facebook.com/aapanbirgunj | नमस्कार !\nनेपाली पत्रकार लोग से हामार निहोरा !\nमे 4, 2015 मे 4, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा\tbhojpuri,journalist of nepal,nepal,nepal earthquake,nepali journalism\nनेपाल में आईल माहाभुकम्प नेपाल देश में केतना बर्बादी कईले बा कोई से छुपल नईखे I नेपाल देश में भूकम्प पीड़ित लोग के उदार करे खतिरा दुनिया के हर देश से उदार कर्मी लोग निस्वार्थी भावना से आईल बा लोग औरी कर भी रहल बा लोग I नेपाल अभी बहुते नाजुक समय से गुजर रहल बा औवुरी एह नाजुक समय में पत्रकार संघतिया लोग के सही औरी सटीक समाचार छाप के नेपाल देश के पत्रकारिता के दुनिया में नाम चिनाहवल बहुत जरुरी बा I आज नेपाल में नेपाल से ज्यादा बिदेशी मिडिया लोग एह देश में मिडियाबाजी कर रहल बा लोग I जेकरा जाथी मन करता कह देहेन्ही औवुरी जाथी मन कर ता देखा देहेनी I\nआज नेपाल में आईल बिनाशकारी भूकम्प के ’bout में सही जानकारी लेवे खतिरा भूकम्प से क्षति भईल बहुते अईसन जगह बा जहा अभी तक ना त नेपाल के संचार कर्मी लोग पहुचल बा नहीं बिदेशी संचारकर्मी लोग I बस एके गो सामाचार के मसाला लगा लगा औरी भाषा बदल बदल के हर मिडिया से प्रसारण कर रहल बा लोग I काठमांडू राजधानी भईला से ह सायद की सारा मिडियाबाजी काठमांडू में ही हो रहल बा I एकर ईगो वजह ईहो बा की काठमांडू में हर जगह सि सि टीबी क्यामरा में कैद जियते भूकम्प के तस्बीर I कोई पत्रकार संघतिया लोग के भूकम्प से पीड़ित गाव नईखे लउकत I का नेपाल के पत्रकारीता ख़ाली राजधानी औरी सदरमुकाम में ही सिमित बा ? का नेपाल के पत्रकार चाहे संचारकर्मी लोग दुर्गम जगह के पीड़ित लोग के पीड़ा अपना कलम से लिखे में औरी आपना क्यामरा में कैद करे में असमर्थ बा लोग ? का गाव के भूकम्प पीड़ित के जिनगी के कौनो अधिकार नईखे नेपाली चाहे बिदेशी मिडिया में ?\nनेपाल में आईल यी माहाप्रलय पुरे नेपाल देश के झकझोर के रख देहेले बा आज हमनी सिन्धुली के माँडी में पहुचल रहनी I पुरे सिन्धुली में ५० गो गाव बा जेमे से ४० गो गाव पूर्ण रूप से ध्वस्त हो गईल बा I एह जगह पर ना कौनो पत्रकार पहुचल बाड़े नाही ज्यादा राहत के सामग्री I सिन्धुली के सहायक जिल्ला प्रशासन अधिकारी जी से पता चलल ह की की ४० गो गाव में कमती में २५००० घर पूर्ण रूप से टूट चुकल बा I रहे के त्रिपाल के खोजी होता पर मिलत नईखे I हमनी कुछ राहत सामग्री ले के गईल रहनी सन I सहायक जिल्ला प्रशासन अधिकारी औरी कंदमूल कह के जगह के संसद जी हमनी के बतावानी की अभी ईहा चाऊर, दाल, नून, तेल, मसाला, तरकारी औरी सब से ज्यादा जरुरी वाला चीज बा त्रिपाल I\nका अईसन जगह पर देश के चौथा अंग पत्रकार जी लोग नईखे जा सकत ? का ईहा के जानता के दर्द दर्द ना ह ? का यी २५००० घर के क्षति से नेपाल के न्यूज चैनल के टी. आर. पी. ना बढ़ी ? हामार निहोरा बा सारा पत्रकार संघतिया चाहे संचार जगत में लागल हर उ ब्यक्ति से की ब्याव्शायिक सोच के बदल के यी बिनास्कारी स्थिति में मानवता के सोच बनाई लोगन I अप्रमाणिक, अबैज्ञानिक औरी तथ्य रहित चाहे दोसरा के नक्कल वाला समाचार छापला चाहे प्रसारण कईला के जगह रौउवा लोगन प्रमाणिक, बैज्ञानिक, सत्य औरी खुद पीड़ित के दर्द बुझ के समाचार के छापे के चाहे देखावे के कोशिस करी लोगन I\nअभी भी फेसबुक पर देखल जाता बहुत पत्रकार संघतिया लोग आपन वाल पर सामाचार लिखत बानी लोग जेमे भारतीय के बिबाद त पाकिस्तानी बिबाद त कही नेता लोग के खिचाई करत रहता लोग I आज ९ दिन हो गईल नेपाल में भूकम्प के आवत औरी उ भी लगातार अर्थात हर दिन कही ना कही एक बेर जरुर आजाता I रोज आदमी लोग मरता औरी रोज केतना आदमी घायल हो जाता लोग I का भूकम्प के पीड़ा से बड़का बा दोसर देश जे सारा पत्रकार लोग आपन देश के जानता के पीड़ा औरी दर्द के भुला के दोसरा देश के पीछे औरी नेता जी लोग के पीछे आपन समय देता लोग I\nकोई पत्रकार संघतिया लोग अपन फोटो अपडेट करे में लागल बा लोग त कोई आपन खुद के प्रचार करे में त कोई नेता औरी बिदेशी के ’bout में बहस करे में I का संचारकर्मी औरी पत्रकार संघतिया लोग खातिर यी सब करे के उचित समय ईहे ह I का हमनी कुछ दिन खतिरा आपन ब्यवशायिक सोच नईखी सन बदल सकत ? का पत्रिका सिर्फ पईसा कमाए के जरिया बन गईल बा ? की हमनी के पत्रकार लोग ही सक्षम नईखे एह काम में ? की पत्रकारिता जगत में पत्रकारिता सम्बन्धी ज्ञान के कमी बा ? की देश के पत्रकार लोग दोसरा पर निर्भर बा ?\nएडमिन पैनल ,HBAB\nनोट – HBAB के एडमिन अशोक कुशवाहा आ उनकर टीम सिन्धुली जिल्ला के भ्रमण के समय सामने आईल कुछ सच पर आधारित अपील लिखल गईल बा I निचे उहाके भेजल कुछ तस्बीर रउवा देख सकत बानी I धन्यबाद !\nकुकुरबाझाव औरी नेतागिरी !\nअप्रील 18, 2015 अप्रील 18, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना\tनेपाल,नेपाली नेता,भोजपुरी,लड़ाई,bhojpuri,nepal,nepali leader\nकुकुरबाझाव मतलब कुकुरहट भोजपुरी भाषा के बाड़ा बढ़िया औरी ठेट शब्द हाउवे I कुकुरहट के मतलब दुगो पार्टी के कुकुर लोग अगर जाहा जे एक दोसरा के सामने अईलख लोग की भोका भोकी शुरू होई ओकरा बाद एके तनी में लड़ाई काटाकुटी सब सुरु हो जाला I नेपाल के राजनीति में औरी हमरा गाव के कुकुरहट में हम कौनो अंतर ना देखिला I जईसे देश में चारू ओरिया कुकुर कुकुरहट करे ला लोग ओइसे ही देश के नेता लोग देश भर कुकुरहट करत फिरे लोग I पुरुखन के कहावत झूठ नाहीए होला I भोजपुरी में बाड़ा बढ़िया एगो कहावत बा “ जात जात के भेदिया जाते के घर जाए, गाधाहा नेता कुकुर जात देख नारियाय” I\nनेता के ईगो लड़ाई में देश बद से बत्तर होत जाता ..\nकुकुर के भी हमनी के मानव समाज में अलग ही ईज्जत औरी मान मर्यादा बा I नेपाल में कुकुर तिहार के दिन कुकुर लोग के पूजा कईल जाला त कबो कबो अईसन समय आवेला की एको गो लाठी भुइया ना गिरे I आपन नेपाल देश के नेता लोग के हालत भी कुछ अईसनके बा I कबो बिकास के नाम पर पूजा ला लोग त कबो भ्रस्टाचार के दोषी बनला पर एको लात भुईया ना गिरे I कुकुर लोग जईसे हडी के लोभी होखे ठीक नेता लोग ओइसे ही भोट खतिरा होखे लोग I अगर मिस्टेक से कौनो गलती हो गईल त कुता औरी नेता दुनु कट्बो करे लोग I कुता के काटल के रेबीज के सुई बाजार में मिल जाला पर नेता लोग के काटल के सुई ना मिले I\nहमनी के देश में किसिम किसिम के कुकुर मिलेला लोग I घर के रखवारी करे वाला कुता, समाज में रह के सामाज के रखवारी करे वाला औरी गाव के रखवारी करे वाला I बाहरी कुकुर देखते झपट परेला लोग I ओइसे ही देश में बहुते किसिम के नेता लोग भी मिलेला लोग I कोई समाज के सत्यनाश करे ला त कोई गाव शहर के बर्बाद करे लोग त कोई देश के जानता औरी देश दुनु के लुटे लोग I फरक एतने होला की भले ही कुकुर लोग के एक दोसरा से ना पटत होखे पर मालिक औरी मानव जाती प्रति ईमानदार औरी बफादार जरुर होले I पर नेता लोग कुता लोग के ठीक उल्टा करतब करे ले I एक नम्बर के इमानखोर नेता लोग कहियो जानता के बफादार ना रहे लोग ना बा लोग औरी ना कहियो होई लोग I\nलोग ठीके कहेले की कुकुर के पोंछ कहियो सीधा ना होखे चाहे रउवा १२ बरिस उ लोग के पोछ में घिव या तेल काहे ना लगाई I अईसनके आपना देश के नेता लोग भी बा जे भी सरकार में आई लूटिये के खाई I सारा देश के राजनीति दल लोग के एक दूसरा से सौतेला भाई बहिन के नाता होखेला I ओइही से ह की एक दूसरा में कहियो ना पटे I एक दुसर के बुराई करेमे कहियो पीछे ना हटेला लोग I नेता के कुता कहे में कौनो फरक ना पड़े बाकिर कुता के नेता कहला से कुता लोग के ख़राब लागेला काहे की कुता संघ के हिसाब से भले उ लोग बेरा कुबेरा कुकुरहट/कुकुरबाझाव करे लोग पर ईमान के पाका होखे ला लोग I\nलेखक : अशोक कुशवाहा\nभोजपुरी के 100 गो मशहूर कहाऊत अवरू मुहावरा …\nमार्च 5, 2015 मार्च 5, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) कहावत,भाषा /साहित्य/लेख /रचना\tकहावत,बीरगंज,भोजपुरी,https://www.facebook.com/pages/Hamar-Birgunj--/1570479806529469?ref=bookmarks\nदू बेकत के झगड़ा, बीच मे बोले से लबरा।\nबाप के नाम साग पात, बेटा के नाम परोरा।\nचउबे गईलन छब्बे बने दूबे बन के अईलन।\nहाथी चले बाजार कूकूर भूंके हजार।\nअण्डा सिखावे बच्चा के कि चेंव चेंव जन कर।\nचिरई के जान जाए, खवईया के स्वादे ना।\nपानी में मछरी, आ नव नव कुटिया ।\nना खेलब ना खेले देब, खेलवे बिगाड़ देब।\nआम के आम आ अँठिली के दाम।\nआन्हर गुरु बहिर चेला, माँगे गुड़ तऽ देवे ढेला।\nछूछी हाँड़ी टनटन बाजे।\nमूस मोटइहें, लोढ़ा होइहें, ना हाथी ना घोड़ा होईहें।\nअनकर धन पाईं त नौ मन तौलाईं।\nनानी के धन, बेइमानी के धन, आ जजमानी के धन फले ना।\nधोबी के कुकुर, ना घर के ना घाट के।\nमिले मियाँ के माँड़ ना, आ बिरयानी के फरमाइश ।\nबड़ बड़ जाना दहाईल जास, गदहा पूछे कतना पानी।\nसावन में सियार जमलें, भादो में बाढ़ आईल। कहलन कि जिनिगी में अईसनका बाढ़ त देखबे ना कईनीं ।\nइतर के पानी भीतर गइल, चुम्मा लेत में जात गइल।\nएक लाख पूत, सवा लाख नाती, ओकरा घरे दिआ ना बाती।\nआगे भी देखत रही आ जाए से पहिले कुछ प्रतिक्रिया दी ..कैईसन लागल अपनेके ….\nभोजपुरी साहित्य के दुगो पुस्तक बिमोचित\nफ्रेवुअरी 14, 2015 फ्रेवुअरी 14, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना\thttps://www.facebook.com/pages/Hamar-Birgunj--/1570479806529469?ref=bookmarks\nवीरगंज २१ गते माघ । नेपाल प्रज्ञा–प्रतिष्ठान के पुर्व सदस्य, गोरखापत्र राष्ट्रिय दैनिक पत्रिका के भोजपुरी भाषा संयोजक तथा चर्चित भोजपुरी भाषा के साहित्यकार एवं लेखक दिनेश गुप्ताद्वारा लिखित निबन्ध संग्रह “अन्हार में एक रात” आ मुक्तक संग्रह “आन्हर के शहर में ” कहेवाला दुगो पुस्तक के आज रिपोर्टस क्लब नेपाल मधेश क्षेत्रीय कार्यालय के सभाहल में बिमोचन कार्यक्रम सम्पन्न भइल I\nउहे पुस्तक के बिमोचन कार्यक्रमके प्रमुख अतिथी नेपाल भोजपुरी समाज के अध्यक्ष तथा बरिष्ठ भोजपुरी साहित्यकार आ भोजपुरी भाषा के भीष्म पितामह पंडित दीपनारायाण मिश्र से माता सरस्वतीके तस्वीर में फूल माला तथा अवीर चढावालाके साथे पानसमें दीप प्रज्जवलित करत पुस्तक बिमोचन कार्यक्रम के समुदघाट्न करते उ दुनु पुस्तकके बिमोचन कइले रनी ।\nसो कार्यक्रम में साहित्यकार एवं लेखक दिनेश गुप्ता के प्रमुख अतीथि मिश्र अबीरके टिका तथा खादा ओढाकर सम्मान भी कइले रहनी ।\nपुस्तक बिमोचन कार्यक्रमके प्रमुख अतीथि मिश्र यी पुस्तकसे भोजपुरी भाषाके बिकासमें देखल गईल बाधा अवरोध सबके चिरेके साथे भोजपुरी भाषा, कला तथा संस्कृतिके बिकासमें बड़का कदम साबित होखो कहके आशा भी ब्यक्त कइले रहनी ।\nलेखक दिने श गुप्ताद्वारा लिखित निबन्ध संग्रह “अन्हार में एक रात” र मुक्तक संग्रह “आन्हर के शहर में ” कहेवाला दुनु पुस्तक के ’boutमे नेपाल प्रज्ञा प्रतिष्ठानका प्राज्ञ एवं पुस्तक बिमोचन कार्यक्रम के बिशिष्ठ अतीथि उमाशंकर दुवेद्धी “दधीचि” आ साहित्यकार एवं भोजपुरी भाषाविद्ध डा. विश्वम्भर शर्मा भी उक्त पुस्तक के ’bout में प्रकाश देले रहनी ।\nकार्यक्रममें लेखक गुप्ता अपन छोट मन्तब्य ब्यक्त करत नेपालमें सबसे जादे बोलेवाला तीसर भाषा भोजपुरीके बिकास आ आवश्यकता ’bout ब्यापक चर्चा कइले रहनी वोसेही फिल्म सरह ही भोजपुरी साहित्य भी आपन उत्कृष्टता प्रकट करो कहके आशा समेत ब्यक्त कइले रहनी ।\nकार्यक्रमके अतीथि साहित्यकार एवं प्राध्यापक कुमार सच्चितानन्द, नेपाल भोजपुरी प्रतिष्ठान पर्साके अध्यक्ष मास्टर तारा सिहंप्रभात का, ब्य यात्रा पर्साके संयोजक अरुणबिक्रम शाह, नेपाल भारत भोजपुरी मित्र मण्डलीके अध्यक्ष डा. शशी भुषण वर्णवाल, लक्ष्मी साहित्य समाज पर्साके अध्यक्ष महेश चन्द्र गौतम, भोजपुरी भाषाके बरिष्ठ पत्रकार बिजय प्रकाश “ बिन”, गजल साहित्य मञ्च पर्साके दिलीप राज कार्की, हा“स्य ब्यङ्ग मञ्च पर्साके अध्यक्ष बिनोद तिमिल्सीना, बिन्दास एफ.एम. के निर्देशक आर.सि.यादव, प्रिन्ट मिडियाके तरफ से कान्तिपुर दैनिक के प्रतिनिधि शंकर आचार्य नागरिक दैनिक पत्रिकाके प्रतिनिधि रितेश त्रिपाठी लगायत लोग आ -आपन शुभकामना मन्तब्य ब्यक्त कइले रहे लोग।\nउक्त कार्यक्रमके स्वागत भाषण युवा कबि रितु राज पटेल कइले रहनी वोइसे ही पुस्तक बिमोचन कार्यक्रमके सभापति रिपोर्टस क्लब नेपाल मधेश क्षेत्रीय संयोजक कन्हैया गुप्ता के सभापतित्व में सम्पन्न भइल ।\nछठ के बैज्ञानिक महत्व !!!\nनोभेम्बर 16, 2015 मार्च 4, 2016 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) धर्म,समाज\tछठ परब,छठ पूजा,छठी मैया,birgunj chhath,science behind chhath\nछठ के बैज्ञानिक महत्व\nछठ पवनी के धार्मिक, साँस्कृतिक, समाजिक, ऐतिहासिक, पर्यटकिय लगायत बहुत महत्व होते हुवे भी आज के बैज्ञानिक यूग में जवन पवनी आ सँस्कृति के बैज्ञानिक महत्व होला ओह पवनी आ सँस्कृति के ब्यापता आ प्रचार प्रसार संसार भर भइल बा जेमे से एगो छठ भी ह । बैज्ञानिक नजरिया से देखला पर छठ शब्द दूगो शब्द मिल के अर्थात छह् (छव गो अवस्था) आ हाथ् (हाथ योग ) मिलके बनल शब्द ह, अर्थात शाब्कि रुप से छठ के अर्थ छव गो अवस्था में कइल गइल एक किसिम के हाथ योग (जवन योग के माध्यम से प्रत्यक्ष सौर्य शक्ति प्राप्त कइल जा सकेला) जइसने एगो प्रक्रिया ह । दुसर रुप से देखला पर हिन्दु क्यालेन्डर के अनुसार छठ के मतलब सँख्या छव होला जवन कार्तिक माहना के अँजोरिया के छउवा दिन अर्थात षष्ठी तिथि होला ।\nयोगी श्री ओमकार के अनुसार छठ पवनी निरन्तर रुप से प्रकाश से शक्ति प्राप्त करे वाला प्रक्रिया ह । छठ कइला पर सूरुज के प्रकाश में के ‘फोटोन’ कहल जाए वाला शक्ति ब्रतालु के आँख आ छाला के माध्यम से दिमाग में जाके जैबिक विधुत (करेन्ट) उत्पन्न करेला जवना के चलते सारा देह सौर्य शक्ति से चार्ज हो जाला ।\nछठ के इतिहास\nछठ पवनी कहिआ से शुरु भइल एकर कवनो ठोस प्रमाण नइखे मिलल, बाकिर विभिन्न यूग आ कालखण्ड में विभिन्न प्रमाणसब उल्लेख बा । सत्यूग में पुलस्त्य मुनी आ सत्यब्रती भीष्म के वार्तालाप में छठ के उल्लेख मिलेला त द्वापर में महाभारत काल खण्ड में पाण्डव लोग के अज्ञातवास के बेरिया पाण्डवलोग के कल्याण होखो आ युद्ध में विजय होखो कहके राजा विराट के घरे द्रौपदी सूरुज भगवान के पूजा अर्थात छठ पूजा कइले रहली । दोसर मान्यता के आधार पर अंग देश के राजा सूरुज पुत्र दानवीर कर्ण सूरुज पूजा (छठ पूजा) कइले रहस कहके कथा बा । स्कन्द पुराण में विस्तृत चर्चा सहित कहल गइल बा कि ई ब्रत नियम, निष्ठा पूर्वक जे भी कर सकेला । जात भा धर्म के कवनो बन्धन नइखे । जनाना–मर्दाना (सब उमेर के) ई ब्रत के अधिकारी ह लोग । एसे का स्पष्ट होता कि ई पवनी पौराणिक काल से भी पहिले से प्रचलन में बा ।\nइन्साक्लोपेडिया के अनुसार ई पवनी के उल्लेख हिन्दु धर्म के सबसे पुरान ग्रन्थ ‘ऋगवेद’ में भी बा । ऋगवेद में सूर्य पूजा के महत्व के वर्णन कइल बा कि “ हे जाज्वल्यमान सूर्यदेव, जब रउवा उषा के गोदी में उगेनी, तब भक्तजनलोग गीत गाके राउर स्तुति करेला” । ऋगवेद में सूर्य के सब देवता के स्रोत मानल गइल बा आ ऋगवेद के ही अनुसार उदयकालीन आ मध्यकालीन सूर्य के उपासना कइला से दीर्घकाल तकले जीयल जाला । अर्थवेद में सूर्य के औषधिकार घोषित कइल गइल बा । सूर्य के देवत्व के संसार के लगभग सब संस्कृति स्विकार कइले बा । सूर्योपनिषद में उनका के ब्रह्मा, विष्णु, महेश के शक्ति के रुप में बतावल गइल बा । वेद में उल्लेख भइल अनुसार उषा (पहिल किरण) के ही छठ परमेश्वरी कहल बा ।\nसाम्वपुराण में अपने पिताजी श्रीकृष्ण आ महर्षि दुर्वासा के श्राप से भयंकर कोढ़ से पिडि़त साम्व सूर्य के आराधना के फलस्वरुप रोगमुक्त भइल रहलन कहके चर्चा कइल बा । सूर्यपुराण अनुसार सबसे पहिले अत्रि मुनि के पत्नी सति अनुसुइया अटल सौभाग्य आ पति के प्रेम पावे खातिर छठ व्रत कइले रहली । कुछ द्विान लोग के कहनाम बा कि भगवान राम आ सिता वनवास से लवटला के बाद छठ व्रत कके सूर्य पुजा कइले रहे लोग आ उहे आज लेक चलत आ रहल बा ।\nसातवा सतावदी में उत्तर भारत के राजा सम्राट हर्षवद्र्धन के दरबार के कवि वाण भट्ट के साला आ प्रसिद्ध कवि मयूर भट्ट अपने बेटी के श्राप के कारण कोढ़ से पिडि़त भइला के कारण सूर्य उपासना के बाद फेर से सुन्दर आ स्वस्थ शरिर प्राप्त कइलन इतिहास बा आ ओकरे बाद छठ पर्व के प्रचार प्रसार भइल कहके मान्यता बा । मयुर भट्ट ठीक भइला के बाद ‘सूर्यशतकम्’ कहल किताब के भी रचना कइलन ।\nबैज्ञानिक नजरिया से देखला पर वेद के समय से ही ई पवनी के प्रचलन बा । हिमालय में तपस्या करेवाला ऋषि लोग एह छठ प्रक्रिया के माध्यम से सूरुज के किरण में रहेवाला सौर्य शक्ति प्राप्त कके महिनो–सालो खाना खइले बिना रहे लोग ।\nछठ के छवगो अवस्था (प्रकाश शक्ति प्राप्त करे के प्रक्रिया)\nछठ के सब प्रक्रिया के छव गो अवस्था में बाटल गइल बा ।\nअवस्था १ ः उपवास, सरसफाई आ विशेष अनुशासन के कारण से देह आ दिमाग के निविर्षीकरण (डिटोक्सिफीकेसन) करे में मद्दत मिलेला । ई अवस्था ब्रतालुलोग के देह आ दिमाग के कौस्मिक सौर्य शक्ति प्राप्त करे खातिर तैयार करेला ।\nअवस्था २ ः आधा देह पानी में डुबा के खडिअइला के कारण से प्राप्त शक्ति देह से बाहर निकले में कमी आवेला आ शक्ति दिमाग के ओर जाए लागेला ।\nअवस्था ३ ः कौस्मिक सौर्य शक्ति ब्रतालु लोग के आँख के रेटिना आ छाला के माध्यम से पिट्युटरी, हाइपोथालामस आ पिनियल ग्रन्थी में प्रवेश करेला ।\nअवस्था ४ ः पिट्युटरी, हाइपोथालामस आ पिनियल ग्रन्थी सक्रिय हो जाला ।\nअवस्था ५ ः कौस्मिक सौर्य शक्ति विभिन्न स्पाइन आ न्युरोन के माध्यम से शरिर के विभिन्न भाग में जाला आ ब्रतालु के देह कौस्मिक पावर हाउस में परिवर्तित हो जाला । ओकरा चलते शरिर के सब निस्क्रिय तन्तु फेर से सक्रिय हो जाला । एकरा के योग के भाषा में कुन्दालिनी शक्ति कहल जाला ।\nअवस्था ६ ः ब्रतालु के देह एगो चैनल (रास्ता) बन जाला जेसे शक्ति उत्पादन होके विभिन्न माध्यम आ रुप में फेरु ब्रहमाण्ड में सञ्चार होला आ ई क्रम जारी रहेला ।\nछठ के बिज्ञान\n– आदमी के देह एगो शक्ति सञ्चार के रास्ता ह ।\n– सौर्य जैविक विधुत आदमी के शरिर में चले लागेला जब देह कुछ खास समय के आ खास वेभलेन्थ के सौर्य किरण पर पडेला ।\n– कुछ खास शारिरीक आ मानसिक अवस्था में शरिर के सौर्य जैविक विधुत के लेवे के आ शरिर में प्रवाह होखे के क्षमता बढ जाला ।\n– छठ प्रक्रिया आ मान्यता के प्रमुख उदेश्य दिमाग आ देश के विभिन्न भाग में कौस्मिक सौर्य शक्ति प्रवाह करे के ह ।\n– रेटिना एगो प्रकाश प्राप्त करेवाला आँख के भाग ह जवन अँजोर पडला पर शक्ति प्राप्त करेला । अर्थात जब आँख अँजोर में पडेला तब विधुत शक्ति रेटिना आ पिनियल ग्रन्थी के जोडेवाला नश होके रेटिना के माध्यम से पिनियल ग्रन्थी में जाला जवना के कारण से ग्रन्थी सक्रिय होजाला । पिनियल ग्रन्थी, पिट्युटरी आ हाइपोथालामस ग्रन्थी के बहुत नजदिक रहेला (ई तिनु के त्रिवेणी भी कहल जाला) जवना के कारण से उत्पादित शक्ति के प्रभाव ई तिनु ग्रन्थी पर पडेला । ई तिनु ग्रन्थी के सक्रिय भइला के कारण से निमन स्वास्थ्य आ शान्त दिमाग प्राप्त होला ।\nछठ कइला से होखेवाला फायदा\nछठ प्रक्रिया में दिमागी अनुशासन पर बहुते दबाव पडेला । विभिन्न मान्यता के पुरा करते ब्रतालुलोग अपनेआप के आ वातावरण के सरसफाई में ब्यस्त रहेला लोग । सरसफाई छठ के एगो बहुत बलवान पक्ष ह जवन छठ के समय में ब्रतालुलोग के दिमाग में रहेला । एकरा चलते एगो बडका निर्विष प्रभाव शरिर आ दिमाग पर पडेला काहेकि शरिर में बहुत किसिम के जैविक रसायनिक परिवर्तन होला । उपवास शरिर के निविर्षिकरण करे में बहुत मद्दत करेला । शरिर में उतपन्न होखेवाला विष से छुटकारा मिलल बहुत अच्छा बात ह काहे कि ई हमनी के शरिर के विभिन्न रुप से नोक्सान करेला ।\nनिविर्ष अवस्था में शक्ति सञ्चार होखे में सहज हो जाला आ आदमी के फुर्तिला भी बनावेला । कारण सधारण बा । हमनी के शरिर में प्राकृतिक रुप से रहेवाला रोग प्रतिरोधात्मक क्षमता हमनी के शरिर में उतपन्न होखेवाला विष से लडे में बहुत खर्च हो जाला, बाकिर जइसे प्रणयाम, मेडिटेसन, योग इतयादि आ छठ प्रक्रिया अपनइला पर हमनी के शरिर में उत्पन्न होखेवाला विष के मात्रा बहुत हद तकले कइल जा सकल जाला । विष कम उत्पन्न भइला पर शक्ति के बचत होला आ आदमी फूर्तिला महशुस करेला । जेकरा चलते हमनी के छाला नया आ स्वस्थ लउकेला, आँख से ज्यादा लउकेला आ बुढापा धिरे धिरे आवेला ।\n– छठ कइला पर रोग से लडेवाला क्षमता बढेला ।\n– छठ के विभिन्न मान्यता आ प्रक्रिया पुरा कइला के बाद सूरुज के सुरक्षित किरिण विभिन्न चरम रोग जइसे घाव, दिनाँय, हगुहट आ कोढ जइसन रोग के ओरवावे में मद्दत करेला ।\n– छठ प्रक्रिया से जवन शक्ति शरिर में प्रवाह होला ओकरा चलते खुन में रहेवाला ह्वाइट ब्लड सेल के शक्ति बढ जाला ।\n– सौर्य शक्ति के प्रभाव ग्रन्थी सब पर पडेला जेकरा कारण से सन्तुलित हरमोन के उत्पादन होला ।\n– हमनी खातिर आवश्यक शक्ति सौर्य शक्ति के प्रत्यक्ष प्राप्त कर सकतानीसँ जेकरा चलते औरी अगाडी शरिर के निविर्ष होखे में मद्दत मिलेला ।\n– ब्रतालु के दिमाग में एगो रचनात्मक शान्ति के सञ्चार होला ।\n– छठ कइला से दिमाग में उत्पन्न होखेवाला नाकारात्मक विचार, क्रोध, खिस, द्वेश, इश्र्या आदी धिरे–धिरे कम होते दिमागी रुप से मुक्ति मिलेला ।\n– पूर्ण निष्ठा आ ध्यान पूर्वक छठ कइला से आदमी के अवस्था आ भावना जल्दिए बुझे के, कौनो ज्ञानेन्द्रिय के प्रयोग कइले बिना आदमी के बिचार आ भावना बुझे के झमता के विकास होत जाला ।\nछठ में डुबत आ उगत सूरुज के ही काहे पूजा कइल जाला ?\nबहुत प्रचलित कहावत बा कि लोग उगत सूरुज के ही प्रणाम करेला, बाकिर छठ के एगो बहुत बडका पक्ष ई बा कि ई पवनी में लोग डुबत सूरुज के भी प्रणाम करेला । बैज्ञानिक रुप से सूर्योदय (उगला के एक घण्टा बाद तकले) आ सूर्यास्त (डुबे से एक घण्टा पहिले से ) के समय में ही आदमी सुरक्षित रुप से सौर्य शक्ति प्राप्त कर सकता । सूर्योदय आ सूर्यास्त के समय में अल्ट्राभ्वाइलेट रेडिएसन के लेभल सुरक्षित अवस्था में रहेला आ सुरक्षित, कवनो हानी बिना आदमी सौर्य शक्ति पूर्ण रुप से प्राप्त कर सकेला ।\nमधेश माईके पुकार !\nअक्टोबर 9, 2015 अक्टोबर 9, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) कबिता,समाज\tmadhesh,madhesh revolution\nडा.अमरेश कुमार यादव\nमधेश माईके पुकार हो !\nमधेशी भाई सबन काहे सहतबानी एतेका अन्याय-अत्याचार ।\nजागि - जागि अबिल्मब सुनि मधेश माईके पुकार।।\nकहे खतिरा करत बानी धारणा जुलुस केकरासे मागत बानी अधिकार ।\nहमनी सबके अपने मुलुकमे घुमे खातिरा भिसा देवेवाला ह इ सरकार।।\nकवन कहता कि हमनी बिदेशी भगौड़ा हई नहवे हमनीके प्रमाण ।\nमधेशके राज्य हवे कपिलवस्तु,सिमरौनगढ़,बिराटनगर औरो जनकपुर जइसन महान।।\nजवन पहाडीया शासक सवन नइखे जान्त करेके मधेशीके समान ।\nदेखलासे होइ एतिहासमे मधेशपुत्र शासक गोपालवंशीके प्रमाण ।।\nहमनी मधेशीयनके धोती,कुर्ता औरो गमछा बा पहिचान ।\nमगर लाद दिहलक उपरसे दोरा, सुरुवाल, टोपी जइसन पहाडीया समान ।।\nबोलेला, लिखेला हमनिएके भासा बा दोसर से बलवान ।\nतपर भि शासक सब नेपाली भासाके कहदिहले अगुवान ।।\nहमनिएके पुरवजके खुन,पसिना,बलिदान कइल जग्गा,जमिन ।\nशाही भाइ-भारदार सब जिरहल बा जीवन रंगीन ।।\nमगर हमनियके कतेक मधेशी बान्धवके नइखे रोटी,कपडा औरो जमिन ।\nतइयो कतेक मधेशी सबन देखइतारन शुभ क्रान्तिके लगन दिन ।।\nसुन लिहनि,हमनि मधेशी बान्धव माई रउअर पुकार ।\nगुन्जयमान बा हमनिके कानमे मधेश प्रदेशके चित्कार ।।\nकरेके तयार बानी हमनि सबन अब लक्ष्य बाधकके संघार ।\nमिटाके छोड़म हमनिसवन मधेशी उपरके अन्याय - अत्याचार ।।\nनयाँ सरकार कि हाम्रो संविधान ?\nअक्टोबर 7, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना\tmadhesh,madheshi,Nepal constitution,new government in Nepal\nकाङ्ग्रेस-एमाले-एमाओवादी नेतृत्व मण्डलीको नयाँ संविधान घोषणा अघिदेखि अहिलेसम्म थरूहट-मधेस आन्दोलन जारी छ । आन्दोलनकारीहरूले भारतीय सीमानाकाहरूमा शुरु गरेको नाकाबन्दी अद्यापि जारी छ । यो नाकाबन्दी अघोषितरूपमा भारतले नै लगाएको भन्ने बुझाइ पनि राज्यको आधिकारिक बुझाइको रूपमा प्रस्तुत हुनु पनि आश्चर्यको विषय रहेन । यता नयाँ संविधान घोषणासँगै नयाँ सरकार बन्ने तीन दलीय भद्र सहमति पनि भएको हो-होइन भन्ने विवाद पनि प्रधानमन्त्री सुशील कोइरालाको अनौपचारिक स्वीकारोक्ति पछि लगभग टुङ्गिएको छ । तर नयाँ सरकारको नेतृत्व’bout अझै नेकपा (एमाले) माथि मडारिएको कालो बादल हटेको देखिंदैन । यस्ता बादल छाँट्न अध्यक्ष केपी ओलीकै नेतृत्वमा बहस-पैरवी कार्यदल पनि बनेको छ । तर शीर्षस्थ काङ्ग्रेसीको तर्फबाट एउटा आशङका प्रबलरूपमा सतहमा आएको छ, केपी ओलीको नेतृत्वमा बन्ने सरकारले थरूहट-मधेसमा देखिएको अशान्ति सम्बोधन गर्न सक्तैन । एमाओवादीले यस अघि नै भावी सरकारमा आफ्नो दाबी फिर्ता लिइसकेको छ । त्यसैले घुमाइफिराई भावी सरकार कोइरालाकै नेतृत्वको निरन्तरतामा बनाउने परिकल्पनालाई साकार पार्ने कसरत जबर्जस्त ढङ्गले अघि बढेको देखिन्छ ।\nसरकार परिवर्तनको पृष्ठभूमि एकातिर यस्तो छ भने अर्कातिर यसपालिको दशैं, तिहार, छठजस्ता पर्वहरू अब मुखैमा आइसकेको छ । नाकाबन्दीको कारणले इन्धन प्राप्तिको नागरिक अधिकार कुण्ठित भएको महिनौं बितिसक्यो । दशैंको कम्तीमा एक महिना अघिदेखि विगतमा अग्रिम टिकट बुकिङ खोल्ने बस व्यवसायीहरूले यसपटक आजसम्म पनि त्यसो गर्न नसकेको अवस्था छ । अब त सम्बन्धित निकायबाट पनि दशैंको लागि राजधानी छोड्न दशैं नै नपर्खन अनौपचारिक रूपमा आह्वानसमेत भइसकेको छ । तसर्थ रोम जलिरहँदा निरोले बजाएको बाँसुरीभन्दा अबको सरकार परिवर्तनको रस्साकस्सी कुनै पनि अर्थमा फरक देखिन्न । ’cause सरकार परिवर्तनले यी सबै समस्याबाट देशलाई कुनै निकास दिने सम्भावना टाढा-टाढासम्म दृष्टिगोचर भएको छैन । यो परिदृश्यलाई मुसो मार्ने वा नमार्ने विषयमा विचारै नगरिकन बिरालो कुन रङ्गको सुहाउने भन्ने द्वन्द्वसँग सजिलै दाँज्न सकिन्छ ।\nआखिर यस्तो दुरुह परिस्थितिको जिम्मेवारी कसैले लिने कि नलिने ? प्रश्न गम्भीर छ तर सही उत्तर आउने आशा गर्ने ठाउँ पनि छैन । निश्चितरूपमा यस्तो दुरुह परिस्थितिको निर्माण शासक फेर्ने तर सत्ता नफेर्ने नवसामन्ती यथास्थितिवादी चिन्तनले गरेको हो । देशको बहुराष्ट्रियतालाई सहभागितामूलक ढङ्गले सार्वभौम राष्ट्रियता निर्माणको साटो विलयकारी ढङ्गले खस-गोर्खाली अन्धराष्ट्रवादको सुदृढीकरणको सोच नै अहिलेको असहज परिस्थिति निर्माणको कारक हो । तर दुष्कर्मीहरूले दण्ड नपाएसम्म आफ्नो कुकर्म स्विकारेको इतिहास छैन । वीणाको तारलाई सुर-तालका लागि उपयोग गर्न कस्नुपर्छ । तर त्यसको पनि एउटा हद हुन्छ । तन्किएन भने बज्दैन, अत्यधिक तन्काइयो भने चुँडिन्छ । नयाँ संविधान निर्माण पनि त्यस्तै रहयो । उत्पीडित राष्ट्रियताको कोणबाट हेर्ने हो भने राजशाहीले उनीहरूको तारलाई जुन तन्काइमा कसेर औपनिवेशीकरणको वीणा घन्काएका थिए, वास्तवमा बेसुरा भइसकेको थियो । त्यसलाई गणतन्त्रको आलोकमा सुरमा ल्याउनु थियो । तर वर्तमान सत्ताले त्यसलाई झन् कसिदियो । पहाडका आदिवासी जनजातिहरूले एकल राष्ट्रियतामा प्रदेश बनाउन चाहन्थे, उनीहरूलाई एक-अर्कासँग भिडाउने र त्यस्तै झिल्कामा रोटीसेक्ने हिसाबले बहुपहिचानको नाममा जोडियो । ठीक विपरीत मधेसी राष्ट्रियताले समग्रतामा आफूलाई व्यवस्थित गर्न खोजेको थियो, त्यसलाई छ टुक्रामा क्षतविक्षत पारियो । थारू र राजवंशीहरूलाई केही दिनमा नेपालबाटै लखेट्ने गरी सुदूर पश्चिम र सुदूर पूर्वको अखण्डतामा कोचियो । वास्तवमा यही कारण हो जसले गर्दा मधेश त अशान्त छँदै छ, पहाड पनि अशान्त हुन धेरै पर्खनु नपर्ला ।\nयस्तो परिस्थितिमा सरकार परिवर्तनको नाटक मञ्चनसँग थरूहट-मधेसको कुनै सरोकार छैन । बरु अत्यधिक कसिएको वीणाको तारजस्तै उनीहरूको पीडाले काठमाडौंसँगको सम्बन्ध दिन प्रतिदिन धरापमा पर्दै गएको छ । यो परिस्थिति कसैको हितमा छैन । त्यसैले यो परिस्थितिको लागि कुनै मित्रराष्ट्रलाई धारे हातले सराप्ने र कसैको मुक्तकण्ठले गुणगान गाउने समय छैन । म्यादी ज्वरो त बाहिर देखिने असहजता मात्रै हो भित्री रूपमा त आन्द्रामा हुने जीवाणु सङ्क्रमण त्यसको कारक हो । त्यसैले अहिलेको परिस्थिति फेर्नका लागि मानसिकतामा परिवर्तन आवश्यक छ, कार्यान्वयनमा परिवर्तन आवश्यक छ, व्यवहारमा परिवर्तन आवश्यक छ, तीतो-मीठो प्रवचन आवश्यक छैन । ’cause गुलियो त पहिले जिब्रोले स्पर्श गरेर थाहा पाउँछ, नाम त भाषा अनुसार फरक पनि पर्न सक्छ । त्यसैले कुनै वस्तु गुलियो छ कि छैन, जिब्रोमा राखेर थाहा पाउनुपर्छ । मुखले भन्दैमा कुनै वस्तु गुलियो हुन सक्तैन ।\nजहाँसम्म यो नयाँ संविधानको कुरो छ राम्रो छ, अवश्य पनि राम्रो छ । पहिलोपटक यो सातौं संविधान संविधानसभाबाट आएको छ । गणतन्त्रात्मक छ, लोकतान्त्रिक छ, सङघात्मक छ । तर मुख्यरूपमा यो हाम्रो हुन सकेको छैन । सभासद्हरूको विवेक प्रयोगबाट ६०१ को भौतिक सहभागिताबाट संविधान बन्नुपर्थ्यो, पार्टी ह्वीपमा उनीहरूको प्राविधिक सहभागितामा बनेको छ । सङ्ख्यात्मक रूपमा दुईतिहाईभन्दा बढी बहुमतले बनेको छ र उत्पीडित राष्ट्रियताहरूको तहबाट हेर्दा दुई-तिहाई जनतालाई बाहिर राखेर बनेको छ । यो नै त्यस्तो संविधान हो जुन सार्वजनिक हुनु अगावै निर्माणकर्ताहरूले संशोधनको आवश्यकता महसुस भएको सार्वजनिक अभिव्यक्ति दिएका थिए । यो नै त्यस्तो संविधान हो जसको सार्वजनिकीकरणको दिनलाई एकथरी जनताले कालो दिनको रूपमा तिरस्कार गर्योय । यो नै त्यस्तो संविधान हो जसका निर्माताहरूको देशैभरि पुतला दहन भएको छ ।\nसारमा भन्दा यो संविधान जन्मँदै पाण्डुरोगले ग्रसित छ, त्यसैले यसको जीवन जीर्ण रोगीको रूपमा अल्पायुमै समाप्त हुने धेरै आधारहरू प्रदर्शित भइसकेका छन् । तर द्वापरमा पाण्डुको रोगको निदान असम्भव थियो होला, अहिले त्यस्तो छैन । अहिले त त्यस्तो रोगलाई निर्मूल पनि पार्न सकिन्छ तर कथित आधुनिक चिकित्साको एन्टीबायटिक प्रयोगजस्तो टालटुले संशोधनबाट होइन । त्यसको लागि यसको पुनर्लेखन गर्नुपर्दछ । पुनर्लेखनमा समानुपातिक प्रतिनिधित्वको कुनै कार्यदल बन्नुपर्दछ जसमा नेपालका तीनै समुदाय मधेसी, आदिवासी जनजाति र खस-आर्य र तिनकाबीचको विविधतासहितको समानुपातिक प्रतिनिधित्व हुनुपर्दछ । त्यस कार्यदलले यसको पुनर्लेखन गरोस् र पुनर्लिखित संविधानलाई कुनै पनि नाइँनास्तिबिना व्यवस्थापिका-संसद्ले पारित गरोस् । निश्चितरूपमा नेपाली काङ्ग्रेसलाई केपी ओलीको नेतृत्वमा सरकार बन्दा जारी अशान्ति अझै गहिरिने आशङ्का छ भने यसको लागि पहल गरोस् । यो पुनीत कामको जस उसैले पाउने छ । तर जसरी पनि सत्ता हत्याइरख्ने राजशाहीको सोचजस्तै काङग्रेस वा एमाले वा एमाओवादी मण्डली पीडित छ भने विगतका संविधानहरूले जस्तै संशोधन भएर पनि यो नयाँ संविधान पनि जनताको तहबाट परित्यज्य हुने अवश्यम्भावी छ ।\nरानीघान, वीरगंज–१२, पर्सा\nप्रतीक दैनिक, असोज २०, २०७२\nनेपालको संविधान २०७२ मा सम्बोधन भएका र गर्नु पर्ने संशोधनहरु…\nसेप्टेम्बर 21, 2015 सेप्टेम्बर 21, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,बिचार,समाज\tनेपाल को संबिधान,मधेश र नेपाल को संबिधान,हुनु पर्ने संसोधन नेपालको संबिधानमा,dipendra jha,madhesh,Nepal constitution,what should do nepal\nनेपालको संविधान २०७२ मा सम्बोधन भएका र गर्नु पर्ने संशोधनहरु\n१. प्रस्तावनामा मधेश आन्दोलन वा मधेश विद्रोह शब्दावली नपरेको ।\n२. धारा ४ः नेपाल राज्यको परिभाषामा धर्मनिरपेक्ष शब्द समावेश भएको, तर स्पष्टीकरणमा “धर्मनिरपेक्ष” भन्नाले सनातनदेखि चलिआएको धर्म संस्कृतिको संरक्षण लगायत धार्मिक, सांस्कृतिक स्वतन्त्रता सम्झनु पर्ने भनेको छ ।\n३. धारा ११ः नागरिकताको प्रावधानमा आमा वा बुवा राखिएको छ । तर धारा ११(६) र (७) मा महिलाको स्वतन्त्र अस्तित्व स्वीकार गर्न सकेको छैन । अतः उनीहरु दोश्रो दर्जाको नागरिकको हैसियत दिएको छ । नेपाली महिलाले विदेशी नागरिकसँग विवाह गरेमा निजको सन्तान अंगिकृत नागरिकता पाउनेछन् । वंशजको नागरिकता पाउन बुवाको नागरिकता अनिवार्य गरिएको छ ।\n४. धारा २८९(१)ः अंगीकृत नागरिकलाई राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, प्रधानमन्त्री, प्रधानन्यायाधीश, प्रतिनिधि सभाका सभाभुख, राष्ट्रिय सभाका अध्यक्ष, प्रदेश प्रमुख, मुख्यमन्त्री, प्रदेश सभाको सभामुख र सुरक्षा निकायका प्रमुखको पदमा नियुक्त हुन नदिने व्यवस्था गरेको छ । यो भनेको विदेशी महिला नेपाली पुरुष विवाह गरेमा तिनि यी पदहरुका लागि योग्य हुने छैन ।\n५. धारा २८९(२)ः माथिको बुँदा नं. ४ मा उल्लेखित प्रमुख पद बाहेक संवैधानिक पदमा नियुक्त हुन अंगीकृत नागरिकता प्राप्त गरेको व्यक्तिको हकमा कम्तीमा पाँच बर्ष कुर्नु पर्ने हुन्छ ।\n६. धारा ३८ः महिलाको समानुपातिक समावेशीको सुनिश्चितता गरेको छ । त्यही अनुरुप मधेशी, दलित, आदिवासी जनजाति, मुस्लिम, थारुको समेत समानुपातिक समावेशी सुनिश्चितता गर्नु पर्ने ।\n७. धारा ४०ः दलितको समानुपातिक समावेशी समावेश गरेको छ । तर दलितको हकको धारामा प्रयोग भएका कानुन बमोजिम राखिएको छ । कानुन बमोजिम भन्ने शब्दावली हटाउनुपर्दछ ।\n८. धारा ४२ः सामाजिक न्यायको हकमा समावेशी सिद्धान्तका आधारमा राज्यमा सहभागिताको भनेको छ । यसमा अन्तरिम संविधानको धारा २१ बमोजिम समानुपातिक यथावत राख्नुपर्दछ ।\n९. धारा ५६ को उपधारा (३) सँग सम्बन्धित अनुसुचि ४ मा सात प्रदेशको खाका राखिएको छ । जसमा मधेशलाई ६ टुक्रामा बाँडिएका छ । तसर्थ झापा, मोरंग, सुनसरीलाई प्रदेश नं. २ मा राख्नु पर्छ । नवलपरासी देखि कैलालीसम्मका तराईका ७ जिल्ला समेट्ने गरी थरुहट÷अवध प्रदेश बनाउँदा उपयुक्त हुने ।\n१०. धारा ५६(२) ले राज्यको संरचनामा संघ, प्रदेश र स्थानीय तहको सुनिश्चित गरेकोले धारा ५६(४) मा रहेको जिल्ला सभा सम्बन्धी प्रावधान हटाउनु पर्ने हुन्छ ।\n११. राष्ट्रपति र उपराष्ट्रपति (धारा ७०), प्रतिनिधिसभाको सभामुख र उपसभामुख (धारा ९१(२)), राष्ट्रिय सभाको अध्यक्ष र उपाध्यक्ष (धारा ९२(२)) तथा प्रदेश सभाको सभामुख र उपसभामुख (धारा १८२ (२) मा एक जना हुनु पर्ने प्रावधान समावेश भएको छ ।\n१२. धारा ८४(१)(क) प्रतिनिधिसभाको प्रत्यक्ष तर्फ रहेका १६५ सिटको लागि जनसंख्याको आधारमा निर्वाचन क्षेत्र कायम गर्ने प्रावधान राख्नु पर्छ । हाल भूगोल र जनसंख्याको आधारमा राखिएको छ । बरु कर्णाली, मनाङ जस्ता भौगोलिक विकटता भएको क्षेत्रको लागि विशेष प्रावधान राख्न सकिन्छ ।\n१३. धारा ८४(१)(ख)मा प्रतिनिधिसभाको समानुपातिक निर्वाचन तर्फको प्रतिशत अन्तरिम संविधान २०६३ को धारा ६३(३)(ख) मा उल्लेख भए बमोजिम कै हुनुपर्छ ।\n१४. धारा ८४(१)(ख) प्रतिनिधिसभाको समानुपातिक तर्फ महिला, दलित, आदिवासी जनजाति, खस आर्य, मधेसी, थारू, मुस्लिम, पिछडिएको क्षेत्र गरी आठ समुह राखेको छ । यस खण्डबाट खस आर्य र सोसँग सम्बन्धित स्पष्टीकरण हटाउनु पर्छ ।\n१५. धारा ८६(२) राष्ट्रिय सभाको ५९ जना सदस्य मध्ये ५६ सदस्य प्रत्येक प्रदेशबाट आठ जनाका दरले निर्वाचित हुने प्रावधान राखिएको छ । जसमा ३ महिला, १ अपांग, १ दलित अनिवार्य गरेको राम्रो पक्ष हो । यसमा प्रत्येक प्रदेशबाट एक जना अनिवार्य हुने गरी बाँकी जनसंख्याको आधारमा हुने गरी प्रावधान संशोधन मार्फत राख्नु पर्छ ।\n१६. संघ र प्रदेशमा मिश्रित निर्वाचन प्रणाली राखिएको छ । तर स्थानीय निकायको निर्वाचनमा समानुपातिक राखिएको छैन ।\n१७. निर्वाचन क्षेत्र निर्धारण आयोगले निर्वाचन क्षेत्रको हरेक २० बर्षमा पुनरावलोकन गर्ने प्रावधान राखेको छ । यसको पुनरावलोकन १० बर्ष गर्नु पर्छ । (धारा २८६(१२))\n१८. संघीय मन्त्रिपरिषद धारा ७६(९) र प्रदेश मन्त्रिपरिषद (धारा १६८(९)) समावेशी सिद्धान्त अनुसार गठन गर्ने प्रावधान समावेश भएको सकारात्मक उपलब्धी हो ।\n१९. संघीय सरकार (धारा ८२(२)) र प्रदेश सरकार (धारा १७४(२)) ले आफ्नो नियमावलीको पालन भयो वा भएन भन्ने प्रश्न कुनै अदालतमा उठाउन नसकिने व्यवस्था गरेको छ । नियमावलीको कार्यन्वयन सम्बन्धमा अदालतमा प्रश्न उठाउन पाउने प्रावधान संशोधन मार्फत राख्नु पर्छ ।\n२०. भाग ११ न्यायपालिकाः यस संविधानले संघ, प्रदेश र स्थानीय गरी तीन तहको संरचना भनिए तापनि जिल्ला अदालत भनि नामाकरण गरिएको छ । यसकारण जिल्ला अदालतलाई स्थानीय अदालत भनि नामाकरण गर्नुपर्छ ।\n२१. न्यायाधीशमा समावेशी गरिएको छैन । यसकारण सबै तहको न्यायाधीशको नियुक्ति समावेशी हुने प्रावधान संशोधन मार्फत राख्नु पर्छ । (धारा १२९(१), १३९(३),\n२२. सबै तहको न्यायाधीशको संख्या निर्धारण, नियुक्ति बढुवा, सरुवा सम्बन्धी व्यवस्था संघीय कानुन बमोजिम रहने प्रावधान रहेको छ । उच्च अदालत र जिल्ला न्यायाधीशको न्यायाधीशको संख्या निर्धारण, नियुक्ति सम्बन्धी व्यवस्था प्रदेशको कानुन बमोजिम हुनु पर्ने प्रावधान राख्नु पर्छ ।\n२३. प्रादेशिक अदालतलाई प्रदेशको अभिलेख अदालतको रुपमा राख्नुपर्ने (धारा १३९) र यसको क्षेत्रअधिकारमा जन्मकैद बाहेको मुद्दाहरुमा पुनरावलोकन सुन्ने र मुद्दाको अन्तिम सुनुवाईको अधिकार समेत राख्नु पर्छ । (धारा १४४(३))\n२४. महिला (धारा २५२), दलित (धारा २५५), समावेशी (धारा २५८), आदिवासी जनजाति (धारा २६१), मधेशी (धारा २६२), थारु (धारा २६३), मुस्लिम (धारा २६४) आयोगको संवैधानिक व्यवस्था गरेको छ । साथै ती आयोगको दश बर्षमा पुनरावलोकन समेत गर्न सक्ने प्रावधान राखेको छ । (धारा २६५) पुनरावलोकनको प्रावधान हटाइ स्थायी आयोग नै बनाउनु पर्छ ।\n२५. राष्ट्रिय सुरक्षा परिषदमा प्रत्येक प्रदेशको मुख्यमन्त्रीहरु पनि सदस्य रहने व्यवस्था संशोधन मार्फत ल्याउनु पर्ने । (धारा २६६)\n२६. नेपाली सेनामा महिला, दलित, आदिवासी, जनजाति, खस आर्य, मधेशी, थारू, मुस्लिम, पिछडा वर्ग तथा पिछडिएको क्षेत्रका नागरिकलाई समानता र समावेशी सिद्धान्तको आधारमा प्रवेशको व्यवस्था गरेको छ (धारा २६७) तर मधेशहरुको समानुपातिक र मधेशी मोर्चासँग भएको ८ बुँदे सम्झौता अनुरुप सामुहिक प्रवेशको व्यवस्था गरेको छैन ।\n२७. सरकारी सेवामा सबै समुदायको जनसख्ंयाको आधारमा समानुपातिक समावेशीको आधारमा पद पुर्ति गर्ने प्रावधान सकारात्मक रहेको छ । (धारा २८५) ।\n२८. संवैधानिक निकायमा समावेशी गराउने राम्रो व्यवस्था हो (धारा २८३) । राजदुतहरुको नियुक्ति पनि समावेशी हुने सुनिश्चित गरेको छ (धारा २८२) । यो पनि सकारात्मक नै हेर्नु पर्छ ।\nनयाँ संविधान २०७२ ले के दियो ? के दिएन ?\nसेप्टेम्बर 20, 2015 सेप्टेम्बर 20, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,समाज\tनेपाल,नेपाल को संबिधान,मधेश,मधेश र नेपाल को संबिधान,Nepal constitution,where we stand in Nepal constitution\nनयाँ संविधानले गणतन्त्रलाई संस्थागत गर्यो । संघियतालाई स्वीकार गर्यो र धर्मनिपेक्षलाई अंगिकार गर्यो (धारा ३) । प्रस्तावनाले बहुजातीय, बहुभाषिक, बहुधार्मिक, बहुसांस्कृतिक तथा भौगोलिक विविधतायुक्त विशेषतालाई आत्मसात् गर्यो । वर्गीय, जातीय, क्षेत्रीय, भाषिक, धार्मिक, लैंगिक विभेद र सबै प्रकारका जातीय छुवाछूतको अन्त्य गर्ने अठोट गर्यो । समानुपातिक समावेशी र सहभागितामूलक सिद्धान्तका आधारमा समतामूलक समाजको निर्माण गर्ने संकल्प गर्यो (प्रस्तावना)। तर मौलिक हकको धारा ४२ मा समावेशी सिद्धान्त मात्रै राखियो, समानुपातिक छाडियो । यसरी समाजलाई समानुपातिक समावेशी बनाउने तर राज्यलाई समावेशी मात्रै बनाउने प्रावधान राखेको देखिन्छ ।\nअन्तरिम संविधान २०६३ को धारा २१ समानुपातिक समावेशी राज्य भनेर सुनिश्चित गरी सकेको मौलिक हकलाई नयाँ संविधानको मौलिक हकको धारा ४२ मा समानुपातिक अटाउन सकेन । नयाँ संविधानले झण्डै ४० वटा मौलिक हकहरुको व्यवस्था गर्यो तर अधिकांश कानुन बमोजिम उपभोग गर्न पाउने व्यवस्थाले कानुन नबन्दा सम्म त्यो हकको उपभोग गर्न पाउने कि नपाउने भन्ने प्रश्न अनुत्तरित नै रह्यो ।\nनागरिकतामा आमा वा बाबु त गर्यो तर नेपाली महिलाले विदेशी पुरुषसँग विवाह गरेमा बाबुले नेपालको नागरिकता नलिँदासम्म बंशजको आधारमा नागरिकता नपाउने भयो (धारा ११(७) । त्यस्तै नेपाली पुरुषले विदेशी महिलासँग विवाह गरेमा महिलाले संघीय कानून वमोजिम अंगिकृत नागरिकता पाउने प्रावधान राखेको छ । जुन अन्तरीम संविधान कै निरन्तरता हो । अव हेर्रौ संघीय कानून कस्तो बन्छ त्यसमा भर पर्ने भयो । संघीय कानून बन्ने बेलामा फेरी विवाद र संघर्ष गर्नु पर्ने हुन्छ । त्यसैगरी राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, प्रधानमन्त्री, प्रधानन्यायाधीश, प्रतिनिधि सभाका सभाभुख, राष्ट्रिय सभाका अध्यक्ष, प्रदेश प्रमुख, मुख्यमन्त्री, प्रदेश सभाको सभामुख र सुरक्षा निकायका प्रमुखको पदमा वंशजको आधारमा नेपालको नागरिकता प्राप्त गरेको हुनुपर्छ (धारा २८३)। भनेको मतलब कुनै नेपालीले विदेशी नागरिकसँग विवाह गरी अंगिकृत नागरिकता पाएका नेपाली नागरिकहरु ती पदमा पुग्न सक्दैनन । यो बाहेक अन्य संवैधानिक निकायको पदमा पुग्न समेत अंगीकृत नागरिकता प्राप्त गरेको व्यक्तिको हकमा कम्तीमा पाँच वर्ष नेपालमा बसोबास गरेको हुनुपर्ने प्रावधान राखेको छ ।\nआदीवासी जनजाती, मधेशी, मुस्लिम, थारु आयोगहरु बन्ने भयो । जुन कुरा धारा १६१, १६२, १६३, १६४ मा राखिएको छ तर २६५ मा यी आयोगहरुलाई १० बर्ष पछि संसदले पुनरावलोकन गर्न सक्ने प्रावधान राखेको छ ।\nअन्तरिम संविधानको धारा ६३(३) ले मधेशमा जनसंख्याको प्रतिशतको आधारमा दिएको निर्वाचन क्षेत्रको अधिकार नयाँ संविधानको धारा ८४ ले हटायो । अहिले भूगोल र जनसंख्या भनेर राखेको छ । यही सिद्धान्तलाई अवलम्बन गर्ने हो भने प्रत्यक्ष तर्फ १६५ सिटमा आधा जनसंख्या भएको मधेशमा ६५ सिट र पहाडमा १०० सिट सुनिश्चित छ । यसरी खाइपाई आइरहेको अधिकार समेत खोसिएको छ । यसकारण प्रतिनिधिसभाको प्रत्यक्ष तर्फ रहेका १६५ सिट मध्य अन्तरीम संविधानमा जस्तै मधेशको जनसंखयाको प्रतिशतको आधारमा ५० प्रतिशत सिट छुट्टाउनु पर्दछ (कणार्ली, मनाङ जस्ता भौगोलिक विकटता भएको १२ वटा जिल्लाको हकमा न्युनतम एक सिटकोप्रावधान राख्न सकिन्छ )\nत्यस्तै समानुपातिक समूहको संख्या बढाइएको छ । समानुपातिक तर्फ ११० सिटमा झण्डै ८२ सिट महिलालाई जाने भयो । बाँकी रहेको सिटलाई ८ वटा समुहमा बाड्न प्राविधिक हिसाबले पनि कठिनाई हुन्छ । साथै दलित समुदायबाट १ जना भन्दा बढी समानुपातिक सिटबाट आउन सक्ने संभावना छैन । मधेशी दलितको झन कुरै नगरौं । समानुपातिक निर्वाचन प्रणालीको कोटा कसका लागि हो ? प्रत्यक्षमा आउन नसकेका लागि होइन र ? बिगतको ६ वटा निर्वाचनलाई हेर्ने हो भने प्रत्यक्षमा खस आर्यका पुरुषहरुले कम्तीमा पनि ५५% जितेका छन् प्रत्यक्षमा आउन सक्नेलाई फेरी समानुपातिकमा किन चाहियो ? समानुपातिक दिने नै हो भने खसआर्य भित्रका दलित र महिलालाई दिनु पर्ने गरी राखेको भए हुन्थयो ।\nराष्ट्रिय सभा (धारा ८६) मा १५ लाख जनसंख्या हुने प्रदेशको पनि ८ जना, २० लाख हुनेको पनि ८ जना, ३० लाख हुनेको पनि ८ जना बराबर भाग लगाइएको छ । यसमा पनि जनसंख्याको आधारमा सुनिश्चित गरिएको छैन । भारतमा सिकिम्म अरुणाचल प्रदेश, गोवा बाट एक जना र युपीबाट ३१, विहारवाट १६ माहाराष्ट १९ जना राज्य सभामा प्रतिनिधित्व हुन्छ । राष्ट्रिय सभामा पनि न्युनतम प्रत्येक प्रदेशबाट एक जना सदस्य हुने गरी र बाँकी जनसंख्याको आधारमा हुनु पर्ने हो । ३ जना महिला, १ अपांग र १ दलित प्रत्येक प्रदेशबाट अनिवार्य गरेको छ, जुन राम्रो पक्ष हो तर राष्ट्रिय सभाको ५९ सदस्य मध्ये मधेशी, थारु १० देखि १२ जना भन्दा बढी आउने कुनै सम्भावना छैन । राष्ट्रिय सभाको सदस्यको निर्वाचन प्रदेश सभाका सदस्य र स्थानीय निकायको प्रमुख र उपप्रमुख मतदाता रहने गरी निर्वाचन हुने व्यवस्था छ । जुन एकल संक्रमणीय व्यवस्था रहेको छैन । राज्य सभा, प्रतिनिधिसभा र प्रदेश सभामा समेत जनसंख्याको आधारमा समानुपातिक प्रतिनिधित्व सुनिश्चितता गर्नको लागि संसोधन आवश्यक छ ।\nनेपाली सेनामा महिला, दलित, आदिवासी, जनजाति, खस आर्य, मधेशी, थारू, मुस्लिम, पिछडा वर्ग तथा पिछडिएको क्षेत्रका नागरिकलाई समानता र समावेशी सिद्धान्तको आधारमा प्रवेशको व्यवस्था गरेको छ (धारा २६२) तर मधेशहरुको समानुपातिक र मधेशी मोर्चासँग भएको ८ बुँदे सम्झौता अनुरुप सामुहिक प्रवेशको व्यवस्था गरेको छैन ।\nसरकारी सेवामा समानुपातिक समावेशीको आधारमा पद पुर्ति गर्ने कुरा राखेको छ (धारा २८०) । संवैधानिक निकायमा समावेशी गराउने राम्रो व्यवस्था हो (धारा २७८) । राजदुतहरुको नियुक्ति पनि समावेशी हुने सुनिश्चित गरेको छ (धारा २७७) । मन्त्रिपरिषद पनि समावेशी हुने सुनिश्चितता गरेको छ ।\nनेपालमा तीन तहको संरचना हुने संघ, प्रदेश र स्थानीय भनेको छ तर धारा ५६(४) ले माथि तीन तहको संरचनासँग बाझिने गरी जिल्ला सभा पनि राखेको छ ।\nन्यायपालिकाबाट संवैधानिक अदालत हटाइ संवैधानिक इजलासको व्यवस्था गरिएको छ । तीन तहको संरचना भनिए तापनि जिल्ला अदालत भनि नामाकरण गरिएको छ । न्याय सेवा र न्याय परिषदको अगाडी संघीय शब्दावली हटाइएको छ । न्यायपालिकामा समावेशी कतै परेको छैन र सबै न्यायाधीशको नियुक्ति संघीय न्याय परिषदले गर्ने व्यवस्था गरेको छ । यस कारण प्रादेशिक कानुनु बमोजिम प्रत्येक प्रदेशमा प्रादेशिक न्याय परिषदको व्यवस्था गर्नुपर्ने प्रावधान राख्नु पर्छ । जिल्ला अदालतको सट्टामा स्थानीय अदालत संसोधन गर्दा राम्रो र स्थानीय अदालतको संख्या र न्यायाधीशको संख्या, न्यायाधीश नियुक्ति र सरुवा, बढुवाको प्रावधान प्रादेशिक कानुन बमोजिम राख्नु पर्छ ।\nसंघियता सम्बन्धी समस्या समाधान गर्न संघियता आयोग र भाषा सम्बन्धी समस्या समाधान गर्न भाषा आयोगको व्यवस्था गरेको छ । निर्वाचन क्षेत्र निर्धारण आयोगले २० बर्षमा निर्वाचन क्षेत्रको पुनरावलोकन गर्ने व्यवस्था राखेको छ (धारा २८१(१२)) ।\nलोक सेवा आयोग, राष्ट्रिय मानवअधिकार आयोग, महिला आयोग, दलित आयोग, मधेशी आयोग, मुस्लिम आयोग, अख्तियार दुरुपयोग अनुसंधान आयोग लगायतका संवैधानिक आयोगहरु प्रादेशिक स्तरमा समेत राखिनु पर्ने संसोधन प्रस्ताव तयार गर्न आवश्यक छ ।\nसिमांकनमा ७ प्रदेशको खाका राखिएको छ तर प्रदेश नं. २ मा झापा, मोरंग, सुनसरी परेको छैन । प्रदेश नं. ५ मा तराईका नवलपरासी (बर्दघाट सुस्ता पश्चिम), रूपन्देही, कपिलबस्तु, दाङ, बाँके, बर्दियालाई पहाडको पाल्पा, अर्घाखाँची, गुल्मी, बाग्लुङ (पश्चिम भाग), रुकुम (पूर्वी भाग), रोल्पा, प्यूठानसँगै राखिएको अवस्था छ । श्रोतको हिसाबले राम्रो मानिएको नवलपरासीको बर्दघाट सुस्ता पुर्वको भागलाई प्रदेश नं. ४ मा राखिएको छ । प्रदेश नं. ७ मा कञ्चनपुर र कैलालीलाई बाजुरा, बझाङ, डोटी, अछाम, दार्चुला, बैतडी, डडेल्धुरासँग राखियो ।\nसबैभन्दा महत्वपुर्ण कुरा मधेशी, थारु, मुस्लिम लगायतले यो संविधानमा आफ्नो स्वामित्व अनुभूत गर्न सकेका छैनन । प्रक्रियामा सामेल भइ हस्ताक्षर गर्न सकेको छैनन र एक महिनामा झण्डै ४२ जनाको ज्यान गयो । यसकारण अधिकत्तम लचकता देखाई संशोधनको विकल्प छैन । नयाँ सरकार बन्नु भन्दा अगाडी नै यस्ता विवादित र मधेशी, थारु लगायतका सिमान्तकृत समुदायको हक कटौती गर्ने धाराहरुको संशोधान आवश्यक छ । आन्दोलित समुदायहरु सधैं मूलधार प्रक्रियाबाट बाहिरिने खतरा विद्यमान छ । यसकारण वार्ता मार्फत तत्काल संसोधनका लागि प्रस्ताव तयार गरियोस्.\nनोट- यहाँ रातो अक्षरमा लेखिएको शब्दले बिशेष महत्व राख्छ, ध्यान ले पढ्नु होला .\nयो पोस्ट अधिवक्ता दिपेन्द्र झा को फेसबुक बाट लिएको हो .\nBBC नेपाली सेवा काठमाण्डुलाई मधेसबाट जोगिन्दरको पत्र !!\nसेप्टेम्बर 19, 2015 सेप्टेम्बर 19, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,समाज\tजोगिंदर,मधेश,मधेश आंदोलन,मधेशीमथिको अत्याचार,bbc nepali,black day black out,stop racism in bbc nepali,stop state terrorism in nepal,stopgenocide of madheshi people\nसाहेब, होस नभएको नभन्नु होला । पुरापुर होस् हवासमै छु । म जोगीन्दर, घर सर्लाही , आमा पस्मिना देबी र पीता पन्नालाल । बहुत कुछ भएको छ मधेसमा । हाम्रो पहेचान जो छ त्यो खोसिएको छ भन्ने खबर जो आएको छ । तो हामी नेपालको मनुवा होइन की जस्तो लाग्दैछ । कुरा बुझे छैन । मधेश वन्द छ । वन्द जो छ ,यो सव वेहाल वनाएको छ । गाडीचले छैन स्कुल वंद छ ,पेट बन्द नभए पनि काम जो छैन , त्यसकारण हामी दिनहु जुलुसमा जान्छु । जुलुसमा जो छ , कहिलेकाहि खानाको वन्दोवस्त हुन्छ् । तँछाड मछाड गर्दै खायो र जुलुस लायो । मानिस जो छ , भिड देखे पछि हामी गाउलेहरुलाई जोस चलिहाल्छ । जोस्सिए पछि के हुनु ,हामी कर्फू तोड्न जान्छु । सिकाउन त सिकाउँछ हामरो गाउँको नेताले , डागडुग पारेर हिड्ने भन्छ । तो हामी जुलुसको पछाडी वसेको मान्छे ,डागडुग पारेर फर्किन नपाउदै पुलिस आउँछ र ठोकी हाल्छ । यो ठोक्ने पुलिस हाम्रोमा नपठाउ भन्न मिल्दैन भनेर नेतालाई भनेको ,यसैले त आन्दोलनलाई सहयोग पुगीराँछ भन्छ । म कुरो वुझेछैन । जे होस पुलीसले वेस्मारी हान्छ ।अलि अलि लठ्ठी घुमाउन जो जाने छु , यसकारण पुलिसको पीटाइ खाएको छैन ।त्यो सेतो धुँवा जो छ टियर गैस ओ तो वहुत पोल्छ , आँसु र सिगान एकै पटक । जुलुसमा जति आँशु आएछ नी त्यतिका त अहिले सम्म रुँदा पनि झरे छैन । मधेशको पुलीस साह्रै अत्यचार गरीराँछ । हामरो गाउँको वकिल भन्छ कम्मर माथी गोली हान्न कानुनले दिदैन तर पुलीस टाउको ताकी ताकी ठोक्छ । मान्छे जो मरेछ त्यो जुलुसको भन्दा रमिता हेर्ने वढी परेको छ । पुलीसले यति सारो नगरे थियो भने जनता यति विधी जुलुसमा आउदैनथ्यो । पुलीसको कारण आन्दोलन गर्माइराछ । वामदेवको आदेश भन्छ ।जनता मार्न आदेश दिने काम ठिक भएन, हामरो कुरा पनि सुन्न परो नि । हामीले के भनेछु हामी मधेशी हामरो पहेचान देउ हामी आन्दोेलनमा जादैन । पहेचान भनेको ठुलो कुरा हो भन्ने वुझेछु । यसले नै हामरो पुर्खाको सम्मान मिल्छ भन्छन ।यत्तिका दिन सम्म पुर्खालाई गतीलो पीन्न दिन नपाएको , सन्मान मिल्छ भने किन नलडने भन्ने हामरो कुरा छ ।\nएक महिना लामो आन्दोलन हँुदा कस्तो हुन्छ भन्ने कुरा सायद काठमाण्डौले वुझेछैन । घरमा नुन छैन पसल खुल्दैन । दुवैतिरवाट जनता मारमा छ । आन्दोलनकारीको वन्द संग कर्फुु जोडिएकै छ ,कर्फु नभएको भए राती भएनी पसल त खुल्थो नि। सरकार हामीलाई नुन पनि नखा भन्छ । यो त अत्यचार नै भो नि । हामरा आन्दोलनकारी नेतालाई वार्तामा वसाल्न किन नसकेको ? कुरो गर्नु परो । आन्दोलन लाम्विदै जाँदा मधेशी नेताको काठमाण्डौ भन्दा विहारको पटना तिर पो विस्वास वढे जस्तो लाग्छ । अस्ति प्रचण्डले गरेको भाषण हामीलाई पनि मन परेको छ, काठमाण्डौ हामीले पनि वनाएको हो , तर वनाए जस्तो पनि त गर्नु परो नि । कालो मान्छे सवै भारतिय हुन जस्तो गर्छ काडमाण्डु ,यो हामीलाई ठिक लागे छैन । यहाँको सिमाना कस्ले वचाएको छ ,हामीले । भारतीय दादागीरी वाट सास्ती कस्ले भोगेछ ,हामीले । हामरो चेलीवेटी माथी कस्ले नराम्रो नजर लाएछ, त्यतैकाले । हामीले यत्तिका सहीराखेको छु के का लागी । काठमाण्डुले हामीलाई एउटा नागरीकता वाहेक के दिएछ ,छैन । तर हामी नेपाली हुनुमा गर्व गर्छु । हाम्रो यो देशकालागी गरेको योगदानलाई काठमाण्डुले आभार पनि दिदैन । हामी नेपाली हो की होइन ?किन हेला गरेको कालो देखेर ? हामरो छाला कालो ,मन सेतो । काठमाण्डुको छाला सेतो भएर पनि मन कालो । हामीको चित्त यहि भएर दुखेको । संविधान बनाउने कुरा नराम्रो भने छैन । यस्मा हामरो कुरा पनि त हुनु परो कुरो यत्ति हो । संविधानमा हामरो कुरो नभए, हामी कहाँ जाने ? यहाँका नेताले आजकल अर्कै देश वनाउन पो पर्छ कि भन्ने कुरा गरेको भन्ने सुनेको छु ,यो नराम्रो भयो । हामीलाई यो कुराले रुलाएको छ । यसो नगर ,हामी कम पढेको मानिस कुरो त्यति वुझदैन तर नेपाललाई टुक्राउन भने मिल्दैन ,यहि हाम्रो सोचाइ हो । मधेशको आन्दोलन आजकल दुविधामा छ ,के गर्ने संकट छ, काठमाण्डुले यस्लाई छिट्टै वुझोस । जनकपुरमा मानिस जो शवयात्रामा आए ’em कतै वाट मगाएका होइनन । विरगंजको त कुरै नगरौ वाफ रे वाफ मानिसको समुन्दर । ति मानिसको कुरा राज्यले मान्न पर्छ कि पर्दैन ? उनिहरुको कुरा ठुलो छैन । पहेचान चाहीयो र प्रदेशको सिमा मिलाउनु परो । कुरा यत्ति हो , त्यो के छ ,मधेशको सिमा मिलाउने कुरा संघिय आयोगलाई दिए हुन्छ भन्ने गच्छदारको कुरा पनि नराम्रो होइन । काठमाण्डुले यत्ति पनि किन हुन्छ भन्न नसकेको । प्रचण्ड प्रति हामीको विस्वास थियो ,वार्ता गराउने कुरा पनि गरेको समाचार सुनेथे । तर त्यति ठुलो नेताले पनि वार्ता गराउन नसकेकोमा हामीलाई चिन्ता लागेको छ । हामरो तिर आन्दोलन शन्तिपुर्न छ । पश्चिममा पुलिस पनि मारीएका थिए ,हामीकोमा जनतामात्र मारीएका छन । त्यसकारण यो आन्दोलन शान्तिपुर्न छ भन्न मिल्छ । हामीकोमा आजकल पहाडिया र मधेशी लडाउने प्रयास गर्न थालिएको छ ,यसो भयो भने नराम्रो हुन्छ । मधेशका नेताले विहारमा शरणर्थी शिविर वनाएर आएकाछन रे । यो वडो दुखको कुरा छ । त्यो शिविरमा को जाने ? किन जाने ?? पहाडिया पहाड तिर जालान हामी विहार तिर ,यो अस्विकार्य छ ।\nहामीको के गल्ती हो त्यो भन्नु परो , होइन भने विहारमा हामीलाई लखेटने वातावरण कस्ले वनाउन लागेको हो त्यो कुरो वुझाइदिनु परो । हामी मिलेर वसेका छौ यत्ति हो हामीलाई यो देशको सन्मानित नागरीकको दर्जा चाहियो । हामीलाई यो देशको संरक्षण र सम्वधन चाहियो । आफ्नो नागरीकको नागरीक अधिकार दिन नसक्नेलाई देश भन्न मिल्दैन । हामी आफ्नै देशमा शरणर्थिको भुमीकामा वस्न सक्दैनौ । ढिलै होस वन्दै गरेको संविधानमा हामीलाई पनि समेट । पारीत भएकै संविधानमा हामीलाइ संवोधन गर्न नसकिएला तर यस्को पहिलो शंसोधन हुँदा हाम्रा माग पुरा गर्न सकिन्छ ।त्यसो भए हामी संविधान घोषणा हुने दिन दिपावली गर्ने छौ । इतिहासको यो सुनौलो अवसरमा सहभागी हुने हाम्रो हकलाई अपहरण नगर । काठमाण्डौले दिपावली गरीरहदाँ मधेशमा आगो लायो भने त्यसले देशलाई कुँजो वनाउछ । हामीलाई अर्नगल वलिदानीका लागी नउक्साउ । हामी हाम्रो रगत, यो देशको तक्दीर वदल्न खर्च गर्न चाहन्छु । हामीलाइ यो अवसर दिइयोस । काठमाण्डौलाई भाइ वनाइयोस पराया होइन ।\nजोगीन्दर यादव, सर्लाही\nअगस्ट 28, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,बिचार,भाषा /साहित्य/लेख /रचना,समाचार,समाज\nश्रीमान सम्पूर्ण डेढ़(१-१/२)अक्षरे बुद्धि भएका नेतागण महोदय,\nनेपाल का सम्पूर्ण नेता ज्यू हरुलाई देश को यथास्थिति को लागी साष्टांग दण्डवत | हाम्रो देश नेपाल लाई आपनो पार्टी को जस्तै फूटाउन लागेको मा असहमति जनाउदै हार्दिक बिरोध गर्दछु | सर्बप्रथम म लाई नेपाली बाट मधेसी मा झारेको मा धेरै धेरै धन्यबाद ज्ञापन गर्दछु | पहिला म नेपाली हुन मा गर्ब गर्थे अब हजूर हरुको बर्गिकर्ण अनुसार म एउटा मधेसी भए | म एउटा मधेसी भएको नाता ले मधेस मा हजूर हरु को ताण्डव देखेर मलाई पनि श्री पशुपति नाथको शंकरिय रूप जस्तै शस्त्र बिभुषित भएर नटराज नाच देखाऊन मन लागेको थियो तर हाम्रा बुढापाका भन्छन सयंम र धैर्य जीवन का अमूल्य सम्पति हुन र भूकी रहेको कुकुर माथी तिमी भुकनु भनेको तिमी पनि कुकुर नै बन्न खोजेको रे | त्याही भएर म एउटा मधेसी हजूर हरुले राखेको उप नाम (धोती, मधेसे, भेले, मर्सिया ) बुद्ध जन्मेको शांत देशमा शांतिपूर्ण तरीकाले यो बिनती पत्र सम्पूर्ण बुद्धिहिन नेता बर्ग समक्ष पुर्याउन चाहेको हो | देशका सम्पूर्ण अगुवा तथा पथभ्रस्ट नेता ज्यू हरुको सेतो बाल्मिकीय इतिहास सयदै कोई नेपाली होला जसलाई थाहा छैन होला तै पनि मुटु माथि ढुंगा राखी यस देशको शासन हजूर हरु जस्तो दुशासन भेषी नेता हरुको हात मा दिनु नेपाली जानताको लागी दुर्भाग्यपूर्ण बिबसता नै हो |\nस्वर्गको घमण्डी राजा ईन्द्र मदिराको स्वाद लिदै स्वर्ग सुंदरी हरुको नृत्यमा सधै रमाई रहनेको घमण्ड पनि कहिले एउटा मानव द्वारा त कहिले एउटा दानव द्वारा बारम्बार ध्वस्त पारीएकै हो | ईन्द्रीय जीवन बिताई रहेका हाम्रा कुनेत्री नेता ज्यू हरुको घमण्ड लाई थारुवान को घटना, जानताको शक्ति प्रदर्शन तथा मधेसको आन्दोलन ले तुलना गर्दा हुन्छ | आई परेको बेला इन्द्रले भागवान शंकर गुहार्थे तर नेपालको राजनीतीज्ञय संस्कृति छिमेकी रास्ट्र गुहार्नु हो | शुशील कोईराला एवम मोदी जी को दूरभाष बर्तालाप यसको उदाहरन पनि हो | आपना घर सम्म सम्हार्न न सकने हाम्रा देश का देश बर्बाद पर्ने बिषय मा बिधा बारिधि हासिल गरेका प्रचण्ड रूपी नेता हरु देश सम्हार्न आगुवा बने पछि देश मा भाग बन्डा न लागे के हुन्छ ? आफ्नै देश का जानता लाई बिहारी हुन भन्ने जस्तो अपशब्द को बाण जानता को छाती मा प्रहार गर्नुले देश लाई बिखण्डन बाटो मा डोर्यौउनु स्वभावीकै हो | नेपाल मा जन्मेकी राजा जनक की छोरी सीता या राजा शुद्धोदन का छोरा बिश्व मै शान्ति का प्रतिक मानिने भगवान बुद्ध बचेको भए र माहाभारत को धनुधर मानिने भीष्मपितामह को जस्तो इक्षा मृत्यु प्राप्त भएको भाए आज आफ्नो देश को यो दुर्दशा देखेर उहा हरु आपनो इक्षा ले नै प्राण त्याग गर्थे होला|\n“अल्प बुद्धि बिनाशकाले ” अर्थात हाम्रा प्रिय, युवा एवम असक्षम प्रधानमन्त्री शुशील कोईराला | देश को लागी समबेदनशील पद मानिने प्रधानमन्त्री जो अहिले सम्म दश कक्षा पनि पास गर्न सकेका छैनन | उहा हरुको नियमानुसार देशका जानताले सवारी चालाक अनुमति पत्र लीन मापदण्ड पूरा गर्नु पर्ने अर्थात दश कक्षा उतीर्ण हुनु पर्ने तर देश चलाउन कुनै मापदण्ड न हुने | हाम्रा देशका गृहमन्त्री बाम देव गौतम ज्यू ले कम्युनिज्म को राम्रै ज्ञान हासिल गर्नु भा का रहेछन | नेपाल को थारुवान घाटना र देश भरी सेना परिचालन द्वारा उहा ले आपनो असफल कम्युनिज्म को प्रयोग जानता लाई देखाउनु भो जसले गर्दा लिम्बुवान ले थारुवान र मधेसी आन्दोलन संग एक्याबद्द्ता जानायो र सेनाले राजनितिक घोषणा द्वारा समस्याको समाधान गरियोस नत्र नियन्त्रण गुम्न सक्छ जबाब फर्कायो | जसले भैसासुर माथी बिराजमान यम रूपी हाम्रा गृहमन्त्री ज्यू को असक्षमता उजागर गर्दछ | नेपालको राजनीतक परम्परा अनुसार नैतिकता नै न भएका माहापुरुष हरुले नैतिक को आधार मा पद त्याग गर्नु पनि उचिंत मानीदैन |\nनेपाल देश मधेसी, थारू, जनजाति, दलित, पहाड़ी या अन्य जाती तथा बर्ण भएर बिग्रेको होईन | देश बिग्रिनु भनेको एउटा असल र सच्चा नेतृत्व गर्ने नेतृत्वकर्ता नभएर बिग्रेको हो | देश एउटै भए पनि मधेसी, जनजाति, दलित तथा पहाड़ी बर्ग लाई संबिधान मा छुटाछूटै नियम कानून बनाउनुको परिणाम नै मधेसको आन्दोलन र थारुवानको घटना हो | सासकीय बर्ग ले बानाएको नियम कानून नै आज देश मा नेपाली लाई बिभिन्न बर्ग मा बिभाजन गरेर नेपाली बाट देश मा मधेसी, थारु, दलित या जनजाति जनमाएको हो | मरेको लाश माथि पनि राजनीती को खेल खेलने हाम्रा देश का दानव स्वरूपी सम्पूर्ण राजनीती कर्मी हरुलाई म एउटा मधेसी छोरो को बिनम्र आग्रह छ की राजनीति लाई यस्तो घृणित पेशा नबानाउनु की भोली देखि युवाबर्ग हरु राजनीति पेशा देखि घृणा गरुन र टाढा बसून या आफ्नो मातृभूमि को रक्षा हेतु सत्ता पिपासु हरु बाट बचाउन का निमित शसस्त्र द्वन्द को बटो मा लागुन | सम्पूर्ण नेता हरुलाई चेतना भाया | हे देश का नेता हो आकाश माथी मुख फर्काएर न थूक, फर्केर तिम्रै मुख मा आउछ |\nअगस्ट 11, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) धर्म,बिचार\tगोपाल ठाकुर,नेपालीय भोजपुरी,भोजपुरी,भोजपुरी रामायण,रामायण\nओमप्रकाश जायसवाल, वीरगञ्ज के प्रकाशन में मुकुंद आचार्य भानुभक्तीय रामायणको भोजपुरी अनुवाद भोजपुरियन के बीच में लेआइल बाड़न । यह ‘भोजपुरी रामायणः भानुभक्त रामायण के भोजपुरी अनुवाद’ खातिर अनुवादक आचार्य र प्रकाशक जायसवाल दूनू जने बधाई के पात्र बानी । २०६३ साल में एकर प्रकाशन पूरा भइल बा । ई पहिल संस्कारण ५०१ प्रति छपाइल बा । राज्य भा राज्य प्रायोजित कौनो संस्था अगर एकरा खातिर आगा आइल रहित त आउर अधिक प्रति छपा सकत रहे । खैर जे होखे, अनुवादक आ प्रकाशक दूनू जने के निजी प्रयास एह दिसाईं प्रशंसनीय बा । ई ‘नेपाली’ समाज के भोजपुरी समाज में कुछ हद तक आधिकारिक रूप में परिचित करावे में मदत कइले बा त एकरा माध्यम से भानुभक्त के भोजपुरी समाज में प्रवेश मिलल बा ।\nनिश्चित रूप से अनुवाद अपनेआप में एगो बहुत झंझटिआह आ अपजसी काम बा । अनुवाद के विद्वान लोग एगो अइसन भंसार से तुलना कइले बा जहाँ असावधानी भइला पर बहुतो अबैध सामग्री लक्ष्य भाषिक समुदाय में घुस सकता । त आचार्य के अनुवाद कृति के रूप में आइल ई भोजपुरी रामायण भाषिक, शैलीगत, विषयगत आदि दृष्टिले कइसन बा त ? तनिका विचार कइल जाओ ।\nभाषा के दृष्टिकोण से ई रामायक नेपालीय भोजपुरी के केंद्रीय भा मानक भाषिका अर्थात् कलैया-वीरगंज के भाषिका में अनुदित बा । एकरा बादो अनुवादक संस्कृत, ‘नेपाली’ आ हिंदी के शब्दन के भी कइयन ठाँव में भोजपुरी पर पइँचा लाद देले बाड़न । ओतने ना, एह रामायण के अंतिम पृष्ठ में तुलसीदास के रचना ‘रामचरितमानस’ में प्रकाशित रामायण के आरती जइसन के तइसने छापल बा । कम से कम अनुवादक के ई असावधानिए काहे ना होखे, भोजपुरी समाज में तुलसीकृत रामचरितमानस के प्रभाव के झलकावेला ।\n१.१ संस्कृत शब्द\nअर्थे ना बुझाए के हिसाब से एह कृति में भोजपुरी में ‘खिर्ह’ भा ‘तस्मई’ के जगे ‘पायस’ के प्रयोग के भोजपुरी समाज प्रसङ के आधार पर मात्रे बुझी । ओही तरे भोजपुरी में ‘असापत’ भा ‘गाभिन’ प्रचलित रहला का बादो एह अनुवाद में ‘गर्भिणी’ के ही प्रयोग कइल गइल बा ।\n१.२ ‘नेपाली’ उच्चारणका आधार पर अर्थ के अनर्थ होखेवाला हिज्जे के प्रयोग\nप्रचलित भोजपुरी प्रयुक्त शब्द अर्थ\nतइयो तहियो ओहू दिन\nगावेवाला गाएवाला गाईवाला\nपर मा, भित्र में\nबाड़ी बारी बारी\nचिन्हके चिनके चीन देश के\nपर्थन पर्शन परोसन\nछहिंड़ी छयारी निरर्थक\nसँसरत घसरत रगड़त\nलेखे लेखा जइसन\nपोता नाती बेटी के बेटा\nछन छिन जबर्दस्ती लेहल\nगावे लागल गाए लागल गाई दुहे देहलख\nबैताल बेताल तालबिहीन\n३.६.१.३ अर्थ ना बिगड़ला के बादो नेपाली प्रभावित उच्चारण के आधार पर अस्वीकृत हिज्जे\nप्रयुक्त हिज्जे स्वाभाविक हिज्जे\nनारही ना रही\nउहे में ओही में\nजले लागल जरे लागल\nइहे से एही से\nनाजाई ना जाई\nओटिआएलागल ओटिआवे लागल\nइहे बीच एही बीच\nगाज में गाढ़ में\nउहे लेखा ओही लेखा\n१.४ हिंदी शब्द के प्रयोग\nप्रयुक्त हिंदी प्रचलित भोजपुरी\nउपर देखावल गइल त्रुटियन के अलावा सकारात्मक संदर्भ में नकारात्मक प्रयोग के रूप में ‘खुशी में जनकपुर डुबल’ लिखल गइल बा । वास्तव में ‘डुबल’ हमनी के पूर्वीय परंपरा में शोक के प्रतीक ह । एतहाँ ‘खुशी में जनकपुर झुमल’ लिखल बेसी सांदर्भिक होई । ओही तरे भोजपुरी में दूगो शब्दन भा वाक्यन के जोड़े खातिर ‘आ’ के प्रयोग होला । ई अपनेआप में दीर्घ स्वर ह, बाँकिर एह में फेर से दीर्घता प्रयोग कके ‘आऽ’ लिखल गइल बा जौन जरूरी नइखे ।\nभानुभक्तीय रामायण शास्त्रीय छंद पर आधारित बा । बाँकिर एह भोजपुरी रामायण के ’bout में अनुवादक के अइसन अभिव्यक्ति ‘अनुवादक के कथनी’ कहके आइल बाः ‘छन्द के ज्ञान हमरा ओतना ना भइला से हम खाली अन्त्यानुप्रास मिलाके भावानुवाद कइले बानी ।’\nअर्थात ई अनुवाद छंदात्मक ना होके तुकबंदी मात्रे ह । एकरा अलावा हरफ में वर्णात्मक संख्या भी मिलल नइखे । बल्कि गद्य कविता में ही अगर अनुवाद कइल गइल रहित त शायद एह से निमन होखित ।\nविषयवस्तु के बात कइला पर ई अध्यात्म रामायण के संक्षिप्त अनुवाद ह । भानुभक्त रामायण में जमाजमी १३१७ पद बा त अध्यात्म रामायण में ४२६८ पद । तुलनात्मक रूप में तुलसीकृत रामचरितमानस एकरा से बहुते विस्तृत बा ।\nई भोजपुरी रामायण भानुभक्तीय रामायण के हुबहु अनुवाद भइला से भानुभक्त के ‘नेपाली’ रामायण के बराबर पद एह में भइल वांछनीय होला । संदर्भ के बात कइल जाओ त माझी-राम संवाद प्रसङ रामचरितमानस में अयोध्याकांड में बा त एह रामायण में बालकांड में ही विश्वामित्र आ राम के जनकपुर यात्रा के क्रम में राखल गइल बाः\nख्वामित् ! ई दुइ पाउको अति असल् धूलो जसै ता पर्यो ।\nपत्थर् हो त पनी मनुष्य सरिको सुन्दर् स्वरूपै धर्यो् ॥\nतस्‌तै पाठ यहाँ भयो पनि भन्या डुङ्गा स्वरुप् धर्दछन् ।\nडुङ्गाले पनि रुप् धर्या यदि भन्या हाम्रा जहान् मर्दछन् ॥९७॥ (भानुभक्त रामायण बालकाण्ड)\nखेवैया एगो ठिटोली कइलख, प्रभु के पांव पकड़ के ।\nअपने सुन्दर नारी बनौनी, पत्थर में चरण धरके ॥\nवइसने लीला इहां करब त, हमर नैयाँ होई नारी ।\nलइकन के मुँह में जाबी लागी, का कही घरवाली ॥९७॥ (भोजपुरी रामायण बालकाण्ड)\nसंदर्भ अलग भइला का बादो घटना उहे ह । बाँकिर एकरा बाद बनिहारी लेवे-देवेवाला प्रसङ के रामचरितमानस में उल्लेख बा जब कि भानुभक्तीय रामायण एह विषय पर मौन बा । एह प्रसङ के भोजपुरी समाज प्रमुखता के साथ गावेला । अर्थात गंगा हेलला का बाद राम माझी के बनिहारी के तौर पर कुछ देवे खातिर सीता के इशारा करेलन । सीता औंठी देवे के कोशिस करेली । बाँकिर माझी अपना के एह मर्त्यलोक के एगव नदी मात्र के खेवैया बतावत राम के भवसागर के माझी बतावेला आ एके पेशावाला लोग के बीच में बनिहारी लेवे-देवे के काम कइल ठीक नइखे कहत बनिहारी लेवे से इनकार करेलाः\nनाई से ना नाई लेत केस के कटाई जी\nधोबी नाही लेत कभी धोबी से धोआई जी\nकेंवट से केंवट ली काहे पार उतराई जी\nलज्जित ना करीं अभी देके मजदूरी हमें\nका होई लेके अभी पार उतराई जी\nदेके मजदूरी आपन जात ना बिगाड़ीं जी ।\nहम इहाँ प्रभुजी के गंगा पार कइ देनी\nकरेम भव पार प्रभु घाट जब राउर आएम\nओही दिन बराबर होई पार उतराई जी\nसामंती राजशाही के आदर्श के रूप में राम के मर्यादापुरुषोत्तम बतावल गइल बा । एह विशेषण के पक्ष आ विपक्ष में बहस जारी बा, जारी रही भी । एकरा बादो भारतीय उपमहाद्वीप में रामायण सर्वाधिक भाषा आ संस्करण में उपलब्ध बा । रहल बात भोजपुरी के, त तुलसीकृत रामचरितमानस भोजपुरी समाज खातिर अनुवाद कके पढ़े के विषय ना रहल, ना बा आ ना रही । एकरा बादो मुकुंदजी भानुभक्तीय रामायण के भोजपुरी अनुवाद हमनी के सामने लेआइल बाड़न । ऊ निश्चित रूप से ‘नेपाली’ मातृभाषी होत भी उनकर कर्मभूमि भोजपुरिया क्षेत्र रहल बा । तइयो एह अनुवाद के लक्ष्य भाषा उनकर मातृभाषा ना भइला से उपर बतावल कुछ त्रुटी सब रह गइल बा । हँ, अनुवाद के प्रकाशन से पहिले भाषिक संपादन जरूरी होला जौन एह पुस्तक में नइखे लउकत । भविष्य में एह पर ध्यान पहुँचो । ना त गुँड़-गोबर-बतासा बनावल ठीक ना होई ।\nवाणस्थली, महादेवस्थान-७, काडमाड़ो\nभोजपुरी टाइम्स दैनिक, सावन १८, २०७२ में प्रकाशित ।\nजुलाई 26, 2015 जुलाई 26, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,बिचार\tगोपाल ठाकुर,नेपालीय भोजपुरी,भोजपुरी,भोजपुरी के संवैधानिक मान्यता,भोजपुरी भाषा\nजहाँ तक शिक्षा के सवाल बा, नेपाल में प्राथमिक आ माध्यमिक स्तर पर एकर पाठ्यक्रम, पाठ्यपुस्तक आ सहायक सामग्री सहित अनौपचारिक शिक्षा में भी आपन पहुँच बना चुकल बा । भारत में उच्च माध्यमिक शिक्षा परिषद् आ विश्वविद्यालयन में ई स्थापित हो चुकल बा । मॉरीशस में शिक्षा मंत्रालय के तहत भोजपुरी के एगो विशेष निकाय के जरिए ही पाठ्यक्रम में सामिल करेके काम हो रहल बा । संचार माध्यम में नेपाल, भारत आ मॉरीशस में भोजपुरी सामिल बा । बाकिर नेपाल के अलावा एकरा अभी तक संवैधानिक मान्यता नइखे मिल पावल । हँ, अमेरिका में स्थानीय स्तर पर भोजपुरी में बनल कागजात के मान्यता मिलल बात अभीओतहाँ के भोजपुरियन के लेख-रचना के माध्यम से जानकारी में आ रहल बा ।\nनेपाल के अंतरिम संविधान के धारा ५ में नेपाल के समूचा भाषा के राष्ट्रभाषा के मान्यता बा आ स्थानीय स्तर पर ओह सब में सरकारी कामकाज के वैध भी मानल गइल बा । भारत में संविधान के आठवाँ अनुसूची में सामिल भाषा के संवैधानिक मान्यता देहल मानल जाला । अभी एकरा खातिर ओतहाँ जोर-सोर से आंदोलन जारी बा । एतने ना, महाभोजपुर प्रांत निर्माण के बात भी उठ रहल बा । बाकिर एने फेसबुक संजाल आदि-इत्यादि के माध्यम से कुछ मित्र लोग के बात आ रहल बा कि संवैधानिक मान्यता खातिर हो रहल संघर्ष बेकार बा । कारण बतावल जाला नेपाल में बरकरार रहल एकर संवैधानिक मान्यता आ उपेक्षा दूनू के बेमेल अवस्था ।\nएक तरफ से सोचला पर बात ठीके बुझाला । संविधान में लिखिए देहला से का होई ? अगर बेहवार में नइखे त झूठमूठ के संवैधानिक-कानूनी मान्यता खातिर लड़ल जरूरी नइखे, एह तर्क में भी दम बा । वास्तविक बात भी बा नेपाल के संदर्भ में । संवैधानिक भाषा भइला का बादो आज तक कवनो गाँव विकास समिति, नगरपालिका भा जिला विकास समिति में भोजपुरी में निवेदन लिखल देखल भा सुनल नइखे गइल । भोजपुरी में कौनो औपचारिक कागजात बनावल नइखे जात । एतने ना, सरकारी प्रायोजन में प्राथमिक आ माध्यमिक तह में एकर पाठ्यक्रम आ पाठ्यपुस्तक त बन गइल बाकिर कहीं पढ़ाई नइखे होत । मूल बात बा कि राज्य एह भाषा के विषय शिक्षक अभी तक कहीं नइखे रखले । संचार माध्यम के क्षेत्र में रेडियो नेपाल आ गोरखापत्र में नाम मात्र के जनशक्ति आ काम दिआइल बा एह भाषा खातिर । नेपाल टेलिभिजन में त अब तक समाचार सुरू भी नइखे भइल । त सवाल उठता, एकर संवैधानिक मान्यता मिलले आ नामिलले का ?\nएही सवाल का सङे दोसरो सवाल उठ सकता, का अब तक कौनो नेपालीय भोजपुरिया कहीं कवनो स्थानीय निकाय में भोजपुरी में निवेदन देवे के साहस कइले बा ? कौनो भोजपुरिया गाँव विकास समिति के सचिव भा नगरपालिका के कार्यकारी अधिकृत का लगे केहू भोजपुरी में निवेदन लेके गइल बा ? भोजपुरी भाषा, साहित्य, संस्कृति आदि पर काम करेवाला संघ-संस्था का ओर से भी कौनो स्थानीय निकाय में भोजपुरी में पत्राचार भइल बा ? जिला स्तर के न्यायिक भा अर्धन्यायिक संदर्भ में केहू भोजपुरिए में आपन बात लिखवावेके कोशिस कइले बा ? आउर ना त साटा लिखेके काम भी केहू अब तक भोजपुरी में कइले बा ? भोजपुरी विषय पढ़ावेवाला शिक्षक के मांग कके आज तक संगठित रूप में भोजपुरियन का तरफ से कौनो आंदोलन उठल बा ? अगर ई समूचा सवाल के जवाब अब तक हमनी का लगे नकारात्मक बा त एकर दोष केकर ? अधिकार के सदुपयोग केहू ना करी त ओकरा खातिर दोषी के होई ? निश्चित रूप से अधिकार का साथे कर्तव्य भी रहेला । एकरा साथे इहो बात बुझेके पड़ी कि कर्तव्य पर ही अधिकार टिकल रहेला । कर्तव्य के अभाव में अधिकार के कौनो अर्थ नइखे । बाकिर जहाँ अधिकार नइखे ओतहाँ कर्तव्य कइला पर दंडित भी होखेके पड़ी । दूर जाएके अवस्था नइखे । २०२९ साल में रानी के जन्मोत्सव पर भोजपुरी में स्मारिका निकललें पंडित दीपनारायण मिश्रजी । एकरा खातिर उनका के तत्कालीन अंचलाधीश गारी-फजिहत त देबे कइलन, दिनभर अपना कार्यकक्ष में बंदी बनाके भी रखले रहस । उनकर कहनाम रहे— ‘राजारानी के गुणगान त ठीक रहे बाकिर भोजपुरी में काहे ?’ का आज कौनो सरकारी अधिकारियन के नेपाल में अइसन करेके मजाल बा ? निश्चित रूप से केहू ना कर सकेला । एकरा साथे साथ नेपाल के हर जनगणना में भोजपुरी भाषा के उल्लेख बा । नेपाल के केंद्रीय तथ्यांक विभाग में भोजपुरी भाषा के मातृभाषा भा संपर्कभाषा के रूप में बोलेवाला का बारे में केहू जाके आधिकारिक जानकारी माङ सकता । एह से कि अब ई एतहाँ के संवैधानिक भाषा बन चुकल बा ।\nठीक एकरा विपरीत भारत के भले ई दोसरका भाषा काहे ना होखे, आज तक ओतहाँ के कौनो जनगणना में एकर उल्लेख नइखे । ओही तरे ओतहाँ के कौनो कार्यालय में भोजपुरी में निवेदन नइखे देहल जा सकत । भोजपुरी में साटा तक भी केहू नइखे लिखवा सकत । अगर लिखवइबो करी त ऊ मान्य ना होई । एकरा साथे साथ भारत के कागजी मुद्रा पर ओतहाँ के समूचे संवैधानिक भाषा में ओकर मूल्य यानी ऊ पाँच, दस, बीस, सौ केतना के नोट बा लिखल रहेला । का संवैधानिक मान्यता बिना मिलले भोजपुरी के ऊ सौभाग्य मिल सकता ?\nओही से बेहवार में उतारल भा उतरवावल ओतना कठिन नइखे जेतना कौनो विषय के संवैधानिक अधिकार में सामिल करावल । एह मामला में भले भोजपुरी नेपाल में बेहवार में उपेक्षित बा, बाकिर संवैधानिक आ कानूनी हिसाब से अब त विश्व में नेपाल ही बा जहाँ के ई संवैधानिक भाषा बा । त अपना अगर चले के ढङ नइखे त कम से कम दोसरा के चलाई पर टिका-टिप्पणी ना कइल बेहतर रही । हमनी के समाज में एगो बहुत प्रचलित कहावत बाः केकरा पर करीं सिङार पिआ मोरा आन्हर ? त हमनी अपना करते अन्हरकूप में बइठल बानी । एह से जरूरत बा जहाँ संवैधानिक मान्यता मिलल ओतहाँ ओकरा के बेहवार में उतरवावेके आ जहाँ नइखे मिलल ओतहाँ एकरा खातिर संघर्ष करेके आ चल रहल संघर्ष के कम से कम नैतिक समर्थनो करेके । एही से भारतीय भोजपुरियन के आपन मातृभाषा के ओतहाँ के संविधान के आठवाँ अनुसूची में सामिल करावे के संघर्ष में नेपालीय भोजपुरियन का ओर से हम पूरा-पूरा नैतिक समर्थन देतानी आ आउर भोजपुरियन से भी समर्थन देवेके हार्दिक आग्रह करतानी ।\nवाणस्थली, महादेवस्थान-७, काठमाड़ो ।\nभोजपुरी टाइम्स दैनिक, सावन १०, २०७२ में प्रकाशित ।\nजुलाई 7, 2015 जुलाई 7, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) बतकही\taakhar.com,आखर,नेपाल,बिरगंज,भोजपुरी,भोजपुरी भाषा,भोजपुरी भाषा हमार पहचान ह\nनिरंजन कुमार मिश्र\nजईसन कि आदत बा, मेट्रो मे चढ़ते हम गेटके लगे कोना मे खड़ा हो गईनी | अबही कुछ देर ही भईल रहे खड़ा भईले कि बहुत धिरे से एगो आवाज कान मे पड़ल,‘नायका दवईया से बाबूजी के आराम बा नु ?’ मुड़ के देखनी त हमरा ठीक पीछे बईठल एगो भाई कान से फोन सटा के एकदम धिरे-धिरे शायद अपना गांवे बतिआवत रहलन | बातचीत के टोन अउरी उनकर सूट-बूट आ टाई वाला पोशाक बतावत रहे कि भाई कवनो बढिया कम्पनी मे कवनो बढिया पोस्ट पर काम करे लन | बातचित के जेतना अंश हम सुन पवनी ओसे त इहे लागल कि उ अपना बाबूजी के तबियत के ’bout मे बात करत रहलन बाकी आवाज के धिमापन ई साबित करि रहे किउ ना चाहत रहलन कि लोग उनका भोजपुररया पहचान के जानो | हमरा ई बात तनी खराब लागल काहे कि अब जबकि बहुत लोग आगे बढ़ के भोजपुरी के एकर असली सम्मान दिलावे के लड़ाई लड़ रहल बा ए समय अगर अइसन बुद्धिजीवी भोजपुरिया लोग ही अपना मातृभाषा के साथ उपेक्षा के भाव राखी त फेर दिल्ली जईसन शहर मे लोग भोजपुरिया लोगन के ‘अजीब नजर’ से ही देखत रही | हम सोचनी ई मुद्दा परओ भाई से कुछ बात करी | लेकिन फेर सोचनी कि कहीं उनका खराब ना लाग जाए | एही से एगो दोसर रास्ता अपनवनी उनका के देखावे ला कि भोजपुरिया माई के बेटन मे अइसन लोग भी बा जे अपना ब्यक्तित्व विकास के साथे-साथे अपना मातृभाषा के विरासत से भी जुड़ल बा | ओही बेरा हम अपना अघरे फोन लगा देहनी आ एतना आवाज मे कि वो भाई के सुनात रहो बतिआवे लगानी | आस-पास के लोग भीसुनत रहे, ताकत रहे बाकी लोग का कही एकरा कारण अपना मातृभाषा के साथे अन्याय नईखे नु कईल जासकत | हमरा फोन पर भोजपुरी मे बात करे के क्रम मे उ भाई बहुत बेर हमरा तरफ देखलन | उ जब देखस हम तनी हंसमुख चेहरा बना ली | ई सब मे ही हमार गन्तब्य ‘जीटीबी नगर मेट्रो स्टेशन आ गईल |हम फेर बिना उनका तरफ देखले उतर गईनी मेट्रो से | मेट्रो स्टेशन से निकले ला जब हम मशीन पर कार्डसटावत रहनी तले हमरा पीछे से एगो आवाज आईल,‘तनी जल्दी करअ भाई’ पीछे मुड़ के देखनी त उहे भाई रहलन | हमरा चेहरा पर त आश्चर्य के लकीर खिंच गईल | जब उ भाई कार्ड सटा के निकललन त हमही पूछनी कि ‘भैया अपने के घर कहाँ पड़ी’, ‘सिवान’ उ बतवलन | बिना देर कईले हम अपना मुद्दा पर आ गईनी, ‘रउरा एही से नु धीरे -धीरे भोजपुरी मे बतिआवत रनी ह ताकि लोग ना सुने ?’ उ कहलन, ‘ए भाई जब तू पहिलके वाक्य बोलल ह फोन पर, गोड़ लाग तानी दीदी, त देखलअ ह केतना लोग के अचानक से मुड़ी उठ गईल ह, लोग अब भी भोजपुरी के हेय दृष्टि से देखे ला |’उनकर ई जवाब सुनके हम कहनी,‘अईसन भी हो सकता कि उ मुड़ी उठावे वाला लोगन मे बहुत लोग भोजपुरी बोले वाला होखे आ ओमे से बहुत लोग के आज हिम्मत मिल गईल होखे कि उ लोग भी मेट्रो मे भोजपुरी मे बतिया सकेला | अबही एतने बात भईल रहे कि उनकर फोन बाजल आ उ ‘ठीक बा बाय, अच्छा लागल तोहार भोजपुरी भक्ति’ कह के चल देहलन | हम सोचनी, ‘भोजपुरी भाषा हमार माई ह, लजाई काहे ?\nडिस्क्लेमर- यी पोस्ट आखर पत्रिका के जुलाई अंकसे लिहल बा.\ndisclaimer- this post is taken from aakhar.com . you can find this post in july publication http://aakhar.com/images/July15.pdf\nजुन 28, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना\tनेपाल,नेपाली भोजपुरी,बीरगंज,बीरगंज भोजपुरिया,भोजपुरी,bhojpuri bhasha,bhojpuri rachnai\nनेपाल के जनम से पहिले गोरखा राज्य के शाहबंशी राजा के आपन राज्य बढ़ावे खतिरा उकसावे के काम गोरखा राज्य के ब्राहामण लोग ही सूरु कईलख | नेपाल देश एकीकरण के लाड़ाई खतिरा सुरबीर मानल गईल क्षेत्री, राई, लिम्बू, गुरुंग, तामांग जईसन सूरबीर योद्धा लोग के मृत्यु के मुह में झोक के एगो छोट राज्य गोरखा के बडहन कर के नेपाल राज्य के संरचना कईल गईल | आज के ब्राहमण पुस्ता भले ही शाहबंस के योगदान भुला गईल होखे बाकिर यी लोग के पुस्ता के जिनगी शाहबंस के चमचई करे में गुजरल एकर इतिहास कईसनको जन युद्ध से नईखे बदलल जा सकत | भले ही आज कोई गणतन्त्र, सामजबाद चाहे कम्युनिज्म के नारा काहे ना लागावत होखे लोग |\nनेपाल में राजनीति के सकुनी रणनिती के जनम दाता ब्राहमण लोग के ही मानल जाला | इतिहास से ले के बर्तमान तक राजनीति में ब्राहमण लोग के ही बर्चस्व रहल बा एकरा के नईखे नाकारल जा सकत | ब्राहमण जाती के इतिहास युगों युग से चलत आइल बा जे लोग सीधा साधा जानता के शुरुवे से ही मुरख बानावते आगईल लोग | हमनी के जनमानस में फैलावल ब्राहामणबादी के बेमारी ब्राहामण लोग के आपन पेट पोसे अवुरी घर चलावे खतिरा ब्राहमण जाती से ही फैलावल गईल | जवन आज हमनी के रीतिरिवाज अवुरी परम्परा बन के रह गईल बा | श्रावण, भादो के महिना में सभे जन मानस के घरपरिवार से ले के ब्यापार तक भादरा लागल रहेला बाकिर यी महिना में ब्राहमण लोग के पूजा के ब्यापार खूब चले ला |\nमधेशी, दलित चाहे जनजाती यी लोग जरुरत से ज्यादा सीधा साधा होखेले | भोजपुरी में एगो कहावत बा की “मुरख लगे पईसा रही त चलाख कहियो भूखे ना मरे” देश के राजनीति ब्राहमण लोग से भरल रहे, बा अवुरी रही यी सभे जनमानस के पता ही बा | ब्राहमण लोग यी भोजपुरी कहावत बहुत बढ़िया से समझेले | देश के शाहबंशी राजा लोग के कुबेर के उचित प्रयोग करे के होखे चाहे देश के सीधा साधा मधेशी, जनजाति चाहे दलित के सोझापन के फायदा उठा के देश में राज करे में माहिर ब्राहमणबादी अवुरी अवसारबादी निति के ज्ञान यी लोग के जन्मे से दैबिक प्राप्ती भईल रहेला | उ लोग के सिकार मधेशी, दलित अवुरी जनजाति शुरुवे से रहल बा अवुरी अभी भी प्रमुख सिकार मधेशी, दलित अवुरी जनजाति ही बनल बा | देश के दुर्दशा ब्राह्मणबादी अवुरी अवसरबादी सोच के ही परिणाम ह |\n१२ बरस के जनयुद्ध भी ब्राहमणबाद से ही शुरू भईल जहा सीधा साधा अशिक्षित दलित, मधेसी अवुरी जनजाति लोग के जातीय राज्य, धार्मिक बर्गीकरण, भाषिक पहिचान अवुरी जातीय पहिचान के लड्डू देखा के शिक्षित, धूर्त, ब्राहमणबादी अवुरी अवसरबादी नेता लोग नेतृत्व संभललख लोग जवन जनयुद्ध में १५००० हाजार से बहुती मानव क्षति भईल अवुरी जब देश के नेतृत्व संभाले के मौका मिलल तब यी सत्ता पिपासु लोग अवसरबादी बन के सोझा साझा जानता के धोका देके आपन आपन कुर्सी खून पिएवाला जोख के जईसन पकड़ लेहलख लोग | इतिहास में भी इहे ब्राहमणबादी अवुरी अवसरबादी देश के बिगड़ले रहे लोग अवुरी आज भी ईहे यी देश के बर्बादी के कागार पर ले के जा रहल बा लोग |\nकम्युनिज्म के लाल किताब पढके रास्ट्रीयता अवुरी समाजबाद के ज्ञान बाटे वाला अवुरी रात भर में देश के कायापलट कर के नेपाल के सिंगापूर बनावे के सापना देखावे वाला माओबादी लोग | देश के बर्बाद कर के देश के युवा शक्ति के काया पलट के रख देहलख लोग जेकर परिणाम ह की आज खाड़ी मुलुक के हर देश में युवा शक्ति गिरमिटिया मजदुर बन के शोषण के सिकार हो रहल बा लोग | जे जे उच्च ओहदा पर रहले उ सात पुस्ता ला धन सम्पति जुटा के रख लेहले अवुरी आपन बाल बच्चा के बिदेश में पढ़ा रहल बाड़े अवुरी शानो शौकत से आराम के राजवाड़ी जिनगी बिता रहल बा लोग |\nधन को लोभी अईसन नेता लोग बिदेशी शक्ति के भर पर आपन डेग राजनीति में आगे बढ़ावे ला लोग | बिदेशी भीख के ऊपर देश के बिकास करे में बिश्वास रखेवाला अईसन राजनीतिज्ञय लोग आज देश के बजेट रेमिटेंस अवुरी बिदेशी आर्थिक सहयोग के आधार पर बानावे लोग | नेपाल में आइल प्राकृतिक बिपत माहा बिनास्कारी भूकम्प में मानवीयता क्षति भईल यी बिपत से सिर्फ अवुरी सिर्फ साधारण जानता के असर परल अवुरी अइसन माहा बिपत में भी अवसरबादी आपन स्वार्थी अवसर ना छोड़लख लोग | कोई त्रिपाल बेचलख त कोई करकट बेचलख, कोई चाउर दाल चोरईलख त कोई आर्थिक सहयोग पर चिलहोर के जईसन नजर रखलख | अईसन अवसरबादी लोग से देश के दलित, जनजाति चाहे मधेसी लोग का आश कर सकता |\nनेपाल में राजधानी काठमांडू के केन्द्रीकरण भी यी ब्राह्मणबादी अवुरी अवसरबादी लोग के कमीनापन के उदाहरण ही ह | नेपाल के कौनो भी जगह रऊवा पढ़ाई करी बाकिर प्रमाणपत्र खतिरा रउवा काठमांडू ही जाए के पड़ी | नेपाल के हर सारकारी, अर्ध सरकारी चाहे गैर सरकारी संस्था ही काहे ना होखे सारा के केन्द्रीकरण काठमांडू ही कईल रहेला | अईसन राजनीतिज्ञय लोग एक बेर केन्द्र में पहुचते उ लोग के काठमांडू में घर किना जाला ओकरा बाद गाव के रस्ते भुला जाला लोग | अगर रौउवा कौनो किसिम के सेवा चाही त जाई काठमांडू | नेपाल के राजनीति के सब से घिन लागेवाला काम स्थानीय राजनीति जाहा हर १० आदमी के बिच में ८ आदमी कौनो ना कौनो राजनीतिक पार्टी से ही जुडल रहेला लोग |\nदेश के कौनो अईसन अंग नईखे जवन यी लोग के अशिर्बाद बिना के चलत होखे | निजी ब्यापार, गैरसरकारी संघ संस्था, प्रशासन, संचार चाहे सुरक्षा निकाय सब के सब राजनीति से प्रभावित बा | काठ के दीमक नियन यी देश के हर अंग के खोखला बाना के रख देहेले बा लोग | ५७ बरिस पहिले ईहे मधेश से राजधानी काठमांडू जाए ला अनिवार्य रूप से परिचय पत्र खोजल जात रहे ओह बेरा मधेस पूर्ण रूप से अपने आप पर निर्भर ही ना रहे बाकिर भारत जईसन बड़का पडोसी देश में बहुते कुछ के निर्यात करे के भी सक्षम रहे | आज मधेस के नेपाली उपनिबेश बनावला के पिछे स्वार्थी अवसरबादी लोग के ही हात रहे | नेपाल के उपनिबेश भईला से मधेस के फायदा त कुछो ना भईल बाकिर घाटा सदैव होते आगईल |\nअवसरबादी नेता लोग अगर बोलता की मधेस मतलब बिहार होखेला त उ देश द्रोह ना होखेला बाकिर अगर एगो मधेसी अगर आवाज उठा देवेला की मधेस अलग प्रदेश होखे के पडल त उ देश द्रोही कहला | यी ह हमनी रहेवाला नेपाल देश के राजनीति | दोसरा देश के अंग दार्जिलिंग के जानता नेपाली ह बाकिर आपन देश के मधेसी बिहारी ह | भारत में भारतीय सेना से आवाकास प्राप्त नेपाली लगे भारतीय अवुरी नेपाली दुनु नागरिकता बा त कौनो बात नईखे बाकिर मधेसी के आपन बंसज नागरिकता खतिरा भी पूछताछ जरुरी बा | जेकर जनम से लेके पालन पोसन दोसर देश में होखे बस ओकरा नाम के पीछे आर्याल, पन्त, पौडेल, भटराई, दाहाल चाहे कोईराला उपनाम लागल बा भले उ नेपाली बोले के जनत होखे चाहे ना पर उ नेपाली काहला बाकिर मधेसी नेपाल में जनमल नेपाल में बाड़का भईल नेपाल के हर काम काज में हिस्सेदार रहल अवुरी शुद्ध नेपाली भी बोले त का ह बाकिर उ बिहारी काहाला |\nदेश के जानता अईसन राजनीतिज्ञ लोग के केतना प्रेम करेला की सामाजिक संजाल फेसबुक चाहे ट्विटर पर नेपाली राजनीतिज्ञ लोग के अगर राउवा खाता खोल के देखि त ऊपर से निचे तक सिर्फ अवुरी सिर्फ अश्लील गारी से ही भरल मिलेला | केकर केकर धरी नाव कमरी ओढले सागरी गाव भोजपुरी काहावत के नेपाली राजनीतिज्ञ लोग प्रैक्टिकली प्रमाणित कर देहेले बा लोग | जेकरा जेतने मिलता ओतने लूट के खुश रहता लोग पर लुटत जरुर बा लोग | मधेस के बीड़ा उठा के केन्द्र में पहुचल कुछ मधेसी अवसरबादी लोग भी बा जे आपन स्वार्थ पूरा करे खतिरा ब्राहमणबादी के छाला ओढले बा लोग | अईसन बात नईखे के मधेसी जानता सचेत नईखे बाकिर जानता सब जानत बा लोग की सियारा उहे ह पोछ्वा रंगवले बा |\nजुन 28, 2015 जुन 28, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) अपील/निरोहा,मनोरंजन,समाज\tभोजपुरी,भोजपुरी फिलिम,भोजपुरी सिनेमा,bhojpuri,bhojpuri film industry,nitin chandra,nitu chandra\nफोटो साभार- नबीन कुमार के फेस्बूक टाटी से\nनोटिस – यी पोस्ट आखर पत्रिका के जून अंक से लिहल गईल बा रौवा यी पोस्ट aakhar.com से डाउनलोड कर सकत बानी । यी पोस्ट कवानों तरीका से कॉपीराइट के उलंघन नईखे करत आ ना ही कवानों दावा करत बा ।\nजुन 21, 2015 जुलाई 29, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना,भोजपुरी जागरण\tभोजपुरी,bhojpuri,bhojpuri bhasha,birgunj,nepal\n“दोहा के रंग जम गईल भाषा भोजपुरी के संग\nअश्लीलता के साथ लडल जाव भोजपुरी के जंग”\nनेपाल में भोजपुरी भाषा नेपाल देश के जनम के पहिले से चलल आईल बहुते पूरान भाषा ह | भोजपुरी भाषा एगो बहुते समृद्ध भाषा ह एही के करते आज यी भाषा बिश्व स्तर पर बहुते सुनदरता के साथ करोडो जनमानस के बिच बोलल जाला | नेपाल के पुरबी जिल्ला सर्लाही से लेके पश्चिम रुपन्देही तक भोजपुरी भाषा बोलल जाला | भोजपुरी भाषा के जनभाषा के रूप में बिश्व स्तर पर सर्बाधिक प्रतिष्ठित ओहदा मिलल बा | यी बात त सारा दुनिया के बखूबी मालूम बा की भोजपुरिया भाषी दुनिया के कौनो भी कोना में गईल बा उहा आपन भोजपुरी भाषा के मान औरी सम्मान के साथे परचम लहरईले बा | एकर उदाहरन स्वरुप रौउवा भारत में अंग्रेजन के राज में बिहार से गिरमिटिया लोग के बिदेश में पलायन औरी बिदेश में भोजपुरी संस्कृति के बिकास के फैलावल गईल भाषिक चादर के ले सकिले | यी भोजपुरी भाषी लोग के आपन भाषा प्रति के प्यार ह जे आज दुनिया भर में भोजपुरी के डंका बाज रहल बा |\nहमनी के देश में भोजपुरी बोलेवाला लोग के क्षेत्र एतना लमहर होते हुवे भी भोजपुरी भाषा के आपन घरही में इज्जत औरी सम्मान नईखे मिलत | जेकरा आपन घर में आदर सम्मान नईखे मिलत ऊ बाहरा के लोग से का आश रख सकता | रउवा अगर दोसर भाषी के आदमी लगे भोजपुरी के नाम रखी त लोग घृणित नजर से देखेला जईसे के राउवा कौनो गुनाह कर देहेले बानी काहे की सभे कोई के मन में अश्लीलता भोजपुरी के पहिचान बन के बईठ गईल बा |\nहमनी के यूवा पीढ़ी के ज्यादा दोष देहेंम जे अश्लीलता के बढावा देहले बा लोग औरी भोजपुरी जईसन मिठ भाषा के अश्लीलता में सांगितिक रूप देके बदनाम कर रहल बा लोग | आज काल के शादी बियाह में सात सहेलिया चाहे आर्केस्ट्रा में युवा पीढ़ी के अश्लीलता पर झुमत देख के शिर शरम से झुक जाला | यी आधुनिक दुनिया में अश्लीलता के करते भोजपुरी संस्कृति काल के गाल में धीरे धीरे समाईल जाता औरी मन में डर भी रहता की आधुनिकता औरी अश्लीलता के एह आन्ही में भोजपुरी के पहिचान अश्लीलता ही बन के ना रह जाए |\nअब ऊ समय आ गईल बा की नाय युवा पीढ़ी में भोजपुरी के मिठास औरी भोजपुरी भाषा सम्बन्धी उच्च कोटि के ज्ञान के अभियान चलावल जाव | ईनार के बेंग नियन क्षणिक ख़ुशी खतिरा अश्लीलता में भुलाईल भटकल लोग के दुनिया के हर भाषा से शाब्दिक औरी साहित्यिक धनिक भाषा भोजपुरी के ज्ञान बाटल जाव | शब्द औरी साहित्य के धनिक भोजपुरी भाषा के ज्ञान जब जक जन जन में ना फैली तब तक लोग के आँख पर परल अश्लीलता के करिया पर्दा ना हटी |\nभोजपुरी अध्यन तथा अनुसन्धान केन्द्र द्वारा हमनी भोजपुरी भाषा के राजधानी मानल गईल नेपाल के पर्सा जिल्ला के बीरगंज नगरी से आपन अभियान शुरू कईनी औरी एह अभियान से बहुते बढ़िया प्रतिफल प्राप्ति भईल जवन हमनी के सोच से भी बहुति रहल | हमनी के यी संस्था के प्रमुख उदेश्य अश्लीलता सम्बन्धी के अध्यन रहल | एह अध्यन में हमनी पर्सा जिल्ला के पोखरिया से लेके बारा जिल्ला के इतिहासिक जगह सिमरौनगढ़ तक सांगितिक अउरी बतकही कार्यक्रम जगह जगह पर कईल गईल औरी ईहा अश्लीलता के बात उठावल गईल | हर कार्यक्रम में १०० से लेके ४०० के संख्यामें आदमी लोग के सहभागिता रहल औरी हर जगह अश्लीलता के ऊपर एके गो बात सुने के मिलल की अश्लीलता भोजपुरी के पहिचान ना ह | सभे कोई अश्लीलता के बिरोध में ही रहल लोग | आज अगर हमनी अश्लीलता के बिरोध में एक जुट होंके बिहार राज्य से घुसपैठ कर रहल अश्लीलता के ना रोकल जाई तब बिहान यी अश्लीलता ही हमनी के भाषा भोजपुरी के पहिचान बन के रह जाई |\nजुन 21, 2015 जुलाई 29, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना,भोजपुरी जागरण\tनेपाल,भोजपुरी भाषा,bhojpuri,bhojpuri news\n“भोजपुरी भाषी के आवाज भोजपुरी भाषा के बिकास”\nनेपाल संबिधान के मुताबिक नेपाल देश के हर नागरिक के आपना मातृभाषा में ज्ञान प्राप्त करे के अधिकार बा | भोजपुरी भाषी लोग अबही ले आपन भाषिक अधिकार से बन्चित बाटे लोग | अईसन बात नईखे की यी बिषय पर पहल नईखे भईल | भोजपुरी भाषा के बिद्यालय स्तर पर शिक्षा प्राप्ति खतिरा शिक्षा प्रणाली लागू भी भईल, भोजपुरी भाषा के किताब भी छपल औरी भोजपुरी क्षेत्र के शिक्षक लोग के भोजपुरी पढावे के ट्रेनिंग भी देहल गईल बाकिर आज तक ले भोजपुरी के कौनो भी क्षेत्र के बिद्यालय में एकर पढ़ाई ना भईल | भाषा अभिब्यक्ति के माध्यम होला औरी भोजपुरी भाषा के बिद्यालय स्तर पर लागु कईला के मूल उदेश्य छात्रन के भाषाई अभिब्यक्ति मजबूत बानावल ह |\nनेपाल के बिद्यालय स्तरीय भाषिक शिक्षा प्रणाली पूर्णरूप से नेपाल के पहाड़ी क्षेत्र के केन्द्रित कर के बनावल गईल बा | हमनी के बिद्यालय स्तर में नेपाली भाषा औरी नेपाली भाषिक लेखक के भी अभिब्यक्ति पढ़े के मिलल औरी उहे पाठ्यक्रम अभी भी चल रहल बा | जवन बिशेष रूप से नेपाली भाषा औरी पहाड़ी क्षेत्र पर ही आधारित रहे | रारा ताल काहा बा ? तिलिचो ताल काहा बा ? बलभद्र सिंह के रहे ? काठमांडू उपत्यका कईसे बनल ? जंग बहादुर के इतिहास का ह | यी कही भी पढ़े के ना मिलल की सिम्रौनगढ़ के इतिहास का ह? रामग्राम के इतिहास का ह? अलौ परब काहे भईल ? जनकपुर के औरी धनुषा धाम के इतिहास का ह ? भवानी भिक्षु (भवानी प्रसाद गुप्ता) काहा के रहलन? अईसन बात नईखे की खाली पाहाड के ही इतिहास बा मधेश के नईखे |\nभोजपुरी भाषा साहित्यिक औरी शाब्दिक रूप से जेतना धनिक बा ओतना दुनिया के दोसर भाषा ना लौउके ला | अईसन बात नईखे की भोजपुरी भाषा के साहित्यकार लोग के कमी रहे जे नेपाली साहित्यकार लोग के रचना ही बिद्यालय स्तर पर लागू कईल गईल | राऊव अगर उच्च या उच्चतर बरगन में भोजपुरी भाषी साहित्यकार भवानी भिक्षु के रचना पढ़ेम तब आपन भोजपुरी भाषा के ठेठ शब्द पढ़े के मिली जईसे की उनकर रचना में पात्र के नाम "घरहू महतो" चाहे "होरहा", "लुकाठी" जवना के नेपाली भाषा में बदल के राखल गईल बा | भवानी भिक्षु जी दोसर नेपाली भाषी साहित्यकार लोग जईसन प्रसिद्ध ना भईला के एके गो कारण रहे की उ भोजपुरी भाषी रहनी |\nमातृभाषा में बिद्यालय स्तरीय शिक्षा जेतना भोजपुरी भाषी लड़िकन लोग में भाषाईक मारक क्षमता के बिकास कर सकता ओतना दोसर भाषा असरदार नईखे हो सकत | दोसर भाषा में शिक्षा ग्रहण छोट छोट लईकन पर मानसिक दवाब भी बनावेला काहे की बिद्यालय स्तर के प्रारम्भिक शिक्षा प्राप्त करे वाला लईका लोग के मानसिक स्थिति ओतना बिकसित ना होखे जे उ दोसर भाषा के शब्द एतना सहज रूप से ग्रहण कर सके | मातृभाषा के ज्ञान जेतना लाइका सब में ज्ञान के अँजोर फैलादेवला ओतना दोसर भाषा सफल ना होखेला | जिनगी में सब भाषा के महत्व रहेला बाकिर मातृभाषा लड़िकन के बिकास में निर्णायक भूमिका निभावेला औरी मातृभाषा के उपेक्षा लईकन के जिनगी में मानसिक बाधा उत्पन्न करेला |\nजुन 17, 2015 hamar birgunj अपन बिरगंज (HBAB) भाषा /साहित्य/लेख /रचना\tबिवाह,बिवाह के चेतावनी,bhojpuri,birgunj,mirrage,nepal\nहर धरम के हिसाब से मानव जाती के जिनगी में सब से महत्वपूर्ण काम ह बियाह कईल | बियाह कईला के बाद लईका लोग में आचानक निश्चित कालीन बदलाव देखे के मिले ला | यी बदलाव के उमर ज्यादा से ज्यादा १ बरिस होखेला काहे की एक बरिस के भीतरे घर में आईल नया दुलहिन घर के सारा उदिया गुदिया से परिचित हो जाली औरी आपना अवकात पर उतर जाली | कुवांर स्वतन्त्र जिनगी में धुमघाम बर्बादी के से लियावला के हमनी के सामजिक भाषा में बियाह कहेनिसन | यी बियाह करे में घर परिवार पूर्ण सहमती रहेला | बलि देवे से पहिले जईसे बकरी के फुल माला पहिरा के इज्जत के साथ ले जाईल जाला ओइसेही दूल्हा के भी फुल माला से सजा के बियाह में काटाए खतिरा भेजे के रीतिरिवाज चौतरफी बा | बियाह के साल भर के बाद के जिनगी अईसन खरकोचाह हो जाला की का कहल जाव | दाना पानी समय पर मिलो चाहे ना मिलो झागडा हर दम समय पर जरुर मिलेला सायद एही से ह की हमनी के समाज में ९५% मेहरारू से पाहिले मरद लोग बुढा के मर जाले | आई शुरू से हमनी के बियाह के बिषय में चर्चा कईल जाव |\nबियाह के शुरुवात डोम से डाला औरी पण्डित जी के पूजा से शुरू होखे औरी उहे डोम से मरे के बेरा आगी कीने के पड़ेला औरी पण्डित जी से पिंडा परवावल जाला | घर परिवार के भी पता रहेला की बियाह कईल केतना खतरनाक ह जानते हुवे भी उ लोग बेटा के मौत के मुह में भेजे लोग | दूल्हा के टोपी में सुई गाथल जाला यी जानते हुवे भी की बबुवा जाहा बियाह करे जातारन उहा डाईन सन इनकार के कारन कर दिहे सन | लाल जूता पहिरावे के रश्म रहेला लाल रंग खतरा के निशानी ह फिर भी दूल्हा राजा आपन दुर्गति खतिरा सज धज के निकलेलन | हम लईकी के हिम्मतवाली शेरनी औरी लाइका के डरपोक शेर कहेनी काहे की एगो शेरनी के लियावे खतिरा सैकड़ो शेर लोग बारात के नाम पर झुण्ड बाना के लियावे खतिरा जाला लोग | एही से पता चलेला की लईका में केतना दम होखे औरी लईकी उनका जिनगी में आई त कईसन तूफान लेके आई |\nबारात में एगो नागिन स्वरूपा बाजा बजावल जाला जवना के गाव जवार में अलग अलग नाम से भी जानल जाला | कही एकरा के नरसिंघा, कही सिंघा, कही धुतुन्गा कहे लोग पर हम एकरा नामकरण नागिन बाजा ही कईले बानी औरी एकरा के अईसन तरीका से बजावल जाला की बजावे के समय में सभे कोई एकरा के देखबो करेला औरी सुनबो करेला | यी बाजा बिच बिच में बजावला के अर्थ लईका के सावधान कईल रहेला की आइसनके नागिन तोहरा जिनगी में आवत बाडी अभी भी भागे के समय बा भागजा | एकरा आलावा बारात में नागिन नाच भी चेतावनी खतिरा अनिवार्य नाचल जाला बाकिर आधुनिक बरियात में अब नागिन नाच लोप होखे के कागार पर बा | बबुवा के आँख लईकी के प्रेम के शेहरा नामक झपना से अईसन झापाईल रहेला की उ अन्हरीयायिल रहेलन की उनकर कुछो ना अवगते | दूल्हा के गदहा औरी घोडा पर भी बईठावे के चलन बा यी कईला के उदेश्य ही रहेला की लईका लगे अभिनो समय बा गदहा चाहे घोड़े के सावरी कर के निकल ल |\nबाराती में नाचेवाला बरियतिया दू किसिम के होखेला लोग | एगो उ जेकर बियाह हो गईल रहेला औरी दोसर लईका के छोट भाई लोग | बियाहल लोग यी सोच के नाचेला की हम त कटईबे कईनी केतना एतना साम्झावाला पर ना मनल ह त अब तुहो काटा | लईका के छोट भाई इसे नाचे लोग की भईया की बियाह हो गईल एकरा बाद त हमरे नु नम्बर बा | जब बारात दुवारा पर पहुचेला तब पण्डित जी दुवारपूजा के बाहने संस्कृत में बबुवा के सम्झावेलन की अभियो समय बा बबुवा भाग जा पर आज काल के लईका लोग के संस्कृत के कहा ज्ञान रहता की सम्झेलोग | जूता चोराई के रश्म के द्वारा साली लोग भी अपने होखेवाला जीजा के चेतावेला लोग की जीजा जी नंगे पैर भाग जाई अभी भी समय बा काहे की साली के बखूबी मालूम रहेला की उनकर दीदी केतना खतरनाक हाई औरी सीधा साधा होखेवाला जीजा के का हाल करिहन |\nगहना गुरेथे के समय में ससुराल के सभे मेहरारू लोग मिल के दूल्हा के भाई के खूब गारी देवे लोग ता की दूल्हा के खीस बरो औरी अभियो बबुवा छोड़ के भाग जास पर उनकर आपन सपना के रानी के आगा काहा कुछो लौउके | लाईकी जब सिन्दूरदान के बेरा आवेले त लाल साडी में आवेले उहा भी लईका के सावधान कईल जाला की देख बबुवा तोहरा जिनगी में खतरा के लाल रंग ओढले खतरनाक नागिन के आगमन होखेवाला बा | लाल चूड़ी, लाल टिकुली, लाल होठलाली, लाल महावर औरी लाल नोहपालिस सब खतरे के चिन्हासी रहेला बाकिर लईका ओह बेर पूरा भेडा बन गईल रहलन उनकर मालूम रहेला की आगा गाडहा खोनाइल बा औरी ओह गाडहा में बहुते कोई गिरल बा फिर भी लाइका लोग जान बुझ के गिरे के चाहे लोग |\nपोस्ट समूह वर्ग छान्नुहोस अपील/निरोहा (7) कबिता (2) कहावत (1) धर्म (2) बतकही (1) बिचार (10) बिज्ञान /टेक्नोलॉजी (1) भाषा /साहित्य/लेख /रचना (21) भोजपुरी जागरण (2) मनोरंजन (2) समाचार (9) समाज (9) Uncategorized (1)\nसंग्रह महिना छान्नुहोस् नोभेम्बर 2015 (1) अक्टोबर 2015 (2) सेप्टेम्बर 2015 (3) अगस्ट 2015 (2) जुलाई 2015 (2) जुन 2015 (7) मे 2015 (7) अप्रील 2015 (5) मार्च 2015 (10) फ्रेवुअरी 2015 (3)\nछठ के बैज्ञानिक महत्व !!! नोभेम्बर 16, 2015\nमधेश माईके पुकार ! अक्टोबर 9, 2015\nनयाँ सरकार कि हाम्रो संविधान ? अक्टोबर 7, 2015\nनेपालको संविधान २०७२ मा सम्बोधन भएका र गर्नु पर्ने संशोधनहरु… सेप्टेम्बर 21, 2015\nनयाँ संविधान २०७२ ले के दियो ? के दिएन ? सेप्टेम्बर 20, 2015\nBBC नेपाली सेवा काठमाण्डुलाई मधेसबाट जोगिन्दरको पत्र !! सेप्टेम्बर 19, 2015\nनेपाली राजनीतीज्ञय हरुलाई एक मधेसी छोरोको पत्र ! अगस्ट 28, 2015\nभोजपुरी रामायण पर एक नजर अगस्ट 11, 2015\nभोजपुरी के संवैधानिक मान्यता के सवाल जुलाई 26, 2015\nभोजपुरी भाषा हमार माई ह, लजाई काहे ? जुलाई 7, 2015\nनेपाल के दर्द में जानता के सदभाव !\nFollow facebook.com/aapanbirgunj on WordPress.com


सिनेमा भोजपुरी के विलेन बिपिन सिंह दू गो फिलिम साइन कइलें – Anjoria\nOctober 5, 2012 Editor मनोरंजन 0\nसिनेमा भोजपुरी के जानल मानल विलेन बिपिन सिंह आजु काल्हु बहुते उत्साहित बाड़न. बिपिन सिंह अबही हाल ही में दू गो फिलिम साइन कइले बाड़न “राजनीति के योद्धा” आ “दिल हो गइल कुर्बान”. बिपिन सिंह के “साईं मोरे बाबा” आ “विजय तिलक” जल्दिए रउरा सोझा आई.\nपिछला दिने रिलीज फिलिम “कालिया” में बिपिन के अभिनय के खूब सराहल जात बा. विलेन के रूप में आपन पहचान बना चुकल बिपिन सिंह के कहना ह कि “अभिनय से अभिनेता अपना मन के सोच आ भावना निकाल के दर्शकन का सोझा फिलिम का परदा पर राख देला. अगर अभिनय सही से परोसा जाव त बूझ लीं कि जन्नत मिल गइल”. अपना एही लगनशीलता क चलते बिपिन सिंह कई गो फिलिमन में लागल बाड़ें.\nअपना मजबूत इरादन का बले मंज़िल तक चहुँपिहें राहुल मौर्या


दिल का सेट पर हरे रामा हरे कृष्णा – Anjoria\nअप्रैल 25, 2010 दिल, पाखी हेगडे, प्रवेश लाल यादव, भोजपुरी फिल्म\nबरफीवाला विद्यालय के प्रेक्षागृह लड़िका लड़िकियन से पूरा भरल बा. मंच पर आधा दर्जन डांसर जुटल बाड़े बाकिर मुख्य गायक के इंतजार हो रहल बा. तबले पता चलत बा कि मुख्य गायक के तबियत खराब बा. अब का होई? तले ले आवत बा एगो बांका नौजवान आ आवते रंग जमा देत बा हरे रामा हरे कृष्णा से. गाना के कड़ी बा केहू से दिल यदि जोड़ऽ भाई, जनमो जनम ले ना छोड़ऽ भाई. पूरा हॉल सीटियन से गूंजे लागत बा. कालेज के ब्यूटी क्वीन रानी के त दिले बेकाबू हो जात बा आ उहो अपना आधा दर्जन सहेलियन का साथे मंच पर आ के शुरुहो जात बाड़ी, हरे रामा हरे कृष्णा….\nई नजारा रहुवे श्री वी इंटरनेशनल प्रोडक्शन का बैनर में बनल निर्माता अशोक गुप्ता के फिल्म दिल के जवना के निर्देशन करत बाड़े एम॰आई॰राजा. मुख्य भूमिका में प्रवेशलाल यादव आ पाखी हेगडे के जोड़ी बा. निर्माता का मुताबिक ई म्यूजिकल रोमांटिक फिल्म बा. कहानी का बारे में बतवलें कि रानी अमर के दिल त दे देत बाड़ी बाकिर बीच में एगो दुर्घटना घट जात बा आ रानी के जिनिगी के रंगे बदल जात बा. फेर का होत बा, कइसे सबकुछ ठीक होखत बा एकरा खातिर त फिल्मे देखे के पड़ी.\nदिल में भोजपुरिया महानायक कुणाल सिंह दादा के यादगार भूमिका में, कॉमेडी किंग मनोज टाइगर आ ऋतु पाण्डे के जोड़ी का साथ एयाज खान, मेहनाज, स्वाति वर्मा, आ अवधेश मिश्रा के मजगर भूमिका बा. गीत प्यारेलाल यादव कविजी, आ एस के चौहान के, संगीत मधुकर आनन्द के, नृत्य निर्देशन कानू मुखर्जी के, कथा पटकथा एमआई राज के, संवाद एस के चौहान के, छायांकन अकरम खान के, एक्शन शकील शेख के आ संपादन कोमल वर्मा के बा. हरीश गुप्ता एकर सह निर्माता हउवें जे बतवलें कि फिल्म के शूटिंग एही महीना पूरा करा लिहल जाई.


साहित्यकार गणेश दत्त किरण जी के निधन – Anjoria\nसाहित्यकार गणेश दत्त किरण जी के निधन\nSep 10, 2011 गणेश दत्त किरण\nदेर से मिलल खबर का मुताबिक भोजपुरी के एगो महान साहित्यकार आ “किरण बावनी” के रचयिता गणेश दत्त किरण जी के पिछला पाँच सितम्बर के बक्सर के सोहनीपट्टी मुहल्ला में उनुका पैतृक निवास पर निधन हो गइल. किरण जी के\nकलम साहित्य के हर विधा पर जम के चलल आ अपना ओजस्वी स्वर का चलते उहाँ का\nहर सम्मेलन में समां बाँध देत रहीं.\nकिरण जी का निधन पर प्रसिद्ध साहित्यकार श्री रामेश्वर सिन्हा “पीयूष”, डॉ. गोरख प्रसाद “मस्ताना” आ डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल आपन शोक संवेदना व्यक्त करत कहले बा लोग कि किरण जी के निधन से भोजपुरी साहित्य के अपूरनीय क्षति भइल बा. विमल जी बतवलीं कि किरन जी अपना हर काम के एगो चुनौती का रूप में लेत रहलीं हा. ओज खातिर उहाँका प्रसिद्ध जरूर रहलीं हा बाकिर श्रृंगार,हास्य आदि पर भी उहाँ के लेखनी अबाध गति से चलल बिया.\nउहाँ के गीतन के कुछ पंक्ति अबहिंयो बिसरेली सऽ ना-\n“छनही में रूसा फूली छनही में यारी,\nहाय राम अइसना रहन के कहीं का ?”\n5 thought on “साहित्यकार गणेश दत्त किरण जी के निधन”\nkiranji wasagreat lyricist.abhojpuri kavi, better sahityakar left us for his heavenly abode.\nvijay of chapra from libya\nकिरण जी के निधन से भोजपुरी साहित्य के एगो अपुर्नीय क्षती भईल ! गणेश जी ओह व्यक्तित्व के नाम रल जे ना हंस के जी सकल ना रो के मर सकल, अईसन रंगीन हसीन गमगीन व्यक्तित्व के नाम रल गणेश दत्त किरण जी ! भगवान उहां के आत्मा के शांति देस !\nरावन उवाच जईसन भोजपुरी के उपन्यासकार, भारत व्यास शर्मा के आपन भोजपुरीगीतन के बदौलत गायक बनावे गणेश दत्त किरण जी के के पूर्वांचल एकता मंच,भोजपुरी जिंदगी आ पूर्वांकुर परिवार के तरफ से भावभीनी श्रधा के अंजुरी.\nउहाँ के आत्मा के शांति खातीर भोजपुरी भाषा केंद्र के निदेशक प्रो. शत्रुघ्न कुमार जी ,पूर्वांचल एकता मंच के अध्यक्ष श्री शिवजी सिंह जी, मनोज कुमार सिंह( भोजपुरी ज़िन्दगी), मनोज कुमार सिन्हा (भोजपुरी ज़िन्दगी), संतोष सिन्हा (पूर्वांकुर ) गोहरावालें.\nभागवान उहाँ के आत्मा के शांति देसु.\nसंपादक (भोजपुरी ज़िन्दगी)\nbahut dukh bhayel sun ke\nएगो दुखद खबर। गणेश जी के किताब सती के सराप आज ले हमरा लगे बा। ओकरा के अबहीं ले ना पढ़ सकनी। बाकिर अपना कम जानकारी से भोजपुरी के एगो महान साहित्यकार के निधन हो गइल।\nLeaveaReply to bsd\tCancel reply


यूपी में आरक्षण के नयका कानून पर आपन फैसला हाई कोर्ट रोक लिहलसि – टटका खबर\nयूपी में लोक सेवा आयोग आरक्षण के नया कानून बना दिहले बा आ एकरा के चयन के हर सीढ़ी पर लगावे के फैसला कइले बा. एह नया तरीका से राज्य में सत्तर से अस्सी फीसदी सीट आरक्षण के अधिकारी प्रतिभागियन के चल जाई आ सामान्य वर्ग के प्रतिभागी टुकुर ताकत रह जइहें. हाई कोर्ट के आजु एह पर फैसला देबे के रहुवे आ एह चलते इलाहाबाद में धारा 144 लगा दिहल गइल बा आ स्कूल कॉलेजन के दू दिन खातिर बंद करा दिहल गइल बा. बाकिर कोर्ट आपन फैसला बचा के रख लिहलसि आ कहलसि कि अगिला दस दिन ले कवनो नया बहाली मत कइल जाव.\nआरक्षण के नयका व्वयस्था में अधिका नंबर पावे वाला प्रतिभागियन के सामान्य कोटा के मान लिहल जाई बाकिर अगर चयन के अगिला चरण में उनकर नंबर कम आइल त उनुका के फेरु आरक्षण लाभ दे दिहल जाई. चित पड़ल त हमार, पट पड़ल त हमार आ अंटा हमरा बाप के वाला अंदाज के एह फैसला से नवहियन में बहुते नाराजगी बा.\nTags: आरक्षण कानून


भोजपुरी साहित्य सरिता – भोजपुरी साहित्य सरिता\nTag: भोजपुरी साहित्य सरिता\nसाहित्य अपना में समाज का संगे सभे के हित समाहित राखेला आ हरमेसा बढ़न्ति का ओर गति बनवले राखे के उपक्रम विद्वान साहित्यकार लोग करत रहेलें। अइसने कुछ साहित्य जगत के मान्यतो ह। बाकि हर बेर ई सही ना होखे। कई बेर एकरा से उलट होत लउकेला। जान-बूझ के भा इरखा बस कवनो नीमन चीजु के अनदेखी कइल, उहो अइसन लोगन द्वारा जेकरा के हद तक मानक मानल जात होखे, ढेर बाउर लागेला। अइसन भइलका मन के गहिराह टीस दे जाला। कई बेर उ टीस मन के उचाट क देवेले।…\nसंपादकीयजयशंकर प्रसाद द्विवेदी, भोजपुरी साहित्य सरिताLeaveacomment\nसंरक्षक रामप्रकाश मिश्रा, अकोला उपाध्यक्ष महाराष्ट्र प्रदेश, भाजपा (उत्तर भारतीय मोर्चा) अशोक श्रीवास्तव (गाजियाबाद) अनामिका वर्मा (भोपाल) प्रकाशक आ सम्पादक जे. पी. द्विवेदी (गाजियाबाद) कार्यकारी सम्पादक डाॅ. सुमन सिंह (वाराणसी) साहित्य सम्पादक केशव मोहन पाण्डेय (दिल्ली) सहायक सम्पादक डाॅ. ऋचा सिंह (वाराणसी), सुनील सिन्हा (गाजियाबाद), डाॅ. रजनी रंजन (झारखंड) सलाहकार सम्पादक मोहन द्विवेदी (गाजियाबाद), कुलदीप श्रीवास्तव (मुंबई) तकनीकी – एडिटिंग – कम्पोजिंग सोनू प्रजापति (गाजियाबाद) छाया चित्र सहयोग आशीष पी मिश्रा (मुंबई) प्रकाशन: सर्व भाषा ट्रस्ट, नई दिल्ली\nसम्पादन टीमभोजपुरी साहित्य सरिताLeaveacomment\nसाहित्य एगो अइसन शब्द ह जवना के लिखित आ मौखिक रूप में बोले जाये वाली बतियन के देस आ समाज के हित खाति उपयोग कइल जाला। ई कल्पना आ सोच-विचार के रचनात्मक भाव-भूमि देवेला। साहित्य सिरजे वाले लोगन के साहित्यकार कहल जाला आ समाज आ देस अइसन लोगन के बड़ सम्मान के दीठि से देखबो करेला। समय के संगे एहु में झोल-झाल लउके लागल बा। बाकि एह घरी कुछ साहित्यकार लो एगो फैसन के गिरफ्त में अझुरा गइल बाड़न। एह फैसन के असर साहित्यिक क्षेत्र में ढेर गहिराह बले भइल…


माओवादी – Anjoria\nमाओवादियन पर भरोसा कइल भारी पड़ऽता ममता के\n– पाण्डेय हरिराम पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री लोकलुभावन राजनीति का चकोह में लगातार अझूरात जात बाड़ी. जवना माओवादियन के तरफदारी करिके ऊ मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी के ‘हरमाद वाहिनी’ के ‘जंगल महल’ (वनांचल) में धूल चटावे में कामयाब भइली, आजु ओही माओवादियन के ऊ सख्ती से निपटे के चेतावत बाड़ी. माकपापूरा पढ़ीं…\n– पाण्डेय हरिराम दक्षिण एशिया में पहिला बेर वामपंथी अउर कट्टरपंथी ताकतन के ध्रुवीकरण होखे के सबूत मिलल बा. अल कायदा के नम्बर तीन सुप्रीम कमांडर सईद अल मासरी उर्फ मुस्तफा अबू ला याजिद के डायरी का मुताबिक पश्चिम बंगाल आ उड़ीसा के 40 गो नक्सली आ माओवादियन के एगोपूरा पढ़ीं…


पीचि – टटका खबर\nआर्थिक घोटाला के आरोपी पी चिदम्बरम 27 घंटा लुकाइल रहला का बाद आजु साँझ अचके कांग्रेस मुख्यालय पर सोझा भइलें. ओहिजा प्रेस बयान दिहला का बाद बिना कवनो सवाल के जवाब दिहले ऊ अपना घर ला रवाना हो गइलें. जब ले ईडी, सीबीआई के टीम ओहिजा चहुँपित पीचि अपना घर ला रवाना हो गइलें. पीचि


अयोध्या – टटका खबर\nधनबाद के डिप्टी मेयर रह चुकल नीरज सिंह के गाड़ी प आजु साँझ कुछ लोग ताबड़तोड़ फायरिंग क के नीरज सिंह समेत चार लोग के जान ला लीहल. एह घटना का बाद से धनबाद आ झरिया में तनाव पसर गइल बा, हत्या कइला का बाद हत्यारा अपना गाड़ी से भाग परइले सँ. नीरज के चचेरा\nयूपी चुनाव ला 403 में से 371 सीट पर उम्मीदवार दे चुकल भाजपा के सूची में एकहु मुस्लिम नाम नइखे। जबकि दोसरा तरफ सपा, कांग्रेस, बसपा मुस्लिम वोट खातिर हर संभव कोशिश करत बाड़े। ऊपर से भाजपा के प्रदेश अध्यक्ष आज दावा कइलन की भाजपा के सरकार बनल त अयोध्या में राम मंदिर बनवा दीहल\nकाल्हु नोएडा में एगो पत्रकार सम्मेलन में केन्द्र सरकार के पर्यटन आ संस्कृति राज्य मंत्री महेश शर्मा कहलन कि अयोध्या में राममन्दिर बनावे के सपना भाजपा का साथही केन्द्र सरकारो के बा. कहलन कि एह मामिला के चुनाव से जोड़ला के जरूरत ना होखे के चाहीं. देश में त हमेशा कहीं ना कहीं चुनाव होखते\nअतवार6दिसंबर के अयोध्या दिवस\nअतवार6दिसंबर के अयोध्या के राम मंदिर पर बनल बाबरी मस्जिद ढहावे के बरखी भा जयंती मनावे वालन का चलते प्रदेश मेंं सुरक्षा के कड़ा इन्तजाम कइल गइल बा. फैजाबाद जिला के चार जोन आ सात सेक्टर में बाँटल गइल बा आ ओहिजा पैंतीस गो मजिस्ट्रेट लगावल गइल बाड़ें सुरक्षा खातिर. हर आवे जाए\nउत्तर प्रदेश सरकार के किरकिरी करा॓ए वाला पत्र का चलते काल्हु देर साँझ गृह सचिव बृजेश कुमार मिश्र के हटा दीहल गइल आ अनुभाग अधिकारी प्रेम पांडेय के निलंबित कर दीहल गइल. राज्य के प्रमुख सचिव गृह आर.एम.श्रीवास्तव बतवले कि बृजेश कुमार मिश्र के गृह सचिव पद से हटा के प्रतीक्षारत राखल गइल बा. गौर\nजयराम रमेश के बयान के बसपा निन्दा कइलसि\nबसपा आजु केन्द्रीय ग्रामीण विकास मंत्री जयराम रमेश के ओह बयान के निंदा कइलसि जवना में ऊ कहले रहन कि बसपा के संस्थापक स्व. कांशीराम अयोध्या मे महाशौचालय बनावे के बात कहले रहन. बसपा प्रवक्ता आजु जारी एगो बयान मे कहलन कि जयराम रमेश के कहना एकदमे गलत, बेबुनियाद, आ निन्दा करे जोग बा जवना\nकडा सुरक्षा का बीच अयोध्या मे पंचकोसी परिक्रमा शुरु\nकाल्हु विश्व हिन्दू परिषद के मुख्यालय कारसेवकपुरम से संगीन का साया में पंचकोसी परिक्रमा शुरू हो गइल. अयोध्या में मंदिर निर्माण खातिर दक्षिण भारतीय संतन से अनुष्ठान करवला का बाद काल्हु सबेरे आठ बजे कारसेवकपुरम से कडा सुरक्षा का बीच पंचकोसी परिक्रमा शुरू हो गइल जवन 13 अक्टूबर ले चली. एह परि्क्रमा में अठोध्या के\nअब अयोध्या मे 22 तारीख से पंचकोसी परिक्रमा करे निकली विहिप\nअयोध्या के 84 कोसी परिक्रमा का बाद विश्व हिन्दू परिषद 22 सितंबर से 13 अक्टूबर ले पंच कोसी परिक्रमा करे के घोषणा कइले बिया. विहिप के अंतर्राष्ट्रीय महामंत्री चंपत राय एह बारे में काल्हु बयान जारी कइलें. एह परिक्रमा मे दक्षिण भारत के चार गो राज्य केरल, तमिलनाडु, कर्नाटक, आ आन्ध्र प्रदेश के दस गो\nचौरासी कोसी परिक्रमा के समापन पर हवन\nअयोध्या में श्रीरामजन्मभूमि पर भव्य मंदिर बनवावे खातिर विहिप.के 84 कोसी परिक्रमा के समापन पर आजु विहिप मुख्यालय कारसेवकपुरम में हवन भइल परिक्रमा 25 अगस्त से शुरू होखे वाला रहल बाकिर सरकार ओहपर रोक लगा दिहलसि. विहिप के दावा बा कि आजु परिक्रमा के समापन बस्ती जिला के मखौडा में हवन का साथे पूरा हो\nचौरासी कोसी परि्क्रमा खातिर विहिप आ सरकार का बीच टक्कर\nयूपी सरकार हिंदू साधु संतन के निकले वाला अयोध्या के चौरासी कोसी परिक्रमा पर रोक लगा दिहलसि. एह रोक के हटावे खातिर हाईकोर्ट मे लगावल गोहारो कवनो कामे ना आइल आ कोर्ट एह रोक के हटवावे से मना कर दिहलसि. बाकिर सब कुछ का बावजूद विहिप अड़ल बिया परिक्रमा निकाले खातिर. एह चलते यूपी पुलिस\nअयोध्या के चौरासी कोसी यात्रा करे पर अड़ल विहिप\nयूपी सरकार के मना कइला का बावजूद विहिप चौरासी कोसी परिक्रमा निकाले पर अड़ल बिया आ सपा सरकार एह मामिला में अझूरात लउकत बिया. विहिप के कार्यक्रम के आरएसएस आ भाजपा समर्थन देले बाड़ी सँ त शिवपाल सिंह आ आजम खाँ एह परिक्रमा पर रोक लगवला के जायज बतवले बाड़न. बसपा आ कांग्रेस एह मामिला\nचौरासी कोसी परिक्रमा ना होखे दी यूपी सरकार\nखराब माहौल के हवाला देत यूपी सरकार अयोध्या के चौरासी कोसी परिक्रमा के अनुमति ना दिहलसि आ फैजाबाद प्रशासन के कड़ा होदायत दिहलसि कि कवनो सूरत में एह परिक्रमा के ना होखे दिहल जाव. यूपी सरकार के कहना बा कि उ अयोध्या में कवनो नया परंपरा ना शुरू होखे दिहल जाई.\nअमित शाह के छोड़ल रामबाण निशाना पर लागल\nभाजपा महासचिव अमित शाह काल्हु अयोध्या में पार्टी का मीटिंग में गइल रहलें. अयोध्या गइलें त राममंदिर जाहीं के रहे. मंदिर से निकलत घरी पत्रकारन के सवाल का जवाब में कहलन कि हम भगवान से प्रार्थना कइनी कि जल्दिए एगो भव्य राममंदिर बने के माहौल बन जाव. बस अतना कहते देश के राजनीतिक गोल हुँआ


कोरोना से एकदिन में छह हजार से अधिका मौत – टटका खबर\n(शुक, जेठ अँजोरिया एकम, 2078 विक्रमी)\nएने कुछ दिन से कोरोना के कहर में कमी देखत कई एक राज्यन में लॉकडाउन में ढील देबे के शुरुआत हो गइल रहुवे. एही बीच बियफे का दिन के कोरोना के आंकड़ा जान साँसत में डाल देबे वाला आइल बा. बियफे का दिने अब तक ले के सबले बेसी मौत के खबर आइल बा. 6148 मरीजन के मौत आजु ले देश में ना भइल रहुवे. नया मरीज मिले के गिनितिओ कम होखला का बावजूद पिछला तीन दिन में सबले अधिका रहल. ठीक होखे वाला मरीजन के गिनितिओ पिछला बावन दिन में सबले कम आइल बा. ई सब चिन्ता के बात बा आ सबका सावधानी राखल जरुरी बा.\nएही बीच बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार बियफे का दिने खुदे बाहर निकल के देखलें कि लोग कोरोना निर्देशन के कवना तरह पालन कर रहल बा. उनुको निराशा हाथ लागल ई देखि के कि लोग हवा में मँड़रात मौत से बेपरवाह लउकल. ना त दूरी मानल जात बा ना मुँहजाबिए लगावत बा ढेरे लोग.\nप्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदी दुनिया के सात गो बड़का अर्थव्यवस्था वाला देशन के समूह जी-7 के 47वां शिखर सम्मेलन में ऑनलाइन शामिल होखिहें. विदेश मंत्रालय के प्रवक्ता अरिंदम बागची बतवले बाड़न कि 12 आ 13 जून के ब्रिटेन के अध्यक्षता में होखे वाला एह सम्मेलन में शामिल होखे ला ब्रिटिश प्रधानमंत्री बोरिस जॉनसन पीएम मोदी के नेवलते रहलन बाकिर देश में कोविड महामारी के मौजूदा हालात के देखत पीएम एह सम्मेलन में वीडियो लिंक से शामिल होखिहें. जाने जोग बा कि पीएम मोदी दुसरका बेर जी-7 के शिखर सम्मेलन में शामिल होखिहें.\nदिल्ली में प्रधानमंत्री मोदी आ महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे के कुछ मिनट अकेला में भइल गुफ्तगू पर शायद ओतना ध्यान ना गइल रहीत अगर हरामखोर नॉटी के बात करे खातिर बदनाम हो चुकल संजय राउत मोदी के बड़ाई ना कइले रहतन. शिवसेना नेता संजय राउत आपन बोली बदलत कह दिहले कि प्रधानमंत्री मोदी आजु देश आ भाजपा के माथ नेता बाड़न. राउत के बयान का बाद महाराष्ट्र के राजनीति में हलचल बढ़ गइल बा. एह हलचल के सम्हारे ला राकांपा अध्यक्ष शरद पवार के बयान आइल बा कि उनुका पूरा भरोसा बा कि शिवसेना महाविकास आघाड़ी के अपना साथियन के साथ ना छोड़ी आ अगिलो चुनाव तीनो गोल मिल के लड़ी. अब पवार जइसन नेता अगर भुला गइल बाड़न कि शिवसेना कवना बेशर्मी से भाजपा का साथे मिल के चुनाव लड़ला का बादो मुख्यमंत्री के कुरसी पावे खातिर भाजपा के साथ छोड़ दिहले रहुवे.\nप्रधानमंत्री मोदी से मुलाकात का बाद मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे से जब एह बारे में पूछल गइल त ऊ कहलन कि कवनो नवाज शरीफ से मिले ना गइल रहलन. देश के प्रधानमंत्री मोदी से मिललन त एहमें गलत का बा. कहलन कि साथे ना रहला का बावजूद हमनी के व्यक्तिगत संबंधो ऩइखे खतम हो गइल.\nदू दिन के गिरावट का बाद बियफे का दिने देश के शेयर बाजारन में तेजी लवटि आइल. सेंसेक्स 359 अंक चढ़ के आ निफ्टी 102 अंक चढ़ि के बंद भइल. मानल जात बा कि तेजड़िया फेरु भारी साबित हो गइलें आ बाजार फेरु तेजी के राहे बढ़ चली.\nमिर्जापुर के विन्ध्याचल इलाका में अमावस्या नहान का दौरान गंगा में एगो औऱत आ एगो लइकी के मौत डूबला से हो गइल.\nबक्सर के मुरार इलाका के मनपा नहर का लगे एगो नवही के गोली मार के हत्या कर दीहल गइल बा. दोसर खबर बा कि एगो निजी फाइनेंस कंपनी में काम करे वाली एगो औरत के लाश तियरा गाँव का लगे से बरामद भइल बा.\nकुशीनगर के कप्तानगंज इलाका के मथौली बाजार में बुध देर रात भइल सड़क हादसा में एगो ट्रक का धक्का से बाइक सवार दू गो नवहियन के मौत हो गइल आ तिसरको के अब तब के हालत बा. पुलिस ट्रक के कब्जा में ले लिहले बिया.\nसोनभद्र के दुद्धी कोतवाली इलाका में भइल एगो सड़क हादसा में बाइक आ साइकिल के टक्कर में दुनु के सवारन के मौत हो गइल.\nबनारस के मंडुवाडीह से नई दिल्ली का बीच अब दैनिक विशेष रेल गाड़ी 14 जून से आ वापसी में 15 जून से चलल करी. एह गाड़ियन (05127 आ 05128) में सगरी कोच आरक्षित श्रेणी के होखी आ कोविड-19 निर्देशन के पालन करे के पड़ी. वाराणसी आ मुंबई का बीच चले वाली साप्ताहिक रेल गाड़िओ चलत रही. वाराणसी आ मुजफ्फरपुर का बीचे हफ्ता में दू दिन चले वाली विशेष गाड़ी के शुरुआत 14 जून से हो जाई.\nTags: उद्धव ठाकरे, कुशीनगर, कोरोना, दिल्ली, बक्सर, बनारस, मिर्जापुर, मुजफ्फरपुर, मुंबई, मोदी, विशेष रेलगाड़ी, शरद पवार, शेयर बाजार, संजय राउत, सोनभद्र\n«« राहुल गाँधी मना कर दिहलें भाजपा ज्वायन करे से\nजान बचावे खातिर माँद में वापिस लवटे लगलें घासफूसिया »»