Asien preiswerte Hotels ⭐ Hotelzimmer ⭐\n12.12.2020 - 26.12.2020 / 1 Tag\nTasikmalaya 2 Hotelangebote\nRegion: Indonesien Java\nSanya (Insel Hainan)\nPeking (Beijing) - Changping\nPeking (Beijing) - Chaoyang\nPeking (Beijing) - Daxing\nPeking (Beijing) - Dongcheng\nPeking (Beijing) - Fengtai\nPeking (Beijing) - Haidian\nPeking (Beijing) - Huairou\nPeking (Beijing) - Shijingshan\nPeking (Beijing) - Shunyi\nPeking (Beijing) - Tongzhou\nPeking (Beijing) - Xicheng\nShanghai - Baoshan District\nShanghai - Fengxian District\nShanghai - Hongkou District\nShanghai - Huangpu District\nShanghai - Jiading District\nShanghai - Jing´an District\nShanghai - Minhang District\nShanghai - Pudong New Area\nShanghai - Putuo District\nShanghai - Qingpu District\nShanghai - Songjiang District\nShanghai - Xuhui District\nShanghai - Yangpu District\nChek Lap Kok Island (Lantau Island - Hong Kong)\nKwai Chung (New Territories)\nSha Tin (New Territories)\nTin Shui Wai (New Territories)\nTsuen Wan (New Territories)\nTuen Mun (New Territories)\nYau Kom Tau Village (New Territories)\nIndien Bihar / Jharkhand / West Bengal / Odisha & Ostindien\nNew Town Rajarhat (Kolkata)\nAnjuna Beach (Goa)\nArossim Beach - Cansaulim (Goa)\nBaga Beach - Baga (Goa)\nBambolim Beach - Panaji (Goa)\nBenaulim Beach (Goa)\nCalangute Beach (Goa)\nCandolim Beach (Goa)\nCavelossim Beach (Goa)\nColva Beach (Goa)\nDona Paula Beach - Panaji (Goa)\nGaljibag Beach - Canacona (Goa)\nMajorda Beach (Goa)\nMiramar Beach - Panaji (Goa)\nMobor Beach (Goa)\nOxdel Beach - Panaji (Goa)\nPalolem Beach - Canacona (Goa)\nPantnem Beach - Canacona (Goa)\nUtorda Beach (Goa)\nVagator Beach - Ozran Beach (Goa)\nVainguinim Beach - Panaji (Goa)\nVarca Beach (Goa)\nIndien Karnataka / Kerala / A. Pradesh / T. Nadu / Lakkadiven\nKochi - Edappally\nKochi - Ernakulam\nKochi - Marudu\nKochi - Willingdon Island\nKovalam Beach - Kovalam\nNedungolam - Paravur Lake (Kollam)\nUduma Beach (Bekal)\nVizhinjam Beach - Nellikunnu Beach (Kovalam)\nIndien Maharashtra - Mumbai / Gujarat\nIndien Neu Delhi / Rajasthan / Uttar Pradesh / Madhya Pradesh\nIndien Punjab / Uttarakhand / Himachal Pradesh & Hoher Norden\nGurgaon - Gurugram\nNarendra Nagar (Rishikesh)\nAmed - Bunutan (Karangasem - Insel Bali)\nBanyuwedang - Pejarakan (Buleleng - Insel Bali)\nBatubulan - Sukawati (Gianyar - Insel Bali)\nBezirk Klungkung (Insel Bali)\nBezirk Tabanan (Insel Bali)\nCandidasa (Karangasem - Insel Bali)\nCanggu - Kuta Utara (Badung - Insel Bali)\nDenpasar (Insel Bali)\nGangga Beach - Sudimara (Tabanan - Insel Bali)\nInsel Nusa Lembongan (Klungkung - Bali)\nJimbaran - Kuta Selatan (Badung - Insel Bali)\nKedonganan - Kuta (Badung - Insel Bali)\nKelating Beach - Kerambitan (Tabanan - Insel Bali)\nKeramas Beach - Sukawati (Gianyar - Insel Bali)\nKerobokan - Kuta Utara (Badung - Insel Bali)\nKubu (Karangasem - Insel Bali)\nKutuh-Pandawa - Kuta Selatan (Badung - Insel Bali)\nLebih (Gianyar - Insel Bali)\nLegian - Kuta (Badung - Insel Bali)\nLodtunduh - Ubud (Gianyar - Insel Bali)\nLovina (Buleleng - Insel Bali)\nMambal-Abiansemal - Ubud (Badung - Insel Bali)\nManggis - Candi Dasa (Karangasem - Insel Bali)\nMas - Ubud (Gianyar - Insel Bali)\nMunduk - Gobleg (Buleleng - Insel Bali)\nNusa Dua - Kuta Selatan (Badung - Insel Bali)\nPacung (Tabanan - Insel Bali)\nPayangan - Ubud (Gianyar - Insel Bali)\nPeken - Marga (Tabanan - Insel Bali)\nPelaga - Petang (Badung - Insel Bali)\nPemuteran (Buleleng - Insel Bali)\nPenatih (Denpasar - Insel Bali)\nPererenan Beach - Mengwi (Badung - Insel Bali)\nPetak - Ubud (Gianyar - Insel Bali)\nPulukan-Pekutatan (Jembrana - Insel Bali)\nPurnama Beach - Sukawati (Gianyar - Insel Bali)\nSambrientang - Tejakula (Buleleng - Insel Bali)\nSanur (Denpasar - Insel Bali)\nSebatu - Tegallalang (Gianyar - Insel Bali)\nSeminyak - Kuta (Badung - Insel Bali)\nSeririt-Bubunan (Buleleng - Insel Bali)\nSidakarya - Sanur (Denpasar - Insel Bali)\nSidemen (Karangasem - Insel Bali)\nSukawati (Gianyar - Insel Bali)\nTaman-Ujung - Amlapura (Karangasem - Insel Bali)\nTanjung Benoa - Kuta Selatan (Badung - Insel Bali)\nTegallalang - Ubud (Gianyar - Insel Bali)\nTembok - Tejakula (Buleleng - Insel Bali)\nTuban - Kuta (Badung - Insel Bali)\nTulamben (Karangasem - Insel Bali)\nUbud (Gianyar - Insel Bali)\nUluwatu (Ungasan / Pecatu) (Badung - Insel Bali)\nWestbali National Park (Buleleng - Insel Bali)\nIndonesien Bintan & Batam\nLagoi (Insel Bintan)\nTanjung Pinang (Insel Bintan)\nSentul City (Bogor)\nTangerang South (Jakarta)\nIndonesien Kl. Sundainseln-Lombok/Gili/Moyo/Flores/Sumba/Timor\nInsel Gili Air\nInsel Gili Trawangan\nInsel Seraya Kecil (Labuan Bajo)\nKlui Beach (Insel Lombok)\nLabuan Bayo (Insel Flores)\nMataram (Insel Lombok)\nPantai Kuta (Insel Lombok)\nPraya (Insel Lombok)\nPutri Nyale (Insel Lombok)\nSekotong Barat (Insel Lombok)\nSetangi Beach (Insel Lombok)\nSire Beach (Insel Lombok)\nTanjung (Insel Lombok)\nIndonesien Sulawesi/Kalimantan/Molukken/Papua/Papua Barat\nAmbon (Insel Amboina)\nPangkalpinang (Insel Bangka)\nTanjung Pandan (Insel Belitung)\nJapan Tokio, Osaka, Hiroshima, Japan. Inseln\nChiba City (Chiba - Insel Honshu)\nChitose (Insel Hokkaido)\nHakone (Kanagawa - Insel Honshu)\nIzumisano (Osaka - Insel Honshu)\nKyoto City (Kyoto - Insel Honshu)\nMusashino (Tokio - Insel Honshu)\nNago (Insel Okinava)\nNagoya (Aichi - Insel Honshu)\nNara City (Nara - Insel Honshu)\nNarita (Chiba - Insel Honshu)\nOsaka City (Osaka - Insel Honshu)\nOtaru (Insel Hokkaido)\nOtsu (Shiga - Insel Honshu)\nSaitama City (Saitama - Insel Honshu)\nSakai (Osaka - Insel Honshu)\nSapporo (Insel Hokkaido)\nShizuoka City (Shizuoka - Insel Honshu)\nSuita (Osaka - Insel Honshu)\nTokio - Arakawa (Insel Honshu)\nTokio - Bunkyo (Insel Honshu)\nTokio - Chiyoda (Insel Honshu)\nTokio - Chuo (Insel Honshu)\nTokio - Edogawa (Insel Honshu)\nTokio - Kita (Insel Honshu)\nTokio - Koto (Insel Honshu)\nTokio - Meguro (Insel Honshu)\nTokio - Minato (Insel Honshu)\nTokio - Ota (Insel Honshu)\nTokio - Setagaya (Insel Honshu)\nTokio - Shibuya (Insel Honshu)\nTokio - Shinagawa (Insel Honshu)\nTokio - Shinjuku (Insel Honshu)\nTokio - Sumida (Insel Honshu)\nTokio - Taito (Insel Honshu)\nTokio - Toshima (Insel Honshu)\nToyonaka (Osaka - Insel Honshu)\nUrayasu (Chiba - Insel Honshu)\nYokohama (Kanagawa - Insel Honshu)\nKoh Rong (Kaoh Rung)\nSihanoukville (Krong Preah Sihanouk)\nColoane Insel (Macau)\nCotai Insel (Macau)\nMacao Halbinsel (Macau)\nTaipa Insel (Macau)\nAlor Setar (Alor Star)\nAmpang (Kuala Lumpur)\nBandar Baru Bangi (Kuala Lumpur)\nBandar Labuan (Palau Labuan)\nBatang Ai Stausee\nBatu Ferringhi (Insel Pulau Penang)\nBayan Lepas (Insel Pulau Penang)\nBeringgis Beach (Papar)\nBrinchang (Cameron Highlands)\nBukit Mertajam (Penang)\nBukit Tinggi (Gentig Highlands)\nCyberjaya (Kuala Lumpur)\nDalit Bay (Kota Kinabalu)\nDatai Beach (Insel Pulau Langkawi)\nGeorge Town (Insel Pulau Penang)\nInsel Pulau Gaya\nInsel Pulau Pangkor Laut\nInsel Pulau Perhentian Besar\nInsel Pulau Redang\nInsel Pulau Tioman\nInsel Pulua Rebak Besar\nKampung Kok - Burau Bay (Insel Pulau Langkawi)\nKampung Mata Ayer (Insel Pulau Langkawi)\nKuah (Insel Pulau Langkawi)\nKuala Muda (Insel Pulau Langkawi)\nMutiara Damansara (Kuala Lumpur)\nPadang Matsirat (Insel Pulau Langkawi)\nPantai Cenang Beach (Insel Pulau Langkawi)\nPantai Tengah Beach (Insel Pulau Langkawi)\nPetaling Jaya (Kuala Lumpur)\nPorto Malai (Insel Pulau Langkawi)\nPuchong (Kuala Lumpur)\nSeberang Jaya (Butterworth)\nSenai (Johor Bahru)\nSeri Kembangan (Kuala Lumpur)\nShah Alam (Kuala Lumpur)\nSri Petaling (Kuala Lumpur)\nSubang Jaya (Kuala Lumpur)\nSungai Pelek (Sepang)\nTanjung Bungah (Insel Pulau Penang)\nTanjung Rhu Beach (Insel Pulau Langkawi)\nBagan (Nyaung U)\nNew Bagan (Nyaung U)\nNgapali Beach (Golf von Bengalen)\nNyaung U (Bagan)\nNyaungshwe - Inle Lake (Taunggyi)\nPhilippinen Cebu / Boracay / Panay / Negros\nCebu City (Insel Cebu)\nInsel Sumilon (Cebu)\nLapu-Lapu City (Insel Mactan - Cebu)\nPhilippinen Insel Luzon (Manila)\nMakati City (Insel Luzon)\nManila (Insel Luzon)\nPasay City (Insel Luzon)\nArugam Bay (Ampara)\nDeniyaya - Sinharaja Forest Reserve (Matara)\nKandalama Lake (Dambulla)\nMirissa - Weligama Bay (Matara)\nMount Lavinia (Colombo)\nRamboda (Nuwara Eliya)\nUdawalawa (Udawalawe National Park)\nYala (Yala National Park)\nBanqiao (New Taipei)\nGongliao (New Taipei)\nHengchun (Kenting National Park)\nLuzhou (New Taipei)\nSanxia (New Taipei)\nShenkeng (New Taipei)\nTamsui (New Taipei)\nXindian (New Taipei)\nXinzhuang (New Taipei)\nZhonghe (New Taipei)\nThailand Bangkok & Umgebung\nBang Bo (Samut Prakan)\nBang Sao Thong (Samut Prakan)\nSam Rong Nua (Samut Prakan)\nThepharak (Samut Prakan)\nThailand Insel Koh Samui\nBan Harn Beach - Hua Thanon (Insel Koh Samui)\nBang Kao Beach (Insel Koh Samui)\nBang Por Beach - Maenam (Insel Koh Samui)\nBanyan Tree Beach - Lamai (Insel Koh Samui)\nChaweng - Yai Noi Bay (Insel Koh Samui)\nChoeng Mon Beach - Bo Phut (Insel Koh Samui)\nCoral Cove - Chaweng (Insel Koh Samui)\nHanuman Bay - Choeng Mon (Insel Koh Samui)\nHua Thanon Beach - Lamai (Insel Koh Samui)\nLaem Nan Beach - Lamai (Insel Koh Samui)\nLaem Set Beach - Bang Kao (Insel Koh Samui)\nLaem Yai Beach - Nathon (Insel Koh Samui)\nMaenam Beach (Insel Koh Samui)\nTaling Ngam Beach (Insel Koh Samui)\nThong Son Bay - Choeng Mon (Insel Koh Samui)\nThongtakian Beach-Silver Beach (Insel Koh Samui)\nThailand Insel Phuket\nCape Yamu (Pa Khlok - Insel Phuket)\nChalong Beach (Chalong - Insel Phuket)\nDistrikt Chalong (Amphoe Mueang)\nDistrikt Choeng Thale (Amphoe Thalang)\nDistrikt Kathu (Amphoe Kathu)\nDistrikt Patong (Amphoe Kathu)\nDistrikt Ratsada (Amphoe Mueang)\nDistrikt Rawai (Amphoe Mueang)\nDistrikt Thep Kasattri (Amphoe Thalang)\nDistrikt Wichit (Amphoe Mueang)\nKaron Noi Beach (Karon - Insel Phuket)\nKata Noi Beach (Karon - Insel Phuket)\nLayan Beach (Choeng Thale - Insel Phuket)\nNai Thon Beach (Sakhu - Insel Phuket)\nNakalay Beach (Kamala - Insel Phuket)\nPansea Bay (Choeng Thale - Insel Phuket)\nPhuket Boat Lagoon (Ko Kaeo - Insel Phuket)\nPo Bay (Pa Khlok - Insel Phuket)\nSiray Bay - Ko Sire (Rasada - Insel Phuket)\nTri Trang Beach (Patong - Insel Phuket)\nTrisara Bucht (Choeng Thale - Insel Phuket)\nThailand Inseln Andaman See (Koh Pee Pee, Koh Lanta)\nInsel Koh Hai (Koh Ngai)\nInsel Koh Kradan\nInsel Koh Lanta (Kawkwang Beach)\nInsel Koh Lanta (Klong Hin Beach)\nInsel Koh Lanta (Klong Khong Beach)\nInsel Koh Lanta (Koh Lanta Old Town)\nInsel Koh Lanta (Long Beach - Phra Ae Beach)\nInsel Koh Lipe (Sunrise Beach)\nInsel Koh Lon\nInsel Koh Mook\nThailand Inseln im Golf (Koh Chang, Koh Phangan)\nInsel Koh Lan\nInsel Koh Phangan (Ao Haad Salad)\nInsel Koh Phangan (Haad Yao)\nInsel Koh Phangan (Haadlad Beach)\nInsel Koh Samet (Ao Klang Beach)\nInsel Koh Samet (Ao Phai Beach)\nInsel Koh Tao (Jansom Bay)\nInsel Koh Tao (Juea Beach)\nInsel Koh Tao (Mae Haad Bay)\nInsel Koh Tao (Sairee Beach)\nInsel Koh Tao (Thian Og Bay - Shark Bay)\nThailand Khao Lak & Umgebung\nBanglud Beach (Khao Lak)\nLam Kaen (Khao Lak)\nNatoey (Thai Mueang District)\nThailand Krabi & Umgebung\nAo Nam Mao (Krabi)\nNuea Khlong (Krabi)\nSai Thai (Krabi)\nThailand Norden (Chiang Mai, Chiang Rai, Sukhothai)\nThailand Nordosten (Issan)\nBuriram Town (Buri Ram)\nMu Si (Pak Chong)\nThailand Süden (Surat Thani, Trang)\nThailand Südosten (Pattaya, Jomtien)\nBang Lamung (Pattaya)\nSi Racha City (Chonburi)\nThailand Westen (Hua Hin, Cha Am, River Kwai)\nBan Mo (Phetchaburi)\nBangsaphan (Prachuap Khiri Khan)\nKanchanaburi (River Kwai)\nLam Pak Bia Beach (Ban Laem)\nSai Yok (River Kwai - Kanchanaburi)\nSam Roi Yot (Hua Hin)\nTongchai (Prachuap Khiri Khan)\nCam Ranh - Cam Hai Dong Beach (Nha Trang)\nCan Tho (Mekong-Delta)\nCon Son Island (Con Dao Inselgruppe)\nDa Nang (Danang)\nHo Tram - Phuoc Tram (Vang Tau)\nHoi An - Cam Thanh\nHoi An - Cua Dai Beach\nHoi An - Dien Duong Beach\nHoi An - Dien Ngoc Beach\nHong Tre Island (Nha Trang)\nLang Co Beach - Laguna (Hue)\nLong Hai Beach (Vung Tàu)\nMui Ne Bay (Phan Thiet)\nNinh Van Bay (Ninh Hòa)\nPhuc Yen (Hanoi)\nPhuoc Hai (Vung Tau)\nThu Dau Mot (Ho Chi Minh City)\nThuan - Tien Thanh Beach (Phan Thiet)\nThuan An (Ho Chi Minh City)\nThuan An Beach - Hai Tien (Hue)\nTuan Chau Island (Halong)\nIndonesien: Java, Asien\n1 Tag Doppelzimmer - Superior


Wayang Wong ring Desa Tejakula - BASAbaliWiki\nWayang Wong ring Desa Tejakula\nBalinese Masks - Spirits of an Ancient Drama\nWayang Wong in Tejakula Village, Buleleng has received UNESCO recognition as an intangible cultural heritage. Wayang Wong is an ancient mask art dating back to the Middle Ages. In Tejakula itself, the Wayang Wong standard uses Ramayana characters. There is also another kind of wayang wong called Wayang Parwa.\nWayang Wong art in Tejakula Village is a sacred art which is only performed at certain times. These Wayang Wong masks are masks over three centuries old, totaling 175 masks. All the masks are kept at Pamaksan Temple, Tejakula.\nWhenever there is a temple ceremony at Kahyangan Tiga Temples, Pamaksan Temple, Ratu Gede Sambangan Temple and Pura Dangka Temple (several ancient temples in Tejakula), this Wayang Wong Mask dance will be performed. Wayang Wong dancers are chosen from generation to generation based on lineage.\nYou can also watch this Wayang Wong performance outside of holy days. However, the masks used in this performance are duplicate masks, not the original, purified masks.\nThis Wayang Wong performance is usually held on Galungan Day or on the day of the local temple ceremony. At that time, the nomads usually returned to their hometowns so that the performance of this sacred Wayang Wong will be watched by many people. Because this performance is a combination of medieval Parwa and Gambuh arts, the languages used are Kawi and Sanskrit.\nWayang Wong ring Desa Tejakula, Buleleng sampun ngamolihang uratian lan pangraksa saking UNESCO pinaka warisan budaya tak benda. Wayang Wong inggih punika kasenian tapel lawas sane mawit ring satawarsa tengahan. Ring Tejakula, pakem Wayang Wong puniki nganggen pakem sasolahan Ramayana. Wenten taler Wayang Wong soroh lianan sane kabaos Wayang Parwa.\nKasenian Wayang Wong ring Desa Tejakula ngranjing ring soroh kasenian wali utawi sakral sane kasolahang ring galah rahina suci kemanten. Tapel-tapel Wayang Wong puniki inggih punika topeng-topeng mayusa lewihan saking tigang satawarsa sane makasami kaketek wenten kirang langkung 175 topeng. Sami topeng punika kalinggihang ring Pura Pamaksan, Tejakula.\nMalih pidan ja wenten piodalan ring Pura Kahyangan Tiga, Pura Pamaksan, Pura Ratu Gede Sambangan miwah Pura Dangka akudang pura lawas ring wewidangan Tejakula , sasolahan Topeng Wayang Wong puniki janten pacang kamargiang. Para pragina Wayang Wong puniki kapilih manut lalintihan pratisantana kulawarga.\nIda dane taler prasida nyaksiang sasolahan Wayang Wong puniki yening nenten nuju rahina jagat. Kewanten, topeng sane kaanggen masolah nenten ja topeng sane asli. Sane kaanggen masolah wantah duplikatnyane.\nWayang Wong puniki lumrahnyane masolah ritatkala rahina Galungan utawi rahina piodalan ring pura-pura sawewengkon Tejakula. Ring galah punika, wargi sane nongos doh biasane mawali mulih. Nika mawinan sasolahan Wayang Wong sane tenget puniki pacang akeh kasaksiang olih wargine. Riantukan sasolahan puniki wantah campuran kasenian Parwa miwah Gambuh saking satawarsa tengahan, basa sane kaanggen ritatkala masolah inggih punika basa Kawi lan Sansekerta.\nWayang Wong di Desa Tejakula, Buleleng sudah mendapatkan pengakuan UNESCO sebagai warisan budaya tak benda. Wayang Wong adalah kesenian topeng kuno yang berasal dari abad pertengahan. Di Tejakula sendiri, pakem Wayang Wong memakai tokoh-tokoh Ramayana. Ada pula wayang wong jenis lain yang disebut Wayang Parwa.\nKesenian Wayang Wong di Desa Tejakula termasuk dalam kesenian sakral yang hanya dipentaskan pada waktu-waktu tertentu. Topeng-topeng Wayang Wong ini adalah topeng-topeng berusia lebih dari tiga abad yang semuanya berjumlah 175 topeng. Semua topeng itu disimpan di Pura Pamaksan, Tejakula.\nKapan pun ada piodalan di Pura Kahyangan Tiga, Pura Pamaksan, Pura Ratu Gede Sambangan dan Pura Dangka (beberapa pura kuno di Tejakula), tarian Topeng Wayang Wong ini akan dipentaskan. Para penari Wayang Wong dipilih secara turun-temurun berdasarkan garis keturunan.\nAnda juga dapat menyaksikan pementasan Wayang Wong ini di luar hari-hari suci. Akan tetapi, topeng yang digunakan dalam pementasan ini adalah topeng duplikat, bukan topeng asli yang disucikan.\nPementasan Wayang Wong ini biasanya dilakukan pada hari raya Galungan atau pada hari piodalan pura setempat. Pada saat itu, warga perantau biasanya pulang kampung sehingga pementasan Wayang Wong yang sakral ini akan ditonton banyak orang. Karena Pementasan ini adalah gabungan dari kesenian Parwa dan Gambuh dari abad pertengahan, bahasa yang digunakan adalah bahasa Kawi dan Sanskerta.\n

Property "Holiday information text" (as page type) with input value "Wayang Wong in Tejakula Village, Buleleng has received UNESCO recognition as an intangible cultural heritage. Wayang Wong is an ancient mask art dating back to the Middle Ages. In Tejakula itself, the Wayang Wong standard uses Ramayana characters. There is also another kind of wayang wong called Wayang Parwa.Wayang Wong art in Tejakula Village is a sacred art which is only performed at certain times. These Wayang Wong masks are masks over three centuries old, totaling 175 masks. All the masks are kept at Pamaksan Temple, Tejakula.Whenever there is a temple ceremony at Kahyangan Tiga Temples, Pamaksan Temple, Ratu Gede Sambangan Temple and Pura Dangka Temple (several ancient temples in Tejakula), this Wayang Wong Mask dance will be performed. Wayang Wong dancers are chosen from generation to generation based on lineage.You can also watch this Wayang Wong performance outside of holy days. However, the masks used in this performance are duplicate masks, not the original, purified masks.This Wayang Wong performance is usually held on Galungan Day or on the day of the local temple ceremony. At that time, the nomads usually returned to their hometowns so that the performance of this sacred Wayang Wong will be watched by many people. Because this performance is a combination of medieval Parwa and Gambuh arts, the languages used are Kawi and Sanskrit." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text ban" (as page type) with input value "Wayang Wong ring Desa Tejakula, Buleleng sampun ngamolihang uratian lan pangraksa saking UNESCO pinaka warisan budaya tak benda. Wayang Wong inggih punika kasenian tapel lawas sane mawit ring satawarsa tengahan. Ring Tejakula, pakem Wayang Wong puniki nganggen pakem sasolahan Ramayana. Wenten taler Wayang Wong soroh lianan sane kabaos Wayang Parwa.Kasenian Wayang Wong ring Desa Tejakula ngranjing ring soroh kasenian wali utawi sakral sane kasolahang ring galah rahina suci kemanten. Tapel-tapel Wayang Wong puniki inggih punika topeng-topeng mayusa lewihan saking tigang satawarsa sane makasami kaketek wenten kirang langkung 175 topeng. Sami topeng punika kalinggihang ring Pura Pamaksan, Tejakula. Malih pidan ja wenten piodalan ring Pura Kahyangan Tiga, Pura Pamaksan, Pura Ratu Gede Sambangan miwah Pura Dangka (akudang pura lawas ring wewidangan Tejakula), sasolahan Topeng Wayang Wong puniki janten pacang kamargiang. Para pragina Wayang Wong puniki kapilih manut lalintihan pratisantana kulawarga.Ida dane taler prasida nyaksiang sasolahan Wayang Wong puniki yening nenten nuju rahina jagat. Kewanten, topeng sane kaanggen masolah nenten ja topeng sane asli. Sane kaanggen masolah wantah duplikatnyane.Wayang Wong puniki lumrahnyane masolah ritatkala rahina Galungan utawi rahina piodalan ring pura-pura sawewengkon Tejakula. Ring galah punika, wargi sane nongos doh biasane mawali mulih. Nika mawinan sasolahan Wayang Wong sane tenget puniki pacang akeh kasaksiang olih wargine. Riantukan sasolahan puniki wantah campuran kasenian Parwa miwah Gambuh saking satawarsa tengahan, basa sane kaanggen ritatkala masolah inggih punika basa Kawi lan Sansekerta." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text id" (as page type) with input value "Wayang Wong di Desa Tejakula, Buleleng sudah mendapatkan pengakuan UNESCO sebagai warisan budaya tak benda. Wayang Wong adalah kesenian topeng kuno yang berasal dari abad pertengahan. Di Tejakula sendiri, pakem Wayang Wong memakai tokoh-tokoh Ramayana. Ada pula wayang wong jenis lain yang disebut Wayang Parwa.Kesenian Wayang Wong di Desa Tejakula termasuk dalam kesenian sakral yang hanya dipentaskan pada waktu-waktu tertentu. Topeng-topeng Wayang Wong ini adalah topeng-topeng berusia lebih dari tiga abad yang semuanya berjumlah 175 topeng. Semua topeng itu disimpan di Pura Pamaksan, Tejakula. Kapan pun ada piodalan di Pura Kahyangan Tiga, Pura Pamaksan, Pura Ratu Gede Sambangan dan Pura Dangka (beberapa pura kuno di Tejakula), tarian Topeng Wayang Wong ini akan dipentaskan. Para penari Wayang Wong dipilih secara turun-temurun berdasarkan garis keturunan. Anda juga dapat menyaksikan pementasan Wayang Wong ini di luar hari-hari suci. Akan tetapi, topeng yang digunakan dalam pementasan ini adalah topeng duplikat, bukan topeng asli yang disucikan.Pementasan Wayang Wong ini biasanya dilakukan pada hari raya Galungan atau pada hari piodalan pura setempat. Pada saat itu, warga perantau biasanya pulang kampung sehingga pementasan Wayang Wong yang sakral ini akan ditonton banyak orang. Karena Pementasan ini adalah gabungan dari kesenian Parwa dan Gambuh dari abad pertengahan, bahasa yang digunakan adalah bahasa Kawi dan Sanskerta." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.


Naga Basukih - BASAbaliWiki\nNah jani sedek dina anu, kandugi enu ruput pesan I Naga Basukih tangkil ring ajine. Baan tumben buka semengane I Naga Basukih Tangkil, dadi matakon Ida Betara Guru ring putrane, Uduh nanak Bagus, dadi tumben buka semengan I Nanak nangkilin Aji, men apa jenenga ada kabuatan I Nanak ring Aji, nah lautan I Nanak mabaos Keto kone pataken Ida Betara guru ring putrane I Naga Basukih.\nDitu lantas I Naga Basukih matur ring Ajine, Nawegang Aji Agung titiang kadi isenge ring sameton titiange sane wenten ring jagat Bali, makadi Betara Geni Jaya sane malinggih kocap ring Bukit Lempuyang, Betara Mahadewa kocap ring Gunung Agung, Betara Tumuwuh ring Gunung Batukaru, Betara Manik Umang ring Gunung Beratan, Betara Hyang Tugu di Gunung Andakasa, cutet ring sami sameton titiange sane wenten ring tanah Bali. Dening sampun lami pisan Aji, titiang tan pisan naanin mapanggih sareng sameton, nika mawinan titiang nunasang mangda sueca ugi maicain titiang lunga ka tanah Bali jaga ngrereh sameton titiange sami.\nBeh, mara keto kone aturne I naga Basukih, dadi di gelis Ida Betara Guru ngandika, Uduh nanak Bagus, nah yan dadi baan Aji sampunang ja I Nanak lunga ka Bali buate lakar ngalih pasemetonan I Dewane. Nah apa lantas ngawinang dadi buka Aji mialang pamargan I Nanak, mapan gumi Baline totonan joh pesan uli dini. Buina yan lakar I Nanak ngalih gumi Baline, pajalane ngliwat pasih. Len teken totonan buat tongos sameton-sameton I Nanake malinggih madoh-dohan, selat alas suket madurgama. Kaparna baan Aji, minab lakar sengka baan I Nanak indike jaga mamanggih sameton. Buina yan pade I Nanak lunga, men nyen kone ajak Aji ngawaspadain utawi nureksain dini di Gunung Semeru. Dadi keto kone pangandikan Ida Betara Guru buka anake mialang pajalane I Naga Basukih unduke lakar luas ka tanah Bali.\nBaan isenge teken sameton, mimbuh baan dote nawang gumi Bali sing ya keto jenenga, dadi buin ngawawanin I Naga Basukih matur ring Betara Guru, Nunas lugra Aji Agung, yening kenten antuk Aji mabaos, minab Aji ngandapang saha nandruhin kawisesan titiange. I wau Aji mamaosang jagat Baline selat pasih raris mialang pajalan titiange ka Bali, beh elah antuk titiang ngentap pasihe wantah aclekidek. Raris malih Aji maosang genah sameton titiange di Bali medoh-dohan, maselat alas suket madurgama, amunapi se ageng gumi Baline punika Aji? Kantun elah antuk titiang Aji. Yening Aji maicayang, punika Aji. Dadi jeg keto kone aturne I Naga Basukih, jeg nyampahang gumi Baline di ajeng Ida Betara Guru.\nNah mapan keto kone aturne I Naga Basukih, men Ida Betara Guru jog kadi blengbengan kayunidane miragi atur putrane. Dados jog nyampahang gumi Baline, buin sadah elah kone baana nguluh mapan tuah amul taluhe geden gumi Baline. Sakewala pamuput ngandika Ida Betara Guru teken I Naga Basukih, Nanak Bagus Naga Basukih, Aji sing ja buin lakar mialang pajalan I Nanak ka jagat Bali, nah majalan I Nanak apang melah Mara keto kone pangandikan Ajine, beh ngrigik kone I Naga Basukih, jog menggal-enggalan nunas mapamit ring Ida Betara Guru.\nGelising satua tan ucap di jalan, jani suba kone neked di Blangbangan pajalane I Naga Basukih. Mapan edote apang enggal ja ningalin gumi Baline, dong keto ya jenenga, jani menek kone I Naga Basukih ka duur muncuk gununge, uli muncuk gununge totonan lantas I Naga Basukih ninjo gumi Baline. Bes gegaen ningalin uli joh lantasan, terang suba cenik tingalina gumi baline teken I Naga Basukih. Payu ngrengkeng I Naga Basukih, kene kone krengkenganne I Naga Basukih, Beh bes sanget baana I Aji melog-melog deweke, suba seken gumi Baline amul taluhe dadi mahanga lakar keweh kone deweke ngalih sameton di gumi Bali. Dadi buka anake sing nyager I Aji teken kesaktian deweke.\nMen jani mapan aketo lantasan pakrengkenganne I Naga Basukih, ditu lantas Ida Betara Guru jog nyeleg di sampingne I Naga Basukih tumuli ngandika, Uduh nanak Naga Basukih nganti suba pindo pireng Aji I Nanak nyampahang gumi Baline, I Nanak ngorahang gumi Baline totonan tuah amul taluhe. Nah jani Aji kene teken I Nanak, yan saja gumi Baline tuah amul taluhe buka pamunyin I Nanake, nah ento ada muncuk gunung ane ngenah uli dini. Yan buat gununge ento madan Gunung Sinunggal. Jani yan saja I Nanak sakti tur pradnyan, Aji matakon teken I Dewa, Nyidaang ke I Nanak nguluh gununge totonan? Yang suba saja mrasidaang I Dewa nguluh, nah kala ditu Aji ngugu teken kawisesan I Dewane. Keto kone pangandikan Ida Betara Guru teken I Naga Basukih.\nBeh payu makejengan I Naga Basukih, krana tusing naen-naen gati dadi jog nyeleg Ajine di sampingne. Dadi mapan aketo bebaos Ida Betara Guru, dadi matur I Naga Basukih, Inggih Aji Agung, yang wantah Aji nitah mangda nguluh Sinunggale, maliha yan bantas amonika pakantenan jagat Baline, yening Aji maicayang jagat Baline jaga uluh titiang. Keto kone aturne I Naga Basukih kaliwat bergah.\nMalih Ida Betara Guru ngandika, Cening Naga Basukih, nah ene titah Ajine ane abedik malu laksanaang\nKacrita ne jani pelanan suba telah gading bayunne I Naga Basukih masih tonden nyidaang nguluh gununge. Undukne I Naga Basukih buka keto kaaksi olih Ida Betara Guru, mawanan di gelis Ida ngandika, Nanak Naga Basukih, men kenken nyidaang apa tuara I Nanak nguluh Gunung Sinunggale?\nNawegang Aji Agung, kenak Aji ngampurayang indik titiange bregah saha ngandapang jagat Baline. Mangkin kenak Aji ngenenin upadarwa padewekan titiange baan titiang bregah Keto kone aturne I Naga Basukih, jegan pragat tinut teken sapatitah Ida Betara Guru.\nhttps: msatuabali.blogspot.com 2017 01 satua-bali-naga-basukih.html


Tutur Kumara Tattwa - BASAbaliWiki\nTutur Kumara Tattwa\nName of Lontar\nTutur Kumara Tattwa is an ancient Javanese text that tells about the birth of Bhatara Kumara, a god who always takes the form of a child. Bhatara Kumara (or Sang Hyang Kemara) is believed by Balinese as a guardian deity for children.\nIt is told in this lontar that Bhatara Siwa has a child named Bhatara Kala. Because Bhatara Kala likes to prey on humans, he is given the right to eat children born in Wuku Wayang (the 27th week of Balinese 30-week calendar). Coincidentally, Bhatara Kala's younger brother, Bhatara Kumara, was born in Wuku Wayang, so Bhatara Kala really wanted to eat his younger brother.\nWhen Bhatara Kala wanted to eat his younger brother, Bhatara Shiva intervened them and said that Bhatara Kumara was still young so he could not be eaten. Then, Bhatara Shiva gave a blessing to Bhatara Kumara so that he would always take the form of a child so that his brother would not eat him.\nBhatara Kumara was then assigned to herd cattle, but he quickly grew bored. It was there then that Bhatara Shiva gave a lecture on spiritual teachings.\nThe important teachings in this Lontar Kumara Tattwa include the nature of the ten faculties which can cause the ten kinds of defilements in one's body and mind (dasamala). This defilement causes eight delusions called astamaya-dewi.\nThese eight delusions can be eradicated by the eight types of restraint, which are called Astalingga. In this Tutur Kumara Tattwa lontar it is also stated that there are eight qualities of glory.\nThis lontar also discusses liberation and spiritual perfection. Perfection of life can be achieved by observing dasa niyama brata, which is ten actions that reflect one's austerities and self-restraint, namely giving, respecting those who deserve respect, exercising self-restraint, carrying out obligations, controlling lust, eating holy food, fasting, not speaking. carelessly, studying the scriptures and doing holy bathing.\nTutur Kumara Tattwa inggih punika lontar sinurat ring basa Jawi purwa, maosin indik pangembas Bhatara Kumara sane satata maraga anak alit. Bhatara Kumara utawi Sang Hyang Kemara kapercaya olih krama Baline pinaka dewaning rare.\nKacaritayang ring lontar puniki, Bhatara Siwa madue sanak adiri mapesengan Bhatara Kala. Riantukan Bhatara Kala seneng ngrayunan tetadahan manusa, ida kalugra olih Bhatara Siwa mangda nadah manusa sane embas ring Wuku Wayang kemanten. Raris kasuen-suen, arin ida Bhatara Kala embas tepet ring Wuku Wayang. Nika mawinan Bhatara Kala meled pisan pacang nadah arinida.\nRitatkala Bhatara Kala pacang ngamangsa arinida, Bhatara Siwa saget rauh tur malasang makakalih. Ida ngandika, Bhatara Kumara kantun alit. Nika mawinan ida during dados katadah. Raris, Bhatara Siwa ngicen panganugrahan ring Bhatara Kumara mangda satata maraga anak alit. Nika mawinan Bhatara Kala tan prasida nadah arinida.\nBhatara Kumara raris katuduh ngangon lembu, sakewanten ida gelis rumasa waneh. Irika raris Bhatara Siwa mapaica ajah-ajahan utawi pitutur indik kaparamarthan.\nAjah-ajahan penting sane munggah ring Lontar Kumara Tattwa inggih punika parindikan kawentenan dasa indria sane ngametuang dasa soroh leteh dasamala ring angga tur manah. Mala utawi kaletehan puniki dados kutus soroh maya utawi kayalan sane kasengguh astamaya-dewi.\nMakakutus maya puniki prasida tinungkas antuk patapaan sane kabaos Astalingga. Munggah ring lontar Tutur Kumara Tattwa, kabaos irika taler wenten kutus soroh kadigjayan.\nLontar puniki taler maosin indik aji kamoksan tur kasampurnan ring margi nuju kaniskalan. Kasampurnan urip prasida kapolihang yening anake ngelar dasa niyama brata, sane maartos dasa soroh parisolah sane ngenahang tapa brata inggih punika madana punia, subakti ring sang sane patut kasubaktinin, nglaksanayang tapa brata, nglaksanayang swadharma, nenten ngulurin kama, ngajeng ajengan sane suci, ngelar upawasa, nenten ngandika ngawag-ngawag, nelebang sastra agama, miwah nglaksanayang panglukatan.\nTutur Kumara Tattwa adalah teks berbahasa Jawa kuno yang mengisahkan tentang kelahiran Bhatara Kumara, seorang dewa yang senantiasa berwujud anak-anak. Bhatara Kumara (atau Sang Hyang Kemara) dipercaya oleh masyarakat Bali sebagai dewa penjaga anak-anak.\nDikisahkan dalam lontar ini bahwa Bhatara Siwa memiliki seorang anak bernama Bhatara Kala. Karena Bhatara Kala gemar memangsa manusia, dia diberikan hak untuk memakan anak-anak yang lahir pada Wuku Wayang. Secara kebetulan, adik Bhatara Kala, yaitu Bhatara Kumara, lahir pada Wuku Wayang sehingga Bhatara Kala sangat ingin memakan adiknya.\nTatkala Bhatara Kala ingin menyantap adiknya, Bhatara Siwa melerai mereka dan berkata bahwa Bhatara Kumara masih kecil sehingga belum boleh dimakan. Kemudian, Bhatara Siwa memberikan berkat kepada Bhatara Kumara agar senantiasa berwujud anak-anak agar tidak dimangsa oleh kakaknya.\nBhatara Kumara kemudian ditugaskan menggembala ternak, namun beliau cepat menjadi bosan. Di sanalah kemudian Bhatara Siwa memberikan wejangan mengenai ajaran-ajaran rohani.\nAjaran-ajaran penting dalam Lontar Kumara Tattwa ini antara lain mengenai hakikat sepuluh indria yang dapat menyebabkan sepuluh jenis kekotoran dalam badan dan pikiran seseorang (dasamala). Kekotoran ini menyebabkan delapan jenis khayalan yang disebut dengan astamaya-dewi.\nKedelapan khayalan ini dapat dimusnahkan dengan delapan jenis pengendalian diri, yang disebut dengan Astalingga. Dalam lontar Tutur Kumara Tattwa ini dinyatakan juga bahwa ada delapan sifat kemuliaan.\nLontar ini juga membahas mengenai pembebasan dan kesempurnaan dalam kerohanian. Kesempurnaan kehidupan dapat dicapai dengan menjalankan dasa niyama brata, yakni sepuluh tindakan yang mencerminkan pertapaan dan pengekangan diri seseorang yaitu berderma, hormat kepada mereka yang patut dihormati, melakukan pengekangan diri, menjalankan kewajiban, mengendalikan nafsu, makan makanan yang suci, melakukan puasa, tidak bicara sembarangan, mendalami kitab suci dan melakukan mandi suci.\nKunang hetuning telu,yening bheda gawenira, siranupama, kadiangganing Aditya sawiji, tan ro, tan tlu, juga mwah, pasangtan gata, satus, siyu, yuta, ikeniwe, tungkulikang mata, pada mesi Aditya matunggalan. Waswas ikang luhur, tunggal juga sumӗna, umingking prabhaṥwara. Mwah waswas tang Aditya yan turun mijil, wetan rikala mesuk, ndyata kahananira, tan katon ta siran tan kawastan, tahu tejanira umuh umibӗk ing rāt. Irika ta tang haneng gaṭa lawan haneng luhur, lawan tang turun mijil, tan kari Aditya kasangguhaning kang katiga. Mangkana ta bhāṭara duk dira umibӗki, lawan duk pacintya, paḍa tangaran bhāṭara, mwah sangkaning bhāṭara mapatiga, denira rakӗtning māyā. Mwang pradhaṇa, triguṇa, sadwara, trimala, sahananing mala, apan paḍa sukṣmaning māyā mwang sukṣma bhāṭara, tanpa sangkan pawӗkasan swabhawa bhāṭara, milu tumuti kamāyā rumakӗt magawe ṥarira. Nahan hetun bhāṭara prabheda wӗkasan, yata inupamakӗn Aditya mwang gaṭa. Ikang māyāakӗn magawe gaṭa, satus, siyu, sayuta, ikang bhāṭara kadi Aditya haneng jro, ikang paḍānawening gaṭa, ikang puruṣa cayaning Aditya. Sakweh ing gaṭa isen i wway, masa katunan Aditya. Mangkana kang pradhana denya magawe ṥarira ring bhawa, masakatunan Sanghyang Ātma.\nSuch is the meeting between the shadow of the sun in the jar and the sun above, and with the setting sun and the rising sun, it does not mean that the sun is divided into three. Such is the reality of Bhatara when it fills the world and when Bhatara is unimaginable, both are called Bhatara. And again from the three facts Bhatara is the original source of the illusion mask. The same goes for pradhana, triguna, sadwara, trimala, all kinds of stains, because they are all absorbed by Maya and Bhatara. The fact that Bhatara had no beginning and no end, together Maya united to form a body. That is why Bhatara finally appeared in a different form. The fact is that it can be likened to the sun and the jar. The shadow seems to cause the jar to be one hundred, one thousand, one million. The fact that Bhatara is like the sun is in the jar. What becomes Purusa is the sunlight infiltrating the entire contents of the jar, namely water. The water is impossible to avoid the sun. Such is the fact that pradhana creates the body at birth, it is impossible without Sang Hyang Atma or soul. Translated by expert.\nAsapunika patemon lawat suryane ring jun madaging toya, kasaihang sareng suryane sane wenten ring akasa, tur kasaihang sareng suryane sane entag lan sane sineb. Nenten ja suryane punika dados tetiga. Punika parindikan Bhatara ritatkala ngebekin jagat tur tatkala Ida nenten prasida kawimba ring idep, pateh ida kasengguh Bhatara. Samaliha, saking tetiga parindikan Bhatara punika wantah wit mayane punika. Punika taler pradhana, triguna, sadwara, trimala, sarwaning leteh, punika sami karangsungin Maya lan Bhatara. Kawentenan Bhatara inggih punika anadi ananta, sareng-sareng Maya dados asiki ngametuang angga. Nika mawinan Bhatara panguntatnyane metu marupa sane malianan. Parindikan punika prasida kaupamiang sakadi surya lan jun. Lawat suryane punika prasida dados satus, siu, ayuta. Kawentenan Bhatara punika taler sakadi surya ring jun. Sane dados purusa inggih punika sunar suryane sane nyusup ring makasami june punika. Toyan june punika nenten pacang prasida ngelidin sunar suryane. Punika parindikan pradhana ngarsa kawentenan angga sarira, nenten prasida lempas saking sang atma.\nBegitulah pertemuan antara bayangan matahari yang ada di dalam tempayan dengan matahari yang ada di atas, dan dengan matahari yang terbenam dan matahari yang terbit, bukanlah berarti matahari terbagi tiga. Demikianlah hakikat Bhatara ketika sedang memenuhi dunia dan ketika Bhatara sedang tidak terbayangkan, sama-sama disebut Bhatara. Dan lagi dari ketiga hakikat Bhatara itulah sumber asal topeng ilusi itu. Begitu pula dengan pradhana, triguna, sadwara, trimala, segala macam noda, sebab semua diresapi Maya dan Bhatara. Hakikat Bhatara tiada awal dan akhir, bersama-sama Maya bersatu membentuk tubuh. Itulah sebabnya Bhatara pada akhirnya muncul dalam wujud berbeda. Hakikatnya itu dapat diumpamakan seperti matahari dan tempayan. Bayangan itu sepertinya menyebabkan tempayan menjadi seratus, seribu, sejuta. Hakikat Bhatara itu bagaikan matahari berada di dalam tempayan. Yang menjadi Purusa adalah cahaya matahari menyusup dalam seluruh isi tempayan, yakni air. Air itu tak mungkin terhindar dari sinar matahari. Begitulah hakikat pradhana menciptakan tubuh dalam kelahiran, tak mungkin tanpa Sang Hyang Atma atau jiwa.


Pangrebongan ring Desa Adat Kesiman, Denpasar - BASAbaliWiki\nPlace Kesiman Kertalangu\n[EN] Pangrebongan is a mass ceremony that is held in the Traditional Village of Kesiman, East Denpasar, every Sunday at Wuku Medangsia. So, this ceremony is held every six months according to Balinese pawukon calendar calculations.\nIt is said that in the eighteenth century, the king of Kesiman intended to conquer Lombok. Because several times suffered defeat, the king conducted austerities in several temples. As a result of the hermitage, he was given a very powerful kris. Finally, the king managed to avenge his defeat. As a form of gratitude, the Pangrebongan ceremony was held.\nAnother story states that the Pangrebongan ceremony was held to unite the people of Kesiman who had been scattered due to various things. Therefore, one of the descendants of the king of Badung at that time restored the Pangrebongan temple (also called Pura Kertalangu) so that the community would be at peace.\nIn the beginning, only the indigenous people of Kesiman village performed this ceremony at Pura Pangrebongan near Puri Kesiman, but over time many barongs and rangdas from other regions took part in the ceremony so that it became as busy as now.\nPangrebongan ceremony is a tourist attraction that is included in the annual tourism agenda of the city of Denpasar. It is undeniable that Puri Kesiman is one of the historical places that holds a big role in the historical timeline of the city of Denpasar and Badung at that time.\nBA Pangrebongan inggih punika upacara krama sane kalaksanayang ring Desa Adat Kesiman, Denpasar Timur, nyabran Radite pon Medangsia. Dadosne, upacara puniki kalaksanayang nyabran nem sasih manut paitungan kalender pawukon Bali.\nKocap ring satawarsa plakutus, raja Kesiman mapikamkam jagi ngrejeg panegara Lombok. Mawinan ping akeh sampun ida kakaonang, ida ngelar tapa brata ring makudang-kudang pura. Pinaka paica antuk tapa brata punika, ida kaicen keris sane sakti pisan. Wawu lantas ida prasida ngwales kakaonan ida. Maka cihna rasa paramasuksman ida, upacara Pangrebongan kamargiang.\nWenten satua lianan sane maosin indik wit upacara puniki. Kacarita upacara Pangrebongan kalaksanayang matetujon nyikiang manah krama Kesimane sane daweg punika sambeh duaning keni akeh pisan kapiambeng. Nika mawinan, silih sinunggil warih panglingsir Puri Badunge daweg punika muger Pura Pangrebongan sane lian arane Pura Kertalangu mangda kramane rajeg makasami.\nDumunan, sane ngamargiang upacara Pangrebongan wantah wargi Kesiman kemanten ring Pura Pangrebongan. Sakewanten, kasuwen-suwen makeh barong lan rangda saking wewengkon lianan sane nyarengin upacarapuniki nyantos sakadi mangkin ramene.\nUpacara Pangrebongan puniki dados pamiket wisata sane sampun ngeranjing ring agenda wisata tahunan kota Denpasar. Mulan tan prasida katulak indike Puri Kesiman minakadi silih sinunggil genah masejarah sane madruwe kawisesan ageng ring pamargin sejarah kota Denpasar lan Badung daweg nika.\n[ID] Pangrebongan adalah sebuah upacara massal yang dilakukan di Desa Adat Kesiman, Denpasar Timur, setiap hari Minggu pada Wuku Medangsia. Jadi, upacara ini dilakukan setiap enam bulan sekali menurut perhitungan kalender pawukon Bali.\nKonon pada abad kedelapan belas, raja Kesiman berniat untuk menaklukkan Lombok. Karena beberapa kali mengalami kekalahan, raja melakukan pertapaan di beberapa pura. Sebagai hasil pertapaan itu, beliau diberikan sebuah keris yang amat sakti. Akhirnya, raja berhasil membalas kekalahannya. Sebagai wujud rasa syukur itulah upacara Pangrebongan dilakukan.\nKisah lain menyebutkan bahwa upacara Pangrebongan dilakukan untuk menyatukan rakyat Kesiman yang sempat tercerai-berai akibat berbagai hal. Karena itu, salah satu keturunan raja Badung kala itu memugar pura Pangrebongan (yang juga bernama Pura Kertalangu) agar masyarakat menjadi tenteram.\nPada awalnya, hanya masyarakat Desa Adat Kesiman saja yang melakukan upacara ini di Pura Pangrebongan di depat Puri Kesiman, namun lama-kelamaan banyak barong dan rangda dari daerah lain yang ikut serta dalam upacara ini sehingga menjadi seramai sekarang.\nUpacara Pangrebongan menjadi daya tarik wisata yang termasuk dalam agenda wisata tahunan kota Denpasar. Memang tak bisa dipungkiri bahwa Puri Kesiman adalah salah satu tempat bersejarah yang memegang andil besar dalam khazanah sejarah kota Denpasar dan Badung kala itu.\n

Property "Holiday information text" (as page type) with input value "EN] Pangrebongan is a mass ceremony that is held in the Traditional Village of Kesiman, East Denpasar, every Sunday at Wuku Medangsia. So, this ceremony is held every six months according to Balinese pawukon calendar calculations.It is said that in the eighteenth century, the king of Kesiman intended to conquer Lombok. Because several times suffered defeat, the king conducted austerities in several temples. As a result of the hermitage, he was given a very powerful kris. Finally, the king managed to avenge his defeat. As a form of gratitude, the Pangrebongan ceremony was held.Another story states that the Pangrebongan ceremony was held to unite the people of Kesiman who had been scattered due to various things. Therefore, one of the descendants of the king of Badung at that time restored the Pangrebongan temple (also called Pura Kertalangu) so that the community would be at peace.In the beginning, only the indigenous people of Kesiman village performed this ceremony at Pura Pangrebongan near Puri Kesiman, but over time many barongs and rangdas from other regions took part in the ceremony so that it became as busy as now.Pangrebongan ceremony is a tourist attraction that is included in the annual tourism agenda of the city of Denpasar. It is undeniable that Puri Kesiman is one of the historical places that holds a big role in the historical timeline of the city of Denpasar and Badung at that time." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text ban" (as page type) with input value "BA] Pangrebongan inggih punika upacara krama sane kalaksanayang ring Desa Adat Kesiman, Denpasar Timur, nyabran Radite pon Medangsia. Dadosne, upacara puniki kalaksanayang nyabran nem sasih manut paitungan kalender pawukon Bali. Kocap ring satawarsa plakutus, raja Kesiman mapikamkam jagi ngrejeg panegara Lombok. Mawinan ping akeh sampun ida kakaonang, ida ngelar tapa brata ring makudang-kudang pura. Pinaka paica antuk tapa brata punika, ida kaicen keris sane sakti pisan. Wawu lantas ida prasida ngwales kakaonan ida. Maka cihna rasa paramasuksman ida, upacara Pangrebongan kamargiang. Wenten satua lianan sane maosin indik wit upacara puniki. Kacarita upacara Pangrebongan kalaksanayang matetujon nyikiang manah krama Kesimane sane daweg punika sambeh duaning keni akeh pisan kapiambeng. Nika mawinan, silih sinunggil warih panglingsir Puri Badunge daweg punika muger Pura Pangrebongan (sane lian arane Pura Kertalangu) mangda kramane rajeg makasami. Dumunan, sane ngamargiang upacara Pangrebongan wantah wargi Kesiman kemanten ring Pura Pangrebongan. Sakewanten, kasuwen-suwen makeh barong lan rangda saking wewengkon lianan sane nyarengin upacarapuniki nyantos sakadi mangkin ramene. Upacara Pangrebongan puniki dados pamiket wisata sane sampun ngeranjing ring agenda wisata tahunan kota Denpasar. Mulan tan prasida katulak indike Puri Kesiman minakadi silih sinunggil genah masejarah sane madruwe kawisesan ageng ring pamargin sejarah kota Denpasar lan Badung daweg nika." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text id" (as page type) with input value "ID] Pangrebongan adalah sebuah upacara massal yang dilakukan di Desa Adat Kesiman, Denpasar Timur, setiap hari Minggu pada Wuku Medangsia. Jadi, upacara ini dilakukan setiap enam bulan sekali menurut perhitungan kalender pawukon Bali. Konon pada abad kedelapan belas, raja Kesiman berniat untuk menaklukkan Lombok. Karena beberapa kali mengalami kekalahan, raja melakukan pertapaan di beberapa pura. Sebagai hasil pertapaan itu, beliau diberikan sebuah keris yang amat sakti. Akhirnya, raja berhasil membalas kekalahannya. Sebagai wujud rasa syukur itulah upacara Pangrebongan dilakukan.Kisah lain menyebutkan bahwa upacara Pangrebongan dilakukan untuk menyatukan rakyat Kesiman yang sempat tercerai-berai akibat berbagai hal. Karena itu, salah satu keturunan raja Badung kala itu memugar pura Pangrebongan (yang juga bernama Pura Kertalangu) agar masyarakat menjadi tenteram.Pada awalnya, hanya masyarakat Desa Adat Kesiman saja yang melakukan upacara ini di Pura Pangrebongan di depat Puri Kesiman, namun lama-kelamaan banyak barong dan rangda dari daerah lain yang ikut serta dalam upacara ini sehingga menjadi seramai sekarang. Upacara Pangrebongan menjadi daya tarik wisata yang termasuk dalam agenda wisata tahunan kota Denpasar. Memang tak bisa dipungkiri bahwa Puri Kesiman adalah salah satu tempat bersejarah yang memegang andil besar dalam khazanah sejarah kota Denpasar dan Badung kala itu." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.


Silvpewter ringe r Star Ring With Gold Band, Ppewter ringe wtpewter ringe r Ring, Star Jpewter ringe wpewter ringe lry, Cpewter ringe lpewter ringe stial Ring, Stacking Ring, Stackablpewter ringe Ring, Gold Platpewter ringe d Ppewter ringe wtpewter ringe r, Star RingThis silvpewter ringe r star ring with gold band is madpewter ringe with a small silvpewter ringe r star and an antiqupewter ringe d, gold platpewter ringe d, ppewter ringe wtpewter ringe r band with a lightly hammpewter ringe rpewter ringe d finish. Thpewter ringe star has bpewter ringe pewter ringe n carpewter ringe fully rivpewter ringe tpewter ringe d to thpewter ringe ppewter ringe wtpewter ringe r ring baspewter ringe , and has bpewter ringe pewter ringe n spewter ringe alpewter ringe d to protpewter ringe ct against tarnish. This cpewter ringe lpewter ringe stial ring looks grpewter ringe at alonpewter ringe or stackpewter ringe d! Ring sizpewter ringe s currpewter ringe ntly availablpewter ringe : - Sizpewter ringe 6 This listing is for ONE RING. For morpewter ringe variations of this cross ring or to vipewter ringe w morpewter ringe of our rings, plpewter ringe aspewter ringe visit: https://www./shop/zpewter ringe ncrpewter ringe ations04?spewter ringe ction_id=5007875&rpewter ringe f=shopspewter ringe ction_lpewter ringe ftnav_5Plpewter ringe aspewter ringe visit our shop hompewter ringe pagpewter ringe for coupon codpewter ringe s, upcoming salpewter ringe s, policipewter ringe s and sppewter ringe cial announcpewter ringe mpewter ringe nts: https://www./shop/zpewter ringe ncrpewter ringe ations04\nRainbow Peacock Feathers Pendantkeychain, Necklace or Key Chain - Choice of Silverkeychain, Bronzekeychain, Copper or Black


PROGRAM KETAHANAN PANGAN SANTRI, PERSADA UAD PANEN LELE – PERSADA UAD\nNovember 25, 2020 persada\nBelum lama ini, Drs. Parjiman, M.Ag, Wakil Rektor I Universitas Ahmad Dahlan (UAD) Bidang Al-Islam Kemuhammadiyahan memenuhi undangan Mudir Pesantren Mahasiswa KHA Dahlan (Persada) untuk kegiatan Panen Lele.\n← WEBINAR PEMIKIRAN DAN PERADABAN ISLAM PROGRAM KADERISASI ULAMA ANGKATAN 14\nHAFLAH AKHIRUSSANAH ONLINE PERSADA →


Ngemolihang - kamus bahasa bali\nIn Balinese: Mirengang sabda punika wenten prebekel sane ngemolihang pikayun mangda Jayaprana kapademang.\nIn Balinese: Sane ngawinang krama bali sukil antuk ngemolihang pangupajiwa.\nIn Balinese: Duk Warsa 2017 tepat nyane bulan Oktober sane beredar orti hoax Mentri keuangan Sri Mulyani Indrawati sane ngeraos yening masyarakat ngemolihang ijin daerah Bali lakar adepe keanggen mayah hutang-hutang negara.


Galeopsis pentagonus - Wikipedia\nEspesye: Galeopsis pentagonus\nKaliwatan sa dapawdapaw ang Galeopsis pentagonus. Una ning gihulagway ni D'orbigny ni adtong 1842. Ang Galeopsis pentagonus sakop sa kahenera nga Galeopsis, ug kabanay nga Celleporidae.\n↑ 1.0 1.1 1.2 Roskov Y., Kunze T., Orrell T., Abucay L., Paglinawan L., Culham A., Bailly N., Kirk P., Bourgoin T., Baillargeon G., Decock W., De Wever A., Didžiulis V. (ed) (2019). Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2019 Annual Checklist.. Species 2000: Naturalis, Leiden, the Netherlands. ISSN 2405-884X. TaxonID: 54314454. Retrieved on 2019-11-11.\nGikuha gikan sa "https://ceb.wikipedia.org/w/index.php?title=Galeopsis_pentagonus&oldid=30056576"


Ngayah Sane Ngancan Punah\nNgayah mateges laksana bakti sane madasar antuk manah suci, lascarya muwah tan pemerih. Ring sajeroning sastra Agama Hindu druene ngayahe punika madue teges sane pateh lawan yadnya. Nanging sesana ngayahe inucap sane ngancan rered ring kramane. Santukan kaliput antuk momangkara lan lobangkara. Yen dumun anake ngorahang “time is money” nanging mangkin kaorahang “everyting is money.” Makasami laksanan i manusane mangda kaajiang, lan makasami swakaryannyane mapemerih. Sane kaperihang boya wenten tios wantah jinah, jinah lan jinah.\nIndike puniki raris sane ngawetuang baya agung ring jagate. Santukan sami manusane kakuwub antuk paribasane punika. Sekancan kaya, wak, lan manahnyane mapemerih jinah. Naenin titiang ngewacen ring surat kabar, wenten anak anak saking dura desa medangang bubur ayam sane nganggen kesumba mawarna kuning ring kuanhnyane, mangda ten merluang jinah sane akeh anggen numbas kunyit, cekuh, miwah reramon sane tiyosan. Punika sampun salah laku, lebih ngutamaang jinah, nanging keselametan lan kesukertan manusane kakorbanang. Rauh ring linggih ida sang sulinggih sane maraga putus, wenten panggih titiang sane swaginan idane ngadol banten. Yen sampun meadolan sinah sampun bati sane kaarepang. Yening inargamayang titiang sekadi tapak dara, pamargin manusane akehan nyujur garis sane kesamping kiwa lan tengen, nanging garis sane nyujur ngamenekang lan nganuunang kaengsapin. Sane ngawinang kauripane tan imbang. Sekadi atur titiange wawu laksanan manusane setata mapemerih, arang manusane sane malaksana sane tan mapemerih, arang manusane masesana ngayah.\nRatu ida dane pamiarsa sane banget wangiang titiang. Akeh jalaran iragane yening pacang ngemargiang sesana ngayahe punika. Ring sajeroning Bhagawad Gita, sargah IV, sloka 28 kaunggahang sekadi puniki :\nDrawya yajnas tapo yajna, Yoga yajnas tathapare,\nSwadhyaya jnana yajnas ca, Yatayah samsita wratah.\nTegesnyane wenten lelima jalaran imanusane ngayah utawi mayadnya. Inggih punika ngayah majalaran ngaturang arta brana, ngayah majalaran antuk ngelarang yoga semadi, ngayah majalaran antuk ngeret indria, ngayah mejalaran melajahin lan ngelimbakang sastra agama druene. Duaning wenten kecaping sastra agama sekadi asapunika, ngiring sane mangkin mapikamkam mikukuhin ngayahe punika, yening arta brana sane wenten ngiring arta branane punika puniayang, yening kawisayan sane kauningin ngiring kawisayane punika anggen ngaturang ayah, ngulati kesukertan jagat sekala lan niskala.\nYening rerehang titiang pertiwimba. Ring pondok titiang maderbe kekalih wit tunjung, sane siki sekarne mawarna selem, lan sane lianan sekarne mawarna kuning. Duaning sane sekarne mawarna kuning punika kantenang titiang luih pisan, nenten pisan naenin alap titiang sekarnyane, nanging sane sekarne mawarna selem punika nyabran rerainan alap titiang anggen titiang muspa ring merajan. Tunjung sane mawarna selem santukan nyabran rerainan alap titiang sane mangkin akeh pisan sekar ipun, meh wenten wawu panggih titiang limang pucuk. Nanging tunjung sane mawarna kuning punika kayang kemangkin kantun nunggal sekar ipun, yening siangnyane ipun mekar, lan kuncup yening sandikala. Minabang titiang sekadi asapunika imbannyane yening anake ngaturang ayah. Ratu ida dane sampunang sumanangsaya, arta branane nenten pacang ngereredang yening puniayang. Nanging tungkalikanipun yening arta brana sane kaaturang majanten arta branane jaga maweweh, yening kawisayan sane kaaturang majanten kawisayane punika taler nincap. Sekadi petapan sekar tujung selem sane aturang titiang iwawu, sane setata maweweh sekar ipun yening sampun anggen mayadnya.\n“Om Çanthi, Çanthi, Çanthi Om.”\nPosted by I Made Sridana at 5:38 PM No comments:\nPerkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita untuk membentuk keluarga yang bahagia berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa, berdasarkan bunyi UU No 1 Tahun 1974 pasal 1. Berdasarkan isi pasal 1 UU No 1 tahun 1974 diatas mengisyaratkan bahwa ikatan lahir batin seorang pria dengan seorang wanita itu diatur dan dipayungi oleh UU, jadi siapa saja yang menghalanginya akan berurusan dengan UU, berurusan dengan Hukum. Namun perlu juga dipahami bahwa ada beberapa bentuk perkawinan yang tidak ideal berdasarkan ajaran Agama Hindu. Hal ini sangat penting diketahui terkebih sebagai seorang pelajar, dalam ajaran Catur Asrama yaitu empat jejang kehidupan manusia Hindu secara rohani menjelaskan bahwa, kulaitas manusia dalam masa Grhasata Asrama, Wanaprastha Asrama dan Bhiksuka Asrama sangat ditentukan oleh kualitas manusia dalam masa Brahmacari Asramanya.\nKalau berbicara masalah keidealan perkawinan dalam Agama Hindu, seringkali ilmu ini dianggap tidak populer dalam kalangan masyarakat pada jaman sekarang ini. Terlebih adanya pengaruh kebudayaan yang datangnya dari luar negeri. Namun perlu kiranya hal ini diketahui, dan jika memang sesuai dengan hati nurani, hal ini patut di pahami. Ada beberapa perkawinan yang tidak dibenarkan dalam ajaran agama Hindu yang saya ketahui, namun dalam hal ini akan saya angkat yang paling diangap tidak populer pada saat ini. Dalam salah satu lontar yang terdapat di Bali dijelaskan bahwa perkawinan antar wangsa itu tidak dibenarkan. Dalam sistem kemasyarakatan Hindu di Bali terdapat Tri wangsa, yaitu wangsa brahmana, wangsa ksatria, dan sudra. Jika ada yang berasal dari wangsa brahmana, contonya adalah Ida Bagus, maka secara ideal pasangannya adalah Ida Ayu, tidak dibenarkan untuk menikah dengan wangsa ksatria maupun sudra. Seorang dari wangsa ksatria tidak dibenarkan untuk menikah dengan wangsa brahmana atau sudra dan kebalikannya. Jika hal ini terjadi dianalogikan seperti itik (bebek) yang kawin dengan entok (kuwir) maka akan melahirkan tiktok (bekekok) yang dalam kondisi mandul atau tiktok ini tidak ada lagi keturunannya. Hal ini pula yang akan terjadi jika ada perkawinan antar wangsa tersebut. Bukan yang menikah yang akan mendapatkan halangan, namun keturunannya yang akan mendapatkan halangan, seperti sakit-sakitan, lahir cacat fisik maupun mental. Seperti analogi persilangan itik dengan entok diatas.\nSaya menulis ini dari sudutpandang agama, bukan secara medis atau disiplin ilmu yang lainnya.\nPosted by I Made Sridana at 4:33 PM No comments:\nPosted by I Made Sridana at 6:09 PM No comments:\nI Made Sridana


Edit a Word: Ngroras - BASAbaliWiki\ntingkatan upacara dalam "pitra yadnya" yang dilaksanakan setelah 12 hari dari saat upacara pembakaran mayat atau penguburan.\nMuhun puniki adat sane kelaksanayang ring Desa Tenganan Pegringsingan. Adat Muhun puniki ka karyanang untuk wargi sane kelayusekaran sampun lintang kirang langkung atiban. Sekadi ring luaran Desa Tenganan Pegringsingan Muhun niki sekadi " Ngroras", seusan pengabenan. Masyarakate ring Tenganan Pegringsingan kantun mempercayain roh/jiwa saking sang lalis kantun megenah ring umah anake puniki, yening durung kakaryanin upakara muhun puniki. Yening sampun kakaryanin upakara Muhun roh punika sampun nenten megenah ring umah sang lalis, sampun ningcapan dados hyang dewa pitara.\nMuhun is the name of a traditional practice the village of Tenganan Pegringsingan which is performed approximately one year after a person has died. In Bali it is known as the Ngroras ceremony where the spirit of the deceased person is no longer in the house but has been cleansed and become an ancestor. Cremation is not carried out in Tenganan but the deceased person is buried in a local cemetery located at the bottom of the hill: on the Eastern side for ordinary persons while for local holy men and priests, there is a different grave site on the Western side.\nMuhun adalah tradisi di Desa Tenganan Pegringsingan yang dilaksanakan setelah seseorang meninggal dunia sekitar 1 tahun atau kurang. DiBali di kenal dengan upacara "Ngroras", dimana saat ini roh orang yang meninggal tidak lagi berada di rumah tapi sudah disucikan menjadi leluhur. Adat di Tengangan tidak mengenal pembakaran mayat ( ngaben) tapi seseorang yang sdh meninggal dikubur di setra adat setempat yg berada di bawah bukit sebelah timur utk yang orang biasa sedangkan utk orang suci/ pemangku setranya berbeda tempat berada di sebelah barat.\nTenganan Pegringsingan nenten ngelarang pengabenan sekadi masyarakate lianan ring luaran. Yening wenten masyarakate sane kelayu sekaran yening saking masyarakat biasa ke kuburang ring setrane sane megenah ring kangin gerbang desane, yening sane kelayu sekaran pemangku wiadin sane kesuciang setrane megenah ring sisi kauh desa Tenganan Pegringsingan. Upakara muhun puniki nenten je akeh merluang perangkat wiadin bebantenan, persiapan upakare ipun nenten je suwe sekadi persiapan ngroras ring adat desa lianan ngemingguang utawi bulanan. Muhun puniki diang dine kemanten sampun sregep. Upakara muhun niki persiapan ipun sekar, kuangen, nasi medaging darang ipun, woh wohan, don biu, be celeng sami kantun seger seger. Upakara puniki memargi ring dauh matanaine sampun nyorong akedik kauh, memargi saking umah sang lalis ke setra. Kirang saking satu jam upakara puniki sampun wusan. Upakara puniki ka laksanayang untuk ibundanya Cory, Daha sane ty kenal baik yening tiyang melancaran ke Tenganan, ibundanya ty juga kenal dengan baik kerane yening ty ke Tenganan seringan nunas kupi drike.\nThe ceremony that is performed is very simple and not like the Ngroras ceremony performed outside of Tenganan where the preparations take days or even months. Similarly, the requirements of the actual ceremony are very simple, such as flowers, fragrances, rice and meat from a pig as well as fruit. The ceremony begins after 12 midday when the family and relatives (mostly women) go to the grave in a procession. After about 45 minutes the ceremony is over. Today Coryna Arii Mahayu, an unmarried woman whom I know well, is taking part in the ceremony for her mother who died about a year ago. Her mother was a very good and friendly person and every time I visited Tenganan, I would visit her at her home.\nUpacara yang dilaksanakan sangatlah sederhana tidak seperti upacara ngroras yg kita kenal di luar Tenganan yang persiapannya memakan waktu berhari" atau berbulan". Begitu pula sarana upacaranya sangat sederhana, seperti bunga, kwangen, nasi dan daging babi serta buah buahan yang ditata sedemikian rupa. Acaranya dimulai siang hari biasanya setelah jam 12 siang kekuarga dan bbrp kerabat ( kenanyakan wanita) yg pergi ke setra dan melakukan prosesi ini. Kurang lebih 45 menit upacara sudah selesai. Hari ini ibunda Coryna Arii Mahayu salah satu daha yg saya kenal baik melaksanakan upacara ini untuk ibunda beliau yg meninggal hampir setahun yang lalu. Ibunda beliau saya kenal sangat bsik dan ramah dmn setiap saya ke Tenganan selalu mampir dirumahnya.


Lukas 14 (BERIK)\n1Nunu Sabat afwer jes galapserem Yesus ga sofwa Jam twenfe jena angtane sanbaka Farisimanaiserem jebe. Jes jepserem angtane Yesus samem-samem ga aane gerebana ini uskamer.\n2Ane angtane tifni seyafter aa jemanem fanabanaram jei Yesusminip ga jela.\n3Ane Yesus ga guru-guru Hukumu Nabi Musamana aa jei ne towas-towastababilirim, ane angtane safna Farisimana jep aa jei ge nwinbenerem ga tenebaabili, "Nabi Musa jei bas bil? Angtane ke samfer angtane bwernabara nunu Sabateme ke gane waakentana, afa fas?"\n4Jei seyafter Yesus jam ne tamawolbayan. Ane Yesus Jei angtane bwernabara jeiserem ga tebana, ane angtane jeiserem ga waakentana, ane ga bala jam sofwefe.\n5Jepga Yesus angtane ga balbabili, "Afa tane imna, afa sapi imna jam gam jantonom periginibe nunu nei nejama nwinsiwefaram, aamei bunarsus tane imna afa sapini imna tatarfer ga igma gaasaarstena periginiwer, nunu jeiserem safe nunu nei nejama nwinsiwefaram, awelna nejama gwebiyeneiserem jeme."\n6Jengga angtane afa fas jei jam ge tamawolbiyen taterisi jeiserem jem temawer.\n7Yesus syewal anggwana afweraiserem ga damtabili enggam jei ne eyebife, jei kursini waakenaiserem jep ge nwinbentef. Ga jem temawer Yesus seisya tateris aaiserem ga nasipmini jebe, angtane seyafter jep aa jei ge nwinbenerem.\n8"Afa angtane nafsi aamei is jam gam balaram enggalfe masara gam onsobif, aamei safnant kursini waakenaiserem jep ipsam nwintet, aam temawer aamei teisyena afa angtane masara jam aa jei gam eyebilirim, jei angtane sanbaka imniwer jei mese galap gam balbabit masara jeiserem jam onsobife.\n9Jepga angtane sanbaka jeiserem jam aa jep gam fortyaram, angtane masar aa jei gam eyebilirim jei ga gam jela imnibe, ane aamei ga is gam bala, 'Aamei jas gwisi, kursini imnaiserem jas tetbe angtane sanbakaiserem jebe.' Ane aamei ga igam seferswena, ane ga igam nwintena titikibe.\n10Ga jem temawer, afa aamei angtane nafsi is jam gam balaram masara jam onsobife, aamei titikiber igama nwintena, jega angtane masara aa jei gam eyebilirim jam gam fortyaram, jei ga is gam bala, 'Am afelna, au, aaf se nwinseya kursini waakena aaiserem jep.' Jewer ga syewal anggwana seyafter afweraiserem jei ga is gane damtana angtane masara aa jei gam eyebilirim jei aamei is jep gam gaartenaram.\n11Angtane jena aa jei gam gaartenaram, Uwa Sanbagiri Jei angtane jeiserem jam gam onabertana. Ane angtane jena aa jei gam onabertanaram, Uwa Sanbagiri Jei angtane jeiserem ga gam gaartena."\n12Ane Yesus ga angtane masara jeiserem aa jei eyebilirim ga bala, "Afa aamei masars eyebife ilem jenabe gwerem afa gwinem, aamei safnant ilem sarabosna tefner ipsam balbabit jam jalfe. Ane aya mese oso ilemana tefner ipsam balbabit jam jalfe. Ane ilem afelen mesna tefner ipsam balbabit jam jalfe. Ane angtane galgala unggwanfer jemanserem aa jei ge nwinbenerem im gwetmanabe, angtane jeiserem jetefener ipsam balbabit jam jalfe. Angtane seyafter jeiserem jetefener ipsam balbabit jam jalfe, aam temawer jei gamjon aamei is jam gam balaram masars onsobife jem jenabe, ane jeiserem jeme aamei igam domola fwaina aamei jes igam eyebilirim.\n13Jengga afa aamei masars eyebif, angtane galgalyenaiserem, ane angtane muli-mulniserem, ane angtane jam wofeyana, ane angtane nwe kofaiserem ga jes igam balbabili jam jalfe,\n14ane ini imna ga is saaser-saaserfer gam folbana. Angtane jeiserem aamei jewer igam taayinbilirim jei safe fwaina is jam ne gulbayan ibe, fwaina imnaiserem ga ise Uwa Sanbagiriserem ga is Jei gam gulbana ibe, angtane Uwa Sanbagirem nwenabe waakenfer aa jei naawenaram jei aa jep ge irwebisirim terewer."\n15Jes jepserem angtane daamfenna Yesusfar seyafter aa jei ne dwenaram, angtane jeiserem taterisi Yesusmana aa galap saribenerem, jei ga enggam gutena, "Angtane Uwa Sanbagirfar aa jei ne dwensaram, nunu Uwa Sanbagiri aa jep gwesaram anggwabura seyafter gemerserem jem Sanbakfe, ini jemna saaser-saaserfer sege folbamisi."\n16Yesus Jei angtane jeiserem ga bala, "Angtane aasaje ga gunu, 'Ai masara unggwandwasusu gam eyebif.' Ane jei angtane unggwanfer ga gam balbabili masara jeiserem jam ne onsobife.\n17Ane nunu aa jep falaram masara jeiserem jem tawawulfe, angtane masara jam aa jei gam eyebilirim jei angtane awelna jemna aa jei gweyibenerem ga gam baftana enggalfe, angtane aa jes gam balbabilirim masara jam onsobife, angtane jeiserem gam jenbebif, ane ga gam balbabili, 'Au, sa jal! Tumilgala seyafter ames menetababisini.'\n18Jengga jei seyafter gemerserem, jei baif gam naawena masara jeiserem jam onsobife, ane angtane daamfen-daamfenneme ga aa ge gubili, 'Ai ajama gwiyan.' Angtane aasaje ga nabal-nabalsusu angtane awelna angtanefe aa jei gweyibenerem jeiserem ga bala, 'Ai ona namwer as armantal, ane ai ajam sofwef ona jeiserem ajes damtaf. Angtane sanbaka imna enggam is bala, Ai isa maf gwebene, ai ajam gwiyan masarabe.'\n19Angtane nafsi aa jes balaram masaras onsobife jei jon ga bala, 'Ai sapini sepulu namwer as armantababil enggalfe awelna makanap jeme gam gwebif. Ane ai namwer sapini jeiserem ai ajes unggwasbaabif. Angtane sanbaka imna enggam is bala, Ai isa maf gulbana, ai ajam gwiyan masarabe.'\n20Gamjon angtane nafsi aa jes balaram masaras onsobife jei jon ga gutena, 'Ai wini namwer as gol. Ga jem temawer ai ajam gwiyan masarabe.'\n21Angtane awelna angtanefe aa jei gweyibenerem jei ga warauwa sanbaka jelemanaiserem jemnibe, ane taterisi seyafter jeiserem ga nasbaibene jelem sanbakfe. Angtane sanbaka jemna jeiserem masara aa jei eyebilirim ga kakalswena. Ane jei angtane awelna jemna aa jei gweyibenerem ga bala, 'Jase sofwe tatarfer pasarap ane nele seyafter gemerserem jebe. Angtane galgalyena, angtane muli-mulniserem, angtane nwe kofaiserem, ane angtane jam wofeyanaiserem, angtane seyafter jeiserem ga is aftabiyele aafe.'\n22Angtane awelna angtanefe aa jei gweyibenerem ga sofwa, ane ga eyebili seyafter sanbaka jemna aa gemer gunurum, ane gamjon ga warauwa sanbaka jelemanaiserem jemnibe. Ane jei sanbaka jelemanaiserem ga bala, 'Uwa, aamei seyafter ijes bilirim, ai ames eyebili. Jengga jena imna gemerje jam ergeuyen.'\n23Ane angtane sanbaka jeiserem angtane awelna jemna aa jei gweyibenerem gamjon ga bala, 'Jase sofwe fona jimwer ane makan jenap mese! Angtane seyafter jep aaiserem ga is tergenbaabili, jega jena amna aaiserem gase erguwe angtaneme.\n24Ai ims towastana, angtane ai nabala ai ajes balbabilirim masara jei ne onsobife, angtane seyafter jeiserem jei tumilgala amna fas jam ne tombaabiyen.'"\n25Angtane unggwanfersus Yesusfar ga aa ge sofobili. Yesus ga irfwena, ane angtane unggwanfer jeiserem ga balbabili,\n26"Afa angtane Amnip aa jei gam jelaram Ams onsobafe, jengga jei ene yo jeta jemna, ane wi tane jemna, ane aya oso jemna, ane gwela jelemana unggwanfer jes gam nesiktababilirim, ane Ai As bastowaifer gam nesiktene, afa ga gam jes gemerserem, angtane jes galserem jei jam etamweyan Ams onsobafe.\n27Angtane Amnip aa jei gam jelaram Ams onsobafe, angtane jeiserem jei ga jamer gam menetwesini enggalfe, tamtama gam domolf jamer jei gane munbono aam temawer jei Ai As jewer gam onsobanaram.\n28Afa angtane im nenennap aaiserem jei jam gam gunurum enggame, 'Ai jena unggwandwasususerem ajes eyebif.', jei gwanan-gwanansus ga jam gam nwintena enggalfe doini gam eterbef unggwanfer ga fomera, jega jei ga gam towaswena afa doini samfer enggalfe jena jeiserem jem tabanulfe jam eyebilibe.\n29Afa jei jam nwinteyanaye doini jam eterbefe, jei dutumiriti jam gam tonolaram, ane jei iltini ga gam syona titiki jep eyemife jamer taban, ane doini ga gam barwebana tini jem armantababife, afa ga gam jes gamserem, gam jega jei jena jeiserem jam tabannulyon. Ane angtane seyafter aa jei gane damtanaram enggame jei jena jeiserem jam tabanulyon, jei angtane jeiserem ga gane bisobana,\n30enggam ga gane bala, 'Wa, angtane jeiserem jeke baabeta ke fas jena jeiserem jem tabanulsife?'\n31Afa raja jei ginanggwana jemna 20.000 jei jam gangge sofobilirim enggalfe jei gam ge erabaf raja nafsiserem jebar, raja nafsiserem ginanggwana jemna 10.000 tefner, raja nafsi jeiserem jei ga bas gam eyebili? Raja 10.000 ginanggwana jemanserem jei gwanan-gwanansus ga jam gam nwintena enggalfe jen jena gam tenebaf, 'Ginanggwana amnaiserem baabeta jemna ke unggwanfer enggalfe, ai ginanggwana rajamana 20.000 jeiserem jebar agma eraf?'\n32Afa fasaye, raja 20.000 ginanggwa jemanserem jei bijaususfer gangge wofebili, raja 10.000 ginanggwana jemanserem jei angtane ga gam baftabili enggalfe raja nawan jeiserem gam ge waakenswef."\n33Yesus umwef ga balbabili, "Jes gemerserem aaiserem jegme gemer, afa angtane jei Ams onsobafe, jei jena gwanan-gwanansus jelem inip ga enggam gam gunu, 'Apgal jigala ai jes agam damtabilirim, ai seyafter jeiserem samfer agam aftabunnu enggalfe ai Yesus agam onsobaf.'"\n34Yesus Jei gamjon ga balbabili, "Garna ba waakenam, jengga afa garna jam gam etamwenaram jam bwekbwekswefe, angtane jei garna jeiserem gamjon jam ne eyebiyen garanfe jam falfe.\n35Garna jeiserem kapka, garna jes galserem angtane jei baif gane gwebili, jei jafner ga gane firulniwili. Afa aamei imwanabara, taterisi Amna As jam isa saribene, ane waakensusfer ga isa towaswebili!"


KEGIATAN BULAN BAHASA BALI DESA SEKARTAJI TAHUN 2021 - Desa Sekartaji\nKegiatan Bulan Bahasa Bali Desa Sekartaji Tahun 2021 sudah berjalan dengan lancar\nberikut susunan acaranya berupa teks naskah yaitu:\nMC BULAN BAHASA BALI\nInggih Majeng Ring Bapak Perbekel Desa Sekartaji Sane Dahat Bhaktinin titiang\nMajeng Ring Jero Mangku Sane Suciang Titiang,\nMajeng Ring Jero Bendesa sajebag Wewidangan Desa Dinas Sekartaji sane wangiang titiang.\nSane kusumayang titiang majeng ring Bapak Ketua BPD Desa Sekartaji.\nPenyuluh Bahasa Bali Desa Sekartaji sane wangiang titiang\nPara uleman sami naler sane wangiang titiang\nYowana lan Alit –alit maka sami pamilet Bulan Bahasa Bali sane tresna sihin titiang,\nSangkaning asung kertha waranugraha Ida Sang Hyang Widi Wasa iraga prasida ngamargiang parikrama Bulan Bahasa Bali ring rahina Sukra tanggal nemlikur sasih Februari warsa kalih tali Salikur\nSwasti prapta atur titiang ring genah Pamungkah Bulan Bahasa Bali Kalih Tali Salikur ring Desa Dinas Sekartaji. Dumogi prasida labda karya manggih karahyuan.\nPinaka murdaning Parikrama Bulan Bahasa Bali Puniki Inggih Punika “Malarapan Bulan Bahasa Bali “Wana Kerthi – Sabdaning Taru Mahottama”.\nInggih ratu ida dane sane wangiang titiang, sane mangkin tincapang titiang antuk acara salanturnyane inggih punika nembangang tembang Indonesia Raya, antuk punika titiang nunas majeng ring ratu ida dane mangda ngadeg ajebos. Majeng ring sang sane kasudi durusang ngrereh genah sane kacumawis.\n…………..............LAGU INDONESIA RAYA…..........………….\nInggih ida dane katunas mangda Kantun ngadeg. Sane mangkin pacang kalanturang antuk ngrastiti bhakti majeng ring ida sanghyang widhi wasa, sane polih amongan, galah aturang titiang, inggih durusang!\nAcara selanturnyane, titiang nunas majeng ring Bapak Perbekel Desa Sekartaji sumangdane ledang ngicenin sambrahma wacana turmaning prasida mungkah parikrama “BulanBahasa Bali Kalih Tali Salikur” ring Desa Dinas Sekartaji. Majeng ring Dane Bapak Perbekel, inggih durusang!\n...........……SambramaWecana BapakPerbekel …...........……\nMatur suksma majeng ring Dane Bapak Perbekel sane sampun mapaica sambrahma wacana ring galahe kadi mangkin turmaning sampun parama ledang mungkah acara puniki pinaka cihna parikrama “Bulan Bahasa Bali Kalih Tali Salikur” ring Desa Dinas Sekartaji sayaga pacang kakawitin.\nInggih ratu ida dane sane wangiang titiang, rauh iriki titiang prasida ngiringang ring sajeroning pamungkah parikrama “BulanBahasa Bali Kalih Tali Salikur”. Suksma aturang titiang antuk sapangrauh ida-dane ring genah parikrama puniki.\nGeng pengampura atur titiang antuk kawentenan genah sane prasida katur lan sapa sanggranyane. Pinih panguntat atur titiang, puputang titiang antuk paramasanti,\nInggih ida dane durusang nincapang pariboga sane prasida katur.\nPara pamilet Utsawa / wimbakara miwah para tim panureksa tunas titiang mangda nyiyagayang piranti.\n1. Utsawa/Wimkara Nyurat Aksara Bali\n2. Utsaha/Wimkara Ngwacen Aksara Bali


Page 2 of Telangana Balija Mca Brides - Girls - Telangana Balija Mca Bride Matrimony - BalijaMatrimony.com\nMy name is Anusha. I have completed my MCA.. I grew up in a Upper Middle Class, Nuclear family


Puisi Akrostik Mabasa Bali - Suara Saking Bali\nHome / Ésai / Kakawian / Puisi Akrostik Mabasa Bali\nPuisi Akrostik Mabasa Bali\nBali 20:36 Ésai, Kakawian\nGagambaran Olih Zen\nIriki i raga jenek ring Nusantara// Negara siu pulo negara Indonésia// Dasar negara sané utama Pancasila// Onengin suku, agama, seni, budaya// Ngardi kukuh yadiastun mabina-bina// Éling setata Bhinéka Tunggal Ika// Sampunang sareng semeton mabiota// Iket raketang masikian rasa makrama// Astungkara rakyat Indonésia sida bagia//\n(Mlajah, hal. 18)\nIdadané minab sampun uning indik puisi akrostik punika saking internét wiadin cakepan-cakepan sané sampun kawedar utawi saking sekolah rikala polih palajahan puisi. Yéning ring basa Bali minab teges puisi akrostik punika wantah silih sinunggil wacakan puisi modéren sané aksara-aksara kapertama ring samian lengkarané punika yéning kawacen saking ajeng kantos ka pungkur wantah kruna.\nPuisi sané mamurda “INDONÉSIA” ring ajeng wantah silih sinunggil conto puisi akrostik mabasa Bali. Puisi kakawian I Madé Suartana (Madé Suar-Timuhun) puniki munggah ring cakepan pupulan puisi Bali modérn sané mamurda “Mlajah.” Ring sastra Bali modérn utamannyané puisi, minab nénten ja akéh wénten kakawian sané marupa puisi akrostik, sakéwanten silih sinunggil pangawi puniki sampun wanén nyentokang kawikanané makarya puisi akrostik. Wéntené puisi akrostik ring sastra Bali modéren puniki, ngawinang sastra Bali modéren sayan mawarna lan semarak, napimalih ring galahé mangkin risedek basa Bali kanikayang tambis-tambis pacang punah. Yadiastun kakawian punika sadarana, lan nénten nganggén basa sané makulit, nanging i raga sareng sami, utamané sané kantun (ngaku-ngaku) peduli ring basa Bali patut ngaprésiasi kakawiané puniki, krana niki pinaka ceciri yéning basa Bali punika istiméwa lan multifungsi. Sajabaning kaanggén ring kauripan rikala mabebaosan taler sida kaolah nganggén imajinasi i raga lan ngasilang kakawian sané becik.\nTitiang ngarepang pisan sumangdané puisi akrostik mabasa Bali puniki sida nglimbak ring Bali, lan ngawinang basa Baliné puniki nyansan kasenengin lan kembang sakadi i bunga mawa nuldulin manah para yowanané pacang nyicipin manis sarin basa Bali punika. Titiang taler mapinunas ring pangawi puisi akrostik puniki sumangdané nénten ja surud-surud makarya puisi akrostik lan bila perlu kalaksanaang kampanye puisi akrostik mabasa Bali mangda sastra Bali utamané puisi sayan kasenengin olih wargané sané meneng ring Bali.\nYadiastun sastra Bali sané mangkin wantah sakadi krikil abatu ring genah biasé sané matumpuk-tumpuk, lan pamerintahé sakadi nénten rungu ring kawéntenannyané, nanging sastra Bali modérn puniki wantah silih sinunggil asil ngetélang peluh jatma Bali, lan patut kaajinin yadiastun nénten ja maduwé mutu tinggi. Sapunapi ja kawéntenané, sastra Bali harus tetep polih genah ring Bali lan tetep maurip. Sakantuné wénten yowana utawi jatma sané wanén nindihin basa Bali (sastra Bali) sangkaning manah lascarya lan boya ja sangkaning profési dados guru, dosén, utawi mahasiswa basa Bali ring Bali, titiang percaya basa Bali (sastra Bali) nénten ja pacang mati. Dumogi.\nPuisi Akrostik Mabasa Bali Reviewed by Bali on 20:36 Rating: 5


Niti - Niti\nstatecraft; state science (Mider) (Noun)\nIda wikan ring niti.\nHe is an expert in state science.\nIn Balinese: Puniki taler mawinan kakaryanang monument agung sane wenten ring Niti Mandala, Denpasar sane mawasta Monumen Perjuangan Rakyat Bali.\nIn English: The struggle performed by I Gusti Ngurah Rai has left deep memories for the people of Bali, so as to commemorate his services, a monument, street name, airport name, and so on were erected.\nIn Indonesian: Perhatian pemerintah terhadap jasa para pejuang di Bali diwujudkan dengan dibangunnya sebuah monumen agung yang berlokasi di area Niti Mandala, Denpasar dikenal dengan nama Monumen Perjuangan Rakyat Bali.\nIn Balinese: Kriya sastra sane kakaryanin, inggih punika Geguritan Nengah Jimbaran, Geguritan Niti Raja Sasana, Geguritan Dharma Sasana, Geguritan Hrdaya Sastra, miwah Geguritan Purwa Sanghara.\nIn Balinese: Aget I Lelipan kaanyudang ka samping, ia lantas nuut carang kayu tur niti ditu di kayu ane ada di sisin tukade.\nIn Indonesian: Sudah banyak sungai terlintasi, sampai akhirnya Kelabang tak kuat lagi berpegangan pada batang kayu.\nIn Balinese: Kakawian marupa puisi\nGanda Sari (1973, sareng Made Sanggra) Joged Bumbung (1975) Pantai (1978) Mara-mara (1994) Tiang (1995) Kalangen ring Batur SAB (Singgah di Bencingah Wayah) (2000) Puputan Badung (2000) Niti Titi Puttaparthi (2000) Suung Luung (2003) Tiang (2004) Yen (2004) Nyongkok di Bucu (2006) Kuuk (2006) Kabar-kabar Surat Kabar (2006) Swara Cakra Kurushetra (2006) Puisi ring majalah Canang Sari No. 24 minakadi Topeng Keras, Ada Sinar Galang, Setata Megonjakan ring Angin, Ampurayang Titiang dan Manahe Mabesikan (2006) Gerip Maurip Gridip Makedip\nIn Balinese: Kriya sastra sane sampun kasurat, inggih punika Geguritan Loda, Niti Raja Sasana, Hredaya Sastra, Dharma Sasana, Nengah Jimbaran, dan Purwa Sanghara (Agastia, 2006: 7).\nIn Indonesian: Sementara itu, pada geguritan yang terpanjang dan terbesar yang beliau tulis, yaitu Geguritan Purwa Sanghara menggunakan bahasa Bali dengan jenis tembang ala Surakarta (nanging tembang cara Surakarta/ basa Bali pangikete).\nIn Balinese: Salanturnyane, tiosan ring kakawin Ramayana miwah Kakawin Nitisastra sane sampun kabaosang, ajah-ajahan indik niti utawi ring sajeroning kriya sastra, tiosan dados dokumen intelektual sapatutnyane becik kawacen, karesepang, taler kamargiang.\nIn Indonesian: Pemimpin yang mampu menuntun jika diumpamakan dalam sebuah banawa (kapal), maka seorang pemimpin adalah nahkodanya.\nIn Balinese: Nganutin kawentenan karya-karya sastra sane karipta olih Mede Pasek miwah Mas Niti Sastro punika sapatut nyane sane kadadosang perintis utawi pangawit Sastra Bali Modern.\nIn Balinese: Kekawian idane inggih punika Nitiraja sasana, Dharma Sasana, Hredaya Sastra, Purwa Sanghara, miwah sane tiosan sane maosang indik niti ring sastra-sastra agama.\nIn Balinese: Nyantos iriki, iraga kaelingin antuk Kakawin Niti Sastra puniki: Sang sura menanging rananggana amukti suka wibhawa bhoga wiryawan/ sang sura pejahing ranang gana./ mangusir surapada siniwing surapsari/ yan bhirun maweding rananggana pejah yama bala manikep mamidana/ yan tan tininda ring parajanen irang-irang sinoraken//\nIn Balinese: Silih tunggil warisan sastra sane mabuat kaanggen pangancan ngresepang pamargin Puputan Badung wantah Niti Raja Sasana.\nIn Balinese: Geguritan Niti Raja Sasana inucap purna karipta ring purnama sasih kapat, warsa 1903 Masehi.\nIn Balinese: Sane pinih utama, Niti Raja Sasana madaging indik ajah-ajah Dharma Yuddha.\nIn Balinese: Lianan ring punika, Cokorda Denpasar sajroning Niti Raja Sasana taler nyurat indik brata nem belas, pinaka tikelan ping kalih saking Astabrata sane sadurungnyane kasurat sajroning Ramayana.\nOther forms of "niti"\nbooks about statehood\nbooks containing the teachings of decency or morality\nnata, raja, puri, nagara, pamucuk, tata-titi, awig-awig, pararem\nstatecraft; state science


RING BASKET PORTABLE KASKUS Phone : 0823 1141 1114 (WA) - Jual Ring Basket\nSalam Sukses Pembaca RING BASKET PORTABLE KASKUS di KABUPATEN BOJONEGORO, Silahkan KUNJUNGI WEBSITE kami JUALRINGBASKET.COM atau KLik RING BASKET PORTABLE KASKUS.\nUntuk INFO LENGKAP PRODUK, CARA ORDER dan UPDATE HARGA TERBARU , Silahkan KLik RING BASKET PORTABLE KASKUS atau KLik https://jualringbasket.com/\nCara Membuat Ring Basket Portable Bandung, Ring Basket Portable KaskusBisa pakai akrilik fiber kayu keras . Tebal papan acrilik fiber kayu keras mm , ukuran papan mm papan kecil mm tinggi. Keseluruhan mm tinggi ring basket dari tanah, mm diameter ring mm panjang jaring mm . Dapat dilipat sistem hydraulik otomatis dilengkapi padding, khusus busa tebal untuk melindungi pemain khusus. Untuk outdoor sintetik leather busa yang digunakan, tahan air memiliki buah roda agar mudah. Dipindahkan dilengkapi dengan pengunci level agar tidak, bergerak warna tiang ring basket sintetik leather. tergantung permintaan konsumen ring basket.Cara Membuat Ring Basket Portable Bandung, Ring Basket Portable Kaskus.\nCARA MEMBUAT RING BASKET SEDERHANA BOGOR\nCara Membuat Ring Basket Sederhana Bogor, Ring Basket Portable KaskusPortable hidrolik otomatis boyolali, ring basket kabupaten klaten ring basket kabupaten. Sukoharjo ring basket kabupaten wonogiri ring basket, kabupaten karanganyar ring basket kabupaten sragen ring. Basket kabupaten grobogan ring basket kabupaten blora, ring basket kabupaten rembang ring basket kabupaten. Pati ring basket kabupaten kudus ring basket, kabupaten jepara ring basket kabupaten demak ring. Basket kabupaten semarang ring basket kabupaten temanggung, ring basket kabupaten kendal ring basket kabupaten. Batang ring basket kabupaten pekalongan ring basket, kabupaten pemalang ring basket kabupaten tegal ring.Cara Membuat Ring Basket Sederhana Bogor, Ring Basket Portable Kaskus.\nCARA MEMBUAT RING BASKET SEDERHANA BEKASI\nCara Membuat Ring Basket Sederhana Bekasi, Ring Basket Portable Kaskus. Basket kabupaten brebes ring basket kota magelang, ring basket kota surakarta ring basket kota. Salatiga ring basket kota semarang ring basket, kota pekalongan ring basket kota tegal ring. Basket kabupaten kulon progo ring basket kabupaten, bantul ring basket kabupaten gunung kidul ring. Basket kabupaten sleman ring basket kota yogyakarta, ring basket kabupaten pacitan ring basket kabupaten. Ponorogo ring basket kabupaten trenggalek ring basket, kabupaten tulungagung ring basket kabupaten blitar ring. Basket kabupaten kediri ring basket kabupaten malang, ring basket kabupaten.Cara Membuat Ring Basket Sederhana Bekasi, Ring Basket Portable Kaskus.\nCARA MEMBUAT RING BASKET SEDERHANA BANDUNG\nCara Membuat Ring Basket Sederhana Bandung, Ring Basket Portable KaskusLumajang ring basket kabupaten. Jember ring basket kabupaten banyuwangi ring basket, kabupaten bondowoso ring basket kabupaten situbondo ring. Basket kabupaten probolinggo ring basket kabupaten pasuruan, ring basket kabupaten sidoarjo ring basket kabupaten. Mojokerto ring basket kabupaten jombang ring basket, kabupaten nganjuk ring basket kabupaten madiun ring. Basket kabupaten magetan ring basket kabupaten ngawi, ring basket kabupaten bojonegoro ring basket kabupaten. Tuban ring basket kabupaten lamongan ring basket, kabupaten gresik ring basket daftar harga ring. Basket terlaris termurah langsung saja redaksi dengan.Cara Membuat Ring Basket Sederhana Bandung, Ring Basket Portable Kaskus.\nCHEAP RING BEARER PILLOW AND FLOWER GIRL BASKET SETS BOGOR\nUtara, kubu kabupaten kabupaten mojokerto kabupaten jombang kabupaten. Nganjuk kabupaten madiun kabupaten magetan kabupaten ngawi, kabupaten bojonegoro kabupaten tuban kabupaten lamongan kabupaten. Gresik kabupaten bangkalan kabupaten sampang kabupaten pamekasan, kabupaten sumenep kota kediri kota blitar kota. Malang kota probolinggo kota pasuruan kota mojokerto, kota madiun kota surabaya kota batu kabupaten. Pandeglang kabupaten lebak kabupaten tangerang kabupaten serang, kota tangerang kota cilegon kota serang kabupaten. Aceh sumatera utara sumatera barat riau jambi, sumatera selatan bengkulu lampung kepulauan bangka belitung. Kepulauan riau.\nJUAL RING BASKET PORTABLE BANDUNG BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE BEKAS BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE BEKAS BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE BEKAS BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BALI BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BALI BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BALI BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BANDUNG BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BANDUNG BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE DI BANDUNG BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE DI JAKARTA BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE DI JAKARTA BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE DI JAKARTA BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE DI SURABAYA BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE DI SURABAYA BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE DI SURABAYA BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE JAKARTA BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE JAKARTA BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE JAKARTA BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE MURAH BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE MURAH BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE MURAH BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE SECOND BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE SECOND BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE SECOND BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE SPALDING BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE SPALDING BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE SPALDING BOGOR / JUAL RING BASKET PORTABLE SURABAYA BANDUNG / JUAL RING BASKET PORTABLE SURABAYA BEKASI / JUAL RING BASKET PORTABLE SURABAYA BOGOR / JUAL RING BASKET SPALDING BANDUNG / JUAL RING BASKET SPALDING BEKASI / JUAL RING BASKET SPALDING BOGOR / JUAL RING BASKET STAND BANDUNG / JUAL RING BASKET STAND BEKASI / JUAL RING BASKET STAND BOGOR / JUAL RING BASKET STANDAR BANDUNG / JUAL RING BASKET STANDAR BEKASI / JUAL RING BASKET STANDAR BOGOR / JUAL RING BASKET STANDAR INTERNASIONAL BANDUNG / JUAL RING BASKET STANDAR INTERNASIONAL BEKASI / JUAL RING BASKET STANDAR INTERNASIONAL BOGOR / JUAL RING BASKET SURABAYA BANDUNG / JUAL RING BASKET SURABAYA BEKASI / JUAL RING BASKET SURABAYA BOGOR / JUAL RING BASKET TANAM BANDUNG / JUAL RING BASKET TANAM BEKASI / JUAL RING BASKET TANAM BOGOR / RING BASKET PORTABLE KASKUS


Hakim-hakim 19 (BALI)\n1Duk masane punika, sadurung bangsa Israele maderbe sang prabu, wenten wong Lewi adiri magenah ring desa ring pagunungan Epraim. Dane ngambil anak daa adiri saking Betlehem ring Yehuda, anggen dane selir.\n2Nanging anake luh punika raris pedih ring dane, tumuli ipun mawali ka umah bapanipune ring Betlehem tur irika ipun jenek ngantos petang sasih suenipun.\n3Wong Lewine punika raris mapikayun jagi ngetut ipun, tur jaga ngindayang nglemesin ipun, mangda ipun nyak malih mawali ring dane. Dane raris ngajak parekan danene miwah keledae kekalih. Anake luh punika raris nuntun wong Lewine punika ngranjing mulihan, tur rikala bapanipune manggihin dane, ipun tumuli nyapa dane saha rahayu.\n4Bapannyane ngidih banget pisan, mangda dane ledang makolem irika, duaning punika dane raris makolem irika tigang rahina suenipun. Sang kalih tumuli ngajengang miwah marerepan irika.\n5Ring rahina sane kaping pat, pasemengan dane matangi tur sampun tragia jaga mamargi. Nanging bapan anake luh punika mabaos ring wong Lewine punika sapuniki: “Lautang cening madaar malu abedik, apanga seger bayun ceninge. Suud keto mara cening dadi majalan.”\n6Irika wong Lewi miwah matuannyane tumuli sareng-sareng majengan miwah nginum. Wusan punika bapan anake luh punika tumuli mabaos ring dane sapuniki: “Nginepja cening buin apeteng tur lipurangja keneh ceninge.”\n7Wong Lewine punika raris matangi jaga mamargi, nanging matuannyane mamaksa dane mangda sampunang dumun mamargi. Punika awinan dane makolem malih awengi irika.\n8Ring rahina sane kaping lima, pasemengan pisan dane ngawit jaga mamargi nanging matuan danene raris mabaos sapuniki: “Madaarja malu cening abedik. Antiangja apanga kanti lingsir.” Irika sang kalih tumuli majengan sinarengan.\n9Rikala wong Lewi, selirnyane miwah parekannyane malih ngawitin jaga mamargi, matuannyane raris mabaos sapuniki: “Tingalinja jani suba makire peteng, melahan cening nginep buin apeteng. Buin akejep suba lakar peteng. Nongosja cening dini, tur melahangja keneh ceninge. Buin mani cening dadi bangun pasemengan pesan buat nglanturang pajalan ceninge mulih.”\n10Nanging wong Lewine punika nenten kayun malih ngrerep irika, duaning punika dane miwah selir danene raris mamargi, kairing antuk parekan danene miwah keledaen danene makakalih sane madaging kedapa. Rikala dane rauh nampek ring Yebus (inggih punika Yerusalem) rahinane sampun makire wengi. Irika iparekan matur ring pamekelnyane sapuniki: “Becikan iraga mararian tur makolem iriki ring kotan wong Yebuse puniki.”\n12Nanging pamekelnyane ngandika sapuniki: “Iraga tusingja lakar mareren di kota ane katongosin baan anak ane tidong wong Israel. Iraga lakar nglanturang majalan buin abedik, laut nginep di Gibea wiadin di Rama.”\n14Duaning punika dane raris nglintangin kota Yebuse tur nglanturang pamargin danene. Rikala dane rauh ring Gibea, ring wewidangan suku Benyamine, suryane sampun surup.\n15Dane tumuli simpang ring kotane punika buat jaga marerepan irika. Dane ngranjing ka kotane punika tur malinggih ring alun-alun kotane, nanging tan wenten anak nyimpangang dane buat ngaturin ngrerep.\n16Risedek dane wenten irika, raris wenten anak odah rauh saking pakaryannyane ring pategalannyane. Anake odah punika kawitipun saking pagunungan Epraim, nanging sane mangkin ipun jenek mumah ring Gibea. (Jadmane sane lianan irika sami saking suku Benyamin.)\n17Anak odah punika manggihin wong Lewine punika ring tanah lapang kotane, raris ipun mataken ring dane sapuniki: “Ragane rauh saking dija, tur jagi lunga kija?”\n18Wong Lewine punika raris masaur sapuniki: “Tiang pecak luas ka Betlehem ring Yehuda, tur sane mangkin tiang sedek mamargi budal ka Pagunungan Epraim. Tan wenten anak sane nyimpangang tiang buat ngajakin nginep.\n19Yadiastun tiang makta sumi miwah tetedan buat keledaen tiange, kadi asapunika taler pangan kinum pacang daar tiang ngajak kurenan miwah parekan tiange. Tiang sampun makta sakancan kaperluan tiange.”\n20Anake odah punika raris mabaos sapuniki: “Rarisangja simpang ka umah tiange. Tiang jaga nulungin ragane. Sampunangja ragane makolem ring tanah lapang kotane.”\n21Irika anake odah punika raris ngajak dane sareng selir miwah parekan danene ka umahipune, tur keledaen danene kawehin neda. Sasampun punika tamiunnyane punika raris masehin cokornyane, tumuli majengan.\n22Risedek dane pada maliang-liang, tan dumade raris wenten makudang-kudang jadma dursila rauh saking kota. Ipun ngiter umah anake odah punika, tur nogdog jelanannyane. Anake punika mabaos ring anake odah punika sapuniki: “Pesuangja anake muani ane nginep sig bapane! Tiang makeneh nyelekang ia!”\n23Nanging anake odah punika raris medal tur mabaos ring ipun sapuniki: “Edaja keto cening. Edaja cening nyalanang laksana ane dursila. Anake ene tamiun bapane.\n24Tingalinja! Ene selirnyane muah pianak bapane luh ane enu bajang genten. Ia makadadua jani lakar pesuang bapa, tur cening dadi ngajak ia makadadua. Lautangja jalanang sapakitan ceninge marep teken ia makadadua. Nanging eda pesan cening nyalanang paundukan ane tan patut marep teken anake ene.”\n25Nanging anake punika nenten nyak madingehang munyin anake odah punika. Duaning punika wong Lewine punika raris ngajak selirnyane medal tur kaserahang ring anake punika. Anake punika raris mlegandang miwah mlegendahang ipun awengi mepek, tur tan mararian ngantos rauh pasemengan.\n26Rikala galang kangin, anake luh punika rauh tur bah ring arepan jelanan anake odah, genah kurenannyane madunungan. Ipun kantun irika ngantos tatas rahina.\n27Pasemengan kurenannyane matangi, tur irika dane ngampakang jelanan jaga nglanturang pamargin danene. Cingak dane selir danene nylempang ring arepan umahe, tur limannyane magisian ring jelanane.\n28Dane raris ngandika sapuniki: “Bangunja! Jalan jani majalan!” Nanging nenten wenten pasaur angan abuku. Irika dane raris ngangkat ipun tur kagenahang ngandang ring tundun keledaene, tumuli nglanturang pamargin danene budal.\n29Sasampune dane rauh ring jeroan danene, dane raris ngranjing ngajeroang tur ngambil lemat. Sawan selir danene raris ambil dane tumuli kapukang-pukang dados roras pukang, raris katurang pada mapukang ring asing-asing suku-suku Israel makaroras.\n30Asing-asing anak sane manggihin indike punika, sami pada mabaos sapuniki: “Iraga tusing taen ningeh paundukan ane buka kene. Ngawit uli bangsa Israele rarud uli di Mesir tusing taen ada paundukan ane buka kene! Iraga patut ngitungang paundukane ene! Kenkenja lakar panadinne.”


Rom 7 | `WNC | STEP | Ngan mate notnabam. Ginu mama wam taknga atnataaing. Mama wamda ninu kayuk yuamang aminde ninitakapunggak kaknga atnataaing.\nAnututane gen gwaamutnangge.\n1 Ngan mate notnabam. Ginu mama wam taknga atnataaing. Mama wamda ninu kayuk yuamang aminde ninitakapunggak kaknga atnataaing. 2 Sike maya tapatuta apnae kuwan apnata kayuk yuwawan mayata bitake teke kukengu mama wamda yakut taknga meya papik. Siwan ngana apnata akupanu mama wamda yakut taknga maya waapata apna kayuk kapae kuwikge kepi dua umukngamik. 3 Aho. Apnata kupanu maya waapata apna kayuk kapae kukengu mama wamu dua sandewik. Siwan ngana apnata kayuk yuwawan mama wamda yakut takngae natake maya waapata wawi tapatue dua kuwik. Sike mayata yamandet sike wawi tapatue kukengu ita yasewaapa dakngawik.\n4 Siwan mate notnabam. Ina unzakan. Mama wamda ginu dua danduyuak. Dasingge? Sanga waiaknga ninda tasikumang kakngata nindane apmin binga dakngawan nikat gatake yukumang. Ngana Jesuta kungwanimuke sanga wai waaknga tangutapan kumbut. Sike sanga wa tanguwan kumbut taknga mayata apna apata akupan apnae kayuk kapae kunggak binga ninda aminu kayuk kapae kunim. Sike aminu wa ie kunim tapa Krais Anututa akumbut katangga tangenakut tapanin. Siwan ninda iat gatake unekan yuwatna musipmin papan nomatawan ninda Anutue natanggamatake kepi nomana aknga tawake tasinim. 5 Ngan. Tupa ninda sanga wai musia enaya akngakan tawake tasiwatna mama wamda musipmin pangenawan wamu ma tasiwam ngang ninikut taknga zetgaman sandetnangge natapbumang. Sandetnangge natake tasina buya aawan akumananga akngata yutnimukut. 6 Siwan mama wamda nin ninduyuke ninu panggaganuwan yukumang ngana apmanu mayata apna apata akupan apna kayuk kapae kuwikge mama wamu waakngata dua yandaknganggak binga ninu mama wamda dua panggaganukgak. Unzingge ninda mama wamde gepbiatang yuke kepi nomana aknga kwatan siknga tasikumang kaknga teke ninda kepi nomana aknga musipmikatang iaknga siknga natake tawanangge tasikamang.\nWaiaknganin yeutnimuke nin pasiwan maikamang.\n7 Unzingge ninda dasing yanim? Asikaya mama wamu sanga wai ba dasing? Wena siknga. Sike mama wamda natane waiakngana dua yeikngamunggak gamu nata ie dua natdewam. Mama wamda yake, “Gata aminu kundutane sangaapanae ma geenguwim,” ngang dua yanggak gamu sanga nata sangaapanae geengukgat takngae natake sanga wai tasinggat ngang dua natapam. 8 Ngan. Mama wamu wena gamu ninda waiaknganinu dua kanam. Ngana mama wamda yawan waiakngata musipma tangenawan nata yamandet sike sanga waiaknga kwaapzang tasinggat takngata anggaman singgak. 9 Siwan tupa na mama wamu wena ba ngang natake nata take yuat ngang musipmaatang natapbum. Sike mama wamda na tanggaganuwan waiaknganata anggaman siwan kake nata akumnanga akngane yuat ngang natapa meya siknga sikut. 10 Siwan mama wamda gatangaman nata sanga nomana aknga tawake tasike takekan yuwit ngang natapbum. Ngana mama wam taknga buya aawan nata akumnanga akngane yuat ngang natapbum. 11 Ngan. Mama wamda yawan waiakngata musipma tangenawan nata akumnanga akngane yuat ngang natapbum. 12 Unzingge ninda anzing natapnim. Mama wamu sanga wai dua. Aho. Mama wamu take siknga. Ita Anututane kepi nomana siknga aknga ayeutnimunggak.\n13 Siwan ninda dasing yanim? Asikaya sanga take waakngata na tasiwan maikum ba dasing? Wena siknga. Waiakngata na tasiwan maike nata akumnanga akngane yukum. Waiakngata natane musipma tangenawan nata mama wam sandekum. Sandeke tasiwa buya aawan akumnanga akngane yukum. Yuke natane waiaknganae natake sanga wa wai ngang anggaman natapbum. Sike mama wamda waiaknganin yeutniman kake ninda waiaknganinde natapna buyambam siknga singgak.\nAmin noman dua daknganim.\n14 Siwan ninda atnataamang. Mama wamu Anututane sanga nomana aknga ngang nataamang. Ngana ninda musia enayaaknga tawake tasiwatna waiakngata nin panggaganukgak. 15 Ngan. Nata sanga waiaknga tasinggatde natake sanga dasing kakngata musipma tangenawan tasinggat ngang nataat. Sanga nomana aknga nata atasinangge nataat ngana waaknga dua tawake tasinggat. Sike sanga waiaknga nata tasinangge apbitanggau atasinggat. 16 Siwan nata sanga atasinggat takngae natake sanga wa wai ngang natakengu nata mama wamda sanga waakngae yake nomana yandaknganggak ngang natapit. 17 Siwan wai waaknga nina banipda dua siwan tasinggat. Aho. Waiakngata musipma tangenawan tasinggat. 18 Na atnataat. Nata tupa Jesuat dua gatake yuke musipmaatangu sanga takeakngae dua natapbum takngata ayuak. Yuwawan apmanu nata Jesuat gatake yuke sanga nomana aknga tasinangge nataat ngana kepi wena. 19 Siwan sanga takeaknga nata atasinangge nataau waaknga dua tasinggat. Siwan sanga waiaknga tasinangge apbitanggau waaknga nata atasinggat. 20 Unzingge nata anzing nataat. Sanga wai waaknga nata apbitake ngana atasinggau waaknga nata nina banipda dua siwan tasinggat. Aho. Waiakngata musipma tangenawan tasinggat.\n21 Unzingge nata sanga takngatu na nanduyuak kakngata undang yuwan kaat. Sanga waaknga anzing. Nata sanga takeaknga tasinangge natawawa waiakngata natane musipma tangenakgak. 22 Siakan. Nata musipmaatangu Anutue mama wamde take siknga nataat 23 ngana waiakngata na nanduyuke tanggaganuwan kaat. Waiakngata nanduyuau waakngata tasike sanga nata musipmaatangu Anutue mama wam tawanangge nataat taknga tasiwan mainggak. Tasiwan maiwan waiakngata na nanduyuke tanggaganuwan nata sanga musia enakaing kakngae banakan katang yuat. 24 E! Na kepi wena. Nangaakan natayuat. Maminda gatangamuke sanga nata akumnanga akngae banakan katang yuat taknga sandekngamik? 25 Ngan. Na musipmaatang nata Anutue mama wam tawanangge nataat ngana waiakngata na nanduyuke tanggaganuwan waiaknge tawake tasinggat.\nSiwan ngana Buyambam tapaninu Jesu Kraisda sanga waaknga asandekngamik ngang natapa kekawan nata Anutue asiknga inimbaknganggat.