हथुआ बुजुर्ग गाँव के राशन से वंचित सगरी लोग के मई महिना से मिली राशन : रामसेवक सिंह | Bhojpuriya Byar\nHome गाँव जवार हथुआ बुजुर्ग गाँव के राशन से वंचित सगरी लोग के मई महिना से मिली राशन : रामसेवक सिंह\nहथुआ बुजुर्ग गाँव के राशन से वंचित सगरी लोग के मई महिना से मिली राशन : रामसेवक सिंह\nभोजपुरिया बयार के खबर के असर , हथुआ बुजुर्ग औरी बरीरायभान गांव के सगरी राशनकार्डधारी लोग के मई महिना से मिली नियमित राशन\n-14 अप्रैल के भोजपुरिया बयार के माध्यम से भईल रहे खबर के प्रकाशन\nभोजपुरिया बयार में प्रकाशित खबर के पुरनका कटिंग\n– खबर प्रकाशित भइला के दुसरका दिने ही मंत्री के आदेश पर हथुआ बीडीओ कईले रहले जाँच\nगोपालगंज/ हथुआ : 14 अप्रैल के राउर लोकप्रिय चैनल भोजपुरिया बयार के माध्यम से हथुआ प्रखंड के हथुआ बुजुर्ग गाँव के लोग के विशेष आग्रह पर खबर के प्रसारण भइल रहे .खबर में हथुआ बुजुर्ग गांव के दर्जनों के संख्या में लोग आपन राशनकार्ड हाथ में लेके राशनकार्ड रहला के वावजूद राशन ना मिलला के शिकायत कइले रहे . ग्रामीण लोग ईमेल औरी व्हाट्सप से पत्र भेज के बिहार के मुख्यमंत्री नितीश कुमार से लेके जिला के डीएम औरी एसडीएम तक आपन पीड़ा सुनवले रहे . सोशल मिडिया पर ई खबर पूरा वायरल भी भइल रहे . भोजपुरिया बयार के खबर के देखते ही क्षेत्र के विधायक बिहार सरकार के समाज कल्याण मंत्री रामसेवक सिंह हथुआ एसडीएम के फोन कर पूरा मामला के जाँच तुरंत कराके सगरी लाभुक लोग के राशन उपलब्ध करावे खातिर आदेश देहले . मंत्री के आदेश मिलते ही हथुआ एसडीएम अनिल कुमार रमन पूरा मामला के जाँच के जिम्मेवारी हथुआ के बीडीओ सह प्रखंड आपूर्ति पदाधिकारी रवि कुमार के देहले . 16 अप्रैल के बीडीओ रवि कुमार हथुआ बुजुर्ग गाँव पहुँच के एक – एक लाभुक के दरवाजा पर जाके राशनकार्ड के पात्रता के जाँच कइले . जाँच के दौरान सगरी 36 राशनकार्डधारी जेकर राशनकार्ड तिन महिना पहिले रद्द कर दिहल गइल रहे उ राशनकार्ड के पात्रता पूरा करे वाला हरेक मानक पर खरा उतरल . भोजपुरिया बयार से बातचीत के दौरान हथुआ विधायक सह समाज कल्याण मंत्री रामसेवक सिंह बतवले की हथुआ बुजुर्ग गाँव के सगरी राशनकार्डधारी लोग के मई महिना से राशन मिली . 36 गो जवन राशनकार्ड रद्द भइल रहल हवे ओकरा के चालू कर दिहल गइल बा . बिना कवनो भेदभाव के सगरी लोग के मई महिना से राशन मिली .क्षेत्र के हरेक व्यक्ति के सुविधा के ख्याल राखल हमार जिम्मेवारी बा .\nगाँव के राशन से वंचित लोग में ख़ुशी के लहर\nहथुआ बुजुर्ग गांव के 36 राशनकार्डधारक के जइसे सुचना मिलल की मंत्री जी के पहल पर सगरी 36 लोग के राशनकार्ड चालु हो गइल बा . ग्रामीण लोग में ख़ुशी के लहर दौड़ गइल . ग्रामीण सुरेन्द्र सिंह बतवले की ऐह विकट परिस्थिति में मंत्री जी के इ पहल हमनी खातिर बहुत कारगर बा . जबकि ग्रामीण महेश भगत , चंदन कुमार सिंह , मैना देवी , चिंता देवी सहित सगरी ग्रामीण लोग मंत्री जी के पहल पर धन्यवाद दिहल .ग्रामीण कहले की ऐह विकट परिस्थिति में हमनी के मंत्री जी ख्याल रखनी . तिन महिना से हमनी के राशन ना मिलत रहल हवे . बाकिर मंत्री जी पहल पर हमनी के साथे न्याय भइल बा .\nराशन वितरण में कवनो कोतहाई ना होई बर्दाश्त : मंत्री\nफोटो :- बिहार सरकार के समाज कल्याण मंत्री रामसेवक सिंह\nबिहार सरकार के समाज कल्याण मंत्री रामसेवक सिंह कहले की अभी कोरोना महामारी के चलते जारी लाँकडाउन के वजह से सरकार द्वारा गरीब लोग के सुविधा के ध्यान में रख के तिन महिना तक फ्री राशन उपलब्ध करावल जा रहल बा . बहुत सारा गरीब तबका के लोग रहल हवे जेकरा लगे राशनकार्ड ना रहल हवे . सगरी राशनकार्ड से वंचित लोग के राशनकार्ड बनावे खातिर जीविका दीदी लोग के माध्यम से हरेक गाँव में जिम्मेवारी दिहल गइल बा .3मई तक राशनकार्ड बनावे खातिर आवेदन जमा होई . आवेदन जमा भईला के एक सप्ताह के अंदर सगरी लोग के राशनकार्ड बन जाई . सगरी नया लाभुक लोग के मई महिना से ही राशन मिली . एकरा खातिर बिहार सरकार द्वारा युद्ध स्तर पर काम हो रहल बा . सगरी राशनकार्ड धारक के एक हजार रूपया सीधे खाता में भेजल जा रहल बा . राशन वितरण के दौरान अगर कवनो डीलर तनको गड़बड़ी करिहे तब ओकरा के बक्सल ना जाई . सरकार द्वारा प्रति यूनिट पांच किलो राशन के साथे पांच किलो फ्री चावल दिहल जा रहल बा . मई महिना से प्रति यूनिट एक किलो दाल भी दिहल जाई . बिहार सरकार द्वारा गरीब लोग के विशेष ख्याल राखल जा रहल बा . मंत्री क्षेत्र के लोग से कोरोना से बचे खातिर लाँकडाउन के पूरा पालन करे खातिर निहोरा कइले . मंत्री कहले की कोरोना से बचे खातिर लाँकडाउन ही विकल्प बा .\nPrevious Postभोरे प्रखंड के गोपालपुर में 19 वर्षीय युवक के अपहरण कर निर्मम हत्या,पास के गांव के इनार से मिलल लाश Next Postपटना के गौरीचक स्थित सेंट्रल बैंक ऑफ़ इंडिया द्वारा गरीब लोग के बाटल गइल राशन


नैनीताल, 04 अगस्त (वार्ता). उत्तराखंड उच्च न्यायालय काल्हु शुक का दिने एगो याचिका पर फैसला देत राज्य सरकार के ओह फैसला के रद्द क दिहलसि कि तिसरका बच्चा जनमावे ला मातृत्व अवकाश ना दीहल जाई.\nवरिष्ठ न्यायाधीश राजीव शर्मा के एकलपीठ हल्द्वानी के रहे वाली उर्मला मसीह के याचिका पर सुनवाई का बाद राज्य सरकार के फैसला रद्द क दिहलसि.\nअदालत कहलसि कि राज्य सरकार के कदम असंवैधानिक बा आ मसीह के तिसरको बच्चा जनमवला पर मातृत्व अवकाश देबहीं के पड़ी. अदालत के कहना बा कि कानून तिसरका बच्चा जनमवला खातिर मातृत्व अवकाश देबे से मना ना करे.\nमसीह अपना याचिका में कहले रही कि ऊ सरकारी कर्मचारी हई आ 30 जून 2015 से नौ दिसंबर 2015 का बीच ऊ तिसरका बच्चा जनमावेला मातृत्व अवकाश मंगले रहुवी बाकिर ओकर आवेदन एह बिना पर निरस्त क दीहल गइल कि तिसरका बच्चा जनमावे ला मातृत्व अवकाश ना दीहल जाव.\nएह पर अदालत कहलसि कि सरकार के ई कदम मातृत्व लाभ अधिनियम 1961 के धारा 27 का उलुटा बा. अदालत के कहना बा कि ई अधिनियम तिसरका बच्चा जनमावे ला मातृत्व अवकाश देबे से मना नइखे करत. आ राज्य सरकार के ई कदम संविधान के मौलिक अधिकार के प्रावधानन का खिलाफ बा.\nअपना फैसला में अदालत पंजाब अउर हरियाणा उच्च न्यायालय के ओह फैसला के हवाला दिहलसि जवना में रुखसाना बनाम हरियाणा सरकार के मामिला में साफ-साफ कहल गइल बा कि मातृत्व लाभ अधिनियम 1961 में दू बच्चा जनमवला का बाद मातृत्व अवकाश ना देबे के प्रावधान मौजूद नइखे.


पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) - यूनियनपीडिया, अर्थ वेब विश्वकोश\nपकरी पुनपुन, पटना, बिहार स्थित एक गाँव है। .\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और पटना · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और पुनपुन प्रखण्ड (पटना) · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और बिहार · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और भोजपुरी भाषा · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और मगही · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और मैथिली भाषा · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और हिन्दी · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और अंगिका भाषा · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और अंग्रेज़ी भाषा · और देखें »\nनई!!: पकरी गाँव, पुनपुन (पटना) और उर्दू भाषा · और देखें »


’मेरे साजन तेरे कारण’ के पहिला झलक जारी भइल – Anjoria\nआनंद मीडिया इन्टरटेनमेंट के बैनर तले बनल भोजपुरी फिलिम ’मेरे साजन तेरे कारण’ के पहिला झलक पिछला दिने जारी कर दिहल गइल. प्रेम त्याग पर बनल एह फिलिम के निर्देशक हउवें राजीव राय. फिलिम के पूरा शूटिंग उत्तर प्रदेश के गोंडा आ फैजाबाद जिला में भइल बा. एहमें कुल आठ गो गाना बा आ आठो सुने में मीठ आ मनोरंजन से भरपूर बाड़ी सँ.\nनिर्देशक राजीव राय, संगीत के.रत्नेश, छायाकंन पवन गुप्ता, फाईट सिंह इज किंग, नृत्य केदार सुब्बा, आ एडीटर विनोद हउवें.\nमुख्य कलाकारन में अपूर्वा, रवि राज, अवधेश मिश्रा, मनोज टाइगर, गोपाल राय, पूनम सिंह, अनूप अरोरा, अनामीका पाण्डेय, देव सिंह, अनुराग, महेश, लाखन अउर अनूप शामिल बाड़ें.


How the Banarasi saree industry was ruined read full story Bhojpuri: कइसे तार-तार भयल बनारसी साड़ी उद्योग, पढ़य पूरी कहानी\nअइसन नाहीं हौ कि बनारसी साड़ी उद्योग के बचावय के नाम पर सरकारी अउर गैर सरकारी कसरत नाहीं होत हौ, लेकिन इ कुल बेमानी बा, काहे से कि बीमारी कुछ अउर हौ इलाज कुछ अउर होत हौ. नतीजा इ बा कि बीमारी बढ़ल जात हौ अउर बुनकर मरणासन्न स्थिति में.\nLast Updated: April 13, 2021, 12:54 PM IST\nबनारसी साड़ी देश ही नाहीं दुनिया में हर महिला क पसंदीदा पोशाक हौ. कम से कम एक ठे बनारसी साड़ी खरीदय क सपना हर महिला रहयला. लेकिन सपना के सौदागरन के लालच के कारण बनारसी साड़ी बुनय वाले बुनकरन क सपना बिखरि गयल हौ. बनारसी साड़ी उद्योग के अस्तित्व पर ही खतरा पैदा होइ गयल हौ. अइसन नाहीं हौ कि बनारसी साड़ी उद्योग के बचावय के नाम पर सरकारी अउर गैर सरकारी कसरत नाहीं होत हौ, लेकिन इ कुल बेमानी बा, काहे से कि बीमारी कुछ अउर हौ इलाज कुछ अउर होत हौ. नतीजा इ बा कि बीमारी बढ़ल जात हौ अउर बुनकर मरणासन्न स्थिति में.\nसवाल अब इ हौ कि आखिर बनारसी साड़ी के साथ समस्या शुरू कहां से भयल. बनारसी साड़ी के साथ समस्या 2004 में शुरू भयल. शंकर सिंह वाघेला केंद्रीय कपड़ा मंत्री रहलन अउर ओनकर एक निर्णय बनारसी साड़ी उद्योग, खासतौर से बनारसी बुनकरन के बर्बादी क कारण बनल. बुनकरन के लाख विरोध के बावजूद वाघेला अपने निर्णय से बाज नाहीं अइलन अउर दुनिया भर में सरनाम बनारसी साड़ी के बर्बादी क बुनियाद रखि देहलन. तब से आजतक प्राचीन बनारसी साड़ी उद्योग हर रोज अपने मौत मरत हौ. तमाम बुनकर बुनकरी क काम छोड़ि देहलन अउर मजदूरी करय लगलन. अगली पीढ़ी बुनकरी के पेशा में आइब बंद कइ देहलस अउर जवन बुनकर अबही तक बनारसी साड़ी बुनत हयन, ओनकर माली हालत बहुत खराब हौ. अगर इहय हालत रहल त एक दिन अइसन आई जब असली बनारसी साड़ी इतिहास बनि के रहि जाई.\nगुजरात से संबंध रखय वाला शंकर सिंह वाघेला कांग्रेस के नेतृत्व वाली संप्रग-1 सरकार में कपड़ा मंत्री रहलन. कपड़ा मंत्री के रूप में उ एक ठे अइसन निर्णय लेहलन कि बनारसी साड़ी क बंटाधार होइ गयल. बनारसी साड़ी अपने अलग डिजाइन अउर डिजाइन पर रेशम अउर सोने-चांदी के जरी से होवय वाली बुनाई-कढ़ाई बदे जानल जाला. इहय बनारसी साड़ी क खासियत हौ, अउर इ खासियत हुनरमंद बनारसी बुनकरन के हाथे क काम हौ. एक बनारसी साड़ी बनावय में कई बुनकर लगयलन अउर डिजाइन अउर काम के हिसाब से कभी-कभी तीन महीना भी लगि जाला. जवने साड़ी में जेतनी मेहनत अउर जेतना लागत, ओही के हिसाब से ओकर कीमत. केतना लोग आर्डर देइ के अपने पसंद वाली डिजाइन क बनारसी साड़ी बनवावयलन. अपने औकात के हिसाब से चांदी, सोना के जरी से बुनाई-कढ़ाई करवावयलन. बनारसी साड़ी में जेतना पइसा लगाइ द कम हौ. साधारण बनारसी साड़ी भी कम से कम 10 हजार रुपिया से कम में नाहीं मिली. लेकिन हूबहू डिजाइन में नकली बनारसी साड़ी हजार दुइ हजार में मिलि जाई.\nबनारसी साड़ी पुराने जमाने में राजा-महराजा के जनानखाने क शान रहल. मुगल बादशाह अकबर बनारसी साड़ी के बहुत बढ़ावा देहलस. बेगम लोग रेशम के धागा अउर सोना-चांदी के जरी से बुनल बनारसी साड़ी ही पहिनय.\nबनारसी साड़ी पर जवन डिजाइन बनयला ओकरे बदे करघा पर जकार्ट क इस्तेमाल कयल जाला. जकार्ट से ही बुनकर बनारसी साड़ी पर तरह-तरह क डिजाइन बनावयलन अउर अपने हुनर से हूबहू डिजाइन साड़ी पर उतारि देलन. इ पूरा काम हाथ अउर हथकरघा पर होत रहल, जवने के नाते बुनकरन क बनारसी साड़ी पर एकछत्र अधिकार रहल. पावरलूम पर जकार्ट के इस्तेमाल क अनुमति नाहीं रहल. जबतक इ व्यवस्था रहल, दुनिया के कवनों भी बजार में बिचाए वाली बनारसी साड़ी बनारस के बुनकरन के हाथे से ही बुनल रहय. लेकिन शंकर सिंह वाघेला कथित रूप से गुजरात के साड़ी कारोबारीन के लाभ पहुंचावय बदे पावरलूम पर जकार्ट के इस्तेमाल क अनुमति देइ देहलन. सूरत क साड़ी कारोबारी पावरलूम पर इलेक्ट्रानिक जकार्ट लगाइ के बनारसी साड़ी क हमशकल बनावय लगलन. सूरत के कारखानन से नकली बनारसी साड़ी बनि के बजार में पटय लगल. सूरत क साड़ी कारोबारी रेशम के बदले पालिस्टर के धागा क इस्तेमाल करय लगलन. काहे से कि पावरलूम पर रेशम चलि नहीं पावत. हूबहू डिजाइन वाली सस्ती नकली बनारसी साड़ी के नाते असली महंगी बनारसी साड़ी क मांग घटय लगल अउर धीरे-धीरे असली बनारसी साड़ी क धंधा चउपट होइ गयल.\nपावरलूम के नकली बनारसी साड़ी से एक फायदा इ भयल कि गरीब उपभोक्ता भी बनारसी साड़ी क आपन शौक पूरा करय लगलन, लेकिन एकरे नाते बनारसी बुनकरन क रोजी-रोटी चउपट होइ गयल. एह बीच केतना कारोबारी बेइमानी भी करय लगलन अउर नकली बनारसी साड़ी के असली बताइ के महंगे दाम में बेचय लगलन. बेइमानी के धंधा से तमाम बनारसी साड़ी कारोबारी मालामाल होइ गइलन. एह कुल खुराफात क एकमात्र कारण पावरलूम पर जकार्ट के इस्तेमाल क वाघेला क निर्णय रहल.\nशंकर सिंह वाघेला एक बार बनारस पहुंचलन. बुनकर लोग ओनसे इ निर्णय वापस लेवय क मांग कइलन. लेकिन वाघेला बनारसी बुनकरन के पावरलूम लगावय क सलाह देहलन अउर एकरे बदे सब्सिडी देवय क आश्वासन देहलन. लेकिन सूरत के संपन्न कारोबारीन के आगे बनारस क गरीब बुनकर टिक नाहीं पइलन अउर धीरे-धीरे गरीबी अउर कर्ज के बोझ के नीचे दबल गइलन. पावरलूम पर शुद्ध रेशम क काम नाहीं होइ पावत, काहे से कि रेशम क धागा कमजोर पड़यला. परिणामस्वरूप् पावरलूम पर पालिस्टर मिश्रित साड़ी बनय लगलिन.\nकरइला नीबी पर तब चढ़ि गयल जब सरकार बनारसी साड़ी खरीदब बंद कइ देहलस. सरकार यूपी हैंडलूम अउर यूपिका हैंडलूम के माध्यम से बुनकरन से बनारसी साड़ी खरीदय. बुनकरन के नकद पइसा मिलि जाय और ओही पइसा से उ दूसरे साड़ी बदे कच्चा माल खरीदय अउर घरे क खर्चा चलय. बनारस में बनारसी साड़ी खरीदय क पांच सरकारी केंद्र रहलन. बुनकरन से एक हजार में साड़ी खरीद के पांच हजार में बिचाए लगल. जवने के नाते दूनों संस्था से ग्राहक टूटि गइलन अउर साड़ी क सरकारी खरीद बंद होइ गइल. बुनकर पूरी तरह से बाजार के भरोसे होइ गइलन. मांग घटल गयल, लागत बढ़ल गयल.\nप्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी जब से बनारस क प्रतिनिधित्व करत हयन, तब से बुनकरन बदे अउर बनारसी साड़ी के बढ़ावा देवय बदे कई योजना शुरू कइलन, लेकिन इ कुल योजना सफेद हाथी ही साबित भइलिन अउर बुनकरन के जीवन में कवनों खास बदलाव नाहीं आयल. राष्ट्रीय बुनकर एक्शन कमेटी क अध्यक्ष सरफराज अहमद के अनुसार, सरकार के तरफ से शुरू योजना सही हइन, लेकिन ओकर क्रियान्वयन सही तरीके से नाहीं होइ पावत हौ, जवने के नाते बुनकरन के योजना क लाभ नाहीं मिलि पावत हौ. सरफराज क कहना हौ कि सरकार के तरफ से स्टार्टअप बदे सब्सिडी वाले ऋण क व्यवस्था हौ, लेकिन ऋण हासिल करब अपने आप में टेढ़ी खीर हौ.\nसरफराज के अनुसार, ’’पावरलूम के आगे हथकरघा खतम होइ गइलन. लेकिन एक पावरलूम लगावय में डेढ़ लाख रुपिया क खर्चा हौ. कच्चा माल बदे कम से कम 50 हजार चाही. यानी एक पावरलूम शुरू करय बदे कम से कम दुइ लाख रुपिया क जरूरत पड़यला. लाख मशक्कत के बाद भी अगर 50 हजार रुपिया क ऋण बैंक से मिलल त बुनकर इ पइसा क का करिहय. परिणामस्वरूप जादातर बुनकर महाजनन के पावरलूम पर मजदूरी करय बदे मजबूर हयन. मजदूरी क रेट भी पुराने जमाने क तीन सौ से साढे़ तीन सौ रुपिया क दिहाड़ी. ईंट-गारा क काम करयवाला भी पांच सौ रुपिया रोज कमालन, लेकिन एक बुनकर 12 घंटा काम कइ के भी वाजिब मजदूरी नाहीं पावत. बनारस क बुनकर मजबूरन सूरत जाइके पावरलूम पर काम करत हयन.’’\nबनारसी साड़ी उद्योग पर बुनकर अउर ओनके परिवार के मिलाइके लगभग सात लाख लोग निर्भर हउअन अउर आज के तारीख में लगभग पांच हजार करोड़ सालाना क इ कारोबार हौ. लेकिन बनारसी साड़ी के पूरे कारोबार में हथकरघा पर बनयवाली असली बनारसी साड़ी क हिस्सेदारी काफी घटि गइल हौ.\nबड़ी बाजार स्थित बनारसी साड़ी उत्पादक संगीता फैब्रिक्स एंड रौनक टेक्सटाइल्स क मालिक रौनक जायसवाल के अनुसार, ’’बनारस में हथकरघा खाली पांच प्रतिशत ही रहि गयल हयन. हथकरघा पर बनारसी साड़ी बुनय वाला बहुत कम बुनकर बचल हयन. बजार में बिचाए वाली 95 प्रतिशत बनारसी साड़ी पावरलूम पर बनयलिन.’’\nअब खबर हौ कि कबीरचौरा मठ के तरफ से हथकरघा के बढ़ावा देवय क कोशिश शरू भयल हौ. कबीरचौरा मठ में फिलहाल दुइ ठे हथकरघा लगावल गयल हौ अउर लोहता में मठ के 12 एकड़ जमीन पर कुल 36 हथकरघा लगावय क योजना हौ. बनारसी साड़ी कारोबारी सुजीत गुप्ता परियोजना में मदद करत हयन. गुप्ता के अनुसार, संत कबीर दास खुद बुनकर रहलन, एह के नाते मठ के तरफ से बनारस के हथकरघा उद्योग के बढ़ावा देवय क निर्णय लेहल गयल हौ. इहां बुनकरन के हथकरघा पर काम करय बदे प्रोत्साहित कइ जाई अउर सारी सुविधा मुहैया कराइ जाई. इहां बनय वाली साड़ी मठ से जुड़ल कबीर दास क अनुयायी लोग खुद खरीदय क भरोसा देहले हयन. (लेखक सरोज कुमार वरिष्ठ पत्रकार हैं.)


पुस्तक समीक्षा: भोजपुरी के पहिल डायरी ‘नीक-जबून’: संस्कृति के सुरक्षा कवच - पंकज तिवारी - मैना: भोजपुरी साहित्य क उड़ान (Maina Bhojpuri Magazine)\nHome पंकज तिवारी पुस्तक समीक्षा पुस्तक समीक्षा: भोजपुरी के पहिल डायरी ‘नीक-जबून’: संस्कृति के सुरक्षा कवच - पंकज तिवारी\nपुस्तक समीक्षा: भोजपुरी के पहिल डायरी ‘नीक-जबून’: संस्कृति के सुरक्षा कवच - पंकज तिवारी\nडायरी लिखीं कि ना लिखीं ? लिखब त साँच लिखे के परी। बिना कवनो लाग-लपेट के, बिना कवनो अलंकार-शृंगार के लिखे के परी। मन में कुछ दिन तक उधेड़-बुन चलल होई आ ओकरा के जितला के बादे ई डायरी लिखाइल होई। भोजपुरी के कुछ वरिष्ठ साहित्यकार लोगन से जब हम जानकारी लिहलीं त पता चलल कि डॉ. रामरक्षा मिश्र विमल द्वारा लिखित ‘नीक-जबून’ भोजपुरी के पहिलका डायरी-संग्रह हटे। हम एके बार बइठकी में ई किताबिपढ़ि गइलीं। नीक-जबून के विधा भलहीं ‘डायरी’ बाटे, बाकिर एकर कथात्मक शैली हमरा के एतना प्रभावित कइलसि कि हमरा तनिको उरेब ना परल, हमरा पढ़े के प्रवाह कहीं से कम ना भइल।\nडायरी लिखला के काम पथरीला, कँकरीला जमीन प आँचवाली दुपहरिया में चलला के काम होला आ एहसे ओहमें कहीं-कहीं नाहिंयो पसन्न परेवाला सामग्री जरूर होले, जहाँ पहुँचिके पाठक या त नाहीं त किताबि बन्न क देला। बाकिर एह किताब में विमल जी के लेखनी कामाल के जादू बिखेरतिया। एहमें कवनो संदेह नइखे कि एकरा में बेलकुल खर बात बतावल गइल बा, मिठका-मिठका गप्प, कड़ुआ-कड़ुआ थू, जइसन बात एहमें नइखे।\nएक दिन के डायरी "चलीं, भोजपुरिये में नेवता लिखल जाव" शीर्षक के लिहीं त एहमें एगो रिक्सावाला भाई से भइल बतकही भा पाण्डेय जी से इसऽरे-इशारा में भइल बात आ ओकर एतना झट से बड़ नीमन असर देखेके मिलल कि मन मगन हो गइल। ओह पूरा बात से त हमहूँ सहमत हईं आ एकरा माध्यम से ई बतावल चाहत हईं कि हमरे घरे अब जो कवनो शादी के निमंत्रण लिखाई त भोजपुरिये में लिखाई।\nलेखक भाषा का प्रति बहुत सजग लउकता। डायरी का एह अंश से ई साफ-साफ बुझाता।\n"कुछ दिन पहले कोलकाता के एगो प्रसिद्ध अखबार के विशेषांक के मुखपृष्ठ पर बड़-बड़ टह-टह लाल अक्षरन में विजयदशमी पढ़लीं। मन अचकचाइल। बहुत दिन बाद कवनो बुद्धिजीवी कड़ा इस्टेप उठवले बा अपना पूर्वजन पर। आखिर गलत चीज के कब ले झेलत रही आदमी आ ऊहो मीडिया से जुड़ल आदमी। ताकत आ प्रभुत्व के खुशबू से गमगमात मन शांत कइसे बइठी। एक मन कहलसि कि प्रूफ के गलती होई। दोसरका मन कहलसि कि देखत रहिह, एक दिन 'एकादश' का जगहा 'एकदस' लिखल पढ़ेके मिली। त हम का करीं ? मए गिनती आ पहाड़ा ठीक करे के हमरा के प्रभारी बनावल गइल बा ?”\nविजयदशमी आ विजयादशमी का फर्क के माध्यम से लोग कवना तरे मूल शब्द के साथ खेलवाड़ कइ रहल बा, कवना तरे आज का लेखनी में, भाषा में एतना बड़ घाल-मेल चल रहल बा, एकर विरोध 'ये दिल माँगे मोर' पर भइल उनकरा बहस का माध्यम से समझल जा सकता। "हम कहलीं, भाई 'मोर' के जगहा 'और' कहलो पर त कुछ बिगड़ी ना। फेर काहें एकर ओकालत करतारे लोग। हर भाषा में लीखे-पढ़ेवाला लोग विदेशी शब्दन का मोड़ पर कुछ देर रुकिके सोचेले, काहेंकि धड़ल्ले से एकर प्रयोग कइला के मतलब बा व्यंग-बौछार का शुरुआत के नेवता। इहाँका इंगलैंड में पैदा भइल रहीं...जी, एंग्लो इंडियन हंई... इहाँ का लेखन पर उत्तर आधुनिकतावाद के असर बा...। एह तरह के जुमलन के अलावा कुछ ना मिली त एगो बिदेशी मीडिया के दिहल अपमानजनक शब्द 'हिंगलिश' त जरूरे सुने के मिल जाई। हमरा सबसे खराब हिंगलिस लागेला जवना के चार भाग में एक भाग हिंदी (हिं) आ तीन भाग अंग्रेजी (ग्लिस) बा"। एहमें उहाँका एह शब्द के गलती से भा जान-बूझिके ओकालत करेवालन के नीमन से धोअले बानी। अक्षर-अक्षर आ शब्द-शब्द के एतना नीमन व्याख्या कइल गइल बा कि उहाँ का पैनी दृष्टि के कायल भइला से केहू अपना के रोकि नइखे सकत।\nपरिवार आ समाज में दू भा तीन गो पीढ़ी का बीच के जवन खाई बा, ओकरा प एतना नीमन चिंतन एहमें मिलता कि लागता कि ई किताब घर-घर में होखेके चाहीं। एह किताब में बहुत नीमन-नीमन विचार त मिलते बा, ओकरा सङहीं संस्कृति में गलती से दोहरावल कुछ बातन पर भी लेखक के लेखनी मानल नइखे। ऊ ई बतावल आपन धर्म समझतिया कि हमनी से चूक कहाँ भइल बाटे। एह डायरी के हर बात हवा-हवाई ना होके वैज्ञानिक तरीका से राखल गइलि बा। उदाहरण का रूप में छठ पूजा में सबका जबान पर बइठल ‘रसियाव’ शब्द के लिहल जाव- लेखक अपना स्टाफ रूम में मगन होके गुनगनात रहीं-\n"ननदी का बोलिया में बने रसियाव रे\nसरगो से नीमन बाटे सइँया के गाँव रे।“\nगीत सुनला पर ओहिजा हाजिर लोगन के बीच चर्चा शुरू हो गइल कि 'रसियाव का हटे'। खीर के पुरान रूप कहिके ओकरा के गइल-बीतल बतावल जात रहे। हमरा ई जमल ना। ई कहनाम ह विमल जी के आ आगे ओनहीं का शब्द के जस के तस देखल जाव-\n“पहिले के बात आ परम्परा सभ आउटडेटेड कइसे हो जाई भाई ? चाउर में गुर डालिके सिंझावल जात रहे, ओमें दूध ना डलाइ। एकरे के रसियाव कहल जात रहे। सभसे बड़ आपत्तिजनक बात रहे ओह घरी दूध का अभाव के। अब ई कइसे मानि लिहल जाव ? आजु भलहीं गाँवों में दूध मिलल कठिन हो गइल बा, बाकिर पहिले त स्थिति उल्टा रहे। पहिले दूध-दही के कहाँ कमी रहे ? हम आपन पक्ष रखलीं आ कहलीं कि छठि में त खीर ना रसियावे के महातम हटे।" आगे पढ़ला के बाद ऊ चर्चा सार्थक बहस में बदलि गइल बा आ बहुत जरूरी चीज छन के बाहर आइल बा- “रसियाव में दूध डाले के रिवाज पहिले ना रहल।“ काहें ना रहल एकर वैज्ञानिक विवेचन भी बा एंह बहस में, संस्कार आ संस्कृति पर भी अच्छा बहस भइल बा। हँऽ एगो बात हमरा खटकल कि एंह बहस का साथे गीत में आइल भाव पर चर्चा ना भइल, जो भइल रहित त मन जुडा़ गइल रहित।\nएह तरह के एगो गीत हमरो इयाद आ रहल बा, गीतकार शायद मिर्जापुर के हवें-\nरुनुक-झुनुक बाजे पायल तोर पउँवा\nबड़ा नीक लागे ननद तोर गउँवा\nप्राचार्य डॉ. संजय सिंह 'सेंगर' के दरियादिली एह डायरी के एगो विशेष आकर्षण बा। ई त निश्चित रूप से हर आदमी के पढ़ेके चाहीं। अब लेखको लोग सवाल का घेरा में आ गइल बाड़न, लेखक द्वारा उठावल गइल ईहो विषय बिलकुल सही उठावल गइल बा। कुछ प्रश्न त अबहिंयो बा, जेकरा से लेखक लोग पल्ला ना झाड़ि सकेलन। भोजपुरी में अश्लीलता जइसन बिषय पर भी एहमें एगो सार्थक चिंतन पढ़े के मिलल बा। ‘अपने घर में बन्न’ में आधुनिकता का नाँव पर सवार भौतिक सुख कबो-कबो जीवन खातिर कतना क्लेश बन जाला, एह पर गज़ब के सटीक व्यंग बाटे।\n"राखी भाई-बहन के तेवहार कब से" शीर्षक में नवका पीढ़ी के भटकल ज्ञान के जगावे के जबर प्रयास भइल बा। जातिवाद पर लिखल लेखक के बात त जइसे पूरा किताबे प भारी लागत बा। आईं, दायरी के कुछ अंश जस के तस पढ़ल जाव-\n“प्रदूषित वातावरण में फइलल जुमलन का जगह मेहनत के जरूरत बा, तबे गंभीर चिंतन के विकास होई। पहिले भारतीय संस्कृति के चरित्र के समुझे के चाहीं आ तब ओकरा कसौटी प कसिके देखेके चाहीं कि अपने के जवन सोच रहल बानी, ऊ सही बा कि ना। हमरा भारतीय संस्कृति के आदर्श श्रीराम शबरी के जूठ बइरि खातरन त उनकर चरित्र लिखेवाला महर्षि बाल्मीकि का छुआछूत के बात करिहन ? महर्षि वेद व्यास के इतिहास केकरा ले छीपल बा ? अब अपनहीं बताईं कि का श्रीमद्भागवद्गीता कवनो खास वर्ण खातिर अस्पृश्य हो सकता ? अरे भाई, ओकर त न्यायालयो में कसम खाले लोग। जवना हिंदू संस्कृति में फेड़ के पतइयो तूरे खातिर फेड़ प चढ़े से पहिले ओकरा के प्रणाम कइल जाला आ ओकरा से अनुमति माङल जाला कि हम अपना जरूरत खातिर राउर पतई तूरल चाहतानी, ओह संस्कृति में केहूँ के दुखी करे के निर्देश ऋषि लोग कइसे दे सकतारन ? ई विशुद्ध काल्पनिक बा आ बाद में जोरल लागता। साँच त ई बा कि हमरा समाज आ संस्कृति में जब-जब कवनो प्रकार के खराबी आइल बा, त ओकरा के ठीको कइल गइल बा। एहू तरह के गड़बड़ियन के दूर कइल जाएके चाहीं अउर प्रतिभाशाली लोगन के आगे बढ़िके शोध आदि का माध्यम से ओह तथाकथित ग्रंथन में संशोधन-परिवर्धन करेके चाहीं।”\nकुल मिला के कहल जा सकेला कि ई किताब पढ़ला से इहे अहसास होता कि हम एगो किताब से ना बलुक एगो संस्कार अउरी संस्कृति से लैस समाज के यात्रा कर रहल बानी, जवना में रहता से भटकल लोगन के भी सुधरे के मौका कदम-कदम प देबे के परयास भइल बा। साँच पूछीं त ई भारतीय संस्कृति के एगो सुरक्षा कवच बा।\nकिताबि के नाम : नीक-जबून\nप्रकाशक : नमन पब्लिशर्स एंड डिस्ट्रिब्यूटर्स, कानपुर।


करुनाकर रमायन : बालकाण्ड (२५ वाँ किस्त) - JaiBhojpuri.com\nकरुनाकर रमायन : बालकाण्ड (२५ वाँ किस्त)\nPosted by Vratraj Dubey 'Vikal' on September 13, 2012 at 8:30pm\nकरुनाकर रमायन (भोजपुरी महाकाव्य) बालकाण्ड (२५ वाँ किस्त)\nचौपाई- सुनके ई बतिया लछुमन के। लगल मुनी के देंहिया धनके।। कहले तेहूँ लइका बाड़े। का बढ़-बढ़ के बोलऽ ताड़े।। येक हाथ जो बाजी कसके। चल जइबे धरती में धस के।। लागी जो ई फरसा छुटके। माई लगिहें तोरो हुटके।। देहिया बाटे अबहिन टैरी। काहें हमर बनेलिस बैरी।। लइका बुझ बानी समुझावत। अबहिन तोरो जान बँचावत।। भाग अभागा जान बँचा के। ना तऽ फेंकब टाँग नचा के।। कहलें लछुमन तनिका हँस के। गरजीं तनिका अउरी कस के।। गरजत-गरजत कंठ पिराई। खून निकल के बहरा आई।। कुल के हमर रीत ई बाटे। बाभन गाय केहु ना काटे।।\nदोहा- ईहे बतिया सोच के, नइखीं करत उपाय। ना तऽ रउआ के अभी, देतीं हम बतलाय।।२२३।।\nचौपाई- परसुराम फरसा सरिआ के। चलले आपन डेग बढ़ा के।। कहलें ते बाड़िस मनबढ़ुआ। बाप-मतारी के सिर चढ़आ।। मौअत बा तोरो निअराइल। येही से बाड़िस छरिआइल।। जे के सिर पर नाचे कलवा। ओकर बन होखे ना गलवा।। ई ना अब हमरा से बाँची। काटब सिर धरती पर नाची।। बोलऽ तानी किरिया खा के। दोस न दी केहू हमरा के।। जीभ खींच के येकर काटब। बुट्टी-बुट्टी में हम बाँटब।। ये के जब जमपुर पहुँचायब। चैन तबे अब हमहूँ पायब।। तब लछुमन के लगवा गइले। दूनू हाथे फरसा धइले।। जोड़ लगावेले हुमचा के। छोड़े ना फरसा कान्हा के।।\nदोहा- फरसा छोड़े कान्ह ना, मुनि भइले हैरान। पीसे लगले दाँत ऊ, जोर-जोर मुँह तान।।२२४।।\nचौपाई- तबले रघुवर लगवा जा के। हाथ जोड़ कहले खड़िया के।। ककरी चोर न पावे फाँसी। सुनिहें लोग उड़इहें हाँसी।। गलती ना लइका के बाटे। झूठे रउआ अइनी काटे।। माफ करीं येकर लरिकाई। हमरा बतिया के पतिआईं।। साँच बात बतलावऽ तानी। रउआ सबसे बड़का बानी।। मारे के बा हमके मारीं। आपन सगरे खीस उतारीं।। लगनी हमी चढ़ावे डोरी। कइनी ना कवनो बरजोरी।। हमरा हथवा से ऊ छूटल। का जाने कइसे तब टूटल।। रउये अब उपाय बतलाईं। कइसे हम खिसिया खतमाईं।। रउआ गुरू हईं हम चेला। अनजाने बतिया बिगड़ेला।।\nदोहा- गलती जहाँ हमार बा, लछमन खइहें मार। कइसे मरजादा बँची, होई जो ई कार।।२२५।।\nचौपाई- बतिया सुन मीठास में सनल। भिरगुबंसी के भौंहा तनल।। लगल खीस अब कूदे मन के। पानी जस तावा में छनके।। तिलमिलात ई बतिया बकलें। अधम नीच का बाड़िस तकले।। काबू होखे तऽ अजमाले। हाथ मिला के थाह लगाले।। बड़ा तमासा तेहूँ कइलिस। हमरे नउआ आपन धइलिस।। बूता जो तोरा में होखे। धऽ के हमरो धनुस सरोखे।। अगर चढ़ा देबे ते डोरी। फेर न ताकब तोरा ओरी।। हार मान के हम चल जायब। कब्बो ना तोसे अझुरायब।। खतरा कऽ के नीच लजाले। धोखा दे के मीत लुकाले।। मीठ-मीठ बतिआवऽ ताड़े। आपन दाव चलावऽ ताड़े।।\nदोहा- धइल धनुस के तूर के, बन गइले हऽ बीर। हमर धनुस जो ना चढ़ी, काटब अब्बे सीर।।२२६।।\nचौपाई- बतिया सुन मातल किरोध के। ना उपाय जब मिलल बोध के।। रघुबर आपन हाथ बढ़वले। धनुहा छिन के डोर चढ़वले।। खिंचले तीर चढ़ावत डोरी। ताके लगलें चारू ओरी।। हऽ अमोघ बँड़वा भृगुराई। कब्बो ना ई बिरथा जाई।। बोलऽ येके कँहवा मारीं। सगरे तोहर खीस उतारीं।। बेंधी अरजित पून लोक के। आ की तहरा परमलोक के।। दूनू में से येक बतावऽ। तनको मत अब देर लगावऽ।। परसुराम सुन बचन राम के। लागेले चिन्हा विराम के।। धनुहे के सँघ तेज खिंचाइल। परसुराम लउकें मलुआइल।। खूल गइल सब बान्हल फेंटा। कइलस अइसन ग्यान चहेटा।।\nदोहा- भूलल बिसरल बात सब, लागल परे इयाद। टुकुर-टुकुर ताकत रहें, मन ना लगे अजाद।।२२७।।\nचौपाई- परसुराम बहुत सकुचाइले। हाथ जोर आगे खड़िअइले।। मनवा परल बात पहिले के। बोलेंले तब नउआ ले के।। हे राम बा बात बुझाइल। बानी खुद परमेस्वर आइल।। जनमावल पालल आ मारल। दुनिया के करवा सइहारल।। रउरे बस में सगरे बाटे। वेद पुरान न बतिया काटे।। चकर तिरिथ में हमहूँ गइनी। लइकाईं में तपवा कइनी।। खुस हो रउआ सोझा अइनी। आपन रूप चतुरभुज धइनी।। कहनी हे बाभन तप छोड़ऽ। हमरा से अब नाता जोड़ऽ।। लेके हमरे अंस सँभारऽ। जा के आपन मुदई मारऽ।। हैहय राजा किरितबीज के। पितरी घाती महानीच के।।\nदोहा- काटऽ पहिले जाइके, ओ मुदइन के माथ। ओहू के मत छोड़िहऽ, दी जे उनकर साथ।।२२८।।\nचौपाई- फेरू गिन-गिन मनबढ़ुअन के। मरिहऽ सगरे छतरीसन के।। इकइस बेर पुरा हो जाई। तब ई तहर तेज ओराई।। जुगवा जबे तरता आई। दसरथ के घर बजी बधाई।। पकड़ब हम अदमी के तनवा। खेलब बनके सुघर ललनवा।। हमरो सकती सीता बन के। जनक इहाँ धऽ तिरिया तन के।। राजकुमारी बन के अइहें। फेरू हमरा से बिअहइहें।। देखबऽ जब हमनी के सँघवा। रही तेज ना तहरा अँगवा।। हमर तेज हमरा में आई। तूँ लीहऽ तप के अपनाई।। खतमाई सब तोहर करवा। आ जाई तब हमर पहरवा।। सुन लऽ बतिया ध्यान लगा के। भूल न जइहऽ जग में जाके।।\nदोहा- ईहे बात बताइ के, भइनी अंतरधान। आइल ऊहे समय बा, खुलल हमर बा ग्यान।।२२९।।\nचौपाई- जुगल रूप के दरसन कइले। जनम सफल हमरो हो गइले।। बिना दोस के पूरन रउआ। दयावान सुभ सरल सुभउआ।। रउये बानी करुना सागर। दीनदयाल अकिल में आगर।। बड़ा कठिन बा थाह लगावल। मरमहिया के रउरो पावल।। जे के चाहीं सरग धरा दीं। जे के चाहीं भाग जरा दीं।। जब राउर किरपा हो जाला। आन्हर के सब कुछ अइँकाला।। बहिरो सुने हिया के बानी। लँगड़ो दउरे घोड़ा खानी।। महादरीदर राजा होले। बागड़ सबसे बढ़िया बोले।। कछनी काछे काबू वाला। निरबल सब जोधा बनजाला।। हमहूँ रउरे बलवा पाके। मारत रहनी सबके धा के।।\nदोहा- ले लहनी बलवा अपन, बिगड़ल हमरो हाल। लौटल हमरो हास बा, जोस भइल बेहाल।।२३०।।\nचौपाई- काटेला सब बनवा बाउर। सेवे जीव चरनवा राउर।। रउरे सतसंगत करवाईं। रउये सदगुरु के उपराईं।। जे रउरा भगती से भागे। ओकर नाव न अरिया लागे।। मन में बइठल भरम अथाउर। ना जननी हम नीमन बाउर।। असुभ छाँट के सुभ सरिआ दीं। हमरो बेड़ा पार लगा दीं।। हे नारायन जगत बिहारी। दीं बिगड़ल करवा सइहारी।। रउरे भगती मुकुती देला। रउआ गुरु हईं हम चेला।। बेर-बेर हम विनय करीने। मन से राउर गोड़ धरीने।। पुन जे अरजल हमरो होखे। छोंड़ी ओपर बान सरोखे।। बाटे ईहे हमरो मंसा। मेट गइल बा सगरे संसा।।\nदोहा- हरदम रउये चरन में, चितवा रमे हमार। ना बा पुन के गरज अब, रउआ रहीं उदार।।२३१क।।\nसोरठा- बोलत ईहे बात, खड़िआइल रोंआ कुली। चल दहले मुस्कात, परसुराम जंगल तरफ।।२३१ख।।\nचौपाई- येन्ने दूत अवधपुर आइल। पाँती राजा के सौंपाइल।। पढ़ के मनवा नाचे लागल। बेर-बेर सब बाँचे लागल।। जे आवे पाँती पढ़वावे। रामलखन के गुनवा गावे।। करनी पढ़-पढ़ रामलखन के। बढ़िआइल बा खुसिया मन के।। रनिवासे जब खबर सुनाइल। रानी सभे दुआरे आइल।। पूछेली सब दूत बुला के। बतलावऽ बतिया समुझा के।। कइसे दूनू बबुआ बाड़े। कइसे ऊहँवा रहऽ ताड़े।। सुननी हँ जा रामचनर के। तुरले हँऽ धनुहा संकर के।। रहले परसुराम खिसिआइल। कइसे उनके खीस बुताइल।। दुध मूँहा लइका हमनी के। कइसे कइले ये करनी के।। दोहा- बात-बात में रहे जे ठुनकत आ कोहनात। कइसे ई आदत छूटल, नइखे बात बुझात।।२३२।।\nफेरू आगे----- Views: 47\nTags: Bhojpuri, Karunakar, Ramayan, dubey, vikal, vratraj, करुनाकर, दुबे, भोजपुरी, महाकाव्य, More…रमायन, विकल, व्रतराज Like 14 members like this\nComment by नबीन भोजपुरिया ( NB ) on September 13, 2012 at 9:53pm गुरुजी प्रनाम आ जय भोजपुरी\nएक सुरुकिये पढत गईनी ह फेरु लय मे मेरा के पढनी ह , एक दम आंखि के सोझा मय लउकत गईल ह ! सांचो बहुत बेजोड आ भोजपुरी शब्दन के मोती से अईसन ई माला रचाईल बा जवना के धाह से सगरे अंजोर हो गईल बा ।\nकरुनाकर रामायन के एह नेह छोह के सागर मे बेरि बेरि मन बुडकी लगावत बा !\nजय भोजपुरी Comment by Ashutosh Ranjan on September 14, 2012 at 9:53am गुरु जी प्रणाम,\nराउर लगन, राउर तपस्या के सलाम....बहुत खुशकिस्मत बानी जा जे एह रामायण के रचना के प्रत्यक्षदर्शी बने के सौभाग्य प्राप्त होत बा आ राउर रचना से दिल के, दिमाग के शुकून के प्राप्ति.\nशत शत नमन बा रउवा के, राउर लेखनी के जे एह ऐतिहासिक भोजपुरी रामायण के सृजन के साधन बन रहल बा.\nजय भोजपुरी Comment by sanjay panday on September 14, 2012 at 11:41am guru ji gor lagat bani |\nbahut sunnar rachana harmesha ki tarah padh ke man bhavbibhor ho gail |e sambad\nbahut hi sunnar ba |\nehkar badai ta shabdseema ke bahar ba,\nbas ek bar fir god lagab\nparnam | Comment by Anoop Srivastava on September 14, 2012 at 1:52pm गुरु जी सादर प्रणाम,\nहमेशा लेखा बहुत नीमन, लयबद्ध आ हृदय स्पर्शी .... जय भोजपुरी ।\nComment by Brij Kishor Tiwari on September 16, 2012 at 1:04pm गुरु जी के गोड़ लागsतानी............हर बेर मतीन अमृत के बरिखा .....बहुत निमन.......... Comment by Manoj Kumar on September 16, 2012 at 3:06pm गुरुजी प्रणाम आ जय भोजपुरी.\nसांचो ई अमृत के बरखा बा...ई साहित्यिक कृति के पढि के हमनी के धन्य हो रहल बानी जा...!\nजय भोजपुरी. Comment by jitendra kumar thakur " dev " on September 20, 2012 at 2:53pm guru ji ke charan me bar-bar prnam\nguru ji aap ke rachna ke bare me kuchh kahal awri suruj ke diya dekhawe ke brabr ba .bhute hi bejor ,\naagila bhag ke intjar me ...........\njitendra kumar thakur Comment


भारतीय वाङ्मय के दू गो रूप बा - शास्त्र आ काव्य। एह दूनो के अलग-अलग परखे खातिर एह दूनो के लक्षण आ परिभाषा पर भारतीय आचार्य लोग खूब बारीकी से बिचार कइले बा। चूकि इहाँ वाङ्मय के शास्त्र रूप से इतर काव्य रूप के परखल हमार प्रयोजन बा। एह से अबहीं काव्य के लक्षण, आचार्य-बिद्वान लोग के दिहल काव्य के परिभाषा पर बिचार कइल जाई।\nआउर बिसय-बस्तु जइसन काव्यो के बाहरी आ भीतरी रूप आ गुन के आधार पर अलग-अलग लक्षण आ परिभाषा बतावत बा। बाहरी निरूपक लक्षण में काव्य का बाहरी चिन्ह के उल्लेख कइल गइल बा आ अंतरंग निरूपक लक्षण में ओकरा भीतरी चिन्ह के बतावल गइल बा। काव्य के बाहरी रूप-चिन्ह के आधार पर लक्षण आ परिभाषा बतावे वाला आचार्य लोग में प्रमुख बाड़ें- अभिनव गुप्त, मम्मट, भामह आदि। त ओकरा भीतरी तत्व-चिन्ह के आधार पर ओकर लक्षण आ परिभाषा तय करे वाला आचार्य लोग बा- दण्डी, जगन्नाथ आदि।\nकाव्य के लक्षण बतावत अभिनव गुप्त अपना 'ध्वन्यालोक लोचन' कहले बाड़ें कि काव्य कवि-कर्म ह - 'कवनीयं इति काव्यम्।' काव्य कवि के एगो शाब्दिक निर्मिति ह। ई 'कवि' शब्द बनल बा 'कु' धातु में अच् प्रत्यय ( इ ) के मेल से। इहाँ 'कु' के अर्थ बा - व्याप्ति, आकास, अनंतता अर्थात् सर्वज्ञता। एह तरह से कवि मतलब ऊ विशिष्ट व्यक्ति जे सर्वज्ञ के पर्याय होखे। देखनिहार (द्रष्टा) आ सिरजनिहार ( स्रष्टा ) दूनो होखे। एही से कवि ओह मनीषी के कहल जाला जे अपना अनुभूति में जीवन-जगत के सब-कुछ समेटे के शक्ति से सम्पन्न होखे - 'कवि मनीषी परिभू: स्वयम्भू:।' 'काव्य प्रकाश' में आचार्य मम्मट बतवले बाड़न कि लोकोत्तर आनंद के प्राप्ति करावे वाला कवि के भाषिक अभिव्यक्तिए काव्य ह -' लोकोत्तार वर्णनानिपुण कवि कर्म काव्यम्।' कवि का एह कर्म के काव्य आ एह काव्य के रचे वाला कवि के ब्रम्हा कहल बा- ' अपारे काव्य संसारे कविरेव प्रजापति। यथाऽस्मै रोचते विश्वं तथेदं परिवर्तते।।'\nआचार्य मम्मट त कवि का सृष्टि के ब्रम्हा का सृष्टि से अधिका सुन्दर आ आनंददायक बतवले बाड़न। ब्रम्हा के सृष्टि नियति के बनावल विधान आ सत्त्व, रज आ तम गुन से बनल होखे का चलते सुख, दुख आ मोह पैदा करेला। उहँवे कवि के सृष्टि नियति के बनावल नियम से रहित आ खाली आनंद देवे वाला होला। ऊ कवि के छोड़ के केहू पर आश्रित ना होखे-\nनवरस रुचियां निर्मितिमादधती,\n( काव्य प्रकाश- मंगल श्लोक )\nआचार्य मम्मट 'काव्य प्रकाश' में काव्य लक्षण बतावत ओकर परिभाषा देले बाड़न कि जवन शब्दार्थ मतलब रचना दोष से रहित, गुन से भरपूर आ अलंकार से युक्त भा कबो अलंकार से हीनो होखे, उहे काव्य ह - 'तददोषौ शब्दार्थौ सगुणावनलंकृती पुनः क्वापि।'\nकाव्य का एह लक्षण पर बिचार करत जहँवा कुछ आचार्य शब्द के काव्य खातिर प्रमुख बतावत बाड़ें उहँवा अधिकतर आचार्य के अनुसार काव्य शब्द आ अर्थ के सम्यक् आ सुन्दर समन्वय में होला। शब्द आ अर्थ के नित्य-सम्बन्ध रहेला। शब्द के उचारते अर्थ अपने आप सोझा आ जाला, आ दूनो मिलके काव्यगत आनंद उत्पन्न करे में समर्थ हो जालें। काव्य दूनो में समभाव से रहेला। एही से ' वागर्थ' का नित्य-सम्बन्ध के उपमा कालिदास 'अर्धनारीश्वर' से देले बाड़न।\nकाव्यालंकार में आचार्य भामह भी कहले बाड़न कि शब्द आ अर्थ के सहभाव काव्य ह- 'शब्दार्थौ सहितौ काव्यम्।' शब्द बिना अर्थ के ना रह सके आ अर्थ के अभिव्यक्ति शब्द के बिना होइये ना सके। शब्द आ अर्थ के 'काव्य' कहाये खातिर तीन खुबियन के जरूरत होला- दोष के परिहार, गुन के सद्भाव आ अलंकार के स्थिति। अइसे अलंकार के अभावो में कबो-कबो शब्द आ अर्थ के समन्वय के 'काव्य' कहल जाला।\nदोष के परिहार - जब काव्य में श्रुति कटुता, संस्कारहीनता आ भग्नप्रक्रमता आदि दोष आ जाला त उहँवा 'काव्य' के सिद्धि ना हो पावे। एह दोसन से युक्त काव्य के आचार्य लोग दुष्ट काव्य कहले बा।\nगुन के सद्भाव - काव्य का शब्दार्थन के गुन सम्पन्न भइल जरूरी बतावल बा। काव्य में मुख्य रूप से तीन गो गुन होला- माधुर्य, ओज आ प्रसाद। ई गुन सब काव्य के आत्मा ' रस ' के अचल धर्म ह। गुन के सम्बन्ध रस से बा आ ई परोक्ष रूप से शब्द आ अर्थ का सङही रहेलें। बाकिर एह पर कविराज विश्वनाथ के आपत्ति ई बा कि एह गुन सबका रहे भा ना रहे से काव्य के उपादेयता बढ़ भा घट सकऽता। अइसन थोड़े बा कि गुन के अभाव में ऊ काव्य रहिए ना जाई। जइसे दयालु भा मयार होखे भा ना होखे से आदमी के मान-बराई बढ़ भा घट सकेला। अइसन थोड़े होई कि एह गुन से हीन आदमी आदमिए ना रह जाई। बाकिर अधिकतर आचार्य गुन के रहल जरूरी मनले बाड़न। महाभारत में ब्यास जी श्रव्यत्व, श्रुतिसुखत्व, समता आ माधुर्य के काव्य रचना खातिर जरूरी गुन बतावत कहले बाड़ें- 'श्राव्यं श्रुतिसुखं चैव पावनं शीलवर्धनम्।'\nअलंकार के अनिवार्यता - काव्य के अलंकार से युक्त रहे के चाहीं। बाकिर कुछ स्थिति में अलंकार के जरूरत नाहिंयो रह जाए। काव्य में चमत्कार दू तरह से हो पावेला - अलंकार के जरिए भा रस के जरिए। जदि रस के माध्यम से चमत्कार उत्पन्न हो गइला पर अलंकार के अनिवार्यता महत्व ना राखे।\nसंस्कृत में एगो काव्य में नायिका के विरह वियोग से सन्तप्त नायक अपना पहिले का अवस्था का सङे वर्तमान विरह वेदना वाला हालत के तुलना करत कहऽता - हम मिलन में बाधक बने भा अलग रह जाए का डर से अपना सुन्दरी का गला में हार ना पहिरवनीं; काहे कि हमनीं का बीचे हार के आ जाए से आलिंगन ठीक ढ़ंग से हो पाई। ई त भइल संजोग के मनभावन कल्पना। बाकिर आज! आज त उनका आ हमरा बीचे नदी, समुन्दर आ पहाड़ आ के खड़ा हो गइल बाड़ें। एकरे के घनानंद का शब्दन में देखल जा सकेला -\n'तब हार पहार से लागत हे\nअब बीच में आनि पहार अड़े।'\nबाकिर आचार्य मम्मट के लक्षण ऊपरी आ वर्णनात्मक बा।\nकाव्य का अंतरंग मतलब भीतरिया लक्षण पर बिचार करत साहित्य दर्पणकार कविराज विश्वनाथ के दिहल परिभाषा बा कि रसात्मक वाक्य काव्य ह- 'वाक्यं रसात्मकं काव्यम्।' अर्थात् चमत्कार उत्पन्न करे वाला भा अलौकिक आनन्द देवे वाला वाक्य काव्य ह। इहाँ 'रस' शब्द के अर्थ विस्तार लेले बा। बाकिर पंडितराज जगन्नाथ विश्वनाथ का काव्य सम्बन्धी एह लक्षण भा परिभाषा पर ई कहके आपत्ति कइलें कि जदि रसात्मक वाक्ये काव्य ह तब त जवन रचना रस के बदले अलंकार के जरिए चमत्कार उत्पन्न करी ऊ त काव्य कहइबे ना करी। महाकवि लोग अपना महाकाव्यन में नदी, पहाड़, जंगल, झरना आदि के बरनन कइले बा। जवना बरनन से रस के सीधे-सीधे सम्बन्ध हइए नइखे तब त ऊ अकाव्य हो जाई। एह से ऊ विश्वनाथ का लक्षण के सकेत बतावत अपना काव्य लक्षण में रस आ गुन के ओर बिना संकेत कइले कहलें कि रमणीय मतलब आनंददायी चमत्कारी अर्थ के प्रतिपादित करे वाला शब्द काव्य ह - 'रमणीयार्थ-प्रतिपादक: शब्द: काव्यम्।' जवन रचना हृदय के प्रभावित करके ओह में अलौकिक आनन्द के संचार करे, उहे काव्य ह।\nपंडित जगन्नाथ का एहू काव्य लक्षण पर कुछ लोग आपत्ति करत कहल कि शब्द से रमणीय अर्थ के प्रतिपादन ना होखे, वाक्य से होला आ दोसरे अर्थ का रमणीयता के अलावे शब्दो के रमणीयता काव्य में होला। शब्द-चारुता से भी काव्य रमणीय बन जाला। तब डॉ. भगीरथ मिश्र कहलें कि रमणीय अर्थ के प्रतिपादक वाक्य काव्य ह - 'रमणीयार्थ प्रतिपादकम् वाक्यं काव्यम्।' बाकिर आचार्य दंडी शब्द, शब्दार्थ आ वाक्य के रमणीयता रसात्मकता के आधार पर काव्य के लक्षण भा परिभाषा ना बताके इष्ट अर्थ मतलब मनोरम अर्थ से विभूषित पदावली के ही काव्य के सरीर मनले बाड़न। आ सही मायने में रमणीय अर्थ के प्रतिपादक शब्द अथवा रसात्मक वाक्य के बदले रमणीय भाव-अर्थ के उत्पन्न करनेवाला पदावली के ही काव्य कहे के चाहीं। अइसे हर आचार्य आ विद्वान अपना-अपना सामर्थ्य के अनुसार काव्य के लक्षण आ परिभाषा बतवले बा। एही के आचार्य दंडी कहलें कि हम अपना सामर्थ्य शक्ति के अनुसार काव्य के लक्षण बतवले बानी- 'यथासामर्थ्य अस्माभि: क्रियते काव्यलक्षणम्।'


भोजपुरी - JaiBhojpuri.com\nPosted by Ashutosh Ranjan on September 28, 2012 at 12:00pm\nभोजपुरी माने भाषा, रहे सहे के ढंग आ चासा भोजपुरी माने बोली, ईद, दसहरा, छठ आ होली भोजपुरी माने बेवहार, प्यार, करुना, बलिदान के हार भोजपुरी माने जिए के तरीका, भाई, भौजाई, माई, बाबू के सलीका भोजपुरी माने दरपन जिनगी खातीर, जिनगी के तरपन भोजपुरी माने सरोकार, दिमाग ले बेसी, दिल के कारोबार भोजपुरी माने वाह वाह, सादा जीवन, नाही कवनो, डाह आह जय भोजपुरी Views: 61\nComment by Rajnish Kumar Singh on September 28, 2012 at 1:11pm jai ho.. bad niman lagal..\nComment by संजीव सिंह on September 29, 2012 at 1:37pm बहुते बिजोड भाई जी, हम त बस ऐतने जानत बानी कि -\nजिनगी मे सबसे पहिले कुछ सुननी तऽ,\nचाहत जागल ऐह शब्द से ना होखे दूरी।\nआज दिल मे बसा के शान से कहेनी हम,\nजी हाँ! ऊ शब्द रहे हमार एगो भोजपुरी।।\nजय भोजपुरी Comment by नबीन भोजपुरिया ( NB ) on September 29, 2012 at 6:23pm आशुतोष भाई प्रनाम आ जय भोजपुरी हम त इहे कहब " जिआ " बहुत बेजोड लिखनी भाई जी ! जय भोजपुरी Comment by Manoj Kumar on September 29, 2012 at 6:55pm भोजपुरी के बहुत बढिया प्रतिबिम्ब देखवनी आशुतोष भैया,\nबहुत खूब ! जय भोजपुरी! Comment by Sudhir Kumar on September 30, 2012 at 3:52pm गजब आशुतोष जी... वाकई "बवाल" लिखले बानी रउआ... Comment by sanjay kumar singh on September 30, 2012 at 7:19pm बेजोड आशुतोष भाई .......भोजपुरी के जियेवाला भोजपुरिया के दिल से निकलल आवाज .......\nComment by sanjay panday on October 1, 2012 at 11:12am bhaiya parnam |\nbahut sahi bhaiya ekdam garda |\nbejor ba bahut bahut dhanyavad \_\njai bhojpuri Comment by Bishwajit yadav on October 4, 2012 at 9:50pm जय भोजपुरी\nपरनाम भाई जी\nबहुत जबरजस्त हर सवाल के जबाब राउर रचना मे बा\nजियो भोजपुरिया Comment by Anoop Srivastava on October 19, 2012 at 11:33am वाह भाई जी ....वाह,\nहम त ईहे कहब कि,\nभोजपुरी माने प्यार ..भोजपुरियन के उदगार । Comment


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Bhojpuria.com | Sahitya\nComments (1)\tपुरनका बरगछ (कहानी)\nलेखक परिचय : मूलत: गोपालगंज जिला के निवासी संजीव सिंह जी नवहा पीढी के एगो सशक्त रचनाकार बानी। फिलहाल गाजियाबाद में रह रहल संजीव जी के र...\nComments (4)\tविमलेश त्रिपाठी के युवा ज्ञानपीठ पुरस्कार\nनई दिल्ली। भारतीय ज्ञानपीठ, दिल्ली द्वारा साहित्य के क्षेत्र में युवा लेखकन के हर वर्ष दिहल जाये वाला प्रतिष्ठित पुरस्कार युवा ज्ञानपीठ...\nComments (12)\tमहुआ पी के बलमुआ अखिया लाल कइले बा\nComments (4)\tगारी\nजिला कैमूर भभुआ के परसियां गाँव के मूल निवासी प्रमोद कुमार तिवारी जी भोजपुरी के एगो उभरत कवि आ लेखक हईं। इहाँ का नई दिल्ली स...\nComments (3)\tभारत माता (माई हमार)


सियासत के चक्रविहू में अझुराइल जातिगत आरक्षण (भोजपुरी)\nMarch 2, 2021 September 9, 2015 by Gaurav Singh\nजब भी बाबा भीम राव आंबेडकर जी के जन्म आवेला तब भारत के राजनीती में एक प्रकार के गरमाहट आ जाला, सब राजनितिक पार्टी अपना अपना तरीका से उहाँ के अपना पक्ष में करे के कोशिश करे लागेला | लेकिन अबकी गर्मी उठल बा उहाँ के जयंती या पुण्यतिथि से ना, बलुक लगले भईल जातिगत अउरी आर्थिक जनगड़ना आ गुजरात के पटेल समुदाय, राजस्थान के गुर्जर समुदाय, महाराष्ट्र के मराठा समुदाय के आरक्षण के मांग से आ हरियाणा के जाट समुदाय के मांग प सुप्रीम कोर्ट के फैसला से, जवन की फिर से सतहीकरण करत मंडलीकरण के सतह तक पहुच गईल बा |\nसोशल मीडिया प खासकर करके एकर बोखार आसानी से देखल जा सकत बा, अइसन लागत बा मानी कुछ दिन तक बहस करे के कुछ मशाला मिल गईल होखे | इ एक प्रकार के बड़ा ही विवादित मुद्दा पाहिले भी रहल बा अउरी आज भी बा | हमहू छोट रही त लागत रहे अइसन काहे होला ? इ जाती आधारित ना होखल चाहत रहे बल्कि आर्थिक आधार पर होखल चाहत रहे | लेकिन जईसे जईसे बड होखत गईनी पढ़त गईनी सारा सवाल के जवाब धीरे धीरे ही सही, लेकिन मिलत गईल |\nआरक्षण के असल मायने\nसबसे पाहिले बात इ शुरू कहाँ से भईल ? इ ह का ? एकरा के एगो उदहारण से समझे के कोशिश कईल जाई | जईसे गीता, महात्मा गाँधी जी पढले रहले आ नाथूराम गोडसे भी लेकिन ओह दुनो लोग के इंटरप्रिटेशन अपना अपना हिसाब से अलग अलग रहल | एकदम ओकरे लेखा, जईसे कुरान के, स्वात वैली में स्तिथ फैजुल्लाह भी पढले अउरी मलाला भी, लेकिन ओह दुनो लोग के भी इंटरप्रिटेशन अपना-अपना हिसाब से बा | ठीक ओसही आजादी के पाहिले, 1935 के पुना पैक्ट्स में भारत के एगो जातिविहीन राष्ट्र के कल्पना कईल गईल रहे |\nओही जातिविहीन राष्ट्र बनावे के खातिर, दोसरा लब्ज में कही त एगो यूनिफार्म प्लेटफ़ॉर्म प लावे खातिर एगो जातिगत आरक्षण के व्यवस्था कईल रहे ताकी भारत के जातिगत बेडियन से दूर कईल जा सके | ओह लक्ष्य के पावे खातिर आरक्षण के माध्यम बनावल गईल रहे लेकिन समय के अनुसार सब लोग ओकरा के अपना अपना हिसाब से इन्टरप्रेट करके ओकरा के डिफाइन कईलस, जवना के नकारात्मक प्रभाव पडल आ दवाई के साइडइफ़ेक्ट सामाजिक अन्धविश्वास अउरी राजनितिक ध्रुवीकरण के रूप में हो गईल | आरक्षण कवनो कल्याणकारी आ सुविधा देवे वाला निति ना ह, बल्कि एगो नागरिक पहचान आ राजनितिक पहचान देवे के माध्यम ह जवना से जातिविहीन राष्ट्र के कल्पना कईल जा सके |\nSee also का वीर सावरकर के 'भारत रत्न' मिले के चाही? (भोजपुरी)\nआज भी हर आदमी के अलग अलग विचार मिली एह मुद्दा प, पहिला आदमी कही कि जेकरा के आरक्षण देवल जाला उ आर्थिक रूप से अतना कमजोर रहेला कि आज के आधुनिक प्रतिस्पर्धा के सामना ना कर पावेला एही आरक्षण देवल जाला | एही बात प हजार आदमी टूट के क्रॉस क्वेश्चन करेला कि आर्थिक रूप से कमजोर त उच्च जाती में भी लोग रहेला | दोसरका आदमी सामाजिक परिपेक्ष में पूरा कहानी के समझावे के कोशिश करेला कि उ लोग सामाजिक रूप से बहूत पिछडल रहल बा एह से आरक्षण जरूरी बा, एहू प तमाम तरह से क्रोस क्वेश्चन पूछात रहल बा |\nतिसरका आदमी एकरा के डिफाइन करेला परोपकारी आ कल्याणकारी नजरिया से, कि बहूत साल से दलित जाती के साथे सामान्य व्यवहार नइखे भईल ढेर भेदभाव भईल बा, एह से राजनितिक आरक्षण जरूरी बा | हमरा समझ से तीनो तरीका डिफाइन करे के बहूत ठीक नइखे, काहे कि समाज में उहे असमानता पैदा कर रहल बा जेकरा के ख़त्म करे खातिर हमनी के पूर्वज भरपूर कोशिश कईले रहन जा | जबकी सच्चाई इ बा कि आरक्षण के उद्देश्य जातिविहीन राष्ट्र के कल्पना ह ना कि कवनो असमानता पैदा करे के जरिया |\nआर्थिक आरक्षण के चुनौती\nहमरा लागेला कि हमनी के पूर्वज पूना पैक्ट के समय कबो सपनो में ना सोचले होइहे जा कि जवन माध्यम आरक्षण वाला उ लोग ढूंढ रहल बा जातिगत असमानता ख़त्म करे खातिर, ओकर साइड इफ़ेक्ट एतना भयंकर होई कि आवे वाला समय में राजनितिक वोट बैंक मात्र बन के रह जाई | राजनितिक हस्तक्षेप बहूत बरियार रूप से हावी बा एह मुद्दा प, लेकिन अगर पाहिले के अपेक्षाकृत आज के सामाजिक असमानता के इमानदारी से विश्लेषण करम त एह निर्णय प जरूर पहुचम कि सामाजिक असमानता कम जरूर भईल बा | हम एह से कहत बानी काहे कि पाहिले जवन मौखिक आ व्यावहारिक हिंसा होत रहे जाती के नाम प उ काफी हद तक कम भईल बा एह में कवनो दू राय नइखे |\nलेकिन एक दू उदहारण खाली पेश करके पूरा थ्योरी ध्वस्त कईल भी ठीक चीज नइखे | एगो अउर बात बा अगर एकर प्रभाव व्यापक रूप में नकारात्मक रहित त आज तक इ चलल ना रहित | काहे कि आरक्षण एगो भागीदारी ह जहाँ आके उ आदमी आपन बात मंच प आके रख सकेला एकरा के एगो उदहारण से समझल जा सकत बा | जईसे कवनो औरत आपन हर व्यक्तिगत चीज के अभिव्यक्ति पुरुष से ना कर सके, एही से महिला खातिर कोई ना कोई रिप्रेजेन्टेटिव होखे के चाही अउरी बा भी चाहे पुलिस में होखे या संसद में (संसद में थोडा कम बा लेकिन बा) |\nSee also सोवियत क्रांति के सौ बारिस बाद साम्यवादी व्यवस्था प चिंतन (भोजपुरी)\nलोग कहेला कि आरक्षण जातिगत काहे बा ? आर्थिक आधार प काहे नईखे ? पाहिले इ बताई कि आर्थिक आधार प देवे वाला कवन पैमाना बा ? आज ले आर्थिक आधार प जवन भी सुविधा देल गईल बा लोग के ओकर एफिशिएंसी का बा ? BPL(Below Poverty Line) वाला रेखा भी साफ़ नइखे | एह मुद्दा प भी बरियार डिबेट होखत आइल बा कवनो नया बात नइखे | जमीनी स्तर प एगो अउर बात आइल बा, उ इ कि गाँव में जेकरा भीरी BPL कार्ड होखे के चाही ओकरा भीरी नइखे लेकिन जे सामाजिक आ आर्थिक रूप से संपन्न बा उ अत्यधिक लाभ के चक्कर में गैर कानूनी तरीका से बनवा रहल बा |\nआर्थिक आधार प अगर दिआई त एह बात प भी आशंका बनल रही कि कही अइसन मत हो जाव कि बुकिंग पिछड़ा लोग के नाम प होखे आ डिलीवरी संपन्न लोग के | दुसरका बात जे आर्थिक रूप से कमजोर बा ओकरा के सुविधा के जरूरत बा ना कि आरक्षण के, एह से आर्थिक रूप से पिछडल लोग के सुविधा के मांग करे के चाही सरकार से, ना कि आरक्षण खातिर | एह तर्क प आसानी से महारष्ट्र के मराठा समुदाय, हरियाणा के जाट समुदाय अउरी गुजरात के पटेल समुदाय के मांग के आसानी से नाकारल जा सकेला | पटेल, जाट आ मराठा समुदाय के लोग गाँव में भले आर्थिक रूप से कमजोर होखस लेकिन सामाजिक रूप से आज भी बरियार बा |\nआरक्षण के प्रभाव\nअगर एकर प्रभाव के विवेचना कईल जाव त एकरा के दू रूप में देखल जा सकेला पहिला इ कि प्रभाव सकारात्मक जरूर पडल बा उ बात अलग बा कि धीरे रहल बा | कई लोग के बयान आवेला कि गरीबी के कवनो जाती ना होला | इ सब खाली भाषणबाजी करे खातिर ठीक बा काहे कि अगर गरीबी के कवनो जाती ना होखे त इ बताई कि निचे गईला बा गरीबी बढ़त आ ऊपर गईला प घटत काहे जाला ? कवनो ना कवनो सम्बन्ध जरूर बा | एही से हम फिर दोहरावत बानी कि एगो सेन्सस के रूप में देखे के जरूरत बा, ना कि एगो दू गो उदहारण के | समय के साथे राजनितिक रूप से भागीदारी भी मिलल बा ओही आरक्षण के प्रमाण भी बा |\nउत्तरप्रदेश, बिहार, मध्यप्रदेश, आंध्रप्रदेश के राजनीती एकर गवाह बा | दुसरका प्रभाव नाराकरात्मक रूप से इ पडल जा रहल बा कि तमाम जाती आपन संगठन बना के पिछड़ेपन के होड़ में आगे देखावे के कोशिश कर रहल बा | ताजा उदहारण के रूप में गुजरात में चल रह पटेल समुदाय, राजस्थान के गुर्जर समुदाय के आरक्षण के मांग आदि | संगठन सुझाव ढूंढे के कोशिश नइखे करत, आपन जाती के खामी के मूल्यांकन नइखे कईल चाहत, बल्कि खाली पिछड़ेपन साबित करे खातिर साक्ष्य ढूढ रहल बिया जवन दुर्भाग्यपूर्ण बा | उ इ सब एह से करत बा काहे कि आरक्षण ओकरा सुझाव के रूप में लउकत बा जवन कि मृगतृष्णा ह तमाम संगठन खातिर जे एह तरह से सोच रखेला |\nSee also भोजपुरी भाषा अउरी आखर (भोजपुरी)\nअंत में एगो सुझाव आ निष्कर्ष के रूप में हम इहे कहल चाहब कि सबसे पाहिले लोग के मानसिकता बदले के जरूरत बा | दूसरा बात इ कि साइक्लिक प्रोसेस चलत रखे के काम बा जवन नइखे होत | मतलब इ कि जेकरा के आरक्षण देवल गईल बा ओकर समय समय प मूल्यांकन कईल जरूरी बा कि ओकरा में केतना सुधार भईल बा ठीक ओकरे लेखा जईसे कवनो छात्र के पढाई के मूल्यांकन ओकर टेस्ट लेके कईल जाला | टेस्टिंग जेतना जरूरी बा ओतने जरूरी बा ओकर परिणाम प एक्शन लेवल | माने इ कि अगर सुधार आवता त ओकरा के हटावल जाव अउरी अगर कवन समुदाय परिस्तिथि के अनुसार सामाजिक आ सांस्कृतिक रूप से पिछड़ रहल बा, ओकरा के जोडल जाव |\nलेकिन हो का रहल बा कि खाली जोडल जा रहल हटावल कवनो नइखे जात | तीसरा बात कि खाली एगो निति से तमाम तरह से विभिन्न लक्ष्य के भेदल नइखे जा सकत एह से अगर कवनो अउरी विकल्प आ पैमाना लउकत बा त ओकरा तरफ ईमानदारी से काम करे के जरूरत बा | लोग के इ बात दिमाग से निकाल देवे के चाही कि आरक्षण कवनो गरीबी उन्मुलयन आ कल्याणकारी नीति ह | चौथा बात इ कि आरक्षण देवे वाला लाइन हमेशा साफ़ रहो यानी कि कही अइसन मत हो जाव कि होड़ के चक्कर में कवनो अन्य समुदाय खातिर अन्याय मत हो जाव |\nनोट :- हमार इ लेख आखर पत्रिका के सितम्बर अंक में छप चुकल बा|\nजातिगत सियासत में फंसी रह गई आरक्षण\nदेश में एगो बरियार मुस्लिम महिला आन्दोलन के जरूरत (भोजपुरी)\nभारत में FDI, खुदरा व्यापार, दशा आ दिशा (भोजपुरी)


दहेज के लाने मार के निकारो | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » दहेज के लाने मार के निकारो\nदहेज के लाने मार के निकारो\nद्वारा खबर लहरिया July 15, 2013\nद्वारा लिखित खबर लहरिया July 15, 2013 26 बार देखा गया\nजिला महोबा, ब्लाकचरखारी, कस्बाचरखारी, मोहल्लाअमरगंज। एते की माहेनूर की शादी 27 अप्रैल 2013 खे बांदा जिला के गोयरा गांव में भई हती। जीखे 29 अप्रैल 2013 खें ससुराल वालो ने दहेज खां लेके मार के निकार दओ हे। ईखी रिपोर्ट मटौंध थाने में दई हे।\nअमरगंज मोहल्ला के रहें वाले कमर हुसैन की बिटिया माहेनूर ने बताओ कि मोई शादी 27 अप्रैल 2013 खे बांदा जिला के गोयरा गांव में बबलू के साथे भई हती। जभे 28 अप्रैल खे बिदा होखे अपने ससुराल गोयरा पोंहची। तभई शाम खे मोई सास आमना ने मोये बुलाओ ओर कहन लगी कि तोये बाप ने हमाये साथे धोखा करो हे। हमखे दहेज नई दओ आय ओर गन्दी-गन्दी गाली देन लगी। मेनें मना करके कहो कि मोये बाप ने अपनी हैसियत से दहेज दे दओ हे। तो ऊ कहन लगी के दो लाख रूपइया ओर मोटर साइकिल अब बाद में दे दे। जभे मैंने कहो कि मोओ बाप गरीब हे अब ऊ ज्यादा दहेज न दे पेहे। तो मोई सास बाल पकर के मारन लगी। जभे मेने बचाये खे लाने अपने आदमी बबलू खे बुलाओ तो ऊ भी आ के मारन लगो। 29 अप्रैल 2013 खे सुबह महोबा वाली बस में बेठार दओ। में अकेले चरखारी आई। चरखारी कोतवाली रिपोर्ट लिखाउन गई तो ओते से जा कह दओ कि मटौंध थाने में रिपोर्ट लिखी जेहे, काये से जा केस ओई क्षेत्र को आय। पे मटौंध थाने से लेके एस.पी. तक खे दरखास दई हे, पे कछु नई भओ आय।\nमाहेनूर के आदमी बबलू ने बताओ कि 28 अप्रैल 2013 खें माहेनूर आई हती। 29 अप्रैल 2013 खे ऊखो जीजा (भइया जी) आओ ओर कहन लगो कि तोये बाप की तबियत बोहतई खराब हे ओर लिवा ले गओ। ईखे बाद में 27 मई 2013 खे लिबाउन गओ हतो, पे ऊखे बाप ने नई भेजो आय।\nमटौंध थाने के सब इस्पेक्टर अब्दुल जब्बार ने बताओ कि एते ई नाम खे कोनऊ रिपोर्ट नई आई आय। अगर एते ऐसी कोनऊ जानकारी आउत तो कारवाही जरूर करी जात। बांदा एस. पी. उदयशंकर जायसवाल ने कहो कि ऊ दुबारा से आके दरखास दे तो कारवाही जरूर करी जेहे। काय से पेहली दरखास कभे आई हे ईखे बारे में मोए जानकारी नइयां।\nभारत की जीत – सबकी ज़ुबान पर धोनी का नाम\nपानी की मची मारा मारी\nमहोबा दुष्कर्म मामले में पीड़िता के परिवार को...\nमहोबा- आया मौसम सिंघाड़े का


भोजपुरी साहित्यकार गिरिजाशंकर राय के निधन – Anjoria\nखबर सरोकार साहित्य\nभोजपुरी साहित्यकार गिरिजाशंकर राय के निधन\nFeb 17, 2013 गिरिजाशंकर राय गिरिजेश\nमशहूर भोजपुरी साहित्यकार गिरिजाशंकर राय गिरिजेश के निधन शनिचर का दिने बनारस में हो गइल जहाँ उनुकर इलाज चलत रहुवे. छिहत्तर साल के गिरिजेश राय लमहर समय से बेमार रहलन आ इलाज खातिर उनुका के गोरखपुर से बनारस भेजल गइल रहुवे. निधन का बाद उनकर अंतिम संस्कार बनारसे का हरिश्चन्द्र घाट पर कर दिहल गइल.\nसगरी पाठकन आ भोजपुरी प्रेमी बंधुवन से निहोरा बा कि रउरा लगे अगर गिरिजेश जी के कवनो फोटो, भा उहाँ से जुड़ल कवनो सामग्री होखे त एहिजा जरूर मिल बाँटी.\nहे ! विद्या के भंडारिणी\nगिरिजाशंकर राय के श्रद्धांजलि\n4 thought on “भोजपुरी साहित्यकार गिरिजाशंकर राय के निधन”\nबहुते दुखद समाचार.भोजपुरी साहित्य के कबो ना पूरा होखेवाला नुकसान.\nएह अमर साहित्यसेवी के हमार श्रद्धांजलि !\nबहुत दुखद समाचार बा .ईश्वर उनकर आत्मा के शांति देस .\nसादर नमन अउर हार्दिक श्रद्धांजलि।। भगवान उहाँ की आत्मा के शांति दें।\nसादर नमन अउर हार्दिक श्रद्धांजलि।। भगवान उहाँ की आत्मा के शांति दें।।


चौपाल – पृष्ठ2– Anjoria\nकाल्हु भोरे जब ले नींद टूटल तबले खबर चारो ओर पसर चुकल रहे कि संसद पर हमला के आरोपी अफजल गुरू के फाँसी चढ़ा दिहल गइल. कुछ दिन पहिले अजमल…\nजनवरी 20, 2013 Editor\nजयपुर में कांग्रेस के चिन्तन शिविर में देश के गृहमंत्री सुशील कुमार शिन्दे कहलन कि जाँच के रिपोर्टन से उनुका पता चलल बा कि भाजपा आ संघ के ट्रेनिंग कैंपन…\nदिसम्बर 22, 2012 Editor\nकहे ला त देश में लोकतंत्र बा माने कि अइसन तंत्र जवन लोक के बनावल, लोग के चुनल, सरकार चलावेले बाकि हकीकत में देखी त आए दिन लोक बनाम तंत्र…\nचौपाल देश आ समाज नारी-जगत राजनीति सरोकार\nदिसम्बर 21, 2012 Editor\nपिछला दिने दिल्ली में चलत बस में एगो लड़िकी से झुण्ड में बलात्कार कइला का बाद ओकरा के मरल जइंसन हालत में बस से फेंकद दिहल गइल. ओह लड़िकी के…\nचौपाल देश आ समाज भाषा सरोकार\nनवम्बर 20, 2012 OmPrakash Singh\nई एगो बड़हन सवाल बा. आ एकर जवाब कवनो एक आदमी ना दे सके. एहसे ई सवाल रउरा सभका सोझा राखत बिया अँजोरिया कि एह सवाल के जवाब खोजल जाव.…\nअगस्त 6, 2012 OmPrakash Singh\nआए दिन बार बार अँजोरिया के वेबसाइट में बाधा आवत रहेला जवना चलते एडिटर एट अँजोरिया डॉट कॉम के भेजल मेल मिल ना पावे. एहसे अब सिर्फ आउटलुक वाला इमेल…\nजुलाई 19, 2012 OmPrakash Singh\nअँजोरिया आजु १९ जुलाई २०१२ से दसवाँ साल में प्रवेश कर गइल बा. एह मौका पर अपना सगरी पाठक परिवार के हार्दिक अभिनन्दन करत बिया अँजोरिया. पिछला नौ साल में…\nजून 23, 2012 OmPrakash Singh\nहालही में भोजपुरीओ में प्रकाशित होखे वाली पत्रिका द संडे इंडियन के तरफ से मुद्दा उठावल गइल बा कि भोजपुरी के अल्पसंख्यक भाषा के दरजा दिहल जाव. एह बारे में…\nजून 6, 2012 OmPrakash Singh\nभारत के मौजूदा राष्ट्रपति प्रतिभा देवी सिंह पाटिल का नामे जवने बात रहल होखे राष्ट्रपति बने से पहिले के बाकिर अपना राष्ट्रपति रहत में ऊ जवन कर दिहली ओहसे हम…


“भोजपुरी पत्रकारिता के विकास-यात्रा” – Hum Bhojpuria\nपत्र-पत्रिकन में भोजपुरी के प्रवेश के स्थिति तब बनल, जब कि भारतेन्दु मंडली के कुछ भोजपुरी भाषी साहित्यकार भोजपुरी में रचना करे लगले। रामकृष्ण वर्मा 'बलवीर', तेगअली 'तेग', खड्ग बहादुर मल्ल आ फेर, आगे चलके, दूधनाथ उपाध्याय, रघुवीर नारायण जइसन कवियन के भोजपुरी रचनन के प्रकाशन से लोगन के ध्यान भोजपुरी साहित्य का ओर आकृष्ट भइल। सन् 1886 के आसपास काशी से प्रकाशित पत्रिका 'गोरस' में राधाकृष्ण सहाय के भोजपुरी नाटक 'दाढ़ के दरद' प्रकाशित भइल। सितम्बर 1814 में महावीर प्रसाद द्विवेदी 'सरस्वती' जइसन हिन्दी के प्रतिष्ठित पत्रिका में 'अछूत की शिकायत' शीर्षक से हीरा डोम के भोजपुरी कविता प्रकाशित कइले। हिन्दी के पत्रिकन में जब-तब भोजपुरी के रचना प्रकाशित करेके सिलसिला तबे से चलत आइल। आगे चलके कुछ द्विभाषिओ पत्रिका निकलली स, जवना में हिन्दी का साथे-साथे भोजपुरिओ के रचना प्रकाशित होत रहली स। आजो अइसन कुछ द्विभाषी पत्रिका प्रकाशित हो रहल बाड़ी स।\nभोजपुरी में पत्रिका प्रकाशित करे के पहिलका प्रयास जयपरगास नारायण 'बगसर समाचार' नाम के पत्रिका से कइले। सरस्वती पुस्तकालय, बगसर से प्रकाशित ई पत्रिका पहिले कैथी अक्षर में छपल। दू अंकन के बाद ई भोजपुरी पत्रिका देवनागरी अक्षर में प्रकाशित होखे लागल। ई पत्रिका 1918 तक निकलला के बाद बन्द हो गइल।\nभोजपुरी के पत्रिका निकाले के अगिला प्रयास आचार्य महेन्द्र शास्त्री द्विमासिक पत्रिका 'भोजपुरी' के सम्पादन करके कइले। भोजपुरी-कार्यालय कदमकुआँ, पटना से प्रकाशित एह पत्रिका में प्राय: हर विधा के रचनन के समावेश भइल रहे। बाकिर, सिर्फ एक अंक के प्रकाशन के बाद ई पत्रिका बंद हो गइल।\nसन् 1949 में अवध बिहारी 'सुमन' के सम्पादन में 'कृषक' नाम के एगो साप्ताहिक पत्र भोजपुरी भाषा में प्रकाशित भइल! इहे अवध बिहारी 'सुमन' आगे चलके संन्यासी होके दण्डिस्वामी विमलानन्द सरस्वती के नाम से प्रसिद्ध भइले, जे 'बउधायन' नाम के महाकाव्य भोजपुरी में लिखले। 'कृषक' असल में भोजपुरिया किसान-मजदर के पत्रिका रहे। एकर लोक-गीत विशेषांक एह पत्रिका के उल्लेखनीय उपलब्धि रहे। एक साल तक निकलला का बाद ई पत्रिका बन्द हो गइल।\nकुछ बरिस के चुप्पी का बाद, सन् 1952 में आरा से ‘भोजपुरी' नाम के मासिक पत्रिका के प्रकाशन शुरू भइल। एकर प्रवेशांक अगस्त, 1952 में निकलल। क्राउन आकार के चालीस पृष्ठ के एह पत्रिका के पूर्ण साहित्यिक पत्रिका होखे के गौरव मिलल। एकरा पहिलका पाँच अंकन के सम्पादन प्रो. विश्वनाथ सिंह कइले रहले, बाकिर एह पत्रिका के प्रबन्ध सम्पादक आ कर्ता-धर्ता रघुवंश नारायण सिंह से वर्तनी के बारे में कवनो बिन्दु पर विवाद हो गइला का वजह से प्रो. विश्वनाथ सिंह एकर सम्पादन छोड़ दिहले आ रघुवंशे नारायण सिंह एकर सम्पादक हो गइले। एक सौ पृष्ठ के एकर लोक साहित्य अंक बहुते पुष्ट विशेषांक रहे, जवना का चलते एह पत्रिका के साहित्यिक स्वीकृति मिले लागल। सन् 1958 तक ई नियमित प्रकाशित होत रहल। भोजपुरी साहित्य के विकास में एह पत्रिका के अनुपम योगदान मानल जाई।\nआरा से 'गाँव-घर' नाम के पाक्षिक पत्रिका के नियमित प्रकाशन भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव 'भानु' के सम्पादन में दू बरिस ले होत रहल। ओकरा बाद, ई पत्रिका अनियमित होखत-होखत, आखिरकार, बन्दे हो गइल|\nसन् 1960 में पटना में 'भोजपुरी परिवार' नाम के संस्था बनल, जवना के आचार्य शिवपूजन सहाय के आशीर्वाद प्राप्त रहे। एही भोजपुरी परिवार' के तत्वावधान में त्रैमासिक 'अँजोर' के प्रकाशन सन् 1960 से शुरू भइल। एकर सम्पादक रहले पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय आ सहायक सम्पादक रहले अविनाश चन्द्र विद्यार्थी। डिमाई आकार के चालीस पृष्ठ के ई पत्रिका 1969 ई. तक लगातार प्रकाशित होखत रहल, बाकिर एकर प्रधान सम्पादक आ 'भोजपुरी परिवार' के अध्यक्ष पाण्डेय नर्मदेश्वर सहाय के निधन के बाद एकर प्रकाशन बन्द हो गइल। भोजपुरी साहित्य के सर्वतोमुखी विकास में एह पत्रिका के अनुपम योगदान मानल जाई।\nआनन्द मार्ग के सामाजिक संगठन 'प्रोग्रेसिव फेडरेशन ऑफ इंडिया' 1964 में गाजीपुर से 'भोजपुरी समाचार' नाम के एगो समाचार साप्ताहिक के प्रकाशन शुरू कइलस, जेकर सम्पादक रहले जरदारी। ईहे पत्रिका आगे चलके 'भोजपुरी वार्ता' नाम से गोरखपुर से प्रकाशित होखे लागल, जेकर सम्पादक रहले आचार्य प्रतापादित्य। कुछ समय बाद, एकर प्रकाशन मोतिहारी से अर्ध-साप्ताहिक रूप में होखे लागल आ तब एकर सम्पादक भइले देवदत्त। बाद में, पटना से एकर प्रकाशन दैनिक पत्र का रूप में होखे लागल। बाकिर, आनन्द मार्ग पर प्रतिबन्ध लाग गइला से प्रकाशन में गतिरोध आ गइल आ एकरा के बन्द कर देबे के पड़ल। कुछ साल बाद, 1993 ई. में, एकर फेर से प्रकाशन विनोद कुमार देव का सम्पादन में शुरू भइल, बाकिर साल-भर से आगे एकरा के चलावल सम्भव ना हो सकल।\nवाराणसी के सुप्रसिद्ध भोजपुरी संस्था 'भोजपुरी संसद' 1964 ई. में 'भोजपुरी कहानियाँ' नाम से मासिक पत्रिका के प्रकाशन शुरू कइलस। पहिले एकर सम्पादक रहले डॉ. स्वामीनाथ सिंह। बाद में, प्रो. राजबली पाण्डेय आ गिरिजाशंकर राय 'गिरिजेश' एकर सम्पादक भइले। 'गिरिजेश' के सम्पादन में ई पत्रिका एक-से-एक कहानीकार त पैदा कइबे कइलस, भोजपुरी के पाठको-वर्ग तइयार कइलस। भोजपुरी के ई पहिलकी पत्रिका रहे, जवना के अपेक्षित मार्केटिंग भइल आ जवना के वितरण के बीड़ा ए.एच.ह्वीलर जइसन नामी कम्पनी उठवलस। सन् 1966 तक ई पत्रिका लोकप्रिय बनल रहल, बाकिर आगे एकर प्रकाशन कईएक वजह से बन्द हो गइल।\nभोजपुरी संसद, वाराणसी सन् 1968 में त्रैमासिक 'पुरवइया' के प्रकाशन शुरू कइलस, जेकर सम्पादक रहले राजबली पाण्डेय। बाकिर उचित व्यवस्था के अभाव में ई पत्रिका एक साल बाद बन्द हो गइल।\nसन् 1964 में, दूगो आउर मासिक पत्रिकन के प्रकाशन शुरू भइल- छपरा से 'माटी के बोली' आउर आरा से 'भोजपुरी साहित्य'। 'माटी के बोली' के सम्पादक रहले सतीश्वर सहाय वर्मा 'सतीश', बच्चू पाण्डेय आ विश्वरंजन। दू अंक निकलला का बाद 'माटी के बोली' के प्रकाशन बन्द हो गइल, त 1969 में एकर प्रकाशन विश्वनाथ प्रसाद का सम्पादन में फेर शुरू भइल, बाकिर कुछ अंकन के बाद एकरा के आउर आगे चला सकल आर्थिक कारण से सम्भव ना हो सकल।\nआरा से डॉ. जितराम पाठक के सम्पादन में भोजपुरी साहित्य' 1968 ई. तक प्रकाशित भइल। आगे चलके, भोजपुरी साहित्य मंडल, बक्सर के मुखपत्र के रूप में एकर प्रकाशन सन् 1975 से 1977 तक जितरामे पाठक के सम्पादन में होत रहल। ई पत्रिका भोजपुरी साहित्य के रचनात्मक स्तर के ऊँच उठावे में महत्वपूर्ण योगदान कइलस, जेकर श्रेय एकरा विद्वान् सम्पादक डॉ. पाठक के देवे के होई।\n'हमार बोल' नामक बत्तीस पृष्ठ के पत्रिका मासिक रूप में निकलल रहे, जे दू-तीन अंक निकलला का बाद बंद हो गइल।\nजमशेदपुर भोजपुरी साहित्य परिषद् के अनियतकालिक पत्रिका 'लुकार' के प्रकाशन सन् 1965 में शुरू भइल। अंक-1 से 19 तक, विभिन्न व्यक्तियन के सम्पादन में, एकरा के चक्रमुद्रित करके प्रकाशित कइल गइल। ओकरा बाद, अंक 20 से ई पत्रिका प्रेस में छपे लागल, जेकर सम्पादन गंगा प्रसाद 'अरुण' करे लगले। अट्ठाइसवाँ अंक से एकरा सम्पादन के भार अजय कुमार ओझा उठा रहल बाड़े आ गंगा प्रसाद 'अरुण' प्रधान सम्पादक के भूमिका निभा रहल बाड़े। सन् 2008 तक 'लुकार' के चौंतीस अंक प्रकाशित हो चुकल रहे। ओकरा बाद ई पत्रिका बन्द हो गइल।\nसन् 1966 में आरा से हरेराम तिवारी 'चेतन' के सम्पादन में 'आँतर' नाम के पत्रिका निकलल रहे, जवना के पाँच अंक प्रकाशित भइल रहे। फेर सन् 1999 में 'चेतने' के सम्पादन में राँची से एकर एगो अंक हस्तलिखित रूप में निकलल, जवना के सौ गो हस्तलिखित प्रति तइयार करा के वितरित कइल गइल रहे।\nसन् 1968 में सर्वानन्द के सम्पादन में 'जागल पहरुआ' नाम के एगो पत्रिका, छपरा से, प्राउटिस्ट फोरम ऑफ इंडिया का ओर से प्रकाशित भइल रहे, जे कुछे अंक निकल के बन्द हो गइल।\n'भोजपुरी जनपद' नामक पत्रिका के प्रकाशन सन् 1968 में भोजपुरी साहित्य मंदिर, वाराणसी से राधामोहन 'राधेश' के सम्पादन में शुरू भइल रहे। सन् 1970-72 के दौरान एह पत्रिका के नियमित प्रकाशन होत रहल। कुछ बरिस बंद रहला का बाद, 1977 से 1981 तक ले एकर चार-पाँच अंक निकल सकल। शुरुआत में, एकरा सम्पादन से सिपाही सिंह 'श्रीमंत' भी जुड़ल रहले।\nसन् 1971-72 के दौरान 'राधेश' जी 'पहरुआ' नाम के साप्ताहिक अपना सम्पादन में निकलले रहले। भोजपुरी साहित्य मन्दिर जइसन प्रकाशन संस्थान आ 'भोजपुरी जनपद' आउर 'पहरुआ' जइसन पत्रिकन के संचालक राधामोहन 'राधेशे' जी रहले, जे आपन पैत्रिक सम्पत्ति बेंच-बेंच के एह प्रकाशनन के आगे बढ़ावत गइले। इहाँ तक ले कि ऊ अपना गाँव के पैत्रिक घर तक ले बेंच दिहले आ भोजपुरी साहित्य के आपन जिनिगी समर्पित करत परलोकवासी हो गइले।\nसन् 1969 में विनोदचन्द्र सिनहा के सम्पादन में वाराणसी से 'काशिका' नाम के पाक्षिक बड़ आकार में निकलल रहे। ओही साले, छिन्दवाड़ा (मध्यप्रदेश) से क्राउन आकार में अड़तालीस पृष्ठ के पत्रिका 'भोजपुरी समाज' भोलानाथ सिंह के सम्पादन में आ डॉ. रामनाथ पाठक 'प्रणयी' के सम्पादन में 'हिलोर' नाम के पत्रिका आरा से प्रकाशित भइल रहली स। एह तीनों पत्रिकन के कुछुए-कुछ अंक निकल सकल, आ ई पत्रिका बन्द हो गइली स। हँ, 'हिलोर' के कुछ अंक 1979 में गयो से (गया से भी) निकलल रहे।\nसन् 1971 में पटना से ब्रह्मानन्द मिश्र के सम्पादन में 'भोजपुरी टाइम्स' नाम के समाचार साप्ताहिक-प्रकाशित भइल, बाद में जवना के नाम 'भोजपुरी संवाद' कर दिहल गइल रहे। एक-डेढ़ बरिस ले अनियमित रूप में प्रकाशित होखत-होखत, आखिरकार, ई साप्ताहिक बन्द हो गइल। सन् 1972 में आरा से 'टटका' नाम के पाक्षिक रमाशंकर पाण्डेय के सम्पादन में निकलल। सन् 1976 से एकर नाम 'टटका राह' हो गइल रहे। कुछ समय बाद बन्द हो गइल।\nसन् 1992 ई. में 'सरायकेला अनुमंडल भोजपुरी समाज' (अब झारखंड में) के मुखपत्र के रूप में 'ललकार' के प्रकाशन रामवचन तिवारी के संचालन में शुरू भइल, जेकर सम्पादक रहले डॉ. बच्चन पाठक 'सलिल' । सन् 1978 से एह पत्र के नाम 'जनता ललकार' हो गइल। 1982-83 तक ई पत्र निकलत रहल, बाकिर रामवचन तिवारी के निधन के बाद बन्द हो गइल।\nसन् 1982-83 में बीरगंज (नेपाल) से श्री दीपनारायण मिश्र के सम्पादन में त्रैमासिक 'सनेस' के प्रकाशन शुरू भइल। ओही घड़ी हुगली (पश्चिम बंगाल) से राममूर्ति पराग आ चन्द्रकान्त के सम्पादन में 'अँजोरिया' (द्विमासिक) के प्रकाशन शुरू भइल। 'सनेस' दू बरिस ले निकलत रहल, त 'अँजोरिया' के दुइये अंक निकल सकल।\nभोजपुरी साहित्य सदन, सीवान से पहिले त्रैमासिक आ बाद में मासिक रूप में प्रकाशित 'माटी के गमक' विमल कुमार सिंह 'विमलेश' के सम्पादन में सन् 1973 से प्रकाशित होत रहल। दू-तीन बरिस के उमिर वाला ई त्रैमासिक/मासिक जबतक निकलल, नियमित निकलल। सन् उनइस सौ तिहतरे में चितरंजन के सम्पादन में आरा से 'चटक' निकलल। 1974 में कांचरापाड़ा (पश्चिम बंगाल) से रवीन्द्र कुमार शर्मा के सम्पादन में मासिक 'भिनसार' निकलल, जेकर उमिर दू अंक के प्रकाशन तकले सीमित रहल।\nसन् 1975 में पाण्डेय कपिल आ नागेन्द्र प्रसाद सिंह के सम्पादन में 'लोग' त्रैमासिक के प्रकाशन भइल। तीन अंक निकलला का बाद पाण्डेय कपिल एकरा सम्पादन से अलग हो गइले, त नागेन्द्र प्रसाद सिंह 1979 से 'भोजपुरी उचार' नाम से एकर प्रकाशन आगे बढ़वले आ कुछ अंक के प्रकाशन के बाद ई बन्द हो गइल। एही साले, 'गोहार' नामक पत्रिका राकेश कुमार सिंह के सम्पादन में आरा से निकलल। आगे चलके एकर दूगो अंक लखनऊ से प्रकाशित भइल।\nएही साल (1976) से पटना से भोजपुरी संस्थान के तत्वावधान में 'उरेह' त्रैमासिक पाण्डेय कपिल का सम्पादन में प्रकाशित होखे लागल, जवना का माध्यम से भोजपुरी में नवलेखन के बढ़ावा मिलल। पाँच बरिस ले नियमित निकलला का बाद एकर प्रकाशन अर्थाभाव का चलते बन्द हो गइल।\nअनियतकालिक पत्रिका 'अहेरी' के प्रकाशन अवधेश नारायण आ शंभुशरण राम के सम्पादन में मुजफ्फरपुर से भइल। वीरगंज (नेपाल) से दीपनारायण मिश्र के सम्पादन में 'समाद' प्रकाशित भइल। मुजफ्फरपुर से ओमप्रकाश सिंह के सम्पादन में मासिक 'भोजपुरिहा' के प्रकाशन शुरू भइल। अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के वार्षिक मुखपत्र 'भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका' डॉ. वसन्त कुमार के सम्पादन में प्रकाशित भइल। वार्षिक रूप में एह पत्रिका के दू अंक निकलल, जवना से भोजपुरी में शोध के प्रवृत्ति के बढ़ावा मिलल।\nसन् 1980 से 'भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका' के त्रैमासिक रूप में निकाले के आउर शोध-समीक्षा का अलावे एकरा में रचनात्मको साहित्य के बढ़ावा देवे के निर्णय लिहल गइल। एकर प्रधान सम्पादक ईश्वरचन्द्र सिनहा आ सम्पादक पाण्डेय कपिल भइले। सन् 1984-85 का दौरान एकर चार गो अंक निकलल आ ई पत्रिका आपन पहचान कायम कर लिहलस। फेर, दिसम्बर, 1986, दिसम्बर, 1987 आ अक्टूबर, 1988 में एकरे एक-एक विशेषांक-क्रमश: रघुवीर नारायण जन्मशताब्दी विशेषांक, भिखारी ठाकुर जन्म शताब्दी विशेषांक आ सम्मेलन-अध्यक्ष-विशेषांक का रूप में प्रकाशित भइल।\nजनवरी, 1990 से 'भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका' मासिक रूप में नियमित निकले लागल, जेकर प्रकाशन आजो जारी बा। जनवरी, 1990 से दिसम्बर, 2001 तक ले एह पत्रिका के सम्पादन पाण्डेय कपिल कइले। एह बारह बरिस का दौरान एह पत्रिका के अनेक महत्वपूर्ण विशेषांक निकलल, जइसे- राहुल सांकृत्यायन रचनावली-विशेषांक, हाइकू-विशेषांक, लघुकथा-विशेषांक, गीत- विशेषांक, दोहा-विशेषांक, भोजपुरी सम्मेलन पत्रिका संदर्भ-विशेषांक।\nसन् 1977 में लगभग नौ गो भोजपुरी पत्रिकन के शुरुआत भइल। जमशेदपुर से माधव पाण्डेय 'निर्मल' के सम्पादन में 'भोजपुरी संसार' के दू अंक निकलल। पटना में अवस्थित गैर-सरकारी भोजपुरी अकादमी का ओर से समाचार बुलेटिन का रूप में भोजपुरी समाचार' के कई अंक निकलल, जेकर सम्पादन हवलदार त्रिपाठी 'सहृदय' आ भैरवनाथ पाण्डेय कइले रहले। कलकत्ता से ऋषिदेव दूबे आ अनिल ओझा 'नीरद' के सम्पादन में 'भोजपुरी मिलाप' के तीन अंक निकलल। आरा से डॉ. रामनाथ पाठक 'प्रणयी' के सम्पादन में मासिक 'कलश' निकलल, जे आगे चलके अनियतकालिक हो गइल। ब्रजकिशोर दीक्षित 'ब्रजेश' के सम्पादन में सीवान से 'मोजर' के प्रकाशन भइल, जे तीन अंक के बाद बन्द हो गइल। पटना से प्रो. तैयब हुसैन 'पीडित' के सम्पादन में 'डेग', मोतिहारी से रजनीकान्त 'राकेश' के सम्पादन में 'डगर' (बाद में जेकर नाम 'डहर' हो गइल रहे), आ इलाहाबाद से शशिभूषण लाल के सम्पादन में 'चोट' जइसन प्रगतिशील विचारधारा के पत्रिका निकललीसन, जे कुछ-कुछ अंक निकल के बन्द हो गइलीसन।\nएही साल (1977 ई.) कलकत्ता के पश्चिम बंग भोजपुरी परिषद् का ओर से त्रैमासिक 'भोजपुरी माटी' के प्रकाशन शुरू भइल, जेकर सम्पादक रहले कृष्णबिहारी मिश्र। सन् 1980 से ई पत्रिका प्रो. शिवनाथ चौबे के सम्पादन में मासिक रूप से प्रकाशित होखे लागल। भोजपुरी साहित्य के रचनात्मक विकास में एह पत्रिका के अनुपम योगदान भइल। ई मासिक पत्रिका लगभग लगातार निकलत जा रहल बिया। पिछला कई बरिस से एह पत्रिका के सम्पादन अनिल ओझा 'नीरद' करत रहले। कई बरिस बाद, अब ई पत्रिका सभाजीत मिश्र के सम्पादन में प्रकाशित हो रहल बा। भोजपुरी में रचनात्मक साहित्य के श्रीवृद्धि में एह पत्रिका के अनुपम योगदान के नकारल नइखे जा सकत।\nसन् 1978 में भोजपुरी के चार गो नया पत्रिकन के प्रकाशन शुरू भइल। पटना से प्रो. ब्रजकिशोर के सम्पादन में 'भोजपुरी कथा-कहानी', बिहार सरकार द्वारा गठित भोजपुरी अकादमी के पत्रिका 'भोजपुरी अकादमी पत्रिका', जेकर सम्पादक आचार्य विश्वनाथ सिंह भइले, लखनऊ से राकेश कुमार सिंह के सम्पादन में त्रैमासिक 'सनेहिया', आउर ढोंढस्थान (सारन) से प्रो. वैद्यनाथ विभाकर के सम्पादन में अनियतकालिक 'पपीहरा'। 'भोजपुरी अकादमी पत्रिका' कुछ समय तक अकादमी के कार्यकारी निदेशक चित्तरंजन के सम्पादन में, फिर आगे चल के अकादमी के उपनिदेशक नागेन्द्र प्रसाद सिंह के सम्पादन में प्रकाशित भइल आ फेर बंद हो गइल। एकर अंतिम कुछ अंक काफी दबीज आ विशिष्ट रहले स। नागेन्द्र प्रसाद सिंह के सेवा-निवृत्ति के बाद एकर प्रकाशन बंद रहल ह, बाकिर, एह साल 2008 में फेर से एकर प्रकाशन डॉ. शिववंश पाण्डेय के सम्पादन में शुरू भइल रहे। अबहीं ई पत्रिका बन्द बा।\nसन् 1979 में दू गो नया पत्रिका अइली स- दिघवा दुबौली (गोपालगंज) से गौरीकान्त 'कमल' के सम्पादन में पाक्षिक 'लाल माटी' आ बलिया से डॉ. अशोक द्विवेदी के सम्पादन में 'पाती' । शुरू में 'पाती' के चार अंक निकलला का बाद गतिरोध आ गइल आ पत्रिका बन्द हो गइल। फेर अगिला साल 1992 से नया कलेवर में एकर प्रकाशन होखे लागल। डॉ. अशोक द्विवेदी के सम्पादकीय ऊर्जा 'पाती' के जे विशिष्टता प्रदान कइले बा, ऊ भोजपुरी साहित्य खातिर महत्वपूर्ण अवदान साबित भइल बा। अबतक प्रकाशित 'पाती' के पचास-साठ अंक भोजपुरी के अनेक प्रतिभाशाली रचनाकारन के उजागर कइले बा।\nजनवरी, 1980 से अप्रैल, 1987 तक नोखा (रोहतास) के साहित्य-कला-मंच के तत्वावधान में 'झनकार' नाम के पत्रिका के प्रकाशन जवाहर लाल 'बेकस' के व्यवस्था में भइल रहे, जेकर सम्पादक रहले फणीन्द्रनाथ मिश्र। ई हिन्दी आ भोजपुरी के मिलल-जुलल पत्रिका रहे। ओकरा बाद एह मासिक के प्रकाशन पटना से 'पनघट' के नाम से, जवाहर लाल 'बेकस' के सम्पादन में, होखे लागल आ एकरा में हिन्दी आ भोजपुरी के अलग-अलग खण्ड होखे लागल। सन् 1996 में 'पनघट' के प्रकाशन बंद हो गइल रहे। बाकिर, जनवरी, 1999 से त्रैमासिक रूप में फेर से एकर प्रकाशन 'बेकस' के सम्पादन में होखे लागल, जवना में हिन्दी आ भोजपुरी के अलग-अलग खंड पहिलहीं जइसन रहे लागल। एही त्रैमासिक रूप में 'पनघट' के नियमित प्रकाशन इनके सम्पादन में आजो जारी बा।\nसन् 1980 में भोजपुरी के कुछ आउर नया-नया पत्रिका प्रकाश में अइली स- मुजफ्फरपुर से वाल्मीकि विमल के सम्पादन में पाक्षिक 'भोजपुरी के गमक'; पटना से शास्त्री सर्वेन्द्रपति त्रिपाठी के सम्पादन में भोजपुरी समाचार'; कुल्हड़िया (भोजपुर) से महेन्द्र गोस्वामी के सम्पादन में मासिक 'आपन गाँव'; मोतिहारी से साँवलिया विकल के सम्पादन में मासिक 'जोखिम' आ जमशेदपुर से परमेश्वर दूबे शाहाबादी के सम्पादन में अनियतकालिक 'साखी' । एक-दू अंक निकल के ई सब पत्रिका बन्द हो गइली सन। 'साखी' के 'परमेश्वर दूबे शाहाबादी स्मृति विशेषांक' के सम्पादन डॉ. रसिक बिहारी ओझा 'निर्भीक' कइले रहलें।\nसन् 1981 में छपरा से डा. धीरेन्द्र बहादुर चाँद के सम्पादन में 'झकोर', मठनपुरा (सीवान) से श्रीवास्तव प्रदीप कुमार 'प्रभाकर' के सम्पादन में 'कचनार' आउर दिनारा (भोजपुर) से अरुण भोजपुरी के सम्पादन में 'तरई' नाम के पत्रिका निकललीसन, जिनकर कुछ-कुछ अंक निकल पावल आ ई सब प्रत्रिका बन्द हो गइली सन।\nसन् 1982 में छपरा से रामनाथ पाण्डेय आ डॉ. वीरेन्द्र नारायण पाण्डेय के सम्पादन में कहानी-पत्रिका 'चाक' के कुछ अंक निकलल, जवना से भोजपुरी में कहानी-लेखन के गतिविधि में सकारात्मक हलचल भइल बाकिर कुछए अंक के प्रकाशन का बाद ई विशिष्ट पत्रिका बन्द हो गइल।\nएही साल (1982 में) गोरखपुर से मैनावती देवी श्रीवास्तव 'मैना' के सम्पादन में त्रैमासिक 'सोनहुला माटी', भलुनीधाम (रोहतास) से डॉ. नंदकिशोर तिवारी के सम्पादन में त्रैमासिक 'माई के बोली' आउर बडकी नैनीजोर (भोजपुर) से महेश्वराचार्य के सम्पादन में त्रैमासिक 'दियरी' के प्रकाशन शुरु भइल। बाकिर ई तीनू पत्रिका अल्पजीवी साबित भइली स। एही साल, पतरातू थर्मल पावर के वार्षिकी 'भोजपुरी परिवार पत्रिका' के प्रकाशन भइल रहे, जवना के सम्पादक रहले अनिरुद्ध दूबे, विपिन बिहारी चौधरी आ ब्रजभूषण मिश्र।\nसन् 1983 में बीरगंज (नेपाल) से 'सगुन' नाम के पत्रिका विजय प्रकाश बीन के सम्पादन में निकलल, बाकिर आगे ना चल सकल। एही साल, छपरा से प्रो. हरिकिशोर पाण्डेय के सम्पादन में 'कसौटी' नाम के समीक्षा-पत्रिका निकलल। एह पत्रिका के सिर्फ चारे-पाँच अंक त निकल सकल, बाकिर भोजपुरी में समीक्षा के विकास का दिसाईं आपन अमिट छाप छोड़ गइल। एही साल, छपरा से अर्द्धन्दु भूपण के सम्पादन में बालोपयोगी त्रैमासिक 'नवनिहाल' के प्रकाशन शुरू भइल, जवना के उमिर कुछुए अंक ले सीमित रहल।\nहरिद्वार (उत्तरप्रदेश) से डॉ. सच्चिदानन्द शुक्ल के सम्पादन में 'भोजपुरी सनेस' के प्रकाशन 1984 में शुरू भइल। एक अंक के बाद एकर नाम बदल के भोजपुरी आँगन' कर दिहल गइल। तीन-चार अंक के बाद ई पत्रिका बन्द हो गइल। उनइस सौ चौरासिये में आरा से डॉ. रामनाथ पाठक 'प्रणयी' के सम्पादन में 'आपन भाषा' के त्रैमासिक प्रकाशन शुरू भइल, बाकिर एकर दुइये अंक निकल सकल। एह पत्रिका के महिलांक निकाले के योजना रहे, जे कार्यान्वित ना हो पावल।\nसन् उनइस सौ तिरासिये में, पटना से कुशवाहा कुसुम के सम्पादन में त्रैमासिक 'पुजारिन', दिघवारा (सारन) से प्रियव्रत शास्त्री 'प्रीतेश' के सम्पादन में 'भोजकंठ' आउर पटना से शास्त्री सर्वेन्द्रपति त्रिपाठी आ रासबिहारी पाण्डेय के सम्पादन में भोजपुरी भाषा सम्मेलन पत्रिका' के प्रकाशन शुरू भइल, बाकिर दू-तीन अंक निकलत-निकलत ई तीन पत्रिका बंद हो गइलीसन। बाद में, सन् 1993 में रासबिहारी पाण्डेय देवघर से 'भोजपुरी भाषा सम्मेलन पत्रिका' के फेर से शुरूआत कइले आ उनका जिनिगी-भर ई पत्रिका नियमित निकलत रहल, हालाँकि एकर भाषा-नीति विवादास्पद बनल रहल।\nसन् 1985 में हरविलास नारायण सिंह के सम्पादन में पटना से 'लटर-पटर' आ विश्वनाथ भोजपुरिया के सम्पादन में 'दिआ' मासिक के प्रकाशन होखे लागल, बाकिर एह पत्रिकन के उमिर कुछुए अंक ले सीमित रहल।\nसन् 1986 में बरौली (गोपालगंज) से दिनेश कुमार पाण्डेय 'दिवाकर' के सम्पादन में मासिक 'आरती', ढोंढस्थान (सारन) से प्रो. वैद्यनाथ विभाकर के सम्पादन में 'भोजपुरी भारती' आउर अरदेवा (सारन) से रामाज्ञा प्रसाद सिंह 'विकल' के सम्पादन में त्रैमासिक 'कलेवा' के प्रकाशन शुरू भइल, बाकिर एह सब पत्रिकन के उमिर कुछ-कुछ अंक तकले रहल।\nसन् 1987 में साहेबगंज (मुजफ्फरपुर) से डॉ. ब्रजभूषण मिश्र के सम्पादन में 'कोइल' के मासिक प्रकाशन शुरू भइल। डॉ. धीरज कुमार भट्टाचार्य के आर्थिक सहयोग से ई पत्रिका अप्रैल, 1992 तक नियमित निकलत रहल।\nएह अवधि में पटना से पशुपतिनाथ सिंह के सम्पादन में भोजपुरी कलम' नाम के पत्रिका निकलल। प्रगतिशील विचारधारा आ तेवरदार भाषा-शैली का वजह से ई पत्रिका चर्चा में रहल, बाकिर आर्थिक वजहन से एकर प्रकाशन कुछुए अंक के बाद रुक गइल। सन् 1989 में मुजफ्फरपुर से कुमार विरल के सम्पादन में 'हिरामन' नाम के पत्रिका के दू अंक निकलल। एकरा बन्द भइला पर कुमार विरले के सम्पादन में 'भोजपुरी आवाज' नाम के पत्रिका निकलल, जें एके अंक ले सीमित रह गइल।\nमई 1988 में लखनऊ से 'भोजपुरी लोक' नाम के मासिक पत्रिका डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य के सम्पादन में निकलल आ बारह बरिस ले निरन्तर निकलत रहल। ई हिन्दी आ भोजपुरी के द्विभाषी पत्रिका रहे, जवना में हिन्दी आ भोजपुरी के अलग-अलग खण्ड रहत रहे। हिन्दीओ खण्ड में भोजपुरी भाषा-साहित्य-संस्कृति विषयक सामग्री छपत रहे।\nसन् 1988 में छपरा से बैकुण्ठ नारायण के सम्पादन में 'पाँति-पाँति' आउर जमालपुर से अशोक 'अश्क' के सम्पादन में 'बटोहिया' के प्रकाशन शुरू भइल। 'बटोहिया' के कथा-अंक बहुत सफल आयोजन रहे। अनियतकालिक रूप में 'बटोहिया' के कुछ अंक जब-तब निकले, बाकिर, आखिरकार, ई पत्रिका बंद हो गइल। 1989 में बेतिया (पश्चिमी चम्पारण) से चतुर्भुज मिश्र के सम्पादन में 'हालचाल' निकलल, बाकिर दू-तीन अंक से आगे ना चल सकल।\nसन् 1990 में गोरयाकोठी (सीवान) से सूर्यदेव पाठक 'पराग' के सम्पादन में 'बिगुल' के प्रकाशन शुरू भइल आ बरिसन ले निकलत रहल। एकर कविता-अंक आ लघुकथा-अंक विशेष चर्चित भइले सन। श्री अक्षयवर दीक्षित पर एकर विशेषांको बहुत अच्छा निकलल। 'बिगुल' का प्रकाशन से सैकड़न लेखक प्रकाश में अइलन। एही साल, साहेबगंज से 'भोजपुरी त्रैमासिक' नाम के पत्रिका कमलेश्वर प्रसाद पाठक का सम्पादन में निकलल रहे, जवना के उमिर दू अंक ले सीमित रहल।\nसन् 1991 में बक्सर से विजयानन्द तिवारी के सम्पादन में त्रैमासिक 'जगरम' के प्रकाशन शुरू भइल, जे काफी अरसा ले जारी रहल। एह पत्रिका के 'खोलकदास' शीर्षक स्थायी स्तम्भ खूब चर्चित रहल। एह पत्रिका के लोक-साहित्य अंक बहुत पुष्ट आ स्तरीय रहे।\nसन् 1991 में ही, बोकारो स्टील सिटी से 'इंगुर' नाम के त्रैमासिक रामनारायण उपाध्याय के सम्पादन में प्रकाशित भइल रहे। ई त्रैमासिक अल्पजीवी त जरूर रहे, बाकिर जवने दू-तीन अंक निकलल, ऊ साहित्यिक दृष्टि से स्वस्थ आ पुष्ट रहे।\nसन् 1992 में बक्सर से प्रभंजन भारद्वाज के सम्पादन में 'लहार' आ 1993 में लखनऊ से सत्येन्द्रपति त्रिपाठी के सम्पादन के भोजपुरी के बोली' नाम के पत्रिका प्रकाशित भइली स, जे कुछ अंक निकलला का बाद बंद हो गइली सन।\nसन् 1994 में बरौली (गोपालगंज) से सच्चिदानन्द श्रीवास्तव के सम्पादन में त्रैमासिक 'बायेन' के प्रकाशन भइल, जेकर दू गो अंक निकलल। एही साल, आशापड़री (बक्सर) से चन्द्रधर पाण्डेय 'कमल' के सम्पादन में 'भोजपुरी लहर' के प्रकाशन शुरू भइल, जेकर सात गो अंक निकलल रहे।\nसन् 1995 में बीरगंज (नेपाल) से गोपाल 'अश्क' के सम्पादन में 'गमक' के प्रकाशन भइल रहे, जेकर चार-पाँच अंक निकलल रहे। एही साल, हीरालाल अमृतपुत्र, मदन प्रसाद आ जयकान्त सिंह 'जय' के सम्पादन में 'उगेन' नाम के पत्रिका के कईगो अंक निकलल रहे।\nसन् 1996 में सेतु न्यास (मुम्बई) द्वारा संचालित विश्व भोजपुरी सम्मेलन, देवरिया (उत्तरप्रदेश) के त्रैमासिक पत्रिका 'समकालीन भोजपुरी साहित्य' के प्रकाशन डॉ. अरुणेश 'नीरन' के सम्पादन में शुरू भइल। सुन्दर, सुभेख आ पृथुलकाय एह विशिष्ट त्रैमासिक के सन् 2008 तक अट्ठाईस गो अंक प्रकाशित हो चुकल बा, जवना में कहानी-विशेषांक, धरोहर-विशेषांक, स्त्री-विशेषांक, कविता-विशेषांक आउर संस्मरण-विशेषांक अतिशय महत्व के बाटे। भोजपुरी भाषी क्षेत्र के हिन्दी आ संस्कृत के विद्वान आ साहित्यकार लोगन के कलम से भोजपुरी के रचना लिखवावे में एकर सम्पादक का बहुते सफलता मिलल बा, जेकरा खातिर ऊ बधाई के पात्र बाड़े।\nएही साल, कॉलेज शिक्षकन के भोजपुरी संस्था 'भारतीय भोजपुरी साहित्य परिषद' का ओर से एही नाम के एगो पत्रिका डॉ. प्रभुनाथ सिंह का सम्पादन में प्रकाशित भइल रहे। बाकिर आगे एकर प्रकाशन ना हो सकल।\n1997 में भगवान सिंह 'भास्कर' के सम्पादन में सीवान से 'बयार' नाम के पत्रिका निकलल रहे, जेकर छव गो अंक प्रकाशित भइल रहे।\nसन् 1998 में दिल्ली से महेन्द्र प्रसाद सिंह के सम्पादन में नाटक आ रंगमंच पर केन्द्रित एगो अनियतकालिक पत्रिका 'विभोर' के प्रकाशन शुरू भइल, जेकर सात-आठ अंक सन् 2008 तक प्रकाशित हो चुकल बा।\nसासाराम (रोहतास) से डॉ. नन्दकिशोर तिवारी के सम्पादन में 'सुरसती' नाम के पत्रिका सन् 1999 से ही प्रकाशित हो रहल बा। सन् 2008 तक एकर लगभग पचीस अंक प्रकाशित हो चुकल रहे। अबो जब-तब एकर अंक देखे में आवेला।\nएह अवधि में निकलेवाली एगो विशिष्ठ मासिक पत्रिका रहे बलिया से प्रकाशित होखे वाली 'भोजपुरी विकास चेतना', जेकर सम्पादक रहले डॉ. राजेन्द्र भारती। अइसे त ई पत्रिका बरिसन पहिले शुरू भइल रहे, बाकिर तुरन्ते बंद हो गइल आ फेर कई बेर शुरू आ बन्द होत रहल। बाकिर राजेन्द्र भारती के सम्पादन में एकर निरन्तरता एगो लम्बा समय तक बनल रहे आ एकर साहित्यिक स्तरो श्लाघनीय बनल रहल।\nजुलाई, 1999 से 'कविता' नाम के त्रैमासिक पत्रिका भोजपुरी साहित्य प्रतिष्ठान, पटना से नियमित रूप में प्रकाशित होत रहल बा, जेकर सम्पादक हवे कविवर जगन्नाथ आ सह-सम्पादक हवे भगवती प्रसाद द्विवेदी। अबतक एकर बावन गो अंक प्रकाशित हो चुकल बा। वित्त-पोषण के अभाव का चलते 52 अंक के लोकार्पण का बाद, एकर त्रैमासिक प्रकाशन बंद कर दिहल गइल बा, एह संकल्प का साथे कि एकर वार्षिक प्रकाशन कइल जाई। विविध भावबोध आ विविध शिल्प-शैली के उत्कृष्ट कवितन का अलावे कविता-विषयक लघु निबन्ध आ कविता-पुस्तकन के समीक्षा से लैस ई पत्रिका भोजपुरी कविता के उत्कर्ष के प्रति समर्पित रहल बा।\nअगस्त, 2000 में सीवान से भगवान सिंह 'भास्कर' के सम्पादन में 'उड़ान' नामक पत्रिका प्रकाशित भइल रहे, मगर दू अंक से आगे ना बढ़ सकल। जनवरी-मार्च 2001 में 'महाभोजपुर' नाम के पत्रिका विनोद कुमार देव का सम्पादन में सज-धज से निकलल, बाकिर आगे ओकर प्रकाशन ना बढ़ सकल।\nविश्व भोजपुरी सम्मेलन के राष्ट्रीय इकाई के तत्वावधान में पटना से 'भोजपुरी विश्व' नाम के पत्रिका के प्रकाशन कई बरिस ले रहल बा, जेकर प्रधान सम्पादक रहले डॉ. अनिल कुमार पाण्डेय आ सम्पादक बाड़े डॉ. लालबाबू तिवारी। डॉ. अनिल कुमार पाण्डेय के निधन के बाद ई पत्रिका देखे में ना आइल।\nजमशेदपुर से अजय कुमार ओझा के सम्पादन में 'निर्भीक संदेश' नामक त्रैमासिक पत्रिका सन् 2002 से प्रकाशित हो रहल बा। ई द्विमासिक पत्रिका ह, जवना में हिन्दी आ भोजपुरी के अलग-अलग खण्ड रहेला। सुरुचिसम्पन्नता आ नियमितता एह पत्रिका के विशेषता बा।\nसन् 2006 से लखनऊ से 'भोजपुरी संसार' नामक त्रैमासिक के नियमित प्रकाशन होत रहल। श्रीमती आशा श्रीवास्तव एकर सम्पादक बाड़ी आ मनोज श्रीवास्तव एकर समन्वयक सम्पादक बाड़े। सुरुचिसम्पन्नता आउर सुन्दर गेटअप-मेकअप के ई मनोहारी पत्रिका आम लोगन में बहुत लोकप्रिय रहल बा। भोजपुरी के कुछुए पत्रिका अइसन बाड़ी सन, जवना के उत्तर भारत के विभिन्न शहरन के पत्रिका का स्टालन पर देखल जा सकेला। ‘भोजपुरी संसार' अइसन कुछ पत्रिकन में से एगो रहे। बाकिर अब ई पत्रिका देखे में नइखे आवत।\nसन् 2007 में मुजफ्फरपुर से 'भोर' नाम के एगो त्रैमासिक के प्रकाशन शुरू भइल, जवना के चार गो अंक निकल सकल। एह पत्रिका के प्रधान सम्पादक रहले डॉ. ब्रजभूषण मिश्र आ सम्पादक रहले डॉ. जयकान्त सिंह 'जय'। एकरा प्रकाशन में तत्काल गतिरोध हो गइल बाकिर बिहार विश्वविद्यालय, मुजफ्फरपुर में भोजपुरी के पढ़ाई होखे का चलते एह पत्रिका में छात्रोपयोगी सामग्री के समावेश से उमेद कइल जा सकेला कि एकर प्रकाशन में आइल गतिरोध जल्दिए खतम हो जाई।\nजुलाई-सितम्बर, सन् 2008 से 'परास' नाम के एगो त्रैमासिक के प्रकाशन तेनुघाट (झारखण्ड) से होत रहल। निबन्ध, कहानी, कविता आदि सब विधन से लैस एह पत्रिका के सम्पादक बाड़े डॉ. आसिफ रोहतासवी। एकर स्तरीय प्रकाशन जारी बा, जेकर श्रेय एकरा सम्पादक के बा।\nहिन्दी के दैनिक पत्र 'आज', 'नवभारत टाइम्स', 'राँची एक्सप्रेस', 'नवभारत', 'प्रभात खबर', 'हिन्दुस्तान', 'जनसत्ता', 'दैनिक जागरण', 'भोजपुरी फोरम' जइसन अखबार समय-समय पर भा धारावाहिक रूप से भोजपुरी भाषा-साहित्य-संस्कृति विषयक ज्ञानवर्धक आ रोचक सामग्री परोस के भोजपुरी के पत्रकारिता के आ भोजपुरी के साहित्यिक-सांस्कृतिक उत्कर्ष के प्रोत्साहित कइले बाड़े स। अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मेलन के बिलासपुर (मध्यप्रदेश) में आयोजित आठवाँ अधिवेशन के अवसर पर 'बिलासपुर टाइम्स' नामक दैनिक पत्र आपन विशेषांक त निकललहीं रहे, पूरा-के-पूरा विशेषांक भोजपुरिए- भाषा में निकलले रहे।\nएह पत्र-पत्रिकन के अलावा नवंबर, 2008 से श्री विनोद कुमार तिवारी के संपादन में जमशेदपुर से मासिक समाचार-पत्रिका 'गाँव-घर' के प्रकाशन हो रहल बा। एगो आउर नया तिमाही 'भोजपुरिया अमन' के भी प्रकाशन उहें से होत रहल, बाकिर अब ओकर अंक देखे में नइखे आवत।\nबाकिर, एह अभाव के पूर्ति का दिसाईं एगो अत्यन्त महत्वपूर्ण डेग एही साल 2008 में अरिन्दम चौधरी उठवले बाड़े 'द संडे इंडियन' के भोजपुरी संस्करण प्रकाशित कइके। ई समाचार-साप्ताहिक पत्रिका अंग्रेजी, हिन्दी, उर्द, बंगला, तमिल, कन्नड़, तेलुगु, मलयानम, गुजराती, मराठी, असमिया, उड़िया आ पंजाबी का साथे-साथे भोजपुरिओ में प्रकाशित होखे लागल बा। 'द संडे इंडियन' जइसन समाचार-साप्ताहिक के भोजपुरीसंस्करण प्रकाशित करके भारत के संविधान-स्वीकृत भाषा सभन का पाँत में भोजपुरी के प्रकारान्तर से प्रतिष्ठित करेके जे महत्कार्य कइल गइल बा, ओकरा खातिर भोजपुरीभाषी जनता सदैव आभारी रही। उमेद कइल जा सकेला कि एह से प्रेरणा पाके भोजपुरी में कुछ समाचार-साप्ताहिक आउरो प्रकाशित होइहेंसन। भोजपुरी में कवनो दैनिको समाचार पत्र प्रकाशित होखे, एकर कल्पना त आउरो सुख देबेवाला बा।\n(सभार- “लेखाञ्जलि” से )\n« ओलंपिक हॉकी में जुनून के जीतभोजपुरी बालगीतः खेलवना »


सेवन स्टार इन्टरटेनमेंट बनावे जा रहल बा भोजपुरी फिल्म – Anjoria\nनवम्बर 1, 2010 भोजपुरी सिनेमा, सेवन स्टार इन्टरटेनमेंट\nअनेके वीडियो अलबम, दर्जनो स्टेज शो, आ हिन्दी आ भोजपुरी के कई गो बनत फिल्मन से जुड़ल कंपनी, सेवन स्टार इन्टरटेनमेंट अब खुदे फिल्म निर्माण का काम में लागे जा रहल बा. एह कंपनी के पहिलका फिल्म के नाम बा “होत बा जवानी अब जियान ए राजा जी”. पिछला दिने मुंबई का “एम ४ यू” स्टूडियो में एकर संगीतमय शुरुआत कर दिहल गइल जब गायिका इन्दू सोनाली का आवाज आ लवली शर्मा के संगीत पर प्यारेलाल यादव कविजी के लिखल एगो गीत के रिकार्डिंग कइल गइल.\nफिल्म के निर्माण जसवंत कुमार कर रहल बाड़े. फिल्म के निर्देशन करीहें अरविंद चौबे, जे एहसे पहिले “ओढ़निया कमाल करे” के सफल निर्देशन कर चुकल बाड़न. फिल्म के कलाकारन में भोजपुरी सिनेमा के एक्शन स्टार विराज भट्ट, लोक गायक छोटू छलिया, रुबी सिंह, आ गोपाल राय शामिल बाड़े. एह फिल्म में लोकगायक शनिकुमार शानिया पहिला बेर अभिनय करे जा रहल बाड़न.\nएही महीना फिल्म आन लोकेशन होखे जा रहल बिया.


संत सिरोमनी जोगीराज देवरहा बाबा | जोगीरा\nHome भोजपुरी साहित्य संत सिरोमनी जोगीराज देवरहा बाबा\nदेवरहा बाबा के नाव सुनते सिर अपनी आपे सरधा-सनमान से झुकि जाला। देवरहा बाबा महान संत रहनीं। उत्तर प्रदेश के देवरिया जिला त धनि बा काहें की बरमहर्सि जोगीराज देउरहवा बाबा के इ करमस्थली रहि चुकल बा। देवरिया जिला के जनता त हिरदय से सुकुर गुजार बा ए परम मनीसी, जोगीराज जी के, जे देउरियां के आपन निवास बनावल अउर ए छेत्र की माटी के अपनी पावन चरनन से पवित्तर कइल। अपनी ग्यान अउर जोग की बरखा से सरधालु जनमानस के सराबोर कइल। ए जोगी के ही कीरीपा बा की आज देवरियां इहां की नाव से जानल जाला अउर विस्वपटल पर उभरि के सामने आ गइल बा। देवरहा बाबा त ब्रह्म में बिलिन हो गइनीं लेकिन उहां की ईस्वरी गुनन के चरचा तरत आज भी सरधालु लोग अघाला ना।\nमहान राजनीतीग्य माननीया सोवरगबासी इंदिरा गांधी जी देवरहा बाबा के परम भगत रहनीं। एतने ना, माननीय अटल बिहारी बाजपेयी जी भी देवरहा बाबा के कई बेर दरसन कइनी अउर ए महान मनीसी की बातन के लाभ उठावत आपन जीनगी सँवरनी। जनता-जनार्दन के बात सुनीं त देवरहा बाबा एगो परम सिध महापुरुस रहनीं, ए में कवनो दु-राय नइखे।\nदेवरहा बाबा की मूल निवास की बारे में लोगन में भरम बा। हँ इ हो सही बा की देवरहा बाबा देवरियां के ना रहनीं, उहां का कहीं बाहर से आइल रहनीं। इहां का देवरिया जिला की सलेमपुर तहसील में मइल नामक एगो छोट सहरी-बाजार से लगभग एक कोस की दूरी पर सरजू नदी की किनारे एगो मचान के आपन निवास बनवनी अउर धरम-करत करत जनता-जनार्दन के कल्यान करत एगो महानी मनीसी जीवन बितावे लगनीं।\nरउआं सब के जानि के अचरज होई की बहुत ही कम समय में इ महान बिभूती अपनी करम अउर बेयक्तित्व से एगो सिध महापुरुस की रूप में परसिध हो गइल। बाबा के दरसन खातिर रोजो जन समूह उमड़े लागल अउर बाबा की सानिध्य में सांति अउर आनंद में गोता लगावे लागल। बाबा सरधालुअन के जोग अउर साधना की साथे-साथे ग्यान के बात बतावे लगनीं। बाबा के जीवन सादा अउर एकदम संन्यासी के रहे। बाबा भिनसहरे नित क्रिया से निवृत्त, नहा-धो के धेयान में लीन हो जाईं अउर पूजा-पाठ की बाद मचान पर आसीन हो के सरधालुअन के दरसन अउर ग्यानलाभ कराईं।\nबाबा के लीला कहीं, भा चमत्कार, चाहें बाबा के ईस्वरी कर्मन के दरसन कहीं। बाबा के रोजो कवनो न कवनो चमत्कार सरधालुअन के बिस्मय क दे। बाबा के सबसे बड़हन खूबी भा लीला इहे रहे की उहां का अपनी लगे आवे वाला हर मनई से परेम से मिलीं अउर सबके कुछ न कुछ परसाद जरूर दीं। परसाद देबे खातिर बाबाजी आपन दहिना हाथ मचान की खाली भाग में एहींगा घुमाईं, हाथ घुमावते एगो चमत्कार होखे अउर बाबा की हाथे में फल, मेवा भा कुछ अन परसाद आ जा पर विस्मय इ की मचान पर कुछ रहे ना। सर-धालु लोगन के कोतुहल होखे की आखिर इ परसाद बाबा की हाथ में कहां से आ जाता।\nबाबा पानी पर भी चले। कुछ लोग त कहेला की बाबा के जहां भी जाए के होखे पानी पर चलिए के जां, काहे की बाबा पूरा भारत के भरमन कइनीं पर कबो केहू उहां के सवारी पर चढ़ल ना देखले रहे। बाबा हर बरिस कुंभ की समय परयाग आईं अउर कुछ भक्तन के सुनीं त बाबा सरजू जी से हो के आंखि भंजते परयाग पहुँचि जाईं। एतने ना हमरी जिला के बुढ़-पुरनिया त कहेला की बाबा के सब पता होखे। उहां का इ हो पता रहे की कब, कहां, के उहां की बारे में चरचा करता। बाबा जोग में महारथी रहनीं। उहां का रोजो सरजूजी में नहात समय आपन लाद-ओद, अंतरी-संतरी बाहर निकालि के धो दीं अउर फेर से अंदर डाल दीं। उहां का प्रानायाम में महारत हासिल रहे। कइगो असाध्य जोग किरिया के उहां का साधि ले ले रहनीं।\nहमार बाबा पंडित रामबचन पांडेयजी एगो बात बराबर बताईं। एकबेर के बाति ह की हमार बाबाजी खूब सबेरवें कुछ गाँव-घर की लोग की साथे देवरहा बाबा के दरसन करे गइनीं। हमरी बाबा की साथे-साथे सब सरधालु लोग देवरहा बाबा के परनाम कइल। देवरहा बाबा सबके आसिरबाद देत हमरी बाबा से कहनीं की ए ब्राह्मणकुमार! एगो कीरतन सुनावै। एकरी बाद हमार बाबाजी सरधालु लोगन की साथे मिली के हरे राम, हरे राम, राम-राम हरे… गवनीं। एगो अउर घटना सुनीं। श्री महाबीर प्रसाद मुजफ्फरपुर में मुंसिफ रहनीं। उहांका पहिला बेर देवरहा बाबा के दरसन करे खातिर सरजू किनारे गइनीं। उहांकी साथे उहां के पूरा परिवार-रिस्तेदार आदी भी रहे लोग। बाबा के दरसन क के श्री महाबीर परसाद जी वापस लौटत रहनी की रास्ता में उहांकी सारे के सांप काटि लेहलसि। सांपे के बिस चढ़े लागल अउर उहांकी सारे की मुंहे से गाज निकल लागल। श्री महाबीर परसादजी बिना देरी कइले फेर से बाकि साथे लवटि के देवरहा बाबा की लगे पहुँचनी। मचान की लगे पहुँचते देवरहा बाबा के नजर श्री महाबीर परसादजी की सारे पर परल। उहांका मचानिए पर से पूछनि की ए लइका के काहें कटले ह। देवरहा बाबा के बाति सुनि के श्री महाबीर परसादजी की सार कहि बइठल की हमरी ऊपर लात ध देहने हँ ए से। ए पर देवरहा बाबा कहने की जानबूझि के थोड़े धइले होई। एगो काम करै तूँ लइका की देहीं में से सारा जहर खिंचि ल। बाबा के आदेस सुनते श्री महाबीर परसादजी की सार एकदम्मे ठीक हो गइल अउर उठि के खड़ा हो गइल। फेर सब लोग बाबा के जयकारा लगावत अपनी-अपनी घरे गइल।\nकाफी दिन ले देवरिया में रहले की बाद देवरहा बाबा बृंदाबन चलि गइनीं। एकर कारन इहो रहे की कुछ लोगन के उहां के खेयाति से चिढ़ रहे। खैर बाबा के त केहू के बुरा करे के ना रहे, उहां खातिर सब लोग समान रहे। बाद में बाबाजी समाधि ले लेहनीं। परेम से बोलीं संत सिरोमनी देवरहा बाबा की जय।\nलेखक: पं. प्रभाकर गोपालपुरिया\nध्यान दीं: ई संस्मरण भोजपुरी साहित्य सरिता के अंक ३ से लिहल गइल बा\nपिछला लेखनिरहुआ के एक्शन और अंजना सिंह की मासूमियत का संगम है भोजपुरी फिल्म जिगर\nअगिला लेखएगो जिनगानी


जनसंख्या - Howling Pixel\n↑ "Population". Biology Online. पहुँचतिथी 17 जनवरी 2015.\n↑ "Definition of population (biology)". Oxford Dictionaries. Oxford University Press. पहुँचतिथी 17 जनवरी 2015.acommunity of animals, plants, or humans among whose members interbreeding occurs\n↑ "India at Glance - Population Census 2011". Census Organization of India. 2011. पहुँचतिथी 17 जनवरी 2015.\nयूनाइटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका, (अंगरेजी: United States of America) या बस अमेरिका की नाँव से परसिद्ध, उत्तर अमेरिका महादीप के एगो देस बा। एकर राजधानी वाशिंगटन डी॰सी॰ बा। अमेरिका एक ठो संबैधानिक फेडरल रिपब्लिक हवे जेह में 50 गो राज्य, एक ठो फेडरल डिस्ट्रिक्ट, पाँच गो प्रमुख खुदशासित राज्यक्षेत्र आ अन्य कई गो अधिकारक्षेत्र सामिल बाड़ें। पचास गो में से अड़तालीस राज्य एक साथ एकट्ठा बाने जिनहन से मुख्य भूमि बनल बा, कनाडा के दक्खिन आ मैक्सिको के उत्तर में ई अमेरिकी मुख्य भूमि स्थित बाटे। उत्तर अमेरिकी महादीप के उत्तरी पच्छिमी कोना पर अलास्का राज्य बा जेकर पूरबी सीमा कनाडा से बनल बा आ पच्छिम ओर बेरिंग जलजोड़ के ओह पार रूस से सीमा बने ला। प्रशांत महासागर के बीच में दीपसमूह के रूप में हवाई राज्य मौजूद बा।\nअन्य राज्य क्षेत्र सभ प्रशांत महासागर आ कैरीबियन सागर में मौजूद बाने। यूऍस के राज्यक्षेत्र कुल नौ ठो टाइम जोन में बिस्तार लिहले बाटे। देस के भूगोल, जलवायु आ जियाजंतु में बहुत ढेर बिबिधता बाटे।\nउत्तर अमेरिका में मनुष्य के आबादी कम से कम 15,000 साल पहिले भइल जब एशिया से मंगोलाइड प्रजाति के लोग इहाँ प्रवास क के पहुँचल।\n16वीं सदी में यूरोपियन उपनिवेश बने सुरू भइल। वर्तमान युनाइटेड स्टेट्स के उत्पत्ती 13 ब्रिटिश उपनिवेश सभ से भइल जे पूरबी किनारा पर बसल रहलें। ग्रेट ब्रिटेन आ उपनिवेश सभ के बीच कई ठे बिबाद के कारण सात साला जुद्ध आ एकरे बाद अमेरिकी क्रांति भइल।\n1775 में सुरू भइल अमेरिकी क्रांति के परिणाम के रूप में4जुलाई 1776 के तेरहो उपनिवेश सभ के प्रतिनिधि लोग आजादी के घोषणापत्र पर दसखत कइल, जबकि लड़ाई जारी रहल आ 1783 में ग्रेट ब्रिटेन द्वारा युनाइटेड स्टेट्स के आजादी स्वीकार कइल गइल। ई कौनों यूरोपियन उपनिवेश साम्राज्य के बिरुद्ध पहिला सफल लड़ाई रहल।\nवर्तमान संबिधान के 1788 में अंगीकार कइल गइल। पहिला दस गो संसोधन, जिनहन के बिल ऑफ राइट्स कहल जाला, 1791 में पास भइल आ मूल नागरिक आजादी के गारंटी भइल।\nउत्तर अमेरिका में बिस्तार के कार्यक्रम पुरा 19वीं सदी भर जारी रहल आ अमेरिकन इंडियन जनजाति के लोग के बिस्थापन आ नया राज्यक्षेत्र के अधिग्रहण 1848 तक ले चलल जबले की ई पूरा महादीप ले बिस्तार वाला ना हो गइल। उनईसवीं सदी के बाद के आधा हिस्सा में, अमेरिकी सिविल वार एह देस में कानूनी दास प्रथा के खतम कइलस।\nएह सदी के अंत ले युनाइटेड स्टेट्स के सीमा प्रशांत महासागर ले चहुँप गइल आ एकर अर्थब्यवस्था, औद्योगिक क्रांति के नतीजा के रूप में तेजी से बढ़ल। स्पेनी-अमेरिकी जुद्ध आ पहिला बिस्व जुद्ध में ई देस बैस्विक मलेटरी ताकत के रूप में सोझा आइल। दुसरका बिस्व जुद्ध के बाद, परमाणु हथियार बनावे वाला पहिला देस, ए हथियार के इस्तेमाल करे वाला एकलौता देस आ युनाइटेड नेशंस सिक्योरिटी काउंसिल के स्थाई मेंबर के रूप में ई देसदुनिया में सुपरपावर के रूप में स्थापित हो गइल। 1991 में शीत जुद्ध के समापन के बाद जब सोवियत यूनियन के विघटन हो गइल, अमेरिका एकलौता सुपरपावर बचल।\nआंध्र प्रदेश भारत के 29 राज्य सब में से एगो राज्य बा। भारत के दक्खिन-पूरबी हिस्सा में मौजूद एह राज्य के रकबा लगभग 162,970 किमी2 (62,920 वर्ग मील) बाटे आ एह तरीका से ई भारत के आठवाँ सभसे बड़हन राज्य बा। साल 2011 में भइल जनगणना के हिसाब से इहाँ के कुल आबादी 49,386,799 बा आ जनसंख्या अनुसार ई भारत के 10वाँ राज्य बाटे। एह राज्य के सभसे ढेर जनसंख्या वाला शहर विशाखापट्टनम बा।\nतारीख2जून 2014 के आंध्र प्रदेश के उत्तर-पच्छिमी हिस्सा एकरा से बिलग क दिहल गइल आ ओकरा के तेलंगाना नाँव से नाया राज्य बनावल गइल; लंबा समय से राजधानी रहल हैदराबाद शहर भूगोलीय रूप से तेलंगाना के भीतर आवे के कारन ओही में रह गइल हालाँकि, आंध्र प्रदेश पुनर्गठन एक्ट, 2014 के अनुसार ई बेवस्था कइल गइल कि कम से कम दस साल खाती आंध्र प्रदेश के कार्यकारी राजधानी हैदराबादे रही। नई, वास्तविक राजधानी जे नदी के तीरे बिकसित कइल जा रहल बा अमरावती के नाँव से बा आ आंध्र प्रदेश राजधानी बिकास क्षेत्र (APCRDA) के अधीन बाटेआंध्र प्रदेश समुंद्र के किनारे मौजूद राज्य हवे आ एकर तटरेखा 974 किमी (605 मील) के लगभग लंबाई वाली बा – गुजरात के बाद भारत में एह मामिला में एकर दुसरा नमर बाटे – आ करीबन 15,000 किमी2 जलक्षेत्र एकरे राज्यक्षेत्र के हिस्सा हवे। आंध्र प्रदेश के सीमा तेलंगाना से उत्तर-पच्छिम में, छत्तीसगढ़ आ ओडिशा से उत्तर-पूरुब में, पच्छिम में कर्नाटक से आ दक्खिन में तमिल नाडु से सटे ला आ एकरे पूरुब ओर बंगाल के खाड़ी बाटे। केंद्र शासित प्रदेश पुद्दुचेरी के एगो हिस्सा यनम एह राज्य के अंदर एन्क्लेव के रूप में बा आ काकीनाड़ा क्षेत्र में गोदावरी डेल्टा के इलाका में बा।\nझारखंड भारत के 28 राज्यन में से एगो राज्य ह आ एकर राजधानी राँची में बा। ई इलाका पहिले बिहार राज्य के हिस्सा रहल आ 15 नवंबर 2000 में एकरा के अलग राज्य के दर्जा दिहल गइल। पठारी आ पहाड़ी इलाका आ बन-संपदा से भरपूर ई क्षेत्र खास तौर से अपना खनिज संसाधन सभ खाती जानल जाला आ एही कारन इहाँ कई गो खनिज आधारित उद्योग भी बाड़ें; एकरा बावजूद बिकास के मामिला में ई राज्य पिछड़ल बाटे।\nदिल्ली या दिल्ली राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र (NTC) भारत के राजधानी आ संघ राज्य क्षेत्र हवे। दिल्ली के तीन ओर से हरियाणा आ पूरुब में उत्तर प्रदेश से बाडर बने ला। साल 2011 के जनगणना के आँकड़ा अनुसार, प्रापर दिल्ली शहर के कुल जनसंख्या 110 लाख (11 मिलियन) से बेसी रहल, मने कि भारत में मुंबई के बाद एकर दुसरा नमर रहल; पूरा एनटीसी के जनसँख्या लगभग 168 लाख रहल। दिल्ली के शहरी इलाका अब अउरी बिस्तार वाला परिभाषा के साथे देखल जा रहल बा आ फरीदाबाद, गुड़गांव, नोएडा आ गाजियाबाद नियर इलाका सभ के राष्ट्रिय राजधानी क्षेत्र (एनसीआर) के रूप में साल 2016 में अनुमानित जनसंख्या 23 मिलियन से बेसी रहल। एह परिभाषा के हिसाब से, यूनाइटेड नेशंस एकरा के दुनिया के दुसरा सभसे बड़ शहरी इलाका मान रहल बा। 2016 के आर्थिक स्थिति के अनुमान सभ के आधार पर ई भारत के या त सभसे बेसी या फिर दुसरा नमर के सभसे ढेर उत्पादक मेट्रो एरिया बाटे। ई भारत में दुसरा सभसे धनी शहर भी बा, मुंबई के बाद, इहाँ कुल धन $450 बिलियन आँकल गइल बा आ एह शहर में 18 गो बिलियनायर आ 23,000 मिलियनायर लोग निवास करत बा।\n२० सितंबर २०१५ के जारी भइल संविधान के हिसाब से नेपाल के भारतीय राज्य प्रणाली के जइसने सात गो राज्य (प्रदेश) में हिस्सा कऽ दिहल गइल बा।\nसंविधान के धारा २९५ (ख) के अनुसार प्रदेशन के नामकरण संबंधित प्रदेश के संसद (विधान सभा) में दु तिहाई बहुमत से होखे के प्रावधान बा।\nप्रतापगढ़ जिला उत्तर प्रदेश की इलाहाबाद मंडल में एगो जिला बाटे जौना के मुख्यालय प्रतापगढ़ बा।\nभारत में बिबिध प्राकृतिक आ मानवीय चीजन के जगह भा क्षेत्र अनुसार बितरण, यानी कि भारत के भूगोल, हर तरह से बहुत विविधता वाला बाटे। एशिया महादीप के दक्खिनी हिस्सा में मौजूद भारत देस, क्षेत्रफल के हिसाब से बिस्व में सातवाँ आ जनसंख्या की हिसाब से दूसरा सभसे बड़हन देस हवे।\nभारत के उत्तर में हिमालय के बहुते ऊँच पहाड़ बाटे आ दक्खिन में प्रायद्वीप वाला हिस्सा में ऊबड़-खाबड़ पठार मिलेला। इन्हन की बिचा में उत्तरी भारत के मैदान बा जेवन एगो समतल जमीन हवे। दूनो समुद्र की किनारे पर किनारे के मैदान बाड़ें, जिनहन के समुद्र तटीय मैदान कहल जाला। एह देस में जलवायु में भी बहुत बिबिधता बा; एक ओर राजस्थान में बहुत गर्मी आ जाड़ा दूनो पड़ेला आ बरखा एकदम्मे कम होला त ओही जा दूसरी ओर चेरापूंजी के गिनती विश्व के सबसे ढेर बरखा वाला जगह सभ में होले। पुरा भारत में जुलाई से अक्टूबर ले मानसून के बरखा होले जबकि पच्छिमी हिमालय आ तमिलनाडु की समुंद्र की किनारे वाला हिस्सा में जाड़ा में बरखा होले।\nजनसंख्या के हिसाब से भी एक इलाका से दुसरे इलाका के बिचा में बहुत अंतर पावल जाला। मैदानी हिस्सा में जनसंख्या के धनत्व ढेर बा जबकि पहाड़ी आ पठारी इलाकन में बहुत कम जनसंख्या पावल जाले। अलग-अलग प्रदेश में विकास के स्थिति भी बहुत विभिन्नता लिहले मिलेला।\nमहाराष्ट्र भारत के 28 राज्य में से एगो ह। ई के राजधानी मुंबई में स्थित बा। महाराष्ट्र भारत क एगो राज्य ह जवन की भारत की दक्षिण मध्य में स्थित बा। एकर गिनती भारत की सबसे धनी राज्यन में होला। एकर राजधानी मुंबई ह जेके भारत क सबसे बड़ शहर और देश क आर्थिक राजधानी की रूप में भी जानल जाला। और एइजा क पुणे शहर के भी भारत की बड़ा महानगरन में गिनल जाला।\nमहाराष्ट्र क जनसंख्या सन 2011 में 11,23,72,972 रहे, विश्व में सिर्फ़ ग्यारह ऐसन देश बान स जेकर जनसंख्या महाराष्ट्र से ज़्यादा बा। ए राज्य क निर्माण 1 मई 1960 के मराठी भाषी लोगन की माँग पर कइल गइल रहे। एइजा मराठी ज्यादा बोलल जाला। पुणे, औरंगाबाद, कोल्हापूर, नाशिक और नागपुर महाराष्ट्र क अन्य मुख्य शहर हंव स।\nप्राचीन और मध्यकालीन महाराष्ट्र में सतावना वंश, राष्ट्रकूट वंश, पश्चिमी चालुक्य, मुगल और मराठा साम्राज्य भी शामिल रह न स। 1,18,809 वर्ग मील (3,07,710 किमी) में फैलल, इ राज्य अरब सागर और कर्नाटक, तेलंगाना, गोवा, गुजरात, छत्तीसगढ़, मध्य प्रदेश और दादरा और नगर हवेली से पश्चिम की तरफ बा। राज्य क प्रमुख नदी गोदावरी और कृष्णा हई स। महाराष्ट्र, मध्य प्रदेश और गुजरात की बीच सीमा की निकट नर्मदा और ताप्ती नदी प्रवाहित होली स। महाराष्ट्र भारत में दूसरा सबसे शहरीकृत राज्य ह। राज्य में पंढरपुर, देहु और आलंदी, शेगांव सहित कईगो लोकप्रिय हिंदू तीर्थस्थल बान स। भारत और अन्य हिस्सन से तीर्थयात्री लोगन के आकर्षित करे वाला अन्य स्थान में नांदेड़ में हजूर साहिब गुरुद्वारा, शिर्डी में साई बाबा मंदिर और नागपुर में दीक्षाभूमि शामिल बा।\nमहाराष्ट्र सबसे धनी और भारत की सबसे विकसित राज्यन में से एगो ह, जवन देश की औद्योगिक उत्पादन क 25% और एकर जीडीपी (2010-11) में 23.2% योगदान देला।\nमानव बिज्ञान आ जनसंख्या बिज्ञान, में लिंगानुपात कौनों जगह के जनसंख्या में आदमी आ औरत सभ के संख्या के अनुपात होला। अधिकतर जीव सभ नियर मनुष्य में भी ई अनुपात 1:1 के होला। पुरा दुनिया में देखल जाय त 107 लड़िका आ 100 लइकी के अनुपात जनम के समय होला, हालाँकि, ई संख्या बैज्ञानिकलोग के मंडली में बिबाद के बिसय भी बाटे। पुरा दुनिया के कुल आँकड़ा देखल जाय तब 100 औरत पर 101 आदमी के अनुपात पावल जाला, आ लगभग 0.1 % से 1.7 % आबादी बीच के लिंग वाला लोग के बाटे (ई परिभाषा पर निर्भर करे ला)।भारत में लिंगानुपात प्रति 1000 पुरुष पर औरतन के संख्या के रूप में बतावल जाला आ साल 2011 के जनगणना के हिसाब से ई 940 बाटे (मतलब 1000 पुरुष पर 940 औरत)।\nअलग-अलग क्षेत्र में ई आँकड़ा में काफी अंतर भी देखे के मिले ला। चित्र में पुरा दुनिया के नक्शा में एही के देखावल गइल बाटे।\nसाक्षरता दर कौनों क्षेत्र में कुल जनसंख्या में साक्षर लोगन के प्रतिशत के कहल जाला।


Editor – Page3– टटका खबर\n16 मार्च के रिलीज होखे ला तइयार बा ‘मोहब्‍बत मीठ लागेला’\nपटना (टीम रंजन). भोजपुरी फिलिम ‘मोहब्‍बत मीठ लागेला’ 16 मार्च से पूरा बिहार आ झारखण्ड के सिनेमाघरन में रिलीज होखे वाला बा. ई जानकारी देत निर्माता प्रवीण कुमार बतवलें कि एह फिलिम में भरपूर एक्‍शन, इमोशन, आ रोमांस बा, जवना के देखेवाला खूब पसंद करीहें. शूटिंग मुम्बई, यूपी, पटना, बक्‍सर, आ हाजीपुर में करावल गइल\nपटना 09 मार्च (वार्ता). बिहार सरकार आजु कहलसि कि पटना, मधुबनी, बिहारशरीफ, वैशाली, कटिहार, अउर सासाराम में निजी विश्ववद्यालय जल्दिए खोलल जइहें स. संसदीय कार्यमंत्री का साथही प्रभारी शिक्षा मंत्री श्रवण कुमार विधानसभा में वित्तीय वर्ष 2018-19 ला शिक्षा विभाग के बजट मांग पर भइल चरचा के जवाब देत ई जानकारी दिहलन. कहलन कि पटना\nइलाहाबाद, 09 मार्च (वार्ता) इलाहाबाद उच्च न्यायालय प्रदेश के खस्ताहाल चिकित्सा व्यवस्था के दुरूस्त करावे ला डाक्टरन आ स्टाफन के खाली पद के जल्दी से भरे के आदेश का साथही कहले बा कि सरकारी वेतन भोगी कर्मियन आ उनुका परिवारवालन के इलाज सरकारिए अस्पताल में करावे के होखी आ केहू के वी.आई.पी. ट्रीटमेंट ना दीहल\nलखनऊ, 07 मार्च. लखनऊ आ पूरा प्रदेश में अपना जिनिगेए में आपन मूरती लगवावे वाली बसपा अध्यक्षा मायावती हाल के घटनन से बहुते नाराड बाड़ी. कहले बाड़ी कि भाजपा हिंसा आ नफरत के राजनीति करत बिया आ पूर्वोत्तर राज्यन में जीत के मद में चूर भाजपा कार्यकर्तन के तांडव से लोग डेरा गइल बा. आजु\nजौनपुर, 07 मार्च (वार्ता). जौनपुर में वीर बहादुर सिंह पूर्वांचल विश्वविद्यालय आईएएस, पीसीएस के प्रतियोगी परीक्षा के तइयारी करे वाला विद्यार्थियन के मुफ्त कोचिंग कराई. विवि के कुलपति प्रो0 राजाराम यादव आजु एह निःशुल्क कोचिंग सुविधा के उद्घाटन करत कहलन कि प्रतियोगी परीक्षन में निराशा घातक होले आ विद्यार्थियन के अपना मन से निराशा के\nदेवरिया, 07 मार्च (वार्ता). देवरिया जिला जेल में बन्द पहिले सांसद रहल आ फूलपुर लोकसभा क्षेत्र में होखत उप चुनाव में निर्दल उम्मीदवार अतीक अहमद के बैरक से आजु प्रतिबन्धित सामान बरामद भइल बा. आधिकारिक सूत्र बतावत बाड़ें कि काल्हु देवरिया जिला प्रशासन अचके में अतीक अहमद के बैरक के जांच पड़ताल शुरू क दिहलसि.\nपटना 07 मार्च (वार्ता). बिहार विधान परिषद में आजु राष्ट्रीय जनता दल चारा घोटाला मामिला में झारखंड के अदालत से सम्मन जारी होखला का बाद राज्य के मुख्य सचिव अंजनी कुमार सिंह के बर्खास्त करे के मांग करत हंगामा कइलसि. उप सभापति हारूण रसीद के आसन ग्रहण करते राजद के सुबोध राय कार्यस्थगन प्रस्ताव राखत\nबॉलीवुड अदाकारा शम्मी के निधन\nमुंबई 06 मार्च (वार्ता). बॉलीवुड के बुजुर्ग अदाकारा शम्मी के सोमार का राति एक बजे लमहर बीमारी का बाद निधन हो गइल. ऊ 89 बरीस के रहली. सदी के महानायक अमिताभ बच्चन अपना ट्विटर पर उनुका निधन के जानकारी देच आपन दुख जतवलें. लिखलें – बेहतरीन अदाकारा आ परफॉर्मर हमनी का बीच ना रहि गइली.\nबिप्लब देब बनीहें त्रिपुरा के नयका मुख्यमंत्री\nअगरतला 06 मार्च (वार्ता). भारतीय जनता पार्टी के त्रिपुरा इकाई के अध्यक्ष बिप्लब देव राज्य के नयका मुख्यमंत्री बनीहें. बनमालीपुर से विधायक बिप्लव देब के आजु पार्टी विधायक दल के बइठक में नेता चुन लीहल गइल. तीन मार्च के आइल परिणाम में भाजपा त्रिपुरा में मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी के 25 साल से चलल आवत शासन\nआईएनएक्स मीडिया मामिला में कार्ति के ना मिलल राहत\nनयी दिल्ली 06 मार्च (वार्ता) उच्चतमो न्यायालय से आईएनएक्स मीडिया मामिला में पहिले केंद्रीय वित्त मंत्री रहल पी. चिदंबरम के बेटा कार्ति चिदंबरम के आजु कवनो राहत ना मिलल. अदालत उनुका याचिका पर अगिला सुनवाई आठ मार्च के करी. मुख्य न्यायमूर्ति दीपक मिश्रा, न्यायमूर्ति ए एम खानविल्कर आ डी वाई चंद्रचूड़ के तीन सदस्यीय खंडपीठ\nकोनराड संगमा मेघालय के मुख्यमंत्री पद के किरिया लिहलें\nशिलांग 06 मार्च (वार्ता) नेशनल पीपुल्स पार्टी (एनपीपी) के अध्यक्ष कोनराड संगमा के आजु मेघालय के मुख्‍यमंत्री पद के किरिया धरा दीहल गइल. मेघालय के राज्यपाल गंगा प्रसाद उनुका के पद आ गोपनीयता के किरिया धरवलें. उनुका साथे अउरिओ मंत्रियन के किरिया धरावल गइल. मेघालय के नयका सरकार में एनपीपी के अलावे भाजपा, यूनाईटेड डेमोक्रेटिक\nबिहार में वित्तीय प्रबंधन प्रणाली 01 अप्रैल से ऑनलाइन हो जाई पटना 05 मार्च (वार्ता). बिहार के उप मुख्यमंत्री आ वित्त मंत्री सुशील कुमार मोदी सोमार का दिने एलान कइलन कि राज्य का वित्तीय प्रबंधन में पारदर्शिता ले आवे खातिर 01 अप्रैल से ऑनलाइन व्यापक वित्त प्रबंधन प्रणाली (सीएफएमएस) लागू हो जाई आ सरकार के\nसुंजवान हमला के मास्टरमांइड जैश आतंकवादी मुफ्ती वकास का मार गिरावत गइल\nश्रीनगर 05 मार्च(वार्ता) सेना के सोमार का दिने एगो बड़हन सफलता मिलल जब ऊ जैश- ए -मोहम्मद के आतंकवादी मुफ्ती वकास के मार गिरवलसि. वकास पिछला महीना भइल सुंजवान सेना शिविर हमला के मास्टरमाइंड बतावल जा रहल बा. पुलवामा के अवंतिपोरा इलाका में सेना के 50 राष्ट्रीय राइफल्स आ विशेष कार्रवाई दल (एसओजी) के साझा\nनयी दिल्ली 04 मार्च (वार्ता). पंजाब के मुख्यमंत्री आ कांग्रेस के बड़का नेता कैप्टन अमरिंदर सिंह एह बाति पर विरोध जतवले बाड़न कि उनुका के केहू आजाद सिपाही कइसे बता सकेला. कहलन कि एह तरह का बयान से उनुका आ उनुका गोल का बीय दूरी ना बनावल जा सके. प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी काल्हु भाजपा कार्यालय