Η Αθήνα και ο Παρθενώνας κατά τον μεσαίωνα και την πρώιμη νεότερη εποχή | Παιδείας Εγκώμιον\nΑρχική > ιστορία\t> Η Αθήνα και ο Παρθενώνας κατά τον μεσαίωνα και την πρώιμη νεότερη εποχή\nΤα προβλήματα και η φημολογούμενη «παρακμή» της πόλης αρχίζουν το 338 π.Χ. μετά από τη νίκη του Φιλίππου Β΄ επί των Αθηναίων στη μάχη της Χαιρώνειας. Τότε η πόλη χάνει την ανεξαρτησία της και την ελευθερία να καθορίζει η ίδια την εξωτερική της πολιτική. Στα ελληνιστικά πλέον χρόνια η Αθήνα είχε απολέσει εντελώς τον πρωταγωνιστικό της ρόλο στα πολιτικά δρώμενα της εποχής και αφέθηκε να αναλωθεί στις εμφύλιες διαμάχες στις οποίες προέβησαν οι πόλεις του ελλαδικού χώρου μετά από την παρακμή του μακεδονικού κράτους. Το 133 π.Χ. χρονολογείται η μεγαλύτερη εξέγερση δούλων στην πόλη. Εξεγείρονται οι δούλοι του Λαυρίου με αποτέλεσμα η πόλη να εγκαταλείψει τα ορυχεία και να χάσει μία σταθερή πηγή των εσόδων της.\nΤο 86 π.Χ. γνωρίζει την πρώτη μεγάλη λεηλασία των μνημείων της και τη σφαγή του πληθυσμού της από τις ρωμαϊκές δυνάμεις του στρατιωτικού και πολιτικού Σύλλα, η οποία έχει ως αποτέλεσμα την υποταγή της πόλης στους Ρωμαίους. Στη συνέχεια όμως κάποιοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες του πρώτου μεταχριστιανικού αιώνα -συγκεκριμένα ο Τραϊανός, ο Αδριανός, ο Αντωνίνος και ο Μάρκος Αυρήλιος-, ηγεμόνες οι οποίοι έτρεφαν σεβασμό για τον κλασικό πολιτισμό, ευεργέτησαν την Αθήνα, η οποία γνώρισε μία νέα περίοδο άνθησης.\nΌσον αφορά τον εκχριστιανισμό της, ο απόστολος Παύλος την επισκέφθηκε το 52 μ.Χ. και, ενώ στην αρχή το κήρυγμά του χλευάστηκε, εν συνεχεία οι Αθηναίοι προσηλυτίστηκαν στη νέα θρησκεία χάρη στον Διονύσιο Αρεοπαγίτη που θεμελίωσε τη χριστιανική κοινότητα των Αθηνών.\nΤο 267 μ.Χ. η γοτθική φυλή των Ερούλων εισέβαλε στην Αθήνα και πυρπόλησε όλο το άστυ με εξαίρεση-ευτυχώς-την Ακρόπολη. Αυτή ήταν και η δεύτερη καταστροφή στην ιστορία της πόλης. Ως και τον 4ο μεταχριστιανικό αιώνα πάντως η Αθήνα δεν είχε γνωρίσει ιδιαίτερη παρακμή, παρά τις δύο καταστροφές που είχαν προηγηθεί. Αυτό αποδεικνύεται από τη συνδρομή που παρείχε ο αθηναϊκός στόλος στον Μέγα Κωνσταντίνο ενάντια στους αντιπάλους του. Έτσι, όταν αυτός έγινε πια μονοκράτορας το 324, αντάμειψε τους Αθηναίους απαλλάσσοντας τους δασκάλους της από τους άμεσους φόρους. Αυτό το γεγονός δείχνει πως η Αθήνα διατηρούσε την αίγλη στον εκπαιδευτικό τομέα. Πάντως το 396 μαρτυρείται και επιδρομή από τους Γότθους.\nΣε ό,τι αφορά τον Παρθενώνα αυτός γύρω στο 480 μετατρέπεται σε χριστιανικό ναό αφιερωμένο στην Παναγιά την Αθηνιώτισσα. Η λατρεία αυτή αντικατέστησε εκείνη προς την Αθηνά Παλλάδα. Αξίζει να σημειωθεί δε, ότι, καθώς περνούσαν τα χρόνια, η Αθήνα μετατράπηκε σταδιακά σε σπουδαίο προσκυνηματικό τόπο προς την Παναγία. Αυτό μας το μαρτυρούν πολλές πηγές περιηγητών. Μάλιστα και ο ίδιος ο Βασίλειος ο Βουλγαροκτόνος είχε επισκεφθεί την Αθήνα και τον Παρθενώνα για προσκύνημα.\nΟι διατάξεις που ακολούθησαν εναντίον της αρχαίας θρησκείας καθώς προχωρούσαν οι αιώνες, η απαγόρευση δηλαδή κάθε δημόσιας παγανιστικής τελετής ή η απαγόρευση των ολυμπιακών αγώνων, δεν εφαρμόστηκαν απαρεγκλίτως στην Αθήνα, η οποία εξακολουθούσε να έχει ισχυρή ειδωλολατρική παράδοση. Στα μέσα όμως του 5ου αιώνα το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς, αφού γυμνώθηκε από κάθε τι πολύτιμο που είχε, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, απ’ όπου χάθηκε μυστηριωδώς τον 10ο αιώνα. Την ίδια περίοδο μαρτυρείται και η καταστροφή της Ποικίλης Στοάς. Οπωσδήποτε όμως τη χαριστική βολή στην εκπαιδευτική παράδοση της πόλης έδωσε η απόφαση του αυτοκράτορα Ιουστινιανού η οποία αφορούσε το κλείσιμο της φιλοσοφικής σχολής της πόλης. Οι τελευταίοι εθνικοί δάσκαλοι, μετά από αυτό, κατέφυγαν στην αυλή του Πέρση βασιλιά Χοσρόη.\nΚι άλλες ληστρικές επιδρομές κατά της πόλης σημειώνονται το 580 από τους Σλάβους, το 1040 από τους Βαράγγους καθώς και από τους Νορμανδούς του Ρογήρου Β΄ το 1147 και από τους Σαρακηνούς το 1182, για να έρθουμε στην εισβολή το 1203 του Λέοντα Σγουρού, του βυζαντινού άρχοντα του Ναυπλίου, ο οποίος είχε επαναστατήσει εναντίον του αυτοκράτορα Αλεξίου Γ΄ Άγγελου.\nΣε αυτή την κατάσταση βρήκε την Αθήνα η εισβολή των Φράγκων σταυροφόρων στα εδάφη της βυζαντινής αυτοκρατορίας και η άλωση της Κωνσταντινούπολης του 1204. Η Αθήνα επιδικάστηκε στον Βονιφάτιο τον Μομφερατικό, τον αρχηγό της σταυροφορίας, ο οποίος έδιωξε τον Λέοντα Σγουρό και παραχώρησε την Αθήνα ως φέουδο στους Βουργουνδούς υπό τον οίκο των ντε λα Ρος. Έτσι ιδρύθηκε το Δουκάτο των Αθηνών και των Θηβών. Κατά τη διάρκεια αυτή της περιόδου οι άρχοντες της πόλης συγκρούονταν συχνά πυκνά με τους Φράγκους ηγεμόνες της Εύβοιας. Όσον αφορά τα οχυρωματικά έργα, έχτισαν ένα πύργο στην Ακρόπολη, που ονομάστηκε Πύργος των Προπυλαίων και ένας στη Θήβα (τον επονομαζόμενο και Πύργο του Σαντομέρη) όπου διέμεναν οι ηγεμόνες του Δουκάτου. Εδραιώθηκε επίσης η ρωμαιοκαθολική εκκλησία στην Αθήνα, η οποία όμως είχε μικρή επίδραση στον πληθυσμό, το ίδιο και οι επαφές των Φράγκων στους Έλληνες.\nΟι Βουργουνδοί κυβέρνησαν την πόλη ως το 1311, οπότε στη μάχη της Κωπαΐδας ή μάχη του Αλμυρού οι εισβολείς από την λεγόμενη Καταλανική Εταιρεία νίκησαν τους Βουργουνδούς. Η Καταλανική Εταιρεία είχε ιδρυθεί από τον Ρογήρο ντε Φλορ στις αρχές του 14ου αιώνα και αποτελούταν από τυχοδιώκτες μισθοφόρους. Όταν αυτοί έμειναν χωρίς δουλειά και επομένως χωρίς πόρους για να ζήσουν, απευθύνθηκαν στον Βυζαντινό αυτοκράτορα Ανδρόνικο Β΄ ο οποίος τους προσέλαβε για να πολεμήσει τους Τούρκους. Αυτός όμως αθέτησε τις οικονομικές υποχρεώσεις του προς αυτούς, με αποτέλεσμα οι τυχοδιώκτες αυτοί να λεηλατήσουν τα Βαλκάνια. Αφού νίκησαν λοιπόν τους Βουργουνδούς και κατέλυσαν το Δουκάτο, λεηλάτησαν φρικτά τη Θήβα. Ούτε η Αθήνα γλίτωσε από τη μανία τους, αφού οι Καταλανοί κατέστρεψαν τον Ελαιώνα στον Κολωνό και γκρέμισαν εξολοκλήρου τη συνοικία στα ανατολικά της Ακρόπολης.\nΟύτε όμως υπό την κυριαρχία αυτών των νέων κυριάρχων γνώρισε την ειρήνη η Αθήνα, ούτε εκείνων που ακολούθησαν. Αντιθέτως, οι συγκρούσεις στον ελλαδικό χώρο για την απόκτηση εδαφών ήταν κοινός τόπος καθ’ όλη τη διάρκεια της φραγκοκρατίας. Στην Αθήνα κολούθησαν με τη σειρά Ναβαραίοι, Αραγωνέζοι, Βενετοί κατακτητές και κατόπιν η δυναστεία των Αντσαγιόλι από τη Φλωρεντία. Η τελευταία αυτή περίοδος της κυριαρχίας των Ανσταγιόλι κράτησε από το 1388 ως το 1456 οπότε και η πόλη ενέσκηψε στην επιδρομή των Οθωμανών μετά από πολιορκία της Ακρόπολης, μια πολιορκία η οποία κράτησε σχεδόν δύο χρόνια. Τότε ο Μωάμεθ επισκέφθηκε την πόλη. Ορισμένοι υποστηρίζουν μάλιστα ότι η ονομασία της περιοχής Πατήσια δόθηκε εξαιτίας του Πατισάχ Μωάμεθ (τίτλος για τον σουλτάνο) που επισκέφθηκε τότε την πόλη. Το 1458 ο Παρθενώνας μετατράπηκε στ τζαμί. Κτίστηκε ένας μιναρές στη νοτιοδυτική γωνία του Παρθενώνα, από το εσωτερικό του αφαιρέθηκαν όλα τα χριστιανικά σύμβολα και οι αγιογραφίες της χριστιανικής περιόδου του καλύφθηκαν με επίχρισμα.\nΑν και το μνημείο γνώρισε αρκετές καταστροφές κατά την πολιορκία του 1458 και από τις προηγούμενες δηώσεις, εντούτοις θα ήταν σήμερα σε πολύ καλύτερη κατάσταση και με τη στέγη του ακέραια αν το 1687, κατά τη διάρκεια του έκτου βενετοτουρκικού πολέμου ο Βενετός αρχιστράτηγος Μοροζίνι, μετέπειτα δόγη της Γαληνοτάτης Δημοκρατίας, δεν αποφάσιζε να πολιορκήσει την Αθήνα και την Ακρόπολη. Τότε μία οβίδα έπεσε ακριβώς επάνω στη στέγη του Παρθενώνα, τον οποίο οι Οθωμανοί κατά τη διάρκεια της πολιορκίας χρησιμοποιούσαν ως πυριτιδαποθήκη, και την κατέστρεψε ολοσχερώς. Συν τοις άλλοις, ο Μοροζίνι, ο οποίος κατέλαβε εν τέλει την Αθήνα, αλλά την άφησε σχεδόν αμέσως διότι δεν μπορούσε να την κρατήσει, λεηλάτησε και αρκετά γλυπτά του μνημείου.\nΈκτοτε, μετά από την ατυχή αυτή βενετική απόπειρα κατάληψης της πόλης, η Αθήνα θα μείνει υπό οθωμανική κατοχή έως την απελευθέρωσή της το 1822 κατά τη διάρκεια της Ελληνικής Επανάστασης. Όσο για τον Παρθενώνα, αυτός αφού διετέλεσε ναός τριών θρησκειών ανά τους αιώνες, έγινε εν τέλει επισκέψιμος αρχαιολογικός χώρος.\n-Καλδέλλης Αντώνιος, Ο βυζαντινός Παρθενώνας, εκδ. Ψυχογιός, Αθήνα, 2013\n-Λευτέρης Καντζίνος, Αθήνα 1204-1456, Τα άγνωστα χρόνια, εκδ. Μεταίχμιο, Αθήνα, 2020\n-Peter Lock, Οι Φράγκοι στο Αιγαίο, 1204-1500, εκδ. Ενάλιος, Αθήνα, 1998\n-Μαρία Ντούρου-Ηλιοπούλου, οι Δυτικοί στη Ρωμανία (13ος-15ος αιώνας), Μια ερευνητική προσέγγιση, εκδ. Κοράλι, Αθήνα, 2013\n-Benjamin Hendrickx, Οι θεσμοί της Φραγκοκρατίας, εκδ. οίκος Αντ. Σταμούλη, 2007\n-Μαρία Ντούρου-Ηλιοπούλου, Από τη Δυτική Μεσόγειο στην Ανατολική Μεσόγειο, Οι σταυροφορικές ηγεμονίες στη Ρωμανία (13ος-15ος αιώνας), Πολιτικές και θεσμικές πραγματικότητες, εκδ. Gutenberg και Πανεπιστημιακές εκδόσεις Κύπρου, 2012


Αναβαθμίσεις δέχεται το game mode Blackout στο Call of Duty: Black Ops 4 με νέο χάρτη για κονσόλες και PC.\nΑκολουθώντας το κύμα της εποχής, για πρώτη φορά στην ιστορία του Call of Duty, το φετινό Call of Duty: Black Ops 4 από την Treyarch, αντί για Campaign περιέχει το μοντέρνο Battle Royale mode. Παρά τις αντιδράσεις κάποιων funs της σειράς, το εγχείρημα στέφθηκε με μεγάλη επιτυχία.\nΟ developer (Treyarch) στην προσπάθειά του να διατηρήσει αμείωτο το ενδιαφέρον των gamers διαθέτει καλή υποστήριξη στο game με συνεχείς βελτιώσεις, διορθώσεις και νέα maps ή παραλλαγές αυτών. Όσον αφορά στο Battle Royale mode "Blackout", αυτό κυκλοφόρησε με ένα μόνο διαθέσιμο map, το οποίο η Treyarch φρόντιζε να το ανανεώνει τακτικά, αλλάζοντας το περιβάλλον ανάλογα με την εποχή που διανύουμε (φθινοπωρινό, χειμερινό, ανοιξιάτικο), είτε προσθέτοντας νέα modes ("Down But Not Out", Hardcore, etc), είτε με την επέκταση του map και την προσθήκη νέων περιοχών που εμφανίζονται όπως είδαμε στο πρόσφατο event Operation Grand Heist.\nΦαίνεται πως τα παραπάνω δεν ήταν αρκετά και κατ' απαίτηση των fans του παιχνιδιού, μόλις χθες η Treyarch αποκάλυψε επίσημα τη διάθεση ενός νέου map για το Blackout, με την ονομασία "Alcatraz". Σύμφωνα με το reveal πρόκειται για ένα μικρότερο map σε σχέση με το αρχικό το οποίο αποτυπώνει το πασίγνωστο νησί "Alcatraz" του San Francisco. Με αυτή την κίνηση η Treyarch εισάγει ένα νέο close-quarters battle royale mode, το οποίο αναμένεται να είναι ακόμα πιο fast pace από το original map, καθώς ο περιορισμένος χώρος αναγκάζει τους παίχτες να έρθουν άμεσα σε επαφή με τους αντιπάλους και σε πολύ μικρό χρονικό διάστημα. Το map ουσιαστικά αποτελεί ένα variation του αντίστοιχου στο Ζombies mode, το οποίο αναμένεται να ενσωματωθεί και στο βασικό map του Blackout. Το νέο map "Alcatraz" κυκλοφορεί από σήμερα για το PS4, με τα XBOX και PC να ακολουθούν.\nΤα καλά νέα όμως δεν τελειώνουν εδώ. Στην παρουσίαση του νέου map "Alcatraz" υπάρχει και ένα bonus. Μετά το Free Week του Φεβρουαρίου, όπως φαίνεται και στο τέλος του video η Activision αποφάσισε ακόμα ένα Free Access, αλλά αυτή τη φορά αρκετά πιο γενναίο. Το νέο Free Access του Blackout διαρκεί σχεδόν ένα μήνα με ημερομηνία έναρξης από σήμερα, μέχρι τις 30 Απριλίου.\ngaming, call of duty, blackout, 2019, Black Ops 4, Battle Royale , free access


Αναδρομικά: «Εντολή» πληρωμών για 2,5 εκατ. συνταξιούχους - Ποιους αφορά\n08:03 15 Ιουλίου 2020 15 Ιουλίου 2020\nΤα αναδρομικά μαζί με τα Δώρα φτάνουν ως και 9.000 ευρώ στις κύριες και ως 3.240 ευρώ στις επικουρικές.\nΤο ΣτΕ, με τις αποφάσεις 1439-1443 που δημοσιοποίησε χθες, απέρριψε τις αιτιάσεις και τους ισχυρισμούς του ΕΦΚΑ και έκρινε ότι οι συνταξιούχοι πρέπει να πάρουν πίσω τις μειώσεις που είχαν στις συντάξεις τους για το διάστημα από 10 Ιουνίου 2015 ως 12 Μαΐου 2016.\nΟι αποφάσεις αφορούν όσους προσέφυγαν στα δικαστήρια (που είναι περίπου 250.000 συνταξιούχοι), αλλά κρύβουν 5 κλειδιά για αναδρομικά σε όλους.\nΣτην ανακοίνωση του υπουργείου αναφέρεται: «Η κυβέρνηση έχει αποδείξει, μέχρι σήμερα, το σεβασμό της στις δικαστικές αποφάσεις, όπως πρόσφατα έκανε με τη νομοθέτηση της ασφαλιστικής μεταρρύθμισης ν. 4670/2020, με την οποία εκπληρώνει με αξιοπιστία και χρονοδιάγραμμα τις δεσμεύσεις της στους συνταξιούχους. Συνεπώς, μελετάμε τη σημερινή απόφαση του Συμβουλίου της Επικρατείας και συνεκτιμώντας τις δημοσιονομικές δυνατότητες και αντοχές της εθνικής μας οικονομίας, η κυβέρνηση θα ανακοινώσει το χρόνο και τον τρόπο υλοποίησης της απόφασης αυτής».\nΑρμόδιο κυβερνητικό στέλεχος με το οποίο επικοινώνησε ο «Ε.Τ.» είπε ότι η λύση που θα δοθεί «θα είναι για όλους τους συνταξιούχους».\nΣύμφωνα με πληροφορίες του «Ε.Τ.», η κυβερνητική απόφαση αναμένεται ότι να γνωστοποιηθεί σύντομα και θα περιλαμβάνει νομοθετική ρύθμιση με χρονοδιάγραμμα αναδρομικών σε πολλές δόσεις (ως και 5 έτη). Ενδέχεται τα μικροποσά, όπως τα Δώρα των χαμηλοσυνταξιούχων, να επιστραφούν σε πολύ λιγότερες δόσεις, ίσως και εφάπαξ για Δώρα μέχρι 600 ευρώ.\nΟι συνταξιούχοι του Δημοσίου θα περιμένουν τα δικά τους αναδρομικά από το Ελεγκτικό Συνέδριο, γιατί αυτό έχει τη δικαιοδοσία να κρίνει τη συνταγματικότητα στα συνταξιοδοτικά θέματα του Δημοσίου. Η συνεδρίαση έγινε τον Φεβρουάριο και η απόφαση για τα αναδρομικά ενδέχεται να καλύπτει διάστημα μεγαλύτερο των 11 μηνών.\nΠαρά ταύτα, το ΣτΕ δεν έχει κλείσει τα παράθυρα νέων αγωγών, καθώς οι συνταξιούχοι μπορούν να διεκδικήσουν αναδρομικά με προσφυγές ως το τέλος του 2020, ως το τέλος του 2021, ακόμη και ως το τέλος του 2023, ανάλογα με την περίπτωση στην οποία ανήκουν.


Καμαρώστε τους "αιώνιους"... - Provocateur\nΚαμαρώστε τους "αιώνιους"...\nΟλυμπιακός και Παναθηναϊκός επιμένουν να... ανάβουν τα αίματα των οπαδών τους.\nΟι δραματικές στιγμές που διαδραματίστηκαν στη Λεωφόρο, πρόσθεσαν ακόμη ένα πεδίο μάχης στον "αιώνιο" πόλεμο Μαρινάκη-Αλαφούζου. Ο μεν πρόεδρος του Ολυμπιακού πήρε την απόφαση να παρευρεθεί στο γήπεδο του Παναθηναϊκού και μάλιστα να κατέβει στον αγωνιστικό χώρο, με τα γνωστά αποτελέσματα, ο δε πρόεδρος του Παναθηναϊκού δεν τα πήγε καλά στο θέμα της ασφάλειας, σε συνεργασία πάντα με την αστυνομία.\nΜετά ήρθε η συνεδρίαση της Superlague, όπου τα πράγματα ξέφυγαν, έπεσε ξύλο και τώρα η απόφαση Κοντονή. Αναστολή του πρωταθλήματος για μία εβδομάδα και... ξανά φωτιά με ανακοινώσεις που μόνο ανάβουν τα πνεύματα και σε καμία περίπτωση δεν συμβάλουν στην ομαλοποίηση αυτής της ακατανόητης κατάστασης.\nΔιαβάστε το "πινγκ-πονγκ" των ανακοινώσεων από τις δύο μεγαλύτερες ομάδες της Ελλάδας.\n«Ο Ολυμπιακός διαφωνεί με την διακοπή του πρωταθλήματος. Αντί να βάλουν λουκέτο στη Λεωφόρο για τα αίσχη της Κυριακής βάζουν λουκέτο στο πρωτάθλημά μας».\n«Πάγια θέση της ΠΑΕ Παναθηναϊκός είναι να καθαρίσει το ποδόσφαιρο. Ελπίζουμε η πολιτεία να μπορέσει αυτή τη φορά να ολοκληρώσει το έργο της».\nΚαι ξανά Ολυμπιακός για τη Λεωφόρο\nΑπο την στιγμή που έληξε το ντέρμπι της ντροπής, έγιναν πολλά, ειπώθηκαν ακόμα περισσότερα αλλά επειδή σε κάποιους περισσεύει το θράσος, ας βάλουμε μερικά πράγματα στη θέση τους. Απο το πρωί της Κυριακής, στην σύσκεψη μέτρων τάξης για τον αγώνα, οι εκπρόσωποι του Ολυμπιακού ανέφεραν με λεπτομέρειες ποια ακριβώς ήταν η πράσινη σκηνοθεσία και το τι ακριβώς θα επακολουθήσει. Δυστυχώς για το ποδόσφαιρο, επαληθεύτηκαν σε όλα. Ενημέρωσαν για πανό με εμετικό περιεχόμενο και αυτό το πανό έκανε την εμφάνιση του στην εξέδρα. Ενημέρωσαν ότι κάποιοι προμήθευσαν οπαδούς με μάσκες, κουκούλες, για να εξασφαλίσουν την ανωνυμία στα επεικείμενα αίσχη τους. Οι κουκουλοφόροι, έκαναν την εμφάνιση τους κατά εκατοντάδες στο γήπεδο.\nΈνας μάλιστα απο αυτούς τους κουκουλοφόρους επιτέθηκε φραστικά στον κύριο Περέιρα. Κάποιοι κύριοι τόλμησαν να μιλήσουν για «πρόκληση» Περέιρα, επειδή ο Πορτογάλος περπάτησε μέχρι την εστία, εντός αγωνιστικού χώρου, όπως κάνει σε όλα τα παιχνίδια της ομάδας μας. Αντί να καταδικάσουν την παρουσία των κουκουλοφόρων μπροστά και πίσω απο την εστία έδειξαν τον κύριο Περέιρα. Όμως, πώς να την καταδικάσουν αφού εκείνοι τους τοποθέτησαν εκεί;\nΟι άνθρωποι του ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ, ενημέρωσαν για τα εκατοντάδες στιλό του θανάτου που εκτοξεύουν φωτοβολίδες, που βάζουν σε κίνδυνο, τυφλά, τη ζωή ανθρώπων. Θυμηθείτε τον 17χρονο, οπαδό του Θρύλου, Γιώργο Παναγιώτου που έχασε τη ζωή του έξω απο το γήπεδο της Νέας Φιλαδέλφειας το 1991 και τον Χαράλαμπο Μπλιώνα, στη Λάρισα, στο Αλκαζάρ, το 1986. Η ζωή των ανθρώπων αυτών τερματίστηκε απο τις ίδιες ακριβώς φονικές φωτοβολίδες. Δυστυχώς επαληθευτήκαμε και σε αυτό. Εκατοντάδες τέτοιες φωτοβολίδες ευθείας βολής εκτοξεύθηκαν κατά των ανθρώπων του Ολυμπιακού. Μια απο αυτές τραυμάτισε σοβαρά στο χέρι τον Παϊτίμ Κασάμι, στην έναρξη του δευτέρου ημιχρόνου και τον έθεσε εκτός αγώνα, χωρίς μάλιστα να υπάρξει η παραμικρή αντίδραση απο τους διαιτητές! Αμέτρητες φονικές φωτοβολίδες, πέρασαν ακριβώς δίπλα απο τον Πρόεδρο του Ολυμπιακού, απο τον θρύλο του ελληνικού ποδοσφαίρου Αντώνη Νικοπολίδη, πέτυχαν στο πόδι και έκαψαν τον Αντώνη Λεμονάκη, μέλος του προπονητικού τιμ.\nΔε θέλουμε να σκεφτόμαστε τι θα είχε συμβεί αν ο Ολυμπιακός έκανε το... λάθος και πετύχαινε πρώτος γκολ. Είμαστε όμως βέβαιοι, ότι απο καθαρή τύχη δε θρηνήσαμε ανθρώπινες ζωές. Σε αυτές τις συνθήκες, δεν θα υπήρχε τίποτα πιο απλό απο το να πέσει στο χορτάρι ο Κασάμι με τα τρια εγκαύματα στο χέρι και να τελειώσει το παιχνίδι εκεί. Αυτή είναι η Απάντηση, σε κάποιους με μυαλό σαλιγκαριού που «μεταδίδουν» ότι ο Ολυμπιακός ήθελε να δυναμιτίσει το παιχνίδι ή επεδίωκε τη μη διεξαγωγή του.\nΚαι για το επεισόδιο με Αλαφούζο-Κωνσταντίνου\n«Τη λεκτική διαμάχη του κ. Μαρινάκη με τον Αλαφούζο, ακολούθησε μια προσπάθεια από τον πάντα γραφικό Βασίλη Κωνσταντίνου να εκτοξεύσει αντικείμενο εναντίον του προέδρου του Ολυμπιακού. Άνδρας της ασφάλειας του κ. Μαρινάκη τον απέτρεψε ως όφειλε. Σε συνέχεια του επεισοδίου ακούσαμε τις φαντασιώσεις του Αλαφούζου και Κωνσταντίνου περί μπράβων. Τους μπράβους και τους κουκουλοφόρους τους είδε όλη η Ελλάδα το βράδυ της Κυριακής στο γήπεδο τους. Οι δύο κύριοι έχουν ήδη μηνυθεί από την ΠΑΕ Ολυμπιακός. Ευτυχώς για την αλήθεια που συστηματικά κακοποιείται από κάποια ΜΜΕ, σχεδόν όλοι οι πρόεδροι των ΠΑΕ ήταν αυτόπτες μάρτυρες».\n«Όλοι γνωρίζουν το βίο και την πολιτεία του Βαγγέλη Μαρινάκη: Εμείς, οι διωκτικές αρχές αλλά και πολλοί Έλληνες που δυστυχώς έχουν πέσει θύματα των απρόκλητων επιθέσεων του. Με τη θέση που πήραν για τους τραμπουκισμούς τους στη Λίγκα απέδειξαν πόσο άνανδροι, φαιδροί και ψεύτες είναι. Μόνο ντροπή μπορεί να προκαλέσει η προσπάθεια να καταστήσουν συνενόχους τους υπόλοιπους προέδρους των ΠΑΕ στην εξοργιστική διαστρέβλωση της αλήθειας».\nΤο μόνο σίγουρο είναι πως αν στο χρόνο που ξοδεύουν για να σκεφτούν τα παραπάνω λογοτεχνικά κείμενα, προσπαθούσαν να συνενοηθούν, ίσως να είχαν γίνει μικρά βήματα...


Καραγκούνης στο EThe Magazine: Με την κυβέρνηση Τσίπρα η Ελλάδα πήγε τρία χρόνια πίσω | Ελεύθερος Τύπος\n#Tags: Ελλάδα | ΕΣΡ | ΝΔ | Νέα Δημοκρατία | ΣΥΡΙΖΑ\n22/10/16 • 08:00 | UPD 22/10/16 • 08:01\nΟ Βουλευτής της ΝΔ, Κώστας Καραγκούνης, σε μια εφ΄ όλης της ύλης συζήτηση στο EThe Magazine του EleftherosTypos.gr, σχολιάζει την πολιτική επικαιρότητα, το νόμο περί τηλεοπτικών αδειών, τονίζει τόσο το αδιέξοδο στο οποίο έχει βρεθεί η χώρα με την Κυβέρνηση του κ. Τσίπρα όσο και τον οικονομικό κατήφορο που βιώνει ο ελληνικός λαός καθημερινά ενώ υποστηρίζει πως με τη ΝΔ στην Κυβέρνηση θα επιτευχθεί η σταθερότητα, η αξιοπιστία και εν τέλει η δημιουργία ενός οικονομικά ισχυρού και αποτελεσματικού Κράτους.\nΓράφει η Μαρία-Αρετή Ζιαζιά\nΔιανύουμε μια περίοδο, στην οποία πρωταγωνιστεί μεταξύ άλλων θεμάτων και το ζήτημα των τηλεοπτικών αδειών -βρισκόμαστε μάλιστα εν αναμονεί και της απόφασης του ΣτΕ-. Όντας νομικός, θα ήθελα να σχολιάσετε το εν λόγω ζήτημα, τη διαδικασία πλειοδότησης και να κρίνεται το νόμο που αλλάζει άρδην το τηλεοπτικό τοπίο.\nΗ ΝΔ από την πρώτη στιγμή είχε πει το εξής πολύ απλό: Δεν έπρεπε η Κυβέρνηση να προχωρήσει στη νομοθέτηση του νόμου Παππά και δεν έπρεπε σε καμία περίπτωση να προχωρήσει αρχικώς στη διεξαγωγή του διαγωνισμού. Διαγωνισμό, τον οποίο εμείς θεωρούμε άκυρο και αντισυνταγματικό (όπως θεωρούμε άκυρη και αντισυνταγματική τη νομοθέτηση του κ. Παππά προτού βγει το αποτέλεσμα του ΣτΕ και προτού αποφανθεί το τελευταίο αν είναι συνταγματικός ή όχι ο νόμος). Εντούτοις δεν το άκουσε αυτό η Κυβέρνηση, διότι είχε εξ αρχής κατά νου άλλα πράγματα, για αυτό και κατήργησε το ΕΣΡ με παράνομο τρόπο, και συγκεκριμένα την πρώτη στελέχωσή του, καταργώντας στην ουσία και τη μητέρα της κ. Κωνσταντοπούλου. Στο εξής η Κυβέρνηση είχε στο μυαλό της να φτιάξει τον ανωτέρω νόμο, να προχωρήσει στο «δικό» της διαγωνισμό και να προωθηθεί έτσι η Αριστερή διαπλοκή.\nΤώρα, βεβαίως, προχώρησαν και σε μια άλλη νομοθέτηση, πριν από μια εβδομάδα, που στην ουσία εντός πενθήμερου κλείνουν, ρίχνουν μαύρο οριστικό στα κανάλια και βεβαίως σε 2000 και πλέον εργαζομένους που δουλεύουν σε αυτά, αδιαφορώντας για τις τύχες των υπαλλήλων. Παράλληλα, βγήκε η απόφαση του ΕΣΡ, σύμφωνα με την οποία, η προδιάσκεψη δέχεται το παραδεκτό των προσφυγών των τηλεοπτικών σταθμών και θα προχωρήσει στο επόμενο διάστημα στην έκδοση αποφάσεως περί συνταγματικότητας ή μη του νόμου Παππά. Η Κυβέρνηση δεν περίμενε, όμως, να βγει η απόφαση αυτή ούτε στο πρώτο στάδιο, ούτε βεβαίως και τώρα στο δεύτερο. Το μήνυμα που εκπέμπεται είναι ισχυρό: Αφήστε τη Δικαιοσύνη να κάνει τη δουλειά της, ελεύθερη από οποιαδήποτε προσπάθεια δημιουργίας de facto καταστάσεων μέχρι να έχουμε το τελικό αποτέλεσμα της απόφασης του ΣτΕ, το οποίο πρέπει όλοι να το κάνουμε αποδεκτό. Βεβαίως εμείς έχουμε καταγγείλει την αντιδημοκρατική και καθεστωτική συμπεριφορά αυτής της Κυβέρνησης, η οποία δε σέβεται τον ανεξάρτητο θεσμό της Δικαιοσύνης.\nΤις προηγούμενες ημέρες ο Πρόεδρος του ΟΑΕΕ, δήλωσε και ουσιαστικά προέτρεψε όποιον αδυνατεί να καταβάλει τις εισφορές, σε συνδυασμό και με την υπέρογκη φορολογία που ισχύει, να πάρει την οικογένεια του και να εγκατασταθεί στη Βουλγαρία. Ποια η θέση σας επί της ανωτέρω δήλωσης;\nΠραγματικά, η Κυβέρνηση αυτή έπρεπε να είχε παραιτήσει το συγκεκριμένο πρόσωπο, κατόπιν μιας τέτοιας δήλωσης. Βεβαίως μέσα σε αυτό το παράλογο της δηλώσεως του συγκεκριμένου Προέδρου, υποκρύπτεται και μια πολύ θλιβερή αλήθεια και μια πολύ θλιβερή πραγματικότητα για τους Έλληνες. Και αυτό διότι καλούνται οι ελεύθεροι επαγγελματίες, πολλώ μάλλον οι επιχειρηματίες και όσοι έχουν μικρομεσαίες επιχειρήσεις, να πληρώσουν πάνω από το 80% του εισοδήματος τους σε φορολογικές υποχρεώσεις και ασφαλιστικές εισφορές. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να λειτουργήσει μια οικονομία όταν έχει τέτοια επιβάρυνση, δε μπορεί να αυξηθεί το ΑΕΠ με τέτοιες επιβαρύνσεις και όπως έχουμε επανειλημμένα επισημάνει, αυτή είναι η λάθος συνταγή που δεν οδηγεί πουθενά, παρά μόνο σε φαύλο κύκλο ύφεσης. Αντιθέτως η θέση της ΝΔ είναι η εξής : η Κυβέρνηση αυτή πρέπει να φύγει, να αλλάξει το μείγμα δημοσιονομικής πολιτικής, καθώς ο επαγγελματίας πλέον δουλεύει για το τίποτα, εφόσον δεσμεύεται το 80% του εισοδήματος του.\nΈχετε αναφερθεί πολλάκις σε ένα ρεαλιστικό πρόγραμμα εξόδου από την κρίση έτσι ώστε να καταφέρει η χώρα να ορθοποδήσει και να ακολουθήσει το δρόμο της ανάπτυξης. Ποιες είναι οι θέσεις σας επί του εν λόγω σχεδίου;\nΣυγκεκριμένα έχουμε πει: Λιγότερη φορολόγηση, λιγότερες εισφορές, αποτελεσματικότερο Κράτος. Θα επιμείνουμε σε αυτή τη συνταγή, διότι θεωρούμε ότι μόνο κατά αυτό τον τρόπο μπορείς να δημιουργήσεις πλεονάσματα, μπορείς να ξαναφέρεις τη χώρα στην ανάπτυξη και να συγκρατήσεις αυτή τη φυγή κεφαλαίου και ανθρώπινου δυναμικού προς το εξωτερικό. Εκεί θα επιμείνει ο Κυριάκος Μητσοτάκης και η ΝΔ. Αναλυτικότερα, θα δοθούν μεγαλύτερα κίνητρα στην επιχειρηματικότητα, θα υλοποιηθούν μεταρρυθμίσεις και αποκρατικοποιήσεις που θα φέρουν χρήματα στην ελληνική οικονομία και βεβαίως θα αποκαταστήσουμε την αξιοπιστία και τη σταθερότητα που έχει ανάγκη η Ελλάδα για να μπορέσει να μειωθεί το κόστος δανεισμού. Όπως ξέρετε, αυτή η Κυβέρνηση υποτίθεται μας είχε τάξει ότι θα σταθεροποιηθεί η χώρα- αφού μας έβαλε σε ένα τρίτο «αχρείαστο» μνημόνιο με υπέρμετρες φορολογικές επιβαρύνσεις και άλλες περικοπές- με στόχο να ορθοποδήσει η οικονομία και να «πέσει» το επιτόκιο δανεισμού. Το επιτόκιο δανεισμού, όμως, αυτή τη στιγμή είναι πάνω από 8% -ούτε το Πακιστάν δεν έχει τέτοιο επιτόκιο δανεισμού!!!-. Είναι ξεκάθαρο, ότι η Κυβέρνηση δε μπορεί να πετύχει αυτό αλλά και όσο παραμένει στη θέση της όχι μόνο σταθερότητα δε μπορεί να φέρει αλλά θα ενισχύει τη συνεχή αστάθεια και τον κατήφορο.\nΠροσφάτως παρευρεθήκατε στη συνεδρίαση της επιτροπής Οικονομικών και Νομισματικών Υποθέσεων στο Ευρωκοινοβούλιο, στο πλαίσιο συζήτησης για τον Έλεγχο του Ελληνικού Προγράμματος. Θα ήθελα να μεταφέρετε το κλίμα που επικράτησε και τα σημαντικά σημεία που ειπώθηκαν για την Ελλάδα.\nΌντας αντιπρόσωπος της Νέας Γενιάς των Στελεχών του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος, είχα την ευκαιρία να συναντηθώ με προέδρους Επιτροπών του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου αλλά και με άλλες προσωπικότητες, όπως με τον Mario Monti . Σε μια από τις ειδικές Επιτροπές Οικονομικών, στην οποία ήρθε προς ακρόαση ο κ. Μπενουά Κερέ, ο οποίος είναι το εκτελεστικό μέλος της ΕΚΤ, είχαμε την ευκαιρία να του υποβάλλουμε ερωτήσεις και να βγάλουμε πολύ χρήσιμα συμπεράσματα. Με όσα μας είπε στην ουσία, γκρεμίζεται το αφήγημα του κ. Τσίπρα. Σύμφωνα με τον τελευταίο, από τη στιγμή, που θα τελειώσει η 2η αξιολόγηση θα μπορέσει η χώρα να μπει στο σύστημα ποσοτικής χαλάρωσης, να δοθούν περισσότερα χρήματα στην πραγματική οικονομία και εν τέλει να καταφέρουμε να βγούμε στις αγορές. Η είδηση που βγήκε από τον κ. Μπενουά Κερέ, είναι ότι αναγκαία προϋπόθεση για να μπει η χώρα μας στην ποσοτική χαλάρωση δεν είναι η 2η αξιολόγηση-όπως αναφέρει ο κ. Τσίπρας- αλλά η περαιτέρω ρύθμιση του χρέους. Σύμφωνα, όμως με τον κ. Δραγασάκη η εν λόγω ρύθμιση θα γίνει μετά το 2018, στο οποίο δυστυχώς συμφωνεί και ο κ. Σόιμπλε. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχουν δυστυχώς καλά νέα για την Ελλάδα, όλες οι διαπραγματεύσεις πηγαίνουν από το κακό στο χειρότερο και συνεχώς χάνουμε.\nΣυνοψίζοντας, θα ήθελα το σχόλιο σας για την πολιτική που ακολουθεί ο κ. Τσίπρας, κατά πόσο συνάδει με τις εξαγγελίες του πριν αναλάβει Πρωθυπουργός της χώρας και τί ισχύει σήμερα.\nΗ δημοσκοπική κατάρρευση του ΣΥΡΙΖΑ το αποδεικνύει καταφανέστατα, διότι δεν έχει ξαναγίνει ένα χρόνο μετά τις τελευταίες εκλογές να χάνει τόσο μεγάλη δύναμη από την εκλογική του επιρροή. Σύμφωνα μάλιστα με την τελευταία δημοσκόπηση της Αυγής (ενός εντύπου που είναι φιλικά προσκείμενο στο ΣΥΡΙΖΑ), 9 στους 10 συμπολίτες μας είναι απογοητευμένοι από αυτή την Κυβέρνηση και δε βλέπουν μέλλον, φως για τα οικονομικά αλλά και για τα πολιτικά εν γένει πράγματα στην Ελλάδα. Ένας βασικός λόγος βεβαίως που υπάρχει αυτή η δημοσκοπική κατάρρευση, που η κοινωνία γυρίζει την πλάτη σε αυτή την ανίκανη κυβέρνηση, είναι τα ψέματα που είχε πει πριν τις εκλογές και φυσικά με αυτά που έκανε κατόπιν της διεξαγωγής τους.\nΊσως ο κόσμος περίμενε –και το ήξερε- ότι δε μπορούσε να πραγματοποιήσει όλα αυτά τα ψέματα που είχε τάξει αλλά πίστευε ότι ίσως τα πράγματα πήγαιναν λίγο καλύτερα. Ωστόσο δεν περίμενε ποτέ ότι η χώρα θα πάει πολύ χειρότερα από εκεί που την είχαμε αφήσει εμείς. Μια χώρα, δηλαδή, σταθεροποιημένη, η οποία είχε έρθει σταδιακά στα πλεονάσματα και είχε γυρίσει σε ανάπτυξη. Δύο χρόνια μετά, η χώρα έχει χάσει 3 χρόνια, έχει μείνει πίσω, βρίσκεται σε ελλείμματα πια και βεβαίως έχουμε γυρίσει πάλι στην ύφεση (ενώ η χώρα φέτος έπρεπε να έχει 2,5% τουλάχιστον ανάπτυξη!!). Είναι λογικό, λοιπόν, ο κ. Τσίπρας να εισπράττει την αποδοκιμασία της κοινωνίας για αυτά που είχε τάξει, αλλά κυρίως για αυτά τα επώδυνα που πραγματοποιεί και επιφυλάσσει στον ελληνικό λαό το επόμενο διάστημα.


Μειωμένη τηλεθέαση στο Euro,προτιμούν έξοδο μετά την καραντίνα - Νέα Σμύρνη Ζωντανά | Ό,τι συμβαίνει στη Νέα Σμύρνη...Ανεβαίνει!\nΕίναι τόσο μεγάλη η ανάγκη για έξοδο που δεν βλέπουμε τόσο συχνά γεμάτα μπαλκόνια με παρέες να βλέπουν αγώνες ποδοσφαίρου παρά την σπουδαιότητα του τουρνουά.\nΜε αποκλεισμό από το Euro 2020, κινδυνεύει ο Μάρκο Αρναούτοβιτς, μετά από έρευνα που ξεκίνησε η UEFA έπειτα από κατηγορίες για ρατσισμό που υπήρξαν εις βάρος του Αυστριακού ποδοσφαιριστή.\nΣύμφωνα με τους παίκτες της Βόρειας Μακεδονίας ο διεθνής άσος της Αυστρίας με σερβική καταγωγή, προέβη σε ρατσιστική, λεκτική επίθεση εναντίον τους μετά το γκολ που σκόραρε στο παιχνίδι Αυστρία-Βόρεια Μακεδονία.\nΣτον πανηγυρισμό του φαίνεται να λέει «εγώ, εγώ», τη στιγμή που οι συμπαίκτες του έσπευσαν να τον αγκαλιάσουν.\nΟ επιθετικός της Shanghai Port, ωστόσο, φαίνεται ότι ξέφυγε από τα όρια του πάθους της στιγμής. Μάλιστα, είναι χαρακτηριστικό ότι ο Αλάμπα πήγε να του κλείσει το στόμα.\nΣύμφωνα, λοιπόν, με τα όσα καταγγέλλουν, διαβάζοντας τα χείλη του προκύπτει ότι βρίζει τη μάνα του Αλιόσκι. Συγκεκριμένα, φέρεται να του είπε: «Γ…ω τη μάνα σου την Αλβανίδα».\nΠροηγούμενο άρθροΣύγχυση και δυσπιστία στον κόσμο με το εμβόλιο της AstraZeneca\nΕπόμενο άρθροΤέλος τα self test από τα φαρμακεία της Αττικής από 19 Ιουνίου – Τι ανακοίνωσε ο Σύλλογος


Παναγιώτης Λιβιεράτος: 2013\nΤα δύο φύλα, η μύηση και ο έρωτας (α' μέρος)\n«Εκείνο που είναι αθάνατο μέσα του αντικρύζει\nεκείνο που είναι αθάνατο μέσα της, και οι Θεοί\nκατεβαίνουν για να σμίξουν μαζί τους».\nΤο πρώτο βήμα είναι «εσύ θα γίνεις εγώ, κι εγώ θα μείνω εγώ…»\nΤο δεύτερο βήμα είναι «εσύ είσαι εσύ κι εγώ είμαι εγώ»\nΤο τελευταίο βήμα είναι «εγώ είμαι εσύ». Η πολλαπλότητα επέστρεψε στην μονάδα!\nΗ ερωτική λειτουργία είναι η μεγαλύτερη μεταφυσική λειτουργία που συμβαίνει μπροστά μας καθημερινά και χειροπιαστά, αλλά την οποία ο υλιστικός τρόπος ζωής μας από την μιά, και η συνήθεια από την άλλη, την έχουν καταδικάσει να την βλέπουμε ως κάτι απλά φυσικό και υλικό.\nΜε όρους Μεγάλου Εργου και Αλχημείας, ο άνθρωπος-άνδρας και ο άνθρωπος-γυναίκα οφείλουν πρώτα να προετοιμάσουν την δική τους υπόσταση, που θα είναι η πρώτη ύλη του ζητούμενου έργου και μετά να προχωρήσουν στην ένωσή τους, που θα είναι ένα πραγματικά Μεγάλο Εργο. Και το Μεγάλο Εργο είναι η επιστροφή στην Μονάδα!\nΟταν το ένα φύλο αφήνεται να απορροφηθεί από το άλλο, δυστυχώς επαληθεύεται και για τα δύο η «πτώση». «Τα πάντα είναι διπλά» διδάσκει ο Ερμητισμός. Η εκδήλωση επιτυγχάνεται με τις δύο πολικότητες: την αρσενική και την θηλυκή αρχή.\nΚαι θα αναρωτηθεί κάποιος: Εφόσον η διαίρεση σε δύο φύλα ήταν αποτέλεσμα της πτώσης, η απορρόφηση του ενός από το άλλο, δεν θα ήταν μία πράξη επανόδου στην πρό της πτώσης κατάσταση?\nΔυστυχώς ή ευτυχώς όχι, διότι το κάθε φύλο, ακριβώς προκειμένου να λειτουργήσει προς την αποκατάσταση, πρέπει να αναπτύσσεται σε ολόκληρη την λειτουργία του. Με τα δικά του χαρακτηριστικά σε πλήρη μορφή. Να μην τείνει να σφετερισθεί την λειτουργία του άλλου, να το ισοπεδώνει και να το μειώνει. Αυτό παράγει όχι άνδρες ούτε γυναίκες αλλά υβριδικά όντα, όπως είναι έκδηλο στην εποχή μας. Στον μύθο της «πτώσης» υποκρύπτεται η έννοια του διαχωρισμού των φύλων. Ο άνδρας οφείλει να λειτουργεί ανδρικά και η γυναίκα θηλυκά. Τότε και μόνον τότε, αναπτύσσοντας τα δικά τους χαρακτηριστικά, με μέτρο, χωρίς υπερβολές και σύμφωνα με τις μυητικές αρχές, τότε θα μπορέσουν τα δύο φύλα να επανενωθούν σε ένα υψηλότερο σημείο.\nΌταν ο Οσιρις δολοφονήθηκε από τον Σεθ, η Ισις βρήκε 13 από τα 14 τεμάχιά του. Έλειπε το 14ο που ήταν ο φαλλός. Ο φαλλός συμβολίζει την πνευματική ρώμη της ανθρωπότητας. Την ρώμη που χάθηκε εξ’αιτίας της πτώσης του ανθρώπινου όντος, πτώση που έφερε, μεταξύ άλλων, και τον διαχωρισμό στα δύο φύλα.\nΤο ανθρώπινο ον στην προσπάθειά του να επιβιώσει με βέβηλους όρους, το πράττει δυστυχώς προκαλώντας την ταύτιση ή την απορρόφηση του ενός φύλου με το άλλο. Η συνταύτιση αυτή είναι αποτέλεσμα της προοδευτικής πτώσης, η οποία δια μέσου των Εποχών τονίζεται όλο και περισσότερο, μέχρι το σημείο των καιρών μας στους οποίους ο άνθρωπος-άνδρας είναι όλο και πιο πολύ θηλυκοποιημένος. Σε συνέχεια και απάντηση αυτού του γεγονότος, ο άνθρωπος-γυναίκα τείνει να αναλάβει, χωρίς βέβαια να το κατορθώνει, ακόμη και τις λειτουργίες του ανθρώπου-άνδρα. Και έτσι η πτώση εγκλωβίζεται μέσα στο ίδιο της το λάθος, κλωνοποιεί τον εαυτόν της, και δημιουργεί νέα δεδομένα, και νέα συνταύτιση, με απρόβλεπτα αποτελέσματα. Για τους μυημένους δεν είναι απρόβλεπτα. Η εποχή του χρυσού χάθηκε, και σήμερα, αφού περάσαμε από εκείνην του αργύρου και του χαλκού, είμαστε στην εποχή του σιδήρου.\nΗ Γένεση αναφέρει (Α, 27): «κατ’εικόνα αυτού εποίησεν αυτόν’ άρρεν και θήλυ εποίησεν αυτούς». Οφείλουμε, κάθε προσέγγιση που θα κάνουμε στο θέμα, να την κάνουμε ξεκινώντας από αυτό το αδιαμφισβήτητο γεγονός. Αρα, ο άνθρωπος-άνδρας και ο άνθρωπος-γυναίκα δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα και διαχωρίσθηκαν μετά. Είναι πλέον προφανές ότι κατά την στιγμή του διαχωρισμού, η αυθεντική ισορροπία της ενότητας του Αδάμ-Κάδμον κλονίσθηκε, το Ενα έγινε Δύο. Η ενότητα δεν ήταν πλέον ίδια, το καθένα από τα δύο μέρη ένοιωσε την έλλειψη αυτού που ήταν το άλλο, προκαλώντας μία αμοιβαία έλλειψη και μία αμοιβαία έλξη. Το ένα έγινε δύο. Η παγκόσμια ενότητα διασπάσθηκε, και από τότε το ανθρώπινο ον αγωνίζεται για την επανενσωμάτωσή του στην πηγή του και την επαναπροσέγγιση της πολυπόθητης ενότητας. Τα δύο δημιουργημένα όντα, είχαν μεν διαφορετική μορφή, είχαν όμως και διαφορετικές λειτουργίες που τους ακολούθησαν στην διάσπαση.\nTo «ούς ο Θεός συνέζευξε άνθρωπος μη χωριζέτω» είναι ακριβώς η επιδίωξη της επαναφοράς από την δυάδα στην μονάδα, και όχι κάποια απαγόρευση χωρισμού δύο ανθρώπων που δεν ταίριαξαν, και που εάν έμεναν μαζί θα καταστρέφονταν και οι δύο.\nΗ Εύα, δηλαδή ο άνθρωπος-γυναίκα, ή αλλιώς το θηλυκό μέρος της ύπαρξης, έφαγε από τον καρπό του δένδρου, αλλά τίποτε δεν συνέβη. Δεν θα μπορούσε να συμβεί αφού ο άνθρωπος-γυναίκα δεν είναι φορέας της δράσης. Προκειμένου να ολοκληρωθεί η πράξη, έδωσε τον καρπό στον άνθρωπο-άνδρα, δηλαδή το αρσενικό μέρος της ύπαρξης, το οποίο με την δική του δράση προκάλεσε την πτώση. Και οι δύο αποδείχθηκαν ανεπαρκείς στην διαχείρηση της ελευθερίας βούλησης που είχαν αποκτήσει.\nΗ λανθασμένη χρήση της ελευθερίας βούλησης, είχε για την ανθρωπότητα ολέθρια αποτελέσματα, τα οποία ο άνθρωπος πληρώνει ακόμη και σήμερα. Και το χειρότερο είναι ότι για την αποκατάσταση του λάθους, χρησιμοποιείται μία διαστρεβλωμένη θεώρηση της ίδιας της ελευθερίας βούλησης της οποίας οι περισσότεροι δεν γνωρίζουν το βαθύ εσωτερικό της νόημα.\nΜέσα του, στην περιοχή του atman, το ανθρώπινο Ον είναι Ανδρόγυνο, και άνδρας και Γυναίκα. Κάθε όν έχει δύο κέντρα μέσα του, ένα αρσενικό το pingala και ένα θηλυκό το ida. Σχηματίζουν μέσα μας τους δύο όφεις του κηρυκείου του Ερμή. Είναι ο οδηγός μας για την κίνηση εντός της Στοάς μας, διότι η Στοά μας είναι αναπαράσταση του ανθρώπινου σώματος.\nΑς μην ξεχνάμε ότι στο πρώτο εμβρυακό στάδιο κυριαρχεί ο ερμαφροδιτισμός, η δισεξουαλικότητα. Αργότερα ξεχωρίζει το φύλο, αφού κάποιες ιδιότητες του ενός φύλου αυξάνονται και άλλες του άλλου φύλου μειώνονται.\nΗ σεξουαλική έλξη είναι ουσιαστικά μία κατάσταση κατά την οποία ένας δεδομένος βαθμός αρρενωπότητας βρίσκει το αντίστοιχό του σε ίδιο βαθμό θηλυκότητας. Αυτό που ο Πλάτων περιέγραψε ως αναζήτηση του άλλου μας μισού, χρησιμοποιώντας την έννοια του «Ξυμβόλου». Ξύμβολο ήταν το αντικείμενο το οποίο για να ολοκληρωθεί έπρεπε να βρεθεί και να ταιριάξει ένα άλλο παρόμοιο σε αντίστροφη μορφή. Και επειδή κάθε όν έχει και τα δύο φύλα μέσα του ισχύει το ότι για να ταιριάξει ένας άνδρας με μία γυναίκα, θα πρέπει εάν αθροίσουμε τα αρσενικά και τα θηλυκά μέρη και των δύο να έχουμε ως άθροισμα τον απόλυτο άνδρα και την απόλυτη γυναίκα. Ο Πλάτων υποστήριξε ότι υπήρχε ένα είδος ανθρώπων που ενσωμάτωνε τα ανδρικά και γυναικεία χαρακτηριστικά, και σαν ανδρόγυνο Ον ήταν εξαιρετικά ισχυρό και γενναίο. Από αυτό το είδος εξέπεσε ο άνθρωπος στα δύο φύλα. Από τότε το κάθε φύλο αναζητά το έτερόν του ήμισυ σε ανάμνηση εκείνης της εποχής.\nΤο πρώτο που έγινε στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν να κυριαρχήσει σε όλες τις λειτουργίες το ανδρικό φύλο, με λάθος όμως τρόπο, αποκλείοντας από κάθε δραστηριότητα την γυναίκα. Όταν έφτασε η στιγμή που η γυναίκα ανέκτησε και πάλι τα δικαιώματά της, συμψήφισε το προηγούμενο λάθος με άλλο ένα δικό της, επιδιώκοντας και επιτυγχάνοντας δυστυχώς σε μεγάλο βαθμό την υιοθέτηση ανδρικών χαρακτηριστικών και συμπεριφοράς, θεωρώντας έτσι ότι επανακατακτά το χαμένο έδαφος. Αντί να διεκδικήσει τα πραγματικά δικά της δικαιώματα, την γυναικεία συμπεριφορά, διεκδίκησε και πήρε τα ανδρικά δικαιώματα. Αντικατέστησε την ισότητα με την ομοιότητα, και το χειρότερο, θεώρησε ότι έτσι πέτυχε. Οι μυητικοί οργανισμοί δεν γλύτωσαν από αυτήν την διαδικασία. Η γυναίκα αντί να λειτουργήσει κάτω από μία μύηση που θα ανεδείκνυε τα δικά της χαρακτηριστικά και θα την οδηγούσε στο κατώφλι της ουσιαστικής αναζήτησης του φωτός, αναζήτησε και πέτυχε την συμμετοχή της στην ανδρική μυητική διαδικασία. Τα συνθήματα κυριάρχησαν των επιχειρημάτων. Αντί να κατακτήσουν την θηλυκή μύηση, συμμετείχαν απλά στην ανδρική, αφού έτσι ικανοποιήθηκε το θυμικό μέρος. Λειτούργησαν συμψηφιστικά, σχεδόν εκδικητικά, και όλο αυτό βαπτίσθηκε ισότητα. Η γυναίκα υποτάχθηκε για άλλη μία φορά στην παγίδα, και αντί να αναδείξει την δική της αξία, κέρδισε την συμμετοχή της στην ανδρική, και το ονόμασε ισότητα. Μικτά Τάγματα γεννήθηκαν με σύνθημα το «ό,τι κάνει ο άνδρας, τώρα θα το κάνει και η γυναίκα». Γυναικεία Τάγματα γεννήθηκαν μεν αλλά χρησιμοποίησαν ανδρικά Τυπικά, με σύνθημα το ότι «η Γυναίκα δικαιούται ό,τι και ο άνδρας». Το σύνθημα είναι κάτι εύκολο στην κατανόηση, εύκολη η υιοθεσία του, εύκολη η πραγματοποίησή του, αλλά αλίμονο, ο Θεός της παγίδας θα γελά με τα κατορθώματά του! Τα επιχειρήματα μπήκαν στην άκρη. Τα επιχειρήματα απαιτούν περισσότερο χρόνο για να κατανοηθούν, και το σύστημα βιαζόταν...\n«Εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, η γυναικεία μύηση χάθηκε και όλες οι απόπειρες που έγιναν τους δύο τελευταίους αιώνες για την ανασύστασή της, φέρνοντας γυναίκες μέσα στις Στοές, έγιναν χωρίς προηγουμένως να έχουν εξετασθεί προσεκτικά όλες οι εμπλοκές που το πρόβλημα θα παρουσίαζε. Ο Αδάμ και η Εύα, «έπεσαν» μαζί, και μαζί οφείλουν να επιστρέψουν στην πηγή τους. O δρόμος για την σωτηρία της ανθρωπότητας είναι η μύηση, με έναν τύπο μύησης για τον Αδάμ και έναν άλλον για την Εύα, σε αρμονία με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά τους».\nΑυτά αναφέρει στο βιβλίο του «Η Γυναικεία μύηση στον Ελευθεροτεκτονισμό» ο Sebastiano Caracciolo.\nΌλοι θυμόμαστε τον μύθο του Νάρκισσου, ο οποίος, καθρεφτίστηκε στο ύδωρ, είδε την εικόνα του ως ένας άλλος εαυτός, την ερωτεύθηκε, θέλησε να την εξουσιάσει και έπεσε στο νερό, παγιδευμένος. Ο Νάρκισσος είναι ο Αδάμ, η εικόνα του στο νερό είναι η Εύα.\nΑλήθεια, εάν η ιστορία είχε λειτουργήσει διαφορετικά και ο άνδρας είχε μείνει καταπιεσμένος από το γυναικείο φύλο για χρόνια, πώς θα μας φαινόταν να υιοθετεί την θηλυκή συμπεριφορά για χάρη της επιδιωκόμενης ισότητάς του με την γυναίκα δυνάστη? Ο Τεκτονισμός ονομάζεται Βασιλική Τέχνη. Ονομάζεται Βασιλική διότι ο Τέκτων οφείλει να βρεί τον Βασιλέα μέσα του, ο οποίος θα κυβερνήσει τις επιλογές του, τις παρορμήσεις του, την σκέψη του και τις επιλογές του. Εται ο άνδρας μυείται καθιστάμενος Βασιλέας του εαυτού του, της υπόστασής του και των επιλογών του. Αντίστοιχα οφείλει το ίδιο να κάνει και η Γυναίκα. Να βρεί την Βασίλισσα μέσα της που θα κυβερνήσει τις δικές της επιλογές και όχι τον Βασιλέα που θα κυβερνούσε τις επιλογές ενός άνδρα. Προκειμένου να επιτευχθεί αυτή η μυητική διαδικασία, θα πρέπει το κάθε φύλο να ακολουθήσει μία μυητική διαδικασία που να ανταποκρίνεται στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του κάθε φύλου. Και επειδή ο Τεκτονισμός φτιάχτηκε ιστορικά από άνδρες και με ανδρικά Τυπικά, η γυναίκα δεν θα μπορούσε ποτέ μέσα σε ανδρικές στοές ή σε γυναικείες που χρησιμοποιούν όμως ανδρικά Τυπικά, να αναπτύξει την δική της Βασιλική Τέχνη. Απαιτείται ξεχωριστός Γυναικείος Τύπος με Γυναικεία Τυπικά. Στον Τύπο μας, εφαρμόζοντας αυστηρά μυητικές αρχές, οι Γυναικείες Στοές έχουν δικό τους σύστημα βαθμών και δικά τους Τυπικά.\nΛέει ο Edy Minguzzi:\n«Η γυναίκα, για να είναι γυναίκα, οφείλει να ενσαρκώνει όλο το σθένος του Αρχέτυπου: δεκτικότητα, πάθος, ευελιξία σαν νερό, φρούρηση των ρυθμών της ζωής όπως η Σελήνη, συντηρητής των δομών όπως η Γη, και θεματοφύλακας της Ισχύος, που στο ανθρώπινο επίπεδο μπορεί να ταυτοποιηθεί με τον ερωτικό μαγνητισμό, αυτόν που χυδαία ονομάζεται σαγήνη. Σε αυτό συνίσταται η ισχύς της γυναίκας.\nΕπανερχόμενοι στην ιστορία των δύο φύλων πρέπει να θυμηθούμε ότι η σεξουαλικότητα δεν γλύτωσε από αυτόν τον εκφυλισμό των ρόλων. Το σεξ θεωρήθηκε ως κατάλοιπο ζωώδους συμπεριφοράς. Όπως άλλωστε και ο ίδιος ο άνθρωπος θεωρήθηκε κατά καιρούς ως εξέλιξη του ζωϊκού βασιλείου. Πρέπει να πούμε ότι η θεωρία του Δαρβίνου είναι λάθος. Ο άνθρωπος δεν είναι εξέλιξη του πιθήκου. Ο πίθηκος είναι που προήλθε από εκφυλισμό του ανθρώπινου είδους. Έτσι και το σεξ δεν είναι κατάλοιπο ζωώδους συμπεριφοράς με σκοπό την αναπαραγωγή. Η ανθρώπινη σεξουαλικότητα δεν είναι προέκταση της ζωώδους σεξουαλικότητας, όπως βόλεψε τους κατά καιρούς κρατούντες να διαδίδουν, για να ελέγξουν την ανθρώπινη συμπεριφορά, και να την οδηγήσουν εκεί που εκείνοι θέλουν. Αντίθετα η σεξουαλικότητα των ζώων είναι έκπτωση και υποστροφή της θεϊκής σεξουαλικότητας του ανθρώπου. Είναι υποστροφή μιάς παρόρμησης που δεν έχει σχέση με την αναπαραγωγή.\nΟυσιαστικά, σεξουαλική επιθυμία δεν υπάρχει στο ανθρώπινο είδος. Υπάρχει ψυχική επιθυμία επαφής, της οποίας προέκταση είναι η σωματική επιθυμία.\nΚαι εδώ ξαναμπαίνει το αμείλικτο θέμα της ισότητας. Από την στιγμή που ισότητα υφίσταται μόνον στο βέβηλο επίπεδο ως ισότητα ευκαιριών, και από την στιγμή που ισότητα σε μυητικό επίπεδο είναι ανύπαρκτη, είναι αυτονόητο ότι υπάρχουν και πρωτόγονα άτομα στα οποία το κύκλωμα ψυχικής επιθυμίας και σωματικής επαφής κλείνει πολύ γρήγορα. Δηλαδή με άλλα λόγια υπάρχουν άτομα στα οποία η σεξουαλικότητα λειτουργεί με όρους που κινούνται στις παρυφές του ανθρώπινου και του ζωϊκού βασιλείου. Το όλο θέμα είναι εάν η ψυχή ενεργοποίησε τις αισθήσεις και πραγματοποιήθηκε η σωματική επαφή, ή το αντίστροφο. Από αυτό όλο εξαρτάται η ειδική συγκρότηση του ανθρώπου. Το αναπαραγωγικό μέρος της σεξουαλικής διαδικασίας ανήκει μόνον στο ζωϊκό βασίλειο. Στον άνθρωπο είναι κάτι πολύ διαφορετικό. Ο Τριστάνος και η Ιόλδη στην Οπερα του Wagner, ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα του Sheakspeer, δεν είναι ασφαλώς μόνον μία ιστορία αγάπης με σκοπό μόνον την αναπαραγωγή. Ο έρωτας στις υψηλότερες μορφές του είναι κάτι εντελώς διαφορετικό από την προέκτασή του στο σωματικό επίπεδο.\nΘα πρέπει να θεωρούν πολύ ταπεινό είδος τον άνθρωπο εκείνοι που θεωρούν ότι το μόνο που κάνουν οι άνθρωποι όταν επιθυμούν σωματικά ο ένας τον άλλον, είναι ένα ταπεινό κίνητρο αναπαραγωγής ενός απογόνου, ή η διαιώνιση μιάς περιουσίας, ή η διαδοχή ενός ονόματος ή μιάς κάστας. Αλίμονο εάν η ανθρώπινη σεξουαλικότητα υποβιβασθεί στο επίπεδο ενός συμφεροντολογικού και εγωϊστικού υπολογισμού.\nΑς λάβουμε υπόψη ότι κάποτε υπήρχαν ιέρειες του έρωτα, που δεν έχουν καμμία σχέση με την πορνεία στην οποία παραπέμπουν αυτοί οι όροι. Γυναίκες που όχι μόνον έχαιραν μεγάλης εκτίμησης στις τότε κοινωνίες του Περικλή του Φειδία του Σόλωνα και του Αλκιβιάδη. Οι Γκέϊσες της Ανατολής είναι σήμερα εκφυλισμένο κατάλοιπο ιερειών που εκπαιδεύονταν για χρόνια, όχι στην ερωτική τέχνη, αλλά στο πώς θα αναδείξουν και θα υποστηρίξουν τα προσόντα του μελλοντικού τους συζύγου για χάρη της δημιουργίας προς το καλό του συνόλου, και μέσα στα υποβοηθητικά αυτά καθήκοντα ήσαν και τα ερωτικά. Αυτό δε, δεν αποτελούσε σε καμμία περίπτωση κάτι το υποτιμητικό για την γυναίκα εκείνη, διότι ο άνδρας έχει ανέκαθεν απόλυτη ανάγκη την υποβοηθητική αυτή λειτουργία του θηλυκού στοιχείου. Εάν είναι κάποιος ο οποίος θα έπρεπε να αισθάνεται υποτιμητικά θα έπρεπε να είναι ο άνδρας, διότι είναι μεν φορέας της ενέργειας, αλλά αυτή η ενέργεια δεν μπορεί να εκδηλωθεί εάν δεν υποκινηθεί από την γυναίκα. Ας θυμηθούμε: Η Εύα έφαγε το μήλο, αλλά δεν συνέβη τίποτε. Το έδωσε στον φορέα της ενέργειας-Αδάμ και συνέβη η πτώση. Ο Αδάμ, μόνος του ήταν και είναι ανίκανος να δημιουργήσει πτώση. Ας ρίξουμε μια ματιά στην σημερινή μπερδεμένη εποχή μας: Ολοι γνωρίζουμε ότι μία γυναίκα μπορεί να απογειώσει έναν άνδρα, εξίσου με την ικανότητα να τον καταστρέψει. Ας θυμηθούμε την λαϊκή ρήση ότι πίσω από έναν πετυχημένο άνδρα υπάρχει μία γυναίκα. Αλίμονο σήμερα η γυναίκα άθελά της θέλει να φάει το μήλο μόνη της, νομίζοντας ότι πέτυχε την ισότητα. Ουσιαστικά ο άνδρας δεν είναι απλά ενεργητικός και η γυναίκα παθητική. Ο άνδρας είναι παθητικά ενεργητικός και η γυναίκα ενεργητικά παθητική. Δηλαδή ο άνδρας είναι ενεργητικός αφού δεχθεί παθητικά την πρόκληση της γυναίκας. Και η γυναίκα είναι παθητική αφού ενεργήσει για να προκαλέσει την ενέργεια του άνδρα.\nΘα μπορούσαμε να συμπεράνουμε ότι η σεξουαλική εμπειρία είναι ένα σύνθετο γεγονός του οποίου μόνον ένα μέρος είναι υλικό.\nΤίθεται αμείλικτα το ερώτημα: Η ψυχή ενεργοποίησε τις αισθήσεις ή οι αισθήσεις την ψυχή;\nΑς μην ξεχνάμε ότι εάν ρωτήσουμε κάποιον γιατί αγαπά τον σύντροφό του, ουσιαστικά δεν μπορεί να το εξηγήσει. Είναι κάτι που δεν περιγράφεται. Εάν αντίθετα βρίσκει λόγους για τους οποίους αγαπάει, τότε πρόκειται για συμφεροντολογική κατάσταση. Π.χ. αγαπώ τον σύντροφό μου, διότι έχει λεφτά, διότι είναι καλός, διότι είναι όμορφος, διότι είναι το ένα ή το άλλο. Η πραγματική ανιδιοτελής αγάπη δεν υπακούει σε λογικές εξηγήσεις. Είναι ψυχική κατάσταση και δεν εξηγείται με προφορά ανθρώπινου λόγου. Είναι παρόρμηση, ηλεκτρικό ρεύμα που κινεί πολλές άλλες διαδικασίες και δεν εξηγείται με γήϊνους όρους. Είναι Μαγνητισμός.\nΟ Eliphas Levi αναφέρει ότι η συνάντηση των μαγνητικών πεδίων ενός άνδρα και μιάς γυναίκας οδηγεί σε μία ολοκληρωτική μέθη αστρικού φωτός, σημεία της οποίας είναι ο έρωτας και το πάθος. Εκείνη η ειδική αγαλλίαση που προκαλείται από τον καταρράκτη του «αστρικού φωτός» είναι η βάση της ερωτικής έλξης.\nΈχουμε πολλές φορές γίνει μάρτυρες ερωτημάτων του ποιό φύλο είναι ανώτερο ποιό κατώτερο και άλλα διάφορα. Ουσιαστικά το ερώτημα αυτό είναι ανύπαρκτο, στερείται νοήματος, αφού προϋποθέτει ότι τα δύο φύλα θα μπορούσαν να μετρηθούν με βάση ένα κοινό μέτρο. Πρόκειται για την μεγαλύτερη παγίδα στην ιστορία των δύο φύλων, παγίδα που δεν δημιουργήθηκε κατά λάθος, αλλά προκειμένου να εξυπηρετήσει σκοπιμότητες θρησκευτικών ομάδων που λειτούργησαν ως μία άλλη εξουσία. Ακόμη και εάν μιλήσουμε για ιδιότητες ή χαρίσματα που είναι κοινά, θα διαπιστώσουμε ότι αυτά λειτουργούν με διαφορετικό τρόπο σε κάθε φύλο. Το κριτήριο μέτρησης κάθε χαρακτηριστικού δεν μπορεί να είναι το άλλο φύλο αλλά το ίδιο το φύλο. Αν μετρήσουμε π.χ.την σωματική διάπλαση ενός άνδρα θα την μετρήσουμε με ανδρικούς όρους, αν μετρήσουμε την ομορφιά μιας γυναίκας θα την μετρήσουμε με θηλυκούς όρους κ.ο.κ. το αντίστροφο δεν μπορεί να γίνει. Κάθε φύλο έχει την δική του αξία στο σύμπαν, και δεν χρειάζεται καμμία σύγκριση.\n- Στο υλικό πεδίο υπερισχύει ο Ανδρας.\n- Στο Αστρικό η Γυναίκα.\n- Στο κατώτερο νοητικό ο Ανδρας, και\n- Στο Ανώτερο Νοητικό (Ενόραση) η Γυναίκα.\nΟυσαστικά αυτό που η ανθρωπότητα ονομάζει σήμερα Ερωτα είναι η προσπάθεια να ολοκληρωθούμε. Ο Ερως εμβολιάζει στην ανθρώπινη ζωή μία υψηλότερη ζωή. Εάν ουσαστικά αυτό αναπτυχθεί, τότε θα έχουμε μία τελετή ισοδύναμη με εκείνη των Αρχαίων Μυστηρίων. Ο έρως είναι επιθυμία για την αθανασία.\nΤην στιγμή της φυσικής πράξης, έχουμε μία πορεία σε μία καθοδική κλίμακα στο επίπεδο της ύλης, ενώ όμως, και εδώ είναι το μεγαλείο, ταυτόχρονα έχουμε μία πορεία σε μία άλλη κλίμακα, ανοδική, μέσω της οποίας το σώμα ανεβαίνει προς την ψυχή. Έχουμε μία κάθοδο της ψυχής στο σώμα, και μία άνοδο του σώματος στην ψυχή, που το όλον ονομάζεται Ε Ρ Ω Τ Ι Κ Η Μ Ε Θ Η.\nΑναρτήθηκε από Panagiotis Livieratos στις 10:21 π.μ.\nΠέτρα στο Ποτάμι. [P.Copaq]\nΗμουν μιά πέτρα στο ποτάμι\nΠούγλυφε το νερό που κυλούσε\nΌμως δεν βρεχόμουν\nΤο σώμα μου σκληρό\nΚαι μιάλλη πέτρα μ’άνοιξε\nΠέρασε και πήρε τα πάντα\nΈσκισε το πέπλο\nΕσχισε το σώμα\nΤώρα χαλίκι βρέχομαι, λάσπη θα γίνω\nΘα γλύφω το νερό από μέσα\nΘα νοιώθω την αλμύρα του\nΕίναι γλυκό αλλά κι αλμυρό\nΤώρα χαλίκι βρέχομαι\nΒλέπω πως κιάλλες έμειναν\nΈμειναν στον βυθό\nΓλύφουν το νερό που κυλά\nΜα θα΄ρθει κι άλλη\nΘα ανοίξει κι άλλη\nΤώρα θα βρέχονται\nΑναρτήθηκε από Panagiotis Livieratos στις 2:08 μ.μ.\nΕλευθερία-Ισότητα-Αδελφότητα ή Ασυδοσία-Ισοπέδωση-Φραξιονισμός\nΟ μεγαλύτερος εχθρός μας που δεν είναι άλλος από τον ίδιο μας τον εαυτό, κάνει ένα και μόνον λάθος κάθε μέρα σχεδόν: Πρώτα αποφασίζει τί θα πράξει, τί του αρέσει, τί τον εξυπηρετεί, και μετά ταιριάζει εύκολα, πάνω στην απόφασή του, το όποιο σύμβολο ή σύνθημα. Εύκολος δρόμος, σίγουρος, και προπάντων εμφανίζεται πάντοτε σωστός γιατί βαδίζει σύμφωνα με την ερμηνεία που μας εξυπηρετεί.\nΑυτό όμως είναι δικαίωμα των πολλών. Υπάρχουν κάποιοι που έχουν «τάξει» τον εαυτόν τους στα δύσκολα. Αυτή η ιδιότητα τους κατατάσσει στους λίγους. Αυτό άλλωστε, είναι που τους κάνει να ξεχωρίζουν. Οχι κάποιος τίτλος, στον οποίο αρέσκονται οι πολλοί να επαναπαύονται.\nΗ Tριλογία «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα» η οποία ενέπνευσε την Γαλλική Επανάσταση υιοθετήθηκε από το σύνολο των Τεκτονικών Οργανισμών του πλανήτη μας. Όμως, δυστυχώς, όπως όλες οι αξίες, διαστρεβλώθηκε, παρερμηνεύθηκε και το χειρότερο χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει έκνομες συμπεριφορές, ακόμη και εγκλήματα.\nΧρησιμοποιήθηκε όπως βόλευε τις επιλογές κάποιων, με την μέθοδο που περιγράφεται στην πρώτη παράγραφο.\nΘα μπορούσαν να γραφτούν βιβλία ολόκληρα ή ίσως και τόμοι, για κάθε μία από αυτές τις 3 λέξεις.\nΟμως, αυτή η Τριλογία είναι ένα σύμβολο και σαν σύμβολο επιδέχεται πολλές και διαφορετικές πολλές φορές ερμηνείες.\nΑυτές ιο λέξεις πολλές φορές έχουν γίνει αντικείμενο καπηλείας. Έχουν χρησιμοποιηθεί για να δικαιολογήσουν άνομες πράξεις. Έχουν γίνει συνθήματα για να πραγματοποιηθούν εγκλήματα εναντίον του ανθρώπου, υπέρ του οποίου υποτίθεται οτι επινοήθηκαν.\nΟ Εσωτερισμός, δίδει πάντοτε δύο ερμηνείες όπως και σε όλα τα σύμβολα. Μία εξωτερική και μία εσωτερική. Μετά οφείλουμε να διαλογισθούμε πάνω σε αυτές τις εξηγήσεις. Να δούμε κατά πόσον έχουμε χρησιμοποιήσει την όποια ερμηνεία τους υπέρ ή κατά του ανθρώπου.\nΟι Εσωτεριστές έχουν έναν άλλον τρόπο να βλέπουν τα πράγματα. Τουλάχιστον αυτοί που θέλουν να κάνουν πράξη τον «διαλογισμό επί των συμβόλων». Βαδίζουν από τον δύσκολο δρόμο. Αυτόν που δεν λαμβάνει υπόψη του τί τον εξυπηρετεί κάθε φορά.\nΕσωτερική ερμηνεία: Ο Δημιουργός έφτιαξε το Ανθρώπινο Ον αποδίδοντάς του Ελευθερία, προκειμένου να τον κρίνει με βάση τα αποτελέσματα των πράξεών του. Το Ανθρώπινο Ον από την πλευρά του οφείλει να ΑΠ-ελευθερωθεί από αυτά που τον αποκόπτουν από το θέλημα του Δημιουργού. Πολλοί αναρωτιούνται, αφού ο Δημιουργός είναι Παντογνώστης γιατί δεν αποτρέπει το κακό όταν αυτό παρουσιάζεται στην ανθρώπινη δράση. Διότι απλούστατα εάν το έκανε αυτό θα είχε ο ίδιος παραβιάσει την Ελευθερία που ο ίδιος καταχώρησε ως ιδιότητα στο δημιούργημά του.\nΩς Δημιουργός θα μπορούσε απλούστατα να αποτρέψει κάθε κακή σκέψη και πράξη. Θα μπορούσε να εμποδίζει κάθε κακή ερμηνεία και κάθε παρερμηνεία των νόμων που θέσπισε. Δηλαδή με άλλα λόγια θα μπορούσε να είχε διατάξει την εφαρμογή του καλού.\nΠοιός όμως τότε θα μπορούσε να ισχυρισθεί οτι είχαμε εφαρμογή καλού?\nΠοιά διαφορά θα υπήρχε τότε, από ένα δικτατορικό καθεστώς στο οποίο όλα διατάσσονται? Η σκέψη, ο πολιτισμός, η δημιουργία πνευματικού έργου, το θέατρο, η μουσική σύνθεση, ο χορός, ή έκφραση άποψης, η αρμονία που προκύπτει από την διαφορετικότητα, θα είχαν χαθεί παντελώς, στο όνομα ενός διατασσόμενου καλού και μίας διατεταγμένης υπηρεσίας. Φαντασθείτε ανθρώπους οι οποίοι εφαρμόζοντας κανονισμούς, διαταγές και με τον φόβο της πειθαρχίας βοηθούν συνανθρώπους τους που υποφέρουν... Ασφαλώς αυτό δεν ονομάζεται φιλανθρωπία.\nΔεν είναι τυχαίο ότι οι Γνήσιες Παραδοσιακές Εσωτερικές Οργανώσεις υπέφεραν σε περιόδους δικτατορίας και σε ανελεύθερα καθεστώτα.\nΟ Εσωτερισμός προϋποθέτει την ύπαρξη ελευθερίας σκέψης, λόγου και δράσης. Η ελευθερία της σκέψης και κατ’επέκταση του λόγου και της δράσης δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι η απαραίτητη αυστηρή προϋπόθεση για να λειτουργήσει το ανθρώπινο πνεύμα και να διαλογισθεί. Είναι η απαραίτητη αυστηρή προϋπόθεση για να αναδυθεί η πνευματικότητα που χάθηκε εξ’αιτίας της «πτώσης» του ανθρώπινου είδους, όπως αναδύεται η τέχνη σε όλες τις μορφές, και η δημιουργική έκφραση που κάνει τον άννθρωπο να ξεχωρίζει από το ζώο. Έτσι όλοι θα κριθούν από το πώς χρησιμοποιήσαν την Ελευθερία.\nΑς διαλογισθούμε στο γεγονός οτι όλες αυτές οι πράξεις και σκέψεις είναι αποτέλεσμα έλλειψης εσωτερικής ελευθερίας. Είμαστε δέσμιοι του σφάλματος κάποιου άλλου (όταν συμψηφίζουμε πράξεις μας με πράξεις του), δέσμιοι των παρορμήσεών μας (όταν δρούμε χωρίς σκέψη), του εγωϊσμού μας (όταν δρούμε με γνώμωνα τον εαυτόν μας), δέσμιοι ενός κακώς εννούμενου ανταγωνισμού με τις πράξεις των άλλων, και αλίμονο, όλο αυτό το ονομάσαμε ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.\nΗ Ισότητα στις ευκαιρίες είναι προϋπόθεση για την Γνώση και όχι αυτοσκοπός. Είναι η απαραίτητη αυστηρή προϋπόθεση για να λειτουργήσει το ανθρώπινο πνεύμα και να έχει την ευκαιρία να διαλογισθεί. Είναι η απαραίτητη αυστηρή προϋπόθεση για να έχουν όλοι πρόσβαση στην Γνώση. Έτσι όλοι θα κριθούν από το πώς χρησιμοποίησαν την Ισότητα.\nΜόνος ο άνθρωπος όμως, έχει την δυνατότητα, μέσω της ελευθερίας για την οποία μιλήσαμε πιο πρίν, να αναζητήσει την επανασύνδεση αυτού του θείου κέντρου εντός του με την πηγή του. Με την Δημιουργία. Το εάν θα οδηγήσει την ύπαρξή του σε αναζήτηση αυτής της επανασύνδεσης είναι αποτέλεσμα του χειρισμού της εσωτερικής έννοιας της ελευθερίας για την οποία προείπαμε, και της χρήσης της ισότητας που του παρέχεται και που οφείλει να του παρέχεται στο υλικό πεδίο.\nΜόνος αυτός που θα νοιώσει την έλλειψη της πλήρους πνευματικότητας θα αναζητήσει την μύηση. Και αυτή θα του παρασχεθεί απλόχερα διότι «Αιτήσετε και δοθήσεται, κρούσετε και ανοιγήσεται». Όποιος ζητά λαμβάνει. Ο Ηλιος δεν αρνείται σε κανέναν τις αστρικές του επιρροές. Ο Δημιουργός αγωνιά κάθε στιγμή αναμένοντας αναζητητές της Μυητικής διαδικασίας διότι έτσι ολοκληρώνεται το σχέδιο της Δημιουργίας και βελτιώνεται η ανθρώπινη αντίληψη. Οι μη αναζητητές, οι μη αιτούντες, είναι τα κύτταρα που έχουν χάσει την επαφή με τον δημιουργό. Είναι συστατικά ενός σώματος που θέλει να καταστεί υγιές αλλά εμποδίζεται από αυτούς που δεν αιτούν.\nΟι αιτούντες μόνον θα λάβουν. Οι κρούοντες θα βρούν ανοιχτή θύρα. Οι υπόλοιποι πρώτα πρέπει να κατανοήσουν οτι οφείλουν να αισθανθούν την έλλειψη για να αναζητήσουν την πλήρωση. Όσο εξακολουθούν να αισθάνονται υπερήφανοι για κατώτερες επιλογές και δράσεις τους, για τις παρορμήσεις τα πάθη και τις αγκυλώσεις της σκέψης τους, κάνουν βήματα προς τα πίσω. Και με άλλα λόγια, οι εφαρμόζοντες στην καθημερινή τους ζωή την μύηση, δύνανται να αισθάνονται μυημένοι.\nΚανείς δεν έχει το δικαίωμα να πραγματοποιήσει κανενός είδους διάκριση για οποιαδήποτε επιλογή. Η Αλληλεγγύη την οποία επιτάσσει ο Εσωτερισμός σε καμμία περίπτωση δεν επιτρέπεται να αδικήσει κάποιον, όποιος και εάν είναι αυτός.\nΤο να είσαι αλληλέγγυος σε συνοδοιπόρους σου μόνον ανεξαρτήτως άλλων ιδιοτήτων, ισοδυναμεί με λειτουργία εγκληματικής οργάνωσης η οποία βάζει παντού δικούς της, προκειμένου να διαφυλάξει τις έκνομες ενέργειές της. Θέλει συνένοχους στην ομάδα της, δημιουργεί συνένοχους και ανθρώπους που συμπάσχουν στην ενοχή τους.\nΟ Εσωτεριστής πρέπει να είναι αλληλέγγυος σε οποιονδήποτε έχει την ανάγκη του. Είναι δίκαιος στις επιλογές του γιατί διδάσκεται την Δικαιοσύνη στο Εσωτερικό και Συμπαντικό της μεγαλείο.\nΕάν προτιμήσει έναν συνοδοιπόρο του, τότε δημιουργεί αδικία γιατί ενδεχομένως κάποιος άλλος να ήταν καταλληλότερος. Μόνον μεταξύ ίσων μπορεί να κάνει προτιμήσεις, γιατί έτσι δεν δημιουργεί αδικία έναντι κανενός.\nΟ Εσωτερισμός προωθεί την αγάπη σε κάθε δημιούργημα του Θεού.\nΟ Γκάντι όταν ένας Ινδουϊστής του παραπονέθηκε οτι Μουσουλμάνοι σκότωσαν την οικογένειά του, τον παρότρυνε να υιοθετήσει παιδί Μουσουλμάνων και να το μεγαλώσει ως Μουσουλμάνο. Για να ΜΗΝ διαιωνίσει το έγκλημα. Για να ΜΗΝ συμψηφίσει το έγκλημα των άλλων με άλλο ένα δικό του. Έτσι θα έβαζε ένα μικρό λιθαράκι στην άλυσο της ανθρωπότητας.\nΑναρτήθηκε από Panagiotis Livieratos στις 12:27 μ.μ.\nΦόβος. Ενας εχθρός μας. Εχθρός της Μύησης και της ζωής.\nΜατθ. 10,31: μὴ οὖν φοβηθῆτε· πολλῶν\nστρουθίων διαφέρετε ὑμεῖς.\nΜετάφραση: Λοιπόν μη αφήσετε ποτέ τον φόβον\nνα κυριεύση την καρδίαν σας.\nΑπό παρά πολλά στρουθία\nείσθε ασυγκρίτως ανώτεροι σεις.\nΤο κλειδί για την κατανόηση και αποκάλυψη των νόμων που διέπουν την ύπαρξή μας βρίσκεται μεταξύ άλλων και στην «σιωπή των αισθήσεων». Οταν λέμε σιωπή των αισθήσεων εννοούμε εκείνη την δεκτική διαδικασία που ανοίγει διάπλατα τις πόρτες και αφαιρεί το πέπλο που καλύπτει τα ανώτερα πεδία από τις φυσικές αισθήσεις. Και ο φόβος, όχι μόνο δεν υπακούει στην σιωπή των αισθήσεων, αλλά κάνει θόρυβο και μάλιστα πολύ.\nΕκεί, πίσω από αυτά τα πέπλα, υπάρχει η αλήθεια έτοιμη για αφομοίωση μόνον από εκείνους που διευρύνουν το όραμά τους, όχι εξωτερικά αλλά εσωτερικά. Οποιος μιλά, δεν γνωρίζει, και όποιος γνωρίζει δεν μιλά. «Επιθύμησα να κάνω το καλό, αλλά δεν επιθύμησα να κάνω θόρυβο, γιατί ένοιωσα ότι ο θόρυβος δεν κάνει καλό και το καλό δεν κάνει θόρυβο.» είπε ο Louis Claude de Saint Martin.\nΤην Κυριακή 15 Απριλίου του 1962 ο Δον Χουάν έδινε στον Castaneda ένα από τα πιο σημαντικά του μαθήματα. Ενα μάθημα που καταγράφηκε στο βιβλίο του CARLOS CASTANEDA «η διδασκαλία του Δον Χουάν». Επρόκειτο για την διδασκαλία των 4 εχθρών που κάθε άνθρωπος πρέπει να νικήσει προκειμένου να γίνει άνθρωπος της γνώσης.\nΠρώτη και περίοπτη θέση στους τέσσερις εχθρούς κατέχει ο φόβος. Ακολουθούν η διαύγεια, η δύναμη και τα γηρατειά.\n«Το να γίνεις άνθρωπος της γνώσης δεν έχει καμμία μονιμότητα. Στ’αλήθεια κανείς ποτέ δεν είναι άνθρωπος της γνώσης. Μάλλον κάποιος γίνεται άνθρωπος της γνώσης για πολύ σύντομη στιγμή, αφού νικήσει τους τέσσερις φυσικούς εχθρούς του», είπε ο Δον Χουάν προς τον Castaneda.\nΜόλις ο άνθρωπος αρχίζει να μαθαίνει, τότε έρχεται αντιμέτωπος με την συνειδητοποίηση της άγνοιάς του. Τότε έχει νικήσει ένα μέρος των φόβων του.\nΞέρουμε να οδηγούμε αεροπλάνο; Εάν όχι, που είναι το πιθανότερο, μόλις κάνουμε το πρώτο μάθημα, θα συνειδητοποιήσουμε τί ήταν αυτό που δεν γνωρίζαμε μέχρι πριν λίγο. Ο άθλος της γνώσης απαιτεί την νίκη επί του φόβου. Μέχρι πριν λίγο δεν γνωρίζαμε πόσα και ποιά θέματα ήταν σε άγνοιά μας. Και εάν σε μία τεχνική γνώση αυτό παίρνει απλά και μαθηματικά το δρόμο του, αντίθετα στην γνώση εκείνη που αφορά την ύπαρξή μας δηλαδή στην «Γνώση», αυτή η συνειδητοποίηση της άγνοιας φέρνει την πρώτη σύγκρουση σκέψεων. Ό,τι μαθαίνουμε μπορεί να μην είναι αυτό που περιμέναμε, ή αυτό που φανταζόμασταν. Τότε αρχίζουμε να φοβόμαστε.\nΚάθε άθλος στην γνώση, φέρνει και τον φόβο για το λάθος. Ο «άθλος» και το «λάθος» δεν είναι παρά η ίδια λέξη αλλά με άλλη διάταξη γραμμάτων...\nΠου σημαίνει οτι πραγματοποιώντας έναν άθλο, αυτό δεν αρκεί. Οφείλουμε να ασχοληθούμε και με την «ορθή προφορά του Λόγου», όπως διδάσκει και το Τυπικό του βαθμού 4ο 7ο του Αρχαίου και Αρχέγονου Ανατολικού Τύπου Μισραΐμ και Μέμφις. Διαφορετικά όλη η δόνηση της πράξης πάει χαμένη. Και αυτό εκφράζεται τέλεια από την διάταξη των γραμμάτων, δηλαδή τα μέσα της δόνησης.\nΣημαίνει μόνον αυτό; Ποιός φοβάται όταν φοβόμαστε; Εμείς οι ίδιοι. Άρα ο εχθρός-φόβος, δεν είναι παρά ο ίδιος μας ο εαυτός που φοβάται τον ίδιο του τον εαυτό.\nΑυτός ο πρώτος, κατά τον Δον Χουάν, εχθρός, εάν νικήσει τότε δεν θα έχουμε τη χαρά να αντιμετωπίσουμε τους υπόλοιπους, διότι απλά θα έχουμε χάσει τον πόλεμο, χάνοντας την πρώτη και καθοριστική μάχη.\nΗ νίκη επί του φόβου, σημαίνει νίκη επί του εαυτού μας.\nΟ Ιησούς διέταξε τον Πέτρο να νικήσει τον φόβο του για να περπατήσει επάνω από τα ύδατα, πράγμα που έγινε (Ματθ. 14,27).\nΚαι οι φρουροί του Ιερού Τάφου, από τον φόβο τους έχασαν τις αισθήσεις τους και άνοιξε ο δρόμος για την επίσκεψη των γυναικών (Ματθ. 28,4).\nΟ συνδετικός κρίκος ανάμεσα στον υλικό και πνευματικό άνθρωπο είναι ο διανοητικός. Εκείνος που επιζητεί να αποκτήσει την ανώτερη γνώση, την «Γνώση», πρέπει να αναπτύξει την διανοητική του φύση χωρίς την αίσθηση του φόβου, ισχυροποιώντας την θέλησή του, ούτως ώστε να μπορεί να συγκεντρώνει όλες τις δυνάμεις της ύπαρξής του στο πεδίο που επιθυμεί. Η διαδικασία ξεκινά στο υλικό και καταλήγει με την πλήρη ενότητα με την παγκόσμια συνείδηση. Ο φόβος διαταράσσει αυτήν την λειτουργία, ρίχνει άγκυρα στο καράβι της αναζήτησης και οπισθοδρομεί κάθε προσπάθεια.\nΗ πρώτη πράξη της «πτώσης» του ανθρώπου (δηλαδή της αρχής έκπτωσης της πλήρους πνευματικότητάς του, που τον οδήγησε σταδιακά από την εποχή του χρυσού, στην εποχή του αργύρου, στην εποχή του χαλκού και τέλος στην σημερινή εποχή του σιδήρου) ήταν ο φόβος, όταν ο Πρωτόπλαστοι κρύφτηκαν από τον φόβο τους ανάμεσα στα δένδρα του Παραδείσου. (Γεν. 3,8). Αυτές οι τέσσερις εποχές της ανθρωπότητας, σύμφωνα και με τον Πλάτωνα, μας υποδεικνύουν την αλλαγή πνευματικότητας του ανθρώπινου όντος, από την πλήρη του πνευματικότητά (εποχή του χρυσού), στην πτώση του σταδιακά σε όν το οποίο όλο και περισσότερο απομακρύνεται από την αρχέτυπη πηγή του υποτασσόμενο στην υλικότητα, με αποτέλεσμα σήμερα, στην εποχή του σιδήρου, να έχει απόλυτη ανάγκη την μυητική διαδικασία προκειμένου να αφυπνίσει την σύνδεσή του με την θεία πηγή του.\nΚαι αργότερα, όταν ο Θεός καθόρισε τις σχέσεις μεταξύ των βασιλείων της ύπαρξης μιλώντας προς τον Νώε, «φύτεψε» τον φόβο ανάμεσα στο ζωϊκό και το ανθρώπινο βασίλειο (Γεν. 9,2)\nΟι ανασφάλειες, για τις οποίες μιλάει ο Γιουγκ, αποτέλεσμα των φόβων μας αποτελούν την αιτία εμφάνισης περιστατικών διαστρέβλωσης της πραγματικότητας.\nΟ Θώθ ο Ατλάντειος στις πινακίδες των Σμαράγδινων πινάκων του, έχει αφιερώσει αρκετές «φράσεις κλειδιά» στον φόβο. Οι 12 πινακίδες αυτές βρέθηκαν στην Μεγάλη Πυραμίδα, και ο Dr.A.S.Raleigh μας έχει παρουσιάσει τις δέκα πρώτες, αφήνοντας τις δύο τελευταίες «κατ’εντολήν» για εποχές πιο πρόσφορες. Φέρουν χαραγμένα γράμματα στην αρχαία γλώσσα της Ατλαντίδας, τα οποία ανταποκρίνονται σε συντονισμένα κύματα σκέψης απελευθερώνοντας την σχετική νοητική δόνηση στον νού του αναγνώστη. Το υλικό τους δημιουργήθηκε από αλχημιστική μετουσίωση και γι’αυτό έχουν ατομική και κυτταρική δομή σταθεροποιημένη. Η σοφία που περιέχουν αποτελεί το θεμέλιο των Αρχαίων Μυστηρίων.\nΣτην 3η πινακίδα των Σμαράγδινων πινάκων αυτών (ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΗΣ ΣΟΦΙΑΣ) αναφέρεται: «Να μην φοβάσαι γιατί ο φόβος είναι δεσμά, μία αλυσίδα που κρατά τους ανθρώπους στο σκοτάδι»\nΣτην 6η (ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΗΣ ΜΑΓΕΙΑΣ) αναφέρεται: «Τώρα σε σένα δίνω τα μυστικά, για το πώς θα συναντάς τη σκοτεινή δύναμη, να συναντάς και να κατακτάς τον φόβο που έρχεται από την νύχτα. Μόνο με την γνώση μπορεί να κατακτηθεί».\nΣτην ίδια πινακίδα ο Θωθ μας δίνει και το Τυπικό του Φόβου: Πρώτα αναζήτησε ένα μέρος σκοτεινό. Φτιάξε γύρω σου ένα κύκλο και στάσου όρθιος στο κέντρο του. Μετά χρησιμοποίησε αυτό το Τυπικό και θα ελευθερωθείς. Υψωσε τα χέρια σου στο σκοτεινό χώρο που βρίσκεται από πάνω σου. Κλείσε τα μάτια σου και προσέλκυσε το Φως. Επικαλέσου το ΠΝΕΥΜΑ του ΦΩΤΟΣ μέσα από τον χωροχρόνο, χρησιμοποιώντας αυτά τα λόγια και θα ελευθερωθείς:\n«Γέμισε το σώμα μου, ω ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ. Γέμισε το σώμα μου με το ΠΝΕΥΜΑ του ΦΩΤΟΣ. Ελα από το ΛΟΥΛΟΥΔΙ που λάμπει μέσα από το σκοτάδι, έλα από τις αίθουσες όπου κυριαρχούν οι Επτά Κύριοι. Κατονόμασέ τους έναν προς έναν, δηλαδή πές ο Τρίτος, ο Τέταρτος, ο Τέταρτος ο Πέμπτος και ο Εκτος, ο Εβδομος, ο Ογδοoς, ο Ενατος. Με τα ονόματά τους τους καλώ να με βοηθήσουν, να με ελευθερώσουν και να με σώσουν από το σκοτάδι της νύχτας. Τα ονόματά τους είναι: ΟΥΝΤΑΝΑΣ, ΚΟΥΕΡΤΑΣ, ΣΙΕΤΑΛ και ΓΚΟΥΑΝΑ, ΧΟΥ-ΕΡΤΑΛ, ΣΕΜΒΕΤΑ, ΑΡΝΤΑΛ. Με τα ονόματά τους σε ικετεύω, ελευθέρωσέ με από το σκοτάδι και γέμισέ με ΦΩΣ»\nΣτην 8η πινακίδα (ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ) αναφέρει: «Γνώριζε ω αδελφέ μου οτι ο φόβος είναι μεγάλο εμπόδιο. Γίνε δάσκαλος όλων μέσα στην λαμπρότητα και η σκιά σύντομα θα εξαφανισθεί».\nΣύμφωνα με τον Dr.A.S.Raleigh, ηγετική φυσιογνωμία της Ερμητικής Αδελφότητας και συγγραφέα βιβλίων για τον Ερμητισμό, τρία είναι τα αναπόφευκτα πράγματα που πρέπει να επιτελέσει ο Θεός: ΔΥΝΑΜΗ, ΣΟΦΙΑ, ΑΓΑΠΗ. Την ίδια τριλογία συναντάμε σε πολλές εσωτερικές παραδόσεις, όπως ο Τεκτονισμός και ο Μαρτινισμός. Δεν είναι καθόλου τυχαία η τοποθέτηση της Δύναμης στην πρώτη θέση. Η Δύναμη είναι το αντίδοτο του φόβου.\nΟλα τα δικτατορικά καθεστώτα, αλλά και η κοσμικευμένη και εξουσιολάγνα πολλές φορές επίσημη εκκλησία, καλλιέργησαν με μεγάλη φροντίδα τον φόβο για να υποτάξουν τα πλήθη στις δικές του επιλογές, για να κυβερνήσουν ανενόχλητοι από την κριτική των μαζών. Η γυναίκα πλήρωσε ίσως περισσότερο απ’όλους αυτά τα φοβικά σύνδρομα.\nΣτον μύθο του σπηλαίου του Πλάτωνα, οι αλυσσοδεμένοι, κατακυριευμένοι από τον φόβο, βλέπουν μόνον την δική τους πραγματικότητα. Ενας ξεφεύγει γιατί νίκησε τον φόβο. Αυτή η πρώτη νίκη του, είναι μόνον η αρχή. Τα δεσμά έσπασαν. Το πέρασμα από τη σκιά στο αισθητό είναι το πρώτο βήμα, η αρχή μιας επίπονης και κοπιώδους πορείας προς τη γνώση και την αλήθεια. Ο πρώτος εχθρός νικήθηκε. Η πρώτη μάχη κερδίθηκε. Ο ίδιος μύθος μας διδάσκει οτι ο φόβος παραμένει πάντα όρθιος και μας περιμένει αφού ο δεσμώτης τον συναντά συνεχώς μπροστά του. Η απάρνηση της ζωής του σπηλαίου και το ξεκίνημα της καινούργιας του πορείας, η οποία, μέχρι να φτάσει το τέλος της, τον αφήνει μετέωρο στο άγνωστο, συνεπάγεται οδύνη, ένα ψυχικό κόστος που δικαιολογημένα πρέπει να αποφύγει.\nΚάτι παρόμοιο έγραψε και ο Δημήτριος Σεμελάς: «Η Κυριαρχία του Συνειδητού Όντος και η ανύψωση του στο Υπερσυνείδητο συνίσταται στο να εξέρχεται κανείς από τη φυλακή των αισθήσεων και να έχει την αντίληψη περί του τι είναι εν πλήρει αληθεία. Ο άνθρωπος βρίσκεται μέσα σε πηγάδι, για να αποπειραθεί να βγει από αυτό σκάβει μια μικρή εσοχή στο τοίχωμα και χρησιμοποιώντας αυτό το απατηλό και επισφαλές σκαλί, το κάνει παρ’ όλα αυτά, σημείο στήριξης για να πηδήσει έξω από τη φυλακή του.» Συνοπτικά θα μπορούσε κανείς να περιγράψει την πιο πάνω μάχη με μάχη επί του φόβου.\nΟταν λέμε, όμως νίκη επί του φόβου, σε καμμία περίπτωση δεν εννοούμε αγνόησή του. Στα επικίνδυνα επαγγέλματα, στα ειδικά ριψοκίνδυνα αθλήματα και σε άλλες δύσκολες καταστάσεις ο έμπειρος λέει οτι όποιος φοβάται είναι λογικός γιατί γνωρίζει τους κινδύνους. Η νίκη επί του φόβου δεν σημαίνει άγνοια. Σημαίνει γνώση των κινδύνων, και υπέρβασή τους μέσω της γνώσης. Αλλωστε, για να ξαναθυμηθούμε τον Δον Χουάν, μόλις νικήσεις τον φόβο, κερδίζεις την διαύγεια και βαδίζεις για να αντιμετωπίσεις τον επόμενο εχθρό που είναι η... διαύγεια. Μόλις νικήσεις και αυτήν κερδίζεις δύναμη και βαδίζεις για να αντιμετωπίσεις τον επόμενο εχθρό που είναι η... δύναμη. Και μόλις νικήσεις κι’αυτήν βαδίζεις για να αντιμετωπίσεις τον επόμενο εχθρό που είναι τα γηρατειά.\nΣυμπέρασμα. Ο φόβος, όπως και κάθε εχθρός είναι ο ίδιος μας ο αρνητικός εαυτός. Αυτόν οφείλουμε να νικήσουμε. Από αυτόν πρέπει να ελευθερωθούμε. Αυτή η ελευθερία είναι που αντιπροσωπεύει το πολύ παρεξηγημένο ρητό: «Ελευθερία-Ισότητα-Αδελφότητα». Την απελευθέρωση από τα δεσμά του φόβου, των παθών, του «σπηλαίου» και όλων αυτών που συνθέτουν την «πτώση» μας.\nΟ φόβος διαταράσσει τη αλχημική διαδικασία της προσωπικής εσωτερικής μεταστοιχείωσης που οδηγεί στην επιστροφή του ανθρώπου στην αρχέτυπη πηγή του.\nΔιδασκαλίες Δημ. Σεμελά\nΣμαράγδινοι Πίνακες του Θωθ του Ατλάντειου υπό A.S.Raleigh\nΕρμηνεία Σμαράγδινων πινάκων υπό A.S.Raleigh\nCarlos Castaneda. Η Διδασκαλία του Δον Χουάν\nΔημοσιεύθηκε στην ηλεκτρονική έκδοση του περιοδικού "ΥΠΑΤΙΑ" τεύχος 4, τον Ιανουάριο του 2012.\nΑναρτήθηκε από Panagiotis Livieratos στις 10:35 π.μ.\nΔούναι και λαβείν σε μία μύηση\nΜε την εισδοχή μας σε ένα Τάγμα Μυητικό, αλλά και μετά κατά την πορεία μας μέσα σ’αυτό περνάμε διαδικασίες μύησης. Πόσοι γνωρίζουμε, και κατά πόσον οι συνθήκες μας έχουν επιτρέψει να ενστερνισθούμε οτι η ουσιαστική εργασία που λαμβάνει χώρα κατά την μύηση, δεν είναι απλά αυτό που διαδραματίζεται μπροστά στα μάτια μας. Η μύηση είναι μία διαδικασία που ξεκινά από το άνω προκειμένου να επηρεάσει την γήϊνη ζωή μας. Αυτή η «κάθοδος» της ενέργειας εκ των άνω, προϋποθέτει μία αντίστοιχη δική μας «άνοδο». Αυτή η ΑΝΟΔΟΣ, δεν είναι άλλη από μία άϋλη θυσία του κατώτερου εγώ μας, έναντι της ανάδειξης του ανώτερου. Εάν δεν συμβεί αυτό, τότε, όπως γράφει και ο Renee Guenon, αντί για πραγματική μύηση θα έχουμε έναν απλό «πιθηκισμό». Αυτή η «θυσία» οφείλει να είναι το αντίτιμο της μύησης. Οταν πέρνουμε κάτι πνευματικό, το πληρώνουμε πνευματικά. Οταν πέρνουμε, αντίστοιχα κάτι υλικό, τότε θα το πληρώνουμε υλικά. Η μύηση όμως, δεν είναι υλική διαδικασία, και γιαυτό δεν αποτιμάται με κανένα ποσό, προσφορά, εισφορά, ή οποιοδήποτε υλικό τίμημα. Ούτε χρωστούμε σε κανέναν τίποτα για την μύηση. Αν θέλαμε να αποτιμήσουμε την μύηση με υλικό αντίτιμο, τότε δεν θα έφταναν όλα τα πλούτη της γης, αλλά και αυτό ακόμη θα μετέτρεπε την άϋλη θυσία του μυούμενου σε υλική. Κάποιοι θα πούν ότι ένα Τάγμα έχει έξοδα. Κάποιος άλλος θα ρωτήσει όμως, κατά πόσον τα έξοδα αυτά συνεισφέρουν στο Μεγάλο Εργο, που είναι η προσωπική μας μύηση. Πέραν των εξόδων λειτουργίας, τί άλλο απαιτείται για την εσωτερική μας πραγμάτωση? Μάλλον τίποτα! Τα υλικά αγαθά απαιτούν υλική ανταμοιβή. Τα πνευματικά απαιτούν πνευματική! Ενας Τεκτονικός Οργανισμός οφείλει να σέβεται και να δίνει πραγματική αξία σε αυτό που προσφέρει. Ας δούμε τί είναι αυτό που παίρνουμε από μία μύηση, για να δούμε τι πρέπει ίσως να δώσουμε. Μία μύηση, διαδραματίζεται προκειμένου να μας μεταδώσει μία κατάσταση η οποία δεν δύναται να μεταδοθεί ούτε λεκτικά, ούτε σαν αντικείμενο. Μας μεταφέρει σε μία κατάσταση συνείδησης. Μας συνδέει με μία κατάσταση την οποία δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε χωρίς τον απαραίτητο μεταφραστή/διερμηνέα που είναι το Τυπικό. Για να είναι πραγματική πρέπει να απονέμεται από κάτοχο χρίσματος, με συγκεκριμένο έγκυρο Τυπικό, σε μυούμενο που επιθυμεί την μύησή του. Είναι επομένως μία υπέρτατη διαδικασία μεταβολής συνειδητότητας, και μεταφοράς μας σε μία κατάσταση από την οποία το ανθρώπινο είδος έχει εκπέσει εδώ και αιώνες. Γι’αυτόν τον λόγο τα Τάγματα επιλέγουν (και οφείλουν να το κάνουν αυστηρά) τα μέλη που θα δεχθούν, και να επιλέξουν ακόμη αυστηρότερα αυτά στα οποία θα απονείμουν παραπέρα μυήσεις. Εκπτώσεις δεν πρέπει να γίνονται σε αυτό. Κάθε έκπτωση από την διαδικασία αυτή, μετατρέπει τον μυητικό οργανισμό σε σύλλογο κοινών ενδιαφερόντων. Επομένως, ο μυούμενος, πράγματι ΥΠΟΧΡΕΟΥΤΑΙ να δώσει προκειμένου να λάβει το υπέρτατο αυτό αγαθό. Με την διαφορά ότι αυτό που καλείται να δώσει δεν είναι υλικό. Υποχρεούται να μετασχηματίσει τον εαυτόν του σύμφωνα με τις διδαχές που ο ίδιος έχει κατανοήσει. Να κατανοήσει καλά την σημασία του βαθμού που κατέχει για να ανέλθει σε υψηλότερα σκαλοπάτια. Αυτή είναι η μόνη και αυθεντική υποχρέωσή του. Υποχρεούται να κάνει πράξη τις αρχές και τις διδασκαλίες που έμαθε για να καταστεί άξιος για την μύησή του. Υποχρεούται να «δώσει» την αρνητική πλευρά του εαυτού του, για να επιτρέψει να αναδυθεί η ανώτερη. Αυτό είναι το πραγματικό μύητρο. Ο Μυούμενος οφείλει πράγματι να νοιώθει οτι σε κάποιον χρωστά. Χρωστά, όμως, στον εαυτόν του τον μετασχηματισμό του. Χρωστά στον εαυτόν του την θυσία του κατώτερου εαυτού του. Δεν χρωστά σε κανέναν προσωπικά, ούτε σε κάποιον οργανισμό τίποτα απολύτως. Ολοι αυτοί, απλά μεσολαβούν... για να δώσουν κάτι που έλαβαν με τον ίδιο τρόπο, και το οποίο δεν είναι αυτού του κόσμου. Κι’αν κάποιοι αναρωτηθούν για το πώς θα βγούν τα έξοδα συνεστιάσεων, δεξιώσεων, ταξιδίων, προβολής κλπ., τότε απλά θα τους θυμίσουμε ότι αυτά ΔΕΝ συμπεριλαμβάνονται σε κανένα αυθεντικό Τυπικό. Τα έβαλαν κάποιοι εδώ και χρόνια από άγνοια ίσως, για να δώσουν αξία σε πράγματα που δεν γνωρίζουν οτι έχουν από μόνα τους αξία... Είναι οι γνωστοί άγνωστοι που όταν τους ρωτά κανείς «τί συμβολίζει αυτό ή εκείνο» απαντούν «αυτό δεν είναι του βαθμού σου» ή «αυτά είναι συμβολικά» ή «εγώ ασχολούμαι με ανώτερα θέματα» Όταν θα αναρωτηθούμε, λοιπόν, την επόμενη φορά «τι χρωστάμε» για την μύηση που πήραμε, η απάντηση θα πρέπει να είναι «χρωστώ τα πάντα, αλλά τα χρωστώ στην πορεία που έχω επιλέξει.\nΧρωστώ το να καταστώ άξιος της τιμής που έλαβα».\nΠέτρα στο Ποτάμι. [P.C...\nΕλευθερία-Ισότητα-Αδελφότητα ή Ασυδοσία-Ισοπέδωση-...\nΦόβος. Ενας εχθρός μας. Εχθρός της Μύησης και της ...


7 αλλαγές που θα δεις στο στήθος σου όσο είσαι έγκυος! - Alldaynews.gr\nΈνα από τα πιο επηρεαζόμενα μέρη στο σώμα μιας εγκύου είναι φυσικά το στήθος.\nΉδη πολλές μέλλουσες μαμάδες παρατηρούν ήδη από το πρώτο τρίμηνο ένα αισθητό πρήξιμο αλλά και ευαισθησία στους μαστούς. Και δεν είναι μόνο αυτό!\nΤο στήθος μιας μέλλουσας μητέρας μπορεί να υποστεί μία (ή και όλες) από τις παρακάτω αλλαγές που συνήθως οφείλονται στις ορμόνες, όπως τις αναλύει η καθηγήτρια γυναικολογίας του Yale University School of Medicine, Mary Jane Minkin, στο βιβλίο της “A Woman’s Guide to Sexual Health”.\n3. Το στήθος πονάει. Μία από τις… παρενέργειες της εγκυμοσύνης είναι ότι το στήθος γίνεται πολύ ευαίσθητο καθώς μεγαλώνει και πολλές φορές πονάει, ένα σύμπτωμα που συχνά προμηνύει μια εγκυμοσύνη!\nΘάσος: Απεγκλωβίστηκαν βουλευτές- Καίγονται σπίτια- Τραυματίστηκε πυροσβέστης [pics]


Ο πιο ευτυχισμένος άνθρωπος του κόσμου - Zeitgeist\nin Auto & Moto, Books & Editions\nΟ Αλμπέρ Καμύ έλεγε ότι ο αγώνας προς την κορυφή είναι αρκετός για να γεμίσει την ψυχή ενός άνδρα και ότι υπό αυτό το πρίσμα ο Σίσυφος ήταν ένας ευτυχισμένος άνθρωπος. Ο Stefan Bogner, ο εκδότης του περιοδικού «Curves» («Στροφές»), είναι ένας τέτοιος άνθρωπος. Όχι, δεν πρόκειται για ένα ακόμη περιοδικό αυτοκινήτου.\nΤο περιοδικό «Curves» είναι η εμπειρία αυτής της ευτυχίας, μια περιπέτεια μεγάλου υψομέτρου και ειδικών διαδρομών, όπου η ευθεία δεν είναι παρά ο πιο βαρετός τρόπος σύνδεσης δύο σημείων. Μια οδική καμπύλη, μια απότομη στροφή, μια φουρκέτα και μερικά ζιγκ ζαγκ είναι ο πιο αισθησιακός τρόπος σύνδεσης δύο σημείων και σε πολλές περιπτώσεις και ο πιο ρεαλιστικός. Και αυτό για δύο λόγους. Ο ένας είναι διότι η χάραξη προσαρμόζεται στο γεωγραφικό ανάγλυφο, κάτι που κάνει την ανθρώπινη παρέμβαση να μοιάζει σχεδόν φυσική. Ο άλλος είναι επειδή σπανίως ο συντομότερος (ή ο ευκολότερος) δρόμος οδηγεί στην επίτευξη του στόχου. Αν όλες οι επιθυμίες εκπληρώνονταν μονομιάς, θα νιώθαμε εξαπατημένοι στην πορεία γιατί θα είχαμε χάσει τη συγκίνηση της προσπάθειας και τη μοναδικότητα της στιγμής. Η ζωή δεν είναι μια ευθεία, αυτό φαίνεται να είναι το βαθύτερο νόημα για όλους όσους αγαπούν τα δύσκολα road trips. Από μια στροφή εξάλλου γεννήθηκε το εν λόγω περιοδικό. Καριέρας.\nΟ Stefan Bogner διατηρούσε δημιουργικό γραφείο στο Μόναχο το οποίο ασχολείτο με το lifestyle, αλλά και με τον σχεδιασμό ταξιδιωτικών περιοδικών. Το 2011, κατά τη διάρκεια μιας βόλτας στις Άλπεις -απέχουν μόλις μία ώρα από το σπίτι του- αντιλήφθηκε ότι δεν υπήρχε ένα περιοδικό που να ασχολείται με αυτές τις ιδιαίτερες διαδρομές. Έτσι, το έκανε αυτός. Το concept είναι κάθε φορά μονοθεματικό: μία χώρα, ένα πενταήμερο οδικό ταξίδι, κινηματογραφική γραφή, συγκλονιστικές εικόνες και αξιόπιστες συμβουλές για εστιατόρια και καταλύματα. Όλα αυτά σε 256 σελίδες υψηλής αισθητικής. Εικόνες από το πέρασμα του Gotthard στην Ελβετία, μια εγκάρσια ορεινή διάβαση σε υψόμετρο άνω των 2.000 μέτρων, το πέρασμα Pordoi, στις ιταλικές Άλπεις, το στενό του San Boldo στην Ιταλία που ξεχωρίζει για τα γραφικά τούνελ, τα γαλλικά Πυρηναία, από όπου περνά και ο ξακουστός ποδηλατικός αγώνας Tour de France, από το πέρασμα του Stelvio στην Ιταλία. Ο Stefan Bogner οδηγεί, ανακαλύπτει, φωτογραφίζει και γράφει (μαζί με έναν φίλο του) το περιοδικό «Curves», για χάρη του οποίου πούλησε την εταιρεία του και αφοσιώθηκε σε αυτό.\nΚάντε κλικ πάνω στην γκαλερί για να δείτε όλες τις φωτογραφίες\n«Το ξεκινήσαμε για αστείο και δεν πίστευα ποτέ ότι έπειτα από εννέα χρόνια θα είχε τέτοια απήχηση. Ως τώρα έχουμε εκδώσει δεκατρία αφιερωματικά τεύχη (Γαλλία, Αυστρία, Πυρηναία, Γερμανία, Δανία, Καλιφόρνια, Σκοτία, Ελβετία, Ταϊλάνδη, Μαγιόρκα, Καλιφόρνια, Ντένβερ), όλα δίγλωσσα και σε τιράζ που κυμαίνεται μεταξύ 15.000 – 45.000», μας λέει. Για να καταφέρει αυτές τις φανταστικές φωτογραφίες ξυπνούν με την ομάδα του χαράματα και επιστρατεύουν ακόμη και ελικόπτερα και έχουν πάντα μαζί τους δύο βαλίτσες με φωτογραφικό εξοπλισμό.\nΗ καμπύλη της ζωής\nΟ Stefan παραδέχεται ότι το περιοδικό τού έχει αλλάξει τη ζωή. «Κάποτε συμμετείχα σε εξαντλητικά meeting, δεκάδες ώρες την εβδομάδα. Τώρα, μπορώ και γνωρίζω τον κόσμο». Ξέρει ότι δεν είναι εύκολο να φτάσει κάποιος το όνειρό του, μπορεί όμως να το προσπαθήσει. «Ακολούθησε την καρδιά σου και το ένστικτό σου, πίστεψε στον εαυτό σου και απλά τόλμησέ το. Για μένα τα ταξίδια είναι το πιο συναρπαστικό πράγμα στη ζωή, και το πιο ωραίο σε αυτά είναι ότι συναντάς ανθρώπους που μοιράζονται το ίδιο πάθος», λέει.\nΤο περιοδικό Curves, Soulful Driving, μιλάει για το πόσο ωραία είναι η ζωή με καμπύλες και απευθύνεται σε αναγνώστες που είναι παθιασμένοι με την οδήγηση αυτοκινήτων, την μοτοσικλετών ή την ποδηλασία σε ειδικές διαδρομές. Είναι για ανθρώπους που αγαπούν την περιπέτεια. Η Ελλάδα βρίσκεται στον χάρτη των μελλοντικών του αφιερωμάτων, προηγούνται ωστόσο η Σαρδηνία, η Κορσική, η Νορβηγία, η Ιαπωνία, η Νότια Αμερική και κάποιες ακόμη Πολιτείες των ΗΠΑ…\nΕδώ μπορείτε να πάρετε μια ιδέα, από μια μέρα στη δουλειά αυτού του καλότυχου ανθρώπου.\nΠατριαρχία, ρατσισμός, σεξισμός, βία και κακοποίηση από τη μεγάλη μας μουσική παράδοση και δη τη λαϊκή, που εξέθρεψαν και καλλιέργησαν...


Καλαμάτα: «Κάρφωσα τον διάβολο», λέει η 49χρονη | Linenet News\nH ίδια ισχυρίστηκε ότι δεχόταν σeξουαλική παρενόχληση από τον νονό του ενός από τα τρία παιδιά της, ο οποίος επέζησε από τύχη. Ο ίδιος αρνείται ότι την πίεζε να υποκύψει στον έρωτά του και ισχυρίζεται ότι είχε συμβεί το ακριβώς αντίθετο.\n«Η σύζυγός μου απελπίστηκε γιατί δεχόταν σeξουαλική παρενόχληση. Το θράσος του είχε ξεπεράσει όλα τα όρια», ανέφερε, διευκρινίζοντας ότι η σύζυγός του τού τα είπε όλα όσο περίμεναν έξω από το ανακριτικό γραφείο καθώς εκείνος δεν γνώριζε τίποτα. Συγκεκριμένα του είπε ότι ο 45χρονος την απειλούσε πως έχει κάνει φυλακή και ότι «εάν δεν ενέδιδε στις σeξουαλικές του προτάσεις, δεν θα είχε αίσιο τέλος».\nΑπό την πλευρά του το θύμα ισχυρίζεται ότι η κουμπάρα του πάσχει από ψυχική νόσο, ωστόσο δεν έδειχνε επικίνδυνη. Όπως υποστήριξε λίγο αφότου βάπτισε το παιδί σε ηλικία 6 ετών, το 2016, εκείνη το είχε στείλει μηνύματα ερωtικού περιεχομένου, τα οποία είχε δείξει σε κοινούς φίλους για να επέμβουν και να σταματήσει, όπως και έγινε.


Zήκος: Πείσμωσε ο ΠΑΟΚ και κατακτά δίκαια το πρωτάθλημα\nZΗΚΟΣ: ΠΕΙΣΜΩΣΕ Ο ΠΑΟΚ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΤΑ ΔΙΚΑΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ από Voria.gr article https://www.voria.gr/article/zikos-pismose-o-paok-ke-katakta-dikea-to-protathlima «Ίσως για πρώτη φορά δεν έχασε στην Αθήνα από κανέναν ''μεγάλο''.Οι Βιεϊρίνια-Μάτος είναι τα καλύτερα άκρα στην Ελλάδα»,είπε ο παλαίμαχος άσος της ΑΕΚ 08.04.2019 18:10\nZΗΚΟΣ: ΠΕΙΣΜΩΣΕ Ο ΠΑΟΚ ΚΑΙ ΚΑΤΑΚΤΑ ΔΙΚΑΙΑ ΤΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ\n08/04/2019, 18:10 |\n«Ίσως για πρώτη φορά δεν έχασε στην Αθήνα από κανέναν ''μεγάλο''.Οι Βιεϊρίνια-Μάτος είναι τα καλύτερα άκρα στην Ελλάδα»,είπε ο παλαίμαχος άσος της ΑΕΚ\nΔίκαιο πρωταθλητή χαρακτήρισε τον ΠΑΟΚ ο Άκης Ζήκος ενώ παράλληλα εξήρε τον Ντιέγκο Μπίσεσβαρ υπογραμμίζοντας πως είναι «ένας ποδοσφαιριστής που αδίκησε τον εαυτό του».\nΑναλυτικά τα όσα δήλωσε χθες στην εκπομπή «Total Football» του «Open» ο παλαίμαχος άσος της ΑΕΚ:\n«Νομίζω ότι ο ΠΑΟΚ ήταν η ομάδα που έδειξε συνέπεια στις νίκες. Ίσως για πρώτη φορά δεν έχασε στην Αθήνα από κανέναν ''μεγάλο''. Ηταν η ομάδα με τις περισσότερες λύσεις και αυτή που δίψαγε περισσότερο για τον τίτλο. Πείσμωσε πολύ περισσότερο από το χαμένο πρωτάθλημα πέρσι. Από τους παίκτες, την ομάδα και γενικότερα ως σωματείο. Ενισχύθηκε και δίκαια θα κατακτήσει το πρωτάθλημα.\nΟ Βιεϊρίνια και ο Μάτος είναι τα καλύτερα άκρα στην Ελλάδα. Βλέπουμε ότι μία ομάδα που έχει καλά άκρα και μπορούν να κάνουν επίθεση ανά πάσα στιγμή και να κινδυνέψει ο αντίπαλος, είναι αυτή που έχει τις περισσότερες πιθανότητες για νίκες και κατ' επέκταση για το πρωτάθλημα».\nΓια τον Ντιέγκο Μπίσεσβαρ τόνισε: «Ξεκίνησε ως ένα από τα μεγαλύτερα ταλέντα στην Ολλανδία, είναι ένας ποδοσφαιριστής που αδίκησε τον εαυτό του. Ξεκίνησε με μεγάλη προοπτική για να κάνει ένα μεγάλο άλμα στην καριέρα του αλλά βρέθηκε εκτός μεγάλων συλλόγων στην Τουρκία και η πορεία του δεν είναι αυτή που έπρεπε να είναι. Το ταλέντο και η ποιότητά του είναι απίστευτα και σε πολύ υψηλό επίπεδο. Αν ήταν μικρότερος, ίσως ο ΠΑΟΚ να έβαζε πολλά χρήματα στο ταμείο του από μία ενδεχόμενη πώληση».


10 SOS για 200.000 ασφαλισμένους – Business Management – Πέτρος Νταΐδης και Συνεργάτες\n10 SOS για 200.000 ασφαλισμένους\nΠερίπου 200.000 ασφαλισμένοι είναι ένα βήμα πριν από την «έξοδο», καθώς έχουν θεμελιώσει ή πρόκειται να θεμελιώσουν σε σύντομο διάστημα συνταξιοδοτικό δικαίωμα.\nΟι υποψήφιοι συνταξιούχοι πρέπει να γνωρίζουν δέκα σημεία πριν καταθέσουν τα χαρτιά τους για να αποφύγουν δυσάρεστες παγίδες.\nΥπάρχουν περιπτώσεις που συμφέρει η… επίσπευση της αποχώρησης, καθώς η παραμονή στην εργασία δεν οδηγεί σε προσαύξηση της σύνταξης. Για άλλες όμως κατηγορίες ασφαλισμένων η δωρεάν αναγνώριση πλασματικών μπορεί να αποτελέσει τη λύση για τη συνταξιοδότηση.\nΝέα αύξηση έρχεται το 2015 στα όρια ηλικίας για τη συνταξιοδότηση με βαρέα ένσημα\nΑναλυτικά τα βασικά σημεία που πρέπει να προσέξουν οι ασφαλισμένοι είναι τα εξής:\n• Πώς γίνεται η θεμελίωση δικαιώματος. Η θεμελίωση δικαιώματος γίνεται με τη συμπλήρωση των προϋποθέσεων τόσο όσον αφορά τον χρόνο ασφάλισης όσο και το όριο ηλικίας. Η κατοχύρωση σημαίνει τη συμπλήρωση προϋποθέσεων για να «κλειδωθεί» το σχετικό δικαίωμα και να χρησιμοποιηθεί στο μέλλον. Εδώ πρέπει να επισημανθεί πως:\n• Στο Δημόσιο η θεμελίωση είναι μία έννοια και δεν διαχωρίζεται από την κατοχύρωση. Εννοείται η συμπλήρωση και το κλείδωμα «προϋποθέσεων» για να μπορεί να συνταξιοδοτηθεί ο ασφαλισμένος με το όριο ηλικίας και τις προϋποθέσεις του έτους που συμπληρώνουν την 25ετία. Μόνο στους τριτέκνους η θεμελίωση γίνεται με 20ετία.\nΣτην 25ετία περιλαμβάνεται κάθε χρόνος που έχει διανυθεί σε φορέα κύριας ασφάλισης (ΙΚΑ, ΟΑΕΕ κ.α.) αλλά και ο χρόνος στο Δημόσιο από την ημερομηνία δημοσίευσης του σχετικού ΦΕΚ ή από την ορκωμοσία, αν έχουν παρέλθει 30 ημέρες έως την ανάληψη υπηρεσίας. Λαμβάνονται υπ’ όψιν και οι πλασματικοί χρόνοι που προβλέπει ο νόμος 3865/2010 για θεμελίωση μετά το 2011, ενώ τα πλασματικά έτη των τέκνων μετράνε «εξτρά».\nΣτο ΙΚΑ για θεμελίωση αρκούν η συμπλήρωση 5.500 ημερών και ανηλικότητα, ενώ για το Δημόσιο και τα Ταμεία των ΔΕΚΟ απαιτείται 25ετία\n• Στα ασφαλιστικά ταμεία οι κατηγορίες που η θεμελίωση δικαιώματος γίνεται με μόνη τη συνδρομή του χρόνου ασφάλισης είναι όσες απαιτούν 35ετία (10.500 ημέρες ασφάλισης). Για τους ασφαλισμένους της εν λόγω κατηγορίας η συμπλήρωση της 35ετίας γίνεται με χρήση όλων των χρόνων που έχουν διανυθεί σε φορείς κύριας ασφάλισης αλλά και των πλασματικών ετών (στρατός, σπουδές, τέκνα, ανεργία).\nΣε δυο κατηγορίες βαρέων ενσήμων στο ΙΚΑ η θεμελίωση δικαιώματος γίνεται με μόνη τη συνδρομή του χρόνου ασφάλισης. Για τις γυναίκες που συμπληρώνουν 4.500 ημέρες εκ των οποίων 3.600 στα βαρέα και για τους άνδρες που συμπληρώνουν 10.500 ημέρες συνολικά εκ των οποίων 7.500 ημέρες στα βαρέα. Οι ασφαλισμένοι-ες που συμπληρώνουν τις προϋποθέσεις αυτές κατοχυρώνουν το ηλικιακό όριο της στιγμής συμπλήρωσης.\n• Τι αλλάζει στα όρια ηλικίας των εργαζομένων στα βαρέα και ανθυγιεινά επαγγέλματα. Νέα αύξηση έρχεται το 2015 στα όρια ηλικίας για τη συνταξιοδότηση. Πλήρης σύνταξη θα καταβάλλεται στα 62 και μειωμένη στα 60.\n• Επίσπευση της συνταξιοδότησης με δωρεάν αναγνώριση πλασματικών ετών. Οι ασφαλισμένοι δεν θα χρειαστεί να καταβάλλουν ούτε ένα ευρώ για συγκεκριμένες κατηγορίες πλασματικών.\nΣτην κατηγορία αυτή ανήκουν η επιδοτούμενη από τον ΟΑΕΔ ανεργία, η επιδοτούμενη κύηση και λοχεία, η επιδοτούμενη ασθένεια κ.α. Προσοχή, καθώς τα συγκεκριμένα έτη ασφάλισης μπορεί να οδηγήσουν σε θεμελίωση πλην όμως δεν χρησιμοποιούνται για προσαύξηση του ποσού της σύνταξης.\n• Νέος τρόπος υπολογισμού της σύνταξης. Οσοι ασφαλισμένοι θεμελιώνουν δικαίωμα μετά την 1η Ιανουαρίου 2015 θα δουν τη σύνταξή τους να υπολογίζεται με νέο σύστημα. Συγκεκριμένα θα υπολογίζεται:\n• Τμήμα σύνταξης που αντιστοιχεί στον χρόνο ασφάλισής τους έως 31 Δεκεμβρίου 2010 που υπολογίζεται με τις διατάξεις που εξακολουθούν να ισχύουν και\n• Τμήμα σύνταξης που αντιστοιχεί στον χρόνο ασφάλισής τους από το 2011 έως την ημερομηνία συνταξιοδότησής τους και υπολογίζεται με τους νέους συντελεστές του ν. 3863/2010.\n• Διαδοχική ασφάλιση. Στις περιπτώσεις των ασφαλισμένων που έχουν χρόνο σε περισσότερα από δύο ταμεία ο υπολογισμός της σύνταξης θα γίνει με τις διατάξεις της διαδοχικής ασφάλισης. Ο νόμος 3863/2010 διόρθωσε τις όποιες αδικίες και στρεβλώσεις υπήρχαν στον υπολογισμό των ποσών της διαδοχικής κι έτσι ελαχιστοποιήθηκαν οι απώλειες που βλέπαμε παλαιότερα. Κατά συνέπεια συμφέρει ο υπολογισμός των χρόνων με τη διαδοχική και λιγότερο η προσπάθεια θεμελίωσης σε 2 φορείς για δεύτερη αυτοτελή σύνταξη.\n• Τακτοποίηση οφειλών σε Ταμεία. Μεγάλη σημασία ειδικά για τους ασφαλισμένους που έχουν χρόνο ασφάλισης στον ΟΑΕΕ έχει να είναι τακτοποιημένες τόσο οι οφειλές που έχουν στον Φορέα όσο και τυχόν εκκρεμότητες φορολογικής φύσεως που αφορούν εταιρείες ή δραστηριότητες του παρελθόντος. Για τον σκοπό αυτό καλό είναι οι έχοντες στο παρελθόν εμπορικές δραστηριότητες να εκδώσουν ένα πιστοποιητικό από τα αρμόδια επιμελητήρια και να έχουν κλείσει όλες τις εν λόγω δραστηριότητες (αφού μια τέτοια εκκρεμότητα μπορεί να οδηγήσει σε καθυστέρηση ακόμη και ενός έτους). Εάν επιθυμούν στις περιπτώσεις διαδοχικής ασφάλισης μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο ο πληρωμένος χρόνος. Αντίθετα σε περίπτωση που χρειάζεται όλος ο χρόνος του ΟΑΕΕ, πρέπει να εξοφληθεί.\n• Συνέχιση της ασφάλισης. Στην περίπτωση που η ασφάλιση διακοπεί απότομα ο ασφαλισμένος μπορεί μόνος του να συνεχίσει να καλύπτει τις εισφορές του ώστε να φτάσει τον απαραίτητο χρόνο. Η επιλογή αυτή είναι πολύ σημαντική στη μειωμένη σύνταξη όταν και απαιτούνται 100 ημέρες ανά έτος τα τελευταία 5 χρόνια πριν από την υποβολή της αίτησης. Ετσι στο ΙΚΑ μπορεί να κάνει ο ασφαλισμένος προαιρετική ασφάλιση εφόσον έχει τουλάχιστον 3.000 ημέρες συνολικά.\n• Παραμονή στο Δημόσιο. Υπάρχουν περιπτώσεις που σίγουρα συμφέρει η παραμονή στην εργασία από μια πρόωρη έξοδο στη σύνταξη. Ετσι σε πρώτη φάση συμφέρει η παραμονή εφόσον ο ασφαλισμένος έχει μικρό χρόνο στο Δημόσιο και μεγάλο χρόνο διαδοχικής. Επίσης εφόσον δεν έχουν συμπληρωθεί 12 έτη και 6 μήνες που είναι απαραίτητοι για να χορηγηθεί εφάπαξ.\n• Eνα σημαντικό θέμα για τους δημοσίους υπαλλήλους που βρίσκονται στα όρια συνταξιοδότησης είναι το κατά πόσο συμφέρει η εξαγορά στο ΤΕΑΔΥ και το Μετοχικό Ταμείο.\n• Τα κατώτατα όρια για τις μητέρες ανηλίκων. Οι μητέρες ανήλικων τέκνων που έχουν συμπληρώσει τις προϋποθέσεις για να αποχωρήσουν με μειωμένη σύνταξη και είναι ήδη 50 ετών θα πρέπει να σκεφτούν κατά πόσον αξίζει να λάβουν τη σύνταξή τους άμεσα ή να αναμένουν μέχρι να συμπληρώσουν το όριο ηλικίας για την πλήρη σύνταξη.\nΣτο ΙΚΑ για θεμελίωση αρκούν η συμπλήρωση 5.500 ημερών και ανηλικότητα ενώ για το Δημόσιο και τα Ταμεία των ΔΕΚΟ απαιτείται 25ετία. Σημείωση για το Ταμείο Νομικών ο απαραίτητος χρόνος είναι τα 21,5 έτη.


Η ομάδα Playback Ψ πάει… θέατρο Ρεματιάς! – Παλμός/Palmos\n08/09/2017 🎭 ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ\nΗ ομάδα θεάτρου Playback Ψ συμμετέχει με την αυτοσχεδιαστική – διαδραστική θεατρική παράσταση Playback με τίτλο Συνυπάρχω στο φεστιβάλ αλληλέγγυων καλλιτεχνών στο Ευριπίδειο Θέατρο Ρεματιάς την Τρίτη 12 Σεπτεμβρίου στις 20:00, με ελεύθερη είσοδο για το κοινό. Η ομάδα Playback Ψ αυτοσχεδιάζει εδώ και 13 χρόνια πάνω στις δικές σας ιστορίες και βιώματα συνδυάζοντας την ακρόαση με το σεβασμό, τα λόγια με τις κατάλληλες πράξεις, τη συγκίνηση με το γέλιο, το ατομικό με το συλλογικό, το μέσα με το έξω. Χτίζουμε με ενσυναίσθηση πάνω σε ό,τι ακούμε για να νιώσουμε βαθιά την κοινή μας προέλευση και το κοινό μας μονοπάτι ζωής.\nΤο Our Festival 3 περιλαμβάνει: 1 θέατρο, 10 ημέρες, 27 δράσεις, 111 καλλιτέχνες, 1 φεστιβάλ με θέατρο, χορό, μουσική, προβολές, performance, παιδικές παραστάσεις και εργαστήρια για μικρούς και μεγάλους!\nΤο Our Festival γεννήθηκε τον Σεπτέμβριο του 2015, για να επιβεβαιώσει τη δύναμη της αλληλεγγύης στην τέχνη. Έτσι, σε μια τετραήμερη γιορτή ελεύθερης έκφρασης, 45 καλλιτέχνες του θεάτρου συναντηθήκαμε με 1.500 θεατές στο θέατρο της ρεματιάς. Σε ένα θέατρο που οφείλει την ύπαρξή του στην αλληλεγγύη.\nΓια εύκολη πρόσβαση, δείτε το χάρτη.\nΌλο το πρόγραμμα, θα το βρείτε εδώ.


Αγαπάς την ελεύθερη έκδοση του Spotify, αλλά κουραστείτε να χρειαστείτε κρασί μόνο για να ακούσετε τη μουσική; Καλά νέα - Το Spotify προσφέρει πλέον μια δωρεάν έκδοση ειδικά για χρήστες του Linux.\nΑγαπάς την ελεύθερη έκδοση του Spotify, αλλά κουραστείτε να χρειαστείτε κρασί μόνο για να ακούσετε τη μουσική; Καλά νέα - Το Spotify προσφέρει πλέον μια δωρεάν έκδοση ειδικά για χρήστες του Linux. Ή τουλάχιστον, οι χρήστες του Debian, του Ubuntu και των παραλλαγών τους. Λυπάμαι τους οπαδούς της Fedora.\nΤο Spotify σάς προσφέρει δωρεάν πρόσβαση σε εκατομμύρια τραγούδια. Αντίθετα από την Pandora ή το τελευταίο FM, μπορείτε να ακούσετε ολόκληρα λευκώματα κατόπιν ζήτησης. Να είστε προειδοποιημένοι, υπάρχουν ορισμένες δυσάρεστα διαφημίσεις που αψηφούν το είδος. Είναι εντελώς αξίζει τον κόπο εντούτοις - θα ανακαλύψετε νέα μουσική και γενικά θα είστε πιο ευτυχισμένος άνθρωπος.\nΗ έκδοση του Spotify του Linux χρησιμοποιείται μόνο για την εκτέλεση πληρωμένων λογαριασμών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σας έδειξα τον Ιούλιο, πώς να αποκτήσετε δωρεάν τη δουλειά του Spotify στο Linux χρησιμοποιώντας το PlayOn, ένα εργαλείο που κάνει τη χρήση του Wine απλή PlayOnLinux Φέρνει Παιχνίδια και Προγράμματα για Windows Το Linux PlayOnLinux φέρνει παιχνίδια και προγράμματα Windows στο Linux Διαβάστε περισσότερα. Αυτό λειτούργησε, αλλά δεν ήταν τέλειο. Ούτε η νέα επίσημη έκδοση του Spotify. Υπάρχουν κάποια σφάλματα διεπαφής και η τοπική αναπαραγωγή μπορεί να είναι δύσκολη. Αν θέλετε απλώς να κάνετε streaming στο Linux, οι προγραμματιστές της Spotify σας έκαναν μια μεγάλη χάρη - η επίσημη έκδοση διαρκεί πολύ καλύτερα από ό, τι θα μπορούσε ποτέ να προσφέρει το Wine και ενσωματώνεται καλά στην Unity του Ubuntu.\nΤο εγγενές είναι καλύτερο\nΗ εγγενής έκδοση Linux του Spotify ξεκινάει γρήγορα, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα σας κρατήσει πολύ για να συνειδητοποιήσετε πόσο καλύτερα είναι αυτό από το Wine.\nΘα χρειαστεί να εγγραφείτε για ένα λογαριασμό στο Spotify.com προτού να μπορέσετε να κάνετε κάτι και δυστυχώς η εγγραφή απαιτεί λογαριασμό στο Facebook (εκτός αν είστε αρκετά τυχεροί για να εγγραφείτε πριν γίνει υποχρεωτική).\nΜόλις ξεκινήσει, εξακολουθεί να αισθάνεται λίγο εκτός τόπου στο Linux - ένα ασήμι θέμα θα το κάνει αυτό. Ακόμα, βρείτε αυτό που ψάχνετε και θα ακούτε πολύ γρήγορα:\nΤο Spotify ξεκινά να παίζει μουσική γρηγορότερα από κάποιους τοπικούς παίκτες. Θα βρείτε γρήγορα κάτι που σας αρέσει, γιατί υπάρχουν εκατομμύρια τραγουδιών εδώ. Κλείστε το πρόγραμμα και θα τρέξει στο παρασκήνιο. Ωστόσο, θα βρείτε μια μικροσκοπική ένδειξη στο δίσκο, πράγμα που σημαίνει ότι είναι εύκολο να επαναφέρετε το πρόγραμμα στο μπροστινό μέρος.\nΗ ενσωμάτωση του Ubuntu είναι φανταστική σε αυτή την έκδοση. Η γραμμή μενού ενσωματώνεται με το Unity και μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το κουμπί έντασης στο Ubuntu για να ελέγξετε τη συσκευή:\nΕίστε έτοιμοι να εγκαταστήσετε το νέο Linux Spotify; Βρείτε οδηγίες εγκατάστασης για το Debian και το Ubuntu εδώ. Αλλά αν προτιμάτε να μην προσθέσετε άμεσα τα αποθετήρια, μπορείτε να κάνετε λήψη του Spotify για Linux απευθείας εδώ. Δεν μπορώ να βρω μια έκδοση για άλλες διανομές. Πιθανώς έρχονται, αλλά υποθέτω ότι για τώρα η μέθοδος Wine εξακολουθεί να λειτουργεί. Παρακαλώ διορθώστε με αν υπάρχει άλλη έκδοση και συνδέστε το παρακάτω.\nΕίναι υπέροχο να βλέπουμε το Spotify να μας αναγνωρίζει τους χρήστες του Linux, αλλά δεν είναι μόνο αυτοί που το κάνουν. Οι εγγενείς εκδόσεις του λογισμικού Linux γίνονται συνηθισμένες. Το Dropbox μας αγαπάει, και η επιλογή των παιχνιδιών του Κέντρου Λογισμικού του Ubuntu αυξάνεται συνεχώς, και το cloud σημαίνει ότι δεν υπάρχει πολύ αριστερά που δεν μπορούμε να κάνουμε με τις μηχανές του Linux. Είναι μεγάλη είδηση για τους λάτρεις του Linux, και δεν μπορώ να περιμένω να δω αυτή την τάση να αυξάνεται το 2012.\nAdobe: φέρτε μας το Creative Suite!\nΑς γιορτάσουμε στα παρακάτω σχόλια. Θα είμαι γύρω.


AGGELOKASTRO NEWS: ΡΑΓΔΑΙΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΣΤΟΝ ΑΧΕΛΩΟ ΑΓΓΕΛΟΚΑΣΤΡΟΥ.\nΤην παραίτησή του έθεσε στη διάθεση της διοίκησης του ΑΧΕΛΩΟΥ Αγγελοκάστρου ο Αντρέας ο Τσιλίκας, και η οποία έγινε δεκτή, εκδίδοντας μάλιστα ο Αχελώος και ανακοίνωση ευχαριστίας για την μέχρι τώρα συνεργασία με τον Αγγελοκαστρίτη προπονητή.\nΠιστεύοντας πάντα ότι το στήσιμο μιας ομάδας δεν είναι θέμα μόνο ενός προσώπου, είμαι εκ πεποιθήσεως αντίθετος στις συνεχείς αλλαγές προπονητών. Ας δεχτώ, όμως, ότι η αλλαγή προπονητή ήταν αυτή τη στιγμή επιβεβλημένη. Το πρόβλημα όμως είναι βαθύτερο, σύνθετο και έχει ρίζες στο ότι έπαψε πια απ’ την εποχή του Γιώργου Λούκα να υπάρχει ακαδημία και φυτώριο ποδοσφαιριστών στον ΑΧΕΛΩΟ.\nΟ Αντρέας ο Τσιλίκας σίγουρα φέρει βαρύτατη ευθύνη για την αδυναμία δημιουργίας ανταγωνιστικού συνόλου, χάνοντας μάλιστα βαθμούς από ομάδες που άλλες χρονιές είχε στο «τσεπάκι» ο ΑΧΕΛΩΟΣ. Ωστόσο όμως οι βαθμοί χάνονται από ατομικά λάθη των ποδοσφαιριστών και όχι μόνο από «κακό στήσιμο». Κανένας προπονητής δε μπορεί να κατηγορηθεί επειδή κάποιος παίκτης παραπατάει ή κάνει κακό κοντρόλ ή χάνει τις μονομαχίες και το σίγουρο γκόλ. Η ποιότητα, η ωριμότητα και η τύχη είναι αστάθμητοι παράγοντες που δε βελτιώνονται μέσα σε λίγους μήνες από κανένα προπονητή. Δε μεταφέρω τις ευθύνες στους παίκτες. Αντίθετα, πιστεύω ότι έχουν δυνατότητα να βελτιωθούν και να ελαχιστοποιήσουν τα προσωπικά λάθη. Και αναφορικά με το «καθαρά αγωνιστικό» πρόσωπο, υπάρχει συνευθύνη για την κατρακύλα. Είναι συνεπώς, άδικο να προσωποποιούμε την αποτυχία. Υποστηρίζω, απλώς, ότι η αποτυχία δεν έχει μόνο «ένα πατέρα». Είναι συλλογική υπόθεση και πρέπει να αντιμετωπίζεται με ομαδικό πνεύμα.\nΤώρα εδώ που φτάσαμε, οφείλουμε να αξιολογήσουμε ρεαλιστικά τα γεγονότα και να μην αφήσουμε το συναίσθημα να επηρεάσει συμπεριφορές. Ποτέ δε λαμβάνονται σωστές αποφάσεις εν βρασμώ ψυχής. Αυτά προς το παρόν, και πάντα από δω θα ενημερώνεστε σωστά και υπεύθυνα.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Wat Nong Bua\nTha Wang Pha: Τουρισμός\nTha Wang Pha: Ξενοδοχεία\nTha Wang Pha: Αεροπορικά εισιτήρια\nTha Wang Pha: Εστιατόρια\nTha Wang Pha: Δραστηριότητες\nTha Wang Pha: Φωτογραφίες\nTha Wang Pha: Χάρτης\nTha Wang Pha: Όλα τα ξενοδοχεία\nΞενοδοχεία κοντά σε: Thai Lue Village Ban Nong Bua\nΕνημερώσεις: Tha Wang Pha\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Wat Nong Bua, Tha Wang Pha\nTambon Praka, Tha Wang Pha 55140, Ταϊλάνδη\nWat Nong Bua: Διαβάστε κριτικές\n17 από 208 καταλύματα ταιριάζουν με τα φίλτρα που έχετε επιλέξει. Απαλοιφή όλων των φίλτρων\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Wat Nong Bua\n3,5 χλμ. από Wat Nong Bua\n0,5 χλμ. από Wat Nong Bua\n0,6 χλμ. από Wat Nong Bua\n1,1 χλμ. από Wat Nong Bua\n1,4 χλμ. από Wat Nong Bua\n1,5 χλμ. από Wat Nong Bua\n1,7 χλμ. από Wat Nong Bua\n2,8 χλμ. από Wat Nong Bua\n2,9 χλμ. από Wat Nong Bua\n3,0 χλμ. από Wat Nong Bua\n3,4 χλμ. από Wat Nong Bua\n3,6 χλμ. από Wat Nong Bua\n16,2 χλμ. από Wat Nong Bua\n57,1 χλμ. από Wat Nong Bua\n67,5 χλμ. από Wat Nong Bua\n1,6 χλμ. από Wat Nong Bua\n3,8 χλμ. από Wat Nong Bua\n4,9 χλμ. από Wat Nong Bua\n76,3 χλμ. από Wat Nong Bua


"Prison Break" στη Βραζιλία: Έσκαψαν υπόγεια σήραγγα και δραπέτευσαν! (VIDEO)\nΠερίπου εκατό κρατούμενοι κατάφεραν να αποδράσουν από φυλακή στην πολιτεία Rio Grande do Norte, σκάβοντας μια σήραγγα κάτω απ’ το εξωτερικό τείχος σε μια από τις μεγαλύτερες αποδράσεις στην ιστορία της Βραζιλίας.\nΟι αρχές εξαπέλυσαν ανθρωποκυνηγητό, αλλά ελάχιστους δραπέτες κατάφεραν να συλλάβουν.\nΟι κρατούμενοι των φυλακών Parnamirim σκηνοθέτησαν έναν καυγά μέσα στη φυλακή για να αποσπάσουν την προσοχή των φρουρών, την ώρα που άλλοι συγκρατούμενοί τους χρησιμοποιούσαν το μήκους 30 μέτρων τούνελ για να αποδράσουν. Οι δραπέτες έβγαλαν τις στολές των κρατουμένων -μπλε σορτς και άσπρα μπλουζάκια- κοντά στην έξοδο του τούνελ και άλλαξαν ρούχα.\nΜέχρι στιγμής οι αρχές έχουν καταφέρει να πιάσουν μόλις εννέα δραπέτες, ενώ οι αρχές συντάσσουν πλήρη κατάλογο με τους 82 που διαφεύγουν.\nΕίναι η δεύτερη μεγάλη απόδραση φέτος από την ίδια φυλακή, και η μεγαλύτερη στην ιστορία της πολιτείας. Τον περασμένο Ιανουάριο 14 κρατούμενοι κατάφεραν να αποδράσουν και πάλι μέσω υπόγειου τούνελ.