Karya - kamus bahasa bali\nwork, including ceremonial work (Alus mider) (Noun)\nbuak (Nusa Penida)\nWenten karya napi driki?\nWhat ritual is being conducted here?\nPunapi Ayu, asil karya para pelukis sane kapajang ring Museum Neka niki?\nAyu, what do you think about the artworks that is displayed in the Neka Museum?\njagi wenten karya gede ring banjar, kramane sami sampun sangkep di jeroan.\nIn Balinese: Kawentenan Baligrafi, manadosang aksara Bali punika dados hasil karya sane madue nilai estetis.\nIn Balinese: Pangulatian puniki madruwe tatujon mikayunin para istri sane makarya ring widang industri spa ring wawengkon Kabupaten Badung tur mitatasin pangrabda ngeninin ekonomi, sosial lan kultural para istri sane nangun karya ring widang inucap.\nIn English: This study aims to overview the existence of women in Badung Regency who work in the Spa industry and find out the economic, social and cultural roles and implications who work in the Spa industry.\nIn Indonesian: Studi ini bertujuan untuk mengkaji keberadaan pekerja wanita di sektor industri spa di wilayah Kabupaten Badung dan untuk mengetahui peran serta implikasi ekonomi, sosial, dan kultural dari mereka yang bekerja di sektor ini.\nIn Balinese: Sapunika taler karya pangacin Widiné tan putus-tutus katangiang tur kadulurin mendak tirta sakéng makudang-kudang genah pingit, kantos ka dura Bali.\nIn Balinese: Yen tolih uli aspek budaya utamane di Bali, virus Coronane ngaenang bek piodalan utawi karya gede tusing dadi kalaksanayang.\nIn Balinese: Sedek pujawali pamedeke ane maturan ka pura-pura kawatesin, makudang-kudang karya agung kabuungan, (kakirigang).\nIn Balinese: Metode analisis kalaksanayang antuk cara deskriptif - kualitatif, ngawigunayang ungkedan karya teori sosiologi sastra sane keadungan manut teori struktur.\nIn English: Data collection uses the method of reading, translating and listening to Cokli’s Geguritan Text.\nIn Indonesian: Pengumpulan data menggunakan metode membaca, menerjemahkan dan menyimak teks Geguritan Cokli.\nIn Balinese: Sang Yudistira jagi ngaryanang karya agung ring Kuruksetra.\nIn Balinese: Pujasastra maartos karya kakawian sane matetujon ngagungang utawi nyumbungang.\nIn Balinese: Karya tari Japatwan taler pinaka anggen pengancan Dayu Ani metaken malih ring proses penciptaan sane sampun kamargiang.\nIn English: Japatwan dance is also a way for Dayu Ani to contemplate the process of creation that she has gone through.\nIn Indonesian: Awal kisah perjalanan itu adalah rasa kehilangan Japatwan yang ditinggalkan oleh Ratnaningrat, istrinya tercinta "sakeng ngredani".\nIn Balinese: Sakadi panumaya, Gusti Prabu raris ngelarang karya pawiwahan Raden Galuh sareng Jaka Berung.\nIn Balinese: Nenten lali, i riki ring Desa Subagan taler akeh wenten pura sane kasuciang miwah karya i rika ring pura ri kala wenten rerahinan.\nIn Balinese: 2017 Gold Winner UOB Painting of The Year\n2016 Finalis Kompetisi Karya Trimatra Salihara, Jakarta\n2015 Semifinalist BaCAA #4 (Bandung Contemporary Art Award #4)\nIn Balinese: Krana akeh alam sane becik, budaya, adat, tradisi, lan karya seni, mresidayang ngaenang pulo bali puniki ikon pariwisata ring Indonesia.\nIn Balinese: Sane mucukin karya piodalan punika lumrahnyane sang sulinggih utawi pemangku manut ageng-alit upacara punika.\nIn Balinese: Sampun akeh kramane sane nenten madue karya (bekerja), sane ngranayang perekonomian kramane taler kacau duaning nenten madue pamasukan.\nIn Balinese: Karya-karya naratif punika madue tetujon anggen pelajahan para sisia ri sajeroning uning ring kawentenan karya sastra modern.\nIn Balinese: Ngamedalang gaguat, sarwa karya, laksana, pinaka sarat\nIn Balinese: Dampak pandemi covid -19 ring sektor pariwisata Indonesia naler kecingakin ring kirangne galah me karya.\nIn Indonesian: Parahnya, penurunan wisatawan mancanegara berdampak langsung pada okupansihotel-hotel di Indonesia.\nIn Balinese: Karya seni Rangrang puniki polih ide sakeng leluhur maestro komposer taler silih sinunggil pinaka rasa bhakti majeng ring guru nabe Wayan Lotring (maestro tari, pengrawit gamelan Bali).\nIn English: Beauty and inspiration is brought together in a way that is rooted in those heirlooms of artistry that we have inherited and is joyfully relevant to the young generations of today.\nIn Indonesian: Kecantikan dan inspirasi disatukan dengan cara yang berakar pada pusaka kesenian yang telah kita warisi dan sangat relevan dengan generasi muda saat ini.\nIn Balinese: Niki mawinan kakawin tan prasida kaanggen sumber sejarah, nanging wantah karya sastra.\nIn English: This causes kakawin tobe unreliable as a source of history, but a literary work.\nIn Indonesian: Ini menyebabkan kakawin tidak dapat dijadikan sumber sejarah, namun sebuah karya sastra.\nIn Balinese: Karya tabuh kreasi Speech Delay puniki sampun kapentasang ring festival Musik Kreatif Kuno Kini duk warsa 2020 (kalih tali kalih dasa).\nIn Balinese: Tabuh kreasi sundih pinaka karya kapertama sane karipta olih sang pangrawit.\nIn English: This is the composer's first creative percussion composition.\nIn Indonesian: Ini merupakan komposisi tabuh kreasi pertama yang komposer buat.\nIn Balinese: Ring rahina kaping pat, pinaka panguntat karya Usaba Sri wenten upacara Batara Mabiasa.\nIn English: Beginning with the preparation of offerings and ceremonial facilities by Banjar Desa, the surrounding community calls it Jro Desa.\nIn Indonesian: Diawali dengan periapan sesaji dan sarana upacara oleh Banjar Desa, masyarakat sekitar menyebutnya sebagai Jro Desa.\nIn Balinese: Makudang-kudang keasrian alam budaya adat tradisi miwah hasil karya seni punika sané ngardinin pulo Dewata Bali puniki manados ikon pariwisata ring Indonésia.\n↑ I Gusti Made Sutjaja, Concise Balinese Dictionary, Tuttle, 2009\nOther forms of "karya"\nprohibition against working on Nyepi\nhave/had done; made\nmade up; made by him/her; made (by someone)\nmake up; do it/something; make me (something); please do (something) to me\nwork, held a ceremony, make; build\nmake something for someone, make something, do work\ndo; make up; build\nworking result; profession\nmakarya, makuli, magae, gegaen, jemet, pangupa jiwa\nwork; ritual work\nkerja; buat; upacara


Pieces-Schmuck-Ringe Online Deutschland, Pieces-Schmuck-Ringe Bieten\nPieces julie sandlau - ring gold-coloured damen schmuck ringe,Pieces Ketten,zart\nPieces vergoldeter ring gold damen schmuck ringe,Pieces Blusen,online shop...\nPieces sterlingsilber- ring silber damen schmuck ringe,Pieces Miniröcke,kaufen...\nPieces julie sandlau jay - ring silver damen schmuck ringe,Pieces,online shop...\nPieces ring sterlingsilber silber damen schmuck ringe,Pieces Schuhe,Nagelneu\nPieces ring - gold-coloured damen schmuck ringe,Pieces Clutches,online shop...\nPieces vergoldeter doppel-ring gelb damen schmuck ringe,Pieces...\nPieces sterlingsilber-ring silber damen schmuck ringe,Pieces Clutches,sale...\nPieces julie sandlau - ring silver damen schmuck ringe,Pieces Dessous,Schnelle...


Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nHarga Sarung Atlas Terbaru LINTASJARI Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nproharga.xyz › Trending Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\ndistromart PRICELIST Sarung ATLAS Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nMay , Untuk mempermudah konsumen untuk mengukur budget dan harga belanja di Nanggroe Sarung, maka kami akan memberikan daftar harga sarung Atlas ... ATLAS SONGKET Motif Songket Harga Ecer . . Harga Grosir . . ATLAS AMAN JACQUARD (terbitan ) Motif Jacquard Songket Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nAgen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di PangkalpinangSarung Atlas aman Toko Sarung Online\nHarga Sarung Atlas Mar & Diskon + CASHBACK ShopBack Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nGrosir Sarung Atlas AMAN | Distributor Grosir Baju Murah ... Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nSarung Atlas Aksesoris . Agen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang\nAgen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang Lainnya. Reset. Diskon. Cicilan. Grosir. Top Seller. Premium Seller. Ajak Temanmu dan Dapatkan Credits · Sarung istimewa Atlas aman jacquard. quickview. Baru ...\nAgen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang Beli Sarung Atlas aman Jacquard Songket Atau Classic Setengah Kodi Isi Pcs dari Setiawan Anugerah Berkah setiawansurabaya Surabaya hanya di Bukalapak.\nAgen Sarung Idaman Atlas Jacquard Di Pangkalpinang Dec , Beli Sarung Atlas aman Jacquard Songket dari tokoonlineshopatlas tokoonlineshopatlas Gresik hanya di Bukalapak.\nDilihat : 96091 kali


1 Tawarikh 11 (BALI)\n1Wong Israele sami pada mamargi ka Hebron maranin Ida Sang Prabu Daud sarwi matur ring ida sapuniki: “Titiang sareng sami puniki tunggal purusa ring iratu.\n2Sane dumun, ritatkala Ida Sang Prabu Saul kantun jumeneng nata, iratu sane mimpin wong Israele sajeroning payudan, tur Ida Sang Hyang Widi Wasa, Widin iratune majanji ring iratu mungguing iratu pacang nuntun kaulan Idane, tur pacang dados pamrentahnyane.”\n3Kadi asapunika parapamimpin wong Israele sami pada rauh maranin Ida Sang Prabu Daud ring Hebron. Ida Sang Prabu Daud tumuli ngwentenang prajanjian sareng parapamimpin Israele ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa. Parapamimpine punika raris ngamanggehang Ida Sang Prabu Daud dados ratun bangsa Israele, anut sakadi janjin Ida Sang Hyang Widi Wasa sane kasabdayang malantaran Dane Samuel.\n4Ida Sang Prabu Daud miwah wong Israele sami, raris mamargi ngebug kota Yerusaleme. Ritatkala punika kotane punika mawasta Yebus, tur wong Yebus sane dados jadma uedan irika kantun magenah irika.\n5Wong Yebuse masesumbar ring Ida Sang Prabu Daud, mungguing ida nenten jaga mrasidayang ka kotane punika. Nanging Ida Sang Prabu Daud raris ngrampas Sion sane dados benteng kotane punika, tur kotane punika raris kawastanin “Kota Daud”.\n6Ida Sang Prabu Daud ngandika sapuniki: “Nyenja paling maluna maan ngamatiang wong Yebuse, ia lakar dadiang gelahe senapatin wadua balane.” Dane Yoab putran Dane Seruya raris mamucukin yudane punika tur dados senapati.\n7Duaning Ida Sang Prabu Daud jenek malinggih ring benteng kotane punika, punika awinanipun kotane punika kawastanin “Kota Daud”.\n8Ida Sang Prabu Daud malih ngwangun kotane punika ngawit saking genahe sane sampun madaging ring sisi kangin bukite, tur Dane Yoab mecikang bagian kotane sane tiosan.\n9Ida Sang Prabu Daud sayan sue sayan mawisesa, santukan Ida Sang Hyang Widi Wasa Sane Maha Wisesa ngiangin ida.\n10Puniki daptar prajurit Ida Sang Prabu Daud sane kabinawa sinarengan ring wong Israele sane tiosan, ipun ngadegang Ida Sang Prabu Daud dados sang prabu, satinut ring janjin Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur ipun sane ngrajegang kaprabon idane kantos kukuh bakuh.\n11Sane kaping pisan inggih punika: Dane Yasobam saking palingsehan Dane Hakmoni dados pamimpin “Tri Wira”. Dane mayuda nganggen tumbak nglawan meseh tigang atus akehipun, tur makasami mesehe kapademang sajeroning payudan.\n12Sane lianan ring pantaran “Tri Wira” punika inggih punika Dane Eleasar, putran Dane Dodo, saking palingsehan Dane Ahohi.\n13Dane ngabih Ida Sang Prabu Daud rikala mayuda nglawan wong Pilistin ring Pas-Damim. Daweg punika Dane Eleasar wenten ring tengah pategalan gandume, rikala wong Israel pada kapilayu.\n14Irika dane sareng pasukan danene nyadang wong Pilistin ring tengah tegale tur mayuda irika. Ida Sang Hyang Widi Wasa maicayang kamenangan sane ageng ring dane.\n15Sedek rahina anu, saking pantaran pamimpin prajurit sane sareng tigang dasa wenten tigang diri sane ngungsi ka gunung batu genah Ida Sang Prabu Daud malinggih tan doh saking guane sane ring Adulam. Rikala punika wadua balan wong Pilistine sedek makemah ring Lebak Repaime.\n16Daweg punika Ida Sang Prabu Daud sedek malinggih ring satunggaling benteng ring duur bukite, tur pasukan wong Pilistine sampun ngaug kota Betlehem.\n17Ida Sang Prabu Daud rumasa meled ring kayun sarwi ngandika sapuniki: “Gelahe dot pesan apang ada anak ngabaang gelah yeh inem uli di semere ane di samping gapuran kota Betleheme.”\n18Irika prajurite sane sura dira tetiga punika raris nylusup ring genah pakemahan wong Pilistine, raris nimba toya saking semere punika, tumuli katurang ring Ida Sang Prabu Daud. Nanging ida nenten kayun nginum toyane punika. Toyane punika kabriokang ka tanahe, makadados aturan ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n19Ida raris ngandika sapuniki: “Gelahe tusing bakal nginum yehe ene! Sawireh ene waluya buka getih anake ane ngalih ia baan ngetohang uripne.” Punika awinannya ida tan kayun nginum toyane punika. Kadi asapunika laksanan prajurite sane sura dira tetiga punika.\n20Dane Abisai semeton Dane Yoab, dados pamimpin prajurite sane sura dira sane tigang dasa. Dane mayuda masanjata tumbak nglawan meseh tigang atus akehipun. Meseh danene punika sami pademang dane. Indike punika ngawinang dane kasub ring pantaran prajurite sane tigang dasa punika.\n21Dane sane pinih kasub ring pantaran prajurit sane tigang dasa punika, tur kaselik kadadosang pamimpinnyane, nanging dane nenten kasub sakadi sang “Tri Wira”.\n22Dane Benaya putran Dane Yoyada saking Kabseel punika taler satunggaling prajurit sane kasub. Dane taler akeh nglaksanayang sane sura dira, minakadinipun ngamademang prawira kabinawa saking panegara Moab kekalih. Sedek rahina anu rikalaning wenten salju, dane ngranjing ka guan singane tur ngamademang singa irika.\n23Dane taler ngamademang wong Mesir sane gede ganggas adiri. Jadmane punika tegehipun kalih meter, sane masanjata tumbak ageng. Dane Benaya nglawan ipun antuk pentong. Dane ngrampas tumbak wong Mesire punika, tumuli kanggen numbak ipun kantos padem.\n24Punika makasami pamargin Dane Benaya sane sura dira. Dane punika salah tunggal saking prajurite sura dira sane tigang dasa.\n25Dane kabinawa pisan ring pantaran sane tigang dasa punika, nanging nenten nyamenin kakasuban “Sang Tri Wira”. Ida Sang Prabu Daud ngamanggehang dane dados pangawal idane.\n26Paraprajurite sane kasub sane tiosan inggih punika: Dane Asael, semeton Dane Yoab. Dane Elhanan putran Dane Dodo saking Betlehem. Dane Samot saking Harod. Dane Heles saking Peloni. Dane Ira putran Dane Ikes saking Tekoa. Dane Abieser saking Anatot. Dane Sibkai saking Husa. Dane Ilai saking Ahohi. Dane Maharai saking Netopa. Dane Heled putran Dane Baana saking Netopa. Dane Itai putran Dane Ribai saking Gibea ring Benyamin. Dane Benaya saking Piraton. Dane Hurai saking lebake sane nampek ring Gaas. Dane Abiel saking Araba. Dane Asmawet saking Bahurim. Dane Eliahba saking Saalbon. Dane Hasem saking Gison. Dane Yonatan putran Dane Sage sane saking Harari. Dane Ahiam putran Dane Sakar saking Harari. Dane Elipal putran Dane Ur. Dane Heper saking Mekerati. Dane Ahia saking Peloni. Dane Hesro saking Karmel. Dane Naarai putran Dane Esbai. Dane Yoel semeton Dane Natan. Dane Mibhar putran Dane Hagri. Dane Selek saking Amon. Dane Naharai, juru bakta sanjatan Dane Yoab putran Dane Seruya, saking Beerot. Dane Ira miwah Dane Gareb saking Yetri. Dane Uria wong Heti. Dane Sabad putran Dane Ahlai. Dane Adina putran Dane Sisa (satunggaling anggota pamimpin ring suku Ruben sareng ring prajurit tigang dasa). Dane Hanan putran Dane Maaka. Dane Yosapat saking Mitni. Dane Usia saking Astarot. Dane Sama miwah Yeiel putran Dane Hotam saking Aroer. Dane Yediael miwah Dane Yoha putran Dane Simri saking Tisi. Dane Eliel saking Mahawim. Dane Yeribai miwah Yosawia okan Dane Elnaam. Dane Yitma saking Moab. Dane Eliel, Obed miwah Dane Yaasiel saking Mesobaya.


Balinese Cultural Identity and Global Tourism, the Garuda Wisnu Kencana Cultural Park - BASAbaliWiki\nBalinese Cultural Identity and Global Tourism, the Garuda Wisnu Kencana Cultural Park\nIdentitas Budaya Bali dan Pariwisata Global, Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana (GWK)\nPraciri Budaya Bali lan Pariwisata Global, Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana (GWK)\nBart Verheijen Bart Verheijen\nThe island of Bali has been inextricably bound up with the tourism industry. This article examines the dynamic Balinese cultural identity and its ever-changing relationship with tourism in the age of globalism through the analysis of a case study: the construction of the Garuda Wisnu Kencana Cultural Park (between 1993–2018), containing an enormous statue of the Hindu God Wisnu mounting the magical bird Garuda. The park and statue can be seen as a new cultural landmark for the Indonesian nation and for the Balinese tourism industry. However, the case study of the park also shows how Bali has changed its role within the Indonesian archipelago since the fall of the Suharto regime in 1998 while dealing with new challenges of global tourism. Representations of a Balinese cultural identity have evolved from national, top-down level constructions of ‘cultural tourism’ into a global tourist destination through hosting international events at the park.\nBali gumanti sampun masikian pisan ring pariwisata. Panyuratan puniki mangulati praciri budaya Bali sane stata tumbuh lan paiketannyane ring widang pariwisata ritelenging globalisme ngawigunayang studi kasus wewangunan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana ngawit warsa siu sangang atus sangang dasa tiga rauhing warsa duang tali pelekutus , sane merupa arca Hindu Dewa Wisnu ngadeg ring luhuring paksi garuda sane agung. Taman lan arca inucap kasengguh pinaka praciri budaya anyar wangsa Indonesia taler pariwisata Bali. Nanging asapunika, studi kasus mantuka ring kawentenan taman puniki taler nyihnayang kawentenan Bali sane sampun magentos, ngawit karuntuhan ipun Suharto ring warsa siu sangang atus sangang dasa kutus, sinambi natingin pakibeh globalisme. Pariwisata Bali sampun magentos saking pariwista budaya sane nunggil saking ulu rauhing ke sor, menados tetujun wisata global. Mabukti rikala mangkin taman punika gumanti pinaka genah ngelaksanayang acara sane ageng tur kamiletin makudang negara.\nPulau Bali telah sangat menyatu dengan dunia pariwisata. Artikel ini meneliti identitas kebudayaan Bali yang dinamis dan hubungannya yang selalu berevolusi dengan dunia pariwisata di tengah globalisme dengan menggunakan studi kasus, pembangunan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana (antara tahun 1993 – 2018), yang berbentuk patung Hindu Dewa Wisnu berdiri di atas burung garuda yang agung. Taman dan patung tersebut dipandang sebagai pertanda budaya baru untuk Bangsa Indonesia dan untuk industri pariwisata Bali. Namun demikian, studi kasus terhadap eksistensi taman ini juga menunjukkan bahwa Bali telah mengubah perannya di dalam konteks kepulauan Indonesia semenjak jatuhnya rezim Suharto pada tahun 1998 sembari berhadapan dengan tantangan baru globalisme pariwisata. Keterwakilan identitas budaya Bali berevolusi dari konstruksi turisme budaya terpusat, dari atas ke bawah, menjadi destinasi wisata global dengan menjadi tuan rumah bagi banyak kegiatan berskala internasional di taman tersebut.


Index Kord Lagu Bali | bliyanbelog\nBrowse » Home » Coretan » Index Kord Lagu Bali\nIndex / Daftar Kord Lagu Bali\nI Luh Mai Luh\nSemata Wayang (ft. Raff 4WD)\nBani Mati (ft. Anggi)\nPada Gelahang (ft. Raff 4WD)\nDipa 'N Band\nI Hate You Windy\nI Luh Oh\nMakenyem Je Adi\nMing, Ming, Ming\nAyang (Sing Tepat)\nIje Jani Adi\nSemangat Membara Berjiwa Pemenang\nNgametuang Rasa Tresna\nBaduda Ngidamang Bulan\nBoya Je Superman\nGumi Tanpa Matan Ai\nMatan I Luhe Mobil\nMatunangan Je Ngajak Dewa\nSumpah Mati Cinta Mati\nTimpal Ngamah Timpal\nTusing Ulian Perawan\nWareg Ban Makenyem\nSuka Di Hati (Sukawati)\nAdake Tresna Sujati\nKanti Mati BTA\nLuwung Sing Luwung\nOm Swastyastu... bLI yan.. tunas jee chor Bungsil : Tusig care tiyang :)\nJuni 23, 2011 8:39 PM\njaeennnn neeeee :L\nJuni 26, 2011 4:24 PM\nSuarjani Desak mengatakan...\nbli'yan request lagu'e triple x,,,\nsuksme,bli'yan request lagu'e triple x,,,\n@anonim : gih, tyang usahakan. suksma!\n@ringbell : suksma sampun komen.. ^_^\n@Suarjani : tyang usahakan ngaryanin kord ne..\nbli yan.,request chord ray peni-suka di hati(sukawati)\nsuksma ping bangettt.,.\nNovember 25, 2011 12:12 AM\nbliyan,,request chord guitar kis sabar,,,,..\nDesember 16, 2011 3:04 PM\n@anonim 1 : jantos gih, kari rerehin tiang.\n@anonim 2 : sampun posting tiang. cek di index gih!\nDesember 28, 2011 1:56 PM\nbliyan nunas chord ne kiss album jahat untuk semua lagunya nggih klo bisa,,heheheheh suksma pisan bli yan,,,,\nDesember 30, 2011 3:35 PM\nbliyan nunas chord ne mercy curhatan hati,,suksma pisan bli yan,,\nJanuari 04, 2012 7:59 PM\nbli yan nunas chord kiss onyang lagu ne anyar di album ne jahat nggih,,suksme bli yan\nJanuari 12, 2012 9:29 AM\nSwastyastu bliyan..request kord gitar lagu 4wd sane anyar...suksme..\nJanuari 16, 2012 7:09 AM\n@duwik : wenten link download mp3 ne? tiang ten uning sapunapi je nika tembang ne..\n@unknown : swastyastu... gih tiyang usahakan kalo ad waktu luang. suksma sampun komen.\nJanuari 16, 2012 3:09 PM\nom swatyastu bli yan\ndados tyng riques mp3'ne purusha band, ampun keliling tyng ngererh ten polih2,\nwenten memory sreng tembang2'ne pirusha band,\nJanuari 29, 2012 4:15 PM\nbli nunas chord gitar lagune 4wd sne baru, sane majudul ABG (Anak Bagus Genjing) nggih bli nggih,\nFebruari 09, 2012 4:18 AM\n@antar : hmmm... coba rereh di blog2 sane wenten ring referensi...\n@anonim : gih tiyang usahakan pas wenten waktu luang... ^_^\nFebruari 23, 2012 4:14 PM\nom swastiastu bliyan.\nngrereh chord raja-keliwat rengka wanten ngih\nMaret 28, 2012 6:39 PM\nBli yan,, nunas kord 'ne 4WD sane BBM..\nMaret 29, 2012 10:45 AM\nOm swastyastu bli yan, nunas chord gitar lgune vitix band gih sane majudul duman idup. . Suksme....\nMei 09, 2012 7:43 AM\nwenten chord tresna teganngan tinggi, mercy band sane versi accustik\nMei 17, 2012 12:31 PM\nniki wenten website download lagu sane akeh. www.mp3skull.com. gratis download lagu,,\nMei 17, 2012 12:34 PM\n@anonim1: gih, tiyang usahakan.\n@Dwii: gih, jantos gih...\n@harry: suksma bli...\n@adi: jantos bli gih.. tiyang coba carikan...\n@anonim2: gih.. tiyang coba posting.\n@anonim3: suksma antuk link ne...\nJuni 07, 2012 9:25 AM\nwirasa gen mengatakan...\nSuksme chord chord lgune bli yan, tiang akeh nunas chord iriki.\nJuni 20, 2012 10:04 PM\nadinda wahyuni mengatakan...\nkeren skali blii.. moga sukses nggh bli... |-)\nMade GEN! mengatakan...\nmantap markotop blii!! :D\nJanuari 10, 2013 5:53 PM\nbli alih jep kunci gitar tanam saja nosstres :x\nFebruari 24, 2013 8:52 AM\nwenten chord gitar lagu mercy band cinta syalala nggih :))\nApril 07, 2013 5:38 PM\nBli Yan Request Lirik Kis Album Kis ne Sakit Jiwa:-k\nbli yan nunas chord ne mercy cinta syalala ngih...\nMei 15, 2013 9:19 AM\nbliyan belog emng top@ untuk pencinta musik bali\nrequest chord lagune 4WD jomblo kanti jompo\nwardna dk mengatakan...\nOktober 10, 2013 8:49 AM\nJayen Blog mengatakan...\ntyang nunas lirik lagu Nanoe Biroe sane mejudul "MENYAMA" nggih\nwayan sandika mengatakan...\nbliyan tiang nunas lirik n cord mercy "seandainya"\nJanuari 15, 2014 7:37 AM\ngede permadi mengatakan...\nom swastyatu, rahajeng wengi bli yan\nbli yan tiang nunas chord guitar lagune lolot sane mejudul kalain nyame, nggih , suksme bli yan\nom santih , santih, santih, om\nbli yan nunas chord lagu lolot sane mejudul kalain nyame,, suksme bli yan\nbliyan request dados chord ne ray peni sane abg lalah nike,,suksme kapin banget\nbliyan,,karyanain napi chord ne ray peni sane abg lalah nike,,suksma kapin banget\nNovember 03, 2015 6:53 PM\ntakiya genji mengatakan...\nBliyan,request chord ne ray peni "sing ade ubadne"\nFebruari 16, 2016 1:17 AM\nbondi putra mengatakan...\nbliyan request chord ray peni feat arumi "sing ade ubadne"\nsuksma bli yan.\nAgustus 15, 2016 6:52 PM\nbli yan tiang nunas lirik lagu lolot peduman idup..\nOktober 04, 2016 4:25 PM\ngede widiastikaa mengatakan...\nBliyan, tiang request Lagu ne Nanoe Biroe, sane judul ne Komang, suksma\nMaret 20, 2017 8:56 AM\nreques kunci gitar jaya pangus matepuk asibak lima..suksma\nMei 03, 2017 10:45 AM


RingX (RINGX) - Initial Exchange Offering (IEO)\nRINGX, a Korean blockchain-powered integrated loyalty system. RINGX Platform aims to create a block-chain-based mileage integrated ecosystem by integrating various mileage service into block-chain technology and establishing an innovative platform for customers to purchase and consume high qualified contents with integrated mileage based on cooperation with various mileage service providers.\nIEO Time: 16 June 2020 - 16 June 2020\nAvailable for sale: 150,000,000 RINGX (30%)\nTotal supply: 500,000,000 RINGX\nIEO Price: 1 RINGX = 0.08 USD\nStart to develop RINGX Platform Project\n• Established RINGX Platform Service Co., Ltd. (Hong Kong)\n• Partnership with Planet Digital to develop platform\n• Won the investment from New Paradigm and made partnership\n• Lunch to develop RINGX Platform\n• Progressing Private & Pre-Sale\nList to the First Exchange\nOpen test service of RINGX Platform(Korea)\nOpen the commercial service of RINGX Platform(Korea)\nOpen the commercial service of RINGX Platform (China)\n• Open the commercial service of RINGX Platform (Japan)\nOpen the commercial service of RINGX Consortium Platform(Global)\nTweets by RingX


Balin - kamus bahasa bali\nsee; look; try to feel it (Verb)\nSampun balin tiang kain endek ipunne, janten asli punika.\nI have tried your endek fabric, it is indeed authentic.\nIn Balinese: Virus Covid-19 utawi ané sai kaorahang Virus Corona liu kasambat di wewidangan jagat Baliné.\nIn Balinese: Nyén sané ngawinang krama Baliné jerih sakadi puniki?\nIn Balinese: Kewéntenan para jana baliné ring bali sawetara 5 warsa puniki sayuwakti ngangsan ngakéhang sané maparidabdab ngingkinang angga pacang madue utsaha, minakadi silih sinungggil ngadol tipat lan saté bawi, yening ke uratiang pisan ring sisin marginé pamekasnyané ring wewidangan desa penatih akéh pisan kawéntenan dagang tipat saté punika tur mekanten sami pada rame olih sang sane metumbasan sinambi melali lali.\n- Literature Dagang Sate sepi karena pandemi\nIn Balinese: Sané makawinan parawisata ring bali kaon mawastu ring para jana baliné sané sarahina cager ring hasil pariwisata dados nentén malih madue pakaryan Nika mawinan kawéntenan para dagang satené marasa kaon ring manah duaning sang sané matumbasan ngancan ngidikang.\nIn Balinese: Dosén Fak Brahma Widya UHN IGB Sugriwa Kawéntenan danu ring Jagat Baliné kawirasayang pinaka paican Widi sané mautama pisan.\nIn Balinese: Kawéntenan COVID-19 ring aab jagat sakadi mangkin, punika mawinan jatma Baliné ngamolihang wesana sané ageng pisan.\nIn Balinese: Ipidan sesai dingeh torisé nyambatang Bali is Paradise, ulian ento krama Baliné ketog sémprong makuli di pariwisata.\nIn Balinese: Lénan ento, iraga ngidang masih maubu-ubuan, kéwala apang tusing sanget mesuang modal lan resiko pocol masih rendah, iraga ngidang ngubuh siap bali, tusing wantah aluh ngubuh, siap baliné masih tusing sanget nagih amah-amahan ané tawah-tawah cara siap oren.\nIn Balinese: Ramé ada tamiu, majalan pariwisata Baliné.\nIn Balinese: Ento anè mawinang apa anè kabuat di jagat balinè kadasarang antuk mapineh.\nIn Balinese: Tukad Petanuné kaloktah pisan ring jagat Baliné duaning tukad punika kabawos dados genah padem dané Asura Mayadenawa.\nIn Balinese: Sangkan utsahan dané nglestariang tetamian lontar punika, i raga nyantos mangkin prasida mikolihin pikayun luur sané kametuang olih para leluur Baliné dumunan.\nIn Balinese: Sané ngunteng pisan, ipun mapangapti ngayah ring Basa Baliné, riastun nénten lulusan Sastra.\nIn Balinese: Ring Pulo Dewata puniki wénten makudang-kudang kapurwan désa sané wénten ring krama Baliné, kapurwan utawi asal usul désa ring Bali wénten ring Kesusastraan Bali Purwa sekadi Babad, purana miwah sané lianan.\nIn Indonesian: Di Pulau Dewata ini ada banyak sekali sejarah desa yang ada di kehidupan masyarakat Bali, sejarah atau asal-usul desa di Bali terdapat dalam Kesusastraan Bali Purwa (Tradisional) seperti Babad, Purana dan yang lainnya.\nIn Balinese: Mitos puniki unik krana sami krama baliné seneng pisan nganjeng be guling nanging ring banjar Lebah Sari puniki ten dados ngaryanin acara (pesta) ngangen be guling.\nIn Indonesian: Kemudian Ida Peranda Sakti Telaga ini mengutuk agar banjar (dusun) ini hancur.\nIn Balinese: Pemerintah tusing ja ngoyong dogénan ningalin krama Baliné kena virus corona.\nIn Balinese: Pemerintah ngae pewarah cara keto apang tusing ngliunang krama Baliné kena COVID-19.\nIn Balinese: Ius mrana Corona sané sampun ngranjing ka Bali punika mawinan, pamargin ekonomi para jana Baliné sayan rered.\nIn Balinese: Krama bali ngaryanin ogoh-ogoh maadeg Butha Kala matatujon mangda jagat Balinĕ puniki ngemolihang karahayuan mangda krama Balinĕ nenten meduĕ abah jele sakadi Bhuta Kala.\nIn Balinese: Pariwisata Baliné sumurup sasukat gering agung Covid-19 nibénin jagaté.\nIn Balinese: Balinè jani TENGET, tusing dadi gulgulin.\n- Covid Sirep (Kadek Ambarwati)\nIn Balinese: Yéning selehang malih, krama Bali pinih ngarsayang mangda peran pamerintah prasida nyarengin napi sane kalaksanayang olih krama Baliné antuk prasida setata ngratepang urip.\n- Government Semita Bali Jagadhita\nIn Balinese: Utsaha sané kaping untat ngutsahayang mangdané jagat Bali satata bersih, yening jagat Baliné satata bersih pastika sampun byuta sané kasengguh virus corona utawi covid-19 nénten pacang nibenin jagat Bali.\nOther forms of "balih"\nperformance of any sort, spectacle; show\ntaste! (command form)\ntried; tasted (by him/her/someone)\nwatched; seen (by someone)\ntried (by); tasted (by)\nto watch or attend a performance of some sort, be a spectator\ndabble to feel; tasting\ntry something, examine closely, test something, see, sample, taste, notice, try to feel; tasting\nsee; look; watch\nbalihin, tepuk, rasang, masa, asan, jaen, luung, melah\nsee; look; try to feel it\nlihat; coba rasakan


Kejadian 25 (BALI)\n<< Kejadian 25 >>\n1Dane Abraham malih ngambil rabi adiri, mapesengan Ketura.\n2Saking Ketura Dane Abraham madue putra nemnem, inggih punika Simran, Yoksan, Medan, Midian, Isbak miwah Suah.\n3Dane Yoksan maputra Seba miwah Dedan. Dane Dedan nurunang wong Asur, wong Letus miwah wong Leum.\n4Putra-putran Dane Midian, inggih punika: Epa, Eper, Henoh, Abida miwah Eldaa. Punika sami katurunan Dane Ketura.\n5Dane Abraham matamiang saluiring arta branan danene ring Dane Ishak,\n6nanging sakantun dane nyeneng, paraputran danene sane mijil saking paraselir danene sami pada kicen paica. Sapanglanturipun, Dane Abraham ngandikayang paraputran danene punika mangda matilar saking Dane Ishak. Irika dane sareng sami mamargi nganginang ngungsi jagate kangin.\n7Dane Abraham seda rikalaning dane sampun lingsir pisan. Duk punika dane mayusa lebak warsa.\n9Layon danene raris kapendem antuk oka-okan danene, inggih punika Dane Ishak miwah Dane Ismael, ring gua Mahpela dangin kota Mamrene, ring tegal pecak duen Dane Epron, okan Dane Sohar, wong Hete punika.\n10Tegale punika sampun katumbas antuk Dane Abraham saking wong Hete. Irika layon Dane Abraham kaperemang kasarengang ring layon Dane Sara, rabin danene.\n11Sasampun Dane Abraham seda, Ida Sang Hyang Widi Wasa ngamertanin Dane Ishak, okan danene. Dane Ishak raris jenek malinggih nampek ring semer sane mawasta: “Lahai Roi”.\n12Puniki katurunan Dane Ismael, putran Dane Abraham, sane kembasang antuk Ni Hagar, wong Mesir panyeroan Dane Sara.\n13Puniki pesengan paraputran Dane Ismael, ngawit saking sane pinih duur ngantos sane pinih alita. Sane pinih duur mapesengan: Nebayot, paraarin danene mapesengan, Kedar, Adbeel, Mibsam,\n15Hadad, Tema, Yetur, Napis miwah Kedma.\n16Putran Dane Ismael makaroras punika, suang-suang pada nurunang suku bangsa asiki-asiki, tur pesengan danene kanggen ngwastanin desa-desa miwah genah-genah danene ngwangun kemah.\n17Dane Ismael seda ritatkala dane mayusa satus tigang dasa pitu warsa. Layon danene tumuli kaperemang ring pamereman paraleluur danene.\n18Parakaturunan Dane Ismael sami jenek malinggih ring pantaran daerah Hawila miwah Sur, sane ring dangin jagat Mesire, ring margine sane ngungsi ka Asur. Dane pada jenek irika doh saking katurunan Dane Abraham sane lianan.\n19Puniki katurunan Dane Ishak, okan Dane Abraham.\n20Rikala Dane Ishak sampun mayusa petang dasa warsa, dane marabian ring Dane Ribka, okan Dane Betuel, wong Aram, saking Mesopotamia, semeton Dane Laban sane istri.\n21Santukan Dane Ribka bekung, Dane Ishak tan maren ngastawayang rabin danene ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa. Ida Sang Hyang Widi Wasa asung lugraha nagingin pinunas danene. Irika Dane Ribka tumuli mobot.\n22Dane mobotang rare kembar. Sadurung rarene punika embas, sang rare magulet ring tengah garba wasan danene. Duaning punika dane raris mabaos sapuniki: “Apa awanane tiang katiban lara buka kene?” Dane tumuli nunas pawuwus Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n23Ida Sang Hyang Widi Wasa raris masabda ring dane, sapuniki: “Di garba wasan kitane ada bangsa dadua. Kita lakar nglekadang suku bangsa dadua. Suku bangsa ane abesik lakar sitengan teken ane lenan, tur rarene ane kelihan lakar panjakanga baan ane cerikan.”\n24Sasampun tutug wulanane pacang ngembasang rare, dane raris ngembasang rare lanang kembar.\n25Sane embas riinan warnannyane barak, ragannyane mabulu makaukud. Punika awinan dane kapesengin Esau.\n26Sasampune punika, rain danene raris embas tangannyane ngambel tunggak cokor Dane Esau, punika awinannyane dane kapesengin Yakub. (Yakub mapiteges: tunggak cokor.) Rikala sang rare embas, Dane Ishak mayusa nem dasa warsa.\n27Sang rare pada sayan duur. Dane Esau dados juru boros sane pradnyan, dados anak sane seneng ngumbara. Nanging Dane Yakub dados anak sane seleb sane seneng malinggih ring jeroan.\n28Dane Ishak sayang ring Dane Esau, santukan dane seneng ngajengang ulam beburuan, nanging Dane Ribka sayang ring Dane Yakub.\n29Sedek rahina anu, rikala Dane Yakub ngratengang bubuh kacang barak, Dane Esau raris rauh saking maburu. Duk punika dane lue pisan.\n30Irika Dane Esau tumuli mabaos ring Dane Yakub sapuniki: “Baangja beli ngidih bubuh kacang barake ento abedik, sawireh beli seduk pesan.” Punika awinannya dane kapesengin Edom. (Edom tegesipun abang.)\n31Nanging pasaur Dane Yakub, sapuniki: “Serahangja malu wewenang beline dadi anak ane paling keliha teken tiang, ditu mara beli lakar baang tiang bubuh.”\n32Pasaur Dane Esau: “Tusingja buin makelo beli enu idup, apa gunanne wewenang dadi anak ane paling keliha ento pabuat beli?”\n33Pasaur Dane Yakub: “Nah masumpahja malu beli teken tiang, isinne beli lakar nyerahang wewenang beline ento teken tiang.” Dane Esau tumuli masumpah, tur wewenang danene dados anak sane pinih duur tumuli kaserahang ring Dane Yakub.\n34Dane Yakub raris ngaturin rakan danene roti miwah bubuh kacang barak. Dane Esau tumuli ngajengang miwah nginum, wusan punika dane raris matangi tumuli makaon. Kadi asapunika Dane Esau nemberang wewenang danene dados anak sane pinih duura punika.


Pelaksanaan Tawur Kasanga dimasing-masing perumahan adalah sebagai berikut:\nA.Di Merajan /Sanggah :\nPada Palinggih Rong Tiga menghaturkan Pejatian.\nDi halaman natar Merajan /Sanggah menghaturkan Segehan Manca Warna. (nasiberumbun) 9 (siya) tanding, maulam, olahan ayam brumbun, bawang jae, uyah, tatabuhan, kadulurin canang genten siya tanding, banten puniki kedulurang ringsang buta raja miwah kala raja.\nB. Di halaman rumah:\nPada Palinggih Panunggun Karang (Tepas), menghaturkan Tipat Kelanan.\nDi natar pakarangan menghaturkan Segehan Manca Warna.\nC.Di halaman luar/jaba/lebuh:\nMendirikan Sanggah Cucuk disebelah kanan pintu keluar,dihaturkan Daksina Ayunan Putih\nKuning(banten tumpeng alit adananan, ajuman penyeneng, canang burat wangi),Sujang agancet berisi tuak dan arak. Banten punika katur ring sang buta kala miwah ring sang kala kubala.\nDibawah Sanggah Cucuk dihaturkan Segehan Agung disertai Ajengan Cacahan 108 tanding Kaaturang dawuh sande kala.\nSesampune wusan ngaturang caru, ring suang-suang banjar,raris ngemargiang pengerupukan inggih punika ngewaliang taler nyomiaang para butane saking pakarangan miwah ring bilik-bilik sane wenten mangda mawali kegenahne suang-suang. Alat pengerupukane : Obor ring masuwi, gambelan, (kepuakan-kulkul). Carane (Pelaksanane) : Sinamian pekarangane, di balik, dilong-longan miwah sane siosan. Usan maobor-obor, wawu simbuh antuk masuwi.\nUsan punika, samian pakurenene, mabiya kala, ring arepan umahe, tur nunas tirta penganten bayu ring sanggar kemulan, meserana antuk bebanten = canang sari, daksina, ajuman, miwah saruntutan ipun, manut ring kepercayaan (tujuan sane patut).\nMungguwing, sebilang paempatan ring desa miwah banjar pateh kadi ring arep, panca sate, maweweh segeh agung, miwah sane agengan manut ring kawentenan.\nPacauan ring pampatan banjar miwah ring desa umum wiadin biasane, kamargiang dumunan, seantukan keluarga pakurene ring paumahan nunas tirtan caru ring banjar miwah ring desa.\nSapun nike taler mungguwing ulam olahan ayam berumbune jagi paceruane patut polih ring banjar suang-suang, yan sampun kapinpin antuk ikelian banjar (miwah pangurus) ngawentenan pararem, miwah persetujuan ring banjar suang-suang.\nDiperbaharui: 11 May 2018 11:11:11.


PRASASTI I GUSTI GDE BANJAR\nIti pamancangak sane mungguh ring Prasasti sane mungguh Ring Pujangga Kanda, sane patut kasunsung olih Preti Sentanan I Gusti Gde Banjar, punike sane kabuatin antuk Preti Sentanane saprati sentananen mangde sida uning ring indik katurunane senyantayang I Gusti Gde Banjar.\nDaging manire pasang tabe, keni manire tan keni raja pinulah.\nIti kawitane I Gusti Gde Banjar, wenten Ida Brahmana Pandita Putran Batara Brahma mapesengan Ida Mpu Loka Kertha, Asrama ring Wana Pekladian, wenten rabin ida asiki, Okan Ida Mpu Adnyawidi/ sane kaputra antuk Mpu Adnyawidi, punike keanggen rabi.\nKasuwen Ida Mpu Loka Kertha, ngewangunang tape ring Wana Pekladian, wenten Putran Ida Mpu Loka Kerta mepesengan Mpu Sidatapa, sane mangkin Mpu Sidatapa, lunge ke Majapahit duwaning Ida MpuSidatapa lunga ke Wilatikta, saking Ida Dalem mengaturin Ida Mpu Sidatapa pacang keanggen Patirtaan, patirtaan Ida Dalem ( maka Bagawanta Ida Dalem ), punika duwaning Mpu Sidatapa melinggih ring Wilatikta, irika ring Majapahit keanggen patirtaan Ida dalem, den Ida Mpu Sidatapa, Putun Ida Betara Brahma punika duwaning Ida Dalem Masiwasahanan nyane sami. Kesuwen Ida Mpu Sidatapa melinggih ring Majapahit lintang kesayangan Idane kelangkung, katuran Ida rabi asiki Putran Ida Dalem mapesengan Dalem Yani Putri, punika keanggen rabi raris Ida Mpu Sidatapa, kesuwen Ida Mpu Sidatapa merabi irika wenten putra asiki mepesengan Ida Mpu Gangga Wirya, kesuwen Ida Mpu Gangga Wirya jumeneng ring Majapahit, ngambil Ida Mpu Gangga Wirya Pawestri Okan I Gusti Batan Jeruk, mapungkusan I Gusti Luh Yoni. Punika keanggen Rabi antuk Ida Mpu Gangga Wirya, wenten putran Ida Mpu Gangga Wirya asiki kantun rare, raris Ida Mpu Gangga Wirya matuk ke suargan. Oka wantah asiki lanang durung mepesengan gelisan katinggalin seda, katinggalin antuk Ida Mpu Gangga Wirya. I Gusti Luh Yoni okan I Gusti Batan Jeruk, budal (mulih ) ke jumah danene Jeron I Gusti batan Jeruk, kranan mulih I Gusti Luh Yoni duwaning newek di Grian Mpu Gangga Wirya, tur mengempu anak rare. Kapetepetin okan danene ring Jeron danene, di Jeron I Gusti batan Jeruk. Dane I Gusti Luh Yoni keni kegeringan sade rahat mangraris mur. Anake alit, I Gusti Batan Jeruk sane nuduk, duwaning I Gusti Batan Jeruk pernah mecucu ring anake alit, kebecikang anake rare, katelubulanin, kaotonin, menuju odalan di Pemerajan danene ( Pemerajan Igusti Batan Jeruk). Anake alit wantah Brahmana Okan Ida Mpu Gangga Wirya, antuk polih nyumbah ring pemerajan Danene I Gusti Batan Jeruk tur memarid sampun duur anake alit putun I Gusti Batan Jeruk tan wenten uning raga Brahmana, atur anake irika magusti ring anake alit. Raris mantuk ke Grian Idanene mula kantun pamereman asiki punika kaperemin ngeraga pisan antuk ring Gria. Sesuwen Danene Ring Gria nenten wenten mangayahin, wenten Pragusti maparab I Gusti Treni, okan Arya Biculuk/Benculuk, maduwe dane Arya Benculuk pianak asiki pisan majero ring Banjar Ambengan. Ida Bagus Gusti Yoni seneng ring I Gusti Treni, punika keambil antuk Ida Bagus Gusti Yoni. Wenten Putran Ida Bagus Gusti Yoni mapenengeran I Gusti Gde Banjar. Sawenten I Gusti Gde Banjar, dane I Gusti Arya Benculuk irika ring jeron Arya Benculuk sampun jada lingsir, I Gusti banjar ngemargiang sapari tatanin pramanca nyalukin I Gusti Banculuk, kesuwen I Gusti Gde Banjar ngemarginin sapari premanca pagenahe ring Majapahit. Igusti Arya Benculuk mangaris mur, raris keprateka antuk I Gusti Gde Banjar.\nProsesi Upacara ----------------------------> Gelis kacerita\nSekadi mangkin I Gusti Gde Banjar, dane I Gusti Gde Banjar maka pandiri, di jeron danene I Gusti Biculuk / Benculuk, mule wenten paican Ida Dalem ring I Gusti Arya Benculuk sane kebaos sampun seda, kaula katah, kaulane sane kapaica antuk Ida Dalem sia dasa kutus witanggang carik tigang benang, kelapa satak puun, punika kapaicayang ring I Gusti Gde Banjar, kalintang antuk Ida Dalem nyayangang I Gusti Gde Banjar, pradnyan ring sastra , wikan ring raos, dana darma arta, punika duaning mantuk ring pekayunan Ida Dalem majapahit, antuk kawidagdan danene sane mepesengan I Gusti Gde Banjar, tan lali nangkilin palinggih Dalem ring bencingah.\nSekadi mangkin sampun suwe dane I Gusti Gde Banjar nampanin linggih Ida Dalem ring Majapahit. I da Dalem Ketut lunga ke Bangsul, saking dane ki Pasek Gelgel, mangaturin Ida Dalem mantuk ke Bangsul, antuk panegarane iriki ring Bali tanpa hulu, sadina-dina state kali mangalawan timpalnyane merebat pemuktian, punika duwaning Ida Ki Pasek Gelgel mengaturin Ida Dalem Ketut turun/ lunga ke Bangsul ( Bali ). Ida Dalem Ketut tan tulak mekadi pinunas Ida Ki Pasek Gelgel, dane I Gusti Gde Banjar mangiring Ida Dalem ke Bangsul, Brahmana, Pandita, para Arya, Prebali, Pajenengan, Keris pengawin, Kaula ane matereh.\nProsesi Pembangunan Puri ring Sueca Pura--------> Sane mangkin I Gusti Gde Banjar ngiringang Ida Dalem Ketut ring Bangsul--------> Gelis Kacerita.\nMangkin I Gusti Gde Banjar ngambil rabi pianak prebali mengaran Ni Luh Jati, manak tetiga jalu-jalu, ne pinih kelih mapesengan I Gusti Banjar Teges, ne madenan mepesengan I Gusti Made Saban, ne manyoman mapesengan I Gusti Lungarsa.\nProsesi perang di Kintamani ----------> I Gusti Made Saban lan I Gusti Lungarsa mur dipayudan- ------------> Gelis kacerita\nGelisang cerita sampun wusan I Gusti Gde Banjar mapreteka sareng okan danene sane mur ring ranang gana/payudan sareng kalih puput pratekan danene kapreteka antuk I Gusti Banjar Teges.\nSekadi mangkin I Gusti Banjar Teges mikantun jajaka/ anom wenten paican Ida Dalem ring I gusti Banjar teges kicen istri asiki mangaran Ni Suladri pianak perbekel saking Tulikup\nKapanjingan antuk Ida dalem, yaning Bangsa / yan mungguhing antuk treh bangsa punika Ni Suladri punika sane kepaicayang ring I Gusti Banjar Teges, lami sampun makurenan I Gusti banjar Teges ring Ni Suladri ne mangkin putra asiki, mepengaran I Gusti Banjar Ambengan.\nI Gusti Banjar Ambengan meduwe anak luh mapianak patpat jalu-jalu, ne pinih kelih I Gusti Tegal, ne pernah made I Gusti Jaya, ne penengah I Gusti Wirya, ne pinih alit I Gusti Ketut Banjar. Makacatur sentanan I Gusti Banjar Ambengan, sami pade nyentana, wenten tetiga, wenten lelima, wenten mepianak luh muani, punika putra suputra, apianak, maputu, makelab, mewarang, makletok, yaninketintihin antuk seperati sentanan I Gusti Gde Banjar, tan lian I Gusti Batan Jeruk, Arya Batan Jeruk sane ketindihin awinan menindihin kawitan danene I Gusti Gde Banjar, kepiduduk antuk I Gusti Batan Jeruk, Katelu bulanin, rauhing ( turing ) kaotonin dugas dane kantun rare. Mula Brahmana jati, antuk Ida memarid, nyumbah ring dane I Gusti batan Jeruk, duaning rered keBrahmanan danene meraga wesya, Arya Batan Jeruk asapunika perindikanne dane I Gusti Gde Banjar, mangkana sane mungguh ring pamancanggah.\nSampun kacerita ring katwaning sekadi mangkin sampun sami mapreti sentana wentene iriki ring Bali rajia Wiakti lami sampun nyentanayang ne mapungkusan I Gusti Gde banjar, sane sampun kamen, punika duaning sami wadua kewadua sumbah kesumbah, parid keparis, tok ranak kesamen/ pateh sampun rase sami menyambung nenten wenten kabinayang.\nYening buating anggo rikala ngaben kalugra nganggo penganggen I Gusti Gde Banjar.\nPuput sinurat ring dina Waraspati Klion Wara Langkir Pangelong Ping Pat belas sasih Kasa rah kalih Tenggek tunggal, isaka warsa 0961 caka (tahun 1040).\nKESIMPULAN IDA DALEM KLUNGKUNG\nDAWEGE NGUACEN PRASASTI TANGGAL 23 JANUARI 1993\n(REDITE PAING )\nDI PURI SEMARAPURA (KLUNGKUNG )\nAwakene kawite mula Brahmana, kuwale sube rered.\nKearyanan wakene Kepakisan / Arya Kepakisan yen diadane awake nakonin, apa kulite ?\nJawab : ARYA KEPAKISAN\nJawab : TREH ARYA BATAN JERUK ( SENTANAN ARYA BATAN JERUK )\nKeto pengakuan deweke ajak makejang, apang tusing simpang siur, Batan Jeruk tuah Kepakisan, kuwala suba rered jani kaicen kajang reredan Arya ( Kajang Kawitan )\nNama I Nyoman Sudira\nAlamat Br Jerokapal, Desa Gelgel, Klungkung, Bali\nTelpon 0366 21862\nEmail nyomansud @ gmail.com\nTerima kasih kepada Bpk. I Nyoman Sudira atas sumbangsihnya mengirimkan dokumen Prasasti ini kepada kelian @ babadbali.com


Tulungin - Tulungin\nPak, tulungin tiang, ditu ada sopir taksi gelap.\nSir, please help me, there is an illegal taxi driver.\nIn Balinese: Jalan tulungin Nam mangalihin!\nIn English: Let's help Nam find him!\nIn Indonesian: Yuk bantu Nam mencarinya!\nIn Balinese: Ia lantas nyambatang buut ane nibenin. “Tulungin ja icang, Kancil!\nIn Indonesian: Kancil berkali-kali menggelengkan kepala lalu katanya, “Maaf, peristiwa itu sulit dipahami.\nIn Balinese: Diolas, tulungin tiang biang!” keto pinunas Manik Angkeran ring biang idane.\n↑ Urip Adi Prabawa\nhelp; to request help or assistance, container in an offering for nasi, cooked rice, various shapes but often a small truncated cone\nnulungin, sareng, wantu, milu, uopin\ntolonglah; tolong; bantu


Makudang-kudang - kamus bahasa bali\nsome; an indeterminate number of lots (more than two numbers, but not many) (Classifier)\nIn Balinese: Makudang-kudang kebijakan sampun kamargiang.\nIn Balinese: Geguritan punika kawangun antuk makudang-kudang pupuh makadi pupuh Ginanti, Semarandana, Sinom, Pucung, Mijil, Kumambang, Dandang, Girisa, Durma, Juru Demung, miwah Megatruh.\nIn Balinese: Sane mangkin Ayu Laksmi malih magubugan ring makudang-kudang festival musik sane kakuwubannyane lokal, nasional yadian internasional.\nIn Balinese: Warsa 1989-1993 dané dados guru ring SLUA Saraswati Klungkung, lan dosén ring makudang-kudang perguruan tinggi swasta.\nIn Balinese: Ring Bali wenten makudang-kudang kecamatan, desa adat, kelurahan, miwah banjar.\nIn Balinese: Makudang-kudang genah sane nglimbak ring jagat Bali puniki madue parinama.\nIn Balinese: Yening selehin indik seni budaya miwah tradisi, wenten makudang-kudang seni budaya miwah tradisi sane kaloktah ring wewidangan jagat Baline taler ring dura negara.\nIn Balinese: Makudang-kudang panyungkan sane kawedar ring Geguritan Kesehatan inggih punika Thypus, Kolera, Dysentri, TBC (Tuberkulosis), Malaria miwah Cacingan.\nIn Indonesian: Dalam geguritan ini berisi tentang kautamaan memelihara kesehatan; nama penyakit; penyebaran penyakit; ciri-ciri penyakit; tata cara menghindari penyakit di dalam diri manusia; makanan yang mengandung vitamin; da akibat jika kekurangan vitamin tersebut.\nIn Balinese: Pemerintah sampun ngutsahayang makudang-kudang pemargi sumangdane virus punika sayan ical.\nIn Indonesian: Pemerintah telah mengambil berbagai upaya agar virus tersebut musnah.\nliu, bedik, begeh, amonto, amone, amongken, bek, akuda, kudang


Mapupul - kamus bahasa bali\ngather together; heap (Andap) (Verb)\nSuba makelo tusing mapupul ajak timpal-timpale.\nIt's been a long time gather with friends.\nIn Balinese: Gubernur Bali nyobyahang apang aktivitas utawi gegaen ane marupa mapupul tur rame-rame tusing dadi kalaksanayang.\nIn Balinese: Ane simalu unteng pesan tuutin sabilang mapupul paturu luh apang suud pesan nuturang kajelekan anak lenan.\nIn Balinese: Panyelehan puniki madue tetujon nyantenang kawigunan awig-awig saking Guru Wisesa ngeninin uger-uger (protokol) Covid-19 mangda kramane nenten raket mapupul kantos kosek.\nIn Balinese: Mapupul ngajak timpal rame-rame sabilang malam mingu, jani suba sing dadi.\nIn Balinese: Dong suba ja, ulian Virus Corona i raga keweh mapupul ngajak kulawarga.\nIn Balinese: Ri sampune viruse sampun jakti-jakti Ical, irika iraga malih mapupul sareng kulawarga, mapupul manyama braya, mecikang karma, saling nunas iwang, saling ngampurayang.\nIn Balinese: Sinah rasa bagia mapupul buin ngajak kulawarga sing nyidaang baan nyambatang.\nIn English: It wasn't good to return to my hometown because of the scorn of people in his village.\nIn Indonesian: Maka rasa bahagia berkumpul bersama keluarga tidak bisa diungkapkan.\nIn Balinese: Petugas Satpol PP ané jani ngelah amongan nyambangin tongos-tongas ané ramé, ngemang arahan apang tusing mapupul.\nIn Indonesian: Sudah lama ia mengumpulkan madu, meminta ijin pada bunga-bunga satu persatu, namun ketika sudah terkumpul, tiba-tiba hilang tak tersisa apapun.\nIn Balinese: Kacritayang jani, tatkala tengah lemeng para kakule mapupul nyangkepang unduk pacentokan nglawan I Kidang. “Cai ngae gara-gara gen, ngudiang I Kijang nemin.\nIn Balinese: Paman patih lantas ngelurin juru borose apang laut tur mapupul.\nIn Indonesian: Raja memerintahkan beristirahat.\nIn Balinese: Jinah sane sampun mapupul raris katur ring lembaga sane ngenenin indik pararuda.\nIn Balinese: Ada makudang-kudang panglalah luung ane nibenin idup manusane ulian makejang ngoyong di jumah, luire: polusi sayan ngamedikang; kramane sayan tangar nyaga kabersihan; kramane mawali nglaksanayang upakara wiwaha, mapandes, abulan pitung dina miwah upakara ane lénan nganggon srana ane saderana; tur nyidang mapupul teken kulawargane.\nIn Indonesian: Apabila dalam kondisi yang demikian, tentu saja berkumpulnya seluruh anggota keluarga menjadi sangat sulit.\nIn Balinese: Ada makudang-kudang panglalah luung ané nibénin idup manusané ulian makejang ngoyong di jumah, luire: polusi sayan ngamedikang; kramané sayan tangar nyaga kabersihan; kramane mawali nglaksanayang upakara wiwaha, mapandes, abulan pitung dina miwah upakara ané lénan nganggon srana ané saderana; tur nyidang mapupul tekén kulawargané.\nIn Balinese: Seni lukis tuah seni ané nyidang kalaksanayang utawi kagaénin padidi, tusing ja ngaénang anak lénan mapupul utawi maseksek.\nIn Balinese: Krana wenten penyekatan niki, margine macet tur ngawinang anak akeh mapupul.\nIn Balinese: Apang tusing liu anak mapupul, nika ngawinang berkrumunan.\nIn Balinese: Makejang kegiatan ane ngajak anak liu lan mapupul kawatesin, minakadi masekolah, ento ngaenang murid-muride malajah uli jumah.\nIn Balinese: Ngantos sanè mangkin wicara sane durung prasida kapuputang inggih punika ngeninin indik wicara luu sanè mapupul ring TPA Linggasana lan TPA Butus saking warsa ke warsa, nanging saking angawerat irika durung ngicenin Tetepas mastikayang pamargi sekadi punapi sanè patut kamargiang antuk muputang wicara luu ne puniki.\nIn Balinese: Kebijakan nutup margi ring makudang-kudang wewidangan puniki sering ngawinang macet, tur ngawinang parajanane mapupul/rame ring margi.\nIn Balinese: Iriki wénten genah alit-alit maplalianan, olahraga, budidaya ikan lélé miwah wénten genah mapupul.\nIn Balinese: Sawireh mabukti Pan Balang Tamak ngedasin tain cicinge, jero bendesa adat lantas nitahang kramane munduhang pipisne apang mapupul Rp 2 yuta.\nIn Indonesian: Jero Bendesa Adat kemudian memerintahkan perangkat dan warganya untuk mengumpulkan uang sebesar Rp 2 juta.\nIn Balinese: Makudang-kudang pidabdab sampun kamargiang olih pemerintah, utamannyane ring Bali mangda prasida nambakin panglahlah Covid-19 puniki, minakadi mangda kramane nganutin prokes, ngangge masker, jaga jarak, nenten mapupul, mavaksin, miwah sane lianan.\nIn Balinese: Riantukan wenten blabar COVID-19 Gubernur Bali ngenikain mangda nenten wenten makarya utawi mapupul ring jaba griya, sane matetujon mangda akedik krama Balinĕ keni virus COVID-19 punika.\nIn Balinese: Sasukat mranane ngrabedha di gumine, yening medal saking puri/jero/umah mangda ngangge sane mawasta masker, i dewek tan kawenangan mapupul tekening brayane makejang, bilih-bilih kramane kaaptiang sumangdane nguredin makudang kudang swagina minakadi ngayah, ngaben, miwah pangrupukan.\nIn Balinese: Majeng ring Satpol PP mangda pinih lagas nglaksanayang razia prokes minakadi masker, ngicenin arahan nenten dados mapupul, miwah sane lianan.\nIn Balinese: Ring new normal niki iraga sampun dados medal, dados mapupul, miwah sane lianan.\nIn English: Schools and libraries are closed and all students study online.\nIn Indonesian: Walaupun sudah normal baru, tetapi seharusnya kita tetap mentaati aturan kesehatan.\nIn Balinese: Sasmpune sami rauh mapupul ring Pura Bale Agung, Pratima Ida Batara kalinggihang utawi mapanggung ring Bale Agung raris kasembah olih parajana Desa Adat Sibetan.\nIn English: A total of 38 Jempana (Ida Betara's sacred throne) descended during the "Pamedal" ceremony, plus Ida Betara Ratu Gede Sakti (in the form of a Barong).\nIn Indonesian: Total ada 38 Jempana (singgasana suci Ida Betara) yang tedun (turun) saat upacara "Pamedal" tersebut, ditambah Ida Betara Ratu Gede Sakti (berwujud Barong).\nIn Balinese: Sadurung titiang matur-atur, ngiring iraga sareng sami matur suksma majeng ring IDA SANG HYANG WIDHI WASA duaning ASUNG KERTA WARA NUGRAHA ida iraga makesamian mapupul ring rahine sane becik puniki malarapan antuk panganjali umat “OM SWASTYASTU”.\nIn Balinese: Sesukat Wenten gering agung puniki sane mawasta covid-19 sami Krama pada melarat gegara covid-19 Wenten sane Ten mekarye ulian ten baange mapupul, Nike ngerayanang Krama melarat, Krama masi butuh ngajeng LAN Liu masi Krama sane medue utang durung mebayah ulian Ten taen mekarye, Jani Krama pada Munas kepemerintah pang baange wantuan , pemerintah masi suba Liu nyalurang wantuan sakewale akeh masi sane durung polih wantuan , pemerintah masi harus ngidaang mendata Krama ane durung polih wantuan.\nIn Indonesian: Ayo kita semua bersama sama mematuhi protokol kesehatan dengan baik denag cara 5M\nApa itu 5M? 5M adalah Memakai masker Menjaga jarak Mencuci tangan Menjauhi kerumunan dan\nIn Balinese: Kewala ada luungne, maan galah mapupul sareng kaluarga,olahraga, melajah matetanduran, ngae bolu kukus, ngantos melajah ngae kripik kladi, ada adolin apang ngelah bekel.\nOther forms of "pupul"\nunite ring together\nmapunduh, matumpuk, makumpul, rame\ngather together; heap


Die 10 Besten Hotels nahe Satatenjingu Main Shrine\nBeste Hotels nahe Satatenjingu Main Shrine, Moriguchi\n7-16-25 Satanakamachi, Moriguchi 570-0002, Osaka Prefecture\nLesen Sie Bewertungen zu Satatenjingu Main Shrine.\n1 773 von 3 795 Unterkünften passen zu Ihren Filtereinstellungen. Alle Filter löschen\nFilternBeliebige Entfernung ab Satatenjingu Main Shrine\n2,1 km von Satatenjingu Main Shrine\n9,1 km von Satatenjingu Main Shrine\n3,3 km von Satatenjingu Main Shrine\n3,4 km von Satatenjingu Main Shrine\n2,6 km von Satatenjingu Main Shrine\n4,8 km von Satatenjingu Main Shrine\n4,0 km von Satatenjingu Main Shrine\n7,2 km von Satatenjingu Main Shrine\n6,4 km von Satatenjingu Main Shrine\n6,2 km von Satatenjingu Main Shrine\n6,3 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,9 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,6 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,3 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,8 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,7 km von Satatenjingu Main Shrine\n9,0 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,4 km von Satatenjingu Main Shrine\n8,5 km von Satatenjingu Main Shrine


Wewangsalan puniki kawangun antuk lengkara kalih palet utawi carik. Lengkara sane riinan sakadi “sampiran”, indik daging kahiun sang ngucap, kewanten kantun makubda (ilid) suksmanipun. Lengkarane sane pungkuran punika daging sajati, sane nerangan suksmanipun tur mawirama kalih mapurwakanti (bersajak). Wenten taler sane nenten ngucapang lengkarane pungkuran, antuk kasengguh sami anake sampun ngerti ring suksmanipun. Ring asapunapine kawangun antuk lelampahan ring pawayangan. Ki Dalang ngawi satua bawak babaudan, nyimbingin sinalih tunggil sang nonton sane saud (iwang) laksananipun. Wenten taler sane mawangun gambar (karikatur). Asep menyan majagau, suksmanipun = nakep lenggar aji kau\nPrevious articleSesonggaan [ Perumpamaan Bali ]


Ofertas en Idaho City - Hoteles Baratos en Idaho City, ID - TripAdvisor\nOfertas a Idaho City\nOfertas de hoteles en Idaho City, Idaho\nA 38,0 km del Idaho City\nA 38,1 km del Idaho City\nA 38,3 km del Idaho City\nA 38,4 km del Idaho City\nA 38,5 km del Idaho City\nA 38,6 km del Idaho City\nRed Lion Hotel Boise Downtowner(Boise)(¡Excelente relación precio/calidad!)\nA 39,0 km del Idaho City\nA 39,5 km del Idaho City\nA 39,6 km del Idaho City\nA 39,8 km del Idaho City\nExtended Stay America - Boise - Airport(Boise)(¡Excelente relación precio/calidad!)\nA 41,4 km del Idaho City\nA 41,5 km del Idaho City\nA 41,6 km del Idaho City\nA 41,7 km del Idaho City\nA 41,9 km del Idaho City\nA 42,0 km del Idaho City\nA 39,4 km del Idaho City


Seken Sayuwakti Saja - Suara Saking Bali\nHome / Ésai / Kakawian / Seken Sayuwakti Saja\nSeken Sayuwakti Saja\nBali 00:48 Ésai, Kakawian\nOlih : IDG Trinandita\nYéning rerehang tungkalikan kruna hoaks pastika panyawisnyané wantah seken, sayuwakti lan saja. Hoaks punika wantah guyu, bogbog, lan nguluk nguluk. Kruna hoaks ritepengan aab jagaté mangkin sampun dados orti ketah kapanggih ring médsos utawi média tiosan. Indiké punika pastika maduwé tetujon. Sapunapi tetujoné sinah sané ngaryanang lan nyobyahang hoaks punika sané pastika tatas uning.\nIndiké punika mejanten pisan patut keyatnain. Napi malih hoaks sané ngawinang jatmané éwa, jejeh ngantos miyegan. Sekadi conto hoaks jagi wénten bencana alam sané nibénin sinunggil wewidangan. Patut keyatnain antuk nyelehin wecana punika ring para jana sané uning ring pariindikan orti sané kadadosang hoaks. Nénten dados ngalimbakan hoaks punika. Hoaks wantah orti sané nénten prasida mejanten dados kepatutan. Yéning kasobyahang sinah jagi keni hukum.\nNgelantur maosang indik kruna seken, sayuwakti lan saja. Dados katelatarang sekadi conto pinaka rerama ring paumahan, guru ring sekolah, warginé ring masyarakat lan pamerintah pastika misaratang pisan lan ngutsahayang sumangdané prasida mapidadab sané seken, sayuwakti lan saja né punika.\nYéning ring paumahan i rerama pastika misaratang i pianak mangda seken malajahang padéwékan, sayuwakti prasida nuut sekancan pitutur rerama lan saja-saja uleng ring geginan nyané midadabin kauripan sané becik lan patut. Ring sekolah taler asapunika i guru ngarepang sisiané mangda gumanti seken teleb ngemargiang swadarma dados sisia. Sayuwakti ngelaksanayang sekancan tata-titi pemargi sané wénten, nénten maparilaksana sané kaon lan saja saja ngalaksanayang pidadab sané becik tiosan. Punika taler ring warginé ring masyarakat patut niténin seken sayuwakti saja punika. Pamerintah pastika sampun mautsaha ngemargiang pidadab becik punika.\nYéning telatarang seken sayuwakti saja punika wantah kruna sané maartos teleb, patut pisan, lan tan guyu-guyu. Dadosné seken sayuwakti saja wantah patut dadosang pidadab sané becik niténin kahuripan i manusa madasar ajah-ajah agama, adat budaya, cakepan, lontar, sejarah lan sané tiosan. Sané patut dados dasar parikrama warginé sami.\nYéning sampun prasida ngamargiang indiké sané mapidadab seken sayuwakti saja sekadi sané kewedar. Puniki wantah pidadab ajah suci Hindu Tri Kaya Parisudha. Sané mapisaratang mangdané i manusa setata mapikayun, maucap lan maparilaksana sané becik lan patut. Jagi mapikolih kerahayuan lan kerahajengan. Doh saking kabyahparan lan kaduhkitan ring jagaté.\nRing aab jagat sekadi mangkin yéning maparilaksana nénten nginutin pidadab sané patut lan becik sinah jagi keni pidanda hukum. Punika patut kapratyaksayang ring sajeroning parikrama. Mangda pastika tatas uning ring kasujatian sané patut. Dadosné yéning sampun prasida ngemanahang, raris mapajar ngelantur maparilaksana sané seken sayuwakti saja punika sinah sampun kabaos lascarya becik lan patut. Puniki dados tatujon lan kautsahang sareng sami. Yéning sami pidadab sampun madasar ajah-ajah agama sinah nénten méweh ngaruruh sané kebaos rahayu. Yéning baosang minabta dangan sakémawon laksanayang utawi pidadabin minabang abot pisan. Sakéwanten yéning sampun mautsaha pastika indiké sané kawedar jagi prasida katepasin. Panglingsir maosang seken sayuwakti saja mangda kadadosang titi pengancan kahuripan.\nSeken Sayuwakti Saja Reviewed by Bali on 00:48 Rating: 5


Nawang - Nawang\nknow the name of something, but not its shape (what it looks like or is)\nderogatory expression about someone with little knowledge\nTusing nawang kangin kauhe.\nLiterally: Doesn't know east from west; said about someone who is not very smart.\nSing nawang kangin-kauh.\nHe doesn't know the direction.\nSari nawang apa artin yoga lan semadi ento?\nSari, do you know the meaning of yoga and meditation?\nIn Balinese: Ia nawang carane nglanting.\nIn English: He knows how to swing.\nIn Indonesian: Dia tahu cara berayun.\nIn Balinese: Cobakin ditu alih-alihin di bongkol punyan lad umah caine, nyen nawang nu masisa ketelan madu ditu.” I Nyawan kamemegan ningeh munyin saklek I Semut.\nIn Balinese: Tusing ada anak ane nawang buin pidan gumine lakar kakene.\nIn Balinese: Tiang sane nepukin parindikan punika, terdiam tur kebingungan sing nawang unduk.\nIn Balinese: Sangkaning kasaktianne, Ki Balian Batur suba nawang yening tabeng wijang Puri Kawyapura pacang megegebug ke Karang Kedangkan.\nIn Balinese: Dadinne masyarakat nawang mobilitas pasien sedurung didiagnosa positif virus covid-19.\nIn Balinese: Sing ada ane nawang, umah sideme ngaput buah pohe.\nIn Indonesian: Suatu ketika sebiji mangga jatuh ke sungai.\nIn Balinese: Nanging, liu masyarakat tusing nawang ulian sing ade sosialisasi ane massal.\nIn Balinese: Tiang tusing nawang unduk apeke viruse ento.\nIn Balinese: Carane apang ngidang nawang sane becik miwah hoax.\nIn Balinese: Nyen nè sing nawang Bali?\nperceive or know


Purwabhumi Kamulan - BASAbaliWiki\nPurwabhumi Kamulan means the origin of the universe. This lontar belongs to the Tattwa lontar group, which contains philosophical teachings. Specifically, this lontar contains the creation of the universe from Saivite perspective. Initially, there were only Bhatara and Bhatari forms (Shiva and his consort, namely Uma or Parvati) which were the two sources of initial strength. From the union between Bhatara and Bhatari, the gods, Panca Rsi, and Sapta Rsi and so on were created who were the first beings. Then, the world was created. It is also said that Ganga was created from sweat, and the ocean was created from salt that came out of the body. Then, God created the natural elements and heavenly bodies.\nAfter that, it is said that Bhatari Uma changed her form as Durga. From the hair on her body, Kala is created which is the source of evil in the world. With the power of her yoga, Goddess Durga created all the contents of the ocean. Lord Shiva then came down to earth as Bhatara Kala (Bhairawa) because he was attracted by the power of Bhatari Durga's vision. With the power of his yoga, Bhatara Kala Bhairawa created Kala. Humans are the food of Bhatara Kala. Humans that are eaten are those who are born in Wuku Carik (Wayang week in 30-week Balinese calendar system), those who are born male-female twins, those with five siblings, the only children in a family, and so on.\nBhatara Kala then came down to the world to make a place of worship. Likewise Brahma, Wisnu and Iswara were ordered to descend into the world. Brahma became Brahmana, Vishnu as Bhujangga and Iswara as Rsi. Brahmin, Bhujangga and Rsi were given the task by Bhatara Kala to offer offerings to himself and Bhatari Durga and to treat ten kinds of defilements in humans. That was the beginning of humans worshiping God. Bhatara Kala and Bhatari Durga no longer eat humans. It seems that the terrible thing returns to its original state as Guru and Uma, back to the Shiva realm.\nAnalyzed from the language, Purwabhumi Kamulan was written in the Middle Ages, because starting from the Middle Ages there was a division of the Brahmana, Bhujangga and Rishi priests. According to the theory of literary analysis, this Purwabhumi Kamulan lontar seems to be a form of literary work made to serve as a religious basis and reference in the classification of priests in medieval Bali. This classification is not found in literary works or inscriptions before the Middle Ages, or before the conquest by Majapahit.\nPurwabhumi Kamulan mateges kawitan jagat. Lontar puniki ngranjing ring kelompok lontar Tattwa, sane madaging ajah-ajahan tattwa. Lontar puniki utamannyane maosin indik pangardin jagat saking perspektif Siwaisme. Kapertama, wantah wanten paragan Bhatara miwah Bhatari Siwa miwah Saktinida, inggih punika Uma wyakti Parwati pinaka kalih unteng bayu sane pinih mula. Saking panyikian Bhatara miwah Bhatari, metu watek dewata, Panca Rsi, Sapta Rsi miwah sane lianan pinaka sarwa prani sane kapertama. Wusan punika, jagate kakaryanang. Irika munggah taler indik Gangga sane metu saking kringet Ida, miwah sagara sane metu saking tasik anggan Ida. Raris, Ida ngardi panca mahabhuta tur planet-planet ring akasane.\nWusan punika, kacaritayang Bhatari Uma nyukti rupan Ida dados Durga. Saking rambut anggan ida, metu sang Kala sane dados wit adharma ring jagate. Antuk kawisesan yogan ida, Batari Durga ngaryanin sami daging sagarane. Batara Siwa raris tedun ring jagate dados Batara Kala Bhairawa duaning Ida kapincut olih paneleng panyingakan ida Bhatari Durga. Antuk kawisesan yoagn ida, Batara Kala Bhairawa ngametuang Kala. Manusa inggih punika tetadahan Batara Kala. Manusa sane katadah inggih punika ipun sane embas ring Wuku Carik Wayang , ipun sane kembar buncing, ipun masameton lelima, ipun pianak tunggal, miwah sane lianan.\nBatara Kala raris tedun ring jagate tur makarya genah pangastawa. Kenten taler Batara Brahma, Wisnu miwah Iswara kautus tedun ring jagate. Batara Brahma dados Brahmana, Wisnu dados Bhujangga, Iswara dados Rsi. Brahmana, Bhujangga miwah Rsi kaicen titah olih Batara Kala mangda ngaturang sesajian kapining Ida miwah Batari Durga tur nglebur dasa mala ring manusa. Punika raris dados wit anake nyembah Widhi. Batara Kala miwah Batari Durga nenten malih nadah manusa. Rupan ida sane nakutin mawali malih sakadi dumunan dados Guru miwah Uma, mawali ring Siwaloka.\nYening katilik saking basa sane kaanggen, Purwabhumi Kamulan karipta duk abad pertengahan, duaning ngawit jaman punika wenten kelompok pandita brahmana, bhujangga miwah resi. Manut teori analisis sastra, lontar Purwabhumi Kamulan puniki minab silih tunggil karya sastra sane kakaryanang pinaka dasar tattwa tur referensi bantihan soroh pandita duk Bali pertengahan. Kelompok-kelompok sakadi puniki nenten kapanggihin ring karya sastra utawi prasasti sadurung abad pertengahan, utawi sadurung pangrejeg Majapahit.\nPurwabhumi Kamulan berarti asal-usul alam semesta. Lontar ini termasuk kelompok lontar Tattwa, yang memuat ajaran filsafat. Secara spesifik, lontar ini memuat penciptaan alam semesta dari sisi Siwaisme. Pada awalnya, hanya terdapat wujud Bhatara dan Bhatari (Siwa dan Saktinya, yakni Uma atau Parwati) yang adalah dua sumber kekuatan awal. Dari penyatuan antara Bhatara dan Bhatari, terciptalah para dewata, Panca Rsi, dan Sapta Rsi dan sebagainya yang merupakan makhluk-makhluk pertama. Lalu, diciptakanlah dunia. Dikisahkan pula bahwa Gangga tercipta dari cucuran keringat, dan lautan tercipta dari garam yang keluar dari badan. Kemudian, Tuhan menciptakan elemen-elemen alam dan benda-benda langit.\nSetelah itu, dikisahkan bahwa Bhatari Uma merubah wujudnya sebagai Durga. Dari rambut pada badannya, terciptalah Kala yang menjadi sumber kejahatan di dunia. Dengan kekuatan yoganya, Dewi Durga menciptakan semua isi lautan. Dewa Siwa kemudian turun ke bumi sebagai Bhatara Kala (Bhairawa) karena tertarik oleh kekuatan pandangan Bhatari Durga. Dengan kekuatan yoganya, Bhatara Kala Bhairawa menciptakan Kala. Manusia adalah santapan Bhatara Kala. Manusia yang disantap adalah mereka yang lahir pada Wuku Carik (Wayang), mereka yang lahir kembar buncing, mereka yang bersaudara lima, anak tunggal, dan sebagainya.\nBhatara Kala kemudian turun ke dunia membuat tempat pemujaan. Begitu pula Brahma, Wisnu dan Iswara diperintahkan turun ke dunia. Brahma menjadi Brahmana, Wisnu sebagai Bhujangga dan Iswara sebagai Rsi. Brahmana, Bhujangga dan Rsi diberi tugas oleh Bhatara Kala menghaturkan sesaji kepada dirinya dan Bhatari Durga dan meruwat sepuluh jenis kekotoran (manusia). Itulah permulaan manusia memuja Tuhan. Bhatara Kala dan Bhatari Durga tidak lagi menyantap manusia. Rupanya yang mengerikan kembali seperti semula sebagai Guru dan Uma, kembali ke alam Siwa.\nDilihat dari bahasanya, Purwabhumi Kamulan ditulis pada abad pertengahan, sebab mulai abad pertengahan baru ada pembagian golongan pendeta brahmana, bhujangga dan resi. Secara teori analisis sastra, lontar Purwabhumi Kamulan ini tampaknya adalah suatu wujud karya sastra yang dibuat untuk dijadikan landasan religi dan acuan dalam penggolongan para pendeta di zaman Bali pertengahan. Penggolongan seperti ini tidak ditemukan dalam karya-karya sastra maupun prasasti sebelum abad pertengahan, atau sebelum penaklukan oleh Majapahit.\n“Om purwa bhumi kamulan. Paduka Bhatari Uma mijil saking limo-limonira Bhatara guru. Mulaning hana Bhatari minaka somah Bhatara. Mayoga sira Bhatari, mijil ta sira dewata, Panca Resi, Sapta Resi, Kosika, sang Garga, Maitri, Kurusya, sang Pratanjala. Kosika wikan padyargha, sinapa dening Bhatara. Mijil ta sang hyang Kosika sakeng kulit sangkanira. Mijil ta sira sang Garga sakeng daging sangkanira. Mijil ta sira sang Maitri sakeng otot sangkanira. Mijil ta sanghyang Kurusya sakeng balung sangkanira. Mijil ta sang Pratanjala sakeng sumsum sangkanira. Genep isi ning bhuwana, apan sampun winastonan.”\n"Om Purwabhumi Kamulan. Goddess Uma emerged from the hands of Bhatara Guru (Shiva). At first there was only Bhatari Uma as Bhatara Shiva's partner. Then, Bhatari did yoga, and thus appeared Panca Rsi, Sapta Rsi, Kosika, Garga, Maitri, Kurusya, and Pratanjala. Kosika emerged from Lord Shiva's skin. Garga emerged from the flesh. Maitri emerged from his muscles. Kurusya emerged from his bones. Pratanjala emerged from its marrow. Thus the world was filled because it had received his blessing." [translated by expert]\nOm Purwabhumi Kamulan. Dewi Uma metu saking tangan Bhatara Guru Siwa . Ring witnyane, wantah wenten Batari Uma pinaka saktin ida Batara Siwa. Raris, Bhatari malaksana yoga, metu Panca Rsi, Sapta Rsi, Kosika, Garga, Maitri, Kurusya, miwah Pratanjala. Sang Kosika metu saking kulit Batara Siwa. Sang Garga metu saking daging Ida. Sang Maitri metu saking otot ida. Sang Kurusya metu saking galih ida. Sang Pratanjala metu saking sumsum ida. Raris genep daging jagate duaning sampun kawastu olih Ida.\n“Om Purwabhumi Kamulan. Dewi Uma muncul dari tangan Bhatara Guru (Siwa). Pada awalnya hanya ada Bhatari Uma sebagai pasangan Bhatara Siwa. Kemudian, Bhatari melakukan yoga, muncullah Panca Rsi, Sapta Rsi, Kosika, Garga, Maitri, Kurusya, dan Pratanjala. Sang Kosika muncul dari kulit Bhatara Siwa. Sang Garga muncul dari dagingnya. Sang Maitri muncul dari ototnya. Sang Kurusya muncul dari tulangnya. Sang Pratanjala muncul dari sumsumnya. Genaplah isi dunia karena telah mendapat restunya.” [diterjemahkan oleh ahli]


Tuntunan Karakter Wangsa Pupuh Ginanti | Paduarsana\nTuntunan Karakter Wangsa Pupuh Ginanti\n3 Comments Posted by admin on January 11, 2013\nWICARA indik tuntunan karakter wangsa wantah isu sané dahat mautama ring aab jagaté mangkin. Yadiastun sampun sering titiang nyurat indiké puniki, kantun akéh sané patut kasobyahang pinaka tuntunan ngupadi kahuripan. Sasuratan puniki pinaka cihna titiang sareng nyangra miwah nyumponin pikamkam Kemendikbud RI. Tetujon sané kaulatiang pisan mangda krama Indonésiané digelis mawali ka jati angga, ngélingang warisan lelingsiré sané marupa nilai-nilai luhur Pancasila.\nRi kalaning jagaté sampun ngranjing ring éra global, sané macihna luir widang kahuripan sampun maju utawi canggih, indik tata maparilaksana ring jagaté puniki, nénten dados iraga nglaliang warisan lelingsiré sané adiluhung saha sampun macihna prasida nunggilang parajanané ri kala ngrebut kamahardikan. Dumun, ri kala lelingsiré durung akéh sané mapangkat luhur miwah madasar pendidikan tinggi, prasida matunggilan (bersatu). Akéhan mapikayun hening tan paleteh utawi nginggilang kawicaksanan miwah kejujuran. Yéning mangkin, ri kala sampun akéh sané mapangkat lan madasar pendidikan tinggi (profesor, doktor, magister), sapatutnyané sampun madué karakter sadu gunawan, mapikayun, mabaos, lan makértiyasa manut ajahan dharma, nénten malih malaksana kaon.\nKawiaktiannyané sané mangkin, sayan ngakéhan kawicarayang indik parilaksanan parajanané nénten manut ring sané kaptiang. Yéning turah mangkiné sampun nglimbak metu krisis etika-moral, sané mawinan parajanané nénten precaya malih ring sang maraga guru wisésa. Akéh sang ngawerat sané malinggih ba duur, maparilaksana nénten manut ajahan etika-moral, nénten manut ring ajahan agama. Kasus suap sayan ngakéhan, kasus korupsi sayan nglimbak tur ngagengang, mawinan akéh mantan pejabat miwah pejabaté sané kantun aktif katibén kasus hukum.\nIndiké puniki sané patut kauratiang pinaka wiwilan sang maraga guru wisésa utaminipun sané ring widang pendidikan sampun ngeh, mawinan ngwetuang pidabdab ngwaliang nilai-nilai pendidikan karakter sané sida kaketus ring nilai-nilai dasar Pancasila, mangda sida kapikukuhin, kanggén pinaka bekel antuk para guruné nuntun alit-alité mangda resep tur prasida nglaksanayang ring pakraman.\nYéning selehin malarapan étimologis, karekter mateges watak utawi tabiat. Yéning ring basa Bali masaih ring abah, gegaduhan (kebiasaan), taler kabaos sradha (keyakinan utawi akhlak). Malarapan wirasan karakter punika prasida kabaos mungguing karakter marupa sradha, gegaduhan, bikas, ingkah-ingkuh utawi pratingkah sané wénten ring anggan i manusa saha pacang nguduhin sajeroning maparilaksana ring kahuripan.\nSané mangkin metu raris pitakén, ring dija minab genah karakter punika sajeroning anggan i manusa? Cawisannyané sapuniki. Pikayunan pacang ngwetuang bebaosan. Bebaosan pacang nguduhin perilaksana. Parilaksana pacang ngwetuang gegaduhan. Gegaduhan sané ngwangun karakter utawi bikas; Karakteré puniki sané nentuang nasib i manusa. Dadosipun, pikayunan puniki sané marupa wiwit utama karakteré punika.\nSané mangkin ngiring uratiang téks pupuh Ginanti ring sor saha turéksa, asapunapi tuntunan karakter wangsa sané prasida kaanggit, anggén suluh ikang praba.\nSaking tuhu manah guru,\nmituturin cening jani,\nkawruhané luir senjata,\nkaanggén ngaruruh merta,\nsaenun ceningé urip.\nTéks Pupuh Ginanti ba duur, pakantenanipun sadrana, nanging yéning telebin ngrasayang, majanten pacang sida kakeniang tuntunan sané dados kabaos tuntunan karakter wangsa. Tuntunan karakter sané sida kaanggit iriki, wénten (1) karakter guru, miwah (2) karakter siswa/murid.\nSapasira ugi marasa angga dados guru, mangda setata éling ring angga madué swagina sané abot nanging utama. Kruna guru mateges abot (berat). Gu mateges peteng (gelap), ru mateges galang (terang). Guru madué swadarma ngicénin sasuluh miwah piteket ring para siswannyané. Guru, setata patut mapaica kaweruhan lan piteket-piteket kadi angganing Déwa Surya, sané setata ngicénin sinar terang ring para siswané gumanti pacang manggihin galang. Duaning asapunika, guru patut madué karakter pinaka SDM sané wikan tur wicaksana. Madué kawikanan sané imbang ring moralitasnyané, duaning ”Yéning guru mawarih ngadeg, murid pacang mlaib-mlaiban” ring basa Indonesia ‘Guru kencing berdiri, murid kencing berlari’. Mangda nénten asapunika.\nAkéh siswané sané masekolah wantah nginutin mode kémanten. Kémaon sareng gradag-grudug, nganggén busana seragam, medal saking jero, ngédéngang padruénan miwah kasugihan, nganggén motor anyar, mobil méwah, HP Blackbérry, nanging ring sekolahan nénten naenan madué kayun susrusa ngidepang daging sastra. Puniki karakter siswa sané kalintang kaon.\nNah, karakteré sané wedar titiang iwawu mangda sida kauah manados karakter sané becik. Iriki swadarman sang maraga guru pacang mawiguna. Punika mawinan guru maosang ring siswané mungguing ”Kaweruhané luir senjata” (Ilmu pengetahuan itu bagaikan senjata). Makasami jadmané merluang senjata ri kalaning ngupadi kauripan puniki. Duaning sanjata punika pacang kaprabotang sarahina-rahina, kanggén ngruruh merta, makasami siswané patut jemet melajahang angga. “Taki-takining sewaka guna widia”. Saking alit patut jemet mlajahang angga, mangda ungkuran dados anak wikan. Wikan maweweh wagmi (ahli), wikan maweweh waged (terampil), wikan sané wicaksana (bijaksana).\nYéning iriki sang maraga guru nénten urati ngicénin sasuluh miwah tuntunan, mapuara para siswané nénten pacang tatas ring swadarma, kéwanten liwat baos guruné, nénten sida katelebang. Patut kandikain para siswané, mungguing uripé dados yowana tan péndah entik ambengan. Ri kantun alité ipun tajep pisan jagi ngidepang daging sastra. “Masa muda masa belajar. Tiada hari tanpa belajar”.\nSajaba punika, saking tembangé i wawu sida antuk nglanturang piteket mungguing abot pisan uripé yéning dados anak belog utawi tambet. Belog punika, ring pustaka Sarasamuscaya kabaos punggung. Anaké sané punggung tan péndah kadi anak buta. Ipun pacang kapetengan, nénten prasida antuka mikayunan ragané ngruruh pangupa jiwa.\nTaler patut kandikain, “Yéning sampun wikan, madué pangweruhan, patut kayun makarya mengabdikan ilmu”. Manut dalang Cénk Blonk, wenten tetiga bekel anaké dados pemimpin, inggih punika (ilmu, amal, iman). Pemimpiné patut madué ilmu, kacihnayang antuk ijazah (sarjana); Ilmu punika pacang kaamalang, kanggén gegamelan mimpin gumi (ngrajegang jagat); ngamalang ilmu ring ngértiang kepemimpinan patut manut sulur iman. Nénten dados lémpas ring nilai karakter keimanan, karakter ketaqwaan, kesopanan, kasantunan, miwah kapatutran. Raris, sasampun ngamolihang pangupajiwa malarapan ilmu amal miwah iman punika, patut éling ring kawitan, bakti ring sang maraga guru. Molihang pangweruh saking i guru, sasampun masekaya nénten dados lali ring guru (rupaka, pangajian, wisésa, swadhyaya).\nMalarapan papaosan ba duur prasida kacutetang mungguing téks pupuh Ginanti miwah téks-téks pupuhé sané akéh pisan mungguh ring kriasastra geguritan, katah pisan madaging tuntunan karakter wangsa sané patut katuréksain, raris kasobyahang, anggén bekel ri kalaning nyusupang nilai-nilai pendidikan karakter ring saluir widang pendidikan mangda kapaica ring para siswané. Mogi-mogi wénten pikenohipun!!!\n**Bali Post | Dr. I Nyoman Suwija, M.Hum.\nOrti Bali orti bali, pupuh ginanti, wangsa\n← Ngawi Keharmonisan Antuk Yadnya Sesa\tBanten Saraswati dan Proses Upacaranya →\n3 responses to “Tuntunan Karakter Wangsa Pupuh Ginanti”\nHomber Antara March 18, 2016 at 3:15 pm\n1. Saking tuhu manah guru,\n2. mituturin cening jani,\n3. kawruhané luir senjata,\n4. ne dadi prabotang sai,\n5. kaanggén ngaruruh merta,\n6. saenun ceningé urip.\nuntuk baris 5 ada kekliruan … merta=kematian.\nadmin March 20, 2016 at 8:00 am\nSuksma antuk koreksinya\ni w sutarsa May 18, 2017 at 3:48 am\nMerta dados taler kategesin pangupajiwa


Ngiket Tali Tresna Pantaraning Manusa Kalawan Sarwa Buron: Nyuksmayang Rahina Tumpek Kandang ri sajeroning Pandemi Covid-19 - BASAbaliWiki\nNgiket Tali Tresna Pantaraning Manusa Kalawan Sarwa Buron: Nyuksmayang Rahina Tumpek Kandang ri sajeroning Pandemi Covid-19\nPara sujana sane sampun wikan ring wewidangan kesehatan kantun mautsaha ngarereh miwah ngripta tamba anggen nambakin kawentenan sasab marana Corona utawi Covid-19. Tiosan punika, kawentenan sasab marana puniki ngranayang akeh para janane ring sajebag jagat padem. Panglalah sasab marana puniki boya ja wantah ri sajeroning baga kesehatan. Sakewanten, sampun ngalalahin sahananing kahuripan i manusa, inggih punika ring wewidangan ekonomi, pariwisata, pendidikan, miwah sane lianan.\nWiwilan sasab marana Corona utawi Covid-19 nyantos mangkin durung janten kauningin. Sakewanten, akeh nyane pikobet sangkaning sasab mara Corona utawi Covid-19 ri sajeroning kauripan i manusa, ngawinang akeh anake sane mautsaha uning ring wiwilan kawentenan sasab marana puniki. Silih tunggil nyane inggih punika sarwa pasu buron sane dados panangkan wit sasab marana puniki. Ri sahananing media daring maosang, yening para sujanane malomba-lomba ngarereh buron sane dados panangkan sasabe puniki. Inggih punika kawentenan lelawah sane kabaosang dados wit panglalah sasab. Tiosan malih, buron sakadi ula lelipi miwah kleih trenggiling naanin kabaosang dados panangkan sasab marana sane ngawinang i manusa sungkan nyantos padem.\nSahananing buron sane kabaosang ri tatkala masan pandemi puniki, kauratiang pisan olih para janane. Tiosan punika, agama Hindune ring Bali sampun saking nguni madue tata cara pacang nginggilang kawentenan buron, utaminnyane ingon-ingon inggih punika sarwa buron, sato, mina, paksi, patik, kebo, aswa, banteng, asti, miwah bawi. Sarwa buron punika karastitiang miwah kakaryanin upakara nyabran ngenem sasih nepek ring rahina Saniscara Klion wuku Uye. Ri sajeroning pamargi upacara Tumpek Kandang utawi Tumpek Uye puniki, patut kasuksmayang sakadi sane sampun munggah ring Lontar Sundarigama inggih punika ngarastitiang sarwa sato taler nunas kaslametan majeng ring Sang HYang Rare Angon astawakna ring sanggar, mangarcana ring Sang Hyang Rare Angon . Napi sane ngawinang sembahe katur majeng ring Sang Hyang Rare Angon? Indike puniki samun kabaosang ring Sundarigama yening manusane wenang nunas panugrahan saking Sang Hyang Rare Angon, nganutin panumadian i manusa, yening sarwa paksi, ulam, miwah sarwa buron sane tiosan punika prasida karuruh ring anggan i manusa. Angga i manusa kawangun antuk wewalungan sane sujatinnyane panrestian Sang Hyang Rare Angon sane nyrewadi ring anggan manusane rikang wang w nang mamarid ring Sang Hyang Rare Angon, twi tatwayan ing manusa, ikang paksi sato mina ring raganta kapraktyaksaknanta, apan raganta walungan ing ar ra twi tatwaya Sang Hyang Rare Angon, sira umawak uttama ning ar ranta . Nganutin kawentenan lontar Sundarigamane punika, kawentenan upacara Tumpek Kandang utawi Tumpek Uye nginggilang burone ri sajeroning kahuripan i manusa. Utaminnyane, ring anggan manusane. Sahananing buron sane kabaos patik utawi ingon-ingon madrebe swadharmanyane soang-soang anggen ngupapira kawentenan jagat. Sakadi kawentenan Singa Kesari , sane madue swadharma ngraksa alas mangda nenten kausak-asik olih i manusa. Sakadi sane sampun munggah ring Kakawin Nitisastra, singh raksakaning halas halas ik ngrak akeng hari nitya a singh mwang wana tan pat t pa a wirodh ngdoh tikang ke ari rug br a ng wana denikang jana tinor wr k anya ir padang singh ngh t ri jurang nikiang t gal ay n s mpun dinon durbala singa punika sang sane ngraksa alas, sakewanten ipun taler karaksa olih alas, yening alas punika jagi karusak olih i manusa, makasami tarune kaenteb, singane raris mengkeb ring jurang, ring tengahing uma kakepung ngraris kamatiang . Tiosan punika, ula antuk wisyannyane prasida ngawetuang padem manusane mreta . Sakewanten, ula antuk wisyane punika naler prasida ngicenin kahuripan amreta ring kahuripan i manusa. Ri sajeroning teks Adi Parwa ritatkala ula naga jagi nginem mreta sane kapolihang olih Garuda, para ulane raris mersihin awak. Sakemaon, ri tatakala sampun rauh ring genah ngambil amrta, Sang Hyang Indra sampun dumunan ngambil amrtane punika. Raris, ri tatkala amrtane punika kakeberang, wenten amrta sane ngetel ring muncuk ron ambengane. Punika raris sane kasilapin olih para nagane. Layahnyane raris kepah antuk mangan ambengan punika. Punika sane ngawinang nyantos mangkin layahnyane dwijihwa masepak kalih siwak ta ya li ahnya de ni tik a ning alalang, matang yan kat ka mangke dwijihwa krama n ga, maparwa ilatnya .\nCerita indik ula naga sane kaparik saking teks Adi Parwa puniki prasida ngicenin pangeling-eling i manusa riantukan utama pisan yening ngraketang pakilitan utawi pasawitranne ring sahananing sane karipta olih Sang Hyang Kawi. Asapunika mawinan, wenten malih cerita sane becik kanggen sasuluh ngenenin indike punika. Inggih punika cerita sane munggah ring cerita Tantri Kamandaka wenten kaceritayang indik snag brahmana sane maparab Sadnyadarma miwah pande besi sane mapesengan Suwarnangkara. Sane dados urati, ring ceritane puniki santukan Suwarnagkara nenten ngawales pitresnan ayu sang brahmana sane sampun ngicenin kapiolasan ri tatkala ipun runtuh taler maclempung ka semer sareng buron tiosan sakadi ula miwah macan. Sakewanten, ula miwah macan sane sampun katulungin punika, prasida ngawales pitresnan ayu sang brahmana punika taler prasida nylametang kahuripan sang brahmana. Wenten suluh urip sane prasida kaangen ring cerita puniki. Ri tatkala sang brahmana mikayunin indik panca sengsara sane nibenin manusa ri tatkala murip ka gumine, inggih punika becikan ngicenin kasih-asih majeng ring beburon bandingang ring manusa sane malaksana kaon taler nenten beik yening nenten nginutin tatuek para kantine duaning prasida ngawinang sengkala Ika l h ng masiha ring satwa, syapadi masiha ring n ca, muwah anala ning tan mangi pa warah ning mitranya, bwat man mu du ka .\nSantukan punika, nyuksmayang rahina suci Tumpek Kandang ring galahe punika mautama taler mabuat pisan, pinaka utsaha anggen ngiket tali tresna pantaraning manusa kalawan sarwa buron, sane polih pasuecan saking Ida Sang Hyang Widhi. Asapunika mawinan, jagate prasida ajeg kapungkur wekas.\nPara ahli dibidang kesehatan masih berpacu mencari dan menciptakan vaksin untuk menghentikan penyebaran virus Corona atau Covid-19. Sementara itu, merebaknya virus ini, mengakibatkan banyak korban meninggal dunia dan terjadi hampir di seluruh belahan dunia. Dampaknya, tentu saja tidak hanya pada masalah kesehatan. Namun, hampir semua lini kehidupan terkena pengaruh. Sebut saja dalam bidang ekonomi, pariwisata, pendidikan, dan lainya.\nPenyebab dari merebaknya virus Corona atau Covid-19 sampai saat ini masih belum diketahui dengan pasti. Sementara itu, banyaknya pengaruh atau dampak yang ditimbulkan oleh virus ini terhadap kehidupan manusia, membuat banyak orang berlomba-lomba ingin menemukan penyebab dari bencana ini. Salah satunya yaitu melibatkan binatang sebagai tersangka utama dalam kasus ini. Beberapa artikel di media daring menyebutkan bahwa para ahli berpacu menemukan hewan yang menjadi sumber penyebar Virus Corona. Salah satunya kelelawar liar yang santer diberitakan sebagai sumber penyakit. Tidak hanya itu, bahkan ular dan trenggiling juga sempat disebut-sebut sebagai penyebar virus yang menyerang pernafasan manusia tersebut.\nBerbagai jenis binatang yang disebutkan di atas belakangan ini tentu saja menjadi sorotan di masyarakat di tengah-tengah pandemi. Sementara itu, agama Hindu di Bali sejak dulu telah memiliki cara tersendiri untuk memuliakan binatang, khususnya hewan ternak yang sering disebut dengan ingon-ingon (peliharaan) seperti segala jenis unggas (ayam, bebek, burung, dan angsa), babi, sapi, kerbau, kuda, gajah, dan babi. Hewan-hewan tersebut didoakan pada hari suci dan dibuatkan sesejen yang diperingati setiap enam bulan sekali yaitu pada Saniscara Klion Uye. Sejauh ini, yang perlu dihayati dari pelaksanaan Tumpek Kandang atau Tumpek Uye secara komperhensip telah dijelaskan dalam teks Lontar Sundarigama yaitu untuk mendokan keselamatan para hewan dan memohon keselamatan kepada Sang Hyang Rare Angon (astawakna ring sanggar, mangarcana ring Sang Hyang Rare Angon). Mengapa pemujaan ditujukan pada Sang Hyang Rare Angon? Lebih lanjut, makna dari pemujaan tersebut yaitu manusia diperkenankan memohon sisa persembahan kepada Sang Hyang Rare Angon, sesuai kodrati manusia itu sendiri bahwa unggas, ikan, dan binatang bisa dicari di dalam diri manusia. Raga manusia dibangun oleh tulang belulang (wewalungan) yang pada hakikatnya adalah manifestasi Sang Hyang Rare Angon yang menjelma dalam diri manusia (rikang wang wěnang mamarid ring Sang Hyang Rare Angon, twi tatwayan ing manusa, ikang paksi sato mina ring raganta kapraktyaksaknanta, apan raganta walungan ing śarīra twi tatwaya Sang Hyang Rare Angon, sira umawak uttama ning śarīranta). Mengacu pada ulasan teks Lontar Sundarigama jelas disebutkan bahwa pelaksanaan Tumpek Kandang atau Tumpek Uye mendudukkan bintang atau hewan sangat penting dalam kehidupan manusia. Terutama memberikan manfaat dari unsur (hewani) yang dibutuhkan untuk tubuh manusia.\nBerbagai jenis binatang, baik yang dikategorikan sebagai hewan ternak, peliharaan, satwa lindung, maupun hewan liar sekali pun memiliki perannya masing-masing untuk menjaga keseimbangan ekosistem. Singa misalnya, memiliki peran sebagai rajanya hutan. Ia bertugas menjaga hutan sehingga tidak mudah dirusak oleh manusia. Seperti yang termuat dalam Kakawin Nitisastra, singhā raksakaning halas halas ikāngrakṣakeng hari nityaśa/ singhā mwang wana tan patūt paḍa wirodhāngdoh tikang keśari/ rug brāṣṭa ng wana denikang jana tinor wrěkṣanya śirņāpadang/ singhānghöt ri jurang nikiang těgal ayūn sāmpun dinon durbala//(singa adalah penjaga hutan, akan tetapi selalu dijaga oleh hutan, hutannya akan dirusak oleh manusia, pohon-pohonnya semua ditebang, singa lari bersembunyi dalam jurang, di tengah-tengah ladang diserbu orang dan dibinasakan).\nSementara itu, ular dengan bisanya selain dapat mendatangkan kematian (mreta). Akan tetapi, di sisi lain ia juga dapat memberikan kehidupan (amreta) bagi kehidupan manusia. Dalam kisah Adi Parwa ketika para ular (naga) hendak meminum amrta yang telah diperoleh oleh Garuda, mereka pergi mandi terlebih dahulu. Akan tetapi, sesampainya di tempat mengambil amrta, Sang Hyang Indra telah mengambil amrta tersebut. Saat amrta itu diterbangkan, ada titik yang tertinggal pada puncak daun rumput (alalang). Itulah yang kemudian dijilat oleh para naga. Lidahnya tersayat oleh tajamnya daun alalang itu sehingga sampai sekarang dwijihwa lidahnya berbelah dua (siwak ta ya liḍahnya de ni tikṣņa ning alalang, matang yan katêka mangke dwijihwa krama nāga, maparwa ilatnya).\nKisah ular dalam petikan Adi Parwa di atas mengingatkan manusia mengenai betapa pentingnya menghargai dan menjaga hubungan baik setiap mahluk ciptaan-Nya. Untuk itu, ada satu kisah menarik lainnya yang menjelaskan bagaimana hubungan ini dapat terus berlangsung. Dalam salah satu kisah yang termuat dalam cerita Tantri Kamandaka terdapat kisah tentang seorang brahmana yang bernama Sadnyadarma dan pandai besi yang bernama Suwarnangkara. Bagian menarik dari kisah ini yaitu saat sang pandai besi yaitu Suwarnangkara tidak membalas budi baik sang Brahmana yang telah menolongnya saat terjatuh ke sumur bersama dengan dua binatang lainnya yaitu seekor ular dan harimau. Ular dan harimau yang juga telah ditolong oleh sang brahmana, justru menyelamatkan hidup sang brahmana. Sementara itu, sang pandai besi justru hampir membuat nyawa sang brahmana dalam ancaman kematian. Terdapat ungkapan menarik yang dapat dipetik dari cerita ini. Ketika sang pendeta merenungkan lima macam sengsara (lima macam penjelmaan dalam rangka lahir kembali ke dunia fana), yaitu lebih baik berkasih sayang kepada binatang daripada kepada manusia jahat dan tidak baik pula jika tidak mengindahkan nasihat sahabat karena dapat mendatangkan bencana (Ika lěhěng masiha ring satwa, syapadi masiha ring nīca, muwah anala ning tan mangiḍěpa warah ning mitranya, bwat maněmu duḥka).\nDengan demikian, memaknai hari suci Tumpek Kandang pada situasi seperti saat ini menjadi hal yang sangat penting dan bermanfaat, sebagai suatu usaha untuk menjalin hubungan cinta kasih antara manusia dan binatang sebagai mahluk ciptaan Tuhan. Untuk itu, keseimbangan ekosistem pun dapat tetap terjaga.


Basa Azerbaijan - Wikipédia\nAzerbaijan Iran, Transkaukasia\n30 yuta (2018)\nShirvani (Ring Républik Azerbaijan)\nTabrizi (Ring Azerbaijan Iran)\nRing Azerbaijan: Aksara Latin (Aksara Azerbaijan)\nRing Iran miwah Irak: Aksara Persia-Arab (Aksara Persia)\nRing Rusia: Aksara Sirilik\nRing Géorgia: Aksara Georgian (kapah)\nAkademi Ilmu Pengetahuan Nasional Azerbaijan (Azerbaijan Kalér)\nTanpa badan pangatur (Azerbaijan Kelod)\nazj – Azerbaijan Kalér\nazb – Azerbaijan Kelod\npahan saking 44-AAB-a\nGenah Panutur Azerbaijani ring Transkaukasia miwah Iran Kalér\nwawengkon ring dija Azerbaijani punika dados basa utama\nwawengkon ring dija Basa Azerbaijan dados basa minoritas\nBasa Azerbaijan (/ˌæzərbaɪˈdʒæni, -ɑːni/) utawi Azeri (/æˈzɛəri, ɑː-, ə-/), taler kasengguh dados Azeri-Turkic utawi Azeri-Turkish, inggih punika Basa Turki saking Oghuz sub carang pabaos utama olih Wong Azerbaijan, sira sané méneng kautana ring Républik Azerbaijan ring dija soroh Azerbaijan Kalér puniki katuturang ring wawidangan Azerbaijan Iran, asapunika soroh Azerbaijan Kelod katuturang.[lower-alpha 2] Yadiastun wénten tingkat sané tegeh pada intélligibiliti riantara makakalih rupa Basa Azerbaijan, wénten pabinayan sané kacingak ring phonologi, léksikon, morfologi, sintaks miwah wit kruna pasilihan.\n↑ Sadurungné Sirilik kaanggén ring Républik Soviét Sosialis Azerbaijan.\nBasa kasurat Turkmen Irak kadasarin ring Turki Istanbul nganggén Aksara Turki modérn.\nProfésor Christiane Bulut nganikayang pinaka pawedaran saking Azerbaijan katah nganggén éksprési minakadi "Azerbaijani (logat) Irak" utawi "Azerbaijan Kelod" antuk ngambarang logat Turkmenistan Irak "sareng implikasi politik"; Menawi, ring kakawian Turkologi, logat sané mapaiketan ring Turki miwah Irak ketah nyané kasengguh soang-soang logat "Anatolia Kangin" utawi "Irak-Turki/-Turkman".\n↑ Panutur sujati Basa Azerbaijan nyeneng, tiosan Républik Azerbaijan (ring dija basa Azerbaijan Kalér katuturang), ring Iran (Azerbaijan Kelod), Dagestan, Géorgia, Turki, Suriah miwah Irak. Azerbaijan Kalér kacihnain antuk kruna pasilih saking Rusia miwah Azerbaijan Kelod kabinayang olih kruna pasilih Persia.\n↑ Bulut, Christiane (2018b), "The Turkic varieties of Iran", ring Haig, Geoffrey; Khan, Geoffrey (eds.), The Languages and Linguistics of Western Asia: An Areal Perspective, Walter de Gruyter, p. 398, ISBN 978-3110421682\n↑ Basa Azerbaijan ring Ethnologue (edisi ka-21, 2018)\nAzerbaijan Kalér ring Ethnologue (edisi ka-21, 2018)\nAzerbaijan Kelod ring Ethnologue (edisi ka-21, 2018)\nSalchuq ring Ethnologue (edisi ka-21, 2018)\nQashqai ring Ethnologue (edisi ka-21, 2018)\n↑ 3,0 3,1 "Azerbaijani, North". Éthnolog. Kaarsipin saking versi asli tanggal 5 June 2019. Kaakses 2 Pébruari 2020.\n↑ Pikobet nganggit: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Ethnologue 22 AZB\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Azerbaijan&oldid=115351"\nKaca basa sané anggén Ethnologue 21\nSuratan madaging aksara Azerbaijan\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 17.42, 31 Désémber 2021


Tagged agenda training gas turbine technology fixed running, agenda training technology fixed running, agenda training teknologi turbin gas fixed runningLeave a Comment on TRAINING TEKNOLOGI TURBIN GAS\nCatatan : Jadwal dapat menyesuaikan dengan kebutuhan anda dengan catatan kuota peserta minimum 2 (dua) peserta terpenuhi. agenda pelatihan teknologi turbin gas\nBiaya dan Lokasi Pelatihan : agenda training gas turbine technology terbaru\nLokasi : agenda training technology terbaru\nCatatan : Biaya diatas belum termasuk akomodasi/penginapan. agenda pelatihan gas turbine technology\nInvestasi Pelatihan Agenda Training : agenda training technology\nFasilitas Pelatihan Agenda Training : agenda training turbin gas\nTechnorati Tags: agenda training teknologi turbin gas pasti jalan,agenda training gas turbine technology pasti jalan,agenda training technology pasti jalan,agenda training turbin gas pasti jalan,pelatihan teknologi turbin gas pasti jalan,pelatihan gas turbine technology pasti running