Roma 15 (BALI)\n1Iraga sane kuat sajeroning kapracayan ring Ida Sang Kristus, patut nulungin semeton iragane sane kapracayannyane lemet, buat negen tetegenanipune. Sampunangja ngulati kaliangan iragane kewanten.\n2Nanging iraga suang-suang patut ngawinang kaliangan buat semeton sane tiosan, pabuat kabecikan semetone punika, buat ngwangun kapracayanipune ring Ida Sang Kristus.\n3Santukan Ida Sang Kristus taler nenten ngulati kasenengan Idane ngraga. Nanging kadi kecaping Cakepan Sucine, sapuniki: “Sakancan panyacad sane kucapang antuk anake sane nyacad IRatu, punika makasami sampun nibenin titiang.”\n4Saluiring sane sampun sinurat ring Cakepan Sucine, punika kasuratang buat nguruk iraga, mangdane malantaran kasabaran miwah kapagehan sane kapaicayang antuk Cakepan Sucine, iraga prasida molih pangajap-ajap.\n5Tiang mapinunas ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane maraga wit kasabaran miwah panglipur punika, mangda ngawinang semeton saguluk, malantaran ninutin tetuladan Ida Sang Kristus Yesus,\n6mangdane semeton sareng sami saguluk masaur manuk ngluihang Ida Sang Hyang Widi Wasa miwah Ajin Ida Hyang Yesus Kristus, Panembahan iragane.\n7Duaning punika, pada saling tampija ring pantaran semetone, sakadi Ida Sang Kristus sampun nrima semeton, buat ngluihang Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n8Tiang nuturang ring semeton, mungguing Ida Sang Kristus ngayahin bangsa Yahudine, buat nyinahang mungguing Ida Sang Hyang Widi Wasa punika maraga satia tuu buat negepang prajanjian Idane, ring paraleluur iragane,\n9sane taler ngawinang parabangsane sane boya Yahudi prasida sareng-sareng ngluihang Ida Sang Hyang Widi Wasa majalaran sih pasuecan Idane. Sakadi kecap Cakepan Sucine, sapuniki: “Duaning punika titiang jaga ngaturang kidung pamuji ring Palungguh IRatu ring pantaran parabangsane sane boya Yahudi. Titiang jaga makidung ngluihang parab IRatu.”\n10Wenten malih sane sapuniki: “Ih parabangsa ane tidong Yahudi, pada masuka renaja ajak bangsa seselikan Ida Sang Hyang Widi Wasa.”\n11Malih sane lianan sapuniki: “Ih sawatek bangsa ane tidong Yahudi, luihangja Ida Sang Panembahan; luihangja Ida, ih watek bangsane makejang.”\n12Wenten malih pangandikan dane Nabi Yesaya, sapuniki: “Turunan Dane Isai lakar mijil; Ida lakar kadegang buat mrentah bangsa-bangsane ane tuara Yahudi, tur bangsa-bangsane ento lakar ngajap-ajap Ida.”\n13Tiang mapinunas mangda Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane maraga witing pangajap-ajape punika, ngliahin semeton antuk kaliangan miwah sutrepti rahayu sajeroning kapracayan semetone ring Ida Sang Kristus, mangdane pangajap-ajap semetone sayan kukuh, malantaran kakuatan sane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n14Parasemeton, tiang pracaya pisan, mungguing semeton kabekin antuk kabecikan miwah kabekin antuk kapradnyanan, tur mrasidayang pada saling pituturin.\n15Nanging malantaran sih pasuecan Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun kapaica ring tiang, ring surate puniki tiang marasa sakadi purun mapakeling semeton, ngeniang ring makudang-kudang paindikan,\n16buat dados parekan Ida Sang Kristus Yesus jaga makarya pabuat bangsa-bangsane sane boya Yahudi. Tiang ngaturang ayah sakadi satunggiling pandita sajeroning midartayang Orti Rahayun Ida Sang Hyang Widi Wasa, mangdane bangsa sane boya Yahudi prasida dados aturan sane kaledangin antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane katurang ring Ida, antuk Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n17Duaning asapunika, sajeroning patunggilan ring Ida Sang Kristus Yesus, tiang nyidayang nyumbungan dewek, malantaran ayah tiange pamantuka ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n18Tiang wantah jaga purun mabaos ngeniang paindikan sane sampun kakardi antuk Ida Sang Kristus malantaran sikian tiange, jaga nuntun parabangsa sane boya Yahudi astiti bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, malantaran antuk baos miwah laksana,\n19malantaran antuk kasidian miwah paindikan sane ngangobin, kalih malantaran kakuasaan Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa. Kenginan kadi asapunika tiang sampun tansah nglumbrahang Orti Rahayu indik Ida Sang Kristus sajangkepipun, sajeroning pamargin tiange saking kota Yerusalem rauh ring jagat Ilirikum.\n20Tiang tansah sarat nglumbrahang Orti Rahayune punika ring genah sane durung naen miragiang indik Ida Sang Kristus, mangda sampunang tiang nyujukang wewangunan ring duur dasar sane sampun kapasang antuk anak lianan.\n21Sakadi kecap Cakepan Sucine sapuniki: “Anake ane tonden kaortain unduk Idane, anake ento lakar ningalin. Anake ane tonden taen ningeh, anake ento lakar pada ngresep.”\n22Punika awinan tiang sampun ping kuda-kuda kapialangan jaga ngrauhin semeton.\n23Nanging sane mangkin, santukan pakaryan tiange ring wewengkone irika sampun puput, samaliha sampun saking makudang-kudang taun tiang meled ngrauhin semeton,\n24pangajap-ajap tiange mangda indike punika prasida kalaksanayang sane mangkin. Tiang mamanah nyinggahin semeton ring pamargin tiange ka jagat Sepanyol, tur sasampune tiang polih matemu saha liang ring semeton, mangda semeton nulungin tiang nglanturang pamargin tiange mrika.\n25Sane mangkin tiang kantun sajeroning pamargi ka kota Yerusalem, praya makta sumbangan pabuat parakaulan Ida Sang Hyang Widi Wasa irika.\n26Santukan pasamuane ring wewengkon Makedonia miwah ring jagat Akaya sampun saking suka lila mutusang jaga munduhang sumbangan buat nulungin parasemetone sane tiwas-tiwas ring pantaran kaulan Ida Sang Hyang Widi Wasa ring kota Yerusalem.\n27Indike punika kaputusang antuk pasamuane. Tur paindikane punika mula dados tetegenan pasamuane buat nulungin anake sane tiwas-tiwas. Bangsa Yahudine sampun ngedumang brana rohaninipune ring bangsa-bangsa sane boya Yahudi, kadi asapunika taler bangsa-bangsane sane boya Yahudi patut nulungin bangsa Yahudine antuk arta brananipune.\n28Yen tetegenan tiange puniki sampun puput, tur jinahe sane sampun kapunduhang pabuat parasemetone punika makasami sampun aturang tiang irika, tiang jaga mamargi ka jagat Sepanyol tur jaga simpang ring semeton sajeroning pamargin tiange mrika.\n29Yen tiang sampun rauh kapanggih ring semeton, tiang uning mungguing tiang jaga rauh maduluran sih pasuecan Ida Sang Kristus sane maliah-liah.\n30Inggih parasemeton, malantaran Panembahan iragane Ida Hyang Yesus Kristus miwah malantaran kapitresnan sane kapaicayang antuk Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa, tiang banget pisan mapinunas ring parasemeton sapuniki: Ngiringja sareng-sareng ring tiang teleb ngastawa ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, ngastawayang sikian tiange.\n31Astawayangja mangda tiang prasida luput saking pangindrajalan anake sane tan pracaya sane ring tanah Yudea, samaliha mangda pakaryan tiange ring kota Yerusalem prasida katrima antuk kaulan Ida Sang Hyang Widi Wasa irika.\n32Kenginan kadi asapunika tiang jaga ngrauhin semeton kadulurin antuk manah sane liang, tur yen bilih kaledangin antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, tiang pacang kapanggih ring semeton saha bungah ring manah.\n33Tiang mapinunas mangda Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane maraga witing sutrepti rahayune, nyarengin semeton sareng sami. Amin.


7 Pesan Dang Hyang Nirartha untuk Hindu - Lascarya\nHome Dharma Widya 7 Pesan Dang Hyang Nirartha untuk Hindu\n7 Pesan Dang Hyang Nirartha untuk Hindu\nUnknown 10:29 AM Dharma Widya,\nTuwi ada ucaping haji, utama ngwangun tlaga, satus reka saliunnya, kasor ento utamannya, ring sang ngangun yadnya pisan, kasor buin yadnyane satus, baan suputra satunggal.\n( bait 5 )\nBapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru reka, guru prabhu, guru tapak tui timpalnya. ( bait 6 )\nMelah pelapanin mamunyi, ring ida dane samian, wangsane tong kaletehan, tong ada ngupet manemah, melah alepe majalan, batise twara katanjung, bacin tuara bakat ingsak. ( bait 8 )\nUli jani jwa kardinin, ajak dadwa nah gawenang, patut tingkahe buatang, tingkahe mangelah mata, gunannya anggon malihat, mamedasin ane patut, da jua ulah malihat. ( bait 10 )\nTingkahe mangelah kuping, tuah anggon maningehang, ningehang raose melah, resepang pejang di manah, da pati dingeh-dingehang, kranannya mangelah cunguh, anggon ngadek twah gunanya. ( bait 11 )\nNanging da pati adekin, mangulah maan madiman, patutang jua agrasayang, apang bisa jwa ningkahang, gunan bibih twah mangucap, de mangucap pati kacuh, ne patut jwa ucapang. ( bait 12 )\nNgelah lima da ja gudip, apikin jua nyemakang, apang patute bakatang, wyadin batise tindakang, yatnain twah nyalanang, eda jwa mangulah laku, katanjung bena nahanang. ( bait 13 )\nAwake patut gawenin, apang manggih karahaywan, da maren ngertiang awak, waluya matetanduran, tingkahe ngardinin awak, yen anteng twi manandur, joh pare twara mupuang. ( bait 14 )\nTingkah ne melah pilihin, buka anake ka pasar, maidep matetumbasan, masih ya nu mamilihin, twara nyak meli ne rusak, twah ne melah tumbas ipun, patuh ring ma mwatang tingkah. ( bait 15 )\nPilihlah perbuatan yang baik, seperti orang ke pasar, bermaksud hendak berbelanja, juga masih memilih, tidak mau membeli yang rusak, pasti yang baik dibelinya, sama halnya dengan memilih tingkah laku. #lascarya www.lascarya.com


talking; said; talk; speak (Andap) (Verb)\nMakate (Nusa Penida)\nIn Balinese: Ngomong jumah ten ngude-ngode.\nIn Indonesian: Diam dirumah tidak melakukan apa-apa.\nIn Balinese: Bapane ngomong bangras.\nIn Balinese: Suba keto I gede selem buin ngomong.\nIn Balinese: Tur lantas ngomong, “Katawang ento ane kauk-kauk i tunian?\nIn Indonesian: Itu Raksasa.\nIn Balinese: I Macan ngomong,\nIn Balinese: Suwud ngomong keto, prajani ngutah mising kanti ngemasin mati.\nIn Balinese: Ipun mautsaha tusing jejeh, lantas ngomong kene tekening sang mong.\nOther forms of "Omong"\nwords, what you say\nmabaos, ngeraos, mabligblag, cangkem, mamunyi, ngorta


EASTERN ENGINEERING SERVICES Ruwi\nEASTERN ENGINEERING SERVICES Oman\nCompany Information and Profile for EASTERN ENGINEERING SERVICES is presented below. oman-companies.com: Oman Business Directory oman-companies.com is an Oman Business Directory! Thanks for visiting and please bookmark us!\nCompany Name: EASTERN ENGINEERING SERVICES\nLocation: Ruwi ,Near Ruwi Cinema Oman\nTelephone: 0096824703076 / 24799731 0096824703062\nFax: 0096824703076 / 24799731 0096824703062\nYou can advertise or comment without charge on EASTERN ENGINEERING SERVICES HERE!


Kupasan Lontar Kanda Pat – Catur Sanak\nSamalih wuwunta weruh kumbrah mangiring, irika maharani sire Sang Hyang maya wayahan, ngaran. Samalih wuwunta malinggeb mabading tur menangis, irika maharani sira Sang Hyang Eta eto, ngaran. Samalih di wawunta keheng, irika maharani sire Sang Hyang Japamantra, ngaran. Samalih diwawunta wruh mawangsit wangsit, Irika sire maharani sire Sang Hyang Kunti Swara, ngaran. Samalih diwawunta wruh malungguh maharan sire Sang Hyang Guru, ngaran. Diwawunta wruh maningkok maharan sire Sang Hyang Pakirya- kirya, ngaran. Diwawunta wruh mbahang maharan sire Sang Hyang Unggat-unggit kawenang ngaran. Diwawunta wruh jeleg – jeleg maharan sire Sang Hyang Tangan Sidi ngaran. Diwawunta wruh angirid – angirid dodot maharan sire Sang Hyang Rare Anggon ngaran. Diwawunta wreh papalalyan, maharan sire Sang Hyang Astagina ngaran. Diwawunta wruh amanganing angganta, maharan sire Sang Hyang Astatunggal angaran. Diwawunta wruh mapayas maharan sire Sang Hyang Anuksmara-anismari ngaran. Iwawunta wruh mapisage, maharan sire Sang Hyang Ameng – ameng ngaran. Diwawunta Wruh macanda-candayan maharan sire Sang Hyang Arda Asih ngaran. Mangke ikanta kawrehakene, sakandanire duk mijil saking guwa garban sang ibunta, ngaran Samalih sawatek ta kawenangkene gering manusa padane, diliwarta solas dinane, ngaran. Diliwase ika kawenang kene gering manusa padane sapakiryaning wang ala ngaran. Samalih sajeroning solas dine, ta takewenang manuse padane mangringin awak sariranta, apan I buyut, I kompiang, muang I wayah, sami pada dane istri kakun pade ngrejeg ring awak sariranta, ngaran. Samalih wus ta nampi banten pangroras dinanta mijil, irika dane pada mantuk, ngaran.\nIka Yayah Ibunya mwah sanakta wenang manunggu larenta, ngasa, widuh bang wus pinuja, basmain matampak, dara bilang sandinya, samalih digidat tangannya dumunang basmain, Ma ; “ Ih embek tunjung putih, saje keto sang ketane ento watu japan muluh kaswargan, mulih kagedong kunci, ditu ajak titiyang meme bape, disubane ya peteng, disubane ya lemah, kemo ke pasar titiyang bareng milu ditu, I meme bape disubane ya teke mulih, meme bape mangempu titiang manampak pretiwi hana durga bencana, muang makirya ala paksa ne ring titiang yan hana buta yaksa, buta yaksi, buta kala, buta dengen, muang guna tuju teluh teranjana, memaksa man ngalih tiang meme bapa mulakang ngundurang akena, wastu pada kita medek anyembah maring meme bapa kune, wastu tiang luput ati, sing teka guna sastru pada singular, ‘ ngda (nga).\nSamalih tingkahnya mangempu, I Bapa maugemang keris I Meme magemang pedang, ngaran. Iki ta kaweruhakena, pingit dahat iki, kawhuakena sadukta wawu makerajanma. Sadukta kari di jero guwa garba Ibunta ika takawruhakena tatwanta nilih pawakan maring Hyng Ibu Pertiwi ngaran, apan mawak tunggal buana agung miwah alit, angganta naran. Ika ta kaweruhakena manilih awakte dadi janma, ngaran. Samalih panilihta kawruhakena, ngaran kulit kabeh, nilih ring pertiwi, ngaran bulunta kabeh nilih ring padang, ngaran tulang ta kabeh nilih ring kayu, ngaran daging ta kabeh nilih ring paras, ngaran muluk ta nilih ring endut, ngaran rambut ta nilih ring gulem muang awun – awun ngaran cangkem ta.


Uni Soviet - Wikipédia\nUni Républik Sosialis Soviet\nKobér Lambang Negara\nBahasa Indonésia: Pekerja di dunia, bersatulah!\nBasa Rusia, bahasa lain\nWentuk pamrentahan Negara federasi bersistem politik satu partai Marxis-Leninis\n- Majelis tinggi Déwan Kesatuan\n- Majelis rendah Déwan Kebangsaan\n- Didirikan 30 Désémber 1922\n- Kalebarang 26 Désémber 1991\n1Ring tanggal 21 Désémber 1991, solas republik (dengan republik karoras, Georgia, hadir sebagai pengamat) mendeklarasikan pembentukan Persemakmuran Negara-Negara Merdeka (CIS) di Almaty, Kazakhstan, yang mengakhiri keberadaan Uni Soviet.\n2Diterapkan pada tanggal 19 Séptémber 1990 dan masih digunakan sampai sekarang.\nAmérika Serikat dan banyak negara lainnya tidak mengakui pencaplokan Estonia, Latvia, dan Lituania ke dalam Uni Soviet sebagai tindakan yang sah.\nWarning: Value not specified for "common_name"[[Kategori:Bekas federasi|]]\nUni Soviet (Rusia: Сове́тский Сою́з, Sovétskiĭ Soyúz) utawi Uni Républik Sosialis Soviet, kasingkat URSS (Rusia: Сою́з Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик, Soyúz Sovétskikh Sotsialistícheskikh Respúblik; disingkat CCCP, SSSR), inggih punika negara sosialis sané pernah ada antara warsa 1922–1991 ring Eurasia.\nUni soviet nganut sistem politik partai tunggal sané kapimpim olih partai komunis jantos warsa 1990. Yadiapun uni soviet sujatinyanw wantah kesatuan politik saking makudang kudang republik soviet sané maibukota ring Moskwa. Nanging sujatiné uni soviet menjelma dados negara sané pamréntahannyané dahat terpusat miwah nerapin sistem ekonomi terencana.\n5 Wawengkon administratip\nRing masané, uni siet wantah negara sané pinih ageng ring gumine, jimbarnyané inggih punika 22.402.200 km2. Jimbarnyané inggih punika saperenem saking jimabr guminé sabanding antuk jimbar amerika kajanan.\nUni soviet madué sanéh pinih dawa ring guminé sané dawenyané wantah 60.000 km, dua pertiganya wantah garis pesisi Samura Artik. Uni Soviet mabatasan langsung antuk Afganistan, Cekoslowakia, Finlandia, Hungaria, Iran, Koréa Utara, Mongolia, Norwegia, Polandia, Cina, Romania, miwah Turki ring warsa 1949–1991. Uni Soviet miwah Amérika Serikat kabatasin olih Selat Bering.\nManut saking sensun warga ring warsa 1989, Populasi Uni Soviet kadiri antuk 70% wangsa Slavia kauh, 12% Turki miwah sisané wantah warga minoritas dengan persentase soang-soang kirang saking 10%. Yadastun mayoritas warga uni soviet nganut ateisme (60%), 20% nganut agama Kristen Ortodoks, 15% Islam, dan sisanyané makudang kudang agama lianan.\nArtikel utama: Babad Uni Soviet\nPolitik[uah | uah wit]\nWenten tigang tingkat kakuasaan legislatif ring Uni Soviet: Kakuasaan Legislatif sané kajalain olih Majelis Agung, Pamerintahan sané kajalanin olih Déwan mentri, miwah Partai Komunis, satu-satunya partai sané legal miwah menjadi pangaria kebijakan utama ring negara punika.\nSecara konstitusional, uni Soviet wantah gabungan saking 14 Républik Sosialis Soviet (RSS) miwah Républik Sosialis Federasi Soviet Rusia (RSFS Rusia). Traktat Pembentukan Uni Soviet katandatanganin ring pinaggal 30 Désémber 1922 olih pamimpin papat republik, inggih punika RSFS Rusia, RSFS Transkaukasia, RSS Ukraina, miwah RSS Byelorusia.\n↑ Bridget O'Laughlin (1975) Marxist Approaches in Anthropology Annual Review of Anthropology Vol. 4: hlm. 341–370 (Oktober 1975) William Roseberry (1997) Marx and AnthropologyAnnual Review of Anthropology, Vol. 26: hlm. 25–46 (Oktober 1997)\n↑ Virginia Thompson. "The Former Soviet Union: Physical Geography" (PDF). Towson University: Department of Geography & Environmental Planning.\n↑ Sakwa, Richard (2012-11-12). "Soviet Politics". doi:10.4324/9780203058237. Cite journal requires |journal= (help)\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni_Soviet&oldid=107570"\nBekas negara ring Éropa\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 18.16, 7 Oktober 2021


Kresna - Kresna\nBantihan pinih utama saking Adi Parwa inggih punika carita indik metun Ida Sri Krishna, Hyang Widhi Wasa, tedun ring jagate puniki matetujon nyabdang kitab suci Weda Bhagavad-gita, silih sinunggil bantihan Weda sane pinih utama mantuka ring para jana Hindune sami.\nIn Balinese: Hariwangsa nyritayang indik makeh paundukan sejarah Sri Kresna lan wangsa Yadu tur pailetannyane sareng para Pandawa ring Mahabharata.\nIn English: The existence of sponsorship of poets and writers proves that the kings of ancient Java had great attention to literacy.\nIn Indonesian: Para rakawi atau pujangga biasanya tidak memakai nama asli.\n- Lontar Hariwangsa\nIn Balinese: Pamastu raris kaucapang olih sang wiku, inggih punika yening Arya Samba jakti-jakti mobot taler ngembasang palu wesi sane sida ngursak sami Wangsa Yadu, sajabaning Prabu Kresna miwah Baladewa sane nenten keni pamastu.\nIn Indonesian: Pada saat dalam kandungan Abimanyu pun telah mendapatkan pendidikan prenatal dari ayahnya, Arjuna.\nIn Balinese: Brangti para wiku sami santukan rumasa kabogbogin olih Arya Samba okan Ida Sang Prabu Kresna sane maha wicaksana.\nIn Indonesian: Betapa marahnya sang pendeta karena dihina dan ditipu oleh Sang Samba seorang putra Prabu Kresna yang bijaksana.\nIn Balinese: Olih Bhatara Kresna, Samba kandikain ngulemin Arjuna.\nIn English: Arjuna left Ulupuy and continued his journey.\nIn Indonesian: Oleh Kresna, Samba disuruh mengundang Arjuna.


Naslovnica EFEKT PROCESORIProcesoriBEHRINGER UM2 audio interface\nBEHRINGER U-Phoria UMC22 kompatibilan je sa popularnim recording softwarima poput Avid Pro Tools*, Ableton Live*, Steinberg Cubase*. Behringer U-PHORIA UM2 interfejs opremljen je sa XENYX mic.pretpojačalima.\nSpecifikacija BEHRINGER UM2 audio interfejsa:


Mising - Mising\nMy name is guava, the content of the substances are hot, the taste is bitter, the leaves are moderate, it is used to prevent and inhibit diarrhea. Take some of young leaves, finely ground, mixed with three pieces of cilantro and tamarind.\nNenten ngewacikin tangan nganggen sabun sadurunge ngajeng bisa ngeranayang sungkan diare.\nYo: Busan tepuk timpale ajake telu, nyakitang basang! Jhon: Patuh gati ajak di kampung ragane, makejang sakit basang. Yo: Bah, bisa diare to!\nIn Balinese: Pradesa ring pasisi katiben gering, ipun ngutah mising laut padem.\n↑ foto: Deniek Sukarya, http://www.denieksukarya.com/ from "3500 Plant Species of the Botanic Gardens of Indonesia", Lontar Usada Taru Pramana Usadha; Taru Pramana: Suatu Analisis Fisiologis dari DRS. I Wayan Sukersa, M.Hum


Katuturan Kambing Takutin Macan | sastra bali\nHome Sastra Satua Katuturan Kambing Takutin Macan\nWenten kambing luh mawasta Ni Mesaba. Ipun memanah pacang luas ngererh tetedan. Raris ipun mapajar teken pianak ipun, “Duh pianak meme anake buka dewa, dinane jani I Dewa nongos jumah meme lakar luas ngalih tetedan kemu ka gunung”. Raris semaur pianakne ane madan Ni Wiwingsali. “Yan keto meme tiang milu kema ka gunung alas”. Ni Mesaba nagingin pengidih pianakne.\nCaritayang mangkin sang kalih sampun mamargi sinah sampun jambat pisan pamargannyane masusupan ting tengahin alase neda don-donan. Mawastu kacingak pamargannyane Ni Mesaba olih I Macan. Kagega wok reka I Macan, reh durung uning ring I Kambing. Sapuniki papineh I Macane, “Ih, ento buron ape je adane, iya matanduk, awakne sada polang-poleng”. Tumuli ipun ndesek. Gelis reke ipun rauh ring arepan I Kambing. Kabinawa tingkahne I Macan, matannyane nelik, suaran ipun nyerit. Suaranipune sapuniki, “Eh, buron apa ja iba, ngalincak dini. Iba tusing nawang kai mawak Sang Hyang Titah dini. Sakancan buron katitah baan kai”.\nSumaur Ni Mesaba, batisne nerejek, bulunne kajeringan, matane nelik, raris ipun ngucap. “Ih, cai ko madan macan, cai tuara nawang awake, yan ada macan patpat telah ban kai ngematiang acepokan tur laut amah kai. Dikalane kai nengkek macan, ditu awak kaine pesu api lakar muunang iba, miwah alase. Ne tolih tanduk kaine, gede buin nyapnyap. Apang cai nawang Sang Hyang Tiga tuan ane malingga sik kaine. Tanduk kaine mapancer besi wresni wantah pakardin Sang Hyang Siwa. Sinah dedek remuk iban kaine. Jani pedas iba mati, apabuin iba padidian. Antos buin akesep kai lakar nyarap iba”.\nTumuli Ni Mesaba matangkis makecos. Kala punika makesyab I Macan, ngraris ipun malaib bah bangun antuk kaliwat jejehne. Keto upah anake sane sombong nyapa kadi aku. Mapi-mapi wanen, naging sujatine iye nak jejeg gati.(*bb/stb)\n* Buku Kupulan Satua Bali\nPrevious articleI Pengangon Bebek\nNext articleNang Bangsing teken i Belog


Rudra Deva: Yama Purana Tatwa\nlti Yama Tatwa, nga, / Udhuh sang kretta diksita ring Madhyapada, / Hana pawarah mami ring sang Pandhita, / Ri kala kapatyaning wwang ring Madhyapada, / Ritatkalaning wwang mrateka sawa, / Patuting upakaranys, kawnang awak sang mati mageseng, / Tka sangkalaning bhumi, rikala patiwa-tiwanya, / Tinitah de sang amawa bhumi, / Kinwan anyurupaken ring pratiwi wangke ika, / Aja ingangge prateka awak-awakan sang mati, / Krama genep wkasan, nekawenang angge upakara nyawasta; / Nunas nugraha ring sang Pandhita, / Mwang ring sang Ratu, / Mangde swasta sang ingentas, / Yan sira ngangge prateka patututing prateka agong,/ Tikang awak-awakan sang mati, / Rawuhing panamayan sang matiwa-tiwa, / Dadya ta sumurup ring ksithi, / Dadi sawa kamalan, ngaran, / Wlang wlut ikang prateka, / Hning matemahan puwek, / Tan sida Ingentas ikang atma./ Andadi atmanya Bhuta Cuwil, / Kna sodha de nira Bhalara Yamadipati, / Salwir tirtthan Bhatara mendadi wisya, / Mwah ring wwang angarepin karyya, / Tkeng mwang desa, amanggih gring tan pgat, / Atmaning wwang ika, matmahan ngumbarana gring, / Amati-mati wwang, mwah sang anugraha panglepas, / Kna soddha de Bhatara Prajapati, / Wkasan katkaning atman sang anugraha, / Tiniwak ring kawah aghnl de nira Sang Hyang Yamadipati, I Duk kari hurip, amanggih wyadi tan pgat, / Mangkana kajaring sastra. / Nihan Iingning Widhisastra Siwadharma, / Kramaning kapatin, / Sawa tan kna ingulatan, wnang swastha / Gawekna awak-awakan ring dyun, / Bebedin lawe, wnang 12 ileh,/ Hisya ning wawai purnna, walungana cendana.9./ Surating dyun, rwa bhinedha, / Mwah paripih candana. ’1. / Sinurat dasa bayu, podi, 2: / Jijlih 12 siji, trena kusa pada 66 katih. / Recadana daluwang taru, sinurat Dasaksara, / Triyaksara, Rwa bhinedha, Ong kara lingodbhawa, / Wus mangkana hajegakna ring salu, / Wehin saji tarppana sakabwatan, / Asing pamkas, ring henjing hesuk, / Geseng ring hareping bale silunglung./ Wus gineseng hadhegakna ring posadi, / Kaya haneng pakiriman, pranawa iuga, / Kewala tibanin toya panglepas, / Karuhun ridurungnya mageseng, punia hawu; mantra kaya pakiriman, / Astiwedana kunang, / Yadyan harep anebasin wnang, I Riwusnya, hanyut ring wwai wnang, / Hana mangkana piteket Sang Hyang Dharma, / Ring Sang Bhasmakertti, / poma hila-hila, helingakna, / Haywa murug linging sastra iki, / Ian hantuk sira. Tlas ./\nLabel: Lontar Usada Bali, Veda


Kaambil - kamus bahasa bali\nFoto niki kaambil ring Desa Tenganan Pegringsingan sane magenah ring Kabupaten Amlapura, Bali\nThis photo was taken in the village of Tenganan Pegringsingan, located in the Amlapura Regency, Bali.\nNggih, titiang mawasta I Made Yasana. Titiang dados prajuru ring adat Selat Tengah. E..sane mangkin titiang wenten rerincikan utawi jagi wewangunan nika ring Pura Penataran. Nika…e..polih dana…akedik ring pemerintahan. Punika taler timpalin antuk urunan ring krama. Nika sane jagi kaambil titiang.\nOK … my name is I Wayan Yasana. I am an official in the village of Selat Tengah. Er .. now I have a plan or there will be some building in Pura Penataran . That … er … has got funding … a little from the government. So …. along with contributions from the community. That’s what I will bring.\nIn Balinese: Yening dana anggen kabutuhan pengungsi jagi kaambil saking angggaran negara patut kauratiang mangda kebutuhan ring negara padidi nenten kakirangan.\nIn Balinese: Mengatasi Covid-19, kawentenang perbedaan ring segi jumlah lan waktu pelaksanaan kebijakan sane nunjukang kebijakan sane kaambil olih pemerintah, kebijakan sane sampun kebahas inggih punika kebijakan kesehatan, kebijakan lintas batas, mobilitas kebijakan, pelaksaan karantina, lan kebijakan kebijakan nasional sane wenten manut antuk menangani pandemi Covid-19.\nIn Balinese: Ulam kidang puniki musti kaambil saking kidang beborosan nganggen peranti tradisional, nenten sane modern.\nIn Balinese: Dumogi pajalan sane kaambil puniki prasida kajujuh olih kramane liu miwah prasida ngulihang klebet kramane indik jagat Bali sane kasub indik budaya miwah alam sane asri.\nIn Balinese: Foto puniki kaambil duk warsa 1984.\nIn Balinese: Ceciren cerita-cerita Tantri punika kaambil saking unsur intrinsik inggih punika indik penokohan.\nIn Balinese: Dane taler nganggen pemargi puniki kaambil mangda nenten greyuh ring pamilet industri pariwisata.\nIn Balinese: Video puniki kaambil ring Lapangan Lagoon, Nusa Dua.\nIn Balinese: Kuliah S1 nyantos S3 kaambil dane ring Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.\nIn English: He took undergraduate until doctoral levels at the Denpasar State Hindu Dharma Institute (IHDN Denpasar) majoring Hindu Religion Study and Education.\nIn Indonesian: Jenjang S1 – S3 ditempuhnya di Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar dengan bidang kajian Pendidikan dan Ilmu Agama Hindu.\nIn Balinese: Anumana punika tetikas utawi sepat siku-siku pacang nguningin tur ngeyakinin kawentenan antuk nganggen perhitungan logis manut tanda-tanda utawi pralambang sane prasida kacingakin, Saking pralambang punika raris kaambil kacutetan.\nIn Indonesian: Anumana yaitu tata cara atau tolak ukur untuk mengetahui dan meyakini suatu keadaan dengan cara menggunakan perhitungan logis sesuai dengan tanda-tanda atau simbol yang bisa diamati, dari simbol tersebut kemudian diambil kesimpulannya.\nIn Balinese: Yening manut sekadi manah titiang, kebijakan sane kaambil pemerintah nenten je iwang.\nIn Balinese: Om Swastiastu Titiang saking Team Kreatif LPD Pohgading jagi nguningayang indik kewentenan ring Desa titiange, video niki kaambil ring Subak Pakel Desa Adat Pohgading, Desa Ubung Kaja.\nIn Balinese: Data pamitegep sane kaambil saking makudang literatur taler kawigunayang ritepengan pangulatian puniki.\nIn English: This study uses descriptive qualitative method by also distributing questionnaires anonymously at random to several informants.\nIn Indonesian: Data pendukung dari berbagai literatur juga digunakan dalam penelitian ini.\nIn Balinese: Asapunika mawinan, kepus puser suksmannyane upacara majeng ring anak alit sane wawu nglepas tali pusernyane, sane kantun masisa tur sampun kaambil ri tatkala anak alit punika wawu embas.\nIn English: So, kepus puser means detachment of the umbilical cord left over when it was cut during the birth of a baby.\nIn Indonesian: Maka, kepus puser artinya lepasnya tali pusar yang tersisa waktu dipotong saat kelahiran seorang bayi.\nIn Balinese: I Wayan Wija kolaborasi sareng komposer Australia Nigel Jamieson ring konsep produksi The Theft Of Sita (1998-2000), sane kaambil sakeng Ramayana.\nIn English: At thirteen he gave his first performance.\nIn Indonesian: I Wayan Wija berkolaborasi dengan komposer Australia Paul Grabowsky dan sutradara Nigel Jamieson dalam konsep produksi The Theft of Sita (1998-2000), berdasarkan Ramayana.\n↑ Foto: Ade Irgha, https://www.facebook.com/ade.irgha\naway, take something, grab, take


Kisah Para Rasul 15 (BALI)\n1Duk punika wenten makudang-kudang anak rauh saking wewengkon Yudea ka kota Antiokia, raris ngurukang ring semeton pasamuane irika, sapuniki: “Yening semeton nenten kasunat manut tata cara sane kamanggehang olih Pidabdab Torat Dane Musa, semeton tan pacang polih rahayu.”\n2Nanging Dane Paulus miwah Barnabas banget pisan nungkasin paurukan anake punika. Duaning punika pasamuane irika raris sararem ngutus Dane Paulus miwah Barnabas kasarengin antuk makudang-kudang semeton saking kota Antiokia, mangda tangkil ring parautusan Ida Hyang Yesus miwah ring parapanglingsire ring kota Yerusalem buat nunasang paindikane punika.\n3Dane sareng sami tumuli kaateh antuk pasamuane ngantos rauh ring jabaan kotane. Dane mamargi nglintang ring wewengkon Penisia miwah ring wewengkon Samaria. Ring wewengkon kota-kota punika dane pada nuturang indik parabangsane sane boya Yahudi sampun ngesehin pepineh tur ngutang dosa-dosannyane raris mabakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa. Paindikane punika ngawinang parasemetone irika sami liang pisan.\n4Ritatkala dane rauh ring kota Yerusalem, dane katampi antuk pasamuane, parautusan Ida Hyang Yesus miwah parapanglingsire. Dane tumuli nartayang saluiring paindikan sane sampun kakardi antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa malantaran pakaryan danene.\n5Nanging wenten makudang-kudang anak saking golongan Parisi sane sampun pracaya ring Ida Hyang Yesus, rauh tur mabaos sapuniki: “Sawatek anake sane boya Yahudi, ipun patut kasunat, tur ipun patut satinut ring pituduh Pidabdab Torat Nabi Musane.”\n6Parautusan Ida Hyang Yesus miwah panglingsire raris ngwentenang paruman agung buat nimbangang paindikane punika.\n7Sasampune sue matetimbangan, Dane Petrus raris ngadeg tur mabaos sapuniki: “Inggih parasemeton sinamian. Semeton wikan mungguing saking pangawit Ida Sang Hyang Widi Wasa milih tiang saking pantaran semetone, buat jaga midartayang Orti Rahayu punika ring bangsa-bangsane sane boya Yahudi, mangdane ipun miragi tur pracaya ring Ida Hyang Yesus.\n8Samaliha Ida Sang Hyang Widi Wasa sane wikan ring daging pepineh manusane, sampun nyinahang sih pasuecan Idane ring bangsa-bangsane sane boya Yahudi punika, malantaran Ida maicayang Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa ring ipun, pateh sakadi ring iraga.\n9Ida nenten pisan minayang ipun ring iraga. Ida nyuciang pepinehipune, malantaran ipun pada pracaya ring Ida Hyang Yesus.\n10Duaning asapunika, punapi awinanipun sane mangkin semeton mapakayun jaga mintonin Ida Sang Hyang Widi Wasa, malantaran semeton maicayang tetegenan ring anak sane pracaya, inggih punika tetegenan sane tan sida antuka negen olih paraleluur iragane, wiadin olih iraga sareng sami?\n11Sampunangja sapunika! Iraga pracaya tur karahayuang malantaran sih pasuecan Ida Hyang Yesus. Kadi asapunika taler ipun.”\n12Sawatek sane parum irika sami pada meneng, tumuli miragiang tutur Dane Barnabas miwah Paulus, ngeniang indik sakancan katawahan miwah praciri sane sampun kaadakang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa ring pantaran bangsa-bangsane sane boya Yahudi, malantaran pakaryan danene.\n13Sasampune sang kalih puput mabaos, Dane Yakobus raris mabaos sapuniki: “Inggih parasemeton pirengangja atur tiange!\n14Iwau Dane Simon sampun nyritayang indik Ida Sang Hyang Widi Wasa saking pangawit sampun nyinahang sih pasuecan Idane ring bangsa-bangsane sane boya Yahudi, malantaran Ida nyelik kaula saking pantaran bangsa-bangsane punika dados padruen Idane.\n15Indike punika adung pisan ring pangandikan paranabine, sakadi sane sinurat sapuniki:\n16‘Pangandikan Ida Sang Panembahan: Dimani wekas Ulun bakal buin malipetan, tur Ulun bakal nyujukang umah Daude ane suba uug. Uug-uugane ento lakar benahin Ulun.\n17Apanga sakancan anake ane lenan lakar ngulati Ida Sang Panembahan muah sawatek bangsane ane tidong Yahudi, ane suba selik Ulun dadi kaulan Ulun.\n18Aketo sabdan Ida Sang Panembahan, ane suba kasinahang uli pangawit.’”\n19Sapanglanturipun Dane Yakobus mabaos sapuniki: “Kamanah antuk tiang, tan patut iraga makewehin parabangsane sane boya Yahudi sane mawali astiti bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n20Nanging, iraga patut nulis surat, mituturin ipun, mangda ipun sampunang naar dedaaran sane cemer, inggih punika surudan paradewane. Samaliha mangda ipun ngeret budi marep ring solahe sane cabul-cabul miwah sampunang naar ulam sane kawitnya saking buron padem tan ulihan matampah miwah sampunang naar getih.\n21Santukan Pidabdab Torat Dane Musa sampun saking nguni kawacen sabilang rahina Sabat ring perhyangan, tur rauh mangkin kapidartayang ring sakancan kotane.”\n22Sasampune punika parautusane miwah parapanglingsire kasarengin antuk pasamuane makasami, raris sararem milih makudang-kudang anak saking pantaran pasamuane, jaga kutus ka kota Antiokia buat nyarengin Dane Paulus miwah Barnabas. Dane sareng sami milih Yudas, sane kapesengin Barsabas miwah Silas. Sang kalih puniki mula kajiang antuk parasemetone irika.\n23Sang kalih raris kaserahin surat sane asapuniki daging ipun: “Saking tiang, iparautusan, parapanglingsir miwah parasemeton ragane makasami ngaturang pangayu bagia ring parasemeton sami sane kawitnyane saking bangsa-bangsa boya Yahudi, sane wenten ring kota Antiokia wewengkon Siria miwah wewengkon Kilikia.\n24Tiang sampun miragi, mungguing wenten makudang-kudang anak saking pantaran tiange, sane sampun makewuhin semeton, saha ngranayang semeton pada bingung malantaran paurukanipune. Sujatinipun tiang tan pisan wenten nguduhang ipun buat ngurukang paindikane punika.\n25Punika awinan tiang sareng sami raris paum, tumuli sararem milih makudang-kudang utusan buat ngrauhin semeton. Parautusane punika jaga rauh sinarengan ring Barnabas miwah Paulus, timpal iragane sane sayang,\n26sane sampun ngetohang uripnyane buat ngayahin Panembahan iragane Ida Hyang Yesus Kristus.\n27Tiang ngutus Yudas miwah Silas, sane jaga nlehtehang, paindikan sane munggah ring surate puniki.\n28Santukan Ida Sang Hyang Roh Suci miwah tiang sareng sami sampun pada adung, tan jaga mabaatin semeton antuk tetegenan sane lianan, sajawining paindikan sane perlu puniki:\n29sampunangja semeton ngajeng surudan, rah miwah ulam sane kawitnya saking buron sane padem tan malantaran katampah; tur semeton patut ngeret budi marep ring parisolahe sane cabul-cabul. Yening semeton nglaksanayang paindikan sane kadi asapunika, semeton malaksana becik. Inggih puput rauh iriki, dumadakja sami pada rahajeng.”\n30Sang kalih raris mapamit, tumuli mamargi ka kota Antiokia. Irika dane nyangkepang pasamuane, tur nyerahang surate punika.\n31Sasampun pasamuane ngwacen surate punika, ipun sami pada liang santukan daging surate punika nglipurang ipun sareng sami.\n32Dane Yudas miwah Silas, sane taler maraga nabi, sue mituturin lan ngentegang manah parasemetone irika.\n33Sasampune dane jenek irika makudang-kudang rahina, sang kalih raris katurin mamargi saha rahayu, buat mawali ring sang sane sampun ngutus dane.\n34[Nanging Dane Silas mapakayun jaga jenek irika.]\n35Dane Paulus miwah Barnabas sada sue jenek ring kota Antiokia. Irika akeh wenten anak lian sane nyarengin dane nguruk miwah midartayang sabdan Ida Sang Panembahan.\n36Sasampune maletan sada sue, Dane Paulus raris mabaos ring Dane Barnabas, sapuniki: “Ngiringja iraga mawali malih nelokin semeton-semeton iragane ring kota-kotane sane pecak genah iragane midartayang sabdan Ida Sang Panembahan, mangdane iraga uning kadi asapunapi kawentenannyane.”\n37Dane Barnabas mapakayunan jaga ngajak Dane Yohanes Markus,\n38nanging manut tetimbangan Dane Paulus nenten patut dane kajak, santukan sane riin dane sampun tan kayun nyarengin sang kalih ring wewengkon Pampilia.\n39Indike punika ngranayang tungkas banget pisan ring pantaran sang kalih. Dane Barnabas raris ngajak Dane Markus, malayar ka Pulo Siprus.\n40Nanging Dane Paulus raris ngajak Dane Silas. Sasampune dane katurang ring sajeroning sih pasuecan Ida Sang Panembahan olih parasemetone, dane raris kesah saking irika.\n41Dane mamargi nylajah jagat Siria miwah Kilikia, ngukuhang pasamuan-pasamuane irika.\nDownload Audio MP3 (Kisah Para Rasul 15):


Mulih - Mulih\nreturn; go home (Andap) (Verb)\nI Bapa mulih tusing ja ada len tuah ngaba satua. Bapanne ngorahang, bapa mara sajan makatang bunga ane paling luung di gumine\nDaddy came home with a story. Father said, he had just discovered the most beautiful flower in the world.\nIn Balinese: Nginkin mataki-taki mulih\nIn Balinese: Anake cerik lantas ajaka mulih.\nIn Balinese: Jalan suba mulih adi.\nIn Balinese: Sakéwala jani tusing ulian penyakit uli ajengan, nanging penyakit ané uli joh teka mai, ané ngaé angkianné énggal melaib mulih.\nIn Balinese: I Balang lantas majalan mulih ka umahne. “Krik, krik, krik, krik….!\nIn Balinese: I Belog gageson majalan mulih sambilanga nyangkil bebekne.\nIn Indonesian: Si Dungu bergegas pulang dengan membawa seekor itik.\nIn Balinese: I Belog majalan mulih.\nIn Balinese: Yadin nira magoba bojog, buin pidan yen nira makurenan, ditu nira lakar buin magoba jalema, tur lakar mulih ka Daha.\nIn Indonesian: Beliau minta maaf kepada putra-putri dan permaisurinya.\nIn Balinese: Mulih lantas I Raksasa.\nIn Balinese: Ia ngencolang mulih, lantas baase ento jakana.\nIn Balinese: Di subanne inget, ia magaang mulih.\nIn Balinese: Tyang sane ningeh ento saget lemes tur mulih ngajak I meme.\nIn Balinese: Anak ané magaé joh utawi magaé ka dura negara jani suba mulih ka kampung, makejang magaé uli jumah, sisya-sisyané malajah uli jumah tur makejang mabakti uli jumah.\nIn Balinese: Rikala tengai, Pan Koncreng lan Men Koncreng suba majalan mulih ka pondokne.\nIn Indonesian: Lewat tengah hari, Pak Koncreng dan Bu Koncreng kembali pulang.\nIn Balinese: Bakatanga I Kakua, ia kijap-kijap, laut abane mulih.\nIn Balinese: I Kekua lantas saupa abana mulih.\nIn Balinese: Suba keto Nang Bangsing buin mulih masare.\nIn Balinese: Di subané tajeg surya timpal tiangé mulih lakar mretenin bé ané maan baanna ngorak di danu né.\nIn Balinese: Ane lakar pesu tuah anak mablanja dedaaran lan inem-ineman enggal-enggal mabalih mulih.\nOther forms of "mulih"\ntake something home, send something home\nTake home, go home\nseed bed for rice\nmepamit, budal, lunga, rauh, teka, umah, jumah


Tukad - kamus bahasa bali\nTukad ane gede di Klungkung ento madan Tukad Yeh Unda\nThe big river in Klungkung is Tukad Yeh Unda\nKetut:... desa kecil.\nKetut: Pun kenten, wenten tukad drika..jembatan, campuhan wastane...\nKetut:...its a small village.\nKetut: Its already like that, there's a river there...a bridge called Campuhan.\nBladbadan: Tukad tanpa yeh=pangkung=bengkung\nIa anyud di tukad Badung kanti teked di pasih\nIn Balinese: Kacrita pajalanne I Marakarma nepukin tukad, ditu ia mareren di batune lempeh ngagah bekelne.\nIn Balinese: Ring ungkur kompleks pura sane kawatesin antuk tepining Tukad Oos puniki taler wenten tetamian kapurwan marupa klebutan suci, kori patirtan, miwah tetamian candi tebing pasraman kuno.\nIn Balinese: Kantos mangkin sampun wenten langkungan ring 5 perusahaan rafting sane magenah ring Tukad Ayung.\nIn Balinese: Ring sisin Tukad Petanuné, wénten taler peninggalan purbakala marupa stupa Budha miwas sané siosan.\nIn Balinese: Makudang-kudang tukad kaliwatin, ane jani I Lelipan kenyel magisian lantas gisiane keles.\nIn Indonesian: biurrrrrr….\nIn Balinese: Mawali nuluh tukad, teba, miwah tegalan mangda payu maajengan.\nIn Balinese: Mangkin seniman paras ring Batubulan sayan malaradan tur nenten nglimbak awanan sampun wenten pararem saking pamerintah sane nenten nglugrayang anake ngrereh paras ring sisin tukad Pakerisan miwah Petanu.\nIn Balinese: Ring Desa Abuan, wenten campuhan kalih tukad.\nIn Balinese: Kacrita Nang Bangsing makena bubu di tukadé.\nIn Balinese: Potensi Belayu inggih punika carik, tukad, fasilitas penginapan, jogging track, taker wenten pariwisata budaya sane adi luhur.\nIn Balinese: Desa puniki madue pasisi, tukad, loloan miwah carik.\n- Place Pengastulan\nIn Balinese: Sane macampur wantah toyan tukad miwah toyan segara.\nIn Balinese: I riki wenten asiki Pura Taman Manik Mas miwah kalih tukad sane kawastanin Cangkrik Lanang miwah Cangkrik Wadon.\nIn Balinese: Aja raris muputang uripida ring patemon Tukad Sarayu lan Gangga.\nIn Balinese: Ring desa puniki wenten makudang-kudang tukad, sane pinih utama inggih punika Tukad Pakerisan miwah Tukad Petanu.\n- Place Tirtha Empul\nIn Balinese: Tukad Bindu magenah ring Kelurahan Kesiman Kecamatan Denpasar Timur, pamekas ring gang Sikarini, Kesiman, Denpasar.\n- Place Tukad Bindu Denpasar\nIn Balinese: Genah punika kawastanin wewidangan Dauh Tukad Badung olih krama adat nguni.\nIn Balinese: Di desa kelebutane enu liu, tukad enu ada, telabah enu ening, muah ane len-lenan.\n↑ I Ketut Pariana, Banjar Selat Tengah, Putu Eka Guna Yasa\nOther forms of "tukad"


Literature Pelajar Peduli Terhadap Pengungsi - BASAbaliWiki\nLiterature Pelajar Peduli Terhadap Pengungsi\nPAUL ZINKEN via DW INDONESIA\nNi Komang Ary Kencanawati\nOm Swastyastu. Manut tiang, ide karyane niki becik pisan. Ring karyane niki, tiang pinaka parajana Bali ngamolihang ajahan nintenin pararudan perang Ukraina-Rusia. Pararudan nenten wenten baanga pitulung liwat ngrangkul lan mapulang dana sosial dogen, sajaba taler liwat geginan becik ane mapikenoh luire ngicen wantukan informasi akomodasi lan genah pasayuban ane aman tur becik, ngwantu ngalih juru basa Ukraina/Rusia-Indonesia/Bali pinaka pangabih pararudan antuk komunikasi ajaka parajana Bali/Indonesia, lan wantukan kesehatan mental antuk pararudan. Matur Suksema. Om Santhi, Santhi, Santhi Om.\nThe war in Ukraine has triggered one of the fastest-growing displacement and humanitarian crises. According to the United Nations Refugee Agency (UNHCR), as many as five million Ukrainians have fled their country in less than two months since Russian troops started the war in the country. That's a really big number, isn't it? This means that Ukrainians are now the second largest refugee group in the world.\nIt is undeniable that Ukrainians who are confused about finding a suitable place to live may come and flee to Bali. As students as well as Balinese people, we will have a big responsibility towards these refugees. The refugees could come to Bali perhaps because they believe that the place they are going is the right place for them. So, it is a must for us as Balinese people to prove that this is indeed true. Maybe Ukrainians are people who want a safer place than Ukraine, where there is no war between countries. The Russia-Ukrainian war had a huge impact on their people. About seven million people were forced to lose their homes within the country. If you imagine, it is possible that some refugees from Ukraine are introverts who find it difficult to trust new people. Therefore, we as Balinese people need to make an approach to them. In my opinion, the approach can be started in simple ways, for example by getting to know refugees, and getting used to saying the three magic words, namely “please”, “sorry”, and “thank you”. It may increase their trust or at least they may realize that we are people who can be trusted and want to help them sincerely.\nBut basically, the approach alone is not enough. As students, we can also help the refugees as much as we can. With good intentions, surely it will be well received too. We can help refugees by fundraising. This fundraising can be done by residents around the refugee camps or by residents who come from faraway places. There are now many websites and online donation applications that are safe and reliable such as Kitabisa.com, Aksi Cepat Tanggap, Indorelawan, WeCare.id, and so on. Well, we can use them as accessible fundraising tools for Ukrainian refugees. The funds can be later used for various things, such as buying foodstuffs. Food is, of course, the main need for Ukrainian citizens in refugee camps. In addition, we can donate clothes that are still fit for use to them. Because—who knows—they flee in a hurry and forget to bring sufficient clothes to wear at the shelter.\nWe can also imitate the good attitude of others. One of them is the attitude of Desislava Tosheva from Sofia, Bulgaria. She felt sorry for the fate of the Ukrainian people. This prompted her to help provide accommodation in various countries for refugees. She then created a Facebook group under the name 'Accommodation, Aid and Shelter for Ukraine'. Unexpectedly, the group managed to attract the attention of 80 thousand members. Imagine if it could be done in Bali. It is certain that the refugees will get a safe and comfortable place to stay.\nApart from adults, there are also Ukrainian citizens who are children and teenagers. As students, we can give or share our knowledge with them. Due to the political crisis, children and young people cannot get an education safely and comfortably. Therefore, with their coming to the refugee camps, at least they can get an education more comfortably and safely. However, it is certain that we have difficulties in language. So, we need help from linguists to support the activities to be carried out.\nThe political crisis in Ukraine can also disrupt the mental and physical health of its people. We as students can also participate in health screening activities for refugees. Of course, we also need to work with an expert medical team. Apart from medical check-ups, we can also provide entertainment to them to relieve the pressure they experience because of the Russia-Ukrainian war.\nThe conclusion is that our good attitude is really needed by the refugees. No matter how small the actions we take, they will surely be accepted if we sincerely do them without any coercion. Even though we are still students, we can still help refugees even with simple things. Refugees may not need luxurious goods or facilities, but they need the kindness of the community to help them.\nRebat ring Ukraina ngawinan silih tunggil pikobet indik pararudan sang keni rebat. Badan Pengungsi PBB UNCHR maosang wenten lima yuta wargi Ukraina sane sampun kesah saking negaranyane sampun kalih sasih duk Rusia ngawitin rebat punika. Minab sampun ageng panglahlah rebate, nggih? Punika mawinan wargi Ukraina pinaka rarudan pinih ageng kaping kalih ring jagate.\nNenten wenten sane prasida ngerang, wargi Ukraina sane bingung ngrereh genah sane aman ka Bali. Pinaka siswa tur maning krama Bali, i raga sami madue swadharma inggih punika nyanggra yening wenten anak sane rarud mriki. Anak rarud sane rauh ka Bali, prade pracaya genahe ring Bali pantes kaanggen genah sane aman. Punika mawinan, i raga dados krama Bali patut muktiang indike punika. Prade wargi Ukraina ngaptiang mangda polih genah sane aman nenten wenten rebat. Rebat Rusia-Ukraina ngawinan panglahlah ageng antuk warginyane. Wenten pitu yuta wargi sane kelangan genah pasayuban.\nYening prade, wenten anak rarud saking Ukraina sane nenten pracaya olih anake sane anyar, i raga pinaka krama Bali patut ngrangkul anake rarud punika. Silih tunggil caranyane inggih punika nyihnahang angga tur ngaturang tiga kruna sane utama inggih punika tulung , ampura , miwah suksma . Punika minab prasida ngawinan anake sane rarud pracaya ring i raga sane tulus jagi ngwantu.\nSakemaon, indike punika nenten ja cukup. Pinaka siswa, i raga patut ngwantu anak rarud punika. Yening sampun becik kenehe ngwantu, pastika pacang nemu sane pinih becik. Silih tunggil cara i raga ngwantu anak rarud inggih punika mupulang dana. Mupulang dana penggalangan dana prasida kalaksanayang olih krama Bali ring wewidangan genah anggen anake rarud. Ring aab jagate sakadi mangkin, taler akeh wenten website tur aplikasi online anggen mupulang dana sane kapracaya contonyane KitaBisa.com, Aksi Cepat Tanggap, Indorelawan, WeCare.id, miwah sane lianan. Nah, i raga prasida ngandelang sarana mupulang dana olih krama sami sane kaangen olih para anake rarud saking Ukraina.\nDana sane sampun kapupulang prasida kaangen numbas bahan pangan. Pangan makadi ajeng-ajengan pinaka kebutuhan pokok sane kaperluang olih wargi Ukraina. Lianan ring punika, i raga prasida ngaturang pakaian baju sane kari dados kaangen. Duaning prade wenten anake rarud punika nenten makta baju ka genah pararudan.\nI raga prasida nglaksanayang tingkah laku sane becik, makadi tingkah laku Desislava Tosheva saking Sofia, Bulgaria. Dane marasa iba manggihin wargi Ukraina. Punika sane ngawinan dane ngwantu nyiagayang akomodasi ring panegara sami. Dane madue grup Facebook inggih punika Akomodasi, Bantuan, dan Tempat Tinggal untuk Ukraina . Grup punika ngasilang akeh perhatian saking 80ribu anggotanyane. Yening prade punika kalaksanayang ring Bali, sampun yukti anake rarud jagi ngamolihang genah pasayuban sane aman tur becik.\nLianan ring anak tua, wenten taler wargi Ukraina sane kari alit tur muda. Pinaka siswa, i raga patut nyobiahang paplajahan. Duaning krisis politik, anak alit miwah yowana nenten ngamolihang paplajahan sane becik. Punika mawinan, anake rarud saking rebat patut ngamolihang paplajahan sane becik. Sakemaon, pastika wenten pikobet indik basa sane kaangen mababaosan. Basa i raga sane kaanggen mabinayan sareng basa wargi Ukraina. I raga patut ngrereh sang sane prasida ngwantu sakadi juru basa mangdane prasida becik kalaksanayang.\nKrisis politik sane wenten ring Ukraina taler ngawinan pikobet ring kesehatan mental utawi fisik warginyane. I raga pinaka siswa patut ngwantu nglaksanayang pemeriksaan kesehatan anake rarud. I raga perlu tenaga media sane prasida nyokong indike punika. Lianan ring punika, i raga taler prasida ngicenin panglila cita mangdane sang sane rarud prasida seneng tur nenten malih eling indik rebat Rusia-Ukraina.\nYening cutetan titiang, tingkah laku i raga sane becik patut kaperluang olih anake rarud. Yadiastun wantah akidik sane prasida kalaksanayang, pastika kacumponin olih anake rarud. Yening sampun madasar tulus ikhlas pastika nemu pamargi sane becik. Yadiastun kari dados siswa, i raga patut ngwantu anake rarud sakemaon wantah akidik. Anake sane rarud nenten ja merluang barang utawi genah sane mewah, anake rarud wantah merluang wantuan i raga sane tulus ikhlas.\nPerang di Ukraina telah memicu salah satu krisis perpindahan dan kemanusiaan yang tumbuh paling cepat. Menurut Badan Pengungsi PBB (UNHCR), sebanyak lima juta warga Ukraina telah meninggalkan negara mereka dalam kurun waktu kurang dari dua bulan sejak pasukan Rusia memulai perang di negara tersebut. Sungguh angka yang sangat besar, bukan? Hal ini menyebabkan warga Ukraina kini merupakan kelompok pengungsi kedua terbesar di dunia.\nTak dapat dipungkiri bahwa warga Ukraina yang kebingungan mencari tempat tinggal yang layak bagi mereka bisa saja datang dan mengungsi ke Bali. Sebagai seorang pelajar sekaligus masyarakat Bali, kita memiliki tanggung jawab yang cukup besar terhadap para pengungsi tersebut. Para pengungsi datang ke Bali, mungkin karena mereka percaya bahwa tempat yang mereka tuju adalah tempat yang layak bagi mereka. Maka, sudah sepatutnya kita sebagai masyarakat Bali membuktikan bahwa hal itu memang benar adanya. Mungkin warga Ukraina adalah orang-orang yang menginginkan tempat yang lebih aman daripada Ukraina, dimana tidak terjadi perang antar negara. Perang Rusia-Ukraina memang berdampak besar terhadap masyarakatnya. Sekitar tujuh juta orang terpaksa kehilangan tempat tinggal mereka dalam negeri.\nJika dibayangkan, bisa saja beberapa pengungsi dari Ukraina adalah orang tertutup atau sulit percaya dengan orang baru. Maka dari itu, kita sebagai masyarakat Bali perlu melakukan sebuah pendekatan kepada mereka. Menurut saya, pendekatan bisa dimulai dengan cara-cara yang sederhana. Contohnya adalah dengan kita berkenalan dengan para pengungsi, dan membiasakan diri untuk mengucapkan tiga kata ajaib, yaitu “tolong”, “maaf”, dan “terima kasih”. Hal itu mungkin bisa membuat kepercayaan mereka bisa bertambah atau paling tidak mereka menyadari bahwa kita adalah orang-orang yang dapat dipercaya dan ingin membantu mereka secara tulus ikhlas.\nTetapi pada dasarnya, pendekatan saja tidak cukup. Sebagai pelajar, kita juga dapat ikut membantu para pengungsi semampu kita. Dengan niat yang baik, niscaya pasti akan diterima dengan baik juga. Kita dapat membantu para pengungsi dengan melakukan penggalangan dana. Penggalangan dana ini bisa dilakukan oleh penduduk di sekitar tempat pengungsian ataupun oleh penduduk yang berasal dari tempat yang jauh. Mengingat sekarang banyak ada website dan aplikasi donasi online yang aman dan terpercaya, seperti KitaBisa.com, Aksi Cepat Tanggap, Indorelawan, WeCare.id, dan lain sebagainya. Nah, kita bisa memanfaatkannya sebagai sarana penggalangan dana yang dapat diakses oleh khalayak untuk para pengungsi Ukraina.\nDana yang sudah digalangkan tersebut bisa digunakan untuk berbagai hal, seperti untuk membeli bahan pangan yang akan diberikan kepada para pengungsi. Bahan pangan ini tentunya menjadi kebutuhan utama untuk warga Ukraina di tempat pengungsian. Selain itu, kita dapat menyumbangkan pakaian yang masih layak dipakai kepada mereka. Karena bisa saja, karena tergesa-gesa, mereka lupa untuk membawa pakaian yang cukup untuk dipakai di tempat pengungsian.\nKita juga dapat mencontoh sikap baik yang dilakukan oleh orang lain. Salah satunya adalah sikap Desislava Tosheva dari Sofia, Bulgaria. Ia merasa iba dengan nasib rakyat Ukraina. Hal itu mendorongnya untuk membantu menyediakan akomodasi di berbagai negara bagi para pengungsi. Ia kemudian membuat sebuah grup Facebook dengan nama 'Akomodasi, Bantuan, dan Tempat Tinggal untuk Ukraina'. Tak disangka, grup itu berhasil menarik perhatian 80 ribu anggotanya. Bayangkan jika itu dapat dilakukan di Bali. Sudah pasti para pengungsi akan mendapat tempat peristirahatan yang aman dan juga nyaman.\nSelain orang dewasa, ada juga warga Ukraina yang merupakan anak-anak dan remaja. Sebagai seorang pelajar, kita dapat memberikan atau membagikan ilmu kita kepada mereka. Karena krisis politik, anak-anak dan remaja tidak dapat memperoleh pendidikan dengan aman dan nyaman. Maka dari itu, dengan datangnya mereka ke tempat pengungsian, paling tidak mereka dapat memperoleh pendidikan dengan lebih nyaman dan aman. Namun, sudah pasti kita mengalami kesulitan dalam bahasa. Mengingat bahasa yang kita gunakan berbeda dengan bahasa yang digunakan oleh warga Ukraina. Jadi, kita memerlukan bantuan dari ahli bahasa untuk mendukung kegiatan yang akan dilakukan.\nKrisis politik yang terjadi di Ukraina juga dapat mengganggu kesehatan mental maupun kesehatan fisik masyarakatnya. Kita sebagai pelajar juga bisa ikut serta dalam kegiatan pemeriksaan kesehatan bagi para pengungsi. Tentunya, kita juga perlu bekerja sama dengan tim medis yang sudah ahli. Selain pemeriksaan kesehatan, kita juga dapat memberikan hiburan kepada mereka untuk meredakan tekanan yang mereka rasakan dan dapatkan karena perang Rusia-Ukraina.\nKesimpulannya adalah sikap baik dari kita sangat dibutuhkan oleh para pengungsi. Sekecil apapun tindakan yang kita lakukan, pasti akan diterima oleh mereka jika kita memang tulus melakukannya tanpa ada paksaan apapun. Walaupun masih berstatus sebagai pelajar, kita juga tetap bisa membantu para pengungsi meskipun dengan hal-hal yang sederhana. Para pengungsi mungkin tidak memerlukan barang atau fasilitas yang mewah, tapi mereka membutuhkan kemuliaan hati dari para masyarakat untuk membantu mereka.


Melut Isin Lontar Manut Geguritan Kawiswara - Suara Saking Bali\nHome / Ésai / Kakawian / Melut Isin Lontar Manut Geguritan Kawiswara\nMelut Isin Lontar Manut Geguritan Kawiswara\nBali 20:13 Ésai, Kakawian\nOlih: I Gedé Wirangrong\nPotrekan I Gede Gita Purnama Arsa Putra\nPungkuran puniki uratian krama Baliné ring kawéntenan pustaka lontar pinaka tatamian lalangité nguni sayan nincap. Kawéntenané puniki nénten prasida kalémpasang ring yasa kérti penyuluh basa Baliné sané katedunang ring désa-désa pakraman. Ring para yowana sané nganggén media sosial maka sarana mapagubugan, nyabran rahina prasida ngantenang pasadok para penyuluh basa Baliné tatkala ngawéntenang utsaha ngupapira lontar utawi konservasi miwah nyelehin daging lontar utawi identifikasi. Kahanané puniki becik pisan pinaka jalaran nuldulin malih pikayun krama Baliné mangda urati tur nelebin sakancan patitip para panglingsirné sané kasurat ring ron ental. Sampun suéning asué krama Baliné sirep leplep nénten lingu ring warisan sastra laluhurné, tamis-tamis makudang-kudang lontar kakeniang rusak katadah olih i ngetnget tur usak sangkaning para janane narka lontar punika madaging sarwa tenget lan ajawéra. Pamargi ngupapira lontar punika sayan mawuwuh-wuwuh pabuatnyané tatkala tepengan mangkin akéh pisan krama Baliné nénten pascat maca aksara Bali tur ngresepang basa Bali/Kawi sané kaanggén sarana nyurat sakancan daging pikayunan para laluhuré ring lontar.\nRi sampuné prasida embas kayun mlajahin lontar, pastika wénten sané matakén sapunapi dudonan utawi tahapan sajroning mlajahin lontar punika? Sujatinnyané tityang naler nénten uning. Sakéwanten, wénten pustaka lontar sané prasida kaanggén gaguat sajroning mlajahin lontar inggih punika Geguritan Kawiswara. Kriya sastra geguritané puniki akéh kaangkenin olih para sastrawan sané teleb mlajahin sastra, pinaka sastra Bali sané mautama. Yéning selehin saking basa sané kaangén, kriya sastrané puniki nganggén basa Bali, sané katah kacampuhin basa Kawi. Yéning turéksain saking wangun, sampun jenar pisan kria sastrané puniki mawangun geguritan sané kaiket antuk pupuh-pupuh sakadi smarandana, sinom, ginada, ginanti, dangdang, miwah sané lianan. Sampun ketah, pupuh punika kaiket antuk padalingsa. Pinaka kria sastra geguritan sané kaiket antuk padalingsa, pastika sang kawi tatkala nyurat daging pikayunané nganggén kruna-kruna sané kapilhin, mangda anut ring padalingsa. Asapunika taler sajroning nyurat kria sastrané puniki, sang kawi pastika nyambi matembang.\nSaking gagiing ceritannyané, kria sastra Geguritan Kawiswara puniki ngranjing ring bacakan tutur-tatwa, duaning akéh madaging pawarah-warah indik tatwa sané prasida kaanggén nuluh pamargi sakala-niskala. Kocap wénten sang nata saking Lemah Surat maderbé putra tatiga sané maparab sang Kawiswara, sang Rasutama, miwah Sang Bajradana. Makatiga putrané punika kalintang pascat ring sastra miwah sakancan aji pangweruh. Unteng carita ring geguritané puniki wantah rikala sang masameton sareng tiga mararesan, nuturang sari-sarining tutur. Duk punika raris kabaosang indik dudonan malajahin isin lontar. Maduluran antuk baos saking Sang Kawiswara, sujatinnyané sang kawi ngawedar daging pikayunannyané indik lontar. Yadiastun maambu panglémék utawi kritik, daging pikayunan sang kawi sané ngripta Geguritan Kawiswara puniki patut anggén tatimbang. Sang Kawiswara maosang kadi asapuniki:\n“diapin liu ngisi lontar, miwah kitab luih-luih, lamun tuara ada nawang, mangingerang basa sasimbing, melah ngamel apang ilid, lamun twara bisa melut, hreswa dirga pluta, ento apang weruh jati, mangda sampun salah surup mangidepang”.\nSaking ucap sastrané ring ajeng, iraga polih sasuluh indik dasar-dasar mlajahin daging lontar. Manawita panglémék saking baosé ring ajeng yening manah-manahang katiba ring sang sané akeh madué lontar, sakéwanten nénten prasida ngingerang utawi ngresepang basa. Sang kawi nugesang, basa sané kaanggén ring lontar boya ja basa sané ketah kaanggén sarana mababaosan utawi berkomunikasi sarahina, sakémaon basa sasimbing. Napi basa sasimbing punika? Kruna sasimbing ring basa Bali pateh suksmannyané ring sasemon utawi basa sané makulit. Umpaminé, sasemon sané maosang “yéning bas tegeh baan negak, dilabuhé baongé elung”. Basa sasimbing inucap nénten maosang indik anak negak lan anak ulung, sakéwanten suksmannyané “anaké sané gedénan bikas, yén sangkala sanget nandang sakit”. Punika sane kabaos basa sasimbing. Dadosnyané, manut Geguritan Kawiswara ring ajeng, dasar kapertama sajroning malajahin daging lontar, nénten sios wantah ngresepang basa utamannyané basa sasimbing. Sang sané makayunan nelebin lontar, patut stata éling yéning pangawi punika nénten ngawedar daging pikayunannyané papolosan, sakéwanten satata makulit.\nDuaning basa sané kaanggén makulit, mawinan sang kawi raris nyaratang mangdané iraga malajah melut daging basané punika. Sané patut pelut utawi kupas punika nénten wénten sios hreswa, dirga, mwang pluta. Napi suksman katiga krunané punika? Hreswa ring basa Kawi maartos ‘bawak’, dirga maartos ‘panjang’, miwah pluta maartos ‘panjangan ring sané panjang’. Manawi suksman kruna melut hreswa, dirga, tur pluta inggih punika ngupas kruna sané bawak kantos pinih panjang. Untengné, sajroning ngupas daging lontar iraga nénten prasida wantah ngupas siki kalih lengkara, sakéwanten mangda jangkep sami. Yening panarkané punika patut, pangawi Geguritan Kawiswara mapangapti mangda iraga gelitik tur nénten nenga-nenga malajahin isin sastra. Yéning nirgamayang sakadi melut bawang, juru basane patut ngupas saking kulit sané magenah saking sisi kantos ka tengah. Punika mawinan, dudonan kaping kalih sajroning mlajahin isin lontar inggih punika malajah ngupas sajangkepnyané basa sané kaanggén sajroning lontar-lontar. Sang kawi malih mikélingin, yéning kakalih dasaré punika durung puput karesepang prasida ngawinang sang sané mlajah salah surup utawi iwang panampén utawi gagal paham, sakadi baos mangkiné.\nSampun puput yéning sampun waged ngupas basa? Durung! Manawita pangawi Geguritan Kawiswara mapikayun durung puput yéning isin lontaré punika wantah kakupas, katuturang, napi malih bonggan kanggén nyinahang karirihan. Sang Kawi maosang kadi sapuniki:\nKéwala bisa mamaca, suba ya mangaku ririh, cara jani suba tawang, munyi saling langkungin, liu mapi-mapi uning, ban liuné nawang tutur, karirihin demen ngorta, nanging tong ada mabukti, da nden ngugu, melah ngadén anak wikan. Lingling saking sasolahan, lamun jati anak uning, nganggon sastra papolosan, ne jati pakaryan Widhi, twara ngugu satua mirib, plutané suba makadut, tingkah kadi belog pojol, nanging té ririh sujati, suba putus nganggon dharma kakasuban.\nYéning manah-manahang ujar sastrané ring ajeng, pamargi ngupas basa punika wawu kabaos mamaca. Daging lontaré kantun ring lidah lan cangkem, mawinan wantah sering kaanggén mararaosan. Anaké sané wawu prasida ngwacén manawi akéhan demen ngorta saling tambungin. Anaké kadi asapunika kaucap mapi-mapi uning. Napi mawinan? Duaning isin lontar miwah sarin sastrané durung mabukti. Napi anggén muktiang? Manut daging sastrané inucap, sané kaanggén muktiang wantah solah utawi laksana. Sang kawi nugesang, saking laksana sang sané nelebin daging lontar punika patut katuréksain, boya wantah ring raos. Indiké puniki nyihnayang, dudonan sané kaping tiga sajroning malajahin isin lontar, nénten sios ngamargiang daging lontar punika antuk laksana.\nPangawi Geguritan Kawiswara ngawedar sang sané sampun prasida muktiang isin lontar miwah sarin sastra antuk makudang-kudang cihna inggih punika (1) prasida nelatarang ajah-ajah sastra antuk basa sane sadarana utawi papolosan, (2) nénten wantah ngugu satua saking anak lian, (3) tingkahnyané sakadi anaké sane belog pojol, tur (4) nénten malih wénten pikayun mangda kasub. Untengné, isin lontar sané sampun sida karuruh dagingnyané patut kalaksanayang. Napi sujatinnyané suksman lengkarané punika? Wéntenke anaké sané sampun nglaksanayang ajah-ajah sastra, nénten akeh malih ngraos? Sang sané pradnyan maosang, ulam sané sarahina idup ring toya, nénten malih ngraosang toya, duaning ipun sampun ring tengah. Buroné sané kantun ring sisi sané maosang toya.\nRing panguntat, cihnan anaké sané sampun ririh sujati kabaos kadi anak sané belog pojol tur sampun putus utawi puput nganggén darma kakasuban. Dalem pisan suksman sastrané inucap. Tityang durung prasida nyilemin, napi malih mastikayang suksmannyané. Sakéwanten, yening manah-manahang amangkinan, manawi jadmané sane sampun jakti-jakti pradnyan tur sida ngamurtiang sastra antuk laksana, nénten mabinaan ring wong kasamen utawi masyarakat umum. Kabaos anaké kadi punika sampun putus ring indik kakasuban utawi baos mangkine popularitas. Napi mawinan sapunika? Manawi yéning tatujoné mlajahin lontar mangda polih kakasuban, manawi kakasubané polih kagamel angan ajebos, kéwanten daging lontaré tan sida keniang. Utawi, sang sané sampun nelebin sastra sampun tatas uning, yéning kakasubané punika negul?\nI Gedé Wirangrong\nseneng ngwacén lontar, seneng nyurat. Kakawiannyané sampun kawedar ring makudang-kudang média.\nMelut Isin Lontar Manut Geguritan Kawiswara Reviewed by Bali on 20:13 Rating: 5\nJamey Hoppus 3 June 2018 at 03:58


PURWAKANING DADI 11 BAN - Duk punika basan manusane - Bible Search\nPURWAKANING DADI 10 PURWAKANING DADI 12\nPURWAKANING DADI 11\nTugu ring Babel\n1Duk punika basan manusane ring sakuub jagate sami pateh. 2Rikala ipun pada magingsir nganginang, ipun raris manggihin tanah sane dangsah ring tanah Babilonia, irika ipun magumana. 3Raris ipun pada mabaos ring timpal-timpalipune, sapuniki: “Jalanja iraga ngae citakan, laut tunjel anggon bata.” Raris batane punika anggen ipun pinaka batu, tur gala-gala anggen ipun pinaka engketnyane. 4Malih ipun pada mabaos kadi asapuniki: “Jalanja iraga ngwangun kota pabuat dewek iragane, ane misi tugu ane muncukne kantos entuk ka langite, tur jalanja iraga nginggilang adan iragane, apanga eda iraga pablesat.”\n5Ida Sang Hyang Widi Wasa raris tumurun, praya ngaksi kota miwah tugu sane kakardi antuk jadmane punika. 6Ida tumuli masabda sapuniki: “Ia ajaka makejang ene dadi abangsa tur ngelah basa tuah abesik. Ene mara pagaennyane ane pangawit. Ngawit uli jani apaja ane lakar gaena, tusing ada ane lakar tuara kasidan. 7Jani melahan iraga tumurun tur ngadukang basannyane, apanga ia kanti pada tusing ngresep teken raos timpalne suang-suang.” 8Kadi asapunika indik ipune kasebar ka sakuub jagate antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur ipun wusan ngwangun kota punika. 9Punika awinanipun kotane punika kawastanin Babel, santukan irika Ida Sang Hyang Widi Wasa ngadukang basan manusane makasami, tur saking irika ipun kasebar ka sakuub jagate antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa.\nKaturunan Dane Sem\n10Puniki katurunan Dane Sem. Sasampune dane mayusa satus warsa, dane maputra Arpaksad, inggih punika kalih taun sasampun wusan blabar agunge punika. 11Sasampune dane maputra Arpaksad, dane kantun nyeneng malih limang atus warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n12Sasampun Dane Arpaksad mayusa pasasur warsa, dane maputra Selah. 13Sasampun dane maputra Selah, dane kantun nyeneng malih samas nanggu tigang warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n14Sasampun Dane Selah mayusa tigang dasa warsa, dane maputra Eber. 15Sasampun dane maputra Eber, dane kantun nyeneng malih samas nanggu tigang warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n16Sasampun Dane Eber mayusa tigang dasa pat warsa, dane maputra Peleg. 17Sasampun dane maputra Peleg, dane kantun nyeneng malih samas tigang dasa warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n18Sasampun Dane Peleg mayusa tigang dasa warsa, dane maputra Rehu. 19Sasampun dane maputra Rehu, dane kantun nyeneng malih satak sia warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n20Sasampun Dane Rehu mayusa tigang dasa kalih warsa, dane maputra Serug. 21Sasampun dane maputra Serug dane kantun nyeneng malih satak pitung warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n22Sasampun Dane Serug mayusa tigang dasa warsa, dane maputra Nahor. 23Sasampun dane maputra Nahor, dane kantun nyeneng malih satak warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n24Sasampun Dane Nahor mayusa sangalikur warsa, dane maputra Terah. 25Sasampun dane maputra Terah, dane kantun nyeneng malih satus sia ngolas warsa, tur dane maputra lanang miwah istri.\n26Sasampun Dane Terah mayusa pitung dasa warsa, dane maputra Abram, Nahor miwah Haran.\nKaturunan Dane Terah\n27Puniki katurunan Dane Terah. Dane Terah maputra Dane Abram, Nahor miwah Haran, tur Dane Haran maputra Lot. 28Rikala Dane Terah ajin Dane Haran kantun nyeneng, Dane Haran sampun seda ring panegara uedan danene, inggih punika ring Ur-Kasdim. 29Dane Abram miwah Dane Nahor raris pada marabian. Rabin Dane Abram mapesengan Sarai, miwah rabin Dane Nahor mapesengan Milka. Dane Milka punika putran Dane Haran, tur wenten semeton danene mapesengan Yiska. 30Mungguing Dane Sarai punika bekung, nenten madue putra.\n31Dane Terah tumuli ngajak Dane Abram okan danene, miwah Dane Lot, putun danene, miwah Dane Sarai mantun danene, mamargi sinarengan kesah saking Ur-Kasdim, praya lunga ka tanah Kanaan. Dane raris rauh ring tanah Haran, tumuli dane jenek malinggih irika. 32Dane Terah mayusa satak limang warsa, raris dane seda ring tanah Haran.


Hakim-hakim 17 (BALI)\n1Kacrita wenten anak mapesengan Mika, sane magenah ring Pagunungan Epraim.\n2Sedek rahina anu dane mabaos ring biang danene sapuniki: “Daweg wenten anak mamaling jinah perak memene sane siu satus bidang, tiang miragi meme nemah malinge punika. Cingakja, tiang sane makta jinahe punika. Tiang sane ngambil jinahe punika.” Biang danene raris ngandika sapuniki: “Dumadak Ida Sang Hyang Widi Wasa ngamertanin cening.”\n3Dane raris ngwaliang jinahe punika ring biang danene. Biang danene raris ngandika sapuniki: “Buat muungang temahe ento, apang eda kanti nibenin pianak memene, melahan meme saking nekeng ati ngaturang perake ento di ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa. Perake ento lakar kanggon ngae arca kayu ane makaput baan perak. Wireh keto, ane jani perake ento serahang meme buin teken cening.”\n4Sasampune punika, Dane Mika malih ngwaliang jinah perake punika ring biang danene. Biang danene raris ngambil perake punika satak bidang, tur kaserahang ring pande mase. Pandene punika raris makarya arca malakar taru, kakaput antuk perak. Arcane punika raris kagenahang ring jeroan Dane Mika.\n5Dane Mika madue satunggiling genah mabakti. Dane makarya makudang-kudang arca miwah kawaca epod, tur salah tunggal okan danene kadegang dados pandita.\n6Duk masane punika nenten wenten ratu sane madeg ring Israel. Asing-asing anak pada ngamargiang sapakitannyane niri.\n7Daweg masane punika taler wenten anak truna suku Lewi, sane magenah ring kota Betlehem ring Yehuda.\n8Dane kesah saking Betlehem buat ngulati genah madunungan ring genahe sane lianan. Rikalaning dane mamargi, dane raris rauh ring jeroan Dane Mika ring pagunungan Epraim.\n9Dane Mika tumuli nakenin dane sapuniki: “Semeton rauh saking dija?” Pasaur danene, sapuniki: “Tiang wong Lewi saking Betlehem ring Yehuda. Tiang ngulati genah lianan buat jaga madunungan.”\n10Dane Mika raris ngandika sapuniki: “Ledang semeton meneng iriki sareng-sareng ring tiang. Ledang semeton dados panasehat miwah panditan tiange. Tiang jaga ngaturin semeton nyabran taun, jinah perak dasa bidang, pangangge makudang-kudang rangsukan, makamiwah pangan lan kinum.”\n11Anak truna suku Lewi punika tumuli ledang malinggih irika sareng Dane Mika, tur dane dados pinaka oka pabuat Dane Mika.\n12Dane Mika raris ngadegang anake truna punika dados panditan danene, tur sang pandita jenek ring jeroan Dane Mika.\n13Dane Mika tumuli ngandika sapuniki: “Ane jani idewek ngelah anak Lewi dadi panditan ideweke. Pedas Ida Sang Hyang Widi Wasa lakar asung lugraha teken idewek.”


Masiram Toya Daha - BASAbaliWiki\nA few days before Galungan celebration, the people of Banjar Sala, Abuan Village, Susut District, Bangli perform the Masiram Toya Daha ritual. This ritual literally means 'bathing in virgin water'. Virgin water is located in the upstream of a river and no one has used it for bathing. In ancient times, people used to bathe in the river. The more upstream one takes a shower, the cleaner the water one gets. If one bathes in the lower stream, usually the water becomes dirty because it is mixed with the remnants of the baths of people upstream. Therefore, “toya daha” means upstream water.\nIn Abuan Village, there is a confluence of two rivers called Campuhan. For Hindus, confluence of two rivers is a holy place. The local people call this place “Dewa Prayaga” which means the gathering place for the gods. The people believe that the area where the rivers intersect is also frequently visited by angels. Because of this, the community also perform a ceremony at a nearby grojogan (waterfall). They believe that there is a gateway to the realm of the gods.\nThere are several stages in the procession of this Masiram Toya Daha ceremony. The whole community can join without exception. It is carried out at dawn, that is, before the sun rises. After this sacred bathing ceremony ends, young men and women are given time to perform another special ceremony called Magobag-gobagan.\nIn the Magobag-gobagan ceremony, the youth are divided into boy and girl groups. They then throw flowers at each other, and throw water that is taken with coconut shells. This is similar to the Songkran (water festival) tradition in Thailand.\nAfter this ceremony is completed, as many as 108 women from different families bring water jars to be filled with holy water taken from Taman Pacampuhan Temple. This holy water is sprinkled in each house and to all family members.\nAccording to the local bendesa, everyone can take a shower and ask for purification in the combination of the two rivers. First of all, one must pray at Taman Pacampuhan Temple, then start bathing in the mixture or the confluence of the two rivers.\nThen, the holy bathing procession continues to Pesiraman Dedari with its beautiful waterfall. After bathing there, people may continue the sacred bathing ritual at Pasraman Tan Hana, a place believed to be a gateway to the invisible realm.\nNuju rahina Galungan, krama Banjar Sala, Desa Abuan, Kecamatan Susut, Bangli nglaksanayang parikrama Masiram Toya Daha. Kadi lumrahnyane, parikrama puniki maartos masiram ngangge toya anyar . Toya daha inggih punika toha sane magenah ring ulun tukad tur durung wenten anak nggangge masiram. Dumunan, anake biasa masiram ring tukad. Sayan ka ulu anake masiram, toyane sayan kedas. Yening anake masiramring tebenan, biasane toyane daki duaning macampur sisan anake masiram ring ulu. Nika mawinan, toya daha maartos toya sane wenten ring ulu.\nRing Desa Abuan, wenten campuhan kalih tukad. Manut krama Hindu, toya campuhan inggih punika genah suci. Krama desane nyambat genah puniki Dewa Prayaga sane maartos genah pasangkepan para dewatane. Kramane pracaya indik kawentenan campuhan puniki pinaka genah sane sering kasimpangin para widyadari. Nika mawinan para wargine taler nglaksanayang pangaci ring grojogan singsingan utawi air terjun sane magenah nampek irika. Wargine pracaya irika wenten margi nimbus ring genah para batarane.\nWenten akudang panta pamargi ritatkala parikrama Masiram Toya Daha puniki. Sami kramane dados sareng. Upacara puniki kalaksanayang sadurung suryane entag. Sasampun upacara masiram suci utawi malukat puniki puput, para yowanane kaicen galah nglaksanayang parikrama lianan sane kabaos Magobag-gobagan.\nDing sajeroning upacara Magobag-gobagan, para yowanane kapahpah dados kalih kelompok inggih punika sane lanag miwah sane istri. Ipun makasami raris saling timpug antuk sekar tur saling siam ngangge kau. Niki masaih sareng tradisi Songkran festival toya ring Thailand.\nSasampun upacara puniki puput, pacang wenten 108 anak istri saking suang-suang kulawarga makta jun sane pacang kadagingin toya anyar sane kaambil ring Pura Taman Pacampuhan. Toya anyar puniki kaketisang ring pomahan suang-suang tur katunas olih makasami angga kulawarga.\nManut bendesa Abuan, sami anake dados malukat tur nunas panyucian ring toya campuhan punika. Kapertama, sang sane jagi malukat patut ngaturang bakti ring Pura Taman Pacampuhan. Wusan punika wawu dados malukat ring toya campuhan.\nRaris, parikrama malukat punika kalanturang ring Pesiraman Dedari, ring genah grojogan sane luih. Sasampune malukat irika, sang sane malukat dados nglanturang malukat ring Pasraman Tan Hana, sane kapracaya dados dwara nuju genah niskala.\nMenuju perayaan Galungan, masyarakat Banjar Sala, Desa Abuan, Kecamatan Susut, Bangli melakukan ritual Masiram Toya Daha. Secara harfiah, ritual ini berarti ‘mandi dengan air perawan’. Air perawan adalah air yang berada di hulu sungai dan belum ada orang yang memakainya untuk mandi. Pada zaman dahulu, orang-orang biasa mandi di sungai. Semakin ke hulu dia mandi, maka air yang didapatkannya semakin bersih. Jika dia mandi di hilir, biasanya airnya menjadi kotor karena bercampur dengan sisa-sisa mandi orang di bagian yang lebih ke hulu. Karena itu, toya daha berarti air yang berada di bagian hulu.\nDi Desa Abuan, terdapat gabungan dua sungai yang disebut Campuhan. Bagi orang Hindu, air campuhan adalah tempat suci. Masyarakat setempat menyebut tempat ini sebagai Dewa Prayaga yang berarti tempat berkumpulnya para dewata. Masyarakat percaya bahwa wilayah perpaduan sungai itu juga kerap didatangi para bidadari. Karena itu, masyarakat juga melakukan upacara di grojogan (air terjun) yang berada di dekat sana. Mereka percaya bahwa di sana ada pintu gerbang ke alam para dewata.\nAda beberapa tahapan dalam pelaksanaan upacara Masiram Toya Daha ini. Seluruh masyarakat boleh bergabung tanpa kecuali. Upacara ini dilakukan subuh, yakni sebelum matahari terbit. Setelah upacara mandi suci ini berakhir, para pemuda dan pemudi diberikan waktu untuk melangsungkan upacara khusus lain yang disebut Magobag-gobagan.\nDalam upacara Magobag-gobagan, para pemuda dibagi menjadi dua kelompok, yakni para laki-laki dan perempuan. Mereka lalu saling lempar dengan bunga-bunga, dan saling melempar air yang diambil dengan tempurung kelapa. Ini mirip dengan tradisi Songkran (festival air) di Thailand.\nSetelah upacara ini selesai, sebanyak 108 perempuan dari keluarga yang berbeda membawa tempayan air untuk diisi dengan air suci yang diambil dari Pura Taman Pacampuhan. Air suci ini dipercikkan di rumah masing-masing dan kepada semua anggota keluarga.\nMenurut bendesa setempat, setiap orang boleh mandi dan memohon penyucian di perpaduan dua sungai itu. Pertama-tama, seseorang harus bersembahyang dulu di Pura Taman Pacampuhan, barulah mulai mandi di campuhan atau gabungan dua sungai itu.\nKemudian, prosesi mandi suci dilanjutkan ke Pesiraman Dedari dengan air terjunnya yang indah. Setelah mandi di sana, orang boleh melanjutkan ritual mandi suci di Pasraman Tan Hana, sebuah tempat yang diyakini merupakan gerbang menuju alam yang tak kasat mata.\n

Property "Holiday information text" (as page type) with input value "A few days before Galungan celebration, the people of Banjar Sala, Abuan Village, Susut District, Bangli perform the Masiram Toya Daha ritual. This ritual literally means 'bathing in virgin water'. Virgin water is located in the upstream of a river and no one has used it for bathing. In ancient times, people used to bathe in the river. The more upstream one takes a shower, the cleaner the water one gets. If one bathes in the lower stream, usually the water becomes dirty because it is mixed with the remnants of the baths of people upstream. Therefore, “toya daha” means upstream water.In Abuan Village, there is a confluence of two rivers called Campuhan. For Hindus, confluence of two rivers is a holy place. The local people call this place “Dewa Prayaga” which means the gathering place for the gods. The people believe that the area where the rivers intersect is also frequently visited by angels. Because of this, the community also perform a ceremony at a nearby grojogan (waterfall). They believe that there is a gateway to the realm of the gods.There are several stages in the procession of this Masiram Toya Daha ceremony. The whole community can join without exception. It is carried out at dawn, that is, before the sun rises. After this sacred bathing ceremony ends, young men and women are given time to perform another special ceremony called Magobag-gobagan.In the Magobag-gobagan ceremony, the youth are divided into boy and girl groups. They then throw flowers at each other, and throw water that is taken with coconut shells. This is similar to the Songkran (water festival) tradition in Thailand.After this ceremony is completed, as many as 108 women from different families bring water jars to be filled with holy water taken from Taman Pacampuhan Temple. This holy water is sprinkled in each house and to all family members.According to the local bendesa, everyone can take a shower and ask for purification in the combination of the two rivers. First of all, one must pray at Taman Pacampuhan Temple, then start bathing in the mixture or the confluence of the two rivers.Then, the holy bathing procession continues to Pesiraman Dedari with its beautiful waterfall. After bathing there, people may continue the sacred bathing ritual at Pasraman Tan Hana, a place believed to be a gateway to the invisible realm." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text ban" (as page type) with input value "Nuju rahina Galungan, krama Banjar Sala, Desa Abuan, Kecamatan Susut, Bangli nglaksanayang parikrama Masiram Toya Daha. Kadi lumrahnyane, parikrama puniki maartos ‘masiram ngangge toya anyar’. Toya daha inggih punika toha sane magenah ring ulun tukad tur durung wenten anak nggangge masiram. Dumunan, anake biasa masiram ring tukad. Sayan ka ulu anake masiram, toyane sayan kedas. Yening anake masiramring tebenan, biasane toyane daki duaning macampur sisan anake masiram ring ulu. Nika mawinan, toya daha maartos toya sane wenten ring ulu. Ring Desa Abuan, wenten campuhan kalih tukad. Manut krama Hindu, toya campuhan inggih punika genah suci. Krama desane nyambat genah puniki Dewa Prayaga sane maartos genah pasangkepan para dewatane. Kramane pracaya indik kawentenan campuhan puniki pinaka genah sane sering kasimpangin para widyadari. Nika mawinan para wargine taler nglaksanayang pangaci ring grojogan (singsingan utawi air terjun) sane magenah nampek irika. Wargine pracaya irika wenten margi nimbus ring genah para batarane.Wenten akudang panta pamargi ritatkala parikrama Masiram Toya Daha puniki. Sami kramane dados sareng. Upacara puniki kalaksanayang sadurung suryane entag. Sasampun upacara masiram suci utawi malukat puniki puput, para yowanane kaicen galah nglaksanayang parikrama lianan sane kabaos Magobag-gobagan. Ding sajeroning upacara Magobag-gobagan, para yowanane kapahpah dados kalih kelompok inggih punika sane lanag miwah sane istri. Ipun makasami raris saling timpug antuk sekar tur saling siam ngangge kau. Niki masaih sareng tradisi Songkran (festival toya) ring Thailand. Sasampun upacara puniki puput, pacang wenten 108 anak istri saking suang-suang kulawarga makta jun sane pacang kadagingin toya anyar sane kaambil ring Pura Taman Pacampuhan. Toya anyar puniki kaketisang ring pomahan suang-suang tur katunas olih makasami angga kulawarga. Manut bendesa Abuan, sami anake dados malukat tur nunas panyucian ring toya campuhan punika. Kapertama, sang sane jagi malukat patut ngaturang bakti ring Pura Taman Pacampuhan. Wusan punika wawu dados malukat ring toya campuhan.Raris, parikrama malukat punika kalanturang ring Pesiraman Dedari, ring genah grojogan sane luih. Sasampune malukat irika, sang sane malukat dados nglanturang malukat ring Pasraman Tan Hana, sane kapracaya dados dwara nuju genah niskala." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.

Property "Holiday information text id" (as page type) with input value "Menuju perayaan Galungan, masyarakat Banjar Sala, Desa Abuan, Kecamatan Susut, Bangli melakukan ritual Masiram Toya Daha. Secara harfiah, ritual ini berarti ‘mandi dengan air perawan’. Air perawan adalah air yang berada di hulu sungai dan belum ada orang yang memakainya untuk mandi. Pada zaman dahulu, orang-orang biasa mandi di sungai. Semakin ke hulu dia mandi, maka air yang didapatkannya semakin bersih. Jika dia mandi di hilir, biasanya airnya menjadi kotor karena bercampur dengan sisa-sisa mandi orang di bagian yang lebih ke hulu. Karena itu, toya daha berarti air yang berada di bagian hulu.Di Desa Abuan, terdapat gabungan dua sungai yang disebut Campuhan. Bagi orang Hindu, air campuhan adalah tempat suci. Masyarakat setempat menyebut tempat ini sebagai Dewa Prayaga yang berarti tempat berkumpulnya para dewata. Masyarakat percaya bahwa wilayah perpaduan sungai itu juga kerap didatangi para bidadari. Karena itu, masyarakat juga melakukan upacara di grojogan (air terjun) yang berada di dekat sana. Mereka percaya bahwa di sana ada pintu gerbang ke alam para dewata.Ada beberapa tahapan dalam pelaksanaan upacara Masiram Toya Daha ini. Seluruh masyarakat boleh bergabung tanpa kecuali. Upacara ini dilakukan subuh, yakni sebelum matahari terbit. Setelah upacara mandi suci ini berakhir, para pemuda dan pemudi diberikan waktu untuk melangsungkan upacara khusus lain yang disebut Magobag-gobagan. Dalam upacara Magobag-gobagan, para pemuda dibagi menjadi dua kelompok, yakni para laki-laki dan perempuan. Mereka lalu saling lempar dengan bunga-bunga, dan saling melempar air yang diambil dengan tempurung kelapa. Ini mirip dengan tradisi Songkran (festival air) di Thailand. Setelah upacara ini selesai, sebanyak 108 perempuan dari keluarga yang berbeda membawa tempayan air untuk diisi dengan air suci yang diambil dari Pura Taman Pacampuhan. Air suci ini dipercikkan di rumah masing-masing dan kepada semua anggota keluarga. Menurut bendesa setempat, setiap orang boleh mandi dan memohon penyucian di perpaduan dua sungai itu. Pertama-tama, seseorang harus bersembahyang dulu di Pura Taman Pacampuhan, barulah mulai mandi di campuhan atau gabungan dua sungai itu.Kemudian, prosesi mandi suci dilanjutkan ke Pesiraman Dedari dengan air terjunnya yang indah. Setelah mandi di sana, orang boleh melanjutkan ritual mandi suci di Pasraman Tan Hana, sebuah tempat yang diyakini merupakan gerbang menuju alam yang tak kasat mata." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.


1 Petrus 3 (BALI)\n1Kadi asapunika taler parasemeton sane istri, patut satinut ring rabin semetone, mangdane yening wenten makudang-kudang saking pantaranipune sane tan pracaya ring sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun prasida pracaya malantaran parisolah semetone. Tan buat semeton ngamedalang baos angan abuku,\n2santukan ipun pacang ngantenang indik parisolah semetone sane suci miwah astiti bakti.\n3Sampunangja semeton mapayas cara sekala, minakadinipun mapusungan sane becik, wiadin ngangge sarwa mas-masan, wiadin ngrangsuk pangangge sane sarwa endah mangdane semeton kanten ayu.\n4Nanging payasinja ragan semetone antuk solah sane becik, antuk manah sane darma tur ngalap kasor, sane luih pangarganipun ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n5Santukan duke nguni paraistrine sane astiti bakti miwah sane ngajap-ajap Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun pada mayasin dewekipune malantaran ipun satinut ring lanangipune.\n6Minakadinipun Dane Sarah, sane kadi asapunika; dane satinut ring Dane Abraham miwah nyambat Dane Abraham “pamekel tiange”. Sane mangkin semeton dados oka-okan danene, yening sampun semeton mapakardi ayu miwah tan ajerih ring saluiring paindikan.\n7Kadi asapunika taler parasemeton lanang, sajeroning semeton mapumahan sareng rabin semetone, semeton patut uning, mungguing rabin semetone punika maraga lemet. Punika awinane semeton patut ngajiang ipun, santukan ipun jaga nampi paica urip saking Ida Sang Hyang Widi Wasa sareng-sareng ring semeton. Laksanayangja kadi asapunika, mangdane pangastawan semetone tan kapialangan.\n8Cutetipun; parasemeton sinamian patut saguluk ring kayun miwah nunggil rasa. Saling tresnainja ring pantaran semetone, sakadi anak sane masemetonan, samaliha pada saling sayangang miwah pada saling ngalap kasor.\n9Sampunangja semeton ngwales laksana sane ala antuk pakardi sane corah, wiadin temah kawales antuk temah, nanging tunasangja merta, santukan semeton sampun kajanjiang jagi nampi merta antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, daweg Ida ngesengin semeton.\n10Sakadi kakecap ring Cakepan Sucine kadi asapuniki: “Sapasiraja mamanah molih urip, samaliha muponin masa sane becik, ipun patut nyaga layahipune mangda sampunang ngucap ala miwah tan malih mobab.\n11Ipun patut ngutang laksana sane ala raris mapakardi ayu, ipun patut ngulati miwah ngusahayang dame.\n12Santukan Ida Sang Panembahan punika tansah macingak ring anake sane patut, miwah tansah mirengang pinunasipune, nanging Ida tan lingu ring anake sane mapakardi ala.”\n13Sapasirake sane pacang nyengkalen semeton, yening semeton tansah mapakardi sane ayu?\n14Nanging yen semeton katibenin sangsara malantaran semeton ngamargiang sane patut, ambate bagian semetone. Sampunangja ajerih ring manusa tur sampunangja semeton meweh.\n15Nanging astiti baktija ring Ida Sang Kristus sajeroning angen semetone tur sungsungja Ida dados Panembahan semetone. Semeton patut tansah sedia nyaurin pitaken anake ngeniang indik pangajap-ajap semetone.\n16Nanging tlehtehangja indike punika antuk kayun sane jujur miwah bakti. Samaliha angen semetone patut tansah ening, mangdane yening wenten anak sane maosang tan patut ngeniang indik parisolah semetone astiti bakti ring Ida Sang Kristus, ipun pacang kimud malantaran baosipune punika.\n17Santukan becikan iraga nandang sangsara malantaran iraga mapakardi ayu, katimbang ring malantaran iraga ala, yening indike punika kakarsayang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa.\n18Sawetning Ida Sang Kristus ngraga sampun seda pabuat semeton. Ida sampun seda apisan buat nebus dosan sakancan anake, inggih punika pabuat anake sane becik miwah anake sane corah, mangdane Ida prasida nuntun semeton ka ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa. Ring sekalanipun, anggan Idane kasedayang, nanging secara rohani Ida kanyenengang,\n19samaliha sajeroning Ida nyeneng maraga Roh punika, Ida sampun lunga buat midartayang Orti Rahayu ring sakancan roh-rohe sane kabanda.\n20Inggih punika roh-roh anake sane tan astiti bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, rikala Ida nyinahang kasabaran Idane, duke Ida nyantosang Dane Nuh muputang praun danene. Sajeroning praune punika wenten anak wantah akidik, inggih punika wantah kutus diri, sane karahayuang luput saking toyane punika.\n21Sane mangkin toyane punika dados pretiwimba indik lelukatan, sane ngrahayuang semeton. Lelukatane punika boyaja ngicalang reged sane sekala saking sikian iragane, nanging dados pasubaya pamantuka ring Ida Sang Hyang Widi Wasa sane metu saking manah sane becik. Lelukatane punika ngrahayuang semeton malantaran nyeneng Ida Sang Hyang Yesus Kristus saking pantaran anake padem.\n22Ida sampun munggah ka suargan, raris irika malinggih ring genah sane kaledangin antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida mrentah sakancan malaekate miwah parapamrentah lan panguasa sane wenten ring akasane.


NGENTEG LINGGIH MERAJAN GEDE DADIA PASEK KETEWEL\nMERAJAN GEDE DADIA PASEK KETEWEL, NGELAKSANAYANG UPACARA NUBUG PEDAGINGAN MIWAH NGENTEG LINGGIH, RAHINA DIBI. UPACARA SANE NGAMBIL UNDAGAN MADYANING UTAMA PUNIKI, KATUJUANG SAJRONING NGALUNGSUR KERAHAYUAN SAHA KASUKERTAN MAJENG SEMETON DADIA PASEK KETEWEL.\nKATREPTIAN MUATANG PANYARENGAN SAMIAN ANGGA\nThursday, 03 August 2017 02:40\nKRIMINALITAS WANTAH GAGEEM MAJENG WEWIDANGAN PARIWISATA SEKADI KUTA, SANE MAJANTEN NGOSAHANG KRAMA. ANTUK PUNIKA, LURAH KUTA WAYAN DARYANA, NGELINGANG SAMIAN KRAMA MANGDA NYARENGIN NYAGA KATREPTIAN WEWIDANGAN IPUN SAONG-SOANG, PAMEKAS MAJENG KRAMA PENDATANG.\nTAKSU BALI KALUIHAN JAGAT BALI\nYENING MAOSANG SENI, KRAMA BALI NUREKSAIN YENING TAKSU WANTAH DASAR UTAMA. TAKSU SANE PRASIDA NGURIPANG SAHA NGICEN WIBAWA MAJENG SESOLAHAN SENI SANE KABAKTAYANG.\nNANGIANG WISATA SPRITUAL\nThursday, 03 August 2017 02:37\nNUSA PENIDA, MADUE GENAH WISATA SANE SAMPUN KASUB KANTOS RING DURANEGARA. NUSA PENIDA TALER MADUE POTENSI PARIWISATA SPIRITUAL. NYUJUR PARINDIKAN PUNIKA, PEMERINTAH PATUT MIDABDABIN PAMECIKAN INFRASTRUKTUR RING NUSA PENIDA.\nPANGARGA ADENG MIWAH DAGING AYAM NINCAP\nPANGARGA DAGING AYAM SAHA ADENG RING PASAR TRADISIONAL RING DENPASAR, KAJANTENANG NINCAP. PEDAGANG NGANGKENIN, PANINCAP SANE WENTEN SANGKANING KIRANGNYANE PASOKAN SAKING PETERNAK.\nPIODALAN KAHYANGAN JAGAT PURA LUHUR SRI RAMBUT SEDANA\nThursday, 03 August 2017 02:36\nKAHYANGAN JAGAT PURA SRI RAMBUT SEDANA SANE MAGENAH RING DESA JATILUWIH KECAMATAN PENEBEL, TABANAN PUNIKI, WANTAH GENAH NGALUNGSUR KASUKERTAN. NEPET RAHINA BUDA WAGE KLAWU RAHINA INUNI, KALAKSANAYANG UPACARA PIODALAN. IDA BHATARA KATURAN NYEJER TIGANG RAHINA, SAHA KASINEB RING RAHINA SANISCARA WAGE KLAWU.


10+ Contoh Orti Bali Lengkap ~ HeadlineID - Berita Indonesia Lengkap 2020\n10+ Contoh Orti Bali Lengkap\nHalo sobat gamesportid.com happy Study ! Kali ini kami akan memberikan Belajar 10+ Contoh Orti Bali Lengkap\nTRADISI “DESA SELAT “ PINAKA CIHNA NGAJEGANG BALI\nWénten makudang-kudang seni budaya miwah tradisi sané tawah, sakadi sané wénten ring Kabupatén Buleleng. Sinalih tunggil seni tradisi sané sampun sering kamargiang ring Bali minakadi tradisi Mayah Panempuh utawi katah kasambat tradisi mayah utang tekening Ida Bhatara-Bhatari sané kalaksanayang nyabran sasih kalima ring Desa Selat, Buleleng. Tradisi Mayah Panempuh Punika kamargiang pinaka upacara persembahan majeng para leluhur miwah Déwa Indra sané kapercaya pinaka Déwa Persembahan. Tradisi punika kalaksanayang olih sang sane sampun nganten ke luar desa selat. Nanging kawéntenané punika nénten kantos ngamedalang biyuta ring soang-soang krama. Sesampuné wusan ngemargiang bakti ring pura desa, Tradisi mayah panempuh puniki anggen para reramane mangdane nenten keni byuta utawi musibah, Jero Gde Madu dados penglisir ring pakraman desa selat maosang yening sang sane nyuang ke desa selat patutnyane naur panempuh nike sampun wenten uli zaman dodol, yening nenten naur mayah panempuh sang alakirabi sane nyuang ke desa selat jagi kekenain byuta minakadi idupnyane sengsara, nenten madue pianak, sakit-sakitan lan sane lian. Raosnyane\nRing wewidangan Desa selat, wenten pura dalem sane ngeluanin pura desa, ring sejarah sane kauningin imalu sane kapertama wenten ring desa selat wantah pura dalem, pura dalem puniki unik pisan napi mawinan sekadi punika? pura dalem biasane magenah ring setra nanging ring desa selat nenten magenah drike. raos para penglisir desa selat dumun pura dalem yening genahang ring setra, para pakraman desa selat keni gering minakadi grubug ( padem) nike mawinan pura dalem nenten magenah ring luanan pura desa. Pura desa magenah ring ungkur pura dalem, para pkraman desa selat ngaturang bakti pinanggal 7 warespati keni purnama kalmia. Ring Desa selat wenten akeh benda-benda peninggalan dunia lan wenten padi mebuah tipat, kapas mabuah kamben.\nLianan punika, kantun ring wewidangan Desa Selat, taler wénten tradisi sané kawastanin tradisi Siat Tipat sane pateh ring desa Badung (Desa Kapal). Siat Tipat pinaka tradisi sané kamargiang olih krama Desa selat ri kala sasih kalima. Suksmaning pamargi tradisi puniki, pinaka simbol asal muasal kauripan manusané ring marcepada. Tipat kapercaya pinaka lambang purusa, tur bantal pinaka lambang pradana. Siat Tipat taler matetujon pinaka jalaran ngaturang suksmaning manah olih krama majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa antuk waranugraha sané kapaica marupa panén sané melimpah. Prosési puniki kariinin antuk pamuspan sané kamargiang olih para krama ring Désa Selat tur nganggé sesaji sané katurang marupa tipat tur bantal. Wus punika, sesampuné kaicén arahan olih Ida Jero Mangku raris krama sané sampun kaepah dados kalih kelompok raris saling entungin tipat lan bantal.\nLianan punika, kasujatiané kantun makéh malih tradisi-tradisi sané wénten tun kantun kamargiang olih kramané ring Desa Selat. Yéning selehin malih, sakatah tradisiné punika sujatiné ngamuatang nilai tur tetujon sané dahat mautama ring sajeroning pamarginé. Mawit saking sarana kantos pamarginé madué smerti sané dahat mautama ngastiti ring kasukerthan jagat. Kawéntenane pamargin tradisiné punika taler pinaka cihna krama Baliné sané kantun pageh ngamargiang tradisi tetamian leluhur kantos mangkin. Kawéntenané punika gumanti taler ngawetuang dampak positif majeng i krama indik pelestarian budaya miwah daya tarik pariwisata. Makudang-kudang tradisi punika sapatutnyané mangda tetep kalaksanayang tur kadasarin antuk nilai-nilai sané dahat mautama sumangdané pamargin sakatah tradisi ring Bali prasida ngawinang krama Baliné satata rahayu tur ajeg.