Ο ανθρωπισμός στην πολιτική σκέψη της αρχαίας Κίνας -\nΑρχική » Ο ανθρωπισμός στην πολιτική σκέψη της αρχαίας Κίνας\nτου Γ. Λιερού, από το Άρδην τ. 55, Αύγουστος – Σεπτέμβριος 2005\n…Η ανθρώπινη φύση στο βάθος της είναι τέλεια. Η διαφορά των καλών από τους κακούς οφείλεται στην διαφορά των επίκτητων συνηθειών τους… Όταν ο άριστος εκπαιδεύει, όλοι οι άνθρωποι μπορούν, υπό την καθοδήγησή του, να ξαναβρούν την τελειότητά τους…\nΤσου Σι, ο μέγιστος των νέο-κομφουκιανών. 12 αιώνας μ.Χ.\nΜια ευκαιρία για την γνωριμία με την αρχαία Κίνα, την Ιστορία της, την σκέψη και τον πολιτισμό της δίνει η πολυφρoντισμένη έκδοση των Αναλέκτων του Κομφούκιου από τις εκδόσεις Ίνδικτος. Η μετάφραση έγινε απευθείας από το πρωτότυπο από τον Σωτήρη Χαλικιά και συνοδεύεται από μια συνοπτική παρουσίαση του σχολιασμού του κειμένου από Κινέζους και Δυτικούς και ένα πλήθος ιστορικών πληροφοριών που ανασυνθέτουν με μια μοναδική ζωντάνια την εποχή των μαχόμενων βασιλείων (5ος-3ος π.Χ. αιώνας). Ο Σωτήρης Χαλικιάς προσπαθεί επίσης να καταγράψει τις αναλογίες της κομφουκιανής σκέψης με την αρχαία ελληνική γραμματεία.\nΗ μελέτη της Κίνας και του πολιτισμού της έχει ένα τρέχον πολιτικό αλλά και ένα βαθύτερο θεωρητικό ενδιαφέρον. Οι προοπτικές της ηγεμονίας των ΗΠΑ, η μελλοντική (ενοποιημένη ή συγκρουσιακή) μορφή του γεωπολιτικού τοπίου εξαρτώνται αποφασιστικά από την Κίνα. Η ενοποίηση του πλανήτη είναι έργο της Δύσης, της αγοράς, του Καπιταλισμού. Όμως ο σύγχρονος οικουμενικός πολιτισμός, αν και έχει δυτική προέλευση, ανοίγεται εκ των πραγμάτων σε διαφορετικές πολιτισμικές παραδόσεις από τη στιγμή που ενσωματώνονται δυναμικά στην παγκόσμια αγορά νέες μη δυτικές εθνικές ομάδες και περιοχές μη δυτικές, όπως η Άπω Ανατολή, βαραίνουν όλο και περισσότερο στο κοινωνικό-οικονομικό πλανητικό πλέγμα.\nΣυχνά εξαντλούμαστε να καταγγέλλουμε τη δυτική μαζική κουλτούρα του συρμού ή την αναβίωση των φονταμενταλισμών ενώ μας διαφεύγουν βαθύτερες διεργασίες πολιτισμικών ωσμώσεων, συνθέσεων και ανασυνθέσεων που δημιουργούν τους νέους όρους πλανητικής ηγεμονίας και συνύπαρξης. Οφείλουμε να βγούμε από τον δυτικοκεντρικό επαρχιωτισμό μας. Οι ρίζες του μελλοντικού οικουμενικού πολιτισμού βρίσκονται επίσης στην Κίνα, στην Ινδία, στο Ισλάμ και όχι μόνο. αυτές οι μήτρες που γέννησαν και γεννούν ανθρώπινο πολιτισμό δεν μπορούν να αγνοηθούν. Οι θεωρίες για τη σύγκρουση των πολιτισμών ή για την πολυπολιτισμικότητα, η γοητεία των εξωτισμών, η απώλεια μέσα στον πολιτισμικό σχετικισμό είναι διάφορες προσεγγίσεις αυτής της αγωνιώδους διαδρομής συνθέσεων/αποσυνθέσεων, συγκλίσεων/απoκλίσεων.\nH νέα οικουμενικότητα δεν είναι υπόθεση αποκλειστικά των εθνικών/υπερεθνικών ελίτ και ξεπερνά τις διεργασίες που ξετυλίγονται στενά γύρω από την παγκόσμια αγορά. Η σύγχρονη πύκνωση των συναντήσεων και ανταλλαγών διευκολύνει επίσης την αλληλογνωριμία των λαών, την διάδοση των αναμνήσεων εξέγερσης και ελευθερίας, τον εμπλουτισμό των παραδόσεων αντίστασης και αγώνα.\nΑκόμη, το αντικαπιταλιστικό διεθνιστικό κίνημα, διεκδικώντας τον κόσμο, διεκδικεί επίσης την παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά. μπορεί να την διασώσει υπερβαίνοντάς την μέσα σ’ έναν μελλοντικό οικουμενικό ανθρωπισμό. Η ευαισθησία στην οδύνη των καταπιεσμένων, η μέριμνα για το καλό του συνόλου, η αγωνία για την τύχη της δυναστευομένης πλειοψηφίας χαρακτήρισε το έργο σπουδαίων στοχαστών σε διαφορετικές χώρες και εποχές. Στις ποικίλες αντιφατικές και συχνά προβληματικές προσεγγίσεις τους, βρίσκουμε αναδρομικά στοιχεία αυτού του αναδυόμενου οικουμενικού ανθρωπισμού.\nΤο παρελθόν βαραίνει στο παρόν. σε μια εποχή που όλα πρέπει να συζητηθούν από την αρχή, το ενδιαφέρον για τους αρχαίους μη δυτικούς πολιτισμούς δεν είναι ακαδημαϊκό αλλά μέρος της απαραίτητης ανθρωπιστικής παιδείας του επαναστάτη.\nΑφορμή για το παρόν κείμενο αλλά και βασική βιβλιογραφική αναφορά είναι η παρουσίαση των Αναλέκτων του Κομφούκιου από τις εκδόσεις Ίνδικτος, σε μετάφραση και σχολιασμό του Σωτήρη Χαλικιά. Προτείνουμε επίσης, σε όποιον ενδιαφέρεται, την Κινέζικη Σκέψη του Μ. Γκρανέ (εκδόσεις Γνώση) και τις σχετικές με την Άπω Ανατολή σελίδες της Γραμματικής των Πολιτισμών του Μπρωντέλ (εκδόσεις Μ.Ι.Ε.Τ.)\nΟ κινέζικος πολιτισμός έφτασε στην ύψιστη ακμή του μέσα στην κοσμογονία της «εποχής των μαχόμενων βασιλείων» (5ος έως 3ος π.Χ. αιώνας). Σταθεροποιήθηκε (κατά μια εκδοχή τελματώθηκε) μέσα στο αυτοκρατορικό καθεστώς που διήρκεσε από το 221 π.Χ. έως τις αρχές του 20ού αιώνα.\nΣτην Κίνα, η δουλεία δεν έπαιξε καθοριστικό ρόλο. Δεν υπήρξε φεουδαρχία με την αυστηρή έννοια του όρου. Οι περισσότεροι χωρικοί ήταν μικροϊδιοκτήτες, καλλιεργούσαν τις κοινοτικές γαίες και δεν ήταν προσδεδεμένοι στα χωράφια τους. Κατέβαλλαν στο κράτος την δεκάτη και προσέφεραν προσωπική εργασία στα δημόσια έργα.\nΗ κινέζικη μοναρχία δεν ήταν ελέω Θεού. Η μεταβίβαση του θρόνου από τον πατέρα στον γιο δεν διεπόταν από ένα κληρονομικό δικαίωμα αλλά απαιτούσε ο διάδοχος να τύχει της έγκρισης του Ουρανού και του «λαού». Ο αυτοκράτορας ήταν θείο πρόσωπο, γιος του Ουρανού δυνάμει μιας εντολής του Ουρανού. «Όμως δεν μένει απαράλλακτη η εντολή του Ουρανού» (βιβλίο ποιημάτων). Συμφορές, αποτυχίες, ήττες, λοιμοί, επιδημίες, σήμαιναν ότι ο βασιλιάς «έχασε την εύνοια του Ουρανού». Τότε η τυραννοκτονία ήταν ιερό καθήκον, άσκηση μιας «Ουράνιας εντολής». Οι εξεγέρσεις των χωρικών ήταν αδιάψευστο προμήνυμα της έκπτωσης ενός ανάξιου αυτοκράτορα ή της αλλαγής δυναστείας. Είναι ο ίδιος ο Ουρανός που εκφράζεται δια της οργής του λαού. «Ο ουρανός και ο λαός έχουν τα ίδια μάτια» λέει ένα κινέζικο γνωμικό. Η λέξη επανάσταση στα κινέζικα λέγεται «κομίνγκ», που σημαίνει στην κυριολεξία ανάκληση εντολής.\nΣτην αυτοκρατορική Κίνα, η συνωμοτική ανατρεπτική δράση και η επανάσταση δεν ήταν τρόπος κοινωνικής αλλαγής αλλά τρόπος αυτοκάθαρσης και διατήρησης του συστήματος. Μήπως η πολιτιστική επανάσταση που εξαπέλυσε ο πρόεδρος Μάο ανήκει σε μια πολύ αρχαία κινεζική πολιτική παράδοση;\nΗ πραγματική κυρίαρχη τάξη στο αυτοκρατορικό καθεστώς ήταν οι λόγιοι (οι μανδαρίνοι). Επρόκειτο για ένα στρώμα ανώτερων κρατικών υπαλλήλων που ασκούσαν τη διοίκηση ορθολογικά, σύμφωνα με τις αρχές της αποτελεσματικότητας και της παραγωγικότητας. Κατά τον Μπρωντέλ, αποτελούσαν ένα μοντέρνο στοιχείο στην καρδιά μιας κοινωνίας που έβριθε αρχαϊκών στοιχείων. Το αξίωμά τους δεν ήταν κληρονομικό. Επιλέγονταν ανεξαρτήτως καταγωγής, διαμέσου εξαιρετικά περίπλοκων και αυστηρών εξετάσεων. Τον 13ο αιώνα δεν ήταν περισσότεροι από 13.000 οικογένειες.\nΟ λόγιος ώφειλε να μην σιωπά όταν διαφωνούσε με τις εντολές που εδέχετο αλλά να διατυπώνει ανοιχτά και με σεβασμό τις αντιρρήσεις του. αν οι εξηγήσεις που του εδίδοντο δεν τον ικανοποιούσαν, έπρεπε να παραιτηθεί. Ήδη από τον 2ο π.Χ. αιώνα (δυναστεία των Χαν) αναγνωρίστηκε στους λόγιους το «δικαίωμα της επίπληξης» του ηγεμόνα.\nΟι λόγιοι δυνάστευαν τους χωρικούς αλλά και τους προστάτευαν από την αρπακτικότητα των τοκογλύφων και των μεγάλων γαιοκτημόνων, επικίνδυνων ανταγωνιστών της κεντρικής εξουσίας. Επιτηρούσαν τους εμπόρους –που κάποτε συγκέντρωναν μεγάλες περιουσίες– αλλά κυρίως τους είχαν δέσμιους στην γοητεία και το κύρος που απολάμβαναν ως ελίτ διανοουμένων. Συχνά οι έμποροι ενδιαφέρονταν περισσότερο για την εισχώρηση των γόνων τους στο σώμα των λογίων παρά για την συσσώρευση πλούτου.\nΟ συντηρητισμός των λογίων, οι εξισορροπητικές τους παρεμβάσεις καθήλωσαν την Κίνα στην «στασιμότητα» και απέτρεψαν τις τομές από τις οποίες ενδεχομένως θα μπορούσαν να γεννηθούν οι κεφαλαιοκρατικές σχέσεις. (Παρενθετικά και μόνο σημειώνουμε εδώ ότι στην Κίνα δεν ευδοκίμησε ο θεσμός των ανεξάρτητων δημοκρατικών εμπορικών πόλεων που στη Δύση αναδιάρθρωσαν τις κοινωνικές σχέσεις στην αγροτική έως τότε βάση της οικονομίας και έκαναν δυνατή την ανάδυση του καπιταλισμού).\nΗ πολιτική θεωρία και η ιδεολογία του στρώματος των λογίων ήταν ο Κομφουκιανισμός. Ο Κομφούκιος έζησε τον 5ο π.Χ. αιώνα, η θεωρία του διαμορφώθηκε σε κομφουκιανισμό κατά την περίοδο των μαχόμενων βασιλείων. Τους ίδιους αιώνες σχηματίστηκαν και οι λόγιοι ως διακριτή κοινωνική κατηγορία. Τότε γεννήθηκαν πολλοί από τους κατοπινούς θεσμούς και δομές και τελικά η ίδια η αυτοκρατορία.\nΗ περίοδος των μαχόμενων βασιλείων χρονολογικά συμπίπτει με την κλασική Ελλάδα. Αυτά τα βασίλεια εκτείνονταν γύρω από τον Κίτρινο ποταμό (καταλαμβάνοντας ένα μόνο μέρος της σημερινής Κίνας). τα πιο ισχυρά παρέτασσαν 37.500 στρατιώτες, περίπου όσους και τα σύγχρονά τους μεγάλα ελληνικά κράτη. Οι εμφύλιοι πόλεμοι στην Κίνα αυτή την περίοδο συγκρίνονται με τους πολέμους ανάμεσα στις ελληνικές πόλεις ή τα ιταλικά κρατίδια της Αναγέννησης. Πολιτικοκοινωνικά, τα μαχόμενα βασίλεια έμοιαζαν με τις αρχαίες ελληνικές τυραννίδες. Φιλόδοξοι άρχοντες ήθελαν να τιθασεύσουν τους υποτελείς τους αριστοκράτες, να συντρίψουν τους αντιπάλους και ανταγωνιστές τους και να αναδειχθούν σε ηγεμόνες της Κίνας. Προσεταιρίζονταν τους χωρικούς, προσφέροντας γη έναντι στρατιωτικής υπηρεσίας, και αντικατέστησαν τους αναποτελεσματικούς στρατούς των ευγενών με το ένοπλο έθνος των επιστρατευμένων αγροτών.\nΑπό τον 5ο π.Χ. αιώνα, ο πρώϊμος κινέζικος πολιτισμός περιπίπτει σε βαθιά κρίση και αποσυντίθεται. Η λεγόμενη «κινέζικη φεουδαρχία», οι θεσμοί στους οποίους εξισορρόπησε η μυθική-προϊστορική και η πρώτη ιστορική Κίνα, καταρρέει. Αυτή η οδυνηρή μετάβαση δίνει την ευκαιρία για μια εκπληκτική πολιτιστική και πνευματική άνθηση. Εμφανίζονται «εκατό σχολές». Διαλεκτικοί, σοφιστές, λογικοί, στρατευμένοι κοινωνικοί αναμορφωτές, επαγγελματίες πολιτικοί, θεωρητικοί του δικαίου και τεχνοκράτες της εξουσίας, συναντιούνται στο ταραγμένο αλλά τόσο πλούσιο περιβάλλον της εποχής. Οι επαναστατικές τομές που γίνονται στον εμπνεόμενο από τον μύθο τρόπο σκέψης είναι εξίσου τολμηρές με εκείνες που επιχειρούν την ίδια εποχή οι Έλληνες.\nΟ Μαρσέλ Γκρανέ περιέγραψε συνοπτικά την κινέζικη σκέψη διαχρονικά και στο σύνολό της με την φράση «Ούτε Θεός ούτε νόμος» και προσέθεσε εμφατικά ότι αυτή δεν χρωστάει τίποτα στην ιδέα του Θεού. Η κινέζικη κοσμοαντίληψη είναι στραμμένη προς την επίγεια ζωή, τον κόσμο, την συλλογική δραστηριότητα. οι αξίες της είναι οι αξίες ενός αγροτικού πολιτισμού που οργανώνεται γύρω από τις γιορτές και τις θυσίες, στηρίζεται στην αλληλοβοήθεια, δυσπιστεί στο νόμο και προτιμά τον σύμφωνο με τα έθιμα εξωδικαστικό φιλικό διακανονισμό των συγκρούσεων. Δεν έχει θέση για έναν θεό-δημιουργό, για μυθολογίες της δημιουργίας ή έστω απλά για μια προπολιτισμική φύση: ο πολιτισμός δημιούργησε τη φύση, το σύμπαν είναι έργο των μυθικών βασιλιάδων. έξω από τα σύνορα του πολιτισμού (δηλαδή της αυτοκρατορίας) είναι η ίδια η φύση, ο χώρος και ο χρόνος που γίνονται ασταθείς, αβέβαιοι, σβήνουν και ξεθωριάζουν. Ο άνθρωπος ξεχωρίζει από τα ζώα δια της πολιτικής, δια της δραστηριότητας της διακυβέρνησης. Η κινέζικη σκέψη βρίσκεται στον αντίποδα της ινδικής. (Ο «φυσιολατρικός ησυχασμός» των ταοϊστών δεν ενέπνευσε στην Κίνα ένα ρεύμα μαζικού αναχωρητισμού αλλά έδρασε μάλλον εξισορροπητικά και συμπληρωματικά παρά ανταγωνιστικά ως προς τις άλλες τάσεις. Οι ταοϊστές βέβαια λοιδωρούσαν τις συμβάσεις και τις δεσμεύσεις του πολιτισμού και της κοινωνικής ζωής, όμως όχι μόνο δεν αρνούνταν την ζωή αλλά στο κέντρο των ενδιαφερόντων τους ήταν η αναζήτηση συνταγών για την μακροζωΐα ή και την αθανασία του υλικού σώματος).\nΗ κινέζικη σκέψη, προσηλωμένη στον πολιτισμό και τον άνθρωπο, δεν μπορούσε παρά να δώσει μια λαμπρή ανάπτυξη της πολιτικής θεωρίας όταν, την εποχή των μαχόμενων βασιλείων, άρχισε να αποδεσμεύεται από τις αγκυλώσεις του μύθου. Από τα πρώτα και εξαιρετικά δείγματα της πνευματικής άνθησης που εκδηλώθηκε τότε, ήταν η σοφία του Κομφούκιου (5ος π.Χ. αιώνας). Σε λιγότερο από έναν αιώνα, οι ανθρωπιστικές πολιτικές απόψεις του έγιναν γνωστές σε ολόκληρη την Κίνα και διαμόρφωσαν ενεργά τις ιδέες αυτής της περιόδου.\nΜια σύντομη σταχυολόγηση των «αναλέκτων» της μόνης αξιόπιστης συλλογής ρήσεων και διαλόγων του δασκάλου, δείχνει τον ανθρωπιστικό χαρακτήρα της διδασκαλίας του.\nΟ Κομφούκιος δεν ενδιαφερόταν για το επέκεινα και ήταν σκεπτικιστής απέναντι στις υπερφυσικές δοξασίες («Ο δάσκαλος ποτέ δεν μίλησε για μυστήρια, δύναμη, αταξία, θεούς». «Ο Τζι Λου ρώτησε πώς να υπηρετεί κανείς τους Θεούς και τα πνεύματα. Είπε ο δάσκαλος: Δεν μπορείς να υπηρετήσεις τους ανθρώπους, πώς θα μπορέσεις να υπηρετήσεις τα πνεύματα; Τόλμησε να ρωτήσει και για τον θάνατο. Είπε ο δάσκαλος: Δεν ξέρεις τι είναι η ζωή, πώς να ξέρεις τι είναι ο θάνατος;)\nΟ Κομφούκιος στηριζόταν στον λόγο και τις αισθήσεις και λάμβανε υπόψη του μόνο τα συγκεκριμένα δεδομένα που μπορούσαν να παρατηρηθούν και να βιωθούν («πέρασα όλη την ημέρα χωρίς φαγητό, όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο για να διαλογισθώ. δεν με ωφέλησε σε τίποτα. Καλύτερα να είχα μελετήσει»)\nΔιακατείχετο από τον πραγματισμό των ανθρώπων της πράξης, δεν ήταν άκαμπτος ή αδιάλλακτος στις απόψεις του, αντλούσε από κάθε περίσταση το μάθημα που του έδινε. Δεν διατύπωνε απόλυτους κανόνες αλλά απεύθυνε τις ηθικές παραινέσεις που κάθε φορά ταίριαζαν καλύτερα στον κάθε ξεχωριστό άνθρωπο.\nΤο ιδεόγραμμα της θεμελιακής κομφουκιανής έννοιας ren, που ο Χαλικιάς αποδίδει ως «τέλεια ανθρωπιά», σχηματίζεται από το σημείο «άνθρωπος» και από το ιδεόγραμμα του αριθμού δύο. Όπως λέει ο Fingarette: «Για τον Κομφούκιο, αν δεν υπάρξουν τουλάχιστον δύο άνθρωποι, δεν μπορεί να υπάρξει άνθρωπος». Γι’ αυτό, για τον Κομφούκιο «ο λόγιος που χαίρεται να ιδιωτεύει δεν είναι άξιος να γίνεται λόγιος». Η γνωριμία του εαυτού μας δεν γίνεται με απλή ενδοσκόπηση. Η καλλιέργεια του ανθρώπου, η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, κερδίζεται χάρη στην κοινωνική ζωή. «Αν έχω δύο ανθρώπους είναι σίγουρο πως έχω έναν δάσκαλο», έλεγε. Η μόρφωση και η παιδεία δεν είναι ιδιωτική υπόθεση. καλλιεργώντας τον εαυτό μας ευεργετούμε τον λαό.\nΗ κοινωνία έχει συνοχή και αποτελεί ένα οργανικό σύνολο όχι με τους νόμους και την βία αλλά με την εθιμοτυπία και τις τελετές. Η ορθή διακυβέρνηση έχει στόχο το καλό του συνόλου. δεν ασκείται με τα διατάγματα και τις τιμωρίες αλλά με την αρετή και το παράδειγμα του ηγεμόνα. («Αν τον καθοδηγείς με κυβερνητικά διατάγματα, αν τον πειθαρχείς με τις ποινές, ο λαός προσπαθεί απλώς να τ’ αποφύγει, δεν αισθάνεται ντροπή. αν τον καθοδηγείς με την αρετή, αν τον πειθαρχείς με τις τελετές, όχι μόνο αισθάνεται ντροπή αλλά και συμμορφώνεται αυθόρμητα»). Ο άριστος ηγεμόνας είναι για τους ανθρώπους ένας δάσκαλος, φροντίζει ακόμη ώστε ο λαός να εξασφαλίζει τα μέσα επιβίωσής του, δεν τον επιβαρύνει με δυσβάστακτους φόρους και απάνθρωπες αγγαρείες. («Ο Τσι Κονγκ ρώτησε: Εάν κάποιος απλόχερα ευεργετεί τον λαό και ανακουφίζει τα πλήθη, τι θα λέγατε; μπορούμε να τον αποκαλούμε τέλειο άνθρωπο; Είπε ο δάσκαλος: Γιατί απλώς τέλειο άνθρωπο; Έναν από τους πανάγιους σοφούς…Ο τέλειος άνθρωπος, θέλοντας να στεριώσει ο ίδιος, στεριώνει μαζί και τους άλλους»).\nΟ Κομφούκιος εναντιωνόταν στους άρχοντες που συνέθλιβαν τον λαό στερώντας του τους πόρους ζωής και αποκήρυξε με οργή τους μαθητές του που προσέφεραν υπηρεσίες σε τέτοιους τυράννους. («Εγώ όμως έχω ακουστά πως ο άριστος βοηθάει όσους έχουν ανάγκη, δεν κάνει πλουσιότερους τους πλούσιους»).\nΌταν ρωτήθηκε από έναν άρχοντα για τη μια και μόνη φράση που μπορεί να οδηγήσει στην απώλεια μια χώρα, απάντησε ότι είναι η απουσία μιας φράσης που μπορεί να φέρει την καταστροφή. («Αν ό,τι λέει ο πρίγκιπας δεν είναι καλό και κανείς δεν αντιδρά σε ό,τι λέει, μια φράση μόνο δεν φαίνεται να οδηγεί την χώρα σε απώλεια;»)\nΌπως είπαμε, η διακυβέρνηση για τους Κινέζους είναι η πιο ευγενική (για την ακρίβεια η μόνη καθεαυτή ανθρώπινη) δραστηριότητα. Για τον Κομφούκιο, η διακυβέρνηση δεν είναι η άσκηση ενός προνομίου καταγωγής αλλά μπορεί να την αναλάβει ο καθένας εάν είναι προσωπικά άξιος και ενάρετος. Έτσι ο Κομφούκιος υπέσκαψε τα θεμέλια της κληρονομικής αριστοκρατίας και εισηγήθηκε μια τολμηρή ριζοσπαστική τομή στις κοινωνικές σχέσεις, αλλά επίσης και στις ιδέες για τον άνθρωπο. Από το βάθος αυτής της τομής προβάλλει η ιδέα του ατόμου.\nΟ άνθρωπος είναι επιδεκτικός βελτίωσης. Στον καθένα ανεξαιρέτως αναγνωρίζεται ένας αναπαλλοτρίωτος πυρήνας αξιοπρέπειας, ακόμα και στις χειρότερες συνθήκες. Πάνω ακριβώς σ’ αυτόν τον πυρήνα στήριξε ο Κομφούκιος την ηθική του όπως και την ανθρωπολογική του αισιοδοξία. («Δεν έχω δει ούτε έναν που οι δυνάμεις του δεν επαρκούν [για την τέλεια ανθρωπιά]. πιθανόν να υπάρχει κάποιος, εγώ όμως δεν τον ξέρω»… «Μπορείς να αφαιρέσεις από τα τρία σώματα στρατού τον διοικητή τους, δεν μπορείς όμως να αφαιρέσεις και από τον πιο απλό άνθρωπο τις προσδοκίες του»).\nΗ ηθική στον Κομφούκιο δεν εκμηδενίζει το άτομο μέσα στο σύνολο, στηρίζεται στη διαφοροποίηση του εγώ και του εσύ και σ’ ένα υψηλό αίσθημα αμοιβαιότητας μεταξύ τους. («[Η τέλεια ανθρωπιά είναι] ό,τι δεν επιθυμείς για τον εαυτό σου μην το επιβάλλεις στους άλλους».) Αυτή η αμοιβαία αίσθηση σεβασμού εκφράζεται δια της κομψής εθιμοτυπίας. Η εθιμοτυπία συλλαμβάνεται σαν τους περιορισμούς της τεχνοτροπίας που διευκολύνουν την καλλιτεχνική έκφραση, αποτελεί τρόπο πραγμάτωσης του ατόμου και όχι εξωτερικό καταναγκασμό.\nΗ θεωρητική αλλά και συναισθηματική ανατίμηση του ανθρώπου, έξω από ταξικούς, φυλετικούς, θρησκευτικούς προσδιορισμούς, είναι φανερή σε διατυπώσεις όπως «όλοι οι άνθρωποι του κόσμου είναι αδέλφια του. Πώς μπορεί ο άριστος να λυπάται που δεν έχει αδέλφια;».\nΟ Κομφούκιος δεν στοχαζόταν «θεωρίας ένεκεν». Η αγάπη για τον άνθρωπο, η πίστη στις εγγενείς δυνατότητές του υποκινούν μια έντονη επιθυμία στράτευσης για την αλλαγή του κόσμου. Στην Κίνα, που οι εξεγέρσεις ήταν ενδημικές, η ανθρωπολογική αισιοδοξία του Κομφούκιου αποτέλεσε θεωρητική βάση για έναν βολονταρισμό που ο απόηχός του έφτασε μέχρι τον Μάο. Βέβαια, η κομφουκιανή ουτοπία, «η οδός των παλαιών βασιλέων», παρουσιάζεται σαν η επιστροφή σ’ ένα ένδοξο παρελθόν. Είναι μόνο ένα «τέχνασμα» του Κομφούκιου για τη νομιμοποίηση του προτάγματός του ή πρόκειται για την λανθάνουσα ανάμνηση ενός χαμένου, προγενέστερου πολιτισμού ελευθερίας;\nΟ ίδιος ο Κομφούκιος, σε πείσμα της προσπάθειας της κατοπινής ορθοδοξίας να τον αγιοποιήσει, εμφανίζεται πολύ ανθρώπινος στις αδυναμίες του, τους ενθουσιασμούς του, στις αγωνίες του, τις απογοητεύσεις του. Περιγράφει ως εξής τον εαυτό του: «Είναι ο άνθρωπος που από τον ζήλο του να μελετήσει ξεχνάει ακόμη και να φάει. από την χαρά του για όσα έμαθε ξεχνάει κάθε στεναχώρια. δεν έχει τέλος καταλάβει πώς τα γηρατειά τον πρόφτασαν». Όταν, γέρος πια, συνειδητοποίησε ότι δεν επρόκειτο να εκπληρωθεί το όνειρό του να αναμορφώσει την Κίνα, αναφώνησε με απελπισία: «Το πουλί Φεγκ δεν έφτασε. το ποτάμι δεν φανέρωσε το διάγραμμα. όλα τελείωσαν για μένα». (Το πουλί Φεγκ και το διάγραμμα του ποταμού ήταν οι οιωνοί για την εμφάνιση του Πανάγιου Σοφού που θα έφερνε πάλι την Ουράνια τάξη στον επίγειο κόσμο).\nΑργότερα, το ανθρωπιστικό πνεύμα των αναλέκτων αναιρέθηκε μερικά –προδόθηκε κατά τον Μ. Γκρανέ– από τον εξελισσόμενο σε ορθοδοξία κομφουκιανισμό.\nΣτο πνευματικό στερέωμα των μαχόμενων βασιλείων, οι Κομφουκιανοί δεν ήσαν μόνοι και δεν αποτελούσαν καν το κυρίαρχο ρεύμα. Ο σύγχρονος αναγνώστης ξαφνιάζεται από το βάθος, το εύρος των απόψεων, την ποικιλία των προσεγγίσεων και κυρίως από τη νεωτερική όψη του πολιτικού προβληματισμού εκείνης της μακρινής εποχής.\nΗ έννοια του «κοινωνικού συμβολαίου» και η ιδέα του «πολέμου όλων εναντίον όλων» παρουσιάστηκαν στην Κίνα 20 αιώνες πριν τον Χομπς, τον Λοκ και τον Ρουσσώ. Για τον Με-τσε, οι άνθρωποι αρχικά είχαν μεταξύ τους μόνο εχθρικές σχέσεις και ζούσαν στην αναρχία όπως τα ζώα. Για να εξέλθουν απ’ αυτή την κατάσταση ήρθαν σ’ ένα αρχικό συμβόλαιο και έδωσαν την απόλυτη εξουσία στον πιο σοφό απ’ αυτούς που τον ονόμασαν γιο του Ουρανού. Η εξουσία ανήκει στον ηγεμόνα γιατί είναι η πηγή κάθε ειρήνης και σταθερότητας και καθιστά έτσι δυνατό τον σχηματισμό της κοινής γνώμης που αποφαίνεται για την ορθότητα των κρίσεων και των ονομάτων, έλεγε ο Γιν Βεν τσε. Τα ονόματα, οι χαρακτηρισμοί και οι ιεραρχικές σχέσεις δεν απορρέουν από το εθιμικό δίκαιο αλλά από την εξουσία του ηγεμόνα, συμπλήρωνε ο ίδιος.\nΓια τους Κινέζους, ο πολιτισμός δημιουργήθηκε όταν οι πρώτοι σοφοί έδωσαν σε όλα τα όντα τα ονόματά τους, δηλαδή την σωστή τους θέση στην κοσμική και κοινωνική ιεραρχία. Στην περίφημη «διαμάχη για τα ονόματα» δεν βάραινε απλά η απειλή του σχετικισμού, η ανάγκη να αποφευχθούν οι λεκτικές συγχύσεις και οι λαθεμένοι χαρακτηρισμοί σε μια ρευστή μεταβατική περίοδο και να πολεμηθούν οι σοφιστές, οι διαλεκτικοί και οι ρήτορες που υπονόμευαν τις παλαιές ταξινομήσεις και αντιστοιχίες. Η διαμάχη αυτή μετέφερε στη γήινη, βέβηλη, κοσμική σφαίρα τη συζήτηση για την προέλευση και την δικαίωση των τάξεων, του κράτους και του νόμου. Για τον Σουν Τσε το κακό είναι η (φυσική) ομοιομορφία των ανθρώπων η οποία αίρεται από τις διαφοροποιήσεις που επιβάλλει δι’ ενός συμβατικού συμβολικού συστήματος ο πολιτισμός. Θεωρούσε τα ονόματα αποτέλεσμα μιας αναγκαίας αλλά αυθαίρετης σύμβασης.\nΟι περισσότεροι διανοητές δεν υποστήριζαν μια «απαισιόδοξη ανθρωπολογία», ούτε θεωρούσαν τον άνθρωπο «εκ φύσεως» κακό. Μερικοί συναρτούσαν την αφθονία με την αρετή και την αυτοδιεύθυνση, και την σπάνη με την ανάγκη της εξουσίας. «Όταν οι άνθρωποι ήταν λίγοι και οι πόροι άφθονοι, δεν υπήρχε ανάγκη ανταμοιβών και ποινών. Ο λαός κυβερνούσε μόνος του τον εαυτό του» έλεγε ο Γιν Βεν τσε. «Σε συνθήκες αφθονίας, ο κοινός άνθρωπος δεν μπορεί να είναι διεφθαρμένος», τόνιζε ο, κομφουκιανός, Μέγγιος.\nΗ Κίνα στηριζόταν στα μεγάλα αρδευτικά έργα και η παραγωγή ήταν πάντα αντικείμενο διοικητικής μέριμνας. Την εποχή των μαχόμενων βασιλείων, η παραγωγή και η οικονομία έγινε επίσης αντικείμενο της φιλοσοφίας. Η μέριμνα για την ευημερία, ή τουλάχιστον για την εξασφάλιση των αναγκαίων στον πληθυσμό, δέσποζε στις περισσότερες πολιτικές απόψεις που διατυπώθηκαν τότε. «Οι ανώτεροι υπηρετούνται, οι κατώτεροι τρέφονται, τα όντα κυβερνιούνται, αυτό ονομάζεται τέλεια διακυβέρνηση», έλεγε ο Τσουάνγκ τσε. «Ένας φωτισμένος ηγεμόνας ορίζει στο λαό του τα μέσα διαβίωσης, ώστε ο καθένας να έχει να ζήσει και να θρέψει γονείς, γυναίκες και παιδιά, αλλιώς πώς να ζητήσει κανείς από τον λαό να καλλιεργεί τους τύπους και την δικαιοσύνη», ανέφερε ένας ορισμός των νομοκρατών.\nΜερικοί ήταν πιο τολμηροί. Ο Μέγγιος πρότεινε την κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας και την κοινοκτημοσύνη της γης. Ο Ξου Ξινγκ έλεγε: «είναι αθέμιτο να ζει ο ηγεμόνας από την χειρωνακτική εργασία των άλλων… πρέπει να σπέρνει και να θερίζει πλάι στους απλούς ανθρώπους». Ο Μέγγιος είχε διαφορετική άποψη: «Ορισμένοι βάζουν το μυαλό τους και δουλεύει, άλλοι βάζουν τα χέρια τους. Οι πρώτοι κυβερνούν, οι άλλοι κυβερνώνται». Ήρωας της σχολής του Με-τσε ήταν ο μυθικός βασιλιάς Γιου που κουβαλούσε ο ίδιος τα τσουβάλια, δούλευε την αξίνα και έφθειρε τον εαυτό του για το καλό του συνόλου. Είκοσι τρεις αιώνες πριν την πολιτιστική επανάσταση, η σχέση πνευματικής και χειρωνακτικής εργασίας αποτέλεσε θεμελιώδες ζήτημα προβληματισμού.\nΤότε ο Με-τσε διατύπωσε το δόγμα της παγκόσμιας αγάπης και προσπάθησε να πολεμήσει την τόσο παντοδύναμη στην Κίνα ιδιοτέλεια των πελατειακών σχέσεων, της οικογενειοκρατίας και του πνεύματος της πατριάς.\nΔείχθηκε μεγάλο ενδιαφέρον για την μόρφωση του λαού. για τον Μέγγιο «το πρώτο καθήκον του μονάρχη είναι η συντήρηση των σχολείων», ο ίδιος θεωρούσε τους λόγιους όχι τεχνικούς αλλά καλλιεργημένους ανθρώπους και οι περισσότεροι στοχαστές εξήραν την υπεροχή της γενικής παιδείας έναντι της επιμέρους και τεχνικής γνώσης. (Κόκκινοι και όχι ειδικοί, θα πουν αργότερα, την εποχή της πολιτιστικής επανάστασης.)\nΗ περίοδος των μαχόμενων βασιλείων τελείωσε με την ενοποίηση της Κίνας από τον Σι-Χουανγκ τι, τον πρώτο αυτοκράτορα ο οποίος εμπνέετο από τις ιδέες και την ζοφερή ανθρωπολογία των νομοκρατών. Η ανάγκη μιας αποδοτικής διοίκησης τροφοδότησε τον σκληρό, τεχνοκρατικό ορθολογισμό των τελευταίων: υποστήριζαν τον αντικειμενικό υπολογισμό των πιθανοτήτων, τους ακριβείς ποσοτικούς προσδιορισμούς, την χρήση σταθερών μέτρων και σταθμών, την στήριξη στον μέσο όρο και όχι στο εξαιρετικό και στο ιδιαίτερο, την απάλειψη του τυχαίου, του απρόβλεπτου και του ξεχωριστού. Γι’ αυτούς η διακυβέρνηση ασκείται αποκλειστικά δια της αμοιβής και της τιμωρίας. Απαιτούσαν ανελέητη και απαρέγκλιτη εφαρμογή των γραπτών νόμων τους οποίους είχαν γράψει όχι πάνω σε δέλτους αλλά σε καζάνια. Έλεγαν ότι στην χώρα ενός σοφού βασιλιά δεν υπάρχουν άλλα βιβλία εκτός από τα βιβλία των σε ισχύ νόμων. Θεωρούσαν τους ακέραιους ανθρώπους παράσιτα της κοινωνίας και τους σοφούς που τους ενέπνεαν την χειρότερη μάστιγα του κράτους.\nΟ Σι Χουάνγκ τι εξαπέλυσε απηνή διωγμό των διανοουμένων. Εκατοντάδες λόγιοι θάφτηκαν ζωντανοί ή βράστηκαν στα καζάνια και όλη η προηγούμενη και σύγχρονη γραμματεία εκτός από τα τεχνικά εγχειρίδια παραδόθηκε στις φλόγες.\nΟι Τσιν, η δυναστεία του πρώτου αυτοκράτορα, κατέρρευσαν πολύ σύντομα εν μέσω λαϊκών εξεγέρσεων. Η δυναστεία των Χαν που ακολούθησε επεδίωξε μια πιο συναινετική μορφή άσκησης εξουσίας και υιοθέτησε ως ιδεολογία της την αντίληψη των κομφουκιανών ότι μέσο της διακυβέρνησης οφείλει να είναι η αγαθοεργία και σκοπός της το καλό του συνόλου. Ταυτόχρονα αποκαταστάθηκαν τα ρήγματα που είχε δημιουργήσει η περίοδος των μαχόμενων βασιλείων με την παράδοση και την προγενέστερη σκέψη που εμπνεόταν από την μαγεία και τον μύθο. Ο κρυσταλλωμένος σε ορθοδοξία πλέον κομφουκιανισμός ξέπεσε στον σχολαστικισμό και θα χρειαστούν αρκετοί αιώνες για την επόμενη άνθηση της σκέψης στην Κίνα, η οποία θα συμπέσει πάλι με εποχή πολιτικής διαίρεσης και εμφυλίων πολέμων.\nΈνα πνεύμα ανθρωπισμού αναδύεται προπαντός από την σκέψη του Κομφούκιου, στην οποία ορθά ο Μ. Γκρανέ αποδίδει το «όνομα του ανθρωπισμού», αλλά και από την όλη πνευματική κίνηση της εποχής των μαχόμενων βασιλείων.\nΤότε εκδηλώθηκε μια τολμηρή απομάγευση του κόσμου και πολλές συζητήσεις μεταφέρθηκαν προς το κοσμικό πεδίο. Βεβαιώθηκε η προσήλωση στον αισθητό κόσμο (ανθρώπινο και φυσικό) και επιδιώχθηκε η θετική γνώση του δια των αισθήσεων και της λογικής. Ο άνθρωπος άρχισε να αποδεσμεύεται από ουσιακούς προσδιορισμούς που είναι, ή θεωρούνται, εξωανθρώπινοι ενώ μερικοί στοχαστές προχώρησαν σε μια θεώρηση του ανθρώπου ως τέτοιου πέραν από οικογενειακούς, φυλετικούς, θρησκευτικούς, ταξικούς, φυσικούς υπερκαθορισμούς. Συνακόλουθα άνοιξε ο δρόμος για μια ορισμένη κατανόηση της φυσικής μονάδας του είδους, του ατόμου ως διακριτής ποιότητας. Επιπλέον, στην κινέζικη σκέψη κυριάρχησε η «ανθρωπολογική αισιοδοξία», η αναγνώριση στους ανθρώπους θετικών πλευρών, εγγενών ιδιοτήτων που τους κάνουν επιδεκτικούς τελειοποίησης δια της παιδείας. Μέσα από το σύνολο των διεργασιών πρόβαλε στην συζήτηση και την αντιπαράθεση –αβέβαια αλλά δειλά– ο άνθρωπος σαν κεντρική αξία αναφοράς που μπορεί να διατυπώνει κανονιστικές αξιώσεις και να αρθρώνει γύρω της όλες τις άλλες σημασίες. Στην Κίνα τότε αχνοφάνηκε όλο εκείνο το συνεκτικό σύστημα εννοιών το οποίο οι δυτικοί ονομάζουν ανθρωπισμό.\nΗ κινέζικη γραμματεία έγινε γνωστή στην Ευρώπη από τις μεταφράσεις των Ιησουϊτών, την εποχή που μεσουρανούσε η λεγόμενη φωτισμένη δεσποτεία, και προκάλεσε εύλογο ενδιαφέρον.\nΟι διαφωτιστές εντυπωσιάστηκαν. Ο Βολταίρος έγραψε εκατοντάδες σελίδες γεμάτος ενθουσιασμό. Ο Λάϊμπνιτς ήθελε να γίνουν τα κινέζικα η παγκόσμια γλώσσα της φωτισμένης ανθρωπότητας. Η σινομανία του διαφωτισμού κατηγορήθηκε ως μοναδικό παράδειγμα «παρανόησης ενός πολιτισμού σε μεγάλη κλίμακα». Προφανώς, χρησιμοποιώντας πολεμικά το κινέζικο παράδειγμα, οι διαφωτιστές δεν ενδιαφέρθηκαν για την ακρίβεια των πληροφοριών τους, υπέπεσαν σε σφάλματα και έκαναν εσκεμμένες ή όχι παρανοήσεις. Όμως οι διαφωτιστές δεν γελάστηκαν στα κρίσιμα ζητήματα: Η Κίνα ήταν επίσης μια φωτισμένη δεσποτεία που αναδύθηκε συντρίβοντας μια «φεουδαρχία». Η κινέζικη πολιτική σκέψη επεξεργάστηκε έννοιες οι οποίες ήταν πολύ κοντά στις κοσμοαντιλήψεις της πρώιμης αστικής κοινωνίας που επωάζονταν κάτω από τις φτερούγες του απολυταρχικού κράτους.\nΜια πιο σπουδαία πηγή για τη διαφωτιστική έμπνευση και για τον δυτικό άνθρωπο ήταν ο ελληνικός και ο ρωμαϊκός κόσμος. Οι Έλληνες της κλασικής Ελλάδας ήταν, όπως είπαμε, σύγχρονοι των Κινέζων των μαχόμενων βασιλείων και διάκειντο επίσης θετικά προς τον κόσμο και τον πολιτισμό. Βίωσαν την εμπειρία της πόλης, μιας υποδειγματικής για μας σήμερα μορφής πολιτικής οργάνωσης, και μίλησαν για τον κοινωνικό άνθρωπο έξω από τις ιεραρχικές και εξουσιαστικές δεσμεύσεις του πολίτη, ο οποίος, απαλλαγμένος από τα βάρη του μόχθου και της ανάγκης, γευόταν την ευδαιμονία της δημόσιας ζωής συμπράττοντας και συνομιλώντας με τους ομότιμούς του. Η Κίνα δεν γνώρισε ούτε συζήτησε αυτή τη διάσταση της ανθρώπινης κατάστασης.\nΗ ελληνική πολιτική σκέψη ασχολήθηκε κυρίως με τη συνύπαρξη των κυρίων της κοινωνίας. Η παραγωγή του υλικού πλούτου, το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνικής ζωής, τέθηκε εκτός πολιτικού προβληματισμού και εξορίστηκε στη ζώνη του ιδιωτικού. Στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, η αντίθεση πολίτη/δούλου έσπρωχνε τον μόχθο και την εργασία, ακόμα και αν ασκούντο από ελεύθερους πολίτες, εκτός της ευρύτερης ανθρώπινης δραστηριότητας και απαξίωνε εντελώς την παραγωγή και την οικονομία ως αντικείμενα συζήτησης.\nΗ Κίνα δεν βασιζόταν στους δούλους, δεν είχε δουλοπάροικους ούτε κλειστές κάστες και, κοινωνικά, ήταν πιο ομοιογενής. Οι απειράριθμοι υπήκοοί της ζούσαν μέσα στην φτώχεια και την αθλιότητα, δεν ήταν πολίτες όμως δεν ήταν και δούλοι και δεν βρίσκονταν εκτός της πολιτικά οργανωμένης κοινωνίας. Κατά συνέπεια, οι διοικούντες χρησιμοποιούσαν βέβαια τη βία και τον φόβο αλλά έπρεπε επίσης να πετύχουν την ιδεολογική ηγεμονία και να κερδίσουν τη συναίνεση ενός ατίθασου πληθυσμού.\nΗ Κίνα προσφερόταν λοιπόν για μια πιο καθολική και σφαιρική θέαση των σχέσεων ανάμεσα στην κοινωνία και το κράτος, την πολιτική και την οικονομία, τους παραγωγούς και τους νομείς του κοινωνικού πλούτου.\nΗ πολιτική σκέψη στην Κίνα αγνόησε τον θεσμό της πόλης και την έννοια της ελευθερίας αλλά είχε έναν πιο έντονα κοινωνικό χαρακτήρα, εκδήλωνε ένα ρητό ενδιαφέρον για το καλό του συνόλου και τα βάσανα των ταπεινών. Η αυτοκρατορική ιδεολογία πήρε «φιλολαϊκούς» χρωματισμούς και η εξουσία ασκείτο μ’ έναν πατερναλιστικό τρόπο που της έδινε αποτελεσματικότητα και κυρίως σταθερότητα.\nΟ κινέζικος δεσποτισμός διήρκεσε ακριβώς γιατί δεν ήταν ένας άκαμπτος «ολοκληρωτισμός». Έχοντας ως κεντρική έννοια την αρμονία, άσκησε με επιδεξιότητα την ηγεμονία. Ο μυθικός βασιλιάς Γιου έδωσε το παράδειγμα της ορθής διακυβέρνησης με τον ευφυή τρόπο που δάμασε τον Κίτρινο ποταμό: «Όποιος ξέρει να χειρίζεται τα νερά του ποταμού, αφήνει περάσματα για να μπορέσει να τα κατευθύνει. Όποιος ξέρει να καθοδηγεί τον λαό τον παρακινεί να εκφράζεται δημόσια», διαβάζουμε στα «Χρονικά των Χαν».\nΓια τους Έλληνες, ο κοινωνικός άνθρωπος πραγματωνόταν μέσα στην πόλη. για τους Κινέζους μέσα στην ιεραρχία που σχημάτιζε η εθιμοτυπία. Όσοι Κινέζοι στοχαστές δεν συμμερίζονταν την καθαρά αντιπολιτική άποψη των ταοϊστών, αντιλαμβάνονταν τα μεγάλα ιεραρχημένα ανθρώπινα σύνολα σαν το σχεσιακό πλέγμα μέσα στο οποίο δημιουργεί και εκδηλώνει ο καθένας την ανθρωπιά του και καθόλου σαν μηχανισμούς που συνθλίβουν το άτομο. Η γραφειοκρατία κέρδισε σε ευελιξία και αποτελεσματικότητα κατοχυρώνοντας και προάγοντας τον ενεργό ρόλο του ατόμου.\nΟι Κινέζοι ανέπτυξαν τις καλύτερες εκδοχές αυτού που οι αρχαίοι Έλληνες ήθελαν προπάντων να αποφύγουν θεωρώντας το επιζήμιο για την ελευθερία: να δουν την κοινωνία σαν μια μεγάλη οικογένεια. Διαφορετικές από τις σχέσεις μέσα στο σώμα των πολιτών την συνάντηση ομότιμων και ελεύθερων ανθρώπων οι σχέσεις μέσα στην οικογένεια μπορούν να έχουν αγάπη, να δώσουν προστασία όχι όμως ελευθερία. είναι σχέσεις προσφοράς αλλά μαζί παράδοσης, υποταγής και εξάρτησης. Η σύγκριση του ελληνικού και κινέζικου παραδείγματος φαίνεται να δικαιώνει τη συντηρητική απαισιόδοξη άποψη ότι η ελευθερία είναι το πρώτο θύμα της άρσης της διάκρισης πολιτικού/κοινωνικού. Πράγματι, όσο η βιβλική κατάρα του μόχθου και της σπάνεως θα βαραίνει πάνω στους ανθρώπους, η «διακυβέρνηση για το καλό του συνόλου» θα διαχειρίζεται την εκμετάλλευση και τις ταξικές σχέσεις δίνοντας στην πολιτεία την μορφή μιας μεγάλης οικογένειας και αποκτώντας η ίδια τα χαρακτηριστικά μιας παντοδύναμης προστατευτικής γονεϊκής (αυταρχικής) φιγούρας. Αυτή είναι η «κινέζικη λύση». Αντίθετα, στην «ελληνική λύση», η ελευθερία της κοινότητας, πρώτα απ’ όλα από την ανάγκη, κερδίζεται με την σκληρότητα, την βία και την αρπαγή και στηρίζεται πάνω στη δουλεία των άλλων.\nΟ Πάνεκουκ, από το 1944, προέβλεψε την εξέλιξη της Κίνας, που γεννιόταν μέσα από την επανάσταση, σε νέα παγκόσμια καπιταλιστική δύναμη. Ενώ άλλοι μιλούσαν περιφρονητικά για το αγελαίο ένστικτο των Κινέζων, αυτός διέκρινε τις αρετές του Κινέζου συλλογικού εργάτη («ισχυρός ατομικισμός, εργατικότητα, ικανότητα, πνεύμα πρωτοβουλίας και χαμηλό επίπεδο αναγκών») και εκτίμησε σωστά την δυναμική τους.\nΣήμερα υπάρχει μια ανανέωση του ενδιαφέροντος για τον κινέζικο πολιτισμό, την κοινή παράδοση των χωρών της Άπω Ανατολής των οποίων το βάρος αυξάνεται στην παγκόσμια οικονομία.\nΗ γρήγορη καπιταλιστική ανάπτυξη αυτής της περιοχής στηρίζεται σ’ ένα εργασιακό ήθος που απορρέει από συλλογικές συμπεριφορές και ατομικές στάσεις που χαρακτήριζαν τον προηγούμενο πολιτισμό της. Αυτό το εργασιακό ήθος φαίνεται να ανταποκρίνεται πλήρως στις σύγχρονες ευέλικτες εργασιακές σχέσεις που επικρατούν μετά τον τεηλορισμό και το μαζικό εργοστάσιο.\nΣτην ευρύτερη Άπω Ανατολή, ακόμα πιο ενδιαφέρουσα είναι η προσαρμοστικότητα που δείχνει το επιχειρηματικό ήθος της. Η Άπω Ανατολή, χωρίς να έχει περάσει ποτέ μέσα από τον φιλελεύθερο αστικό πολιτισμό, επιδεικνύει θαυμάσιες ικανότητες και επιδόσεις στην αφομοίωση των πιο σύγχρονων καπιταλιστικών σχέσεων.\nΟ νεοφιλελευθερισμός δεν είναι ο κλασικός φιλελευθερισμός, και πρέπει να ερμηνευθεί η αναβίωση στους κόλπους του δομών που περιφρονούντο παλαιότερα ως προνεωτερικές (και μάλιστα αποδεσμευμένων από το κατ’ εξοχήν νεωτερικό στοιχείο που τις συγκρατούσε, τον ορθολογισμό της διοίκησης των λογίων). Μέσα σε συνθήκες παρακμής του αστικού πολιτισμού και του έθνους-κράτους, τι είναι ο «ελεύθερος» ανταγωνισμός και η παγκόσμια «ελεύθερη» αγορά στην οποία διαπρέπουν οι σύγχρονοι επιχειρηματίες;\nΜέσα στην ίδια την Κίνα συνυπάρχει ο κρατικός καπιταλισμός με τον καπιταλισμό της αγοράς. Είναι παρακινδυνευμένη η πρόβλεψη ότι το καθεστώς, υπό την πίεση των αγοραίων δυνάμεων, μπορεί να καταρρεύσει όπως συνέβη στην ΕΣΣΔ και στις άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Η γραφειοκρατία στην Κίνα είναι κληρονόμος μιας σπουδαίας παράδοσης, και έχει πολύ πιο βαθειές ρίζες από εκείνες που είχε η ρώσικη.\nΤο 1962 έγραφε με θαυμασμό ο Μπρωντέλ για τους νέους ηγέτες της Κίνας: «Δεν μπορεί να μη σκεφθεί κανείς ότι όλοι αυτοί είναι οι κληρονόμοι της μεγάλης γραφειοκρατικής παράδοσης της υπερχιλιετούς Αυτοκρατορίας, οι κληρονόμοι των υπαλλήλων-λογίων που ήταν συνηθισμένοι να κυβερνούν ένα αχανές κράτος με σιδερένιο χέρι. Μια νέα ιντελιγκέντσια, δραστήρια και τολμηρή, αντικατέστησε την παλιά, την πολυδιαβασμένη, την αρτηριοσκληρωτική, και κρατά στα δικά της τώρα στιβαρά χέρια τα πεπρωμένα της Κίνας… Ο παλαιότερος επιζών πολιτισμός μεταβλήθηκε στην πιο νέα και την πιο προοδευτική δύναμη σε όλες τις υπό ανάπτυξη χώρες. Ίσως αυτό να οφείλεται στο γεγονός ότι η Κίνα μπόρεσε να στηριχθεί σε ένα από τα αρχαιότερα και τα πιο σταθερά γνωρίσματα του παμπάλαιου πολιτισμού της: στην γραφειοκρατική της οργάνωση».\nΟ Μάο τον απεκάλεσε «μεσαιωνική σαβούρα», αλλά ο Κομφούκιος στις μέρες μας είναι επίκαιρος. Σύμφωνα με τον Λιου Κουνγκ, ένας αναγεννημένος Κομφουκιανισμός διαδίδεται παγκόσμια από τη δεκαετία του ’90, δεσπόζει στις καπιταλιστικές χώρες της Άπω Ανατολής και ενισχύεται μέσα στην ίδια την Λαϊκή Κίνα. Γι’ αυτόν, ο εν λόγω νεοκομφουκιανισμός μετέχει πλήρως στην ιδεολογία της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης και συνδέεται με την καπιταλιστική ανάπτυξη της Άπω Ανατολής.\nΕπίσης η (κομφουκιανή) ιδέα ενός οικουμενικού κράτους, που κυβερνάται δια της αγαθοεργίας με σκοπό το καλό του συνόλου, υποστηρίζεται από πολλούς μέσα στα κινήματα εναντίον της παγκοσμιοποίησης. Ακριβώς όμως σ’ ένα τέτοιο κράτος έσβησε η λαμπρή φλόγα που φώτισε την Κίνα ανάμεσα στον 5ο και 3ο π.Χ. αιώνα. Στις αυτοκρατορίες, αγαθοεργές ή όχι, τελματώνεται ο ανθρώπινος πολιτισμός που γεννιέται στην σύγκρουση ανάμεσα σε ανεξάρτητες μαχόμενες πολιτικές οντότητες. Στα βασίλεια των Μακεδόνων και στη ρωμαϊκή ειρήνη, χάθηκε ο πολιτισμός των ελληνικών δημοκρατικών πόλεων. Μέσα στην ειρήνευση του απολυταρχικού κράτους έδυσε η λάμψη των αναγεννησιακών πόλεων. Και τέλος μέσα στη σύγχρονη αυτοκρατορία παρακμάζει στις μέρες μας ο αστικός πολιτισμός των μαχόμενων εθνικών κρατών.


Έρευνα: Η ζωή των Κυπρίων ασθενών με Μεταστατικό... | IN Business News | Υπηρεσίες\nInBusinessNews 14/10/2019 12:40\nTην Πέμπτη 19 Σεπτεμβρίου πραγματοποιήθηκε με απόλυτη επιτυχία το πρώτο Συνέδριο για τον Μεταστατικό Καρκίνο Μαστού, στο ξενοδοχείο Hilton Park στη Λευκωσία.\nΓια πρώτη φορά, έγινε παρουσίαση άκρως σημαντικών στοιχείων και επιστημονικών δεδομένων που αφορούν τη ζωή των Κυπρίων ασθενών με μεταστατικό καρκίνο του μαστού. Μέσα από την έρευνα, καταγράφονται οι εμπειρίες γυναικών με στόχο την κατανόηση των καθημερινών τους προκλήσεων που αντιμετωπίζουν και επικεντρώνεται γύρω από τις ψυχοκοινωνικές τους ανάγκες, έτσι ώστε να τους δώσει φωνή και δύναμη.\nΣτη συνέχεια, η Δρ. Χριστοδουλίδου παρουσίασε τα κύρια προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ασθενείς με μεταστατικό καρκίνο, από τα οποία το επικρατέστερο όσον αφορά τις συνθήκες διαβίωσης ήταν το οικονομικό. Άλλα προβλήματα είναι η δυσκολία για φαγητό, η αυπνία και η φροντίδα του σπιτιού όπως και η αυτοφροντίδα.\nΣτο συνέδριο παρευρέθηκε η Δρ. Ολίβια Παγανή, εκπρόσωπος της μονάδας μαστού της Ελβετίας, η οποία παρουσίασε τις νέες υπό μελέτη θεραπείες, για τον μεταστατικό καρκίνο του μαστού και επισήμανε την σημαντική πρόοδο της επιστήμης για το θέμα. Έπειτα, παρουσίασε τις θεραπευτικές επιλογές που υπάρχουν μέχρι στιγμής.\nΤο παρόν της έδωσε και η Δρ. Χριστίνα Γιαννάκη, Γενική Διευθύντρια του Υπουργείου Υγείας, η οποία επισήμανε ότι οι ασθενείς με μεταστατικό καρκίνο του μαστού μπορούν να ζουν μια μακρά αλλά και παραγωγική ζωή. Επιπρόσθετα, αναφέρθηκε στις θεραπευτικές επιλογές αλλά και στα νέα φάρμακα που δοκιμάζονται.\nΟ κλινικός ψυχολόγος Αχιλλέας Κουκκίδης παρουσίασε από ψυχολογική σκοπιά πώς περνά ένας ασθενής από την στιγμή που γίνεται η διάγνωση. Τόνισε ότι το πιο σημαντικό, είναι να μην χάσουν τον ρόλο που έχουν στην οικογένεια τους και την ευρύτερη κοινωνία.\nΗ εκδήλωση τελούσε υπό την αιγίδα του Υπουργείου Υγείας Κύπρου.


Ξενοδοχεία σε Morissen, Ελβετία | Προσφορές διακοπών από 59 EUR ανά βράδυ | iBooked.gr\n简体中文 瑞士Morissen酒店 | 假期特价71 USD起/晚 | iBooked\nČeština Ubytování - Morissen, Švýcarsko | Hotelové nabídky od 58.77 EUR/noc | Booked\nEnglish Hotels in Morissen, Switzerland | Holiday deals from 71 USD/night | Booked\nEspañol Hoteles en Morissen, Suiza | Ofertas de vacaciones de 58.77 EUR/noche | HotelMix\n日本語 スイス、Morissenのホテル | 1泊につき71USDからのお得な休日料金　- Booked\nNorsk Hotell i Morissen, Sveits | Ferietilbud fra 58.77 EUR/natt | iBooked\nRomână Hoteluri Morissen, Elveţia | Oferte de vacanță de la 290.59 RON/noapte | HotelMix\nΞενοδοχεία σε Morissen\nΑναζητήστε ανάμεσα σε 84 διαθέσιμα ξενοδοχεία και καταλύματα σε Morissen από περισσότερους από 50 παρόχους.\nΠαρόμοια καταλύματα κοντά σε Morissen\nΠροβολή στο χάρτη14.0 χλμ. από Morissen14.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη5.4 χλμ. από Morissen5.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη3.7 χλμ. από Morissen3.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη7.9 χλμ. από Morissen7.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.5 χλμ. από Morissen12.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.6 χλμ. από Morissen12.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη5.6 χλμ. από Morissen5.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.7 χλμ. από Morissen12.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη11.1 χλμ. από Morissen11.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη13.4 χλμ. από Morissen13.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη11.8 χλμ. από Morissen11.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.1 χλμ. από Morissen12.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη5.3 χλμ. από Morissen5.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη11.9 χλμ. από Morissen11.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.2 χλμ. από Morissen6.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη1.4 χλμ. από Morissen1.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη3.6 χλμ. από Morissen3.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.3 χλμ. από Morissen6.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.8 χλμ. από Morissen6.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη7.1 χλμ. από Morissen7.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη4.2 χλμ. από Morissen4.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη10.8 χλμ. από Morissen10.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη7.4 χλμ. από Morissen7.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη3.9 χλμ. από Morissen3.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη3.5 χλμ. από Morissen3.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη5.5 χλμ. από Morissen5.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.9 χλμ. από Morissen12.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη900 μέτρα από Morissen900 μέτρα από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη12.0 χλμ. από Morissen12.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη13.9 χλμ. από Morissen13.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη1.7 χλμ. από Morissen1.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη13.7 χλμ. από Morissen13.7 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη8.0 χλμ. από Morissen8.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη14.2 χλμ. από Morissen14.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη3.2 χλμ. από Morissen3.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη5.2 χλμ. από Morissen5.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.9 χλμ. από Morissen6.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη11.6 χλμ. από Morissen11.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη1.2 χλμ. από Morissen1.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη7.2 χλμ. από Morissen7.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.0 χλμ. από Morissen6.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη10.9 χλμ. από Morissen10.9 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη800 μέτρα από Morissen800 μέτρα από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη9.0 χλμ. από Morissen9.0 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη6.6 χλμ. από Morissen6.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη7.3 χλμ. από Morissen7.3 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΠροβολή στο χάρτη1.8 χλμ. από Morissen1.8 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nWell Furnished Studio Nearby Ski-Lift Διαμέρισμα LaaxΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη10.5 χλμ. από Morissen10.5 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΚτισμένο δίπλα σε Kulinarik-Trail, αυτό το κατάλυμα έχει 1 υπνοδωμάτια και διαθέτει εσωτερική πισίνα καθώς και γήπεδο τένις και γήπεδο γκολφ.\nCasa Pignia Διαμέρισμα LaaxΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη10.1 χλμ. από Morissen10.1 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΔιαμέρισμα απέχει 0.3 χλμ από Flims Laax Falera Ski Resort και διαθέτει γήπεδο γκολφ και παιδική χαρά.\nLa Prada Διαμέρισμα LaaxΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη10.6 χλμ. από Morissen10.6 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΣε απόσταση 1.3 χλμ από Crap Signina, Ξενοδοχείο διαθέτει πισίνα.\nAppartamento Chalet LaaxΔιαμέρισμα\nΠροβολή στο χάρτη11.2 χλμ. από Morissen11.2 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nΑυτό το διαμέρισμα, τοποθετημένο κοντά σε Weisse Arena αποτελείται από 2 υπνοδωμάτια, 2 μπάνια και κουζίνα για 6 άτομα.\nΠροβολή στο χάρτη2.4 χλμ. από Morissen2.4 χλμ. από Κέντρο Πόλης\nMorissen22.04 - 23.04.2021\nΑγκιστρι ΔιαμονηΕνοικιαζομενα Σπιτια Νεος ΚοσμοςΕνοικιαζομενα Δωματια ΥδραΠρεσπες ΔιαμονηExpo Hotel PragueΕνοικιαζομενα Σπιτια ΗρακλειοΕνοικιαζομενα Δωματια Καλλιθεα ΧαλκιδικηςΞενοδοχεια ΑλιμοςΕνοικιαζομενα Δωματια Ανδρος ΜπατσιAntiparos Hotel


Θαναηλάκης Προγνωστικά: Φιλοξενούμενοι που δεν παίζουν για ισοπαλία\nΑρχική Bloggers Άρθρα Φιλοξενούμενοι που δεν παίζουν για την ισοπαλία\nΗμέρα Τσάμπιονς Λιγκ απόψε, έχει οκτώ ενδιαφέρουσες αναμετρήσεις οι οποίες προμηνύονται συναρπαστικές, όπως τις περισσότερες φορές όταν μιλάμε για την κορυφαία διασυλλογική διοργάνωση στο ποδόσφαιρο. Φυσικά, όλοι οι αγώνες της ημέρας παίζουν στη Stoiximan με πλήθος στοιχημάτων!\nΣαχτάρ Ντόνετσκ – Ίντερ Προγνωστικά\nΗ Σαχτάρ Ντόνετσκ υπέστη απρόσμενη ήττα στην πρεμιέρα των ομίλων από την πρωτάρα Σέριφ με σκορ 2-0 εκτός έδρας και τώρα θέλει να ρεφάρει την απώλεια, απέναντι φυσικά σε έναν δυσκολότερο αντίπαλο. Μετά την εν λόγω ήττα έκανε τρεις διαδοχικές νίκες σε πρωτάθλημα και Σούπερ Καπ Ουκρανίας. Στο σημαντικότερο εξ αυτών επικράτησε της Ντιναμό Κιέβου με σκορ 3-0 και πήρε το πρώτο τρόπαιο στη σεζόν.\nΗ Ίντερ απέτυχε να πάρει τη νίκη στο ματς με την Αταλάντα στο πλαίσιο του πρωταθλήματος και έχασε έδαφος αναφορικά με την κορυφή της Serie A, όπου είναι η Νάπολι με +4. Παρ’ όλα αυτά, έβγαλε αντίδραση μετά το 1-2 του ημιχρόνου και είχε φάσεις να κάνει την ολική ανατροπή, με αποκορύφωμα φυσικά το χαμένο πέναλτι του Ντιμάρκο στο 86′. Δεν έχει υποστεί ήττα στο πρωτάθλημα, έχασε μόνο από τη Ρεάλ (0-1) στην πρεμιέρα του Τσάμπιονς Λιγκ.\nΗ Ίντερ λειτουργεί καλά επιθετικά και πιστεύω ότι είναι πολύ δύσκολο να την κρατήσει μακριά από την εστία της η Σαχτάρ. Οι Ουκρανοί επίσης, γνωρίζουν ότι για να έχουν ελπίδες για κάτι καλό στον όμιλο πρέπει να εκμεταλλευτούν την έδρα τους. Επιλέγω το goal/goal σε απόδοση 1.75.\nΗ Πόρτο στάθηκε αξιοπρεπώς στο “Μετροπολιτάνο” κόντρα στην Ατλέτικο Μαδρίτης, πήρε το βαθμό της ισοπαλίας έπειτα από το 0-0 και έδειξε ότι είναι μια ομάδα που δε φοβάται έδρες και μεγάλους αντιπάλους. Θα δυσκολέψει όποια κι αν βρεθεί στο δρόμο της, αφού παίζει ως πιστή στο πλάνο του Κονσεϊσάο και έχει παίκτες στην επίθεση οι οποίοι μπορούν να κάνουν τη ζημιά. Είναι αήττητη έως τώρα στη σεζόν, με πέντε νίκες και τρεις ισοπαλίες.\nΗ Λίβερπουλ από την πλευρά της είναι στην κορυφή της βαθμολογίας της Πρέμιερ Λιγκ, όμως άφησε δύο βαθμούς τελευταία στην έδρα της νεοφώτιστης Μπρέντφορντ, με την οποία αναδείχτηκε ισόπαλη με σκορ 3-3. Απώλεσε βαθμούς έπειτα από τέσσερις διαδοχικές νίκες, μεταξύ των οποίων και το 3-2 ενάντια στη Μίλαν στην πρεμιέρα των ομίλων. Έξι συνολικά έως τώρα στη σεζόν για τους “Ρεντς” του Κλοπ που δεν έχουν υποστεί ήττα.\nΘα έχει φάσεις το ματς και περιμένω οι δύο ομάδες να τις αξιοποιήσουν. Η Λίβερπουλ είναι πιο άνετη αφού έχει ήδη μία νίκη, αλλά δεν είναι ομάδα που παίζει για να μη χάσει. Επιλογή το over 2.5 γκολ σε απόδοση 1.70.\n19:45 Σαχτάρ – Ίντερ | Goal/Goal @ 1.75\n22:00 Πόρτο – Λίβερπουλ | Over 2.5 @ 1.70\nTAGS γιωργος θαναηλακης, θαναηλακης, θαναηλακης προγνωστικα, θαναηλακης στοιχημα, προγνωστικά στοιχήματος\nΑυτή κι αν είναι διαβολοβδομάδα! Διαβολοβδομάδα με τα όλα της, η δεύτερη μέσα στον πρώτο μήνα της σεζόν της...\nΚαλημέρα φουνταριστοί μου και Χρόνια Πολλά! Μεγάλη Γιορτή σήμερα κι ελπίζω να σας φέρει ωραία δωράκια… Υγεία πάνω απ’ ...\nΜε τον αγώνα ανάμεσα στον ΠΑΟΚ και στη Γαλατασαράι ανοίγει απόψε στις 19:30 στην Πυλαία η αυλαία της διαβολοβδομάδας...\nΚαλημέρα φουνταριστοί! Ακόμα ένα ταμείο χθες, για τη στήλη! Η Μπράιτον έκανε το… καθήκον της και σκόραρε έστω ένα...


Αχαΐα: Πάνω από 100.000 δωρεάν rapid test από τον Φεβρουάριο – Alpha Πάτρας\nΒρίσκεστε σε:Αρχική»Πάτρα - Δ. Ελλάδα»Αχαΐα: Πάνω από 100.000 δωρεάν rapid test από τον Φεβρουάριο\nΤη διενέργεια 100.427 δωρεάν rapid test στην Αχαΐα από τον Φεβρουάριο μέχρι σήμερα, ανακοίνωση η 6η Υγειονομική Περιφέρεια η οποία εδρεύει στην Πάτρα. Οι έλεγχοι έγινα τόσο στον γενικό πληθυσμό όσο και σε κλειστές δομές. Αντιστοίχως στην Ηλεία διενεργήθηκαν στο ίδιο χρονικό διάστημα 38. 498. Αναλυτικά η ανακοίνωση της 6ης ΥΠΕ έχει ως εξής:\nΗ συνέχιση της οργάνωσης των δειγματοληπτικών ελέγχων αποτελεί εργαλείο επιδημιολογικής επαγρύπνησης. Η Διοίκηση της 6ης ΥΠΕ συνεχίζει την προσπάθεια σταθερά, σε καθημερινή βάση, προκειμένου να έχει άμεση εικόνα της επιδημιολογικής κατάστασης των νομών ευθύνης της. Πολύ δε περισσότερο, στους δύο νομούς της χώρας που έφεραν τα πρώτα κρούσματα.»\nΠροηγούμενο άρθροΠρωτεύουσα ξανά:Στο πλευρό των εργαζομένων της Κοινωφελούς του Δήμου Πατρέων\nΕπόμενο άρθρο Καρδίτσα: Νεκρός 12χρονος σε αρδευτικό κανάλι


Είναι ασφαλές να κοιμηθείτε με μια γάτα; • Animalcity.gr\n1 share, 422 points\nΗ πλειοψηφία των ανθρώπων που λατρεύουν τις γάτες μοιράζονται το κρεβάτι τους μαζί τους. Ωστόσο, οι υπόλοιποι άνθρωποι αντιδρούν και δείχνουν απροθυμία.\nΕίναι ο ύπνος με μια γάτα ασφαλής;\nΣε γενικές γραμμές, είναι εντάξει να κοιμηθείτε με τη γάτα σας, αλλά μιας και μπορούν να μεταδοθούν αρκετές ασθένειες, βεβαιωθείτε πρώτα ότι η γάτα έχει κάνει όλα τα εμβόλια και ακολουθεί τακτική θεραπεία για σκουλήκια και ψύλλους.\nΠολλές γάτες είναι ενεργές κατά τη διάρκεια της νύχτας, πράγμα το οποίο θα μπορούσε να προκαλέσει μια ανήσυχη νύχτα. Γιαυτό συνιστάται να ταΐζετε και να παίζετε με τη γάτα πριν τον ύπνο ούτως ώστε να θέλει και αυτή να κοιμηθεί. Αλλά γενικά, οι περισσότερες ηρεμούν όταν βρίσκονται στο υπνοδωμάτιο με τους συντρόφους τους.\nΠοιος δεν πρέπει να κοιμάται μαζί με μια γάτα;\nΟι άνθρωποι που πάσχουν από αλλεργία στις γάτες ή άσθμα θα πρέπει να τις κρατήσουν μακρυά από τη κρεβατοκάμαρα, δεδομένου ότι μπορεί να κάνει το πρόβλημα χειρότερο.\nΕπίσης, Τα μωρά και τα μικρά παιδιά δεν πρέπει να έχουν και αυτά γάτες στο υπνοδωμάτιο. Λέγοντας μικρά παιδιά εννοούμε κάτω των τεσσάρων ή πέντε ετών, και σίγουρα μην αφήνετε μια γάτα κοντά σε ένα μωρό που κοιμάται.


Μια ψύχραιμη ανάγνωση του αποτελέσματος των εθνικών εκλογών - Metrosport.gr\nΜια ψύχραιμη ανάγνωση του αποτελέσματος των εθνικών εκλογών\nΗ ανταπόκριση στο προσκλητήριο θα είναι δύσκολη, αλλά δεν υπάρχει άλλη οδός. - Γράφει ο Στέλιος Γρηγοριάδης\nΜΕΤΡΟΑΠΟΨΗ 10.07.2019 10:30\nMε τη σημερινή επιστολή μου δεν θα κουραστώ καθόλου. Με απάλλαξε από τον κόπο ο πολύ σπουδαίος συνάδελφος ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΣΑΒΒΙΔΗΣ με την ανάγνωση του εκλογικού αποτελέσματος που δημοσίευσε στο Facebook.\nΜπορεί να εκφραζόμουν με τον δικό μου τρόπο, ωστόσο επί της ουσίας τα ίδια θα έγραφα στον βασικό πυρήνα της εκτίμησής μου. Αφήνω αυτούσια την ανάλυση του Παντελή, με την αυτονόητη σημείωση ότι με βρίσκει απόλυτα σύμφωνο. Πιστεύω δε ότι βρίσκει σύμφωνο και κάθε ώριμο, νοήμονα και μη φανατισμένο Ελληνα πολίτη. Ιδού:\n“Η Νέα Δημοκρατία κέρδισε τις εκλογές με ένα ποσοστό αναμενόμενο. Κοντά στο 40%. Πέτυχε ό,τι ζητούσε. Μια, σχετικά, άνετη αυτοδυναμία που μαζί με το ΚΙΝΑΛ μπορεί να δώσει και τον αναγκαίο αριθμό ψήφων για τη διαχείριση μεγάλων θεσμικών ζητημάτων (180). Εντελώς οριακά, τουλάχιστον μέχρι στιγμής.\n-Ο ΣΥΡΙΖΑ όχι μόνο δεν υπέστη στρατηγική ήττα, αλλά στην ουσία το ποσοστό του δεν είναι καν ήττα. Με όσα συνέβησαν κατά την τετραετία διακυβέρνησής του απώλεσε μόνο ένα 5%. Τη στιγμή, μάλιστα, που του έφυγαν διάφορες αριστερές σέχτες, οι οποίες, όλες μαζί, του έδιναν ένα ποσοστό με το οποίο θα κάλυπτε τις απώλειες. Αν αριθμήσει κανείς τα ποσοστά των κομμάτων που στις προηγούμενες εκλογές οι επικεφαλής τους ήταν με τον ΣΥΡΙΖΑ, το κόμμα του κ. Τσίπρα, φθάνει και ξεπερνά το ποσοστό των προηγούμενων εκλογών.\n-Επι της ουσίας, δεν ηττήθηκε η πολιτική του ΣΥΡΙΖΑ (μνημόνια, Μακεδονικό, εθνομηδενισμός, μεταναστευτικό, τρόπος διαχείρισης της εξουσίας), αλλά ένα ποσοστό παραδοσιακών δεξιών που στις προηγούμενες εκλογές τον ψήφισαν, ανακατανεμήθηκε αυτήν τη φορά και ορισμένες αριστερές συνιστώσες του έφυγαν.\n-Ο ΣΥΡΙΖΑ έχει πάρει το συντριπτικό ποσοστό των κοινωνικών δυνάμεων που διαχρονικά συγκροτεί αυτό που συνηθίζουμε να λέμε “Δημοκρατική Παράταξη” και στο μεγαλύτερο μέρος του προέρχεται από το πρώην ΠΑΣΟΚ. Δύσκολα μπορεί να αμφισβητηθεί η παρουσία του στον πολιτικό χώρο που προσδιορίζεται ως μη δεξιός.\n-Θα μπορούσε να αμφισβητηθεί ο καταλυτικός ρόλος του ΣΥΡΙΖΑ αν στο ΚΙΝΑΛ υπήρχε μια ισχυρή ηγετική πολιτική φυσιογνωμία. Αυτό και δεν υπάρχει και δεν διαφαίνεται ότι θα υπάρξει.\n-Τι υπάρχει στο ΚΙΝΑΛ; Μια νέα γενιά που δεν βαρύνεται με τις αμαρτίες του παρελθόντος (τις οποίες επισείουν οι άνθρωποι που έφυγαν από τον πολιτικό αυτό χώρο), η οποία συλλογικά θα μπορούσε να αντιστρέψει τις αρνητικές εντυπώσεις που άφησε το Κίνημα από την πολυετή διαχείριση της εξουσίας.\n-Με λίγα λόγια στο ΚΙΝΑΛ πρέπει να υπάρξει αλλαγή φρουράς και προσκλητήριο ενότητας του παραδοσιακού χώρου που στο παρελθόν κάλυψε το ΠΑΣΟΚ.\nΗ ανταπόκριση στο προσκλητήριο θα είναι δύσκολη, αλλά δεν υπάρχει άλλη οδός.\n-Ο ΣΥΡΙΖΑ, όντας στην αντιπολίτευση, δεν αναμένεται να υποστεί φθορές που θα αμφισβητήσουν το ποσοστό του. Ούτε ο Τσίπρας θα αμφισβητηθεί και λόγω του ποσοστού που συγκέντρωσε και λόγω του ότι δεν υπάρχει ηγετική προσωπικότητα που θα μπορούσε να τον αντικαταστήσει αυτήν τη στιγμή.\nΤο μόνο που θα μπορούσε να φέρει σε δύσκολη θέση τη συνοχή του ΣΥΡΙΖΑ και την ηγετική του ομάδα είναι η αποκάλυψη- ΑΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ- σκανδάλων κατά τη διάρκεια της κυβερνητικής εξουσίας του.\n-Γενικώς, στην πολιτική ζωή παγιώνεται μια- προ κρίσεως- “κανονικότητα”, με τον ρόλο του ΠΑΣΟΚ να αναλαμβάνει ο ΣΥΡΙΖΑ και τον ρόλο μιας περιφερόμενης “ανανεωτικής” αριστεράς να αναλαμβάνει το ΚΙΝΑΛ.\nΤο πολιτικό δέμας των “παικτών” είναι μικρό για να περιμένουμε μεγάλες ανατροπές.\n-Αξιοσημείωτη είναι και η μη κοινοβουλευτική παρουσία της "Χρυσής Αυγής", με την οποία δεν ασχολήθηκα ποτέ επειδή πίστευα πως είναι ένα συγκυριακό φαινόμενο της κρίσης το οποίο θα παρέλθει. Οπως και έγινε”.\nΕλπίζοντας ότι, επιτέλους, θα αρχίσουμε να αποκτούμε κράτος που θα αγαπά και θα σέβεται τον πολίτη.


Άσπρο Πάτο , πληροφορίες της ταινίας - Σινεμά - αθηνόραμα\nΜια κατασκευαστικά τέλεια ιλαροτραγωδία πάνω στην ατσαλάκωτη βορειοευρωπαϊκή πραγματικότητα. Διαβάστε ολόκληρη την κριτική >\n5 Η ταινία παρουσιάζει με σχεδόν επιστημονικό τρόπο την ψυχοκοινωνική επίδραση του αλκοόλ μέσα από 4 διαφορετικές προσωπικότητες. Αρχίζει από το "οίνος εφραινει καρδιαν" και εξελίσεται σταδιακά, στην αρχή με αποτελέσματα εντυπωσιακά. Αλλά η λεπτή γραμμή που χωρίζει σπο τον εθισμό ξεπερνιέται εύκολα, ιδίως με την έλλειψη πειθαρχίας, με αποτελέσματα καταστροφικά. Είναι όπως το λίπασμα στα φυτά: το πολύ τα καίει. Ταινία μάθημα που πανάξια κέρδισε το ξενόγλωσσο Όσκαρ.\nKalliopishakti πριν από 2 μήνες\n5 The movie is one of kind and the last scene one of the best endings I have ever seen. Don't miss it.\nAineiasV πριν από 2 μήνες\n5 Απολαυστική ταινία, κλιμάκωση της δράσης παράλληλα με την κατανάλωση του αλκοόλ και έπειτα από το υπέροχο ταξίδι (μέσα από την μαγευτική υποκριτική και πλοκή) η θυσία για να περαστεί το μήνυμα και ύστερα κάθαρσις. Πρωταγωνιστής μαζί με μουσική στο τέλος δίνουν ρεσιτάλ,ισως να μην έχω δει πιο ωραίο τελείωμα.\nRotten Tomatoes:Άσπρο Πάτο\nΠίνουμε «Άσπρο Πάτο» με τον Τόμας Βίντερμπεργκ και τον Μαντς Μίκελσεν 28/06/2021


2000 CT ξύλινο ντουλάπι πούρων υγραντήρας προμηθευτής και εργοστάσιο - χονδρική προϊόντα - καλύτερη ξύλινο κουτί\n580 * 410 * 1700 MM/προσαρμοσμένο\n1 * υγρόμετρο, 4 * υγραντήρα.\nΚρατήστε 2000 CT πούρα\nΚαλύτερα ξύλινο κουτί, εξοπλισμένο με ένα επαγγελματικό εργοστάσιο, είναι μια επιτυχημένη και επαγγελματική προμηθευτής της συνήθειας 2000 ct ξύλινο ντουλάπι πούρων υγραντήρας. Έχουμε αφιερώσει σε αυτή τη βιομηχανία για πάνω από 9 χρόνια. Χάρη στην εξαιρετική σχεδίαση και υψηλής ποιότητας μας υγραντήρας ξύλινο ντουλάπι πούρο 2000 αξονική τομογραφία, καθώς και η ικανοποιητική εξυπηρέτηση και ακριβής μεταφορά, είχαμε καλή φήμη. Καλώς ήλθατε στο προϊόντα χονδρικής, με το εργοστάσιό μας.\nHot Tags: 2000 ct ξύλινο ντουλάπι πούρων υγραντήρας προμηθευτής, εργοστάσιο, χονδρικής, προσαρμοσμένες\n9 ρολόγια γυάλινο κουτί επάνω ξύλινο ρολόι


ΛΟΡΕΝΤΖΟΣ ΜΑΒΙΛΗΣ:(1860 - 1912) Ποιητής, Μεταφραστής, Αγωνιστής, - Βιβλιων Οριζοντες\nΛΟΡΕΝΤΖΟΣ ΜΑΒΙΛΗΣ:(1860 - 1912) Ποιητής, Μεταφραστής, Αγωνιστής,\nΒιβλίων Ορίζοντες Σεπτεμβρίου 06, 2017 Μεγάλοι άνθρωποι τεράστιο έργο, Πορτραίτα.\nO Λορέντζος Μαβίλης γεννήθηκε στις 6 Σεπτεμβρίου 1860 στην Ιθάκη, όπου ο πατέρας του Παύλος υπηρετούσε τότε εκεί πρόεδρος των δικαστηρίων της Ιονίου Πολιτείας. Ο παππούς του ποιητή Δον Λορέντζος Μαβίλης, Ισπανός στην καταγωγή, ήταν πρόξενος της πατρίδας του στην Κέρκυρα, όπου πήρε γυναίκα Κερκυραία και εγκαταστάθηκε εκεί. Η μητέρα του ποιητή ήταν\nεπίσης Κερκυραία και ονομαζόταν Ιωάννα Καποδίστρια - Σούφη. Πέρασε τα παιδικά της χρόνια σ' ένα αγρόκτημα, όπου έμαθε κι αγάπησε τη γλώσσα του λαού, τα τραγούδια και τις παροιμίες, και την αγάπη της αυτή την μετέδωσε στο γιο της Λορέντζο. Ο ποιητής παρακολουθούσε τα γυμνασιακά μαθήματα στο εκπαιδευτήριο «Καποδίστριας», όπου είχε δάσκαλο ελληνιστή τον Ιωάννη Ρωμανό. Αυτός τον σύστησε στην Αναγνωστική Εταιρία, όπου σύχναζαν τότε όλοι οι άνθρωποι των γραμμάτων. Εκεί γνώρισε τον Ιάκωβο Πολυλά, σοφό εκδότη του Δ. Σολωμού. Έμαθε την Ιταλική, Ισπανική, Αγγλική και Γερμανική.\nΚαι πράγματι: Στον Βαλκανικό πόλεμο του 1912 ο Μαβίλης παρά τα 53 του χρόνια κατετάγη εθελοντής λοχαγός των Γαριβαλδινών ερυθροχιτώνων. (Ονομαζόταν Γαριβαλδινοί οι εθελοντές Έλληνες και ξένοι από το όνομα του αρχηγού τους, Ιταλού στρατηγού, Γαριβάλδη. Ερυθροχίτωνες λέγονταν λόγω του κόκκινου χιτώνα που φορούσαν.) Εκείνη την εποχή ο Μαβίλης ήταν το βασιλόπουλο του παραμυθιού για μια μεγάλη ποιήτρια, την κυρία Θεώνη Δρακοπούλου ή Μυρτιώτισσα, όπως φιλολογικά επέλεξε να ονομάζεται. Η αγάπη αυτή, όσο σαγηνευτικό δόλωμα κι αν ήταν, δεν μπόρεσε να τον κρατήσει κοντά της. Η φωνή της πατρίδας κάλυψε τη φωνή της καρδιάς. «Σ' αγαπώ/ δεν μπορώ/ τίποτ' άλλο να πω/ πιο βαθύ, πιο απλό, πιο μεγάλο!» έγραφε για 'κείνον η ερωτευμένη ποιήτρια. Μα αυτός τραβούσε για τα μεγάλα ιδανικά «στην κορφή της ζωής, όπου ροδίζει/ της Λευτεριάς αμόλευτος αγέρας/ και σαν ήχος αθάνατης φλογέρας/ η ποίηση, αηδόνι θείο, καλοκαρδίζει&» Όχι πως δεν αγαπούν και οι ποιητές «μα τους θεριεύει ο πόθος του θανάτου/ με τ' αγιασμένα δαφνοστέφανά του».\nΣε μια στιγμή της μάχης μια σφαίρα του διατρυπά τα δύο μάγουλα χαλώντας και πολλά δόντια του. Ενώ μεταφέρεται αιμόφυρτος στο προσωρινό νοσοκομείο ένα δεύτερο βόλι τον βρήκε στο στόμα. Εκείνη τη στιγμή έφτανε στο χειρουργείο και ο αρχηγός, Αλέξανδρος Ρώμας. Είδε τον Μαβίλη και κατάλαβε.\n«Σε συγχαίρω απ' την καρδιά μου!» λέει δίνοντάς του το χέρι.\nΟ Μαβίλης μάζεψε τις στερνές του δυνάμεις, στάθηκε προσοχή και πήρε το χέρι του αρχηγού. Το αίμα που έτρεχε σ' όλο το δρόμο απ' τις πληγές των παρειών του πάγωνε το λαιμό του και του δυσκόλευε την αναπνοή. Δεν μπορούσε να μιλήσει. Τους κάνει νοήματα να του δώσουν χαρτί, να γράψει. Τα αίματα στάζουν απ' όλες τις μεριές και οι βολές του πυροβολικού ακούγονται τώρα κοντύτερα. Αλλά δεν προφταίνει ούτε να γράψει. Ο παπα-Φώτης του κλείνει τα μάτια. Ο Πιπίνος Γαριβάλδης, ο μόνος εκείνη τη στιγμή στρατιωτικός, στέκεται προσοχή και τον χαιρετάει. Οι άλλοι σταυροκοπιούνται.\nΟ Μαβίλης είναι πλέον νεκρός, ξαπλωμένος στο πεζούλι της Αγίας Παρασκευής. Τον έχουν σκεπάσει με τον ματωμένο μανδύα του.\nΈχει περάσει πλέον στην αιωνιότητα κερδίζοντας «δώρα άγια τρία: ΘΑΝΑΤΟ, ΑΘΑΝΑΣΙΑ Κ' ΕΛΕΥΤΕΡΙΑ»όπως το ήθελε.


Σύγχρονες κουρτίνες στην κουζίνα (92 φωτογραφίες): πανέμορφες κουρτίνες, νέο 2019 - Κουζίνα - 2019\nΠώς να φτιάξετε ένα όμορφο κλαμπ με τα δικά σας χέρια από υλικά παλαιοσιδήρου;\nΜπαλκόνι σε ιδιωτικό σπίτι\nΜαξιλάρια με αλόη βέρα\nMixborders: όμορφες επιλογές σχεδιασμού τοπίου\nΑναμικτήρες Am Pm: Επισκόπηση μοντέλου και προδιαγραφές\nΚαλύμματα μπάνιου με πλαστικά πάνελ: ιδέες σχεδίασης\nΠώς να ισιώσει το δάπεδο στο διαμέρισμα: οι λεπτομέρειες της διαδικασίας\nΧαρακτηριστικά της επιλογής των θερμοκηπίων να δώσει\nΠώς να φτιάξετε ένα τραπέζι με τα χέρια σας;\nΤρόποι για να θερμάνετε την οροφή σε ένα σπίτι με κρύα στέγη\nΣχεδιασμός υπνοδωμάτιο-σαλόνι 16 τετραγωνικών μέτρων. m\nΠόρτες τζακιού με γυαλί\nΟι πόρτες του El Porta\nΣχεδιασμός σκελετού: ιδέες σχεδίασης\nΣύγχρονες κουρτίνες στην κουζίνα\nΗ σύγχρονη κουζίνα δεν είναι μόνο ένα μέρος για μαγείρεμα και φαγητό, αλλά μια γωνιά του διαμερίσματος, όπου οι επισκέπτες καλωσορίζονται ή απλά περνούν το χρόνο τους με ένα φλιτζάνι τσάι. Το εσωτερικό αυτού του δωματίου πρέπει να ανταποκρίνεται σε όλες τις τάσεις της σύγχρονης μόδας, και τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα δεν είναι η τελευταία θέση, και ειδικά κουρτίνες.\nΟι κουρτίνες σε ένα εσωτερικό δεν είναι μόνο ένα διακοσμητικό στοιχείο, αλλά φέρουν επίσης κάποια λειτουργικότητα. Και με ποιες απαιτήσεις τους υποβάλλονται, η επιλογή τους εξαρτάται.\nΗ κουζίνα συνήθως μαγειρεύεται πολύ και οι κουρτίνες απορροφούν γρήγορα οσμές και λερώνονται. Από αυτή την άποψη, οι κουρτίνες στην κουζίνα θα πρέπει να επιλέγονται από υλικά που απορρίπτουν βρωμιά ή από εκείνα που είναι εύκολο να πλυθούν και μετά να σιδερώσουν. Υλικά όπως το βαμβάκι ή ο πολυεστέρας είναι εξαιρετικά.\nΣτις κουζίνες υπάρχει μια ανοιχτή φωτιά, ή συμβαίνει ότι το καυτό λάδι αρχίζει να εκτοξεύεται. Αυτό μπορεί να προκαλέσει την ανάφλεξη των κουρτινών. Ως εκ τούτου, η σύγχρονη βιομηχανία παράγει κουρτίνες κουζίνας με εμποτισμό ενάντια στη φωτιά.\nΠοια είναι η διάρκεια των κουρτινών κουζίνας; Εξαρτάται από πολλούς παράγοντες.\nΕάν ο τοίχος που βρίσκεται το παράθυρο είναι άδειο, τότε συνιστάται να χρησιμοποιείτε κουρτίνες στο πάτωμα.\nΑν υπάρχει νεροχύτης κοντά στο παράθυρο, τότε η καλύτερη επιλογή θα είναι τα ρολά-ρολά, ρωμαϊκά ή τυφλά.\nΕάν υπάρχει ένα τραπέζι μπροστά από το παράθυρο, τότε η καλύτερη επιλογή είναι οι βραχείες κουρτίνες με αψίδα στο τούλι, έτσι ώστε να κάθεστε στο τραπέζι, να έχετε θέα στο δρόμο και εύκολη πρόσβαση στο περβάζι του παραθύρου.\nΕάν οι κουρτίνες στην κουζίνα σας είναι απλώς ένα διακοσμητικό στοιχείο, τότε εδώ μπορείτε να κάνετε χώρο για μια φανταστική πτήση. Μια κουρτίνα τούλι ή οργάντζα θα φανεί αρκετά αρμονική στην κουζίνα σας. Μπορείτε επίσης να επιλέξετε μια φωτογραφία. Τα αγριολούλουδα ή τα φρούτα στην κουρτίνα είναι τέλεια εδώ.\nΑλλά αν έχουν σχεδιαστεί, για παράδειγμα, για να προστατευτούν από τον ήλιο, τότε θα πρέπει να προσεγγίσετε σοβαρά την επιλογή του στυλ και του υλικού. Κουρτίνες από πυκνό ύφασμα, τυλιγμένες κουρτίνες και επίσης τυφλά θα πλησιάσουν εδώ.\nΚατά την επιλογή ρούχων για παράθυρα στην κουζίνα, δεν πρέπει να ξεχάσετε το στυλ με το οποίο γίνεται αυτό το δωμάτιο ως σύνολο. Δεν πρέπει να συμβάλλουν στη συνολική εικόνα της κουζίνας.\nΔεν μπορείτε να κρεμάσετε κουρτίνες με πορτοκάλια σε ένα κλασικό εσωτερικό, υπάρχει πιο κατάλληλο βαρύ ύφασμα κουρτινών, ενδεχομένως με lambrequins.\nΈνα άλλο χαρακτηριστικό της τοποθέτησης κουρτινών στην κουζίνα είναι πόση χώρος καταλαμβάνει. Εάν ο τοίχος δίπλα στο παράθυρο δεν καταλαμβάνεται από τίποτα, δεν είναι απαραίτητο να κρεμάσετε τις μαρκίζες και να τοποθετήσετε τις κουρτίνες ακριβώς πάνω από το παράθυρο. Θα φανεί περικομμένο, ελλιπές. Είναι απαραίτητο να κλείσετε ολόκληρο το τείχος με κουρτίνες, τότε η θέα της κουζίνας θα αλλάξει προς το καλύτερο.\nΕάν υπάρχει έξοδος από το μπαλκόνι από την κουζίνα, τότε στην κουρτίνα είναι απαραίτητο να κάνετε μια κοπή, για μια απρόσκοπτη έξοδο στην πόρτα, ή αντί για κουρτίνες, κρεμάστε ένα κεχρί.\nΝέο το 2019\nΑυτή τη σεζόν, τα πάντα στη μόδα είναι απλά, εργονομικά, πρακτικά.\nΩς εκ τούτου, οι σύντομες κουρτίνες στο κάτω μισό του παραθύρου, οι αποκαλούμενες κουρτίνες καφέ, έγιναν και πάλι μοντέρνες. Επιτρέπουν στο φως να διεισδύσει στην κουζίνα, ενώ κλείνει το δωμάτιό σας από αδιάκριτα μάτια. Είναι πολύ μοντέρνο να κατασκευάζουμε τέτοιες κουρτίνες στα περιβραχιόνια, διακοσμώντας από πάνω με ένα σκληρό λαμπρέκι στο χρώμα της κύριας κουρτίνας.\nΜεγάλες κουρτίνες στο πάτωμα θα διακοσμήσουν κάθε κουζίνα. Σε ένα στρώμα ή σε πολλά, θα υπογραμμίσει κάθε εσωτερικό, θα το καταστήσει πιο συνοπτικό. Για να κουρτίσουν αυτές οι κουρτίνες μπορεί να είναι τελείως διαφορετικές. Επιτρέπεται να ρίξει μέσα από την κουρτίνα, να φυτέψει σε διαφορετικές κατευθύνσεις από το παράθυρο ή να κρεμάσει μόνο στη μία πλευρά. Μπορείτε να φύγετε χωρίς drapery, κρεμάστε ελεύθερα. Αλλά θα πρέπει να χρησιμοποιούνται μόνο αν ο τοίχος με το παράθυρο δεν είναι γεμάτος με τίποτα.\nΣτην κουζίνα, επιτρέπεται να διακοσμήσετε το παράθυρο με μόνο ένα τούλι ή να το συνδυάσετε με μία ή περισσότερες παχιές κουρτίνες.\nΟι μακριές κουρτίνες στο κούμπωμα θα φαίνονται υπέροχα στο παράθυρο της κουζίνας. Θα πέσουν σε βαθιά αναδιπλώσεις, αναζωογονώντας παράλληλα το χώρο των παραθύρων. Για επιπλέον διακοσμήσεις τέτοιες κουρτίνες δεν χρειάζονται.\nΣύντομες ευθείες κουρτίνες λόγω της απλότητας τους θα είναι επίσης σχετικές. Λόγω της πρακτικότητας τους, θα βρουν ένα αξιοπρεπές μέρος στην κουζίνα σας σε ένα μικρό μέγεθος. Κουρτίνες από οργαντά ή τούλι με ελαφρώς διαφορετικά μήκη και διαφορετικές αποχρώσεις, διακοσμημένες στην κορυφή με ένα άκαμπτο χρώμα λάμπρεκ, θα διακοσμήσουν το παράθυρό σας στις τάσεις της μόδας του τρέχοντος έτους.\nΟι κουρτίνες σύντομων κλινοσκεπασμάτων θα φαίνονται επίσης εξαιρετικές στην κουζίνα. Δίνουν έμφαση στο οικολογικό ύφος του δωματίου σας, επιπλέον, εάν είναι απαραίτητο, προστατεύουν τέλεια το παράθυρο από το υπερβολικό φωτισμό.\nΟι κουρτίνες a la χειροποίητες θα είναι επίσης σχετικές. Χειροποίητο για μεγάλο χρονικό διάστημα παραμένει στην τάση και οι κουρτίνες, ραμμένες με τα χέρια σας, διακοσμημένες με διάφορες ταινίες ή κεντήματα, θα φαίνονται υπέροχα στην κουζίνα σας.\nΟι ρωμαϊκές κουρτίνες θα φαίνονται τέλεια σε σχεδόν οποιοδήποτε στυλ. Θα δώσουν στο παράθυρό σας απλότητα και συντομία, που είναι οι κύριες τάσεις αυτού του έτους. Μπορούν να συνδυαστούν με τούλι, κάθετες περσίδες, κουρτίνες. Επίσης, έχει γίνει μοντέρνα να κρεμάσει χωρίς πλαίσιο πέρα από τις κουρτίνες πλαισίου. Οι φουσκάλες, που συγκεντρώνονται στο κάτω μέρος των κουρτινών χωρίς πλαίσιο, θα απορρίψουν το πολύ αυστηρό ύφος της κουρτίνας στο πλαίσιο. Σε αυτό το συνδυασμό είναι καλό να χρησιμοποιείτε σύνθετα υφάσματα.\nΟι αυστριακές κουρτίνες στην κουζίνα είναι πάντα μοντέρνες, η ευκολία τους έγκειται στο γεγονός ότι, όπως και οι ρωμαϊκές κουρτίνες, μπορούν να προσαρμοστούν σε ύψος και η έξοχη εμφάνισή τους θα φέρει διακοπές στην κουζίνα σας. Μερικές φορές συνδυάζονται με τούλι, χρησιμοποιώντας σαν λαμπρέκι, αλλά συνήθως στην κουζίνα είναι αρκετά μόνοι.\nΟι γαλλικές κουρτίνες σε αυτή τη σεζόν είναι κατάλληλες για ένα κλασικό εσωτερικό της κουζίνας. Οι φουσκάλες τους από την κορυφή θα διακοσμήσουν το παράθυρο. Αλλά για μια μικρή κουζίνα δεν θα είναι κατάλληλη, δεδομένου ότι αυτό το είδος της κουρτίνας φαίνεται πολύ ογκομετρική και κλέβει πολύτιμο χώρο.\nΤα ράφια διακοσμούν τέλεια το παράθυρο στην κουζίνα του μινιμαλιστικού ύφους. Αλλά αυτή τη σεζόν, οι σχεδιαστές συμβουλεύουν να μην περιορίζεστε μόνο σε αυτό το στυλ. Στην κουζίνα είναι προτιμότερο να επιλέξετε από άχυρο μπαμπού ή PVC.\nΑν η εμφάνισή τους δεν είναι αρκετή για να ρίξετε, τότε οι ρολά μπορούν να συνδυαστούν με άλλους τύπους, για παράδειγμα, με κουρτίνες στο πάτωμα.\nΑν διακοσμήσετε το παράθυρο με κουρτίνες με φωτεινό μοτίβο, θα παίξουν το ρόλο της κύριας έμφασης της κατάστασης, αλλά αν επιλεγούν σε παστέλ χρώματα, θα παίξουν το ρόλο του φόντου.\nΑλλά το χτύπημα της σεζόν είναι ρολό-κουρτίνες με εκτύπωση φωτογραφιών.\nΙαπωνικά συρόμενα σχέδια είναι επίσης σχετικά σήμερα. Λακωνικοί, ασκητικοί, θα δημιουργήσουν μια μοναδική εμφάνιση για το παράθυρό σας. Συνήθως, οι πίνακες ιαπωνικών κουρτινών χρησιμοποιούνται μονόχρωμες, αλλά λόγω του ότι έχουν τοποθετηθεί έως και πέντε πάνελ σε ένα παράθυρο, επιτρέπεται να παίζουν με χρώμα. Παραδοσιακά, είναι κατασκευασμένα από φυσικά υφάσματα, αλλά τώρα μπορείτε να βρείτε ιαπωνικές κουρτίνες και συνθετικά και μικτά υλικά.\nΟ Kisey στο παράθυρο της κουζίνας θα φανεί εξαιρετικό. Εδώ μπορείτε να παίξετε με το χρώμα, το οποίο θα σας βοηθήσει να διαιρέσετε το χώρο σε ζώνες. Είναι εκτός μόδας. Η κουρτίνα νήματος θα ταιριάζει τόσο σε αυστηρό κλασικό στυλ και θα είναι χρήσιμη στον μινιμαλισμό. Επιπλέον, το τζίντζερ μπορεί να διακοσμηθεί με διάφορες διακοσμήσεις, χάντρες, καρφίτσες, πεταλούδες, ανάλογα με τις ανάγκες του εσωτερικού.\nΟι περσίδες σε αυτή τη σεζόν δεν χρησιμοποιούνται πρακτικά, παρόλο που στο μοντέρνο σχεδιασμό κουζίνας είναι αποδεκτό να χρησιμοποιούνται κοντές κάθετες περσίδες με φωτεινό χρωματικό σχέδιο.\nΥλικά στην τάση\nΠρος το παρόν, όλα είναι φυσικά στη μόδα, και κουρτίνες κουζίνας δεν αποτελούν εξαίρεση, αλλά τα συνθετικά θα ήταν αρκετά κατάλληλα εδώ.\nΦωτεινές κουρτίνες από βαμβακερό ύφασμα, που συγκεντρώνονται στις πλευρές του παραθύρου, συμπληρώνουν τέλεια το εσωτερικό σε στυλ χώρας. Λευκά κουρτίνες θα ταιριάζουν επίσης υπέροχα σε αυτό το ύφος. Το παράθυρό σας επιστρέφει αμέσως τη μνήμη του χωριού, προσθέτοντας μια ρομαντική αφή στο εσωτερικό της κουζίνας.\nΗ τάση της εποχής είναι κοντές κουρτίνες, το μέγεθος του κατώτερου μισού του παραθύρου, από χοντρό βαμβακερό ύφασμα και στερεώνεται στο γείσο με τις οπές. Αυτό το είδος των κουρτινών δεν θα λάμψει, το οποίο θα ήταν κατάλληλο για τις κουζίνες που βρίσκονται στους πρώτους ορόφους.\nΗ επιλογή των υλικών για μεγάλες κλασικές κουρτίνες δεν είναι περιορισμένη. Μπορεί να υπάρχει τούλι, organza, βαμβάκι και άλλες βαριές κουρτίνες από διάφορα υλικά.\nΣτο στιλ υψηλής τεχνολογίας θα δούμε μεγάλες έλασης βαμβακερές κουρτίνες.\nΣτο ύψος των κουρτίνων μόδας για το παράθυρο της κουζίνας είναι κουρτίνες από ρολό μπαμπού και περσίδες από φελλό.\nΠρόσφατα, πολύ δημοφιλή στούντιο διαμερίσματα, όπου η κουζίνα είναι σε συνδυασμό με το σαλόνι. Για τέτοιες διατάξεις, η οργάντζα ή ο σατέν είναι τέλεια.\nΤα χρώματα είναι ένα από τα κύρια εργαλεία για τον σχεδιαστή. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να αλλάξετε οπτικά τις παραμέτρους του δωματίου, να ορίσετε τις απαραίτητες προφορές ή αντίστροφα, να αποκρύψετε τυχόν ατέλειες. Αυτό ισχύει και για το χρώμα των κουρτινών. Γι 'αυτό η επιλογή των χρωμάτων τους είναι πολύ σημαντική.\nΥπάρχουν διάφορες πτυχές της επιλογής μιας συγκεκριμένης περιοχής χρωμάτων. Εδώ είναι τα κύρια.\nΗ επιλογή των χρωμάτων σύμφωνα με το στυλ του δωματίου. Για παράδειγμα, για την κουζίνα με το ύφος της υψηλής τεχνολογίας ταιριάζουν κουρτίνες κρύες αποχρώσεις. Μονοχρωματικές κουρτίνες ευγενών χρωμάτων είναι κατάλληλες για τα κλασικά, ένας συνδυασμός χρωμάτων σε διαφορετικές υφές είναι επίσης αποδεκτός εδώ, αν η κουρτίνα αποτελείται από πολλά στρώματα. Οι καφέ, μπεζ, αποχρώσεις άμμου είναι κατάλληλες για κουζίνα ρουστίκ, επιτρέπεται η χρήση διακοσμητικού υλικού με τη μορφή λουλουδιών ή κυττάρων.\nΣύμφωνα με το μέγεθος της κουζίνας. Για ένα μικρό δωμάτιο κατάλληλα ανοιχτά χρώματα μοβ, τυρκουάζ, ροζ ή πράσινο. Είναι αποδεκτό να χρησιμοποιείτε σκούρες αποχρώσεις μόνο για λαμπρεκίνες.\nΑυτή τη σεζόν είναι πολύ δημοφιλής όλες οι αποχρώσεις του γκρι, που κυμαίνονται από παστέλ, ασημένιες αποχρώσεις και τελειώνουν με ένα όμορφο βαθύ γκρι χρώμα.\nΦωτεινό, κορεσμένο πορφυρό είναι επίσης στην τάση. Η κουζίνα, φτιαγμένη σε αυτό το χρώμα, θα φέρει χαρά, πηγαίνει καλά με ανοιχτόχρωμες αποχρώσεις.\nΟικολογικά χρώματα είναι επίσης δημοφιλή: μπεζ, καφέ, χρώμα φουντουκιού, φρέσκα χόρτα ή πεσμένα φύλλα.\nΤο λευκό χρώμα των κουρτινών στο εσωτερικό της κουζίνας είναι διαχρονικό και μοντέρνο. Είναι σχετικό πάντα και σε όλα τα στυλ, ανεξάρτητα από το είδος των κουρτινών, είτε πρόκειται για δαντέλα κουρτίνα, είτε για ιαπωνική κουρτίνα.\nΕπιλέγοντας μια παλέτα χρωμάτων για κουρτίνες κουζίνας, ειδικά αν είστε σε αυτό το δωμάτιο αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στα ακόλουθα συμπεράσματα του χρώματος, όπως η επιστήμη:\nΤο κόκκινο χρώμα προκαλεί επιθετικότητα · σε τέτοιες κουζίνες είναι συχνά υπερβολικό με μπαχαρικά.\nπράσινο χρώμα, αντίθετα πιέζει, ηρεμεί.\nτο μπλε χρώμα και οι αποχρώσεις του θα φέρουν αρμονία και θα αναζωογονήσουν την κουζίνα.\nπαστέλ χρώματα σταματήσει ματαιοδοξία και βιασύνη, θα σας επιτρέψει να χαλαρώσετε πάνω από ένα φλιτζάνι τσάι.\nτα λαμπερά χρώματα των οξέων ανυψώνουν τη διάθεσή σας, χαρίζοντας χαρά στο σπίτι σας.\nΕάν έχετε βαρετές μονοφωνικές κουρτίνες, τότε μπορείτε να τις διακοσμήσετε με διάφορα διακοσμητικά στοιχεία, για παράδειγμα (βούρτσες, κλιπ, περιγράμματα, καρφίτσες).\nΗ κουζίνα είναι ένα εξαιρετικό μέρος για να πειραματιστείτε με τις στιλιστικές αποφάσεις σχετικά με τις κουρτίνες. Εδώ θα είναι κατάλληλα και τα κλασικά στυλ και οι διάφορες λύσεις χρώματος. Για παράδειγμα, προσπαθήστε να φέρετε τα εθνοτικά μοτίβα στην κουζίνα σας, να επιλέξετε κουρτίνες με χρώματα όπως κασκόλ posad ή να επιλέξετε άλλα φανταχτερά σχέδια. Ήρθε η ώρα να πειραματιστούμε.\nΑλλά μην ξεχνάτε:\nεάν έχετε έγχρωμη ταπετσαρία, τότε οι κουρτίνες είναι βέβαιο ότι θα επιλέξετε μονόχρωμη.\nφως κουρτίνες αυξάνουν το χώρο?\nένα μεγάλο σχέδιο μειώνει οπτικά το δωμάτιο?\nΌχι πολύ μεγάλο διαγώνιο μοτίβο αυξάνει οπτικά το ύψος των οροφών.\nΤο μοντέρνο σχεδιασμό παραθύρων δεν είναι μόνο μοντέρνο και όμορφο, αλλά και πρακτικό. Εδώ είναι μερικές ιδέες για διάφορες στυλιστικές αποφάσεις.\nΣχεδιασμός μικρής κουζίνας\nΤο κύριο καθήκον σε ένα τόσο περιορισμένο χώρο είναι να μεταδώσει ένα μεγάλο μέρος του φωτός, αυξάνοντας έτσι οπτικά το χώρο. Εδώ η καλύτερη επιλογή θα ήταν τα ελαφρώς ημιδιαφανή υφάσματα των αποχρώσεων. Σε καμία περίπτωση μην βαρύνετε τα παράθυρα με κουρτίνες με πολλαπλά στρώματα, λαμπρεκίνες, διάφορα κουρτίνες. Αυτό είναι χωρίς αμφιβολία όμορφο, αλλά θα κάνει το εσωτερικό βαρύτερο, αφαιρώντας ακριβά εκατοστά του χώρου.\nΕίναι προτιμότερο να επιλέξετε μονοφωνικές κουρτίνες από τούλια, οργαντά, βαμβάκι. Δεν επιτρέπονται μεγάλα στολίδια. Οι κάθετες ρίγες, από την άλλη πλευρά, θα βοηθήσουν στην αύξηση του ύψους της οροφής.\nΕάν το παράθυρο στην κουζίνα είναι μικρό, θα πρέπει να εξετάσετε το μέγεθος των κουρτινών ευρύτερο από το άνοιγμα του παραθύρου.\nΗ πρόσβαση στο παράθυρο πρέπει να είναι ανοικτή, καθώς αυτός ο χώρος μπορεί επίσης να είναι εξοπλισμένος με οφέλη.\nΟι πιο κατάλληλοι τύποι κουρτίνες κουζίνας για μια μικρή πλατεία είναι οι ρωμαϊκοί, αυστριακοί, τυφλοί και όλες οι ποικιλίες τους. Μπορείτε επίσης να αγοράσετε έτοιμα κουρτίνες με αψιδωτή κουρτίνα.\nΑν η κουζίνα βρίσκεται στη σκιερή πλευρά, είναι κατάλληλο να διακοσμήσετε το παράθυρο με ένα μικρό, σκληρό καλαμάρι.\nΔεν είναι μυστικό ότι για μια μικρή κουζίνα το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι το γρήγορο ενοχλητικό εσωτερικό. Ως εκ τούτου, για να κάνετε μια αλλαγή, συνιστάται να αγοράσετε πολλές σειρές κουρτίνες έτσι ώστε να μπορείτε να τις αλλάξετε ανάλογα με τη διάθεσή σας.\nΣχεδιασμός κουζίνας με μπαλκόνι\nΜια κουζίνα με μπαλκόνι είναι ένα όνειρο οικοδέσποινα. Σε αυτό μπορείτε να εξοπλίσετε όχι μόνο ένα πρόσθετο ζεστό μέρος όπου μπορείτε να κρυφτείτε από τη φασαρία, αλλά και να οργανώσετε επιπλέον χώρο αποθήκευσης για φαγητό.\nΔεδομένου ότι η έξοδος προς το μπαλκόνι θα πρέπει να ανοίξει ελεύθερα, για το σχεδιασμό του παραθύρου δεν θα ταιριάζει διάφορα σχήματα των shuttlecocks, μεγάλες lambrequins. Επιπλέον, σύμφωνα με τους νόμους της φυσικής, με την ανοιχτή μπαλκονόπορτα, ο αέρας από τη σόμπα θα κατευθυνθεί προς το μπαλκόνι, φέρνοντας μαζί του οσμές και λίπη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο επιλέγετε υφάσματα για κουρτίνες σε ένα τέτοιο παράθυρο, πρέπει να επιλέξετε υλικά ανθεκτικά στη φθορά και εύκολη φροντίδα.\nΕδώ είναι μερικές επιλογές για ένα παράθυρο κουζίνας με μπαλκόνι:\nτα κομψά ιαπωνικά πάνελ θα ταιριάζουν απόλυτα στην κουζίνα με μια στυλιστική λύση υψηλής τεχνολογίας.\nοι κλασικές μακριές κουρτίνες συναρμολογούνται με ένα κλιπ από τη μια πλευρά έτσι ώστε να μην παρεμβαίνουν στο άνοιγμα της πόρτας.\nρολά διαφορετικών διαστάσεων, όπου τοποθετείται μια μικρή κουρτίνα στο παράθυρο και το δάπεδο πάνω από την πόρτα του μπαλκονιού.\nένας συνδυασμός - τοποθετήστε ένα ιαπωνικό πίνακα στην πόρτα και κρεμάστε ένα ρολό σε χρώμα στο παράθυρο.\nένα σκληρό lambrequin στην κορυφή του παραθύρου θα βοηθήσει τέλεια να συνδέσετε τις κουρτίνες πάνω από το παράθυρο και στην πόρτα μαζί?\nKisea, το οποίο πρέπει να ασφαλίζεται με barrettes έτσι ώστε να μην παρεμβαίνει στην πρόσβαση στο μπαλκόνι\nΟι περισσότεροι σχεδιαστές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αν τα παράθυρα σε μια μικρή κουζίνα καταλαμβάνουν ένα μεγάλο μέρος της περιοχής, τότε η καλύτερη επιλογή είναι να τα αφήσετε χωρίς υφάσματα καθόλου, ενώ ζωγραφίζετε το πλαίσιο με φωτεινά χρώματα. Εάν το δωμάτιο είναι μεγάλο, μπορείτε να διακοσμήσετε τα παράθυρα με καλές κουρτίνες διαφόρων παραλλαγών από κλασικές, γαλλικές κουρτίνες σε ιαπωνικά πάνελ.\nΚουρτίνες σε διαμέρισμα στούντιο\nΑν είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της περιοχής όπου παρασκευάζεται το φαγητό και της περιοχής για αναψυχή, σε διαμερίσματα με συνδυασμένη κουζίνα και σαλόνι, είναι απαραίτητο να τονιστεί η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο δωματίων με τη βοήθεια των κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων στα παράθυρα. Για να το κάνετε αυτό, στα παράθυρα στο σαλόνι μπορείτε να τοποθετήσετε πλούσιες κουρτίνες με lambrequins, frills, και στην κουζίνα για να τοποθετήσετε απλές κουρτίνες με ένα απλό σχέδιο. Αυτά τα παράθυρα μπορούν να συνδυαστούν με την τοποθέτηση ενός σκληρού lambrequin από ύφασμα στο δεύτερο, το οποίο διακοσμεί το πρώτο παράθυρο.\nΗ κουζίνα είναι το πιο σημαντικό μέρος της οικογενειακής εστίας. Δεν τρώνε μόνο εδώ, αλλά και να λύσουν πολλά προβλήματα και να συγκεντρωθούν με φίλους, γι 'αυτό είναι πολύ σημαντικό να δημιουργήσετε μια ζεστή και άνετη ατμόσφαιρα σε αυτό το δωμάτιο, το οποίο είναι καλό για το μαγείρεμα, το φαγητό και την κοινωνικοποίηση.\nΧαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά των τροχαίων πύλων\nΤα σχέδια Rolletny εισήγαγαν έντονα τη ζωή μας. Αρχικά, αυτή η τεχνολογία χρησιμοποιήθηκε για περσίδες παραθύρων. Στη συνέχεια, οι παραγωγοί της πύλης το έβαλαν σε λειτουργία, αρχίζοντας να παράγουν ρολά. Θα αποτελέσουν αντικείμενο λεπτομερούς μελέτης σε αυτό το άρθρο. Τα χαρακτηριστικά της συσκευής Rolletny gate είναι συμπαγή σχέδια με πρωτότυπη εκτέλεση. Διαβάστε Περισσότερα\nΠερίφραξη πέτρας: αξιόπιστη προστασία για ιδιωτικές κατοικίες\nΑπό τους αρχαίους χρόνους, η πέτρα συνδέεται με την ανθεκτικότητα και την ανίκανη. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι ακόμα και σήμερα χρησιμοποιείται ενεργά για να σχηματίσουν περιφράξεις, φράκτες σε χώρους και γύρω από σπίτια. Είναι όμως απαραίτητο να ακολουθήσουμε μια προσεκτική προσέγγιση για τη δημιουργία τέτοιων φραγμών, διότι μόνο τότε μπορούν να προστατεύσουν με αξιοπιστία τον προσωπικό χώρο από εισβολείς και ταυτόχρονα να επιδείξουν αληθινή ομορφιά και κομψότητα. Διαβάστε Περισσότερα\nΚορυφαία βαθμολογία μίξερ\nΟ μίξερ είναι μια συσκευή κουζίνας που έχει σχεδιαστεί για την ανάμειξη και το μαστίγιο προϊόντων. Αυτός είναι ένας απαραίτητος βοηθός σε κάθε οικοδέσποινα και σε κάθε επαγγελματία σεφ και ζαχαροπλαστείο. Με αυτό, μπορείτε να κάνετε πολύ πλούσια αρτοσκευάσματα, κρέμες αέρα, σάλτσες και άλλα πιάτα. 18 φωτογραφίες Για να επιλέξετε ένα μίξερ υψηλής ποιότητας, είναι απαραίτητο να εξοικειωθείτε με την αξιολόγηση των καλύτερων κατασκευαστών και των μοντέλων μίξερ. Διαβάστε Περισσότερα\nΟ φωτισμός χώρου υψηλής ποιότητας σας επιτρέπει να του δώσετε μια ιδιαίτερη γοητεία, καθώς και να τονίσετε ορισμένες περιοχές. Για να το κάνετε αυτό, χρησιμοποιήστε μια ποικιλία διαφορετικών συσκευών φωτισμού. Σήμερα, τα σημεία τοίχων γίνονται ιδιαίτερα δημοφιλή. Έχουν μοναδικό σχεδιασμό και εξαιρετικά τεχνικά χαρακτηριστικά. Διαβάστε Περισσότερα\nLG ψυγείο με λουλούδια\nΜια μεγάλη ποικιλία σύγχρονων ψυγείων σας επιτρέπει να επιλέξετε ένα μοντέλο που μπορεί να προσφέρει τόσο υψηλό επίπεδο άνεσης κατά τη χρήση όσο και να δημιουργήσει μια προσθήκη σχεδιαστή στο εσωτερικό της κουζίνας. Μια τέτοια λύση θα ήταν ένα ψυγείο LG με λουλούδια. Σίγουρα θα γίνει το παγκόσμιο αγαπημένο στο σπίτι και θα προσελκύσει την προσοχή φίλων και γνωστών που ήρθαν να επισκεφθούν. Διαβάστε Περισσότερα\nΕσωτερικό τζάκι παράγουν πραγματική φωτιά, αλλά χωρίς καπνό μέσω της χρήσης φιλικών προς το περιβάλλον καυσίμων. Διαβάστε Περισσότερα\nCopyright 2019 \_ Σχεδιασμός και Διακόσμηση \_ Σύγχρονες κουρτίνες στην κουζίνα


Σήμερα ο γάμος της Κοκκίνου! | κοσμικα , opinions | womenonly.gr\nΣήμερα ο γάμος της Κοκκίνου!\n«Σήμερα γα, σήμερα γάμος γίνεται σε ωραίο περιβόλιιιι». Συγκεκριμένα, ο ωραίος γάμος θα γίνει στον περιβάλλοντα χώρο του Island και νύφη\n«Σήμερα γα, σήμερα γάμος γίνεται σε ωραίο περιβόλιιιι». Συγκεκριμένα, ο ωραίος γάμος θα γίνει στον περιβάλλοντα χώρο του Island και νύφη θα ντυθεί η Έλλη Κοκκίνου. Η μεγάλη ώρα για την αοιδό έφθασε, τα ψέματα τελείωσαν και το απόγευμα της Τρίτης θα παντρευτεί τον επί επτά χρόνια αγαπημένο της, Παναγιώτη Βασιλειάδη, στο εκκλησάκι του Island.\nΕκεί, θα ακολουθήσει και η δεξίωση, στην οποία καλεσμένοι είναι πολλοί συγγενείς και φίλοι του ζευγαριού. Προσκλήσεις, έχουν σταλεί και σε αρκετούς «επώνυμους», όπως η Πέγκυ Ζήνα, η Νατάσσα θεοδωρίδου, ο Νίκος Κουρκούλης και η Ελένη Μενεγάκη. Καλεσμένη είναι και η Δέσποινα Βανδή, αλλά λόγω λοχείας είναι σχεδόν σίγουρο πως δεν θα δώσει το «παρών» στο γάμο της φίλης της.\nΣίγουροι απόντες θα είναι και δύο πρώην φίλοι και συνεργάτες της Έλλης, ο Φοίβος και ο Θάνος Πετρέλης. Η Κοκκίνου δεν τους έστειλε πρόσκληση για συγκεκριμένους λόγους. Με τον Φοίβο οι σχέσεις του διακόπηκαν άμα τη αποχώρηση της από την Heaven, ενώ ο Πετρέλης δεν την είχε καλέσει στον δικό του γάμο, πριν ένα μήνα


Το λογισμικό της Dominion σχεδιάστηκε με σκοπό να επηρεάσει τα αποτελέσματα των εκλογών δείχνει εγκληματολογική αξιολόγηση\nΈνας ψηφοφόρος του Μίσιγκαν χρησιμοποιεί ένα μηχάνημα κατά τη διάρκεια των προεδρικών εκλογών στο Γουάρεν, Μίσιγκν, στις 10 Μαρτίου 2020. (Elaine Cromie / Getty Images)\nΜια διενέργεια πραγματογνωμοσύνης στα μηχανήματα και το λογισμικό της Dominion Voting Systems στο Μίσιγκαν έδειξε ότι ο σχεδιασμός τους είναι τέτοιος ώστε να προκαλούν νοθεία και να επηρεάζουν εκλογικά αποτελέσματα, ανέφερε μια εταιρεία δεδομένων τη Δευτέρα.\n«Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι το Σύστημα Ψηφοφορίας Dominion σχεδιάστηκε σκόπιμα με εγγενή λάθη με σκοπό την δημιουργία συστηματικής απάτης και την επιρροή των εκλογικών αποτελεσμάτων», δήλωσε ο Ράσελ Ράμσλαντ Τζ., συνιδρυτής της Allied Security Operations Group, σε μια προκαταρκτική έκθεση.\n«Το σύστημα προκαλεί εσκεμμένα έναν πολύ μεγάλο αριθμό λαθών κατά την καταχώρηση ψήφων. Στη συνέχεια, τα ηλεκτρονικά ψηφοδέλτια που βρέθηκαν με λάθη οδηγούνται για επαλήθευση. Τα εκ προθέσεως σφάλματα οδηγούν σε μαζικές επαληθεύσεις ψηφοδελτίων χωρίς επίβλεψη, χωρίς διαφάνεια ή διαδρομή ελέγχου. Αυτό οδηγεί σε εκλογική νοθεία. Βάσει της μελέτης μας, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι το Σύστημα Ψηφοφορίας Dominion δεν πρέπει να χρησιμοποιείται στο Μίσιγκαν. Περαιτέρω συμπεραίνουμε ότι τα αποτελέσματα της κομητείας Άντριμ δεν έπρεπε να έχουν πιστοποιηθεί,» πρόσθεσε.\nΟ Ράμσλαντ, πρώην αξιωματούχος της διοίκησης Ρέιγκαν που στο παρελθόν είχε εργαστεί για τη NASA καθώς και άλλοι από την ομάδα εξέτασαν τα προϊόντα της Dominion στην κομητεία Άντριμ νωρίτερα αυτό το μήνα ως μέρος μιας εν εξελίξει υπόθεσης.\nΗ ομάδα επιθεώρησε και πραγματοποίησε εγκληματολογική αξιολόγιση στον διακομιστή διαχείρισης εκλογών της κομητείας, ο οποίος έτρεχε το Dominion Democracy Suite 5.5.3-002, σε φορητούς σκληρούς δίσκους που χρησιμοποιήθηκαν από εκλογικές περιφέρειες στο σύστημα Dominion ImageCast, USB φλασάκια που χρησιμοποιήθηκαν από τα Dominion Voter Assist Terminals και USB φλασάκια που χρησιμοποιήθηκαν για το βιβλίο ψηφοφορίας. Χρησιμοποίησαν το X-Ways Forensics και άλλα εργαλεία όπως το Blackbag-Blacklight Forensic Software και το Virtual Box.\nΟ δικαστής της 13ης περιφέρειας Κέβιν Ελσενχάιμερ ενέκρινε την διενέργεια πραγματογνωμοσύνης της κομητείας Μπέιλεϊ εναντίον Άντριμ, η οποία ισχυρίζεται πως η περιβόητη αλλαγή ψήφων που ανέφεραν τον περασμένο μήνα αξιωματούχοι της κομητείας ενδέχεται να μην ήταν αποτέλεσμα ανθρώπινου σφάλματος.\nΟ Ελσενχάιμερ νωρίτερα τη Δευτέρα επέτρεψε την κοινοποίηση της αξιολόγησης.\nΟ Ράμσλαντ σημείωσε ότι αξιωματούχοι της κομητείας Άντριμ ανέφεραν για πρώτη φορά το βράδυ των εκλογών ότι ο Δημοκρατικός υποψήφιος Τζο Μπάιντεν έλαβε, από τις 12.423 ψήφους, σχεδόν τις 7.800.\nΔύο ημέρες αργότερα, δήλωσαν ότι τελικά ο Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ κέρδισε την κομητεία, λαμβάνοντας σχεδόν 9.800 ψήφους από τις 17.000 που ρίχτηκαν στην κάλπη.\nΑλλά στις 21 Νοεμβρίου, οι αξιωματούχοι ανανέωσαν για άλλη μια φορά τα στοιχεία, αφαιρώντας περίπου 1.300 ψήφους από τον Μπάιντεν.\nΟ Ράμσλαντ είπε ότι το ιστορικό της εγκληματολογικής αξιολόγησης του διακομιστή της κομητείας έδειξε 15.676 μεμονωμένα συμβάντα. Από αυτά, περίπου το 68% ήταν καταγεγραμμένα σφάλματα.\n«Αυτά τα σφάλματα οδήγησαν σε γενικού τύπου σφάλματα καταγραφής και την αποστολή ψηφοδελτίων προς επαλήθευση. Αυτά τα υψηλά ποσοστά σφαλμάτων αποδεικνύουν ότι το Σύστημα Ψήφοφορίας Dominion είναι ελαττωματικό και δεν πληροί τους πολιτειακούς ή τους ομοσπονδιακούς εκλογικούς νόμους», έγραψε.\n«Ένας εκπληκτικός αριθμός ψήφων απαιτούσε επαλήθευση. Αυτό ήταν ένα ζήτημα του 2020 που δεν παρατηρήθηκε σε προηγούμενους κύκλους εκλογών οι οποίοι ήταν ακόμη αποθηκευμένοι στον διακομιστή. Αυτό προκαλείται από σκόπιμα σφάλματα στο σύστημα. Τα εκ προθέσεως σφάλματα οδηγούν σε μαζικές επαληθεύσεις των ψήφων χωρίς επίβλεψη, χωρίς διαφάνεια ή διαδρομή ελέγχου. Η εξέταση που κάναμε στο ιστορικό του διακομιστή δείχνει ότι αυτό το υψηλό ποσοστό σφαλμάτων ήταν ασυμβίβαστο με μοτίβα από προηγούμενες χρονιές. Η δήλωση που αποδίδει αυτά τα προβλήματα σε ανθρώπινο σφάλμα δεν είναι συνεπής με την αξιολόγηση της πραγματοσύνης, η οποία δείχνει τα σφάλματα μηχανικού συστήματος και λογισμικού. Τα κενά του συστήματος είναι σκόπιμα σχεδιασμένα για να δημιουργούν λάθη προκειμένου να ωθήσουν ένα μεγάλο όγκο ψηφοδελτίων προς μαζική επαλήθευση,» πρόσθεσε μετά.\nΟ Ράμσλαντ προσλήφθηκε από τον Ουίλιαμ Μπέιλεϊ, τον ενάγοντα της δικαστικής υπόθεσης.\n«Ο Ράσελ Τζέιμς Ράμσλαντ Τζ. και η ομάδα του στο ASOG έχουν ικανότητες σε θέματα κυβερνοασφάλειας καθώς και στην διενέργεια πραγματοσύνης καθώς και την τεχνογνωσία που δεν μπορεί να αγνοηθεί. Στην πραγματικότητα, κοιτάζοντας την ομάδα τους, τα διπλώματα ευρεσιτεχνίας τους, την εμπειρία τους, έχουμε τώρα μια αξιόπιστη ανάλυση που όπως προέβλεψα, δείχνει ότι οι αλγόριθμοι που χρησιμοποιούνται στα Συστήματα Ψηφοφορίας Dominion σχεδιάζονται σκόπιμα και με πρόθεση να προκαλούν συστηματική νοθεία και να επηρεάζουν τα εκλογικά αποτελέσματα και στην συγκεκριμένη περίπτωση, όχι υπέρ του Προέδρου Τραμπ», δήλωσε ο Γκάρι Μιλιέφσκι, ιδρυτικό μέλος του τμήματος Κυβερνοασφάλειας του Υπουργείου Εσωτερικής Ασφάλειας των ΗΠΑ και εκδότης του Cyber Defense Magazine.\nΣε ξεχωριστή δήλωση, ο κάτοικος του Μίσιγκαν Γκουστάβο Ντελφίνο είπε ότι συμμετείχε στις εκλογές του 2004 στη μητρική του χώρα Βενεζουέλα. Είπε ότι ήταν μάρτυρας παράξενων συμβάντων και αργότερα βρήκε ασυμφωνίες που αφορούσαν τους υπολογιστές την Smartmactic. Είπε ότι είχε θορυβηθεί όταν έμαθε για την τεχνολογία που χρησιμοποιήθηκε στις προεδρικές εκλογές της 3ης Νοεμβρίου και είπε ότι το μοτίβο των λεγόμενων δυσλειτουργιών και των μηχανημάτων ψηφοφορίας που συνδέονται με το Διαδίκτυο αντικατοπτρίζει αυτό που συνέβη στη χώρα του πριν από δύο δεκαετίες περίπου.\nΤο γραφείο της υπουργού Εσωτερικών του Μίσιγκαν, Τζόσελιν Μπένσον, η Dominion και ο εκπρόσωπος της κομητείας Άντριμ, δεν απάντησαν σε αίτημα για σχολιασμό.\nΟ Έρικ Γκριλ, βοηθός γενικού εισαγγελέα, είπε στον δικαστή το πρωί της Δευτέρας ότι η προκαταρκτική έκθεση ήταν «ανακριβής, ελλιπής και παραπλανητική». Ο Χέιντερ Καζίμ, δικηγόρος της κομητείας, δήλωσε ότι περιείχε πολλά λάθη για τα οποία η κομητεία πιστεύει ότι βασίστηκαν σε «λανθασμένες υποθέσεις και λανθασμένες εκτιμήσεις».


Σπόρτινγκ Λισαβόνας – Ατλέτικο Μαδρίτης με προσφορά ημέρας* | Footballbet.gr - Stoixima με υπογραφή!\nΣπόρτινγκ Λισαβόνας – Ατλέτικο Μαδρίτης με προσφορά ημέρας*\nΗ μάχη της Ιβηρικής θα κρίνει ένα από τα εισιτήρια για τους «4» του Europa League! Προσφορά ημέρας* στο Σπόρτινγκ Λισαβόνας – Ατλέτικο Μαδρίτης. Vista Όμορφα κι Ωραία!\nΟι «κανονιέρηδες» ταξιδεύουν στη Μόσχα, έχοντας στις αποσκευές τους το 4-1 του πρώτου αγώνα. Σκόραρε ο Οζίλ το πρώτο γκολ του αγώνα ΤΣΣΚΑ Μόσχας - Αρσεναλ; Στη vistabet έχει επιστροφή στοιχήματος*!


Τελικά, υπάρχει «κατάλληλη» φωτογραφία για το Ιnstagram; - Queen.gr\nΤελικά, υπάρχει «κατάλληλη» φωτογραφία για το Ιnstagram;\nΠριν αρχίσεις να ανησυχείς για τις καλοκαιρινές φωτογραφίες του Instagram, διάβασε το άρθρο που ακολουθεί!\nΚαταρχάς να ξεκινήσω λέγοντας ότι δεν υπάρχει κανένας λόγος να ανησυχείς με τις καλοκαιρινές φωτογραφίες στο Instagram. Και όταν μιλάω για καλοκαίρι στο Instagram εννοώ εκείνες τις φωτογραφίες με μαγιό. Θέλω να προσπαθήσεις να εκμεταλλευτείς τις ώρες σου στην παραλία μαζί με την παρέα σου, να γελάτε, να χορεύετε στο beach bar και γενικώς να μην χάνεις το ‘’χρόνο’’ σου ψάχνοντας την τέλεια πόζα για το Instagram. Eίμαι πολύ υπέρ των αυθόρμητων φωτογραφιών (με μαγιό ή χωρίς) που απλά αποτυπώνουν τη χαρά της στιγμής και δεν αναζητούν απαραιτήτως τα likes. Να είσαι εκεί για να περνάς καλά, όχι για να ψάχνεις την τέλεια φωτογραφία για τα social media.\nΜπορεί να βλέπεις πολλές κοπέλες να ποζάρουν με τα μαγιό τους αλλά, να ξέρεις πως, είναι κομμάτι της δουλειάς και κατ’ επέκταση να πληρώνονται για αυτό έμμεσα ή άμεσα. Aκόμα και μία κοπέλα που ασχολείται με το pilates ή την yoga ίσως φωτογραφίζεται για να δείξει πόσο έχει αλλάξει το κορμί της μέσω της γυμναστικής.\nΜπορεί να μη γνωριζόμαστε προσωπικά αλλά θα ήθελα να σου δώσω μια συμβουλή για τις καλοκαιρινές φωτογραφίες στο Instagram. Αν θες να φωτογραφηθείς σε πολύ σέξι πόζα ή με κάποιο Brazilian μπικίνι πρέπει να το σκεφτείς δύο και τρεις φορές. Ποιο είναι το αντικείμενο εργασίας σου, σε τι φάση της ζωής σου είσαι αυτή τη στιγμή και γενικώς αν σε εκφράζει κάτι τέτοιο. Από την άλλη εννοείται ότι δικό σου είναι το κορμί, δικό σου και το account και φυσικά και θα κάνεις ό,τι θέλεις! Αλλά σκέψου για λίγο τα εξής:\nΌ,τι «ανεβαίνει» δεν κατεβαίνει ποτέ! Ακόμα και εάν θες να κάνεις ένα ξεσκαρτάρισμα στο account σου, λίγο πριν ξεκινήσεις στην νέα σου δουλειά, σίγουρα κάποιος ή κάποια είχε κάνει κάποιο screenshot και έχει την φωτό αυτή ή την έχει στείλει κάπου.\nΜην ανεβάζεις φωτό τσίτα-μπόμπα (aka σούπερ σέξι) για να μπεις στο μάτι του πρώην ή του «we were on a break». Πίστεψέ με τα αποτελέσματα θα είναι τα ακριβώς αντίθετα, και αν δεν είναι, δεν αξίζει να είσαι με ένα άτομο τέτοιο.\nΜην βασίζεις την ζωή σου και τον τρόπο που νιώθεις, βάση των όσων βλέπεις στο Instagram. Καμία ελληνίδα δεν πάει διακοπές 360 μέρες τoν χρόνο και όλες οι κοπέλες που ανεβάζουμε φωτoγραφίες πάνω από τρεις μέρες από τον ίδιο προορισμό, συνήθως προκύπτουν από κάβα και συνήθως είναι από δουλειά!\nΑπήχηση στα social media, δεν σημαίνει σουξέ όταν θα δείξεις κάποιο σημείο του σώματός σου με αποκαλυπτικό τρόπο. Εάν σε ενδιαφέρει να έχεις ένα ωραίο account, μπορείς να κάνεις μια (σωστή) έρευνα μέσω google και να μάθεις τι ακριβώς είναι αυτό που χρειάζεται, και το πρώτο που θα βρεις είναι να έχεις ένα προφίλ με χαρακτήρα. Ακόμα και φωτογραφίες με μαγιό να θες να ανεβάσεις. Υπάρχουν φωτογραφίες και… φωτογραφίες. Καταλαβαίνεις τι σου λέω!\nΟλοκληρώνοντας να σου πω ότι γενικότερα δε θέλει κόπο, θέλει τρόπο και να σκέφτεσαι λίγο παραπάνω κάποια πράγματα. Η ζωή σου και το σώμα σου, να μένει δικό σου και να είναι για λίγους και καλούς....\nMy Instagram NikolettaRalli


CBD UPDATE- ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ – FrontLine\nCBD UPDATE- ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ\nΑλλάζει τα δεδομένα απόφαση του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου C-663/18 ημερ. 19/11/20 με την οποία έχουν αποφασιστεί κάποια εξαιρετικά σημαντικά σημεία αναφορικά με τα θέματα που αφορούν προϊόντα με και την ουσία CBD.\nΤο πρώτο και κυριότερο είναι ότι προϊόντα με περιεχόμενο CBD αλλά και το CBD ως ουσία δεν αποτελεί ουσία η οποία θα πρέπει να θεωρείται ως ναρκωτική ουσία βάσει σχετικής νομοθεσίας ούτε σε Ευρωπαϊκό επίπεδο, αλλά ούτε σε τοπικό επίπεδο.\nΔιαβάστε εδώ τον σχολιασμό από Αλέξανδρος Κληρίδης\nΔικηγόρος Φοίβος Χρ. Κληρίδης& Συνεργάτες ΔΕΠΕ


Survivor spoiler 4/05: Χαμός με την αποψινή ασυλία - Ποια ομάδα κερδίζει\nSurvivor spoiler 4/05: Χαμός με την αποψινή ασυλία – Ποια ομάδα κερδίζει\nSurvivor spoiler 4/05: Μπλε και Κόκκινοι δεν θέλουν να χάσουν σε καμία περίπτωση, καθώς το βάρος είναι μεγάλο\n04/05/2021 05:57 05:57\nΟι ανατροπές δεν έχουν τέλος στο Survivor του ΣΚΑΪ, κάτι που θα αποδειχθεί και απόψε το βράδυ. Μετά τη χθεσινή μεγάλη νίκη των Κόκκινων και το πλούσιο γεύμα που απήλαυσαν, όχι μόνο εμφανίζονται δυναμωμένοι αλλά και με τέλεια διάθεση καθώς πήγαν στο συμβούλιο ως παρατηρητές.\nΣε αντίθεση, οι Μπλε έχασαν και οι γκρίνιες έχουν επισκεφθεί την καλύβα τους. Ο Τζέιμς Καφετζής είναι ο πρώτος υποψήφιος προς αποχώρηση και ο Γιώργος Κόρομι αυτός που κρατά στα χέρια του το τοτέμ της ασυλίας. Πώς θα εξελιχθεί, όμως, η κατάσταση;\nΟι Μπλε, απόψε, χάνουν ξανά στο αγώνισμα, συνεπώς τη δεύτερη ασυλία. Έτσι, οδηγούνται στο συμβούλιο του νησιού κι εκεί τα πράγματα θα είναι εξαιρετικά δύσκολα. Αν και spoilers δεν υπάρχουν ακόμη, όπως φαίνεται προτεινόμενος θα είναι και ο Νίκος Μπάρτζης και ο Παύλος Γαλακτερός αφού τα κορίτσια δεν μπορούν να ψηφιστούν και ο Κόρο έχει ασυλία.\nΑλιμπέρτη - Πάριος: Η πρώτη κοινή φωτογραφία μετά από 10 χρόνια [pics]