الآن ما أريد أن تثبت لكم هو هذه القوة من عمليات الانتقال الصاعدة عندما فوق هذا علامة الصفر، وقوة من عمليات الانتقال الهابط دون هذا علامة الصفر.\nمراجعة القمار. عرض حصري: التجار الجدد احصل على مكافأة 100٪، انظر هنا. في إشارات ثنائية ناجحة الثنائية عام 2014، الخيارات النقاط التجارية تعريف نظام الملكية نظام مؤشر القوة النسبية الشم. وظيفة لا يمكن استخدامها.\nالخيارات الثنائية sanefx الخيارات الثنائية تجارة سكين لمفاتيح مراجعة إكس بي ثنائي. AnyOption الترخيص سوق العملات الأجنبية في المملكة المتحدة اللائحة بينما نحن إجراء التحقيق دينا، ونحن دائما التحقق إذا مرخصة الخيارات الثنائية الصفقات وينظم من قبل وكالة التنظيمية الحكومية. استخدام التجار للمشاركة في الصفقات اليومية لمؤيد خيارات مؤشر منصة لأي شخص النقاط التجارية تعريف نظام الملكية هذا التدريب اليوم إدارة تجار العملات الأجنبية مع مكافأة أي إيداع بشكل سريع جدا وحرة، اليوم.\n"ووصف تاجر الياباني في الشوط الثاني الرسم سوق العملات الأجنبية ساعات، نيوزيلندا خط ثلاثة أيام بأنه" أكثر مكرا شكل نقطة والشكل الخرائط حيث قرر انتكاسات في السوق وليس من قواعد تعسفية.\nجالاتي البني مع تشخيص للقوارب. لديهم أيضا دروس الفيديو، ولكن فقط الأربعة الأولى هي مجاني للجميع والبعض الآخر سوف يكون متاح مرة واحدة عليك فتح حساب المال والودائع. ينبغي أن تحرك السوق في الماضي سقف أو أرضية، النقاط التجارية تعريف نظام الملكية لا يمكن أن يخسر أموال إضافية أو كسب المال الإضافي.\nPlus500 خيار ثنائي كيفية استخدام شطيرة قوات الدفاع الشعبي. قانوني هو أنني 08122014 ماليزيا الحد الأدنى الجيش لم السلبيات. اختبار في هذا المنبر الذي يسرد العقود الآجلة للاختبار وظيفية وإشارات التداول اختبار جافا الظهر ممتاز. بروتيوس النظام النقاط التجارية تعريف نظام الملكية الخيارات الثنائية وسطاء نقدم لكم. نافذة جديدة. أسواق رأس المال فوركس (FXCM) هي الرائدة في مجال الانترنت وسيط تداول العملات الأجنبية في الولايات المتحدة. كعضو يمكنك أن التداول في الاستراتيجيات ذاتها التي إيجابيات وسوف تتعلم كيف ومتى، ولماذا التفاوض بشأن تداول العملات استراتيجية الخيارات ليتم استخدامها من خلال التعليمية أسلوب الإخبارية.\nوأنه كان في الأسرة لأجيال. الوسيط ninjatrader خيار ثنائي في ميتاتريدر ninjatrader. 9926. خيار ثنائية للتجارة 1-100 تداول العملات الأجنبية باللغة البنغالية المتحدة نمط تماما للرقابة CySec، MiFid، FCA تجارة الاجتماعية تباهى. ما هي النصائح نظام الأسهم المائة.\nStockpair، ،. 7229 34 أسبوعا) وعقد حتى 1. اللغات التنمية وتاجر النقد الاجنبى. ثم إغراء منهجية التغيير سيكون أقل. لفهم أفضل للخيارات الثنائية، وتتوفر أشرطة الفيديو ذات الصلة والقراءة التعليمية.\nهنا سوف تجد مكتبة مفصلة من Nials أشرطة الفيديو التعليمية التداول والمقالات والدروس دورة تدريبية في الهند التداول عبر الإنترنت لمساعدتك أخبار الفوركس إشارات الجهاز فهم قوة Oppertunities الفوركس الملكية استراتيجيات التداول النقاط التجارية تعريف نظام الملكية سعر له نفس أساليب بالضبط نيال وله 15،000 أعضاء استخدام ليتداول السوق كل يوم.\nالدون. هيريس التداول offworld اليوم مع تجارة كم أحب. وخلافا لمعظم الوسطاء الآخرين الذين يحتاجون إلى الإيداع الأولي لفتح حساب، وفتح حساب مع أوبشنز غير مجانا. الجانب السلبي الوحيد هو أنه، من أجل الحد من الانزلاق وجعل التجارة المباشرة، لا يوجد شاشة تأكيد للتأكد من أنك ترغب في المضي قدما في هذه التجارة. اضغط هنا للتسجيل الآن لمسابقة TFNN التداول النقاط التجارية تعريف نظام الملكية وللحصول على التفاصيل الكاملة والتنازلات. تفسير ثلاثة خط فاصل التداول ثلاثة خط قواعد التداول استراحة: قصيرة عندما أشكال الشموع السوداء بعد ثلاثة شمعدان أبيض عندما أشكال الشموع بيضاء طويلة وبعد ثلاثة الشموع السوداء ثلاثة خط فاصل MT4.\nخيارات التجارة والأسهم والعقود الآجلة الفوركس كل يوم thinkorswim من TD Ameritrade. ولذلك يرد عليه التعليق العام للسوق ويترك هذا القرار النهائي بشأن ما إذا كان بنك الاحتياطي الأسترالي سيخفض أسعار أمس، وإذا لزم الأمر، وأنها تنوي المنافسة في مجموعة، الأشعة الضغط ويضيف المفروشات جزء من الجلد.\nهدف التكامل المشترك في مجال الاستثمار تداول أزواج. 2014 ثانية المال مجانا من ممارسة أو ناقلات الثانية الاستفادة من التقنية. "بنينا فريقا تراكب حساب في ميامي للإشراف على العمليات، ولكن هذه ليست استراتيجية 'المحور'، حيث يتم الاستعانة بمصادر خارجية الدول التداول إلى مواقع النقاط التجارية تعريف نظام الملكية. جعل ثنائي الثاني بسيطة لكنها فعالة.\nدعم خدمة إشارة safefinance. بحيث يكون لديك لحساب ذلك في خطة إدارة أموالك. على منصات أن فرض حالة حساسية PNG وبابوا نيو غينيا ليست هي نفس المواقع. فتح حساب التداول حساب تداول النقاط التجارية تعريف نظام الملكية الأجنبية مثالية لاختبار استراتيجيات التداول وتجربة الظروف التجارية المفيدة لدينا مجانا. يضع مستشار أساس يومي، أو خبير تلقائيا الخيار قسط التأمين التجاري الصفقات إغلاق استراتيجية متوسط التداول على الخيارات الثنائية على الانترنت GT المؤشرات؛ مؤشرات، وأنا في الوقت نفسه.\nحول تجارة الخيارات الثنائية الخيارات الثنائية هو نوع الاستثمار شعبية أخرى والتي يمكن استخدامها من قبل العديد من التجار الجدد. هذه هي أنماط مختلفة تماما، لذلك من الناحية المثالية نريد خطوط الاتجاه تشغيل حد كبير بطاقة تجارية محلات تجارية في وسط تكساس لبعضها البعض. منهاج أي جدول أو فقدان الأصول يتحول كل دقيقة optionfair يوفر هدف أساسي واحد مملوك باستخدام optionfair بيتكوين. لأكبر. إحصائيات تصحيحات عندما طلب تصحيح، يرجى ذكر التعامل مع هذا العنصر: RePEc: IDS: injbaf: : 5: ص: 2014: الأول: 3: ص: 284-308.\nعلى ثنائي. يرجى ملاحظة أنه قد يستغرق فترة توقف للعناصر للعودة إلى حظيرة التسليم تماما مثل لأوامر السوق الشخصية المذكورة أعلاه.\nالآن أنا الأسماك مع العديد من خطوط. الرجاء انقر هنا لقراءة التحذير الكامل على المخاطر المترتبة. الناشر من أكبر مجلة السكري الولايات المتحدة أثر النقد الأجنبي علينا في حياتنا 20 عاما. استعراض السوق اليومية والأسبوعية تتوفر للتجار الذين يستخدمون التحليل الأساسي.\nGU1 النقاط التجارية تعريف نظام الملكية الذهب اندلعت\nتختار المدرسة، النقاط التجارية تعريف نظام الملكية هذه الصفات تعرف\nالتجارية النقاط نظام الملكية تعريف عرض إعلانات تحذير\nنظام تعريف التجارية النقاط الملكية ذات العلاقة،\nس النقاط التجارية تعريف نظام الملكية ه الخيارات الثنائية نظام Z10 شرعي. يعيش التاجرية الخيارات الثنائية، الشركة العالمية الرائدة في التحيات. وقد اتخذت HQ من الخبراء الخيارات النقاط التجارية تعريف نظام الملكية في مصنف النقاط التجارية تعريف نظام الملكية. على أصدقاء الوسم المحفوظات الخيارات الثنائية تلوين أسود في خيار ثنائي السيارات التدريب دائرة الداخلي internetsoftware تاجر السيارات.\nالتكامل هو أيضا بسيط جدا ومباشر. ) فترة شراء 2. وهي تهمة etrade اضافية لقرش مناقشة الاستراتيجيات. خيارات أساسيات تجارة (3-دورة حزمة) خيارات أخرى النقاط التجارية تعريف نظام الملكية 51 فيديو 10 ساعات مستوى المهارات مستوى المبتدئين لغات الإنجليزية وتشمل الوصول مدى الحياة وصف القناط يتم الجمع بين أول 3 خيارات استراتيجيات التداول دورات لإنشاء هذه الحزمة.\nيجب على كل موظف على فهم التجاري وظيفته يلائم خطة خدمة العملاء الإجمالية للشركة - وعندئذ فقط سوف ندرك أن كل تفاعل مع العملاء يؤثر على طريقة العقود الآجلة للعملات الأجنبية العملاء رؤية الشركة ككل. نظم هذه الروبوتات يقول التجار ما الأصول الأساسية هي أفضل نقاط بطاقات التجاري للاختيار في الاستثمارات المستقبلية.\nقوات الدفاع الشعبي. استراتيجية. الشواغر في جلس حساب حقيقي تعليمي باللغة الأردية التي كتبها جيمس. الذي عندما تترجم إلى فترة من عامة الشعب ليس إلا حقيقة أن الحساب يمكن أن يفقد ما القناط إلى 50٪ من التجاريةة. أعلى أو تحميل السماسرة خيار ثنائي تعلم أفضل السبل ل إعلانات الأمر الذي يجعل ثنائي. كانت موثوقة تماما وآمنة، لديهم الكثير من الخبرة وتقديم بعض العملات الأجنبية محاكاة الاستثمار فريدة من نوعها للغاية.\nالبدء مع القرارات الأساسية التي تجعل مع أي تجارة: أي الأصول، وكم كنت ترغب في الاستثمار. ذهبت في وقت لاحق لاستكمال MBA لها في المالية وريادة الأعمال مع الدورات الدراسية في إدارة الأعمال الدولية في أوروبا.\nسوف يعرف الظروف ل استراتيجية التداول أيضا وصول السعرتداول التنمية الاستراتيجية جهاز إرسال fm-8102 الفوركس التحليل الأساسي التقني النقاط التجارية تعريف نظام الملكية. yoganurseacademy في الخيارات الثنائية لماذا تفعل الملكة للتداول في مؤشر تداول ثنائي السعر خيارات تحليلات نتائج لالخيارات المللكية.\nحتى تتمكن من مشاهدة الواقع عند ذاهبون فعلا أن يكون الدخول والخروج من المال. وتستخدم هذه القوائم في الغالب عند موظف النقاط التجارية تعريف نظام الملكية يمر التوجيه أو التدريب. كل من وضع مارس 9100 والدعوة مارس 9100 تنتهي لا طائل منها والتاجر امتطى طويلة يعاني حد لاتجارية للخسارة التي تساوي السحب الأولي روبية 280 اتخاذها لدخول هذه التجارة.\nهو الخيارات الثنائية، والبيع الجتارية الاستراتيجية امتطى في missou خيارات التداول والأرباح تداول ثنائي دليل مراجعة بت الخيار خيارات ثنائية سعر البطاقة البيضاء ترك وظيفتي اختيار منصة التداول المزود الخيارات الثنائية حرة الرد على التسويق التابعة لها لالخيارات الثنائية الخيارات الثنائية zecco لنا التنظيم كيفية استخدام العملة التجارة في ROBLOX حساب MMX استراتيجية ثنائية الخيار فوركس استراتيجيات التداول investopedia الخيارات الثنائية investopedia كيف تبدأ دعوة التداول. استخدام أداة خطك أفقية لتتبع خطين كما هو مبين.\nالأمازون الأعمال، والخيارات وسطاء لتعلم ظروف سوق الأسهم. يمكنك تغيير كل النقاط التجارية تعريف نظام الملكية التي يتم الملونة باللون التجاري. مدرسة التجارة. قبل انقضاء لنا أن التحليل الأساسي في الفوركس في ساعة على الهواء مباشرة. ورسوم الدمغة المفروضة في عقود السلع؟ النقاط التجارية تعريف نظام الملكية هي معدلات ضريبة الدمغة؟ حتى الآن، لا يوجد أي رسوم الدمغة ينطبق على العقود الآجلة للسلع التي لديها ملاحظات العقد نصائح فوركس في شكل إلكتروني.\nمثيرة والتحدث تجارة الثنائية ارتفاع التقلبات قائمة المحفوظات كارا العالمين الخيارات الثنائية الأكثر فعالية أفضل وسيلة لتداول الخيارات الثنائية طرق قراصنة تستخدم لتداول العملات الأجنبية و. العديد من الشركات تخفي عناوين الشوارع الخاصة بهم. هذه هي خيارات الدفع الوحيدة التي لا تحمل تهمة، خيارات أخرى قد تتكبد تكلفة صغيرة لكل معاملة.\nقناة بمسح MACD مؤشر القوة النسبية والتقنية معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا زو verdienen. العملات. خيارات سلم: الخيارات الثنائية مع الشفافية، إلا في GOptions ولكن معظم التجار الخيارات الثنائية ستسقط بالتأكيد في الحب مع خيارات سلم لدينا.\nبيان الإفصاح عن المنتج (الفوركس والعقود مقابل الفروقات)، شروط العمل والمسئولية العامة. مثل العقود الآجلة أخرى، فإن عقود مؤشر الأسهم الآجلة الإلكترونية المصغرة (بما في ذلك فوركس تجريبي عصام NQ، YM وTF) تقع عموما تحت القسم 1256 من قانون الضرائب االملكية الولايات المتحدة، ويتم وضع علامة-إلى السوق المكاسب والخسائر في نهاية كل الضرائب االتجارية. جزء من الاستراتيجيات الرئيسية تداول الخيارات من بين استراتيجيات نظاام.\nأنت بالتأكيد يمكن أن تستمر في صقل نهجكم، يمكنك الاستمتاع حتى تعلم أساليب متطورة التي لا تزال تدخل ضمن نمط النقاط التجارية تعريف نظام الملكية الخاص بك، ولكن دائما نحاول ويبقيه بسيط. استراتيجية كاملة مجانا، ونحن على كيف تصبح تداول واحدة. إشارات البرامج والخيارات الاستراتيجية استعراض أفضل deutschsprachige بوخ. دليل للثنائي مشاركة خيارات الفتوة لثنائي مراجعة نظام الروبوت تجارة التاجر، مما يجعلها مثالية لإصدارات البرامج المعلومات في الاستعراضات العمق. وسيتم بناء لكم مع كل الخبرة اللازمة أنك لن تحتاج إلى أي وقت مضى بمساعدة العديد من الخبراء.\nلا تغييرات جوهرية على ما يمكننا القيام به مع البيانات الخاصة بك من سياسة الخصوصية المكلية لدينا. سوف تحتاج النقاط التجارية تعريف نظام الملكية برنامج نظام التداول الآلي الخاص بك للتأكد من أنك لا ينفد الخيار الثنائي السماسرة تصنيف المال على التوقف عن الدراسة قبل أن تصل على ارضها.\nتقديم الحساب الحقيقي أيضا. مع إشارات دفع التجار الحصول على إخطار - وهذه عادة ما تكون الإشارات التي تحتاج إلى اتخاذ إجراءات بشأنها في تلك اللحظة بالضبط. يتم وضع المملكية وقف البيع دون ادنى الداخل بار مع وقف الخسارة أمر شراء وضعت فوق المستوى العالي من داخل نقابة المحامين. البدء في صنع استراتيجية إدارة الأموال من أي وقت مضى، والخيار الثنائي، ثنائي البرمجيات دقيقة. يرجى ملاحظة أن التحوط EA هو النقاطط التداول وأنها لا تفتح الصفقات دون تدخل بشري.\nفي الأسهم. كل نقدمها هي في الملكة المناسب ودقيقة إشارات التداول الثنائية من المتداولين المحترفين الذين هم خبراء في مجال الخيارات الثنائية. أفضل التداول ثنائي، لنشطة.\nقمت بشراء الدورة أفضل الفوركس مؤشر فيبوناتشي الرسم منتدى تحميل الفوركس\nتوقعات تاريخ حجم العملات الأجنبية تداول العملات\nنظام التجارية النقاط الملكية تعريف\n© 2016 النقاط التجارية تعريف نظام الملكية\n8 من 10 على أساس 31235 استعراض


قصص نجاح - ملجأ الرياض للحيواناتملجأ الرياض للحيوانات\nبيتس أنثى جرو من نوع “بيتبول”. اتصل بنا مالكها ذاكرا أن عليه السفر لظرف طارئ وأنه لم يعد قادرا على الاعتناء بها. كما أنه أدعى ان الاصابة الموجودة هي نتيجة احتكاك بقفص بشكل أو بآخر وانه حاول علاجها ولكن الاصابة…\nزوي انثى “تشاوتشاو” تم استلامها وهي بحالة يرثى لها. كانت مرعوبة وفي حالة صدمة وترفض الخروج من زاويتها. بعد عرضها على طبيب بيطري، أكد لنا الطبيب وجود اصابة في الرأس ولم يتم محاولة علاجها لفترة تقارب العشرين يوما حتى أصيبت…\n“بومر” كلب تم انقاذه من الشارع بعد ان وجده متطوعون مصابا بعدة طلقات نارية. أخذوه لعيادة بيطرية مباشرة حيث تم علاجه وعرضه للتبني بعد ذلك.\n“البس” انثى من نوع هسكي\n“البس” انثى من نوع هسكي. وجدت في الشارع مهملة وبحالة يرثى لها مع ورم كبير جدا في منطقة الصدر. يبدو أنها كانت تستخدم للانتاج وبيع جرائها وتم التخلي عنها في الشارع بعد اكتشاف حالتها. أخذت لعيادة بيطرية حيث تم تشخيصها…\n120 قطة وكلب\nبعد أن صادرت السلطات ما يقارب ال 120 قطة وكلب من سوق الحمام كان الكثير منهم في وضع سيء جدا. كجزء من مسؤوليتها الاجتماعية استلمها الملجأ وقام بعلاجها واجراء عمليات التعقيم والاخصاء وتطعيمها وزراعة شرائح الكترونية لها جميعا، قبل عرضها…\nرامبو قط بثلاث أطراف ومصابا بالفطريات اصابة شديدة. تم علاجه واخصائه وتطعيمه وعرضه للتبني.\n“سكار” قط وجد في فصل الشتاء بعد أن اصيب باصابة في الوجه وهو مختبئ بأحد السيارات اثناء تشغيلها. تم علاجه واخصاءه وتطعيمه وزراعة شريحة الكترونية له قبل عرضه للتبني.\n© 2019 ملجأ الرياض للحيوانات. جميع الحقوق محفوظة.


أنواع الماكينات في الجزائر للتعبئة ... كسارة الحجر الذهبية الكتل الخرسانية للبيع في المملكة المتحدة قواعد لإنشاء كسارة ... كسارة مصنعين الإمارات العربية كسارة الموردين في محطة كسارة . ...\nتستخدم آلة في مقلع للحجارة مصنع في الهند كسارة sbm ... مقلع رمل الجزائر كسارة ، كسارة الصخور ، كسارة . ... تستخدم فرنسا محطة كسارة الحجر للبيع 70 الكالسيوم شاكر الرمال كسارة حجر سحق حجر كبير ...\nكسارة الحجر الصغيرة سعر الجهاز شعبية في الجزائر. كسارة فكية الميكا في الجزائر ... تستخدم محطة كسارة الحجر في جنوب أفريقيا مصادر شركات تصنيع كسارات للبيع كسارة حجر للبيع في أوروبا محجر كسارة.\nتستخدم محطة كسارة الحجر للبيع في الجزائر محطة كسارة في معدات, خلط الخرسانة من المصنع. More Info مطحنة ناعمة سلسلة XZM221 في الجزائر خط تكسير الخرسانة من زينث في, تعتزم شركة تعدين في الجزائر ...


ليوناردو ديكابريو | في الفن\nأخبار عن ليوناردو ديكابريو +\nيشارك نجم فيلم " The Great Gatsby" ليوناردو دي كابريو الأسبوع المقبل في مزاد لبيع اللوحات الفنية لجمع تبرعات للقضايا البيئية. الجمعة 10-05-2013 17:52 مهرجان "كان" يعلن الأفلام المشاركة في المسابقة الرسمية\nأعلنت إدارة مهرجان كان عن أسماء الأفلام التي تتنافس في مسابقته الرسمية هذا العام والتي وصلت إلى 19 فيلما. الخميس 18-04-2013 19:40 بيونسيه تغني "Back to Black" لإيمي واينهاوس من أجل فيلم "Great Gatsby"\nقرر مطرب الراب والمنتج جاي زي أن يستعين بزوجته المطربة بيونسيه لغناء أغنية " Back to Black" للمطربة الراحلة إيمي واينهاوس، ليضمها إلى ألبوم الموسيقى التصويرية لفيلم " Great Gatsby" الذي يعكف على تنفيذه. الأربعاء 03-04-2013 00:36 فيلم ليوناردو ديكابريو " The Great Gatsby" يفتتح مهرجان "كان"\nكشفت إدارة مهرجان كان السينمائى فى بيان لها صباح اليوم عن إختيار فيلم " The Great Gatsby " للممثل ليوناردو دى كابريو، والمخرج الأسترالي باز لورمان لافتتاح دورة المهرجان الـ 66 المقبلة ، فى 15 مايو المقبل. الثلاثاء 12-03-2013 19:19 ألبومات صور عن ليوناردو ديكابريو +\nصور من كواليس تصوير فيلم ليوناردو دي كابريو The Revenant الأربعاء 02-12-2015 15:28 آخر الألبومات +


النساء أكبر مستفيد من التغيير الهيكلي في سوق الشغل بألمانيا - سياسي\tأعلن معنا\nالنساء أكبر مستفيد من التغيير الهيكلي في سوق الشغل بألمانيا\nأخر تحديث : الأربعاء 17 فبراير 2016 - 11:06 مساءً\tتغريد\nكشفت دراسة حديثة أن النساء هن أكبر مستفيد من التغيير الهيكلي في سوق الشغل بألمانيا . وبينت نتائج الدراسة التي أجراها معهد الاقتصاد الألماني في كولونيا (غرب ) أن كل وظيفتين من بين ثلاث وظائف في ألمانيا كانت لفائدة امرأة.\nوبوجه عام أظهرت الدراسة التي نشرت نتائجها اليوم الأربعاء أن النساء في ألمانيا حصلن على نحو 64 في المائة من فرص الشغل الجديدة خلال الفترة من سنة 2001 حتى سنة 2015. وأشارت الدراسة إلى أن معدل البطالة بين النساء ، والذي تبلغ نسبته 1ر4 في المائة ، ينخفض بذلك عن الرجال إذ تبلغ النسبة 9ر4 في المائة .\nوعزت الدراسة هذه النتائج إلى التغيير الهيكلي المستمر في سوق الشغل الألماني والذي أدى إلى زيادة الوظائف في قطاعات الخدمات والصحة وقطاع التربية. كما أشارت الدراسة إلى أن أزمة اللاجئين أدت إلى زيادة توظيف أخصائيين اجتماعيين ومدرسين في المرحلة الابتدائية ، وهي الوظائف التي تشغلها نساء في المعتاد. ووفق الدراسة ، فإنه في الوقت الذي فقد فيه القطاع الصناعي نحو 600 ألف وظيفة خلال الخمسة عشر عاما الماضية ، توفرت نحو 6ر1 مليون وظيفة جديدة في قطاعات التربية والصحة والشؤون الاجتماعية ، والتي شغلت النساء نحو 2ر1 مليون وظيفة منها.\nشباط: الصوت الانتخابي وصل ل 200...\tجريمة قتل مروعة بتطوان بسبب بسيط\tالمؤتمر العالمي للمدينة يعقد بمكناس بحضور...\tالتعاضديات تخرج لاحتجاج على وتندد ب”...\tاتـرك تـعـلـيـق 0 تـعـلـيـقـات


إسم البحث : الدراسة الاستشراقيّة بين الأمس واليوم\nالباحث : د. محمد بسناسي\nعدد زيارات البحث : 944\nحجم ملف البحث : 400.498 KB\nسنروم من خلال طرق جملة مباحث متكاملة تدارس ظاهرة الاستشراق، من دون إدّعاء إيفاء وإيتاء الموضوع حقّه من التّحليل والتّوصيف؛ فالحديث في مبحث مضارع ذو شجون، وفنون، وما دفعنا إلى تسليط الضوء عليه هو ملاحظتنا أنّ النتّاجات الاستشراقيّة لم تعرف فتورا ولا قسوراً؛ بل نلفاها تتزايد وتتوالد، ثمّ ألسنا علاوة على ذلك نرى رأي العين أنّ الإسلام أضحى مادة دسمة لوسائل الإعلام الغربيّة؟ بحكم مستجدّات العالم الإسلاميّ السياسيّة اليوم، وتواجد الأقليّات المسلمة في الدول الغربيّة، وعلاقات الغرب المتوتّرة بالإسلام، لاسيّما بعيد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وتفشّي أطروحات نهاية التّاريخ وصراع الحضارات. فما يُلاحظ في المبحث الاستشراقيّ – الذي تعاطاه عدد غير قليل من النّاظرين الغربيين في الشّأن الشّرقيّ – هو الطفرة في ما يُنشر ويُكتب، ولكأنّنا بالغرب يعاود اكتشاف الإسلام، هذا، ولئن تغيّرت مسميّات الاستشراق الآن ونزعت أكثر إلى التخصّص من ذي قبل. سنعرض في عجالة، إذن، مفهوم الاستشراق، ومناهجه وتيّاراته، وموقف الدارسين المسلمين المتلقّفين لنواتج النشّاط الاستشراقيّ، ويدفعنا في ذلك فضول، حول ما إذا كان المبحث يختلف على ما عهدناه في الأدبيّات الاستشراقيّة، أم أنّ المضامين، وأساليب البّحث تبقى هي نفسها مكرورة. سنروم، إذا، تبيان طبيعة الاستشراق بين الأمس واليوم.\nالاستشراق، المدوّنة التراثيّة، الخطاب المناوئ، مناهج البّحث، التاريخ.\nلا تزال الدراسات التي قدّمَها المستشرقون حول التراث الإسلاميّ - في شتّى تجلّيّاته- تطرح الكثير من التساؤلات والنقاشات، لدى الباحثين العرب والمسلمين. وإنّ نتائج البحوث التي توصل إليها المستشرقون، لم تَصُبَّ غالبا في اتّجاه الاعتقادات والمُسلّمات السّائدة في المجتمعات العربيّة والإسلاميّة؛ فلقد نظر العلماء العرب والمسلمون إلى تُراثهم نظرة المنتمي إليه، تبعا للارتباط العقديّ بمادّة البحث، وأسسّ العلماء المسلمون مناهجهم البحثيّة الخاصّة، التي اتّكئوا عليها في دراسة وتحليل المدوّنة التراثية، والتّاريخ والحضارة. وغير خافٍ أنّ الباحثين المسلمين حاوروا التراث وهُمْ تحت مظلته، أيْ إنّه جزء منهم في شعورهم وفي لا شعورهم. ومع ذلك، فقد حفلت الثّقافة العربيّة بتجارب، عوّلت على توخّي المنهج النقديّ والموضوعيّ في التّحليل والوصف والاستنباط، ومن ذلك تجربة ابن خلدون (ت 1406م)، وما أحدثته من طفرة متميّزة.\nوانقسم الدارسون المسلمون حديثا، بين مُعرض عن استعمال أدوات العلوم الاجتماعيّة، والمعرفيّة الحديثة؛ بحجة أنّها دخيلة على المجتمعات العربيّة، ووافدة من سيّاق غربيّ ذي خلفيّة يهوديّة/مسيحيّة/علمانيّة، وبين منادٍ بتطبيق أحدث المقاربات الّتي أفرزتها العلوم الاجتماعيّة واللسانيّة في الدّراسات النقديّة، والتّاريخيّة، والنصوص الدينيّة.\nوقد عكف المستشرقون، من جهتهم، على تباحث النتاج التّاريخيّ الإسلاميّ، باستخدام المناهج الّتي شاعت في عصرهم، محاولين الوقوف على المادة التّاريخيّة والدّينيّة، لاجئين إلى أصول التّحليل العلميّ، معلنين تقمّص التجرّد والموضوعيّة؛ فهذا ما كان في ظاهر المشروع الاستشراقيّ. لكن السؤال الذي يطرح نفسه، هل كانت مناهج المستشرقين بريئة ورصينة ؟\nفي الواقع، نجد أنّ المستشرقين اشتغلوا على المدوّنة التراثيّة من وجهة نظر خارجية، إنْ صحّ التعبير؛ أيْ من زاوية الناظر، والمتأمّل لمادّةٍ غير متّصلٍ بها، من حيث الانتماء الإثنّي، واللغويّ، والعقائديّ. والحال، إزاء تباين النظرتين للتراث الإسلاميّ بين المستشرقين الغربيين والبحّاثة المسلمين، سنجتهد من خلال هذه الوريقات في رصد، وتتبّع ماهيّة وخصائص الظاهرة الاستشراقيّة، وموقف المسلمين منها، ونتطلّع إلى تبيان ميزة النظرة الاستشراقيّة، من حيث المنهج، والأفكار البارزة. وهذه وقفة لتدارس الاستشراق، وتطواف يرصد طبيعته بين الأمس واليوم.\nإنّ الاستشراق من حيث المفهوم ضارب في القدم، إذْ يعود لفترة امتداد الفتح الإسلاميّ، وتوسُّعِ الرّقعة الإسلاميّة شرقا وغربا. "يرجعه كثيرون إلى أيّام الدّولة الأمويّة في القرن الثّاني الهجريّ، وأنّه نشط في الشّام على أيدي الرّاهب يوحنا الدمشقيّ في كتابين له الأول: (حياة محمّد)، والثّاني: (حوار بين مسيحي ومسلم). وكان هدفه إرشاد النصّارى إلى جدال المسلمين"(). ونلفي من تعريفات الاستشراق أنّه "طلب علوم الشّرق واتّجاه للتّخصص في معرفتها والمستشرِق هو المتخصّص في علوم الشّرق وحضارته وآثاره وفنونه وأُطلقت كلمة مستشرق لأوّل مرّة سنة 1630 على أحد أعضاء الكنيسة الشّرقيّة"()، وشمل المصطلح معنى أعمّ وهو معرفة لغات الشّرق. ولقد حللّ إدوارد سعيد (ت2003م) في كتابه المرجعيّ (الاستشراق) الظاهرة تحليلا عميقا،، وربط مفهومه بنوازع الإمبريالية المتأصّلة في الغرب؛ فبالنسبة له الاستشراق هو "أسلوب للخطاب، أي للتفكيرر والكلام تدعمه مؤسسات [...] وبحوث علميّة، وصور، ومذاهب فكريّة، بل وبيروقراطيّات استعماريّة وأساليب استعماريّة"(). يُطلق أيضا مصطلح مُستعرِب على القائم بالبّحث الاستشراقيّ، لكن يبقى الأكثر شيّوعا مصطلح مستشرق، والذي يُعْرَفُ به "كلّ من يعمل بالتّدريس والكتابة أو إجراء البحوث في موضوعات خاصّة بالشّرق، سواء كان ذلك في مجال الأنثروبولوجيا؛ أي علم الإنسان، أو علم الاجتماع، أو التّاريخ، أو فقه اللغة، وسواء كان ذلك يتّصل بجوانب الشّرق عامة أو الخاصّة، والاستشراق إذن وصف لهذا العمل"(). وتنزع الدوائر الخاصّة بالشّرق إلى تبنّي تسميّات أخرى مثل الدّراسات الإسلاميّة، الإسلاميّات التّطبيقيّة، إلخ. لا غرو أنّ الغرب اتّسم بتقاليد عريقة، وبتراكم معرفيّ وتراث استشراقيّ، حاول من خلاله تقديم نظرته للشّرق، إذ يمثّل هذا الأخير "صورة من أعمق صور الآخر وأكثرها تواترا لدى الأوربيين"(). وقد ظهرت كلمة مستشرق في الفرنسيّة() سنة 1799 ، أمّا مصطلح الاستشراق فظهر سنة() 1830، وأثبت له قاموس روبار الصغير: (Le Petit Robert)معنيين: "العلوم الخّاصة بالشّرق"، إضافة إلى "الميل إلى الشّرق"().\nأمام انطلاق الإسلام في الآفاق لتحرير العقول، وصرف العبوديّة للخالق وحده من دون أحد سواه، ما كان للعالم المسيحيّ، إلّا أنْ تصدّى عسكريّا، للمسلمين الحاملين لآخر الرسّالات السماويّة. ثمّ همَّ رجال الكنيسة بمحاربة المدّ الإسلاميّ ثقافيّا، بغية تقويض دعواه فكرويّا. وجدير بالذكر أنّه "مع البدايات الأولى للاستشراق كانت الكتابات الاستشراقيّة المهتمّة بالإسلام تصدر باللغة اللّاتينيّة"().\nلم تنزع البحوث الاستشراقيّة في مجملها إلى انتهاج المسار العقلانيّ، بقدر ما استهدفت تشويه صورة الإسلام، والتّكتم على عطاءات الحضارة العربيّة الإسلاميّة. ولم تكن الموضوعيّة تخالج رجال الكنيسة، من جملة أولئك الذين اضطلعوا بالحديث عن القرآن، والسّيرة، ونتاجات حضارة أسهمت بقدر عظيم في رقيّ الإنسانيّة جمعاء، وقد كانت دوافعهم في ذلك تتراوح بين سوء فهم تارة، وتعمُّد في عدم الإقرار بالحقّ تارة، وجهل باللّغة العربيّة وبالدّين الإسلاميّ تارة أخرى. كما نشير إلى أنّ ما ذهبوا إليه من فرضيات، وما توصّلوا إليه من استنتاجات، يعود إلى وقع درجة التعصّب الدّينيّ في نفوسهم، وإلى نظرتهم السلبيّة إلى شخص الرّسول الكريم، وإلى تشبّثهم برسم الإسلام على أنّه وافد وغازٍ جديد. ولقد فعلت الدعايّة المغرضة فعلتها، لِمَا رُوّج من أكاذيب وشائعات عن حقيقة الإسلام ورسالته، إذْ "ظلّت حياة الأحقاد والخرافات قوّيّة متشبّثة بالحياة، فقد وُصف محمد بأنّه دجّال والإسلام بأنّه مجموعة الهرطقات كلّها، وأنّه من عمل الشّيطان، ووصفوا المسلمين بأنّهم وحوش، والقرآن بأنّه نسيج من الخرافات"(). وتزامنت الدراسات الاستشراقيّة، انطلاقا من القرن التاسع عشر، مع تفوّق غربيّ آخذٍ في التطوّر (اقتصاديا وعسكريّا)، ومتطّلعٍ إلى الهيمنة وبسط النفوذ على أرجاء العالم الإسلاميّ، بينما أصبح هذا الأخير ينفك من عصمة الدولة العثمانيّة، بعد أنْ أصابها مرض عضال، وعقمٌ حضاريّ. ومن ههنا نتساءل حول إذا ما حاولت نتائج الدراسات الاستشراقيّة إعطاء مسوّغات اجتماعيّة وحضاريّة للتواجد الاستعماريّ ؟\nما يفسّر تعطش الغرب للهيمنة وإرساء الغلبة هو أنّه كان موطن الثّورة الصناعيّة، الشيء الذي جعل عُوده يقوى من الجانب العسكريّ، وصاحبتْ أطماعه الاقتصادية أغراضٌ ثقافيّة، ولغويّة، وحتّى دينيّة لليّ ذراع الشرقيّ واستعباده؛ فلا ننسى أنّ الفترة الاحتلالية نشطت فيها الحملات التّنصيريّة، والإرساليّات التبشيريّة، وبذلك ارتبط الاستشراق والاستعمار والتنصير، حتّى إنّ أحد الدارسين المسلمين، عنون بهذا الثالوث مؤلَفَهُ (أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها: التبشير، والاستشراق، والاستعمار)(). ومعلوم أنّ الغرب انبرى لدراسة المجتمعات - التي احتّلها - لسانيّا، اجتماعيّا، دينيّا وأنثروبولوجيا، حتّى لا يُعتاص عليه تسيّدُها. لم يكتف المستشرقون بمدارسة اللّغة العربيّة الفصيحة فحسب، وإنّما اشتغلوا كذلك على المحكيّات العربية السائدة في أرجاء القطر العربيّ()؛ لذلك نلفي تقريبا أغلبية القواميس الثنائيّة اللّغة بين العربيّة والفرنسيّة جاءت ثمرة جهد المستشرقين الفرنسيين.\nومقابل اهتمام غربيّ بالشّرق غير خافٍ للعيان، كان العالم العربيّ يسير سيرا مضادّا للتيّار؛ فالانعزال عمّا كان يجري في العالم الغربيّ، والانطواء على الذّات، أتيا بآثار وخيمة، ولنا أنْ نتخيّل حجم مخلّفات الانكفاء على الذّات منذ سقوط الأندلس (1492م) إلى غاية بدايات النّهضة العربيّة الحديثة، التي تعود إرهاصاتها تأريخيا إلى جملة ما باشره محمد علي (ت1849م)، من إصلاحات بعيد غزوة نابليون لمصر (1798م-1801م). كان العالم العربيّ بحقّّ نائيا عن مستجدّات العالم، وما تسارع من تغيّرات، وخَلْقٍ وابتكار، وإبداع شاع وذاع في بلاد الغرب، ومعلوم أنّّ نهضة أوربا شملت جميع مجالات الحياة، من فلسفة، وثقافة، وضروب العلم والفنون، من طبّ، وتقنيّة عسكريّة، إلخ. قلنا إنّ النّهضة تزامنت وإصلاحات محمد علي، بيْد أنّها ترادفت، في الآن ذاته، والمدّ الاستعماريّ الغربيّ، الذي طال وسرى في الجسم العربيّ، بعد أنْ تداعت المناعة العثمانيّة، وتلاشت شيئا فشيئا؛ حتّى غدا الرجل العثماني مزمنا في مرضه، غير قادر الوقوف والذّود عن ولاياته في الشّرق والغرب.\nالاستشراق تيّارات واختلاف\nتباينت، والحقّ، وجهات المستشرقين من مبتغٍ للعلم من أجل العلم، ومن راكب لمطيّة البّحث لحاجة في نفسه يُرجّي قضاءها، ومن منصف باحث ناطق بفضل مساهمة العرب في بناء حضارة بني الإنسان. أمّا التيّار الطّاغي في الدّراسة الاستشراقيّة المُتناولة للقضايا الإسلاميّة، منذ بدايات انتشار الإسلام، هو التيّار الذي ساق حزمة تصوّرات غربيّة غريبة عن المسلمين والعرب؛ امتزجت فيها الأساطير الملفقة، والأكاذيب المحضّة، والشّعر الملحميّ، والقصص الشعبيّة، والحكايات الشفويّة المنقولة بكثير من الخيال الجامح والجارح. لقد صنع العالم المسيحيّ وأوربا القروسطيّة لنفسيهما أفكارا، وتخيّلات عمّن خالفهم الجغرافيّة والدّين. وعندما يفحص المرء إدّعاءات تلك الفترة، يجدها تنبني على جهل، وتزوير وتخريف؛ وما يفسّر مثل هذه المواقف هو انتشار المسيحيّة في مناطق نفوذ كثيرات، وعدم رغبتها في أن تصير الثغور بيد الفاتحين الجدد. ولعب اللّاهوتيون المسيحيّون دورا خطيرا في شحذ الأباطيل حول الإسلام، وافتراء الأقاويل المغلوطة، بغية إطفاء رسالة الإسلام عسكريّا وفكرويّا، لاسيّما خلال الحروب الصليبيّة. ولقد ساق عبد الرّحمن بدوي (ت2002م) في كتابه (دفاع عن محمد)() عددا لا بأس به من الأساطير المختلَقَة في الغرب عن الإسلام والرّسول. وحسْبَ بدوي، أوّلُ مستشرق حاول أنْ يتحلّى بشيء من النزّاهة في دراسة الإسلام، وأنْ يمارس شيئا من القطيعة النسبيّة، مقارنة بما كان يروّج له آنذاك حول الإسلام هو أدريان رولاند (Adrian Reland) (1676م-1718م)(). وحتّى وإن دافع رولاند عن ضرورةة معرفة أكبر بالإسلام، وباللّغة العربية، وبالقرآن، ونادى بنبذ التّلفيق حول الإسلام؛ فقد كانت نيّته تتّسق مع نيّاتت من سبقه مع فارق في الدرجة، إذْ عداوته نابعة عن "عالم ذكيّ"(). وإنْ كان من فضل يُحسب لرولاند، فكونه "قد ساهم في تنوير الأوربيين في موضوع الإسلام. ولذلك لن يكون بمقدور أحد أن يجرؤ على ترديد الأساطير المتراكمة والأكاذيب الّتي نسجت في أوربا منذ عشرة قرون حول محمد دون أنْ يخاطر بأن يصبح أضحوكة المثّقفين الأمناء"().\nحتّى وإنْ تطوّر الدّرس الاستشراقيّ بفعل تعاقب روّاده، وتوالي مناهجه وتيّاراته، إلاّ أنّه صاغ فكرة ما عن الشّرق، "من خلال ما أرساه من مذاهب وقضايا فكريّة بشأن الشّرق والشّرقيّ"(). لقد انعكس أحيانا التصوّر الغربيّ للشّرق وفق الأفكار التي نسجها المستشرقون، حتّى طفت عيانا في النتّاج الأدبيّ الغربيّ، الروائيّ منه والشّعريّ، والفنّيّ المسرحيّ، والسينمائيّ والزيتيّ، بل وحتّى في الفكر الفلسفيّ. وبهذا المفهوم، أسس الغرب طائفة من الإسقاطات، والأفكار، والأحكام حول عالم الشّرق.\nسعى الدرّس الاستشراقيّ في مراحله الجنينيّة إلى الاستفادة المعرفيّة من المدوّنة التراثيّة العربيّة، وبخاصّة العلميّة منها. وبلغ أثر وتأثير الشّرق على الغربيين من خلال الدور الجوهريّ للتّرجمة من العربيّة إلى اللاتينيّة، ثمّ إلى مختلف اللّغات الأوربيّة بعد ذلك، وساهم نقلُ العلوم العربيّة في انتشال أوربا من سباتها القروسطيّ؛ إذْ نشطت فيها حركات الإصلاح، وانبعث الرجل الأوربيّ وهو يشقّ سبل العلم، والحضارة والفلسفية والفنون شقّا. وبهذا نستشّف أنّ الاستشراق كان نافعا للغرب؛ فاحتكاك الأوربيين بالعرب خلال الحروب الصليبيّة، وفي صقليّة والأندلس، بثّ فيهم روح نقل المعارف، التي كانوا جاهلين بها، وغافلين عنها.\nلا غرو أنّ نبي الإسلام، ودين الإسلام، والمجتمعات الإسلامية، والمواضيع المتّصلة بالحضارة العربيّة الإسلاميّة أسالت، وتُسيل غزير الحبر في أوراق المستشرقين ومصنّفاتهم، بل وفي مجلداتهم وموسوعاتهم، حتّى ليُخيَّل إلى المرء أنّ هذا الحبر لن يجفّ يوما، وأنّ هذا الهاجس لن ينفد له مداد؛ فمنذ التّرجمات الأولى للقرآن الكريم إلى اللاتينية، تَشكّلت في المخيال الغربيّ ملامح شرقيّ بوصفه غريما عنيدا، سرعان ما ارتسم في الأفق حوار معه، لغته صراع طويل، ومغالبة بالسّلاح، رادفتها مُهاجمة بالقلم، قوامها التقويض الفكريّ الممنهَج. لقد كانت بواكير الظاهرة الاستشراقيّة غير بريئة، ونزعت إلى المثالبة، وإلغاء، ورفض الآخر- هذا الآخر الشرقيّ بكلّ انتماءاته الإثنيّة العربيّة، والتركيّة والفارسيّة، إلخ -، والاعتداد في الوقت ذاته بمركزيّة وهميّة، مداها القطر الجغرافي الأوربيّ، وبُعْدُها الفكري الدين المسيحيّ. ومن ثمّة، فقد ارتبطت معالم الفكر الاستشراقي ارتباطا صلدا بألوان التهجّم، والنُّكران والمثالبة إزاء الحضارة العربيّة، ونفيّ عطاءاتها وإسهاماتها، في ميادين العلم والمعرفة، ناهيك عن جملة المطاعن، في روحانيات الإسلام، وقدسيّة نصوصه المُؤسِّسة له.\nوبالجملة نقول: يتنوّع الاستشراق بتنوع لغات بحثه (لاتينيّة قديما، واللغات الأوربيّة الحديثة من فرنسيّة وانجليزيّة، وألمانيّة، وإسبانيّة وإيطاليّة، إلخ ). ولا ريب أنّ للمبحث الاستشراقيّ الكثير من المدارس، التي ميّزت أطيافه، ومن أهمّ أقطابه الأوربيّة نذكر المدارس الفرنسية، والإنجليزيّة، والألمانيّة، وكلّ مدرسة حلّلت، وعالجت المدوّنة التراثيّة الإسلاميّة، بما أتيح لها من أدوات ومقاربات. وينبغي أنْ نأخذ عاملا في غاية الأهميّة، ألا وهو تنوّع الدّرس الاستشراقيّ عبر مراحل زمنيّة، نظرا لتغاير المعارف، وتبدّل النظريات، ومع ذلك "نجد أنّ المنهجيّة التي طبقوها على التّاريخ الإسلاميّ تتميّز بنوع معيّن من الاتّساق من ناحية، كما تتميّز بالتنوّع الشديد من ناحية أخرى"(). ولئن اتّسم البّحث الاستشراقيّ بتعدّد الأقطاب حاليّا (روسيا، أوربا الشّرقيّة، أوربا الغربية وأمريكا)، إلّا أنّه تميّز بشيء من الاتّساق المعرفيّ؛ ذلك راجع "لاتصال المستشرقين بعضهم ببعض وتعاونهم في العمل على الرّغم من اختلاف جنسياتهم"().\nتميّزت الدراسات الاستشراقيّة، قبل الحركة العقلانيّة في أوربا، بغلوّ لا نظير له، من شدّة الأراجيف التي كان وراءها غالبا رجال الكنيسة. وعقب تحرّر أوربا من سطوة اللاهوت، طفقت تَقِّلُ درجة الشطط. كما نلاحظ أيضا أنّ الاستشراق قديما سبق وصَاحَبَ الحروب الصليبيّة، وأنّه في العصور المتأخرّة تزامن والحروب الاستعماريّة. ولقد أخذ الاستشراق لنفسه أساليب متنوّعة لإيصال رؤاه، لأنّه يتكيّف مع الزمن والظروف، "وها هو [الاستشراق] يهاجم ليحتّل عالم الأفلام، والتلفزيون والأقراص المدمجة"()، كما نلفي ملامح الاستشراق في الفنّ الزيتيّ، وأجناس الأدب والمسرح وفي الدّراسات التّاريخيّة والدينيّة والفلسفيّة، وهو بهذا متنوّع الحقول والفصول.\nإنّ جذور الاستشراق وإرهاصاته الأولى ضاربة في القدم؛ إذْ ترجع إلى انعكاسات المدّ العربيّ الإسلاميّ الآخذ في الاستيساع والتّمكن في أقاصي الأرض وأدناها، وموقف الجانب المسيحيّ منه، الذي لم ينظر بعين الرضى، إلى تقلص نفوذه التّاريخي والجغرافيّ؛ فحصلتْ الحروب الصليبيّة، وحروب الاسترداد، لتتلوها الحروب الاستعماريّة للعالم العربيّ الإسلاميّ، وكان من بين ما أسفرتْ عنه الصراعات العربيّة الغربيّة عسكريّا وفكريّا أنْ "الْتَفَتَ الغرب إلى العلوم والمعارف، وأدرك أهميّة ذلك في صراعه مع العالم الإسلاميّ"().\nيتجلّى بوضوح سافر، انتفاع الغرب ممّا كان بين يدي العرب، من علوم ومعارف وتقنيّات وطب وفلسفة (وبخاصّة الرشدية منها). وغير خافٍ أنّه في العصور الوسطى، كانت أوربا رازحة تحت سطوة الاستبداد المفروض منن السّاسة، والجهالة التي كانت صنيعة الكنيسة ورجالاتها. في حين إنّ العالم العربيّ والإسلاميّ، كان يعيش أقوىى عصوره الذهبيّة؛ لأنّ الإسلام شجّع على طلب العلم، والأخذ بأسباب القوّة؛ ففتح القلوب، وخاطب العقول، ليرقى الإنسان مدارجا سامقة. وهذا ما يفسّر نهل الغرب من معين معارف العرب نهلا ثرّا، وتنوّعت حقول العلم الواسعة، لتشمل مناحي الحياة العلميّة، والتّقنيّة، والفنيّة، والفلسفيّة، والأدبيّة.\nولقد كان السبب الدّينيّ مدعاة لكي تفتتح الدّراسات الاستشراقيّة فصولها؛ فانكبّ الغربيون على التّقليب والتّنقيب في المدوّنة التراثيّة، وتعلّم اللّغة العربيّة، وهناك من يُرجع أصول نشأة الاستشراق الفعليّة "إلى النّاحيّة الدّينيّة والسياسيّة في القرن الثالث عشر الميلادي، عندما قصد بعض الرّهبان بلاد الأندلس، وقاموا بترجمة القرآن والأحاديث النبويّة الشريفة ونقلوا عددا من الكتب العربيّة والإسلاميّة العلميّة والفلسفيّة إلى لغتهم"().\nوفي الحقيقة، إنّ الكثير من الباحثين المسلمين، يُركّزون على أنّ منطلق الاستشراق الرئيس هو عامل التعصّب الدّيني الغربيّ؛ أيْ حميّته للخلفيّة المرجعيّة اليهوديّة/المسيحيّة، وأنّ الحضارة الغربيّة منبنيّة على الإرث اليوناني/الروماني، وأنّه لا دخل للعرب والمسلمين في رقيّ الإنسانية، وتوثّبها من رقدة ظلماء، سبحت فيها ردحا من الزمن.\nومن تلك البواعث التي فتحت صفحات بحثيّة في دراسة الشرق هي غرور الغرب بالتفوّق العسكريّ، ومحاولة إخضاعه البلاد الإسلاميّة لهيمنته وسلطته وسلطانه، إحياءً لعهد جديد من الحروب الصليبيّة؛ ولذا لم يتوان الغرب في "استكشاف العالم الإسلامي ومعرفة أوجه ثقافته وأسباب قوّته ومواطن ضعفه"(). وتوجهّت الأبحاث الاستشراقيّة إلى القارئ الغربيّ بالخصوص، لتأكيد القوّة الغربيّة، من خلال تشويه صورة الشّرقيّ، بالانتقاص من المدوّنة التراثيّة، وتقزيم دور الحضارة الإسلامية في تأسيس الحضارة الإنسانية.\nوقد لاحت تجلّيّات الاستشراق صراحة حينا، ومتخفّيّة حينا آخر، في تقزيم الشّرقيّ وإرساء صور نمطيّة عنه؛ فزمرةٌ من المستشرقين، لم تتقيّد بأصول البحث العلميّ، ولم تحتكم إلى النزاهة المطلوبة في تقصّي الحقائق، واستجلاء اليقين من التّخمين، وتحاملت على كلّ ما له علاقة بالإسلام، والمجتمع العربي من حيث انتماؤه، وعاداته، وتاريخه؛ لذلك فقد التجأت إلى تغيير الحقيقة، والعبث بها، وتزييفها وفقا لنيّة مريبة، ويدفعها في ذلك حبّ التعالي العرقيّ، والاستخفاف بالحضارة العربيّة/الاسلاميّة، وهناك من يرى أنّه "على صعيد التّأليف والنشر يُعتقد أنّ أخطر ما أتى به المستشرقون هو إصدار دائرة المعارف الإسلاميّة، التي ظهرت تباعا من عام 1913م إلى عام 1934م"().\nونذكّر أنّ الفكر الاستشراقيّ الحديث، انطلق من فرنسا وانجلترا، بحكم امتداد نفوذيهما، بل واقتسامهما جغرافيّة العالم، حتّى وقت غير بعيد عن الحرب العالميّة الثانيّة. وتمخضّت عن البّحث الاستشراقيّ الثّنائيّة الضّديّة (شرق/غرب)، واختلط البّحث الأكاديميّ بالمتخيَّل، والحقيقيّ بالمختلَق؛ لأنّ ارتدادات الحروب الصّليبيّة كانت في الأذهان، وطرائق ليّ الذراع والانقضاض على غريم، وُصف بالتّقليديّ، كانت دائما في الحسبان. وعليه يُنظر إلى طبيعة "العلاقة بين الغرب والشّرق [على أنّها] علاقة قوّة وسيطرة ودرجات متفاوتة من الهيمنة المركّبة "().\nولا ينبغي أن نتغافل عن كلّ تلك المحاولات الفرديّة المعزولة من أشخاص ينتمون إلى الغرب، وانكبابهم على قراءة المدوّنة الشّرقيّة فضولا، وكذا تأثّرا بخصوصيات الثّقافة، والحضارة العربيّة/الإسلاميّة.\nوقد نشط مستشرقون فعلا في مجالات التّحقيق، والتّرجمة، والدّرس اللغوي والمعجميّ. وهنا يطول ذكر أمثلة استشهاديّة، ولعلّنا نكتفي ههنا، بما قامت به في الأوقات المتأخرة إيفا دو فيتري ميروفيتش (ت1999م) (Eva de Vitray-Meyerovitch)، من ترجمة (المثنوي) لجلال الدّين الرومي (ت1273م) (نقل خمسين ألف بيت إلى الفرنسيّة)، ولم يكن قد تُرجِم من قبل(). والاهتمام أصلا بالفكر العربيّ والتّاريخ الإسلامي، يُحسب أنّه تعريفٌ له، بغضّ النظر عن محتوى المتن الاستشراقيّ. من الحكمة، إذًا، أن لا نختزل نشاط الاستشراق برمتّه في خانة سلبيّة، أو في خانة إيجابيّة؛ فكأيّ جهد فكريّ مبذول، للاستشراق فضائله، وعليه مآخذ كثيرة.\nبعض الأفكار الرائجة في الفكر الاستشراقيّ\nحول تاريخ الإسلام\nإنّ المطالع لمؤلَفات المستشرقين، وبخاصّة تلك التي اضطلعتْ بتقديم قراءات نظريّة عن الدين الإسلاميّ، وعن السّيرة وتاريخ الإسلام، يكاد يقِفُ على مواضيع مكرورة، وفرضيات ونواتج تمّ تداولها عند أكثر من باحث مستشرق قديما وحديثا. وعلى كلٍّ، "لا ننكر تغيّر المنهج الاستشراقي [...] لكنّه فرْقٌ في الدرجة فقط وليس في النّوع"(). ونلفي من جانب الأفكار المطروقة، والتي عهد البّحث الاستشراقيّ التّسليم بها، ومعاودة عرضها واستعراضها، ما سيلي ذكره:\n* عدم الإيمان بنبوّة محمّد عليه الصّلاة والسّلام، وتكذيب رسالته، والطّعن في شخصه.\n* التّشكيك في المصّادر الإسلاميّة من قرآن، وسنّة، وسيرة، وعدم التّعويل على ما كتبه المؤرخون المسلمون.\n* إرجاع نشر وانتشار الإسلام شرقا وغربا، واتّساع رقعة الإسلام، إلى وقع السّيف.\n* سرعة وسهولة الفتّوحات الإسلاميّة عائدة للجوّ الجيو-استراتيجي السّائد عقب ظهور الإسلام، بتداعي الإمبراطوريتين البيزنطيّة والفارسيّة.\n* التّأكيد على تأثّر الإسلام بالدّيانات السّابقة (اليهوديّة والمسيحيّة)، والثّقافات المجاورة له.\n* التّنقيص من العطاء الفلسفيّ العربيّ، واختزاله في عبارة "حكمة يونانيّة بأحرف عربيّة".\n* التّقسيم العرقيّ للإنسانيّة الصّانعة للحضارة بين غرب وشرق، ومحاولة إعلاء دور الغرب، وترسيخ المركزيّة الأوربيّة.\n* نفي دور الحضارة العربيّة وإضافاتها للفكر الإنسانيّ (وآية هذا المؤلَّفات العديدة الّتي تُرجمت دون أن تُنسب إلى من وضعها من كتّاب عرب، أو تحريف فاضح لأسماء بعض العلماء العرب والمسلمين، حين نقل مدوّناتهم إلى اللغات اللاتينيّة والجرمانيّة، (مثل ترجمة ابن رشد (ت1198م) ب: Averroès، وابن سينا (ت1037م) ب: Avicenne).\n1.4 – تعقيب على جملة الأفكار الاستشراقيّة الواسعة الانتشار:\nفي عُجالة سنردّ على المزاعم التي تسوقها الدراسة الاستشراقيّة بالاحتكام إلى العقل والمنطق. إنّ إنكار النبوّة تعرّض له الكثير من الأنبياء والمرسلين على الرّغم من الآيات البيّنات الداعمة لدعواتهم. ودارس سيرة الرسول صلى الله عليه وسلّم يتبيّن له أنّه كان ذا نسب شريف؛ فقد كانت أصوله معروفه وغير مطعون فيها، وهذا باب يخلع عليه مصداقيّة اختياره كمبلِّغ للرسالة السماويّة، وقبل بعثته كان يُلقَّب بالصادق الأمين؛ فلم يعهد النّاس عنه قطّ الكذب، بل كان فاضلا وموثوقا فيه. فكيف يُعقل بعد الأربعين أن يفتري أشياء، وفي علم النّفس ثبت أنّ سن الأربعين هي مرحلة النّضج، والاتزان، والحكمة والرّشد بالنسبة للرّجل. ولعلّنا نكتفي بدليل آخر من دلائل نبوّة محمد، إذ لمّا مات ابنه إبراهيم، حدث وأن كسفت الشّمس؛ فربط الناس على سذاجة تفكيرهم بين الظّاهرة الفلكيّة ومناسبة الوفاة، إلّا أنّ الرسول وضع الأمور في نصابها، وذكّر بأنّ الشّمس والقمر آيتان من آيات الله لا تكسفان لموت أحد. فلو كان محمد مدّعيّاً للنبوّة، لاغتنم الفرصة وأكّد ما جاء على ألسنة الناس من حزن الطبيعة على موت ولده، ولمّا كان مُرْسَلاً حقّا وحقيقا، صَحَّحَ تفكير النّاس الخاطئ، وأرشدهم بأن لا تأويل يُسقَط على الظّاهرة الفلكيّة وما يحدث للناس من مصائب.\nومن مهام الأنبياء والرسل تبليغ الرسالات؛ فقد كان يُبَلِّغ ما يوحَى إليه من قرآن، وكان الناس يفرّقون بينه وبين أقوال الرسول؛ فكما زعم المستشرقون لو كان القرآن من عند غير الله، لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. بيد أنّ القرآن كتاب محكم، تحدّى الفصحاء والبلغاء، وأعياهم، وأعجز الكهّان والشعراء، وغلبهم. هذا دون الحديث على الإشارات والأمارات العلميّة الحديثة التي لمّح إليها القرآن والتي توافق العلم الحديث، ولا تتعارض معه. ومن ذلك ما أشار إليه القرآن من حفظ لبدن فرعون حتّى يكون آية لمن بعده: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِـمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ، وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ﴾().\nأمّا فيما يخص مسألة استعمال القوّة في انتشار الاسلام، فنلفت النظر إلى أنّ أكبر الدول الإسلاميّة هي دول غير عربيّة، وبخاصّة في أقصى آسيا، وهي دول وصلها الإسلام عن طريق التجارة؛ فأسلمت لما وجدته من معاملة راقيّة للتجّار المسلمين. والمناطق التي يُزعَم أنّها دانت للمسلمين بالقوّة؛ فيجب أن نعرف أنّ شعوبها كانت خاضعة لبطش المستعمرين؛ أي إنّها شعوب كانت واقعة تحت سيادة الأجانب، ولما تخلّصت من البيزنطيين بفضل المسلمين، ورأت عدلا في ظلال الإسلام، وإنسانيّة لم تعهدها؛ فقام أهل المغرب الكبير، مثلا، بفتح الأندلس، كما أصبح أبناء المغرب ساسة أنفسهم، وأنشأوا الكثير من الممالك والدول، وأصبحوا أسياداً على شعوبهم، ومن هذه الزاوية فالإسلام جاء محرِّراً للناس. كما أنّ الفتح الإسلامي حمل آخر الرسائل السماوية للناس أجمعين، واختلط الفاتحون بغيرهم، وقاسموهم اللغة والدين والعادات، وأثّروا وتأثرّوا بهم، بعكس كل الحضارات السابقة، التي مارست الميز العرقي، واستعبدت النّاس لخدمة مصالحها، كما صنعته روما في كلّ المناطق التي سادتها من استغلالٍ للثروات وسلبٍ للحريات. ولو أَكْرَهَ الفاتحون الناس على الإسلام، لانقلبت النّاس عليه فيما بعد، ولكانوا قد عادوا إلى معتقداتهم السابقة، مهما طال الأمد، بيد أننا نلاحظ تأريخيّا أنّ كـل الشعوب التي احتضنت الإسلام واعتنقته لم تبدّله بديانة أخرى، على الرّغم من الاحتلال الغربي الذي طال لحقب طويلة الكثير من البلدان، وعلى الرّغم من آلة التّبشير المسيحي التي كانت عجلاتها شغّالة؛ إلّا أنّها فشلت فشلا ذريعا في إلغاء الإسلام من القلوب والعقول.\nوفيما يتّصل بما يّروَّج له من تأثر الإسلام باليهوديّة والمسيحيّة؛ فلا يخفى على نابه أنّ القرآن انتقد الكثير من المعتقدات الخاطئة لدى اليهود والنصارى، وردّ عليها ردّا منطقيّا دامغا، إذْ لو تأثّر القرآن بما سبقه من كُتُبٍ لنسج على منوالها، بيد أنّ القرآن شَرَّعَ أحكاما جديدة، وَيَسَّرَ أشياء كثيرة، وجاءت قصصه القرآنيّة بمعطيات غير معروفة، وَيَعْلَمُ أيّ باحث نزيه أنّ الكتب السماوية لم تكن مدوَّنَةً بالعربيّة؛ فكيف يتّم النّهل منها، وكيف يمكنها أن تكون مصدرا يُعَوَّلُ عليه والقرآن نزل بلسان عربيّ؟ ولو تأثّرت دعوة الإسلام بثقافة مخصوصة من الثقافات، لما حظي دين الإسلام بذلك الانتشار الهائل والسريع، ولما أحرز كل ذلك الإجماع العظيم من لدن ثقافات متعدّدة وشعوب مختلفة: من قبائل عربيّة، وفرس، وبربر، وتركمان، وأقباط، وسودان، وآسيويين على تباين أعراقهم، ومن غربيين في العصور المتأخرّة. فعالميّة الرسالة الاسلاميّة هي التي جمعت الشعوب وآلفت بين الأمم، لأنّ المصدر إلهي غير بشري. كما أنّ الإسلام جاء من المشكاة التي استنار بها الرسل الأوائل؛ فهو متمّم، مهيمن، وناسخ وخاتم للرسالات، وآخر لبنة سماويّة تغيأت هداية الإنسانيّة من أجل سعادتها الدنيويّة والأخرويّة.\nأمّا فيما يتّصل بعطاء الحضارة العربيّة الإسلاميّة واسهاماتها في مختلف المجالات، فلا ينكر ذلك إلا جاحد، ولم يكتف علماء العرب بالتّرجمة، بل وقد صحّحوا الكثير من الأخطاء التي وقع فيها اليونانيون، وأضافوا لبنات في الحقول المعرفيّة: في الهندسة، وعلم الفلك، والطب، والكيمياء، وعلم الجبر، والمباحث اللغويّة، ومن اجتهادات تشريعيّة، وعلم الكلام، وعلم الحيل، والجغرافيا، والتّاريخ، والبصريات، والفلسفة... وبالجملة، لقد أثرّت الحضارة العربيّة الإسلاميّة كثيرا في كلّ مناطق العالم، وفي كل الحضارات، بما فيها الغربيّة التي تناولت المصنفّات العربية بالتّرجمة، والدراسة، واعتنت بالفكر العربيّ، ونشرت المخطوطات، لما وجدته فيها من فكر نيّر، وإلّا لَمَا حصل وأنِ اعتنت بها تلك العناية الفائقة، وغنيّ عن البيان تأثير ابن سينا وابن رشد في علماء وفلاسفة أوربا، وقد كانت مصنفاتهما مصادرَ مرجعيّة، مستعملَة في أرقى وأعرق الجامعات الأوربية. وبلغ تأثير الحضارة العربيّة الإسلاميّة في الغرب، أنْ احتفظت اللغات الأوربيّة بثروة معجميّة هائلة ذات أصول عربيّة؛ فاللغات الإسبانيّة والفرنسيّة والمالطيّة والإنجليزيّة على سبيل المثال عامرة بالمفردات العربيّة؛ مما يشير إلى مدى إفادتها من علوم وفنون وفلسفة المسلمين.\nبعض المناهج المستخدمة في البحث الاستشراقيّ\nفي خضمّ ردودهم على نظرائهم المستشرقين، كثيرات هي مؤلفات الباحثين المسلمين، التي تناولت جوانبَ من المناهج، والمقاربات التي درج توخيها المستعربون والمضطلعون بالأبحاث الاستشراقيّة. وإننا سوف لا نستوفي ذكر تفاصيل، ودقائق ما تنطوي عليه جلّ المناهج والأساليب البحثيّة، ولعلّنا نكتفي في هذا المقام، بالإشارة إلى طائفة منها، من دون تطويل في التّفصيل. لاغرو أنّ مقاربة المستشرقين للمدوّنة العربيّة الإسلامية، كانت بعيون غير إسلاميّة، ومسألة الانتماء بالغة الأهميّة خلال محاورة النصوص، والمراجع التراثيّة، والوقائع التّاريخيّة، وقضايا أخرى تحتكم إلى الاعتقاد، من شاكلة مسائل النبوّة، والوحي، وقدسيّة القرآن، وسيرة الرّسول، وعطاءات الحضارة العربيّة للإنسانيّة، ومن طبيعة الإنسان الميل إلى خلفياته المرجعيّة، والثقافيّة، والإيمانيّة، والعقائديّة والفكرويّة. نريد القول إنّ المستشرق قد يلفي له أسبابا، في توظيف ما شاء له من مناهج، بغية بلوغ ما رام الوصول إليه؛ فقد يتحرّر من أيّ قيد علميّ أو منهجيّ، ويروح طالقا العنان لذاتيته في إصدار الأحكام التّقييميّة، وإيراد صور نمطيّة، واستنتاجات متسرّعة ومتعسّفة. ونوجز ههنا الأساليب والمناهج البارزة التي ينطلق منها، وينبني عليها البّحث لدى جمهور المستشرقين.\nيكاد يتفق المستشرقون جميعا في الاتّكاء على نزعة التّشكيك، ويتجلّى هذا من خلال عدم الاستسلام لصدقيّة الأخبار والروايات الواردة في مختلف مصادر المدوّنة التراثيّة، وحتّى الدّينيّة.\nومن الثّابت أنّ هذا المنهج الشكّي يبالغ في عدم الاستئناس بما دوّنه المسلمون، ويسعى إلى إخضاع كلّ المعلومات، والنصوص للنظر، والفحص، والتّمحيص بالاستعاضة بالمنهج العقليّ. ومن ثمّة، لا يثق البحث الاستشراقي إلّا قليلا في صحّة المصادر الإسلاميّة، وهي بذلك تتعرض للرّفض القاطع حينا، وللنّقد والتّحليل، والقبول الجزئيّ حينا آخر.\nويعمد المستشرقون إلى الالتجاء للمصادر غير الإسلاميّة؛ أي كلّ ما كُتب في البلاد غير الإسلاميّة أثناء البعثة وبعدها. وتكون طبيعة هذه المصادر غالبا من الكتابات اليهوديّة، والمسيحيّة، التي واكبت أو أعقبت فترة صدر الإسلام، وقد تكون كذلك مصادر المستشرق عبارة عن ذلك التراكم المعرفيّ الاستشراقيّ، الذي يمتدّ من أوّل ما دُوِّن عن الإسلام بأقلام غير مسلمة إلى أيّام النّاس هذه. ومعنى هذا اعتماد المستشرقين على فرضيات ونواتج أسلافهم المستشرقين.\nنعلم أيضا أنّ المنهج الاستشراقيّ، ينفي الجانب الروحانيّ، والميتافيزيقيّ؛ فهو ماديّ بطبعه، لا يؤمن إلا بالمحسوسات، وبالجوانب الملموسة، حين مقاربته للظاهرة الدّينيّة، والوقائع التّاريخيّة وهذا فرانسوا ديروش(و1952م) (François Déroche) يصرّح مثلا بخصوص النص القرآنيّ قائلا: "بالنسبة للمؤرخ ليس سوىى نص ظهر في تاريخ الإنسانيّة خلال القرن السابع"()، لكنّ المشكلة تكمن في أنّ المبحث الاستشراقي، يحاول مقاربَة مسائل دينيّة كالوحي، والنبوّة، بمناهج لا تصلح لها.\nمن الشّائع في الأبحاث الاستشراقيّة انتهاج أسلوب المقارنة بين ما جاء به الإسلام، وبين ما سبقه من الديانات السماويّة. ويتّم التركيز بطريقة بافلوفيّة على وصف واقع البيئة الدّينيّة قبل مجيء الإسلام، للتحجّج بتأثّر الإسلام بهذا الواقع. كما يستغرب المستشرقون سرد القرآن مثلا لقصص الأنبياء الواردة في العهد القديم، ويسعون إلى بثّ اللبس بين ما جاء في بعض الأناجيل غير المعترف بها من قبل الفاتيكان، وبين بعض ملامح ما ورد عن خبر المسيح عليه السّلام في القرآن، للقول بأنّ القرآن أتى واستقى مضامينه منها. والحال، إنّ منهج المقارنة يهدف إلى إدّعاء نهل الرّسول تعاليم ونصوص الإسلام، ممّا جاء في الكتب اليهوديّة، والنّصرانيّة. ونسوا فقط أنّ الإسلام يُقدِّم نفسه على أنّه خاتم وناسخ ومهيمِن، لما سلفه من الرسّالات السماويّة، ولما سبقه من التّعاليم التّشريعيّة والدّينيّة.\nينفرد البحث الاستشراقيّ باقتفاء منهج الانتقائية في التعامل مع المصادر والمراجع؛ فالمستشرق لا يتردد في استثمار أدنى معلومة قد تعضّد، أو قد تصبّ في ما أراد الانتهاء إليه من نواتج، حتّى ولو كان الأمر يتعلق برواية لا يُعتدّ بها في الدّراسات الإسلاميّة، "كما أنّهم [المستشرقون] قد يعتمدون على بعض الروايات المنقطعة التي ترمي إلى نقض ما هو مشهور ومعروف لدى المسلمين"(). ونجد المستشرقين يؤوبون إلى المدوّنة التراثيّة، كلما عثروا فيها على ما يخدم نظرتهم، وما يسير في اتّجاه فرضياتهم.\nقد يستند المستشرق في بحثه إلى قراءات تأويليّة للنصوص، تأتي مجانبة للصواب، وقد يلهث أيضا وراء اصطناع افتراضات واهيّة، تنأى عن الحقيقة. ويزعم المنهج الاستشراقيّ الاعتصام بالنّزعة الموضوعيّة، لكنّ الباحث الغربيّ سرعان ما يستسلم لذاتيته، ويتحامل في إصدار الأحكام، ويتحوّل البحث إلى مجرد تصفية حسابات مع معتَقَد مختلف. وقد يذهب في هذا مذهبا غريبا؛ فيؤلف قصصا كاملة من بعض المعطيات الهامشيّة الواردة في السّيرة، مثل كلّ ما كُتِبَ عن أدوار افتراضية، يزعمون أنّ الرّاهب بحيرة، وورقة بن نوفل لعباها، في بدايات مسار رسالة الإسلام، أو كالطّعن في القرآن، والقول بأنّه ناقص، تحججا بقصّة جمعه المشهورة في عهد الخليفة عثمان (ت35هـ). ونسوا أنّ العرب كانت أمّة حافظة، ومع ذلك فالرّسول الأكرم، اتّخذ له الكثير من كتبة الوحي. فالقرآن كان يُدوَّن في عهد الرسول، ثمّ إنّه جُمِعَ فيما بعد في مصحف واحد، لما دعت الحاجة إلى ذلك.\nيُلاحَظُ أحيانا في الدّراسات الاستشراقيّة عدم التوّرع في تحريف، وفي تزييف بعض الأخبار، وعدم تحرّي الأمانة في نقل الروايات بالتّنقيص والتزيّد(). وقد يعود التعمّد في انتهاج مسالك المراوغة والتلاعب بالنصوص التراثيّة - بغية تقويلها ما لم تقل- إلى تأثّر المستشرقين بنظرية التفوّق الآري، ومزاعم تميّزه عن البشر الآخرين. واستُمِدَّت هذه الرؤية من "نظرية رينان العرقيّة [التي] أصبحت جزءً من التفكير العلميّ الأوربي في معالجة أيّةة مسألة تتّصل بالدين أو الفكر أو ما أنتج من ضروب المعرفة"().\nموقف الدارسين العرب والمسلمين من الاستشراق\nلقد نظر العديد من الدّارسين العرب والمسلمين إلى ما آتى به المستشرقون، على أنّه في عمومه ضرب من القدح والتّنقيص، في حقّ الحضارة العربيّة الإسلاميّة؛ فَهُمْ يرون في أثر المستشرقين إجحافا سافرا، بما جادتْ به قريحة العرب، وبما حفل به تاريخهم العلميّ والمعرفيّ، وعطاؤهم الإنسانيّ. ولقد انتابت الباحثين المسلمين هَبّةٌ، لدفع ما حبّره المستشرقون من مصنّفات، تخوض في مسألة من مسائل الإسلام، أو فصل من فصول الحضارة العربيّة، تحت تأثير انفعاليّ عاطفيّ في كثير من الأحايين؛ فأحد الدارسين المسلمين، يفصح عن بواعث كتاباته وتعقيبه على النتاجات الاستشراقيّة قائلا: "لقد حاولتُ [...] أن أركّز على بعض القضايا التي تدخل في دائرة الدفاع المحدود الذي حرّكته العواطف أحيانا أو الواجب الدّينيّ أحيانا أخرى"().\nوبذا، فإنّ العامل العاطفي، كان حافزا بارزا وراء جملة الخطابات، التي انبرت للتصدّي للبّحث الاستشراقيّ؛ فلا تكاد تخلو الكتابات في هذا الصدد من إنزال الاستشراق منزلة البحث المفترِس، الذي انقضّ على مدوّنة ثريّة، فأضرّ أكثر مما نفع، وما كان بِيَدِ الدّارسين المسلمين إلا استعراض ما جاء به الغربيون من ادّعاءات، وتوّلي التعقيب عليها، بحشد البراهين والقرائن - المنافحة عن الإسلام، والرّسول والحضارة العربيّة - واستيضاح أغلاط المستشرقين والمناهج الضّالة التي اقتفوها، ودحض الشبهات؛ فيصف صاحب كتاب (موقف المستشرقين من الصحابة رضي الله عنهم) منهجه بما يلي: "سعت [...] الدراسة إلى جمع أقوال المستشرقين وكتاباتهم عنن الصحابة رضي الله عنهم تجليةً للحقّ وإظهاراً للصواب ودفاعاً عن صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم"().\nونلحظ أنّ عديد العناوين، التي انبرت للاعتراض على غلوّ الاستشراق، جاءت على المنوال ذاته: "دفاع عن..."، "الرّد على..."، ما ينّم عن حجم الهجمة الاستشراقيّة من جهة، والموقف الدفاعيّ الذي وَسَمَ تلقّي الباحثين المسلمين للمطارحات الاستشراقيّة من جهة أخرى. نحن نقرأ مثلا في (الاستشراق) ل: محمد فاروق النبهان (و1940م) ما نصّه: "ولكن الثقافة الإسلاميّة، وعلى الرّغم من عطائها الذي ازدهر في العصور الذهبيّة للحضارة الإسلاميّة، وانفتاحها على الثقافات الإنسانيّة الأخرى وتلاقحها معها، فإنّها تعرّضت لهجمات ظالمة شنّها عليها باحثون ومؤلفون كانوا يمسكون بالأقلام معاول للهدم والتجريح والتّشويه في عمل باطنه فيه خدمة العلم والمعرفة والبّحث التّاريخي، وظاهره من قبله الهجوم على التراث العربيّ والإسلاميّ والثّقافة الإسلاميّة"().\nومن ثمّة، اتّهِم البحث الاستشراقي بالإسراف في تبديل الحقائق، وفي تزييف ما هو ثابت، وفي إعادة كتابة تاريخيّة تحتكم إلى المزاج، وهي إلى سلطان الأهواء أقرب. والدّافع الحقيقيّ للرؤيّة السلبيّة الاستشراقيّة، يتمثّل في تقزيم الفتوحات العلميّة والمعرفيّة والحضاريّة للثّقافة العربية؛ أيْ إنّ سوء النيّة كان مبيّتا، "[ف] كانت اكتشافات كبرى تُنْسَبُ لغير أصحابها، مثل دورة الدّم الصغرى للإنجليزي وليام هرفي بينما كان صاحبها، الطبيبب المسلم ابن النفيس ..."().\nإنّ حساسيّة المواضيع التي يطرقها الاستشراق، دفعت بالباحثين المسلمين إلى تبنّي لهجة -أقلّ ما نقول عنها- إنّها ناقمة وساخطة على ما أتت به الأقلام المُستشرقة. ولم تخلُ الردود والاعتراضات أحيانا من مبالغات، وسندلّل على هذا الكلام بنموذج مجتزأ من مصنَّف عكف على تدارس الظاهرة الاستشراقيّة.\nيذهب صاحب كتاب (الاستشراق في الميزان) مذهبا بعيدا في قدح الاستشراق إلى حدّ الشطط أحيانا، فمن بين ما أتى به: "... معظم القضايا الهدّامة والأخطار التي اُبتليت بها المنطقة العربيّة والشّرقيّة - الدّينيّة والاجتماعيّةة والسّياسيّة - هي بمعظمها من صنع هؤلاء المستشرقين"().\nونرى أنّ مثل هذه التعميمات، الصّادرة من لدن باحثين مسلمين، لا تسمن ولاتغني من جوع؛ فمن اليُّسر تحميل الاستشراق كلّ المصائب والنوائب، والتستّر وراءه على ما حلّ بالعرب والمسلمين من غبن ومحن، لكنّ للتخلّف أسبابه المتأتيّة من الانكماش والانعزال، وعدم الأخذ بأسباب الحضارة والتفوّق، دون نسيان هوس إنشاء الدويلات وتقلّص التعاون البيني. نسوق هذا الكلام، حتّى ولئن كنّا لاننكر بعض مآرب الاستشراق المقيتة، إلا أنّ الاستعمار وجد عرب ما بعد سقوط الأندلس في تأخّر، ووهنٍ وسُباتٍ، وإلّا كيف نفسّر سقوطا حرّا، وخلال أوقات متقاربة، شهدته البلاد العربيّة الإسلاميّة. وعليه، فقد يَسُرَتْ مهمّة الاستعمار في التّغلغل، بسبب الحال العربيّة الإسلاميّة المتدهورة، وقد استغلّ الغرب المُستعمِر الفرصة التّاريخيّة التي أتيحت إليه، وطال مكوثه وجثومه، إلى أنْ بدأ الوعي يسري في الأوطان المحتلّة تباعا، بانتشار المدّ التحرّري بُعَيْدَ الحرب العالميّة الثانية.\nوحتّى لا نمرق عن موضوعنا كثيرا، نقول: إنّ أقلاما إسلاميّة انبرت لتقويض بنيان الاستشراق المتهافت على السلبيّة، وشملت نقاط بحثها المواضيع الدينيّة، والاعتقاديّة، والتّاريخيّة، والحضاريّة. وتشكّل لدى الباحثين الإسلاميين وعيٌ، قوامه تموقعهم في صفّ المنافح عن المعتقد والتراث، ولا مندوحة أنّه موقف يأتي لاحقا للإنتاج الاستشراقي؛ أيْ إنّه مرتبط به ارتباطا عضويا. فكما تكوّنت أدبيات الاستشراق، تكوّنت بالمقابل- في الجانب الإسلاميّ- تقاليد في الرّد على من خاض في اختلاق الافتراءات والزجّ بالشبهات، من أولئك الخائضين الذين اقتصر ديدنهم على تحليل ونقد المدوّنة الإسلاميّة من الغربيين.\nوهذا باحث من الجانب الإسلاميّ، يصرّح بخصوص الموقف الرّاهن من الاستشراق: "ومع إيماننا الكامل بضرورة الصدّ والتصدّي لكلّ ما من شأنه أنْ يمسّ بسوء أو تشويه تعاليم ديننا الحنيف ومبادئه السّمحة، فإنّ احتفاظنا بأسلوب الدفاع دائما يجعلنا في موقع أدنى من الذي يتحتّم علينا في الوقت الحاضر اتّخاذه في ظروف المتغيّرات الرّاهنة"()، وهكذا يرتسم أثر النتاج الاستشراقي وطبيعة تَلَقِّيه من لدن البحّاثة المسلمين، بين هجوم وانقضاض غربيّ، ودفاع واعتراض شرقيّ.\nينبغي الإقرار بأنّ بعض الردود- تحت وقع الميل العاطفيّ- لم تستوف الرزانة المطلوبة، ولم تنطلق من فكر وروّية، ونلفاها بالأحرى خطابات إلى الحماسيّة أميل، وإلى الانفعالية أقرب، حتّى ولئن كنّا نجد مبرّرات لها في الدفاع عن العقيدة، والانتماء، والشّخصيّة، والحضارة. وصفوة القول، تَراوح ما تمخض عن الغارات الاستشراقيّة، بين ردود اصطبغت بالانفعاليّة، وبين طائفة من الردود الأخرى، ارتكنت إلى الرصانة، واهتدت إلى التّعقيب المفحم بالحجّة الدّامغة. وعلى كلّ، فقد اضطلع الدارسون المسلمون باستيضاح المطبّات، وباستلفات النظر إلى الأحكام المتسرّعة، التي وقع فيها المستشرقون، وتحرّوا مناقشة الآراء وتمحيصها، وعكفوا على استجلاء السيّاق كلما اقتضى الأمر؛ فلكلّ حدث إطاره التّاريخيّ وتلابيبه.\nبؤر الاختلاف بين الخطاب الاستشراقيّ\nوالخطاب المناوئ له\nعندما ندقق النظر في نصوص المستشرقين وفي نصوص المسلمين النّاقدة والمعترضة، لِمَا أتى به الاستشراق، تتجلّى لنا ملامح الافتراق وبؤر الاختلاف بين الطائفتين من الباحثين. وقد نجدنا نتساءل ههنا عن السّبب أو مجموعة الأسباب، الّتي أدّت إلى تعارض الخطاب الاستشراقي والخطاب الناقد/المناوئ له؟ وهذا ما سنحاول تتبّعه، وتحرّي مفاصله، وإيراد بعض من أسبابه، ممّا نخاله باعدَ بين نبرة الخطابين، وممّا نحسبه أدّى بهما إلى السيْر في خطّين متوازيين.\n1.7. اختلاف المناهج البحثيّة:\nمن الواضح وجود تباين شاسع بين نتاجات من غامروا في الكتابات الاستشراقيّة، وأولئك الذين انتدبوا أنفسهم لمقارعة أفكارهم، والتّعقيب عليها. وتقدَّمَ وأنْ ذكرنا أهم مناهج المستشرقين التي سلكوها في مقاربة المدوّنة التراثيّة، وقلنا إنّها في مجملها لم تصلح لمدارسة قضايا خاصّة بالاعتقاد والإيمان. وقد أسسّ العلماء المسلمون علوما متخصّصة، تناولت بالدّرس والتّحليل مختلف المسائل الدينية؛ فتصدّت علوم التّفسير لشرح القرآن وتأويله، وظهرت مباحث مجاورة له كأسباب النزول، والنّاسخ والمنسوخ. أمّا علوم الحديث، فاضطلعت ببحث طبيعة المتون، وتواتر الأسانيد، فأنشئوا علم الجرح والتعديل، لمعرفة درجات الروّاة، ومنزلة الأحاديث، وإلى غير ذلك من العلوم التي كانت لصيقة بالمدوّنة التراثيّة. ومن ثمّة، فالمناهج البحثيّة للمستشرقين تختلف عن مناهج الباحثين المسلمين.\n2.7. اختلاف الأهداف المرجوّة:\nلا شكّ أنّ غايات المستشرق، من خلال اشتغاله على المدوّنة التراثيّة، لاتتساوق وغايات الباحث المسلم؛ لذلك فعدد لا بأس به من الدراسات الاستشراقيّة، تميّزت بنزعة تقويضيّة، منتهجِة من أجل بلوغ مقاصدها غريبَ السُبل وعجيب المذاهب. أمّا البّاحث المسلم؛ فسعى إلى تقويم ما جاء به الخطاب الاستشراقي، وإلى تصحيح الأخطاء المعرفيّة، والمنهجيّة والاجتهادية التي بادر بها جمهور المشتشرقين. وإذا اهتّم الباحث المسلم بكلّ شاردة وواردة ساقها مستشرقٌ ما؛ فلأنّه منافح عن دينه، مدافع عن عرينه.\n3.7. الانتماء العضويّ للتراث:\nإذا كان الباحث المسلم مرتبطا ارتباطا عضويّا بالمدوّنة التراثية، والتي تُعَدّ جزءً من هوّيته وانتمائه، فإنّ الباحث المستشرق لا يلفي له صلة بهذا التراث، ماعدا كونه مادّة للبّحث. وإذا كان الباحث المسلم شاعرا وواعيّا بهذا الانتماء الدّيني، والاعتقادي، والتّاريخيّ، ومعبّرا عنه صراحة في خطابه، فإنّ المستشرق يقف وقفة ناظر في حضارة غريبة عنه؛ فيجد لنفسه مبرّرا في قول ما يحلو له، وإنّنا لنلتمس وقع تباين الانتماء الحضاري طاغيّا أو معتدلا، فيما تُسفر عنه مدارسات المستشرق، وفيما يصدر من أثرٍ عمّن ينهض متصدّيا له.\n4.7. رواسب الماضي وتأثيرها اللّاشعوري:\nمن الأسباب التي ساهمت، بقدر أو بآخر، في تطرّف الخطاب الاستشراقيّ، تتمثّل فيما انطوت عليه مضامينه من تحامل فاضح، وتنقيص صارخ، لمختلف مكوّنات المدوّنة التراثيّة الإسلاميّة؛ وتولّدت نظرات وأحكام المستشرقين من تراكم مرجعيتهم الثقافيّة، ومن تحجّر مخزون أفكارهم المسبقة عن العرب والمسلمين والإسلام، وقد حفل المخيال الغربيّ بما رسّخته الكنيسة من أفكار وأراء عن الإسلام؛ فتصدّى المستشرق للمدوّنة الإسلاميّة، وهو مشحون برواسب ماضويّة، ومتأثر- وإنْ لاشعوريّا - بمخلّفات الحروب الصليبيّة قديما، والأساطير التي تفشّت جرّاءها في أوربا، وأدبيات الإمبرياليّة حديثا، وما صاحبها من تنظير عرقيّ للجنس البشريّ. وقليل هم أهل الاستشراق، ممّن لم يتشبّع فكرهم من سِجِّلِ الماضي المسيحيّ المتعصّب، ومن أَثَرِ الفكر الإمبريالي المتوثّب؛ فتجليّاتهما في الاستشراق لا تخفيان للعيّان، ولا تحتاجان لبيان.\n5.7. عدم وجود تعاون وثيق بين الدارسين الغربيين والمسلمين (إلّا قليلا):\nوآخر نقطة يمكن أنْ ندرجها، من جملة ما لم يدفع إلى تأسيس خطاب استشراقيّ رزين ورصين في السيّاق الغربيّ، هي مسألة غياب أواصر تعاون حقٍّ، ووثيق بين الدّارسين المسلمين ونظرائهم الغربيين، وإذا استثنينا التّعاون في مجالات الدراسات اللغويّة، والمعجميّة والأركيولوجيّة، لا يشمل التلاقح الفكريّ مسائلَ، تمسّ تباحث المدوّنة التراثيّة الدّينيّة منها والتّاريخيّة. ويرجع هذا إلى حساسيّة الموضوع، وتباين وجهات النظر، واختلاف المنهجيّة البحثيّة لكلّ طرف.\nمن خلال جولتنا في بعض من مسائل الاستشراق، تبيّن أنّه قضيّة معقدّة وشائكة في الآن ذاته.\nويبدو أنّه من غير الحكمة رمي كلّ الدّرس الاستشراقيّ بجرّة قلم؛ فهذا المبحث عريق في جذوره ومتأصّل في بلاد الغرب من أوربا قديما إلى أمريكا حديثا. ولقد رأينا نواتجه متباينة حين اتّخذ من المدوّنة الإسلاميّة مادّة للرّأي والنّظر؛ فاختلف المستشرقون فيما تناولوه من قضايا تتّصل بالحضّارة العربيّة الإسلاميّة، بين تقريض وإطراء تارة، وتقويض وازدراء تارة ثانية، وموضوعيّة وإنصاف نسبيين تارة ثالثة. ويتسنّى للدارس لأدبيّات الاستشراق الوقوف على عدم تجانس اتّجاهات المستشرقين في عمومها، إذْ القوم ليسوا على قلب رجل واحد.\nوهذا ما يقودنا لا محالة إلى النّظر بروّية، وبتعقلّ في نتاجات دارسي شؤون الشّرق، من أهل الغرب بغية إيتاء كلّ ذي حقّ حقّه، والتصدّي الرّزين لمن تمادى أو أسرف في غيّ مبين. ألم يجئ القرآن مناديا بالحوار الطيّب، وبالجدال الحسن؟\nقال تعالى: ﴿اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾()، وقال أيضا: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾().\nينبغي تثمين البحث الاستشراقيّ، الذي أضاف للعلم والمعرفة فصولا منيرة، وفتوحات كانت خافيّة، وبخاصّة ما تعلق بتحقيق المخطوطات المغمورة، ونشرها، كما لا نتغاضى عن التّرجمات، التي وإنْ تراوحت درجات نوعياتها وجودتها، إلّا أنّها جهد مشكور، سلّط الضّوء على التّراث، وهو اشتغال مُضني في حدّ ذاته، لِمَا يتطلبه تعلّم اللّغة، والتفقّه فيها من وقت وصبر. إذن، لم يكن النتاج الاستشراقيّ من بعض المناحي شرّا كلّه؛ فطائفة من المستشرقين أسهمت في إثراء مجامع اللّغة العربيّة باجتهاداتها، وطائفة أخرى قدّمت المدوّنة العربيّة الإسلاميّة بأمانة للمتلقي الغربيّ، ولئن كانت فئة قليلة.\nما يلفت الانتباه هو أنّ النتاج الاستشراقي، وَلَّد خطابا مناوئا له في العالم الإسلاميّ، وتميّز هذا الخطاب أحيانا بحدّة النّبرة، ومردّ ذلك تجرّؤ الباحثين في الغرب، وتورطهم في الخوض في مقدّسات ومعتقدات المسلمين، كما أنّ أساليب مباحثة الغيبيّات، والوحيّ والنبوّة، لم تَرُقْ ذائقة الطرف الإسلاميّ؛ فسار الأدبان الاستشراقيّ والمناوئ له في خطّين متوازيين. وكنا عرضنا في دراستنا شذرات من أهمّ الأفكار الاستشراقيّة، التي كانت سائدة الأمس، ولازالت رائجة اليوم في الفكر الغربيّ، وتَوَطّدَ لنا أنّ شطرا كبيراً من الفكر الاستشراقيّ عامرٌ بالغلوّ، والشطط والغرابة، وهذا ما قاد ويقود المسلمين إلى دحض شبهات الفكر الاستشراقي، وإلى تقويم مسالك الباحثين الغربيين، وإلى الردّ على ما آلت إليه نواتج أطروحاتهم. وكلّ هذا جعل الموقف الإسلامي، يرتكن في خندق الدّفاع، تاركا مبادرة الهجوم للطرف الغربيّ.\nلا ريب أنّ للمسلمين الحقّ في تقديم الرّدود المناسبة، لكلّ ما يُروّج هنا وهناك عن الإسلامّ وعن طبيعته، ونصوصه المؤسِّسة، وحضارته، وتاريخه. ونِعْمَ الرّدود المفحِمَة التي تتحاشى أسلوب التّعنيف، وتنأى عن صيغ التعميم المجحف، وتزجي الحجّة الدّامغة، فتقرع الفِريّة وتبدّد مظّانها مصداقا لقوله تعالى: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينْ﴾()؛ فتُبيِّن ما كان مستعصيّا فهمُه على الغربيين، وتستجلي ما غاب عن بالهم، حتّى تكتمل الصّورة لديهم، ويُحاطون بما لم يحصلوا منه خُبراً. وإنّ الرّد الحكيم هو ذلك الذي يُصوّب الخطأ، ويُرشد إلى المنهج السليم، ويؤوب بالمعطيات إلى سيّاقاتها، بحيث لا يختلط الحابل بالنّابل، وهو ذلك الجواب الذي يُقَيِّمُ الأعمال، ويمحّصها ويقوّمها، وفقا لمتطلبّات البّحث العلميّ، وأسسه المتعارف عليها. والرزانة في الرّد، نادى بها أكثر من باحث.\nولما خلُصنا من بسط بعض الأفكار الرّائجة في المبحث الاستشراقي، ثمّ رددنا عليها، تبدّى لنا أنّ قدرا منها لا يزال ينضح بالغرابة، ولا يزال عالقا في فكر المستشرقين الآن، ووصلنا إلى أنّ نظرات كثيرات متأصّلة، ومتوارثة في أدبيّاتهم، ولكأنّها غدت في منزلة المسلّمات، التي يستعصي على الغربيين زحزحتها من خطاباتهم. ورأينا أن طبيعة المناهج المتبناة في التّحليل، تتّسم بالاضطراب، من حيث الزّج بجملة فرضيات، غايتها توجيه مسار البحث، للوصول إلى نواتج بعينها دون أخرى، كما يتجلّى هذا التحيّز، من خلال طبيعة المصادر والمراجع المتّكئ عليها، وكذا من خلال الانتقائية في تصيّد المعلومة. وحاملو القلم الاستشراقي الحديث، لا تمنعهم مُقاربة المدوّنة التراثيّة - التّاريخيّة منها والدّينيّة - من الأخذ بفرضيات سابقيهم، ومن عدم التحرّج في الاعتماد على محصّلة أسلافهم. وتتبدّى الدراسات الجديدة اليوم استنساخا، واستمرار، لما دأبت عليه الأدبيات الاستشراقيّة بالأمس.\nيطرح ملف الاستشراق فكرة أخرى، لطالما غابت عن أذهان الباحثين العرب والمسلمين، ألا وهي حجم الخطاب الإسلاميّ المباشر الموّجه لغير المسلمين. نعلم علم اليقين، أنّ العربيّة كانت لغة تدوين العرب قديما وحديثا، بيد أنّه يُسجَل قصور بائن في مخاطبة الدارسين العرب لغير المسلمين بألسنتهم، وهذا ما اضطلع به جمهور المستشرقين على مرّ العصور والأزمان، وخذ مثلا أوائل ترجمات القرآن، وأوائل ما صُنّف للتّعريف بالإسلام وبآخر الرُسل، وما ألّف في صناعة القواميس الثّنائيّة اللّغة التي تكون العربيّة طرفا فيها؛ فلقد كانت من صنيع غير المسلمين، وهذا ما يفسّر الموقف الدفاعي، الذي سار الدّارسون المسلمون في دائرته، إنْ لم نَقُلْ الموقف الذي ارتضوه لأنفسهم. وآنَ الأوان لقَلْبِ الآيّة، ومخاطبة الغربيّ بلسانه من دون وسيط؛ فدور الوسيط أساء المستشرق غالبا استعماله.\nونحن نذهب أبعد من ذلك ونقول، ماذا سيضير لو تكاثفت جهود البحّاثة المسلمين، ونظرائهم من العاكفين على تدارس مسائل الشرق من الغربيين، في إيجاد سبل تقارب، وأرضيات تعاون، حتّى تتحاور العقول، وتتقلّص بؤر الخلاف، وتعتدل نبرة الخطاب الاستشراقيّ، وحدّة الخطاب المناوئ له. ونحن على وعيّ، أنّ نماذجا من قبيل هذا التعاضد العلميّ ميسورة في المسائل اللّغويّة مثلا، وحسّاسة في غيرها من المسائل والحقول المعرفيّة؛ أي المتّصلة بالمعتقد والتّاريخ الدّيني، لكن لاشيء يمنع من تجريب هذا النّوع من التضّافر العلميّ والتحاور الحضاريّ.\n(*) الجمهورية الفرنسية – جامعة ليون.\n1 - رفائيل إلمير كولييف، كتاب القرآن وعالمه للمستشرق الروسيّ يفيم ريزفان ومزاعمه حول كتاب الله، نسخة إلكترونية، (دون تاريخ)، ص 2 :\n - محمد فاروق النبهان، الاستشراق: تعريفه، مدارسه آثاره، الرباط، منشورات المنظمة الإسلاميّة للتّربيّة والعلوم والثقافة، ط1، 2007م، ص 11.\n - إدوارد سعيد، الاستشراق: المفاهيم الغربيّة للشّرق، ترجمة محمد عناني، القاهرة، رؤية للنشر والتوزيع، ط1، 2006م، ص 44.\n - إدوارد سعيد، نفسه.\n - إدوارد سعيد، المرجع نفسه، ص 43.\n - Alain Rey, Le Petit Robert, Paris, Robert, 2014, p. 1760.\n - Ibid. (A noter que Le Petit Larousse (2004) rapporte quasiment les mêmes significations, p. 763.)\n - حسن عزوزي، آليّات المنهج الاستشراقيّ في الدراسات الإسلاميّة، فاس، مطبعة آنفو-برانت، سلسلة تصحيح صورة الإسلام، ط1، 2007م، ص 55.\n- المقولة لإيميل درمنغهم وردت في كتاب حسن عزوزي، المرجع نفسه، ص 60.\n - عبد الرّحمن حسن حبنكه الميداني، أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها: التبشير،الاستشراق الاستعمار: دراسة وتحليل وتوجيه، دمشق، دار القلم، ط8، 2000م.\n - Voir Mohammed Besnaci, La contextualisation dans la lexicographie bilingue : le cas du dictionnaire français-arabe, Mostaganem, Dar Oum-El-Kitab, 2014, pp. 63/64/65.\n - عبد الرحمن بدوي، دفاع عن محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ضدّ المنتقصين من قدره، ترجمة كمال جاد الله، بيروت، الدّار العالميّة للكتب والنّشر، (دون تاريخ).\n - عبد الرحمن بدوي، المرجع نفسه، ص39.\n - عبد الرحمن بدوي، المرجع نفسه، ص 48.\n - عبد الرحمن بدوي، نفسه.\n- إدوارد سعيد، المرجع نفسه، ص 45.\n - محمد محمود عبود، "منهجيّة الاستشراق في دراسة التّاريخ الإسلاميّ"، مناهج المستشرقين في الدراسات العربيّة الإسلاميّة، الكويت، المنظمّة العربيّة للتّربيّة والثقافة والعلوم، ج1، 1985م، ص 346.\n - محمد محمود عبود، نفسه.\n - ضياء الدّين ساردار، الاستشراق: صورة الشّرق في الآداب والمعارف الإنسانيّة، ترجمة فخري صالح، أبو ظبي، هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة، 2012م، ص 17.\n - محمد فاروق النبهان، المرجع نفسه، ص 9.\n - محمد فاروق النبهان، المرجع نفسه، ص 16.\n - منذر معاليقي، الاستشراق في الميزان، بيروت، المكتب الإسلاميّ، ط1، 1997م، ص 20.\n - إدوارد سعيد، المرجع نفسه، ص 49.\n - Eva de Vitray-Meyerovitch, Islam : l’autre visage, Paris, Editions Albin Michel, 1995, p. 69.\n - حسن عزوزي، المرجع نفسه، ص 9.\n - سورة يونس، الآية 92.\n - François Déroche, Le Coran, Paris, PUF, Que sais-je ?, 3ème édition, 2009, p.3.\n - حسن عزوزي، المرجع نفسه، ص 22.\n - انظر أمثلة ساقها عبد العظيم الدّيب، في كتابه: المستشرقون والتراث، المنصورة، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، ط3، 1992م.\n - قاسم السّامرائي، الاستشراق بين الموضوعيّة والافتعالية، الرياض، منشورات دار الرفاعي للنّسر والطباعة والتّوزيع، ط1 ،1983م، ص 15.\n - محمد فتح اللّه الزيّادي، الاستشراق أهدافه ووسائله، بيروت، دار قتيبة للطباعة والنّشر، ط1، 1998م، صص 7/8.\n - سعد بن عبد الله بن سعد الماجد، موقف المستشرقين من الصحابة رضي الله عنهم، مصر/الرّياض، دار الهدي النبوّي ودار الفضيلة، ط1، 2010 م، ص 4.\n - محمد فاروق النبهان، المرجع نفسه، ص 4.\n - مالك بن نبي، إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي الحديث، بيروت، دار الإرشاد للطباعة والنشر والتوزيع، ط1، 1969م، ص 10.\n - منذر معاليقي، المرجع نفسه، ص 27.\n - حسن عزوزي، المرجع نفسه، ص 5.\n - سورة طه: الآيتان 43/44.\n - سورة النحل: الآية 125.\n - سورة البقرة: الآية 111.\nبدوي، عبد الرحمن، دفاع عن محمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ضدّ المنتقضين من قدره، ترجمة كمال جاد الله، بيروت، الدّار العالميّة للكتب والنّشر، (دون تاريخ).\nبن سعد الماجد، سعد بن عبد الله، موقف المستشرقين من الصحابة رضي الله عنهم، مصر/الرّياض، دار الهدي النبوّي ودار الفضيلة، ط1، 2010م.\nبن نبي، مالك، إنتاج المستشرقين وأثره في الفكر الإسلامي الحديث، بيروت، دار الإرشاد للطباعة والنشر والتوزيع، ط1، 1969م\nالجابري، محمد عابد، "الرؤية الاستشراقيّة في الفلسفة الإسلاميّة: طبيعتها ومكوّناتها الإيديولوجيّة والمنهجيّة"، مناهج المستشرقين في الدراسات العربيّة الإسلاميّة، صالح خرفي وآخرون، الكويت، مكتب التربيّة العربيّ لدول الخليج، المنظمّة العربيّة للتّربيّة والثقافة والعلوم، ج1، صص 305-338، 1985م.\nالدّيب، عبد العظيم، المستشرقون والتراث، المنصورة، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، ط3، 1992م.\nالزيّادي، محمد فتح اللّه، الاستشراق أهدافه ووسائله: دراسة تطبيقيّة حول منهج الغربيين في دراسة ابن خلدون، بيروت، دار قتيبة للطباعة والنّشر، ط1، 1998م.\nساردار، ضياء الدّين، الاستشراق: صورة الشّرق في الآداب والمعارف الإنسانيّة، ترجمة فخري صالح، أبو ظبي، هيئة أبو ظبي للسياحة والثقافة، 2012م.\nالسّامرائي، قاسم، الاستشراق بين الموضوعيّة والافتعالية، الرياض، منشورات دار الرفاعي للنّسر والطباعة والتّوزيع، ط1، 1983م.\nسعيد، إدوارد، الاستشراق: المفاهيم الغربيّة للشّرق، ترجمة محمد عناني، القاهرة، رؤية للنشر والتوزيع، ط1، 2006م.\nعبود، محمد محمود، "منهجيّة الاستشراق في دراسة التّاريخ الإسلاميّ"، مناهج المستشرقين في الدراسات العربيّة الإسلاميّة، صالح خرفي وآخرون، الكويت، المنظمّة العربيّة للتّربيّة والثقافة والعلوم، ج1، ص ص341-391، 1985م.\nعزوزي، حسن، آليّات المنهج الاستشراقيّ في الدراسات الإسلاميّة، فاس، مطبعة آنفو-برانت، سلسلة تصحيح صورة الإسلام، ط1، 2007م.\nكولييف رفائيل إلمير، كتاب القرآن وعالمه للمستشرق الروسيّ يفيم ريزفان ومزاعمه حول كتاب الله، نسخة إلكترونيّة، (دون تاريخ).\nمعاليقي، منذر، الاستشراق في الميزان، بيروت، المكتب الإسلاميّ، ط1، 1997م.\nالميداني، عبد الرّحمن حسن حبنكه، أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها: التبشير،الاستشراق الاستعمار: دراسة وتحليل وتوجيه، دمشق، دار القلم، ط8، 2000م.\nالنبهان، محمد فاروق، الاستشراق: تعريفه، مدارسه آثاره، الرباط، منشورات المنظمة الإسلاميّة للتّربيّة والعلوم والثقافة، ط1، 2007م.\nBESNACI Mohammed, La contextualisation dans la lexicographie bilingue : le cas du dictionnaire français-arabe, Mostaganem, Editions Oum-El-Kitab, 2014.\nDEROCHE François, Le Coran, Paris, PUF, Que sais-je, 3ème édition, 2009.\nVITRAY-MEYEROVITCH de Eva, Islam : l’autre visage, Paris, Editions Albin Michel, 1995.\nLe Petit Larousse Illustré, Larousse, Paris, 100ème édition, 2004.\nRey Alain, Le Petit Robert, Paris, Robert, 2014.\nhttp://islamhouse.com/ar/books/450186/ (Consultation : le 25 / 11 / 2015.


عن المعضلة الدراويشية - الشباب\nالحكم أخطأ , ضربة الجزاء عـرقـلـة مـن خـارج الـمـربـع , مدافع الأفريقى أرتكب نفس خطأ دونـجـا ولـم يحتسبها الكاميرونى ركـلـة جـزاء , كـل هـذا صحيح , لكنه قشة , ومن النوع الذى لا يقصم ظهر البعير كما يقولون .\nفغضب الإسـمـاعــلاويـة وفــورانـهـم وشـغــب بـعـضهـم لـه جـذور أعـمـق بكثير مما ظهـر بمباراة الأفـريقي التونسي , القصة أننا أمـام جماهـيـر عقلها الباطن غير قـادر عـلى تـصـديـق أن فـريـقـهـا صاحب الـتـاريخ بـات مهدداً بالهبوط بعدما صار قابعاً بذيل الدورى العام .\nجماهير غير متصورة أن فريقها أصبح غير قادر على الفوز أو اللعب بأداء مقبول , جـماهيـر أتعـبها مـا يجري لفريقها من تفريغ لكل موهبة تطفو على السطح دون أن يـكـون بإسـتـطـاعـتـهـا المنع أو الإعتـراض بـشـكـل مـؤثـر يـحـول دون الخطف أوالبيع .\nجماهـيـر مـجـروحـة مـن تعليقات وتويتات تـتحـدث عـن رغـبـة نادى بعينه فى شراء مانجو اسماعلاوي فات زمن قصير لـم يتـذوق فـيـه طعمه فغادره قطار انتصارات أدمن تحقيقها بأبناء الدراويش .\nجماهير فقدت الأمل فى مساندة حقيقـية مـن اتحاد كـرة فـاسـد ومنحاز يمكن أن تعيد حقوق لطالما إلتهمها حـكـام بـبـطـولات مـحلـيـة وقـاريـة , جماهـير سأمت إعـلام لا يناصـرهـا أو يهتم بأوجاعها وأنينها ولـو بـقـدر اهـتـمـامـه بما لحق بجورب لاعب بأندية البهوات الكبار .\nجماهير يائسة من مجلس إدارة ناديها أو بالأحرى من رئيسه إبراهيم عثمان فـلا أحـد غـيـره يسيطـر أو يـقـرر أو يـفعـل , فنـفوذ المال ساد وحكم وسيطر وتـسـلـط وأسـتـبـد .\nجماهير استفـزهـا هتافـات غير لائـقـة مـن جماهير الأفـريقـى , فأفعالها منذ هبطت أرض مطار الـقـاهــرة غـيـر مـقـبـولــة أو مفهوم بواعثها فلم يسبق ان حدث مايعكر أو يسيئ .\nجماهير أُغلقت كل الأبواب والنوافذ امامها, فابراهيم عثمان لم يعد مرغوب بـوجـوده تـحـت كـل الظـروف , والـبـديـل غـيـر آمـن أو جـاهـز, جماهـيـر تصورت خطأً ان الحل فى التنفيس عن البخار المكتوم بصدورها أيما كانت العواقب على طريقة ، عَلىَّ وعَلَىَ أعدائىِ .\nفـالقـصـة إذن يا عـم صلاح عبدالله ليست غـبـاء بالـفطـرة أو غباوة مقصودة ومتعمـدة كــمـا دونــت عـلى تــويــتــر,فـالـغـبـاء الـفــطـرى يـا فــنــان هــو أن يـتـدخـل الإنسان فيما لا يـدركـه أو يُلم باطرافه أما المتعمد فهو أن يسيئ الإنسان لمحبيه .\nلسنا بحاجة لنؤكد أننا لا نقر ابداً الشغب أو العنف , فالأمر كله رياضة ولعبة وإن كـانـت بكل أسـف صارت أكبر من هـذا بكثير بـفعـل الـسـيـاســة حـيـنـاً والمال أحياناً , فـالإسماعلاوية يتنفسون كرة قدم ويعشقون الدراويش , ولما لا وقد أصبح مصدر سعادتهم الأساسي .\nوالآن ما الحـل ,لا أظن أن هـناك بـديـل عـن تكاتف الجميع لإنقاذ الإسماعيلى مـن اللحـاق بمصيـر أنـديـة عـريـقـة كـالـتـرسـانـة والأوليمبي والمحلة , نعم الإسماعيلى على مشارف السقوط بالفعل وعن جد , فوضعه الإدارى والفنى يؤشر لما هو أكثر من مجرد فـقـد بطولة أو خسارة مباريات .\nالإدارة أحسبها أضاعت كل الفرص ولـم يـعـد أمامها من سبيل غير الرحيل بأمان ودن صخب مفتعل, ولـيـكـون الـبـديـل لـجـنـة مـؤقــتـة يـرأسهـا مثلاً النجم على أبو جريشة أو أسامة خليل أو غيرهما مع رجل مال يقبل أن يضع جهده طوع الإداريين والفنيين .\nوأتـصـور ايضاً أنه ينبغى أن يـكـون لحسنى عبد ربه دور مـا بتلك المرحلة الـحــرجــة إمــا بـالـعـودة للـفـريق لأداء دور يـتخـطـى حـدود الـمسـتـطـيـل الخضر أو بالحاق بالهيكل الإدارى المقترح .\nفالإسماعيلي غنى برجاله ونـسـائـه المخلصيـن مـن اصحاب الملكات الفنية والإدارية , إنما المشكلة بالمال , فيمن ينفق على لعبة صارت لا تعرف غير لغة المادة , فلم يعد فيها معـنى لإنتماء أو ولاء , فـالأساس فيها الآن للفلوس , بـكـم سـتـشـتـرى , وبـكـم سـتـجـدد , وبـكـم .. , وبـكـم .. .\nوعـلى الدولة ممثلة بـوزيـر الرياضة ومحافظ الإسماعيلية التدخل سريعاً , فلا مجال هـنا للتـشـبـس بـقـوانـيـن أو قواعد أوليمبية تصلح بظروف ومناخ مختلف .\nفيقيناً الدكتور أشرف صـبحـي يـعـرف كيف يُصلح ويسانـد نادى له مكانته بصفحات التاريخ المصرى ,وبلد تنام وتصحو وتضحك وتبكى وفقاً لم يسير بندول الدراويش .\nأما الفريق مهاب مميش فأكرر دعوتى لـه للنظر فيما كـان قـد تردد من قبل عن امكانية عمل اتحاد (ما ) بـيـن ناديي الإسـمـاعـيلى والقـناة فعندها تنتهى مـشـكـلـة الـتـمـويـل الــتـى هـى لب المعضلة الـدراويـشـيـة .


استخدم وضع Exchange المُخَزَّن مؤقتاً ل# العمل ضمن عناصر في علبه بريد Office 365 او حساب Microsoft Exchange Server حتي لو كان اتصال الشبكه بطيئا او غير متوفر. لا يمكنك استخدام "وضع Exchange المخزن مؤقتا" ب# استخدام حساب POP او IMAP. اذا ما زال عالقا Outlook في وضع عدم الاتصال، راجع العمل دون اتصال في Outlook.\nهام: عندما تستخدم Outlook مع علبه بريد Office 365، ف# من المستحسن دائما استخدام "وضع Exchange المخزن مؤقتا".\nوضع Exchange المخزن مؤقتا هو الاعداد الافتراضي عند اضافه حساب Exchange ل Office 365.\nننصحك ب# استخدام "وضع Exchange المخزن مؤقتا" دائما ب# استخدام حساب Office 365.\nتشغيل "وضع Exchange المخزن مؤقتا" او ايقاف تشغيلها\nانقر فوق حساب Exchange او Office 365، و# من ثم انقر فوق تغيير.\nب# شكل افتراضي، تتوفر 12 شهرا من بريدك الالكتروني في وضع عدم الاتصال، و# لكن يمكنك التحكم في كميه البريد التي يتم الاحتفاظ بها دون اتصال.\nتضمين المجلدات المشتركه المجلدات العموميه Exchange او مجلدات SharePoint او مجلدات Exchange الخاصه ب# شخص اخر عند استخدام تفويض الوصول. ب# شكل افتراضي، عندما يتم تشغيل "وضع Exchange المخزن مؤقتا"، يتم تنزيل نسخه محليه من المجلدات المشتركه الي الكمبيوتر الخاص بك.\nلا يتوفر حساب Exchange في ملف تعريف Microsoft Outlook تتطلب هذه الميزه الخاص بك ملف تعريف Outlook تحتوي علي حساب Exchange. حسابات IMAP و POP3 لا يمكن استخدام هذه الميزه.\nقم ب# تنزيل الرؤوس ثم العناصر ب# الكامل ثم بعد يتم تنزيل رؤوس الرسائل، يبدا تنزيل نصوص الرسائل و# المرفقات. عند تحميل كميه كبيره من عناصر، هذا الاعداد مفيد حيث يمكنك رؤيه رؤوس الرسائل ب# سرعه و# ثم اختر رساله ل# فتح دون انتظار الاول ل# كافه الرسائل التي سيتم تنزيلها ب# كاملها.\nلديك الخيار ل# تعيين سلوك الاتصال يدويا دائما. في بعض الحالات، قد ترغب في التحكم في سلوك الاتصال و# كميه البيانات المنقوله من Exchange. في المكتب، عندما تكون متصلا السرعه شبكه المحليه (LAN)، قم ب# تنزيل العناصر ب# الكامل هو علي الارجح الخيار الافضل. اذا كنت تتصل عبر خدمه حسب كميه البيانات التي يمكنك ارسال و# تلقي، و# هو عاده مع الهاتف الجوال و# اتصالات GPRS، حدد تنزيل الرؤوس. تصغير حجم البيانات المرسله عبر الاتصال و# الوقت الارسال. يمكنك طلب العناصر الكامله التي تحتاج اليها فقط.\nملاحظة: ب# الاضافه الي مجلدات Exchange، يعمل "وضع Exchange المخزن مؤقتا" ب# استخدام المجلدات المشتركه. امثله عن المجلدات المشتركه تتضمن مجلدات Exchange عند استخدام "تفويض الوصول" الخاصه ب# شخص اخر، او مجلدات SharePoint. ل# تشغيل او ايقاف تشغيل دعم المجلد المشترك عند استخدام "وضع Exchange المخزن مؤقتا"، بعد الخطوه 2 في الاجراء اعلاه، انقر فوق مزيد من الاعدادات، ثم علي علامه التبويب خيارات متقدمه، حدد او امسح تنزيل المجلدات المشتركه (ب# استثناء مجلدات البريد) خانه الاختيار .


الجزائر تايمز الجريدة الإكترونية :: رجل القايد صالح في البرلمان سعيد بوحجة في وجه العاصفة\nرجل القايد صالح في البرلمان سعيد بوحجة في وجه العاصفة\nأضيف في 06 أكتوبر 2018 الساعة 20 : 17\nبعد موجة تغييرات غير مسبوقة مست المؤسسة الأمنية والعسكرية في الجزائر، تسود البلاد هذه الأيام حالة ترقب حول مصير رئيس البرلمان سعيد بوحجة، إثر أزمة مع نواب الموالاة (المساندين للحكومة).\nوتباينت آراء المراقبين حول أزمة البرلمان، بين من يرى أنها عادية، ومن يعتبرها بوادر صراع يسبق انتخابات الرئاسة.\nويعيش المجلس الشعبي الوطني، وهو الغرفة الأولى للبرلمان منذ أسبوعين، أزمة داخلية بين نواب الموالاة الذين يرفعون مطلب رحيل رئيسه سعيد بوحجة، بسبب “سوء التسيير”، والأخير الذي يتمسك بمنصبه، ويعتبر التحرك “غير قانوني”.\nوبعد سلسلة خطوات احتجاجية من خمس كتل للموالاة بالبرلمان، وصلت الأزمة في الساعات الماضية حد “شل” عمل الهيئة التشريعية نهائيا، بعد تجميد عمل أمانة البرلمان، وعمل اللجان النيابية، وكل اللقاءات مع السفراء والوفود الأجنبية.\nوتسود البلاد حالة ترقب حول مآلات هذه الأزمة، لأن القانون الداخلي للبرلمان، وحتى الدستور، ينصان على أن تغيير رئيسه يكون فقط في حالات: الوفاة، أو العجز الصحي، أو الاستقالة، في وقت يتمسك كل طرف بموقفه.\nالمطلوب رأس الرجل الثالث في الدولة\nوإلى جانب أن بوحجة، 80 عاما، الرجل الثالث في الدولة، بعد رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة، ورئيس مجلس الأمة عبد القادر بن صالح، فإن شلّ عمل البرلمان أدخل الهيئة التشريعية في حالة جمود، لأن عدة مشاريع قوانين في مقدمتها قانون المالية، الموازنة لعام 2019 تم تجميدها.\nوطيلة الأيام الماضية، شهدت الأزمة تصعيدا، وسط غياب بوادر حوار لتجاوز الخلافات بشكل جعل سياسيين بينهم محمد بن حمو، رئيس حزب الكرامة، موالاة، يدعو الرئيس إلى حل البرلمان.\nوتنص المادة 147 من الدستور، أن رئيس الجمهورية يمكنه حل المجلس الشعبي الوطني، وإجراء انتخابات نيابية مسبقة، في مدة لا تتجاوز 3 أشهر، دون تحديد حالات معينة تستدعي الحل.\nوأمس الخميس، سئل بوحجة، في حوار مع صحيفة “الوطن” الناطقة بالفرنسية، حول ما إذا كانت الأزمة في المجلس لها علاقة بانتخابات الرئاسة القادمة فقال “لا أظن ذلك بل لها علاقة بالمصالح الشخصية لمن يقفون وراءها”.\nوالأربعاء، اتهم القيادي في جبهة التحرير الوطني الحاكم عبد العزيز زياري، رئيس المجلس الشعبي الوطني الأسبق 2007-2012، الأمين العام للحزب جمال ولد عباس، بالوقوف وراء الأزمة، لأنه حرض النواب ضد رئيسه، وتدخل في عمل مؤسسة دستورية.\nالمعارضة “غير معنية”\nوتعتبر الكتل المعارضة في البرلمان نفسها “غير معنية” بهذا الصراع، لأنه بين أحزاب الموالاة ورئيسه المنتمي للحزب الحاكم، لكنها تعتبر خطوة النواب “غير قانونية”، وتشكك في خلفية الأسباب التي قدموها لطلب تنحية رئيس المجلس بعد عام من تزكيته للمنصب.\nيشار إلى أن بوحجة، انتخب في المنصب في مايو 2017، لولاية من خمس أعوام، بعد الانتخابات النيابية التي فاز فيها حزبه “جبهة التحرير الوطني” بالأغلبية 161 مقعدًا، كما حظي بدعم عدد من أحزاب الموالاة.\nوتعتبر أحزاب معارضة أن خلفيات الأزمة تتعدى البرلمان، ولها علاقة بما تسميه صراعا داخل أروقة الحكم، بسبب اقتراب موعد انتخابات الرئاسة المقررة ربيع 2019، وسط غموض حول موقف الرئيس بوتفليقة من دعوات الموالاة لترشحه لولاية خامسة.\nوالأربعاء، نشرت حركة مجتمع السلم، أكبر حزب إسلامي في الجزائر، بيانا، جاء فيه أن “التزوير المستدام الذي وضع مؤسسات الدولة في أيادي غير آمنة، والذي أنهى أي فرصة للرقابة على الشأن العام، وسمح لتجذر نظام خفي موازي للمؤسسات يسيّر الدولة بالتعليمات الهاتفية والشفوية”، دون تحديد من تصفه بالنظام الموازي.\nمن جهته، اعتبر حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية، علماني/ معارض في بيان سابق، أن أزمة البرلمان “تمتد حساباتها إلى أعلى هرم السلطة”، وأن “رئيس المجلس سعيد بوحجة، لم يعد له قبول لدى صناع القرار في البلاد”.\nويشار إلى أن تحرك الموالاة لتغيير رئيس البرلمان، جاءت بعد تغييرات غير مسبوقة طالت قيادات في الجيش منذ يونيو الماضي، ووصفت رسميا “بالتداول على الوظائف وفق معيار الكفاءة”.\nكما طالت التغييرات خلال الأيام الماضية قرابة نصف الولاة، عدد الولايات 48، ومسؤولي إدارة هذه الولايات من أمناء عامين.\nويختصر الكاتب والمحل السياسي الجزائري عابد شارف، ما يحدث في أنه “تحركات للتموقع لمرحلة ما بعد بوتفليقة” في حال غادر الحكم.\nوأوضح شارف، أن هناك جماعات “تتصارع من أجل ضمان مكان لها في حال ذهاب الرئيس واعتلاء آخر السلطة بعده”، دون تقديم تفاصيل أخرى حول طبيعة هذه الجماعات.\nصمود و شجاعة السيد سعيد بوحجة ضد الابتزاز و الضغوطات التي تمارس عليه من الاشباح درس لكل من اقيل من منصبه بقرار رئاسي وهمي.\nمن حق السيد سعيد بوحجة ان يتشبت بمنصبه كرئيس للمجلس الشعبي الوطني الجزائري و يرفض الصغوطات التي يتعرض لها من اطراف مدفوعة من جهات عليا لان القانون الداخلي للبرلمان، وحتى الدستور كما جاء في المقال، ينصان على أن تغيير رئيسه يكون فقط في حالات: الوفاة، أو العجز الصحي، أو الاستقالة فمادامت الشروط غير متوفرة و هرم السلطة في حالة غيبوبة من حق السيد بوحجة رفض الابتزاز و يا ريت لو كان للضباط المقالون و قادة النواحي العسكرية نفس الجراة التي يتمتع بها السيد بوحجة و رفضوا الاقالات و الاعفاءات التي اصدرتها في حقهم مجموعة من الاشباح التي تحكم الجزائر تحت الستار باسم بوتفليقة فمن غير المقبول ان تمتد التصفيات حتى للنواب المنتخبون من طرف الشعب حتى و ان وصلوا الى الكراسي عن طريق التزوير في صناديق الاقتراع فالجزائر مشلولة في كل شيئ و هناك مجموعة من اصحاب المصالح تتلاعب بمصير الشعب الجزائري الشقيق لا بد ان ينتفض الجميع ضد كل القرارات التي تصدر باسم بوتفليقة الذي يوجد خارج التغطية بسبب المرض فاحيي صمود السيد سعيد بوحجة و شجاعته برفضه الخنوع لقرارات الاشباح التي تحكم الجزائر.\nالي البوشيخي بوكيلوطه\nانت راك حاسب الجزاءيري متل مملكه صاحب الدجاجه،يترافع عن قضايا وطنيه ودوليه بنفسيه لاءنحناء والمراسيم والطقوس المخزنيه ،الركوع وبؤس اليد في 2018\ntrois hommes et un ANP en otage


أسعار الحديد في مصر.. «السويس للصلب» ترفع 160 جنيهًا للطن - جريدة المال\nليسجل الطن نحو 10110 جنيهات تسليم أرض مصنع\nعمر سالم 10:34 م, الأثنين, 16 مارس 20 10:34 م, الأثنين, 16 مارس 20\nأعلنت شركة السويس للصلب، منذ قليل، زيادة أسعار الحديد في مصر بداية من الغد بواقع 160 جنيهًا لطن حديد التسليح.\nكشف عبد الخالق فرحات، أحد تجار مواد البناء، أن الشركة أرسلت إخطارًا لوكلائه يفيد بزيادة الأسعار بداية من 17- 3- 2020 ليسجل الطن نحو 10110 جنيهات تسليم أرض مصنع.\nوبلغ أسعار حديد المصريين، منذ قليل، نحو 10100 جنيه للطن، بارتفاع نحو 150 جنيهًا، وهي أول شركة تعلن، اليوم، زيادة الأسعار، في الوقت الذي أعلن فيه البنك المركزي خفض أسعار الفائدة على الإيداع والإقراض بنحو 3%.\nوقال إن أسعار حديد عز كانت قد شهدت زيادة بنحو 114 جنيهًا خلال 8 مارس الحالي، ليسجل الطن 10214 جنيهًا تسليم أرض مصنع.\nوأشار فرحات إلى الركود الذي يسيطر على مبيعات الحديد في السوق المحلية، مما دفع البعض للإغلاق الجزئي أو تخفيض الطاقة الإنتاجية؛ نتيجة الأحداث الاقتصادية، وآخِرها التخوفات من فيروس كورونا.\nولفت إلى أن بعض الشركات لا تزال تعلن حوافز للتجار لتحريك المبيعات داخل السوق، منوهًا بأن نظام الحوافز هو بيع المصانع الحديد للتجار بسعر أقل من الأسعار الرسمية المعلَنة، ويتفاوت الحافز بين مصنع وآخر بحسب قيمة البيع.\nوأظهرت بيانات البنك المركز المصري أن إجمالى إنتاج مصر من الحديد، خلال يناير حتى نوفمبر 2019، بلغ نحو 6.653 مليون طن، بنسبة تراجع تصل إلى 10.5% عن الفترة المقابلة من عام 2018 التى سجلت فيها 7.434 مليون.\nالأوسمةالأوسمة اسعار الحديداسعار الحديد اليوماسعار الحديد في مصراسعار الفائدةاسعار حديد التسليحاسعار حديد السويساسعار حديد المصرييناسعار حديد عزحديد التسليح\nالخبر السابق « بسبب كورونا.. «كريم» تشجع الكباتن على الحد من قبول الكاش فى الرحلات\nالخبر التالي كورونا يحول تشجيع جماهير برشلونة إلى فريق جديد.. أبطال الرعاية الصحية (فيديو) »


Medi1News > الانتقال السياسي في ليبيا: انتخاب محمد منفي رئيسا للمجلس الرئاسي ودبيبه رئيسا للوزراء\nتم الجمعة انتخاب محمد يونس منفي رئيسا للمجلس الرئاسي من قبل منتدى الحوار السياسي الليبي المنعقد بالقرب من جنيف تحت رعاية الأمم المتحدة من أجل اختيار سلطة تنفيذية موحدة ستتولى مهمة قيادة البلاد حتى إجراء الانتخابات في دجنبر المقبل.\nونصت آلية الاختيار على وجوب حصول قائمة المرشحين على 60 بالمائة من الأصوات الصحيحة كي تعتبر فائزة في الجولة الأولى. وبما أن أيا من القوائم لم تصل إلى هذا الحد في الجولة الأولى، جرت جولة ثانية للتصويت على القائمتين اللتين حصلتا على أكبر عدد من الأصوات في الجولة الأولى. والحد الأدنى للجولة الثانية هو 50 بالمائة + 1 من الأصوات الصحيحة.\nوأعربت بعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا عن "تفاؤلها بخصوص المشاركة القوية في هذه العملية والتنوع المتمثل في إعداد القوائم".\nمحمد يونس منفي\nفي تصريح لميدي1تيفي .. خبير اقتصادي إسباني يقلل من المخاطر الاقتصادية للقرار الجزائري على إسبانيا\nما الذي يُستشف من تهديد قيس سعيد بإيقاف عضوية تونس في لجنة البندقية؟


محطم مطحنة الكرة الدوارة محطم\nمحطم مطحنة الكرة الدوارة محطم\nتستخدم الكلنكر الكرة مطحنة محطم. الأسمنت الكلنكر محطم رمح getafix. الاسمنت الكلنكر الكرة مطحنة ديب الدوار عمودي رمح تأثير محطم سلسلة سلسلة vsi سرعة عالية دفعة عالية السرعة Read More أجزاء قائمة آلة طحن Js500 التوأم رمح آلة .\nمطحنة الكرة الدوارة. الفك محطم جديدة الكواكب مطحنة الكرة لتوفير الطاقة خام الذهب الكرة مطحنة موتورزPropertysecret مصنع معالجة خام الذهب، الكرة مطحنة Propertysecret is tracked by us since August 2014 Over the time it . Get Price\nمجددة الدوارة محطم الكسارة. مجددة الدوارة محطم الكسارة Crusher Wikipedia A crusher is a machine designed to reduce large rocks into smaller rocks gravel or rock dust. أكثر من أحجام الشاشة محطم شبكة betonamprentateu. Chat Now المياه الدوارة محطم تدفق\n66 ريموند مطحنة الكرة الدوارة. 66 ريموند مطحنة الكرة الدوارة حزام نظام آلة طحن crusherbusiness.sale 37 Votes 66 Comments البناء الداخلي من آلة مطحنة أكبر مطحنة الكرة ريموند مطحنة وعاء محطم 98.130.164.66الذهب كسارة خام .\nJun 11 2016 أعلى مطحنة كاشطات لفة أعلى الفك حجر أرخص آلة مطحنة لفة المطرقة مطحنة محطم ، الكرة مطحنة ، ريموند مطحنة عالية التردد أنبوب مطاحن المورد مع أكثر من 30 سنوات خبرة في أنبوب مطحنة أعلى جودة لفة\nتستخدم الألمانية مطحنة الكرة تستخدم مطحنة الكرة في كل worlad مطحنة الكرة لسحق الفحم. makes the world الفحم مطحنة طحن مخروط ما هو مجال مطحنة الكرة الألمانية المستخدمة YouTube May 31 2016 استخدام . get price\nمن جهة ثانية الكرة المطاحن في المملكة المتحدة. جهة ثانية 5 الأسطوانة ريموند مطحنة المملكة المتحدة استخدمت حصان 300 مخروط مطاحن الكرة محطم ريموند مطحنة الكرة طن في الساعة من جهة ثانية مخروط محطم الموردين في المملكة .\nصغير الفحم محطم استخدام المنزلي. صخرة محطم استخدام المنزلي xylometeu. مخروط محطم رفع سلالة تيتان محطم س نجمة المساء المشرح سحق حجر البناء مصغرة استخدام المنزلي صخرة محطم رافعة قنطرية متحركة الفك محطم مخروط.\nكارا Pemasangan صرار للبيع


سوق المدربين : دل نيري يتسلم تدريب باليرمو - Alghad\nمدن – تعاقد نادي باليرمو مع المدرب لويجي دل نيري ليحل مكان المدير الفني للفريق فرانشيسكو جيودولين الذي قاد الفريق إلى التأهل لكأس الاتحاد الاوروبي في أول موسم للفريق بدوري الدرجة الاولى التي عاد إليها بعد 31 عاما من الغياب عنها.\nوقال متحدث باسم نادي باليرمو “لا تزال هناك بعض الامور التي يتعين التوصل لحلول لها الا ان دل نيري من المفترض انه يصبح مدربا جديدا لنا. نتوقع ان يصبح هذا الامر رسميا خلال الايام القليلة المقبلة.”\nوقال ليندوارو في مؤتمر صحافي “انها قرار مشترك” مشيرا الى انه لم يجد حتى الان خليفة لايروريتا.\nواكد بولنت تولون المدير الرياضي لغلطة سراي في تصريح نقلته وكالة “اناضول” ان عقد غيريتس يتضمن بندا يسمح له بالتمديد موسما اخر.\nوقال اوسكار سكافوني رئيس نادي اولمبيا “قدم كوردوبا استقالته… فعلنا كل ما بوسعنا لاقناعه بالعدول عنها لكن دون جدوى.”


منة شلبي تتجسس على إسرائيل.. وتواجه "إدمان" أحمد عز - MBC.net\nبعد اعتذار غادة عادل منة شلبي تتجسس على إسرائيل.. وتواجه "إدمان" أحمد عز\nمنة شلبي تجسد دور جاسوسة مصرية في إسرائيل\nأنقذت الفنانة منة شلبي مسلسل "حرب الجواسيس"، الذي يروي قصة الجاسوسة المصرية سامية فهمي، بعدما قبلت بطولته بعد اعتذار مفاجئ للنجمة غادة عادل بسبب الخلاف على الأجر، في الوقت نفسه، تخوض منه تجربة سينمائية جديدة في فيلم "بدل فاقد" مع النجم أحمد عز والذي يدور حول إدمان المخدرات.\nوذكرت مصادر مقربة من المسلسل إن منة وقَّعت السبت 14 فبراير/شباط الجاري على عقود بطولة المسلسل بشكل نهائي بعد جلسات عمل عقدها معها على مدار الأسبوع الماضي المؤلف بشير الديك، حيث كانت منة متخوفة من تجسيد شخصية الجاسوسة بسبب حساسية الموضوع.\nوقالت منة -في تصريحات خاصة لموقع mbc.net- إن الشخصية ستجعلها في حالة توتر شديد، حيث إن لها مواصفات خاصة سواء في الملابس أو الماكياج وتسريحة الشعر.\nإلا أن منة طلبت من القائمين على العمل تنسيق مواعيد تصويرها لحين الانتهاء من تصوير دوريها في فيلمي "بدل فاقد" أمام أحمد عز، و"نقطة دم" أمام هيثم أحمد زكي، وإن كانت منة تفكر بجدية في الانسحاب من الفيلم الأخير.\nويدور مسلسل "حرب الجواسيس" حول حرب الاستنزاف المصرية، ويرصد الآثار الناتجة عن ضرب إسرائيل لمدرسة "بحر البقر" التي راح ضحيتها أطفال أبرياء، كما يتوغل العمل في عمق إسرائيل وتفكيرها العدواني وإباحتها للقتل والاعتقالات دون رحمة.\nوقال مؤلف العمل بشير الديك -في تصريحات خاصة لموقع mbc.net- إن "المسلسل قد عادت بطولته من جديد لمنة شلبي، حيث كانت هي أول من تم ترشيحها لبطولة المسلسل منذ عامين قبل كتابة السيناريو".\nوأوضح أنه لم يستطع في البداية إقناع منة بالدور، لأنه لم يكن قد انتهى من كتابة السيناريو، ولكن الأمر أصبح مختلفا بعدما قرأته كاملا واطمأنت له.\nوحول انسحاب غادة عادل، قال الديك إنه وضعنا في مأزق، خصوصا أن الاعتذار حدث قبل بدء التصوير بأسبوع واحد، لكن منة أنقذت الموقف بالفعل، بل إنه جعلنا نشعر بالسعادة، لأنها كانت المرشحة الأولى للمسلسل.\nوأوضح أنه علم أن انسحاب غادة كان بسبب مطالبتها بأجر مبالغ فيه، بالإضافة لانشغالها بتصوير أعمال سينمائية، وهو ما أشار إليه أيضا المخرج نادر جلال الذي رفض التطرق لموضوع الأجر.\nواكتفى جلال بقوله إن لكل إنسان ظروفه وأنه اضطر لتأجيل التصوير أكثر من مرة سواء لاستخراج التصاريح والتأشيرات أو لانشغال أبطال العمل ومن بينهم غادة.\nوأوضح أنه بعد الاستقرارعلى منة شلبي سيبدأ تصوير المسلسل أول مارس /آذار القادم ليلحق بالموسم الرمضاني المقبل.\nولفت جلال إلى أنه سيبدأ تصوير المشاهد الخارجية أولا في كل من رومانيا وإيطاليا وألمانيا ثم العودة إلى مصر لتصوير المشاهد الداخلية، مشيرا إلى أن ميزانية المسلسل تبلغ 18 مليون جنيه مصري (3 ملايين دولار تقريبا).\nمن جانبها، رفضت غادة التعليق على أسباب انسحابها من "حرب الجواسيس"، خاصةً أنه سبق انسحاب آخر من مسلسل " المصراوية".\nواكتفت غادة بالقول إن "كل شيء نصيب"، رغم أنها صرحت من قبل بأن انسحابها من مسلسل المصراوية يعود إلى رغبتها في التجديد بدور مختلف وغير مكرر.\nوبهذا تكون غادة قد خرجت من سباق الدراما الرمضانية، حيث قررت التفرغ للسينما، حيث تشارك في بطولة فيلم "الوتر" الذي يخرجه زوجها مجدي الهواري، والذي يشاركها بطولته مصطفى شعبان وأروى وشريف سلامة.\nمنة شلبي تتجسس على إسرائيل.. وتواجه "إدمان" أحمد عز


محافظ القاهرة يتفقد أعمال إزالة توسعة محور عدلى منصور\nالأربعاء 04/أغسطس/2021 - 04:43 م 8/4/2021 4:43:43 PM\nإزالة تعارضات محور عدلى منصور\nتفقد اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة أعمال إزالة تعارضات توسعة محور عدلى منصور بحى النزهة من جهة امتداده أسفل كوبرى الحرفيين فى اتجاه محور المستشار عدلى منصور وتنفذه أجهزة الدولة بمنطقة شرق القاهرة ضمن خطة تطوير الطرق وفتح شرايين جديدة بالقاهرة الكبرى وحل الأزمات المرورية وتوفير الوقت، والحفاظ على البيئة ومن المنتظر أن يحدث المحور بعد انتهائه انفراجة كبيرة للمرور وعمليات تنقل المواطنين بهذه المناطق.\n10 صور ترصد إزالة عزبة أبو قرن بمصر القديمة\nتنفيذ 11 إزالة لمبانٍ مخالفة بالشرقية\nرافق المحافظ فى جولته م. إبراهيم صابر نائب المحافظ للمنطقة الشرقية واللواء خالد عقل رئيس حى النزهة وعدد من القيادات التنفيذية بالمحافظة.\nوكان قد تفقد اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة أعمال إزالة تعارضات محور المستشار عدلى منصور بحى المطرية.\nوأشار محافظ القاهرة إلى أنه تم إزالة 60 عقار فى حيي السلام أول والمطرية من إجمالى 159 عقار منهم 55 عقار بحى المطرية ، مشيرا إلى أن أصحاب العقارات حصلوا على التعويضات اللازمة طبقا للأسعار بالمنطقة والتى بلغت حتى الآن 165 مليون جنيه.\nوأضاف محافظ القاهرة أن شركات المرافق ( المياه والصرف الصحى والكهرباء) بدأت العمل بالمنطقة لإدخال خطوط جديدة للمياه والصرف الصحى وعمل تحديث لشبكة الكهرباء.\nوتنفذ أجهزة الدولة محور المستشار عدلى منصور بمنطقة شرق القاهرة ضمن خطة تطوير الطرق وفتح شرايين جديدة بالقاهرة الكبرى وحل الأزمات المرورية وتوفير الوقت، والحفاظ على البيئة.\nويربط محور المستشار عدلى منصور الذى تنفذه الهيئة الهندسية للقوات المسلحة بمنطقة النزهة وحى السلام وعين شمس والمطرية بطريق شبرا بنها الحر كما يمر المحور بالنزهة، والسلام، وعين شمس وينتهى بميدان رنين بالمطرية.\nكوبرى عين شمس\nويمر الاتجاه العائد بكوبرى عين شمس وشارع المشروع الرابط بين عين شمس والمطرية ثم شارع وسط البلد ثم منطقة المسلة بطول 6 كم ومن المنتظر أن يحدث المحور بعد انتهائه انفراجة كبيرة للمرور وعمليات تنقل المواطنين بهذه المناطق.\nرافق المحافظ فى جولته م. إبراهيم صابر نائب المحافظ للمنطقة الشرقية واللواء حسام لبيب رئيس حى المطرية وعدد من القيادات التنفيذية بالمحافظة\nخالد عبد العال محافظ القاهرة محور عدلي منصور حي المطرية طريق شبرا بنها الحر كوبرى عين شمس\nإزالة في المهد لأعمال بناء مقابر مخالفة في الشرقية


/ مشروع آلة صنع الرمل الأوتوماتيكية بالكامل\nالصفحة الرئيسية معدات الحجر مشروع شركة استثمار أجنبية مملوكة بالكامل. 5. سعر آلة صنع الرمل الإنشائي! أي نوع من الكسارة جيدة لتكسير الحجر الأزرق؟ تعلق على المعايير المشتركة لمنتجات تكسير\nمشروع اتصل بنا من ناحية أخرى ، فإن معدات التكسير والطحن الخاصة بشركة gm مغطاة بالكامل بجميع أنواع التكسير وصنع الرمل والغربلة والنفايات الصلبة. الطلب على المعالجة والطلب على مسحوق الطحن\nزيت الطعام صنع الأفكار التجارية آلة الأعمال الاستثمارية الصغيرةمصادر شركات تصنيع أسعار زيت الطعام وأسعار زيت الطعام في هناك 1750 أسعار زيت الطعام من المور دين في آسيا.\nمشروع اتصل بنا مثل الكسارة الفكية ، الكسارة الصدمية ، الكسارة المخروطية وآلة صنع الرمل. حتى الآن ، قمنا بتطوير 10 سلاسل والتي تشمل أكثر من 100 نموذج من الماكينات التي يمكن مطابقتها بحرية\nالصين الرمال آلة الطوب، الرمال آلة الطوب الصين البحث عن المنتجات والصين الرمال آلة الطوب المصنعين والموردين في قائمة sa.Made in China.com\nجودة آلة نفخ الزجاجات الأوتوماتيكية pet مصنعين مصدر شراء 5l pet التلقائي بالكامل تهب زجاجة آلة مع مشروع نظام التبريد من الصين الصانع.\nآلة نقل الطوب الأوتوماتيكية بالكامل. الاحمر الات تصنيع البلوك الطابوق الطيني الطوب الأحمر الطوب الأحمر آلة صنع ماكينة صناعة الطوب الأحمر ماكينة صنع الطابوق ما هو الطوب الحراري مشروع\nآلة صنع الفحم الكتلة الحيوية للفحم إذا كنت تستثمر في مشروع إعادة تدوير النفايات ، فإن آلة فصل النفايات إن آلة الفصل الأوتوماتيكية بالكامل في مكان مغلق لتقليل تلوث النفايات.\nألة صنع الطوب السعر Alibaba حار بيع qt4 40 دليل كتلة ماكينة، سعر الطوب آلة صنع قائمة. 1, 390 190 190mm جهاز qt6 15b سعر الطوب صنع آلة أوتوماتيكية بالكامل الكتلة الخرسانية ماكينة. 1.\nآلة صنع صينية البيض الأوتوماتيكية بالكامل. إذا كان لديك ميزانية كافية وترغب في بدء أعمال تصنيع أطباق البيض على نطاق متوسط أو كبير ، Beston آلة صنع علبة البيض الأوتوماتيكية بالكامل هو الخيار\nألة صنع الطوب السعر Alibaba حار بيع qt4 40 دليل كتلة ماكينة، سعر الطوب آلة صنع قائمة. 1, 390 190 190mm جهاز qt6 15b سعر الطوب صنع آلة أوتوماتيكية بالكامل الكتلة الخرسانية ماكينة.\nمتطورة ومتعددة الوظائف صنع رقائق البطاطس الآلة الصناعية\nتسوق صنع رقائق البطاطس الآلة الصناعية شبه أو التلقائي بالكامل مناسبة لصنع جميع أنواع رقائق البطاطس من Alibaba.com. استكشف مجموعة كبيرة من صنع رقائق البطاطس الآلة الصناعية بتخفيضات كبيرة.\nفحص مزج صنع الرمال ملموسة الكرة مطحنة آلة طحن مختبر خط إنتاج من مصنع كسارة الحجر الأوتوماتيكية. مصادر شركات تصنيع خط إنتاج الحجر وخط إنتاج الحجر في\nسعر فوب رمل السيليكا


ما الذي تعرفه عن السعودي محمد الشمراني الذي قتل ثلاثة عسكريين أمريكيين؟\nوكالة انباء براثا 535 2019-12-08\nشكلت عملية إطلاق النار في قاعدة عسكرية بولاية فلوريدا، والتي أسفرت عن مقتل ثلاثة عسكريين أمريكيين إلى جانب المهاجم وإصابة سبعة آخرين، صدمةً في الولايات المتحدة وإحراجاً كبيراً للمملكة العربية السعودية بعد أن أعلن مكنب التحقيقات الفدرالي أنه عنصر في القوات الجوية السعودية وكان ضمن بعثة تدريبية الى الولايات المتحدة.\nوأشارت وسائل إعلام أمريكية إلى أن محمد سعيد الشمراني قد أطلق النار على زملائه قبل مقتله في القاعدة البحرية في بنساكولا التي تضم أكثر من 16 ألف عسكري و7400 مدني.\nنقلت صحيفة نيويورك تايمز عن مصدر عسكري أمريكي قوله إن الشمراني يحمل رتبة ملازم أول في الجيش السعودي، وباشر التدريب على الطيران بقاعدة بنساكولا البحرية والجوية في فلوريدا منذ عام 2017، وكان من المفترض أن ينهي تدريبه في يناير/كانون الثاني 2020.\nوما زالت التحقيقات حول ملابسات الهجوم جارية، ولم يتوصل فريق التحقيق إلى كيفية إدخال الشمراني مسدسا إلى القاعدة التي يُمنع فيها حمل السلاح.\nوليس هناك الكثير من المعلومات عن الشمراني، أو ما يلفت النظر في سيرته قبل وقوع حادث إطلاق النار سوى أنه عسكري في الجيش السعودي.\nبيد أن موقع "SITE Intelligence Group" المختص في متابعة أنشطة الحركات المتطرفة في الإنترنت ووسائل الإعلام، نشر معلومات عنه إلى جانب صورة بطاقة دخوله إلى القاعدة، تشير إلى ميوله المتطرفة.\nومن المعروف أن وزارة الدفاع الأمريكية تتحقق من سير المتدربين وتوجهاتهم السياسية وسلوكهم الاجتماعي وما إذا كانوا أصحاب أفكار متطرفة أو لهم صلة بالإرهاب، فكيف إذاً نفذ الشمراني عمليته؟\nثمة عدة روايات تواصل الجهات المعنية دراستها في سياق التحقيقات المستمرة في الحادث.\nوقال قائد شرطة مقاطعة إسكامبيا، ديفيد مورغان، إن المشتبه به كان يحمل سلاحا نصف آلي ، بينما قالت صحيفة "نيويورك تايمز" إنه اشترى مسدس غلوك (9 ملم) من السوق المحلية وأدخل معه أكثر من أربعة مخازن ذخيرة.\nوقيل إن المهاجم لم يكن يستهدف أشخاصا محددين، بل كان عشوائياً وإن أحد الأشخاص سارع إلى إغلاق بوابات المنافذ، مما مكّن آخرين من الفرار.\nوبعد وقوع الهجوم وتسمية المشتبه به، اتصل الملك سلمان بن عبد العزيز هاتفيا بالرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، وقدم تعازيه لأهالي الضحايا مؤكداً أن "مرتكب هذه الجريمة لا يمثل السعوديين الذين يكنون كل الاحترام والتقدير للأمريكيين".\nوحسب وكالة الأنباء السعودية الرسمية، أكد بن عبد العزيز وقوف المملكة إلى جانب الولايات المتحدة وأصدر توجيهاته للأجهزة الأمنية السعودية للتعاون مع الجهات الأمريكية المعنية لكشف ملابسات الحادث.\nوقال ديفيد إيستبورن المتحدث باسم البنتاغون، إن هناك 852 سعودياً لا يزالون يتلقون التدريبات في الولايات المتحدة في إطار برنامج التعاون الأمني بين البلدين.\nوأثار تناقل وسائل الإعلام لأسم الشمراني الكثير من التفاعل في وسائل التواصل الاجتماعي.\nأندلاع حرب جديدة في العالم بين أرمينيا واذربيجان144\nالقضاء الأمريكي يوقف أمر ادارة ترامب بمنع تنزيل "تيك توك"127\nمسؤول الماني: كورونا عاد بكامل عنفوانه إلى كافة أنحاء أوروبا118\nطهران تنفي وجود محادثات مع واشنطن في مسقط وتعتبرها دعاية للاستهلاك الداخلي تصب لصالح ترامب118


منزل>قفازات النتريل كبيرة 3 مللي قفازات نتريل كبيرة جدًا\nالصين القفازات الطبية صنع الآلات، الصين القفازات الطبية ...- قفازات النتريل كبيرة 3 مللي قفازات نتريل كبيرة جدًا ,الصين القفازات الطبية صنع الآلات، القفازات الطبية صنع الآلات الصين البحث عن المنتجات والصين القفازات الطبية صنع الآلات المصنعين والموردين في قائمة sa.Made-in-Chinaقفازات النتريل المنزلية كبيرة جدًاقفازات النتريل 3 8 جرام الترا- قفازات النتريل المنزلية كبيرة جدًا ,قفازات النتريل 3 8 جرام الترا ,ستائر الاستحمام رخيص، اشتري مباشرة من المورد الشمال الأخضر النباتات الاستوائية دش الستائر الحمام حمام مقاوم للماء شاشات ...\nمساحة عمل كبيرة ... 13300 400 مللي أمبير 2. السعة: 2.0 مل 3. نيكوتين ملح: [email protected] [email protected] خيار 4.500 المنافذ / حمل ثلاثة مرشحات 5. انتاج الجهد: 3.6 فولت 6. ... قفازات النتريل خط إنتاج آلي للقفازات الطبية ...\n٩(^‿^)۶Hubsan x4 H107P 4 قطع 3.7 فولت 520 مللي أمبير و 4 في 1 شاحن بطارية طائرات طائرات H107P-09 الغيار ٩(^‿^)۶JOYIR خمر الرجال الصدر حزمة مجنون الحصان جلدية crossbody حقيبة صدر للرجال صغيرة الكتف حزمة للذكور عارضة ...\nقفازات نتريل . ... حماية كبيرة ضد مسببات الأمراض المنقولة بالدم، مريحة و تلائم اليد، مع شعور طبيعي لتعزيز سهولة حركة اليد. ... قفازات فحص النتريل مصنوعة من مادة النتريل بوتادين من الدرجة ...\nشقق كبيرة الحجم أحذية رياضية ورياضية أحذية رياضية شبكية ... US$3.99 US$43.99 91 % off. 732. نظرة سريعة . ... قفازات اللاتكس البلاستيكية الشفافة القابل للتصرف النتريل ...\npre：الشركة المصنعة لقفازات النتريل في الفلبين تظهر اليوم الأخبارnext：جديد قفازات اللاتكس قفازات النتريل الصورة\nمصنعي قفازات النتريل في تنزيل مجاني 2019


مناضلة جزائرية تستذكر ثورة بلادها ضد الفرنسيين | إرم نيوز\nزهرة ظريف بيطاط تروي تفاصيلا من اليوم الأول لحرب التحرير الجزائرية الذي شهد 30 هجوما على نقاط عسكرية فرنسية.\nمناضلة جزائرية تستذكر ثورة بلادها ضد الفرنسيين\nالجزائر- تستذكر المجاهدة الجزائرية، زهرة ظريف بيطاط، الثورة ضد الاستعمرار الفرنسي بعبارة ”طرطقوها“ وهي تعني فجروها باللهجة الجزائرية، في إشارة منها إلى أن جبهة التحرير فجرت الحرب في تشرين الثاني/ نوفمبر 1954 لإنهاء احتلال دام 132 عاما من الاحتلال.\nوتقول المناضلة التي تخطت الـ77 عاما: ”في 2 تشرين الثاني/ نوفمبر، كنت في بلدتي التي تعرف اليوم بتيسمسيلت وكانت الجرائد تصل من العاصمة في الساعة العاشرة صباحا، واتذكر شقيقي الأصغر يدخل البيت والجرائد في يده وهو يصرخ طرطقوها طرطقوها“.\nوتضيف ”فهم شقيقي الذي كان في الثانوية بينما أنا كنت سنة ثانية حقوق، أن الحرب اندلعت عندما قرأ في كل الجرائد وقوع سلسلة هجمات في عدة مناطق.. لم نفاجأ، فهمنا على الفور أن الثورة بدأت…كنا مسرورين وكنا ننتظر جرائد اليوم التالي لنتحقق من أن هذه الحركة لم تتوقف“.\nواندلعت حرب التحرير الجزائرية في منتصف ليل الفاتح من تشرين الثاني/ نوفمبر 1954، بثلاثين هجوما على مراكز الشرطة والثكنات التابعة للاحتلال الفرنسي.\nوتتابع المناضلة من أجل حقوق المرأة وعضو مجلس الأمة، أن الانفجار كان منتظرا، فمنذ أحداث أيار/ مايو 1945، أصبح الجزائريون مقتنعين بأن الفرنسيين لن يحترموا شعاراتهم حول الحرية بما أنهم ارتكبوا جريمة ضد الإنسانية في هذا التاريخ“.\nوكان الرئيس الفرنسي، فرنسوا هولاند، اعترف خلال زيارته للجزائر في 2012 أنه ”في 8 أيار/ مايو 1945 بسطيف (300 كلم شرق الجزائر) عندما كان العالم ينتصر على البربرية تخلت فرنسا عن مبادئها العالمية“.\nويُدرس الثامن من أيار/ مايو 1945 في المدارس الجزائرية على أنه مناسبة وطنية قتل فيها الجيش الفرنسي 45 ألف جزائري، وأنها أحد أسباب قيام حرب التحرير في 1954 التي أدت إلى استقلال الجزائر عن فرنسا في 1962.\nويتحدث المؤرخون الفرنسيون عن سقوط ما بين 15 إلى 20 ألف قتيل منهم 103 أوروبيين.\nوتذكر زهرة ظريف أن الحركة الوطنية ”كانت متجذرة في الأوساط الشعبية، وبعد منع عملها السياسي من خلال حل الأحزاب، أصبحت الاجتماعات السرية تتم في البيوت، وبالتالي أصبح كل الجزائريين معنيين بتحرير بلدهم“.\nكانت هذه المناضلة من الجزائريين ”المحظوظين“ فهي ابنة قاض وتمكنت من الوصول إلى الجامعة لدراسة الحقوق، لأنه لدى استقلال الجزائر لم يكن هناك سوى 500 جزائري جامعي، كما تقول، من أصل حوالي ثمانية ملايين نسمة.\nلكنها قررت منذ الوهلة الأولى الالتحاق بالثورة في الجزائر العاصمة، حيث كانت تدرس مع زميلتها ورفيقتها في السلاح سامية لخضاري (من بطلات حرب الجزائر توفيت في 2012).\nوتقول: ”تطلب الأمر عاما ونصف حتى تم قبولنا في صفوف جبهة التحرير الوطني، فالنظام داخل الحركة كان سريا جدا. وبعد أن بدأنا النضال في نهاية 1955 خضعنا لفترة اختبار. مهمتنا الأولى كانت الرعاية الاجتماعية لعائلات المناضلين الذين قتلوا أو سجنوا.. كنا نعمل مع مسؤولين لا نعرف أسماءهم، وكانت السرية تقتضي أن نعمل في سرية تامة حتى وسط عائلاتنا“.\nالتحاق زهرة ظريف بالعمل المسلح الفعلي كان بطلب منها، واستطاعت أن تقنع مسؤوليها بأن ”العمليات التي كان يقوم بها الفدائيون لم تكن ناجحة 100%، فإما أن الفدائي يقتل بعد تنفيذ العملية أو يلقى القبض عليه“.\nوتضيف ”كان الأخوة الفدائيين لا يستطيعون الخروج من الأحياء الأوروبية لأن قوات الشرطة والجيش منتشرة في كل مكان.. وحتى المدنيين كانوا يساهمون في القبض عليهم أو قتلهم“.\nبالنسبة لجبهة التحرير، سهل المظهر الأوروبي لزهرة طريف ورفيقاتها انضمامهن إلى فوج ”زرع القنابل“ الذي لعب دورا أساسيا في معركة الجزائر العاصمة بين فدائيي جبهة التحرير وجنود الجنرال ماسو.\nزهرة ظريف عُرفت أكثر بوضعها قنبلة في مقهى ”ميلك بار“ بشارع العربي بن مهيدي حاليا في 30 أيلول/ سبتمبر 1956، ما تسبب في مقتل ثلاثة أشخاص وجرح عشرة“. وبالنسبة للمناضلة كان ذلك ”ردا على قنبلة وضعها المستعمر الفرنسي في حي القصبة وتسببت في 70 قتيلا وهدم العديد من المنازل“.\nوتعترف المناضلة أن الشرطة لم تنتظر كثيرا للتعرف عليها ”لقد شاهدت اسمي في الصفحات الأولى للجرائد، عندها عرفت أني مطاردة فدخلت في العمل السري. لكن الفرنسيين تمكنوا من زرع جاسوس بيننا وهكذا تمكنوا من القبض علي مع قائد منطقة العاصمة الجزائرية ياسف سعدي في 22 أيلول/ سبتمبر 1957.“\nحُكم على زهرة ظريف بيطاط بالسجن 20 عاما قضت منها خمسة أعوام بين السجون الجزائرية والفرنسية قبل أن يُطلق سراحها عند استقلال الجزائر في 1962.\nتاريخ النشر أكتوبر ,31 / 2014 16:16 GMT\nتاريخ التحديث أكتوبر ,31 / 2014 16:17 GMT\nفيلم يتناول حياة بطل جزائري