Αποσπάσματα από το βιβλίο «Ιησούς Μύθος ή Πραγματικότητα» - Το forum του μεταφυσικού\nΑποσπάσματα από το βιβλίο «Ιησούς Μύθος ή Πραγματικότητα»\nΙησούς Μύθος ή Πραγματικότητα\nτου Carsten Peter Thiede\nISBN 960724141 Χ\nΤα ακόλουθα αποσπάσματα τα βάζω κατόπιν "τριβών" από το θέμα\nΙησούς Ιστορικό πρόσωπο.\nΟ αγαπητός συμφορουμίστας Real Scientist μου πρότεινε τρεις φορές\nνα το αγοράσω για να ενημερωθώ, ισχυρίστηκε πως είναι ένα\nπολύ σπουδαίο βιβλίο με επιστημονικά στοιχεία που τεκμηριώνει\nτην ιστορικότητα του Ιησού.\nΠλήρωσα 12 ευρώ τα οποία ακόμα κλαίω διότι δεν πρόκειται\nγια επιστημονικό σύγγραμμα αλλά για ένα βιβλιαράκι που απλά\nκάνει μια περιήγηση στην εποχή που υποτίθεται έζησε ο Ιησούς.\nΤο μόνο που μπορεί να αποδείξει είναι ότι υπάρχουν πάπυροι και\nευαγγέλια που τα έγραψαν κάποιοι άνθρωποι αλλά σε τίποτα δεν\nαπαντάει στα ερωτήματα που έχουν τεθεί.\nΣτην καλύτερη των περιπτώσεων μπορείς να αποκομίσεις μερικές\nεγκυκλοπαιδικές γνώσεις για το πόση μνήμη έπρεπε να είχε ο Παύλος\nκαι ο Πέτρος και άλλα τέτοια.\nΔεν σχολιάζω άλλο , αφήνω σε σας να έρθετε σε επαφή με το κείμενο\nγια να καταλάβετε την διαφορά του επιστημονικού συγγράμματος\nαπό ένα παραμύθι\nΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥ;\nΣ' αυτό το πρώτο μέρος θα εξετάσουμε πώς βρέθηκαν οι πρώτες γραπτές πηγές, που μας δίνουν στοιχεία για τον Ιησού.\nΓια τον σκοπό αυτό θα χρειαστεί να γυρίσουμε πολλά χρόνια πίσω και να βρεθούμε στον κόσμο των Εβραίων του πρώτου\nαιώνα, έναν κόσμο Ρωμαιοκρατούμενο, στον οποίο κυριαρχούσε η Ελληνική γλώσσα, έναν κόσμο όπου ο προφορικός λόγος,\nη προσεκτική ακρόαση και η απομνημόνευση αποτελούσαν μέσα εκπαίδευσης τόσο σημαντικά, όσο τουλάχιστον ήταν το διάβασμα\nκαι ο γραπτός λόγος.\nΜερικές από τις ερωτήσεις που θα θέταμε είναι: Ο ίδιος ο Ιησούς, να άφησε κάποιες γραπτές μαρτυρίες για το πρόσωπο Του;\nΉσαν, άραγε, οι πρώτοι μαθητές αδαείς και αμόρφωτοι χωρικοί; Πώς έγινε και γράφτηκαν τα κατά Ματθαίον, Μάρκον, Λουκάν και\nΙωάννην Ευαγγέλια; Υπάρχουν άλλα γραπτά;\nΤΟ ΜΕΣΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ\nΔιάβασμα, γράψιμο, προφορικός λόγος, ακρόαση, απομνημόνευση — όλα είναι αναγκαία μέσα για μια καλή επικοινωνία. Ασφαλώς, στα χρόνια του Ιησού δεν ήταν διαφορετικά. Όπως θα δούμε σ' αυτό το κεφάλαιο, πολλοί άνθρωποι ήξεραν να διαβάζουν και να γράφουν, η επικοινωνία όμως γινόταν κυρίως με τον προφορικό λόγο, πράγμα που απαιτούσε συγκέντρωση και καλή μνήμη. Ωστόσο, ακόμη και σε μια απομακρυσμένη περιοχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπως ήταν η Παλαιστίνη, το γράψιμο ως μέσον επικοινωνίας, ήταν ευρύτατα διαδεδομένο. Πολλές επιγραφές, θραύσματα αγγείων με κείμενα και πολυάριθμοι πάπυροι μας δίνουν μια πλήρη εικόνα για το μορφωτικό επίπεδο των ανθρώπων εκείνης της εποχής.\nΌμως, τι έχουμε από τον Ιησού; Μας άφησε, άραγε, κάποια γραπτά, που να μαρτυρούν γι' Αυτόν;\nΗ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΜΕ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΙΑ ΑΒΓΑΡΟ\nΕίναι αποδεδειγμένο ότι ο αριθμός των γραπτών, που αναφέρονται στον Ιησού, σημείωσε ξαφνική αύξηση τον δεύτερο αιώνα. Τα τέσσερα Ευαγγέλια είχαν γραφτεί προ πολλού. Κάποιος άνθρωπος, που ονομαζόταν Μαρκίωνας, σκέφτηκε ότι, όχι τέσσερα, αλλά και τρία Ευαγγέλια ήσαν ήδη πολλά· κι έτσι, παρουσίασε μία «εξαγνισμένη» παραλλαγή του κατά Λουκάν Ευαγγελίου, την οποία καθιέρωσε ως το έγκυρο Ευαγγέλιο για τους οπαδούς του. Αλλοι, όμως, σκέφτηκαν ότι χρειαζόταν ακριβώς το αντίθετο: Για μερικά πράγματα, για τα οποία μόνο κάποια νύξη γινόταν στα\nΕυαγγέλια, χρειάζονταν περισσότερες λεπτομέρειες — όπως π.χ. για την παιδική ηλικία του Ιησού, τη φυσική Του εμφάνιση και βέβαια για κάποια ακόμη λόγια, έργα και θαύματα Του. Κάποια σχετικά δημοσιεύματα σημείωσαν αμέσως μεγάλη επιτυχία και επηρέασαν για μεγάλο διάστημα τη Χριστιανική εικονογραφία. Το αποκαλούμενο «Πρωτευ-αγγέλιο του Ιακώβου», ενέπνευσε τη λαογραφία του Μεσαίωνα. Μία συλλογή από ρητά, που απέδιδαν στον Ιησού, το «Ευαγγέλιο του Θωμά», που γράφτηκε τον τέταρτο αιώνα και ανακαλύφτηκε το 1945 σε μία Αιγυπτιακή τοποθεσία, που ονομάζεται Nag HAMMADI, οδήγησε πρόσφατα κάποιους Αμερικανούς μελετητές, μέλη του Σεμιναρίου του Ιησού υπό τον John Dominic Crossan, στην παράξενη θεωρία ότι τα ιστορικά στοιχεία των Ευαγγελίων στην Καινή Διαθήκη είναι κατώτερα απ' αυτές τις ψεύτικες επινοήσεις.\nΥπάρχει, επίσης, η ιστορία του καλού βασιλιά Αβγαρου, του επονομαζόμενου «Μαύρου», της Έδεσσας. Η Έδεσσα ήταν και είναι ένας πραγματικός τόπος (σήμερα ονομάζεται Ούρφα) στην Ανατολία και ο Αβγαρος ένας πραγματικός βασιλιάς, που βασίλευσε από το 9 ως το 46 μΧ. Ο Αβγαρος, κατά μία παλιά παράδοση, έγραψε στον Ιησού, ζητώντας Του να τον θεραπεύσει με ένα θαύμα:\nΌταν άκουσα όλα αυτά τα πράγματα για Σένα, πίοτεψα ή ότι είσαι ο Ίδιος ο Θεός, που κατέβηκε από τον Ουρανό για να κάνει όλα αυτά ή ότι είσαι ο Υιός του Θεού και κάνεις τέτοια πράγματα. Γι' αυτό, Σου γράφω και Σου ζητώ να με επισκεφθείς και να θεραπεύσεις την ασθένεια μου. Τυχαία άκουσα ότι οι Εβραίοι δυσανασχετούν μαζί Σου και θέλουν να Σε βλάψουν. Έχω μία πόλη, μικρή μεν, αλλά σπουδαία. Είναι αρκετή για μας τους δυο.\nΑναφέρεται ότι ο Ιησούς του απάντησε, με κάποιον αγγελιοφόρο, αρχίζοντας με αναφορά σε μια ρήση, που υπάρχει στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη: «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν» (Ιωάνης 20/29). Αρνήθηκε την πρόσκληση του Αβγαρου, λέγοντας ότι πρέπει να εκπληρώσει αυτά για τα οποία απεστάλη. Όμως, μετά την Ανάληψη Του, έγραφε ο Ιησούς, θα έστελνε κάποιον από τους μαθητές Του «για να\nθεραπεύσει την ασθένεια σου και να δώσει ζωή σε σένα και σε όλους αυτούς, που βρίσκονται μαζί σου».\nΈγραφε γράμματα ο Ιησούς; Ο εκκλησιαστικός ιστορικός Ευσέβιος, σε γραπτό του στις αρχές του τέταρτου αιώνα, αναφέρεται στην επιστολή του Αβγαρου και διηγείται την ιστορία αυτή, που τελειώνει ευχάριστα με τον Θαδδαίο να πηγαίνει και να θεραπεύει τον Αβγαρο: Όπως φαίνεται, ο Ευσέβιος δεν αμφιβάλλει για την ικανότητα του Ιησού να γράφει, αναφέρει δε ως πηγές του τα αρχεία της 'Εδεσσας, λέγοντας μας ότι είδε με τα μάτια του τα κείμενα αυτά. Δεν φαίνεται να πτοείται ούτε στο ελάχιστο από το γεγονός ότι η Καινή Διαθήκη δεν κάνει την παραμικρή νύξη γι' αυτή την αλληλογραφία.\nΕγχάρακτες επιγραφές σε πέτρες, πάπυρους και όστρακα (θραύσματα ή τμήματα αγγείων) — όλα αυτά χρησιμοποιήθηκαν από τον τρίτο ως τον όγδοο αιώνα για να κάνουν γνωστό το γράμμα αυτό του Ιησού. Ακόμη και σε φυλακτά ήταν γραμμένο.\nΩστόσο, δύο άλλοι πατέρες της εκκλησίας, ο Ιερώνυμος και ο Αυγουστίνος, βεβαιώνουν στα γραπτά τους —περίπου εβδομήντα χρόνια μετά τον Ευσέβιο — ότι ο Ιησούς δεν άφησε κανένα γραπτό. Και το ονομαζόμενο Decretum Gelasianum, ένα ντοκουμέντο του έκτου αιώνα, δηλώνει ότι η αλληλογραφία ανάμεσα στον Αβγαρο και τον Ιησού είναι πλαστή.\nΠαρ' όλα αυτά, το θέμα παρέμεινε πολύ ενδιαφέρον. Πολλοί μεταγενέστεροι μελετητές απέρριψαν όλη αυτή την ιστορία, θεωρώντας την έναν ευσεβή μύθο με τοπική μόνον σημασία, άλλοι όμως έχουν πρόσφατα ξαναφέρει το θέμα στην επιφάνεια. Στο κάτω-κάτω, ο Ευσέβιος δεν ήταν ανόητος και πρέπει να είχε πρόσβαση στα αρχεία, ενώ δεν είχε καμιά υποχρέωση στους διαδόχους του Αβγαρου. Γιατί, λοιπόν, να έδειξε πίστη σ' αυτή την ιστορία παρόλο που έμοιαζε παράξενη; Αναπάντητες ερωτήσεις — μια μπερδεμένη ιστορία, ίσως, που θα απασχολήσει τους μελετητές για αρκετό καιρό, στο μέλλον.\nΈγραφε, όμως, ο Ιησούς; Μπορούσε να εκφράσει γραπτά κάτι, οτιδήποτε ή ήταν αγράμματος και απόλυτα εξαρ-\nτη μένος από μορφωμένους οπαδούς; Ξερούμε ότι μπορούσε να διαβάζει. Ο Λουκάς στο τέταρτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Τον παρουσιάζει να διαβάζει από τα γραπτά του προφήτη Ησαΐα μέσα στη συναγωγή της Ναζαρέτ. Υπάρχει, επίσης, μία αναφορά στο όγδοο κεφάλαιο του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου (Ιωάννης 8/6), που μας λέει ότι ο Ιησούς γνώριζε επίσης να γράφει: «Ο Ιησούς, αφού έσκυψε κάτω, έγραφε με το δάκτυλο του στη γη».\nΑυτό το περιστατικό αναφέρεται στην ιστορία της μοιχαλίδας και, όταν ο Ιησούς αρχίζει να γράφει, το κάνει σαν απάντηση στις προκλητικές ερωτήσεις με τις οποίες τον βολιδοσκοπούσαν οι Φαρισαίοι.\nΠαρατηρήστε, όμως, ότι ο Ευαγγελιστής δεν λέει ότι ο Ιησούς ζωγράφιζε αόριστα: Στην πραγματικότητα έγραφε (με το δάκτυλο Του). Δεν χρειάζεται να πούμε ότι γενιές ολόκληρες μελετητών δοκίμασαν να μαντέψουν τι έγραφε. Μπορεί να ήταν από το βιβλίο της Εξόδου της Παλαιάς Διαθήκης (κεφ. 23/7): «Να απέχεις από μια άδικη υπόθεση», όπως υπέθεσαν κάποιοι. Εμείς, απλά, λέμε ότι δεν ξέρουμε.\nΓιατί, λοιπόν, ο Ιησούς δεν έγραψε ποτέ πλήρη κείμενα, δεν κατέγραψε τη διδασκαλία Του, δεν εξασφάλισε μια συγγραφική θεολογική εργασία για τους μεταγενέστερους, δεν μας έδωσε από πρώτο χέρι τη γνώση για τις πιο βαθιές σκέψεις και τις ιδέες Του; Αυτά τα ερωτήματα έχουν προβληματίσει τους ανθρώπους, από τους πρώτους αιώνες μΧ.\nΟ Ιησούς ήταν δάσκαλος. Ζούσε σ' ένα κοινωνικό περιβάλλον, όπου η διδασκαλία γινόταν προφορικά και όπου το μόνο γενικά αποδεκτό γραπτό, που χρησιμοποιούσε ένας δάσκαλος για να υποστηρίξει την διδασκαλία του, ήταν ο γραπτός λόγος του Θεού, τα τριανταεννιά βιβλία που σήμερα ονομάζουμε Παλαιά Διαθήκη.\nΈνας καλός δάσκαλος έπρεπε να διατυπώνει τις πιο σημαντικές διδασκαλίες του με τέτοιον τρόπο, ώστε να μπορούν εύκολα ν' απομνημονευτούν. Παράλληλα, ακόμη και ο πιο μέτριος μαθητής στην αρχαία Εβραϊκή Παλαιστίνη,\nέπρεπε, κατά τη στοιχειώδη εκπαίδευση του, να διδαχθεί τις βασικές τεχνικές απομνημόνευσης. Μάθαιναν να αποστηθίζουν ολόκληρα μέρη από την Πεντάτευχο (τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου, τον Μωσαϊκό Νόμο), τους Προφήτες και τους Ψαλμούς. Έτσι, ένας περιπλανώμενος δάσκαλος, όπως ήταν ο Ιησούς, θα πρέπει να είχε βρει ένα τέλεια προετοιμασμένο ακροατήριο. Πόσο μάλλον, που ο λόγος Του ήταν δομημένος με σαφείς προτάσεις, εμπλουτισμένες με ρητορικά βοηθήματα για την απομνημόνευση.\nΑκόμη και η σύγχρονη ερμηνεία, ας πούμε της Επί του Όρους Ομιλίας ή της Προσευχής του Κυρίου, αποκαλύπτει ένα συγκεκριμένο μοντέλο ρυθμού, έναν τρόπο δόμησης παράλληλων προτάσεων κλπ. Οι ακροατές του Ιησού, από την άλλη πλευρά, θα πρέπει να απομνημόνευαν τα λόγια Του, βοηθούμενοι από το μυαλό τους, που είχε κατάλληλα εκπαιδευτεί γι' αυτόν ακριβώς τον σκοπό.\nΟ προφορικός λόγος, η αμεσότητα του λόγου του δασκάλου, μάλλον —παρά η γραπτή διδασκαλία— είχαν τη μεγαλύτερη σπουδαιότητα. Ήσαν τόσο σημαντικά, ώστε ακόμη και μετά τον θάνατο του Ιούδα και την Ανάληψη του Ιησού, όταν έπρεπε να επιλεγεί ένας νέος μαθητής για να συμπληρωθεί ο αριθμός των δώδεκα, το πιο σημαντικό κριτήριο ήταν να είχε ακούσει οπωσδήποτε ο υποψήφιος τον Ιησού να μιλάει, να Τον είχε ακούσει να διδάσκει και —κατά συνέπεια— να είχε απομνημονεύσει τα λόγια Του. Στις Πράξεις (1/21-22) λέει ο Πέτρος:\n«Πρέπει, λοιπόν, από τους άνδρες, που ουμπαραβρέ-θηκαν μαζί μας καθόλο τον καιρό, κατά τον οποίο μπήκε και βγήκε ανάμεοά μας ο Κύριος Ιηοούς, αρχίζοντας από το βάπτιομα του Ιωάννη μέχρι την ημέρα κατά την οποία αναλήφθηκε από μας, ένας από τούτους να γίνει μαζί μας μάρτυρας της ανάοταοής του».\nΟΜΙΛΙΑ, ΓΡΑΠΤΟΣ ΛΟΓΟΣ, ΑΚΡΟΑΣΗ\nΤο 180 μΧ γράφτηκε ένα βιβλίο, με σκοπό να διαβάζεται σαν ένας τύπος ιστορικού μυθιστορήματος των πρώτων Χριστιανών, οι «Πράξεις του Πέτρου». Αφηγείται τη δράση\nτου αποστόλου Πέτρου στη Ρώμη και είναι πλούσιο σε καλό, εποικοδομητικό υλικό. Είναι δε πολύ συναρπαστικό: Η αναμέτρηση με τον Σίμωνα τον μόίγο, ο Πέτρος που φεύγει κρυφά από τη Ρώμη και ο Ιησούς τον σταματά (το περίφημο Quo Vadis ? ) ο Πέτρος, τέλος, που, σταυρωμένος ανάποδα, κηρύττει στους σταυρωτές του.\nΑληθινή ιστορία; Μύθος; Κανένας ιστορικός δεν θα θελήσει ποτέ να απορρίψει εντελώς τέτοιες ιστορίες. Ο Πέτρος ήταν στη Ρώμη. Ο Πέτρος σταυρώθηκε εκεί ανάποδα — με το κεφάλι προς τα κάτω. Αυτά είναι γεγονότα, που αναφέρονται από τους πρώτους ιστορικούς. Αλλά, όπως σε κάθε ιστορικό μυθιστόρημα, υπάρχουν προσθήκες.\nΓια παράδειγμα, τι μπορεί να πει κανείς για την ακόλουθη ιστορία, που περιγράφεται στο εικοστό κεφάλαιο των Πράξεων του Πέτρου: Ο απόστολος μπαίνει στο σπίτι ενός συγκλητικού, του Μάρκελλου, προχωράει στην τραπεζαρία και εκεί βλέπει ότι διαβάζουν το Ευαγγέλιο από έναν πάπυρο. Παίρνει τον πάπυρο, τον τυλίγει και συνεχίζει ο ίδιος την αφήγηση, από μνήμης, ενώ, συγχρόνως, κάνει και την ερμηνεία. Πρόκειται για την περιγραφή της «Μεταμόρφωσης» του Ιησού επάνω σ' εκείνο το όρος της Ανω Γαλιλαίος, που έγινε μπροστά στον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου, στο κεφάλαιο 9, εδ. 7, λέει «και ένα σύννεφο τους επισκίασε και ήρθε μια φωνή από το σύννεφο λέγοντας: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός· αυτόν να ακούτε».\nΣτην Καινή Διαθήκη, αυτή η περιγραφή αναφέρεται τόσο στα Ευαγγέλια, όσο και στο πρώτο κεφάλαιο της Δεύτερης Επιστολής, που αποδίδεται στον Πέτρο. Στην πιο πάνω σκηνή από τις Πράξεις του Πέτρου, ο Πέτρος αναφέρεται και στα δύο αυτά στοιχεία: «Όπως έχουμε γράψει», λέει. Ο ανώνυμος συγγραφέας των Πράξεων του Πέτρου, έχει διαλέξει ένα περιστατικό, του οποίου μπορεί κανείς ασφαλώς να υποστηρίξει ότι ο Πέτρος υπήρξε ο κατ' εξοχήν αυτόπτης μάρτυρας.\nΑυτό το μικρό απόσπασμα είναι γεμάτο από στοιχεία, τα οποία η αφήγηση αφήνει να εννοηθούν, αλλά που πολλοί σύγχρονοι μελετητές έχουν την γνώμη ότι χρειάζονται\nακόμη πολλή συζήτηση, όπως π.χ. ότι υπήρχε ήδη ένα πλήρες Ευαγγέλιο, το κατά Μάρκον, ενόσω ο Πέτρος ήταν ακόμη ζωντανός και επισκεπόταν ξανά την Ρώμη· ή, ότι οι πρώτοι Ρωμαίοι Χριστιανοί χρησιμοποιούσαν ακόμη παπύρους και όχι συγγράμματα, που έμοιαζαν με βιβλία* ή, τέλος, ότι ο Πέτρος ήταν πράγματι, ο συγγραφέας της Δεύτερης από τις Επιστολές, που αποδίδονται σ' αυτόν. Όμως, αυτή η σκηνή της ομάδας, που μελετούσε τη Βίβλο, μας λέει επίσης κάτι πολύ λιγότερο αμφισβητήσιμο, αλλά ιδιαίτερα διαφωτιστικό ότι, από τη στιγμή που υπήρχε ένας αυτόπτης μάρτυρας, η προφορική του διδασκαλία θεωρείτο πιο σημαντική από το «γραπτό» Ευαγγέλιο, που υπήρχε στον ίδιο χώρο — ο Πέτρος παίρνει τον πάπυρο και τον τυλίγει.\nΠαρατηρούμε, επίσης —και αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον— ότι δεν υπήρχε ξεχωριστός πάπυρος για κάθε μέλος της ομάδας. Υπήρχε μόνον ένα αντίτυπο του Ευαγγελίου, που διαβαζόταν σε όλους. Οποιαδήποτε μορφή και να είχε η παράδοση αυτόν τον πρώτο καιρό, προφορική ή γραπτή, ένα άλλο στοιχείο φαίνεται καθαρά: Η ακρόαση. Οι άνθρωποι είχαν εκπαιδευτεί για να ακούν, να προσέχουν και να απομνημονεύουν. Έτσι, δεν μας εκπλήσσει το γεγονός ότι οι συγγραφείς έγραφαν τα έργα τους έχοντας υπόψη αυτό το δεδομένο — όχι στεγνές διηγήσεις, αλλά ζωντανές ιστορίες, περιεκτικά κείμενα διδασκαλίας. Και όλα αυτά στην καθομιλουμένη.\nΑυτοί που παρακολούθησαν, στο θέατρο ή την IV, την παράσταση του Alec ΜcCοwan για το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, στη δεκαετία του 1980 ή αυτοί που είδαν τον Ρaυl\nAlexander να απαγγέλλει το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο από μνήμης, καθώς και αυτοί που έχουν δει κάτι παρόμοιο, γνωρίζουν ότι η αμεσότητα του «στυλ» και της γλώσσας και η απλή γοητεία της Γραφής, ακόμη και σε μετάφραση, «δουλεύουν» ακόμη και σήμερα.\nΌπως λέει η παράδοση, το Ευαγγέλιο του Μάρκου, που στηρίζεται στην προφορική διδασκαλία του Πέτρου, εμφανίστηκε τότε μόλις, όταν ο Πέτρος είχε φύγει από τη Ρώμη, χωρίς το ποίμνιο του να ξέρει αν θα ξαναγύριζε. Είχαν από-\nλυτή ανάγκη από μία μόνιμη πηγή πληροφοριών, κάτι που τότε ο Μάρκος κάλυψε με το παραπάνω. Όχι πολύ αργότερα, ένας δεινός συγγραφέας επιστολών, ο Ιωάννης, που συνέγραψε τρεις από τις Επιστολές της Καινής Διαθήκης, μας λέει ότι θεωρεί τα γραπτά ως ένα φτωχό υποκατάστατο — σε περίπτωση ανάγκης— του προφορικού λόγου: «Αν και είχα πολλά να σας γράψω», λέει στο τέλος της Δεύτερης Επιστολής του, «δεν θέλησα να το κάνω με χαρτί και μελάνι* ελπίζω, όμως, νάρθω σε σας, και να μιλήσω μαζί σας στόμα με στόμα, ώστε η χαρά μας να είναι πλήρης». Εδώ, υπήρχε βέβαια μία γεωγραφική απόσταση που απαιτούσε μια κάποια μορφή γραπτής επικοινωνίας.\nΔεν χρειάζεται ασφαλώς να πούμε, πως όλοι γνώριζαν ότι μια ιστορία ή μια διδασκαλία, που κάποτε είχε καταγραφεί, αποτελούσε ένα σημαντικό ντοκουμέντο. «Σας ορκίζω στον Κύριο, να διαβαστεί η επιστολή σε όλους τους άγιους αδελφούς» γράφει ο Παύλος στο τέλος της πρώτης από τις δύο επιστολές του προς τους Θεσσαλονικείς. Διαβάζουμε, πάλι, στο τέλος της προς Κολοσσαείς επιστολής του (κεφ. 4/16): Και αφού η επιστολή διαβαστεί ανάμεσα σας, κάντε να διαβαστεί και στην εκκλησία των Λαοδικαίων κι εκείνη από τη Λαοδίκεια να τη διαβάσετε κι εσείς»·\nΣτο τέλος της Αποκάλυψης, του τελευταίου βιβλίου της Καινής Διαθήκης (κεφ. 22/18-19), διαβάζουμε:\n«Επειδή δίνω μαρτυρία σε καθέναν που ακούει τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: Αν κάποιος προσθέσει σ' αυτά, ο Θεός θα προσθέσει σ' αυτόν τις πληγές, που είναι γραμμένες σ' αυτό το βιβλίο. Και αν κάποιος αφαιρέσει από τα λόγια του βιβλίου της προ-φητείας αυτής, ο Θεός θα αφαιρέσει το μέρος του από το βιβλίο της ζωής, και από την άγια πόλη, και από τους γραμμένους στο βιβλίο αυτό».\nΗΣΑΝ, ΟΝΤΩΣ, ΑΓΡΑΜΜΑΤΟΙ 0Ι ΠΡΩΤΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ;\nΑς σταθούμε για λίγο και ας σκεφτούμε τους ανθρώπους, που εμφανίζονται εδώ —τους ομιλητές, τους συγγραφείς, τους ακροατές— αυτούς τους πρώτους οπαδούς\nτου Ιησού. Τους παίρνουμε αρκετά στα σοβαρά; Είμαστε έτοιμοι να τους αναγνωρίσουμε κάποιο επίπεδο εξυπνάδας και μόρφωσης ή ακόμη τις ίδιες κριτικές ικανότητες, που μας αρέσει να βλέπουμε στον εαυτό μας; Ή τους βλέπουμε υποτιμητικά, σαν μία ανομοιογενή ομάδα, εύπιστων ημιμαθών, των οποίων την κάθε λέξη ή πράξη πρέπει να εξετάζουμε προσεκτικά από τη δική μας «προχωρημένη» και πλεονεκτική θέση;\nΈνας απροκατάληπτος μάρτυρας, ο Ρωμαίος φιλόσοφος Σενέκας, έχει κάτι ενδιαφέρον να μας πει εδώ. Ο Σενέκας έζησε από το 4 πΧ ως το 65 μΧ και γΓ αυτό το λόγο ήταν σύγχρονος των πρώτων Χριστιανών. Στο δοκίμιο του «περί Προκαταλήψεως», μία εργασία από την οποία μόνον αποσπάσματα σώθηκαν, συγκρίνει τους Εβραίους με τους συμπατριώτες του, τους Ρωμαίους: «Αυτοί, όπως και να έχει το πράγμα, γνωρίζουν την προέλευση των θρησκευτικών τους εθίμων. Το μεγαλύτερο μέρος του λαού μας, όμως, κάνει πράγματα χωρίς να ξέρει γιατί τα κάνει». Δεδομένου ότι ο Σενέκας δεν ήταν φίλος των Εβραίων, τους κάνει αυτή τη φιλοφρόνηση «με μισή καρδιά» και αυτό κάνει τα λεγόμενα του ακόμη πιο πιστευτά.\nΟι πρώτοι Χριστιανοί, η ομάδα των μαθητών και των αποστόλων, ήσαν όλοι Εβραίοι. Αρχικά, οι Ρωμαίοι θεώρησαν τους Χριστιανούς ως Ιουδαϊκή αίρεση — τόσο που, μετά τους διωγμούς των Χριστιανών από τον Νέρωνα, το 64-65 πΧ, οι ειδωλολάτρες Ρωμαίοι δυσκολεύονταν να ξεχωρίσουν τους Εβραίους από τα καινούργια Χριστιανικά «φυ-ντάνια» τους. ΓΓ αυτό, η άποψη του Σενέκα μας δίνει μια σωστή πληροφορία. Οι άνθρωποι που συγκέντρωσε γύρω του ο Ιησούς, θα πρέπει να είχαν λάβει κάποια εκπαίδευση, ικανή να τους τοποθετήσει, κατά κάποιον τρόπο, πάνω από τους ανθρώπους, που κυβερνούσαν την αυτοκρατορία. Πραγματικά, ερμηνεύοντας την άποψη του Σενέκα, συμπεραίνουμε από τα συμφραζόμενα ότι αυτοί οι Εβραίοι (και κατά συνέπεια οι Εβραίοι Χριστιανοί) είχαν ήδη απαλλαγεί από μύθους —γνώριζαν την προέλευση της πίστης τους και το τυπικό της— ενώ οι περισσότεροι Ρωμαίοι ήσαν ακόμη βυθισμένοι στην αμάθεια και τις προλήψεις.\nΣτην Επιστολή, που είναι γνωστή ως η Δεύτερη Επιστολή του Πέτρου, διαβάζουμε για τη Μεταμόρφωση του Ιησού τα εξής: «Επειδή σας γνωστοποιήσαμε τη δύναμη και παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι δεν ακολουθήσαμε σοφιστικούς μύθους, αλλ' ότι γίναμε αυτόπτες μάρτυρες της μεγαλειότητας εκείνου».\nΑκριβώς αυτό που υπονοούσε ο Σενέκας: Εδώ έχουμε ανθρώπους, που επιμένουν στη γνώση από πρώτο χέρι, αποφεύγοντας την κατασκευή μύθων, όπως έκαναν άλλοι.\nΑλλά, πάλι, ποιοι ήσαν αυτοί οι άνθρωποι, αυτοί οι αυτόπτες μάρτυρες, οι μαθητές, οι απόστολοι; Υπήρχε κάτι σ' αυτούς, κάποιο κρυφό ή φανερό χάρισμα, που τους έκανε ξεχωριστούς και άξιους για το αξίωμα που τους δόθηκε και που τους έδωσε το δικαίωμα να γράψουν για τις εμπειρίες τους με τον Ιησού, όταν θα παρουσιαζόταν η ανάγκη να γίνει αυτό; Αραγε, έψαξε ο Ιησούς για τέτοια χαρίσματα, ενόψει της «παγκόσμιας αποστολής» Του, που καταγράφεται στο τέλος του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου; Είναι μια εντολή, που τρομάζει: «Αφού, λοιπόν, πορευτείτε, κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαπτίζοντας τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντας τους να τηρούν όλα όσα παρήγγειλα σε σας ...». Δύσκολη αποστολή για ανθρώπους, που ήσαν Γαλιλαίοι χωρικοί, θα σκεφτόταν κανείς. Ήσαν, όμως;\nΟ ΠΟΛΥΓΛΩΣΣΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ\nΈνας από τους μύθους, που αφορούν την Καινή Διαθήκη, είναι ότι οι πρώτοι απόστολοι ήσαν φτωχοί και απλοί άνθρωποι και ένα από τα θαυμαστά σημεία του Χριστιανισμού ήταν ότι το μήνυμα του διαδόθηκε απ' αυτούς ακριβώς τους ανθρώπους, που ήσαν επιφορτισμένοι με αυτό το έργο. Και όμως! Δεν γνωρίζουμε αρκετά για τη ζωή των δώδεκα αποστόλων, αλλά, αυτά που ξέρουμε για μερικούς απ' αυτούς, μας δίνουν μία τελείως διαφορετική εικόνα.\nΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤ0 ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ\nΗ ικανότητα να διαβάζουν και να γράφουν ήταν κάτι συνηθισμένο στους Εβραίους άνδρες. Ήταν μέρος της στοιχειώδους εκπαίδευσης τους. Η διδασκαλία γινόταν σε δύο γλώσσες, την Αραμαϊκή και την Εβραϊκή. Η Αραμαϊκή ήταν η «εθνική γλώσσα«, η καθομιλουμένη, για τους Εβραίους της Παλαιστίνης του πρώτου αιώνα. Όμως, οι Γραφές, η δική μας Παλαιά Διαθήκη, δεν ήσαν γραμμένες στην Αραμαϊκή — με ελάχιστες εξαιρέσεις, ιδιαίτερα στο βιβλίο του Δανιήλ—, αλλά στην Εβραϊκή. Εκτός αυτού, στα Εβραϊκά κείμενα δεν υπήρχαν φωνήεντα. Κάθε Εβραίος έπρεπε να διδαχθεί, ώστε να τοποθετεί τα κατάλληλα φωνήεντα ανάμεσα στα γραμμένα σύμφωνα. Ένας τρόπος ήταν να αποστηθίζει όσο περισσότερα κείμενα μπορούσε, ιδιαίτερα αυτά που χρησιμοποιούνταν στη συναγωγή για τα μαθήματα. Κάθε ενήλικας Εβραίος είχε το δικαίωμα να διαβάζει τα ιερά κείμενα και να λέει τις προσευχές. Οι Ραββίνοι, οι θρησκευτικοί δάσκαλοι, καταδίκαζαν αυτή την συνήθεια της απαγγελίας\nαπό μνήμης και επέμεναν στη σημασία της έκφωνης ανάγνωσης μέσα από τα γραπτά κείμενα.\nΌπως και να έχει το πράγμα, η αποστήθιση ολόκληρων κειμένων δεν ήταν εύκολο πράγμα. Θα έπρεπε να εξασκηθεί κατάλληλα η μνήμη, καθώς και οι τεχνικές απομνημόνευσης. Αυτό γινόταν όχι μόνον στο σχολείο, αλλά και σε κάθε Εβραϊκό σπίτι. Ο Φλάβιος Ιώσηπος, ο Εβραίος ιστορικός, που πέθανε το 95 μΧ —σύγχρονος της δεύτερης γενιάς των Χριστιανών— λέει κάτι σχετικό: «Μπορείς να ρωτήσεις τον πρώτο άνθρωπο του λαού μας, που θα συναντήσεις» γράφει, επιτιθέμενος σε κάποιον Απίωνα, «σχετικά με το Νόμο (την Πεντάτευχο) και θα σου τον απαγγείλει πολύ πιο εύκολα από το να σου πει το όνομα του. Γιατί, εμείς διδασκόμαστε τους νόμους συνέχεια, από τις απαρχές της γνώσης μας και γι' αυτό είναι βαθιά ριζωμένοι στις ψυχές μας».\nΈνας άλλος Εβραίος, σύγχρονος των πρώτων Χριστιανών, ο Φίλωνας ο Αλεξανδρέας —πέθανε το 50 μΧ— τόνιζε την εξάσκηση της μνήμης, ως την απαραίτητη προϋπόθεση για μια ολοκληρωμένη παιδεία.\nΕκτός από την απομνημόνευση και την ανάγνωση, η γραφή ήταν μία άλλη ικανότητα που αποκτούσαν οι Εβραίοι τόσο στο σχολείο όσο και στο σπίτι. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επιγραφές πάνω σε αντικείμενα καθημερινής χρήσης — βάζα, όστρακα (τμήματα αγγείων), ακόμη και Ο^ίίϊίί. Σε μερικά απ' αυτά υπήρχε το αλφάβητο και ασκήσεις υπολογισμού. Το πιο σπουδαίο απ' αυτά είναι, ίσως, το ημερολόγιο της ΟΘΖΘΓ, μία άσκηση ενός μαθητή πάνω σε ένα κομμάτι ασβεστόλιθου. Ανήκει, όπως υπολογίζεται, στον δέκατο ή τον ένατο αιώνα πΧ και μας δείχνει ότι η γραφή (και η συστηματική εκμάθηση της) είχε μεγάλη σημασία για τους Εβραίους, πολύ πριν από την εποχή του Ιησού.\nΕκτός αυτού, υπάρχουν αναφορές στα Ευαγγέλια, όπως είπαμε και στο πρώτο κεφάλαιο, που μαρτυρούν για την ικανότητα του Ιησού να διαβάζει και να γράφει. Υπάρχει, επίσης, εκείνο το εδάφιο στο πρώτο κεφάλαιο του κατά Λουκάν Ευαγγελίου, που λέει ότι ο Ζαχαρίας, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή, που είχε χάσει προσωρινά τη λαλιά του, έγραψε το όνομα του νεογέννητου γιου του. Η\nέκπληξη των παρισταμένων δεν ήταν για το ότι μπορούσε να γράψει, αλλά γι' αυτό που έγραψε.\nΑκόμη και τα Ελληνικά —η διεθνής γλώσσα της φιλοσοφίας, του εμπορίου και των συναλλαγών, στις ημέρες εκείνες— ήταν πιθανό να διδασκόταν στο σχολείο. Όχι μόνον στην Ιερουσαλήμ, αλλά και στα χωριά της Γαλιλαίας, την Τι-βεριάδα, για παράδειγμα, ή την Σεπφωρίδα (που απείχε τέσσερα μίλια περίπου από τη Ναζαρέτ) υπάρχουν ενδείξεις ότι τα Ελληνικά ήταν η γλώσσα που χρησιμοποιούσαν στη συναγωγή, αλλά και στο σχολείο — τα σχολεία ήσαν, συχνά, τμήματα της συναγωγής της περιοχής. Μπορεί να φαίνεται πρωτάκουστο, αλλά είναι ασφαλώς πολύ πιθανό, ο Ιησούς ή οι μαθητές Του να μπορούσαν να χειρίζονται άνετα τρεις γλώσσες, από τα μαθητικά τους ακόμη χρόνια. Δηλαδή, να διαβάζουν, να γράφουν, να ακούν και να μιλούν Αραμαϊκά, Εβραϊκά και Ελληνικά. Αργότερα, μπορεί να προστέθηκαν και λίγα Λατινικά σ' αυτόν τον κατάλογο, μια και ήταν η επίσημη γλώσσα της Ρωμαϊκής διοίκησης. Η περίφημη επιγραφή από την Παραθαλάσσια Καισαρεία, στην οποία αναφέρεται ο Πόντιος Πιλάτος, ήταν ασφαλώς στα Λατινικά, ενώ παράλληλα, ο Πιλάτος βεβαιώνει ότι τα Λατινικά ήταν μία από τις τρεις γλώσσες της επιγραφής επάνω στον Σταυρό του Ιησού (Ιωάννης 19/19-20).\n0Ι ΠΡΩΤΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ\nΤα δύο ζευγάρια αδελφών ανάμεσα στους πρώτους μαθητές — Πέτρος και Ανδρέας, Ιάκωβος και Ιωάννης— ήσαν κάτι παραπάνω από συνηθισμένοι ψαράδες, ήσαν ιχθυέ-μποροι και μεταπράτες. Η θάλασσα της Γαλιλαίας ήταν ο κύριος προμηθευτής ψαριών της περιοχής και βρισκόταν πάνω στο σπουδαιότερο εμπορικό πέρασμα, την Via Maris. Αυτοί οι ψαράδες, λοιπόν, για επαγγελματικούς και μόνον λόγους, θα έπρεπε να έχουν την ικανότητα να διαβάζουν και να γράφουν στοιχειωδώς περισσότερες από μία γλώσσες.\nΑπό την άλλη μεριά, φαίνεται ότι ο Ιωάννης είχε επαφές με τους αρχιερείς στην Ιερουσαλήμ. Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, στο κεφάλαιο 18, μας λέει ότι ήταν γνωστός στους\n(θα το συνεχίσω...)\nΟ ΠΛΟΥΤΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΥΡΗΜΑΤΩΝ\nΤο μέρος που βρισκόταν η νοικιασμένη κατοικία του Παύλου, μπορεί να μη προσδιοριστεί ποτέ με απόλυτη ακρίβεια. Υπάρχουν, όμως, ελάχιστα ίχνη αυθεντικών σπιτιών του πρώτου αιώνα, στα οποία ζούσαν Χριστιανοί, και, τουλάχιστον τρία απ' αυτά, συνδέονται απευθείας με τον Ίδιο τον Ιησού. Είδαμε ήδη ένα από τα σπίτια αυτά στο Μέρος Β'. Το ανώγειο του Τελευταίου Δείπνου, εκεί που αργότερα έγινε η πρώτη Εβραιοχριστιανική συναγωγή, που μας είναι γνωστή. Ενδιαφέροντα ίχνη Εβραϊκών και κατόπιν Εβραιοχριστιανικών σπιτιών βρέθηκαν σε δύο τόπους, που συνδέονται με προηγούμενες φάσεις της ζωής του Ιησού — στη Ναζαρέτ, την πόλη που μεγάλωσε και στην Καπερναούμ, τη δική Του πόλη (Ματθαίος 9/1).\nΝAΖAΡΕΤ ΚAΙ ΚΑΠΕΡΝΑΟΥΜ\nΣτη Ναζαρέτ, οι τουρίστες τρέχουν αμέσως να δουν τη σύγχρονη Εκκλησία του Ευαγγελισμού: Ένα κτίριο τόσο μοντέρνο, μεγάλο και άσχημο, που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πως μέσα ή κάτω απ' αυτό είναι δυνατόν να υπάρχει κάτι το αυθεντικό. Κι όμως, κάτω από την έκταση που καταλαμβάνει το κτίριο αυτό, οι ανασκαφές έφεραν στο φως σπήλαια-αποθήκες και περιοχές με σπίτια, που, τουλάχιστον, μας δείχνουν με τρόπο όμορφο και εντυπωσιακό, πώς θα πρέπει να ήταν η πατρίδα του Ιησού κατά τον πρώτο αιώνα.\nΥπάρχει μια σπηλιά που είναι ένας τύπος σπιτιού με πολλές χρήσεις, εκείνου του καιρού. Στο μπροστινό μέρος,\nστην αριστερή πλευρά, θα πρέπει να είχαν τα ζώα. Μπορεί ακόμη να δει κανείς τα σημάδια απ' τους γάντζους, πάνω στον τοίχο, που χρησίμευαν για να δένονται τα ζώα. Στο πίσω μέρος, στο μέσον μιας κατασκευής, που μοιάζει με σπηλιά, θα πρέπει να ζούσε η οικογένεια — τρεις γενεές μαζί, καμιά φορά. Οι δύο χώροι χωρίζονταν μεταξύ τους μόνον με ένα χαμηλό σκαλί. Στα δεξιά ήταν η κουζίνα με τον φούρνο. Ακόμη φαίνονται στους τοίχους τα υπολείμματα μαύρης καπνιάς. Αυτή η ιδέα μιας κατοικίας με έναν χώρο ενιαίο, που ήταν και στάβλος μαζί, είχε πολλά πλεονεκτήματα, ένα απ' αυτά ήταν η χρησιμοποίηση των ζώων ως πηγή θερμότητας κατά τη διάρκεια του χειμώνα. Παρόλο που η κεντρική θέρμανση είχε ήδη εφευρεθεί από τους Ρωμαίους, δεν ήταν ασφαλώς για τους κοινούς θνητούς.\nΔίπλα, βρέθηκε ένα βαπτιστήριο Εβραίων Χριστιανών των αρχών του δεύτερου αιώνα, καθώς και λείψανα μιας εκκλησίας του τρίτου αιώνα με graffiti —γράψιμο πάνω στον τοίχο— αφιερωμένο στη Μαρία. Ένα άλλο grafitto δείχνει τον Ιωάννη τον Βαπτιστή να κρατάει στο δεξί του χέρι ένα μακρύ ραβδί μ' έναν σταυρό. Παρόμοια ίχνη των πρώτων χρόνων ανακαλύφθηκαν κάτω από την Εκκλησία του Αγίου Ιωσήφ, που είναι δίπλα, και που, σύμφωνα με την παράδοση, βρίσκεται επάνω στο μέρος που μεγάλωσε ο Ιησούς. Ένα βαπτιστήριο των πρώτων Εβραίων Χριστιανών και ένα σπήλαιο που δείχνει ότι είχε κατοικηθεί, είναι όλα όσα βρέθηκαν, και εφόσον η παράδοση είναι πολύ μεταγενέστερη απ' αυτά τα ευρήματα (16ος αιώνας), θα πρέπει ν' αμφιβάλλουμε αν όντως έχουν κάποια σχέση με τον Ιησού, τη Μαρία και τον Ιωσήφ.\nΩστόσο, τα πιο συναρπαστικά ευρήματα υπήρχαν κάτω ακριβώς από το μοναστήρι των Κυριών της Ναζαρέτ, και ευτυχώς γλίτωσαν, μέχρι σήμερα, από τις σφοδρές επιθέσεις του μαζικού τουρισμού. Εδώ βρέθηκε ένα σπίτι, που ανήκει αναμφισβήτητα στον πρώτο αιώνα και το οποίο αργότερα ενσωματώθηκε σ' ένα Βυζαντινό κτίσμα και ακόμη αργότερα σε μία εκκλησία των Σταυροφόρων. Αρχαιολόγοι και ιστορικοί αρχίζουν να σκέφτονται ότι αυτό, μάλλον, — και όχι η έκταση που βρίσκεται κάτω από την Εκκλησία του\nΑγίου Ιωσήφ— είναι πολύ πιθανό να είναι το σημείο, όπου βρισκόταν το σπίτι του Ιωσήφ, εκεί που μεγάλωσε ο Ιησούς, Και, επίσης, ότι αυτό εννοούσαν οι προσκυνητές του 4ου, του 5ου και του 6ου αιώνα, όταν μιλούσαν για το σημείο όπου βρισκόταν το σπίτι.\nΟι τοπικές παραδόσεις των πρώτων χρόνων μπορούν ασφαλώς να είναι τίμιες και αξιόπιστες. Σ' αυτή την περίπτωση, παράδοση και αρχαιολογία μοιάζουν να συγκλίνουν.\nΌχι πολύ μακριά από το σπίτι αυτό του πρώτου αιώνα, ανακαλύφθηκε τελευταία ένας τάφος, που το άνοιγμα του σφραγίζεται από μια στρογγυλή πέτρα. Βρέθηκε σε άριστη κατάσταση — η πέτρα μπορούσε ακόμη να κυλήσει στη θέση της. Τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Μάρκος μας δίνουν λεπτομερείς περιγραφές του τάφου του Ιησού (δες Ματθαίος 27/60 και 28/2, Μάρκος 15/46 και 16/3-4). Αν συγκρίνουμε αυτόν τον τάφο της Ναζαρέτ με τάφους που ανακαλύφθηκαν στην Ιερουσαλήμ, θα δούμε ότι ο τάφος αυτός πλησιάζει πολύ περισσότερο στον τύπο του τάφου του πρώτου αιώνα — όπως αυτός περιγράφεται στις διηγήσεις της Καινής Διαθήκης, σχετικά με την ταφή και την Ανάσταση του Ιησού.\nΑυτά τα αρχαιολογικά ευρήματα, λοιπόν, κάτω από το μοναστήρι των Κυριών έχουν διατηρήσει όχι μόνο τα γενικά χαρακτηριστικά του είδους του σπιτιού, στο οποίο πρέπει να μεγάλωσε ο Ιησούς, αλλά και τον τύπο του τάφου, στον οποίο έμελλε να ταφεί λίγα χρόνια αργότερα, στην Ιερουσαλήμ.\nΚατά κάποιον τρόπο, έρχεται στο νου μας η συνήθεια, που υπάρχει σε μερικά μέρη της Ευρώπης, να φυλάγεται στο σπίτι ένα άδειο φέρετρο, φτιαγμένο στα μέτρα του πιο ηλικιωμένου μέλους της οικογένειας. Και θυμόμαστε τις Λατινικές λέξεις, που χρησιμοποίησε ο Λούθηρος για έναν από τους πιο εντυπωσιακούς του ύμνους Media vita in mortem sumus, που μεταφράζεται στο Υμνολόγιο. «Στο μέσον της ζωής μας βρισκόμαστε στον θάνατο».\nΌπως είδαμε, οι παραδόσεις που αναφέρονται σε τοποθεσίες, όπου υπάρχουν αυθεντικά αρχαιολογικά ευρήματα,\nδεν πρέπει να θεωρούνται εντελώς αναξιόπιστες, αλλά — όπως είπαμε — είναι πολύ εύκολο να παρασυρθούμε.\nΟ λεγόμενος Προσκυνητής της Piacenza, ένας ανώνυμος συγγραφέας που έγραψε γύρω στο 570 μΧ, λέει στους αναγνώστες του ότι είδε τη συναγωγή της Ναζαρέτ και μέσα σ' αυτήν ένα φύλλο, επάνω στο οποίο ο Ιησούς —όταν ήταν παιδί— είχε γράψει τα γράμματα του αλφαβήτου. Αυτή η ιστορία συνοδευόταν από μιαν άλλη ιστορία σχετικά με ένα ξύλινο δοκάρι, επάνω στο οποίο είχαν καθίσει ο Ιησούς και οι σύντροφοί Του στο παιχνίδι, το οποίο επίσης βρισκόταν στη συναγωγή. Οι Χριστιανοί μπορούσαν να το κουνήσουν ή και να το σηκώσουν, οι Εβραίοι όμως δεν μπορούσαν να το κουνήσουν με κανέναν τρόπο. Οι ανασκαφές έφεραν στο φως μία αρχαία συναγωγή, ίσως όχι ακριβώς εκείνη που γνώριζε ο Ιησούς, το φύλλο όμως και το δοκάρι δεν βρίσκονταν εκεί. Καλά νέα γι' αυτούς, που δεν τους αρέσουν τα λείψανα, αν δεν είναι βέβαιοι για την αυθεντικότητα τους.\nΠραγματικά, υπάρχουν τριγύρω πολλά λείψανα αμφίβολης αυθεντικότητας, που σε μερικούς ασκούν ένα είδος γοητείας. Στην Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού της Ιερουσαλήμ, στη Ρώμη, που είναι χτισμένη στο σημείο που βρίσκεται το Παλάτι της Πόλης, το Sessorian, εκεί που η Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου είχε την κατοικία της, σ' ένα παρεκκλήσι που ανοικοδομήθηκε, όταν ο Μουσ-σολίνι βρισκόταν στην εξουσία (η αρχιτεκτονική του μιλάει ξεκάθαρα γι' αυτό), μια ματωμένη συλλογή εκτίθεται στα μάτια του εύπιστου κοινού. Σαν διακοσμητικό στοιχείο, που σκοπός του είναι να προδιαθέσει γι' αυτό που ακολουθεί, υπάρχει απέναντι από την είσοδο, το οριζόντιο δο-κάρι από τον σταυρό του καλού ληστή (δες Λουκάς 23/40-43). Ο άνθρωπος αυτός ονομαζόταν Dismas — έτσι τουλάχιστον λέει η επιγραφή, αν δεχτούμε τις φιοριτούρες ενός μεταγενέστερου μύθου και τις ωραιοποιήσεις στις σοβαρές αφηγήσεις των Ευαγγελίων.\nΠιο πάνω, αφού ανέβουμε μία ή δύο σκάλες, υπάρχει μία συλλογή, που περιλαμβάνει: Αγκάθια από το στεφάνι του Ιησού (Μάρκος 15/17), ένα τμήμα της επιγραφής, που είχε τοποθετηθεί στον σταυρό και ήταν γραμμένη στα\nΕβραϊκά, τα Ελληνικά και τα Λατινικά (Ιωάννης 19/19-20), ένα από τα καρφιά της σταύρωσης και ένα κομμάτι ξύλο από τον Σταυρό. Υπάρχει και κάτι ακόμη, εξαιρετικά μακάβριο: Το δάχτυλο με το οποίο ο Θωμάς άγγιξε πληγές του Ιησού (Ιωάννης 20/27-28). Μόνον σ' ένα απ' αυτά τα αντικείμενα έχει γίνει πρόσφατα μία ανάλυση, που δίνει κάποιες ενδείξεις γνησιότητας — στην επιγραφή του Σταυρού (ή titulus ). Φαίνεται παράδοξο, αλλά η επιγραφή αυτή μπορεί να είναι λιγότερο παραποιημένη απ' όσο γενικά πιστεύεται.\nΤι να πούμε όμως για τον άρραφο χιτώνα του Ιησού, για τον οποίο οι στρατιώτες έβαλαν κλήρο; (Ιωάννης 19/23-24). Στο κάτω-κάτω, χάρη στον μεγαλειώδη Χολυγουντιανό κολοσσό με τίτλο ο Χιτών, που προκάλεσε το δέος των θεατών, έχει γίνει πασίγνωστος. Παίζει ο Ρίτσαρντ Μπάρτον, και είναι σχεδόν αδύνατον να μη δει κανείς αυτό το έργο, στις αμέτρητες επαναλήψεις του στην ΤV, κατά τη διάρκεια των Χριστιανικών Εορτών.\nΓια κακή τύχη των επιστατών του Τιμίου Σταυρού της Ιερουσαλήμ, ο χιτώνας αυτός φυλάσσεται κάπου αλλού. Βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της πόλης ΤRIER, στη Γερμανία.\nΥπάρχει ένα ασεβές ανέκδοτο, σχετικά με τον χιτώνα αυτόν: Ένας ιερωμένος που είχε πάει να επισκεφθεί τον Ναό στην ΤRIER, λέει σ' έναν συνάδελφο του ότι ο χιτώνας μπορεί και να μη είναι αυθεντικός, γιατί η σφραγίδα του κατασκευαστή γράφει ΜADE IN ΗONG ΚONG. Μερικά χρόνια αργότερα, αυτοί οι δύο συναντιώνται ξανά και ο ιερωμένος της ΤRIER διακηρύττει θριαμβευτικά : Πρέπει να είναι αυθεντικός, τελικά. Βρήκα στην τσέπη του μία πρόσκληση για τον γάμο της Κανά.\nΩστόσο, η Ρώμη έχει ακόμη τα πρωτεία στον κατάλογο των λειψάνων, που προβάλλονται σαν λείψανα που συνδέονται με τον Ιησού. Εκεί βρίσκεται και η σκάλα που, όπως λέγεται, ανέβηκε ο Ιησούς για να φτάσει στο Πραιτώριο του Ποντίου Πιλάτου, η ονομαζόμενη Scala Santa. Η Ελένη την ανακάλυψε στην Ιερουσαλήμ. Τι άθλος, αλήθεια, όταν οι αρχαιολόγοι, μόλις πριν λίγο καιρό κατάφεραν να προσδιορίσουν το σημείο που πρέπει να βρισκόταν το Πραιτώριο του Πιλάτου, που δεν ήταν το Φρούριο ΑΝΤΩΝΙΑ ούτε το\nΦρούριο του Ηρώδη, όπως πιστευόταν, αλλά το Ανάκτορο των Ασμοναίων, κοντά στον Ναό. Μπορεί κανείς να δει, στο Μουσείο του Wohl, μερικά δωμάτια, που ανακαλύφθηκαν στις ανασκαφές και ήσαν χτισμένα πάνω από το ανάκτορο, γι' αυτόν τον σκοπό.\nΕίναι εύκολο, όμως, να παραποιήσει κανείς όλα αυτά. Για παράδειγμα, έχει λεχθεί συχνά ότι από τα λείψανα του Σταυρού, που διατηρούνται και προσκυνούνται σ' όλο τον κόσμο, θα μπορούσε να σχηματιστεί ένα ολόκληρο δάσος. Πάντως, ο Γάλλος συγγραφέας Εrnest Hello υπολόγισε, το 1858, ότι ακόμη και το διπλάσιο των τμημάτων του Σταυρού, που υπάρχουν στον κόσμο, θα μπορούσε να καλύψει μόνο το ένα δέκατο ενός Ρωμαϊκού σταυρού.\nΠολύ συχνά, στο θέμα των λειψάνων προκαλείται σύγχυση, εξαιτίας διαφόρων μύθων και κατασκευασμάτων της φαντασίας. Πάντοτε, όμως, υπήρχε η πίστη στην αξία αντικειμένων που σχετίζονταν με διάφορους ήρωες, ακόμη και στα χρόνια της Καινής Διαθήκης: «Και όπου έμπαινε, στις κωμοπόλεις ή τις πόλεις ή τα χωράφια, έβαζαν όσους ασθενούσαν στις αγορές, και τον παρακαλούσαν να αγγίξουν έστω και το κράσπεδο του ιματίου του και όσοι το άγγιζαν, θεραπεύονταν» (Μάρκος 6/56). Η, πάλι, στις Πράξεις (19/12 — 17), όπου διαβάζουμε για τον Παύλο: «Ώστε κι επάνω στους ασθενείς φέρνονταν από το σώμα του μαντήλια ή περιζώματα και έφευγαν απ' αυτούς οι ασθένειες και τα πονηρά πνεύματα έβγαιναν απ' αυτούς».\nΜεγάλη ζημιά έγινε τόσο από τους εμπόρους λειψάνων όσο και απ' τη χαζομάρα αυτών που λατρεύουν αυτά τα λείψανα. Χρειάζεται, λοιπόν, σκεπτικισμός όταν ακούγεται κάτι σχετικό. Τις περισσότερες φορές μπορεί να διαπιστωθεί ότι τα φερόμενα ως λείψανα δεν είναι αυθεντικά, χρειάζεται, όμως, πάντα μια σοβαρή επιστημονική και ιστορική ανάλυση. Το 1988, μια εξέταση της Σινδόνης του Τουρίνου —η οποία, σύμφωνα με μια μεσαιωνική παράδοση, διατηρεί τα φυσικά χαρακτηριστικά του σώματος του Ιησού, όταν βρισκόταν στον Τάφο (δες Ιωάννης 20/6-7) — έδειξε, ή έτσι φάνηκε, ότι η «σινδόνη» αυτή ήταν ένα μεσαιωνικό κατασκεύασμα, που είχε γίνει κάπου ανάμεσα στο 1260 και το 1390.\nΈχει αποδειχθεί, όμως, από τους μελετητές —Χριστιανούς αλλά και αγνωστικιστές— ότι αυτά τα τεστ δίνουν συχνά λανθασμένα αποτελέσματα. Για παράδειγμα, τα τμήματα της σινδόνης που δόθηκαν για να εξεταστούν, είχαν παρθεί από ένα μέρος της που είχε υποστεί σοβαρές ζημίες από φωτιά και νερό, κατά τον Μεσαίωνα, και είχε υποστεί τη μεταχείριση των ανθρώπων εκείνης της εποχής, που είχαν προσπαθήσει να τη σώσουν, να την προστατεύσουν και να την επισκευάσουν. Όπως ξέρουμε, τέτοιες εξωτερικές επιδράσεις αλλοιώνουν τα βασικά δεδομένα. Με άλλα λόγια, η χρονική τοποθέτηση της σινδόνης στον Μεσαίωνα, με το τεστ του άνθρακα-14, ήταν ένα βιαστικό συμπέρασμα. Κάποτε θα πρέπει να επαναληφθούν τα τεστ, κάτω από αυστηρή και ουδέτερη επιτήρηση.\nΜετά την πυρκαϊά στον Καθεδρικό Ναό του Τουρίνου, την άνοιξη του 1997, όταν η σινδόνη σώθηκε, σχεδόν την τελευταία στιγμή, η τάση που επεκράτησε ήταν να μη την πειράξουν για ένα διάστημα. Αυτό τελικά δεν τηρήθηκε, αν συμπεράνουμε από μια μελέτη που παρουσίασαν τον Απρίλη του 1997, δηλαδή τότε ακριβώς που έγινε η πυρκαϊά, δύο μελετητές, ένας Ισραηλινός και ένας Αμερικανός. Πρόκειται για τον Καθηγητή Aninoam Danin, βιολόγο στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, και τον Καθηγητή Αlan Whang-er, γιατρό του Πανεπιστημίου του Duke στις ΗΠΑ.\nΟι δύο αυτοί μελετητές χρησιμοποίησαν ένα μικροσκόπιο ακριβείας, με υπεριώδεις ακτίνες, για ν' αναλύσουν ξανά τα φυτικά και τα άλλα αποτυπώματα της σινδόνης και δήλωσαν ότι είναι βέβαιοι ότι η σινδόνη έχει κατασκευαστεί στην Παλαιστίνη του πρώτου αιώνα, καταρρίπτοντας έτσι τα συμπεράσματα των ερευνών άλλων μελετητών, που είχαν γίνει σε προηγούμενα χρόνια. Ανακάλυψαν, επίσης, τα ίχνη ενός σφυριού, ενός καρφιού και ενός σπόγγου. Μυστήριο ή όχι, η διαμάχη πάντως συνεχίζεται αδιάπτωτα.\nΑνεξάρτητα με το τι σκέφτεται κανείς για τη Σινδόνη του Τουρίνου, το βέβαιο είναι ότι, ούτε η άχρηστη χρονολόγηση με το τεστ του άνθρακα-14, ούτε η τελευταία ανάλυση βοήθησαν αυτούς που από την αρχή κρατούν επιφυλακτική στάση, επειδή δεν υπάρχει ευρύτητα αντίληψης και δεν είναι\nαπόλυτα καθαρή η μεθοδολογία που έχει χρησιμοποιηθεί.\nΤα αποτελέσματα των ανασκαφών της Ναζαρέτ, μερικά από τα οποία δεν έχουν ακόμη δοθεί στη δημοσιότητα, είναι λιγότερο γνωστά απ' αυτά της Καπερναούμ, που υπήρξε ο τόπος τόσων σκηνικών, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια. Ο Πέτρος είχε εκεί ένα σπίτι. Είναι βέβαιο ότι στην Καπερναούμ πατάμε πράγματι σε πολύ στέρεο έδαφος. Ήδη, από το 1916, είχε ανακαλυφθεί ένα οκτάγωνο κτίσμα, στα νότια της αρχαίας συναγωγής. Η αρχαιολογική ανάλυση έδειξε ότι πρόκειται για μία εκκλησία του 5ου αιώνα η οποία είχε χτιστεί επάνω σε αρχαιότερα κτίσματα, που ανάγονται στο πρώτο μισό του πρώτου αιώνα.\nΓρήγορα επιβεβαιώθηκε ότι το παλαιότερο κτίσμα ήταν ένα σπίτι του πρώτου αιώνα και ότι αργότερα είχαν χτιστεί πάνω απ' αυτό μνημεία και εκκλησίες. Αγκίστρια για ψάρεμα, λυχνίες (δες Πράξεις 20/8), graffiti με τα ονόματα του Ιησού και του Πέτρου, καθώς και άλλα Χριστιανικά στοιχεία, βρέθηκαν στο σπίτι αυτό. Μόνον ένα σπίτι, στην Καπερναούμ, μπορούσε να συγκεντρώνει το διαρκές ενδιαφέρον και τον σεβασμό από τον πρώτο αιώνα και μετά — και αυτό ήταν το σπίτι στο οποίο είχε μείνει ο Ιησούς, το σπίτι του Πέτρου.\nΔιάφοροι προσκυνητές του 4ου, του 5ου και του 6ου αιώνα, αναφέρονται σ' αυτό. Η αρχαιότερη διήγηση που έχει φτάσει ως εμάς είναι η διήγηση μιας προσκυνήτριας από την Ισπανία, με το όνομα Αιθέρια, που το ονομάζει —ήδη γύρω στο 390 μΧ— σπίτι-εκκλησία, δηλαδή σπίτι που μετατράπηκε σε εκκλησία, διατηρώντας τους εξωτερικούς του τοίχους.\nΟ Ιησούς είχε μετακομίσει στην Καπερναούμ, πριν ακόμη καλέσει τους πρώτους μαθητές Του (Ματθαίος 4/13-22). Η πόλη αυτή έγινε τότε η πατρίδα Του: «Και μπαίνοντας στο πλοίο διαπέρασε η λίμνη, και ήρθε στη δική του πόλη», λέει ο Ματθαίος στο 9/1. Όμως, η Καπερναούμ, όπως και η Ναζαρέτ, δεν θέλησε να μετανοήσει και ο Ιησούς αργότερα την καταδίκασε: «Κι εσύ, Καπερναούμ, που υψώθηκες μέχρι τον ουρανό, θα σε κατεβάσουν μέχρι τον άδη, επειδή, αν τα θαύματα που έγιναν ανάμεσα σου γίνονταν στα Σό-\nΘα το συνεχίσω κι άλλο όταν έχω χρόνο, ο real scientist μπορεί να μου δώσει\n10 σελίδες που νομίζει ότι είναι οι καλύτερες και δείνου στοιχεία τεκμηριωμένα\nγια την ιστορικότητα του Ιησού, υπόσχομαι να τις σκανάρω . . .\nΌλα αυτά για να μην προσβάλουν την νοημούνη μας\nΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΕΙΝΑΙ ΔΡΑΜΑ ,\nΑγαπητά μέλη του φόρουμ που παρακολουθείτε το συγκεκριμένο τόπικ, σκανάρισα και εγώ από το βιβλίο όχι συγκεκριμένες σελίδες, αλλά το βιογραφικό του συγγραφέα και την εισαγωγή που κάνει ο ίδιος στο βιβλίο του. Αυτά βοηθούν κάθε απροκατάληπτο άτομο να καταλάβει περί τίνος πρόκειται. Ο συγγραφέας είναι αναγνωρισμένος επιστήμονας στο χώρο της παπυρολογίας και το βιβλίο του πολύ αξιόλογο (κυκλοφορεί σε αρκετές γλώσσες, ακόμα και στα Ελληνικά!). Όμως είναι πολύ λογικό να εξοργίζει τους αρνητές της ιστορικότητας του Ιησού, επειδή καταρρίπτει τις ανεδαφικές και ατεκμηρίωτες απόψεις τους. Το βιβλίο ακολουθεί μια συγκεκριμένη μεθοδολογία έρευνας, μοιάζει με ένα ψηφιδωτό που μαζεύει εκατοντάδες (ή και χιλιάδες) ιστορικές, αρχαιολογικές και άλλες ψηφίδες (π.χ. θρησκευτικές παραδόσεις) για να καταλήξει στο σχηματισμό του ιστορικού προσώπου του Ιησού.\nΛίγα λόγια για τον συγγραφέα: Ο Dr Carsten Peter Thiede είναι σήμερα διεθνώς αναγνωρισμένος παπυρολόγος, με εργασίες που έχουν ταράξει τα νερά γύρω από τους παπύρους και τους κώδικες της Καινής Διαθήκης. Είναι διευθυντής του Ινστιτούτου της Βασικής Επιστημολογικής Έρευνας στο Ρaderborn της Γερμανίας, έγγαμος και πατέρας τριών παιδιών.\nΑυτό το βιβλίο μοιάζει με αστυνομική ιστορία. Γιατί, πότε, πώς και πού άρχισαν οι πρώτοι Χριστιανοί να καταγράφουν την ιστορία του Ιησού, τα έργα και τους οπαδούς Του;\nΠοιες είναι και πού βρίσκονται οι πρώτες γραπτές πηγές, που δίνουν στοιχεία για τη ζωή του Ιησού; Ποιος ερμήνευσε και ποιος διέδωσε τα κείμενα; Πώς χρησιμοποιήθηκαν; Η ύπαρξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνετέλεσε ώστε να έχουν διεθνή απήχηση τα «ενοριακά» πρωτόλεια της Χριστιανικής λογοτεχνίας; Η Ιερουσαλήμ, η Καπερναούμ, η Γαλιλαία, η Ρώμη, σταθμοί τουριστών και προσκυνητών, μαγνήτες για αρχαιολόγους και ιστορικούς, τι ρόλο έπαιξαν οι τόποι αυτοί τον πρώτο αιώνα μΧ; Αραγε, μήπως όσα γνωρίζουμε για τον Ιησού δεν είναι παρά μύθος που γέννησε η φαντασία κατοπινών μυθοπλαστών και μηχανορράφων; Η, μήπως, υπάρχουν ισχυρές αποδείξεις από τις οποίες αντλούμε τη βεβαιότητα, όταν μιλάμε για τη ζωή του Ιησού;\nΑυτή η έρευνα χρησιμοποιεί τα κλασικά μέσα: Την αρχαιολογία, την ιστορία, τη φιλολογική κριτική. Χρησιμοποιεί όμως και κάποια άλλα μέσα, που μοιάζουν πιο περίπλοκα και λιγότερο ελκυστικά, όπως: Την παλαιογραφία (μελέτη αρχαίων συγγραμμάτων), την παπυρολογία (μελέτη αρχαίων χειρογράφων) και άλλα, ψάχνοντας για τυχόν κρυμμένες αποδείξεις. Με άλλα λόγια, όλα αυτά τα εργαλεία, που χρησιμοποίησα εγώ προσωπικά, όταν, για πολλά χρόνια, εργάστηκα ερευνώντας και γράφοντας.\nΑυτά με οδήγησαν σε τόπους πολύ μακρινούς, στο Ισραήλ, στην Ελλάδα και στην Ιταλία, όπως και σε κάποιες συλλογές χειρογράφων στο Μουσείο ,Ιοhn Rockfeller της Ιερουσαλήμ ή στη Bibliotheca Bodmeriana του Cologny κοντά στη Γενεύη, στα αρχεία της Βρετανικής Βιβλιοθήκης του Λονδίνου ή στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού, στη Ρώμη. Τα άρθρα και τα βιβλία που δημοσιεύθηκαν μέχρι σήμερα ως αποτέλεσμα αυτών των ερευνών, σχολιάστηκαν από άλλους μελετητές και τούτο το βιβλίο έχει κερδίσει πολλά από τις διεθνείς συζητήσεις. Εύχομαι και ελπίζω να συνεχιστούν αυτές οι συζητήσεις. Πάει πια ο καιρός, που ένας μελετητής μπορούσε να «περιπλανιέται μονάχος».\nΤο βιβλίο αυτό αντλεί υλικό από παλιά και νεότερα στοιχεία, ενώ είναι πολύ πιθανόν να υπάρχουν και άλλα στοιχεία, που περιμένουν κάποια μέρα να έρθουν στο φως σε κάποια από τις πολλές ανασκαφές που γίνονται σ' όλη την επικράτεια της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Γράφτηκε δε με την επίγνωση, ότι άλλοι μελετητές ίσως να προτιμούσαν διαφορετικές μεθόδους γι' αυτό που ονομάζεται καμιά φορά «υψηλή κριτική», απ' αυτές που εφαρμόστηκαν σ' αυτό το βιβλίο.\nΌταν ο θησαυρός του «Sevsο» έγινε το θέμα της ημέρας στο Sotheby’s, τον Φεβρουάριο του 1990, κανείς δεν φάνηκε να μπορεί να απαντήσει στα τόσα ερωτήματα: Από πού προερχόταν; Ποια ήταν η ακριβής χρονολογία του; Ήταν άραγε αυθεντικός; Με βάση κάποιες συμπερασματικές ενδείξεις θα μπορούσε κανείς να τον τοποθετήσει χρονικά στο τέλος του τέταρτου αιώνα (όπως φαίνεται και από το στυλ του), ν' αναζητήσει τα ίχνη του στην Παννονία — στη σημερινή Ουγγαρία και τη Γιουγκοσλαβία (μια και η λίμνη Βalaton αναφέρεται σε μία από τις πλάκες) και να τον αποδώσει σε κάποιον Χριστιανό, δεδομένου ότι, στην κυρίως πλάκα που αφιερώνεται στο «Sevsο», διακρίνονται τα ψηφία Χ και Ρ του Χριστού. Να ήταν κάποιος πλούσιος Χριστιανός του 4ου αιώνα; Γιατί όχι; Πολλά όμως ερωτήματα παραμένουν αναπάντητα.\nΑυτές οι αναπάντητες ερωτήσεις είναι που φέρνουν σε δύσκολη θέση, αλλά προσφέρουν και διαρκή πρόκληση σε όλους εκείνους που προσπαθούν να διερευνήσουν το θέμα μας. Βέβαια, η ιστορία του Ιησού είναι ένα ζήτημα με ιδιαίτερες αξιώσεις. Στο κάτω-κάτω πραγματεύεται τη διδασκαλία του Ανθρώπου που είπε ότι Εκείνος είναι η Αλήθεια.\n///Αυτό το βιβλίο μοιάζει με αστυνομική ιστορία.///\nΔεν μοιάζει, είναι ένα αστυνομικό μυθιστόρημα που απευθύνεται σε πιστούς και\nείναι περιτυλιγμένο με κάποιες αρχαιολογικού περιεχομένου γενικές πληροφορίες.\n///Πολλά όμως ερωτήματα παραμένουν αναπάντητα. Αυτές οι αναπάντητες ερωτήσεις είναι που φέρνουν σε δύσκολη θέση, αλλά προσφέρουν και διαρκή πρόκληση σε όλους εκείνους που προσπαθούν να διερευνήσουν το θέμα μας.///\nΠαραμένουν αναπάντητα ΚΥΡΙΩΣ ΟΛΑ τα ερωτήματα που θέσαμε στο τοπίκιο\nμε την ιστορικότητα του Ιησού, αλλά για να το αντιληφθείς πρέπει να πλερώσεις\nτα 12 ευρώπουλα για να πάρεις το βιβλίο.\nΕίναι σαν κάτι εφημερίδες που σου λένε θα σου αποκαλύψουν το τάδε σκάνδαλο\nκαι άμα διαβάσεις μέσα σου λένε ότι θα στα γράψουν στο επόμενο φύλλο.\n///για να καταλήξει στο σχηματισμό του ιστορικού προσώπου του Ιησού. ///\nΚαταλήγει σε απλές εικασίες και πιθανολογίες , αν θες υπέδειξέ μου τις σελίδες\nπου λες ότι φτάνει στο συμπέρασμα να τις σκανάρω να δει ο κόσμος την σημερινή\nγελοιότητα της θρησκευτικής και παραθρησκευτικής προπαγάνδας και τα παπαγαλάκια\nπου συνεχίζουν να επιμένουν και να λωλαίνουν τους ανυποψίαστους συμπολίτες μας.\nΑν ήταν έτσι Real Scientist τα επιστημονικά πονήματα. . . φέξε μου και γλίστρησα που λένε.\nΜάλλον δεν έχεις εκτεθεί ποτέ σου σε πραγματική επιστήμη αλλά μόνο σε ψευδοεπιστήμες ,\nγια αυτό και τα συγχέεις.\nΤελευταία επεξεργασία από το χρήστη Litsa : 25-05-07 στις 08:12\nΆλλο ένα θέμα που έληξε άδοξα.\nΠριν 9 χρόνια, πως περναν τα χρόνια ωρε μανα'μ\nΜε είχε σκάσει αυτός ο Real Scientist τότες πως αυτό το πολύ σπουδαίο βιβλίο\nδίνει όλες τις απαντήσεις περί ιστορικότητας.\nΜερικές φορές νομίζω πως όλα είναι ένα κόλπο για να κονομήσουν κανα κεράκι ή να ξεπουλήσουν κάνα βιβλιαράκι.\nΠάλι καλά που δεν το σκαναρισα και όλο


Κοντά σε παιδί-οπαδό της Σέλτικ με σύνδρομο Down o Γιώργος Σαμαράς\nΑναρτήθηκε από Ανώνυμος την Μαρτίου 30, 2014\nΈκανε πραγματικότητα την επιθυμία του πιτσιρικά θαυμαστή του να συναντήσει το ίνδαλμα του.\nΤην ανθρώπινη πλευρά του έδειξε ο Γιώργος Σαμαράς, ο οποίος ανεβάζει συχνά φωτογραφίες στα social media, σπάνια βέβαια με τον εαυτό του. Αυτή τη φορά όμως έκανε μια εξαίρεση για νεαρό οπαδό της Σέλτικ με σύνδρομο Down! Ο διεθνής άσος έκανε πραγματικότητα το όνειρο του παιδιού, που ήταν να φωτογραφηθεί με το ποδοσφαιρικό του ίνδαλμα. Τέτοιες κινήσεις αξίζουν πολλά μπράβο…\nΑθλητικά Ποδόσφαιρο Σαμαράς


ΤΡΑΎΜΑΤΑ ΣΤΟΝ ΣΚΎΛΟ, ΘΕΡΑΠΕΊΑ ΤΡΑΥΜΆΤΩΝ ΣΕ ΣΚΎΛΟΥΣ - ΥΓΕΊΑ - 2021\nΤα τραύματα σε σκύλους μπορούν να εμφανιστούν υπό διαφορετικές συνθήκες και σε διαφορετικές καταστάσεις. Με όλες τις πληγές του σκύλου κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, της προπόνησης ή μιας κανονικής βόλτας, πριν πάρει το κατοικίδιο ζώο στην κτηνιατρική κλινική, ο ιδιοκτήτης πρέπει να είναι σε θέση να χειριστεί σωστά όλες τις πιθανές πληγές του σκύλου, ώστε το ζώο να μην αιμορραγεί στο δρόμο προς το νοσοκομείο.\nΣε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τους τύπους τραυμάτων στα σκυλιά, καθώς και μεθόδους για τη θεραπεία και θεραπεία τους.\nΗ πληγή του σκύλου δεν είναι μεγάλη και επιφανειακή\nΠλύνετε το τραύμα του σκύλου με υπεροξείδιο του υδρογόνου, φουρασιλίνη ή διάλυμα ριβανόλης, επιχρίστε με ιώδιο (μπορεί να είναι λαμπρό πράσινο) και κολλάτε. Στο πεδίο, όταν δεν υπάρχουν φάρμακα, θα πρέπει να πλένετε την πληγή με πόσιμο νερό, να εφαρμόζετε ένα φύλλο ελιάς, λευκή σάρκα μούχλας βροχής, σε ακραίες περιπτώσεις, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το υγρό που παράγεται από το σώμα σας.\nΣε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται στο σκύλο να γλείφει το τραύμα με τη γλώσσα, αλλά όχι επειδή είναι επιβλαβές: αντίθετα, το σάλιο του σκύλου περιέχει μια ουσία ικανή να σκοτώνει τα βακτήρια. αλλά ο σκύλος μπορεί να βλάψει το δέρμα γύρω από το τραύμα με τη γλώσσα του, και εκτός αυτού, να γλείψει όλα τα απαραίτητα φάρμακα από την επιφάνεια του τραύματος.\nΟ καλύτερος τρόπος για να θεραπεύσετε την πληγή ενός σκύλου είναι το συνηθισμένο λαμπρό πράσινο, το οποίο απολυμαίνει την πληγή και το στεγνώνει. Συνήθως, λαμπρό πράσινο μπορεί να χρησιμοποιηθεί 1-2 φορές την ημέρα.\nΗ πληγή του σκύλου είναι εκτεταμένη και βαθιά, αλλά πρακτικά δεν έχει μολυνθεί.\nΛιπάνετε το μαλλί γύρω από την πληγή με ιώδιο, αλκοόλ, βότκα, καθαρισμένη βενζίνη. Μετά από αυτό, κόψτε τα μαλλιά, βεβαιώνοντας ότι δεν πέφτουν στην πληγή, εφαρμόστε ένα αποστειρωμένο επίδεσμο. Μετά την παροχή πρώτων βοηθειών, ο σκύλος πρέπει να παραδοθεί το αργότερο εντός 6-12 ωρών από την παραλαβή του τραυματισμένου από τον γιατρό για παροχή κατάλληλης χειρουργικής βοήθειας.\nΤο τραυματισμένο τραύμα είναι εκτεταμένο και βαθύ, έντονα μολυσμένο.\nΠλύνετε την πληγή του σκύλου με υπεροξείδιο του υδρογόνου, διάλυμα υπερμαγγανικού καλίου (ανοικτό ροζ), διάλυμα φουρασιλίνης, ριβανόλης ή καθαρού βρασμένου νερού (κρύο). Αντιμετωπίστε τις άκρες του τραύματος με ιώδιο (πράσινη βαφή), εφαρμόστε έναν αποστειρωμένο επίδεσμο.\nΣτη συνέχεια, το αργότερο 6-12 ώρες μετά την παραλαβή της πληγής, ο σκύλος πρέπει να μεταφερθεί σε γιατρό για την παροχή εξειδικευμένης χειρουργικής περίθαλψης.\nΔιεισδυτικός τραυματισμός στο στήθος\nΣυμπτώματα - εκπνοή αέρα με κάθε αναπνοή και εκπνοή με χαρακτηριστικό ήχο συριγμού και με αιματηρό αφρό, ο οποίος στη συνέχεια απορροφάται πίσω από την οπή πληγής. Συνήθως, ο θάνατος του σκύλου έρχεται ως αποτέλεσμα πνιγμού. Σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται αυτό.\nΚαι έτσι πρέπει να δράσουμε γρήγορα και επιδέξια.\nΠρώτον, είναι απαραίτητο να διακοπεί η πρόσβαση του αέρα στην κοιλότητα του θώρακα όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Δεύτερον, αντιμετωπίζουν τα άκρα του τραύματος στο σκυλί με ιώδιο. τρίτον, καλύψτε το δέρμα και τα μαλλιά σε έναν κύκλο σε απόσταση 5-6 εκατοστών από την άκρη του τραύματος με βαζελίνη. Τέταρτον, συνδέστε ένα κομμάτι πλαστικής τσάντας, μεμβράνη, χαρτί κεριού και, στη συνέχεια, τοποθετώντας βαμβάκι στην κορυφή, τυλίξτε σφιχτά.\nΜια άλλη μέθοδος μπορεί να προσφερθεί: ένα καθαρό ύφασμα γάζας, ένας επίδεσμος, ένα υγρό πανί θα πρέπει να υγρανθεί άφθονα σε ένα διάλυμα απολύμανσης ή σε διάλυμα ιωδίου με νερό και έπειτα να φτιάξει ένα γκάζι και να κλείσει το τραύμα, αλλά έτσι ώστε να μην διεισδύσει στην κοιλότητα του θώρακα άκρα της πληγής. Στη συνέχεια, εφαρμόστε το πολυαιθυλένιο και σφίξτε καλά.\nΗ πρώτη μέθοδος είναι πιο απλή και αξιόπιστη. Μετά την παροχή πρώτων βοηθειών, ο σκύλος θα πρέπει να μεταφερθεί στον κτηνίατρο και όχι αργότερα από 6-8 ώρες μετά την παραλαβή της πληγής, επειδή οι διεισδυτικές πληγές του σκελετού του σκύλου είναι επικίνδυνες με τις συνέπειές τους και είναι γεμάτες με επιπλοκές. Σε τέτοιες περιπτώσεις, απαιτείται χειρουργική επέμβαση.\nΑυτά είναι πολύ σοβαρές πληγές στα σκυλιά. Με τέτοιους τραυματισμούς, συχνά εμφανίζεται εντερική πρόπτωση. Εάν τα έντερα δεν είναι κατεστραμμένα, τότε ο σκύλος μπορεί να σωθεί!\nΤα χαλαρά ιζήματα πρέπει να πλυθούν καλά με ένα διάλυμα 0,1% ριβανόλης, φουρασιλίνης ή μόλις βρασμένου νερού. Στη συνέχεια τοποθετήστε απαλά τα έντερα στην κοιλιακή κοιλότητα και φροντίστε να εφαρμόσετε έναν επίδεσμο. Η τοποθέτηση των εντέρων πρέπει να είναι πολύ προσεκτική ώστε να αναλάβουν τη συνήθη θέση τους.\nΤραβήξτε τα έντερα σε ένα καθαρό πανί (φύλλο, πετσέτα, μαξιλαροθήκη, ιατρική γάζα), το οποίο έχει προ-υγρανθεί με διάλυμα φουρασιλίνης, ριβανόλης, σόδα ψησίματος (2 κουταλιές ανά 0,5 λίτρα βραστό νερό με 10-20 σταγόνες ιωδίου), μόλις βραστό νερό. Αφήστε να στεγνώσει. Καλύψτε καλά με λιπαντικό συνθεμομυκίνης. Για τον γιατρό να παραδώσει όχι αργότερα από 4-6 ώρες μετά τον τραυματισμό.\nΠοτέ μην δίνετε σε σκύλο ποτό! Εάν, με τέτοιους τραυματισμούς, τα έντερα ή το στομάχι του σκύλου είναι σκισμένα, δεν υπάρχει σχεδόν καμία πιθανότητα ότι ο σκύλος θα επιβιώσει. Οι τρόποι επίδεσης είναι πολύ διαφορετικοί. Χωρίς κατάλληλη εμπειρία και δεξιότητα, μερικές φορές μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να γίνει αυτή η δουλειά. Θα πρέπει να χρησιμοποιείται ευρέως ελαστικό επίδεσμο, πλέγμα επίδεσμο, αυτοκόλλητο γύψο, ιατρική κόλλα.


ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΣΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ ΤΡΥΠΑ - Κρήτη πόλεις και χωριά\nHome Unlabelled ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΣΤΟ ΣΠΗΛΑΙΟ ΤΡΥΠΑ\nΑληθινή αποκάλυψη για όλους όσους βρέθηκαν χθες μέσα στο σπήλαιο «Τρύπα» στον Άγιο Νικόλαο ήταν η επαφή και ξενάγηση σε έναν άγνωστο στους περισσότερους Αγιονικολιώτες χώρο. Πρόσφατα ολοκληρώθηκε η πρώτη φάση της σωστικής αρχαιολογικής ανασκαφής στο σπήλαιο.\nΧθες το σπήλαιο επισκέφθηκε ο Δήμαρχος Αγίου Νικολάου Δημήτρης Κουνενάκης συνοδευόμενος από τους Αντιδημάρχους Μιχάλη Σγουρό και Νίκο Αφορδακό, τον πρόεδρο του Δ.Σ. της Δημοτικής Κοινότητας Αγίου Νικολάου Στέργιο Ατσαλάκη και αρκετούς υποψήφιους δημοτικούς συμβούλους του «Σύγχρονου Δήμου». Στο χώρο τους ξενάγησε η υπεύθυνη για την ανασκαφή αρχαιολόγος της ΚΔ΄ Εφορίας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων Βάσω Ζωγραφάκη.\nΗ επίσκεψη πραγματοποιήθηκε με αφορμή την ολοκλήρωση των εργασιών της πρώτης φάσης της επέμβασης της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας στο συγκεκριμένο χώρο, που διήρκεσε ένα μήνα περίπου. Τη δυνατότητα για την έναρξη της σωστικής ανασκαφής έδωσε η χρηματοδότηση από το Δήμο με 10.000 ευρώ προς την ΚΔ΄ Εφορία Αρχαιοτήτων, που επέτρεψε την πρόσληψη του αναγκαίου προσωπικού.


Φ.Γεννηματά: «ΣΥΡΙΖΑ και Ν.Δ. εξακολουθούν να είναι εκτός τόπου και χρόνου» – THE PAPER\nΗ Φ.Γεννηματά αναφέρθηκε στην ομιλία της για τα 41 χρόνια από την Ίδρυση του Πανελλήνιου Σοσιαλιστικού Κινήματος στην επιτυχημένη πορεία και το έργο του ΠΑΣΟΚ\n«Το ΠΑΣΟΚ είναι εδώ, Σιγουριά για το παρόν, Ελπίδα για το μέλλον\nΣήμερα τιμούμε τον Ανδρέα Παπανδρέου. Τιμούμε τα ιδρυτικά μέλη που υπέγραψαν μια διακήρυξη που έμελλε να αλλάξει την πορεία της Ελλάδας .\nΧωρίς την ελευθερία που το ΠΑΣΟΚ εξασφάλισε. Στη ζωή, στην καθημερινή ζωή.\nΓια να κάνουμε την Ελλάδα ξανά περήφανη ξανά δυνατή. Όλοι μαζί για μια νέα αρχή Όλοι μαζί μπορούμε! Μόνο μαζί μπορούμε!»


Στο μάτι του Γιάσι η Αυστραλία | Κόσμος - Ειδήσεις NewsIt.gr\nΣτο μάτι του Γιάσι η Αυστραλία Διαδώστε αυτό το άρθρο\nΤελευταία ενημέρωση: 03.02.2011 | 09:21\nΠρώτη δημοσίευση: 03.02.2011 | 09:01 Μετά τις σφοδρές βροχοπτώσεις που µετέτρεψαν το Κουίνσλαντ σε λίµνη, µε τραγικό απολογισµό 35 νεκρούς τώρα έρχεται ο Γιάσι να “αποτελειώσει” την πολυπαθή περιοχή.\nΑνακούφιση γιατί δεν υπήρξαν ανθρώπινα θύματα και απελπισία για τις ανυπολόγιστες ζημιές που προκλήθηκαν, λίγες εβδομάδες μετά τις καταστροφικές πλημμύρες. Ζημιές που θα έχουν επιπτώσεις στην αυστραλιανή οικονομία και, ως ένα βαθμό, και στην διεθνή.\nΑν και ο κυκλώνας εξασθενεί ο κίνδυνος δεν έχει ξεπεραστεί και πολλές περιοχές απειλούνται με νέες πλημμύρες τώρα.\n"Περάσαμε μια εφιαλτική νύχτα. Ο κυκλώνας έκανε εκκωφαντικό θόρυβο. Ακούγαμε να παρασέρνει τις οροφές σπιτιών" μας είπε ο ομογενής Δημήτρης Χασάπης από το Ίνσφιλ.\nΕκτιμάται πως σε πολλές περιοχές ένα στα τρία σπίτια έχουν καταστραφεί και περίπου το 20% των εμπορικών κτιρίων.\nΑναμένεται ότι ο κυκλώνας Γιάσι θα υποβαθμιστεί στα επίπεδα τροπικής καταιγίδας τα επόμενα 24ωρα, αλλά προειδοποιούν ότι θα συνεχίσει να προκαλεί σφοδρές βροχοπτώσεις και να συνοδεύεται από ισχυρούς ανέμους.\nΠερισσότεροι από 10.000 άνθρωποι είχαν εγκαταλείψει τα σπίτια τους και είχαν βρει καταφύγιο σε ένα από τα 20 κέντρα διάσωσης έπειτα από τις έντονες εκκλήσεις των Αρχών τις τελευταίες δύο ηµέρες. «Πρέπει να βιαστείτε. Μην προσπαθήσετε να ετοιµάσετε αποσκευές. Πηγαίνετε να προφυλαχθείτε», τόνιζε στις επίσηµες ανακοινώσεις της η πρωθυπουργός του Κουίνσλαντ Ανα Μπλάι.\nΟ Γιάσι, έπληξε τις βορειοανατολικές ακτές της Αυστραλίας στη διάρκεια της νύχτας της Τετάρτης με ανέμους ισχύος 300 χιλιομέτρων την ώρα και περίπου ένα μέτρο βροχόπτωσης. Οι αρχές τον χαρακτηρίζουν τον ισχυρότερο κυκλώνα που πλήττει την Αυστραλία από το 1918.\nΕκατοντάδες χιλιάδες κόσμος πέρασε τη νύχτα σε καταφύγια λόγω του κυκλώνα Γιάσι.\nΛόγω των πρόσφατων πλημμυρών αλλά και του κυκλώνα τα ασφάλιστρα αναμένεται να πάνε στα ύψη παρά το γεγονός ότι οι ασφάλειες δεν καλύπτουν τους περισσότερους.\nΑρκετοί τουρίστες που παραθέριζαν στην ακτή κοντά στο Μεγάλο Κοραλλιογενές Φράγµα διανυκτέρευσαν χθες, στοιβαγµένοι ο ένας πάνω στον άλλον, στην αίθουσα χορού κεντρικού ξενοδοχείου στο Κερνς. Η 49χρονη Μπάρµπαρα Μασκέι από τη Γερµανία, που επισκέφθηκε την Αυστραλία µαζί µε τον άντρα της και την 20χρονη κόρη της, ήταν αποφασισµένη να µείνει όλη τη νύχτα ξάγρυπνη. «Θέλω να έχω τα µάτια µου ανοιχτά», εξηγούσε ενώ ο άνεµος έξω δυνάµωνε. ∆εν έλειπαν ωστόσο και οι πιο στωικοί, που µετέδιδαν την ψυχραιµία τους και στους υπόλοιπους.\nΤο κόστος ανοικοδόμησης μετά τις ζημιές που προκάλεσε ο κυκλώνας δεν είναι δυνατόν να εκτιμηθεί ακόμα. Εκτιμάται όμως ότι ο κυκλώνας προκάλεσε:\nΖημιές ύψους 500 εκατομμυρίων δολαρίων σε φυτείες με ζαχαροκάλαμα. Αυτό θα έχει ως αποτέλεσμα να ακριβύνει η ζάχαρη και όχι μόνο στην Αυστραλία.\nΖημιές εκατοντάδων εκατομμυρίων δολαρίων στον τουρισμό του Κουίνσλαντ. Η πολιτεία δέχεται το 20% του συνολικού αριθμού τουριστών της Αυστραλίας.


Πετιμέζι - Βοτανοθεραπεία\nΕίστε: Αρχική → Πετιμέζι\nΑρχική σελίδα / Προϊόντα / Υποκατάστατα Ζάχαρης / Πετιμέζι\nΠαραδοσιακό συμπύκνωμα μούστου από 100% φρέσκο χυμό σταφυλιού μοσχάτου της Λήμνου με υψηλή διατροφική άξια. Είναι μία άριστη πηγή ενέργειας και πλούσιο σε ιχνοστοιχεία.\nΒάρος (Καθαρό / Μεικτό):250 ml. / 600 γρ.\nΚωδικός προϊόντος: SS-1009 Κατηγορία: Υποκατάστατα Ζάχαρης\nΤο πετιμέζι είναι ένα παχύρρευστο σιρόπι που φτιάχνεται βράζοντας τον μούστο. Η γεύση του δεν είναι μόνο γλυκιά, αλλά πολύ πιο σύνθετη, με ελαφρά πικρό υπόβαθρο. Πλούσιο σε ενέργεια, σίδηρο και ασβέστιο. Δεν περιέχει συντηρητικά, χρωστικές, ζάχαρη.\nΣυγκεντρώνει τα περισσότερα θρεπτικά συστατικά του σταφυλιού και συνήθως χρησιμοποιείται:\nΑυτούσιο όπως είναι σε μικρά «πρωινά σφηνάκια» για άμεση ενεργειακή ενδυνάμωση: άριστη πηγή σιδήρου (αναιμίες) καταπραϋντικές ιδιότητες λαιμού (πονόλαιμος, βήχας), αντικαταθλιπτικό.\nΣτην μαγειρική, ως φυσικό γλυκαντικό, για μαριναρίσματα ιδιαίτερα με ξύδι σε γλυκόξινες σάλτσες και για βαλσάμικες σαλάτες.\nΣτην ζαχαροπλαστική, με αλεύρι για την παρασκευή μουσταλευριάς και μουστοκούλουρων ως γλυκαντική ουσία σε ροφήματα, γιαούρτι, κέικ, κουλούρια, μπισκότα και ιδιαίτερα ως σιρόπι σε σπιτικές τηγανίτες, δίπλες και λουκουμάδες.\nΣτη σύγχρονη κουζίνα, οι χρήσεις του επεκτείνονται πέρα από τη ζαχαροπλαστική και προστίθεται σε πιάτα με κρέατα, ψάρια και λαχανικά, σε σάλτσες και ντρέσινγκ προκειμένου να ικανοποιηθούν οι ορέξεις των σύγχρονων Ελλήνων γαστρίμαργων για κάτι παραδοσιακό, αλλά και καινούργιο. Το πετιμέζι δρα και ως συντηρητικό στη χωριάτικη κουζίνα, ιδίως στα γλυκά του κουταλιού με μελιτζάνα και κολοκύθα.\nΤο πετιμέζι περιχύνεται πάνω σε ψημένο ψωμί, σε τσαλέτια (τηγανίτες από μπομπότα – ένα παλιό πιάτο από τη Σάμο), σε μικρές χορτόπιτες από την Τήνο όπως η φεσκλόπιτα, σε περισσότερα πιάτα στην παραδοσιακή κουζίνα και τουλάχιστον σε ένα γλυκόξινο πιάτο με ψάρι, το σαβόρο, σε διάφορες εκδοχές από τις Κυκλάδες.\nΗ συνοδεία λουκουμάδων και τηγανίτας είναι το φόρτε του. Υποκαθιστά θαυμάσια τη ζάχαρη στα αφεψήματα, αλλά και στη ζαχαροπλαστική. Χρησιμοποιείται αντί άλλου σιροπιού στο παγωτό και το γιαούρτι.\nΕπίσης στις πράσινες σαλάτες με ξύδι. Τέλος το καλοκαίρι γίνεται υπέροχο δροσιστικό ρόφημα (1 μέρος πετιμεζιού σε 4 μέρη παγωμένου νερού) καθώς και γρανίτα (1 μέρος πετιμεζιού σε 4 μέρη τριμμένου πάγου).\nΣυστατικά: 100% χυμός σταφυλιού Μοσχάτου. Δεν περιέχει συντηρητικά, χρωστικές, ζάχαρη.\nΔώστε πρώτος μία αξιολόγηση “Πετιμέζι” Ακύρωση απάντησης


ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ, ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΑ - Ακίνητο #Κ-17440 - Μεσιτικό γραφείο στα Ιωάννινα VreSpiti Real Estate Office - Διαχείριση Ακινήτων Ηπείρου και Ιονίου\nΚΑΤΑΣΤΗΜΑ, ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ\nΙΩΑΝΝΙΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ, ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ προς Ενοικίαση 870 τ.μ., 4.500€\nΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ, ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ προς Ενοικίαση 870 τ.μ., 4.500€\nΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ - ΙΩΑΝΝΙΝΑ:\nΠρος διάθεση ενοικιάσεως γωνιακό επαγγελματικό ακίνητο - κατάστημα συνολικής επιφάνειας 870 τ.μ.\nΣυμπεριλαμβάνει 3 επίπεδα :\n- To υπόγειο με επιφάνεια 350 τ.μι\n- Το Ισόγειο με επιφάνεια 350 τ.μ και\n- Το Πατάρι με επιφάνεια 170 τ.μ.\nΔιαθέτει γραφεία,μεγάλο χώρο αναμονής και εγκαταστάσεις που το καθιστούν κατάλληλο για οποιαδήποτε χρήση γραφείων , ιατρείων κ.ο.κ.\nΕπίσης, παραχωρείται χώρος στάθμευσης.\nΚαλέστε μας αναφέροντας τον Κωδικό ακινήτου ή στείλτε μας e-mail. Σύντομα θα επικοινωνήσει μαζί σας συνεργάτης του κτηματομεσιτικού γραφείου VreSpiti και θα ανταποκριθεί άμεσα στην ζήτησή σας, υποδεικνύοντας το συγκεκριμένο ακίνητο ή άλλα ακίνητα που ταιριάζουν στις προδιαγραφές της ζητήσεώς σας. (ΚΩΔ Κ-17440)\nΑνελκυστήρας Πάρκινγκ Αποθήκη Αποθήκη υπογείου Τζάκι Γωνιακό Διαμπερές Άρτιο Οικοδομήσιμο Δομημένη καλωδίωση Πρόσοψης Εσωτερική Σκάλα Χώρος στάθμευσης Φωτεινό Χρήζει ανακαίνισης *Έξοδα /Κοινόχρηστα 1 €*Μήκος βιτρίνας 15 m*Έτος ανακαίνισης 2000 *T.K. Portals 45333 *Εμβαδό οικοπέδου 500 m2*Πρόσβαση Άσφαλτος *Προσανατολισμός Δυτικό *Ενεργειακή Κλάση Ε *Ζώνη Εμπορική *Κήπος Καθόλου *Μέσα Μεταφοράς Λεωφορείο *Διεύθυνση Portal ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 22A *Δάπεδα Πλακάκι *Ρεύμα Τριφασικό\nΚΑΤΑΣΤΗΜΑ 825 τ.μ.\nΚΑΤΑΣΤΗΜΑ 897 τ.μ.\nΚΑΤΑΣΤΗΜΑ 2.400 τ.μ.


Balkan Poker Festival - Live Ανταπόκριση - Σελίδα 6 - Live Poker Updates - Pokerland Φόρουμ\nΔημοσίευση 15 Μαρτίου, 2017\nΚατάμεστη η αίθουσα, Τάσος Ανδρόνικος και Νίκος Καβαζίδης εκπροσωπούν την Goalbet, παρόντες κι οι Αυγέρης Χαλάτης, Χρήστος Γκαλιπίδης, Χαράλαμπος Καπουρτζούδης, Μάξιμος Περτσινίδης. 'xalara13' και Δημήτρης Βάσκεζ (φωτο).\nΟ Δημήτρης Μπαρμπαθανάσης πριν δει τα φύλλα του αντιπάλου του στο all-in.\nΜε σακούλες που φαινόντουσαν σαν δώρα κατέφθασε πριν λίγο ο Γιώργος Ευθυμιάδης και οι ερωτήσεις έπεφταν ‘βροχή’ για το τι κουβαλούσε ο ‘nostoper’. Μέχρι κι ότι έφερε Goody’s (!) για να φάνε οι παίκτες ακούστηκε στην αίθουσα από τον Ανδρέα Βλάχο.\nΟι δύο φιναλίστ του Warm-Up Rosen Simeonov και Ανδρέας Ζαμπάς στο ίδιο τραπέζι!\nΟ Βούλγαρος παίκτης μπήκε πριν από λίγο στο satellite και η θέση του έμελε να είναι ακριβώς απέναντι από τον Ζαμπά στο table No1!\nΌσοι πρόλαβαν το… satellite είδαν! Προκριματικός για το main event με συνολικά 109 συμμετοχές!!\nPrize pool: €21.800\n70 παίκτες συνεχίζουν με την έναρξη του έβδομου level, ο παίκτης που θα καταλάβει την 20η θέση θα λάβει €900, εκτός αν προκύψει deal που είναι και το πιο πιθανό.\nΑποκλείστηκε ο Θανάσης Παπαμίκος!\nΟ άνθρωπος που θ’ αγόραζε... όλο το Λουτράκι παίζοντας cash games έφτασε στο casino Princess κι είναι έτοιμος για non stop δράση στα cash games!\nΟ Παπαμίκος αποκλείστηκε κατά την διάρκεια του έβδομου level όταν οι ντάμες του έπεσαν στους ρηγάδες του αντιπάλου του κι έφυγε ‘τρέχοντας’ για δράση στο €5-€10.\nΧαλαρό το κλίμα από κάθε άποψη σήμερα στην αίθουσα. Παράπονα για... περίεργες μυρωδιές δεν υπήρξαν.\nΔεν υπάρχει… γυρισμός πλέον και όσοι γνωρίζουν τον αποκλεισμό είτε θα πρέπει να πληρώσουν απ’ ευθείας το buy-in των €1.100, είτε θα παραμείνουν απλοί θεατές παρακολουθώντας την εξέλιξη του live τουρνουά από τα updates του Pokerland.\nΈχουμε περάσει στο level 9, τα blinds είναι 500/1.000, ante 100 και το average stack ανέρχεται στις 23.000 μάρκες.\n50 παίκτες συνεχίζουν, εντός field παραμένουν Καβαζίδης, ‘POLY10’, Ζαμπάς, Καρακούσης, Περτσινίδης, Καπουρτζούδης, Σκρινά, D. Chuchuk, Σουρουκίδης, Μπεχράκης, Γκαλιπίδης, Παρίσης, Μπρουσιάνος, Βάσκεζ, Ανδρόνικος, Τοπαλίδης, Ηοxja, Μπαριάμπας, Zengovski, Δρόσος, Χαλάτης και Τράκας.\nΑποκλείστηκαν οι Βλάχος, Βλάσσης, Ορφανίδου, Κατάκης, Ευθυμιάδης, G. Chuchuk, Κεχαγιάς, Stoyanovska, Παυλής, Α. Τριανταφυλλάκης, Μπαρμπαθανάσης, Trajkovski, Simeonov, Μπίκος και Τσακνής.\n‘Ακούραστοι’ οι Nasko Angelov και Jovan Radanliev συνεχίζουν για όγδοη μέρα όγδοη μέρα να εξυπηρετούν τους παίκτες που τιμούν με την παρουσία τους το Balkan Poker Fesrtival.\nΣτο rail κι οι Μπεχράκης, Δρόσος, Καπουρτζούδης, ‘ZOUZOUNI1998’, τέσσερα τραπέζια με 36 παίκτες έχουν μείνει.\nΔιανύουμε το δέκατο level, παραμένει στο ‘κυνήγι’ του ticket ο Αυγέρης Χαλάτης.\nΤους φωτογράφους ζητούσε επιτακτικά ο ‘POLY10’ στο τραπέζι του, οι φωτογράφοι έφτασαν σε χρόνο dt εκεί, αλλά η… γκίνια παραμόνευε.\nΟ ‘POLY10’ ήταν μπροστά με , ο αντίπαλος του διέθετε και το board του έδωσε straight στο river!\nΛίγο αργότερα ο Πόλυς αποκλείστηκε και το field πέφτει πλέον στους 35 παίκτες.\nΗμίωρο διάλειμμα για τους 29 παίκτες, τα blinds ανεβαίνουν σε 1.000/2.000, ante 200.\nΝοκ-άουτ ο Χαλάτης, 24 παίκτες απομένουν, πλησιάζουμε στο φινάλε.\nΛίγο μετά τις 2:00 προέκυψαν τελικά τα 20 ονόματα των νικητών, καθώς από τους 23 παίκτες ακόμη η δράση κυλούσε απελπιστικά αργά.\nΤελικά πρυτάνευσε η λογική και το hand to hand υιοθετήθηκε νωρίτερα από το bubble. Στους 20 φιναλίστ έδωσαν όλοι από €10 και το satellite ολοκληρώθηκε με τους εξής νικητές.\nΑναλυτικά τα ονοματεπώνυμα των 20 παικτών:\nBALKAN POKER FESTIVAL DAY 9\nΠραγματική ‘σφαγή’ γίνεται καθημερινά στα cash games του Goalbet Princess Poker Room, με τις καρέκλες των οχτώ τραπεζιών να γίνονται… περιζήτητες.\nΚατευθυνόμενοι για το πρωινό μας λίγο πριν την καθιερωμένη δημοσίευση των online επιτυχιών συναντήσαμε αρκετούς παίκτες που το είχαν ξενυχτήσει στα PLO και Texas tables της αίθουσας.\nΛίγο μετά τη 1 θα ξεκινήσει η Day 1a του €1.100 main event, οι dealers πάντως είναι έτοιμοι εδώ και ώρα…\nΌπως όλα δείχνουν θα έχουμε μια μικρή καθυστέρηση, σε φυσιολογικά πλαίσια πάντα, καθώς το πάπλωμα είναι… βαρύ.\nΟι παίκτες θα βρουν μπροστά τους 50.000 μάρκες, τα blinds ξεκινούν από 50/100 και αλλάζουν κάθε ώρα στην Day 1.\nΕγγραφές και απεριόριστα re-entries μέχρι και το δεύτερο level της Day 2!\n30 ήταν τελικά οι παίκτες που άκουσαν για πρώτη φορά το ‘shuffle up and deal’ λίγο μετά τις 13:30 ώρα Ελλάδος\nΗ μεγάλη αρχική στάκα δίνει την δυνατότητα στους παίκτες να εισέλθουν και σε επόμενα levels με ‘υγιές’ stack.\nΟι περισσότεροι live qualifiers συμμετέχουν σήμερα στο πρώτο ‘flight’.\nΒασίλης Τσακνής, Tony Zengovski, Δημήτρης Σταβαρης, Γιάννης Σουρουκίδης, Ανδρέας Ζαμπάς και Ανδρέας Βλάχος κάθονται στο ίδιο τραπέζι.\nΠριν από λίγο ο Βλάχος έκανε το bet σε flop και είπε στον αντίπαλο του (‘xalara13’) πως θα κάνει shove στο turn.\nΟ Τσακνής έκανε το call και πριν καν ανοίξει το o Βλάχος είχε ήδη βάλει τις μάρκες του στην μέση του τραπεζιού!\nΚι ενώ ο Τσακνής σκεφτόταν την κίνηση του ο Βλάχος αποφάσισε να του δείξει ένα από τα δύο φύλλα, ένα δεκάρι!\nΟ ‘xalara13’ το σκέφτηκε για λίγο και τελικά πέταξε τα φύλλα του στο muck.\n35 οι συμμετοχές πλέον στο δεύτερο level, ας δούμε πως έχουν κατανεμηθεί μέχρι στιγμής στα πέντε τραπέζια οι περισσότεροι.\nΑνδρέας Βλάχος, Βασίλης Τσακνής, Tony Zengovski, Γιάννης Σουρουκίδης, Ανδρέας Ζαμπάς, Συμεών Μαρβάκης\nTable 2 (φωτο)\nΓιώργος Καρακούσης, Χριστόφορος Χρυσοχοΐδης, Αναστάσιος Παρίσης, Dragan Chuchuk\n‘POLY10’, Αντώνης Τριανταφυλλάκης, Χρήστος Γκαλιπίδης, Σπύρος Κουσιδώνης, Γιώργος Κώνστας, Rosen Simeonov\nΝίκος Καβαζίδης, Θοδωρής Μπαριάμπας, Κωνσταντίνος Τράκας, Παντελής Παυλής, Ηλίας Μπρουσιάνος, Tomce Spaseski, Αθανάσιος Ζ.\nΔημήτρης Μπαλλάς, Νίκος Λαμπρόπουλος, Δημήτρης Σταβάρης, Ιωάννης Μάντσης\nLevel 2, blinds 75/150 (40 entries)\nΟ πρώτος αποκλεισμός της μέρας είναι γεγονός με ‘θύμα’ τον Βασίλη Τσακνή.\nΠρολάβαμε την δράση σε flop , με τον Ανδρέα να ποντάρει 1.500 μάρκες και τον ‘xalara13’ να κάνει το call.\nΣτο turn ο Ανδρέας έκανε το bet στις 10.000 μάρκες έχοντας για το open-ended straight draw και το flush draw, ο Τσακνής απάντησε με shove κρατώντας για two pair, ο Ανδρέας έκανε τελικά το call και το συμπλήρωσε την κέντα του.\nΔέκα λεπτά διάλειμμα κι επιστρέφουμε με blinds 100/200\nLevel 3, blinds 100/200, ante 25 (45 entries)\nΜάξιμος Περτσινίδης, Γιώργος Ευθυμιάδης, Γιάννης Τοπαλίδης, Krasimir Yankov, Όθωνας Κατάκης και Δημήτρης Μπαραμπαθανάσης προστέθηκαν στο field.\nRe-entry για τον ‘xalara13’ πριν από λίγο.\nLevel 3, blinds 100/200, ante 25 (45 entries + 1 re-entry)\nΘύμησες από το παρελθόν ξυπνάει και η παρουσία του Φοίβου Πέττα (μετά από αυτή του Χρήστου Βλάσση) που συμμετέχει στην Day 1a του main event.\nΟ ‘psfsin’ ήταν από τα πρώτα ενεργά μέλη της ελληνικής κοινότητας του πόκερ, ιδιαίτερα δραστήριος στα φόρουμ εκείνα τα χρόνια με επιτυχίες τόσο online όσο και στη live αρένα. Στο διάλειμμα θα προσπαθήσουμε να μάθουμε τι έκανε από τον καιρό που χάσαμε τα ίχνη του.\nΚαρέ με άσους (!) για τον Αντώνη Τριανταφυλλάκη που είδε στο turn και το river να εμφανίζονται οι δύο τελευταίοι άσοι της τράπουλας.\nΣτο all-in του πάντως ο Simeonov δεν έκανε το call κι ο ‘AL.PATSINO’ έδειξε απλά τα φύλλα του προκαλώντας τον θαυμασμό όπως ήταν λογικό των υπολοίπων παικτών στο τραπέζι.


Παρασκευή 07 Οκτωβρίου 2005\n"Πλουμής - Σωτηρόπουλος" στην εβδομάδα 30.09 - 06.10.2005.\nΔημοσιεύσεις " Καθημερινής της Κυριακής " ( 09 Οκτωβρίου )\nΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ Σε ήσυχο σημείο, μοναδική μονοκατοικία 1.263μ2 με κήπο 720μ2. Τιμή € 40.000.000 ΕΡΜΟΥ Στον πεζόδρομο και πλησίον Συντάγματος, μοναδικό κατάστημα-ακίνητο 957μ2 με ισόγειο 404μ2 σε οικόπεδο 411μ2. Τιμή € 16.500.000 ΠΛΑΚΑ Σε ωραία θέση, ανακαινισμένο αρχοντικό διατηρητέο ακίνητο 927μ2 σε οικόπεδο 1.000μ2 με θέα Ακρόπολη. Τιμή € 7.500.000 ΚΟΛΩΝΑΚΙ Ύψος πλατείας Κολωνακίου και στον εμπορικότερο δρόμο, μεγάλης προβολής και πολυτέλειας ακίνητο με ισόγειο 96μ2, υπόγειο 96μ2 και όροφοι 246μ2, μισθωμένο € 35.000/μην. Τιμή € 7.000.000 ΠΑΤΗΣΙΩΝ Μεγάλης εμπορικότητας και πολυτέλειας κατάστημα-ακίνητο με ισόγειο 350μ2 και όροφο 700μ2. Τιμή € 3.750.000 ΠΕΙΡΑΙΑΣ α) Επί της Καραϊσκου και στο εμπορικότερο σημείο, διαμπερές κατάστημα-ακίνητο 945μ2 σε οικόπεδο 400μ2, με ισόγειο 315μ2, κτίζει επιπλέον 785μ2. Τιμή € 2.500.000 β) Στο Πασαλιμάνι, ανακαινισμένο ακίνητο 307μ2 σε οικόπεδο 160μ2. Τιμή € 850.000 ΕΞΑΡΧΕΙΑ Επί της Καλλιδρομίου, μοναδικό διατηρητέο ακίνητο 300μ2 σε οικόπεδο 491μ2, με καταπληκτική θέα. Τιμή € 1.500.000 ΚΑΛΛΙΘΕΑ Επί της Δαβάκη, ακίνητο 340μ2 με ισόγειο 120μ2, σε οικόπεδο 231μ2, κτίζει επιπλέον 214μ2. Τιμή € 1.200.000 ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ Παραπλεύρως Διονυσίου Αρεοπαγίτου, γωνιακό διατηρητέο ακίνητο 210μ2 σε οικόπεδο 245μ2. Τιμή € 1.000.000 3ης ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ Ύψος Ομόνοιας, διατηρητέο 677μ2, μισθωμένο € 4.000/μην. Τιμή € 850.000 ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΑΘΗΣ Επί της Φαβιέρου, διαμπερές ακίνητο-διατηρητέο 329μ2, σε οικόπεδο 148μ2. Τιμή € 360.000 ΧΡΥΣΟΣΠΗΛΙΩΤΙΣΣΑ Επί της Αγ. Ειρήνης, 2φο νεοκλασσικό 225μ2 με ισόγειο κατάστημα 75μ2. Τιμή € 350.000 ΚΑΣΤΕΛΑ Επί της Βασ. Παύλου, ακίνητο 365μ2 σε οικόπεδο 180μ2. Τιμή € 320.000\nΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΒΙΛΗ Επί της Δ.Σούτσου, οικόπεδο 556μ2 με ημιτελές ακίνητο στα μπετά 3.378μ2. Τιμή € 5.580.000 ΑΙΓΑΛΕΩ Παραπλεύρως Ιεράς Οδού, οικόπεδο 9.135μ2, Σ.Δ. 0,80. Τιμή € 5.500.000 ΕΘΝΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ-ΛΑΜΙΑΣ Στις τρείς γέφυρες, οικόπεδο 1.878μ2, Σ.Δ. 3. Τιμή € 5.162.000 ΠΑΤΗΣΙΑ Παραπλεύρως της Εθνικής, διαμπερές οικόπεδο 950μ2. Τιμή € 2.375.000 ΘΗΣΕΙΟ Επί της πλατείας Αγ. Ασωμάτων, οικόπεδο 300μ2, Σ.Δ. 1,4 και πρόσοψη 15,6μ. Τιμή € 2.000.000 ΦΙΛΟΠΑΠΠΟΥ Σε πεζόδρομο, υπέροχο οικόπεδο 274μ2, Σ.Δ. 2,1 με καταπληκτική θέα. Τιμή € 1.150.000 ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ ΛΕΩΦ Μεγάλης προβολής οικόπεδο 253μ2, Σ.Δ. 3,6. Τιμή € 1.000.000 ΠΕΤΡΑΛΩΝΑ Παραπλεύρως της οδού Πειραιώς, οικόπεδο 349μ2, Σ.Δ. 3 και ακίνητο εντός. Τιμή € 750.000 ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΑΘΗΣ α) Επί της Λιοσίων, διαμπερές οικόπεδο 347μ2, Σ.Δ. 4,20. Τιμή € 645.000 β) Επί της Μενάνδρου, οικόπεδο 193μ2, Σ.Δ. 5,40. Τιμή € 550.000 ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟ α) Επί της Μυλλέρου, οικόπεδο 279μ2, Σ.Δ. 2,20. Τιμή € 440.000 β) Πλησίον πλατείας Μεταξουργείου, οικόπεδο 371μ2, Σ.Δ. 2,20. Τιμή € 430.000 ΚΟΥΚΑΚΙ Πλησίον πλατείας Κουκακίου, οικόπεδο 153μ2, Σ.Δ. 3,6. Τιμή € 320.000\nΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ Επί της Τατοίου, ακίνητο-κατάστημα με ισόγειο 1.500μ2, υπόγειο 1.500μ2, όροφος 1.500μ2, μισθωμένο € 25.800/μην σε πολυεθνική εταιρεία. Τιμή € 4.900.000 ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ ΛΕΩΦ Ύψος Ιπποκράτους, μεγάλης προβολής ακίνητο επιφανείας 1.520μ2 με ισόγειο κατάστημα 260μ2, μισθωμένο € 10.000/μην σε Τράπεζα. Τιμή € 4.000.000 ΝΕΑ ΧΑΛΚΗΔΟΝΑ Παραπλεύρως της Εθνικής Αθηνών-Λαμίας, ισόγειος χώρος 500μ2 και υπόγειος 1.280μ2, μισθωμένος € 12.745/μην, απόδοση 6,12%. Τιμή € 2.500.000 ΚΟΛΩΝΑΚΙ Επί της Χάρητος, κατάστημα ισόγειο 145μ2, υπόγειο 85μ2. Τιμή € 2.000.000 ΨΥΡΡΗ Επί πλατείας, μεγάλης προβολής και εμπορικότητας ισόγειο ακίνητο-κατάστημα 300μ2. Τιμή € 2.000.000 ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΛΕΩΦ Ύψος Κηφισιάς, κατάστημα ισόγειο 65μ2, υπόγειο 45μ2, μισθωμένο € 3.600/μην με υπόλοιπο Σ.Δ. συνολικά 96μ2. Τιμή € 1.900.000 ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΟΙ α) Επί της Λεωφ Κηφισίας, κατάστημα ισόγειο 131μ2, πατάρι 131μ2. Τιμή € 1.500.000 β) Επί της Πανόρμου πλησίον μετρό, κατάστημα ισόγειο 134μ2, πατάρι 30μ2 με μεγάλη βιτρίνα. Τιμή € 1.200.000 γ) Στις αρχές της Λεωφ. Μεσογείων, κατάστημα ισόγειο 44μ2, πατάρι 22μ2. Τιμή € 680.000 ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ ΛΕΩΦ Ύψος Αγ. Δημητρίου, κατάστημα ισόγειο 400μ2 και όροφος 400μ2. Τιμή € 1.200.000 ΝΕΑ ΙΩΝΙΑ Επί της Καποδιστρίου και στα όρια με Φιλοθέη, ακίνητο-κατάστημα 190μ2 με ισόγειο 120μ2, σε οικόπεδο 300μ2, μισθωμένο € 1.680/μην. Τιμή € 900.000 ΑΧΑΡΝΩΝ Ύψος Αγ. Παντελεήμονα, κατάστημα ισόγειο 80μ2, πατάρι 40μ2, μισθωμένο € 1.100/μην. Τιμή € 260.000 ΠΑΓΚΡΑΤΙ α) Μπροστά σε πάρκο, κατάστημα ισόγειο 40μ2, υπόγειο 100μ2. Τιμή € 230.000 β) Παραπλεύρως της Υμηττού και σε κεντρικό σημείο κατάστημα ισόγειο 37μ2, πατάρι 15μ2. Τιμή € 80.000\nΠΑΛΑΙΟ ΦΑΛΗΡΟ α) Επί της παραλιακής, καταπληκτικό διαμέρισμα ρετιρέ 7ου ορόφου 320μ2, με ιδιόκτητη ταράτσα 400μ2 και απεριόριστη θέα θάλασσα. Τιμή € 4.000.000 β) Σε ωραία θέση με ανοικτή θέα, διαμέρισμα 250μ2 6ου και 7ου με δώμα και αποκλειστική χρήση ταράτσας. Τιμή € 860.000 γ) Επί της Λεωφ. Ποσειδώνος, διαμέρισμα 4ου ορόφου 220μ2 με απεριόριστη θέα θάλασσα. Τιμή € 770.000 δ) Επί της Αμφιτρίτης, διαμέρισμα 5ου ορόφου 99μ2. Τιμή € 290.000 ΚΑΒΟΥΡΙ α) Πάνω στη θάλασσα, μαιζονέτα ισογείου και 1ου ορόφου 247μ2 με κήπο και πισίνα. Τιμή € 2.500.000 β) Σε ήσυχο δρόμο, δίπλα στην παραλία,ρετιρέ 135μ2 με θέα θάλασσα. Τιμή € 810.000 ΑΝΩ ΒΟΥΛΑ Σε ήσυχο σημείο, νεόκτιστη πολυτελής μαιζονέτα-μονοκατοικία 350μ2 με κήπο, πισίνα, απεριόριστη θέα θάλασσα. Τιμή € 1.925.000 ΓΛΥΦΑΔΑ α) Παραπλεύρως της Ι.Μεταξά, πολυτελής μαιζονέτα 450μ2 με θέα θάλασσα και κήπο 300μ2. Τιμή € 1.900.000 β) Επί της Κοραή, υπερπολυτελές διαμέρισμα-μαιζονέτα 280μ2 με 4 ύπνου. Τιμή € 820.000 γ) Κοντά στην παραλία, σε ήσυχο δρόμο, διαμέρισμα 2ου ορόφου 73μ2. Τιμή € 300.000 ΒΟΥΛΑ Επί της παραλιακής, υπερπολυτελές διαμέρισμα 1ου ορόφου 192μ2 με υπέροχη θέα θάλασσα, πισίνα , πολλά extra. Τιμή € 900.000 ΕΛΛΗΝΙΚΟ Σε πολυτελές κτίριο, διαμέρισμα 1ου ορόφου 185μ2, με πισίνα και θέα πράσινο. Τιμή € 790.000 ΑΝΩ ΓΛΥΦΑΔΑ Σε ήσυχο σημείο, νεόκτιστο διαμέρισμα 4ου ορόφου 122μ2 με χρήση ταράτσας και θέα θάλασσα. Τιμή € 350.000 ΠΟΣΕΙΔΩΝΟΣ ΛΕΩΦ Ύψος Π.Φαλήρου, διαμέρισμα 2ου ορόφου 107μ2 με θέα θάλασσα. Τιμή € 299.000\nΒΑΣ. ΣΟΦΙΑΣ ΛΕΩΦ Μεγάλης προβολής και πολυτέλειας ακίνητο 2.649μ2, σε οικόπεδο 381μ2. Ενοίκιο € 90.000/μην ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ Πλησίον Carrefour και Praktiker ακίνητο 2.500μ2 σε οικόπεδο 2.500μ2. Ενοίκιο € 50.000/μην ΓΛΥΦΑΔΑ α) Παραπλεύρως της παραλιακής, πολυκατοικία 5 διαμερισμάτων 820μ2 σε οικόπεδο 1.030μ2. Ενοίκιο € 20.000/μην β) Σε κεντρικό σημείο και κοντά στην πλατεία, νεόκτιστο ακίνητο 785μ2 με ισόγειο κατάστημα 85μ2. Ενοίκιο € 15.000/μην ΠΕΙΡΑΙΑΣ Σε κεντρικότατο σημείο, μοναδικής κατασκευής και πολυτέλειας ακίνητο 870μ2, σε οικόπεδο 145μ2. Ενοίκιο € 20.000/μην ΩΝΑΣΕΙΟ Παραπλεύρως Συγγρού, αυτοτελές νεόκτιστο ακίνητο 782μ2. Ενοίκιο € 20.000/μην ΧΑΛΑΝΔΡΙ Επί κεντρικής αρτηρίας, νεόκτιστο ακίνητο 1.820μ2, σε οικόπεδο 687μ2. Ενοίκιο € 18.000/μην ΚΗΦΙΣΟΥ ΛΕΩΦ Ύψος Μοσχάτου, μεγάλης προβολής και πολυτέλειας ακίνητο 810μ2 σε οικόπεδο 475μ2. Ενοίκιο € 8.000/μην ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟ Επί της Λεωνίδου, 5φο ακίνητο 1.378μ2. Ενοίκιο € 8.000/μην ΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΒΙΛΗ Παραπλεύρως, πολυτελέστατο ακίνητο 1.150μ2, κατάλληλο και για ξενοδοχείο. Ενοίκιο € 6.500/μην ΑΓ.Ι.ΡΕΝΤΗΣ Σε περίοπτη θέση, ακίνητο 870μ2 σε οικόπεδο 250μ2. Ενοίκιο € 6.000/μην ΘΗΣΕΙΟ Σε περίοπτη θέση, νεοκλασσικό ακίνητο 250μ2 με θέα Ακρόπολη, Λυκαβηττό. Ενοίκιο € 6.000/μην ΑΧΑΡΝΩΝ Πλησίον Σταθμού Λαρίσης, διατηρητέο ακίνητο 516μ2. Ενοίκιο € 5.000/μην ΕΞΑΡΧΕΙΑ Επί της Χαρ.Τρικούπη, πολυτελές ακίνητο 400μ2 με ισόγειο κατάστημα 75μ2. Ενοίκιο € 4.500/μην\nΠΑΛΑΙΟ ΦΑΛΗΡΟ α) Παραπλεύρως της παραλιακής , υπερπολυτελές ρετιρέ 9ου ορόφου 237μ2, με μεγάλες βεράντες και απεριόριστη θέα θάλασσα απ’ όλα τα δωμάτια. Ενοίκιο € 10.000/μην β) Επί της Λεωφ. Ποσειδώνος, διαμέρισμα 4ου ορόφου 324μ2 με απεριόριστη θέα θάλασσα. Ενοίκιο € 4.000/μην γ) Επί της Αλκυόνης, ωραιότατο διαμέρισμα 7ου ορόφου 230μ2 με θέα θάλασσα. Ενοίκιο € 3.000/μην δ) Επί της Μουσών, διαμέρισμα 4ου ορόφου 240μ2. Ενοίκιο € 3.000/μην ΠΑΛΑΙΟ ΨΥΧΙΚΟ α) Επί της Διαμαντίδου, μονοκατοικία 930μ2 με ωραίο κήπο 1.000μ2. Ενοίκιο € 10.000/μην β) Σε αρίστη θέση με ωραία θέα, 2φη μαιζονέτα 160μ2 με υπέροχο κήπο. Ενοίκιο € 3.500/μην γ) Κοντά στον Αγ. Δημήτριο, οροφοδιαμέρισμα 2ου 187μ2, με ωραίους χώρους υποδοχής. Ενοίκιο € 3.000/μην ΚΟΛΩΝΑΚΙ α) Κοντά στο St.George, ωραιότατο δαμέρισμα 5ου ορόφου 240μ2, με απεριόριστη θέα Ακρόπολη, Λυκαβηττό, 2 γκαράζ. Ενοίκιο € 4.500/μην β) Σε ωραίο και ήσυχο δρόμο, κουκλίστικο οροφοδιαμέρισμα 3ου 95μ2 με 1 ύπνου, ωραία θέα. Ενοίκιο € 1.200/μην ΜΕΤΣ Στην περιοχή του Παναθηναϊκού Σταδίου σε πεζόδρομο, πολυτελής μονοκατοικία 280μ2, με θέα Ακρόπολη. Ενοίκιο € 4.500/μην ΠΟΛΙΤΕΙΑ α) Σε ωραία θέση με απεριόριστη θέα, ανεξάρτητη μαιζονέτα 364μ2 με εσωτερική πισίνα, αρίστης κατασκευής. Ενοίκιο € 4.500/μην β) Σε ωραίο δρόμο, ψηλά με απεριόριστη θέα, ρετιρέ 170μ2 με 3 ύπνου. Ενοίκιο € 2.000/μην ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ α) Επί της Ρηγίλλης, πολυτελές διαμέρισμα 3ου ορόφου 205μ2, δυνατότητα και για επιπλωμένο. Ενοίκιο € 4.000/μην β) Επί της Ρηγίλλης, σε ωραία πολυκατοικία, διαμέρισμα 250μ2 με ωραίους χώρους υποδοχής. Ενοίκιο € 3.000/μην ΚΑΣΤΡΙ Παραπλεύρως της Γ. Παπανδρέου, πολυτελέστατο διαμέρισμα 250μ2 με μεγάλους χώρους υποδοχής, βεράντες, ωραία θέα, 4 ύπνου, πολλά extra. Ενοίκιο € 3.200/μην ΛΥΚΑΒΗΤΤΟΣ Παραπλεύρως του περιφερειακού, καινούρια μαιζονέτα ρετιρέ 3ου-4ου ορόφου 155μ2 με roof garden, ωραία θέα, 2 γκαράζ, επιπλωμένο. Ενοίκιο € 3.000/μην ΑΝΩ ΒΟΥΛΑ α) Σε ωραίο και ήσυχο δρόμο, διπλοκατοικία 340μ2 με δύο διαμερίσματα 140μ2 και 200μ2. Ενοίκιο € 2.650/μην β) Σε ήσυχο σημείο, άριστη θέση, διαμέρισμα-μαιζονέτα ρετιρέ με ανεξάρτητη είσοδο 240μ2, με θέα θάλασσα. Ενοίκιο € 2.500/μην ΠΛΑΚΑ Σε αρίστη θέση, αρχοντικό οροφοδιαμέρισμα 2ου 220μ2, πλήρως ανακαινισμένο. Ενοίκιο € 2.500/μην ΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΒΙΛΗ Επί της πλατείας, ωραιότατο διαμέρισμα-γραφείο ρετιρέ 6ου ορόφου 188μ2. Ενοίκιο € 2.300/μην ΚΕΦΑΛΑΡΙ Σε αρίστη θέση, πολυτελές συγκρότημα, διαμέρισμα 156μ2 με χωριστό studio 24μ2, πισίνα, γυμναστήριο. Ενοίκιο € 2.200/μην ΦΙΛΟΘΕΗ Κοντά στην Ιόνιο Σχολή, σε ωραίο δρόμο, ισόγειο διαμέρισμα 134μ2 με μεγάλο ιδιόχρηστο κήπο. Ενοίκιο € 1.200/μην ΑΛΙΜΟΣ Στο λόφο Πανί, νεόκτιστο δώμα 116μ2 με θέα θάλασσα. Ενοίκιο € 1.000/μην\nΣε ύψωμα μοναδικό οικόπεδο 1.589 τ.μ. με Σ.Δ 0,40 (8817320)\nΣτο Μορτερό οικόπεδο 1.411τ.μ., κτίζει 624 τ.μ. (8829639)\nΤιμή € 1.360.000\nΠλησίον της Ρόδων οικόπεδο 1.125τ.μ., Σ.Δ 0,40 (8831209)\nΣτην καρδιά του Κεφαλαρίου μοναδικό οικόπεδο 820τ.μ., Σ.Δ 0,60 (8831092)\nAt a high location land of 1.589 sq.m. with building factor 0,4 (8817320)\nAt Mortero land of 1.411 sq.m. which builds 624 sq.m. (8829639)\nNear Rodon street land of 1.125 sq.m., building factor 0,4 (8831209)\nAt the heart of Kefalari unique plot of land 820 sq.m., building factor 0,6 (8831092)\nΣτα όρια με Αγ. Βαρβάρα πολυτελή γραφεία 200τ.μ. σε 2 επίπεδα (8831211)\nΣτα όρια με Αγ. Βαρβάρα ισόγεια γραφεία 110 τ.μ. με υπόγειο 110 τ.μ. (8831210)\nAt the borders with Ag. Varvara luxurious offices 210 sq.m. on 2 levels (8831211)\nAt the borders with Agia Varvara ground floor offices 100sq.m. and basement 110 sq.m. (8831210)\nΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑΤΑ - ΜΑΙΖΟΝΕΤΕΣ ΒΟΡΕΙΩΝ ΠΡΟΑΣΤΙΩΝ - APARTMENTS AND MAISONETTES IN THE NORTHERN SUBURBS\nΣτα όρια με το Καστρί ανεξάρτητη μαιζονέτα 360 τ.μ. με ωραίο κήπο (8831167)\nΣε ήσυχο σημείο κοντά στον κινηματογράφο ρετιρέ 240τ.μ. με ταράτσα, roof garden, ιδιωτική πισίνα (8831258)\nΣε ήσυχο κεντρικό σημείο υπέροχο νεόκτιστο διαμέρισμα 205 τ.μ. (8831259)\nΤιμή € 1.330.000\nΣε ωραίο και ήσυχο δρόμο παραπλεύρως της Χελιδονούς διαμέρισμα ισόγειο και playroom 262 τ.μ. με ιδιόχρηστο κήπο 250 τ.μ. (8831260)\nΤιμή € 740.000\nΣε περίοπτη θέση πολυτελούς κατασκευής μαιζονέτα 620 τ.μ. με ωραία θέα, εσωτερική πισίνα, πολλά extra (M445)\nAt the borders with Kastri independent maisonete 360 sq.m. with nice garden (8831167)\nAt a quiet location and near the movie theater penthouse 240 sq.m. with private terrace, private swimming pool (8831258)\nAt a quiet location beautiful newly built apartment 205 sq.m. (8831259)\nPrice € 1.330.000\nAt a nice and quiet street near Helidonous apartment with ground floor and playroom 262 sq.m. with private garden 250 sq.m. (8831260)\nPrice € 740.000\nAt a prominent location luxuriously built maisonete 620 sq.m. with nice view, internal swimming pool. many extras (M445)\nΕπί της Αναγνωστοπούλου ανακαινισμένο διαμέρισμα 3ου ορόφου 97 τ.μ. με άνοιγμα(8831297)\nΣε ήσυχο σημείο ψηλοτάβανο διαμέρισμα 6ου & 7ου ορόφου 264τ.μ. με μεγάλες βεράντες και θέα Ακρόπολη (8831300)\nΚοντά στην πλατεία Κολωνακίου οροφοδιαμκέρισμα 6ου και 7ου με 2 ύπνου, μεγάλες βεράντες και θέα Ακρόπολη και Λυκαβηττό (8831304)\nΣε ήσυχο σημείο διαμέρισμα 5ου και 6ου ορόφου 272 τ.μ. με δώμα 17τ.μ., μεγάλες βεράντες και εξαιρετική θέα Ακρόπολη (8830500)\nAt Anagnostopoulou renovated 3rd floor apartment 97 sq.m. (8831297)\nAt a quiet location 6th floor apartment 264 sq.m. with large verandahs and view to the Acropolis and the Lycabettus (8831300)\nNear the square penthouse apartment 160 sq.m. with view to the Acropolis (8831304)\nAt a quiet location penthouse apartment 272 sq.m. with view to the Acropolis and the garden (8830500)\nΕπί της Αναγνωστοπούλου ανακαινισμένο γραφείο 3ου ορόφου 97 τ.μ. με άνοιγμα(8831297)\nΕπί της Μέρλιν γραφείο 6ου και 7ου ορόφου 264 τ.μ. με θέα Ακρόπολη και Λυκαβηττό (8831300)\nΕπί της Πινδάρου γραφείο 6ου ορόφου 160 τ.μ. με θέα Λυκαβηττό, Ακρόπολη (8831304)\nΠαραπλεύρως και σε πολυτελές κτίριο γραφεία 4ου ορόφου 207 τ.μ. (8831290)\nAt Anagnostopoulou renovated 3rd floor office 97 sq.m. (8831297)\nAt Merlin 7th floor office 264 sq.m. with view to the Acropolis (8831300)\nAt Pindarou penthouse office 160 sq.m. with view to the Acropolis (8831304)\nAt a luxurious building 4th floor offices 207 sq.m. (8831290)\nΕπί της Σωνιέρου διατηρητέο ακίνητο 452 τ.μ. σε οικόπεδο 192 τ.μ.(8831271)\nAt Sonierou neoclassical building 452 sq.m. on land of 192 sq.m. (8831271)\nΕπί της Καραϊσκου κατάστημα ισόγειο 130τ.μ., πατάρι 110 τ.μ. μισθωμένο σε μεγάλη αλυσίδα καταστημάτων προς €2.600/μην, απόδοση 6,2% (8831312)\nAt Karaiskou street shop with ground floor 130 sq.m., mezzanine 110 sq.m. rented to a chain for € 2.600/month with a return of 6,2% (8831312)\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 1ου ορόφου 154 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831149)\nΤιμή € 654.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 1ου ορόφου 124 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831150)\nΤιμή € 498.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 1ου ορόφου 90 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831151)\nΤιμή € 362.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 2ου ορόφου 132 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831152)\nΤιμή € 573.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 2ου ορόφου 127 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831154)\nΤιμή € 503.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 3ου ορόφου 127 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831155)\nΤιμή € 538.000\nΣε παράλληλο της Ζαμανού νεόκτιστο διαμέρισμα 3ου ορόφου 154 τ.μ., πολυτελούς κατασκευής(8831156)\nΠαραπλεύρως της παραλιακής ρετιρέ με δώμα 160τ.μ., ιδιωτική πισίνα, καταπληκτική θέα θάλασσα (8831127)\nAt a parallel street to Zamanou newly built 1st floor apartment 154 sq.m., luxuriously built(8831149)\nPrice € 654.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 1st floor apartment 124 sq.m., luxuriously built(8831150)\nPrice € 498.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 1st floor apartment 90 sq.m., luxuriously built(8831151)\nPrice € 362.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 2nd floor apartment 132 sq.m., luxuriously built(8831152)\nPrice € 573.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 2nd floor apartment 127 sq.m., luxuriously built(8831154)\nPrice € 503.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 3rd floor apartment 127 sq.m., luxuriously built(8831155)\nPrice € 538.000\nAt a parallel street to Zamanou newly built 3rd floor apartment 154 sq.m., luxuriously built(8831156)\nNear the coast penthouse apartment 160 sq.m. with private swimming pool and amazing view to the sea (8831127)\nΠαραπλεύρως της Πριγκ. Πέτρου σε ήσυχο σημείο μονοκατοικία 180τ.μ. με κήπο 600τ.μ., Σ.Δ 0,80 (8831221)\nΣε ήσυχο σημείο πολυτελής μονοκατοικία 500 τ.μ. με κήπο 1.200 τ.μ. με 5 ύπνου, πισίνα (8821141)\nNear Prigipos Petrou street at a quiet location villa 180 sq.m. with garden 600 sq.m., building factor 0,80 (8831221)\nAt a quiet location luxurious villa 500 sq.m. with garden 1.200 sq.m., 5 bedrooms and swimming pool (8821141)\nΣε ήσυχο σημείο κοντά στην Πριγκ Πέτρου οικόπεδο 600τ.μ., Σ.Δ 0,80 (8831281)\nAt a quiet location near Prigipos Petrou street land of 600 sq.m., building factor 0,8 (8831221)


Μία "καλημέρα" είναι αυτή: Επιγραφή με κιμωλία στον Μεγάλο Περίπατο προκαλεί... αστυνομική επιχείρηση μαμούθ! | Flash.gr\nFlash.gr / Πολιτισμός / Μία “καλημέρα” είναι αυτή: Επιγραφή με κιμωλία στον Μεγάλο Περίπατο προκαλεί… αστυνομική επιχείρηση μαμούθ!\n"Η τέχνη του απαγορεύεται ενάντια στην τέχνη του δρόμου!" λέει ο street artist Dimitrios Koletsis (Mitts) για την απόπειρά του να γράψει "Καλημέρα" στον δρόμο... που έχει βαφτεί στο πλαίσιο του Μεγάλου Περιπάτου και όσα τραγελαφικά ακολούθησαν.\nFLASH TEAM 27.06.2020 | 19:20 UPDATE: 19:45\nΟ καλλιτέχνης δρόμου αναφέρει για την εμπειρία του: “Χθες το απόγεμα πήγα στον μεγάλο περίπατο και έγραψα στην άσφαλτο με κιμωλία μια καλημέρα λίγο μεγάλη για να ταιριάζει με τον περίπατο…Μια ώρα έκανα να την γράψω δεν με ενόχλησε κανείς, όταν την τελείωσα την φωτογράφισα για να κρατήσω την στιγμή της εφήμερης τέχνης μου. Δεν πρόλαβα καλά καλά να βγάλω 5 φωτογραφίες με κόσμο να περνάει. Τσουπ… να σου 2 μηχανές της δημοτικής αστυνομίας. Με ρώτησαν αν το έγραψα εγώ, τους απάντησα ναι, βλέπετε έχω πάρει σωστές αρχές από το σπίτι μου, δεν λέω ψέματα. Με ρώτησαν με τι το έγραψα, τους είπα με κιμωλία και πως φεύγει αμέσως με νερό. Εκείνοι μου είπαν πως απαγορεύεται, είχα αντίθετη άποψη και τους ζήτησα να μου φέρουν τον νόμο που λέει πως απαγορεύεται“.\nΚαι συνεχίζει: “Μίλησαν στον ασύρματο και ενημέρωσαν πως κάποιος έχει γράψει μια «Καλημέρα» με κιμωλία στο κράσπεδο. Και να στείλουν κάποιον αρμόδιο να το δει, ο αρμόδιος δεν ερχόταν, στον ασύρματο ήρθε εντολή οι δημοτικοί να καλέσουν την ΕΛΑΣ, μετά στον ασύρματο ήρθε εντολή να ακυρωθεί το κάλεσμα της ΕΛΑΣ, εντωμεταξύ έχει περάσει μία ώρα και ήρθε ο υπεύθυνος από τον δήμο, ε και αποφάνθηκε πως πρέπει να έρθει άμεσα μια υδροφόρα να το ξεπλύνει με το πιεστικό. Ωραία, οι δημοτικοί κάλεσαν να έρθει η υδροφόρα, πήραν τα στοιχεία μου και ήμουν ελεύθερος να φύγω. Δεν έφυγα γιατί περίμενα την υδροφόρα να το σβήσει να δω τι φθορά είχα προκαλέσει, με τα λεγόμενά τους περί φθοράς δημόσιας περιουσίας και εικονορύπανσης του αστικού πεδίου“.\nΣημειώνει εξάλλου: “Σε όλο αυτό το διάστημα, είχα πιάσει κουβέντα με τους δημοτικούς αστυνομικούς περί νόμου κ.λπ. όμορφα και πολιτισμένα, τουλάχιστον από πλευράς μου, γιατί όπως είπα και πριν έχω πάρει σωστές αρχές από το σπίτι μου. Εκεί που περίμενα την υδροφόρα, ξάφνου ένας αστυνόμος της ΕΛΑΣ με καφεδάκι ανά χείρας σκάει μύτη και λέει, τι έχουμε εδώ; Του εξηγούμε όλοι μαζί, αλλά δε λέει να καταλάβει και μου λέει πως ήμουν παράνομος και δεν μπορώ να κάνω ό,τι θέλω στον δρόμο και κανονικά όλο αυτό ήταν για αυτόφωρο. Προσπάθησα να κάνω κουβέντα με τον αστυνόμο της ΕΛΑΣ (που δεν είναι της παρούσης να αναφερθεί), αλλά άδικος κόπος.\nΉταν αμετάκλητος, αυτό που έκανα ήταν φθορά, λέει, δημόσιας περιουσίας και η δημόσια περιουσία ανήκει στο κράτος, που το κράτος δεν είμαστε εμείς αλλά η Κυβέρνηση (σας καταλάβαμε κύριε). Κάποια στιγμή, αφού ο αστυνόμος κατάλαβε ότι δεν ιδρώνει το αυτί μου, μέσα σε άλλα είπε πως «όλοι ξέρουμε ότι η κιμωλία δεν καταστρέφει κάτι» – και πού είναι η φθορά ρωτώ. Η φθορά είναι λέει ότι κινήθηκε ολόκληρος κρατικός μηχανισμός για να βγει η υδροφόρα να σβήσει αυτό που έγραψα…Μ’ αυτά και μ’ αυτά ήρθε η υδροφόρα, δεν είχε και πολύ νερό, το έσβησε εκεί πέρα όπως όπως, μέχρι να έρθει η γεμάτη. Έπιασα κουβέντα και με τον οδηγό της υδροφόρας και μου είπε πως στα κεντρικά έχει βουίξει ο τόπος για κάποιον (για μένα μιλούσαν) που γράφει υβριστικά συνθήματα στον μεγάλο περίπατο. …Τελικά δεν μου έκαναν τίποτα και έφυγα…αυτοί το μήνυμα το περάσανε… και τέλος όλοι μαζί πάνε στην ακρογιαλιά”.


Τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε; • Φιλούμενος - Ενάντια στην Νέα Τάξη Πραγμάτων\nΗμερομηνία : 14 Οκτ 2019, 11:58\nΘέμα δημοσίευσης: Τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε;\nΔημοσιεύτηκε: 05 Μαρ 2009, 22:08\nΟ Δρ. Sam Parnia, του Ιατρικού Κέντρου του Cornell στη Νέα Υόρκη, είναι ένας από τους κορυφαίους ειδικούς στην επιστημονική έρευνα του θανάτου. Πρόσφατα ο Parnia και οι συνεργάτες του στο ερευνητικό έργο που αφορά την ανθρώπινη συνείδηση ανήγγειλαν την πρώτη τους μεγάλη επιχείρηση: μια εξερεύνηση διάρκειας τριών χρόνων στους βιολογικούς παράγοντες που σχετίζονται με τις εξωσωματικές εμπειρίες (OBOE Out of Body Experiences). Η έρευνα που είναι γνωστή ως ‘AWARE’ (AWAreness during REsuscitation συνείδηση κατά τη διάρκεια νεκρανάστασης) περιλαμβάνει τη συμμετοχή 25 μεγάλων ιατρικών κέντρων στην Ευρώπη, στον Καναδά και στις Ηνωμένες Πολιτείες και θα εξετάσει περίπου 1500 επιζώντες από καρδιακή προσβολή. Το TIME μίλησε με τον Parnia για τις πηγές της έρευνάς του, για το σκεπτικό του και τη διαφορά μεταξύ του νου και του εγκεφάλου.\nΤι είδους μέθοδοι θα χρησιμοποιηθούν στην έρευνα για την προσπάθεια να διερευνηθούν οι ισχυρισμοί των ανθρώπων για επιθανάτιες εμπειρίες;\nΌταν η καρδιά σου σταματάει να χτυπά, ο εγκέφαλος δεν τροφοδοτείται με αίμα. Κι έτσι, αυτό που συμβαίνει είναι ότι μέσα σε περίπου 10 δευτερόλεπτα η εγκεφαλική δραστηριότητα, όπως θα φανταζόταν κανείς, σταματάει. Ωστόσο, και αρκετά παράδοξα, 10% ή 20% των ανθρώπων που επαναφέρονται στη ζωή μετά από μια τέτοια περίοδο, που μπορεί να διαρκεί λίγα λεπτά ή ακόμα και μια ώρα, θα αναφέρουν ότι ήταν συνειδητοί. Το σημείο κλειδί είναι λοιπόν, το εάν αυτή τους η εμπειρία είναι πραγματική ή ένα είδος ψευδαίσθησης. Ο μοναδικός τρόπος για να το βρούμε αυτό είναι να υπάρχουν εικόνες που να είναι ορατές μόνο από το ταβάνι και από πουθενά αλλού, γιατί οι άνθρωποι που έχουν βιώσει μια τέτοια εμπειρία ισχυρίζονται πως μπορούν να παρακολουθούν τα πάντα από το ταβάνι. Έτσι, εάν βρούμε έναν αριθμό από 200 ή 300 ανθρώπους που είναι όλοι κλινικά νεκροί και που θα έχουν επιστρέψει από την κατάσταση αυτή αναφέροντάς μας τι κάναμε την ώρα εκείνη και εάν επίσης έχουν καταφέρει να δουν τις εικόνες αυτές, αυτό θα επιβεβαιώσει το ότι η συνείδηση εξακολουθούσε να υπάρχει ακόμα και όταν ο εγκέφαλος δεν λειτουργούσε.\nΠως σχετίζεται αυτή η έρευνα με την αντίληψη της κοινωνίας για το θάνατο;\nΟι άνθρωποι κατά κανόνα αντιλαμβάνονται το θάνατο σαν τη βίωση μιας στιγμής: είτε είσαι ζωντανός, είτε είσαι πεθαμένος. Και αυτός είναι ο κοινωνικός προσδιορισμός που έχουμε. Αλλά ο κλινικός προσδιορισμός που χρησιμοποιούμε βασίζεται στην παύση της λειτουργίας της καρδιάς, των πνευμόνων και συνεπώς στην παύση της εγκεφαλικής λειτουργίας. Όταν οι γιατροί φωτίζουν την κόρη του ματιού ενός ανθρώπου θα δουν ότι δεν υπάρχει το αντανακλαστικό της κόρης (αυτόματη συστολή της κόρης του ματιού όταν εκτίθεται σε μεγάλη ποσότητα φωτός). Το αντανακλαστικό αυτό ρυθμίζεται από το στέλεχος του εγκεφάλου, μια περιοχή που μας κρατάει ζωντανούς. Εάν δεν λειτουργεί, αυτό σημαίνει πως και ο ίδιος ο εγκέφαλος δε λειτουργεί. Σ' αυτό το σημείο θα καλούσα μια νοσηλεύτρια στο δωμάτιο για να πιστοποιήσω ότι ο ασθενής είναι νεκρός. Πριν από 50 χρόνια, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να επιβιώσουν μετά από αυτό το σημείο.\nΠως αντικρούεται από την τεχνολογία η αντίληψη ότι ο θάνατος είναι μια στιγμή;\nΣήμερα έχουμε τεχνολογία που είναι τόσο ανεπτυγμένη που μπορούμε να φέρουμε ανθρώπους πίσω στη ζωή. Υπάρχουν φάρμακα που έχουν αναπτυχθεί αυτή τη στιγμή και που μπορούν πραγματικά να επιβραδύνουν τη διαδικασία της καταστροφής των εγκεφαλικών κυττάρων και του θανάτου. Φαντάσου πως έχεις μπροστά σου έναν ασθενή που η καρδιά του μόλις σταμάτησε. Αυτού του είδους τα φάρμακα θα μπορούσαν να επιβραδύνουν τις διαδικασίες έτσι ώστε οι βλάβες που θα εξελισσόντουσαν σε μια ώρα να χρειάζονται πάνω από δύο ημέρες.\nΘέμα δημοσίευσης: Re: Τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε;\nΑλλά τι συμβαίνει τη στιγμή εκείνη στο άτομο; Τι πραγματικά γίνεται; Επειδή υπάρχει ελλιπής αιμάτωση τα κύτταρα μπαίνουν σε μια διαδικασία προσπάθειας να κρατηθούν ζωντανά. Μέσα σε περίπου πέντε λεπτά θα αρχίσουν να καταστρέφονται ή να υφίστανται αλλαγές. Μετά από περίπου μια ώρα η βλάβη είναι τόσο μεγάλη που ακόμα κι αν επανεκκινήσουμε την καρδιά και αντλήσουμε αίμα, ο άνθρωπος δε θα μπορεί πλέον να είναι ζωντανός γιατί τα κύτταρά του θα έχουν αλλάξει σε πολύ μεγάλο βαθμό. Και στη συνέχεια τα κύτταρα εξακολουθούν να αλλάζουν έτσι ώστε μέσα σε δύο μέρες το σώμα αποσυντίθεται. Έτσι, δεν είναι απλά μια στιγμή, αλλά μια διαδικασία που στην πραγματικότητα ξεκινάει όταν η καρδιά σταματά και συνεχίζει στη σταδιακή διάλυση του σώματος και την αποσύνθεση όλων των κυττάρων. Ωστόσο, αυτό που έχει σημασία είναι το εξής: Τι συμβαίνει στο νου του ανθρώπου που πεθαίνει; Τι συμβαίνει στη συνείδηση κατά τη διάρκεια του θανάτου; Παύουν ο νους και η συνείδηση αμέσως μόλις σταματάει η καρδιά, στα πρώτα 2 δευτερόλεπτα, στα πρώτα 2 λεπτά ή πότε; Διότι γνωρίζουμε ότι τα κύτταρα υφίστανται διαρκώς αλλαγές στο διάστημα αυτό. Δε γνωρίζουμε όμως τι πραγματικά γίνεται με το νου και τη συνείδηση.\nΠως ήταν η πρώτη σας συνομιλία με κάποιον που είχε αναφέρει εξωσωματική εμπειρία;\nΑνοιχτόμυαλη και ιδιαίτερα ταπεινή. Γιατί αυτό που βλέπεις πρώτα από όλα είναι ανθρώπους γνήσιους που δεν αποζητούν κάποιου είδους δημοσιότητα ή προσοχή. Σε πολλές περιπτώσεις δεν έχουν καν αναφέρει σε κανέναν άλλον για την εμπειρία τους αυτή, γιατί φοβούνται για τη γνώμη των άλλων. Έχω περίπου 500 περιπτώσεις ανθρώπων που συνομίλησα μαζί τους από τότε που άρχισα να ερευνώ το θέμα αυτό εδώ και 10 χρόνια. Οι εμπειρίες χαρακτηρίζονται από συνοχή και συνέπεια και αληθοφάνεια αυτών που περιγράφουν. Κατάφερα να μιλήσω με γιατρούς και νοσηλευτές που ήταν παρόντες και που ανέφεραν πως οι ασθενείς αυτοί τους είπαν ακριβώς τι είχε συμβεί και δεν μπορούσαν να το εξηγήσουν. Αναφέρομαι σε κάποιες από αυτές τις περιπτώσεις στο βιβλίο μου 'Τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε' γιατί ήθελα οι άνθρωποι να ενημερωθούν και για τις δύο οπτικές γωνίες, όχι μόνο την πλευρά του ασθενή αλλά κι αυτή του γιατρού, και να δω πως είναι για έναν γιατρό να έχει έναν ασθενή που γύρισε πίσω και που μπορεί να του διηγηθεί τι βίωσε. Υπήρχε ένας καρδιολόγος με τον οποίο μίλησα και ο οποίος μου εξομολογήθηκε πως δεν είχε μιλήσει για το θέμα αυτό με κανέναν άλλο, γιατί δε μπορούσε να βρει μια εξήγηση για το πώς ο ασθενής μπορούσε να εξιστορήσει με κάθε λεπτομέρεια τι έβλεπε και τι άκουγε την ώρα που δε βρισκόταν στη ζωή.\nΓιατί πιστεύετε ότι υπάρχει τέτοια αντίδραση σε έρευνες όπως αυτή που κάνετε;\nΓιατί σπρώχνουμε τα όρια της επιστήμης, εργαζόμενοι ενάντια σε υποθέσεις και αντιλήψεις που είναι παγιωμένες. Πολλοί άνθρωποι επιμένουν στην άποψη πως όταν πεθαίνει κανείς, πεθαίνει και αυτό είναι. Ο θάνατος είναι μια στιγμή και μπορείς να διακρίνεις ότι είσαι ζωντανός, αλλιώς είσαι πεθαμένος. Όλες αυτές οι απόψεις δεν είναι αναγκαστικά επιστημονικά έγκυρες, αλλά αποτελούν κοινωνικές αντιλήψεις. Εάν κοιτάξεις πίσω στα τέλη του 19ου αιώνα, οι φυσικοί της εποχής εκείνης εργαζόντουσαν με τη νευτώνεια μηχανική και νόμιζαν πως είχαν όλες τις απαντήσεις για το τι συμβαίνει στο σύμπαν. Όταν κοιτάζουμε τον κόσμο γύρω μας, η νευτώνεια φυσική είναι απόλυτα επαρκής. Εξηγεί τα περισσότερα πράγματα που αντιμετωπίζουμε. Αλλά μετά ανακαλύφθηκε πως όταν παρατηρείς την κίνηση σε μικροσκοπική κλίμακα (σε υποατομικό επίπεδο) οι νόμοι του Νεύτωνα δεν εξακολουθούν να εφαρμόζονται. Χρειαζόταν μια νέα φυσική και τελικά καταλήξαμε με την κβαντική φυσική. Προκάλεσε μεγάλη αμφισβήτηση, ακόμα και ο ίδιος ο Αϊνστάιν δεν την πίστευε.\nΤώρα, εάν στραφούμε στο νου, στη συνείδηση και στον εγκέφαλο, η υπόθεση ότι ο νους και ο εγκέφαλος είναι το ίδιο πράγμα είναι εντάξει για πολλές περιστάσεις, γιατί στο 99% των περιπτώσεων δεν μπορούμε να τα διαχωρίσουμε, λειτουργούν συγχρόνως. Αλλά υπάρχουν και κάποια ακραία παραδείγματα, όπως όταν ο εγκέφαλος σταματάει να λειτουργεί, που βλέπουμε πως αυτή η υπόθεση μπορεί να μην είναι τελικά αληθής. Έτσι, χρειαζόμαστε μια νέα επιστήμη, όπως η κβαντική φυσική κάλυψε τα κενά που άφηνε η νευτώνεια. Με τη δική μας έρευνα, για πρώτη φορά, έχουμε την τεχνολογία και τα μέσα για να ερευνήσουμε το τι συμβαίνει στη συνείδηση με το θάνατο. Να δούμε τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε. Υπάρχει κάτι από εμάς που συνεχίζει;\nΔημοσιεύτηκε: 16 Σεπ 2009, 15:08\nΕίναι απλό ή παράδεισω ή κόλαση.....\nΔημοσιεύτηκε: 16 Σεπ 2009, 17:47\nYπάρχουν αρκετα κειμενα απο πατερες της Εκκλησιας που περιγραφουν οραματα και εμπειριες για το τι συμβαινει οταν πεθανουμε..που μας λυνουν αρκετες αποριες...\nΔημοσιεύτηκε: 17 Σεπ 2009, 10:43\nΓρηγόρης Αυξεντίου:Ήταν 28 χρονών,3 Μαρτίου το 1957 όταν πέθανε σαν Έλληνας\nΤι συμβαίνει στο ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ του "ΛΟΒΕΡΔΙΣΤΑΝ";\nΔείτε την αντίδραση του Πούτιν όταν ο δημοσιογράφος του μιλάει για το αντιπυραυλικό σύστημα ομπρέλα του ΝΑΤΟ…\nΚαστελλόριζο: Η αντίδραση του καπετάνιου όταν απολυμένοι στρατεύσιμοι άρχισαν να ψάλλουν τον εθνικό μας Ύμνο [βίντεο] -