محمد بن سعد البغدادي - ويكيبيديا\nعالم حديث ومؤرخ مسلم\n(بالتحويل من محمد بن سعد بن منيع البصري الزهري)\nهو محمد بن سعد بن مَنِيع - بفتح أوّله، وكسر النون، وسكون المثناة تحت، ثم عين مهملة-، لم يتجاوز جميع من ترجمه جدّه منيعاً. وأما نسبته، فالأكثر على أنه مولى لبني هاشم، ومنهم تلميذاه ابن أبي الدنيا والبلاذري، وفسّر هذا الولاء تلميذه الحسين بن الفهم، فقال : " هو مولى الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب ".ولا يعني هذا أنّه هو نفسه مولى الحسين بن عبد الله، فقد يكون جدّه، وربما أبوه؛ لأن هذا الفرع من البيت العبّاسي قد انقرض بموت الحسين ابن عبد الله، فقد توفّي الحسين في سنة أربعين ومائة، ولم يخلف بعده سوى ابنه عبد الله ومات ولم يعقب. ويشار إليه بأنه زهري، نسبة إلى زهرة بن كلاب من قريش، وهذا الاضطراب في نسبته يجعلنا في حيرة من ولائه بين بني هاشم وبني زهرة، والراجح لديّ الأول ؛ لأن من نسبه إلى ذلك هم تلامذته، وهم أعرف الناس به، ويُحتمل أنه انتسب إلى بني زهرة، ثم إلى بني هاشم أو العكس، ويكنى بأبي عبد الله، وهذه الكنية لا تدل على أنه تزوج ورزق ولدا سماه عبد الله، لا سيما أنه لا يوجد ما يشير إلى أسرته وعائلته في جميع المصادر التي ترجمت له، ويُعرف ابن سـعد بكاتب الواقـدي، وصاحب الواقدي، والأول أكثر استعمالاً، وقد يكتفي بعضهم بلفظ (الكاتب)، وانفرد السمعاني بقوله : " ويعرف بغلام الواقدي "، ولُقّب بذلك نظراً لملازمته لشيخه محمد بن عمر الواقدي .\n230هـ - (845م)\nالطبقات الكبير- خبر النبي- الطبقات الصغـير- كتاب التاريخ- الزخرف القصري في ترجمة الحسن البصري- القصيدة الحلوانية في- افتخار القحطانيين على العدنانيين\nتاريخ، وعلم الحديث\nمؤلف:ابن سعد - ويكي مصدر\n1 مولده ونشأته وطلبه للعلم\n3 أشهر شيوخه\n3.1 بعض أسماء شيوخ ابن سعد الذين روى عنهم\n3.2 أهم شيوخه الذين أكثر عنهم\n5 مكانته العلمية\n8 مراجع ومصادر\nمولده ونشأته وطلبه للعلمعدل\nولد محمد بن سعد بالبصرة، ولم يوجد من نص على تاريخ ولادته من المتقدمين، أما الذهبي فقال:" وُلد بعد الستين ومائة، فقيل مولده سنة ثمان وستّين"، وهذا استنتاج من الذهبي فهمه من تاريخ وفاة ابن سعد- فقد ذكروا أنه توفي سنة ثلاثين ومائتين، ومن المدة التي عاشها، حيث نص تلميذه الحسين بن الفهم على أنه مات عن اثنتين وستين سنة.\nولم يوجد شىء في مصادر ترجمته مما يتعلق بنشأته وأسرته، وكيف كانت بدايته لطلب العلم، والذي يظهر أن والده لم يكن من أصحاب الجاه، ولا من أرباب الرواية، إذ لو كان كذلك لعرّف به ابنه، فقد خصّص جزءاً كبيراً من كتاب الطبقات للتعريف بالعلماء من محدثين وفقهـاء، ولو كان من أصحـاب الجاه والنفـوذ لكان له ذكر في كتب التراجم. ومن خلال أسانيد ابن سعد ومصادره في كتاب الطبقات يتبين أنه تحمل عن بعض الشيوخ البصريين من أهل بلده في نشأته الأولى بالبصرة، ومن أقدم هؤلاء وفاة: عبد الله بن بكر السهمي (ت188هـ)، ثم إسماعيل بن علية (ت193)، مما يدل على تبكيـره في طلب العـلم، ولذا قال الذهبي في السير: "طلب العلم في صباه ولحق الكبار ". وكان من أبرز شيوخه البصريين أيضاً: عارم بن الفضل، وعفّان بن مسلم وأبو الوليد الطيالسي. ثم انتقل ابن سعد إلى بغداد عاصمة الخلافة العباسية، أكبر المراكز العلمية آنذاك، ومحط أنظار العلماء، ونقطة التقائهم من مختلف أنحاء البلاد الإسـلامية، فسمـع بها عن جمع من المحدثين من المقيمين بها أو الواردين عليها. وبها اتصل بشيخه الواقدي، ولزمه ملازمة شديدة وكتب عنه، حتى عُرف به، ونُسب إليه. وكانت بغداد في هذه الفترة تزخر بجملة من خيرة العلماء، وفحولهم، أمثال: هشيم بن بشير (ت183 هـ)، وإسماعيل بن علية (ت193 هـ)، وهما من شيوخه، ومن الفقهاء: القاضي أبو يوسف (ت182هـ)، ومن النحويين: سيبويه (ت183هـ)، ومن القراء: يعقوب بن إسحاق الحضرمي (ت205هـ)ومن أصحاب السيرة والمغازي:عبد الملك بن هشام(ت208 هـ) ومن النسابين مصعب بن عبد الله الزبيري (ت233 هـ)، وغيرهم كثير.\nتنقل ابن سعد في طلب العلم بين أشهر المراكز العلمية في عصره، فمن البصرة حيث كانت نشأته الأولى، إلى بغداد التي أخذت من عمره الوقت الكثير، يدل على ذلك ملازمته لشيخه الواقدي الذي قدم بغداد سنة ثمانين ومائة، واستقر بها حتى وافاه الأجل، ورحل ابن سعد أيضاً إلى المدينة المنورة، وومكة المكرمة، والكوفة، ولم تكشف مصادر ترجمته عن الترتيب الزمني لهذه الرحلات، ولا عن تاريخ كل منها، إلا ما ذكره ابن سعد في الطبقات في ترجمة أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، حيث قال:"وكان قد لقي نافعاً وسعيد بن أبي سعيد المقبري ...، ولكنه عُمّر حتّى لقيناه سنـة تسع وثمانين ومائة بالمدينـة المنورة "، وكانت وفاة الفروي سنة (190هـ). ومن شيوخه المدنيين معن بن عيسى القزاز ( ت198هـ )، وأنس بن عياض الليثي ( ت200هـ )، ومحمد بن أبي فديك ( ت 199هـ )، وأبي بكر بن أبي أويس الأصبحي ( ت202 هـ)، وغيرهم. فدخوله المدينة المنورة كان قبل سنة مائتين، مع احتمال تردّده عليها، وهذا يدل على تبكير ابن سعد في الرحلة لطلب العلم، مقتدياً في ذلك بسلفه من الأئمة الحفّاظ. ورحل إلى مكة أيضاً، وبها سمع من سفيان بن عيينة (ت198هـ)، ولم يكثر عنه، ومؤمل بن إسماعيل (ت206هـ)، وغيرهما من الأئمة الحفاظ من أهل مكة المكرمة، أو ممّن قدمها لأداء المناسك، حيث كانوا يعقدون فيها مجالس الحديث. ويظهر أنه تكرر قدومه إلى مكة، فسمع ممن ماتوا بعد سفيان ابن عيينة، كسعيد بن منصور (ت227هـ)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (ت221هـ)، وغيرهما . وقد صرح ابن سعد في الطبقات أنه كان بمكة المكرمة، وسأل أحد العارفين بأخبارها– وهو أبو بكر بن محمد بن أبي مرة المكي– عن منزل عمر بن الخطاب الذي كان في الجاهلية، فذكره له. وأما الكوفة فقد صرح بأنه كان فيها مع شيخه عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي ( ت192هـ)- وكان يمشي معه في حاجة لـه- فدله على دار الحكم بن عتيبة. ويشـكل علماء الكوفة قسـماً كبيراً من ثقافتـه، ومن أقدم شيوخه الكوفيـين الذين أخذ عنهم ولم يذكروا لـه قدوماً إلى بغداد حميد بن عبد الرحمن الرُؤاسي (ت189هـ). وسمع بالكوفة ممّن كان فيها من كبار المحدّثين – بالإضافة إلى عبد الله ابن إدريس - مثل: عبيد الله بن موسى العبسي (ت213هـ)، وعبد الله بن نمير (ت 199هـ)، وغيرهما . على أن هناك طائفة من مشايخه الكوفيين ممن قدموا بغداد وحدثوا بها، أو نزلوها، لا يمكن لنا الجزم بأن ابن سعد سمع منهم بالكوفة أو ببغداد من أمثال : أبي معاوية الضرير محمد بن خازم ( ت195هـ)، ووكيع بن الجرّاح (ت197هـ)، وأبي نعيم الفضل بن دُكين (ت219هـ)، ومحمد بن فضيل بن غزوان (ت195هـ)، وغيرهم . وغيرهم . وقد عدّه الحافظ ابن عساكر في تاريخه الحافل ممن دخل دمشق وسمع بها من سليمان بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن عبد الله السّكري، وزيد بن يحيى بن عبيد، وعمر بن سعيد الدمشقي، والوليد بن مسلم . ولم أر أحداً سبقه إلى ذلك، فلعل سماع ابن سعد لبعض من كان ببلاد الشام ممن تقدمت أسماؤهم، وغيرهم، إنما كان ببغداد، لكثرة من يرد عليها من العلماء والمحدثين في ذلك العصر، أو في مواسم الحج، إذ يجتمع فيه المسلمون من كل مكان، وفيهم العلماء من محدثين وفقهاء ومفسرين وغيرهم. وبعد هذا العرض الموجز لرحلات ابن سعد، فإن الأمر يحتاج إلى مزيد بحث وتتبع، ليعرف الباحث تاريخ دخوله لهذه المدن ومدى إقامته فيها، وذلك بمعرفة وفيات شيوخه في البلدان التي زارها، مع النظر في إكثاره وإقلاله عنهم . وعلى كلٍ فإن الأمصار التي دخلها ابن سعد، وتلقّف العلم من أهلها كانت تشكل في عصره أقوى مراكز النشاط العلمي، وأزهى العصور الإسلامية، لما ظهر فيها من فطاحل العلماء في مختلف التخصصات العلمية المتنوعة مثل علم الحديث، والتراجم، والجرح والتعديل، والعلل، والسير والمغازي، وغيرها من العلوم الأخرى : كالفقه والتفسير واللغة، ونحوها . وقد أفاد ابن سعد من هذه العلوم، وكتابة "الطبقات الكبرى " خير شاهد على ذلك .\nسمع ابن سعد - رحمه الله - من شيوخ كثر، وروى عن طوائف من المحدّثين يطول ذكرهم، وقد بلغ عدد من صُرّح باسمه في مصادر ترجمته واحداً وثلاثين شيخاً، وعند بعضهم ما ليس عند الآخر. وقد أحصى د. عز الدين عمر موسى في كتابه " ابن سعد وطبقاته " شيوخه فبلغوا تسعة . كما قام الدكتور زياد منصور بجرد أسماء شيوخ ابن سعد في القسم المتمم لتابعي أهل المدينة المنورة، فبلغوا عنده تسعة وأربعين شيخاً، منهم خمسة عشر راوياً مصرّحًا بأسمائهم في مصادر ترجمة ابن سعد، وثلاثة غير موجودين في إحصاء عز الدين عمر موسى. وأحصى د. محمد بن صامل السُّلمى شيوخه في الطبقة الخامسة من الصحابة، فبلغوا تسعة وتسعين شيخاً، منهم ثلاثة عشر غير واردين في الإحصاء المذكور أعلاه، كما نص هو على ذلك . كما قام د. عبد العزيز بن عبد الله السلومي بإحصاء شيوخه في الطبقة الرابعة من الصحابة، ممن أسلم عند فتح مكة، وما بعد ذلك، فبلغوا عنده أربعة وسبعين شيخاً. وأما شيوخ ابن سعد الواردون في قسم مضامين أخبار النبي- ويمثل المجلد الأول والثاني من المطبوع - فقد قام بإحصائهم الباحث محمد باقشيش، فبلغ عددهم تسعة وخمسين ومائة شيخ، منهم سبعة وثلاثون لم يشملهم الإحصاء السابق، وواحد استدركه على عز الدين عمر موسى، فيكون مجموع شيوخ ابن سعد بهذا الإحصاء - بالإضافة إلى إحصاء السابقين وعدده 259- سبعة وتسعين ومائتي شيخ (297) . ولم يتسن للباحث محمد باقشيش الاطلاع على الطبقة الرابعة من الصحابة، والتي حققها د. عبد العزيز السّلومي،حتى يجزم بالعدد الذي ذكره، فقمت بمقابلة ما استدركه على الرواة الذين عدهم الأستاذ السلومي في الطبقة الرابعة من الصحابة، فلم أجد عنده راويا واحداً ممّن استدركهم عليه محمد باقشيش، فيكون في عده هذا أقرب ما يكون إلى الصواب في تحديد عدد شيوخ ابن سعد . ومع هذا فإن حصر شيوخ ابن سعد، والوصول إلى تحديد دقيق لهم في كتاب الطبقات يحتاج إلى دراسة واسعة، لا سيما وأن إحصاء عز الدين عمر موسى عليه بعض الملحوظات، وقد اعتمد جلّ من أحصى شيوخ ابن سعد عليه، وبنوا عليه استدراكاتهم.\nبعض أسماء شيوخ ابن سعد الذين روى عنهمعدل\nأحمد بن إبراهيم الموصلي، نزيل بغداد (ت236هـ)، وهو ثقة، روى عنه نصاً واحداً.\nأحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي (ت227هـ)، وهو ثقة حافظ، روى عنه نصّين.\nإسحاق بن سليمان الرازي، كوفي نزل الرّي (ت199هـ)، وهو ثقة حجّة، روى عنه ثلاثة نصوص.\nإسحاق بن يوسف الأزرق الواسطي (ت195هـ)، وهو ثقة عابد، روى عنه ثلاثة نصوص.\nإسماعيل بن إبراهيم الأسدي الكوفي المعروف بابن علية (ت193هـ) وهو إمام حجّة، روى عنه ثلاثة نصوص.\nإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني (ت226هـ)، وهو صدوق، روى عنه ثلاثة نصوص .\nإسماعيل بن أبي مسعود، ذكره ابن حبّان في ثقاته، وقال: يغرب، روى عنه نصاً واحداً.\nالحجّاج بن محمد المصّيصي الأعور، ترمذي الأصل، سكن بغداد ثم تحول إلى المصّيصة، (ت206هـ)، أحد الأثبات، روى عنه نصاً واحداً.\nالحجاج بن منهال البصري (ت217هـ)، وهو ثقة، روى عنه نصاً واحداً .\nالحسن بن موسى الأشيب البغدادي (ت209هـ)، وهو ثقة، روى عنه نصاً واحداً .\nحفص بن عمر الحوضي البصري (ت225هـ)، وهو ثبت حجة، روى عنه نصاً واحداً .\nحمّاد بن أسامة الكوفي (ت201هـ)، وهو حجة عالم أخباري، روى عنه ثلاثة نصوص .\nخالد بن مخلد القطواني الكوفي (ت213هـ)، وهو شيعي صدوق، روى عنه ستّة نصوص .\nروح بن عبادة البصري (ت205 أو 207هـ)، وهو ثقة فاضل، روى عنه خمسة نصوص .\nسعيد بن عامر الضُّبعي البصري (ت208هـ)، وهو ثقة، روى عنه نصاً واحداً .\nسعيد بن محمد الثقفي الكوفي، نزيل بغداد ( من صغار الثامنة )، وهو ضعيف، روى عنه نصاً واحداً .\nسعيد بن منصور المروزي، نزيل مكة (ت227هـ)، وهو حافظ إمام حجة، روى عنه ثلاثة نصوص .\nسفيان بن عيينة الكوفي، نزيل مكة (ت198هـ)، وهو ثقة ثبت حافظ إمام، روى عنه تسعة نصوص .\nسليمان بن حرب الأزدي البصري، ثم المكي (ت224هـ)، وهو إمام من الأئمة كان لا يدلس، ويتكلم في الرجال والفقه، روى عنه تسعة نصوص .\nسليمان بن داود الطيالسي البصري (ت204هـ)، صاحب المسند، وهو ثقة حافظ، روى عنه نصّين .\nسليمان بن عبيد الله الرقي ( من العاشرة )، وهو صدوق، روى عنه نصاً واحداً .\nسويد بن سعيد الحدثاني الأنباري (204هـ)، وفي حكمه تفصيل، روى عنه نصاً واحداً .\nشبابة بن سوار المدائني، وأصله من خراسان (ت204هـ)، وهو ثقة حافظ، روى عنه نصاً واحداً .\nعارم بن الفضل البصري (ت223هـ)، وهو ثقة ثبت، روى عنه ثمانية نصوص .\nعبد الله بن إدريس الأودي الكوفي (ت192هـ)، وهو ثقة فقيه، روى عنه نصين، وواحداً بواسطة .\nعبد الله بن بكر السهمي البصري، نزيل بغداد (ت208هـ)، وهو حافظ ثقة، روى عنه نصّين .\nعبد الله بن جعفر الرقّي (ت220هـ)، وهو ثقة، روى عنه ثلاثة نصوص .\nعبد الله بن مسلمـة بن قعنب الحارثـي المدني، نزيل البصرة ثم مكة (ت221هـ)، وهو ثقة حجّة، روى عنه أربعة نصوص .\nعبد الله بن نمير الهمداني الكوفي (ت199هـ)، وهو حجة، روى عنه أحد عشر نصاً .\nعبد الرحمن بن يونس المستملي البغدادي (ت224هـ)، وهو صدوق، روى عنه نصاً واحداً .\nعبد الملك بن عمرو العقدي البصري (ت204هـ)، وهو حافظ إمام ثقة، روى عنه ثلاثة نصوص .\nعبد الوهّاب بن عطاء العجلي البصري، (ت204هـ)، وهو صدوق، روى عنه أربعة نصوص .\nعبيد الله بن موسى العبسي الكوفي (ت213هـ)، وهو ثقة، روى عنه عشرة نصوص .\nعفّان بن مسلم البصري (ت220هـ)، وهو ثقة متقن متين، روى عنه ثلاثة وثلاثين نصاً .\nعلي بن عبد الله بن جعفر المديني البصري (ت234هـ)، وهو ثقة ثبت إمام، روى عنه نصاً واحداً .\nعمر بن سعد الحفري الكوفي (ت203هـ)، وهو إمام ثبت قدوة، روى عنه نصاً واحداً .\nعمرو بن عاصم الكلابي البصري (ت213هـ)، وهو صدوق مشهور، روى عنه خمسة نصوص .\nعمرو بن الهيثم أبو قطن البصري (ت198هـ)، وهو ثقة، روى عنه ثلاثة نصوص .\nالفضل بن دكين أبو نعيم الكوفي (ت219هـ)، وهو ثقة ثبت، روى عنه ثلاثين نصاً .\nالفضل بن عنبسة الخزّاز الواسطي (ت بعد 200هـ، وقيل قبلها )، وهو ثقة، روى عنه نصاً واحداً .\nقبيصة بن عقبة الكوفي (ت215هـ)، وهو ثقة، روى عنه أربعة نصوص .\nكثير بن هشام الرقّي، نزيل بغداد (ت207هـ)، وهو ثقة، روى عنه ستة نصوص .\nمالك بن إسماعيل الكوفي (ت217هـ)، وهو حجة عابد قانت لله، روى عنه نصين .\nمحمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني (ت 200هـ)، وهو صدوق، روى عنه ستة نصوص .\nمحمد بن حميد العبدي البصري، نزيل بغداد (ت182هـ)، وهو ثقة روى عنه نصاً واحداً .\nمحمد بن عبد الله الأسدي الكوفي (ت203هـ)، ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، روى عنه أربعة عشر نصاً .\nمحمد بن عبد الله الأنصاري البصري (ت215هـ)، وهو ثقة، روى عنه ثمانية نصوص .\nمحمد بن عبيد الطنافسي الكوفي (ت204هـ)، وهو ثقة حافظ، روى عنه أربعة نصوص .\nمحمد بن عمر الواقدي المدني، قاضي بغداد (ت207هـ)، وهو متروك مع سعة علمه، روى عنه ثلاثة وخمسين ومائة نص .\nمحمد بن فضيل بن غزوان الكوفي (ت195هـ)، وهو ثقة شيعي، روى عنه نصين .\nمحمد بن يزيد الواسطي (ت190هـ)، وهو ثقة ثبت عابد، روى عنه نصاً واحداً .\nالمعلّى بن أسد البصري (ت218هـ)، وهو ثقة ثبت، روى عنه ثلاثة نصوص .\nمعن بن عيسى القزاز المدني (ت198هـ)، وهو ثقة، روى عنه اثني عشر نصاً .\nموسى بن إسماعيل التبوذكي البصري (ت223هـ)، وهو ثقة ثبت، روى عنه أربعة نصوص .\nموسى بن داود الطرسوسي، نزيل بغداد (ت217هـ)، وهو ثقة زاهد مصنّف، روى عنه نصاً واحداً .\nهشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي البصري (ت227هـ)، وهو إمام فقيه ثقة، روى عنه سبعة نصوص .\nهوذة بن خليفة البصري، نزيل بغداد (ت216هـ)، وهو صدوق، روى عنه نصين .\nوكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي (ت197هـ)، وهو إمام حافظ ثبت، روى عنه ثلاثة عشر نصاً .\nالوليد بن مسلم الدمشقي (ت195هـ)، وهو ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، روى عنه نصاً واحداً .\nوهب بن جـرير البصري ( ت206 )، وهو ثقة، روى عنه ثلاثة نصوص .\nيحيى بن سعيد الأموي الكوفي، نزيل بغداد (ت194هـ)، وهو ثقة يُغرب عن الأعمش، روى عنه نصاً واحداً .\nيحيى بن عباد الضبعي البصري، نزيل بغداد (ت178هـ)، وهو صدوق، روى عنه سبعة نصوص .\nيحيى بن معين أبو زكريا البغدادي (ت233هـ)، وهو ثقة حافظ مشهور، إمام في الجرح والتعديل، روى عنه نصاً واحداً .\nيزيد بن هارون الواسطي (ت206هـ)، وهو ثقة حجة، روى عنه ثمانية وعشرين نصاً .\nيعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري المدني، نزيل بغداد (ت208هـ) وهو حجّة ورع، روى عنه أربعة نصوص .\nيعلى بن عبيد الطنافسي الكوفي (ت209هـ)، وهو ثقة إلا في سفيان الثوري فضعيف، روى عنه أربعة نصوص .\nأبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني (ت202هـ)، وهو ثقة، روى عنه أربعة نصوص .\nأبو معاوية الضرير محمد بن خازم الكوفي (ت195هـ)، وهو ثقة في الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، روى عنه ثلاثة نصوص .\nومن خلال هذا السرد الموجز لشيوخ ابن سعد يتبين لنا أن أكثر شيوخه في هذا القسم ثقات أثبات، وفيهم طائفة من كبار الأئمة الحفاظ ممن يشار إليهم في هذا الشأن، ويعتمد قولهم في الجرح والتعديل ونقد الأخبار، كيحيى بن معين، وعلي بن المديني، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن حرب، وحمّاد بن أسامة، وعبد الله بن نمير، وعفان بن مسلم، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وغيرهم، وفيهم جملة من الرواة ممن قيل فيهم صدوق، وهم أنزل مرتبة من هؤلاء، وعددهم تسعة شيوخ، وواحد ضعيف، وآخر فيه تفصيل، وشيخه الواقدي متروك مع سعة علمه.\nأهم شيوخه الذين أكثر عنهمعدل\nعفان بن مسلم.\nيزيد بن هارون.\nوكيع بن الجراح.\nمحمد بن عبد الله الأنصاري.\nمعن بن عيسى القزاز.\nعبد الله بن نمير.\nعبيد الله بن موسى العبسي.\nسفيان بن عيينة.\nعارم بن الفضل.\nبالرغم من كثرة شيوخ ابن سعد وسعة مروياته في كتاب الطبقات الكبرى، إلا أننا لا نجد من تلاميذه وحملة علمه إلا عدداً لا يتجاوز عدد رؤوس الأصابع، بالإضافة إلى أن ابن سعد كان من المشهورين، يظهر ذلك من خلال ورود اسمه على رأس القائمة التي أرسلها المأمون إلى والي بغداد ليستدعي جماعة من العلماء لامتحانهم في القول بخلق القرآن. ولعل السبب في قلة تلاميذه يرجع إلى عدة أمور، منها:\nأن ابن سعد - رحمه الله - لم يكن متصدراً للتحديث والإملاء، ولو كان كذلك لما خفيت حاله على طلبة العلم في عصره .\nأن ابن سعد كان ممن أجاب في محنة خلق القرآن مكرها، ومعلوم تشدد الإمام أحمد مع هؤلاء، فقد نهى عن الكتابة عنهم، وحلف بالله لا يكلم أحدا منهم حتى يلقى الله، بل لم يحضر جنازة بعضهم.\nتقدم زمن وفاته، وقربه من زمان وفاة شيوخه، فلم يحتج إليه لجمع حديثهم ؛ ولذا فقد شاركه بعض تلامذته في جماعة كثيرة من شيوخه .\nأن غالب تلاميذه ممن عني بالأخبار والمغازي والسير كالبلاذري، والحسين بن الفهم، وابن أبي الدنيا، في زمن كانت رغبة أكثر طلبة العلم هو تحصيل الحديث .\nإكثار ابن سعد عن الواقدي بشكل غطّى على حديثه، والواقدي متروك عند أهل الحديث، فأثر ذلك في الأخذ عن ابن سعد بسبب شيخه .وقد ذكر الخطيب ثلاثة من تلاميذه، وهم:\nالحارث بن أبي أسامة (ت282هـ) .\nالحسين بن الفهم (ت289هـ) .\nأبو بكر بن أبي الدنيا (ت281هـ)، وهؤلاء هم خاصة تلاميذه، ومن طريقهم وصلنا كتاب الطبقات الكبرى، وزاد المزي اثنين، هما:\nأحمد بن عبيد (ت270هـ).\nأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب (ت270هـ).\nوأضاف الذهبي آخر، وهو :أبو القاسم البغوي (ت317هـ) .\nبعض الباحثين أضاف عدداً آخر من الرواة عن ابن سعد، وهؤلاء ممن لا يصح أن يطلق عليه كلمة ( تلميذ ):\nإبراهيم بن عبد الله البغدادي .\nأحمد بن الحارث الواسطي .\nأحمد بن محمد الحربي .\nالحسن بن علي بن مالك الأشناني .\nالحسين بن الفرج الخياط .\nعبد الرحمن بن محمد القنطري .\nعبيد الله بن محمد بن يحيى البغدادي .\nمحمد بن الحنظلي .\nمحمد بن موسى بن داود .\nمصعب بن عبد الله الزبيري .\nهشام بن يحيى .\nإبراهيم بن أحمد بن يعيش البغدادي.\nعبد الرحمن بن حامد البلخي المعروف بابن أبي حفص.\nمما لا شك فيه أن ابن سعد - رحمه الله - قد حاز مكانة عليّة، وحظى بالقبول والرضا لدى أهل العلم، متقدّمين ومتأخرين، ووصفه غير واحد منهم بأنه من أهل العلم والفضل، وأحد المصنّفين المجيدين، وأحد الحفّاظ الكبار - كما سيأتي بيانه فيما يأتي -، وكتابه (الطبقات الكبرى) خير شاهد على ذلك . والذي يخصّنا بالدرجة الأولى في هذا المقام مكانته عند المحدّثين من حيث الجرح والتعديل، لما يترتب على ذلك من نتائج مهمة تتعلق بالحكم على حديثه قبولاً أو ردّاً، وإن كان من المقبول، فهل هو من قبيل الصحيح أو الحسن ؟، ونحو ذلك من المسائل، كالتدليس والاختلاط وغيرهما . ولم أجد من تكلم فيه سوى يحيى بن معين، وهو من شيوخه المباشرين له - وكلامه لا يستهان به في الجرح والتعديل ومعرفة الرّجال -، فقد روى الخطيب البغدادي بسنده عن الحسين بن الفهم قال : " كنت عند مصعب الزبيري فمرّ بنا يحيى بن معين، فقال له : مصعب : يا أبا زكريا حدّثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا، فقال له يحيى : كذب ". وهذه العبارة من يحيى بن معين كادت أن تعكر على ابن سعد مكانته الحديثية، ولا سيما أنها صدرت من إمام جبل عارف بأحوال الرّجال، غير أن العلماء لم يحملوا هذه العبارة على ظاهرها، ووجهوها توجيهات أخرى ودافعوا عن ابن سعد - رحمه الله - بما يليق بحاله . فقال الخطيب البغدادي - معقباً على تلك الحكاية - : " ومحمد بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعباً الزبيري ذكر ليحيى عنه حديثاً من المناكير التي يرويها الواقدي فنسبه إلى الكذب ". وقال السمعاني : " لعل الناقل عن ابن معين غلط أو وهم ؛ لأنه من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته". وقال الذهبي : " هذه لفظة ظاهرها عائد إلى الشئ المحكي، ويحتمل أن يقصد بها ابن سعد، لكن ثبت أنه صدوق ". ولعلّ ابن سعد - رحمه الله - أُوتي من قبل شيخه الواقدي، وإكثاره من الرواية عنه - ومعلوم حال الواقدي عند المحدّثين -، كما أشار إلى ذلك الخطيب في جوابه السابق، وقد أفصـح ابن الصـلاح عن ذلك بقولـه : " هو ثقة، غير أنه كثير الرواية عن الضعفاء، ومنهم الواقدي، وهو محمد ابن عمر ". وقال السخاوي عند ذكره لابن سعد : " وهو في نفسه ثقة ... والمرء قد يضعف بالرواية عن الضعفاء مثل هؤلاء، لا سيما مع عدم تمييزهم، ومع الاستغناء عنهم بمن عنده من الثقات الأئمة ". وفي الجملة فإن كلام ابن معين في ابن سعد مُجملٌ غير مفسّر، ومعلوم أن ابن معين من المتعنتين في الجرح، وقد قابل كلامه توثيق أئمة معتبرين في هذا الشأن، وعلى رأسهم أبو حاتم الرازي حيث قال : " يصدق، رأيته جاء إلى القواريري، وسأله عن أحاديث، فحدّثه ". والقاعدة تقول: إذا ضعّف النّاقد المتعنّت راوياً، ووثقه آخر مُعتبر، فلا يقبل منه جرحه إلا مفسّراً، وهي تنطبق تماماً على ما نحن فيه . وفي الحكاية التي ذكرها أبو حاتم عن ابن سعد مع عبيد الله بن عمر القواريري، دليل واضح على صدق ابن سعد وتواضعه، إذ القواريري من أقرانه، فلم يستنكف ابن سعد أن يسأله عن أحاديث شيوخ قد شاركه في الرواية عن كثير منهم، أو بعضهم . وقد وقفت في الطبقات- وهو في القسم الذي خرّجت أحاديثه وآثاره- على حديث قال فيه : " حدثنا سفيان بن عيينة قال : سمعت جعفر بن محمد يُخبر عن أبيه، لعله إن شاء الله عن جابر ... " فذكر خبراً . ثم ساقه بعد ذلك بواسطة فقال : " أخبرنا بعض أصحابنا، عن سفيان ابن عيينة أنه سمع منه هذا الحديث عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ابن عبد الله، ولم يشك " .\nوهذا دليل آخر على تحرّيه وصدقه، وأنّه لا يستجيز التدليس عن شيوخه، مما يزيد في مكانة هذا الإمام الجليل . وسأسـرد فيما يلي بعض أقوال العلماء الذين وثّقوه، أو أثنوا عليه - إضافة إلى أقوال من ذكرتهم آنفا - .\nقال تلميذه الحسين بن الفهم - في ترجمته التي أضافها إلى الطبقات- : " كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث وغيره من كتب الغريب والفقه ".\nوقال ابن النديـم:\nكان ثقـة مستـوراً عالماً بأخبار الصحـابة والتابعين\nوهو ثقة، وإن كان شيخه الواقدي ضعيفاً\nكان أحد الفضلاء النبلاء الأجلاء، وكان صدوقاً ثقة\nوقال الذهبي :\nالحافظ العلامة الحجة\n، وقال أيضـاً :\nكان من أوعية العلم، ومن نظر في الطبقات خضع لعلمه\nوقال مرّةً :\nوقال ابن الجزري :\nأحد الحفاظ الكبار الثقات المتحرّين\nوقال ابن تغري بردي:\nكان إماماً فاضلاً عالماً حسن التصانيف\nالزخرف القصري في ترجمة الحسن البصري\nالقصيدة الحلوانية في افتخار القحطانيين على العدنانيين\nورد في وفاته ثلاثة أقوال، أولها وأرجحها ما سطّره تلميذه الحسين بن الفهم حيث قال:" توفي ببغداد يوم الأحد لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين، ودفن في مقبرة باب الشام، وهو ابن اثنتين وستين سنة "؛ فهو أعرف الناس به، لكثـرة ملازمتـه له، بالإضافـة إلى أن أغلب المصادر ذكرت هذا التاريخ. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : " توفي سنة ست وثلاثين ومائتين"، ويبدو أن ما في الجرح والتعديل وقع فيه تصحيف ؛ لأن ابن الجزري في طبقات القراء نقل ترجمة ابن سعد من الجرح والتعديل وصرّح بذلك ثم حدّد وفاته بثلاثين ومائتين، ولم يشر إلى خلاف في ذلك. وقيل سنة اثنتين وعشرين ومائتين. وأما الكتاني، فقد أضاف قولاً رابعاً في تاريخ وفاته، حيث قال:" توفي ببغداد سنة ثلاثين، أو خمس وثلاثين ومائتين"، ولم يقل بهذا أحد غيره.\n^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb120457879 — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة\n^ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (8/293)، المغني في ضبط الأسماء (ص243) .\n^ تاريخ بغداد 5/321، تهذيب الكمال 25/255، تذكرة الحفّاظ 2/425، الوافي بالوفيات 3/88، تهذيب التهذيب 3/571، النجوم الزاهرة 2/258\n^ التـدوين في أخبـار قزوين 3/152، أنسـاب الأشـراف للبلاذري 2/348 و 6/100\n^ المغازي الأولى ومؤلفوها لهورفتس (ص126) .\n^ الطبقات، دار صادر (5/315)،والقسم المتمم بتحقيق زياد منصور (ص18،246) .\n^ ذكر ذلك السمعاني في الأنساب (10/307)، وابن خلكان في وفيات الأعيان (4/351)، وحاجي خليفة في كشف الظنون (2/121) .\n^ الطبقات، دار صادر (1/19)، عن تلميذه الحارث بن أبي أسامة، وانظر : ( تاريخ بغداد 5/321، تهذيب الكمال 25/255، السير 10/664 ) .\n^ انظر : (أنساب الأشراف 8/246، الفهرست لابن النديم ص128، تاريخ بغداد 5/321، المنتظم لابن الجوزي 11/161، تاريخ دمشق 53/62، تهذيب الكمال 25/256، التقريب ص480) .\n^ انظر:( الجرح والتعديل 7/262، التدوين في أخبار قزوين3/152عن تلميذه ابن أبي الدنيا).\n^ الأنساب للسمعاني (10/307 ) .\n^ سير أعلام النبلاء (10/664) .\n^ انظر : ( وفيات الأعيان 4/352، طبقات علماء الحديث 2/73 ) .\n^ الطبقات، دار صادر (7/364) .\n^ انظر :ابن سعد ومنهجه في كتابة التاريخ، لزياد صالح أبو الحاج (ص28)، وهي رسالة أعدها الباحث لنيل درجة الماجستير بالجامعة الأردنية سنة 1411هـ .\n^ من أمثال : يزيد بن هارون، وعبد الوهّاب بن عطاء العجلي، وروح بن عبادة، وشبابة بن سوار، ومحمد بن حميد اليشكري، وغيرهم .\n^ انظر : الطبقات، دار صادر (7/334)، وترجمة الواقدي عند الحديث رقم (2) .\n^ انظر : (تاريخ بغداد 5/322، تاريخ دمشق 53/63، مقدمة إدوارد سخاو للطبعة الأوربية 3/25 ) .\n^ الطبقات، دار صادر ( 5/424 ) .\n^ انظر : التقريب ( ص321 ) .\n^ الطبقات، دار صادر (3/266) .\n^ الطبقات، دار صادر (6/331) .\n^ توفي الحكم بن عُتيبة بالكوفة سنة (115هـ)، وفيها وُلد عبد الله بن إدريس كما في الطبقات (6/332) .\n^ انظر : الطبقـات، دار صادر (1/373) و (2/288) و (5/466، 517) و (7/283)، و (8/21) .\n^ تاريخ دمشق (53/62-63) .\n^ انظر : ( تاريخ بغداد 5/321، تاريخ دمشق 53، تهذيب الكمال 25/256، السير 10/664-665) .\n^ انظر : ابن سعد وطبقاته، لعز الدين عمر موسى (ص70)، الملحق الأول، وعليه بعض الملاحظات في هذا الإحصاء، منها : أنه ذكر عددا من الرواة ليسوا من شيوخ ابن سعد، كابن إسحاق، وأبي معشر السندي وموسى بن عقبة وغيرهم، وهؤلاء وإن كانوا من مصادر ابن سعد التي أفاد منها في الطبقات، غير أنهم ليسوا من شيوخه، كما أنه لم يتعرض لشيوخ ابن سعد في المجلد الأول والثاني، وهو قسم مضامين أخبار النبي.\n^ انظر: القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم،تحقيق د.زياد منصور (ص46-53).\n^ انظر : الطبقة الخامسة من الصحابة من الطبقات الكبرى، تحقيق د. محمد بن صامل السلمي (ص31) .\n^ انظر : الطبقة الرابعة من الصحابة من الطبقات الكبرى، تحقيق د. عبد العزيز بن عبد الله السلومي ( ص23-29 ) .\n^ وذلك من خلال أطروحته لنيل الدكتوراه بعنوان ( محمد بن سعد وكتابه الطبقات )، تقدم بها إلى كلية الآداب بجامعة ابن أزهر في أكادير، بالمملكة المغربية، وانظر : (1/47-52) من رسالته.\n^ انظر : ( تاريخ الطبري 8/634، مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص519 ).\n^ انظر : مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص519).\n^ انظر : مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص522-523).\n^ في تاريخ بغداد (5/321) .\n^ في تهذيب الكمال (25/256) .\n^ في سير أعلام النبلاء (10/665) .\n^ انظر : التدوين في أخبار قزوين، لعبد الكريم بن محمد الرافعي (2/141)، وهو مترجم في تاريخ بغداد (6/3-5).\n^ انظر : تاريخ بغداد ( 10/411)، حيث روى الخطيب من طريقه قال : سمعت محمد ابن سعد يقول : سمعت عمر بن شبّة يقول : سمعت الأصمعي يقول : " أحفظ ستة عشرة ألف أرجوزة.\n^ تاريخ بغداد (5/321)، وقد ذكر الذهبي في الميزان (3/560) أن هذه الكلمة جاءت في تاريخ بغداد هكذا : (كذَب) على وزن (فعَل).\n^ تاريخ بغداد (5/321) .\n^ الأنساب (10/307) .\n^ انظر : ميزان الاعتدال ( 3/560 ) .\n^ انظر : التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح (ص443) .\n^ فتح المغيث (4/397) .\n^ الجرح والتعديل (7/262) .\n^ انظر : قاعدة في الجرح والتعديل للسبكي (ص51-52)، قواعد في علوم الحديث للتهانوي ( ص174-177) .\n^ الطبقات، دار صادر (3/369) .\n^ انظر : طبقات ابن سعد، دار صادر (7/364).\n^ تهذيب الأسماء واللغات (1/6) .\n^ وفيات الأعيان (4/351) .\n^ سير أعلام النبلاء (10/664-665) .\n^ سير أعلام النبلاء (10/664-665).\n^ العبر في خبر من غبر (1/320).\n^ غاية النهاية (2/142) .\n^ تهذيب التهذيب (3/571).\n^ النجوم الزاهرة (2/258).\n^ انظر : ( تاريخ بغداد 5/322، المنتظم 11/162، وفيات الأعيان 4/352، تهذيب الكمال 25/257، العبر 1/ 320، التقريب ص480، طبقات الحفّاظ للسـيوطي 205) .\n^ قد نبّه إلى ذلك الدكتور محمد بن صامل السّلمي في تحقيقه للطبقة الخامسة من كتاب الطبقات (1/59).\n^ قاله الصّفدي في الوافي بالوفيات (3/88).\nيوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصلية تتعلق بـ: مؤلف:ابن سعد\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=محمد_بن_سعد_البغدادي&oldid=32436490"\nآخر تعديل بتاريخ 31 ديسمبر 2018، في 12:24


لا تاريخ في الأفق “للزيارة الاستراتيجية” للملك محمد السادس الى موسكو - كلامكم\nلا تاريخ في الأفق “للزيارة الاستراتيجية” للملك محمد السادس الى موسكو\nالملك محمد السادس والرئيس بوتين في لقاء سابق\nتأخرت الزيارة التي كان ينوي الملك محمد السادس القيام بها الى روسيا ضمن البحث عن حلفاء جدد ضمن القوى الكبرى بعد البرودة التي أصابت العلاقات بين الرباط وواشنطن والتوتر القائم مع باريس.\nوكانت الأوساط المقربة من القصر الملكي قد أكدت على زيارة الملك الى موسكو خلال شهر يونيو الماضي، وجرى الحديث لاحقا عن شهر أكتوبر الماضي وأسهبت الصحافة في تحليلها والتعليق عليها. وما بين الشهرين قام وزير الخارجية صلاح الدين مزوار بزيارة الى روسيا ولكن لم يتم تحديد الزيارة الملكية.\nويراهن المغرب على روسيا لعقد اتفاقي استراتيجي يتجاوز ما هو تجاري الى اتفاق سياسي شامل تستفيد منه دبلوماسية المغرب في النزاع حول الصحراء، لاسيما وأن سياسة موسكو الجديدة تقوم على تفادي اتخاذ قرارات في الأمم المتحدة تؤثر على استقرار دول ومناطق.\nويرغب المغرب في تعزيز العلاقات مع موسكو وبكين في ظل التوتر القائم مع حلفاءه الرئيسيين في الغرب وأساسا البرودة الحاصلة في العلاقات مع واشنطن بسبب ملف الصحراء، وكذلك التوتر مع فرنسا بسبب ملف ملاحقة مدير المخابرات المدنية عبد اللطيف الحموشي وملفات أخرى.\nوتجهل الأسباب التي تقف وراء تأجيل الزيارة هل يتعلق الأمر بالجانب المغربي أم الجانب الروسي أم بعدم إعداد الاتفاقيات التي سيوقع عليها البلدان خاصة في ظل الحديث عن جعلها زيارة تاريخية ذات طابع استراتيجي.\nوقد يعود تأخير الزيارة الى التريث الذي قد يكون يبديه طرف من الطرفين، فروسيا بدون شك لا ترغب في تطوير العلاقات مع الجزائر، الحليف التاريخي في شمال المغرب. وفي الوقت ذاته، قد يكون المغرب غير مقتنع حاليا بخوض دبلوماسية جديدة على حساب علاقاته التاريخية مع الغرب وبالأخص فرنسا والولايات المتحدة بحكم أن التوتر قد يزول مع مرور الوقت.\nويدرك المغرب أنه لا يمكن الرهان على روسيا مؤقتا ضدا في المغرب وبعد ذلك التراجع عن التزامات استراتيجية قد يكون اتفق بشأ،ها مع موسكو، لأن التراجع سيجعل الأخيرة أكثر تشددا مع المغرب في ملفات ومنها نزاع الصحراء.\nالحقوقي أحمد بن الصديق يستعيد الوعي والحركة بعد غيبوبة دامت ثلاثة أسابيع


PANET | التليف الكيسي، اعداد: د. فهد حكيم ود. علي جبارين *\nالتليف الكيسي، اعداد: د. فهد حكيم ود. علي جبارين *\n2016-09-06 14:06:54 - اخر تحديث: 06-09-2016 14:07:05\nالتليُّف الكيسي او ما يعرف باسمه العلمي CF) Cystic Fibrosis) هو أحد الأمراض الوراثية النادرة التي تصيب الغدد الإفرازية المسؤولة عن انتاج وإفراز المخاط والعرق والعصارات الهضمية،\nبحيث يصبح المخاط ذا كثافة عالية.\nالتليف الكيسي يؤثر بشكل رئيسي على وظيفة الرئتين والبنكرياس، واحيانا يصيب أعضاء أخرى كالكبد والجهاز الهضمي.\nوفقا للإحصائيات الأخيرة، هنالك اكثر من 600 مريض يعاني من التليف الكلسي في البلاد.\nفي فترات سابقة، فقط عدد ضئيل نسبيا من الأطفال الذين يعانون من المرض تجاوزوا سن الخامسة، أما اليوم، وبفضل التقدم العلمي وتطوير علاجات جديدة، فإن الكثيرين يعيشون حتى سن الأربعين وربما اكثر.\nلدى الأشخاص اللذين يعانون من التليف الكيسي، نسبة الأملاح تكون عالية في العرق الذي يفرزه الجسم، والاهل في كثير من الأحيان يشعرون بطعم مالح عندما يقبّلون أطفالهم.\nالتليف الكيسي يؤثر على الجهاز التنفسي والجهاز الهضمي بشكل اساسي. وممكن ان يؤدي أيضا لأعراض اخرى مثل التهاب البنكرياس والسكري والعقم عند الرجال.\nالأعراض في الجهاز التنفسي: السعال المستمر الذي يصحبه البلغم (المخاط)، الصفير، ضيق التنفس، التهابات الرئة المتكررة، الجيوب الأنفية الملتهبة أو انسداد الأنف.\nالأعراض في الجهاز الهضمي: يمكن للمخاط ذي الكثافة العالية ان يؤدي لانسداد في الأنابيب التي تحمل الانزيمات الهاضمة من البنكرياس إلى الأمعاء الدقيقة. من دون هذه الإنزيمات الهضمية يصعب على الأمعاء امتصاص كامل المواد المغذية في الطعام الذي يتم تناوله، وفي كثير من الأحيان يكون: براز دهني كريه الرائحة ، انسداد الأمعاء خاصة في الأطفال حديثي الولادة ، إمساك شديد.\nللأطفال الذين تظهر لديهم اعراض المرض المذكورة سابقاً يتم اجراء فحص عرق لمعرفة ان كان منسوب الملح مرتفعاً.\nهنالك ايضًا فحص جيني وراثي للـ DNA لفحص ان كان هنالك طفرات جينية مسببة للمرض وما نوعها.\nفي اوروبا وامريكا هنالك فحص يدعى newborn screening يقومون بواسطته بكشف بعض الامراض منذ الولادة.\nهذا الفحص يعتمد على فحص الانزيمات والمواد في الدم. هذا الفحص غير متوفر في البلاد حاليا.\nحتى الان لا يوجد شفاء كامل للتليف الكيسي، ولكن الادوية والعلاجات الموجودة اليوم بإمكانها تخفيف الأعراض وتقليل المضاعفات. يوصى دائما بالرصد والمتابعة الوثيقين في وقت مبكر، واعطاء الدواء المناسب للمريض وينصح بالتوجه بشكل دائم ودوري لمراكز التليف الكيسي الموجودة في بعض المراكز الطبية في البلاد منها مستشفى روت ربابورت للاطفال (رمبام).\nأهداف العلاج: منع ومكافحة التهابات الرئة, تخفيف وإزالة المخاط من الرئتين، منع وعلاج انسداد الأمعاء، توفير التغذية الكافية\nالعلاج يتكون من متابعة طبية، ممارسة الفيزوترابيا والانشطة التشغيلية والرياضية بالإضافة للأدوية.\nالادوية المستعملة :\nمريض التليف الكيسي يحتاج لعدد كبير من الادوية بشكل يومي لتحقيق الاهداف المذكورة انفا.\nكل المرضى يعانون من انخفاض في وظائف الرئة ولذا يلزمهم استعمال ادوية عن طريق الاستنشاق تساعد على توسيع الممرات الهوائية للشعب الهوائية في الرئتين, مثل الفينتولين (سالبوتامول) .\nنظرًا لكون رئات الاشخاص المصابين بالتليف الكيسي مليئة بالمادة المخاطية التي تصعب عملية التنفس، ينصح دائمًا باستعمال ادوية عن طريق الاستنشاق وظيفتها تفكيك المادة المخاطية، مثل : استنشاق ماء وملح مركز (3-7%) بواسطة جهاز التنفس، او استعمال دواء حديث يدعى بولموزايم يتم اخذه عن طريق الاستنشاق بواسطة جهاز التنفس ايضًا.\nالمادة المخاطية هذه توفر مكانًا مناسبًا ومفضلًا لبعض المايكروبات مثل البسيؤودوموناس والميكوباكتيريا مما يساهم في تدهور الحالة الصحية والقدرة على التنفس والحاجة للمكوث في المستشفى لتلقي علاج بالمضادات الحيوية عن طريق الوريد في بعض الاحيان. لذا كثيرًا ما ينصح باخذ علاج بالمضادات الحيوية بشكل يومي لمنع تدهور الحالة الصحية والحاجة لدخول المستشفى. اليوم تتوفر مضادات حيوية سهلة للاستعمال تؤخذ عن طريق الاستنشاق بفترة قصيرة مثل التوبي (توبراميتسين) واللكايستون (ازيتررونام).\nبعض مرضى التليف الكيسي عندهم مشكلة في الهضم بسبب قصر في عمل البنكرياس. هؤلاء الاشخاص ينصحون بتناول حبوب باسم كريون تساعد على الهضم قبل كل وجبة، عدد الحبوب يجب ان يكون مناسبًا لوزن الشخص وكمية السعرات الحرارية في كل وجبة. لذا من المفضل الاستعانة باخصائية تغذية.\nاحيانًا يجب على هؤلاء الاشخاص تناول الفيتامينات لسد النقص الناتج عن عسر الهضم. بصيص امل - الادوية الحديثة لعلاج الجينات!\nبعد انتظار طويل وجهد علمي كبير اسفرت الابحاث عن توفر علاج جيني للمشكلة الوراثية الاساسية.\nومنذ اشهر قليلة، دخلت البلاد ادوية تعمل على علاج مسبب المرض مباشرة ( مثل: اوركامبي وكلايديكو) وليس علاج الاعراض كما في الادوية المستعملة حتى اليوم.\nهذه الادوية تقوم بعلاج التلف الجيني - اصلاح الجين CFTR في الـ DNA وبذلك يكون عمل الخلايا الرئوية افضل بكتير. هذه الادوية تعطي املًا من الناحية النظرية لممارسة حياة عادية والتقليل من عدد الادوية المستعملة بشكل يومي. المشكلة في هذه الادوية انها لا تعالج كل انواع الطفرات والتلف الجيني وهي تعمل على حوالي 6% من المرضى الذين يحملون طفرات معينة . حتى اليوم هنالك بعض الاشخاص الذين بدأوا باستعمال هذه الادوية، ولكن مازلنا ننصح بمواصلة استعمال الادوية الاخرى التي ذكرناها سابقاً. ما زالت هنالك ابحاث اخرى تفحص ادوية حديثة تعمل بخاصية معالجة الطفرات والتلف الجيني نأمل ان تكون نتائجها جيدة وتمكن عدد اكبر من المرضى الاستفادة منها.\nنصيحة: استعمال الادوية بشكل يومي بانتظام وممارسة الفيزيوترابيا يساهم كثيرًا بمنع تدهور الحالة الصحية والحاجة للمكوث في المشفى.\nاليوم تتوفر ادوية سهلة الاستعمال واغلبها عن طريق الاستنشاق من مضادات حيوية وموسعات للممرات الهوائية والعديد من اجهزة الفيزيوترابيا سهلة الاستعمال مما يساعد على الانتظام وعدم ترك العلاج.\nوما أضيق العيش لولا فسحة الأمل... نتمنى فعلا توفر ادوية جديدة قريبا قادرة على معالجة المرض حتى الشفاء التام !!\n* دكتور فهد حكيم أخصائي طب الاطفال أمراض الرئة والنوم\n* دكتور علي جبارين الصيدلة الإِكلينيكية


تحميل Learn Languages: Rosetta Stone كامل للأندرويد\nLearn Languages: Rosetta Stone هو أحد أفضل برامج تعلم اللغة وأكثرها شيوعًا وفائدة لأجهزة Android ، والذي تقدمه Rosetta Stone Ltd مجانًا مع الدفع داخل التطبيق على Google Play ، بحيث يتعين عليك دفع حوالي دولار أمريكي. 200 لإلغاء قفل ميزاته الأخرى ، وسنقوم الآن بتقديم إصدار إلغاء القفل الكامل على Google Play ، والذي يتضمن جميع ميزاته. باستخدام هذا البرنامج ، يمكنك تعلم اللغة الإنجليزية والفارسية والإسبانية والفرنسية و 15 لغة حية في العالم بشكل احترافي في كل من الفيديو والصوت! كيف تتعلم لغة في Rosetta Stone إنه لأمر رائع أن يتم تعليمك كل كلمة وكائن في الصور وفي نهاية كل تدريب يتم اختبارك ليتم إصلاحها في ذهنك بطريقة رائعة.الطريقة التي يعمل بها البرنامج هي بحيث تعرض صورًا متعددة لك و يطلب منك الاختيار من بين الصور للكلمة المذكورة. إذا كنت تبحث عن برنامج رائع وفريد من نوعه لتقوية تعلم لغتك ولغتك ، فإن النسخة الكاملة Learn Languages: Rosetta Stone ستجذب انتباهك بلا شك.\nبعض الميزات والتسهيلات تعلم اللغات: Learn Languages: Rosetta Stone:\nLearn Languages: Rosetta Stone Full Unlocked APK


سترة الدنيم طوق الصينية للرجال 2021 :: nugaspb.ru\nالرجال الخريف الرجال الدنيم سترة الرجال غسلها الدنيم سترة مع طوق الدنيم الكلاسيكية سترة الاتجاه النقي اللون معطف الدنيم سترة أعلى 0.0 0 تصويتات مخزن. سترة الدنيم الرجال صيحات رائجة من 2020 في ملابس الرجال, جواكت, جينز, قمصان كاجوال مع سترة الدنيم الرجال وسترة الدنيم الرجال. اكتشف أكثر من 28103 من أفضل سترة الدنيم الرجال لدينا على ، بما في ذلك سترة الدنيم الرجال من. الرجال أنيق فضفاض الدنيم سترة Cowboy لصق أسود أبيض Bomber أبلى معطف الملابس بنطال جينز رجالي الهيب هوب US $49.99 رجل الأحمر الأبيض الأسود البني الكاكي جلد السترة للرجال صالح سليم بو الجلود سترة. معطف الرجل, 2019 سترة الرجال, سترة جان رجل, سترة فاسق صيحات رائجة من 2020 في ملابس الرجال, جواكت, سترات وصدريات, مجموعات للرجال مع الدنيم سترة الرجال ومعطف الرجل, 2019 سترة الرجال, سترة جان رجل, سترة فاسق. اكتشف أكثر من 27040 من. قراءة الرجال الدنيم سترة مراجعات والرجال الدنيم سترة تصنيفات - شراء الرجال الدنيم سترة بثقة على AliExpress!\nصفقات جديدة من 2020! تسوق الدنيم سترة بأفضل قيمة على AliExpress. تحقق من منتجات الدنيم سترة إضافية في ملابس نسائية, جواكت, ملابس الرجال, جواكت! ولا تفوت فرصة الصفقات المحدودة على الدنيم سترة! علي بابا الصين الرجال عادي سترة الانتحاري مع كم الرمز البريدي مضلع طوق و تنحنح خفيفة الوزن مفجر مع تسمية. الجيش الجندي القطن سلاح الجو واحد ذكر رجالي جاكيتات حجم كبير m-6xl الدنيم سترة معطف. Shop الرجال سترة الدنيم عارضة online with high quality and hurry to get fashion onquickly. Shop الرجال سترة الدنيم عارضة online with high quality and hurry to get fashion onquickly. نوع طوق: طوق. البحث عن شركات تصنيع مصنع الدنيم سترة موردين مصنع الدنيم سترة ومنتجات مصنع الدنيم سترة بأفضل الأسعار في.\nالبحث عن شركات تصنيع الدنيم سترة موردين الدنيم سترة ومنتجات الدنيم سترة بأفضل الأسعار في. القائمة القائمة. اللغة العربية حلول التزويد. البحث عن شركات تصنيع المرأة مقنعين سترة الدنيم موردين المرأة مقنعين سترة الدنيم ومنتجات المرأة مقنعين سترة الدنيم بأفضل الأسعار في. غير الأسهم المراقب n 1 سطح السفينة سترة الشتاء خمر الرجال شيربا اصطف معطف مقنع US $47.60 US $30.94 سميكة الكونغ فو القمصان اليوسفي طوق الصينية فضفاض تاي تشي قمة Hot البيع 100% سترة قطن ذات الطابقين معطف. البحث عن شركات تصنيع الدنيم سترة سوداء موردين الدنيم سترة سوداء ومنتجات الدنيم سترة سوداء بأفضل الأسعار في. الشتاء عارضة رشاقته دافئ الدنيم سترة متعددة جيوب رفض طوق معطف للرجالمن المألوف والرخيص، وتأتي إلى NewChic لرؤية المزيد العصريةالشتاء عارضة رشاقته دافئ الدنيم سترة متعددة جيوب رفض طوق معطف للرجالعبر الانترنت.\nالدنيم سترة نمط. محظوظ شبح قليلا Demon الكتابة على الجدران طباعة القديمة Damaged حفرة الدنيم سترة الرجال النساء معطف فضفاض. رجل أسود الدنيم سترة الذكور غسلها الكلاسيكية مع طوق للرجال عارضة. كمية زائد الحجم الشتاء رشاقته انفصال هود والفراء طوق سترة للرجال. الرجال فو معطف الفرو سليم صالح منتصف شتاء طويل دافئ عارضة سترة معطف Shearling EGP 2,987.00 EGP 1,274.00. سواء أكنت تبحث عن ميزانية بسيطة ملائمة للميزانية ، أو أحدث عنصر عالي المواصفات مع جميع الأجراس والصفارات ، فقد جمعنا مئات الصفقات على الصينية بلوزة اليوسفي طوق لكي تقارنها.\nالرجال جيوب متعددة القطن رفض طوق سليمالجسم الدنيم عارضة سترة من المألوف والرخيص، وتأتي إلى NewChic لرؤية المزيد العصريةالرجال جيوب متعددة القطن رفض طوق سليمالجسم الدنيم عارضة سترة عبر الانترنت. إذا كنت تبحث عن القطع الأساسية لخزانة ملابسك، فإن سترة الدنيم هي الاختيار الصحيح للتنسيق مع كل ما تحويه خزانة ملابسك بأي من الألوان التي نقدمها؛ من ناحية أخرى، إذا كنت تبحث عن ثوب بشخصيته.\nسترة الصوف للرجال زائد حجم متعددة جيوبمن المألوف والرخيص، وتأتي إلى NewChic لرؤية المزيد العصريةسترة الصوف للرجال زائد حجم متعددة جيوبعبر الانترنت. زي الصينية الوطنية للرجال;. تاريخ الزي الوطني الصيني يبدأ العد التنازلي من حوالي 17-18 القرن. من المستحيل أن نقول أنه قبل هذا ذهب الصينيون فيما فعلوه. إنه فقط لم يكن لديهم أي اتجاه في الملابس. لبحث عن مصنع الرجال سترة في الصين، الرجال سترة القائمة مصنع يمكنك شراء المنتجات مباشرة من. نحن نقدم لك قائمة كبيرة من موثوق الصينية الرجال سترة المصانع / الشركات المصنعة والموردين والمصدرين والتجار التحقق من قبل مفتش. Guangdong Fastfishing Textile Garment Co.، Ltd: كواحدة من كبار رجال الدينيم ، نساء الدينيم ، أطفال الدينيم ، جينز الرجال الجينز ، سيدات تنانير الجينز المصنعين والموردين في الصين ، نرحب بكم بحرارة لشراء أو بيع منتجات الدينيم المخصصة. Nºالأزرق الصينية التقليدية الذكور القطن الكتان سترة الرجال اليوسفي طوق معطف الجدة الكونغ فو ملابس ml xl xxl xxxl MJ060.\nاستمتع بيع لفترة محدودة عودة سهلة الضمان الكامل الدعم.سترة رجالي من volgins بتصميم عسكري للخريف والشتاء من قماش الدنيم جاكت رجالي دافئ وسميك جواكيت ومعاطف للرجال. الدنيم سترة المرأة معطف فو الفراء طوق سترة معطف الأكمام للنساء 2020. اكتشف عروض البيع 2020 للرفاهية والجودة العالية Sale الرجال مجموعة اون لاين في جدة, الرياض وجميع انحاء السعودية. استمتع بعوائد مجانية ونقداعند التسليم!. الدنيم 3 تشكيلة HM Man 7. سترة مبطنة مع. 30/04/40 · هناك بعض الأمور التي ينبغي على كل شاب معرفتها! من كيفية طبخ وجبة بشكل صحيح إلى ربط ربطة العنق. ستجعل هذه.\nMedium الدنيم سترة سائق شاحنة في احتواء منتظمة من ليفيس. يتميز البناء القطن المنسوجة على زر أسفل كامل طول إغلاق الجبهة وwithShop طوق مدببة خارج المربع الكبير، مع عناصر فريدة ليفيس الدنيم سترة من.


إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الروم - قوله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس - الجزء رقم10\nقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون .\nقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41ظهر الفساد في البر والبحر اختلف العلماء في معنى الفساد والبر والبحر ; فقال قتادة nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي : الفساد الشرك ، وهو أعظم الفساد . وقال ابن عباس وعكرمة ومجاهد : فساد البر قتل ابن آدم أخاه ; قابيل قتل هابيل . وفي البحر بالملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا . وقيل : الفساد القحط وقلة النبات وذهاب البركة . ونحوه قال ابن عباس قال : هو نقصان البركة بأعمال العباد كي يتوبوا . قال النحاس : وهو أحسن ما قيل في الآية . وعنه أيضا : أن الفساد في البحر انقطاع صيده بذنوب بني آدم . وقال عطية : فإذا قل المطر قل الغوص عنده ، وأخفق الصيادون ، وعميت دواب البحر .\nوقال ابن عباس : إذا مطرت السماء تفتحت الأصداف في البحر ، فما وقع فيها من السماء فهو لؤلؤ . وقيل : الفساد كساد الأسعار وقلة المعاش . وقيل : الفساد المعاصي وقطع السبيل والظلم ; أي صار هذا العمل مانعا من الزرع والعمارات والتجارات ; والمعنى كله متقارب . والبر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة وعند الناس ; لا ما قاله بعض العباد : أن البر اللسان ، والبحر القلب ; لظهور ما على اللسان وخفاء ما في القلب . وقيل : البر : الفيافي ، والبحر : القرى ; قاله عكرمة . والعرب تسمي الأمصار البحار . وقال قتادة : البر أهل العمود ، والبحر أهل القرى والريف . وقال ابن عباس : إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر ; وقاله مجاهد ، قال : أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهي بحر . وقال معناه النحاس ، قال : في معناه قولان : أحدهما : ظهر الجدب في البر ; أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر ; مثل : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82واسأل القرية . أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر . nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض أي عقاب بعض ( الذي عملوا ) ثم حذف . والقول [ ص: 39 ] الآخر : أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دل عليه ما بعده ، ويكون المعنى : ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا . nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون . وقال : بعض الذي عملوا لأن معظم الجزاء في الآخرة . والقراءة ليذيقهم بالياء . وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السلمي وابن محيصن وقنبل ويعقوب على التعظيم ; أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا .\nقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى الْفَسَادِ وَالْبَرِّ وَالْبَحْرِ ; فَقَالَ قَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ : الْفَسَادُ الشِّرْكُ ، وَهُوَ أَعْظَمُ الْفَسَادِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُجَاهِدٌ : فَسَادُ الْبَرِّ قَتْلُ ابْنِ آدَمَ أَخَاهُ ; قَابِيلُ قَتَلَ هَابِيلَ . وَفِي الْبَحْرِ بِالْمَلِكِ الَّذِي كَانَ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا . وَقِيلَ : الْفَسَادُ الْقَحْطُ وَقِلَّةُ النَّبَاتِ وَذَهَابُ الْبَرَكَةِ . وَنَحْوُهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : هُوَ نُقْصَانُ الْبَرَكَةِ بِأَعْمَالِ الْعِبَادِ كَيْ يَتُوبُوا . قَالَ النَّحَّاسُ : وَهُوَ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْآيَةِ . وَعَنْهُ أَيْضًا : أَنَّ الْفَسَادَ فِي الْبَحْرِ انْقِطَاعُ صَيْدِهِ بِذُنُوبِ بَنِي آدَمَ . وَقَالَ عَطِيَّةُ : فَإِذَا قَلَّ الْمَطَرُ قَلَّ الْغَوْصُ عِنْدَهُ ، وَأَخْفَقَ الصَّيَّادُونَ ، وَعَمِيَتْ دَوَابُّ الْبَحْرِ .\nوَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِذَا مُطِرَتِ السَّمَاءُ تَفَتَّحَتِ الْأَصْدَافُ فِي الْبَحْرِ ، فَمَا وَقَعَ فِيهَا مِنَ السَّمَاءِ فَهُوَ لُؤْلُؤٌ . وَقِيلَ : الْفَسَادُ كَسَادُ الْأَسْعَارِ وَقِلَّةُ الْمَعَاشِ . وَقِيلَ : الْفَسَادُ الْمَعَاصِي وَقَطْعُ السَّبِيلِ وَالظُّلْمُ ; أَيْ صَارَ هَذَا الْعَمَلُ مَانِعًا مِنَ الزَّرْعِ وَالْعِمَارَاتِ وَالتِّجَارَاتِ ; وَالْمَعْنَى كُلُّهُ مُتَقَارِبٌ . وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ هُمَا الْمَعْرُوفَانِ الْمَشْهُورَانِ فِي اللُّغَةِ وَعِنْدَ النَّاسِ ; لَا مَا قَالَهُ بَعْضُ الْعِبَادِ : أَنَّ الْبَرَّ اللِّسَانُ ، وَالْبَحْرَ الْقَلْبُ ; لِظُهُورِ مَا عَلَى اللِّسَانِ وَخَفَاءِ مَا فِي الْقَلْبِ . وَقِيلَ : الْبَرُّ : الْفَيَافِي ، وَالْبَحْرُ : الْقُرَى ; قَالَهُ عِكْرِمَةُ . وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْأَمْصَارَ الْبِحَارَ . وَقَالَ قَتَادَةُ : الْبَرُّ أَهْلُ الْعَمُودِ ، وَالْبَحْرُ أَهْلُ الْقُرَى وَالرِّيفِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنَّ الْبَرَّ مَا كَانَ مِنَ الْمُدُنِ وَالْقُرَى عَلَى غَيْرِ نَهْرٍ ، وَالْبَحْرَ مَا كَانَ عَلَى شَطِّ نَهْرٍ ; وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ ، قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ مَا هُوَ بَحْرُكُمْ هَذَا ، وَلَكِنْ كُلُّ قَرْيَةٍ عَلَى مَاءٍ جَارٍ فَهِيَ بَحْرٌ . وَقَالَ مَعْنَاهُ النَّحَّاسُ ، قَالَ : فِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : ظَهَرَ الْجَدْبُ فِي الْبَرِّ ; أَيْ فِي الْبَوَادِي وَقُرَاهَا ، وَفِي الْبَحْرِ أَيْ فِي مُدُنِ الْبَحْرِ ; مِثْلُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ . أَيْ ظَهَرَ قِلَّةُ الْغَيْثِ وَغَلَاءُ السِّعْرِ . nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ أَيْ عِقَابَ بَعْضِ ( الَّذِي عَمِلُوا ) ثُمَّ حُذِفَ . وَالْقَوْلُ [ ص: 39 ] الْآخَرُ : أَنَّهُ ظَهَرَتِ الْمَعَاصِي مِنْ قَطْعِ السَّبِيلِ وَالظُّلْمِ ، فَهَذَا هُوَ الْفَسَادُ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، وَالْأَوَّلُ مَجَازٌ إِلَّا أَنَّهُ عَلَى الْجَوَابِ الثَّانِي ، فَيَكُونُ فِي الْكَلَامِ حَذْفٌ وَاخْتِصَارٌ دَلَّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى : ظَهَرَتِ الْمَعَاصِي فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ فَحَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمَا الْغَيْثَ وَأَغْلَى سِعْرَهُمْ لِيُذِيقَهُمْ عِقَابَ بَعْضِ الَّذِي عَمِلُوا . nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=41لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ لَعَلَّهُمْ يَتُوبُونَ . وَقَالَ : بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لِأَنَّ مُعْظَمَ الْجَزَاءِ فِي الْآخِرَةِ . وَالْقِرَاءَةُ لِيُذِيقَهُمْ بِالْيَاءِ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالنُّونِ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ السُّلَمِيِّ وَابْنِ مُحَيْصِنٍ وَقُنْبُلٍ وَيَعْقُوبَ عَلَى التَّعْظِيمِ ; أَيْ نُذِيقَهُمْ عُقُوبَةَ بَعْضِ مَا عَمِلُوا .


أحمدي نجاد أمام الجمعية العامة - منتديات السعودية تحت المجهر\nأحمدي نجاد أمام الجمعية العامة\nسيريل تاونسند * - الحياة\nيُعَدّ تربُّع رئيس مثل محمود أحمدي نجاد على عرش إيران، البلد العريق والقديم الذي يضم 66 مليون نسمة، والذي قدّم مساهمات مهمة وجديرة بالاحترام في تاريخ العالم وثقافته، مزعجاً بالنسبة إلى الإيرانيين ومفاجئاً وخطراً بالنسبة إلى المجتمع الدولي.\nفي 22 أيلول (سبتمبر)، ألقى الرئيس أحمدي نجاد خطاباً أمام الجمعية العمومية للأمم المتحدة، كما فعل ست مرات في السابق، وبقي الوفد الإسرائيلي، الذي يعي تماماً الإساءات التي قد يتعرض لها، خارجَ القاعة.\nفي هذا الوقت، كان موقع نجاد ضعيفاً جداً في بلده، ما زاد من حدّة كلماته. لقد نقل البعض من طهران أنه تشاجر مع المرشد آية الله علي خامنئي، وأنه تمّ زج عدد كبير من مستشاري الرئيس والمقربين منه في السجن. كان يرغب في أن يتمّ اعتباره شخصية قوية على الساحة العالمية، فضلاً عن ذلك، أعلن لوسائل الإعلام الإيرانية أنه سيحمل «فكرة إيران القاضية بإدارة العالم»، وأنه سيحمل بذلك «رسالة إلى البشرية». ويشكّل ذلك مراوغة سياسية من أسوأ نوع.\nلقد بدأ خطابه بالسؤال عن هوية الأشخاص الذين يقفون خلف العبودية والاستعمار والحرب، وهوية أولئك الذين دفعوا العراق إلى مهاجمة إيران. فضلاً عن ذلك، تساءل: «من الذي استخدم القنبلة الذرية ضد الشعوب العزل؟» (كان والدي الذي قاد كتيبة مشاة ضد اليابانيين في بورما يملك آراء حول هذا السؤال الأخير).\nتطرّق نجاد أيضاً إلى «حادث الحادي عشر من أيلول (سبتمبر) الغامض» بعد أيام قليلة على استعادة العالم الذكرى العاشرة للاعتداءات على أميركا التي أودت بحياة حوالى 3 آلاف شخص بمن فيهم 60 شخصاً من المملكة المتحدة، فخرج الوفد الأميركي بسرعة من القاعة.\nكما أتى على ذكر الهولوكوست، معتبراً أنها ذريعة لرشوة الصهاينة. وسجّل عدة مرات في السابق إنكاره تفاصيل الهولوكوست، التي أجمع عدد كبير من المؤرخين من كافة أنحاء المعمورة على حصولها. وفي المملكة المتحدة، ثمة أشخاص طاعنون في السن لا يزالون أحياء يتذكرون معسكرات الاعتقال.\nوتمّ الطلب من رئيس الوزراء ديفيد كاميرون الذي ألقى خطابه الأول أمام الجمعية العمومية، إلى مغادرة القاعة بعد أن خرجت منها وفود 27 دولة أوروبية، وذلك اعتراضاً على الملاحظات التي أطلقها نجاد.\nوأعلن ديفيد كاميرون: «لم يذكِّرنا بأنه يدير بلداً أجريت فيه الانتخابات بطريقة غريبة فحسب، بل ذكّرنا بأنهم يقمعون حرية التعبير ويبذلون كل ما في وسعهم من أجل تفادي محاسبة وسائل الإعلام الحرة، ويمنعون التظاهرات بعنف، ويوقفون الأشخاص الذين يؤيدون مستقبلاً أفضل ويعذبونهم».\nوأشار مارك كورنبلو، المتحدث باسم الوفد الأميركي في الأمم المتحدة، إلى أن «السيد أحمدي نجاد حظي بفرصة تلبية طموحات شعبه المتعلقة بالحرية والكرامة لكنه لجأ بدلاً من ذلك إلى إطلاق افتراءات معادية للسامية ونظريات تواطؤ مخزية».\nفي المملكة المتحدة، لا يزال البعض يخشى من أن تشكل إيران خطراً دولياً متزايداً وبلداً يحب تحدي الرأي العام العالمي، وأن يتم عزله بشكل خطير. ويقال إن الرئيس أحمدي نجاد مصمم سراً على بناء نظام أسلحة نووية، إذ تتصرف حكومة إيران بطريقة غريبة إن لم تكن تريد أن تصبح قوة نووية.\nتعتبر إسرائيل أن إيران تبعد سنة واحدة أو سنتين عن حيازة أولى أسلحتها النووية، كما قيل إن الهجمات التي تعرضت لها إيران عبر الإنترنت قد أخرت تنفيذ برنامج مماثل. وعام 2007، لفت تقرير استخباراتي مشترك في أميركا، إلى أن إيران علّقت برنامج تطوير الأسلحة منذ خمس سنوات ولم تستأنفه بعدها، فيما تفيد النظرية الأخرى بأن إيران تملك القدرة على إنتاج سلاح نووي إلا أنها تمتنع عن القيام بذلك، غير أننا لا نعلم حقيقة الأمر.\nلكننا على بيّنة من سجلّ إيران المفاجئ الخاص بحقوق الإنسان لعام 2011، ومنذ فترة قصيرة نقلت صحيفة إيرانية خبر شنق 22 سجيناً في سجنين، تمّ وصفهم بمهربي المخدرات، إلا أن المنظمات التطوعية في لندن رأت أن هذا الاتهام يُستخدم في وصف معارضي النظام، مشيرة إلى أن إيران تسجّل أعلى مستويات الإعدام على مستوى الفرد في العالم.\nوفي بداية هذا الشهر، تمّ توقيف خمسة منتجي أفلام وثائقية إيرانيين، كانت أعمالهم قد عُرضت على برنامج على شاشة الـ «بي بي سي» باللغة الفارسية، وتمّ اتهامهم بتزويد برنامج الـ «بي بي سي» بأفكار سلبية حول إيران. ويُعتبر مكتب التحرير في البرنامج الذي يُعرض باللغة الفارسية على قناة «بي بي سي» مستقلاًّ إلا أنه ممول جزئياً من وزارة الخارجية.\nكانت الخطوة التي أقدم عليها الرئيس أحمدي نجاد في المنطقة منذ بضعة أيام خطوة مفاجئة، فبعد أن كان يدعم الرئيس بشار الأسد، دعا فجأة دمشق إلى وقف العنف وبدء الحوار مع معارضي النظام. ونقلت قناة أخبار باللغة البرتغالية عنه قوله، إن «الحل العسكري ليس الحل الصحيح». وجميعنا يوافق على ذلك في حالة سورية.\n* سياسي بريطاني ونائب سابق\nAll times are GMT+3. This page was generated at 04:55 AM.


الصين كيس ورقي صغير المصنعين والموردين والمصنع\nكيس ورقي صغير - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين\n(كيس ورقي صغير)إجمالي المنتجات ل 24 )\nشركة Jinan Huafeng Printing Co.، Ltd. متخصصة في إنتاج أكياس ورق الفشار بالميكروويف ، باستخدام ورق كرافت مقاوم للماء وزيت مقاوم للنفط. تم طباعة الكيس الورقي بأحبار مائية صديقة للبيئة ، بألوان زاهية وحماية البيئة والصحة. يتميز المنتج بخصائص الطباعة الرائعة ، وعدم تغير اللون ، ومقاومة عالية للنفط والمياه ، ومقاومة جيدة...\nمصنع الجملة واضح التعبئة القابلة للتحلل الحيوي مخصص قابل للغلق الميكروويف بذور الفشار كيس ورقي / كيس من البلاستيك الفشار\nيتم تقديم الطعام على متن مكوك الفضاء على صينية. لاحظ استخدام المغناطيس والينابيع والفيلكرو لتثبيت أدوات المائدة وعبوات الطعام في الدرج المقال الرئيسي: غذاء الفضاء: طعام الفضاء هو نوع من المنتجات الغذائية التي تم إنشاؤها ومعالجتها للاستهلاك من قبل رواد الفضاء في الفضاء الخارجي. وصف المنتج...\nمصنع بالجملة التعبئة القابلة للتحلل الحيوي واضحة مخصصة كيس ورق الفشار قابل للغلق\nتُستخدم تقنيات حفظ وتغليف الأطعمة المختلفة لإطالة العمر الافتراضي للطعام. إن تقليل كمية المياه المتوفرة في المنتج ، أو زيادة حموضته ، أو تشعيع الطعام  أو تعقيمه بطريقة أخرى ثم غلقه في حاوية محكمة الغلق ، كلها طرق لحرمان البكتيريا من الظروف المناسبة لتزدهر فيها. يمكن لكل هذه الأساليب إطالة العمر الافتراضي للطعام...


تفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام - أنا عربي\nتفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام ، الدجاج هو أحد الأطعمة المفضلة لكثير من الناس ، لكن إذا رأيت الدجاج في حلمك فهذا دليل على الخير.\nسنقدم لك تفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام لامرأة عزباء ، تفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام للمرأة المتزوجة ، تفسير رؤية الدجاج النيء في المنام ، تفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام. حلم. حلم لامرأة عزباء ، لحم دجاج نيء في المنام ، تفسير أرجل دجاج لامرأة حامل ، تفسير دجاج مقلي تفسير رؤية دجاجة حية في المنام.\nتفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام لفتاة واحدة\nإذا رأت فتاة عزباء أنها تأكل الدجاج في حلمها ، فهذا يشير إلى أنها ستخاطب قريبًا أو ستتم ترقيتها في مجال عملها الجديد.\nإن رؤية الدجاج النيء في حلمك يشير إلى أن هناك ثرثرة أو غيبة عن شخص ما أو أن شيئًا سيئًا سيؤثر على حياتك في المستقبل.\nإذا رأت الفتاة نفسها تأكل أرجل الدجاج ، فإن تفسيرها يدل على أنها ستتزوج رجلاً ذا أخلاق وقيم ومبادئ حسنة.\nإذا رأيت أنك تأكل دجاجًا مشويًا في حلمك ، فإن تفسير هذا الحلم يشير إلى أنك ستحصل على المال والاستفادة من أحد أقاربك ، وستكسب ربحًا بعد مجهود ومتاعب ومتاعب.\nإذا رأت نفسها تأكل رأس دجاجة ، فهذا يشير إلى وفاة والدتها أو أختها أو عائلتها الأخرى أو ربما أحد أصدقائها المقربين الذين تشعر أنهم قريبون جدًا منهم.\nإن رؤية أنك تأكل صدور الدجاج في حلمك يشير إلى أنه سيكون لديك فرصة للسفر أو العثور على وظيفة قريبًا.\nومع ذلك ، إذا رأى نفسه يأكل أرجل الدجاج ، فهذا يشير إلى أن شيئًا غير سار أو سيئًا للغاية قد يحدث في حياته.\nتفسير رؤية أرجل الدجاج في المنام للمرأة المتزوجة\nإذا رأت المرأة المتزوجة أنها تأكل الدجاج في المنام ، فهذا يدل على أن الخيرات ستأتي ، وسيعطيها الله عما قريب ، سواء بتخفيف همومها ، أو من خلال إيجاد عمل من تجارة زوجها أو من أصل زوجها. عمل أو غيره.\nإذا رأى نفسه يأكل رأس دجاجة ، فهذا يدل على أنه يغتصب الناس بلسانه ويجب إيقافه.\nإذا رأت نفسها تأكل أرجل الدجاج ، فهذا يعني أنها متزوجة من رجل حسن الأخلاق.\nوإذا رأت المرأة المتزوجة نفسها تأكل أرجل الدجاج فهذا دليل على حدوث شيء سيئ لها ، وعليها الاستعاذة بالله حتى لا يصيبها شيء سيء.\nإذا رأيت نفسك تأكل دجاجًا مشويًا في المنام ، فهذا يعني أنه من الممكن كسب المال بعد العمل الجاد على ذلك.\nبالنسبة للمرأة المتزوجة ، فإن رؤية الدجاج المسلوق أو أكله هو خير دليل على أن الأمور ستسير على ما يرام في منزلها ، وأن علاقتها بزوجها وأولادها ستتحسن.\nأكل الدجاج النيء في المنام يدل على وجود مشاكل في حياتها ويقدر حجم هذه المشاكل بكمية الدجاج التي أكلتها في حلمها.\nعلى أي حال ، فإن أكل الدجاج الناضج في حلم المرأة المتزوجة يدل على الخير والوفرة في حياتها ، أما إذا كانت الدجاجة نيئة أو غير ناضجة وأكلت رأس دجاجة ، فهذا يدل على موت امرأة من أقربائها. لهم.\nتفسير ومعنى رؤية أرجل الدجاج في المنام للرجل\nإذا رأى الرجل نفسه يأكل دجاجًا مقليًا ، فقد يشير ذلك إلى أن وضعه سيرتفع أو أنه سيتقدم وينجح في عمله أو تجارته.\nبالنسبة للرجل ، فإن أكل أرجل الدجاج يدل على أن زوجته بخير ، وقد يدل على إنجابه لطفل صالح.\nإذا رأيت أنك تأكل دجاجًا مشويًا ، فهذا يدل على أن الرجل سيكسب المال بعد مجهود كبير.\nرؤية أنك تأكل أرجل الدجاج هي صورة غير مرغوب فيها أو مرغوب فيها لأنها تدل على وجود بعض المشاكل في حياتك.\nوإذا رأى الرجل نفسه يأكل صدور الدجاج فهذا يدل على نفعه وإمكانية تحسين أحواله ، وإذا كانت عليه ديون فإنه يدفعها ويتخلص من كل متاعبه.\nإذا رأى الرجل نفسه يأكل رأس دجاجة ، فهذا يدل على أن امرأة من عائلته ستموت قريبًا.\nمعنى وتفسير رؤية أرجل الدجاج في حلم المرأة الحامل\nإن رؤيتك أنك تأكل دجاجًا مقليًا يشير إلى أنك ستلد ابنًا جميلًا.\nإن رؤية أنك تأكل دجاجًا نيئًا في حلمك يشير إلى أنك تعض على شخص ما بلسانك ويجب عليك الابتعاد عن هذه العادة.\nإن رؤيتك أنك تأكل دجاجًا مقليًا قد يدل على أنك ستواجه ولادة صعبة أو ستحصل على أمنية كنت تريدها لفترة طويلة ، أو ستتعافى بعد جهود ومعاناة طويلة.\nرؤية أنك تأكل صدور الدجاج في حلمك يشير إلى أنك سعيد في المنزل ، ومستقر في حياتك وفي المنزل.\nورؤية نفسه يأكل رأس دجاجة في المنام يدل على أن أحد أقاربه سيموت قريبًا.\nورؤية نفسه يأكل أرجل الدجاج يدل على أنه سيكون سعيدًا في حياته واستقراره في المنزل.\nتفسير ومعنى رؤية أرجل الدجاج في المنام للمراهقين\nإذا رأى الشاب أنه يأكل دجاجًا ناضجًا في حلمه ، فهذا يعني أنه سيكسب الكثير من المال أو سيجد وظيفة قريبًا.\nوإذا رأى الشاب أنه يأكل أرجل الدجاج في المنام ، فسيتم تفسيره أنه سيتزوج قريبًا من فتاة جميلة ، وأنه من أصل جيد وسيعيش معها بسعادة.\nوإذا رأى نفسه يأكل صدور الدجاج فهذا دليل على أنه سيصل قريباً إلى الخير والسعادة وأن رتبته سترتفع.\nبهذه الطريقة ، عزيزي القارئ ، سوف نذكرك بكل شيء عن حلم الدجاج ويمكنك مشاركة حلمك معنا وستقوم مجموعة من أفضل خبراء الترجمة لدينا بالرد عليك في أي وقت من الأوقات دون أي مشاكل. هناك تأخيرات أو أخطاء في هذا ونأمل أن ننشر المقال على صفحاتنا على مواقع التواصل الاجتماعي لتعميم الفائدة على الجميع.


لبنانيّو موريتانيا: حلّوا عنّا\nرغم أن عديد الجالية اللبنانية في موريتانيا لا يتجاوز 400 شخص، إلا أنّ بعض هؤلاء عبّروا ــ في اتصالات مع "الأخبار" ــ عن استيائهم واستنكارهم للتصريحات التي صدرت عن سياسيين في لبنان، في ما يتعلق بالوضع الصحي والبيئي في العاصمة الموريتانية نواكشوط. وأكد أبناء الجالية اللبنانية أن موريتانيا دولة شقيقة فعلاً للبنان، لكونها لا تفرض سمات دخول على اللبنانيين.\nورأوا أن موريتانيا دولة نظيفة أكثر من لبنان الغارق في النفايات. وأنّ وضع السلامة الغذائية أفضل بأشواط من لبنان، بحيث نقل أحدهم أنه موجود في موريتانيا منذ عشرين عاماً ولم يسمع يوماً بدخول أحد إلى المستشفى بسبب تسمّمه نتيجة الطعام الفاسد. وقال بعض أبناء الجالية اللبنانية: "إن السلطة السياسية التي هجّرتنا من لبنان ناوية تهجّرنا من موريتانيا كمان". وقد استدعت تصريحات المسؤولين اللبنانيين حملة ضد الدولة اللبنانية من قبل موريتانيين على مواقع التواصل الاجتماعي.\nوكان السراي الحكومي قد اعتبر نواكشوط غير ملائمة صحياً وبيئياً لإقامة رئيس الحكومة تمام سلام والوفد المرافق. ونقل وزير الصحة وائل بو فاعور عن مسؤولين في السراي أن "المفرزة السبّاقة (من سرية الحرس الحكومي) قررت أنّ الوضع الصحي غير ملائم لإقامة الوفد اللبناني هناك".\nوذكرت مصادر أمنية لـ"الأخبار" أنّ دوائر السراي قررت، منذ ما قبل وصول "المفرزة السبّاقة" إلى موريتانيا، أن فنادق نواكشوط غير ملائمة لمبيت الوفد اللبناني فيها. وكانت دوائر رئاسة الحكومة تدفع باتجاه المبيت في الرباط، لأسباب مجهولة".


طريقة سهلة لفتح المرحاض المسدود سريعاً – خبر اونلاين\nالرئيسية/المنزل/طريقة سهلة لفتح المرحاض المسدود سريعاً\nطريقة سهلة لفتح المرحاض المسدود سريعاً\nadmin أسبوعين مضت\tالمنزل اضف تعليق 1,313 زيارة\nيعرف الجميع فوائد الخل الأبيض العديدة حيث أنه يساعد على التخلّص من الترسّبات الكلسيّة وعلى تنظيف جميع الأسطح. عندما تضيـ.ـفين مواد أخرى معه، يصبـ.ـح الخل قادراً على فتح المرحـ.ـاض المسدود.\nالإحتـ.ـياطات والخطوات الأسـ.ـاسيّة التي يجب اتّخـ.ـاذها\nقبل أن تباشـ.ـري باستخدام الخل الأبيـ.ـض لفتح المرحاض المسدود، تحقّقـ.ـي من طبـ.ـيعة ما تسبّب بسـ.ـدّه.\nفي الواقـ.ـع، لن يفيدك الخل الأبيض إذا كـ.ـان ما يسد المرحاض هي مـ.ـواد عضويّة نتجت عن عـ.ـملية رمي نفايات أو صـ.ـابون أو ورق مرحـ.ـاض مثلاً. إذا كان المرحاض مسـ.ـدوداً بسبب وجود غـ.ـرض ما، بالطبع لن يعـ.ـود الخل الأبيض بأي نفع.\nبعد الكشـ.ـف عن طبيعة الشيء الذي يسـ.ـد المرحاض، يمكنك البدء بعـ.ـمليّة التسليك. عليك أولاً أن تقـ.ـومي بغلي بعض الماء. يجب أن تغـ.ـلي كميّة كبيرة تخلق ضـ.ـغطاً كافيّا لفتح المرحـ.ـاض أي حوالى لترين من الـ.ـماء.\nتابعـ.ـي تنفيذ العمـ.ـليّة\nيمكنـ.ـك الآن أن تدخلي صـ.ـلب الموضوع وتبدأي عمـ.ـليّة التسليك.\nيعطـ.ـي الخل الأبيض نتيـ.ـجة أفضل بكثير إذا قمـ.ـت بخلطه مع بيكـ.ـربونات الصودا (البيكنغ صودا). وبالرغـ.ـم من أن البعض قد ينصحك باسـ.ـتخدام كميّة خل أبيـ.ـض أكبر من بيكربونات الصـ.ـودا، إلا أنه من الأفضل استـ.ـخدام كميّة متساوية من المـ.ـادتين أي حولـ.ـي 200 غراماً من كل مـ.ـنهما.\nيجب أن تسـ.ـكبي البيكربونات أولاً ثم تضـ.ـيفي الخل الأبيض. يتسبّـ.ـب خليط البيكربونات والخـ.ـل بنوع من الفوران الذي قد ينتـ.ـج عنه القليل من الرغوة. هذه الرغوة طـ.ـبيعيّة جداً وهي تحدث نتيـ.ـجة التفاعل بين المنتـ.ـجين وهي التي ستسمح بالتخلّص من الإنسـ.ـداد في المرحاض.\nقبل أن تنـ.ـتقلي للخطوة التالية، اتركـ.ـي الخليط يرغي قليلاً. اسمـ.ـحي له بأن يتفاعل لمدة نصـ.ـف ساعة. إذا كنت تحاوليـ.ـن تسليك مرحاضـ.ـك مساءً، يمكنك ترك الخلـ.ـيط داخله طوال الليـ.ـل وإكمال العمليّة صـ.ـباحاً.\nمن الممـ.ـكن أن تضيفي الـ.ـقليل من الملح على الخـ.ـليط. يوصى بإضافته أحـ.ـياناً لزيادة فعاليّة الخـ.ـليط.\nأخيراً، من المـ.ـهم جداً سكـ.ـب الماء الساخن داخل المرحاض. قبل القيـ.ـام بذلك، تأكدي من أن يبرد قلـ.ـيلاً لأن الماء الساخـ.ـن جداً قد يتسبب بكـ.ـسر مقعد المرحاض.\nعليك الآن أيضـ.ـا الإنتظار قليلاً. بعد الإنـ.ـتهاء من الإنتظار، إذا شعرت أن الـ.ـماء يتدفّق من جديد داخل المرحاض، هذا يعـ.ـني أن المشكلـ.ـة قد حُلّت. يلعب الماء في هـ.ـذه العمليّة دور السيّارة التي تـ.ـنقل الخليط إلى مكان الإنسـ.ـداد وتساعد على التـ.ـخلّص منه.\nإن كمـ.ـيّة الماء التي تسكـ.ـبينها والطريقة التي تسـ.ـكبينها بها أي بشكل مفاجئ وسـ.ـريع، يمنحان الماء القـ.ـوّة والضغط الكافيان لتأديـ.ـة المهمّة بنجاح.\nيُنصح باسـ.ـتخدام الخل الأبيض مـ.ـع بيكاربونات الصودا لأن هذا الخـ.ـليط ليس ساماً ولا يشـ.ـكل أي خطر عليك وعـ.ـلى مرحاضك.\nالخل الأبيض وبـ.ـيكاربونات الصودا هما منـ.ـتجان شائعان وموجـ.ـودان في كل مكان. وبما أنهـ.ـما ليسا مستحضرين كيـ.ـميائيين، هما إذاً صديقـ.ـان للبيئة.\nالسابق لماذا تقـ.ـع محطة الفضاء الدوليـ.ـة على ارتفاع 400 كم من الارض بالـ.ـضبط وليس أكثر أو أقـ.ـل؟\nالتالي كيف تعرف إذا كان السمك الذي ترغب بشرائه طازجاً أم لا؟


هل استسلم ميسي لإغراءات مانشستر سيتي؟\nميسي غير مقتنع بالخطط المستقبلية لبرشلونة (غيتي/الفرنسية)\nيبدو أن النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي قد حسم قراره بشأن مستقبله مع نادي برشلونة الإسباني، وبات على مقربة من وضع حد لمسيرته مع النادي الذي لم يلعب لسواه.\nووفقا لتقارير صحفية في إنجلترا، فإن ميسي اقتنع بمغادرة برشلونة عقب نهاية عقده في ختام الموسم الحالي، وذلك بهدف خوض تحدّ جديد مع نادي مانشستر سيتي الإنجليزي.\nوذكرت التقارير أن ممثلي النادي الإنجليزي عقدوا جلسات مع ممثلي ميسي خلال الفترة الماضية, وأوضحت أن النادي السماوي أغرى النجم الأرجنتيني بمنحة إمضاء كبيرة وراتب أسبوعي ضخم.\nويسعى مانشستر سيتي لحسم الصفقة والتوقيع مع ميسي بداية من يناير/كانون الثاني المقبل، مستغلا نهاية عقد اللاعب الصيف المقبل بما يعفيه من دفع أي مقابل لنادي برشلونة.\nولم يوقع ميسي لغاية الآن على تمديد عقده مع برشلونة رغم بدء المفاوضات بين ممثليه وإدارة النادي منذ 18 شهرا، وذكرت تقارير أن اللاعب غير مقتنع بخطط النادي المستقبلية، خاصة بعد التخلي عن نيمار والتعاقد مع المدرب أرنستو فالفيردي.\nكما أن الاضطرابات التي يشهدها إقليم كتالونيا على خلفية استفتاء الانفصال عن إسبانيا، دفعت اللاعب إلى اختيار المغادرة باتجاه إنجلترا.\nصورة ميسي المنتظرة في برشلونة\nبينما لا يزال اسم النجم الأرجنتيني ليونيل ميسي يتردد بأنحاء العالم أجمع بفضل أدائه اللافت أمام الإكوادور وقيادته المنتخب لمونديال روسيا 2018، يبحث برشلونة عن صورة فوتوغرافية يفتقدها كثيرا، وهي لنجمه الأول وهو يوقع على عقود جديدة.\nأكد خورخي سامباولي، المدير الفني للمنتخب الأرجنتيني الأول لكرة القدم، أن نجم فريقه وقائده ليونيل ميسي -صاحب الأهداف الثلاثة للأرجنتين في المباراة التي فازت بها الأخيرة 3-1 على الإكوادور فجر اليوم الأربعاء (بتوقيت غرينتش)- هو "أفضل لاعب في التاريخ".


غضب عارم جراء احتضان معهد العالم العربي بباريس معرضا ليهود الشرق | الخبر الساخن\nغضب عارم جراء احتضان معهد العالم العربي بباريس معرضا ليهود الشرق\nتسبب معرض “يهود الشرق” المنظم في معهد العالم العربي بالعاصمة الفرنسبة، باريس، جدلا محموما ليس على صعيد المضمون وإنما على خلفية تعاون هذه المؤسسة الثقافية الفرنسية العريقة مع هيئة إسرائيلية لتنظيمه، في خطوة نددت بها مجموعة من المفكرين العرب في عريضة بدعم من حركة مقاطعة إسرائيل B.D.S.\nوهذا المعرض الذي تبقى أبوابه مفتوحة حتى 13 مارس هو الثالث الذي يقيمه معهد العالم العربي بباريس حول تأثير الديانات التوحيدية الثلاث الكبرى في المنطقة العربية. وليست جدواه هي محط جدل، إذ يعيب المنتقدون على المعهد تعاونه مع متحف إسرائيل في القدس، فبالنسبة لهؤلاء المفكرين والمسؤولين السياسيين العرب السابقين، ليس من المقبول التغاضي عن الطابع “الاستعماري” لهذا النظام الذي يمارس الفصل العنصري في حق الفلسطينيين.\nوقد أطلقت عريضة في مطلع ديسمبر الجاري بدعم من حركة “بي دي اس” الداعية إلى مقاطعة إسرائيل (المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات)، جامعة توقيع نحو 250 مفكرا وشخصية بارزة.\nوأكد الموقعون عليها أن معهد العالم العربي “يخل بواجبه الفكري مع اعتماد هذه المقاربة التطبيعية، وهو أحد أسوأ أشكال السبل الجبرية واللاأخلاقية لتسخير الفن كأداة سياسية لشرعنة الاستعمار والقمع”.\nوتضم هذه العريضة في جملة الموقعين عليها الكاتب اللبناني الياس خوري والمخرج الفلسطيني إيليا سليمان والدبلوماسي الجزائري الأخضر الإبراهيمي.\nورد المعهد في منتصف ديسمبر، قائلا إن “دعم معهد العالم العربي ورئيسه جاك لانغ للشعب الفلسطيني وللسلام ثابت لا يتزعزع”.\nوفي الكواليس، أسف مصدر مقرب من المؤسسة على شراسة رد “بي دي اس” على معرض أثبتت جودته العلمية. فالقيم الرئيسي على هذه الفعاليات، الأكاديمي الفرنسي بنيامين ستورا، هو وجه توافقي في مسار العلاقات النزاعية بين اليهود والمسلمين.\nوهو أيضا الانطباع السائد لدى أغلبية الزوار الذين دونوا خواطرهم على دفتر الزيارات المفتوح، وفق ما أفاد مراسلو وكالة فرانس برس. وأعرب كثيرون منهم عن رضاهم مهنئين معهد العالم العربي على هذا المعرض. ولم يكن استقدام قطع من إسرائيل محط جدل بالنسبة لهم، في حين اشتكى البعض من معلومات غير دقيقة ومخالطات تاريخية.\nيذكر أن حركة “بي دي اس” المتهمة أحيانا بمعاداة السامية، خصوصا من الإدارة الأميركية، تدعو إلى مقاطعة المنتجات الإسرائيلية، فضلا عن الفعاليات الرياضية والثقافية والجامعية في هذا الصدد.


مُخالفات أخلاقيّة ومهنيّة في نشر أخبار الجرائم\nنشرت مواقع إخباريّة محليّة مواد إخباريّة عديدة فيها مخالفات مهنيّة وأخلاقيّة بما يتعلّق بتغطيات الجرائم، بصورة تتجاوز فيها أخلاقيّات نشر صور ضحايا الاعتداء والقتل، وهي إحدى المُخالفات الأكثر تكراراً في المواقع المحليّة.\nورصد "أكيد" مواد أوردت تفاصيل دقيقة لجرائم بصورة تنتهك خصوصيّة الضحايا وتنال من كرامتهم الإنسانيّة، كما تضمّن الرّصد أخبار منشورة فيها تفاصيل دقيقة وخطوات ارتكاب عدّة جرائم. ويعتذر "أكيد" عن عدم وضع روابط المواد التي وردت فيها المُخالفات؛ كي لا يُسهم في انتشارها.\nمواقع إخباريّة إلكترونيّة نشرت مادّة عن توجيه تهمة القتل العمد لسيّدة ألقت بطفليها في نهر في إحدى الدّول العربيّة مؤخّراً، وأرفقت مع المادّة صوراً لجثتيّ الطّفلين، وهو ما يُعدّ انتهاكاً لمبدأ احترام قيمة الحياة الإنسانيّة، وعدم مراعاة لخصوصيّة فئة الأطفال.\nويُذكّر "أكيد" هُنا بمسؤوليّة وسائل الإعلام تجاه احترام قيم الأسرة، والالتزام بقضايا الجماعات الخاصّة وشؤونها، ومن بينها النّساء والأطفال.\nمواد أُخرى حملت عناوين "شلة بطلجية يغتصبون زوجة 17 عاماً أمام زوجها .. تفاصيل" و"طالب يقتل والده: مخلي سمعة أمي في الحضيض"، تضمّنت هاتان المادّتان تفصيلات دقيقة وخطوات ارتكاب جرائم يُعاقب عليها القانون، وهو ما قد يُسهم في تشجيع أصحاب النّفوس الضّعيفة على استلهام أفكار لجرائم.\nالمادّة الأولى المُشار إليها ذكرت بالنّص الصريح أقوال الجاني والمجني عليها أثناء الواقعة التي حدثت في إحدى الدّول العربيّة، وهو ما يُشكّل مسّاً بقيم الأُسرة، وإظهار المجني عليها وزوجها في حالة ضعف شديد، إضافة إلى غياب القيمة الإخباريّة للمادّة بالنّسبة للقارئ المحلّي. كما تمسّ المادّة الثانية قيم الأسرة وتتضمّن تفاصيل بشعة للجريمة.\nوبما يخصّ أخبار الجرائم، الأصل نشر خبر بسيط حول وقوع الجريمة بحيث يؤدّي الإعلام دوره في إطلاع جمهور القرّاء والمتابعين على ما يقع من جرائم فور وقوعها، دون الخوض بالتفاصيل التي من شأنها أن تنال من كرامة الضحيّة، أو تؤثر سلباً على مشاعر أسرته.\nموقع آخر نشر خبراً بعنوان " ... مشاجرة بالسواطير ودهس بالسيارات (فيديو)"، مُرتكبا مُخالفة في إرفاق مقطع مُصوّر لاعتداء مجموعة من الشباب على بعضهم في إحدى الدّول العربيّة مستخدمين أدوات حادّة لإيذاء بعضهم، والسّيارات للدهس وصدم مركبات بعضهم.\nأستاذ التشريعات الإعلاميّة الدكتور صخر الخصاونة قال لـ "أكيد" في تصريحات سابقة إنّ نشر مقاطع الـ"فيديو" للاعتداءات لا يضيف قيمة إخباريّة للمادّة، كما أنّ فِعْل نشر هذه المقاطع يُشجّع على العنف أكثر من أن يكون وسيلة للتنفير من العنف أو الإشارة إليه كفَعل مُجَرَّم.\nويدعو مرصد "أكيد" وسائل الإعلام إلى الالتزام بالمعايير المهنيّة والأخلاقيّة التي تنصّ على احترام قيمة الحياة الإنسانيّة، والامتناع عن نشر تفاصيل الأنشطة الموجّهة ضد المجتمع، وعدم إظهار تفصيلات أعمال القسوة، والضعف الجسديّ، والتعذيب، والإساءة.


عرض "مذكرات أعمى" في أيام الفيلم القصير والوثائقي في مستغانم\nآخر تحديث GMT 15:43:00\nسقوط 3مقذوفات اطلقتها مليشيات الحوثي على منطقة سكنية ومدرسة في قرية بمحافظة العارضة جازان نتج عنها تلف بالممتلكات ولا ضحايا. القوات العراقية تستعيد مدينة عنه في الأنبار بالكامل نيكي هيلي تعلن أن تم إنشاء فريق تحقيق في انتهاكات داعش في العراق مستشار الأمن القومي الأميركي يعلن أن الرئيس ترامب سيدلي ببيان هام بشأن كوريا الشمالية الخميس قوات سورية الديمقراطية تلاحق آخر فلول داعش في الرقة عون يصرح أن الادعاء بان النازحين السوريين لن يكونوا في امان اذا عادوا لبلادهم حجة "غير مقبولة" الاف الحوثيين يحتفلون بذكرى سيطرتهم على صنعاء عون يؤكد أن إسرائيل تخرق سيادة الأجواء اللبنانية بشكل دائم قوات الجيش السوري تصل إلى ضفة الفرات الشرقي مندوب بريطانيا يعلن أن القوات العراقية استعادت ببسالة مدنا من قبضة داعش\nGMT 10:27 2013 الأربعاء ,11 كانون الأول / ديسمبر\nتم عرض الفيلمين القصيرين "مذكرات أعمى" و"نحو حياة جديدة" بعد ظهر الثلاثاء في إطار المنافسة للطبعة الثانية لأيام الفيلم القصير والوثائقي بمستغانم وحظيا بمتابعة عشاق الفن السابع خصوصا طلبة معهد الفنون الدرامية. ويتناول "مذكرات أعمى" لأمين خليفات قصة شخص فقد بصره في سن السابعة ليستعيده بعد 20 سنة لمدة نصف يوم فقط حيث حاول استغلال هذه المدة لرؤية كل ما هو جميل في الدنيا (العائلة والاصدقاء والمجتمع والطبيعة). كما تابع الحضور بدار الثقافة ولد عبد الرحمان كاكي الفيلم القصير "نحو حياة جديدة" لعبد اللطيف أمجقاق (المغرب) الذي يروي قصة الطفل سعد البالغ من العمر 12 سنة الذي قرر بعد وفاة والدته الهجرة بطريقة غير شرعية والإلتحاق بأخيه والتخلص من وحدته. و قد برمج الاربعاء عرض فيلم وثائقي بعنوان "تيقناويتيد" للمخرج المغترب رحمة بن حمو المدني وكذا تكريم مدينة غزة من خلال عرض فيلم "حكايا من غزة" للفلسطيني إبراهيم فايز. كما سيتم عرض أيضا فيلمين خارج المنافسة ويتعلق الامر بالفيلم الوثائقي "على خطى هواري شلبي" من انجاز دار الثقافة "ولد عبد الرحمان كاكي" والفيلم القصير "الارجوحة" لطلبة مهرجان وهران للفيلم العربي 2013 . ويذكر أن أيام الفيلم القصير والوثائقي لمستغانم المنظمة من 7 إلى 11 ديسمبر بمبادرة من مديرية الثقافة بالتنسيق مع دار الثقافة تعرف مشاركة 26 عملا.


إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة التين - قوله تعالى وطور سينين- الجزء رقم20\nقوله تعالى وطور سينين\nnindex.php?page=treesubj&link=29066قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=2وطور سينين روى ابن أبي نجيح عن مجاهد وطور قال : جبل . سينين قال : مبارك ( بالسريانية ) . وعن عكرمة عن ابن عباس قال : طور : جبل ، و سينين : حسن . وقال قتادة : سينين هو المبارك الحسن . وعن عكرمة قال : الجبل الذي نادى الله - جل ثناؤه - منه موسى - عليه السلام - . وقال مقاتل والكلبي : سينين كل جبل فيه شجر مثمر ، فهو سينين وسيناء بلغة النبط وعن عمرو بن ميمون قال : صليت مع عمر بن الخطاب العشاء بمكة ، فقرأ ( والتين والزيتون وطور سيناء وهذا البلد الأمين ) قال : وهكذا هي في قراءة عبد الله ورفع صوته تعظيما للبيت . وقرأ في الركعة الثانية : ألم تر كيف فعل ربك . و nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لإيلاف قريش جمع بينهما . ذكره ابن الأنباري . النحاس : وفي قراءة عبد الله ( سيناء ) ( بكسر السين ) ، وفي حديث عمرو بن ميمون عن عمر ( بفتح السين ) .\nوقال الأخفش : طور : جبل . و سينين : شجر واحدته سينينية . وقال أبو علي : سينين فعليل ، فكررت اللام التي هي نون فيه ، كما كررت في زحليل : للمكان الزلق ، وكرديدة : للقطعة من التمر ، وخنذيد : للطويل . ولم [ ص: 101 ] ينصرف سينين كما لم ينصرف سيناء ; لأنه جعل اسما لبقعة أو أرض ، ولو جعل اسما للمكان أو للمنزل أو اسم مذكر لانصرف ; لأنك سميت مذكرا بمذكر . وإنما أقسم بهذا الجبل ; لأنه بالشأم والأرض المقدسة ، وقد بارك الله فيهما كما قال : إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله .\nnindex.php?page=treesubj&link=29066قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=95&ayano=2وَطُورِ سِينِينَ رَوَى ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَطُورِ قَالَ : جَبَلٌ . سِينِينَ قَالَ : مُبَارَكٌ ( بِالسُّرْيَانِيَّةِ ) . وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : طُورٌ : جَبَلٌ ، وَ سِينِينَ : حَسَنٌ . وَقَالَ قَتَادَةُ : سِينِينَ هُوَ الْمُبَارَكُ الْحَسَنُ . وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : الْجَبَلُ الَّذِي نَادَى اللَّهُ - جَلَّ ثَنَاؤُهُ - مِنْهُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ : سِينِينَ كُلُّ جَبَلٍ فِيهِ شَجَرٌ مُثْمِرٌ ، فَهُوَ سِينِينَ وَسَيْنَاءَ بِلُغَةِ النَّبَطِ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعِشَاءَ بِمَكَّةَ ، فَقَرَأَ ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سَيْنَاءَ وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) قَالَ : وَهَكَذَا هِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَفَعَ صَوْتَهُ تَعْظِيمًا لِلْبَيْتِ . وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ : أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=1لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا . ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ . النَّحَّاسُ : وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ ( سِينَاءَ ) ( بِكَسْرِ السِّينِ ) ، وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عُمَرَ ( بِفَتْحِ السِّينِ ) .\nوَقَالَ الْأَخْفَشُ : طُورٌ : جَبَلٌ . وَ سِينِينَ : شَجَرٌ وَاحِدَتُهُ سِينِينِيَّةٌ . وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : سِينِينُ فِعْلِيلُ ، فَكُرِّرَتِ اللَّامُ الَّتِي هِيَ نُونٌ فِيهِ ، كَمَا كُرِّرَتْ فِي زِحْلِيلٍ : لِلْمَكَانِ الزَّلِقِ ، وَكِرْدِيدَةٍ : لِلْقِطْعَةِ مِنَ التَّمْرِ ، وَخِنْذِيدٍ : لِلطَّوِيلِ . وَلَمْ [ ص: 101 ] يَنْصَرِفْ سِينِينُ كَمَا لَمْ يَنْصَرِفْ سَيْنَاءُ ; لِأَنَّهُ جُعِلَ اسْمًا لِبُقْعَةٍ أَوْ أَرْضٍ ، وَلَوْ جُعِلَ اسْمًا لِلْمَكَانِ أَوْ لِلْمَنْزِلِ أَوِ اسْمٍ مُذَكَّرٍ لَانْصَرَفَ ; لِأَنَّكَ سَمَّيْتَ مُذَكَّرًا بِمُذَكَّرٍ . وَإِنَّمَا أَقْسَمَ بِهَذَا الْجَبَلِ ; لِأَنَّهُ بِالشَّأْمِ وَالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ، وَقَدْ بَارَكَ اللَّهُ فِيهِمَا كَمَا قَالَ : إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ .


دورات فوركس :تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX\nأرشيف تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX الوسم : أسس اختيار شركة التداول. من اجل النجاح في تداول الخيارات مع شركة 24 أوبشن، يتعين على المتداولين المبتدئين الاشتراك.\nدليل على الخيارات الثنائية ،تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX\nفي المثال أدناه، يمكنك رؤية نمط انعكاس الجزيرة الهابط. بعد سلسلة من الأيام الصاعدة، تظهر شمعة انعكاسية تكون عادة على شكل دوجي. ومع ذلك، فهي تقف في بعض المسافة، مثل الجزيرة مقسمة من البر الرئيسي. كما يتم إبعاد الشموع الهابطة التالية عن الانعكاس بنفس الفجوة. وتمثل تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX الفجوة نفسها التردد بين التجار ونقص القوة المهيمنة الواضحة.\nتعلم كيف يتم التداول عبر الإنترنت - تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX\nيهتم العديد من أولياء الأمور بإيداع أطفالهم في حضانة أو روضة لأسباب كثيرة، منها تنمية مهاراتهم العقلية، و تحفيزهم على النبوغ الاجتماعي، و التعرف على أساسيات اللغة و ما إلى ذلك، هذا الأمر يجعل من روضة الأطفال هدفًا رئيسيًا يسعى إليه جميع الآباء ليكون أولادهم في يد أمينة أثناء ساعات عملهم، ما يحقق لك دخلًا مضمونًا و كبيرًا، لن تحتاج سوى المكان المناسب و الموظفين أصحاب الخبرة في التعامل مع الأطفال و بعض الأدوات التعليمية والترفيهية للأطفال، تعرف على دراسة جدوى مشروع روضة الأطفال. هل تعتبر حماية المستهلك الخيارات الثنائية تقييم شركة اوكتا اف اكس OctaFX حاسمة بحق. لتحليل التوقعات على الاقتباس من أسهم تسلا هناك عدد من العوامل التي يجب رصدها.\nكيفية تداول العملات 2017-01-18\nالفرق بين عملة الأثير والبيتكوين 2019-09-9\nاستراتيجيات الخيارات تمتد 2017-11-1\nالاستثمارات في الإنترنت 2017-01-19\nما هو أمر وقف الخسارة في عالم التداول؟ 2020-02-5


سياسة الخصوصية - شركة تسويق عقارى 01110182782 (20+)\nالنص المقترح:عنوان موقعنا على الويب: https://octoberrealestate-eg.com/wp.\nالنص المقترح:عندما يترك الزائرون تعليقاتهم على الموقع، نجمع البيانات الموضحة في نموذج التعليقات، وكذلك عنوان IP الخاص بالزائر وسلسلة وكلاء متصفح المستخدم للمساعدة في اكتشاف الرسائل غير المرغوب فيها.\nالنص المقترح:إذا قمت بتحميل الصور إلى موقع الويب، يجب تجنب تحميل الصور مع بيانات الموقع المضمنة (EXIF GPS). يمكن لزوّار الموقع تنزيل واستخراج أي بيانات موقع من الصور على موقع الويب.\nالنص المقترح:إذا تركت تعليقًا على موقعنا، فيمكنك تمكين حفظ اسمك وعنوان بريدك الإلكتروني وموقعك الإلكتروني في ملفات تعريف الارتباط. هذه هي لراحتك حتى لا تضطر إلى ملء التفاصيل الخاصة بك مرة أخرى عند ترك تعليق آخر. ستستمر ملفات تعريف الارتباط هذه لمدة عام واحد.\nالنص المقترح:المقالات على هذا الموقع قد تشمل محتوى مضمّناً (على سبيل المثال: كمقاطع الفيديو، الصور، المقالات .. الخ). يتصرّف المحتوى المضمَّن من مواقع ويب أخرى بالطريقة نفسها تماماً كما لو أن الزائر زار الموقع الآخر.\nالنص المقترح:إذا تركت تعليقاً، فسيتم الاحتفاظ بالتعليق والبيانات الوصفية الخاصة به إلى أجل غير مسمى. وهذا حتى يمكننا التعرّف على أي تعليقات متتابعة والموافقة عليها تلقائياً بدلاً من الاحتفاظ بها في قائمة انتظار المراجعة للموافقة عليها.


إلهام شرشر تكتب إعلام السقوط | مقال رئيس التحرير | جريدة الزمان\nإلهام شرشر تكتب: إعلام السقوط\nالجمعة، 19 يناير 2018 14:09\nفي الوقت الذي تسعى فيه مصر لاستعادة مكانتها واسترداد حقوقها وتنمية مواردها وتجديد شبابها وإنعاش شعبها وتحقيق آماله من أجل هدف واحد وهو الخروج من النفق المظلم الذي يلاحقها.\nفي الوقت الذي تبذل مصر جهودًا مضاعفة للقضاء على الإرهاب ومحو آثاره.\nفي الوقت الذي تحاول فيه السودان افتعال أزمات والمطالبة بحق ليس لها أن تسأل عنه ولا تتكلم فيه ولا يحتاج إلى مناقشة لأنها بسائر مدنها وميادينها تابعة لمصر وجزء من أراضيها والتاريخ خير شاهد وأقوى دليل على ذلك.\nفي الوقت الذي تبدي مصر بوضوح موقفها من القدس وتعقد المؤتمرات وتستقبل الوفود وتطالب العالم وتثبت حق العروبة في القدس وإسلاميتها ومكانتها عند المسلمين ولا تعبأ بأي صور الضغط التي تلوح بها أمريكا.\nفي الوقت الذي تتابع فيه مصر التحركات التركية الماكرة في أجزاء متفرقة من عالمنا العربي وتعمدها الاقتراب من محيطنا بكل وسيلة.\nفي الوقت الذي تعيد مصر ترتيب أوراقها الداخلية وتحدد أولويات المرحلة التي نعيشها بتغييرات وزارية محدودة لتسترد أنفاسها وتقوي شوكتها وتجدد من دمائها.\nفي الوقت الذي تبذل مصر لحماية حدودها الغربية والجنوبية وغيرهما من الأشرار الذين يحاولون الاقتراب من حياضها.\nفي الوقت الذي تعيد مصر تأسيس دولتها وتجهيز جيشها وتطويره وفق أحدث النظم العالمية لتحافظ على مكانتها العسكرية المتقدمة بين دول العالم ولتمضي وفق مخططها الذي بدأته إبان المشير طنطاوي عندما كان على رأس البلاد ثم يمضي قطار التحديث على يد رئيس الجمهورية عبدالفتاح السيسي الذي يدرك بخلفيته العسكرية المخابراتية مدى أهمية العناية بعملية التطوير لقدرات الجيش المصري وخاصة في وقت كثر فيه الأعداء الذين ينتهزون الفرصة.\nولقد أعطت مصر هؤلاء درسًا لن ينسوه بضرب القواعد التي حاولوا بناءها بالقرب من سواحلنا.\nهكذا دائمًا العظيم لا يرضى بديلًا للنصر لكل من يحاول أن ينال منه.\nلقد استطاعت القوات البحرية ترافقها الصاعقة المصرية بضرب السفن التي أتت بها تركيا إلى جزيرة سواكن السودانية فقضت على كل ما كان على ظهرها من أسلحة ومتفجرات ودواعش حاولوا بها اختراق المياه المصرية في مدة لا تزيد عن عشرين دقيقة لتعطي للقريب قبل البعيد درسًا ينبغي أن يستوعب.\nمصر التي تعمل في صمت وتحت ضغوط لا حصر لها..\nمصر التي تواجه كل هذه الجبهات التي تنوء بحملها الجبال الشامخات..\nتستحق من أبنائها المزيد من العرق والجهد.\nومما يؤسف ويبكي تخلي نخب المجتمع عن دعمها وتأييد ساساتها وقياداتها في أحرج الأوقات وأصعب الأزمات.\nوأقصد بهؤلاء الإعلام الذي يرفع شعار التخريب واجب مرحلي للقضاء على كل جميل وإخفاء كل عمل عظيم.\nما دامت الأهواء حاكمة فماذا ننتظر منهم؟؟؟؟؟!!!!!\nلقد نجح الإعلام التجاري في إهالة التراب على الرموز وفي الزج بالمجتمع بأسره في دوامة الصراعات والمشاحنات والنقاشات التي أهدرت الكثيرمن قوتها ومكانتها وشتت شمل أبنائها.\nهل الإعلام أصبح أداة ومادة لتصفية الحسابات؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أصبح أداة رخيصة للنيل من رموزه وقياداته؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أصبح أداة رخيصة لإفساد قيمه ومبادئه؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أصبح أداة رخيصة لانتزاع الدين وشعب الإيمان وشيوع الفاحشة؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أصبح أداة لقتل الضمير وطعن الشرف ورمي الأخلاق بسهام الفجور؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أصبح أداة للشوشرة على العقيدة وشرف الوطن؟؟؟؟؟!!!!!\nأيها السادة إن الدولة تبني بالشرعية وبمعاني الحياء وترسيخ القانون وبالإعلاء من مكانة دولة القانون.\nوالإعلام الفاسد يهدم بذور الشرعية ليبني ويزرع الفوضى وينتزع الوطنية بنزع فتيل الكراهية والحقد والغل.\nهل يقبل عاقل منكم أن تكون لمصر دولة سوداء متغلغة داخل دولة مغلوب على أمرها؟؟؟؟؟!!!!!\nأم أن من الواجب أن نجتمع عليها لاستئصالها وإلا انتزعوا هم الدولة الشرعية من جذورها؟؟؟؟؟!!!!!\nما معنى أن يظل الإعلام غير مهتم ولا آبه بالهموم والأخطار المحدقة بالوطن من كل ناحية ومكان؟؟؟؟؟!!!!!\nلقد تعلمنا أن الإعلام الجيد من يمتلك القدرة على صناعة التأثير الايجابي الفاعل في المجتمع.\nالإعلام المنوط بنقل الصورة التي تعيشها البلاد بموضوعية وحيادية تحترم الخصم ولا تسبه وتنال من كرامته.\nالإعلام الذي يبنى على المعلومة الصحيحة والمصدر الحقيقي ويعتمد على الأداء الفعلي لا على اختلاق الأكاذيب والأراجيز..\nالإعلام الذي يحترم المهنية ويبذل أقصى ما لديه لبلوغها..\nالإعلام الذي يقدر المشاهد ويقدس حقوقه وليس الإعلام الذي يعطي الفرصة لذيوع السباب وسوء الأخلاق..\nإنني لمستاءة مما وصلنا إليه من فقدان الإحساس بالمرحلة وخطورة استغلال واستثمار الإعلام في تقويض كل الإنجازات ونشر كل العورات.


"المواجهة مع حزب الله قد تحدث غدًا، بعد عدّة أشهر أو عدّة سنوات" | المصدر\nالمدفعية الإسرائيلية تطلق القذائف صوب مواقع حزب الله في حرب لبنان الثانية 2006 (Olivier Fitoussi /Flash90)\n“المواجهة مع حزب الله قد تحدث غدًا، بعد عدّة أشهر أو عدّة سنوات”\n26 مارس 2014 | 18:39\nالجيش الإسرائيلي مستعدّ بجدّية كاملة للحرب مع حزب الله، هذا ما يكشفه مصدر أمني كبير في مقابلة مع صحيفة جيروزاليم بوست. كما يظهر من المقابلة، فإنّ الجيش الإسرائيلي قد وضع استنتاجات بعيدة المدى منذ حرب لبنان الثانية (حرب تموز)، وهو في حالة تأهب مستمرّة لحرب أخرى، “الجيش الإسرائيلي يستعدّ لمواجهة مع حزب الله قد تحدث غدًا، بعد عدّة أشهر أو بعد عدّة سنوات”، كما يقول المصدر.\n“في حالة حرب جديدة، فإنّ هجومًا برّيّا واسع النطاق يمكنه أن يهزم حزب الله في لبنان”، هكذا يفتتح المصدر حديثه. “حزب الله يزداد قوّة. إنه قادر على إطلاق القذائف والصواريخ على الجبهة الداخلية الإسرائيلية، ولكنّه سيظلّ يواجه صعوبة مع غزو برّي كبير لقوّات الجيش الإسرائيلي. من الواضح لدينا أنّنا سنحتاج إلى قوّات برّية من أجل القضاء على تهديد الصواريخ بعيدة المدى، وذلك رغم القدرات المتقدّمة التي تمّ تطويرها في السنوات الأخيرة من قبل سلاح الجوّ، والتي تمكّنه من قصف عدد كبير من الأهداف في وقت قصير. نحن على استعداد أفضل للسيطرة على أرض معادية. المناورة على الأرض ستساعد في تقصير الحرب على قدر الإمكان، وهذا في مصلحة إسرائيل”.\nفي المقابلة، التي لم تُنشر في الإعلام العبري، ربّما لتجنّب الذعر العامّ، يُظهر المصدر كفاءة العقيدة القتالية لدى حزب الله: “مقاتلو حزب الله خبراء في تنفيذ إطلاق الصواريخ ثمّ الاختباء السريع بعد ذلك، وكذلك هم يعملون في الأماكن الضيّقة، كالمناطق المبنيّة، والتي تكون قوّة الجيش الإسرائيلي فيها محدودة أكثر بكثير. إنّ جهود التسلّح لدى حزب الله لا تتوقّف، ولديهم الكثير من الصواريخ والقنابل، والتي سيستخدمونها ضدّ قوّات الجيش الإسرائيلي المدرّعة. سنرسل وحدات خاصّة إلى عمق حزب الله”.\nويتحدّث المصدر بالتفصيل حول التحسينات في سلاح المدفعية: “تمّ ترقية نطاق القذائف وهذا يمنحنا مرونة تنفيذية. نحو 40% من قذائف المدفعية، قد تحوّلت إلى قذائف قادرة على إصابة أهداف تتواجد على مسافة تقع حتّى 40 كيلومترًا بالضبط، ممّا سيجنّبنا الحاجة إلى وضع مدفعية في عمق أراضي العدوّ ولن نحتاج بعدها إلى سلاح الجوّ والذي يلقي قنابل يصل وزنها إلى 250 كيلوغرامًا. بالإضافة إلى ذلك، فالجيش الإسرائيلي في مراحل متقدّمة من شراء مدافع هاوتزر ذاتيّة الدفع، والتي ستحلّ محلّ منظومات M109 بقطر 155 ملم.\nوماذا عن التغييرات في مجالات القتال الأخرى؟ “حقّقنا تطوّرات تكنولوجية في نظم القيادة والسيطرة المحَوْسَبة، والتي هي من بين الأكثر تقدّمًا حول العالم. على سبيل المثال، فإنّه بإمكان جنديّ المدفعية أن ينظر إلى الهدف كما يراه طيّار مقاتل، وستكون القوّات على الأرض قادرة على تحديد الأهداف ووضعها على خارطة رقمية في الوقت الحقيقي. نحن نقوم بتطوير عقيدة قتالية مبنية على أساس الحاجة للعمل في عمق العدوّ. والتركيز هو على كيفية تحريك القوات إلى هناك، كيفية القتال في الأراضي الصغيرة، كيفية تدمير الأنفاق والسيطرة على الأهداف المحصّنة. ستدخل كتائب المشاة إلى البيوت لتدمير قاذفات الصواريخ”.


eToro تعيّن الدكتور هيدفا بير ، المشرف المصرفي السابق في إسرائيل ، نائبًا للرئيس التنفيذي ومدير العمليات العالمي | BitcoinEthereumNews.com\nعينت eToro الدكتور هيدفا بير ، المشرف المصرفي السابق في إسرائيل ، نائبًا للرئيس التنفيذي ومدير العمليات العالمي\nأبريل 6 - منصة الاستثمار العالمية متعددة الأصول eToro ، تعلن اليوم عن تعيين د. هيدفا بير في منصب نائب الرئيس التنفيذي ومدير العمليات العالمي (COO). سيقود الدكتور بير البنية التحتية التشغيلية وحوكمة الشركات والامتثال والشؤون التنظيمية والإدارة القانونية وإدارة المخاطر والمسؤولية الاجتماعية لشركة eToro.\nيتمتع الدكتور بير بخبرة تزيد عن 25 عامًا في مجال البنوك والتمويل. بين عامي 2015 و 2020 ، عملت الدكتورة بير كمشرف إسرائيل على البنوك حيث شجعت بنشاط التحول الرقمي وتنفيذ الابتكارات والتغيرات التكنولوجية في قطاعي البنوك والدفع. قبل ذلك ، شغلت عدة مناصب عليا في بنك لئومي ، كان آخرها مدير إدارة المخاطر.\nمن 2005 إلى 2008 مثل الدكتور بير دولة إسرائيل في مجلس إدارة البنك الأوروبي لإعادة الإعمار والتنمية (EBRD) في لندن. حصلت على درجة الدكتوراه. في الاقتصاد من الجامعة العبرية في القدس. يعتبر الدكتور بير أحد الاقتصاديين الرائدين والمؤثرين في إسرائيل الذين قادوا تغييرات كبيرة في القطاع المصرفي.\nيوني آسيا ، المؤسس المشارك والرئيس التنفيذي لشركة eToro وقال: "يسعدني الإعلان عن تعيين الدكتور بير في منصب نائب الرئيس التنفيذي لشركة eToro ومدير العمليات العالمي. انضمت إلينا الدكتورة بير كمستشارة في وقت سابق من هذا العام ، ويسعدني أنها أصبحت عضوًا دائمًا بدوام كامل في فريق القيادة العليا لشركة eToro. تتمتع الدكتورة بير بخبرتها التي لا تقدر بثمن عبر التنظيم وحوكمة الشركات وإدارة المخاطر. لطالما ركزت eToro بقوة على تقديم أفضل تجربة لعملائنا مع الالتزام الصارم باللوائح العالمية وتطبيق أعلى معايير التميز التشغيلي. تحت قيادة Hedva ، ستظل eToro في طليعة أفضل الممارسات بينما نقوم بتوسيع نطاق الأعمال ".\nد. هيدفا بير ، نائب الرئيس التنفيذي لشركة eToro ومدير العمليات العالمي وقال: "بصفتي شخصًا من الصناعة المصرفية التقليدية ، اخترت الانضمام إلى eToro ، وهي شركة رائدة في مجال التكنولوجيا المالية العالمية وتعمل في طليعة عالم الاستثمار الجديد ، من منطلق الإيمان برؤية الشركة وإدارتها. أتطلع إلى العمل مع موظفيها وإدارتها ، لضمان استمرار eToro في العمل بأعلى مستوى من المعايير التنظيمية. إنني أتطلع إلى الإشراف على الاستثمار المستمر في القدرات التشغيلية للشركة لدعم نموها السريع وخلق قيمة لعملائها ومستثمريها ".\neToro هي عبارة عن منصة استثمار متعددة الأصول تمكن الأشخاص من تنمية معارفهم وثرواتهم كجزء من مجتمع عالمي من المستثمرين الناجحين. تأسست eToro في عام 2007 بهدف فتح الأسواق العالمية بحيث يمكن للجميع التداول والاستثمار بطريقة بسيطة وشفافة. تعد eToro اليوم مجتمعًا عالميًا يضم أكثر من 20 مليون مستخدم مسجل يشاركون استراتيجيات الاستثمار الخاصة بهم ؛ ويمكن لأي شخص اتباع نهج أولئك الذين كانوا الأكثر نجاحًا. نظرًا لبساطة النظام الأساسي ، يمكن للمستخدمين بسهولة شراء الأصول وحيازتها وبيعها ومراقبة محفظتهم في الوقت الفعلي وإجراء المعاملات متى أرادوا.\nإخلاء المسؤولية: تخضع eToro للتنظيم في أوروبا من قبل هيئة الأوراق المالية والبورصة القبرصية ، وهيئة السلوك المالي في المملكة المتحدة ، وهيئة الأوراق المالية والاستثمارات الأسترالية في أستراليا.\nهذا الاتصال هو لأغراض المعلومات والتعليم فقط ولا ينبغي اعتباره نصيحة استثمارية أو توصية شخصية أو عرض أو دعوة لشراء أو بيع أي أدوات مالية. تم إعداد هذه المواد دون مراعاة الأهداف الاستثمارية أو الوضع المالي لأي متلقي معين ولم يتم إعدادها وفقًا للمتطلبات القانونية والتنظيمية لتعزيز البحث المستقل. أي إشارات إلى الأداء السابق أو المستقبلي لأداة مالية أو مؤشر أو منتج استثماري معبأ ليست ولا ينبغي أن تؤخذ على أنها مؤشر موثوق للنتائج المستقبلية. لا تقدم eToro أي تعهد ولا تتحمل أي مسؤولية فيما يتعلق بدقة أو اكتمال محتوى هذا المنشور.\nالعلامات: يعين, البنوك والمصارف, البر, المدير التنفيذي, سجع, النائب, إي تورو, عالمي, هيدفا, إسرائيل, مشرف\nكوهين عضو GameStop ليكون رئيسًا لشركة Cementing Sway ؛ يرتفع المخزون\nينضم بنك SEBA إلى SIX كمصدر Crypto ETP


كين فيلاسكويز يتحدث عمن يريد أن يواجهه في ريسلمانيا - منتديات دريم سوفت\nكين فيلاسكويز يتحدث عمن يريد أن يواجهه في ريسلمانيا\nلقد وقع كين فيلاسكويز عقد لعدة سنوات مع WWE مما يعني أنه سيشارك في بعض مباريات ريسلمانيا. السؤال الأكبر هو من الذي سيشتب ..\nلقد وقع كين فيلاسكويز عقد لعدة سنوات مع WWE مما يعني أنه سيشارك في بعض مباريات ريسلمانيا. السؤال الأكبر هو من الذي سيشتبك معه فيلاسكويز في ريسلمانيا 2020؟\nتحدث برنامج Not Sam Wrestling مؤخرا مع كين فيلاسكويز حيث سُأل اذا كانت هناك مواجهات يريد أن يحظى بها في ريسلمانيا. لم يذكر فيلاسكويز أي اسم على وجه التحديد. قال فقط أنه سيواجه الخصم الأفضل بالنسبة له في ذلك الوقت لأنه لم يهتم أبدا بمن هو الشخص الذي سيقاتله تاليا.\nبما أن مباراة فيلاسكويز الأولى في WWE ستكون ضد بروك ليسنر فيبدو أنه سيفقد خصم كبير جدا في بداية طريقه. ولكن من المحتمل تماما أن يقاتل ليسنر مجددا في عرض العروض.\nوفكرة أن يفوز بألقاب الفرق مع راي ميستريو فكرة مغرية جدا أيضا.\nThe post كين فيلاسكويز يتحدث عمن يريد أن يواجهه في ريسلمانيا appeared first on في الحلبة.\n« WWE مازال يعمل على عودة جون موريسون | سي أم بانك يقدم تلميح قوي عن Fox Sports »


حالة مروعة "تهدد" حياة امرأة وتدخلها المرحاض نحو 50 مرة في اليوم! – منصة الحدث الإلكترونية\nالرئيسية/الصحة/حالة مروعة “تهدد” حياة امرأة وتدخلها المرحاض نحو 50 مرة في اليوم!\nدائرة النشر27 أبريل، 2020 - 6:55 مساءً\nكادت امرأة أن تموت بعد تعرضها لحالة نادرة في الأمعاء، دفعتها إلى دخول المرحاض أكثر من 50 مرة في اليوم، ما تسبب في فقدانها نحو 25 كغ من وزنها في 10 أسابيع.\nكانت ترودي ستونارد، عمرها 37 عاما من والسال، غرب ميدلاندز بإنجلترا، “محظوظة للبقاء على قيد الحياة” بعد تشخيص إصابتها بالتهاب القولون التقرحي، وهي حالة تسبب التهاب القولون والمستقيم.\nوفي 10 أسابيع فقط، تطورت حالتها لتصبح “مهددة للحياة”، وأمضى الجراحون 6 ساعات في إزالة أمعائها التي كانت ملتهبة للغاية.\nوبدأت ستونارد، وهي أم لطفلين، تعاني من آلام شديدة في المعدة مع دخول المرحاض بشكل متكرر، في ديسمبر 2014. حتى أنها كانت تعاني من آلام عند تناول علبة من رقائق البطاطس.\nوشُخّصت حالتها بشكل خاطئ بمتلازمة القولون العصبي (IBS)، ولكن ترودي خشيت أن تكون حالتها أكثر خطورة، عندما شهدت إفراز الدم في برازها بعد تناول “طعام من KFC”.\nوفقدت ترودي الكثير من الوزن لتنتقل من نحو 58 كغ إلى 31 كغ تقريبا، كما أفيد بأن ابنها ليونارد، البالغ من العمر الآن 7 أعوام، رفض الاقتراب منها لأنها بدت وكأنه “لا يمكن التعرف عليها”. واستمرت في فقدان الوزن، وكانت تدخل المرحاض أكثر من 50 مرة في اليوم، وفقا لـ”ميرور”.\nوقالت ترودي: “في أحد الأيام ذهبت إلى الحمام زهاء 53 مرة في يوم واحد. حاول الأطباء أخذ عينة من البراز، ولكن ملاءة السرير بدت وكأن شخصا سكب نصف لتر من الدم عليها. شعرت بالسوء، وبالكاد استطعت النهوض من السرير”.\nوأُرسلت ترودي المزيد من الاختبارات على مدى أسبوعين، بما في ذلك التنظير المهبلي – الذي تضمن إدخال كاميرا عبر القولون.\nوقالت إن الأطباء وجدوا بطانة الأمعاء “مغطاة بالقرح”، وشُخّصت أخيرا بالتهاب القولون التقرحي.\nوخضعت لعملية جراحية لإزالة جزء من القولون، واستبداله بكيس stoma (لجمع الفضلات)، في مستشفى نيو كروس، ولفرهامبتون، في فبراير 2015.\nوقيل لترودي أنه سيكون من الصعب الحمل بسبب الأضرار التي لحقت بها. وعلى الرغم من ذلك، تمكنت ترودي من الحمل “بأعجوبة” وتعلمت احتضان stoma.


ما هي حالة التدفق وكيفية تحقيقها من أجل الإنتاجية\n29 مارس 2021 2021-03-29T18:33:00+03:00 2021-03-29T18:35:37+03:00\nهل تكافح من أجل المضي قدمًا والاستمرار؟ ربما مع الأعمال المنزلية أو الدراسة أو مشاريع العمل؟\nلا تقلق إذا كنت تفعل ذلك ، فهي مشكلة شائعة - خاصة مع مجموعة عوامل التشتيت التي نواجهها جميعًا في الوقت الحاضر ، مثل التلفزيون والأخبار العاجلة ووسائل التواصل الاجتماعي.\nكما كنت قد اختبرت على الأرجح ، فإن البدء صعب ، ولكن غالبًا ما يكون الاستمرار أكثر صعوبة.\nلحسن الحظ ، هناك بعض الأساليب التي تم تجربتها واختبارها لنقل نفسك إلى حالة التدفق.\nما هي حالة التدفق؟\nببساطة ، حالة التدفق هي حالة ذهنية تؤدي فيها نشاطًا وأنت منغمس تمامًا. ستعرف عندما تكون في حالة تدفق حيث ستشعر بالتركيز والنشاط والمشاركة. والأهم من ذلك - ستستمتع بما تفعله!\nحاول الآن التفكير في شيء لا تحب فعله حقًا ...\nربما إنشاء تقارير في العمل أو إعداد الإقرارات الضريبية الخاصة بك.\nعندما تحاول القيام بشيء لا تستمتع به ، ستواجه صعوبة في البدء وتكافح من أجل الانتهاء. في معظم الحالات ، ستجد على الأرجح أسبابًا لا حصر لها للتسويف.\nفكر الآن في شيء تستمتع به حقًا ...\nربما تمشي كلبك أو تعزف على آلة موسيقية مثل الجيتار أو البيانو.\nعندما تفعل شيئًا تحبه ، ستجده سهلاً تقريبًا. لن تواجهك أيضًا مشكلة في البدء ولا مشكلة في المتابعة.\nوالفرق هو مثل ليلا ونهارا. بدون حالة التدفق ، ستكون مثل شخص يحاول السير في حقل موحل - سيكون بطيئًا وسيتعثر باستمرار. مع حالة التدفق ، ستصبح مثل رياضي النخبة الذي يتفوق في لعبته ولكنه يجعل الأمر يبدو سهلاً.\nكشفت الأبحاث التي أجرتها الأستاذة بجامعة هارفارد تيريزا أمابيل أن الأشخاص الذين ينتقلون بنجاح إلى حالة التدفق يبلغون عن مستويات أعلى من الإبداع والإنتاجية لمدة تصل إلى ثلاثة أيام .\nومزايا دول التدفق لا تتوقف عند الإنتاجية فحسب ؛ يمكنك أيضًا أن تتوقع تقليل توترك وتعزيز سعادتك.\nكيفية الدخول في حالة التدفق\nآمل أن أكون قد أقنعتك بمزايا التشغيل في حالة التدفق ، لكنني أعتقد أن هذا ربما جعلك تتساءل بالضبط كيف يمكنك القيام بذلك.\nحسنًا ، هناك عدد من الطرق البسيطة للوصول إلى حالة التدفق الذهني ، مع كون هذه الطرق الستة من بين أكثر الطرق شيوعًا:\nابتكر عادة الإحماء الجسدي والعقلي قبل البدء في مهمة أو مشروع. قد يتضمن ذلك التأمل أو اليوجا أو الجري الشاق في الحديقة. الحيلة هنا هي جعل النشاط الذي اخترته طقوسًا. شيء تفعله دائمًا قبل معالجة مهامك.\nجربها بنفسك ، وسترى إلى أي مدى يساعدك هذا على الدخول في حالة من التدفق.\n2. افعل شيئًا تحبه\nلقد تطرقت إلى هذا أعلاه ، لكن الأمر يستحق بالتأكيد التكرار:\nإذا كنت تفعل ما تحب القيام به ، فستجده سهلاً وممتعًا.\nبالطبع ، عندما يتعلق الأمر بفعل شيء لا تحرص عليه - ربما تنظيف منزلك - فعليك أن تنظر لترى كيف يمكنك جعل هذا ممتعًا. على سبيل المثال ، اجعل وقت التنظيف ممتعًا من خلال الاستماع إلى الموسيقى التي تلهمك وتحركك.\nقد تبدو الطريقة المثالية لإنجاز الأمور ، لكن العلم يظهر عكس ذلك.\nعلى سبيل المثال ، وجدت دراسة أكاديمية حديثة أن 2.5٪ فقط من الأشخاص قادرون على القيام بمهام متعددة بفاعلية . بالنسبة لـ 97.5٪ الآخرين ، كان التركيز على إكمال مهمة واحدة في كل مرة أكثر إنتاجية بالنسبة لهم. بمعنى آخر ، يقترح علم نفس التدفق بشدة أنه يجب أن تقول وداعًا لتعدد المهام ومرحبًا بالتركيز على مهمة واحدة في كل مرة.\n4. تجنب الانحرافات الخارجية\nعلى الرغم من أنه قد يبدو واضحًا ، إلا أن عوامل التشتيت الخارجية يمكن أن تمنعك من الدخول في حالة التدفق أو مقاطعة حالة التدفق بمجرد دخولك في حالة.\nلنفترض على سبيل المثال أنك تعمل في مكتب مفتوح وتحتاج إلى التركيز على إنشاء عرض PowerPoint تقديمي. في أول 30 دقيقة ، لا يوجد أي عوامل تشتيت وتجد أنك تدخل بسرعة في حالة شديدة التركيز حيث تأتي الأفكار إليك على الفور. ومع ذلك ، ولسوء حظك ، يقاطعك زميل ليطرح عليك سؤالاً غير مهم. على الفور حالة التدفق الخاصة بك معطلة. على الرغم من أن الانقطاع كان لبضع ثوانٍ فقط ، فقد يستغرق الأمر دقائق للعودة إلى التدفق.\nنظرًا لمخاطر فقدان حالة التدفق ، إذا كنت تعمل في مهمة ذات أولوية عالية أو مهمة إبداعية ، فحاول التأكد من عدم تشتيت انتباهك بسبب الظروف الخارجية.\n5. تحديد أوقات ذروة الطاقة الخاصة بك\nهناك طريقة أخرى لمساعدتك على الوصول إلى التدفق وهي العمل عندما تكون مستويات الطاقة لديك في ذروتها. قد يكون هذا بسيطًا مثل معرفة أنك طائر مبكر أو صقر ليلي.\nإذا كان هذا هو الشيء الذي تفضله مبكرًا ، فاستهدف القيام بالمهام ذات الأولوية في الصباح عندما يكون لديك أكبر قدر من الطاقة والقيادة.\nإذا كنت تنام متأخرًا ، فمن المحتمل أن تجد أن مستويات الطاقة لديك في أعلى مستوياتها في فترة ما بعد الظهر أو المساء. اختر هذه الأوقات للتعامل مع مهامك المهمة.\n6. لديك أهداف واضحة\nقال المحسن الأمريكي توم ستاير ذلك جيدًا:\n"وضوح الرؤية هو المفتاح لتحقيق أهدافك."\nأنا متأكد من أنك لاحظت في حياتك أنه عندما تعرف بالضبط ما تريده - ستميل إلى إيجاد طريقة للحصول عليه. وبالعكس ، إذا كنت تفتقر إلى أهداف وأحلام واضحة ، فأنا متأكد من أنك وجدت نفسك تنجرف بلا هدف في الحياة.\nبالطبع ، لا يجب أن تكون الأهداف دائمًا كبيرة.\nعلى سبيل المثال ، قد يكون هدف العمل اليومي شيئًا بسيطًا مثل التأكد من أنك تتحقق دائمًا من صندوق الوارد الخاص بك مرة كل ساعتين.\nمن واقع خبرتي في تدريب الناس على تقنيات النجاح ، بمجرد أن تبدأ في بناء عادة استخدام الأهداف ، فلن ترغب في العودة إلى الوراء. ذلك لأن الأهداف هي وسيلة قوية بشكل لا يصدق لمنحك وفرة من التركيز والتحفيز. فكر فقط في الوقت الذي كنت تريد فيه منزل الأحلام أو السيارة. قمت بالبحث. لقد ضحت بوقتك ومالك ؛ وظللت في حالة تدفق حتى تحقق هدفك.\nكيفية إتقان حالة التدفق\nدعنا ننتقل الآن إلى بعض الأساليب السهلة ولكن نادرًا ما تُستخدم والتي ستمكنك من أن تصبح خبيرًا في الدخول والبقاء في حالة التدفق.\n1. القضاء على الانحرافات الداخلية\nالأول في القائمة هو القضاء على الانحرافات الداخلية.\nما هي المشتتات الداخلية؟\nفي الأساس ، هي أفكارنا وشكوكنا التي تتسلل إلى أذهاننا وتمنعنا من التركيز على مهامنا. يمكن أن تمنعنا هذه الانحرافات الداخلية في النهاية من تحقيق أهدافنا.\nلإعطائك مثالاً على ذلك ، دعني أخبرك عن وقت كنت أعاني فيه من أجل التركيز.\nكان ذلك عندما أنشأت Lifehack لأول مرة ، وكان لدي الكثير من الأفكار حول كيفية تقدم الشركة ، حيث وجدت صعوبة في التركيز على المهام الأساسية مثل كتابة المحتوى والترويج لموقع الويب. كان عقلي مليئًا بالأفكار حرفيًا لدرجة أنني وجدت أفكاري تنجرف بلا نهاية من فكرة إلى أخرى.\nالآن ، في حين أنه من المهم بالتأكيد أن يكون لديك أفكار ؛ من المهم أيضًا أن تكون قادرًا على التركيز على العمل الذي أمامك.\nتمكنت من الخروج من فخ العقل هذا من خلال تخصيص 10 دقائق كل صباح للتفكير في أفكاري وتدوينها. ثم أضعهم جانبًا حتى اليوم التالي. سمح لي هذا بالتركيز على الكتابة والتسويق.\nمن خلال إجراء هذا التغيير ، تمكنت من التخلص من هذا الإلهاء الداخلي المعين وزيادة إنتاجيتي بشكل كبير.\n2. الاستماع إلى الموسيقى أثناء العمل\nهناك طريقة أخرى بسيطة ولكنها فائقة الفعالية للحصول على حالة التدفق والبقاء فيها وهي الاستماع إلى الموسيقى أثناء العمل.\nليس فقط أي موسيقى بالرغم من ذلك.\nالسر هنا هو العثور على الموسيقى التي تحفزك ولكن لا تشتت انتباهك.\nعادةً ما تكون هذه موسيقى مفيدة مثل الموسيقى الكلاسيكية أو المحيطة. والسبب في ذلك هو أن الموسيقى الآلية خالية من الكلمات ، مما يعني أن عقلك لا يضطر إلى قضاء أي وقت في محاولة تفسيرها وفهمها. هذا يعني أيضًا أنك لن تقاطع أفكارك بمحاولة الغناء جنبًا إلى جنب مع الأغاني!\nالشيء الآخر الذي يجب مراعاته مع الموسيقى للإنتاجية هو مطابقة الإيقاع مع متطلبات عملك. على سبيل المثال ، إذا كنت بحاجة إلى تشغيل بعض المشاريع ، فسأختار بعض الموسيقى المبهجة التي يمكن أن تحفزني وتجعلني أستمر. ومع ذلك ، إذا كنت أرغب في أن أكون أكثر إبداعًا وتأملًا ، فسأختار الموسيقى الأكثر استرخاءً. قد أختار حتى الاستماع إلى أصوات الطبيعة إذا كنت أرغب في الحد الأدنى من الإلهاءات.\nنصيحتي هي أن تختبر أنماطًا موسيقية مختلفة وتوتيرًا لترى ما يناسبك بشكل أفضل. ستحتاج أيضًا إلى اللعب بمستوى الصوت ، مرة أخرى ، يمكن أن يحدث هذا فرقًا كبيرًا في تحفيزك وتركيزك. من المحتمل أن تجد الموسيقى الصاخبة أكثر تحفيزًا من الموسيقى الهادئة ، ولكنك تحتاج إلى إيجاد التوازن الصحيح ، حيث يمكن أن تكون الموسيقى الصاخبة أكثر تشتيتًا للانتباه.\nاقتراحي الأخير لمساعدتك على أن تصبح خبيرًا في حالة التدفق هو التأكد من أنك دائمًا ما تكون رطبًا.\nحتى الجفاف الخفيف يمكن أن يؤدي إلى مزاج مكتئب وصداع وعدم القدرة على التركيز . هذا بالإضافة إلى الآثار الجسدية مثل التعب وجفاف الفم والدوخة والضعف وخفقان القلب.\nلحسن الحظ ، الحفاظ على رطوبة جسمك أمر سهل. فقط تأكد من أنك تشرب ما لا يقل عن 2 لتر من الماء طوال اليوم. أنا شخصياً ، لدي كوب من الماء عند الاستيقاظ وكوب من الماء قبل أن أخلد إلى الفراش. أنا أيضًا آخذ زجاجة ماء إلى العمل وعندما أمارس الرياضة حتى أتمكن من الحفاظ على رطوبتي في جميع الأوقات.\nبالطبع ، شرب الماء هو مجرد جزء واحد من البقاء رطبًا. يمكنك أيضًا زيادة ترطيب جسمك عن طريق تناول الفواكه والخضروات الطازجة. يمكنك أن تصنع لنفسك عصيرًا أخضر مغذيًا ومرطبًا ، على سبيل المثال.\nكم من الوقت تدوم حالة التدفق؟\nعلى الرغم من عدم وجود قاعدة صارمة وسريعة حول المدة التي يستغرقها الوصول إلى حالة التدفق ، فإن معظم الأشخاص يبلغون عن وقت يبلغ حوالي 30 دقيقة. سيصل بعض الأشخاص إلى حالة تدفق أسرع من ذلك - سيستغرق البعض الآخر وقتًا أطول. يعتمد الأمر حقًا على الشخص والمهمة المطروحة.\nومع ذلك ، فإن أحد الأشياء الأساسية للوصول إلى حالة التدفق هو البدء!\nإذا كنت عرضة للتسويف ، فستكون عرضة للبطء للوصول إلى حالة التدفق.\nوالخبر السار هو أنه - بدون تشتيت الانتباه أو الانقطاعات - يمكن لمعظم الناس البقاء في حالة تدفق لعدة ساعات. بالطبع ، لا يجب أن تحاول العمل باستمرار خلال هذا الوقت. بدلًا من ذلك ، استهدف استراحة لمدة 10 دقائق كل 90 دقيقة. سيعطي ذلك عينيك ودماغك الراحة التي تشتد الحاجة إليها دون تدمير حالة التدفق .\nعندما تعتاد على الانخراط في مهامك والتركيز عليها ، ستعتاد أيضًا على العمل في حالة تدفق.\nسيؤدي ذلك إلى زيادة إنتاجيتك بالإضافة إلى جعل عملك وحياتك أسهل وأكثر إمتاعًا. في الواقع ، يمكنك توقع قضاء المزيد من الوقت بين يديك لممارسة الهوايات وقضاء الوقت مع العائلة والأصدقاء.\nبصفتك مدير حالة التدفق ، لن تكون مهتمًا بعد الآن بالوفاء بالمواعيد النهائية ، حيث ستتمكن من إنجاز عملك في الوقت المناسب - وفي معظم الحالات - في وقت مبكر.\nكل ما تبقى لي هو أن أذكرك أن القراءة عن حالات التدفق ليست كافية. يجب عليك اتخاذ إجراءات في حياتك الخاصة لتنفيذ التقنيات التي أشرت إليها أعلاه.\nقد يستغرق الأمر بعض التعديل على الطريقة التي تعمل بها عادةً ، ولكن الأمر يستحق ذلك بالتأكيد. ابدأ الآن!\n ^ Harvard University: Affect and Creativity at Work\n ^ Psychonomic Bulletin & Review: Supertaskers: Profiles in extraordinary multitasking ability\n ^ WebMD: Even Mild Dehydration May Cause Emotional, Physical Problems\n ^ Psychology Today: How Do Work Breaks Help Your Brain? 5 Surprising Answers


أفضل دكتور جراح عام يتحدثون الانجليزية في مدينة أسوان في بنى سويف ، مصر | دكتورنا\nأفضل دكتور جراح عام يتحدثون الانجليزية يقع في مدينة أسوان في بنى سويف ، مصر\nمن هم الأعلى تقييمًا جراح عام في مدينة أسوان في بنى سويف؟\nجراح عام هندي في مدينة أسوان في بنى سويف:\nاحصل على وصول فوري إلى أكثر من 20+ جراح عام هندي ممن يمارسون بنى سويف في في مدينة أسوان لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط جراح عام المعتمد والمسجل بنسبة ٪ ٠ ٠ ١ يمكنه التسجيل في نظام محرك البحث الطبي الفائق الخاص بنا.\nأسعار في مدينة أسوان جراح عام في 2021:\nمواعيد جراح عام في مدينة أسوان في بنى سويف:\nمعظم جراح عاميوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت المعروف جراح عام لزيارة في مدينة أسوان في بنى سويف يقع في أي وقت بين الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً.\nمستشفيات يوجد بها جراح عام في مدينة أسوان في بنى سويف:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل جراح عام في مختلف المستشفيات في في مدينة أسوان بنى سويف. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل [hospital_1] و [hospital_2] و [hospital_3] و [hospital_4] و [hospital_5] وغيرها.