Ενοριακό ιστο-Λόγιο: Ιουλίου 2009\nΣτις 7 Αυγούστου η Ορθόδοξη Εκκλησία μας και ιδιαιτέρως η Δυτική Μακεδονία εορτάζει την μνήμη του Οσίου Νικάνορος του Θεσσαλονικέως. Γεννήθηκε στην πόλη του Αγίου Δημητρίου το 1491 και βαπτίσθηκε Νικόλαος. Έλαβε αρίστη μόρφωση και εργάσθηκε ως κληρικός κοντά στον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης. Νωρίς όμως απεφάσισε να ακολουθήσει τον μοναχισμό και μοίρασε στους φτωχούς την μεγάλη πατρική περιουσία του. Ο Νικόλαος, που έλαβε το αρχαίο μακεδονικό και συγχρόνως χριστιανικό όνομα Νικάνωρ, δίδαξε σε πόλεις και χωριά της Δυτικής Μακεδονίας και βοήθησε πολλούς Ρωμηούς να μην εξισλαμισθούν. Ασκήτευσε επί αρκετά έτη σε μία σπηλιά στο όρος Καλλίστρατον δίπλα στον ποταμό Αλιάκμονα και απέναντι από το σημερινό χωριό Χρώμιο Κοζάνης. Ίδρυσε την περίφημη Μονή της Ζάβορδας, η οποία συνδέθηκε με το όνομά του και η οποία πανηγυρίζει την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος. Ο Όσιος εκοιμήθη το 1549 αφού έγινε ονομαστός για τα θαύματά του σε όλη την τουρκοκρατούμενη Μακεδονία. Η θαυματουργός κάρα του σώζεται και προσκυνείται σήμερα στη Μονή του.\nΣήμερα η Μονή Οσίου Νικάνορος Ζάβορδας υπάγεται στην Ιερά Μητρόπολη Γρεβενών και αποτελεί προσκύνημα πανελλήνιο. Διατηρεί σπουδαία βιβλιοθήκη με ιστορικά κειμήλια. Ο Όσιος Νικάνωρ θεωρείται προστάτης όλης της Δυτικής Μακεδονίας και βρίσκουμε Ναούς του στην Κοζάνη, στην Καστοριά κ.α. Κατά τον Μακεδονικό Αγώνα οι μοναχοί βοηθούσαν τους Έλληνες αγωνιστές να εισέρχονται στη Μακεδονία και τους περνούσαν με το σχοινί πάνω από τα φουσκωμένα νερά του Αλιάκμονα. Εκεί οι Μακεδονομάχοι εύρισκαν καταφύγιο και τροφή σε δύσκολες στιγμές. Με την βοήθεια της Μονής πέρασαν τον Αλιάκμονα την 11η Οκτωβρίου 1912 τα τμήματα της 5ης Μεραρχίας για να λάβουν μέρος στον ένδοξο Α΄ Βαλκανικό Πόλεμο. Λόγω της εθνικής και θρησκευτικής της δράσεως η Μονή έγινε στόχος εκδικητικών διαθέσεων από διάφορες πλευρές κυρίως δε από τους εξισλαμισμένους Βαλαάδες της περιοχής Βεντζίων. Το 1995 τα περισσότερα κτίσματα της Μονής κατέρρευσαν λόγω του σεισμού, αλλά ανοικοδομήθηκαν ταχέως με προσωπική εργασία και φροντίδα του Σεβ. Μητροπολίτου Γρεβενών κ. Σεργίου. Η επίσκεψη στη Μονή του Οσίου Νικάνορος αποτελεί μία ευκαιρία αναβαπτίσεως στην Ιστορία και στην Ελληνορθόδοξη παράδοση της Μακεδονίας. Παράλληλα ο επισκέπτης θα θαυμάσει το εντυπωσιακό τοπίο καθώς η Μονή είναι κτισμένη σαν φρούριο σε ύψωμα, το οποίο κατά τα τρία τέταρτα περιβάλλεται από τον ρου του Αλιάκμονα.\nΟ βίος του Οσίου και η ιστορία της Μονής μας μεταδίδουν πολλά και χρήσιμα διδάγματα, τα οποία δυστυχώς δεν θα τα διδαχθεί ποτέ το σημερινό ελληνόπουλο στο σχολείο. Με την τάση αφελληνισμού και διαστρεβλώσεως των ιστορικών γεγονότων τα παιδιά μας θα μαθαίνουν μία παγκοσμιοποιημένη ιστορία χωρίς ήρωες, μάρτυρες, θυσίες και πρότυπα. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα του απαράδεκτου βιβλίου Ιστορίας της Στ΄ Δημοτικού, το οποίο κατά την άποψή μου δεν είναι ούτε διορθώσιμο ούτε διδάξιμο. Πρέπει να αποσυρθεί, αν θέλουμε να καλλιεργήσουμε το αίσθημα του υγιούς πατριωτισμού, την δημοκρατική ευθύνη και την ελληνορθόδοξη αυτογνωσία ώστε να μη καταντήσουν τα παιδιά μας ένας άπατρις χυλός χωρίς αξίες και ιδανικά.\nΑν κάποιος θαρραλέος και φιλότιμος δάσκαλος έλεγε στους μαθητές του λίγα λόγια για τον Όσιο Νικάνορα και το μοναστήρι του οι νέοι μας και οι νέες μας θα μάθαιναν ότι πολλοί κληρικοί και μοναχοί επί Τουρκοκρατίας κράτησαν όρθια την εθνική συνείδηση αποτρέποντας τους εξισλαμισμούς. Όποιος χανόταν για την Ορθοδοξία εκείνη την εποχή χανόταν και για τον Ελληνισμό. Τούρκευε, γινόταν φανατικός ανθέλλην. Παράδειγμα οι Τσάμηδες της Θεσπρωτίας που μας απασχολούν ακόμη και σήμερα μέσω της αλβανικής προπαγάνδας. Ήταν Χριστιανοί που εξισλαμίσθηκαν τον 17ο αιώνα, άλλοι εκουσίως , άλλοι βιαίως. Η αλλαγή του θρησκεύματος τους οδήγησε γρήγορα και σε αλλαγή της εθνικής συνειδήσεως. Ενώ αντιθέτως πολλοί Καππαδόκες και Πόντιοι που αναγκάσθηκαν να μιλούν τουρκικά κράτησαν την ελληνικότητά τους μέσω της Ορθοδοξίας. Στα μαύρα χρόνια της δουλείας η Ορθοδοξία ήταν η δύναμη που διετήρησε τον Ελληνισμό, γράφει ο αείμνηστος Βρετανός Βυζαντινολόγος Στήβεν Ράνσιμαν. Αυτό βίωναν καθημερινά με το έργο τους Ορθόδοξοι μοναχοί όπως ο Όσιος Νικάνωρ, ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, ο Νεκτάριος Τέρπος και άλλοι γνωστοί ή άγνωστοι. Και μοναστήρια σαν αυτό της Ζάβορδας βοήθησαν όλους τους εθνικούς αγώνες για την Ελευθερία και την απομάκρυνση διαφόρων κατακτητών. Σε ποιο σχολικό βιβλίο θα βρουν άραγε τα ελληνόπουλα την προσφορά της Μονής Ζάβορδας στην παιδεία και στους αγώνες του Έθνους;\nΑς προσευχηθούμε στον Όσιο Νικάνορα να χαρίζει υγεία στον καθένα μας και πνευματική προκοπή στον λαό μας.\nΒίος Οσίου Νικάνωρα\nΟ Όσιος Νικάνωρ γεννήθηκε το 1491 στη Θεσσαλονίκη από πλούσιους γονείς, τον Ιωάννη και τη Μαρία, οι οποίοι δυσκολεύτηκαν να αποκτήσουν παιδιά. Η πίστη τους όμως, η οποία συνοδεύονταν από δεήσεις και αγαθοεργίες, τους έκανε να ευτυχήσουν και να αποκτήσουν μετά από χρόνια το Νικόλαο, όπως ήταν το κοσμικό όνομα του Οσίου. Οι γονείς του από την αρχή προσπάθησαν να τον αναθρέψουν σύμφωνα με τα διδάγματα του Ευαγγελίου. Αλλ’ ενώ ο Νικόλαος ήταν 20 χρονών, πεθαίνει ο πατέρας του και μετά από λίγα χρόνια και η μητέρα του.\nΌταν πέθαναν οι γονείς του, ο Όσιος Νικάνωρ βρέθηκε να είναι κληρονόμος μεγάλης περιουσίας, όμως ήδη η εκκλησία τον είχε κερδίσει. Μία νύχτα, ενώ προσεύχονταν ουράνια φωνή του παρήγγειλε «να πορευθεί εις το του Καλλιστράτου όρος, για να αγωνιστεί εκεί καλώς».\nΑφού μοίρασε την περιουσία του στους φτωχούς, ξεκίνησε για τον προορισμό του μαζί τον Όσιο Διονύσιο, τον εν τω Ολύμπω. Στη διαδρομή οι δρόμοι τους χώρισαν και ο Όσιος Νικάνωρ έφθασε μόνος του στο Καλλίστρατον όρος – γνωστό ως όρος Βέρμιον (Γρεβενά) – όπου με πολύ κόπο έκτισε το ασκηταριό του στη Μονή που προϋπήρχε, το οποίο και σώζετε μέχρι και σήμερα, στους δύσβατους βράχους, στις όχθες του Αλιάκμονα ποταμού. Παρ’ όλα αυτά συχνά κατέβαινε και εμψύχωνε το λαό των γύρω πόλεων και χωριών, να μένουν σταθεροί στην πίστη τους ακόμα και με θυσία της ζωής τους.\nΚάποια νύχτα την ώρα που προσεύχονταν άκουσε και πάλι ουράνια φωνή, που τον καλούσε να πάει στην κορυφή του όρους και να βρει την εικόνα του Σωτήρος, η οποία ήταν κρυμμένη εκεί από την εποχή των εικονομάχων και να κτίσει στο σημείο αυτό μοναστήρι. Πράγματι, την επόμενη ημέρα τα λεγόμενα της φωνής επαληθεύτηκαν και ο Νικάνωρ στο σημείο εκείνο έκτισε εκκλησία και μοναστήρι στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου.\nΗ προσφορά του μοναστηριού ήταν ανεκτίμητη σε όλους τους Εθνικούς απελευθερωτικούς αγώνες, λόγω της στρατηγικής θέσεως, αλλά και της οικονομικής ακμής που απέκτησε, τόσο όταν ζούσε ο Όσιος Νικάνωρ όσο και όταν εκοιμήθη στις 7 Αυγούστου του 1549, σε ηλικία 58 ετών. Το σεβάσμιο λείψανό του, τάφηκε στο παρεκκλήσι του τιμίου Προδρόμου.\nΤο μοναστήρι της Ζάβορδας φημιζόταν για τη φιλοξενία του και πολλά μονοπάτια, από Γρεβενά, Σιάτιστα, Κοζάνη, Σέρβια, Δεσκάτη και άλλες πόλεις και χωριά της Δυτικής Μακεδονίας, οδηγούσαν στο μοναστήρι της Ζάβορδας. Η παράδοση αυτή ήταν ιερή από την εποχή που ζούσε ο Όσιος Νικάνορας και διατηρήθηκε όλα τα χρόνια λειτουργίας του, οπότε οι φιλοξενούμενοι και οι περαστικοί έβρισκαν πάντα ένα πιάτο φαγητό και ένα ποτήρι κρασί, από τα μεγάλα αμπάρια που υπήρχαν σ’ αυτό.\nΑνεκτίμητη ήταν όμως και η προσφορά του Οσίου, τόσο όταν ήταν εν ζωή όσο και μετά που εκοιμήθη, καθώς η πίστη σ’ αυτόν και την εκκλησία οδήγησαν σε μία σειρά θαυμάτων μέχρι και σήμερα, τα οποία έχουν σχέση με τις επιδημίες και τις αρρώστιες.\nΑπολυτίκιο, Ήχος δ΄\n«Ως ένσαρκος Άγγελος πολιτευθείς επί γης, ταής νίκης τον στέφανον, εν ουρανοίς εκ Θεού απέλαβες, Όσιε, όθεν και ταών θαυμάτων δεδεγμένος την χάριν, ρώσιν αεί παρέχεις, θεοφόρε Νικάνωρ, τοις πίστει προσιούσι, τη θεία πρεσβεία σου.»\nΈνα βιβλίο του Μητροπολίτου Πειραιώς π. Σεραφείμ που κυκλοφόρησε πρόσφατα και διαπραγματεύεται σε 237 σελίδες τις αιρέσεις του Παπισμoύ\nΚυκλοφόρησε το βαρυσήμαντο βιβλίο του Μητροπολίτου Πειραιώς π.Σεραφείμ\n"Αι αιρέσεις του Παπισμού" που διαπραγματεύεται σε 237 σελίδες και 3 κεφάλαια τις αιρετικές κακοδοξίες των Παπικών.\nΣτην εποχή της σύγχυσης που ζούμε το βιβλίο αποτελεί μία ξεκάθαρη παρουσίαση των αιρέσεων του Παπισμού.\nΜπορείτε να διαβάσετε το βιβλίο παρακάτω ή να το μεταφορτώσετε στον υπολογιστή σας σε μορφή pdf από εδώ.\nΌταν κανείς τον έβλεπε από μακριά τον Πατέρα Γεώργιο μέσα στα βάτα να τρώη βατόμουρα, τον νόμιζε για κανέναν μεγάλο αετό. Το μεν καλοκαίρι περνούσε κάπως με κανένα βατόμουρο ή συκοστάφυλο, αλλά τον χειμώνα, που δεν υπήρχε τίποτα σχεδόν, ήταν δύσκολα, διότι τα κούμαρα και τα αγριοκάστανα τελειώνουν κατά τον Νοέμβριο, και στην συνέχεια μένουν τα βελόνια και κανένα χόρτο. Φαγητό έτρωγε μόνο στα Πανηγύρια των Μονών της Βορειοανατολικής πλευράς του Αγίου Όρους, Όπου εμφανιζόταν κατά καιρούς. Συνήθως πήγαινε από την προπαραμονή της εορτής και βοηθούσε στο Μαγειρείο και γενικά στα καθαρίσματα της Μονής. Όλοι, φυσικά, τον διέταζαν με πολλή ευκολία, γιατί τον θεωρούσαν για καθυστερημένο στα μυαλά, αλλά, όταν τον γνώριζε κανείς από κοντά, έβλεπε τον εαυτό του καθυστερημένο και τον Πατέρα Γεώργιο θεοφώτιστο.\nΟ πατήρ Γεώργιος είχε εγκαταλειφθή τελείως στα χέρια του Θεού, γι’ αυτό ένιωθε την μεγάλη σιγουριά που του έδινε ο Χριστός και χαρά άφθονη, την οποία δεν μπορούσε να χωρέση. Η φτερουγισμένη του καρδιά από τον θείο έρωτα τον έκανε να γυρίζη στα βουνά’ δηλαδή «είχε πάρει τα βουνά» αλλά με την καλή έννοια. Πάντοτε ήταν χαρούμενος.\nΠολλές φορές έλεγε και μερικά πράγματα, τα oποια, όσοι δεν τα καταλάβαιναν, τα θεωρούσαν για ασυναρτησίες, αλλά είχαν το νόημα τους. Όταν καμιά φορά έβλεπε ανθρώπους που μπορούσαν να υποψιασθούν την ασκητικότητά του, έλεγε:\n-Φαΐ – ζωή, νηστεία – θάνατος, φαΐ – ζωή, νηστεία -θάνατος…\nΦυσικά όποιος το άκουγε αυτό, σχημάτιζε την γνώμη ότι είναι γαστρίμαργος. Την ίδια εντύπωση έδινε και στους ανθρώπους, όταν τύχαινε και έτρωγε στην τράπεζα, γιατί έτρωγε επίτηδες με λαίμαργο τρόπο. Εάν μάλιστα είχαν αυγό στην τράπεζα, πασαλειβόταν και όπως δεν πλυνόταν ποτέ, έδινε την εντύπωση ότι τρώει όλο αυγά.\nΑπόσπασμα από το βιβλίο ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΑ\nτου γ.Παΐσιου του Αγιορείτου\nΣτην Ελλάδα έχει διαμορφωθεί, με ισχυρές προσβάσεις στα ΜΜΕ, ένα πλατύ «αριστερό» νεοταξικό μόρφωμα: Μια στρατιά πρώην αριστερών, «ανανεωτών», «εκσυγχρονιστών» σοσιαλδημοκρατών και κάποιων «αριστεριστών» μαζί με τους ακραίους νεοφιλελεύθερους και ταυτοχρόνως, «γραικύλοι εξ επαγγέλματος και αθύρματα εξ επιλογής», σχηματίζουν ένα ευρύ φάσμα που εξωραΐζει τη βαρβαρότητα του πλανητικού ιμπεριαλισμού και παρέχει εμμέσως, ακόμα και ευθέως, «προοδευτικές» ιδεολογικές υπηρεσίες στη Νέα Τάξη.\nΒεβαίως δημιουργούν, σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο, απορίες οι παρά φύσιν ιδεολογικές επιμειξίες: Κορυφαίοι νεοφιλελεύθεροι μαζί με «μαχητές της Αριστεράς» και της «ακροαριστεράς». Αυτό που κυρίως εντυπωσιάζει είναι ότι αν και πολιτικά ετερόκλητοι εκπροσωπούν απροσχημάτιστα την ίδια μαχητική υπεράσπιση της Νέας Τάξης.\nΠρακτικά όλο αυτό το «αριστερό-νεοφιλελεύθερο» μόρφωμα εκφράστηκε «αφηνιασμένα» και φανατικά στην ιμπεριαλιστική θηριωδία κατά της Σερβίας. Εξωράισε και στήριξε το ΝΑΤΟϊκό εφιάλτη του πολέμου. Καθαγίασε το τερατώδες ιμπεριαλιστικό έγκλημα και τη βροντώδη υποκρισία του πλανητικού ιμπεριαλισμού. Αν εξετάσει κανείς τα «επιχειρήματα» αυτού του «προοδευτικού μορφώματος» θα διαπιστώσει όχι μόνο ότι αυτά μεροληπτούσαν υπέρ του ΝΑΤΟ, αλλά αντλούνταν ευθέως από το οπλοστάσιο του Κλίντον και του Μπλερ και αναπαρήγαγαν τη φαιά προπαγάνδα του ιμπεριαλισμού.\nΜια από τις κύριες, δημοσιογραφικά θεσμοθετημένες, εστίες της πονηρής αριστεροφωνίας είναι οι «Ιοί» της «Ελευθεροτυπίας». Είναι η μαγιά για τη νεοταξική ανάπλαση αριστερών και ακροαριστερών δυνάμεων. Είναι ιοί που με μαρξιστικό προσωπείο μικροβιάζουν και μολύνουν αριστερούς. Το οπλοστάσιο αυτών των «αριστερών» σφογγοκωλάριων του κοσμοπολιτισμού είναι κυρίως ο εθνικιστικός, ρατσιστικός και ακροδεξιός στιγματισμός όλων εκείνων που αντιτάσσονται στον οδοστρωτήρα της παγκοσμιοποίησης και υπερασπίζονται τον ιστορικό, πολιτισμικό και εθνικό μας ιστό.\nΓια αυτούς τους «μαρξιστές» κοσμοπολίτες η υπεράσπιση των παραδόσεων είναι εθνικισμός και ακροδεξιά παρέκκλιση. «Προοδευτικό» είναι η φουτουριστική απόρριψη του παρελθόντος. Λησμονούν βεβαίως ή συνειδητά θέλουν να αγνοούν το ακόλουθο, όχι εθνικιστικό, αλλά μαρξιστικό αξίωμα: Ένας λαός (ή μια τάξη) που έχει αποκοπεί από το δικό του παρελθόν είναι πολύ λιγότερο ελεύθερος να διαλέξει και να δράσει ως λαός (ή ως τάξη), παρά αν είχε τη δυνατότητα να τοποθετηθεί στην Ιστορία.\nΣε όλα τα μεγάλα και ουσιώδη ζητήματα οι «Ιοί της Ελευθεροτυπίας» έδιναν, με το δόλιο τέχνασμα των «ίσων αποστάσεων», το «αριστερό» άλλοθι στην πλανητική βαρβαρότητα, εκλαΐκευαν και προπαγάνδιζαν τα «επιχειρήματα» και τα ιδεολογήματα της νέας ιμπεριαλιστικής αποικιοκρατίας.\nΣερβία: Στη ΝΑΤΟϊκή θηριωδία κατά της Σερβίας οι «Ιοί», από κοινού με το «αριστερο-νεοφιλεύθερο» νεφέλωμα μιλούσαν και διόγκωναν τα εγκλήματα του «δικτάτορα» Μιλόσεβιτς και υποβάθμιζαν την ιμπεριαλιστική ισοπέδωση ενός λαού, το τερατώδες ιμπεριαλιστικό έγκλημα κατά της ανθρωπότητας. Με γενικόλογες ηθικές αφαιρέσεις κατά του πολέμου και υπέρ της «αλήθειας» και τις «αντικειμενικότητας» μετέθεταν τη φρίκη στις «αποκαλύψεις» για την «απανθρωπιά» του «αιμοσταγούς» Μιλόσεβιτς!\nΟτσαλάν: Η παράδοσή του στην Τουρκία, μια πράξη πολιτικής υποτέλειας, ιδεολογικά και ηθικά άθλια εμφανίστηκε μέσω των επινοήσεων του τρόμου, της πατριδοκαπηλίας, του εθνικισμού και της πολεμικής απειλής ως αναγκαιότητα και ρεαλισμός. Αφγανιστάν: Εδώ ο «μπαμπούλας» για τη νομιμοποίηση του ιμπεριαλιστικού εγκλήματος ήταν το φάντασμα του Μπιν Λάντεν. Έκτοτε το φάντασμα αυτό και της Αλ Κάιντα αιωρούνται για πάσα χρήση!\nΙράκ: Εδώ το «ηθικό άλλοθι» ήταν ο δικτάτορας «σφαγέας» Σαντάμ! Η «νεοταξική αριστερά», το «σφαγέα» Σαντάμ έβλεπε και όχι τον πλανητικό εφιάλτη, τις ΗΠΑ, που έχει κηρύξει τον πόλεμο κατά της ανθρωπότητας, σκορπώντας παντού τον πολεμικό όλεθρο, με απώτερο στόχο τη στρατιωτική κατοχή χωρών και την πολιτική κατοχή ολόκληρου του πλανήτη.\nΙσραήλ: Εδώ οι «Ιοί» μεροληπτούν σκανδαλωδώς υπέρ του Ισραήλ και καθαγιάζουν το έγκλημα κατά των Παλαιστινίων. Και για να το πετύχουν αυτό ακροβατούν ανάμεσα στη βαρβαρότητα του Ισραήλ και τις απελπισμένες πράξεις βίας των Παλαιστινίων, αναπαράγοντας όλα τα ύπουλα ιμπεριαλιστικά ιδεολογήματα του «νόμου και της τάξεως» που είναι επενδυμένα με τη μικροαστική ηθική της «μη βίας». Όταν όμως εξισώνεις τη βία των θυμάτων της ιμπεριαλιστικής βαρβαρότητας με τη βία και τρομοκρατία του Ισραήλ τότε είσαι (ανεξάρτητα από τις ανθρωπιστικές σου ρητορείες) με το ιμπεριαλιστικό Ισραήλ. Εδώ διώκεται βάναυσα και δολοφονείται ένας λαός και οι «αριστεροί» προπαγανδιστές της Νέας Τάξης μας πιπιλίζουν τις γλυκερές ανθρωπιστικές ηθικολογίες: «Ούτε με τον έναν ούτε με τον άλλον γιατί και οι δυο πολτοποιούν την έννοια της ανθρωπιάς»…\nΣχέδιο Ανάν Τα ίδια νεοταξικά «επιχειρήματα» και τις ίδιες ιμπεριαλιστικές ιδεολογικές αναθυμιάσεις ανέδιδαν οι «Ιοί της Ελευθεροτυπίας» και για το «σχέδιο Ανάν», μαζί με τους εκβιασμούς και τις απειλές κατά του κυπριακού λαού: Νεοταξική «Ιερά εξέταση».Τα ίδια ιδεολογήματα και «επιχειρήματα» της Νέας Τάξης αναπαράγουν οι «Ιοί» και στα μεγάλα εσωτερικά πολιτικά ζητήματα: Στο θέμα των μεταναστών, των «ανοικτών συνόρων», των εθνικών ζητημάτων, της τρομοκρατίας, του ρατσισμού, της Εκκλησίας κλπ: λειτουργούν ως «αριστερό» τεκμήριο και άλλοθι της πλανητικής αυτοκρατορίας. Ιδιαίτερα πρωτοστατούν στη δημιουργία σλαβομακεδονικής μειονότητας!\nΣΤΟ πού διαχωρίζονται οι «Ιοί» από την Νέα Τάξη προσπαθούμε να βρούμε!!!\nΟ παπα-Θεόδωρος πήρε μαζί τον διάκονο του, τον πατέρα Λαυρέντιο. Μπροστά ο νεωκόρος, στο πλάι ο διάκονος και ο ιερεύς με το άγιο Ποτήριο, ασκεπής και με τον Αέρα στους ώμους, (όπως εσυνηθίζετο τότε), πήγαν πρώτα στο σπίτι του πλούσιου, αλλά αυτός ούτε καν ήθελε να ακούσει για Θεία Κοινωνία! Μόνο φώναζε:-Δεν είμαι εγώ για θάνατο!Έγινε ένας διάλογος, όσο ήταν δυνατόν, μεταξύ του ιερέως και του άρρωστου, αλλά αυτός ήταν ανένδοτος, δεν ήθελε να κοινωνήσει.\nΛέγει τότε ο διάκονος, ο πατήρ Λαυρέντιος:-Πάτερ Θεόδωρε, μου δίνετε, σας παρακαλώ το άγιο Ποτήριο, να πάω να κοινωνήσω την ετοιμοθάνατη κυρία Μαρία και εσείς να συζητήσετε με τον ασθενή μέχρι να γυρίσω! και, εάν έχει πεισθεί, να τον κοινωνήσομε μετά;-Να πας παιδί μου, με τις ευχές μου.\nΜόλις προχώρησε λίγο ο διάκονος, έμεινε ακίνητος! Τι είδε; Ανείπωτο θέαμα! Περικυκλωμένη δεν ήταν μόνο από ανθρώπους ή αγιασμένη αυτή ψυχούλα, αλλά και από δεκάδες Αγγέλους και Αρχαγγέλους, πού συνωστίζονταν μέσα στο δωμάτιο ποιος θα πρώτο-χαϊδέψει και ποιος θα πρώτο-απαλύνει και θα πρώτο-σφουγγίσει τον ίδρωτα αυτής της υπερευλογημένης μάνας!Και δεν ήταν μόνο αυτό!!! Ακριβώς πάνω από το κεφαλάκι της, στο προσκεφάλι της δηλαδή, ήταν ή Υπεραγία Θεοτόκος, η οποία με ένα θεοΰφαντο μαντήλι της σκούπιζε τον ίδρωτα του πυρετού από το μέτωπο της. Τα δε χείλη της ετοιμοθάνατης ψιθύριζαν: «Χαίρε, Νύμφη ανύμφευτε».\nΚαι-ω του θαύματος- όλοι οι Άγγελοι έπεσαν “μπρούμυτα” και προσκύνησαν το εισερχόμενο πανάγιο Ποτήριο πού είχε μέσα το τίμιο Σώμα και το Αίμα του Κυρίου! Όλες οι Αγγελικές Δυνάμεις!και η Υπεραγία Θεοτόκος, κατά έναν ακατάληπτο τρόπο, ασπάσθηκε το άγιο Ποτήριο και οδήγησε τον διάκονο να κοινωνήσει την ετοιμοθάνατη.Μετά τη Θεία Κοινωνία οι Άγγελοι πήραν, την ψυχή αυτής της ευλογημένης μάνας, την παρέδωσαν στα χέρια της Παναγίας και όλοι μαζί ανήλθαν στον Ουρανό.Άστραψε ο τόπος, μοσχοβόλησε το δωμάτιο και ο διάκονος με φόβο και χαρά απερίγραπτη και αγαλλίαση έφυγε…και επέστρεψε στο σπίτι του πλουσίου…\nΜπήκε μέσα και τον κατέλαβε ρίγος! γιατί γύρω από το κρεβάτι, του φιλάργυρου αυτού ανθρώπου, βρίσκονταν εκατοντάδες δαίμονες, οι όποιοι με τρίαινες φοβερές κατατρυπούσαν το σώμα του σε διάφορα σημεία: στα γόνατα, στα πόδια, στα χέρια, στις παλάμες, στην κοιλιά, στο λάρυγγα, στα μάτια, στο κεφάλι… Με όσα μέλη αμάρτησε, πάνω σ’ αυτά τρυπούσαν οι δαίμονες. Ούρλιαζε, φώναζε ο ταλαίπωρος πλούσιος.Παρέδωσε το άγιο Ποτήριο τρέμοντας, στα χέρια του ιερέως, ο διάκονος, και από τον τρόμο του λιποθύμησε…O ιερεύς εις μάτην προσπαθούσε να πείσει τον πλούσιο να “ετοιμαστεί” για το τέλος! Αυτός τίποτα! Πέθανε τελικά χωρίς Θεία Κοινωνία και χωρίς Εξομολόγηση.\nΗ πρόσφατη απόφαση της Αγγλικανικής Εκκλησίας να διακόψει τη μετάδοση της Θείας Κοινωνίας στους πιστούς\nγια την αποφυγή της εξάπλωσης της νέας γρίπης, συνιστά μια ακόμη απόδειξη της γενικευμένης εκκοσμίκευσης της Δυτικής Χριστιανοσύνης, η οποία έχει, προ πολλού, απολέσει την Εκκλησιαστική της ιδιότητα και έχει μεταβληθεί σε απλή θρησκευτική κοινότητα, χωρίς το παραμικρό Ευχαριστιακό υπόβαθρο.\nΗ δισχιλιετής ζωή της Εκκλησίας, η πνευματική Της αποστολή και η κοινωνική Της δραστηριότητα, το ιεραποστολικό και κατηχητικό Της έργο, η ιερατική διακονία στην ενορία, ο μοναστικός τρόπος ζωής, η Ιεραρχική Της δομή και η διοικητική Της διάρθρωση ακόμα, η διορθόδοξη κοινωνία και ενότητα υπάρχουν και εξελίσσονται γύρω από ένα και μοναδικό γεγονός, το οποίο επαναλαμβάνεται διαρκώς στη ζωή του κόσμου με την χάρη του Αγίου Πνεύματος: Το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και την εξ αυτού μετάδοση του Σώματος και του Αίματος του Χριστού στους πιστούς. «Η σημασία και σπουδαιότης της Θείας Ευχαριστίας, ως κέντρου και κριτηρίου της όλης Εκκλησίας, είναι προφανής.\nΠάντα τα ιερά Μυστήρια και σύμπασα η Εκκλησιαστική ζωή κινούνται περί την Θείαν Ευχαριστίαν και αντλούν υπόστασιν εκ της σχέσεώς των προς αυτήν…» (Μήνυμα των Προκαθημένων των Ορθοδόξων Εκκλησιών, Πάτμος, 26/9/1995).\nΗ ενσυνείδητη διακοπή της μετάδοσης του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, ενόψει οιασδήποτε σκοπιμότητος, με το πρόσχημα της οιασδήποτε προφύλαξης, συνιστά την αυτοκατάργηση της Εκκλησίας. Και μπορεί οι άνθρωποι του κόσμου να μπορούν να σκέπτονται, να συζητούν και να εισηγούνται οτιδήποτε, στο πλαίσιο ενός ευρύτερου κρατικού σχεδιασμού, οι άνθρωποι της Εκκλησίας, όμως, οι έχοντες συνείδηση της ουσίας του Μυστηρίου, οφείλουν να αποκλείουν κάθε τέτοια συζήτηση.\nΗ κάθετη αυτή τοποθέτηση, επί του προκειμένου ζητήματος, δε συνιστά αδιαφορία, ούτε μπορεί να χαρακτηριστεί ως απανθρωπία. Έχει σαφές Θεολογικό υπόβαθρο, το οποίο εξηγεί τί ακριβώς συμβαίνει στη Θεία Λειτουργία και τί ακριβώς μεταδίδουμε με τη Θεία Κοινωνία.\nΗ Θεία Λειτουργία δεν είναι μία απεικονιστική αναπαράσταση του Μυστικού Δείπνου, στη διάρκεια της οποίας φέρνουμε στο νου μας και αποδίδουμε, θεατρικώ τω τρόπω, τα γεγονότα που έλαβαν χώρα τη νύχτα της Μ. Πέμπτης στο υπερώο της Ιερουσαλήμ. Είναι η ουσιαστική, διαρκής και καθημερινή επανάληψη της θυσίας του Χριστού για να ζήσει ο κόσμος σήμερα, αλλά και στην προοπτική της αιωνιότητος. Την ώρα της Θείας Ευχαριστίας οι διαστάσεις του χρόνου (παρελθόν, παρόν, μέλλον) συναντώνται και η Θεία Ευχαριστία γίνεται η πραγμάτωση όχι μόνο των γενομένων στο παρελθόν, αλλά και της Βασιλείας του Θεού.\nΗ ως άνω Θεολογική τοποθέτηση, όμως, για εκείνους που σκέπτονται πραγματιστικά, δεν αναιρεί τους όποιους επιδημιολογικούς κινδύνους από την μετάδοση των υλικών στοιχείων της Ευχαριστίας, του άρτου και του οίνου.\nΛησμονούν, όμως, ότι ουδέποτε στη διάρκεια της Εκκλησιαστικής ιστορίας καταγράφηκε περιστατικό μετάδοσης οποιασδήποτε νόσου, διά της Θείας Κοινωνίας, είτε στους λαϊκούς που κοινωνούν, είτε στους κληρικούς που κοινωνούν πρώτοι και καταλύουν τελευταίοι, ασχέτως αν προηγήθηκαν πιστοί ασθενείς, πάσχοντες από απλές έως και τρομακτικές μεταδιδόμενες νόσους. Γιατί συμβαίνει αυτό;\nΑπλούστατα, γιατί κοινωνούμε Σώμα και Αίμα Χριστού κυριολεκτικώς και όχι μεταφορικώς και συμβολικώς. Και πώς να συμβαίνει διαφορετικά αφού ο ίδιος ο Κύριος το επιβεβαίωσε και το δίδαξε στο Μυστικό Δείπνο, όταν, προσφέροντας στους Αγίους Αποστόλους τον άρτο και τον οίνο, είπε «Λάβετε φάγετε, τούτο μου εστί το Σώμα» και «Πίετε εξ αυτού πάντες, τούτο εστί το Αίμα μου».\nΗ σαφής εντολή του Χριστού δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνείας και αμφισβήτησης. Το γεγονός δε ότι το Σώμα και το Αίμα Του προσφέρονται από τον Ίδιο, μετά την Σταυρική θυσία, με την μορφή των υλικών στοιχείων, συνιστά μία ακόμη απόδειξη της Θείας αγάπης, φιλανθρωπίας και συγκατάβασης, καθότι διαφορετικά, θα γινόμασταν μέτοχοι όχι Ευχαριστιακής, εν Αγίω Πνεύματι, συνάξεως, αλλά κανιβαλικής τελετής.\nΟ ιδρυτικός του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, λόγος του Κυρίου ερμηνεύεται περίτεχνα από τον Άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, ο οποίος σημειώνει: «Αυτού ουν του Κυρίου αποφηναμένου και ειπόντος περί του άρτου «Τούτο μου εστί το Σώμα» τίς τολμήσει αμφιβάλλειν λοιπόν;\nΚαι αυτού διαβεβαιωσαμένου και ειρηκότος «Τούτο μου εστί το αίμα», τίς ενδοιάσει ποτέ λέγων μη είναι αυτού αίμα;… Ώστε μετά πάσης πληροφορίας ως σώματος και αίματος μεταλαμβάνομεν Χριστού. Εν τύπω γαρ άρτου δίδοταί σοι το Σώμα και εν τύπω οίνου δίδοταί σοι το αίμα, ίνα γένη, μεταλαβών σώματος και αίματος Χριστού, σύσσωμος και σύναιμος Χριστού… Ούτω, κατά τον μακάριον Πέτρον, Θείας κοινωνοί γινόμεθα φύσεως» (Μυσταγωγικαί Κατηχήσεις Δ΄»\nΟι Χριστιανοί, λοιπόν, που έχουν τέτοιους λογισμούς αμφιβολίας και ανθρώπινης αδυναμίας, πρέπει να ενισχύσουν την πίστη τους και να μην αφήνουν τον πειρασμό να τους απομακρύνει από την σωστική χάρη του Μυστηρίου.\nΗ κοινωνία του άρτου και του Ποτηρίου είναι ένα θαύμα της αγάπης του Θεού. Το θαύμα αυτό επεκτείνεται σε όλη την έκταση της ζωής μας και καλύπτει τα πάντα.\nπ. Επιφάνιος Οικονόμου\nΤο κείμενο της «Ομολογία Πίστεως κατά τον Οικουμενισμού» συντάχθηκε από άτυπη «Σύναξη Ορθοδόξων κληρικών και μοναχών», ως έκφραση της καλής ανησυχίας και αγωνίας τους για όσα συμβαίνουν στον χώρο του Οικουμενισμού, ο όποιος ορθώς χαρακτηρίσθηκε ως παναίρεση, ως η χειρότερη αίρεση όλων των εποχών. Δεν έχει πολεμικό χαρακτήρα και σχισματικές τάσεις. Όσοι την συνέταξαν και την υπογράφουν, αρχιερείς, λοιποί κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί είναι μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, υπαγόμενοι σε κανονικές εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες. Επιδιώκουν με νηφάλιο και θετικό θεολογικό λόγο να επισημάνουν τους κινδύνους από την επί δεκαετίες σταδιακή εξάπλωση και τωρινή εμπέδωση της συγκρητιστικής και καταστροφικής αυτής διδασκαλίας, η όποια αναιρεί το δόγμα της μοναδικής εν τω κόσμω σωτηριώδους αποκαλύψεως και οικονομίας του ενανθρωπήσαντος Υιού και Λόγου του Θεού, ως και της εν συνεχεία συνεχίσεως και πραγματώσεως του σωτηριώδους αυτού έργου από την Μία και μοναδική, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, δια του ενεργούντος εν αυτή Αγίου Πνεύματος, και όχι από τις ποικίλες αιρέσεις και πλάνες, τις όποιες διαχρονικά κατεδίκασε η Εκκλησία δια συνόδων και δια της συμφωνίας των Αγίων Πατέρων, μεταξύ αυτών δε τον Παπισμό και τον Προτεσταντισμό.\nΗ σύνταξη «Ομολογιών Πίστεως» είναι παραδεδομένη και καθιερωμένη πρακτική στην ζωή της Εκκλησίας. Όταν εμφανίζεται νέα αίρεση, που δημιουργεί σύγχυση εις τα της πίστεως, οι ποιμένες κάθε εποχής, επιβεβαιούντες όσα κατά την χειροτονία τους υποσχέθηκαν, προβαίνουν στην σύνταξη ομολογιών, για να περιχαρακώσουν και οριοθετήσουν την δική τους πίστη, ώστε να διακρίνεται από τη πλάνη των αιρετικών, και με τον τρόπο αυτό να προφυλάξουν τούς πιστούς από την λύμη της κακοδοξίας. Η κατ' εξοχήν «Ομολογία Πίστεως», το γνωστό «Πιστεύω», συντάχθηκε για να αντιμετωπίσει τις αιρέσεις των Αρειανών και των Πνευματομάχων. Μολονότι δε πανηγυρικά απαγγέλλεται από τον βαπτιζόμενο δια του αναδόχου κατά την τέλεση του μυστηρίου του Βαπτίσματος, εν τούτοις επαναλαμβάνεται πάλιν και πολλάκις κατά την διάρκεια των ιερών ακολουθιών του νυχθημέρου.\nΗ σύνταξη νέων «Ομολογιών Πίστεως» επιβάλλεται και από τον σεβασμό στις αποφάσεις των συνόδων να τηρηθεί απολύτως αναλλοίωτο μέχρι και μιας συλλαβής το «Πιστεύω»· γι' αυτό και σημαντικές μεταγενέστερες δογματικές διατυπώσεις δεν προσετέθησαν, όπως η διδασκαλία περί της Παναγίας ως Θεοτόκου, πράγμα που δεν τήρησαν ο Παπισμός και εξ αυτού ο Προτεσταντισμός με την προσθήκη του filioque εις το Σύμβολο της Πίστεως. Αν λοιπόν δεν συνετάσσοντο νέες «Ομολογίες Πίστεως», πολλές νέες αιρέσεις δεν θα κατεδικάζοντο.\nΗ εκκλησιαστική γραμματεία είναι γεμάτη από «Εκθέσεις ή Ομολογίες Πίστεως», από τις όποιες ενδεικτικώς υπενθυμίζουμε μερικές: «Βραχεία Έκθεσις Πίστεως» του Μ. Αθανασίου· «Έκθεσις Πίστεως» του Αγίου Επιφανίου· «Ομολογία Πίστεως» του πάπα Γρηγορίου Β'· «Έκθεσις Πίστεως» του Αγίου Ιωάννου Δαμάσκηνου· «Ομολογία Ορθοδόξου Πίστεως» του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά· «Ομολογία Πίστεως» του Αγίου Μάρκου Ευγενικού· «Ομολογία Πίστεως» του πατριάρχου Γενναδίου Β Σχολαρίου· «Ομολογία Πίστεως» Μητροφάνους Κριτοπούλου, πατριάρχου Αλεξανδρείας· «Ορθόδοξος Ομολογία» Πέτρου Μογίλα, μητροπολίτου Κιέβου· «Ομολογία Πίστεως» Δοσιθέου, πατριάρχου Ιεροσολύμων.\nΗ συνοδική λειτουργία κατά την ορθή της έννοια περιλαμβάνει όλα τα μέλη της Εκκλησίας, από τον πρώτο μεταξύ των επικόπων μέχρι τον τελευταίο πιστό. Η άτυπη «Σύναξη Ορθοδόξων Κληρικών και Μοναχών», μαζί με το πλήθος των υπογραφόντων λαϊκών, συμμετέχουν κατά χρέος στην διαμόρφωση της εκκλησιαστικής συνειδήσεως για την παναίρεση του Οικουμενισμού και ελπίζουν ότι το σώμα των επισκόπων θα αναλάβει τις ευθύνες του και θα προχωρήσει και στην επίσημη συνοδική καταδίκη του.\nΌσοι πιστοί πληροφορούνται από την «Ομολογία Πίστεως» τα της παναιρέσεως του Οικουμενισμού σπεύδουν να υπογράψουν και να υποστηρίξουν την «Ομολογία». Μερικοί επίσκοποι και αρκετοί ιερείς άρχισαν να ενημερώνουν τα ποίμνια τους. Οι υπογραφές που συγκεντρώθηκαν αντιπροσωπεύουν ελάχιστο ποσοστό των όσων θα επιθυμούσαν να συμμετάσχουν στην ομολογητική αυτή κίνηση.\nδείτε εδώ: http://imeroviglio.blogspot.com/2009/06/blog-post_05.html\nΑ Γ Ι Ο Ν Ο Ρ Ο Σ-Ένας τόπος με οικουμενικές συντεταγμένες καί ουράνιο προσανατολισμό\n«Όρος του Θεού» (Ψαλμ. ξζ΄ 15)Όσο ψηλότερα ανεβαίνει κανείς, τόσο, όπως μάς λένε οι επιστήμονες, η βαρύτητα αδυνατίζει, τόσο λιγότερο αισθάνεται κανείς την έλξη της γής, τόσο χαλαρώνουν οι δεσμοί μαζί της, τόσο πιο εύκολα μπορεί να αποχωρισθεί από την απαιτητική και διεκδικητική παρουσία της, τόσο πιο ανάλαφρος γίνεται.Αλλά και τόσο πιο κοντά αισθάνεται προς τον ουρανό∙ πού είναι μέν ασαφής, αλλά είναι τόσο υπαρκτός και τόσο ποθητός. Αν και λιγότερο ψηλα¬φητός, μοιάζει πιο αληθινός από την γή. Όσο πιο ψηλά ανεβαίνει, τόσο ο αέρας καθαρίζει, οι ακοές εκλεπτύνονται, ο ορίζοντας διευρύνεται, η σχέση με το αληθινό εντείνεται. Η αλήθεια είναι πιο πειστική από την πραγματικότητα.\nΤο Άγιον Όρος είναι ο κατ’ εξοχήν τόπος στην Ορθοδοξία πού ο μονα¬χισμός για χίλια και πλέον χρόνια βιούται στην πλέον απόλυτη μορφή του. Μπορεί οι αιώνες να προσθέτουν και το «κοσμικό» αποτύπωμά τους πάνω στο σώμα του, μπορεί -καί είναι φυσικό- οι άνθρωποι να εκφράζουν και εκεί τα ελαττώματα ή ακόμη και τα πάθη τους, μπορεί και ο σημερινός «πολιτισμός» να έχει κάνει τη ζημιά του∙ όμως το Όρος διατηρεί κατά έναν ανεξήγητο μυστικό τρόπο το ευλογημένο ήθος του, τις συνεχείς και μοναδικές αποδείξεις της χάριτός του, την σπάνια και ίδιότυπη πνευματική δύναμή του, την ολο¬ζώντανη σχέση του με τον «τόπο» της βασιλείας του Θεού και τον «καιρό» του Κυρίου. Το φρόνημά του δεν κινδυνεύει από τις λάθος επιλογές, δεν βλάπτεται από τον κακό εκσυγχρονισμό, δεν φθείρεται από τις εποχές και από τους ανθρώπους, τους όποιους ανθρώπους.\nΗ αλήθεια του αντέχει.Μοιάζει με βράχο πού τα κύματα των πολιτικών επιρ¬ροών, της αλόγι¬στης χρήσης της τεχνολογίας, του τουρισμού, των ενδομοναχικών διενέξεων, αντιζηλειών, ακόμη και εμπαθειών, των τοπικι¬στικών αντιλήψεων, των πάσης φύσεως εχθρών, το μόνο πού καταφέρνουν είναι ή προς καιρόν να τον σκεπάζουν ή απλά να γλείφουν την εξωτερική του επιφάνεια αφήνοντας το περιεχόμενό του κυριολεκτικά ανέ¬παφο.Κάτι υπάρχει πού πραγματικά το προφυλάσσει. Ίσως να είναι η μονα¬χική πολυμορφία του, ίσως η διαχρονική αντοχή του, ίσως η φυσικότητα της μοναχικής έκφρασής του, ίσως οι θησαυροί, τα κειμήλια και η αίγλη του, ίσως το «άβατο» και το «αυτοδιοίκητό» του, ίσως ο οικουμενικός χαρακτήρας του, ίσως η Θεομητορική σκέπη και προστα¬σία του, ίσως η ειδική χάρι του. Το Βυζάντιο, παρά την θεοκρατι¬κότητά του, ύστερα από 11 αιώνες δόξης έπεσε. Το Όρος διανύει τον 14ο αιώνα της ζωής του, αλλά βαδίζει με τον βηματισμό του μέλλοντος αιώνος και σου δίνει την αίσθηση ότι είναι ένας τόπος «ούκ εκ του κόσμου τούτου» (Ιω. ιη΄ 36) πού η σχέση του με τον χρόνο είναι όση και η επαφή της επιφάνειάς του με τον αέρα, το δε πολίτευμά του «εν ουρανοίς υπάρχει» (Φιλιπ. γ΄ 20).\n«Όρος πίον, όρος τετυρωμένον» (Ψαλμ. ξζ΄ 15)Έχοντας χαλαρή σχέση με την εγκοσμιότητα και εφημερότητα, όντας συνεχώς εστραμμένο προς τα έσχατα και τα υψηλά, μοιάζει με μια αγκαλιά πού χωρεί όλους και ένα βλέμμα πού διακρίνει και τα επέκεινα και του χρόνου και της λογικής. Το Όρος έχει γεωγραφικές συντεταγμένες στην Ελλάδα αλλά δεν ανήκει σε αυτήν.Ίσως να είναι τί κατεξοχήν κομμάτι της Ορθόδοξης ζωής πού υπο¬γραμμίζει την καθολικότητα και οικουμενικότητα της Εκκλησίας.\nΑνάμεσα στα μοναστήρια του, έχει ένα Ρώσικο, ένα Σέρβικο και ένα Βουλγάρικο. Διαθέτει δύο Ρουμάνικες σκήτες και φιλοξενεί μοναχούς από χώρες και πολι¬τισμούς μακρυνούς, όπως το Περού και η Κολομβία. Μέσα στα γεωγραφικά του πλαίσια ομιλούνται και προσφέρεται η θεία λατρεία σε πλείστες όσες γλώσσες, εκφράζονται ποικίλοι πολιτισμοί, αποτυπώνονται πολλές παραδόσεις, υπάρχει μια θαυμάσια και ισόρροπη ποικιλομορφία.\nΤίποτε από όλα αυτά δεν παρεμ¬ποδίζει την ενότητα της πίστεως, την καθολικότητα του Ορθοδόξου πνεύ¬ματος, την οικουμενικότητα της εκκλησιαστικής μαρτυρίας. Αντίθετα όλα αυτά αποδεικνύουν ότι ο λόγος του Θεού δεν περιορίζεται από γλώσσες, δεν περισφίγγεται από σύνορα, δεν ασφυκτιά από πολιτισμικές εκφράσεις∙ ίσως ούτε και από θρησκείες. Είναι ενδιαφέρον ότι από τα μέλη του Συλλόγου «Οι φίλοι του Αγίου Όρους» στην Αγγλία, μόνον το ένα τρίτο είναι Ορθόδοξοι. Οι μή Ορθόδοξοι συγγραφείς πού καταθέτουν τον εντυπω¬σιασμό τους και την υποψία της μυστικής δυνάμεώς του όλο και πληθαίνουν. Το Όρος συγκινεί κάθε καρδιά.Ο χώρος και ο χρόνος αποκτούν άλλη διάσταση και προοπτική. Η σχέση με τα γήινα, τα εφήμερα, τα φθαρτά είναι εντελώς συμβατική. Έννοιες όπως χρήμα, ιδιοκτησία, περιουσία, επένδυση, διασκέδαση, ανταγωνισμός, συμφέ¬ρον, εκφυλίζονται σε εντελώς δευτερεύοντες όρους. Από τα γήινα εδώ επιλέγονται τα εντελώς αναγκαία. Η ψυχή ξανοίγεται στα ουράνια. Εδώ κυριαρχεί το ενδιαφέρον για τα αιώνια, για την βασιλεία του Θεού.\nΗ ιστορία δεν υπάρχει για να λατρεύεται, αλλά για να θεμελιώνει το παρόν. Το μέλλον δεν παρουσιάζεται για να εκτονώνει τα πιεσμένα συναισθήματα, αλλά για να μεταμορφώνει το παρόν. Όλος ο χρόνος συμπυκνώνεται στην αγκαλιά του. Το Όρος ακολουθεί το παλαιό ημερολόγιο με την συνείδηση ότι είναι λάθος, χωρίς αυτό να ενοχλεί, και με τον λογισμό ότι είναι για τον τόπο το δοκιμασμένο. Αλλά και ο Βυζαντινός χρονικός κύκλος της ημέρας, πού είναι τόσο άβολος στην πράξη, φαίνεται πώς εδώ έχει τον λόγο του. Το Όρος ζεί στον δικό του χρόνο. Έχει ξεφύγει από τους πιο σφιχτούς κλοιούς και έχει νικήσει και τις πιο παντο¬δυναμες κυριαρχίες. Ο χρόνος δεν δεσμεύει. Η παράδοση δεν περιορίζει. Το λειτουργικό τυπικό δεν φυλακίζει. Η εθνική ταυτό¬τητα και η γλώσσα δεν απολυτοποι¬ούνται. Η μόρφωση δεν αποτελεί προνόμιο. Διακρίσεις δεν υπάρχουν. Οι συγκρίσεις αποφεύγονται. Αυτό πού κυριαρχεί είναι η αδιάλειπτη παράσταση ενώπιον του Θεού και το αγκάλιασμα του σύμπαντος κόσμου.\n«Εις τα όρη ψυχή αρθώμεν όθεν η βοήθεια ήκει» (Ψαλμ. ρκ΄ 1)Το πρώτο ιδίωμα του Αθωνα είναι ότι είναι Όρος και μάλιστα νοητόν. Είναι σημείο υψηλόν. Αντιπροσωπεύει μία ζωή πού προσεγγγίζεται ως ανά¬βα¬σις, απολαμβάνεται «ταίς υψηλαίς φρεσί», αναφέρεται στην «τά άνω ατενί¬ζουσαν καρδίαν», πού επιζητεί τον «εν υψηλοίς κατοικούντα», τον Ύψιστον. Είναι ενδιαφέρον ότι στην παράδοση της Εκκλησίας μας υπάρχουν τέσσερις αγιογραφικές αναφορές σε όρη στα οποία συνέβησαν αποκαλυπτικά γεγονότα.Στο Όρος Σινά, ο Μωυσής παραλαμβάνει τις δέκα εντολές, την έκφρα¬ση της θείας βουλήσεως. Συνομιλεί μαζί Του, ακούει την φωνή Του και αντι¬κρύζει τα οπίσω Του (Έξοδος κεφ. ιθ΄ και κ΄).\nΣτο Καρμήλιον Όρος, ο προφήτης Ηλίας προσεύχεται, εισακούεται η φωνή του, λαμβάνει την απάντηση του Θεού και αισθάνεται την παρουσία Του. Γεύεται τα σημεία της δυνάμεώς Του (Γ΄Βασ. κεφ. ιη΄, ιθ΄ και κ΄).Στο Όρος των Ελαιών, λαμβάνει χώραν το γεγονός της Θείας Αναλή¬ψεως του Κυρίου, ο οποίος θεώνει το πρόσλημμα και «επί των ώμων την πλανηθείσαν άρας ανθρωπείαν φύσιν τώ Θεώ και Πατρί προσήγαγε» (Ψαλμ.). Εδώ υπεμφαίνεται η δόξα και τιμή της ανθρωπίνης φύσεως (Πράξ. α΄ 12). Τέλος, στο Όρος Θαβώρ, ο Κύριος φανερώνει την δόξαν Του στο μέτρο πού αντέχει να την αναγνωρίσει η ανθρώπινη φύση και εκπέμπει το θείο φώς Του (Ματθ. ιζ΄ 1-8).\nΤο Όρος είναι όρος των θείων εντολών, είναι τόπος του πρακτικού βίου, τόπος υπομονής, ταπείνωσης, αγάπης, τόπος θείων επενδύσεων. Είναι τόπος «διηνεκούς βίας της φύσεως, και ανελλιπούς φυλακής των αισθήσεων», είναι τόπος άκρας, αδιαλείπτου και ανυποχωρήτου ασκήσεως και αποταγής. Είναι τόπος προσευχής και σημείων. Η προσευχή είναι αδιάκοπη, από πολλούς, εκτενής και μακρά.\nΟι ασκητές ξεκινούν με την δύση του ηλίου την ολονυκτία τους, οι κοινοβιάτες παίρνουν τη σκυτάλη το μεσονύκτιο, το πρωΐ τελείται η Θεία Λειτουργία, κατά την διάρκεια της ημέρας οι ακολουθίες των Ωρών, στο διακόνημα, στο κελλί, στον χρόνο της ησυχίας και της φιλόθεης αδολεσχίας ακούγεται διαρκώς και από πολλούς η επανάληψις των θείων νοημάτων της ευχής. Οι γλώσσες προσεύχονται, η αρχιτεκτονική των ναών υπογραμμίζει την ένταση της προσευχής, το πρόγραμμα, οι μακρές ακολου¬θίες, οι καρδιές των μοναχών όλα διακατέχονται από το άρωμα της προσευ¬χητικής μελωδίας.Το Όρος φανερώνει την ακρότητα των ανθρωπίνων καταστάσεων.\nΈχει την μεσότητα του διακριτικού ήθους, αλλά και την δίχως άκριτες ακρό¬τητες θεία ακρότητα του απόλυτου και ασυμβίβαστου βίου και φρονήματος. Η καθημερινή αγρυπνία, η απουσία της γυναικείας παρηγορίας έστω και ως εικόνος, η δεδομένη υπακοή, η χωρίς προσωπικές επιλογές ζωή, υπογραμ¬μίζουν την φυσικότητα της υπέρ φύσιν καταστάσεως. Στο Όρος αναδει¬κνύ¬εται το μεγαλείο της ανθρώπινης φύσεως.\nΟ τόπος λειτουργεί ως εργαστήριο θεώσεως. «Την εν σαρκί ζωήν σου κατεπλάγησαν αγγέλων τάγματα», ψάλλει ο Αθωνικός κόσμος τιμώντας τον πατέρα του Άγιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη. Τα ανθρώπινα μέτρα εκτείνονται στα έσχατα όριά τους. Εδώ, άγιοι, όπως ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γίνονται επόπται της θεότητος. Άγιοι, όπως ο άγιος Μάξιμος ο Καυσοκαλύβης, αποτινάσσουν την γήινη βαρύ¬τητα ώστε και να ίπτανται. Άγιοι, όπως ο άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, εκφράζουν την ευφυΐα τους ως φωτισμό και μεταμορφώνουν την γνώση τους σε αποκαλυπτικό λόγο. Άγιοι, όπως οι σύγχρονοί μας π. Παΐσιος, π. Εφραίμ, γέρων Ιωσήφ ο Ησυχαστής συνδυάζουν την βία στην ζωή τους με την χάρι, όπως οι παλαιοί γέροντες της ασκητικής γραμματείας.\nΆγιοι όπως ο άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός ή οι επίσης σύγχρονοί μας π. Σωφρόνιος και π. Πορφύριος αντλούν δυνάμεις από το Αθωνικό φρέαρ για λίγα χρόνια και μεταμορ¬φώ¬νονται σε παγκόσμιους αναμορφωτές και ιεροκήρυκες και θεολόγους διά βίου.Το Όρος όμως δεν είναι μόνον τόπος της ανθρώπινης πνευματικής δόξας. Και στα τέσσερα προαναφερθέντα όρη, η παρουσία του Θεού υποδη¬λώνεται από την εμφάνιση κάποιας νεφέλης. Στο Σινά ως «νεφέλη γνοφώ¬δης», εντός της οποίας εισέρχεται ο Μωυσής, αισθανόμενος αλλά μή ορών τον Κύριο (Έξοδος ιθ΄ 16 και κδ΄).\nΣτο Καρμήλιον όρος η «νεφέλη» λύει την σιγή του ουρανού και φέρνει «υετόν» κατά θαυμαστόν τρόπον (Γ΄Βασ. ιη΄ 44). Στο Όρος της Θείας Αναλήψεως «νεφέλη υπέλαβε» τον Κύριο και τον αναφέρει στον ουρανό (Πραξ. α΄ 9). Τέλος, στο Θαβώρ «νεφέλη φωτεινή επεσκίασε» τους μαθητές και «φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα∙ ούτός εστιν ο υιός μου ο αγαπητός, εν ω ευδόκησα∙ αυτού άκούετε» καταδεικνύει την συμ¬πα¬ρουσία του Θεού Πατρός (Ματθ. ιζ΄ 5).Το Όρος ζεί μέσα στην νεφέλη των χαρίτων του Θεού. Άγια λείψανα ευωδιάζουν, ιερές εικόνες μυροβλύζουν, τα αναμενόμενα ανατρέπονται, τα προσδοκώμενα υπερβαίνονται, οι εκπλήξεις ξεπερνούν τα συνηθισμένα γεγο¬νότα, ο Θεός ενεργεί πιο δυνατά από τους φυσικούς νόμους και την λογική.\nΜεσα στην Αγιορείτικη νεφέλη εισέρχεσαι ως επισκέπτης και διαπιστώνεις, όπως ο Μωυσής, ότι στα χέρια σου βρίσκονται οι πλάκες των θείων εντολών. Διευκολύνεσαι στην τήρησή τους. Σε ξαφνιάζει η παρουσία της και αιφνι¬διάζεσαι από το «σημείον» του υετού της χάριτος του Θεού. Την αισθάνεσαι ως μυστήριο και «πίπτεις επί πρόσωπον φοβούμενος σφόδρα», όπως οι μαθη¬τές στο Θαβώρ. Την αντικρύζεις και ακούς την φωνή του Θεού Πατρός μέσα σου. Την νοιώθεις ως αψηλάφητο θεϊκό μεγαλείο και «ατενίζεις εις τον ουρα¬νόν», όπως οι απόστολοι στο Όρος των Ελαιών και «επιστρέφεις» μετά μεγά¬λης μυστικής «χαράς».Αν το Όρος της θεϊκής παρουσίας φωτίζει με την θέα των αποκαλύ¬ψεων, η νεφέλη του θείου μυστηρίου πληροί την καρδία με την ταπείνωση της ακτίστου χάριτος. Στο Άγιον Όρος ζείς το θαύμα, αντιλαμβάνεσαι την αγιότητα, φωτίζεσαι από όσα μπορείς να δείς, τρέφεσαι από όσα αδυνατείς να προσεγγίσεις, «φρονείς εν εαυτώ ό και εν Χριστώ Ιησού» (Φιλιπ. β΄ 5).\nΠριν από αρκετά χρόνια με πλησίασε κάποιος νεαρός φοιτητής. Με πολ¬λή διαστα¬κτικότητα, άλλά και με την ένταση του απαιτητικού αναζητητή, μου δήλωσε ότι είναι άθεος, πού όμως θα ήθελε πολύ να πιστέψει, αλλά δεν μπο¬ρούσε. Χρόνια προσπαθούσε και αναζητούσε, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Συνο¬μί¬λησε με καθηγητές και μορφωμένους, αλλά δεν ικανοποιήθηκε η δίψα του για κάτι σοβαρό. Ακουσε για μένα και αποφάσισε να μοιρασθεί μαζί μου την υπαρξιακή ανάγκη του. Μου ζήτησε μια επιστημονική απόδειξη περί υπάρξεως Θεού.- Ξέρεις ολοκληρώματα ή διαφορικές εξισώσεις; τον ρώτησα.- Δυστυχώς όχι, μου απαντά. Είμαι της φιλοσοφικής.- Κρίμα! διότι ήξερα μία τέτοια απόδειξη, είπα εμφανώς αστειευό¬μενος.Ένοιωσε αμήχανα και κάπως σιώπησε για λίγο.- Κύταξε, του λέω. Συγγνώμην πού σε πείραξα λιγάκι. Αλλά ο Θεός δεν είναι εξίσωση ούτε μαθηματική απόδειξη. Αν ήταν κάτι τέτοιο, τότε όλοι οι μορφωμένοι θα Τον πίστευαν. Να ξέρεις, αλλιώς προσεγ¬γίζεται ο Θεός. Έχεις πάει ποτέ στο Άγιον Όρος; έχεις ποτέ συναντήσεις κανέναν ασκητή;- Όχι, πάτερ, αλλά σκέπτομαι να πάω, έχω ακούσει τόσα πολλά; Αν μου πείτε, μπορώ να πάω και αύριο. Ξέρετε κανέναν μορφωμένο να πάω να τον συναντήσω;- Τί προτιμάς; Μορφωμένον πού μπορεί να σε ζαλίσει ή άγιον πού μπορεί να σε ξυπνήσει;- Προτιμώ τον μορφωμένο. Τους φοβάμαι τους αγίους.- Η πίστη είναι υπόθεση της καρδιάς. Για δοκίμασε με κανέναν άγιο. Πώς σε λένε; ρωτώ.- Γαβριήλ, μου απαντά.Τον έστειλα σε έναν ασκητή. Του περιέγραψα τον τρόπο προσβά¬σεως και του έδωσα τις δέουσες οδηγίες. Κάναμε κι ένα σχεδιάγραμμα.- Θα πάς, του είπα, και θα ρωτήσεις το ίδιο πράγμα. Είμαι άθεος, θα του πείς, και θέλω να πιστεύσω. Θέλω μια απόδειξη περί υπάρξεως Θεού.- Φοβάμαι, ντρέπομαι, μου απαντά. - Γιατί ντρέπεσαι και φοβάσαι τον άγιο και δεν ντρέπεσαι και φοβάσαι εμένα; Ρωτώ. Πήγαινε απλά και ζήτα το ίδιο πράγμα.Σε λίγες μέρες, πήγε και βρήκε τον ασκητή να συζητάει με κάποιον νέο στην αυλή του. Στην απέναντι μεριά περίμεναν άλλοι τέσσερις καθι¬σμέ¬νοι σε κάτι κούτσουρα. Ανάμεσα σε αυτούς και ο Γαβριήλ βρήκε δειλά την θέση του. Δεν πέρασαν περισσότερα από δέκα λεπτά και η συνομιλία του γέροντα με τον νεαρό τελείωσε.- Τί γίνεστε, παιδιά; Ρωτάει. Έχετε πάρει κανένα λουκουμάκι; Έχετε πιεί λίγο νεράκι.- Ευχαριστούμε, γέροντα, απήντησαν, με συμβατική κοσμική ευγέ¬νεια.- Έλα εδώ, λέει απευθυνόμενος στον Γαβριήλ, ξεχωρίζοντάς τον από τους υπόλοιπους. Θα φέρω εγώ το νερό, πάρε εσύ το κουτί αυτό με τα λουκούμια. Και έλα πιο κοντά να σου πώς ένα μυστικό: Καλά να είναι κανείς άθεος, αλλά να έχει όνομα αγγέλου και να είναι άθεος; Αυτό πρώτη φορά μου συμβαίνει. Ο φίλος μας κόντεψε να πάθει έμφραγμα από τον αποκαλυπτικό αιφνιδιασμό. Πού εγνώρισε το όνομά του; Ποιός του αποκάλυψε το πρόβλημά του; Τί, τελικά, ήθελε να του πεί ο γέροντας;- Πάτερ, μπορώ να σάς μιλήσω λίγο; Μόλις πού μπόρεσε να ψελίσει.- Κύτταξε, τώρα σουρουπώνει∙ πάρε το λουκούμι, πιές και λίγο νεράκι και πήγαινε στο πιο κοντινό μοναστήρι να διανυκτερεύσεις.- Πάτερ μου, θέλω να μιλήσουμε, δεν γίνεται;- Τί να πούμε, ρέ παλληκάρι; Για ποιόν λόγο ήλθες;Στο ερώτημα αυτό ένοιωσα αμέσως να ανοίγει η αναπνοή μου, αφηγείται. Η καρδιά μου να πλημμυρίζει από πίστη. Ο μέσα μου κό¬σμος να θερμαίνεται. Οι απορίες να λύνονται χωρίς κανένα λογικό επι¬χεί¬ρημα, δίχως καμία συζήτηση, χωρίς την ύπαρξη μιάς ξεκάθαρης απά¬ντησης. Γκρεμίσθηκαν μέσα μου αυτομάτως όλα τα «άν», τα «γιατί», τα «μήπως» και έμεινε μόνον το «πώς» και το «τί» από δώ κι εμπρός.\nΌ,τι δεν του έδωσε η σκέψη των μορφωμένων, του το χάρισε ο ευγενικός υπαι¬νιγμός ενός αγίου, αποφοίτου μόλις της τέταρτης τάξης του δημοτικού. Οι άγιοι είναι πολύ διακριτικοί. Σου κάνουν την εγχείρηση χωρίς αναισθησία και δεν πονάς. Σου κάνουν την μετα¬μόσχευση χωρίς να σου ανοίξουν την κοιλιά. Σε ανεβάζουν σε δυσ¬πρόσιτες κορυφές δίχως τις σκάλες της κοσμικής λογι¬κής. Σου φυτεύουν την πίστη στην καρδιά, χωρίς να σου κουράσουν το μυαλό.«Αβατον και Θεοβάδιστον»Το Άγιον Όρος είναι το πανεπιστήμιο της καρδιάς, είναι το θερα¬πευτή¬ριο του έσω ανθρώπου. Σε φιλοξενεί σε πνευματικές κορυ¬φές πού δεν τις προσεγγίζεις ούτε με το πιο σύγχρονο αερόστατο της κοσμικής συλλο¬γιστικής. Η χάρις εδώ δίνει ασυνήθεις εκφράσεις στην αλήθεια.Το βασικό ερώτημα στο Όρος δεν είναι αν υπάρχει Θεός. Αυτό φαίνεται σαν να έχει λάβει προ πολλού την οριστική απάντησή του. Ούτε το αν ο Θεός μας είναι καλύτερος από των άλλων. Αυτό το μάς δεν νοείται κτητικά - ο Θεός είναι δικός μου-, αλλά διατυπώνεται υιϊκά, κενωτικά -εγώ αγωνίζομαι να γίνο¬μαι δικός Του. Το ζητούμενο είναι ο αγώνας μετοχής στή θεία φύση Του (Β΄Πέτρ. α΄ 4), η αξιοποίηση της συγγένειας μαζί Του, η απόκτηση της αίσθη¬σης της παρουσίας Του, το πώς και το υγιές της εμπειρίας Του. Η αξία του δεν έγκειται στους επιμέρους χαρισματικούς μοναχούς του, όσο πολλοί, όσο μεγάλοι κι αν είναι αυτοί. Το μεγαλείο του κρύβεται στο ότι αποτελεί τόπο αναπαύσεως του Θεού. Όπως για άγνωστους σε μάς λόγους, σε μερικές εικόνες, πού ιστορούν το ίδιο πρόσωπο με άλλες, συγκαταβαίνει διαφορετικά, και δίνει ειδική χάρι σε αυτές πού δεν δίνει στις υπόλοιπες, όπως μεταξύ των δώδεκα αγαπη¬μένων μαθητών του είχε και τον «ηγαπημένον», όπως ανάμεσα στους λαούς του επιλέγει και τον «περιούσιον», όπως μόνον σε συγκεκριμένα σημεία, την κολυμβήθρα της Βηθεσδά ή του Σιλωάμ, επιτελεί τα θαύματα της φανερώσεώς Του, έτσι επιλέγει και τόπους μέσα στή δημιουργία Του πού εκφράζει ιδιαίτερα την χάρι Του. Το Άγιον Όρος είναι το Όρος του Θεού.


77 χρόνια από την εκτέλεση των 17 Αιγιωτών από τους Γερμανούς στην Πάτρα\nΗ συμπλήρωση 77 χρόνων από την εκτέλεση 17 Αιγιωτών στις φυλακές της Πάτρας στις 23 Φεβρουαρίου του 1944 φέρνει και πάλι στην επικαιρότητα τα εγκλήματα των Γερμανικών στρατευμάτων κατοχής στη χώρα μας, που στην πλειοψηφία τους έμειναν αδιευκρίνιστα και κυρίως ατιμώρητα. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι οι ναζί εγκληματίες έζησαν μετά τον πόλεμο κρυμμένοι σε διάφορες χώρες, μεταμφιεσμένοι και με άλλα ονόματα. Αυτό ισχύει για μικρό αριθμό εγκληματιών, κυρίως υψηλόβαθμων στελεχών των SS των SD και της Γκεστάμπο που είχαν τα μέσα και την δυνατότητα να το κάνουν. Οι περισσότεροι έζησαν κανονικά ήρεμα, με τα πραγματικά τους ονόματα σε πολλές πόλεις της μεταπολεμικής Γερμανίας, χωρίς κανείς να ασχοληθεί μαζί τους... Αν λάβουμε μάλιστα υπ’ όψιν μας ότι στην Ελλάδα όλα τα εγκλήματα έγιναν από τον τακτικό Γερμανικό στρατό, δηλαδή την Βέρμαχτ, οι επιστρέψαντες μετά τον πόλεμο στην Γερμανία, χάθηκαν μέσα στο χάος που επικρατούσε σε μια ισοπεδωμένη χώρα, που μετρούσε πάνω από 50 εκ. νεκρούς και ο κοινωνικός και οικιστικός της ιστός είχαν στην κυριολεξία διαλυθεί...\nΣτην ατιμωρησία όμως των φυσικών αυτουργών των εγκλημάτων που διέπραξαν οι ναζί στην Ελλάδα, αρκετοί από τους οποίους εντοπίστηκαν πολύ αργότερα, μετά το 1970, από ιστορικούς ερευνητές κυρίως, συνετέλεσε εκτός από την κωλυσιεργία των Γερμανών Εισαγγελέων (σκόπιμη;) και η αδιάφορη στάση των Ελληνικών κυβερνήσεων.\nΗ απροθυμία των μεταπολεμικών ελληνικών κυβερνήσεων να δικάσουν τους ναζί εγκληματίες και τους συνεργάτες τους φάνηκε ταπεινωτικά στη δίκη του Μαξ Μέρτεν, υπεύθυνου για την εξολόθρευση των Εβραίων της Θεσσαλονίκης, που έγινε στην Αθήνα στις αρχές του 1959, και η οποία κατέληξε, επί κυβερνήσεως Κων. Καραμανλή και υπό την εκβιαστική πίεση της Γερμανικής κυβέρνησης, σε νομοθετικές ρυθμίσεις που αμνήστευαν τα εγκλήματα πολέμου ακόμη και όσων εξέτιαν ποινή-δηλαδή του Μέρτεν, που είχε εν τω μεταξύ καταδικαστεί- και ανέστελλαν κάθε δίωξη εγκλημάτων πολέμου Γερμανών υπηκόων. Οι Γερμανοί ναζί και οι Ελληνες συνεργάτες τους δεν δικάστηκαν ούτε στην Γερμανία, ούτε στην Ελλάδα.\nΑν σήμερα είναι αργά για δίκες, αφού οι περισσότεροι εγκληματίες έχουν πεθάνει, δεν είναι ωστόσο αργά για τη στοιχειοθέτηση του εγκλήματος τους, για την συγκρότηση των φακέλων τους. Παρά το γεγονός ότι τα αρχεία του Εθνικού Γραφείου Εγκληματιών Πολέμου πολτοποιήθηκαν το 1975, επί κυβερνήσεως ξανά Κων. Καραμανλή, και παρά τη δαμόκλειο σπάθη του νόμου περί προστασίας των προσωπικών δεδομένων, η ιστοριοδιφική αυτή έρευνα είναι δυνατή και αναγκαία. Θα αποκαλύψει οδυνηρές πτυχές των τοπικών ελληνικών κοινωνιών, αλλά θα μάθουμε καλύτερα και ποιοι πραγματικά είμαστε. Είναι χρέος αλήθειας και δικαιοσύνης.\nΜια τέτοια περίπτωση είναι και η εκτέλεση των 17 Αιγιωτών στις 23 Φεβρουαρίου 1944, χωρίς στην ουσία καμία κατηγορία, ή πράξη αντίστασης. Απλά για αντίποινα. Με αφορμή την συμπλήρωση 74 χρόνων από τότε, θυμίζουμε τα δραματικά γεγονότα, για να μαθαίνουν, τουλάχιστον, οι νεώτεροι:\nΣτις 17 Φεβρουαρίου 1944, δύο μήνες μετά το ολοκαύτωμα των Καλαβρύτων και την συμπτωματική διάσωση του Αιγίου, δύο Γερμανικά αυτοκίνητα γεμάτα με στρατιώτες και αξιωματικούς ξεκίνησαν από την Πάτρα για την Χαλανδρίτσα προκειμένου να μεταφέρουν αρνιά και άλλα τρόφιμα που προορίζοντο για την σίτιση των Γερμανικών στρατευμάτων. Το πλιάτσικο ήταν μία συνηθισμένη μέθοδος για τους Γερμανούς στην περιοχή της Αχαΐας. Στην επιστροφή τους έπεσαν σε ενέδρα που τους είχε στήσει ομάδα ανταρτών με επικεφαλής τον Νικήτα (Νίκος Πολυκράτης) λίγο έξω από την Πάτρα και στη μάχη που ακολούθησε σκοτώθηκαν δύο Γερμανοί στρατιώτες και ένας υπαξιωματικός, ενώ καταστράφηκε το ένα αυτοκίνητο. Η ομάδα των ανταρτών δεν είχε απώλειες και μετά την επίθεση εξαφανίστηκε.\nΟ στρατιωτικός διοικητής της Πάτρας διέταξε αμέσως αντίποινα και στην Πάτρα άρχισαν συλλήψεις. Την ίδια εποχή είχε εξαπολυθεί κύμα συλλήψεων και στην Αιγιάλεια, όπου επίσης είχαν αυξηθεί οι επιθέσεις και οι δολιοφθορές από ομάδες ανταρτών εναντίον Γερμανών αλλά και Ελλήνων συνεργατών τους.\nΓια τις επιθέσεις αυτές είχαν συλληφθεί και κρατούντο στο Γερμανικό φρουραρχείο Αιγίου 20 συμπολίτες όπου ανεκρίνοντο από δύο μέλη του 3ου λόχου του 749 συντάγματος, που έδρευε στο Αίγιο υπό την διοίκηση του ταγματάρχη Χανς Εμπερσμπέργερ, τους Ρολφ Μπούσε και Κόνραντ Ντένερτ (που έχει μείνει γνωστός με το παραποιημένο όνομα Τέννερ). Ο Ντένερτ ανήκε στον 5ο λόχο του συντάγματος, που είχε αποδεκατισθεί στη μάχη της Κερπινής και οι 82 από τους 105 άνδρες του είχαν εκτελεσθεί στις 7/12/1943 από τον ΕΛΑΣ και είχε αναλάβει καθήκοντα στον τομέα της αντικατασκοπίας, μαζί με τον Μπούσε, καθώς η στρατιωτική αστυνομία μετά την «επιχείρηση Καλάβρυτα» είχε φύγει από το Αίγιο και είχε μετακομίσει στην Καλαμάτα. Ο Μπούσε και Ντέρνετ (ο οποίος μιλούσε άπταιστα Ελληνικά) μάζευαν πληροφορίες, έκαναν ανακρίσεις και συλλήψεις ανταρτών ή υποστηρικτών τους στην Αιγιάλεια. Με την κατηγορία της συνεργασίας με τους αντάρτες είχαν συλλάβει και τους 20 Αιγιώτες, τους οποίους φόρτωσαν σε καμιόνια και έστειλαν στην Πάτρα για εκτέλεση αντιποίνων όπως είχε ζητήσει ο διοικητής της Πάτρας.\nΜεταξύ των συλληφθέντων συμπεριλαμβάνοντο ο Γιάννης Βαλσαμίδης, πνευματικός άνθρωπος (Μικρασιατικής καταγωγής) και ο ιερέας του Ι.Ν. των Εισοδείων Θεόδωρος Παπαγεωργίου από την Κουνινά, πατέρας του αείμνηστου δημοσιογράφου - συγγραφέα Γιώργου Παπαγεωργίου (συνεργάτη της εφημερίδας «Βήμα της Αιγιάλειας» στα μεταπολιτευτικά χρόνια). Σύμφωνα με διηγήσεις στον γράφοντα ανθρώπων που έζησαν από κοντά τα δραματικά γεγονότα, ο Βαλσαμίδης και ο παπα-Θόδωρος συνελήφθησαν από τον ίδιο τον Ντέρνετ και τον υποτακτικό του Δημ. Παναγόπουλο (γύφτο) και κατηγορήθηκαν για συνεργασία με τους αντάρτες με βάση μία φωτογραφία που άγνωστος παρέδωσε στον Ντέρνετ, όπου απεικονίζοντο με μία ομάδα ανταρτών στην περιοχή της Κουνινάς. Η φωτογραφία μάλιστα παραδόθηκε μέσα σε γνωστό τότε εμπορικό κατάστημα του Αιγίου στον Ντέρνετ...\nΗ εκτέλεση των Αιγιωτών έγινε στις 23 Φεβρουαρίου 1944 στις φυλακές της Πάτρας, όπου και τάφηκαν οι σοροί τους, ενώ σχετική ανακοίνωση έγινε στην ημερήσια εφημερίδα της Πάτρας «Νεολόγος», στο φύλλο της 24-2-1944. Από τους 20 συλληφθέντες εκτελέστηκαν οι 18 -δύο αφέθηκαν ελεύθεροι- και είναι οι:\n● Σταυρόπουλος Ιωάννης από το Ριζόμυλο Αιγίου.\n● Τριγώνης Σωτήριος από το Αίγιο.\n● Κούζιν Ανδρέας από το Αίγιο.\n● Κρίτσας Αθανάσιος από το Αίγιο.\n● Κωστόπουλος Παναγιώτης από το Αίγιο.\n● Σουφλής Στέφανος από το Αίγιο.\n● Δημόπουλος Ηρακλής από το Αίγιο.\n● Βλάχος Ελευθέριος από το Αίγιο.\n● Αργυρόπουλος Αναστάσιος από το Αίγιο.\n● Σταυρόπουλος Βασίλειος από το Αίγιο.\n● Γιαννόπουλος Ανδρέας από το Αίγιο.\n● Βαλσαμίδης Ιωάννης από το Αίγιο.\n● Κουρτόπουλος Αρίστος από το Αίγιο.\n● Παπαβασιλείου Βασίλειος από το Αίγιο.\n● Νικολαΐδης Αντώνιος από το Αίγιο.\n● Γκιώνης Γεώργιος από την Κουλούρα Αιγίου.\n● Παπαγεωργίου Θεόδωρος από το Αίγιο.\nΜαζί τους εκτελέστηκε και ένα νέο παιδί από τον Συνοικισμό Αιγίου, με το όνομα Μάντικας χωρίς άλλα στοιχεία.\nΦέτος, συμπληρώνονται 77 χρόνια από την βάρβαρη αυτή πράξη και δυστυχώς ο Δήμος Αιγιάλειας δεν έχει κάνει τίποτα για να διατηρήσει ζωντανή την μνήμη αυτών των ανθρώπων. Μία προσπάθεια που έγινε από το σύλλογο αντιστασιακών της Πάτρας για να γίνει ένα μνημείο στον τόπο της εκτέλεσης δεν είχε συνέχεια λόγω έλλειψης χρημάτων... Τουλάχιστον ένα μνημόσυνο θα μπορούσε να γίνεται κάθε 23 Φλεβάρη...


Εκρηκτικό το κλίμα στη Βηρυτό | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\nΒΗΡΥΤΟΣ. Επικίνδυνα ηλεκτρισμένη παραμένει η ατμόσφαιρα στην πρωτεύουσα του Λιβάνου, καθώς οι αντικυβερνητικές διαδηλώσεις των υποστηρικτών της Χεζμπολάχ και των οπαδών του χριστιανού, πρώην πρόεδρου της χώρας, Μισέλ Αούν συνεχίστηκαν για τέταρτη συνεχόμενη ημέρα. Την ίδια στιγμή και ενώ ένας υποστηρικτής του φίλα προσκείμενου στη Χεζμπολάχ σιιτικού κόμματος της Αμάλ έπεσε προχθές νεκρός από τα πυρά αγνώστων, κατά τη διάρκεια οδομαχίας στη σουνιτική συνοικία Κασκάς, η υποστηριζόμενη από τη Δύση κυβέρνηση του Φουάντ Σινιόρα δεν δείχνει διατεθειμένη να εγκαταλείψει την εξουσία. Στο πλευρό του Φουάντ Σινιόρα τάχθηκε χθες το Στέιτ Ντιπάρτμεντ, το οποίο καταδίκασε τις διαδηλώσεις της Χεζμπολάχ και των συμμάχων της ως απόπειρα αποκαθήλωσης της δημοκρατικά εκλεγμένης κυβέρνησης. Χθες, επίσης, ο πρόεδρος της Αιγύπτου εξέφρασε έντονη ανησυχία για την κατάσταση που διαμορφώνεται στον Λίβανο και προειδοποίησε ότι η αντιπαράθεση της κυβέρνησης με τη Χεζμπολάχ μπορεί να προσλάβει διαστάσεις εμφυλίου πολέμου.\nΠαρά τα βίαια επεισόδια των τελευταίων ημερών, περισσότεροι από εκατό χιλιάδες υποστηρικτές της Χεζμπολάχ και του Μισέλ Αούν παρέλυσαν χθες για τέταρτη συνεχόμενη ημέρα το κέντρο της Βηρυτού, απαιτώντας την παραίτηση της αντισυριακής κυβέρνησης υπό τον Φουάντ Σινιόρα.\nΕνας νεκρός, 4 τραυματίες\nΜολονότι, οι χθεσινές εκδηλώσεις διαμαρτυρίας ολοκληρώθηκαν δίχως να σημειωθούν έκτροπα, πηγές προσκείμενες στη λιβανική αστυνομία ανέφεραν συμπλοκές κατά την αποχώρηση των υποστηρικτών της Χεζμπολάχ από το κέντρο της πόλης. Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές, τέσσερις άνθρωποι τραυματίστηκαν όταν αυτοκινητοπομπή οπαδών της σιιτικής οργάνωσης δέχτηκε επίθεση με πέτρες τη στιγμή που διερχόταν από σουνιτικό προάστιο της λιβανικής πρωτεύουσας.\nΤο κλίμα, ωστόσο, παραμένει φορτισμένο κατόπιν της δολοφονίας υποστηρικτή της Αμάλ στη συνοικία Κασκάς, η οποία θεωρείται προπύργιο οπαδών του δολοφονηθέντος πρώην πρωθυπουργού της χώρας, Ραφίκ Χαρίρι. Κυβερνητικοί αξιωματούχοι υποστήριζαν χθες ότι οι συμπλοκές ξεκίνησαν το βράδυ της Κυριακής, όταν λεωφορεία και αυτοκίνητα που μετέφεραν διαδηλωτές έγιναν αντιληπτά από ομάδα εξαγριωμένων οπαδών του κόμματος «Κίνημα για το Μέλλον», που είχε ιδρύσει ο Ραφίκ Χαρίρι. Οι τελευταίοι φέρονται να πραγματοποίησαν επίθεση με πέτρες εναντίον των οχημάτων, ενώ άγνωστος άνοιξε πυρ με ημιαυτόματο όπλο προκαλώντας τον θάνατο του εικοσάχρονου Αχμέντ Αλί Μαχμούντ. Το βράδυ της Κυριακής, πάντως, ο φίλα προσκείμενος στη Χεζμπολάχ πρόεδρος του λιβανικού Κοινοβουλίου δήλωσε ιδιαίτερα ανήσυχος όσον αφορά τις τελευταίες εξελίξεις.\nΠρος απελευθέρωση του Μπαργούτι\nΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ. Ανοικτό το ενδεχόμενο απελευθέρωσης του ηγετικού στελέχους της Φατάχ στη Δυτική Οχθη και εμβληματική μορφή της δεύτερης Ιντιφάντα, Μαρουάν Μπαργούτι άφησε χθες ο υπουργός Περιβάλλοντος της ισραηλινής κυβέρνησης, Γιδεόν Εζρά. «Αν η Παλαιστινιακή Αρχή δεσμευτεί για την πάταξη της τρομοκρατίας και εφόσον φυσικά προκύψει συμφωνία για τον τερματισμό της ομηρίας του δεκανέα Σαλίτ, τότε θα υποστηρίξω το αίτημα για απελευθέρωση του Μπαργούτι», δήλωσε ο κ. Εζρά. «Ο Μπαργούτι αποτελεί σημαντικό στέλεχος της Φατάχ, η οποία βρίσκεται σε εξαιρετικά δύσκολη θέση και ως εκ τούτου η απελευθέρωσή του θα ενίσχυε τους μετριοπαθείς έναντι της Χαμάς», πρόσθεσε. Λίγες ώρες αργότερα, ωστόσο, η εκπρόσωπος της κυβέρνησης, Μίρι Εϊσίν υποστήριξε ότι η Παλαιστινιακή Αρχή δεν έχει θέσει ζήτημα απελευθέρωσης του Μπαργούτι.


IxNiLaTiS: "Ελληνικό" Μέλι» από την Κίνα!\n"Ελληνικό" Μέλι» από την Κίνα!\nΘαυμαστό προϊόν το μέλι για όλους, θαυμαστές και οι κομπίνες που σκαρφίζονται για να το παρουσιάσουν ως ελληνικό οι επιτήδειοι\n«Πριν από τρία χρόνια είχαμε 22.000-23.000 μελισσοκόμους. Σήμερα έχουν μειωθεί σε 15.000-16.000. Από 15.000 τόνους ετήσιας παραγωγής πέσαμε σε 10.000-12.000 τόνους», αναφέρει στην «Ε» ο καθηγητής Μελισσοκομίας του ΑΠΘ, Ανδρέας Θρασυβούλου.\nΠαγίδα για σκούρκους γεμάτη νεκρές μέλισσες. :(\nΑχερώντια η Νεκροκεφαλή.\nΚρασί από μέλι ,υδρόμελο, οινόμελο, τσίπουρο από μ...\nΚι όμως τώρα έχει λόγο να ζεί!\nΟι Γκορτσιές άνθισαν για δεύτερη φορά.\nΓια ποιό λόγο ζεί;\nΛίγο γέλιο δεν βλάπτει.\nΚίτρινα κόπρανα. Πρόκειται περί ασθένειας;\nΓΕΩΡΓΙΟΣ ΓΚΙΟΛΒΑΣ. Το 1954 κίνησε τανκς και αυτοκί...\nΗ βροχή καταστρέφει τα ρείκια\nΜια απο τις πιο περίεργες ιστορίες εξωγήινων.


ΠΑΙΔΕΙΑ 🕔17/01/2021 - 19:42 | Author: Newsroom Ipaidia\nΤελευταία τροποποίηση στις 17/01/2021 - 20:36\nΚλειστά σχολεία: Τα σχολεία που θα παραμείνουν κλειστά λόγω κακοκαιρίας τη Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2021 τα μαθήματα θα συνεχιστούν κανονικά με εξ αποστάσεως διδασκαλίας με το ήδη υπάρχον πρόγραμμα μέχρι το Δεκέμβριο. Η λίστα με τα σχολεία ενδέχεται να διαφοροποιείται. Ποια σχολεία θα μείνουν κλειστά στην Αττική με απόφαση του Γιώργου Πατούλη\nΚλειστά σχολεία σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας λόγω κακοκαιρίας, παγετού και οι χαμηλών θερμοκρασιών. Κλειστά θα παραμείνουν αύριο Δευτέρα (18/01) αρκετά σχολεία (δημοτικά, νηπιαγωγεία και μονάδες ειδικής αγωγής) σε διάφορες περιοχές της χώρας λόγω του παγετού, των χαμηλών θερμοκρασιών και των προβλημάτων που έχει προκαλέσει η χιονόπτωση στις μετακινήσεις των πολιτών.\nΤα κλειστά σχολεία είναι τα εξής:\nNews Tag: ΕΙΔΗΣΕΙΣΚΛΕΙΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΚΛΕΙΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΛΟΓΩ ΚΑΚΟΚΑΙΡΙΑΣΝΕΑΠΑΤΟΥΛΗΣΣΧΟΛΕΙΑ


Ιούλιος 2018 - B2BIT\nΕβδομάδα καταστροφής σκληρών και όχι μόνο δίσκων.\n9 Ιουλίου 2018 από admin\nΗ περασμένη εβδομάδα έκλεισε σχεδόν καταστροφικά για αρκετούς γνωστούς μας αλλά και για εμάς προσωπικά. Λάβαμε αναφορές για περίεργα φαινόμενα εξαφάνισης partitions από δίσκους SSD, HDD ακόμα και από Usb Sticks. Το φαινόμενο μπορεί να είναι τυχαίο μέχρι στιγμής αλλά το αποτέλεσμα είναι ένα και το αυτό. Όλα τα δεδομένα σε σχεδόν όλες τις περιπτώσεις … Read more


εδωμυκονος.gr - Ξενοδοχεία 5 αστέρων στη Μύκονο\nΞενοδοχείο Γρεκοφιλια 5 αστέρια . Σε μια απότομη πλαγιά πάνω από την παραλία στην Άνω Μερά του Κάβο Ελιά.\nΌλες οι σουίτες και βίλες διακοσμημένες με γούστο και εξοπλισμένα με σύγχρονες ανέσεις, όπως υπο αλλεργικά στρώματα και μαξιλάρια. Θα απολαύσετε επίσης την εκπληκτική θέα σε κάθε δωμάτιο του Αιγαίου.\nΑπό την πισίνα σας αφήστε το βλέμμα σας να περιπλανηθεί πάνω από τα νησιά της Νάξου και της Πάρου. Το ξενοδοχείο διαθέτει αίθουσα γιόγκα. Στο spa μπορείτε να χαλαρώσετε στη σάουνα, τούρκικο ατμόλουτρο και υδρομασάζ ή περιποιηθείτε τον εαυτό σας με ένα μασάζ.\nΣτο εστιατόριο του βραβευμένου σεφ από την περιφερειακή θαλασσινά και λαχανικά, μια ποικιλία της Μεσογείου και της Καραϊβικής πιάτα παρασκευάζονται.\nΕστιατόριο, Μπαρ, Εφημερίδες, Κήπος, Αίθριο, Γρήγορο τσεκ ιν και τσεκ αουτ, Παρεκκλήσι, Θέρμανση, Design Ξενοδοχείο, αποσκευών, Φιλικό στους ομοφυλόφιλους, Κλιματισμός.\nΣάντα Μαρίνα Ρεζόρτ & βίλες. Ξενοδοχείο με θέα το Αιγαίο Πέλαγος βρίσκεται κοντά στην πόλη της Μυκόνου με δωμάτια, σουίτες και βίλες με ιδιωτική πισίνα, μερικά από τα οποία έχουν θέα στη θάλασσα.\nΣτην πισίνα και τα εστιατόρια στην παραλία, προσφέρουν μεσογειακή κουζίνα που χρησιμοποιούν για την παρασκευή τους, τοπικά συστατικά από το ιδιόκτητο βιολογικό κτήμα του ξενοδοχείου.\nΤο Σάντα Μαρίνα διαθέτει 2 πισίνες, με θέα τα κρυστάλλινα νερά, μια σειρά από θεραπείες spa, ιδιωτική παραλία.\nΟμοίως, μπορείτε να παίξετε σε ένα γήπεδο τένις με προβολείς. Πλήρως εξοπλισμένο γυμναστήριο, σάουνα, χαμάμ και υδρομασάζ μέσα και out.The μικρούς επισκέπτες του σπιτιού μπορούν να διασκεδάσουν στην παιδική χαρά και παιδική πισίνα.\nΩς πλαίσιο για τις επιχειρηματικές εκδηλώσεις υπάρχουν 2 πλήρως εξοπλισμένες αίθουσες.\nΕπιπλέον, προσφέρονται αποκλειστικές υπηρεσίες σχετικά με τη ζήτηση όπως ιδιωτικό ελικόπτερο, μια όμορφη μαρίνα και μια βάρκα από την ιδιωτική μαρίνα.\nΤο Ξενοδοχείο 5 αστέρων Αρτε & Μαρε βρίσκεται στην ανατολική ακτή της παραλίας της Ηλείας, σχεδόν πάνω στην άμμο. Με ιδανική τοποθεσία αυτό το μπουτίκ ξενοδοχείο προσφέρει 10 σουίτες στα νότια της Μυκόνου.\nΗ δημιουργική συνεργασία ενός Έλληνα και ενός Ιταλού αρχιτέκτονα έχει ως αποτέλεσμα ένα εξαιρετικό συνδυασμό της παραδοσιακής μυκονιάτικης αρχιτεκτονικής με λευκούς τοίχους και χρωματιστούς ιταλικά εσωτερικούς χώρους.\nΤο εστιατόριο σερβίρει επιλεγμένα τοπικά προϊόντα, προσφέροντας μεσογειακή κουζίνα ποιότητας σε ένα περιβάλλον που μοιάζει με παλιά γέφυρα του πλοίου. Το παραλιακό μπαρ στο εστιατόριο του ισογείου σερβίρει δροσιστικά κοκτέιλ και σνακ.\nΗ Ελιά μια από τις μεγαλύτερες και καλύτερες παραλίες της Μυκόνου προσφέρει ξαπλώστρες, ομπρέλες, δραστηριότητες, ύδρευση και περιηγήσεις.\nΤακτικές γραμμές λεωφορείων με την πόλη, το ξενοδοχείο προσφέρει δωρεάν υπηρεσία μεταφοράς προς το αεροδρόμιο.\nΡόαγιαλ Μυκόνιαν Ρεζόρτ και Θάλασσα Σπά\nΑυτό το ξενοδοχείο είναι ένα από τα κυριότερα της αλυσίδας.Όσον αφορά την ιδιωτική αμμώδη παραλία, το πολυτελές Ρόαγιαλ Μυκόνιαν Ρεζόρτ και Θάλασσα Σπά προσφέρει κομψά δωμάτια, εξαιρετικές εγκαταστάσεις σπα και δωρεάν υπηρεσία μεταφοράς με λεωφορείο για την πόλη της Μυκόνου.\nΑπολαύστε ένα καλαίσθητο περιβάλλον και προσεγμένο σέρβις. Μετά από ένα νοστιμότατο δωρεάν πρωινό στο εστιατόριο, χαλαρώσετε στο ευρύχωρο χώρο της πισίνας ή στην ιδιωτική παραλία. Για απόλυτη χαλάρωση, επιλέγετε από ένα φάσμα θεραπείες με θαλασσοθεραπεία.\nΔωμάτια: 112.Εστιατόριο, Μπαρ, 24ωρη ρεσεψιόν, δωμάτια για μη καπνίζοντες, δωμάτια για άτομα με ειδικές ανάγκες, Ανελκυστήρας, Χρηματοκιβώτιο, Καταστήματα στο ξενοδοχείο, Κλιματισμός.\nΔραστηριότητες, Σάουνα, Παιδότοπος, Σπα & Κέντρο Ευεξίας, Μασάζ, Παιδική χαρά, Τζακούζι, Εγκαταστάσεις μπάρμπεκιου, Τουρκικά Ατμόλουτρα, εξωτερική πισίνα.\nΥπηρεσίες, Υπηρεσία δωματίων, Εγκαταστάσεις συνεδρίασης και συμποσίων, προς το αεροδρόμιο, Επιχειρησιακό κέντρο, Επιτήρηση βρεφών / παιδιών, Πλυντήριο ρούχων, Στεγνοκαθαριστήριο, ομορφιάς, δώρων, Ενοικίαση αυτοκινήτου


επέκταση brand: ο χορός καλά κρατεί\nΗ επέκταση ενός brand είναι πάντα ένα δίκοπο μαχαίρι: από την μια επιτρέπει σε μια επιχείρηση να χρησιμοποιήσει το κεφάλαιο μιας μάρκας για να λανσάρει περισσότερα προϊόντα, εξοικονομώντας πόρους και προσπάθεια απαραίτητες για το λανσάρισμα μιας εντελώς νέας μάρκας. Από την άλλη αραιώνει και αποδυναμώνει την μάρκα που επεκτείνεται. Παρά το ότι πολλοί προειδοποιούν για τους κινδύνους της επέκτασης, ο χορός καλά κρατεί τα τελευταία χρόνια όπως έχουμε δει στην περίπτωση των προϊόντων πολυτελείας.\nΈχουμε δει στον κλάδο των πολύ ακριβών αυτοκινήτων τα τελευταία χρόνια την Ferrari και την Porsche που λανσάρισαν επιτυχημένα αυτοκίνητα έξω από τα συνηθισμένα ακριβά σπορ μοντέλα τους. Τον Δεκέμβριο 2013 η Lamborghini, θυγατρική της Αudi (δηλ. της Volkswagen), έκανε τα αποκαλυπτήρια του καινούργιου της μοντέλου Huracan που διαδέχεται το διάσημο Gallardo. Ανάμεσα σε πολλά άλλα ανακοίνωσε ότι έχει στα σκαριά και ένα SUV, που θα είναι ένα πραγματικό Lamborghini αλλά για καθημερινή χρήση, όπως περίπου λέει και η Ferrari. Σύμφωνα με δηλώσεις ηγετικών στελεχών της, η Lamborghini που πάντα πούλαγε 1 ή 2 πολύ ακριβά μοντέλα, έχει στα σκαριά και άλλα μοντέλα, ανάμεσα τους ίσως ένα σεντάν.\nΗ Lamborghini αντιμετωπίζει μεγάλο ανταγωνισμό στα πολύ ακριβά αυτοκίνητα από άλλες εταιρίες που έχουν ξανοιχτεί στην ευρύτερη αγορά. Πέρα την Ferrari με το οικογενειακό της αυτοκίνητο κκαι την Porsche με τα SUV και σεντάν, αντιμετωπίζει την ΜcLaren, που μπήκε φιλόδοξα το 2011 στην εμπορία των αυτοκινήτων της, την Aston Martin με το δικό της σεντάν, την Bentley (επίσης θυγατρική της Volkswagen), που έχει και αυτή στα σκαριά ένα SUV για το 2016, ακόμα και την Mercedes με τα πολύ ακριβά μοντέλα της. Από την άλλη αντιμετωπίζει και τον ανταγωνισμό από τις νέες συναρπαστικές τεχνολογίες των ηλεκτρικών αυτοκινήτων. Ήδη η αμερικανική Tesla, ηλικίας μόλις 10 ετών, παράγει αποκλειστικά ένα πολύ ακριβό ηλεκτρικό αυτοκίνητο πολυτελείας που θεωρείται ένα από τα καλύτερα στον κόσμο από κάθε άποψη, συμπεριλαμβανομένων και των επιδόσεων. Και αυτή πρόκειται να λανσάρει ένα SUV το 2015.\nΚάτι οι νεόπλουτοι της Κίνας και της Ρωσίας και των αναδυόμενων αγορών, κάτι η ανάκαμψη των χρηματιστηρίων, κάτι οι παλιές καλές αγορές των ΗΠΑ και της Ευρώπης, έχουν κάνει το (πολύ κερδοφόρο) τμήμα αυτό της αγοράς, που είχε αφανιστεί με την οικονομική κρίση του 2008-09, πολύ προσοδοφόρο τα τελευταία 2-3 χρόνια. Ο λόγος που οι αυτοκινητοβιομηχανίες έχουν αρχίσει να προσφέρουν μοντέλα που απευθύνονται σε ευρύτερα τμήματα της αγοράς είναι το ότι η κρίση έκανε ακόμα και τους πολύ πλούσιους να θέλουν όχι μόνο πρεστίζ αλλά και κάτι πρακτικό όταν διαθέτουν τόσα λεφτά για ένα πανάκριβο αυτοκίνητο. Τα αυτοκίνητα αυτά δεν είναι πλέον αποκτήματα αλλά για καθημερινή χρήση. Έτσι μέχρι τώρα η επέκταση όλων αυτών των brand δεν έχει επηρεάσει αρνητικά τις μάρκες αυτές, αντίθετα έχει φέρει πολλά οικονομικά οφέλη στις επιχειρήσεις τους.\nΈνα άλλο παράδειγμα επέκτασης μάρκας που βλέπουμε συχνά στις σελίδες αυτές είναι η Coca Cola, ίσως η πρωταθλήτρια στην επέκταση μάρκας, που έχει βάλει το όνομα της σε εκατοντάδες προϊόντα, και που βέβαια επωφελείται από τα σχετικά δικαιώματα. Τον Μάιο 2014 ανακοίνωσε το λανσάρισμα μιας συλλογής από βερνίκια νυχιών! Κάποιοι εννοούν σοβαρά το σλόγκαν "Always Coca Cola"... Από το 2013 είχε αρχίσει να ανακατεύεται στην υγιεινή διαβίωση μια και τα ανθρακούχα αναψυκτικά θεωρούνται ο υπ' αριθμόν 1 υπαίτιος της παχυσαρκίας. Έτσι έχει βάλει το όνομα της σε διάφορα σχετικά προϊόντα όπως σε ποδήλατα και μια σειρά ειδών χειμερινών σπορ, σκι, snowboard, κράνη κλπ. Να σημειωθεί ότι η Coca Cola σύμφωνα με το περιδκό Αdvertising Αge έχει πάνω από 1 δισ. δολ. έσοδα από τα δικαιώματα αυτά και έχει διπλασιάσει τόσο τα σχετικά έσοδα όσο και το κέρδος της από το 2009. Και στην περίπτωση αυτή η επέκταση δεν φαίνεται να έχει επηρεάσει αρνητικά την μάρκα. Βέβαια τα τελευταία χρόνια το βασικό αναψυκτικό της Coca Cola έχει πολλά προβλήματα ανάπτυξης που όμως έχουν σχέση με την κρίση παχυσαρκίας στις αναπτυγμένες χώρες παρά με την επέκταση της μάρκας.\nΠου οφείλονται όλα αυτά; Από την μια, το κεφάλαιο ορισμένων brand φαινεται να είναι ανεξάντλητο και έτσι η εκμετάλλευση του παρουσιάζει πολλές ευκαιρίες. Από την άλλη, οι μεγάλες ταχύτητες των εξελίξεων στις παγκόσμιες αγορές και οι αβεβαιότητες τους αυξάνουν το ρίσκο του λανσαρίσματος νέων προϊόντων. Το κόστος για να λανσάρει κανείς μια νέα μάρκα είναι μεγάλο και είναι αβέβαιο αν θα μπορέσει να ξεχωρίσει μέσα στην πολυφωνία των αγορών. Έτσι είναι προτιμότερο να στηρίζεται κανείς σε κάτι γνωστό και αξιόπιστο παρά να πηγαίνει "στο άγνωστο με βάρκα την ελπίδα", που έλεγε και το παλιό τραγούδι. Για παράδειγμα, η γνωστή McLaren, που δεν πούλαγε ποτέ αυτοκίνητα σε καταναλωτές, έγινε κερδοφόρα σχετικά γρήγορα, αλλά η νεοσύστατη Tesla ακόμα χαροπαλεύει παρά το εξαιρετικό προϊόν της.\nΌλες αυτές οι εξελίξεις όμως αντιβαίνουν και στον νόμο της εστίασης, που βλέπουμε συχνά στις σελίδες αυτές. Και οι δύο νομοθέτες είναι απόλυτοι ότι η επέκταση ενός brand απαγορεύεται. Ο ένας εξ αυτών μάλιστα, ο Al Ries, έχει γράψει και ένα βιβλίο αποκλειστικά υπέρ της εστίασης. Μήπως είναι καιρός να αναθεωρηθεί ο νόμος; Όντως ο Al Ries έχει αρχίσει να βάζει νερό στο κρασί του. Στην μηνιαία στήλη του στο περιοδικό Adevertising Age τον Μάρτιο 2014 κάνει μια βασική διάκριση. Η επιτυχημένη επέκταση είναι θέμα του πότε γίνεται. Αν μια μάρκα είναι καλά εδραιωμένη τότε η επέκταση έχει νόημα, αλλιώς είναι καταδικασμένη, όπως πχ για νέες επιχειρήσεις και μάρκες που δεν έχουν κατασταλάξει στην αντίληψη του καταναλωτή ως προς το τι αντιπροσωπεύουν. Πάντως εξακολουθεί να επιμένει ότι μια επέκταση, ακόμα κι αν είναι επιτυχημένη, πάντα στο τέλος αποδυναμώνει μια μάρκα.


Η Φωνή των Πειραιωτών: Μέτρα για την αιθαλομίχλη\nΟ Ιατρικός Σύλλογος Πειραιά καλεί άμεσα τα Υπουργεία Υγείας-Περιβάλλοντος και Οικονομικών να πάρουν μέτρα για την αντιμετώπιση της μεγάλης ρύπανσης από την αιθαλομίχλη, που δημιουργεί άμεσα και έμμεσα προβλήματα στην Υγεία των Πολιτών, την οποία οφείλουν να σεβαστούν, να προασπίσουν και να διαφυλάξουν. Από τις αρχές του χρόνου σας είχαμε επισημάνει την αναγκαιότητα λήψης μέτρων. Δυστυχώς για άλλη μία φορά ο Πολίτης και η Υγεία του αποτελούν μόνο αριθμούς για εσάς. Η αναγγελία για δωρεάν ρεύμα στους ανήκοντες στο Κοινωνικό Τιμολόγιο δεν λύνει το πρόβλημα, διότι αποτελεί ατελέσφορο μέτρο –και το γνωρίζετε-.\nΟύτε μπορούμε να περιμένουμε τον επόμενο χειμώνα -που κατά δηλώσεις της Πολιτικής Ηγεσίας- θα έχουμε καλύτερα δημοσιοοικονομικά μεγέθη, ενώ τον φετινό χειμώνα να θέτουμε σε κίνδυνο την Υγεία όλων των Πολιτών και σε νοσηρότητα και θνησιμότητα τις ευπαθείς ομάδες. Επιτέλους ας προστατεύσει η Πολιτεία τους Πολίτες της. Το κόστος της επιμονής στη μή εφαρμογή των μέτρων που σας έχουμε ζητήσει, είναι πολύ μεγαλύτερο από την καταπολέμηση του λαθρεμπορίου. Ζητάμε έκτακτη σύγκλιση των Υπηρεσιών του Υπουργείου Υγείας για τη λήψη μέτρων, καθώς και την άμεση πληροφόρηση του Ιατρικού Συλλόγου Πειραιά σε 24ωρη βάση, τόσο για τις τιμές των ρύπων της αιθαλομίχλης, όσο και για τη λήψη μέτρων.


Peggo - Δωρεάν Web εφαρμογή για να κατεβάζεις τραγούδια από το Youtube\nΑρχική σελίδαWeb AppsPeggo - Δωρεάν Web εφαρμογή για να κατεβάζεις τραγούδια από το Youtube\nTo Peggo είναι μια δωρεάν web εφαρμογή με την οποία εξαλείφετε το πρόβλημα του κατεβάσματος μουσικής από το Youtube και το Soundcloud. Διαθέτει εκπληκτικά χαρακτηριστικά και εκτός από web έκδοση διατίθεται εντελώς δωρεάν για Android συσκευές.\nΜε το Peggo μπορείτε να μετατρέψετε τα βίντεο σε MP3 και να κατεβάσετε μόνο το τραγούδι, να "κόψετε" το βίντεο στο σημείο που θέλετε και να κατεβάσετε τμήμα του ώστε να το χρησιμοποιήσετε ως ringtone για το κινητό σας ή οποιαδήποτε χρήση θέλετε εσείς.\nΠαλιότερα υπήρχε η επιλογή να κατεβάζεις ολόκληρο το βίντεο αλλά αφαιρέθηκε από τους δημιουργούς. Τέλος, να σημειώσουμε ότι υπάρχει και αρχείο .apk για να το κατεβάσετε στο android κινητό σας. Με μια δοκιμή που κάναμε, κατέβαζε κανονικά τα τραγούδια που επιλέξαμε αλλά μερικές φορές έβγαζε σφάλμα.\nΗχος Κυριάκος Οικονομίδης Android Apps Web Apps


Μαρία Κορινθίου:Η ανανεωμένη εμφάνιση μετά την μεγάλη απώλεια κιλών - flashstars.gr\nΜαρία Κορινθίου:Η ανανεωμένη εμφάνιση μετά την μεγάλη απώλεια κιλών\nΣάββατο 14 Μαΐου 2022, 19:30\nΚαλεσμένη στο πλατό της εκπομπής «Χαμογέλα και πάλι», βρέθηκε η Μαρία Κορινθίου το πρωί του Σαββάτου 14/5.\nΗ ηθοποιός μπαίνοντας στο πλατό άφησε άφωνη τη Σίσσυ Χρηστίδου, με την αδυνατισμένη σιλουέτα της, με την παρουσίαστρια να σχολιάζει «μισή».\nΗ Μαρία Κορινθίου εξομολογήθηκε πως ακολουθεί συγκεκριμένη διατροφή, καθώς συνειδητοποίησε πως έχει πάρει παραπανίσιο βάρος.\n«Η άλλη μισή εκνευρίστηκε, όταν ανέβηκε πάνω στη ζυγαριά. Είχα να ανέβω στη ζυγαριά από τότε που έμεινα έγκυος» δήλωσε αρχικά η Μαρία Κορινθίου, ενώ στη συνέχεια συμπλήρωσε:\n«Αισθανόμουν ότι πνιγόμουν και έλεγα ότι έχω πάρει κιλά. Ανεβαίνω στη ζυγαριά -μπορεί να ανέβηκα και 20 φορές- και συγκλονίστηκα. Είχα πάρει αρκετά. Εκείνη την ώρα, είπα “τώρα διατροφή, από σήμερα ξεκινάω αποτοξίνωση”. Με ρώτησε ο διατροφολόγος μου αν θέλω να ακολουθήσω πρωτεϊνούχα ή ολιγόριθμη διατροφή. Επέλεξα την πρωτεϊνούχα. Τα δύο χρόνια που ήμασταν κλεισμένοι λόγω κορονοϊού, και επειδή έκανα και την παράσταση Jordan που δεν έχει υπερβολική κίνηση, πήρα κιλά».\n«Ο Γιάννης μου το είχε πει. “Μαρία κάνε κάτι γιατί έχεις παχύνει”. Δεν ζορίστηκα με τη δίαιτα. Ήμουν προσηλωμένη και αποφασισμένη. Έλεγα ότι θα τα χάσω. Αυτό που με ενόχλησε είναι από εκεί που έπινα καφέ πολύ γλυκό, έπρεπε να πίνω σκέτο. Έπρεπε να τρώω γιαούρτι, που δεν μου άρεσε επίσης», είπε η Μαρία Κορινθίου όταν ρωτήθηκε για τη στάση του συζύγου της, Γιάννη Αϊβάζη για τα παραπανίσια της κιλά.\n#Μαρία #ΚορινθίουΗ #ανανεωμένη #εμφάνιση #μετά #την #μεγάλη #απώλεια #κιλών\nΣε εξέλιξη ο τελικός της Eurovision 2022\nΣάββατο 28 Μαΐου 2022, 14:00\nΗ εκπομπή «Κάτι Ξαναψήνεται», έπειτα από μία σεζόν γεμάτη μαγειρική με διαφορετικούς ανθρώπους από όλη την Ελλάδα, έριξε αυλαία για τη φετινή σεζόν, και η παρουσιάστριά της, Κωνσταντίνα Σπυροπούλου, θέλησε να κάνει τον απολογισμό της μέσα από μια μακροσκελή ανάρτησή της στον προσωπικό της λογαριασμό στο Instagram.\nH Κωνσταντίνα Σπυροπούλου δημοσίευσε ένα σύντομο βίντεο με όλους τους συντελεστές της εκπομπής, μετά την προβολή του τελευταίου επεισοδίου το απόγευμα της Παρασκευής 27/5, γράφοντας στη λεζάντα:\n«Θα μπορούσα να γράφω σειρές ατελείωτες, αλλά δεν ξέρω αν θα είχε νόημα! Οι στιγμές άλλωστε και τα συναισθήματα δεν χωράνε σε λέξεις. Ήταν μια τόσο γεμάτη χρονιά με τόσα διαφορετικά συναισθήματα, το κυριότερο όμως για μένα είναι ότι ένιωσα ότι ήρθαμε πιο κοντά από Ποτέ. Θέλω να σας ευχαριστήσω για όλα, για τη θέση που μου δώσατε καθημερινά στη ζωή σας.\nΜετά από τόσα χρόνια με έχετε καταλάβει, τι πειραχτήρι είμαι, πόσο αυθόρμητα και καλοπροαίρετα εκφράζομαι και θέλω να πιστεύω ότι αντιλαμβάνεστε και την αίσθηση του χιούμορ μου όταν λέω ότι ανακάλυψα μαζί σας περιοχές που δεν ήξερα ότι υπάρχουν ότι είναι μια έκφραση υπερβολής ότι πήγαμε σε κάθε γειτονιά, σε κάθε σπιτικό! Γι’αυτό άλλωστε με όλους τους ανθρώπους που πέρασαν από το @katixanapsinete γίναμε και μια ΠΑΡΕΑ. Σας αγαπώ, σας εύχομαι καλό καλοκαίρι μέσα από την καρδιά μου και εις το επανιδείν!!!»\n#Κωνσταντίνα #Σπυροπούλου #μακροσκελής #ανάρτηση #για #το #τέλος #του #Κάτι #ξαναψήνεται\nΣάββατο 28 Μαΐου 2022, 13:30\nH Αναστασία Καίσαρη, η κόρη του Κώστα Καίσαρη είναι έγκυος στο δεύτερο παιδί της με τον σύζυγό της, Thomas Persy σύμφωνα με ρεπορτάζ του ένθετου Secret της εφημερίδας «Παραπολιτικά».\nΗ γνωστή σχεδιάστρια κοσμημάτων εμφανίστηκε με φουσκωμένη κοιλιά, καθώς βρίσκεται σε προχωρημένη εγκυμοσύνη μαζί με τον σύζυγό της, στο event που πραγματοποιήθηκε στο Περιστύλιο του Ζαππείου.\nΟι γονείς της, Κώστας και Χριστιάνα Καίσαρη έδειχναν ιδιαίτερα ευτυχισμένοι εν αναμονή του νέου μέλους της οικογένειας.\nΥπενθυμίζουμε, πως το ζευγάρι παντρεύτηκε τον χειμώνα του 2019, δύο φορές, τόσο με καθολική τελετή στον Ιερό Ναό του Αγίου Διονυσίου στο κέντρο της Αθήνας, όσο και με ορθόδοξο γάμο που τελέστηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Δημητρίου στο Παλαιό Ψυχικό, ενώ έχουν αποκτήσει ήδη μία κόρη, τη Χριστιάνα που ήρθε στον κόσμο τον Ιανουάριο του 2021.\n#Αναστασία #Καίσαρη #Έγκυος #στο #δεύτερο #παιδί #της\nΗ Κόνυ Μεταξά πήγε στη Σαντορίνη μαζί με τις φίλες της για το περίφημο bachelorette πριν από το γάμο της.\nΗ τραγουδίστρια και οι κολλητές της διάλεξε το πανέμορφο νησί και πέρασε ένα υπέροχο Σαββατοκύριακο χαλάρωσης.\nΗ Κόνυ Μεταξά έχει ανεβάσει πολλά στιγμιότυπα από τις υπέροχες στιγμές που περνάνε εκεί και έδειξε στους φίλους της την πισίνα του ξενοδοχείου, τα κοκτέιλ και φυσικά τους χορούς που «έριξαν».\n#Στη #Σαντορίνη #το #bachelorette #της #Κόνυ #Μεταξά #Δείτε #πώς #ξεσάλωσε #με #τις #φίλες #της\nΕιδήσεις49 δευτερόλεπτα ago\nΠάτρα NEWS25 λεπτά ago


«Μου αρκεί μόνο να σε βλέπω, πάτερ»\nΕίπε ο αββάς Αντώνιος: «Είδα όλες τις παγίδες του εχθρού (δηλαδή του διαβόλου) απλωμένες πάνω στη γη. Και στέναξα και είπα: Ποιος άραγε θα τις προσπεράσει χωρίς να τον πιάσουν; Και άκουσα φωνή να μου λέει: Η ταπεινοφροσύνη».\nΚάποιος που κυνηγούσε στην έρημο άγρια ζώα, είδε τον αββά Αντώνιο να αστειεύεται με τους αδελφούς και σκανδαλίστηκε. Θέλοντας δε ο γέροντας να τον διδάξει ότι είναι ανάγκη πού και πού να συγκαταβαίνει κανείς στους αδελφούς, τού λέγει: «Βάλε μια σαϊτα στο τόξο σου και τέντωσέ το». Το έκαμε εκείνος. Τού λέγει: «Τέντωσέ το πιο πολύ». Και το τέντωσε. Και πάλι του λέγει: «Ακόμη πιο πολύ». Του απαντά τότε ο κυνηγός: «Αν το τεντώσω υπερβολικά, θα σπάσει το τόξο». Και ο γέροντας του λέει: «Έτσι και στο έργο του Θεού. Αν τεντώσουμε υπερβολικά τη συμπεριφορά μας απέναντι στους αδελφούς, θα σπάσουν και αυτοί. Πρέπει λοιπόν που και που να συγκαταβαίνουμε στους αδελφούς». Και έφυγε πολύ ωφελημένος από τον γέροντα. Οι δε αδελφοί, στηριγμένοι, έφυγαν και πήγαν στον τόπο τους.\nΠήγαν κάποτε μερικοί γέροντες στον αββά Αντώνιο και ήταν ο αββάς Ιωσήφ μαζί του. Και θέλοντας ο γέροντας να τους δοκιμάσει, τους πρόβαλε ένα ρητό της Γραφής και άρχισε, από τους πιο νέους, να τους ρωτά για το νόημά του. Και καθένας απαντούσε κατά τη δύναμή του. Ο δε γέροντας έλεγε στον καθένα: «Δεν το βρήκες». Ύστερα από όλους, λέει στον αββά Ιωσήφ: «Εσύ τί έχεις να πεις πάνω σ’ αυτό το ρητό;» Αποκρίνεται εκείνος: «Δεν ξέρω». Λέει λοιπόν ο αββάς Αντώνιος: «Πάντως ο αββάς Ιωσήφ βρήκε τον δρόμο, γιατί είπε, «δεν ξέρω».


Νέα βίντεο για το Μικρό Θέατρο Αρχαίας Επιδαύρου - Θεατρομανία | Παραστάσεις, διαγωνισμοί, κριτικές\nΑρχική Νέα Νέα βίντεο για το Μικρό Θέατρο Αρχαίας Επιδαύρου\n7-8 Αυγούστου: Μυρσίνη Μαργαρίτη - Μαρία Παπαπετροπούλου - Μαρία Πανουργιά, «Έχω μάτια στ’ αυτιά» - Η ανθρώπινη φωνή του Φ. Πουλένκ, βασισμένο στον μονόλογο του Ζαν Κοκτώ. Ένα από τα πιο σπαρακτικά έργα για το τέλος του έρωτα και την απόγνωση της εγκατάλειψης, θα παρουσιαστεί για πρώτη φορά στη σκηνή της Μικρής Επιδαύρου, σε μια τολμηρή σκηνοθετική σύλληψη από τη Μαρία Πανουργιά.\n14-15 Αυγούστου: Σαβίνα Γιαννάτου - Primavera en Salonico, Watersong. Τραγούδια για το νερό και την έρημο, για τη ζωή και τον θάνατο, τη γονιμότητα, τη μαγεία, την επιθυμία, τον εξαγνισμό. Με τη συμμετοχή της Τυνήσιας Λάμια Μπεντίουι, που με το χαρακτηριστικό της ηχόχρωμα φέρνει στο Μικρό Θέατρο της Επιδαύρου τον κόσμο της ερήμου.\nΠροηγούμενο άρθροΑκρόαση για παιδική παράσταση σε σκηνοθεσία Χάρη Σώζου\nΕπόμενο άρθροΗ Χριστίνα Χριστοφή ανακοίνωσε το κλείσιμο του θεάτρου "Μπιπ"


Σιδηροδρομικά Νέα: Μετρό Θεσσαλονίκης: Όσα δεν ξέρατε για τον σταθμό "Ανάληψη" (ΦΩΤΟ)\nΤους τελευταίους πολλούς μήνες τη συζήτηση γύρω από το Μετρό Θεσσαλονίκης, έχει μονοπωλήσει ο σταθμός ‘Βενιζέλου’ κυρίως λόγω των εξελίξεων με την αρχαιολογική ανασκαφή, όμως η ολοκλήρωση των εργασιών κατασκευής του σταθμού ‘Ανάληψη’ είναι και η καλύτερη αφορμή για να λεχθεί η ιστορία του πλέον τεχνικά δύσκολου σταθμού της βασικής γραμμής.\nΠριν λίγες ημέρες, πανηγυρικά, δόθηκε στην κυκλοφορία η οδός Δελφών, αποκατεστημένη σε όλο της το πλάτος – δρόμος και πεζοδρόμια- στο τμήμα από Μάρκου Μπότσαρη μέχρι Πέτρου Συνδίκα. Κι’ ήταν αναμενόμενο το πανηγυρικό κλίμα και η ικανοποίηση που εξέφραζαν κάτοικοι και επαγγελματίες της περιοχής, γιατί αυτή η ταλαιπωρία με τις εργοταξιακές καταλήψεις, τα κλεισίματα των δρόμων, τα στενέματα των πεζοδρομίων, κράτησε συνολικά 13 χρόνια, ξεκίνησε το καλοκαίρι του 2009 με τις μετατοπίσεις των δικτύων ΟΚΩ και έληξε στις 29/4/2022. Και να μη ξεχνάμε, ότι για έξι ολόκληρα χρόνια, από το τέλος περίπου του 2011, η Δελφών σε αυτό το τμήμα, είχε κλείσει ολότελα για την κυκλοφορία οχημάτων.\nΑλλά τώρα πλέον έχει έρθει η ώρα να γίνει αναφορά στο έργο που έχει επιτελεσθεί για να κατασκευαστεί ο συγκεκριμένος σταθμός, που όπως λένε οι γνωρίζοντες, ήταν ο πλέον τεχνικά σύνθετος και απαιτητικός, από τους σταθμούς του Μετρό Θεσσαλονίκης.\nΈνας σταθμός, τέσσερις τεχνικές προκλήσεις\nΣτην ‘Ανάληψη’ λοιπόν – σταθμό και διασταύρωση τροχιογραμμών- είχε διαπιστωθεί, μετά τη δημοπράτηση, ότι δεν θα μπορούσαν να δουλέψουν τα βαριά μηχανήματα για την κατασκευή του σταθμού ( π.χ. υδροφρέζες, πασσαλομπήχτες), επειδή θα έπρεπε να καθαιρεθούν μπαλκόνια πολυκατοικιών καθώς οι υφιστάμενες κατασκευές ήταν στα όρια του σταθμού. Σε πολλά δημοσιεύματα της εποχής, είχαν γίνει αναφορές για «αστοχία σχεδιασμού».\nΦυσικά δεν θα μπορούσαν να καθαιρεθούν μπαλκόνια, αλλά κάπως θα έπρεπε να μπορέσουν να στηθούν και να λειτουργήσουν τα μηχανήματα. Έτσι, αποφασίστηκε τότε να στενέψουν οι αποβάθρες του σταθμού. Eπειδή όμως στένεψε ο σταθμός, έκλεισε αναγκαστικά για μεγάλο διάστημα, ο δρόμος όταν π.χ. στο σταθμό ‘Φλέμινγ’, επί της Δελφών και αυτός, υπήρχαν πάντοτε ανοικτές λωρίδες κυκλοφορίας.\nΣαν αποτέλεσμα αυτής της αλλαγής στη γεωμετρία του σταθμού, μίκρυναν οι αποστάσεις μεταξύ των δύο σηράγγων ( σ.σ. οι συρμοί του μετρό Θεσσαλονίκης θα κινούνται σε δίδυμες σήραγγες) που θα διάνοιγαν οι λεγόμενοι μετροπόντικες, τα TBM. Σαν επόμενη συνέπεια, για να ενισχυθεί το έδαφος μεταξύ των δύο σηράγγων, απαιτήθηκε να εφαρμοστεί η μέθοδος του jet grouting.\nΕπειδή όμως στην περιοχή της ‘Ανάληψης’ τα εδάφη ήταν χαλαρά αλλά και επειδή ο σταθμός γειτνίαζε με οικοδομές, έγινε για τους πρόσθετους αυτούς λόγους, για πρώτη φορά στη χώρα μας, υπόγεια αντηρίδα με jet grouting και μάλιστα στα -22,5 μέτρα. Μάλιστα για να μπορέσει να γίνει ο σταθμός ‘Ανάληψη’, με αυτή την πρωτοποριακή για τα ελληνικά δεδομένα μέθοδο, είχαν έρθει από το εξωτερικό εξειδικευμένοι σύμβουλοι και εταιρεία (Κeller).\nΌπως είχε δε συχνά αναφερθεί σε ρεπορτάζ της εποχής, συνεπεία του στενέματος του σταθμού, δεν ήταν εφικτή η κίνηση και των δύο ΤΒΜ και είχε χρειαστεί να μεταφερθούν στο σταθμό ‘Νέα Ελβετία’, όπου αποσυναρμολογήθηκαν, γύρισαν αντίστροφα, ξανασυναρμολογήθηκαν προκειμένου να ολοκληρωθεί η διάνοιξη των σηράγγων.\nΠρόσθετο πρόβλημα στην περίπτωση του σταθμού ‘Ανάληψη’, ήταν η ύπαρξη μεγάλων υδροφόρων στρωμάτων, με μεγάλες παροχές νερού, με υπόγεια ροή νερού.\nΣυνοπτικά λοιπόν, υπήρχαν τέσσερα μεγάλα προβλήματα για την κατασκευή της ‘Ανάληψης’: Υπόγεια ύδατα και μάλιστα σε ροή, χαλαρά εδάφη, μεγάλη εγγύτητα με παλιές οικοδομές και στένεμα του σταθμού.\nΗ αντιμετώπιση των προβλημάτων αυτών, απαίτησε καινούργιες μελέτες και, το κυριότερο, εξεύρεση σύνθετων τεχνικά λύσεων. Οι λύσεις που επιλέχθηκαν ήταν οι ενδεδειγμένες, εφαρμόσθηκαν άψογα, λειτούργησαν και το έργο υλοποιήθηκε με απόλυτη επιτυχία.\nΑυτή είναι η ιστορία κατασκευής του σταθμού ‘Ανάληψη’, που πρέπει να αναδειχθεί και να αποδοθούν τα εύσημα σε όσους εργάσθηκαν στο έργο, στον ανάδοχο, στον κύριο του έργου, στους εξειδικευμένους συμβούλους.\nΑναπόφευκτα τα μεγάλα προβλήματα που έπρεπε να επιλυθούν, έφεραν καθυστερήσεις, πρόσθετες δαπάνες και μεγάλη ταλαιπωρία για τους κατοίκους της περιοχής όπως και για πάρα πολλές επιχειρήσεις, αρκετές από τις οποίες ή μεταφέρθηκαν ή αναγκάστηκαν να κλείσουν. Ακόμη είναι ζωντανές στη μνήμη μας οι διαμαρτυρίες των καταστηματαρχών της περιοχής και τα αιτήματα από πλευράς τους, αλλά και Επιμελητηριακών φορέων, που ζητούσαν αποζημιώσεις για τους πληγέντες.\nΣήμερα ωστόσο, ο σταθμός ‘Ανάληψη’, σε μία από τις πλέον πυκνοκατοικημένες περιοχές της ανατολικής Θεσσαλονίκης, έχει ολοκληρωθεί. Ο σταθμός, με τις αλλαγές που χρειάσθηκε να γίνουν, σχεδιάστηκε σωστά, υλοποιήθηκε σωστά και τα μέτρα που λήφθηκαν, απέδωσαν απόλυτα. Ναι, υπήρξαν αρνητικές συνέπειες, αλλά για ένα σκοπό, που ήταν η κατασκευή του σταθμού και ο σκοπός αυτός επιτεύχθηκε. Τώρα πλησιάζει η ώρα που η μεγάλη αυτή περιοχή, θα δει τα οφέλη από τη λειτουργία του σταθμού, στις μετακινήσεις, στο ζωντάνεμα της τοπικής αγοράς, στην άνοδο των αξιών γης.


Ο εθισμός στο Διαδίκτυο περιγράφεται ως μια διαταραχή ελέγχου των παρορμήσεων , η οποία είναι πολύ παρόμοια με τον παθολογικό τζόγο . Ορισμένοι χρήστες του Διαδικτύου μπορούν να αναπτύξουν ένα συναισθηματικό δεσμό με τους on- line φίλους και τις δραστηριότητες που δημιουργούν στις οθόνες των υπολογιστών τους . Οι χρήστες του μπορούν να απολαμβάνουν την χρήση του με σκοπό να κοινωνικοποιηθούν , να ανταλλάσουν ιδέες με τη χρήση των chat rooms και των ιστοσελίδων κοινωνικής δικτύωσης, ή μέσω δημιουργίας " εικονικών κοινοτήτων ". Άλλοι χρήστες του Διαδικτύου περνούν ατελείωτες ώρες ερευνώντας θέματα ενδιαφέροντος on-line ή ασχολούμενοι με το "blogging ". Blogging είναι μια σύμπτυξη του όρου "Web log" , κατά την οποία ένα άτομο δημοσιεύει σχόλια ή απόψεις επί γεγονότων ανά τακτά χρονικά διαστήματα.\nΤα άτομα που πάσχουν από εθισμό στο Διαδίκτυο χρησιμοποιούν τον εικονικό-φαντασιακό κόσμο του για να συνδεθούν με πραγματικούς ανθρώπους μέσω του Διαδικτύου , ως υποκατάστατο για μια πραγματική ανθρώπινη σχέση , την οποία δεν είναι σε θέση ή δεν τολμούν να επιτύχουν κανονικά.\nΠοια είναι τα προειδοποιητικά σημάδια του εθισμού στο Διαδίκτυο;\nΕπίμονη ενασχόληση με το Internet . (Συνεχείς σκέψεις σχετικά με τις προηγούμενες on-line δραστηριότητες ή αναμονή για την επόμενη on-line σύνδεση).\nΧρήση του Διαδικτύου σε αυξανόμενες ποσότητες του χρόνου , προκειμένου να επιτύχει ικανοποίηση.\nΕπαναλαμβανόμενες , ανεπιτυχείς προσπάθειες για έλεγχο , περιορισμό ή διακοπή της χρήσης του Διαδικτύου.\nΑισθήματα ανησυχίας , κατήφειας , μειωμένης διάθεσης ή ευερεθιστότητας όταν προσπαθούν να μειώσουν τη χρήση του Διαδικτύου.\nΗ χρήση του Διαδικτύου είναι ένας τρόπος να ξεφύγουν από τα προβλήματα ή να ανακουφίσουν μια διάθεση δυσφορίας . (π.χ. αισθήματα απελπισίας , ενοχής , άγχους , κατάθλιψης).\nΟ εθισμός-εξάρτηση από το Διαδίκτυο οδηγεί σε προσωπικά, οικογενειακά , οικονομικά και επαγγελματικά προβλήματα που έχουν κοινά χαρακτηριστικά με τις περισσότερες μορφές άλλων εθιστικών-εξαρτητικών συμπεριφορών. Τα άτομα που πάσχουν από εθισμό στο Διαδίκτυο περνούν τον περισσότερο χρόνο σε μοναχικές δραστηριότητες , ξοδεύουν λιγότερο χρόνο με πραγματικούς ανθρώπους στη ζωή τους , και ενίοτε θεωρούνται ως κοινωνικά αδέξιοι. Συχνά προσπαθούν να αποκρύψουν την ποσότητα του χρόνου που δαπανούν σε απευθείας σύνδεση, γεγονός που τους οδηγεί σε δυσπιστία και διατάραξη της ποιότητας των καθημερινών σχέσεων.\nΜερικοί μπορεί να δημιουργούν διαδικτυακά πρόσωπα ή προφίλ που δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Τα άτομα που διατρέχουν υψηλότερο κίνδυνο για τη δημιουργία μιας εικονικής διαδικτυακής ζωής είναι εκείνα που υποφέρουν από χαμηλή αυτο εκτίμηση, με ενδεχόμενα αισθήματα ανεπάρκειας και συχνό φόβο αποδοκιμασίας. Συχνά μπορούν να συνοδευτούν από κλινικές εκδηλώσεις άγχους και κατάθλιψης.\nΗ προσπάθεια περιορισμού χρήσης του προκαλεί ποικίλλες αντιδράσεις όπως : θυμό, κατάθλιψη , ανακούφιση , άγχος , φόβο , ευερεθιστότητα , θλίψη , πλήξη , νευρικότητα, αναβλητικότητα . Δεν είναι καθόλου σπάνια και τα σωματικά προβλήματα όπως : σύνδρομο καρπιαίου σωλήνα , ξηροφθαλμία , μυαλγίες , κεφαλαλγίες , διατροφικές διαταραχές , παραμέληση προσωπικής υγιεινής , διαταραχές του ύπνου.\nΤο γνωσιακό-συμπεριφορικό μοντέλο ψυχοθεραπείας, η συμβουλευτική στην οικογένεια, οι ψυχοθεραπευτικές ομάδες απεξάρτησης ακόμα και η φαρμακοθεραπεία χρησιμοποιούνται ως μέσα επίλυσης. Σημαντικό ρόλο διαδραματίζει η οικογένεια στην ανάδειξη του προβλήματος μέσω κινητοποιητικής συνέντευξης - προσέγγισης των πιο ευαίσθητων ηλικιακά ομάδων (παιδιά και έφηβοι) και η δημιουργία του ανάλογου υποστηρικτικού πλαισίου.


Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο παιχνίδι\nΔιακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο\nΣυμπληρώστε τη διακόσμηση του χριστουγεννιάτικου δέντρου για το σπίτι με αυτό το παιχνίδι, όπου πρέπει να βάλετε τα φώτα, τα στολίδια, ακόμα και τα πακέτα δώρων. Σε αυτό το νέο παιχνίδι, θα πρέπει να διακοσμήσετε το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Για να το κάνετε αυτό, θα χρησιμοποιήσετε το ποντίκι για να κάνετε κλικ στις εικόνες που βρίσκονται στο πάνω μέρος της οθόνης. Μπορείτε να επιλέξετε πού να τοποθετήσει το δέντρο, αν το θέλετε σε εσωτερικούς χώρους δίπλα στο τζάκι στο χιόνι στα βουνά ή κοντά στο σπίτι. Επιλέξτε τα χρωματιστά φώτα, τα στολίδια και ακόμη παίρνει στην κορυφή. Όταν τελειώσει, θα έχω μια έκπληξη.\nΑυτό το παιχνίδι έχει παιχτεί 12194 φορές σε απευθείας σύνδεση. Κατάταξη 1636 του Τα καλύτερα παιχνίδια.\nΑξιολόγηση με βάση 430 απόψεις των χρηστών\nΈπαιξε 12194 φορές\nΈνα χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει πολλά δώρα, στολίδια και όλα όσα χρειάζεστε για μια γιορτή. Η διακόσμηση είναι ένα θεμελιώδες μέρος αυτών των οικογενειακών διακοπών. Εδώ μπορείτε να ασκήσετε με ό, τι γίνεται συνήθως στα σπίτια. Μπορεί να χρησιμεύσει για να διδάξουν τα παιδιά παραδόσεις. Δεδομένου ότι τα σπίτια είναι διακοσμημένα για τις διακοπές. Πώς να θέσει τα φώτα και τα είδη φωτισμού εκεί έξω. Οι συσκευασίες δώρου όλων των μεγεθών αριστερά στο κάτω μέρος. Όλα τα στοιχεία που δίνουν χρώμα στον εορτασμό. Μπορείτε να τοποθετήσετε το δέντρο όπου θέλετε, μπορώ να επιλέξω το θέση με ένα μόνο κλικ.\nΤι είναι αυτό το παιχνίδι περίπου; Αυτό είναι ένα δωρεάν παιχνίδι που ονομάζεται Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο για τον browser σας, χωρίς να χρειάζεται να κατεβάσετε ή να εγκαταστήσετε τίποτα, είναι απολύτως αξιόπιστο. Σε αυτή την ιστοσελίδα θα μπορείτε να παίξετε δωρεάν αυτό Xριστούγεννα flash παιχνίδι που ονομάζεται Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο. Και θυμηθείτε ότι αυτό είναι ένα ελεύθερο παιχνίδι που ονομάζεται Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο σε Griego και σχετίζεται με Xριστούγεννα. Νέο παιχνίδι μας Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι ένα από τα καλύτερα παιχνίδια του Xριστούγεννα μπορείτε να βρείτε και μπορείτε να το μοιραστείτε με τους φίλους σας και τις επαφές με τα κοινωνικά δίκτυα. Αυτό είναι ένα online παιχνίδι και το παιχνίδι βίντεο που ονομάζεται Διακόσμηση το χριστουγεννιάτικο δέντρο ότι σας προσκαλούμε να παίξετε, να απολαύσουν και να μάθουν γι 'αυτό, καθώς και να μοιραστούν στα σχόλια και με τους φίλους σας στα κοινωνικά δίκτυα.


Περιστρεφόμενος καθρέπτης μακιγιάζ με 16 LEDs και μπαταρίες - Μαύρο GL-51955 | Afasia\nΠεριστρεφόμενος καθρέπτης μακιγιάζ με 16 LEDs και μπαταρίες - Μαύρο GL-51955\nΚατηγορία: 0 inv, Μακιγιάζ, Valentine's Day, Winter Sale, Woman's Day, Υγεία - Ομορφιά\nΜπορεί να στηριχθεί στο γραφείο ή την τουαλέτα σας. Δείχνει και την παραμικρή λεπτομέρεια στο πρόσωπό σας χάρη στο φωτισμό.\nΤοποθετείται στο μπάνιο ή στο υπνοδωμάτιο.\nΟ καθρέπτης μακιγιάζ λειτουργεί με 4 μπαταρίες ΑΑ (Δεν συμπεριλαμβάνονται).\nΑπό ανθεκτικό πλαστικό υλικό κατασκευής.\nΔιαθέτει πλήκτρο αφής για την εύκολη και γρήγορη ενεργοποίηση/απενεργοποίηση.\nΤο πλήκτρο αφής χρησιμοποιείται επίσης για τη ρύθμιση της έντασης της φωτεινότητα με παρατεταμένο πάτημα.\nΔιαθέτει 20 LEDs για να περιποιήστε τον εαυτό σας ακόμα και σε πλήρες σκοτάδι.\nΟ καθρέπτης διαθέτει τη δυνατότητα περιστροφής έως 180o.\nΕύκολος χειρισμός με διακόπτη στο πισω μέρος.\nΜήκος x Πλάτος x Ύψος: 30.5 x 17 x 11.7 εκατοστά


ΟΛΑ ΤΑ ΚΑΛΑ ΧΩΡΑΝΕ: Μπορεί ΑΥΤΟ το τραγούδι να γίνει το νέο Gangnam Style;\nΤο 2011, ο Πακιστανός Muhammad Shahid Nazir άφησε τη γυναίκα και τα τέσσερα παιδιά του στο Πακιστάν και με μια βαλίτσα στο χέρι πήγε στο Λονδίνο προσδοκώντας να βγάλει αρκετά χρήματα για να βοηθήσει την οικογένεια του. Ξεκινώντας από τα χαμηλά, ο Nazir άρχισε να εργάζεται στην ψαραγορά του ανατολικού Λονδίνου πουλώντας θαλασσινά.\nΑντί, όμως, να φωνάζει "Πω, πω τι φρέσκο πράγμα έχω σήμερα", "σπαρταράει το άτιμο" και άλλα τέτοια που ακούμε στις ελληνικές ψαραγορές για την προσέλκυση πελατών, ο Nazir το 'ριξε στο τραγούδι. Έτσι, γεννήθηκε το "One Pound Fish Song" "Ελάτε κυρίες μου, ρίξτε μια ματιά, ψάρι μιας λίρας! Πολύ πολύ καλό, πολύ πολύ φθηνό, ψάρι μιας λίρας" ("Come on ladies, come on ladies, have-a, have-a look, one pound fish. Very very good, very very cheap, one pound fish").\nΤο ερασιτεχνικό του βίντεο ανέβηκε στο youtube πριν από εφτά μήνες και μέχρι σήμερα έχει δεχθεί σχεδόν 3.7 εκατομμύρια views. Ο Nazir απέκτησε μια μορφή διασημότητας και πολλοί ήταν εκείνοι που ταξίδεψαν από άλλα σημεία της Μ. Βρετανίας - ακόμη και από την Αυστραλία ή τον Καναδά - μέχρι το Λονδίνο, μόνο και μόνο για να τον συναντήσουν από κοντά και να τον ακούσουν να τραγουδάει την επιτυχία του - έτσι τουλάχιστον δηλώνει ο ίδιος.\nΟρισμένοι παρότρυναν τον Nazir να δηλώσει συμμετοχή σε κάποιο μουσικό τάλεντ σόου, καθώς ήταν ήδη "ποπ σταρ" κι εκείνος πήγε στο βρετανικό X-Factor. Ωστόσο, η κριτική επιτροπή τον έκοψε - ήδη από τις οντισιόν. Όπως, όμως, λέει κι ο λαός "ουδέν κακό αμιγές καλού". Ο Nazir έγινε ακόμη περισσότερο γνωστός και πρόσφατα υπέγραψε συμβόλαιο με τη δισκογραφική εταιρία Warner Music ευελπιστώντας το - ήδη διάσημο μέσω του youtube - τραγούδι του να γίνει το φετινό "νούμερο ένα" τραγούδι του βρετανικού τσαρτ κατά την περίοδο των Χριστουγέννων. Θα τα καταφέρει;\nΑν πάλι είσαι από τους λίγους που δεν ξέρουν ποιο είναι το Gangnam Style, κάνε κλικ εδώ για να μάθεις


ΟΙ ΦΑΡΟΦΥΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΗΓΟΥΜΕΝΙΤΣΑΣ :: ΥΛΙΚΟ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΕΤΩΝ :: ΦΟΡΟΥΜ ΠΑΛΙΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ :: ΦΑΡΟΣ :: ΜΑΝΑ ΗΠΕΙΡΟΣ - Ο ΤΟΠΟΣ ΜΑΣ :: ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ\nαπό MESSI Την / Το Δευ Φεβ 21, 2011 2:54 pm\nΛορέντζος Μαβίλης - Βιογραφία\nO Λορέντζος Μαβίλης γεννήθηκε στις 6 Σεπτεμβρίου 1860 στην Ιθάκη, όπου ο πατέρας του Παύλος υπηρετούσε τότε εκεί πρόεδρος των δικαστηρίων της Ιονίου Πολιτείας.\nΟ παππούς του ποιητή Δον Λορέντζος Μαβίλης, Ισπανός στην καταγωγή, ήταν πρόξενος της πατρίδας του στην Κέρκυρα, όπου πήρε γυναίκα Κερκυραία και εγκαταστάθηκε εκεί.\nΗ μητέρα του ποιητή ήταν επίσης Κερκυραία και ονομαζόταν Ιωάννα Καποδίστρια - Σούφη. Πέρασε τα παιδικά της χρόνια σ' ένα αγρόκτημα, όπου έμαθε κι αγάπησε τη γλώσσα του λαού, τα τραγούδια και τις παροιμίες, και την αγάπη της αυτή την μετέδωσε στο γιο της Λορέντζο.\nΟ ποιητής παρακολουθούσε τα γυμνασιακά μαθήματα στο εκπαιδευτήριο «Καποδίστριας», όπου είχε δάσκαλο ελληνιστή τον Ιωάννη Ρωμανό. Αυτός τον σύστησε στην Αναγνωστική Εταιρία, όπου σύχναζαν τότε όλοι οι άνθρωποι των γραμμάτων. Εκεί γνώρισε τον Ιάκωβο Πολυλά, σοφό εκδότη του Δ. Σολωμού. Έμαθε την Ιταλική, Ισπανική, Αγγλική και Γερμανική.\nΤο 1878 γράφτηκε στην φιλοσοφική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών την οποία εγκατέλειψε μετά ένα χρόνο για να σπουδάσει στην Γερμανία φιλολογία και κυρίως γλωσσολογία και φιλοσοφία. Το 1890 στις 16 Ιουνίου αναγορεύτηκε διδάκτωρ της φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Έρλαγκεν της Βαυαρίας. Και κατέβηκε στην Κέρκυρα. Δεν δέχτηκε καμία θέση για να μην παραβεί τις ηθικές αρχές του. Ένα μικρό απόσπασμα επιστολής του (προς τον Κεφαλληνό) μας δίνει συμπυκνωμένο το πρόγραμμα της περαιτέρω προοπτικής του:\n«Ό,τι κατορθώσω εις την ζωή μου, θα το κατορθώσω μένοντας συνεπής, χωρίς ν' απαρνηθώ ούτε μια μόνο πράξη, ούτε μια μόνο στιγμή της περασμένης μου ζωής, ή αλλιώς δεν θα κατορθώσω τίποτε».\nΤο 1896 η Ελλάδα αγωνίζεται για την απελευθέρωση της Ηπείρου, Μακεδονίας και Κρήτης. Ο Μαβίλης που δεν ήταν πατριώτης μόνο στο λόγο και στην ποίηση, αλλά και στην πράξη, πολεμάει εθελοντής στην Κρήτη. Το 1897 αγωνίζεται στην Ήπειρο, πάλι εθελοντής, όπου και τραυματίζεται.\nΤο 1910 εξελέγη βουλευτής του κόμματος των Φιλελευθέρων του Ελευθερίου Βενιζέλου στην αναθεωρητική Βουλή. Ιστορική θα μείνει η αγόρευσή του για την υπεράσπιση της δημοτικής γλώσσας όταν συζητιόταν το άρθρο 107 του συντάγματος. «Δεν υπάρχει γλώσσα χυδαία» είπε «μόνο χυδαίοι άνθρωποι!». Ο άκαμπτος χαρακτήρας του και το ότι δεν προσαρμόστηκε στο ρεύμα της συναλλαγής που επικρατούσε, το λεγόμενο ρουσφέτι, συντέλεσε στο να μην εκλεγεί βουλευτής στις επόμενες εκλογές.\nΟ ποιητής Μαβίλης, εκτός από μερικά ποιήματα που δημοσίευσε σε περιοδικά της εποχής, δεν εξέδωσε καμία ποιητική συλλογή όσο ζούσε. Τα άπαντά του κυκλοφόρησαν με την φροντίδα του φίλου του Κ. Θεοτόκη στην Αλεξάνδρεια το 1915. Η μετριοφροσύνη χαρακτήριζε πάντα τον Μαβίλη όσον αφορά το έργο του. Αυτός ο εκπληκτικός μάστορας του σονέτου (δεκατετράστιχο ποίημα που αποτελείται από δύο τετράστιχα και δύο τρίστιχα) έστελνε τους στίχους του στον Παλαμά με την υποσημείωση: «Για το συρτάρι σου».\nΟι κριτικοί του καιρού του αναγνώρισαν στο πρόσωπό του έναν τεχνίτη απαράμιλλο. Ορισμένοι τον κατηγόρησαν γι' αυτή του την τελειομανία, χαρακτηρίζοντάς την σαν μια νεκρή πεταλούδα που μπορείς να θαυμάσεις τα ψυχρά φτερά της. Ο Γρηγόριος Ξενόπουλος πιο εύστοχα, ίσως, απ' όλους παρατήρησε: «Ο Μαβίλης στάθηκε ένας απ' τους σπάνιους εκείνους ποιητές που το καλύτερό τους ποίημα είναι η ζωή τους».\nΣτον Βαλκανικό πόλεμο του 1912 ο Μαβίλης παρά τα 53 του χρόνια κατετάγη εθελοντής λοχαγός των Γαριβαλδινών ερυθροχιτώνων. (Ονομαζόταν Γαριβαλδινοί οι εθελοντές Έλληνες και ξένοι από το όνομα του αρχηγού τους, Ιταλού στρατηγού, Γαριβάλδη. Ερυθροχίτωνες λέγονταν λόγω του κόκκινου χιτώνα που φορούσαν.) Εκείνη την εποχή ο Μαβίλης ήταν το βασιλόπουλο του παραμυθιού για μια μεγάλη ποιήτρια, την κυρία Θεώνη Δρακοπούλου ή Μυρτιώτισσα, όπως φιλολογικά επέλεξε να ονομάζεται. Η αγάπη αυτή, όσο σαγηνευτικό δόλωμα κι αν ήταν, δεν μπόρεσε να τον κρατήσει κοντά της. Η φωνή της πατρίδας κάλυψε τη φωνή της καρδιάς. «Σ' αγαπώ/ δεν μπορώ/ τίποτ' άλλο να πω/ πιο βαθύ, πιο απλό, πιο μεγάλο!» έγραφε για 'κείνον η ερωτευμένη ποιήτρια. Μα αυτός τραβούσε για τα μεγάλα ιδανικά «στην κορφή της ζωής, όπου ροδίζει/ της Λευτεριάς αμόλευτος αγέρας/ και σαν ήχος αθάνατης φλογέρας/ η ποίηση, αηδόνι θείο, καλοκαρδίζει» Όχι πως δεν αγαπούν και οι ποιητές «μα τους θεριεύει ο πόθος του θανάτου/ με τ' αγιασμένα δαφνοστέφανά του».\nΣτις 28 Νοεμβρίου 1912 στο χωριό Δρίσκος, κοντά στα Γιάννενα, οι Τούρκοι εξαπέλυσαν σφοδρή αντεπίθεση κατά των Γαριβαλδινών εθελοντών που ήδη είχαν προχωρήσει πολύ. Ο Μαβίλης μάχεται ηρωικά, επικεφαλής των στρατιωτών του που αποδεκατίζονται απ' τα εχθρικά βόλια.\nΣε μια στιγμή της μάχης μια σφαίρα του διατρυπά τα δύο μάγουλα χαλώντας και πολλά δόντια του. Ενώ μεταφέρεται αιμόφυρτος στο προσωρινό νοσοκομείο ένα δεύτερο βόλι τον βρήκε στο στόμα. Εκείνη τη στιγμή έφτανε στο χειρουργείο και ο αρχηγός, Αλέξανδρος Ρώμας. Είδε τον Μαβίλη και κατάλαβε. «Σε συγχαίρω απ' την καρδιά μου!» λέει δίνοντάς του το χέρι. Ο Μαβίλης μάζεψε τις στερνές του δυνάμεις, στάθηκε προσοχή και πήρε το χέρι του αρχηγού. Το αίμα που έτρεχε σ' όλο το δρόμο απ' τις πληγές των παρειών του πάγωνε το λαιμό του και του δυσκόλευε την αναπνοή. Δεν μπορούσε να μιλήσει. Τους κάνει νοήματα να του δώσουν χαρτί, να γράψει. Τα αίματα στάζουν απ' όλες τις μεριές και οι βολές του πυροβολικού ακούγονται τώρα κοντύτερα. Αλλά δεν προφταίνει ούτε να γράψει. Ο παπα-Φώτης του κλείνει τα μάτια. Ο Πιπίνος Γαριβάλδης, ο μόνος εκείνη τη στιγμή στρατιωτικός, στέκεται προσοχή και τον χαιρετάει. Οι άλλοι σταυροκοπιούνται. Ο Μαβίλης είναι πλέον νεκρός, ξαπλωμένος στο πεζούλι της Αγίας Παρασκευής. Τον έχουν σκεπάσει με τον ματωμένο μανδύα του. Έχει περάσει πλέον στην αιωνιότητα κερδίζοντας «δώρα άγια τρία: ΘΑΝΑΤΟ, ΑΘΑΝΑΣΙΑ Κ' ΕΛΕΥΤΕΡΙΑ»όπως το ήθελε.\nΑπ: Λορέντζος Μαβίλης\nαπό Admin Την / Το Δευ Φεβ 21, 2011 6:33 pm\nΧαίρομαι που ανέβασες αφιέρωμα στον ποιητή Λορέντζο Μαβίλη. Τον ήρωα. Που έδωσε τη ζωή του για να λευτερωθεί η ιδιαίτερη πατρίδα μας, η Ήπειρος, αν και ο ίδιος δεν ήταν Ηπειρώτης...\nΣήμερα, επέτειο απελευθέρωσης των Ιωαννίνων, ο νους μας πρέπει να γυρνά σε τέτοιους ήρωες. Να τους θυμάται και να τιμά τη μνήμη τους.\nαπό ΜΑΡΙΟΡΗ Την / Το Σαβ Φεβ 25, 2012 1:28 pm\nΑυτή τη φορά, τη φετινή απελευθέρωση των Ιωαννίνων, θέλησα προσωπικά να επισκεφθώ το μνημείο του Μαβίλη και να του πω το ευχαριστώ μου που έδωσε το αίμα του για την απελευθέρωση της ιδιαίτερης πατρίδας μας, της Ηπείρου. Τι κρίμα όμως... κανείς δεν είχε θυμηθεί τον ποιητή. Κι έστεκε το "άγαλμα" μονάχο στις όχθες της Παμβώτιδας. Μονάχο και καταλερωμένο από βάνδαλους:\nαπό ΜΑΡΙΟΡΗ Την / Το Σαβ Φεβ 25, 2012 1:29 pm\nαπό ΜΑΡΙΟΡΗ Την / Το Σαβ Φεβ 25, 2012 1:31 pm


Ελληνες και συνήθειες στο φαγητό - Ελλάδα - go THESSALONIKI\n·\t18  25 ετών\n·\t26  35 ετών\n·\t36  45 ετών\n·\t46 και άνω ..\nʼλλα σχόλια της έρευνας :\n·\tκανείς δεν επιδιώκει να του επιστραφούν τα χρήματα του πίσω ακόμη και αν δεν έμεινε ευχαριστημένος από το φαγητό.\n·\tΟι νέοι άνδρες και γυναίκες, πολλές φορές επιλέγουν εστιατόρια που συχνάζουν φίρμες  γνωστοί  δημοσιογράφοι  ηθοποιοί κλπ ακόμη και αν το φαγητό δεν είναι καλό μόνο και μόνο γιατί είναι φημισμένο εστιατόριο για τους θαμώνες του.\n·\tΑντίθετα οι μεγαλύτεροι σε ηλικία άνδρες και γυναίκες δεν επηρεάζονται από τη φήμη λόγω των διάσημων επισκεπτών.\n·\t72 % του συνόλου των ερωτηθέντων άνδρες και γυναίκες επιστρέφουν το φαγητό τους αν αυτό δεν ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις τους.\n·\tΕπίσης αναζητούν αποζημίωση όταν συναντήσουν επισκέπτη μέσα στο πιάτο τους ( μυγάκι, τρίχα κλπ )\n·\tΕπίσης οι ʼγγλοι μπορούν να περιμένουν στην αναμονή  «ουρά» για τραπέζι έως και 1:30 ώρα  αντίθετα με τους Έλληνες που εκνευρίζονται και δυσανασχετούν. Η νεολαία μόνο τελευταία χρόνια παρουσιάζει μια μεγαλύτερη ανοχή στο θέμα αναμονής !!\n·\tΟι Γάλλοι μπορούν να φάνε ακόμη και τραπεζάκι που με τα βίας χωράει το σερβίτσιο τους, και επιστρέφει το φαγητό του σε ποσοστό που φτάνει το 68% σε άνδρες και γυναίκες.\n·\tΕπίσης, κάνει πολύ πιο συχνά φασαρία και σχόλια για το φαγητό να δεν του αρέσει και μάλιστα φωναχτά !!\n·\tΟι πολίτες αυτής της χώρας, κάνουν φασαρία όταν τρωνε, φωνάζουν δυνατά αν δεν τους αρέσει το φαγητό, τα καταστήματα όμως έχουν συνηθίσει και αντικαθιστούν και δεν χρεώνουν το φαγητό που δεν ικανοποίησε ΑΜΕΣΩΣ.