भोजपुरी मातृभासाई अस्मिता के खोज - डॉ. जयकान्त सिंह 'जय'\nहरेश्वर राय, अक्तूबर 19, 2021\n'भाषा' के 'भासा' लिखल देख के बिदकी जन। भोजपुरी के उचारन के दिसाईं इहे सही बा। भोजपुरी में भाषा के भासा बोलल आ लिखल जाला। काहे कि ई बैदिक परम्परा से आइल देसी प्राकृत भासा ह। प्राकृत मतलब बोले भा उचारे के प्रकृति आ प्रवृत्ति के हिसाब से लिखाए वाली ना, लिखाए वाला भासा। कवनो भासा में लिंगो ओह भासा-भासी जनसमूह के बेवहार से तय होला जइसे- संस्कृत के पुलिंग 'आत्मा' हिन्दी में स्त्रीलिंग हो जाला। हिन्दी के स्त्रीलिंग 'चर्चा' आ 'धारा' उर्दू में पुलिंग हो जाला। खैर, इहाँ बात होत रहल ह भाषा आ भासा के, त ऋग्बेद के 7/7/4 आ 8/23/5 में 'अभिख्या भासा बृहदा ' क के प्रयोग भइल बा आ भाषा चाहे भासा ' भाष् ' चाहे ' भास् ' धातु से बनल बा। जवना के अर्थ होला- ब्यक्त वाक् मतलब समुझे-बूझे जोग बोलल। संस्कृतो में लिखल बा कि ' भास् व्यक्तायां वाचि।' एह से भोजपुरी में भाषा के भासा चली। अइसहूं भोजपुरी के उचारन में अकसरहाँ जुड़वा ब्यंजन के बेवहार ना होला चाहे होइबो करेला त संस्कृत आ हिन्दी के प्रभाव से होला, ओही तरह से भोजपुरी में ण, श आ ष के जगे न, स आ ख के उचारन होला। जवना के बारे में आगे बात राखल जाई। अबहीं असली मुद्दा मातृभासा के बा।\nसाँच कहीं त पुरान भारतीय वाङ्मय में ' मातृभासा ' जइसन कवनो सब्द नइखे। ई अंगरेजी का 'मदरटंग' के हिन्दी अनुबाद ह। ऋग्वेद का एगो ऋचा में कहल गइल बा - ' इला सरस्वती मही तिस्त्रो देवीर्मयोभुव:। ' पच्छिम के बिद्वान एकर अंगरेजी में उल्था कइलें - ' वन शुड रेस्पेक्ट हिज मदरलैंड, हिज कल्चर एंड हिज मदरटंग, बिकौज दे आर गिभर्स ऑफ हैप्पिनेस।'( One should respect his motherland, his culture and his mothertongue, because they are givers of happiness. )\nएह अनुबाद में ' सरस्वती ' मतलब ' बानी ' खातिर ' मदरटंग ' माने मातृभासा सब्द के पहिला बेर प्रयोग भइल। बच्चा का मतारी के भासा के मातृभासा कहल गइल। जवना से कई गो सवाल खड़ा हो गइल ; जइसे- जदि बच्चा के जनम देते ओकरा मतारी के मृत्यु हो जाए तब ओह बच्चा के मातृभासा का होई?, बच्चा का मतारी के मातृभासा ओकरा बिआह के पहिले ससुरार का परम्परागत पारिवारिक भासा से अलग होखी तब ओह बच्चा के मातृभासा का होई? आदि। तब पच्छिम के भासाविद् लोग कहल कि बच्चा के मतारी, बाप सहित ओकरा परिवार आ पड़ोस के परम्परागत बेवहारिक बोली भा भासा के ही ओह बच्चा के पहिल भासा, निज भासा, स्वभासा भा मातृभासा कहल जाई। जवना में ऊ बच्चा तुतरात अबोध से सबोध होखी आ ओही सीखल-अरजल पहिल पारिवारिक भासा के माध्यम से जीवन-जगत से जुड़ल जानकारी अउर दोसर भासा सबके बोले, पढ़े आ लिखे के काबिल बनेला। एह से ओह बच्चा के उहे परम्परागत पारिवारिक भासा ओकर मातृभासा कहाई। एकर पच्छिम के बिद्वान लोग अंगरेजी में कहल - " द टर्म ' मदरटंग ' शुड बी इंटरप्रेटेड टू मीन दैट इज दि लैंग्वेज ऑफ वन्स मदर। इन सम पैटर्नल सोसाइटीज, दि वाइफ मूव्स इन विथ द हस्बैंड एंड दस मेय हैव ए डिफरेंट फर्स्ट लैंग्वेज, ऑर डायलेक्ट, दैन द लोकल लैंग्वेज ऑफ द हस्बैंड, येट देयर चिल्ड्रेन यूजुअली वनली एस्पीक देयर लोकल लैंग्वेज। ऑनली ए फ्यू विल लर्न टू एस्पीक मदर्स लैंग्वेज लाइक नैटिव्स। मदर इन दिस कन्टेक्स्ट प्रोबेब्ली ओरिजनेटेड फ्रौम द डिफिनिशन ऑफ मदर एज सोर्स, ऑर ओरिजिन; एज इन मदर कन्ट्री ऑर लैंड।------ इन द वर्डिंग ऑफ द कोस्चन ऑन मदरटंग, द एक्सप्रेसन ' एट होम ' वाज एडेड टू एस्पेसिफाई द कान्टेक्स्ट इन विथ द इंडिविजुअल लर्न्ड द लैंग्वेज।"\n(" The term ' Mothertongue ' should be interpreted to mean that is the language of one's mother. In some paternal societies, the wife moves in with the husband and thus may haveadifferent first language, or dielect, than the local language of the husband, yet their children usually only speak their local language. Onlyafew will learn to speak mother's language like natives. Mother in this context probebly originated from the deffinition of mother as sourse, or origin; as in mother country or land -----. In the wording of the question on Mothertongue, the expression ' at home ' was added to specify the context in with the individual learned the language. "\nएने आके मातृभासा से जुड़ल हमरा एगो संस्कृत अस्लोक पढ़े के मिलल -\n' मातृभाषा परित्यज्य येऽन्यभाषामुपासते।\nतत्र यान्ति हि ते सर्वे यत्र सूर्यो न भासते।।'\nमतलब, जे अपना मातृभासा के छोड़ के रोजी-रोजगार, रोब-रुतबा भा आउर उपलब्धि खातिर दोसरा के भासा अपनावेला, ओकर आपन पहचान मिट जाला। ओकर दोसर भासा-भासी सम्मान ना करस। भले ऊ आर्थिक रूप से केतनो समृद्ध काहे ना हो जास।\n" एही चीज के मोती बी ए लिखले बारन-\nअपना चिजुइया के जे नाहीं बूझी,\nओकरा के दुनिया में केहू नाहीं पूछी।\nअपने चिजुइया से अपने बेगाना,\nचारो ओरिया ढ़ूँढ़ अइबऽ पइबऽ ना ठेकाना।"\nहमरा खातिर हमार मातृभासा भोजपुरी हमार आँख ह आ जरूरत आ रूचि के दिसाईं बाद के अरजल आउर दोसर भासा सब ओह आँख पर चढ़ल चस्मा। अपने आप में जमीनी आ पारिवारिक संस्कार समेटले मातृभासा रूपी आँख बा त कतनो कीमत के फ्रेम आ कतनो पावर के सीसा वाला चस्मा कामे आई आ ना त सब बिना काम के साबित होई। अपना पुरखन द्वारा एही मातृभासा रूपी आँख में अपना परिवार, पड़ोस आ परिवेस के पहचान, ओकरा अस्तित्व के प्रति अस्मिता के बोध, परम्परागत ग्यान, संस्कार आ संस्कृति, बेदना-सम्बेदना, लोक साहित्त आदि सब संगिरहा कइल गइल बा। ई खतम तब सब खतम। हमार राउर पहचान खतम। हम अपना निजी सुख-सुविधा आ आधुनिक समृद्धि खातिर एह कुल्ह के गँवा के सवारथ ला आन भासा आ ओकरा संस्कार- संस्कृति में आपन अस्तित्व बिलीन ना कर सकीं आ केहू एहसानमंद मनई के अइसन ना करे के चाहीं। जइसे जनम देके पालत-पोसत दुनियादारी के बोध करे जुगुत बनावे वाली माई जदि गरीब आ लुगरी में होई त केहू राजकुमार के माई ओह माई के जगह ना नू ले ली, भले ऊ जरूरत आ बेवस्था के हिसाब हमनी उनका के रानिए माई काहे ना कहीं। ग्यान, बिग्यान आ अन्तर्ग्यान के दिसाईं सम्पन्न भइला के बाद हमार आ ओह सब संस्कारी पूत के दायित्व बन ता कि अपना अरजल एह हर सम्पदा से अपना मातृभासा रूपी माई के सम्पन्न बना के अपनहूँ गौरवान्वित होखीं। आदमी का जिनगी जीए ला जरूरी दुनिया के अधिक से अधिक भासा सीख- जान के आ पढ़-लिख के ओकरा से मिलल हर ग्यान-सम्पदन के अपना मातृभासा में ढ़ाल के अपना समाज आ क्षेत्र के लाभान्वित करे के चाहीं।\nमातृभासा, निजभासा आ स्वभासा एके चीज ह। एह निज भासा आ सउँसे देस के सम्पर्क भासा, राजभासा आ राष्ट्रभासा के आपन-आपन मोल- महातम आ मान- मरजाद बा, बाकिर कवनो निसोख मनई का मन-मिजाज आ दिल-दिमाग में पेहम होके जवन भासा बेदना- सम्बेदना के अस्तर पर अपना निजपन के पहचान देत आत्मीय परिवार, पड़ोस आ परिवेस के एक जीवन सूत्र में बान्हेला ऊ आउर कवनो भासा, चाहे ऊ केतनो बरिआर, असरदार भा सरकारी रोजी-रोजगार वाला काहे ना होखे, ओकर बराबरी ना कर सके। एकरे के बिद्यापति कहले रहस - 'देसिल बयना सब जन मिट्ठा' आ एही से भोजपुरी के पहिल आधुनिक कबि भारतेंदु हरिश्चन्द कहलें - ' निज भासा उन्नति अहे, सब उन्नति के मूल। बिन निज भासा ग्यान के मिटत ना हिय के सूल।।' एह से तमाम तरह का सुख- सुबिधा के समर्थ साधन भइला के बादो कवनो आन भासा, राजभासा, सम्पर्क भासा भा राष्ट्रभासा निज भासा मतलब मातृभासा के जगह ना ले सके। जइसे देसे ना, दुनिया का हर भासा के अपनाइयो के हम अपना स्वभासा के ना तेज सकीं, ओइसहीं अपना मातृभासा के कीमत दुनिये ना, अपना देसो के कवनो भासा के ना अपना सकीं। देस-दुनिया हमरा मातृभासा के सम्मान, मान्यता आ अधिकार देवो त हमरो से आउर कवनो भासा के सम्मान, मान्यता आ अधिकार के बात करो। जइसे स्वराज्य ( Self Rule ) के पिआस दोसरा के सुराज ( Good Rule ) उत्तम राज से ना बूझ सके, ओइसहीं मातृभासा के पिआस कवनो दोसर भासा से नइखे बुझावल जा सकत।\nजइसे देस-दुनिया का हर भासा-भासी के आपन एगो निजभासा मतलब मातृभासा होखेला ओइसहीं हमरो आपन निजभासा मतलब मातृभासा बा भोजपुरी। बिआ ना होके बा एह से कि ई पुरखन का पौरुष से अरजल परम्परागत पौरुषेय भासा अर्थात् मैस्कुलिन लैंग्वेज ह। पुलिंग प्रधान भासा ह। एकरा में इस्त्रीबाची लिंग बिधान खाली गोटाह जीवधारी तक सिमटल होला। एह से लिंग बिधान के ममला में खड़ी बोली हिन्दी के नकल करते भासा के मिजाज आ सवाद दूनो गबड़ा जाला।\nखड़ी बोली हिन्दी एह देस के सबसे मजबूत सम्पर्क भासा ह। जवना के आजादी मिलला के बाद भारतीय संबिधान के जरिए राजकाज के भासा मतलब राजभासा के अधिकार दिआइल। आ देस छोड़ के जात अंगरेजन के प्रसन्न करे आउर आंग्ल भारतीय ( एंग्लो इंडियन्स ) के प्रति तुष्टिकरन का नीति के तहत अंगरेजी के पहिले दस बरिस खातिर अउर फेर आगहूं खातिर सहायक राजभासा बनाके खड़ी बोली हिन्दी के माथ पर बइठा दिआइल। तब से संबिधान में बिआ राजभासा खड़ी बोली हिन्दी आ बिधान में बिआ अंगरेजी। जवना के चलते अंगरेजी दबावेले खड़ी बोली हिन्दी के आ खड़ी बोली हिन्दी उहे बरताव करेले आउर भारत का राष्ट्रीय भासा सब का साथे। जवना के चलते एह देस में जब ना तब भासाबाद के लफड़ा लागत रहेला। जदि ई हिन्दी खाली कौरवी-बांगरू भासा आधारित खड़ी बोली के जगहा देस के तमाम भासा सब से रस लेके सउँसे देस के एक रससूत्र में बान्ह पाइत, जवन महात्मा गाँधी के सपना रहे आ संबिधान का आठवीं अनुसूची के बिधानो हिन्दी के समृद्धे करे का उदेस से बनल रहे। बाकिर ओपर अमल ना होके सरकार उत्तर भारत का तमाम मातृभासा सब के गरदन दबावत खड़ी बोली हिन्दी के उत्तर भारत के मातृभासा बता के संख्या गिना रहल बिआ, उत्तर भारत का तमाम मातृभसन का बिकास आ अधिकार के राह में रोड़ा बनल बिआ आ ओने दक्खिन भारत खड़ी बोली हिन्दी के उत्तर भारत के मातृभासा समझ के राष्ट्रभासा के, के कहो राजोभासा नइखे मानत। एह से सरकार आ समाज का एह मातृभासा वाला मामला सुलझा के हिन्दी के स्वाभाविक राजभासा आ राष्ट्रभासा बनावे के दिसाईं ईमानदार पहल करे के चाहीं।\nभोजपुरी भारत के लगभग पचास हजार बर्गमील से भी बड़ भू-भाग में निवास करेवाला जन-समुदाय के मातृभाषा ह। ई पचास हजार बर्गमील वाला भू-भाग ' भोजपुरी-पट्टी ' के नाम से जानल जाला। जवन पूर्बी उत्तर प्रदेस ( प्रयाग से पूरब ), पच्छिमी बिहार ( तिरहुता- मैथिली आ मगही क्षेत्र के पच्छिम ) के अलावे झारखंड, मध्य प्रदेस, छत्तीसगढ़ आ नेपाल का कुछ हिस्सन में बिस्तार लेले बा। जवना के भारत आ दुनिया के सबसे नवीन भासा हिन्दी ( खड़ी बोली ) के क्षेत्रफल आ मातृभासी जनसंख्या के बड़ बिस्तार देखावे का उदेस से ' हिन्दी-पट्टी ' बताके भोजपुरी भासी जन-समुदाय का संगे अन्याय कइल जाला। साँच कहीं त हिन्दी भारत के कई मातृभासा सब का समन्वय से अरजल एगो देस अस्तरीय सम्पर्क भासा ह आ एही जमीनी सम्पर्क-बिस्तार के ध्यान में रखके एकरा के भारतीय संबिधान में एह महान गणराज्य के राजभासा बनावल गइल। राष्ट्रभासा एह से ना बनावल गइल काहे कि देस के स्वाधीन होखे के कुछ समय पहिले पचास का दसक से कुछ हिन्दी सेवी साहित्यकार आ स्वाधीनता आंदोलन के सेनानी लोग उत्तर भारत के बहुते बड़ भू-भाग के हिन्दी-पट्टी आ हिन्दी के ओह पट्टी के मातृभासा कहे लागल रहे। जवना से दक्खिन में बिरोध के स्वर उभरे लागल कि उत्तर भारत के मातृभासा हिन्दी दक्खिन के राष्ट्रभासा आ राजभासा कइसे होई? एह से एक त हिन्दी राष्ट्रभासा ना बन सकल आ दोसरे एकरा संगे-संगे अंगरेजी के सह राजभासा बनाके देस का माथा पर बइठा दिहल गइल। आगहूं जबले भोजपुरी-पट्टी के हिन्दी-पट्टी आ भोजपुरी मातृभासाई क्षेत्र के मातृभासा हिन्दी के क्षेत्र बतावल जात रही तबले चाहे ' हिन्दी ' दुनिया के चउथी भासा भा तीसरी-दूसरी भासा भलहीं हो जाए, भारत के राष्ट्रभासा आ एकबागा राजभासा ना बन पाई।\nसब बूझ-समुझियो के जे लोग मउनी बाबा बनल ' दुलहवो के भाई आ कनियवो के भाई ' बनल रहेला, ओह लोग के आँखि के ढेढर खोले खातिर इहाँ हिन्दी के कुछ बिद्वान लोग के बयान परोसे के चाहत बानी जे हिन्दी के भारत का कवनो हिस्सा के मातृभासा ना मानके सउँसे भारत के सम्पर्क आ राजकीय भासा साबित कइले बारन। भारत के राष्ट्रकवि, हिन्दी सेवी राजसभा सदस्य रामधारी सिंह दिनकर अपना इतिहासिक ग्रंथ ' संस्कृति के चार अध्याय ' का भूमिके में साफ-साफ लिखलें कि ' खाली हिन्दिये एगो अइसन भासा ह जे सही माने में किसी क्षेत्र के मातृभासा ना ह। कदाचित इहे वजह बा कि सउँसे देस ओकरा के अपना भासा के रूप में अपना रहल बा।( पन्ना - ४० )। हिन्दी के बहुत बड़ बिद्वान आचार्य आ आलोचक डॉ. नामवर सिंह हिन्दी अकादमी, दिल्ली के ' भारतीय भाषाएं और राष्ट्रीय अस्मिता ' बिसयक संगोष्ठी में बेबाकी से बोललें कि ' इहँवो जबकि सबलोग हिन्दी बोल रहल बा, जदि प्रदेस आ भासा के नाम ना बतावल जाइत तबो उनका हिन्दी के उचारन से अपने सब पहचान सकत रहीं कि उनकर मातृभासा का बा।'( भारतीय भाषाएं और राष्ट्रीय अस्मिता , पन्ना - पन्ना-५३ )। डॉ. अशोक चक्रधर ( हिन्दी अकादमी, दिल्ली के पूर्व अध्यक्ष ) हिन्दी दिवस के अवसर पर १४ सितंबर, २०११ के दिहल अपना बयान में साफ कहलें कि ' आप इसे ( हिन्दी को ) मातृभाषा कहिए तो कुछ लोग विरोध करेंगे कि मातृभाषा तो कुछ और है। आप इसे सम्पर्क भाषा कहिए, इसमें कोई दो राय नहीं है कि हिन्दी से अलग, हिन्दी से इतर कोई सम्पर्क भाषा देश में नहीं है।'\nएह तरह से आज तक सरकारी अस्तर पर लगातार ई सबसे लमहर झूठ फइलावल आ पढ़ावल जात रहल बा कि ' हिन्दी उत्तर भारत के मातृभासा ह आ सउँसे उत्तर भारत हिन्दी पट्टी ह।' हमार ई अटल मत बा कि सउँसे देस के समर्थ सम्पर्क भासा होखे के नाते सउँसे हिन्दुस्तान हिन्दी-पट्टी ह आ उत्तर, दक्खिन, पूरब, पच्छिम आ मध्य भारत के हर भासा हिन्दी ह। हिन्दुस्तानी भासा ह। जबकि उनइसवीं सदी में जवना खड़ी बोली के गढ़ के हिन्दी नाम दिआइल, ओकर आयु दू-सवा दू सौ बरिस से अधिक के नइखे। दू- सवा दू सौ बरिस पहिले उत्तर भारत के साहित्यिक भासा ब्रजभासा, अवधी, भोजपुरी , मैथिली आदि रहे जवना के भाखा, भासा, पूर्बी बोली, तिरहुता, अवहट्ट आदि नाम से सम्बोधित कइल जात रहे। ओहू से पहिले भोजपुरी आ अवधी के समन्वित भासा कोसली लगभग पन्द्रह सौ साल तक भोजपुरी-अवधी क्षेत्र के सम्पर्क, संबाद आ राजकाज के भासा रहे। कोसल राज के बिस्तार आ प्रसिद्ध के चलते भोजपुरी कोसली कहाए लागल रहे। महात्मा बुद्ध के पहिले आ उनका बाद ले कोसली के चलन रहे जवना के ' पूर्बी बोली ' भी बिद्वान कहले बा आ ऊ लोग पूर्बी क्षेत्र के रेखांकित भी कइले बा। डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी के अनुसार बुद्ध एही कोसली आ पूर्बी बोली में आपन उपदेस कइलें जवना के बाद में पालि भासा में अनुवाद कइल गइल। एकरा पहिले भोजपुरी के नाम ' भोजी ' आ ' कारुसी ' भी रहे। तब एह भासा के नाम भोजी आ कारुसी बैदिक आ पौरानिक भोज लोग के क्षेत्र नाम भोजकट आ मनु के पुत्र करुस के नाम पर करुस आ अस्थली प्रदेस नाम का चलते प्रसिद्ध भइल रहे। अइसे एह भोजी, कारुसी, कोसली आ भोजपुरी भासा के बहुतायत भासिक प्रकृति-प्रवृति आ सब्द के दरसन बैदिक वाङ्मय में अनायासे मिल जाला। जवना से ई साबित होला कि ई भोजपुरी भासा बैदिक काल से श्रुति आ अस्मृति परम्परा के जरिए एगो छिनकाय प्राकृतिक नदी के रूप में आज तक बहत-रहत आइल बा जवन लोक बेवहार के बोली-भासा त रहे बाकिर एकरा कवनो काल में राजाश्रय के लाभ नइखे मिलल।\n' भोजपुरी ' सब्द के भासा के अर्थ में प्रयोग के परम्परा भलहीं बैदिक काल, उत्तर बैदिक काल भा बुद्ध काल में ना होखे। ई भासा भलहीं बैदिक काल के गण भासा भा जनभासा , उत्तर बैदिक काल के भोजी, पाणिनि-पतंजलि काल के कारूसी, बुद्ध काल के कोसली आ ऐतिहासिक भोज काल के भोजपुरी भासा कहात होखे। बाकिर एकर भासाई अस्मिता हर काल में रहल बा। अइसन थोड़े कहल जा सकेला कि जब गैलेलीयो का धरती के गुरुत्वाकर्सन सक्ति के भान-ग्यान भइल तबहीं से धरती में ऊ सक्ति आ गइल। धरती में ऊ सक्ति त पहिलहीं से रहे। ओकर ग्यान गैलेलीयो का बाद में भइल। ओइसहीं भोजपुरी भासा बहुत पहिले से रहे ओकर नाम बुद्ध काल के बाद रखाइल। जदि अइसन ना रहित त एकर भासिक रूप बैदिक भासा आ ओकरा बाद के भासा सब में कइसे भेंटाइत। बैदिक भासा के ध्वनियन का रागात्मक तत्व, सुराघात मतलब ध्वनि राग, बलाघात, स्वरांतता, लयात्मकता आदि भोजपुरी में कइसे मिल पाइत।\nभोजपुरी के एगो वाक्य देखीं- ऊ जानऽता। एह जानऽता का न पर बलाघात हो जाए से एकर अर्थ खड़ी बोली हिन्दी वाला हो जाता - जानता है। ओइसहीं आवऽता ( आता है ), नहवावऽता ( नहलवाता है ) आदि। खड़ी बोली हिन्दी के सहायक क्रिया के काम भोजपुरी में बलाघात से हो जाला। ऋग्वेद के एगो उदाहरन देखीं - ' जानऽता सङ्गमें महि। ' गीता में देखीं - अजानऽता महिमानं।' भोजपुरी में देखीं - ईमान जनि बोड़ऽ, खेत खूब कोड़ऽ, आपन पंच बदऽ, तूं इनकर देनदारी गछऽ आदि में स्वरांत आ स्वराघात। अब बैदिक आ उत्तर बैदिक भासा में स्वरांत आ स्वराघात के प्रयोग देखीं - सत्यं वदऽ, धर्मं चरऽ, मातृदेवो भवऽ, पितृ देवो भवऽ, आचार्य देवो भवऽ आदि। मतलब एह सब पर बल भा जोर देवे के बा।\nऋग्वेद के भासा रूप आ भोजपुरी के भासा रूप के समानता देखीं - सायं करत (ऋग्वेद) - संंझा करत ( भोजपुरी ), करदारे ( ऋग्वेद ) - कर तारे ( भोजपुरी में संधि बिच्छेद के बाद द के उचारन त), ईहे ह मनसा ( ऋग्वेद ) - ईहे ह मनसा ( भोजपुरी), ह भोजा (ऋग्वेद) - ह भोज ( भोजपुरी ), सविता करत ( अथर्ववेद ) - करत ( भोजपुरी क्रिया ) आदि। अइसहीं केनोपनिषद के एगो मंतर देखीं- 'यज्ञचो ह वाच स उ प्राणस्य प्राण:' में ह, स आ उ भोजपुरी के भी प्रयोग बा चाहे ह के अर्थ में होला। एगो आउर अस्लोक ' सा नो में खले मतिन आ धेहि ' के आ भोजपुरी के और अर्थ में बा। बैदिक भासा के सब्द अक्सरहां ओही अर्थ में चाहे कुछ अर्थ बिस्तार, अर्थ संकोच आ अर्थ परिवर्तन का सङे भोजपुरी में आजुओ प्रचलित बा; जइसे - जन, जनि, इह, इहर, एहर, मूस (मूष), चरु (चरु चाहे घट), चरुई (चरुई चाहे हाँड़ी), तितऊ ( तीत ), करीष ( करसी ), परुत ( परु साल ), लघु ( लहुरा देवर मतलब छोट देवर ) द्विवर ( देवर ), दुलम्ह\nमतलब आसानी से प्राप्त ना होखे वाला दुलहावर भा दुल्हा। पतुखी मतलब पत्ता के बनल दोना यानि पात्र,जवना से भोजपुरी में सब्द बनल पतुकी ( माटी के बनल छोट हाँड़ी ), वृक्ष से बनल रूख ( पेड़ ) आ रूख से बनल रूखी ( रूख पर चढ़े वाली गिलहरी), रूख से बनल रूखर, निम्न से नीमन ( अर्थ परिवर्तन होके अधम से उत्तम ), कुकुर, निस्तार, निहसि, वानर के बानर, महिष के भइंस, धावऽ ( दउड़ऽ), पाजी ( बलवान बाकिर मंदबुद्धि), कुइला ( कु के इला मतलब जल के देबी), इन्द्रागार मतलब इन्द्र ( जल ) के आगार (भंडार) इनार, गगर्रिका ( गगरी ) आदि जइसन अनगिनत सब्द बाड़ें स।( आउर उदाहरन खातिर पढ़ीं हमार पुस्तक - भारतीय आर्यभाषा आ भोजपुरी )\nअइसहीं कोसली, पालि आ अवधी के प्रधान ध्वनि-प्रकृति न, र आ स भोजपुरी में मिलेला जवना के बिपरीत उचारन भोजपुरी का पूरब आ पच्छिम का भासा सब ण, ल आ श भा ष हो जाला। जइसे ऋग्वेद के य यजुर्वेद में ज आ ऋग्वेद के ष यजुर्वेद में ख के रूप में उचरेला ओइसहीं भोजपुरी में यज्ञ के जग्य, युगल कू जुगल, यजमान के जजमान आदि आ वर्षा के बरखा, हर्ष के हरख, धनुष के धनुख आदि उचारल जाला। ऋग्वेद में जइसे ङ के प्रयोग बा- प्रत्यङ, कीदृङ आदि ओइसहीं भोजपुरी में अङ, ढ़ङ सङ, तङ आदि के उचारन होला।बाकिर खड़ी बोली हिन्दी के प्रभाव में लिखाला- अंग, ढ़ंग, संग, तंग आदि। अइसन अनेक भासाई उदाहरन भोजपुरी भासा का अस्तित्व के बहुत पहिले से होखे के सबूत देवेला। जवना में केहू भोजपुरी भासा में आपन मातृभासाई अस्मिता के खोज कर सकेला। भोजपुरी में अइसन असंख भासिक प्रकृति-प्रवृति के उदाहरन बाड़ें स जवन एकरा के मागधी, अर्द्ध मागधी, शौरसेनी, कौरवी, आ खड़ी बोली हिन्दी से पुरान आ अलग स्वतंत्र अस्तित्व के भासा साबित करेलन स।\nअब भोजपुरी के कुछ खास खूबियन के जानल जाव जवन एकरा के खड़ी बोली हिन्दी से अलग आ स्वतंत्र भासा के रूप में परिचय कराई। भोजपुरी के आपन पुरान सब्द हवें स - पद, गद, उलेख, उदेस, उचारन, पधति, बुधि आदि आ खड़ी बोली हिन्दी में एकर कौरवी-बांगरू के संयुक्ताक्षर वाला रूप हो जाला- पद्य, गद्य, उल्लेख, उद्देश्य, उच्चारण, पद्धति, बुद्धि आदि।\nआईं कुछ ध्वनि-प्रकृति आ भाव-प्रकृति का भेद के आधार पर पूरबी भासा-भोजपुरी के खड़ी बोली-हिन्दी सहित कुछ आउर मागधी आ कौरवी-बांगरू, हरियानवी- पंजाबी, राजस्थानी भासा सबसे इतर आ स्वतंत्र अस्तित्व के पहचान कइल जाव -\n* भोजपुरी ' ग, ङ, ज, ञ, न, ब, र, स, ख आदि ध्वनि उचार प्रधान भासा ह। बाकिर एकरा से ई अभिप्राय ना निकाले के चाहीं कि एकरा में आउर ध्वनियन के उचारने ना होखे। होला, बाकिर मागधी से निकसल भासा नियन, आ खड़ी बोली-हिन्दी, पंजाबी, राजस्थानी आदि नियन ण, श आ ष के उचारन ना होखे। कुछ ध्वनि उचार के उदाहरन - साग, लोग, अङ्, ढ़ङ्, भङ्, अङ्ना, कङ्गना, जुगल, जजमान, जातरा, संजुक्त, चाञ्, काञ्, भुइञा, टुइञा, गनेस, आदरनीय, प्रनाम, बेग, बार,ब्रत, परब, जबाब, पीपर, हर, फर, पिपिरी, महेस, दिनेस, खत्रिय, खेत, आखर आदि (भोजपुरी) आ शाक, लोक, अंग, ढंग, भंग, अंगना, कंगना, युगल, यजमान, यात्रा, संयुक्त, चांय, कांय, भुइयां, टुइयां, गणेश, आदरणीय, प्रणाम, वेग, वार, व्रत, जवाब पीपल, हल, फल, पिपिलिका, महेश, दिनेश, क्षत्रिय, क्षेत्र, अक्षर आदि (खड़ी बोली-हिन्दी आदि भासा)।\n* खड़ी बोली-हिन्दी, पंजाबी, राजस्थानी आदि के ष, क्ष आ ज्ञ के भोजपुरी में ख, स चाहे ह, ख चाहे क्छ आ ग्यँ के ध्वनि उचार हो जाला; उदाहरन- वर्षा- बरखा चाहे बरसा, हर्ष- हरख, लषण- लखन, पाषाण- पाहन, झष- झख (झख मारल, झाँखी) अक्षर- अक्छर चाहे आखर, क्षेत्र- खेत, भिक्षा- भीख, शिक्षा- सिक्छा चाहे सीख, अक्षि- आँख, ज्ञान- ग्याँन आदि।\nअब सवाल उठ सकऽता कि दू तरह के बर्तनी; जइसे- बरसा आ बरखा, पुष्कर-पोखर, अक्छर आ आखर, सिक्छा आ सीख आदि में कवन सही मानल जाई त दूनो सही मानल जाई आ भोजपुरी ध्वनि उचारन पधति से इतर खड़ी बोली-हिन्दी के प्रभाव में वर्षा, अक्षर, शिक्षा आदि लिखाई उहो सही मानल जाई। अइसने एके अर्थ खातिर अनेक बर्तनी बेवहार के उदाहरन संस्कृतो में मिलेला; जइसे - पृथ्वी आ पृथिवी, नारिकेल आ नारिकेर, अवनि आ अवनी, वाग्हरि: आ वाग्घरि: आदि।\n* भोजपुरी में जुड़वा ( संजुक्त ) ब्यंजन वाला सब्द के उचारन में पहिले स्वर उचर जाला; जइसे - स्कूल के इस्कूल, ग्यारह के एगारह, स्टेशन के इस्टेसन आदि। अइसन खड़ी बोली हिन्दी में ना होखे आ जदि होता त समझीं जे भोजपुरी के प्रभाव बा। अंगरेजी में त कुछ वर्ड (सब्द) का आगे कि लेटर (अक्छर) गूङ् हो जाला; जइसे- Knowledge के K आ D - नालेज, Write के W - राइट, Weight के W - राइट, Psychology के P - साइकोलॉजी आदि।\n* भोजपुरी में अनुस्वार के जगह पर अनुनासिक के बर्चस्व बा। जवन खड़ी बोली हिन्दी में ना पावल जाए। आ जदि पावल जाता त बूझीं जे ओकरा पर भोजपुरी के ध्वनि उचारन पधति हाबी बा; जइसे -\nपंक्ति के पाँति, अंत्र के आँत, यंत्र के जाँत, वंश के बाँस आदि।\n* भोजपुरी में बिसर्ग के बिधान नइखे।\n* भोजपुरी में खड़ी बोली हिन्दी के ण के अनुनासिक उचारन होला; जइसे - दण्ड के डाँड़, बण्ड के बाँड़, खण्ड के खाँड़, चण्ड के चाँड़ आदि।\n* भोजपुरी में खड़ी बोली हिन्दी के ध आ य के जुड़वा प्रयोग के उचारन झ हो जाला; जइसे - संध्या के साँझ, बंध्या के बाँझ, मध्य के माँझ आदि।\n* भोजपुरी ह ध्वनि प्रधान भासा ह; जइसे - मुख- मुँह, दधि- दही, आखेट - अहेर, बधिर - बहिर, गम्भीर- गँहिर, साधु- साहू, दुर्लभ- दुल्ह, सौभाग्य- सोहाग, मस्जिद - महजिद, आभीर- अहीर, पीघर (पिया के घर)- पीहर, माइघर(माई के घर)- मइहर/नइहर, रास्ता- राह/राहता, इधर- इहर/एहर, उधर- ओहर, पुष्प-पुहुप, केसरी-केहरी, कृष्ण-कान्हा आदि। एही ह ध्वनि- प्रेम के चलते बैदिक भोज के बंसज सिन्धु के हिन्दू, सिन्ध के हिन्द, सिन्धुस्थान के हिन्दुस्थान आ सिन्धी के हिन्दी बोलल होइहें। जवना से हिन्दू, हिन्द, हिन्दुस्थान आ हिन्दी सब्द अस्तित्व में आइल होई।\n* कबो कबो तत्सम सब्द के म ध्वनि भोजपुरी में व उचर जाला; जइसे- ग्राम के गाँव, कुमार के कुंवारी, श्यामल के साँवर आदि।\n* भोजपुरी में अनुनासिक के प्रयोग से अर्थ में बहुत अन्तर आ जाला। जवन खड़ी बोली हिन्दी में ना पावल जाए; जइसे - तागा ( सूता ) आ ताँगा ( एक्का ), बिधना ( बिधाता ) आ बिँधना ( छेदल ), बाध ( रस्सी ) आ बाँध ( नदी के बान्ह ), खाटी ( चारपाई ) आ खाँटी ( खारा, असली ), गाज ( फेन ) आ गाँज ( ढ़ेर ), पूछ ( पूछल ) आ पूँछ ( पोंछ ), गोड़ ( पाँव ) आ गोँड़ ( एगो खास जाति ), भाग ( हिस्सा ) आ भाँग ( एक तरह के पौधा ) आदि।\n* भोजपुरी में अनुनासिक पहिला स्वर पर होला; जइसे- अँइठ, आँखि, पाँखि, झाँकी, माँखी, गाँव, ठाँव, साँवर आदि।\n* भोजपुरी में रेफ के र चाहे आकार के मात्रा आ त्र के तर चाहे त ध्वनि-उचार होला; जइसे - गर्म- गरम/घाम, चर्म- चरम/चाम, धर्म - धरम/ धाम, पर्ण- परम/पान, कर्म- करम/ काम, गर्भ- गरभ/गाभ, पत्र- पतर/पात, गात्र - गतर/गात, क्षत्र - छतर/छात/छाता, सूत्र- सूत, मूत्र - मूत, पुत्र - पूत, तंत्र- तंतर, मंत्र- मंतर, यंत्र- जंतर आदि।\n* भोजपुरी में अनुस्वार के उचारन आ सुनाई स्वर के बाद में होला चाहे पड़ेला आ अनुनासिक के उचारन आ सुनाई स्वर के बाद होला चाहे पड़ेला; जइसे- अंग में अनुस्वार के उचारन अ के बाद में होता अँगुठी में अनुनासिक के उचारन अ का सङे होता।\n* भोजपुरी में ह्रस्व मात्रा के उचारन बिलम्बित आ दीर्घनूमा होला; जइसे- अच्छा-आछा, कतना- काताना, हाताना आदि।\n* भोजपुरी में अ के उचारन हलुका गोलाई वाला ( ईषद् बर्तुल ) होला त बंगला में एक दम गोल ओ जइसन आ पच्छिम के भासा में तनिको गोल ना होखे।\n* भोजपुरी में कबो कबो आदि ब्यंजन के आबृति होला; जइसे- घोरल- घघोरल ( लगातार घोरल), मोड़ल- ममोड़ल, भोरल- भभोरल, झोड़ल- झझोड़ल, फाइल-फफाइल, धाइल-धधाइल आदि।\n* खड़ी बोली हिन्दी के क्रिया-रूप के अंत में आवेवाला ना भोजपुरी में इल, वल चाहे ल में बदल जाला; जइसे- आना-आइल, खाना-खाइल, जाना- गइल, होना- भइल, पढ़ना-पढ़ल, सोना- सूतल, रोना- रोवल आदि।\n* प्राचीन भोजपुरी के जो आ सो के बदले आज के भोजपुरी में जे आ से अउर ओकरा सङे ह लगावे के प्रबृत्ति बढ़ल बा; जइसे - जेह चाहे जेहि आ सेह चाहे सेहि।\n* भोजपुरी में जुड़वा ब्यंजन र् ह, ल्ह, म्ह आ न्ह के उचारन पावल जाला।\n* भोजपुरी के खड़ी बोली हिन्दी के "\n' नहीं है ' के बदले एगो खास क्रिया-रूप बा - नइखे । जवना में सहायक क्रिया लगावे के जरूरते ना पड़े।\n* भोजपुरी में खड़ी बोली हिन्दी के भी आ ही खातिर नाम चाहे सर्बनाम में ओ (अपि) अउर ए (इव) प्रत्यय लागेला; जइसे - राम भी जायेगा- रामो जइहें, राम ही जायेगा - रामे जइहें आदि।\n* खड़ी बोली हिन्दी के कर्ता में ने परसर्ग आ सर्बनाम में ने बिभक्ति लागेला; जइसे- राम ने, उसने आदि। बाकिर भोजपुरी कर्ता में ने परसर्ग ना लागे। राम ने कहा- राम कहलें। हिन्दी के कर्म कारक में को परसर्ग लागेला त पूरब का भोजपुरी का नाम कर्म में के आ पुनरूक्ति के हालत में पहिले वाला कर्म में का फेर बाद वाला का सङे के के प्रयोग होला। उँहवे पच्छिम का भोजपुरी में के, क आ कबो कबो का अउर की परसर्ग लागेला। भोजपुरी के करन कारक में से, सम्प्रदाय में ला, ले, लागी, वास्ते, नवरती, खातिर, बदे आदि, अपादान में से, सम्बन्ध कारक में के, का, क, की ( पच्छिम के भोजपुरी में शौरसेनी के प्रभाव से), अधिकरन कारक में में, पर, प परसर्ग लागेला।\n* भोजपुरी के एगो खास आदरार्थक सम्बन्ध सूचक सब्द बा- राउर। अइसने सब्द खड़ी बोली हिन्दी का पाले नइखे।\n* भोजपुरी नाम भा क्रिया-रूपन में लिंग के अलगाव खड़ी बोली हिन्दी के प्रभाव में आइल बा।( भोजपुरी भाषा और साहित्य- डॉ. उदय नारायण तिवारी, पन्ना- १८५ ) । ना त पोथी जर गइल आ घर जर गइल, बड़ घोड़ा आ बड़ घोड़ी, बड़ बेटा, बड़ बेटी आदि।\n* भोजपुरी कर्तृवाच्य प्रधान भासा ह।( भारत के प्राचीन भाषा परिवार और हिन्दी- डॉ. राम विलास शर्मा, पन्ना- १८९ )। जवना भासा में कृदन्तन के बेवहार अधिका होला, ओकरा में कर्मवाच्य के प्रबृत्तियो अधिका पावल जाला; उदाहरन- हमरा घर से ओकर घर देखल जाला आ दूध में भेँई के रोटी खाइल जाला में कर्म के अनुसार कृदन्त के रूप नइखे बदलत, पुलिंग घर आ इस्त्रीलिंग रोटी खातिर एके कृदन्त देखल जाला आ खाइल जाला प्रयुक्त बा। खड़ी बोली हिन्दी जइसन देखा जाता है आ खाई जाती है ना होई।\n* डॉ. राजेन्द्र प्रसाद सिंह अक्सर भोजपुरी आ खड़ी बोली हिन्दी के अन्तर बतावत रंग खातिर प्रयुक्त सब्दन के उदाहरन देलन कि हिन्दी में प्रायः जहाँ रंग खातिर काला, पीला, नीला, उजला, मटमैला आदि सब्द के अंत में ला ला अक्छर लागेला त संस्कृत में पीत, श्वेत शौणित, हरित आदि सब्दन में त त जुड़ेला उँहवे भोजपुरी में हरियर, पीयर, उजर, भूअर, गोर, साँवर, झाँवर आदि में र र जुड़ेला।\nअइसहीं असंख उदाहरन बा ध्वनि-प्रकृति आ भाव-प्रकृति के, जवना के आधार लेके डॉ. ग्रियर्सन, डॉ. उदय नारायण तिवारी, डॉ. विश्वनाथ प्रसाद, आचार्य किशोरी दास वाजपेई आदि बिद्वान भोजपुरी के खड़ी बोली हिन्दी से बहुते पुरान, जीवन्त आ स्वतंत्र भासा साबित कइले बारन। आचार्य किशोरी दास वाजपेई साफ साफ कहले बारन कि हिन्दी के बिद्वान जे भोजपुरी के ओकर बोली कहेलन उनका के भोजपुरी के पाँच गो वाक्य दे तानी। ऊ ओकर हिन्दी में अर्थ बता देस त हम मानीं। जेकर मातृभासा भोजपुरी ना होई ऊ ना बता पाई। भोजपुरी हिन्दी आ संस्कृत के दासी, चेरी भा मुँहदेखू भासा ना ह। एह से एकरा पर हिन्दी भासा के बेयाकरन ना लादे के चाहीं। ' अवधी , राजस्थानी, कुर्माञ्चली आदि भासा सबके आपन आपन स्वतंत्र नियम आ बिधि-बिधान बा। जदि ई लोग एह स्वतंत्र भासा सबके हिन्दी के बोलिए कहे, त फेर बंगला, मराठी, गुजरातियो आदि के हिन्दी के बोली कहे के पड़ी।' ( हिन्दी शब्दानुशासन, पन्ना- १०)।\nआचार्य किशोरी दास वाजपेई अपना हिन्दी शब्दानुशासन में साफ साफ लिखले बारन कि भोजपुरी संस्कृत आ हिन्दी जइसन कृदन्त ना, तिङन्त प्रधान भासा ह। उदीच्य पधति कृदन्त पधति ह आ मध्यदेसीय पधति तिङन्त पधति ह। गद सब्द पुरान ह कि गद्य, पद सब्द पुरान ह कि पद्य। य प्रेम बाद के पसंद ह। ई मेरठी खड़ी बोली के प्रभाव ह। ' अवधी में आवा भूतकाल के क्रिया ह आ भोजपुरी ( कासिका ) में आवा आग्या आ आमंत्रन ह। तनी आवा - जरा आइए।( हिन्दी शब्दानुशासन, पन्ना-१० )। बहुत पहिले भोजपुरी में साहित्त के कमी के चलते जे कुछ लोग एकरा के भासा माने से इंकार करत रहे, ओह लोग पर तंज कसत लिखले रहस कि ' जवना थरिआ (छीपा) में रोज भोजन के रोटी-दाल रखल गइल आ खीर ना परोसल गइल, त का ओकरा के थरिआ (छीपा) ना कहाई? कवनो भासा में साहित्त नइखे बनत त का ऊ भसे ना ह?' अब त अध्ययन आ अनुसंधान के जरिए छठी-सातवीं सदी के इसानचन्द, बेनीभारत भा बेनी कबी से लेके आधुनिक कबी-साहित्तकारन का साहित्त-साधना से भोजपुरी बहुते धनिक भासा के रूप में आपन अन्तर्राष्ट्रीय भासा के रूप में पहचान बढ़ा रहल बा। दुनिया का हर भासा के आँखि में आँखि डाल के पंजा लड़ा रहल बा। ई मैस्कुलिन लैंग्वेज हर इस्त्रीलिंग भसन के पछाड़े के कुबत राखऽता। डॉ. भोलानाथ तिवारी के अनुसार ' भोजपुरी के पूरबी कहल जाला। भोजपुरी खातिर नागरी, कैथी आ बही खाता ला महाजनी लिपि में प्रयोग होत रहे।( हिन्दी भाषा का इतिहास, पन्ना- १०२-१०३)। डॉ. सुनीति कुमार चटर्जी के अनुसार, महात्मा बुद्ध से लेके सम्राट अशोक के काल के बाद ले पूरबी भासा के बेवहार होत रहे। एही पूरबी, कोसली, कारुसी आदि मध्यदेसीय भासा के बर्तमान नाम भोजपुरी बा। जवन भासा-बैग्यानिक अध्ययन, बैयाकरनिक संरचना, सब्दकोस, लिपि, साहित्त लिखे आ छपवावे आदि के दिसाईं भारते ना दुनिया के कवनो देस का भासा-साहित्त से पीछे नइखे। जवना में से कुछ उलेख आगे उदाहरन खातिर कइल जाई।


द कश्मीर फाइल्स देखला के बाद जे ना रोअल ओकरा आँखिन में लोर ना होई – Hum Bhojpuria\nद कश्मीर फाइल्स के बुनावट, रंग संयोजन, कथा नैरेशन, एह दौर से ओकर प्रासंगिकता आ सगरो अभिनेता लोग के अद्भुत अभिनय कौशल भी एह फिल्म के यूएसपी बा। निर्देशक आ लेखक विवेक अग्निहोत्री के फिल्मकारी के जेतने प्रशंसा कइल जाव, कम बा। द कश्मीर फाइल्स एगो मास्टरपीस बा अउरी विवेक जी मास्टरमाइंड! अनुपम खेर, मिथुन दा, पल्लवी जोशी, चिन्मय मांडलेकर, दर्शन कुमार, पुनीत इस्सर...सभे अइसन कौशल देखवले बा कि रउआ लागि कि सब रउआ आँखिन के सामने होता।\n« युद्धकाल के कुछ बेहतरीन फिल्मयुद्ध कब खतम होई ? »


नया साल का मौका पर प्रधान मंत्री के सनेसा – Anjoria\nजनवरी 1, 2012 प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह, भोजपुरी अनुवाद, राष्ट्र का नाम सनेशा\nहम रउरा सभे खातिर एगो शांति भरल, खुशहाल आ सुरक्षित नया साल के कामना करत बानी.\nनया साल के दिन संकल्प लेबे के दिन होला. हमनी सभे एह दिन आपन आपन संकल्प करीले – अपना जीवन के स्वस्थ, ईमानदार, बेहतर आ खुशहाल बनावे खातिर. हमरा उमेद बा कि एह नया साल में हमनी का एगो नया निश्चय का साथे अपना घर, पास-पड़ोस, आपन गांव अउर शहर आ अपना देश के बेहतर बनावे खातिर मिल जुल के काम करब.\nअगर हमनी सभे मिल के एह दिशाईं काम करी जा, त तय बा कि दुनियो के एगो बेहतर आ सुरक्षित जगहा बना सकीले.\nगुजरल साल पूरा दुनिया खातिर मुश्किलन से भरल साल रहे. बहुते विकासशील देशन के आर्थिक तंगी, सामाजिक-आर्थिक तनाव अउर राजनैतिक उथल-पुथल का दौर से गुज़रे पड़ल आ कुछ विकसित देशन के राजनैतिक गतिरोध के सामना करे के पड़ल. इलेक्ट्रानिक मीडिया के असाधारण पहुंच आ नयका सामाजिक नेटवर्किंग प्लेटफार्म से जुड़ाव के बदौलत से बढ़त उमीदन के क्रांति के नया ऊर्जा मिलल, जवना से दुनियाभर के सरकारन में एगो हलचल देखाई पड़ल.\nहमनी के देश के आपन अलगे समस्या रहल.\nभारत के अर्थव्यवस्था मेहराये लागल आ महंगी बढ़े लागल. भठियरपन के मुद्दा सबले उपर आ गइल.\nहमनी के एह घटनन से हतोत्साहित ना होखे के चाही. सगरी देशन आ अर्थव्यवस्था में समय-समय पर अइसनका दौर आवत रहेला. हमनी के याद राखे के चाहीं कि हर उतार के बाद चढ़ाव आवेला. दरअसल, अइसन दौर में नया चुनौतियन के सामना करे के हमनी के बेंवत के इम्तिहान होखेला.\nहमनी के मकसद साफ बा. हमनी के देश के तेज, समहरी आ टिकाऊ बढ़न्ती का राह पर ले जाए खातिर प्रतिबद्ध रहे का साथे-साथ नइकी चुनौतियनो के सामना करे के बा. हम रउरा सभे के आजु नया साल का दिने ई यकीन दिआवल चाहत बानी कि हम व्यक्तिगत तौर पर रउरा लोग के एगो ईमानदार आ बेसी बढ़िया सरकार देबे खातिर एगो अधिका उत्पादक, प्रतिस्पर्धी अउर मज़बूत अर्थव्यवस्था बनावे खातिर एगो अधिका न्याय वाला आ समानता पर आधारित सामाजिक राजनैतिक इंतजाम देबे के काम करब.\nहमरा यकीन बा कि हमनी का ओहले बेसी तरक्की कइले बानी, जतना कि आमतौर पर लोग समुझत बा. हमरा निजी तौर पर एह बाति के खुशी बा कि हमार सरकार संसद में खाद्य सुरक्षा बिल, अउर लोकपाल आ लोकायुक्त बिल पेश कर पवलसि. लोकपाल आ लोकायुक्त विधेयक के लोकसभा से पास करा दिहल गइल बा लेकिन अफसोस के बाति बा कि एह विधेयक के राज्यसभा में पारित ना करावल जा सकल. तबहियो, हमार सरकार एगो मजगर लोकपाल अधिनियम बनावे खातिर प्रतिबद्ध बिया. सूचना के अधिकार कानून, राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी कानून, अउर शिक्षा के अधिकार कानून के साथे ई संप्रग सरकार के अइसन विधायी विरासत हवे, जवना के अहमियत हमनी के देश के आवे वाली पीढ़ी समुझिहें स आ ओकरा से फायदा उठइहें स.\nनया साल के एह पहिला दिने, हम गुजरल साल के बेसी बाति नइखी करे चाहत. एकरा बजाय, हम आवे वाली चुनौतियों पर ध्यान दिहल चाहब, जेहसे कि हम सभ मिल के ओकर मुकाबिला कर सकीं.\nआज हमनी का सोझा सबले बड़ चुनौती गरीबी, अशिक्षा अउर बेमारी दूर करे के बा. साथही, हमनी के एगो अइसन भारत बनावे के बा, जवन हमनी के ओह लाखो लोगन के जिनिगी में खुशहाली ले आ सके, जे लोग गरीबी का घेरा से बाहर आइल शुरू कइले बा. हमनी के साल 2012-13 से शुरू होखेवाली बारहवीं योजना के दौरान एह बुनियादी काम पर ध्यान देत रहे के होई.\nजब हम भविष्य का ओर देखीले त हमरा देश का सोझा पाँच गो बड़हन चुनौती लउकेला. एह चुनौतियन के मुकाबला करे खातिर हमनी के केन्द्र सरकार, राज्य सरकारन, राजनैतिक दलन आ सगरी जागरूक नागरिकन के मिललजुलल कोशिशन के दरकार बा.\nपहिला चुनौती बावे – गरीबी, भुखमरी अउर अशिक्षा मेटावल आ सबही के फायदेमंद रोजगार मुहैया करावल. हम एकरा के आजीविका सुरक्षा चुनौती के नाम दिहल चाहब.\nएह चुनौती से निबटे खातिर हमनी के कई गो डेग उठावे के पड़ी. एहमें सबले खास बा कि सगरी लोग के पढ़ल लिखल बनावल. हम ई पूरा यकीन से कहत बानी, काहे कि हम जानीले कि हमरा खुद खातिर शिक्षा के कतना अहमियत रहल रहे.\nहम एगो अइसन परिवार में जनमल रही, जेकरा लगे मामूली सुविधा रहुवे. एगो अइसन गांव में, जहां ना कवनो डाक्टर रहे, ना कवनो टीचर. ना कवनो अस्पताल रहे, ना स्कूल, आ नाही बिजली रहे. हमरा रोज स्कूल जाए खातिर मीलों पैदल चले के पड़े. लेकिन हम हिम्मत ना हरनी. हम खुशनसीब रहनी कि हम हाईस्कूल के पढ़ाई हासिल कर पवनी आ ओकरा बाद उच्च शिक्षा, इहे शिक्षा हमार जिनिगी बदल दिहलसि आ हमरा के एइसन नया मौका दिहलसि, जवनन का बारे में हमरा तरह के माहौल के कवनो आदमी सोचियो ना सकत रहे.\nहमरा पक्का भरोसा बा कि अपना लड़िका लड़िकीन के शिक्षित बनावल, ओकनी के रोजगार लायक हुनर दिआवल आ ओकनी के स्वस्थ राखल हमनी के पहिला खास काम होखे के चाहीं. हमनी के बच्चा, हमनी के परिवार, समाज अउर देश के भविष्य संवारे खातिर एहले बढ़िया दोसर कवनो निवेश ना हो सके.\nशिक्षा अउर सस्ता इलाज के सुविधाएं मुहैया करवला का साथे-साथ हमनी के एगो अइसन विकास प्रक्रिया के आगे बढ़ावे के बा, जवना में सबही के फायदेमंद रोजगार मिल सके. इहे एगो तरीका बा, जवना से हमनी का गरीबी के हमेशा खातिर खतम कर सकीले.\nचूंकि एह रणनीति के तहत आवे वाला अनेके काम के नतीजा मिले में समय लागी, एह दौरान हमनी का ओह लोगन पर धेयान देबे के होई जिनका तुरते मदद के दरकार बा. एही चलते सरकार सबसे अधिका जरूरतमंद लोगन के रोजगार दिआवे आ ओह लोग के भोजन दिआवे के डेग उठवले बिया.\nहमरा भरोसा बा कि हमनी का शिक्षा अउर स्वास्थ्य, रोजगार-गारंटी, आ खाद्य-सुरक्षा दिआवे खातिर जवन डेग उठवले बानी, ओहनी से हमनी के आजीविका सुरक्षा चुनौती से बखूबी मुकाबिला करे में मदद मिली.\nहमरा ला दोसर बड़का चुनौती बावे – आर्थिक सुरक्षा. आर्थिक सुरक्षा के मतलब अइसन अर्थव्यवस्था से बा, जवना में लोग के ज़रूरत आ इच्छा का हिसाब से चीझन के उत्पादन होखे आ ओह लोग के उमेद मुताबिक फायदेमंद रोज़गार मिले. एह मकसद के हासिल करे बदे हमनी के ई तय करे के होई कि हमनी का तेजी से विकास करीं. हमनी किहाँ जरुरत भर से बेसी रोजगार के मौका पैदा होखे. तेज बढ़न्ती एहु चलते जरूरी बा, कि हमनी का अपना आजीविका सुरक्षा योजनन के चलावे खातिर जरूरी राजस्व बटोर सकी.\nआठवां दशक का दौरान आर्थिक सुधारन के प्रक्रिया के एही खातिर शुरू कइल गइल आ नउवाँ दशक में ओहमें तेजी ले आवल गइल कि हमनी के बढ़न्ती के रफ्तार तेज हो सके. हमनी के लोकतांत्रिक व्यवस्था देखत एह सुधारन के शुरू में धीरे-धीरे लागू कइल गइल जेहसे कि एह खातिर सभकर सहमति बन सके. हमनी का अपना एह मकसद में कामयाब भइल बानी, ई एह बाति से साबित होखत बा कि चाहे ऊ केन्द्र के अलग-अलग राजनैतिक सोच वाली सरकार होखऽ स भा राज्यन में अलग-अलग राजनैतिक दल के सरकार, सबही एह सुधारन का दिशाईं कमोबेश आगा बढ़ल बाड़ी सँ. लेकिन, एह मधिम रफ्तार का चलते एह सुधारन के पूरा नतीजा मिले में कुछ समय लागल.\nतबहियो, पिछला कई बरीसन से, एह सुधारन के नीमन नतीजा साफ लउके लागल बा,. 1980 का दशक से पहिले हमनी के औसत विकास दर 4% रहल जवन बाद के अवधि में बढ़ि के 8% हो गइल बा.\nहालांकि, ई विकास दर संतोष करे लायक बा, तबहियो ई मानल गलत होखी कि भारत अब तेज़ विकास के रास्ता पर अटल हो गइल बा. ई बाति ज़रूर मानल जा चुकल बा कि हमनी में तेज विकास करे के बेंवत बा. अगर आवे वाला बरीसन में, हमनी का अपना विकास दर के तेज बनवले राखल चाहत बानी, त हमनी के ढेरहन चुनौतियन के मुकाबिला करे के होई.\nलगातार तेज़ विकास बनवले राखे खातिर, हमनी का सबले पहिले, मंदी के मौजूदा दौर के खतम करे के होई. हालांकि सिरिफ अतने कइल पूरा ना पड़ी. हमनी के गँवई आमदनी में पूरा बढ़ोतरी करे खातिर खेती का काम में दोसरकी क्रांति ले आवे के जरूरत बा. एकरा अलावे हमनी के ऊ बहुते सारा सुधार ले आवे के पड़ी जवना से औद्योगीकरण के गति तेज हो सके आ उ बुनियादी ढांचा बनावल जा सके जवन तेज़ औद्योगीकरण खातिर जरूरी बा.\nतेज़ विकास से ढांचागत बदलावो होखी, खास तौर पर शहरीकरण में. साल 2030 ले हमनी के शहरी आबादी 38 करोड़ से बढ़िके 60 करोड़ हो जाये के उमीद बा, एह बढ़त शहरी आबादी खातिर हमनी का गैर खेती काम में फायदेमंद रोज़गार मुहैया करावे पड़ी. एकरा अलावे, हमनी के एह आबादी खातिर बुनियादी शहरू ढांचा के पसारो करे के पड़ी.\nसाल 1991 में जब हमनी का अपना अर्थव्यवस्था के लाइसेंस-परमिट राज से आजाद करा के उदार बनवनी जा, तब हमनी के खास मकसद रहुवे अपना हरेक नागरिक के अफसरशाही आ भठियरपन का चंगुल से बचावल आ नया चीज भा व्यवस्था गढ़े के ओकर बेंवत के बढ़ावा दिहल. आजु के नवही, जिनकर पैदाइश 1980 आ ओकरा बाद भइल बा, उनुका ओह भठियरपन के जानकारी ना होई, जवन कंट्रोल आ परमिट राज का चलते पसरल रहुवे. रेलवे टिकट भा टेलीफोन कनेक्शन पावे खातिर केहु ना केहु के घूस देबे पड़त रहे. एगो स्कूटर जल्दी खरीदे खातिर केहु ना केहू के घूस देबे के पड़त रहुवे.\nलेकिन, जहां हमनी के लोगन के नया गढ़े वाली उर्जा आजाद भइल बा आ भठियरपन के पुरनका तरीका खतम हो गइल बा, ओहिजे भठियरपन के बहुते नया नया रूप सामने आइल बा, जवना के खतम करे के जरूरत बा. उद्यमशीलता बढ़ावे खातिर भठियरपन के जड़ मूल से खतम कइल जरूरी बा. ई, ओह आम नागरिको लोग के मांग बा जिनका रोजमर्रा के काम में भठियरपन से सोझा पड़ेला.\nई एगो अइसन गंभीर समस्या हवे, जवना के हल करे खातिर हमनी के बहुते इलाका में काम करे के होई.\nलोकपाल अउर लोकायुक्त जइसन नयकी संस्था एह समस्या के हल करे का दिशाईं एगो बड़हन भूमिका अदा करीहे आ हमनी का ओकरा गठन के प्रक्रिया शुरू कर दिहले बानी. लेकिन, ई समाधान का एगो हिस्से भर बा. हमनी के सरकारी कामकाज के तरीको में बदलाव करे के पड़ी, जेहसे कि पारदर्शिता बढ़े आ विवेकाधीन अधिकारन में कमी आवे. एहसे कुशासन के गुंजाइश ना रही. एह दिशाईं अनेके उपाय कइल गइल बा. हमनी का सिटिजन चार्टर पर एगो बिल संसद में पेश कइले बानी. ई बिल ओह नागरिकन के सरकारी विभागन से सही मानक के सेवा मांगे के अधिकार दीहि. हमनी का न्यायपालिका के जवाबदेहीओ पर एगो बिल ले आइल बानी जा.\nएह पहलन के पूरा असर होखे में कुछ समय लागी, एहसे हमनी के धीरज राखे के होई. मगर, हमार मानना बा कि ई बदलाव के बड़हन पहल हई सँ, जवना के कुछ साल बाद एह तरह से जानल जाई.\nआर्थिक सुरक्षा अउर खुशहाली तय करावे खातिर राजकोषीय स्थिरता बहुते ज़रूरी बा. हमनी के देश, बीतल बरीसन में, फिजूलखर्ची के बहुते दाम अदा कइले बा. हमनी में से बहुते लोग के साल 1990-91 के ऊ अन्हरिया याद होई, जब मदद मांगे हमनी का दुनिया भर में जाये के पड़त रहे. हमनी के खुशनसीबी बा कि हमनी का कम समय में एह समस्या से निपटे में कामयाब भइनी. पिछला बीस बरीस में हमनी का आपन माथ उठा के रख पवले बानी, काहे कि हमनी का अपना राजकोषीय संसाधनन के प्रबंधन बढ़िया से कइले बानी. हमनी के ई तय करे के होई कि देश फेरू ओह पुरनका हालात में मत जाए पावे.\nहम भविष्य के राजकोषीय स्थिरता का बारे में चिंतित बानी, काहे कि पिछला तीन बरीस में हमनी के राजकोषीय घाटा बढ़ल बा. एकर असल कारण बा कि हमनी का दुनिया के मंदी से निपटे खातिर साल 2009-10 में राजकोषीय घाटा बढ़ा के राखे के फैसला लिहले रहनी. ई ओह समय का हिसाब से सही रहल. लेकिन, दोसरा देशन का तरह, जे एह नीति के सहारा लिहल, हमनियो का लगे राजकोषीय गुंजाइश खतम हो गइल बा आ हमनी के एक बेर फेरू राजकोषीय घाटा कम करे के कोशिश शुरू करे के होई. ई एहले ज़रूरी बा कि हमनी के विकास प्रक्रिया रुके ना पावे आ साथेसाथ हमनी के राष्ट्रीय संप्रभुता आ स्वाभिमान पर आंच ना आवे.\nएहबीच राजकोषीय स्थिरता ले आवे के सबले खास उपाय बा – सामान अउर सेवा कर लागू कइल. एहसे हमनी के प्रत्यक्ष कर प्रणाली आधुनिक बनि जाई, आर्थिक कुशलता बढ़ि जाई आ कुल राजस्वो बढ़ि जाई. एगो दोसर खास उपाय बा – डेगेडेग तरीका से सब्सिडी के कम कइल. कुछ सब्सिडी, जइसे खाद्य सब्सिडी सामाजिक कारण से तर्कसंगत बा आ खाद्य सुरक्षा विधेयक के लागू होखला पर एकरा बढ़े के संभावना बा. बाकिर कुछ अइसन सब्सिडी बाड़ी स, जवन तर्कसंगत नइखी स आ ओकरा के कम करे के चाहीं.\nआर्थिक सुरक्षा खातिर जरूरी कुछ सुधार विवाद आ चिंता पैदा करेले. एकरा के समुझल जा सकेला. लेकिन हमनी के सुधार का बारे में अपना पिछला अनुभवन से सीखे के चाहीं. जवना बातन के आजु हम स्वाभाविक समुझत बानी, ओहु में बीस बरीस पहिले विवाद भइल रहे. हमनी का ई याद राखल चाहीं कि विकास खातिर बदलाव जरूरी हवे. हमनी का अपना के बदलाव खातिर तइयार करे के चाही आ ओकरा खराब असर से सबले कमजोर तबका के बचावहु के चाहीं. लेकिन, बदलाव के आंख मूंदके विरोध ना करे के चाहीं. अगर हमनी का अपना पर भरोसा होखे, त हमनी का कवनो चुनौती के सामना कर सकीले.\nहमनी का सोझा तिसरका चुनौती बा, ऊर्जा सुरक्षा के चुनौती. ऊर्जा विकास खातिर ज़रूरी ह, काहे कि बेसी उत्पादन करे खातिर बेसी उर्जा चाहेला. हमनी के हर आदमी पर ऊर्जा के उपलब्धता अतना कम बा कि एहमें बहुते बढ़ोतरी करे के जरूरत बा.\nऊर्जा सुरक्षा के चुनौती भारत खातिर खास तौर से बहुते बड़हन बा, काहे कि हमनी का एगो अइसन माहौल में विकास करे के कोशिश करत बानी, जहां हमनी के घरेलू ऊर्जा स्रोत बहुते कम मात्रा में बा आ दुनिया एगो अइसन दौर में आवत बिया, जवना में ऊर्जा के कमी होखे आ ओकर दाम बढ़े के पूरा अनेसा बा.\nसबले पहिले, हमनी के मौजूदा सगरी घरेलू ऊर्जा स्रोतन के कुशलता से उपयोग करे के चाही. दुर्भाग्य से, ऊर्जा के पुरनका आ नयका स्रोतन के इस्तेमाल करे के हमनी का कोशिश का राहे बहुते मुश्किलात आवत बा. चाहे ऊ कोयला भा पनबिजली के क्षेत्र होखे, चाहे तेल भा परमाणु ऊर्जा के क्षेत्र. हमनी के नयका चुनौतियन के मुकाबिला करे के होई, जेहसे कि एह स्रोतन के पूरा तरह से बढ़ावल जा सके. हमनी का एह सगरी घरेलू मुश्किलात के फेर से समीक्षा करे के चाहीं जेहसे कि ओकरा के दूर कइल जा सके.\nऊर्जा सुरक्षा के घरेलू एजेंडा साफ बा. हमनी के कोयला, तेल, गैस, पनबिजली आ परमाणु ऊर्जा जइसन पारंपरिक स्रोतन में नया निवेश करे के होई. हमनी के सौर-ऊर्जा आ पवन-ऊर्जा जइसन नयको स्रोत में निवेश करे के होखी. घरेलू आपूर्ति बढ़वला का साथे-साथ हमनी के ऊर्जा के समझदारी से इस्तेमाल करे के होखि, जेहसे तेज विकास का चलते ऊर्जा के बढ़त जरूरत पर कुछ अंकुशा लाग सके.\nनया निवेश बढ़ावे आ ऊर्जा दक्षता हासिल करे के लक्ष्य पुरावे खातिर भारत के अधिका युक्तिसंगत मूल्य नीति बनावे के होई आ अपना ऊर्जा कीमतन के दुनिया के बाजार के दाम का हिसाब से राखे के पड़ी. एकरा के तत्काल ना कइल जा सके, लेकिन अइसन बदलाव खातिर डेगाडेगी योजना बनावे आ ओकरा बाद बदलाव ले आवे खातिर समर्थन जुटावे का दिशाईं काम करे के जरूरत बा. हम जानत बानी कि ई आसान काम नइखे, लेकिन जबले हमनी का ई बदलाव ना ले आएब, तबले हमनी का ऊर्जा दक्षता के ओतना ना बढ़ा पाएब जतना बढ़ावल चाहीं. एकरा अलावे, हम घरेलू ऊर्जा आपूर्ति बढ़ावे खातिर ज़रूरी निवेशो ना जुटा पाएब.\nऊर्जा सुरक्षा के एगो दुनियो वाला आयाम बा. बेहतर घरेलू कोशिशन का बावजूद, आयातित ऊर्जा पर हमनी के निर्भरता बढ़त जाये के अनेसा बा. हमनी के आयातित ऊर्जा के तय आपूर्ति आ ऊर्जा से जुड़ल नयका तकनीकी हासिल करे के होई. एकर मतलब ई कि हमनी के अइसन नीति बनावे के पड़ी जवन अइसन देशन से आर्थिक साझेदारी के बढ़ावा देव, जिनका लगे ऊर्जा के स्रोत आ तकनीकि बावे. अइसन स्रोतन आ तकनीकि तक आपन पहुँच बनवले राखे खातिर हमनी के सक्रिय विदेश नीतिओ के जरूरत बावे.\nआवे वाला बरीसन में हमनी का जवना चउथका चुनौती के सामना करे के बा, ऊ बा पर्यावरण सुरक्षा के. हमनी के देशवासियन के भलाई खातिर आर्थिक विकास जरूरी बा, लेकिन हम अइसन विकास के इज़ाज़त ना दे सकीं जे हमनी के पर्यावरण के नुकसान पहुंचावे. आवे वाली पीढ़ी खातिर हमनी के ई दायित्व बा कि ओह लोग के अइसन पर्यावरण दींही जा, जवन आर्थिक सुरक्षा प्रदान करे में ओतने काबिल होखे जतना कि ऊ पर्यावरण, जे हमनी के अपना माई बाबूजी से मिलल रहे.\nहमनी का अपना नदियन के पानी के बे उपचारित गंदा पानी से दूषित ना होखे दे सकी, हालांकि, नियमन के कमजोरी आ उद्योग अउरी शहरन पर नियम ठीक से ना लागू होखला का चलते आजु ई कुछ होखत बा. एही तरह, हमनी के हवा के प्रदूषण बे-रोकटोक ना बढ़े दे सकीं, काहे कि एहसे साँस के बेमारी बढ़ेलाक्यों जवना के बहुते खराब असर बहुते लोग पर पड़ेला, खास कर के गरीबन पर.\nपर्यावरण सुरक्षा में जंगलो के हिफाज़त शामिल बा. जंगल ना काली हवा में छोडल कार्बन के सोखे में अहम भूमिका निभावेले, बलुक हमनी के जल सुरक्षो देबेले. जंगल पानी के बेकार बहे से रोकेले आ जमीन का भीतर के पानी के मात्रा बढ़ावेले. कई बेर, जंगल के जमीन के इस्तेमाल ऊर्जा, खनिज आ पनबिजली समेत प्राकृतिक संसाधन दूहे खातिर करे के पड़ेला. ई काम अइसे करे के चाहीं कि जंगल के जमीन कम से कम लागे. एकरा एवज में नया गाछो पूरा गिनिती में लगावे के चाहीं.\nई सगरी समस्या हल कइल जा सकेला. दोसरा देश में ई समस्याएं हल भइलो बा. एकरा खातिर एगो मजबूत आ पारदर्शी व्यवस्थापन के ज़रूरत होला आ एकरा पर लागतो अधिका में आवेला. ई लागत ओह लोग के सहे के चाहीं जे प्रदूषण फइलवलसि. एह सिद्धांत के निकहा समुझल जाये के चाही आ कड़ाई से लागू करे के चाहीं.\nआवे वाला पर्यावरण चुनौतियन का अलावे जलवायु परिवर्तनो के एगो बड़हन चुनौती हमनी का सोझा बा. दुनिया के जिम्मेदार नागरिक का तरह हमनी के विकास के अइसन राह धरे के चाहीं जवना में हमनी का साल 2020 ले हर इकाई सकल घरेलू उत्पाद के अपना ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन में 20 से 25 फीसदी ले कमी ले आ सकीं. ई निशान तर्क संगत ऊर्जा नीतियन से बहुते गहिरा जुड़ल बा.\nआखिर में, हमनी के जियतार लोकतंत्र के भीतरी सुरक्षा आ बाहरी सुरक्षा दुनु के खतरा बा. एकरा के राष्ट्रीय सुरक्षा के चुनौती का तरह देखल जा सकेला.\nचरमपंथियन आ उग्रवादियन से गम्हीराहे उकसवला का बावजूद, हमनी के देशवासी एकजुट रहल बाड़े. बहुलवादी, धर्मनिरपेक्ष अउर समहरी लोकतंत्र में अबहियो उनुकर आस्था बनल बा. दुनिया भर में लोग भारत से प्रेरणा लेबेला. खुला सामाजिक व्यवस्था में समहरी विकास के हमनी के नमूनो ओह सभे के हौसला बढ़ावेला जे अन्याय आ उत्पीड़न से मुक्ति चाहऽता,\nआम जनता के सशक्त बनावे के मांग करे वाली लोकतंत्र के एगो नईकी लहर दुनियाभर में पसरल जात बा. हमनी के देश आजु एह माहौल में एक कार्यशील लोकतंत्र का रूप में शान से खड़ा बा. हमनी के देश एक अरब से बेसी के आबादी वाला एक बहुलवादी आ धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र ह, जहां दुनिया के सगरी महान धर्मन के आजादी से पालन होला. जहाँ बहुते भाषा अउर खान-पान बा आ जहाँ बहुते जाति आ समुदाय के लोग एगो खुला समाज में मिल-जुलके रहऽता. ई एगो अइसन कामयाबी ह, जवना पर हर भारतीय गर्व कर सकेला.\nदुनिया एह कामयाबी के मानेले. हम समुझीले कि दुनिया चाहऽतिया कि भारत अउरी सफल होखे, काहे कि भारत दुनिया में उम्मीद जगावेला.\nहमनी के लोकतंत्र के आपन कमी बाड़ी स, हमनी के लोग एह कमियन के जानेले आ ओकरा के दूर करे के आपन बेंवत देखवले बाड़े.\nकई बेर लोकतंत्र निराशाजनक ओह लोग खातिर होला, जे सरकार में शामिल होला आ ओहु लोग खातिर जे एकरा अउरी बेसी कुशल, प्रभावी आ मानवीय होखे के उमेद राखेले. लेकिन हमनी के लोकतंत्र हमनी के ताकत ह. ई हमनी के एका के आधार ह. ई हमनी के आंतरिक सुरक्षा तय करावे के सबले अहम जरियो ह.\nराष्ट्रीय सुरक्षा खातिर हमनी के सेना के अउरी आधुनिक बनावल ओतने अहम बा. दरअसल, भारत के आर्थिक आ ऊर्जा सुरक्षो खातिर एकर जरूरत बा. हमनी के सेना, नौसेना आ वायुसेना के आधुनिक बनावे आ सैनिकन आ प्रणालियन में सुधार करे के जरूरत बा. ई तय करावल प्रधान मंत्री का रूप में हमार सबले खास काम होई.\nआजु, हम रउआ लोग का सोझा आपन बाति एहले रखनी ह, कि रउरा सभे ई समुझ पाई कि नयका साल में आवत घरी कवना तरह के चुनौती हमनी का सोझा बावे.\nहम ओह पाँच गो खास चुनौतियन के ज़िक्र कइनी ह, जवन हमनी के सोझा बा. एह साल ई चुनौती हमनी के नीतिगत एजेंडा में सबले ऊपर होंई – आजीविका सुरक्षा, (शिक्षा, भोजन, स्वास्थ्य अउर रोजगार), आर्थिक सुरक्षा, ऊर्जा सुरक्षा, पर्यावरण सुरक्षा आ राष्ट्रीय सुरक्षा.\nएह पांचों चुनौतियन के मुकाबिला करे खातिर हमनी के एगो राष्ट्र के रूप में एकजुट होके काम करे के होई आ साथही दुनिया में अपना तरह के सोच राखे वाला देशन का साथो मिल के काम करे के होई.\nहम रउरा सभे के भरोसा दिआवल चाहत बानी कि एह सगरी चुनौतियन के मुकाबिला करे में कामयाब होखे खातिर हम अपना पूरा ताकत से काम करब.\nआईं, हमनी का एह चुनौतियन पर जीत हासिल करे खातिर एक जुट हो के काम करीं.\nहम रउआ सभे के एह साल आ आगे वाला हर साल खातिर शुभकामना देत बानी.\n(नया साल २०१२ का मौका पर प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह के दिहल राष्ट्र का नाम सनेशा के गैर सरकारी भोजपुरी अनुवाद.)


सोवियत क्रांति के सौ बारिस बाद साम्यवादी व्यवस्था प चिंतन (भोजपुरी)\nFebruary 13, 2021 June 20, 2017 by Gaurav Singh\nआज के ठीक सौ बारिस पाहिले 1917 में रूस में क्रांति आइल रहे| इ क्रांति एगो अलग प्रकार के विचार के जमीन प उतारे के प्लेटफार्म देले रहे अउरी मानव इतिहास के एगो नया धरातल देले रहे| ठीक एही दिने मजदुर किसानन के विद्रोह भईल रहे आ लगभग चार सौ साल पुरान जारशाही व्यवस्था के खात्मा भईल रहे| सत्ता शुरुआत में विद्रोही गुटन के हाथ आइल लेकिन लगभग 10 महिना बाद लेनिन के वापस अईला के बाद बलादिमिर लेनिन के नेतृत्व में बोल्सविक क्रांति के बाद समाजवादी व्यवस्था के स्थापना कईल गईल| एह क्रांति के पाहिले साम्यवादी विचार खाली कागजे प रहे अउरी विचार जगत के खाली हिस्सा रहे, लेकिन एह क्रांति के बाद ओह साम्यवादी विचार के परिक्षण करेके मौका जरूर मिलल रहे| सोवियत कम्युनिस्ट पार्टी एह विचार के वास्तविक रूप देले रहे| इ क्रांति मय दुनिया में समता आधारित समाज बनावे के सपना जगवलस| अमेरिका, यूरोप जईसन देश जे एह व्यवस्था से नाखुश रहे ओकरा भय पैदा होखे लागल रहे अउरी उ लोग भी वेलफेयर स्टेट के स्थापना करे शुरू कर देले रहे|\nओही चीज जब आज देखे के आ समझे के कोशिश कईल जाता तब मालूम होता कि व्यवस्था चरमरा गईल बा| अलग-अलग देश में एकरा के अपना अपना हिसाब से इन्टरप्रेट कईल गईल बा| सोवियत यूनियन के विघटन 26 साल पाहिले हो चुकल बा| पश्चिमी देश जवन जनकल्याणकारी मॉडल के पीछे छोड़त नवउदारवाद के दने आगे बढ़ चुकल रहे अब ओह लोग के भी नाकामी उजागर हो रहल बा| 21वीं सदी में आइल 2008 के आइल वैश्विक आर्थिक मंदी के बाद से पूरा दुनिया में एगो बेचैनी पैदा कर देले बा| अइसन उम्मीद लगावल जात रहे कि सोवियत यूनियन के ढह गईला के बाद पूरा दुनिया उदारवाद, पूंजीवाद अउरी लोकतंत्र के मॉडल प चली| जब सोवियत मॉडल विफल हो चुकल बा आ उदारवादी लोकतंत्र बरियार संकट में बा, तब तमाम देशन में पैदा भईल नया पार्टी का कवनो प्रकार के उम्मीद जगावत बा जवन समाजवाद के अंगूरी धके आगे लेके जाव| का सच में समाजवाद खातिर कवनो प्रकार के जुड़ाव लोगन के जेहन में आज भी बा कि बदलत समय के साथे एगो घटना मात्र बनके समाजवाद, इतिहास के नदी में एगो छोट सहायक नदी बनके समा गईल|\nसाल 1917 में दू गो प्रमुख क्रांति आइल रहे पहिला जवना से जारशाही ख़त्म कईल गईल आ दूसरा जवना में सोवियत संघ के स्थापना कईल गईल| एकर शुरुआत मूलतः फरवरी 1917 से शुरू भईल आ अक्टूबर 1917 में जाके ख़त्म भईल| रूस देश भी खेती लायक देश रहे जहाँ किसान अउरी मजदुर में हमेशा शोषण होत रहे| औद्योगिक विकास कवनो ख़ास ना रहे| रईस अउरी बड वर्ग के आपन अलग दबदबा रहत रहे| 20वां शताब्दी के शुरुआत में लोकतंत्र अउरी व्यक्तिगत अधिकार आ जवाबदेही सरकार के विचार के उद्गम भईल आ चर्चा होखे लागल| पश्चिमी यूरोप से होत रूस में भी इ चर्चा के विषय बन गईल| जारशाही व्यवस्था रूस में पनपत एह विचार से प्रभावित हो सकत रहे| एह से जार निकोलस कभीयो एह विचार के पक्ष में ना रहन| एह विचार में आ क्रांति में दू गो विशेष विचारक के अहम भूमिका रहे| पहिला कार्ल मार्क्स अउरी दूसरा व्लादिमीर लेनिन| कार्ल मार्क्स के कहनाम रहे कि जे बहुसंख्यक में बा, ओकरा शासन करे के चाही आ संसाधन ओकरा हाथ में रहे के चाही| इहे मार्क्स के थ्योरी रहे जवना के बाद में लेनिन मॉडिफाई कईले रहन|\nलेनिन के कहनाम रहे कि अगर मजदुर के हाथ में सत्ता के स्थानांतर करे के बा त समय लागी एह से एगो सरकार होखे के चाही जवना में मजदूरन के सीधा तानाशाही होखे| एही से एह फिलोसफी के मार्क्सिस्ट-लिनिनिस्ट थ्योरी कहल गईल| एह दुनो विचारक लोग के लक्ष्य इहे रहे कि जवन भी सत्ता होखे उ मजदूरन के हित में होखे के चाही| 19 वां शताब्दी के अंत में RSDP (रुस्सियन सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी) के स्थापना भईल रहे| ओकरा ठीक चार साल पाहिले जारशाही शासन व्यवस्था के माध्यम से निकोलस सत्ता के अपना हाथ में लेले रहन| राजनितिक नियतिनुसार कबो एकता नईखे बन पाइल| हमेशा ओकर विघटन भईले बा| कवनो दू पार्ट में टूटेला आ कवनो कतरा बन के टूटी के बिखर जाला| भारतीय राजनितिक इतिहास अउरी वर्तमान में कईएक गो उदाहरन बा| खैर, एह पार्टी के भी दू पार्टी में विघटन भईल| पहिला भाग भईल बोल्शेविक जवना के मतलब बहुसंख्यक होला लेकिन वास्तव में अल्पसंख्यक लोग होला| दूसरा भाग भईल मेन्शेविक जवना में मतलब त अल्पसंख्यक होला लेकिन वास्तव में बहुसंख्यक लोग रहे|\nएकरा दू भाग में टुटला के ठीक साल भर बाद रूस के जापान से लड़ाई भईल| इ लड़ाई मंचूरिया अउरी कोरिया दुनो प कब्ज़ा पावे के रहे| जबकी मंचूरिया रूस के कब्ज़ा में रहे आ कोरिया जापान के कब्ज़ा में रहे| दुनो पक्ष के चाहत कि दुनो जगह प एकाधिकार हो जाव| एह लड़ाई में रुष बहुते गन्दा तरह से हारी गईल| एह लड़ाई में मानव जाती के खूब नरसंहार भईल जवन क्रांति के जर बनल| पहिला में 1905 में क्रांति भईल| एह क्रांति में मांग उहे रहल जवना में मजदूरन के अधिकार मिलो आ रहे के बढ़िया व्यवस्था जवना से मानव जाती के इज्जत सुनिश्चित कईल जा सके| जारशाही शासन के राजा जार एह स्ट्राइक आ आन्दोलन के दबावे के पूरा कोशिश कईले अउरी आर्मी के भी पूरा उपयोग कईले| क्रांति अउरी तीत हो गईल जवना के बाद में जार कुछ्ह छुट दिहले एकरा के अक्टूबर क्रांति के नाम से भी जानल जाला|\nएकर परिणाम इ भईल कि रूस के पार्लियामेंट ड्यूमा के स्थापना भईल| लेकिन इ बहुत ही ज्यादा कमजोर रहे| इ ठीक ओकरे लेखा रहे जईसे दिल्ली में लोकपाल खातिर खूब आन्दोलन त भईल लेकिन अंत में आपन कुर्सी बचावे के खातिर एगो कमजोर लोकपाल के कशकौल थमा देवल गईल| ड्यूमा में रईस अउरी बड लोग के ही बोलबाला रहे| ओहिजा आम आदमी के कवनो प्रतिनिधित्व ना रहे| सैधांतिक तौर प काम अभी हो ना पावल रहे खाली प्रोटेस्ट दबावे के खातिर कमजोर ड्यूमा नाम के मुखौटा दे देवल गईल रहे| एगो निक बात इ रहे कि ड्यूमा के स्थापना के बाद जेकरा के प्रधानमंत्री बनावल गईल रहे उ जुझारू आ कर्मशील नेता रहन जेकर नाम रहे पीटर स्टोलीपिन|\nइनकर काम धाम मात्र पांच साल (1906-11) तक ही चल पाइल| इ जार निकोलस खातिर खतरा साबित हो सकत रहन| एह से जार इनका में 1911 में इनका के मरवा देले रहन| भूमिसुधार के बढ़िया निति अउरी मजदुर लोगन के अच्छा व्यवस्था जार निकोलस के खटकत रहे| ठीक तिन साल बाद पहिला विश्व युद्ध शुरू भईल| एह में रूस नेस्तनाबूद हो गईल आरहे| सैनिक अउरी नागरिकन के लाखन के संख्या में नुकसान पहुचल रहे| अर्थव्यवस्था प भी बुरा असर परल| सामान के सप्लाई चैन बंद होखला से चलते खाद्य के कमी परे लागल रहे| इ सब एगो असली क्रांति के पुकार करत रहे| जवन पहिला विश्व युद्ध के3साल बाद अउरी आज के सौ साल पहिला 1917 में भईल रहे| इ क्रांति दुगो फेज में भईल रहे| पहिला फेज के शुरुआत मार्च में भईल आ दूसरा के नवम्बर में| मजदुर वर्ग लाखन के तादाद में सड़क प निकल के आ चुकल रहे आ जार निकोलस के जनता हाउस अरेस्ट कर लिहलस| जार निकोलस स्वेच्छा से सत्ता अपना भाई माइकल के साथ में सौपे के तईयार हो गईले लेकिन उनकर भाई क्रांति देखि के सत्ता स्वीकारे के इनकार कर दिहले|\nSee also ग्रामीण राजनीति अउरी उनकर अझुराइल मापदंड (भोजपुरी)\nएकरा बाद ड्यूमा में ताकत मिलल जब जारशाही से पीछा छुटल| पहिला हाली सरकार त लोकतांत्रिक दल के बनल लेकिन बिना चुनाव के बनल| इ पहिला बरियार गलती रहे| दूसरा गलती इ भईल कि पहिला विश्व युद्ध के इ लोकतांत्रिक सरकार अपना के पीछे खिचे के इनकार करत रहे| हालाँकि एह में भी बहुत भेदभाव रहे ज्यादातर बड़हन पोस्ट प मेन्शेविक गुट के लोग ही रहे| खैर, दूसरा फेज में दूसरा गुट बोल्शेविक आपन आवाज बुलंद करे लागल रहे| एह गुट के आवाज दबावे खातिर उहे तरीका अपनईलस जवन कि जार निकोलस मेन्शेविक के दबावे खातिर अपनईले रहन| नेता लोगन के जेल में डालल अउरी आर्मी से बर्बरता करवावल माध्यम रहे| कहानी में फिर ट्विस्ट आइल जब तीसरा गुट आर्मी आपन सत्ता लावे के कोशिश करे लागल| अब त मेन्शेविक लोगन के हाथ से आर्मी खिसके लागल रहे| तब इ लोग ओही बोल्शेविक से मदद मंगले जेकरा के जेल में बंद कईले रहन| ओकरा पीछे कारण रहे कि बोल्शेविक लोगन के लगे रेड गार्ड नामक आर्मी रहे|\nएकरा बाद लेनिन के वापसी भईल अउरी जगह जगह जाके भाषण के माध्यम से प्रचार प्रसार शुरू कर दिहले| सबकुछ देश में बोल्शेविक गुट के कंट्रोल में आ चुकल रहे| ठीक एकरा बाद रूस में गृह युद्ध भईल| दुगो गुट बनल पहिला रेड गुट जवना में खाली बोल्शेविक लोग रहे| दूसरा गुट वाइट गुट, एह गुट में जार के समर्थक लोग रहे| जईसे जमींदार, रईस, मेन्शेविक आ चर्च के लोग| सबसे आपन आपन फायदा रहे| जमीनदार लोगन के जमीन के चिंता रहे, रईस लोग के आपन धन के चिंता रहे चर्च के पुजारी के धर्मनिरपेक्ष बने के चिंता रहे अउरी मेन्शेविक वैचारिक विभिन्नता मुख्य चिंत रहे| फिर एह सब लोग के हार भईल|\nवाइट हारी गईल अउरी बोल्शेविक के रेड गुट जित गईल| एह सिविल वार के ठीक बाद सोवियत यूनियन के गठन 1922 में भईल| बोल्शेविक लोग साम्यवादी भईल अउरी साम्यवादी दल के उदय भईल| साम्यवादी व्यवस्था विशेष एह से रहे काहे कि एगो बहुत बड जारशाही के खात्मा गईले रहे| एकर मुख्य थीम एहे रहे कि देश के सारा संसाधन के राष्ट्रीयकरण होखे आ निजी प्रॉपर्टी के खत्म कईल जा सके| इ क्रांति सही मायना में समता के बात कईले रहे ना त अमेरिकी अउरी फ़्रांसिसी क्रांति के बाद भी मेहरारुन के भोट देवे के आधिकार ना मिल पावल रहे|\nएकरा बाद सबसे बड चीज इ भईल कि जतना भी पूंजीवादी देश रही स सब के सब ढीला पड़े लाग गईल रही सन| लोगन के लोकनीति के बारे में सोचे शुरू कर देले रही सन| उदारहण के रूप में हमनी इहाँ जवन के प्रभाव परल, पहिला चीज वर्कनेस कंपनसेशन एक्ट 1923 में आइल, फैक्ट्री एक्ट आइल 1948 में, मटेरेंनिटी बेनिफिट एक्ट आइल 1961 में| इ सब तत्व जवन ओह क्रांति से निकलल इ पूरा दुनिया के बदल के रख देलस| पूंजीवाद जरूर रहल लेकिन ओकरा बाद अब उ रही ना गईल जवन पाहिले रहे| पाहिले से कहीं न कहीं फीका जरूर पडल रहे| आज अगर समाजवाद के नाम भारत जईसन देश में लेवल जाला त लोगन के मजाक बुझाला अउरी महसूस करेला लोग कि इ लोग गरीबी के जश्न मनावे वाला लोग हवे| जबकी इ सत्य नइखे| काहे कि एह विचार के हवा देवे वाला लोगन में राममनोहर लोहिया जेकरा नाम प आजो यूपी आ बिहार में सरकार बनेला, जय प्रकाश नारायण अउरी नरेन्द्र देव जईसन नेता लोग रहल बा| अब सवाल इ उठत बा कि जब सबकुछ अतना अच्छा बा तब फेल काहे भईल?\nहमरा समझ से पहिला आ मुख्य कारण इ बा कि समय के साथे कबो सार्थक बदलाव नईखे कईले| उदा. के रूप अगर भारत के लेवल जाव त जवना घरी राजीव गाँधी भारत में कंप्यूटर लावे के बात करत रहन ओह घरी सबसे ज्यादा साम्यवादी लोग विरोध कईले रहे| ओह लोग के लागत रहे कि इ लोगन के हाथ काट दिही| दूसरा कारण इ भईल कि विकास के क्षेत्र में नया प्रयोग से हमेशा रोके के कोशिश कईले बा| इ ओह प्रतिस्पर्धा के जन्म नइखे देवे देले जवना में लोग समय के साथे चीज के निखार पावे| तीसरा इ कि सोवियत यूनियन के 1991 में विघटन होखला के बाद से साम्यवादी व्यवस्था चरमरा गईल|\nचौथा आ सबसे महत्वपूर्ण बात इ कि अब कोई साम्यवादी रही नइखे गईल| जईसे चीन के मानल जात रहे लेकिन नवउदार के हिमायती करे वाला सबसे पहिला देश ह ओकर निरंतर उपयोग करके आपन आर्थिक विकास कर रहल| इ चीज भी अब कोई से छुपल नईखे कि चीन अपना देश के मजदूरन के शोषण करके दोसरा देश में माल डंप करे के कोशिश करेला| खाली नाम के ही साम्यवाद रह गईल बा नु| रूस में ही देख लेवल जाव सत्ता पावे के खातिर नेता खुद अपना देश में बमबारी करवावेला फिर पडोसी देश के नाम लेके अटैक करके लोगन के इमोशन जुटावेला|\nएह से अब उ वाला बाइनरी डिस्कोर्स रहिए नइखे गईल जवना में पूंजीवादी बनाम साम्यवादी के बात होत रहे| अमेरिका जईसन पूंजीवादी देश वेलफेयर प खुल के खर्चा कर रहल बा| चाइना जईसन साम्यवादी देश नवउदारवाद के सबसे बड हिमायत करे वाला देश ह| इ दू गो बड उदाहरन बा जवन एह बात के तय करत बा कि अब 20वां शताब्दी लेखा कवनो एगो चीज के पकड़ के देश चलावे के मूड में नइखे| 21वां शताब्दी के देश मिश्रित विचार प देश के चलावे के नोहोरा कर रहल बा|\nनोट :- इ लेख ‘सोवियत क्रांति के सौ बारिस बाद साम्यवादी व्यवस्था प चिंतन’ आखर पत्रिका के मई-जून संयुक्तांक अंक में छप चुकल बा|


विश्व भोजपुरी सम्मेलन : अध्यक्ष के बेबसी – Anjoria\nकाल्हु देवरिया के भागलपुर में विश्व भोजपुरी सम्मेलन के राष्ट्रीय कार्यकारिणी के बइठक में संगठन के अध्यक्ष सतीश त्रिपाठी के बेबसी बरबस छलक आइल सभका सोझा जब ऊ आपन इस्तीफा देबे के मनसा जतवलन.\nबाकिर उनुका आपन बात कहे से पहिलहीं एह संगठन पर आपन पूरा पकड़ बनवले राखेवाला अरुणेश नीरन सभका के बता दिहले रहलन कि इस्तीफा सकारे के नइखे. आ सचहु केहु सकारे के तइयार ना भइल. बाकिर ओहू ले चिंता आ दुख के बात ई रहल कि केहू ना जाने चाहल कि अध्यक्ष कवना दुखे आपन इस्तीफा दीहल चाहत रहलन. अइसन ना रहे कि केहू चाहत ना रहे पूछे के, बस अतना हिम्मत ना रहुवे कि अइसन बात पूछे कि सही बात सामने आ जाव.\nकबो बिहार केन्द्रित अखिल भारतीय भोजपुरी सम्मेलन में कुछ लोग के तानाशाही का चलते आ यूपी के लोगन का अनदेखी कइला का चलते शुरू भइल विश्व भोजपुरी सम्मेलन के सिक्का चलत रहे भोजपुरी का मामिला में. एकर महत्व आ ताकत अतना पुरहर रहल कि जल्दिए बिहारो के लोग एहमें शामिल होखे लागल आ विश्व भोजपुरी सम्मेलन सभकर संगठन बन गइल. सभे एकरा संस्थापक स्व. परमहंस त्रिपाठी के योगदान के महत्व मानल आ बाद में उनुका निधन का बाद संगठन के अध्यक्ष पद पर सतीश त्रिपाठी के चुन लीहल गइल.\nतबसे ले के अबले सतीश त्रिपाठी आपन जिम्मेदारी उठावत अइनी आ बाकी लोग नाम कमाए के आनन्द लेत गइल. भोजपुरी जगत के बहुते नाम एहसे नामी हो गइलें कि ऊ विश्व भोजपुरी सम्मेलन से जुड़ल रहलें. एहमें नाम गिनावे चलल जाव त बहुते नाम सामने आ जाई. बाकिर भोजपुरी के राजनीति के तनिको जानकारी राखे वाला सभे जानत बा एह नामन का बारे में आ हमरा खातिर जरूरी नइखे एह नामन के बतावल.\nकवनो संगठन अपना सगरी बेकत के ले के चलले पर टिकाऊ आ मजबूत होले. आ अगर संगठन में लोकतंत्र ना रहे त मंच के इस्तेमाल क के आपन धाक जमावे वाला लोग मौका पावते एह तरह से हावी हो जाला कि संगठन ओकरा से कम महत्व के हो जाला. बाकिर तबो ऊ संगठन छोड़े ना. अपना मनमाफिक लोगन के सदस्य बना बनवा के संगठन पर आपन पकड़ बनवले राखेला भलही एह पकड़ से छटपटात संगठन मर जाव भा मरे जस हो जाव.\nविश्व भोजपुरी सम्मेलन के हालत ई बा कि एकरा सगरी सदस्यन के एकरा बइठकन आ फैसला के जानकारी ना दीहल जाला. कुछ लोग मिल बइठ के फैसला क लेला आ सभे ओकरा माने ला मजबूर होला. आजु एही सब का चलते बहुते लोग के मन विश्व भोजपुरी सम्मेलन से टूट चुकल बा आ अब एकर ऊ मान सन्मान नइखे रह गइल जवन रहत रहुवे. हँ कुछ खास संपर्कन का सहारे आपन गोटी सोझ करे आ अपना लोगन के गोटी सेट करे के काम बदस्तूर चलत बा आ चलत रही. एक त केहु के फुरसत नइखे आ दोसरे केहु में बरियार से रार बेसाहे के बेंवत नइखे.\nविश्व भोजपुरी सम्मेलन के अध्यक्ष सतीश त्रिपाठी जी के कहना रहल कि सम्मेलन आपन एगो त्रैमासिक पत्रिको के नियमित नइखे निकाल पावत त केकरा के दोस दीहल जाव. सम्मेलने से निकलल लोग आपन गोटी सेट क के अतना बड़ हो गइल बा कि अब ऊ लोग विभोज के चिन्हतो नइखे. जगहे जगह तरह के छोट छोट संगठन छोट छोट मकसद से बनावल चलावल जाए लागल बा आ विश्व भोजपुरी सम्मेलन से जवना नेतृत्व के उमीद रहुवे तवन पूरा होखत नइखे लउकत. कहलन कि ठहराव से संगठन कमजोर होखे लागेला आ समय आइल बा कि एकरा के नया लोग चलावे आ आगे बढ़ावे का दिसाईं लागे.\nबाकिर अतना त अध्यक्षो जी जानत होखब कि कवनो नया आदमी सामने नइखे आवे वाला काहे कि मौजूदा नेतृत्व केहू दोसरा के आगे आवहीं ना दी.\nचलीं हमनी का नारा लगावत रहीं जा : भोजपुरी जिन्दाबाद ! भोजपुरी के मठाधीश जिन्दाबाद !!\nPrevious Post: मिसाइलमैन अब्दुल कलाम उड़ गइलन\nNext Post: भोजपुरी कवि सम्मेलन\nराउर बेबाक खबरनवीसी देख के दंग बानी ।


जनता के साथे एसो काय होय | Khabar Lahariya (खबर लहरिया)\nखबर लहरिया » जनता के साथे एसो काय होय\nजनता के साथे एसो काय होय\nद्वारा लिखित खबर लहरिया July 8, 2013 13 बार देखा गया\nउत्तर प्रदेश में जा समय राशन कार्ड बनत हे जीसे गरीब आदमियन खे खुशी होत हे कि राशन कार्ड बने से ऊखे परिवार खे पाले के लाने कछु सुविधा हो जेहंे। पे सुविधा मिले के पेहले ही ऊखो फायदा बीच के बिचोही उठा लेत हें।\nमहोबा जिला के दो सो उनसठ गांवन में राशन कार्ड को सर्वे आधे अप्रैल से शुरू हो गओ हतो। सर्वे करने वाले कर्मचारी पूरे गांव में सर्वे नई करत हें । जित्ते गांव में सर्वे करत भी हे तो ऊ गरीब आदमियन से दस से बीस रूपइया हर आदमी से लेत हे । महोबा जिला के कबरई ब्लाक के कहरा गांव में ओर चरखारी ब्लाक के बम्हौरी कलां में राशन कार्ड को सर्वे करने वाले कर्मचारी गरीब आदमियन से दस से बीस रूपइया ले चुके हे। जा हाल केऊ गांवन को हें। सर्वे करें में सरकार के एते से राशन कार्ड बने के रूपइया ले को कोनऊ नियम नइयां।\nनियम के हिसाब से राशन कार्ड बने के बाद पीले राशन कार्ड में दस रूपइया ओर सफेद राशन कार्ड में पांच रूपइया लगत हे। बीच के कर्मचारी गरीब जनता के साथे एसो काय करत हें? का सरकार उनखे वेतन नई देत हे? सरकारी कर्मचारी अपने पद का गरीब जनता की मजबूरी को फायदा काय उठाउत हे? सरकार खे चाही की ऊ राशन कार्ड बनवाए के काम में कछू एसो बदलाव लाए जीसे आम जनता ई परेसानी से दूर हो जाए।\nआरक्षित के लेल अलई इंदिरा आवास


आत्महत्या प धार्मिक बिचार - विकिपीडिया\nआत्महत्या प धार्मिक बिचार\nआत्महत्या प ढ़ेर धार्मिक बिचार बाड़ऽसन।\n1 प्रकृतिक धरम\n1.1 आदि कोलंबिया\n2 धार्मिक धरम\nद गोल्डन बो पुस्तक के अनुसार हत्या आ आत्महत्या सामान्य बा आ सतत रूप से होला।\nउत्तर आ दक्खिन अमेरिका मे ई एगो सामान्य काज बा।\nएहू मे आत्महत्या के खराब नइखे मानल गईल।\nबौद्ध धर्म मे अईसन मानल जाला जे केहू के पहिले के करम के असर बर्तमान के भोग प पड़ेला, आ बर्तमान के करम आगे के भोगिआ निरधारित करेला। देह, माथा चाहे बोली से सोच के कइल किरिया के एगो परतिकितिरिया होला। एही परतिकितिरिया के चलते बेकत आपन जिनगी मे सुख चाहे दुख भोगेला।\nबौद्ध धर्म जे हर केहू आपन जिनगी मे दुक्ख भोगेला, एह दूक्ख के कारन पहिले के कइल कुकरम होखेला आ एकरे चलते अदिमी जनम मरन के चाक मे बन्हाइल रहेला। एकरा से बहरी निहले ला बौद्ध धर्म मे अरिय अठांगिक मग्ग देल बा।\nबौद्ध धरम के पहिल्का उपदेस जीनगी के बिनास से बचे के बा एह से आत्महत्या करे से भूल मानल बा। जदि केहू खीस मे आत्महत्या करऽता तऽ अगिला जनम मे ओकरा बड़ी दुक्ख होखी। आत्महत्या के मनाही नइखे बाकिर एहसे निरबान प्राप्त होखे मे दिक्कत होला आ जीवन मरन के चाक चलत रहेला।\n↑ Frazer, J. G. (2016). The Golden Bough :aStudy in Magic and Religion. Palgrave Macmillan Limited. ISBN 978-1-349-00400-3. OCLC 1084428217.\n"https://bh.wikipedia.org/w/index.php?title=आत्महत्या_प_धार्मिक_बिचार&oldid=674806" से लिहल गइल\nएह पन्ना पर आखिरी बेर संपादन 20 जून 2020 के 02:17 बजे भइल रहल।


गाँव के नौटंकी चहुँपा दिहलस मुंबई : बतासा चाचा – Anjoria\nजून 2, 2010 बतासा चाचा, मनोज टाइगर\nगाँव का नौटंकी से अपना अभिनय के शुरुआत करे वाला मनोज टाइगर आज भोजपुरी सिनेमा के मजबूरी बन गइल बाड़न. अब तक करीब पचीस गो भोजपुरी फिल्मन में कामेडियन बन के अपना अभिनय के जौहर बिखेर चुकल बाड़न, इनकर सबसे बढ़िया फिल्म बतासा चाचा आ रहल बा जवन कि बाल श्रम विषय पर बनल बा.\nमनोज सिंह उर्फ मनोज टाइगर आजमगढ़ जिलाके फूलपुर तहसील के जमुहट गाँव के हउवें. बाबूजी किसान रहलें आ अपना बेटा के इलाहाबाद से स्नातक करा के सरकारी नौकरी में देखे के सपना पलले रहलन. बाकिर मनोज के मन पढ़ाई में कम आ अभिनय में बेसी लागत रहे. गाँव में जबे रामलीला भा नौटंकी के मंचन होखत रहे त मनोज कवनो ना कवनो किरददार जरुर करत रहलें. उनका एह काम के घर में बहुत विरोध होखल करे. आजिज आ के मनोज मुंबई के राह धर लिहलन जहाँ ऊ जुहू में शशि कपूर के पृथ्वी थियेटर में काम करे लगलें आ बादमें पंचमदंग नाम के एगो नाट्य मंडली बनवले.\nएही दौरान इनकर मुलाकात आयशा जुल्का से भइल जिनका इनकर नाटक अंतरनाद बहुत बढ़िया लागल रहे. ऊ इनका के अपना साथे फिल्मन में काम करे के प्रस्ताव दिहली आ ओहिजे से शुरु भइल मनोज टाइगर के फिल्मी कैरियर.के शुरुआत भइल आ तब से फेर पीछे मुड़ के ना देखलन. दस साल ले रंगमंच पर काम कइला का बाद मनोज टाइगर के सल २००५ में भोजपुरी फिल्म चलत मुसाफिर मोह लियो रे में मुख्य हास्य अभिनेता के रोल मिलल. एह फिल्म के शूटिंग पूर्वांचल के अनेक जगहा का साथ साथ चौरौ चौरा आ गौरीबाजार में भइल. फिल्म सुपर हिट रहल. ओकरा बाद मनोज टाइगर के दुसरका भोजपुरी फिल्म मिलल निरहुआ रिक्शावाला में बतासा चाचा के किरदार कइलें. बतासा चाचा का रुप में उनकर काम अतना बढ़िया रहल कि तब से सिनेमा उद्योग में इनका के लोग बतासा चाचा का नामे से जाने लागल. ओकरा बाद त मनोज टाइगर का लगे फिल्मन के लाइने लाग गइल.\nसाल २००९ में निर्माता आदर्श जैन मनोज टाइगर के अपना फिल्म पवन पुरवईया में बतौर नायक लिहलें. अब बतासा चाचा का बारे में मनोज टाइगर के कहनाम बा कि बतासा चाचा फिल्म उनका जिनिगी के सबसे बढ़िया फिल्म हवे आ एहुमें ऊ बतौड़ नायक बाड़े. फिल्म के कथानक बालश्रम का समस्या पर आधारित बा आ फिल्म के समाजसेवी योगेश पाण्डेय के भरपूर सहयोग मिल रहल बा.\n(स्रोत : रंजन सिन्हा )\nमालिनी अवस्थी के मिलल कलाश्री सम्मान


Bhojpuri: पप्पू जादव के 300 बिगहा खेत, कार-स्कूटर से जात रहन स्कूल – dnyan pravah\nMay 17, 2021 admin\t0 Comments\tBhojpuri, Bhojpuri News, Lalu Prasad Yadav, Lalu Yadav, Lalu Yadav Health Update, Pappu Yadav, pappu yadav arrest, pappu yadav jail, Rajesh Ranjan\nकुछ लोग पप्पू जादल के हीरो बनावे पs तूलल बाड़े. आज खाली पप्पू जादव के निक काम के बखान हो रहल बा. उनकर रंगदारी वला बात लोग कइसे भूला जइहें ? पप्पू जादव के राजनीत में भी अगर अंजोरिया बा तs अन्हरियो बा. ऊ जमींदार घराना के लाइका होके आज गरीब के राजनीत कर रहल बाड़े.\nरवि रंजन अउर असितनाथ में पप्पू जादव के नेतागिरी पs बहस चलत रहे. रवि रंजन कहले, पूर्व सांसद पप्पू यादव के जेल से रिहाई खातिर सुपरिम कोट में अरजी देवे के तइयारी चल रहल बा. रिहाई के मांग खातिर आंदोलन भी हो रहल बा. लौकडाउन के बादो हलचल मचल बा. असितनाथ कहले, कुछ लोग पप्पू जादल के हीरो बनावे पs तूलल बाड़े. आज खाली पप्पू जादव के निक काम के बखान हो रहल बा. उनकर रंगदारी वला बात लोग कइसे भूला जइहें ? रवि रंजन अउर असितनाथ के भिरिये बीरू भइया कुट्टी काटत रहन. ऊ दूनो जना के बात सुन के कहले. देखs अगर रात होखे ला तs दिन भी होखे ला. पप्पू जादव के राजनीत में भी अगर अंजोरिया बा तs अन्हरियो बा. ऊ जमींदार घराना के लाइका होके आज गरीब के राजनीत कर रहल बाड़े. उनका पs आरोप लगावल जाला कि ऊ रंगदारी से पइसा कमा के गरीब संगे मदद-मदद खेले ले. 300 बिगहा खेत, कार-स्कूटर से असकूल बीरू भइया के बात सुन के असीतनाथ कहले, पप्पू जादव जमींदार घराना के हवें ? जबाब में बीरू भइया कहले, दू साल पहिले हम टीभी पs पप्पू जादव के इंटरभियू सुनले रहीं. ओकरा में पप्पू जादव बतवले रहन कि उनकर दादा लक्ष्मी प्रसाद मंडल दरभंगा महाराज के अदालत में जूरी रहन. उनका दादा के हिस्सा में 300 बिगहा खेत मिलल रहे. धनीमनी परिवार होखे के चलते उनका शुरुए से खूब सुख-सुविधा मिलल रहे. उनकर बाबू जी आनंदमार्गी रहन एह से पहिले आनंदमार्ग स्कूल में पढ़ले. एकरा बाद उनका के पढ़े खातिर कलकत्ता भेजल गइल. लेकिन उनका घर के लोग मोहमाया में पड़ के कलकत्ता से पूर्णिया बोला लेले. पूर्णिया के जिला असकूल में उनकर नांव लिखाइल. पप्पू जादव हाई असकूल में रहन लेकिन पढ़े जात रहन बिजया सुपर असकूटर से. कबो-कबो फियेट कार से भी असकूल चल जास. कतना जरुरतमंद अदिमी के रोपये पइसा से भी मदद करस. पप्पू जादव ई कहानी तब सुनाइले जब उनका पs रंगदारी टैक्स लेवे के आरोप लगावल गइल. खेत बेच के चुनाव लड़ले ?बीरू भइया के बात जारी रहे. का पप्पू जादव के डर से डॉक्टर अउर ठेकेदार पूर्णिया, मधेपुरा छोड़ देले रहन ? ई सवाल पs पप्पू जादव कहले रहन, का हम कवनो गइल बीतल घर के रहीं कि रंगदारी आ बदमाशी से पइसा कमाइब ? एक तs लूटनी ना लेकिन अगर लूटबो कइनी तs बाकी लोग से बहुत कम. पप्पू जादव कहले रहन, केतना पाटी के नेता हमरा से पइसा लेले. केतना नेता के हम रिन से उरिन कइनी. लेकिन आज उहे लोग हमरा के रंगदार अउर लुटेरा कह रहल बा. हालांकि ऊ ई बात के खुलास ना कइले कि कवन-कवन नेता उनका से पइसा लेले रहन. पप्पू जादव के कहनाम रहे कि ऊ 2019 के लोकसभा चुनाव खेत बेच के लड़ल रहन. ऊ बतवले रहन कि उनका माई के नांवे पूर्णिया में कीमती जमीन रहे. ई जमीन बेंचला से उनका दू करोड़ रोपेया मिलल रहे जवना से कि ऊ मधेपुरा से चुनाल लड़ले. पप्पू जादव के दावा रहे कि ऊ अपना पुस्तैनी पइसा से राजनीत कर रहल बाड़े लेकिन विरोधी लोग उनका पs तरह तरह के आरोप लगा रहल बा. 20 लाख के रंगदागी मांगे के आरोप बीरू भइया के बात सुन के असितनाथ तमतमा के कहले, आच्छा बतावs कि उनका पs दू साल पहिले काहे 20 लाख रोपेया रंगदारी मांगे के आरोप लागल रहे ? बिल्डर परभात चउधरी 2019 में आरोप लगवले रहन कि पप्पू जादव उनका से राजनीतिक कार्जक्रम खातिर 20 लाख रोपेये के मांग कइले रहन. पप्पू जादव उनका के फोन कर के अपना घरे बोला के कहले रहन, 24 नवम्बर के पटना में राजभवन मार्च निकाले के बा. एह काम में बहुत खर्चा होई. ऐह से उनका 20 लाख रोपेये देवे के पड़ी. परभात चउधरी के मोताबि, पइसा ना मिलल तs पप्पू जादव धमकी देवे लगले. तब परभात, पप्पू जादव के खिलाफ थाना में एफआइआर लिखा देले. जब पप्पू जादव से ऐह संबंध में सवाल पूछल गइल तs ऊ कह देले, जेतना परभात कमाइल होइहें ओतना हम डेली लोग में बांट दिहिना. मतलब ई कि एक देने पप्पू जाद लोग के मदद करे ले तs दोसरा देने ऊ धमकी अउर धौंस भी जमावे ले. अइसन मदद कइला से का फैदा ?\nका पब्लिक सेंटिमेंट पप्पू जादव के साथ बा ? असितनाथ के बात रवि रंजन बीच्चे में काट के कहले, पप्पू जादव के पुरान कहानी काहे सुना रहल बाड़s, अबही के बात करs ! का ऊ पब्लिक के मुद्दा नइखन उठवले ? कोरोना महामारी में उनका जइसन एक्टिभ नेता के भला गिरफ्तार करे के चाहीं ? आज सभ केहू कानून के दोहाई दे रहल बा. लेकिन बिधानसभा चुनाव के समय पप्पू जादव के काहे ना गिरफ्तार कइल गइल रहे? बारंट तs 2020 से निकल रहे, पुलिस कवना लोक में सूतल रहे ? अब तs ई बात के चर्चा चल रहल बा कि चुनाव के समय पुलिस जानबूझ के पप्पू जादव के गिरफ्तार ना कइले रहे. अगर ओह घरी गिरफ्तारी होइत तs पप्पू जादव के सहानुभूति भोट मिल सकत रहे. का पप्पू जादव के साथ आच्छा सलूक भइल ? रविरंजन के बात पs बीरू भइया कहले, देखs पप्पू जादव सर्बसमाज के बात जरूर करे ले लेकिन उनक राजनीति में भेदभाव के भी झलक बा.6सितम्बर 2018 में सबर्न समुदाय भारत बंद के आयोजन कइले रहे. ओहदिन पप्पू जादव के मधुबनी में पोरगरमा रहे. ऊ मधुबनी से मुजफ्फरपुर आवत रहन. तब पप्पू जादव सबर्न समुदाय पर हमला करे के आरोप लगवले रहन. एह मामला में इहो आरोप लागल रहे कि पप्पू जादव मजफ्फरपुर के महिला एसएसपी हरप्रीत कौर से मरजादा के खिलाफ बात कइले रहन. बीरू भइया के बात पs असितनाथ तs हुंकारी भर देले लेकिन रविरंजन माने खातिर तइयार ना भइले. रवि रंजन कहले, केहू कुछुओ कहो, हमरा नजर में तs पब्लिक सेंटिमेंट अबही पप्पू जादव के साथ बा. बहस बीच्चे में खतम हो गइल. (लेखक अशोक कुमार शर्मा वरिष्ठ स्तंभकार हैं. यह उनके निजी विचार हैं.)\n← CM नीतीश कुमार को ट्वीट कर रखी हैरान करने वाली मांग, युवक ने कहा- गर्लफ्रेंड की शादी रुकवा दे वरना…\nबिहार: योगी सरकार के इस फैसले ने बढ़ा दी है भाजपा नेताओं की टेंशन! CM नीतीश से की दखल देने की मांग, जानें पूरा मामला →\nकोरोना मरीज का शव लेने नहीं पहुंचा परिवार, डॉक्टर ने पहले कंधा दिया फिर किया अंतिम संस्कार\nबिहार अनलॉक: भागलपुर में 15 जून तक लागू रहेगी धारा 144, जानिए दुकानों-दफ्तरों के खुलने का समय


महुआ टीवी पर अँखियों के झरोखों से – Anjoria\nJan 10, 2011 अँखियों के झरोखों से, प्रेम कहानी, महुआ टीवी, संगीतमय धारावाहिक\nभोजपुरी टीवी चैनल महुआ हमेशा कुछ नया करे के कोशिश करत रहेला जवना से ओकरा दर्शकन के बढ़िया मनोरंजन मिल सको. एही कड़ी में १७ जनवरी से हर सोमार से बियफे ले रोज राति के साढ़े आठ बजे से एगो नया धारावाहिक शुरु कइल जा रहल बा, “अँखियों के झरोखों से”.\nई एगो संगीतमय प्रेम कहानी होखी जवना में आँसू से भरल प्रेम देखावल जाई. कहानी के मुख्य पात्र पुनीत एगो नामी गिरामी गायक हवे जेकरा घरे अपना हालात से मजबूर नायिका नौकरानी के काम करेले. संयोग से पुनीत के पता चलत बा कि नायिका गायिको हियऽ त दुनु में नजदीकी बढ़ जात बा, जल्दिये दुनु का बीच प्यार हो जात बा जवना का खिलाफ पुनीत के पूरा परिवार खड़ा हो जात बा. बाकिर पुनीत एह विरोध के परवाह नइखे करत आ नायिका से शादी कर लेत बा. पुनीत के इरादा नायिको के मशहूर गायिका बनावे के बा. पुनीत के कोशिश सफल रहत बा आ नायिका मशहूर गायिका बन जात बाड़ी. एकरा बावजूद पुनीत के परिवार ओह नायिका के सकारे अपनावे के तइयार नइखे होत. हालात कुछ अइसन बन जात बा कि दुनु के अलगा हो जाये के पड़त बा.\nफेर शुरु होत बा दुनु का जिनिगी में उतार चढ़ाव के दौर, दुर्दिन के दौर. सवाल बन जात बा का कबो ई दुनु फेर एक साथे हो पइहें ? का कबो एह लोग के आपन मंजिल मिल पाई ? एही सवालन का साथ बढ़त जाई एह शो के धारा. कहल जा रहल बा कि ई धारावाहिक भोजपुरी के पहिलका संगीतमय धारावाहिक होखी जवना में हर मोड़ पर एक से बढ़ के एक बढ़िया गाना सुने के मिली.\nखुद महुआ मीडिया प्रा॰लि॰ के बनावल एह धारावाहिक के संगीत आ गीत धनंजय मिश्रा के बा जवना के आवाज दिहले बाड़न उदित नारायण, कुमार शानू, इन्दु सोनाली, आ छवि पाण्डेय. धारावाहिक के क्रिएटिव हेड सनातन नेहरू आ प्रोजेक्ट हेड विनिता उपाध्याय हई. मुख्य कलाकार हउवें पुनीत, छवि पाण्डे, उपासना सिंह, हेमन्त पाण्डे, आ उषा वाच्छानी.\nOne thought on “महुआ टीवी पर अँखियों के झरोखों से”\nमुकेश यादव Said..... says:\nबङा निमन समाचार मिलल ,महुआ के लाख लाख धन्यवाद ।\nLeaveaReply to मुकेश यादव Said.....\tCancel reply


अदाकारा डाल्फिन का साथे भउजियन के मस्ती – Anjoria\nजून 17, 2010 महुआ टीवी\nमहुआ टीवी पर देखावल जा रहल रियलिटी शो भौजी न॰ १ में एह हफ्ता भोजपुरी सिनेमा आ टीवी के मशहूर अदाकारा डाल्फिन अतिथि जज का भूमिका में आइल बाड़ी. डाल्फिन कई गो भोजपुरी फिल्म जइसे कि बिदाई, हम बाहुबली, हो गइनी दिवाना तोहरा प्यार में, माटी के सौगन्ध में काम कर चुकल बाड़ी. मंच पर ऊ पूरा मस्ती में नजर अइली आ अपना ठुमका से ले के शरारती अन्दाज का साथे भउजियन का साथे धमाल मचवले बाड़ी.\nएह हफ्ता जवन चार गो भउजाई आइल बाड़ी ओह लोग के नाम बा सोबिया कौर, रीता राय, अनिता तिवारी, आ अंबिका यादव. सोविया के झूम के नाचल, अनिता के बेबाक जबाब, रीता के तेज दिमाग, आ अंबिका के मधुर आवाज आ अपना अपना देवरन का साथे कामेडी से भरल केमिस्ट्री सभकर दिल जीत के राख दिहलस. देखे लायक रही कि एहमें से के जीतत बा एह हफ्ता के एक्टिव ह्वील भउजी के खिताब.


भोजपुरी विशेष: गांव के गंवइपन कहीं हेरा ना जाव | Bhojpuri Special Corona fights in the village of laborers returning to their village after lockdown nodakm – News18 हिंदी\nबिहार-यूपी के सरकार चाहे लाख कह लेवे कि ऊ गांवे आवे वालन खातिर रोजगार के व्यवस्था कइले बिया, बाकिर सांच ई बा कि गांव में जा के लोग आपन धूर-डरार के फेर में फंस गइल बा.\nकोरोना के चलते एक बार फेर से बहुत लोग अपना गांवे लौटल बा, लेकिन छोट छोट बात के ले कर गांव में झगड़ा झंझट भी होत बा. अभी ये समय में ये सब से बचला के काम बा.\nलेखक: आशुतोष कुमार सिंह\nकहे खातिर त भारत गांवन के देश कहल जाला. का सांचों में ई बात सांच रह गइल बा. हमरा त नइखे बुझात कि अब गांव, गांव रह गइल बा. अपना रोजी-रोटी खातिर आपन बोरा-झोड़ा लेके भोजपुरिया प्रदेश के लोग पहिले त कलकत्ता गइल, जब कलकत्ता के चटकल के कारखाना सब बंद होखे लगली स, त लोग दिल्ली, सूरत आ लुधियाना के ओर भागल. कहे के मतलब ई बा कि भोजपुरिया श्रम पूरब से पश्चिम के ओर पलायन कइलस.\n1990-2000 तक के 10 बरिस, भोजपुरिया क्षेत्र के सांस्कृतिक, आर्थिक, सामाजिक ताना-बाना के तहस-नहस क के रख देले रहे. जान-माल, इज्जत-आबरू के सुरक्षा एगो बड़हन प्रश्न बनके उभरल रहे? एह प्रश्न के जवाब ओ बेरा के राजनीतिक मठाधीशन से ना मिलत देख, उहो लोग गांव छोड़े प मजबूर भइल, जे आराम से गांवे रह सकत रहे. धीरे-धीरे भोजपुरिया माटी में जन्मल बरियार जांगर के लोग भारत के कोना-कोना में फइल गइल. भोजपुरिया श्रम के एगो खास बात ई होला कि ऊ जब अपना गांव से निकल के दोसरा प्रदेश में जाला, त ओकर काम करे के क्षमता निखर जाला, बहुते उत्पादक हो जाला. एकर उदाहरण ऊ लोग बा जे गांव से बहरी गइल आ ओहिजा के माटी के अपना खून-पसीना से सींच के हरिहरा देहलस.\nहमरा आजो इयाद बा, जवना बेरा हम पढ़े खातिर बहरी जात रहनी ओह बेरा हमरा साथे गुल्ली डंडा खेले वाला संघतिया लोग आपन पेटी-बक्सा लेके कमाए खातिर सूरत-लुधियाना के ओर आपन डेग बढ़ा देले रहे. पिछला 20 बरिस में ऊ लोग जहां गइल ओहिजा एक तड़े से बसिए गइल. गांव से शादी-बियाह क के अपना मेहरारूओ के अपना संगही ले गइल. कहे के मतलब ई बा कि इलोग आपन घर गृहस्थी शहर के आगोस में बसा लिहल. शहर दुत्करबो कइलस आ पुचकरबो कइलस. दुधिया रौशनी में नहाइल शहर के चमक-दमक में ई लोग अइसन अझूराइल कि गांव के गंवईपन के, शहर अजगर नियन निगल लेलस. गांव से दूर शहर के चकाचौंध में चौंधिआइल एह लोग के जिनगी असंगठित क्षेत्र के भट्टी में जरे-मरे वाला रहल बा. बाकिर शहर में रहे के लालसा आ गांव के अभाव के प्रभाव के कारण ई लोग गांवे ठीक से कबो ना लौट पावल.\nकोरोना जब आइल\nएही बीच में कोरोना के दौर शुरू भइल. गांव-घर छोड़ के शहर में आइल गंवई लोग अब शहर छोड़ के गांव के ओर भागल. जिनगी से बड़ कवनो चीज थोड़ही नू होला. जिनगी बाची त खेती-बारी क के जिनगी चला लिहल जाई. इहे सोच लेके लाखन लोग अपना माटी के ओर लौटे प मजबूर भइल. शहर में उहे लोग रूकल जेकर आमदनी 25 हजार रुपिया महीना के ऊपर रहे. बाकिर 10-25 हजार कमाए वाला लोग कोरोना के बंदी में शहर खातिर भार बन गइल रहन. एह से एह लोगन के भगावे खातिर कहीं कहीं त सरकारों सक्रिय दिखल. खैर, मजबूरी के नाम महात्मा गांधी जपत लोग अपना-अपना पुरान ठिहा की ओर लौट चलले....\nसांच कहल जाव त जेकर मन शहर हो गइल बा, ऊ जब गांव में लौटी त, ओकरा आ गांव के बीच अंतर के खाई बहुत गहिर लउकी. अउर इहे अंतर अब विवाद के कारण बनत जा रहल बा. जब ले शहर में रह के 15-20 हजार रुपिया कमाए के मिलत रहे, तब ले ना त केहू के गांव इयाद आइल अउर ना ही गांव के दू कमरा वाला घर. जवन भाई गांवे में रह गइल, ओकरा ओर जादातर शहरी बाबू लोग फूटियो आंखि से ना देखल. बाकिर अब जब कोरोना भगवले बा त गांव के ओही दू गो कमरा वाला बड़का घर, बाल बच्चा खातिर टाट बनल बा. दूसर ओर इहो सांच बा कि घर में संख्या बढ़ला के बाद बर्तन से बर्तन टकराइल शुरू हो गइल बा\nबिहार-यूपी के सरकार चाहे लाख कह लेवे कि ऊ गांवे आवे वालन खातिर रोजगार के व्यवस्था कइले बिया, बाकिर सांच ई बा कि गांव में जा के लोग आपन धूर-डरार के फेर में फंस गइल बा. भाई-देयाद एक दूसरा के मारे-पीटे पर उतारू हो गइल बा. कहे के मतलब ई बा कि गांव-घर में झगड़ा बढ रहल बा. पहिले जवन झगड़ा पंच-परमेश्वर सलटा देत रहे लोग, ऊ झगड़ा अब कोर्ट-कोतवाली ले पहुंच रहल बा.\nगांव में एह घड़ी एगो ट्रेड तेजी से फइल रहल बा. अइसन नइखे की इ ट्रेड नया ह बाकिर एह घड़ी ई डिमांड में बा. एह ट्रेंड के हम ‘घर-फोड़वा’ कहेनी. गांव में कुछ लोग के मनोरंजन के साधन बन गइल बा ‘घर-फोड़वा ट्रेंड’. जेकरा घर में बहरी से लोग आइल बा ओह घर पर गांव के गिद्ध प्रजाति के लोगन के नज़र टीकल गइल बा. अइसन लोग एह फिराक में रहत बा कि कइसे एह घड़ में झगड़ा लगा दीं आ फेर झगड़ा फरियावे खातिर मेठ बन के आपन रोब झारी. एह प्रजाति के लोग अमूमन सब गांव में मिल जालन बाकिर कोरोना काल में एह लोगन के सक्रियता तनी ढेर बढ़ गइल बा. अइसे में एह प्रजाति के लोगन से बचल कोरोना से बचे से भी जादा जरूरी बा. जे लोग गांव के दांव-पेंच के नइखे जानत ऊ एह गिद्धन के शिकार जल्दी हो् जाला. एह से भोजपुरिया गांव के ताना-बाना के बचावे खातिर जरूरी बा कि एह तरह के गिद्धन से बचल-बचावल जाव.\nकोरोना-काल आइल बा. काल्ह चलि जाई बाकिर ई जवन घाव देके जात बा ऊ जल्दी ना भरी. एह से एह समय में गांव में रहे वाला लोगिन के आ शहर से गांवे पहुंचल लोगन के आपन-आपन डफली बजावल छोड़ के सबसे पहिले अपना सेहत पर धेयान देबे के चाहीं. संगे-संगे गांव में फड़फड़ात गिद्धनों से बच के रहे के चाहीं. सब भोजपुरिया लोगन से हमार निहोरा बा कि अभी समय के मांग सेहतमंद रहे् खातिर जतन करे के बा. एह से सब केहू सेहतमंद रहे के उपाय त करबे करे संगे-संगे आपन भाई-देआद सहित गांव के सभ जन के स्वस्थ रखे के दिसो में काम करो. गांव में जब शांति रही,गांव में जब सनेह रही, गांव में जब भाइचारा रही, गांव में जब मिठास रही त निश्चित रूप से गांव खुशहाल रही, गांव बरियार रही अउर सबसे बड़ बात ई कि गांव, गांव रही.\nTags: Bhojpuri News, Bhojpuri special, Corona Virus, Lockdown\nFIRST PUBLISHED : September 10, 2020, 01:29 IST


टटका खबर, (सोमार, 16 मार्च 2015) – टटका खबर\nMar 15, 2015 News in Bhojpuri, टटका खबर\nभाजपा नेता सुब्रह्मण्यम स्वामी के मस्जिद के महज एगो इमारत बतावे वाला बयान का बाद असम के मुख्‍यमंत्री तरूण गोगोई के कहना बा कि उनकर सरकार राज्य में फिरकापरस्त नेतवन के आवे आ तकरीर करे ना दीहें. एहसे पहिले असम सरकार विहिप नेता प्रवीण तोगड़िया के असम में आवे से रोक दिहले रहुवे.\nस्‍वामी के बयान का खिलाफ असम में अतवारो का दिने विरोध जारी रहल. मुस्लिम मजहबी वक्ता स्वामी के बयान के खिलाफत करत बाड़े. दोसरा तरफ स्वामी हर तरह के बहस ला तईयार बाड़न आ अपना बात पर अड़ल बाड़न. कहलन कि अगर उनुका पर गौहाटी में मुकदमा दायर भइल बा त बढ़िए बा काहे कि एही बहाने एह मुद्दा पर अदालत में बहस करे के मौका मिली.\nअपना नेता राहुल के गैरहाजिरी का तरफ से धियान हटावे ला कांग्रेस हर छोट मोट बात के मुद्दा बनावे में लागल बिया. हो सकेला कि सोमार का दिने राहुल गाँधी के जासूसी करे के आरोप लगावत संसदो के ना चले देव कांग्रेस. एह बीच गोवा में सरकारी छुट्टियन के सूची में छपाई के गलती से गाँधी जयन्ती के शामिल ना रहलो के कांग्रेस जबरदस्ती मुद्दा बनावे में लागल बिया. जबकि गोवा के मुख्‍यमंत्री लक्ष्‍मीकांत पारसेकर साफ कहतारें कि एह तरह के कवनो फैसला लिहले नइखे गइल आ ई छपाई के गलती बा भा कवनो आदमी जान बूझ के बदमाशी कइले बा.\nकेंद्र सरकार के कर्मचारियन के एलटीसी के तहत पाकिस्तान छोड़ कवनो दोसरा सार्क देश में जाए के मौका मिल सकेला. सरकार एह तरह के प्रस्ताव के अंतिम रुप देबे में लागल बिया.\nपाकिस्‍तान में लाहौर के एगो चर्च में तालिबानी हमला से नाहियो त डेढ़ दर्जन लोग के जान चल गइल बा. बाद में खिसियाइल लोग दू गो आदमी के पीट के मुआ दिहल. ओकनी पर आतंकी होखे के संदेह रहुवे. चर्च पर भइल हमला के जिम्मेदारी तालिबान के एगो गुट ले लिहले बावे.\nविश्‍व कप क्रिकेट टूर्नामेंट के क्‍वार्टर फाइनल मैच आज तय हो गइल. बुध का दिने पहिलका क्‍वार्टर फाइनल में दक्खिन अफ्रीका के मुकाबला श्रीलंका से होखी. बियफे का दिने दुसरका क्‍वार्टर फाइनल में भारत आ बंगलादेश के भिड़न्त होखी. शुक का दिने ऑस्‍ट्रेलिया के मुकाबला पाकिस्‍तान से आ शनिचर का दिने आखिरी क्‍वार्टर फाइनल में न्‍यूजीलैंड के मुकाबला वेस्‍टइंडीज से होखी.\nअतवार का दिने भइल मैच में पाकिस्तान आयरलैंड के सात विकेट से हरवलसि. दोसर मैच में वेस्‍टइंडीज संयुक्त अरब अमीरात के छह विकेट से हरवलसि.\nभारत के के श्रीकांत स्विस ओपन ग्रां प्री गोल्ड बैडमिंटन चैम्पियनशिप में मरदन के सिंगल्स खिताब डेनमार्क के विक्‍टर एक्‍सेलसेन के हरा के जीथ लिहलन.\nकेन्द्र सरकार के भूमि अधिग्रहण विधेयक के विरोध में काल्हु नीतीश कुमार एयरकंडीशन्ड हाॅल में अनशन कइलन त उनकर जोड़ीदार राजद के लालू प्रसाद आजु अतवार का दिने राजभवन मार्च निकललन. एह लोग के कोशिश बा कि बिहार के विकास का राहे मत बढ़े दिहल जाव. काहे कि ना त जमीन मिल पाई ना कवनो परियोजना पर काम करे के पड़ी. बिहार के नवही घूम घूम के दोसरा राज्यन में नौकरी माँगत फिरिहें.\nयूपी के अखिलेश सरकार के तीन बरीस अतवार का दिने पूरा भइल त एह मौका पर अउरी अनेके योजना के शुरुआत कइलन मुख्यमंत्री अखिलेश यादव.\nयूपी मेडिकल प्रवेश परीक्षा ला आॅनलाइन आवेदन 20 मार्च से 22 अप्रेल का बीचे भरल जा सकी. इम्तिहान 24 मई के करावल जाई. एह बात के जानकारी आजु दीनदयाल उपाध्याय गोरखपुर विश्वविद्यालय के कुलपति पत्रकारन के दिहलन.\nभोजपुर जिला के इमादपुर इलाका के बहादुरपुर कानूडीह गांव का बधार में एगो इनार से एगो औरत के लाश निकालल गइल. बाद में लाश के पहचान विसम्भरपुर गांव के देवांती देवी के रूप में कइल गइल, देवांती देवी मोआपकला पंचायत के वार्ड सदस्य रहली आ पिछला7मार्च से लापता रहुवी.\nटटका खबर, (अतवार, 15 मार्च 2015)


गुन्जन पन्त के मजगर अभिनय के जादू चलल बिहार में – Anjoria\nगुन्जन पन्त के मजगर अभिनय के जादू चलल बिहार में\nखूबसूरत, चंचल, हसमुख आ साथही गंभीर अभिनेत्री गुंजन पन्त अब बन गइल बाड़ी न्याय के देवी. एह घरी उनुकर फिलिम “लक्ष्मण रेखा” उनुका के बहुते चरचा में ले आ दिहले बा.3मई के बिहार में रिलीज भइल एह फिलिम में गुंजन के किरदार एगो अइसन दमदार महिला प्रधान के बा जे न्याय खातिर अपना परिवारो वालन से दूर हो जात बाड़ी. महिला खातिर आरक्षित सीट का चलते ससुराल वाला उनका के चुनाव लड़वावल चाहत बाड़ें बाकिर अनपढ़ घरेलू मेहरारू होखला का चलते मालती देवी (गुंजन पन्त) मना क देत बाड़ी. रोवत बिलखत बाड़ी बाकिर परिवारवालन का दबाव में चुनाव लड़हीं के पड़ट बा.\nएकरा बाद शुरू होत बा अत्याचार, अपराध आ असत्य का खिलाफ लड़ाई आ जरे लागल बा ओह अन्हार पंचायत में न्याय के रोशनी. दया, करुणा, प्रेम आ त्याग के आपन हथियार बनाके गुंजन पन्त अपना घर के “लक्ष्मण रेखा” पार कर जात बाड़ी. उनुका सच्चाई का चलते पूरा गाँव उनुका के आपन माने लागत बा बाकिर परिवार खातिर ऊ जियते जियत मर जात बाड़ी.\nएह फिलिम में अपना प्रतिभाशाली अभिनय से गुंजन पन्त आपन परचम फहरा दिहले बाड़ी आ देखा दिहले बाड़ी कि ऊ कमजोर नइखी. एह फिलिम से खास कर के औरतन के प्यार पाके ऊ बहुते खुश बाड़ी. गुंजन के सादगी लोग के बहुते पसंद आइल बा आ सहज भाव से ऊ दर्शकन का दिल में बइठ गइल बाड़ी.\nकुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी, अक्सर रहा है दुश्मन दौरे जहाँ हमारा.\nशिवभक्त विनय आनंद करीहें ‘शिवचर्चा’


Bhojpuri Special: जवन भोजपुरी सिनेमा के गीत हिट, तवन फिलिम सुपरहिट... लालू से भी जुड़ल बा कनेक्शन!\nBy danikindia January 25, 2021 103 No comment\nइतिहास साक्षी बा कि अधिकतर उहे भोजपुरी फिलिम हिट भइल बा जवना के गानवा सुपर डुपर हिट भइल बा. गाना में दम रहला पर फिलिम चर्चा में त आइये गइल बा. हम भोजपुरी सिनेमा के 60 साल के इतिहास के बात करत बानी. आधुनिक भोजपुरी सिनेमा के ब्लॉक बस्टर फिल्म ससुरा बड़ा पइसा वाला, पंडी जी बताई ना बियाह कब होई, देवरा बड़ा सतावेला, सात सहेलियां, मेहंदी लगा के रखना होखे भा पुरनका दौर ( पहिलका आ दुसरका दौर के फिलिम) गंगा मइया तोहे पियरी चढ़इबो, लागी नाहीं छूटे राम, बिदेसिया, बलम परदेसिया, धरती मईया, गंगा किनारे मोरा गाँव, दुल्हा गंगा पार के, पिया के गाँव आदि फिल्म होखे, सब में गीत-संगीत कमाल के रहल बा.\nभोजपुरी में जब भी अस्मिता के बात होला, गर्व आ स्वाभिमान के बात होला त हमनी के गीत खातिर पुरनके फिलिमियन के तरफ ताके के पड़ेला.\nनब्बे के दशक में भोजपुरी फिलिम बनल लगभग बंद हो गइल रहे. ओह घरी कब फिलिम बने आ कब पर्दा से उतर जाए, पते ना लागे. हीरो में असीम कुमार, सुजीत कुमार, राकेश पाण्डेय आ कुणाल सिंह आपन पारी खेल चुकल रहे लोग. हिरोइन में कुमकुम, नाज, प्रेमा नारायण, पदमा खन्ना आ गौरी खुराना रिटायर हो गइल रहे लोग. खूबसूरत हीरोइन मीरा माधुरी चमकल रहली. ओही घरी एगो फिलिम बनल महुआ. तत्कालीन मुख्य मंत्री लालू प्रसाद यादव के भी गेस्ट अपीयरेंस रहे ओह फिल्म में. अनिल राणा प्रोड्यूसर आ हीरो रहलें. मीरा माधुरी से बियाह कइलें. ओकरा बाद मीरा कवनो फिलिम में नज़र ना अइली.\nफिलिम के जगह अल्बम तेजी से बने लागल. तब नायक के जगह गायक लोग उभरे लागल लोग. उ गुड्डू रंगीला आ राधेश्याम रसिया के दौर रहे. बिजली रानी के दौर रहे. 2002 के आस-पास एगो अल्बम आइल- गवनवा ले जा राजाजी. गीतकार विनय बिहारी, गायिका कल्पना आ निर्देशक दीप श्रेष्ठ के सफल एल्बम रहे उ. लोग खूब चटखारा लेके गाना सुनल.नब्बे के दशक के नब्बे प्रतिशत अल्बम में अश्लीलता सर चढ़ के बोलत रहे. उहे अल्बम इंडस्ट्री साल 2000 के बाद मुंबई सिफ्ट होके भोजपुरी फिल्म इंडस्ट्री में कन्वर्ट हो गइल. जाहिर बा ओकर असर आज तक के अधिकांश फिलिमन पर दिख़त बा.\n1962 से 1990 तक के गीत लइका-बच्चा आ मेहरारुओ गुनगुना ल सन. गीतकार शैलेन्द्र, मजरूह सुल्तानपुरी, अंजान, कैफी आजमी, लक्ष्मण शाहाबादी, डा. रामनाथ पाठक प्रणयी, प्रो. उमाकांत वर्मा आ ब्रजकिशोर दूबे आदि के गीत के ताकत रहे ई.\nकाल्ही, 24 जनवरी के गीतकार ब्रजकिशोर दूबे जी के जन्मदिन ह. दूबे जी के जनम 1954 के मंगरवलिया, रोहतास, बिहार में भइल. बकौल दूबे जी, “ आकाशवाणी, पटना के ‘चौपाल ‘ के मुखिया जी ‘ (स्व. गौरी कांत चौधरी ) के पुत्र आ हमार मित्र सुप्रसिद्ध पत्रकार लक्ष्मी कांत ‘सजल ‘ जी हमरा के 1984 में एक दिन राम बाबू से मिलववले जे ‘माई ‘ फिल्म बनावे के तइयारी में रहन. बातचीत में उ हमरा के ‘माई ‘ के गीत लिखे के कहलन आ हम गीत लिखे में लाग गइलीं. एही बीचे ‘गंगा किनारे मोरा गाँव ‘ के निर्देशक दिलीप बोस जी पटना आइल रहीं जेकरा के राम बाबू ‘माई ‘ के निर्देशक रखेवाला रहन. ऊ हमरा के उहाँ से मिलववले आ उहाँ का हमरा से दू-तीन गो गीत सुनलीं. संजोग से ओही घरी शत्रुध्न सिन्हा जी के ‘बिहारी बाबू’ बने लागल आ एकर निर्देशक दिलीप बोस जी रहीं जे लोकेशन देखे खातिर फेर पटना गइल रहीं. उहाँ का रामबाबू के खबर कइलीं कि ऊ हमरा के उहाँ से जतना जल्दी हो सके मिलवावस काहे कि हमरे ओकर गीत लिखे के रहे. 11 जनवरी 1985 के राम बाबू संगे सांझि खानि हम उहाँ से शत्रुध्न सिन्हा जी के घरे मिललीं आ उहाँ का हमरा के 12 जनवरी 1985 के गाड़ी धरे के कहलीं. 14 जनवरी 1985 के हम बंबई पहुंच गइलीं. दिलीप बोस जी जहाँ लेखन में लागल रहीं. हमरा के पहिला गीत (राखी के गीत ) लिखे के मिलल. 16 जनवरी 1985 के चित्रगुप्त जी से भेंट भइल आ गीत के कुछ कड़ी सुनवला के बाद हमरा के गीतकार राख लिहल गइल. ‘बिहारी बाबू ‘ के सब गीत लिखत-लिखत चित्रगुप्त जी अतना प्रभावित भइलीं कि पुत्रवत नेह दुलार देवे लगलीं. उहाँ का हमरा के बंबई में रहे के सलाह देलीं, बाकिर अपना पारिवारिक हालत के चलते हम स्थाई रूप से बंबई में रहे के हालत में ना रहीं. उहाँ के भावुक होके कहलीं “हमार आसिरवाद बा. बंबई में नाहियों रहला प रउआ के लोग गीत लिखे खातिर बोलावत रही, जवन हरदम साँच भइल.\nआगे ब्रज किशोर जी कहनी कि ‘बिहारी बाबू ‘ के बाद रामबाबू के ‘माई ‘ बने लागल जवना के निर्देशक रहलीं ‘ दूलहा गंगा पार के’ निर्देशक राज कुमार शर्मा जी. गीत त हम पहिलहीं लिख के रखले रहीं. फेर दृश्य के मुताबिक ओकरा के बनावल गइल. एकर संगीत संयोजन उत्तम सिंह जी कइलीं. गीत से राजकुमार शर्मा जी अतना प्रभावित भइलीं कि हमरा के छोट भाई अइसन माने लगलीं. भगवान के अइसन किरिपा भइल कि ‘ माई ‘ के जुबली हो गइल. ‘बिहारी बाबू ‘ आ ‘माई ‘ के गीतकार के रूप में हमरा जनता के अपार नेह-दुलार मिलल आ हमार पहचान बन गइल.\nएही तरे गीत-लेखन के यात्रा चलत रहल जवन आजो चल रहल बा.\nब्रजकिशोर दूबेजी के गीत वाला कुछ प्रमुख फिल्म बा, बिहारी बाबू, माई, जुग जुग जीयs मोरे लाल, हो जाये द नयना चार, महुआ, हे तुलसी मइया, दुलहिन, हम हईं गँवार आ हमार देवदास आदि.\nराखी पर हर साल दुबे जी के एगो गीत बाजेला – , राखी हर साल कहेले सवनवा में, भईया बहिनी के रखिहs अपना मनवा में. शतुघ्न सिन्हा आ शकीला मजीद पर फिल्मावल गइल ई गीत बिहारी बाबू फिल्म के ह .\nएह गीत के अलावा जवना गीतन से दूबे जी के पहचान मिलल, ओह मे के कुछ प्रमुख गीत बा तोहरी सुरतिया से (‘बिहारी बाबू), सरवता कहाँ भूलि गइलs (‘बिहारी बाबू), माई ना रही त (माई), जीयs बबुआ जीयs(‘जुग जुग जीयs मोरे लाल), बेटी भइली पराई (‘हे तुलसी मइया) आ अइले कन्हइया तोहार (‘हो जाय त नयना चार) आदि.\nदूबे जी के गीत-संगीत के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान खातिर कई बेर सम्मानित कइल गइल. महामहिम राष्ट्रपति जी द्वरा राष्ट्रपति भवन में 17 जनवरी 2018 के भारत सरकार के ‘संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार 2016 से नवाजल गइल.एकरा अलावा बिहार सरकार के ओर से ‘विध्यवासिनी देवी पुरस्कार ‘(वरिष्ठ)-2013, अखिल भारतीय भोजपुरी साहित्य सम्मलेन का ओर से ‘महंत लाल दास पुरस्कार आ बिहार राज्य भोजपुरी सम्मलेन का ओर से स्वर्ण पदक मिलल.\n( लेखक मनोज भावुक भोजपुरी सिनेमा के वरिष्ठ स्तंभकार हईं.)\nTags: Bhojpuri News Bhojpuri cinema Bhojpuri cinema journey Bijli Rani Bijli rani bhojpuri nach programme Brijkishore Dubey Bhojpuri Guddu rangila bhojpuri songs Khesarilal songs Kunal singh bhojpuri Padma khanna bhojpuri Pawan Singh Bhojpuri Song new Radheshyam Rasia bhojpuri\nBPSC AE main results 2021: BPSC AE मेन रिजल्ट 2021 जारी, ऐसे करें चेक– News18 Hindi\nBy danikindia January 21, 2021\nऔरंगाबाद: सर्विस रिवॉल्वर से गोली मारकर दारोगा ने की खुदकुशी\nBy danikindia December 20, 2020\nभारतीय उद्यमी ने यू.के. में सामाजिक दूरी बनाए रखने के लिए ऐप लॉन्च किया


बलिया में चन्द्रशेखर जयंती मनल – टटका खबर\nबलिया में चन्द्रशेखर जयंती मनल\nकाल्हु अतवार का दिने देश के प्रधानमंत्री आ बलिया के सांसद रहल स्वर्गीय चन्द्रशेखर के जयंती बलिया के चन्द्रशेखर उद्यान में मनावल गइल. एह मौका पर आयोजित हाफ मैराथन में बहुते नवही जोशोखरोश को साथे शामिल भइलें.\nबलिया के वासुदेव निषाद 21.1 किलोमीटर के एह दौड़ के 1 घंटा4मिनट 22 सेकेऩ्ड में पूरा क के पहिला नंबर पर अइलें. बलिये के अनिल यादव 1 घंटा4मिनट 29 सेकेऩ्ड में आ गोरखपुर के प्रदीप कुमार 1 घंटा4मिनट 57 सेकेऩ्ड में पूरा क के दोसरका आ तिसरका जगा पर अइलें.\nTags: चन्द्रशेखर जयंती, बलिया, हाफ मैराथन


संगीत सुभाष जी के लिखल आलेख बथुआ | जोगीरा\nHome आलेख संगीत सुभाष जी के लिखल आलेख बथुआ\nसंगीत सुभाष जी के लिखल आलेख बथुआ\nपरनाम ! स्वागत बा राउर जोगीरा डॉट कॉम प, आई पढ़ल जाव संगीत सुभाष जी के लिखल भोजपुरी आलेख बथुआ, पढ़ीं आ आपन राय जरूर दीं कि रउवा इ आलेख कइसन लागल आ रउवा सब से निहोरा बा कि एह आलेख के शेयर जरूर करी।\nफुलेसर उदास, गुमसुम आ पता ना का सोचत दुआर पर बइठल रहलें, लागे जइसे कवनो रतन भुला गइल होखे। ओही बीचे हमेशा लेखाँ अपनी मस्त चाल में चलत भुवर चहुँपलें।\nफुलेसर के उदास देखिके उनुका मन में किसिम- किसिम के संशा उठे लागल। मनहीं मन सोचलें कि बुझाता भाई के कवनो बहुते प्रिय चीज भुला गइल बा, तबे एतना चिन्ता में बाडें। कई तरह की अनहोनी के अन्दाज लगावत फुलेसर से पूछलें-‘का हो गइल, ए भाई? काहें एतना उदास आ चिन्तित बाड़S?’\nफुलेसर जइसे अंघी से जगलें आ थाकल आवाज में कहलें-‘बइठS भुवर। कब आके ठाढ़ हो गइल ह, हम त जनबे ना कइनीं हँ?’\n‘अबे अइनीं हँ। तू बतावS, का सोचत रहलS ह? एतना ना सोचे के। हमरा देखे त सब त ठीके बा। गेहूँ के फसिलियो ठीक बा। लरिका कमाते बाड़े सन। कवना बात के एतना चिन्ता करत बाड़S? चिन्ता रोग नू ह हो, फुलेसर भाई। उठS, हाथ मुँह धोवS आ पनपियाव क लS।’-भुवर कहलें।\n‘अरे भुवर! अइसन कवनो बात नइखे। हम त बथुआ के साग का बारे में सोचत रहनीं हँ।’- फुलेसर कहलें। ‘बै मरदे, त इहे काहें नइखS कहत रहलS ह कि तहरा बथुआ के साग खाए के मन कइले बा।\nबथुआ का साग खातिर हई उदासी? तहरा परिवार का लोग का नइखे पार लागत त हमहीं केहू से खोंटवा के साँझि खान भेजि देब, खा लिहS।’- भुवर कहलें।\nसुनते फुलेसर कहलें कि कहाँ से खोंटवइबS? कवना खेत में बथुआ बा?\n‘कवनो खेत से खोंटा जाई हो। ए दिन में त सब खेतन में बथुआ होला।’- भुवर कहलें।\n‘इहे त हमहूँ सोचत रहनीं हँ कि ए जाड़ में सब खेतन में बथुआ होला। कवनो खेत से खोंटिके आ जाई। लेकिन, काल्हि बाजारे गइल रहनीं त देखनीं कि पच्चीस रुपया किलो बथुआ के साग बिकाता। हम बेंचेवाला से पूछनीं कि बथुआ आ हेतना महंगा? त ऊ कहलसि कि बथुआ मिलते कहाँ बा? तब हम अपनो खेत में गइनीं आ धेयान से देखनीं, कहीं एको थान ना लउकल। तहरो खेत में देखनीं, ओहू में उहे हाल रहे। केहुए का कवनो खेतन में बथुआ नइखे।’- फुलेसर बतवलें।\n‘नइखे त का हो गइल? दूसर साग खाइल जाई। नोनी, करमी, गड़नी, खेसारी, लउकी के टूसा, पोइ, पटुआ, सनई, चना, पालक, मटर, झुनखुन, गदपुरना, केरा के फूल(गोंफा), कुसुम, बेसारी, कोंहड़ा के टूसा, गनहरी, अरूई के पतई आ अउर बहुत कुछ बा जवना के साग खाइल जाला आ खाइल जा सकेला। ना मिली बथुआ त ना मिली। खाली बथुए के त साग ना होला।’- भुवर एकसँसिए सब सुना दिहलें।\nफुलेसर पूछलें- ‘खेसारी कहीं लउकता का? खेसारी त कहिअने बिला गइल आ साँच बात त ई कि भरम में परिके हमनिए बिलवा दिहनीं जा।’\n‘चलS, खेसारी आ बथुआ नइखे त नइखे। दूसर कवन साग खाए के मन बा?- भुवर पूछलें।\nफुलेसर कहलें-‘से बात नइखे भुवर। खेत में बहुत खोजला का बाद एक थान बथुआ मिलुवे। ऊ बथुआ अपना जाति-जमाति खातिर छ-छ पाँती रोवत रहुवे। ऊ जवन कहुवे, हमनीं के आँखि खोलि देबेवाला बा। कहत रहुवे कि जाड़ का दिन में गाँव का लोग खातिर साग आ सबसे ऊपर हम एगो उपहार से कम ना रहनीं हँ जा।\nलोग हमनीं के पुरहर लाभो लेत रहल ह। पूरा जाड़ साग का संगे भात खा के दाल के बचत क लेत रहल ह लो। बाकी, जिआदे फसिल के लालसा हमनीं जइसन मौसमी सागन का माँथे बज्र गिरा दिहले बा। लोग आवता आ आपन खेत देखिके खुशी से कहता कि कहीं एकहूँ खर-पतवार नइखे। लोग कहता कि चार-पाँच बरिस पहिले खर-पतवार जरावेवाली दवा छिटले रहनीं, अब एको खर ना उपजी। अगर दू बरिस अउरी छींट देब त ई झंझट हरमेशा खातिर ओरा- बिला जाई।\nओ लोग के बात सुनिके हमरा झरझर लोर गिरे लागता ई सोचिके कि हमनीं इहाँ से ओराएवाला बानीं। साँच पूछऽ त हमरो ठकेया मार दिहुवे। सचहूँ, हमनीं का बोवला से कटला ले तरह-तरह के खाद त पहिलहूँ डालत रहनीं हँ जा, लेकिन फसल के खर-पतवार खातिर सोहनी करत रहनीं हँ जा। जवना से माँटी ऊपर-नीचे हो जात रहल ह, दू थान का बीच में जगह बनले फसिल का बढ़िया हवा मिलि जात रहल ह। सोहनी के घास पशु खाके अघा जात रहले हँ सन। अब तो बोवहीं का बेरा किसिम- किसिम के खर मुआवेवाली दवा डाल देतानीं जा, बिना ई सोचले कि आगे चलिके एकर असर का होई?’\nफुलेसर कहते चलि गइलें- ‘बथुआ के दरद सुनिके मन उदास हो गइल ह। अतना नीमन हर तरह से उपयोगी बथुआ अब हमनीं का खेतन से ओरा गइल। हमरा त आपन गलती बड़ा कचोटता। आपनो विचार बतावऽ, भुवर। भुवर टुकुर-टुकुर ताकत रहि गइलें।\nपिछला लेखभोजपुरी लोक गीतों में हंसी मजाक : रामचन्द्र कृश्नन\nअगिला लेखआम्रपाली दुबे और आदित्‍य मोहन के ठुमके साथ फिल्‍म काजल की शूटिंग खत्म\nMantu Lal Woos His Fans with Narayan Narayan


डिम्पल यादव – टटका खबर\nकन्नौज उपचुनाव खातिर तीन गो परचा सही\nलोकसभा के कन्नौज सीट पर होखे जात उपचुनाव खातिर दाखिल तीनो उम्मीदवार के परचा सही मिलल बा. मुख्यमंत्री अखिलेश यादव के इस्तीफा से खाली भइल एह सीट से उनुकर पत्नी डिम्पल यादव के उम्मीदवार बनावल गइल बा. डिम्पल का खिलाफ कांग्रेस आ बसपा उम्मीदवार देबे से इंकार कर दिहलें जब कि भाजपा उम्मीदवार देबे के\nलागऽता डिम्पल निर्विरोध चुनइहें\nकन्नौज लोकसभा सीट पर होखे जात उप चुनाव में सपा का तरफ से मुख्यमंत्री अखिलेश यादव के मेहरारू डिम्पल के उम्मीदवार बनावल गइल बा. डिम्पल का खिलाफ कांग्रेस, बसपा आ भाजपा में से कवनो दल आपन उम्मीदवार खड़ा करे के तइयार नइखे. बुध का दिने परचा दाखिल करे के आखिरी दिन होखी आ बुधे के


चलीं चलल जाव भोजपुरी सीखे – Anjoria\nकोर्स आ कैरियर सरोकार\nMay 30, 2010 भोजपुरी\nभोजपुरी बोले वालन के एह देश आ दुनिया में कमी नइखे, बाकिर भोजपुरी लिखे वालन के बहुते कमी बा. जब ले कवनो भासा के बोले के संगे-संगे लिखल ना जाई ओकर विस्तार ना होखेला. अउर शायद इहे कारण बा कि आज भोजपुरी के जवन सम्मान मिले के चाहीं ऊ नइखे मिलल. बाकिर एकरा बादो आज भोजपुरी के स्थिति में लगातार सुधार हो रहल बा. भोजपुरी के पढ़ाइयो देश-दुनिया में कई जगह शुरू हो चुकल बा. भोजपुरी भासा के एह रफ्तार में पंख ओह बेरा लाग गइल जब इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय(इग्नू) भोजपुरी भासा में फाउंडेसन कोर्स शुरू कइलस.\nएतना बड़ विश्वविद्यालय भोजपुरी भासा के पढ़ाई शुरू कइले बा, ई खबर जान के निश्चित रूप से भोजपुरी भासियन के खुशी होई. भोजपुरी बिहार अउर उत्तर प्रदेश के अधिकांश भू-भाग के समृद्ध भासा हिय. ई स्वतंत्र व्यापक, जीवंत आ हजारन बरिस से प्रवाहमान साहित्यिक भासा हिय. शायद इहे कारण बा कि इग्नू भोजपुरी भासा खातिर ‘आधार पाठ्यक्रम’ के परिकल्पना कइलस आ अब ओकरा के साकार क रहल बिया. आज हम इग्नू में पढ़ावल जा रहल एह पाठ्यक्रम के बारे में रउआ सब से बतियाइब.\nएह पाठ्यक्रम के चार खंडन में विभाजित कइल गइल बा, अउर चारों खंड के चार-चार गो ईकाइयन में बांटल गइल बा. पहिला खंड में भोजपुरी के सांस्कृतिक परिवेश आ भासा-तत्व बोध के बारे में बतावल गइल बा. संगे-संगे भोजपुरी के महान व्यक्तित्व, जइसे देश के पहिला राष्ट्रपति डॉ.राजेन्द्र प्रसाद आ कुंवर सिंह सहित कई लोगन, के बारे में बतावल गइल बा. एह खंड के इकाई2में भासा आ लिपि के बारे में विस्तार से बतावल गइल बा. इकाई3में व्याकरण सिखावल गइल बा. इकाई चार में भोजपुरी साहित्य के इतिहास से लेके वर्तमान तक के यात्रा के वर्णन कइल गइल बा. ओहिजा दोसरा खंड, जवना के नाम ‘साहित्यिक आस्वाद’ रखल गइल बा, के पहिला इकाई (ओइसे पांचवा) कविता के नामे समर्पित बा. जवना में महावीर प्रसाद द्विवेदी के सरस्वती पत्रिका में 1914 में छपल हीरा डोम के ‘अछूत की शिकायत’ कविता आ रघुबीर नारायण के बटोहिया के अंश सहित कई गो महत्वपूर्ण कविता के शामिल कइल गइल बा. इकाई6में जहवां कथा-कहानी पढ़ावल जा रहल बा, ओहिजा इकाई7में निबंध परोसल गइल बा. इकाई 8 में एकांकी के दर्शन होखत बा, जवना में भिखारी ठाकुर के (गबरघिचोर) आ राहुल सांकृत्यायन के (मेहरारून के दुर्दशा) के शामिल कइल गइल बा. खंड तीन में भोजपुरी के व्यावहारिक पक्ष प ध्यान दिहल गइल बा. जवना के तहत इकाई9में जहवां पाती के अलग-अलग रूपन में लिखे के बतावल गइल बा ओहिजा दोसर ओर इकाई 10 में संक्षेपण, भाव पल्लवन आ निबंध लेखन प जोर दिहल गइल बा. इकाई 11 में अनुवाद त इकाई 12 में संवाद शैली कइसे निखरी ई बतावल गइल बा. अंतिम खंड में अलग-अलग विषय प चरचा कइल गइल बा. इकाई 13 में संप्रेषण शैली त इकाई 14 में भोजपुरी लोक कला आ इकाई 15 में भोजपुरी मीडिया के सामान्य परिचय दिहल गइल बा. सबसे अंत में व्यावहारिक आ पारिभाषिक शब्दावलियन के बारे में बतावल गइल बा.\nस्नातक स्तर प दाखिला लेवे वाला छात्र भोजपुरी के आधुनिक भारतीय भाषा समूह (मॉडर्न इंडियन लैगवेजज) में से एगो विषय के रूप में ले सकेलन. ई पाठ्यक्रम पिछला साल से शुरू भइल बा.\nएह पाठ्यक्रम के संयोजक प्रो. शत्रुध्न कुमार बाड़े. प्रो. कुमार के भोजपुरी से बहुत लगाव आ प्यार रहल बा. आ इहे कारण बा कि उनकर सघर्ष रंग ले आइल आ भोजपुरी पाठ्यक्रम के इग्नू जइसन विश्वविद्यालय में एगो भासा के रूप में पढ़ावे के अनुमति मिलल. भोजपुरी के ई समान्न दियावे में प्रो. कुमार के बहुते कठिनाइयन के सामना करे के पड़ल. बाकिर प्रो. कुमार के शब्दन में इग्नू के उपकुलपति प्रो.वी.एन.राजशेखरन पिल्लई जी के कारण भोजपुरी के ई सम्मान मिलल. उहां के जब भोजपुरी साहित्य के बारे में जननी त खुशी-खुशी भोजपुरी के पाठ्यक्रम में शामिल करे खातिर तइयार हो गइनी. हमनियों के गैर भोजपुरी भासी प्रो.पिल्लई जी के बहुत-बहुत साधुवाद कहे के चाहीं. एह पाठ्यक्रम के परिकल्पना के बारे में बतियावत प्रो. कुमार कहले कि ‘‘जे तरह से भोजपुरी के मांग पूरा दुनिया में बढ़ रहल बा, ओकरा के देखत हमनी के एह भासा के पाठ्यक्रम तइयार कइनी जा. एह पाठ्यक्रम के तइयार करे में हमनी एह भासा से जुड़ल बुद्घिजीवियन से राय-मसौरा कइनी जा. तब जा के एह बेरा हमनी के एह भोजपुरी भासा के पाठ्यक्रम के धरातल प उतार पाइल बानी जा.’’\nबाकिर सबसे अहम सवाल ई बा कि का हमनी के खाली भोजपुरी बोलहीं तक अपना के सिमटा के राख दिहब जा? आखिर कब हमनी के ई कहब जा कि हमनी के पढ़े आ लिखे दूनों आवेला? भोजपुरी हमनी के खाली भासा ना ह, ई हमनी के संस्कारो हवे? त हमनी के कब ले आपन संस्कार से दूर भागब जा? एह तरह के कई सवाल बा जवना के जवाब हमनी के देवे के बा. त देर कवना बात के बा. चली चलल जाव भोजपुरी सीखे.\nभोजपुरिया मशाल के नाम से ई कॉलम बिहारी खबर साप्ताहिक पत्र में छप रहल बा.\nजरल सपना के मिलल नया जिनिगी\nसच्ची अपराध कथा : शरीफ चोरन के कमाल\n2 thought on “चलीं चलल जाव भोजपुरी सीखे”\nसंजीव सिंह says:\nभोजपुरी के नाम पर विधवा विलाप आखिर कब ले होई, कहवां भोजपुरी के मान सम्मान में कमी आ रहल बा ई बात समझ से परे बा. आज जेतना भोजपुरिया बाड़े ओकर 90 प्रतिशत लोग भोजपुरिया विकास के मशाल में ले के चौरा में दउड़त बाड़न. आरे चौरा में दउड़ला से लक्ष्य थोड़े पूरा होई. आज अगर जमीनी स्तर पर देखल जाव त भोजपुरिया क्षेत्र के गांव-देहात के बोली भोजपुरी दम तोड़ रहल बिया. पहिले ओहिजा के लोगन के बीच भोजपुरी के अलग जगावे के पड़ी. इंटरनेट प आ एयर कंडिशन कमरा में बइठ के भोजपुरिया क्रांति के मशाल के लहोक केतना गरम होई ई विचार करे के पड़ी. अगर सांचहू भोजपुरी के विकास खातिर कुछु करे के बा त पहिले एकर उद्गम स्थल प एकर हित सुरक्षित रखे के दिशा में काम करे के चाही. एह लेख के लेखक के साधुवाद दीहल जरूरी बा बाकिर उनका जमीनी स्तर प काम करें के चाही.\nसंतोष पटेल says:\nमशाल के रोशनी कबो कम होखे के ना चाहीं.बड़ा बढ़िया जानकारी बा..बड़ा बढ़िया जानकारी बा.\nभोजपुरी जब ले जन जन के भाषा नइखे बन जात तबले हमनी के आपन काम जारी रखे के पड़ी.


#BHOJPURIHDGAN – INN Music\nभोजपुरी बिरहा 2018- बक्सर का दर्दनाक घटना, Ajay Lal Yadav #INN Music Plz Like, Subscribe, Share\nBirha बक्सर का दर्दनाक घटना | INN Music | Singer : Ajay Lal Yadav Music : Hari Om Studio (Buxar) Writer and Lyrics : Ajay Lal Yadav Trade Enquiry : Vikash Singh Mob No : 09971840543 (Available Watsaap Also) Email : innmusic.bhoj@gmail.com Website : www.innnetwork.in copyright : INN Music “INN MUSIC भोजपुरी” आप सब भोजपुरी […]\nसुपरहिट भोजपुरी गाना , मिरपुर कोनिया उत्तार दी नथुनियाँ – सुनील दीवाना Hits 2018 #INN Music\nमिरपुर कोनिया उत्तार दी नथुनियाँ |Sunil Diwana | Lok Geet| INN Music. Singer : Sunil Diwana Music : Suman Ji Writer and Lyrics : Sunil Diwana Trade Enquiry : Vikash Singh Mob No : 09971840543 (Available Watsaap Also) Email : innmusic.bhoj@gmail.com Website : www.innnetwork.in copyright : INN Music “INN MUSIC भोजपुरी” आप सब भोजपुरी श्रोता […]\nरजनीश राज का SUPERHIT गाना – जवानी धा- मारता – Bhojpuri 2018 Hits #INN Music\nरजनीश राज का SUPERHIT गाना – जवानी धा- मारता – Bhojpuri 2018 Hits #INN Music “INN MUSIC भोजपुरी” आप सब भोजपुरी श्रोता का म्यूजिक चैनल है ,आप सब ज्यादा से ज्यादा Like ,Share और Subscribe करे . अगर आप Bhojpuri Video, Audio को पसंद करते हैं तो Plz चैनल को Subscribe करना ना भूले . […]


जनदाहा – टटका खबर\nवैशाली जिला के जनदाहा में आजु एगो निजी मेडिकल कॉलेज के शिलान्यास करीहें मुख्यमंत्री नीतीश कुमार आ स्वास्थ्य मंत्री अश्विनी कुमार चौबे आ शिक्षा मंत्री पी॰के॰ शाही मौजूद रहीहें. एह कालेज के स्थापना डा॰ अजय कुमार करावत बाड़न. बतावल जात बा कि एह मेडिकल कॉलेज में एक सौ सीट पर प्रवेश लिहल जाई. बिहार के


बलिया न्यूज – टटका खबर\nमऊ जिला के कोपागंज में दक्खिन टोला के रैनी पुलिया का लगे एगो मोटरसाइकिल पर अपना भाई के साथे जात एगो लड़िकी के गोली मार के हत्या कर दीहल गइल. 18 बरीस के एह लड़िकी से चार साल पहिले जब ऊ महज 14 बरीस के रहुवे तीन गो बदमाश गैंग रेप कइले रहले सँ बाकिर\nसमाजवादी नेता लोग के लड़ाई में बलिया के आम आदमी के फजीहत होखत बा. शुक का दिने बलिया जिला के कई कस्बा में व्यापारी बलिया के लक्ष्मण गुप्ता के गिरफ्तारी का खिलाफ बाजार बंद रखलें. दोसरा तरफ नारद राय का मौजूदगी में व्यापारियन के सभा क के मालगोदाम रोड पर एगो दुकान लूटे वाला आ\nबलिया न्यूज : 13 जुलाई 2015\n‘मुए’ से पहिलहीं मर चुकल रहली अमरमणि त्रिपाठी के पतोहु. सड़क हादसा में सारा के मौत के खबर ले के थाना चहुँपल अमनमणि त्रिपाठी के ओहि दिने पकड़ के जेल मे डाल दिहले रहुवे पुलिस. अब पोस्टमार्टम में बतावल गइल बा कि सड़क हादसा होखे का पहिलहीं सारा के फेफड़ा जख्मी रहुवे आ छाती के\nअपना के एनडी तिवारी के बेटा साबित करा देखावे वाला रोहित शेखर तिवारी के यूपी सरकार अपना परिवहन विभाग के सलाहकार बहाल क लिहले बिया. ई बहाली करवा के मुलायम सिंह यादव एनडी तिवारी से अपना दोस्ती के अगिला पीढ़ी ले बढ़वा दिहलन. उग्रवादियन के गिरफ्त में साल भर से पड़ल अपना मरदन के रिहाई