Σινεφίλια [Cinephilia.Gr] - Derek Jarman: Το μάτι που επεξεργάζεται ή η απεικόνιση του ανεικόνιστου\n«Έκλαψα δάκρυα. Αυτό που έτσι το μάτι μου επεξεργάστηκε ήταν η αρχή των ανθρώπων» .\nΈτσι φαντάστηκαν οι άνθρωποι την αρχή των ανθρώπων. Μέσα σε ένα μάτι που κλαίει και επεξεργάζεται Μέσα σε ένα βλέμμα κατ εικόνα και ομοίωση. Μέσα από τη μεταφορά εκφράστηκε η αρχή και η ανθρώπινη συνθήκη. Το μη απεικονίσιμο. Οξύ το δάκρυ σκαλίζει λαξεύει σμιλεύει κοιλώνει κυρτώνει αφαιρεί και προσθέτει επεξεργάζεται ό, τι βλέπει γεννώντας την «αρχή των ανθρώπων».\nΜια τίγρη κυνηγούσε έναν άνθρωπο. Ο άνθρωπος για να σωθεί σκαρφάλωσε στα κλαδιά ενός δέντρου. Το κλαδί όπου είχε σκαρφαλώσει για να να σωθεί έγερνε πάνω από ένα βαθύ πηγάδι. Στον πάτο του πηγαδιού ήσαν φίδια φαρμακερά. Στην πεζούλα του πηγαδιού χυμένο μέλι. Ποντίκια ροκάνιζαν το ετοιμόρροπο κλαδί όπου είχε καταφύγει ο άνθρωπος. Κι ο άνθρωπος τεντωνόταν κι έγερνε στην πεζούλα να γλύψει το μέλι. Το μάτι πάνω από το πηγάδι είναι το όνομα αυτής της ιστορίας. Ενας μύθος Ινδών.\nΗ εμπειρία του βλέμματος καταδικάζει στην τύφλωση, γράφει αινιγματικά ο Derrida.\nΈκλαψα δάκρυα. Αυτό που έτσι το μάτι μου επεξεργάστηκε ήταν η αρχή των ανθρώπων. (1) Αυτή η φράση μοιάζει να διατρέχει ή μάλλον να επικρέμεται η μάλλον να κρέμεται –κρεμασμένο μάτι πάνω από το πηγάδι- πάνω πίσω έξω και μέσα στις εικόνες του κόσμου, των ανθρώπων, των αφηγήσεων, των ισχυρών κινηματογραφικών αφηγήσεων\nΗ εμπειρία του βλέμματος καταδικάζει στην τύφλωση, λέει ο Derrida. O, τι ενδιαφέρει τον συγγραφέα είναι ό, τι δεν μπορεί να βάλει σε λέξεις, ό, τι ενδιαφέρει τον ζωγράφο είναι αυτό που δεν μπορεί να γίνει ορατό, γι αυτό και η σχέση του ζωγράφου με την τυφλότητα, όπως και του συγγραφέα με την αλαλία. Αν διαβάσετε Μπέκετ είναι ολοφάνερο. Το μέλημα του συγγραφέα είναι να ακούσει (δηλαδή να σιωπήσει) όπως και του ζωγράφου το μέλημα είναι να κλείσει τα μάτια για να μπορέσει να δεi κάτι άλλο πέρα από την φαινομενικότητα των χρωμάτων. Πρόκειται για το μη απεικονίσιμο στην απεικόνιση, λέει ο Lyotard.\nΗ περίπτωση του Ντέρεκ Τζάρμαν\nOι απόπειρες αφήγησης ή περιγραφής των ταινιών του Τζάρμαν τις προδίδουν ξεδιάντροπα. Σπαρακτικές σε καλούν να συμμετάσχεις. Αρμονικές σε καλούν να διατυπώσεις παράλληλα με αυτές κείμενα. Μπορείς να τις μετατοπίσεις από τον κινηματογράφο στον λόγο μόνο αυθαιρετώντας και συμμετέχοντας. Γιατί πρόκειται για το μη απεικονίσιμο στην απεικόνιση. Σε κάθε του ταινία ο Ντέρεκ Τζάρμαν είναι ζωγράφος συγγραφέας κινηματογραφιστής. Και μουσικός. Χάρη στη λέξη τον ήχο και την εικόνα κάνει καθαρό κινηματογράφο. «Υπάρχει η εικόνα και η λέξη και η εικόνα της λέξης… και τα δύο είναι σημεία, και τα δύο είναι φωτεινά και αδιαφανή …. » γράφει.\n«Eκλαψα δάκρυα αυτό που έτσι το μάτι μου επεξεργάστηκε ήταν η αρχή των ανθρώπων» Η σκέψη που δημιούργησε τον άνθρωπο τοποθετείται στους θρήνους του ήλιου. Ένα κατ εξοχήν ηλιοκεντρικό όραμα αυτό των ανθρώπων που γεννήθηκαν από τα δάκρυα του ήλιου. Όμως στον κινηματογράφο του Ντέρεκ Τζάρμαν δεν υπάρχουν δάκρυα. Μόνο το μάτι. Το Μάτι που επεξεργάζεται. Το όραμα διόλου ηλιοκεντρικό. Ερεβώδες και αιμάτινο. Και αν το Μάτι, ο Νους που επεξεργάζεται είναι δυνατόν να Χύσει αυτό θα είναι επανειλημμένα Σπέρμα. Κι αν το Μάτι Χύσει δάκρυα αυτά θα είναι αιμάτινα σαν των αγίων, σαν των απόκρυφων των μυστικών. Θα χυθεί το αίμα των μαρτυρίων των ανδρικών σωμάτων. Το αίμα των ομοφυλόφιλων μαρτύρων. Το Αίμα που τους κάνει αδελφοποιτούς και μόνο γλιστρώντας στο πήξιμο και την ροϊκότητα του μπορούν να χαιδευτούν και να ενωθούν τα υπό διωγμό σώματά τους. Από ταινία σε ταινία το αίμα τρέχει ενώνοντας αποτρόπαια τους ανθρώπους. Τους άντρες. Κυλάει από αυτούς και εκείνοι βουτούν το δάχτυλο στην πληγή το γλείφουν καταπίνουν το αίμα του άλλου όπως οι χριστιανοί στην ευχαριστιακή τελετουργία. Καταπίνουν το ζωτικότερο συστατικό του ανθρώπου καταπίνουν την τρομερή του αμφισημία μεταλαμβάνουν τη ζωή και τον θάνατο μαζί. Ο Καραβάτζιο μαχαιρώνεται από τον εραστή του (στο πλευρό, εκεί που τρύπησε η λόγχη το σώμα του Χριστού), βουτά το χέρι στην πληγή και πασαλείβει το πρόσωπο του εραστή λέγοντας του πως έτσι έγιναν αδέλφια. Ο ερωτευμένος με τον Σεβαστιανό στρατιώτης τον ματώνει μέχρι θανάτου. Από ταινία σε ταινία το αίμα τρέχει συχνά από τρυπημένο πλευρό και αγκάθινο στεφάνι. Πλήρης χριστολογικών αναφορών ο Τζάρμαν. Τα αντρικά σώματα υγραίνονται΄ αλλά από αίμα. Στον ΚΑΡΑΒΑΤΖΙΟ το γυναικείο σώμα της Λένας πεθαίνει στεγνό χλωμό και λασπωμένο. Και στον ΚΗΠΟ η γυναίκα τοποθετημένη στον μεσαίο σταυρό ανάμεσα στους δυο Χριστούς κρατά το σφουγγάρι της λόγχης αμάτωτο. Αναστρέφοντας ο Τζάρμαν υγραίνει τα ανδρικά σώματα συλώντας την υγρότητα και ρευστότητα των γυναικών. Αντί για ζωογόνο γάλα και έμμηνα αρσενικό σπέρμα και αίμα ερωτογόνο και θανάσιμο.\n«Βαθειά συνδεδεμένο με εικόνες θανάτου κι ακόμα περισσότερο με εικόνες ζωής που τελικά πάντα θριαμβεύει, το αίμα θεωρήθηκε ταυτόχρονα επικίνδυνο και ευεργετικό, ολέθριο και αίσιο, μιαρό και αγνό. Το ότι δεν έπαψε ποτέ να απωθεί και να έλκει οφείλεται στο ότι, όπως συμβαίνει με κάθε τι το ιερό, είναι ουσιωδώς αμφίσημο», λέει ο Jean Paul Roux. Στις βέβηλες ταινίες του Τζάρμαν αναδεικνύεται η ιερότητα του αίματος. Ο Τζάρμαν δεν είναι απλός. Πώς θα μπορούσε άλλωστε ; Δεν είναι δροσερό ποτήρι νερό. Οι ταινίες του δεν είναι ανάσες ζωής όπως του Ντε Σίκα, του Ρευ ή του Γιόρις Ιβενς. Είναι ανάσες θανάτου. Η απεικόνιση του διωγμένου. Η εικονοποιία ενός διωγμού. Τον άνθρωπο τον στοχάζεται μέσα από τις βιολογικές και σωματικές εκδηλώσεις του [μέσα από τις εκκρίσεις του ’σχεδον]. Οι ταινίες του, πραγματικότητες καταδιωκόμενου ομοφυλόφιλου που τον εμποδίζουν να ζήσει να ερωτευθεί και να αισθανθεί μετατρέποντας έτσι την αγάπη του σε σωματικές εκκρίσεις; Όχι μόνο. «Οι έρευνες μου στην κοινωνία των Σαμό στη Μπουρκίνα Φάσο, έδειξαν πως το αίμα με τα παράγωγα του –το σπέρμα και το γάλα- είναι το θεμελιώδες υπόβαθρο της ταυτότητας του προσώπου και της οικογενειακής ομάδας… δεν υπάρχει άλλος τρόπος να σκεφτείς τον άνθρωπο παρά μόνο στοχαζόμενος τις βιολογικές και σωματικές εκδηλώσεις του…» γράφει η ανθρωπολόγος που ερευνά την πραγματικότητα και αναζητά την αλήθεια.\nΟ Τζάρμαν και οι «πραγματικότητες» της ιστορίας: Σεβαστιανός -Καραβάτζιο-Εδουάρδος β΄.\nΟ Τζάρμαν αναζητά και βρίσκει τα καθρεφτίσματα του στον πολιτισμό μας. Καθρεφτίζεται στην Ιστορία μας. Η ιστορία και ο πολιτισμός γίνονται είδωλα και βιώματα του προσώπου. Δικά του. Αποστομώνει τις όποιες αντιρρήσεις μας στην ομοφυλοφιλική του εμμονή, τον ακρότατο σαδομαζοχισμό, τη βία και την ανηθικότητα κραδαίνοντας μας την Ιστορία και τον Πολιτισμό. Ιστορικές προσωπικότητες, σπουδαίους ποιητές. βίους αγίων, βασιλέων και φιλοσόφων. Συμπεριφορές, πρακτικές, τελετές και έργα τέχνης που ήδη έχουμε αποδεχτεί ως σπουδαίες εκφάνσεις του πολύτιμου πολιτισμού μας κλείνοντας ωστόσο υποκριτικά τα μάτια στην ομοφυλοφιλία και την ακραία σκληρότητα τους.\nΚι αν ενοχλούμαστε από την ωμότητα το χάϊδεμα του αίματος και το ηδονικό βύθισμα του βέλους γιατί δεν αντιδρούμε στους με εμμονή επαναληπτικά απεικονιζόμενους στην μεγάλη ζωγραφική, αιμοσταγείς και αιμορροούντες άγιους σεβαστιανούς ; Κι αν ενοχλούμαστε από τις τζαρμανικές μαχαιριές του Καραβάτζιο γιατί δεν ενοχλούμαστε από την αναφορά τους σε οποιαδήποτε εγκυκλοπαίδεια ; Κι αν απορούμε με την ακραία σκληρότητα του Τζάρμαν που ανασκολοπίζει με πυρωμένη σιδερένια ράβδο τον Εδουάρδο ας θυμηθούμε πως το έργο του Μάρλοου είναι γνωστό για μια από τις πιο αποτρόπαιες περιγραφές του βιαιότερου τρόπου θανάτωσης. Εδώ η δύναμη και η αδυναμία του Τζάρμαν. Η ευφυΐα του και τα ιδιοσυγκρασιακά του όρια. Ο Τζάρμαν ακουμπά, στηρίζεται σε ό, τι έχουμε ουσιαστικά αποδεχτεί και υποκριτικά αποσιωπήσει. Είναι η άλλη όψη του ίδιου νομίσματος.\nΔύναμη γιατί αποκαλύπτει την υποκριτική αφέλεια και εθελοτυφλία μας. Δύναμη γιατί υποδεικνύει το εύρος και την επίδραση της ομοφυλόφιλης σκέψης και εμπειρίας. Αναφερόμενος σε ιστορικά γεγονότα μας εμποδίζει να βολευτούμε θεωρώντας τον ειδική περίπτωση και μας εξαναγκάζει να δούμε την ομοφυλοφιλία τον πόνο το αίμα το μαρτύριο ως ουσιώδη στοιχεία του πολιτισμού μας. Ο Πώλ Κλέε ζωγράφισε και αυτός τον άγιο Σεβαστιανό σχολιάζοντας όμως τον χριστιανικό σαδομαζοχισμό, τη λατρεία του μαρτυρίου και του αίματος έ ξ ω από το δεδομένο πλαίσιο, με ανατρεπτικά παιγνιώδη διάθεση. Ο Τζάρμαν παραμένει αιχμάλωτος της νοσηρής έλξης που πάντα ασκούσε το αίμα. « Κανένας λαός σε κάποια στιγμή της ιστορίας του δεν παρέλειψε να δοκιμάσει να μαστιγωθεί, να χαρακωθεί ή να ανοίξει τις φλέβες του. Και οι μυστικοί της Ανατολής, όπως και της Δύσης, έκφρασαν την αγάπη τους για τον Θεό χύνοντας τα ίδια αιμάτινα δάκρυια, αφήνοντας τα ίδια βέλη να διαπεράσουν την καρδιά τους» γράφει ξανά ο Jean Paul Roux στην μελέτη του για το αίμα.\nΟ Tζάρμαν και η σύγχρονη πραγματικότητα: στην σκιά του ηλίου, το τέλος της Αγγλίας, ο κήπος. Οι ταινίες του αφηρημένου εξπρεσιονισμού\n«Υπάρχει η εικόνα και η λέξη και η εικόνα της λέξης. Η Ποίηση Της Φωτιάς στηρίζεται σε μια μεταχείριση της λέξης και της εικόνας ως ισοδύναμων: και τα δύο είναι Φωτεινά και Αδιαφανή. Η απόλαυση του σούπερ 8 είναι η απόλαυση του να βλέπεις τη γλώσσα να διαπερνάει την κάμερα».\nΟ Ντέρεκ Τζάρμαν κοιτά και βλέπει τα πάντα. Τα διαλύει, τα διαστέλλει, τα πολλαπλασιάζει, τα απομονώνει και τα συνθέτει, τα πλάθει, τα αναπλάθει. Καρφώνει με εμμονή και αρμονική μανία τις εικόνες του κόσμου στα μάτια μας. Ο Τζάρμαν σαν τον Κιούμπρικ στο Κουρδιστό Πορτοκάλι μας κρατά με αγκίστρια τα μάτια ανοικτά και σαν τον Αντερσεν μας καταδικάζει μαζί με την Γκρέτα που πάτησε το ψωμί της μάνας της να μην μπορούμε ποτέ να αποστρέψουμε το βλέμμα αναζητώντας πεισματικά το ανεικόνιστο. Κάνει Κινηματογράφο. Μας αναγκάζει να τα δούμε όλα.\nΤα παιδιά τα κινηματογραφημένα από τα σούπερ 8 των πατεράδων τους μεταλλαγμένα σε εμπρηστές, στρατιωτικούς, τρομοκράτες, νεοναζί, άστεγους εξαθλιωμένους μάρτυρες. Με το σούπερ 8, με την κάμερα από όπου περνά η γλώσσα, λιανίζει τα πάντα. Η εικόνα πλάθεται ακατάπαυστα ώσπου γίνεται ρευστή. Η πραγματικότητα ή οι ανάγκες ρεαλιστικής αναπαράστασης ήχων εικόνων συμβάντων προσώπων χώρων τόπων και χρόνων χάνεται. Η φιλμική εικόνα που συνήθως δεσμεύει μια και δεν είναι σαν το κείμενο απεριόριστος φορέας εικόνων, στον Τζάρμαν απελευθερώνει γιατί απελευθερώνεται από τις συνήθεις κινηματογραφικές συμβάσεις. Η εικόνα γίνεται ανεικονική ΄οι ταινίες αφηρημένες. Η εκπληκτική του δημιουργικότητα και επινοητικότητα γεννά τις εικόνες όλων των λέξεων. Ο Κινηματογράφος του Τζάρμαν ξέρει να επιστρέφει στο κείμενο καθώς προσπαθεί να απεικονίσει το ανείκαστο και το ανεικόνιστο. Οι ταινίες αυτές του ακραίου αφηρημένου εξπρεσσιονισμού είναι οι πιο «πραγματικές», αυτές που έχουν μεγαλύτερη σχέση με ό, τι αποκαλούμε πραγματικότητα. Στις σούπερ 8, πλήρεις εικόνων ανεικονικές ταινίες του ο Τζάρμαν απλώνεται, ανοίγεται, συμμετέχει γίνεται ένας πολιτικοποιημένος κι απελπισμένος κατήγορος που κάνει τα μυαλά μας να χορέψουν αρμονικά άγριους και ήμερους χορούς. Οι ταινίες του είναι τέλεια αρμονικές. Ζυγιασμένες. Το κάθε μαύρο το κάθε λευκό, το κόκκινο το κίτρινο ή το γαλάζιο ΄η κάθε σιωπή, ο κάθε θόρυβος ο κάθε ήχος, λαχάνιασμα ή ξεστόμισμα μιας φράσης μέρη μιας απόλυτα ελεγχόμενης σύνθεσης. Ο ρυθμός της ταινίας κάθε φορά εκπλήσσει συνεπαίρνει χαρίζει υπέρτατη απόλαυση. Το κείμενο είναι κείμενο συγγραφέα και όχι σεναριογράφου. Οι εικόνες είναι εικόνες ζωγράφου και όχι οπερατέρ. Δεν εικονογραφούν ένα σενάριο μα σαρκώνουν ίχνη ψυχής. Οι ήχοι, ήχοι μουσικού των λέξεων των παύσεων των θροϊσμάτων των λαχανιασμάτων, του ήχου που κάνει το φως των φαναριών και των πυρσών, ήχοι των ωραίων βρεγμένων μαλλιών του Εδουάρδου, του επιθανάτιου ρόγχου του Καραβάτζιο. Ο ήχος του τόξου που σκίζει το αέρα πριν βυθιστεί στη σάρκα του Σεβαστιανού. Του κοχυλιού που αφουγκράζονται οι εξόριστοι. Οι διεσταλμένοι ήχοι από το σκίσιμο του νυφικού από τη φωτιά που ανάβει η πυρόμαλλη πυρομανής. Μια ζωγραφική όλο κινηματογράφο. Μια μουσική όλο κινηματογράφο. Ένας λόγος όλος κινηματογράφος. Μια διαρκής ροή. Παραληρηματική και ταυτόχρονα υπό απόλυτο έλεγχο. Αρμονική ενός κινηματογράφου του ύστερου μοντερνισμού.\nΣτην πραγματικότητα μιας τέτοιας έκρηξης κινηματογράφου πυρπολήθηκε ο Τζάρμαν. Ώσπου στο τέλος άρρωστος από AIDS χάνει τα στοιχειά του και τα στοιχεία του κινηματογράφου του: το Αίμα το Σπέρμα και το Φvς του. Και αφήνει την οθόνη βαθυγάλανη και τον ήχο να κυλήσει. Η τελευταία του ταινία: «Μπλε». Μόνο ήχοι λόγος και μπλε οθόνη. Αποτέλεσμα όχι της αναπηρίας ή της αρρώστιας μα κορύφωση του έργου του. Σακατεμένος από τα αρχέγονα υγρά που δίδουν στο άτομο τη ζωή και στην ομάδα την ταυτότητα της, κορυφώνει τον κινηματογράφο του. Η τελευταία του ταινία: Μπλε: μόνο μια γαλανή οθόνη και ήχος. Η αρρώστεια τον τυφλώνει σιγά σιγά: η ορατή εικόνα χάνεται και φανερώνεται η εικόνα του αοράτου ΄η ανείκαστη εικόνα. Σαν το κοχύλι στον Σεμπαστιάνο που με ανήκουστους ήχους δωρίζει στον καθένα τις ανεικόνιστες εικόνες της ψυχής του. Ίσως σε αυτό το απελευθερωμένο από τις εικόνες της «πραγματικότητας» μπλε να ακούγεται ο αληθινός χτύπος της αιμάσσουσας καρδιάς του Ντέρεκ Τζάρμαν και σε αυτήν την «τυφλή» ταινία να ολοκληρώνεται η επεξεργασία του ματιού ενός κατ εξοχήν μοντερνιστή κινηματογραφιστή.\nΟι μοντερνιστές-οι ανατροπείς- αντιστεκόμενοι στα παγιωμένα νοήματα της λεκτικής γλώσσας, αντιστεκόμενοι στον χαρακτήρα χειραγώγησης της λεκτικής γλώσσας, την αμφισβήτησαν, την έσπασαν. Η μάλλον έσπασαν την παραγωγή του προβλέψιμου νοήματος που αναμενόταν να παράξουν. Δοξάζοντας εν τέλει τα ίχνη, τη μορφή κατά κάποιο τρόπο, το σημάδι της λέξης, δοξάζοντας εν τέλει τόσο τη λέξη όσο και τη γλώσσα. Δοξασμός αναμφισβήτητος τελικά –παρ όλα αυτά- της γλώσσας. Γιατί τι άλλο όταν δεν έχουμε εικόνα –δεν έχουμε δηλαδή περιγραφή, δεν έχουμε μάτια αλλά μόνο αυτιά και στόμα; Δεν είναι τυχαίο ότι από τα κείμενα του Μπέκετ απουσιάζει η ρητορική της αναπαράστασης, δεν υπάρχει θέαμα, θεατής, βλέμμα ή στάδιο του καθρέφτη. Οντολογική πρωτοκαθεδρία δίνεται στο στόμα και το αυτί. (1)\nΟι μοντερνιστές –και ο κινηματογράφος του Τζάρμαν είναι κατ' εξοχήν μοντερνιστικός- ήξεραν πάντα αυτό που σήμερα έχει γίνει ολοφάνερο: ότι εικόνα θέαμα είναι απλούστατα ό, τι προκύπτει από τη σχέση ανάμεσα σε αυτό που δεν θέλουμε να δούμε και το τίμημα που είμαστε έτοιμοι να πληρώσουμε για να δούμε κάτι άλλο στη θέση του (2)\n1. Papyrus Bremner-Rind\n2. Βλ. Τζίνα Πολίτη: ΣΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ, εκδ. ΑΓΡΑ.\n3. Βλ. Serge Daney, περιοδικό TRAFFIC No 3.


Να επαναφέρουμε την λαμπρή μας ιστορία και ας διδαχτούμε από τους γείτονές μας\nΣτις 26 Ιουλίου 1992, στην Αλβανία διεξήχθησαν οι εκλογές για την τοπική αυτοδιοίκηση. Η οργάνωση της Ομόνοιας, διαμέσου του κόμματος ΕΑΔ κατέβασε τους δικούς της υποψηφίους σε όλες τις βαθμίδες, Με το πνεύμα της ενότητας και της πίστεως πως μπορούν ν’ αναδείξουν τους δικούς τους υποψηφίους, έκαμαν τις εκλογές δημοψήφισμα. Στις καθαρά ελληνικές περιοχές ψήφισαν για τους υποψηφίους της Ομόνοιας άνω από 95% των ψηφοφόρων. Στους Αγ. Σαράντα για το νομαρχιακό συμβούλιο 54,8% (13 από τους 23 συμβούλους). Στο Δέλβινο 64% ή 15 από τους 23 συμβούλους. 76% στη Χιμάρα, 30% στην Κορυτσά.\nΑναδείξαμε τρεις νομάρχες, δύο δημάρχους, αρκετούς δημοτικούς και νομαρχιακούς συμβούλους. Ήταν μια μεγάλη νίκη.\n«Οι τελευταίες εκλογές αποτελούν έναν άνευ προηγουμένου θρίαμβο του Ελληνισμού της Β. Ηπείρου, ανώτερου και από εκείνον ακόμα των βουλευτικών εκλογών, διότι σε εκείνες εξελέγησαν δύο βουλευτές της Εθνικής Ελληνικής μειονότητας για την Βουλή των Τιράνων. Τώρα όμως αναδείχτηκαν οι τοπικές διοικήσεις - οι τοπικές κυβερνήσεις των πόλεων και των χωριών της Β. Ηπείρου. Είναι μέγα γεγονός ότι στις τρεις πόλεις Αγίων Σαράντα, Δελβίνου και Αργυροκάστρου εξελέγησαν και με μεγάλα ποσοστά Έλληνες νομάρχες. Είναι μέγα γεγονός ότι δήμαρχος Αγίων Σαράντα, Χιμάρας και πρόεδροι Κοινοτήτων των ελληνικών μερών εκλεγείσαν Έλληνες με συντριπτική πλειοψηφία. Αυτά είναι πρωτοφανή στα χρονικά των τελευταίων ετών…\nΝαι, δεν έκαναν μόνο στο Κοσσυφοπέδιο και στα Σκόπια δημοψήφισμα οι Αλβανοί. Έκαναν και οι Βορειοηπειρώτες τα δικά τους, δυο μάλιστα, το δεύτερο ανώτερο του πρώτου. Και σύστασή μου είναι να μείνετε ενωμένοι, όλοι σφιχτά με την ΟΜΟΝΟΙΑ». Απάντησε σε ερώτηση δημοσιογράφου ο μακαριστός, Πνευματικός μας Ηγέτης, Σεβαστιανός για την μεγάλη αυτή νίκη.\n«Μετά τις εκλογές της 22ης Μαρτίου 1992, στις οποίες με τη δική σας συμπαράσταση καταφέραμε να πετύχουμε την αντιπροσώπευσή μας, κάτω από ιδιαίτερες δύσκολες συνθήκες στο αλβανικό Κοινοβούλιο, έχουμε ακόμα μπροστά μας μια ακόμα μεγάλη , την μεγαλύτερη ίσως, μάχη. Αυτή των τοπικών εκλογών της 26ης Ιουλίου 1992 στις οποίες κρίνονται ουσιαστικά οι τύχες αυτού του τόπου και κόσμου.\nΣτις εκλογές αυτές και στις δημοκρατικές συνθήκες που τείνουν να δημιουργηθούν, μας δίνετε η μοναδική ευκαιρία να κυβερνήσουμε τον τόπο μας, να εξασφαλίσουμε τα δικαιώματα μας, να δώσουμε ζωή και ευημερία στους προγονικούς χώρους. Χρέος όλων των απανταχού Βορειοηπειρωτών είναι να δώσουν όπως και στο παρελθόν έχουν πράξει στις κρίσιμες ώρες, έτσι και τώρα με αίσθηση ευθύνης το αγωνιστικό παρών και να εκτελέσουν το ιερό καθήκον τους προς τον τόπο μας. Στη μάχη αυτή δεν πρέπει να λείψει κανείς…», ήταν το μήνυμα του Γενικού Προεδρείου της Ομόνοιας προς τους απανταχού Βορειοηπειρώτες.\nΜε τέτοια αγωνιστικά μηνύματα, με μια σωστή και αποτελεσματική λειτουργία του μοναδικού μας φορέα, της Ομόνοιας, της ενότητας που επικρατούσε, του ζήλου ν’ αναδείξουμε τα δικά μας παιδιά να κυβερνήσουν αυτόν τον τόπο, της πίστεως πως όλα είναι ορατά όταν υπάρχει αυτοπεποίθηση, όταν σε καλύπτει το πνεύμα της αγωνιστικότητας και της αγάπης γι’ αυτόν τον τόπο και κόσμο, κατορθώνεις να φθάσεις πολλά.\nΈχομε μπροστά μας άλλες εκλογές. Και Κοινοβουλευτικές και για την Τοπική Αυτοδιοίκηση. Ας διδαχτούμε από τα αποτελέσματα αυτά. Από την κινητοποίηση, την ενότητα και την πίστη αυτών των χρόνων.\nΑς παραδειγματιστούμε από τους γείτονές μας Αλβανούς στα Σκόπια, που βάζουν ψηλά τον πήχη, απ’ αυτούς στο Πρέσοβο της Σερβίας, που αψήφησαν την κομματική τους ταυτότητα και ανέδειξαν την εθνική τους υπόσταση.\nΚαιρός για αφύπνιση. Για ένωση. Για νέες διεκδικήσεις.\nΑρχική σελίδα \_ Ιστορικά Στοιχεία \_ Βόρειος Ήπειρος: Η σημερινή κατάσταση \_ Ανταποκρίσεις από Βόρειο Ήπειρο \_ Να επαναφέρουμε την λαμπρή μας ιστορία και ας διδαχτούμε από τους γείτονές μας


Κατάδυση | Ithaca Travel\nΗ κατάδυση είναι μία από τις πιο γνωστές δραστηριότητες στην Ιθάκη. Απολαύστε μια θαυμάσια εμπειρία κατάδυσης στα όμορφα βαθιά νερά. Ο συνεργάτης μας θα σας βοηθήσει να ανακαλύψετε τον ωκεανό και να γίνετε επαγγελματίας δύτης με δίπλωμα εάν το επιθυμείτε! Μπορούμε επίσης να οργανώσουμε ομαδικές εκδρομές και να σας καθοδηγήσουμε πρώτα στη θάλασσα με το φουσκωτό σκάφος μας και στη συνέχεια να αναζητήσουμε κρυμμένες θαλάσσιες σπηλιές. Η εξερεύνηση της θαλάσσιας ζωής των ωκεανών μας θα είναι μια εμπειρία που θα είναι αξέχαστη. Είτε είστε έμπειρος δύτης είτε αρχάριος, η κατάδυση είναι μια δραστηριότητα που σίγουρα μπορεί να εκπληρώσει τις προσδοκίες σας για περιπετειώδεις διακοπές.\nΑρχάριοι: Περιλαμβάνει τη θεωρία της κατάδυσης και την ενημέρωση σχετικά με την ασφάλεια. Μεταφερόμαστε με βάρκα στο σημείο βουτιάς και πίσω. Οι βασικές δεξιότητες κατάδυσης ολοκληρώνονται σε ρηχά νερά και στη συνέχεια συνεχίζουμε για μία κατάδυση στη θάλασσα για περίπου 30 λεπτά.\nmin pax:1 ατομο\nΠαιδιά: Πρόκειται για παιδιά ηλικίας μεταξύ 8-10 ετών. Το πρόγραμμα είναι σαν το κολύμπι με αναπνευστήρα με εξοπλισμό καταδύσεων σε μικρό βάθος, έτσι ώστε τα παιδιά να εξοικειωθούν με την κατάδυση σε ένα ασφαλές περιβάλλον.\nPadi Open Water Course: Είναι το πρώτο πιστοποιητικό κατάδυσης. Σε αυτό το επίπεδο ένας δύτης μπορεί να νοικιάσει εξοπλισμό από οποιοδήποτε κέντρο κατάδυσης και επίσης μπορεί να κάνει καταδύσεις χωρίς επαγγελματία αλλά πάντα με πιστοποιημένο φίλο. Ο συμμετέχων πρέπει να ολοκληρώσει τη θεωρία της κατάδυσης, να γράψει εξετάσεις και να ολοκληρώσει 5 περιόδους νερού σε ρηχά νερά και 4 καταδύσεις ανοιχτού νερού μέχρι 18 μέτρα.\nPadi Scuba Diver course: Είναι το μισό course Open Water. Κάποιος που το ολοκληρώνει είναι πιστοποιημένος και μπορεί να συνεχίσει προς το ανοιχτό νερό Padi σε οποιοδήποτε κέντρο δύτης. Δεν είστε ακόμα όμως έτοιμοι να ενοικιάσετε εξοπλισμό.\nΈμπειροι: Οι πιστοποιημένοι δύτες μπορούν να κάνουν καταδύσεις μαζί μας και μπορούν να εξερευνήσουν τα καλύτερα σημεία κατάδυσης σύμφωνα με το επίπεδο καταδύσεων. Προσφέρουμε περισσότερες από 20 διαφορετικές καταδύσεις στην Ιθάκη. Ένας δύτης μπορεί να επιλέξει τον τύπο της κατάδυσης που απολαμβάνει περισσότερο. Η τιμή περιλαμβάνει πλήρη εξοπλισμό καταδύσεων και τη μεταφορά στο σημείο.


Ο καθένας έχει αδυναμίες. Αυτό είναι μέρος της φύσης του ανθρώπου και της ατέλειάς του. Όταν καλλιεργείς μια συνήθεια για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτή γίνεται μέρος της φύσης σου – και αυτό είναι το τρομακτικό για τις κακές συνήθειες.\nΌμως τα καλά νέα είναι ότι ο Κύριος μπορεί να μετατρέψει αυτές τις αδυναμίες σε πλεονεκτήματα, έτσι ώστε ό, τι ήταν κάποτε μια κακή συνήθεια να μπορέσει να αντικατασταθεί από μια καλή συνήθεια.\nΕκτός από την κακές βιολογικές συνήθειες, υπάρχουν και όλα τα είδη των λάθος στάσεων και συμπεριφορών που μπορούν να γίνουν εθισμοί και να κάνουν ακόμα μεγαλύτερη ζημιά σε σένα και τους άλλους, όπως το να σκέφτεται αρνητικά για τον εαυτό σου ή τις περιστάσεις σου, το να είσαι επικριτικός προς τους άλλους, το να είναι αγενής ή απερίσκεπτος, το να είναι ασύνετος ή άκαρδος στα λόγια σου, το να μπαίνεις σε ένα βεβιασμένο ή πιεσμένο πνεύμα, ή το να είσαι θυμωμένος και ανυπόμονος. Υπάρχουν, επίσης, κακές συνήθειες που επηρεάζουν την πνευματική σου ζωή και τη σχέση σου με το Θεό, όπως το να παραμελείς Αυτόν και το Λόγο Του.\nΟι συνήθειες μπορούν να ριζώσουν είτε για το καλό είτε για το κακό, και αν είναι για το κακό, μπορεί να γίνει πολύ δύσκολο να αλλάξουν προς το καλύτερο - δύσκολο, αλλά σίγουρα δεν είναι αδύνατο, με τη βοήθεια του Κυρίου. Ο Ιησούς είναι πάντα πρόθυμος και ικανός να κάνει το αδύνατο. Χρειάζεται μια αδύνατη κατάσταση για να κάνει ένα θαύμα ο Θεός, αλλά Του αρέσει να λειτουργεί με αυτόν τον τρόπο, επειδή αυτό σε κάνει να αναγνωρίσεις το θαυματουργό χέρι Του.\nΑυτό είναι το θαυμάσιο για τον Ιησού και τη δύναμή Του: Μπορεί να ξεπεράσει τα πάντα - κάθε αμαρτία, κάθε πρόβλημα, κάθε κακή συνήθεια, ή οποιοδήποτε αρνητικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας. Δεν υπάρχει τίποτα πάρα πολύ δύσκολο γι’ Αυτόν. Εκείνος θα σ’ ελευθερώσει από όποια κακιά συνήθεια έχεις αποκτήσει, αν βάλεις τη θέλησή σου στο πλευρό Του και αποφασίσεις να δουλέψεις πάνω σε αυτήν, έως ότου μαζί, κερδίσετε τη νίκη.\nΘα χρειαστεί δουλειά από μέρους σου, αλλά πάνω απ' όλα θα πρέπει να προσευχηθείς για τη βοήθειά Του. Ζήτησέ Του όχι μόνο να κάνει ό, τι δεν μπορείς να κάνεις εσύ, αλλά και να σου δείξει συγκεκριμένα τι μπορείς και τι πρέπει να κάνεις για να ξεπεράσεις όποια κακιά συνήθεια σε προβληματίζει. Θα πρέπει να πιστέψεις αυτά που Σου λέει και μετά, θα πρέπει να πιάσεις δουλειά και να κάνεις ό,τι σου δείχνει, γιατί αν δεν προσπαθήσεις, Αυτός δεν μπορεί να κάνει το θαύμα.\nΕίναι αδύνατο να αλλάξεις μέσα από τη δική σου ανθρώπινη δύναμη, ειδικά αν έχεις επιτρέψει την κακιά συνήθεια να συνεχιστεί για χρόνια. Οι μακροχρόνιες συνήθειες μπορεί να γίνουν δεύτερη φύση. Έχουν γίνει μέρος της προσωπικότητάς σου, μέρος της φύσης σου, ώστε δύσκολα να μπορείς να τις παρατηρήσεις ή να αναγνωρίσεις ότι είναι εκεί.\nΟ Ιησούς μπορεί να ξεπεράσει τα πάντα — κάθε αμαρτία, κάθε πρόβλημα, κάθε κακιά συνήθεια, ή οποιοδήποτε αρνητικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας.\nΉ αν πραγματικά τα αναγνωρίσεις, μπορεί να γίνουν μια πηγή τρομερής απογοήτευσης. Μπορεί να αρχίσεις να σκέφτεσαι ότι τα πράγματα δεν μπορούν να αλλάξουν ποτέ, γιατί αυτός είναι απλώς ο τρόπος που είναι. Όμως πραγματικά δεν ήταν έτσι, πριν να επιτρέψεις την κακιά συνήθεια να σχηματιστεί, κι έτσι, και βέβαια μπορείς να αλλάξεις αν είσαι πρόθυμος να πάρεις σοβαρά τον Κύριο και να δουλέψεις σε αυτό.\nΓια παράδειγμα, οι άνθρωποι που είχαν ένα πρόβλημα με το να σκέφτονται αρνητικά το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους, συνήθως το βρίσκουν πολύ δύσκολο να αλλάξουν αυτή η συνήθεια. Παρόλα αυτά, πολλοί έχουν την έχουν ξεπεράσει μέσω της δύναμης του Κυρίου και του Λόγου και έχουν πλέον θετική σκέψη με μια εντελώς νέα προοπτική για τη ζωή. Έχουν αλλάξει και δεν έχουν πλέον την παλιά αρνητική νοοτροπία ( Ρωμαίους 12:02 ).\nΈτσι, αν έχεις αναπτύξει κάποια κακή συνήθεια ενεργώντας ή αντιδρώντας κατ’ επανάληψη με έναν ορισμένο τρόπο, όσο πιο γρήγορα ζητήσεις από τον Κύριο να σε βοηθήσει, τόσο το καλύτερο. Ίσως να νομίζεις ότι είσαι πέρα από κάθε ελπίδα και δεν υπάρχει λόγος να προσπαθήσεις, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Κάθε φορά που πιάνεις τον εαυτό σου, ζήτα βοήθεια από τον Κύριο και κάνε μια συνειδητή προσπάθεια να μην ενδώσεις στην κακιά συνήθειά σου, καθώς καλλιεργείς μια καλή συνήθεια που τελικά θα ριζώσει και θα αναπτυχθεί μέχρι που να καταπνίξει την κακιά συνήθεια.\nΑν μια κακιά συνήθεια έχει φτάσει στο σημείο που δεν είσαι σίγουρος για το τι πρέπει να κάνεις γι’ αυτήν, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνεις είναι να ζητήσεις από τον Κύριο να σου πει τις σκέψεις Του σχετικά με αυτό. Ρώτησε επίσης και άλλους — ανθρώπους που αισθάνεσαι κοντά σου, για τους οποίους νιώθεις σεβασμό ή κάποιον που έχει το καλό προτέρημα ή την καλή συνήθεια με την οποία ελπίζεις να αντικαταστήσεις την κακιά σου συνήθεια.\nΕίναι επίσης σημαντικό να προσβλέπεις στον Κύριο για ενθάρρυνση στην πορεία, γιατί αργά ή γρήγορα είναι πολύ πιθανό να αποθαρρυνθείς και να νιώσεις ότι θέλεις να τα παρατήσεις. Ζήτα από το Θεό να σου δώσει ορισμένες υποσχέσεις για να διεκδικήσεις — συγκεκριμένες σχετικά με το πώς Αυτός θα σε βοηθήσει να κόψεις εκείνη τη συγκεκριμένη κακιά συνήθεια. Κράτα ένα αρχείο με τις συγκεκριμένες οδηγίες, που σου δίνει ο Κύριος, καθώς και με τις ενθαρρυντικές υποσχέσεις που σου δίνει, έτσι ώστε να έχεις κάτι για να αναφερθείς αν δεν φαίνεται να κάνεις πρόοδο ή μπαίνεις στον πειρασμό να τα παρατήσεις.\nΕίναι πολύ πιο εύκολο να ξεπεράσεις τις κακές συνήθειες, αν αρχίσεις να δουλεύεις μ’ αυτές μόλις παρατηρήσεις ότι σχηματίζονται. Γι’ αυτό είναι τόσο σημαντικό να κάνεις απολογισμό της ζωής σου τακτικά. Ανάπτυξε την καλή συνήθεια να ρωτάς τον Κύριο κάθε μία ή δύο μέρες για το πώς τα πηγαίνεις και ποια πράγματα θα πρέπει να αλλάξεις πριν γίνουν συνήθειες που θα είναι πολύ πιο δύσκολο να αλλάξεις.\nΘα πρέπει να κάνεις μια δέσμευση να συνεχίσεις να δουλεύεις για να κόψεις εκείνη την κακιά σου συνήθεια μέχρι να φύγει. Και να θυμάσαι, αν το θέλεις αρκετά επίμονα και κάνεις εσύ το δικό σου μέρος, ο Κύριος θα κάνει πάντα το δικό Του, επειδή σε αγαπάει και θέλει να είσαι ευτυχισμένος και απαλλαγμένος από το πρόβλημα. Κάνε εσύ το μέρος σου, και Αυτός θα κάνει το δικό Του!


Τρίπολη – Δείτε πως εκδικήθηκε τον εραστή της γυναίκας του\n15 Dec 2016 0 0\nΑυτός ο τύπος δεν είναι μόνο ευφάνταστος αλλά έχει και χιούμορ. Και με αυτό το όπλο αντιμετώπισε την απιστία της γυναίκας του αφού πρώτα βεβαιώθηκε πως η αγαπημένη του και μητέρα των τριών παιδιών του, τον είχε κάνει τάρανδο, που είναι και επίκαιρο.\nΟ σύζυγος λοιπόν διοργάνωσε ένα τραπέζι στο σπίτι με καλεσμένους πολλούς και καλούς φίλους αλλά και τα πεθερικά του.\nΜεταξύ όλων αυτών ήταν και ο εραστής της γυναίκας του.\nΚαι ενώ όλα πήγαιναν καλά στην διάρκεια του δείπνου ζήτησε από την γυναίκα του να κατέβει να φέρει δυο μπουκάλια κρασί που είχε ξεχάσει στο αυτοκίνητο. Για ξεκάρφωμα ζήτησε από έναν φίλο του να την συνοδεύσει, ο οποίος όμως ήταν μιλημένος. Του είπε πως δεν μπορεί γιατί πονάει η μέση του και ζήτησε από τον εραστή να συνοδέψει εκείνος την γυναίκα του φίλου του.\n“Και τώρα ελάτε να σας δείξω κάτι καλό”, είπε! κι έβαλε τους γονείς της γυναίκας του πρώτη θέση στον καναπέ απέναντι από την τηλεόραση, την οποία είχε συνδέσει με την κάμερα ασφαλείας. Όταν οι ασυγκράτητοι εραστές βρέθηκαν μόνοι τους στο γκαράζ, άρχισαν να πειράζουν ο ένας τον άλλον, βέβαιοι ότι δεν τους βλέπει κανείς και βέβαια η ερωτική σκηνή τους προβλήθηκε στο σαλόνι, σε ζωντανή μετάδοση.\nΈστελνε... ιερόδουλες να κάνουν στριπτίζ στη βεράντα του γείτονα!\nΆλλος άνθρωπος! Η Κατερίνα Στανίση άλλαξε τα μαλλιά της και τρομάξαμε να την αναγνωρίσουμε\nΧριστιάνα Αριστοτέλους: Δείτε το νέο της hair look! [βίντεο]\nΕξομολόγηση – σοκ: «Άφησα τον σύζυγό μου να πηγαίνει με άλλους άνδρες και» (ΦΩΤΟ)\nΤο καυτό μπούστο Κύπριας τραγουδίστριας που κλέβει τις εντυπώσεις! (pics)\nΗ selfie της Megan Fox με λευκά εσώρουχα\n3+1 sex tips που πρέπει να ξέρει κάθε παντρεμένη γυναίκα\nΑποκλειστικό: Χαμός για τον Γιώργο Αγγελόπουλο στα Μετέωρα! (εικόνες)\nΈμαθε Ότι Η Γυναίκα Του Τον Απατά Και Της Έκανε Πάρτι Έκπληξη Που Θα Μείνει Αξέχαστο…


Αγαπημενη σας ταινια ανιμ;\nby KouSeiya on Thu Dec 01, 2011 8:48 pm\nΠοια ταινια ανιμε που ειδατε σας κατεπληξε;\nΑγαπημενη μου ταινια ειναι η Πριγκιπισσα Μονονοκε του Μιγιαζακι.\nειναι μοναδικη ταινια. Παρα ολη τη βια της, κρυβει οικολογικα και αντιπολεμικα μηνυματα. Μου αρεσε επισης επειδη σπαει το τροπαριο Καλος-Κακος και διχαζει αυτον που το βλεπει, γιατι καμμια απο τις δυο πλευρες δεν ειναι απολυτα καλη ή απολυτα κακιά. η καθεμια εχει και το δικο της δικιο.\nRe: Αγαπημενη σας ταινια ανιμ;\nby Neo-RedRanger on Thu Dec 01, 2011 9:17 pm\nYu-Gi-OH 3D Super Fusion-Bonds Beyond Time και να το BGM που μου αρέσει περισσότερο από εκεί μέσα\nLast edited by Neo-RedRanger on Sun Dec 04, 2011 1:42 pm; edited 1 time in total\nby Luna on Thu Dec 01, 2011 9:39 pm\nAx, θυμάμαι κι εγώ όταν την είχα δει μου άρεσε πάρα πολύ. Αλλά έχει κάτι σκηνές που σκιάζεσαι βρε παιδάκι μου.. :/\nby Skream on Thu Dec 01, 2011 10:19 pm\n@Neo-RedRanger wrote: Yu-Gi-OH 3D Super Fusion-Bonds Beyond Time\nby Neo-RedRanger on Thu Dec 01, 2011 10:36 pm\nΑυτός είσαι Skream\nby johnangel on Thu Dec 01, 2011 11:04 pm\nΟι ταινίες anime είναι μεγάλο θέμα για συζήτηση, και απορώ πως αποφασίσατε μία! Έχω πάρα πολλές κατά νου που μου άρεσαν, όπως δουλειές του Hayao Miyazaki Spirited Away, Howl's moving Castle και την τελευταία από Studio Ghibli "The borrower Arrietty". Ακόμα αγαπημένη Grave of the Fireflies. Tην Yu-Gi-OH 3D την κατέβασα αλλά δεν την είδα ακόμα! Δεν ήξερα ότι είναι τόσο καλή! Αγαπάω Φαραώ και έτσι την κατέβασα, δεν είδα τη σειρά after Yugi...\nΕπίσης μου άρεσαν και οι 2 anime ταινίες πάνω στο ΘΕΙΚΟ Death Note.\nby makotosan on Thu Dec 01, 2011 11:15 pm\nby Neo-RedRanger on Thu Dec 01, 2011 11:18 pm\nΜεγαλώνει η παρέα βλέπω...\nby King Syaoran on Fri Dec 02, 2011 12:41 am\nTsubasa Tokyo Revelations και\nby marianthie on Mon Dec 05, 2011 3:45 am\nto spirited away phre kai brabia to ponyo htan xaritomeno to kalhtero to howls moving castle\nby Mamoru-chan on Sun Jun 10, 2012 4:47 pm\nΔεν έχω δει πολλές αλλά μου άρεσε πολύ αυτή\nΦυσικά έχει και κάποια ανήθικα στοιχεία(τα αδέρφια που φιλιούνται)αλλά με συγκίνησε πολύ\nby Moonbright on Fri Nov 30, 2012 2:00 pm\nΜια απο της αγαπημενες ταινιες που βλεπω συχνα\nby alexia6272 on Fri Nov 30, 2012 2:37 pm\n@Mamoru-chan wrote: Δεν έχω δει πολλές αλλά μου άρεσε πολύ αυτή\nh agaphmenh moy.\nby Mamoru-chan on Sun Dec 09, 2012 12:58 pm\nΑααααααααααχ,χαίρομαι που σου άρεσε...\nby Moonbright on Sun Dec 09, 2012 1:06 pm\nΤην εχω δει απειρες φορες ειναι απο της αγαπημενες μου ταινιες\nby ange-chan1993 on Sun Dec 09, 2012 3:16 pm\nkai genika ole ma oles oi tainies tou!!!!!!!!!! den mporw na 3exwrisw kapoia agaphmenh apo aytes ^^\nby Moonbright on Sun Dec 09, 2012 3:38 pm\nΑυτο ειναι αληθεια ολες του οι ταινιες ειναι υπεροχες και εχουν μια ιστορια καθε φορα αλλα απο της αγαπημενες μου ταινιες που καθε φορα που την βλεπω δακρυζω ειναι Howl's moving castle\nby haruka-cheng on Sun Dec 09, 2012 7:53 pm\nείναι τέλειες κ μ υπέροχα νοήματα!!! και είναι και ταινίες π βλέπουν κ άτομα άσχετα με τα anime... έχει τύχει να συζηταμε για ταινίες με παιδια και να μ λένε για το spirited away ή το moveing castle ένω δεν παρακολουν anime γενικα! αυτο νομίζω αποδεικνύει την επιτυχία π έχουν!!!


Home ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ Η δύναμη του τώρα\nΜ αρέσει πολύ ένα ρητό που αποδίδεται στο Βούδα: “Το πρόβλημα είναι πως νομίζουμε ότι έχουμε άφθονο χρόνο”. Η αλήθεια είναι ότι δεν μπορούμε να πούμε αντικειμενικά αν ο χρόνος\nΜ αρέσει πολύ ένα ρητό που αποδίδεται στο Βούδα: “Το πρόβλημα είναι πως νομίζουμε ότι έχουμε άφθονο χρόνο”. Η αλήθεια είναι ότι δεν μπορούμε να πούμε αντικειμενικά αν ο χρόνος μας είναι πολύς ή λίγος γιατί η έννοια του χρόνου είναι εντελώς υποκειμενική. Σκεφτείτε πόσο αργά περνάνε 10 λεπτά όταν ανυπομονείτε να δείτε κάποιον που αγαπάτε. Θυμηθείτε πόσο γρήγορα περνάνε όταν περνάτε καλά. Ακόμη θυμάμαι να παίζω με τους φίλους μου και ο μπαμπάς μου να λέει: σε “10 λεπτά φεύγουμε”, κι αυτά τα 10 λεπτά να περνάνε σαν μια μόνο αναπνοή.\nΑυτό που δεν χωράει υποκειμενικότητα είναι το Τώρα. Το Εδώ και το Τώρα.\nΚάθε μέρα είναι μια καινούρια ευκαιρία, είναι η δεύτερη ευκαιρία που συχνά αναζητάμε και είναι μια ευκαιρία να γιορτάσουμε.\nΆδραξε το σήμερα. Άδραξε το λεπτό. Είναι το μόνο που έχεις. Το παρελθόν έχει ήδη συμβεί. Μπορείς να μάθεις από αυτό αλλά δεν ωφελεί να ζεις σε αυτό ή να το κουβαλάς μαζί σου σαν σιδερένιες αποσκευές. Το μέλλον δεν έχει έρθει και είναι κρίμα να το προδιαγράψεις σύμφωνα με τις εμπειρίες του παρελθόντος. Άλλωστε, οι σκέψεις και οι πράξεις αυτής της στιγμής, δημιουργούν το μέλλον σου. Η ποιότητα της ζωής μας δεν είναι τίποτε άλλο από τη συσσωρευμένη ποιότητα, τη γεύση, την αίσθηση του κάθε Τώρα, της κάθε στιγμής. Αν το έχουμε αυτό στο μυαλό μας, ξαφνικά οι επιλογές μας γίνονται πιο προφανείς και μπορούμε να εστιάσουμε αβίαστα σε ό,τι μας κάνει πιο χαρούμενους, πιο χαλαρούς, πιο ισορροπημένους.


Ζητείται χώρος για τη μεγάλη συναυλία – «έφαγε πόρτα» η εμφάνιση Νταλάρα, Βιτάλη, Γλυκερίας στο αρχαίο θέατρο Φιλίππων | Kavala News Τα Νέα της Καβάλας Online\nΑρνητικό ήταν το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συμβούλιο (ΚΑΣ) στην πραγματοποίηση της συναυλίας των Γιώργου Νταλάρα, Ελένης Βιτάλη και Γλυκερίας στο αρχαίο θέατρο των Φιλίππων. Η εξέλιξη ήταν πλήρως αναμενόμενη τόσο γιατί το ΚΑΣ έλαβε υπόψιν του την αρνητική εισήγηση που υπήρξε από την τοπική Εφορεία Αρχαιοτήτων όσο και γιατί στο παρελθόν πάντα τηρούσε ανάλογη στάση σε συναυλίες μεγάλων καλλιτεχνών, στις οποίες αναμένονται χιλιάδες θεατές, με αποτέλεσμα να εκφράζονται φόβοι για φθορές στο μνημείο.\nΤο ΚΑΣ θα μπορούσε να είχε απορρίψει τη συναυλία αυτή ακόμη κι αν ήταν ενός εκ των τριών ερμηνευτών, πόσω δε μάλλον όταν πρόκειται για τρεις πολύ δημοφιλής καλλιτέχνες.\nΩς επίσημη αιτιολόγηση της απόρριψης ήταν ότι η εν λόγω συναυλία «δεν συνάδει με τον χαρακτήρα του αρχαίου θεάτρου». Μπορεί να ακούγεται περίεργο που το ΚΑΣ έχει άποψη για το περιεχόμενο των θεαμάτων που φιλοξενούνται στα αρχαία θέατρα -και είναι περίεργο- ωστόσο φαίνεται ότι μεγάλο ρόλο έπαιξε η εισήγηση που υπήρξε από την τοπική υπηρεσία. Είναι άλλωστε ενδεικτικό το γεγονός ότι αντίστοιχες συναυλίες επιτρέπονται κανονικά σε άλλους χώρους αρχαιολογικού ενδιαφέροντος.\nΣημειώνεται ότι στο ΚΑΣ έφτασε εισήγηση προς έγκριση ή απόρριψη για το σύνολο των θεαμάτων που θα φιλοξενηθούν στο αρχαίο θέατρο Φιλίππων στο πλαίσιο του φετινού, 58ου Φεστιβάλ. Το Συμβούλιο ενέκρινε το σύνολο των θεατρικών παραστάσεων (ασχέτως περιεχομένου!) ορίζοντας ωστόσο τον ανώτερο αριθμό θεατών στα 2.000 άτομα.\nΑυτό αναμένεται να επηρεάσει και τον αριθμό εισιτηρίων που θα εκδοθούν και θα τεθούν προς πώληση από τα θεατρικά σχήματα. Σημειώνεται ότι ορισμένες από τις παραστάσεις, λόγω εμφάνισης πολλών και γνωστών ηθοποιών, έχουν από τώρα μεγάλη ζήτηση. Μάλιστα αρκετές από αυτές θα ανεβούν για δύο συνεχόμενες ημέρες ώστε να καλυφθεί η ζήτηση του κόσμου μιας και το πλαφόν των 2.000 θεατών ήταν σε ένα βαθμό αναμενόμενο.\nΑντιθέτως, η συναυλία Νταλάρα, Βιτάλη, Γλυκερίας ήταν μόνο για μία ημέρα, γεγονός που προκάλεσε φόβους επανάληψης παλιών φαινομένων, όταν κόβονταν περισσότερα εισιτήρια και όταν οι θεατές έκαναν… έφοδο στο συναυλιακό χώρο, αρκετά μετά την έναρξη της συναυλίας.\nΟ Δήμος Καβάλας ως διοργανωτής του Φεστιβάλ Φιλίππων αναζητά ήδη τον κατάλληλο χώρο ώστε να μην ακυρωθεί η συναυλία. Για την ώρα φαίνεται να μην συζητιέται η περίπτωση του Φρουρίου (Κάστρου) αφενός λόγω του ότι εκείνη την ημέρα, στις 3 Αυγούστου, ο χώρος είναι δεσμευμένος για την τριήμερη παρουσίαση (2 έως 4 Αυγούστου) των φοιτητών της δραματικής σχολής του ΚΘΒΕ, αφετέρου γιατί ο συγκεκριμένος χώρος δεν είναι σε θέση να φιλοξενήσει πολύ μεγάλο αριθμό θεατών.\nΩς πιθανή εναλλακτική φαντάζει το Δημοτικό Γήπεδο Ανθή Καραγιάννη (πρώην Εθνικό) για το οποίο όμως πρέπει να συναινέσουν και οι εκπρόσωποι των καλλιτεχνών.


Ολυμπιακός-Μαρσέιγ - Live Event | sport-fm.gr: ΣΠΟΡ FM 94.6\nΣπορ FM LIVE EventsΟλυμπιακός-Μαρσέιγ\nΚαλησπέρα σας! Μαζί θα παρακολουθήσουμε την εξέλιξη του Ολυμπιακός-Μαρσέιγ για την πρεμιέρα των ομίλων του Champions League by Αποστόλης Λιβάνιος\nΗ αναμέτρηση είναι προγραμματισμένη για τις 22:00 και θα καλυφθεί τηλεοπτικά από το Cosmotesport2 by Αποστόλης Λιβάνιος\nΗ αναμέτρηση θα γίνει εν τέλει δίχως κόσμο, έπειτα από το «στοπ» του Κυριάκου Μητσοτάκη για παρουσία 10% στις εξέδρες by Αποστόλης Λιβάνιος\nΠάμε να δούμε τις συνθέσεις των δύο ομάδων, για τις οποίες ενημερωθήκατε νωρίτερα από τον ΣΠΟΡ FM by Αποστόλης Λιβάνιος\nΟλυμπιακός (Πέδρο Μαρτίνς): Σα, Ραφίνια, Σεμέδο, Μπα, Χολέμπας, Εμβιλά, Μπουχαλάκης, Βαλμπουενά, Ραντζέλοβιτς, Μασούρας, Ελ Αραμπί. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΜαρσέιγ (Αντρέ Βίλας-Μπόας): Μανταντά, Αμαβί, Σακάι, Άλβαρο,Τσαλέτα-Τσαρ, Ρονζιέ, Γκεγέ, Σανσόν, Παγέ, Τοβέν, Μπενεντέτο by Αποστόλης Λιβάνιος\nΣτον πάγκο του Ολυμπιακού: Καραργύρης, Σουντανί, Φορτούνης, Χασάν, Πέπε, Βινάγκρε, Βρουσάι, Ντρέγκερ, Αβρ. Παπαδόπουλος, Τζολάκης, Σισέ, Σουρλής by Αποστόλης Λιβάνιος\nΣτον πάγκο των φιλοξενούμενων: Ενγκαπαντουεντμπού, Μπαλερντί, Στρούτμαν, Ράντονιτς, Λουίς Ενρίκε, Πελέ, Κιζάνς, Ακέ, Ναγκατόμο, Ζερμέν, Περίν by Αποστόλης Λιβάνιος\nΔιαιτητής: Ντανιέλε Ορσάτο Βοηθοί: Φιλίπο Μέλι και Τσίρο Καρμπόνε VAR: Μάρκο Γκουίντα και Τζόρτζιο Περέτι by Αποστόλης Λιβάνιος\nΟλυμπιακός-Μαρσέιγ 0-1 by www.sport-fm.gr\nΜαρσέιγ-Ολυμπιακός 0-1 by www.sport-fm.gr\nΟι αναμετρήσεις των δύο ομάδων τη σεζόν 2011-12, όταν ο Βαλμπουενά (που αργότερα στέρησε την πρόκριση στους Πειραιώτες) αγωνιζόταν στη Μαρσέιγ. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΥπενθυμίζεται ότι ο Ολυμπιακός θα αγωνιστεί δίχως τον Μαντί Καμαρά που έχει κορωνοϊό, ενώ αντιθέτως Ντούγε Τσαλέτα-Τσαρ και Ντάριο Μπενεντέτο, που ήταν αμφίβολοι από πλευράς Μαρσέιγ, είναι βασικοί by Αποστόλης Λιβάνιος\nΛιγότερο από δέκα λεπτά για τη σέντρα στο Φάληρο by Αποστόλης Λιβάνιος\nΦυσικά, την ίδια ώρα παίζουν Μάντσεστερ Σίτι και Πόρτο, στο άλλο ματς του τρίτου ομίλου by Αποστόλης Λιβάνιος\nΈτοιμες για είσοδο στον αγωνιστικό χώρο οι δύο ομάδες by Αποστόλης Λιβάνιος\n2' Ωραία κίνηση του Ραντζέλοβιτς από τα δεξιά, αλλά η μπάλα κατέληξε στην αγκαλιά του Μανταντά by Αποστόλης Λιβάνιος\n2' Κλέψιμο των γηπεδούχων από λάθος του Μπουχαλάκη, άστοχο σουτ του Σανσόν by Αποστόλης Λιβάνιος\n6' Απειλεί η Μαρσέιγ. Ωραία κίνηση του Τοβέν από τα δεξιά και γλυκό σουτ με το αριστερό, που έστειλε την μπάλα λίγο δίπλα από το δεξί δοκάρι του Σα. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΠεριμένει τη Μαρσέιγ ο Ολυμπιακός σε αυτό το διάστημα, πιέζουν οι Μασσαλοί by Αποστόλης Λιβάνιος\n10' Καλή στιγμή για τον Ολυμπιακό! Ωραίο γύρισμα του Χολέμπας από τα αριστερά και μονοκόμματο σουτ του Εμβιλά σχεδόν από το ύψος του πέναλτι, με την μπάλα να φεύγει λίγο πάνω από την αντίπαλη εστία\n12' Σουτ του Μπουχαλάκη, κόντρα και κόρνερ η μπάλα πριν προλάβει να έρθει σε επαφή ο Ελ Αραμπί. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΈχει κερδίσει μέτρα στον αγωνιστικό χώρο ο Ολυμπιακός by Αποστόλης Λιβάνιος\n14' Κεφαλιά του Παγέ, μπλόκαρε ο Σα δίχως πρόβλημα by Αποστόλης Λιβάνιος\nΣτο άλλο ματς του ομίλου, γκολ η Πόρτο και 1-0 τη Σίτι στο Μάντσεστερ. Το μοναδικό τέρμα στα ματς των 22:00 έως τώρα by Αποστόλης Λιβάνιος\nΕπικίνδυνη επίθεση από πλευράς Μαρσέιγ, που σταματάει για φάουλ του Μπενεντέντο στον Μπα by Αποστόλης Λιβάνιος\nΠέναλτι για τη Σίτι! by Αποστόλης Λιβάνιος\n21' Ο Μπα παραχωρεί κόρνερ σε επικίνδυνη επίθεση της Μαρσέιγ by Αποστόλης Λιβάνιος\n1-1 η Σίτι με το πέναλτι του Αγουέρο\n27' Ωραία επίθεση του Ολυμπιακού με πολύ καλή μπαλιά του Βαλμπουενά για τον Ραντζέλοβιτς που πήρε μόνο το κόρνερ. by Αποστόλης Λιβάνιος\n30' Λάθος του Ελ Αραμπί και κόντρα επίθεση της Μαρσέιγ που ολοκληρώνεται με σέντρα-σουτ του Τοβέν by Αποστόλης Λιβάνιος\n31' Κόντρα επίθεση του Ολυμπιακού που ολοκληρώνεται με οφσάιντ στον Μασούρα, που πάντως, καθυστέρησε να αποφασίσει τι θα κάνει και ούτως ή άλλως πέρασε ο κίνδυνος by Αποστόλης Λιβάνιος\n32' Απειλεί η Μαρσέιγ, με τον Χολέμπας να κλείνει τον Τοβέν, που βρήκε την μπάλα με το γόνατο\nΦάουλ για τη Μαρσέιγ με τον Παγέ πάνω από την μπάλα by Αποστόλης Λιβάνιος\n34' Μπλόκαρε ο Σα στην εκτέλεση του Παγέ. by Αποστόλης Λιβάνιος\n39' Μεγάλη ευκαιρία για τον Ολυμπιακό. Ωραία κυκλοφορία της μπάλας, με Βαλμπουενά και Μασούρα να συνεργάζονται προτού γίνει το γύρισμα για τον Ελ Αραμπί που δεν μπόρεσε να στείλει την μπάλα στα δίχτυα, αφού τον σταμάτησε η αντίπαλη άμυνα την ύστατη στιγμή.\n43' Εξαιρετική σέντρα του Χολέμπας, άστοχη κεφαλιά του Ελ Αραμπί που συνελήφθη σε θέση οφσάιντ by Αποστόλης Λιβάνιος\n45' Εξαιρετική ενέργεια του Χολέμπας και κάθετη για τον Μασούρα που έκανε κακή σέντρα και δεν βρήκε συμπαίκτη. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΗμίχρονο στο Φάληρο: Ολυμπιακός-Μαρσέιγ 0-0! Η ελληνική ομάδα είχε κορυφαία στιγμή την προβολή του Ελ Αραμπί στο 39', ενώ είχε και καλή στιγμή με τον Εμβιλά στο 10'. Παράλληλα, προς το τέλος του πρώτου μέρους, είχε κάποιες επιθέσεις που έμειναν στη... μέση. Οι Μασσαλοί μπήκαν καλύτερα στο παιχνίδι και οι καλύτερες στιγμές που είχαν ήταν οι δύο στιγμές με τον Τοβέν (6', 32'). by Αποστόλης Λιβάνιος\n46' Πολύ μεγάλη ευκαιρία για τη Μαρσέιγ! Έπειτα από λάθος του Ολυμπιακού, οι Μασσαλοί βγήκαν στην κόντρα και ο Μπενεντέντο απέναντι από τον Σα, που βγήκε νικητής κάνοντας εξαιρετική επέμβαση και στη συνέχεια ο Τοβέν έστειλε την μπάλα εκτός. by Αποστόλης Λιβάνιος\n52' ΓΚΟΛ ο Ολυμπιακός, 1-0! Ο Ραντζέλοβιτς βγήκε από τα δεξιά, έκανε γύρισμα και έδιωξε άτσαλα η αντίπαλη άμυνα, στρώνοντας στον Βαλμπουενά που νικήθηκε από τον Μανταντά, αλλά ο Μασούρας σκόραρε από κοντά. by Αποστόλης Λιβάνιος\nΥπάρχει έλεγχος στο VAR! by Αποστόλης Λιβάνιος\nΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΓΚΟΛ! Δόθηκε οφσάιντ! by Αποστόλης Λιβάνιος\nΑπό το replay φαίνεται ότι ορθώς ακυρώθηκε το γκολ, αφού είναι μπροστά το πόδι του Μασούρα by Αποστόλης Λιβάνιος\n69' Στην κόντρα ο Ολυμπιακός, αλλά ο Ελ Αραμπί είναι εκτεθειμένος. Η φάση συνεχίστηκε και ο Ραντζέλοβιτς έστειλε την μπάλα στο δοκάρι σε μια ως μη γενόμενη φάση. by Αποστόλης Λιβάνιος\n2-1 η Σίτι την Πόρτο με γκολ του Γκιντογκάν στο 65' by Αποστόλης Λιβάνιος\n71' Μεγάλη ευκαιρία για τον Ολυμπιακό. Ύστερα από γέμισμα του Μασούρα από τα αριστερά, ο Βαλμπουενά έκανε δυνατό σουτ, αλλά ο Μανταντά προστάτεψε καλά την κλειστή του γωνία και έδιωξε. by Αποστόλης Λιβάνιος\n74' Πολύ επικίνδυνη κόντρα της Μαρσέιγ, που ολοκληρώθηκε με τον Μπα να σβήνει τη φάση. by Αποστόλης Λιβάνιος\n75' Πάλι καλή κόντρα της Μαρσέιγ, έδιωξε σωτήρια ο Σεμέδο. by Αποστόλης Λιβάνιος\n76' Ράντονιτς και Κιζάνς αντί Παγέ και Σανσόν, αλλά και Λουίς Ενρίκε αντί του Μπενεντέτο. by Αποστόλης Λιβάνιος\n77' Φορτούνης αντί Ραντζέλοβιτς by Αποστόλης Λιβάνιος\n3-1 η Σίτι με τον Τόρες by Αποστόλης Λιβάνιος\n82' Ζερμέν αντί Τοβέν για τη Μαρσέιγ by Αποστόλης Λιβάνιος\n84' Απειλεί ο Ολυμπιακός. Σέντρα του Βαλμπουενά, κεφαλιά του Ελ Αραμπί και η μπάλα λίγο πάνω από την αντίπαλη εστία. by Αποστόλης Λιβάνιος\n85' Χασάν αντί Μασούρα στο ματς by Αποστόλης Λιβάνιος\n85' Στρότμαν αντί Γκεγέ. by Αποστόλης Λιβάνιος\n88' Άστοχη κεφαλιά του Σεμέδο σε εκτέλεση φάουλ του Βαλμπουενά. by Αποστόλης Λιβάνιος\n90' ΓΚΟΟΟΟΛ ο Ολυμπιακός, 1-0! Εξαιρετική σέντρα του Βαλμπουενά, κεφαλιά του Χασάν και η μπάλα στα δίχτυα. by Αποστόλης Λιβάνιος\n90+3' Ο Σισέ αντί του Βαλμπουενά και ο Βινάγκρε αντί του Αραμπί. by Αποστόλης Λιβάνιος\n90+5' Κίτρινη στον Χασάν by Αποστόλης Λιβάνιος\nΤέλος στο Φάληρο. Ολυμπιακός-Μαρσέιγ 1-0! by Αποστόλης Λιβάνιος


ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΡΡΗΤΟΥ | MyDimosio\nΗ χρήση των ηλεκτρονικών σελίδων και υπηρεσιών πού παρέχονται στον επισκέπτη/χρήστη, από τον ιστότοπο mydimosio.gr προϋποθέτει την ανεπιφύλακτη συμφωνία σας με την Πολιτική Απορρήτου περί Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων του παρόντος ιστότοπου. Συνεπώς, ο επισκέπτης/χρήστης οφείλει να διαβάσει προσεκτικά τα περιεχόμενα αυτής της σελίδας, πριν από τη χρήση των υπηρεσιών του διαδικτυακού μας τόπου. Αν δεν συμφωνεί, θα πρέπει να τον εγκαταλείψει και να ΜΗΝ κάνει καμία χρήση των υπηρεσιών και του περιεχομένου του.\nΑυτή η πολιτική απορρήτου μπορεί να αλλάζει από καιρό σε καιρό σύμφωνα με τη νομοθεσία ή τις εξελίξεις στον κλάδο. Δεν θα ενημερώσουμε ρητά τους πελάτες μας ή τους χρήστες του ιστότοπου μας για τις αλλαγές αυτές. Αντ’ αυτού, σας συνιστούμε να ελέγχετε περιστασιακά αυτή τη σελίδα για τυχόν αλλαγές της παρούσας πολιτικής απορρήτου. Η εξακολούθηση της χρήσης του ιστότοπου mydimosio.gr, ακόμη και μετά τις όποιες αλλαγές στην Πολιτική Απορρήτου, σημαίνει την ανεπιφύλακτη αποδοχή των όρων αυτών εκ μέρους σας.


Την 03-12-2021 πρώτες πρωινές ώρες συνελήφθη στην Κάλυμνο, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Καλυμνίων, 52χρονος ημεδαπός ο οποίος οδηγούσε Ι.Χ.Ε. αυτοκίνητο υπό την επήρεια αλκοόλ.\nΤην 03-12-2021 το πρωί συνελήφθη στην Κάλυμνο, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Καλυμνίων, 44χρονος ημεδαπός στην κατοχή στην κατοχή του οποίου βρέθηκε και κατασχέθηκε μικροποσότητα κάνναβης. Επιπλέον σε βάρος του εκκρεμούσε καταδικαστική απόφαση για ενδοοικογενειακή βία.\nΤην 03-12-2021 το μεσημέρι συνελήφθη στην Πάτμο, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος Πάτμου, 48χρονος ημεδαπός ο οποίος οδηγούσε δίκυκλη μοτοσικλέτα χωρίς άδεια ικανότητας. υπό την επήρεια αλκοόλ.\nΕιδήσεις από το αστυνομικό δελτίο Την 22-10-2021 το απόγευμα συνελήφθη στην Κάλυμνο, από αστυνομικούς του Αστυνομικού Τμήματος…


Ο κόσμος έχει τρελαθεί. Land συλλαμβάνονται ζόμπι. Σε όλο το σπίτι και το θάνατο. Πουθενά για να τρέξει, πουθενά να κρυφτεί.\nΠεριγραφή του παιχνιδιού Zombie Run Home 2 γραμμή. Πώς να παίξετε το παιχνίδι online Ο κόσμος έχει τρελαθεί. Land συλλαμβάνονται ζόμπι. Σε όλο το σπίτι και το θάνατο. Πουθενά για να τρέξει, πουθενά να κρυφτεί. Τι κάνετε; Ακριβώς εκεί βρίσκεται ο κύριος στόχος σας στο παιχνίδι μας και να δείξουν στους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε θαρραλέα προγόνους τους που αντιμετωπίζουν τη ζωή και το θάνατο για χάρη της οικογένειάς του και οπλισμένοι με ό, τι μπορούν για να αντεπιτεθούν θρασείς, ηλίθια ζόμπι. Εσείς, ως επαγγελματίας παίκτης του μπέιζμπολ, για παράδειγμα, έχουν κάνει μια πολύ σωστή επιλογή του να πάρει ένα θανάσιμο όπλο, όπως ένα ρόπαλο του μπέιζμπολ. Νοκ άουτ τους αντιπάλους σας και να τρώγονται για τα γυαλιά, σαν να ήταν ένα παιχνίδι μπέιζμπολ, όχι πόλεμο.\nZombie Run Home 2 ( Ψηφοφορίες2, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 1.5/5)


apopsis: Τελικά δεν απέτυχε το «μνημόνιο» αλλά οι πολιτικοί μας.\nΤελικά δεν απέτυχε το «μνημόνιο» αλλά οι πολιτικοί μας.\nΓνωρίζουμε πολύ καλά πως το μνημόνιο είναι καταχρηστικό και τοκογλυφικό. Θυμόμαστε πολύ καλά τις μπλόφες τους με τα πιστόλια πάνω στο τραπέζι και που κατέληξαν.\nΑναρτήθηκε από apopsis στις 2:00 π.μ.


Παιχνίδι Τρωκτικό Μετάβαση Tree σε απευθείας σύνδεση. Παίξτε δωρεάν παιχνίδι Τρωκτικό Μετάβαση Tree σε απευθείας σύνδεση.\nΤρωκτικό Μετάβαση Tree - забавная игра про белок. Είχαν βαρεθεί και αποφάσισε να έχει μια λίγη διασκέδαση, πηδώντας από δέντρο σε τραμπολίνο.\n© δωρεάν online παιχνιδιών Τρωκτικό Μετάβαση Tree (). Κάντε online παιχνίδι λάμψης Τρωκτικό Μετάβαση Tree για δωρεάν. Μην ξεχάσετε να αξιολογήσετε αυτό το παιχνίδι Τρωκτικό Μετάβαση Tree και να μοιραστούν αυτό το παιχνίδι με τους καλύτερους φίλους σας.\nΠαιχνίδι Τρωκτικό Μετάβαση Tree σε απευθείας σύνδεση\nΠεριγραφή του παιχνιδιού Τρωκτικό Μετάβαση Tree γραμμή. Πώς να παίξετε το παιχνίδι online Τρωκτικό Μετάβαση Tree - забавная игра про белок. Είχαν βαρεθεί και αποφάσισε να έχει μια λίγη διασκέδαση, πηδώντας από δέντρο σε τραμπολίνο. Θα άρεσε και αποφάσισαν να κάνουν ένα διαγωνισμό άλμα στην ακρίβεια. Προσπαθήστε να βοηθήσει μια πρωτεΐνη για να κερδίσει αυτό το διαγωνισμό.\nΒαθμολογήστε αυτό το παιχνίδι: Παίχθηκε: 829\nΤρωκτικό Μετάβαση Tree ( Ψηφοφορίες0, Δευτεροβάθμια Βαθμολογία: 0/5)


``Χριστιανικά Νέα``Λυκοπάντης Γιώργος: Η γιορτή του Πάσχα (Πεσάχ)\nΠρώτο στη σειρά των γιορτών του Κυρίου είναι το Πάσχα. Καθιερώθηκε στην εθνική ζωή του Ισραήλ ακριβώς τη νύχτα που θα έφευγε από την Αίγυπτο. Η λέξη σημαίνει «πέρασμα, διάβαση». Αυτή είναι η βασική γιορτή, πάνω στην οποία βασίζονται οι επόμενες 6 γιορτές. Το Πάσχα περιέχει ένα δυνατό μήνυμα για την εποχή μας. Αποτελεί το βασικό υπόβαθρο για να καταλάβουμε τα γεγονότα του Ανωγείου, το συμβολισμό του Δείπνου και το νόημα του θανάτου του Μεσσία.\nΤο νόημα του Πάσχα (Έξοδος 12:1-28, Γένεση 22:1-14)\nΓια περισσότερα από 400 χρόνια, οι Ιουδαίοι έζησαν στην Αίγυπτο (Έξοδος 12:40). Είχε έρθει η ώρα να επιστρέψουν στη γη που τους είχε υποσχεθεί ο Θεός (Γένεση 46:3-4, 50:24). Στην Έξοδο (11:4-8) ο Θεός αναγγέλλει μέσω του Μωυσή τη 10η και τελευταία πληγή που θα έπληττε τους Αιγυπτίους και τους ψεύτικους θεούς τους. Τα μεσάνυχτα ο Θεός θα διέσχιζε την Αίγυπτο και θα φόνευε το πρωτότοκο παιδί κάθε οικογενείας και κάθε πρωτότοκο ζώων. Με αυτήν την τελευταία πληγή, ο Θεός θα απελευθέρωνε με δραματικό τρόπο το λαό Του από τη σκλαβιά της Αιγύπτου.\nΣτην Έξοδο 12:1-28 ο Θεός αναφέρει τα μέτρα που έπρεπε να πάρουν όσοι θα Τον εμπιστεύονταν, για να μη κτυπηθούν απ’ την πληγή, όπως οι Αιγύπτιοι. Έπρεπε να πάρουν απ’ το ποίμνιο τη 10η μέρα του μήνα Νισάν ένα χρονιάρικο αρσενικό αρνί, τέλειο, χωρίς ψεγάδι ή ατέλεια, και να το φυλάξουν μέχρι τη 14η μέρα του μήνα. Αυτό θα έδινε σε κάθε οικογένεια την ευκαιρία να εξετάσουν το αρνί και να επιβεβαιώσουν ότι ήταν το κατάλληλο. Συγχρόνως αποτελούσε κι ένα καλό χρονικό διάστημα για την κάθε οικογένεια να συνδεθεί προσωπικά με το αρνί, ώστε να μην είναι πια γι’ αυτήν απλώς και μόνον ένα αρνί (Έξοδος 12:3), αλλά το αρνί της (Έξοδος 12:5). Κάτι τέτοιο θα αποτύπωνε βαθιά μέσα τους τη δαπανηρή φύση της θυσίας. Ένας αθώος θα πέθαινε στη θέση τους.\nΠρος το βράδυ της 14ης ημέρας, καθώς θα έδυε ο ζεστός απογευματινός ήλιος, τα αρνιά θα σφάζονταν δημόσια από «όλη τη συναγωγή». Όλος ο λαός θα ήταν υπεύθυνος για το θάνατο τους. Όμως, από την άλλη μεριά, κάθε οικογένεια έπρεπε ατομικά να βάψει με το αίμα του αρνιού της τους παραστάτες του σπιτιού της, σαν ορατό σημάδι της πίστης της στο Θεό (Έξοδος 12:13). Τη στιγμή εκείνη το αθώο αρνάκι γινόταν ο αντικαταστάτης τους, δίνοντας έτσι την ευκαιρία στην κρίση του Κυρίου να τους «προσπεράσει». Ο Κύριος θέσπισε το Πάσχα ως «τη νύχτα, που πρέπει να τηρείται στον Κύριο, επειδή τους έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου» (Έξοδος 12:42).\nΠότε γιόρταζαν το Πάσχα\nΗ γιορτή του Πάσχα διαρκούσε μια μέρα και αμέσως μετά ακολουθούσε η επταήμερη γιορτή των αζύμων. Και οι δυο γιορτές αποτελούν σήμερα μια και μοναδική οντότητα και απλώς ονομάζονται Πάσχα.\nΟ Θεός όρισε το Πάσχα να τηρείται κάθε χρόνο τη 14η μέρα του μήνα Νισάν (Μάρτιος-Απρίλιος), μέρα που\nο Θεός απελευθέρωσε το λαό από την Αίγυπτο (Έξοδος 12:6, Λευιτικό 23:5, Αριθμοί 9:3, 28:16). Η απελευθέρωσή Του ήταν τόσο δυνατή που το θρησκευτικό ημερολόγιο του έθνους άλλαξε για πάντα. Για να θυμούνται αυτή τη θαυματουργική απελευθέρωση, ο μήνας Νισάν (ή Αβίβ, Έξοδος 13:4, 34:18) έγινε από τότε, ο 1ος μήνας του εβραϊκού θρησκευτικού έτους (Έξοδος 12:2, Αριθμοί 9:5, 28:16).\nΗ περιγραφή του Πάσχα\nΣε όλες τις βιβλικές αφηγήσεις το αρνί ήταν ο απολύτως αναγκαίος όρος για τον εορτασμό του Πάσχα (Έξοδος 12:3-11, 34:25, Δευτερονόμιο 16:1-7). Αποτελούσε τον πυρήνα όλων όσων θα επακολουθούσαν. Αν δεν υπήρχε αρνί δε θα υπήρχε η απελευθέρωση. Τόση βασική θέση είχε το αρνί στη γιορτή του Πάσχα, ώστε ο όρος το Πάσχα κατάντησε να χρησιμοποιείται εναλλάξ τόσο για το αρνί όσο και για τη γιορτή (Έξοδος 12:21, Δευτερονόμιο 16:2,6, Λουκάς 22:7, Α' Κορινθίους 5:7). Το ένα δεν μπορούσε να υπάρξει χωρίς το άλλο. Το αρνί ενσάρκωνε τη γιορτή και χωρίς αυτό η γιορτή δεν είχε νόημα.\nΟ Θεός συνολικά απαιτούσε να φάνε τη νύχτα του Πάσχα 3 συμβολικές τροφές: το αρνί, το άζυμο ψωμί και τα πικρά χόρτα (Έξοδος 12:8). Η θυσία έπρεπε να είναι ένα νεαρό αρνί, που απεικόνιζε την αθωότητα, ψημένο με φωτιά που απεικόνιζε την κρίση που θα έπεφτε πάνω σ’ αυτό αντί για τον πρωτότοκο. Το άζυμο ψωμί, που έπρεπε να φαγωθεί, συμβόλιζε την καθαρότητα της θυσίας, αφού το προζύμι, με την ιδιότητα της ξινίλας του, ήταν σύμβολο της αμαρτίας (Α' Κορινθίους 5:6-8). Τα πικρά χόρτα που έπρεπε να φαγωθούν, ήταν υπενθύμιση της θλίψης του αρνιού.\nΗ σπουδαιότητα του Πάσχα Το Πάσχα είναι μια υπενθύμιση της λύτρωσης που επιτελέστηκε όταν ο άγγελος του θανάτου προσπέρασε τα σπίτια εκείνα, που στο ανώφλι και τους παραστάτες της πόρτας τους ήταν βαμμένο το αίμα ενός αρνιού.\nΧρειάζεται να κατανοήσουμε διάφορα σημαντικά γεγονότα σχετικά μ’ αυτή τη γιορτή: Μόνο ένα Πάσχα υπάρχει, όταν ο Κύριος πέρασε μέσα από την Αίγυπτο για να κρίνει. Κάθε τήρηση απ’ εκεί και πέρα είναι μια αναμνηστική γιορτή που υπενθυμίζει αυτήν την περίπτωση (Έξοδος 13:3,8). Το Πάσχα είναι η πιο παλιά γιορτή που συνεχίζεται να τηρείται μέχρι σήμερα, εδώ και 3.500 σχεδόν χρόνια.\nΤο Πάσχα γιορτάστηκε στην έρημο του Σινά, ένα χρόνο μετά την έξοδο του Ισραήλ από την Αίγυπτο (Αριθμοί 9:1-14). Γιορτάστηκε όταν οι Ισραηλίτες ήρθαν στη Γη της Επαγγελίας (Ιησούς Ναυή 5:10-12). Γιορτάστηκε τις μέρες των βασιλέων Εζεκία (Β' Χρονικών 30:1-5) και Ιωσία (Β' Βασιλέων 23:21-23, Β' Χρονικών 35:1-19). Γιορτάστηκε μετά την επιστροφή από τη Βαβυλωνιακή εξορία (Έσδρα 6:19-20). Το Πάσχα εορταζόταν την εποχή του Ιησού (Ιωάνννης 11: 55). Ακόμα και σήμερα, οι πιο πολλοί Εβραίοι τηρούν το Πάσχα από οποιαδήποτε άλλη ιουδαϊκή γιορτή.\nΗ τήρησή του ήταν τόσο σπουδαία ώστε ο Θεός έδωσε μια εναλλακτική ημερομηνία για όσους δεν μπορούσαν να το τηρήσουν τη 14η του Νισάν. Όσοι είχαν μολυνθεί αγγίζοντας νεκρό ή έλλειπαν σε μακρινό ταξίδι, μπορούσαν να το γιορτάσουν 30 μέρες μετά, τη 14η του 2ου μήνα (Αριθμοί 1-14, Β' Χρονικών 30:2,15). Καμιά από τις άλλες γιορτές δεν είχε αυτή τη διευκόλυνση.\nΗ τελετουργία του Πάσχα\nΟ Θεός όρισε το Πάσχα να τηρείται σαν μια ανάμνηση για πάντα (Έξοδος 12:25), με μια τελετουργία (Έξοδος 12:14). Αυτή η τελευταία σκοπό είχε να ενσωματώσει το αρνί, το άζυμο ψωμί και τα πικρά χόρτα και να προκαλέσει ερωτήσεις στο μυαλό των παιδιών, έτσι ώστε η ιστορία της Εξόδου να επαναλαμβάνεται από γενιά σε γενιά. (Έξοδος 12:26-27). Ο Θεός όμως, δεν έδωσε λεπτομέρειες για το πώς θα γινόταν η τελετουργία, αλλά μόνον ότι έπρεπε να τηρηθεί.\nΜερικούς αιώνες πριν το Χριστό, άρχισε να αναδύεται μια κατά κάποιο τρόπο παραδοσιακή πασχαλινή τελετουργία, που λέγεται σέντερ, λέξη που στα εβραϊκά σημαίνει σειρά, ή τάξη. Επιβάλλει την παραδοσιακή σειρά των Βιβλικών αναγνωσμάτων, προσευχών, συμβολικών φαγητών και των ύμνων στη πασχαλινή τελετουργία. Η βασική σειρά του πασχαλινού σέντερ σήμερα, παραμένει ως επί το πλείστον όπως ήταν εδώ και 2.000 χρόνια, αν και συνεχώς εξωραϊζόταν με πιο πολλά τραγούδια και παραδόσεις μέσα από το Μεσαίωνα.\nΑπ’ όλες τις λέξεις που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να περιγράψουν αυτό που συνέβη στην Αίγυπτο εδώ και 3.500 χρόνια, καμιά δε θα ταίριαζε καλύτερα από τη λέξη λύτρωση. Τα γεγονότα ήταν πραγματικά, τα θαύματα αληθινά – όλα έγιναν από το Θεό των Εβραίων, που ήταν πιο μεγάλος απ’ όλους τους θεούς της Αιγύπτου.\nΈνα σύμμεικτο πλήθος σκλάβων λυτρώθηκε, για να μπορούν να λατρεύουν και να υπηρετούν τον αληθινό και ζωντανό θεό. Αλλά μια τέτοια λύτρωση δεν ήταν χωρίς κόστος. Έπρεπε να χυθεί αίμα για να την εξασφαλίσει.\nΌλα αυτά τα αρνιά που θυσιάστηκαν στην Αίγυπτο, (ένα ανά οικογένεια) υποδείκνυαν τον Έναν αληθινό Αμνό του Θεού, που σήκωσε την αμαρτία του κόσμου (Ιωάννης 1:29). Γράφοντας στους Κορινθίους, ο Παύλος σημείωνε: «ο Χριστός, το Πάσχα ημών (το Πασχαλινό Αρνί μας), θυσιάστηκε για μας» (Α' Κορινθίους 5:7).\nΟ σύγχρονος εορτασμός (σέντερ) του Πάσχα\nΤο Πάσχα είναι οικογενειακή γιορτή, όπου κάθε μέλος της εβραϊκής οικογένειας έχει να παίξει έναν ρόλο.\nΠριν να φτάσει το Πάσχα γίνονται επίμονες προετοιμασίες για να απαλλαγεί το σπίτι από όλα τα ένζυμα ψωμιά και τα ανάλογα προϊόντα. Στον Ιουδαϊσμό το προζύμι συμβολίζει την αμαρτία. Το σπίτι σκουπίζεται, οι τσέπες αδειάζουν απ’ το περιεχόμενό τους, τα ρούχα πλένονται, τα μαγειρικά σκεύη ζεματίζονται με καυτό νερό και τα πρόχειρα πιάτα και σερβίτσια αντικαθίστανται με όμορφες πασχαλιάτικές πορσελάνες, κρυστάλλινα και ασημένια επιτραπέζια σκεύη.\nΗ τελετουργία του Πάσχα συνήθως είναι αρκετά μακριά, καθώς η ιστορία του ξετυλίγεται μέσα από τις πολλές προσευχές, τους ύμνους και τα αφηγηματικά αναγνώσματα στη Χαγγαντά. Μερικές φορές η γιορτή διαρκεί μέχρι τα μεσάνυχτα, ή ακόμα και τις πρώτες πρωινές ώρες, προτού τα κουρασμένα μέλη της οικογένειας πάνε για ύπνο.\nΌλοι στην οικογένεια κάθονται σε συγκεκριμένες θέσεις. Ο αρχηγός της οικογένειας (πατέρας ή παππούς) κάθεται στο κεφάλι του γιορτινού τραπεζιού και διευθύνει τα δρώμενα. Στα δεξιά του κάθεται ο νεώτερος για να εκπληρώσει αργότερα έναν ειδικό ρόλο στη διάρκεια της γιορτής. Αριστερά του κάθεται ο τιμώμενος επισκέπτης, θέση που μερικές φορές κρατιέται για τον προφήτη Ηλία.\nΤην έναρξη του σέντερ κάνει η μητέρα του σπιτιού ανάβοντας τα πασχαλινά κεριά, με την ελπίδα ότι το φως των κεριών θα φωτίσει τα πνεύματα της οικογένειας. Μετά, με τα χέρια της καλύπτει τα μάτια της κι απαγγέλει μια ευλογία πάνω από τα κεριά ευχαριστώντας τον Θεό γι’ αυτήν την ειδική περίπτωση:Ευλογημένος να είσαι Εσύ, Κύριε ο Θεός μας, Βασιλιά του Σύμπαντος, που μας αγίασες με τις εντολές Σου και στο όνομά Σου ανάβουμε τα φώτα της γιορτής.\nΤο πρώτο ποτήρι\nΟ Κύριος χρησιμοποίησε 4 εκφράσεις για να περιγράψει την απελευθέρωση που υποσχέθηκε στους Εβραίους από την Αίγυπτο: «Θα σας βγάλω, θα σας ελευθερώσω από τη δουλεία, θα σας λυτρώσω, και θα σας πάρω στον εαυτό μου για λαό μου» (Έξοδος 6:6-7). Αφού το κρασί είναι συχνά σύμβολο της χαράς του θερισμού, τα 4 ποτήρια κρασιού στη διάρκεια της τελετουργίας του Πάσχα αντανακλούν την τετραπλή χαρά της Λύτρωσης του Κυρίου. Το κρασί πρέπει να είναι κόκκινο για να θυμίζει σ’ αυτούς που συμμετέχουν το αίμα του αρνιού.\nΑρχίζοντας την τελετή, ο πατέρας μοιράζει το πρώτο ποτήρι του κρασιού και ζητάει απ’ όλους να σηκωθούν απ’ το τραπέζι. Έπειτα σηκώνει το ποτήρι του ψηλά και λέει το κιντούς:Ευλογημένος να είσαι Συ Κύριε ο Θεός μας, βασιλιά του σύμπαντος, που δημιούργησες τον καρπό της αμπέλου. Ευλογημένος να είσαι Συ, Κύριε ο Θεός μας, που μας διάλεξες για την υπηρεσία Σου μεταξύ των εθνών… Ευλογημένος να είσαι Συ, Κύριε ο Θεός μας, βασιλιά του σύμπαντος, που μας διαφύλαξες στη ζωή, που μας διατήρησες και μας έκανες ικανούς να φτάσουμε στην εποχή αυτή.\nΤο πρώτο, λοιπόν, ποτήρι αντιπροσωπεύει το πρώτο από τα 4 «θα», που ανέφερε ο Θεός: «Θα σας βγάλω από κάτω από τα φορτία των Αιγυπτίων» (Έξοδος 6:6). Ο Κύριός μας, σαν ο αρχηγός στην τελετουργία του Πάσχα στο Ανώγειο, ήταν Αυτός που είπε το κιντούς: «Και αφού πήρε το ποτήρι, ευχαρίστησε…» (Λουκάς 22:17).\nΤο πλύσιμο των χεριών (Ουρχάτζ)\nΤο πλύσιμο είναι και ήταν πάντα μια πολύ σπουδαία προσωπική και θρησκευτική πράξη για τους Ιουδαίους. Όχι μόνον καθάριζε, αλλά και τους θύμιζε τους ιερείς, καθώς προετοιμάζονταν για τη λατρεία και την υπηρεσία.\nΗ δεύτερη τελετουργία του Πάσχα είναι γνωστή σαν το πλύσιμο των χεριών. Ένας από την οικογένεια φέρνει μια στάμνα με νερό, λεκάνη και πετσέτα στον καθένα που κάθεται στο τραπέζι για να πλύνει τα χέρια του. Αποτελεί μια συμβολική πράξη καθαρισμού κι εξαγνισμού, καθώς προετοιμάζονται για φαγητό. Ίσως αυτή η τελετουργία να υπήρχε στο σέντερ, κι ο Χριστός τη χρησιμοποίησε για να διδάξει στους μαθητές Του ένα μάθημα (Ιωάννης 13:4-5), που υποδήλωνε ότι θα γινόταν ο πάσχων δούλος του Κυρίου και σαν τέτοιος, Αυτός που θα τους καθάριζε.\nΤα πράσινα λαχανικά (καρπάς)\nΜετά το πλύσιμο των χεριών, οι συμμετέχοντες παίρνουν μαϊντανό ή οποιοδήποτε πράσινο λαχανικό, το βουτάνε σε ένα μπολ με αλατόνερο και το τρώνε. Το καρπάς είναι μια υπενθύμιση ότι το Πάσχα γιορτάζεται την άνοιξη, με την ανανέωση της φύσης. Τ’ αλατόνερο μνημονεύει τα δάκρυα του πόνου και των θλίψεων που έχυναν οι Ισραηλίτες όσο ήσαν σκλαβωμένοι στην Αίγυπτο. Ο μαϊντανός συμβολίζει τον ύσσωπο που χρησιμοποίησαν για ν’ αλείψουν τους παραστάτες της πόρτας με αίμα.\nΤο κόψιμο του μεσαίου ματζά (γιαχάτζ)\nΜια σακούλα από λινό ύφασμα περιέχει τρία ματζά. Ο πατέρας παίρνει από αυτήν το μεσαίο ματζά και το κόβει στη μέση. Το μισό το ξαναβάζει στη θέση του και το υπόλοιπο το τυλίγει σε μια άσπρη πετσέτα από λινό ύφασμα και το κρύβει κάπου μέσα στο σπίτι, ενώ τα παιδιά καλύπτουν τα μάτια τους. Το κρυμμένο ματζά καλείται αφικόμην ή άρτος της θλίψης. Είναι γνωστό στο Πάσχα, σαν επιδόρπιο. Εμφανίζεται αργότερα στη λατρεία για να απεικονίσει μια πολύ σπουδαία αλήθεια.\nΟι 4 ερωτήσεις\nΣτο σημείο αυτό, το νεώτερο μέλος της οικογένειας καλείται να απαγγείλει τον καλά προετοιμασμένο του ρόλο. Το παιδί ρωτάει τον αρχηγό της οικογένειας για το Πάσχα και την τελετουργία του. Θέλει να μάθει γιατί αυτή η νύχτα είναι διαφορετική από όλες τις άλλες νύχτες. Κάνει λοιπόν τις παραδοσιακές ερωτήσεις για να εκπληρώσει αυτό που αναφέρεται στην Έξοδο: «Και όταν σας λένε οι γιοι σας: τι σημαίνει σε σας αυτή η λατρεία;» (2:26). Ακτινοβολώντας από χαρά και προσδοκία το παιδί ρωτάει: Γιατί αυτή η νύχτα είναι διαφορετική από όλες τις άλλες νύχτες; Όλες τις άλλες νύχτες τρώμε είτε ζυμωτό είτε άζυμο ψωμί, γιατί αυτή τη νύχτα τρώμε μόνον άζυμο ψωμί; Όλες τις άλλες νύχτες τρώμε όλων των ειδών τα χορταρικά – γιατί αυτή τη νύχτα τρώμε μόνο πικρά χόρτα; Όλες τις άλλες νύχτες, δεν βουτάμε ούτε μια φορά, γιατί αυτή τη νύχτα βουτάμε δυο φορές; Όλες τις άλλες νύχτες τρώμε είτε καθισμένοι είτε γερμένοι, γιατί αυτή τη νύχτα τρώμε γερμένοι;\nΣυχνά ο νεώτερος θα γείρει πάνω στον αρχηγό της οικογένειας. Αυτό ήταν το νόημα, του γιατί ο απόστολος Ιωάννης έγειρε πάνω στον Ιησού Χριστό στο πασχαλινό δείπνο (Ιωάννης 13:23). Αυτό δείχνει ότι ο Ιωάννης καθόταν στα δεξιά του Κυρίου, ήταν ο νεώτερος στο τραπέζι, και προφανώς αυτός που έκανε αυτές τις ερωτήσεις εκείνη τη νύχτα, άποψη σύμφωνη με την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση, ότι ο Ιωάννης ήταν ο νεώτερος απόστολος του Ιησού.\nΤο δεύτερο ποτήρι\nΜετά πίνεται το δεύτερο ποτήρι κρασιού, και απαντώντας στις 4 ερωτήσεις, ο πατέρας αρχίζει τη μακροσκελή αφήγηση της ιστορίας του Πάσχα. Αναφέρει πώς ξεκίνησε το έθνους με τη κλήση του Αβραάμ στην Ουρ, τις υποσχέσεις του Θεού στους Πατριάρχες, την ιστορία με τον Ιωσήφ και τα αδέλφια του, τη σκλαβιά των Εβραίων, την απελευθέρωση τους με τον Μωυσή και το δόσιμο του Νόμου.\nΚαθώς περιγράφονται οι 10 πληγές, καθένας που συμμετέχει στη τελετουργία του Πάσχα βουτάει το μικρό του δάκτυλο στο κρασί κι απαριθμεί μία προς μία τις 10 πληγές, καθώς τοποθετεί τη σταγόνα του κρασιού πάνω στο πιάτο του. Με την πράξη τους αυτή, οι Εβραίοι εκφράζουν τη λύπη που αισθάνθηκαν για τη θλίψη των εχθρών τους, των Αιγυπτίων. Καθώς ξετυλίγεται η ιστορία του Πάσχα, εξηγείται προσεχτικά ο δίσκος του σέντερ κι όλα τα συμβολικά στοιχεία που περιέχει.\nΠριν πάρουν το δεύτερο ποτήρι κρασιού, απαγγέλλεται το πρώτο μισό των ψαλμών δοξολογίας, γνωστοί σαν χαλλέλ(Ψαλμοί 113-118). Κατά το Ταλμούδ, οι Λευίτες έψαλλαν αυτούς τους ψαλμούς, όταν θυσιάζονταν τα αρνιά κάθε οικογένειας. Μετά απαγγέλλεται μια προσευχή για το κρασί και πίνουν το 2ο ποτήρι, που αντιπροσωπεύει το 2ο «θα»: «Και θα σας ελευθερώσω απ’ τη δουλεία σας» (Έξοδος 6:6).\nΤο βούτηγμα του άζυμου ψωμιού (ματζά)\nΣτην προετοιμασία για το γεύμα, όλοι οι συμμετέχοντες πλένουν τα χέρια τους για δεύτερη φορά για τελετουργικό καθαρισμό. Μετά ο πατέρας παίρνει το πάνω ματζά και το υπόλοιπο από το μεσαίο ματζά, τα κομματιάζει και τα διαμοιράζει σε όλους. Όλοι πρέπει να φάνε ένα κομμάτι ματζά βουτηγμένο στα χαζερέτ (πικρά χόρτα) και στο χαροσέτ(γλυκό μίγμα από μήλα, καρύδια και κανέλα). Τα πικρά χόρτα θυμίζουν την πικρή σκλαβιά των Εβραίων, ενώ το γλυκό χαροσέτ θυμίζει τη γλυκύτητα της λύτρωσης από την πικρή σκλαβιά (πικρόγλυκη ανάμνηση).\nΚαθένας βάζει λίγα πικρά χόρτα ανάμεσα σε δυο κομμάτια ματζά. Λέγεται σάντουιτς του Χιλλέλ, όνομα που πήρε προς τιμή του μεγάλου ραβίνου του α' αιώνα μ.Χ., Χιλλέλ, που δίδασκε ότι θα έπρεπε να φάνε αρκετή ποσότητα πικρών χόρτων για να δακρύσουν. Έτσι, καθένας μπορεί να ταυτιστεί με τους προγόνους του στην Αίγυπτο.\nΣτη διάρκεια αυτής της τελετουργίας συνέβηκε ένα άλλο σπουδαίο γεγονός στο Μυστικό Δείπνο. Ο Ιησούς προείπε ότι ένας από τους μαθητές Του θα Τον πρόδιδε. Ο Πέτρος είπε στον Ιωάννη, που ήταν γερμένος στον Ιησού, να ρωτήσει για το ποιον αφορούσε αυτό. Ο Ιησούς απάντησε ότι θα ήταν αυτός στον οποίο θα έδινε ένα βουτηγμένο ματζά. Ο Ιησούς βούτηξε το ματζά και το έδωσε στον Ιούδα τον Ισκαριώτη (Ιωάννης 13:21-27).\nΗ Γραφή δεν είναι ξεκάθαρη ως προς τη σειρά με την οποίαν κάθονταν στο τραπέζι. Ίσως ο Ιούδας να καθόταν αριστερά του Κυρίου, στη θέση τιμής, και πολύ φυσικά να έλαβε το ματζά πρώτος, σύμφωνα με την παράδοση. Μπορεί επίσης ο Ιησούς να άπλωσε το χέρι του στην απέναντι μεριά του τραπεζιού και να άρχισε να μοιράζει το ματζά με πρώτο τον Ιούδα. Όμως, αν τηρήθηκε η παράδοση, ο καθένας έλαβε ένα βουτηγμένο κομμάτι ματζά εκείνη τη νύχτα. Ίσως γι’ αυτό οι μαθητές δεν κατάλαβαν ποιος ήταν ο προδότης. Πάντως, έτσι κι αλλιώς, ο Ιούδας έφυγε από τη λατρεία και βγήκε έξω για να τελειώσει την προδοσία του. Αυτή η τελετουργία ελάμβανε χώρα πριν απ’ το γεύμα κι ο Ιούδας δεν ήταν παρών όταν αργότερα ο Ιησούς θέσπισε την Κοινωνία μετά το δείπνο.\nΜετά μοίραζαν το δείπνο. Την εποχή του Ιησού και γενικά πριν από την καταστροφή του Ναού (70 μ.Χ.), το δείπνο αποτελείτο από ψητό αρνί, σερβιρισμένο με πικρά χόρτα κι άζυμο ψωμί. Σήμερα, όμως, δε σερβίρεται πασχαλινό αρνί (πεσάχ) το Πάσχα. Αντί γι’ αυτό σερβίρεται η κνήμη ενός αρνιού που υπενθυμίζει τα αρνιά που θυσιάζονταν ετησίως, πριν την καταστροφή του Ναού, εδώ και 2.000 χρόνια.\nΣήμερα όμως το δείπνο έχει πολύ μεγαλύτερη ποικιλία και πολυτέλεια. Ένα παραδοσιακό πασχαλινό γεύμα περιλαμβάνει νόστιμα ιουδαϊκά πιάτα με ψάρι, κοτόπουλο ή ψητό μοσχάρι, πατάτες, καρότα με μέλι, άζυμο ψωμί με γέμιση καρύδια, σιγοβρασμένα φρούτα και κέικ, πίτες ψημένες με αλεύρι πατάτας (δηλαδή άζυμες).\nΤο κρυμμένο ματζά\nΜετά το γιορταστικό γεύμα αρχίζει το ψάξιμο. Στέλνουν τα παιδιά έξω για να βρουν το μισό ματζά που τυλίχτηκε και κρύφτηκε, γνωστό σαν αφικόμην. Αυτά ψάχνουν παντού με μεγάλη έξαψη επειδή ξέρουν ότι όποιος το βρει θα πάρει βραβείο. Από μια μακρινή γωνιά του σπιτιού ηχεί μια χαρούμενη φωνή ότι ο θησαυρός ανακαλύφθηκε. Οι ραβίνοι λένε ότι το αφικόμην είναι σπουδαίο, επειδή η τελετουργία δεν μπορεί να τελειώσει μέχρις ότου ο καθένας φάει ένα κομματάκι απ’ αυτό, σε ανάμνηση του πασχαλινού αρνιού. Μερικοί μάλιστα πιστεύουν ότι το αφικόμην, είναι σπουδαιότερο κι από την κνήμη του αρνιού.\nΤο τρίτο ποτήρι Αμέσως μετά σερβίρεται το τρίτο ποτήρι κρασιού, τοποτήρι της λύτρωσης, που συνοδεύεται από το τρίτο «θα»: «Θα σας λυτρώσω με απλωμένο βραχίονα και με μεγάλες κρίσεις» (Έξοδος 6:6). Στο σημείο αυτό της τελετουργίας του Πάσχα ήταν που ο Ιησούς θέσπισε την Κοινωνία. Ο Λουκάς λέει ότι ήταν «το ποτήρι αφού δείπνησαν» (Λουκάς 22:20), το 3ο ποτήρι ή ποτήρι της λύτρωσης που διάλεξε ο Ιησούς ως ανάμνηση του έργου Του στο σταυρό.\nΤο Πάσχα συνδέεται στενά με τη διακαή ελπίδα για τον ερχομό του Μεσσία.\nΤο τέταρτο ποτήρι\nΜετά σερβίρεται και πίνεται το τέταρτο ποτήρι κρασιού, το ποτήρι της αποδοχής ή του αίνου. Είναι το τελευταίο από τα τέσσερα «θα»: «Θα σας πάρω στον εαυτό μου για λαό μου, και θα είμαι Θεός σας» (Έξοδος 6:7).\nΑυτό ήταν το ποτήρι για το οποίο ο Χριστός είπε ότι δε θα το έπινε πια, μέχρι την ημέρα που θα το πιει καινούργιο με τους μαθητές Του στη Βασιλεία (Ματθαίος 26:29). Γνώριζε ότι η ώρα της αποδοχής Του απ’ το εβραϊκό έθνος ήταν ακόμα μελλοντική κι επομένως η χαρά Του δεν θα ήταν πλήρης μέχρι τότε.\nΟ τελικός ύμνος\nΣτο τέλος της τελετής συνήθως έψελναν έναν ύμνο. Αυτό ήταν παράδοση στις μέρες του Ιησού (Ματαίος 26:30). Ίσως ο Ματθαίος, επειδή έγραφε σε ιουδαϊκό ακροατήριο, ήξερε ότι θα γνώριζαν το όνομα του ύμνου, αφού σύμφωνα με την παράδοση κάθε τελετουργία του Πάσχα τέλειωνε με το δεύτερο μισό του χαλλέλ (Ψαλμοί 115-118).\nΑποτελεί ειρωνεία το γεγονός ότι, λίγες μόνον ώρες πριν προδοθεί ο Ιησούς και πάει στο σταυρό, έψαλε τα προφητικά λόγια του Ψαλμού 118 (εδ.22-26). Ο Χριστός τα έψαλε λίγο πριν τα εκπληρώσει με το να γίνει ο λίθος που αποδοκιμάστηκε από τους θρησκευτικούς ηγέτες.\nΤι τραγικό που η πλειοψηφία των Ιουδαίων δεν κατάλαβε την αλήθεια αυτού του Ψαλμού, ότι δηλαδή ο Μεσσίας θα απορριπτόταν πρώτα και θα υπέφερε, πριν βασιλεύσει στο θρόνο του Δαβίδ. Πόσο διπλά τραγικό, αφού γενικά αυτός ο Ψαλμός θεωρείτο ένας μεσσιανικός Ψαλμός, και ακόμα τον έψαλαν στον Ιησού, στη θριαμβευτική Του είσοδο στην Ιερουσαλήμ, διακηρύττοντάς Τον Μεσσία (Ματθαιός 21:9).\nΠρακτικές εφαρμογές του Πάσχα\nΗ γιορτή του Πάσχα γιορτάστηκε από τον Ιησού. Ήταν στη γιορτή αυτή που ο Κύριος θέσπισε το Δείπνο του Κυρίου ή Κοινωνία. Ο πλούσιος συμβολισμός της τελετουργίας της γιορτής απεικονίζει μια πολύ ξεκάθαρη κι αποκαλυπτική εικόνα του Ιησού σαν τον προσδοκώμενο Μεσσία και Σωτήρα, βοηθώντας μας έτσι να την κατανοήσουμε καλύτερα.\nΤα τρία αρχικά στοιχεία του Πάσχα ήταν τα πικρά χόρτα, το άζυμο ψωμί και το αρνί. Τα πικρά χόρτα αναφέρονται στην πικρή σκλαβιά. Ο πιστός προσβλέποντας στην Κοινωνία κατανοεί την πικρή σκλαβιά της αμαρτίας και τη θεραπεία που υπάρχει γι’ αυτήν τη σκλαβιά, το αρνί, ο Ιησούς Χριστός. Ήταν αγνός, αναμάρτητος, χωρίς ψεγάδι, ακριβώς όπως το άζυμο ψωμί.\nΕφόσον όλη η πασχαλινή τελετουργία είναι γεμάτη συμβολισμούς, μπορεί κάποιος να ρωτήσει: «Γιατί υπάρχουν 3 ματζά;» Μια ραβινική παράδοση λέει ότι αυτά αντιπρο-σωπεύουν τις τρεις ομάδες του ιουδαϊκού λαού: ιερείς, Λευίτες και το λαό. Μια άλλη, ότι αντιπροσωπεύουν τους 3 Πατριάρχες: Αβραάμ, Ισαάκ κι Ιακώβ. Όμως η ραβινική παράδοση δεν μπορεί να ερμηνεύσει γιατί το μεσαίο ματζά είναι αυτό που πρέπει να κοπεί. Γιατί πρέπει οι Λευίτες να κοπούν κι όχι οι άλλες ομάδες; Ή, γιατί πρέπει ο Ισαάκ να κοπεί κι όχι ο Αβραάμ ή ο Ιακώβ; Η ραβινική παράδοση σιωπά σ’ ένα τόσο σπουδαίο θέμα.\nΚαμιά ερμηνεία δεν ταιριάζει στο συμβολισμό που κρύβεται πίσω από το κόψιμο του ματζά. Στην πραγματικότητα συμβολίζονται οι τρεις φανερώσεις του Θεού. (Ο ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ, ΜΕ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΦΑΝΕΡΩΣΕΙΣ όχι τρία πρόσωπα, γιατι ο λόγος του Θεού λέει\nΨαλ. 4:6 Ύψωσον εφ' ημάς το φως του προσώπου σου, Κύριε.όχι των προσώπων σου, ), όπως ακριβώς τα τρία ματζά είναι μέσα στη μια λινή σακούλα. η δεύτερη φανέρωση του Θεού, ο Υιός, ήρθε στη γη σαν Μεσσίας. Κόπηκε (πέθανε), τυλίχτηκε και κρύφτηκε (θάφτηκε) κι ήρθε πίσω στο 3ο ποτήρι κρασιού (αναστήθηκε την τρίτη ημέρα).\nα) Το αφικόμην δεν υπήρχε την εποχή του Χριστού. Είναι μεταγενέστερη προσθήκη. Η τελευταία στερεά τροφή που έπαιρναν ήταν το αρνί του δείπνου. Η ραβινική παράδοση ισχυρίζεται ότι τώρα το αφικόμην αντιπροσωπεύει το αρνί, και γι’ αυτό όλοι πρέπει να τρώνε από αυτό. Υπάρχουν κι άλλες παραδόσεις σχετικά με αυτό: Οι Εβραίοι της Ευρώπης (Ασχενάζι), πιστεύουν ότι μπορεί να θεραπεύει τον άρρωστο, ενώ οι Εβραίοι της ανατολής ότι μπορεί να ηρεμεί μια ταραγμένη θάλασσα.\nβ) Υπάρχει πολλή συζήτηση μεταξύ των ραβίνων σχετικά με το νόημα της λέξης αφικόμην, που δεν υπάρχει στα εβραϊκά. Λένε λοιπόν ότι σημαίνει επιδόρπιο, γιατί τρώγεται μετά το γεύμα, εκεί που κανονικά θα έπρεπε να φαγωθεί το επιδόρπιο. Κατά θαυμαστό τρόπο το αφικόμην είναι η μόνη ελληνική λέξη στην τελετουργία του Πάσχα. Όλες οι άλλες είναι εβραϊκές. Πρόκειται για τον β' αόριστο του ρήματοςικνέομαι (έρχομαι). Συνεπώς το αφικόμην (ήρθα) προσβλέπει, όχι στο πασχαλινό αμνό, που έφερε τη φυσική σωτηρία στην Αίγυπτο, αλλά στο Σωτήρα, τον πασχαλινό αμνό που έφερε την πνευματική σωτηρία (Ησαΐας 53:5,7, Ιωάννης 1:29).\nΚάποιος μπορεί να ρωτήσει: «Πώς μπορούσε το αφικόμην, αν αναφέρεται στον Ιησού, να μπει στο ιουδαϊκό Πάσχα, όταν η πλειοψηφία των Ιουδαίων σήμερα δε δέχεται τον Ιησού ως Μεσσία;» Θα πρέπει να εξετάσουμε την κατάσταση του α' αιώνα μ.Χ., για ρίξουμε φως σε αυτήν την ερώτηση:\nα) Την Πεντηκοστή πίστεψαν στον Κύριο 3.000 Ισραηλίτες από διάφορα μέρη, που μετέφεραν το μήνυμα της σωτηρίας στα αδέλφια τους Ιουδαίους, όταν γύρισαν στις πατρίδες τους. Αναμφίβολα πολλοί θα ήρθαν στον Κύριο ως αποτέλεσμα της μαρτυρίας τους. Διαβάζουμε στις Πράξεις ότι ο Ιάκωβος και όλοι οι πρεσβύτεροι είπαν στον Παύλο: «Βλέπεις, αδελφέ, πόσες μυριάδες είναι απ’ τους Ιουδαίους που πίστεψαν κι όλοι αυτοί είναι ζηλωτές του νόμου» (21:20). Μιλούσαν μόνον για Ιουδαίους πιστούς στην Ιερουσαλήμ και τους υπολόγιζαν σε μυριάδες. Μερικοί εκτιμούν ότι στο τέλος του α’ αιώνα μ.Χ. υπήρχαν 1.000.000 Ιουδαίοι πιστοί στον Μεσσία. Αν και δεν αποτελούσαν τη πλειοψηφία στο έθνος, ήταν όμως ένας αρκετά μεγάλος αριθμός για να προκαλέσει ένα ισχυρό σοκ σε όλες τις συναγωγές παντού, σχετικά με τη μεσσιανικότητα του Ιησού.\nβ) Όταν οι Ρωμαίοι μπήκαν στην Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., ισοπέδωσαν το Ναό. Ήταν σίγουρα μια καταστροφή, αφού η πλειοψηφία του λευιτικού Νόμου βασιζόταν στο Ναό και τις θυσίες του, που χωρίς αυτές δε μπορούσε να υπάρξει πασχαλινό αρνί, επειδή ο Κύριος είχε αυστηρά διατάξει: «Θα θυσιάζεις, λοιπόν, το Πάσχα στον Κύριο τον Θεό σου, ένα πρόβατο και ένα βόδι, στον τόπο που ο Κύριος θα εκλέξει για να κατοικήσει εκεί το όνομά Του» (Δευτερονόμιο 16:2). Χωρίς πασχαλινό αρνί, το μέλλον της τήρησης του Πάσχα απειλείτο. Οι Ιουδαίοι έφτασαν στο δίλημμα ή να σταματήσουν τη γιορτή ή να την αλλάξουν και να την τηρούν χωρίς το αρνί.\nΕπίσης οι Ιουδαίοι πιστοί ξέκοψαν οριστικά από το σύστημα των θυσιών, πιστεύοντας ότι ο Μεσσίας είχε κάνει μια εφάπαξ θυσία πάνω στο σταυρό. Γιόρταζαν ήδη το Πάσχα χωρίς αρνί, διαλέγοντας να ενσωματώσουν το κομμένο ματζά (αφικόμην) στη τελετουργία, στο σημείο όπου ο Κύριος είχε πει: «Αυτό κάντε το στη δική μου ανάμνηση». Δεν είναι δύσκολο να φανταστούμε την παράδοση αυτή να την δανείζονται άλλοι που ζητούσαν να μεταβούν σε ένα Πάσχα χωρίς αρνί, χωρίς να κατανοούν την πλήρη σημασία που υπάρχει πίσω από αυτήν την τελετή.\nΣε τελική ανάλυση το Πάσχα προεικονίζει το Μεσσία, το αληθινό πασχαλινό αρνί. Ο Ησαΐας αναφέρεται στο Μεσσία με όρους του πασχαλινού αρνιού και της μεγαλύτερης λύτρωσης που θα έφερνε η κρίση του Θεού πέφτοντας πάνω Του, αντί για τους ανθρώπους. Ήταν Αυτός που θα γευόταν θλίψη και θάνατο, που θα έχυνε το αίμα Του για να προμηθεύσει την πλήρη απελευθέρωση από την αμαρτία.\nΤο αφικόμην είναι μια ετήσια υπενθύμιση ότι ο Μεσσίας, ο πραγματικός πασχαλινός Αμνός, έχει ήδη έρθει. Έτσι κάθε χρόνο, οι μικρές παιδικές φωνές ηχούν μέσα στη νύχτα: «Γιατί αυτή η νύχτα είναι ξεχωριστή;» και το μήνυμα του αφικόμην αντηχεί σαν απάντηση: «Αυτός ήρθε», γιατί σε αυτήν τη γιορτή ο αληθινός πασχαλινός Αμνός σταυρώθηκε, θάφτηκε κι αναστήθηκε την τρίτη μέρα για να προμηθεύσει την πιο μεγάλη απελευθέρωση από την αμαρτία. Σ’ Αυτόν μόνο το μήνυμα της γιορτής εκπληρώνεται πλήρως. Το αρνί ακόμα δεν μπορεί να διαχωριστεί από το Πάσχα.\nΟι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Ηλίας θα αναγγείλει το Μεσσία. Κάθε χρόνο βάζουν μια καρέκλα γι’ αυτόν στο τραπέζι, περιμένοντας κι ελπίζοντας ότι θα έρθει η αναγγελία. Ο Μαλαχίας λέει ότι ο Ηλίας θα σταλεί πριν «από τη μεγάλη και τρομερή ημέρα του Κυρίου» (4:5).\nΣτον Ματθαίο (26:26-29) ο Ιησούς θέσπισε την Κοινωνία. Πήρε το άζυμο ψωμί, συμβολικό του αγνού και άμωμου σώματός Του και το ποτήρι, που αντιπροσωπεύει το αίμα Του. Το ποτήρι που πήρε ήταν το τρίτο ποτήρι, το ποτήρι της λύτρωσης. Δεν ήπιε το τέταρτο ποτήρι, λέγοντας ότι θα το πιει με μας νέο στη Βασιλεία του Πατέρα Του.\nΤο Ματθ.26:30 αναφέρεται σ’ έναν ύμνο που έψαλλαν οι μαθητές. Γνωρίζουμε ότι οι ύμνοι που έψαλλαν ήταν οι ύμνοι χαλλέλ (Ψαλμοί 113-118), γιατί ακόμα ψέλνονται το Πάσχα. Ο Ψαλμός 118 λέει: «Αυτή είναι η ημέρα» (εδ.24). Την πρώτη νύχτα ο Ιησούς γιόρτασε το Πάσχα και τη δεύτερη έγινε ο πασχαλινός Αμνός για χάρη όλων μας, που έπρεπε να είναι τέλειος, άμωμος (Β' Κορινθίους 5:21, Α' Κορινθίους 5:7).\nΤο μάθημα είναι απλό: Εβραίοι ή Εθνικοί, πλούσιοι ή φτωχοί, νέοι ή γέροι – τη νύχτα εκείνη στην Αίγυπτο, το μόνο θέμα ήταν αν το αίμα βρισκόταν ή όχι στους παραστάτες της πόρτας. Η τιμιότητα και τα καλά έργα δεν έπαιζαν ρόλο. Ούτε οι βαθμοί συγγενείας και το γενεαλογικό δένδρο. Αν το αίμα του αρνιού ήταν πάνω στην πόρτα, ο θάνατος δε θα ερχόταν. Χωρίς το αίμα, ο θάνατος ήταν σίγουρος.\nΟι απαιτήσεις δεν έχουν αλλάξει για μας σήμερα. Ο Θεός εξακολουθεί να απαιτεί μια αιματηρή θυσία ως εξιλασμό για την αμαρτία. Αλλά τα θαυμάσια νέα είναι ότι ο Θεός ο Ίδιος προμήθευσε αυτή τη θυσία στον Ίδιο Του τον Υιό. Η τιμή έχει πληρωθεί.\nΟ Ιησούς είπε: «Εγώ είμαι ο δρόμος κι η αλήθεια κι η ζωή. Κανένας δεν έρχεται στον Πατέρα, παρά μόνο διαμέσου εμού» (Ιωάνης 14:6). Είναι, άραγε, ο Χριστός το πασχαλινό σου αρνί;\n1) Ο Θεός παράβλεψε κι αγνόησε τους έξι πρώτους μήνες του πολιτικού έτους, κι άρχισε το νέο θρησκευτικό έτος από τον 7ο μήνα που τον έκανε πρώτο. Ο αριθμός 6 χαρακτηρίζει τις ανθρώπινες ενέργειες και την αδυναμία του ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση να ευαρεστήσει το Θεό. Έτσι οι έξι πρώτοι μήνες του πολιτικού έτους αντιπροσωπεύουν την αποτυχία του ανθρώπου να εξασφαλίσει με δικά του μέσα τη λύτρωση από τις απαιτήσεις της θείας δικαιοσύνης, επειδή ήταν αδύνατο να ανταποκριθεί σ’ αυτές με τη σάρκα (Ρωμαίους 8:3). Γι’ αυτό ο Θεός διαγράφει τους έξι πρώτους μήνες του έτους, δηλαδή την μέχρι τότε αποτυχία του ανθρώπου, για να εισάγει ένα νέο τρόπο λύτρωσης κατά το δικό Του σχέδιο.\n2) Ο Ιησούς τη μέρα των Βαΐων ανέβηκε στα Ιεροσόλυμα, που ήταν πράγματι η 10η του Αβίβ, σαν πραγματικός πασχαλινός Αμνός και για 4 μέρες εκτέθηκε στην κρίση του λαού, όπως και τα ήδη προμηθευμένα αρνιά.\n3) Τα μέλη το πασχαλινού αμνού που έπρεπε να φαγωθούν ήταν το κεφάλι (η σοφία του Κυρίου), τα πόδια (η πορεία και το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου) και τα εντόσθια (τα αισθήματά Του). Η συμμετοχή μας δια της πίστεως στην πνευματική ευτυχία στην οποία μας προσκαλεί η θυσία του Χριστού, μας δίνει το δικαίωμα να γευτούμε τη διδασκαλία, το παράδειγμα και την αγάπη Του.\n4) Τα πικρά χόρτα συμβολίζουν τις αναγκαίες θλίψεις και τους διωγμούς δια των οποίων διέρχεται ο πιστός χάριν του Χριστού, για να εισέλθει στην Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22, Β' Τιμοθέου 3:12).\nΤα άζυμα έχουν τη σημασία της νέας εν Χριστώ ζωής.\nΈπρεπε να είναι ζωσμένοι στη μέση τους, φορώντας τα παπούτσια τους και με το ραβδί στο χέρι, έτοιμοι για τη μεγάλη στιγμή της Εξόδου. Αντίστοιχα, εμείς περιμένουμε τη Β' Έλευση του Κυρίου (Λουκάς 12:35-35).\n5) Το σφαγμένο αρνί αντικαθιστούσε τον πρωτότοκο απέναντι στον επικείμενο όλεθρο. Έτσι και ο Χριστός έγινε αντικαταστάτης μας στο σταυρό (Α' Πέτρος 2:24). Με την αντικατάσταση αυτή, ταυτιζόμαστε με το θύμα και αναγνωρίζουμε ότι στο πρόσωπο Του θυσιαστήκαμε κι εμείς για τους οποίους σφάχτηκε το αρνί (Ρωμαίους 6: 6-8, Γαλάτες 2:20).\nΤο άζυμο ψωμί στο τραπέζι, απεικόνιζε τη χωρίς τη ζύμη της αμαρτίας άμωμη κι άσπιλη ζωή του Κυρίου μας, που τη θυσίασε για μας και το ποτήρι του κρασιού ήταν μια ζωηρή εικόνα, αλλά κι ένα σύμβολο του απολυτρωτικού Του αίματος που θα χυνόταν στο σταυρό για τις αμαρτίες μας (Α' Κορινθίους 10:16-17, 11:26). Μόνον όσοι εξαγοράστηκαν με το αίμα του Χριστού και αναγεννήθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και ανήκουν στην οικογένεια του Θεού, μπορούν να συμμετάσχουν στο Δείπνο. Μόνο αν είχαν κάνει περιτομή μπορούσαν οι ξένοι, οι δούλοι και οι μισθωτοί να συμμετάσχουν στο Πάσχα (Έξοδος 12:43-48). Επειδή η πνευματική σημασία της περιτομής ήταν να ξεντυθούμε το σώμα των αμαρτιών, δηλαδή τον παλαιό άνθρωπο και να ντυθούμε τον νέο, που κτίστηκε σύμφωνα με το Θεό εν Χριστώ Ιησού (Κολοσαείς 2:11, Εφεσίους 4:22-24). Έτσι μόνον οι αναγεννημένοι κι ελευθερωμένοι απ’ τη σκλαβιά της αμαρτίας, που έχουν δεχτεί το έργο της χάριτος, έχουν δικαίωμα συμμετοχής στην Τράπεζα του Κυρίου, ομολογώντας έτσι τον θάνατό Του σαν σημάδι της προσωπικής τους απολύτρωσης (Α' Κορινθίους 5:8, Εβραίους 10: 22-25).\nΑναρτήθηκε από geoliko xristianikanea στις 9:10 π.μ.


Πρωταθλήτρια και στην Στουτγκάρδη η Barty (vid) - tennisnews.gr - Το Τένις στην Ελλάδα\nAshleigh Barty Φωτογραφία: Jimmie48 / WTA\ntn team\tΚυριακή, 25 Απριλίου 2021 23:12\nΛίγες εβδομάδες μετά τη νίκη της στο Μαϊάμι, η Ashleigh Barty αναδείχθηκε πρωταθλήτρια και στην Στουτγκάρδη, κερδίζοντας τον 2ο τίτλο της καριέρας της σε χωμάτινη επιφάνεια.\nΗ κορυφαία παίκτρια της παγκόσμιας κατάταξης, επιβλήθηκε στον σημερινό τελικό του Porsche Tennis Grand Prix της Aryna Sabalenka, με 3-6, 6-0, 6-3.\nΉταν το 3ο συνεχόμενο παιχνίδι στο οποίο η Barty χρειάστηκε να επιστρέψει από σετ πίσω, κερδίζοντας τα 12 από τα 15 τελευταία games του τελικού. Στα προημιτελικά είχε κερδίσει την Karolina Pliskova με 2-6, 6-1, 7-5, ενώ στα ημιτελικά κέρδισε την Elina Svitolina με 4-6, 7-6 (5), 6-2.\nΣήμερα, η 25χρονη Αυστραλή έκανε μια εντυπωσιακή αντεπίθεση μετά το χαμένο 1ο σετ, κερδίζοντας 9 games στη σειρά. Προηγήθηκε με 3-0 στο 3ο σετ και παρά το γεγονός πως η Sabalenka πήρε προσωρινά πίσω το break και μείωσε σε 3-2, η Barty ανέκτησε άμεσα τον έλεγχο και τελικά έφτασε στην τελική επικράτηση, έπειτα από 1 ώρα και 47 λεπτά αγώνα.\nΑυτός ήταν ο 3ος φετινός τίτλος για την Barty, μετά το επίσης τουρνουά της σειράς WTA 500 στη Μελβούρνη και το 1000άρι στο Μαϊάμι. Παρά το γεγονός πως επέστρεψε τον Φεβρουάριο μετά από σχεδόν έναν χρόνο απουσίας η Αυστραλή, διανύει μια πολύ εντυπωσιακή χρονιά.\nΣυνολικά κέρδισε τον 11ο τίτλο της καριέρας της (11-5 σε τελικούς), 2ο στο χώμα, μετά από το Roland Garros του 2019.\nΓια τη Sabalenka αυτός ήταν ο 14ος τελικός καριέρας, με τη Λευκορωσίδα να μένει στους 9 κερδισμένους τίτλους (9-5 σε τελικούς). Είχε μια εκπληκτική εβδομάδα η Sabalenka, με αποκορύφωμα τη νίκη επί της Simona Halep στα ημιτελικά, με 6-3, 6-2.


4η γιορτή τσίπουρου στον Ευαγγελισμό Δήμου Βόλβης - Volvipress\n4η γιορτή τσίπουρου στον Ευαγγελισμό Δήμου Βόλβης\nΑρχική » Ειδησεις » Εκδηλώσεις » 4η γιορτή τσίπουρου στον Ευαγγελισμό Δήμου Βόλβης\nΟκτ 6, 2014 volvi press 0 Σχόλια\nΟι φιλόξενοι κάτοικοι του χωριού Ευαγγελισμός δήμου Βόλβης γιορτάζουν και φέτος τη νέα παραγωγή τσίπουρου με γλέντι, χορό, φαγητό και μπόλικο τσίπουρο!\nΣτην Τέταρτη (4η) γιορτή τσίπουρου που θα πραγματοποιηθεί στις 11 Οκτωβρίου 2014 ημέρα Σάββατο και ώρα 06 μμ θα διασκεδάσετε με την Λαϊκή Ρεμπέτικη μουσική των “ΑΝΦΑΝ ΓΚΑΤΕ” . Η είσοδος είναι ελεύθερη.\nΗ πρώτη Γιορτή Τσίπουρου διοργανώθηκε από τον Πολιτιστικό Σύλλογο Ευαγγελισμού και το δήμο Βόλβης, ευελπιστώντας να καθιερωθεί ως θεσμός για την ευρύτερη περιοχή.\nΣτην δεύτερη Γιορτή Τσίπουρου η πρόσκληση έλεγε : “Ελάτε να γνωρίσετε από κοντά την παραδοσιακή διαδικασία απόσταξης του σταφυλιού στο μεγάλο καζάνι του χωριού και να εμπλουτίσετε τις γνώσεις σας σχετικά με την διαδικασία παραγωγής του τσίπουρου. Στον χώρο θα υπάρχει παραδοσιακή μουσική, φαγητό και άφθονο δωρεάν τσίπουρο.\nΟ Φορέας Διαχείρισης στην προσπάθεια στήριξης των παραδόσεων και τοπικών εορτών, θα συμμετέχει στην Γιορτή Τσίπουρου παρουσιάζοντας στο κοινό τις ιδιαιτερότητες της προστατευόμενης περιοχής και ενημερώνοντας τους επισκέπτες για το Εθνικό Πάρκο.\nΜε μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε η 3η Γιορτή Τσίπουρου στον Ευαγγελισμό. Πλήθος κόσμου παρακολούθησε το γλέντι και γεύτηκε το υπέροχο τσίπουρο του Ευαγγελισμού. Τη γιορτή διοργάνωσε ο Πολιτιστικός Σύλλογος του χωριού δίπλα στο αποστακτήριο (καζάνι), ενώ το κέφι άναψε όταν ο Αγάθωνας με την κομπανία του ξεκίνησαν το τραγούδι.\nΕίμαστε σίγουροι πως και φέτος η επιτυχία θα είναι μεγάλη\n# Εκδηλώσεις# Τοπικα Νεα\nΚατατίθεται σε Εκδηλώσεις Σύλλογοι Τοπικα Νεα


a-sports.gr :: Συνεχίζει με τον ίδιο χορηγό ο Απόλλων Καλαμαριάς (Πόντου)\nΑΠΟΛΛΩΝ ΠΟΝΤΟΥ | Παρασκευή 16 Νοεμβρίου 2018 - 12:52\nΣυνεχίζει με τον ίδιο χορηγό ο Απόλλων Καλαμαριάς (Πόντου)\nΕυχαρίστησε γνωστή αλυσίδα γρήγορης εστίασης\nΗ συνεργασία τους πήγε εξαιρετικά πέρυσι και συνεχίζουν μαζί.\nΟ Απόλλων Καλαμαριάς (Πόντου) ανακοίνωσε ότι για δεύτερη σεζόν θα έχει τον ίδιο χορηγό, τον οποίο ευχαρίστησε δημόσια.\nΠρόκειται για γνωστή αλυσίδα γρήγορης εστίασης που αποτελεί έναν εκ των υποστηρικτών του συλλόγου.\nΑναλυτικά η ανακοίνωση: «Η ΠΑΕ ΑΠΟΛΛΩΝ ΠΟΝΤΟΥ επιθυμεί να εκφράσει δημοσίως τις ευχαριστίες της προς την γνωστή επιχειρηματική αλυσίδα Pizza Fan, με την οποία συνεχίζεται η αγαστή συνεργασία για δεύτερη συνεχόμενη σεζόν. Μάλιστα η Pizza Fan θα είναι πλέον ένας εκ των χορηγών της ομάδας μας».\nΕΠΟ: Αποφάσισε να λήξουν τα πάντα στις 2 Αυγούστου Κι άλλα -3 στην Κέρκυρα... Μπαλτίδης: «Ο Απόλλων Πόντου χρωστά 3.5 εκατομμύρια ευρώ» Έχoυν γίνει... ρουτίνα για την Κέρκυρα τα -3 «Βόμβα» περί πέντε ύποπτων αγώνων στην SL2 από τον Μονεμβασιώτη!


Αποτελέσματα 1-10 από 10 που βρέθηκαν αναζητώντας Ντουμπρόβνικ.\n1. Οι επιδημίες που δοκίμασαν τη σύγχρονη Ελλάδα\n2. Nτουμπρόβνικ: Βόλτα στο King's Landin\n3. Ενδιαφέρον της Aegean για την Croatia Airlines\n4. Αύξηση 20% αναμένει η MSC Cruises στους επιβάτες κρουαζιέρας\nΑύξηση στους επιβάτες κρουαζιέρας σε Ελλάδα και Κύπρο σημείωσε η MSC Cruises , με τα στοιχεία να κάνουν λόγο για 72% το 2018 σε σχέση με 31% το 2017. Για το 2019 αναμένεται αύξηση 20%. Σύμφωνα με στοιχεία που παρουσίασε o Angelo Capurro, Executive Director της MSC Cruises ο αριθμός των επιβατών που τα πλοία της εταιρείας έφεραν στα ελληνικά λιμάνια ανέρχεται σε δύο εκατομμύρια. ...\n5. Όταν ο τουρισμός από «ευλογία» έγινε μάστιγα\nΚάποτε, πριν αρκετές δεκαετίες, ο τουρισμός σήμαινε ανάπτυξη, πρόοδο και χρήμα. Οι κάτοικοι του εκάστοτε προορισμού καλοδέχονταν τους τουρίστες που άφηναν στον τόπο τους κυρίως δολάρια – πιο σπάνια μάρκα, λίρες ή φράγκα. Τότε, οι ξένοι επισκέπτες και τα νέα ξενοδοχεία δεν ήταν αρκετά για να καταστρέψουν την φυσική ομορφιά και την ηρεμία των κατοίκων. ...\n6. Βαρίδια στις αποσκευές του Τσίπρα στην Κίνα\n7. Κροατία: Προσχώρησε στην «Πρωτοβουλία 16+1» η Ελλάδα\n8. Στην Κροατία ο Αλ. Τσίπρας για την «Πρωτοβουλία 16+1»\n9. Στην Κροατία ο Αλ. Τσίπρας για την «Πρωτοβουλία 16+1»\n10. Ίστρια: Στην «Τοσκάνη της Κροατίας»


Με οδηγούς τον Ερντογάν και τον Μαδούρο! ~ gianniotis\nΧαρακτηριστικό των αυταρχικών καθεστώτων, κάθε είδους, είναι η πεποίθησις ότι έχουν το καθήκον ενός είδους ιεραποστολής. Κάτοχοι μιάς υπερτάτης «αλήθειας» για τον τρόπο της σωτηρίας του λαού – εξυπακούεται ότι – ο άγιος αυτός σκοπός – ευρίσκεται υπεράνω μικροαστικών δεσμεύσεων και αναστολών, υπεράνω αρχών της ηθικής, του σεβασμού της ατομικής προσωπικότητος εφ΄όσον πρόκειται για το καλό του συνόλου. (Προσθέσατε παντού εισαγωγικά – ο σκοπός είναι ειρωνικός). Αρχές όπως η τιμιότης και η συνέπεια προς τον ίδιο τον λόγο του ιεροκήρυκος, χλευάζονται ως αδυναμίες της αστικής ανατροφής και του καθωσπρεπισμού, που είναι αστείο να απασχολούν εκείνους που έχουν την ιερή αποστολή της Σωτηρίας. Όπου η «σωτηρία» βρίσκεται μεταξύ Βενεζουέλας και Βορείου Κορέας. Με δόση τουρκικής «πειθούς».\nΟ Τσίπρας και η παρέα του (χαρακτηρισθείσα από τον Yani ως τσούρμο, αλλά από πολλούς (και εμένα) πιο πρόσφατα ως τσίρκο, και άλλους ως σπείρα δεν είναι από αυτούς. Έχουν γίνει πολλοί χαρακτηρισμοί. Στην Βουλή ο Στ. Θεοδωράκης, ως αρχηγός κόμματος τον …επήνεσε από της έδρας, για την ανυπέρβλητη πρωτοφανή ικανότητά του να ψεύδεται χωρίς να κοκκινίζει. Πράγματι ο χαρισματικός αυτός χαμελαίων δεν φαίνεται να προσβάλλεται από το πλήθος καθημερινά κωμικά σχόλια του τύπου – και όλων των ΜΜΕ – (πλην της «ανεξαρτήτου» ΕΡΤ), που βασίζονται κυρίως, και ανεξάντλητα, στην αναπαραγωγή, και αντιπαράθεση, μαγνητοφωνημένων δηλώσεων…του ιδίου, άλλοτε και τώρα. Οποιοσδήποτε πολιτικός έπειτα από τέτοια πάνδημη χλεύη, (κατά την λαϊκή έκφραση «ξεφτίλα», από το «ευτελίζω») θα είχε αποσυρθεί, κρυφτεί ή ακόμη και μεταναστεύσει. Αντ΄ αυτού ο Τσίπρας οργάνωσε θρίαμβο προαναγγέλλων την ανάπτυξη και ευημερία – σε μία νέα έκδοση του «προγράμματος της Θεσσαλονίκης». Προγράμματος που ο ίδιος χαρακτήρισε ως «αυταπάτη». Αλλά η αυταπάτη δεν δικαιολογεί την καθαρή απάτη. Αντιθέτως, της προσθέτει και την ευήθεια – κοινώς την αφέλεια. Είναι όμως έτσι; Μακάρι να ήταν και να είχαμε να κάνουμε με έναν αφελή φιλόδοξο.\nΩστόσο όταν εισβάλλει εισαγγελεύς σε τηλεοπτικό σταθμό, συνοδεία αστυνομικών της φρουράς του κ. Μαρινάκη (!) για να συλλάβει σχολιαστή εκπομπής, προληπτικώς! Έ! αυτό δεν έχει ξανασυμβεί σε δημοκρατικό κράτος. Εκτός…εκτός από την Τουρκία όπου είδαμε ανάλογες σκηνές, σε μεγέθυνση, με διμοιρίες ενόπλων να συλλαμβάνουν …όλους τους συντάκτες αντιπολιτευόμενης εφημερίδος. Συγχρόνως η κυβερνητική εκπρόσωπος χαρακτηρίζει εκείνους που οργανώνουν συγκέντρωση διαμαρτυρίας ως … «εχθρούς της πατρίδας». Από ποια σκονισμένα παλαιο-κομμουνιστικά συνθήματα την ανέσυρε αυτή την έκφραση! Όπου «πατρίδα» εννοείται η κ. Γεροβασίλη και ο κ. Καρανίκας, και όποιος απειλεί την καρέκλα τους είναι εχθρός της πατρίδας – της αγελάδας επί της οποίας έχουν αγκιστρωθεί, ενώ – συγχρόνως – κατά σουρρεαλιστικό τρόπο – την αρμέγουν. Παρέα με όλους τους συγγενείς, φίλους, γείτονες, και συντρόφους κάθε είδους.\nΥπάρχουν όμως και διασκεδαστικά. Γνωστός μου συριζόπληκτος, που μονίμως με κατηγορεί όταν ασχολούμαι με τα πολιτικά, προσφάτως μου είπε το πιο ωραίο: Όταν του είπα ότι ο Μαδούρο κόβει το ηλεκτρικό μερικές ώρες κάθε μέρα, μου είπε: «Ε! τι να το κάνουν όλη την ώρα! Ας διαβάζουν με τον Ήλιο, και το βράδυ ας βγαίνουν έξω. Η Βενεζουέλα είναι ωραία χώρα». Και η Ελλάδα επίσης… αλλά είναι κρίμα.


TANNAT - ΚΤΗΜΑ ΑΛΦΑ - Grape Store\nΚωδικός προϊόντος: 00110 Κατηγορίες: Ερυθρά, Κρασιά\nΜια ποικιλία ιδιαίτερα σπάνια για την Ελλάδα. Κλασσική της νοτιοδυτικής Γαλλίας, που καλλιεργείται έντονα τα τελευταία χρόνια στην Ουρουγουάη. Τα σταφύλια της ποικιλίας Tannat λέγεται ότι είναι από τα ‘υγειινότερα’ σταφύλια για κόκκινο κρασί λόγω της υψηλής τους περιεκτικότητας σε πολυφαινόλες. Σε συνδυασμό λοιπόν με τον πλούτο της γεύσης και την εξαιρετική οινοποίηση μπορείτε να το απολαύσετε χωρίς καθόλου ενοχές!\nTANNAT - ΚΤΗΜΑ ΑΛΦΑ ποσότητα


Ακόμα και οι πιο τεχνικά καταλαβαίνω μεταξύ μας απογοητεύονται με τους υπολογιστές μας από καιρό σε καιρό. Δοκιμάστε αυτές τις συμβουλές για να ελαχιστοποιήσετε το στρες που σχετίζεται με την τεχνολογία.\nΤο λειτουργικό σας σύστημα και το λογισμικό ασφαλείας πρέπει να είναι ενημερωμένα για να λειτουργούν αποτελεσματικά. Για τους περισσότερους, μπορείτε να ρυθμίσετε καθημερινές ή εβδομαδιαίες ενημερώσεις που θα ελέγχουν αυτόματα για εσάς στο διαδίκτυο. ή μεταβείτε στον ιστότοπο του κατασκευαστή για τις πιο πρόσφατες λήψεις και επιδιορθώσεις προβλημάτων.\nΚατά τη χρήση, ένα λειτουργικό σύστημα ή πρόγραμμα περιήγησης μπορεί να ρυθμίσει προσωρινά ή προσωρινά αρχεία που επιβραδύνουν τον υπολογιστή σας. Καθαρίστε τα κάθε δύο εβδομάδες. PCusers: Πηγαίνετε στο Ο υπολογιστής μου, κάντε δεξί κλικ C: κίνηση, επιλέγω Ιδιότητες και ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ δισκου. έλεγχος Αρχεία Temp και Κάδος ανακύκλωσης, κάντε κλικ στο κουμπί OK. (Macs self-clean.) Για να ρυθμίσετε το πρόγραμμα περιήγησης, πληκτρολογήστε “Clear cache” στο μενού Βοήθεια για τρόπους.\nΜέσω του διακομιστή ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ορίστε το φίλτρο ανεπιθύμητης αλληλογραφίας Υψηλός. Στην περιοχή Προτιμήσεις προγράμματος περιήγησης, επιλέξτε το Δεν υπάρχουν cookies ή Παρακαλώ επιλογές.


Sergio Leone, ένας από τους καλύτερους σκηνοθέτες όλων των εποχών - Ιδεοστρόβιλος\nSergio Leone, ένας από τους καλύτερους σκηνοθέτες όλων των εποχών\nΜαρία Σκαμπαρδώνη\tΤέχνες 06 Δεκεμβρίου 2021\nΣτο μυαλό μου, ο Sergio Leone, είναι ένας από τους κορυφαίους σκηνοθέτες όλων των εποχών. Είναι ο άνθρωπος που νομιμοποίησε στο χώρο του Κινηματογράφου τις western ταινίες και έκανε τα άλογα, τους καουμπόηδες και το πιστολίδι τέχνη.\nΤον έχω πάντοτε ψηλά στην εκτίμησή μου, καθώς είναι ο άνθρωπος ο οποίος δημιούργησε δύο από τις πιο αγαπημένες μου ταινίες όλων των εποχών, το Κάποτε στην Αμερική και το Κάποτε στη Δύση. Όπως και το ότι συνεργάστηκε με τον «βασιλιά των soundtracks», Ennio Morricone (με τον οποίο φοιτούσαν μαζί στο σχολείο), με την συνύπαρξη και των δύο να ανήκει στις πιο σημαντικές στιγμές ολόκληρης της κινηματογραφικής Ιστορίας.\nΜιλάμε για τον άνθρωπο στον οποίο είχε γίνει πρόταση να σκηνοθετήσει το Νονό, αλλά τελικά την απέρριψε.\nΟι δύο γνωστότερες κινηματογραφικές δημιουργίες του ίδιου, είναι η Dollars trilogy που περιλαμβάνει τις ταινίες A Fistful of Dollars (1964), For a Few Dollars More (1965) and The Good, the Bad and the Ugly (1966) και η τριλογία του Once Upon a Time η οποία περιλαμβάνει τις ταινίες Once Upon a Time in the West (1968), Duck, You Sucker! (1971), και Once Upon a Time in America (1984), θεωρούνται μερικές εκ των καλύτερων ταινιών όλων των εποχών.\nΟ Leone είναι ένας σκηνοθέτης ο οποίος βίωσε την αποδοκιμασία και την αμφιβολία στα πρώτα του βήματα, μέχρι να δημιουργήσει αργά και σταδιακά το οικοδόμημα του μύθου του. Κατάφερε να δημιουργήσει μία ιστορία για την Αμερική την εποχή της ποτοαπαγόρευσης, θέτοντας στο κέντρο μία παρέα παιδιών που έκαναν τα πρώτα τους βήματα ως γκάνγκστερ σε ένα Εβραϊκό γκέτο και τα οποία στη συνέχεια γίνονται - ως ενήλικα άτομα πλέον- μέλη του οργανωμένου εγκλήματος της Νέας Υόρκης. Το Κάποτε στην Αμερική είναι ένα μοναδικό κινηματογραφικό δημιούργημα που αναλύει έννοιες όπως η παιδική φιλία, η αγάπη, η προδοσία, η απώλεια, σε συνδυασμό με την εγκληματικότητα που άπλωνε τα πλοκάμια της σε εκείνη την ταραχώδη περίοδο της Αμερικής. Και ένας Ιταλός αποτύπωσε καλύτερα την ψυχολογία μίας ματωμένης Αμερικής από έναν Αμερικάνο.\nΣτο «Κάποτε στη Δύση», έχουμε ίσως το καλύτερο γουέστερν όλων των εποχών. Έναν Φυσαρμόνικα, τον Τσαρλς Μπρόνσον να αποζητά εκδίκηση για τον βίαιο θάνατο του αδελφού από τον Henry Fonda, μη αφήνοντας όμως και την ανδρική του ματιά να μείνει ανεπηρέαστη από τα κάλλη της Claudia Cardinale.\nO Λεόνε χαίρει της αδυναμίας μου, για δύο σημαντικούς λόγους : επειδή είχε εκφράσει την αδυναμία του στο βιβλίο και την ταινία Όσα Παίρνει ο Άνεμος, η οποία βασίστηκε στο ομώνυμο βιβλίο της Μάργκαρετ Μίτσελ.\nΟ ίδιος, μάλιστα, είχε εκφράσει την επιθυμία του να προσαρμόσει την ταινία και να κρατήσει την ιστορία τους, αναδημιουργώντας όμως, το γενικότερο πλαίσιο και να αποκτήσει την υπόσταση και την αίσθηση του γουέστερν. Δυστυχώς, ένα εγχείρημα που δεν κατάφερε να πραγματοποιήσει..\nΚαι ο δεύτερος, διότι είναι από τους λίγους σκηνοθέτες που κατάλαβαν τη σημασία της μουσικής στο συνολικό δημιούργημα μίας ταινίας, το πόσο μεγαλύτερη αξία προσδίδει η ίδια και πόσα συναισθήματα μπορεί να γεννήσει.\nΕιλικρινά, δεν μπορώ να σκεφτώ Κάποτε στην Αμερική ή Κάποτε στη Δύση, χωρίς τις ιδιοφυείς συνθέσεις του Ennio Morricone. Έγιναν κομμάτι της σάρκας της ταινίας, βασικό της στοιχείο, δεν μπορείς να ξεγυμνώσεις την ταινία από τη μουσική της.\nΟ Leone πάντοτε έδινε μεγάλη σημασία στη μουσική, για αυτό και στις περισσότερες σκηνές των ταινιών του βλέπουμε να ακούγεται, να κυριαρχεί. Πάντοτε ζητούσε να ακούει πρώτα τη μουσική της ταινίας από το συνθέτη (τις περισσότερες φορές, από τον μεγάλο Ennio) και μετά προχωρούσε στη σκηνοθεσία της ταινίας.\nΑχ Sergio, ένα Κάποτε στην Αμερική και ένα Κάποτε στη Δύση να γύριζες ακόμα..


Νίκος Λυγερός Λόγοι: Ν. Λυγερός: Χούφτα φωτός... Τότε ὄψεται ὁ κόσμος... Χούφτες ζωής ★ πρέπει να μαζέψεις όλα τα αστέρια μέσα σε μια χούφτα\n✭ Δεν αρκεί να περιμένεις να ξημερώσει για να δεις το φως\nπρέπει να μαζέψεις όλα τα αστέρια μέσα σε μια χούφτα... ★\nΜία χούφτα φωτός - Ν. Λυγερός\nόταν τους μαθαίνει\nκαι ως ψηφίδα\nφωτίζουν κι αυτοί\nΧούφτες φωτός - Ν. Λυγερός (19)\nΟι τρεις φάσεις της χαράς - Ν. Λυγερός\nΟι τρεις φάσεις της χαράς μετατρέπουν αρχικά το χάδι σε θάλασσα για να πιάσουν το γαλάζιο και να γίνει απέραντο στην συνέχεια το χέρι με τη χούφτα ζωής ανακαλύπτει την πέτρα της ζωοδόχου πηγής για να ετοιμάσει το μικρό θαύμα που θα μεταμορφώσει κάθε στάλα μας σε μικρά διαμάντια έτοιμα να λάμψουν για να σχίσουν το σκοτάδι με το εγκλωβισμένο φως που θέλει να καλύψει κάθε κενό κάθε σκιά με το βάρος της κενότητας.\nΑκόμα μια χούφτα\nΑκόμα μια χούφτα φωτός\nέπιασα για σένα.\nΧούφτες ζωής - Ν. Λυγερός (Διάλογος)\nΓιώργος: Ξέρω το, όμως ...\nΘεόδωρος: Μα οι άλλοι δεν ήρθαν ακόμη ...\nΜαρία: Είμαστε μόνοι ...\nΧρήστος: Τα όπλα θα μας τα δώσει η γη μας ...\nΘεόδωρος : Οι σφαίρες δε θα κοιτάξουν αν είμαστε παιδιά ...\nΓιατί δεν υπάρχουμε.\nΘεόδωρος : Δίπλα στο φράγμα της λήθης.\nΣτυλιάνα: Φοβάμαι ...\nΤότε ὄψεται ὁ κόσμος* - Ν. Λυγερός\n*Μτφ: (Ματθ. 24,30) [...]Και τότε θα φανεί το σημείο του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό, και τότε θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης του Ισραήλ και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου ερχόμενο πάνω στις νεφέλες του ουρανού με δύναμη και δόξα πολλή. Διδαχὴ τῶν Ἀποστόλων [Διδασκαλία του Κυρίου που διαδόθηκε στα έθνη από τους δώδεκα Αποστόλους]\nΚείμενα / Ποίηση: Opus of N. Lygeros - lygeros.org\n2. Η Αγία Γραφή - Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδος\nΤο μονοπάτι των δασκάλων - Οι δυσκολίες του μαθητή


LED-022 Βάση TV μαύρη για 17''έως 37'' - E-anagnostou\nΚαλώς Ορίσατε ΕπισκέπτηςΣυνδεθείτε ή Εγγραφείτε Αν θέλετε να σας αποστείλουμε ενημερωτικό E-mail, παρακαλώ στείλετε μας το E-mail σας ΕΙΚΟΝΑ/TV/PROJECTORSΒάσεις TV/DVD/Projectors/ΥπολογιστώνΒάσεις τηλεοράσεωνΕπίτοιχες Βάσεις τηλεοράσεων της BrateckLED-022\nLED-022 Βάση TV μαύρη για 17''έως 37''\nΚωδικός: LED-022 LED-022 Βάση TV μαύρη για 17΄΄ έως 37΄΄\nSuper slim βάση για οθόνες 17΄΄ έως 37΄΄. Απόσταση οθόνης από τοίχο 1.45cm. μέγιστο βάρος 50kg. MAX VESA 200x200 ΑΜΕΣΑ ΔΙΑΘΕΣΙΜΟ Λιανική τιμή προϊόντος: 13,50 €Είδικη τιμή στο internet: 8,80 €(Με Φ.Π.Α.) Κατασκευαστής\nΚριτικέςΔεν υπάρχουν κριτικέςΓράψτε μια κριτική για το προϊόν! Αυτό το προιόν προστέθηκε στον κατάλογό μας την Τρίτη 21 Δεκέμβριος, 2010.\nΘέλω να λαμβάνω ειδοποιήσεις για αλλαγές/ανανεώσεις του προϊόντος LED-022 Βάση TV μαύρη για 17''έως 37''Μιλήστε σε κάποιον φίλο σας για το προϊόν αυτό. Θέλω να μάθω σχετικά με