Εικονομαχία: Η πολιτική-θρησκευτική έριδα που συντάραξε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία | Arcadia Portal\nΓενική Συνέλευση των κατοίκων και φορέων στα Πούλιθρα (pics,vid)\nΠριν από το Πάσχα η υποβολή των φορολογικών δηλώσεων\nΕικονομαχία: Η πολιτική-θρησκευτική έριδα που συντάραξε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία\nΜάρτιος 11, 2017 - 10:14\nΗ εικονομαχία ήταν μια πολιτικοθρησκευτική διαμάχη που συντάραξε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία τον 8ο και 9ο αιώνα και απείλησε σοβαρά τη συνοχή της. Αντίπαλοι ήταν οι Εικονομάχοι (ή Εικονοκλάστες), που υποστήριζαν ότι οι χριστιανοί δεν πρέπει να προσκυνούν τις άγιες εικόνες και οι Εικονολάτρες (ή Εικονόφιλοι), που διακήρυτταν το αντίθετο.\nΚατά τον Ζ΄ αιώνα προέκυψε μεγάλο ζήτημα από την απόπειρα των αυτοκρατόρων της Κωνσταντινουπόλεως κατά της προσκυνήσεως των εικόνων, η εικονομαχία, όπως ονομάσθηκε, η οποία άσκησε μεγάλη επίδραση στην περαιτέρω πορεία της Εκκλησίας της Ελλάδας. Η εικονο-μαχική κίνηση εκδηλώθηκε αρχικά στις μικρασιατικές επαρχίες της Βυζαντινής αυτοκρατορίας, ενεκολπώθη δε τις ιδέες της ο αυτοκράτορας Λέων Α΄ (711-741). Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο Γερμανός Α΄ (715-730), ευρείας μορφώσεως, ηπίου δε και ειρηνικού χαρακτήρα ιεράρχης. Ο Λέων, μετά από μερικές προπαρασκευαστικές ενέργειες στην Κωνσταντινούπολη των εικονομάχων επισκόπων Κωνσταντίνου Νακωλείας (κοντά στη Φρυγία) και Θωμά Κλαυδιουπόλεως (κοντά στη βόρειο Γαλατία), άρχισε από το 726 να ζητεί από τον πατριάρχη Γερμανό την κατάργηση των εικόνων. Ο τελευταίος αντιδρούσε σθεναρά, η δε αντίσταση του είχε ζωηρότατη απήχηση ιδιαίτερα στην Ελλάδα, της οποίας οι κάτοικοι αποφάσισαν να προβάλουν ένοπλη αντίσταση κατά του εικονομάχου αυτοκράτορα. Συνέβη μάλιστα τότε, κατά το θέρος του 726, υποθαλάσσια ηφαιστειώδης έκρηξη, η οποία έγινε αισθητή μέχρι τα παράλια της Μικράς Ασίας και της Μακεδονίας. Από το κέντρο της εκρήξεως, μεταξύ των νήσων Θήρας και Θηρασίας, αναπήδησαν στην επιφάνεια της θάλασσας νέοι όγκοι, οι οποίοι ενώθηκαν με την αρχαία ηφαιστειώδη νήσο Ιερά (Παλαιά Καϋμένη). Το φαινόμενο αυτό ερμηνεύθηκε ως εκδήλωση θείας οργής, από μεν τον αυτοκράτορα για την προσκύνηση των εικόνων, από δε τους ευσεβείς και ορθοδόξους για τον εναντίον τους πόλεμο.\nΜερικούς μήνες αργότερα οι κάτοικοι της Ελλάδας και των Κυκλάδων («συμφωνήσαντες Ελλαδικοί τε και οι των Κυκλάδων νήσων» κατά τον χρονογράφο Θεοφάνη) επαναστάτησαν αναφανδόν κατά του Λέοντα, με αρχηγούς τον Αγαλλιανό, «τουρμάρχη» της Ελλάδας και τον Στέφανο. Ανακηρύχθηκε μάλιστα και βασιλέας στην Ελλάδα ο Κοσμάς, ο οποίος παρασκεύασε ικανές στρατιωτικές δυνάμεις και ισχυρό στόλο και επέπλευσε εναντίον της Κωνσταντινουπόλεως. Ο στόλος καταστράφηκε με το υγρόν πυρ και ο μεν Αγαλλιανός ερρίφθη στη θάλασσα, ο δε Στέφανος και ο Κοσμάς παραδόθηκαν και αποκεφαλίσθηκαν. Η επανάσταση λοιπόν εκείνη απέτυχε οικτρά. Ο Λέων προχώρησε τότε ανένδοτος στην εφαρμογή των σχεδίων του, αναγκάζοντας το 730 τον πατριάρχη Γερμανό σε παραίτηση καΙ εκδίδοντας το πρώτο διάταγμα κατά των εικόνων. Στην εφαρμογή του διατάγματος όμως αντιτάχθηκε ο πάπας Ρώμης Γρηγόριος Γ΄ (731-741), ο οποίος συγκάλεσε σύνοδο στη Ρώμη τον Νοέμβριο του 731 και αποφάνθηκε εναντίον των εικονομάχων. Τις αποφάσεις της συνόδου της Ρώμης έπρεπε να ασπασθεί και η Εκκλησία της Ελλάδας, η οποία διατελούσε υπό την εποπτεία του επισκόπου της Ρώμης. Αλλά προλαμβάνοντας κάθε κίνηση ο αυτοκράτορας Λέων, κατήργησε το 732 με διάταγμα κάθε δικαιοδοσία του επισκόπου Ρώμης επί της Εκκλησίας της Ελλάδας, την οποία υπήγαγε διοικητικά στην Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως. Έτσι συντελέσθηκε γεγονός υψίστης ιστορικής σημασίας, διότι οι επαρχίες της Ελλάδας ενώθηκαν και εκκλησιαστικά με τις λοιπές επαρχίες του Κράτους, οι δε μητροπόλεις αυτών υπήχθησαν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.\nΤον αγώνα κατά της προσκυνήσεως των εικόνων μετά τον Λέοντα εξακολούθησε ο διάδοχος και υιός του Κωνσταντίνος Ε΄ (740-775), ο οποίος πολέμησε με ιδιαίτερη οξύτητα τους υπέρμαχους της προσκυνήσεως των εικόνων μοναχούς. Ο Κωνσταντίνος συνέζευξε τον διάδοχο του Λέοντα Δ΄ (775-780) με την καταγόμενη από την Αθήνα Ειρήνη, της οικογένειας Σαρανταπήχων, η οποία μετά τον θάνατο του Λέοντα ανέλαβε την κηδεμονία του υιού της Κωνσταντίνου ΣΤ΄ (780-797) και προπαρασκεύασε την αποκατάσταση της ορθοδοξίας. Στην Ζ΄ Οικουμενική σύνοδο της Νικαιας, που συγκροτήθηκε από αυτήν το 787, προήδρευσε ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ταράσιος (784-806), παρέστη δε ο Θεόφιλος Θεσσαλονίκης ως ένας από τους μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδας, ο Ηλίας Γορτύνης με 9 επισκόπους της Κρήτης: Αναστάσιο Κνωσού, Θεόδωρο Ηρακλείου, Ιωάννη Αρκαδίας, Λέοντα Φοινίκης, Λέοντα Κισάμου, Επιφάνιο Λάμπης, Θεόδωρο Σουβρίτου, Επιφάνιο Ελευθέρνας και Φωτεινό Καντανίας. Από την Ήπειρο παρέστη ο Αναστάσιος Νικοπόλεως, από δε την Πελοπόννησο και τη λοιπή Ελλάδα μόνο ο Πέτρος Μονεμβασίας, ο οποίος διακρίθηκε τα μέγιστα και τιμήθηκε ως άγιος στην παροικία του, ο Αντώνιος Τροιζήνας και ο Φιλητός Ωρεού. Τέλος από τα νησιά o Ιωάννης Λήμνου, o Γαβριήλ Αιγίνης, ο Λέων Ζακύνθου, ο Φίλιππος Κερκύρας και ο Γρηγόριος, τοποτηρητής Κεφαλληνίας. Η σύνοδος καταδίκασε την εικονομαχία, ώρισε δε την τιμητική προσκύνηση (όχι τη λατρεία) των ιερών εικόνων. Πλην των άλλων ευεργετημάτων υπέρ της Εκκλησίας της Ελλάδας, η Ειρήνη έκτισε πολλούς ναούς στην ιδιαίτερη πατρίδα της, την πόλη των Αθηνών, μεταξύ των οποίων και τον λαμπρό ναό της Θεοτόκου Γοργοεπηκόου (νυν αγίου Ελευθερίου) 3 . Την ίδια περίπου εποχή κτίσθηκε και ο ναός της Θεοτόκου «Καμουχαρέα» ή «Καπνικαρέα». Σημειωτέον δε ότι ο αντιπρόσωπος των πατριαρχείων της Ανατολής στη σύνοδο Θωμάς έγινε αργότερα μητροπολίτης Θεσσαλονίκης.\nΤο 807 οι εγκατεστημένοι στην Αχαΐα και την Αρκαδία Σλάβοι επαναστάτησαν κατά των Ελλήνων και πολιόρκησαν την Πάτρα, αλλά υπέστησαν καταστροφή μετά από τολμηρή έξοδο που πραγματοποίησαν οι Έλληνες κάτοικοι, οι οποίοι επικαλέσθηκαν τη βοήθεια του πολιούχου της πόλεως αγίου Ανδρέα του αποστόλου 4 . Το γεγονός αυτό συνετέλεσε σε νέα ακμή της πόλεως της Πάτρας. Ο επίσκοπος της προβιβάσθηκε σε μητροπολίτη, υπήχθησαν δε στη δικαιοδοσία του οι επισκοπές Μεθώνης, Λακεδαίμονος και Κορώνης. Σημειωτέον επίσης ότι ο βασιλέας Νικηφόρος Α΄ (802-811) είχε εκλέξει ως σύζυγο του υιού του Σταυρακίου την Αθηναία Θεοφανώ, ανεψιά της βασίλισσας Ειρήνης, αλλά ο Σταυράκιος βασίλευσε μόνο για μικρό χρονικό διάστημα και εκθρονίσθηκε (811), ενώ η Θεοφανώ τελείωσε τη ζωή της σε κάποια μονή. Επί Λέοντα Ε΄ (813-820) και των διαδόχων του Μιχαήλ Β΄ Τραυλού (825-829) και Θεοφίλου (829-842), από τους οποίους ανανεώθηκε η εικονομαχία, αναδείχθηκε μέγας πρόμαχος της ορθοδοξίας ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης (?826) 5 , του οποίου ο αδελφός Ιωσήφ ο Υμνογράφος (?884) κόσμησε τον αρχιερατικό θρόνο Θεσσαλονίκης. Η προκληθείσα από την εικονομαχία αναταραχή, η οποία εξακολούθησε επί σαράντα περίπου έτη κατά τη δεύτερη αυτή περίοδο, είχε ζωηρή απήχηση και στην Ελλάδα, οι δε αυτοκράτορες κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να προλάβουν νέες αντιδράσεις. Παρά τις προσπάθειες όμως αυτές και τα βίαια μέτρα η εικονομαχία δεν ήταν δυνατό να επιβληθεί. Για την Ελλάδα σπουδαία υπήρξε η υπέρ της ορθοδοξίας δράση του μοναχού αγίου Γεωργίου Δεκαπολίτου (? 20 Νοεμβρίου 842), ο οποίος καταγόταν από την Ισαυρία, μετά δε την καταδίωξη του από τους εικονομάχους διέτρεξε επανειλημμένα τις ελληνικές πόλεις, εργάσθηκε μάλιστα ιδίως στη Θεσσαλονίκη, όπου και προείπε κάποια εξέγερση των Σλάβων. Πέθανε στην Κωνσταντινούπολη λίγο πρίν την επικράτηση της ορθοδοξίας 6 .\nΗ σύζυγος του Θεοφίλου Θεοδώρα, μετά τον θάνατο του, ως κηδεμόνας του ανήλικου υιού της Μιχαήλ Γ΄, παρασκεύασε σιγά-σιγά την επικράτηση της ορθοδοξίας. Την 11 Φεβρουαρίου 843 υπό την προεδρία του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μεθοδίου (843-846) συνήλθε στον ναό της του Θεού Σοφίας σύνοδος, η οποία αναστήλωσε επισήμως τις εικόνες. Έκτοτε η ημέρα εκείνη, η οποία ήταν η πρώτη Κυριακή της προ του Πάσχα τεσσαρακονθήμερης νηστείας, εορτάζεται ως «Κυριακή της Ορθοδοξίας». Έτσι έληξε το ζήτημα της εικονομαχίας, λείψανα της οποίας εναπέμειναν στην Κρήτη και αλλού.\nΗ Κρήτη, λίγο χρόνο μετά (825) κατελήφθη από λειστοπειρατές ?ραβες (Σαρακηνούς), οι οποίοι την χρησιμοποιούσαν ως βάση τους, απ? όπου εξορμούσαν για να λεηλατούν τις παράλιες ελληνικές πόλεις του Αιγαίου και τα νησιά του. Ο Χριστιανισμός καταπιέσθηκε από τους φανατικούς μουσουλμάνους στην Κρήτη μέχρι σημείου εξαφανισμού. Ο μητροπολίτης Γόρτυνος Κύριλλος Β΄ συνελήφθη και θανατώθηκε, διότι δεν δέχθηκε τον Ισλαμισμό. Ο μητροπολιτικός ναός του Απ. Τίτου καταστράφηκε. Επίσης θανατώθηκαν και οι λοιποί επίσκοποι και όσοι από τους κατοίκους δεν εξισλαμίσθηκαν. Έτσι φαινόταν να έχει επικρατήσει στην Κρήτη ο Ισλαμισμός. Αλλά μετά την πάροδο μερικών ετών το νησί απελευθερώθηκε (961) και αποδόθηκε και πάλι στην Ελληνική Αυτοκρατορία του Βυζαντίου και στον Χριστιανισμό. Κατά τα μέσα του Θ΄ αιώνα (849) εξεγέρθηκαν οι κατοικούντες στις δυτικές πλαγιές του Ταϋγέτου Μελιγγοί και Εζερίτες, αλλά υποχώρησαν και υποχρεώθηκαν να πληρώσουν φόρους ανάλογους προς τους πόρους τους. Η Εκκλησία με την ίδρυση θρησκευτικών κέντρων συνετέλεσε στον βαθμιαίο εξελληνισμό τους.\nΗ εικονομαχία, εκτός των άλλων, χρησίμευσε, όπως είπαμε, ως εξωτερική αφορμή για την κατάργηση της δικαιοδοσίας των παπών της Ρώμης επί της Εκκλησίας της Ελλάδας. Οι πάπες αποπειράθηκαν πολλές φορές να ανακτήσουν τη σκιώδη δικαιοδοσία τους επί του Ιλλυρικού, αλλά δεν πέτυχαν. Ήδη ο πάπας Αδριανός Α΄ (772-795), προσκληθείς να συμμετάσχει στην Ζ΄ Οικουμενική σύνοδο αξίωσε από τον πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ταράσιο την απόδοση του Ιλλυρικού, η αξίωση του όμως αυτή δεν ελήφθη υπ? όψιν. Εντονότερα επανέλαβε αυτήν ο πάπας Νικόλαος Α΄ (858-867) προς τον πατριάρχη Φώτιο Α΄ (858-868, 877-886), ο οποίος σε επιστολή του προς τον πάπα απέδειξε ότι «τα εκκλησιαστικά και μάλιστα τα περί ενοριών δίκαια ταις πολιτικαις επικρατείαις και διοικήσεσι συμμεταβάλλεσθαι είωθεν». Οι επαρχίες της Εκκλησίας της Ελλάδας, πολιτικά ενωμένες με την Κωνσταντινούπολη, κατ? ανάγκην έπρεπε να εξαρτώνται εκκλησιαστικά από αυτήν. Η μεγάλη σύνοδος που συνήλθε επί Φωτίου το 879-880 κατοχύρωσε οριστικά στην Εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως τα επί της Εκκλησίας της Ελλάδας δίκαια, τα οποία μετά από λίγο (884) ανεγράφησαν και στον κώδικα των «Βασιλικών».\n1. Θεοφάνους. Χρονογραφία, έκδ. Bonn . Α., 623. Κεδρηνός, Α, 796\n4.[Χρυσοστόμου Α. Παπαδοπούλου (Αρχ. Αθηνών), Ο άγιος Θεόδωρος Στουδίτης εν τω αγώνι αυτοί υπέρ των ιερών εικόνων. «Επετηρίς Εταιρείας Βυζ. Σπουδών», ΙΕ΄ (1939), σ. 3-37. Και ανάτυπο. Εκ των καταλοίπων].\n5. Θ. Ιωάννου, Μνημεία αγιολογικά, Βενετία 1866. Fr. Dvornik, La vie de Saint Gregoire le Decapolite et les Slaves Macedoniens au Ixe siecle, Paris 1926.\n(ΠΗΓΕΣ: apostoliki-diakonia.gr, sansimera.gr)\nπριν από 8 ώρες 52 δευτερόλεπτα


NASA: «Σπαράγγια από τον… πλανήτη Άρη»! – Than Pan\nBy Than Pan on 26/06/2008 • ( 2 Σχόλια )\nΑπαντήθηκε λοιπόν κι αυτό το ερώτημα: Ναι, εν τέλει μπορεί να υπάρξει ζωή στην πλανήτη Άρη! Επιστήμονες της NASA ανακοίνωσαν σήμερα ότι οι πρώτες αναλύσεις που έγιναν στο έδαφος του Άρη δείχνουν πως ο «κόκκινος πλανήτης» περιέχει τα στοιχεία εκείνα που απαιτούνται για να συντηρήσει ζωή!\nΌπως ανέφεραν οι επιστήμονες που εργάζονται στην αποστολή του μη επανδρωμένου διαστημικού οχήματος «Φοίνικας», οι προκαταρκτικές αναλύσεις που έγιναν σε δείγμα εδάφους το οποίο περισυνέλεξε ο ρομποτικός βραχίονας του σκάφους δείχνουν ότι είναι πολύ πιο αλκαλικό απ’ ότι αναμενόταν. «Ουσιαστικά βρήκαμε αυτό που φαίνεται ότι είναι η προϋπόθεση για την υποστήριξη της ζωής, στο παρελθόν, στο παρόν ή στο μέλλον», είπε ο Σαμ Κουνάβης, ο επικεφαλής του χημικού εργαστηρίου, μιλώντας στους δημοσιογράφους. «Είναι το είδος του εδάφους που θα μπορούσατε να έχετε στην αυλή σας, αλκαλικό. Ίσως θα μπορούσατε να καλλιεργήσετε σπαράγγια σ’ αυτό… Είναι πολύ συναρπαστικό για εμάς. Όλοι μείναμε κατάπληκτοι από τα δεδομένα που λάβαμε», είπε ο Κουνάβης μιλώντας στους δημοσιογράφους.\nΒέβαια, οι επιστήμονες δεν έφτασαν ακόμη στο σημείο να αναφέρουν οτιδήποτε για τον αν υπήρξε ζωή στον Άρη, ακόμη και σε μορφή μικροβίων, τονίζοντας ότι τα αποτελέσματα είναι προκαταρκτικά και χρειάζονται περαιτέρω ανάλυση.\n«Στο έδαφος δεν υπάρχει κάτι που να αποκλείει την ύπαρξη ζωής. Μάλιστα, φαίνεται πολύ φιλικό… δεν έχει τίποτα το τοξικό», πρόσθεσε ο Κουνάβης.\nΟ «Φοίνικας» προσγειώθηκε στον Άρη στις 25 Μαΐου μετά από ταξίδι 10 μηνών.\n27/06/2008 στο 13:23\nΜπορεις να μου κλείσεις μια θέση για τον Αρη; Εχω κι ενα υπεροχο κατακοκκινο ταγιέρ και γοβες λευκές στυλέτο… ου, τί έχει να γίνει. Θάχει και αρειανούς εκεί, γιατί τους ψιλοφοβάμαι γιατί εχουν μια ψυχρότητα, μα μια ψυχρότητα…\nτο αλλο με τα ινδικα τα κινηματογραφικά σου δεν εχω ιδεα γι αυτό και δεν σχολιάζω γιατί θα μπω μπαρουφες ή εξυπνακιές …\n29/06/2008 στο 22:14\nμη σου πω κιόλας, ότι ακόμη και την εποχή που οι Έλληνες θα ταξιδεύουμε\nγι αναψυχή στον Άρη, οι ΗΠΑ θα μας ζητούν ακόμη βίζα για να τις επιοσκεφθούμε!


Το προσχέδιο ψηφίσματος στον ΟΗΕ που «ακυρώνει» τον Ντ. Τραμπ - Πιθανότατα θα ασκήσουν βέτο οι ΗΠΑ\nΔημοσίευση 16 Δεκεμβρίου 2017, 22:55 / Ανανεώθηκε 16 Δεκεμβρίου 2017, 22:57\nΤο πιθανότερο είναι ότι δεν θα περάσει, καθώς οι ΗΠΑ θα ασκήσουν βέτο.\nΚρίσιμη συνεδρίαση στον ΟΗΕ για την Ιερουσαλήμ - Ψήφισμα «κατά» του Ντ. Τραμπ\nΤο προσχέδιο αυτό, έκτασης μόλις μιας σελίδας, προωθείται από την Αίγυπτο και κυκλοφόρησε σήμερα μεταξύ των 15 μελών του Συμβουλίου Ασφαλείας. Δεν κατονομάζει συγκεκριμένα ούτε τις ΗΠΑ, ούτε τον πρόεδρο Τραμπ. Σύμφωνα με διπλωμάτες, έχει ευρεία υποστήριξη αλλά το πιθανότερο είναι ότι δεν θα περάσει, καθώς οι ΗΠΑ θα ασκήσουν βέτο.\nΗ ψηφοφορία στο Συμβούλιο Ασφαλείας ενδέχεται να διεξαχθεί την Δευτέρα ή την Τρίτη. Για να εγκριθεί μια απόφαση πρέπει να υπερψηφιστεί από τουλάχιστον εννέα μέλη και να μην θέσει βέτο κανένα από τα μόνιμα μέλη (ΗΠΑ, Γαλλία, Βρετανία, Ρωσία και Κίνα).\nΤο προσχέδιο αναφέρει ότι "οποιεσδήποτε αποφάσεις και ενέργειες που σκοπεύουν να τροποποιήσουν τον χαρακτήρα, το καθεστώς ή τη δημογραφική σύνθεση της Ιερής Πόλης της Ιερουσαλήμ δεν έχουν καμία νομική επίπτωση, είναι άκυρες και πρέπει να ανακληθούν, σύμφωνα με τις σχετικές αποφάσεις του Συμβουλίου Ασφαλείας". Καλεί επίσης τις χώρες να αποφύγουν την εγκατάσταση των διπλωματικών αποστολών τους στην Ιερουσαλήμ, όπως προβλέπεται από την απόφαση 478 (το 1980) του Συμβουλίου Ασφαλείας.\nΔύο βραβεία Όσκαρ πουλήθηκαν 700.000 δολάρια!\nΔΙΕΘΝΗ - 13 ώρες πριν\nΕΛΛΑΔΑ - 12 ώρες πριν\nΓερμανία: Υποχώρησε ο δείκτης επιχειρηματικού κλίματος Ifo\nΔΙΕΘΝΗ - 15 ώρες πριν\nΣύνδρομο καρπιαίου σωλήνα: Λύση η ενδοσκοπική χειρουργική\nΥΓΕΙΑ - 13 ώρες πριν\nΣύσταση Υπουργικής Ομάδας Εργασίας Ελλάδας-Παλαιστίνης\nΠΟΛΙΤΙΚΗ - 12 ώρες πριν


Ζελένσκι: Η Ουκρανία δεν θα παραχωρήσει εδάφη στη Ρωσία – Μερική στρατιωτική επιστράτευση – GrIRCnet.gr\nΖελένσκι: Η Ουκρανία δεν θα παραχωρήσει εδάφη στη Ρωσία – Μερική στρατιωτική επιστράτευση\nΜήνυμα ετοιμότητας αλλά και ψυχραιμίας επιχείρησε να απευθύνει ο Ουκρανός πρόεδρος Βολοντίμιρ Ζελένσκι, μετά και τη τοποθέτηση Πούτιν που έδωσε το στίγμα των προθέσεών του σε σχέση με το Ντονμπάς.\nΟ Ζελένσκι ξεκαθάρισε ότι η Ουκρανία δεν θα παραχωρήσει εδάφη στη Ρωσία, αλλά παράλληλα επισήμανε ότι δεν υπάρχει ανάγκη γενικής κινητοποίησης. Ο Ουκρανός πρόεδρος ενημέρωσε το κοινοβούλιο ότι θα κληθούν οι έφεδροι για συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, αλλά απέκλεισε γενική επιστράτευση.\nΞεκαθάρισε ότι προτεραιότητά του είναι η διατήρηση της κυριαρχίας και της εδαφικής ακεραιότητας της Ουκρανίας, σημειώνοντας ταυτόχρονα ότι εξακολουθεί να επιδιώκει διπλωματική λύση. Χαιρέτισε, δε, τη συμμετοχή της Τουρκίας στις συνομιλίες μεταξύ Μόσχας και Κιέβου.\nΟ ίδιος ανακοίνωσε ένα πρόγραμμα «οικονομικού πατριωτισμού» που θα δώσει κίνητρα στην τοπική παραγωγή, ενώ παράλληλα δεσμεύθηκε για φοροελαφρύνσεις στη βενζίνη.\nΝωρίτερα, σήμερα, Τρίτη, ο Ουκρανός πρόεδρος είχε ζητήσει το «άμεσο κλείσιμο» του ρωσογερμανικού αγωγού φυσικού αερίου Nord Stream 2 στο πλαίσιο της επιβολής κυρώσεων στη Ρωσία.\n«Συμφωνήσαμε για την ανάγκη άμεσης επιβολής κυρώσεων για τη νέα επιθετική ενέργεια εναντίον της Ουκρανίας», δήλωσε στη διάρκεια κοινής συνέντευξης Τύπου με τον Εσθονό ομόλογό του.\n«Οι κυρώσεις αυτές θα πρέπει να περιλαμβάνουν το πλήρες κλείσιμο του Nord Stream 2», πρόσθεσε.\nΠαράλληλα ο Ζελένσκι προειδοποίησε ότι το Κίεβο ίσως διακόψει τις διπλωματικές του σχέσεις με τη Μόσχα, κατηγορώντας την ότι προετοιμάζει τη συνέχιση «της στρατιωτικής επιθετικότητάς της εναντίον της Ουκρανίας».\n«Έλαβα το αίτημα του υπουργείου Εξωτερικών να εξετάσω το θέμα της διακοπής των διπλωματικών σχέσεων της Ουκρανίας με τη Ρωσία», επισήμανε ο Ουκρανός πρόεδρος. «Θα το εξετάσω αμέσως μετά τη συνέντευξη Τύπου», πρόσθεσε.\nΑναγνωρίζοντας την ανεξαρτησία των δύο περιοχών των φιλορώσων αυτονομιστών στην ανατολική Ουκρανία και ανακοινώνοντας ότι θα αναπτύξει εκεί στρατό, «η Ρωσία δημιουργεί τις νομικές βάσεις για τη συνέχιση της στρατιωτικής της επιθετικότητας εναντίον του ουκρανικού κράτους», συνέχισε ο Ζελένσκι.\nΤην περασμένη νύκτα ο Πούτιν έδωσε εντολή στον στρατό του να αναπτυχθεί στις αυτοανακηρυχθείσες Λαϊκές Δημοκρατίες του Ντονέτσκ και του Λουκάνσκ, λίγες ώρες αφού αναγνώρισε την ανεξαρτησία τους.\nΩστόσο ο Ουκρανός πρόεδρος εκτίμησε ότι δεν είναι πιθανό το ενδεχόμενο ευρείας σύρραξης με τη Ρωσία, όμως δήλωσε ότι σε περίπτωση που αυτό συμβεί, είναι έτοιμος να κηρύξει στρατιωτικό νόμο στη χώρα.\n«Σε ό,τι αφορά τον στρατιωτικό νόμο (…) το ζήτημα είναι ξεκάθαρο για εμάς. Πιστεύουμε ότι δεν θα υπάρξει πόλεμος, δεν θα υπάρξει μεγάλος πόλεμος εναντίον της Ουκρανίας και δεν θα υπάρξει ευρεία κλιμάκωση από τη Ρωσική Ομοσπονδία», εκτίμησε.\nΘεοδωρικάκος σε Ερντογάν για Λαύριο και PKK: «Ωμή προπαγάνδα» της Τουρκίας\nTotal Hits : 563107


Διευθυντής ορφανοτροφείου στον Πειραιά κακοποιούσε ανήλικα αγόρια | ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ\nΔιευθυντής ορφανοτροφείου στον Πειραιά κακοποιούσε ανήλικα αγόρια\nΠενήντα χρόνια πέρασαν από τη στιγμή που ένας άντρας οικειοποιήθηκε τη μάσκα σωτήρα, βασανίζοντας χωρίς έλεος δεκάδες ανήλικα παιδιά. Η μάσκα έπεσε πλέον και αποκαλύφθηκε το πραγματικό του πρόσωπο, εκείνο ενός τέρατος που επί σειρά ετών κακοποιούσε σωματικά και ψυχολογικά ανήλικα αγόρια, παιδιά που είχαν απομακρυνθεί από το κακοποιητικό περιβάλλον της οικογένειάς του για να βρουν αγάπη και θαλπωρή.\nΤο διαμέρισμα στο Πασαλιμάνι νοικιάστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1960 και ο άντρας κατάφερε να συγκεντρώσει τον οβολό της επώνυμης και ανώνυμης πειραϊκής κοινωνίας για να ξεκινήσει να φιλοξενεί κακοποιημένα παιδιά στο ίδρυμα με την επωνυμία «Παιδικό Σπίτι». Το 1962, μετακομίζει μαζί με τα άτυχα παιδιά σε ένα νέο κτίριο στο κέντρο του Πειραιά. Ο Λαλαούνης, διευθυντής του ορφανοτροφείου, διατεινόταν ότι προσφέρει στα παιδιά στέγη, ασφάλεια και μόρφωση, η οποία τελείται σε κεντρικά σχολεία της πόλης.


Η θέση μου πριν από την εργασία.\nΗ έκτρωση, πιστεύω ότι μια λέξη πέντε γραμμάτων μπορεί να σημαίνει τόσα πολλά διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους.\nΓια μερικούς είναι εντελώς απαράδεκτο να υποβληθούν σε άμβλωση, ενώ για άλλους είναι προφανές ότι μπορεί κανείς να έχει μια άμβλωση. Θα είμαι να είμαι ειλικρινής δεν ξέρω σε ποια από τις δύο ομάδες που είμαι μέσα. Είμαι λίγο στο μεταξύ. Νομίζω ότι με έναν τρόπο που είναι λάθος. Για να σκοτώσει, μετά από όλα, ένα έμβρυο αρχίζει να ζει και να είναι ένας άνθρωπος. Ωστόσο, δεν έχει αρχίσει να ζήσει αρκετά ακόμα (όχι, ενώ μπορείτε ακόμα να κάνει μια έκτρωση, νομίζω;) Και δεν ολοκληρώσει την ανάπτυξή του . Αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι αισθάνεται εντελώς λάθος. ΑΛΛΑ, αν και θα ήταν εναντίον της, και αν εγώ θα μείνω έγκυος, όταν δεν είμαι έτοιμος να έχουν ακόμα παιδιά, οπότε θα εξακολουθούν να αισθάνονται καλά για να ξέρει ότι έχω μια επιλογή. Έκτρωση. Σίγουρα, θα αισθάνομαι άσχημα μετά το έκανα, αλλά νομίζω ότι θα μάθουμε να ζούμε με αυτό, έχω διαβάσει πολλά για τους ανθρώπους που είχαν αμβλώσεις και έχουν γράψει ότι μετρούν πολύ κακό για μια στιγμή και αισθάνθηκα ότι είχε ένα «ντροπή» πάνω , αλλά πέρασε πάνω μετά από λίγο. Αλλά έχω επίσης να διαβάσετε για ανθρώπους που έχουν γράψει ότι πραγματικά ένιωσα ότι είχαν δίκιο όταν έκαναν την άμβλωση. Υπάρχει μια εναλλακτική λύση, αν αισθάνεστε ότι δεν θέλετε το παιδί και να μην υποβληθούν σε άμβλωση. Κάποιος μπορεί να έχει το μωρό και στη συνέχεια να την εγκρίνει μακριά. Αλλά νομίζω ότι είναι τόσο ότι πρέπει να έχετε το μωρό για 6 μήνες για πρώτη φορά πριν μπορείτε να το υιοθετήσει ανοικτά έτσι ώστε να έχετε τη δυνατότητα να το κρατήσει, αν θέλουν.\nΣτη Σουηδία είναι ελεύθερο να υποβληθούν σε άμβλωση, αλλά σε ορισμένες χώρες δεν είναι. Σε ορισμένες θρησκείες θεωρούν ότι το έμβρυο ως ένα παιδί που εξήρε τη ζωή και θεωρεί την άμβλωση ως δολοφονία, αν και μπορεί να πιστεύουν ότι η άμβλωση είναι καλό μερικές φορές, για παράδειγμα, αν το παιδί έγινε μέσω ενός βιασμού ή αν η ζωή της γυναίκας βρίσκεται σε κίνδυνο. Μερικές θρησκείες επικεντρώνονται περισσότερο στα δικαιώματα των γυναικών σε μια ελεύθερη επιλογή και πιστεύει ότι κάθε παιδί που θα γεννηθεί θα είναι ευπρόσδεκτη. 1993 Πολωνία απαγόρευσε την άμβλωση εκτός εάν υπάρχει σοβαρή δυσπλασία ή βιασμό.\nΣουηδία σήμερα, χθες και αύριο.\nΗ λέξη «άμβλωση» προέρχεται από την αγγλική λέξη «άμβλωση» έχει πολλές σημασίες, πρώτα απ 'όλα, αυτό σημαίνει Freaks / παραμορφωμένο πλάσμα. Στην αρχή το μόνο άμβλωση με τους ίδιους λόγους.\nΑπό το 1975, η Σουηδία έχει ένα νόμο που λέει ότι η γυναίκα έχει το δικαίωμα να αποφασίσει αν θέλει να τερματίσει την εγκυμοσύνη μέχρι την 18onde εβδομάδα της κύησης.\nΜέχρι το 1864 η άμβλωση εντελώς παράνομη στη Σουηδία, κρίθηκε παιδοκτονία και ήταν τιμωρείται.\nΤο 1938 ψηφίστηκε ένας νόμος που είπε ότι θα έπρεπε να υποβληθούν σε άμβλωση, αν το παιδί δημιουργήθηκε από τον βιασμό ή εάν το παιδί ή η ζωή της γυναίκας ήταν σε κίνδυνο.\nΣτη συνέχεια, 1975 με 2005, τόσο περισσότερο έχει περισσότερα από ένα εκατομμύρια αμβλώσεις στη Σουηδία.\nΝομίζω ότι θα είναι περίπου το ίδιο και στο μέλλον, όπως είναι σήμερα. Ίσως δεν έχετε μια έκτρωση τόσο αργά όσο μπορείτε να πάρετε σήμερα, αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι η έκτρωση θα είναι μια ευκαιρία για όσους έχουν λάβει μια ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Νομίζω ότι αν θα υπάρξει ένας νόμος που λέει ότι δεν μπορείτε να πάρετε μια έκτρωση, θα αντί να ταΐσει το μωρό πρώτα και στη συνέχεια να σκοτώσουν τα βρέφη. Για αυτό ήταν στο παρελθόν. Αλλά κάποιος μπορεί επίσης να θεσπίσει τα πόδια, αλλά δεν είναι όλοι τους είτε επιθυμούν.\nΔιεθνώς σήμερα, χθες και αύριο.\nΣτην Ιρλανδία, είναι απολύτως απαγορευμένο να υποβληθούν σε άμβλωση, επειδή έχουν μεγάλη επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας. Αλλά από το 1992, είναι επιτρεπτή για τους Ιρλανδούς γυναίκες να έχουν αποβολές στο εξωτερικό ..\nΣτην Αφρική και την Ασία, είναι επίσης απολύτως απαγορεύεται η έκτρωση. Σε περίπτωση που δεν ενδιαφέρονται τόσο πολύ για το τι θέλει η γυναίκα και οι όμοιοί.\nΣτην Κίνα εισήγαγε ένα νόμο το 1978 που μπορείτε να δώσετε μόνο γεννήσει ένα παιδί. Στην Ινδία, τα κορίτσια αξίζουν λιγότερο συνήθως όταν έμαθαν ότι θα ήταν ένα κορίτσι που έκαναν έκτρωση.\nΣτη Ρωσία υπάρχουν διπλάσιες αποβολές πλην των γεννήσεων.\nΣτη Νικαράγουα (που βρίσκεται στην Κεντρική Αμερική) ποινικοποιείται όλα τα είδη των αμβλώσεων με την απειλή των μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης. Αν η εγκυμοσύνη προκλήθηκε από βιασμού, αιμομιξίας ή απειλητικές για τη ζωή η γυναίκα δεν έχει σημασία. Τα περισσότερα από τα οποία είναι πιθανώς ακόμα μια αρκετά θετική άποψη του νέου νόμου, διότι το 90% του πληθυσμού είναι καθολικοί εκεί.\nΠέρυσι στη Σουηδία ήταν 37.000 αμβλώσεις. Σε όλη την Ευρώπη, η Σουηδία είναι η χώρα όπου οι περισσότερες αμβλώσεις.\nΣε πολλές χώρες όπου είναι νόμιμη η άμβλωση τους καθιστά παράνομες αμβλώσεις που θα μπορούσε να προκαλέσει θάνατο και γι 'αυτό πιστεύω ότι στο μέλλον θα υπάρξουν περισσότερες χώρες που επιτρέπουν τις αμβλώσεις.\nΕπιχειρήματα υπέρ και κατά\nΑυτό το έμβρυο είναι 15 εβδομάδες. Στη Σουηδία, μπορείτε να πάρετε μια έκτρωση, μέχρι το έμβρυο είναι 18 εβδομάδες. Στη συνέχεια, ένα παιδί είναι μόνο τρεις εβδομάδες αρχίζουν οι παλμοί της καρδιάς\nΑν έπρεπε να σκεφτώ ηθικό καθήκον για το θέμα της άμβλωσης:\nΥποχρέωση Δεοντολογία είναι απολύτως κατά των αμβλώσεων, και τη θανάτωσή τους (αν μπορεί κανείς να καλέσει δολοφονία άμβλωση) απολύτως. Υποχρέωση Ηθική είναι μια θεωρία της αξίας, και δεν ενδιαφέρονται για τις συνέπειες της αγωγής, χωρίς να νοιάζεται για το ίδιο το έγγραφο. Όσον αφορά την άμβλωση πιστεύει δεοντολογίας είναι ότι πρόκειται για δολοφονία, επειδή το έμβρυο είναι αθώος και δεν μπορεί να μιλήσει το μυαλό του.\nΑν είχα εξετάζουν την ηθική συνέπεια αυτού του γεγονότος:\nΤο έγγραφο μπορεί να είναι οι καλύτερες συνέπειες είναι σωστό.\nΑν έχω υποστεί βιασμό, ή αισθάνονται πολύ μικρά, ή αν ξέρω ότι το μωρό που έχω στο στομάχι μου θα πάρει καμία ασθένεια που κάνει θα πρέπει να αγωνίζονται καθημερινά για τη ζωή τους γίνεται τις συνέπειες καλύτερα αν κάνω έκτρωση, το λέει ο ίδιος. Ή αν απλά δεν θέλουν το παιδί γίνεται τις συνέπειες και καλύτερα αν κάνω έκτρωση, επειδή ένα παιδί είναι εθισμένοι στην αγάπη, και αν τώρα δεν είναι ευπρόσδεκτο το παιδί να αισθανθεί καλύτερα να μην γεννηθεί. Σε αυτές τις καταστάσεις, είναι εντάξει για να υποβληθούν σε άμβλωση, αν σκεφτούμε τις επιπτώσεις ηθικά, αλλά κάποιος πρέπει να σκεφτεί προσεκτικά πριν έτσι κι αλλιώς δεν κάνετε τίποτα βιαστικά, και αυτός είναι ο λόγος που ζυγίζουν προσεκτικά τις διαφορετικές επιλογές ένας εναντίον του άλλου και ποια θα παράγει το καλύτερο restultat.\n- Θα είμαι σε θέση να ζουν με τη σκέψη ότι σκότωσα ένα παιδί;\n- Θα είμαι σε θέση να ασχοληθούν με τον εαυτό μου αν ο πατέρας θέλει να είναι μαζί και να φροντίζει για αυτό, αν επιλέξετε να το κρατήσετε;\n- Θα έχω χρόνο για να έχουν τη φροντίδα για το παιδί;\nΑν ήμουν σκέφτεται το μυαλό ηθικά:\nΤι καθορίζει αν μια πράξη είναι σωστό ή λάθος, η πρόθεση πίσω από την πράξη.\nΕυθυγράμμιση Ηθικά, νομίζω ότι είναι λίγο σαν τον αντίκτυπο ηθικά,\nΑν νομίζετε ότι είναι εντάξει για να υποβληθούν σε άμβλωση όσο το παιδί δεν μπορεί να προχωρήσει μόνη της (με την αναπνοή και διατροφή) δεν θα πρέπει να το βρείτε πραγματικά ακριβώς το ίδιο δικαίωμα με το παιδί όταν γεννηθεί; Για τότε, ούτε μπορεί ένα παιδί να τα βγάλει πέρα μόνη της, δεν μπορεί να φάει μόνη της, δεν μπορεί να πάει, δεν ντύνονται τον εαυτό του ..\nΗ θέση μου μετά τη δουλειά\nΑφού έχω γράψει λίγο για αυτό, και να δει τις εικόνες μετά την πραγματική άμβλωση (εικόνες παρακάτω), έτσι ώστε να αισθάνεται σαν να είμαι λίγο περισσότερο από ό, τι για, αλλά εξακολουθεί να αισθάνεται ωραία να γνωρίζουμε ότι υπάρχουν επιλογές, ακόμη και αν νομίζω ότι είναι τρομερό. Υπάρχει μια ταινία για www.nejtillabort.se που είναι πολύ συγκινητικό. Σίγουρα, βλέπει κανείς ότι έχει ολοκληρώσει την ανάπτυξή του από το να γεννηθεί και να έχουν το χρόνο να γίνει ένας άνθρωπος, αλλά ένας εξακολουθεί να βλέπει ό, τι είναι και τι γίνεται, και είναι περισσότερο από τρεις εβδομάδες και έτσι έχουν ένα σφύζει καρδιά και ο εγκέφαλος έχουν αρχίσει σχηματιστεί.\nbased on 19 ratings Η έκτρωση, 2.5 από 5 με βάση 19 βαθμολογίες\nΤα παρακάτω είναι τα σχολικά σχέδια που ασχολούνται με την έκτρωση ή με οποιοδήποτε τρόπο σχετίζονται με την άμβλωση.\nΈκτρωση - Μια προφανής ή αμαρτία\nΓιατί θα πρέπει να επιτρέπεται η άμβλωση\nΤο δικαίωμα να αποφασίζει για το δικό μου σώμα.\nΦαντασία, φλερτάρουν και σύγχυση\n2 Responses to "Εγκατάλειψη"\nSCH στις 6 Μαΐου, 2010 στις 18:39 #\nπολύ καλά γραμμένο, είναι επίσης σε μια δουλειά που έχει να κάνει με την έκτρωση. Δεν ήξερα τι να γράψω στην αρχή, αλλά τώρα έγινε πιο εύκολο όταν διάβασα τι είχε γράψει. GIANT BRA,\nSaskia στις 28 Μαρτίου 2011 στις 17:37 #\nΣχόλιο για τις αμβλώσεις\n«Η παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας | So-εργασία»


Παιδί που βαριέται εύκολα και είναι ατίθασο: Μήπως έχει δυσπραξία; - Hellas TV Radio medianews\nΌπως αναφέρει και ο Ειδικός Παιδαγωγός, Φώτης Παπαναστασίου, λόγω της αδεξιότητας των κινήσεων, μπορεί να ονομάζεται και «σύνδρομο αδέξιου παιδιού». Αν σκεφτούμε πόσο σημαντική είναι η ελευθερία κινήσεων για ένα παιδί (από το παιχνίδι μέχρι την ένταξή του σε μια αθλητική ομάδα), καταλαβαίνουμε πόσο μπορεί να επηρεάσει την καθημερινότητά του.\nΌπως συμβουλεύει και η παιδίατρος- αναπτυξιολόγος, Κωνσταντίνα Γκόλτσιου, μπορείτε να βοηθήσετε πρακτικά το παιδί ακόμα και στο σπίτι:\nΜιλώντας με τον παιδαγωγό του παιδιού. Δεδομένου ότι η δυσπραξία επηρεάζει και τις σχολικές επιδόσεις του παιδιού, καλό θα είναι να μιλήσετε με τον δάσκαλό του σε περίπτωση που χρειαστεί να αναθέτει διαφορετικές ή λιγότερες εργασίες στο παιδί. Η επικοινωνία του με τον ειδικό θα βοηθήσει ακόμα περισσότερο. mama365.gr


Σ.Ε.Π. Συχνότερες Ερωτήσεις Προγράµµατος - PDF\nDownload "Σ.Ε.Π. Συχνότερες Ερωτήσεις Προγράµµατος"\n2 Πίνακας Περιεχοµένων 1. Ποιά είναι τα ανταγωνιστικά πλεονεκτήµατα του Safe Life Premium; Τι οφέλη προσφέρει το Safe Life Premium στους πελάτες ; Το ανώτατο όριο κάλυψης των ή (κεφάλαιο) είναι επαρκές; Σε ποιους απευθύνεται το Safe Life Premium; Με ποιές άλλες προσθήκες µπορεί να συνδυαστεί το Safe Life Premium; Έχει προϋποθέσεις Ισοβιότητας το πρόγραµµα Safe Life Premium; Ποιές οι επιπλέον καλύψεις παροχές για τα παιδιά; Το πρόγραµµα παρέχει κάλυψη για αποκλειστική νοσοκόµα στο Νοσηλευτικό Ίδρυµα και στο σπίτι; Το πρόγραµµα Safe Life Premium καλύπτει έξοδα πριν και µετά την νοσηλεία στο νοσοκοµείο; Καλύπτονται τα έξοδα κακοηθών νεοπλασµατικών παθήσεων; Καλύπτονται επεµβάσεις και θεραπείες σε εξωτερικά ιατρεία; Το όριο κάλυψης των εξόδων κατά 60% για τα ειδικά υλικά είναι επαρκές; Ποια είναι τα όρια κάλυψης στο εξωτερικό ; Σε ποιες περιπτώσεις δεν υπολογίζεται το εκπιπτόµενο ποσό; Το πρόγραµµα Safe Life Premium παρέχει κάρτα νοσηλείας; Πώς γίνεται η αποζηµίωση στα Συµβεβληµένα Νοσοκοµειακά Ιδρύµατα; Πώς αποζηµιώνεται ο πελάτης σε περίπτωση που νοσηλευτεί σε Κρατικό Νοσοκοµείο (Περιφερειακό ή Ν.Π.. ); Πώς αποζηµιώνεται ο πελάτης για τα έξοδα του Χειρουργού και Αναισθησιολόγου µέσα σε Νοσηλευτικό Ίδρυµα; Αν ο ασφαλισµένος κάνει χρήση του Κοινωνικού του Φορέα (Ταµείο) πώς αποζηµιώνεται από την εταιρία; Ποιά διαδικασία απαιτείται από τον ασφαλισµένο για να γίνει χρήση του κοινωνικού φορέα (ταµείο) σε νοσηλείες σε συµβεβληµένα νοσοκοµεία; Ποιά είναι τα Συµβεβληµένα Νοσοκοµειακά Ιδρύµατα; Τι πρέπει να κάνει ο ασφαλισµένος σε περίπτωση νοσηλείας; Ποιός ο λόγος του σωστού Προασφαλιστικού έλεγχου και Underwriting; Ποιες παράµετροι θα επηρεάζουν την ετήσια αύξηση των ασφαλίστρων;...11 Σελίδα 2 από 12\n3 1. Ποιά είναι τα ανταγωνιστικά πλεονεκτήµατα του Safe Life Premium; Από τα µεγαλύτερα όρια κάλυψης στην αγορά µε επιλογή ή σε Ελλάδα και εξωτερικό κατά ασφαλιστικό έτος και περίπτωση νοσηλείας Κάλυψη100%: στις Αµοιβές Χειρουργών & Αναισθησιολόγων, για ωµάτιο & Τροφή, στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας, για Λοιπά Εξόδα ( ιαγνωστικές εξετάσεις, έξοδα βοηθητικών υπηρεσιών και συσκευών) που έχουν άµεση όµως σχέση µε την αιτία εισόδου στο νοσοκοµείο, στα Έξοδα Θεράποντος Ιατρού, για Μικρές Χειρουργικές Επεµβάσεις που πραγµατοποιούνται σε Εξωτερικά Ιατρεία Νοσηλευτικών Ιδρυµάτων Επιλογή θέση νοσηλείας, µε κεφάλαιο κάλυψης και εκπιπτόµενο ποσό 0 παρέχεται δυνατότητα επιλογής Suite, Lux, Μονόκλινο και ίκλινο δωµάτιο, µε κεφάλαιο κάλυψης και εκπιπτόµενο ποσό παρέχεται η δυνατότητα επιλογής Lux, Μονόκλινο και ίκλινο δωµάτιο Πολύ χαµηλή βασική ζωής ( 300 κεφάλαιο) που έχει σαν αποτέλεσµα την µείωση της τελικής τιµής του συµβολαίου Προσιτό κόστος προγράµµατος σε σχέση µε τις προσφερόµενες καλύψεις Πιθανή συµµετοχή άλλου φορέα στα έξοδα λειτουργεί πάντα προς όφελος του πελάτη µειώνοντας την απαλλαγή του. Ευρύ ίκτυο συµβεβληµένων Ν.Ι. (π.χ Όµιλος Ιατρικού, Metropolitan, Ωνάσειο, Ερρίκος Ντινάν, Ιασώ General, Όµιλος Euromedica) Κάρτα Νοσηλείας για την πλήρη κάλυψη των εξόδων στα συµβεβληµένα Ν.Ι. χωρίς να απαιτηθεί να εκταµιεύσει χρήµατα. Πιθανή διαφοροποίηση των συµβεβληµένων Ν.Ι. δεν επηρεάζει την επιβάρυνση του πελάτη (100% συµβεβληµένα και µη) Ανοικτό σε πολλές προσθήκες (δηµιουργία πακέτου ασφάλισης προϊόντος) σύµφωνα µε τις ανάγκες του πελάτη Μπορεί να προστεθεί στο πρόγραµµα «Safe Family» (ολοκληρωµένη κάλυψη Νοσοκοµειακής Περίθαλψης + Προστασίας) ωρεάν προσφορά της κάρτας Υγείας ώρων ( ιάγνωση & Euromedica) υνατότητα προσθήκης κάλυψης για ιαγνωστικές εξετάσεις & επισκέψεις σε γιατρούς µε την προσθήκη του Safe Life Diagnosis 2. Τι οφέλη προσφέρει το Safe Life Premium στους πελάτες ; Πρόσβαση σε ιατρικές υπηρεσίες προηγµένης τεχνολογίας ( κεφ. κάλυψης) Σελίδα 3 από 12\n4 υνατότητα επιλογής του καλύτερου ιατρού/χειρουργού (100% κάλυψη) υνατότητα επιλογής του καλύτερου Νοσοκοµειακού Ιδρύµατος (100% σε συµβεβληµένα και µη) 100% κάλυψη χωρίς κανένα κόστος ( 0 απαλλαγή) Πρόσβαση σε υπηρεσίες υγείας ανώτερης ποιότητας (θέση νοσηλείας µέχρι και Suite) Πλήρης κάλυψη ακόµα και σε πολύ σοβαρά περιστατικά (100% κάλυψη ΜΕΘ) Άµεση αποκατάσταση έκτακτων περιστατικών στα εξωτερικά ιατρεία Ν.Ι. (µικρές χειρουργικές επεµβάσεις και θεραπείες) 3. Το ανώτατο όριο κάλυψης των ή (κεφάλαιο) είναι επαρκές; Η εµπειρία πολλών ετών σε τοπικό και ευρωπαϊκό επίπεδο έχει δείξει πως το κεφάλαιο αυτό υπερκαλύπτει όλες τις περιπτώσεις νοσηλείας σε ποσοστό 100%. Είναι χαρακτηριστικό να αναφέρουµε πως, για την εταιρία µας, τα τελευταία 5 χρόνια, ελάχιστες ήταν οι περιπτώσεις που αποζηµίωση ξεπέρασε τις µέσα σε ένα ασφαλιστικό έτος! Στην ουσία το υψηλό κεφάλαιο κάλυψης ( ή ) έρχεται να προσφέρει και ψυχολογική κάλυψη στους πελάτες. 4. Σε ποιους απευθύνεται το Safe Life Premium; Απευθύνεται κυρίως σε όσους πελάτες επιθυµούν να έχουν µια αξιοπρεπή περίθαλψη, χωρίς να ανησυχούν για το κόστος της νοσηλείας, καθώς τα όρια κάλυψης του προγράµµατος υπερκαλύπτουν και τον ποιό απαιτητικό πελάτη. Οµάδα στόχος κυρίως είναι η µέσο-ανώτερη οικονοµική τάξη όπως είναι οι ελεύθεροι επαγγελµατίες, έµποροι, βιοτέχνες, διοικητικά στελέχη κ.λ.π.. Στοχεύει κυρίως πελάτες που επιθυµούν να αποζηµιωθούν για όλα τα έξοδα που θα πραγµατοποιήσουν ( 0 απαλλαγή) και επίσης όσους θέλουν την καλύτερη δυνατή κάλυψη µε χαµηλότερο κόστος ( απαλλαγή) 5. Με ποιές άλλες προσθήκες µπορεί να συνδυαστεί το Safe Life Premium; Μπορεί να προστεθεί σε µια πλειάδα βασικών καλύψεων που είναι σε ισχύ (για παράδειγµα ΜΟΑ, Απώλεια εισοδήµατος, ΘΑΜΑ, σοβαρές ασθένειες κ.λ.π), µε την προϋπόθεση να τροποποιηθούν τα κεφάλαια της βασικής κάλυψης, όπου αυτό είναι απαραίτητο (Εγκύκλιος Υπηρεσιακή Νο: ). Σελίδα 4 από 12\n5 6. Έχει προϋποθέσεις Ισοβιότητας το πρόγραµµα Safe Life Premium; Ναι, µε την προϋπόθεση ο πελάτης να είναι ασφαλισµένος µε Ισόβια Βασική και να παραµένει ασφαλισµένος µε την παρούσα προσθήκη για όλο το διάστηµα της αµέσως προηγούµενης 10ετίας (δηλαδή από τα 55 έως τα 65) και εφόσον η προσθήκη παραµένει σε ισχύ και µετά την συµπλήρωση του 65 ου έτους της ηλικίας του ασφαλισµένου. 7. Ποιές οι επιπλέον καλύψεις παροχές για τα παιδιά; Α. Καλύπτει το κόστος ενός κρεβατιού εντός νοσοκοµείου για συνοδό παιδιού κάτω των 18 ετών, µε ανώτατο ηµερήσιο ποσό 50 και µε ανώτατο όριο αποζηµίωσης κατά περίπτωση νοσηλείας και ασφαλιστικό έτος. Απαραίτητη συνθήκη για να ισχύσουν τα παραπάνω είναι να µην έχουν προσκοµισθεί δικαιολογητικά για δαπάνες αποκλειστικής νοσοκόµας Β. Σε περίπτωση απώλειας ζωής του κυρίως ασφαλισµένου συνεχίζεται η ασφάλιση των εξαρτωµένων µελών παιδιών µε ατοµικό ασφαλιστήριο µε την ίδια προσθήκη χωρίς να ελεγχθεί η ασφαλισιµότητα τους, και εφόσον είναι σε ισχύ η παρούσα προσθήκη ή διαφορετικά να ασφαλιστούν µε τυχόν άλλη παρεµφερή, και δεν έχουν συµπληρώσει το 18 ο έτος της ηλικίας τους. Το νέο ασφαλιστήριο συµβόλαιο θα πρέπει να έχει συναφθεί εντός 3 µηνών από τερµατισµό του προηγούµενου συµβολαίου και θα έχει ισχύ µέχρι το 18 ο έτος της ηλικίας τους. 8. Το πρόγραµµα παρέχει κάλυψη για αποκλειστική νοσοκόµα στο Νοσηλευτικό Ίδρυµα και στο σπίτι; Καλύπτεται η χρήση αποκλειστικής νοσοκόµας κατά την διάρκεια νοσηλείας, εφόσον κριθεί απαραίτητη και µετά από σύσταση του θεράποντος γιατρού, µε ανώτατο όριο τις 45 ηµέρες και έως τα κατά περίπτωση νοσηλείας και ασφαλιστικό έτος. Όσον αφορά την κάλυψη ιδιωτικής νοσοκόµας στο σπίτι η εταιρία καλύπτει το κόστος µε την προϋπόθεση ότι έχει προηγηθεί εσωτερική νοσηλεία σε νοσοκοµείο του ασφαλισµένου και έχει υποδειχθεί η αναγκαιότητά της από τον θεράποντα γιατρό. Με ανώτατο όριο τις 30 ηµέρες και έως τα κατά περίπτωση νοσηλείας και ασφαλιστικό έτος. Απαραίτητη προϋπόθεση για την πληρωµή της αποκλειστικής νοσοκόµας και στις δύο περιπτώσεις είναι ο πελάτης να προσκοµίσει τα πρωτότυπα παραστατικά πληρωµής (αποδείξεις). Σελίδα 5 από 12\n6 9. Το πρόγραµµα Safe Life Premium καλύπτει έξοδα πριν και µετά την νοσηλεία στο νοσοκοµείο; Ναι, καλύπτει τα έξοδα φαρµάκων, ιατρικών και διαγνωστικών εξετάσεων που θα πραγµατοποιηθούν πριν ή µετά την εσωτερική νοσηλεία εφόσον ισχύουν οι παρακάτω προϋποθέσεις: Προ-Νοσοκοµειακά Έξοδα. Εφόσον οι εξετάσεις που θα πραγµατοποιηθούν και βάση των αποτελεσµάτων κριθεί απαραίτητη η εισαγωγή σε νοσηλευτικό ίδρυµα, η εταιρία καλύπτει το κόστος. Η νοσηλεία στο νοσοκοµείο θα πρέπει να πραγµατοποιηθεί το αργότερο εντός 45 ηµερών από την τελευταία εξέταση. Επίσης οι εξετάσεις δεν είναι απαραίτητο να γίνουν εντός νοσοκοµείου. Μετά-Νοσοκοµειακά Έξοδα. Καλύπτονται τα έξοδα που έχουν σχέση µε την νοσηλεία (ηµερήσια ή εσωτερική) και αφορούν γιατρούς, θεραπείες, φάρµακα, φυσικοθεραπείες, διαγνωστικές εξετάσεις κ.λ.π. Τα έξοδα αυτά καλύπτονται για 45 ηµέρες αφότου ο ασφαλισµένος έχει πάρει εξιτήριο από το νοσοκοµείο. Ανώτατο όριο κάλυψης έχει ορισθεί τα κατά ασφαλιστικό έτος και περίπτωση νοσηλείας, για τα προ & µετά νοσοκοµειακά έξοδα. 10. Καλύπτονται τα έξοδα κακοηθών νεοπλασµατικών παθήσεων; Ναι, το πρόγραµµα καλύπτει την ιατρική αντιµετώπιση τέτοιων παθήσεων και καταβάλλει τα τυχόν έξοδα που θα προκύψουν για αιµοκάθαρση ή ακτινοθεραπείες ή / και χηµειοθεραπείες µε ανώτατο όριο κάλυψης κατά ασφαλιστικό έτος και ανώτερη διάρκεια τα 3 έτη (δηλαδή max ). Η κάλυψη αυτή παύει να ισχύει εφόσον έχει συµπληρωθεί το παραπάνω κεφάλαιο. ιευκρινίζεται ότι στις περιπτώσεις που πραγµατοποιείται νοσηλεία (ηµερήσια ή εσωτερική), πάντοτε µε την σύµφωνη γνώµη και αιτιολογηµένη γνωµάτευση του ιατρού, καλύπτονται οι δαπάνες για χηµειοθεραπεία µέχρι του ανώτατου ορίου κάλυψης που έχει επιλέξει ο πελάτης. 11. Καλύπτονται επεµβάσεις και θεραπείες σε εξωτερικά ιατρεία; I. Καλύπτεται απεριόριστα η αµοιβή χειρούργου και τα έξοδα τοπικής νάρκωσης για µικρές χειρουργικές επεµβάσεις που πραγµατοποιούνται σε εξωτερικά ιατρεία νοσηλευτικών ιδρυµάτων. II. Καλύπτεται η θεραπεία έκτακτων περιστατικών και όποιες διαγνωστικές εξετάσεις κριθούν απαραίτητες που θα πραγµατοποιηθούν στα εξωτερικά ιατρεία νοσηλευτικών ιδρυµάτων, µε ανώτατο όριο το διπλάσιο ποσό του νοσοκοµειακού επιδόµατος (π.χ. Ν.Ε. 300 x 2 = 600) Σελίδα 6 από 12\n7 12. Το όριο κάλυψης των εξόδων κατά 60% για τα ειδικά υλικά είναι επαρκές; Τα έξοδα για τα ειδικά υλικά καλύπτονται σε µεγάλο βαθµό από τα Ταµεία, µε αποτέλεσµα ο πελάτης στην περίπτωση που κάνει χρήση αυτών να λαµβάνει στις περισσότερες περιπτώσεις το σύνολο των πραγµατοποιηθέντων εξόδων. Είναι λοιπόν επιτακτική ανάγκη ο ασφαλισµένος να ενηµερώνεται εγκαίρως για να κάνει χρήση και του ταµείου του πριν αποζηµιωθεί από την εταιρία. Η κάλυψη του 60% στην ουσία υπερκαλύπτει τυχόν έξοδα που δεν καλύπτονται από το ταµείο. 13. Ποια είναι τα όρια κάλυψης στο εξωτερικό ; Τα όρια κάλυψης στο εξωτερικό διαµορφώνονται ανάλογα µε το σχέδιο κάλυψης που έχει επιλέξει ο πελάτης, ή κατά ασφαλιστικό έτος και περίπτωση νοσηλείας, µε ανώτατο όριο 700 ηµερησίως για ωµάτιο - ΜΕΘ & Τροφή. Τα λοιπά έξοδα καλύπτονται κατά 80% (εκτός ΗΠΑ & Καναδά) και κατά 75% (εντός ΗΠΑ & Καναδά) 14. Σε ποιες περιπτώσεις δεν υπολογίζεται το εκπιπτόµενο ποσό; Το εκπιπτόµενο ποσό δεν ισχύει στις παρακάτω περιπτώσεις: Νοσηλεία σε Κρατικό Νοσοκοµείο Ν.Π... Νοσοκοµειακό Επίδοµα, εφόσον δεν προσκοµίζονται δικαιολογητικά για δαπάνες νοσηλείας Κάλυψη επέµβασης σε Εξωτερικά Ιατρεία Έξοδα χηµειοθεραπείας, ακτινοβολίας και αιµοκάθαρσης Προ και Μετά Νοσοµειακά Έξοδα 15. Το πρόγραµµα Safe Life Premium παρέχει κάρτα νοσηλείας; Η εταιρία εφοδιάζει τον ασφαλισµένο µε την «ΚΑΡΤΑ ΥΓΕΙΑΣ». Με την επίδειξη της κάρτας στα συµβεβληµένα µε την εταιρία νοσηλευτικά ιδρύµατα ο ασφαλισµένος απαλλάσσεται από την πληρωµή των εξόδων νοσηλείας. 16. Πώς γίνεται η αποζηµίωση στα Συµβεβληµένα Νοσοκοµειακά Ιδρύµατα; Η εταιρία αποζηµιώνει απευθείας όλα τα αναγνωρισµένα έξοδα, αφαιρώντας την συµµετοχή του πελάτη σύµφωνα µε το σχέδιο κάλυψης που εκείνος έχει διαλέξει. Σε περίπτωση νοσηλείας σε υψηλότερη θέση από αυτή που έχει επιλέξει ο ασφαλισµένος θα συµµετάσχει στα έξοδα κατά 25% για όριο κάλυψης και 35% για όριο κάλυψης για κάθε θέση νοσηλείας, η οποία είναι ανώτερη της θέσης που αναγράφει το συµβόλαιό του. Σελίδα 7 από 12\n8 17. Πώς αποζηµιώνεται ο πελάτης σε περίπτωση που νοσηλευτεί σε Κρατικό Νοσοκοµείο (Περιφερειακό ή Ν.Π.. ); Η κάλυψη των εξόδων νοσηλείας είναι πλήρης (100%) χωρίς καµία παρακράτηση εκπιπτόµενου ποσού. Σε περίπτωση που δεν προσκοµίσει ο ασφαλισµένος κανένα δικαιολογητικό δαπανών (τιµολόγια νοσηλείας κ.λ.π.) µόνο µε την επίσηµη θεωρηµένη βεβαίωση νοσηλείας η εταιρία θα του καταβάλει για κάθε διανυκτέρευση το ποσό των 300 για κάθε ηµέρα παραµονής (max 10 µέρες, δηλαδή κατά ασφαλιστικό έτος και περίπτωση νοσηλείας). 18. Πώς αποζηµιώνεται ο πελάτης για τα έξοδα του Χειρουργού και Αναισθησιολόγου µέσα σε Νοσηλευτικό Ίδρυµα; H εταιρία θα καταβάλει το σύνολο των εξόδων 100% που έχει πραγµατοποιήσει ο πελάτης, προσκοµίζοντας πάντοτε το πρωτότυπο δελτίο παροχής υπηρεσιών. Έτσι ο πελάτης δεν απασχολείται για το κόστος της χειρουργικής επέµβασης αλλά µεριµνά µόνο για την εξεύρεση του κατάλληλου χειρουργού για την βελτίωση της υγείας του. 19. Αν ο ασφαλισµένος κάνει χρήση του Κοινωνικού του Φορέα (Ταµείο) πώς αποζηµιώνεται από την εταιρία; Σε περίπτωση που κάνει χρήση του ασφαλιστικού του φορέα και εισπράξει µέρος των εξόδων, τότε η εταιρία καταβάλει τη διαφορά ανάµεσα στις αναγνωριζόµενες δαπάνες και το µεγαλύτερο του τυχόν εκπιπτόµενου ποσό και την αποζηµίωση που έλαβε από άλλη πηγή. Με τον τρόπο αυτό, η οποιαδήποτε αποζηµίωση από το ταµείο λειτουργεί πάντα προς όφελος του πελάτη. Παράδειγµα Α Αναγνωρισµένα Έξοδα Απαλλαγή Συµµετοχή Ταµείου Αποζηµίωση εταιρίας ( ) Τελική Επιβάρυνση ασφαλισµένου ( ) Παράδειγµα Β Αναγνωρισµένα Έξοδα Απαλλαγή Συµµετοχή Ταµείου Αποζηµίωση εταιρίας ( ) Τελική Επιβάρυνση ασφαλισµένου 0 Σελίδα 8 από 12\n9 Τι πρέπει να κάνει ο πελάτης για να εξυπηρετηθεί καλύτερα: Να κρατήσει αντίγραφα από τα τιµολόγια πριν την κατάθεση τους στο ταµείο του Να αποστείλει τα αντίγραφα των τιµολογίων στην εταιρία, κατά την διάρκεια που αναµένει την αποζηµίωση από το ταµείο, ώστε να ανοίξει φάκελος ζηµιάς και να µειωθεί έτσι ο χρόνος της αποζηµίωσης. Να ζητήσει πιστοποιητικό για οικονοµική χρήση κατά την παραλαβή αποζηµίωσης από το ταµείο του. 20. Ποιά διαδικασία απαιτείται από τον ασφαλισµένο για να γίνει χρήση του κοινωνικού φορέα (ταµείο) σε νοσηλείες σε συµβεβληµένα νοσοκοµεία; Στις περιπτώσεις που ο πελάτης θέλει να κάνει την καλύτερη δυνατή χρήση του φορέα του θα πρέπει να προσκοµίσει (στον φορέα) τα πρωτότυπα τιµολόγια του νοσοκοµείου για το συνολικό ποσό της νοσηλείας. Για τον λόγο αυτό θα πρέπει να ακολουθήσει την εξής διαδικασία : Α) Για συµβεβληµένα νοσοκοµεία που έχουν συµβληθεί και µε το ταµείο του πελάτη. 1. Ενηµέρωση της Life Line για την νοσηλεία (όπως προβλέπεται στο συµβόλαιο), αλλά και ενηµέρωση πως στην αποζηµίωση θα συµµετέχει και το Ταµείο του που είναι ήδη συµβεβληµένο µε το νοσοκοµείο. 2. Ενηµέρωση του νοσοκοµείου πως στην πληρωµή θα συµµετέχει και το Ταµείο του. 3. Να ζητήσει από το νοσοκοµείο αναλυτική κατάσταση του ποσού συµµετοχής του άλλου ταµείου στα συνολικά έξοδα, ώστε να εκµεταλλευτεί τον συµψηφισµό που θα γίνει µε τη συµµετοχή του και τη συµµετοχή του ταµείου. Β) Για συµβεβληµένα νοσοκοµεία που ΕΝ έχουν συµβληθεί και µε το ταµείο του πελάτη. 1. Ενηµέρωση της Life Line για την νοσηλεία (όπως προβλέπεται στο συµβόλαιο) αλλά και ενηµέρωση πως στην αποζηµίωση θα συµµετέχει και το Ταµείο του και θα γίνει απολογιστικά. 2. Ενηµέρωση του νοσοκοµείου πως στην πληρωµή θα συµµετέχει και το Ταµείο τους και θα πληρώσει ο ίδιος το συνολικό κόστος (είναι καλό να τον συµβουλέψουµε να ζητήσει συναλλαγµατική). Στη συνέχεια ακολουθείται η διαδικασία αποζηµίωσης µε χρήση κοινωνικού φορέα που αναφέρεται παραπάνω. 21. Ποιά είναι τα Συµβεβληµένα Νοσοκοµειακά Ιδρύµατα; Για την περίοδο αυτή (Σεπτέµβριος 2009) τα συµβεβληµένα νοσοκοµεία αναγράφονται στον παρακάτω πίνακα. Επειδή όµως το δίκτυο των συµβεβληµένων βρίσκεται σε διαρκή ανάπτυξη ο πελάτης θα πρέπει σε κάθε Σελίδα 9 από 12\n10 περίπτωση να επικοινωνεί µε το συντονιστικό κέντρο «Life Line» (τηλέφωνα: από σταθερό: , από κινητό: ) Συµβεβληµένα Νοσηλευτικά Ιδρύµατα : ΑΘΗΝΑ ΠΕΙΡΑΙΑΣ Όµιλος EUROMEDICA " ATHENS VISION ΙΑΤΡΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΟΦΘΑΛΜΟΛΟΓΙΑΣ" ΙΑΣΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ (από 1η Σεπ 2009) "ΆΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ" ΑΘΗΝΑ "ΑΘΗΝΑΪΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ" "ΒΙΟΚΛΙΝΙΚΗ ΠΕΙΡΑΙΑ" (πρώην Κλινική "ΑΘΗΝΑΙΟΝ Α' " ΒΙΟΚΛΙΝΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ Λευκός Σταυρός) ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ "EYΡΩΚΛΙΝΙΚΗ ΠΑΙ ΩΝ" "ΠΕΙΡΑΪΚΟ ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΡΙΟ" "ΚΥΑΝΟΥΣ ΣΤΑΥΡΟΣ" "ΘΕΡΑΠΕΥΤΗΡΙΟ ΚΥΨΕΛΗΣ" ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ "ΓΕΝΙΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ" IAΤΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΑΘΗΝΩΝ ΙΑΤΡΙΚΟ ΙΑΒΑΛΚΑΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ "ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ" ΙΑΤΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΨΥΧΙΚΟΥ "ΆΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ " ΚΟΖΑΝΗ ΙΑΤΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ Κλινική "ΖΩΟ ΟΧΟΣ ΠΗΓΗ'" ΙΑΤΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΑΦΝΗΣ ΓΕΝΙΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ - "ΣΑΡΑΦΙΑΝΟΣ" ΡΟ ΟΣ ΙΑΤΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΚΡΗΤΗ "ΓΕΝΙΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ Ω ΕΚΑΝΗΣΟΥ" "ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΚΛΙΝΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ" "ΚΥΑΝΟΥΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΑΘΗΝΩΝ" "ΛΕΥΚΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΑΘΗΝΩΝ" "ΛΗΤΩ ΜΑΙΕΥΤΗΡΙΟ" "METROPOLITAN" " ΣΩΤΗΡ" " ΩΝΑΣΕΙΟ " ΙΑΣΩ GENERAL ΕΡΡΙΚΟΣ ΝΤΥΝΑΝ " CRETA INTERCLINIC" ΑΣΚΛΗΠΕΙΟΝ ΚΡΗΤΗΣ ΚΛΙΝΙΚΗ ΓΑΒΡΙΛΑΚΗ 22. Τι πρέπει να κάνει ο ασφαλισµένος σε περίπτωση νοσηλείας; Σε κάθε περίπτωση ο ασφαλισµένος πρέπει να επικοινωνεί µε το Συντονιστικό Κέντρο «Life Line» (24ωρη λειτουργία) ώστε να ενηµερώνει για τα αίτια της εισαγωγής του στο νοσοκοµείο, αλλά και να ενηµερώνεται για τα συµβεβληµένα νοσοκοµεία εκείνη την στιγµή. Σε περίπτωση που το περιστατικό είναι ΕΠΕΙΓΟΝ, κάποιο άλλο πρόσωπο οφείλει να ειδοποιήσει άµεσα το συντονιστικό κέντρο «Life Line» έστω και κατά την είσοδο του ασφαλισµένου στο νοσηλευτικό ίδρυµα. Αν το περιστατικό είναι ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΕΝΟ ο ασφαλισµένος οφείλει να ενηµερώσει το Συντονιστικό Κέντρο 3 µέρες πριν την εισαγωγή του. Σε περίπτωση που δεν ενηµερωθεί εµπρόθεσµα το συντονιστικό κέντρο «Life Line» για την εισαγωγή του ασφαλισµένου στο νοσηλευτικό ίδρυµα (συµβεβληµένο ή µη) η εταιρία θα καταβάλει µόνο το 60% του συνόλου των αναγνωρισµένων εξόδων και πάντοτε σύµφωνα µε τον πίνακα παροχών. 23. Ποιός ο λόγος του σωστού Προασφαλιστικού έλεγχου και Underwriting; Ο σωστός προασφαλιστκός έλεγχος και το Underwriting βοηθάει αφενός στην σωστή αξιολόγηση του κινδύνου, αφετέρου και στην σωστή τιµολόγησή του. Έτσι ο ασφαλισµένος έχει εξαρχής µια ξεκάθαρη εικόνα µε ποιές καλύψεις είναι ασφαλισµένος και που έχει εξαιρέσεις (αν υπάρχουν). Σελίδα 10 από 12\n11 Στις περιπτώσεις που δεν εµφανίζεται κάποιο ιατρικό πρόβληµα, οι πελάτες επωφελούνται από ένα δωρεάν ιατρικό έλεγχο. Στις περιπτώσεις, που κάποιο ιατρικό πρόβληµα προκύψει τότε η εταιρία θα επιλέξει κάποιο από τα παρακάτω: Απόρριψη ή αναβολή της αίτησης ασφάλισης Αναγραφή κάποιας εξαίρεσης (ισόβιας ή µικρής διάρκειας) Αποδοχή της προϋπάρχουσας µε κάποιο επασφάλιστρο Σε κάθε περίπτωση η απόφαση της εταιρίας είναι ξεκάθαρη αφού εάν στο µέλλον χρειαστεί αποζηµίωση δεν θα υπάρχουν προβλήµατα. Τέλος, επειδή είναι γνωστό ότι στην πλειοψηφία µας οι Έλληνες δεν πραγµατοποιούµε προληπτικές εξετάσεις, θα πρέπει να σηµειώσουµε πως είναι πολλές οι περιπτώσεις που ο προασφαλιστικός έλεγχος έχει στην κυριολεξία «σώσει ζωές», αφού µετά τη διάγνωση ιατρικού προβλήµατος, οι ενδιαφερόµενοι έλαβαν έγκαιρα την ειδική ιατρική θεραπεία, κάτι που σε αντίθετη περίπτωση πιθανώς θα τους είχε κοστίσει ακόµα και τη ζωή. 24. Ποιες παράµετροι θα επηρεάζουν την ετήσια αύξηση των ασφαλίστρων; Οι παράγοντες που επηρεάζουν κατά κύριο λόγο την αύξηση των ασφαλίστρων είναι οι εξής: Ηλικία, επάγγελµα, φύλο, Η σχέση αποζηµιώσεων και ασφαλίστρων για το σύνολο του χαρτοφυλακίου των ασφαλισµένων της εταιρίας. Η εξέλιξη του ιατρικού πληθωρισµού (φάρµακα, αµοιβές ιατρών, νοσηλεία κ.λ.π.) Η εξέλιξη της ιατρικής τεχνολογίας Το κόστος εργασιών της εταιρίας Σε κάθε περίπτωση η εταιρία θα προσπαθεί κάθε χρόνο να απορροφά ένα ποσοστό του ιατρικού πληθωρισµού (κυµαίνεται σε υψηλά επίπεδα) µε σκοπό να γίνονται οι χαµηλότερες δυνατές αυξήσεις. Ωστόσο θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη βαρύτητα και στην σύνθεση του χαρτοφυλακίου, στο % δηλαδή των ασφαλισµένων µε ηλικίες µικρότερες από 40 έτη σε σχέση µε αυτές σε µεγαλύτερες ηλικίες. Σε κάθε περίπτωση η σχέση αυτή δεν θα πρέπει να είναι χειρότερη από 2/1, δηλαδή να υπάρχουν τουλάχιστον 2 (δύο) ασφαλισµένοι µε ηλικίες µικρότερες από 40 ετών για κάθε 1 (έναν) µε ηλικία µεγαλύτερη από 40 ετών. Συµπεραίνουµε δηλαδή πως η τιµολογιακή πολιτική κάθε προγράµµατος επηρεάζεται και από τις πωλήσεις που κάνει ο κάθε ένας από εµάς. Σελίδα 11 από 12\n12 ΑΝΩΤΑΤΟ ΟΡΙΟ ΚΑΛΥΨΗΣ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΜΕΝΕΣ ΑΠΑΝΕΣ ΣΧΕ ΙΟ 1 ΣΧΕ ΙΟ κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας 1. ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α Ποσοστό Κάλυψης (ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ Ή ΗΜΕΡΗΣΙΑ) α) ΩΜΑΤΙΟ ΤΡΟΦΗ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ 100% α1) Θέση Νοσηλείας SUITE ή LUX ή A ή B LUX ή A ή B β) ΜΟΝΑ Α ΕΝΤΑΤΙΚΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ 100% γ) ΛΟΙΠΑ ΕΞΟ Α ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ 100% δ) ΕΙ ΙΚΕΣ ΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝΕΣ ΑΠΑΝΕΣ 60% 2. ΑΜΟΙΒΕΣ ΧΕΙΡΟΥΡΓΟΥ ΑΝΑΙΣΘΗΣΙΟΛΟΓΟΥ 3. ΘΕΡΑΠΩΝ ΙΑΤΡΟΣ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟΥ Για θεραπεία εσωτερικής ή ηµερησίας νοσηλείας και Μονάδα εντατικής θεραπείας 4. ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΗ ΝΟΣΟΚΟΜΑ ΕΝΤΟΣ Ν.Ι. Ανώτατο όριο 45 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας 5. ΝΟΣΟΚΟΜΑ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ Ανώτατο όριο 30 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ 100% 6. ΚΑΛΥΨΗ ΣΕ ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ ΙΑΤΡΕΙΑ α. Μικρές χειρουργικές επεµβάσεις ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ ΑΠΕΡΙΟΡΙΣΤΑ β. Θεραπεία εκτάκτων περιστατικών Έως το διπλάσιο του Ν.Ε. Έως το διπλάσιο του Ν.Ε. 7. ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑΚΟ ΕΠΙ ΟΜΑ α. ΣΕ ΚΡΑΤΙΚΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ (Ν.Π...) (χωρίς καµία απαίτηση αποζηµίωσης) β. ΣΕ Ι ΙΩΤΙΚΟ ΝΟΣΗΛΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ (χωρίς καµία απαίτηση αποζηµίωσης) 8.ΠΡΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΑΚΑ ΕΞΟ Α Κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας 9. ΕΞΟ Α ΧΗΜΕΙΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ, ΑΚΤΙΝΟΒΟΛΙΑΣ, ΑΙΜΟΚΑΘΑΡΣΗΣ (κατά ασφαλιστικό έτος µε µέγιστο ασφαλιστικής κάλυψης τα 3 έτη) ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΑΡΟΧΩΝ ΑΝΑ ΣΧΕ ΙΟ ΚΑΛΥΨΗΣ Έως Έως έως 10 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας 300 έως 5 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας Έως Έως Έως Έως έως 10 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας 300 έως 5 ηµέρες κατά ασφαλιστικό έτος και κατά περίπτωση νοσηλείας Έως Έως ΕΚΠΙΠΤΟΜΕΝΟ ΠΟΣΟ ΝΟΣΗΛΕΙΑ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ α) ΩΜΑΤΙΟ - ΤΡΟΦΗ Έως 700 ηµερησίως Έως 700 ηµερησίως β) ΛΟΙΠΑ ΕΞΟ Α ΕΚΤΟΣ ΗΠΑ & ΚΑΝΑ Α 80% 80% ΗΠΑ & ΚΑΝΑ Α 75% 75% Τα αναφερόµενα στο παρόν έχουν εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Οι καλύψεις, τα όρια, οι απαλλαγές, οι εξαιρέσεις τους καθώς και οι υποχρεώσεις των ασφαλισµένων αναφέρονται αναλυτικά στην Υπηρεσιακή Εγκύκλιο Νο:202 Σελίδα 12 από 12


Κίνα Προσαρμοσμένο Λευκό πολυεστέρα κάλυψη πίνακα προμηθευτές & κατασκευαστές - Factory Direct χονδρικό - Huilyee\nλευκό κάλυμμα από πολυεστέρα Εισαγωγή: Καλύψτε οποιοδήποτε τραπέζι με κομψή πολυπλοκότητα. Φέρτε πρακτική κομψότητα σε όλες τις κοινόχρηστες επιφάνειες σας με το Polyester Tablecloth.Αυτό το πανί παρέχει άφθονη κάλυψη για όλες τις τυποποιημένες στρογγυλές σας τράπεζες, τραπέζια σε μπουφέ, τραπέζια τραπεζαρίας και πέραν αυτού.\nλευκό κάλυμμα από πολυεστέρα Εισαγωγή:\nΚαλύψτε οποιοδήποτε τραπέζι με κομψή πολυπλοκότητα.\nΦέρτε πρακτική κομψότητα σε όλες τις κοινόχρηστες επιφάνειες σας με το Polyester Tablecloth.Αυτό το ύφασμα παρέχει άφθονη κάλυψη για όλες τις τυποποιημένες στρογγυλές σας τράπεζες, τραπέζια σε μπουφέ, τραπέζια τραπεζαρίας και πέρα. Διαθέτοντας μια ποικιλία από λαμπρά χρώματα σε όλο το φάσμα του ουράνιου τόξου, η γραμμή μας τραπεζομάντιλα υψηλής ποιότητας προσφέρει κομψό, οικονομικό προνόμιο για κάθε γιορτή διακοπών ή δείπνο. Απολαύστε τον καθαρισμό χωρίς προβλήματα με ισχυρό, ανθεκτικό, ρυτίδες και ανθεκτικό στη βαφή πολυεστέρα.\nτο πλυντήριο και παραμένει χωρίς ρυτίδες για πολλά χρόνια. Είναι επίσης πιο κατηγορηματικό από το βινύλιο.\nΗ ενιαία κατασκευή από ένα κομμάτι φέρνει μια τραγανή, κομψή εμφάνιση στο μπουφέ του γάμου σας, το δείπνο των Ευχαριστιών, ή την υπόθεση της αυλής. Οι προσεκτικά καλυμμένες άκρες ρέουν 15 "από το τραπέζι για πρόσθετη προστασία.\nΕπιλέξτε από τα κλασσικά σιωπηλά σχέδια σε μπεζ, ελεφαντόδοντο, λευκό και μαύρο, ή πηγαίνετε τολμηρά με ζωντανό κόκκινο, βασιλικό μπλε, πορφυρό και πολλά άλλα.\nΥψηλής ποιότητας απλό πολυεστερικό ύφασμα, χωρίς ρυτίδες\nΠερίπου 180-230g / m2\nΕπίσημο δείπνο, γάμος, σπίτι ή εστιατόριο\n1.2-4 Ημέρες για τα υπάρχοντα μας δείγματα για αναφορά.\n2. 5-10 ημέρες Αν θέλετε να προσαρμόσετε το λογότυπό σας και τα δείγματα σας\nΧρόνος παραγωγής για το MOQ\nΠερίπου 8-12 ημέρες\nT / T, Western Union κ.λπ.\nΠλένεται στο πλυντήριο με ζεστό νερό σε ήπιο κύκλο. Χρησιμοποιήστε κανονικό απορρυπαντικό. Μην πλένετε με άλλα υλικά. Πλύνετε τα χρώματα μαζί. Βυθίστε με χαμηλή θερμοκρασία. Αποφύγετε την υπερφόρτωση και βεβαιωθείτε ότι η πλυντήριο και το στεγνωτήριο είναι σε καλή κατάσταση λειτουργίας. Στεγνώστε βαθμιαία στο στεγνωτήριο για να αποφύγετε τη θερμοκρασία.\nλευκό κάλυμμα πίνακα πολυεστέρα και φωτογραφίες\n1. Υαλοφόρο ταχύπλοο υψηλής ταχύτητας για ύφανση\n2. Διαφορετικό μέγεθος, το χρώμα μπορεί να προσαρμοστεί\n3. Σταθερό στην ποιότητα, εγγύηση ποιότητας 5 αστέρων\n4. Προσαρμοσμένα σχέδια, υλικά, μεγέθη και χρώματα γίνονται αποδεκτά\nΣυνεργασία Ξενοδοχείο για κάλυψη λευκού πολυεστέρα\n1. Θα μπορούσατε να προσφέρετε δείγματα;\nΝαι, θα μπορούσαμε να παράσχουμε δείγματα δωρεάν, αλλά πρέπει να πληρώσετε το ρητό κόστος για το δείγμα.\n2. Σχεδιάζετε κάθε καινούργιο σχέδιο κάθε χρόνο;\nΝαι, για ένα χρονικό διάστημα θα βγουν νέα σχέδια.\n3. Μπορείτε να προσαρμόσετε τα προϊόντα μας;\nΝαι μπορούμε. Σύμφωνα με την απαίτησή σας, μπορούμε να κάνουμε ένα δείγμα για σας\nεπιβεβαίωση πριν ξεκινήσετε την παραγγελία.\n4.Μπορείτε να βάλετε το λογότυπό μας στα προϊόντα;\nΣε περίπτωση μικρής παραγγελίας με courier, από την WEST UNION, για την ευκολία σας.\nHot Tags: λευκό κάλυμμα πολυεστέρα πίνακα, Κίνα, κατασκευαστές, προμηθευτές, εργοστάσιο, εξατομικευμένες, χονδρική\nΈνα ζευγάρι: Γάμος καλύπτει τραπέζια\nΕπόμενη: Hotel Cotton Τραπεζομάντιλα


Athens School | Η τέχνη στο χωροχρόνο\nΗ τέχνη στο χωροχρόνο: 4 σπονδυλωτές ενότητες\nEικαστικός, performer, ερευνήτρια και εκπαιδευτικός\nΟι συναντήσεις διαρκούν 2 ώρες και περιλαμβάνουν μια αρχική θεωρητική/ ιστορική εισήγηση 20 λεπτών, πρακτικό εργαστήριο 1 ώρα και ένα τέταρτο, feedback session συζήτηση με τους συμμετέχοντες. Είναι δυνατή η παρακολούθηση των ενοτήτων χωριστά αλλά συνίσταται να παρακολουθήσει κανείς όλο τον κύκλο μαθημάτων τα οποία θα καλύψουν διαφορετικά είδη τέχνης και καλλιτέχνες. Οι μέρες και ώρες θα συμφωνηθούν με τους συμμετέχοντες και ανάλογα με τη διαθεσιμότητα του χώρου. Ιδανικά θα γίνουν δυο συναντήσεις κάθε μήνα στο χώρο που βρίσκεται στο ισόγειο.\nΕνότητα 1 (συνάντηση 1, 2):\nO Merleau Ponty και η εμπειρία του σώματος στο χώρο/ intercorporeality and chiasmic body Χειρονομιακή και αφηρημένη ζωγραφική/ Gestural and abstract painting. Καλλιτέχνες: Pollock, F. Kline, De Kooning, Κεσσανλής. Ασκήσεις ελεύθερου και εκφραστικού σχεδίου. Κόλλες για σκίτσα διάφορα μεγέθη, μολύβι και κάρβουνο. Παστέλ και ξυλομπογιές.\nΕνότητα 2 (συνάντηση 3,4):\nΟ Kitaro Nishida Kyoto School και η σύνδεση του σώματος με την κίνηση και τα αντικείμενα (Basho, Acting Intuition). Εικαστικές εγκαταστάσεις/ Installation art, Happenings. Καλλιτέχνες: Rauschenberg, Kapprow, Jessica Stockholder, Takis. Αυτοσχεδιασμός με αντικείμενα ομαδικά και ατομικά. Σύνθεση στο χώρο.\nΕνότητα 3 (συνάντηση 5, 6):\nΟ Bergson και η έννοια του χρόνου και της διάρκειας. Intuition, duration. Επιτέλεση και παραστατικές τέχνες/ Performance art, Live art. Καλλιτέχνες: Alastair Maclennan, Black market, Bbeyond, Marilyn Arsem, Κουνέλλης. Ψυχοκινητικές ασκήσεις στο χώρο, το σώμα ως φορέας και εκφραστικό μέσο.\nΕνότητα 4 (συνάντηση 7,8):\nΟ Heidegger και η έννοια του χρόνου και του τόπου (topology). Artists walk, ψυχογεωγραφία. Καλλιτεχνικά ρεύματα: Situationist international, Baudelaire (flaneur), Bas Jan Ader, Body weather. Εξερεύνηση του αστικού τοπίου μεσω ψυχογεωγραφικών εξορμήσεων με στόχο τη συλλογή ήχων και εικόνων.


ΜΑΙΡΗ ΚΛΙΓΚΑΤΣΗ – ΠΟΙΗΤΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ\nΗ Μαίρη Κλιγκάτση (Φλώρινα, 1985) είναι διπλωματούχος Μηχανικός Παραγωγής και Διοίκησης, τελειόφοιτος της Θεολογικής Σχολής του Εθνικού & Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών και του μεταπτυχιακού προγράμματος σπουδών Δημιουργικής Γραφής του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας. Το 2011 ίδρυσε το ηλεκτρονικό πολιτιστικό περιοδικό ΝΤΟΥέΝΤΕ Magazine, ενώ από το Μάιο του 2015 διευθύνει τη λογοτεχνική πλατφόρμα litart.gr. Το ”Πλευρικά” αποτέλεσε το πρώτο της βιβλίο. Ζει πια στη Θεσσαλονίκη.\n(2018) Νυμφώνας, Γαβριηλίδης\n(2015) Πλευρικά, Γαβριηλίδης\n[γη μία και τάφος]\nΑυτοεξορίστηκαν, διώχτηκαν, φυγαδεύτηκαν,\nκατηγορήθηκαν για πόρνες και μοιχαλίδες, τα πλευρά τους\nέσχισε αίμα. Στις αφηγήσεις που τις αφορούν αναφέρεται\nή υπονοείται το ρήμα «γνωρίζω». Υπάκουσαν,\nσυνευρέθηκαν, κάποτε γέννησαν άνδρες μεγάλους και\nσοφούς. Τα έμμηνά τους πλήρωσαν τη λίμνη της Φυλής.\nΈπειτα άδειασαν. Ντύθηκαν γάζες, λούστηκαν νάρδο,\nκατέβηκαν ορθές την κατηφόρα, κολύμπησαν σε\nτάφους, υποδέχτηκαν ήδη θαμμένους.\nΟι έξι τώρα λαθροκοιμούνται\nτη χαρά της νυφικής παστάδας.\nΠάνω στα χόρτα, πάνω τους\nάνδρες θρηνολογούν το θάμα.\n[άνοιξη βράδυ στη Ρωμαϊκή Αγορά]\nΤα κλειδιά δυο περιστέρια που φιλιούνται\nπάνω στη ζυγαριά του Γόνατά —\nίσα που φαίνεται στο κάδρο,\nτμήμα της κεφαλής του\nκαι τα χέρια.\nΔεν έτυχε να μάθω μουσική\n—ποιος είναι ο φρύγιος, ο λυδικός ο δρόμος—\nούτε τα σύγχρονα που λένε κι εξηγούν αναγνωρίζω.\nΤα κλειδιά, όμως’\nτα περιστέρια που φιλιούνται πάνω\nστα χέρια κι εξαιτίας του,\nη κεφαλή που κλίνει στον ρυθμό,\nαυτή του η μεσιτεία, λέω,\nίσως να είναι η δική μου μουσική.\nΑυτός ο άνδρας με το μισό κεφάλι φανερό μέσα στο κάδρο,\nαυτός ο άνδρας με τα πουλιά πλάι στους δύο άλλους\nπροσευχόταν καθώς έπαιζε.\nΚάθε τριγμός και κόμπος στο βραχιόλι του,\nκάθε δοξάρι του ζύγι στο τελωνείο.\nΣας λέω είναι φανερό:\nΚάθε που παίζει μουσική προσεύχεται.\n[αυτός που δεν έγραψε ποιήματα]\nΘυμάμαι να έραψα ξανά επάνω μου την πτώση.\nΑς πούμε πως βαφτίστηκε\n«Η βαρύτητα και η χάρη».\nΚι ας πούμε πως τώρα εσύ αγγίζεις το βαρύ σου κεφάλι,\nΚαι πέφτουμε και οι δυο κουρασμένοι\nστα χέρια που\nτώρα αγγίζουν το χρυσό σου κεφάλι.\nΠώς ήταν έξι και δώδεκα και βούιζε, κόχλαζε, έτρεμε\nη πίστα φωτός, το μελίσσι που γίναμε.\nΚαι σκόρπισες, έφυγες, πρόλαβες τελικά.\nΑς πούμε — ότι ξέρεις πως ξέρω:\n«Μα υπάρχει προφανής διαφορά σε ένα ποίημα που νομίζει\nσε ένα μυθιστόρημα που είναι ήδη γραμμένο».\nΚαι ας πούμε επιτέλους για τις πόλεις, τα φώτα,\nτο ζώο που είναι ο λαιμός σου.\nΑς πούμε επιτέλους για αυτά και για εσένα.\nΑφού εμείς- εσύ δηλαδή,\nάλλον προορισμό απ’ το να πέφτεις στα χέρια δεν έχεις.\nΚι ας πούμε τελικά για σημεία αντιλεγόμενα,\nγια κείνες τις γραμμές που οι δυο συναντιέστε.\nΓια ό,τι κάποτε διαβάσαμε στην απόσταση\nκαι για τη μεγάλη της λίμνη,\nπου μέσα της πνίγομαι, που μέσα σε κρύβω\nεσένα που μ’ είδες.\nΠαρέδωσα τότε το ερώτημα στον Μεγάλο Ύπνο.\nΞημέρωνε Μεταμόρφωση του Σωτήρος κι εγώ λευκή,\nοστράκινη, εύθρυπτη, ανάμεσα σε δύο σκοτεινά φεγγάρια,\nδεν αντιστάθηκα. Σαν ψεύδισμα ακούγονταν από το\nβάθος της παιδικής μου κάμαρας επιθαλάμιες\nσυγχορδίες και μοιρολόγια της χαράς:\nΤις μικροκόρες τις φυλούν σε δυτικά κονάκια,\nΠου ’χουν κρεβάτια ρόδινα, σεντόνια μυρωμένα\nΚαρδιά συντονισμένη σε εθελούσιο, προσωρινό χαμό\nαποκοιμιέται πάνω σε ψαλίδι και βαμβάκι. Ο Δωρητής\nτής επιστρέφει το ερώτημα, γνωρίζει πια καλά εκείνη\nπως φεύγει άδοξα ο καιρός σαν παίζει με αινίγματα:\nΠρέπει να θυμηθείς ποια είσαι\nΚι αμέσως μετά, ξανά μετά, οι ίδιες συγχορδίες:\nΈχουν το δέρμα τους λευκό, πανσέδες στα μαλλιά τους\nΚαι ήλιος δεν ακούμπησε τ’ ακροτσίνορά τους\nΧορεύει τώρα με το χέρι υψωμένο, το χέρι διαβαστής\nτου χρόνου και δερβίσης της, κατάστικτο μαχαίρια,\nψαλίδια, τραύματα. Εδώ χορεύει τώρα τις γραμμές\nστην απαλάμη της κι απάνω στο φτερό του ώμου της\nφτερά μιας πεταλούδας πλευροκοπούν τους αντιπάλους.\nΑφού ο κόσμος δεν είναι ιπτάμενος, δεν είναι\nχορευτής. Ο κόπος, ξέρεις, δεν είναι κόσμος. Ο κόπος\nγράφει πάντα στην κοιλιά, πάνω στο χέρι. Στον ώμο\nφυτεύεται μόνο η ψυχή που αμύνεται το ράμμα, το\nτραύμα, το φτερό του κόσμου. Πολύ φοβάται, πολλά\nθυμάται εκείνη τότε: Πως κάποτε τελειώνουν τα\nμαχαίρια, τα ψαλίδια- κυρίως όμως τα χέρια, οι γραμμές\nκαι οι άμυνες. Αυτό είναι, βεβαίως, ο κόπος κι ο κόσμος.\nΚαι ρέει τότε η ψυχή, ολόκληρη και δοξασμένη\nαπό το μεγάλο ακράτητο σύμπαν του χρόνου. Και\nΚαι λέει τότε το χέρι τίποτα λέει. Τίποτα.\nΘα πρέπει να πήγες να ήρθες, να είπες κυρίως ό,τι\nθυμάσαι να είσαι / σου είπαν και εκείνοι πώς μοιάζεις, τι\nχρώμα στα δάχτυλα έχεις εσύ και ποιο τα μαλλιά σου /\nσου δείζαν πώς βράζει ο γέρος παππούς στο τσουκάλι\nτα φρέσκα του ζώα, πώς κλείνει ο άνδρας τα μάτια\nκοιτώντας τον ύπνο, πώς κλαίει η γυναίκα με γέλιο το\nγέλιο / μας είπες σελίδες γραμμένες για εκείνες για\nεκείνους, για σένα που νομίζεις πως ξέρεις / και τάισες,\nέφαγες, χώνεψες στρογγυλό μαύρο / σ’ ανοίγει σπασμένη\nτο τώρα στο κρύο τραπέζι, σε ψάχνει, βουλιάζεις.\nΜα, πες μου, τι είναι αυτό το κουτί που κρατάς για\nκεφάλι / πόσα ονόματα κρύβεις / σου λένε, μιλάνε\nχιλιάδες κεφάλια, τα χέρια σού λέω, τα χέρια που πιάνουν\nτο κρύο κεφάλι, σε αφήνουν, σε δέρνουν, χιλιάδες σου\nχέρια μες στο κεφάλι / σε πήραν σε φάγαν δική τους πια\nτώρα / και πήγες και ήρθες και είπες αυτά που θυμάσαι,\nωραία μην κλαις, μην φοβάσαι, δεν πρέπει, αφού δεν\nθυμάσαι το πριν το μετά το παρόν σου /μα πρέπει μπροστά\nσου να δεις εκείνη μπροστά στον καθρέφτη, κι εκείνον\nστην άλλη του άκρη σπασμένο, σπασμένοι κι οι δύο.\nΟ άνθρωπος μόνος μονάχος μπροστά στον καθρέφτη,\nη μάχη το σώμα, εκείνο που ανήκει / σε ποιον το δικό\nμου κι ο Ξένος ως τι πια δικός μου, σου λεν δεν σε\nακούω, δεν βλέπω πού είσαι, μα είσαι\nεδώ ώς εδώ που με φτάνεις. Με φτάνεις.\nκαι τα ονόματά τους τα κρυφά\nΥπάρχει ένα σημείο δεξιά στο στήθος\nαπ’ όπου μπαινοβγαίνει ο φόβος.\nΗ πύλη μου αυτή\nταΐζει τους συζύγους, τους πατέρες, τα μικρά μωρά μου\nγάλα πάλλευκο χιόνι.\nΑψηλάφητη είναι απ’ τους πολλούς\nμυστική και ωραία,\nολοστρόγγυλο φεγγάρι, διάτρητο στην έβδομή του ώρα\nστέκεται εκεί και μου θυμίζει:\n«το σώμα τι ωραίο φως, τι φονικό μεγάλο, δες!»\nαπ’ όπου μπαινοβγαίνει ο θάνατος.\nΘα ζήσω όσο ακόμη ανοιγοκλείνει.\nΤι έξοχος γάμος αυτή μου η προθεσμία.\nΕδώ παρέδωσα προφυλαγμένα τα ολίγιστα θάματα\nπου αξιώθηκα: άνδρες οκτώ, σοφούς και παραστάτες,\nάκλαυτους κι άθαφτους, φοβισμένους και γενναίους,\nάγιους και παρθένους. Σ’ αυτόν τον τόπο που κυκλώθηκε\nαπό λέξεις, με χωρίς παράθυρα, μόνο με χέρια, οι\nάνδρες μου προσήλθαν αυτοβούλως και καταγράφηκαν\nμε λεπτομερείς περιγραφές. Ονομάτισαν και άγγιξαν\nκαι είδαν πώς μπλέκεται ο σταυρός και ο θάνατος\nμέσα στο ίδιο σώμα. Πώς όνομα και ονομαστής\nΣ’ αυτόν τον τόπο που με κύκλωσε, μένω τώρα πια\nΣ’ εμένα που δεν μπορώ να κοιμηθώ από τις ενοχές\nτου γυναικείου μου παραπτώματος, δεν θα μάθω ποτέ\nτι μου οφείλω.\nΣ’ αυτούς γνωρίζω. Οφείλω τα ονόματά μου τα\nχρυσά, το αίμα μου και τις σελίδες που γράφτηκαν πριν\nαπ’ τα χειρουργεία.\nΧωρέσαν όλοι. Τι θαύμα.\nμη μου τις πράξεις ελέγξεις\nΗ χοάνη που γεμίζει και αδειάζει χωρίς σχήμα να\nδώσει η χοάνη είναι σκεύος αχειροποίητο, τόπος\nείναι, εκεί νόημα και νόηση συμβιούν, εκεί μόνο\nυπάρχουν και διαμορφώνονται ατελώς, αφού πάντα\nατελώς όλα ερμηνεύονται απ’ την ανεπάρκεια της\nσημασίας τους. Το μόνο πρωτογενές, το άχρονα τέλειο\nείναι η λέξη. Το αιώνια πάσχον και το εσαεί ποιούν\nείναι η λέξη. Αυτή είναι η δύναμη. Είναι αυτή η\nρώμη που θρυμματίζει τον όγκο, το χώρο, κάθε\nέννοια διάστασης και έλλειψης συνθλίβει· είναι μόνο\nαυτή η παντάνασσα που έχει ευλογία σχήμα να πάρει\nαπό κάτι που δεν έχει.\nΗ λέξη, η λέξη η άγια, η χαριτωμένη λέξη, που\nμεγαλώνει σεπτά, που βγάζει φύλλα στο στόμα, στο\nκεφάλι, μέσα στο μαξιλάρι, στο μνήμα κάτω· είναι η\nλέξη αυτή η αγία μητέρα.\nΨυχρά κατεργάσου την, ψυχρά να της αλλάξεις\nτο σχήμα· την κατάληξη· τη μοίρα της την ίδια.\nΞέχνα όσα έκανα. Ξέχνα τα.\nΆκου τη λέξη μόνο μέσα σου. Άκου πώς σου μιλά.\nΓίνε της, και μη μου τις πράξεις ελέγξεις.\nΑυτή (και) η φωνή\nΗ Γυναίκα ζωή και Άνδρας ο λόγος\nκαι η Γλώσσα πρωτόπλαστη κι άκοπη\nΤο χωνί του χρόνου ρουφάει έτσι ή/και αλλιώς\nόλα τα λόγια.\nΓυναίκα, μίλα τα.\nΜην τα φυλάς.\nΚατοικεί μια γλώσσα κάτω απ’ τη γλώσσα της. Είν’\nΑυτή η γλώσσα κι είμαι Εγώ τ’ αμίλητο νερό που πίνει,\nτο νερό που Ξεδιψάει τ’ αμίλητο της. Κι είναι το\nστόμα της Βαβέλ και οι φωνές χιλιάδες: Λευίτες,\nΣαμαρείτες, Αρχαίοι, Βυζαντινοί κι Έλληνες. Κι είν’\nη αυτοαναφορά Ζωή που γράφεται στο περιθώριο\nτης παλάμης μας, και γίνονται οι γλώσσες τότε,\nγίνεται Αυτή και το Εγώ ψαλίδι ένα, ακονισμένο κι\nέτοιμο να κόψει πια αυτό που ενώνει.\nΗ Εύα είχε κάποτε μια μάνα. Ποτέ δεν τη γνώρισε\nμα ούτε και ποτέ αίτησε να τη δει. Λογαριασμός δικός\nτης. Παρ’ όλα αυτά και για να συνεχίσω, έχω\nμιαν απορία: τι όνομα συζύγου δηλώνει στην ταυτότητα\nκαι ποιος είν’ ο πατέρας;\nΛέει μόνα μόνο μάνα λέει και δείχνει πλευρό.\nμη μου την ανημπόρια ελέγξεις\nΈπειτα η Αυτή, που Εύα ονομάστηκε\nαπό τον Άντρα, δηλαδή Ζωή,\nκλείνει το βιβλίο της Γένεσης και\nκουλουριάζεται γύρω απ’ τα πλευρά\nτης. Χωρά έτσι στο χέρι το δεξί μιας\nΆλλης που όνομα δε φέρει, μόνο\nμύθο και μήτρα.\nΗ πόλη αυτή δεν μοιάζει με καμία άλλη. Την κατοικούν\nάντρες και γυναίκες που υποστηρίζουν πως\nθυμούνται το όνομά της. Και το δικό τους. Κήποι\nγλείψουν τους δρόμους της φυτεμένοι κυπαρίσσια,\nελιές και νεράντζια: όλα λουσμένα χημικό και τάχα\nγυαλισμένα. Κανείς από τους παροικούντες δεν\nμπαίνει στον κόπο να κοιτάξει έστω και κάτι από αυτά,\nκάπως να Ζωντανέψει η μακρινή εκείνη Εδέμ.\nΑπ’ τα πλευρά τους όλοι κάθε στιγμή νερό ξερνάνε\nσαν κακοποτισμένες γλάστρες.\nΑυτή που κάποτε ήταν Εύα, όταν κοιτάζει τον καθρέφτη\nαισθάνεται πως είναι καθρέφτης του καθρέφτη\nτης. Όταν πλεξούδες πλέκει τα μαλλιά της θυμάται\nτη μητέρα της κι όταν ο άντρας της έρχεται σπίτι τού\nλέει πέρασε, πέρασε να σε χαρώ, όμως για πες\nμου, η Κυριακή είναι πριν την Πέμπτη ή μετά την\nΓυναίκα ή Εύα, Τρίτη, Πέμπτη ή Κυριακή: κάτι\nψελλίζουν για το χρόνο.\n[η βαρύτητα και η χάρη]\nΗ Σιμόνη κατοικεί στο ίδιο διαμέρισμα με μένα. Της\nδίνω μολύβι, μου δίνει χαρτί. Η λέξη, μου εξηγεί,\nισούται με το πηλίκο της χάρης προς τη βαρύτητα.\nΜόνο τη χάρη ψάξε, λέει η Σιμόνη. Η βαρύτητα\nμέγεθος απροσδιόριστο, λέει. Τις νύχτες δεν μιλάμε\nκαθόλου. Επιλέγει ένα βιβλίο και μου δείχνει πού να\nψάξω: αντικειμενικό -υποκειμενικό, αποφατικό-\nκαταφατικό, ιερό-βέβηλο, ενδιάμεσα γκρίζες ζώνες.\nΑυτή με το μολύβι κρατά το ίσο.\nΤις νύχτες δεν μιλάνε οι άνθρωποι. Μόνο\nΣαν τις λέξεις.\nΜυστήριο τρένο η κοινή ανάσα\nΠοτέ δεν ξέρεις ποιος πρώτος θα κατέβει\nΠοιος οικειοθελώς θ’ αποχωρήσει ή διά της βίας\nΕίναι κι επώδυνη σπουδή\nΙδίως τότε που την εκτελείς και για τους δύο\nΤότε ιδίως που η Ζωή μένει χωρίς τον βαφτιστή της\nΚαι περιμένει Σαββατισμό κι Ανάσταση σωμάτων.\nΤις ψυχές δεν τις υπολογίζω και πολύ.\nΤων σωμάτων και των ουλών τη νεκροφάνεια θέλω\nΑιώνες και αιώνες περίμενα πλήρη συναρμογή\nΚι όταν τ’ όνομα άκουσα στη χειραψία\nΤι δρόμο να του σκάψω να περάσει;\nΕίν’ αυτός κι είμ’ αυτή\nΉ με πειράζει ο Πονηρός;\nΤότε δεν τόλμαγα να φανταστώ πόσο πονάει η Ανάσταση.\nΤότε δεν τόλμαγα να φανταστώ\nΤι θάνατο κι αντίο προϋποθέτει ο Σαββατισμός μας.\nμη μου τις λέξεις ελέγξεις\nΜια γυναίκα πάντα\nΤόπος και χρόνος αμφίβολοι\nΠάντα μια γυναίκα χωρίς πατέρα\nΗ ίδια ο τόκος της\nΑυτή ή εγώ\nΠρόσωπα ιστορικά ή/και μυθικά\nΓεννιούνται και αφηγούνται\nΓίνονται και γεννιούνται\n“Η Αυγή”, 21.2.2016\nΨυχρά κατεργάσου την, ψυχρά να της αλλάξεις το σχήμα∙ την κατάληξη∙ τη μοίρα της την ίδια.\nΓυναίκα ή Εύα, Τρίτη, Πέμπτη ή Κυριακή: κάτι ψελλίζουν για το χρόνο\nΑυτή που κάποτε ήταν Εύα, όταν κοιτάζει τον καθρέφτη αισθάνεται πως είναι καθρέφτης του καθρέφτη της.\nΠώς να μας εννοήσεις, αφού ούτε εσύ η ίδια ακόμα δεν εννόησες αν είν’ η γλώσσα σου πρωτόπλαστη ή αν εσύ;\n«Ήρθε ο καιρός πια να πω τις προσευχές μου φωναχτά\nΚαι μ’ άφησες αμάντρωτη, όπως βέβαια συνηθίζεις\nΔιαβάζοντας τους παραπάνω στίχους της Μαίρης Κλιγκάτση από το ποίημα η μαμά ο μπαμπάς και οι ποιητές αισθάνθηκε εκείνο το ρίγος που μόνο η αληθινή ποίηση μπορεί να σου μεταδώσει. Με μια αμεσότητα που σε καθηλώνει η Κλιγκάτση με αυτό το πρώτο της ποιητικό βιβλίο αποδεικνύει πως σήμερα μπορεί να γραφτεί σπουδαία ποίηση ερήμην των συνθηκών, αρκεί κάποιος να μπει στην ποίηση καθαρός, όπως στα παγωμένα νερά ενός ποταμού. Τα Πλευρικά, δεν είναι μια συλλογή ποιημάτων, αλλά μια ολοκληρωμένη σύνθεση. Πρωταγωνιστές η Εύα, (η γυναίκα) και ο Αδάμ, (ο άντρας), σε ένα γλωσσικό ταξίδι που ξεκινά από το κεφάλαιο Αυτή και η φωνή, (η Γυναίκα ζωή και Άνδρας ο λόγος και η Γλώσσα πρωτόπλαστη και άκοπη), για να καταλήξει στο Γενηθήτω και την ρίζα του Ιεσσαί, όπου η ποιήτρια συνομιλεί κατά την γνώμη μου με το Γλωσσικό πλέγμα του Πάουλ Τσελάν, μιας κι εκείνος αναζητούσε απεγνωσμένα την βαθύτερη έννοια των λέξεων. Η Κλιγκάτση σε αυτό το πρώτο της βιβλίο αναζητά την ουσία της επικοινωνίας, επιθυμώντας να της δοθεί το θάρρος να μιλήσει αληθινά. Το ότι χρησιμοποιεί τα πρόσωπα των πρωτόπλαστων δεν θέλει να εντάξει στην ποιητική της μια θρησκευτική χροιά, αλλά νομίζω πως επιθυμεί να πιάσει το νήμα από την αρχή, στις απαρχές του ανθρώπινου λόγου και έκφρασης, στην εποχή ενός συμβολικού παράδεισου, πριν εκδιωχθούμε και χάσουμε την αθωότητα και την αμεσότητα που τόσο πολύ επιδιώκει να επαναφέρει στο έργο της. Δεν είναι εύκολο εγχείρημα. Απαιτεί από τον δημιουργό την θέληση και την δύναμη να σταθεί μπροστά στους αναγνώστες του χωρίς στολίδια. Γι΄ αυτό τον λόγο λέω ότι η Κλιγκάτση είναι θαρραλέα. Δεν φοβάται να αναμετρηθεί με τις λέξεις όταν αυτές είναι έτοιμες να σε ξεγυμνώσουν, να σε εκθέσουν. Και γι΄ αυτό η ποίηση της δεν είναι απλά λέξεις, αλλά δυνατές στιγμές αλήθειας:\nΈχει καρφωμένη μια λέξη στα πόδια. Ορίζει το νευρικό της σύστημα, διατρέχει στήλη σπονδυλική, στήλη άλατος μένει Αυτή μετά, άρρητο σχήμα. Σαν περνά η ώρα και δεν κάνει βήμα, φωνάζει στο Θεό της. Καταλαβαίνει σε σύντομο χρόνο πως ο μόνος που ακούει και αντιδρά είναι η λέξη της η αξεστόμητη, η σωσμένη από το προπατορικό αμάρτημα.\nΤι ποιο όμορφη ποιητική εξομολόγηση από αυτή! Θαυμάζω την ταπεινότητα της δημιουργού όταν έρχεται αντιμέτωπη με τις άδειες λέξεις που προφέρονται χωρίς να κουβαλούν κανένα βαθύτερο νόημα και που επιθυμεί να αντλήσει από μέσα τους την ουσία τους, έστω κι αν καλά κρυμμένη. Επκαλείται με μανιχαϊστικό τρόπο τον θεό της, κραυγάζει για ένα της δοθεί ένα σημείο αναφοράς μέσα σ΄ αυτό τον κόσμο που τόσο δύσκολο πια είναι μιλάμε αληθινά, χωρίς υπεκφυγές. Τα Πλευρικά είναι ένα βιβλίο αναζήτησης, ένα βιβλίο προσκόλλησης στην βαθύτερη ουσία του ποιητικού λόγου, ένα ποιητικό μανιφέστο όπου η ποιήτρια στωικά εξορύξει από μέσα της τα υλικά που σίγουρα στο μέλλον θα αποτελέσουν μια σπουδαία ποιητική παρακαταθήκη. Ίσως μιλώ υπερβολικά εγκωμιαστικά για το πρώτο βιβλίο μιας ποιήτριας, αλλά η Κλιγκάτση κατάφερε να γράψει ένα πολύ δυνατό έργο. Με έναν λιτό, λυρικό και συνάμα θεατρικό τρόπο, μας προσφέρει την αλήθεια της, έτσι όπως έρχεται αντιμέτωπη με την λευκή κόλλα χαρτί και με τις λέξεις που έχουν τόσο πολύ φθαρεί στις μέρες μας που χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να διατηρήσεις την αυθεντικότητά τους. Η δική της προσευχή είναι και δική μας:\nΡωτάς να μάθεις γιατί γράφω. Άκου, λοιπόν, αφού\nτόσο το θες:\nΓράφω για να θυμάμαι όσα δεν άρθρωσα\nαπό συστολή μπροστά στ΄ ανομήματά σου.\nΚατάλαβες, Κτήνος του Ουμανισμού με τα Επτά\nΑπό μια κλωστή κρατιέται η Ζωή σου κι ακόμα\nΗ Κλιγκάτση αναζητά τα ουσιώδη ερωτήματα της ύπαρξης. Προσκολλάται στον άνθρωπο, όχι όμως στην αμαρτωλή του φύση, δεν δογματίζει, αφήνετε ελεύθερη να πλανηθεί στην ψυχική ένωση με το υπερπέραν, όντας σαρκική, αναγνωρίζοντας τους περιορισμούς της. Παρακαλεί να μην ελέγξει κανείς τις πράξεις και τις λέξεις της. Που σημαίνει πως εκλιπαρεί να μιλήσει ξεκάθαρα και αληθινά για την αγωνία της έκφρασης. Δεν είναι τυχαίο που η σύνθεση κλείνει με το υπέροχο ποίημα Ρίζα του Ιεσσαί. Με τον όρο ρίζα του Ιεσσαί φέρεται γενικά η γνωστή συμβολική αγιογραφική παράσταση, αρχικά στη βυζαντινή αγιογραφία, που εικονογραφείται το γενεαλογικό δένδρο της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού. Η εν λόγω αγιογραφική παράσταση συνήθως παρουσιάζει ξαπλωμένο τον Ιεσσαί, όπου εκ του σώματος του αναφύεται κορμός δένδρου, στη κορυφή του οποίου «εν είδει» άνθους παρίσταται η βρεφοκρατούσα Θεοτόκος. Στους δε κλάδους του δένδρου απεικονίζονται κατά γενεαλογική σειρά, εκ των κάτω προς τα πάνω οι επίγειοι προπάτορες του Ιωσήφ, παρεμβάλλοντας ενίοτε, ανάλογα της έμπνευσης των διαφόρων αγιογράφων, και άλλα βιβλικά πρόσωπα, κυρίως Προφήτες. Η Κλιγκάτση στρέφεται στην ρίζα του Ιεσσαί συμβολικά, ποιητικά θα έλεγα, κι όχι με τον θρησκευτικό τρόπο των αγιογράφων. Αναζητά τις ρίζες της ανθρώπινης έκφρασης. Και γι΄ αυτό η ποίησή της γίνεται προφητική και συνάμα απαραίτητη για όλους εκείνους που αναζητούν την ουσία:\nκάθε ιστορία πρέπει στο τέλος να κρατά έναν όμηρο, αυτόν τον όμηρο που έπειτα από χρόνια θα βρει την ρίζα την πανάρχαια μες στο δικό του ιερό και θα την ξαναπεί την ιστορία όπως την άκουσε, όπως την έζησε ή όπως την φαντάστηκε…\nΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ/ΒΙΒΛΙΟ 26.09.2015\nΗ μεταφυσική λαμβάνει πολλάκις τον ρόλο του μόνου οδηγού κατανόησης της φυσικής, των πραγμάτων που γίνονται απτά μέσα από τις ανθρώπινες αισθήσεις. Είναι φορές που οι άνθρωποι κατανοούν εαυτούς και αλλήλους μέσα από μία θεολογία του σώματος, μέσα από μία σωτηριολογική κατανόηση των δυνατοτήτων και των αδυναμιών του καθενός.\nΗ Μαίρη Κλιγκάτση, με τα «Πλευρικά» της (εκδ. Γαβριηλίδης, 2015), διατηρώντας μια πεντζικική ατμόσφαιρα, καταθέτει την πρώτη της ποιητική συλλογή, προσπαθώντας –και καταφέρνοντας– να μιλήσει για το σώμα ως ιερό ναό, όπου το συναίσθημα και η εγκεφαλικότητα γίνονται υποδοχείς του έρωτα που γεννιέται πλευρικά, απ’ όπου προήλθε η πρωτόπλαστη Εύα (Αυτή, στη συλλογή): από τα πλευρά του Αδάμ.\nΠολλά –θεολογικά, ασφαλώς– μπορεί κανείς να αναφέρει για το ζήτημα της προέλευσης της γυναίκας, ωστόσο η Κλιγκάτση επιτυγχάνει να «καταβιβάσει» το μεταφυσικό σε πραγματικότητα. Η γλώσσα της ακολουθεί τους κραδασμούς των σωμάτων, ενώ τα σώματα γίνονται αγίες τράπεζες όπου μπορεί κανείς ν’ ακουμπήσει το ευαγγέλιό του.\nΕκεί, νομίζω, είναι η ομορφιά της πρώτης συλλογής της Κλιγκάτση: μεταφέρει όσα το ανθρώπινο πνεύμα δημιουργεί στον εμπράγματο κόσμο, συνθέτοντας μία αμφίδρομη σχέση – ένα γαϊτανάκι με τα πάθη νου και σώματος. Αλλά, όπως μάλλον υπονοούν τα ποιήματα, αυτό είναι το τίμημα που οφείλει να πληρώσει ο άνθρωπος, εκείνος που θεώνει το σώμα και σωματοποιεί το θείο: να βρίσκεται μονίμως σκοινοβάτης στο τεντωμένο σκοινί που ενώνει την προσδοκία με την πραγματικότητα και τη δυνατότητα με την αδυναμία – τη σκέψη, τελικά, με την πράξη του έρωτα, την ίδια την ύπαρξη.\nΤα «Πλευρικά» είναι η πρώτη προσπάθεια μιας ποιήτριας που τόλμησε, εν μέσω μεταμοντέρνας ομίχλης, να επιστρέψει στην καθαρότητα των συναισθημάτων, στην απλότητα της γλώσσας, μιλώντας για τα «δύσκολα» και τα προαιώνια. Και τα κατάφερε.\nΗ Αυτή, η Ζωή, η Εύα, η Α-ρ-γία και η Αγία, του\nΜέσα σε αυτόν τον Ιούλιο, που η χώρα μας παρομοιάζεται με ακυβέρνητο ιστιοφόρο σε φουρτουνιασμένη θάλασσα, αυτό που πιο πολύ φοβούμαι, δεν είναι μια ευθεία καταβύθιση του ιστιοφόρου, μια σύγκρουσή του ευθύβολη\nστα βράχια, όσο ένα ξέσχισμα στα πλευρικά του, ρωγμές στους χόνδρους, πόνος οδυνηρός, αν μη τι άλλο εφάμιλλος κατά πως διηγούνται οι γυναίκες\nμε τον πόνο της γέννας, πληγές στο σκαρί, βαθιές στα πλευρικά του.\n«Αδάμ, που εί; Νύχτωσε, κατέβηκαν στόρια στη γειτονιά,\nτα σκυλιά γρατζουνάνε πόρτες, σκίζουν σίτες,\nτους τελευταίους άγρυπνους δεν αφήνουν σε ησυχία,\nελπίζοντας σε μια βόλτα, μ ί α μ ό ν ο β ό λ τ α.\nΣτο πάρκο φώτα δεν καίνε, οικονομία, οικονομία\nδυνάμεών μου το «δεν σε βλέπω».\nΉρθε ο καιρός πια να πω τις προσευχές μου φωναχτά\nΜαμά μπροστά σου να σταθώ, απ’ τον μπαμπά να\nΤο τετράδιο και το μολύβι κάτω απ’ το στρώμα το\nπαιδικό τα φύτεψες,\nΝύχτα μού άπλωσες για προσκέφαλο, μέρα ακάματη\nΔιάστημα ενδιάμεσο εμπιστεύτηκες στην άγνωρή\nΠώς τα κοιμάμαι τα βράδια με την αγωνία σου αγωνικότερη\nμέρα τη μέρα;\nΗ ποιήτρια εισάγει παλαιούς κανόνες και τους ανανεώνει. Δε νομίζω να την ενδιαφέρει διόλου το σύνολο των αναγνωστών, την ενδιαφέρει ίσως ο ένας ή οι λίγοι αναγνώστες που θα ανακαλύψουν αυτή την δεύτερη γλώσσα κάτω από τη γλώσσά της, την μεταγλώσσα όπως λέει και η ίδια στο ομότιτλο ποίημα. Αφού για την ποιήτρια: …\nΚι είν’ η αυτοναφορά Ζωή που γράφεται στο περιθώριο της παλάμης μας, και γίνονται οι γλώσσες τότε, γίνεται Αυτή και το Εγώ ψαλίδι ένα, ακονισμένο κι έτοιμο να κόψει πια αυτό που ενώνει.\nΚι αν μοιάζει ο έπαινος μου απόκοσμος και απρόσμενος για μια ποιήτρια που μας παραδίδει το πρώτο της βιβλίο, έχω υπομονή να ζήσω μέσα σε αυτόν τον ορυμαγδό και περιμένω και το δεύτερό της βιβλίο. Αλλά δηλώνω, πως γράφω μόνο για αυτά που μου αρέσουν, για αυτό άλλωστε και γράφω τόσα λίγα κείμενα για την ποίηση. Μαίρη Κλιγκάτση να είναι ευτυχείς αυτοί που τους προσέφερες «αντίδωρο» και όποιος διαβάσει τα «πλευρικά» θα κατανοήσει και τούτη την κατακλείδα του κειμένου μου.\nΥπάρχουν μέρες που δεν αντέχω τίποτα· κανέναν.\nΔιαδρομές με το μετρό και τον ηλεκτρικό: στάση Αττική,\nστάση Ομόνοια, άνθρωποι που τα χέρια τους δεν\nξέρουν τι να κάνουν, εγώ που ανάξια διαχειρίζομαι όσα\nμου δόθηκαν, ο καφετζής και η λατέρνα με τ’ άδειο\nπανέρι, η τσιγγάνα που με κυνηγά στην Κοραή να μου\nπει κάτι που ξέρω ήδη (: πως είμαι απάντρευτη και με\nζηλεύουν), μια χροιά εκφωνητή που κάποτε αγάπαγα,\nτα καλημέρα σας, τα καλησπέρα, τα ζώα πριν τη\nσφαγή, τα σταυρωμένα πρόβατα κι οι φόλες, οι ψεύτες\nζητιάνοι, τα δακρυγόνα στις απεργίες, οι πορείες.\nΠέφτω στο κενό μεταξύ συρμού και αποβάθρας.\nMind the gap. Παρακαλώ, υπολόγισε καλά το κενό.\nΥπολόγισε με. Αρπάζομαι από κλίμακα άχτιστη, μετέωρη.\nΠρέπει να βγω στο φως. Αιτούμαι φως. Ανεβαίνω\nένα ένα τα σκαλιά της με μανία. Μπλέκονται τα κορδόνια\nτων παπουτσιών μου μεταξύ έκτου και έβδομου.\nΟι ίδιες και οι ίδιες εξετάσεις κάθε μέρα: μνήμη\nθανάτου/ πένθος χαροποιό -πένθος χαροποιό/\nμνήμη θανάτου. Φωνή στο λαρύγγι: αξίωσέ με έ ν α\nσκαλί ακόμα. Επίτρεψέ μου να τολμήσω πάλι κι ας\nσωριαστώ. Πεθαίνω κάθε μέρα απ’ το πάθημά μου.\nμα ούτε και ποτέ ζήτησε να τη δει. Λογαριασμός δικός\nτης. Παρ’ όλα αυτά και για να συνεχίσω, έχω μ\nιαν απορία: τι όνομα συζύγου δηλώνει στην ταυτότητα\nκαι ποιος ειν’ ο πατέρας;\nLifo”, τχ. 439, 9.7.2015\nΤο χαλί κάτω απ’ τα πόδια.\nΣ’ έναν κόσμο που πόνταρε τα πάντα στη μεγιστοποίηση του κέρδους και στον άκρατο ταχύπλοο νεοπλουτισμό, θεωρήθηκαν μάταια, και λοιδορήθηκαν αγρίως τα δονκιχωτικά εγχειρήματα. Ό,τι δεν έφερνε χρήμα (η ποίηση, η φιλοσοφία, το σουλάτσο, τα μικρά αυτόνομα περιοδικά, οι λεπταίσθητοι εκδοτικοί οίκοι και ένα σωρό άλλα) έφαγε πόρτα, έφαγε ξύλο, έφαγε απόρριψη με τη σέσουλα. Ή (που είναι το ίδιο) στρεβλώθηκαν φριχτά. Ο ρομαντισμός ετέθη υπό διωγμόν. Φράγκα και φήμη, ιδού οι δύο πόλοι. Σιγά τα φράγκα! Σιγά τη φήμη! Ό,τι χτίστηκε βιαστικά και άσχημα, θα γκρεμιστεί εξίσου βιαστικά κι εξίσου άσχημα. Το χαλί τραβήχτηκε πια για τα καλά κάτω από τα πόδια των δήθεν. Η δονκιχωτική άλως φέγγει πάλι. Το παιχνίδι το κερδίζουν οι θεωρούμενοι losers. Ο χαμένος τα παίρνει όλα. «Τις νύχτες δεν μιλάνε οι άνθρωποι. Μόνο δείχνουν / Σαν τις λέξεις» γράφει η Μαίρη Κλιγκάτση (Φλώρινα, 1985) στο δυνατό ποιητικό βιβλίο Μαίρη Κλιγκάτση Πλευρικά (εκδ. Γαβριηλίδης). Πρόκειται για μια σύνθεση, ένα ορατόριο, μια ψαλμωδία για τη Γυναίκα, για τη Γραφή ως Γυναίκα, για τη Γυναίκα ως Γραφή. Με γλώσσα που πάλλεται από φιλοσοφική ένταση και θέλει να αντλεί από πολλές παραδόσεις, τόσο του στοχασμού όσο και της ποιήσεως, η Κλιγκάτση δείχνει τόλμη και διάθεση συνομιλίας με καθοριστικά, κομβικά κείμενα. «Νεράντζια σάπια — τα πατάω κάθε πρωί — πριν πάω στο σχολείο, μετά στο κοιμητήριο, σώνεται το λάδι κι ο παπαγάλος μιλάει, ο παππούς δεν μιλάει πια […] όταν μεγαλώσω μπορεί να γίνω στυλίτισσα, ως τότε άκου προσεχτικά: σώμα από σώμα γύρνα στο σώμα, κατάλαβες;, δεν πειράζει, γίνονται τόσα ταυτόχρονα, πού να τα εξηγώ, την ίδια ώρα που αυτά συμβαίνουν ο Πεντζίκης και ο Πόρτσια μούτρα κάνουνε στον Κίρκεγκωρ (κακή λέξη το μούτρο) […]».\n“Fractal”, Ιούλιος 2015\nΣτον «Κρητικό», τούτη την αινιγματική ποιητική σύνθεση του ώριμου, πλέον, Διονύσιου Σολωμού, ο αγώνας ανάμεσα στον Έρωτα και το Χάρο σκιαγραφείται μέσα από τη φυγή ενός ανώνυμου Κρητικού από το νησί του σε μια προσπάθεια να σωθεί από τις εκκαθαρίσεις του Χουσεΐν Μπέη στη Δυτική Κρήτη.\nΈργο κρυπτικής μαγείας όπου ο Σολωμός ενθέτει τις μεταφυσικές, ηρωικές και ηθικές σημάνσεις τους σε έναν άνδρα που ομοιάζει με τον Αδάμ πριν από την κρίσιμη Πτώση. Πρόκειται για ένα παγανιστικό μεθύσι χριστιανικής μεταφυσικής, συμπαντικού έρωτα/θανάτου και προαιώνιας ένωσης με το όλον της φύσης, του Θεού, του έρωτα, της στιγμής, της αιωνιότητας.\nΠόσο ενδιαφέρον είναι να διαπιστώνεις πως υπάρχει και η θηλυκή πλευρά – η τόσο αναλλοίωτη, η φέρουσα ζωή, η ζωφόρος του ανθρώπινου αρχιτεκτονήματος, η ματαιωμένη, πολλάκις στιγματισμένη γυναίκα που στο πρόσωπο της Εύας ξεφεύγει από το θρησκευτικό, ιστορικό περίγραμμά της και γίνεται ένα σημασιακό μοτίβο αυτοκαθορισμού. Τα πλευρικά του ανδρός από τα οποία προήλθε το θήλυ, τα «Πλευρικά» της Μαίρης Κλιγκάτση που συνθέτουν πολλά σώματα πολύκροτης έντασης σε ένα όλον πλαίσιο που ενοποιεί παρά αποσπά τα επιμέρους στοιχεία.\nΠοιητική σύνθεση; Λυρική ενότητα; Μια ραψωδία με παραδειγματικό άξονα; Ό,τι και αν είναι, εδώ μιλάει η γυναίκα, μιλάει η λέξη και το άρρητό της, το σώμα που χρειάζεται να ξεκορμιστεί από τον γεννήτορά της, να αναζητήσει την αυτονομία και την αυθυπαρξία της, να ζήσει το αγέννητο και να γεννήσει εκείνο που του μέλλεται να ζήσει τον αγωνιώδη πυρήνα της πτώσης και του καθημερινού θανάτου.\nΕρωτικές μνήμες, βαθύχορδες λαβωματιές, το κάλλος της λέξης, παλίνδρομες σκέψεις, ενατενίσεις φιλοσοφικής πρόληψης, ποιητικές καταβυθίσεις και ιερατικός μαγνητισμός, συνάζονται σε τούτο το τόσο ιδιαίτερο έργο που δίνει μια μάχη ωραία, κάτι σαν ένας σολωμικός ιδανισμός, μα και μια μάχη άνιση, όπως αυτή του ανθρώπου – της γυναίκας που είναι η αιτία του ανθρώπου. Είναι μια δοκιμασία να ανασταλεί ο δεσμευτικός δυισμός (άνδρας/γυναίκας), καθώς το δεύτερο μέλος του ζεύγους, δικαιωματικά, αποζητάει να αρθρώσει έναν Λόγο, να γίνει ο Λόγος, να θεοποιήσει τη σχέση με το άλλο φύλλο και ταυτόχρονα να την κατακρημνίσει σε μια μορφή ανθρώπινης βιωτής.\nΤα «Πλευρικά» είναι το μέλος της γυναικός, το αβάδιστο και το ανείπωτο. Το από του στήθους της ζωής εκπορευόμενο. Η θυμική του μνήμη και το ζεστό του βλέμμα. Η Κλιγκάτση, με επαρκείς λογοτεχνικές συγγένειές (βλ.Μαστοράκη) και υποβόσκουσες αναφορές, δημιουργεί μια συνθετική ποιητική «δράση» που παρά τη συμβολική της εφόρμηση, αποζητάει την επικοινωνία, την προσωπική μαρτυρία, την εξομολόγηση, την ονειρική βάθυνση – είναι μια αναλόγια ανθρώπου με τον αφοπλισμό του από το Χρόνο, τις Έννοιες, την υποκειμενικότητά του, τη Ζωή του.\nΗ γυναίκα-ποιήτρια αναμετράται με την πυκνότητα και το βάθος του δώρου που δίνει και μέσω αυτού υπάρχει και η ίδια. Είναι η Ζωή, η Εύα, η αρχή των πάντων, η απροσωποποιημένη «Αυτή», η Α-ρ-γία και Αγία καταραμένη. Το θηλυκό υποκείμενο με την υπαρξιακή βάση του σε τούτα τα πεζολογικά πεδία καταβύθισης, λαμβάνει το χαρακτήρα ενός φωτός που απεικονίζει τη φθορά, το θάνατο, αλλά και το άγνωστο της γέννας. Ιδού άλλη μια συνάφεια με τον Σολωμό και την Μαστοράκη: η μυστηριακή τάξη, το φως, η μνήμη.\nΜα, υπάρχει και μια λεκτική καταγωγή στις απόπειρες της Κλιγκάτση – μια μετάθεση της απώλειας, της κτίσης και της κτήσης, της οντολογικής κρίσης σε μια γλώσσα αισθητικής ανταπόκρισης που απαρνιέται τη ρητορικότητα προς χάριν του «σχήματος» και της τεχνικής που λειτουργεί ως άλλο υποκείμενο (χαρακτηριστικό παράδειγμα το «χαίρε, του πεσόντος Αδάμ η ανάκλησις – ένα πεζοποίημα ασθματικού αντίλαλου).\nΗ Κλιγκάτση στο πρώτο της προσωπικό έργο προσυπογράφει ένα υφολογικό σημείο εκκίνησης. Μια νότα δημιουργίας σαφούς καθαρότητας και συμβολικής πίστης. Η θεματολογία της είναι ένα περιβάλλον και όχι σπαράγματα τόπων και ανθρώπων. Η γραφή της είναι ένας διάλογος εσωτερικής αναζήτησης που αποδίδει την απώλεια μέσα από μια γέννηση. Από τα «Πλευρικά» γεννήθηκε παρ’ ημίν μια πολύ καλή ποιήτρια, έτοιμη για σημαντικά πετάγματα στο μέλλον.