Umění - Art - qwertyu.wiki\nrůznorodé lidské činnosti\nTento článek pojednává o obecném pojetí umění. Pro skupinu tvůrčích oborů, viz Arts . Pro jiná použití, vidět umění (disambiguation) .\nPo směru hodinových ručiček z levé horní části: a autoportrét od Vincent van Gogh ; ženská postava předchůdce pomocí Chokwe umělce; detail od Zrození Venuše od Sandro Botticelli ; a Okinawan Shisa lev .\nArt je pestrá škála lidských činností při vytváření vizuální, sluchové nebo provádění Artefakty ( díla ), vyjadřující autorovu nápadité , koncepční představu , nebo technické dovednosti, které má být oceňován pro svou krásu a emocionální sílu. Ve své nejobecnější formě tyto aktivity zahrnují výrobu uměleckých děl, kritika umění, studium dějin umění a estetický šíření umění.\nTyto tři klasické větve techniky jsou malby , sochařství a architektury . Hudba , divadlo , filmy , tanec a další divadelní umění , stejně jako literatura a jiná média, jako například interaktivních médií , jsou zahrnuty v širší definici umění . Až do 17. století, výtvarné uvedené jakékoliv dovednosti nebo mistrovství a nebyl odlišit od řemesla a vědy . V moderním použití po 17. století, kde estetické důvody jsou prvořadé, výtvarnými jsou odděleny a odlišeny od získaných dovedností obecně, jako jsou ozdobné nebo užitého umění .\nI když se definice toho, co představuje umění je sporná a časem změnila, obecné popisy zmiňují představu o nápadité nebo technické dovednosti vyplývající z lidské agentury a tvorby. Povaha uměleckých a související pojmy, jako je tvořivost a interpretace, jsou prozkoumány v odvětví filozofie známé jako estetiku .\n1 Creative umění a výtvarné umění\n3 Formuláře, žánry, média, a styly\n3,1 dovednost a řemeslné\n4.1 Non-motivované funkcemi\n4.2 Motivovaní funkce\n5 Přístup veřejnosti\n7,3 „obrat k jazyku“ a jeho debata\n8 Klasifikační spory\n8,1 rozsudek Value\nUmělecká díla mohou vyprávět příběhy, nebo jednoduše vyjádřit estetickou pravdu nebo pocit. Panorama na část A Thousand Li z hor a řek , malby ze 12. století, u Song dynastie umělec Wang Ximeng .\nV perspektivě dějin umění, umělecká díla existovala pro téměř jak dlouho jako lidstvo: od časného pre-historické umění do současného umění ; Nicméně, některé teorie omezit pojem „uměleckých děl“ do moderních západních společnostech. Jeden časný smysl definice techniky je úzce souvisí s starší latinského významu, který ostře překládá k „dovednosti“ nebo „plavidla“, jak je spojena s výrazy jako „v oboru.“ Anglických slov odvozených od tohoto významu patří artefakt , umělý , vynalézavost , lékařské umění a vojenské umění . Nicméně, existuje mnoho dalších hovorové použití slova, to vše s nějakým vztahu k jeho etymologii .\n20. století-rwandská láhev. Umělecká díla mohou sloužit praktické funkce, navíc k jejich dekorativní hodnotu.\nV průběhu doby, filozofové jako Platóna , Aristotela , Socrates a Kant , mimo jiné zpochybnil význam umění. Některé dialogy v Plato řešit otázky o umění: Socrates říká, že poezie je inspirován múz a není racionální. Mluví souhlasně to, a jiné formy božského šílenství (opilosti, erotiky a snění) v Phaedrus (265a-c), a přesto v republice chce zakázat Homerovo velké poetické umění a smích stejně. V Ion , Socrates nedává žádný náznak nesouhlasu Homer, že vyjadřuje v republice . Dialog Ion naznačuje, že Homer je Ilias fungoval ve starověkém řeckém světě, protože Bible dnes v moderním křesťanském světě: jak božsky inspirovaný literární umění, které může poskytnout morální vedení, i kdyby jen to může být správně interpretovány.\nS ohledem na literární umění a hudebního umění, Aristoteles považován epika , tragédie, komedie, dithyrambic poezii a hudbu, aby mimetický nebo napodobující umění, které se liší v napodobování se střední, objekt, a vhodným způsobem. Například hudební napodobuje s médii rytmu a harmonii, zatímco tanec napodobuje s rytmem sám, a poezie s jazykem. Formy se také liší ve svých objektu napodobování. Komedie, například, je dramatický imitace mužů horší než průměr; vzhledem k tomu, tragédie poskládaných muži o něco lepší než průměr. A konečně, formy se liší ve způsobu jejich imitace-through příběhu nebo charakter, a to prostřednictvím změny nebo beze změny, i přes dramatické nebo ne drama. Aristoteles věřil, že imitace je přirozené pro lidstvo a představuje jednu z výhod lidstva nad zvířaty.\nDruhým, a novější, smysl pro slovo umění jako zkratka pro výtvarného umění či výtvarným uměním se objevil na počátku 17. století. Výtvarného umění se odkazuje na dovednosti používané k vyjádření umělce tvořivost, nebo aby se zapojily estetické cítění diváků, nebo k tomu publikum k posouzení jemnější a jemnější umělecké dílo.\nV rámci tohoto druhého smyslu, slovo umění může odkazovat se na několik věcí: (i) studijních tvůrčí dovednosti, (ii) procesu za použití tvůrčí dovednosti, (iii) součin tvůrčí dovednosti, nebo (iv) zkušenosti publika s tvůrčí schopnosti. Tvůrčí umění ( umění jako kázeň) je sbírka disciplín, které produkují umělecká díla ( umění jako objekty), které jsou nuceni v osobním pohonem (umění jako činnosti) a předat zprávu, náladu, nebo symboliku pro vnímatel interpretovat (umění jako Zkusenosti). Umění je něco, co stimuluje jednotlivce myšlenky, emoce, víry, nebo nápady skrze smysly. Umělecká díla mohou být explicitně vyrobeny pro tento účel nebo interpretovat na základě obrázků nebo objektů. U některých učenců, jako Kant , vědy a umění mohou být rozlišeny tím, že vědu jako zastupující doménu znalostí a umění jako zastupující doménu svobody uměleckého projevu.\nČasto, pokud je skill je používán v běžné nebo praktickým způsobem, budou lidé považují za řemeslo místo umění. Podobně, pokud je dovednost používán v komerčním nebo průmyslovým způsobem, se může považovat za komerční umění místo výtvarného umění. Na druhou stranu, řemesel a designu jsou někdy považovány za užité umění . Některé umělecké stoupenci argumentovali, že rozdíl mezi výtvarné umění a užitého umění má více co do činění s hodnotové soudy provedených o umění než jakýkoli jasný definiční rozdíl. Avšak i výtvarné umění často má cíle nad rámec čistě kreativitu a sebevyjádření. Účelem uměleckých děl mohou být sdělit myšlenky, jako je v politicky, duchovně, nebo filozoficky motivované techniky; vytvořit smysl pro krásu (viz estetika ); prozkoumat povahu vnímání; pro potěšení; nebo k vytvoření silné emoce . Účelem může být také zdánlivě neexistuje.\nPovaha umění byl popsaný filozofem Richardem Wollheim jako „jeden z nejvíce nepolapitelný z tradičních problémů lidské kultury“. Art byla definována jako prostředek pro vyjádření a komunikace citů a myšlenek, prostředky pro zkoumání a rozpoznávat formálních prvků pro jejich vlastní příčinu, a jako mimikry nebo zastoupení . Umění jako mimikry má hluboké kořeny ve filozofii Aristotela . Lev Tolstoj identifikován umění jako použití nepřímé prostředky ke komunikaci z jedné osoby na druhou. Benedetto Croce a RG Collingwood pokročilé idealistický názor, že umění vyjadřuje emoce, a že umělecké dílo tedy v podstatě existuje v mysli tvůrce. Teorie umění jako forma má své kořeny ve filozofii Kant , a byl vyvinut na počátku dvacátého století Roger Fry a Clive Bell . Více nedávno, myslitele ovlivněné Martin Heidegger vykládají umění jako prostředek, kterým komunita vyvíjí pro sebe médium pro sebevyjádření a interpretaci. George Dickie nabídl institucionální teorii umění , které definuje umělecké dílo jako každý artefakt, na kterém kvalifikovaná osoba nebo osoby jednající jménem sociální instituce běžně označované jako „ uměleckého světa “ přenesl „by status kandidáta na ocenění “. Larry Shiner popsal výtvarného umění jako „ne esence či osud, ale něco, co jsme udělali. Art jak jsme již obecně známo, že je evropský vynález sotva dvě stě let.“\nUmění mohou být charakterizovány, pokud jde o mimikry (jeho znázornění skutečnosti), příběhu (příběhů), vyjadřování, komunikace citu, nebo jiných vlastností. Během období romantismu , umění přišel být viděn jako „zvláštní fakulty lidské mysli, se zařazují s náboženstvím a vědou.“\nVenuše Willendorf , circa 24,000-22,000 BP\nNejstarší doložený formy umění je vizuální umění , které zahrnují tvorbu obrazů nebo objektů v oblastech, včetně dnes malířství, sochařství, grafiky , fotografií a dalších obrazových médií. Plastiky, jeskynní malby , skalní malby a rytiny z mladého paleolitu datované do doby před zhruba 40.000 roky byly nalezeny, ale přesný význam tohoto umění je často sporný, protože tak málo je známo o kulturách, které je vyrobily. Nejstarší umělecké předměty ve světové sérii drobných, vrtaných šnečí ulity asi 75.000 roků starý, byl objeven v jihoafrické jeskyni. Kontejnery, které mohou být použity k držení barvy byly nalezeny datování jako daleká záda jak 100.000 let. Leptané skořápky od Homo erectus z doby před 430.000 a 540.000 lety byla objevena v roce 2014.\nJeskynní malby koně z Lascaux jeskyních, circa 16,000 BP\nMnoho velkých tradice v umění mají základ v umění jednoho z největších starověkých civilizací: Starověký Egypt , Mezopotámie , Persie , Indie, Čína, Starověké Řecko, Řím, stejně jako Inca , Maya a Olmec . Každé z těchto center rané civilizace vyvinul jedinečný a osobitý styl ve svém oboru. Vzhledem k velikosti a trvání tyto civilizace, více jejich uměleckých děl přežily a více jejich vliv byl předán k jiným kulturám a pozdější době. Některé mají také za předpokladu, první záznamy o tom, jak umělci pracovali. Například toto období řeckého umění vidělo úctu lidské fyzické formy a vytváření rovnocenných schopností zobrazovat svalstvo, vyrovnanost, krásu a anatomicky správných proporcí.\nV byzantské a středověké umění západního středověku mnohem umění zaměřil na vyjádření subjektů o biblickém a náboženské kultury a používá styly, které vykazovaly vyšší slávu nebeského světa, jako je například použití zlata v pozadí obrazů, nebo skla v mozaiky nebo okna, které také předložené údaje v idealizovaných, vzorované (byt) forem. Nicméně, klasický realista tradice přetrvává v malých byzantských prací, a realismus stabilně rostl v oboru katolické Evropě .\nRenesanční umění měla výrazně zvýšený důraz na realistickém zobrazení hmotného světa, a místo člověka v něm, což se projevilo v tělesnosti v lidském těle, a rozvoj systematické metody grafického pohledu postihnout recesi trojrozměrný picture prostor.\nStylizované podpis sultána Mahmud II části Osmanské říše byla napsána v islámské kaligrafie . To zní „Mahmud Khan syn Abdulhamid je navždy vítězný“.\nVelká mešita Kairouan v Tunisku, také volal mešita Uqba, je jedním z nejlepších, nejvýznamnějších a nejlépe dochovaných uměleckých a architektonických příkladů časných velkých mešit. Datováno ve svém současném stavu z 9. století, to je předek a model ze všech mešit v západních islámských zemích.\nNa východě, islámské umění ‚s odmítnutí ikonografie vedlo k důrazu na geometrické vzory , kaligrafie a architektury . Dále na východ, náboženství dominuje uměleckých stylů a forem taky. Indie a Tibet viděl důraz na malovaných soch a tance, zatímco náboženské malby půjčoval mnoho konvencí ze sochy a inklinoval jasných kontrastních barvách s důrazem na obrysy. Čína viděl rozkvět mnoha uměleckých forem Jade carving, bronzework, keramiky (včetně úžasné terakotové armády císaře Qin), poezie, kaligrafie, hudba, malování, drama, beletrie, atd. Čínské styly se velmi liší od doby do éry a každá jeden je tradičně pojmenované po vládnoucí dynastii. Tak například dynastie Tang obrazy jsou jednobarevné a rozptýlené, s důrazem na idealizované krajiny, ale Ming dynastie malby jsou zaneprázdněni a barevné, a soustředit se na vyprávění příběhů prostřednictvím nastavení a složení. Japonsko Jména jeho styly po císařských dynastií příliš, a také viděl hodně souhru mezi styly kaligrafie a malby. Deskotisku stal důležitým v Japonsku poté, co 17. století.\nMalovat Song dynastie umělce Ma Lin, circa 1250. 24,8 x 25,2 cm\nZápadní Age of Enlightenment v 18. století došlo umělecké vyobrazení fyzických a rozumových jistot na hodinky vesmíru, stejně jako politicky revoluční vize post-monarchistické celém světě, jako je například Blake je ztvárnění Newtona jako božské geometr nebo David to propagandistické obrazy. To vedlo k Romantic zamítnutí tento ve prospěch fotografií z emocionální a individuality člověka, jejichž příklady jsou uvedeny v románech Goethe . Pozdě 19. století pak viděl celou řadu uměleckých směrů, jako jsou akademické výtvarné , symbolismu , impresionismu a fauvismu mezi ostatními.\nDějiny umění dvacátého století je příběh nekonečných možností a hledání nových standardů, z nichž každá je stržen po sobě následující. Tak parametry impresionismu , expresionismu , fauvismu , kubismu , dadaismus , surrealismus , atd. Nemohou být udržovány velmi hodně za dobou jejich vynálezu. Zvyšování globální vzájemné ovlivňování během této doby vidělo rovnocenný vliv ostatních kultur do západního umění. Tak japonské woodblock tisky (samy ovlivněny západní renesanční kreslířské umění) mělo nesmírný vliv na impresionismu a následný vývoj. Později, africké plastiky byly zvednuty Picasso a do jisté míry Matisse . Podobně, v 19. a 20. století se Západ měl obrovský dopad na východní techniky se původně západních idejí, jako je komunismus a postmodernismu vyvolávat silný vliv.\nModernismus , idealistický hledání pravdy, dával cestu v druhé polovině 20. století k pochopení jeho unattainability. Theodor W. Adorno řekl v roce 1970: „To je nyní považováno za samozřejmé, že nic, co se týká techniky lze považovat za udělené jakékoliv další:. Ani umění samotného, ani umění ve vztahu k celku, dokonce ani právo umění na existenci“ Relativismus byla přijímána jako nevyhnutelná pravda, což vedlo k období současného umění a postmoderní kritiky , kde kultury světa a historie být viděn jako měnící se formy, které mohou být zcela zřejmé, a vyvodit z jen s nedůvěrou a ironie. Dále oddělení kultur je stále více stírají a někteří argumentují, že je nyní více vhodné myslet v podmínkách globální kultury, spíše než ty regionální.\nV Původ uměleckého díla , Martin Heidegger , německý filozof a myslitel klíčový, popisuje podstatu umění, pokud jde o pojetí bytí a pravdě. Tvrdí, že umění není jen způsob, jak vyjádřit prvek pravda v kultuře, ale způsob jeho vytvoření a poskytnutí můstek, z nichž „to, co je“ lze vyčíst. Umělecká díla nejsou jen reprezentace jak se věci mají, ale ve skutečnosti vytvářejí sdílené chápání komunity. Pokaždé, když nová díla se přidá ke každé kultuře, význam toho, co to je, že existují je neodmyslitelně ke změně.\nFormuláře, žánry, média, a styly\nHlavní článek: Umění\nVýtvarném umění jsou často rozděleny do více specifických kategorií, obvykle spolu perceptuálně rozlišitelných kategorií, jako jsou média , žánru, stylu a formy. Umělecká forma se vztahuje na prvky techniky , které jsou nezávislé na jeho výkladu či významu. Vztahuje se na metody, které přijal umělce a fyzikální složení uměleckého díla, zejména non-sémantické aspekty práce (tj figurae ), jako je barva , obrys , rozměry , střední , melodie , prostor , textury a hodnoty . Forma může také zahrnovat principy vizuální konstrukce , jako je například uspořádání, zůstatek , kontrastu , důraz , harmonii , poměru , blízkost a rytmu.\nObecně existují tři školy filozofie týkající se techniky, se zaměřením respektive o formě, obsahu a kontextu. Extrémní formalismus je názor, že všechny estetické vlastnosti oboru jsou formální (to znamená, že součástí umělecké formy). Filozofové téměř všeobecně odmítají tento názor a myslet si, že vlastnosti a estetika umění přesahovat materiálu, techniky a formy. Bohužel, tam je malá shoda ohledně terminologie pro tyto neformální vlastnosti. Někteří autoři odkazují na předmět a obsah - tj významů a konotací - zatímco jiní dávají přednost pojmy jako smyslu a významu .\nExtrémní intentionalism si myslí, že autorský záměr hraje rozhodující roli ve smyslu uměleckého díla, dopravování obsahu či zásadní hlavní myšlenku, zatímco všechny ostatní výklady mohou být vyřazeny. Definuje předmět jako osoby či nápadu reprezentované a obsah jako autorova zkušenost toto téma. Například složení Napoleona I. na jeho císařský trůn je částečně vypůjčené od Socha Dia v Olympii . Jak vyplývá z názvu, předmětem je Napoleon , a obsah je Ingres je reprezentace Napoleona jak ‚Emperor-boha mimo čas a prostor‘. Podobně jako extrémní formalismu, filozofové typicky odmítnout extrémní intentionalism, protože umění může mít více nejednoznačné významy a autorský záměr, může být neznámá, a tedy irelevantní. Její restriktivní výklad je „společensky nezdravé, filozoficky neskutečné a politicky nerozumné“.\nNakonec se rozvíjející teorie poststrukturalismem studuje umení význam v kulturním kontextu, takový jako myšlenky, emoce a reakce vyvolanými díla. Kulturní kontext často redukuje na technikách a záměry umělce, v kterémžto případě analýzy pokračuje podél linek podobných formalismu a intentionalism. Nicméně, v jiných případech historické a materiální podmínky může převládat, jako je náboženským a filozofickým přesvědčením, sociálně-politických a ekonomických struktur, nebo dokonce klimatu a geografie. Umělecká kritika i nadále růst a rozvíjet se spolu s uměním.\nDovednost a řemesla\nViz také: konceptuální umění a umělecké zručnosti\nAdam . Detail z Michelangelo je freska v Sixtinské kapli (1511)\nUmění může implikovat smysl pro vyškolené schopnosti nebo zvládnutí jednoho média . Umění může také jednoduše odkazovat na rozvinuté a účinné použití jazyka sdělit smysl se bezprostředností a nebo hloubka. Umění může být definováno jako akt vyjadřujících pocitů, myšlenek a postřehů.\nExistuje shoda, že je dosaženo s materiálem, v důsledku manipulaci, což usnadňuje něčí myšlenkové procesy. Běžný názor je, že přívlastek „art“, zejména v jeho zvýšené smyslu, vyžaduje jistou úroveň tvořivé odbornosti umělce, ať už se jedná demonstrace technických schopností, což je originalita v stylistický přístup, nebo kombinace těchto dvou. Tradičně dovednost provedení byl považován za kvalitní neoddělitelná od stavu techniky a tudíž nezbytné pro jeho úspěch; na programu Leonardo da Vinci , umění, nic více a nic méně než jeho další úsilí, byl projevem zručnosti. Rembrandt ‚s prací, nyní chválen za jeho pomíjivých ctností, byl nejvíce obdivován svými vrstevníky pro jeho virtuozitu. Na přelomu 20. století, Obratným vystoupení John Singer Sargent byly střídavě obdivoval a pohlíží se skepticismem k jejich ruční plynulost, přesto se téměř současně umělec, který by se stal éře je nejuznávanější a kočovný obrazoborec, Pablo Picasso , byl dokončení tradiční akademické vzdělání, ve kterém exceloval.\nSpolečným současná kritika nějakého současného umění nastane podél řad námitky proti zřejmý nedostatek dovednosti nebo schopnosti potřebného pro výrobu uměleckého objektu. V konceptuálního umění, Marcel Duchamp je‘ Fontána " je jedním z prvních příkladů kusů, kde umělec použité nalezené předměty ( ‚ready-made‘), a vykonávána žádná tradičně uznávaný soubor dovedností. Tracey Emin je Má postel , nebo Damien Hirst je Fyzická nemožnost smrti v mysli někdo žijící následovat tento příklad a rovněž manipulovat hromadné sdělovací prostředky. Emin spal (a se zabýval ostatními aktivitami) v její posteli před uvedením výsledku v galerii jako umělecké dílo. Hirst přišel s koncepčního návrhu pro umělecká díla, ale opustil většinu eventuální vytvoření mnoha prací na zaměstnané řemeslníků. Hirst je celebrita je založena výhradně na své schopnosti produkovat šokující koncepty. Vlastní výroba v mnoha koncepčních a současných uměleckých děl je záležitost shromáždění nalezených objektů. Nicméně, existuje mnoho modernistické a současné umělce, kteří pokračují vyniknout v dovednostech kreslení a malování a vytváření hands-on uměleckých děl.\nMozarabic Beatus miniaturní . Španělsko, pozdní 10. století\nArt měl velké množství různých funkcí v celé své historii, takže jejím účelem obtížně abstraktní nebo kvantifikovat, aby každý jednotlivý koncept. To však neznamená, že smyslem umění je „vágní“, ale že to má mnoho jedinečných, různé důvody, proč vznikají. Některé z těchto funkcí umění jsou uvedeny v následujícím přehledu. Různé účely oboru, mohou být seskupeny podle těch, které nejsou motivováni, a ty, které jsou motivováni (Lévi-Strauss).\nNon-motivované účely techniky jsou ty, které jsou nedílnou součástí lidské bytosti, přesahují jedince, nebo nesplňují konkrétní vnější účel. V tomto smyslu je umění, jak kreativitu, je něco, co člověk musí udělat ze své podstaty (tedy žádné jiné druhy vytváří umění), a je tudíž mimo utility.\nZákladní lidský instinkt pro harmonii, rovnováhu, rytmus . Umění na této úrovni není akce nebo objekt, ale vnitřní zhodnocení rovnováhu a harmonii (kráse), a proto aspekt lidské bytosti mimo nástroj.\nImitace, pak je jedním instinkt naší přírody. Dále je zde instinkt ‚harmonii‘ a rytmus, jen pár metrů zjevně úseky rytmu. Osob, tedy počínaje tohoto přírodního daru vyvinutého stupních jejich zvláštní schopnosti, dokud jejich hrubý improvizace porodila poezie. - Aristoteles\nZkušenosti z tajemného. Art nabízí možnost poznat sebe sama ve vztahu k vesmíru. Tato zkušenost může přijít nemotivovaný často, jak jednou oceňuje umění, hudbu nebo poezii.\nNejkrásnější, co můžeme zažít, je tajemný. Je zdrojem veškerého pravého umění a vědy. - Albert Einstein\nVyjádření představivosti. Art nabízí způsob, jak vyjádřit představivost v non-grammatic způsoby, které nejsou vázány na formálnosti mluveného nebo psaného jazyka. Na rozdíl od slov, které přicházejí v sekvencích a každá z nich má určitý význam, art nabízí celou řadu podob, symbolů a myšlenek s významy, které jsou poddajný.\nJupiter je orel [jako příklad umění] není, jako logický (estetický) atributy objektu, pojetí vznešenosti a majestátu stvoření, nýbrž něco jiného, něco, co dává představivosti podnět k šíření svého letu nad celá řada spřízněných reprezentací, které vyvolávají více pozornosti, než připouští projevu v pojetí určeném slov. Oni poskytnout estetický nápad, který slouží výše uvedené racionální představu jako náhrada za logickou prezentaci, ale s řádnou funkci, nicméně, oživovat mysl otevřením se pro něj vyhlídky do oblasti spřízněných reprezentací táhnoucí se nad jeho chápání. - Immanuel Kant\nRituální a symbolické funkce. V mnoha kulturách, umění se používá v rituálů, představení a tance jako dekorace nebo symbolu. Zatímco tito často nemají konkrétní užitkový (motivované) účel, antropologové vědí, že často slouží svému účelu na úrovni významu v rámci určité kultury. Tento význam není vybavena žádným jednoho jedince, ale je často výsledkem mnoha generací změn a kosmologické vztahů uvnitř kultury.\nVětšina vědců, kteří se zabývají skalních maleb nebo objektů získaných z prehistorických kontextů, které nemohou být vysvětleny v utilitární podmínkách a jsou proto zařazeny do kategorie ozdobného, rituál nebo symbolické, jsou si vědomi pasti, kterou představuje pojem ‚umění‘. - Silva Tomášková\nMotivované účely umělecké odkazují na úmyslné a vědomé činy ze strany umělců nebo tvůrce. Ty mohou být k dosažení politické změny, aby se vyjádřil k aspektu společnosti, sdělit konkrétní emoce nebo náladu, řešit osobní psychologii, pro ilustraci jinou disciplínu, aby (s komerčními umění) prodat produkt, nebo prostě jako forma komunikace.\nSdělení. Art na své nejjednodušší, je forma komunikace. Jako většina forem komunikace mají záměr nebo cíl zaměřen na jiné osoby, to je motivován účel. Ilustrativní umění, jako jsou vědecké ilustraci, jsou forma umění jako komunikace. Mapy jsou dalším příkladem. Avšak obsah nemusí být vědecký. Emoce, nálady a pocity jsou také sdělovány prostřednictvím umění.\n[Art je sada] artefaktů nebo obrazů s symbolické významy jako komunikační prostředek. - Steve Mithen\nUmění jako zábavu . Art může usilovat o určitou emoce a nálady, za účelem odpočinku nebo zábavné diváka. To je často funkce uměleckých odvětvích filmů a videoher.\nAvante-Garde. Art po politické změně. Jedním z určujících funkcí umění raného dvacátého století byla pouze vizuální obrazy přinést politické změny. Umělecké směry, které měly tuto goal- dadaismus , surrealismus , ruský konstruktivismem a abstraktního expresionismu , mimo jiné, jsou souhrnně označovány jako Avante-garde umění.\nNaproti tomu realistický postoj, inspirovaný pozitivismus, ze Saint Tomáše Akvinského k Anatole France, jasně se mi zdá, že je nepřátelská vůči jakékoliv intelektuální či mravní rozvoj. Nenávidím to, protože to je tvořeno z průměrnosti, nenávisti a tupou domýšlivost. Je to postoj, který dnes rodí s těmito směšnými knih, tyto urážlivé her. Neustále se živí a pochází sílu z novin a stultifies věda i umění podle vytrvale lichotivé nejnižší chutí; jasnost hraničící s hloupostí, život psa. - André Breton (surrealismus)\nUmění jako „volné zóny“ , odstraněny z akce sociálního vyslovení nedůvěry. Na rozdíl od avantgardních hnutí, které chtěli vymazat kulturní rozdíly za účelem vytvoření nových univerzálních hodnot, současné umění rozšířila svou toleranci vůči kulturním rozdílům, stejně jako jeho kritických a osvobozujících funkcí (sociální šetření, aktivismus, podvracení, dekonstrukce ... ), stává otevřenější místo pro výzkum a experimentování.\nArt for sociálního šetření, podvratné činnosti a / nebo anarchie. Zatímco podobné techniky pro politické změny, podvratný nebo dekonstruktivistického art může pokoušet zpochybnit aspekty společnosti bez konkrétního politického cíle. V tomto případě se funkce umění může být jednoduše kritizovat některé aspekty společnosti.\nSpray-paint graffiti na zeď v Římě\nGraffiti art a další typy street artu jsou grafiky a obrazy, které sprej-maloval nebo vyražen na veřejně viditelných zdí, budov, autobusů, vlaků a mostů, obvykle bez svolení. Některé umělecké formy, jako jsou graffiti, mohou být také nelegální při porušování zákonů (v tomto případě vandalismu).\nArt sociálních příčin. Art lze použít ke zvýšení povědomí o širokou škálu příčin. Řada uměleckých aktivit byla zaměřena na zvyšování povědomí o autismu , rakovina, obchodování s lidmi , a celou řadu dalších témat, jako je zachování oceánu, lidských práv v Dárfúru , zavraždil a chybějící domorodých žen, zneužívání staršího, a znečištění. Trashion pomocí odpadky, aby se módy, cvičil umělci, jako je Marina suti je jedním z příkladů použití techniky s cílem zvýšit povědomí o znečištění.\nArt for psychologických a léčebné účely. Art je také používán uměleckých terapeutů, psychoterapeuty a klinickými psychology jako arteterapii . Diagnostic kreslení Series , například se používá k určení osobnosti a emocionální fungování pacienta. Hlavním úkolem v této věci, ale spíše proces hojení konečný produkt není prostřednictvím tvůrčích činů, je požadováno. Výsledný kus předlohy může také nabídnout pohled na problémy zažívají objektu a může navrhnout vhodné postupy pro použití ve více konvenčních forem psychiatrické léčby.\nUmění pro propagandu, nebo komerce. Art je často využívána jako forma propagandy, a tak mohou být použity k nepatrně ovlivňovat populární pojetí nebo náladu. Podobným způsobem, umění, které se snaží prodat produkt také ovlivňuje náladu a emoce. V obou případech je cílem umění je zde nenápadně manipulovat diváka do určité emocionální nebo psychologickou reakci vůči konkrétním nápadem nebo objektu.\nArt jako indikátor kondice. To bylo argumentoval, že schopnost lidského mozku daleko přesahuje to, co je zapotřebí k přežití v rodové prostředí. Jeden evoluční psychologie vysvětlení je to, že lidský mozek a související rysy (jako umělecké schopnosti a tvořivost) je lidský ekvivalent z paví ocas očím. Účelem extravagantní pavích per bylo argumentoval, že je přilákat ženy (viz také Fisherian utečence a bezbariérový princip ). Podle této teorie vynikajícím výkonem umění byl evolučně důležité, protože to přitahovalo kamarády.\nFunkce techniky popsané výše se vzájemně nevylučují, protože mnohé z nich se mohou překrývat. Například, umění za účelem zábavy může také snažit prodat výrobek, tj filmu nebo videohry.\nVersailles: Louis Le Vau otevřel vnitřní soud vytvořit expanzivní vstup cour d'honneur , později zkopírované v celé Evropě.\nOd dávných dob, mnoho z nejlepších umění reprezentoval úmyslně displej bohatství nebo moc, často dosaženo pomocí masovém měřítku a drahé materiály. Hodně art byl pověřen politických vládců nebo náboženské instituce, s skromnější verze k dispozici pouze pro nejbohatší ve společnosti.\nNicméně, tam bylo mnoho období, kdy byla k dispozici art velmi vysoké kvality, pokud jde o vlastnictví, přes velké části společnosti, a to především v levných médiích, jako je keramika, která přetrvává v půdě a rychle se kazící médií, jako jsou textil a dřevo , V mnoha různých kulturách, keramika indiáni se nacházejí v takovém širokém rozsahu hrobů, které byly zjevně není omezen na společenské elity , ačkoli jiné formy umění může být. Reprodukční metody jako formy také masové produkce jednodušší, a byly použity, aby high-kvalitní starořímských keramiku a řecký tanagra figurky ve velmi širokém trhu. Těsnění válců byly obě umělecké i praktické a velmi široce používán, co lze volně nazývá střední třídy v starověkého Předního východu . Jakmile mince byly široce používány, jedná se také stala uměleckou formu, která dosáhla nejširší spektrum společnosti.\nDalší důležitou novinkou přišla v 15. století v Evropě, kdy grafika začala s malými dřevoryty , většinou náboženských, které byly často velmi malé a ruka-barevný, a cenově dostupné dokonce i rolníky , kteří slepených je na zdech svých domovů. Tištěné knihy byly zpočátku velmi drahé, ale postupně klesala v ceně až do 19. století, i ti nejchudší si mohli dovolit některé s tištěnými obrázky. Populární tiskne z mnoha různých druhů zdobí domy a jiná místa po staletí.\nVeřejné budovy a památky , světské a náboženské, které svou povahou běžně řešit celou společnost, a návštěvníky, diváky a displej pro širokou veřejnost je již dlouho důležitým faktorem v jejich designu. Egyptské chrámy jsou typické, že většina největší a bohaté dekorace byla umístěna na části, které by mohly být vidět na veřejnosti, spíše než oblastí se projevuje pouze kněží. Mnohé oblasti královských paláců, hradů a domů společenské elity byly často všeobecně přístupné, a velké části uměleckých sbírek těchto lidí by mohlo být často vidět, ať už kýmkoliv, nebo ti, kteří mohou zaplatit malou cenu, nebo ty, nosit správné oblečení, bez ohledu na to, kdo to byl, jak na zámku ve Versailles , kde příslušné dodatečné příslušenství (stříbrné boty přezky a mečem), by mohl být najatý z obchodů venku.\nByla provedena zvláštní opatření, která umožní veřejnosti vidět mnoho královských nebo soukromé sbírky umístěné v galeriích, jako u Orleans Collection většinou sídlí v křídle Palais Royal v Paříži, které by mohly být navštívil po většinu 18. století. V Itálii umění cestovního ruchu v Grand Tour se stal významným průmyslem od renesance roku, a vlády a města vynaloženo úsilí, aby jejich klíčové dílo přístupné. Britská Royal Collection zůstává zřetelný, ale velké dary, jako jsou staré Královské knihovně byly vyrobeny z něj do Britského muzea , založená v roce 1753. Uffizi ve Florencii otevřely úplně jako galerii v roce 1765, i když tato funkce byla postupně vezme budovu přes od kanceláří původních státních zaměstnanců na dlouhou dobu předtím. Objekt nyní obsazený Prado v Madridu, byl postaven před francouzskou revolucí pro veřejnou prezentaci částí královské sbírky uměleckých děl a podobných královské galerií přístupných veřejnosti existovaly v Vídni , Mnichově a dalších metropolích. Otevření Musée du Louvre v průběhu francouzské revoluce (v roce 1793) jako veřejný muzeum pro hodně z bývalé francouzské královské sbírce jistě předznamenal významnou etapu ve vývoji přístupu veřejnosti k umění přenecháte republikánského státu, ale bylo pokračováním trendů již dobře zavedená.\nVětšina moderních veřejných muzeí a umělecké předměty vzdělávací programy pro děti ve školách lze vystopovat k tomuto nutkání mít oboru dostupné pro každého. Muzea ve Spojených státech bývají dárky od velmi bohaté na masy. ( Metropolitní muzeum umění v New Yorku, například, byl vytvořen John Taylor Johnston , manažer železnice jehož osobní sbírka umění naočkuje muzeum.) Ale i přes to všechno, alespoň jedna z důležitých funkcí umění v 21. století zůstává jako marker bohatství a společenského postavení.\nPředstavení Joseph Beuys , 1978: Každý umělec - Na cestě k liberální formu společenského organismu\nTam byly pokusy umělců vytvořit umění, které nemohou být koupil bohatý jako objekt stavu. Jedním z hlavních motivačních původních hodně z umění pozdní 1960 a 1970 bylo vytvořit umění, které nemohly být kupoval a prodával. Je to „nutné předložit něco víc než pouhé objekty“ řekl major poválečná Německý umělec Joseph Beuys. Toto časové období vidělo vzestup takových věcí jako performance art , videoart a konceptuální umění . Hlavní myšlenkou bylo, že v případě, že předloha byl výkon, který by za splní, nebo to byl jen nápad, to nemohlo být kupoval a prodával. „Demokratické přikázání se točí kolem myšlenky, že umělecké dílo je komodita přimělo estetickou inovaci, která vyklíčila v polovině 1960 a byl sklízel v celém roce 1970. Umělci široce identifikované pod hlavičkou konceptuálního umění ... střídání výkonu a publikační činnost pro záběr s oběma materiál a materialistické zájmy malované či prostorovém uspořádání ... [musí] snažili narušit objekt art objekt qua.“\nV dekádách, protože tyto nápady byly poněkud ztraceno, protože trh s uměním se naučil prodávat omezené DVD edici obrazových děl, pozvánky na exkluzivní představení uměleckých děl a předmětů, které zbyly z koncepčních kusů. Mnohé z těchto výkonů vytvořit díla, která jsou chápány pouze elity, kteří byli vzdělaní, proč myšlenka nebo videa nebo kus zdánlivé odpadu lze považovat za umění. Marker stavu se stává pochopení díla namísto nutně vlastnit ho, a předloha zůstává aktivita vyšší třídy. „Vzhledem k rozšířenému používání záznamové DVD technologii v časném 2000s, umělci a galerie systému, který odvozuje své zisky z prodeje uměleckých děl získal důležitým prostředkem k regulaci prodeje videoher a počítačových uměleckých děl v limitovaných edicích pro sběratele.“\nThéodore Géricault je Raft z Medúzy , circa 1820\nArt byla dlouho kontroverzní, to znamená disliked některé diváky, pro celou řadu důvodů, ačkoli většina pre-moderní spory jsou matně zaznamenány, nebo zcela ztratila na moderní pohled. Obrazoborectví je zničení umění, které se nelíbí z různých důvodů, včetně těch náboženských. Aniconism je obecná nechuť buď všech obrazových snímků, nebo ty často jen náboženské, a byl nit v mnoha hlavních náboženství. To bylo klíčovým faktorem v historii islámského umění , kde vyobrazení Mohameda zůstávají především kontroverzní. Hodně umění bylo nelíbí čistě proto, že je znázorněno, nebo jinak stál nepopulární pravítka, strany nebo jiné skupiny. Umělecké konvence byly často konzervativní a brát velmi vážně, uměleckých kritiků , i když často mnohem méně, takže by širší veřejnost. Ikonografický obsah oboru by mohl způsobit kontroverzi, protože s pozdně středověkých vyobrazení nové motivem Swoon Panny Marie v scén ukřižování Ježíše . Poslední soud od Michelangela byla sporná z různých důvodů, včetně porušení slušnosti přes nahotu a Apollo -jako pózy Krista.\nObsah hodně formální umění v průběhu dějin byla nařízena patrona nebo komisařem, nikoli jen umělec, ale s příchodem romantismu a ekonomické změny ve výrobě umění, vize umělců se stal obvyklým determinant obsahu jeho art, zvyšuje výskyt spory, i když často snižuje jejich význam. Silné podněty pro vnímané originality a publicita také povzbudil umělce k soudu spor. Théodore Géricault je Raft z Medúzy (c. 1820), byl z části politický komentář k nedávné události. Édouard Manet je Le déjeuner sur l'Herbe (1863), byl považován za skandální není, protože nahé ženy, ale proto, že sedí vedle muže úplně oblečený v oděvu z doby, spíše než v rouchu antické světě. John Singer Sargent je Madame Pierre Gautreau (Madam X) (1884), způsobil spor o načervenalý růžové používá k barvení ženinu ušní lalůček, považován příliš sugestivní a údajně zničil pověst modelu s vysokým společnosti. Postupné opouštění naturalismu a zobrazení realistických reprezentace vzhledu předmětů v 19. a 20. století vedly k postupovému spor trvající déle než sto let. Ve dvacátém století, Pablo Picasso je Guernica (1937) používá aretační kubistické techniky a ostré monochromatické oleje , aby líčí trýznivé důsledky současného bombardování malého starobylého baskické město. Leon Golub je Výslech III (1981) líčí ženský akt, s kapucí zadrženého připoután k židli, nohy otevřené odhalit její pohlavní orgány, obklopen dvěma mučitelů oblečené v každodenním oblečení. Andres Serrano 's Piss Christ (1989) je fotografie krucifix, posvátný pro křesťanství a reprezentovat Christ je oběť a konečné utrpení, ponořený ve sklenici umělcova vlastní močí. Výsledná vřava vedla ke komentáři v senátu Spojených států o veřejné financování umění.\nPřed modernismu, estetika v západním umění byl velmi zaujatý dosáhnout vhodné rovnováhy mezi různými aspekty realismu či pravdě přírody a ideálu ; myšlenky o tom, co vhodná rovnováha se přesunuly sem a tam v průběhu staletí. Tento zájem nevyskytuje v jiných tradice umění. Estetický teoretik John Ruskin , kdo bojoval za to, co on viděl jako naturalismu William Turner , viděl roli umení jako sdělení uměle podstatné skutečnosti, které by mohly nalézt pouze v přírodě.\nDefinice a hodnocení umění se stala obzvláště problematické již od 20. století. Richard Wollheim rozlišuje tři přístupy pro posouzení estetickou hodnotu umění: realistou , přičemž estetická kvalita je hodnota nezávislá absolutní jakéhokoli lidského pohledu; Objectivist , přičemž je také absolutní hodnota, ale je závislá na obecné lidské zkušenosti; a relativista poloze , přičemž to není absolutní hodnotu, ale závisí na, a mění se, lidský zkušenosti různých lidí.\nSložení II v červené, modré a žluté (1930) od Piet Mondrian (holandské, 1872-1944)\nPříchod modernismu na konci vedení devatenáctého století k radikálnímu zlomu v pojetí funkce umění, a pak znovu na konci dvacátého století s příchodem postmodernismu . Clement Greenberg ‚s 1960 článek‚Modernistický obraz‘definuje moderního umění jako‚využívání charakteristických metod disciplíny ke kritice disciplíny samotné‘. Greenberg původně platil tuto myšlenku hnutí abstraktního expresionismu a používal to jako způsob, jak pochopit a zdůvodnit bytu (non-illusionistic) abstraktní malbu:\nRealistická, naturalistická umění se sklamali médium, za použití v oboru zakrýt umění; modernismus používá umění upozornit na umění. Omezení, která tvoří médiu malby-rovném povrchu, tvar podpory, vlastnosti pigmentu, byli léčeni starých mistrů jako negativní faktory, které by mohly být uznány pouze implicitně, či nepřímo. Pod modernismu titíž omezení přišla být považován za pozitivní faktory, a byly uznány otevřeně.\nPo Greenberg, několik důležitých teoretici se objevily, jako je Michael Fried , T. J. Clark , Rosalind Krauss , Linda Nochlin a Griselda Pollock mezi ostatními. I když jen bylo původně zamýšleno jako způsob chápání určitou sadu umělců, definice Greenbergova moderního umění je pro mnohé z myšlenek umění v rámci různých uměleckých letech 20. století a na počátku 21. století důležitá.\nPop umělci jako Andy Warhol stal se tak pozoruhodné a vlivný prostřednictvím práce, včetně a případně kritiku populární kulturu, stejně jako umělecký svět . Umělců roku 1980, 1990 a 2000s rozšířil tuto techniku sebekritiky za vysoké umění všem kulturním image-procesu, včetně módních obrázků, komiksů, billboardů a pornografie.\nDuchamp jednou navrhl, že umění je jakákoliv činnost jakékoli kind- všechno. Nicméně způsob, jakým že pouze některé činnosti jsou klasifikovány dnes jako umění je sociální konstrukce. Existují důkazy, že tam může být zrnko pravdy v této oblasti. Vynález umění: Kulturní historie je umění, historie kniha, která se zabývá výstavbou moderního systému umění tj výtvarného umění. Shiner najde důkaz, že starší systém umění před našeho moderního systému (výtvarné umění) držel umění se, že by zkušený lidská činnost, tj starověké řecké společnosti neposedl pojem umění, ale TECHNE . Techne lze chápat ani jako umění nebo řemeslo, důvodem je, že rozdíly umění a řemesla jsou historické výrobky, které přišly později v lidské historii. Techne součástí malby, sochařství a hudbu, ale také; vaření, medicína, jezdectví , geometrie , tesařství , proroctví , a zemědělství atd.\nNová kritika a „úmyslný klam“\nNásledující Duchamp v první polovině dvacátého století k výraznému posunu k obecné estetické teorie konal který pokoušel se aplikovat estetické teorii mezi různými formami umění, včetně literárních umění a výtvarného umění, k sobě navzájem. To mělo za následek vzestup New kritiky školy a diskuse o úmyslný klam . Sporná otázka, zda estetické záměry umělce při tvorbě umělecké dílo, bez ohledu na její konkrétní podoba by měla být spojena s kritikou a hodnocením konečný produkt uměleckého díla, nebo v případě, že umělecké dílo by mělo být hodnoceno na základě vlastních výsledků nezávislých záměrů umělce.\nV roce 1946, William K. Wimsatt a Monroe Beardsley vydával klasické a kontroverzní nové kritické esej s názvem „ Záměrné klam “, v němž argumentoval silně proti významnosti záměru autora , nebo „zamýšlený význam“ v analýze literárního díla , Pro Wimsatt a Beardsley, slova na stránce bylo vše, na čem záleží; dovoz významy ze mimo text byl považován za relevantní, a potenciálně rušivě.\nV jiném eseji, „ afektivní klam “, který sloužil jako druh sesterského eseje stránku „Úmyslné klam“ Wimsatt a Beardsley také nebrala čtenáře osobní / emocionální reakci na literární dílo jako platný prostředek analýzy textu. Tento klam by později byl zapuzeny teoretiky z čtenářsky odezvy školy literární teorie. Je ironií, že jeden z předních teoretiků z této školy, Stanley Fish , byl sám trénoval nové kritiky. Ryby kritizuje Wimsatt a Beardsley ve své eseji „literatura v Reader“ (1970).\nJak je shrnuto Gaut a Livingston ve své eseji „vytvoření umění“: „strukturalistické a poststrukturalisty teoretici a kritici byli ostře kritický vůči mnoha aspektech Nové kritiky, začíná s důrazem na estetické zhodnocení a tzv autonomii umění , ale zopakoval útok na předpokladu, životopisný kritiky v to, že činnost a zkušenosti umělcovy byli privilegovaná kritické téma.“ Tito autoři tvrdí, že: „. Anti-Intentionalists, jako formalistů, si myslí, že záměry se podílejí na tvorbě umění jsou nepodstatné nebo periferní správně interpretovat umění Takže podrobnosti aktu vytvoření díla, i když mohou být zajímavé samy o sobě, nemají žádný vliv na správnou interpretaci díla.“\nGaut a Livingston definovat Intentionalists na rozdíl od formalistů uvádí, že: „Intentionalists, na rozdíl od formalistů, myslí, že odkaz na záměry je nezbytné při stanovení správné interpretaci děl“ Uvádějí Richard Wollheim jak říkat, že „Úkolem kritiky je rekonstrukce tvůrčího procesu, kde je tvůrčí proces musí být opět považována za něco ne zastavovat krátký, ale ukončené, dílo samotného umění.“\n„Obrat k jazyku“ a jeho debata\nNa konci 20. století přispěla rozsáhlá diskuse známý jako lingvistické otočení kontroverze, nebo „nevinné debaty očí“, a obecně označován jako structuralism- poststructuralism debaty ve filozofii umění. Tato diskuse diskutovali setkání na uměleckého díla, jak je dána relativní, do jaké míry koncepční setkání s umělecké dílo převládá nad perceptuální setkání s umělecké dílo.\nRozhodující pro jazykové debatě zase v dějinách umění a humanitní obory byly práce ještě další tradice, a to strukturalismus o Ferdinanda de Saussure a následném pohybu poststructuralism . V roce 1981, umělec Mark Tansey vytvořil umělecké dílo s názvem „Innocent Eye“ jako kritiku převládajícího podnebí neshody ve filosofii umění během posledních desetiletích 20. století. Vlivní teoretici zahrnují Judith Butler , Luce Irigarayová , Julia Kristeva , Michel Foucault a Jacques Derrida . Síla jazyka, konkrétně určitých rétorických tropů, v dějinách umění a historického diskursu byl prozkoumán Haydena Whitea . Skutečnost, že jazyk není transparentní médium myšlení byla zdůrazněna velmi odlišné formy filosofie jazyka , který vznikl v pracích Johann Georg Hamann a Wilhelm von Humboldt . Ernst Gombrich a Nelson Goodman ve své knize Jazyky umění: přístup k teorii symbolů přišel si myslí, že koncepční setkání s uměleckým dílem převažovaly výhradně přes vjemové a vizuální setkání s uměleckým dílem během 1960 a 1970. Byl vyzván na základě výzkumu dělaného u Nobelova cena vyhrávat psycholog Roger Sperry , který tvrdil, že lidský vizuální setkání se neomezuje na pojmy zastoupeny jen v jazyku (jazykové zase), a že jiné formy psychologické reprezentace umělecké dílo byly stejně obhajitelné a prokazatelné. Sperry názor nakonec zvítězil na konci 20. století s estetické filozofové takový jako Nick Zangwill důrazně bránit návratu do středně estetický formalismus mimo jiné alternativy.\nHlavní článek: klasifikační spory o umění\nPůvodní fontána podle Marcela Duchampa 1917 vyfotografována Alfred Stieglitz na 291 poté, co v roce 1917 společnost nezávislých umělců exponátu. Stieglitz používal kulisu válečníků podle Marsden Hartley fotografovat pisoár. Vstup výstava značku lze jasně vidět.\nSpory o tom, zda má nebo nemá klasifikovat něco jako umělecké dílo, jsou označovány jako klasifikačních sporů o umění. Klasifikační spory v 20. století zahrnovaly kubistické a impresionistické malby, Duchamp je Fontána , filmy, superlativ napodobeniny bankovek , konceptuální umění a videohry . Filozof David Novitz tvrdí, že spor o definici umění jsou málokdy jádrem problému. Spíše „vášnivé zájmy a zájmy, které člověka vestu ve svém společenském životě“ jsou „natolik součástí všech klasifikačních sporů o umění“ (Novitz, 1996). Podle Novitz, klasifikační spory jsou častější spory o společenských hodnot a kde se společnost snaží jít než o teorii správný. Například, když je Daily Mail kritizoval Hirst ‚sa Emin ‘ s prací argumentem ‚pro 1000 let umění byl jeden z našich největších civilizačních silami. V současné době, nakládané ovce a znečištěné postele hrozí, že barbaři z nás všech‘, které nejsou postupující definici nebo teorii o umění, ale zpochybňují hodnotu Hirsta je a Emin práce. V roce 1998 Arthur Danto , navrhl myšlenkový experiment ukazuje, že“status artefaktu jako dílo výsledků uměleckých z myšlenek kultura se na něj vztahuje, spíše než jeho vlastní fyzikální nebo znatelných kvalit. Kulturní výklad (AN teorie umění jakési ) je proto konstitutivní arthood objektu.“\nAnti-art je označení pro umění, které záměrně zpochybňuje stanovené parametry a hodnoty stavu techniky; to je termín spojený s dadaismu a připsat Marcela Duchampa těsně před první světovou válkou, kdy byl tvorby uměleckých předmětů z nalezených objektů . Jeden z nich, Fountain (1917), obyčejný pisoár, dosáhlo značného postavení a vliv na umění. Anti-art je funkce díla Situacionistické International , v lo-fi hnutí Mail umění, a mladých britských umělců , i když je to forma stále odmítnut Stuckists , kteří popisují sebe jak anti-anti-art .\nArchitektura je často zahrnuta jako jeden z výtvarného umění; Nicméně, stejně jako užitého umění , nebo výdaje na reklamu, to znamená vytváření objektů, kde je podstatná takovým způsobem, že obvykle nejsou v obraze, například praktické úvahy o použití.\nDomorodé duté hrobky protokolu. Národní galerie, Canberra , Australia\nPoněkud ve vztahu k nahoře, slovo umění je také používán aplikovat mínění se hodnotou, jak v takových výrazech jako „to jídlo bylo umělecké dílo“ (kuchař je umělec), nebo „umění podvodu“ ( vysoce dosažena úroveň znalostí v podvodníkem je chválen). Je to použití slova jako míra vysokou kvalitu a vysokou hodnotu, která dává termín jeho chuť subjektivní. Tvorba rozsudky hodnotou vyžaduje východisko pro kritiku. Na nejjednodušší úrovni, způsob, jak zjistit, zda dopad objektu na smyslech splní kritéria být považovány za umění , je, zda to je vnímáno být přitažlivý nebo odpuzující. Ačkoli vnímání je vždy zabarveno zkušeností, a je nutně subjektivní, to je obecně známo, že to, co není nějak esteticky uspokojující nemůže být uměním. Nicméně, „dobré“ umění není vždy nebo dokonce pravidelně esteticky přitažlivé pro většinu diváků. Jinými slovy, umělcova primární motivace nemusí být snaha o estetický. Také, umění často líčí hrozné obrazy směřoval k společenský, mravní, nebo podnětné důvody. Například, Francisco Goya je malba zobrazující španělské střelby z 3. května 1808 je grafické znázornění popravčí četou vykonávající několik prosící civilisty. Přesto současně, strašné metafor demonstruje horlivý umělecké schopnosti Goyovy složení a výkonu a vyrábí kování společenské a politické rozhořčení. Tak, debata pokračuje, jaký způsob estetického uspokojení, jestliže některý, je vyžadován vymezit ‚umění‘.\nPředpoklad o nových hodnotách nebo vzpoura proti uznávanými představami o tom, co je esteticky lepší nemusí nastat souběžně s kompletním odpuštěním od sledování toho, co je esteticky přitažlivý. Ve skutečnosti, opak je často pravdou, že revize toho, co je populárně představil jako esteticky umožňuje opětovné povzbuzení estetické citlivosti, a nové porozumění pro standardy umění sám. Bezpočet školy navrhli své vlastní způsoby, jak definovat kvalitu, ale všichni se však shodují alespoň v jednom bodě: jakmile jsou jejich možnosti estetické přijat, hodnota uměleckého díla je určena jeho schopností přesahovat meze své zvolené médium udeřit nějaký univerzální strunu podle vzácnosti zručnosti umělce nebo v jeho přesném odrazu v čem je pojmenován ducha doby . Art je často zamýšlel oslovit a spojit se s lidskou emocí. To může vzbudit estetické či morální city, a mohou být chápány jako způsob komunikace těchto pocitů. Umělci vyjadřují něco tak, že jejich publikum se vzbudil do jisté míry, ale nemají k tomu vědomě. Reprodukce může být považována za zkoumání lidského stavu ; to znamená, že to, co to znamená být člověkem.\nPortál vizuální umění\nUmělec v rezidenci\nSeznam uměleckých médií\nStreet art (nebo "nezávislá public art")\nNástin výtvarném umění , průvodce na téma umění prezentován jako strom strukturované seznam jejích podtémat.\nStephen Davies, definice umění , 1991\nNina Felshin, ed. Ale je to umění? 1995\nCatherine de Zegher (ed.). Uvnitř viditelné . MIT Press, 1996\nEvelyn Hatcher, ed. Umění jako kultura: Úvod do antropologie umění , 1999\nNoel Carroll, teorie umění dnes , 2000\nJohn Whitehead. Uchopení za Wind , 2001\nMichael Ann Holly a Keith Moxey (eds.), Historie umění Estetika Visual Studia . New Haven: Yale University Press, 2002. ISBN 0300097891\nShiner, Larry. Vynález umění: Kulturní historie . Chicago: University of Chicago Press, 2003. ISBN 978-0-226-75342-3\nArthur Danto , zneužívání krása: estetika a pojem umění. 2003\nDana Arnold a Margaret Iverson, eds. Umění a myšlení . London: Blackwell, 2003. ISBN 0631227156\nJean Robertson a Craig McDaniel, Témata současného umění, výtvarné umění po roce 1980 , 2005,\nAntony Briant a Griselda Pollock , eds. Digitální a další Virtualities: Další jednání o snímku . Londýn a NY: IBTauris, 2010. ISBN 978-1441676313\nAugros, Robert M., Stanciu, George N. The New Story of Science: mysl a vesmír , Lake Bluff, Ill .: Regnery Brána, 1984. ISBN 0-89526-833-7 (tato kniha má významný materiál o stavu techniky a Věda)\nBenedetto Croce . Estetická jako věda projevu a generální Linguistic 2002\nBotar, Oliver AI Technické Objížďky: Early Moholy-Nagy rozvážil . Art Gallery of The Graduate Center, The City University of New York a The Salgo Trust for Education, 2006. ISBN 978-1599713571\nBurguete, Maria, a Lam, Lui, eds. (2011). Umění: sci Matter . World Scientific: Singapore. ISBN 978-981-4324-93-9\nCarol Armstrong a Catherine de Zegher , eds. Umělkyň na tisíciletí . Massachusetts: říjen Books / MIT Press, 2006. ISBN 026201226X\nCarl Jung , Člověk a jeho symboly . Londýn: Pan Books, 1978. ISBN 0330253212\nEH Gombrich , Příběh umění . London: Phaidon Press, 1995. ISBN 978-0714,83247 milionu\nFlorian Dombois, Ute Meta Bauer , Claudia Mareis a Michael Schwab, eds. Intelektuální Birdhouse. Umělecké praxe ve výzkumu . Londýn: Koening Books, 2012. ISBN 978-3863351182\nKatharine Everett Gilbert a Helmut Kuhn, Dějiny estetiky . 2. vydání, revidováno. Indiana: Indiana University Press, 1953.\nKristine Stiles a Peter Selz , eds. Teorie a dokumenty současného umění . Berkeley: University of California Press, 1986\nKleiner, Gardner, Mamiya a Tansey. Art v proměnách času, dvanácté vydání (2 objemy) Wadsworth, 2004. ISBN 0-534-64095-8 (vol 1) a ISBN 0-534-64091-5 (vol 2)\nRichard Wollheim , umění a jeho objekty: Úvod do estetiky . New York: Harper & Row, 1968. OCLC 1077405\nWill Gompertz . Co čumíš ?: 150 Years of Modern Art v mrknutí oka . New York: Viking, 2012. ISBN 978-0670920495\nWładysław Tatarkiewicz , Historie Šest Myšlenky: esej na estetice , překládal z polštiny Christopher Kašpárek , Haag, Martinus Nijhoff 1980\nArt and Play od slovníku historie nápadů\nHloubkové adresář umění\nUmění a umělce Soubory ve Smithsonian knihovny Collection (2005) Smithsonian Digitální knihovny\nVisual Arts datové služby (VADS) - online sbírky z UK muzea, galerie, univerzity\nRevolutionArt - umění časopisy s celosvětových výstav, povolání a soutěží\nAdajian, Thomas. „Definice umění“ . V Zalta, Edward N. Stanford encyklopedie filozofie .\nArt na Curlie


Už je pomalu čas myslet na boty a nášlapné pedály - Diskusní fórum NaKole.cz\nNaKole.cz > Diskuse > Technické rady > Už je pomalu čas myslet na boty a nášlapné pedály\nUž je pomalu čas myslet na boty a nášlapné pedály\nLoni jsem si koupil korosové kolo (Author Zenith Sx - model 2005) a jelikož jsem vlastně začal více jezdit po několikaleté přestávce, netroufnul jsem si (přes doporučení prodejce) koupit rovnou kolo s nášlapnými pedály.\nNyní, po sezóně, vím, že kolo mě chytlo docela hodně jezdít míním v rámci časových možností co nejvíce. A jelikož jsem neměl na ježdění dosud pořádné boty a jezdil jsem v obyčejných "teniskách" s poměrně měkkou podrážkou, byla delší jízda (tak přes 60 km a více) často doprovázena bolestí chodidel v přední části - u prstů.\nTomu chci zamezit pevnou obuví a také s největší pravděpodobností koupit i ty nášlapné pedály.\nPtám se na vaše názory, komentáře a doporučení k této problematice. Jaké boty (počítám tak 1500-2300) byste doporučili a jaké pedály (okolo tisícovky) ??\nPředem děkuji za postřehy ...\nS nášlapama na věčné časy!!!\nJá používám boty značky Prestige. Mají dost tvrdou podrážku. Stály mne…\nTo si hochu trošku nepochopil o čem je řeč. Tady nejde o boty, o pedály…\nOmlouvám se, ty si to napsal srozumitelně, já špatně četl. Radkou…\nMáš asi pravdu, v kontextu každej názor vypadá jinak. Jsem sice…\nRe: Už je pomalu čas myslet na boty a nášlapné pedály\nhrůza, ani si to po sobě pořádně nepřečtu\nkorosové = krosové (to je sice jasné, ale je to děs na to koukat)\nM520, jako skoro fšichni. Do žádnejch různostrannejch kompromisů bych se nepouštěl. Padat kvůli pedálům není nutné, mě se to ještě nepovedlo.\nBotky jsem koupil nějaký myslím Axony, ve slevě za tisícofku. Gumový se sucháčema, letní (prodyšný) a s docela vysokou patou (ne teda vyloženě silniční tretry). A měl jsem štěstí, protože měli jen jedno číslo a mam v nich spoustu místa na prsty. Takže jsou mi veliký, ale díky dobře tvarované patě se nevyzouvaj. A to je výhoda v zimě - vezmu do síťovanejch botek letní ponožky, navrch navlíknu neoprény a je mi teplo. Protože mi to nestiská prsty.\nTaky jsem potřeboval boty s pevnou podrážkou, jako ty. Ale jsem tušil, že nášlapy si stejně nakonec pořídím. Tak jsem do toho šel rovnou. A měl jsem najeto tak 400 km, což bylo možná víc, než jsem najezdil za předchozích padesát let. Takže se obávat rozhodně nemusíš, zvládne to každej a ještě nikdo se od nášlapů zpět myslím nevrátil. :')\nco jsou to "M520" ?\nRe: Už je pomalu čas myslet na boty a nášlapné ped\ndaji se ale urcite sehnat i levnejs\nNa Bikestore je mají už dost dlouho za 750,-...\no použití nášlapných pedálů pro jízdu na kole již zde bylo napsáno mnoho. Divný přístup Tvého prodejce, který Ti je nedoporučil pro začátek. Je to jako by Ti prodali lyže bez bezpečnostního vázání apod.\nJejich použití je neoddiskutovalené. Záleží nyní jen na Tobě kolik prostředků hodláš investovat. U pedálů by se dalo ušetřit, fungují spolehlivě i ty levnější typy. Samozřejmě bude pokulhávat životnost pouzder nebo ložisek, ale fukce bude vždy ucházející. Rozhodně bych dal tu vyšší částku za boty. Značek a jejich modelů pro mnohé druhy použití je spousta. Tvrdost podrážky, pevnost svršku, systém zapínání, provedení atd. musíš vybrat dle svého gusta.\nZde Ti každý poradí jinak, podle svých zkušeností. Používám dvoje boty se stejnými kufry. Ty tvrdší, závodní tretry obuji na silničku nebo když jedu na bajku takový výkonnostní švih, pokud vím, že budu na vyjížďce i chodit nebo jedu s pomalejšími, obouvám ty měkčí-turistické.\nNa trhu je opravdu velký výběr obojího zboží, rozhodni se raději sám, téměř všichni výrobci v této branži splňují jistý kvalitativní kredit.\nVýhody nášlapů jsou jasné, umožňují správné kruhové šlapání, a tím efektivní přenost síly z nohy na kliku, noha má jen jednu správnou pozici na pedálu, což je správné ze zdravotního hlediska, noha jistě drží tam kde má, a co se týká nechtěného nevypnutí, řekl bych že opak je pravdou a při jakékoli nenadálé situaci, kdy potřebuješ opustit kolo, mechanismus Tě vždy pustí ven. Rozhodně rychlejší a bezpečnější než vytahovat nohu z klipsny. O jízdě s volně položenými botami na pedálech s ohrádkou se nemá smysl bavit, takoví patošlapové si zadělávají na problémy minimálně s koleny. O bezpečném vedení kola ani nemluvím, to je v krizových situacích nebo v těžším terénu velmi nejisté. I v těžších pasážích nebo v potížích je vždy zapotřebí zůstat spojen s kolem co nejdéle a snažit se vymanévrovat a pokud si kolo nevezměš s sebou (při výskoku, při intenzivním brždění, při prudké změně posedu v prudkém sjezdu i výjezdu) strácíš nad ním kontrolu a mnohdy zbytečně v panice opouštíš kolo, což může mít horší následky než zvládnutá situace.\nasi jsem to nezřetelně napsal, nebo jsi to obráceně pochopil (nekoupil jsem nášlapné pedály hned na začátku, přestože mi prodejce doporučoval je koupit rovnou). A obchod i lidi v něm, kde jsem kolo kupoval, mohu jen chválit. Byl to KL-Sport v Mostě a nemohu si na ně ani v nejmenším stěžovat.\nJinak děkuji moc za vaše tipy a obsáhlé příspěvky.\nBoty bych si představoval nějaké, aby se v nich dalo i chodit (pokud se sleze z kola, aby to nebyly takové ty klapací nepohodlné boty)\nOsobně mne zaujalo něco jako třeba:\nOmlouvám se, ty si to napsal srozumitelně, já špatně četl.\nRadkou popisovaná situace může způsobit takovou nehodu, protože by se kufr točil na botě na jednou šroubku, ale kdyby k tomu došlo za jízdy, tak myslím, že by ten šroubek nevypadl zcela, kufr by se při vytočení paty asi šprajcnul a šel by vypnout.\nPřiznám se, že tohle mě nanapadlo, preventivně kontroluji i tato uchycení včetně šroubů na pedálech.\nPřesto Radce děkuji za postřeh.\nAle tím by byly nášlapy víceméně vyřešené (rozhodně do nich jít, tam jsem rozhodnut) ale další otázka ohledně vhodných (trhem ověřených) bot, které nebudou při chůzi po městě či v terény překážet, klabat atd ....\nDát 1500-2500 korun za boty - to není malá částka, a tak se ptám ... (abych poté nelitoval, že jsem se ani pořádně nezeptal lidí a jejich zkušenost)í.\nOpakuji - nejsem závodník, ale vášivý cykloturista (i turista) a občas půjdy třeba v těch botkách pár kilometrů pěšky (po městě i v terénu)\nO použití nášlapů máš jasno, za to chválím. Nyní potřebuješ vybrat značku a určitý model treter. Používám závodní (pevné, nepoddajné) Scott, na tři sucháče, s vysokým vzorkem na velmi pevné podrážce. U těchto bot necítím kufr ani při dlouhé jízdě ani při silovém šlapání. Díky tvrdé hmotě na podrážce klapou a také kloužou např. na mokrém kamení, na mokrých schodech atd. Jsou určeny výhradně pro výkonnostní jízdu. Druhé boty mám Shimano, takový pohodlný turistický model, na tkaničky+ jeden sucháč. Svršek je něco jako semiš, podrážka je mekčí, i gumový dezén na ní je měkký, ohebnější a umožňuje téměř normální chůzi (i běh) bez klapání. Při delší jízdě začínám ovšem cítit na noze zespodu fufr, což se projevuje takovým jakoby pálením. Ale opravdu jen velmi mírně. A záleží na jízdním stylu, pokud nebudeš dlouho výrazně tlačit na pilu, tak k těmto projevům ani nedojde.\nDnes snad každý výrobce treter pro cyklisty vyrábí oba typy, tak záleží jen na Tvém vkusu, které si vybereš. Hlavně musí dobře sedět na noze, nesmí být malé ani větší. Značek je spousta, Diadora, Specialized, Gaerne, Sidi, Lake, Axon,Axo, Sportful, Nohrtwave, Adidas, Exustar, Time, Shimano, Scott a mnoho jiných.\nTobě by mohl vyhovovat např, Axon-modely Ranger, Traper nebo Hunter, všechny vypadají turisticky až sportovně, jsou na tkaničky + sucháč, gumová podrážka, pěkný vzhled.\nToman: děkuji moc za Tvůj čas a ochotu poradit.\nRád poradím ve všem, čemu zase rozumím (snad roozumím) já\nhttp://puschpull.org (hlavní web)\nČernobílé krajinky mají své kouzlo.\nCyklistické sandály Axon ??\nCo si o tom mám myslet? Vypadaj docela dobře. Ale je-li obutí zrovna vhodné místo na kompromisy, to nevím. No, celej předek je pevnej jako u letních turistickejch treter, akorát pata větrá.\nRe: Pokus ??\nBotky. :')\n.. hm, tak takhle to nejde. :'(\nProbůh, co to zkoušíš?!?\nVždyť ten první odkaz fungoval...\nNebo si měl na mysli ještě nějakou luftovnější obuv - teď na ni bude mít určitě každý ty správný myšlenky :o)))\n.. zkoušel, zda to interpretuje html.\nJen si dovolím "rýpaneček" k tomu, že tě nášlapy vždy pustí ven - existuje jedna situace, kdy tě nepustí ani násilím a to když se ti podaří vytrousit šroubek z úchytu na botě. Je to velmi specifická situace, ale stává se to a z vlastní zkušenosti ti mohu říct, že je to velmi nepříjemné :o)))\nJinak ale proti nášlapům nic nemám - rozhodně jdi do nich.\ndříve, když jsem hodně jezdil (s favoritem F1) jsem měl klipsny a bez nich jsem si jízdu neuměl představit.\nFakt je, že hrubou silou se noha zpravidla dala vytáhnout .\nSpadnul jsem vlastně jednou, když jsem při dojezdu na křižovatku uvolnil levou nohu a nějak jsem se převážil na pravou stranu. Odnesla to odřená a naražená ruka a naražený kotník na pravé noze.\nPři přechodu s klipsen na nášlapy mohou nastat jisté potíže při vystupování. Ale to nebude Tvůj případ, píšeš že si v klipsnách jezdil dříve. Problém je v tom, že při vystupování s klipsen měl mozek zautomatizované povely, vytáhmout chodidlo vzad a potom dolů. Na nášlapech jen vytočíš patu a dáš nohu na zem. Kdo byl dlouhá léta zvyklý na klipsny, tak v nášlapech při vypínání mimoděk tahal nohu vzad, kufr zamozřejmě nepovolil a jedinec zpravidla lehnul. Zpravidla s oběma nohama zapnutýma, což mohlo skončit i úrazem, záleželo kam a do čeho (na co) spadnul.\nTaky už si na takové botky myslím, bohužel už taky nějakej pátek. Ale letos si je prostě pořídim a basta. Už sem se ptal v několika krámech a zaujali mě boty s vibramovou podrážkou. Já mám vibram na pohorách a je to fajn, tak přemýšlim, že si s ním pořídim i tretry, nemáte s tím nějaký zkušenosti???\nJá mám MTB tretry "LAKE" s vibramem, model 2005(?) a jsem spokojen. Šlape to v nich dobře, noha drží a přitom nejsou nijak těsné,jsou pohodlné, chodí se v nich taky dobře pokud je třeba, co dodat - prostě dobrý za slušnou cenu (ve slevě za cca 1.600kč). Akorát jsem si musel koupit o dvě čísla menší velikost než mám normálně(nějaký divný číslování).\nObrázek se mi bohužel nikde na netu nepodařilo vyštrachat, ale ještě to zkusim :-)\nNo a pedály mám SH M505 co jsem dostal ke kolu. Nevim jaký je rozdíl od těch lepších modelů (to by mně docela zajímalo) ale zatim mi stačej. Ještě jsem nepocítil žádný nedostatek. Ale je fakt, že jsem toho na nich ještě moc nenajel.\nTy boty Lake s vibramem u nás v obchodě mají za stejnou cenu jak uvádíš a docela se mi líbí,akorát se mi zdá,že mají pro chůzi dost tvrdou podrážku,jak se ti v nich chodí?milda\nMně se zdá, kluci, že všechny tretry - byť turistické - mají pro chůzi tvrdou a málo ohebnou podrážku. Pár jsem jich v ruce držel a bylo to tak u každých. Ta chůze tam bude spíš jako "nouzovka". Navíc - když v nich budu normálně chodit, tak tu podrážku velice rychle oddělám.\nPrávě kvůli tomu jsem do Lake nešla - přijdou mi šíleně tuhý.A to tak nějak celkově. A je fakt, že mi to potvrdili i v mém servise...\nMě strašně vyhovovaly boty NW, ale ty Diadory také nejsou špatný.\nJo ale blbý jsou rozhodně Fly - když jsem je získala, kdosi mi říkal, že se po 2 letech totálně rozpadnou - a fakt že jo...\nno právě !! Přece proto si chci koupit cyklistické boty a ne turistické. Proto předpokládám, že bude podrážka velice tuhá. Jinak bych si nemusel kupovat cyklistické, kdybych v tom chtěĺ převážně chodit a mít měkkou podrážku !\nBudu se určitě rozhodovat mezi těmi zmíněnými botkami Specialized (Taho versus Sport)\nale podotýkám, že i ty "sportovně-turistické" Taho mají podrážku náležitě tuhou !\nTvrdá podrážka chůzi tolik nevadí, protože předek je ohnutej vzhůru. Něco jako dřeváky, v těch se přece chodit dá. Prostě se tak člověk kolíbá. Ale může klouzat, to je možná horší.\n"Mezipodešev TrailTraction je tuhý pro jízdu na kole, ale flexibilní pro chůzi"\nCo tim chtěj vlastně říct? Neni "ten" podešev nějakej kouzelnej?\nNo počkej, teď se to trošičku zamotalo.\nPodrážku mají tuhou jak cyklo, tak i turistické tretry. Ty turisti možná trošku méně. Ale na navhlých kořenech a kamenech si s nimi také užiješ strašnou spoustu "legrace" :o)))\nCyklo boty jsou ale pevné celkově a mají jiný tvar, kdežto turisti jsou v tomto směru trošku pohodlnější a lépěji se v nich chodí, když už na chvíli z kola slezeš.\nNemají špici tak ohnutou vzhůru.\nJá měla první boty cyklo (Fly) a nevyhovovaly mi, protože z kola z různých důvodů slézám pořád. Pro svoji cykoaktivitu tak preferuji turisty.\nTen model je MX101 a jak se v nich chodí? To málo co v nich nachodim tak dobře. Na pěší výlet bych si je teda nevzal, ale proč bych to taky dělal, žejo. Prostě maj dost tvrdou podrážku, beru to jeko fakt, jako nedostatek to nevidim a při chození mě to neomezuje, naopak mi to při šlapání přijde lepší protože je to takový víc napevno. Navíc mám pohory s úplně tou samou vibramovou podrážkou, která je stejně tak tvrdá a jak se to v nich chodí! Teda kromě ledu, na tom ten vibram bruslí jak mrcha. Takže pokud se s vibramem dobře chodí v pohorkách, proč by se po něm mělo špatně chodit v tretrách,že.\nTakže, abychop popojeli:\nbyl jsem konečně v "mé" prodejně a zkoušel jsem řadu bot\nNejvíce mě seděly a i zaujaly svým provedením botky od "Specialized"\nnebo (spíše turistické) TAHO\n( http://www.specialized.cz/new/doplnek.php?a=2... )\nTím se mi výběr zúžil což jsem rád.\nPedály mi doporučoval:\nSHIMANO SPD M 540 (asi za 1150)\nSHIMANO SPD M 520 (cca 850)\nklonil se více k těm 540-kám\n(samozřejmě - jsou dražší, ale tvrdil že prý více vydrží)\nJaké máte zkušenosti (někdo) se zmíněnými botkami od Specialized a jak byste porovnali 520 a 540 pedály os Shimana ??\nK těm pedálům: myslím, že Ti určitě budou plně vyhovovat 520, sice jsou trošičku těžší než 540, ale asi nebudeš gramař. Ty 520 tady má hodně lidí a všichni jsou s nimi spokojeni (aspoň tedy si nepamatuji na nějaký negativní ohlas). A také finanční úspora už stojí za to :-)\nJak už se mnohokrát probíralo na nejmenovaném webu, tak rozdíl mezi M520 a M540 je snad jen v ložiscích... Nebo spíše v "upevnění" ložisek na osičce. 520 má jen takovo umělou "matku", 540 ji má kovovou...\nJinak jsem to zblízka neviděl, takže to neber jako fakt...\nJo, a M520 mají na Bikestore za 750,-... Bez těch umělých platforem...\nJá používám boty značky Prestige. Mají dost tvrdou podrážku. Stály mne před několika lety asi litr. Šlapky mám asi za 3 kila. Žádné nášlapy nepoužívám a taky mi to jede. Nepotřebuju mít za každou cenu všechno, co se v obchodech nabízí.\nTo si hochu trošku nepochopil o čem je řeč.\nTady nejde o boty, o pedály nebo o peníze - samozřejmě jet se dá v čemkoli a na čemkoli a jede to.\nTady jde prostě jen o lepší využití fyzikálních vlastností kola a jízdy, čehož je možno dosáhnout při použití některých vychytávek, na čemž přece není nic špatného.\nNení to o povyšování či o prestiži...\nTen bod si si dal sám ?!? :o)))\nNé, dal jsem mu ho já.\nTak to se informatorovi omlouvam...\nHele, informátore, proč nejseš zaregistrovanej? Tam bys stručně mohl uvést svou cyklistickou minulost, a tvé příspěvky by bylo možno chápat ve správném kontextu. Jestli se nemýlím, tak toho máš docela dost turisticky naježděnýho. Nebo se pletu? Takhle bez kontextu tvé příspěvky můžou působit jen jako plácání do vody. A třeba je to škoda. :')\nDokud jsem nášlapy neskusil, tak jsem jim takový efekt nepřikládal, dnes bych již neměnil, kolo mě nejen lépe poslouchá, ale zároveň mohu lépe vužít sílu šlapání.\nV Bike Ranchi na Palčáku mají výprodej treter (Diadora) a stojí 1200! vyadají docela dobře,jsou čistě turistické.\nTy Diadory mohu doporučit - koupila jsem je loni (ještě za 1.600) a můj kamarád rovněž (mimochodem ten je rovněž obrovský zastánce prestige, protože je to měká bota - loni ale přesedlal na nášlapy, tak holt musel na kolo tyhle boty bot opustit).\nJen pozor - Diadory mají divné číslování - běžně je nutno vzít botu o 2-3 čísla větší. A ve slevě jsou proto, protože praská "kůže" na jazyku. Je to fakt, ale je to jen kosmetická vada - mě se projevila cca po 3/4 roce.\nMáš asi pravdu, v kontextu každej názor vypadá jinak. Jsem sice zaregistrovanej, ale nepoužívám to. Jsem línej se pořád přihlašovat. Něco turisticky naježděnýho skutečně mám (můžeš si o mně přečíst na www.epastorek.cz). Ber ty názory třeba jako že jsou od náhodného kolemjdoucího.\nPrestige fasujeme jako pracovní boty, na normální pedály jsou skvělý, jezdím už čtvrtej rok v prvních. Jsem jima zásobenej do svý cyklistický smrti. :-)\nNo tak prosím, přece jen už si na této diskuzi nemusím připadat jako exot, když hned nepoužívám každý výstřelek techniky. Používám ty boty i na normální chození, na běh, atd. Jsou univerzální, což se o nášlapech nedá říct. Mimochodem, moje Prestige už jsou ve vysokém stupni rozkladu, neměl bys nějaké na prodej ve velikosti 45?\nabernathy@seznam.cz, není problém je vyměnit za větší.\nAno ano, také používám kombinaci Prestige+klipsny. Do nášlapů se mi moc nechce, protože mám obavy že na svoje ploutve prostě neseženu boty. Mám s tím problémy, bot, které by na délku odpovídaly velikosti 45 a na šířku velikosti tak 46,5 zase moc není...\nTak tedy Diadory, co mám, jsou na šířku velmi pohodlné (jen pro srovnání - do italských lodiček nemám šanci svou "nožku" vsunout). A jsou k mání i pro pánské pětačtyřicítky a více...\njen bych varoval před botami SCOTT. Koupil jsem si je asi před 5ti lety a po dvou letech mi rupla plastová výztuha těchto bot. Jinak mam velice dobré zkušenosti s botami SHIMANO a DIADORA\nRe: boty SCOTT\nDane, asi ne každý pár se povede. Já mám turistické scotty, ani nebudu říkat, kolik maj najeto, jsou perfektní. Ovšem dodávám, že je používám jen na jízdu, vpodstatě v nich nechodím :-)\nNo je pravda, že mi praskly při "chuzi", ale k tomu ty boty take jsou. Jde o to že plast kterým je vyztužena podrážka není zrovna vhodný pro tento účel, nebo měl být alespoň silnější..\nSkusil niekto tretry SIDI? Celkom sa mi páči model Blaze. Oplatí sa ich kúpiť? alebo radšej niejaké iné?.\nAsi hodně záleží na typu, ale SIDI jsou obecně hodně dobrý. (nebo alespon byly)\nPředevčírem jsem si koupil Shimano 520 za 785kč a taď scháním boty takže až něco objevíš tak dej vědět,já bych spíše upřednostňoval nějaké turistické,ve kterých by se dalo i dobře chodit.milda\nsamozřejmě dám vědět.\nmě seděli na noze nejlépe ty "Speciazied"\nchtěl bych tak během tří týdnů koupit abych pak něco nesháněl na poslení chvilku někdy v březnu ...\nnetusite niekdo kde sa teraz daju kupit napr. tie tretry od specialized nejak vyhodnejsie?\nAhojte,prezeral som si katalog Shimano,a objavil som tam pedaly PD-A 520.Su to v podstate tu už zmieňované PD-M 520-tky ale iba jednostranné,a majú okolo zámku "obruč" pripominajúcu silničné pedály.Pri výjazde z mesta kde su zapnuté tretry trochu nebezpečné sa otočia stranou bez zámku a na voľnej ceste si ich zapneš.Su k nim aj tretry SH-RT50,(2006) MTB ale bez "klsickeho MTB dezénu" z rovnou neklzavou podražkou.Mohol by to byť dobrý kompromis medzi MTB a silničkami vhodný na silnič. kolo. :-)))\nJo, jo, přesně tyhle mám a nemůžu si je vynachválit.\nTak už nemam o čom premýšľať,je to jasná voľba. :-)))))))\n"Pri výjazde z mesta kde su zapnuté tretry trochu nebezpečné .." Proč by měly být nebezpečné? Jsou ty různostranné opravdu bezpečnější? Naučíš se je vlastně používat, když je budeš pořád v obavách otáčet? Nakonec v kritické chvíli nebudeš vědět, jak je vlastně máš. Ona nezapnutá tretra na pedálu dost klouže.\n...na těhle právě neklouže!!!\nNa jakou stranu je máš otočený, to je jednoduchý - prioritně se ti nabízí strana se zámkem.\nOtočit a nezklapnout se nebo naopak když se chci zaklapnout - to chce trošku cviku, ale je to bez problémů.\nV sobotu si je můžeš vyzkoušet :o)))\nNa silničním kole rozhodně lépe vypadají, ale pokud máš i bajka tak bych pořídil klasické M-520 s tzv. odraznými skly, tj. ohrádka kterou zacvakneš z jedné strany pedálu. Jednak usnadňuje šlapání v normální obuvi a navíc má na sobě i odrazky což třeba v zimě oceníš. Pak ti taky stačí jen jedny boty.\nJenže právě tahle nacvakávací ohrádka klouže...\n.. tak, tak. Klidně je někomu dám, ať si to vyzkusí. :')\nsi mohla napisat skor ze ich darujes :) ja som za ne vycaloval 150,- :( i ked som si najprv myslel, ze patria "do krabicky" spolu s tymi SPD...su to ale vymyselnici ty obchodnici!!! :)\nDaruju, no. Česky je to totéž. Asi jsem dostal tu tvou krabičku kde byly zadarmo. Vlastně jsem je dostal v pytlíku (vrecůšku), na mě zas nezbyla ta krabička. :')\nVyměním je s Tebou za ten držáček ke světýlku. Já je teď v zimě používám, nic mi na nich neklouže - dáno vzorovanou podrážkou. Tak rozmysli, Mařenko, rozmysli ... :-)\nTa ohrádka klouže jen chvíli. Než si zvykneš, že nemůžeš tlačit dopředu.\nTo klouže i normální pedál, když na něm šlapeš jako na nášlapu.\nObávám se, že došlo k omylu. A520 jsou silniční, a ne různostranný M520:\nAno,patria pod silničné,ale majú MTB zámok.Je to niečo medzi MTB a silničkami. :-)))\nVyznáš se v tom? Já ne.. Ale vypadá to jako ostatní silniční pedály, i když zámek to má SPD (ne MTB). A proč to má zámek jen na jedné straně, to by asi musel říct nějakej silničář. Já bych tipoval, že je to kvůli hmotnosti. Ale Radka určitě nic takovýho nemá, ta bude mít něco jako PD-M324.\nMam objednaný tretry Specialized Comp MTB a k tomu šlehače s platformou od Bratrstva.\nKominíku, ty jsi šel do šlehačů?!?\nTak to jsem teda na tu tvoji inovaci zvědavá...\nSám jsem zvědavej, kolikrát si na silnici ustelu, než si na ně zvyknu.\nŠlehače se mi moc líbí a údajně mají do stran větší volnost než SPD. Jen ty ceny, das ist hrůza.\nNášlapy od kranků jsou nádherné, v tom s Tebou souhlasím. Nedávno jsem si je prohlížel ve vitríně v progresscyklu, jsou jako šperky. Máš progressový katalog? Jaký typ sis vybral, napiš, budu závidět :-)\nVybral jsem šlehače s platformou (na krosu to bude líp vypadat) ze strany 133 v katalogu Progressu. Je to model candy c nebo candy sl. Výš s cenou rozhodně nepujdu.\nTak jsem uhád, typoval jsem tyhle dvoje a ještě quattro sl, jednak cenově a taky jsem si myslel, že ty červené candy by Ti "nešly k pleti". Jsou parádní, fakt :-)\njen poznámečka k tý volnosti do stran - jestli ti u spd připadá malá tak tady není žádná!!!\nBylo mi to řečeno v krámu, tak nevim. Čert aby se v týhle diskuzi vyznal. S SPD ani s jiným systémem zkušenosti zatim nemam, takže tlumočim jenom informace, co mi řeknou v prodejně.\ntak teda nevim:-/\nsakra vyjádřete se někdo, kdo máte zkusenost s obojím. přece nejsem sám.\nSPD stranovou vůli mají, hlavně to je znát, když jsou povolené na maximum (konkrétně 520ky).\nMě se zdá, že SPD mají do stran vůli, šlehače takřka žádnou. Tedy pohnout se s patou samozřejmě dá, ale už to chce trochu sílu. Možná to záleží taky na seštelování, případně na ochození. :')\nRe: Už je pomalu čas myslet na ..\nJaké mají ty šlehače v praxi vlastně výhody? (Kromě elegance a možného alternativního užití v kuchyni, samozřejmě. :')\nVyhody jsou super hmotnost a moznost naslapu, i kdyz mas nohu komplet obalenou bahnem :) .\nNevyhodou cena, dost velka nevyhoda :( .\nProstudoval jsem dostupné názory, a došel jsem k závěru, že je potřeba si to vyzkoušet. Takže už je mám. Zatím se s nimi seznamuji na krosu domácím, na trenažéru. Ale bezpečný nacvakávání se budu muset naučit venku. To je pro mě dost důležitý, vlastně s tím mám větší potíže než s vycvakáváním. :')\nAhoj, Joe - jakýs koupil? Mám tu katalog, tak ať se podívám. Kupovals i tretry nebo jen vyměnil kufry? A v případě, žes kupoval sólo kufry - kolik stojí? :-)\nEgg beater sl. Ještě loňský, takže o něco dražší. Letošní maj bejt (pro Evropu?) levnější, ale ještě tu nejsou. Boty spešl sport, myslím. Samotný kufry by mi moc nepomohly. Ještě bych rád takový ty nejlevnější 2006, černě lakovaný, na krose. Ale to nespěchá, až dám na HT šlehače, tak na krosovi budou SPD, dvoje boty mám. Jinak by ten život byl moc jednoduchej. :')\nVlastně jsem se původně jenom šel podívat do Řeznický, jestli už maj boty. Měli ...\nKoupils dobře, Joe. A mimochodem - u mě z těhle náhodných koukaček po cyklokrámech taky bývaj silný zásahy do peněženky :-)\nTeda Žofinko, ty ale upgraduješ :o)))\nTak to budeme muset zase vyjet na kolo, aby si nám ten zázrak mohl předvést v reálu.\nTak jsem si vybral a konečně i koupil, respektive v pátek si půjdu vyzvednout:\nbotky ("spešly") Specialized model Sport\na pedály Shimano M-540\ndostal jsem docela dobrou cenu: 3.500 za všechno včetně montáže\nmyslím, že je to dobrá volba a slušná cena.\nDěkuji všem za rady a zkušenosti !\nTak jsem dneska dovezl střevíce Comp MTB od Spešlu. Vypadají moc pěkně, decentně černostříbrné. Teď se v nich plácám po bytě, abych je vyšlápnul a vytvořil v nich to správné mikroklima.\n...vem si pytlíky, půjde to rychlejc :o)))\nMyslím, že bez pytlíků se do bot rychleji uvolní z fuseklí ty správné změkčující esence. Leda že bych pytlíky natáhnul přes boty, pak se proces tvorby "vonných" a změkčujících látek zrychlí.\n...a esence nebudou zbytečně unikat do éteru :o)))\nCo myslíš těmi pytlíky? Možná v tom hledám zbytečně nějaký vyšší smysl, ale vážně nevím ...\nNo, já jsem velký propagátor toho, že když prší, tak se proti vlhku "zapytlíkuju" - tedy do boty přes ponožky navléknu mikrotenové sáčky. Jsou ovšem odpůrci tohoto systému, kteří se bojí zapaření apod.\nNo a protože Kominík tohle všechno ví a zná, byl to v tuto chvíli takový hec :o)))\nTak to jo. Zapisuju si do paměti, třeba se to bude někdy hodit. BTW - kdysi dávno jsme se takhle vybavovali při nácviku atomového poplachu.\nAno, také si pamatuji na branná cvičení ze školy :o)))\nA bez pytlíků já osobně nikam nevyjíždím - vyškolil mě 14ti denní pobyt v Norsku, kde nám střídavě silně a slabě pršelo celou dobu a přečkat to suchý bylo docela umění :o)))\nTak konečně včera !\nPři té letošní zimě mi to trvalo déle než bych čekal.\nByl jsem poprvé zajezdit - a tedy moje "životní premiéra" s novámi botkami a nášlapnými pedály.\nŠlo to ! A šlo to lépe než jsem očekával. Podařilo se mi dobře nacvaknout při prvním rozjezdu obě botky.\nDrobný problém byl při prvním zastavení (plánovanémú\nodpojil jsem levou nohu, zabrzdil a kolo se začalo převažovat na pravou stranu. Pravou nohu jsem musel urychleně odpojit také, ale v té rychlosti jsem pak botou nešlápnul kam jsem chtěl, tedy na asfalt, ale do bláta !!\nPak jsem ještě asi 2 hodinky popojížděl a zkoušel různé situace a už to bylo vše OK !!\nDíky všem za skvělé rady. Myslím, že kolo s nášlapy je pro mě moc fajn. Nožky se cítí dobře a mám pocit větší jisty, když jedu.\nKoupil jsem, jak už jsem psal, ty Specialized (model Sport) a Shimano (SPD M 540)\nTěším se moc na lepší jarní počasí !!!\nA zdravím také Airline !! Dlohu jsem se tady "neviděli"\nTaky sem je zkoušel, poprvé v pondělí. Padnul sem 2x, ale ani nevim, jak se mi to povedlo. Ale pak už to de.... Je to fakt super...\nJak to může být super, když jsi 2x sebou praštil? Já vím, že je to asi dobrý, ale ten strach z pádu je silnější, než očekávání príma pocitu. Co když si dřív přelámu fajfky? Kdepak, jistota je jistota. Nejdřív sepíšu poslední vůli a pak se možná nechám přemluvit, že je fakt moc dobrý jezdit připutaná k vlastnímu kolu. :-)))\nJako kdybys mi četla myšlenky. Doma je na mě činěn nátlak, abych si "nášlapy" taky pořídila. Ale protože mám abnormálně vyvinutý pud sebezáchovy a koordinace pohybů už také není nic moc, neustále odolávám.\npo dnešku najeto už 50 km\na dojmy skvělé !!\nlevá noho mě do kopce bolela na konci cesty trochu jinak, než jsem byl dosud po námaze zvyklý, ale to bude otázka zvyku (asi jsem levou při námaze dříve držel jinak, než nyní - kdy mi ji "drží" nášlapy\nKruci, to je červík do hlavy! Že bych snad....? :-)))\nAby bylo jasno - láká mě hlavně představa, že mě ty nohy budou bolet jinde! Ty by bylo fakt príma! :-))))))\nNejseš ty nějaká masochistka? 8-)))) Mít radost z toho, že tě budou bolet nohy?!\nJa se ucil v naslapech na snehu... fakt doporucuju... naucil jsem se vypinat hoooodne rychle a pripadny pady ani tak moc neboli. Jo a dneska jsem s nima lehnul na dvore, kdyz jsem male delal instruktaz jak jezdit na kole :-D\nJá sem spadnul taky dneska jednou. Když sem jel z kopce dolů a povim vám, že je nemít, tak si namlátim několikrát, byly tam zadáčky o 180 stupňů na pěknym srázu... Jinak doporučuju žlutou turistickou z Turska do Otvovic :-)\nA když sem padal, tak sem padnul na nohy, takže pohoda. Ale taky mě bolí jinak nohy, to je fakt snad o zvyku...... Možná jen za to může to prudký ochlazení..\nTo byla jen trochu ironická reakce na puschpullovo nadšení - viz výše jeho příspěvek v 21.01 hod. Fakt mě moc pobavil tím, jak je nadšen, jen kolínko bolí jinde! ještě teď se směju a tak mu dodatečně dávám hlas!\nPuschpulle, vše jen v dobrém !! :-))))\nVšak já se nezlobím!\nAni nemohu, když jsem konečně po té dlouhé zimě začal jezdit na kole\npo 5 měsiční pauze by mě bolely nohy vždy, ať s nášlapy nebo bez nich\nšlo mi o to, že noha je nějak přidělaná a asi jsem ji bez nášlapů do prudkých kopců držel jinak\nTaké nyní tahám kolena nahoru, abych využil možností, které nášlap nabízí, možná proto noha truchu bolela.\nDříve jsem s klipsnama jezdil pořád, ale tohle (nášlapy) je lepší\nTaky Tě tu rád čtu :-)\nAirline: Chodím nyní na Internetové diskuse méně než v zimě\nKluk včera se mnou "zajížděl" nové kole. (má ten Author Matrix Sx, vybavil jsem mu to stojánkem, držákem na flašku, rohama a tachometrem)\nKolo mu je tak "tak akorát" (až povyroste 5 cm tak to bude úplně v pohodě)\nKolo se mu moc líbí (aby ne, sám jsem z něj nadšen)\nA co Ty, jak jezdíš ? Určitě už jsi tvrdě začal makat, co ?\nAle vůbec, teď jsem dva týdny nemohl, až v sobotu a v neděli to už zase nešlo.\nNášlapy jsou super, už si je taky užívám (zatím bez držkopádu). Ani jsem si na ně nemusel moc zvykat, první dojem byl, že s nima jezdím odjakživa.\nNevíte někdo, k čemu slouží ta ohrádka u pedálů M424 nebo M545? Dá se na takovém pedálu jezdit i v normálních botech?\nNikdo tu nepsal, že by takový pedály měl. Mě se to zdá na nic. Snad jen pro boty s kuframa ale s měkkou podrážkou. Což se mi zdá jako pitomost. Ale v normálních botách se na tom jistě jezdit dá, v těch se dá jezdit v nouzi i bez ohrádky.\nKdyžtak si lidi (třeba Radka) chválej ty různostranný pedály, PD-M324. Prý se to samo otáčí zámkem nahoru, takže se zaklapáváním nejsou problémy. A z druhý strany je jen ohrádka.\nOtaci se to zamkem dolu, kvuli gravitaci, na te strane, co zamek chybi, je nizsi vaha. Zena je mela taky, ted uz ma oboustranny 520-ky, je si uz jistejsi porad "zacvakla".\nPořád se nemůžu rozhodnout s těma pedáláma. Máte někdo ty jednostranný M324? Je to dobrý nebo byste už příště radši koupili oboustranný?\nMám oboustranné a na jedné straně mám zaklapnutou vložku. Takže, když musím bez bot s nášlapama, můžu v pohodě šlapat.\nAle ubezpečuju tě, že jak si zvykneš na nášlapy, pojedeš s nima i na nákup.\nMám ty M-540 a botky od "Spešlů" a je to paráda.\nNožky si zvykly po pár jízdách\nMám jednostranný a jsem spokojenej. Při delší jízdě, když mě začnou brnět prsty, tak se vycvaknu, otočim na druhou stranu a můžu si nohu posuvat jako dřív bez nášlapů v botaskách. Stejně tak z prudkýho kamenitýho kopce.\nOtáčej se sámo nášlapem dolu, tak je trochu pomalejší, než se zacvaknu :o)\n369 cyklistů (27 přihlášených)


TV Barrandov: K Ivetě ani na krok. Rychtář proti Macurovi | Týden.cz\nTV Barrandov: K Ivetě ani na krok. Rychtář proti Macurovi\nBrutální rvačka na pondělním koncertě Ivety Bartošové ve Svitavách bude mít dohru. Zpěvačce a jejímu manželovi Josefu Rychtářovi už došla trpělivost a rozhodli se proti fanatickému fanouškovi Zdeňku Macurovi rázně zakročit. Chtějí dosáhnout toho, aby se k Ivetě už nesměl přiblížit.


jak zpracováváme a chráníme vaše údaje\nJsme potěšeni vaší návštěvou na našich webových stránkách a také vaším zájmem. Bereme ochranu vašich soukromých údajů vážně a přijímáme technická a organizační bezpečnostní opatření, aby chránila u nás vedené údaje proti manipulaci, ztrátě, zničení a zásahu nepovolaných osob. Seznamte se s ochranou osobních údajů, zásadami a právy, které máte v souvislosti s GDPR (Nařízení o ochraně osobních údajů). Děkujeme.\nJsme platforma nezávislých podnikatelů InToGreat, kterou reprezentují Lukáš Gondek (IČO 88014738), Markéta Rea Krausová (IČO 61163481) a Michal Gondek (IČO 03366774). Provozujeme webovou stránku www.intogreat.cz. Všichni spolupracovníci, kteří s vašimi osobními údaji nakládají, jsou vázáni mlčenlivostí a postupují v souladu se zákonem. Pokud se na nás budete chtít v průběhu zpracování obrátit, můžete nás kontaktovat na e-mailu: podpora.intogreat@gmail.com\nPokud se na nás budete chtít v průběhu\nProhlašujeme, že jako správci vašich osobních údajů splňujeme povinnosti vyžadované platnou legislativou, zejména zákonem o ochraně osobních údajů a GDPR, a tedy že:\nPoskytování služeb, plnění smlouvy – Vaše osobní údaje v rozsahu [jméno, e-mail] nezbytně potřebujeme k plnění smlouvy (např. zaslání výsledku vašeho testu, informací k nadcházející akci, přístupu do tréninku apod.).\nVedení účetnictví – Jste-li platícími zákazníky, vaše osobní údaje (fakturační údaje) nezbytně potřebujeme, abychom vyhověli zákonné povinnosti pro vystavování a evidenci daňových dokladů.\nMarketing – zasílání newsletterů – Vaše osobní údaje (e-mail a jméno), na co klikáte v e-mailu a kdy je nejčastěji otevíráte využíváme za účelem přímého marketingu – zasílání obchodních sdělení. Jste-li naším zákazníkem, děláme tak z oprávněného zájmu, neboť důvodně předpokládáme, že vás naše novinky zajímají, a to po dobu 10 let od poslední objednávky.\nZpracováváme osobní údaje, které nám poskytnete při přihlášení na některou z našich akcí nebo při koupi našeho produktu. Jedná se zejména o email a jméno. Může jít také o fyzický, fyziologický, genetický, psychický, ekonomický, kulturní nebo společenský rys. Zpracováváme také účetní a výjimečně platební údaje (IČO, DIČ, číslo platební karty, číslo účtu). Tyto údaje potřebujeme, abychom vám poskytli objednané služby a vedli účetnictví dle zákona. Vaše údaje budeme zpracovávat po dobu deseti let.\nProjevíte-li zájem o zasílání našich novinek, inspirací a informací o našich akcích emailem, zpracováváme Vaše osobní údaje v rozsahu jméno, příjmení, e-mailová adresa. Můžete vyjádřit dobrovolný souhlas se zpracováním osobních údajů, který může být kdykoliv odvolán prostřednictvím odhlašovacího odkazu. Odhlašovací odkaz je v každé zaslané zprávě. Vaše údaje budeme zpracovávat po dobu, kdy budeme zasílat informační Newslettery.\nE-maily s inspirací, články či produkty a službami vám zasíláme, jste-li náš zákazník na základě našeho oprávněného zájmu. Pokud zákazníkem ještě nejste, posíláme vám je jen na základě vašeho souhlasu. V obou případech můžete ukončit odběr e-mailů stisknutím odhlašovacího odkazu v každém zaslaném e-mailu.\nPokud byste chtěli své osobní údaje vzít a přenést k někomu jinému, budeme postupovat stejně jako při využití práva na přístup – jen s tím rozdílem, že vám informace dodáme ve strojově čitelné podobě. Tady potřebujeme alespoň 30 dní. Vaším dalším právem je právo na výmaz (být zapomenut). V takovém případě vymažeme veškeré vaše osobní údaje ze svého systému i ze systému všech dílčích zpracovatelů a záloh. Na zajištění práva na výmaz potřebujeme 30 dní. V některých případech jsme vázáni zákonnou povinností, a např. musíme evidovat vystavené daňové doklady po lhůtu stanovenou zákonem. V tomto případě tedy smažeme všechny takové osobní údaje, které nejsou vázány jiným zákonem.\nS Vašimi osobními údaji nakládáme zodpovědně a v souladu s platnou českou legislativou. Všechny údaje jsou uloženy na zabezpečených serverech uložených výhradně v Evropské unii.\nNaši partneři chrání osobní údaje v maximální možné míře pomocí moderních technologií, které odpovídají stupni technického rozvoje. Udržují veškerá možná (aktuálně známá) technická a organizační opatření, která zamezují zneužití, poškození nebo zničení osobních údajů.\nChráníme vaše data jako kdyby byly naše vlastní. Přijali jsme a udržujeme technická a organizační opatření, která zamezují zneužití, poškození nebo zničení vašich osobních údajů, data vždy zabezpečujeme unikátními hesly a předcházíme jejich odcizení.\nKdo může k vašim osobním údajům\nOsobní údaje, které zpracováváme jako správce, zpřístupňujeme našim spolupracovníkům, kteří zajišťují podporu projektů platformy In-To-Great. Naši spolupracovníci, kteří Vaše osobní údaje zpracovávají, jsou povinni zachovávat mlčenlivost o osobních údajích a o bezpečnostních opatřeních, jejichž zveřejnění by ohrozilo zabezpečení Vašich osobních údajů. Tato mlčenlivost přitom trvá i po skončení závazkových vztahů s námi.\nPro zajištění konkrétních zpracovatelských operací, které nedokážeme zajistit vlastními silami, služeb a aplikací zpracovatelů, kteří umí data ochránit ještě lépe než my a na dané zpracování se specializují.\nCelý proces probíhá s pomocí těchto služeb:\nMailerLite, se sídlem Paupio g. 28, Vilnius 11341, Litva (email responder)\nIntegromat s.r.o., se sídlem Novákových 1954/20a, 180 00 Praha 8, Česká Republika (automatizační procesy)\nQuestionscout, se sídlem Stadhuispassage 64, Weert, Limburg, Holandsko\nGoogle LLC, se sídlem 1600 Amphitheatre Parkway Mountain View, CA 94043 USA (statistické vyhodnocování,\nJe možné, že se v budoucnu rozhodneme využít další aplikace či zpracovatele, pro usnadnění a zkvalitnění zpracování. Slibujeme vám však, že v takovém případě při výběru, budeme na zpracovatele klást minimálně stejné nároky na zabezpečení a kvalitu zpracování jako na sebe. Veškeré zpracování osobních údajů bude prováděno na území EU.\n„SÁM BUĎ ZMĚNOU, KTEROU CHCEŠ VE SVĚTĚ VIDĚT.“


ChipTuning JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP | AutoChip\nJCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP\nChipTuning - JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP\nZvýšení výkonu motoru (chiptuning) vozidla JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP je možné z původních 208 kW (283 HP) až na 268 kW (364 HP) a nárůst točivého momentu ze 1195 Nm až na 1513 Nm.\nNíže naleznete parametry před a po úpravě Standard pro vozidlo: JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP. Modelová řada vyráběná od roku 2014.\tÚprava tohoto modelu se provádí přes diagnostickou zásuvku.\tŘídící jednotka motoru od společnosti Bosch.\tTyp řídící jednotky EDC17CV54.\tPředpokládaná doba úpravy tohoto modelu je 1 - 2 hodiny.\nNíže naleznete parametry před a po úpravě EkoTuning pro vozidlo: JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP. Modelová řada vyráběná od roku 2014.\tÚprava tohoto modelu se provádí přes diagnostickou zásuvku.\tŘídící jednotka motoru od společnosti Bosch.\tTyp řídící jednotky EDC17CV54.\tPředpokládaná doba úpravy tohoto modelu je 1 - 2 hodiny.\nNíže naleznete parametry před a po úpravě Sport pro vozidlo: JCB Fastrac 8000 Series 8280 8.4L I6 - 283 HP. Modelová řada vyráběná od roku 2014.\tÚprava tohoto modelu se provádí přes diagnostickou zásuvku.\tŘídící jednotka motoru od společnosti Bosch.\tTyp řídící jednotky EDC17CV54.\tPředpokládaná doba úpravy tohoto modelu je 1 - 2 hodiny.


Podzim v Xeroxu - PCWorld.cz\nPCWorld » Ostatní » Podzim v Xeroxu\nPodzim v Xeroxu\nPotřebujete do své malé kanceláře malou barevnou laserovou tiskárnu nebo černobílé multifunkční zařízení? Poku...\nPotřebujete do své malé kanceláře malou barevnou laserovou tiskárnu nebo černobílé multifunkční zařízení? Pokud právě hledáte na svůj pracovní stůl podobné pomocníky, podívejte se i na nové produkty společnosti Xerox, které se v nabídce prodejců objevily na začátku listopadu 2006.\nMultifunkční systémy Xerox WorkCentre 4118 a 3119 jsou určeny pro černobílé zpracování dokumentů, zahrnující tisk a kopírování, mohou však i barevně skenovat předlohy do počítače. WorkCentre 4118 nabízí černobílý tisk a kopírování 17 stran A4 za minutu, bude se prodávat ve verzi 4118P s deskovým skenerem pro snímání jednotlivých předloh, model 4118X pak s automatickým podavačem předloh.\nRychlejším produktem je WorkCentre 3119 s funkcemi osobní kopírky, skeneru a tiskárny, s rychlostí až 18 stran A4 za minutu. Vestavěné skenery budou pracovat v rozlišení 2 400 x 600 ppi hardwarově a 4 800 x 600 ppi interpolovaně, sejmuté dokumenty bude možné spravovat pomocí aplikace Nuance PaperPort SE v10.0. Neměl by chybět ani OCR program pro převod textů do digitální podoby ABBYY FineReader 7.0. Modely WorkCentre 4118 budou vybaveny zásobníky papíru na 550 listů A4 s možností dalšího volitelného rozšíření, tonerové zásobníky vydrží až\n8 000 stran A4 s pokrytím 5 %. Menší model WorkCentre 3119 sice nabízí o stránku rychlejší tisk, ale jen 250 listů papíru A4 v zásobníku a díky zmenšení také toner s výdrží pouze 3 000 stránek. Předpokládané měsíční zatížení zmiňovaných produktů by nemělo překročit 8 000, resp. 10 000 výtisků. Pořizovací ceny se budou pohybovat kolem 8 000 Kč u modelu 3119 a 18 600 Kč u verzí WorkCentre 4118.\nV úvodu jsme hovořili také o malé barevné laserové tiskárně, a právě nyní nastal čas na její představení. Novým přírůstkem do stáje Xeroxu se stal Phaser 6110, který bude nabízen za velmi atraktivní pořizovací cenu a měl by překvapit i nízkými provozními náklady. Xerox Phaser 6110 je určen pro malé kanceláře, ale nevyhýbá se ani domácímu použití. Rychlost tisku odpovídá právě této skupině: čtyřprůchodová barevná laserová mechanika dokáže za minutu vytisknout 4 barevné nebo 16 černobílých stran formátu A4 a nabízí maximální rozlišení až 2 400 x 600 dpi. Standardně bude tiskárna vybavena rozhraním USB 2.0, volitelně také ethernetovou zásuvkou. Manipulaci s papírem obstará vstupní podavač pro 150 listů a horní výstup pro 50 výtisků. Tiskárna bude dodávána s ovladači pro Windows a Mac OS, měsíční zatížení by nemělo překročit 24 000 stran A4. Náklady na tisk by se měly pohybovat mezi 0,80 Kč černobíle a 3,60 Kč barevně. A jak je to s avizovanou nízkou cenou? V době uzávěrky činila pořizovací cena 8 650 Kč včetně DPH. To je poměrně lákavá, nikoliv však nejnižší cena za barevnou laserovku na trhu.\nVelký formát v malém\nSpolečnost OKI Systems začne koncem listopadu na našem trhu prodávat nezvykle malou LED tiskárnu OKI C8600 pro barevné zpracování dokumentů ve formátech A3-A6, schopnou pracovat také s bannery v délce 1,2 metru. Zařízení, které pracuje rychlostí 32 černobílých nebo 26 barevných stran A4 za minutu, nebo 17 černobílých či 15 barevných stran A3 za stejný časový úsek, se bude v základní verzi prodávat za 57 100 Kč včetně DPH. Za tuto částku zákazník získá model C8600n s jednoprůchodovou tiskovou mechanikou, síťovým připojením, automatickým podavačem papíru, víceúčelovým zásobníkem a zadním výstupem pro přímý průchod médií v gramáži až 200 g/m2. K dispozici budou i verze C8600dn a C8600cdtn. Model dn bude rozšířen o duplexní jednotku pro oboustranný tisk, nejdražší verze cdtn pak bude mít navíc druhý automatický zásobník, který rozšíří počet současně založených papírů na 930 listů, a kabinet s kolečky. Z dostupných zpráv vyplývá, že u tiskárny bude použit nový, jemnější toner a nové verze LED tiskových hlav pro lepší práci s barvami. Předběžně stanovená cena produktu je ve srovnání s konkurencí poměrně nízká, s celkovým hodnocením přístroje však počkáme na test, který uveřejníme již v příštím čísle našeho časopisu.\nJava jako open source\nTelevize v kapse


Alena Šolcová | Internetové knihkupectví\nNacházíte se: Úvod » Alena Šolcová\nNěmecký matematik a astronom je spojován především s novým pohledem na uspořádání okolního světa. Již jako student se seznámil s Koperníkovou heliocentrickou představou a ve svém raném díle (1596) Mysterium cosmographicum vyložil stavbu naší planetární soustavy pomocí pěti pravidelných těles.\nKniha Kouzla čísel je určena nejširší matematické veřejnosti - zejména těm, kteří dokáží ocenit kouzlo abstraktní i aplikované matematiky. Uvidíme, jakými zákonitostmi se celá čísla řídí a seznámíme se s jejich pozoruhodnými vlastnostmi. Dokážeme si některé překvapivé souvislosti mezi teorií čísel a


Aktualizováno 7. 1. 2021 16:48\nOd prvních vědeckých vysvětlení počasí z časů Aristotelových jsme dospěli do dob nesčetných mobilních aplikací, které vám ve městě i v divočině spolehlivě sdělí, že za pět minut zmoknete.\nIlustrační foto | Foto: Meteopress\nNavzdory chaotickému chování, kterým se atmosféra jako systém vyznačuje, meteorologové nám přinášejí pravidelnou předpověď počasí. Spoléhá na ně zemědělství, vodohospodářství, zejména letecká doprava, konečně i oblast trávení volného času.\nK dispozici jsou předpovědi z jednotlivých regionů, včetně dlouhodobého výhledu, aktuální biometrické zátěže, stavu znečištění ovzduší a rozptylových podmínek i sjízdnosti řek či předpokládané aktivity klíšťat.\nTisíce meteorologických stanic po celém světě měří teplotu, vlhkost, směr a sílu větru. Sleduje se množství spadlých srážek i tloušťka sněhové pokrývky. Nejdůležitější meteorologická zařízení - satelity - se pak nacházejí na oběžné dráze, odkud zaznamenávají atmosférické změny.\nS vyhodnocením všech dat pomáhají superpočítače. Různé meteorologické modely se dívají na počasí z různých úhlů, podle toho se mohou předpovědi lišit, někdy i značně.\nPředpověď počasí na portálu Českého hydrometeorologického ústavu.\nPokud vás zajímají klimatické změny, více se dočtete v našem speciálu Planeta v nouzi.\npočasí Doprava Wiki předpověď počasí Meteopress předpověď teplota víkend bouřka déšť přeháňka kroupy sníh domácí Planeta v nouzi (klimatický speciál Aktuálně.cz)