे। शेखर को पूछताछ के लिए पुलिस स्टेशन बुलाया का सकता है।\n'पानी' के लिए सुशांत ने संजय लीला भंसाली की चार फिल्में छोड़ी थीं। यह खुलासा भंसाली ने पुलिस को दिए बयान में किया। उन्होंने कहा, "'मैंने सुशांत को जो चार फिल्में ऑफर की थीं, वो 'गोलियों की रासलीला रामलीला', 'बाजीराव-मस्तानी', 'रीड' (जो बनी नहीं) और 'पद्मावत' थीं। 'रामलीला' के वक्त सुशांत YRF के कॉन्ट्रेक्ट में बंधे थे और 'पानी' के लिए वर्कशॉप ले रहे थे। इसी तरह 'बाजीराव-मस्तानी', 'रीड', और 'पद्मावत' (शाहिद कपूर के निभाए रोल) के लिए भी मैंने सुशांत को अप्रोच किया था। लेकिन इन सभी फिल्मों की डेट भी उन्होंने पहले से 'पानी' को दे रखी थीं।'\nशेखर कपूर और कंगना रनोट ने अपने बयानों में सुशांत की मौत के लिए बॉलीवुड में फैले नेपोटिज्म को जिम्मेदार बताया है। कंगना ने पिछले दिनों एक इंटरव्यू में कहा था कि उनके पास समन आया है। लेकिन फिलहाल वे अपने होमटाउन मनाली में हैं। इसलिए बयान दर्ज कराने नहीं जा सकतीं।\nसुशांत सिंह राजपूत मामले से जुड़ी कुछ और खबरें:-\nसुशांत सुसाइड केस:मुंबई पुलिस ने राजीव मसंद से 8 घंटे तक पूछताछ की, फिल्म क्रिटिक पर किसी के इशारे पर सुशांत के खिलाफ निगेटिव आर्टिकल लिखने का आरोप\nसुशांत सुसाइड केस:दिल बेचारा की एक्ट्रेस संजना सांघी पर भड़कीं कंगना, कहा-जब सुशांत पर रेप के आरोप लग रहे थे तब उनके साथ अपनी दोस्ती के किस्से क्यों नहीं सुनाए\nरूमी जाफरी सुशांत सिंह राजपूत के इतने करीब थे कि जब लोगों ने अभिनेता के पास काम न होने का दावा किया तो वे भड़क गए थे।