PINANDITA SANGGRAHA NUSANTARA: Lontar YADNYA PRAKERTI\nOM AWIGNHAM ASTU NAMA SIDEM.\nIti Widisastra Tapini, warah Bhatari Umadewi, sira hyang ing pura dalem maka lingga gama kreti, ulahing wang kamanusan, ndya ta lwirnya: Dewakreti, Budakreti, manusakreti, jagatkreti.\nSamangkana kwehikang parakreti palaning anadi wang, arep pun siraaamarayajna, nimita kweh wetunikang yajna, sapta yajna makadin ika, l;wirnya: Aswameda-yajna, Siwa-yajna, Resi-yajna, Pitra-yajna, Bhuta-yajna, Manusa-yajna, samodaya linuwihaken , pada luwih ika tinemunya, palaning yajna samangkana, apan makalewih ikang prakerti kamanusan, apan ring manusa ika papulanya kabeh, manusa juga makawak ikang samangkana, paraning jagat, ala-ayu, amreta, wisia, papa-swarga, sukha duka, ika pada nuksma ring manusa nimita manusa juga wenang aulah parakerti, apan kabeh ikang Dewa, Bhatrara, Kala, Bhuta Raksasa, Detya, Danawa, Pisaca, Danuja, Atma, apitra, Pitara, Jin, Setan, Leyak, Tuju, Teluh Taranjana, Desti, Wat, Tiwang Prakasa, Moro, Pulung, Pamala-pamali Anta Preta Kala, Dengen mwang sarwa marana, gering gerubug sasab.\nMwang ikang sarwa jadma lwirnya: sato, mina, paksi, taru, buku, trena, lata gulma, stawara janggama, srepa, sarpa prani, kumalap kumilip, kremi tetega, pipilika mwang sakutu-kutuning walantaga ika kabeh awaking papa, pada amrih swarga, amerih amreta, sama amrih linukata ring manusa, apanya sama mrih kamanusan; ya marmaning manusa juga wenang anyupat sira kabeh ri alanya, papanya kabeh.\nKunang yan ring manusa, sang Brahmana pandita Siwa-Buda juga yogya ngentasakena ika kabeh. Ingentasa sakeng mala papa naraka, pancagati sangsara sira juga sayoga sinembah dening loka, anggeh Bhataraning jagat apan sang Brahmana Pandita juga maka lingganing tribhuwana sira makawak sanghyang Guru tunggal, apan yan hana hyang Bhatara mwah Dewa masarira angawatara, aunggwana ring jagat mandala, sakala niskala Sang Pandita juga wruh ring dadalan, pati lawan urip, mwang ri wetuning ala ayuning ulah nikang jagat, sang Pandita juga magawe rahayu landuh prawertining jagatraya, samangkana paribawa sang Brahmana pandita teguh ananda ka Brahmacarya, nimita ayuning jagatraya.\nKunang waneh hana ling Bhatara Guru ring Bhatari :”Sajna Bhatari, pakena teguha denira, sang Brahmana pandita wruh ring ka brahmacarya, sira juga umawak manira ring jana loka, nimitaning sira juga wenang makalingganing Igama Tirta, sira wenang wehaken gama ri samanya janma, niyata sang guru puruhita maka sajnyananing sang pandita an mangkana de mami, manggeh sira Bhatara ring jagatraya, wenang sira sang pandita magawe papa swarga lawan waneh sira juga wenang papa swarganing mati, yawat lagi ahurip, ri ikang sarwa jadma, winuwus wuwusan, mijil saka riwastu sidi wakbajra lawan sandi jnyanan nira sang yoga maka dalana sanghyang weda, apan sang brahmana pandita maka awak ira sanghyang Linggabawa, pangastaning prawatek Dewata, Rsinggana, sida sanggacarana, luhur tan hana luhuran, apan sira wekasing luhur, sor tan hana soran apan sira wekasing sor. Agung tan hana agungan, apan sira wekasing ganal; lit tan hana litan apan sira wekasing ademit,”\n“Samangkana kalinganika sira sang Brahmana pandita wruh ring ka brahmacarya nira, pagehing dharma susila, anandanga, kaswetambara nira, amolahaken kasteswaryanira, agegwana sanghyang Paramarta, twi tutwa ya, sang panita minakawit, ya sangkaning sangkan, ya paraning paran, apan sang Brahmana pandita, makawak ikang sinangguh utpeti, stiti praline, an mangkana sadnya bhatari yan ring manusa twi nika, marmaning sang brahmana pandita juga wenang mutusaken ikang sarwa yajna-yajna ring paraloka,ngaran angayoni, ngaran angajengi swaraja karya, yajna-yajna, kirti-kirti, punya-punya, dana-dana, tapa-tapa, yasa-yasa, brata-brata, ri salwiring ulah parakreti.”\n“Iki kabeh wenang diniksan de sang brahmana pandita, apan sira sang brahmana pandita maka putusing ulah parakreti, nimita sang brahmana pandita sinanggeh sang putus. Putusa nga. Subal. Kunang yan durung diniksan de sang brahmana putus, ri salwiring yajna-yajna swaraja karya, kirti-kirti nikang wang ring para loka tan sida putus, nga. Puput, tan wenanang watek Dewa Bhatara ananggapi ikang yajna mangkana, kalinganya ikang sarwa kala buta juga wibuh karepnira amukti bebanten, pareng lawan sawunduk warganya prasama lilingse ring manusa, kapiragan, angaku-aku Dewa, angaku Bhatara, angaku sakti wisesa, ambodo ikang angaling-alingi ulat nikang wang bakti ring Bhatara mwang ring sarwa Dewa, apan abirama polah nikang kala alilingse ring janma, angaku Dewa luwih, moha murka karepa amangan anginum, awiwidian, umolah angigel awija-wijah, saha dulur ri imia-imia, angucap-ucap lan waneh atatangisan, kweh paripolahnya, amruguli wang bodo, twi tan wruh ing kalingan.”\n“Sajna bhatari, ah duran samangkana ikang yogya ginegwan dening wang ring paraloka, ya ujar sang brahma sida pandita juga wenang tuten, saksat sabdaning Widi wetun ikang ujar saka ri brahmana pandita, apan lumud ikang ujar inujaraken sang kaya ri sastra aji, tutur tatwadika, wuwus pinastika ring ala ayuning pamuwus-wuwus, ika sabda utamaji, mijil saka ri widisastra tinutnira de sang brahmana pandita”\nLing Bhatara: “ Uduh sira sang umara yajna, sang parama kerti, sang akinkin akirti-yasa nguniweh ta kita sang anggaduh gaman-gaman, rengo lingku mangke, dak sun warah I kita parikramaning bakti, astiti ring gama tirta, aja sira tan mituhu ri lingin sastra, tan tinuta ring ujar sang brahmana pandita, apan sira wenang tinut, wenang pituhu denta, apan sira mawak titah\nBanten patut polih tirta Brahmana\nMelewati kewenangan = anyiwa-raga /anyumuka sira wenang. Kumwa lingku nguni, bakti astiti pwa kita ring batara, aja tan pasamodana, tan pajamuga, tan pasloka-sruti mwang sasmrrti, ikang widi widana juga yogya pasamodanakenanta, widi widana ngaran ikang sarwa babanten, aja sira ababanten tan diniksan de sang brahmana pandita, aja tan sinirati tirta saka ri sang brahmana pandita, apan sira sang brahmana pandita kewalya putusing sarwa yajna, sarwa puja”.\n“Samangkana pawetunya ring loka, apan sinipatan dera Hyang Wwidhi, apan ri ulahing wang ring marcapada, tapwan anut ring ulah karma tata igama, tan mangugwani warah sastra gama, ri denya tan paka ulu sang brahmacarya, apan sira sang brahmana pandita ikang sayogya pinarasrayan dening paraloka sapta, apan ri ulahing wang ring marcapada, twi tatwaya sang brahmana ulu sanghyang igama, sang ksatriya sira bau sanghyang igama, sang wesya sira garba sanghyang igama, sudra sira suku sanghyang igama, ika ta sang catur warna maka pikukuh sanghyang igama, apan minaka angga pratangga sanghyang igama, samana pada sumurup umulihi sanghyang prajapati, umadeg sira sanghyang tunggal, ya sanghyang widhi pasadnyanira.\nAna sira sang brahmana rwa yan padulur wijilnira nguni saka ri yoga batara brahma, atemahan sira brahmarsi, ri arini brahmana siwa buda, ya ta maka caksu sanghyang igama ring jagat, sang brahmana siwa sira caksu tengen, sang brahmana buda sira caksu kiwa.\nKunang sang ksatriya saroro wijilnya nguni saking yoga sanghyang brahma, kang panuha di arani ksatira suryawangsa, metu saka ri bau tengen; kang ari satriya soma wangsa, metu saka ri bau kiwa sanghyang brahma, ya ta sira makawirburja sanghyang igama. Katrini nira waneh mijil satriya saka mulakanta sanghyang di arani Manuwangsa, nimita sang kesatriya wangsa sira.\nNikang sudrayoni sapta kwehnira, para ametu saka ri suku sanghyang brahma nguni, lwir aranira: Ki Bandesa, Ki Pasek, Ki Gaduh, Ki Dangka, Ki Kubayan, Ki Ngukuhin lawan Ki Salain. Ika sudra yoni inaranan, mijil saking sandi yoga Batara Brahma, nimita saptapatala di arena, ya ta sira nggeh suku sanghyang igama, apan sukarti sanghyang Prajapati sira, yakta kabeh ikang wang wenang makaulu ri sang brahmana pandita Siwa-Buda.\nUlu nga. sirah, sirah maka unggwaning amreta ring buwana sarira, nimitan sang brahmana pandita juga wenang sunga tirta. Tirta nga. Amreta, amreta nga. Urip, sira mawak uripnya sang hyang igama, sira juga wenang umucarana sanghyang weda nga. Tirta, da nga. agni. Tirta nga. urip. Urip nga. wiwa. Da nga. agni, agni nga. Brahma. Brahma nga. Buda. Samangkana sira sang brahmana pandita umawak toya, umawak agni, umawak urip, umawak pati.\nToya nga. Wisnu, agni nga. Brahma, nyata suci nirmala, nga. Apan tanana camahnya sanghyang weda mijil saka ri waktra sang brahmana pandita. Waktra nga. tutuk, tutuk nga. suki, suki nga. Iswara, ya mawak angin ikang Iswara, sanghyang Parama Siwa pasanggahanira, ika ta sira mayanira sanghyang weda, ika nimita sang brahmana pandita juga makanggeh Sanghyang Siwatiga, lwirnya: Siwa, Sadasiwa, Paramasiwa, yan ring puja, sira Gurwiswara pwa ya sajnanira, sira wenang amratista sahalaning jaghat-raya ri sakala niskala, ring urip tekaning pati.\nKunang yan ana swayadnya, salwiring warajakarya, suka suhka, yan tan siniratan tirta saka ri sang brahmasidarsi tan ilang letuhing upakaraning yadnya, dadi camah campur ikang karya, tan arsa ikang Dewa Batara anodyani, anakseni, amukti ikang babanten.\nMur ikang sarwa Dewa, kasapa sira sang adreweya karya, mwang sanganyontengi, wastu rusak pada cendek tuwuhniya, apan kadi angruwakakena ucap-ucaping wong edan, pati jlamut, patisambat sambatin, samangkana marmaning kawastu de bhatara wang mangkana, tan sah anemu papa sangsara,keneng pamidi ri ulahnyan mangkana.\nKunang yan sampun olih siniratan tirta sang brahmana pandita, makadi yan sampun diniksan denira pinujakrama, lewih-alit nikang yadnya inaturaken, ya maha pawitra juga, katanggapa dening prawatek dewata mwang ri padaning Bhatara, ikang banten pinujakreti ika, anerus sida rahayu tinemunya sang adrewe yadnya ika mwang sang anukangi, karma Tapeni yadnya, maka nguni ring jadma manusa ikang inupakara, lewih sang pitara ingentas, sama amnggihaken patut, anatar galang apadang, samangkana pawarah Bhatrara Hyang Pramesti ri ikang para, yogya tinuta ri ikang wang loka parasrama, ayuwa sira apilih igama, apan tan ana akweh ikang igama inanggehaken denira Hyang Widhi, tunggal juga ikang igama maka lingganing buwana, ya Igama Tita, ikang suci nirmala juga suka tinanggapa dera Hyang Widhi, ya ika elingakena denateguh\nKunang arep pwa sira amangunang swarajakarya, ayadnya-yadnya, puja parakerti, salwir nikang pinujakarma, ayuwa tan pangambek suci, dinuluri idepta rahayu, sabda menak, ika juga maka dasaring swayadnya, aja angangen prabeya, den lilawarana ikang manah, ayuwa pepeka, ayuwa tan suksara ring sang Brahmana Pandita, kumwa kadi lingkwa nguni, den prayatna pwa sira, apan kweh mahabhaya pamancananya, agung pakwehnira, ri pangaduning buta-kala karepnira amignani, angulati tadahanya. Ika ta kayatnakna, apan sira yan sampun apageh polahira, kukuh ring kasusilan, ring kapatutan, makadi ring kadharman, tinuta ring warah sastragama, mawastu trak ikang sarwa bhuta-kala sasab marana, tan wani ya lumincak mara maring manusapada, pada sinempen kinurung de Bhatara Dharma. Tan wineh sira kumarasah anusup-nusup, pati baksa-baksan. Ika Widi Sastra Tapeni Yadnya maka dasar sang ayadnya Pangraksaning karya Buta Pila-pilu ring Purwa mangraksa Jiwaning wang adrewe karya Bhuta Rudita ring prantenan mangraksa sarwa reratengan. Bhuta Kakawah ring pascima, ring genah metanding, mangraksatetandingan. Ring Utara Bhuta Ari-ari, mangraksa saraja Drewe,\nmarmaning suksekel ikang buta-kala pada akiris apan tan olih sakama-kama angguraga amet tadah anginum, apan ya wus kreti ikang desa-desa pakraman, tan hanang wyadi wyawahara, baya pakewuh, doh ikang agering sasab marana, dadi landuh ikang bumi, landuh tuwuhing sarwa janma. Mangkana lingkwa mami Bhatari , warahenangku mungwing aji, nga. Widi Sastra Tapeni Yadnya, tlas.\nIkang maring kulwan, sira sang Bhuta Kakawah, kuning warnanira, Tam namah swaranya, wenang astityakena ri unggwaning atanding banten, sira juga kon mangraksa tatandingan, denya nora-nora kaceb-ceban mwang kariseban akarya banten, tan kabijadinan kinaduk dening buta-kala, mwang kagamangan, kaejinan, mamedinan, salwir nikang mangaduk magawe salah pakarya, ya sira sang Buta Kakawah kon mangraksanana irika. Bebantenya: rayunan pajegan kuning, iwak olah-olahan, suci peras, ajuman, daksina gede sarwa 4, segehan agung 1, sang sinambat Sang Buta Kakawah, kon manghraksa irika ring babanten karaksa denira.\nIkang maring lor, sira sang Buta Ari-ari, maireng warnanira, Am namah swaranya, sira wenang kon mangraksa sarajadruwe nira sang adrewe karya, lwirnya: beras, arta, kanaka, rajata makadinya, tekaning salwirnya upasubaning karya, iwak-iwak. Palanya sida rahaytu mwang inih, tan ana dusta durjana wani anglengiti.\nYan tan ana samangkana, wastu kena gering rahat kapati-pati kadenda de wadokalanira sang buta Ari-ari, yan maneher tan winangsulaken meh awan ikang pejah, mangkana pangraksanira Sang Buta Ari-ari, ika sira wenang astitiyakena ri genahing anegdegaken beras, ring umah meten wenang. Bantenya rayunan pajegan ireng, iwak olah-olahan suci, peras ajuman, daksina gede, sarwa 4, segehan agung 1, sang sinambat sang Buta Ari-ari, mangraksa rajadrewe kasuka karaksa denira.\nIkang ana ring madya, nga. Sang Buta Kamajaya, amanca warna rupanira, Im namah swaranya, sira wenang kon mangraksa satekan ikang tamuy, wenang atitiakenaring bale sanggraha, mwang ring natar wenang palanya suka rahayu satekan ikang tamuy ambek suka. Banten: Daksina gede, rayunan mawarna, iwak olah-olahan, suci, peras, ajuman, segehan agung; palanya rahayu, wenang karaksa katekaning saunian-unian karamyan, igel-igel, tan ana panyangkalanya, apan sang manca sanak ika tuhu sakti dahat pada wisesa mangreh wadokalanira maketi-keti, ika wenang atityakena.\nAna mwah yogya kengetakena de sang ngraksa karya maka pamurnaning sarwa kala buta amigna ring sarwa karya, lwirnya: laban asu, denya tan wani ararusuh: carunya sega winadahantangkulak anyar kari kelapanya, iwak jajatah, susuni canang uras atanding, sambat sang Buta Ulusinga, kon angunbduraken wadokalanira watek brehala kabeh, ma. Om indah ta kita kamung Sang Buta Singapati, iki tadah ganjarana sira, amukti sira, ajaken wadokalan kita, wus sira amukti sari, sun kon angunduraken wadokalanira kabeh watek srigala, mangsa kabeh, aja wehi kari nger ing kenep sira wus inaweh ganjaran, den enak amundura sira, kabeh, ayuwa tan idep sabdaning hulun kita, apan padanira Bhatara ingaturaken yadnya, tuhu tan wenang kita anangalapan, amigna ya ta yadnya, Om Kala Srigala byo boktra byoh namah swaha.\nIki laban paksi gagak bantenakena ring luhuring atepca. Sega sapunjung , iwak taluh 1, mwah sega sasah, be celeng matah wenang rah atakir. Sang sinambat Sang Buta Gagak sona kon angunduraken wadokalanira. Mantra: Ih sira sang paksiraja, Sang Buta gagaksona, iki tadah ganjaranku ri kita, wehakena wadokalanta amukti kabelanira, wus sira amukti sari, mundur ta sirakabeh ring kadohan, adan amantuka sira ring alas, aja sira jumeneking kene, anggarugada, amangana babantenku, kedep sidi sabdanku, Om Buta Kaba byoh boktra byoh namah swaha.\nIki panglukatanya Sanghyang Panca Siwa pangilang sarwa cuntaka mwang letuhing dina, sadana toya anyar samsam beras kuning, sekar warna lima, lalang lembaran 5 katih, padang lepas 11 katih sagi-sagi: peras daksina, sodan, ajuman panyeneng, sorohan, lis, artanya 527 . Iki pujanya: Ma. Om siwa puja karyem seni, sarwa papa klesa punyam, sarwa wignam winasyanti, pataka cuntaka nasanam. Tungtungana sarwa blikam. Maka pamurnaning pemarisudanya, ma.Om sarwa blikan pritiwi, Brahma, Wisnu, Iswara, anaking Dewaputra, sarwa wastu, sang prauyeng, sarwa doh, suda mala, suda papa suda pataka, suda sawiraning dasamala, suda roga, suda danda upadrawa, bayu-putrastu namah swaha. Om Siwa sampurna ya namah swaha. Ri wusing pinuja, siniratakena ring saiderin pakaranganya mwang ring upasubaning karyanya.\nYan ring sasih ke 7, kaalangan dening Dewata, genahing acaru ring sanggar.\nNihan kayatnakena kalaning swarajakarya, katekan durmita, udan riyut mwang papeteng, duluri kilat anduru, sira Sang Buta Yaksaraja, tatiga sanaknya sakti wisesa ngaran sang Buta Pritiwi, Sang Buta Tapah, Sang Buta Akasa, ika ta wenang astitiakena pinintasrayan, ri karaksan ikang swarajakarya, anrangana kang sindung riyut, den adi paripurna, sira ta wenang adegakena ring sanggah tutuan tumpang 3.\nBantenya ri tumpang pinih sor: daksina, suci, peras, ajuman bang, iwak ayam wiring pinanggang, rayunan pajegan iwak olah pajegan, canang kembang payas, pasuciyan, sekar pucuk bang, sambat sang Buta Pritiwi.\nBantenya ring tumpangnya ring madya, daksina, suci, peras, ajuman, rayunan dadu warnanya, iwaknya ayam suda mala pinanggang, rayunanya iwak olah pajegan, saha duluranya pateh sang sinambat Sang Buta Apah Sunya.\nIkang ring luhur bantenya: pateh rupaning ajuman mwang rayunan kudrang, iwaknya ayam wiring kuning pinanggang, sang sinambat Buta Yaksa Akasa, irika sakawruhta ngaksama wenang basa Bali juga wenang.\nIti mantra gagelaran Sang angraksa karya , angramangaken pustaka yeki krama minta nugraha rumuhun ring bhatara Siwa Dharma, Siwa Nirmala, makadi ring Bhatari Saraswati, dena wenang kita rumaksa karya, tan keneng sapa tulah pamidi, twin matatengeran, angelaraken saluwirin gaman-gaman iki mantra stutyakena rumuhun,\nsaha ngarepaken sesantun, peras, ajuman, soda, punjung, rayunan, canang lenga wangi burat wangi, panyeneng, sorohan, lis, arta 700. Ma. Om Siwa anugraha nirmala, sarwa karya guna suda nirmala namah, Om Saraswati paramasidya ya namah swaha.\nWus mangkana, tumuli aturakena ikang banten ika kadi lagi, tepung tawar, lis rumuhun, sirati tirta pabersihan, ayabakena ring Bhatara Siwa nirmala, ma: Om hyang angadakaken sari, hyang angaturaken sari, hyang amukyaken sari, teka asari, tinggal asari pawitraya namah swaha, Om Dewa boktra sri Jagat guruya namah swaha.\nIki kramanya sang atapeni, nga. Sira sang anukangin banten, ayuwa wong sudra jadma angawaki tukang banten , tan wenang, baya kena soda dera Bhatara, makadi dera Bhatari, balik sang Maha Patni juga wenang umadegaken tukang, agelar kramanya Sanghyang Tapeni . Kang durung wang sudiksa, tan wenang apanya wang kari rumaketing camahning panca wimala, palanya kroda sira Bhatara kasude tirta sang Pandita, maka pamlaspas banten.\nNgadegang Widining Tukang\nGuruning Tukang Hun kadenda wang adruwe, apan tan manut kramanya, sarwa papa laraning bebantenya ika, kawastu de Bhatara anadi Buta Kala, ika angregani setata, kena gering kepati-pati sira, mwang sasar temahanya, ri wekasan, mangkana ala tinemunya.\nYan yaw us abener kramanya, tekeng jejahitanya anadi dewa, apupul dadi widi rahayu, karananing widi widana ngaranya ikang babanten.\nKunang yan tan Sang Wiku patni agawe banten, sapuputnya banten ika, wenang pinrastista rumuhun de sang Pandita sira juga sunga tirta maka palaspas banten ika. Samangkana yogya gelarakena rumuhun, tinuta warahing aji. Ayuwa langgana sira amarugu, ila estu palanya. Nahan ta karuhunakena krama tapeni, duk angengkab karya bebanten, ring penyamuhanya akarya sesanganan adegakena widining tukang rumuhun, Bhatari Uma sira maka widening tukang, maka sajna sanghyang Tapeni ana pariwaranira watek apsari, maaran Dewa Pradnya, Dewa Kedep, Dewa Wastu. Ika maka guruning tukang atanding banten ika astitiakena rumuhun dening sopakaraning daksina panuntun mwang peras, canang wangi-wangi, soda ajuman katipat kelanan, canang raka, rayunan muncuk kuskusan, iwak sarwa suci, sari arta sakotama, iti mantra pangastutinya uncarakena,\nMa. Parwatitwam nama swami, Rudra patni tapa sidi, dewa wayatam suda swanam, setanugraha karanam. Gori Umanata syami. Rudra deha Dewa sidi, yasaswanam gunawati, bakta nugraha karanam Aum hrang, hring sah Bhatari Uma Dewaya namah swaha. Pukulun\npaduka Bhatari Tapeni, sira Dewa Pradnya, Dewa Kedep, Dewi Wastu, ingsun aminta sih kretanugraha sira bhatari, amangun widi widana ulun asing kirang sampun tan agung sampun sira ripinakengulun makadi ri sira sang amangun yadnya swarajakarya, apan ana Sanghyang Tribuwana maka pangantyaning sarwa upasabaning babanten, Sanghyang Weda wruh aminta tadah ikang sarwa pinuja, Sang Sida resi anrapatana pukulun. Tumuli aturi babanten soda rayunan, Ma. Om Pukulun paduka Bhatari Sudewi, ingsun angaturaken panjiwa mwang sari, yogakena ta pakulun amuktya sari amreta, Om Am, Ah, amreta sanjiwani namah. Ayabakena.\nMwang ana pariwaranira watek buta, ngaran Ni Buta Kencak, Ni Buta Swadnya, Ni Buta Pancad, ika kang juru karya gupuh, wehana labanya, sega telung pangkonan iwak sakawenang, ikang nampi karangan, mwang bebakaran, iki sesapanya : Ih dewa Sang Buta Pancad, Sang Bhuta Kencak, Sang Buta Swadnya, iki bukti sajinira, wus sira amukya sari, atulung sira ring ulun anyambut Bebanten maka rupa reka anggan Bhatara gawe, tuduhan ta ulun, warahan karya bener, sakawruhanta, poma-3.\nWus mangkana angawiti sira akarya, den ambek suci juga, ayuwa sabda gangsul, wak prakasa, mwang cemer, tinemah kita de Bhatari, balik sabda rahayu juga ucap menak maka ucapanta, apan ri sedengta akarya babanten ya ika kalanta angajum rupa warna mwang pawangganing sarwa Dewata_Dewati, Bhatara mwang Bhatari. Ika nimitaning widi widana aranya, ikang sarwa bebanten, apanya dadi lingga, dadi saksi, dadi caya, dadi cihnaning wang astiti bakti ring widi panunggalnya ya ring raga sarira juga stananing widi anuksma, ring bumi unggwaning astute, unggwaning stungkara, unggwaning Umastawa sira.\nKarananing widi widana nga. Widi, nga. Batara; wi, nga suksma; dana, nga sakala nyalantara; kalinganya ikang bebanten juga pinakareka rupa warnanira Batara, rinekani rupa kadi tingkahing kawongan, pada sowang-sowang. Ayuwa sira sang tukang angangapus-apusi tatandingan, amunjuk lungsur, angurang-ngurangi, angalebih-lebihi, tan manuta ri warah mami Bhatari Tapeni, umungguh ing Empu Lutuk apan saksat anguwah-uwuhi raga sarira, ala dahat pala tinemunya, ri kapatyani, lewih papa narakanta kadenda de Yama Bala, dumadi sira wekasan, wetu salah rupa, wetu mala katuna lebih ring sarira, mangkana temahanya.\nIti mantra amlaspasi sarwa bebanten sapuputnya tinanding sedana toya winadahan payuk anyar, Ma. Om Brahma tirta ya namah, Om Wisnu tirta ya namah, Om Mam Iswara tirta ya namah, Om Siwa tirta ya namah, Om Sadasiwa tirta ya namah, Om Paramasiwa tirta ya namah, sahitya sarwa Butanam, sarwa wisya sarwa boja, sarwa\npapa pinasaya, apawitra pawitrayam, Om Am Brahmaya namah, Om, Um Wisnuya namah, Om Mam Iswaraya namah, Om Amkaro Bhagawan Brahma, tatwa jnyanam mahotamam andeham paraham paraham guhyam, swasti-swasti mahatmanam, Om Um karo Bhagawan Wisnu , Dewanam sarwa busanam tanurawegaratwate, hari dewam nama stute. Om Mam karo Bhagawan Isa, Iswara, Parameswaram, dadami amretatmakam, grhniswaya namah, swaha.\nIdep umawak sanghyang Tribuana kang banten , denta puja mwah ri pangadeganira ma. OM KAM KAM GAM GAM GAM namah swaha, CAM-CAM JAM, RAM, L;AM, WAM namah, OM UM namah, OM REM naman OM LEM namah, OM UM namah, OM UM namah. Telas.\nIki mantran sorohan alit-alit, ma. Om pukulun sanghyang siwapi-caturmuka, dewabyuha, sira ta bhagawan Ra Tangkup, sira ta pukulun , angeseng lara roga, makadi ipen ala, sot sata, gempung muksah ilang tan pasesa, denira sanghyang Siwapi caturmuka dewa byuha Om sidir astu ya namah swaha.\nAnonymous May 25, 2009 at 7:45 PM\nApa sebenarnya arti dari riwastu ? terima kasih.\nSudirka I Wayan January 8, 2014 at 4:59 PM\nMohon dilengkapi terjemahannya aja, biar kita ngerti juga apa itu yang diucapkan jadi tambah mantep tambah yakin.\nI Gede Supanca April 25, 2015 at 6:05 AM\nOSA. Sukseme antuk postingan puniki. Menawi wenten terjemahan ipun anggen referensi. Sukseme\nDr. I Nyoman Mudiarcana July 25, 2018 at 5:30 PM\nBahwa dalam Weda Sruti tidak ada penyebutan : Brahmana lahir dari Kepala dewa Brahma, Ksatrya Lahir dari Lengan dewa Brahma, Wesya lahir dari Pusar dewa Brahma dan Sudra lahir dari Kaki dewa Brahma. Dalam Weda Sruti seperti dalam Yayurweda XXXI.11 hanya disebutkan sbb : (Bukti P3)\nBahwa Dalam yayur Weda XXXI.11 tidak ada nama nama leluhur Orang Bali pada masing masing anatomi Dewa Brahma. (bukti P 3)\nBahwa dalam Lontar Widisastra tarpini dan Lontar Yadnya Prakerti tersebut diatas, ditambahkan nama nama leluhur orang Bali pada masing masing anatomi Dewa Brahma sebagai asalusul kelahiramya, dengan menambahkan kalimat lwir aranira: Ki Bandesa, Ki Pasek, Ki Gaduh, Ki Dangka, Ki Kubayan, Ki Ngukuhin lawan Ki Salain. (Bukti P1 dan P2)\nBahwa dengan memperhatikan di lontar SIWA SASANA pada poin 9a dan 9b ditulis sbb :\n“Seorang Sudra TIDAK BOLEH di Diksa menjadi Sulinggih”. (Bukti P4)\nBahwa dengan memperkatikan buku SLOKANTARA seloka 38 disebutkan sbb :\n“Seorang Sudra disebut Antyajati atau kelahiran rendah”. (Bukti P5)\nBahwa memperhatikan lontar/buku SUNDARI BUNGKAH 10a terbitan Bali Wisdom disebutkan : “Mayat seorang sudra tiada bedanya dengan bangkai Hewan” (Bukti P6)\nBahwa memperhatikan Bhagawad Gita XVIII.44 menyebutkan :’ Seorang Sudra adalah berciri Pariacaryatmakam = suka melayani (Bukti P7)\nBahwa memperhatikan pendapat Profesor DR. Gangga Prasad Upadhyaya, dalam buku nya “VEDIC CULTURE” menulis Sbb : (Bukti P8)\nBahwa memperhatikan Babad Pasek disebutkan: Leluhur Ki Bendesa, Ki Pasek, Ki Gaduh, Ki Adangka, Ki Kabayan, Ki Ngukuhin, Lawan Ki Salahin, terlahir dari Rahim “BIDADARI” Manik Gni, bukan dari kaki Dewa Brahma. (Bukti P9)\nBahwa memperhatikan Prasasti Alas Purwo - Jawa Timur, Prabu Brawijaya V dalam Pelariannya di Blambangan / Banyuwangi th 1478 M, ber WASIAT kepada Anak Cucunya – supaya meneruskan pelariannya ke arah timur (ke Bali) dan meminta perlindungan kepada Raja di Peduungan dan Kepada Rare Angon di Bali. Beliau menyebut Rare Angon (salah satu leluhur Pasek) sebagai “ Titisan Ciwa - sebagai guru suci (Brahmana) dulunya dipercaya sebagai sekretaris dan bendahara pembangunan pura di Bali. (Bukti 10).\nBahwa dengan Penambahan kalimat Luiraranire : Ki Bendesa, Ki Pasek, Ki Gaduh, Ki Adangka, Ki Kabayan, Ki Ngukuhin, Lawan Ki Salahin dibelakang kalimat : “adwe pamakadinya ikang Sudra yeni sapta kwehnya, pada metu saka ri suku Sanghyang Brahma ngarani pada Tulisan di Widisastra tarpini dan di belakang kalimat Nikang sudrayoni sapta kwehnira, para ametu saka ri suku sanghyang brahma nguni pada tulisan Yadnya Prakerti dapat menimbulkan Ketidakpercayaan Umst Hindu pada susastra Weda lainnya, sehingga berdampak dapat menimbulkan Ketidak percayaan kepada Agama Hindu.\nDr. I Nyoman Mudiarcana July 25, 2018 at 5:39 PM\nBahwa tulisan dalam Lontar Widisastra Tarpini dan Lontar Yadnya Prakerti telah dengan sengaja menyimpangkan mantra YAYURWEDA XXXI.11 dengan mengartikan Catur Warna berasal dari kelahiran (anatomi tubuh) Dewa Brahma dan menambahkan nama nama Leluhur orang Bali pada masing masin\nBahwa YayurWeda XXXI.11 tidak menyebutkan Kelahiran Catur Warna. Yayurweda XXXI.11 hanya menyebutkan fungsi anatomis Catur warna yaitu :\nDengan demikian, tulisan dalam lontar Widisastra Tarpini dan Lontar Yadnya Prakerti Telah dengan sengaja menyimpangkan Yayur Weda XXXI.11\nDAN TELAH MENIMBULKAN PERMASALAHAN SOSIAL DI MASHYARAKAT HINDU BALI SELAMA BERABAD ABAD karena ::\n1. LONTAR SIWA SASANA pada poin 9a dan 9b ditulis sbb :\n“Seorang Sudra TIDAK BOLEH di Diksa menjadi Sulinggih”.\n2. LONTAR SLOKANTARA seloka 38 disebutkan sbb :\n“Seorang Sudra disebut Antyajati atau kelahiran rendah”.\n3. LONTAR SUNDARI BUNGKAH 10a terbitan Bali Wisdom disebutkan : “Mayat seorang sudra tiada bedanya dengan bangkai Hewan”\n4. BAHWA PROFESOR DR. GANGGA PRASAD UPADHYAYA, dalam buku nya “VEDIC CULTURE” menulis Sbb :\nItulah sebabnya L: Saya Ketua Paruman Walaka PHDI OKU dan Anggota paruman Walaka PHDI Sumatera Selatan meninta Kepada PHDI Pusat dan Dirjen Bimas Hindu serta dinas Kebudayaan supaya Menkaji kembaliseluruh Lontar Lontar Hindu yang beredar di Masyarakat


CACAH JIWA 9 BAN - Ring sasih sane kaping pisan, ring - Bible Search\nCACAH JIWA 8 CACAH JIWA 10\nCACAH JIWA 9\nRerainan Paskah sane kaping kalih\n1Ring sasih sane kaping pisan, ring taun sane kaping kalih, sasampun bangsa Israele makaon saking jagat Mesir, Ida Sang Hyang Widi Wasa masabda ring Dane Musa ring tegal melakang Sinaine, kadi asapuniki: 2-3“Kayang tanggal patbelas di bulane ene, ngawit uli mara surup suryane, bangsa Israele patut Marerainan Paskah satinut teken pidabdab ane suba katetepang.” 4Duaning punika Dane Musa raris ngandikayang bangsa Israele mangda Marerainan Paskah. 5Kenginan ring tanggal patbelas nyoreang, ring sasih sane kaping pisan punika, bangsa Israele Marerainan Paskah ring tegal melakang Sinaine. Makasami laksanayang ipun nenten wenten sane lempas ring pitutuh Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane sampun pituduhang Ida ring Dane Musa.\n6Nanging manut sopacaraning agama, wenten makudang-kudang anak sane leteh, santukan ipun sampun ngusud sawa, kenginan ipun nenten mrasidayang sareng-sareng Marerainan Paskah ring rahinane punika. Anake punika tumuli pada rauh tangkil ring Dane Musa miwah Dane Harun, 7saha matur sapuniki: “Tiang sareng sami puniki leteh, santukan tiang sampun ngusud sawa. Nanging punapi awinannya tiang kanehang ngantos tiang nenten kajak sareng-sareng ngaturang aturan ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, sinarengan ring nyaman tiange tunggil bangsa?”\n8Dane Musa raris masaur sapuniki: “Ledang semeton nyantosang, kantos tiang polih pituduh saking Ida Sang Hyang Widi Wasa.”\n9Ida Sang Hyang Widi Wasa ngandika ring Dane Musa, 10mangda dane ngrauhang ring bangsa Israele kadi asapuniki: “Yening di pantaran kitane wiadin katurunan kitane ada ane leteh malantaran ia ngusud sawa, wiadin ada ane maleluasan joh, nanging ia dot kenehne Marerainan Paskah, 11ia dadi marerainan, sakewala ia patut durian buin abulan, nah ento di tanggal patbelas, di bulane ane kaping pindo. Luihangja rerainane ento malantaran naar roti ane tan paragi muah jukut ane pait. 12Sisan dedaarane ento tusing pesan dadi sisaang kanti buin mani semengane, tur tulang wewalungan ane kanggon aturan di ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa tusing pesan dadi elung angan akatih. Luihangja Rerainan Paskahe ento manut pidabdab ane suba katetepang. 13Nanging anake ane tusing leteh manut sopacaraning agama, muah ia tusing sajeroning maleluasan, laut ia tusing Marerainan Paskah, anake ento tusing buin kitung dadi kaulan Ulune, sawireh ia tusing maturan teken Ulun di dina ane suba kapastiang. Anake ento patut ngemasin dosannyane niri.\n14Yening ada wong pendonan ane nongos di pantaran kitane, makeneh milu Marerainan Paskah, ia patut milu marerainan satinut teken pidabdab muah sopacara ane suba katetepang. Pidabdab ane patuh kalaksanayang pabuat wong Israel yadian marep teken wong sunantara.”\nMega sane ngendih\n15-16Ritatkala Kemah Linggih Ida Sang Hyang Widi Wasa kadegang, ring rahinane punika, tumuli wenten mega tumurun nyayubin Kemahe punika. Ritatkalaning wengi megane punika kanten ngendih sakadi geni. 17Sabilang megane punika munggah, wong Israel ngancit kemahnyane, tumuli magingsir tur ring dijaja megane punika turun, irika ipun ngwangun pakemahanipune. 18Bangsa Israele ngancit pakemahannyane wantah malantaran titah Ida Sang Hyang Widi Wasa. Kadi asapunika taler rikalaning jaga nyujukang pakemahan punika, taler malantaran titah Ida Sang Hyang Widi Wasa kewanten. Yening megane nenten magingsir saking Kemah Linggih Ida Sang Hyang Widi Wasa, bangsa Israele tetep makemah ring genahe punika. 19Yening megane punika sue magenah ring duur Kemahe punika, bangsane punika taler sairing ring Ida Sang Hyang Widi Wasa tur nenten magingsir saking irika. 20Ring asapunapine, megane punika wantah makudang-kudang rahina kewanten magenah ring duur Kemahe punika. Sajeroning ipun jenek ring pakemahan wiadin ipun magingsir saking irika, ipun wantah sairing ring titah Ida Sang Hyang Widi Wasa. 21Ring asapunapine megane punika jenek ngawit saking sandikalane ngantos rauh semengan kewanten, tur rikala megane punika munggah, bangsane punika taler ngiring magingsir. Sabilang megane punika munggah, ipun taler magingsir. 22Punapike punika wantah kalih rahina, asasih, ataun wiadin langkungan, sakantun megane magenah ring duur Kemah Linggih Ida Sang Hyang Widi Wasa, bangsane punika nenten jaga magingsir saking irika. Nanging yening megane punika munggah, bangsane punika raris magingsir. 23Dadosipun, bangsa Israele punika jenek ring satunggaling genah, wiadin magingsir saking genahe punika, ipun satinut ring titah Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane sampun titahang Ida ring Dane Musa.\nCakepan Suci, Alkitab Bali Sehari-hari © 1990, Indonesian Bible Society – Lembaga Alkitab Indonesia


Travel Cath Lab RN Job in Meridian, Idaho - Meridian jobs\nTravel Cath Lab RN Job in Meridian, Idaho\nAn experienced Cath Lab Nurse is needed for a 13 week assignment in Meridian, Idaho.\nMinimum 2-3 years of experience is required\nActive Idaho or compact RN license\nMust scrub, circulate, and monitor\nEmail your resume to breonta.mitchell@soliant.com to begin the interview process.\nKeywords: Soliant Health, Meridian , Travel Cath Lab RN Job in Meridian, Idaho, Healthcare , Meridian, Idaho


Puri - kamus bahasa bali\na Brahmana home is always called Geriya. Many hotels are now called Puri.\nusually the term refers to the home of a ksatriya family, but there is wide local variaetion in usage, such that, in some villages the Ksatriya home is referred to as a Jeroan\nhouse; sometimes used to mean the home of upper caste people (Noun)\npalace; house (Alus singgih) (Noun)\nOm Swastiastu. Elingang, Basa Bali nika, angge ring Puri, ring jumah, ring bale banjar.\nPeace be with you. Remember, use the Balinese language at Puri, at home, at balai banjar.\nIn Balinese: Teked di puri panjake pati kaplug melaib, kadene I Benaru.\nIn Balinese: Prabu Rahwana ngewawa jagat ring Puri Alengka.\nIn Balinese: Ngantos mangkin, batu punika kasimpen ring Merajan Agung Puri Batubulan.\nIn Balinese: Sebagai calah satu contoh kecil dan bisa dijadikan aksi nyata, dengan cara "memaksimalkan" penggunaan Sosial Media.Seperti diketahui, mangkin , sejak wenten pandemi, semua orang lebih banyak beraktivitas ring puri sowang-sowang yang mana berkaitan dengan lebih banyaknya penggunaan Sosial Media oleh orang-orang.\nIn Balinese: Pinaka puri sane pamuputnyane dados karaton, Denpasar karesmiang duk warsa 1788.\nIn Balinese: Kawentenan Puri Kesiman, manut Gora Sirikan kakawitin saking I Gusti Ngurah Made sane uning ring raja niti.\nIn Balinese: Puri Agung Pemecutan magenah ring Jalan Thamrin, Denpasar.\numah, jero, gria, pondok


Watak dan Nasib berdasarkan Lontar Udayati (Palelinduran)\nEsensi Veda Hindu\nAgama ageman Balian Budha Cerita Dresta Filsafat Hukum Kesadaran Keyakinan Kitab Mantra Meditasi Mitos pemangku Pendidikan Pengobatan Penyakit Penyembuhan Pikiran pinandita Pura Seni Rupa Seni Tari sesana Tantra Tattwa Tenung Tradisi Tradisional Upakara Wariga Weda Wirausaha Yoga\nWatak dan Nasib dalam Lontar Udayati\nNama Depan\t*\n71a. kenceng karnanya, pantes palyatnya ledap, mlenyad alisnya, semonya watek priyatinan, mudah sabdanya, kereng pambekanya tur purusa, sebet wiku plalakonya, goroh ring sanak mitrané, wigih cinging pambekanya, ganjah pelakonya, glayar-glayur pambekanya, lemes romanya, larang untunya, samangkana polahnya,malih hana maka halané mawetu, yannya gingsul untunya, panes rahat pawetunya, nga. Malih yanya kirang untunya, ika panes sinemburat, tur tan embang manemu kapriyatinan, tur tan tuna ngarepin satru, tur puwik, nga. Apan pengkuh pambekanya, …\n71b.demenya manuju-nuju, tur candang pangan kinumnya, awor karepnya papantesanya kelar parak ring pisuna, pasurupanya pejah kelar ngemasin halan rowangnya, samangkana polah, ika ta kayatnakna, marmaning kayatnakna, apan ya wus kapinila, dén sang buta kala cengkala, ika marmaning laku linukat, dénira Sanghyang Tirta gamana, kunang lara wéhanira, lara édan-édanan, lara uyang, nyapnyap, paling swaranya, lara mawatuk makalkelan pirat, lara getahan, mlekah-mlekih, gumigil, kwaya, lara malwang banta, lara ring sirah, …\n72a. puruh sungle limuh, lara ring nétra, ring karma, ring ngirung, ring bawu sreg, ngelayang-ngelayung marlupa, sawat tinghalnya, lara ring wangkong mwah ring pasta, lara ring suku rumpuh, sangar, lara empuk krapa koréng, gatel, krayapan berung bongkang, keskes karambit, lara beteg bangsel, anyang-anyangan, tuju rasa moro, lara kusta bulénan, malih kawuhan laranya, kena papasanganing wong edi, srananya galar wongé ika, wus kapaling satugel, panjangnya dwang cengkang, ika wus rinajah sang butha ludira wadon, ika wus kapendem ring embakan lawangnya, …\n72a. ika sareng milara ya, ika marmané laku linukat, kinurungan ring natar, kéh toya padyusanya, 11, warna, pangembanya kumba susu, 9, isuh-isuh dén agenep, pinuja déning tirtha gamana, récadananya ring sor iki, nga // 0 // Pawetuné sang Warigadyan, watek, 18, uripnya, 13, sang Warigadyan maeles mahan kasiku, panguptiné sang buta kala ngadang, ring érsanya désanya, lawanganya metu ring nariti, déwatanya hyang resi, nga. Kakayonanya kayu pangi, pamanukanya atat, lintangnya lintang lurung agung, sasatonya …\n73a. gajah, tatamananya sekar sudamala, pabanyonya telaga bulakan, iwaknya deleg, nga. Sang Warigadyan mahales juwet, mauni gandarwa, pasimpenanya ring ngarep tur mesi, pawubanya lumbung tur ring konci ngori, umbul-umbulé seliwah tur diori, tur dreman mawak campaka bang, lanang sang warigadyan, sedeng pangadegnya bengah warnanya, lumbang meros prarahinya, malang karnanya, lumkul rambutnya, manis pahulatnya, sedeng titahnya, ngandap kasor wulahnya, ring kadang mitrané, halus rarasnya, dabdab pangucapnya, pelakonya agonjakan, kasukanya ararasanya, watek ring …\n73b. panta hayu, tur lagawa ring raja druwéné, ginugu déning sasamanya, samangkana tingkahnya, nga, malih hana maka hala wetunya, yan larang untunya, ika panes tan embang laranya, malih yanya ceda tanganya, ika hala dahat, hayu dahat pawetuné sang Warigadyan, maka hayunya pawetuné, kinasihan déning sang ratu, mwah brahmana, wésya satriya, sami pada sih ring wong ika, halanya kéh wong iri ring ya, tan embang ngarepin pisuna, kapisunayang olih wong istri, mwah sasananing wong iri, samangkana pawetuné sang Warigadyan, abot ada- …\n74a. ngan, kelar cendek tuwuhnya, pasurupanya kelar ngemasin ujar, apan tan tuna kasamburan mreta hala, apan sang Warigadyan mawetu duk ketug linuh, apan ya mawak gagumuk watang, ika tan embang rusak polahnya, samangkana pawetunya, nga. Ika ta kayatnakna, marmaning kayatnakna, apan ya wus kapinilara, lara salah harep, apan awor karepnya, mwah kawuhan laranya, apan ya wus kapinilara dén sang bhuta kala ngadang, ika marmané laku linukat, ring Sanghyang Siwagni, nga, kunang lara weha nira, lara salah harep, …\n74b. apan awor karepnya, mwah kawuhan laranya, rangsek kena moro, kongkangan, kahangan, pawuyuhanya lara, metu rah nanah, lara ring wangkong, lara pejen sebaha jampi, klisih lara ring sirah, ring nétra, ring hirung, ring cangkem, ring karma, missing mengkak mangembet, tiwang mamentang kaku kekah, lara ring weteng abuh busung, buyan hati seneb mangutah-utah, lara dekah mawatuk, macek-macek tunggah laranya, lara édan, mwang brung krapa, koréng parang rumpuh sangar, bangsel malwang, babyunan manguyang-ngayingan, paling, tur kawuhan laranya, kena papasangan désti ring paka- …\n75a. ranganya, sa, bwah gédang renteng, wus rinajah muka durgha, mwah krang ngulunya cacad sagsag rangat, ika pada milara ya, marmaning linaku linukat, kinurungan ring natar, kéh toya padyusanira, 11, mwadah kumbha susu, 3, isuh-isuh dén asregep, kang pinuja déning Sanghyang Siwagni, nga // 0 // Pawetuné sang Julungwangi, wateknya, 14, uripnya, nging tan meduwé hurip, sang Julungwangi,mapalemahan karang lantang, terus kateben, purwa desan, lawanganya pacima, panguptiné sang kala mretanjala, kakayonanya suratri, pamanukanya kutila, …\n75b. lintangnya lintang kukusan, sasatonya sarpa mandi, tatamananya sungéngé, pabanyonya tlaga harum, iwaknya kukutan, sang Julungwangi meles campaka wilis, mawuni sadpadha, pakumpulaning sarwa harum, déwanya Sanghyang Suputri kembar, mawak lemah lengis, lanang sang Julungwangi, lanjar pangadegnya wilis warnanya, lwir duren sakupak prarahinya, mekmek rambutnya, alit karnanya, manis ulatnya, sungsung kuyu polahnya, atap untunya, manis muda ujarnya, mangkéh-mangkéh polahnya, kawicaksana tur purusa, wateka twah ngagam sunya, sing pawrati- …\n76a. yanga tan manggih suka laba, suka olih ngadol pikulan, mwang emas-emasan, tur makakobok ring jambangan murah, medaging toya, samangkana kasukanya, nga. Malih hana maka cacad pawetunya, apan mapawuban makancit, gedongnya kawuntit déning umbul-umbul kuning, ika ta kawruhakna, nga. Malih hala panes pawetunya, yan yaw us malaki rabi, irika rawuh panes pawetunya, malih yannya rawuh panes pawetunya, mangiyu manguntang-nganting, mamirat manglinyok ujar, mamandung mamegal, tan pangidep ring tutur kayukti, telas kadang mitranya, mwah rama ibunya, mwah nyamane pada ngawénang paplungguhan, …\n76b. jengah wiring, ika tan tuna amanggih sengkala, samangkana juga, ika ta kayatnakna, marmané kayatnakna, apan ya wus kapinilara dén sang kala mretanjala, ika marmané laku linukat, dé nira Sanghyang Tirtha Baruna, kunang lara weha nira, lara édan, salah karep, lara tan pakedep tutur, mwah lara ring sirah, lara nétra mwah ring karma, lara ring cangkem, lara ring weteng, beteg embet, abuh busung kwaya, lara ring wangkong prana, lara seneb ngacucuh, ngelempuyéng langu linyun, lara krayapan geheng watuk, lara macek-macek, selo gatel, lara semutan babyunan, malwang lara ti- …\n77a. las kusta,lara ring suku rumpuh, tumbu, samangkana laranya, malih laranya, kawuhan kena pamali, kapes kalingkuhan ring pagenahanya, kaduluran laranya, kurin umahnya cacad, ngangkulitan, lambing watonya padha len, ika sareng milara ya, nga, ika marmané laku linukat, kinurungan malukat ring tepining toya, pinaka dyusanira, 12, warna, embanya kumba susu, 7, isuh-isuh dén ajangkep, kang pinuja déning Siwa Baruna Agni, maka recadanya ring sor iki, nga // 0 // Pawetuné sang Julungsungsang, wateknya, 12, maurip, sang Sungsang mapalemahan tledu nginyah, pa- …\n77b. nguptine sang kala lungsur, nga. Geneya désanya, lawanganya metu ring wayabya, déwanya Hyang Gana Komara, kakayonanya mendep, mamanukanya lak, lintangnya lintang salah ukur, sasatonya kuda gendis, tatamananya tunjung dadu, pabanyonya tlaga munyé, awaknya baboso, sang Sungsang meles tengah, mawuni prajurit, pisaga manahnya, gedong malumbar tur dihori, bawubanya umbul-umbul hijo pini, pawakanya mantri lanang sang Sungsang, gilik prarahinya, sega romanya, alit karnanya, lanjar pangadegnya, gancang tindakanya, mwah ujarnya, nuju-nuju dademenanya, glayar-gluyur polahnya, …\n78a. wilis prarahinya, mudah ujarnya, cacekatan polahnya, wangle jlidre idepnya, brahitungan ring sasaman mitranya, nuju-nuju demenya, glayar-glayur polahnya, apan ya makakundha mega mendung, panes pawetunya, harepé demen ring wong agung, watekéng kang satmaka, lemah-lemah harepé twah manganten, cemoh kudu ulahnya, ika ta kayatnakna, étangan ring raja druwénya, pawretinya ararasan, tur dadi pawubaning kadang mitranya, samangkana polahnya, ika kayatnakna, marmaning kayatnakna, apan wus kapinilara déning sang kala lungsur, ika marmané laku linukat, laku linukat ring …\n78a. Sanghyyang Siwa Gamana, kunang lara wéhanira, lara ring sirah nglempuyéng paling, lara ring karma curek tuli, lararing nétra curek tuli, ring cangkem, makokohan mangemokan, lararing bawu dekah mawatuk, lara panes tis manguwat laranya, lara lupa,malwang mare ring prana, lara ring weteng abuh kwaya, embet missing parus, lalengédan pejen, lara bantang kaku memantang kibih, lara ayankejeng-kejeng, tiwang hantu, tuju tuwekan rangsek, lara beteg bangsel, koréng parang berung kusta, lara keskes kores, lara édan ngamuk salah ton, lara ngereres, rumpuh sangar, …\n79a. samangkana laranya, nga, lara kawuhan déning sasanginya dumun, sasanginya duké kéweh manakan, ika during katawuran kayang mangké, lara kawuhan déning pamesunya tagel siku, ika cacadnya, mwah korinya tatebokan, ika milu milara,, mwah hana wong adi ri ya, edinya olih wong istri, ika singid pandéstinya, sa, nya, yuyu merajah kala majaga satru, kapendem ring ambekan abyanya, nga, marmaning hana lara kejeng-kejeng, lara mamantang édan, samangkana laranya, ika marmanya laku linukat, kinurungan ring longan, kéh toya padyusira, 11, warna, kumba- …\n79b. nya kumba susu, 6, isuh-isuhnya dén ajangkep, kang pinuja déning Hyang Siwa lingga gamana, iki recadananya sang Widyaka Sungsang, nga // 0 // Pawetuné sang Dungulan, wateknya, 12, urip, 5, sang Dungulan mapalemahan karang panes lebah ngelintung, panguptiné sang kala lowanda, daksina désanya, lawanganya metu ring utara, déwatanya Hyang Kamajaya, kakayonanya pule, mamanukanya kedawa, lintangnya lintang tangis, sasatonya tinggili, tatamananya tunjung bang, pabanyonya telaga crapcapan, iwaknya udang, sang Dungulan meles camara, mauni …\n80a. grudha, papasimpenanya gedong kancing, pawubanya umbul-umbul pepet, jambanganya diharep, tur maumbul-umbul bang irang, pawakanya sang putrid, istri sang Dungulan, sedep pangadegnya, nyandat, lancab prarahinya, lancab untunya, lusuh rambutnya, bidug karnanya, manis pahulatnya, sungsung guyu ngédanin polahnya, sebet tur kawi ring ngucap, tur wicaksana, somah polahnya, dana wumung ring sasanak mitranya, dabdab pangus pangucapnya, lalemboran gelayar-geluyur polahnya, nga, hutangan ring raja drewenya, tur dadi bawuban wong kabéh, plakonya ngadol sarwa bungkil, …\n80b. mwah umbi-umbiyan, samangkana polahnya, nga. Malih hana panes pawetunya, apan ya meles camara, panes tan embang lara pejen, tur das pejah, tur mulan tatangisan, ika tan tuna kapriyatinan déning lara, ika marmané tan harep ring sepi, parak ring rame kasukan idepnya, samangkana polahnya, tur tan embang kajunjung déningsasamanya, apan panglandapé ring harep, tur murah toya jambanganyqa, samangkana tingkahnya, ika kayatnakna, marmané kayatnakna, apan yaw us kapinilara, déning sang kala lowanda, ika marmané laku linukat, dé nira Sanghyang Landu gamana, nga. Kunang …\nHoroskop pada Tenung Wariga Gemet\n© 2020 Komang Putra | MahaMeru | Percetakan Bali | CMS plaza | Life Sloka


Hari Kartini - BASAbaliWiki\nKartini Day falls every 21 April to commemorate the birthday of Raden Ajeng Kartini, a figure of emancipation of Indonesian women. Raden Ajeng Kartini, who is more popular as R.A. Kartini or Ibu Kartini, fought for education, gender equality and the rights of indigenous women in the late nineteenth century.\nR.A. Kartini was born in Jepara on April 21, 1879. She was born in a “priyayi” or aristocratic Javanese family. At that time, the Dutch opened schools for native aristocrats. Luckily for Kartini, she was able to attend the Europeesche Lagere School (ELS) which was actually exclusively established for people of European descent and Javanese aristocrats. Because Kartini came from a noble family, she was able to attend the school.\nBecause Kartini was fluent in Malay, Javanese, Dutch and several other foreign languages, she read a lot of books. From there, she understood that her people were being oppressed. One of the reasons for the oppression of a nation is a lack of knowledge. At that time, women who were not aristocrats were not allowed to go to school and get proper education. Society thought that women should stay at home, take care of children and serve their husbands. Kartini, on the other hand, was against this. Thanks to her habit of writing and replying letters from her friends abroad, Kartini believed that women should get the same education as men. She opposed Javanese culture at that time which hindered the progress of women. She also founded an all-girls school in her homeland. Thanks to that school, many women in common were finally able to read and write.\nKartini's ideas were contained in her letters. The collection of letters was then collected by Jaques Abendanon, a pen pal from the Netherlands. The collection of letters was then given the title Door Duisternis tot Licht "From Darkness to Light". This book was published in 1911. In 1922, Balai Pustaka published this book in Malay and entitled "Habis Gelap Terbitlah Terang." This book was later published again in 1938 by Armin Pane, who reviewed Kartini's letters in a literary perspective. This book was also translated into English, Javanese and Sundanese.\nKartini's letters and ideas regarding the emancipation of indigenous women have inspired generations of Indonesian women even today. The name "Kartini" has become so close and precious for Indonesian women. The fruit of her thoughts became a revolution for women in Java and also in other areas in Indonesia. Kartini was later crowned a national hero and her birthday is celebrated every year as Kartini Day.\nOn Kartini Day, school children wear traditional costumes from all over Indonesia. This historic day teaches Indonesia's young generation that Indonesia is a big country. A large country cannot be run by one or two people. A large country cannot be run by Java, Bali or Kalimantan alone. All Indonesians must work together. In order to work together, everyone must make friends. Friendship can be established if everyone learns to accept differences.\nDifference is not something to be debated. Difference can be beauty. A dish will taste good if the spices are varied but combined into one. That is the meaning and spirit of the Kartini Day celebration.\nRahina Kartini rauh nyabran pinanggal 21 April pinaka pakeling rahina embasnyane Raden Ajeng Kartini. Ida inggih punika tokoh emansipasi kawula istri ring Indonesia. Raden Ajeng Kartini, sane ketah mapesengan R.A. Kartini wiadin Ibu Kartini, mautsaha melanin pendidikan, kasetaraan gender miwah hak-hak anak istri lokal utawi pribumi duk panguntat satawarsa kaping sanga welas.\nR.A. Kartini embas ring Jepara duk 21 April 1879. Ida embas ring kulawarga priyayi utawi anak Jawi menak. Daweg punika, Belanda ngwangun sekolah-sekolah kusus anak menak lokal. Aget pisan Kartini, ida prasida masekolah ring Europeesche Lagere School ELS sane sujatine wantah sekolah kusus alit-alit pranakan Eropa sareng Jawi m nak. Awanan Kartini mawit saking kulawarga m nak, ida kadadosang masekolah.\nDuaning Kartini wikan mabasa Melayu, Jawi, Belanda miwah akudang basa dura negara lianan, ida akeh ngwacen buku. Saking buku-bukune punika, ida ngresepin indik kawentenan wangsakulan idane sane kajajah. Silih tunggil napi mawinan wangsakulane kajajah inggih punika kirangnyane kaweruhan. Daweg punika, anak istri sane ngranjing ring soroh biasa sakadi anak jaba nenten kalugra masekolah tur ngamolihang pendidikan sane becik. Anake akehan pracaya, anak istri mustine meneng ring umah utawi jero, miara alit-alit tur ngayahin rabi lanang. Kartini, nenten cumpu ring parindikan punika. Duaning ida sering nyurat tur ngwales surat saking para sawitran idane ring dura negara, Kartini pracaya, anak istri sapatutnyane ngamolihang pendidikan sane pateh sakadi anak lanang. Ida nungkas budaya Jawi daweg nika sane ngambengin kamajuan kawula istri. Ida taler ngwangun sekolah kusus anak istri ring genah ida embas. Kawentenan sekolah puniki mawiguna pisan. Akeh anak istri biasa kadi anak jaba pamungkasne prasida mamaca tur nulis.\nSarin pikayun Kartini karipta ring surat-surat ida. Pupulan surat-surat punika raris kapunduhang olih Jaques Abendanon, prakanti penan ida saking Belanda. Pupulan surat punika raris kamurdanin Door Duisternis tot Licht Saking Peteng Nuju Sunar . Buku puniki kawedar ring warsa 1911. Duk 1922, Balai Pustaka ngawedar buku puniki ring basa Melayu turkamurdanin Habis Gelap Terbitlah Terang. Buku puniki raris kawedar malih duk warsa 1938 olih Armin Pane, sane ngwewehin panampen dane saking sisi sastra. Buku puniki taler kasalin ring basa Inggris, Jawi miwah Sunda.\nSurat-surat miwah sarin pikayun Kartini indik emansipasi kawula istri lokal dados inspirasi para kawula stri Indonesia nyantos mangkin. Pesengan Kartini dados nampek tur mataksu pisan. Sarin pikayun ida dados revolusi majeng ring kawula istri ring Jawi miwah wewidangan lianan ring Indonesia. Kartini raris kaluhurang pinaka pahlawan nasional, tur rahina embas idane kadadosang rahina pak ling nyabran warsa sane kasengguh Hari Kartini rahina Kartini .\nDuk rahina Kartini, alit-alite sane ngranjing ring sekolah ngangge pangangge khas suang-suang daerah ring Indonesia. Rahina masejarah puniki ngajahin para yowana indonesiane indik kawentenan Indonesia pinaka panegara sane ageng. Panegara sane ageng nenten prasida kamargiang olih asiki-kalih pangamong kemanten. Panegara sane ageng tan prasida kamargiang olih Jawi, Bali tawi Kalimantan kemanten. Makasami wargi Indonesia musti makarya sareng-sareng. Yening pacang makarya sareng-sareng, sami anake musti masawitra. Pasawitran punika prasida atep yening sami nerima kabinayan sane wenten.\nKabinayan nenten ja pikobet sane musti kajogjag. Kabinayan prasida dados kaluihan. Ritatkala ngrateng, reratengane pacang marasa luih yening sami lakar basane sane pada malianan kacampuh tur kaaduk sareng-sareng. Punika sujatinnyane piteket pakeling rahina Kartini.\nHari Kartini jatuh setiap tanggal 21 April untuk mengenang hari lahir Raden Ajeng Kartini, tokoh emansipasi perempuan Indonesia. Raden Ajeng Kartini, yang lebih popular sebagai R.A. Kartini atau Ibu Kartini, memperjuangkan pendidikan, kesetaraan gender dan hak-hak kaum perempuan pribumi pada akhir abad kesembilan belas.\nR.A. Kartini lahir di Jepara pada 21 April 1879. Ia lahir di keluarga priyayi atau bangsawan Jawa. Pada masa itu, Belanda membuka sekolah-sekolah untuk kaum bangsawan pribumi. Beruntung bagi Kartini, dia bisa bersekolah di Europeesche Lagere School (ELS) yang sesungguhnya dikhususkan untuk orang-orang peranakan Eropa dan bangsawan Jawa. Karena Kartini berasal dari keluarga bangsawan, dia bisa mendapatkan pendidikan.\nKarena Kartini lancer berbahasa Melayu, Jawa, Belanda dan beberapa bahasa asing lain, dia banyak membaca buku. Dari sana, dia mengerti bahwa bangsanya sedang tertindas. Salah satu sebab tertindasnya suatu bangsa adalah karena kurangnya pengetahuan. Saat itu, kaum perempuan yang bukan bangsawan tidak diperbolehkan bersekolah dan mendapatkan pendidikan yang layak. Masyarakat beranggapan bahwa perempuan seharusnya tinggal di rumah, mengurus anak dan melayani suami. Kartini, di sisi lain, menentang hal ini. Berkat kebiasaannya berbalas-balasan surat dari kawan-kawannya di luar negeri, Kartini percaya bahwa perempuan seharusnya mendapatkan pendidikan yang sama dengan laki-laki. Dia menentang budaya Jawa kala itu yang menghambat kemajuan perempuan. Dia juga mendirikan sekolah khusus perempuan di tanah kelahirannya. Berkat sekolah itu, banyak perempuan yang bukan bangsawan akhirnya bisa membaca dan menulis.\nIde-ide Kartini tertuang dalam surat-suratnya. Kumpulan surat itu kemudian dikumpulkan oleh Jaques Abendanon, sahabat penanya dari Belanda. Kumpulan surat itu kemudian diberi judul Door Duisternis tot Licht “Dari Kegelapan Menuju Cahaya”. Buku ini terbit tahun 1911. Tahun 1922, Balai Pustaka menerbitkan buku ini dalam bahasa Melayu dan diberi judul “Habis Gelap Terbitlah Terang.” Buku ini kemudian terbit lagi di tahun 1938 oleh Armin Pane, yang mengulas surat-surat Kartini secara sastra. Buku ini juga diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Jawa dan Sunda.\nSurat-surat dan ide-ide Kartini mengenai emansipasi perempuan pribumi menginspirasi generasi perempuan Indonesia bahkan hingga kini. Nama ‘Kartini” menjadi begitu lekat dan berharga. Buah pemikirannya menjadi revolusi bagi kaum perempuan di Jawa dan juga di daerah-daerah lain di Indonesia. Kartini kemudian dinobatkan menjadi pahlawan nasional dan hari lahirnya diperingati setiap tahun sebagai Hari Kartini.\nPada Hari Kartini, anak-anak sekolah mengenakan pakaian khas daerah dari seluruh wilayah Indonesia. Hari bersejarah ini mengajarkan kepada generasi muda Indonesia bahwa Indonesia adalah negara yang besar. Negara yang besar tidak bisa dijalankan oleh satu-dua orang. Negara yang besar tidak bisa dijalankan oleh Jawa, Bali, atau Kalimantan saja. Semua rakyat Indonesia harus bekerja bersama-sama. Agar dapat bekerja bersama-sama, setiap orang harus menjalin persahabatan. Persahabatan bisa terjalin apabila setiap orang menerima perbedaan yang ada.\nPerbedaan bukanlah suatu hal yang harus dipertentangkan. Perbedaan bisa menjadi keindahan. Suatu masakan akan terasa enak apabila bumbu-bumbunya beragam namun digabung menjadi satu. Demikianlah makna dan semangat perayaan Hari Kartini.\n

Property "Holiday information text" (as page type) with input value "Kartini Day falls every 21 April to commemorate the birthday of Raden Ajeng Kartini, a figure of emancipation of Indonesian women. Raden Ajeng Kartini, who is more popular as R.A. Kartini or Ibu Kartini, fought for education, gender equality and the rights of indigenous women in the late nineteenth century.R.A. Kartini was born in Jepara on April 21, 1879. She was born in a “priyayi” or aristocratic Javanese family. At that time, the Dutch opened schools for native aristocrats. Luckily for Kartini, she was able to attend the Europeesche Lagere School (ELS) which was actually exclusively established for people of European descent and Javanese aristocrats. Because Kartini came from a noble family, she was able to attend the school.Because Kartini was fluent in Malay, Javanese, Dutch and several other foreign languages, she read a lot of books. From there, she understood that her people were being oppressed. One of the reasons for the oppression of a nation is a lack of knowledge. At that time, women who were not aristocrats were not allowed to go to school and get proper education. Society thought that women should stay at home, take care of children and serve their husbands. Kartini, on the other hand, was against this. Thanks to her habit of writing and replying letters from her friends abroad, Kartini believed that women should get the same education as men. She opposed Javanese culture at that time which hindered the progress of women. She also founded an all-girls school in her homeland. Thanks to that school, many women in common were finally able to read and write.Kartini's ideas were contained in her letters. The collection of letters was then collected by Jaques Abendanon, a pen pal from the Netherlands. The collection of letters was then given the title Door Duisternis tot Licht "From Darkness to Light". This book was published in 1911. In 1922, Balai Pustaka published this book in Malay and entitled "Habis Gelap Terbitlah Terang." This book was later published again in 1938 by Armin Pane, who reviewed Kartini's letters in a literary perspective. This book was also translated into English, Javanese and Sundanese.Kartini's letters and ideas regarding the emancipation of indigenous women have inspired generations of Indonesian women even today. The name "Kartini" has become so close and precious for Indonesian women. The fruit of her thoughts became a revolution for women in Java and also in other areas in Indonesia. Kartini was later crowned a national hero and her birthday is celebrated every year as Kartini Day.On Kartini Day, school children wear traditional costumes from all over Indonesia. This historic day teaches Indonesia's young generation that Indonesia is a big country. A large country cannot be run by one or two people. A large country cannot be run by Java, Bali or Kalimantan alone. All Indonesians must work together. In order to work together, everyone must make friends. Friendship can be established if everyone learns to accept differences.Difference is not something to be debated. Difference can be beauty. A dish will taste good if the spices are varied but combined into one. That is the meaning and spirit of the Kartini Day celebration." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text ban" (as page type) with input value "Rahina Kartini rauh nyabran pinanggal 21 April pinaka pakeling rahina embasnyane Raden Ajeng Kartini. Ida inggih punika tokoh emansipasi kawula istri ring Indonesia. Raden Ajeng Kartini, sane ketah mapesengan R.A. Kartini wiadin Ibu Kartini, mautsaha melanin pendidikan, kasetaraan gender miwah hak-hak anak istri lokal utawi pribumi duk panguntat satawarsa kaping sanga welas. R.A. Kartini embas ring Jepara duk 21 April 1879. Ida embas ring kulawarga priyayi utawi anak Jawi menak. Daweg punika, Belanda ngwangun sekolah-sekolah kusus anak menak lokal. Aget pisan Kartini, ida prasida masekolah ring Europeesche Lagere School (ELS) sane sujatine wantah sekolah kusus alit-alit pranakan Eropa sareng Jawi ménak. Awanan Kartini mawit saking kulawarga ménak, ida kadadosang masekolah.Duaning Kartini wikan mabasa Melayu, Jawi, Belanda miwah akudang basa dura negara lianan, ida akeh ngwacen buku. Saking buku-bukune punika, ida ngresepin indik kawentenan wangsakulan idane sane kajajah. Silih tunggil napi mawinan wangsakulane kajajah inggih punika kirangnyane kaweruhan. Daweg punika, anak istri sane ngranjing ring soroh biasa (sakadi anak jaba) nenten kalugra masekolah tur ngamolihang pendidikan sane becik. Anake akehan pracaya, anak istri mustine meneng ring umah utawi jero, miara alit-alit tur ngayahin rabi lanang. Kartini, nenten cumpu ring parindikan punika. Duaning ida sering nyurat tur ngwales surat saking para sawitran idane ring dura negara, Kartini pracaya, anak istri sapatutnyane ngamolihang pendidikan sane pateh sakadi anak lanang. Ida nungkas budaya Jawi daweg nika sane ngambengin kamajuan kawula istri. Ida taler ngwangun sekolah kusus anak istri ring genah ida embas. Kawentenan sekolah puniki mawiguna pisan. Akeh anak istri biasa (kadi anak jaba) pamungkasne prasida mamaca tur nulis.Sarin pikayun Kartini karipta ring surat-surat ida. Pupulan surat-surat punika raris kapunduhang olih Jaques Abendanon, prakanti penan ida saking Belanda. Pupulan surat punika raris kamurdanin Door Duisternis tot Licht “Saking Peteng Nuju Sunar”. Buku puniki kawedar ring warsa 1911. Duk 1922, Balai Pustaka ngawedar buku puniki ring basa Melayu turkamurdanin “Habis Gelap Terbitlah Terang.” Buku puniki raris kawedar malih duk warsa 1938 olih Armin Pane, sane ngwewehin panampen dane saking sisi sastra. Buku puniki taler kasalin ring basa Inggris, Jawi miwah Sunda.Surat-surat miwah sarin pikayun Kartini indik emansipasi kawula istri lokal dados inspirasi para kawula stri Indonesia nyantos mangkin. Pesengan ‘Kartini” dados nampek tur mataksu pisan. Sarin pikayun ida dados revolusi majeng ring kawula istri ring Jawi miwah wewidangan lianan ring Indonesia. Kartini raris kaluhurang pinaka pahlawan nasional, tur rahina embas idane kadadosang rahina pakéling nyabran warsa sane kasengguh Hari Kartini (rahina Kartini).Duk rahina Kartini, alit-alite sane ngranjing ring sekolah ngangge pangangge khas suang-suang daerah ring Indonesia. Rahina masejarah puniki ngajahin para yowana indonesiane indik kawentenan Indonesia pinaka panegara sane ageng. Panegara sane ageng nenten prasida kamargiang olih asiki-kalih pangamong kemanten. Panegara sane ageng tan prasida kamargiang olih Jawi, Bali tawi Kalimantan kemanten. Makasami wargi Indonesia musti makarya sareng-sareng. Yening pacang makarya sareng-sareng, sami anake musti masawitra. Pasawitran punika prasida atep yening sami nerima kabinayan sane wenten. Kabinayan nenten ja pikobet sane musti kajogjag. Kabinayan prasida dados kaluihan. Ritatkala ngrateng, reratengane pacang marasa luih yening sami lakar basane sane pada malianan kacampuh tur kaaduk sareng-sareng. Punika sujatinnyane piteket pakeling rahina Kartini." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text id" (as page type) with input value "Hari Kartini jatuh setiap tanggal 21 April untuk mengenang hari lahir Raden Ajeng Kartini, tokoh emansipasi perempuan Indonesia. Raden Ajeng Kartini, yang lebih popular sebagai R.A. Kartini atau Ibu Kartini, memperjuangkan pendidikan, kesetaraan gender dan hak-hak kaum perempuan pribumi pada akhir abad kesembilan belas. R.A. Kartini lahir di Jepara pada 21 April 1879. Ia lahir di keluarga priyayi atau bangsawan Jawa. Pada masa itu, Belanda membuka sekolah-sekolah untuk kaum bangsawan pribumi. Beruntung bagi Kartini, dia bisa bersekolah di Europeesche Lagere School (ELS) yang sesungguhnya dikhususkan untuk orang-orang peranakan Eropa dan bangsawan Jawa. Karena Kartini berasal dari keluarga bangsawan, dia bisa mendapatkan pendidikan.Karena Kartini lancer berbahasa Melayu, Jawa, Belanda dan beberapa bahasa asing lain, dia banyak membaca buku. Dari sana, dia mengerti bahwa bangsanya sedang tertindas. Salah satu sebab tertindasnya suatu bangsa adalah karena kurangnya pengetahuan. Saat itu, kaum perempuan yang bukan bangsawan tidak diperbolehkan bersekolah dan mendapatkan pendidikan yang layak. Masyarakat beranggapan bahwa perempuan seharusnya tinggal di rumah, mengurus anak dan melayani suami. Kartini, di sisi lain, menentang hal ini. Berkat kebiasaannya berbalas-balasan surat dari kawan-kawannya di luar negeri, Kartini percaya bahwa perempuan seharusnya mendapatkan pendidikan yang sama dengan laki-laki. Dia menentang budaya Jawa kala itu yang menghambat kemajuan perempuan. Dia juga mendirikan sekolah khusus perempuan di tanah kelahirannya. Berkat sekolah itu, banyak perempuan yang bukan bangsawan akhirnya bisa membaca dan menulis.Ide-ide Kartini tertuang dalam surat-suratnya. Kumpulan surat itu kemudian dikumpulkan oleh Jaques Abendanon, sahabat penanya dari Belanda. Kumpulan surat itu kemudian diberi judul Door Duisternis tot Licht “Dari Kegelapan Menuju Cahaya”. Buku ini terbit tahun 1911. Tahun 1922, Balai Pustaka menerbitkan buku ini dalam bahasa Melayu dan diberi judul “Habis Gelap Terbitlah Terang.” Buku ini kemudian terbit lagi di tahun 1938 oleh Armin Pane, yang mengulas surat-surat Kartini secara sastra. Buku ini juga diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Jawa dan Sunda.Surat-surat dan ide-ide Kartini mengenai emansipasi perempuan pribumi menginspirasi generasi perempuan Indonesia bahkan hingga kini. Nama ‘Kartini” menjadi begitu lekat dan berharga. Buah pemikirannya menjadi revolusi bagi kaum perempuan di Jawa dan juga di daerah-daerah lain di Indonesia. Kartini kemudian dinobatkan menjadi pahlawan nasional dan hari lahirnya diperingati setiap tahun sebagai Hari Kartini.Pada Hari Kartini, anak-anak sekolah mengenakan pakaian khas daerah dari seluruh wilayah Indonesia. Hari bersejarah ini mengajarkan kepada generasi muda Indonesia bahwa Indonesia adalah negara yang besar. Negara yang besar tidak bisa dijalankan oleh satu-dua orang. Negara yang besar tidak bisa dijalankan oleh Jawa, Bali, atau Kalimantan saja. Semua rakyat Indonesia harus bekerja bersama-sama. Agar dapat bekerja bersama-sama, setiap orang harus menjalin persahabatan. Persahabatan bisa terjalin apabila setiap orang menerima perbedaan yang ada. Perbedaan bukanlah suatu hal yang harus dipertentangkan. Perbedaan bisa menjadi keindahan. Suatu masakan akan terasa enak apabila bumbu-bumbunya beragam namun digabung menjadi satu. Demikianlah makna dan semangat perayaan Hari Kartini." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.


Balinese Hindu Ngaben Ceremony | Nusa Beach Travel\n17 March 2019 128x Wisata\nHome » Wisata » Balinese Hindu Ngaben Ceremony\nBalinese Ngaben Ceremony or Cremation Ceremony, is the ritual performed in Bali to send the deceased to the next life. The body of the deceased will be placed as if sleeping, and the family will continue to treat the deceased as sleeping. No tears are shed, because the deceased is only temporarily not present and will reincarnate or find his final rest in Moksha (freeing from the reincarnation and death cycle).\n*Start IDR 250.000 / pax\n*Start IDR 830.000 / pax


Sokasi - Wikipédia\nRereh sumber: "Sokasi" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (Learn how and when to remove this template message)\nMakta sokasi ring pura\nSokasi utawi keben punika wantah pekaryan anyaman saking tiing buluh, wentuk anyaman punika kotak utawi bunder taler medaging tekep, sané mawinan anyaman puniki sios majeng anyaman ring dura Bali puniki wantah kawéntenan corak asli Bali sekadi motif tapuk manggis, nagasari, patre, pis bolong miwah rang-rang. Sokasi ring galahé sané mangkin wantah dados genah banten, nénten sekadi ipidan sané keanggén nyimpen makundang-kundang barang, sekadi nasi, baas, jinah, miwah lontar. Sokasi dados genah mangda nénten kauningin isin bebaktan nyané. Pengerajin sokasi sané mangkin kaloktah wénten ring Bangli, Buléléng miwah Gianyar. Kerajinan puniki dados méweh kakaryaning sekancan lakaran ipun punika, tiing buluh galahé sané mangkin kawénten nyané nados méwehang, punika nyarengin wéten idé anyar ngaryaning sokasi saking plastik, utawi dulang sané kawentuk sekadi sokasi, lakaran ipun saking taru utawi fiberglass.\n↑ Gumi, Wiryawan Suputra; Mahanavami, Gusti Ayu; Arni, Ni Ketut Rai, "Bauran Pemasaran Keben pada Industri Rumah Tangga UD. Bokor Rotan Indah di Bali", Riset Ekonomi Manajemen (ring Indonesia), ISSN 2614-2953\n↑ "Désa Ini Dikenal akan Kerajinan Anyaman Bambunya" (ring Indonesia). Bali Post. Kaakses 13 February 2020.\n↑ "Anyam Sokasi Bangli" (ring Indonesia). Nusa Bali. Kaakses 13 February 2020.\n↑ Handayani, Madé Mulia; Mandiyasa, Kadek Sara; Arini, Ida Ayu (2019), "Marketing Mix Analysis Business Success Ceremonial Means Fiber-Fiber-Based in Bresela Village, Gianyar", EasyChair (ring Inggris) (1412)\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Sokasi&oldid=67673"