Bihar Board Class 12 History Solutions Chapter9राजा और विभिन्न वृतांत : मुगल दरबार – Bihar Board Solutions\nMay 26, 2021 June 30, 2020 by Priyanshu\nBihar Board Class 12 History Solutions Chapter9राजा और विभिन्न वृतांत : मुगल दरबार Textbook Questions and Answers, Additional Important Questions, Notes.\nBSEB Bihar Board Class 12 History Solutions Chapter9राजा और विभिन्न वृतांत : मुगल दरबार\nBihar Board Class 12 History राजा और विभिन्न वृतांत : मुगल दरबार Textbook Questions and Answers\nमुगल दरबार में पांडुलिपि तैयार करने की प्रक्रिया का वर्णन कीजिए।\nमुगल दरबार में पांडुलिपि तैयार करने की प्रक्रिया:\n16-17 वीं शताब्दियों में पांडुलिपि तैयार करने के लिए एक किताब खाना बनाया गया था। यह ऐसा स्थान था जहाँ सम्राट की पांडुलिपियों का संग्रह रखा जाता था तथा नई पांडुलिपियों की रचना की जाती थी। इनके रचना कार्य में अनेक लोग शामिल होते थे। जैसे-कागज तैयार करने वाले, सुलेखन करने वाले, चित्रकारी करने वाले, पृष्ठों को चमकाने वाले (कोफ्तगर) तथा जिल्दसाज आदि। पांडुलिपि तैयार करने वालों को सम्राट पदवियाँ और पुरस्कार देता था। पांडुलिपि के सुलेखन पर विशेष ध्यान ‘दिया जाता था। नस्तलिक सुलेखन शैली को विशेष वरीयता दी गई।\nमुगल दरबार से जुड़े दैनिक कर्म और विशेष उत्सवों के दिनों ने किस तरह के बादशाह की सत्ता के भाव को प्रतिपादित किया होगा?\nमुगल दरबार से जुड़े दैनिक कर्म और विशेष उत्सवों के दिन-मुगल दरबार वह स्थान था जहाँ सिंहासन या तख्त यह आभास कराता था कि इस पर सम्पूर्ण धरती टिकी है। यह निम्नलिखित बातों से स्पष्ट है –\nइतिवृत्तों में संभ्रांत मुगल वर्गों के बीच हैसियत को निर्धारित करने वाले नियमों को स्पष्टता से प्रकट किया गया है।\nदरबार में सम्राट के निकटवर्ती ही उसके निकट बैठते थे। दरबारी समाज में मान्य संबोधन, शिष्टाचार तथा बोलने के नियम ध्यानपूर्वक निर्धारित किये गये थे। शिष्टाचार उल्लंघन पर कठोर दण्ड दिया जाता था।\nदरबार में अभिवादन पदानुक्रम के अनुसार विभिन्न प्रकार का होता था। जिस व्यक्ति के सामने अधिक झुककर अभिवादन किया जाता था, उस व्यक्ति की हैसियत उतनी ही अधिक ऊँची मानी जाती थी। यहाँ तक कि राजनयिक दूत भी झुककर ही सम्राट को अभिवादन करता था।\nशाही सत्ता की स्वीकृति को अधिक विस्तृत करने के लिए अकबर ने झरोखा दर्शन की प्रथा शुरू की। सूर्यास्त के समय व्यक्तिगत धार्मिक प्रार्थनाओं के पश्चात् सम्राट पूर्व की ओर मुँह किये एक झरोखा के सामने आता था। झरोखा दर्शन एक घंटे का होता था।\nशाही परिवारों के उत्सव और विवाह धूमधाम से होते थे और लोग खूब उपहार देते थे। कहा जाता है कि दाराशिकोह और नादिरा के विवाह में 32 लाख रुपये खर्च हुए थे।\nमुगल साम्राज्य में शाही परिवार की स्त्रियों द्वारा निभाई गई भूमिका का मूल्याँकन कीजिए।\nमुगल साम्राज्य में शाही परिवार की स्त्रियों द्वारा निभाई गई भूमिका:\nभारतीय उपमहाद्वीप में विशेषकर शासक वर्गों में बहु विवाह प्रथा प्रचलित थी। इससे मुगल सम्राटों को कुछ सीमा तक लाभ हुआ। मुगल सम्राटों ने राजपूत घरानों में शादियाँ की जिससे उन्हें राजपूतों का समर्थन मिला और अपने विशाल साम्राज्य की सुरक्षा की। यद्यपि मुगल राजाओं की विभिन्न पत्नियों का दर्जा अलग-अलग था परंतु सबने एक अच्छी पत्नी की भूमिका निभाई।\nपत्नियों के अतिरिक्त मुगल परिवार में अनेक महिला तथा पुरुष गुलाम थे । ये छोटे काम से लेकर कौशल, निपुणता तथा बुद्धिमता के अलग-अलग कार्यों का संपादन करते थे।\nनूरजहाँ के पश्चात् मुगल रानियों और राजकुमारियों ने महत्त्वपूर्ण वित्तीय स्रोतों पर नियंत्रण रखना शुरू कर दिया।\nमुगल साम्राज्य की स्त्रियों ने इमारतों और बागों के निर्माण में भी रुचि ली थी। उदाहरण के लिए-चाँदनी चौक की रूपरेखा जहाँआरा द्वारा बनाई गई।\nअनेक पारिवारिक संघर्षों को सुलझाने में परिवार की बुजुर्ग स्त्रियों की भूमिका बहुत महत्त्वपूर्ण थी। हुमायूँनामा में इसकी स्पष्ट झलक मिलती है।\nवे कौन से मुद्दे थे जिन्होंने भारतीय उपमहाद्वीप से बाहर क्षेत्रों के प्रति मुगल नीतियों व विचारों को आकार प्रदान किया?\nभारतीय उपमहाद्वीप से बाहर क्षेत्रों के प्रति मुगल नीतियों व विचारों को आकार प्रदान करने वाले मुद्दे –\n1. साम्राज्य की सुरक्षा:\nबाहरी क्षेत्रों के प्रति मुगल नीतियों व विचारों का मुख्य उद्देश्य साम्राज्य की सुरक्षा का था। सभी मुगल सम्राटों ने सीमा की सुरक्षा के लिए कई प्रकार की व्यवस्थाएँ की। सीमा रक्षण के लिए उन्होंने अन्य देशों के साथ कूटनीतिक संबंध स्थापित किये।\n2. व्यापारिक लाभ:\nमुगल बादशाह अपनी आर्थिक स्थिति को विदेशी व्यापार बढ़ा कर मजबूत बनाने की दिशा में तत्पर थे। उन्होंने काबुल और कंधार को इसी दृष्टिकोण से अपने अधीन रखने का प्रयास किया।\nमुगलों ने अपनी विदेश नीति में समानता और निष्पक्षता को महत्त्व दिया । उन्होंने सभी देशों को समान महत्त्व दिया। उन्होंने धर्म और जाति को महत्त्व नहीं दिया।\n4. शक्ति सन्तुलन:\nमुगल बादशाह विश्व में शक्ति संतुलन कायम करना चाहते थे। इसलिए उन्होंने बाहरी क्षेत्रों के प्रति अपने को पूर्ण स्वतंत्र रखा। तुर्कों और उज्वेकों ने जाति के आधार पर संगठन बनाने का प्रयास किया। इससे शान्ति संतुलन बिगड़ सकता था और अशान्ति उत्पन्न हो सकती थी। यही कारण था कि मुगल सम्राटों ने बल प्रयोग करके उन्हें ऐसा करने से रोका था।\nमुगल प्रांतीय प्रशासन के मुख्य अभिलक्षणों की चर्चा कीजिए। केन्द्र किस तरह से प्रान्तों पर नियंत्रण रखता था।\nमुगल प्रांतीय प्रशासन के मुख्य अभिलक्षण एवं केन्द्र द्वारा प्रान्तों पर नियंत्रण:\nअकबर के समय में मुगल साम्राज्य का काफी विस्तार हो जाने के कारण एक केन्द्र से सारे देश का शासन चलाना कठिन था। शासन की सुविधा के लिए अकबर ने अपने साम्राज्य को 15 प्रान्तों में बाँट दिया। जहाँगीर के शासन काल में 17, शाहजहाँ के शासन काल में 22, और औरंगजेब के शासन काल में इन प्रान्तों की संख्या बढ़कर 23 तक पहुँच गई थी। प्रान्तीय शासन-व्यवस्था का आधार केन्द्रीय शासन-व्यवस्था ही थी। इसलिए सर यदुनाथ ने लिखा है कि “प्रान्तीय शासन केन्द्रीय सरकार के सदृश्य उसका ही एक छोटा रूप था।”\nयह प्रान्त का सबसे बड़ा अधिकारी था। इसको सिपहसालार या नाजिम भी कहते थे। इसकी नियुक्ति सम्राट् स्वयं करता था। यह प्रायः एक उच्च मनसबदार होता था। राज परिवार के सदस्य या विश्वासपात्र को ही इस पद पर नियुक्त किया जाता था। यह प्रान्त में सेना तथा नागरिक प्रशासन का अध्यक्ष होता था। इसके प्रमुख कार्य इस प्रकार थे-(क) यह प्रान्त की सेना का प्रधान सेनापति था। यह अपने प्रान्त में शान्ति और व्यवस्था की स्थापना करता था। (ख) यह अपने प्रान्त के लोगों से शाही आदेश का पालन कराता था। (ग) प्रान्तों के लोगों की सुख-सुविधा का ध्यान रखता था।\n2. प्रान्तीय दीवान:\nयह प्रान्त के वित्त विभाग का मुखिया था। इसकी नियुक्ति दीवान-ए-आला की सलाह से स्वयं सम्राट करता था। यह प्रान्त का भूमि-कर इकट्ठा करने और प्रान्त के आय-व्यय का हिसाब दीवान-ए-आला के पास भेजने के लिए जिम्मेदार था। यह दीवानी मुकदमों का फैसला भी करता था। यह प्रान्त के माल विभाग की निगरानी भी करता था। प्रान्तों ने दोहरा शासन था। दीवान माल विभाग का मुखिया था। वह अपने काम के लिए सूबेदार के प्रति नहीं बल्कि दीवान-ए-आला के प्रति उत्तरदायी था। इस तरह सूबेदार और दीवान एक-दूसरे के काम पर निगाह रखते थे। इससे केन्द्र सरकार दोनों पर निगरानी रख सकती थी।\n3. प्रान्तीय बख्शी-मीर बख्शी की सिफारिश से प्रान्त में बख्शी की नियुक्त स्वयं सम्राट करता था। इसका काम प्रान्त को सेना की भर्ती, तरक्की और तब्दीली आदि था। यह खजाने का अधिकारी था इसलिए वेतन बाँटना भी इसका कार्य था।\n4. सदर और काजी-प्रान्त का सदर मुख्य सदर की सलाह से चुना जाता था। इसका काम विद्वानों, फकीरों और स्कूलों को आर्थिक सहायता और भूमि आदि देना था। काजी प्रान्त का मुख्य न्यायाधीश था। प्रायः सदर और काजी एक ही व्यक्ति होता था।\nयह प्रान्त के गुप्तचर विभाग का अध्यक्ष था। यह समय-समय पर प्रान्त के अधिकारियों के कार्यों के बारे में केन्द्र सरकार को रिपोर्ट भेजता था।\nप्रान्तों की राजधानियों और बड़े-बड़े नगरों में केन्द्र सरकार की ओर से कोतवाल नियुक्त किये जाते थे। कोतवाल पुलिस अधिकारी होता था। उसका काम नगर में शान्ति बनाए रखना था। वह बाजारों और मण्डियों की भी निगरानी करता था। वह व्यापारियों और नगर में आने वाले विदेशियों पर भी निगाह रखता था । वह लोगों की सेहत और सफाई के प्रबंध का भी ध्यान रखता था।\n(क) सरकार का प्रबंध: प्रशासन की सहूलियत के लिए प्रान्तों को सरकारों या जिलों में बाँटा गया था। सरकार के प्रमुख अधिकारी निम्नलिखित थे –\nफौजदार: फौजदार सरकार का मुख्य सैनिक अधिकारी था। वह अपने इलाके में शान्ति और अनुशासन बनाए रखता था।\nआमिल-गुजार: आमिल-गुजार सरकार के अर्थ विभाग का अध्यक्ष था। वह भूमि-कर इकट्ठा करता था।\nबितीकची: यह आमिल-गुजार का सहायक था। यह मालगुजारी का हिसाब-किताब रखता था।\nखजानेदार: यह भी माल विभाग का अधिकारी था। यह भूमि-कर वसूल करके सरकारी खजाने में जमा कराता था। खजाने की एक चाबी उसके पास और दूसरी आमिल-गुजार के पास होती थी।\n(ख) परगने और गाँव का प्रबंध:\nप्रत्येक स्थानीय सरकार को परगनों (तहसीलों) और परगनों को गाँवों में बाँटा गया था। परगने के प्रमुख अधिकारी इस प्रकार थे:\nशिकदार: यह परगने का मुख्य अधिकारी था। इसका कार्य परगने में शान्ति और अनुशासन बनाए रखना था।\nआमिल: यह परगने के माल विभाग का मुखिया था।\nपोतदार: यह परगने से वसूल किये गए करों को खजाने में जमा कराता था।\nकानूनगो: यह योग्य भूमि और भूमि-कर का रिकार्ड रखता था और पटवारियों पर निगरानी भी रखता था।\nगाँव स्थानीय प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी। गाँव का मुखिया या मुकद्दम गाँव में किसानों से लगान इकट्ठा करता था और चौकीदार की सहायता से शान्ति बनाए रखता था। गाँव का पटवारी भूमि-कर का हिसाब लिखता था। गाँव की पंचायत गाँव के छोटे-मोटे झगड़ों का निपटारा करती थी।\nउदाहरण सहित मुगल इतिहासों के विशिष्ट अभिलक्षणों की चर्चा कीजिए।\nमुगल इतिहासों के विशिष्ट अभिलक्षण:\n1. मुगल वंश की उत्पत्ति:\nयद्यपि मुगल शब्द एक साम्राज्य की भव्यता को प्रकट करता है परंतु इसकी उत्पत्ति मंगोल से हुई है। मंगोल एक बर्बर जाति थी, इसलिए संभवतः राजवंश के शासकों ने इस शब्द का प्रयोग नहीं किया और अपने को तैमूरी कहा, क्योंकि उनका पिता तैमूर के वंश से सम्बन्धित था। माँ चंगेज खाँ की बहिन थी। 16 वीं शताब्दी के भारतीय शासकों का वर्णन करने के लिए अंग्रेजों ने मुगल शब्द का प्रयोग किया।\n2. जहीरुद्दीन बाबर:\nमुगल साम्राज्य का शासक जहीरुद्दीन बाबर फरगना (मध्य एशिया) का रहने वाला था। उजबेकों द्वारा भाग दिए जाने के बाद वह काबुल आया और फिर 1526 ई. में भारत आया। 1530 ई. में उसकी मृत्यु हो गयी।\nबाबर की मृत्यु के पश्चात् उसका पुत्र हुमायूँ गद्दी पर बैठा। 1540 ई. में अफगान शासक शेरशाह से पराजित होने के पश्चात् उसको ईरान के सफावी शासक के दरबार में निर्वासित जीवन व्यतीत करने के लिए विवश होना पड़ा। 1555 में पुनः भारत आकर सूरी वंश के शासकों को हराकर शासक बना परंतु 1556 ई. में उसकी मृत्यु हो गई।\n4. जलालुद्दीन अकबर:\nपिता की मृत्यु के पश्चात् अकबर सत्तासीन हुआ। उसने 1605 ई. तक शासन किया। वह मुगलवंश में सर्वाधिक प्रसिद्ध शासक माना जाता है। उसने मुगल साम्राज्य का विस्तार भी किया और उसे मजबूत भी बनाया। उसने ईरान के सफावियों और तूरान (मध्य एशिया) के उजबेकों को काबू में रखा।\n5. अकबर के पश्चात् उसके तीन उत्तराधिकारी:\nजहाँगीर (1605-27) शाहजहाँ (1627-58) और औरंगजेब (1658-1707) हुए। इनके अधीन साम्राज्य विस्तार जारी रहा।\n6. 16.17 वीं सदियों में प्रशासकीय संस्थाओं का निर्माण हुआ। इनमें प्रशासन और कराधान प्रभावशाली थे। केन्द्रीय शक्ति मुगल दरबार में निहित थी और यही से श्रेणियों और हैसियतों का निर्धारण होता था। 1707 ई. में अंतिम शक्तिशाली सम्राट औरंगजेब की मृत्यु के पश्चात् भुगल साम्राज्य का पतन होने लगा और उसका राज्य क्षेत्र सीमित होता चला गया। क्षेत्रीय शक्तियाँ हावी होने लगी। फिर भी 1857 तक मुगलों का शासन येन-केन-प्रकारेण चलता रहा।\nइस अध्याय में दी गई दृश्य सामग्री किस हद तक अबुल फज्ल द्वारा किए गए ‘तसवीर’ के वर्णन (स्रोत 1) से मेल खाती है?\nइस अध्याय में दी गई दृश्य सामग्री बहुत सीमा तक अबुल फज्ल द्वारा किए गए ‘तसवीर’ के वर्णन से मेल खाती है –\nकिसी भी वस्तु का सादृश्य रेखांकन ही तसवीर कहलाता है। यह बात अध्याय में दी गई दृश्य सामग्री से सुस्पष्ट है।\nअबुल फज्ल के अनुसार अकबर ने चित्रकारी में अधिक रुचि ली थी और मेहनत की। उसने पाण्डुलिपि तैयार करने के लिए ‘किताबखाना’ की स्थापना की जिसमें अनेक लोग कार्य करते थे। पाठ्य पुस्तक चित्र 9.4 में इसका स्पष्ट निरूपण है। वह चित्रों का निरीक्षण कर रहा है और चित्रकार को सलाह दे रहा है।\nब्यौरे की सूक्ष्मता, परिपूर्णता और प्रस्तुतीकरण की निर्भीकता इन सभी चित्रों में दिखाई देती हैं। (देखें चित्र 9.4,9.5, 9.6)\nअबुल फज्ल का कहना है कि चित्रों में निर्जीव, वस्तुएँ भी प्राणवान् प्रतीत होती हैं। पाठ्यपुस्तक में अंकित चित्रों को देखने से इस बात की पुष्टि होती है।\nचित्रों में प्रतीकात्मकता को बड़े जोरदार ढंग से दिखाया गया है। (देखें चित्र 9.7)\nमुगल अभिजात वर्ग के विशिष्ट अभिलक्षण क्या थे? बादशाह के साथ उनके संबंध किस तरह बने।\nमुगल अभिजात वर्ग के विशिष्ट अभिलक्षण और बादशाह के साथ संबंध:\nमुगल अभिजात वर्ग के प्रमुख अंग-मुगलकाल में सरदारों की गणना शासक तथा उच्च वर्ग में होती थी। ये सरदार अथवा अमीर विभिन्न वर्गों में बँटे हुए थे। इनमें मध्य एशिया से आए मुगल सरदारों का विशेष स्थान था। उनके बाद तुर्क-अफगान सरदारों का दर्जा था। भारतीय मुसलमान सरदार (शेखजादे या हिन्दुस्तानी), राजपूत राजा, हिन्दू उच्च अधिकारी तथा मराठे भी मुगल अधिकारी वर्ग में शामिल थे। जहाँगीर ने अफगानों तथा शाहजहाँ ने मराठों को भी अभिजात वर्ग में शामिल कर लिया। राजपूतों, मराठों तथा हिन्दुओं का मुगल साम्राज्य में विश्वास बढ़ने के साथ ही इनका अधिकारी वर्ग में अनुपात भी निरंतर बढ़ता गया।\nमुगलकालीन अभिजात वर्ग की जीवन-पद्धति:\nमुगलकालीन अभिजात अथवा उच्च अधिकारी वर्ग अपनी सम्पन्न आर्थिक स्थिति के कारण ऐश्वर्य एवं विलासिता का जीवन व्यतीत करता था। मुगल सरदार शानों-शौकत में सम्राट् का अनुकरण करते थे। वे फलदार वृक्षों एवं सुन्दर फव्वारों से युक्त बागों के बीच बनाए गए शानदार महलों में रहते थे। वे बड़ी संख्या में दास-दासियाँ, घोड़े-हाथी आदि रखते थे। कई सरदारों के पास बड़े-बड़े हरम थे। वे खाने-पीने पर भी बहुत खर्च करते थे। भोजन में अनेक प्रकार के व्यंजन तथा फल होते थे। कई फल तो बलख, बुखारा तथा समरकन्द से मँगवाये जाते थे। बर्फ का भी बहुत प्रयोग होता था। स्त्री-पुरुष दोनों ही कीमती गहने और कपड़े धारण करते थे। अपने स्तर के अनुसार सरदारों को वर्ष में दो बार सम्राट् को भेंट भी देनी पड़ती थी। इतने भारी व्यय के कारण मुगल सरदार प्रायः कर्ज में फंसे रहते थे।\nअधिक व्यय के कारण:\nमुगल सरदारों की बचत में विशेष रुचि नहीं थी क्योंकि उनके मरने के बाद उनकी सम्पत्ति सम्राट् द्वारा जब्त कर ली जाती थी। कुछ विद्वानों का मत है कि केवल उन्हीं सरदारों की सम्पति जब्त की जाती थी जिनको केन्द्रीय सरकार का ऋण चुकाना होता था। मृतक सरदार के उत्तराधिकारियों से सरदार द्वारा ली गई ऋण की राशि काटकर शेष सम्पत्ति उनमें बाँट दी जाती थी। इसके अतिरिक्त मध्यकाल में पूँजी निवेश के अच्छे माध्यम न होने के कारण भी मुगल सरदार अपने रहन-सहन पर बहुत अधिक व्यय करते थे। मुगल सम्राट के प्रधानमंत्री अबुल फज्ल ने सरदारों को उद्योगों, क्रय-विक्रय तथा ब्याज पर धन लगाने की सलाह दी थी।\nराजत्व के मुगल आदर्श का निर्माण करने वाले तत्त्वों की पहचान कीजिए।\nराजत्व के मुगल आदर्श का निर्माण करने वाले प्रमुख तत्त्व निम्नलिखित थे –\nएक दैवीय प्रकाश\n1. एक दैवीय प्रकाश:\nराजत्व का एक प्रमुख स्रोत एक दैवीय प्रकाश था। मुगलकालीन दरबारी इतिहासकारों के अनुसार मुगल राजाओं ने सीधे ईश्वर से शक्ति प्राप्त की थी। इस दृष्टि से पदानुक्रम में मुगल राजत्व को अबुल फज्ल ने सबसे ऊँचे स्थान पर रखा। ईरानी सूफी शिहाबुद्दीन सुहरावर्दी ने इस विचार को सबसे पहले प्रस्तुत किया था। अबुल फज्ल इससे बहुत प्रभावित हुआ। इस विचार के अनुसार एक पदानुक्रम के अंतर्गत यह दैवी प्रकाश राजा में से संप्रेषित होता था। इस प्रक्रिया के पश्चात् राजा अपनी प्रजा के लिए अध्यात्मिक मार्गदर्शन का स्रोत बन जाता था। इसको चित्रों में भी प्रकाशित किया गया है। इसीलिए 17वीं शताब्दी में मुगल कलाकारों ने सम्राटों को प्रजा मंडल के साथ चित्रित करना शुरू किया।\nमुगल दरबारी इतिहासकारों के अनुसार बादशाह धर्म-सहिष्णु होते थे और साम्राज्य के भीतर न्याय और सुव्यवस्था बनाए रखने के लिए विभिन्न धर्मों के समुदायों के बीच मध्यस्थता करते थे। विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच सम्राट की यह मध्यस्थता ही सुलह-ए-कुल कही गई यह एकीकारण का एक प्रमुख स्रोत था। अबुल फज्ल सुलह-ए-कुल (पूर्ण शान्ति) के आदर्श को प्रबुद्ध शासन की आधारशिला मानता था। इसके अन्तर्गत सभी को धार्मिक स्वतंत्रता थी परंतु किसी को भी राज्य को हानि पहुँचाने का अधिकार नहीं था। अभिजात वर्ग को राजा के प्रति सेवा और निष्ठा के लिए पुरस्कार दिये गये। सुलह-ए-कुल के अन्तर्गत अकबर ने तीर्थयात्रा कर और जजिया कर समाप्त कर दिया था। मुगल सम्राटों ने सभी धर्मों के उपासना स्थलों के निर्माण हेतु पर्याप्त अनुदान भी दिये।\n3. न्यायपूर्ण प्रभुसत्ता:\nअबुल फज्ल ने न्यायपूर्ण प्रभुसत्ता को सामाजिक अनुबंध के रूप में स्वीकार किया है। उसके अनुसार केवल न्यायपूर्ण संप्रभु ही शक्ति और दैवीय मार्गदर्शन के साथ इस अनुबंध का सम्मान कर पाते थे। न्याय के विचार को मुगल राजतंत्र में सर्वोत्तम माना गया है। मुगलकालीन चित्रों में शेर और बकरी को साथ-साथ बैठे हुए दिखाया गया है।\nविश्व मानचित्र के एक रेखाचित्र पर उन क्षेत्रों को अंकित कीजिए जिनसे मुगलों के राजनीतिक व सांस्कृतिक संबंध थे।\nकिसी मुगल इतिवृत्त के विषय में और जानकारी ढूंढिए। इसके लेखक, भाषा, शैली, और विषयवस्तु का वर्णन करते हुए एक बृत्तांत तैयार कीजिए। आपके द्वारा चयनित इतिहास की व्याख्या में प्रयुक्त कम से कम दो चित्रों का, बादशाह की शक्ति को इंगित करने वाले संकेतों पर ध्यान केन्द्रित करते हुए, वर्णन कीजिए।\nराज्यपद के आदर्शों, दरबारी रिवाजों और शाही सेवा में भर्ती की विधियों पर ध्यान केन्द्रित करते हुए व समानताओं और विभिन्नताओं पर प्रकाश डालते हुए मुगल दरबार और प्रशासन की वर्तमान भारतीय शासन व्यवस्था से तुलना कर.एक वृत्तान्त तैयार कीजिए।\nBihar Board Class 12 History राजा और विभिन्न वृतांत : मुगल दरबार Additional Important Questions and Answers\nइतिवृत्त क्या है?\nमुगलबादशाहों का दरबारी इतिहासकारों द्वारा तैयार किया गया घटनाओं का लेखा-जोखा है।\nऔरंगजेब द्वारा जजिया कर लगाने से क्या हानि हुई?\nइसके कारण साम्राज्य में भेदभाव फैल गया। धार्मिक नेता हिन्दुओं को अपमानित करने लगे।\nजजिया के खिलाफ अनेक विद्रोह हुए। शहर के व्यापारी आंदोलन करते थे। यहाँ तक कि जजिया वसूल करने वाले अमीन को भी मार देते थे।\nक्या साम्राज्य और दरबार का इतिहास और बादशाह का इतिहास एक ही था?\nमुगल इतिहासकार निर्विवाद रूप से दरबारी थे। उन्होंने जो इतिहास लिखे उनके केन्द्र बिन्दु में शासक पर केन्द्रित घटनायें, शासक का परिवार, दरबार व अभिजात वर्ग का उल्लेख हावी रहा। अकबर, शाहजहाँ और आलमगीर (औरंगजेब) की कहानियों पर आधारित इतिवृत्तों के शीर्षक अकबरनामा, शाहजहाँनामा तथा आलमगीरनामा आदि से स्पष्ट होता है कि इनके लेखकों की दृष्टि में साम्राज्य और दरबार का इतिहास और बादशाह का इतिहास एक ही था।\nमुगलों की उत्पत्ति का वर्णन कीजिए।\nमुगल शब्द की उत्पत्ति “मंगोल” से हुई है। मंगोल शासक चंगेज खाँ बाबर का मामा था। मुगल स्वयं को “तैमूरी” कहना पसंद करते थे क्योंकि चंगेज खाँ एक क्रुर शासक था।\nमुगल दरबार में फारसी का महत्त्व बताइए।\nबाबर के बाद सभी मुगल शासकों ने फारसी भाषा को अपनाया। मुगल दरबारी इतिहास फारसी भाषा में लिखा गया।\nराजा, राजपरिवार के लोग और दरबार के विशिष्ट सदस्य सभी फारसी भाषा में बोलते थे। बाद में लेखाकारों लिपिकों और अन्य अधिकारियों ने भी इसे सीख लिया।\nबिहजाद कौन था?\nबिहजाद ईरान का एक प्रसिद्ध चित्रकार था। यह सफावी दरबार की शोभा था। इसके कारण यह विश्व में प्रसिद्ध हो गया।\nनस्तलिक शैली क्या थी?\nयह सुलेखन अर्थात् हाथ से लिखने की एक शैली थी। अकबर इसको बहुत पंसद करता था।\nयह एक तरल शैली थी जिसे लम्बे सपाट प्रवाही ढंग से लिखा जाता था। इसे5या 10 मिली मीटर की नोक वाली कलम से लिखा जाता था। कलम सरकंडे से बनी होती थी और इसे स्याही में डुबोकर लिखा जाता था।\nअबुल फज्ल ने चित्रकारी को जादुई कला क्यों माना है?\nचित्रों से पुस्तक का सौन्दर्य बढ़ जाता है तथा राजा के विचारों का संप्रेषण सशक्त ढंग से किया जा सकता है।\nअबुल फज्ल के अनुसार यह कला किसी निर्जीव वस्तु को भी जीवन्त दर्शाने की क्षमता रखती है।\nजनता के वे कौन से चार सत्य है जिनकी रक्षा सम्राट करता है?\nसुलह-ए-कुल क्या है?\nयह मुगल साम्राज्य के एकीकरण का एक स्रोत है। इसके अंतर्गत सम्राट को सभी नृजातीय और धार्मिक समुदायों से ऊपर माना जाता था। वह इन सभी के बीच मध्यस्थता करता था ताकि शान्ति एवं सुव्यवस्था बनी रहे। अबुल फज्ल सुलह-ए-कुल के आदर्श को प्रबुद्ध शासन की आधारशिला बताता है। इसमें सभी को धार्मिक स्वतंत्रता थी परंतु राज्य सत्ता को हानि पहुँचाने का किसी को अधिकार नहीं था।\nऐतिहासिक विवरण और एककालिक में अंतर बताइए।\nऐतिहासिक विवरण विकास की समयवार रूप-रेखा प्रस्तुत करता है।\nएककालिक विवरण एक समय विशेष की स्थिति का वर्णन करता है।\nदैवीय प्रकाश सिद्धांत क्या था?\nदैवीय प्रकाश सिद्धांत में सूफी सुहरावर्दी ने यह प्रतिपादित दिया था कि मुगल राजाओं को सत्ता की शक्ति सीधे ईश्वर से प्रान्त हुई थी।\nइन विचार के अनुसार एक पदानुक्रम के अंतर्गत राजा में दैवीय प्रकाश का संप्रेषण होता था। इसके प्रभाव से ही राजा अपनी जनता के लिए अध्यात्मिक मार्गदर्शन का स्रोत बन जाता था।\nशब-ए-बारात क्या था?\nशब-ए-बारात हिजरी कैलेंडर के 8 वें महीने अर्थात् 14 वें सावन को पड़ने वाली पूर्णचन्द्र रात्रि है। भारतीय उपमहाद्वीप में इस दिन प्रार्थनाएँ की जाती हैं और आतिबाजियां छुड़ाई जाती है।\nऐसा माना जाता है कि रात मुसलमानों के लिए आगे आने वाले वर्ष का भाग्य निर्धारित होता है और उनके पाप माफ कर दिये जाते हैं।\n‘बरीद और ‘वाक्यानवीस की व्याख्या कीजिये।\nमीर बख्शी सुफिया विभाग का भी अध्यक्ष होता था। उसके अधीन गुप्त अधिकारी (‘बरीद’) और संदेश लेखक (‘वाक्यानवीस’) की नियुक्ति की जाती थी। उनके द्वारा दी गई सूचनाओं को मीर बख्शी ही बादशाह तक पहुँचाता था।\n‘काजी’ की व्याख्या कीजिये।\nअकबर के अधीन न्याय विभाग मुख्य काजी के अधीन होता था। उसकी देखरेख में समस्त कल्याण संस्थाओं की देखरेख तथा धार्मिक अनुदानों की व्यवस्था होती थी।\n‘फौजदार’ और ‘अमल गुजार’ शब्दों की व्याख्या कीजिए।\nशेरशाह की भाँति अकबर ने भी अपने साम्राज्य को अनेक सरकारों में बाँटा। सरकार के मुख्य अधिकारियों को ‘फौजदार’ और ‘अमल गुजार’ कहा जाता था। फौजदार का काम न्याय और व्यवस्था बनाये रखना था जबकि अमल गुजार भू-राजस्व की वसूली और नियंत्रण का काम करता था।\n‘दीवान-ए-आला’ की व्याख्या कीजिए।\n‘दीवान-ए-आला’ का अर्थ है-मुख्य दीवान जो राज्य की समस्त आय और व्यय का उत्तरदायी होता तथा सरकारी या खालिसा, जागीर और इनाम भूमियों का ब्यौरा रखता था। प्रान्तीय दीवान उसी के अधीन कार्य करते थे।\n‘मीर बख्शी’ की व्याख्या कीजिए।\nसैनिक विभाग का मुख्य अधिकारी मीर बख्शी कहलाता था। जो महत्त्व मुख्य दीवान का दीवानी मामलों में होता था वही महत्त्व सैनिक मामलों में मीर बख्शी का था। वास्तव में मुख्य दीवान और मीर बख्शी समान पदों पर थे। वे एक-दूसरे के पूरक थे और एक-दूसरे पर नजर रखते थे। मनसब पदों पर नियुक्ति या पदोन्नति मीर बख्शी की सिफारिश पर ही होती थी। मीर बख्शी ही खुफिया विभाग का मुखिया होता था।\nमुगलकालीन इतिहास के दो ग्रंथों एवं उनके लेखकों के नाम बताइए।\nबादशाहनामा-अब्दुल हमीद लाहौरी।\nअबुल-फज्ल की भाषा शैली की दो विशेषतायें बताइए।\nअबुल-फज्ल की भाषा अलंकारों से भरी होती थी। इस भाषा के पाठों को ऊँची आवाज में पढ़ा जा सकता था क्योंकि इस भाषा में लय तथा कथन शैली को बहुत अधिक महत्त्व दिया गया था।\nइस भारतीय फारसी शैली को मुगल-दरबार का संरक्षण प्राप्त था।\nअकबर को अबुल-फल क्यों पसंद था?\nअबुल फज्ल को अरबी, फारसी, यूनानी दर्शन और सूफीवाद की अच्छी जानकारी थी।\nवह एक स्वतंत्र चिंतक था जिसने उलमाओं के संकीर्ण विचारों का विरोध किया।\nमुगलों को तैमूरी क्यों कहा गया?\nमुगलों की उत्पत्ति मंगोल स्त्री से हुई थी। मुगल बर्बर मंगोलों से जुड़ना नहीं चाहते थे।\nबाबर का पिता तुर्की था। मुगल तुर्कों से जुड़ना पसंद करते थे। इसलिए मुगलों ने अपने को तैमूरी कहा।\nहुमायूँ ने भारत से पलायन क्यों किया?\nअफगान शासक शेरशाह सूरी ने हुमायूँ को दो युद्धों-चौसा के युद्ध (1539) और विलग्राम के युद्ध (1540) में पराजित कर दिया था।\nइन युद्धों में हार और शेरशाह के पीछा करने से भयभीत हुमायूँ को अपनी जान बचाने के लिए भारत छोड़ना पड़ा।\nमुगल सम्राटों द्वारा तैयार करवाये गये इतिवृत्तों के मुख्य उद्देश्य बताइए।\nमुगल साम्राज्य की जनता को मुगल शासन व्यवस्था की जानकारी देना।\nमुगल शासन का विरोध करने वाले लोगों को यह बताना कि उनके सभी विरोधों का असफल होना निश्चित है।\nफारसी भाषा का भारतीयकरण किस प्रकार हुआ?\nफारसी ने स्थानीय मुहावरों को शामिल करने से फारसी का भी भारतीयकरण हो गया।\nफारसी का हिंदी के साथ संपर्क होने से उर्दू नामक एक नई भाषा का विकास हुआ।\nजहाँआरा कौन थी? वास्तुकलात्मक परियोजनाओं में उसका क्या योगदान था?\nजहाँआरा मुगल बादशाह शाहजहाँ की पुत्री थी। जिसका वास्तुकलात्मक परियोजनाओं में पर्याप्त योगदान रहा।\nउसने नई राजधानी शाहजहाँबाद (दिल्ली) के निर्माण में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। उसने ही चाँदनी चौक की रूपरेखा भी तैयार करवाई।\nसुलह-कुल के आदर्श को बढ़ावा देने के लिए अकबर ने कौन-से मुख्य कार्य किये।\nसाम्राज्य के सभी अधिकारियों एवं कर्मचारियों को सुलह-कुल के सिद्धांतों का अनुपालन करने के निर्देश दिये।\nअकबर ने 1563 में तीर्थयात्रा कर तथा 1564 में जजिया कर को समाप्त कर दिया, क्योंकि ये दोनों कर धर्म से जुड़े हुए थे।\nझरोखा दर्शन सबसे पहले किसने शुरू किया और इसका क्या उद्देश्य था?\nझरोखा दर्शन सबसे पहले सम्राट अकबर ने शुरू किया। इसके अनुसार बादशाह एक छज्जे अथवा झरोखे में पूर्व की ओर मुँह करके लोगों की भीड़ को दर्शन देता था।\nइसका उद्देश्य शाही सत्ता के प्रति जन विश्वास को बढ़ावा देने का था।\nआइन-ए-अकबरी पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।\nअबुल फज्ल कृत ‘आइने-अकबरी’-अबुल फज्ल अकबर के दरबार के नवरत्नों में से एक था। वह फारसी भाषा का उच्चकोटि का विद्वान था। उसने अकबर के समय में ‘अकबरनामा’ तथा ‘आइने-अकबरी’ नामक दो प्रसिद्ध ग्रन्थ लिखे। ‘आइने-अकबरी’ आज भी अकबर पर एक विश्वसनीय तथा प्रमाणिक ग्रन्थ माना जाता है। इसमें अकबर की विजयों, उसके राजनैतिक, सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक तथा राजस्व सम्बन्धी विवरणों का सटीक उल्लेख है।\nस्थान-स्थान पर इससे अकबर की आदतों, उसके व्यक्तिगत गुणों तथा रुचियों के बारे में उपयोगी जानकारी मिलती है। इसमें फारसी भाषा के उन 59 सर्वश्रेष्ठ कवियों के नाम दिए गए है जिन्हें अकबर का संरक्षण प्राप्त था। इनके अतिरिक्त 15 ऐसे कवि थे जो मालिक साहित्य की रचना किया करते थे और समय-समय पर ईरान से अपनी कविताएँ अकबर के पास भेजा करते थे। इस ग्रन्थ का न केवल राजनीतिक तथा ऐतिहासिक महत्त्व है वरन् यह एक उच्चकोटि साहित्यिक रचना भी है। अब इस ग्रन्थ का अनेक भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। यह इतिहास के छात्रों और इतिहासकारों के लिए बहुत ही उपयोगी ग्रथ सिद्ध हुआ है।\nहुमायूँ के पलायन (Expulsion) का वर्णन कीजिए।\nहुमायूँ का पलायन-कन्नोज की लड़ाई (1540 ई.) में हारने के पश्चात् हुमायूँ आगरा पहुँचा, परंतु शेरशाह ने उसका पीछा किया। विवश होकर उसे पंजाब की ओर भागना पड़ा। उसके भाई कामरान ने उसकी कोई मदद न की अतः वह शेरशाह के भय से पंजाब छोड़ कर काबुल चला गया। हुमायूँ सिन्ध की ओर जा रहा था कि रास्ते में अमरकोट नामक स्थान पर 23 नवम्बर, 1542 ई. को अकबर का जन्म हुआ। इसे विपत्तिकाल में उसका एक सरदार बैरम खाँ उससे आ मिला।\nसिन्ध से वह काबुल पहुँचा परंतु कामरान ने उसके पाँव वहाँ न जमने दिए और उसकी सहायता न की। विवश होकर हुमायूँ को ईरान में शरण लेनी पड़ी। ईरान के शाह तहमास्प (Shah Tahmasp) ने उसे 14,000 सैनिक दिए। इसके बदले में हुमायूँ ने शिया धर्म अपनाने और कन्धार जीतकर शाह को वापस लौटाने का वचन दिया। इन सैनिकों की सहायता से उसने 1545 ई. में काबुल और कन्धार को जीत लिया। इसके पश्चात् 10 वर्ष तक उसे अपने भाईयों से लड़ना पड़ा। हिन्दाल युद्ध में मारा गया। असकरी को उसने मक्का भेज दिया परंतु रास्ते में उसकी मृत्यु हो गई। कामरान की आँखें निकलवा दी गई और उसे भी मक्का भेज दिया गया।\nइतिवृत्तों की रचना के उद्देश्य बताइए।\nइतिवृत्तों की रचना के उद्देश्य –\nइतिवृत्त मुगल साम्राज्य के अंतर्गत आने वाले सभी लोगों के सामने एक प्रबुद्ध राज्य के दर्शन की प्रायोजना के उद्देश्य से लिखे गये थे।\nइतिवृत्त साम्राज्य और उसके दरबार के अध्ययन के महत्त्वपूर्ण स्रोत है।\nइनका उद्देश्य मुगल साम्राज्य के विरोधी लोगों को यह बताना था कि उनके सभी विरोधी का असफल होना निश्चित है।\nइतिवृत्तों के द्वारा बदशाह यह सुनिश्चित कर लेना चाहते थे कि भावी पीढ़ियों के लिए उनके शासन का विवरण उपलब्ध रहे।\nसम्राट पर केन्द्रित घटनाओं, शासक के परिवार, दरबार व अभिजात, युद्ध और प्रशासनिक व्यवस्थाओं का वर्णन करना इतिवृत्तों का मुख्य उद्देश्य था।\nबादशाहनामा का लेखक कौन था? इसमें किसका वर्णन किया गया है?\nबादशाहनामा की रचना अबुल फज्ल के एक शिष्य अब्दुल हमीद लाहौरी ने की। बादशाह शाहजहाँ ने उसे अकबरनामा के नमूने पर अपने शासन काल का इतिहास लिखने के लिए नियुक्त किया।\nबादशाहनामा भी सरकारी इतिहास है। इसकी तीन जिल्दें (दफ्तर) हैं और प्रत्येक जिल्द दस चन्द्र वर्षों का ब्यौरा देती है।\nलाहौरी ने बादशाह के शासन (1627-47) के पहले दो दशकों पर पहला और दूसरा दफ्तर, लिखा। इन जिल्दों में बाद में शाहजहाँ के वजीर सादुल्लाह खाँ ने सुधार किया।”\nतीसरे दशक के बारे में इतिहासकार वारिस ने लिखा क्योंकि लाहौरी अशक्त हो गया था।\nअकबरनामा का भारतीय इतिहास में क्या महत्त्व है?\nअकबरनामा का महत्त्व –\nअकबरनामा का लेखक अबुल फज्ल था जिसे इसने 1589 ई. में लिखना शुरू किया और 13 वर्षों में इस ग्रंथ को पूरा किया।\nअकबरनामा को तीन जिल्दों में बाँटा गया है जिनमें से प्रथम दो इतिहास हैं। तीसरी जिल्द आइन-ए-अकबरी है।\nइसका लेखन राजनीतिक रूप से महत्त्वपूर्ण घटनाओं का कालानुक्रमिक विवरण देने के परपरागत ऐतिहासिक दृष्टिकोण से किया गया।\nइसकी भाषा अलंकृत है। इसमें लय और कथन शैली को महत्त्व दिया गया हैं। इस भारतीय-फारसी शैली को मुगल दरबार का विशेष संरक्षण मिला।\nअकबर ने अपने साम्राज्य में सांस्कृतिक एकता किस प्रकार स्थापित की?\nसांस्कृतिक एकता (Cultural Unity):\nअकबर ने फारसी को राष्ट्रीय भाषा बनाकर, हिन्दी, संस्कृत, अरबी, तुर्की तथा यूनानी आदि भाषाओं के प्रमुख ग्रंथों का फारसी में अनुवाद कराकर, मुसलमानों के मदरसों में हिन्दू बच्चों की शिक्षा का प्रबंध करके तथा हिन्दू पाठशालाओं को भी राजकीय सहायता प्रदान करके इस देश में सांस्कृतिक एकता पैदा करने की दिशा में विशेष कार्य किया। इसके अतिरिक्त उसने ललित कलाओं, भवन-निर्माण-कला, चित्रकला और संगीत के क्षेत्र में हिन्दू तथा मुसलमानों की परम्पराओं तथा शैलियों के मिलाप में बड़ा सहयोग दिया। अकबर द्वारा बनाए गए भिन्न-भिन्न कलाओं के नमूने हिन्दू-मुसलमानों की साझी सम्पत्ति बन गए और अकबर के द्वारा संस्कृत तथा हिन्दी साहित्य को राज्य का संरक्षण मिलने से भी सांस्कृतिक एकता स्थापित हुई।\nमुगलशासन में दीवान के कार्य एवं महत्त्व का वर्णन कीजिए।\nवकील-ए-मुतलक, वजीर या दीवान:\nमुगल शासन-व्यवस्था में वजीर का पद बड़ा गर्वपूर्ण था। अबुल फज्ल के अनुसार, “वकील साम्राज्य और शाही परिवार से संबंधित सभी कार्यों में सम्राट का नायक होता है। वह परामर्श देता है और अपनी प्रखर बुद्धि से राज्य की बड़ी-बड़ी समस्याओं को सुलझाता है। किसी भी अभिजात या अधिकारी की पदोन्नति, पदावनति, नियुक्ति तथा हटाया जाना आदि उसी की समझ पर निर्भर है।” किन्तु बैरम खाँ के पश्चात् ऐसे अधिकार किसी भी पदाधिकारी को नहीं दिये गए।\nप्रधानमंत्री को दीवान के कार्य सौंप दिए गए और बाद के समय में दीवान ही राज्य का वजीर तथा प्रधानमंत्री होने लगा। दीवान का मुख्य कार्य राज्य की आय और व्यय की देखभाल करना था। वह बादशाह और अन्य अधिकारियों के बीच की कड़ी था। बादशाह की अनुपस्थिति में राजधानी में रहकर शासन की देखभाल करता था। बादशाह अवयस्क होने की दशा में उसका संरक्षक बनता था और आवश्यकता पड़ने पर सेना का नेतृत्व करता था। उसका सभी विभागों पर नियंत्रण था। सूबों की सूचनाएँ प्राप्त करता था और बादशाह के आदेश को वहाँ भेजता था। राजनीतिक पत्र-व्यवहार करता था और शासन के सामान्य कार्यों को बादशाह की ओर से स्वयं करता था। उसकी सहायता के लिए पाँच प्रमुख अधिकारी तथा अन्य अनेक अधिकारी थे। इस प्रकार वह सम्राट् का दूसरा रूप था।\nफतेहपुर सीकरी पर एक टिप्पणी लिखिए।\nफतेहपुर सीकरी उत्तर प्रदेश राज्य में आगरा के समीप अकबर द्वारा बनाई गई नवीन राजधानी थी। 1570 ई. में इसका निर्माण कार्य पूरा हुआ तथा गुजरात-विजय के उपलक्ष्य में उसने इसका नाम फतेहपुर सीकरी रखा। अबुल फज्ल के शब्दों में, “उसके श्रेष्ठ पुत्रों ने सीकरी में जन्म लिया था तथा शेख सलीम को दिव्यज्ञानयुक्त आत्मा उनमें प्रविष्ट हो गई थी। अतः अकबर के पवित्र हृदय में इस अध्यात्मिक स्थान को सुन्दर रूप प्रदान करने की इच्छा प्रकट हुई। बादशाह ने निजी प्रयोग के लिए भव्य भवनों के निर्माण की आज्ञा दे दी।” फतेहपुर सीकरी के भवन में हमें हिन्दू तथा मुस्लिम वास्तुकला का मिश्रित प्रभाव दिखाई देता है।\n15 वर्षों के अल्पकाल में इस नगर का निर्माण इतनी तीव्र गति से हुआ कि सर्मी ग्रोउन के शब्दों में, “ऐसा प्रतीक होता है कि किसी जादूगर ने इसका निर्माण किया हो। इस नगर का विस्तार सात मील के पहाड़ी क्षेत्र पर है। इसके एक ओर कृत्रिम झील है तथा तीन ओर ऊँची चारदीवारी है। इसमें कुल नौ द्वार हैं। इस नगर में बनी इमारतों को दो भागों में बाँटा जा सकता है-धार्मिक इमारतें तथा धर्म-निरपेक्ष इमारतें। धार्मिक इमारतों में जामा मस्जिद, बुलंद दरवाजा, शेख सलीम चिश्ती का मकबरा शामिल है। धर्म-निरपेक्ष इमारतों में दीवान-ए-आम, जोधाबाई का महल, तुर्की सुल्तानों का महल, बीरबल का महल, दीवाने खास, पंचमहल, टकसाल तथा ज्योतिष भवन प्रसिद्ध हैं। यहाँ पर बनी इमारतें अकबर की उदार नीति का प्रतीक हैं।” सच तो यह है कि वास्तुकला ‘के क्षेत्र में फतेहपुर सीकरी मुगल काल की सर्वोत्कृष्ट कलाकृति का उत्तम उदाहरण है। मुगल सम्राटों द्वारा बनाई गई इमारतों में फतेहपुर सीकरी का ताजमहल के बाद दूसरा स्थान है।\nऔरंगजेब की राजपूत नीति का वर्णन कीजिए।\nऔरंगजेब की राजपूत नीति-औरंगजेब ने राजपूतों के प्रति उदार नीति को ठीक न समझा और उसमें कई प्रकार के परिवर्तन कर दिए। वह एक कट्टर सुन्नी मुसलमान था और भारत में एक इस्लामी राज्य स्थापित करना चाहता था। वह ऐसा कदापि नहीं चाहता था कि राजपूत लोग उसके अधीन ऊँचे पदों पर नियुक्त रहें और बड़ी शान के साथ अपना जीवन व्यतीत करें। उनके प्रभाव को समाप्त करने के उसने हर सम्भव तथा असम्भव कार्य किए –\nउसने उन्हें ऊँचे पदों से अलग कर दिया।\n1679 ई. में जजिया तथा यात्रा-कर पुनः लागू कर दिए।\nउनके दीवाली और होली आदि त्यौहारों को मनाना बंद करा दिया।\nराजपूतों के लिए अच्छे घोड़े की सवारी करना भी प्रतिसिद्ध कर दिया।\nउनके धर्म-स्थलों का भी घोर निरादर किया गया।\n1678 ई. में मारवाड़ (Marwar) के राजा जसवन्त सिंह राठौर की मृत्यु के पश्चात् उनकी पलियों, पुत्र अजीतसिंह तथा अन्य सम्बन्धियों को कैद करने का आदेश दिया। वह राजपूतों की शक्ति को पूरी तरह कुचल देना और उनकी स्वतंत्रता को समाप्त कर देना चाहता था।\nजहाँगीर के काल को मुगल चित्रकला का स्वर्ण युग क्यों कहा जाता है?\nजहाँगीर और चित्रकला का उत्कर्ष:\nजहाँगीर स्वयं एक अच्छा चित्रकार था और इस कला का महान् पारखी था। उसका समय चित्रकला का स्वर्ण-युग था। उसने अपने निजी बगीचे के एक भाग में चित्रकला कक्ष की स्थापना कर रखी थी। उसने अपनी आत्मकथा ‘तुजके जहाँगीरी’ में लिखा था-‘कला में मेरी रुचि एवं ज्ञान इस सीमा तक पहुँच गया है कि यदि मेरे सामने किसी भी मृत या जीवित चित्रकार की कलाकृति लाई जाती है और मुझे उस चित्रकार का नाम नहीं बताया जाता है तो मैं एकदम बता देता हूँ कि यह कृति अमुक चित्रकार ने बनाई है। यदि एक चित्रकार ने चेहरा बनाया हो और दूसरे ने उसी चेहरे में आँखें व भौहें बनाई हों तो मैं यह बता सकता हूँ कि अमुक चित्रकार ने चेहरा तथा अमुक चित्रकार ने आँखें तथा भौहें बनाई हैं।” जहाँगीर का यह कथन अतिशयोक्ति पूर्ण है लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं कि वह एक उच्चकोटि का चित्रकार तथा इस कला का महान् पारखी था।\nजहाँगीर ने अपने यहाँ अनेक हिन्दू तथा मुसलमान चित्रकारों को संरक्षण दिया था। समरकन्द के मुहम्मद नादिर, उस्ताद तथा मुहम्मद मुराद; हिरात के आगा रजा और उसका पुत्र अब्दुल हसन प्रसिद्ध मुसलमान चित्रकार थे। जहाँगीर में उस्ताद मंसूर व आगा रजा को ‘नारिस्लासार’ की उपाधि से विभूषित किया था। हिन्दू कलाकारों में बिशनदास, मनोहर, गोवर्धन, तुलसी, माधव आदि प्रसिद्ध थे। बिशनदास अपने सजीव एवं यथार्थ चित्रों के लिए उसके समय का उच्चकोटि का चित्रकार था।\nसुलह-ए-कुल के आदर्श को मुगल सम्राटों ने किस प्रकार लागू किया?\nसुलह-ए-कुल का आदर्श और मुगल सम्राट:\nसुलह-ए-कुल के आदर्श को राज्य नीतियों के माध्यम से लागू किया गया। मुगल सम्राटों के अधीन अभिजात वर्ग मिश्रित किस्म का था। उसमें ईरानी, तूरानी, अफगानी, राजपूत आदि सभी शामिल थे। इन सबको पद और पुरस्कार दिये गये जो राजा के प्रति सेवा और निष्ठा पर आधारित थे।\nअकबर ने 1563 में तीर्थ यात्रा कर तथा 1564 में जजिया को समाप्त कर दिया, क्योंकि ये दोनों कर धार्मिक पक्षपात पर आधारित थे।\nसाम्राज्य के अधिकारों को सुलह-ए-कुल के नियम का अनुपालन करने के निर्देश दे दिए गए।\nसभी मुगल सम्राटों ने उपासना-स्थलों के निर्माण एवं रख-रखाव के लिए अनुदान दिए। युद्ध के दौरान ध्वस्त होने वाले मंदिरों की मरम्मत के लिए प्रचुर अनुदान दिए जाते थे।\nमुगल बादशाहों के लिए कन्धार का क्या महत्त्व था?\nकन्धार पर अधिकार:\nमुगलों की विदेश नीति का मुख्य आधार कन्धार पर अधिकार रखना था। ऐसा दो कारणों से था-प्रथम, कन्धार पर कब्जा न रहने की दशा में वे काबुल पर शासन नहीं कर सकते थे। दूसरे, कन्धार उस व्यापारिक मार्ग पर था जो भारत को ईरान और मध्य-एशिया से मिलाता था। इस तरह कन्धार 1522, 1558, 1595, 1622, 1638 और 1649 ई. में निरंतर हाथ बदलता रहा। 1522 ई. में बाबर ने इस पर अधिकार किया था परंतु अकबर के बाल्यकाल में (1558 ई. को) ईरानियों ने इसे जीत लिया था। फिर अकबर ने इसे 1595 ई. में जीत लिया परंतु जहाँगीर के काल में ईरानियों ने 1622 ई. में इसे मुगलों से पुनः छीन लिया। शाहजहाँ ने 1638 ई. में इसे बड़ी कठिनाई से अपने अधीन कर लिया परंतु 1649 ई. में ईरानियों ने इसे पुनः छीन लिया। इस प्रकार मध्य एशिया में प्रभुत्व स्थापित करने के लिए मुगलों के नियंत्रण में कन्धार राज्य-क्षेत्र का रहना आवश्यक था।\nमुगल शासकों ने राजवंशीय इतिहास लिखवाने में क्यों रुचि दिखाई ?\nराजवंशीय इतिहास लिखवाने में मुगल शासकों की रुचि के कारण –\nमुगल शासक दैवी सिद्धांत में विश्वास करते थे। उनका कहना था कि स्वयं ईश्वर ने उन्हें जनता पर शासन करने के लिए भेजा है। लोकप्रिय बनने के लिए वे राजवंशीय इतिहास लिखवाना चाहते थे।\nमुगल दरबार में कई दरबारी इतिहासकार उपलब्ध रहने के कारण ऐसा इतिहास लिखवाना आसान था।\nइन विवरणों में संबंधित बादशाह के शासन-काल की घटनाओं का लेखा-जोखा तैयार किया जाना था।\nभारतीय उपमाहद्वीप के अन्य क्षेत्रों की जानकारियाँ प्राप्त करनी आवश्यक थी क्योंकि सुचारू शासन चलाने के लिए ऐसी जानकारियों का प्राप्त करना मुगल शासकों के लिए अनिवार्य था। (v) मुगल वंश के भावी शासकों को शासन प्रबंध में कुशल बनाने के लिए भी ऐसे ऐतिहासिक ग्रंथों का उपलब्ध कराया जाना अनिवार्य समझा गया था।\nगुलबदन बेगम कौन थी? लेखन के क्षेत्र में उसकी क्या उपलब्धियाँ थीं?\nगुलबदन बेगम बाबर की पुत्री, हुमायूँ की बहन तथा अकबर की चाची (बुआ) थी।\nउसने मुगलों के पारिवारिक जीवन पर प्रकाश डालने वाली एक रोचक पुस्तक हुमायूँनामा लिखी।\nवह तुर्की तथा फारसी में धाराप्रवाह लिख सकती थी।\nउसने अबुल फज्ल की अकबरनामा लिखने में सहायता की। उसने बाबर और हुमायूँ के समय के संस्मरणों को लिपिबद्ध किया था।\nउसने राजाओं और राजकुमारियों के बीच चलने वाले संघर्ष और तनावों के साथ ही इनमें से कुछ संघर्षों को सुलझाने में परिवार की बुजुर्ग स्त्रियों की भूमिका के बारे में भी विस्तार से लिखा।\nपाण्डुलिपियों के महत्त्व की चर्चा कीजिए।\nपाण्डुलिपियों का महत्त्व –\nकिसी बादशाह के शासन की घटनाओं का विवरण देने वाले इतिहासों में लिखित पाठ के साथ उन घटनाओं को चित्र के माध्यम से दर्शाया जाता था।\nहस्तलिखित ये विवरण मुगलों की इतिहास रचना में बहुत सहायक हैं। पाण्डुलिपियों के संरक्षण के लिए अकबर ने एक अलग विभाग बनाया था।\nमुगलकालीन पाण्डुलिपियों के रचनाकारों को पदवियों और पुरस्कारों के रूप में पहचान मिली। इनमें सुलेखक (सुन्दर लिखने वाले) और चित्रकार बहुत लोकप्रिय बने।\nपाण्डुलिपियों में सुलेखन भिन्न-भिन्न शैलियों में किया जाता था। ‘नस्तलिक’ अकबर की मनपसंद शैली थी। यह एक ऐसी तरल शैली थी जिसे क्षैतिज रूप से प्रभावी ढंग से लिखा जाता था।\nमुगल शासक जानते थे पाण्डुलिपियों से उनकी शक्ति और समृद्धि की जनता को जानकारी दी जा सकती है।\nब्रिटिश काल में ऐतिहासिक पांडुलिपियों के संरक्षण के लिए क्या उपाय किये गये?\nब्रिटिश काल में ऐतिहासिक पांडुलिपियों के संरक्षण के उपाय –\nब्रिटिश काल में पांडुलिपियों के संरक्षण के लिए अभिलेखागार बनाये गये क्योंकि अंग्रेज भारतीयों के बारे में विस्तृत अध्ययन करना चाहते थे।\n1784 ई. में सर विलियम जोन्स द्वारा स्थापित एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल ने कई भारतीय पांडुलिपियों के संपादन, प्रकाशन और अनुवाद का उत्तरदायित्व अपने ऊपर ले लिया।\nएशियाटिक सोसाइटी द्वारा 19वीं शताब्दी में सर्वप्रथम अकबरनामा और बादशाहनामा के संपादित प्रारूप प्रकाशित किये गये।\n20 वीं शताब्दी के आरंभ में हेनरी बेवरिज ने अकबरनामा का अंग्रेजी में अनुवाद किया।\nबादशाहनामा के अभी तक केवल कुछ ही अंशों का अंग्रेजी में अनुवाद हो पाया है।\nमुगलकालीन इतिहास की प्रमुख विशेषताओं की विवेचना कीजिए।\nमुगलकालीन इतिहास की प्रमुख विशेषतायें –\nमुगलों के इतिहास से सम्बन्धित घटनायें तिथियुक्त हैं। ये घटनायें एक और मुगल राज्य की संस्थाओं की जानकारी देते हैं तो दूसरी ओर मुगल शासकों के उद्देश्यों पर प्रकाश डालती हैं।\nमुगल इतिहास प्रायः दरबारी लेखकों द्वारा लिखे गये हैं। इस इतिहास को इतिवृत्ति भी कहते हैं। इनमें तत्कालीन सम्राट और उसके साम्राज्य से सम्बन्धित विस्तृत जानकारी दी गयी है।\nयहाँ दरबार तथा बादशाह के इतिहास में समानता मिलती है। अकबर, शाहजहाँ और आलमगीर के शासनकाल पर आधारित इतिवृत्तों के शीर्षक अकबरनामा, बादशाहनामा और आलमगीरनामा यह संकेत देते हैं कि इनके लेखकों की दृष्टि में सम्राट और दरबार का इतिहास किसी तरह भिन्न न होकर एक ही था।\nमुगल इतिवृत्त (इतिहास) रंगीन चित्रों से सुसज्जित है। इसमें कलाकारों की कई कल्पनायें स्थान पाती हैं।\nइतिहास सम्राट और दरबार के महत्त्वपूर्ण स्रोत हैं । सम्राट चाहते थे कि भावी पीढ़ी के लिए उनके शासन का विवरण उपलब्ध रहे।\nअकबर ने राजपूतों के साथ अच्छे सम्बन्ध बनाने का प्रयास क्यों किया?\nअकबर राजपूतों के साथ मित्रता के कारण:\nअकबर के माता-पिता और शिक्षक अब्दुल लतीफ और संरक्षक बैरम खाँ उदार धार्मिक विचारों के थे। अकबर में उदारता एवं सहनशीलता के गुणों का सृजन इसी कारण हुआ।\nअकबर के उजबेक, मुगल और तुर्क सरदार वफादार नहीं थे। उन्होंने कई बार उसके विरुद्ध विद्रोह किए थे।\nअकबर का जन्म राजपूत शासक के संरक्षण में हुआ था अतः वह राजपूतों के प्रति कृतज्ञ था।\nराजपूत योद्धा, वीर और साहसी थे। वे बात के धनी और अपनी आन पर मर मिटने वाले थे। अपने स्वामी को धोखा देना पाप समझते थे। अकबर राजपूतों के इन गुणों से प्रभावित था।\nप्रजा से राज-भक्ति पाने की इच्छा से भी अकबर ने हिन्दुओं और विशेषकर राजपूतों से मैत्री सम्बन्ध स्थापित किए।\nकुछ विद्वानों का मत है कि अकबर की राजनैतिक दूरदर्शिता ही राजपूतों के साथ मैत्री-संबंध बनाने में सहायक रही। वह जानता था कि हिन्दू राजपूतों के सहयोग के बिना उसकी साम्राज्यवादी लालसा पूरी नहीं हो पाएगी और न साम्राज्य को सुरक्षित ही रखा जा सकेगा।\nडॉ. ईश्वरी प्रसाद ने भी लिखा है, “राजपूतों के सहयोग बिना भारत में मुगल साम्राज्य सुरक्षित न था। उनके विवेकपूर्ण और सक्रिय सहयोग के बिना सामाजिक तथा राजनैतिक एकता स्थापित होनी बहुत कठिन थी।”\nशेरशाह के साथ संघर्ष में हुमायूँ की असफलता के कारण बताइए।\nहुमायूँ की असफलता और शेरशाह की सफलता के कारण:\nहुमायूँ-शेरशाह के आपसी संघर्ष में हुमायूँ की असफलता तथा शेरशाह की सफलता के मुख्य कारण इस प्रकार हैं –\n1. हुमायूँ का सबसे बड़ा शत्रु वह स्वयं ही था। उसे अफीम खाने और शराब पीने की आदत थी। वह आलसी और विलासी होने के कारण उसमें दृढ़ निश्चय की कमी थी। वह किसी ठीक निर्णय पर नहीं पहुंच पाता था और अपना बहुत-सा समय सोच-विचार में ही गँवा देता था।\n2. हुमायूँ अपना बहुत-सा कीमती समय और धन (रंगरलियों में) व्यर्थ गंवा देता था। हुमायूँ को खजाना लगभग खाली मिला था, इसके बावजूद उसने बहुत-सा धन रंगरलियों और उपहार देने में खर्च कर दिया। उसका अधिक समय महलों में रंगरलियाँ मनाने में व्यतीत होता था।\n3. हुमायूँ आवश्यकता से अधिक दयालु था और उसमें साधारण योग्यता तथा बुद्धि का अभाव था। उसने अपने साम्राज्य का बंटवारा अपने भाइयों में करके अपने-आप को आय के साधनों और सैनिक स्थलों से वंचित कर लिया।\n4. हुमायूँ कोई दूरदर्शी और चतुर राजनीतिज्ञ भी नहीं था। आरंभ में उसने शेरखाँ की ओर ध्यान न दिया और उसे शक्तिशाली होने का अवसर दिया। शेरखाँ ने दिखाने को उसकी अधीनता स्वीकार कर ली और अपनी शक्ति को बढ़ाया। उधर हुमायूँ बंगाल विजय के बाद रंगरलियों में मस्त रहा। इसके अतिरिक्त चौसा के युद्ध में उसने शेरखाँ की सेना पर पहले आक्रमण न करके एक भारी भूल की। शेरखाँ के प्रति उसकी गलत नीतियों ने शेरखाँ को शक्तिशाली बनने का सुअवसर प्रदान किया।\n5. जब हुमायूँ ने बहादुरशाह के विरुद्ध चढ़ाई की तो उस समय वह चितौड़ विजय में लगा हुआ था। चितौड़ के राजपूतों ने हुमायूँ से सहायता माँगी परंतु उसने ऐसा न किया। इस प्रकार बहादुरशाह के विरुद्ध चित्तौड़ के , राजपूतों की सहायता न कर उसने राजपूतों को अपने साथ मिलाने का अवसर खो दिया।\nअकबर ने सांस्कृतिक एकीकरण के लिए कौन-कौन से उपाय किये?\nअकबर द्वारा सांस्कृतिक एकीकरण के लिए उठाये गये कदम:\nआरंभ में अकबर एक कट्टरपंथी मुसलमान था परंतु बैरम खाँ, अब्दुल रहीम खानखाना, फैजी, अबुल फज्ल, बीरबल जैसे उदार विचारों वाले लोगों के सम्पर्क से उसका दृष्टिकोण बदल गया। हिन्दू रानियों का भी उस पर प्रभाव पड़ा। अब वह अन्य धर्मों के प्रति उदार हो गया था।\n1575 ई. में उसने इबादत खाना बनवाया। इसमें विभिन्न धर्मों के विद्वानों को अपने-अपने विचार प्रकट करने की पूर्ण स्वतंत्रता थी। बहस के समय मौलवियों के अशिष्ट व्यवहार को देखकर उसे इस्लाम धर्म से अरुचि हो गई।\nहिन्दुओं की तरह वह माथे पर तिलक लगाने लगा और गौ की पूजा करने लगा। कट्टर पंथी मुसलमानों द्वारा “काफिर” कहे जाने को भी उसने कोई परवाह न की।\n1579 ई. में उसने अपने नाम का खुतवा पढ़वा कर स्वयं को धर्म प्रमुख घोषित कर दिया। इससे उलेमाओं का प्रभाव कम हो गया।\nउसने सभी धर्मों का सार लेकर नया धर्म दीन-ए-इलाही चलाया। अपने धर्म को उसने किसी पर थोपने का प्रयास नहीं किया।\nउसने रामायण और महाभारत जैसे कई हिन्दू ग्रंथों का फारसी अनुवाद करवाया। वह धर्म को राजनीति से दूर रखता था।\nफतेहपुर सीकरी में पंच महल, जोधाबाई का महल एवं बीरबल के महल में भारतीय संस्कृति की स्पष्ट झलक दिखाई पड़ती है।\nदीने-इलाही के मुख्य सिद्धांत क्या थे?\nदीने-इलाही के मुख्य नियम:\nईश्वर एक है और अकबर उसका खलीफा है।\nइस मत के अनुयायी आपस में एक-दूसरे से मिलते समय ‘अल्लाहू-अकबर जल्ले जलालहू’ कहकर अभिवादन करते थे।\nदीने-इलाही के सदस्यों से बादशाह की सेवा के लिए धन, मान, जीवन और धर्म का बलिदान करने की आशा की जाती थी।\nसभी सदस्यों को अकबर के सामने सिर झुकाना अथवा सिजदा करना पड़ता था।\nप्रत्येक सदस्य अपने जन्म-दिन को मनाता था और उसे अन्य सदस्यों को उस दिन दावत देनी पड़ती थी।\nमांस खाने की मनाही थी।\nप्रत्येक सदस्य को बूचड़ों, मछियारों तथा शिकारियों के साथ भोजन करने की मनाही थी।\nदीने-इलाही के सदस्य बाल-विवाह और वृद्ध-विवाह के विरुद्ध थे।\nप्रत्येक सदस्य को दूसरे धर्मों के प्रति सहिष्णुता अपनानी पड़ती थी।\nइस मत को मानने वाले सूर्य की पूजा करने के पक्ष में थे और अग्नि का सत्कार करते थे।\nप्रत्येक सदस्य को अपने आचार-विचार ऊँचा रखने की प्रतिज्ञा करनी पड़ती थी।\n‘बाबरनामा’ या ‘तुजके-बाबरी’ पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए। अथवा, बाबरनामा के ऐतिहासिक महत्त्व पर संक्षिप्त नोट लिखिए।\nतुज्क-ए-बाबरी या बाबरनामा:\nयह बाबर की आत्मकथा है। इसको मूलतः तुर्की भाषा में लिखा गया है। यह पुस्तक विश्व साहित्य का उच्चकोटि का ग्रन्थ (Classic) समझी जाती है। इस पुस्तक में स्वयं बाबर ने अपनी आँखों से देखे भारतीय जनजीवन, पशु-पक्षियों तथा भारत के प्राकृतिक सौन्दर्य का सजीव चित्रण किया है। बाबर ने इस ग्रन्थ में जहाँ अपने गुणों एवं उज्ज्वल पक्ष का वर्णन किया है, वहीं उसने अपनी दुर्बलताओं तथा असफलताओं को भी स्पष्ट शब्दों में आंका है।\nउसने तत्कालीन भारतीय राजनीतिक, सामाजिक तथा आर्थिक दशा के अतिरिक्त शत्रुओं की त्रुटियों तथा उनके गुणों का भी लेखा-जोखा पेश किया है। इस ग्रन्थ की भाषा अत्यन्त सरल, शुद्ध, स्वाभाविक, हृदयग्राही तथा अलंकृत है। इसमें अतिशयोक्ति तथा लच्छेदार शब्दावली का पूर्णतया अभाव है। ऐतिहासिक दृष्टि से यह एक बहुमूल्य ग्रन्थ है। लेनपूल के अनुसार, “बाबर के बाद में आने वाले सम्राटों की परम्परा, जिनका आरम्भ बाबर से ही हुआ था, समाप्त हो चुकी है-बाबर के वंश की शक्ति तथा शान समाप्त हो चुकी है परंतु उसके जीवन का विवरण अर्थात् आत्मकथा-काल का उपहास करती हुई बिल्कुल अपरिवर्तित है और अब तक अमर है।” श्रीमती बेवरिज, जिसने तुर्की भाषा से इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया था, का कहना है-“बाबर की आत्मकथा एक वह अमूल्य भंडार है-जिसे सेंट आगस्टाइन तथा रूसो के स्वीकृति वचन और गिब्बन तथा न्यूटन की आत्मकथाओं के समकक्ष रखा जा सकता है।”\nयह ग्रन्थ तत्कालीन भारतीय एवं मध्य एशिया के इतिहास का सच्चा दर्पण है। इसमें सभी घटनाओं का वर्णन बड़ा सजीव, मार्मिक तथा वस्तुनिष्ठ बन पड़ा है। इसमें न किसी चीज की अपेक्षा है और न ही अतिरंजना। इसमें प्रत्येक बात का वर्णन प्रत्यक्ष, स्पष्ट तथा नपे-तुले शब्दों में किया गया है। यह ग्रन्थ बड़ा मनोरंजक है। इसमें समस्त घटनाओं को एक क्रम से विधिपूर्वक दिया गया है। इसमें बाबर ने अपने बचपन, यौवन तथा प्रौढ़ावस्था को गूंथा है। यह ग्रन्थ बाबर के दु:खमय, संघर्षपूर्ण तथा कठिनाइयों से भरे जीवन की गाथा है। इसमें बाबर की काबुल तथा भारत विजय का मनोहर वर्णन पढ़ने को मिलता है। यह पुस्तक बाबर के प्रकृति-प्रेम को दर्शाती है। इसमें बाबर की सूक्ष्मदृष्टि पीलिभित होती है।\nबाबर की आत्मकथा से हमें तत्कालीन भारत, काबुल, फरगना, समरकन्द तथा मध्य एशिया के लोगों के आर्थिक, सामाजिक तथा धार्मिक जीवन की मनोहर झांकी भी देखने को मिलती है। इस सम्बन्ध में लेनपूल ने ठीक ही लिखा है, “उसकी आत्मकथा किसी अशिक्षित सैनिक के आक्रमणों तथा प्रत्याक्रमणों, रसों, सुरंगों, झिलमिलाते पदों, किलाबंदी की खचियाओं, सुरक्षा के लिए बने कटघरों, दुर्गों के बाह्य स्वरूपों, मन्द स्वर में दिए गए दर्द के शब्द तथा अन्य असार वस्तुओं का वर्णन मात्र नहीं हैं, वरन् एक ऐसे मनुष्य के व्यक्तिगत भावों का प्रतिबिम्ब है, जो संसार का एक सच्चा व्यक्ति था,. फारसी साहित्य का विद्वान था, एक गम्भीर तथा जिज्ञासु निरीक्षक था और तीक्ष्ण-बुद्धि मानव-स्वभाव का विचारशील परीक्षक तथा प्रकृति का अनन्य प्रेमी था।”\nमुगल प्रशासन का वर्णन कीजिए।\nबादशाह के हाथ में प्रशासन की समस्त शक्तियाँ थी। राज्य की सैनिक और असैनिक शक्तियाँ उसी के पास थी परंतु अकबर को सदा प्रजा की भलाई का ध्यान रहता था। उसने परामर्श के लिए कई मंत्री नियुक्त किए थे। ये मंत्री राज्य प्रबंध में उसे पूर्ण सहयोग देते थे। इन मंत्रियों में वकील (प्रधानमंत्री), मुख्य दीवान (वजीर), मीर बख्शी (वेतनाधिकारी) और मुख्य सदर (धार्मिक मंत्री) आदि मंत्री थे।\n1. वकील-राज्य के सभी महत्त्वपूर्ण विषयों पर बादशाह उसकी सलाह लेता था। राज्य के सभी महत्त्वपूर्ण विभागों का वह निरीक्षण करता था। बैरम खाँ की मृत्यु के बाद वकील की समस्त शक्तियाँ समाप्त कर दी गईं। अब वह केवल नाममात्र का अधिकारी था।\n2. मुख्य दीवान-यह अधिकारी राज्य की आय-व्यय का ब्यौरा रखता था। उसके हस्ताक्षरों के बिना राजकीय कोष से कुछ भी नहीं निकाला जा सकता था। वह प्रांतीय दीवानों की नियुक्ति में सम्राट को सलाह देता था।\n3. मीर बख्शी-वह सम्राट की निजी सेना का प्रधान सेनापति था। वह राज्य के सैनिक और असैनिक अधिकारियों का वेतन बाँटता था। राज्य के समस्त मनसबदारों का हिसाब रखता था। वह कई बार सैनिक भी भर्ती करता था। वह गुप्तचर विभाग का प्रधान भी होता था। घोड़ों का निरीक्षण करने, प्रशिक्षण देने, अस्त्र-शस्त्रों के प्रबंध के अलावा वह रण सामग्री भी इकट्ठा करता था।\n4. मुख्य सदर-राजा की ओर से धार्मिक संस्थाओं को दान दिया जाता था। वह देखता था कि दान में दिया गया धन ठीक कार्य में लग रहा है या नहीं। यही अधिकारी सिविल जज का काम भी करता था।\n5. खान-ए-सामा-वह राजकीय परिवार के कार्यों की देखभाल तथा प्रबंध करता था। राजकीय इमारतों, बागों आदि की देखभाल करता था।\nप्रान्तीय एवं स्थानीय प्रशासन:\n1605 ई. में अकबर के प्रांतों की संख्या 15 थी। प्रत्येक प्रांत के प्रबंध की जिम्मेदारी एक सूबेदार के हाथों में थी। वह शाही परिवार का सदस्य या बहुत अधिक विश्वासपात्र व्यक्ति होता था। पूरे प्रांत में शांति और व्यवस्था बनाए रखना उसका प्रमुख काम था। उसे कई सैनिक और न्याय सम्बन्धी अधिकार प्राप्त थे। लेकिन बादशाह की अनुमति के बिना किसी से युद्ध या संधि नहीं कर सकता था। बादशाह की अनुमति के बिना वह किसी को मृत्यु दण्ड भी नहीं दे सकता था।\nदीवान प्रान्तीय आय:\nव्यय का ब्यौरा रखता था। वह राजस्व सम्बन्धी मुकदमों का निर्णय भी करता था। उसकी नियुक्ति केन्द्र द्वारा मुख्य दीवान के परामर्श से की जाती थी। प्रान्तीय सेना को वेतन बाँटने का काम मीर बख्शी का होता था। सेना को संभालने का काम फौजदार का होता था। बड़े-बड़े नगरों का प्रबंध कोतवाल संभालते थे तथा काजी न्याय सम्बन्धी कार्यों में सहायता देता था। आमिल गुजार लगान इकट्ठा करके सरकारी खजाने में जमा करवाते थे। गाँवों का प्रबंध पंचायतें करती थीं। इनकी सहायता के लिए मुकद्दम, पटवारी और फौजदार आदि होते थे।\nमनसबदारी प्रथा का क्या अर्थ है? इसकी प्रमुख विशेषताओं की विवेचना कीजिए।\nमनसबदारी का अभिप्राय:\nमनसबदारी अरबी भाषा का एक शब्द है। इसका अर्थ है-पदवी या स्थान निश्चित करना। मनसबदारी वह प्रणाली थी, जिसके अनुसार कर्मचारियों का पद, वेतन और दरबार में स्थान निश्चित किया जाता था। मनसबदार मुगल राज्य का नौकर था। प्रत्येक मनसबदार को अपनी मनसब के अनुसार घुड़सवार, हाथी, ऊँट, और गाड़ियाँ आदि रखनी पड़ती थी। मनसब केवल सैनिक अधिकारियों को ही नहीं, नागरिक अधिकारियों को भी दिए जाते थे। काजी, सदर, चित्रकारों और विद्वानों को भी मनसब दिए जाते थे, लेकिन सैनिक अधिकारियों के समान उन्हें निश्चित संख्या में हाथी, घोड़े और सैनिक आदि रखने पड़ते थे। इस तरह मुमल राज्य में मनसबदारी के अतिरिक्त अमीरों की कोई अलग श्रेणी नहीं थी।\nमनसबदारी प्रथा की विशेषताएँ:\n1. मनसबदारी की योग्यता-साधारण मनसब के लिए मनसबदार की योग्यता और राज-भक्ति का विचार किया जाता था लेकिन ऊँचे मनसबं के लिए यह देखा जाता था कि वह राज-परिवार या ऊँचे खानदान का व्यक्ति हो।\n2. मनसबदारों की नियुक्ति, पदोन्नति और पद-मुक्ति-मनसबदारों की नियुक्तियाँ सम्राट स्वयं करता था। मनसब पाने वाले व्यक्ति को मीर बख्शी के पास ले जाया जाता था। मीर बख्शी उसे सम्राट के सामने पेश करता था। सम्राट् उसकी योग्यता और मीर बख्शी की सलाह से मनसबदार नियुक्ति कर देता था। नियुक्ति के बाद उसका नाम सरकारी रजिस्टरों में दर्ज कर लिया जाता था। मनसबदारों की पदोन्नति भी, सम्राट की इच्छा पर होती थी। सम्राट् जब चाहे किसी भी मनसबदार को उसके पद से हटा सकता था।\nमनसबदारों की श्रेणियाँ:\nअबुल फज्ल के अनुसार, “मनसबदारों की 66 श्रेणियाँ थीं।” अकबर के शासन काल में सबसे छोटा मनसब 10 सैनिकों और सबसे बड़ा मनसब दस हजार का होता था। बाद में राजकुमारों का मनसब बारह हजार तक कर दिया गया। साधारण मनसबदारों का सर्वोच्च मनसब सात हजार तक था। अकबर ने सम्भवतः तीन अमीरों-मिर्जा शाहरूख, अजीज कोका और राजा मानसिंह को ही सात हजार का मनसब दिया था।\nमनसबदारों के लिए जाब्ती प्रथा:\nयह जरूरी नहीं था कि मनसबदार के पुत्र को भी वही मनसब मिले जो उसे दिया गया था। मनसबदार की मृत्यु के बाद उसकी अचल सम्पत्ति जब्त कर ली जाती थी। उसे सरकारी खजाने में जमा कर दिया जाता था। मनसबदार अपने मनसब के अनुसार घुड़सवार नहीं रखते थे। वे अपने मनसब का केवल एक निश्चित भाग रखते थे। इसलिए 1594-95 ई. में अकबर ने सवार मनसब की स्थापना की।\nजात और सवार:\nअकबर ने अपने शासन काल के अंतिम वर्षों में 300 से ऊँचे मनसबों के लिए जात और सवार नामक दो पद जारी किए। ब्लोच मैन के अनुसार, “मनसबदार से जितने सैनिक रखने की आशा की जाती थी, उसे जात मनसब कहा जाता था।” डॉ. त्रिपाठी के अनुसार, “सवार मनसब एक अतिरिक्त सम्मान था, लेकिन फिर भी इसके लिए उसे भत्ता मिलता था। इस पद को पाने वाला मनसबदार किसी निश्चित संख्या में घुड़सवार रखने के लिए बाध्य नहीं था।” डॉ. ईश्वरी प्रसाद और ए.एल. श्रीवास्तव आदि का मत है कि “मनसबदारों को पहली, दूसरी और तीसरी श्रेणी में बाँटने के नियम निम्नवत् जारी किये गए थे –\nजिन मनसबदारों के जात और सवार मनसब समान होते थे वे पहली श्रेणी के मनसबदार कहलाते थे।\nजिनका सवार मनसब आधा या आधे से अधिक होता था वे दूसरी श्रेणी के मनसबदार कहलाते थे।\nजिनका सवार मनसब जात मनसब के आधे से कम होता था उन्हें तीसरी श्रेणी का मनसबदार कहते थे।\nमनसबदारों का वेतन:\nमनसबदारों को नकद वेतन दिया जाता था। वेतन के साथ ही उनके सैनिकों तथा वाहनों का व्यय भी दिया जाता था। प्रथम, द्वितीय एवं तृतीय श्रेणी के दसहजारी मनसबदारों को क्रमश: 30 हजार, 29 हजार और 28 हजार रुपये प्रति मास वेतन दिया जाता था।\nमनसबदारों की सेना का निरीक्षण:\nमनसबदारों के सैनिकों का समय-समय पर निरीक्षण किया जाता था। उनके घोड़ों को दाग दिया जाता था और उनके सैनिकों का हुलिया रिकार्ड किया जाता था। इसका उद्देश्य यह था कि मनसबदार निश्चित सैनिक और घोड़े अपने पास रखें।\nमनसबदारी प्रथा के गुण:\nमनसबदार अपने वेतन के लिए सम्राट् पर निर्भर होते थे इसलिए वे विद्रोह नहीं कर सकते थे।\nमनसब योग्यता के आधार पर दिये जाते थे। पिता के बाद उसका पुत्र यदि योग्य नहीं है तो उसको पिता का मनसब नहीं मिल सकता था। इस तरह योग्य अधिकारियों के नियुक्त किए जाने से राज्य के सभी कार्य भली प्रकार होने लगे।\nसरदारों को बड़ी-बड़ी जागीरें देने से संभावित आर्थिक हानि अब शेष न रही। मनसबदार की मृत्यु के बाद उसकी सारी सम्पत्ति जब्त कर ली जाती थी। इससे राज्य की आय में काफी वृद्धि हुई।\nअलग-अलग जातियों के मनसबदार एक-दूसरे के विरुद्ध सन्तुलन बनाए रखते थे।\nमनसबदारी प्रथा के दोष –\nमनसबदारों के सैनिक सम्राट् की अपेक्षा अपने सरदार के प्रति अधिक वफादार थे।\nएक मनसबदार जीवन-भर एक सैनिक दल का सेनापति रहता था। वह भिन्न-भिन्न प्रकार के सैनिकों को सम्भालने के अनुभव से वंचित रहता था।\nमनसबदारों को भारी वेतन मिलता था इससे सरकारी धन का बहुत अपव्यय होता था। इसके अलावा मनसबदार अधिक समृद्ध होने पर अपने कर्तव्यों का ठीक तरह से पालन भी नहीं करते थे।\nक्या अकबर एक राष्ट्रीय सम्राट था? स्पष्ट कीजिए।\nअकबर एक राष्ट्रीय सम्राट-अकबर भारत के सबसे महान् सम्राटों में से एक था। वह एक महान् राष्ट्र-निर्माता था। राष्ट्र से अभिप्राय ऐसे लोगों के समूह से है जिनके हितों में समानता होती है। अकबर के राज्य में भिन्न-भिन्न नस्लों के लोग थे, जो भिन्न-भिन्न धर्मों के अनुयायी थे और भिन्न-भिन्न भाषा बोलते थे लेकिन अकबर ने उनसे समानता का व्यवहार किया। उसके प्रयत्नों से भारतीय जनता भाषा, धर्म और संस्कृति के मतभेदों को भुलाकर अपने को एक राष्ट्र का अंग समझने लगी।\nअकबर रक्त से चाहे विदेशी था; लेकिन भारत उसकी जन्म-भूमि थी (अकबर का जन्म सिन्ध प्रांत के अमरकोट नामक स्थान पर हुआ था) अतः अकबर को अपने पूर्वजों की अपेक्षा इस भूमि में अधिक लगाव था। उसने राजनैतिक, प्रशासनिक और सांस्कृतिक एकता के आधार पर राष्ट्रीय शासक का सम्मान प्राप्त किया। अकबर को राष्ट्रीय शासक स्वीकार करने वाला पहला इतिहासकार मैलीसन था। उसके अनुसार, “अकबर भारत में राजनैतिक एकता का संस्थापक था।” यह सत्य है कि राष्ट्र की आधुनिक परिभाषा में मध्य युग का भारत नहीं आता लेकिन तत्कालीन परिस्थितियों में वह निस्सन्देह राष्ट्रीय शासक था।\nराजनैतिक, प्रशासनिक तथा आर्थिक एकता (Political, administrative and economic unity):\n1. अकबर ने अपनी राजनीति, कूटनीति तथा विजयों से सारे उत्तरी भारत तथा दक्षिणी भारत के कुछ भागों को एक ही राजसत्ता अर्थात् शासन के अधीन लाने का प्रयत्न किया। उत्तर-पश्चिमी विजयें तो भारतीय साम्राज्य की सुरक्षा के लिए ही थीं। इससे स्पष्ट है कि अकबर ने भारत में राजनैतिक एकता स्थापित की। पं. जवाहर लाल नेहरू के शब्दों में, “उसने भारतीय एकता का पुराना स्वप्न फिर से साकार करा दिया।\n2. भारत के एकीकरण के लिए प्रशासनिक एकता अत्यन्त आवश्यक थी। अकबर ने अपने सारे साम्राज्य में समान न्याय-व्यवस्था, भूमि-कर-व्यवस्था तथा सैनिक-व्यवस्था स्थापित की। उसने अपने साम्राज्य में ही शासन-व्यवस्था तथा मुद्रा प्रणाली को चलाकर देश को ऐसी प्रशासनिक एकता प्रदान की जो उसे पहले कभी प्राप्त नहीं हुई थी। सारे देश में एक सरकारी भाषा, सारी प्रजा के लिए एक ही कानून और समान सुविधाएँ होने से भिन्न-भिन्न प्रान्तों के लोगों में भाई-चारे की भावना उत्पन्न हुई और वे अपने को एक राष्ट्र का नागरिक समझने लगे।\n3. अकबर ने जन-हित का सदा ध्यान रखा। उसने अपने साम्राज्य की वृद्धि एवं सम्पन्नता के लिए कृषि, उद्योग तथा वाणिज्य का विकास किया । यातायात के साधनों को सुधारकर तथा विदेशी व्यापार बढ़ाकर उसने साम्राज्य की आर्थिक दशा सुधारने तथा लोगों की सुख-समृद्धि बढ़ाने का प्रयत्न किया। भूमि सम्बन्धी सुधार करके किसानों की दशा में भी वृद्धि हुई; लेकिन उसने कृषि, उद्योग तथा व्यापार के क्षेत्र में एक-सी व्यवस्था लागू करके आर्थिक एकता लाने का प्रयत्न किया।\nसांस्कृतिक एकीकरण (Cultural unity):\nअकबर ने अपनी प्रजा का सांस्कृतिक एकीकरण करने के लिए भी महत्त्वपूर्ण प्रयत्न किये। इसके लिए उसने धार्मिक समानता और सामाजिक एकता की नीति अपनाई तथा शिक्षा, साहित्य और कला का राष्ट्रीयकरण किया। अकबर ने देश के भिन्न-भिन्न धर्मों में एकता लाने के लिए सभी धर्मों के प्रति नरम स्वभाव अपनाया। उसने अपने राज्य के हिन्दू, जैन, पारसी, ईसाई तथा मुसलमानों को समान अधिकार दिए। उसने सभी धर्मों की अच्छी-अच्छी बातों को लेकर “दीन-ए-इलाही” धर्म की स्थापना की, ताकि सभी को एक ही धर्म में लाया जा सके।\n(अ) भारत का इतिहास है\n(ब) बादशाह के समय की घटनाओं का लेखा-जोखा है\n(स) शासक की आत्मकथा है\n(द) लेखकों की जीवनी है\nमुगल शासक अपने को तैमूर से क्यों जोड़ते हैं?\n(अ) वे तैमूर के वंशज थे\n(ब) तैमूर शक्तिशाली आक्रमणकारी था\n(स) वह धनवान था\n(द) उसने भारत पर आक्रमण किया है\nनिम्नलिखित में कौन-सा मुगल शासक शिवाजी का समकालीन था?\nनिम्नलिखित में अंतिम मुगल शासक कौन था?\n(अ) बहादुरशाह जफर\nमुगलकाल में किस भाषा का महत्त्व अधिक था?\nनिम्नलिखित में कौन-सा इतिहास मुगल वंश से संबंधित नहीं है?\nनस्तलिक किसकी पसंदीदा शैली थी?\nइतिहास में रंगीन चित्रों के प्रति उलेमाओं का क्या दृष्टिकोण था?\n(अ) वे पसंद करते थे\n(ब) वे घृणा करते थे\n(स) समय के अनुसार उनका दृष्टिकोण अलग था\n(द) कोई दृष्टिकोण नहीं था\nबिहजाद कहाँ का चित्रकार था?\nन्याय के लिए सोने की जंजीर किसने बनवाई था?\nनिम्नलिखित में से कौन मुगलों की राजधानी नहीं बनी?\nकोर्निश क्या था?\n(अ) अभिवादन का एक तरीका\n(ब) स्थापत्य का एक ढंग\n(स) चित्रकारी का एक ढंग\n(द) संगीत का एक राग\nBihar Board Class 8 Sanskrit Solutions Chapter7प्राचीनाः विश्वविद्यालयः


Bhima Koregaon Arrests Uapa Has Poor Conviction Rate Roughly 75 Percent Of The Cases End In Discharge Or Acquittal Mk | भीमा कोरेगांव गिरफ्तारियां: UAPA की सजा सुनाने का औसत खराब, करीब 75% मामले में आरोपी बरी - Firstpost Hindi\nभीमा कोरेगांव गिरफ्तारियां: UAPA की सजा सुनाने का औसत खराब, करीब 75% मामले में आरोपी बरी\nनेशनल क्राइम डेटा के सबसे ताजा आंकड़े बताते हैं कि 2016 में इस कानून के तहत दर्ज जिन मुकदमों का ट्रायल पूरा हुआ, उनमें से दो-तिहाई केस में आरोपी बरी हो गए\nUpdated On: Sep 09, 2018 01:27 PM IST\nमुंबई: हाल ही में पांच मानवाधिकार कार्यकर्ताओं को जिस कानून के तहत गिरफ्तार किया गया है, उसके तहत सजा मिलने का औसत बहुत कम है. इस कानून का नाम है अनलॉफुल एक्टिविटीज प्रिवेंशन एक्ट 1967. नेशनल क्राइम डेटा के सबसे ताजा आंकड़े बताते हैं कि 2016 में इस कानून के तहत दर्ज जिन मुकदमों का ट्रायल पूरा हुआ, उनमें से दो-तिहाई केस में आरोपी बरी हो गए.\n2016 में यूएपीए एक्ट के तहत चले 33 में से 22 मामलों (यानी 67 प्रतिशत में) या तो आरोपी बरी हो गए या छोड़ दिए गए. जबकि ऐसे ही दूसरे स्पेशल और स्थानीय कानूनों के तहत आरोपियों के बरी होने का औसत 18 फीसदी रहा है. स्पेशल एंड लोकल लॉ (एसएलएल) वैसे कानून हैं, जो पूरे देश में लागू होते हैं. यूएपीए एक्ट भी इसी दर्जे में आने वाला कानून हैं. यह आंकड़े नेशनल क्राइम रिकॉर्ड ब्यूरो (एनसीआरबी) के हैं.\n2015 में यूएपीए एक्ट के तहत कुल 76 मुकदमों की सुनवाई पूरी हुई. इनमें से 65 मामलों में अदालत ने या तो आरोपियों को बाइज्जत बरी कर दिया या सबूतों के अभाव में छोड़ दिया. नेशनल क्राइम रिकॉर्ड ब्यूरो के आंकड़ों का विश्लेषण करने पर हमें पता चला कि 2016 और उससे पहले के3साल में यूएपीए एक्ट के तहत जिन मुकदमों की सुनवाई पूरी हुई, उनमें से 75 प्रतिशत मामलों में मुल्जिम बरी हो गए.\n1 जनवरी, 2018 को बड़ी तादाद में दलित समुदाय के लोग भीमा-कोरेगांव में जमा हुए थे. वो 200 साल पुरानी ऐतिहासिक घटना की सालगिरह मनाने के लिए जमा हुए थे. इस दौरान, समारोह का विरोध करने वालों ने दलितों पर हमला कर दिया. इसके बाद शहर में बड़े पैमाने पर हिंसा हुई. हिंसा महाराष्ट्र के दूसरे इलाकों में भी फैल गई.\nसुधा भारद्वाज (फोटो: पीटीआई)\nपुणे पुलिस ने5मानवाधिकार कार्यकर्ताओं को किया गिरफ्तार\n28 अगस्त, 2018 को5मानवाधिकार कार्यकर्ताओं- सुधा भारद्वाज, गौतम नवलखा, वरवरा राव, अरुण फरेरा और वर्नोन गोंसाल्वेस को देश के अलग-अलग हिस्सों से गिरफ्तार किया गया. पुलिस का आरोप है कि उन्होंने ही पुणे के भीमा-कोरेगांव में हिंसा भड़काई थी.\nहिंदुस्तान टाइम्स ने 1 सितंबर, 2018 को खबर दी कि पुणे पुलिस ने 1 सितंबर 2018 को इस मामले के आरोपियों सुधीर धवाले, रोना विल्सन, सुरेंद्र गाडलिंग, शोमा सेन और महेश राउत के खिलाफ चार्जशीट दाखिल करने के लिए अदालत से और वक्त मांगा. इन सभी को इसी साल6जून को यूएपीए एक्ट के तहत गिरफ्तार किया गया था. पुलिस का आरोप है कि इन सभी के माओवादियों से संबंध हैं, जो भीमा-कोरेगांव में हिंसा के लिए जिम्मेदार थे.\nइन गिरफ्तार लोगों की 90 दिन की न्यायिक हिरासत3सितंबर, 2018 को खत्म होने वाली थी. यूएपीए एक्ट के तहत अगर जांच पूरी नहीं हुई है, तो, इन मुल्जिमों की न्यायिक हिरासत 180 दिन तक बढ़ाई जा सकती है. जबकि दूसरे मामलों में अगर 90 दिन तक चार्जशीट दाखिल नहीं होती है, तो आरोपियों को जमानत दी जा सकती है.\nआखिर यूएपीए एक्ट को बेहद कठोर कानून क्यों कहा जाता है?\nयूएपीए एक्ट को अक्सर जुल्मी कानून कहा जाता है. बॉम्बे हाईकोर्ट की वकील सूसन अब्राहम कहती हैं कि, 'यूएपीए एक्ट की सबसे खतरनाक बात यह है कि इस कानून के खात्मे की कोई मियाद नहीं है. जबकि इससे भी क्रूर कानून कहे जाने वाले टाडा और पोटा कानूनों में भी सनसेट क्लॉज था यानी एक वक्त के बाद उनके लागू होने की मियाद खत्म हो जाती थी. लेकिन यूएपीए एक्ट में ऐसा नहीं है.' अब्राहम, भीमा-कोरेगांव केस के एक आरोपी वर्नोन गोंसाल्वेस की पत्नी हैं.\n'सनसेट क्लॉज' किसी भी कानून में वो प्रावधान होता है, जिसके तहत कोई भी कानून एक तय मियाद के बाद लागू होना खत्म हो जाता है. अब्राहम कहती हैं कि यूएपीए एक्ट स्थायी कानून है. जबकि टाडा और पोटा में सनसेट क्लॉज था. इसीलिए हर2साल बाद इन कानूनों को फिर से संसद की मंजूरी के लिए भेजा जाता था.\nयूएपीए एक्ट के साथ एक और बात है कि इसमें अग्रिम जमानत का प्रावधान नहीं है. सूसन अब्राहम कहती हैं कि, 'यूएपीए एक्ट के तहत जमानत मिलना मुश्किल है, क्योंकि आपको साबित करना होता है कि प्राथमिक तौर पर आप के खिलाफ कोई मामला नहीं बनता.' इस कानून के तहत जांच एजेंसी के पास चार्जशीट दाखिल करने के लिए6महीने का वक्त होता है.\nबॉम्बे हाईकोर्ट के सीनियर वकील मिहिर देसाई कहते हैं कि, 'यूएपीए एक्ट लोगों को सजा दिलाने के लिए नहीं है. इसका इस्तेमाल लोगों को हिरासत में लेने के लिए किया जाता है. हो सकता है कि आगे चल कर आरोपी बरी हो जाएं. लेकिन लंबी कानूनी प्रक्रिया के चलते वक्त बर्बाद होता है और लोगों की निजी जिंदगी तबाह हो जाती है. आम मुकदमों में दोष साबित करना पुलिस की जिम्मेदारी होती है. मगर, यूएपीए एक्ट के तहत आरोपियों को खुद को बेकसूर साबित करना पड़ता है.'\nपिछले3साल में यूएपीए एक्ट के तहत 2700 से ज्यादा केस दर्ज हुए हैं. जबकि 2016 तक इस कानून के तहत दर्ज 3548 मामलों की जांच अधूरी है.\nएनसीआरबी के आंकड़ों के मुताबिक, 2016 में यूएपीए एक्ट के तहत 922 केस दर्ज किए गए थे. यह 2014 में 976 के मुकाबले5फीसद कम है, जबकि 2015 के 897 मामलों से3प्रतिशत ज्यादा. 2016 तक पिछले3साल में 2700 से ज्यादा मुकदमे यूएपीए एक्ट के तहत देश भर में दर्ज किए गए हैं.\n2016 में इनमें से सबसे ज्यादा 327 यानी 35 फीसदी केस मणिपुर में दर्ज किए गए थे. जबकि 2014 में मणिपुर मे यूएपीए एक्ट के तहत 630 केस दर्ज किए गए थे. यूएपीए एक्ट के तहत दर्ज 216 केस के साथ असम दूसरे नंबर पर और 161 मामलों के साथ 2016 में जम्मू-कश्मीर तीसरे नंबर पर था. यह सभी राज्य उग्रवाद या आतंकवाद से पीड़ित हैं. 2016 में जिन 3962 मामलों की जांच होनी बाकी थी, उनमें से 76 फीसदी में पुलिस के पास पहले से ही जांच का बड़ा बोझ था. 2016 में यूएपीए एक्ट के तहत दर्ज 3548 मुकदमों की जांच अधूरी थी. यानी ये कुल मामलों का 89.6 फीसदी था. केस की सुनवाई पूरी होने या न होने का प्रतिशत हम हर साल साल जितने केस की जांच पूरी हो चुकी है, उसके आधार पर लगाते हैं.\n2016 में यूएपीए एक्ट के तहत 1488 मुकदमों की सुनवाई अदालतों में लटकी हुई थी. इनमें से 232 मामलों का ट्रायल उसी साल शुरू हुआ था. जबकि बाकी के मामले लटके ही रहे. जिन मामलों में मुकदमा शुरू हुआ, उनमें से 33 में सुनवाई पूरी हुई. इनमें से 22 में आरोपी छूट गए. केवल 11 मामलों में सजा हुई.\nयूएपीए एक्ट के तहत सजा मिलने का प्रतिशत 2016 में 33 फीसदी था. जबकि दूसरे स्पेशल ऐंड लोकल लॉ में मुल्जिमों को सजा मिलने का प्रतिशत 82 फीसदी था. 2016 में यूएपीए एक्ट के तहत 97.8 फीसदी मामले सुनवाई के लिए लटके थे, जबकि बाकी कानूनों के तहत सुनवाई का इंतजार कर रहे मुकदमों की तादाद 82 प्रतिशत थी.\nयूएपीए एक्ट के तहत 'गैरकानूनी गतिविधियां' हैं क्या?\nइस कानून के तहत पूरे अधिकार केंद्र सरकार को दिए गए हैं. इस कानून की धारा3की उप-धारा 1 के मुताबिक अगर केंद्र सरकार को यह लगता है कि कोई गतिविधि गैरकानूनी है, तो वो सरकारी गजट के तहत उसे गैरकानूनी घोषित कर सकती है.\nयूएपीए एक्ट के तहत 'गैरकानूनी गतिविधि' वो है जो, 'भारत की संप्रभुता और अखंडता पर सवाल उठाता है, उसमें विघ्न डालता है या विघ्न डालने का इरादा रखता है.' यह कानून भारत के किसी भी हिस्से के अलग होने के दावों के खिलाफ है. यह कानून भारत से नाखुशी रखने वालों के भी खिलाफ है. अब खत्म हो चुके 1986 के टेररिस्ट ऐंड डिसरप्टिव एक्ट यानी टाडा और 2002 के पोटा कानून में भी गैरकानूनी गतिविधियों की यह परिभाषा शामिल थी.\nटाडा कानून को 1995 में खत्म हो जाने दिया गया. वहीं पोटा कानून में 2004 में बदलाव किए गए. सूसन अब्राहम कहती हैं कि, 'टाडा और पोटा में बदलाव इसलिए किए गए क्योंकि जनता के बीच यह राय बन रही थी कि दोनों कानूनों का दुरुपयोग हो रहा है. लेकिन यूएपीए एक्ट के बारे में ऐसा नहीं किया जा सकता.'\nयह कानून 1967 में बना था. 2004, 2008 और 2012 में इस में खत्म हो चुके कानूनों के प्रावधान भी जोड़े गए. 2004 तक यूएपीए एक्ट के तहत गैरकानूनी गतिविधि वो थी जो भारत की अखंडता में विघ्न डालती थी, जो देश के किसी हिस्से को अलग कर सकती थी. लेकिन 2004 में इस कानून में संशोधन कर के आतंकी गतिविधि को भी गैरकानूनी गतिविधि करार दे दिया गया.\n2012 में यूएपीए एक्ट में फिर से संशोधन कर के आतंकी गतिविधि की परिभाषा का दायरा बढ़ाया गया. अब देश की आर्थिक सुरक्षा यानी खाद्य सुरक्षा, संपत्ति की सुरक्षा और वित्तीय स्थिरता के खिलाफ काम करना भी गैरकानूनी गतिविधि है. इसके अलावा नकली नोट चलाना और आतंकी गतिविधियों में शामिल संगठन के लिए पैसे उगाहना भी यूएपीए एक्ट के तहत गैरकानूनी ठहरा दिया गया.\nबाद में 'आतंकी गतिविधियों से हुए फायदों' को भी कानून के दायरे में कर दिया गया. इसके तहत कोई संपत्ति अगर भारत विरोधी गतिविधियों में इस्तेमाल हुई हो या होने वाली हो, तो भी यूएपीए एक्ट के तहत कार्रवाई की जा सकती है. इस कानून के तहत अदालत या जांच एजेंसी को यह हक है कि वो आरोपी को सजा होने से पहले ही उसकी संपत्ति जब्त कर सकती है.\n2016 में यूएपीए एक्ट के तहत दर्ज केसों को 'सरकार के खिलाफ अपराध' करार दिया गया. जबकि भारतीय दंड संहिता (आईपीसी) के तहत वो पहले से ही अपराध की श्रेणी में आते थे.\nमानवाधिकार कार्यकर्ताओं के खिलाफ मामलों पर बहस क्यों?\nमई 2014 में दिल्ली यूनीवर्सिटी (डीयू) के प्रोफेसर जीएन साईंबाबा को यूएपीए एक्ट के तहत गिरफ्तार किया गया था. उन पर प्रतिबंधित संगठन भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी माओवादी से महाराष्ट्र के गढ़चिरौली में संपर्क साधने के जुर्म में गिरफ्तार किया गया था. 2017 में प्रोफेसर साईंबाबा को उम्रकैद की सजा हुई. बहुत से लोगों ने साईंबाबा को सजा का विरोध किया क्योंकि वो 90 फीसदी विकलांग हैं.\nमाओवादी नेता कोबद गांधी के खिलाफ 2009 में यूएपीए एक्ट के तहत केस दर्ज किया गया था. कोबद गांधी को यूएपीए एक्ट की धाराओं 20 और 38 के तहत दर्ज आरोपों (प्रतिबंधित संगठन का सदस्य होने और इसके लिए काम करने) से बरी कर दिया गया था. हालांकि कोबद गांधी को जून 2016 में आईपीसी के तहत धोखाधड़ी, फर्जीवाड़े और नकली पहचान रखने के जुर्म में सजा हुई थी. 2017 में कोबद गांधी को जमानत मिलने के कुछ दिन के बाद ही झारखंड पुलिस ने दोबारा गिरफ्तार कर लिया था.\nपिछले दो वर्षों में पर्यावरण कार्यकर्ता थिरुमुरुगन गांधी जैसे लोगों को भी यूएपीए एक्ट के तहत गिरफ्तार किया गया है. थिरुमुरुगन गांधी को अगस्त 2018 में गिरफ्तार किया गया था. वो चेन्नई और सलेम के बीच बन रहे 8 लेन के कॉरिडोर के प्रोजेक्ट के खिलाफ मुहिम में सक्रिय रूप से भाग ले रहे थे. वो तमिलनाडु के थूथुकुड़ी में स्थित स्टरलाइट कॉपर प्लांट के खिलाफ प्रदर्शन करने वालों पर गोली चलाने के खिलाफ मुहिम में भी शामिल थे.\nसूसन अब्राहम कहती हैं कि साईबाबा के मामले में तो प्रोफेसर पर लगे किसी भी आरोप को सबूतों से साबित नहीं किया जा सका. सूसन कहती हैं कि, 'प्रोफेसर साईंबाबा की एक ही गलती थी कि वो ऑपरेशन ग्रीन हंट के खिलाफ देशव्यापी और अंतरराष्ट्रीय मुहिम का हिस्सा थे. उनके खिलाफ केस दिल्ली में दर्ज हुआ था. इनमें से किसी भी मामले का ताल्लुक गढ़चिरौली से नहीं था. कुछ ऐसा ही जेएनयू के छात्र हेम मिश्रा के साथ हुआ. उसे गिरफ्तार तो छत्तीसगढ़ से किया गया, मगर उस पर जो आरोप थे, वो गढ़चिरौली से जुड़े थे. सुप्रीम कोर्ट कहता है कि किसी घटना से ताल्लुक का मतलब यह नहीं कि कोई मुल्जिम बन जाता है. फिर भी इन लोगों को सजा हुई.'\nTags: Bhima Koregaon ArrestsCommunist Party Of India-Maoisthuman rights activistskobad ghandyPotaPune PoliceTADAUAPA ActUnlawful Activities (Prevention) Actunlawful activity actकोबाड गांधीकोबाड घंडीगढ़चिरौलीटाडा कानूनपुणे पुलिसभीमा कोरेगांव गिरफ्तारियांभीमा कोरेगांव गिरफ्तारीभीमा कोरेगांव मामलामाओवादियोंमानवाधिकार कार्यकर्ताओंयूएपीए एक्ट


यूट्यूब कॉपीराइट स्ट्राइक या क्लैम क्या होता है |\nयूट्यूब कॉपीराइट स्ट्राइक या क्लैम क्या है तथा इन दोनों मे अंतर क्या है (Copyright claim vs copyright strike) ?\nआप लोगो ने जरूर कहीं न कहीं यूट्यूब कॉपीराइट स्ट्राइक के बारे मे सुना होगा , और अगर आप एक यूट्यूबर हैं या फिर बनाना चाहते हैं तो आपको ये सभी जानकारी होनी ही चाहिए।\nऔर अगर यूट्यूब विडियो बना रहे हैं या फिर बनाने वाले हैं। तो पहले इस Youtube copyright strike rules को अच्छे से जान लीजिये। नहीं तो पता नहीं कब आपका चैनल बंद हो जाएगा कोई आइडिया नहीं है । तो इसीलिए आप Youtube copyright strike को अच्छे से समझें ।\nऔर सबसे महत्वपूर्ण बात ये है की आपको पूरा पढ़ना है तभी समझ मे आएगा।\nसबसे पहले हम जानेंगे की ये कॉपीराइट क्लैम होता क्या है ?(What is copyright claim in youtube)\nजब भी आप अपनी यूट्यूब चैनल के लिए कोई विडियो बनाते हैं, और आप अपने उस विडियो मे किसी और के चैनल के विडियो का म्यूजिक , छोटा सा विडियो क्लिप या आवाज या फिर कुछ भी अपने विडियो मे इस्तेमाल करते हैं तो, आपके चैनल पर यूट्यूब की तरफ से कॉपीराइट क्लैम आ जाता है ।\nजैसे की आपने देखा होगा किसी और के चैनल का विडियो लोग डाउनलोड करके अपने चैनल पर अपलोड कर देते हैं । या फिर किसी और के चैनल का विडियो और किसी और चैनल का गाना (Music) लेकर और उसको Edit करके डाल देते हैं जो की सही नहीं है । इससे Copyright Claim आ जाता है।\nतो ये क्लैम कैसे आता है उसको समझिए (Youtube copyright claim)।\nजब चैनल वाले को यूट्यूब की तरफ से एक Claim id मिल जाता है । जिससे की उसको पता चल जाता है की कौन उसका कंटैंट अपने विडियो मे इस्तेमाल किया है । तब ये चैनल वाला जिसको Claim id मिला हुआ है । वो यूट्यूब को रिपोर्ट करता है उस चैनल को लेकर जिसने इसका कंटैंट इस्तेमाल किया है । तब यूट्यूब की तरफ से क्लैम जाता उस कॉपीराइटर को जिसने इस्तेमाल किया था ।\nनोट :- यूट्यूब चैनल बनाने के कुछ ही दिन बाद या कुछ ही महीनो मे भी Claim id मिल सकता है, उसके लिए आपको अप्लाई करना होता है ।\nयूट्यूब कॉपीराइट क्लैम से होता क्या है ?\nजब आपके विडियो पर कॉपीराइट क्लैम आता है तो उस विडियो पर Include copyright content लिखा हुआ रहता है ।\nइससे होता ये है की उस विडियो से आपकी जितनी भी कमाई होगी वो सभी उसके पास चली जाएगी जिसका कंटैंट होगा । और अगर आपका चैनल मोनेटाइज नहीं है तो इसके वजह से मोनेटाइज भी नहीं होगा ।\nये भी पढ़ें :- यूट्यूब प्रीमियम क्या है ?\nतो अब जान लेते हैं यूट्यूब स्ट्राइक को ।\nयूट्यूब कॉपीराइट स्ट्राइक क्या है ? (What is copyright strike in youtube)\nये भी कॉपीराइट क्लैम से मिलता-जुलता है । अगर अपने किसी का कंटैंट इस्तेमाल किया है अपने विडियो मे और जिसके कंटैंट को इस्तेमाल किया है उसको किसी तरह से पता चल जाता है। तो वो तुरंत रिपोर्ट कर देता है । जिससे की आपके यूट्यूब विडियो पर कॉपीराइट स्ट्राइक आ जाता है ।(Copyright strikes on youtube) और जिस विडियो को आपने कॉपी किया है उस पर स्ट्राइक आ जाती है जिससे की वो आपका विडियो डिलीट हो जाता है ।\nअगर आपको तीन स्ट्राइक मिल जाता है तो आपका चैनल डिलीट भी हो सकता है । अगर आपको स्ट्राइक हटाना है तो एक स्ट्राइक तीन महीने तक रहता है उसके बाद अपने आप ही हटा जाता है ।\nतो आपको ध्यान देना है की, अगर किसी वजह से आपको स्ट्राइक मिल जाता है, तो आप तीन महीने तक ध्यान दें की आपको और भी स्ट्राइक ना मिले । जब तक की पहला स्ट्राइक हटे ना ।\nअगर आपने किसी का कुछ भी कॉपी नहीं किया है फिर भी कॉपीराइट स्ट्राइक आ गया है । तो आपको एक ऑप्शन मिलता है की आप वहाँ पर कह सकते हैं की हमने कोई कॉपी नहीं किया है हमारे विडियो को फिर से चेक किया जाय ।\nतो हमने Difference of copyright strike and copyright claim को समझा । उम्मीद है आपको समझ मे आया होगा तो कृपया शेयर जरूर करें । और अगर कुछ पुछना हो तो Comment box मे पूछ सकते हैं ।\nTagged Copyright claim kya haiCopyright strike kya haiWhat is copyright strike on youtube in hindiWhat is youtube copyright


नासा का पर्सवेरिंग अंतरिक्ष यान फरवरी में मंगल ग्रह में जेज़ेरो क्रेटर पर उतरा, और तब से ध्वनि बाइट्स, चित्र, और बहुत कुछ भेजकर मानवता को लाल ग्रह के करीब लाया है। अब, शोधकर्ताओं ने कहा कि घुमंतूअपनी तस्वीरों के माध्यम से, उसने उन्हें यह निर्धारित करने में भी मदद की कि वे मंगल ग्रह पर जीवन की तलाश में कहाँ हैं। पर्सी जेजेरो क्रेटर पर उतरा और तब से वह अपने आसपास की हजारों तस्वीरें ले रहा है। दृढ़ता को नियंत्रित करने वाले वैज्ञानिकों ने कहा, “हम निश्चित रूप से सही जगह पर हैं।”\nउनका दावा मार्टियन रोवर द्वारा वापस भेजी गई छवियों के विश्लेषण पर आधारित है। टीम के अनुसार, जेज़ेरो क्रेटर एक बार एक बड़ी झील का फर्श है जो एक बहती नदी द्वारा खिलाया जाता है जो इसमें पश्चिम से प्रवेश करती है। जबकि जल निकाय जीवन को बनाए रख सकता था, यह 3.5 अरब साल पहले सूख गया था।\nरोगाणुओं के संभावित अवशेष\nदृढ़ता को देखते हुए, शोधकर्ताओं ने यह भी पता लगाया कि नदी प्रणाली झील से मिलती है। उस बिंदु पर, इसका प्रवाह धीमा हो गया, जिसके परिणामस्वरूप अंततः तलछट घुसपैठ हुई, जिससे एक पच्चर के आकार का या डेल्टा के आकार का भू-आकृति बन गया। शोधकर्ताओं के मुताबिक यहां जीवन जारी रह सकता था। टीम का लक्ष्य अब उन सूक्ष्मजीवों के संभावित अवशेषों की खोज करना है जो अरबों साल पहले मौजूद थे।\n“रोवर टीम ने प्राचीन माइक्रोबियल जीवन के संकेतों को बंद करने की क्षमता के कारण डेल्टा का दौरा करने की लंबे समय से योजना बनाई है। मिशन के प्राथमिक लक्ष्यों में से एक नमूने एकत्र करना है जिसे बहु-मिशन मंगल नमूना रिटर्न के माध्यम से पृथ्वी पर वापस लाया जा सकता है। वैज्ञानिकों को शक्तिशाली प्रयोगशाला उपकरणों के साथ सामग्री का विश्लेषण करने में सक्षम बनाने का प्रयास। मंगल ग्रह पर लाने के लिए बहुत बड़ा है। ” स्टेटमेंट.\nदृढ़ता रोवर के बारे में\nदृढ़ता 471 मिलियन किलोमीटर की यात्रा के बाद 18 फरवरी, 2021 को मंगल पर उतरी। पहले तीन महीने निष्क्रिय थे क्योंकि नासा के इंजीनियरों ने इसे चालू करने से पहले इसके सभी उपकरणों की अच्छी तरह से जाँच की थी। मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) ने खुलासा किया कि इस अवधि के दौरान जांच के कैमरों, मास्टकैम-जेड और सुपरकैम रिमोट माइक्रो-इमेजर (आरएमआई) द्वारा जेजेरो में एक झील के अस्तित्व को साबित करने वाली छवियां ली गई थीं। वर्तमान में, रोवर सौर युग्मन के दो सप्ताह के लिए समाप्त होने की प्रतीक्षा कर रहा है और धूल के राक्षसों की निगरानी और मौसम विश्लेषण जैसे कार्य करेगा।\nप्राचीन मंगल ग्रह के जीवन के निर्माण खंडों का अध्ययन? शर्लक और वाटसन के लिए एक मामला लगता है। SHERLOC टूल और वाटसन कैमरा मुझे ऐसे कार्बनिक पदार्थों और खनिजों की तलाश करने में मदद करते हैं जो जलीय वातावरण के कारण बदल गए हैं। देखें कि हम संभावित नमूनों की जांच कैसे करते हैं। https://t.co/vAAsFVEgUK pic.twitter.com/1N02ZPf7X3\n– मंगल ग्रह पर नासा दृढ़ता (@NASAPersevere) 23 सितंबर, 2021\nमैं रेत के टीलों और एक चट्टानी चौकी के बीच एक खूबसूरत जगह पर खड़ा था, जो दो सप्ताह के सौर संयोजन के लिए तैयार था, जब सूर्य मंगल ग्रह से आने और जाने के संकेतों को रोकता है। खामोशी के दौरान, मैं उन कामों से निपट लूंगा जो मैं अपने दम पर कर सकता हूं, जैसे धूल के शैतानों को देखना और मौसम का आनंद लेना।https://t.co/f6M1Vz2Q5h pic.twitter.com/70xSLczS9Q\n– मंगल ग्रह पर नासा दृढ़ता (@NASAPersevere) 28 सितंबर, 2021\nफोटो: ट्विटर / @NASAmars\nREAD प्रमुख रुझान: अपने रहने की जगह को फिर से छोटा करें\nअनिमुल इस्लाम की घर वापसी, रुबेल ने टी20 विश्व कप सुरक्षित रखा | क्रिकबज.कॉम


अभिनेता नरेंद्र कुमार की भोजपुरी फ़िल्म प्रोडक्शन न. 1 का शुभ मुहूर्त मुम्बई में हुआ सम्पन्न - Basti Khabar\nभोजपुरी फ़िल्म प्रोडक्शन न. 1 का शुभ मुहूर्त मुम्बई में हुआ सम्पन्न / Photo- PRO\nमुम्बई। भोजपुरी फ़िल्म जगत के नवोदित फ़िल्म अभिनेता नरेंद्र कुमार की भोजपुरी फ़िल्म प्रोडक्शन न. 1 का शुभ मुहूर्त बीतें दिन अल्का याग्निक स्टूडियो मुम्बई में सम्पन्न हुआ। इस मौके पर भोजपुरी फ़िल्म जगत के लोकप्रिय व चर्चित अभिनेता प्रकाश जैस सहित टीम से जुड़े अन्य उपस्तिथ हुए। विधिवत पूजा अर्चना व ईश्वर की आराधना के साथ मन में फ़िल्म की सफलता की मनोकामना करते हुए शुभ मुहूर्त किया गया। नरेंद्र कुमार इससे पूर्व काफी टीवी सीरियल, वेब सीरीज और फ़िल्म कर चुकें हैं। फ़िल्म की नायिका शिखा स्वरूप बॉलीवुड व झॉलीवुड की फिल्में इससे पूर्व कर चुकी हैं। जबकि, सुधीर यादव व अद्विका सिंह इस फ़िल्म से भोजपुरी में डेब्यू करने जा रहें हैं।\nमुहूर्त की समाप्ति के उपरांत मीडिया से रूबरू होते हुए नरेंद्र कुमार ने जानकारी दी कि यह एक त्रिकोणीय प्रेम कहानी पर आधारित पारिवारिक व मनोरंजक फ़िल्म हैं। जिसे सपरिवार एक साथ देखा जा सकता हैं।इस फ़िल्म को उत्तरप्रदेश के शाहजहाँपुर व अन्य लोकेशन्स पर फिल्माया जाएगा।\nइस फ़िल्म का निर्माण ब्रदर्स फिल्म्स के बैनर तले की जा रहीं हैं। जिसके निर्माता वी वी सत्यामूर्ति, लेखक व निर्देशक विवेक कुमार मणि, संगीतकार अनुज तिवारी व अरविंद लाल यादव हैं। जबकि, फ़िल्म में नरेंद्र कुमार, शिखा स्वरूप, अद्विका सिंह, सुधीर यादव, अनुष्का तिवारी, अमित शुक्ला, प्रकाश जैस, अनामिका गौतम व वी एम गुप्ता अपने अभिनय का जलवा बिखेरेंगे। फ़िल्म के प्रचारक रामचंद्र यादव व कुमार युडी हैं।\nअभिनेता नरेंद्र कुमार\nप्रोडक्शन न. 1\nPrevious articleTwitter Denied to blue tick my own account asajournalist: Rajan Chaudhary\nNext articleतालिबान ने 72 अफगान सिखों और हिंदुओं को वायुसेना के विमान में चढ़ने से रोका


How to Connect Xbox Series X, Xbox Series S Controller With Other Devices - TechStorie.com\nXbox Series X और Xbox Series S को पिछले साल नवंबर में लॉन्च किया गया था और नया कंसोल भी नए कंट्रोलर के साथ आता है। Xbox सीरीज S / X कंट्रोलर न केवल Microsoft कंसोल की वर्तमान पीढ़ी के साथ काम करता है, बल्कि अन्य उपकरणों के बीच पिछली पीढ़ी के साथ भी काम करता है। नया नियंत्रक पिछली पीढ़ी के नियंत्रक की तुलना में अधिक आवर्ती उन्नयन है लेकिन यह ब्लूटूथ कार्यक्षमता के साथ आता है जो इसे विभिन्न उपकरणों से कनेक्ट करने की अनुमति देता है।\nयदि आप अपने का उपयोग करना चाहते हैं एक्सबॉक्स सीरीज एक्स , एक्सबॉक्स सीरीज अपने कंप्यूटर या मोबाइल या अन्य उपकरणों के साथ नियंत्रक, आप इसे यूएसबी टाइप-सी केबल का उपयोग करके या ब्लूटूथ कनेक्शन का उपयोग करके कर सकते हैं। यदि आप किसी ऐसे एंड्रॉइड या लैपटॉप के लिए वायर्ड कनेक्शन का उपयोग करना चाहते हैं जिसमें मानक यूएसबी टाइप-ए पोर्ट नहीं है, तो आपको यूएसबी टाइप-ए से टाइप-सी एडाप्टर की आवश्यकता होगी।\nअपने Xbox Series S / X कंट्रोलर को पेयरिंग मोड में रखने के लिए, दबाकर रखें जोड़ी बटन अपने नियंत्रक के शीर्ष पर जब तक कि Xbox लोगो चमकना शुरू न हो जाए। यह इंगित करता है कि आपका नियंत्रक युग्मन मोड में है।\nयदि आपके विंडोज पीसी या लैपटॉप में ब्लूटूथ चालू है, तो आपको नीचे दाईं ओर एक अधिसूचना पॉप अप दिखाई देगी जो कहती है कि कनेक्ट और खारिज विकल्प के साथ ‘एक नया ब्लूटूथ गेम नियंत्रक मिला’। चुनें शामिल होने के लिए,\nआपके कंट्रोलर को आपके विंडोज पीसी के साथ जोड़ा जाना चाहिए और फ्लैशिंग एक्सबॉक्स लोगो को अब ठीक किया जाना चाहिए।\nइसे मैन्युअल रूप से संलग्न करने के लिए, आगे बढ़ें समायोजन टास्कबार पर विंडोज लोगो पर क्लिक करके या अपने कीबोर्ड पर विंडोज की को दबाकर।\nब्लूटूथ और अन्य उपकरण अनुभाग में, क्लिक करें ब्लूटूथ या अन्य डिवाइस जोड़ें,\nआपका Xbox वायरलेस नियंत्रक यहां दिखाई देना चाहिए। पेयरिंग प्रक्रिया शुरू करने के लिए उस पर क्लिक करें। एक बार प्रक्रिया पूरी हो जाने के बाद, आपके नियंत्रक को जोड़ा जाना चाहिए और आपके विंडोज कंप्यूटर से जुड़ा होना चाहिए।\nXbox Series X, Xbox Series S कंट्रोलर को macOS PC से कैसे कनेक्ट करें\nआमने – सामने सिस्टम प्रेफरेंसेज,\nदबाकर पकड़े रहो जोड़ी बटन अपने नियंत्रक के शीर्ष पर जब तक कि Xbox लोगो चमकना शुरू न हो जाए।\nदबाकर और होल्ड करके अपने Xbox नियंत्रक को युग्मित मोड में रखें जोड़ी बटन अपने नियंत्रक के शीर्ष पर जब तक कि Xbox लोगो चमकना शुरू न हो जाए।\nAndroid पर, चुनें एक नया उपकरण जोड़ेंआईओएस उपयोगकर्ताओं को अन्य उपकरणों के तहत सूची के नीचे नियंत्रक देखना चाहिए।\nखुला हुआ समायोजन मेन्यू\nआपको ऊपर दाईं ओर ‘कंट्रोलर कनेक्टेड’ नोटिफिकेशन मिलेगा, जिसका मतलब है कि आप अपने Xbox कंट्रोलर को Apple TV के साथ इस्तेमाल करने के लिए तैयार हैं।\nआमने – सामने समायोजन,\nआपके फायर टीवी को एक सीरियल नंबर के साथ एक Xbox वायरलेस नियंत्रक दिखाना चाहिए। इसे चुनें।\nआपको अपने फायर टीवी पर एक ‘डिवाइस कनेक्टेड’ सूचना प्राप्त करनी चाहिए जो यह दर्शाती है कि आपका Xbox नियंत्रक फायर टीवी से जुड़ा है और उससे जुड़ा है।\nअग्रिम पठन: एक्सबॉक्स सीरीज एक्स, एक्सबॉक्स सीरीज, एक्सबॉक्स सीरीज एक्स कंट्रोलर, एक्सबॉक्स वायरलेस नियंत्रक, कैसे, खिड़कियाँ, मैक ओएस, एंड्रॉयड, आईओएस, एप्पल टीवी, फायर टीवी, माइक्रोसॉफ्ट\nयूरोपीय संघ आयोग आलोचना के बीच संशोधित कॉपीराइट नियमों को स्पष्ट करता है\nMoto G Stylus 5G डिज़ाइन को लॉन्च से पहले एक लीक रेंडर द्वारा इत्तला दी गई है\nPC, PS4, PS5, Xbox One और Xbox Series S / X . पर सर्वश्रेष्ठ ईए प्ले गेम्स\nएक्सबॉक्स सीरीज एस इंडिया की कीमत करीब6फीसदी बढ़कर रु. 30 जून, 36,990: रिपोर्ट\nफोर्ज़ा मोटरस्पोर्ट 8 पीसी पर आ रहा है, एक्सबॉक्स सीरीज एस / एक्स स्प्रिंग 2023, गेमप्ले ट्रेलर जारी किया गया\nडियाब्लो IV गेमप्ले का ट्रेलर जारी; नेक्रोमैंसर वर्ग, क्रॉस-प्ले, 2023 लॉन्च से पहले और घोषणाएं


अस्पताल से कोरोना मरीज का वीडियो वायरल, कहा- स्वस्थ होने के बावजूद बिल बनाने के लिए कर रखा है भर्ती- corona patient video viral covid hospital index indore madhya pradesh jhnj – News18 Hindi\nइंदौर के अस्पताल का Video वायरल, मरीज बोला- मुझे नहीं है कोरोना, जबरन कर रखा है भर्ती\nइंदौर स्थित कोविड अस्पताल इंडेक्स में भर्ती एक मरीज का वीडियो सोशल मीडिया पर वायरल हो रहा है. (सांकेतिक तस्वीर)\nवीडियो में मरीज (Corona Patients) कहते हैं कि उन्हें ना तो सर्दी, ना खांसी और ना ही बुखार आया है. फिर भी उन्हें कोरोना पॉजिटिव बताकर अस्पताल में भर्ती करा दिया गया है.\nLast Updated : July 19, 2020, 19:25 IST\nइंदौर. कोरोना (Corona) के बढ़ते मामलों के बीच रविवार को कोविड अस्पताल (Covid Hospital) इंडेक्स में भर्ती एक मरीज (Corona Patient) का वीडियो सोशल मीडिया पर तेजी से वायरल हो रहा है. इस वीडियो (Video) में मरीज ने खुद को और दूसरे मरीजों को पूरी तरह से स्वस्थ बताते हुए अस्पताल पर जबरन भर्ती रखकर पैसा वसूलने का आरोप लगाया है.\nइंडेक्स अस्पताल में भर्ती मरीज का ये वीडियो सोशल मीडिया पर तेजी से वायरल हो रहा है. वीडियो में मरीज कहते हैं कि उन्हें ना तो सर्दी, ना खांसी और ना ही बुखार आया है. फिर भी उन्हें कोरोना पॉजिटिव बताकर अस्पताल में भर्ती करा दिया गया है. यहां भर्ती अधिकांश लोगों को कुछ नहीं हुआ है, लेकिन सबको भर्ती कर रखा है. और उनसे तगड़ी फीस वसूली जा रही है.\nवीडियो में कोरोना पॉजिटिव कई दूसरे मरीजों ने भी अपने आपको स्वस्थ बताते हुए अस्पताल पर गंभीर आरोप लगाए हैं. वीडियो में मरीज अस्पताल पर पैसा वसूलने के आरोप लगा रहे हैं.\nवीडियो वायरल होने के बाद सीएमएचओ डॉक्टर प्रवीण जड़िया ने सफाई दी है. उनका कहना है कि अस्पताल में किसी मरीज से कोई पैसा नहीं लिया जाता. सरकार इनके इलाज का पैसा देती है. ऐसे में अस्पताल पर लूटपाट के आरोप लगाने का क्या मतलब है. मरीजों के अस्पताल में जबरन भर्ती रखने का आरोप भी गलत है. मरीजों की भर्ती के लिए मापदंड तय किए गए हैं. यदि बिना लक्षण वाला मरीज है तो इंडेक्स में भर्ती करते हैं. मामूली लक्षण हैं तो एमआरटीबी और एमटीएच अस्पताल में भर्ती किया जाता है. और ज्यादा हालत खराब है तो अरबिंदो में भर्ती कराया जाता है. इंडेक्स अस्तपाल में जिन्हें भर्ती किया गया है उनका कोरोना टेस्ट हुआ था. रिपोर्ट पॉजिटिव आने पर अस्पताल में भर्ती किया गया. चूंकि ये मरीज बिना लक्षण वाले हैं इसलिए उन्हें ऐसा लग रहा है कि बेवजह भर्ती किया गया है.\nसरकार भुगतान करती है मरीजों का बिल\nसीएमएचओ डॉ. प्रवीण जड़िया का कहना है कि कोरोना पॉजिटिव मरीजों का बिल राज्य सरकार भुगतान करती है. इसमें भी कैटेगरी हैं. यदि सामान्य मरीज है तो एक दिन का 1800 रुपए चार्ज लिया जाता है. यदि वेंटिलेटर लगे तो 2600 रुपए प्रतिदिन चार्ज होता है. और यदि मरीज आईसीयू में भर्ती है तो 4500 रुपए प्रतिदिन के हिसाब से अस्पताल को भुगतान किया जाता है.\nCorona Cases corona patient Indore news Madhya Pradsh News


अन्धे हैं, किसी की बला से - सबलोग\nमृत्युंजयDec 01, 2020082310\nक्या कहा? कान के पर्दे फट रहे हैं?\n– सुनना ही क्या है?\nक्या कहा? आँखें कड़ुआ रही हैं?\n– देखना क्यों?\nक्या कहा? साँस लेने में दिक्कत हो रही हैं?\n– जी के क्या करोगे?\nजिनकी छाती में दर्द होता है वे ही जानते हैं कि ‘दर्द नहीं था सीने में तब खाक मजा था जीने में’ का क्या अर्थ होता है। हम हिन्दुस्तानी बिना दर्द, गर्द और गन्द के जी नहीं सकते। भर जाए सीने में धुआँ, छेद हो जाए फेफड़े में लेकिन हम जो करेंगे चौड़े से।\n– क्या करेंगे?\n– गन्द और धुआँ\nहम हिन्दुस्तानियों के लिए जीने का मतलब साँस लेना भर नहीं है। हम हिन्दुस्तानी साँस बेच कर भी अपनी परम्परा के पेड़ से पत्ते नहीं झरने देते। प्रदूषण हमारी परम्परा है।\nप्रदूषण की वजह से पेड़ों का साँस लेना दूभर हो जाये, पेड़ कम हो जायें, हम प्रदूषण कम नहीं करते। बच्चों की आँखें सदैव नम रहें, उनकी आँखें कड़ुवाती रहें, जलती रहें, हम प्रदूषण कम नहीं करते। बुजुर्गों को दमा हो जाए। दमे की वजह से खाँस खाँस कर उनका दम निकल जाए, मगर हम प्रदूषण बनाए रखते हैं।\nहम हिन्दुस्तानी हैं। हम हिन्दुस्तानी हम हिन्दू। बलि देना हमारी परम्परा है। हम बकरे से लेकर बच्चे तक की बलि देते आए हैं। हम उनसे महान हैं जो केवल बकरे और गाय की कुरबानी देकर महान बने फिरते हैं।\nदीपावली एक महान पर्व है। हम इसका साल भर इन्तजार करते हैं। इस दीपावली के लिए हम सालभर गन्दगी बटोरते हैं। घर के कोने कोने में रखते हैं। गद्दे के नीचे गन्द और प्लास्टिक का बैग सम्भाल कर रखे बिना रात को सुकून की नीन्द नहीं आती है। न ही रोमांस का वातावरण बनता है।\nगन्द जो जमा करते हैं हम उसे होली दिवाली निकालते हैं घर से बाहर। सड़क पर बिखेर देते हैं हम। हम सड़क और गंगा में कोई भेद नहीं करते। सड़क पर घर का गन्द और गंगा में कारखाने का गंद बेधड़क डालते हैं। सड़क हमारे बाप की है और गंगा हमारी माँ। हक बनता है हमारा। हक हथियाने में हम कभी हकलाते नहीं है। गन्द हमारे संस्कार में है। हम उसे फैलाते हैं।\nफैलाने में हम उस्ताद हैं। प्रदूषण का जहर जब हम फैलाते हैं, जल, थल, नभ किसी को बख्शते नहीं हम। दीपावली आते ही आतिशबाजी के लिए मचलते हैं हम। आसमान धुएँ से भर जाए, अपनी बला से। हमारी इस सोच में इतना बल है कि प्रदूषण चाहे जितना भी बढ़ जाए हमारे जीने के तरीके पर कोई बल नहीं पड़ता। कोरोना आया है तो क्या हुआ? पड़ोस का बन्दा कोरोना से कराह रहा है, तो क्या हुआ? हम तो पटाखे दगायेंगे। नहीं जलायेंगे तो लक्ष्मी लोचा करेंगी। लक्ष्मी को जितनी रोशनी पसन्द है उतना ही कुहासा भी। उन्हें धमाका और धुआँ भी उतना ही धाँसू बनाता है।\nहम लक्ष्मी के वाहन हैं। हमारे पूर्वज भी लक्ष्मी के वाहन थे। हम खानदानी वाहन हैं। हमारा काम लक्ष्मी को चंचल बनाए रखना है। वाहन कहने के बजाय अब यह कहना अच्छा लगता है हमें कि लक्ष्मी हमारी सारथी हैं। अब हम लक्ष्मी की गति से उड़ पाते हैं।\nहम लक्ष्मी के दास हैं। जब और जहाँ वे हमें बैठाती हैं, हम बैठते हैं। हमारा उड़ना हो या बैठना, लक्ष्यविहीन नहीं होता। हम अकेले भी अगर एक शाख पर बैठ जाते हैं, गुलिस्ताँ उजड़ जाता है। इन दिनों हम हर शाख पर बैठे हैं, अंजामे गुलिस्ताँ क्या होगा यह एक शायर ने लक्ष्य कर लिया था बरसों पहले। मगर शायरों के कहे से सबक कौन लेता है?\nगुलिस्ताँ उजड़ता रहता है, मगर सबक से हम सौदा नहीं लेते। सबक अपने रास्ते चलता है। हम अपने रास्ते। हम दीवाने भौंक की परवाह नहीं करते। हम सबक को रास्ता दिखाते हैं और सबक देने वालों को सबक सिखाते हैं। सबक सिखाने के मामले में हम सबके गुरु हैं। विश्वगुरु।\nPrevious Postब्लैक फ्राइडे : उपभोक्ताओं को ठगने का दिन Next Post आजाद भारत के असली सितारे - 19


चंद्रशेखर ऐसे बने आजाद वंदे मातरम्' से दिया था पहली कैद में मिले गोरों के 15 कोड़ों का जवाब\nचंद्रशेखर ऐसे बने आजाद वंदे मातरम्' से दिया था पहली कैद में मिले गोरों के 15 कोड़ों का जवाब\nFebruary 28, 2020 • Sachin Kumar\nआजादी को लेकर चंद्रशेखर आजाद का जज्बा ऐसा था कि वो *पीठ पर कोड़े* खाते रहे और *वंदे मातरम् का उद्घोष* करते रहे.\n14 साल की उम्र से चुना क्रांति का रास्ता\nचंद्रशेखर आजाद का जन्म आज ही के दिन यानी 23 जुलाई 1906 को हुआ था. उनका जन्म स्थान मध्य प्रदेश के अलीराजपुर जिले का भाबरा में हुआ था. *1920 में 14 वर्ष की आयु में चंद्रशेखर आजाद गांधी जी के असहयोग आंदोलन से जुड़े थे Jsk*.\nऐसे आजाद हुआ उनका नाम\n14 साल की ही उम्र में वो गिरफ्तार हुए और जज के समक्ष प्रस्तुत किए गए. यहां जज ने जब उनका नाम पूछा तो पूरी दृढ़ता से उन्होंने कहा कि *आजाद*. *पिता का नाम पूछने पर जोर से बोले, स्वतंत्रता' पता पूछने पर बोले -जेल*.\nइस पर जज ने उन्हें सरेआम 15 कोड़े लगाने की सजा सुनाई. ये वो पल था जब उनकी पीठ पर 15 कोड़े बरस रहे थे और वो वंदे मातरम् का उदघोष कर रहे थे. ये ही वो दिन था जब से देशवासी उन्हें आजाद के नाम से पुकारने लगे थे. धीरे धीरे उनकी ख्याति बढ़ने लगी थी.\n*बचपन से निशानेबाज थे आजाद*\nचंद्रशेखर आजाद की निशानेबाजी बचपन से बहुत अच्छी थी. दरअसल इसकी ट्रेनिंग उन्होंने बचपन में ही ले थी. सन् 1922 में चौरी चौरा की घटना के बाद *गांधीजी ने आंदोलन वापस ले लिया तो देश के तमाम नवयुवकों की तरह आज़ाद का भी कांग्रेस से मोहभंग* हो गया. जिसके बाद पण्डित राम प्रसाद बिस्मिल, शचीन्द्रनाथ सान्याल योगेशचन्द्र चटर्जी ने 1924 में उत्तर भारत के क्रान्तिकारियों को लेकर एक दल हिन्दुस्तानी प्रजातान्त्रिक संघ का गठन किया. चन्द्रशेखर आज़ाद भी इस दल में शामिल हो गए. Jsk\nचंद्रशेखर आजाद ने 1928 में लाहौर में ब्रिटिश पुलिस ऑफर *एसपी सॉन्डर्स* को गोली मारकर *लाला लाजपत राय* की मौत का *बदला* लिया था. आजाद *रामप्रसाद बिस्मिल के क्रांतिकारी संगठन हिंदुस्तान रिपब्लिक एसोसिएशन (एचआरए)* से जुड़ने के बाद उनकी जिंदगी बदल गई. उन्होंने *सरकारी खजाने को लूट* कर संगठन की क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए धन जुटाना शुरू कर दिया. उनका मानना था कि यह धन *भारतीयों का ही* है जिसे अंग्रेजों ने लूटा है. *रामप्रसाद बिस्मिल के नेतृत्व में आजाद ने काकोरी कांड (1925)* में सक्रिय भाग लिया था.\nआजाद हैं, आजाद रहेंगे\nचंद्रशेखर आजाद कहते थे कि *'दुश्मन की गोलियों का, हम सामना करेंगे, आजाद ही रहे हैं, आजाद ही रहेंगे'* उनके इस नारे को एक वक्त था कि हर युवा रोज दोहराता था. वो जिस शान से मंच से बोलते थे, हजारों युवा उनके साथ जान लुटाने को तैयार हो जाता था.\n...और आखिर में\nChandra Shekhar Azad *इलाहाबाद के अल्फ्रेड पार्क* में सुखदेव और अपने एक अन्य और मित्र के साथ योजना बना रहे थे. अचानक अंग्रेज पुलिस ने उनपर हमला कर दिया. आजाद ने पुलिस पर गोलियां चलाईं ताकि उनके *साथी सुखदेव बचकर निकल सकें. पुलिस की गोलियों से आजाद बुरी तरह घायल* हो गए थे. वे सैकड़ों पुलिस वालों के सामने *20 मिनट तक लोहा* लेते रहे. आखिर में उन्हेांने अपना नारा *आजाद है आजाद रहेंगे* अर्थात न कभी पकड़े जाएंगे और न ब्रिटिश सरकार उन्हें फांसी दे सकेगी को याद किया. इस तरह उन्होंने *पिस्तौल की आखिरी गोली खुद को मार ली* और मातृभूमि के लिए प्राणों की आहुति दे दी.।।\nबाबरी मस्जिद पर आने वाले सम्भावित फैसले का सम्मान करते हुऐ देश मे एकता व शान्ति बनाऐ रखें\nNovember 07, 2019 • Sachin Kumar


सुनील मित्तल बोले- मुश्किल दौर में टेलीकॉम सेक्‍टर, सरकार को ध्‍यान देने की जरूरत - airtel sunil mittal govt needs to focus on telecom sector sustainability agr dues voda idea tutk - AajTak\nभारती एयरटेल के प्रमुख सुनील मित्तल ने कहा कि टेलीकॉम सेक्‍टर पिछले साढ़े तीन साल से दबाव में है, ऐसे में सरकार को इस क्षेत्र की सेहत पर ध्यान देना चाहिए.\n10,000 करोड़ का AGR बकाया दे चुकी है एयरटेल\nभारती एयरटेल पर 35 हजार करोड़ रुपये का बकाया था\n53,000 करोड़ का बकाया वोडाफोन-आइडिया पर था\nटेलीकॉम सेक्‍टर के संकट पर भारती एयरटेल के प्रमुख सुनील मित्तल का बड़ा बयान आया है. सुनील मित्तल ने कहा है कि बीते साढ़े तीन साल से टेलीकॉम सेक्‍टर संकट में है. यह इंडस्‍ट्री सरकार के डिजिटल एजेंडा और देश के लिए व्यापक महत्व रखता है. ऐसे में सरकार को यह देखने की जरूरत है कि इस क्षेत्र को किस प्रकार मजबूत बनाया जा सकता है. सुनील मित्तल ने ये बात दिल्‍ली के नॉर्थ ब्लॉक स्थित वित्त मंत्रालय में शीर्ष अधिकारियों से मुलाकात के बाद कही.\nबता दें कि बुधवार को सुनील मित्तल ने वित्‍त मंत्री निर्मला सीतारमण से भी मुलाकात की. हालांकि, इस मुलाकात में किन मुद्दों पर बात हुई, ये साफ नहीं हो पाया है.\nबहरहाल, एयरटेल के प्रमुख सुनील मित्तल का ये बयान ऐसे समय में आया है जब एडजस्टेड ग्रॉस रेवेन्यू (AGR) भुगतान को लेकर टेलीकॉम कंपनियां संघर्ष कर रही हैं. दरअसल, कई साल पुराने विवाद में सरकार टेलीकॉम कंपनियों से AGR बकाया मांग रही है.\n10,000 करोड़ दे चुकी एयरटेल\nटेलीकॉम कंपनियों पर 1.47 लाख करोड़ से अधिक का बकाया था. इसमें भारती एयरटेल पर 35 हजार करोड़ का बकाया शामिल है. हालांकि, एयरटेल ने 10,000 करोड़ रुपये का भुगतान कर दिया है. एजीआर भुगतान को लेकर सुनील मित्तल ने कहा कि कंपनी कुल देनदारी की गणना कर रही है.\nएयरटेल के अलावा वोडाफोन आइडिया पर 53,000 करोड़ रुपये का बकाया था. इसमें से वोडाफोन-आइडिया ने सोमवार को 2500 करोड़ रुपये का बकाया जमा किया है. वहीं टाटा टेलिसविर्सिज पर 13,800 करोड़ रुपये और बीएसएनएल पर 4,989 करोड़ रुपये के अलावा एमटीएनएल पर 3,122 करोड़ रुपये का बकाया है.\nये भी पढ़ें - AGR जिससे है टेलीकॉम कंपनियों के कारोबार का भट्ठा बैठ जाने का डर\nबता दें कि सुप्रीम कोर्ट के आदेश के मुताबिक कंपनियों के लिए एजीआर बकाये का भुगतान करने की अंतिम तिथि 23 जनवरी 2020 थी. हालांकि, इस डेडलाइन पर सिर्फ रिलायंस जियो ने बकाये का भुगतान किया. वहीं अन्‍य टेलीकॉम कंपनियों ने एक बार फिर कोर्ट से समय मांगा, जिसे खारिज कर दिया गया.


saharanpur News: नुसरत जहां के खिलाफ फतवे पर साध्वी प्राची ने किया बचाव, मौलवी ने कहा- बेलगाम औरत - sadhvi prachi defends tmc leader nusrat jahan against fatwa | Navbharat Times\nsadhvi prachi defends tmc leader nusrat jahan against fatwa\nनवभारतटाइम्स.कॉम | Updated: 29 Jun 2019, 11:10:00 AM IST\nसाध्वी प्राची ने किया नुसरत का बचाव\nतृणमूल कांग्रेस की सांसद नुसरत जहां पर देवबंद के मौलवी द्वारा फतवा जारी करने बीजेपी नेता साध्वी प्राची ने निशाना साधा\nसाध्वी प्राची ने कहा कि मुस्लिम लड़की मंगलसूत्र पहने तो वह हराम लेकिन हिंदू लड़की बुर्का पहनाया जाए तो वह जायज है\nदेवबंद के मौलवी ने प्रतिक्रिया देते हुए प्राची को बेलगाम कह दिया, उन्होंने कहा कि वह चर्चा में बने रहने के लिए ऐसा कह रही हैं\nतृणमूल कांग्रेस की सांसद नुसरत जहां पर देवबंद के मौलवी द्वारा फतवा जारी करने बीजेपी नेता साध्वी प्राची ने निशाना साधा। उन्होंने कहा कि मुस्लिम लड़की हिंदू से शादी कर मंगलसूत्र पहने तो वह हराम है लेकिन लव जिहाद के नाम पर हिंदू लड़की बुर्का पहने तो वह जायज। इस पर देवबंद के मौलवी ने प्रतिक्रिया देते हुए प्राची को बेलगाम कह दिया। मौलवी ने कहा कि वह चर्चा में बने रहने के लिए ऐसा कह रही हैं।\nइस्लाम अमन नही अशान्ति का पैगाम देता है, सभी धर्मो पर हावी होने का पैगाम देता है. उन्हे अपने रास्ते पर चलने को मजबूर करना चाहता है नही तो कत्ल करना चाहता है.\nबता दें कि पश्चिम बंगाल के बशीरहाट से निर्वाचित सांसद नुसरत के हिंदू शख्स से विवाह करने और मंगलसूत्र पहनने पर देवबंद ने ऐतराज जताया था। सहारनपुर के इस्लामिक शिक्षण संस्थान दारुल उलूम देवबंद ने नुसरत के मंगलसूत्र पहनने पर फतवा जारी किया है। नुसरत जहां ने हाल ही में कोलकाता के बिजनसमैन निखिल जैन से शादी की है।\nप्राची ने पूछा- मंगलसूत्र पहनना हराम, बुर्का पहनाना जायज?\nइसके बाद वह संसद में शपथ लेने पहुंची तो मांग में सिंदूर और मंगलसूत्र पहना हुआ था। उनकी यह तस्वीर सोशल मीडिया पर वायरल हो गई थी जिसके बाद देवबंदी उलेमा ने ऐतराज जताते हुए नुसरत के खिलाफ फतवा जारी किया था। हमारे सहयोगी न्यूज चैनल टाइम्स नाऊ के अनुसार साध्वी प्राची ने कहा, 'अगर कोई मुस्लिम महिला हिंदू से शादी कर ले, और बिंदी, बिछिया और मंगलसूत्र पहने तो मुस्लिम मौलवी उसे हराम कहते हैं। लेकिन हजारों मुस्लिम हमारी हिंदू बेटियों को अपने जाल में फंसाकर लव जिहाद के नाम पर उन्हें बुर्का पहनने को कहते हैं, तो वह जायज है।'\n'ऐसी औरतें बेलगाम होती हैं'\nसाध्वी प्राची ने कहा कि उन्हें मौलवियों की ऐसी सोच पर तरस आता है। साध्वी प्राची के बयान देवबंद के दूसरे मौलवी ने कहा, 'ऐसी औरतें देश में आग लगाने की कोशिश करती हैं। वह बेलगाम होती हैं और जुबान से आग उगलती हैं। उन्हें किसी धर्म की जानकारी नहीं है, इस्लाम तो अमन का पैगाम देता है।'\nWeb Title sadhvi prachi defends tmc leader nusrat jahan against fatwa(News in Hindi from Navbharat Times , TIL Network)\nऔर जानें:साध्वी प्राचीमंगलसूत्र पहनने पर फतवानुसरत जहां फतवादारुल उलूम देवबंदSadhvi Prachinusrat jahan fatwaDarul Uloom fatwasaharanpur Newssaharanpur News in Hindisaharanpur Latest Newssaharanpur Headlinesसहारनपुर समाचार


VoH News - कच्चे तेल का अंतरराष्ट्रीय बाजार गहरे संकट में, गिरकर 0.01 डॉलर प्रति बैरल पहुंचा: WTI\nकच्चे तेल का अंतरराष्ट्रीय बाजार गहरे संकट में, गिरकर 0.01 डॉलर प्रति बैरल पहुंचा: WTI\nPrevious Article रिपोर्ट: प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बने फेसबुक पर दुनिया के सबसे लोकप्रिय नेता\nNext Article आप जानना चाहते है कि 'कोरोना से कब मिलेगा छुटकारा?' तो पढ़िए...\nनई दिल्ली(प्रिया सेठ) : वैश्विक स्तर पर जारी कोरोना संकट के बीच अमेरिकी कच्चे तेल की कीमत में ऐतिहासिक गिरावट हुई है.\nमांग नहीं होने की वजह से कीमतें 0.01 डॉलर प्रति बैरल के नीचे पहुंच गई है. बता दें कि दुनिया के 185 से अधिक देश कोरोनावायरस की चपेट में हैं. बता दें कि कोरोनावायरस संकट की वजह से दुनियाभर में घटी तेल की मांग के चलते इसकी कीमतें लगातार गिर रही हैं. इतिहास में पहली बार ऐसा हुआ है जब कच्चे तेल की कीमत इतना नीचे पहुंची है.\nअंतरराष्ट्रीय बजार में अमेरिकी वेस्ट टेक्सास इंटरमीडिएट कच्चा तेल का भाव सोमवार को गिर कर सोमवार को दो डॉलर प्रति बैरल के न्यूनतम स्तर पर आ गया. इससे पहले दिन में बाजार खुलने पर भाव यह 10.34 डॉलर प्रति बैरल पर आ गया था जो 1986 के बाद इसका सबसे निचला स्तर था.\nव्यापारियों ने कहा कि कीमत में यह गिरावट चिंताजनक है क्योंकि मई डिलीवरी के अनुबंधों का निस्तारण सोमवार शाम तक कर दिया जाना है लेकिन कोई निवेशक तेल की वास्तविक डिलिवरी लेना नहीं चाह रहा है.


शहनाज़ हुसैन – होली के लिए ख़ास स्किन और हेयर केयर टिप्स - Read Health Related Blogs, Articles & News on Beauty at TheHealthSite.com\nHome / Hindi / Photo Gallery / शहनाज़ हुसैन – होली के लिए ख़ास स्किन और हेयर केयर टिप्स\nशहनाज़ हुसैन - होली के लिए ख़ास स्किन और हेयर केयर टिप्स\nBy Mousumi Dutta | Updated: January 4, 2017 6:54 pm\nहोली के अवसर पर दिल खोलकर रंग खेलने का सबका मन करता है लेकिन उसके साथ स्किन को सेफ रखना भी ज़रूरी होता है। इसके संदर्भ में सौंदर्य विशेषज्ञ हैं तथा हर्बल क्वीन शहनाज़ हुसैन कुछ टिप्स दे रही हैं जिसके मदद से आप आसानी से अपने बाल और त्वचा की देखभाल कर सकते हैं। जानने के लिए अगले स्लाइड पर क्लिक करें।\nसनस्क्रिन लगायें- होली के अवसर पर दिल खोलकर रंग खेलने का सबका मन करता है लेकिन उसके साथ स्किन को सेफ रखना भी ज़रूरी होता है। इसके लिए होली खेलने से 20 मिनट पहले त्वचा पर 20 एस.पी.एफ. सनस्क्रीन का लेप कीजिए। यदि आपकी त्वचा पर फोड़़े, फुन्सियां आदि हैं तो 20 एसस.पी.एफ. से ज्यादा सनस्क्रीन का उपयोग करना चाहिए। ज्यादातर सनस्क्रीन में मॉश्चराइजर रहता है। इसलिए अगर आपकी त्वचा अत्यधिक शुष्क हैं तो पहले सनस्क्रीन लगाएं, फिर कुछ समय इंतजार के बाद ही त्वचा पर मॉश्चराइज़र लगायें।\nबालों से रंग निकालने के टिप्स -होली खेलने के दौरान बालों में फंसे सूखे रंगों तथा माइका को हटाने के लिए बालों को बार-बार सादे ताजा पानी से धोते रहिए। इसके बाद बालों को हल्के हर्बल शैम्पू से धोएं तथा उंगलियों की मदद से शैम्पू को पूरे सिर पर फैला लें और इसे पूरी तरह लगाने के बाद पानी से अच्छी तरह धो डालिए। बालों की अंतिम धुलाई के लिए बीयर को अन्तिम हथियार के रूप में प्रयोग किया जा सकता है। बीयर में नींबू का जूस मिलाकर शैम्पू के बाद सिर पर उड़ेल लें। इसे कुछ मिनट बालों पर लगा रहने के बाद साफ पानी से धो डालें।\nरंग के कारण खुजली होने पर करें ये घरेलु उपचार- कभी-कभी देर तक रंग खेलने के बाद स्किन में खुजली होने लगती है तो पानी के मग में दो चम्मच सिरका मिलाकर उसे त्वचा पर लगायें। इससे खुजली खत्म हो जाएगी। इसके बाद भी त्वचा में खुजली जारी रहती है तथा त्वचा पर लाल चकत्ते तथा दाने नजर आने लग रहे हैं तो आपको डाक्टर से आवश्यक सलाह-मशविरा कर लेनी चाहिए।\nस्किन को मॉश्चराइज़ करने का उपाय- अक्सर रंग के कारण स्किन ड्राई हो जाती है। इसलिए होली के अगले दिन आधा कप दही में दो चम्मच शहद और थोड़ी सी हल्दी में मिलाएं तथा इस मिश्रण को चेहरे, बाजू तथा सभी खुले अंगों पर लगा लें। इसे 20 मिनट लगा रहने दें तथा बाद में साफ ताजा पानी से धो डालें। इससे त्वचा से कालापन हट जाएगा तथा त्वचा मुलायम हो जाएगी। होली के अगले दिनों के दौरान अपनी त्वचा तथा बालों को पोषाहार तत्वों की पूर्ति करें। एक चम्मच शुद्ध नारियल तेल में एक चम्मच अरण्डी का तेल मिलाकर इसे गर्म करके अपने बालों पर लगा लीजिए।\nनाखून से रंग निकालने के टिप्स- होली के बाद कई दिनों तक नाखूनों में रंग लगा रहता है जो आपके होली खेलने का प्रमाण देता रहता है। लेकिन इसके लिए मायुस न हो, होली के रंगों से नाखूनों को बचानें के लिए नाखूनों पर नेल वार्निश की मालिश करें।\nचित्र स्रोत: Shutterstock संदर्भ अंतर्राष्ट्रीय ख्याति प्राप्त सौंदर्य विशेषज्ञ हैं तथा हर्बल क्वीन शहनाज़ हुसैन\nPublished: March 9, 2016 6:59 pm | Updated:January 4, 2017 6:54 pm\nहोठों को और ज्यादा सुंदर बनाने के लिए ट्राई करें 11 तरह के लिप आर्ट्स\nचेहरे के दाग धब्बों को हटाने और ग्लो लाने के लिए ऐसे करें कोनजैक स्पंज का इस्तेमाल


Alex111000976 प्रोफाइल | Гей чат\n31, मेष, Украина, 007 город грехов\nपिछला लॉग-इन: 30-11-20 12:06:30 PM\nबटन पर क्लिक करके आप Alex111000976 को मुख-पृष्ठ पर 60 सेकंडों के लिए पहले स्थान पर ला सकते हैं. इस समय के दौरान मॉडल का चैटरूम कहीं अधिक दृश्य और अविश्वसनीय रूप से लोकप्रिय हो जाएगा! आपकी इस गतिविधि के बारे में एक सूचना चैट में दिखाई देगी जो मॉडल और अन्य उपयोगकर्ताओं को दिखाई देगी. Alex111000976 को आपकी यह बात जरुर पसंद आएगी और वो आपके प्रति ह्रदय से आभार महसूस करेगी!\nAlex111000976 के महत्वपूर्ण विवरण\nकाम के घंटे Alex111000976


क्या फिर बजेगी ‘बिग बॉस’ के घर में शहनाई?\n‘बिग बॉस 10’ से ख़बरें आ रही हैं कि एक बार फिर इस घर में शहनाईयां बजेंगी, दुल्हन सजेगी और बारात भी आएगी। इस रिएलिटी शो में एक बार फिर ‘शादी कार्ड’ खेला जाने वाला है। एक ट्विटर हैंडल ने शो के इस कदम की तरफ इशारा करते हुए ट्वीट किया है। हर बार एविक्शन से बचती आ रही मोनालीसा से उनके बॉयफ्रेंड विक्रांत सिंह ‘बिग बॉस’ के घर में शादी रचा सकते हैं।\nमुंबई। कलर्स चैनल के रिएलिटी ‘बिग बॉस’ के 10वें सीज़न में एक शादी होने वाली है। टीआरपी के लिए एक बार फिर इस शो मेकर्स ‘शादी कार्ड’ खेलने का मन बना चुके हैं।\nयह शादी शो के कंटेस्टेंट मोनालीसा और उनके बॉयफ्रेंड विक्रांत के बीच होगी। इस ख़बर की ओर इशारा एक ट्विटर हैंडल ने किया है। यह ट्विटर हैंडल ‘बिग बॉस’ शो से जुड़ी ख़बरें और लाइव फीड ट्वीट करता है।\nMona Lisa to marry boyfriend Vikrant Singh Rajpoot on Bigg Boss\nThe makers are playing the shaadi card to up their TRPs#BB10 #BiggBoss10 pic.twitter.com/BqwYSsSodV\n— The Khabari👁 (@TheKhabari1) January 15, 2017\nख़ैर, सूत्रों की माने तो फिनाले से महज दो सप्ताह दूर इस शो के मेकर्स ने टीआरपी में तड़का लगाने का पूरा मन बना लिया है। इसके लिए शो की कंटेस्टेंट मोनालीसा के बॉयफ्रेंड विक्रांत से चैनल बात हो चुकी है। विक्रांत एक बार फिर ‘बिग बॉस’ के घर में जाएंगे।\nइस बार विक्रांत अकेले नहीं, बल्कि मोनालीसा के परिवार और अपने परिवार के साथ घर में प्रवेश करेंगे। पहले विक्रांत अकेले घर में जाएंगे और मोनालीसा को शादी के लिए प्रपोज़ करेंगे। यदि मोनालीसा, विक्रांत के प्रस्ताव के लिए ‘हामी’ भरती हैं, तो पूरे रीति-रिवाज़ के साथ मोनालीसा-विक्रांत की शादी होगी।\nवैसे, कुछ दिनो पहले विक्रांत और मोनालीसा के रिश्ते में दरार की ख़बरें थी और यहां तक कि विक्रांत ने एक इंटरव्यू में अपनी सगाई की टूटने की बात भी कह डाली थी। दरअसल, विक्रांत शो के कंटेस्टेंट मनु से मोनालीसा की बढ़ती करीबियों से नाराज़ थे।\nहालांकि, एक टास्क के तहत जब विक्रांत घर में आए, तब भी उन्होंने मनु को मोनालीसा से करीबी पर अपनी नाराज़गी जताई थी। इसके साथ ही मोनालीसा के साथ अपने गिले-शिकवे भी दूर कर लिए थे। अब छन कर आ रही ख़बरों को सच माने तो इस शो में मोनालीसा और विक्रांत हमेशा के लिए एक-दूजे के हो जाएंगे।\n‘बिग बॉस’ में पहले भी हुई है शादी\n‘बिग बॉस’ का यह घर दूसरी बार किसी शादी का गवाह बनने जा रहा है। इससे पहले ‘बिग बॉस’ के चौथे सीज़न में भी एक शादी हुई थी। शो की कंटेस्टेंट सारा अली खान ने अपने लंबे समय से बॉयफ्रेंड अली मर्चेंट से निकाह किया था।\nहालांकि, दोनो बहुत जल्दी अलग भी हो गए थे। तब यह ख़बरें आई कि चैनल की ओर से दोनों को रिएलिटी शो पर शादी करने के लिए भारी-भरकम रकम दिया है।\nइन ख़बरों के ज़ोर पकड़ने के बाद कलर्स चैनल की प्रोग्रामिंग हेड की ओर से बयान जारी कर कहा गया कि शो में शादी करने का फैसला ख़ुद कपल ने लिया था। वो चाहते थे कि किसी रिएलिटी शो में शादी करने वाले पहले कपल वो बने।\nअब ऐसे में सवाल यह उठता है कि क्या मोनालीसा और विक्रांत को शो पर शादी करने के लिए भी फीस दी जा रही है? … ख़ैर, क्या होता है, और कैसे होता है, वो सब वक़्त ही बताएगा।\nआगे रोहित शेट्टी की ‘टेम्पर’ रीमेक में होंगे रणवीर सिंह\nफिल्मफेयर अवॉर्ड्स में भी दिखा 'दंगल' का जलवा पीछे\nलेबल Colors TV Salman Khan Television