Θούγια - Χανιώτικα Νέα\nΗ λατινική ονομασία του βοτάνου είναι Thuja occidentalis (Θούγια η ανατολική) και ανήκει στην οικογένεια των Κυπαρισσοειδών.\nΣτην ίδια οικογένεια ανήκουν και τα συγγενικά είδη T. occidentalis (Θούγια η δυτική) και T. plicata (Θούγια η πτυχωτή).\nΕίναι δέντρο χαριτωμένο, αειθαλές, κωνοφόρο, με κωνική κόμη και λεπιδοειδείς βελόνες. Ο φλοιός είναι φαιοκόκκινος, αυλακωτός και οι φλούδες σε στενές διαμήκεις λωρίδες. Οι κώνοι των σπόρων είναι λεπτοί, κιτρινοπράσινοι και όταν ωριμάσουν γίνονται καφέ. Τα κλαδιά μπορούν να πιάσουν ρίζες αν το δέντρο πέσει. Σε αντίθεση με την Θούγια την δυτική που φτάνει τα 20 μέτρα σε ύψος και την Θούγια την πτυχωτή που μπορεί να φτάσει τα 60 μέτρα, η Θούγια η ανατολική φτάνει τα 10 μέτρα σε ύψος αλλά πολλές φορές δεν ξεπερνά το μέγεθος ενός χαμηλού θάμνου.\nΗ καταγωγή της βρίσκεται στην Κίνα και Ιαπωνία και είναι ένα φυτό που έχει ένα εκπληκτικό χρόνο ζωής μια και όπως αναφέρεται ζει 2.500 χρόνια.\nΕίναι βότανο που χρησιμοποιήθηκε για εκατονταετίες από τους ιθαγενείς της Βόρειας Αμερικής για την καθυστέρηση της περιόδου. Οι σύγχρονες έρευνες απέδειξαν ότι οι ιθαγενείς είχαν εκτιμήσει σωστά, γιατί το βότανο δρα ως διεγερτικό των μαλακών μυών, όπως είναι αυτοί της μήτρας και των βρόγχων.\nΣτην Ευρώπη το δέντρο περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Κάρολο Λινναίο το 1753.\nΠαραδοσιακά η θούγια έχει χρησιμοποιηθεί για κρυολογήματα, προβλήματα που εντοπίζονται στην περιοχή του θώρακα όπως πνευμονία και φυματίωση καθώς και για πονόδοντο, πονοκέφαλο, ρευματισμούς, δερματοπάθειες, και γυναικολογικά προβλήματα.\nΤο φρέσκο φυτό (που σχετίζεται με την ξηρή ουσία) περιέχει 0.6% αιθέριο έλαιο, 2.07% αναγωγική ζάχαρη, 4.9% υδατοδιαλυτά πολυσακχαρίδια, 2.11% υδατοδιαλυτά ορυκτά, 1.67% ελεύθερο οξύ και 1.31% ταννικά. Το αιθέριο έλαιο των φρέσκων φύλλων (που σχετίζεται με το κλάσμα μονοτερπενίου) περιέχει 65% θουγιόνη, 8% ισοθειόνη, 8% φαινχόνη, 5% σαβίνες και 2% α-pinen ως κύρια μονοτερπένια . Έχουν περιγραφεί και άλλα μονοτερπένια, όπως καρβοτανακετόνη, μυρκενική και η καμφενή. Οι γλυκοπρωτεΐνες – πολυσακχαρίτες υψηλού μοριακού βάρους είναι άκρως σημαντικές για τη δραστηριότητα του φυτού.\nΗ ξηρά φυτική ουσία περιέχει 1,4-4% αιθέριο έλαιο, το 60% του οποίου είναι η ουσία θουγιόνη.\nΤο φυτό ανθίζει Απρίλιο και Μάιο. Οι σπόροι ωριμάζουν Σεπτέμβριο και Οκτώβριο. Για θεραπευτικούς σκοπούς χρησιμοποιούνται τα νεαρά κλωνάρια του αειθαλούς αυτού κωνοφόρου τα οποία συλλέγονται όλο το χρόνο, αλλά η καλύτερη εποχή για την συλλογή τους είναι το καλοκαίρι, μια και παρουσιάζουν καλύτερη αποτελεσματικότητα στη χρήση τους.\nΔρα ως αποχρεμπτικό, διεγερτικό των λείων μυών, διουρητικό, στυπτικό και εξομαλυντικό.\nΗ κύρια δράση του βοτάνου οφείλεται στο διεγερτικό και εξομαλυντικό έλαιο που περιέχει. Για την βρογχική καταρροή η Θούγια συνδυάζει την απόχρεμψη και την διέγερση όλου του οργανισμού. Παράλληλα είναι ευεργετική σε περιπτώσεις που υπάρχει και αδυναμία καρδιάς.\nΠαρουσιάζει ειδική αντανακλαστική δράση στη μήτρα και βοηθά στην καθυστέρηση της εμμηνορροής, αλλά εξαιτίας αυτής της δράσης της πρέπει να την αποφεύγουμε κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.\nΜπορεί να χρησιμοποιηθεί σε περιπτώσεις ακράτειας ούρων λόγω απώλειας του μυϊκού τόνου.\nΕίναι χρήσιμο επίσης στη θεραπεία της ψωρίασης και των ρευματισμών.\nΕξωτερικά μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη θεραπεία των ακροχορδώνων (μορφή θηλωματώδους εκβλάστησης του δέρματος διαφόρων ειδών). Έχει αναφερθεί ότι αντιρροπεί τις νοσογόνους επιδράσεις του εμβολιασμού της ευλογιάς. Έχει έντονη αντιμυκητιακή δράση αν χρησιμοποιηθεί εξωτερικά για την τριχοφυτία και τη στοματική μονιλίαση (μυκητώδη στοματίτιδα).\nΤο βότανο διαθέτει αντικαρκινικές ιδιότητες και ενδείκνυται ιδιαίτερα για γυναικείους καρκίνους, καλοήθεις (κυρίως ινοαδένωμα του μαστού και ινομύωμα) αλλά και για κακοήθεις (καρκίνος του τραχήλου). Είναι αντιϊκό και καταπολεμά το HVP, που συνδέεται με την εμφάνιση του καρκίνου του τραχήλου.\nΓια τις πνευμονικές παθήσεις συνδυάζεται με Πολύγαλα, Γαρδένια ή Λαμπέλια.\nΧρησιμοποιείται στην ομοιοπαθητική σε άτομα κλειστά, συγκρατημένα και επιφυλακτικά, εγωιστικά, χωρίς ιδιαίτερες συναισθηματικές προσκολλήσεις, με έμμονες ιδέες. Ακόμη χρησιμοποιείται ενάντια σε κονδυλώματα, μυρμηγκιές, ογκίδια όλων των ειδών και γονόρροια.\nΠαρασκευάζεται ως έγχυμα. Ρίχνουμε ένα φλιτζάνι βραστό νερό σε 1 κουταλιά του τσαγιού ξηρό βότανο και το αφήνουμε 10-15 λεπτά. Σουρώνουμε και πίνουμε τρεις φορές την ημέρα.\nΑν χρησιμοποιήσουμε βάμμα τότε λαμβάνουμε 1-2 ml βάμματος τρεις φορές την ημέρα.\nΣε περιπτώσεις ακροχορδώνων και κρεατοελιών επαλείφουμε με προσοχή την περιοχή με τον ακροχόρδωνα ή την κρεατοελιά με λίγη ενυδατική κρέμα (για να μην έλθει το φάρμακο σε άμεση επαφή με το φυσιολογικό δέρμα) και τοποθετούμε λίγο αδιάλυτο βάμμα Θούγιας πάνω στο προσβεβλημένο σημείο. Εφαρμόζουμε αυτή την πρακτική κάθε πρωί και απόγευμα για 2-3 εβδομάδες.\nΗ θουγιόνη, το βασικό συστατικό του αιθέριου ελαίου, είναι τοξική σε οποιαδήποτε ποσότητα. Μπορεί να αυξήσει τη ροή του αίματος και να προκαλέσει βλάβες στο νευρικό σύστημα. Για τον λόγο αυτό το βότανο πρέπει να λαμβάνεται σε μικρές δόσεις και όχι περισσότερο από μία έως δύο εβδομάδες, ανά περίσταση. Η εσωτερική χρήση πρέπει να γίνεται μόνο κάτω από την επίβλεψη ειδικού. Πρέπει να αποφεύγουμε την χρήση του βοτάνου, σε περιπτώσεις στις οποίες ο βήχας είναι ξηρός και ερεθιστικός, πράγμα που μπορεί να οφείλεται σε υπερδιέγερση. Δεν πρέπει να χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.\n3 Αυγούστου 2019 11:44 πμ


Εξειδίκευση κ' παράδοση στο 8th Summer Basketball Athletic Camp της abc | ABC Academy of Basketball for Children\n► οι προπονητές που δίδαξαν έχουν πάνω από δέκα πέντε χρόνια εμπειρία στην Α1 Εθνική (Σάκης Αντωνακόπουλος, Βασίλης Σκέντζος, Αλέξης Γκότσης).\n► ξεχωριστά αντικείμενα διδασκαλίας κάθε Εβδομάδα.\n► ατομικό dvd για κάθε παιδί με ενδεικτική εικόνα βελτίωσής του μετά από την εβδομάδα του Shooting camp.\n► εξειδικευμένο πρόγραμμα βελτίωση φυσικής κατάστασης, ανάλογα τις ατέλειες και ανάγκες κάθε παιδιού.\n► Νικητές που προέκυψαν από συναγωνιστικά παιχνίδια καρπώθηκαν μοναδικά δώρα για τα δεδομένα της εποχής (smart watch, δωροεπιταγές κ.ά.), εκτός από το πλούσιο αθλητικό υλικό που παρέλαβαν όλα τα παιδιά.\n► Δύο παιδιά που ακολούθησαν ανελλιπώς το πρόγραμμα, (για τα μεγαλύτερα παιδιά της abc διαρκεί 7-8 εβδομάδες) o Aργυρόπουλος Δημήτρης και ο Γαρώνης Αντώνης μετέβησαν σε camp στη Βοστώνη για δέκα ημέρες.\nΤα παιδιά πλέον ξέρουν γιατί εμπιστεύονται το abc camp.


Zuhause im Kreis Soest Οικογένεια\nΒρίσκεστε εδώ: » Υγεία + Οικογένεια\nΠροσφορές για γονείς και παιδιά\nΣυμβουλευτικές υπηρεσίες για την ανατροφή των παιδιών\nΗ αγωγή αρχίζει στο σπίτι.\nΣτα πλαίσια της οικογένειας μαθαίνουν τα παιδιά για πρώτη φορά πώς μπορούν να κάνουν κάτι, τι είναι σωστό και τι είναι λάθος. Η οικογένεια είναι ο σύντροφος των παιδιών μέχρι να μεγαλώσουν. Η οικογένεια θα έπρεπε να προωθεί τις ικανότητες των παιδιών και να τις υποστηρίζει ολοκληρώνοντας έτσι την εργασία του νηπιαγωγείου και του σχολείου. Σε αντίθετη περίπτωση μειονεκτούν τα παιδιά απέναντι σε άλλους. Διότι η οικογένεια αποτελεί τη βάση και δημιουργεί τα πλαίσια των συνθηκών για επιτυχή εκπαίδευση των παιδιών.\nΠολλοί γονείς αναρωτιούνται τι πρέπει να κάνουν για να προετοιμάσουν σωστά τα παιδιά τους για τον κόσμο αυτό και για επιτυχές μέλλον.\nΕσείς που έρχεστε από μία ξένη χώρα με διαφορετικά πολιτιστικά στοιχεία, ο δρόμος αυτός είναι δύσκολος και έχει σαν στόχο την επίτευξη μίας ισορροπίας ανάμεσα στις διαφορετικές κουλτούρες, ώστε τα παιδιά να αποκτήσουν τη δύναμη και την αυτοπεποίθηση που χρειάζονται για να αντιμετωπίσουν τις δυσκολίες της ζωής τους.\nΚαι εδώ δεν χρειάζονται μόνο γνώσεις της γερμανικής γλώσσας, αλλά και γενικές γνώσεις και μεγάλη επιδεξιότητα.\nΤόσο για εσάς, όσο και για τα παιδιά σας - ειδικά όταν μεγαλώσουν - είναι δύσκολο να διακρίνουν το τι είναι σωστό για το μέλλον τους. Διότι πρέπει να ληφθούν υπόψη οι διαφορετικές προσδοκίες των συγγενών, του κοινωνικού περιβάλλοντος, της γερμανικής κοινωνίας αλλά και των ίδιων των παιδιών και τα παιδιά πρέπει να καταφέρουν να τα συνδυάσουν και να τα αντιμετωπίσουν όλα.\nΣαν γονείς πρέπει να καταλάβετε πως τα παιδιά τα αντιμετωπίζουν όλα (και ίσως πρέπει να τα αντιμετωπίσουν όλα αυτά) αυτά ενδεχομένως με άλλο τρόπο από τους γονείς.\nΑυτό αφορά όλους τους γονείς. Αλλά όταν προστίθενται και νέες πολιτισμικές συνθήκες η κατάσταση είναι πιο δύσκολη. Μπορούν έτσι να δημιουργηθούν δυσκολίες που προβληματίζουν και εσάς και τα παιδιά σας.\nΣτόχος της Διοικητικής Περιφέρειας Soest είναι η υποστήριξη τόσο των παιδιών όσο και των γονιών. Περισσότερες πληροφορίες και προσφορές για γονείς, παιδιά και νέους θα βρείτε στις επόμενες σελίδες.


Έκτακτο Συνέδριο της Ν.Δ. στο τέλος Φεβρουαρίου – Άποψη Τώρα\nΈκτακτο Συνέδριο της Ν.Δ. στο τέλος Φεβρουαρίου\nΤο τριήμερο 26-28 Φεβρουαρίου θα διεξαχθεί το Έκτακτο Συνέδριο της Νέας Δημοκρατίας σύμφωνα με το πρόγραμμα που έχει ήδη εκπονήσει το επιτελείο του νέου προέδρου του κόμματος κ. Κυριάκου Μητσοτάκη. Ενώ παράλληλα σχεδιάζεται και η αντιπολιτευτική τακτική του κόμματος ενόψει κρίσιμων νομοσχεδίων και ψηφοφοριών στη Βουλή.\nΣε ό,τι αφορά στο εσωκομματικό πεδίο μια από τις πρώτες κινήσεις που προετοιμάζει ο Κυριάκος Μητσοτάκης είναι να διεξαχθεί το έκτακτο συνέδριο της ΝΔ το τριήμερο 26-28 Φεβρουαρίου για την ιδεολογική φυσιογνωμία του κόμματος.\nΟ Κυριάκος Μητσοτάκης συναντήθηκε σήμερα με τον Ανδρέα Παπαμιμίκο στο πλαίσιο της ενημέρωσής του νέο προέδρου για τρέχοντα θέματα του κόμματος. Στο τετ α τετ που είχαν αποφασίστηκε η παραμονή του κ. Παπαμιμίκου, έως τη διενέργεια του Τακτικού Συνεδρίου.\nPREVIOUS Previous post: Απεργία από την ΑΔΕΔΥ για το ασφαλιστικό στις 27 ή 28 ιανουαρίου\nNEXT Next post: Μακελειό στη Βαγδάτη


Περιβάλλον και Υγεία: September 2010\nΤο βιβλίο αυτό γράφτηκε σαν αντίδραση στην κατάσταση της Αμερικής το 1968. Στη συγγραφή του μ' έσπρωξε η πεποίθηση πως βρισκόμαστε σ' ένα σταυροδρόμι: ο ένας δρόμος οδηγεί - αν όχι στην καταστροφή με θερμοπυρηνικό πόλεμο - σε μια πέρα για πέρα μηχανοποιημένη κοινωνία με τον άνθρωπο σαν ένα ανίσχυρο γρανάζι στη μηχανή. Ο άλλος οδηγεί στην αναγέννηση του ουμανισμού και της ελπίδας - σε μια κοινωνία που βάζει την τεχνική στην υπηρεσία της ευημερίας του ανθρώπου. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι τις απαραίτητες καινούργιες λύσεις μπορούμε να τις βρούμε με τη βοήθεια της λογικής και της φλογερής αγάπης για τη ζωή και όχι με τον παραλογισμό και το μίσος.\nΙ. Τα σταυροδρόμια\nΑνάμεσά μας πλανιέται ένα φάντασμα που λίγοι μονάχα μπορούν να το δουν ξεκάθαρα. Δεν είναι το παλιό φάντασμα του κομμουνισμού ή του φασισμού. Είναι ένα νέο φάντασμα: μια πέρα για πέρα μηχανοποιημένη κοινωνία, αφοσιωμένη στη μέγιστη δυνατή παραγωγή και κατανάλωση, κατευθυνόμενη από κομπιούτερ. Και σ' αυτό το κοινωνικό προτσές, ο ίδιος ο άνθρωπος μετατρέπεται σε εξάρτημα της όλης μηχανής, καλοτρώγοντας και καλοπερνώντας, αλλά απαθής, άψυχος, με ελάχιστα αισθήματα. Με τη νίκη της νέας κοινωνίας θα εξαφανιστούν ο ατομικισμός και η ιδιωτική ζωή. Τα αισθήματά μας για τους άλλους θα φαμπρικάρονται από ψυχολογικούς διαμορφωτές και άλλες συσκευές, ή με παραισθησιογόνα, που χρησιμεύουν παράλληλα και για ένα νέο είδος ενδοσκοπικής εμπειρίας. Όπως γράφει ο Σμπίγκνιεφ Μπρζεζίνσκι, "στην τεχνετρονική κοινωνία φαίνεται πως θα επικρατεί η τάση της συγκέντρωσης της ατομικής υποστήριξης εκατομμυρίων ασυντόνιστων πολιτών, πράγμα που θα το κάνουν εύκολα μαγνητικές και ελκτικές προσωπικότητες εκμεταλευόμενες αποτελεσματικά τις πο πρόσφατες τεχνικές επικοινωνίας για να χειραγωγούν και να κατευθύνουν τα συναισθήματα και να ελέγχουν τη λογική". Αυτή τη νέα μορφή κοινωνίας την πρόβλεψαν με τη μορφή μυθιστορήματος ο Όργουελ στο έργο του "1984" και ο Άλντους Χάξλεϋ στο έργο "Ο Θαυμαστός Καινούργιος Κόσμος" (Brave New World).\nΗ πιο ανησυχητική πλευρά για την ώρα μπορεί να είναι ότι βλέπουμε να χάνουμε τον έλεγχό μας πάνω στο σύστημά μας. Εκτελούμε αποφάσεις που παίρνουν για μας οι ηλεκτρονικοί υπολογιστές μας. Σαν ανθρώπινα όντα δεν έχουμε άλλους σκοπούς από το να παράγουμε και να καταναλώνουμε ολοένα και πιο πολύ. Δεν επιθυμούμε τίποτα κι ούτε θέλουμε να επιθυμούμε κάτι. Βρισκόμαστε κάτω από την απειλή του αφανισμού με τα πυρηνικά όπλα, και της εσωτερικής απονέκρωσης με την απάθεια που δημιουργεί ο αποκλεισμός μας από την υπεύθυνη λήψη αποφάσεων.\nΠώς φτάσαμε σ'αυτό το σημείο; Πώς έγινε κι ο άνθρωπος, έχοντας φτάσει στο αποκορύφωμα της κυριαρχίας του πάνω στη φύση, έγινε αιχμάλωτος των δικών του δημιουργημάτων και βρίσκεται μπροστά στο σοβαρό κίνδυνο να καταστρέψει τον εαυτό του;\nΑναζητώντας την επιστημονική αλήθεια, ο άνθρωπος κατέκτησε τις γνώσεις που μπορούσε να χρησιμοποιήσει για την κυριαρχία του πάνω στη φύση. Η επιτυχία του ήταν καταπληκτική. Δίνοντας όμως μονόπλευρα έμφαση στην τεχνική και την υλική κατανάλωση, ο άνθρωπος έχασε την επαφή με τον εαυτό του, με τη ζωή. Έχοντας χάσει την πνευματική πίστη και τις ουμανιστικές αξίες που συνδέονται μ' αυτή, συγκέντρωσε όλη την προσοχή του στις τεχνικές και υλικές αξίες κι έχασε την ικανότητα για έντονα συναισθηματικά βιώματα και για τη χαρά και τη λύπη που τα συνοδεύουν. Η μηχανή που κατασκεύασε έγινε τόσο παντοδύναμη, που έφτιαξε δικό της πρόγραμμα, το οποίο καθορίζει σήμερα αυτή τούτη τη σκέψη του ανθρώπου.\nΠρος το παρόν, ένα από τα πιο σοβαρά συμπτώματα του συστήματός μας είναι το γεγονός ότι η οικονομία μας στηρίζεται πάνω στην παραγωγή όπλων (συν τη διατήρηση ολόκληρου του αμυντικού μηχανισμού) και στην αρχή της μέγιστης δυνατής κατανάλωσης. Έχουμε ένα οικονομικό σύστημα που λειτουργεί καλά μονάχα αν παράγουμε προϊόντα που μας απειλούν με φυσική καταστροφή, μονάχα αν μετατρέπουμε το άτομο σε ολοκληρωτικά απαθή καταναλωτή, με αποτέλεσμα να το απονεκρώνουμε, και μονάχα αν έχουμε δημιουργήσει μια γραφειοκρατία που κάνει το άτομο να νιώθει ανίσχυρο.\nΒρισκόμαστε μπροστά σ' ένα τραγικό άλυτο δίλημμα: Πρέπει να δημιουργούμε αρρωστημένους ανθρώπους για να έχουμε υγιή οικονομία, ή είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε τους υλικούς πόρους μας, τις εφευρέσεις μας, τα κομπιούτερ μας με τρόπο που να εξυπηρετούν τους σκοπούς του ανθρώπου; Πρέπει τα άτομα να είναι απαθή και εξαρτημένα για να έχουμε οργανώσεις γερές που να λειτουργούν στην εντέλεια;\nΟι απαντήσεις σ' αυτά τα προβλήματα διαφέρουν. Ανάμεσα σε κείνους που αναγνωρίζουν την επαναστατική και δραστική αλλαγή στη ζωή του ανθρώπου, που θα μπορούσε να την πραγματοποιήσει η "μεγαμηχανή", είναι οι συγγραφείς που υποστηρίζουν ότι η νέα κοινωνία είναι αναπόφευκτη, κι έτσι, ότι δεν υπάρχει χώρος για αντιρρήσεις ως προς τα καλά της. Παράλληλα νιώθουν συμπάθεια για την καινούργια κοινωνία, αν και εκφράζουν κάποιους φόβους για το τι μπορεί να κάνει στον άνθρωπο όπως τον ξέρουμε. Αντιπρόσωποι αυτής της τάσης είναι ο Σμπίγκνιεφ Μπρζεζίνσκι κι ο Χ. Καν. Στην άλλη άκρη του φάσματος βρίσκεται ο Ζακ Ελύλ, που στο έργο του "Τεχνολογική Κοινωνία" (Τechnological Society) περιγράφει με μεγάλη δύναμη τη νέα κοινωνία προς την οποία βαδίζουμε και την καταστροφική επίδρασή της πάνω στον άνθρωπο. Αντιμετωπίζει το φάντασμα στην τρομακτική του έλλειψη ανθρωπιάς. Το συμπέρασμά του δεν είναι πως θα επικρατήσει η νέα κοινωνία, αν και φρονεί ότι, σύμφωνα με το νόμο των πιθανοτήτων, μπορεί και να επικρατήσει. Βλέπει όμως μια δυνατότητα, σύμφωνα με την οποία η απανθρωπισμένη κοινωνία μπορεί να μην είναι ο νικητής "αν ένας όλο και μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων αποκτήσουν επίγνωση της απειλής που δημιουργεί ο τεχνολογικός κόσμος για την προσωπική και πνευματική ζωή του ανθρώπου και αν αποφασίσουν να προασπίσουν την ελευθερία τους ανατρέποντας την πορεία αυτής της εξέλιξης". Η θέση του Λιούις Μάμφορντ μπορεί να χαρακτηριστεί παρόμοια με τη θέση του Ελύλ. Στο βαθύ και θαυμαστό έργο του "Ο Μύθος της Μηχανής" (The Myth of the Machine) περιγράφει τη "μεγαμηχανή", ξεκινώντας από τις πρώτες εκδηλώσεις της στην αιγυπτιακή και βαβυλωνιακή κοινωνία. Αλλά σε αντίθεση μ' εκείνους που, όπως οι συγγραφείς που αναφέρθηκαν παραπάνω, αναγνωρίζουν το φάντασμα είτε με συμπάθεια είτε με τρόμο, βρίσκεται η πλειονότητα των ανθρώπων, όσοι βρίσκονται στην κορυφή του κατεστημένου, και ο μέσος πολίτης, που δε βλέπει κανένα φάντασμα. Πιστεύουν στην παλιά και ξεπερασμένη πια πίστη του 19ου αιώνα, σύμφωνα με την οποία η μηχανή θα συμβάλει στο να γίνει πιο ελαφρύς ο μόχθος του ανθρώπου, θα παραμείνει μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού, και δε βλέπουν τον κίνδυνο που δημιουργείται αν η τεχνολογία αφεθεί ν' ακολουθήσει τη δική της λογική, οπότε μπορεί να καταντήσει μια καρκινωματική απόφυση που μπορεί να θέσει σε κίνδυνο το συγκροτημένο σύστημα του ανθρώπου και της κοινωνικής ζωής. Η θέση που παίρνει αυτό το βιβλίο είναι καταρχήν εκείνη του Μάμφορντ και του Ελύλ. Είναι ίσως διαφορετική από την άποψη ότι διαβλέπω μια κάπως μεγαλύτερη δυνατότητα αναστήλωσης του κοινωνικού συστήματος κάτω από τον έλεγχο του ανθρώπου. Οι ελπίδες που έχω σ' αυτό τον τομέα βασίζονται στους ακόλουθους παράγοντες:\n1. Το σημερινό κοινωνικό σύστημα μπορεί να γίνει κατανοητό πολύ καλύτερα αν συνδέσουμε το σύστημα "Άνθρωπος" με το όλο σύστημα. Η ανθρώπινη φύση δεν είναι ένα αφηρημένο ούτε και ένα απεριόριστα πλαστικό και κατά συνέπεια δυναμικά αμελητέο σύστημα. Έχει τις δικές της ιδιαίτερες ιδιότητες, τους δικούς της ιδιαίτερους νόμους και τις δικές της εναλλακτικές λύσεις. Η μελέτη του συστήματος Άνθρωπος μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε τι κάνουν στον άνθρωπο ορισμένοι παράγοντες του κοινωνικο-οικονομικού συστήματος, με ποιο τρόπο οι διαταραχές στο σύστημα Άνθρωπος προκαλούν διαταραχές στην ισορροπία του όλου κοινωνικού συστήματος. Εισάγοντας τον ανθρώπινο παράγοντα στην ανάλυση του όλου συστήματος, είμαστε καλύτερα προπαρασκευασμένοι να κατανοήσουμε τη δυσλειτουργία του, και να καθορίσουμε νόρμες που συνδέουν την υγιή οικονομική λειτουργία του συστήματος με τη βέλτιστη ευημερία των ανθρώπων που συμμετέχουν σ' αυτό το κοινωνικό σύστημα. Φυσικά, όλα αυτά ισχύουν μονάχα αν υπάρχει συμφωνία πως η μέγιστη δυνατή ανάπτυξη του ανθρώπινου συστήματος από την άποψη της δομής του - δηλαδή της ανθρώπινης ευημερίας - αποτελεί πρωταρχικό σκοπό.\n2. Η αυξανόμενη δυσαρέσκεια από το σημερινό τρόπο ζωής, η παθητικότητά του και η σιωπηλή βαριεστημάρα, η έλλειψη ιδιωτικής ζωής και η αποπροσωποποίηση που τον χαρακτηρίζει, καθώς και η επιθυμία για μια χαρούμενη και γεμάτη νόημα ύπαρξη, που να ικανοποιεί τις ειδικές εκείνες ανάγκες, τις οποίες ο άνθρωπος έχει αναπτύξει στις τελευταίες χιλιετηρίδες της ιστορίας του, και οι οποίες τον κάνουν να διαφέρει από τα ζώα, όπως και από το κομπιούτερ. Αυτή η τάση γίνεται ακόμα πιο έντονη επειδή το μεγαλύτερο τμήμα του πληθυσμού έχει κιόλας γευτεί την πλήρη υλική ικανοποίηση και έχει ανακαλύψει ότι ο παράδεισος του καταναλωτή δε χαρίζει την αναμενόμενη ευτυχία. (Φυσικά οι φτωχοί δεν είχαν ακόμα τη δυνατότητα να το διαπιστώσουν, εκτός από το ότι παρατηρούν την έλλειψη χαράς εκείνων που "έχουν καθετί που θα μπορούσε να επιθυμήσει ο άνθρωπος").\nΟι ιδεολογίες και οι ιδέες έχουν χάσει πολύ από το θέλγητρό τους. Οι παραδοσιακές στερεότυπες φράσεις όπως "δεξιός" και "αριστερός" ή "κομμουνισμός" και "καπιταλισμός" έχουν χάσει τη σημασία τους. Οι άνθρωποι αναζητούν ένα νέο προσανατολισμό, μια νέα φιλοσοφία, που να έχει για κέντρο της τις προτεραιότητες της ζωής και όχι τις προτεραιότητες του θανάτου.\nΣτις Ηνωμένες Πολιτείες και σ' ολόκληρο τον κόσμο παρατηρείται μια όλο και μεγαλύτερη πόλωση: Υπάρχουν εκείνοι που νιώθουν έλξη για τη βία, το "νόμο και την τάξη", για τις γραφειοκρατικές μεθόδους και ενδεχόμενα για τη μη ζωή, καθώς κι εκείνοι που νιώθουν βαθιά αγάπη για τη ζωή, για νέες στάσεις συμπεριφοράς και όχι για έτοιμα σχέδια και σχήματα. Αυτό το νέο μέτωπο είναι ένα κίνημα που συνδυάζει την επιθυμία για βαθιές αλλαγές στην οικονομική και κοινωνική πρακτική μας με αλλαγές στην ψυχική και πνευματική θεώρηση της ζωής. Στην πιο γενική μορφή του, σκοπός του είναι η δραστηριοποίηση του ατόμου, η αποκατάσταση του ελέγχου του ανθρώπου πάνω στο κοινωνικό σύστημα, ο εξανθρωπισμός της τεχνολογίας. Είναι ένα κίνημα στο όνομα της ζωής κι αν έχει μια τόσο πλατιά και κοινή βάση, αυτό το οφείλει στο ότι η απειλή ενάντια στη ζωή σήμερα δεν είναι απειλή ενάντια σε μια τάξη ή ένα έθνος, αλλά απειλή ενάντια σ' όλους μας.\nΣτα κεφάλαια που ακολουθούν επιχειρείται η λεπτομερειακή εξέταση μερικών από τα προβλήματα που σκιαγραφήθηκαν εδώ, ιδιαίτερα εκείνων που συνδέονται με τη σχέση ανάμεσα στον άνθρωπο και το κοινωνικο-οικονομικό σύστημα.\nΥπάρχει ωστόσο ένα σημείο που πρέπει να ξεκαθαριστεί από την αρχή. Σήμερα υπάρχει μια πολύ διαδομένη απογοήτεση σχετικά με τη δυνατότητα αλλαγής της πορείας που έχουμε ακολουθήσει. Αυτή η απογοήτευση είναι κατά κύριο λόγο ασυνείδητη, ενώ οι συνειδητοί άνθρωποι είναι "αισιόδοξοι" και πιστεύουν στην παραπέρα "πρόοδο". Πριν από την εξέταση της σημερινής κατάστασης και της δυνατότητας ελπίδας που παρουσιάζει, θα προηγηθεί η εξέταση του φαινομένου της ελπίδας.\nΙΙ. Η Ελπίδα\n1. ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΛΠΙΔΑ\nΗ ελπίδα είναι αποφασιστικό στοιχείο σε κάθε προσπάθεια πραγματοποίησης κοινωνικής αλλαγής προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης ζωντάνιας, επίγνωσης και λογικής. Αλλά η φύση της ελπίδας συχνά παρεξηγείται και μπερδεύεται με στάσεις που δεν έχουν καμιά σχέση με την ελπίδα και που στην πραγματικότητα είναι ακριβώς το αντίθετό της.\nΤι σημαίνει να ελπίζεις;\nΣημαίνει, όπως πιστεύουν πολλοί, να έχεις επιθυμίες και πόθους; Αν είναι αυτό, εκείνοι που επιθυμούν πιο πολλά και πιο καλά αυτοκίνητα, σπίτια και μαραφέτια, θα πρέπει να είναι άνθρωποι της ελπίδας. Αλλά δεν είναι έτσι. Είναι άνθρωποι που διψούν για περισσότερη κατανάλωση κι όχι άνθρωποι της ελπίδας.\nΣημαίνει τάχα ελπίζω, αν αντικείμενο της ελπίδας μου δεν είναι κάποιο πράγμα, αλλά μια πληρέστερη ζώη, μια κατάσταση μεγαλύτερης ζωντάνιας, μια απελευθέρωση από μια αιώνια βαριεστημάρα; Ή, για να χρησιμοποιήσουμε ένα θεολογικό όρο, ελπίζω για τη σωτηρία, ή ένα πολιτικό όρο, ελπίζω για την επανάσταση; Πραγματικά, αυτό το είδος προσδοκίας μπορεί να είναι ελπίδα. Αλλά δεν είναι ελπίδα αν έχει την ιδιότητα της απάθειας και της "προσμονής" - ώσπου να έρθει η ελπίδα - οπότε στην πραγματικότητα είναι κάλυμμα για υποταγή στη μοίρα, τίποτ' άλλο παρά ιδεολογία.\nΟ Κάφκα περιγράφει με θαυμαστό τρόπο αυτό το είδος της υποταγμένης και παθητικής ελπίδας στο μυθιστόρημά του "Η Δίκη". Ένας άνθρωπος φτάνει μπροστά στην πόρτα που οδηγεί στους ουρανούς (το Νόμο) και παρακαλεί να μπει. Ο θυρωρός λέει πως δεν μπορεί για την ώρα ν' αφήσει τον άνθρωπο να μπει. Μόλο που η πόρτα που οδηγεί στο Νόμο παραμένει ανοιχτή, ο άνθρωπος αποφασίζει πως είναι καλύτερα να περιμένει ίσαμε που να του δώσουν την άδεια να μπει. Έτσι κάθεται χάμω και περιμένει μέρες και χρόνια. Πολλές φορές ζητάει να τον αφήσουν να μπει, αλλά πάντα του λένε πως δεν επιτρέπεται ακόμα η είσοδός του. Όλα αυτά τα πολλά χρόνια της αναμονής, ο άνθρωπος μελετάει το θυρωρό σχεδόν ακατάπαυστα και μαθαίνει να γνωρίζει ακόμα και τους ψύλλους στη γούνα του γιακά του. Με τα χρόνια γερνάει και πλησιάζει στο θάνατο. Για πρώτη φορά αναρωτιέται: "Πώς συμβαίνει κι όλα αυτά τα χρόνια δε ζήτησε να μπει κανένας άλλος εκτός από μένα;". Ο θυρωρός απαντάει: "Μονάχα εσύ μπορούσες να μπεις απ' αυτή την πόρτα, αφού αυτή η πόρτα προοριζόταν για σένα. Τώρα θα την κλείσω".\nΟ γέρος είχε γεράσει πολύ για να καταλάβει, και μπορεί να μην καταλάβαινε αν ήταν νεότερος. Οι γραφειοκράτες έχουν την τελευταία λέξη. Αν πουν όχι, είναι αδύνατο να μπεις. Αν είχε κάτι παραπάνω απ' αυτή την παθητική ελπίδα της αναμονής, θα μπορούσε να μπει, και το κουράγιο του να αγνοήσει τους γραφειοκράτες θα ήταν η λυτρωτική πράξη που θα τον έφερνε στο αστραφτερό ανάκτορο. Πολλοί άνθρωποι είναι σαν το γέρο του Κάφκα. Ελπίζουν, αλλά δεν τους επιτρέπεται να ενεργήσουν σύμφωνα με τον παλμό της καρδιάς τους, κι όσο οι γραφειοκράτες δε δίνουν το πράσινο φως, περιμένουν και περιμένουν. (Η ισπανική λέξη esperar σημαίνει και αναμένω και ελπίζω και αναφέρεται ξεκάθαρα σ’ αυτό το ιδιαίτερο είδος παθητικής ελπίδας που προσπαθώ να περιγράψω εδώ).\nΑυτό το είδος παθητικής ελπίδας συνδέεται στενά με μια γενικευμένη μορφή ελπίδας, που μπορεί να χαρακτηριστεί σαν ελπίδα για χρόνο. Ο χρόνος και το μέλλον γίνονται η κεντρική κατηγορία αυτού του είδους ελπίδας. Τίποτα δεν αναμένεται να συμβεί στο τώρα, αλλά μονάχα την επόμενη στιγμή, την επόμενη μέρα, τον επόμενο χρόνο και σ' έναν άλλο κόσμο, αν είναι πολύ ανόητο να πιστεύει κανείς ότι μπορεί να πραγματοποιηθεί η ελπίδα σ' αυτό τον κόσμο. Πίσω απ' αυτή τη δοξασία βρίσκεται η ειδωλολατρία του "Μέλλοντος", της "Ιστορίας" και των "Μεταγενέστερων", που εμφανίστηκε στη Γαλλική Επανάσταση με ανθρώπους όπως ο Ροβεσπιέρος, οι οποίοι λάτρευαν το μέλλον σαν θεό: δεν κάνω τίποτα, παραμένω παθητικός, γιατί είμαι ένα τίποτα, μηδαμινός. Αλλά το μέλλον, η προέκταση του χρόνου, θα φέρει αυτό που δεν μπορώ να πετύχω. Αυτή η λατρεία του μέλλοντος, που είναι μια διαφορετική άποψη της λατρείας της "προόδου" στη σύγχρονη αστική σκέψη, είναι ακριβώς η αλλοτρίωση της ελπίδας. Αντί να κάνω εγώ κάτι ή να γίνω κάτι, τα είδωλα, το μέλλον, οι μεταγενέστεροι κάνουν έτσι ώστε να συμβεί κάτι, χωρίς τη δική μου παρέμβαση. (Αυτή η σταλινική αντίληψη αποτελεί άμεση συνέχιση της ειδωλολατρίας των μεταγενέστερων του Ροβεσπιέρου. Είναι το άκρο αντίθετο της θέσης του Μαρξ που είπε: «Η ιστορία δεν είναι τίποτα, δεν κάνει τίποτα. Ο άνθρωπος υπάρχει, κι αυτός τα κάνει όλα»).\nΕνώ η παθητική αναμονή είναι μια συγκαλυμμένη μορφή της απελπισίας και της ανημποριάς, υπάρχει μια άλλη μορφή απελπισίας και απόγνωσης που παίρνει ακριβώς την αντίθετη μορφή - τη μορφή των φραστικών κατασκευών και του τυχοδιωκτισμού, της περιφρόνησης της πραγματικότητας και της παραβίασης όλων όσων μπορούν να παραβιαστούν. Αυτή ήταν η στάση κάθε ψεύτικου μεσσία και των ηγετών πουτς, οι οποίοι περιφρονούσαν εκείνους που κάτω απ' όλες τις περιστάσεις δεν προτιμούν το θάνατο από την ήττα. Στις μέρες μας αυτή η ψευδοριζοσπαστική συγκάλυψη της απελπισίας και του νιχιλισμού δεν είναι κάτι που σπανίζει ανάμεσα στα πιο αφοσιωμένα μέλη της νέας γενιάς. Απευθύνονται στην τόλμη και την αφοσίωσή τους, αλλά δεν πείθουν με την έλλειψη από μέρους τους ρεαλισμού, αίσθησης της στρατηγικής και, σε μερικούς απ' αυτούς, με την έλλειψη αγάπης για ζωή.\n2. ΤΟ ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΚΑΙ Η ΦΥΣΗ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ\nΗ ελπίδα είναι κάτι το παράδοξο. Δεν είναι ούτε παθητική αναμονή ούτε αντιρρεαλιστική παραβίαση των περιστάσεων που μπορούν να συμβούν. Μοιάζει με μια κουλουριασμένη τίγρη που θα κάνει το πήδημά της μόνο τη στιγμή που πρέπει να πηδήξει. Έκφραση της ελπίδας δεν είναι ούτε ο υπναλέος ρεφορμισμός ούτε ο ψευδοριζοσπαστικός τυχοδιωκτισμός. Ελπίζω σημαίνει είμαι έτοιμος κάθε στιγμή για εκείνο που δεν έχει ακόμα γεννηθεί, αλλά που ωστόσο δεν απελπίζομαι αν δε γεννηθεί στη διάρκεια της δικής μας ζώης. Δεν υπάρχει νόημα στο να ελπίζω για κάτι που ήδη υπάρχει ή για κάτι που δεν μπορεί να υπάρξει. Εκείνοι που η ελπίδα τους είναι αδύναμη, τα παρατάνε όλα αναζητώντας την άνεση, ή μπροστά στη βία. Εκείνοι που η ελπίδα τους είναι ισχυρή, βλέπουν και υποθάλπουν όλα τα δείγματα της νέας ζωής κι είναι πρόθυμοι κάθε στιγμή να συμβάλουν στη γέννηση αυτού που είναι έτοιμο να γεννηθεί.\nΜια από τις μεγαλύτερες συγχύσεις σχετικά με την ελπίδα είναι η αδυναμία διάκρισης ανάμεσα στη συνειδητή και την ασυνείδητη ελπίδα. Φυσικά αυτό είναι ένα λάθος που συμβαίνει και σε σχέση με πολλές άλλες συναισθηματικές εμπειρίες, όπως η ευτυχία, το άγχος, η κατάθλιψη, η βαριεστημάρα και το μίσος. Είναι να απορεί κανείς για το ότι, μόλο που οι θεωρίες του Φρόυντ ήταν δημοφιλείς, οι ιδέες του για το ασυνείδητο εφαρμόστηκαν πάρα πολύ λίγο στα συναισθηματικά φαινόμενα. Το γεγονός αυτό οφείλεται βασικά σε δύο λόγους. Ο ένας είναι ότι στα κείμενα μερικών ψυχαναλυτών και μερικών "φιλόσοφων της ψυχανάλυσης" το όλο φαινόμενο του ασυνείδητου - δηλαδή της απώθησης - αναφέρεται σε σεξουαλικές επιθυμίες, και χρησιμοποιούν την απώθηση λαθεμένα - σαν συνώνυμο της καταστολής των σεξουαλικών επιθυμιών και δραστηριοτήτων. Κάνοντάς το αυτό απογυμνώνουν τις ανακαλύψεις του Φρόυντ από μερικές από τις πιο σπουδαίες συνέπειές τους. Ο δεύτερος λόγος βρίσκεται προφανώς στο γεγονός ότι είναι πολύ λιγότερο ενοχλητικό για τις μεταβικτωριανές γενιές το να αποκτήσουν επίγνωση σχετικά με τις απωθημένες σεξουαλικές επιθυμίες, και περισσότερο ενοχλητική η επίγνωση βιωμάτων όπως η αλλοτρίωση, η απελπισία ή η απληστία. Ας παραθέσουμε ένα μόνο από τα πιο χτυπητά παραδείγματα: οι περισσότεροι άνθρωποι δεν παραδέχονται πως νιώθουν φόβο, βαριεστημάρα, μοναξιά, απελπισία - δηλαδή δεν έχουν συνείδηση* αυτών των συναισθημάτων. Αυτό οφείλεται σε μια απλή αιτία. Η υφή της κοινωνίας μας είναι τέτοια, που ο πετυχημένος άνθρωπος υποτίθεται πως δε φοβάται, δε νιώθει βαριεστημάρα ή μοναξιά. Πρέπει να βρίσκει πως αυτός ο κόσμος είναι ο καλύτερος απ' όλους τους κόσμους. Για να έχει τις καλύτερες δυνατότητες προαγωγής, πρέπει να απωθεί το φόβο, όπως και την αμφιβολία, την κατάθλιψη, τη βαριεστημάρα ή την απελπισία.\nΥπάρχουν πολλοί που νιώθουν συνειδητά γεμάτοι ελπίδα κι ασυνείδητα απελπισμένοι, και είναι πολύ λίγοι εκείνοι που νιώθουν το αντίθετο. Αυτό που έχει σημασία στην εξέταση της ελπίδας και της απελπισίας δεν είναι κατά κύριο λόγο τι πιστεύουν οι άνθρωποι για τα αισθήματά τους, αλλά τι νιώθουν στην πραγματικότητα. Αυτό μπορούμε να το διαπιστώσουμε ελάχιστα από τα λόγια τους, αλλά μπορούμε να το ανακαλύψουμε από τις εκφράσεις του προσώπου τους, από τον τρόπο που περπατάνε, από την ικανότητά τους να αντιδρούν δείχνοντας ενδιαφέρον για κάτι που βρίσκεται μπροστά στα μάτια τους, και από την έλλειψη φανατισμού, που διαπιστώνεται από την ικανότητά τους να ακούν προσεκτικά κάθε λογικό επιχείρημα.\nΗ δυναμική άποψη που εφαρμόζεται στο βιβλίο αυτό στα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα διαφέρει βασικά από την περιγραφική μπηχαβιοριστική μέθοδο εξέτασης που εφαρμόζεται κατά το μεγαλύτερο μέρος στην κοινωνικο-επιστημονική έρευνα. Από τη δυναμική άποψη, δε μας ενδιαφέρει πρωταρχικά να μάθουμε τι σκέφτεται ή τι λέει ένα πρόσωπο ή πώς συμπεριφέρεται τώρα. Ενδιαφερόμαστε για τη δομή του χαρακτήρα του, δηλαδή για την ημιμόνιμη δομή των ενεργειών του, για την κατεύθυνση προς την οποία διοχετεύονται αυτές οι ενέργειες και για την ένταση με την οποία πορεύονται. Αν γνωρίζουμε τις κινητήριες δυνάμεις που υποκινούν τη συμπεριφορά, όχι μόνο θα κατανοήσουμε τη σημερινή συμπεριφορά, αλλά και θα είμαστε σε θέση να κάνουμε λογικές υποθέσεις για τον τρόπο που θα αντιδράσει ένα πρόσωπο σε διαφορετικές περιστάσεις. Στη δυναμική άποψη, οι αιφνίδιες "αλλαγές" στη σκέψη ή τη συμπεριφορά ενός προσώπου είναι αλλαγές που μπορούν στο μεγαλύτερο μέρος τους να παραβλεφτούν, με την προϋπόθεση να είναι γνωστή η δομή του χαρακτήρα του.\nΘα μπορούσαμε να πούμε περισσότερα για τι δεν είναι ελπίδα, αλλά ας προχωρήσουμε μπροστά κι ας ρωτήσουμε τι είναι ελπίδα. Μπορούμε να την περιγράψουμε κάπως με λόγια ή μπορούμε να τη μεταδώσουμε μ' ένα ποίημα, μ' ένα τραγούδι, με μια χειρονομία, με μια έκφραση του προσώπου ή με μια πράξη;\nΌπως συμβαίνει με κάθε άλλο βίωμα, τα λόγια δεν αρκούν για να περιγράψουμε αυτό το βίωμα. Στην πραγματικότητα οι περισσότερες σχετικές λέξεις κάνουν το αντίθετο: το θολώνουν, το διχοτομούν, το σκοτώνουν. Πολύ συχνά, μιλώντας για την αγάπη ή το μίσος ή την ελπίδα, χάνουμε την επαφή μ' αυτό που υποτίθεται πως θέλουμε να πούμε. Η ποίηση, η μουσική και οι άλλες μορφές τέχνης είναι τα μέσα που προσφέρονται καλύτερα για να περιγράψουμε τα ανθρώπινα βιώματα, γιατί διακρίνονται για την ακρίβειά τους κι αποφεύγουν την αφαίρεση και την ασάφεια των φθαρμένων εικόνων που υποτίθεται πως είναι οι πιο σωστές παραστάσεις των ανθρώπινων βιωμάτων.\nΠαίρνοντας όμως αυτούς τους χαρακτηρισμούς στα σοβαρά, δεν είναι αδύνατο να αποδώσουμε τη συναισθηματική εμπειρία με λόγια που δεν είναι λόγια της ποίησης. Αυτό όμως δε θα ήταν δυνατό αν οι άνθρωποι δε συμμερίζονταν το βίωμα για το οποίο μιλάμε, το λιγότερο σε κάποιο βαθμό. Περιγράφω σημαίνει τονίζω τις διάφορες απόψεις του βιώματος, κι έτσι αποκαθιστώ μια επικοινωνία στην οποία ο συγγραφέας κι ο αναγνώστης ξέρουν ότι αναφέρονται στο ίδιο πράγμα. Κάνοντας αυτή την προσπάθεια, πρέπει να ζητήσω από τον αναγνώστη να συνεργαστεί μαζί μου κι όχι να περιμένει να του δώσω μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι ελπίδα. Πρέπει να του ζητήσω να επιστρατεύσει τις εμπειρίες του για να είναι δυνατός ο διάλογος.\nΤο να ελπίζεις είναι μια κατάσταση ύπαρξης. Είναι μια εσωτερική ετοιμότητα, η ετοιμότητα της έντονης αλλά όχι ξοδεμένης ακόμα δραστικότητας. Η έννοια της "δραστηριότητας" στηρίζεται πάνω σε μια από τις πιο διαδομένες αυταπάτες του ανθρώπου στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία. Ολόκληρη η κουλτούρα μας συνδέεται με τη δραστηριότητα - τη δραστηριότητα με την έννοια της απασχόλησης (της απασχόλησης που είναι απαραίτητη για την εργασία). Στην πραγματικότητα οι περισσότεροι άνθρωποι είναι τόσο "δραστήριοι" που δεν μπορούν να κάθονται χωρίς να κάνουν κάτι. Φτάνουν ακόμα ως το σημείο να μετατρέπουν το λεγόμενο χρόνο ανάπαυσής τους σε μια άλλη μορφή δραστηριότητας. Αν δεν ξοδεύεις τη δραστηριότητά σου κάνοντας χρήματα, την ξοδεύεις πηγαίνοντας βόλτα με το αυτοκίνητό σου, παίζοντας γκόλφ ή συζητώντας για μηδαμινά πράγματα. Αυτό που φοβάσαι είναι η στιγμή που ουσιαστικά δεν έχεις "να κάνεις" κάτι. Κατά πόσο ονομάζει κανείς αυτό το είδος συμπεριφοράς δραστηριότητα, είναι ζήτημα ορολογίας. Το κακό είναι ότι πολλοί άνθρωποι που νομίζουν ότι είναι πολύ δραστήριοι, δεν έχουν επίγνωση του γεγονότος ότι μόλη την "απασχόλησή" τους είναι στην πραγματικότητα πάρα πολύ αδρανείς. Χρειάζονται συνέχεια τη διέγερση από τα έξω, είτε αυτό είναι οι κουβέντες των άλλων ανθρώπων είτε το να βλεπουν κινηματογράφο, είτε αυτό είναι το ταξίδι ή άλλες μορφές πιο συγκλονιστικών καταναλωτικών συγκινήσεων, ακόμα κι αν αυτό το κίνητρο είναι ένας καινούργιος άντρας ή μια καινούργια γυναίκα σαν σεξουαλικός σύντροφος. Χρειάζονται να τους παρακινήσει κάποιος, να τους "βάλει σε πειρασμό", να τους δελεάσει, να τους σαγηνέψει. Είναι πάντα τα "κορόιδα" και ποτέ οι από πάνω. Πάντοτε τρέχουν και ποτέ δε στέκονται. Κι ενώ έχουν την εντύπωση ότι είναι απεριόριστα δραστήριοι, είναι η κατάθλιψη που τους σπρώχνει να κάνουν κάτι για να ξεφύγουν από το άγχος που νιώθουν όταν μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους.\nΗ ελπίδα είναι φυσικό σύνδρομο της ζωής και της ανάπτυξης. Όταν ένα δέντρο που δεν το βλέπει ο ήλιος γέρνει τον κορμό του προς τη μεριά που είναι ο ήλιος, δεν μπορούμε να πούμε ότι το δέντρο "ελπίζει" με τον ίδιο τρόπο που ελπίζει ο άνθρωπος, αφού η ελπίδα στον άνθρωπο συνδέεται με αισθήματα και με επίγνωση, που δεν μπορεί να έχει το δέντρο. Ωστόσο, δε θα ήταν λάθος αν λέγαμε ότι ελπίζει για το φως του ήλιου και εκφράζει αυτή την ελπίδα γέρνοντας τον κορμό του προς τον ήλιο. Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο δέντρο και το παιδί που γεννιέται; Μπορεί το παιδί να μην έχει επίγνωση, ωστόσο η δραστηριότητά του εκφράζει την ελπίδα του να γεννηθεί και ν' αναπνεύσει ανεξάρτητα. Το βρέφος που θηλάζει δεν ελπίζει στο στήθος της μάνας του; Το μωρό δεν ελπίζει να σταθεί στα πόδια του και να περπατήσει; Ο άρρωστος δεν ελπίζει να γίνει καλά, ο φυλακισμένος να λευτερωθεί, ο πεινασμένος να φάει; Δεν ελπίζουμε πως θα ξυπνήσουμε σε μια άλλη μέρα ότα το βράδυ πέφτουμε να κοιμηθούμε; Στο σαρκικό έρωτα δεν εκφράζεται η ελπίδα του άντρα στην ικανότητά του, στον τρόπο που έχει να διεγείρει το ταίρι του και η ελπίδα της γυναίκας να ανταποκριθεί και να διεγείρει τον άντρα;\n* Θέλω να τονίσω ότι η συζήτηση για «το ασυνείδητο» είναι μια άλλη μορφή αλλοτριωμένης σκέψης και λόγου. Δεν υπάρχει κάτι σαν «το ασυνείδητο», λες και είναι ένα όργανο ή ένα πράγμα στο χώρο. Μπορεί κανείς «να έχει συνείδηση» ή «να μην έχει συνείδηση» για τα εξωτερικά ή εσωτερικά γεγονότα. Δηλαδή πραγματευόμαστε μια φυσική λειτουργία, όχι ένα εντοπισμένο όργανο.\nΗ επαναστάση της ελπίδας (Μέρος ΙΙ)\nPosted by kalliopi at 7:22 PM 2 comments: Links to this post\nΠΕΡΙ «ΑΝΩΤΕΡΩΝ» ΚΑΙ «ΚΑΤΩΤΕΡΩΝ» ΕΙΔΩΝ\nΤΕΧΝΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ, ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ\nΤα τελευταία χρόνια του 20ου αιώνα γίναμε μάρτυρες ενός επιστημονικού «πυρετού του χρυσού» κολοσσιαίων διαστάσεων: της απερίσκεπτης και μανιώδους εμμονής να μετατραπεί η γενετική μηχανική σε αντικείμενο εμπορίου. Αυτό το εγχείρημα προχώρησε τόσο γρήγορα – και με τόσο λίγες ανακοινώσεις στον έξω κόσμο – ώστε το μέγεθος και οι επιπτώσεις του είναι ελάχιστα κατανοητές. Η βιοτεχνολογία υπόσχεται τη μεγαλύτερη επανάσταση στην ιστορία της ανθρωπότητας. Στα τέλη της τρέχουσας δεκαετίας θα έχει προσπεράσει την ατομική ενέργεια, τους ηλεκτρονικούς υπολογιστές και την επίδρασή τους στην καθημερινή μας ζωή. Όπως είπε ένας παρατηρητής: «Η βιοτεχνολογία θα μεταμορφώσει όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής: την ιατρική επιστήμη, την τροφή μας, την υγεία μας, την ψυχαγωγία μας, τα ίδια τα σώματά μας. Τίποτα δε θα είναι πια το ίδιο. Κυριολεκτικά, θα αλλάξει το πρόσωπο του πλανήτη».\n»Αλλά η βιοτεχνολογική επανάσταση διαφέρει σε τρία σημαντικά σημεία από τις παλιότερες αλλαγές που είχαν συντελεστεί στο χώρο της επιστήμης.\n»Πρώτον είναι ευρέως διαδεδομένη. Η Αμερική μπήκε στην ατομική εποχή χάρη στις έρευνες ενός και μόνου ερευνητικού ινστιτούτου στο Λος Άλαμος. Μπήκε στην εποχή των ηλεκτρονικών υπολογιστών χάρη στις προσπάθειες μιας δωδεκάδας εταιριών. Σήμερα, μόνο στην Αμερική, η βιοτεχνολογική έρευνα εφαρμόζεται σε περισσότερα από δύο χιλιάδες εργαστήρια. Πεντακόσιοι οργανισμοί επενδύουν πέντε εκατομμύρια δολάρια το χρόνο σ’ αυτή την τεχνολογία.\n»Δεύτερον, το μεγαλύτερο μέρος της έρευνας αυτής γίνεται απερίσκεπτα ή επιπόλαια. Προσπάθειες για να δημιουργηθούν πιο ανοιχτόχρωμες πέστροφες ώστε να διακρίνονται καλύτερα μέσα στα ποτάμια, τετράγωνα δέντρα για ευκολότερη υλοτόμηση, και ενέσιμα, αρωματικά κύτταρα για να μυρίζει κανείς συνέχεια το αγαπημένο του άρωμα μπορεί να φαίνονται αστείες, αλλά δεν είναι. Πραγματικά, το γεγονός ότι η βιοτεχνολογία μπορεί να εφαρμοστεί σε βιομηχανίες που υπόκεινται κατά παράδοση στις εκκεντρικότητες της μόδας – όπως είναι τα καλλυντικά – αυξάνουν την ανησυχία για τον ασυνήθιστο τρόπο χρήσης αυτής της ισχυρής νέας τεχνολογίας.\n»Τρίτον, η έρευνα είναι ανεξέλεγκτη, κανένας δεν την επιβλέπει, δεν υπάρχουν νόμοι να τη ρυθμίσουν. Δεν υπάρχει στην Αμερική, ή οπουδήποτε αλλού στον κόσμο, συνεπής κυβερνητική πολιτική, και επειδή τα προϊόντα της βιοτεχνολογίας ποικίλλουν και περιλαμβάνουν από φάρμακα έως σπάρτα και τεχνητό χιόνι, η εφαρμογή μιας ευφυούς και αποτελεσματικής πολιτικής είναι εξαιρετικά δυσχερής.\n»Αλλά πιο ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι ανάμεσα στους ίδιους τους επιστήμονες δεν υπάρχουν αδέκαστες συνειδήσεις. Αξίζει να σημειωθεί ότι σχεδόν κάθε επιστήμονας που ασχολείται με τη γενετική έρευνα είναι, ταυτόχρονα, ανακατεμένος στο εμπόριο της βιοτεχνολογίας. Δεν υπάρχουν αμερόληπτοι παρατηρητές, αδέσμευτοι ερευνητές. Όλοι έχουν να κερδίσουν κάτι.\n»Η εμπορική εκμετάλλευση της μοριακής βιολογίας είναι το πιο συγκλονιστικό γεγονός στην ιστορία της επιστήμης και διαδραματίστηκε με εκπληκτική ταχύτητα. Επί τετρακόσια χρόνια, από την εποχή του Γαλιλαίου, η επιστήμη εξελισσόταν ως ελεύθερη και ανοιχτή έρευνα του τρόπου λειτουργίας της φύσης. Οι επιστήμονες επέμεναν να αγνοούν τα εθνικά σύνορα. Τηρούσαν απόσταση ασφαλείας από τους εφήμερους στόχους της πολιτικής, ακόμα και των πολέμων. Επαναστατούσαν εναντίον της μυστικότητας στην έρευνα. Βέβαιοι ότι εργάζονται για το καλό της ανθρωπότητας, αρνούνταν πεισματικά να κατοχυρώσουν τις ανακαλύψεις τους ή να τις θεωρήσουν ατομική τους ιδιοκτησία. Πράγματι, για πολλές γενιές, οι ανακαλύψεις των επιστημόνων χαρακτηρίζονταν από μια εκπλήσσουσα ανιδιοτέλεια.\n»Όταν το 1953 δύο νεαροί Άγγλοι επιστήμονες, ο Τζέιμς Γουάτσον και ο Φράνσις Κρικ, αποκρυπτογράφησαν τη δομή του DNA (Δεσοξυριβοζονουκλεϊκό Οξύ), η εργασία τους χαιρετίστηκε ως θρίαμβος του ανθρωπίνου πνεύματος, μια αναζήτηση αιώνων΄ μια χιλιετής προσπάθεια επιστημονικής προσέγγισης του σύμπαντος έπαιρνε τέλος με τα ευρήματά τους. Κοινή ήταν η πεποίθηση και η ελπίδα ότι οι συνέπειες της ανακάλυψής τους θα έβρισκαν πρακτική εφαρμογή προς όφελος της ανθρωπότητας.\n»Δυστυχώς, αυτό δε συνέβη. Τριάντα χρόνια αργότερα, σχεδόν όλοι οι συνάδελφοι του Γουάτσον και του Κρικ ακολούθησαν δρόμους διαφορετικούς. Η έρευνα της μοριακής γενετικής έγινε μια τεράστια εμπορική επιχείρηση πολλών εκατομμυρίων, της οποίας η γένεση εντοπίζεται όχι στο 1953 αλλά στον Απρίλιο του 1976. Την εποχή εκείνη έγινε μια συνάντηση που είναι πασίγνωστη σήμερα. Ο Ρόμπερτ Σβάνσον, ένας τολμηρός και ριψοκίνδυνος κεφαλαιούχος, πλησίασε τον Χέρμπερτ Μπόγιερ, ένα βιοχημικό του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας. Οι δύο άντρες συμφώνησαν να ιδρύσουν μια εμπορική εταιρεία για την αξιοποίηση των τεχνικών με τις οποίες ο βιοχημικός έκανε μάτισμα γονιδίων (αφαίρεση γραμμών και τμημάτων σελίδων από το γενετικό κώδικα με την εκτομή και συγκόλληση τμημάτων του αρχικού αγγελιαφόρου-RNA). Η εταιρία τους, η Τζίνεντεκ, έγινε γρήγορα η πιο μεγάλη και πιο επιτυχημένη από αυτές που έδωσαν ώθηση στη γενετική μηχανική.\n»Ξαφνικά όλοι ήθελαν να γίνουν πλούσιοι».\nΤο παραπάνω κείμενο γράφτηκε το 1990. Οχτώ χρόνια πριν από τη γέννηση της Ντόλι. Η Ντόλι, που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί το πιο διάσημο πρόβατο της Ιστορίας, γεννήθηκε οχτώ χρόνια αργότερα και αποτελεί αναμφίβολα το πιο λαμπρό δημιούργημα της γενετικής μηχανικής. Το κείμενο αυτό φέρει την υπογραφή του Αμερικανού συγγραφέα Μάικλ Κράιτον και αποτελεί την εισαγωγή του μυθιστορήματος Τζουράσικ Παρκ (Το πάρκο των δεινοσαύρων), στο οποίο βασίστηκε η ομότιτλη ταινία του Στίβεν Σπίλμπεργκ, ένα από τα φιλμ με τις μεγαλύτερες εισπράξεις στην ιστορία του κινηματογράφου.\nΧάρη στο κείμενο αυτό και στο μύθο που προαναγγέλλει, εκατομμύρια αναγνώστες σε ολόκληρο τον κόσμο έγιναν γνώστες των μεθόδων μιας από τις πιο συγκλονιστικές επιστημονικές εξελίξεις στην ιστορία του ανθρώπου και, ταυτόχρονα, μοιράστηκαν την αγωνία του συγγραφέα για τις τρομακτικές συνέπειες της αλόγιστης χρήσης της. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι ο κίνδυνος κατάχρησης της γενετικής μηχανικής επισημάνθηκε δέκα περίπου χρόνια πριν από το Τζουράσικ Παρκ στο βιβλίο «Τα παιδιά από τη Βραζιλία» του Άιρα Λέβιν. Εκεί, ο «άγγελος του θανάτου» του Άουσβιτς, ο αποτρόπαιος Μέγγελε, προσπαθεί να «κατασκευάσει» κλώνους (δηλαδή ανθρώπινα αντίγραφα) του Χίτλερ.\nΩστόσο, οι κριτικοί της λογοτεχνίας (εξ ορισμού και εκ προοιμίου «σοβαροί») επιμένουν να χαρακτηρίζουν το είδος το οποίο εκπροσωπεί ο Κράιτον «κατώτερο», να το κατατάσσουν στην κατηγορία της «παραλογοτεχνίας» και να του επικολλούν την ετικέτα «φανταστικό». Λησμονούν δύο γεγονότα θεμελιώδους σημασίας:\n1) Ότι όλη η λογοτεχνία είναι, κατά μία έννοια, «φανταστική», στο βαθμό που αποτελεί μια επινόηση.\n2) Ότι το συγκεκριμένο είδος έχει ιδιαίτερα «ευγενείς» προγόνους: Έλκει την καταγωγή του από ένα μυθιστόρημα-τομή του αιώνα: το περίφημο «Γενναίο Νέο Κόσμο» του Άλντους Χάξλεϊ και ακολουθεί τις επιταγές κομβικών μορφών της τέχνης του μυθιστορήματος, όπως ο Μπαλζάκ ή ο Ζολά, που επισήμαναν την ανάγκη να καταγράφει, να αντικατοπτρίζει, να αντανακλά και να αναλύει το είδος αυτό την πραγματικότητα και την κοινωνία στην οποία απευθύνεται.\nΕπιμένοντας στη ρεαλιστική απεικόνιση, την καταγγελία, την προειδοποίηση, ο Ζολά επιθυμούσε, μεταξύ άλλων, να προσδώσει στο μυθιστόρημα ένα ρόλο, μιαν αποστολή, μια συγκεκριμένη θέση στο κοινωνικό γίγνεσθαι, που θα το απομάκρυνε από τη φυγή. Οι μεγάλοι Ευρωπαίοι ρεαλιστές δεν ήθελαν να προσφέρουν στον αναγνώστη έναν καθρέφτη στον οποίο θα έβλεπε τη μορφή του. Δεν ήθελαν κυρίως να τον στρέψουν στην ενδοσκόπηση, την αυτάρεσκη ή μη ομφαλοσκόπηση. Ήθελαν να του παραδώσουν μια φωτογραφική απεικόνιση της πραγματικότητας. (Ας μη λησμονούμε το γεγονός ότι η ανακάλυψη της φωτογραφίας, όπως και η ανάπτυξη των φυσικών και κοινωνικών επιστημών, συμπίπτει χρονικά με την ανακάλυψη του ρεαλιστικού μυθιστορήματος. Οι μέθοδοι τόσο των πρώτων όσο και του δεύτερου είναι κοινές). Οι μεγάλοι ρεαλιστές φιλοδοξούσαν να εκπληρώσουν την κοινωνική τους αποστολή, να προσδώσουν στο μυθιστόρημα τη μορφή εργαλείου κοινωνικής αλλαγής, παρέχοντας στον αναγνώστη τα μέσα και τις πληροφορίες που θα του επέτρεπαν να λειτουργήσει ως ενεργός πολίτης. Για να παραφράσουμε τη γνωστή ρήση του Μίκη Θεοδωράκη, αν το κλασικό μυθιστόρημα μας κάνει να ξεχνάμε, το ρεαλιστικό μας αναγκάζει να θυμόμαστε, να προσβλέπουμε και, συνεπώς, να ενεργούμε.\nΓια να αποφύγουμε την πολυλογία, θα πρέπει να αποδώσουμε την αποστροφή των κριτικών της λογοτεχνίας για ορισμένους συγγραφείς και το έργο τους σ’ αυτό που ο Σ. Π. Σνόου χαρακτήρισε στο κλασικό έργο του «Οι δύο πολιτισμοί και η επιστημονική επανάσταση» ως χάσμα, αγεφύρωτο ρήγμα μεταξύ τεχνών και επιστήμης. Κατά τον Σνόου, οι δύο αυτές προσεγγίσεις του κόσμου εκπροσωπούν διαφορετικά τμήματα του εγκεφάλου και χρησιμοποιούν όχι μόνο διαφορετικές μεθόδους αλλά και διαφορετική «γλώσσα» και εργαλεία. Συγγραφείς σαν τον Μάικλ Κράιτον ή τον Φίλιπ Κερ διαθέτουν «εξοπλισμό» κυρίως επιστημονικό. Ο Κράιτον σπούδασε ιατρική στο Χάρβαρντ, διατέλεσε λέκτωρ Ανθρωπολογίας στο Κέιμπριτζ και επισκέπτης-καθηγητής στο Ινστιτούτο Σοκλ της Καλιφόρνιας. Ο Φίλιπ Κερ, που χαρακτηρίστηκε από τον αγγλόφωνο Τύπο διάδοχός του, σπούδασε νομικά και διαθέτει γνώσεις για την υφή, τη λειτουργία και το ρόλο της σύγχρονης τεχνολογίας, που αποδεικνύονται με την πρώτη ματιά στα έργα του.\nΜε δύο λόγια, οι συγγραφείς των τεχνολογικών θρίλερ, της επιστημονικής και πολιτικής φαντασίας, αποτολμούν ένα πείραμα το οποίο πανεπιστημιακές σχολές Συγκριτικής Λογοτεχνίας στην Ευρώπη και την Αμερική χαρακτηρίζουν καθοριστικό για το μέλλον: τη γεφύρωση του χάσματος μεταξύ των δύο πολιτισμών, τη συνένωση τέχνης, επιστήμης και τεχνολογίας, όπως την είδαμε να ενσαρκώνεται παραδείγματος χάριν στην Αναγέννηση από έναν Λεονάρντο ντα Βίντσι. Οι συγγραφείς αυτού του είδους ξέρουν κάτι που οι αμύητοι από επιστημονική άποψη συνάδελφοί τους όχι μόνο αγνοούν, αλλά και φοβούνται (ως γνωστόν, ο φόβος οφείλεται σχεδόν πάντα σε άγνοια): την πραγματική φύση της τεχνολογίας. Οι κλασικοί βλέπουν την τεχνολογία σαν κάτι ξένο από τον άνθρωπο και συνεπώς, a priori, εχθρικό προς αυτόν. Ο Φίλιπ Κερ, που γεννήθηκε το 1956 και ως εκ τούτου ανήκει σε μια γενιά που τράφηκε με τις ιδέες του Μάρσαλ Μακ Λιούαν, καθηγητή της Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο, προφήτη της ηλεκτρονικής εποχής, θεωρητικού των μέσων μαζικής επικοινωνίας και στοχαστή που επηρέασε τη σκέψη και τη μυθολογία του 20ου αιώνα σχεδόν όσο ο Φρόιντ και ο Αϊνστάιν, ξέρει ότι η τεχνολογία αποτελεί προέκταση του ανθρώπου, επέκταση του σώματος και των αισθήσεών του τόσο στό χώρο όσο και στο χρόνο.\nΣτο «Γρκιντάιρον» του Φίλιπ Κερ, του οποίου η υπόθεση διαδραματίζεται στο Λος Άντζελες σε ένα μέλλον όχι και τόσο μακρινό, ο Ρέι Ριτσαρσον, ο πλέον γνωστός αρχιτέκτονας του κόσμου, σχεδιάζει και οικοδομεί στο κέντρο της πόλης ένα κτίσμα πρωτοφανές: το «σκεπτόμενο κτίριο» (θυμηθείτε τα «έξυπνα όπλα» του πρόσφατου πολέμου στη Γιουγκοσλαβία). Τελικά, όπως τα «έξυπνα όπλα», έτσι και το «σκεπτόμενο κτίριο» τα κάνουν, κυριολεκτικά, θάλασσα. Ο κεντρικός υπολογιστής που ρυθμίζει τα πάντα, από τη θέρμανση ως την ασφάλεια, αποφασίζει να αυτονομηθεί. Σφραγίζει τις πόρτες, παγιδεύοντας στο εσωτερικό του κτιρίου μια ομάδα επιστημόνων και δίνοντας έναυσμα στην καταιγιστική δράση.\nΗ ενασχόληση του συγγραφέα με την αρχιτεκτονική και η αγωνία του για το μέλλον των πόλεων σ’ έναν κόσμο όπου επιστήμονες και πολιτικοί προσπαθούν εναγωνίως να «ξεκλέψουν» χώρο από τα αυτοκίνητα για να τον αποδώσουν στους ανθρώπους, τον ωθούν να συνεχίσει την παράδοση που εγκαινίασε ο Ιούλιος Βερν: μια παράδοση που θέλει το συγγραφέα προφήτη της σύγχρονης εποχής, μάγο της φυλής, ικανό να συνδέσει το όραμα με την τεχνολογία.\nΠιθανόν το «Γκριντάιρον» να μη διέθετε αυτή την ανατριχιαστική ακρίβεια και ευθυβολία αν δεν είχε προηγηθεί το επαναστατικό κείμενο του Μακ Λιούαν στο «Understanding Media», σχετικά με τις πόλεις, τα κτίρια και τη σχέση τους με τον άνθρωπο. «Αν τα ρούχα, η ενδυμασία, δεν είναι ουσιαστικά παρά δίαυλοι που συσσωρεύουν τη θερμότητα και την ενέργεια του ανθρώπινου σώματος ελέγχοντας, ταυτόχρονα, τη ροή τους, πράγμα που τα μετατρέπει σε προέκταση της επιδερμίδας μας, η αρχιτεκτονική εκπληρώνει έναν αντίστοιχο ρόλο σε οικογενειακό και κοινοτικό επίπεδο. Λειτουργώντας ως καταφύγια του ανθρώπου, τα κτίρια αποτελούν προέκταση του μηχανισμού ελέγχου της θερμότητας του σώματός μας – είναι, εν ολίγοις, κάτι σαν συλλογική επιδερμίδα ή ένδυμα. Οι πόλεις αποτελούν ευρύτερες προεκτάσεις του φυσικού σώματος και των οργάνων του, προορισμένες να καλύψουν ανάγκες ευρύτερες από τις στενά ατομικές. Είναι γνωστός ο τρόπος με τον οποίο οργάνωσε τον «Οδυσσέα» του ο Τζέιμς Τζόις: συνέδεσε, άμεσα και λειτουργικά, συστατικά στοιχεία της πόλης, όπως τα τείχη, οι δρόμοι, τα δημόσια κτίρια και τα μέσα μαζικής επικοινωνίας, με τα διάφορα όργανα του ανθρώπινου σώματος. Ο παραλληλισμός μεταξύ πόλης και ανθρώπινου σώματος επέτρεψε στο συγγραφέα να επιχειρήσει έναν ακόμα παραλληλισμό μεταξύ αρχαίας Ιθάκης και σύγχρονου Δουβλίνου, επιτυγχάνοντας μια βαθύτερη αίσθηση ανθρώπινης ενότητας και υπερβαίνοντας τον ιστορικό χρόνο».\nΦίλιπ Κερ: «ΝΕΥΡΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ. Σε βασικό επίπεδο κυκλώματος έχει πολλά κοινά με τα βακτηρίδια ως προς τη ζωτικότητα και την ικανότητα της ανάπτυξης, της αναπαραγωγής, της προσαρμογής και της εξέλιξης. Βλέπε τη σχετική φιλολογία, ειδικά στην «Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα», Δισκ. Αρ. 22, από τον καθηγητή Καρλ Σάγκαν: «Δεν υπάρχει κανένας απολύτως κοινά αποδεκτός ορισμός ζωής. Κάθε βιολογικά ιδιαίτερο είδος έχει τη σαφή τάση να προσδιορίζει τη ζωή με τους δικούς του όρους. Ο άνθρωπος την προσδιορίζει με όρους οικειότητας. Οι βασικές αλήθειες μπορεί όμως να είναι κάθε άλλο παρά οικείες»». (Γκριντάιρον).\nΣτο βιβλίο «Στην κορφή του κόσμου», ο Φίλιπ Κερ πιάνει την άκρη του νήματος από πολύ παλιά: από την προϊστορία και, περνώντας μέσω Παλαιάς Διαθήκης, φτάνει στον Δαρβίνο, στη θεωρία, στις σχολές και τις πρακτικές μεθόδους της επιστήμης της ανθρωπολογίας – και δη της παλαιοανθρωπολογίας.\nΣτο συγκεκριμένο έργο ο Κερ συνδέει τον άνθρωπο με την τεχνολογία ακόμα στενότερα απ’ ό,τι ο Μακ Λιούαν. Η σχέση εδώ, όπως και στην επιστήμη της ανθρωπολογίας, είναι αυτό που θα λέγαμε «καταστατική»: η εξέλιξη του εγκεφάλου, που επέτρεψε τη μετάβαση από τους ανθρωπόμορφους πιθήκους στον Έμφρονα Άνθρωπο (Homo Sapiens), περνάει από την κατασκευαστική δυνατότητα, την κατασκευή των πρώτων εργαλείων και των πρώτων όπλων. Συνεπώς, η τεχνολογία προηγείται της γλώσσας και συνδέεται άμεσα τόσο με τα όργανα του σώματος – τα χέρια – όσο και με τη σκέψη. Η τεχνολογία καθορίζει την ύπαρξη και την εξέλιξη του ανθρώπινου είδους, τόσο από την αυγή της Ιστορίας όσο και σήμερα. Ίσως. Τότε, ακόμα πιο άμεσα, πιο καίρια, πιο καθοριστικά από Τώρα. Αυτά για τους αφελείς και απληροφόρητους «ανθρωπιστές», φύσει και θέσει, εχθρούς της τεχνολογίας, και τους οπαδούς μιας «Φύσης» την οποία επιμένουν να θεωρούν φιλική προς τον άνθρωπο, αν και καθορίζεται από κανόνες και νόμους που δεν αποκλείεται να μην είναι καθόλου οικείοι προς αυτόν, όπως τονίζουν κορυφαίοι επιστήμονες του κύρους ενός Καρλ Σάγκαν.\nΣτο τρίτο κεφάλαιο του βιβλίου «Στην κορφή του κόσμου» η καθηγήτρια της Παλαιοανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϊ Στέλα Σουίφτ επισημαίνει ένα τρομακτικό γεγονός.\nΟ Τζορτζ Νάταλ, καθηγητής Βιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, ανακάλυψε ότι η χημεία και η δομή των πρωτεϊνών του αίματος μπορεί να αποκαλύψει το βαθμό συγγένειας των πρωτευόντων θηλαστικών. Θέτοντας σε εφαρμογή τη μέθοδο αυτή, ο Νάταλ απέδειξε ότι ο άνθρωπος και ο χιμπατζής διαθέτουν αντιγόνα πανομοιότυπα από κρακτικής απόψεως. Μοριακοί ανθρωπολόγοι, όπως ο Βινς Σάριτς και ο Άλαν Γουίλσον, προσέδωσαν μαθηματική ακρίβεια στο γεγονός αυτό. Απέδειξαν με έναν τρόπο που κυριολεκτικά προκαλεί σοκ ότι ενώ η διαφορά του DNA μεταξύ δύο διαφορετικών ειδών βατράχων μπορεί να ανέρχεται στο 8%, το DNA ανθρώπου και χιμπατζή διαφέρει μόνο κατά 1,6%. Ο αριθμός αυτός είναι μικρότερος από τη διαφορά του DNA δύο διαφορετικών ειδών γίβωνα, μεταξύ αλόγου και ζέμπρας, σκύλου και αλεπούς και, κυρίως, μεταξύ χιμπατζή και γορίλα. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος έχει περισσότερα κοινά στοιχεία με το χιμπατζή απ’ ό,τι ο χιμπατζής με το γορίλα. Και μόνο το στοιχείο αυτό αρκεί για να αποδείξει την ανατριχιαστική σημασία που έχουν βιβλία σαν κι αυτό.\nΈνα ακόμα σημείο που αποδεικνύει την προφητική διάσταση του έργου του Φίλιπ Κερ είναι το γεγονός ότι κεντρική θέση στην πλοκή κατέχει η διαμάχη Ινδίας-Πακιστάν και η κατοχή πυρηνικών όπλων και από τα δύο μέρη. Γιατί όμως είναι προφητικό το γεγονός αυτό;\nΑπλούστατα, γιατί η πρώτη έκδοση έγινε το 1996, και σήμερα, μεσούντος του 1999, λίγους μήνες πριν από την εκπνοή του αιώνα και της χιλιετίας, η διαμάχη αυτή βρίσκεται στο επίκεντρο της διεθνούς επικαιρότητας και εγείρει θέματα καθοριστικά για το μέλλον της ανθρωπότητας, όπως η διασπορά των πυρηνικών όπλων, οι δοκιμές τους που γίνονται κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου και η πιθανή χρήση τους στη διαφαινόμενη κυρίαρχη σύγκρουση του 21ου αιώνα – τη σύγκρουση των πολιτισμών και των θρησκειών.\nΓια να τελειώνουμε, όπως θα έλεγαν οι Λατίνοι, De nobis fibula narratur, δηλ. «για μας μιλάει η ιστορία», για μας τους ανήσυχους, πανταχόθεν απειλούμενους ανθρώπους αυτού του απερχόμενου και πολυτάραχου 20ου αιώνα.\nΠηγή: Μαρία και Ελένη Παξινού, Πρόλογος της ελληνικής έκδοσης του βιβλίου «Στην κορφή του κόσμου» του Φίλιπ Κερ, εκδ. Ψυχογιός.\nPosted by kalliopi at 7:26 AM No comments: Links to this post\nLabels: Βιοτεχνολογία, Μεταλλαγμένα


αλεπού του Ολύμπου: Το Μνημόνιο είναι ανεφάρμοστο και πως η επιστροφή στην δραχμή είναι αναπόφευκτη.\nΤο Μνημόνιο είναι ανεφάρμοστο και πως η επιστροφή στην δραχμή είναι αναπόφευκτη.\nΣτο πολιτικό σκηνικό δεν υπάρχει εναλλακτική, εκτός αν είσαι εντελώς πυροβολημένος και νομίζεις πως λύση για την χώρα είναι ο Μεϊμαράκης ή ο Τζιτζικώστας.\nΕίναι προφανές πως περιμένουμε την κατάρρευση της χώρας.\nΓια την ακρίβεια, περιμένουμε την επίσημη ανακοίνωση της κατάρρευσης της χώρας, γιατί η χώρα, ουσιαστικά, έχει καταρρεύσει.\nΟ Αλέξης Ζορμπάς χόρεψε όταν κατέρρευσαν τα μεταλλεία.\nΧόρεψε πάνω στα συντρίμμια αυτού για το οποίο αγωνιζόταν.\nΜένει να δούμε αν οι σύγχρονοι Έλληνες ξέρουν να χορεύουν πάνω στα συντρίμμια της χώρας τους και της ζωής τους.\nΚαι θα ξεσκιστώ στο χορό.\nΣας το υπόσχομαι. Όπα!\n(Υποθέτω πως η ανακοίνωση της κατάρρευσης της χώρας καθυστερεί με την ελπίδα πως θα την προλάβει κάνας Παγκόσμιος Πόλεμος. Τότε να δείτε τι πάρτι θα κάνουμε. Δεν υπάρχει πιο ωραίο σκηνικό από το να είσαι ερωτευμένος μέσα σε πόλεμο. Στη μέση ο έρωτας, γύρω ο πόλεμος.)


Γαλλία: Σε επιφυλακή για την Πρωτομαγιά | Euronews\nΚαταστήματα και επιχειρήσεις οχυρώνονται στην γαλλική πρωτεύουσα εν όψει των συγκεντρώσεων για την εργατική πρωτομαγιά. Οι αρχές τοποθετούν προστατευτικά κιγκλιδώματα και κλείνουν δρόμους καθώς υπάρχουν φόβοι ότι θα ξεσπάσουν βίαια επεισόδια.\nΟ Γάλλος υπουγρός εσωτερικών Κριστόφ Καστανέρ, δήλωσε πως 7000 αστυνομικοί βρίσκονται επί ποδός. «Η 1η Μαϊου είναι ημέρα των εργαζομένων, δεν είναι ημέρα βίας. Θα ήθελα τα εργατικά συνδικάτα και όποιος έχει συγκεκριμένες απόψεις να τις εκφράσει ανοιχτά. Και για αυτό θα βεβαιωθούμε ότι όποιος προκαλεί βίαια επεισόδια, θα συλλαμβάνεται και θα διώκεται».\nΤον περασμένο χρόνο περισσότεροι από 140,000 συνδικαλιστές πήραν μέρος στην πορεία, η οποία όμως εξελίχθηκε σε βίαια επειδό καθώς κουκουλοφόροι έβαλαν φωτια σε αμάξια και καταστήματα.\nΑπό τον περασμένο Νοέμβριο και τις εξεγέρσεις των Κίτρινων Γιλέκων για το κόστος ζωής και τις κοινωνικές ανισότητες, οι διαδηλωτές συγκεντρώνονται και πραγματοποιούν κάθε σχεδόν εβδομάδα διαδηλώσεις κατά της κυβέρνησης Μακρόν.


ΟΑΕΔ: Ξεκινά την Τρίτη νέο πρόγραμμα για 1.000 θέσεις ανέργων - trikalaIN\nΟΑΕΔ: Ξεκινούν από την Τρίτη, 22 Ιουνίου 2021 και ώρα 9:00, οι αιτήσεις για το νέο πρόγραμμα επιδότησης της εργασίας για την πρόσληψη 1.000 ανέργων που βρίσκονται σε μειονεκτική και ιδιαίτερα μειονεκτική θέση. Σκοπός του προγράμματος είναι η δημιουργία 1.000 νέων θέσεων εργασίας πλήρους απασχόλησης και δικαιούχοι είναι όλες οι ιδιωτικές επιχειρήσεις.\nΞεκινούν από την Τρίτη, 22 Ιουνίου 2021 και ώρα 9:00, οι αιτήσεις για το νέο πρόγραμμα επιδότησης της εργασίας για την πρόσληψη 1.000 ανέργων που βρίσκονται σε μειονεκτική και ιδιαίτερα μειονεκτική θέση. Σκοπός του προγράμματος είναι η δημιουργία 1.000 νέων θέσεων εργασίας πλήρους απασχόλησης και δικαιούχοι είναι όλες οι ιδιωτικές επιχειρήσεις.\nΠοια η διάρκεια του προγράμματος


ΛΟΓΟΠΛΟΚΙΕΣ: ΜΕΤΑ ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ, ΤΙ ?...\nΖΑΠΠΕΙΟ ΖΑΠΠΕΙΟ ΟΠΩΣ ΛΕΜΕ ΚΑΡΔΙΤΣΑ ΚΑΡΔΙΤΣΑ.\nΟ ΓΑΠ του πήρε τα σώβρακα του Αντωνάκη.Τον απομόνωσε και διεθνώς και εγχωρίως.\nΤο ύστατο χαρτί του δηλ. η φορολογία είναι γιά γέλια επειδή πρόκειται γιά επαναφορά της φορολογίας του Αλογοσκούφη στο "σκληρότερο" ,που μας έφερε μέχρι εδώ. Οι μαλακίες που λένε οι Σταικούρες κάνουν την τρόικα να σηκώνει το φρύδι και χαμογελάει. Ακου λέει θα εισπράξει φόρους απο την "ανάπτυξη και τις επενδύσεις" Αυτά τα είδαμε τα προηγούμενα 6 χρόνια. Από την άλλη ο ΓΑΠ δεν πάει σε εκλογές όπως υπολόγιζε και όπως θα επιθυμούσαν οι καναλάρχες, ΜΜΕ , μεγάλο κεφάλαιο ελεύθεροι επαγγελματίες κλπ μπάς και σωθούν απο την λαίλαπα Παπανδρέου.\nΕπειδή αναφέρεις και τα Σκόπια,αυτά παθαίνει κανείς όταν κάνουν πολιτική οι Φαήλοι και οι Χρύσανθοι. Η Ντόρα και ο Καρατζαφέρης καραδοκούν.\nΜεχρι προ καιρου ο Τσιπρας ζητουσε "Δημοψηφισμα" και αφου του ειπανε πως δεν επιτρεπει το συνταγμα,το γυρισε τωρα και θελει "εκλογες."\nΟ Αντωνακης θελει μεν τις εκλογες αλλα δεν εχει το guts να τις ζητησει. Μηπως, λεω μηπως ο Αλεξης λογω βλακιας, κανει το λαγουδακι?


Πυρκαγιά ξέσπασε στο Τουριστικό Περίπτερο Φράγματος Πηνειού. | "Ενδείξεις-Αποδείξεις"\nΠυρκαγιά ξέσπασε στο Τουριστικό Περίπτερο Φράγματος Πηνειού.\nΣε εξέλιξη βρίσκεται πυρκαγιά που ξέσπασε στο εγκαταλελειμμένο Τουριστικό Περίπτερο Φράγματος Πηνειού. Σύμφωνα με τις καίγονται ξερά χόρτα...\nΣε εξέλιξη βρίσκεται πυρκαγιά που ξέσπασε στο εγκαταλελειμμένο Τουριστικό Περίπτερο Φράγματος Πηνειού. Σύμφωνα με τις καίγονται ξερά χόρτα πέριξ του Τουριστικού Περιπτέρου.\nΣτο σημείο έχουν σπεύσει και επιχειρούν δυνάμεις της Πυροσβεστικής, ώστε να μην επεκταθεί η φωτιά.\n"Ενδείξεις-Αποδείξεις" : Πυρκαγιά ξέσπασε στο Τουριστικό Περίπτερο Φράγματος Πηνειού.


Τα 10 καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Le Vaporarium\nBagneres-de-Luchon: Πακέτα διακοπών\nΤα καλύτερα ξενοδοχεία κοντά σε: Le Vaporarium, Bagneres-de-Luchon\nΞενοδοχεία κοντά σε: Le Vaporarium\nCours des Quinconcea, 31110, Bagneres-de-Luchon, Γαλλία\nLe Vaporarium: Διαβάστε κριτικές\nΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Le Vaporarium\nΦίλτροΣε οποιαδήποτε απόσταση από: Le Vaporarium\n0,0 χλμ. από Le Vaporarium\n0,1 χλμ. από Le Vaporarium\n0,2 χλμ. από Le Vaporarium\n0,5 χλμ. από Le Vaporarium\n0,6 χλμ. από Le Vaporarium\n0,7 χλμ. από Le Vaporarium\n3 Allees D Etigny | Bagneres de Luchon, 31110, Bagneres-de-Luchon, Γαλλία\n0,8 χλμ. από Le Vaporarium\n1 Allees D Etigny, 31110, Bagneres-de-Luchon, Γαλλία\n0,9 χλμ. από Le Vaporarium\n4,5 χλμ. από Le Vaporarium\nRoute de Peyresourde, 31110 Castillon-de-Larboust, Γαλλία\n5,8 χλμ. από Le Vaporarium\n7,8 χλμ. από Le Vaporarium\nUrb. Sol del Valle, s/n, 25550 Bossost, Ισπανία\nStation de Peyragudes | Versant Agudes, 31110 Gouaux-de-Larboust, Γαλλία\n9,8 χλμ. από Le Vaporarium\n9,9 χλμ. από Le Vaporarium\n11,2 χλμ. από Le Vaporarium\nPeyragudes Balestas, 65510 Loudenvielle, Γαλλία\n12,6 χλμ. από Le Vaporarium\nStation de Peyragudes-Peyresourde Balestas, 65240 Germ, Γαλλία\n12,7 χλμ. από Le Vaporarium\nVersant Peyresourde - Peyragudes, 65510 Germ, Γαλλία\nStation de Peyragudes, 65240, Γαλλία\n12,8 χλμ. από Le Vaporarium\n14,0 χλμ. από Le Vaporarium\n14,9 χλμ. από Le Vaporarium\nHameau D Aranvielle 4 Chemin du Lac, 65510 Loudenvielle, Γαλλία\n15,4 χλμ. από Le Vaporarium\nCtra. de Gausach, 18, 25530 Vielha, Ισπανία\n18,2 χλμ. από Le Vaporarium\n18,4 χλμ. από Le Vaporarium


Oι 8 πιο ενοχλητικοί άνθρωποι στο facebook....\n► Δεκ 25 (29)\n► Δεκ 06 (40)\n▼ Νοεμβρίου (525)\n▼ Νοε 19 (56)\nΤουλάχιστον 7 νεκροί σε 3 εβδομάδες από το εμβόλ...\nΠοδοσφαιριστές ανα το κόσμο που "κόλλησαν" τη νέα ...\nΚώστας Τουρνάς Βιογραφία...\nΤα παιδιά μας και οι κλιματικές αλλαγές....Ένα πρα...\nΤζόνι Ντεπ ....ο πιο σέξι άντρας εν ζωή\nΕλπίδες για μελλοντική θεραπεία του Συνδρόμου Ντάο...\nΦοιτητές σαν εμάς που σπουδάζουνε και παράλληλα αν...\nΚερδίζουν τη μάχη τα σιαμαία κοριτσάκια!\nΣτην εντατική μετά από το εμβόλιο της γρίπης(...)-...\nΚόλπα αλά Michael Jackson...\nΚρέσιτς κάτω απο τα δοκάρια για λογαριασμό του Πάο...\nΔιαρρήκτες έκλεψαν σκυλάκι....\nΠοιά σχολεία θα είναι κλειστά από 19-11-2009 και γ...\nΔείτε χαριτωμένα προσωπάκια απο μωρά.....(video)!\nΜεγαλογιατροί με εισοδήματα κάτω από το όριο της… ...\nΔεν θέλει debate ο Αντώνης Σαμαράς...\nΠοιές τάξεις και ποιά σχολεία ήταν σήμερα κλειστά ...\nΤζίφος φέτος απο χιόνια.....Kλειστά και όλα τα χιο...\nEl loko Ambreu του Άρη και πρόκριση για την Ουρουγ...\nΣυρήνες Συναγερμού άυριο στις 11 σε όλη τη χώρα......\nΕπανάληψη του ματς με Γαλλία ζητούν οι Ιρλανδοί......\nΣήμερα οι θρυλικοί Wailers στη Θεσσαλονίκη...Αν κα...\nH Μπρίτνει Σπίαρς κάνει συναυλίες στην Αυστραλία ...\nΕντός έδρας θα πάιζει η Εθνική Ελλάδος στη Νότια Α...\nΜΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΑΥΤΑ?\n"Πράσινο" πριμ στην Εθνική\nΟι γιατροί στο... Κολωνάκι δεν πληρώνονται καλά!!!...\nΑφέθηκε ελεύθερη η φοιτήτρια\nΟι δηλώσεις τις Άννας Βίσση...\nΗ λίστα των 50 καλύτερων άλμπουμ της δεκαετίας\n30χρονος πήδηξε από τη γέφυρα του Ισθμού και γλύτω...\nΔημοπρασία και η "χαρά του συλλέκτη" με πράματα απ...\nRusko - Cockney Thug\nΚαι ο Χρήστος Φώλιας στο πλευρό του Αντώνη Σαμαρά....\nΟι προτάσεις για το νέο σύστημα πρόσβασης στα πανε...\nΈχετε δεί κοτόπουλο με γέμιση χρυσού....\n"Προκλητικό" το νέο βίντεο κλιπ του Enrique Iglesi...\nΔείτε τους αντιπάλους-μεγαθήρια που πιθανόν να συν...\nΌσοι έχουν μακρύτερα δάχτυλα και κοντύτερα πόδια τ...\nΔείτε απο το XastoukI , το goal με το χέρι απο τον...\nΜπροστά οι γυναίκες στην δράση κατά των κλιματικών...\nΤελικά....Ναι, τα συναισθήματα μετριούνται σε χρήμ...\nΦιλική η νεολαία απέναντι στους φορείς του AIDS\nΠαρουσιάστηκε ο Παπαδόπουλος για τον Πάοκ....\nΒρείτε την beta έκδοση των Microsoft Office 2010\nDvd με ομαδικά σεξουαλικά όργια σε νοσοκομείο της ...\nΠως πρέπει να ντύνεται μια γυναίκα για να γοητεύσε...\nΔικηγόρος συνελήφθει για παιδική πορνογραφία...\nTα ποτά προστατεύουν από καρδιοπάθεια τους άνδρες....\nΝέα 24ωρη απεργία στην ΕΡΤ...\nΔείτε το video απο την ιστορική πρόκριση για το μο...\nΤρώνε ζωντανό ψάρι\n► Οκτωβρίου (724)\n► Οκτ 06 (42)\n► Οκτ 05 (61)\nΓουστάρουν τα χαστουκάκια :\nΣτείλτε μας δικά σας μυνήματα και ειδήσεις\nΣίγουρα έχετε συναντήσει κάποιον από τους παρακάτω τύπους χρηστών στο facebook. Μα δεν είναι ενοχλητικοί;Ο Άσε-με-να-σου-πω-τι-κάνω-κάθε-μέρα-λεπτομερώς.“Μόλις ξύπνησα.”, “Κάνω φραπέ”, “Πάω για μάθημα”... Απίστευτο; Αυτό το άτομο αφιερώνει τον χρόνο του στο να γράφει ακριβώς τι κάνει την στιγμή που το κάνει. Σε κρίσιμες περιπτώσεις μάλιστα μπορεί να κάνει status update και από την τουαλέτα.Το “ψώνιο”. Εντάξει… όλοι μας έχουμε κάνει post...\nΓια να διαβάσετε ποιοί είναι οι ενοχλητικοί τύποι στο facebook, πατήστε:\n“Μόλις ξύπνησα.”, “Κάνω φραπέ”, “Πάω για μάθημα”... Απίστευτο; Αυτό το άτομο αφιερώνει τον χρόνο του στο να γράφει ακριβώς τι κάνει την στιγμή που το κάνει. Σε κρίσιμες περιπτώσεις μάλιστα μπορεί να κάνει status update και από την τουαλέτα.\nΕντάξει… όλοι μας έχουμε κάνει post τουλάχιστον μια φορά για κάποια επίτευξη μας. Αλλα όταν κάθε update πρόκειται για link στο blog σας, τα “ενδιαφέροντα” σας, τα σκορ σας σε παιχνίδια ή τις καλλιτεχνικές σας ανησυχίες τότε φίλοι μου… συγγνώμη αλλά ανήκετε σε αυτή την κατηγορία.\nΟ συλλέκτης Οστ- ε… φίλων.\nΈνας μέσος χρήστης έχει περίπου 120 φίλους. Πιο κοινωνικά άτομα όπως αυτά που όταν σε βλέπουν πάντα σε χαιρετάνε, ίσως να’χουν και 300-400 άτομα. Αλλά… όταν έχετε πάνω από 1,000 “φίλους”; Ε εκτός και αν ήσαστε γνωστός ηθοποιός ή κερδίσατε το λαχείο… τότε με συγχωρείτε αλλά απλά το παρακάνετε.\nΤο παιδί που φώναζε λύκος.\n“Ο Jackson πέθανε! ~ Και το μάθατε από εμένα πρώτοι!” ~ χμμ.. ναι .. από εσένα και άλλα 200 χιλιάδες άτομα που παρακολουθούσαν τηλεόραση εκείνη την στιγμή. Αυτά τα άτομα που-τόσο-θέλουν να γίνουν δημοσιογράφοι, είναι ο λόγος που μαθαίνουμε νέα από τα social media και όχι από τα ΜΜΕ. Φυσικά όπως τονίζει και το όνομα τους… στην βιασύνη τους να μεταδώσουν τα νέα, μπορεί να διαδίδουν φήμες ή και ψέματα. Όχι .. ο Goldblum δεν πέθανε από πτώση σε γκρεμό την προηγούμενη Κυριακή.\nΟ συγκεκριμένος τύπος ανθρώπου κάνει updates του τύπου “Μόλις έβαλα υπόθετο” ή “Το’κανα με την Μαρία!”- άτομα δηλαδή που δεν γνωρίζουν τι θα πει… υπερβολικές πληροφορίες, μοιράζοντας συνήθως οποιαδήποτε κατάσταση ασχέτως προσωπικής στιγμής.\nΚάνει updates του τύπου “Σιμαιρα πιγα βωλτα στον γυαλό στην Καββάλα”, και απαντάει με σχόλια του τύπου “mktl” ή “κλ οπ ρε φιλε” που μπορεί να σημαίνει 1 εκατομμύριο διαφορετικά πράγματα.\nΟ συμπαθής…χαλαρός τύπος που δίνει τον ώμο του για να κλάψουν οι φίλοι.\nΑυτός ο τύπος γράφει συνήθως μηνύματα του τύπου “Συμπαρασταθείτε στον Στέλιο..περνάει δύσκολα.” ή “Α ρε Μαρία τι περνάς…κατανοώ! Υπομονή”\nΟ μανιακός με τα facebook apps.\nΑυτός ο τύπος κάνει συνέχεια quizzes ή παίζει κάποιο game ή κάνει συνέχεια nudge. Μα καλά είναι δυνατόν να έχει τόσες απορίες για τον εαυτό του; Πως είναι το όνομα σας στα Ιαπωνικά; Τι ύψος έχετε αλήθεια… ποιος ηθοποιός σας αρέσει… και δεν έχει σταματημό! Μόνη λύση το Ignore.\nστις 2:36:00 μ.μ.\nΕτικέτες ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΕΝΟΧΛΗΣΗ, ΕΝΟΧΛΗΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ, ΣΠΑΣΤΙΚΟ, facebook, genika, SPAMMER\n0 Δώσε χαστούκι:\nΣας άρεσε το θεμα που διαβασατε;\nΑΠΟΡΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ!!!\nΓιατί δε τιμωρείτε κανείς ούτε στο Ελληνικό ποδόσφαιρο...Γιατι ακόμα και στο ποδόσφαιρο ο κάθε χοντρούλης λέει οτι θέλει....Γιατι δε τιμωρείτε καμιά ομάδα;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ΓΙΑΤΙ;;;;;;\nΑπό την ταινία "Κάτι κουρασμένα παλικάρια" (1967). Ο Διονύσης Παπαγιαννόπουλος εξηγεί στον Λάμπρο Κωνσταντάρα πως το τερπνόν συνοδεύεται πάντα με το ωφέλημο.\nΉξερες οτι ο Παπανδρέας είναι αντιεξουσιαστής στην εξουσία????\nΆντε Ψάξου !\nBannerakia, απο φιλικά blog!!!


Υπέροχα σχέδια κρεβατοκάμαρων - Σχέδιο - 2021\nΟι χώροι ύπνου μας μπορεί συχνά να είναι λίγο ανεπιθύμητοι όσον αφορά τη διακόσμηση, φυσικά επιλέγουμε ένα ωραίο κρεβάτι, μια έξυπνη ντουλάπα και ένα ελκυστικό κομοδίνο και λάμπα, αλλά το τελικό προϊόν δεν έχει μόνο αυτό το κομμάτι. Λοιπόν, αυτό δεν συμβαίνει όταν πρόκειται για αυτά τα τέσσερα fab σχέδια του Artem Lazarev. Αυτά τα σχέδια κρεβατοκάμαρων είναι τόσο όμορφα, ίσως απλώς να ξυπνήσουμε κοιτώντας τα!\nΗ διάταξη του πρώτου υπνοδωματίου δείχνει μια ασυνήθιστη περιποίηση τοίχου που ενσωματώνει ξύλο για να δώσει ένα συνεκτικό και άνετο αποτέλεσμα. Τα πάνελ καλύπτουν ολόκληρο τον τοίχο κεφαλιού, διακοσμώντας την περιοχή πίσω από μια ενδιαφέρουσα διάταξη αποθήκευσης επιτοίχων μονάδων κρεμασμένων πάνω από κομοδίνα. Κάτω από κάθε ψηλό επιτοίχιο ντουλάπι, ο κρυμμένος φωτισμός φωτίζει τα υποχρεωτικά κομματάκια κοπής.\nΈνα μόνο ράφι συγκρατεί τη διάταξη αποθήκευσης μαζί.\nΤο ξύλο τρέχει σε όλη την έκταση του δωματίου, αλλά σταματά να κάνει ένα χαρακτηριστικό της περιοχής της τηλεόρασης.\nΈνας δρομέας με ανάγλυφο κρεβάτι μιμείται το ξύλινο κάλυμμα τοίχου και ένα πράσινο σκαμνί κάτω από το μπουντουάρ αγκαλιάζει τη φυσική παλέτα χρωμάτων.\nΣε αυτήν την έκδοση της ίδιας διάταξης, ο σχεδιασμός επιστρέφει στη δοκιμασμένη διαδρομή ταπετσαρίας ως κάλυμμα τοίχου χαρακτηριστικών και αυτή τη φορά ο μαλακός φωτισμός δίπλα στο κρεβάτι ανάβει από την κορυφή του κεφαλιού και από κάτω από ρηχά ράφια. Μια φυσική παλέτα χρωμάτων χρησιμοποιείται ξανά σε αυτήν, αλλά αυτή τη φορά οι φρέσκες έντονες πράσινες πινελιές είναι τα αστέρια της παράστασης.\nΗ διάταξη αποθήκευσης εδώ ακολουθεί μια ασύμμετρη προσέγγιση, χρησιμοποιώντας ένα μικρό σετ ντουλαπιών και έργων τέχνης από τη μία πλευρά για να εξισορροπήσει τα ράφια ψευδώνυμων από την άλλη. Οι καθρέφτες ντουλάπες αντικατοπτρίζουν τη ρύθμιση.\nΗ εκλεπτυσμένη διακόσμηση προκαλεί μια ξεκούραστη αίσθηση στη δεύτερη απεικόνιση, όπου το αποτέλεσμα βρίσκεται κάπου μεταξύ ενός πολυτελούς σχεδιασμού σπιτιού και ενός ακριβού ξενοδοχείου.\nΈνα μεγάλο ρολόι δημιουργεί ενδιαφέρον πάνω από το κρεβάτι, αν και ίσως να μην θέλετε να ακούσετε το τσιμπούρι ενός ρολογιού όλη τη νύχτα καθώς προσπαθείτε να ξεκουραστείτε.\nΤο τρίτο σχέδιο θα ήταν ιδανικό για ένα κομψό μαξιλάρι στην πόλη.\nΤο βρώμικο έργο τέχνης σε εκτεθειμένο τούβλο δίνει ένα δροσερό στιλ σοφίτας.\nΤο τελευταίο δωμάτιο επανεξετάζει την πολυπλοκότητα σε απαλές αποχρώσεις κρέμας.\nΜεγάλα κρεμαστά φώτα που πέφτουν από την οροφή βοηθούν στη στερέωση του χώρου του κρεβατιού.\n40 όμορφες καρέκλες κρεβατοκάμαρων που την κάνουν χαρά να σηκωθείτε από το κρεβάτι\n40 μοναδικά κρεμαστά φώτα κρεβατοκάμαρων\nΔες το βίντεο: ΚΡΕΒΑΤΟΚΑΜΑΡΕΣ JOIN - APOSTOLOU FURNITURE (Δεκέμβριος 2021).\nCopyright 2021 \_ Υπέροχα σχέδια κρεβατοκάμαρων...


Covid 19 Ενημέρωση - Levantes Villas\nΣκοπός του Levantes Villas\nείναι να σας παρέχει αυθεντικές εμπειρίες διαμονής. Κρίνουμε σημαντικό να επικοινωνήσουμε μαζί σας τα μέτρα που λαμβάνουμε για να διασφαλίσουμε την υγεία και την ασφάλεια στους χώρους μας. Διεξάγουμε αυστηρά τον καθαρισμό όλων των χώρων φιλοξενίας ακολουθώντας επιμελώς τα πρωτόκολλα καθαρισμού, υγιεινής και απολύμανσης.\nΣυστήνουμε στους επισκέπτες μας επισκεπτόμενοι την πισίνα και το pool bar να τηρούν απόσταση δύο (2) μέτρων από τον επόμενο σε σειρά προτεραιότητας.\nΗ προσωποποιημένη υπηρεσία πρωινού μας Levantes Breakfast συνεχίζει να βρίσκεται στη διάθεσή σας, με την υπηρεσία ανέπαφης παράδοσης.\nΣυστήνουμε τους επισκέπτες μας κατά την είσοδο και έξοδο τους στην πισίνα μας να χρησιμοποιούν το ειδικό απολυμαντικό χεριών που είναι τοποθετημένο για τον συγκεκριμένο σκοπό στην είσοδο.\nΟι ξαπλώστρες της πισίνας απολυμαίνονται μετά από κάθε χρήση.\nΓια περισσότερη ασφάλεια αλλάζουν οι ώρες check in και check out (11:00 check out 15:00 check in). Απολύμανση των key cards –τοποθέτησή τους σε ειδικό δοχείο προς απολύμανση.\nΣε περίπτωση αρρώστιας, το Levantes Villas ενημερώνει το Γενικό Νοσοκομείο Βόλου στο τηλ 24210 94200 και τον Εθνικό Οργανισμό Δημόσιας Υγείας (ΕΟΔΥ) στο τηλ 1135 ή 210 5212054 για περαιτέρω οδηγίες.\nΜέχρι να συναντηθούμε, μείνετε ασφαλείς και μη σταματάτε να ονειρεύεστε…να ονειρεύεστε την καταγάλανη θάλασσα και τις ομορφιές του Πηλίου.


• Sheikh Zayed Τζαμί - η κύρια βιτρίνα ανείπωτο πλούτο του εμιράτου του Αμπού Ντάμπι\nΔεν είμαι οπαδός της μοντέρνας αρχιτεκτονικής, αλλά δεν μπορούσε να αρνηθεί να δουν με τα μάτια τους την πολυτέλεια που πολλοί ακούσει. Για το σκοπό αυτό, πήγα με έναν σύντροφο στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Τι είδαμε όταν φτάσαμε στο χώρο, μας εξέπληξε πιο βαθιά με το χώρο στάθμευσης αυτοκινήτων. Ήμασταν αντιμέτωποι με ένα ζωντανό παράδειγμα των «Ιστορίες 1000 Νύχτες».\nΤο μέγεθος ενός μεγάλου κτιρίου θαύμα είναι πέντε γήπεδα ποδοσφαίρου και είναι η έκτη μεγαλύτερη στον κόσμο. Η έκτασή της είναι 17 000 τετραγωνικών μέτρων. Με την κατασκευή του τζαμιού χρειάστηκαν περίπου 600 εκατομμύρια ευρώ !!! Σχεδιασμός και κατασκευή ενός από τα πιο μεγαλοπρεπή κτίρια των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων πήρε πάνω από είκοσι χρόνια.\nΗ κατασκευή της πολύ μεγάλης κλίμακας, κομψό, πανέμορφη και ελκυστική. ηγέτης Τζαμί, το «πιο-πιο» με πολλούς τρόπους, που πιάνει το μάτι και εφιστά την προσοχή, μπορεί να φιλοξενήσει μόλις πάνω από 40 χιλιάδες. Πιστός.\nΓια να εισέλθει στο έδαφος του τζαμιού, είναι απαραίτητο να τηρούν ορισμένους απλούς κανόνες: όχι κάπνισμα, κρατώντας τα χέρια και φιλιά, να πάει με ένα γεύμα στο ύπαιθρο φόρεμα. Στην είσοδο βγάλτε τα παπούτσια σας. Μια γυναίκα δεν πρέπει απαραίτητα να είναι σε Abaye (μαύρο hoodie με κουκούλα), το κύριο πράγμα που το κεφάλι ήταν καλυμμένο, τα χέρια στα χέρια και τα πόδια για να σταματήσει. Αν είστε ντυμένοι με ακατάλληλο τρόπο, η εγγύηση μπορεί να ληφθεί χωρίς Abaya χρέωση. Στο πλαίσιο του τζαμιού δεν μπορούν ακόμη και να φωτογραφηθεί με μαγιό. Κατά μήκος της περιμέτρου της αστυνομίας φύλλο και να παρακολουθήσουν πάνω από την ηθική.\nευσεβείς μουσουλμάνοι, πριν κάνει μια προσευχή πριν από την είσοδο του ναού θα πρέπει να κολυμπά\nΜην αγγίζετε το Κοράνι και διάφορα αρχιτεκτονικά στοιχεία (έχω δει τα αποτελέσματα της αφής - στους τοίχους και τις πόρτες είναι τρύπες αντί για διακοσμητικά στοιχεία, τα οποία ελήφθησαν ως σουβενίρ μερικές ιδιαίτερο ζήλο τουρίστες). Η είσοδος και δωρεάν χώρο στάθμευσης.\n«μεταθανάτιο» το τζαμί είχε αρχικά σχεδιαστεί ως το πιο μεγάλο μυήσεις αγαπημένη κυβερνήτης του όλα αυτά που υπάρχουν στη Γη. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε σε πρωτοφανή κλίμακα. Το τζαμί το όνομά του από Αραβικά Sheikh χτίστηκε τον κόσμο: .. Μάρμαρο - από την Ιταλία και την Κίνα, χαλιά - από το Ιράν, πολυελαίους - από τη Γερμανία και την Αυστρία, οι μηχανικοί - από τις ΗΠΑ, κ.λπ. Το αποτέλεσμα της παγκόσμιας συνεργασίας έχει ξεπεράσει κάθε προσδοκία - μια γιγαντιαία χιόνι-λευκό τζαμί έγινε αμέσως ένα μείζον στα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα και πιο πολυτελή στον μουσουλμανικό κόσμο.\nΟι τοίχοι του είναι καλυμμένη με χρυσό και πολύτιμους λίθους. Όλα τα δωμάτια στο τζαμί του Σεΐχη Zayed διακοσμημένο με πολλά σπάνια και όμορφα πολύτιμους και ημιπολύτιμους λίθους, φίλντισι, και τις στήλες, τα δάπεδα και καμάρες διακοσμημένο σαν γι 'αυτόν κατσαρά ανθοφορία αμπέλια.\nSheikh Zayed Τζαμί ανήκει σε τουλάχιστον δύο από τον κόσμο επιτευχθεί: εδώ είναι μεγαλύτερο χαλί του κόσμου (περιοχή 5, 6 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα ..) Και ένας πολυέλαιος. Η διάμετρος του τελευταίου - μήκους 10 μέτρων και ζυγίζει περίπου 12 τόνους. Κατά την κατασκευή του πήρε πάνω από ένα εκατομμύριο χρωματιστά κρύσταλλα Swarovski.\nΜέσα στο τζαμί απλώνονται μεγαλύτερο χαλί του κόσμου ζυγίζει 47 τόνους (35 τόνοι μαλλί και 12 τόνοι βαμβακιού !!!) και μια έκταση πάνω από πέντε χιλιάδες μέτρα. αξία χαλί ήταν πάνω από 8 εκατομμύρια $. Έφερε από το Ιράν σε δύο επίπεδα.\nΈξω από το τζαμί πλαισιώνεται από 82 θόλους και τους μιναρέδες 4 107 μέτρα ύψος, με επένδυση από καθαρό λευκό μάρμαρο.\nΣτο φωτισμό κατά τη νύχτα δίνει μια ιδιαίτερη αίγλη του τζαμιού\n.. ακόμα και χωρίς φως - φαίνεται μυστικιστική ...\nΓια να φτάσετε στο λεωφορείο μπορεί να είναι τζαμί Al Ghubaiba, όχι μακριά από το σταθμό του μετρό στο Ντουμπάι. Από εκεί, λεωφορεία στο σταθμό των λεωφορείων στο Abu Dhabi. Τα λεωφορεία περνούν κάθε μισή ώρα. Η διάρκεια του ταξιδιού - μισή ώρα. Από αυτό το σταθμό, όλα τα λεωφορεία με ένα πράσινο πέρασμα λωρίδα από το τζαμί, ιδίως γραμμές 32, 44 και 54. Η πλησιέστερη στάση στο τζαμί - Zayed Τζαμί.


«Για τι ψηφίζουμε; Το διακύβευμα των Ευρωεκλογών» – Κέντρο για τον Ευρωπαϊκό Νομικό Πολιτισμό\nHome » Νέα » Διάφορα » «Για τι ψηφίζουμε; Το διακύβευμα των Ευρωεκλογών»\n«Για τι ψηφίζουμε; Το διακύβευμα των Ευρωεκλογών»\nΤο Κέντρο για τον Ευρωπαϊκό Νομικό Πολιτισμό και η Νομική Σχολή του Α.Π.Θ. διοργανώνουν εκδήλωση με θέμα\n«Για τι ψηφίζουμε; Το διακύβευμα των Ευροεκλογών»,\nμε αφορμή την Ημέρα της Ευρώπης,\nΠέμπτη 9 Μαΐου 2019 και ώρα 18:30, στην Αίθουσα Μοσκώφ, Περίπτερο 15 της Δ.Ε.Θ.\nΗ εκδήλωση αποσκοπεί στην ανάδειξη του διακυβεύματος των επικείμενων\nΕυρωεκλογών. Τι σηματοδοτεί η άνοδος της ακροδεξιάς και των\nευρωσκεπτικιστών; Ποια η θέση της Ελλάδας μέσα στο νέο διαμορφούμενο\nευρωπαϊκό τοπίο; Ποια Ευρώπη θέλουμε; Ποια Ευρώπη μπορούμε να\nσυν-διαμορφώσουμε; Τελικά, για τι ψηφίζουμε στις 26 Μαΐου;\n• Κάκη Μπαλή – Δημοσιογράφος\n• Κωνσταντίνος Μπλιάτκας – Συγγραφέας – Δημοσιογράφος\n• Λίνα Παπαδοπούλου – Αναπληρώτρια Καθηγήτρια της Νομικής Σχολής Α.Π.Θ.\n• Άρης Στυλιανού – Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Πολιτικών Επιστημών\nΑ.Π.Θ. και Πρόεδρος του Δ.Σ. του ΚΘΒΕ.\nΤη συζήτηση θα συντονίσει ο καθηγητής της Νομικής Σχολής Α.Π.Θ. και\nΠρόεδρος του Δ.Σ. του Κέντρου για τον Ευρωπαϊκό Νομικό Πολιτισμό, κ.\nΤην εκδήλωση θα χαιρετίσει ο Αναπληρωτής Κοσμήτορας της Νομικής\nΣχολής, καθηγητής κ. Ιωάννης Στεφανίδης.


ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ & ΕΛΕΝΗΣ, ΣΤΟΝ ΟΡΝΟ ΤΗΣ ΜΥΚΟΝΟΥ ΙΕΡΟΥΡΓΗΣΕ ΣΗΜΕΡΑ Ο ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ κ. ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄\nΟ Σεβασμιώτατος κ. Δωρόθεος Β΄ ιερούργησε σήμερα το πρωί στο Ιερό Παρεκκλήσιο των Αγίων Κωνσταντίνου & Ελένης, στην περιοχή "Πουλί" του Ορνού Μυκόνου και τέλεσε Μνημόσυνο φιλογενούς και ευσεβεστάτης Μυκονίας, τις Χριστιανικές αρετές της οποίας εξεθείασε και παρουσίασε προς μίμηση στους εκκλησιασθέντες.\nΣτην ομιλία του αναφέρθηκε συνοπτικά στα διδάγματα των Κυριακών του Τριωδίου, τονίζοντας ότι οι τρείς Ευαγγελικές Περικοπές, που αναγιγνώσκονται κατ' αυτές δίνουν απαντήσεις σε πολλούς προβληματισμούς και λύσεις σε πολλά προβλήματα της καθημερινότητας, και προέτρεψε τους πιστούς να εντείνουν την πνευματική τους ζωή, τοποθετώντας σε δεύτερη μοίρα κοσμικές ενασχολήσεις, που αποπροσανατολίζουν την ψυχή μας.\nΤο μεσημέρι, ο Σεβασμιώτατος κ. Δωρόθεος Β΄ θα μεταβεί στην Αθήνα και εκείθεν στην Αρναία.\nΤο Σάββατο, 22 Φεβρουαρίου, θα συμμετάσχει στον προεορτίως τελεσθησόμενο στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Στεφάνου Αρναίας Εσπερινό επί τη ιερά μνήμη του Αγίου Θεοκλήτου και τοις ονοματηρίοις του επιχωρίου Ποιμενάρχου, Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ιερισσού κ. Θεοκλήτου.\nΤο εσπέρας θα επιστρέψει στην Αθήνα.\nΤην Κυριακή, 23 Φεβρουαρίου, θα συνιερουργήσει μετά του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γλυφάδας κ. Αντωνίου στον Ιερό Ναό των Αγίων Κωνσταντίνου & Ελένης Γλυφάδας και θα συμμετάσχει στο τελεσθησόμενο ετήσιο μνημόσυνο του αοιδίμου Μητροπολίτου Γλυφάδας Παύλου, του εξ Ερμουπόλεως.


Σε πύρινο κλοιό και σήμερα η χώρα - Newpost.gr\nΔημοσίευση 23 Αυγούστου 2012, 21:27 / Ανανεώθηκε 27 Ιουνίου 2013, 14:44\nΣε πύρινο κλοιό και σήμερα η χώρα\nΔεκάδες είναι τα μέτωπα πυρκαγιών που αντιμετώπιζει και σήμερα η Πυροσβεστική Υπηρεσία σε όλη τη χώρα.\nΠυρκαγιά σε δασική έκταση στην περιοχή Ανάβρα Μαγνησίας είναι σε εξέλιξη αυτή την ώρα. Στο σημείο επιχειρούν 20 πυροσβέστες με 7 οχήματα, 1 αεροσκάφος και 2 πετζετέλ. Στο μεταξύ πριν λίγη ώρα σύμφωνα με την πυροσβεστική ξέσπασε νέο πύρινο μέτωπο στην Μαγνησία και πιο συγκεκριμένα στην θέση Νεοχωράκι, δίπλα στην Ανάβρα. Στο σημείο έσπευσαν και επιχειρούν 3 οχήματα της πυροσβεστικής με τα πληρώματά τους.\nΝωρίτερα σημειώθηκε μεγάλη αναζωπύρωση της φωτιάς στο Ορθοβούνι Καλαμπάκας υπάρχει αυτή την ώρα και πλέον το χωριό απειλείται από την Βορειοδυτική πλευρά, ενώ υπάρχει κίνδυνος η φωτιά να φτάσει μέχρι και το πρατήριο υγρών καυσίμων που βρίσκεται πάνω στην Εθνική οδό Τρικάλων – Ιωαννίνων.\nΣύμφωνα με το trikalaola.gr ένα πυροσβεστικό ελικόπτερο πραγματοποιεί συχνές ρίψεις νερού και οι επίγειες δυνάμεις κάνουν υπεράνθρωπες προσπάθειες να περιοριστεί το μέτωπο. Κίνδυνος βέβαια υπάρχει αν το μέτωπο κινηθεί πιο δυτικά, προς τα χωριά Τρυγόνα και Κορυδαλλό. Και ενώ αυτά συμβαίνουν στο Ορθοβούνι, από την άλλη πλευρά της οροσειράς, στον Ξηρόκαμπο, η φωτιά συνεχίζει να κατακαίει χιλιάδες στρέμματα δασώδους και χορτολιβαδικής έκτασης. Επίσης, υπάρχει ξανά διακοπή κυκλοφορίας των οχημάτων από Μουργκάνι μέχρι Παναγία και η κίνηση γίνεται μέσω Γρεβενών.\nΥπό μερικό έλεγχο τέθηκαν οι πυρκαγιές στη Βάλμη Ηλείας και στο όρος Κούλας του Νομού Ξάνθης, όπως ανακοίνωσε η Πυροσβεστική.\nΕν τω μεταξυ πυρκαγιά ξέσπασε το βράδυ της Τετάρτης, σε δασική έκταση στην θέση Λάκα Φάγα, στο Καπανδρίτι, που όμως τέθηκε υπό έλεγχο, όπως και στο Αφράτο Αγρινίου.\nΣτη Χίο η φωτιά, από τα ξημερώματα του Σαββάτου, έχει προκαλέσει τεράστια οικολογική καταστροφή, έχοντας κάψει 140 χιλιάδες στρέμματα πευκοδάσους και καλλιεργειών.


Θαυμαστής του τραγουδιστή Παντελή Παντελίδη στην κηδεία του. Περισσότεροι από 6.000 άνθρωποι αποχαιρέτησαν τον 33χρονο λαϊκό τραγουδιστή, ο οποίος σκοτώθηκε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στις 18 Φεβρουαρίου. Αθήνα, Σάββατο 20 Φεβρουαρίου 2016 .\nΘαυμάστριες του τραγουδιστή Παντελή Παντελίδη, προσέρχονται στην κηδεία του κρατώντας λουλούδια. Περισσότεροι από 6.000 άνθρωποι αποχαιρέτησαν τον 33χρονο λαϊκό τραγουδιστή, ο οποίος σκοτώθηκε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στις 18 Φεβρουαρίου. Αθήνα, Σάββατο 20 Φεβρουαρίου 2016 .\nΗ έξοδος της σωρού του τραγουδιστή Παντελή Παντελίδη από τον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνα στην Νέα Ιωνία. Περισσότεροι από 6.000 άνθρωποι αποχαιρέτησαν τον 33χρονο λαϊκό τραγουδιστή, ο οποίος σκοτώθηκε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα στις 18 Φεβρουαρίου. Αθήνα, Σάββατο 20 Φεβρουαρίου 2016 .\nΣυνάντηση των εκπροσώπων των αγροτών με τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα, στο Μέγαρο Μαξίμου. Αθήνα, Δευτέρα 22 Φεβρουαρίου 2016.\nΣωριασμένοι κουρασμένοι. Πρόσφυγες και μετανάστες στην πλατεία Βικτωρίας. Αθήνα, Δευτέρα 22 Φεβρουαρίου 2016.\n1280 Σύροι πρόσφυγες αποβιβάστηκαν από το πλοίο Μπλου Στάρ Πάτμος, το βράδυ της Δευτέρας. Συνολικά περισσότερα απο 5000 άτομα βρίσκονται στο λιμάνι, θέλοντας να ταξιδέψουν προς τα βόρεια σύνορα της χώρας. Πειραιάς, 22 Φεβρουαρίου 2016.\nΔύο Σύρες γυναίκες μόλις έφτασαν στον Πειραιά. 1280 Σύροι πρόσφυγες αποβιβάστηκαν από το πλοίο Μπλου Στάρ Πάτμος, το βράδυ της Δευτέρας. Συνολικά περισσότερα απο 5000 άτομα βρίσκονται στο λιμάνι, θέλοντας να ταξιδέψουν προς τα βόρεια σύνορα της χώρας. Πειραιάς, 22 Φεβρουαρίου 2016.\nΑπλανές βλέμμα ενός μικρού αγοριού. 1280 Σύροι πρόσφυγες αποβιβάστηκαν από το πλοίο Μπλου Στάρ Πάτμος, το βράδυ της Δευτέρας. Συνολικά περισσότερα απο 5000 άτομα βρίσκονται στο λιμάνι, θέλοντας να ταξιδέψουν προς τα βόρεια σύνορα της χώρας. Πειραιάς, 22 Φεβρουαρίου 2016.\nΖευγάρι Σύρων αποχωρούν από το κέντρο φιλοξενίας προσφύγων στο Σχιστό, με προορισμό την Ειδομένη, στα βόρεια σύνορα της χώρας. Αθήνα, Τρίτη 23 Φεβρουαρίου 2016.\nΜετανάστες και πρόσφυγες πλημυρρίζουν την πλατεία Βικτωρίας. Μετά το σταδιακό κλείσιμο των ευρωπαϊκών συνόρων, οι μετανάστες έχουν εγκλωβιστεί στην Ελλάδα και προσπαθούν να βρουν τρόπο να φτάσουν στα σύνορα και από εκεί στην Κεντρική Ευρώπη. Αθήνα, Τετάρτη 24 Φεβρουαρίου 2016.\nΠάνω απο 2000 πρόσφυγες και μετανάστες από την Ασία αποβιβάστηκαν στο λιμάνι του Πειραιά, ερχόμενοι από τα Δωδεκάνησα. Το πρωί της Πέμπτης 25 Φεβρουαρίου 2016.\nΆντρας, κρατώντας μικρό αγόρι από το χέρι, βγαίνει από τον σταθμό επιβατών του Πειραιά. Πάνω απο 2000 πρόσφυγες και μετανάστες από την Ασία αποβιβάστηκαν στο λιμάνι του Πειραιά, ερχόμενοι από τα Δωδεκάνησα. Το πρωί της Πέμπτης 25 Φεβρουαρίου 2016.\nΔιαμαρτυρία των ΕΕΔΥΕ - ΟΓΕ - ΕΕΔΔΑ - ΜΑΣ - ΠΑΜΕ έξω από το υπουργείο Εθνικής Άμυνας, ενάντια στην εμπλοκή του ΝΑΤΟ στο Αιγαίο και στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους. Αθήνα, Πέμπτη 25 Φεβρουαρίου 2016.\nΕπανασύνδεση. Πρόσφυγες και μετανάστες, ερχόμενοι από την Σάμο την Χίο και την Λέσβο, έφτασαν στον Πειραιά με το πλοίο Νήσος Μύκονος, την νύχτα της Πέμπτης 25 Φεβρουαρίου 2016.\nΑδέρφια κρατιούνται από τα χέρια, για να μην χαθούν. Πρόσφυγες και μετανάστες, ερχόμενοι από την Σάμο την Χίο και την Λέσβο, έφτασαν στον Πειραιά με το πλοίο Νήσος Μύκονος, την νύχτα της Πέμπτης 25 Φεβρουαρίου 2016.\nΟ αναπληρωτής υπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής Γιάννης Μουζάλας συνομιλεί με τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα, περιμένοντας τον Πρόεδρο της Προοδευτικής Συμμαχίας των Σοσιαλιστών και Δημοκρατών στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο Τζιάνι Πιτέλα, στο Μέγαρο Μαξίμου. Αθήνα Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016.\nΟι βουλευτές του Ποταμιού Σπύρος Λυκούδης, Γιώργος Αμυράς και Κατερίνα Μάρκου σε σέλφι στιγμές. Κατά την διάρκεια του 2ου συνεδρίου του κόμματος. Περιστέρι, Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016.\nΠροβληματισμένα πρόσωπα στο νεανικό ακροατήριο του Σταύρου Θεοδωράκη, επικεφαλής του Ποταμιού. Κατά την διάρκεια του 2ου συνεδρίου του κόμματος. Περιστέρι, Παρασκευή, 26 Φεβρουαρίου 2016.


James Henry (Τζέιμς Χένρι) - Εκδόσεις Αρμός\nΑρχική σελίδα/ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ/Ξένοι συγγραφείς/James Henry (Τζέιμς Χένρι)/Σελίδα 1\nJames Henry (Τζέιμς Χένρι)\nΟ Χένρι Τζέιμς γεννήθηκε το 1843 στη Νέα Υόρκη, αλλά οι γονείς του κατάγονταν από την Ιρλανδία και τη Σκοτία. Ο πατέρας του ήταν διαπρεπής θεολόγος και φιλόσοφος, κι ο μεγαλύτερος αδελφός του, ο Γουίλιαμ, διέπρεψε επίσης στο χώρο της φιλοσοφίας. Σπούδασε στη Νέα Υόρκη κι αργότερα στο Λονδίνο, το Παρίσι και τη Γενεύη, και μπήκε στη νομική σχολή του Χάρβαρντ το 1862. Το 1865 άρχισε να δημοσιεύει κριτικές και διηγήματα σε αμερικανικά περιοδικά. Το 1875, έπειτα από δύο ταξίδια στην Ευρώπη, εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου έμεινε ένα χρόνο. Εκεί γνώρισε τον Φλωμπέρ, τον Τουργκένιεφ και άλλες προσωπικότητες της λογοτεχνίας. Τον επόμενο χρόνο πήγε στο Λονδίνο, όπου επιδόθηκε σε έντονη κοσμική ζωή. Το 1898 έφυγε από το Λονδίνο και εγκαταστάθηκε οριστικά στο Σάσεξ. Πέθανε στις αρχές του 1916.\nΚατηγορίες: Ξένοι συγγραφείς, ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣΕτικέτες: Henry James, Ο βωμός των νεκρών\nΔώστε πρώτος μία αξιολόγηση “James Henry (Τζέιμς Χένρι)” Ακύρωση απάντησης\nΟ βωμός των νεκρών\nΘερμός π. Βασίλειος (Thermos Vasileios)


Stillwater: Σε αυτό το μέρος μπορείτε να δείτε το ποτάμι και τη λίμνη. Υπάρχει μια μεγάλη επιλογή εστιατορίων, ώστε η διαμονή σας να είναι απολαυστική. Οι επισκέπτες δεν θα βρουν πολλά αξιοθέατα στην περιοχή (Stillwater), όμως δεν θα χρειαστεί να πάνε μακριά, για να επισκεφτούν μέρη όπως: Κέντρο Τεχνών Phipps Center for the Arts και Γκαλερί Seasons on St. Croix Gallery. Αφιερώστε χρόνο, για να ανακαλύψετε αξιοθέατα, όπως: Πάρκο Willow River State Park και StoneRidge Golf Club.\nΟ προορισμός αυτός (Stillwater) αποτελεί μια φιλόξενη πόλη και διαθέτει μεγάλη γκάμα ξενοδοχείων για όλα τα γούστα. Υπάρχουν 10 ξενοδοχεία στην περιοχή (Stillwater) και μπορείτε να βρείτε έως και 359 προσφορές δωματίων στη Hotels.com, ορισμένες εκ των οποίων με έκπτωση έως και 40%. Οι τιμές δωματίων μας ξεκινούν από 40 USD τη νύχτα και παρακάτω θα βρείτε τα ξενοδοχεία αναλυτικά με βάση την αξιολόγηση με αστέρια σε Stillwater, καθώς και στη γύρω περιοχή:\n• 41 Ξενοδοχεία 4 αστέρων από 67 EUR την ημέρα\nΠετάξτε σε: Σεντ Πολ, Μινεσότα (STP-Κέντρο Σεντ Πολ), 24,6 χλμ. από το κέντρο της πόλης (Stillwater). Το κοντινότερο μεγάλο αεροδρόμιο είναι: Μινεάπολις, Μινεσότα (MSP-Διεθνές αεροδρόμιο Μινεάπολις - Σεντ Πολ) και βρίσκεται 37,2 χλμ. μακριά.\nΕίναι διαθέσιμες δραστηριότητες αναψυχής όπως χόκεϊ και δοκιμή κρασιού, καθώς και αξιοθέατα όπως:\n• Κέντρο Τεχνών Phipps Center for the Arts (9,6 χλμ. από το κέντρο της πόλης)\n• Γκαλερί Seasons on St. Croix Gallery (9,9 χλμ. από το κέντρο της πόλης)\n• Πάρκο Willow River State Park (11,3 χλμ. από το κέντρο της πόλης)\n• StoneRidge Golf Club (11,7 χλμ. από το κέντρο της πόλης)\n• Συναυλιακός Χώρος Somerset Amphitheater (12,5 χλμ. από το κέντρο της πόλης)


Το παρασκήνιο της συμπόρευσης ΣΥΡΙΖΑ-ΔΗΜΑΡ | Η Εφημερίδα των Συντακτών\nΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ 14.04.2019, 06:00\nΤο παρασκήνιο της συμπόρευσης ΣΥΡΙΖΑ-ΔΗΜΑΡ\nΠότε έκλεισε η συμφωνία, ποια στελέχη έπαιξαν καταλυτικό ρόλο και ποια γεγονότα προηγήθηκαν - Πού θα είναι υποψήφιος ο Θεοχαρόπουλος.\nΗ προγραμματική συμφωνία της συνεργασίας του ΣΥΡΙΖΑ με τη ΔΗΜΑΡ, στο πλαίσιο της Προοδευτικής Συμμαχίας, ήταν μια εξέλιξη με έντονο παρασκήνιο που προκάλεσε θύελλα αντιδράσεων. Καθοριστική για την επίτευξή της ήταν η πρώτη εβδομάδα του Απριλίου και το γεγονός ότι οι Αλέξης Τσίπρας και Θανάσης Θεοχαρόπουλος ανέλαβαν προσωπικά να την ολοκληρώσουν. Αξίζει να σημειωθεί ότι είναι η πρώτη φορά από το 2010, μετά από διασπάσεις και αποχωρήσεις, που ο ΣΥΡΙΖΑ ενώνει τις δυνάμεις του με ένα κόμμα και ταυτόχρονα επανενώνεται με ένα κομμάτι της ανανεωτικής Αριστεράς.\nΟπως μεταδίδουν κορυφαίες πηγές και των δύο κομμάτων, η συμπόρευση έχει στρατηγική στόχευση, δεν είναι για εκλογική χρήση, αλλά την ίδια ώρα η ΔΗΜΑΡ δεν προσχωρεί στον ΣΥΡΙΖΑ, αφού διατηρεί την πολιτική της αυτονομία. Συμμετέχει ωστόσο ισότιμα σε όλα τα πεδία του εγχειρήματος, με παρουσία στην εκλογική επιτροπή και στα ψηφοδέλτια τόσο των ευρωεκλογών όσο και των εθνικών εκλογών στη συνέχεια.\nΕιδικά στο θέμα των διαφορετικών πολιτικών ομάδων, το πρώτο σημείο της διακήρυξης δεν αφήνει περιθώρια για παρερμηνείες, ξεκαθαρίζοντας ότι «ο ΣΥΡΙΖΑ ανήκει στην Ομάδα της Ευρωπαϊκής Αριστεράς και η ΔΗΜΑΡ στον χώρο της Προοδευτικής Συμμαχίας των Σοσιαλιστών και Δημοκρατών».\nΚρίσιμη λεπτομέρεια που απαντά στις σφοδρότατες επικρίσεις περί πολιτικών ανταλλαγμάτων που έχει δεχτεί ο Θανάσης Θεοχαρόπουλος είναι το γεγονός ότι, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες της «Εφ.Συν.», ο πρόεδρος της ΔΗΜΑΡ δεν θα είναι εκ νέου σε λίστα Επικρατείας. Θα κατεβεί υποψήφιος με σταυρό, όπως εξάλλου είχε κάνει γνωστό στα μέλη της Κεντρικής Επιτροπής σε συνεδρίαση στις αρχές του χρόνου.\nΜεταξύ των προσώπων που δούλεψαν αθόρυβα και διαδραμάτισαν κομβικό ρόλο στη σύνταξη της προγραμματικής διακήρυξης, σβήνοντας και γράφοντας τα σημεία της μέχρι την τελευταία στιγμή, ήταν οι δύο γραμματείς των κομμάτων, Πάνος Σκουρλέτης και Στέργιος Καλπάκης, καθώς και η «παλιά καραβάνα» της ΔΗΜΑΡ, Δημήτρης Χατζησωκράτης.\nΗ απόφαση της συμπόρευσης δεν ήταν εύκολη, έμοιαζε όμως μονόδρομος στο τέλος, διότι μετά την αποχώρηση από το ΚΙΝ.ΑΛΛ. οι άλλες δύο επιλογές ήταν να μην κατεβεί καθόλου σε εκλογές ή να κατεβεί αυτόνομα, κάτι που φάνταζε αδιανόητο, ιδίως έπειτα από το ναυάγιο να στηθεί το ψηφοδέλτιο της «Νέας Αρχής».\nΟσοι πάντως παρακολουθούσαν τη ΔΗΜΑΡ ακόμη και την εποχή της συμμαχίας με το ΠΑΣΟΚ, εύκολα διαπίστωναν ότι από τότε βρισκόταν απέναντι στην αντιΣΥΡΙΖΑ ρητορική της Χαριλάου Τρικούπη, φιλοτεχνώντας ένα σαφές αντιδεξιό στίγμα. Η Συμφωνία των Πρεσπών και η διαφωνία με τη Φώφη Γεννηματά από τη μια πλευρά και από την άλλη, την ίδια στιγμή, το άνοιγμα Τσίπρα στην Κεντροαριστερά ήταν ο καταλύτης της νέας κοινής πορείας δύο φορέων με δεσμούς από το παρελθόν...\nΤο χρονολόγιο των γεγονότων\n20 Ιανουαρίου: Η Κεντρική Επιτροπή της ΔΗΜΑΡ λαμβάνει απόφαση υπέρ της Συμφωνίας των Πρεσπών (29 υπέρ, 23 κατά) – Το ΚΙΝ.ΑΛΛ. διαγράφει τον Θανάση Θεοχαρόπουλο, εξωθώντας τη ΔΗΜΑΡ στην έξοδο από τον φορέα της Κεντροαριστεράς.\n3 Φεβρουαρίου: Σε μια προσπάθεια για μια «Νέα Αρχή» στην Κεντροαριστερά, η ΔΗΜΑΡ, οι Μεταρρυθμιστές του Σπύρου Λυκούδη και άλλες προσωπικότητες του προοδευτικού χώρου πραγματοποιούν κοινή εκδήλωση. Μετά από περίπου ενάμιση μήνα διαβουλεύσεων, το εγχείρημα εγκαταλείπεται.\n10 Φεβρουαρίου: Οριστικοποιείται το διαζύγιο με το ΚΙΝ.ΑΛΛ. με απόφαση της Κεντρικής Επιτροπής (39 υπέρ – 17 κατά).\n4 Μαρτίου: Συμμετοχή του Θανάση Θεοχαρόπουλου στην εκδήλωση των Ευρωπαίων Σοσιαλιστών στην Αθήνα, παρόντος του Αλέξη Τσίπρα, με ομιλητή τον επικεφαλής της ευρωομάδας, Ούντο Μπούλμαν.\n12 Μαρτίου: Επίσκεψη αντιπροσωπείας της ΔΗΜΑΡ υπό τον Θανάση Θεοχαρόπουλο στη Βόρεια Μακεδονία και συνάντηση με τον πρωθυπουργό Ζόραν Ζάεφ.\n14 Μαρτίου: Κοινή παρουσία των Αλέξη Τσίπρα, Θανάση Θεοχαρόπουλου και Γιώργου Παπανδρέου στην εκδήλωση με ομιλητή τον πρόεδρο της Βολιβίας, Εβο Μοράλες.\n3 Απριλίου: Πρόταση από το κυβερνών κόμμα για συνεργασία και επαφή του Αλέξη Τσίπρα με τον Θανάση Θεοχαρόπουλο. Κλειστή συνεδρίαση της Εκτελεστικής Επιτροπής της ΔΗΜΑΡ το βράδυ της ίδιας ημέρας με αντικείμενο τη διερεύνηση της πρότασης. Εγκρίνεται με ομοφωνία (9 ναι).\n5 Απριλίου: Κλειστή συνεδρίαση της Πολιτικής Γραμματείας του ΣΥΡΙΖΑ για την έγκριση της προγραμματικής συμφωνίας.\n6 Απριλίου: Η Κεντρική Επιτροπή της ΔΗΜΑΡ αποφαίνεται θετικά (ποσοστό 91%). Συνάντηση Τσίπρα-Θεοχαρόπουλου και δημοσιοποίηση της συμφωνίας. Ομιλία του προέδρου της ΔΗΜΑΡ στην εκδήλωση της Προοδευτικής Συμμαχίας στο Γαλάτσι.\nΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ 10.09.2020, 06:00\nΑποτυχία οι αλλαγές\nΣτην εκτίμηση ότι ο ανασχηματισμός στον ΣΥΡΙΖΑ αποτελεί ομολογία αποτυχίας του εγχειρήματος ανασυγκρότησης του προοδευτικού χώρου και εδραίωσης του κόμματός της ως αξιωματικής αντιπολίτευσης σε αυτόν προέβη η...\nΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗ 05.09.2020, 13:37\nΑλλάζει την ομάδα, διατηρεί τους στόχους\nΟ προσανατολισμός της διεύρυνσης και το εγχείρημα της ανασυγκρότησης παραμένουν αναλλοίωτα, διαβεβαιώνουν υψηλόβαθμες πηγές της Κουμουνδούρου.


Άνεμος & αποδημία\nΑρχική σελίδαΣύγχρονη ΑρτέμιδαΆνεμος & αποδημία\nΚάθε χρόνο πολλά είδη πουλιών μεταναστεύουν, ακολουθώντας το πανάρχαιο δρομολόγιό από το βορρά προς το νότο το φθινόπωρο και το αντίθετο την άνοιξη. Μια από τις σημαντικότερες παραμέτρους στην διαδικασία της αποδημίας είναι ο άνεμος.\nΟι μεταναστεύσεις των πουλιών γίνονται με ταχύτητα και κατεύθυνση ανάλογα με τους ανέμους που επικρατούν κατά την διάρκεια των περασμάτων. Η επιλογή της πορείας των αποδημητικών πουλιών είναι συνάρτηση του είδους των πουλιών αλλά και του τοπίου που θα περάσουν στεριά ή θάλασσα.\nΑπό μελέτες επιστημόνων αλλά και εμπειρίες παλιών κυνηγών έχει βγει το συμπέρασμα ότι άλλα πουλιά κινούνται με αντίθετο άνεμο της πορείας που έχουν πάρει και άλλα με ούριο, για αυτό και οι διαφορετικές προτιμήσεις των πουλιών σε άνεμο έχουν κάνει πολλούς κυνηγούς να πιστεύουν ότι ο άνεμος δεν είναι το μοναδικό όπλο των πτηνών για το ταξίδι τους, αλλά τα ψυχρά κύματα αέρος καθώς και το φεγγάρι σε ποια διαβάθμιση βρίσκεται.\nΣύμφωνα με πείραμα Αμερικανών και Γερμανών ερευνητών, ορισμένα αποδημητικά πουλιά χρησιμοποιούν εκτός από το μαγνητικό πεδίο της Γης και το ηλιοβασίλεμα για να καθορίσουν την πορεία τους, η βιολογική μαγνητική πυξίδα κάποιων πτηνών ρυθμίζεται με βάση στοιχεία του λυκόφωτος.\nΤο σίγουρο είναι ότι και στην αποδημία ισχύει το ρητό “παν μέτρο άριστο”, γιατί ούτε ο δυνατός αέρας βοηθάει την αποδημία ούτε και η άπνοια. Οι παρατηρήσεις έχουν δείξει ότι οι βόρειοι άνεμοι βοηθούν στην αποδημία και επίσης έχει παρατηρηθεί ότι στο φθινοπωρινό πέρασμα σπάνια βρέθηκαν 2 ειδών θηράματα την ιδία ημέρα (τρυγόνια – ορτύκια).\nΑν τελικώς στην διάρκεια του ταξιδίου των αποδημητικών επέλθει αλλαγή ανέμου από βόρειος σε νότιος το μονό που συμβαίνει είναι τα πουλιά να μεταβάλουν την πορεία τους. Άλλωστε έχει ακουστεί πολλές φορές να πέφτουν ορτύκια σε απίθανα μέρη και αυτό συμβαίνει γιατί κατά την διάρκεια του ταξιδίου πνέουν πολύ δυνατοί άνεμοι ή λόγω του ότι τα πιάνει κάποιο δυνατό μπουρίνι\nκαι από την κούραση αναγκάζονται να πιάσουν όπου βρουν.\nΒέβαια υπάρχει και ο σύγχρονος αισχρός τρόπος με τις ηχομιμητικές συσκευές που οι ασυνείδητη τοποθετούν ώστε ο καθένας να έχει το δικό του προσωπικό κυνηγότοπο, χωρίς να σέβεται τον συνάδελφο του που έχει και αυτός την επιθυμία να κυνηγήσει τα αποδημητικά θηράματα.\nΔυστυχώς σε αρκετές περιοχές της Ελλάδας παρατηρήται αυτό το λαθροκυνήγι, βέβαια η θηροφυλακή κάνει μεγάλο έργο ώστε πολλοί από τους λαθροθήρες να αναγκάζονται πλέον να τοποθετούν ηχομιμητικές συσκευές σε υπερβολικά δύσκολα και απρόσιτα σημεία.\nΣτην περιοχή μου στα Μεσόγεια το πρόβλημα παρατηρείται έντονα στα μικρά νησάκια που υπάρχουν. Αλλά ας γυρίσω στις εκ φύσης συνήθειες των αποδημητικών π.χ το ύψος που ταξιδεύουν ορισμένα αποδημητικά έχει σχέση με την ένταση του ανέμου.\nΕπίσης πολλές φορές παρατηρήθηκε στα περάσματα ότι με ισχυρούς ανέμους βρίσκουμε περισσότερα θηλυκά ορτύκια αυτό συμβαίνει γιατί τα αρσενικά προπορεύονται και φτάνουν πιο γρήγορα.\nΤελικά το συμπέρασμα που βγαίνει από τα προαναφερθέντα είναι ότι ο άνεμος παίζει ένα βασικό ρόλο στο αν θα συναντήσουμε θήραμα και αν τελικά θα βρεθούμε στο πολυπόθητο πέρασμα που όλοι ονειρευόμαστε.


Φθηνές πτήσεις από Χανγκζού στη Skyscanner\nΠτήσεις από Χανγκζού\nΕννοούσατε πτήσεις για Χανγκζού;\nΗ χρήση της Skyscanner είναι τόσο εύκολη και τόσο γρήγορη! Και, πάνω από όλα, είναι δωρεάν! Συγκρίνετε πτήσεις χαμηλού κόστους και κάντε απευθείας κράτηση των αεροπορικών σας εισιτηρίων από Χανγκζού κάνοντας κλικ στους δικτυακούς τόπους ταξιδιωτικών γραφείων και αεροπορικών εταιρειών.\nΡίξτε μια ματιά στις προσφορές πτήσεων που εμφανίζονται παρακάτω ή χρησιμοποιήστε το πλαίσιο αναζήτησης για να καταχωρίσετε τις ημερομηνίες του ταξιδιού σας και να βρείτε τα φθηνότερα αεροπορικά εισιτήρια από Χανγκζού για κάθε προορισμό.\nΟι πιο φτηνές πτήσεις για Ελλάδα από Χανγκζού\nΧανγκζού για Αθήνα από 251 €\nΧανγκζού για Σαντορίνη (Θήρα) από 417 €\nΧανγκζού για Καλαμάτα από 381 €\nΑεροδρόμια κοντά σε Χανγκζού\n0 χλμ από Χανγκζού\n165 χλμ από Χανγκζού\n109 χλμ από Χανγκζού\n114 χλμ από Χανγκζού\n121 χλμ από Χανγκζού\n138 χλμ από Χανγκζού\nΠοιοι ταξιδεύουν από Χανγκζού\nΧανγκζού οδηγός πόλης


Κωδικός Περιοχής 2286 / +432286 (Αυστρία)\nΚωδικός Περιοχής 2286 / +432286\nΚωδικός Περιοχής: 2286 (+43 2286)\nΤο πρόθεμα 2286 είναι ο κωδικός περιοχής για το Obersiebenbrunn. Και το Obersiebenbrunn βρίσκεται στη Αυστρία. Αν βρίσκεστε εκτός της Αυστρία και θέλετε να καλέσετε ένα άτομο στο Obersiebenbrunn, εκτός από τον κωδικό περιοχής, χρειάζεστε τον κωδικό χώρας που αντιστοιχεί στη χώρα που επιθυμείτε να καλέσετε. Ο κωδικός χώρας για τη Αυστρία είναι το +43, οπότε αν βρίσκεστε στην Ελλάδα και θέλετε να καλέσετε ένα άτομο στο Obersiebenbrunn, θα πρέπει να προσθέσετε στον αριθμό τηλεφώνου του εν λόγω ατόμου το +43 2286 ως πρόθεμα.\nΩς εναλλακτική λύση του +43 2286, το οποίο πρέπει να τοποθετήσετε μπροστά από τον αριθμό τηλεφώνου ενός ατόμου που βρίσκεται στο Obersiebenbrunn για να τον καλέσετε από την Ελλάδα, μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε το 0043 2286.


Σολτς: Εύσημα στις προσπάθειες της Ελλάδας για οικονομική ανάκαμψη\nΑρχική » Ειδήσεις » Σολτς: Εύσημα στις προσπάθειες της Ελλάδας για οικονομική ανάκαμψη\nΕρωτηθείς για την Ελλάδα, ο Όλαφ Σολτς είπε ότι “έχουμε εργαστεί πολύ σκληρά για να συνεργαστούμε με την Ελλάδα τα τελευταία χρόνια.\nΤο ίδιο ισχύει και όταν ήμουν υπουργός Οικονομικών. Ο κόσμος στην Ελλάδα το έχει καταλάβει.\nΤώρα στην Ελλάδα τα πράγματα πάνε προς τη σωστή τροχιά της ανάκαμψης και της ανάπτυξης και αυτό είναι κάτι που εκτιμώ πολύ”.\nΣε ό,τι αφορά την πανδημία του κορονοϊού, ο Όλαφ Σολτς είπε ότι όλα τα κράτη-μέλη έχουν κατανοήσει τη χρησιμότητα και τις ευκαιρίες που δίνει το Ταμείο Ανάκαμψης.\nΤόνισε, επίσης, ότι η Ευρώπη πρέπει να είναι ενωμένη στη μάχη κατά της covid19 και υπογράμμισε ότι “πρέπει να δημιουργήσουμε μια ισχυρή και κυρίαρχη Ευρωπαϊκή Ένωση”.\n“Θέλουμε αποκλιμάκωση και παύση κάθε επιθετικότητας”, δήλωσε η φον ντερ Λάιεν, διαφορετικά είπε πως η ΕΕ, σε συμφωνία με τους εταίρους της, είναι έτοιμη να λάβει οικονομικά και χρηματοπιστωτικά μέτρα κατά της Ρωσίας.\nΗ ίδια τόνισε ότι η ΕΕ επιθυμεί καλές σχέσεις με τη Ρωσία, αλλά αυτές εξαρτώνται από το πώς θα συμπεριφερθεί η Μόσχα.\nΌπως είπε, η Ρωσία προς το παρόν έχει απειλητική στάση έναντι των γειτόνων της και υπονομεύει την ασφάλεια της Ευρώπης.\nΗ Bundestag ψήφισε υπέρ του υποχρεωτικού εμβολιασμού των υγειονομικών\nπροηγούμενοDie Zeit: Η “γενιά των περικοπών” στην Ελλάδα\nεπόμενοModerna: Φέρνει εμβόλιο «τρία σε ένα»