ΡΥΘΜΟΣ, ΔΥΝΑΜΙΚΗ, ΠΕΝΤΑΛ\nΗ ΤΕΧΝΙΚΗ ΤΟΥ ΠΙΑΝΟΥ (LEIMER-GIESEKING)\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0017\nΤο βιβλίο μου "Το Μοντέρνο Παίξιμο του Πιάνου κατά τη Μέθοδο Leimer-Gieseking" είχε πολύ μεγάλη κυκλοφορία στο εσωτερικό και στο εξωτερικό κι έγινε αυθόρμητα αποδεκτό παντού σχεδόν χωρίς εξαίρεση. Μου ζητήθηκε δε πολλές φορές να εκδώσω συμπληρωματικά στοιχεία επ' αυτού. Το "Μοντέρνο Παίξιμο του Πιάνου" ασχολείται σχεδόν αποκλειστικά στο να εκπαιδεύσει σολίστες του πιάνου, και μάλιστα δίδει οδηγίες στους παιδαγωγούς ώστε να οδηγήσουν τους μαθητές τους μέχρι την ωριμότητα του σολίστα. Έχω ερωτηθεί συχνά για το κατά πόσον αυτές μου οι υποδείξ...\nΟι σοβιετικοί μουσικοί, συνθέτες και ερμηνευτές, έχουν ελκύσει την προσοχή κι έχουν κερδίσει την αναγνώριση όλου του κόσμου με τα καλλιτεχνικά τους επιτεύγματα. Οι Ντάβιντ Οϊστραχ και Λεονίντ Κόγκαν, οι Αίμιλ Γκίλελς και Σβιατοσλάβ Richter, οι Γεβγκένη Μραβίνσκη, Κύριλλ Κοντράσιν και Ντανιήλ Σαφράν εκπροσωπούν μεγάλο αριθμό παγκοσμίως γνωστών σοβιετικών ερμηνευτών οι οποίοι διδάχθηκαν και τελειοποιήθηκαν μετά την οκτωβριανή επανάσταση. Οι συνεχείς επιτυχίες των σοβιετικών συμμετοχών στους διεθνείς μουσικούς διαγωνισμούς αποδεικνύουν ότι η ...\nΕΝΟΡΓΑΝΩΣΗ, ΕΝΟΡΧΗΣΤΡΩΣΗ ΜΠΑΝΤΑΣ\nLANG J. PHILIP\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0009\nΣκοπός αυτού του βιβλίου δεν είναι να διδάξει τα βασικά στοιχεία της μουσικής. Η ενορχήστρωση είναι ένας από τους πιο προχωρημένους κλάδους της μουσικής τέχνης που δεν πρέπει να τον επιχειρήσει κανείς μέχρις ότου έχει αποκτήσει σοβαρές γνώσεις στις βάσεις της μουσικής. Δεν είναι δυνατόν να γράψει κανείς για οποιαδήποτε ομάδα οργάνων, ή να επιχειρήσει επιτυχώς τη μελέτη της ενορχηστρώσεως χωρίς να έχει πλήρη γνώση (και με κάθε δυνατότητα αυτενέργειας) της θεωρίας της μουσικής. Τα βασικά μαθήματα ρουτίνας της μουσικής έχουν τεράστιο ενδιαφέρ...\nΗ ΟΡΧΗΣΤΡΙΚΗ ΣΚΕΨΗ (ΠΡΩΤΟ ΤΕΥΧΟΣ) ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΣΕ ΣΥΝΕΠΤΥΓΜΕΝΕΣ ΜΕΤΑΓΡΑΦΕΣ ΟΡΧΗΣΤΡΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ\nΣΥΣΤΗΜΑ ΠΡΑΚΤΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΝΟΡΧΗΣΤΡΩΣΕΩΣ\nLEIBOWITZ RENE, MAGUIRE JAN\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0010\nΗ ορχηστρική γλώσσα είναι γεμάτη από ξενόγλωσσους όρους καθιερωμένους από την παράδοση τόσο, ώστε απόπειρα μεταφράσεώς τους θα οδηγούσε όχι μόνο σε αστείους νεολογισμούς αλλά θα στερούσε κι απ' τον σπουδαστή την αναγκαία τριβή και συνήθεια στη χρήση των καθιερωμένων. Έτσι τους όρους αυτούς -κυρίως Ιταλικούς - τους διατήρησα αλλά για να διευκολύνω τον αναγνώστη στην βαθύτερη κατανόησή τους έχω προσθέσει ένα λεξιλόγιο όχι μόνο των όρων αυτών αλλά και όσων μουσικών γενικώτερα όρων, που υπάρχουν στο κείμενο, έκρινα σκόπιμο. Στο τέλος του Λεξιλ...\nΗ ΟΡΧΗΣΤΡΙΚΗ ΣΚΕΨΗ (ΔΕΥΤΕΡΟ ΤΕΥΧΟΣ) ΟΙ ΠΡΩΤΟΤΥΠΕΣ ΠΑΡΤΙΤΟΥΡΕΣ ΤΩΝ ΑΣΚΗΣΕΩΝ ΣΧΟΛΙΑΣΜΕΝΕΣ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0011\nΈχετε σκεφθεί το διπλασιασμό κατά οκτάβα μεταξύ βιολοντσέλλων και κοντραμπάσσων στο παράδειγμα 1; Μπορείτε να φαντασθείτε με ακρίβεια το ρόλο που παίζει το μέρος της βιόλας; Σκεφθήκατε, στο παράδειγμα 2, το αποτέλεσμα του πεντάλ που αποτελεί και τον κύριο προορισμό των πνευστών; Δεν είναι εύκολο να προσδιορίσομε με ακρίβεια την κατανομή των οργάνων στα μέτρα 7 μέχρι 10 αυτού του παραδείγματος. Μπορεί να κάνετε το λάθος να διπλασιάσετε (ντουμπλάρετε) τα πρώτα βιολιά στην υποκείμενη οκτάβα με τα δεύτερα βιολιά. Ο λόγος για τον οποίο ο Mozart...\nΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Η ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΤΗΣ, ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΕΠΟΧΕΣ ΚΑΙ ΣΤΥΛ.\nMOTTE DIETHER. DE LA\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0012\nΣ' αυτό το βιβλίο γίνεται στοχασμός πάνω στη μουσική όπου η περιγραφή, η ανάλυση, η ερμηνεία, "η σκέψη" και η συνθετική τεχνική διδασκαλία οδηγούν στο Όλον. (Από τον πρόλογο της έκδοσης)...\nΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ JAZZ (ΜΕ ΔΙΕΞΟΔΙΚΗ ΔΙΣΚΟΓΡΑΦΙΑ)\nΑΠ' ΤΗ ΝΕΑ ΟΡΛΕΑΝΗ ΜΕΧΡΙ ΤΗΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑ '80\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0000\nΤελείως επανεπεξεργασμένο και εκσυγχρονισμένο υποδειγματικό έργο για τη τζαζ. Απ' τη Νέα Ορλεάνη μέσω του ντίξιλαντ, του μπήμποπ, της ελεύθερης τζαζ στο νεοκλασσικισμό της δεκαετίας του '80 με πορτραίτα των Louis Armstrong, Duke Ellington, Charlie Parker, Miles Davis, John MacLaughling και πολλών άλλων μέχρι τον Wynton Marsalis. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)...\nΗ ΠΙΑΝΙΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0004\nΈγραφα αυτό το μικρό βιβλίο, με πολλές διακοπές, παράλληλα με τις εκτεταμένες διδακτικές και σολιστικές μου δραστηριότητες, και πριν το παραδόσω για έκδοση το συντόμευσα τόσο πολύ, ώστε τελικά τυπώθηκε κάτι τι, που δεν ξεπερνούσε το μισό του αρχικού μου χειρογράφου. Σήμερα λυπούμαι γι' αυτό, γιατί τα τμήματα που δεν εξεδόθησαν ήσαν τα αμεσώτερα και τα πιο προσωπικά. Εντούτοις όμως δεν αισθάνομαι τώρα πια ότι είμαι εις θέσιν να ξαναδούλεψω το βιβλίο και να το κάνω πιο στρωτό. Έτσι το αφήνω να βγει σ' εκείνη την "ανέτοιμη" κατάσταση στην οπο...\nΟ ΔΡΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΗ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΣΤΟ ΠΙΑΝΟ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0014\nΗ διδασκαλία του πιάνου, του εκκλησιαστικού οργάνου και του τσέμπαλου, διέφερε ανέκαθεν από τη διδασκαλία των άλλων οργάνων κατά το ότι ήταν κατά μεγάλο μέρος μουσική, κυρίως, εκπαίδευση. Αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι μόνο τα πληκτροφόρα όργανα πρόσφεραν σ' ένα και μόνο εκτελεστή τη δυνατότητα να αναπαραγάγει πολύφωνη μουσική, σύνθετους αντιστικτικούς ή αρμονικούς σχηματισμούς. Εκτός αυτού σε προγενέστερες εποχές ο οργανίστας ή τσεμπαλίστας ήταν επίσης και διευθυντής, οδηγός του μουσικού συνόλου και έπρεπε να έχει εμπεριστατωμένες γνώσε...\nΜΕΛΕΤΗ ΤΗΣ ΦΟΥΓΚΑΣ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0006\nΗ παρούσα πραγματεία έχει διαιρεθεί σε τρία μέρη: στο πρώτο μελετώνται εν λεπτομέρεια οι γενικές αρχές της φούγκας και ειδικώτερα εκείνες που αφορούν τη σχολική φούγκα το δεύτερο μέρος είναι αφιερωμένο σε διάφορες μορφές οι οποίες επανεξετάζουν τη φούγκα θεωρώντας την ως διαδικασία συνθέσεως το τρίτο τέλος πραγματεύεται τη σχέση της φούγκας με την τέχνη της μουσικής αναπτύξεως. Αν τώρα έχω ξεχωρίσει τη σχολική φούγκα από τη φούγκα-μουσικό σύνθεμα, αυτό οφείλεται στο ότι τη θεωρώ όχι είδος συνθέσεως, αλλά άσκηση μουσικής ρητορικής, αυθαίρ...\nΒΟΗΘΗΤΙΚΟ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ: ΟΙ ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΚΛΕΙΔΙΑ ΣΟΛ ΚΑΙ ΦΑ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0007\nΜε αισθήματα ικανοποιήσεως έχομε προβεί σε επανειλημμένες εκδόσεις της "Μελέτης της Φούγκας" του Α. Gedalge, του μοναδικού αυτού βιβλίου συστηματικής διδασκαλίας της Φούγκας. Είναι γνωστόν ότι ωφέλησε αρκετές τάξεις σπουδαστών των Ανώτερων Θεωρητικών της Μουσικής κατά την παρελθούσα δεκαετία. Κατά το διάστημα αυτό είχαμε επιμείνει στη διατήρηση της πρωτότυπης γραφής του βιβλίου με τα αντίστοιχα κλειδιά πιστεύοντας ότι ο μουσικός πρέπει να ξέρει πολύ καλά το αντικείμενο του μηδέ των "απηρχαιωμένων" κλειδιών του ντο στην πρώτη και στη δεύτερ...\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0005\nΗ παρούσα έκδοση περιλαμβάνει όλα τα ουσιώδη στοιχεία της πρώτης εκδόσεως. Εν προκειμένω μου δίνεται η ευκαιρία να κάνω χρήση του πλεονεκτήματος που μου παρέχουν τα εν τω μεταξύ διατυπωθέντα "κριτικά" σχόλια πεπειραμένων και διακεκριμένων συναδέλφων και φίλων, ώστε να προκύψει ωφέλεια κυρίως στην πρακτική της χρήσεως του βιβλίου. Για το σκοπό αυτό έχω προβεί σε μικρές αλλαγές και προσθήκες, τέτοιες ώστε να προκύψει μεγαλύτερη σαφήνεια. Για το φιλικό ενδιαφέρον για το βιβλίο, και για τις καλές συμβουλές, αισθάνομαι ιδιαίτερα μεγάλη υποχρέωσ...\nΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΜΟΥΣΙΚΗ ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑ\nΣΥΣΤΗΜΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣ ΜΟΡΦΟΛΟΓΙΑΣ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0008\nΗ "μουσική μορφολογία" πρέπει να παρουσιάσει εκείνη τη νομοτέλεια η οποία προσδίδει νόημα και συνάρτηση στη μοναδική, κάθε φορά, διάταξη φθόγγων. Πρέπει, περαιτέρω να δείξει πού πρέπει ν' αποδοθεί το γεγονός ότι αισθανόμαστε το μουσικό έργο τέχνης ως αυτοτελή οργανισμό. Εφ' όσον με τον όρο "μουσική μορφή" εννοούμε αποκλειστικά και μόνο το σχήμα μιας ορισμένης διατάξεως μερών, η αποφασιστική ερώτηση μένει αναπάντητη, δηλαδή σε τί θεμελιώνεται αυτό το «σύνολο» που είναι κάτι (πολύ) περισσότερο από το άθροισμα των μερών του. Η "λειτουργική μο...\nΗ ΑΡΜΟΝΙΑ ΤΗΣ ΤΖΑΖ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0016\nΠολλές φορές ακούμε τη γνώμη ότι δεν μπορούν να διατυπωθούν αντικειμενικές απόψεις για τη τζαζ. Δεν συμμερίζομαι αυτή την αντίληψη. Μου φαίνεται πάρα πολύ βολική, γιατί μας γλυτώνει από πολλή δουλειά: Ν' ακούμε, να σκεπτόμαστε, ν' αναλύομε, να δίδομε ορισμούς. Εκτός αυτού βρίσκεται σε αντίφαση προς την σαφήνεια και τη λογική της μουσικής την οποία αποκαλούμε τζαζ. Σκοπός της "σειράς τζαζ" είναι να σημειώσει ορισμένα απ' εκείνα που συμβαίνουν και συνέβαιναν στη τζαζ. Όλες οι ασκήσεις έχουν δοκιμασθεί στη διδασκαλία από πολλές πλευρές. Η θεω...\nΜΑΘΗΜΑΤΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣ ΑΡΜΟΝΙΑΣ\nΒΙΒΛΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΝ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0002\n€30.91 Τιμή Πολιτείας\nΑΡΜΟΝΙΑ (ΒΙΒΛΙΟ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΩΝ)\nΗ ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ Η ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΤΗΣ, ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΕΠΟΧΕΣ ΚΑΙ ΣΤΥΛ\nΚωδ. Πολιτείας: 7853-0001


™ Από μικρό κι από τρελό μαθαίνεις την αλήθεια.: Μαρτίου 2010\nΑπό τη μύτη μας το βγάλανε μέχρι να μας πουν ότι θα μας βοηθήσουν από την Ε.Ε.\nΑφού μας διασύρανε καλά-καλά, αφού μας βρίσαν μέσω της κληρονομιάς μας και μας κάναν και αισχρές χειρονομίες, αποφάσισαν να μας δώσουν μια, έστω μικρή, οικονομική βοήθεια.\nΠως μετά από όλα αυτά να έρθει ο σοβαρός Άγγλος, Γάλλος (Πορτογάλλος δε λέω, γιατί ούτε αυτοί θα έχουν σάλιο το καλοκαίρι!) να κάνει διακοπές στα όμορφα μέρη μας και να ακουμπήσει τα όμορφα λεφτά του στα μεγάλα και πολύ καλά ξενοδοχεία μας?\nΟι δόλιοι αυτοί άνθρωποι που δουλεύουν εκεί, θα λιμοκτονήσουν!\nΜα είναι πράγματα αυτά? Άντε μην αρχίσω τώρα τα γνωστά: όταν εμείς φτιάχναμε πολιτισμό, προάγαμε τη δημοκρατία και δημιουργούσαμε ανάκλιντρα, εσείς κρεμώσασταν από τα δέντρα!\nΥΓ: Το κρύωμα το βαρύ μου πέρασε, τώρα μου έμειναν τα ψιλά, αλλά πολύ ενοχλητικά, όπως μύτη, μπούκωμα και λίγο λαιμός. Η αλήθεια είναι πως όσο ήμουν κρυωμένη δεν καθόμουν στο πισι και τώρα τσούζουν τα μάτια μου, αλλά δεν θα μπορούσα να το αφήσω ασχολίαστο ένα τέτοιο γεγονός!!!\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/26/2010 10:01:00 π.μ. 14 σχόλια:\nΕίμαι αρρωστούλα. STOP\nΈχω γίνει ένα με τα παπλώματα. STOP\nΌλο ζεστά πίνω αλλά τπτ.. STOP\nΕίναι κ αυτή η σκόνη γμτ.... STOP\nΘέλω να πάω βόλτα στη θάλασσαααα!!! STOP\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/24/2010 10:16:00 π.μ. 10 σχόλια:\nΠόσα καρπούζια μπορεί να χωράνε σε μία μασχάλη?\nΠόση οικονομία μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος για να αντέξει τα έξοδα του και τους φόρους?\nΠόσο πια θα αυξηθούν οι τιμές των All Star? Ποια η λογική το χαμηλό παπούτσι να κάνει 58€ και το μποτάκι 60€? Χρεώνουν 2€ το παραπάνω ύφασμα?\nΓιατί να μην μπορώ στα φετινά μου γεννέθλια να έχω κ εγώ μια τούρτα σαν κ αυτή???\nΠως μπορεί κανείς να γίνει Lady Gaga στη θέση της Lady Gaga???\nΓιατί το 24ωρο δεν είναι 48 ώρες?\nΠόσοι οικονομολόγοι χωράνε σε ένα σπίτι? (αυτό θα το διαπιστώσω σύντομα!)\nΠόσο χαίρομαι που τελικά είμαι Μικρόοοο!!! Αυτό μέχρι το Σάββατο βέβαια... γιατί την Κυριακή θα μεγαλώσω κατά ένα χρόνο. Γίνομαι .......αααααααα δε θέλω ούτε να το σκέφτομαι....!!!!! Καλά καλά.. μικρή είμαι ακόμα το ξέρω..!!! Μη βαράτε εσείς οι μεγάλοι!!!\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/18/2010 09:48:00 π.μ. 6 σχόλια:\n15 σήμερα ο μήνας: Είμαστε στην μέση του Μαρτίου, αλλά στις αρχές των ανατιμήσεων! Αυξήθηκε ο ΦΠΑ, τείνει να αυξηθεί και το επίπεδο των τιμών. Κύματα ανατιμήσεων σε προϊόντα και υπηρεσίες αναμένονται! Να δω που θα πάει το δεύτερο τρίμηνο ο πληθωρισμός!\nΆκουσα πως σήμερα στην Κίνα (ή στην Ιαπωνία, θα σας γελάσω!) γιορτάζουν την ημέρα του Πέους. Αυτή η Ελληνική Κυβέρνηση πάντα με εκπλήσσει με τις φοβερές επιλογές της! Πως τα καταφέρατε βρε και συνδέσατε την ημέρα του Πέους με την ημέρα των αυξήσεων??? Είσαστε μανούλες σε αυτά!!!!\nΔιαβάζω και για ωραίες επενδύσεις! Αναμενόμενο φυσικά θα φανεί αυτό για όσους ασχολούνται με το θέμα! Νέες επενδύσεις αρχίζουν να γίνονται από Game Developers στο iPhone. Πολύ κερδοφόρα τη βρίσκω την κίνησή τους αυτή!\n"Σύμφωνα με πληροφορίες της ιστοσελίδας AppleInsider, το επόμενο μεγάλο update στο λειτουργικό του δημοφιλούς κινητού που θα κάνει την εμφάνισή του μέσα στο καλοκαίρι και θα συνοδεύσει την επόμενη έκδοση, θα φέρει αρκετές αλλαγές."\nΜια από αυτές τις αλλαγές πιθανά να είναι και το multitasking, μιας και δεν υφίσταται τέτοιου είδους εφαρμογή αυτή τη στιγμή στο iPhone.\nΓια δικά μου νέα... τι να πω... τον τελευταίο καιρό δεν πολυκυκλοφορώ (το βλέπω εγώ! θα με φάει από τώρα το διάβασμα για την εξεταστική!) και ενώ έχω επιθυμία να βγω, δεν ξέρω που να πάω!!! Αν έχετε καμιά καλή ιδέα για βραδινή έξοδο (κλαμπ, μπαρ, ρεμπετάδικο, ταβέρνα, χασαποταβέρνα κ.λ.π.) ρίξτε την σας παρακαλώ, μπας κ δω φως στην άκρη του τούνελ!!!\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/15/2010 10:27:00 π.μ. 8 σχόλια:\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/10/2010 09:45:00 π.μ. 6 σχόλια:\n• Αλλαλούμ με τις αυξήσεις στις τιμές.\nΑρχίζω να ανησυχώ... Προς τα που οδεύουμε σαν έθνος, σαν Έλληνες, σαν άνθρωποι κ πολίτες τούτου δω του κόσμου? Τι μέλλον θα έχουν τα παιδιά μας? Πόσο πια θα πάει μια ντεκαπάζ???\n• Ό,τι να΄ναι με τις απεργίες.\n(Θα ξεχάσω εγώ που σηκώθηκα για τη δουλειά η καψερή μες στα αγρια χαράματα και τελικά είδα στα πρωινά την τιβι ότι έχουν ξαφνική απεργία τα ΜΜΜ????)\n• Και σήμερα πάλι.. τι καιρός είναι αυτός?\n"Έρχεται η Δευτέρα Παρουσία!!!", ξεφωνίζαν κάτι γειτόνισσες στο φούρνο της γειτονιάς μου!\nΕγώ πάλι δεν ξέρω πως θα το ερμηνεύσω... Είδε ο ήλιος τις αυξήσεις κ φοβήθηκε μην τον πάρουν κ αυτόν μπάλα μήπως???\nΥΓ: Τι έκανε η Σάντρα Μπούλοκ και της χρωστάγαμε το Όσκαρ? Νταξ.. δεν λέω.. καλή ηθοποιός είναι.. Αλλά έχω μια υποψία ότι αυτή για την οποία βραβεύτηκε δεν ήταν κ οσκαρική ερμηνία!\nΥΓ2: Μάλλον αυτή την ανάρτηση δεν την έγραψα εγώ..... αλλά ο άλλος μου εαυτός!!! Με έχει τρελάνει αυτός ο καιρόοοος!!!\nΑνάρτησε το Από μικρό κι από τρελό Στις 3/08/2010 10:53:00 π.μ. 4 σχόλια:


ΤΟ ΛΥΚΕΙΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΤΕΓΗ ΣΤΗ ΡΑΦΗΝΑ - Kirkinews\nΤΟ ΛΥΚΕΙΟΝ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΔΙΚΗ ΤΟΥ ΣΤΕΓΗ ΣΤΗ ΡΑΦΗΝΑ\nΌταν υπάρχει συνέχεια στην εναλλαγή των δημοτικών αρχών, το αποτέλεσμα αφ’ ενός είναι ικανοποιητικό, αφ’ ετέρου αποτελεί δείγμα πολιτικής ωριμότητας και των δύο πλευρών. Για του λόγου το αληθές η απόκτηση στέγης του Λυκείου των Ελληνίδων Ραφήνας, που μετά από 23 χρόνια, πρώην και νυν δημοτικές αρχές του παραχώρησαν δημοτικό χώρο για να στεγαστεί.\nΑκολουθεί το δελτίο τύπου του Λυκείου των Ελληνίδων:\n«Το Λύκειον των Ελληνίδων Ραφήνας απέκτησε δική του στέγη. Ένα μικρό χώρο στο παλιό ιστορικό σχολείο της Ραφήνας που ανακαινίσθηκε πρόσφατα και μετατράπηκε σε Κέντρο Τέχνης, Γραμμάτων και Πολιτισμού του Δήμου μας, στην οδό Τριγλίας και Αθηνών, στο κέντρο της πόλης μας. Εκεί θα μεταφερθούν τα γραφεία του Λυκείου, ενώ η ιματιοθήκη του θα παραμείνει στον ήδη υπάρχοντα ενοικιαζόμενο χώρο της οδού Εθνικής Αντιστάσεως 34.\nΕίναι η πρώτη φορά που το Λύκειο, στα 23 χρόνια λειτουργίας του στη Ραφήνα, έχει ένα χώρο από το Δήμο, για να στεγαστεί.\nΤο Λύκειο ευχαριστεί κι ευγνωμονεί γι αυτή την προσφορά πρώτα το πρώην δήμαρχο Ραφήνας- Πικερμίου και πρώην πρόεδρο του ΔΟΠΑΠ κ. Γεώργιο Χριστόπουλο, που με δική του πρωτοβουλία και με την απόφαση 49/28-7-14 του ΔΟΠΑΠ παραχωρήθηκε ο χώρος. Έπειτα ευχαριστεί τον τωρινό δήμαρχο Ραφήνας Πικερμίου κ. Βασίλη Πιστικίδη και τον πρόεδρο του ΔΟΠΑΠ κ. Γεώργιο Δουβίτσα, που με την απόφαση 55/2014, που κοινοποιήθηκε στις 15-10- 14, ενέκριναν και υλοποίησαν την σχετική παροχή.\nΗ κίνηση αυτή είναι μια ακόμη τιμή και πραγματική αναγνώριση του Λυκειακού έργου από το Δήμο μας».\nTags: ΛΥΚΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝΠΑΡΑΔΟΣΗΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΡΑΦΗΝΑ\nΜΑΡΙΑ ΠΟΛΥΖΟΥ «ΟΔΗΓΟΣ» ΤΟΥ ΠΑΚΟ ΜΠΟΡΑΟ ΣΤΟΝ 32Ο ΜΑΡΑΘΩΝΙΟ\nΤΟΥΡΝΟΥΑ ΜΠΑΣΚΕΤ 3Χ3 ΣΤΑ ΣΠΑΤΑ


Έγινε ο Αγιασμός των Ακαδημιών! (Video) - Redaroume.gr\nΑρχική/Κώστας Παλαιολόγος/Έγινε ο Αγιασμός των Ακαδημιών! (Video)\nΈγινε ο Αγιασμός των Ακαδημιών! (Video)\nΚώστας Παλαιολόγος 13/09/2016\nΜε ιδιαίτερη λαμπρότητα πραγματοποιήθηκε την Τρίτη (13/9) ο καθιερωμένος Αγιασμός των τμημάτων υποδομής του Ολυμπιακού.\nΤην Τρίτη τελέστηκε στο Ρέντη ο καθιερωμένος Αγιασμός των Ακαδημιών του Ολυμπιακού, όπως γίνεται, άλλωστε, πριν την έναρξη κάθε χρονιάς. Ήταν ξεχωριστός για μια ακόμα φορά, καθώς πέραν αυτού, βραβεύτηκαν τα παιδιά που εισήλθαν στα ΑΕΙ και ΤΕΙ. Ο Αγιασμός έγινε παρουσία του Διευθύνοντος Συμβούλου της ΘΡΥΛΟΣ ΑΕ κ. Παύλου και του Διευθυντή της Ακαδημίας κ. Ελευθεριάδη, αλλά και φυσικά όλων των παικτών, των προπονητών, των συνεργατών, αλλά και τον στελεχών της Ακαδημίας, που φροντίζουν να τη διατηρούν σε υψηλό επίπεδο, όλα αυτά τα χρόνια. Τον Αγιασμό τέλεσε ο πάτερ Δημήτριος και ευχήθηκε σε όλους να δουλεύουν συνεχώς και να πετύχουν στους στόχους που έχουν θέσει.\nΟ κ. Παύλου στον σύντομο χαιρετισμό του είπε: «Εύχομαι καλή χρονιά σ’ εσάς και στις οικογένειες σας. Εύχομαι υγεία και να δουλέψετε για να πετύχετε τους στόχους σας στο ποδόσφαιρο αλλά και στο σχολείο». Από την πλευρά του ο κ. Ελευθεριάδης είπε: «Καλή χρονιά σ’ όλους. Είμαστε υπερήφανοι που πολλά παιδιά από την Ακαδημία διακρίνονται εκτός από το ποδόσφαιρο και στα μαθήματα. Κάθε χρόνο από την Κ-20 περισσότερα παιδιά εισέρχονται στο πανεπιστήμιο ενώ πολλά παιδιά από τα υπόλοιπα τμήματα διαπρέπουν στο σχολείο. Κάθε χρόνο τους τιμούμε γιατί καταφέρνουν να συνδυάσουν και το ποδόσφαιρο και τα μαθήματα. Συνεχίζουμε όλοι μαζί να δουλεύουμε έχοντας όλα όσα ζητάμε από τον Πρόεδρο και τον κ. Παύλου. Στόχος της Ακαδημίας δεν είναι μόνο να βγάζει καλούς ποδοσφαιριστές που θα προωθηθούν στην πρώτη ομάδα του Ολυμπιακού αλλά και σ’ άλλες ομάδες αλλά να «φτιάχνει» σωστούς ανθρώπους».\nΜετά από τον Αγιασμό ακολούθησαν οι βραβεύσεις των ποδοσφαιριστών που εισήχθησαν στο Πανεπιστήμιο αλλά και τα παιδιά που διακρίθηκαν στο σχολείο!\nΤα ονόματα των παιδιών που διακρίθηκαν ανά τμήμα:\nΚ-20 (Εισαγωγή σε ΑΕΙ και ΤΕΙ) : Χρήστου, Τσιλίκης, Θυμιανός, Μπέτσας, Φουάσης, Αγγελόπουλος, Πανάγου, Κολτσίδας.\nΚ-17: Ζιάκαδας, Μπέκος, Παπαγεωργίου, Παπαδόπουλος, Φιτόπουλος.\nΚ-16: Γλυνός, Ζυμπίδης, Μικρός, Φέκκας, Χρυσικός.\nΚ-15: Αντωνόπουλος, Ασλανίδης, Γεωργακόπουλος, Γούλας, Καραργύρης, Τιμολέων, Τόλιος, Καρακώστας.\nΚ-14: Αμανατίδης, Γιανναράκος, Ζέζας, Κουϊμελής, Λάγγας, Λιάτσος, Παπακωνσταντίνου, Σταμέλλος, Τάμπος.\nΚ-13: Αλέξης, Αρβανιτάκης, Γαλάνης, Γιαλεδάκης, Γιαννόπουλος, Κατσαούνος, Μάνδρος, Παπαντωνόπουλος,Ρέτσος, Ρούσσος, Λίτσος.\nΚ-12: Βασιλάκος, Καραμπάγιας, Μελαδάκης, Συρίγος, Τουλγέρογλου.\nΕπίσης βραβεύτηκε ο Ιωάννης Γαλούπης ο οποίος ξεκίνησε μαθήματα αγγλικής γλώσσας στην Ακαδημία και πήρε πτυχίο αλλά και ο Αλέξανδρος Γεωργαντής ο οποίος πήρε την 3η θέση σε Μαθητικό διαγωνισμό ζωγραφικής.\nOLYMPIAKOS PODOSFAIRO ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΑΚΑΔΗΜΙΕΣ\n«Με εμπνέει ο Σπανούλης!»\nΘέλει Κουράνι η Γιανγκ Μπόις\nΜένουν ακόμα 3 ημέρες (pic)\nKαπίνο: “Να πετύχω πράγματα με τον Ολυμπιακό”\nΌλα καλά με τον Βινάγκρε


Κριτική για ΜΑΝΗΜΑΝΗ από Petrakisbonviveur, Μάρ 2017 | ask4food\nΝαι είναι καλό, επιβεβαιώνοντας τις κριτικές που είχα διαβάσει.\nΤο επισκέφτηκα για επαγγελματικό δείπνο, Τρίτη βράδυ.\nΕίμασταν 4 συνάδελφοι, 2 Έλληνες 1 Ιρλανδός 1 Εγγλέζος. Ραντεβού στη Συγγρου 8:30. Στρίβοντας τη Συγγρου αριστερά αμέσως δεξιά στη Φάληρου και το βλέμμα το τραβάει το υπέροχο νεοκλασικό κτήριο με μια όμως άσχετη προς το εστιατόριο πινακίδα κάπου μπροστά.\nΗ είσοδος φωτισμένη, τα χρώματα παστέλ, η σκάλα παλιά γυριστή ξύλινη τριζατη. Στον πρώτο όροφο ένα παλιό υπέροχο νεοκλασικό σπίτι - αλά - έχει μετατραπεί σε ένα ζεστό εστιατόριο.\nΓια καλοσωρισμα ψωμάκι φρέσκο με λάδι και ελιές. Απλά και ωραία.\nΑρχίζοντας επιλέξαμε φασόλια μαύροματικα με κριταμο και γαυρο μαριναρισμένο, ωραίο πιάτο εμπνευσμένα σερβιρισμένο με τα φασόλια ζωντανά και νόστιμα. Ο Καγιανάς δεν είχε δύναμη, όμως τα πουγκάκια ήταν εξαιρετικά με πολύ τραγανό φύλλο και εξαιρετική γέμιση. Αυτό όμως που ήταν πράγματι απογειωτικο ήταν το συκώτι με παντζάρια όπου η σάλτσα, τα πατζαρια και το συκώτι έκαναν ένα πάρτυ γεύσης. Μια πολύ καλή ανάμεικτη σαλάτα συνόδεψε τα πρώτα και έγινε ανάρπαστη.\nΓια κυρίως πήρα μπιφτέκακια τα οποία ήταν το κάτι άλλο. Σωστά ψημένα ζουμερά, με πολύ ωραία πίτουρα και πολύ ωραία σάλτσα γιαουρτιού. Όλοι ενθουσιάστηκαν από τις επιλογές τους, αρνάκι, φιλέτο ψαριού και κριθαροτο. Αν υπήρχαν δεκαδικά ο βαθμός της γεύσης θα ήταν μεγαλύτερος.\nΤα παραπάνω συνοδευτικαν από την αγαπημένη μου Μαλαγουζιά Άλφα.\nΤο σέρβις ακριβές και γρήγορο αλλά έχω δει και ποιο ευχάριστο. Ψυχρα επαγγελματικό τα έλεγα.\nΣτο τέλος ήρθαν σφηνάκια μαστίχας που έδεναν άριστα με την καλή εικόνα του δείπνου. Ο λογαριασμός 190€ για τέσσερα άτομα με 3 μπουκάλια κρασί νομίζω τσιμπημένος γι αυτό και δεν θα παίξει ψηλά στο vfm.


Σοβαρό τροχαίο για ηθοποιό του Μπρούσκο! Φωτογραφία ντοκουμέντο από το κατεστραμμένο αυτοκίνητο! - Ηλεία Οικονομία\nΣοβαρό τροχαίο για ηθοποιό του Μπρούσκο! Φωτογραφία ντοκουμέντο από το κατεστραμμένο αυτοκίνητο!\nΤην Τετάρτη στις 11 Απριλίου η γνωστή ηθοποιός είχε ένα πολύ σοβαρό τροχαίο!\nΟ λόγος για την Κύπρια ηθοποιός Χριστιάνα Θεοδώρου, την οποία γνωρίσαμε κυρίως μέσα από τις καθημερινές σειρές «Μπρούσκο» και «Ρουά ματ»!\nΗ ίδια ανέβασε στον προσωπικότης λογαριασμό στο Instagram μια φωτογραφία με το κατεστραμμένο της αμάξι και μεταξύ άλλων, ανέφερε πως ζει από τύχη.\n“Τύχη ή ευχή Θεού… ΖΩ!! Και ο μόνος λόγος που βάζω την δική μου “ατυχία” είναι γιατί ο λόγος που δεν έπαθα κάτι είναι γιατί δεν έτρεχα… Η ταχύτητα όντως σκοτώνει… και δεν χρειάζεται να το ζήσεις για να προσέξεις… πες το Τύχη, ευχή Θεού, διαίσθηση, διορατικότητα… “Έτυχε” εκείνη τη δεδομένη στιγμή να είμαι απόλυτα προσεχτική… Ίσως επειδή το αμάξι το αγόρασα πριν 1 βδομάδα… μέσα στην ατυχία μου ήμουν τυχερή… γι’ αυτό σου λέω… ΠΡΟΣΕΧΕ ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ! ΠΡΟΣΕΧΕ!!!!!”, έγραψε χαρακτηριστικά στη λεζάντα! Δείτε την ανάρτησή της παρακάτω:


Χοληκυστίτιδα και παγκρεατίτιδα - Υπογλυκαιμία\nΗ χολοκυστοπαγκρεατίτιδα είναι μια φλεγμονώδης νόσος του γαστρεντερικού σωλήνα (GIT), στην οποία προσβάλλεται η χοληδόχος κύστη και το πάγκρεας. Η παρουσία μιας ασθένειας των αρθρώσεων εγείρει το ερώτημα του τρόπου αντιμετώπισης της παγκρεατίτιδας και της χολοκυστίτιδας. Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τους μηχανισμούς ανάπτυξης της νόσου και τους παράγοντες που μπορεί να επηρεάσουν αυτήν τη διαδικασία..\nΗ ανατομική σύνδεση ολόκληρου του πεπτικού συστήματος οδηγεί στο γεγονός ότι εάν επηρεάζεται ένα όργανο του γαστρεντερικού σωλήνα, τότε άλλα όργανα αυτού του συστήματος εμπλέκονται επίσης στη φλεγμονώδη διαδικασία. Ο δεύτερος λόγος για την εμφάνιση ταυτόχρονης φλεγμονής όλων των οργάνων του γαστρεντερικού σωλήνα είναι οι κοινές αιτίες της νόσου - ακανόνιστη διατροφή, πρόσληψη αλκοόλ, ανισορροπία.\nΟι κύριοι παράγοντες των οποίων η παρουσία προκαλεί την ανάπτυξη χολοκυστίτιδας και παγκρεατίτιδας:\nΜη ισορροπημένη διατροφή με υψηλή περιεκτικότητα σε λιπαρά και εύπεπτους υδατάνθρακες.\nΆλλες ταυτόχρονες ασθένειες του γαστρεντερικού σωλήνα.\nΤο σύνδρομο πόνου οδηγεί στην παγκρεατίτιδα. Πόνος στην κοιλιά του έρπητα ζωστήρα. Η εμφάνισή της μετά το φαγητό είναι χαρακτηριστική. Ο πόνος είναι μερικές φορές μόνιμος και διαταράσσει σημαντικά την ικανότητα ενός ατόμου να εργάζεται. Ταυτόχρονα, ο ασθενής παίρνει συνεχώς παυσίπονα που βοηθούν ελάχιστα. Με την πάροδο του χρόνου, προκειμένου να αποφευχθεί ο πόνος, ο ασθενής αρνείται να φάει, μειώνοντας τον σε 1 φορά την ημέρα. Αυτό οδηγεί σε σοβαρή απώλεια βάρους..\nΝαυτία μετά το φαγητό, ειδικά εάν υπάρχει παραβίαση της διατροφής και κατανάλωση λιπαρών τροφών. Η ναυτία μπορεί να είναι σοβαρή και να οδηγήσει σε φραγή.\nΦούσκωμα και κοιλιακό άλγος σπασμωδικής φύσης συμβαίνει λόγω ανεπάρκειας παγκρεατικών ενζύμων, και ως αποτέλεσμα, ανεπαρκούς πέψης των τροφίμων. Ο ασθενής ανησυχεί για τη συνεχή εκκένωση αερίων.\nΗ διαταραχή των κοπράνων μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή ανακούφισης ή, αντίστροφα, δυσκοιλιότητας. Το τελευταίο μπορεί να προκαλέσει σημαντική δυσφορία στον ασθενή και να επηρεάσει την ικανότητα εργασίας. Η χαλάρωση των κοπράνων παρατηρείται επίσης λόγω έλλειψης ενζύμων. Ονομάζονται διάρροια παγκρεατογόνου. Λόγω της ζύμωσης στα έντερα, τα κόπρανα του εμβρύου εμφανίζονται με λιπαρές σταγόνες. Με μια κορολογική μελέτη των περιττωμάτων, ανιχνεύονται μη πέψη διαιτητικών ινών και σταγόνες λίπους. Συχνά πριν πάει στην τουαλέτα, ο ασθενής ενοχλείται από σπασμό του εντέρου.\nΤο δυσπεπτικό σύνδρομο εκδηλώνεται με το ρίξιμο αέρα ή φαγητού που τρώγεται, απώλεια όρεξης, αποστροφή σε λιπαρά και τηγανητά τρόφιμα.\nΗ ανάπτυξη του διαβήτη συμβαίνει εάν τα κύτταρα Langerhans, τα οποία είναι υπεύθυνα για τη σύνθεση της ινσουλίνης, μπαίνουν στην παθολογική διαδικασία. Αυτό δεν είναι κοινό σύμπτωμα, αλλά μπορεί να εμφανιστεί σε σοβαρή ασθένεια..\nΓενική αδυναμία, μειωμένη ικανότητα εργασίας, απώλεια βάρους συμβαίνει για διάφορους λόγους:\nΛόγω της ενζυματικής ανεπάρκειας, η κατανομή των τροφίμων διαταράσσεται και η απορρόφηση των θρεπτικών ουσιών μειώνεται. Ως αποτέλεσμα - αναιμία.\nΗ μόνιμη παγκρεατογενής διάρροια οδηγεί επίσης σε παραβίαση της ισορροπίας του ηλεκτρολύτη του αίματος και της υποβιταμίνωσης.\nΤο σύνδρομο πόνου που συμβαίνει μετά το φαγητό οδηγεί στο γεγονός ότι ο ασθενής αρνείται συνειδητά το φαγητό.\nΣημάδια συμπτωμάτων χολοκυστίτιδας όπου πονάει\nΤα ακόλουθα συμπτώματα και σημεία είναι χαρακτηριστικά της χολοκυστίτιδας και της παγκρεατίτιδας:\nΣύνδρομο πόνου που εμφανίζεται 20-30 λεπτά μετά το φαγητό. Εντοπισμός του πόνου - το δεξιό υποχόνδριο, μερικές φορές με ακτινοβολία στην πλάτη, τη δεξιά κλείδα και τη δεξιά ωμοπλάτη.\nΦαγούρα στο δέρμα. Ο λόγος για αυτό είναι παραβίαση της εκροής από τη χοληδόχο κύστη: τα χολικά οξέα ερεθίζουν τις νευρικές ρίζες του δέρματος, γεγονός που προκαλεί ανεξήγητη φαγούρα.\nΤα συμπτώματα της χολοκυστίτιδας και της παγκρεατίτιδας είναι πολύ παρόμοια. Για τη χολοκυστίτιδα, υπάρχει επίσης ένα χαρακτηριστικό δυσπεπτικό σύνδρομο - ναυτία μετά το φαγητό, ρέψιμο, πίκρα στο στόμα, απώλεια όρεξης και διάρροια. Σε σοβαρές περιπτώσεις, εμφανίζεται εμετός με πρόσμειξη χολής. Ο έμετος μπορεί να προκαλέσει λιπαρά τρόφιμα και αλκοόλ..\nΧαρακτηριστικά της χολοκυστοπαγκρεατίτιδας\nΤα συμπτώματα της παγκρεατίτιδας και της χολοκυστίτιδας είναι αρκετά παρόμοια και έχουν κοινά σύνδρομα:\nΕπομένως, η θεραπεία της παγκρεατίτιδας και της χολοκυστίτιδας πραγματοποιείται ταυτόχρονα, λαμβάνοντας υπόψη τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά του σώματος και την πορεία της νόσου.\nΓια τη διάγνωση, χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες εργαστηριακές και οργανικές μελέτες:\nΗ ανάγκη ορισμού ορισμένων διαγνωστικών μεθόδων εξαρτάται από το στάδιο και τα χαρακτηριστικά της πορείας της νόσου.\nΘεραπεία της χολοκυστοπαγκρεατίτιδας\nΗ θεραπεία της χολοκυστίτιδας και της παγκρεατίτιδας πραγματοποιείται διεξοδικά. Αυτό περιλαμβάνει τη διατροφή τροφίμων και τη φαρμακευτική θεραπεία..\nΔιατροφική διατροφή για ασθένειες του γαστρεντερικού σωλήνα\nΗ δίαιτα αρ. 5 συνταγογραφείται. Εξαιρούνται εντελώς τα ακόλουθα προϊόντα:\nΣίκαλη και φρέσκο ψωμί και προϊόντα αλευριού.\nΖωμοί κρέατος, σούπα παντζαριών, τουρσί και οκρόσκα\nΛιπαρά και λιπαρά κρέατα και ψάρια.\nΦρέσκο γάλα και λιπαρά γαλακτοκομικά προϊόντα.\nΣκληρά βραστά, τηγανητά ή ωμά αυγά.\nΣαλάτες με λευκό λάχανο, σκόρδο, οξαλίδα, ραπανάκι, κρεμμύδι, γλυκό πιπέρι\nΠουρέ λαχανικά ή στον ατμό.\nΤρίψιμο βλεννώδους κουάκερ από φαγόπυρο, ρύζι, πλιγούρι βρώμης.\nΨητά μήλα, κολοκύθα;\nΜαλακά αυγά, ομελέτα ατμού.\nΤυχόν σούπες παρασκευασμένες σε νερό και χωρίς τηγάνισμα.\nΘα πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι η κλασματική διατροφή συνιστάται - 4-5 φορές την ημέρα σε μικρές μερίδες. Αυτό θα βοηθήσει στη μείωση του φορτίου στην πεπτική οδό και στην πρόληψη του πόνου..\nΘεραπεία της χολοκυστοπαγκρεατίτιδας από τα ναρκωτικά\nΟι ακόλουθες ομάδες φαρμάκων χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία της χολοκυστίτιδας και της παγκρεατίτιδας:\nΦάρμακα που μειώνουν το σχηματισμό υδροχλωρικού οξέος στο στομάχι (αναστολείς αντλίας πρωτονίων, αποκλειστές υποδοχέα ισταμίνης Η2). Συνταγογραφούνται όχι μόνο για τη θεραπεία της γαστρίτιδας και της δωδεκαδενίτιδας, αλλά και για τη μείωση της υπερέκκρισης των παγκρεατικών ενζύμων και για την ανακούφιση του στρες από το όργανο.\nΓια τη βελτίωση της διαδικασίας πέψης, τα ακόλουθα δισκία χρησιμοποιούνται για χολοκυστίτιδα και παγκρεατίτιδα - ενζυματικά παρασκευάσματα. Θα βοηθήσουν στη διάσπαση των φυτικών ινών και στην απορρόφηση των απαραίτητων βιταμινών και μετάλλων. Αυτό είναι Creon, Mezim-forte, Festal, Pancreasim. Συντάξτε αυτά τα φάρμακα με γεύματα 3 φορές την ημέρα.\nΓια να σταματήσετε τον πόνο, συνταγογραφούνται φάρμακα για τον πόνο και αντισπασμωδικά - ενέσεις Analgin, Platifillin, No-shp.\nΗ αντιβακτηριακή θεραπεία χρησιμοποιείται για την επιδείνωση της χρόνιας διαδικασίας, την αύξηση της θερμοκρασίας του σώματος και μόνο σύμφωνα με τις οδηγίες του θεράποντος ιατρού..\nΤα φάρμακα για παγκρεατίτιδα και χολοκυστίτιδα περιλαμβάνουν επίσης προβιοτικά. Αποικίζουν τα έντερα και καταπολεμούν την παθογόνο μικροχλωρίδα, μειώνοντας τις διαδικασίες ζύμωσης. Συνήθως χρησιμοποιούμενα φάρμακα - Bifiform, Enterogermina, Bionorm, Hilak-forte, Lactovit, Linex, Laktiale.\nΗ προκινητική χρησιμοποιείται για τη βελτίωση της λειτουργίας εκκένωσης του στομάχου, ειδικά με ταυτόχρονη γαστροδωδεδενίτιδα. Αυτό είναι το Tserukal, Motilium, Domrid.\nΕάν υπάρχουν συμπτώματα όπως φούσκωμα με χολοκυστίτιδα και παγκρεατίτιδα, τότε συνταγογραφείται η ακόλουθη θεραπεία - λήψη προσροφητικών για τη μείωση του σχηματισμού αερίων στα έντερα. Αυτές είναι οι ενεργοποιημένοι άνθρακες Phosphalugel, Enterosgel, Atoxil, White. Στην επιφάνειά του, τα προσροφητικά όχι μόνο δεσμεύουν αέρια από τα έντερα, αλλά και παθογόνα βακτήρια και τα απομακρύνουν μαζί με τα κόπρανα.\nΛαϊκές θεραπείες για παγκρεατίτιδα και χολοκυστίτιδα:\nΕτοιμάστε μια έγχυση 1 κουταλάκι του γλυκού. wormwood και 1 κουταλάκι του γλυκού μυριόφυλλο. Τα βότανα ρίχνουν ένα ποτήρι βραστό νερό και επιμένουν για περίπου μισή ώρα. Η έτοιμη έγχυση χρησιμοποιείται μεταξύ των γευμάτων ½ φλιτζάνι 3-4 φορές την ημέρα.\nΓια την προετοιμασία αυτής της έγχυσης, τα βότανα χρησιμοποιούνται στην ίδια ποσότητα - αψιθιά, μέντα και βαλσαμόχορτο. Εάν χρησιμοποιούνται βότανα σε ποσότητα 1 κουταλάκι του γλυκού, ρίξτε 2 φλιτζάνια βραστό νερό. Επιμείνετε περίπου 30 λεπτά. Η έτοιμη έγχυση χρησιμοποιείται από το στόμα με άδειο στομάχι σε 1 ποτήρι 2 φορές την ημέρα.\nΣε μια καθημερινή διατροφή, συνιστάται να προσθέτετε ginseng, βασιλικό και μοσχοκάρυδο με μέτρο. Ομαλοποιούν την εργασία της χοληδόχου κύστης και εμποδίζουν το σχηματισμό λίθων.\nΟι λαϊκές θεραπείες για παγκρεατίτιδα και χολοκυστίτιδα μπορεί να έχουν αντενδείξεις, επομένως δεν μπορούν να θεωρηθούν ως ανεξάρτητη θεραπεία. Η λήψη εγχύσεων που παρασκευάζονται σύμφωνα με λαϊκές συνταγές μπορεί να συμπληρώσει την κύρια φαρμακευτική αγωγή, αλλά δεν είναι ανεξάρτητη.\nΠρόληψη της χολοκυστοπαγκρεατίτιδας\nΤα προληπτικά μέτρα περιλαμβάνουν την ομαλοποίηση της πρόσληψης τροφής, την αποφυγή στρες, την τακτική εξέταση και εξέταση από γιατρό και τη θεραπεία ταυτόχρονων ασθενειών του γαστρεντερικού σωλήνα. Εάν εμφανιστούν σημεία παγκρεατίτιδας και χολοκυστίτιδας, θα πρέπει να συμβουλευτείτε αμέσως έναν γιατρό.\nΗ φλεγμονή της χοληδόχου κύστης (χολοκυστίτιδα) και του παγκρέατος (παγκρεατίτιδα) συνήθως ξεκινούν ταυτόχρονα, επομένως είναι αδύνατο να αντιμετωπιστεί η μία χωρίς να επηρεαστεί η άλλη.\nΟι αιτίες της νόσου μπορούν να χωριστούν σε τρεις τύπους:\nτροφική δηλητηρίαση, συμπεριλαμβανομένου του αλκοόλ ·\nτις συνέπειες ενός τρόπου ζωής - χαμηλή σωματική δραστηριότητα, υποσιτισμός, υπερβολικό βάρος.\nτη χρήση φαρμάκων, ιδίως φουροσεμίδης, οιστρογόνων, αντιβιοτικών, σουλφοναμιδίων κ.λπ..\nΣτα μωρά, η ασθένεια αναπτύσσεται συχνά λόγω συγγενών ζυμωτικών παθήσεων ή δυσπλασιών του πεπτικού συστήματος.\nΟι κίνδυνοι για την εμφάνιση παγκρεατίτιδας είναι ορμονικές διαταραχές, χειρουργικές επεμβάσεις στο στομάχι ή στη χοληδόχο κύστη, ασκηρίαση. Σε 3 περιπτώσεις στις 10, δεν είναι δυνατόν να ανακαλυφθεί η αιτία της νόσου.\nΚανονικά, το πάγκρεας και η χοληδόχος κύστη εκκρίνουν ένζυμα στην πεπτική οδό που τους επιτρέπουν να απορροφούν τροφή. Η διαφορά τους είναι ότι η χοληδόχος κύστη δεν παράγει χολή, αλλά είναι μόνο μια δεξαμενή για τη συσσώρευσή της και το ίδιο το πάγκρεας εκκρίνει παγκρεατικό χυμό.\nΜόλις ένα σε αυτό το ζευγάρι αρρωστήσει, ένα άλλο αναπόφευκτα θα αρρωστήσει και η ασθένεια θα αρχίσει να εξελίσσεται. Μερικές φορές είναι αδύνατο ακόμη και να ανακαλυφθεί - η χολοκυστίτιδα προκαλεί παγκρεατίτιδα ή το αντίστροφο. Ο συνδυασμός αυτών των δύο ασθενειών ονομάζεται συχνά χολοκυστοπαγκρεατίτιδα, παρόλο που πονάει όπου βρίσκεται το πάγκρεας..\nΠροσοχή! Φροντίστε να επικοινωνήσετε με έναν γαστρεντερολόγο εάν υποψιάζεστε παγκρεατίτιδα ή χολοκυστίτιδα. Ένας ειδικός σε αυτό το προφίλ είναι πολύ καλά στην αμοιβαία επίδραση των χοληφόρων και του παγκρέατος..\nΟι επιπλοκές που προκαλούνται από παγκρεατίτιδα ή χολοκυστίτιδα σχετίζονται συχνότερα με ανεπαρκή ποσότητα ενζύμων που εισέρχονται στο πεπτικό σύστημα.\nΑυτό προκαλεί διάφορες δυσλειτουργίες στο πεπτικό σύστημα - τις απλούστερες επιπλοκές της φλεγμονής του παγκρέατος ή της χοληδόχου κύστης. Σε πιο σοβαρές περιπτώσεις, υπάρχει παραβίαση του ήπατος και του στομάχου, πιθανώς η ανάπτυξη διαβήτη τύπου 2.\nΟι ασθένειες ανήκουν στην κατηγορία εκείνων που πρέπει να αντιμετωπιστούν πολύ και σκληρά. Η κύρια θεραπεία είναι η φαρμακευτική αγωγή. Η φυσιοθεραπεία συνταγογραφείται ως υποστηρικτική διαδικασία, αλλά μόνο κατά την περίοδο που δεν υπάρχει επιδείνωση της νόσου.\nΜπορείτε να χρησιμοποιήσετε εγχύσεις φαρμακευτικών βοτάνων ή αφέψημα. Με παροξύνσεις, ο πρώτος κανόνας της θεραπείας είναι η πείνα, το κρύο και η ηρεμία. Με παγκρεατίτιδα, συνιστάται η εφαρμογή ενός θερμαντήρα πάγου στην περιοχή του ήπατος.\nΣπουδαίος! Η οξεία χολοκυστίτιδα ή η παγκρεατίτιδα απαιτεί χειρουργική επέμβαση. Επομένως, δεν μπορείτε να αναβάλλετε μια επίσκεψη σε γιατρό ή να καλέσετε ασθενοφόρο!\nΜε χολοκυστίτιδα, μια παραβίαση της κίνησης της χολής μπορεί να σχετίζεται με:\nμε σπασμό του χοληφόρου πόρου και στη συνέχεια συνταγογραφούμενα αντισπασμωδικά - No-shpa, motilium, papaverine.\nμε υπερβολική χαλάρωση της χοληδόχου κύστης, ως αποτέλεσμα της οποίας το όργανο δεν μπορεί να συστέλλεται και να εκτοξεύει τη χολή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, συνταγογραφούνται φάρμακα με χοληρητική δράση - holagol, holosas, eglonil, cisapride.\nΜε την παγκρεατίτιδα, είναι επίσης πιθανά δύο προβλήματα - η παραγωγή χυμού παγκρέατος είναι πολύ χαμηλή, στη συνέχεια συνταγογραφούνται αντισπασμωδικά ή υπερέκκριση του παγκρέατος και στη συνέχεια συνταγογραφούνται τα ακόλουθα φάρμακα:\nΓια τη βελτίωση της πέψης, συνταγογραφούνται ενζυματικά παρασκευάσματα - mezim, pancreatin, cotazim, digestal, pancytrate και τα παρόμοια. Με χολοκυστίτιδα, χωρίς ταυτόχρονη παγκρεατίτιδα, μπορεί να συνταγογραφούνται παρασκευάσματα χολής. Το κύριο πράγμα είναι ότι τα αντιβιοτικά δεν προκαλούν επιπλοκές.\nΣτην οξεία περίοδο της νόσου, ο γιατρός μπορεί να συνταγογραφήσει νηστεία τις πρώτες ημέρες. Προς το παρόν, συνιστάται να πίνετε πολλά υγρά, καλύτερο καθαρό νερό και να μετακινείτε όσο το δυνατόν λιγότερο.\nΗ ανάπαυση θα μειώσει τη ροή του αίματος στα όργανα, η οποία θα επιτρέψει στο πάγκρεας ή στη χοληδόχο κύστη να επιστρέψει στο φυσιολογικό γρηγορότερα, μπορείτε να αντιμετωπίσετε τον αδένα με έναν ιδιόμορφο τρόπο. Αλλά ακόμη και με τη χρόνια πορεία της νόσου, πρέπει να τηρούνται ορισμένες αρχές στη διατροφή. Οι κανόνες είναι απλοί:\n- κλασματική διατροφή, 5-6 φορές την ημέρα, το τελευταίο γεύμα το αργότερο 3 ώρες πριν τον ύπνο\n- τυρί cottage και γαλακτοκομικά προϊόντα, λαχανικά και σούπες λαχανικών, τα δημητριακά είναι χρήσιμα.\n- είναι καλύτερο να κάνετε ατμό κρέατος και ψαριού.\n- απαγορεύεται: αλκοόλ, σοκολάτα, κακάο ·\n- είναι απαραίτητο να περιοριστεί η χρήση καπνιστών κρεάτων, λιπαρών, πικάντικων, τηγανητών.\nΤα τρόφιμα πρέπει να είναι ζεστά, όχι καψίματα. Δεν συνιστάται να ξεκουραστείτε αμέσως μετά το φαγητό - αυτό αποδυναμώνει την εκροή της χολής. Καλύτερος περίπατος περίπου 30 λεπτά.\nΗ παγκρεατίτιδα και η χολοκυστίτιδα προκαλούν έντονο πόνο μετά το φαγητό. Ακολουθώντας μια δίαιτα, μπορείτε όχι μόνο να μειώσετε τον πόνο, αλλά και να σταματήσετε την πορεία της νόσου.\nΕπιπλέον, αυτή είναι μια καλή εκφόρτωση του σώματος, η οποία θα επηρεάσει θετικά τη λειτουργία όλων των οργάνων και συστημάτων που μπορούν να αντιμετωπιστούν παράλληλα.\nΜε συνδυασμό νόσου της χοληδόχου κύστης και του παγκρέατος, όπως με χολοκυστίτιδα, UHF, ηλεκτροφόρηση στο ήπαρ, συνταγογραφείται υπερηχογράφημα. Η δράση των διαδικασιών στοχεύει στην ανακούφιση του πόνου, στη μείωση της φλεγμονής, καθώς και στα χολερετικά φάρμακα με στασιμότητα της χολής. Με λιθοστερίτιδα, η φυσιοθεραπεία μπορεί να μειώσει τον κίνδυνο σχηματισμού λίθων.\nΕκτός από τα φάρμακα, μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν φυτικά αφέψημα. Ως cholagogue, η ρίζα του καλαμιού, τα λουλούδια και τα φρούτα του μαύρου elderberry, της μέντας και της ρίζας του ραβεντιού. Κατά κανόνα, χρησιμοποιούν τέλη πολλών συστατικών, τα οποία μπορείτε να φτιάξετε τον εαυτό σας ή να αγοράσετε έτοιμα χολερετικά τσάγια στο φαρμακείο.\nΣύσταση: προτού αρχίσετε να παίρνετε αφέψημα ή εγχύσεις φαρμακευτικών βοτάνων, πρέπει να βεβαιωθείτε ότι δεν είναι αλλεργικά και το σώμα ανέχεται την πρόσληψή του (δεν υπάρχει εξασθένηση του στομάχου ή δυσκοιλιότητα, η πίεση δεν αυξάνεται ή μειώνεται).\nΟι πιο δημοφιλείς συνταγές για τέλη χολοκυστίτιδας:\n15 γραμμάρια immortelle, 10 g yarrow, πικρή αψιθιά, μάραθο, μέντα, ρίχνουμε 600 ml κρύου νερού και επιμένουμε 8 ώρες. Πάρτε 400 ml κατά τη διάρκεια της ημέρας με γουλιά.\n5 γρ. Κόλιανδρο και άνθη αθάνατου, 15 γρ. Φύλλων τριφολίου και 10 γρ. Φύλλων μέντας προστίθενται σε 600 ml βραστό νερό και βράζονται για 10 λεπτά. Πάρτε 100 ml πριν από τα γεύματα τρεις φορές την ημέρα.\n15 g φύλλων trifol, 10 g κόλιανδρο και δυόσμο, 20 g λουλουδιών immortelle. Ρίξτε 600 ml βραστό νερό και επιμείνετε για μισή ώρα. Πάρτε 100 ml τρεις φορές την ημέρα πριν από τα γεύματα.\nΕίναι βέλτιστο να πραγματοποιείτε φυτικά φάρμακα σε μαθήματα 1 - 1,5 μηνών και μετά να κάνετε ένα διάλειμμα για 2 εβδομάδες.\nΣημείωση! Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, το φυτικό φάρμακο αντενδείκνυται.\nΤρόποι μείωσης της χολερυθρίνης στο αίμα\nLipo 6 καρνιτίνη (120 καπάκια)\nΟι ενδοκρινολόγοι δεν κουράζονται να επαναλαμβάνουν σε ασθενείς με σακχαρώδη διαβήτη: δεν είναι η τρομερή ασθένεια, αλλά οι επιπλοκές.Μια λέξη - προς τον εμπειρογνώμονα, επικεφαλής του τμήματος κατάρτισης και θεραπείας προγράμματος στο Ινστιτούτο Διαβήτη του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογιστικού Ιδρύματος Ενδοκρινολογικό Επιστημονικό Κέντρο του Υπουργείου Υγείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, στον Διδάκτορα Ιατρικών Επιστημών Alexander Mayorov.


Κατανόηση διαφορετικών κλάδων που ενσωματώνουν την τεχνολογία Blockchain\nΟι άνθρωποι εξοικειώθηκαν με το εκπληκτικό Τεχνολογία Blockchain μόνο μετά την άνοδο της κρυπτογράφησης τον Δεκέμβριο του περασμένου έτους. Παρατηρείται επίσης ότι οι άνθρωποι έχουν μια αόριστη αντίληψη ότι τα κρυπτονομίσματα είναι ο μόνος τομέας στον οποίο μπορεί να εφαρμοστεί η τεχνολογία blockchain. Αλλά είμαι εδώ για να αντιμετωπίσω μια δήλωση ότι έχει τεράστιο ορίζοντα εφαρμογών σε αναρίθμητους τομείς της βιομηχανίας. Κάποιος πρέπει να έχει κάποια αυτοπειθαρχία και να μην παρασυρθεί από την πεζοπορία και να θολώσει για να δει τα πράγματα μέσα από το αντικειμενικό του όραμα.\nΤυλίγοντας το μυαλό κάποιου γύρω από το Blockchain\nΗ τεχνολογία Blockchain είναι απλώς μια τεχνολογία Distributed Ledger όπου οι πληροφορίες αποθηκεύονται με τη μορφή βιβλίου και οι ίδιες διανέμονται σε όλους στο δίκτυο. Αυτή η δυνατότητα παρέχει αυξημένη ασφάλεια αποφεύγοντας την παραποίηση των δεδομένων λόγω της κρυπτογραφική συνδέσεις μεταξύ κάθε μπλοκ πληροφοριών. Το κατανεμημένο βιβλίο δεν πρέπει να συγχέεται με την αδυναμία του, επειδή μοιράζεται το κύριο αντίγραφο με όλους, αλλά το Τεχνολογία Blockchain μετατρέπει έξυπνα την ίδια αδυναμία στη δύναμή της με την απόδειξη της συναίνεσης εργασίας. Αρχικά εισήχθη με σταθερή πεποίθηση για την εξάλειψη του χάσματος εμπιστοσύνης με το οποίο έχει εμμονή η συγκεκριμένη γενιά.\nΗ συναίνεση δεν είναι παρά μια συμφωνία των μελών του δικτύου ώστε να θεωρηθεί ότι μια συγκεκριμένη εγγραφή είναι έγκυρη ή άκυρη. Σύμφωνα με την Δίκτυο Blockchain εφαρμόζεται στα κρυπτονομίσματα, το 51% της συναίνεσης απαιτείται για την επικύρωση μιας συγκεκριμένης εγγραφής, διαφορετικά συνάγεται αυτόματα ότι οι πληροφορίες έχουν παραποιηθεί.\nΜερικοί από τους πιο σημαντικούς βιομηχανικούς τομείς που Τεχνολογία Blockchain διαπιστώνει ότι οι εφαρμογές του είναι:\n1. Βιομηχανία υγειονομικής περίθαλψης\nΤο Ιατρικό και το Βιομηχανία υγειονομικής περίθαλψης μπορεί να ριζοσπαστικοποιηθεί με την τεχνολογία Blockchain αποθηκεύοντας όλες τις προηγούμενες πληροφορίες του ασθενούς (όπως συνεχείς συνταγές, ασθένειες, τραυματισμούς και όλα τα άλλα ιατρικά δεδομένα που σχετίζονται με το άτομο) σε ένα αμετάβλητο λογιστικό βιβλίο γνωστό ως Blockchain. Αυτό το βιβλίο είναι αμετάβλητο και μοιράζεται μεταξύ διαφόρων βασικών οργανισμών. Αυτό θα αποδειχθεί ότι είναι επωφελές για τον γιατρό ενώ θεραπεύει έναν συγκεκριμένο ασθενή καθώς θα είχε όλα τα αυθεντικά αρχεία του ασθενούς του από την αρχή του χρόνου. Πρέπει επίσης να παρατηρήσετε ότι πολλές δυσκίνητες γραφειοκρατικές εργασίες μπορούν να αποφευχθούν αποθηκεύοντας τις πληροφορίες στο blockchain.\n2. Βιομηχανία ανθρώπινου δυναμικού\nΣε παρόμοιες γραμμές, το τεχνολογία blockchain μπορεί επίσης να εφαρμοστεί στη βιομηχανία ανθρώπινου δυναμικού για την επαλήθευση ταυτότητας, όπου ολόκληρο το βιογραφικό μιας συγκεκριμένης εφαρμογής μπορεί να επαληθευτεί αμέσως αντί να υποβληθεί σε έντονες διαδικασίες επαλήθευσης από τους διαχειριστές ανθρώπινου δυναμικού. Ένα κατανεμημένο βιβλίο μπορεί να μοιραστεί σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τους προηγούμενους χώρους εργασίας, μαζί με άτομα όπου όλα τα ιδρύματα επαληθεύουν και επιβεβαιώνουν τη θητεία του στο συγκεκριμένο ίδρυμα. Επομένως, τα δεδομένα είναι αυθεντικά από μόνα τους καθώς διανέμονται στη φύση, οι διαχειριστές ανθρώπινου δυναμικού δεν χρειάζεται να επαληθεύουν ρητά τις λεπτομέρειες που αναφέρονται σε ένα βιογραφικό, εξοικονομώντας τον οργανισμό και τον άφθονο χρόνο και ενέργεια. ο Τεχνολογία Blockchain εδώ μπορεί να παρατηρηθεί, δημιουργεί μια μορφή εμπιστοσύνης μεταξύ των ατόμων καθώς το καθένα από αυτά εμπιστεύεται το Blockchain του άλλου ατόμου χωρίς καμία αμφιβολία.\n3. Επαλήθευση ταυτότητας\nΗ τεχνολογία Blockchain στην επαλήθευση ταυτότητας είναι πολύ παρόμοια με την προηγούμενη. Εδώ όλες οι κυβερνητικές οργανώσεις που εκδίδουν δελτία ταυτότητας για έναν συγκεκριμένο πολίτη, μπορούν να αποθηκεύσουν ολόκληρο το βιβλίο στο Blockchain και να τα διανείμουν μεταξύ των ανθρώπων για να επαληθεύσουν το ίδιο. Οι διακομιστές αποθήκευσης επαλήθευσης ταυτότητας διαθέτουν συνήθως έναν κεντρικό οργανισμό, ο οποίος με τη σειρά του τον καθιστά ιδιαίτερα ευάλωτο σε διαρροές δεδομένων καθώς και επιθέσεις. Φανταστείτε ότι οι ταυτότητες των πολιτών μιας ολόκληρης χώρας διαθέτουν μόνο μία αρχή και αυτό είναι πάρα πολύ μεγάλη δύναμη για να τη δει μια μόνο αρχή. Αλλά λόγω της Εφαρμογή blockchain, η εξουσία μπορεί να διανεμηθεί και μπορεί να είναι πολύ πιο ασφαλής.\nΟι εκλογές είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα γεγονότα που συμβαίνουν στην πολιτική. Το όλο γεγονός καταστρέφεται με χειρισμούς που γίνονται στους ψηφοφόρους παρέχοντάς τους βραχυπρόθεσμα κίνητρα για να κερδίσουν ψήφους. Η παραποίηση των Ηλεκτρονικών Μηχανών otηφοφορίας δεν είναι σπάνια, αλλά συχνή. Τώρα φανταστείτε αν όλη η εκλογική διαδικασία βασιζόταν σε Blockchain. Κάθε ψήφος που πρέπει να καταμετρηθεί αποθηκεύεται σε ένα κατανεμημένο βιβλίο, ορατό σε κάθε άτομο του έθνους. Η τεχνολογία δεν αφήνει κανένα απολύτως περιθώριο για κάθε είδους αποκλίσεις που μπορεί να προκύψουν κατά τη διάρκεια των εκλογών προκειμένου να χειραγωγήσουν τα αποτελέσματα. Η Βιρτζίνια και η Ελβετία είναι μερικά από τα μόνα μέρη στον κόσμο που έχουν ήδη δοκιμάσει εκλογές που βασίζονται σε blockchain.\nΕκτός από τους προαναφερθέντες τομείς, η τεχνολογία Blockchain προκάλεσε κάτι που ονομάζεται Smart Contract, το οποίο αξίζει να αναφερθεί. Οι συμβάσεις εφαρμόζονται σε όλους σχεδόν τους τομείς όπου η εμπιστοσύνη είναι μείζον ζήτημα. Για ένα πραγματικό παράδειγμα, όταν κάποιος επισκέπτεται έναν εκθεσιακό χώρο για να αγοράσει ένα μηχανοκίνητο όχημα, δεν υπάρχει απολύτως καμία διαβεβαίωση ότι ο έμπορος θα παρέδιδε το όχημα στον αγοραστή μόλις ολοκληρωθεί η πληρωμή, σε αυτό το σημείο της εμπιστοσύνης βασικός παράγοντας που εμφανίζεται στην εικόνα. ο Τεχνολογία Blockchain καθώς εγγενώς σχεδιάστηκε για να μεταδώσει εμπιστοσύνη μεταξύ των μερών, το έξυπνο συμβόλαιο αναλαμβάνει ουσιαστικά τη συναλλαγή α Έξυπνο συμβόλαιο και βεβαιωθείτε ότι η συναλλαγή πραγματοποιείται χωρίς κανένα πρόβλημα.


Όλο και λιγότερο χρόνο με το χρόνο το εφάπαξ - Newsbeast\nΌλο και λιγότερο χρόνο με το χρόνο το εφάπαξ\nΜέσα σε μια δεκαετία εξαφανίστηκε το 50% και έπεται συνέχεια\nΜειώσεις εις το διηνεκές έρχονται στο εφάπαξ του Δημοσίου, καθώς κάθε χρόνο οι ασφαλισμένοι θα παίρνουν όλο και λιγότερα, όπως αποκαλύπτει ο Ελεύθερος Τύπος. Οι πληρωμές μένουν πίσω και πλέον το βοήθημα θα καταβάλλεται σε τόσους δικαιούχους όσους αντέχουν τα Ταμεία.\nΤο μέσο εφάπαξ ήταν 40.016 ευρώ το 2009, έπεσε στις 26.112 μέχρι τον Αύγουστο του 2013, μειώθηκε στις 21.172 ευρώ στο τέλος του 2013 και όσοι αποχωρήσουν το 2016, με 20 ως 35 χρόνια, θα πάρουν κατά μέσο όρο 20.870 ευρώ. Μέσα στα επόμενα 4 χρόνια, το μέσο ποσό πέφτει πιο κάτω και διαμορφώνεται στις 19.625 ευρώ.\nΜέσα σε μια δεκαετία (2010-2020) εξαφανίστηκε το 50% του εφάπαξ και έπεται συνέχεια, καθώς αυτό για το οποίο δεν είναι πλήρως ενημερωμένοι και δεν γνωρίζουν οι ασφαλισμένοι είναι ότι το εφάπαξ έχει στην ουσία καταργηθεί με το νόμο Κατρούγκαλου (ν. 4387/2016).\nΟ νόμος αυτός διατήρησε την ανταποδοτικότητα εισφορών-παροχών στο εφάπαξ μόνο για τα έτη εισφορών που πλήρωσαν οι ασφαλισμένοι μέχρι 31/12/2013. Για τα έτη ασφάλισής τους μέχρι το 2013, το εφάπαξ που δικαιούνται είναι πάνω από τις εισφορές που κατέβαλαν.\nΓια το χρόνο ασφάλισης όμως από 1ης/1/2014 και μετά η σχέση ανταποδοτικότητας εισφορών – παροχών καταργήθηκε και οι ασφαλισμένοι θα παίρνουν ένα τμήμα εφάπαξ για τα έτη ως το 2013 με τον τρόπο υπολογισμού που προβλέπει ο νόμος Κατρούγκαλου, ενώ από το 2014 και μετά, δηλαδή για το χρόνο ασφάλισης από 1ης/1/2014 και εφεξής, θα τους επιστρέφονται οι εισφορές που πλήρωσαν αντί για εφάπαξ!\nΗ κατάσταση περιπλέκεται ακόμη περισσότερο με το εγχείρημα της ενοποίησης των Ταμείων Πρόνοιας με το Ενιαίο Ταμείο Επικουρικής Ασφάλισης. Από 1ης/1/2017 Ταμεία Πρόνοιας και ΕΤΕΑ θα είναι σε ένα «λογαριασμό». Το αν ο ένας φορέας θα δανείζει τον άλλον για να πληρώνονται οι επικουρικές συντάξεις ή τα καθυστερούμενα εφάπαξ είναι άλλο ένα πρόβλημα που δημιούργησε ο νόμος Κατρούγκαλου. Ο υπουργός βέβαια έφυγε από το πόστο του αφήνοντας την καυτή πατάτα στη διάδοχό του Ε. Αχτσιόγλου, η οποία είναι ζήτημα αν μπορεί να δώσει λύση.\nΗ μείωση στο εφάπαξ του Δημοσίου θα είναι 1% με 1,25% κατ’ έτος για όσους αποχωρούν από την 1η/1/2014 και μετά. Στην πράξη ένας υπάλληλος που θα φύγει στο τέλος του 2016 με 35 χρόνια υπηρεσίας θα έχει συνολική μείωση περίπου 4,10% για τα έτη 2014, 2015 και 2016. Ενώ υπάλληλος που θα αποχωρήσει το 2020 θα έχει μείωση περίπου 10% για το ποσό που αντιστοιχεί στα έτη 2014-2020. Οι μειώσεις για τη δεκαετία από το 2020 ως το 2030 θα είναι ακόμη μεγαλύτερες!


Το πιο ακριβό ψάρι που πουλήθηκε ποτέ – News.gr\nΣε δημοπρασία στο Τόκιο\nΤην ώρα που κάποιοι μπορεί να γκρινιάζουν για το πόσο ακριβό έχει γίνει το ψάρι, εδώ θα μιλήσουμε για μια ολότελα διαφορετική κατηγορία.\nΓια δημοπρασία ψαριών δηλαδή, κάτι που είναι δημοφιλές στο Τόκιο για τους επαγγελματίες. Και ένα σαββατιάτικο ξημέρωμα του 2013 στις 5:00 το πρωί ένας γαλαζόπτερος τόνος 222 κιλών πουλήθηκε στην ιχθυόσκαλα του Τόκιο στο ποσό ρεκόρ των 1,56 εκατ. ευρώ! Κάτι που μετάτρεψε το ένα κιλό τόνου κάπου 8 φορές ακριβότερο από το ασήμι.\n«Η τιμή ήταν σχετικά υψηλή», δήλωσε στο ιαπωνικό πρακτορείο ειδήσεων ο πλειοδότης Kiyoshi Kimura, ο οποίος έχει την αλυσίδα εστιατορίων σούσι Sushi Zanmai που δεν κλείνουν ποτέ. Λειτουργούν 24 ώρες το24ωρο, 365 μέρες τον χρόνο.\nΤόκιο ιχθυόσκαλα δημοπρασία


27/03/18 • 16:25 | UPD 27/03/18 • 16:25\nΑγνωστες λεπτομέρειες της προσωπικής της ζωής αποκάλυψε η Πόπη Τσαπανίδου όπου μίλησε για το θάνατο του συζύγου της από ηλεκτροπληξία\nΑγνωστες λεπτομέρειες της προσωπικής της ζωής αποκάλυψε η Πόπη Τσαπανίδου.\nΗ παρουσιάστρια του μεσημεριανού δελτίου του Star ήταν έγκυος στις δίδυμες κόρες της, όταν ο σύζυγός της σκοτώθηκε από ηλεκτροπληξία.\n«Δεν μ’ αρέσει να γυρνάω συνέχεια σε αυτό. Είναι κάτι που περνάει. Χρειάζεται θάρρος, αρκεί να πάρεις απόφαση ότι η ζωή πάει μπροστά.Αν μου έλεγες ότι μία τέτοια κατάσταση την περνάνε οι άνθρωποι θα σου έλεγα τότε «έλα μωρέ σαλεμένοι βγαίνουν» γιατί είναι δύσκολο… Μπορείς μέσα από τις δυσκολίες, να επενδύσεις περισσότερο στον εαυτό σου, να αγαπήσεις τον κόσμο, να καταλάβεις τη σημασία της ζωής για να βγεις με πολύ λίγες πληγές…», είπε μιλώντας στην εκπομπή «Στη Φωλιά των Κου Κου».\nΜέσα από τις δυσκολίες μπορείς να γίνεις καλύτερος άνθρωπος, να καταλάβεις την αξία της ζωής και να «βγεις με πολύ μικρές πληγές» σημείωσε στη συνέχεια. «Το λέω μέσα από την καρδιά μου για να το ακούσει η μία, οι δύο γυναίκες. Γι’ αυτές που με βρίσκουν στα social media και μου λένε «έχασα τον άντρα μου, περνάει όλο αυτό;». Γι’ αυτό το λέω δεν μου αρέσει συνέχεια να γυρνάω σε αυτό» πρόσθεσε.\nΗ Πόπη Τσαπανίδου έχει εκμυστηρευτεί σε παλαιότερη συνέντευξή της ότι εκτός βέβαια από το θάνατο του συζύγου της, είχε δει την μικρότερη αδερφή της να χάνει τη ζωή της σε ηλικία μόλις 12 ετών. Η ίδια σήμερα λέει με σιγουριά. «Αρκεί να πάρεις απόφαση ότι η ζωή πάει μπροστά. Είναι αδύνατο να ξαναγυρίσουμε στο χθες. Το χθες τελείωσε, δεν θα ξαναγυρίσουμε ποτέ στο χθες» και συμπληρώνει: «Γελάς ξανά από την πρώτη στιγμή, γιατί καταλαβαίνεις την αξία της ζωής».


Βόμβα: Η Ρόμα ανακοίνωσε τον Μουρίνιο!\nΟ Πορτογάλος προπονητής επιστρέφει στην Ιταλία\nΛίγες ώρες μετά την ανακοίνωση για το τέλος του Πάουλο Φονσέκα, η Ρόμα ανακοίνωσε ότι διάδοχός του θα είναι ο Ζοσέ Μουρίνιο!\nΑυτό δεν το περίμενε κανείς! Δεν υπήρχε κανένα σχετικό ρεπορτάζ, καμία ένδειξη, τίποτα απολύτως. Ο Νταν Φρέντκιν, όμως, είχε ήδη κάνει τη δουλειά κάτω από απόλυτη μυστικότητα, πιάνοντας τους πάντες στον ύπνο. Ο ιταλικός Τύπος, άλλωστε, ανέλυε το τι θα αλλάξει στους Τζαλορόσι με τον Μαουρίτσιο Σάρι. Κανείς δεν είχε καταλάβει τίποτα και αυτό κάνει ακόμη μεγαλύτερη την έκπληξη: Ο Μουρίνιο είναι ο νέος προπονητής της Ρόμα από το καλοκαίρι!\n«Η Ρόμα είναι στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει ότι ο Ζοσέ Μουρίνιο θα είναι ο νέος προπονητής από τη σεζόν 2021-22», αναφέρει η λιτή ανακοίνωση. Και από εδώ και πέρα, όπως καταλαβαίνει κανείς, αρχίζουν τα ωραία… Ο Πορτογάλος, άλλωστε, είναι σίγουρο ότι θα κάνει πιο ελκυστικό για τους παίκτες το πρότζεκτ των Τζαλορόσι. Ενα πρότζεκτ που είναι φιλόδοξο, όπως γράφαμε και πριν καιρό, αφού ο Φρέντκιν έχει διάθεση να ρίξει χρήμα.\n«Είμαστε χαρούμενοι και συγκινημένοι που καλωσορίζουμε τον Ζοσέ Μουρίνιο στην οικογένεια της Ρόμα. Ο Ζοσέ είναι κορυφή, κατέκτησε τίτλους κάθε επιπέδου και εγγυάται εμπειρία και ηγεσία για το φιλόδοξο πλάνο μας. Η πρόσληψη του Ζοσέ σημαίνει ένα μεγάλο βήμα εμπρός για τη δημιουργία νοοτροπίας νικητή στο κλαμπ», ανέφερε ο πρόεδρος των Τζαλορόσι.\nΗ πρώτη δήλωση του Μουρίνιο: «Daje Roma»!\nΟ Πορτογάλος τεχνικός, από την πλευρά του, τόνισε τα εξής.\n«Ευχαριστώ την οικογένεια Φρέντκιν που με επέλεξε για να οδηγήσω αυτό το μεγάλο κλαμπ. Τους ευχαριστώ που με έκαναν μέρος του πρότζεκτ τους. Μετά τις συζητήσεις με τον πρόεδρο και τον Τιάγκο Πίντο κατάλαβα αμέσως πόσο φιλόδοξη είναι αυτή η διοίκηση. Αυτή η φιλοδοξία με χαρακτηρίζει πάντα και μαζί θέλουμε να χτίσουμε κάτι νικηφόρο τα προσεχή χρόνια.\nΤο εκπληκτικό πάθος των οπαδών της Ρόμα με έπεισε να αποδεχθώ την πρόταση και ανυπομονώ για τη νέα σεζόν. Την ίδια ώρα, εύχομαι στον Πάουλο Φονσέκα τα καλύτερα. Οσο για τα ΜΜΕ, ενημερώνω ότι θα κάνω δηλώσεις όταν έρθει η ώρα. Daje Roma!».\nΠηγή φωτογραφίας: Επίσημη ιστοσελίδα της Τότεναμ


Εξολκέας Βραχίονα Υαλοκαθαριστήρων | dynatrade.gr\nΑρχική » Κατάστημα » Εργαλεία » Εξολκείς » Εξολκέας Βραχίονα Υαλοκαθαριστήρων\nΕξολκέας Βραχίονα Υαλοκαθαριστήρων ποσότητα\nΚωδικός προϊόντος: 530.774.30 Κατηγορία: Εξολκείς Ετικέτα: SATRA TOOLS\nΕξολκέας Βραχίονα Υαλοκαθαριστήρων & Πόλων Μπαταρίας\nPuller For Battery Clamps / Wiper Arms\nΤο συγκεκριμένο εργαλείο είναι ένας ρυθμιζόμενος εξολκέας βραχίονα υαλοκαθαριστήρων & πόλων μπαταρίας και είναι κατάλληλο για τα περισσότερα αυτοκίνητα και φορτηγά.\nΕίναι το τέλειο εργαλείο για να αφαιρέσετε το βραχίονα υαλοκαθαριστήρων ή τους πόλους της μπαταρίας που δεν έχουν αφαιρεθεί εδώ και χρόνια.\nΗ κατασκευή βαρέως τύπου.\nΗ δυνατότητα κλειδώματος επιτρέπει την ασφαλή στερέωση του εργαλείου στον βραχίονα του υαλοκαθαριστήρα πριν από την έναρξη της έλξης.\nΤο βιδωτό πέλμα έχει σχεδιαστεί για να ταιριάζει στην κορυφή του ορθοστάτη για εύκολο τράβηγμα.\nΧειρολαβή σχήματος Τ με ένα πείρο ολισθήσεως.\nΚοχλίας με σκληρυμένο σπείρωμα.\nΚοχλίας: M8 x 50 mm.\nΔιαστάσεις: 15-32 mm.\nΣφίξτε τον κώνο για να πιέσετε τις σιαγόνες κάτω από τον βραχίονα.\nΓυρίστε την κεντρική βίδα για να σηκώσετε το σφιγκτήρα.\nΔώστε πρώτος μία αξιολόγηση “Εξολκέας Βραχίονα Υαλοκαθαριστήρων” Ακύρωση απάντησης\nΕξολκέας Ημίμπαρων 32-42 mm Σετ Τοποθέτησης Αυτορυθμιζόμενου Συμπλέκτη...


Ορέστης του Ευριπίδη – Αποχαιρετισμός διά ραπίσματος - e-Πρόλογος\nΟρέστης του Ευριπίδη – Αποχαιρετισμός διά ραπίσματος\nΠολιτισμός\tαντιτετράδια της εκπαίδευσης, Ευριπίδη Ορέστης, Μαρία Δανιήλ\nγράφει η Μαρία Δανιήλ\nΟ Πελοποννησιακός πόλεμος μαίνεται κοντά 25 χρόνια. Είναι άνοιξη του 408 π.Χ. και οι Αθηναίοι, καθώς το έργο αρχίζει, παρακολουθούν την Ηλέκτρα έξω από το παλάτι των Ατρειδών στο Άργος να λέει:\nΔεν υπάρχει κακό, όπως λέει ο λόγος,\nμήτε βάσανο, μήτε δυστυχία θεόσταλτη,\nπου του ανθρώπου η φύση\nνα μην μπορεί ν’ αντέξει. (στ. 1-3)\nΑπρόσμενη έναρξη. Όχι τόσο από την κοινοτοπία ότι οι άνθρωποι αντέχουν τα βάσανα και τις συμφορές, όσο από αυτά που ακούγονται στον πρώτο στίχο. Είναι, στ’ αλήθεια, τόσο ελαστική η ανθρώπινη συνείδηση, ώστε να μπορεί κάποιος να ισχυριστεί πως οι άνθρωποι αντέχουν – συνεπώς αποδέχονται(;) – οποιοδήποτε κακό συμβαίνει τριγύρω τους;\nΓια να στηρίξει αυτή τη θέση η Ηλέκτρα μιλά για τον Τάνταλο που πρόδωσε στους ανθρώπους τα μυστικά των θεών. Αυτοί τον τιμώρησαν να ζει στον Άδη με το φόβο ότι ένας βράχος που κρέμεται πάνω απ’ το κεφάλι του θα τον πλακώσει. Αργότερα ο Ατρέας (εγγονός του Τάνταλου) σφάζει τα παιδιά του αδελφού του και τον ταΐζει μ’ αυτά. Η Κλυταιμήστρα σκοτώνει τον άντρα της Αγαμέμνονα (γιο του Ατρέα) κι ο Ορέστης σφάζει τη μάνα του. Οι θεατές τέτοιες ιστορίες τις άκουγαν από παιδιά. Σε άλλες συνθήκες δε θα ’νιωθαν καν έκπληξη. Τώρα, όμως… Τόσα εγκλήματα συμπυκνωμένα μέσα στους 30 πρώτους στίχους! Γιατί τόση βία, τόσες εικόνες φόβου και φρίκης και μάλιστα πριν καλά – καλά αρχίσει το έργο;\nΤο κακό θέλει να πραγματευτεί ο Ευριπίδης, μουρμουρίζουν όσοι ξέρουν πως στον πρόλογο ο ποιητής απλώνει τα νήματα του θέματος και της υπόθεσης του έργου. Προς ποια κατεύθυνση όμως;\nΗ Ηλέκτρα συνεχίζει το μονόλογό της και οι θεατές πληροφορούνται ότι αυτός που κείτεται ξέπνοος έξω από το παλάτι των Ατρειδών είναι ο Ορέστης. Τον κυνηγούν οι Ερινύες έξι ημέρες μετά το φόνο της μάνας του. Μέχρι τώρα κανείς από τους τρεις τραγικούς δεν είχε ασχοληθεί με το τι συμβαίνει στον Ορέστη, από τότε που σκότωσε τη μάνα του μέχρι την ώρα που πήγε στην Αθήνα να δικαστεί. Πώς θα τον παρουσιάσει άραγε ο Ευριπίδης; Έναν αμετανόητο φονιά ή έναν αξιοθρήνητο γεμάτο τύψεις μητροκτόνο;\nΈνα περίεργο μούδιασμα διαχέεται στο θέατρο καθώς η Ηλέκτρα συνεχίζει. Ενώ οι Ερινύες βασανίζουν τον αδελφό της, η ίδια ούτε προβληματίζεται για τη θεία δίκη ούτε νιώθει κάποια ενοχή για την πράξη της. Με φοβερή ηθική αναλγησία δέχεται ότι βοήθησε στο φόνο της μάνας της με όση δύναμη έχει μια γυναίκα(!) και βρίζει τη νεκρή (ανόσια μάνα, στ. 24). Χωρίς κανέναν ενδοιασμό καθιστά τον Απόλλωνα υπεύθυνο για ό,τι έγινε. Για την αιτία, όμως, του φονικού δε θέλει να μιλήσει. Δεν είναι κόσμιο να μιλά για τέτοια πράγματα μια παρθένα(!).\nΟ ποιητής σαρκάζει και οι θεατές εύλογα απορούν: αν για κάποια θέματα δεν επιτρέπεται μια παρθένα να μιλά, από πού αντλεί το δικαίωμα να σκοτώνει; Το μόνο που την ενδιαφέρει είναι να σωθεί αυτή κι ο αδελφός της από την οργή των Αργείων που θέλουν να τους θανατώσουν. Για ποιο λόγο, όμως, πρέπει να σωθεί μια μητροκτόνα, όταν όχι μόνο δε δείχνει καμιά μεταμέλεια, αλλά φτάνει στο σημείο να βρίζει τη νεκρή;\nΤόσο ακραία αήθεια σε πρόσωπο που παρουσιάζεται στον πρόλογο μιας τραγωδίας είναι πρωτοφανής. Κάποια στιγμή, ωστόσο, αυτή η ζοφερή γυναίκα φαίνεται πως μαλακώνει. Πονά για το κατάντημα του αδελφού της, που ούτε τρώει ούτε πλένεται, αλλά κλαίει και κρύβεται στα σκεπάσματα. Πονά που, όταν τον χτυπά η μανία, πηδά και τρέχει σαν το πουλάρι που ξέφυγε απ’ το ζυγό του. Όμως, παρά το ότι δείχνει να συμπάσχει με τον αδελφό της, πολύ εύκολα το μυαλό της ξεστρατίζει στη θεομίσητη Ελένη που βρίσκεται μέσα στο παλάτι. Κι ενώ θεωρεί ότι ο Μενέλαος είναι ο μόνος προστάτης που έχει απομείνει γι’ αυτήν και τον αδελφό της, ταυτόχρονα ενοχλείται που ο θείος της προσπάθησε να γίνει προστάτης της γυναίκας του και την έστειλε κρυφά τη νύχτα στο παλάτι τους, για να μην τη λιθοβολήσουν οι γονείς των νεκρών της τρωικής εκστρατείας. Ενοχλείται κι από το γεγονός ότι η Ελένη, αν και θρηνεί το χαμό της αδελφής της, χαίρεται που ξαναβλέπει την κόρη της, την Ερμιόνη. Και βέβαια, είναι φυσιολογικό για την Ηλέκτρα να θεωρεί την Ελένη αιτία των συμφορών που χτύπησαν την οικογένειά της και να τη μισεί. Είναι, όμως, αφύσικο για τη μάνα να χαίρεται που ξαναβλέπει μετά από τόσα χρόνια το παιδί της; Ή είναι η συμπεριφορά της Ελένης τόσο αλλοπρόσαλλη, που προξενεί την αποστροφή της Ηλέκτρας;\nΗ απορία δεν αργεί να λυθεί. Η Ελένη βγαίνει από το παλάτι και προσφωνεί την ανιψιά της.\nΗλέκτρα, κόρη εσύ της Κλυταιμήστρας\nκαι του Αγαμέμνονα, τόσον καιρό παρθένα,\nδύστυχη, πώς περνάς εσύ κι αυτός ο δόλιος\nΟρέστης ο αδελφός σου, ο μητροκτόνος; (στ. 71 – 3)\nΆναυδοι οι θεατές. Μετά απ’ όσα έχουν συμβεί, έξι μόνο μέρες μετά τη δολοφονία της αδελφής της, αυτό που την απασχολεί είναι η παρθενιά της Ηλέκτρας; Και πώς μπορεί να εκφράζει συμπάθεια για τ’ ανίψια της που σκότωσαν την αδελφή της, κι αμέσως μετά να θρηνεί τη νεκρή; Τα συναισθήματά της είναι τόσο κραυγαλέα ανειλικρινή, που επιτείνουν την αποστροφή της Ηλέκτρας γι’ αυτήν. Απαξιώνει να δώσει σαφείς απαντήσεις στις ερωτήσεις που κάνει η θεία της για να ενημερωθεί –υποτίθεται– για την κατάσταση: Πώς τα περνάς; Πόσο καιρό βασανίζεται ο Ορέστης; Πώς χάθηκε η Κλυταιμήστρα;\nΚι όταν η Ελένη τής ζητά να πάει στον τάφο της Κλυταιμήστρας για να προσφέρει νεκρικές τιμές εκ μέρους της, γιατί η ίδια φοβάται τους Αργείους, η Ηλέκτρα αρνείται και της προτείνει να στείλει την κόρη της. Η Ελένη στέλνει την Ερμιόνη στον τάφο της αδελφής της και μπαίνει στο παλάτι. Η Ηλέκτρα μένει μόνη. Δε δεσμεύεται πλέον από την τυπική ευγένεια που επέβαλε η παρουσία της θείας της και αφήνει όλο το μίσος της να ξεσπάσει.\nΕίδατε πώς την άκρη απ’ τα μαλλιά της\nέκοψε μόνο, για να μη χαλάσει\nτην ομορφιά της; Μένει όπως και πρώτα\nγυναίκα! Οι θεοί να σε μισήσουν\nπου μας αφάνισες εμέ και τούτον\nκαι την Ελλάδα ολάκερη. (στ. 127 – 30)\nΟ πρόλογος του έργου έχει ολοκληρωθεί και η αμηχανία των θεατών είναι πολύ μεγάλη. Για πρώτη φορά σε τραγωδία, κανένα από τα πρόσωπα του προλόγου δεν πατά σε βάσεις ηθικές. Η Ηλέκτρα πρόσωπο σκαιό. Η Ελένη νοιάζεται μόνο για την προσωπική της ασφάλεια και την ομορφιά της. Δυο πλάσματα ερμητικά κλεισμένα στον εαυτό τους, αφυδατωμένα από κάθε γνήσιο συναίσθημα συμπάθειας για τους γύρω τους, περιχαρακωμένα από το προσωπικό τους δίκιο που τα αποκλείει από τον κοινωνικό τους περίγυρο.\nΟ κλονισμός, όμως, που υφίστανται οι θεατές από την αήθεια των δύο προσώπων του προλόγου γίνεται ακόμη εντονότερος με την πάροδο του χορού. Οι γυναίκες απ’ το Άργος συμπάσχουν με την Ηλέκτρα και φροντίζουν να μην ταράξουν τον Ορέστη. Γιατί άραγε δείχνουν συμπάθεια στους δυο μητροκτόνους, όταν όλη η πόλη είναι οργισμένη μαζί τους; Για πρώτη φορά ο χορός εκφράζει θέση αντίθετη μ’ αυτήν που εν δυνάμει θα εξέφραζε το κοινωνικό σύνολο. Κι οι θεατές, που γνωρίζουν ότι στον Ευριπίδη ο χορός εκφράζει τις ανάγκες και τις επιθυμίες του κοινωνικού συνόλου, αναρωτιούνται τι άλλες ανατροπές θα κάνει ο ποιητής στο έργο, όταν φτάνει στο σημείο να ανατρέψει το ρόλο που κατά κανόνα δίνει στο χορό.\nΕντύπωση, ωστόσο, προκαλεί το γεγονός ότι το βασικό θέμα της παρόδου είναι η σιγή. Οι γυναίκες πρέπει να περπατούν απαλά και να μιλούν σιγανόφωνα για να μην ξυπνήσει ο Ορέστης. Η αναγκαιότητα της σιγής διαπερνά τόσο έντονα τη συζήτηση της Ηλέκτρας με το χορό, που το θέατρο σιωπά.\nΧΟ: Σιγά, σιγά μ’ ανάλαφρον ελάτε βήμα,\nδίχως κανένα χτύπο……\nΗΛ: Α, α, καλή μου, να μιλάς ψιθυριστά σαν τον αχό\nτης λεπτοκάμωτης φλογέρας.\nΧΟ: Να, σαν αλαφρή πνοή κάτω από στέγη ψιθυρίζω.\nΗΛ: Ναι, έτσι· αχνή, πνιχτή να ’ναι η φωνή σου,\nΗΛ: Κάθε ήχο πάψτε· σιγανά, καλή μου,\nσιγά δε θα μιλήσεις, για ν’ απλώσει\nστο στρώμα του ήσυχος ο ύπνος; (στ. 140 – 184)\nΜέσα σε μιαν απόλυτη σιγή και στο κοίλον του θεάτρου και στη σκηνή, τόσο απόλυτη που ο χορός φοβάται μήπως ο Ορέστης έχει πεθάνει, ο Ορέστης ξυπνά. Δεν ξέρει πώς βρέθηκε να κοιμάται έξω από το παλάτι. Έχει, όμως, απολαύσει το βύθισμά του στον ύπνο γιατί τον έκανε να ξεχάσει.\nΩ! Λήθη σεβάσμια, λησμονιά των κακών,\nτόσο σοφή θεά στους δύστυχους κι ελπίδα! (στ. 213 – 4)\nΕίναι άραγε ο ύπνος του Ορέστη και η σιγή του χορού ένα πικρό σχόλιο του ποιητή για το πόσο εύκολα μπαίνουν οι άνθρωποι στη διαδικασία να ξεχάσουν τα εγκλήματα που έχουν διαπράξει; Για το ότι η σιωπή των πολλών –όπως εδώ των γυναικών του χορού– δικαιώνει τελικά το έγκλημα του ενός; Οι θεατές δε θα μπορέσουν να απαντήσουν παρά μόνο μετά το τέλος της παράστασης.\nΟ Ορέστης προσπαθεί να σταθεί στα πόδια του και ζητά απ’ την Ηλέκτρα να τον βοηθήσει να νιώσει το κορμί του ζωντανό. Αυτή, τότε, τον ενημερώνει για την άφιξη του Μενέλαου και της Ελένης και, εντελώς άστοχα αναφέρεται στις δύο άτιμες θυγατέρες του Τυνδάρεω. Ακόμη και η έμμεση αναφορά στη μάνα του είναι αρκετή για να τον καταρρακώσει. Το έγκλημα προβάλλει ολοζώντανο μπροστά του και οι Ερινύες τού επιτίθενται. Η Ηλέκτρα προσπαθεί τρυφερά να τον ηρεμήσει.\nΉσυχος μείνε, δύσμοιρε, στο στρώμα·\nτίποτα δεν κοιτάς, κι ας το λογιάζεις…\nΔε θα σ’ αφήσω· θα σε σφίξω απάνω μου,\nνα μην χοροπηδάς ξεφρενιασμένος. (στ. 258 – 63)\nΑυτός, παραλογισμένος, ζητά το τόξο που του ’χει δώσει ο Απόλλωνας, για να χτυπήσει τις άγριες θεές. Μετά τη μητροκτονία είναι έτοιμος να διαπράξει θεοφονία!. Όμως, μόλις συνέρχεται, βλέπει την αδελφή του που έκλαιγε, ντρέπεται που της έχει φορτώσει τόσους πόνους, προσπαθεί να την απενοχοποιήσει και αναλαμβάνει εξ ολοκλήρου την ευθύνη για το έγκλημα. Κατηγορεί τον Απόλλωνα που τον έσυρε σε μια τόσο ανόσια πράξη, ωστόσο,\nΤο γονιό μου\nκατάματα αν τον έβλεπα, ρωτώντας\nαν πρέπει να σκοτώσω τη μητέρα,\nνομίζω πως πολλές φορές το χέρι\nθα μου άπλωνε στα γένια με ικεσία\nνα μη βυθίσω το σπαθί στη μάνα·\nγιατί έτσι μήτε αυτός θα ξαναρχόταν στο φως,\nκι εγώ θα φορτωνόμουν τέτοιο κακό. (στ. 288 – 93)\nΗ εικόνα του νεκρού πατέρα που ικετεύει το γιο να μη σκοτώσει τη μάνα του είναι μοναδική. Με την εκπληκτική αυτή επινόηση ο ποιητής βάλλει ενάντια στις κατεστημένες «αξίες», που δικαιολογούν φόνους για εκδίκηση και διατρανώνει την πεποίθησή του ότι κανένα έγκλημα δεν είναι δίκαιο.\nΜε το φοβερό χτύπημα των Ερινύων και τη μεταμέλεια που δείχνει ο Ορέστης, ο ποιητής έχει προκαλέσει συναισθήματα συμπάθειας για τον ήρωα. Μπορούν, τάχα, να ελπίζουν οι θεατές ότι ο Ορέστης θα παίξει το ρόλο τού αντίβαρου στην αήθεια της Ηλέκτρας και της Ελένης; Ή μήπως συναισθάνεται το βάρος της πράξης του μόνο επειδή, με το χτύπημα που δέχτηκε, έφτασε στα όρια του πόνου και της φυσικής εξάντλησης; Ο χορός συμπάσχει με τον Ορέστη και εκλιπαρεί τις Ερινύες να πάψουν να τον βασανίζουν. Αυτό φαντάζει ως φυσικό επακόλουθο μετά το ανθρώπινο πρόσωπο που έδειξε ο ήρωας. Ο τρόπος, όμως, με τον οποίο τελειώνει το χορικό προξενεί μεγάλη αμηχανία. Απροσδόκητα και χωρίς καμιά λογική αλληλουχία, ο χορός διατυμπανίζει το σεβασμό του στη γενιά του Τάνταλου. Στην αρχή του έργου, ωστόσο, ο ποιητής προκάλεσε στους θεατές δυσάρεστα συναισθήματα για τα εγκλήματα αυτής της γενιάς. Τα συναισθήματα του χορού, λοιπόν, κινούνται σε αντίθετη κατεύθυνση απ’ αυτήν των θεατών. Και σα να μην έφτανε αυτό, μόλις έρχεται ο Μενέλαος, οι γυναίκες τον χαιρετίζουν που ξεσήκωσε το στρατό για εκστρατεία στην Ασία. Τώρα πλέον είναι βέβαιο ότι υπάρχει πλήρης διάσταση ανάμεσα στο χορό και τους πολίτες του Άργους, που θέλουν να λιθοβολήσουν την Ελένη γι’ αυτόν τον πόλεμο. Γιατί άραγε απομονώνει ο ποιητής το χορό και από τους θεατές και από τους πολίτες του Άργους; Μάλλον θα πρέπει να περιμένουμε αρκετά για να λυθεί κι αυτή κι όσες άλλες απορίες έχουν προκληθεί.\nΟ Μενέλαος είναι ο τρίτος –μετά την Ηλέκτρα και την Ελένη– αήθης χαρακτήρας του έργου. Τον πήραν, λέει, ποτάμι τα δάκρυα μόλις έμαθε ότι ο αδελφός του δολοφονήθηκε από τη γυναίκα του. Κι ερχόταν στο Άργος πιστεύοντας πως θα σφίξει στην αγκαλιά του ευτυχισμένους τον Ορέστη και την Κλυταιμήστρα! Τι μπορεί να περιμένει κανείς από έναν τόσο ανερμάτιστο άνθρωπο, που τη μια στιγμή θρηνεί το δολοφονημένο αδελφό του και την άλλη θέλει να αγκαλιάσει τη φόνισσά του; Ο Ορέστης τον ικετεύει να τον σώσει. Οι θεατές, όμως, είναι βέβαιοι ότι όποιο ενδιαφέρον δείξει ο Μενέλαος θα είναι επιφανειακό και τα συναισθήματά του ανύπαρκτα. Και όντως. Όποτε ο Ορέστης αναφέρεται σε θέματα που βασανίζουν την ψυχή του, όπως είναι ο φόνος της μάνας του ή η τρέλα του, αυτός είτε του ζητά να μη μιλήσει, είτε αλλάζει θέμα. Κι όταν μαθαίνει ότι οι Αργείοι θέλουν να σκοτώσουν τον ανιψιό του, το μόνο που βρίσκει να του προτείνει είναι να φύγει από τη χώρα.\nΔυο φράσεις, ωστόσο, από το διάλογο Μενέλαου – Ορέστη θα καρφωθούν στο μυαλό των θεατών.\nΌταν ο Μενέλαος ρωτά τον Ορέστη ποια αρρώστια τον αφανίζει, αυτός απαντά\nΕίναι η συνείδηση(!),\nνα ξέρω τι έχω πράξει. (στ. 396)\nΟ Ευριπίδης «φέρνει την τραγωδία στον ανθρώπινο πυρήνα της»1, ερμηνεύοντας αυτό που οι άνθρωποι από φόβο είχαν θεοποιήσει. Οι Ερινύες δεν είναι κάποιες θεότητες – τιμωροί. Είναι οι τύψεις της ένοχης συνείδησης! Όταν στη συνέχεια ο Ορέστης λέει ότι ο Απόλλωνας τον πρόσταξε να σκοτώσει τη μάνα του, ο Μενέλαος αντιλέει\nΛοιπόν σωστό και δίκιο δεν το ξέρει. (στ. 417)\nΟ ποιητής πολλές φορές έχει ασκήσει κριτική στις κρατούσες θρησκευτικές αντιλήψεις. Πρώτη φορά, όμως, προβάλλει την προσωπική του θρησκευτική θέση από το στόμα ενός αχρείου, όπως είναι εδώ ο Μενέλαος. Τι υποδηλώνει άραγε μ’ αυτή του τη στάση; Η εμφάνιση του Τυνδάρεω παραπέμπει στο μέλλον την επίλυση κι αυτής της απορίας.\nΟ γέροντας πατέρας της Κλυταιμήστρας και της Ελένης οργίζεται με τον Μενέλαο που μιλά με το μητροκτόνο. Κι όταν εκείνος του αντιτείνει πως ο πατέρας του Ορέστη ήταν αγαπημένος του, ο Τυνδάρεως τον κατηγορεί ότι ζώντας χρόνια με τους βαρβάρους έγινε όμοιος μ’ αυτούς, αφού βάζει τον εαυτό του πάνω από τους νόμους. Καταδεικνύει την ενοχή του Ορέστη, ο οποίος έπρεπε να σεβαστεί το δίκιο και το νόμο των Ελλήνων και να διώξει τη μάνα του από το σπίτι. Όχι να τη σκοτώσει. Τώρα το σφάλμα του είναι βαρύτερο από αυτό της μάνας του. Γιατί,\nαν η γυναίκα του σκοτώσει ετούτον\nκι ο γιος του πάλι σφάξει τη μητέρα,\nκι εκείνου ο γιος το φόνο με άλλο φόνο\nθα ξεπληρώσει, πότε θα τελειώσουν\nοι συμφορές; (στ. 508 – 11)\nΑυτά οι πρόγονοί τους τα απαγόρευαν και τιμωρούσαν το φονιά με εξορία, όχι με θάνατο\nγιατί αλλιώς θα ’μενε πάντα κάποιος\nέτοιμος να σκοτώσει και του φόνου\nτο μίασμα το στερνό θα φορτωνόταν. (στ. 516 – 7)\nΟ Τυνδάρεως καταδικάζει την αυτοδικία και αντιτίθεται στη θανατική ποινή. Ξαφνικά, όμως, οργίζεται πολύ. Έχει φέρει στο νου του τις κόρες του. Η μια έσφαξε τον άντρα της κι η άλλη έγινε η αιτία για τον πόλεμο στην Τροία. Αμέσως μετά, η εικόνα του εγγονού του, που σφάζει τη μάνα του την ώρα που εκείνη ξεγυμνώνει μπροστά του το στήθος της, προκαλεί τέτοια σύγχυση στο γέροντα, που ανατρέπει μεμιάς όσα έλεγε προηγουμένως και απαιτεί απ’ το Μενέλαο να αφήσει τους πολίτες να λιθοβολήσουν τον Ορέστη.\nΤα εγκλήματα των απογόνων του έχουν παγώσει τόσο πολύ την καρδιά του γέροντα, που δεν καταφέρνει να μείνει σταθερός στις αρχές του. Αν, όμως, ο εγγονός δείξει πως έχει μετανιώσει, ίσως μπορέσει να τον μαλακώσει. Αντί γι’ αυτό, ο Ορέστης υπερασπίζεται με πάθος την πράξη του και δηλώνει πως ό,τι έπραξε το έπραξε συνειδητά. Γιατί,\nΜ’ έχει ο γονιός φυτέψει\nκι η κόρη σου με γέννησε, το σπέρμα\nκαθώς η γη παίρνοντας από κάποιον·\nχωρίς πατέρα τέκνο δε γεννιέται.\nΕσκέφτηκα λοιπόν πως είχα χρέος\nστον αρχηγό της ρίζας μου που μ’ έχει\nκάνει, παρά σ’ αυτή που μ’ έχει θρέψει. (στ. 552 – 6)\nΣ’ ένα λόγο που εκτείνεται σε 60 στίχους προσπαθεί να δικαιολογήσει την πράξη του. Θεωρώντας, μάλιστα, τον εαυτό του προστάτη του ανδρικού γένους, δηλώνει\nΆμα οι γυναίκες\nφτάσουν σε τόσο θράσος να σκοτώνουν\nτους άντρες τους κι ύστερα στα παιδιά τους\nνα καταφεύγουν με γυμνά τα στήθη\nγια να τα συγκινήσουν, τότε θα ‘ναι\nγια κείνες ένα τίποτα να σφάζουν\nτους άντρες μ’ όποια αιτία κι αν βρίσκουν.\nΜα κάνοντας εγώ τη φριχτή πράξη,\nκαθώς την ονομάζεις, έχω βάλει\nτέρμα στο νόμο αυτόν. (στ. 566 – 71)\nΤι απίστευτη γενίκευση είναι αυτή! Ποιος είναι αυτός ο νόμος και πόσες γυναίκες ξέρει ο Ορέστης που ’χουν σφάξει τους άντρες τους;\nΤο γεγονός ότι ο ποιητής σχολιάζει το πέρασμα απ’ τη μητριαρχία στην πατριαρχία ενδέχεται να το σκεφτούν οι θεατές πολύ αργότερα. Προς το παρόν, ακούνε εμβρόντητοι τον Ορέστη να κραυγάζει\nΜε δίκαιο μίσος\nτη μάνα μου έσφαξα που ’χει προδώσει\nτον άντρα της φευγάτο απ’ το παλάτι,\nτον πρώτο στρατηγό όλης της Ελλάδας,\nκι ατίμασε την κλίνη του. (στ. 572 – 5)\nΗ ανατροπή είναι τεράστια, καθώς τον ακούνε να δηλώνει ότι σκότωσε τη μάνα του επειδή ατίμασε την κλίνη του πατέρα του και όχι τόσο για να εκδικηθεί το φόνο του (όπως περίμεναν)! Στ’ αλήθεια, αυτός είναι ο ίδιος Ορέστης μ’ εκείνον που πριν από λίγο φανταζόταν τον πατέρα του να τον ικετεύει να μην κάνει το έγκλημα; Οι θεατές τα ’χουν χαμένα. Ο Ορέστης, όμως, δεν έχει τελειώσει. Με κυνισμό που ξεπερνά κάθε φαντασία, βάλλει εναντίον των πάντων. Όχι. Δεν φταίει αυτός για την πράξη του. Ο Τυνδάρεως φταίει, που γέννησε κόρη κακιά. Το θράσος της μάνας του φταίει. Κι ο Απόλλωνας, που του ’δωσε την εντολή. Αν θέλουν κάποιον να σκοτώσουν, ας σκοτώσουν τον Απόλλωνα!\nΤέτοια στάση δεν την περίμενε κανείς. Ούτε κι ο Τυνδάρεως. Η οργή του γέροντα ξεσπά βίαια στο θρασύτατο εγγονό. Όχι μόνο δε θα σωπάσει, αλλά θα πάει στη συνέλευση και θα ξεσηκώσει τους πολίτες, θέλουν δε θέλουν, να τον λιθοβολήσουν. Κι αυτόν και την αδελφή του. Κι ο Μενέλαος να μην τολμήσει να τον βοηθήσει. Αλλιώς, να μην ξαναπατήσει στη Σπάρτη.\nΗ ένταση έχει κορυφωθεί. Ο Τυνδάρεως φεύγει αγριεμένος κι ο Ορέστης πρέπει να πείσει το Μενέλαο, που στριφογυρνά δίβουλος, να τον βοηθήσει. Μετά από το εκρηκτικό του παραλήρημα μπροστά στον Τυνδάρεω, τώρα, δεν ορρωδεί πλέον μπροστά σε τίποτα. Παραδέχεται ότι αδίκησε και απαιτεί από το Μενέλαο να κάνει κι αυτός μια αδικία (!) και να του δώσει ό,τι πήρε από τον Αγαμέμνονα. Τη ζωή του. Τον θεωρεί υπεύθυνο για το θάνατο του πατέρα του κι όμως του ζητά βοήθεια. Τα «επιχειρήματά» του.. . ατράνταχτα. Ο Αγαμέμνονας, λέει, διακινδύνευσε κι έκανε την εκστρατεία στην Τροία για να ξεπλύνει την αδικία της Ελένης και για το χατίρι του αδελφού του. Τώρα πρέπει κι αυτός να ανταποδώσει τη χάρη. Και δεν του ζητά παρά να κοπιάσει μια μόνο μέρα. Όχι δέκα χρόνια που έκανε ο πατέρας του. Όσο για την αδελφή του, που σφάχτηκε στην Αυλίδα, του τη χαρίζει! Αυτός ας μη σκοτώσει την κόρη του, την Ερμιόνη!\nΑδίστακτος δολοφόνος, παρανοϊκός ή και τα δυο μαζί είναι, λοιπόν, ο Ορέστης; Σκοτώνει τη μάνα του γιατί πρωτίστως –όπως ο ίδιος λέει– απάτησε τον πρώτο στρατάρχη της Ελλάδας· όχι τόσο για να εκδικηθεί το θάνατο τού πατέρα του – όπως όλοι νόμιζαν. Τώρα, ζητάει βοήθεια από το Μενέλαο, παρότι ισχυρίζεται ότι αυτός πήρε τη ζωή του Αγαμέμνονα. Και τελικά, για να πετύχει το σκοπό του, έχει περάσει απ’ το μυαλό του μέχρι και ο θάνατος της Ερμιόνης. Θα αντιδράσει, τουλάχιστον, ο Μενέλαος στο διεφθαρμένο ανιψιό;\nΟ Μενέλαος όχι μόνο δεν αντιδρά, αλλά ούτε καν σχολιάζει την κατηγορία για το θάνατο του αδελφού του και τον υπαινιγμό για τη ζωή της κόρης του! Αντίθετα, λέει ότι θέλει να βοηθήσει τον Ορέστη, αλλά δεν μπορεί χωρίς συμμάχους να εναντιωθεί σ’ όλο το λαό. Θα πάει, ωστόσο, στη συνέλευση μήπως μπορέσει να πετύχει κάτι! Ανθρωπάριο σωστό.\nΟ Μενέλαος αποχωρεί κι ο Ορέστης ξεσπά σε βρισιές για τον ανίκανο θείο του, που δεν ξέρει να πολεμά παρά μόνο για μια γυναίκα. Τώρα, όμως, τι θα γίνει; Μόνος του θα αντιμετωπίσει την οργή των Αργείων; Όχι, βέβαια. Οι φαύλοι πάντα βρίσκουνε συμμάχους. Σα σανίδα σωτηρίας εμφανίζεται ο φίλος του, ο Πυλάδης. Ο Ορέστης παίρνει κουράγιο από την παρουσία του φίλου του κι αποφασίζει να πάει στη συνέλευση, για να υποστηρίξει το έγκλημά του. Ο Πυλάδης του υπόσχεται ότι θα ’ναι δίπλα του να τον βοηθά κι οι δυο φίλοι φεύγουν.\nΤο επεισόδιο τελειώνει. Η κυριαρχία του κακού είναι τόσο απόλυτη, που οι θεατές έχουν αποσβολωθεί. Αδυνατούν να καταλάβουν γιατί ο Ευριπίδης παρουσιάζει τόσους φαύλους μέσα στο έργο. Κι έτσι καθώς η σκηνή έχει αδειάσει, ακούνε τις γυναίκες του χορού να τραγουδούν. Κάτι για τους Ατρείδες λένε. Και ξαφνικά,\nΤέτοιο καλό, καλό δεν είναι,\nστης μάνας σου να μπήξεις το κορμί\nσπαθί βαμμένο στη φωτιά\nκαι μαύρο να το δείξεις απ’ το αίμα\nστο φως του ήλιου∙ ο φόνος\nετούτος είναι ασέβεια, μανία\nκακούργων· απ’ το φόβο του θανάτου\nφώναξε η δόλια Τυνδαρίδα. «Ανόσιο,\nπαιδί μου, έργο τολμάς σκοτώνοντας\nτη μάνα σου· έτσι το γονιό σου\nδεν τον τιμάς, μα σε προσμένει\nπαντοτινή ατιμία». (στ. 819 – 30)\nΕπιτέλους! Ο χορός διαφωνεί με το έγκλημα! Γιατί, λοιπόν, προηγουμένως συμπαραστεκόταν στον Ορέστη; Χρειαζόταν, άραγε, να μείνουν εντελώς μόνες οι γυναίκες στην ορχήστρα, χωρίς να υπάρχει κανείς στη σκηνή, για να εκφράσουν αυτό που πραγματικά πιστεύουν; Μουδιασμένοι οι θεατές παίρνουν την άκρη του νήματος που τους δίνει ο ποιητής και αρχίζουν να ξεδιαλύνουν τις απορίες τους. Γιατί στη στάση του χορού αναγνωρίζουν τη δική τους στάση. Πόσες φορές, αλήθεια, στη διάρκεια του πολέμου που μαίνεται πάνω από είκοσι χρόνια, έχουν συμφωνήσει δημόσια με τα εγκλήματα που έχουν διαπραχθεί; Κι όμως. Όταν βρίσκονται κατά μόνας, διαφωνούν!\nΣε λίγο ένας αγγελιαφόρος πληροφορεί την Ηλέκτρα για όσα συνέβησαν στη συνέλευση. Ο Ταλθύβιος, ο παλιός κήρυκας του Αγαμέμνονα, τα είπε μπερδεμένα, αλλά κοίταζε φιλικά τους φίλους του Αίγισθου. Γιατί,\nτου κήρυκα η συνήθεια, να πηγαίνει\nδίπλα στους δυνατούς· αν έχει κάποιος\nαξίωμα στην πόλη κι εξουσία,\nμ’ αυτόν ο κήρυκας θα γίνει φίλος. (στ. 895 – 7)\nΟ Διομήδης πρότεινε να μη θανατώσουν αλλά να εξορίσουν τα δυο αδέλφια. Τρίτος, κάποιος θρασύτατος, όχι γνήσιος Αργείος2, ζήτησε να τους καταδικάσουν σε θάνατο με λιθοβολισμό. Ένας αγρότης, μετά, όχι ωραίος μα μυαλωμένος κι άξιος –αυτοί μόνο σώζουν τη χώρα– πρότεινε να στεφανώσουν τον Ορέστη, που εκδικήθηκε το θάνατο του πατέρα του σκοτώνοντας γυναίκα κακιά. Ειδάλλως,\nόπλα δε θα ’θελε κανείς να πάρει\nμήτε ποτέ να φύγει σ’ εκστρατείες,\nαφήνοντας το σπίτι του, αν εκείνοι\nπου ’χανε μείνει πίσω να φυλάγουν\nτα σπιτικά τους, θα τα καταστρέφαν\nμε το να ξεμυαλίζουν τις γυναίκες. (στ. 926 – 9)\nΟ Ορέστης, τέλος, υπερασπίστηκε τον εαυτό του, λέγοντας ότι με το φόνο της μάνας του προστάτεψε τους Αργείους, γιατί\nαν ο φόνος των αντρών θα γίνει\nπράξη θεάρεστη για τις γυναίκες,\nτότε γοργά κι εσάς θα σας σκοτώσουν\nή πρέπει να γενείτε σ’ αυτές σκλάβοι\nκι έτσι θα κάνετε ό,τι δεν αρμόζει. (στ. 935 – 8)\nΔεν έπεισε, όμως, τους πολίτες. Το μόνο που κατάφερε ήταν να επιτρέψουν σ’ αυτόν και την αδελφή του να δώσουν οι ίδιοι τέλος στη ζωή τους.\nΟι ειδήσεις χτυπούν την Ηλέκτρα σαν κεραυνός. Βουβή και με το πρόσωπο στη γη παρακολούθησε τον αγγελιαφόρο. Το ίδιο βουβοί μα και αμήχανοι τον παρακολούθησαν και οι θεατές. Είναι τόσο πολλοί οι υπαινιγμοί του ποιητή για την πολιτική κατάσταση που επικρατεί στην Αθήνα, που η εικόνα τής πόλης προβάλλει ανάγλυφη μπροστά τους. Ρήτορες αγύρτες, χωρίς ήθος, με μόνη έγνοια το προσωπικό τους όφελος απ’ αυτόν που κάθε φορά παρουσιάζεται ως ισχυρός. Πολιτικοί τυχάρπαστοι που παρασύρουν τον όχλο. Ποιος να μιλήσει πια για πολιτικές θέσεις, για επιχειρήματα, για τους αγώνες λόγου που παρακολουθούσαν παλιά οι πολίτες στην Εκκλησία του Δήμου; Τι είναι δίκιο και τι άδικο; Ακόμη κι αν θελήσει κάποιος να μιλήσει γι’ αυτά, η φωνή του πνίγεται στη βουή του όχλου…\nΠώς θα μπορούσε να εκτονωθεί, άραγε, αυτή η δυσθυμία που καλύπτει το θέατρο; Μ’ έναν στεναγμό, ίσως; Μ’ ένα θρήνο; Με πόνο σωματικό, για να ισοζυγιαστεί ο πόνος ο ψυχικός; Με όλα αυτά, λέει ο ποιητής. Και παρουσιάζει την Ηλέκτρα να στενάζει και να θρηνεί για τα δεινά της γενιάς της, χτυπώντας το κεφάλι της και μπήγοντας τα νύχια στο πρόσωπό της. Ο παρατεταμένος θρήνος της προκαλεί σύγκρυο το κοινό. Σα θρήνος για την παλιά δόξα της Αθήνας τούς ακούγεται.\nΧάθηκε, χάθηκε, αφανίστη\nτου Πέλοπα το γένος απ’ τη ρίζα\nπου μια φορά καλοτυχίζαν\nτα ευτυχισμένα του παλάτια∙\nτα ρήμαξεν ο φθόνος των θεών\nκι η εχθρική απόφαση της πόλης\nπου αίμα στάζει. Ώω! ώω, γενιές\nπολύπαθες των πολυδάκρυτων θνητών,\nκοιτάχτε πώς η μοίρα βγαίνει\nπάντοτες έξω απ’ τις ελπίδες σας.\nΑλλιώτικα πληρώνει τον καθένα,\nκαθώς περνά ο καιρός, με δυστυχίες\nκι η τύχη των ανθρώπων πάντα απρόβλεφτη. (στ. 971 – 81)\nΓια πρώτη φορά, οι θεατές συμμερίζονται τα συναισθήματα της Ηλέκτρας. Τι φοβερό κλονισμό παθαίνουν, όμως, με την επάνοδο του Ορέστη! «Δε θα βγάλεις το σκασμό;», φωνάζει στην αδελφή του που θρηνεί, «και δε θα παρατήσεις τους γυναίκειους θρήνους;». «Έλεος!», μουρμουρίζουν οι θεατές προς τον ποιητή. «Πόσες ακόμη ανατροπές θα κάνεις;». Γιατί, όσο κι αν ο Ορέστης παρουσιάστηκε ανήθικος, όσο κι αν υποστήριξε με χυδαίο τρόπο το έγκλημά του, έχει δείξει, ωστόσο, ότι την αδελφή του τη νοιάζεται και την αγαπά. Δεν υπάρχει, λοιπόν, κανένα γνήσια ανθρώπινο συναίσθημα που να συνέχει αυτό το πλάσμα;\nΤην κατάσταση, ευτυχώς, σώζει η Ηλέκτρα που υπερασπίζεται αυθεντικά το συναίσθημά της.\nΠώς να σωπάσω; Αυτό το φως του ήλιου\nδε θα το δούμε πια οι δυστυχισμένοι. (στ. 1025 – 6)\nΤη νιότη σου θρηνώ, δύστυχε Ορέστη,\nκαι του άγουρου θανάτου σου τη μοίρα. (στ. 1029 – 30)\nΟ Ορέστης γλυκαίνει. Τα δυο αδέλφια αγκαλιάζονται. Ο σκληρός αδελφός χαλαρώνει και βρίσκει στον κόρφο της αδελφής του το υποκατάστατο της αγκαλιάς των παιδιών και της γυναίκας που δεν απόκτησε!\nτα χάδια σου ν’ ανταποδώσω. Γιατί\nνα ντρέπομαι ακόμη ο δύστυχος;\nΚόρφε της αδελφής μου, αγαπημένο\nαγκάλιασμα, τούτο είναι πια για μένα\nπαιδιά και γάμος. Μόνο αυτά τα λόγια\nστους άμοιρους μας έχουν απομείνει. (στ. 1047 – 51)\nΗ «θέα» του θανάτου ανθρωποποιεί τους δυο μητροκτόνους. Στεναγμός ανακούφισης στο θέατρο. Πολύ τους παίδεψε ο Ευριπίδης τους θεατές. Αλλά τώρα φαίνεται πως μεθοδεύει την υπόθεση έτσι ώστε το κοινό να οδηγηθεί στην κάθαρση3. Η ηθική τάξη αποκαθίσταται. Το φοβερό έγκλημα δε θα μείνει ατιμώρητο!\nΚαθώς, όμως, τα δυο αδέλφια ψάχνουν να βρουν τον τρόπο με τον οποίο θα θέσουν τέρμα στη ζωή τους, επεμβαίνει ο Πυλάδης και τα πάντα ανατρέπονται. Όχι! Δεν πρέπει να πεθάνουν χωρίς να πληρώσει ο Μενέλαος. Προτείνει, λοιπόν, να σκοτώσουν την Ελένη. Αν κάνουν κάτι τέτοιο, τότε ο κόσμος δε θα κατηγορεί τον Ορέστη ως μητροκτόνο! Θα αποκτήσει φήμη ως ο φονιάς της γυναίκας που τόσο κόσμο οδήγησε στο θάνατο! Οι συνωμότες αγαλλιάζουν. Μα η Ηλέκτρα επινοεί ένα ακόμη καλύτερο σχέδιο που μπορεί να τους σώσει τη ζωή. Αφού σκοτώσουν την Ελένη, θα πιάσουν όμηρο την Ερμιόνη και θα απειλήσουν το Μενέλαο ότι, αν δεν τους σώσει, θα σφάξουν το μόνο αγαπημένο πλάσμα που θα του έχει απομείνει. Την κόρη του!\nΟι τρεις συνεργοί οργανώνουν το σχέδιό τους σε μια εκπληκτική στιχομυθία με αντιλαβές ανάμεσα στα τρία πρόσωπα, μοναδική στο είδος της4.\nΗΛ.: Έλα, λοιπόν, πατέρα, αν μέσα από τη γη ακούς\nτα παιδιά που σε καλούν και χάνονται για σένα.\nΠΥ.: Είσαι συγγενής μου, Αγαμέμνονα. Τις προσευχές μου\nάκουσε και σώσε τα παιδιά σου.\nΟΡ.: Σκότωσα τη μητέρα….\nΗΛ.: Κι εγώ το ξίφος κράτησα.\nΠΥ.: Κι εγώ σε παρακίνησα και σου ’διωξα το φόβο.\nΟΡ.: Εσέ, πατέρα μου, εκδικώντας.\nΗΛ.: Ούτε κι εγώ σε πρόδωσα.\nΠΥ.: Δε θα γλιτώσεις τα παιδιά σου από τούτες τις ντροπές;\nΟΡ.: Σπονδές για σε τα δάκρυά μου.\nΗΛ.: Και τα δικά μου μοιρολόγια.\nΠΥ.: Σωπάστε κι ας βιαστούμε για το έργο. (στ. 1231 – 40)\nΤο θέατρο μουδιάζει. Οι τρεις δολοφόνοι επικαλούνται το πρώτο τους έγκλημα, για να ζητήσουν από το νεκρό Αγαμέμνονα να τους βοηθήσει να επιτελέσουν άλλα δύο, με μόνο σκοπό να σώσουν το τομάρι τους! Κι έτσι όπως ο ρυθμός του κειμένου γίνεται ξέφρενος με τις αντιλαβές, οι θεατές νιώθουν το κακό να στροβιλίζεται ανάμεσα στους τρεις φονιάδες και να εξακοντίζεται από τη σκηνή στο κοίλον του θεάτρου. Ο ποιητής τούς ραπίζει. «Το ένα έγκλημα φέρνει κι άλλα», τους φωνάζει. Πόσα, αλήθεια, έχουν διαπράξει σ’ αυτόν τον πόλεμο που συνεχίζεται;\nΟ Ορέστης με τον Πυλάδη μπαίνουν στο παλάτι για να σκοτώσουν την Ελένη. Μέσα απ’ το παλάτι ακούγονται φωνές. Η Ελένη καλεί το Μενέλαο σε βοήθεια. Εμφανίζεται, όμως, μόνο η Ερμιόνη, που επιστρέφει από τον τάφο της Κλυταιμήστρας. Η Ηλέκτρα εκμεταλλεύεται την αθωότητα της κοπέλας και την οδηγεί στο παλάτι ζητώντας της –στο όνομα της Κλυταιμήστρας!– να παρακαλέσει τη μάνα της να σώσει αυτήν και τον αδελφό της. Η χυδαιότητά της, πλέον, ξεπερνά κάθε ανεκτό όριο.\nΛυπήσου μας εσύ κι απ’ τα δεινά μας\nλευτέρωσέ μας, η δική μου μάνα\nσ’ ανάθρεψε. (στ. 1340 – 1)\nΑπό τις φωνές της Ερμιόνης, ο χορός κι οι θεατές καταλαβαίνουν ότι την συνέλαβαν. Με την Ελένη, όμως, τι έχει συμβεί; Ένας Φρύγας, δούλος της Ελένης, ορμά έντρομος απ’ το παλάτι. Μετά από ακατάσχετη φλυαρία για τα σανδάλια του, για τα πατώματα, για την πατρίδα του που χάθηκε, για τον Πάρη που κοιμήθηκε με την Ελένη, για τους δούλους που της κουνούσανε βεντάλιες, για τις κλωστές που πέφταν απ’ τ’ αδράχτι της, για τα χρυσά της πέδιλα –απίστευτο! μάς ειρωνεύεται ο Ευριπίδης;– καταφέρνει να ανακοινώσει ότι στο παλάτι έχει γίνει μακελειό. Ο Ορέστης κι ο Πυλάδης πιάσανε την Ελένη, σκοτώσανε καμπόσους δούλους που τους επιτέθηκαν, συλλάβανε την Ερμιόνη και, όταν όρμησαν στην Ελένη να τη σφάξουν, αυτή εξαφανίστηκε απ’ τα μάτια τους.\nΚι ο δούλος καταλήγει.\nτράβηξε τόσα βάσανα ο Μενέλαος\nκαι τόσους μόχθους για να φέρει\nπάλι απ’ την Τροία την Ελένη. (στ. 1500 – 02)\nΏστε ο πόλεμος έγινε για το τίποτα. «Για μια νεφέλη», είχε πει ο ποιητής σε προηγούμενο έργο του, την “Ελένη”. Εδώ, την αλήθεια τη λέει ένας δούλος και μάλιστα ξένος. «Τι απολίτιστος που είναι», θα ’λεγαν οι Αθηναίοι όταν τον πρωτοείδαν στη σκηνή. Θα γέλαγαν με το φόβο του, θα ειρωνεύονταν τον εντυπωσιασμό του απ’ τον πολιτισμό τους. «Άνθρωπος που δεν ξέρει να μιλά. Βάρβαρος». Κι όμως. Αυτός ο βάρβαρος είναι ο μόνος που νιώθει την ουσία των πραγμάτων. Ο μόνος χαρακτήρας του έργου τον οποίο προστατεύει ο ποιητής και τελικά τον διασώζει στη συνείδηση των θεατών.\nΟ Μενέλαος καταφτάνει, ειδοποιημένος για όσα έγιναν, και προσπαθεί να μπει στο παλάτι. Στη στέγη, όμως, εμφανίζεται ο Ορέστης. Κρατά την Ερμιόνη και, με το σπαθί του στο λαιμό της, απειλεί ότι θα τη σφάξει, αν ο Μενέλαος δεν τον σώσει και δεν τον κάνει βασιλιά στο Άργος. Οι δυο άντρες «κονταροχτυπιούνται» με τα λόγια. Φονιάς αμετανόητος ο ένας, δηλώνει απροκάλυπτα ότι δε θα σταματήσει να σκοτώνει άτιμες γυναίκες(!) – είναι η Ερμιόνη άτιμη; Μικρός, πολύ μικρός για άλλη μια φορά ο άλλος, λέει το απίστευτο\nΣφάξ΄ την· κατόπι θα μου το πληρώσεις. (στ. 1597)\nΟ Ορέστης δίνει εντολή στον Πυλάδη και την Ηλέκτρα να κάψουν το παλάτι. Κι ενώ ο Μενέλαος καλεί σε βοήθεια τους πολίτες, γιατί\nετούτος, για να ζήσει, όλη την πόλη\nβιάζει, ο ανόσιος μητροκτόνος (στ. 1623 – 4)\nεμφανίζεται ο Απόλλωνας ως από μηχανής θεός και δίνει λύση. Η Ελένη, λέει, που την άρπαξε ο ίδιος με εντολή του Δία, θα ’ναι αθάνατη θεά και σωτήρας των ναυτικών. Ο Μενέλαος να παντρευτεί άλλη γυναίκα. Ο Ορέστης να πάει στην Αθήνα να δικαστεί. Κι αφού αθωωθεί να παντρευτεί την Ερμιόνη. Αυτήν που ακόμη την κρατά με το ξίφος του στο λαιμό της! Κι ο Πυλάδης να παντρευτεί την Ηλέκτρα.\nΟ θεός τα «τακτοποιεί» όλα και το έργο τελειώνει. Με την αιτία του πολέμου αποθεωμένη! Τον αχρείο Μενέλαο βολεμένο. Και τους τρεις δολοφόνους ικανοποιημένους και δικαιωμένους! «Κι όλη αυτή την ανηθικότητα πρέπει να την αποδεχθούμε;», αναρωτιούνται κάποιοι θεατές ενοχλημένοι. «Την έχουμε ήδη αποδεχθεί», συνειδητοποιούν κάποιοι άλλοι μουδιασμένοι. «Τον πόλεμο τον κάναμε θεό μας και τον συνεχίζουμε για εικοστή τέταρτη χρονιά. Οι πολεμοκάπηλοι κι οι δολοφόνοι κρατούν τα ηνία της πόλης. Οι φαύλοι κυριαρχούν. Συνειδήσεις σαπισμένες, κίβδηλες. Το ήθος των προγόνων χάθηκε κι εμείς δε βγάζουμε μιλιά. Ήταν ανάγκη, όμως, να μας ραπίσει ο Ευριπίδης τόσο ηχηρά; Δεν μπορούσε τα ίδια πράγματα να μας τα πει πιο ήπια;».\nΑπ’ ό,τι φαίνεται δεν μπορούσε. Χρόνια πάλευε να δείξει στους συμπολίτες του τις συμφορές που προκαλούν με τον πόλεμο. Αυτοί ούτε την Εκάβη άκουσαν, ούτε τις Ικέτιδες ή τις Τρωάδες, την Ιφιγένεια, την Ελένη, τις Φοίνισσες. Χρόνια πάλευε να τους μιλήσει για την ηθική και για το δίκιο. Μόνο τη χλεύη τους έπαιρνε, κι έβλεπε κάτι αχρείους – σαν τον Μενέλαο – να παίρνουν τις θέσεις του και τα γνωμικά του και να τα κάνουν τσιτάτα στην αγορά. Το μόνο που του απέμεινε ήταν να μιλήσει σκληρά και να φύγει.\nΜετά τη διδασκαλία του Ορέστη, ο ποιητής αποχαιρέτησε μια για πάντα την πόλη που τόσο αγάπησε και εγκαταστάθηκε στη Μακεδονία. Εκεί κοντά στους «βάρβαρους», στους «απολίτιστους» ήλπιζε φαίνεται να ξαναβρεί τη χαμένη αθωότητα της πόλης του.\nΟ Ορέστης είναι από τις λιγότερο γνωστές τραγωδίες του Ευριπίδη. Μπορεί οι πολύ μεγάλες αντιστοιχίες ανάμεσα στο χτες και στο σήμερα να σοκάρουν, με αποτέλεσμα να τοποθετείται το έργο στο ημίφως.\nΈχουμε την υποψία, πάντως, ότι αν ζούσε σήμερα ο Ευριπίδης δεν θα ’φευγε. Τα κοσμοϊστορικά γεγονότα του τελευταίου αιώνα άνοιξαν στους ανθρώπους το δρόμο για τον ουρανό. Παρ’ όλα τα πισωγυρίσματα και τις υποχωρήσεις, πιστεύουμε ότι ο ποιητής θα ’βρισκε χέρια να πιαστεί για να μη νιώθει μόνος, να τα σφίξει για να πάρει δύναμη, να καταγγείλει την αδικία και τους άδικους, αλλά και να παλέψει για το καλό και το δίκιο των καταφρονεμένων του κόσμου.\nΣτ. Δρομάζος, Το Αρχαίο Δράμα, 1985, σ. 368.\nΓια τους θεατές είναι νωπά ακόμη τα γεγονότα του 410 π.Χ., όταν τις προτάσεις των Σπαρτιατών για ειρήνη, μετά την ήττα τους στην Κύζικο, τις απέκρουσε ο δημαγωγός Κλεοφών, όχι γνήσιος Αθηναίος, αλλά Θράκας στην καταγωγή.\nΗ λύτρωση που νιώθει ο θεατής, όταν εκτονώνεται η έντονη συναισθηματική του φόρτιση από τις συγκρούσεις που είδε να διαδραματίζονται μπροστά του και όταν η ηθική τάξη αποκαθίσταται.\nΣτιχομυθία είναι ο διάλογος στίχο με στίχο και διεξάγεται συνήθως ανάμεσα σε δύο πρόσωπα. Από τις τραγωδίες που έχουν διασωθεί, στιχομυθία ανάμεσα σε τρία πρόσωπα υπάρχει μόνο στον Ορέστη και στην Ηλέκτρα του Ευριπίδη (στ. 668 – 83). Οι σκηνές, μάλιστα, είναι απολύτως ανάλογες. Στην Ηλέκτρα, ο Ορέστης, η Ηλέκτρα και ο παιδαγωγός προσεύχονται να πετύχει το σχέδιό τους να σκοτώσουν τον Αίγισθο και την Κλυταιμήστρα. Η αντίστοιχη, όμως, στιχομυθία στον Ορέστη γίνεται με αντιλαβές. Δηλαδή, με σπασμένους, ανολοκλήρωτους στίχους, που δίνουν στο διάλογο ένα φοβερό σε ένταση ρυθμό.\nΗ μετάφραση του αρχαίου κειμένου είναι του Τ. Ρούσσου\nπηγή: Αντιτετράδια της Εκπαίδευσης, τ.123\nΈλενα Ακρίτα: Αν μου επιτρέπετε να πω κάτι για την κατάσταση στον Έβρο\tΑριστοτεχνική διαχείριση του φόβου: Ας σκεφτούμε λίγο πριν πανικοβληθούμε με τον κορονοϊό\nΗ Εκάβη του Ευριπίδη\nΔιαδικτυακά σήμερα Κυριακή και ώρα 7.30μμ: 200 χρόνια από την επανάσταση του 1821 – Αλήθειες και Μύθοι\nΤα παιδιά στη μεταπολεμική Ευρώπη – Το «παιδομάζωμα» και ο Έρανος της Φρειδερίκης


Ο καφενές του Καγιαμπή (Ηράκλειο) | ΜΑΓΑΖΙ | Gastronomos.gr\n08.04.2013| Updated: 25.06.2021\nΗ θέση: Στην πόλη του Ηρακλείου, μια ευθεία από την πλατεία με τα Λιοντάρια, αρκεί να κατευθυνθούμε προς την οδό 1821. Το μαγαζί βρίσκεται σε ένα ήσυχο δρομάκι 5-10 λεπτά με τα πόδια από το κέντρο.\nΗ ατμόσφαιρα: Ο καφενές του Καγιαμπή είναι τόπος συνάντησης και ανταλλαγής απόψεων, αρτυμένος με φαγάκι φρεσκομαγειρεμένο, κρασάκι καλοφτιαγμένο και ρακί, ωσάν καύσιμο, για να πάρει μπρος η γλώσσα. Τραπεζάκια και καρέκλες καφενέ και ζεστή ατμόσφαιρα, οικογενειακή, με την κουζινούλα του ανοιχτή, να επιβλέπει τα καθέκαστα. Τοίχος δε φαίνεται – εκεί που τελειώνει η μια κορνίζα ξεκινά η επόμενη. Ασπρόμαυρες κατά βάση εικόνες, που αφηγούνται ιστορίες: από τον Βασίλη Λογοθετίδη και τον Ψαρογιώργη, τον Γιάννη Ρίτσο, τον Άρη Βελουχιώτη και τον Τσε Γκεβάρα. Στα διπλανά τραπέζια φοιτητές, παρέες νεαρών, αλλά και παλιές καραβάνες. Το κλίμα σηκώνει κουβεντολόι, γνωριμίες, στιχάκια κι αποφθέγματα.\nΤο φαγητό: Καταφτάσαμε πεινασμένοι, άγνωστοι μεταξύ αγνώστων, και η κρητική φιλοξενία μας έδωσε μεμιάς προτεραιότητα. Το κρασάκι ήρθε στο τραπέζι μας πριν καν παραγγείλουμε. Κερασμένο, είπε ο Καγιαμπάκης. Διαλέξαμε γρήγορα από τον μικρούτσικο κατάλογο τα εξαιρετικά τσιμούλια (χόρτα) ομελέτα, μια λαχταριστή χορτόπιτα τηγανιού με θεσπέσιο, αέρινο φύλλο δίχως λαδίλα, νόστιμα σουτζουκάκια χωρίς κύμινο, και το λιγότερο νόστιμο, πλην καλομαγειρεμένο, κόκορα με μακαρόνια σκιουφιχτά. Στο διπλανό τραπέζι είδαμε και μας φάνηκαν ενδιαφέροντα τα γιαχνερά κεφτεδάκια και το χοιρινό με σέλινο. Συμπέρασμα: φύγαμε χορτάτοι από φαγητό σπιτίσιο, ικανοποιημένοι με την ποιότητα των πρώτων υλών και έχοντας κάνει καινούριες φιλίες.\nΟ λογαριασμός: Υπολογίστε τιμές καφενείου-μαγεριού. Οπότε αναλόγως με την πείνα ή τη λαιμαργία μας, θα πληρώσουμε 10-15 ευρώ το άτομο χωρίς τα ποτά.\nΗ κάβα: Θα πιούμε χύμα κρασάκι, εκλεκτό, αφού φέρει την υπογραφή του καλού οινοποιείου Ταμιωλάκη από το Χουδέτσι του Ηρακλείου. Κατά τα άλλα, μπιρίτσες και τσιπουράκι.\nΕπιπλέον πληροφορίες: Ύστερα από προτροπή του ιδιοκτήτη Δημήτρη Καγιαμπάκη πήραμε κι ένα πιατάκι με ανθόγαλα – «που δρα αφροδισιακά» – τρυφερό, κρεμώδες τυράκι, με λεπτούς κόκκους βουτύρου ολούθε, να σκάνε πλημμυρίζοντας τον ουρανίσκο. Μην παραλείψετε να το δοκιμάσετε.\nΜΑΓΕΙΡΕΙΑ - ΤΑΒΕΡΝΕΣΗΡΑΚΛΕΙΟ


Ο Έλληνας κοσμηματοποιός με τις περίτεχνες κοπές πολύτιμων λίθων που στολίζει το διεθνές jet set / Made in Greece / Woman TOC\nΟ Έλληνας κοσμηματοποιός με τις περίτεχνες κοπές πολύτιμων λίθων που στολίζει το διεθνές jet set\nΛες και η λαμπερή βραδιά των Όσκαρ ήταν αφιερωμένη σε αυτόν -όλες και όλες φόρεσαν κοσμήματά του.\n-Πώς ξεκίνησαν όλα; Τι σημαίνει για εσάς το κόσμημα;\n-Διάσημες κυρίες φοράνε τα κοσμήματα σας, ανάμεσα τους η βασίλισσα Ράνια της Ιορδανίας, η Μέγκαν Μαρκλ, η Όπρα Γουίνφρεϊ, η Σκάρλετ Γιόχανσον, η Τζένιφερ Λόπεζ, η Ριάνα, η Τζέιν Φόντα, η Γκουίνεθ Πάλτροου και η Νικόλ Κίντμαν.\n-Πόσο δύσκολο είναι να επιτευχθεί κάτι τέτοιο στον χώρο σας, όταν γνωρίζουμε όλοι τα μεγέθη των ανταγωνιστικών εταιρειών;\n-Στο εξωτερικό είστε ιδιαίτερα αγαπητός με αρκετές μάλιστα διακρίσεις. Θα θέλατε να μας μιλήσετε γι’ αυτές και ποια θεωρείτε ότι είναι η σημαντικότερη μέχρι σήμερα;\n-Τι αποτελεί έμπνευση για τις δημιουργίες σας;\n-Υπάρχει κάποιο από τα κοσμήματα σας, που έχει μεγαλύτερη «αξία» για εσάς;\n-Σε ποιες χώρες δραστηριοποιήστε;\n-Οι Ελληνίδες αγαπούν τα κοσμήματα;\nΤα κοσμήματα της Δανάης φωνάζουν «μη με χάσεις ποτέ» Έχουμε πάθει εμμονή από την πρώτη στιγμή που τα είδαμε Έχουν στολίσει μερικές από τις ωραιότερες των Αθηνών\nΘεσσαλονίκη: χειρουργός σχεδίασε μάσκες νανοτεχνολογίαςΈρχεται η πρώτη ελληνική σειρά για την καραντίνα Εσύ τι θα κάνεις πρώτα αμέσως μετά την καραντίνα;Τέλος τα λάθος μηνύματα στο 13033 χάρη σε νέα εφαρμογή


Φθορά και Αφθαρσία\nΖούμε σε έναν κόσμο φθαρτό, που καθημερινά υπόκειται σε φθορά. Στο αδυσώπητο πέρασμα του χρόνου τίποτε δεν μπορεί να διατηρηθεί άφθαρτο και ακέραιο. Υλικά πράγματα, άψυχα αντικείμενα, έμψυχα όντα, ο φυσικός κόσμος, η γη και το σύμπαν ολόκληρο υπόκεινται σ΄αυτήν την αναπόφευκτη διαδικασία. Ακόμη και αυτή η κορωνίδα της δημιουργίας του Θεού, ο άνθρωπος, δεν δύναται να εκφύγει απ΄αυτή τη νομοτέλεια: «Ο εξωτερικός ημών άνθρωπος φθείρηται» (Β΄ Κορινθίους δ 16).\nΟ εσωτερικός όμως, ο κρυπτός άνθρωπος της καρδίας, που επιζητεί δόξα και τιμή και αφθαρσία, δηλαδή ζωή αιώνια, την οποία έφερε στο φως ο Ιησούς Χριστός δια του ευαγγελίου, αυτός καθ΄εκάστην ημέρα ανανεούται, όταν μένει στη χάρη του και τον αγαπάει με αγάπη άφθαρτη. «Η χάρις μετά πάντων των αγαπώντων τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν εν αφθαρσία». (Εφεσίους στ΄4).\nΓια να ενδυθεί το φθαρτό και θνητό και ανθρώπινο σώμα την αφθαρσία και την αθανασία, για να κληρονομήσει την άφθαρτη και αμάραντη κληρονομία που έχει φυλαγμένη ο Θεός στους ουρανούς γι΄αυτούς που τον αγαπάνε θα πρέπει να παραμείνει ηθικά άφθαρτος και ακέραιος.\nΟ κίνδυνος της πνευματικής έκπτωσης και χαλαρότητας είναι υπαρκτός και διαρκής. Η πλάνη και η αυταπάτη δεν βρίσκονται καθόλου μακριά από τον άνθρωπο του Θεού. «Μη πλανάσθε, ο Θεός δεν εμπαίζεται διότι ο σπείρων εις την σάρκα εαυτού θέλει θερίσει εκ της σαρκός φθοράν» (Γαλάτας στ΄7-8) Η εν τω κόσμω υπάρχουσα διαφθορά οφείλεται στις σαρκικές επιθυμίες και γι΄αυτό ακριβώς το λόγο ο λόγος του θεού μας παραγγέλει «να απεκδυθούμε τον παλαιόν άνθρωπο τον κατά την προτέραν διαγωγήν, τον φθειρόμενον κατά τας απατηλάς επιθυμίας» (Εφεσίους δ΄22). Οι επιθυμίες των πραγμάτων που είναι ξένα προς το θέλημα του Θεού παρασύρουν και δελεάζουν τον άνθρωπο στο να αμαρτήσει (η επιθυμία αφού συλλάβει γεννά την αμαρτία) καθιστώντας τον πνευματικά άκαρπο και (δυστυχώς) διεφθαρμένο. Όταν στην εποχή του Νώε υπήρξε μια ολική αποστασία καθώς «πάσα σαρξ είχε διαφθείρει την οδόν αυτής επι της γης» (Γέννεσις στ΄12) ο άνθρωπος του Θεού παρέμεινε δίκαιος παρόλο που η γη είχε εμπλησθεί αδικίας. Υπερηφανεία, πλησμονή άρτου και αφθονία τρυφηλότητας ήταν τα χαρακτηριστικά των αμαρτωλών Σοδόμων (Ιεζεκιήλ ιστ΄49) αλλά ο δίκαιος Λωτ αν και κατέθλιβε κάθε μέρα την ψυχή του δια της ακοής και της οράσεως, φύλαξε την ακεραιότητά του. Σήμερα που οι μέρες που διανύουμε είναι παρόμοιες καλούμαστε να μείνουμε ανεπηρέαστοι και απεχόμενοι από κάθε είδους κακό. «Μη πλανάσθε, φθείρουσιν ήθη χρηστά ομιλίαι κακαί» (Κορινθίους Α΄ιε΄33). Τα ήθη, οι καθιερωμένες μορφές συμπεριφοράς που χαρακτηρίζουν μια κοινωνία μεταβάλλονται ανάλογα με τις υπάρχουσες σε κάθε χρονική περίοδο συνθήκες. Επιθυμία της σαρκός, επιθυμία των οφθαλμών και αλαζονεία του βίου, τα κύρια χαρακτηριστικά του κοσμικού συστήματος (Α΄Ιωάννου β΄16) προβάλλονται κατά κόρον από τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας διαμορφώνοντας μία νέα (αν)ηθική τάξη πραγμάτων, αντικαθιστώντας βαθμιαία τα χρηστά ήθη που είχαν έως τώρα επικρατήσει ως άγραφη πηγή δικαίου και συλλογική συνείδηση.\nΗ χριστιανική ηθική όμως (πρέπει να) καθορίζεται αυστηρά και μόνο από το λόγο του Θεού και όχι από τα άνομα μέσα (τηλεόραση, ίντερνετ, μουσική βιομηχανία, βιομηχανία του θεάματος) τα οποία μεταχειρίζεται ο εχθρός της ψυχής του ανθρώπου για να πλανήσει ει δυνατόν και τους εκλεκτούς. Οι άνθρωποι του Θεού με νου Χριστού και αισθητήρια γυμνασμένα στο να διακρίνουν το καλό και το κακό μεταχειρίζονται τα μέσα της χάριτος του Θεού: «και ενέμενον εν τη διδαχή των αποστόλων και εν τη κοινωνία και εν τη κλάσει του άρτου και εν ταις προσευχαίς» (Πράξεις β΄42) .\nΚαμία πτυχή αυτού του θείου τετράπτυχου δεν πρέπει να παραμελείται καθώς όλες συμβάλλουν στην επι-κοινωνία του ανθρώπου με το Θεό και στην πνευματική του επαγρύπνηση και ολοκλήρωση. Ιδιαίτερη όμως αναφορά οφείλει να γίνει στη διδαχή των αποστόλων, στη διδασκαλία που οδηγεί στην ευσέβεια, της οποίας η αδιαφθορία πρέπει να διαφυλαχθεί με οποιοδήποτε κόστος. «Διότι θέλει ελθεί καιρός ότε δεν θέλουσιν υποφέρει την υγιαίνουσαν διδασκαλίαν, αλλά θέλουσιν επισωρεύσει εις εαυτούς διδασκάλους κατά τας ιδίας αυτών επιθυμίας, γαργαλιζόμενοι την ακοήν» (Τιμόθεον Β΄ δ΄3)\nΟ λαός του Θεού έχει ανάγκη από ποιμένες-διδασκάλους που θα αποτελούν γι΄αυτόν πρότυπα και παραδείγματα προς μίμηση. «Συ όμως λάλει όσα πρέπουσιν εις την υγιαίνουσαν διδασκαλίαν…. Δεικνύων κατά πάντα σεαυτόν τύπον των καλών έργων, φυλάττων εν τη διδασκαλία αδιαφθορίαν, σεμνότητα, λόγον υγιή και ακατάκριτον δια να εντραπή ο εναντίος, μη έχων να λέγει δια σας μηδέν κακόν» (Τίτον β΄1,7-8)\n«Πρόσεχε εις σεαυτόν και εις την διδασκαλίαν, επίμενε εις αυτά. Διότι τούτο πράττων και σεαυτόν θέλεις σώσει και τους ακούοντάς σε» (Τιμόθεον Α΄δ16)\nΚατανοώντας απόλυτα τη σπουδαιότητα και αναγκαιότητα της οριοθέτησης του πνευματικού μας δρόμου προσευχόμαστε να εκπληρώνεται στη ζωή μας ο προφητικός λόγος:\n«Και αν ο Κύριος σας δίδη άρτον θλίψεως και ύδωρ στενοχωρίας, οι διδάσκαλοί σου όμως δεν θέλουσιν αφαιρεθή πλέον, αλλ΄ οι οφθαλμοί σου θέλουσι βλέπει τους διδασκάλους σου, και τα ώτα σου θέλουσιν ακούει λόγον όπισθέν σου, λέγοντα, Αύτη είναι η οδός, περιπατείτε εν αυτή όταν στρέφησθε επί τα δεξιά και όταν στρέφησθε επί τα αριστερά» (Ησαΐας λ΄20-21).