ΑΠΟΕΛ: Αυτά φέρνει μαζί του ο Δώνης, 24Sports & News\nΑΠΟΕΛ: Αυτά φέρνει μαζί του ο Δώνης\n29 ΙΟΥΛΙΟΥ 2017 - 09:40\nΟ Γιώργος Δώνης είναι και επίσημα ο νέος τεχνικός του ΑΠΟΕΛ και θα βρεθεί εντός λίγων ημερών ενώπιων μιας τεράστιας ποδοσφαιρικής πρόκλησης. Αυτή δεν είναι άλλη από την πρόκριση στα play-offs του Champions League. Το έργο του Ελλαδίτη τεχνικού είναι εξαιρετικά δύσκολα βάσει τα υφιστάμενα δεδομένα ωστόσο πρέπει να το παλέψει.\nΛένε πάντα ότι όταν τα πράγματα δεν είναι καλά μια αλλαγή προπονητή πάντα αλλάζει το κλίμα σε μια ομάδα, ωστόσο αυτό δεν ισχύει πάντα και δεν ξέρουμε αν θα ισχύσει και στην περίπτωση του ΑΠΟΕΛ. Παρόλα αυτά πρέπει να παραδεχτούμε ότι η έλευση του Δώνη αναμφίβολα αλλάζει κάποια δεδομένα στους «γαλαζοκίτρινους». Είναι κάποια στοιχεία που φέρνει ο Ελλαδίτης τεχνικός με την άφιξή του στην ομάδα που ίσως αλλάξουν το βαρύ κλίμα στον Αρχάγγελο.\nΑρχικά να αναφέρουμε ότι ο Γιώργος Δώνης είναι ένας άνθρωπος νικητής και αυτό δεν τίθεται αμφισβήτησης εξάλλου το απέδειξε τόσο στην πρώτη του θητεία στον ΑΠΟΕΛ όσο και στην συνέχεια στην Σαουδική Αραβία. Έτσι από σήμερα θα προσπαθήσει να περάσει αυτή την φιλοσοφία στους παίκτες της ομάδας που έδειξαν να την χάνουν τον τελευταίο καιρό. Είναι γεγονός ότι και στα τρία φετινά παιχνίδια που έδωσε μέχρι στιγμής ο ΑΠΟΕΛ μπήκε στον αγωνιστικό χώρο με μια φοβία, έλειπε ο τσαμπουκάς που είχε η ομάδα παλαιότερα, έλειπε η αυτοπεποίθηση, αυτό είχε ως αποτέλεσμα η ομάδα να μην μπορεί να επιβληθεί των αντιπάλων της. Αν ο ΑΠΟΕΛ θέλει να περάσει την Τετάρτη είναι απαραίτητο να μπει στο γήπεδο και να «μασάει σίδερα» και αυτό είναι μια από τις αλλαγές που μπορεί να κάνει ο Δώνης.\nΈνα άλλο στοιχείο που φέρνει ο Δώνης μαζί του είναι η εμπειρία, όχι απαραίτητα η προπονητική αφού έχει σχεδόν 8 μήνες να προπονήσει ομάδα αλλά η εμπειρία της προηγούμενής του θητείας. Ο Ελλαδίτης γνωρίζει ακριβώς πως λειτουργεί ο Αρχάγγελος, γνωρίζει τα κατατόπια και σε ένα βαθμό γνωρίζει και τα αποδυτήρια της ομάδας αφού 9 από τους ποδοσφαιριστές που είναι στο ρόστερ ήταν και παλαιότερα κάτω από τις οδηγίες του. Μαθημένος από την πίεση σε τέτοια παιχνίδια δείχνει ικανός να ηγηθεί της ομάδας και να την στείλει στα play-offs του Champions League. Επίσης αναμφίβολα γνωρίζει τα μεγέθη του Κυπριακού ποδοσφαίρου και συγκεκριμένα του ΑΠΟΕΛ και γνωρίζει ξεκάθαρα ποιος είναι ο στόχος της ομάδας και το πόσο κρίσιμο είναι για τη βιωσιμότητα της Εταιρείας να επιτευχθεί, κάτι που όπως φαίνεται ο Μάριο Μπέιν αγνοούσε ή έκανε ότι το αγνοούσε.\nΤέλος ίσως το πιο σημαντικό στοιχείο για ένα προπονητή που κάθεται στον πάγκο του ΑΠΟΕΛ και ο Δώνης το έχει, είναι ο σεβασμός. Ο Ελλαδίτης τεχνικός κέρδισε με το σπαθί του τον σεβασμό από την πλειοψηφία του κόσμου των «γαλαζοκιτρίνων» και επομένως ξεκινά με ένα αβαντάζ που του επιτρέπει να δουλέψει, έστω στην αρχή απρόσκοπτα. Ο σεβασμός όμως δεν είναι μόνο από τον κόσμο αλλά και από κάποια υψηλόβαθμα στελέχη της διοίκησης, έστω και αν αυτοί των απέλυσαν τον Γενάρη του 15’. Σεβασμό στο πρόσωπο του Γιώργου Δώνη τρέφουν και κάποιοι ποδοσφαιριστές που βρίσκονται στον Αρχάγγελο και το ότι γνωρίζει κάποιους εξ’ αυτών ίσως βοηθήσει στο να δούμε τον ΑΠΟΕΛ να γίνεται ομάδα πιο σύντομα.\nΕν πάση περιπτώσει, ο ΑΠΟΕΛ βρίσκεται σε ένα κομβικό σημείο για την σεζόν, βρίσκεται σε ένα σημείο που κινδυνεύει άμεσα η βιωσιμότητα της Εταιρείας και συνεπώς η πρόκριση την Τετάρτη είναι μονόδρομος. Το πώς και το γιατί η πιο επιτυχημένη ομάδα του νησιού έφτασε σε αυτό το σημείο είναι ξεκάθαρο και αφορά τους πλήρως ερασιτεχνικούς χειρισμούς που έγιναν από αυτούς που κινούν τα νήματα. Το αν ο Δώνης θα αλλάξει την κατάσταση είναι αβέβαιο και μάλλον και εξαιρετικά δύσκολο εκτός και αν δουλέψει απρόσκοπτα.\nΩστόσο αυτό που απαιτείται τώρα είναι σύμπνοια προκειμένου ο ΑΠΟΕΛ να ξεπεράσει την τρικυμία και να πετύχει τον πρώτο στόχο της χρονιάς.


Ἀγνώστου συγγραφέως: “Οἱ περιπέτειες ἑνός προσκυνητοῦ” (μέρος 9ο) – Κύριος Ἰησοῦς Χριστός-Ὑπεραγία Θεοτόκος\nΈνας ολόκληρος χρόνος είχε περάσει αφ’ ότου για τελευταία φορά είχα ιδή τον Προσκυνητή, όταν ένα κτύπημα εις την πόρτα και μια συμπαθής γνωστή φωνή ανήγγειλε τον ερχομό του αδελφού αυτού του αφιερωμένου εις τον Θεό τον οποίον καλωσώρισα με την καρδιά μου, λέγοντας:\nΑσφαλώς θα περιμένης να μάθης πολλά απ’ την Αγία πόλι του Θεού, την Ιερουσαλήμ εις την οποία με τόση θέρμην επιθυμούσα να πάγω για να προσκυνήσω. Αλλά οι επιθυμίες του ανθρώπου δεν εκπληρώνονται όλες όπως αυτός θέλει, αυτό δε συνέβη και μ’ εμένα. Όμως δεν εκπλήττομαι γι’ αυτό, γιατί πώς ημπορώ, εγώ ένας ταλαίπωρος αμαρτωλός, να φαντασθώ τον εαυτόν μου άξιο να πατήσω εις τα άγια χώματα, τα οποία άγιασαν τα πανάχραντα του Χριστού μας πόδια;\nΕφθάσαμε τότε εις την Οδησσό πολύ καλά και εγκαίρως. Ο σύντροφός μου έβγαλε αμέσως το εισιτήριο μ’ ένα πλοίο για την Κωνσταντινούπολι και ανεχώρησεν. Εγώ άρχισα την έρευνα να βρω την διεύθυνσι του σπιτιού του γυιου του εμπόρου. Δεν άργησα, αλήθεια, να την εύρω, αλλά προς μεγάλην μου έκπληξι και θλίψιν, επληροφορήθηκα ότι αυτός που εζητούσα δεν υπήρχε πια, γιατί είχε πεθάνει ξαφνικά πριν είκοσι μέρες. Το γεγονός αυτό με έφερε σε αμηχανία, αλλά η ελπίδα προς τον Θεό δεν με εγκατέλειψε.\nΌλοι του σπιτιού εθρηνούσαν και η χήρα με τρία παιδιά, ήταν τόσο πολύ θλιμμένη και απογοητευμένη, ώστε έκλαιγε νύκτα – μέρα και κάθε τόσο ελιποθυμούσε από την λύπη την πολλή. Πολλοί έλεγαν ότι δεν θα ζήση απ’ τον μεγάλο της πόνο.\nΤην παρηγόρησα όσον ημπορούσα, αλλ’ όπως ήταν φυσικό, μετά τον θάνατο του ανδρός της, δεν ήτο δυνατόν να με στείλη εις τα Ιεροσόλυμα.\nΕπέρασεν μια εβδομάδα, ένας μήνας, δύο, αλλ’ αντί να έλθη αυτός που περιμέναμε, έγραψεν ότι οι δουλειές δεν του επέτρεπαν ν’ αφήση το Ιρκούτσκ και να πάη στην Οδησσό, συνεβούλευε δε την χήρα να πληρώση ό,τι εχρωστούσε εις τους υπαλλήλους και να αναχωρήση αμέσως με τα παιδιά για το Ιρκούτσκ.\nΆρχισεν όμως ύστερα απ’ αυτό, αρκετή φασαρία εις το σπίτι για την τακτοποίησι τόσων ζητημάτων κ’ εγώ αντελήφθηκα ότι έπρεπε να φύγω, πράγμα που έκανα, αφού εξέφρασα τις πολλές ευχαριστίες μου για την φιλοξενία που ευγενικά μου είχε παρασχεθή.\nΑνεχώρησα, λοιπόν. Φυσικά εις την αρχή εστενοχωρήθηκα διότι δεν κατώρθωσα να πραγματοποιήσω το ιερό προσκύνημά μου εις τους Αγίους Τόπους, αλλ’ εσκέφθηκα έπειτα, ότι η θεία Πρόνοια θα είχε κάποιο σκοπό που δεν μου επέτρεψε να πάγω κ’ έτσι ηρέμησα με την ελπίδα ότι ο Θεός που αγαπά όλους τους ανθρώπους, θα μ’ εβοηθούσεν εις το μέλλον και δεν θα με εγκατέλειπε χωρίς να μου δώση κάποιαν ευκαιρία καταρτισμού και πνευματικής ωφελείας, έπειτα από ένα τόσο μεγάλο ταξείδι που είχα κάνει μέσα εις την Ρωσία.\nΕις τον δρόμο μου, σαράντα περίπου χιλιόμετρα απ’ την Οδησσό, είδα το εξής περίεργο. Συνήντησα μια σειρά από τριάντα περίπου αμάξια φορτωμένα με εμπορεύματα. Παρεκάλεσα και μ’ επήραν μαζί τους. Ο οδηγός του πρώτου, απ’ όλα, αμαξιού, περπατούσε δίπλα εις το άλογό του, ενώ οι άλλοι άνδρες εβάδιζαν λίγο πιό κάτω, όλοι μαζί, αποτελώντας μια μεγάλην ομάδα. Όπως προχωρούσαν έφθασαν κοντά σε μια μεγάλη δεξαμενή που την διαπερνούσε ένα ρεύμα μέσα εις το οποίο, την εποχή αυτή της ανοίξεως, εκυλούσαν με θόρυβο, μαζί με το νερό, κομμάτια πάγου, που στοιβάζονταν εις τις άκρες της δεξαμενής.\nΜερικοί απ’ τους αμαξάδες άρχισαν να γελούν, άλλοι τον εκορόϊδευαν αποκαλώντας τον τρελλό και ο αδελφός του ο μεγαλύτερος προσπάθησε να τον σταματήση εμποδίζοντάς τον με σπρωξιές. Αυτός όμως αντιστάθηκε, μη θέλοντας με κανένα τρόπο να υπακούση εις τις προτροπές να μη κάνη το λουτρό που εσκεπτόταν. Κάμποσοι από τους νεωτέρους της παρέας άρχισαν να βγάζουν νερό απ’ την δεξαμενή με τους γκουβάδες που επότιζαν τα άλογα και για αστείο το πετούσαν εις τον νέο που ήθελε να κάνη το λουτρό, λέγοντας: «Θέλεις λουτρό; Λοιπόν, εμείς θα σου κάνουμε ένα». Όπως, όμως, τον έβρεξε το νερό εφώναξε δυνατά: «Α! είναι εξαιρετικό»! κ’ εκάθησε κάτω εις το έδαφος. Οι άλλοι εξηκολούθησαν ρίχνοντας το νερό, αλλ΄ ο νέος όπως ήταν καθισμένος, σιγά – σιγά ξαπλώθηκε κάτω και προς μεγάλην έκπληξιν όλων εξεψύχησεν εμπρός εις τα μάτια μας. Όλοι ετρομοκρατήθηκαν απ’ το γεγονός αυτό και εσάστισαν συγχρόνως, μη μπορώντας να καταλάβουν καλά – καλά τι είχε συμβή.\nΟι μεγαλύτεροι εμαζεύτηκαν γύρω απ’ τον νεκρό λέγοντας ότι πρέπει να ειδοποιηθούν οι αρχές, ενώ οι άλλοι συζητούσαν ότι αυτή ήταν η μοίρα του νεαρού νεκρού και φυσικά ό,τι έγινε έτσι έπρεπε να γίνη.\nΈμεινα και εγώ εκεί μαζί τους μιάν ώρα περίπου και έπειτα εξηκολούθησα τον δρόμο μου. Δυόμιση χιλιόμετρα απ’ εκεί, ενώ περπατούσα, είδα ένα χωριό παραπλεύρως εις τον αμαξωτό δρόμο και όπως επλησίασα συνήντησα ένα γέρο ιερέα που περπατούσε εις τον δρόμον αυτόν. Εσκέφθηκα ότι θα μπορούσα να του διηγηθώ ό,τι είχαν μόλις ιδή τα μάτια μου, για να μπορέσω να μάθω τις σκέψεις του επάνω σ’ αυτό το γεγονός. Ο παπάς μ’ επήρε εις το σπίτι του, όπου ευρήκα την ευκαιρία να του διηγηθώ την ιστορία του θανάτου του νέου αμαξηλάτη και να τον παρακαλέσω να μου δώση μιαν εξήγηση. «Δεν ημπορώ να σου πω τίποτα γι’ αυτό το γεγονός, αγαπητέ αδελφέ, εκτός ίσως από το ότι υπάρχουν πολλά θαυμάσια εις την φύσι, τα οποία δεν ημπορούμε να τα καταλάβουμε, έχουν δε από τον Θεό ορισθή κατά τέτοιον τρόπον, ώστε να δείχνουν εις τους ανθρώπους τους νόμους του Θεού επάνω εις την φύσι καθώς και την Πρόνοιά Του περισσότερο καθαρά, διά μέσου των αλλαγών εις τους νόμους αυτούς, και των διαφόρων φαινομένων που είναι αφύσικα.\nΕπολέμησε σκληρά τον παράλογο και επικίνδυνον αυτόν πόθο μιαν ολόκληρην εβδομάδα, αλλά εις το τέλος ενικήθηκε. Εσηκώθηκε, λοιπόν, ένα πρωΐ, έτρεξε προς την χαράδρα, επήδησε το τοίχωμα και έπεσε μέσα εις το βάραθρο. Ευτυχώς άκουσαν εγκαίρως τα μουγγρητά των πόνων του και με χίλια δυό βάσανα κατώρθωσαν να τον βγάλουν, με τα δυό πόδια σπασμένα, μέσα απ’ την άβυσσο που είχε πέσει.\n«Έμεινεν ένα ολόκληρο χρόνο εις το νοσοκομείο. Συνήθιζα και επήγαινα και τον έβλεπα, πολλές δε φορές είδα τους γιατρούς γύρω του να τον περιεργάζωνται. Ήθελα, όπως και εσύ, ν’ ακούσω από αυτούς και να μάθω την αιτία του διαβήματος αυτού. Με μια φωνή όλοι οι γιατροί μου απήντησαν ότι αυτό που έκανε ο άνθρωπος αυτός να πέση εις το βάραθρο, ήταν αποτέλεσμα τρέλλας. Όταν τους εζήτησα μιαν επιστημονικήν εξήγησι, για την περίπτωσιν αυτή που καταλαμβάνει καμμιά φορά τους ανθρώπους, δεν ημπόρεσα καμμιάν απάντησι να πάρω, εκτός από το ότι οι περιπτώσεις αυτές είναι μυστικά της φύσεως, τα οποία δεν έχει ακόμη η επιστήμη ανακαλύψει.\n»Εις αυτά παρετήρησα λέγοντας ότι εάν σε παρόμοιες περιστάσεις ο άνθρωπος απευθυνόταν εις τον Θεό με δυνατή προσευχή, ή αν ευρίσκοντο άνθρωποι να διδάξουν την προσευχή, σ’ αυτούς που έχουν τις εκδηλώσεις αυτής της τρέλλας, είμαι βέβαιος ότι ο ακυβέρνητος αυτός παροξυσμός δεν θα κατώρθωνε να επιτύχη του καταστρεπτικού σκοπού του.\nΕνώ εξακολουθούσαμε την συνομιλία επάνω σ’ αυτό το ζήτημα, άρχισε να βραδυάζη. Εκοιμήθηκα αυτήν την νύκτα εις του παπά. Το πρωί ο δήμαρχος έστειλε το γραμματέα του να παρακαλέση τον ιερέα για την κηδεία του νεκρού εις το κοιμητήριο και να του πη ότι οι γιατροί μετά από την νεκροψία δεν ανεκάλυψαν σημεία τρέλλας, απέδωσαν δε το θάνατο σε συγκοπή καρδίας.\nΜετά από αυτά, εχαιρέτησα τον ιερέα και ξανάρχισα τον δρόμο μου. Ύστερα από ταξείδι κάμποσων ημερών και ενώ άρχισα να κουράζωμαι κάπως, έφθασα σε μιαν αρκετά μεγάλην εμπορική πόλι που ονομάζετο Μπυελάγια – Τσερκώβ. Επειδή είχεν αρχίσει να βραδυάζη άρχισα να ερευνώ για την νυκτερινή διαμονή μου, οπόταν εις την αγορά συνήντησα έναν άνθρωπο που εφαίνετο πως ήταν κι αυτός ταξειδιώτης. Ερωτούσε κ’ εκείνος εις τα διάφορα καταστήματα για την διεύθυνσι ενός προσώπου που κατοικούσε σ’ αυτό το μέρος. Μόλις με είδε ήλθε κοντά μου και μου είπε:\n«Φαίνεσαι κ’ εσύ να είσαι προσκυνητής σαν κ’ εμένα γι’ αυτό ας πάμε μαζί να βρούμε έναν άνθρωπο που μένει σ’ αυτήν εδώ την πόλι και ονομάζεται Εβραιίνωφ. Είναι ένας καλός χριστιανός, έχει ένα σπουδαίο ξενοδοχείο και ευχαριστείται να φιλοξενεί προσκυνητάς. Κοίταξε, έχω την διεύθυνσί του γραμμένη».\nΜ’ ευχαρίστησι συμφώνησα, ύστερα δε από λίγο ευρήκαμε το σπίτι που εζητούσαμε. Αν και ο οικοδεσπότης απουσίαζεν, η σύζυγός του, μια εξαιρετική γυναίκα, μας εδέχθη με καλωσύνη και ευγένεια και μας έδωσε ένα μοναχικό δωμάτιο εις το ανώγι του σπιτιού για ν’ αναπαυθούμε κάπως.\nΎστερα από λίγο ο νοικοκύρης του σπιτιού ήλθε και μας επήρε να δειπνήσουμε μαζί. Κατά το διάστημα του δείπνου εκουβεντιάσαμε συνηθισμένα πράγματα, έπειτα, όμως, η συνομιλία μας εστράφη εις την ετυμολογία του ονόματος του οικοδεσπότου, το οποίον ήτο, όπως είπαμε, Εβραιΐνωφ. «Θα σας ειπώ παράξενα πράγματα για τ’ όνομά μου» είπεν ο ενδιαφερόμενος και άρχισε να διηγήται:\n«Συνέβη ως εξής: Ο πατέρας μου ήτο Εβραίος. Είχε γεννηθή εις το Σκλοβ κ’ εμισούσε πολύ τους χριστιανούς. Από τα νεανικά του χρόνια προπαρασκευαζόταν για να γίνη ραββίνος και εσπούδαζε κ’ εμελετούσε σκληρά για να μάθη όλα τα ιουδαϊκά μυστικά και τις παραδόσεις, οι οποίες υπήρχαν, με σκοπό την κατηγορία του Χριστιανισμού. Μιαν ημέρα έτυχε να περάση μέσα από ένα χριστιανικό νεκροταφείο, όπου συνέβη να μπλεχθεί εις τα πόδια του ένα ανθρώπινο κρανίο, που εφαίνετο πως αυτές τις ημέρες το είχαν μόλις ξεθάψει. Είχε και το κάτω σαγόνι, τα μεγάλα δε και γυμνά δόντια του του έδιναν μιαν απαίσιαν εμφάνισι. Σε μια κατάστασι μίσους εκλώτσησε το κρανίο κ’ έπειτα το έφτυσε. Σε λίγο, χωρίς να αρκεσθή σ’ αυτά, το επήρε και το έστησε σ’ ένα στύλο, όπως στήνουν τα κρανία των ζώων για να φοβούνται τα πουλιά. Την νύκτα, όμως, εις τον ύπνο του, παρουσιάσθηκεν ένας άγνωστός του και με παράπονο μαζί και αγανάκτησι του είπε:\n“Πώς ετόλμησες να ασεβήσης εις τα λείψανά μου; Εγώ είμαι χριστιανός, ενώ συ είσαι εχθρός του Χριστού”!\n»Το φάντασμα αυτό παρουσιάσθηκε πολλές φορές τις νύκτες, έκανε δε τον άνθρωπον αυτόν να χάση τελείως τον ύπνο του. Έπειτα, σαν να μη έφθαναν οι νύκτες, άρχισε να τον ταλαιπωρεί και την ημέρα, κατά το διάστημα της οποίας, τα αυτιά του άκουγαν σαν ηχώ τα ίδια επιτιμητικά λόγια. Όπως επερνούσεν ο καιρός, οι εμφανίσεις του φαντάσματος εγίνοντο όλο και συχνότερες ώστε ο ταλαίπωρος, κάθε μέρα έχανεν από τις σωματικές και τις ψυχικές του δυνάμεις. Επήγεν εις τον Ραββίνο, ο οποίος του εδιάβασε ευχές και εξορκισμούς, αλλ’ εις μάτην, γιατί το φάντασμα όχι μόνον δεν εξηφανίσθη αλλά παρουσιάζετο συχνότερα τώρα και ισχυρότερο.\n»Το περιστατικό αυτό εγνώσθη από πολλούς, συνέβη δέ να το μάθη και ένας φίλος του έμπορος, χριστιανός, ο οποίος άρχισε να τον συμβουλεύη να ασπασθή την Χριστιανική θρησκεία, προσπαθοΰσε δε να τον πείση ότι δεν θα γλυτώση τελικά απ’ το μαρτύριο αυτό αν δεν γίνη χριστιανός.\n«Αλλ’ ο άνθρωπος, σαν σπουδασμένος Εβραίος που ήτο, ήταν πολύ δύσκολο να απαρνηθή την θρησκεία του. Τέλος, όμως, επείσθηκε να ειπή ότι “θα κάνω ό,τι μου λες, φθάνει να με βεβαιώσης ότι θα απαλλαγώ από το μαρτύριο αυτό του φαντάσματος που μ’ ευρήκε και με βασανίζει”. Ο χριστιανός μόλις άκουσε τα λόγια αυτά, με πολλή χαρά εφρόντισε να τον πείση να κάνη μιαν αίτησι προς τον επίσκοπο, για να τον δεχθή αυτός ως κατηχούμενον και να τον βαπτίση εις την Χριστιανικήν Εκκλησία. Η αίτησις, τέλος, συντάχθηκε και ο Εβραίος, αφού υπερνίκησε κάμποσες δυσκολίες, την υπέγραψε.\n»Η χαρά που κατέλαβε τον ταλαιπωρημένον αυτόν άνθρωπον ήτο τόσο μεγάλη, ώστε αισθάνθηκεν αμέσως ακατανίκητα, θερμή την πίστι προς τον Χριστό να τον κυριεύη. Επήγε αμέσως ο ίδιος και επεσκέφθηκε τον επίσκοπο, του εξωμολογήθη τα πάντα και εξέφρασε την θερμή του επιθυμία να βαπτισθή. Με μεγάλη προθυμία και κατάνυξιν έμαθε τα ορθόδοξα δόγματα και μετά το βάπτισμά του ήλθε κ’ εγκαταστάθηκεν εις την πόλιν αυτήν εδώ. Έζησε μια πολύ αγία και ήσυχη ζωή, έκανε δε πολλές ελεημοσύνες εις τους πτωχούς. Με εδίδαξε να ζω όπως ο ίδιος έζησε την χριστιανική ζωή, προ δε του θανάτου του, μου έδωσε πολύτιμες συμβουλές και την ευχή του. Εξ αιτίας αυτής της προελεύσεώς του από Εβραίους επήρε η οικογένειά μας το όνομα Εβραιίνωφ».\nΕνώ συνωμιλούσαμε γι’ αυτά τα πράγματα έφεραν ακόμη έναν άνθρωπο να μείνη εις το ίδιο δωμάτιο. Ήταν ένας έφεδρος αξιωματικός που επήγαινε σπίτι του με άδεια. Ήτο πολύ κουρασμένος απ’ το ταξείδι. Είπαμε τις προσευχές μας και οι τρεις μαζί και εξαπλώσαμε για να κοιμηθούμε. Την άλλη μέρα εσηκωθήκαμε ενωρίς το πρωί και αρχίσαμε να ετοιμαζώμεθα για τον δρόμο, όταν ακούσαμε τις καμπάνες να κτυπούν για τον Όρθρο. Ο έμπορος και εγώ αρχίσαμε να συλλογιζώμεθα αν θα έπρεπε να ξεκινήσουμε προτού πάμε και ακούσουμε τον όρθρο, γιατί πώς θα μπορούσαμε ν’ αρχίσουμε το ταξείδι χωρίς να πάμε εις την εκκλησία, μια και είχαμε ακούσει τις καμπάνες την ώρα της ετοιμασίας, πριν αναχωρήσουμε; Θα ήταν πολύ καλύτερο να πάμε να προσευχηθούμε κατά την ακολουθία του όρθρου κ’ έπειτα να αρχίσουμε το ταξείδι με πιο μεγάλην ευχαρίστησι.\nΤην απόφασί μας αυτή την ανακοινώσαμε εις τον αξιωματικό, ο οποίος απήντησε: «Για ποιο λόγο να πάμε εις την εκκλησία, αφού έχουμε δρόμο μπροστά μας να κάνουμε; Τί θα ωφεληθή ο Θεός εάν πάμε εις τον όρθρο; Δεν είναι καλύτερα να ξεκινήσουμε και να πούμε την προσευχή μας περπατώντας; Σεις οι δυο φυσικά, αν θέλετε, πηγαίνετε, εγώ όμως δεν θα έλθω μαζί σας εις την εκκλησία γιατί κατά το διάστημα του όρθρου, θα προχωρήσω δυόμιση χιλιόμετρα πάνω – κάτω και θα φθάσω έτσι γρηγορώτερα σπίτι μου».\n«Τί σου συνέβη»; τον ερωτήσαμε, κ’ εκείνος απήντησε :\n«Όταν σας άφησα το πρωί και εξεκίνησα, πριν βγω από την πόλι, εσκέφθηκα να αλλάξω λίγα χρήματα και να τα κάνω ψιλά. Εμπήκα, λοιπόν, σ’ ένα μαγαζάκι για ν’ αλλάξω τα χρήματα, συγχρόνως δε να πιω και ένα ποτό, μια που είχα να κάνω μακρύ δρόμο. Ήπια το ποτό μου, το επλήρωσα, επήρα τα ρέστα που μου εχρειάζοντο και άρχισα τον δρόμο μου ελαφρός σαν πουλί. Όταν είχα προχωρήσει ενάμιση χιλιόμετρο περίπου, εσκέφθηκα να μετρήσω τα ψιλά που είχα πάρει.\nΚάθησα, λοιπόν, εις την άκρη του δοόμου, έβγαλα το πορτοφόλι μου και άρχισα να μετρώ. Όλα ήσαν εν τάξει. Βάζοντας όμως, το πορτοφόλι εις την τσέπη μου, είδα πως έλειπε από μέσα το στρατιωτικό μου βιβλιάριο. Έψαξα με αγωνία τις τσέπες και το σακκίδιό μου. Αλλά το βιβλιάριο δεν ευρισκόταν πουθενά. Επήγα να σκάσω από την αγωνία μου. Εκόντεψα να χάσω το μυαλό μου. Για μια στιγμή εσκέφθηκα ότι θα μου είχε πέσει κάπου εκεί στο μαγαζάκι που είχα πιή το ποτό κ’ έβγαλα για να πληρώσω. Έπρεπε να σπεύσω και άρχισα να τρέχω για να γυρίσω πίσω όσο το δυνατόν γρηγορώτερα. Όπως έτρεχα, εσκεπτόμουνα τί θα έκανα αν δεν το εύρισκα, σε τι περιπέτεια θα έμπλεκα!\n»Έφθασα εις το μαγαζάκι, τέλος, κ’ έτρεξα προς τον καταστηματάρχη ρωτώντας τον μήπως ευρήκε το βιβλιάριό μου. “Δεν είδα τέτοιο πράγμα” μου απήντησε. Η αμηχανία μου και η στενοχώρια την στιγμήν αυτή ήσαν πολύ μεγάλες. Άρχισα τότε να ψάχνω γύρω εκεί, όπου μπορούσα να θυμηθώ ότι είχα περάσει ή είχα σταθή. Την φορά όμως αυτήν υπήρξα τυχερός και επήρα εξαιρετική χαρά, γιατί, επί τέλους, το ευρήκα. Μου είχε πέσει κ’ ευρισκόταν κλειστό σε μια γωνιά επάνω σε άχυρα, ανακατεμένα με λάσπες. Το επήρα με χαρά και το εκαθάρισα. Δεν επείραζε που είχε λερωθή, φθάνει που το είχα βρη. Ευχαρίστησα τον Θεό, δεν ημπορώ δε να σας παραστήσω την χαρά που αισθάνθηκα. Μου εφάνηκε σα να ελευθερώθηκα από ένα μεγάλο βάρος που επίεζε τα στήθη μου.\nΊσως υποστώ κάποια τιμωρία, όταν οι ανώτεροί μου δουν το βιβλιάριο πως είναι λερωμένο, αλλ’ αυτό δεν είναι τίποτα μπροστά σε ό,τι θα πάθαινα αν δεν το εύρισκα. Τώρα μπορώ να πάω σπίτι μου και να γυρίσω εις την υπηρεσία μου χωρίς φασαρίες, ήλθα, όμως, σ’ εσάς για να πω το πάθημά μου και να σας παρακαλέσω για κάτι μαλακτικό και έναν επίδεσμο για το πόδι μου, που απ’ το βιαστικό τρέξιμο, χωρίς να το καταλάβω, παραπάτησα κάπου και το έχω στραμπουλήξει, τώρα δε με ενοχλεί τόσον ώστε να μη μπορώ να περπατήσω».\n«Όλα αυτά τα έπαθες, αδελφέ μου, του είπεν ο έμπορος, επειδή δεν μας άκουσες και δεν ήλθες μαζί μας το πρωί εις την εκκλησία. Ήθελες να κερδίσης χρόνο και να τώρα ευρίσκεσαι εις το σημείο απ’ όπου εξεκίνησες και με το πόδι πονεμένο. Εγώ σου είπα να μην είσαι τόσο βιαστικός εις τα σχέδιά σου. Να, λοιπόν, τα αποτελέσματα της βιασύνης σου. Δεν ήτο τόσο σπουδαίο πράγμα το ότι δεν ήλθες μαζί μας εις την εκκλησία, αλλά μην ξεχνάς ότι εκτός απ’ αυτό, είπες πως, τί καλό μας κάνει ο Θεός όταν προσευχώμεθα; Αυτό που είπες, αδελφέ, ήταν πολύ κακό. Είναι αλήνεια ότι ο Θεός δεν έχει ανάγκη από τις αμαρτωλές μας προσευχές, αλλ’ επειδή μας αγαπά επιθυμεί να προσευχώμεθα προς Αυτόν. Πρέπει να ξεύρης ότι δεν είναι μόνον η αγία προσευχή την οποίαν το Άγιον Πνεύμα μάς αξιώνει να προσφέρουμε και διεγείρει μέσα μας την επιθυμία να ευαρεστήσουμε Αυτός ο οποίος μας εδίδαξε λέγοντας: “Μείνετε εν εμοί καγώ εν υμίν”, αλλά και κάθε έφεσις και κάθε παλμός και κάθε σκέψις μας, που έχει σκοπό την δόξα Του και την σωτηρία μας, εις τα μάτια Του έχουν αρκετή αξία, για όλα δε αυτά η άπειρη αγάπη του Θεού παρέχει ανεξάντλητες αμοιβές. Η αγάπη του Θεού παρέχει εκατονταπλάσια χάρι απ’ ό,τι οι ανθρώπινες ενέργειες αξίζουν. Εάν δώσης γι’ Αυτόν ένα δίλεπτο, Εκείνος θα σε ανταμείψη με χρυσό. Εάν απλώς βάλης σκοπό να πορευθής προς τον Πατέρα, Αυτός θα έλθη να σε συναντήση χωρίς να περιμένη. Απλώς με μια λέξι μικρή και άτονη —Βοήθησόν μοι, Ελέησόν με— κ’ Εκείνος πέφτει εις την αγκαλιά σου και σε φιλεί.\n»Τέτοια είναι η αγάπη του ουρανίου Πατέρα μας την οποία δείχνει πάντα σ’ εμάς αν και πολλές φορές είμεθα ανάξιοι, αυτό δε το κάνει Εκείνος γιατί αγάλλεται σε κάθε κίνησί μας, έστω και μικρή, για την σωτηρία. Εσύ, υποθέτω, σκέπτεσαι ως εξής και λες: Τι ανάγκην έχει ο Θεός από εμάς για να τον δοξολογήσουμε και τι κερδίζει κανείς από την προσευχή, όταν προσεύχεται λιγάκι και η σκέψι του πλανάται εδώ και εκεί, ή όταν κάνη κανείς ένα μικρό καθήκον, όπως είναι οι σταυροί, οι μετάνοιες, η εγκάρδια προσευχή του Ιησού, η ακρόασις προς τους ιερωμένους, η λιγοστή πνευματική μελέτη, η νηστεία, η υπομονή σε μια μικρή προσβολή; Όλα αυτά σου φαίνονται πως δεν είναι αρκετά για την σωτηρία και ανωφελή για να ασχοληθή κανείς. Δεν έχεις, όμως, δίκαιο, γιατί καμμιά από αυτές τις φαινομενικά μικρές πράξεις δεν πηγαίνει εις μάτην, επειδή το παντεποπτικό μάτι του Θεού τα παρακολουθεί και τα δέχεται όλα, παρέχει δε ανταμοιβήν, όχι μελλοντική μόνο και αιώνια, αλλ’ ακόμη και εις την παρούσα ζωή.\n»Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει σχετικά μ’ αυτό τα εξής: “Κανένα καλό, οποιουδήποτε είδους, ακόμη και το πιο ασήμαντο, δεν θα αποδοκιμασθή από τον δίκαιο Κριτή. Εφ’ όσον τα αμαρτήματα θα εξετασθούν με τόση λεπτομέρεια και θα δώσουμε λόγο και για τα λόγια και τις επιθυμίες και τις σκέψεις μας ακόμη, πολύ περισσότερο τα καλά έργα όσο μικρά τυχόν κι αν είναι, θα ληφθούν υπ’ όψιν με τις λεπτομέρειές τους προς όφελός μας, όταν θα βρεθούμε μπροστά εις τον δίκαιο Κριτήν ο οποίος δεν παύει να είναι συγχρόνως και γεμάτος από αγάπη”.\n«Τέλος, όμως, τα ψέματα του πονηρού υπερίσχυσαν, η τελική συγκατάθεσις έγινε και ο μοναχός εξεκίνησε για την αγορά. Όταν είχε προχωρήσει κάμποσο απ’ το μοναστήρι αντελήφθη ότι δεν εκρατούσε το κομποσχοίνι εις το χέρι του, όπως συνέβαινεν άλλοτε. Αυτό τον έκανε να σκεφθή: “Πώς συνέβη να κάνω εγώ τέτοιο πράγμα; Πώς έφυγα απ’ το μοναστήρι μου χωρίς το κομποσχοίνι και μοιάζω σαν στρατιώτη με δίχως όπλο; Τί θα λένε όσοι με συναντήσουν, βλέποντάς με, μοναχό, χωρίς το κομποσχοίνι του; Είναι αλήθεια πολύ παράξενο αυτό που μου συμβαίνει”.\nΕγύρισε, λοιπόν, πίσω, ανεκάλυψεν όμως, γυρίζοντας, το κομποσχοίνι, σε μια απ’ τις τσέπες του. Το έβγαλεν, έκανε το σταυρό του και άρχισε το δρόμο του προς την αγορά πάλι, προχωρώντας ήρεμα και προσευχόμενος σιωπηλά. Όπως έφθασε εις την αγορά, είδε ένα άλογο ζεμμένο σ’ ένα κάρρο φορτωμένο με τεράστια βαρέλια.\nΞαφνικά το άλογο ξαφνιάστηκε από κάτι, έκοψε το σχοινί του και προχωρώντας αφηνιασμένο άρπαξε δαγκώνοντας απ’ το ράσο, εις τον ώμο, τον μοναχό, που έτυχε μπροστά του, και τον επέταξε λίγα μέτρα μακρυά, χωρίς, όμως, να του προξενήση και σπουδαία τραύματα, εκτός από κάμποσες γραντζουνιές. Αμέσως, όμως, αναποδογύρισε το κάρρο και τα βαρέλια κατρακύλισαν με δύναμι εις το μέρος ακριβώς απ’ όπου είχεν αρπάξει τον μοναχό, το άλογο.\n«Θα είχε γίνει ένα σύντριμμα μέσα εις τα βαρέλια, ο δυστυχής, αν δεν είχε μετακινηθή έστω και μ’ αυτόν τον βίαιο τρόπο που δεν τον περίμενε καθόλου. Αφού συνήλθε κάπως και ηρέμησε, αγόρασε το ψάρι που ήθελεν, εγύρισε εις το μοναστήρι, το έφαγε, είπε τις προσευχές του και έπεσε να κοιμηθή.\n«Εκοιμώταν ελαφρά, όταν εις τον ύπνο του παρουσιάστηκε ένας παράξενος άνθρωπος, που φαινόταν σαν πνευματικός οδηγός, και του είπε: “Άκουσέ με. Εγώ είμαι ο προστάτης αυτού του συγκροτήματος και θέλω να σε διδάξω μερικά πράγματα που πρέπει απαραιτήτως να γνωρίζης. Κοίταξε τώρα η μικρή προσπάθεια που έκανες για ν’ αντισταθής εις τον πειρασμό, η αμέλειά σου για την αυτογνωσία και την αυτοκυριαρχία σου, έδωσαν εις τον αόρατον εχθρό ευκαιρία για να επιτελή εναντίον σου. Είχεν έτσι προετοιμάσει ο τρισκατάρατος αυτό το αφήνιασμα του αλόγου και το πέσιμο των βαρελιών, για να σε σκοτώση.\nΑλλ’ ο άγγελος φύλακάς σου τα προείδε όλα αυτά και έβαλε μέσ’ στο μυαλό σου την σκέψι να προσευχηθής και να θυμηθής το κομποσχοίνι σου. Επειδή δε δεν περιεφρόνησες την σύστασι αλλ’ υπήκουσες εις αυτή και την έθεσες εις ενέργειαν, ο άγγελος έκανε το παν και σε έσωσε από τον θάνατο. Βλέπεις, λοιπόν, πόση μεγάλη είναι η αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο και πόσο πλούσια ανταμείβει και την παραμικρή στροφή μας προς Εκείνον”! Λέγοντας αυτά ο πνευματικός αυτός οδηγός εξηφανίσθη από το κελλί.\nΟ μοναχός εγονάτισε, αλλά συγχρόνως εξύπνησε και αντελήφθη τον εαυτόν του όχι επάνω εις το κρεβάτι αλλά εις το κατώφλι της εισόδου γονατισμένο ή μάλλον πεσμένο πρηνή. Το γεγονός αυτό το διηγήθηκε ο ίδιος έπειτα για ωφέλεια των αδελφών, ήμουν δε και εγώ ένας απ’ εκείνους που τον ήκουσαν με τα ίδια τους τ’ αυτιά.\n«Αλήθεια είναι πανάφθονη η αγάπη του Θεού προς τους ανθρώπους. Δεν είναι εξαίσιο το ότι μια πράξις —όπως αυτή του κομποσχοινιού που ο μοναχός το έβγαλε για να προσευχηθή με την νοερά προσευχή του Ιησού— του έσωσε τη ζωή του; Αλλ’ επίσης εξαίρετο δεν είναι το γεγονός ότι ολίγη επίκλησις του ονόματος του Ιησού, έφθασε για να αντισταθμίση ένα σωρό ώρες που εξοδεύθηκαν σε αμέλεια και φιλαυτία; Πραγματικά εις την περίπτωσι αυτή επληρώθηκε το δίλεπτο με χρυσό. Βλέπεις, λοιπόν, αδελφέ μου, πόσον ολοδύναμη είναι η προσευχή; Και πόσο παντοδύναμο είναι το όνομα του Θεού όταν το επικαλούμεθα;\nΟ άγιος Ιωάννης ο Καρπάθιος εις την “Φιλοκαλία” λέγει ότι: “Όταν κατά την προσευχή του Ιησού επικαλούμεθα το Άγιον Όνομά Του και λέμε, “ελέησόν με τον αμαρτωλόν”, σε κάθε τέτοια επίκλησι η φωνή του Θεού απαντά μυστικά: “Υιέ, αφέωνταί σοι αι αμαρτίαι σου”, και προχωρεί λέγοντας πως, “όταν λέγομε την προσευχή, την στιγμήν αυτή, δεν διαφέρουμε καθόλου από τους Αγίους, τους Ομολογητάς και τους Μάρτυρας”.\nΑλλά και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέγει: “Η Προσευχή, όταν την κάνουμε με την καρδιά μας, όσο αμαρτωλοί και αν είμεθα μας καθαρίζει. Η αγάπη του Θεού είναι πολύ μεγάλη, ενώ εμείς καίτοι είμεθα αμαρτωλοί δεν θέλουμε να δώσουμε ούτε ολίγην ώρα για ευχαριστίες προς τον Θεό και ανταλλάσσουμε τον χρόνον της προσευχής, που είναι ο πιο πολύτιμος απ’ όλους, για βιοτικές και ανωφελείς φροντίδες, ξεχνώντας τον Θεό και το καθήκον μας. Εξ αιτίας αυτού, πολλές φορές παθαίνουμε ατυχήματα και δυστυχίες, τις οποίες πάλι η αγάπη και η πρόνοια του Θεού τις χρησιμοποιεί για να μας καθοδηγήση και να μας διδάξη να στρέψουμε τις καρδιές μας προς Εκείνον”».\nΌταν ο έμπορος ετελείωσε όλα αυτά που είπε, απευθυνόμενος προς τον αξιωματικό, παρετήρησα κ’ εγώ, λέγοντας:\n«Πόσην ανακούφισιν, αλήθεια, έφεραν τα λόγια σου εις την αμαρτωλή ψυχή μου, αδελφέ μου! Αισθάνομαι ότι θα μπορούσα να γονατίσω μπροστά σου και να σ’ ευχαριστήσω». Εκείνος ακούγοντας αυτά, μου είπε: «Βλέπω ότι αρέσκεσαι πολύ ν’ ακούς θρησκευτικές ιστορίες. Περίμενε μια στιγμή και θα βρω να σου διαβάσω μιαν όμοια με αυτή που σου είπα. Έχω μαζί μου εις το ταξείδι μου αυτό, ένα βιβλίο που ονομάζεται “Αμαρτωλών Σωτηρία”, εις το οποίον υπάρχουν διηγήσεις θαυμασίων πραγμάτων».\nΈβγαλε το βιβλίο απ’ το σακκίδιό του και άρχισε να διαβάζη μιαν ωραιότατη διήγησι για κάποιον Αγαθόνικον, έναν αφωσιωμένον εις τον Θεόν άνθρωπον, ο οποίος από την παιδική του ηλικίαν είχε διδαχθή από τους ευσεβείς γονείς του να λέγη κάθε μέρα μπροστά εις την εικόνα της Μητέρας του Θεού την προσευχή που αρχίζει με τα λόγια: «Θεοτόκε Παρθένε, χαίρε, κεχαριτωμένη Μαρία…»\nΚαμμιάν ημέρα δεν παρέλειψε να ειπή την προσευχήν αυτή. Αργότερα, όμως, όταν ενηλικιώθη και έφτιαξε την ιδική του ζωή, απορροφήθηκε από τις φροντίδες και τις φασαρίες της ζωής ώστε να αραιώση σιγά – σιγά την προσευχήν αυτή, μέχρις ότου, τέλος, την εσταμάτησεν εντελώς.\nΕξέχασες, όταν κάποτε που οδηγούσατε ένα αμάξι μ’ ένα φίλο σου, επέσατε κ’ οι δυό, ενώ δε αυτός έσπασε το πόδι του εσύ έμεινες σώος και αβλαβής; Λησμονείς, ότι ένας συνηλικιώτης φίλος σου, που ήταν υγιής σαν σίδερο, τώρα κάμποσον καιρόν, είναι κατάκοιτος άρρωστος και δυστυχισμένος, ενώ εσύ είσαι υγιής και δεν ηξεύρεις τι θα πη αρρώστια;\nΜόλις είχε τελειώσει το διάβασμα, μας εκάλεσαν για το γεύμα, μετά δε απ’ αυτό έχοντας καινούργιες δυνάμεις ευχαριστήσαμε και πάλι αυτούς που μας εφιλοξένησαν κ’ εξεκινήσαμε για το δρόμο. Σε λίγο εχωρίσαμε, αφού ο καθένας ακολούθησε την πορεία του για τον ιδικό του προορισμό.\nΜετά από πέντε ημερών πεζοπορία κατά τις οποίες εσκεπτόμουν και ξανασκεπτόμουν τις διδακτικές ιστορίες που άκουσα από τον έμπορο και τον δόκιμο απ’ την Μπυελάγια – Τσερκώβ, άρχισα να πλησιάζω εις το Κίεβο. Ξαφνικά, όμως, και χωρίς κανένα λόγο, άρχισα να μελαγχολώ, να αισθάνωμαι βαρειές τις σκέψεις μου, και να καταλαμβάνωνται από ένα είδος απελπισίας. Την νοερά προσευχή του Ιησού την έκανα με κάποια δυσκολία και απροθυμία. Εν τω μεταξύ, συνήντησα ένα πυκνό δάσος με πυκνή χλόη και θάμνους και αφήνοντας τον δρόμον εμπήκα μέσα για να ξεκουραστώ λιγάκι κι άρχισα να ψάχνω για ένα καλό μέρος, που θα μπορούσα να καθήσω και ν΄ ανοίξω την «Φιλοκαλία» για να διαβάσω λίγο και να νικήσω την αθυμία που είχε καταλάβει την ψυχή μου. Ευρήκα, τέλος, μιαν ήσυχη θέσι κι άρχισα να διαβάζω «Περί των οκτώ της κακίας λογισμών» του αγίου Ιωάννου Κασσιανού του Ρωμαίου.\nΌταν είχα προχωρήσει εις το διάβασμα κάπου μισήν ώρα, παρετήρησα ότι ευρισκόταν ένας άνδρας μέσα εις το ίδιο δάσος καμμιά εβδομηνταριά μέτρα απ’ το μέρος όπου εκαθόμουν. Ήταν γονατισμένος και εντελώς αμίλητος. Ευχαριστήθηκα που τον είδα και νομίζοντας ότι προσεύχεται, εξηκολούθησα το διάβασμά μου. Είχε περάσει περίπου μια ώρα ακόμη όταν ξανασήκωσα το κεφάλι μου απ’ το βιβλίο για να ρίξω μια ματιά γύρω. Παρετήρησα όμως ότι ο άνθρωπος που είχα ιδή, ήταν ακόμη γονατισμένος και αμετάβλητος εις την στάσιν αυτή της προσευχής. Αυτό με συνεκίνησε και με έκανε να σκεφθώ πόσοι αφωσιωμένοι δούλοι του Θεού υπάρχουν εις τον κόσμον αυτό.\nΌπως, όμως, εσκεπτόμουν αυτά, ο γονατισμένος άνθρωπος ξαφνικά έπεσε εις το έδαφος και έμεινε εκεί ξαπλωμένος κι ακίνητος. Αυτό με εφόβισε και όπως δεν τον είχα ιδή εις το πρόσωπο, γιατί είχε την πλάτη του γυρισμένη προς εμένα, αισθάνθηκα ισχυρή την ανάγκη και την περιέργεια να πάγω να τον ιδώ ποιος ήταν και τι του συνέβη. Όταν έφθασα κοντά, τον είδα να έχη πέσει σε έναν ελαφρόν ύπνο. Ήταν ένα χωριατόπαιδο είκοσι πέντε περίπου ετών. Είχε ένα πολύ ελκυστικό και συμπαθητικό πρόσωπο αλλ’ ωχρό ως προς το χρώμα. Ήταν ντυμένος με χωρικά ρούχα, με μια μεγάλη ζώνη εις τη μέση, χωρίς κανένα άλλο διακριτικό, ούτε ραβδί, ούτε το χαρακτηριστικό σακκίδιο, την «κοτόμκα», όπως λέγεται, που έχουν μαζί τους οι χωρικοί. Q θόρυβος των βημάτων μου τον εξύπνησεν και εσηκώθηκεν όρθιος. Τον ερώτησα ποιός ήτο και μου απήντησεν ότι ήτο κυβερνητικός χωρικός της κυβερνήσεως του Σμολένσκ και ότι ήθελε να πάη για το Κίεβο.\nΕκείνος απήντησε: «Επειδή δεν είχα πατέρα και μητέρα είχα προσληφθή και εργαζόμουν με τους κοινούς τσοπάνηδες του χωριού μου αρκετά καλά και ευχάριστα μέχρι τα δέκα μου χρόνια, όταν μιαν ημέρα φέρνοντας το κοπάδι πίσω εις το μαντρί, αντελήφθηκα ότι έλειπε του δημάρχου το καλύτερο πρόβατο, ήταν δε ο δήμαρχός μας ένας κακός και απάνθρωπος χωρικός. Όταν το ίδιο αυτό βράδυ ήλθεν απ’ τα χωράφια του σπίτι και είδεν ότι είχα χάσει το πρόβατό του αυτό, ώρμησε κατ’ επάνω μου βρίζοντάς με και απειλώντας με φοβερά. Εάν δεν έφευγα αμέσως για να ψάξω και να βρω το χαμένο πρόβατον, είχεν ορκισθή ότι θα με εξυλοκοπούσε μέχρι θανάτου. “Θα σου σπάσω χέρια και πόδια” μου είπεν επί λέξει. Εγώ, γνωρίζοντας πόσο σκληρός ήταν, έφυγα και επήγα να ψάξω όλα τα μέρη που είχε βοσκήσει το κοπάδι την ημέρα, για να το βρω. Έψαξα παντού μέχρι τα μεσάνυκτα σχεδόν, αλλά δεν συνήντησα ούτε τα ίχνη του πουθενά. Ήταν άλλωστε μια πολύ σκοτεινή φθινοπωρινή νύκτα.\n»Όταν είχα εισχωρήσει ψάχνοντας, βαθειά μέσα εις το δάσος της περιοχής του χωριού μου, που έχει ατέλειωτες περιοχές δασών, ξαφνικά άρχισε μια καταιγίδα. Τα δένδρα έδιναν την εντύπωσιν ότι έσπαζαν, ενώ συγχρόνως σε κάποιαν απόστασι, λύκοι άρχισαν να ουρλιάζουν. Ο τρόμος μου ήταν τόσο μεγάλος ώστε εσηκώθηκαν ολόρθες οι τρίχες του κεφαλιού μου. Η καταιγίδα όσο επήγαινε και προχωρούσε χειρότερα, εγώ δε ήμουν έτοιμος να πέσω κάτω απ’ το φόβο μου και τον τρόμο. Τότε, χωρίς να το καταλάβω εγονάτισα, έκανα το σταυρό μου και απ’ τα βάθη της καρδιάς μου είπα: “Κύριε Ιησού ελέησόν με”. Μόλις είπα τα λόγια αυτά μια απροσδόκητη γαλήνη με κατέλαβεν, σαν να μην είχαν προϋπάρξει, ο φόβος και ο τρόμος εις την ψυχή μρυ, αντιθέτως δε την θέσι τους κατέλαβε μαζί με την γαλήνη, μια χαρά που έκανε την καρδιά μου να αισθάνεται ότι βρίσκεται εις τον ουρανό.\n«Έτσι όπως αισθανόμουν, εξηκολούθησα την Προσευχή και απ’ την στιγμή της αλλαγής των συναισθημάτων μου και της μεταπτώσεως από τον τρόμο εις την γαλήνην και την χαρά, δεν κατάλαβα τίποτε άλλο. Ούτε πόσο εκράτησε η καταιγίδα, ούτε πότε εσταμάτησε, ούτε πότε επέρασε η νύκτα, παρά μόνον αισθάνθηκα ότι εις το φως της ημέρας συνήλθα και ότι ήμουν εις την ίδια θέσι όπως ακριβώς την στιγμή που είχεν αρχίσει η μπόρα. Εσηκώθηκα ήσυχα και επειδή είδα ότι δεν θα μπορούσα να βρω το πρόβατο, έφυγα. Η καρδιά μου, όμως, επάλλετο με την Προσευχή του Ιησού και ήμουν ευτυχισμένος.\nΌταν έφθασα εις το χωριό, ο δήμαρχος μη βλέποντας να φέρνω το πρόβατο πίσω, με εκτύπησε δυνατά και με άφησεν αναίσθητο. Από τότε το πόδι μου αυτό, όπως βλέπεις, είναι παράλυτο. Μετά από αυτό το κτύπημα έμεινα έξι εβδομάδες ακίνητος εις το κρεβάτι. Σ’ όλο αυτό το διάστημα έλεγα την Προσευχή, πράγμα που μου έδινε παρηγοριά. Όταν εσηκώθηκα άρχισα να περιπλανούμαι σε διάφορα μέρη, επειδή, όμως, πολλές φορές συνέβαινε να απαντώμαι με ομάδες ανθρώπων που δεν με ενδιέφεραν, μάλλον δε και με εζημίωναν πνευματικά, αφωσιώθηκα να επισκέπτωμαι τα διάφορα άγια μέρη και να τριγυρνώ εις τα δάση. Έτσι έχω περάσει σχεδόν πέντε χρόνια μέχρι τώρα».\n«Δεν θα μπορούσα να υπάρξω χωρίς αυτήν, απήντησε, γιατί μόλις, την πρώτη φορά που σου ανέφερα, εσκέφθηκα και είπα την προσευχήν αυτήν, αισθάνθηκα σαν κάποιος να έκανε τα γόνατά μου να λυγίζουν για την συνηθισμένη στάσι της. Δεν γνωρίζω εάν είναι δεκτή απ’ τον Θεόν η Προσευχή μου αυτή, αλλ’ εμένα με κάνει ευτυχισμένο και δεν ηξεύρω γιατί, αισθάνομαι ακόμη, μια διαύγεια πνεύματος, ένα είδος ευτυχίας και γαλήνης, άλλοτε δε θλιβερό βάρος εις την καρδιά μου και ένα αίσθημα εγκαταλείψεως των δυνάμεών μου. Παρ’ όλα αυτά, όμως, θέλω όσο ζω να προχωρήσω εις την Προσευχήν αυτήν».\nΕυρήκα το τμήμα αυτό, του το εδιάβασα με προσοχή, εκείνος ευχαριστήθηκε πολύ, ευχαρίστησε δε και εμένα γι’ αυτό κ’ έπειτα εχωρίσαμε. Επροχώρησε κ’ εχάθηκε μέσα στο δάσος, ενώ επήρα πάλι τον αμαξωτό δρόμο. Όπως προχωρούσα ευχαρίστησα τον Θεό που εχρησιμοποίησεν εμένα, έναν άθλιο αμαρτωλό για να διδάξω άλλους. Την άλλην ημέρα με την βοήθεια του Θεού έφθασα εις το Κίεβο. Το πρώτο και κυριώτερο πράγμα που είχα να κάμω εκεί ήταν να σπεύσω να έξομολογηθώ και να προπαρασκευασθώ για να μεταλάβω, αφού ευρισκόμουν εις την αγίαν αυτή πόλι. Εσταμάτησα, λοιπόν, εις το μοναστήρι της Αγίας Λαύρας – Πετσέσκαγιας, που είναι γεμάτη από κατακόμβες και τάφους αγίων μαρτύρων της παλαιάς Ρωσίας. Εκεί θα μπορούσα να εκτελέσω και τα δύο καθήκοντά μου αυτά. Ένας καλός γέρος κοζάκος με οδήγησε μέσα εις το δωματιάκι του και όπως εκάθησα εκεί κοντά, αισθάνθηκα ειρήνη εις την ψυχή μου.\nΕις το τέλος της εβδομάδος, αφού προπαρασκευάσθηκα καλά για την αγία Κοινωνία, πριν εξομολογηθώ, εσκέφθηκα ότι ήταν μια ευκαιρία να κάνω εκεί μιαν εξομολόγησιν όσον το δυνατόν πιο λεπτομερή. “Άρχισα, λοιπόν, την προσπάθεια για να θυμηθώ όλα τα αμαρτήματα απ’ την νεότητά μου και για να μη τυχόν λησμονήσω έστω και το παραμικρό, τα έγραψα με όση το δυνατόν περισσότερη λεπτομέρεια. Εγέμισα έτσι μια μεγάλη κόλλα χαρτί με όλα αυτά που έγραψα. Έπειτα, όμως, άκουσα ότι εις την Κιτεβάγια Παστίνα, που απέχει περίπου τρία χιλιόμετρα από εκεί, εζούσεν ένας ασκητής ιερεύς, ο οποίος ήτο σοφός άνθρωπος και γεμάτος από κατανόησι. Οποιοσδήποτε επήγαινεν εις αυτόν για να εξομολογηθή ευρισκόταν σε μιαν ατμόσφαιρα γεμάτη από μειλιχιότητα και συμπάθεια, αποχωρούσε δε χορτάτος από διδασκαλία για την σωτηρία του και ήρεμος ψυχικά. Με μεγάλην ευχαρίστησι επληροφορήθηκα για όλα αυτά και ανεχώρησα αμέσως να συναντήσω τον άγιον αυτόν γέροντα.\nπηγή: Ανωνύμου, “Οι Περιπέτειες ενός προσκυνητού”, μεταφρ. Μητροπολίτου Κορίνθου Παντελεήμονος Καρανικόλα, εκδ. Παπαδημητρίου, 1998, σελίδες 139 -165.\nΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΟΥ ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΟΚΥΝΗΤΟΥ, ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΟΚΥΝΗΤΟΥ 9ο ΜΕΡΟΣ\nPrevious PostΘέματα Οἰκογένειας (Στάρετς Ἀνατόλιος τῆς Ὄπτινα)\nNext PostΤό «βραχυκύκλωμα» μεταξύ νοῦ (καρδίας) καί διανοίας (λογικῆς-ἐγκεφάλου)


Τι ακριβώς κάνει το refresh στην επιφάνεια εργασίας;\nΚαλημέρα και καλή εβδομάδα σε όλους. Ο Ζαχαρίας από το Ηράκλειο της Κρήτης έστειλε mail και ρώτησε τι ακριβώς κάνει το refresh -η γνωστή "ανανέωση"- στην επιφάνεια εργασίας. Καταρχάς να πούμε πως η ανανέωση δεν υπάρχει μόνο στην επιφάνεια εργασίας αλλά και μέσα σε όλους τους φακέλους, ακόμα και στους... browsers. Πριν εξηγήσουμε τη λειτουργία της ανανέωσης, θα πούμε τι ΔΕΝ κάνει αυτή. Αρκετοί είναι αυτοί που πιστεύουν πως η ανανέωση βοηθάει στην καλή και πιο γρήγορη λειτουργία του υπολογιστή. Αυτό είναι λάθος! Δεν κάνει κάτι τέτοιο και ποτέ μην πιστέψετε αυτό τον μύθο...\nΤότε, τι ακριβώς κάνει αυτή η ανανέωση; Η μόνη δουλειά που κάνει το refresh είναι να τακτοποιεί τα εικονίδια. Ναι, σωστά βλέπετε. Να τακτοποιεί τα εικονίδια που είναι "ατάκτως" τοποθετημένα στην επιφάνεια εργασίας ή μέσα σε κάποιον φάκελο. Για να το καταλάβετε καλύτερα, έστω ότι έχουμε έναν φάκελο ο οποίος περιέχει μέσα του διάφορα αρχεία. Τα αρχεία αυτά είναι τακτοποιημένα κατά αλφαβητική σειρά. Έστω τώρα ότι πάμε να αντιγράψουμε ένα άλλο αρχείο μέσα στον φάκελο αυτό. Τη στιγμή που κάνουμε την επικόλληση, το αρχείο τοποθετείται σε μια οποιαδήποτε θέση μέσα στον φάκελο και η θέση αυτή δε συμφωνεί με την αλφαβητική σειρά που έχουμε ορίσει. Κάνοντας δεξί κλικ και επιλέγοντας "Ανανέωση", τότε το εικονίδιο τοποθετείται στη θέση που πρέπει ακολουθώντας την αλφαβητική σειρά.\nΤο ίδιο ακριβώς ισχύει και στην επιφάνεια εργασίας. Τα εικονίδια τοποθετούνται στη θέση που εμείς έχουμε ορίσει και ανανεώνονται όλες οι πληροφορίες που αφορούν τα εικονίδια. Αυτό και μόνο αυτό. Ούτε γίνεται το σύστημα πιο γρήγορο, ούτε καλυτερεύουν οι επιδόσεις του.\nden emfanizetai h epfaneia ergasias kai ta eikonidia- leitourgw to pc me tin diaxeirish ergasiwn- exei kaneis kapoia idea????\negw file nomiza oti boit8ouse stin kali leitourgia tou H/Y :D euxaristw emat8a kati kainourgio\n8 Μαΐου 2011 - 7:16 μ.μ.


Σάκης Τανιμανίδης - Χριστίνα Μπόμπα: Έτοιμοι να γίνουν γονείς! - TLIFE\nΗΟΜΕ Ειδήσεις - Νέα Σάκης Τανιμανίδης – Χριστίνα Μπόμπα: Έτοιμοι να γίνουν γονείς!\nΣάκης Τανιμανίδης - Χριστίνα Μπόμπα: Έτοιμοι να γίνουν γονείς!\nΠαραμένουν απόλυτα ερωτευμένοι και η ζωή τους μετά τον γάμο θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως παραμυθένια. Ο Σάκης Τανιμανίδης και η Χριστίνα Μπόμπα είναι πιο ευτυχισμένοι από ποτέ! Όπως διαβάζουμε στο δημοσίευμα της Real News, οι δυο τους έχουν δηλώσει αρκετές φορές ότι επιθυμούν να γίνουν γονείς, κάτι που επανέλαβαν και στους γονείς του Σάκη στη Θεσσαλονίκη, όπου βρέθηκαν πριν λίγες ημέρες.\nΌσοι τους γνωρίζουν τονίζουν ότι το ζευγάρι είναι βέβαιο ότι ένα παιδί θα ολοκληρώσει την ευτυχία του. Οι συνθήκες είναι κατάλληλες και η μετακόμιση σε ένα μεγαλύτερο σπίτι έχει κάνει την Χριστίνα και τον Σάκη να νιώθουν ακόμη περισσότερο έτοιμοι γι’ αυτό το μεγάλο βήμα.


Αστρολογικές προβλέψεις για την εβδομάδα 18 ως 24 Ιανουαρίου 2016\nΑστρολογικές προβλέψεις για την εβδομάδα 18 ως 24 Ιανουαρίου 2016, από την Μαρία Σύλλα.\nScore: 4.3 Ψήφοι: 15\nΔείτε την τηλεοπτική εκπομπή μας με τις αστρολογικές προβλέψεις για την εβδομάδα 18 ως 24 Ιανουαρίου 2016, από την Μαρία Σύλλα. Και μην ξεχάσετε να διαβάσετε περισσότερα για τον τρόπο με τον οποίο θα εξελιχθούν τα αισθηματικά σας αυτήν την εβδομάδα, στα σχετικά άρθρα μας.\nΤι σου επιφυλάσσουν οι όψεις της εβδομάδας; Μάθε όλες τις λεπτομέρειες για τις εξελίξεις που έρχονται στη ζωή σου από τους ειδικούς. Κάλεσε τώρα την Ολυμπία Χριστοδουλή και τους συνεργάτες της στο 14788 ή επικοινώνησε μαζί τους με sms στέλνοντας Α20 στο 54529.\nΗμερομηνία Τροποποίησης: 15-01-2016 13:24:00


Trg Track Pant M ( M54058-13 ) Στο Heaven Of Brands - Όλα Τα Deals, Προσφορές, Κουπόνια\nTarget Training Pant M ( M54058-13 )\nΓια να το αγοράσεις στην τιμή των €9,90 πάτησε στο κόκκινο κουμπί -ΔΕΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ- για να ανακατευθυνθείς στη σελίδα του Heaven of Brands για περισσότερες λεπτομέρειες. Βρες προσφορές, deals, κουπόνια για ρούχα, παπουτσια, Άνδρας > Ρούχα > Αθλητική Φόρμα (Κάτω) με εκπτώσεις έως 90%! Όλες οι προσφορές της ιστοσελίδας Heaven of Brands στην καλυτερη τιμή μόνο εδώ!\nΚατηγορία: Ανδρικά Ρούχα Tags: online καταστηματα ρουχων, Αθλητική Φόρμα (Κάτω), Άνδρας, προσφορες ρουχα, προσφορες ρουχων, Ρούχα Brands: Heaven of Brands.\nTRG Track Pant M ( M54058-13 )\nΓια περισσότερες λεπτομέρειες πάτησε στο κόκκινο κουμπί -ΔΕΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ- για να μεταβείς στην ιστοσελίδα του site Heaven of Brands και να το αγοράσεις στην τιμή των €9,90 με έκπτωση 58.7500%! Όλες οι προσφορές, deals, κουπόνια με εκπτώσεις έως 90% για Άνδρας > Ρούχα > Αθλητική Φόρμα (Κάτω) μόνο εδώ! Εδώ θα βρεις όλες τις προσφορές για ένδυση, υπόδυση, ρούχα, παπουτσια, Άνδρας > Ρούχα > Αθλητική Φόρμα (Κάτω) από το site Heaven of Brands στην καλύτερη τιμή!\nΔες περισσότερες λεπτομέρειες για TRG Track Pant M ( M54058-13 )… πατώντας το κόκκινο κουμπί -ΔΕΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ-!\nΗ προσφορα που βλεπεις ανηκει στην κατηγορια Ανδρικά Ρούχα Αθλητικά για την πολη Πανελλαδικά . Πατωντας στο κοκκινο κουμπι -ΔΕΣ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑ- μπορεις να το αγορασεις απο την ιστοσελιδα Heaven of Brands\nSanta Monica Lanark Polo Shirt M ( M707688-ROU )\nΑνδρικά Ρούχα T-Shirts, Πόλο, Πουκάμισα\nFRANKLIN & MARSHALL – Ανδρικό τζιν παντελόνι Franklin & Marshall μπλε\nΑνδρικά Ρούχα Casual, Παντελόνια, Τζιν\nΑνδρική λευκή κοντομάνικη μπλούζα CROPP\nNike Sportswear Pants M ( 804395-063 )\nCONVERSE – Αντρική μπλούζα CONVERSE πορτοκαλί


Χρύσα Ζερβού | Espresso\n17-10-2016 | 8:38πμ\nΚατάγεται από τα Ζωνιανά της Κρήτης, λατρεύει το ποδόσφαιρο, τον Εργοτέλη και τη Ρεάλ Μαδρίτης, και παρουσιάζει αθλητική εκπομπή στο TV Creta\n«Κολλημένη» με την μπάλα!\nΕίναι νέα, όμορφη και… πωρωμένη με την μπάλα! Η 26χρονη Χρύσα Ζερβού, με καταγωγή από τα Ζωνιανά, ομορφαίνει τα γήπεδα, αλλά και την τηλεόραση της Κρήτης, αφού η επαγγελματική ιδιότητά της το προστάζει. Από μικρή έπαιζε ποδόσφαιρο στη μεγάλη αγάπη της, τον Εργοτέλη, και μεγαλώνοντας ανακάλυψε πως η δημοσιογραφία είναι αυτό που της ταιριάζει «γάντι»!\nΤο 2010 ξεκίνησε να ασχολείται δειλά με το επάγγελμα και πλέον έχει την αρχισυνταξία της ιστοσελίδας prismasport.gr, όπου και εργάζεται από το 2013. Βέβαια, δεν σταμάτησε εκεί, αφού φρόντισε να τελειώσει και τη σχολή διαιτησίας ποδοσφαίρου, χωρίς να επιχειρήσει ποτέ να ξεκινήσει ενεργά. Παρουσιάζει τη δική της αθλητική εκπομπή στο TV Creta, η οποία γνωρίζει μεγάλη επιτυχία από την ημέρα που ξεκίνησε. Η Χρύσα σίγουρα δεν είναι το κορίτσι της διπλανής πόρτας. Θα την πετύχετε σε κάποιο πρακτορείο να παίζει Στοίχημα, να παρακολουθεί Champions League -κυρίως το… κόλλημά της, τη Ρεάλ Μαδρίτης- ή να πίνει το κρασάκι της με τις κολλητές της. Στον ελεύθερο χρόνο της γυμνάζεται και τραγουδάει, αφού, όπως όλοι λένε, έχει καταπληκτική φωνή.\nΣΠΟΥΔΕΣ: ΙΕΚ ΞΥΝΗ Θεσσαλονίκης.\nΣΤΟΧΟΣ-ΦΙΛΟΔΟΞΙΕΣ: Θα ήθελε κάποια στιγμή να διδάξει δημοσιογραφία σε σχολή.\nΚΑΛΗ ΣΥΝΗΘΕΙΑ: Δεν καπνίζει, ούτε πίνει καφέ.\nΚΑΚΗ ΣΥΝΗΘΕΙΑ: Τρώει πολύ συχνά φαγητό απέξω.\nΤΟ ΔΥΝΑΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΗΣ: Ο τσαμπουκάς και ο αυθορμητισμός της.\nΣΤΕΚΙ: Για κρασί στο Barraki ή στο Κουτουρού, στο Ηράκλειο.\nΦΛΕΡΤ: Κάτι που την ξάφνιασε ήταν η δημόσια αφιέρωση σε αγώνα.\nΤΟ ΙΔΑΝΙΚΟ ΑΡΣΕΝΙΚΟ: Ψηλός, μελαχρινός, δυναμικός και να ξέρει από ποδόσφαιρο. Με λίγα λόγια ο… Δημήτρης Σιόβας!\nΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ: Γυμναστική, τραγούδι, βόλτες με φίλες, παιχνίδι με το σκυλάκι της, τη Ρεάλ!\nΤΡΕΙΣ ΕΥΧΕΣ: Να πάει κάποια στιγμή στο «Σαντιάγο Μπερναμπέου», να δει από κοντά τον Ικερ Κασίγιας και να κατακτήσει κρητική ομάδα το πρωτάθλημα στο γυναικείο ποδόσφαιρο.\nΑΓΑΠΗΜΕΝΟΣ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΣ: Η Μαδρίτη της Ισπανίας.\nΑΥΤΟΚΡΙΤΙΚΗ: Θα ήθελε να είναι λιγότερο «αντράκι» στη συμπεριφορά της, πιστεύει στον εαυτό της και, όταν βάλει κάποιον στόχο, τον υλοποιεί.


Medicine Lodge State Archaeological Site (Hyattville, Ουαϊόμινγκ) - Κριτικές\nHyattville: Αεροπορικά εισιτήρια\nHyattville: Όλα τα ξενοδοχεία\nΞενοδοχεία κοντά σε: Medicine Lodge State Archaeological Site\nHyattville: Όλα τα εστιατόρια\nMedicine Lodge State Archaeological Site: Εστιατόρια στην περιοχή\nMedicine Lodge State Archaeological Site, Hyattville - Κριτικές\nΝο 1 από 1 δραστηριότητες - Hyattville\n4800 Rd 52, Hyattville, WY 82428\nΑυτό είναι ένα κρυφό κόσμημα του κάμπινγκ. Είναι τόσο καθαρό ... λατρεύω το μεγάλο φυτεμένες περιοχές και η απόσταση μεταξύ τους να είναι τέλεια για περισσότερη προστασία της ιδιωτικής σας ζωής ..... ή μεγάλης ομάδας περιοχών. Απλά αρκετό ενδιαφέρον αλλά για να μην επιτρέπει πολλές...ευκαιρίες για χαλάρωση. Νέο αγαπημένο μου μέρος!Περισσότερα\nΧιόνι με snowmobile στο βουνό στα τέλη Φεβρουαρίου ήταν απίστευτα όμορφη εμπειρία.\nΟ γιος μου και της οικογένειάς του και τους δύο γιους τεσσάρων χρόνων χιόνι με snowmobile πήγαμε έξω από το πάρκο στα γύρω βουνά. Η φυσική ομορφιά ήταν συναρπαστική. Η θέα από το χιόνι στα βουνά με τον ήλιο να πέφτει έκανε αυτό μια εκπληκτική...εμπειρία.Περισσότερα\nΜια μεγάλη οικογένεια Park\nΥπέροχο, καθαρό, λίγο περιπετειώδης κατασκήνωση. Γεμάτο ιστορία και φυσική ομορφιά.Παρθένες και ήσυχο. Τι περισσότερο θα μπορούσατε να θέλετε;\nΘα ήθελα πραγματικά να σας πω ότι αυτό το μέρος βρώμαγε ακριβώς έτσι όλα θα μείνετε μακριά και οι φίλοι μου και εγώ θα μπορούσε να έχει για τον εαυτό μας. Θα ήθελα όμως να σας για να σας. Αυτό είναι ένα φανταστικό μέρος για...να κάνετε κάμπινγκ. Ο οικοδεσπότης είναι ένα από τα καλύτερα άτομα που έχουμε ως στόχο. Διατηρεί το κάμπινγκ πεντακάθαρο. Kodos σε ρυάκια.Περισσότερα\nΑυτό το μέρος είναι εκπληκτικό. Όμορφη θέα από κάθε γωνία, άγρια πανίδα είναι πλούσια, όμορφη οροσειρά και πολλή ιστορία. Σίγουρα δεν θα μετανιώσουμε. Ποτέ δεν λυπάμαι για να επισκεφθείτε οποιαδήποτε εποχή του χρόνου.\n40,64 χλμ μακριά\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Medicine Lodge State Archaeological Site και από προηγούμενους επισκέπτες.


Πέμπτη, 19 Δεκέμβριος 2013 22:25\nΟι διαδικασίες που συζητούνται είναι δύο σε αυτή την φάση.\nΗ πρώτη αφορά την δημοσκόπηση ενώ η δεύτερη στήσιμο καλπών.\nΘα επιχειρήσουμε να αναλύσουμε τα θετικά και τα αρνητικά των δύο διαδικασιών, ξεκινώντας από την δημοσκόπηση.\nΑυτοί που την θέλουν ξέρουν ότι ο πολίτης που θα ακούσει τηλεφωνικά δυο τρία, πέντε ονόματα θα επιλέξει το όνομα που εκείνη την ώρα θα του έρθει στο μυαλό του. Προφανώς το όνομα που σου έρχεται πρώτο στο μυαλό είναι το πλέον γνωστό.\nΣτην προκειμένη περίπτωση Φίλιππος Φίλιος.\nΆλλωστε το παιχνίδι είναι γνωστό και από το παρελθόν με ποιο πρόσφατο παράδειγμα αυτό του 2010. Όταν, τότε, η δημοσκόπηση επιλέχτηκε ως διαδικασία για να αναδειχθεί ο επικεφαλής. Για να καταγραφεί η επιλογή των πολιτών.\nΟ ανταγωνισμός ήταν πολύ μεγάλος μια και οι πολίτες που μετείχαν στην δημοσκόπηση είχαν να επιλέξουν μεταξύ πολλών ονομάτων. Μεταξύ αυτών του Φίλιου, του Ελισάφ, του Μπέγκα, του Σιάκαρη, του Μπάτση, του Γκόντα του Θεμελή.\nΘυμίζω τότε ότι τα αποτελέσματα της δημοσκόπησης στο ερώτημα «ποιόν θεωρείτε καταλληλότερο για δήμαρχο» ήταν τα εξής:\nΓκόντας: 24,5%, Φίλιος: 9%, Ελισάφ: 3,7%, Σιάκαρης: 3,5%, Μπάτσης 3,2%, Μπέγκας: 3,2%, Καχριμάνης: 1,7%, Θεμελής: 1,2%, Άλλος 10,4%, Κανένας: 4,5%, ΔΓ/ΔΑ: 35,2%.\nΔιαπιστώνει κανείς ότι μεταξύ των υποψηφίων της υπό σχηματισμό τότε ενιαίας παράταξης ο Φίλιππος Φίλιος συγκέντρωνε το μεγαλύτερο ποσοστό. Και αυτό παρά το γεγονός ότι στα επιμέρους ποιοτικά χαρακτηριστικά, ο Ελισάφ για παράδειγμα, θεωρήθηκε καταλληλότερος. Αλλά κρίθηκε ότι μπορεί να οδηγήσει την παράταξη στη νίκη. Έτσι επιλέχτηκε ο Φίλιος. Μια επιλογή που δικαιώθηκε γιατί ύστερα από δώδεκα χρόνια η κεντροαριστερά ήρθε στα πράγματα του δήμου.\nΤότε υπήρξε και μια ανακοίνωση η οποία μεταξύ άλλων έλεγε ότι: «Οι συμπολίτες μας δείχνουν να εμπιστεύονται την Ενωμένη Αντιπολίτευση του δήμου που με την ολοκλήρωση του προγράμματος και την με απόλυτη διαφάνεια επιλογή του επικεφαλής της θα αποτελέσει την κινητήρια δύναμη για την απαραίτητη αλλαγή πλεύσης στο δήμο μας».\nΣήμερα η δημοσκόπηση αμφισβητείται ως ο καλύτερος μηχανισμός για την επιλογή του υποψηφίου. Και αμφισβητείται, για να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους, από αυτούς που δεν επιθυμούν την επανεκλογή του Φίλιου. Έχοντας τα επιχειρήματά τους που λένε ότι επειδή είναι γνωστός δεν είναι δα και ο καλύτερος. Φέρνουν δε ως παράδειγμα ότι στην συγκεκριμένη δημοσκόπηση ο Γκόντας συγκέντρωσε πολύ μεγαλύτερο ποσοστό αλλά τελικά δεν εκλέχτηκε.\nΤο στήσιμο κάλπης και η «άμεση δημοκρατία»\nΗ δεύτερη λύση είναι το στήσιμο κάλπης όπου θα κληθούν οι πολίτες να επιλέξουν τον επικεφαλής. Είναι η λογική της άμεσης δημοκρατίας.\nΠάμε τώρα να δούμε τα θετικά και τα αρνητικά της.\nΣτα θετικά ότι ο κόσμος επιλέγει τον υποψήφιο που θέλει χωρίς την πίεση του χρόνου που μια δημοσκόπηση επιβάλει. Άρα το πλεονέκτημα του πλέον γνωστού μειώνεται και ως εκ τούτου το αποτέλεσμα είναι πιο κοντά σε αυτό που η πλειοψηφία της κοινής γνώμης θέλει.\nΣτα αρνητικά τώρα η οργάνωση της συγκεκριμένης διαδικασίας.\nΔεν μπορεί απλά να στήσεις μια κάλπη στην κεντρική πλατεία και να καλέσεις με το γνωστό\n«όσοι πιστοί προσέλθετε». Γιατί έτσι μπορούν να συμβούν πολλά ευτράπελα. Να επαναληφθούν παλιές κακές πρακτικές. Ο ανταγωνισμός μεταξύ των ενδιαφερομένων για το ποιος θα κουβαλήσει περισσότερους στην κάλπη.\nΠέραν αυτού και ο υπαρκτός κίνδυνος να ψηφίσουν πολίτες όντας βρισκόμενοι σε διατεταγμένοι υπηρεσία από άλλους χώρους. Κομματικούς και παραταξιακούς.\nΔεν θα απέρριπτα ποτέ σε καμία περίπτωση η σημερινή αντιπολίτευση για παράδειγμα να στείλει στην κάλπη μερικές δεκάδες φίλους της προκειμένου να αλλοιώσουν το αποτέλεσμα. Ψηφίζοντας τον υποψήφιο της Ενότητας Πολιτών που θα ήθελαν να είχαν αντίπαλο.\nΤο ίδιο θα μπορούσε να συμβεί από άλλες παρατάξεις, ακόμη και από κόμματα. Το ΚΚΕ για παράδειγμα δεν θέλει να ακούσει το όνομα Φίλιος και θα τον τιμωρεί σε κάθε ευκαιρία που θα του παρουσιάζεται.\nΜα έχουμε να φοβηθούμε άραγε κάτι από την λειτουργία της «άμεσης δημοκρατίας»; Θα μπορούσε να ρωτήσει κάποιος. Η απάντηση είναι σαφώς και όχι, με μια διαφορά. Ακόμη και η «άμεση δημοκρατία» όμως έχει όρους και κανόνες. Οι οποίοι αν δεν τεθούν ξεκάθαρα ευθύς εξ αρχής δεν θα εξυπηρετήσει τον στόχο για τον οποίο έχει επιλεγεί ως διαδικασία.\nΣε τελική ανάλυση εκεί που εφαρμόστηκε (μόνο στο ΠΑΣΟΚ» δεν επέλεξε πρόσωπα. Επιβεβαίωσε μια μοναδική υποψηφιότητα. Και στην διαδικασία δεν έπαιρνε μέρος όποιος ήθελε, αλλά τα μέλη και οι φίλοι του κόμματος.\nΣήμερα λοιπόν η «άμεση δημοκρατία» στην εκλογή του επικεφαλής για την παράταξη «Ενότητα Πολιτών – Νέα Γιάννινα» θα μπορούσε να ήταν πολύ πιο αποτελεσματική αν...\nΕίχε ξεκαθαριστεί το εκλογικό σώμα που θα μπορούσε να είχε δικαίωμα ψήφου.\nΑυτό δεν έχει συμβεί. Η παράταξη δεν έχει μητρώο, δεν έχει μεριμνήσει χρόνια τώρα να φτιάξει μητρώο, το οποίο θα αποτελούσε και το εκλογικό σώμα στην συγκεκριμένη συγκυρία.\nΠροσωπικά το να γίνει μια προσπάθεια σήμερα να γίνουν εγγραφές μελών και φίλων θα οδηγήσει ξανά στην πρακτική του παρελθόντος τότε που γινόταν μαζικά την τελευταία κυριολεκτικά στιγμή μαζικές εγγραφές για να κερδηθεί το σωματείο Οικοδόμων, ο Πολιτιστικός Σύλλογος της γειτονιάς, να εκλεγούν τα μέλη Νομαρχιακής Επιτροπής και πάει λέγοντας. Ποιος μπορεί να τα ξεχάσει αυτά;\nΑν λοιπόν κάποιος θέλει να επιμείνει στην άποψη ότι η «άμεση δημοκρατία» μέσα από τις κάλπες είναι η καλύτερη λύση, τότε πρέπει πρώτα από όλα να επιλέξει ποιο είναι το εκλογικό σώμα που θα πάρει μέρος σε αυτή την διαδικασία.\nΠοιο θα μπορούσε σήμερα να είναι αυτό το σώμα;\nΚατά την άποψή μου μια πρώτη καθαρή επιλογή θα μπορούσαν να ήταν όλοι οι υποψήφιοι, εκλεγέντες και μη της παράταξης στις εκλογές του 2010.\nΤο σώμα αυτό θα μπορούσε να διευρυνθεί εφόσον συμφωνηθεί και η συμμετοχή εκπροσώπων από κοινωνικούς φορείς. Παρά το γεγονός ότι ακόμη και αυτό μπορεί να αμφισβητηθεί.\nΚλείνοντας. Οι αρχηγοί των κομμάτων εκλέγονται μέσα από ένα σώμα το οποίο είναι συγκεκριμένο και γνωστό πολύ πριν γίνει το συνέδριο. Οι σύνεδροι εκλέγονται νωρίτερα, κάτι που δεν έχει συμβεί στην παράταξη «Ενότητα Πολιτών – Νέα Γιάννινα».\nΣυμπερασματικά: Σήμερα μπαίνει το δίλλημα δημοσκόπηση ή κάλπες γιατί απλά το θέμα αυτό δεν έχει λυθεί πολύ έγκαιρα. Και δεν λύθηκε είτε γιατί δεν λειτούργησαν τα όργανα της παράταξης, είτε γιατί αυτοί που σήμερα επιλέγουν την συγκεκριμένη διαδικασία δεν μερίμνησαν να ανοίξουν την συγκεκριμένη συζήτηση μήνες τώρα. Το γιατί δεν το έκαναν είναι δικό τους θέμα


Η πολιτισμική μνήμη – Τετράδια της καθημερινότητας\nΔημοσιεύθηκε την Ιουνίου 4, 2017 από Σκαντζόχοιρος\nΟι καθημερινές ανάγκες αποσκοπούν σε συντονισμό και επικοινωνία, και ακολούθως στην «παραγωγή συγχρονίας». Στον από κοινού κατοικημένο, εποικισμένο, μετρημένο και ελεγχόμενο χρόνο, όλες οι ενέργειες είναι όχι μόνο εναρμονισμένες μεταξύ τους αλλά και αλληλένδετες με τρόπο ο οποίος καθορίζει την κοινωνική επικοινωνία. Ο χρόνος αυτός συγκαταλέγεται σε εκείνα τα μεγάλα πολιτισμικά επιτεύγματα που έχουν ήδη πολλές φορές περιγραφεί και δεν χρειάζεται να μας απασχολήσουν εδώ αναλυτικότερα. Πολύ περισσότερο μας ενδιαφέρουν οι θεσμοί της «παραγωγής ασυγχρονίας», που μέχρι τώρα προσέχτηκαν ελάχιστα. Οι θεσμοί αυτοί είναι ριζωμένοι στην εορτή και το ιερό τελετουργικό τυπικό και διακρίθηκαν μεταξύ τους στο πλαίσιο της εγγράμματης πολιτισμικής εξέλιξης με ποικίλους τρόπους. Φαίνεται όμως, όπως και παραπάνω, πως η παραγωγή και μετάδοση της ασυγχρονίας είναι στην πραγματικότητα η ουσία της θρησκείας. Με την υποβάθμιση της σημασίας της θρησκείας στον δυτικό κόσμο, εμφανίστηκε και μια ξεκάθαρη τάση προς το «μονοδιάστατο». Μέσω της πολιτισμικής μνήμης, η ανθρώπινη ζωή αποκτά δύο διαστάσεις, μια διττή χρονικότητα που διατηρείται σε όλα τα στάδια της πολιτισμικής εξέλιξης. Η παραγωγή ασυγχρονίας, η δυνατότητα να ζούμε σε δύο χρόνους, συγκαταλέγεται στις πιο πανανθρώπινες λειτουργίες της πολιτισμικής μνήμης, δηλαδή του πολιτισμού ως μνήμης.\n«Η αποτρόπαια εικόνα μιας ανθρωπότητας χωρίς μνήμη», γράφει ο Theodor W. Adorno, «[…] δεν είναι απλώς προϊόν παρακμής […] αλλά συνδέεται αναγκαία με την πρόοδο της αστικής αρχής. Οικονομολόγοι και κοινωνιολόγοι, όπως ο Werner Sombart και ο Max Weber, κατέταξαν την αρχή της παραδοσιοκρατίας στις κοινωνίες φεουδαρχικού τύπου και την αρχή της ορθλογικότητας στις κοινωνίες αστικού τύπου. Αυτό δεν δείχνει τίποτα άλλο παρά το ότι η ανάμνηση, ο χρόνος και η μνήμη καταλύθηκαν από τις ίδιες τις προοδευτικές αστικές κοινωνίες, σαν ένα είδος ανορθολιγικού καταλοίπου». Αυτή η κατάλυψη οδηγεί, κατά τον Marcuse, στον «μονοδιάστατο» χαρακτήρα του νεωτερικού κόσμου, ο οποίος, αθώς δεν διαθέτει μνήμη, στερείται την άλλη διάσταση της πραγματικότητάς του. Η κριτική αυτή παραπέμπει, με ιδιαίτερη έμφαση, στην αντιπαροντική λειτουργία της πολιτισμικής μνήμης: τη λειτουργία της απελευθέρωσης μέσω της ανάμνησης.\nΟ μονοδιάστατος χαρακτήρας δεν αποτελεί αποκλειστική ιδιότητα του σύγχρονου κόσμου· χαρακτηρίζει γενικά την καθημερινότητα. Λόγω των απαιτήσεων των καθωμερινών δραστηριοτήτων, ο κόσμος διαρθρώνεται σε προσκήνιο και φόντο.\nΣτην καθημερινότητα χάνονται οι μεγάλες προοπτικές. Καθημερινότητα σημαίνει στερεοτυπία και ρουτίνα. Αναστέλλονται οι καθοριστικές αποφάσεις και οι σκέψεις επί των ιδρυτικών αξιών. Μόνο έτσι μπορεί κανείς να προσανατολίζεται και να ενεργεί σε καθημερινό επίπεδο. Οι διαχρονικές αξίες όμως που αποβάλλονται από τον ορίζοντα της καθημερινότητας δεν ξεχνιούνται έτσι απλά, ούτε καταστρέφονται. Συγκροτούν ένα φόντο που διατηρείται μέσω της πολιτισμικής μνήμης. Η πολιτισμική μνήμη και οι μορφές αντικειμενικής έκφανσης της δεν έχουν λοιπόν καμιά θέση στην καθημερινότητα. Γι’ αυτόν τον λόγο, ο Marcuse διαμαρτύρται ότι δεν μπορεί να ακούει Bach στο τρανζιστοράκι και αντιτίθεται στην πώληση των κλασικών από τα πολυκαταστήματα. Με αυτόν τον τρόπο, λέει, οι κλασικοί μουσικοί στερούνται την «ανταγωνιστικότητά τους». Κατά τον Marcuse, o πολιτισμός δεν είναι «φόντο», αλλά αντίθεση στην καθημερινότητά μας, «αέρας από έναν άλλον πλανήτη». Με την πολιτισμική μνήμη, ο άνθρωπος παίρνει ανάσε σε έναν κόσμο που, με την «πραγματικότητα της καθημερινής ζωής», του γίνεται ασφυκτικός. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ανάμνηση του παρελθόντος: «Η ανάμνηση του παρελθότνος μπορεί να φέρει στην επιφάνεια επικίνδυνες σκέψεις και το κατεστημένο φαίνεται να φοβάται τα ανατρεπτικά περιεχόμενα της μνήμης […]. Η ενθύμηση είναι ένας τρόπος ‘μετάδοσης’, που για λίγες στιγμές διασπά τη δύναμη των δεδομένων καταστάσεων. Η μνήμη ανακαλεί μέσω της ανάμνησης την αλλοττινή φρίκη, όπως και την αλλοτινή ελπίδα».\nΤην κατάλυση της ανάμνησης κάτω από ολοκληρωτικά καθεστώτα έψεξε ήδη ο Τάκιτος: «Θα είχαμε χάσει και την ίδια τη μνήμη μαζί με την ελευθερία της γλώσσας αν θα ήταν στο χέρι μας να ξεχνάμε με την ίδια ευκολία με την οποία σιωπούμε». «Η δικτατορία», όπως αναφέρουν σε σχόλιό τους πάνω σε αυτό το χωρίο οι Hildedard Cancik-Lindemaier και Hubert Cancik, «καταστρέφει τη γλώσσα, τη μνήμη και την ιστορία». Αντίστροφα, η ανάμνηση είναι όπλο κατά της καταπίεσης. Το κείμενο που καταδεικνύει εναργέστερα αυτή τη συνάφεια είναι το 1984 του Όργουελ. Στην ακραία περίπτωση της καταπίεσης ολοκληρωτικών καθεστώτων αναδεικνύεται η απελευθερωτική δύναμη που διαθέτει πάντοτε η πολιτισμική μνήμη.\nΣε έναν κόσμο ολοκληρωτικής ισοπέδωσης, η ανάμνηση κάνει δυνατή την εμπειρία αυτού που είναι διαφορετικό και την απόσταση μεταξύ της απολυταρχίας του παρόντος και του υπάρχοντος. Σε μια γενικότερη, λιγότερο πολιτική έννοια, αυτό ισχύει και για την πίεση που ασκεί η ίδια η καθημερινότητα στην κοινωνική πραγματικότητα, έχοντας πάντοτε ως κατεύθυνση την απλοποίηση, τη «μία διάσταση« και τη μείωση της πολυπλοκότητας.\nJan Assmann, Η πολιτισμική μνήμη, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2017, σελ. 107- 110.\nPosted in ΒιβλίαΜε ετικέτα Πολιτισμική μνήμη,Jan Assmann\nPrevious Article Για την ορθολογικότητα του σύγχρονου κόσμου\nNext Article Η Δύση — λογική της ισχύος — υπαρξιακό και θεσμικό κράτος\nOne thought on “Η πολιτισμική μνήμη”\nΙουνίου 6, 2017 στο 11:19 πμ\nΜάλλιασε η γλώσσα μου, σ’ αυτό τον άνυδρο τόπο!\nΑναπάντεχο το δώρο (έστω και εν αγνοία σου) Γιώργο.\nυ.γ. 8-12/6 θα είμαι Αθήνα.


Τσάρλι γυαλάδα και η γοητεία της μανιακής πτήσης | GR.Superenlightme.com\nΣε μια ανάρτηση στο blog μου, Μετά Ψυχοθεραπεία, έχω συζητήσει πώς η συμπεριφορά και τα σχόλια Charlie Sheen σε πρόσφατες συνεντεύξεις απεικονίζουν τις άμυνες εναντίον ντροπή που έχω γράψει για λεπτομέρειες.\nΣε μια ακόμα συνέντευξη, αυτή τη φορά για του ABC 20-20, Sheen συνεχίζει με τον ίδιο μεγαλοπρεπή και περιφρονητική φλέβα? Τελικά, όμως, μας δίνει κάποια στοιχεία σχετικά με μανία του.\nΟ ερευνητής ρωτά αν αισθάνεται ποτέ ότι η άγρια ζωή του παίρνει «πολύ κοντά» στα παιδιά του και να τους βλάψει, αναφέροντας το κόμμα out-of-ελέγχου σε ένα δωμάτιο ξενοδοχείου στη Νέα Υόρκη πέρυσι, με τα κορίτσια του, κοιμάται ακριβώς απέναντι από την αίθουσα.\n«Δεν κανονικά σκεφτούμε ότι στα μέσα του αυτό», απαντά. «Τότε οι άνθρωποι να σας υπενθυμίσω ότι και αυτό είναι“Ω. ΝΤΡΟΠΗ. Ωχ. Προχωρήσουμε.” Θέλω να πω, τι θα κάνεις, να το αλλάξετε; Μετακινήστε το δωμάτιό τους; Μπορώ να πάω πίσω στο χρόνο και να προχωρήσουμε δωμάτιό τους; Όχι!»\nΕπειδή δεν έχει καμία αίσθηση του πώς να κάνει για ό, τι έχει κάνει, δεν μπορεί να αντέξει να σκεφτεί ή να αισθανθεί τίποτα γι 'αυτό. Σε ένα χαρακτηριστικό τρόπο της διπολικής διαταραχής, το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι να λάβει μανιακή πτήση στο όραμά του για ένα τέλειο, «κερδίζοντας» και ντροπής-ελεύθερη ζωή. Ο ερευνητής ρωτάει συνέχεια αν αισθάνεται άσχημα για εκείνη τη νύχτα. Ναι, ο ίδιος παραδέχεται, αλλά είναι το είδος του άντρα που ζητά συγγνώμη και προχωρά. Και πάλι, δεν μπορεί να αντέξει την ντροπή που αισθάνεται για τον εαυτό του και τη συμπεριφορά του και να αποστασιοποιηθεί γρήγορα από αυτό.\nΣε άλλο σημείο, ο ερευνητής ρωτά αν ανησυχεί για την επιρροή του παρελθόντος του στα παιδιά του, «θα μπορούσα να ανησυχείτε για αυτό,» της λέει, «ή θα μπορούσα να πω,«Παιδιά, να δούμε τον πατέρα σου, αυτός είναι ροκ σταρ!» Εδώ, με λίγα λόγια, είναι η μανιακή αντίδραση στον πόνο, μια τέλεια, μαγική απάντηση σε ένα πρόβλημα πιστεύεται ότι είναι απελπιστική (όπως συζητήθηκε σε αυτό το post).\nΕπειδή ο κ Sheen δεν μπορούν να αντέξουν να αντιμετωπίσουν την συναισθηματική καταστροφή της ζωής του, καταφεύγει σε μια μεγαλοπρεπή θέα του εαυτού του. Αναφέρεται συνεχώς στον εαυτό του σαν ροκ σταρ, οραματίζεται τον εαυτό του που ζουν σε ένα ανώτερο επίπεδο με «θεές» και μάλιστα φαίνεται να δει τον εαυτό του ως θεός-όπως: «Όταν έχεις τίγρη αίματος και Άδωνις DNA, είναι σαν να... έχετε δόθηκε μαγεία, σας έχει δοθεί το χρυσό!»\nΑυτή είναι η ίδια παρηγοριά ο ίδιος επιδιώκει να προσφέρουν στα παιδιά του: Να μην αισθάνονται άσχημα ότι τα παιδικά σας χρόνια υπήρξε μια χαοτική και επίπονη χάος λόγω της άγριας ζωής, την τοξικομανία και μου βία - ο μπαμπάς σου είναι πλούσιος και διάσημος! Θα πρέπει να θρηνήσει για αυτά τα παιδιά, ακόμα και για τον κ Sheen, όμως η επιθετική, περιφρονητική στυλ εμφανής σε αυτά Charlie Sheen αναφέρει καθιστά δύσκολο να διαβλέψει τον πόνο πίσω από την άμυνα του.\nΤώρα ο κ Sheen έχει χάσει την επιμέλεια των δύο μικρούς γιους του. Μετά την απομάκρυνσή τους από την αστυνομία, έδωσε μια άλλη συνέντευξή του στο The Today Show, κάθεται δίπλα από τον δικηγόρο του? ενώ οι ίδιες άμυνες ενάντια ντροπή είναι εμφανής, η μανία φαίνεται να ρωγμές και ο πόνος διαπερνώντας.\nΜε τους μαύρους κύκλους κάτω από τα μάτια του, το πρόσωπό του που, κοιτάζει κατάθλιψη? τα τέλη που ο ίδιος επίπεδα στους εχθρούς του, φαίνεται πολύ λιγότερο έντονα από ό, τι σε άλλες πρόσφατες συνεντεύξεις. Ο κ Sheen πρέπει να αισθάνονται κατάθλιψη. Χρειάζεται να καταπιαστεί με την έντονη ντροπή που αισθάνεται για τον εαυτό του και τη ζωή του, ελπίζουμε να μάθουν να φέρουν την ενοχή και τύψεις. Δυστυχώς, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι θα πάρει την βοήθεια που χρειάζεται, με τις θεές και τους άλλους μέσα στον κύκλο του για την υποστήριξη μανία του.\nΕνώ μπορεί να φαίνεται σαν «μαγικό» να είναι ένα αστέρι της ροκ, μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτά τα Charlie Sheen αναφέρει δείχνει ότι γι 'αυτό το «ροκ σταρ», είναι μια κατάρα.


ΟΙ ΝΕΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ (από 4/1 έως 10/1/2018) | Στράτος Κερσανίδης\nΟΙ ΝΕΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ (από 4/1 έως 10/1/2018)\nΣυρρικνωθείτε γιατί χανόμαστε!\nΤο, όχι ιδιαίτερα πλούσιο, μενού συμπληρώνουν ακόμη τρεις ταινίες. Πρόκειται για την πολύ ενδιαφέρουσα «Molly’s game», του Άαρον Σόρκιν, η οποία είναι βασισμένη σε αληθινή ιστορία η οποία διαθέτει ένα μεγάλο ατού: την Τζέσικα Τσαστέιν στον πρωταγωνιστικό ρόλο. Η Λουκρέσια Μαρτέλ, μια από τις πιο σημαντικές σκηνοθέτιδες της Λατινικής Αμερικής, αναλαμβάνει να μεταφέρει στον κινηματογράφο ένα σημαντικό έργο της αργεντίνικης λογοτεχνίας. Η ταινία της «Ζάμα», είναι μια από τις πιο αναμενόμενες ταινίες της σεζόν.\n«ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΤΕΧΕΡΑΝΗΣ» «ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΣ»


Πέμπτη, 19/09/2019 · Χάρης Αναγνωστόπουλος Huawei Huawei Mate 30 Huawei Mate 30 Pro\nΝωρίτερα φέτος η Huawei μπήκε στη λίστα οντοτήτων της Αμερικής με αποτέλεσμα να σταματήσει τις εμπορικές συναλλαγές και σχέσεις με αμερικανικές εταιρείες. Η Google στις αρχές του μήνα είχε αποκαλύψει ότι δεν θα επιτρέψει τα Huawei Mate 30 να έρθουν με προεγκατεστημένα τα Google Apps & Services.\nΣήμερα, έγινε η επίσημη παρουσίαση των Huawei Mate 30 στο Μόναχο της Γερμανίας και ο CEO της εταιρείας, Richard Yu, δήλωσε ότι η εταιρεία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την άδεια για τα Google Mobile Services (GMS). Συγκεκριμένα, ο Richard Yu δήλωσε:\n“Δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον πυρήνα των Google Mobile Services, ωστόσο, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τον πυρήνα των Huawei Mobile Services (HMS). Αυτό οφείλεται στην απαγόρευση των ΗΠΑ, γι’αυτό και τα Huawei Mate 30 δεν μπορούν να έχουν προεγκατεστημένο τον πυρήνα GMS. Αυτό μας ανάγκασε να χρησιμοποιήσουμε τον πυρήνα HMS που τρέχει και το Huawei App Gallery”.\nΑν και τα Google Services είναι απαγορευμένα στην Κίνα, παίζουν σημαντικό ρόλο στη δυτική αγορά. Από τη στιγμή που η Huawei δεν μπορεί να βρει μία λύση για να αποκτήσει πάλι την άδεια των GSM αναγκάστηκε να ξεκινήσει τη δημιουργία της δική της εναλλακτικής.\nΗ Huawei θα επενδύσει συνολικά 1 δις δολάρια για χρηματοδοτήσει την ανάπτυξη, την αύξηση της βάσης χρηστών και τη διαφήμιση των δικών της Huawei Mobile Services. Στο Huawei App Gallery υπάρχουν ήδη 45.000 εφαρμογές και η εταιρεία ανέφερε ότι εκατοντάδες άλλες προσαρμόζονται για να γίνουν διαθέσιμες στο store της Huawei.\nΣε μία παρουσίαση 90 λεπτών ο Richard Yu αφιέρωσε λιγότερο από ένα λεπτό για να σχολιάσει το Android ban. Όπως και να έχει, σύμφωνα με αναφορές η Huawei θα προσφέρει το δικό της interface μέσω του οποίου οι χρήστες θα έχουν πρόσβαση σε ορισμένες εφαρμογές της Google. Όμως δεν είναι γνωστό πόσες και ποιες εφαρμογές θα είναι αυτές ή το πως θα καταφέρει κάτι τέτοιο η Huawei.\nΜέχρι να μάθουμε νεότερα, μπορείτε να διαβάσετε για τα Huawei Watch GT 2, την Huawei Vision και να δείτε το Huawei Mate 30 Pro στο hands-on βίντεο που εξασφαλίσαμε για εσάς.\nΤΕΛΙΚΑ ΤΑ 90 ΗΖ ΔΕΝ ΤΑ ΒΑΛΑΝΕ?\n60Hz είναι η οθόνη.\nοποτε ειναι πλεον οριστικο?η huawei θα ακολουθησει δικο της μονοπατι με αποκορυφωμα ισως δικο της λειτουργικο??απορια το εχω,μενει να δουμε στο μελλον\nΜακάρι μέχρι την κυκλοφορία του να καταφέρουν να ξαναβάλουν τις υπηρεσίες της Google, άλλωστε δεν έδωσαν την ακριβή ημερομηνία. Διαφορετικά δυστυχώς θα πάει άπατο Ευρώπη. Κρίμα κιόλας γιατί το κινητό είναι απίστευτο.\nΔηλαδή δεν θα έχει Facebook, viber, Instagram…\nOχιιι δεν θα μπορεις να μπαινεις και να βλεπεις τα like στην φωτο σου,ουτε youtu b δεν θα εχει για να ακους τον sinboy!!\nΘα μπορείς να κατεβάσεις χειροκίνητα όλα τα Apps που θες όπως γίνεται και στα Xiaomi που όταν τα αγοράσεις από την Κίνα δεν έχουν Google services αλλά κατεβαίνουν πανεύκολα μέσα από το App store της εταιρείας.\nΜε τα τελευταία νέα δεν είναι μόνο ο αποκλεισμός της από υπηρεσίες google που θα αποτρέψει πολλους να το πάρουν και μάλιστα σε τέτοια τιμή αλλά και αποκλεισμός από πολλές χώρες και ίσως με κάποια άλλα νέα που βγηκαν τελευταία και απο Ευρώπη μόνο Κίνα.\nReply to ΔΗΜΉΤΡΗΣ Ν\nΔιαδίδεις Fake news.\nΣτην Κίνα φημολογείται ότι θα κυκλοφορήσει με το δικό της λειτουργικό!! την αγορά της Κίνας να πιάσει μόνο δεν έχει ανάγκη την Ευρώπη και την Αμερική!! Εξάλλου στην Κίνα είναι όλα μπλοκαρισμένα google YouTube facebook έχουν τα δικά τους οπότε μικρό το κακό για την huawei να μπει στην αγορά της Κίνας!! Φανταστείτε να πάει καλά το δικό της λειτουργικό σε αυτήν την περίπτωση θα έχει ένα μπελά στο κεφάλι της η google!!!\nκαλημερα μου θυμίζει windows phone χαχαχα η στρατηγικής της αυτη βεβαια υπαρχει μια διάφορα εχει τους χρήστες αρκετά εκατομμύρια εάν βρει συμφωνία πιστεύω το μόνο πρόβλημα θα είναι μετις εφαρμογές της google αυτό θα της στερήσει έδαφος πιστεύω στην δυτική αγορά αλλα για να δουμε\nΔε θα λυπηθώ και καθόλου που βγάζουν από τη μέση τη Χαβάη καλά να πάθει!!!\nΜια ζωή αντιγραφή είναι τις αξίζει να κοπεί και να μείνει στην ίδια τάξη!\nΒέβαια ο λόγος που τη βγάζουν από τη μέση δεν είναι αυτός αλλά τι να κάνουμε.. Πήγες κόντρα στον Αμερικανό σημαίνει παίζεις με τη φλόγα και στο τέλος θα καείς…\nΣου έριξε χυλόπιτα γκόμενα με Huawei; Ή μήπως το αμόρε σου σου έριξε κέρατο με τύπο που είχε Huawei; Δε βλέπω άλλο λόγο κάποιος έχων σώας τας φρένας να κάνει τέτοιο άκυρο σχόλιο.\nΠαιδιά, προσοχή στα σχόλιά σας, μην κάνετε χαρακτηρισμούς.\nπροσωπικά τα google apps είναι τα πρώτα που απενεργοποιούνται σε κάθε νέο κινητό. μόνο chrome και youtube αφήνω και αυτό από συνήθεια αφού υπάρχουν σίγουρα πολλές λύσεις και για τα δύο. store ΑΣΦΑΛΕΣ πάνω από όλα βρίσκεις για εφαρμογές, gmail, χάρτες, δεν με ενδιαφέρουν , (έχω outlook, here go maps) , γενικά υπάρχει στο doctorandroid.gr μία ενότητα ” φεύγω από την google” με πάρα πολύ καλές εναλλακτικές προτάσεις. τα mate 30 series είναι όχι μπροστά από σαμσοαπλε, απλά και οι δύο τα βλέπουν από μίλια μακριά, για αυτό και το ban….\nΗ έλλειψη Google services + apps καλύπτεται κουτσά στραβά. Το δυσάρεστο είναι ότι κατά 99% η συσκευή δε θα έρθει καθόλου Ευρώπη, άρα μένεις χωρίς επίσημη υποστήριξη σε service και ανταλλακτικά. Ρίσκο με το λογισμικό κάνεις, όμως ρίσκο με το hardware με τίποτα, εκτός κι αν τρέχουν τα λεφτά απ’ τα μπατζάκια σου και δε σε νοιάζει να κάνεις μια νεκρή αγορά.


Του Δ. Παπακωνσταντίνου: Η Δευτέρα των εκλογών θα είναι πιο δύσκολη από την Κυριακή - στο Καρφί\nΑυτό δα έλειπε να είναι δύσκολο για τη σημερινή αντιπολίτευση να κερδίσει αυτό το πολιτικό συνονθύλευμα. Βεβαίως ποτέ δεν πρέπει να λες ποτέ, αλλά αν μπούμε σε τέτοιες σκέψεις θα πρόκειται για… «θαύμα». Και επειδή θαύματα δεν πολυγίνονται πάμε παρακάτω. Τα ενδεχόμενα είναι δύο. Είτε θα υπάρξει αυτοδύναμη κυβέρνηση ή θα μπούμε σε κύκλο διαπραγματεύσεων. Ας πάρουμε το σενάριο του σχηματισμού κυβέρνησης, αυτοδύναμης ή μη, γιατί το σενάριο του πολιτικού χάους είναι απευκταίο…\nΗ νέα κυβέρνηση λοιπόν θα κληθεί σε χρόνο… dt, χωρίς να διαθέτει καμία περίοδοχάριτος να συμμαζέψει τη χώρα και να την στήσει στα πόδια της. Γιατί η χώρα δεν μπορεί να σέρνεται στο διηνεκές. Ούτε να μπαίνει διαρκώς η σκόνη κάτω από το χαλί. Τα σημερινά φτιασίδια δεν αντέχουν πολύ. Τα πήλινα πόδια της οικονομίας και του δήθεν… success story του Αλέξη και της Κομισιόν δεν θα αντέξουν πολύ. Ο κίνδυνος να πέσουν οι μάσκες και να φανεί όλη η ασχήμια και η γύμνια είναι μεγάλος και πάντα παρών.\nΠόσο να κρατήσει μία ολόκληρη οικονομία ο τουρισμός; Χωρίς βιομηχανία, χωρίς παραγωγή, χωρίς επενδύσεις και χωρίς τραπεζικό σύστημα η καταχρεωμένη χώρα και η καταχρεωμένη κοινωνία της δεν θα αντέξουν επί μακρόν. Α και χωρίς δανεικά βεβαίως… Η επόμενη κυβέρνηση παραλαμβάνει μία ωρολογιακή βόμβα. Και δεν πρέπει μόνο να την απασφαλίσει αλλά και να δημιουργήσει άμεσα προϋποθέσεις πραγματικής ανάπτυξης. Και τούτο μέσα σε ένα ευρωπαϊκό περιβάλλον που είναι βέβαιο ότι δεν θα είναι όπως το σημερινό. Οι Ευρωεκλογές είναι ένας «κόμβος» πιθανών ανατροπών, αλλά ήδη είναι ορατές οι συνέπειες της καλπάζουσας αντίδρασης. Στη Γαλλία, στη Γερμανία, σε όλη την Ευρώπη.\nΚαι σε αυτή την Ευρώπη η προσπάθεια ανασύνταξης μίας χώρας με ελάχιστα συγκριτικά πλεονεκτήματα, είναι… βουνό ολόκληρο… Η σημερινή αντιπολίτευση προφανώς τα γνωρίζει όλα αυτά. Και θεωρεί ότι θα καταφέρει εφαρμόζοντας το σχέδιό της να βγάλει τη χώρα από το τέλμα. Ας το ευχηθούμε γιατί πιθανότατα θα πρόκειται ίσως για την τελευταία ευκαιρία (για πολλά χρόνια…) να τεθούν βάσεις για ένα υγιές μέλλον. Για να απελευθερωθεί κάποια στιγμή η κοινωνία από τον γόρδιο δεσμό των χρεών και τον ευτελισμό της επιδοματικής πολιτικής. Να γίνει κοινωνία μεγάλων ευκαιριών και δημιουργίας. Αλλά και για να βρει η χώρα εκτός των άλλων και τη θέση της στο πανευρωπαϊκό στερέωμα. Αποστολή ασφαλώς πολύ δύσκολη…


SALAMIS-NEWS: ΤΟ ΟΧΙ ΣΤΟ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ ΟΙ ΑΝΩΝΥΜΟΙ ΑΙΣΧΡΟΛΟΓΟΙ ΚΑΙ Η ΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΛΙΤ\nΔυστυχώς μερικοί θέλουν να διαβάζουν μία πολιτική άποψη κάτω από την δική τους κομματική θέση και να την ερμηνεύουν όπως τους βολεύει βάζοντας σου και μία κομματική ταμπέλα με πολύ ευκολία.\nΔεν θα ασχοληθώ με τους ανώνυμους λασπολόγους των blogs, οι οποίοι έχουν ξεπεράσει κάθε όριο ευπρέπειας , με ευθύνη δυστυχώς πολιτικών παραγόντων στη Σαλαμίνα, που δεν παίρνουν θέση να καταδικάσουν χυδαιότητες και αισχρολογίες. Αυτούς τους κρίνει και τους καταδικάζει καθημερινά ο κόσμος .\nΣτο θέμα του δημοψηφίσματος από την αρχή που προέκυψε είχα μία ξεκάθαρη πολιτική θέση και έλεγα και λέω ένα μεγάλο ΟΧΙ. Λέγοντας ΟΧΙ στο δημοψήφισμα δεν σημαίνει ότι λέω , έξω από το Ευρώ ή έξω από την Ευρώπη που θέλουν μερικοί να το ερμηνεύουν έτσι, γιατί έτσι τους συμφέρει.\nΗ Συμφωνία με την Ευρώπη είναι δεδομένη, ήδη οι αποστάσεις των διαφορών μίκρυναν και οι δύο πλευρές πλησίασαν. Ποιο είναι όμως το νόημα του ΟΧΙ αφού η Ελλάδα θα παραμείνει και στο Ευρώ και στην Ευρώπη και αφού η νέα συμφωνία δρομολογείται;\nΤο ΟΧΙ την Κυριακή δίνει ένα μήνυμα στην Ευρώπη ότι αυτός ο λαός δεν αντέχει άλλο στην λιτότητα και στην φτώχεια και μία νέα πολιτική πρέπει να δρομολογηθεί, για να δοθεί η ευκαιρεί σε αυτή τη χώρα να πάει στον δρόμο της ανάπτυξης. Το ΟΧΙ δείχνει την δυσαρέσκεια και την οργή αυτού του λαού ότι η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΛΙΤΟΤΗΤΑΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ ΑΤΕΛΕΙΩΤΕΣ ΟΥΡΕΣ ΣΤΑ ΣΥΣΣΊΤΙΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΑΝΤΟΠΩΛΕΙΑ. ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕ 1.800.000 ΆΝΕΡΓΟΥΣ ΠΕΙΝΑΣΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ 4.000.000 ΒΡΕΘΗΚΑΝ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΦΤΩΧΕΙΑΣ. ΑΝΑΓΚΑΣΕ ΤΑ ΜΟΡΦΩΜΕΝΑ ΝΙΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ ΝΑ ΒΡΕΘΟΥΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΓΥΡΙΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΧΩΡΑ 50 ΧΡΟΝΙΑ ΠΙΣΩ.\nΕάν πούμε ΝΑΙ, λέμε σε αυτούς που μας επέβαλαν αυτή την πολιτική λιτότητα ΣΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΚΑΛΑ ΜΑΣ ΚΑΝΑΤΕ!!!!!.\nΕγώ ειλικρινά σέβομαι την άλλη άποψη αλλά διαφωνώ μαζί της. Σέβομαι την άποψη του συνταξιούχου που η σύνταξή του παρ όλο που μπήκε στο βιβλιάριο δεν μπορεί να πάρει όλη την σύνταξη στο χέρι. Σε αυτό φρόντισαν και οι φίλοι μας Ευρωπαίοι να επιβάλουν την αργία των τραπεζών και να δημιουργήσουν το φοβικό κλίμα. Τους βολεύει το ΝΑΙ παρ όλο που ξέρουν ότι η αυτός λαός θα εξακολουθεί να είναι στην Ευρώπη ανεξαρτήτου αποτελέσματος.\nΔεν κατακρίνω τους πολίτες για το ΝΑΙ που θα ψηφίσουν σέβομαι την γνώμη τους.\nΚΑΤΑΚΡΙΝΩ ΟΜΩΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΛΙΤ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ, αυτούς που είναι οι πραγματικοί υπεύθυνοι που τα τελευταία 40 χρόνια δημιούργησαν το κράτους της ρεμούλας της σπατάλης και του δανεισμού. Κατακρίνω αυτούς που κυβέρνησαν τον τόπο τα τελευταία 6 χρόνια και υπέγραψαν συμφωνίες που οδηγούσαν στην λιτότητα. Είναι οι ίδιοι που επί 5 μήνες διαπραγματεύσεων, δεν βρήκαν ποτέ το πολιτικό θάρρος να κάνουν μία δημόσια δήλωση και να μεσολαβήσουν έστω ένα από τα 20 μέτρα τα οποία πρότειναν οι θεσμοί εις βάρος των πολιτών, να τους πουν να το πάρουν πίσω. Δεν βρήκαν ούτε μία λέξη να πουν και να βοηθήσουν , αντίθετα ταυτίστηκαν απόλυτα με τους δανειστές παίζοντας τα δικά τους παιχνίδια.\nΗ Ελλάδα δεν θα χρεοκοπήσει. Σύντομα η κατάσταση θα ομαλοποιηθεί.\nΗ Ελλάδα θα παραμείνει στο Ευρώ και στην Ευρώπη γιατί αυτή είναι η θέση της. Η ρευστότητα των τραπεζών θα αποκατασταθεί.\nΑυτό που θα μείνει από αυτή την κρίση είναι η στάση της πολιτικής ΕΛΙΤ που ταυτίστηκε με τους δανειστές και έχει την εντύπωση ότι μπορεί μέσα από την κρίση να αποκομίσει πολιτικά οφέλη και να επανέλθει στην εξουσία. Να επανέλθουν αυτοί που είναι οι βασικοί υπεύθυνοι που φθάσαμε στην σημερινή κατάσταση τους οποίους απαξίωσε ο λαός και τους έχει βάλει για πάντα στο χρονοντούλαπο της ιστορίας.


ΣΥΜΠΟΛΙΤΕΣ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ, ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΗΜΑΙΟΦΟΡΟΙ - του Λεωνίδα Γ. Μαργαρίτη* - Patrinorama\nΣΥΜΠΟΛΙΤΕΣ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ, ΑΛΒΑΝΟΙ ΚΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΗΜΑΙΟΦΟΡΟΙ – του Λεωνίδα Γ. Μαργαρίτη*\n* Προέδρου Εταιρείας Λογοτεχνών Ν.Δ. Ελλάδος\nΟ Ελληνισμός, γράφει ο Μπεράρ στο έργο του, «Τουρκία και Ελληνισμός » δεν είναι υλική κατασκευή ούτε προϊόν της φύσης. Τα άλλα έθνη δημιουργήθηκαν σχεδόν παρά τη θέλησή τους από την τύχη, το κλίμα, την εξωτερική δύναμη ανθρώπων και πραγμάτων. Ο Ελληνισμός πλάθεται μόνος του, είναι έργο πνεύματος, είναι λιγότερο υλικό από όλα τα ανθρώπινα έργα.\nΑντίθετα ο Φαλμεράϋερ στο έργο του «Περί της καταγωγής των σημερινών Ελλήνων» αναφέρει ότι ο Ελληνικός λαός, που πριν από τον Τρωικό πόλεμο έως τον έκτο μ. Χ αιώνα κατοίκησε την Πελοπόννησο και τη χερσαία χώρα βορειότερα, δεν υπάρχει πια σήμερα. Ατυχείς περιστάσεις κάθε είδους επέφεραν την τελειωτική παρακμή του, τον περιορισμό του σε τελείως ασήμαντα υπολείμματα και την επιμιξία του με ξένους, ώστε να σβήσει ολοκληρωτικά ο αρχικός του χαρακτήρας και να εξαλειφθούν, μέσα στο γενικό μετασχηματισμό ακόμη και τα τελευταία ίχνη του αρχαίου ελληνικού βίου…Ας εξακολουθεί να λέγεται η χώρα των Γραικών Ελλάς και οι κάτοικοί της Έλληνες. Είναι όντως Έλληνες, αλλά νεωτέρας διαπλάσεως, αναπνέουν ελληνικούς αγέρηδες και ο ήλιος του Περικλή λάμπει ακόμα πάνω από τα κεφάλια τους.»\nΕίναι γεγονός ότι καμιά φυλή στην πολυτάραχη ιστορία της ανθρωπότητας, δεν μπόρεσε να αποφύγει την επιμιξία. Όσοι σήμερα ισχυρίζονται ότι είναι φυλετικώς απ’ ευθείας απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων ή των Λατίνων ίσως αγνοούν την ιστορική αλήθεια: ότι τόσο το αρχαίο Ελληνικό Έθνος, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία όσο και το Βυζάντιο δεν υπήρξε ποτέ ομοιογενές, αλλά αποτελούσε ένα μείγμα φυλών, και εθνοτήτων .\nΌταν το πρώτο κύμα των Δωρικών φύλων ήλθε στη χερσόνησό μας από τις κοιλάδες του Ίστρου, ασφαλώς δεν βρήκε το χώρο ακατοίκητο. Τόσο στα παράλια, στα νησιά, όσο και στο εσωτερικό του ήταν ήδη εγκατεστημένες πανάρχαιες φυλές . Ήταν άνθρωποι μελαχρινοί και μικρόσωμοι. Είχαν τη δική τους γλώσσα, το δικό τους σύστημα γραφής το δικό τους πολιτισμό. Αυτά άλλωστε απέδειξαν και οι ανασκαφές της Κνωσού και της Φαιστού.\nΟι Δωριείς που εγκαταστάθηκαν στην χερσόνησο ήταν ψηλοί, ξανθοί, και πολεμοχαρείς. Ασφαλώς σαν κατακτητές εξολόθρεψαν ένα μεγάλο μέρος αυτοχθόνων. Οι επιζήσαντες ήλθαν σε επιμιξία με τους εποίκους Δωριείς. Από αυτή την ανάμειξη των δύο φυλών προέκυψε το Ελληνικό Έθνος που υπάρχει μέχρι σήμερα.\nΟ ισχυρισμός ότι το έθνος των Ελλήνων αν και πέρασαν τόσοι αιώνες έκτοτε δεν υπέστη καμιά επιμιξία σίγουρα αποτελεί ιστορική ανακρίβεια και επιστημονική καπηλεία.\nΗ φυλή γεννιέται από βιολογικούς και μόνο παράγοντες ενώ το Έθνος είναι δημιούργημα πολλών άλλων παραγόντων, γεωγραφικών ,ιστορικών ,πολιτισμικών , οικονομικών και εκδηλώνεται με τη σφυρηλάτηση μιας Εθνικής Συνείδησης στα διαφορετικής φυλετικής καταγωγής άτομα.\nΈνα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι Η. Π .Α . που αποτελούν ένα συνονθύλευμα λαών, γλωσσών, φυλών, θρησκειών και πολιτισμών και παρ’ όλα αυτά έχουν αποκτήσει μια εθνική συνείδηση των Αμερικανών.\nΘα επιχειρήσουμε μια αναφορά στην περιοχή μας όπου εγκαταστάθηκαν ανά τους αιώνες, χιλιάδες Αλβανοί και θα κάνουμε λόγο μόνο γι’ αυτή την εθνότητα.\nΣύμφωνα με την «Ιστορία του νέου Ελληνισμού» του Απόστολου Βακαλόπουλου η πρώτη παρουσία Αλβανών τοποθετείται χρονικά στα έτη 1348 και 1380 όταν Δεσπότης της Πελοποννήσου ήταν ο Μανουήλ Κατακουζηνός. Ο πραγματικός όμως εποικισμός Αλβανών συντελείται το 1383-1407 επί Θεόδωρου Α΄ Παλαιολόγου.\n΄ Έχει καταγραφεί ιστορικά ότι μόνο το 1394 περίπου 10.000 Αλβανοί με τις γυναίκες τους, τα παιδιά και τα ζώα τους πιεζόμενοι από την προώθηση των Τούρκων πήραν άδεια και εγκαταστάθηκαν ειρηνικά στους νομούς Αχαΐας , Ηλείας και Αρκαδίας.\nΗ δεύτερη εποίκηση Αλβανών στην Αχαΐα έγινε το 1418 μετά την κατάλυση, από τον Κάρολο Α΄ Τόκκο, της κυριαρχίας των Αλβανών στην Αιτωλία και Ακαρνανία.\nΑς δούμε όμως τι απέμεινε κατά τον 19ο Αιώνα από αυτούς τους εποικισμούς.\nΑπό τα στοιχεία που παραθέτει ο αείμνηστος συμπολίτης μας ιστορικός συγγραφέας Χρήστος Κορύλλος στο Βιβλίο του «ΧΩΡΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ – Νομός Αχαΐας», προκύπτουν τα εξής αποκαλυπτικά, για τον Αλβανικό πληθυσμό που διαβιώνει στο νομό μας το έτος 1902:\nΣτις επαρχίες Πατρών και Καλαβρύτων υπάρχουν χωριά με αμιγώς Αλβανικό πληθυσμό που μιλούν την Αλβανική γλώσσα.\nΟ νομός είχε συνολικό πληθυσμό 144.826 κατοίκους και από αυτούς 6.564 ήταν Αλβανοί.\nΕιδικότερα η μεγαλύτερη αναλογία Αλβανών υπήρχε στην περιοχή του Δήμου Δύμης.\nΣε συνολικό πληθυσμό 10.201 κατοίκων υπήρχαν 2.613 Αλβανοί, δηλαδή περίπου 25% του πληθυσμού του.\nΤο ερώτημα που εύλογα μπορεί να διατυπωθεί μετά απ’ αυτά τα στοιχεία είναι: τι απέγιναν από τότε αυτοί οι Αλβανοί ;\nΤην απάντηση στο ερώτημα , δίνουν οι ίδιοι με την εν γένει συμπεριφορά τους.\nΑφομοιώθηκαν φυλετικώς και εθνολογικώς με τους Έλληνες και απέκτησαν Ελληνική εθνική συνείδηση.\nΈπαψαν με τον καιρό να λέγονται Αλβανοί και μετά τον εκχριστιανισμό τους ονομάσθηκαν Αρβανίτες. Σήμερα πλέον δεν μιλάει κανείς για Αρβανίτες. Οι φυλετικές προσμίξεις ετών, επιτάχυναν την αφομοίωση τους. Σήμερα η λέξη Αρβανίτης μόνο ως επώνυμο απαντάται .\nΤο παράδοξο πλέον της υποθέσεως είναι, πως οι αφομοιωθέντες, σημερινοί ακραιφνείς Έλληνες ,δεν επιτρέπουν στους νέους εποίκους Αλβανούς να αφομοιωθούν. Έτσι αντί να βοηθήσουν στην αφομοίωσή τους με το να επιτρέψουν στους νεαρούς Αλβανούς να κρατήσουν τη σημαία μας, με περηφάνια ,όπως οι ίδιοι δηλώνουν και δικαιούνται άλλωστε κατά τον ισχύοντα νόμο, ανεμίζουν οι ίδιοι τη σημαία της ξενοφοβίας, και του ρατσισμού σ’ ολόκληρη την Ελληνική επικράτεια.\nΜ’ αυτή τους τη συμπεριφορά δημιουργούν τις προϋποθέσεις για να μην αφομοιωθούν ποτέ οι νέοι συμπολίτες μας, και αντίθετα να γίνουν πιθανώς ,κάποια στιγμή οι πλέον επικίνδυνοι αντίπαλοι.\nΟι Έλληνες στο διάβα των αιώνων σε πείσμα των καιρών, και των δυσοίωνων προβλέψεων, επέδειξαν συνοχή και αντοχή σαν Έθνος αλλά και ικανότητα στην αφομοίωση διαφόρων φυλών και εθνοτήτων.\nΟι δάσκαλοί μας στους οποίους στηρίζουμε το μέλλον μας ως λαός και ως Έθνος, είναι υποχρεωμένοι να διδάξουν στα παιδιά μας, πως ο Ελληνικός πολιτισμός αλλά και ο Χριστιανισμός που κάποιοι οψίμως τον επικαλούνται, διακρίνονται για την Οικουμενικότητά τους και τον ανθρωπισμό τους. Αυτή είναι η μεγαλοσύνη των Ελλήνων. Κι αυτό το δρόμο θα πρέπει να συνεχίσουμε μέσα στην Ευρώπη των Λαών, των φυλών και των εθνοτήτων με τη διατήρηση των ιδιαιτεροτήτων μας, των ηθών και των παραδόσεών μας.\nPrevious Article“ΧΡΥΣΑ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΑ” ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ: Η σκευωρία του “Al Jazeera” – O υπόγειος ρόλος της Τουρκίας\nNext Article“ΑΓΑΠΗΜΕΝΗ ΜΟΥ ΔΑΝΑΗ”: Το συναρπαστικό μυθιστόρημα του Ανδρέα Καλλιβωκά


Ηλίας Μαρινάκης: μια ωραία συζήτηση με έναν εξαιρετικό επαγγελματία του μπαρ\n#Συνεντεύξεις #Κείμενα για τον εργοδότη #Κείμενα για τον εργαζόμενο #Great professionals\nBar Guru Bar, Baba Au Rum, 42. Ο Ηλίας έχει δουλέψει σε ορισμένα από τα πιο ιστορικά cocktail bar της Αθήνας. Μοιράστηκε μαζί μας σκέψεις για τη δουλειά, τη ζωή και τις προσωπικές σχέσεις. Τον ευχαριστούμε για το χρόνο του!\n- Πόσο σημαντικό είναι για τη δουλειά σου να καταλαβαίνεις τις ποιότητες των ανθρώπων με τους οποίους συνεργάζεσαι κάθε φορά;\nΗ λέξη-κλειδί είναι η ενσυναίσθηση και πρέπει να τη σκεφτούμε ξεκινώντας από την προσωπική μας ζωή. Ο τρόπος που επικοινωνείς με τους φίλους σου, με την οικογένεια σου, με το άλλο σου μισό, με τον περιπτερά από τον οποίο αγοράζεις τσιγάρα. Αυτό έχει εφαρμογή στον τρόπο που δουλεύεις στο μπαρ, μια δουλειά που απαιτεί κοινωνικές δεξιότητες υψηλού επιπέδου και διάθεση για επικοινωνία. Αν είσαι παρτάκιας και δεν σε απασχολεί το τι αισθάνονται εκείνοι που συναναστρέφεσαι στην καθημερινότητα σου, δύσκολα θα το κάνεις με εκείνους στη δουλειά σου. Όλα αυτά έχουν σημασία.\n- Όταν ξεκίνησες να δουλεύεις σαν μπάρμαν τα είχες όλα αυτά στο μυαλό σου;\nΟύτε καν. Εγώ τότε νόμιζα ότι το να είσαι μπάρμαν σημαίνει να κάθεσαι με τους αγκώνες πάνω στο μπαρ, να φλερτάρεις και ενίοτε να βάζεις και ποτά. Αυτό. Η πρώτη μου επαφή με το μπαρ όμως, με τον τρόπο που έγινε, με τους ανθρώπους που βρέθηκα δίπλα, κατέρριψε αυτή τη μέχρι τότε πραγματικότητα μου πανηγυρικά.\n- Ωστόσο, δεν είναι δυναμική αυτή η σχέση; Δηλαδή, το γεγονός ότι συναναστρέφεσαι με άγνωστους ανθρώπους στο πλαίσιο της δουλειάς σου δεν σε βοηθά να ενσωματώνεις επικοινωνιακή γνώση και στην προσωπική σου ζωή; Επίσης, αναρωτιέμαι πότε άρχισε αυτή η διαδικασία να γίνεται συνειδητή.\nΔεν υπάρχει κάποια στιγμή που λες ότι «οκ, από σήμερα ξεκινάω να σκέφτομαι αυτά τα πράγματα συστηματικά». Σταδιακά, ενσωματώνονται στη συνείδησή, όσο εσύ ξεκινάς να αντιλαμβάνεσαι τι συμβαίνει γύρω σου. Με αυτό να επεκτείνεται και στη δουλειά σου στο μπαρ. Από τη στιγμή που ένας άνθρωπος επιλέγει το μπαρ σου, για εσένα, για τη δουλειά σου, την ατμόσφαιρά, για τη μουσική και επιλέγει να σου μιλήσει είτε για μισή ώρα είτε για δυο, εσύ πρέπει να είσαι εκεί. Από τη γλώσσα του σώματος καταλαβαίνεις τι ζητάει ο πελάτης σου από εσένα. Ο τρόπος που κάθεται στη μπάρα προδίδει το πόσο ανοιχτός θα είναι στο να επικοινωνήσει μαζί σου. Θέτει τα όρια και εσύ τα σέβεσαι. Όταν δουλεύεις στο μπαρ μαθαίνεις να παρατηρείς τα πάντα, την κάθε λεπτομέρεια. Σε αυτό βοηθάει και η θέση στον χώρο. Η θέση με την κυριολεκτική έννοια, ότι βρίσκεσαι σε εκείνο το φυσικό σημείο του μαγαζιού, από το οποίο μπορείς να δεις τα πάντα. Στη συνέχεια αποκτάς τη δυνατότητα να προβλέψεις και το άμεσο μέλλον. Πότε κάποιος ετοιμάζεται να φύγει χωρίς να πληρώσει, πότε προετοιμάζεται ψυχολογικά για να κάνει κίνηση να μιλήσει σε ένα αγόρι ή ένα κορίτσι, πότε υπάρχει κίνδυνος να προκληθεί καβγάς ανάμεσα σε πελάτες. Όλα αυτά τα μαθαίνεις παρατηρώντας συμπεριφορές. Ποια ενδέχεται να είναι αποκλίνουσα, ποια θα χαρακτηρίζεται από ευγένεια, ποιος θέλει να είναι μόνος του, ποιος είναι μόνος του.\n- Οπότε όσο μεγαλώνεις πίσω από τη μπάρα, καταλαβαίνεις ότι μπορείς να πάρεις και μια έξτρα απόλαυση από αυτήν τη δουλειά, να παρατηρείς και να μαθαίνεις τους ανθρώπους.\nΓια έναν sociopath μπορεί να είναι μια ιδανική δουλειά. Εντάξει, χαριτολογώ, δεν είναι αυτή η σωστή λέξη. Θέλω να πω ότι εκείνη την ώρα παίζεις ρόλους, φοράς προσωπεία. Γοητεύεις και γοητεύεσαι και αυτό συμβαίνει στα αλήθεια όχι προσποιητά και επιτηδευμένα. Κατά κάποιον τρόπο, είσαι πάνω στη σκηνή και από κάτω έχεις το ακροατήριο, και το αντίστροφο. Εσύ και ο κόσμος απέναντί σου παίζετε εναλλάξ το ρόλο του ηθοποιού και του θεατή. Αν είσαι ικανός, μοιράζεις εσύ τους ρόλους και καταφέρνεις να τους κρατάς όλους σε εγρήγορση.\n- Θα έλεγες ότι η δουλειά του μπάρμαν προσφέρει και μια ηδονοβλεπτική απόλαυση;\nΠερισσότερο έχει να κάνει με την απόλαυση του να παρατηρείς πράγματα και συμπεριφορές και το κατά πόσο μπορείς να επέμβεις σε κάτι που εσύ θα κρίνεις αν χρήζει επέμβασης. Πρέπει να έχεις διάθεση να δίνεις. Ξανά, έχει να κάνει με το πώς είσαι γενικά στη ζωή σου, σαν άνθρωπος. Εάν είσαι γενναιόδωρος εκεί, θα είσαι και στο μπαρ σου.\n- Εσένα δεν σε κούρασε ποτέ το να δουλεύεις νύχτα για τόσα χρόνια;\nΑυτό που με έχει δυσκολέψει περισσότερο είναι εκείνα τα βράδια που δεν έχεις αρκετή δουλειά στο μπαρ. Προσωπικά, είναι πιο δύσκολο να είσαι μπάρμαν Δευτέρα βράδυ παρά Σάββατο. Είχα την τύχη να δουλεύω σε ωραία μπαρ, οπότε θα έλεγα ότι έχω απολαύσει τη δουλειά μου ανά τα χρόνια.\n- Ας πάμε λίγο στην αρχή της συζήτησης περί καλοσύνης. Ποιοι είναι οι καλύτεροι και πιο επιτυχημένοι επαγγελματίες, αυτοί που είναι καλοπροαίρετοι και δοτικοί ή πιο χειριστικοί και υστερόβουλοι;\nΚαι οι δύο. Ο καθένας ορίζει την επιτυχία διαφορετικά ανάλογα με τις προτεραιότητες που έχει θέσει και τις απαιτήσεις που έχει από τον εαυτό του. Ο κυνισμός σε μία δουλειά που προκύπτει και από το εγώ μας, ίσως έχει κάποια αποδοτικότερα αποτέλεσματα, περισσότερο άμεσα και απτά, αλλά μακροπρόθεσμα δεν σε πάει πουθενά. Σε ρίχνει σε ένα λάκκο με φίδια, το οποίο, οκ, μπορεί να το έχεις επιλέξει και να μην σε ενοχλεί, συμβιώνοντας με αυτά, να μη σε νοιάζει ή να μην ξέρεις ότι βρίσκεσαι εκεί καν. Πιστεύω όμως, όσο κλισέ και αν ακούγεται αυτό, ότι αν κάνεις με αγάπη, ότι και αν είναι αυτό που κάνεις, η επιτυχία στα επαγγελματικά θα έρθει, το πιθανότερο να αργήσει, όμως σίγουρα δε θα αποδειχτεί πυροτέχνημα.\n- Εσύ αντιμετώπιζες τη δουλειά σου από την αρχή με μια «καλλιτεχνική» ή τεχνική διάθεση;\nΗ συναναστροφή μου με ανθρώπους πολύ όμορφους στην ψυχή, όπως συνηθίζω να λέω, λειτούργησε καταλυτικά για να δω και τη δουλειά μου διαφορετικά. Αυτοί οι άνθρωποι που δεν αντιμετωπίζουν τη δουλειά τους σαν δουλειά μόνο, υπήρξαν οι καλύτεροι δάσκαλοι και φίλοι. Με έμαθαν να αγκαλιάζω τη δουλειά μου, να την κάνω όσο πιο καλά μπορώ, να προσέχω τις λεπτομέρειες, να καταλαβαίνω πότε με παίρνει και πότε όχι να κάνω κάποια πράγματα. Ίσως ο συνδυασμός των δύο είναι το ιδεατό.\n- Θεωρείς ότι εάν κάνει ένας άνθρωπος τη δουλειά σας με τον τρόπο που περιγράφεις, κερδίζει και στην προσωπική του ζωή; Καθότι ο πυρήνας των προβλημάτων μας είναι η επικοινωνία μας με τους άλλους, και εσείς σαν επαγγελματίες πρέπει να συναναστρέφεστε όλη την ώρα με ανθρώπους, είσαστε σε θέση να διαχειρίζεστε τα προσωπικά σας προβλήματα πιο αποτελεσματικά;\nΘα έλεγα ότι ο πυρήνας των προβλημάτων μας είμαστε εμείς οι ίδιοι. Καλύτερα, τα περισσότερα προβλήματα ξεκινάνε από εμάς. Βέβαια όλοι έχουμε προβλήματα. Το πως τα διαχειρίζεται κάποιος είναι και το σημαντικότερο βήμα για μία ενδιαφέρουσα επικοινωνία με κάποιον άλλο. Είτε στην προσωπική του ζωή είτε στη δουλειά του. Στο επίκεντρο δεν είναι ο μπαρμαν αλλά αυτός που βρίσκεται απέναντί του και δεν ενδιαφέρουν κανένα τα δικά του προβλήματα, είναι εκεί για να παρέχει μια υπηρεσία, να κάνει ωραία ποτά και να ακούσει αν χρειαστεί.\n- Πάμε λίγο πίσω. Πότε ξεκίνησες να δουλεύεις;\nTo 2007 στο Guru μέσω ενός μετέπειτα φίλου και χρόνια συνεργάτη. Είχα δουλέψει στο παρελθόν στην εστίαση τα καλοκαίρια που πήγαινα στη Φολέγανδρο, από την οποία και κατάγομαι. Έμεινα στο Guru δυο χρόνια, συνέχισα στο Baba Au Rum για τρία περίπου χρόνια και στη συνέχεια πήγα στο 42 για τα επόμενα έξι. Τον τελευταίο χρόνο ασχολούμαι και με τη ζαχαροπλαστική και προσπαθώ να διευρύνω τις γνώσεις μου.\n- Μίλησε μου λίγο για την εμπειρία σου στο World Class\nΣυμμετείχα το 2010 και ήταν αλήθεια μια μοναδική εμπειρία. Εκείνη την εποχή το μπαρ στην Αθήνα δεν ήταν αυτό που είναι σήμερα, όπως συμβαίνει με όλα. Με το άνοιγμα του Baba Au Rum και μετέπειτα του 42 θεωρώ ότι ξεκινάει να δημιουργείται αυτή η high end εκδοχή του μπαρ. Θυμάμαι ανθρώπους να έρχονται στο μπαρ και να έχουν αυτό το έκπληκτο βλέμμα βασισμένο στην άγνοια. Μαζί τους και εμείς. Διαγωνισμοί σαν το World Class βοηθήσανε στη διαμόρφωση του μπαρ έτσι όπως είναι σήμερα με ό,τι αυτό συνεπάγεται. Η γνωριμία μου με ανθρώπους που μέχρι τότε μόνο διάβαζα για αυτούς, και η συναναστροφή με bartenders από άλλες χώρες με διαφορετική κουλτούρα στο πίνειν, ήταν ό,τι πιο σημαντικό πήρα. Πολύ άγχος κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού και όταν ανακοινώθηκε ότι είχα κερδίσει, ήταν αλήθεια μια μεγάλη έκπληξη και χαρά, προφανώς χωρίς να αντιληφθώ τι ακριβώς σήμαινε αυτό για το μέλλον.\n- Ποια είναι αυτά τα στοιχεία που κάνουν ένα μπαρ να λειτουργεί σωστά;\nΑρχικά, ποιοτικό και καινοτόμο προϊόν. Επακριβής γνώση αυτού. Ανθρώπους που γουστάρουν αυτό που κάνουν, ζουν και μέσα από τη δουλειά τους, επενδύοντας ασταμάτητα χρόνο και ενέργεια. Συνέπεια. Προσωπικότητα. Μία ενδιαφέρουσα προσωπικότητα θα έχει και κάτι να πει και να ξέρει πώς να το πει. Καθότι δεν ταιριάζουν όλοι με όλους, το να ενώσεις πολλούς ανθρώπους με σκοπό την εξυπηρέτηση και τη φιλοξενία ακόμα περισσότερων είναι μια πολύ δύσκολη υπόθεση, οπότε πρέπει ο μάνατζέρ σου να έχει σοβαρές επικοινωνιακές δεξιότητες. Μια προστριβή ανάμεσα στο προσωπικό ή με κάποιον πελάτη του και η μη ορθή διαχείρηση αυτής μπορεί να καταστρέψει ένα Σάββατο βράδυ, οπότε η σωστή επικοινωνία και η γνώση της οργάνωσης του ανθρώπινου δυναμικού είναι σίγουρα ένα ακόμα βασικό στοιχείο, πόσο μάλλον όταν δουλεύουμε με το αλκοόλ.\n- Στην Αθήνα στο χώρο του μπαρ υπάρχει τεχνογνωσία στο κομμάτι της διαχείρισης του προσωπικού;\nΘεωρώ ότι υπάρχει. Όπως σε όλους τους οργανισμούς κάποιες φορές εφαρμόζεται με επιτυχία και κάποιες όχι. Βλέπεις πως λειτουργούν κάποιες πολύ διακεκριμένες πολυεθνικές επιχειρήσεις. Παρέχουν πρωτίστως ένα ιδανικό περιβάλλον εργασίας ξέροντας ότι αυτό που θα λάβουν πίσω θα είναι πολλαπλάσιο. Όταν ο άνθρωπος που δουλεύει μαζί σου λαμβάνει προσοχή και σεβασμό, είναι βέβαιο ότι θα αποδώσει καλύτερα στη δουλειά του. Εάν παρέχεις στο συνεργάτη σου ένα «σπίτι», τότε αυτός θα φροντίσει να το κρατήσει καθαρό και φροντισμένο, θα το βλέπει σαν να είναι δικό του.\n- Πιστεύεις ότι αυτή η καθυστέρηση στο κομμάτι της διαχείρισης του προσωπικού έχει να κάνει με το ότι στην Ελλάδα αντιλαμβανόμαστε αυτές τις δουλειές ως μη σημαντικές;\nΘα έλεγα πως ναι. Αλλά εξαρτάται και τη θέση μέσα στην επιχείρηση. Αυτός που αντιμετωπίζει τη ζωή του σαν ένα μέσο για να πεθάνει, στη δουλειά του θα είναι το ίδιο, ανεξάρτητα από το τι προσφέρεις εσύ σαν εργοδότης και ανεξάρτητα τη δουλειά. Πέρα από αυτό, υπάρχουν άνθρωποι που επιλέγουν να κάνουν το κάθε τι στη ζωή τους σοβαρά και με συνέπεια. Και μέσα σε αυτά είναι και η δουλειά τους, είτε είναι προσωρινή είτε όχι. Παράλληλα, η σωστή ηγεσία θα κάνει την οποιαδήποτε δουλειά, λιγότερο ή περισσότερο σημαντική, να αποτελεί και μέσο για παραπάνω γνώση, με προϋπόθεση φυσικά και τη δεκτικότητα του εργαζόμενου. Σίγουρα δεν ταιριάζουν τα θέλω όλων.\n- Μου είπες κάποια στιγμή ότι πρέπει να μάθεις πότε να δείχνεις τα συναισθήματά σου σε όλη τους την ένταση και πότε όχι.\nΟκ, βγαίνεις το πρώτο ραντεβού σε ένα εστιατόριο και σκέφτεσαι συνεχώς τι πρέπει να πεις, τι πρέπει να αποφύγεις κ.ο.κ. Αναρωτιέσαι αν είναι σωστό να φας γρήγορα, να πιάσεις τα μαχαιροπίρουνα με έναν συγκεκριμένο τρόπο, να γελάσεις πολύ με ένα αστείο της/του. Είναι αυτές οι στιγμές που επεξεργάζεσαι τον άνθρωπο που έχεις απέναντί σου. Παράλληλα, ελέγχεις και τις δικές σου αντιδράσεις. Την επόμενη φορά θα συμπεριφερθείς με βάση τα στοιχεία που συνέλεξες σε αυτό το πρώτο ραντεβού, ασυναίσθητα ή συνειδητά. Δοκιμάζεις κάποια καινούρια πράγματα, βλέπεις ποια λειτουργούν και προχωράς αναλόγως. Κάπως έτσι πρέπει να σκέφτεται και ένας μπάρμαν τη δουλειά του. Η σχέση του με έναν πελάτη ενδέχεται να είναι περίπλοκη και κυματοειδής ή μπορεί να είναι και τέρμα απλουστευμένη. Στο τέλος εκείνος/η έρχεται να πιει απλά ένα ποτό χωρίς να τον ενδιαφέρει τίποτα παραπάνω. Πόσο μάλλον ο μπάρμαν. Και τότε μπορεί να ξανάρθει.


02/12/2002 Technical Comment 02/12/2002 Θεωρούμε πως το βραχυχρόνιο downside risk βρίσκεται στις 1850 μονάδες, ενώ. - ppt κατέβασμα\nΔημοσίευσεDoran Moraitis Τροποποιήθηκε πριν 3 χρόνια\nΠαρουσίαση με θέμα: "02/12/2002 Technical Comment 02/12/2002 Θεωρούμε πως το βραχυχρόνιο downside risk βρίσκεται στις 1850 μονάδες, ενώ."— Μεταγράφημα παρουσίασης:\n1 Merit@WorldMarkets.daily 02/12/2002 Technical Comment 02/12/2002 ank@merit.gr Θεωρούμε πως το βραχυχρόνιο downside risk βρίσκεται στις 1850 μονάδες, ενώ αναμένεται σύντομα ο ΓΔ ν’ απειλήσει την περιοχή των 1900. 2000 Αντίσταση 2 1930 Αντίσταση 1 1872Τρέχουσα 1850 Στήριξη 1 1760 Στήριξη 2 ΓΕΝΙΚΟΣ Χ.Α.Α. FTSE-ASE 20 FTSE-MID 40 Η διόρθωση έχει ως στόχο την επιβεβαίωση της στήριξης στα επίπεδα των 206 μονάδων. Δεν αποκλείεται επιβεβαίωση και αντίδραση από τις 210 μονάδες. 230 Αντίσταση 2 215Αντίσταση 1 210,6Τρέχουσα 205 Στήριξη 1 195Στήριξη 2 GERMANY - DAX MERIT ΑΧΕΠΕΥ, Τμήμα Μελετών & Αναλύσεων, Σίνα 2-4, 106 72 Αθήνα Τηλ. 010 36 71 823, Fax: 010 36 71 830, email: analysis@merit.gr, WEB: www.merit.granalysis@merit.gr Ανοδικού χαρακτήρα consolidation, όσο τουλάχιστον διατηρούνται οι 908-910 μονάδες ως στήριξη. 980Αντίσταση 2 940Αντίσταση 1 914,5Τρέχουσα 880Στήριξη 1 850Στήριξη 2 Αν ο δείκτης διατηρήσει το επίπεδο των 3300 μονάδων ως στήριξη θα διατηρήσει τον ανοδικό του ρυθμό. 3600Αντίσταση 2 3450Αντίσταση 1 3320Τρέχουσα 3100 Στήριξη 1 3000Στήριξη 2\n2 Merit@WorldMarkets.daily 02/12/2002 Technical Comment 02/12/2002 ank@merit.gr UK – FTSE 100 FRANCE – CAC 40 US – DOW JONES 30 ημιαργία US – NASDAQ αργία Ασθενές profit taking το οποίο δεν μπορεί να εκληφθεί ως σήμα εξόδου Η διόρθωση μπορεί να φτάσει και τις 1420 μονάδες. 1700Αντίσταση 2 1550Αντίσταση 1 1479Τρέχουσα 1420Στήριξη 1 1320Στήριξη 2 MERIT ΑΧΕΠΕΥ, Τμήμα Μελετών & Αναλύσεων, Σίνα 2-4, 106 72 Αθήνα Τηλ. 010 36 71 823, Fax: 010 36 71 830, email: analysis@merit.gr, WEB: www.merit.granalysis@merit.gr Περιμένουμε τη διάσπαση της αντίστασης των 4200 μονάδων, εντός της τρέχουσας εβδομάδος. 4600Αντίσταση 2 4200Αντίσταση 1 4169Τρέχουσα 3950 Στήριξη 1 3600Στήριξη 2 Ο δείκτης επιβεβαίωσε τις 3200 μονάδες ως στήριξη και αναμένεται να κινηθεί σε νέο υψηλό, πάνω από τις 3400 μονάδες 3600 Αντίσταση 2 3300Αντίσταση 1 3327Τρέχουσα 3200 Στήριξη 1 3000Στήριξη 2 Η συνεδρίαση δεν ήταν ενδεικτική των διαθέσεων της αγοράς, καθώς τα μεγάλα χαρτοφυλάκια έδειξαν ν’ απέχουν. Διατηρείται το ανοδικό momentum. 9700Αντίσταση 2 9100Αντίσταση 1 8932Τρέχουσα 8350Στήριξη 1 8200Στήριξη 2\nΚατέβασμα ppt "02/12/2002 Technical Comment 02/12/2002 Θεωρούμε πως το βραχυχρόνιο downside risk βρίσκεται στις 1850 μονάδες, ενώ."


katevaseta: 21 Jump Street (2012) TS XviD AC3-26K\n21 Jump Street (2012) TS XviD AC3-26K\nΟ Schmidt (Jonah Hill) και ο Jenko (Channing Tatum) ήταν κάποτε συμμαθητές και καθόλου φίλοι. Ο πρώτος ήταν ο σπασίκλας και ο δεύτερος ο αθληταράς που τον κοπάναγε. Αρκετά χρόνια μετά, συμφιλιωμένοι, αποφοιτούν μαζί (και όπως-όπως) από τη σχολή της αστυνομίας και ανυπομονούν για να ριχτούν στην περιπέτεια της δουλειάς. Επειδή όμως δεν είναι και αυτό που λέμε "αστέρια", μετατίθενται άρον-άρον σε ένα παλιό, undercover πρόγραμμα της αστυνομίας. Πλέον, οι δύο συνάδελφοι θα δίνουν αναφορά στο τμήμα της 21 Jump Street και τον Capt. Dickson (Ice Cube), ενώ αποστολή τους θα είναι να γυρίσουν ξανά στα θρανία. Εκεί, θα πρέπει να παριστάνουν τα λυκειόπαιδα - κάτι που το φιζίκ τους το επιτρέπει, ενώ ως μυστικοί αστυνομικοί που είναι καλούνται να εξαρθρώσουν ένα εξόχως επικίνδυνο και περίπλοκο κύκλωμα ναρκωτικών.\nEasyBytez Links Μη ανταλλάξιμα αρχεία\nΕίδος Ταινίας: Αction,Comedy\nΠρεμιέρα: 16 March 2012 (USA)\nΣενάριο: Michael Bacall (screenplay), Michael Bacall (story\nΗθοποιοί: Jonah Hill, Channing Tatum and Ice Cube\nΔιάρκεια: 109' Λεπτά\nΜέγεθος: 1260 MB


«Σιωπηλός» ο φετινός εορτασμός των 194 χρόνων από την Έξοδο του Μεσολογγίου - ΑγρίνιοCulture\nΑρχική Ειδήσεις Τοπικές Ειδήσεις «Σιωπηλός» ο φετινός εορτασμός των 194 χρόνων από την Έξοδο του Μεσολογγίου\nΩστόσο εμείς οι Μεσολογγίτες δεν διανοούμαστε να μην τιμήσουμε τους νεκρούς μας φέτος. θα «γιορτάσουμε» με τρόπο λιτό και θα προσπαθήσουμε να μεταδώσουμε το μήνυμα των Ελεύθερων Πολιορκημένων όχι μόνο γιατί είναι χρέος και ύψιστη τιμή για εμάς, αλλά και για έναν επιπρόσθετο λόγο. Οι συνθήκες που βίωσαν οι πρόγονοί μας κατά τον καιρό της Εξόδου, δεν έχουν μέτρο σύγκρισης με αυτές που ζούμε σήμερα. Ωστόσο το παράδειγμα της υπομονής και της καρτερίας τους,ας μας ενδυναμώσει κι ας αποτελέσει προσωπικό «οδηγό» ευθύνης έναντι των συνανθρώπων μας. Παραμένουμε Ελεύθεροι έστω κι αν οι σημερινές συνθήκες μας καθιστούν προσωρινά «Πολιορκημένους» από έναν αόρατο εχθρό που απειλεί την υγεία και τις ζωές μας.\n“Συμμαχία Πολιτών”: Πότε θα ασχοληθεί η δημοτική αρχή με την αποκατάσταση των φθορών στους πεζόδρομους;\nΑδειοδοτικά ώριµο το µεγάλο έργο ηλεκτρικής ενέργειας της ΤΕΡΝΑ Ενεργειακή στην Αµφιλοχία\nΔιανομή υγειονομικού υλικού στο Μεσολόγγι από την Περιφέρεια