Uncategorized | daflex\nDaflex s Příběhem II\n0 Žádné komenty\nDaflex System si pro Vás připravil sérii akcí, které pokračují 1. října a dále každou první sobotu v měsíci. Akce vždy bude nějak zaměřená doplněná o zkušenosti externího instruktora. Více informací o akci Daflex s Příběhem II naleznete na přiloženém plakátu.\nDaflex System na Nordic Walking Challange Czech Republic (NWCCR)\nSrdečně Vás zveme na 1. ročník benefičního závodu v Severské chůzi pro nadační fond Českého rozhlasu Světluška. Který se uskuteční 24. 9. 2016 v Řevnicích v okolí Lesního divadla. Společně s hlavním programem, kterým jsou tratě dlouhé 6km a 3km se také můžete těšit na cvičení Daflex System, které bude probíhat v Lesním divadle pod […]\nDaflex System a Česká triatlonová asociace\nČeská triatlonová asociace, Daflex, Nymburk\nSoustředění dorostenců a žáků výběrů „A“ a „B“ proběhlo 10. – 13. prosince 2015 v SC Nymburk. Celkem sedm dorostenců a čtrnáct žáků pod vedením trenérů Martina Hotového a Jana Vaňka absolvovalo plavecké a kondiční testy. Plavecké tréninky pro obě kategorie vedl plavecký specialista Michal Beránek, o zlepšení kondice po celou dobu pečovala u dorostenců […]\nDaflex kuchyně, aneb jak se tvoří cviky\nChcete nahlédnout do zázemí mé “ Daflex kuchyně“? Jelikož je Daflex originální a jedinečná pomůcka, jsem první na světě, kdo vytváří cviky a přináším první impulzy na její využití. Než vytvořím cviky pro Daflex, musím vše vyzkoušet a propojit. Musím procítit chyby a nejasnosti, které se mohou objevit u vás, co budete cvičit Daflex System, […]\nVítejte v nové sekci na našem blogu, kde si představíme první z několika sad cvičení s Daflexem. Tentokrát se zaměříme na cvičení na žebřinách. V prvních šesti videích uvidíte, jak správně provádět jednotlivé cviky. V posledním videu uvidíte shrnutí cviků do kondiční cvičební sestavy, která trvá čtyři minuty. Cvičení na žebřinách: 1. Protažení Cvičení […]\nNové stránky Daflex.cz\nDobrý den! Vítáme Vás na nově spuštěných stránkách společnosti DAFLEX SYSTEM. Věříme, že na stránkách naleznete novinky, zkušenosti, motivaci a celkově zajímavé informace ze světa DAFLEX. Na našich stránkách můžete naleznout informace co to vlastně ten DAFLEX SYSTEM je.\nCvičení s DAFLEX\nDAFLEX SYSTEM a DAFLEX patří k sobě. Jedno bez druhého nefunguje. DAFLEX se používá podle cíleného návodu ke konkrétnímu zaměření a požadavku. Cvičení s pomůckou bylo vyvinuto pro potřeby fyzioterapeutů, trenérů, cvičitelů, ale i širokou veřejnost pro domácí využití v oblasti zdravotního cvičení. Tato kombinace je vhodná pro jednotlivce, skupiny i sportovní trenéry. Vrcholové i rekreační […]


Hlavní strana ›\tKosmetika ›\tPánské parfémy Esensino\nesensino, parfém, parfémy, vůně, dámský parfém, pánský parfém, značkový parfém, luxusní parfém, alternativní parfém, parfémy online, eshop parfémy, parfémy levně, prodej parfémů, nejlevnější parfémy, armani, burberry, calvin kle\nInternetový obchod Calvin Klein Collection dodává originální výrobky značky Calvin Klein. Zboží je dodáváno na poštovní adresu nebo prostřednictvím výdejních míst.\nInternetový obchod Victoria's Secret Collection dodává originální výrobky značky Hugo Boss. Zboží je dodáváno na poštovní adresu nebo prostřednictvím výdejních míst.\nPsoeasy přírodní léčba lupénky\nPSOEASY - čisté příprodní přípravky z Mrtvého moře od izraelské společnosti DSP Natural Health Products Alternativní léčba takových kožních neinfekčních onemocnění jako jsou lupénka (psoriáza), ekzém, atopická dermatitida, seborea apod. Léčba lupénky,...\nNabízíme vysoce koncentrované éterické oleje a krémy z přírodních surovin, vyrobené podle zásad aromaterapie. Pleťová kosmetika obsahuje bioaktivní látky a je vhodná pro děti i dospělé. Přivoňte si k přírodě! Vyrábíme čisté éterické oleje a krémy.


Zbavte se vrásek revoluční mezoterapií DermaPen | Slevomat.cz\nZbavte se vrásek revoluční mezoterapií DermaPen\n1× revoluční mezoterapie DermaPen\ndélka 15–20 minut\nRezervace: Termín ošetření si rezervujte na tel. 777 299 699\nZrušní rezervace nejméně 48 hodin předem\nMávnutím kouzelného proutku vám vrásky nezmizí, zkuste to dotyky mikrojehličkového pera DermaPen.\nZbavte se nevzhledných rýh, jizviček a jiných nedokonalostí pleti, které vám vůbec nejsou k užitku. Pomůže vám tím revoluční forma mezoterapie pomocí pera DermaPen. Zákrok musí provádět lékař. Vás bude mít v péči odborník z Medicalcentra Jamarti, Mudr. Jamal Abed.\nOmládněte bez bolesti\nDermaPen je šetrnější a efektivnější alternativou dermarolleru. Pomocí přístroje je stimulována tvorba kolagenu a do hlubších vrstev kůže vpraveny účinné látky či séra, což má za výsledek:\nlepší elasticitu a regeneraci pokožky\nrejuvenaci, omlazení a barevné sjednocení pleti\nkorekci jizev, jizviček po akné a strií\nstažení pórů a vypnutí pleti\nV čem je DermaPen jedinečný?\nPřístroj DermaPen pracuje s jednorázovými mikrojehličkami, které pomocí automatických vibrací vnikají do určené hloubky kůže (až 2 mm dle ošetřované oblasti). Jehličky jsou vpichovány velmi rychle, proto ošetření téměř nebolí, na rozdíl od jiných metod mezoterapie.\nDíky širokým možnostem nastavení lze DermaPen použít na celou plochu obličeje včetně citlivých partií, jako je nos, oči a rty, a také na tělo (jizvy, strie). Vertikální způsob vpichů navíc nepoškozuje epidermis a kůže se tak hojí rychleji.\nPři hloubce vpichu do 2 mm je ošetření téměř nebolestivé. Celkově je minimálně bolestivé vzhledem k vysoké frekvenci automatických vpichů. Pokud je to nutné, lze před zákrokem aplikovat znecitlivující krém. Díky tomu je zákrok bezbolestný.\nkvalita služby vynikající, personál výtečný, prostředí milé,


Ochrana před spamem - Za kolik hodin se objede Lhota?\n05.10.2015 16:00 - org / Pavel\nZávěrem bych ještě rád uvedl, že tipovací dotazník aneb "Sázku na úspěšné absolvování Lhoty" jsme opravdu plánovali při vyhlášení i vyhodnotit, ale nenašel se žádný tým, který by všechny položky otipoval správně :)\n05.10.2015 15:46 - org / Marťas\nzkusím odpovědět na otázku k úvodnímu článku a jménu Gauthier Ralph. Bohužel se nám tam dostal asi omylem, takže jestli s tím někdo strávil trochu času, omlouváme se.\nKaždopádně věřím, že jste z toho něco vykoukat mohli. Jen ze cviku jsem si zkusil jméno posunout o text LhotaTrophy17 (ano počet písmen vychází) a výslednuý text začíná: "SIJNIC..." takže bych nějakou silnici tipoval :-)\n05.10.2015 12:22 - mason / Michal\nAhoj, take dekujeme za supr hru :) Ale za to pocasi jste snad museli utratit veskere vybrane penize :D lepsi to byt nemohlo. Jeste jednou diky\n05.10.2015 07:36 - Voltíci / Pepa\nděkujeme za krásně připravenou hru, sobotu jsme prožili prostě bezvadně :-))\nPobavilo nás B-éčko, které zajistilo mezinárodní rozměr hry, zpočátku jsem tomu vůbec nevěřil, ale když přišel kód z Bratislavy... klobouk dolů. Bezva nápad. A navíc krásně strávenou akci mi bude připomínat samolepka, kterou z auta určitě nesundám :-)))\n04.10.2015 21:31 - Udusaná hlína / Katka\nDíky moc za parádní hru - opravdu jsme si ji užili.\nTeď když je po všem, tak bych se jen se chtěla zeptat orgů jestli ví že se v úvodním textu účastní konverzace osoba jménem Gauthier Ralph která podle informace na začátku vůbec není s ostatním hráči Whistu v místnsti :-)\nTrochu nás to zarazilo a tak jsme v tom marně hledali nějaký skrytý C-kód :-)\n04.10.2015 19:09 - org / Marťas\nOrganizátoři děkují všem účastníkům a doufáme, že jste si to užili stejně, jako my. Gratulace vítězům! Díky moc a na viděnou na další akci!\n02.10.2015 15:45 - Psychokopytníci / Hlína\nNemoc nam skolila jednu clenku tymu, tak pokud by se nekdo chtel pridat, je vitan. Zajemci volejte 720759897...\n01.10.2015 00:54 - org / Pavel\nDobrá otázka, už jsme zaktualizovali informace na stránce týmu a pošleme radši i email.\nVětšina účastníků bude ubytována v pokojích ve zděné budově, zbytek kapacity pak v nedalekých chatkách. V budově se topí, v chatkách je zajištěn přímotop. Postele jsou povlečené, ale jste-li zimouřiví, přibalte si raději teplý spacák. Při ubytování se vybírá vratná záloha 100Kč na klíč.\nSpaní z pátku na sobotu i ze soboty na neděli je na stejném místě.\nV pátek večer na místě není možnost večeře, nakupte si cestou. Pivo a limo tam ale mají.\n30.09.2015 21:51 - 300 z místa / Martin\nMam dotaz na organizatory. Je potreba pro nocleh spacak a bude v patek moznost se najist a napit az dorazime? Diky!\n21.08.2015 14:36 - V zájmu civilizace / Franta\nJsme prostě nejlepší, to je jasná věc :)\n20.08.2015 21:45 - org / Marťas\nKdo zaplatí startovné, určitě to také zjistí :-)\n20.08.2015 21:29 - Čtyři duše /\nMě by jenom zajímalo, co to má posádka "v zájmu civilizace" za medaili ve sloupci stav a za jaké zásluhy se "to" připisuje?:-)\n14.08.2015 20:36 - org / Pavel\nObjednávkový formulář je kompletní včetně jídelníčku.\n10.08.2015 20:09 - org / Pavel\nSpustili jsme objednávky s jedním malým omezením - nemáme k dispozici nabídku jídel na sobotní večeři, tak zatím jen volte počet jídel. Nabídku doplníme později. Budou to tři až čtyři jídla, z toho jedno vegetariánské. Cena jídla je pevná, takže celkovou částku neovlivní.\n10.08.2015 10:19 - org / Pavel\nZa zpoždění se omlouváme, stále doufáme, že objednávky rozjedeme během dneška. Uháníme dodavatele o cenovou nabídku, abychom cenu mohli zadat do objednávek.\n10.08.2015 09:28 - Branicti Litir / Eda\nTak kde mame ty objednavky ;-)\n08.07.2015 22:41 - org / Pavel\nJednoduché diskuzní fórum pro vaše dotazy


Mondrian Ensemblefoto: Arturo Fuentes\nFestival zahájí přední ansámbl současné švýcarské hudební scény Mondrian Ensemble, držitel prestižního ocenění Schweizer Musikpreis za rok 2018. Dalším zahraničním interpretem bude polský perkusionista Aleksander Wnuk, jenž ve svých vystoupeních využívá multimediální prvky a performance. Ve světové premiéře uvede skladbu Coryho Brackena I'm at ocean level moisture with these life hacks, první objednávku skladby ze zámoří. Německé Catch Trio, představí kromě zahraničních autorů také skladbu v současnosti nejúspěšnějšího českého skladatele Miroslava Srnky.\nZ českých interpretů a ansámblů soudobé hudby vystoupí Isang Yun Trio ve složení Vilém Veverka (hoboj), Kateřina Englichová (harfa) a Petr Nouzovský (violoncello), které ve světové premiéře provede skladbu Forgetting Ravel mladého českého skladatele Iana Mikysky. Koncert pražského Tria Helix bude převážně zaměřen na díla českých autorů soudobé hudby; mezi nimi bude i světová premiéra skladby Hudba ticha pro housle, violu a klavír Marka Kopelenta. Olomoucký ansámbl soudobé hudby Lichtzwang se tentokrát představí ve svém klasickém složení trubka, violoncello a klavír a uvede hned tři světové premiéry: skladbu A Luca Marenzio Adriana Demoče a dvě kompozice Marka Keprta jitřnoSmíšky...klamoMžitky...bzuňk! pro ansámbl a palais under snow, která je volným překomponováním skladby Mortona Feldmana palais de mari.\nZávěrečný slavnostní koncert festivalu k 100. výročí vzniku ČSR s podtitulem „Nová tvorba českých autorů“ bude vrcholem celého ročníku. Orchestr BERG provede díla mladší generace současných českých skladatelů Petra Wajsara, Františka Chaloupky a Matouše Hejla. Na závěr zazní skladba Jóga Tomáše Reindla, do níž jsou zakomponováni i cvičící jogíni a recitace v podání Petra Kubese.\nVíce z této kategorie: « Soutěž Leoše Janáčka v Brně zná vítěze, bodovala i JAMU\tKrása dneška s PKF letos ve znamení osudových osmiček »


Za zabití družky dostal jedenáct a půl roku - Novojičínský deník\nZa zabití družky dostal jedenáct a půl roku\nOstrava, Studénka - Trest ve výši jedenácti a půl roku dostal v pátek 7. března u Krajského soudu v Ostravě za zabití své třiačtyřicetileté družky Zlatuše Bolfové osmapadesátiletý Oldřich Martínek.\nOldřich Martínek u ostravského krajského soudu | Foto: DENÍK/Miroslav Kucej\nŽenu zabil loni 21. října v rodinném domku v Butovicích, místní části Studénky. Martínek tvrdil, že ženu nalezl mrtvou v pokoji a snažil se policistům vnutit názor, že zřejmě zemřela po pádu z postele. Vyšetřovatelé ale zjistili, že ženu v osudný den mlátil ji pěstmi, kopal, dupal po ní a skákal na ni koleny. Žena zemřela na krvácivý šok, když utrpěla zlomeniny hrudní kosti a žebra, zhmoždění srdce, roztržení tepny na hlavě a další zranění.\nVíce se dočtete v sobotním (8. března) vydání Novojičínského Deníku.


Vzdušné garážové stání do 3 týdnů od objendání\nJste zde: Titulní stránka » Novinky » Kryté hliníkové stání pro automobil do 3 týdnů od objednání\nKryté hliníkové stání pro automobil do 3 týdnů od objednání\nDopřejte svému autu perfektní ochranu před vlivy počasí v podobě hliníkového stání, které vám dodáme do 3 týdnů od objednání. Společnost ALcentrum, s.r.o. je výrobcem a zároveň dodavatelem kvalitních hliníkových přístřešků.\nV naší nabídce naleznete mimo garážová parkovací stání, také hliníkové pergoly, zimní zahrady, přístřešky nad dveře nebo zahradní altány.\nUž při samotném projektu je vhodné uvažovat, kam garážové stání umístit. Pokud si přejete postavit stání k již postavenému domu, ani to pro nás není žádný problém.\nFinančně výhodnější než klasická garáž\nU parkovacího stání z hliníku nemusíte řešit žádné stavební základy, ani garážová vrata, která jsou nejnákladnější položkou.\nDlouhá životnost a žádná údržba\nHliníkové profily jsou velmi odolné vůči povětrnostním vlivům, proto je jejich dlouhá životnost zaručena. Navíc se nemusíte starat o údržbu, nebude se vás týkat každoroční nátěr, jako tomu je u dřevěné konstrukce. Pokud se vám bude zdát přístřešek znečištěný, postačí ho omýt vodou a je zase jako nový.\nParkovací stání se hodí k jakékoliv stavbě, ať už to je pasivní moderní dům nebo klasický baráček se sedlovou střechou. Na výběr máte ze tří typů garážového stání ve variantě ECO, PROFI nebo DELUXE.\nTechnické parametry garážového stání\nPovrchová úprava je ošetřena barvou KOMAXIT, která je odolná a stálá. Můžete si vybrat barevný odstín, který bude ladit k vašim plastovým oknům nebo dveřím až z 200 barevných odstínů z barevné stupnice RAL.\nJako spojovací materiál používáme nerezavějící ocel. Ochranu před nepřízní počasí vašemu autu zajistí střešní krytina z polykarbonátu o tloušťce 16 mm s UV ochranou. Nabízíme jej v barvách čirá, mléčná nebo barevná.\nVybrat můžete ze tří produktových řad ECO, PROFI nebo DELUXE. Garážová stání ECO jsou naší nejlevnější variantou a velmi oblíbenou u našich zákazníků. Hliníková stání PROFI jsou ideální variantou mezi kvalitou výrobku a cenou. Naší nejluxusnější variantou je DELUXE hliníkové stání. Je vyrobeno z kvalitních zesílených profilů a dodáváno společně s bezpečnostním sklem.\nKde pořídit kvalitní hliníkové stání?\nMimo garážové stání, u nás můžete pořídit i jiné kvalitní hliníkové konstrukce, jako jsou zimní zahrady, hliníkové pergoly nebo přístřešek nad dveře. To vše snadno pořídíte u společnosti ALcentrum, s.r.o. Rádi byste se dozvěděli více informací? Kontaktujte nás, rádi vám poradíme.


Soupeři volejbalistů v boji o titul se už rýsují - iDNES.cz\nSoupeři volejbalistů v boji o titul se už rýsují\nOstrava, Opava - Z prvního místa míří volejbalisté DHL Ostrava do play-off extraligy, které se rozjede 10. března. "Jsem přesvědčený, že prvenství už udržíme," řekl ostravský trenér Jaroslav Tomáš. Jeho tým má po sobotní výhře nad Příbramí 3:0 náskok dvou bodů před Libercem.\nDo konce základní části zbývají tři kola, v nichž Ostravu čekají papírově slabší soupeři: Zlín (23. února venku), Ústí (v neděli 26. února doma) a Brno (2. března venku).\nFerram Opava je v podobné situaci jako Ostrava, leč snaží se udržet čtvrtou příčku. Tu bude hájit ve čtvrtek v Českých Budějovicích, v sobotu doma s Příbramí a 2. března ve Zlíně.\n"Jít do play-off z prvního místa není tak důležité," tvrdí kladenský trenér Jan Svoboda. "My jsme si to v minulosti ověřili. Vyhráli jsme základní část, ale finále prohráli."\nZřejmě i proto se Kladenští nyní zaměřovali na kondiční přípravu. "My se poctivě připravujeme celý rok, takže pracovat před play-off speciálně na kondici nepovažuji za nutné," uvedl Jaroslav Tomáš.\nA první místo před play-off považuje za výhodu. "Každý případný rozhodující zápas hrajete doma. A pak, zvedá to sebevědomí hráčů."\nŠéf opavského klubu Lubomír Rabinský tvrdí, že o soupeři Opavanů pro play-off je rozhodnuto. "Na 99 procent hrajeme s Českými Budějovicemi." Opavský kapitán Martin Demar si myslí, že je i lepší, když Ferram rovnou narazí na České Budějovice.\n"Budeme to mít těžší, čeká nás hned silný soupeř, ale může to pro nás být výhoda," tvrdí Demar. "Budeme se muset semknout a hrát od samého začátku play-off naplno."\nTémata: Extraliga mužů, Liberec, M - Opava, Opava, Příbram, VK Ostrava - muži, Zlín, DHL, Jan Svoboda, Jaroslav Tomáš, Ostrava


Montáž,demontáž + rozestavění nábytku : stěhovaní,vyklízení,demontáž,montáž. | stěhování-vyklízeni půd,sklepů,bytů,firem,institucí a montáž nábytku. : Svet-Stranek.cz : osobní stránky zdarma snadno a rychle\nMontáž,demontáž + rozestavění nábytku:stěhování-vyklízeni půd,sklepů,bytů,firem,institucí a montáž nábytku.\n.....Montáž, demontáž + rozestavění nábytku.....\nNabízíme Vám odbornou montáž, demontáž a rozestavění nábytku:\nV případě stěhování provedeme odbornou demontáž již smontovaných sestav, včetně odpojení zabudovaných spotřebičů.\nDemontáž nábytku patří k tzv. přípravným pracem.Objemné kusy nábytku s velkým množstvím spojovacích dílů, např. obývací stěny, se nevyplatí stěhovat v celku. Pro pracovníky je obtížné s takovým nábytkem manipulovat a pro zákazníka je nevýhodná cena stěhování – nedemontovaný nábytek zabere až 7krát více místa.\nPřestěhovanou kuchyň předáváme s nainstalovanou vodovodní baterií, zapojeným odpadem, zapojenými spotřebiči atd.(vše dle přání zákazníka)\nVaši starou kuchyň či kancelář demontujeme a zařídíme její likvidaci.\nV případě zakoupení nového nábytku často vzniká potřeba jeho montáže. Díky tomu, že všechna naše vozidla jsou vybavena veškerým potřebným nářadím pro montáž a demontáž nábytku, nabízíme Vám také možnost montáže nového nábytku.\nDrobná demontáž a zpětná montáž je již zahrnuta v ceně nakládky-vykládky.\nDoporučujeme zavolat tel.: 604 419 819 ,nebo e-mail: xxlstehovani@seznam.cz k nám a sdělit svůj požadavek.\nNáš technik Vám rád zodpoví všechny Vaše dotazy,zjistí rozsah prací a stanoví cenu za montáž.\nZavolejte nám na číslotel.: 604 419 819 a Vaše stěhování se stane naším úkolem.\ncelkem 68 306


Vše dobré do roku 2019 | DAJANA PET, s.r.o.\n›Blog›Vše dobré do roku 2019\n29.12.2018| Jiří Růžička | Blog 2\nChov akvarijních ryb není rozhodně v dokonalých a drahých potřebách. Je to o duši každého chovatele, o jeho vztahu k živým organismům a k vodě. Mnozí akvaristé by byli zrovna tak vzorní chovatelé slepic či oslů… Je to prostě o tom vztahu, ale každý si vybereme v určitém okamžiku svého žití to, co nás zajímá nejvíce a také to, jaké máme prostorové i ekonomické možnosti. Jsou mezi námi chovatelé skutečně precizní a jsou i takoví, že neoplývají zrovna vzorným přístupem k pořádku, ale jedno je nejdůležitější a tím je to, co se nachází v chovných zařízeních. Zda jsou chované ryby v pořádku a jejich reprodukce také. V našem případě je to akvárium.\nZnal jsem mnoho kolegů, kteří by vůbec nesnesli pohled na neuklizené okolí akvária a pak byli okolo mne i takoví, kteří se o to až tak nestarali, ale všichni měli jedno společné. Jejich ryby byly v pořádku a odchovy početné a zdravé. Zkrátka, v akváriích bylo vše v pořádku. Poznal jsem v dávné minulosti akvaristu z venkova, který měl akvária umístěná v izolované části kurníku, kde se pohybovaly běžně slepice. Podlaha byla až na podklady pro stojany hliněná a osvětlení nevalné. V akváriích ale plavaly drahokamy a spousta jejich potěrů. Dovedete si asi představit, jak to v onom kurníku vypadalo? No a přesto ryby od toho chovatele byly vyhlášené, ale nikdo netušil, v jakém prostředí vyrůstaly. To je klasický příklad toho, o čem dnes píšu a co bych rád k nastávajícímu roku vzkázal všem začínajícím.\nPři mé dlouholeté praxi v pražském akvaristickém obchodu jsem skutečně poznal mnoho akvaristů z řad těch, kteří k nám nosili do prodeje odchovy ryb. Po nějakém čase jsem si z pochopitelných důvodů vybral ty nejlepší, jejich ryby byly skutečně výstavní a hlavně zdravotně v pořádku. No a logicky po nějaké době došlo k tomu, že jsme se spřátelili a vzájemně se scházeli a navštěvovali. Někdy bych podle kvality ryb neřekl, že zrovna ten či ten patří do jisté kategorie z výše uvedených. No ale vždy šlo o chovatele s výbornými výsledky.\nZačasto se stávalo, že nás navštívil začínající akvarista a chtěl po nás objednat ty nej nej potřeby. Tito chovatelé patřili k těm majetnějším a z jejich řeči bylo jasně patrné, že bez dokonalých a nákladných potřeb akvaristiku nelze provozovat. Nerad bych teď zpochybnil účelnost a potřebnost všech technických vymožeností, ale z těch vztah k chovu ryb skutečně nezískáme!\nJe tomu již několik desetiletí, kdy jsem začínal a musel si vystačit s vlastními filtry, vzduchováním, osvětlením i krmením. Ostatně jako všichni tehdejší kolegové. No a ryby byly u nás na nejvyšší úrovni, co se týkalo zdraví i tělesné podoby. Tento, pro většinu z nás tehdy koníček, byl mnohem náročnější na čas a dokonce i důmyslnost každého z nás. Do přírody jsme jezdili téměř denně jak pro vývojovou vodu, tak pro živou potravu.\nNaše spolky se scházely pravidelně každý týden a mimo to se pořádaly výstavy i jiná setkání, například plesy akvaristů a podobně. Návštěvy u kolegů byly běžné, ať jsme jezdili do vedlejšího města či do dalekých lokalit. Akvaristika byla zkrátka celý náš život a to vše šlo uskutečnit z důvodu tehdejšího politického uspořádání. Práce mnohých z nás byla pouze symbolická a mnoho akvaristů mělo hlavní příjem právě z akvaristiky.\nTo co popisuji, není pofňukávání stárnoucího akvaristy. Dnes není možné to, co bylo v minulosti a v žádném případě to nelze srovnávat, ale co jistě zůstalo je právě ten vztah v každém z nás k chovu akvarijních ryb. Něco, co nás posouvá dál a dál. No a díky těm moderním technologiím je možné se posouvat dokonce rychleji než v minulosti, jen ten vztah k akvaristice nelze koupit ani vyhandlovat. Pokud jste tedy přesvědčeni, že ve Vás klíčí semínko této skvělé činnosti, nemusíte vůbec začínat s vysokými náklady, je to pouze na nás všech, kam to chceme dotáhnout. Akvaristika je skvělá zábava i výdělečná činnost, ale k té se musíme nějaký čas dopracovávat svými vědomostmi a praxí.\nVšem chovatelům a akvaristům zvláště do roku 2019 mnoho úspěchů i odchovů. Za kolektiv DAJANY přeje Jiří Růžička.\nFoto: Houba na Anubiasu\n6.1.2019 16:25| Odpovědět\nVážený pane Růžičko,také přeji vše dobré v roce 2019 a moc chválím Vaše výrobky značky Dajana.\nMám jen 110 litrové akvárium a po 8 letech v novém manželství,mohu říci,že jsem přivedl moji současnou manželku do řad nás akvaristů.Nikdy jí akvaristika nic neříkala a dnes jí tento „koníček“ oslovuje a sama hlídá naše rybičky-Parmičky čtyřpruhé.\nS pozdravem Liška Václav\n6.1.2019 19:28| Odpovědět\nZdravím, jste kouzelník!!! Někdy se stává, že žena akvaristiku doslova utne a je to velká škoda. Držím palce!!!\nNový rok 2019, ještě více akvaristiky! Nebojme se nedostatku vody, i s tím si poradíme! Pro všechny nadšence a skutečné akvaristy (Vánoční zamyšlení)


Napsal: úte 24. pro 2019 19:04:45\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:06:27\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:07:26\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:08:15\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:09:00\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:10:06\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:11:14\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:12:41\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:14:05\nNapsal: úte 24. pro 2019 19:17:10\nNapsal: úte 24. pro 2019 23:08:49\nNapsal: úte 24. pro 2019 23:19:17\nNapsal: úte 24. pro 2019 23:23:20\nNapsal: čtv 19. bře 2020 15:43:00\nChogöyama Trungpy, Rinpocheho\nk TIBETSKÉ KNIZE MRTVÝCH\nZdá se, že je zde základní problém, hovoříme-li o tématu Tibetské knihy mrtvých. Zdá se, že přístupu, který ji srovnává s Egyptskou knihou mrtvých z hlediska mytologie a tradičního učení o mrtvé osobě, uniká podstata, a tou je základní princip zrození a smrti opakující se neustále v tomto životě. Bylo by možno o této knize hovořit jako o "Tibetské knize zrození". Kniha není založena na smrti jako takové, ale na naprosto rozdílném pojetí smrti. Je to "Kniha o prostoru". Prostor obsahuje zrození a smrt; prostor vytváří prostředí pro pohyb, dýchání a jednání, je to základní prostředí, jež skýtá inspiraci pro tuto knihu.\nPředbuddhistická bönistická kultura Tibetu měla velmi přesné informace o tom, jak naložit s psychickou silou, kterou za sebou zanechává mrtvá osoba - jsou to jakési stopy či teplo, které zůstanou, když člověk zemře. Zdá se, že jak bönistická, tak egyptská tradice je založena právě na tomto konkrétním typu zkušenosti, na tom, jak se postavit k oněm stopám, spíše než by se zabývala zacházením s vědomím osoby. Ale základní princip, který se nyní snažím vyložit, je, že si nejsme jisti, zda se jedná o duševní zdraví či šílenství, zmatek nebo osvícení, a že je zde možnost všech druhů přízračných objevů, k nimž dochází na cestě k duševnímu zdraví či šílenství.\nNa zkušenost barda lze pohlížet z hlediska šesti říší existence, jimiž procházíme, šesti říší našich psychologických stavů. Dále na ni může být nahlíženo z hlediska rozličných božstev, jež k nám přistupují, tak jak jsou popsána v knize. V prvním týdnu pokojná božstva a v posledním týdnu hněvivá božstva; pět tathágatů a hérukové a gaurí, které jsou posly pěti tathágatů, se představují ve všemožných děsivých a vzbouřených podobách. Detaily zde uváděné odpovídají ve velké míře tomu, co se děje v situacích našeho denního života, nejsou to jen psychedelické zážitky či vize, jež se objevují po smrti. Tyto zkušenosti lze chápat čistě z hlediska životních situací a to je to, na čem se snažíme pracovat.\nJinými slovy, celá věc je založena na jiném způsobu dívání se na náš psychologický obraz z hlediska praktické meditační situace. Nikdo nás nespasí, vše je ponecháno čistě na individualitě, se kterou jsme svázáni. Guruové nebo duchovní přátelé mohou podnítit tuto možnost, ale v zásadě nemají žádnou funkci.\nJak víme, že se tyto věci skutečně dějí lidem, kteří umírají? Vrátil se někdo z hrobu a sdělil nám zkušenost, kterou prodělal? Tyto dojmy jsou tak silné, že nedávno narozený by měl mít vzpomínky na období mezi smrtí a zrozením; jenže během dospívání jsme poučováni svými rodiči a společností a vtěsnáme se do jiného rámce, takže původní hluboké dojmy vyblednou, s výjimkou příležitostných náhlých záblesků. Dokonce i tehdy jsme tak podezíraví vůči těmto zážitkům a tak se bojíme ztráty jakékoliv hmatatelné základny z hlediska žití v tomto světě, že k jakémukoliv druhu nehmatatelného prožitku se stavíme velmi váhavě, nebo jej zamítneme docela. Dívat se na tento proces z hlediska toho, co se stane, když zemřeme, je zdá se jako studovat mýtus; potřebujeme nějakou praktickou zkušenost tohoto nepřetržitého procesu barda.\nExistuje konflikt mezi tělem a vědomím a je zde nepřetržitá zkušenost smrti a zrození. Je zde též zkušenost barda dharmagaty, jasného světla, a barda stávání se, možných budoucích rodičů nebo situací základního významu. Máme také vize hněvivých a pokojných božstev, k nimž dochází neustále, právě v tento okamžik. Jsme-li otevření a dostatečně realističtí, abychom se na to takto podívali, pak vlastní zkušenost smrti a stavu barda nebude ani čistě mýtus, ani mimořádný šok, protože jsme s ní již pracovali a obeznámili se s celou věcí.\nNapsal: čtv 19. bře 2020 15:49:07\nMůžeme začít s říší pekla, jež je nejintenzivnější. Nejprve je zde nárůst energií, emocí, do crescenda, takže v jistém stádiu se cítíme velmi zmateni, jestli energie kontrolují nás, nebo my je. Pak náhle ztratíme stopu celého tohoto proudu a naše mysl je uvržena do čirého stavu, což je jasnost. Z tohoto čirého stavu se začne vyvíjet intenzivní nutkání bojovat, a tato paranoia též přináší děs. Původně měly paranoia a děs proti něčemu bojovat, ale člověk si není zcela jistý, proti komu přesně bojuje; a když se celá ta věc vyvine, děs se začne obracet proti člověku samému. Když se člověk pokusí udeřit, namísto boje s projekcí udeří dovnitř.\nJe to jako ten příběh o poustevníkovi, který před sebou spatřil jehněčí kýtu a chtěl ji zvednout a uvařit. Jeho učitel mu řekl, ať ji označí křížem; potom později shledal, že ten kříž byl vyznačen na jeho vlastní hrudi. Je to tato základní představa; myslíte si, že je něco vně, na co můžete zaútočit, nebo proti čemu můžete bojovat či nad tím zvítězit. Ve většině případů takto pracuje nenávist. Něco vás zlobí a snažíte se to zničit, ale současně se ten proces stává sebedestruktivní, obrací se dovnitř a vy byste rádi od toho utekli; ale tehdy se zdá být příliš pozdě, vy jste hněv sám, takže není kam utéct. Soustavně pronásledujete sám sebe a to je počátek vývoje pekla.\nVelmi živé popisy pekla se nacházejí v Gampopově Jewel Ornament of Liberation; a symbolicky každá intenzivní muka jsou vlastním psychologickým portrétem. V pekle nejste právě trestáni, ale jste zaplaveni prostředím děsu, které je popisováno jako pole a hory do ruda rozžhaveného železa a prostor vyplněný jiskrami ohně. I když se rozhodnete utéct, musíte projít po tomto hořícím železe, a rozhodnete-li se neutíkat, sám se změníte v uhel. Je zde intenzivní klaustrofobie, žár přicházející ze všech směrů; celá zem se proměnila v horký kov, celé řeky se staly roztaveným železem a celá obloha je prostoupena ohněm.\nJiný druh pekla je opak, zkušenost silného chladu a sněhu, ledový svět, v němž je vše kompletně zmrzlé. Toto je další typ agrese, agrese, která zcela odmítá komunikovat. Je to jakési rozhořčení, které obvykle pochází ze silné pýchy, a tato pýcha se změní v ledově chladné prostředí, jež posíleno samolibostí začíná pronikat do systému. Nedovoluje nám tančit či smát se nebo slyšet hudbu.\nŘíše hladových duchů\nPotom máme další říši mysli, říši pretů či hladových duchů. Předně, tentokrát nás přivede do bodu jasnosti nikoliv agrese, ale intenzivní chtivost. Je zde pocit chudoby, avšak současně s ním pocit bohatství, vzájemně si odporující, a přesto souběžně spolupracující.\nV říši hladových duchů existuje úžasný pocit bohatství, nashromáždění spousty majetku; ať chcete cokoliv, nemusíte se po tom pídit, ale zjistíte, že to máte. A toto nás činí ještě hladovějšími, oloupenějšími, neboť uspokojení nám nepřináší samo vlastnění, nýbrž získávání. Avšak nyní, jelikož již vše máme, nemůžeme jít ven a hledat něco a zmocnit se toho. Je to velmi frustrující, zásadní neuspokojitelný hlad.\nJe to, jako byste byli naprosto plní, tak plní, že už nemůžete vůbec jíst; ale vy jíte strašně rádi, a tak začínáte mít halucinace o chuti jídla a potěšení z jeho konzumace, chutnání, žvýkání, polykání a trávení. Celý ten proces se zdá být rozmařilý a vy cítíte extrémní závist k druhým lidem, kteří mohou být skutečně hladoví a jíst.\nToto je symbolizováno obrazem osoby s obrovským břichem a extrémně silným krkem a malinkými ústy. Existují různé stupně této zkušenosti, v závislosti na intenzitě hladu. Někteří lidé mohou jídlo vzít do ruky, ale pak se rozplyne nebo je nemohou sníst; někteří lidé je mohou vzít a vložit do úst, ale nemohou je spolknout; a někteří lidé je mohou spolknout, ale jakmile se jim dostane do žaludku, začne hořet. Jsou nejrůznější stupně tohoto hladu, k nimž soustavně dochází v každodenním životě.\nVlastnění nám přestává přinášet potěšení. Jakmile již něco vlastníme, už nám to nepřináší potěšení. Vytrvale se však pokoušíme hledat více majetku, ale ukáže se, že je to celé opět tentýž proces; takže je zde trvalý intenzivní hlad, jenž je založený nikoliv na pocitu chudoby, ale na uvědomění si, že již máme vše, a přitom se z toho nemůžeme těšit. Je to ona energie, akt změny, jež se zdá být více vzrušující; shromažďovat to, držet to, vzít si to na sebe nebo to sníst. Tento druh energie je stimulem, ale kvalita uchopování to činí velmi mrzutým. Jak jednou držíte něco, co chcete vlastnit, necítíte již více radost z toho, že to držíte, ale nechcete se toho ani vzdát. Je to opět jakýsi milujícně-nenávistný vztah k projekcím. Můžeme to přirovnat k situaci, kdy se nám zahrada našeho souseda zdá zelenější a krásnější než naše; ve chvíli, kdy se stane naší, si uvědomíme, že zde již není ta radost či ocenění krásy, jak jsme ji pociťovali na počátku; romantická kvalita milostné avantýry začne uvadat.\nŘíše zvířat je charakterizována absencí smyslu pro humor. Zjistíme, že nemůžeme v jasnosti zůstat neutrální, tak si začneme hrát na hluchoněmé a inteligentně si hrajeme na ignoranty, což znamená, že si člověk kompletně zakrývá jinou oblast, oblast smyslu pro humor. Je to symbolizováno zvířaty, jež se nemohou smát či usmívat; radost a bolest jsou zvířatům známé, ale smysl pro humor nebo ironii jim jaksi znám není.\nČlověk může toto rozvinout vírou v nějaký náboženský systém, teologické či filozofické závěry, nebo prostě jen tím, že zůstane opevněný, praktický a vážný. Taková osoba může být velmi výkonná, velmi dobrá a důsledná v práci a docela spokojená. Je to, jako když venkovský farmář se metodicky stará o svoji farmu, s trvalým uvědoměním, otevřeností a výkonností; nebo jako úředník, který vede podnik; nebo jako rodinný člověk, jehož život je velmi šťastný, předvídatelný a bezpečný, neobsahující vůbec žádné oblasti tajemství. Koupí-li si nové zařízení, jsou zde vždy pokyny, jak je užívat. Vyskytne-li se jakýkoliv problém, může jít za právníkem či knězem nebo policistou, za všemi těmi odborníky, kteří jsou rovněž bezpeční a spokojení ve svých profesích. Je to naprosto rozumné a předvídatelné a zároveň vysoce mechanické.\nNedostatek tkví v tom, že vyskytne-li se nějaká nepředvídatelná situace, objeví se pocit paranoie, ohrožení. Jsou-li zde lidé, kteří nepracují, kteří jinak vypadají, jejichž celý životní styl je nepravidelný, pak vlastní existence takových lidí je sama o sobě ohrožující. Cokoliv nepředvídatelného od základů ohrožuje onen základní vzorec. Takže očividně rozumný a stabilní stav bez smyslu pro humor je říší zvířat.\nŘíše lidí ukazuje další druh stavu, který není právě totéž co říše zvířat, kde se život žije a přežívá. Lidská říše je založena na vášni, tendenci zkoumat a užívat si; je to oblast výzkumu a vývoje, trvale usilující o obohacení. Je možno říct, že říše lidí je psychologicky bližší kvalitě hladových duchů, kvalitě usilování o něco, má však též prvek říše zvířat, organizace všeho tak, aby to bylo předvídatelné. A je zde něco specielně spojeného s lidskou říší, velmi zvláštní druh podezíravosti, která příchází s vášní a která činí lidské bytosti prohnanější, úskočnější a kluzčí. Umějí vynalézt spousty nástrojů a uplatňovat je uhlazenými způsoby s cílem chytit druhou kluzkou osobu a ta druhá osoba zas vyvíjí své vlastní protinástroje. Tak budujeme svůj svět s obrovským úspěchem a úžasnými výsledky, ale tato eskalace vybudovaných nástrojů a protinástrojů se stále zvyšuje a představuje více zdrojů vášně a intrik. Nakonec nejsme schopni zvládnout tak velký podnik. Jsme vystaveni zrození a smrti. Zkušenost se může zrodit, ale může též zemřít; naše objevy mohou být nestálé a dočasné.\nŘíše žárlivých bohů\nŘíše asurů či žárlivých bohů je nejvyšší říší, kam až sahá komunikace, je to velmi inteligentní stav. Když jste náhle odděleni od jasnosti, je zde pocit zmatku, jako by vás někdo vypustil uprostřed divočiny; je zde tendence ohlížet se a podezírat svůj vlastní stín, je-li to skutečný stín, nebo něčí strategie. Paranoia je druhem radarového systému, nejefektivnějšího radarového systému, jaký může ego mít. Zachytí všechny možné nejasné a nepatrné předměty, podezírajíc každý z nich, a každá zkušenost v životě je považována za něco ohrožujícího.\nToto je známo jako říše žárlivosti nebo závisti, ale není to závist či žárlivost, jaké máme běžně na mysli. Je to něco mimořádně zásadního, založeného na přežití a vítězství. Na rozdíl od lidské nebo zvířecí říše je cílem této říše čistě fungovat uvnitř říše intrik; to je vše, o co zde jde, je to jak zaměstnání, tak zábava. Jako když se člověk narodí jako diplomat, jako diplomat je vychováván a jako diplomat umře. Intriky a vztahy jsou jeho životním stylem a celým jeho žitím. Tyto intriky mohou být založené na jakémkoliv druhu vztahu, na citovém vztahu či vztahu mezi přáteli nebo na vztahu učitele a žáka, na čemkoliv, co se může vyskytnout.\nPosledním stupněm je říše bohů, deva-loka. Opět, když se osoba probudí nebo vystoupí ze stavu jasnosti, je zde jakýsi druh nečekané radosti a tuto radost si chceme udržet. Namísto naprostého rozpuštění v neutrální základ si začneme náhle uvědomovat svou individualitu a individualita přináší pocit zodpovědnosti za vlastní udržení. Toto sebeudržování je stav samádhi, nepřetržité žití ve stavu pohroužení a míru; je to říše bohů, jež je známa jako říše pýchy. Pýcha je smysl pro budování vlastního centralizovaného těla, pro udržování vlastního zdraví; jinými slovy, je to otrava existencí ega. Začnete se cítit vděčni za takové potvrzení, že přece jenom něčím jste, namísto jasnosti, jež je zemí nikoho. A protože něco jste, musíte se udržovat, což přináší přirozený stav spokojenosti a potěšení, naprosté pohlcení sebou.\nTěchto šest říší světa je pramenem celého tématu života v samsáru a také vkročení do říše dharmakáyi. To nám pomůže pochopit důležitost vizí popsaných v knize barda stávání se, což je další druh světa. Tyto dva světy stojí v konfrontaci: zkušenost šesti říší z pohledu ega a z pohledu překročení ega. Tyto vize lze chápat jako výrazy neutrální energie, spíše než jako bohy, kteří nás mají spasit od samsára, nebo démony, kteří nás mají pronásledovat.\nNapsal: čtv 19. bře 2020 15:53:32\nSpolu s šesti říšemi bychom měli porozumět základní ideji barda: bar znamená mezi a do znamená ostrov nebo značku; jakýsi mezník, jenž stojí uprostřed jezera. Koncept barda je založen na období mezi příčetností a šílenstvím nebo na období mezi zmatkem a zmatkem, který je právě zralý pro transformaci na moudrost; a to může být samozřejmě řečeno o zkušenosti, jež stojí mezi smrtí a zrozením. Minulá situace se již udála a budoucí situace se ještě nezjevila, takže je zde mezera mezi těmito dvěma. Toto je v zásadě zkušenost barda.\nBardo dharmaty je zkušeností jasnosti. Dharmata znamená podstatu věcí, jaké jsou, kvalitu jsoucnosti. Takže bardo dharmaty je základní, otevřený, neutrální podklad a vnímání tohoto základu je dharmakáya, tělo pravdy nebo zákona.\nKdyž se vnímající nebo činitel začne rozplývat do základního prostoru, tehdy tento základní prostor obsahuje dharmu, obsahuje pravdu, ale tato pravda je převáděna do pojmů samsáry. Takže prostor mezi samsárou a pravdou, prostor, skrze nějž přichází dharma, dává základní pozadí detailům pěti tathágatů a pokojných a hněvivých vizí.\nTyto projevy dharmaty se manifestují ne v pojmech fyzických nebo vizuálních, ale jako energie, energie, která má kvalitu prvků, země, ohně, vzduchu a prostoru. Nemluvíme o obyčejných látkách, hrubé úrovni prvků, ale o jemných prvcích. Z hlediska vnímajícího vnímání pěti tathágatů ve vizích není vizí a není vnímáním, není právě ani zkušeností. Není to vize, protože máte-li vizi, musíte se dívat, a dívání samo je extrovertovaný způsob oddělování sama sebe od vize. Nemůžete vnímat, protože v okamžiku, kdy začnete vnímat, zavádíte tuto zkušenost do svého systému, což opět znamená dualistický způsob vztahu. Nemůžete o ní dokonce ani vědět, protože dokud je zde divák, který vám říká, že toto jsou vaše zážitky, pořád oddělujete tyto energie od sebe. Je velmi důležité pochopit tento základní princip, neboť je to skutečně klíčový bod celého ikonografického symbolismu tantrického umění. Oblíbené vysvětlení je, že tyto obrazy různých božstev jsou psychologickými portréty, ale je v tom ještě něco víc.\nJednou z nejpokročilejších a nejnebezpečnějších praxí je stažení se do barda, spočívající v sedmi týdnech meditace v naprosté temnotě. Jsou zde velmi jednoduché vizualizace, značnou měrou založené na principu pěti tathágatů zažívaných jako různé typy očí. Centrální místo pokojných tathágatů je v srdci, takže zažíváte různé druhy očí ve svém srdci; a princip hněvivých božstev je soustředěn v mozku, takže vidíte určité druhy očí, jak na sebe zírají uvnitř vašeho mozku. Toto nejsou běžné vizualizace, ale tyto vizualizace vyrůstají z možnosti šílenství a naprosté ztráty půdy pod nohama do principu dharmaty.\nPak se vyvine absolutní a konečná zkušenost jasnosti. Objevuje se a mizí jako blesk; někdy ji zažíváte a někdy ji nezažíváte, ale jste v ní; takže je zde cesta mezi dharmakáyou a jasností. Zpravidla kolem pátého týdne přichází základní pochopení pěti tathágatů a tyto vize se skutečně stanou, nikoliv v uměleckém slova smyslu. Člověk si není přesně vědom jejich přítomnosti, ale začne se vyvíjet jakási abstraktní kvalita, založená čistě na energii. Když se energie stane nezávislou, dokonalou energií, začne pohlížet sama na sebe a vnímat sama sebe, což překračuje běžný pojem vnímání. Je to, jako když jdete, protože víte, že nepotřebujete žádnou oporu; jdete neuvědoměle. Je to tento druh samostatné energie bez jakéhokoliv vědomí sama sebe, což vůbec není fantazie - ale přesto, na druhou stranu, člověk nikdy neví.\nVize, jež se vyvinou ve stavu barda, a zářivé barvy a zvuky, které vize doprovázejí, nejsou vytvořeny z žádné látky, jež potřebuje udržovat z hlediska vnímajícího, ale jen se dějí, jako výrazy ticha a výrazy prázdnoty. Aby je bylo možno správně vnímat, nesmí mít ten, který tyto vize vnímá, základní, na sebe zaměřené ego. Tato základní tendence ega je to, co vede člověka k tomu, aby meditoval nebo něco vnímal.\nJe-li zde určitý vnímající, člověku se může zjevit bůh nebo vnější entita a toto vnímání se může rozšířit téměř až do úrovně nedvojnosti. Takové vnímání se stane velmi blažené a příjemné, protože zde není jen divák, ale též něco jemnějšího, základní duchovní entita, jemný koncept nebo impuls, který pohlíží směrem ven. Začne vnímat nádhernou myšlenku šíře, otevřenosti a blaženosti, která vyvolává dojem jednoty s universem. Dostat se do tohoto pocitu otevřenosti a šíře může být velmi snadné a příjemné. Je to jako návrat do lůna, určitý druh bezpečí. Díky inspiraci takového spojení se člověk stává milujícím a přirozeně laskavým a hovoří krásným jazykem. Je dost možné, že v takovém stavu lze vnímat nějakou formu božské vize nebo záblesky světla či hrající hudby nebo přibližování čehosi vznešeného.\nČlověk, který se tímto způsobem staví k sobě a ke svým projekcím, může být v období posmrtného stavu barda extrémně podrážděn vizemi tathágatů, kteří nejsou závislí na jeho vnímání. Vize tathágatů neprosí vůbec o spojení, jsou hrozně nepřátelské; jenom zde jsou, velmi znepokojujícím způsobem, protože nereagují na jakékoliv pokusy o komunikaci.\nPrvní vize, jež se dostaví, je vize pokojných božstev; není to pokoj ve smyslu zkušenosti lásky a světla, o níž jsme právě hovořili, ale naprosto všezahrnující mír, nepohnutelný, neporazitelný mír, pokojný stav, kterému nelze odporovat, který nemá žádné stáří, žádný konec, žádný začátek. Symbol míru je znázorňován ve tvaru kruhu; nemá žádný vstup, je věčný.\nNe jenom v samotné zkušenosti posmrtného barda, ale též během našeho života neustále dochází k podobným zážitkům. Když se člověk zaobírá takovým stavem jednoty s vesmírem - všechno je krásné a plné míru a milující - je zde možnost, že se vloudí jiný prvek, přesně týž jako vize pokojných božstev. Zjistíte, že je zde možnost ztráty půdy pod nohama, naprosté ztráty celého spojení, ztráty vaší identity jako sama sebe a rozplynutí do úplně a naprosto harmonického stavu, jímž je, samozřejmě, zážitek jasnosti. Tento stav naprosté míruplnosti se zdá být krajně děsivý a často je zde možnost, že víra člověka bude otřesena takovým náhlým zábleskem jiné dimenze, kde dokonce ani koncept sjednocení již nelze uplatnit.\nJe zde také zkušenost hněvivých božstev. Jsou jiným výrazem pokojnosti; bezohledná, neústupná kvalita, která nedovolí postranní cestičky žádného druhu. Přistupujete-li k nim se snahou situaci předělat, odvrhnou vás zpět. Toto je věc, která se stále děje s city v životních situacích. Pocit jednoty, kde vše je mírné a harmonické, nějak neuchopí konečnou pravdu, neboť kdykoliv je zde náhlá erupce energií z hlediska vášně či agrese nebo jakýkoliv konflikt, něco vás náhle probudí; toto je hněvivá kvalita pokojnosti. Když jste zapleteni do egem vytvořených, příjemných stavů jakéhokoliv druhu, skutečná realita nahoty mysli a barevný aspekt emocí vás probudí, pravděpodobně velmi násilně, jako náhlá nehoda nebo náhlý zmatek.\nSamozřejmě je zde vždy možnost tyto upomínky ignorovat a pokračovat ve víře v původní ideu. Takže koncept opuštění těla a vkročení do jasnosti, poté probuzení z jasnosti a vnímání těchto vizí ve třetím stavu barda můžeme chápat symbolicky jako přenesení se do onoho otevřeného prostoru - prostoru, kde není ani tělo, s nímž byste se spojili, takového otevřeného prostoru, že nemůžete mít myšlenku sjednocení, protože zde není nic, s čím nebo čím byste se sjednotili. Ale plují zde zákmity energie, které mohou být budˇ rozptýleny, nebo proudit jako řeka; toto je v tomto případě definice mysli, lehkověrná energie, jež se může změnit v pravdivý stav, nebo může být odchýlena do jiného stavu. Možnost vysvobození do úrovně sambhogakáyi říše pěti tathágatů závisí na tom, zda zde je, či není snaha pokračovat stále v téže hře.\nSoučasně s těmito živými a barvitými zážitky se též přehrává šest říší zkušenosti barda. Vnímání šesti říší a vnímání pěti tathágatů je jeden stav, ale má různé projevy. Zdá se, že vnímání tathágatů, tento druh mysli, má obrovskou schopnost udržet spojení mezi fyzickým tělem a myslí, velice spontánně. Není zde žádné rozdělení mezi duchovností mysli a duchovností těla; jsou obě totéž, takže zde není konflikt.\nKniha říká, že když se poprvé probudíte z nevědomého pohlcení v těle, máte vizuální zážitek, přesný a určitý a čirý, světelný a budící děs, asi jako fata morgána na jarním poli, a také slyšíte zvuk, který je jako tisíc hromů současně burácejících. V tomto stavu je pocit volnosti a odpoutání, avšak tento stav současně překypuje inteligencí, jako kdyby měl člověk hlavu bez těla, obrovskou hlavu plující v prostoru. Takže vlastní vizuální zážitek tohoto stavu barda, příprava pro vnímání vizí tathágatů, je čirý a inteligentní a jasný, ale současně nehmatatelný, bez vědomí toho, kde přesně jste; a tento smyslový zážitek se děje též ve sluchové sféře, hluboký zvuk hřmící v pozadí, otřásající zemí, ale přitom zde není nic, co by vibrovalo. K podobným zážitkům může dojít v životě, i když absence fyzického těla činí bardickou zkušenost více jasnou a podobnou halucinaci. V životní situaci zde není onen extrémní aspekt přeludu, ale je zde kvalita základní opuštěnosti, osamocení a těkání, když si člověk začne uvědomovat, že zde není žádné zázemí, k němuž by jako ego mohl zaujmout vztah. Tento náhlý záblesk nepřítomnosti ega přináší určitý otřes.\nNapsal: čtv 19. bře 2020 15:56:55\nV této knize se říká, že když se probudíte, po čtyřech dnech nevědomí, do jasnosti, je zde náhlé pochopení, že toto je stav barda; a právě v tomto okamžiku nastane obrat v samsárické zkušenosti, to jest nastane vnímání světla a obrazů, které jsou rubem těla a formy; namísto hmatatelného stavu formy je to nehmatatelný stav kvality.\nPak přijde oslňující světlo, které je spojkou komunikace mezi tělem a inteligencí. Ačkoliv je člověk pohlcen stavem jasnosti, stále zde funguje jakási inteligence, ostrá a přesná, s oslňující kvalitou. Takže psychofyzické tělo a také inteligence, intelektuální tělo, jsou transformovány na prostor.\nV tomto případě je barva prostoru modrá a vize, jež se objeví, je Vairóčana. Vairóčana je popisován jako buddha, který nemá žádnou přední a zadní stranu; je panoramatickou vizí, vše prostupující, bez centralizované myšlenky. Tak je Vairóčana často personifikován jako meditující postava se čtyřmi tvářemi, která současně vnímá všechny směry. Je bílé barvy, protože toto vnímání nepotřebuje žádné další zabarvení, je to právě jen prvotní barva, bílá. Drží kolo s osmi paprsky, které představuje překročení konceptů směru a času. Celý symbolismus Vairóčany vyjadřuje decentralizovanou zkušenost panoramatické vize; střed i okraj jsou všude. Je to naprostá otevřenost vědomí, překračující skandhu vědomí.\nSpolu s tím je zde vize říše bohů. Hloubka modři je děsivá, protože zde není žádný střed, jehož by se dalo přidržet. Zahlédnutí bílého světla působí, jako když uvidíte svítilnu hořící ve tmě, a člověk má sklon jít za ní.\nŘíše bohů také nastává v zážitcích našeho denního života. Kdykoliv jsme pohlceni v duchovním stavu, v jakoby extatickém stavu radosti a potěšení, zapleteni do svého já a jeho projekcí, kdykoliv tato radost přichází, je zde také možnost jejího opaku, bezestředné, všepronikající kvality Vairóčany. Je krajně znervózňující, vůbec ne přitažlivá, protože zde není nic, v čem by si bylo možné hovět, žádný základní terén, v němž bychom se mohli těšit. Je každopádně velmi dobré mít panoramatické vidění otevřenosti, ale není-li zde nikdo, kdo by to vnímal, je to z pohledu ega strašné. Kontrakt mezi říší bohů a Vairóčanou se děje v životě soustavně a často je ponecháno na nás, zda přilneme k centralizovanému zdroji duchovního potěšení, nebo zda jej opustíme pro čirou otevřenost bez středu.\nTato zkušenost pochází z agrese, protože agrese nás drží stranou a zabraňuje nám uvidět Vairóčanu. Agrese je určitá, pevná věc; když jsme ve stavu naprostého hněvu, je to jako když si představíme, že jsme dikobraz, vystrkujeme všechno možné, abychom se ochránili. Není zde prostor pro panoramatické vidění; vůbec nechceme mít čtyři obličeje, dokonce sotva chceme mít jedno oko. Je to velice centralizované a naprosto introvertní, a proto nás může hněv donutit k útěku od rozšiřující kvality Vairóčany.\nKdyž je překročen prvek vody, začne vycházet bílé světlo a na jihu se objeví Říše naprosté radosti, tathágata Vadžrasattva nebo Akšóbhja.\nAkšóbhja znamená nepohnutelný a Vadžrasattva znamená vadžra-jsoucí; obojí naznačuje nepoddajnost, pevnost. V indické mytologii je vadžra nejcennější klenot nebo hromoklín, který zničí všechny jiné zbraně a klenoty, který může rozseknout diamand. Byl jistý mudrc, který po staletí meditoval na hoře Meru, a když zemřel, jeho kosti se proměnily ve vadžru a Indra, král bohů, ji objevil a udělal si z ní zbraň, vadžru o sta hrotech. Vadžra má tři vlastnosti: nemůže být nikdy použita lehkovážně, vždy splní svůj účel zničit nepřítele a vždy se vrátí do vaší ruky. Je nezničitelná, tvrdá jako diamant.\nTathágata Vadžrasattva-Akšóbhja drží pětihrotou vadžru - tento absolutně pevný předmět - a sedí na slonním trůnu - co může být pevnější? Jeho chotí je Buddhalóčana, Buddhovo oko. V buddhistické tradici existuje pět typů očí: tělesné oko, buddhovo oko, oko moudrosti, nebeské oko a oko dharmy. V tomto případě se buddhovo oko vztahuje k probuzení. Můžete zažívat velice pevný, stabilní stav, ale nemáte-li žádný ventil, žádnou možnost otevření, můžete stagnovat. Ženský princip automaticky otevírá, obstarává východ či aktivaci celé věci, prvek komunikace z pevnosti do plynoucí, živé situace.\nTathágata Vadžrasattva-Akšóbhja je doprovázen bodhisattvou Ksitigarbhou, Esencí země, který představuje všechny druhy plodnosti a růstu, které jsou výrazem tohoto konkrétního buddhy. A je rovněž doprovázen Maitréjou, Milujícím. Ona nepohnutelnost, pevná a zároveň plodná, potřebuje též cit, aby dala pevnosti život; je to citová, soucítící kvalita lásky, ne nutně neosobní soucit.\nPotom jsou zde ženští bódhisattvové: Lásjá je bódhisattvou tance či mudry, je to spíše akrobatka než tanečnice, nabízející bohyně, která předvádí krásu a důstojnost těla; ukazuje majestát a svůdnost ženského principu. A Puspá je bohyní květin, bódhisattvou vize, pohledu, rozhledu.\nSkandhu formy překračují zrcadlu podobné paprsky, bílé a třpytivé, jasné a přesné, které svítí ze srdce Vadžrasattvy a jeho choti. Spolu s tím je zde světlo pekla, šedé světlo bez třpytu. Když osoba vnímá projev kvality vadžry, zdá se příliš komplikovaná, než aby se s ní dalo pracovat, takže je zde možnost jejího zjednodušení na šedé světlo, spojené s peklem či základní zkušeností paranoie, která je vždy spojena s intelektuální kvalitou vadžry. Abyste intelektuálně porozuměli, musíte vidět, v čem je vše špatně, spíše než to, co je správně; toto je přirozená intelektuální kvalita vadžry, kritický přístup logické mysli, který rovněž přináší pevnost. Je-li vaše porozumění něčemu založené na logice kritického přístupu, pak vaše moudrost spočívá na extrémně pevném a jasném základu; je neotřesitelná. Ale jiným aspektem téhož je říše pekla, kdy kritický přístup nemá vztah k pevnosti a základnímu duševnímu zdraví jakéhokoliv druhu, ale spouští řetězovou reakci, jakýsi budík paranoie.\nV procesu tohoto sledu dní poskytla Vairóčanova kvalita dharmadhátu prostor a kvalita Vadžrasattvy-Akšóbhji pevnost. Nyní je popisována vize Ratnasambhavy. Ratnasambhava je ústřední postavou rodiny ratna, která sestává z plnosti a důstojnosti, rozšiřování bohatství do dalších oblastí, je od základu pevná, bohatá a rozpínavá. Záporný aspekt kvality ratna je využití bohatosti za účelem tažení do jiných území, rozpínání do jakéhokoliv existujícího prostoru, přílišné zdůrazňování štědrosti až do bodu, kdy je zablokována komunikace.\nRatnasambhava je žluté barvy, která představuje zem; plodnost ve smyslu bohatství a plnosti. Drží klenot, který plní přání, což rovněž znamená nepřítomnost chudoby. A Mámakí, jeho choť, představuje vodu; aby měla země bohatou, úrodnou půdu, potřebuje vodu.\nBódhisattva Ákášagarbha je Esence prostoru. S tak bohatým základem potřebujete rovněž prostor pro vytvoření perspektivy. A je zde Samantabhadra, Všedobrý, který je základní silou, živou kvalitou celé mandaly rodiny ratna. Podle tradičního způsobu nalézání vhodného místa pro vybudování domova nebo kláštera nebo obdělání nového pole (který byl velmi pravděpodobně vyvinut bönistickou tradicí Tibetu) nezbudujete dům jen tak nazdařbůh, ale zapojují se zde psychologické faktory. Mělo by tu být otevřené cítění východu a nasládlý pocit jihu s potoky a říčkami a opevňující pocit západu se skalami a ochranný pocit severu s horskými pásmy. Existuje také způsob hledání vody pozorováním tvaru země; vedle vodního pramene je většinou místo, které není bažinaté, ale má dobrý skalnatý základ pro postavení domu. Právě tato skalnatá substance, s tak vhodnými okolními tvary a umístěním, se nazývá Samantabhadra, půda Samantabhadra. Samantabhadra je také spojován s aspirací a pozitivním myšlením, základním sebevědomím a kladným způsobem dívání se na budoucnost.\nRatnasambhava je doprovázen ženským bódhisattvou Málá, bohyní, která nabízí všemožné ozdoby, girlandy, náhrdelníky, náramky atd., ukazujíc nejvýznamnější věci kvality země - ratny. Dalším ženským bódhisattvou je Dhúpá, bohyně, která nese kadidlo. Představuje čich, vůni, stav prostředí, který země vytváří; čerstvý vzduch, vzduch bez znečištění a prostor pro růst vegetace a tok řek.\nSvětlo sdružené s rodinou ratna je žluté světlo klidné mysli, nerozlišující světlo. Ale zdá se, jako by celá ta detailnost a bohatost ratna mandaly byla příliš vypracovaná, příliš majestátní, a tak je zde možnost, že člověk by raději utekl do velmi jednoduchého a sebeuspokojeného koutku mysli, a tento malinký prostor je pýcha, zakalené světlo lidského světa.\nČtvrtého dne je zde očištěný prvek ohně, představovaný Amitábhou, z rodiny padma. Amitábha znamená neomezené světlo a základní kvalita padmy je magnetizující, svůdná, vábivě vřelá, otevřená a soucitná. Světlo je neomezené, protože prostě jen přirozeně svítí, nežádá si žádné odměny. Má povahu ohně, ne ve smyslu agrese, ale ve smyslu strávení jakékoli substance bez odmítání nebo přijímání.\nAmitábha drží v ruce lotos, což má tentýž význam: lotos se otvírá, když na něj slunce nebo měsíc svítí, otvírá se směrem ke světlu, takže jakákoliv situace přicházející z venku je příjímána. Má rovněž kvalitu naprosté čistoty; takový soucit může vyrůstat v blátě či špíně, ale květ je naprosto dokonalý a čistý. Jeho paví trůn opět představuje otevřenost a přijímání; páv je podle mytologie krmen jedem a jeho nádherné barvy se utvořily jezením jedu. Je to otevřenost, která se prostírá tak daleko, že může zacházet s jakoukoliv negativní situací, protože ve skutečnosti je soucit uvolňován negativními situacemi.\nJeho choť Pándaravásiní, Bíle oděná, je spojena se symbolismem indické legendy o jistých šatech utkaných z kamene, které mohou být vyčištěny jenom ohněm. Představuje esenci ohně, který vše stráví, a zároveň výsledek stravujícího procesu, tj. očištění, naprostý soucit.\nPotom je zde bódhisattva Avalókitéšvara, esence soucitu, ten, který vidí do všech směrů, což je nejzazší inteligence soucitu. Kdykoliv je třeba soucitu, dostaví se přirozeně, má ostrou, samočinnou kvalitu; není to slabomyslný nebo slepý soucit, ale soucit inteligentní, který vždy splní svoji funkci.\nMándžušrí také představuje mechanický aspekt soucitu, ale u něho je to intelektuální, spíše než čistě impulzivní kvalita. Je rovněž tvůrcem zvuku, komunikace soucitu; představuje zvuk prázdnoty, který je zdrojem všech slov.\nPak je zde Gítá, ženský bódhisattva písně, která zpívá k hudbě Mándžušrího; a spolu s ní je tu Áloká, jež drží svítilnu nebo louč. Celý proces soucitu má rytmus a světlo, má hloubku inteligence a ostrost či účinnost a má očišťující povahu bíle oděného buddhy, stejně jako nekonečnou, všepronikající kvalitu Amitábhy.\nToto je kompletní rodina padma, jež překračuje skandhu vnímání a září rudým světlem moudrosti rozlišujícího vědomí. Soucit je velmi podrobný a přesný, takže je nutné mít moudrost rozlišujícího vědomí, což neznamená rozlišování z hlediska přijímání nebo odmítání, ale jednoduše vidění věcí tak, jak jsou.\nV této knize je padma také spojována s říší hladových duchů; je zde jistý rozpor, protože vášeň je obvykle spojována s říší lidí. Všechny tyto kvality padmy, ostrost a přesnost, hloubka a majestátnost, byly shledány příliš ohromujícími a člověk by si jaksi rád hrál na hluchoněmého; rád by unikl z tohoto dokonalého obrazu do postranních kolejí běžných vášní.\nPátý den je zde rodina karma, což je čistá kvalita vzduchu či větru. Je zde zelené světlo; barva závisti. Z Říše nahromaděných jednání se objeví tathágata Amóghasiddhi. Rodina karma je spojena s činem a splněním a účinností. Je mocná a nic jí nemůže stát v cestě, proto je považována za ničivou. Amóghasiddhi znamená dovršení všech skutků, všech sil.\nAmóghasiddhi drží v ruce zkříženou vadžru. Vadžra je symbol dovršení všech činů, je pevná a nezničitelná, jak jsme viděli u rodiny vadžra. Zkřížená vadžra představuje oblast všech jednání dokonale vnímaných ve všech směrech, panoramatické naplnění; často je popisována jako mnohobarevná vadžra.\nAmóghasiddhi sedí na trůnu představovaném shang-shangem, druhem garudy; tento druh garudy je hudebník, drží v rukou dva činely a hraje na ně, nesa Amóghasiddhiho na svých zádech. Je to opět velmi mocný obraz a symbol naplnění, jakýsi obrovský pták, transcendentní pták, jenž může vzlétnout a obsáhnout všechny oblasti, obejmout celý prostor.\nJeho choť je Samaja-Tárá, Ochránkyně svatého slova neboli samaji. V tantrických naukách existují různé interpretace samaji, ale v tomto případě je to skutečné naplnění živé situace v tomto okamžiku.\nPotom je zde bódhisattva Vadžrapáni, což znamená Držící vadžru. To opět symbolizuje obrovskou energii; je bódhisattvou energie. A též Sarvanivaranaviskambhin, Ten, který očišťuje od všech překážek. Objeví-li se nějaká překážka v procesu karmického dění, je to způsobeno nepochopením či neschopností být v kontaktu se skutečnou živou situací, a tak bódhisattva tyto překážky odstraňuje. Jinými slovy, rodina karma obsahuje jak nepřítomnost jakékoliv překážky, tak sílu dovršení.\nPak jsou zde ženští bódhisattvové Gandhá a Naivedjá. Gandhá je bódhisattvou vůně, nese vonnou esenci vyrobenou z nejrůznějších bylin, což představuje smyslové vjemy či pocity; aby vaše činnost byla efektivní a obratná, potřebujete vyvinuté smyslové vnímání. Naivedjá nabízí jídlo, pokrm meditace, který podporuje obratnou činnost.\nRodina karma překračuje skandhu pojmu a je spojena s říší žárlivých bohů. I zde, stejně jako je tomu u každé zkušenosti moudrosti v protikladu ke zmatku, má oboje stejnou povahu. V obou případech je zde kvalita zabývání se něčím. Moudrost zcela zahrnuje veškeré možnosti, vidí všechny možné způsoby, jak se se situací vypořádat z hlediska subjektu a objektu, energie, struktury, temperamentu, rychlosti, prostoru atd., zatímco zmatek má velmi omezený způsob řešení situací, protože se vůbec nikdy neuvolnil, neuzrál. Zmatek je nedostatečně rozvinutá moudrost, primitivní moudrost, zatímco moudrost je plně vyvinutá.\nNásleduje crescendo všech čtyřiceti dvou pokojných božstev. Pět tathágatů, čtyři strážci bran, čtyři bohyně a šest říší světa se zjeví zároveň. Máme stav základního zmatku, v rámci něhož pět tathágatů vyplní celý prostor, všechny směry, stejně jako všechny kouty emocionálních stavů; není zde žádná mezera, žádný únik nebo jakákoliv boční cesta, protože čtyři brány jsou rovněž střeženy čtyřmi druhy héruků.\nVýchodní vrátný je znám jako Vítězný, což je spojeno s utišením, avšak objevuje se v hněvivé podobě, aby vytvářel u brány strach budící situaci, takže vás ani nenapadne tudy projít ven. Představuje nezničitelnou, neporazitelnou kvalitu míru, a proto je vítězný.\nDruhý pak, v jižní bráně, je Nepřítel Jamy, Pána smrti. Je spojován s karmickou činností rozmnožování bohatství. Bohatství je z hlediska času a prostoru velmi omezené, odměřené, a tak ten, který toto omezení překračuje, je Pán nad Pánem smrti.\nV západní bráně je Hajagríva s koňskou hlavou. Je ekvivalentem poplašného systému, neboť zařehtání koně vás může probudit z jakéhokoliv nepřipraveného stavu. Je to spojeno s přitažlivostí, která je ale bystrou vášní, takže se do ní nezapletete, ale probudí vás.\nV severní bráně je Amrtakundalí, Amrtův prstenec nebo nápoj proti smrti. Je spojován specielně se smrtí. Je-li zde sebevražedný impuls vzdát se naděje, lék proti smrti vás oživí; sebevražda není vůbec odpovědˇ. Máte tedy pokojnou bytost vítězství, dále toho, jenž se rozrůstá a poráží jakýkoliv krajní pojem času a prostoru, a magnetizující princip, který spouští poplach, a nakonec sebevražedný princip, který vám dává nápoj proti smrti. V základě jste zcela uzamčeni bez jediné postranní cesty.\nA co navíc, jsou zde ženské principy strážců bran. Je zde ženský princip s hákem, jímž vás chytí jako rybu, pokusíte-li se utéct. Nebo pokusíte-li se uniknout pomocí pýchy, tj. vyplnit veškerý prostor a nedovolit žádnou jinou možnost, bohyně s lasem vás sváže od hlavy k patě a neponechá vám jakoukoliv šanci na rozpínání. Další možnost je uniknout skrze vášeň, jež je založena na rychlosti, ale tehdy vás bohyně s řetězem přiková, takže se nemůžete hnout z místa a utéct. A pokusíte-li se zastrašit někoho agresí a vynutit si cestu ven, pak bohyně s velmi silným zvonem přemůže váš hlasitý křik agrese a váš hluboký hlas hněvu.\nPak jste přemožen a musíte stát tváří v tvář šesti říším světa: buddhovi bohů, buddhovi žárlivých bohů, buddhovi lidských bytostí, buddhovi zvířat, buddhovi hladových duchů a buddhovi říše pekla. Všechny tyto vize vyvstanou z vašeho srdečního centra, které je spojeno s citem, vášní a radostí.\nNato začnou z vašeho krčního centra, které je esencí principu komunikace, zářit vidjádharové. Pokojná božstva jsou spojena se srdcem a hněvivá božstva s mozkem. Řeč je prostředkem komunikace mezi těmi dvěma, což jsou oni vidjádharové. Vidjádhara znamená držitel vědění či vhledu. Nejsou ani zcela pokojní, ani zcela hněviví, ale něco mezi tím; jsou ohromující, přemáhající, majestátní. Představují božskou formu tantrického gurua, mají moc nad magickými aspekty vesmíru.\nSoučasně s nimi se objeví zelené světlo zvířecí říše, které symbolizuje ignoranci, jež potřebuje učení gurua, aby byla osvícena.\nNapsal: čtv 19. bře 2020 15:58:07\nNyní jsou principy pěti tathágatů transformovány na héruky a jejich manželky. Základní kvality rodin trvají, ale tedˇ jsou vyjádřeny velmi dramatickým a divadelním způsobem; je to energie vadžry, padmy atd., spíše než jen jejich základní kvalita. Hérukové mají tři hlavy a šest paží. Symbolický význam, jenž se za tím skrývá, je síla transmutace, vyjádřená v mýtickém příběhu o podrobení Rudry.\nRudra je někdo, kdo dosáhl naprostého egoismu. Byli dva přátelé, kteří studovali pod vedením učitele, a jejich učitel řekl, že esencí jeho učení je spontánní moudrost; dokonce i kdyby se člověk oddával extrémním činnostem, díky základní spontaneitě by se stal podobným oblaku na obloze a byl by osvobozen. Ti dva učedníci to pochopili zcela rozdílným způsobem. Jeden z nich odešel a začal pracovat na spontánním způsobu přistupování ke svým vlastnostem, kladným a záporným, a stal se schopným je spontánně uvolnit bez užití jakéhokoliv násilí, ani je nepodporoval, ani nepotlačoval. Druhý odešel a postavil bordel a dal dohromady velký gang svých kamarádů, kteří se všichni chovali spontánně a podnikali nájezdy na blízké vesnice, zabíjeli muže a unášeli ženy.\nPo nějakém čase se ti dva znovu sešli a oba byli šokováni způsobem spontaneity toho druhého, a tak se rozhodli navštívit svého učitele. Oba mu vyložili svoji zkušenost a on řekl prvnímu, že jeho způsob je správný, a druhému, že jeho je špatný. Ale druhý žák nemohl snést zjištění, že všechno jeho úsilí a energie byly zavrženy, a tak vytasil meč a na místě učitele zabil. Když on sám zemřel, čekala jej posloupnost inkarnací, pět set jako štír, pět set jako šakal atd., a nakonec se narodil v říši bohů jako Rudra.\nNarodil se se třemi hlavami a šesti pažemi, s plně vyvinutými zuby a nehty. Jeho matka zemřela okamžitě po porodu a bohové byli tak vyděšení, že vzali jak jeho, tak tělo jeho matky do podzemí a strčili je do hrobky. Dítě přežilo tak, že sálo matčinu krev a jedlo její maso, a tak se stal Rudra velmi strašlivý, zdravý a mocný. Toulal se podzemím a začal ovládat všechny místní duchy a božstva a vytvářet své vlastní království právě jako předtím, dokud se nezmocnil celého trojnásobného vesmíru.\nV té době už jeho bývalý učitel a spolužák dosáhli osvícení a domnívali se, že by se měli pokusit Rudru podrobit. Tak se Vadžrapáni zjevil jako Hajagríva, hněvivá rudá postava s koňskou hlavou, a třikrát zaržál, aby dal na vědomí svoji existenci v Rudrově království. Potom vstoupil do Rudrova těla jeho řití a Rudra byl do krajnosti ponížen; přiznal své podrobení a nabídl své tělo jako sedadlo či vůz. Všechny Rudrovy atributy a detaily jeho královského oděvu, koruna z lebek, kalich z lebky, kostěné ozdoby, košile z tygří kůže, šál z lidské kůže, výzbroj, pár křídel, půlměsíc ve vlasech atd., se transmutovali na oděv héruků.\nNejprve je zde Velký Héruka, který není spojen s žádnou z pěti rodin, je prostorem mezi pěti rodinami. Velký Héruka vytváří základní energii všech hněvivých héruků a pak přicházejí Buddha heruka, Vadžra heruka, Ratna heruka, Padma heruka a Karma heruka se svými manželkami. Představují divokou, bujnou kvalitu energie, které nelze odporovat. V základě je kvalita pěti rodin pokojný stav, otevřený a pasivní, protože je naprosto stabilní a nic jej nemůže vyrušit; obrovská síla tohoto pokojného stavu se manifestuje jako hněvivá. Je často popisována jako soucitný hněv, hněv bez zášti.\nMěli byste být schopni být v kontaktu s jeho tělesnou situací a zachytit jemné zhoršování jeho fyzických smyslů, schopnosti komunikace, schopnosti slyšet, smyslu pro mimický výraz atd. Ale existují lidé s ohromně silnou vůlí, kteří umějí vždycky nasadit úsměv a to až do poslední chvilky smrti, snaží se vzdorovat svému stáří, snaží se bojovat proti zhoršování smyslů, takže by si měl člověk být vědom i takovéto situace.\nPouhé předčítání Tibetské knihy mrtvých mnoho nezmůže, vyjma to, že umírající člověk ví, že pro něho provádíte jakýsi ceremoniál. Měli byste mít určité pochopení celé věci, ne jen předčítat z knihy, ale provést to jako rozhovor: "Umíráš, opouštíš své přátele a rodinu, tvé oblíbené okolí už zde nebude, opustíš nás. Ale zároveň je zde něco, co pokračuje, je zde pokračování tvého kladného vztahu s tvými přáteli a k učení, takže pracuj na tomto základním nasměrování, které nemá co dočinění s egem. Až umřeš, budeš mít nejrůznější traumatické zážitky, zážitek opuštění těla, a také tvé staré vzpomínky se k tobě vrátí jako halucinace. Ať budou tyto vize a halucinace jakékoliv, jen budˇve spojení s tím, co se děje, spíše než aby ses pokoušel utéct. Zůstaň, kde jsi, jen s tím udržuj spojení."\nZatímco děláte toto všechno, inteligence a vědomí umírajícího se zhoršují, ale zároveň se vyvíjí jeho vědomí okolního cítění; takže je velice důležité, abyste byl schopen poskytnout základní vřelost a základní důvěru v to, co mu říkáte, spíše než jen pocit, že mu říkáte to, co jste byli poučeni mu říkat.\nMělo by být možné dát nějaké jednoduché vysvětlení procesu rozkladu, rozpouštění země na vodu, vody na oheň atd., tohoto postupného rozpadání těla, jež na závěr končí v principu jasnosti. Abyste přivedl člověka do stavu jasnosti, potřebujete základ pro jeho spojení s ní, a tímto základem je pevnost onoho člověka. " Tvoji přátelé vědí, že zemřeš, ale neděsí se toho, jsou opravdu zde, říkají ti, že zemřeš, neděje se nic za tvými zády." Když osoba umírá, je velmi důležité být naplno zde. Právě spojení s přítomným okamžikem je neobyčejně mocné, protože v oné chvíli je zde nejistota mezi tělem a myslí. Tělo a mozek chátrají, ale vy jste ve spojení s touto situací, poskytujete určitou pevnou základnu.\nNapsal: stř 29. črc 2020 22:36:44\nNapsal: stř 29. črc 2020 22:57:11


Střelec v Las Vegas chtěl zabít co nejvíc lidí. Po masakru našli v pokoji lístek s čísly | info.cz\nAutor:abe,Info.cz - 8. října 2017 • 12:00\nMotivy Stephena Paddocka, který před týdnem v Las Vegas zastřelil 58 lidí, jsou stále neznámé. O brutálním útoku, který zranil 500 lidí, ale stále vycházejí najevo další podrobnosti. Střelec nepálil bezhlavě do davu, ale pečlivě si vypočítal nejlepší dráhu střely tak, aby zabil co nejvíce lidí. V jeho autě se navíc našlo 23 kilogramů výbušnin a vyšetřovatelé předpokládají, že Paddock chtěl zabíjet dál.\nStřelec, který pálil z hotelu Mandalay Bay, se stihl ještě před příchodem policie zastřelit. V jeho pokoji se dle CNN našlo 23 zbraní a zásoby munice, které tam musel pravděpodobně nosit několik dnů. Kromě toho měl v autě několik kilogramů výbušnin. Podle zdroje obeznámeného s vyšetřováním, ale pravděpodobně Paddock výrobu bomby neplánoval. Je spíše pravděpodobné, že po střelbě z hotelu chtěl uniknout a s autem napěchovaným trhavinami zabíjet dál.\nPolicie prý také objevila ve střelcově pokoji ručně psaný vzkaz, na kterém byly jen na první pohled nesouvisející čísla. Nyní vyšlo najevo, že si Paddock počítal trajektorii střel, protože chtěl zasáhnout co nejvíce lidí. Útok tak pečlivě plánoval.\nDle vyšetřování chtěl atentátník navíc v předchozích týdnech koupit speciální munici s takzvanou stopovkou. Ty za sebou díky malému množství pyrotechnické nálože v nábojích zanechávají světelnou stopu a střelec ve tmě tak lépe vidí, kam pálí, a může lépe zamířit. Obchodník poblíž Phoenixu, u kterého chtěl Paddock náboje koupit, je ale neměl.\n„Náboje umožňují přesně mířit do zamýšlené oblasti. Pokud by je střelec měl, zasáhl by zřejmě více cílů,“ potvrdil televizi CNN bývalý náměstek federální policejní služby USA Art Roderick. Kvůli nábojům se stopovkou by ale střelce zřejmě policisté dokázali také lokalizovat dřív.\nVyšetřovatelé dále tápají nad vrahovým motivem. Přestože k útoku se přihlásil Islámský stát, policisté žádné napojení Paddocka na džihád neobjevili. Stále také trvají na tom, že atentátník útočil jen sám a neměl žádné komplice. Nezanechal po sobě žádný dopis na rozloučenou. Jeho přítelkyně Marilou Danleyová ochotně spolupracuje s policií a je pravděpodobné, že s útokem neměla nic společného.\nZáplavy, prudký vítr a domácnosti bez elektřiny. Hurikán Nate se přihnal…


Datum odeslání 21.12.1931\nStará signatura v IBM 53/35\nSignatura v IBM SM 1931-12-21\nStručný obsah Schott Music je připraveno dát Bohuslavu Martinů za PARTITU podíl 2000 fr., ale bez závazku vydat SONÁTU Č. 2. Později by však o tom znovu chtěli uvažovat. Nyní mu pouze mohou navrhnout, pokud tak stojí o její vydání, že mu zaplatí jen 1500 fr. a ze sonáty pro něj stanoví tantiémy z prodeje. Jestli se mýlí ve svém očekávání a sonáta se bude dobře prodávat, bude mít prospěch později z tantiém. Ať BM sdělí, jak se rozhodl, aby mu mohli zaslat částku. Willi Strecker pojede určitě na příští dva měsíce do Paříže a včas ho bude informovat o svém příjezdu. Co se týká KONCERTU PRO VLC A ORCH. Č. 1, očekávají další zprávy z pařížského provedení.\nID 1508 (záznam 1 / 0)


Prodám Audi A8 2.5 TDi Diesel Sedan/Limuzína - Automat - Tempomat - Kůže - Alu kola - auto inzerát na Cars.cz\nAudi A8 2.5 TDi 1999, Diesel, 2 496 ccm, 110 kW\nProdám Audi A8 2.5 TDi, Prodej Audi A8 2.5 TDi\nV provozu od:1999 Tachometr: 249 803 km Palivo:Diesel Objem:2 496 ccm Výkon:110 kW STK:10.2017 Karoserie:Sedan/Limuzína Barva:modrá\nPravidelný servis, po výměně rozvodů a Turba Garance ujetých kilometrů; Možnost financování,vyřízeno do 30 minut.Stačí Vám 2 doklady totožnosti.; Prohlídka Vašim mechanikem samozřejmostí; Možnost certifikátu Cebia!!!; Předschválení úvěru po telefonun\nZa informace k vozidlu zodpovídá prodejce. Číslo inzerátu: 14625774881453425


Sálovka club - výsledky turnajů\nNaši Sálovkáři finále nezvládli a končili těsně pod bednou. 23.2.2020\nNaši Sálovkáři dvakrát vyhráli a zajistili si tak finálovou skupinu. 2.2.2020\nNaši Sálovkáři sice porazili dosud vedoucí celek, ale bednu neudrželi. 11.1.2020\nNaši Sálovkáři zklamali a přivezli jen 1 bod, ale bednu drží. 15.12.2019\nNaši Sálovkáři nezaváhali a přivezli si 9 bodů ze 3.turnaje. 2.12.2019\nZpravodajství z naší Sálovky - 2 / 2019 - 2020 11.11.2019\nZpravodajství z naší Sálovky. - 1 / 2019 - 2020 20.10.2019\nVydařená „Závěrečná“ našich Sálovkářů. 24.2.2019\nZpravodajství z naší Sálovky 7 / 2018 - 19 17.2.2019\nZpravodajství z naší Sálovky. 6 / 2018 - 19 4.2.2019\nZpravodajství z naší Sálovky 2018 - 19 20.1.2019\nZpravodajství z naší Sálovky 3 / 2018 - 19 2.12.2018\nZpravodajství z naší Sálovky 2 / 2018 - 19 18.11.2018\nZpravodajství z naší Sálovky 1 / 2018 - 19 21.10.2018\nZpravodajství z naší Sálovky. 18.2.2018\nZpravodajství z naší Sálovky. 28.1.2018\nZpravodajství z naší Sálovky. 7.1.2018\nZpravodajství z naší Sálovky. 12.12.2017\nZpravodajství z naší Sálovky. 12.11.2017\nZpravodajství z naší Sálovky. 22.10.2017\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK – 7. kolo - 18.2.2017 - 42. sezóna 2016/2017 - SH Libouchec 19.2.2017\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK – 6. kolo - 28.1.2017 - 42 sezóna 2016/2017 - SH Libouchec 31.1.2017\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK – 5. kolo 8.1.2017\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK – 4. kolo 18.12.2016\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK – 3. kolo 27.11.2016\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK - 42.sezóna 2016/2017 - Výsledková listina 2. kola - 5.11.2016 SH Libouchec 6.11.2016\nNaši sálovkáři získali na 1. turnaji pět bodů a drží nečekaně pátou příčku v tabulce KE. 16.10.2016\nNaši sálovkáři získali na 7. turnaji jen čtyři body, ale přesto udrželi předposlední - nesestupové místo ! 21.2.2016\nNaši sálovkáři získali na 6. turnaji pouze jeden bod, ale i přesto si udrželi 9. – zatím nesestupové místo ! 7.2.2016\nNaši sálovkáři získali na 5. turnaji překvapivě plný počet bodů a opustili poslední místo v tabulce ! 11.1.2016\nNaši sálovkáři získali na 4. turnaji pouze 1 bod a zůstali na poslední příčku v tabulce ! 20.12.2015\nNaši sálovkáři získali na 3. turnaji pouze 1 bod a klesli až na poslední příčku v tabulce ! 29.11.2015\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK - 41.sezóna 2015/2016 - Výsledková listina 2. kola - 7.11.2015 SH Varnsdorf 8.11.2015\nNaši sálovkáři získali na 2. turnaji pouze 3 body ! 8.11.2015\nDeCe COMPUTERS EXTRA liga ÚK - 41.sezóna 2015/2016 - Výsledková listina 1. kola - 17.10.2015 SH Libouchec 19.10.2015\nNaši sálovkáři na posledním turnaji získali 6 bodů, ale na odpoutání z posledního místa to nestačilo ! 22.2.2015\nNaši sálovkáři na 6. turnaji KE podali zlepšené výkony, ale na víc jak 3 body to nestačilo ! 1.2.2015\nNaši sálovkáři na 5. turnaji KE opět bez bodu ! 11.1.2015\nNaši sálovkáři na 4. turnaji KE získali první body ! 21.12.2014\nNaši sálovkáři na 3. turnaji KE opět nezískali ani bod ! 30.11.2014\nNaši sálovkáři na 2. turnaji KE nezískali ani bod !!! 10.11.2014\nNaši sálovkáři neabsolvovali 1. turnaj KE !!! 19.10.2014\nNaše sálovkáře obralo o titul Bumiko !!! 16.2.2014\nNaši sálovkáři získali na 6. turnaji Krajské extraligy tři body a na titul mistra v základní části nedosáhli !!! 26.1.2014\nNaši sálovkáři získali na 5. turnaji Krajské extraligy sedm bodů a finálový turnaj mají již předem zajištěn, co víc, budou bojovat s Varnsdorfem o titul mistra !!! 6.1.2014\nNaši sálovkáři získali na 4. turnaji Krajské extraligy šest bodů a drží si stále skvělé 2.místo v tabulce !!! 22.12.2013\nNaši sálovkáři získali na Severočeském poháru v Libouchci pouhý bod a obsadili v konečném účtování až poslední příčku. 8.12.2013\nNaši sálovkáři získali na 3. turnaji Krajské extraligy čtyři body a posunuli se po polovině soutěže na skvělé 2.místo !!! 2.12.2013\nNaši sálovkáři získali na 2. turnaji Krajské extraligy jen pět bodů a jsou zatím na pěkném 3. místě v tabulce !!! 10.11.2013\nNaši sálovkáři získali na 1. turnaji Krajské extraligy sedm bodů a jsou zatím překvapivě na 2. místě v tabulce !!! 21.10.2013\nNaši sálovkáři získali v 8. zkráceném kole Krajské extraligy tři body a posunuli se na konečnou 4. příčku v tabulce !!! 3.3.2013\nNaši sálovkáři získali v 7.kole Krajské extraligy jenom čtyři body a přesto se posunuli na 5. příčku v tabulce !!! 17.2.2013\nNaši sálovkáři získali v 6.kole Krajské extraligy šest bodů a posunuli se bodově blíže k vytoužené bedně !!! 27.1.2013\nNaši sálovkáři získali v 5.kole Krajské extraligy šest bodů a posunuli se zase blíže k lepším celkům tabulky !!! 6.1.2013\nNaši sálovkáři získali ve 4.kole Krajské extraligy tři body a posunuli se o dvě místa nahoru ke středu tabulky ! 17.12.2012\nNaši sálovkáři získali ve 3.kole Krajské extraligy šest bodů a odlepili se v tabulce z posledního místa ! 25.11.2012\nNaši sálovkáři nezískali ve 2.kole Krajské extraligy ani bod a jsou zatím v pořadí překvapivě až na posledním místě ! 5.11.2012\nNaši sálovkáři získali v 1.kole nového ročníku pouze tři body a jsou zatím v pořadí až na 8.místě ! 21.10.2012\nNaši sálovkáři získali v 8.kole čtyři body a obsadili v konečném pořadí až 8.místo ! 5.3.2012\nNaši sálovkáři získali v 7.kole jen jediný bod a klesli až na 8.místo ! 20.2.2012\nNaši sálovkáři získali v 6.kole jen 3 body, ale o místo v tabulce si nakonec polepšili ! 29.1.2012\nNaši sálovkáři získali v 5.kole jen 4 body a klesli již na 7. příčku v tabulce KE ! 8.1.2012\nNaši sálovkáři získali ve 4.kole jen 2 body a drží zatím 6. příčku v tabulce KE ! 28.12.2011\nNaši sálovkáři získali ve 3.kole 3 body a drží zatím 5. příčku v tabulce KE ! 28.11.2011\nNaši sálovkáři získali ve 2.kole 6 bodů a drží zatím 5. příčku v tabulce KE ! 7.11.2011\nNaši sálovkáři získali v 1.kole pouze 4 body a drží tudíž zatím jen 6. příčku v tabulce KE ! 17.10.2011\nNaši sálovkáři získali v 8.kole čtyři body a potvrdili tak 3. příčku v konečné tabulce KE ! 1.3.2011\nVilémovští sálovkáři získali v 7.kole KE šest bodů a zajistili si definitivně bronz ! 14.2.2011\nVilémovští sálovkáři získali v 6.kole KE pouze tři body a sen o titulu se jim výrazně vzdálil ! 30.1.2011\nVilémovští sálovkáři získali v 5.kole KE plný počet 9 bodů a vyhoupli se zpět na bednu !!! 10.1.2011\nVilémovští sálovkáři získali ve 4.kole KE pouhý jeden bod a klesli až na 5. příčku !!! 20.12.2010\nVilémovští sálovkáři získali ve 3.kole KE šest bodů a udrželi si bronzovou příčku v tabulce !!! 28.11.2010\nVilémovští sálovkáři ve 2.kole KE příliš nezazářili a opustili tak vedoucí příčku v tabulce !!! 8.11.2010\nVilémovští sálovkáři vstoupili impozantně do nové sezóny Krajské extraligy a porazili všechny své soupeře rozdílem třídy !!! 18.10.2010\nVilémovští sálovkáři získali na posledním turnaji Krajské extraligy čtyři body a skončili na 4.místě ! 1.3.2010\nVilémovští sálovkáři nezískali na předposledním turnaji Krajské extraligy ani bod a klesli na 4.místo ! 14.2.2010\nVilémovští sálovkáři získali na 6.turnaji Krajské extraligy jen 3 body, ale jsou stále na pěkném 3.místě ! 24.1.2010\nVilémovští sálovkáři získali na 5.turnaji Krajské extraligy 6 bodů a jsou stále na pěkném 2.místě ! 3.1.2010\nVilémovští sálovkáři získali na 4.turnaji Krajské extraligy 3 body a jsou po polovině soutěže na 2.místě ! 22.12.2009\nVilémovští sálovkáři vyhráli svou skupinu při finále Krajského poháru v Libouchci, ale finále vzdali !!! 1.12.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 3. turnaji Krajské extraligy 6 bodů a udrželi se na 2. místě !!! 22.11.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 2. turnaji Krajské extraligy plných 9 bodů a poskočili na 2. místo !!! 5.11.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 1. turnaji Krajské extraligy 7 bodů a jsou zatím na 4. místě !!! 11.10.2009\nVilémovští sálovkáři získali nefinálovém turnaji 2.ligy okresu Děčín 9 bodů a postoupili do krajské extraligy. 16.3.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 6.turnaji 2.ligy okresu Děčín jen tři body a zkomplikovali si cestu k postupu. 23.2.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 5.turnaji 2.ligy okresu Děčín sedm bodů a udrželi si 3. místo. 2.2.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 4.turnaji II.ligy okresu Děčín šest bodů a udrželi si 3. místo. 12.1.2009\nVilémovští sálovkáři získali na 3.turnaji II.ligy okresu Děčín jen čtyři body a klesli na 3. místo. 22.12.2008\nVilémovští sálovkáři vyhráli ve Varnsdorfu pohár ústeckého kraje a postoupili do celostátního finále. 1.12.2008\nVilémovští sálovkáři získali na 2.turnaji II.ligy okresu Děčín sedm bodů a posunuli se na 2.místo. 15.11.2008\nVilémovští sálovkáři získali na 1.turnaji 2.ligy okresu Děčín šest bodů a jsou zatím na 3.místě. 1.11.2008\nVilémovští sálovkáři získali na 6.turnaji Krajské extraligy v Krupce šest bodů a posunuli se na 5.místo. 20.2.2008\nVilémovští sálovkáři získali na 4.turnaji Krajské extraligy v Krupce překvapivě plný počet bodů !!! 20.1.2008\nVilémovští sálovkáři přivezli ze závěrečného turnaje jen 3 body a do republikového finále nepostoupili ! 26.2.2007\nVilémovští sálovkáři přivezli 5 bodů a před posledním kolem Krajské extraligy drží stále naději na bronz ! 27.1.2007\nVilémovští sálovkáři přivezli 7 bodů a po 5.kole Krajské extraligy se vyhoupli na 5.místo ! 10.1.2007\nVilémovští sálovkáři nezískali podruhé za sebou ani bod a po 4.kole Krajské extraligy klesli až na 8.místo ! 20.12.2006\nVilémovští sálovkáři nezískali ve 3.kole Krajské extraligy překvapivě ani bod a klesli na 5.místo !!! 27.11.2006\nVilémovští sálovkáři získali v 1.kole Krajské extraligy 5 bodů i přesto, že odjeli jen v pěti lidech a nemohli vůbec střídat !!! 6.11.2006


Janovice - Současnost obce\nSoučasnost obce Janovice\nŠkola byla v obci postavena v roce 1844, dnes slouží její budova jako mateřská škola. V roce 1955 byla dokončena výstavba nové školy, časem k ní byla přistavěna tělocvična a zvýšen počet tříd, v půdní vestavbě byla zřízena počítačová učebna a rozšířena školní družina. Objekty jsou od přelomu let 2003 a 2004 vytápěny pomocí tepelných čerpadel.\nObčanům je k dispozici pošta, knihovna, tři hostince i s možností ubytování, tři obchody se smíšeným zbožím a jedno řeznictví, prodejna jízdních kol na Bystrém se servisními službami či sad Petra Bezruče s tanečním altánkem.\nPůsobí zde dva sbory dobrovolných hasičů. Janovický byl založen v roce 1906 a každoročně pořádá soutěž v požárním útoku O Ondrášův pohár. Sbor z Bystrého byl založen v roce 1956 a jednou v roce pořádá Memoriál Ladislava Gureckého a Karla Hovjackého, který se řadí mezi nejnáročnější soutěže v této disciplíně.\nTělovýchovná jednota Janovice má k dispozici tělocvičnu dvě hřiště na kopanou, z toho jedno s travnatou plochou. Jejím aktivním členem je janovický rodák Pavel Kubina, bývalý člen národního hokejového družstva, které v roce 1999, 2001 a 2005 vybojovalo titul mistra světa. V dresu Tampy Bay Lightning vyhrál zámořskou NHL a získal Stanleyův pohár. Další významnou osobností je Ludvík Magdoň, který vytvořil řadu obrazů zachycujících přeměny života v Podbeskydí, zhotovil mnoho plaket k různým příležitostem a věnoval se také uměleckému slévárenství.\nVýznamnými a vyhledávanými akcemi v obci jsou pouť, která se koná vždy třetí neděli po velikonoční neděli, hasičské výlety, sportovní odpoledne s Kubina teamem, pečení bramborových placků na Bystrém, komorní koncerty v kostele sv. Josefa aj.\nVývoj počtu obyvatel obce Janovice od roku 2013.\nNejbližší obec nad 40 000 obyvatel je Frýdek-Místek s 56 042 obyvateli ve vzdušné vzdálenosti 7 km?\nHrad Štramberk je ve vzdušné vzdálenosti 21 km od obce Janovice?\nRozhledna Malá Prašivá je ve vzdušné vzdálenosti 6 km od obce Janovice?\nDnes má svátek Milan a ve správním obvodu obce Frýdlant nad Ostravicí se toto jméno vyskytuje přibližně 236x?


Příbram - V lidském životě je řada krásných chvil. Tou nejkrásnější a nejšťastnější je jistě narození zdravého miminka. A stojí za to zaznamenat. Proto dnes opět představujeme zástupce budoucí generace, kteří se v příbramské porodnici narodili od 20. do 27. března 2014. Přestože víme, že každé miminko je nejkrásnější, můžete se zapojit do hlasování o miminko týdne.\nLadislav Lajbner, synek maminky Marcely a tatínka Ladislava z Lisovic, se prvně rozhlédl po světě v pátek 21. března, vážil 4,16 kg a měřil 53 cm. Vyrůstat bude s dvouletou sestřičkou Lucinkou.Foto: (dv)\nMiminkem minulého týdne se stal Jiří Svoboda s 953 hlasy.\nWilliam Richard Pejla


Nipponbashi Private Residence - 901 - NEJLEPŠÍ CENY ubytování ve městě Osaka\nUnit 901, Nipponbashi 2-8-16, Chuo-ku, Namba, Osaka, Japonsko, 542-0073 - Zobrazit na mapě\nMáte dotaz pro Nipponbashi Private Residence - 901?\nNipponbashi Private Residence - 901 – podrobnější informace\nNavržený pro obojí, práci i odpočinek, je hotel Nipponbashi Private Residence - 901 umístěn ideálně v Namba; jedné z nejpopulárnějších lokalit ve městě. Hotel leží 0.5 km od centra města a poskytuje přístup k důležitým městským zařízením. Díky své výhodné poloze, nabízí hotel snadný přístup k místům, která musíte vidět.\nV Nipponbashi Private Residence - 901, směřuje veškeré úsilí k tomu, aby se hosté cítili jako doma. K tomu hotel poskytuje nejlepší služby a vybavení. Nejlepší zařízení hotelu obsahují Wi-Fi zdarma ve všech pokojích, výtah.\nVychutnejte si vysoce kvalitní vybavení pokojů, v některých pokojích včetně televize s plochou obrazovkou, dodatečná koupelna, dodatečná toaleta, osvěžovač vzduchu, čistící produkty, které vám pomohou dobít energii po dlouhém dnu. Kromě toho vám spousta hotelových rekreačních nabídek zaručuje množství aktivit během vašeho pobytu. Objevte poutavou kombinaci profesionálních služeb a široké škály vybavení v Nipponbashi Private Residence - 901.\nCHENFANG – Tchaj-wan


Úvod Čínská medicína Články o houbách Cordyceps pomáhá předejít fibroze plic při podávání chemoterapii\nCordyceps sinensis je cizopasnou houbou, která roste v horských oblastech Tibetu a Číny. Její spory se zachycují na hmyzu či housenkách, postupně prorůstají do nitra až z hmyzu či housenky zbude pouze schránka vyplněná houbou. Cordyceps je velmi ceněnou medicinální houbou, jak se přesvědčuje i současná věda mnoha pokusy. Je potvrzeno, že má posilující vliv na imunitní systém, dodává sílu a vitalitu, reguluje hladinu cholesterolu a cukrů v krvi, je silným antioxidantem, působí též protiinfekčně a v neposlední řadě též protirakovinně.\nV této studii se vědci rozhodli odhalit, zda by tato houba mohla mít využití u pacientů, kteří podstupují chemoterapii. V průběhu chemoterapie může dojít k mnoha procesům, které poškozují zdraví. Jedním z nežádoucích účinků může být i plicní fibróza, kdy je aktivní tkáň nahrazována vazivovou. Dochází tak je snížení plicní kapacity, zhoršení dechových funkcí a omezení aktivity nemocného.\nK potvrzení hypotézy, že extrakt z Cordycepsu může zabránit vzniku plicní fibrózy při léčbě bleomycinem použili vědci myší model.\nMyši byly rozděleny do několika skupin, kdy každá skupina dostávala jiné preparáty, aby se mohly porovnat získané výsledky a zjistit, který preparát je nejúčinnější. Samozřejmě jedna skupina dostávala placebo a jedna pouze chemoterapeutikum. Následně se prováděla bronchoalveolární laváž, výplach bronchů, sledovala se tkáň na přítomnost fibrózy a hodnotily se faktory, které stojí za rozvojem fibrózy.\nVýsledky ukázaly, že etanolový extrakt z Cordycepsu snižuje produkci TGF-β1, což je substance podporující množení mezibuněčné hmoty, tedy fibrotizaci. Tím omezí i aktivitu fibroblastů. Významné bylo snížení tvorby kolagenu. Extrakt též snižuje oxidační stres v plicích, snižuje se produkce volných radikálů buňkami výstelky, naopak se zvýšila aktivita superoxiddismutázy, která volné radikály neutralizuje. Při podávání extraktu došlo též ke snížení zánětové reakce, která může plicní tkáň poškodit a následné opravné procesy způsobit fibrotizaci.\nZ tohoto pokusu na myším vyplývá, že extrakt z Cordycepsu snižuje fibrotizaci plic, ke které dochází při podávání chemoterapeutika bleomycinu, a to mnoha cestami.\nHuang TT, Lai HC, Ko YF, Ojcius DM, Lan YW, Martel J, Young JD, Chong KY.Hirsutella sinensis mycelium attenuates bleomycin-induced pulmonary inflammation and fibrosis in vivo. Sci Rep. 2015 Oct 26;5:15282.


nabijecka-optimate-2 | bohemiabike.cz\nAutomatická udržovací nabíječka Optimate 2\n12V 0,8A. Multifunkční nabíječka od firmy TECMATE.Nabíječka je vhodná pro nabíjení\na udržování veškerých olověných akumulátorů:\nVhodné pro udržování akumulátorů o kapacitě 3 až 96Ah.\nTato nabíječka je určena pro běžného uživatele, který si potrpí na\nprvotřídní kvalitu a pohodlí. Optimate 2 dokáže nejen baterii nabít, ale\ni oživit hluboko vybité akumulátory, otestovat stav baterie a udržovat\nji trvale v nabitém stavu. Nabíječka Optimate 2 může být trvale připojen\nk akumulátoru a nebude docházet k přebíjení. Pravidelným nabíjením\nminimalizujete poškození Vašeho akumulátoru sulfatací, hlavně v zimním\nobdobí, kdy není baterie v provozu.\nVlastnosti- ochrana proti zkratu a přepólování - LED signalizace- profesionální provedení- udržovací režim- velký výběr příslušenství s novým konektorem SAE-krytí IP54


Hotely a ubytování pro pracovní cesty - Pointe Aux Piments | Hotels.com\npro pracovní cesty hotely ve městě Pointe Aux Piments\nAkvárium Mauricius vám představí podivuhodné ryby i hravé mořské savce. Patří k oblíbeným turistickým atrakcím a leží jen 0,8 km od centra města Pointe Aux Piments. Projděte se podél pláže a potěšte se pohledem na úchvatný západ slunce. Pokud vás baví Akvárium Mauricius, zalíbí se vám také Cukrovar a Potápěčské centrum Blue Water, které najdete nedaleko.\nHotely vhodné pro pracovní cestu v destinaci Pointe Aux Piments\nVíme, že pro služební cestu jsou důležité specifické hotelové služby a vybavení, ať už jde o posilovnu, služby prádelny a čistírny nebo snídani s donáškou na pokoj, která vám dodá energii na celý pracovní den. V destinaci Pointe Aux Piments si na Hotels.com můžete vybrat z ubytovacích kapacit pro hosty na pracovní cestě, mezi nimiž jistě najdete ubytování, které bude vyhovovat vašim nárokům i rozpočtu. Až si budete potřebovat odpočinout od práce, můžete se bavit různými aktivitami, které toto romantické a klidné město nabízí. Prozkoumejte, proč návštěvníci destinace Pointe Aux Piments mají rádi místní pláže. Místní atrakce, například Akvárium Mauricius a Pointe aux Piments Beach, by rozhodně neměly uniknout vaší pozornosti během chvil volna.


Citroën Tubik Concept - Oslava cesty | Automobil Revue\nCitroën Tubik Concept - Oslava cesty\nTom Hyan 29.11.2011 15:36\nTaké cesta může být cíl, alespoň v komfortním interiéru studie Tubik, poctě legendárním francouzským dodávkám typu H a TUB…\nPrototyp Tubik je designerským cvičením, velkoprostorovým osobním vozem až pro devět cestujících, z jehož karoserie vystupuje jen protažená příď, připomínající legendu typu H z vlnitého plechu, která zaznamenala 490 165 vyrobených exemplářů v období třiceti čtyř let (od roku 1948). Předcházela jí menší série TUB (TUC) se 1749 vyrobenými lehkými užitkovými vozy, jejichž krátkou produkci od roku 1938 přerušila druhá světová válka.\nTubik odvozuje svoje označení od TUB (Transport Utilitaire Series B), skříňového vozu s délkou 4,04 metru a užitečnou hmotností 850 kilogramů, který dostal čtyřválcový motor z Traction 7C (TUB), resp. 11 (TUC), a stal se předobrazem ikonického Citroënu H. Přestože Tubik vychází z tradice, jeho moderní tvary odrážejí současný styl designu Citroën. Interiér, přístupný vzhůru výklopnou boční stěnou na pravém boku, odkrývá klubové uspořádání s variabilním prostorem sklopných a otočných křesílek i pohovek, z nichž nebudete chtít ani vystoupit. Jednoprostorovou karoserii narušuje jen vystouplá příď ve stylu chladiče typu H, lomení bočních oken připomíná Roomster, intimitu v interiéru zajišťují velké neprosklené plochy.\nHovoří se o pohonné jednotce PSA HYbrid4, která se skládá ze vznětového čtyřválce HDi uloženého vpředu a trakčního elektromotoru Bosch na zadní nápravě (vůz má tedy pohon všech kol). Hovořit o elektronické výbavě pro informování a zábavu cestujících se vymyká zaměření našeho časopisu, ale vězte, že se počítá se zapojením do programu Citroën Multicity (letos uveden ve Francii, příští rok v Německu), portálu on-line pro vyhledávání cestovních tras a způsobu přepravy včetně železniční, či letecké. Zkrátka, nemusíte myslet, od toho jsou přeci počítače. Pracoviště řidiče (identifikuje se sejmutím otisku prstů) je označeno coby cyclotron, tvoří oblý modul se sedadlem, pedály, volantem a kontrolními přístroji (také Head-Up Display). Podvozek dostal odpružení Hydractive a kola 22“. Uváděné celkové rozměry jsou 4,80 x 2,08 x 2,05 metru.