Encen - Encen\nEncen bukun tiange?\nWhich is my book?\nEncen melahan, bajune niki napi nika?\nWhich one is better, this shirt or that?\nMangda uning encen watek angga sane kekeh.\nSo that we can know which part of the body that is contracting.\nMade: Sepeda ane encen lakar sewan, Putra? Putra: Sane niki manten, Beli Made.\nMade: Which bike will you rent, Putra? Putra: Just this one, Brother Made.\nYen montore menggok rodane ane encen ngoyong? Ban Serep.\nWhat wheel of a car does not turn when the car turns? [riddle] Spare tire.\nProperty "Word example text en" (as page type) with input value "What wheel of a car does not turn when the car turns? [riddle] </br>Spare tire." contains invalid characters or is incomplete and therefore can cause unexpected results during a query or annotation process.\nIn Balinese: Sekadi anak luh wajib bisa memilah sane encen informasi sane iwang utawi patut.\n- Womens Spirit Kendalikan Ibu Jari demi Ibu Pertiwi\nIn Balinese: Ring sajeroning nyanggra "Hari Perempuan Internasional" sumangdane anak istri sida ngabinayang sane encen orti sane nenten patut utawi nenten nyarengin ngwantu panglimbak ajah-ajahan guru rupaka sane mautama ring kulawarga kawekas.\nIn English: Women as literacy agents must be able to ward of hoaxes and be able to sort out logical news also consider whether the news is important or not to be spread.\nIn Indonesian: Perempuan sebagai agen literasi harus dapat menangkal hoax dan bisa memilah berita yang logis dan menimbang penting atau tidak berita tersebut untuk disebarkan.\n- Womens Spirit Anak Istri Benteng Utama Nglawan Panglimbak Hoax\nIn Balinese: Dados anak istri mangda prasida waged taler mamilih sane encen gatra sane patut, sane encen gatra sane iwang.\n- Womens Spirit Anak Istri Era Digital Anti Hoaks\nIn Balinese: Saking Idep puniki iraga prasida nureksa sane encen informasi sane patut, sane jakti, lan sane encen informasi sane kaon tur guyu.\n- Womens Spirit Anggen Pemineh Rikala Ngamolihang Informasi\nIn Balinese: Neh pilihin, encen keneh caine nadah.\n- Folktale Cupak Pahlawan Gobangwesi\nIn Balinese: Pilih jaja ane encen nah?\nIn English: Which cake do you choose?\nIn Indonesian: Pilih kue yang mana ya?\n- Childrens Book Dadi Tiang Nyicipin\nIn Balinese: "Yen bakat bungan tunjung nagapuspane ento, ane prasida nyegerang sarwa gering, encen lakar pilih?\nIn English: "If the Nagapuspa flower, a lotus that cures all diseases, were in your hand; what would you do?\nIn Indonesian: Kisah ini diterjemahkan ke dalam bahasa Bali dari novel "Haricatra" (Trilogi Pertama), ditulis oleh Ida Bagus Arya Lawa Manuaba.\n- Podcast Haricatra Trilogi I - Bab I - Epsilon\nIn Balinese: Keweh baan ngorahang, liu ada informasi sane ten sujati / hoax, ada ngorahang kene ada ngorahang keto, ten uning encen sane patut ane encen sane nenten patut.\n- Covid Foto-Idupe Nyansan Gudig krana Virus Corona ring Jaman Kali Ugug-I Putu Heri Ramanda\nIn Balinese: Wargine raris makarya satua tur sasemon indik encen makakalih punika sane tegehan.\nIn English: People then made anecdotes and allegories about which one is higher between a bangkung (pig's nest) and a crow's (crow's nest) nest.\nIn Indonesian: Orang-orang kemudian membuat anekdot dan alegori tentang mana yang lebih tinggi antara sebun bangkung (sarang babi) dan sebun gagak (sarang gagak).\n- Lontar Geguritan Sebun Bangkung\nIn Balinese: Tegarang jani tulungin ngaadang sungga ane nebek batis icange apang tusing santul yening tindakang icang.” Mara keto munyin i jaran, ditu lantas I Macan ngomong matandang egar. “Nah jaran, ane encen batis nyaine ane tebek sungga?\n- Folktale I Jaran Lua Masang Daya Silib\nIn Balinese: Wenten makudang-kudang metode angge narka leluur sane encen rauh dados anak rare.\nIn English: According to Balinese belief, the birth of a child is a sign that a person's ancestor has reincarnated on Earth to pay off and repair past karmas.\nIn Indonesian: Dalam banyak kasus, prediksi balian memang terbukti benar.\n- Holiday or Ceremony Ngaluang (Maluasang, Ngawacakin)\nIn Balinese: Informasi ane valid musti kagae olih otoritas, tur kalimbakang di akun otoritas dogenapang masyarakat nawang encen info ane ngae-ngae tur encen info ane beneh.\n- Literature Pemerintah Harus Mengajarkan Masyarakat Menolak Hoask Tentang COVID-19\nIn Balinese: Di masan COVID buka jani, kondisi pawongan tur palemahane enggal sajanmaobah tur ngawe masyarakate bingung tur sukeh makeneh lakar malasang encen kabar luung, encen kabar beneh tur encen kabar ane hoaks.\nIn Balinese: Kramane sayan jejeh\nUlian sakite sing kakeneh Satuan anake magenep bakat dingeh\nNanging sing karuan encen ane beneh\n- Covid GELIS METANGI (Mila Andriani)\nIn Balinese: I Kambing mautsaha ngelidin, nanging kaukina tekening I Cicing. “He Kambing, encen tanduk icange.\nIn Indonesian: Sang anjing mulai kesal.\n- Folktale Silih Silih Kambing\nIn Balinese: Kapertama rikala ne tiang taen nrima pesan sms marupa hadiah utawi voucer geden nyane penyatusan rupiah sane encen drika sampun tertera nomor rekening tiang, sakewala dugan ento tiang durung madue kartu rekening, nanging tiang sempat menghubungin nomor nika, pas tiang nelpon lan angkat e sareng ane madue nomor sms niki, lantas tiang drika metaken, apa benarkan saya mendapatkan hadia voucer?\n- Womens Spirit jadilah penolong bukan pembohong\n↑ I Gusti Ketut Anom dkk.. 2008. Kamus Bali-Indonesia Beraksara Latin dan Bali.\n↑ BASAbali software\nOther forms of "cen"\nwhich one (question mark)\nnujuang, patakon, nakonang\nwhich; that; that is


Sejarah Kelam Nganten Ngajak Nyame di Bali - Membagi\nTitle Sejarah Kelam Nganten Ngajak Nyame di Bali\nNganten jak Nyama atau ane ngelah hubungan darah utawi Incest jak misan, keponakan, ipah apa buin jak nyama kandung, to nak sing dadi, aib to.\nNe ade bukti sejarah di Bali pidan taen ade Raja nganten ajak nyamane, tahun 1827 I Gusti Gde Karang Paang dadi raja nganti Bapane I Gusti Gde Karang dadi Raja di Buleleng.\nRajane baru ne ngae istana di dauh Puri Singaraja, I Gusti Gde Karang Paang dikenal dadi Raja ane egois lan sing dadi kritik. Yen bani mrotes bise kene hukuman mati.\nBerdasarkan Babad Karangasem lan Buleleng, Sosok Rajane bikasne jele, masak adine anggone kurenan, tapi sing ade bani ngelarang ulian takut kena hukuman mati.\nDinane len, ade soroh Arya ngae rencana lakar memberontak lakar nuunang rajane uli tahtane, waktu to di Istana ade wayang kulit, kesempatane to anggone jak pemberontak lakar ngematiang rajane.\nTapi rencanane gagal, ulian rajane sing pesu-pesu uling kamar ne. Pemberontak langsung nyerbu ketengah istana, tapi rajane be sing ade di tengah.\nMenurut abdi raja adane Ketut Karang, ye ngoraang rajane jak keluargane tur pengikutne be melaib uling Istana, nah pemberontak merase bahwa ye suba ngidaang menguasai Istana.\nTapi bin manian ne Rajane jug bin ngenah di Istana ajake menterine, ulian to jani malah pemberontake ane kesiab, lantas ye kabur pang selamet, ade ane melaib ke Desa Tukad Mungga, Kapal, Kepakisan sampai ade ke Lombok.\nTapi setelah to ade wabah di Buleleng, di kerajaan ade bencana kekeringan, wabah penyakit tur gagal panen, kone penyebabne ulian rajane nganten tur melakukan hubungan seks ngajak adine pedidi.\nAkhirne rakyat Buleleng memberontak, Raja jak nyamane melaib ke Karangasem. Ningeh kabar ade buronan mecelep ke wilayah kerajaan, mendep-mendep Raja Karangasem dot ngematiang Raja Gusti Karang Paang, tapi keweh ngematiang Raja Buleleng ulian ngelah kesaktian kebal jak senjata.\nPas ade kesempatan, Raja Buleleng sedeng makan, Raja muka sabukne ane tawange bahwa sabukne to jimat rajane. Dugase to bo prajurite mecelep tur langsung ngematiang rajane.\nLenan ken to ade masi kisah Raja Lombok nganten ajak Mbokne. Kerajaan ane dibeten kekuasaan Raja Karangasem to masi taen ngelah unduk nganten ajak nyame atau incest.\nRaja Singhasari Lombok III, I Gusti Anglurah Gde Karangasem medemenan kanti nganten ajake mbokne I Gusti Ayu agung. Len ajak Raja Buleleng, Raja Singhasari ngelah karakter lemah makane ye sanget bergantung ajak mbokne ane lebih tegas tur berwibawa.\nAneh ne, sing je rajane den nganten ngajak nyamane, adine masi milu nganten ajak nyamane, I Gusti Nyoman Karang ajak I Gusti Luh Putu, ade masi I Gusti Made Karang ajake I Gusti Luh Karang.\nUnduke nganten jak nyame to anggape aib ken masyarakte waktu to bise ngabe musibah. Akhirne terbukti masi, sing mekelo uli unduke nganten jak nyame to, kerajaanne hancur ulian mesiat jak nyama.\nNe be mekade masyarakat Bali percaye yen nganten jak nyame to Tabu ane bisa ngabe musibah, yen ade unduk kene, biasane lakar adaange upakara ring desa pang sing kene kutukan pang sing ade bencana.\nAde-ade Geruh, kan salah sasaran adane.\nAde Anak SMA Ngulungang Iban\nAde Aturan Sing Dadi Kone Nganggo Gelang Tridatu\nAde Nak Tusuke di Glogor Carik\nAde Taluh Palsu Kone di Gianyar?\nAdi Kene Kebus Gumine?\nAir Terjun Carat Des Tamblang\nAke Adi Sing Maan Undangan Nah?\nAkrab di Facebook tapi Lek Yen Metepuk\nAlasan Mebalih Sinetron Kanti Ngeling Sigsigan


Yesaya 63 (BALI)\n1“Sapasirake punika sane rauh saking kota Bosra sane ring panegara Edom? Sapasirake punika sane mapangangge barak becik pisan, mamargi sajeroning kakuasan miwah kawisesan?” Punika Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane kalintang mawisesa buat ngrahayuang, rauh buat nglumbrahang kamenangan Idane.\n2“Napi awinanipun busanan Idane barak kadi asapunika, waluya sakadi anake sane nyekjek woh anggur mangda dados toya anggur?”\n3Ida Sang Hyang Widi Wasa masaur sapuniki: “Ulun suba nyekjek parabangsane buka nyekjek buah anggure, tur tuara ada anak ane teka nulungin Ulun. Ulun nyekjek ia sajeroning pidukan Ulune, tur getihnyane suba ngecritin busanan Ulune makaukud.\n4Ulun suba netepang mungguing masa buat ngrahayuang kaulan Ulune suba teka. Nah ento masa buat ngukum musuh-musuhnyane.\n5Ulun dadi angob dikalane Ulun nlektekang, ditu cingak Ulun tusing ada anak ane nulungin Ulun. Nanging pidukan Ulune ngawanang Ulun dadi siteng tur Ulun lantas menang.\n6Sajeroning pidukan Ulune, Ulun nyekjek bangsa-bangsane makejang tur ngenyagang ia. Ulun mriokang getihnyane ane idup ka tanahe.”\n7Tiang jaga nuturang indik sih pasuecan Ida Sang Hyang Widi Wasa sane nenten naenin rered. Tiang muji Ida malantaran sakancan pakardin Idane marep ring tiang sareng sami. Ida sampun ngamertanin rakyat Israele antuk merta sane ageng, duaning sih kapiolasan lan pasuecan Idane sane nenten rered-rered.\n8Ida Sang Hyang Widi Wasa ngandika asapuniki: “Ia ento kaulan Ulun. Ia tusing lakar ngapus Ulun.” Punika awinanipun Ida ngluputang ipun\n9saking kasangsarannyane. Boyaja malaekat, nanging Ida Sang Hyang Widi Wasa ngraga sane ngrahayuang ipun. Ring sajeroning sih pasuecan lan kapiolasan Idane, Ida ngluputang ipun. Ida sane tansah miara ipun duke nguni.\n10Nanging ipun brontak nglawan Ida tur ngawinang Ida kalintang sungsut ring kayun. Punika awinannya Ida Sang Hyang Widi Wasa dados mesehipune, tur Ida maperang nglawan ipun.\n11Nanging sapangrarisipun, ipun eling ring paindikan-paindikan sane sampun langkung, ring masa panyeneng Dane Musa parekan Ida Sang Hyang Widi Wasa. Irika ipun mataken asapuniki: “Ring dijake mangkin Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun maicayang roh Idane ring Dane Musa.\n12Ring dijake Ida Sang Hyang Widi Wasa sane malantaran kawisesan Idane sampun ngardi paindikan sane ageng malantaran Dane Musa. Ida sampun miakang toyan segarane tur nuntun kaulan Idane nglintangin toya sane dalem, buat molih kabinawan sane langgeng pabuat ragan Idane.” Ida Sang Hyang Widi Wasa sane nuntun ipun, pamarginipune sakadi pajalan kuda alasane, tur ipun nenten naenin katanjung.\n14Sakadi ingon-ingone sane kadandan ka lebake sane gemuh, kadi asapunika Ida Sang Hyang Widi Wasa mapaica pararian ring kaulan Idane. Ida nuntun kaulan Idane sane ngawinang kagungan parab Idane.\n15Duh Ratu Sang Hyang Widi Wasa cingakja titiang saking suargan, saking linggih Palungguh IRatune sane suci lan luih. Napi awinan Palungguh IRatu nenten lingu malih ring titiang? Ring dijake kawisesan Palungguh IRatu? Ring dijake sih pasuecan lan sih kapiolasan Palungguh IRatune? Sampunangja Palungguh IRatu lali ring titiang!\n16Palungguh IRatu sane dados ajin titiange. Leluur titiange Abraham miwah Yakub nenten uning ring titiang, nanging Palungguh IRatu, duh Ratu Sang Hyang Widi Wasa, Palungguh IRatu makadados ajin titiange, sane tan mari ngrahayuang titiang.\n17Napi awinan Palungguh IRatu manggayang titiang kasasar saking margin Palungguh IRatune? Napi awinan Palungguh IRatu nadosang titiang bengkung pisan kantos titiang nilarin Palungguh IRatu? Mawalija pabuat anake sane ngancangin Palungguh IRatu, pabuat rakyate sane tansah dados padruen Palungguh IRatune.\n18Titiang kaulan Palungguh IRatu sane suci, sane kakaonang antuk meseh-meseh titiange buat amasa. Ipun nyekjek linggih Palungguh IRatune sane suci.\n19Palungguh IRatu malaksana ring titiang sakadi anake sane nenten naenin dados pamrentah titiange, tur sakadi titiang tan naenin dados kaulan Palungguh IRatune.


Edisi Rabu, 14 Oktober 2015\n» Orti BaliSenin, 18 September 2011 | BPNgab �W�nten krama titiang kalintang tiwas ring Banjar Bau Kawan. Kantos langkung ring sela� tiban ipun n�nten mrasidayang ngab�n. Titiang kalintang kangen mangguhan parindikan sakadi puniki. Kawyaktian ipun utang ring para leluhur patut kataur olih prati sentanan� antuk ngamargiang upacara pangab�nan, ngroras, lantur ngalinggihan. Nitenin parindikan inucap titiang raris mapaiguman sareng para tokoh masyarakat sakadi I Mad� W�nten mwah I Ketut Rupa ngruruh margi sapunapi winayan� mangdan� krama inucap mrasidayang naur utang majeng ring para leluhurnyan�,� baos I Wayan Sujana kelihan Banjar Bau Kawan Desa Nawakerthi Kecamatan Abang Karangasem, ngebahan rarikrikan dahat utama sane igumanga. Indik inucap kocap raris kabligbagang ring paruman banjar, ak�h san� satinut duaning amung nelasang prabiya akidik para krama sampun mrasidayang nangun karya Ngab�n Gebogan/masal, mamukur, mapandes, saha maotonan, raris kalanturang upacara nglinggihang D�wa Hyang ring soang-soang Pura Ibunyan�.\n�I Wayan Sujana kadampingin antuk prajuru tiosan sada rinci mahbahang indik dudonan upacara saha para pamilet ngaben massal mamukur mwah mepandes sakadi puniki: puncak karya ngaben duk rahine Sukra Umanis Merakih tanggal 26 Agustus 201. Puncak karya Ngeroras/Mamukur, Mapandes mwah Meotonan rahina Buda Pon Medangkungan tanggal 7 September 2011. Genah upacara wantah ring Banjar Bau Kawan. San� sareng ngrembat karya sareng kalih desa dinas inggih punika Desa nawakerthi sareng dasa dadia miwah Desa Pidpid sareng tigang dadia dados kawilah sareng telulas dadia utawi sareng 600 kula warga. Dadia-dadia inucap: Dadia G�lg�l Songan Kori Agung, Dadia Tangkas Kori Agung sareng 2 dadia, Dadia Pasek Kayu Selem sareng kalih dadia, dadia Gel-Gel Pegatepan, Dadia Pasek Aan, Dadia Arya Bang Sidemen sareng kalih dadia, Dadia Arya Dauh, Dadia Dalem Prejurit mwah Dadia Pasek Dalam Siwa Gaduh. San� muput karya agung inucap Ida Pedanda Budha saking Griya Kawan Budakeling, Ida Pedanda Mad� Gianyar kasarengin malih olih Ida Pedanda Siwa saking Geriya Sindu Amlapura tan sios Ida Pedanda Ged� Putra Tianyar. Sawa san� kaaben 171 sawa, ngelungah 212 rar�, san� karorasang 173 atma prat�ka. San� Mapandes, Maotonan magetep bok sareng 280 diri.\nYen indik prab�a soang-soang KK urunan wajib kalih yuta rupiah, soang-soang sawa san� kaprateka kakeninin jinah ayuta rupiah, yan ten mresidayang kantun dados maparas paros pinih kedik pitung atus tali rupiah. Manut catetan bendahara karya I Mad� W�nten jinah urunann� sampun ngeranjing 239 yuta rupiah. Dana punia marupa jinah 20 yuta rangkung tios malih dana punia marupa barang miwah wewalungan. Wantuan saking bapak Bupati I Wayan Geredeg 25 yuta rupiah. Total penelas prab�a sami rangkung ring 400 yuta rupiah.\n"Upacara sakadi puniki pacang kamargiang sanunggil limang utawi dasang warsa apisan, duaning banget ak�h pikenoh ipun minakadipun ngeraketang pasametonan nyama braya, polih melajahan d�w�k ngrembat karya, irit biaya, mapitulung ring krama san� tiwas. Samalihn� upacara puniki prasida mamargi sangkanin nyama brayan titiang yadiastun tios kulit/wangsa, saguluk sagilik sangkaning lascarya manah utawi kayun ngrembat karya sakadi puniki prasida sareng sami ngl�mpasang utawi ngicalang kafanatikan.� Baos Wayan Sujana sada kenyem.


Sang Arjuna Nangun Tapa | bliyanbelog\nBrowse » Home » Itihasa » Sang Arjuna Nangun Tapa\nSang Hyang Indra raris ngutus widiadarine sane ayu-ayu pitung diri, minakadi dedari Supraba miwah Tilottama manda ngoda tapan Sang Arjunane. Sadurung widiadarine pitung diri punika mamargi, dane tangkil dumun ring Sang Hyang Indra nunas panugrahan miwah pawisik.\nSang Hyang Indra ngandika: "Cening widiadari ajak pepitu, bapa ngidih tulung teken cening, jani bapa ngutus i dewa luas ke gunung Inrakilane ngoda I Arjuna sane sedek nangun tapa. Sujatine i dewa suba jegeg-jegeg, jani buin icen panugrahan apanga kajegegan i dewane nikel ping dasa luihne teken kajegegan kurenan I Arjuna".\nKaketus saking: Arjuna Wiwaha\nKaposting olih bliyanbelog ring 5:11 PM


Seselan - Wikipédia\nSeselan inggih punika, panganggén kruna sané genahnyane ring tengah. Sané kabaos wiadin mawasta seselan, minakadi: -in-, -um-, -el-, -er-, miwah -ed-.\nTeges seselan "-in-": nyihnayang kruna kria linaksana, karya sané sampun puput kalaksanayang. Umpami: Wus sinurat ring rahina Redite Umanis Wukir.\nTeges Seselan "-um-": nyinahang Ngelaksanayang karya/Kruna kria Lumaksana. Minakadi: sahur = sumahur, lampah = Lumampah, miwah sané tiosan.\nTeges Seselan "-el-, -er-, -ed-": nyinahang ceceh, mawanti-wanti, lumrah ipun nyinahang tetuladan suara. Umpami : Sebseb + el = selebseb, keteg + er = kereteg, Gebug + ed= gedébug, miwah sané tiosan. Tasih nyinahang sekadi kruna aranipun, Upami : tapak + el = telapak, gigi + er = gerigi, genteng + el = gelenteng, miwah sané tiosan.\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Seselan&oldid=117988"\nKaping untat kauhin ring 25 Januari 2022, galah 13.30\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 13.30, 25 Januari 2022


Kisah Para Rasul 15 (BERIK)\n1Angtane afwer jei ona Yudeyawer ge jalbili, jamer kota Antyokyayo aa ge forobitye, ane jei angtane Kristen jepmanaiserem ga aane towas-towastababili enggame, "Afa aamei ijama sunattweyanaye Hukumu Nabi Musamanaiserem jep aa gam tulistaabilim, gam jega Yesus Jei aamei is jam waakentababisiyen."\n2Pauluso Barnabas jei baibaisus gam jam ge sarfe, jei angtane jeiserem ga aa ge balbabili enggame, "Gamyan, jes gamserem gam je kapka." Ane jei angtane jeiserem jebar ititmer ga aa ge doksobana. Jepga Pauluso Barnabas ane angtane Kristen nensaiserem jewer ga aane destabaabili, ane jei Yerusalemwer ga aa ge sofobili. Jei angtane Yesus aa jes baftabilirim rasulf gwefe jebar ga aa ge betwebili, ane angtane sanbaka jemata aa jei ne tebabilirim jebar mese. Jei enggalf ge betwebili, taterisi sunattem temawer gam ne nasbif.\n3Jemata jep aaiserem jei Pauluso Barnabas ane angtane Kristen nafsiserem ga aane aftabifele jamere kotana sitabo. Ane jei ona Fenisya yo ona Samarya jewer ga aa ge sofobili. Ane taman-tamna jep jeiserem jei ga aas ne nasbinenne angtane Yahudimanyanaiserem jem temawer. Jei enggam ne nasbinenne, angtane Yahudimanyanaiserem jei etam-etama kapkaiserem jewer mes ge tikwebili, ane jei Uwa Sanbagiri mes ne tebana. Angtane Kristen jepmana ula jeiserem aa galap ne sarbilirim, ini jemna saaser-saaserfer ga aa ge folbamini.\n4Jame aa galap ge forobilirim Yerusalem je, angtane safna Yesus aa jei ne tebanaram jepmanaiserem, ane angtane Yesus aa jes baftabilirim rasulf gwefe jes mese, ane angtane sanbak-sanbaka jemata aa jei ne tebabilirim, jei seyafter angtane jeiserem aa jei ge forobityerem jes ne kitulnu. Jepga jei ga aane nasbinenne seyafter gemerserem Uwa Sanbagiri aa jes eyebilirim jemnibe.\n5Angtane safna Farisimana afweraiserem Yesus aa jei ne tebanaram, jei ga aa ge irwebili, ga aa ge gubili, "Angtane Yahudimanyan jei jam sene sunattababili, ane Hukumu Nabi Musa aa jes tulistababilim jam sene onsobili."\n6Jepga angtane Yesus aa jes baftabilirim rasulf gwefe, ane angtane sanbak-sanbaka jemata aa jei ne tebabilirim jes mese, jei ga aa ge betwebili ula jeiserem jam ne nasbife.\n7Ula jeiserem jame aa galap ne nasbilirim jamer ne nasbilibe abaktouya, Petrus ga irwena, ane ga balbabili, "Wa am afelen mesna, aamei iner imsama towaswena Uwa Sanbagiri fwater ai as mesam destabanant im nenennabe enggalfe, ai Taterisi Waakena agam nasipminennef angtane Yahudimanyanfe, jega jeime waakenfer ga sene sarbili, ane Taterisi Waakena ga sene taabili.\n8Uwa Sanbagiri Jei samfer ini angtanemana gam damtaipmini, ane Jei Mafnana Jelemana mes golmini jebe, nei gemerserem Mafnana nebe nes gemer golminintim. Jei Mafnana jep gam aa jewer golminirim, Jei ga jem gwerauwulu enggame Jei angtane Yahudimanyan jeiserem jes mese mes tebabilint Jelem angtanef naawefe.\n9Uwa Sanbagiri Jei enggam Jam guyon angtane Yahudimana jei nafsi, ane angtane Yahudimanyan jeime nafsi. Jei ini jemna Jei se wirtabaipmini, aam temawer jei aa jewer ne tebanaram.\n10Jega jem temawer, gam je ga bafa aamei Uwa Sanbagiri ga ima unggwasbana, ane angtane Yesus aa jei ne tebanaram daran-darna jep ga ima golmini jei jes ne eyebife? Asal-asala nemna ane nei mese nei jeiserem nejama tyanggonyan.\n11Gamyan, nei enggam nesa gunu Uwa Sanbagiri Jei nes mes waakentababisini, waakena Tuhan Yesusmanaiserem nebe aa jes kitulminirim jeme. Ane Jeime angtane Yahudimanyan Jei mes waakentababisini, waakena Tuhan Yesusmanaiserem jeme."\n12Angtane seyafter jep jeiserem jei makasfer ge nwinbene, bastowaifer jam ge gubiteyan. Jei Barnabaso Paulus gemer ne sarmisini jei bwembwema seyafter aa jei ge etamwebilirim jem temawer ga jes ge nasbabili. Jei ga aas ge nasbabili Uwa Sanbagiri seyafter aa jes eyebaabilintim, jei aa galap ge wofenantam angtane Yahudimanyanaiserem jem nenennabe.\n13Pauluso Barnabas jam aa galap ge tabanulurum jeiserem jam ge nasbilibe, Yakobus ga balbabili, "Am afelen mesna as imsa sarbasi.\n14Simon Petrus jei namwer mes nasbili enggame, Uwa Sanbagiri Jei nesiktele Jemnaiserem mes gwerauwulunt angtane Yahudimanyanfe, jega angtane Uwa Sanbagiri aa jes destabaabilirim jei gase naawena Uwa Sanbagirem angtanefe.\n15Taterisi jeiserem jei enggala gwanan nabi aa gemer ne tulisulum. Jei enggam ne tulisul:\n16'Tuhan enggam gunu, Ai gamjon As warauwa Raja Daudtem angtaneminibe. Jena Raja Daudmana aa je ganamwenaram, jena jeiserem Ai As eyebili, ane gamjon ga Ai As waakenulsini. Ane jena jeiserem aa je ganamwenaram, Ai As tonolbili kekelefer, ane angtane jepmanaiserem jebe, baabeta ga As golmini jei gwanan aa jes ne domolaram.\n17Ane angtane nafsi seyafter jei Tuhan ga sene terelbene, angtane Yahudimanyan seyafter aa jei naawenaram Am angtanefe.'\n18Taterisi jeiserem ba gamam taterisi Tuhanmanaiserem fwater aa gam gulum."\n19Ane Yakobus gamjon ga balbabili enggame, "Ai enggam ai gunu, angtane Yahudimanyan Uwa Sanbagiri aa jei ne tebanaram, nei safnant nei angtane jeiserem nejama taatwebaabiyen jei etam-etama daran-darna jam ne eyebife.\n20Jengga waakenfer ga enggam, nei surta nesa eyeipmini jebe, ane esorols nesa golmini enggame: 'Tumilgala bwata kapkaiserem jep gulbalaiserem angtane aa jes ne bununtenaram jena bwat kapka aa jep ne pujitababuwenaram jebe, tumilgala jeiserem ijama tumilyen. Ane aamei maaryena ijama eyebiyen. Ane jigal nin aawisibere ijama tumilyen. Ane aawis mese ijama telbebiyen.'\n21Nei esorola jes galserem ga jam nesa golmini, aam temawer gwanan aa jep falam Hukumu Nabi Musa aa jes tulistababilim, Hukumu jeiserem jes ne nasbinenne kotana seyafter gemerserem jebe. Ane taterisi jemnaiserem jes mese, angtane taterisi jeiserem nunu Sabat jeber-jeber ga jes ne gerabistowena, jena angtane Yahudimana aa jep ge betwebuwefaram jebe."\n22Angtane Yesus aa jes baftabilirim rasulf gwefe, ane angtane sanbak-sanbaka jemata aa jei ne taabilirim, ane angtane seyafter jemata jei ga aa ge betwebili. Jei enggalf ge betwebili, angtane afwer jemniwer gam ne destamif, gane bafsof kota Antyokyawer gam ge sofobife Pauluso Barnabas jebaner. Jes jepserem Yudas, jemna bosna afwer Barsabas, ane Silas ga jes ne destamini. Jemat enggam ne gitmini, angtane jeiserem jei waakensusu.\n23Jei surta ga jep ne golmini. Surta jeiserem ga aas: Ga ip, angtane Yahudimanyan Yesus ijeya tebanaram, kota Antyokya je, propinsi Sirya yo ona Kilikya je. Surta aaiserem amniwer Rasul-rasul ane angtane sanbaka jematabe, im afelen mesna. Ai enggam aya balbabili, waakenfer sa gwe!\n24Ai amsama sara enggame angtane afweraiserem amniwer aa jei ge sofobilirim, angtane jeiserem jei ai ajama baftabiyen imnip jam ge sofobife. Jei imnip ga aa ge forobitne ol kapkabar, ane jes jepserem ini imna ga is kabwakfer ge folbamini, aamei ol kapka jeiserem jam igalaba sarbilirim.\n25Jega jem temawer ai enggam aya gunu, ai angtane naura agma destamini, ane ga aya bafsona imnibe. Jei ga aa ge sofobili nem afelen naunabar, Barnabaso Paulus ai ajesa nesiksonaram.\n26Angtane naura jeiserem saf mes ge tere, awelna Tuhan nemnaiserem Yesus Kristusmana aa galap ge eyebilirim.\n27Ai Yudaso Silas ai ajesa bafsona imnibe enggalfe, taterisi surtap ai ajesa tulistababilirim, taterisi jeiserem ip is gam ge nasipmif.\n28Mafnana Uwa Sanbagirmana enggam gunu, sya, ane aime enggammer aya gunu, ai isa ajama taatwebaabiyen aamei daran-darna ijama eyebife. Ai aatefener aya bili:\n29Tumilgala bwata kapkaiserem jep gulbalaiserem, angtane aa jes ne bununtenaram jena bwat kapka aa jep ne pujitababuwenaram jebe, tumilgala jeiserem ijama tumilyen. Aawisi ijama telbebiyen. Ane jigal nin aawisibere ijama tumilyen. Ane aamei maaryena ijama eyebiyen. Afa aamei in ina jam isa bijausonaram etam-etama jeiserem jewer, aamei ga waakenfer isa nwini. Kelek. Tabana ga aaf, amniwer Rasul-rasul ane angtane sanbaka jematabe.\n30Jeiserem taban, angtane aa jes ne destaipminirim, jei ga aa ge sofwa Barnabaso Paulus jebaner jamere kota Antyokyayo. Jei jep jam aa galap ge forobilirim, angtane safna Yesus aa jei ne tebanaram seyafter ga aane dupdupbulu. Jepga surta ga aane golmini jebe.\n31Jemata surta jeiserem jame aa galap ne gerabistenaram, ini jemna saaser-saasermer ge folbamini. Surta jeiserem ga waakensusu.\n32Yudaso Silas jeiba nabisam, jei taterisi Uwa Sanbagirminiwer aaiserem jes ge nasbinenewena, ane jei ini jelem afelen mesenemana jemna gangge kanautabaipmini.\n33Yudaso Silas jei jep aa ge nwinirim abaktouya, jepga jemata jeiserem jei gamjon ga aane afsunnu jam ge waraufe, angtane gwanan aa jei ne bafsonantam jemnibe. Jei ga aane gitmini, "Ini imna is waakenfer se nulamini."\n34(Jengga Silas jei enggam gunu, "Ai aafer as nwini.")\n35Pauluso Barnabas jeime abaktowaifer ge nwini kota Antyokya je. Jei ane angtane nensa unggwanfer jei angtane jepmanaiserem ga aane towas-towastababili, ane Taterisi Tuhanmanaiserem ga aane nasbinenne.\n36Nunu abakfer towaiyan, Paulus jei Barnabas ga bala, "Au, nei gane warau nelem afelen mesnaiserem jemnibe, Yesus aa jei ne tebanaram kotana seyafter gemerserem jebe, taterisi Tuhanmana nei gwanan ne jep ne nasbinennentem. Nei nejes ne anggababif gwela jemna namwer ga fomfom falmini."\n37Barnabas jei Yohanes bosna afwer Markus ga bala, "Au, ams onsomi!"\n38Jengga Paulus jei baif gwena Markus jam aftafe, aam temawer Markus jei gwanan jes mirtebitefalant propinsi Pamfilya je. Jei gwanan baif gwenant awelna seyafter jebar jam ne gwebife.\n39Pauluso Barnabas ititmer ga aa ge doksona, ane jep ga aa ge syanwena. Barnabas jei Markusfar ge sofwa atdusame jamer naantei Sipruso.\n40Paulus Silas ga bala jebar ge sofwefe. Nalef jam ge sofweyan, jelem afelen mesna jei Tuhanem tafnap ga aane tete, jega Tuhan Jei waakena Jelemanaiserem gam golmif.\n41Jewer ga jei ga aa ge sofwa propinsi Sirya yo ona Kilikyawer, jemat jepmanaiserem ga aa ge kanautababili enggalfe jei baabetfer gam ge fibif.


Rainbow in Bali - BASAbaliWiki\nPelangi di Bali\nPelangi ring Bali\nLike a rainbow of colors. Likewise, Indonesia has many ethnicities, races and religions. So that we make relationships and we are all united. In Bali, tolerance has been proven in the form of a center worship called Puja Mandala. In Puja Mandala there are mosque, churche, monasterie and temple in one area. This is one tolerance that is well applied. If we comes together,like a colorful rainbow. Gathering together is definitely look at beautiful\nMusic : Bali Modern Uplifting Background Music and Perbedaan Itu Indah (Lagu Joni Agung & Double T)\nNovi and Pramana\nSakadi pelangi sane mawarna-warni. Punika mase Indonesia sane madue suku, ras lan agama sane malenan. Ento ngranayang I raga sareng sami patut ngraketang pasuwitran apang I raga tetep menyama braya. Ring Bali sampun wenten bukti toleransi sane marupa pusat peribadatan sane mawasta Puja Mandala. Ring Puja Mandala sampun wenten masjid, gereja, vihara miwah pura sane sampun mapunduh. Yening sampun mapunduh sinah becik toleransi I raga sareng sami. Punika mawinan sakadi warna-warni pelangi yening sampun mapunduh pasti lung tur adung.\nMusik : Bali Modern Uplifting Background Music lan Perbedaan Itu Indah Lagu Joni Agung Double T\nIn frame : Novi lan Pramana\nBagaikan pelangi yang berwarna-warni. Seperti itu pula Indonesia yang mempunyai suku, ras dan agama yang berbeda. Hal itu yang menyebabkan kita semua untuk menjalin hubungan yang harmonis agar kita semua selalu bersatu. Di Bali sudah terbukti toleransi yang berupa pusat peribadatan yang bernama Puja Mandala. Di Puja Mandala sudah ada masjid, gereja, vihara dan pura dalam satu area. Inilah salah satu toleransi yang baik diterapkan. Kalau kita sudah berkumpul , seperti warna pelangi yang berwarna-warni. Berkumpul menjadi satu pasti indah untuk dipandang.\nMusik : Bali Modern Uplifting Background Music dan Perbedaan Itu Indah (Lagu Joni Agung & Double T)\nOm Swastyastu Tiang Pramadewi jagi ngicenin komentar ring video sane majudul "Rainbow in Bali". Video puniki sampun becik nyinahang toleransi antar agama ring Bali. Yening sampun sakadi punika, i raga saling toleransi antar agama sinah pacang nemu sane madan rahayu. Astungkara Bhineka Tunggal Ika. Yadiastun pada malenan nanging tetap satu kesatuan Indonesia. NKRI Harga Mati. Yening wenten kirang langkung antuk titiang nguningayang titiang nunas geng rena sinampura. Puputang tiang antuk parama santhi\nOm swastyastu Tiang Ibu Wayan saking Marga. Wusan tiang mabalih video sane majudul "Rainbow in Bali" tiang merasa seneng nepukin masjid, gereja, vihara lan pura mapunduh tongosne. Niki sampun toleransi antar umat agama sane becik, luung tur adung. Dumogi sakadi judulne. Warna-warna pelangi mapunduh dadi besik pasti luung tur adung tepukin. Bhineka Tunggal Ika. PERBEDAAN ITU INDAH\nNi Made Citra Resmi\nBecik pisan niki medaging tempat peribadatan umat agama ring Bali, yening menurut titiang niki salah satu program pemerintah indik keraketan lan kerukunan iraga sareng sami yadiastun meagama lianan. Kawentenan paribadatan Puja Mandala puniki dados mendekatkan iraga sane berbeda keyakinan, yadiastun beda agama sakewanten tetep tujuane asiki mangdane nemu kerahayuan. Titiang meled pisan merika ring Paribadatan Puja Mandala mangdene polih ngaksinin salah satu tata cara bentuk toleransi sane diprogram olih pemerintah🙏\nOm swastyastu, saya senang sekali melihat konsep dari video Rainbow in Bali. Video ini benar2 memperlihatkan bukti nyata kerukunan antar umat beragama di Bali dimana masyarakatnya hidup berdampingan, saling membantu, dan menghargai toleransi antar sesama umat. Video ini juga secara tidak langsung menggambarkan pengamalan semboyan Bhineka Tunggal Ika untuk selalu menghargai setiap perbedaan yang muncul di tengah keberagaman agar tetap satu sebagaimana sebuah "pelangi", walaupun memiliki beragam warna tetapi selalu memancarkan keindahan.\nBlahan pane, blahan paso Clebingkah batan biu Ada ne kene ne keto Gumi linggah ajak liu\nSakadi gegendingan baduur sepatutnyane I raga sareng sami patut bangga madue keanekaragaman suku, ras miwah agama. Ngiring sane mangkin eling tur nyaga persatuan lan kesatuan apang I raga satata nemu sane madan rahayu. Astungkara 🙏🏻\nVideonya simpel, musiknya menghibur, makna yang ada di video ini mudah untuk ditangkap. Di akhir video juga ada kesan humornya. Sehingga penonton tidak merasa bingung ketika menonton video ini. Saya merasa senang melihat bagaimana dokumentasi toleransi melalu video ini. Ibaratnya warna pelangi yang berwarna-warni berkumpul jadi satu sungguh indah tampilannya. Begitu juga perbedaan yang ada di Indonesia khususnya Bali. Toleransi terjaga dengan baik demi menjunjung kerukunan dalam mempertahankan keutuhan bangsa Indonesia. Salam Pesona Indonesia 🇮🇩


Kuranji, Padang - Wikipédia\nKoordinat: 0°55′00″S 100°23′52″E / 0.9168°S 100.3977°E / -0.9168; 100.3977\nKuranji (Aksara Bali: kurañjri) inggih punika silih tunggil kecamatan ring Kota Padang, propinsi Sumatra Barat, ring panegara Indonésia.\nKelurahan ring kecamatan Kuranji\n1.2 Fungsi wewidangan\nKecamatan Kuranji magenah 5 km saking pusat kota. Wewidangan daratan kecamatan Kuranji gelah makudang-kudang tegehnyane, yaitu antara 8 m sampai 1.000 m di atas permukaan laut, dengan curah hujan 384,88 mm/bulan.\nKalér kecamatan Koto Tangah\nKelod kecamatan Padang Timur\nKauh kecamatan Nanggalo miwah Padang Utara\nKangin kecamatan Pauh\nSoroh fungsi panganggen lahan ring kecamatan puniki kirang langkung 35,85 % saking total jimbar inggih punika areal persawahan, 12,63% dados alas, miwah liyane sampun kaanggen masyarakat dados bangunan miwah sane liyanan.\nSoroh fungsi lahan\nJimbar Lahan (Ha)\nWit: Luas Lahan Menurut Jenis Penggunaannya\nKecamatan puniki madué 9 kelurahan, inggih punika:\n↑ Codingest. "Pemerintah Kota Padang". padang.go.id (ring Inggris). Kaakses 2021-08-25.\n↑ 4,0 4,1 www.padang.go.id Luas Lahan Menurut Jenis Penggunaannya\n(Indonésia) Situs Resmi Propinsi Sumatra Barat\n(Indonésia) Badan Pusat Statistik Kota Padang\n(Indonésia) Situs Resmi Kota Padang\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Kuranji,_Padang&oldid=105193"\nKaping untat kauhin ring 25 Agustus 2021, galah 13.57\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 13.57, 25 Agustus 2021


bahaya sibutramine untuk tubuh - Tremek Car Videos - Street Car Drag Racing Videos\n07 May 2017, 12:01 pm #1 (permalink)\nLink ---> bahaya sibutramine untuk tubuh\nOrder sibutramine online no prescription and save your money with our quality drugs!\nbest generic drugs net generic reductil meridia sibutramine, sibutramine 15mg india, sibutramine meridia reductil prix en pharmacie, sibutramine in uae, sibutramine te koop, sibutramine hydrochloride tablets.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Forest City Rural, buy sibutramine malaysia, sibutramine hong kong, can i buy sibutramine, sibutramine hydrochloride uk, drug treatments for obesity orlistat sibutramine and rimonabant, 15mg sibutramine capsules.\npharmacology of sibutramine, sibutramine di malaysia, trimex sibutramine avis, sibutramine 15mg buy online, sibutramine buy china, bahaya sibutramine untuk tubuh Quaker Lake.\nsibutramine weight loss tablets\njual sibutramine di surabaya\nsibutramine a vendre\nsibutramine hydrochloride monohydrate price\ndidesmethyl sibutramine chinese diet pills\nsibutramine hydrochloride monohydrate 10mg\nsibutramine tablets in india\ngenesis sibutramine tabletta\nmeizitang sibutramine mg\nachat en ligne sibutramine\nbahaya sibutramine untuk tubuh Joplin, sibutramine 20 mg, sibutramine in abu dhabi, sibutramine avis, zolpidem clonazepam alprazolam diazepam comparison, reduce 15mg sibutramine, sibutramine meridia buy, sibutramine drug bank.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Metlakatla, sibutramine 15 mg capsules slimex?, sibutramine 20 mg genesis, sibutramine poland, dormicum 2 mg, sibutramine user reviews, sibutramine vendre. bahaya sibutramine untuk tubuh Reydon.\nsibutramine no prescription, sibutramine pret, slim caps sibutramine, valium or ativan for muscle spasms, order sibutramine hydrochloride, germed sibutramine hydrochloride monohydrate reviews. sibutramine tablets 100 tab.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Newton?, cheapest sibutramine. slimex 15mg sibutramine?, sibutramine espagne, capsules sibutramine cellulose microcrystalline, best dose of nuvigil, tabletki sibutramine hydrochloride, germed sibutramine reviews, bahaya sibutramine untuk tubuh Carrabassett.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Mcallen, sibutramine venta en argentina, sibutramine hydrochloride monohydrate capsules 10mg, sibutramine hydrochloride kapszula, sibutramine turkiye, zopiclone 7.5 mg kopen, sibutramine paris, kalgary sibutramine uk. bahaya sibutramine untuk tubuh Bassett.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Portland, sibutramine tablets buy, where can i buy sibutramine, where can i buy genuine sibutramine, sibutramine stores in, acomplia rimonabant 20mg, generic sibutramine. sibutramine legal. sibutramine achat ligne, bahaya sibutramine untuk tubuh Williamsburg.\nsibutramine with t3. sibutramine hydrochloride kapseln, sibutramine removed from us market, trouver sibutramine, sibutramine chinese diet pills, sibutramine buy, sibutramine uk buy?, bahaya sibutramine untuk tubuh Nicholasville.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Fort Washington?, sibutramine kopen in belgie, sibutramine legal uk, buy sibutramine 20mg, ionamin price in the philippines, sibutramine for depression?, acheter de la sibutramine en ligne. is sibutramine still on the market.\nsibutramine pills in india, buy sibutramine china, sibutramine 20 mg bestellen, restoril 7.5 mg capsule, generic sibutramine 15mg, sibutramine hydrochloride capsules 15mg, buy sibutramine india, bahaya sibutramine untuk tubuh Bel Air.\nrx sibutramine 15 mg opinie, where can i buy didesmethyl sibutramine, sibutramine a acheter, sibutramine meridia buy uk, midazolam infusion for sedation, weight loss medication sibutramine meridia, meridia buy sibutramine 15mg online uk, bahaya sibutramine untuk tubuh Sante Fe.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Lockwood, sibutramine magyar, to buy sibutramine, ultram for costochondritis, sibutramine using, sibutramine srbija. sibutramine 20mg prodej.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Rockford?, pharmacie andorre sibutramine, jual beli sibutramine, pills with sibutramine, harga sibutramine, regenon 25mg online, acheter commander sibutramine achat en ligne?, sibutramine reviews?, sibutramine 10 mg pills.\nhoeveel mg sibutramine per dag. reduce 15mg sibutramine hydrochloride monohydrate capsules, sibutramine 10mg, codeina dose caes, sibutramine 30 mg emagrece, sibutramine bestellen, is sibutramine legal in thailand.\njual sibutramine tablet kecil, sibutramine 20mg. sibutramine pakistan, nausea medication ativan, sibutramine 15 mg from india, weight loss drug sibutramine, sibutramine hydrochloride monohydrate tablets.\nbahaya sibutramine untuk tubuh Slate Springs, buy sibutramine with paypal, sibutramine pharmacology?, sibutramine 15mg suppliers, order reductil price, acheter sibutramine generique, buy sibutramine in china, hokkaido slimming pills sibutramine.


August | 2012 | Paduarsana\nRerahinan,Upacara/Odalan di Bulan September 2012\nLeave a comment Posted by admin on August 30, 2012\nTanggal 1 September, Saniscara Pon Dungulan (Pemaridan Guru): Menghaturkan ketipat kelanan ke hadapan Ida Bhatara, mohon kerahayuan jagat dan ketabahan dalam menjalankan swadarma. Odalan di: Pura Dalem Gede Losari Klungkung, Pura Segara Jembrana.\nTanggal 2 September, Redite Wage Kuningan (Ulihan): Kembali menghaturkan pura dan puji serta mohon waranugraha ke hadapan Ida Bhatara di masing-masing Parahyangan. Odalan di: Pura Tegaltamu Batubulan, Sukawati Gianyar, Pura Kebayan Umagunung Sempidi Badung.\nTanggal 3 September, Soma Kliwon Kuningan(Pemacekan Agung): Menghaturkan bhakti puja kehadapan Ida Sanghyang Paramawisesa, serta sesaji untuk Sang Panca Maha Bhuta. Odalan di: Pura Pasar Bhuana Klungkung, Pura Kawitan Dalem Badung Tegehkori Agung Tonja di Denpasar, Pura Pasek Tohjiwa Sawah Selemadeg, Pura Catur Parahyangan Swastika Bhuana Lampung Tengah, Pura Pasek Gelgel Pelapuan Buleleng.\nTanggal 8 September, Kajeng Kliwon Uwudan, Kuningan(Saniscara Kliwon Kuningan/Tumpek Kuningan): Melakukan pemujaan ke hadapana Ida Sang Hyang Widhi Wasa, saat ini Ida Bhatara-bhatari dan Pitara-Pitari akan berkenan kembali ke Sunia Loka, seyogyanya bhakti puja dihaturkan sebelum pukul 12:00 siang. Odalan di: Pura Ulun Kulkul Besakih, Pura Taman Pule Mas Gianyar, Pura Sada Kapal Mengwi, Pura Dalem Purnajati Tanjungpuri Tanjung Priyok Jakarta Utara, Pura Agung Blambangan Banyuwangi, Pura Bukit Jati Bangli, Pura Kerti Bhuana Waylunik Bandar Lampung, Pura Pucak Gede Luwus Tabanan, Pura Taman Pule Mas Gianyar, Pura Sakenan Serangan Denpasar, Pura Penataran Pande Kusamba Klungkung, Pura Dalem Sanding Tampak Siring, Pura Pakendungan Kediri Tabanan, Pura Ularan Takmung Klungkung, Pura Dalem Tegal Jaya Batubulan, Pura Jenengan Maspait Cemenggaon Sukawati, Pura Dalem Guwang Sukawati, Merajan Pasek Gaduh Gerokgak Gede Tabanan, Pura Dalem Agung Sri Nararya Kresna Kepakisan Gelgel Klungkung, Pura Dalem Desa Ambengan Sukasada Buleleng.\nTanggal 9 September, Redite Umanis Langkir, Odalan di: Pura Dalem desa adat Buleleng Singaraja, Pura Dalem Jagaraga Buleleng, Pura Sakenan Serangan, Pura Batuaji Ubung Denpasar, Pura Dalem Pauman Bujangga Penatih Denpasar.\nTanggal 12 September, Buda Wage(Cemeng) Langkir, Odalan di: Pura Ida Ratu Sundaring Jagat di Penataran Agung Besakih, Pura Tanah Lot Tabanan, Pura Luhur Batur Pucangan Buahan Tabanan, Pura Bukcabe Mas Gianyar, Pura Puseh Ganggang Canggi Batuan, Pura Masceti Sading, Pura Pasek Gulingan Mengwi, Pura Pasek Petukangan Kediri.\nTanggal 15 September, Tilem Sasih Ketiga.\nTanggal 16 September, Redite Pon Medangsia Odalan di: Pura Petilan Kesiman Denpasar, Merajan Pasek Tohjiwa Kesiyut Kerambitan Tabanan.\nTanggal 17 September, Soma Wage Medangsia, Pura Nataran Desa Getas, Blahbatuh.\nTanggal 18 September, Anggara Kliwon(Kasih) Medangsia, Odalan di: Pura Andakasa Karangasem, Pura Goa Lawah Klungkung, Pura Suralaya Banda Klungkung, Pura Kawitan Arya Kubontubuh Gelgel Klungkung, Pura Luhur Uluwatu, Pura Taman Ayun, Pura Pusering Jagat Tampaksiring.\nTanggal 19 September, Buda Umanis Medangsia, Odalan di: Pura Gede Purancak Jembrana, Pura Segara Pengastulan, Pura Puseh Suwana Nusa Penida.\nTanggal 20 September, Wrespati Paing Medangsia, Odalan di: Pura Panti Pasek Gelgel Bitra Gianyar, Mejaran Bungkulan Satria Buleleng.\nTanggal 23 September, Kajeng Kliwon Enyitan.\nTanggal 30 September, Purnama Sasih Kapat, Odalan di: Pura Penataran Agung Besakih, Pura Tirta Empul Tampaksiring, Pura Penulisan Kintamani, Pura Meru Cakranegara Lombok, Pura Satya Dharma Dompu NTB, Pura Penataran Agung Kertha Bhumi TMII Jakarta Timur, Pura Giri Kusuma Bogor, Jawa Barat, Pura Puseh Werdhi Agung Dumoga Sulawesi Utara, Pura Jagatnatha Kapuas Kalimantan Tengah.\nRerahinan\todalan, pujawali, rahinan, rerahinan, september, upacara, upakara\nPujawali Ring Pura Luhur Batukaru\nLeave a comment Posted by admin on August 28, 2012\nPura Luhur Batukau sané wénten ring wewidangan Désa Adat Pakandelan rumasuk Pura Sad Kahyangan Jagat Bali sané magenah ring Kabupatén Tabanan. Ring Pura Luhur Batukau puniki pacang kalaksanayang Karya Pujawali sané sampun kamargiang ngawit rahina Buda Umanis Julungwangi (15/8).\nÉédan Karya Pujawali sané pacang kalaksanayang inggih punika ring rahina Buda Umanis Julungwangi ngantos rahina Redite Paing Dungulan tanggal 15-25 Agustus 2012 sané sampun lintang, nglaksanayang pakaryan : matetuasan, makarya pénjor, pelapah, miwah sané lianan.\nRing rahina Anggara Wagé Dungulan tanggal 28 Agustus 2012 : ngelada miwah para Pemangku ngawastranin pelinggih sami.\nRahina Buda Kliwon Dungulan tanggal 29 Agustus 2012, upacara sané kalaksanayang inggih punika : perangkatan Ida Bhatara rauh saking Balé Agung Désa Wongaya Gedé, makarya Gayah Padudusan, pakelemigian, Caru Pancasanak, nuur Ida Bhatara Malinggih ring Balé Singasari, miwah pasiraman di Kumba.\nNglantur ring rahina Wraspati Umanis wuku Dungulan tanggal 30 Agustus 2012 : nyayagaang Padudusan Agung, makarya Gayah Upakara, Ida Bhatara munggah, nganteb pujawali, mategak gedé, miwah marebu kulak.\nRing rahina Sukra Paing wuku Dungulan ngantos Saniscara Pon Dungulan tanggal 31 Agustus ngantos tanggal 1 September 2012, Ida Bhatara nyejer.\nTanggal 2 September rahina Redite Wagé Kuningan : Ida Bhatara turun saking yoga maliggih ring Balé Singasari, lantur nunas baos ring Balé Agung, miwah mabiasa.\nPamuput karya ring rahina Soma Kliwon Kuningan tanggal 3 September 2012 kalaksanayang upacara : mupuk kembang, ngaturangn pengeremek, perangkatan Ida mawali ring Balé Agung Désa Wongaya Gedé, ngelukar miwah ngaturang Guru Piduka.\nSakadi punika éédan karya pujawali ring Pura Luhur Batukau sané pacang kamargiang ngawit rahina Buda Umanis Julungwangi ngantos rahina Soma Kliwon Kuningan.\nSumber: Bali Post, Orti Bali. Soma, 26 Agustus 2012 | Éédan Karya Pujawali Pura Luhur Batukau\nOrti Bali\todalan, pujawali, pura luhur batukaru, rahina\nNgukuhang Manyama Braya Majalaran Dresta Ngejot\nNGEJOT, ngejot minab prasida kabaosang pinaka paindikan sané nénten asing malih ring kuping krama Bali. Ngejot wantah silih sinunggil budaya, taler prasida kabaosang sampun pinaka dresta sané sampun neket ring kahuripan krama hindu ring Bali. Indik napi sané kawastanin ngejot, napi sané kaejotang, taler ri sedek napi utawi buin pidan kémanten biasané i krama nglaksanayang dresta budaya ngejot punika? Malih abosbos pacang kauningin. Ngejot wantah silih tunggil aktivitas saking krama ring pakraman, napi awinan prasida kabaosang ngejot? Santukan i krama malancaran ka banjaran sinambi makta aba-aban.\nNgeninin ring napi aba-aban sané biasané kaejotang miwah ri sedek napi kémanten dresta punika kalaksanayang olih i krama. Maosang indik ngejot miwah napi sané kaejotang, pastika ring manah krama ngilis metu keneh rerahinan (hari raya), santukan budaya punika ngawit iraga kantun alit sampun biasa nyingak reraman i raga yadian panglingsir i raga nglaksanayang budaya punika. Gumanti i raga yadiastun nénten kaajahin taler pacang nglaksanayang indiké punika. Maosang indik hari raya utawi rerahinan pacang mawali metu ring manah i raga, silih tunggilnyané rahinan Penampahan.\nLawat ring manah ri kala Panampahan pastika aktivitas nampah bawi lan ayam, ngawit semengan sampun wénten suaran bawi ngelur katampah, raris i krama ring soang-soang kulawarga sami répot matektekan nektek basa genep, ngébat Lawar miwah makarya saté.\nSalanturnyané sesampun wusan, répot makarya ring paon, tambis-tambis tajegin surya utawi rahina nyoréang pastika ramia kacingak i krama patisliwer ring margi sinambi makta aba-aban mawadah sokasi, kabakta ring sanak kulawarga miwah banjaran inggian sané nampek miwah doh. Aba-aban punika lumrahnyané madaging napi sané sampun prasida kabuat ring umah soang-soang manut kasidan, minakadi saté, ulam, lawar, miwah sanganan.\nNgejot punika taler akéh vérsinnyané sajeroning soang-soang wewidangan, umpaminipun ring Karangasem. Irika wénten kawastanin ngejot biasa miwah ngejot punjung. Ngejot biasa wantah maaban-aban biasa kémanten nénten kabaos khusus, yéning ngejot punjung aba-abannyané kabakta ka umah anak sané madué anak alit sadurung matuwuh nem bulan. Ring wewidangan sané lianan taler wénten krama sané memunjung ka sétra (sema), ngaturang sesajén majeng para panglingsir sané sampun séda nanging durung kaabén.\nNgejot pungkuran puniki taler kalaksanayang pantara umat hindu sareng muslim miwah sané tiosan sané jenek ring Bali. Umpaminipun yéning umat hindu ngejot ka umat muslim ri kala rahina ageng ring Bali, yéning muslim ngejot ka umah krama hindu ri kala hari rayannyané minakadi Idul Fitri. Makacihna saling ajiang, ngraketang rasa raket masikian manyama braya.\nDrs. I Ketut Wiana, M.Ag. nyelehin, dresta ngejot punika makacihna saling ajiang pinaka krama mabanjaran, “Saling ngejotin ring krama pinaka rasa saling édéngin inggian punika jelék utawi melah, saling duwénang, jalaran sinérgi nincapang semangat sosial manyama braya ring pakraman mangda tan wénten kabaos kesenjangan sosial,” baosnyané.\nSumber: Bali Post, 26 Agustus 2012 | Dresta Ngejot, Jalaran Ngukuhang Manyama Braya\nOrti Bali\tbali, hindu, karangasem, muslim, ngejot


Sabilang - Sabilang\neach every, whenever, if (Andap) (Classifier)\nngeceb (Nusa Penida)\nIn Balinese: Liu krama Bali ane ngantiang kawentenan PKB ene sabilang atiban.\nIn Balinese: Sabilang ia megae tusing je aluh.\nIn Balinese: Sabilang mulang baneh, ngantek pales jeg misi ebe.\nIn Indonesian: Mereka dapat ikan yang banyak.\nIn Balinese: Pidan sabilang semeng masekolah, sanjané mulih.\nIn Balinese: Sabilang lebeng abungkul, sampun ajenga teken okane.\nIn Balinese: Sabilang gae patut plajahin,nyastra tusing dadi engsapang.\nIn Balinese: Sabilang sopa nasine ento, nu dogen buin asopan, keto masi bene sing ja bisa telah.\nIn Balinese: Ento mawinan sabilang I Méong meju tainé urugina apang tusing amaha tekén I Macan.\nIn Balinese: Sabilang wai tiang malebengan, utamanne malebengan amik-amikan, ento makada jani baat awak tiange suba ngamenekang.\nIn Balinese: Getep-getep tiinge punika mangde sabilang tugel medaging kekalih bukun tiing.\nIn English: Prepare medium size bamboos. 2.\nIn Indonesian: Potong-potong bambu tersebut sepanjang 1 ruas, masing masing potongan harus memiliki masing-masing pembatas ruasnya.\nnyabran, wai, warsa, dina


Nyentana Ngranayang Sengsara - BASAbaliWiki\nNyentana Ngranayang Sengsara\nNi Kadek Dian Utari Yani\nNyentana Causes Misery We as Balinese people must know the name Nyentana or Nyeburin. Nyentana is carried out when the family does not have a son, this causes girls to ask for boys when they get married later. Nyentana means that men have the status of pradana and women have the status of purusa. But in Bali not all people agree about Nyentana, some people, for example in Buleleng Regency, Songan Village and others, disagree about nyentana. What causes people to disagree with or not to believe in nyentana? This is because of the many hoaxes circulating in the community that say that if a man is nyentana, his life will never be happy in his wife's house, because his wife's family only wants male offspring. When the wife's parents already have sons or grandchildren. The husband who has the status of pradana will not be considered in his wife's family. This is what causes the few men who are nyentana, and rarely from the family of the men who agree with their children. Actually, this is just hoax news that spreads in the community, here in my village, to be precise in Banua Village, Kintamani District. There are so many men who are nyentana and already have sons, but are still loved by the wife's family and are still respected as they should be. Likewise in the banjar, even though this man has the status of pradana, they still carry out their duties as a man as they should be like other men who are not nyentana. The community also thinks the same, they are still respected as they should. There is no society that denigrates the status of this man, even many people salute men who want to give away because they are considered to be responsible to their wives. This hoax news caused many problems in society, especially for families who did not have sons, for example, there were women who were pregnant, but the men who impregnated them did not want to be responsible because these women were looking for sentana. Before this woman became pregnant, the man had said that he was willing to give away, but when the woman was pregnant, the man did not want to. So this woman has to choose between her parents and her husband. Very few of these women choose to remain with their parents, so that many parents have no successors and no one is responsible when they get old. There are also those who choose to stay with their parents, so that their children do not have a father and the unmarried woman will suffer mental pressure because she does not have a husband like married people in general. The number of problems caused by hoax news about nyentana, causes us as the nation's next generation to provide an explanation to the Balinese people about what nyentana actually means, so that later it does not cause problems that cause mental disorders and impact unwanted things in society. To other men to be held accountable for all their actions. That is why we have to think before we act.\nNyentana Ngranayang Sengsara Iraga dados anak Bali sampun uning ring kata nyentana utawi nyeburin. Nyentana niki kalaksanayang ritatkala ring keluarga nenten madue keturunan pianak lanang, nike mawinang pianak istri sane kabaos ngidih anak lanang ritatkala nganten. Nyentana niki berarti lanang sane dados pradana lan sane istri dados purusa. Nanging di Bali nenten je samian masyarakat sane setuju tekening nyentana, sebagaian masyarakat contohnyane ring Kabupaten Buleleng, Desa Songan lan sane lianan nenten je setuju tekening nyentana. Nike minab yening wenten anak istri sane mebaos lakar ngalih sentana, pastika lakar kakedekin tekening keluarga sane lanang. Napi mawinang wenten masyarakat sane ten setuju utawi ten percaya tekening nyentane niki? Sawireh akeh berita hoax sane beredar ring masyarakat sane mabaos yening anak lanang nyentana pastika hidup nyane nenten je bagia ring umah sane istri, sawireh keluarga sane istri wantah dot tekening keturunan lanang. Ritatkala keluarga sane istri sampun madue keturunan anak lanang utawi rerame sane istri sampun madue cucu lanang. Sang purusa sane sampun dados pradana nike tan je kaanggep ring keluarga sane istri. Niki sane mawinang akidik anak lanang sane mrasidayang nyentana, lan jarang keluarga saking pihak anak lanang setuju tekening nyentana niki. Sebenarnyane, niki wantah je berita hoax sane beredar ring masyarakat, iriki ring desa tiang tepatnya ring Desa Banua, Kecamatan Kintamani. Akeh anak lanang sane nyentana lan sampun madue pianak lanang, nanging tetep kesayangang sareng keluarga, tetep dihargai sareng keluarga sekadi patut. Pateh masih ring banjar, yadiastun anak lanang punika kabaos sampun dados pradana, nanging tetep nyalanang tugas sekadi anak lanang sane ten nyentana. Anggapan krama desa pun sami pateh, dihargai sekadi patut. Nenten je wenten anak sane merendahkan status anak lanang punika, bahkan akeh anak e sane salut sawireh anak lanang punika madue tanggung jawab tekening keluarga sane istri. Berita hoax nike akeh menyebabkan masalah ring masyarakat utamanyane majeng ring keluarga sane ten madue keturunan anak lanang, contohnyane wenten anak istri sane sampun mobot utawi hamil, nanging anak lanang sane madue tanggung jawab nike ten je nyak bertanggung jawab ulian sane istri ngalih sentana. Sadurung sane istri mobot, anake lanang mejanji lakar misadia nyentana nanging disaat sane istri sampun mobot, anake lanang nenten je nyak nyentana. Nike mawinang sane istri harus milih antara rerama lan sane lanang. Akidik sane misadia milih reramanyane, nike mawinang akeh rerame sane ten wenten bertanggung jawab ritatkala ipun tua. Wenten masih sane milih reramanyane tur mlaibin sane lanang, nanging nike mawinang anake alit ten madue bape lan anak istri niki tekanan mental sawireh tan madue anak lanang sekadi anake nganten sekadi ipun. Akeh permasalahan sane wenten akibat berita hoax anak lanang nyentana niki, mangkin iraga sebagai generasi penerus bangsa wajib memberikan penjelasan majeng ring krama Bali sinamian antuk napi sebenarnya nyentana niki, apang ten mani puan wenten permasalahan sane menyebabkan gangguan mental lan berimbas kepada hal-hal sane ten diinginkan ring masyarakat. Antuk anak lanang sane lianan mangda ten bise berbuat manten, nanging harus bertanggung jawab. Nike mawinan iraga harus berfikir sebelum bertindak.\nNyentana Menyebabkan Sengsara\nKita sebagai orang Bali pasti mengenal yang namanya Nyentana atu Nyeburin. Nyentana ini dilaksanakan ketika di dalam 1 keluarga tidak memiliki anak laki-laki, hal ini menyebabkan anak perempuan yang meminta anak laki-laki ketika menikah nanti. Nyentana ini berarti laki-laki berstatus sebagai pradana dan perempuan berstatus sebagai purusa. Tetapi di Bali tidak semua masyarakat yang setuju tentang Nyentana ini, sebagian masyarakat contohnya di Kabupaten Buleleng, Desa Songan dan yang lainnya, tidak setuju tentang nyentana. Apakah yang menyebabkan terdapat masyarakat yang tidak setuju atau tidak percaya dengan nyentana?Hal ini disebabkan karena banyak berita hoax yang beredar di kalangan masyarakat, yang mengatakan bahwa jika seorang laki-laki nyentana akan dipastikan hidupnya tidak akan pernah bahagia di rumah istrinya, karena keluarga istrinya hanya menginginkan keturunan laki-laki saja. Ketika orangtua dari istri sudah memiliki keturunan anak laki-laki atau sudah bercucu laki-laki. Sang suami yang sudah berstatus sebagai pradana tidak akan dianggap di keluarga istrinya. Inilah yang menyebabkan sedikit laki-laki yang bersedia nyentana, dan jarang dari keluarga pihak laki-laki yang setuju anaknya nyentana. Sebenarnya hal ini hanyalah berita hoax yang tersebar di masyarakat, disini di desa saya, tepatnya di Desa Banua, Kecamatan Kintamani. Banyak sekali laki-laki yang nyentana dan sudah memiliki anak laki-laki, tetapi masih tetap disayang oleh keluarga sang istri dan tetap dihargai sebagai mana mestinya. Begitupun di banjar, walaupun laki-laki tersebut sudah berstatus sebagai pradana, tetapi mereka tetap menjalankan tugas sebagai seorang laki-laki sebagaimana mestinya seperti laki-laki lainnya yang tidak nyentana. Masyarakat pun beranggapan yang sama, mereka tetap dihargai sebagaimana mestinya. Tidak ada masyarakat yang merendahkan status laki-laki tersebut, bahkan banyak masyarakat yang salut kepada laki-laki yang mau nyentana karena dianggap mereka sudah bertanggung jawab kepada istrinya. Berita hoax ini banyak menimbulkan permasalahan di masyarakat, terutama kepada keluarga yang tidak mempunyai keturunan anak laki-laki, contohnya ada perempuan yang sudah hamil, namun laki-laki yang menghamilinya tidak mau bertanggung jawab dikarenakan perempuan ini mencari sentana. Sebelum perempuan ini hamil, laki-lakinya sudah mengatakan bahwa ia bersedia nyentana, namun ketika perempuannya sudah hamil, yang laki-laki tidak mau nyentana. Sehingga perempuan ini harus memilih antara orang tuanya dan suaminya. Sedikit sekali diantara perempuan tersebut yang memilih untuk tetap bersama orang tuanya, sehingga banyak sekali para orang tua yang tidak memiliki penerus dan tidak ada yang bertanggung jawab saat mereka tua nanti. Ada juga yang memilih untuk tetap bersama orang tuanya, sehingga anaknya tidak memiliki ayah dan perempuan yang tidak menikah tersebut akan terkena tekanan mental akibat ia tidak memiliki suami seperti orang menikah umumnya\nBanyaknya permasalahan yang ditimbulkan oleh berita hoax tentang nyentana ini, menyebabkan kita sebagai generasi penerus bangsa wajib memberikan penjelasan kepada masyarakat Bali tentang apa sebenarnya makna nyentana ini, agar nantinya tidak menimbulkan permasalahan yang menyebabkan gangguan mental dan berimbas kepada hal-hal yang tidak diinginkan di masyarakat. Kepada kaum laki-laki yang lainnya agar bisa mempertanggung jawabkan semua perbuatannya. Itulah yang menyebabkan mengapa kita harus berfikir terlebih dahulu sebelum bertindak.


Jeleg - Wikipédia\nJeleg, Channa striata\nJeleg utawi Deleg (aksara Bali: jĕl̥g·, dĕl̥g·)inggih punika silih tunggil bé predator sané idup ring tukad utawi telaga. Bé puniki ring Indonésia: Ikan Gabus ring basa Inggris akéh meduwé wastan sekadi common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead. Wastan ilmiah ipun Channa striata (Bloch, 1793).\nRing Bali jeleg kedadosang pésan, ageng nyané ring Bali nenten sekadi ring nusa Kalimantan utawi nusa Sumatera, nika mawinan olahan ipun nenten akéh.\n5.1 Suratan Liyané\nTendas bé jeleg\nBé tukad mepresidayang gedé sawatara 1 m. Tendas ipun gedé gépéng sekadi tendas lelipi (punika kewastanin snakehead), pateh sekadi lele kawéntenang sisik-sisik ageng ring tendas ipun. Awak ipun sekadi dodol ageng dawa. Sirip tundun ipun dawa miwah sirip buntut ipun bunder atenga ring ujungné.\nSisi duur awak—saking tendas nganti ka buntut—mewarna ireng, ireng kecoklatan utawi kaijoan. Sisi betén awak punika putih, saking sungut ka duri. Sisi samping kacorak tebel (striata, kacorak) sané tipis - tipis. Warna ipun menawi sekadi dasar genah toya ipun. Bungut nyané ageng, taler gigi-gigi nyané ageng tur mangan.\nJeleg kasebar saking Pakistan ring sisi kauh, Nepal sisi kelod, ring wewidangan India, Bangladesh, Sri Lanka, Cina sisi kelod, miwah wewidangan Asia Kelod-Kangin rumasuk Indonésia.\nHabitat[uah | uah wit]\nJeleg kawéntenang ring danu, rawa, tukad, miwah jelinjing sané ka umane. Bé punika ngemangsa bé sané alit, serangga, miwah satwa ring toyané sekadi becing-becing miwah katak.\nMenawi akéh jeleg kebakta blabar ka got miwah tetelajakan ring umahé, utawi ngeranjing ka telaga sané miara bé ngelantur dados pemangsa ring irika. Ritatkala masan panes jeleg presida melancaran ngerereh genah sané wénten toya utawi nanem padewekan ipun ring endut. Sekadi lélé utawi bétok, jeleg puniki prasida melancaran ri tatkala sabeh. Jeleg prasida sekadi punika mawinan insang ipun medue jeroan labirin menawi lebih primitip.\nRing masan kawin, bé muani miwah luh ngaryaning sebuh ring nampek taru-taruan ring toyané. Panak bé puniki mewarna jingga bang megaris ireng, ngonong makelompok ngerereh amahan. Kelompok yowana puniki kajaga olih induk nyané.\nKagunaan[uah | uah wit]\nKetupat Kandangan saking Kandangan nganggén ulam jeleg\nJeleg ring dura Nusa Bali sekadi Kalimantan taler Sumatera dados ulam sané akéh kaolah, nentén sekadi ring Bali, jeleg irika ageng-ageng. Ulam jeleg kaolah dados panganan sedina-dina ring Kalimantan, ulam ipun akéh medué Albumin sané becik ngewantu ngewasang tatu.\n(Inggris) Channa striata ring FishBase, keakses 27/1/2020\n(Inggris) Channa striata ring USGS, kaakses 27/01/2020\n(Inggris) snakeheads.org Website sinunggil snakeheads\n(Inggris) Artikel sinunggil pikobet snakehead ring Florida, Amerika Serikat\n(Indonésia) Potensi Serum Albumin saking Jeleg, artikel ring Kompas OL, kaakses 27/1/2020\n(Indonésia) Nurpudji Astuti lan Nilai Tambah Jeleg, artikel ring Kompas OL, kaakses 27/1/2020\n(Indonésia) Jeleg Ngewacu Albumin, artikel ring Sumatra Ekspress OL, kaakses 27/1/2020\nWikimédia Commons ngelah média sané matopik Channa striata.\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeleg&oldid=67152"\nBe ring Indonésia


Unteng Magama ring Kali Yuga | Wimerta's Blog\nUnteng Magama ring Kali Yuga\nDaging pustaka suci Wéda setata langgeng tan keni pakibeh jagat. Nanging budaya ngamargiang ajah-ajah Agama Hindu punika sané setata ngalimbak. Ngamargiang ajah-ajahan suci Wéda anut ring pakibeh jagaté. Manut pustaka suci Manawa Dharmasastra I. 86, unteng ngamargiang ajah-ajahan Agama Hindu sajeroning Yuga matios-tiosan. Ri tatkala Kerta Yuga, unteng magama kaulengang ngamargiang tapa brata. Ri tatkala Tréta Yuga uleng magama ngamargiang jnyana. Yening ring Dwapara Yuga uleng magama ngamargiang upacara yadnya. Unteng magama ring Kali Yuga kaulengang ngamargiang dana punia. Yadiastun dana punia kabaosang uleng magama ring jaman Kali Yuga, sakewanten ngamargiang tapa brata, jnyana muah upacara yadnya nenten kaicalang.\nYéning asapunika Sang Hyang Sastra nyinahang, sapatutnyané iraga umat Hindu sami satinut ring kecap Sang Hyang Sastra. Ngeninin indik palaksanan Dana Punia ring jaman Kali Yuga sakadi puniki, kasujatianné sampun becik. Nanging tetuwek palaksanané durung saged. Sapatutnyané dana punia punika nénten wantah marupa upacara yadnya miwah ngwangun pura kémanten. Dana Punia sané patut ring Kali Yuga katuju ring anak alit sané sedeng ngamargiang brahmacari asrama ngaruruh pangewruh. Sakadi kasurat ring Slokantara 2, madana punia ngardi anak alit mangda dados suputra dahating utama yéning saihang antuk upacara yadnya ping satus. Artinnyané, ngamargiang upacara yadnya ping satus kalah suksmanyané yéning saihang ngardi anak alit dados putra sané suputra. Nika mawinan, umat Hindu kaaptiang mangda setata ngutamayang ngamargiang dana punia. Upacara yadnya naler kaaptiang mangda ngamargiang sané alit utawi nista. Nista punika boya kaon artosipun. Kruna nista mawit saking basa Sansekerta, saking kecap Kanista tegesipun suksma utawi intisari. Tan bina iraga madrué mobil. Mobil sané mudah miwah sané mael suksmannyané pateh, wantah anggén sarana mamargi nganter ka genah sané katuju.\nSantukan sajeroning Sang Hyang Sastra, madana punia unteng magama ring Kali Yuga, ngiring sadin tur percayain kecap Sang Hyang Sastra punika. Yening sampun kecap sastrané punika sané kamargiang, sinah jaga metuang pala karma utama. Parikrama nabdabin dana punia waluya sakadi pamargin Agama Hindu sida kamargiang ring banjar soang-soang. Umpaminipun, yening maderbe jinah anggén upacara yadnya, atenga anggen makarya banten, malih atenga genahang ring koperasi banjar. Yéning sampun libur panjang sakadi bulan Juni, sami alit-alité sané dados siswa ring sekolah rawuhing ring Banjar.Sapa sira alit-alite sané nilai raport nyané gede, nika sané ke icéning dana punia. Taler sané patut kaicén dana punia punika siswa sané reramanyané nénten madué prabeya nyekolahang anak alitnyané. Madana punia majeng ring anak tiwas tur ring anak sane madué bakat punika patut kamargiang. Dana punia taler becik pisan kamargiang ring anaké sané madue bakat becik ngamargiang swadharma madagang. Yéning anaké madrué bakat madagang puniki kaicén dana punia waluya kamulan utawi modal madagang sinah pacang mapikenoh pisan. Krisi, Goraksya, Vanijyam, artosipun bertani, beternak tur madagang, pinaka tigang utsaha sané ngardi kalanduhan ekonomi sakadi sane kajahin ring pustaka Bhagawad Gita.\n« Tradisi Sané Mentradisi ring Manusa Tradisional lan Modérn\nSajeroning Identitas miwah Adat Bali »


Warta Hindu Dharma Bali: GEGURITAN LUBDAKA\nJRO GDE SUKANATA\nWIDYA SABHA KABUPATEN BULELENG\n1. Ndaweg nunas sinampura, pangkah tityang manginutin, ngawe gita nganggen tembang, tembang sinom basa-Bali, karunane tan paindik, wireh tembe ngawe kidung, antuk nyalin maring kecap, kardin Ida Empu rsi, Mpu Tanakung, pacang ngardi ayu jagat.\n2. Indik Siwa Ratri kocap, mayoga sane utami, dening nuju dina melah, sasih kepitu nujonin, rawuh panglong ngemalihin, ping patbelas ngaran iku, payogan Ida Sanghyang Siwa, wong sejagat patut ngiring, ngardi ayu, maring jagat sinarengan.\n3. Ndaweg nunas kasuwecanan, maring Ida Empu Resi, wus amoring acintya, sang ngardi luwihing gurit, maka tedung maring gumi, melid manah titiyang nyumbung, kepradnyanan ngardi gita, mautama tan sinipi, nyandang sungusng, anggen arca maring manah.\n4. Dot mangenyud maring manah, tan sida antuk nawengin, nika sane mengawinang, nunas lugra menyalin, mangda nora katibanin, rajapinulah puniku, mangda sida kedagingan, melajahin saking jati, sida mangguh, utamaning ring agama.\n5. Mangkin ngawit nyaritayang, kadi kecap manginutin, kirang langkung sinampura, kayuinain anggen pakeling, mengelingang sane jati, mumpung kari urip nunggu, apan urip pacang ninggal, anggen bekel mmaring margi, lunga nuju, bakti maring Sanghyang Siwa.\n6. Sane mangkin rawuh maring durmanggala, ana wong alaki rabi, saha lawan pyanak, ngarandane sang Lubdaka, gawen nyane magelining, maring alas, maboros ya sai-sai.\n7. Umah nyane maring alas gunung pucak, ngaran alas lintang asri, ngulangunin pisan, nora ada kesayangan, dening gawe ne ngawinin, maring alas, maburu mamati-mati.\n8. Nora ada rasa saying ring sesaman, sane ngaran kawit tunggal, buron iku ngaran, wantah lian manah rupa, sami kardi Sanghyang Widhi, iwang solah, dados buron manumadi.\n9. Duke urip nguni iwang parisolah, momo angkara tan sipi, memati laksana, nika sane mengawinang, dadi buron manumadi, keto dewa, pala karma ne kepanggih.\n10. Kasuwen ya melaksana maring las, daging alas sami kerih, nanging wenten galak, mekadi ipun imacan, wireh timpalnya kweh mati, budi nyarap, ngewalesang sang nyakitin.\n11. Kocap mangkin pejalannya Sang Lobdaka, nuju dina lintang luwih, lwih ngaran utama, pangelong ne ping patbelas, sasih kapitu nujonin, pasemengan raris ya mejalan nuli.\n12. Nganggen baju barak ulem makta panah, maring alas lintang asri, bebungah ring alas, munggah munduk tedun jarang, tukad pangkung kepanggihin, toya modal, maring paras lintang ening.\n13. Wenten bale kadi linggih nangun tapa, kaungkulin taru bingin, ulangun ngantenang, tetanduran sarwa sekar, ambun nyane merik minging, ngawe lega, tambililingan ngisep sari.\n14. Yen bawosang malih langkung panjang pisan, maring alas sane luwih, ampura makirang, dening iku payas jagat, ngawe bungah tan pedaging, sane buat, wantah daging sane jati.\n15. Pejalane sang Lubdaka maring alas, pegawene tan mikolih, dugi arahina, nora molih baburon, saget sampun kire wengi, lintang payah, bedak nyane tan sinipi.\n16. Mangireyang pacang surup Sanghyang Surya, Sang Lubdaka nora manggih, buron daging alas, merasa lesu ring manah, marariyan ya agelism sisin toya, maring danu sane luwih.\n17. Danu ika kaunggulin taru bila, daunnyane lintang luwih, tan pendah sanjata, sanjata ngaran gagelaran, anggen bakti ring Hyang Widhi, sida karya, panyudine sane jati.\n18. Sang Lubdaka takut nyane mangeliwat, dening daging alas pajrit, minab ngewalesang, Sang Lubdaka gelis munggah, taru bila ne unggahin, mangda sida, katunggonin antuk urip.\n19. Rasa takut sambilangnya mesangkliban, sayan wengi takut malih, takute ring kiyap, yening pulse sinah ala, raga runtuh pacang mati, amah macan, macan galak ngubat-ngabit.\n20. Mangkin metu naya melah ngawe ceding, mangicalang kiyap jati, kiyap ngawe ala, iku ne ngaran gagodan, daun bilane kakepik, seka bidang, maring toya katibanin.\n21. Ngepik daun mangraris tan parariyan, abiding-abidang nuli, tibakangring toya, apan iku ngaran tamba, tamba kiyap sane becik, saget galang, linggan Siwa kakeninin.\n22. Jati iku ngaran lingga Sanghyang Siwa, mangkin sampun sinah jati, luwir surya nyalang, dening sampun galang lemah, Sang Lubdaka wawu eling, pacang budal, raris tedun tur memargi.\n23. Sane mangkin sampun dane rawuh jumah, jumah nyane langkung sepi, kadi kejarahan, Sang Lubdaka bengong nyingak, gelis dane mengeranjing, sampun sinah, anak rabi lintang sedih.\n24. Dapetang oka rabi matatangisan, dening lakinora prapti, ne dibi ring alas, saget mangin wawu prapta, legan nyane tan sinipi, gelis nyapa, wawu rauh beli mangkin.\n25. Seksek keweh manah titiyang mangantosang, dening tan rawuh beli, nganti arahina, sengguh tityang beli ala, kebencanen maring margi, tengah alas, dening buron galak sai.\n26. Mangkin gentos tembang ipun, anggen daging lalah manis, mesalitan ne kaucap, ginanti ne anggen ngiring, linggan Ida Sanghyang Siwa, ngawit nangun yoga jati.\n27. Siwa Ratri ngaran iku, gagelaran yoga semadi, mangelebur sarwa mala, mala ngaran sarwa sisip, nunas agung sinampura, maring Ida Sanghyang WIdhi.\n28. Manuju sasih kepitu, pangelonge manujonin, ping patbelas ne kaucap, nika wantah margi suci, pabersihan sarwa mala, maring jagat katibenin.\n29. Kala wengi ne keatuju, saking sane mangda ngawit, benjang semeng mangusanang, ngemanggehang mangda kapti, rawuh puput sida karya, anggen bekel ne utami.\n30. Sang Lubdaka kocap iku, duking mungguh kala wengi, maring witing taru bila, manuju dewasa luwih, payogan Ida Sanghyang Siwa, megadang ya takut mati.\n31. Aswening usan maburu, Sang Lubdaka nemu sakit, sakit rahat jantos seda, sang atma ne maninggalin, mesat mabur ring ambara, pacang nuju swarga luwih.\n32. Sang atma mangkin kawuwus, kari dane maring margi, paling bingung ring ambara, nora manggih marga jati, saget rawuh Yama Bala, Sang Lubdaka kategul gelis.\n33. Mewali malih mangucap durmanggala, ne cai atma dekil, corah mangeliwat, momo angkara ring jagat, laksana memati-mati, noratelad, sai-sai menyakitin.\n34. Nora bisa ngerasa kapiolasan, ring sesaman galak sai, ditu maring alas, jani cai apang nawang, rasan ane kesakitin, tan pangucap, sang atma merasa pelih.\n35. Sang utusan ggelis malih manibakang, pedang tumbak muang keris, anggennya menyempal,, lian malih ne ngalempang, sang atma ya bingung paling, kesakitan, kija laku ya makelid.\n36. Kangin kawuh kaja kelod sami nyadang, makta pedang menyagjagin, sadiya ya pacang nyempal, sang atma ya ketakutan, aduh-aduh jerat-jerit, nika wantah, ngaran kenerakan jati.\n37. Kocap mangkin ring Lingga Siwa Loka, Sang Hyang Siwa ngandika aris, maring watek dewa, duh dewa makesamiyan, merika mangkin rawuhin, wenten atma, Yama Bala menyakitin.\n38. Atma iku ajak, maring Siwa Loka, Sanghyang Yama ne aturin, mangda usan duka, menyakitinya sang atma, dening mangkin kanugrahin, ring sang atma, pengampura sane luwih.\n39. Watek dewa sami mingsinggih memarga, pemargane gelis-gelis saget sampun tiba, maring genahnya sang atma, rawuh ring sang menyakitin, ngandikayang, wacananing Sanghyang Siwa.\n40. Yama Bala, bendu Ida lintang-lintang, dening wacana ngiwangin, lempas ring sesana, atma liwat corah pisan, polih genah langkung becik, iku iwang, tatan nganut maring awig.\n41. Nora patut genahnya di Siwa Loka, apan liyu negen pelih, pelih ngaran nraka, patut ajak di neraksa, maring kawah labuh geni, tan supatan, siyu tahun kesakitin.\n42. Yen dumadi patut ngaba pala karma, dadi buron mangelining, ditu maring alas, menatingin sarwa galak, kaborosin sai-sai, kanti berag, malaibin takut mati.\n43. Nora nawang jurang pangkung pelaibnya, dening takut pacang mati, tuwara ya nawang, hidup buron kesenagsaran, demenhidup takut mati, tan ngerasa, yening hidup nandang sakit.\n44. Tan urungan pacang pejah kesakitin, yening solah kari dekil, twara nawang sila, manumadi tan pegata, dening sai ngawe pelih, mangawinang, sakit manah sai-sai.\n45. Apan buron mula wantah pinih andap, andap asor nista jati, banding ring manusa, sida molih tapa brata, mangirang insolah pelih, sayan nunggal, kaluwihan ne numadi.\n46. Watek dewa sami ida bendu, Yama Bala ne ngawinang, nora kayun mangicenin, mengambil atma puniku, dening atma ngaba letuh, patut pulang ring kawahe, kesakitin siyu tahun, nora keneng sinupatan, Yama Bala memanggehang.\n47. Dening tungkas sami maring kayun, bebawose sami kroda, Yama Bala dewa sami, mengawinang yuda iku, saling sempal saling amuk, pedang tumbak lan panahe, langkung rame pada kukuh, yudane nora rariyanan, ngamedalang kawisesan.\n48. Asweing maring payudan iku, Yama Bala kalah, ring payudan sami lilih, glis sami ida malayu, nangkil ring Hyang Yama iku, nguningang kasor yudane, Sanghyang Yama lintang bendu, metangi raris memarga, lunga maring Siwa Loka.\n49. Watek dewa agelis lumaku, atma Sang Lubdaka, ring Siwa Loka menangkil, maring Ida Hyang Sinuhun, Sanghyang Siwa wit kasungsung, menangkilang Sang atmane, kenak ida tur mawuwus, uduh cening Sang Lubdaka, kapatutang mangguh swarga.\n50. Apan cening tuwah jati tuhu, menginutin yoga, tapa brata sane suci, saduk Siwa Ratri iku, jani cening pacang mangguh, ane ngaran woh kardine, jani cening nampi puput, kalwihan ring Siwa Loka, mesarengan ring dewata\n51. Kocap mangkin sampun Ida rawuh, Hyang Yama ring Siwa, gelis Ida matur bakti, maring Sanghyang Siwa iku, saha sembah suci tuhu, nunasang indik atmane, sane ngaran iwang patut, mangda tatan iwang parna, mengawinang salit marga.\n52. Sanghyang Yama raris Ida matur, dewa Sanghyang Siwa, ndaweg tityang menagkil, nunasang sang atma iku, sane ngaran iwang patut, dening ana atma mangke, ngawe iwang mangelangkung, ngawenya ring merca pada, patut tiba ring neraka.\n53. Pekarsan Bhatara sampun rawuh, katiba ring tityang, nanging sami mangiwangin, kadi manah tityang sampun, atma corah letuh langkung, patut ipun ring kawahe, tibenin ya geni murub, nanging mangkin mabinayan, mangda maring Siwa Loka.\n54. Sanghyang Siwa agelis mawuwus, duh dewa Hyang Yama, lawan muang dewa sami, atma Sang Lubdaka iku, nora wenang manjing letuh, apan ya duking yogane, Siwa Ratri yaw us tinut, nora turu sawengi ya tatan obah.\n55. Iku ngaran pageh ring yoga tuhu, solah nya utama, sarwa letuh ical sami, suci jati ngaran iku, wenang molih genah ayu, maring suwarga lokane, maring Siwa Loka tumut, molih ring genah utama, suci dahat iku ngaran.\n56. Indik solah Siwa Ratri ne utama, sadurungnya beresihin, indryane kutang, suka duka ne icalang, momo angkarane malih, mangda kedas, sarwa ketuh basmi sami.\n57. Pranayama ne mangda kukuh manunggal, iku ngaran nadi luwih, malih ne utama, ngaran uriping cakra, apan iku ngembak margi, lanus galang, kadi surya mangalangin.\n58. Mengawitang mangkin nangun bhakti yoga, nguncarang mantram ne jati, ngagem gegelaran, tibakang tengahing telaga, linggan Ida Sanghyang Widhi, cingak galang, utamaning yoga jati.\n59. Mengaturan canang peras lan daksina, sekar harum burat wangi, dupa dipa munggah, asep harum tan pegatan, dulurin kidung kekawin, sane ngaran, gita Lubdaka kekawin.\n60. Sarwa wangi kawuwuhin daun bila, maka caru ne malihin, bubuh muang gula, empehan sami ratengang, who-wohan jangan malihin, dulur ulam, asep menyan ne malihin.\n61. Kala wengi aturu tatan kawenang, tekaning esok niya enjing, iku ne utama, yoga semadi lanturang yening sida ngawit malih, nangun yasa, nora turu ngemalihin.\n62. Saking semeng dugi sore surup surya, iku ngaran lintang luwih, utamaning yoga, suci nirmala mengaran, panunggalan cakra nadi, margi galang, Upadesa kerauhin.\nDiposting oleh WARTA HINDU DHARMA di 06.19\nCatur Guru bagian dari Geguritan Raja Pala\nSASULUH UTAWI MAKNA KISAH LUBDAKA\nBab 08 - Jalan Penerangan Berkatalah Arjuna: 1. ...\nARJUNA WIWAHA TEMBANG SARDULA WIKRIDA\nARJUNA WIWAHA TEMBANG MERDU KOMALA DAN TOTAKA\nArjuna Wiwaha Tembang Mande Malon


Sambang Kamtibamas Keaparatur Desa Bhabinkamtibmas Polsek Jatisari - Kicaunews\nBeranda Berita Sambang Kamtibamas Keaparatur Desa Bhabinkamtibmas Polsek Jatisari\nKarawang,Kicaunews.com – Bhabinkamtibams Polsek Jatisari Polres Karawang Polda Jabar Aiptu Endang Ahmad, S.H laksanakan sambang kamtibmas kepada warga dan sosialisasi Kampung tangguh Covid 19. Senin tgl 06 Juli 2020. Pukul 12.09 WIB


Mohammad Natsir - Wikipédia\nMuhammad Natsir ring warsa 1954\nMuhammad Natsir inggih punika silih tunggil Pahlawan Nasional Indonésia sané embas ring Solok, 17 Juli 1908. Dané madué biseka inggih punika Datuk Sinaro Panjang. Rikala alit, dané malajah agama Islam sareng ulama - ulama Solok. Natsir ngranjing ring Hollandsch - Inlandsche School (HIS), Algemeene Middelbare School (MULO), laut ke Bandung ngelanturang Algemeene Middelbare School (AMS). Ritatkala ring kota Kembang Natsir berinteraksi sareng aktivis pergerakan nasional minakadi Syafruddin Prawinegara, Mohammad Roem, dan Sutan Syahrir. Dané taler malajahang Ilmu Agama tur madué guru sané mawasta Ahmad Hassan ring warsa 1932.\nPengalaman organisasi M. Natsir minakadi pengalaman Patih Agung ke lima Républik Indonésia, Wakil Ketua KNIP (Komité Nasional Indonésia Pusat), Présidén Liga Muslim sa-jagat, miwah kraman Déwan Eksekutif Rabitha Alam Islamy sané berpusat ring Mekkah. Ritatkala PRRI sampun wusan, Natsir sareng tokoh sané lianan mawali tur dikarantina ring Batu, Jawa Timur ring warsa 1960-1962. Lantas dikarantina ring Rumah Tahanan Militér Jakarta nyantos kelepasan oleh pamréntahan Suharto warsa 1966. Dané kalepasang tan papengadilan. Paska sasampun kalepasang mawali kasub. Natsir naenin mawantu paiketan Indonésia sareng Malaysia.\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohammad_Natsir&oldid=75022"\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 20.07, 26 Pébruari 2021


June | 2019 | Bali TV | Page 4\nPANGLIMBAKANG NARKOTIKA RING LAPAS\nPosted: 28/06/2019 at 4:47 pm / Orti Bali\nWAKIL PRESIDEN JUSUF KALA MISELSELANG, INDIK KEWENTENAN INDONESIA SANE KANTUN DARURAT NARKOBA. PARINDIKAN PUNIKA KABAOSANG, RING SELAH GALAH WAPRES, NGRAUHIN PAKELING HARI ANTI-NARKOTIKA INTERNASIONAL, WARSA KALIH TALI SIYANGOLAS, SANE KAMARGIANG OLIH BNN.\nPPDB SMK MANGDA ANUT RING PABUAT\nPosted: 28/06/2019 at 4:46 pm / Orti Bali\nSISTEM ZONASI ANTUK PENERIMAAN PESERTA DIDIK BARU (PPDB) NENTEN KAMARGIANG RING SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN. PUNIKA MAWINAN, SISYA SAKING MAKUDANG DAERAH, SIDA ANTUK KADAFTAR RING SEKOLAH SANE KAAPTIYANG.\nNGICALANG DIKOTOMI SEKOLAH SWASTA VS NEGERI\nPosted: 28/06/2019 at 4:45 pm / Orti Bali\nPEMERINTAH PATUT NGLIMBAKANG SEKOLAH SWASTA, ANTUK GENAH PESERTA DIDIK BARU, SAPISANAN PINAKA PABUAT NGAREPIN, PIKOBET PPDB SISTEM ZONASI. NANGING, SEKOLAH SWASTA KANTOS MANGKIN, DURUNG KAURATI BECIK, YADIASTUN SAMPUN NGMARGIANG KURIKULUM SANE MASAIH.\nBULELENG NGANGGEN LAMPU HEMAT ENERGI\nAKEHNYANE TAGIHAN LISTRIK RAUH MANGKIN, NABDABIN PEMKAB BULELENG, NUREKSAIN PEMARGIN IPUN, ANTUK NEESANG ANGGARAN. KADULURIN SAKING DINAS PU, SANE SAMPUN NGAWIGUNAYANG LAMPU PENERANGAN JALAN, ANTUK LAMPU HEMAT ENERGI.\nPERDA NO.4 TAHUN 2019 INDIK HUKUM DESA ADAT\nPosted: 28/06/2019 at 4:44 pm / Orti Bali\nMAKUDANG ANGGA NYANGGRA BECIK, RISAMPUN PERDA DESA ADAT NOMOR PAT, WARSA KALIH TALI SIYANGOLAS KAPIKUKUHANG. PERDA DESA ADAT PUNIKA, KATUREKSAIN PINAKA PAMECIKAN, ANTUK PERDA SEDURUNGNYANE.\nKRAMA MANGDA MASIKIAN MIWAH NERIMA PUTUSAN MK\nRELAWAN JOKOWI – MAARUF AMIN, MAPANGAPTI MAJENG RING SAMIAN ANGGA ANTUK NERIMA, PUTUSAN MAHKAMAH KONSTITUSI (MK), INDIK SIDANG SENGKETA PILPRES, KALIH TALI SIYANGOLAS. KRAMA MANGDA MASIKIAN ,MIWAH NYOKONG PASLON PRESIDEN, MIWAH WAKIL PRESIDEN TERPILIH ,SANE KAPIKUKUHANG OLIH KPU MIWAH MK.\ndahlia on PENUTUPAN BULAN BUNG KARNO, PDI PERJUANGAN KABUPATEN GIANYAR PERKUAT KETAHANAN PANGAN MASYARAKAT


PEMKAB PRINGSEWU SAMPAIKAN 6 RANPERDA – Pena lampungnews\nHome/LAMPUNG/PEMKAB PRINGSEWU SAMPAIKAN 6 RANPERDA\nRedaksi Pena LampungJuni 17, 2019\nPRINGSEWU (PL) – Pemerintah Kabupaten Pringsewu menyampaikan 6 Rancangan Peraturan Daerah (Ranperda) sekaligus kepada DPRD kabupaten setempat.\nSelain penyampaian 6 Ranperda tersebut, Rapat Paripurna yang juga dihadiri jajaran Pemerintah Kabupaten beserta Muspida dan sejumlah elemen masyarakat Pringsewu ini, juga mengagendakan penyampaian pemandangan umum fraksi-fraksi DPRD Pringsewu, serta mendengarkan jawaban Bupati Pringsewu yang disampaikan oleh Wabup atas pemandangan umum fraksi-fraksi tersebut. (*/ Novi Antoni)


» Orti BaliSenin, 25 September 2011 | BPIB Putra Manik Aryana Bayuh Oton, Mangda Satata KASUKSMAN bayuh oton n�nten ja pinaka srana nyomya pengaruh n�nten becik san� w�nten ring soang-soang angga. Yan pineh-pinehin, bayuh oton untengnyan� wantah matetujon mangda imanusa satata �ling ring raga. Saking �ling punika, imanusa pacang prasida ngemangguhin kerahyuan rikala nyanggra kauripan ring jagat�. Asapunika kabaosang IB Putra Manik Aryana, dos�n Jurusan Basa lan Sastra Bali Univ�rsitas Pendidikan Gan�sha (Undiksha) Singaraja.\n�Majalaran antuk bayuh oton, sang san� kabayuh sampun sumeken indik kakirangan san� w�nten ring anggannyan�. Yaning sampun uning kakirangannnyan� punika kaaptiang mangda satata waspada makta angga ring kauripan� puniki,� baos IB Putra Manik.\nIB Putra Manik ngic�n conto sinalih tunggil krama san� katenung pacang sering sungkan. Ring niskala, kahanan� punika katebus majalaran antuk upacara bayuh oton. Sak�wanten, ring sekala sang san� kabayuh patut yatna-yatna ring angga mangda sungkan� punika n�nten sering rauh.\nNika mawinan, IB Putra Manik maosang upacara bayuh oton gumanti wantah srana mik�lingin raga mangda satata �ling lan waspada. �Yaning indik nasib utawi kabaos ring Bali tulis gidat, sinah m�weh antuk. Nanging yaning laksana utawi ambek prasida antuk mayuh majalaran antuk midabdabin raga,� baos IB Putra Manik. (aya)


Pengider Bhuana dan Wariga di Lontar Kanda Sangalukun - 2\n5a | tunjung kuning, ung, Babu Kakéréd I Mekir, I Banaspati, pungsed, ari, Cikradorakala, Barunadéwa, gunung Mangu, swa, sumur, bun, wat, linuh, kakedutan, danu Bratan, né di anginé nga. I Binyal, pura Taman Ayun, Bagawan Kanua, Métri, Wrehaspati mandé mas, ngisi adigama, gumi Koma, ring kayangan kiwa Sang Hiang Widi watek Kresna Dwarawati, dauh, su, sadéwa, déwasa, Brahma, ogan, idep, arsa bodana, kayuni, wudana, antala, Métri, Buda, pepet, wengi, ketu, laba, mandala, Sang Widikancana wadon, sampi gumarang, pwan, banas, buta, tungléh, wuku sinta, julungwangi, krulut, bala, gulem kuning, kagisi ring I Binyal, metu ring angin, bawang, banglé, Hiang Bruya, dauh 2, Wisnu watek suka, lakoning smara, piyuh\ntunjung kuning, aksara Ung, Bhutanya Bahu Kakered, I Mekair, I Banaspati, puser (pusar), ari, cikradorakala, Dewa Baruna, Gunung Mangu, swa, sumur, bun, urat, linuh (gempa) kakenduta, Danau Beratan, yang di angin namanya I Binjal, pura taman ayun, Bhagawan Kanwa, Metri, Wrehaspati (Hari Kamis), pande emas, menguasai adhi gama, Bumi kuma, di kajangan kiri Sang Hyang Widi, watek Kresna di Dwarawati, dawuh (waktunya) su, Sa Dewa, Dewasanya ogan, Brahma, idep, arsa bhodana, kayuni, wedana, antala, metri, Buda (Hari Rabu), pepet, wengi (malam), ketu, laba, mandala, Sang Hyang Widi kancanam wadon (istri), sampi gumarang, pwan, banas, Bhuta, tungleh, wukunya sinta, julungwangi, krulut, bala, awan kuning, di kuasai oleh I Binjal, keluar menjadi angin, bawang, bangle, Hyang Bruja dawuh (waktu)nya dawuh (waktu) 2, Dewa Wisnu, wateknya watek suka, lakunya smara, pijuh jariji,\n5b | jariji, pipi, soca, grana, Arya Waringin, kala angin, kala caplokan, kala watu, Déwa yoga, prawani, kala tapa, adikala, dagdigrana, buta petak.\nKelod Kauh urip 1 jati, Sang Hiang Sangkara, gumi Ndur, rupa gadang wilis, istri Déwi Mahadéwi ring limpa medal ka irung tengen, sanjata angkus, panganggo bisah, sastrania sa, ya, bang, swarania uh, ma, ga, dapa, raba, palinggih méru tumpang 1, palinggihan asti, kakayonan warsi wilis, manuk siung, sekar tunjung ijo, sang, gunung Semarageseng, swa, né di pampatané I Ciligendruk, Bagawan Wiswakaja mangisi sepat siku-siku, mancaundagi, watek babutan raksasa, dauh 6, Wisnu, Satiaki, érangan, kala, kayunku lungid, sungsang, mrakih, landep, ugu, genter-pater, ketug-galudug, sukra wu nga. Metu ring pempatané\npipi, mata, hidung, arya waringin, kala angin, kala caplokan, kala watu, Dewa Yoga, prawani, kala tapa, adi kala, dagdig krana, Bhuta Petak.\nBarat laut, uripnya 1 jati, Sang Hyang Sangkara, buminya dur, rupanya hijau, saktinya Dewi Maha Dewi, di limpa keluar ke hidung kanan, senjatanya angkus, penganggo aksaranya bisah (h), sastranya sa, ca, bang, swaranya (suara sucinya) uh, ma, ga, dapa, raba, sthananya (tempat sucinya) meru tumpang 1, kendaraannya lembu, kayunya warsi hijau, burungnya siung, bunganya tunjung hijau, Sang, gunungnya Samara Geseng, swa, yang berada di perempatan I Ciligendruk, Bhagawan Wiswakaja, yang memegang semua aturan, panca undagi (tukang), watek babhutaan raksasa, dawuh (waktu) nya 6, Wisnu, Satyaki, erangan, kala, kayunku lungid, sungsang, mrakih, landep, ugu, Guntur, ketug galudug, suka wu namanya, keluar di perempatan.\n6a | kagisi ring I Ciligendruk, séé maswi, dauh 6, watek raksasa, lakoning angin, jajah, gulu, Arya Belog, kala atma, kala rebutan, kala dangka, kala rau, Sang Hiang Panukuping Buwana, kala jengkang, kala jengking, emba, buta jabung, galpa.\nKelod urip 4, bungut, Sang Hiang Mreta, Sang Hiang Wisnu, gumi Nusakambangan, rupa ireng, istriné Déwi Sri, ring nyali medal ka cangkem, sanjata cakra, panganggo tedong, sastrania: a, na, a/da, ma/pa, ah swarania ung, banga, taja, caga, babama, malinggih méru wesi tumpang 4, palinggihan garuda, kakayonan tangi, manuknia cangak, sekar tunjung ireng, ung, Bab, I Mekair, I Banaspatiraja, luhu, I Jogormanik-kala, Bajubajradéwa, gunung Batur, swa, gwa, tulang, kayu, krug, swara,\ndi kuasai oleh I Ciligandruk, kayu maswi, dawuh (waktu) 6 watek, raksasa, lakunya laku angin, di sumsum, bulu (roma), arya belog, kala atma, kala rebutan, kala dangka, kala rawu, Sanghyang Panukuping Bhuwana, kala jengkang, kala jengking, emba, Bhuta jabung, galpa.\nKelod (selatan) urip (angka sucinya) 4, di mulut, Sang Hyang Merta, Sang Hyang Wisnu, Buminya nusa kambangan, warnanya hitam, saktinya Dewi Sri, dari empedu keluar ke mulut, senjatanya cakra, penganggo aksaranya adalah tedong (Â), sastranya : a, na, a, da, ma, pa, ah, swaranya (suara sucinya) ong, banga, taya, caga, babama, bersthtana (bertempat) di meru besi, tingkat 4, kendaraannya garuda, kayunya kayu tangi, burungnya cangak, bunganya tunjung hitam, ung, babu ugian, I Mekair, I Banaspati raja, luhu (plasenta), I Jogormanik kala, pakaiannya Bajra Dewa, gunung batur, swa, gwa, tulang, kayu, kerug (petir), swara,\n6b | danu Batur, né di yéhé I Amad, Bagawan Narada, Kurusia, Kasiapa, ngisi darmawisada, usadi, tutur budakacapi ning ratu, pura Sagara Sang Hiang Ajnyana, watek jediarama, dauh 1, pati I Bima, déwasa, urungan, uma, karep, Sankara waratia, pitangsia, sukla, candra, soma, waja, beteng, Dewa ayu utama, Sri Batari Ganggi, luh, wagé, kala empas, uku ukir, liningir, dungulan, wayang, tambir, gulem ireng, metu yéh kagisi ring I Amad, sra, cekuh, Hiang Antaboga, candra watek sri, lakoning mreta, angen, swara, Arya Kapakisan, kala ijawaras, kala sudatiga, kala cok, kala ngarad, mregadéwa, kala dasabumi, banyuwurung, kala agung, sadripu, buta menge, na, i.\ndanau Batur, yang di dalam air I Amad, Bhagawan Narada, kurusia, kasiapa, menguasai tentang ilmu pangobatan, usadi, tutur buda kecapi, kepada beliau di Pura Segara, Sang Hyang Adnyana, wateknya jedi arama, dawuh (waktu) 1, pati, I Bima, Dewasa urungan, uma, karep, Sangkara, warantia, pitangsia, sukla, candra, soma, waya, beteng, Dewa Ayu utama, Sri Bhatari ganggi, luh, wage, kala empas, wuku ukir, lininggir, dungulan, wayang, tambir, gulem hitam, keluar air di pegang oleh I amad, terasi, cekuh, Hyang antaboga,candra, wateknya sri, lakunya laku mreta, di hati, swara, arya kepakisan, kala ija warasa, kala suda tiga, kala cok, kala ngarad, mrega Dewa, kala dasa bhumi, banyuwurung, kala agung, sadripu, Bhuta Menga. Na, i\n7a | Kelod-Kangin urip 6, Déwi Giriputri, Sang Hiang Sambu, gumi awang-awang marupa biru, pelung, istri Déwi Suci, ring jajaringan medal ka silit, sanjata trisula, panganggo nania, sastrania wa nga. Wang swarania eh, paya, saya, nama, palinggih méru timah matumpang 6, mapalinggihan barung, kakayonan padma biru, manuknia titiran, sekar tunjung biru, wang, gunung Tulukbiu, swa, né di swané, I Cili Maréka, gumi Tanana bagawan Tarulan ngisi kilap kerug, watek salah rupa, dauh 5, sri, Citraséna, déwasa sri, tulus manah, katia, suka, muka, kadga, palani, sukra, ariang, uku kulantir, kuningan, medangkungan, kulau, kerug tatit, kilap, metu ring soané, kagisi ring I Cilimaréka, isén, kasuna, jangu, dauh 5, watek dadari lakoning ayu, suku, kanyepan,\nTimur Laut urip 6, Dewi Giri putri, Sang Hyang Sambu, Buminya awing- awing berwarna biru, jingga, saktinya Dewi Suci, dari jajaringan (lemak pembungkus usus) keluar ke pantat, sanjatanya trisula, penganggo aksaranya naniya (ya), hurupnya wa, nga, wang swaranya (suara sucinya) eh, pata, saya, nama, sthananya (tempat sucinya) meru tingkat 6, kendaraannya barong, kayunya padma biru, buruungnya titiran (perkutut), bunganya tunjung biru, wang, gunung Tuluk Biu, swa, ne di swane, I Cilimareka, Bumi tidak ada Bhagawan Tarulan, menguasai kilat, Guntur, wateknya salah rupa, dauhnya (waktunya) 5, Sri Citra Sena, Dewasanya Sri, Tulus, manah, katia, suka, muka, kadga, palani, Sukra (Hari Jum’at), aryang, wuku kulantir, kuningan, medangkungan, kelawu, kerug tatit (kilat petir), keluar dari swane, di kuasai oleh I Cili Mareka, isen, kesuna (bawang putih), dawuh (waktu) 5 wateknya dedari (bidadari), lakunya ayu, suka, kanjepan,\n7b | bangkiang, Arya Binculuk, kala hwas, sugih lut, kala ganti, kala sapuh, kala patipanten, kala wangké, Sang Hiang Sadbuana, kala wigraha, Hiang Bayu, pawa.\nIki ring Tengah urip 10, unteng Hiang Darma, Sang Hiang Siwa, gumi Patimah, rupa mancawarna, anggrék istri Déwi Hiang Ratih, ring untek mijil ka siwadwara, sanjata padma, panganggo, guwung, sastrania ing, yang, ka, la, ang, ung, mang, ing, hang, yang, mang, ang éh, janya, wanya, tapanya, palinggih méru tumpang 10, mancawarna, palinggihan séndung wimana, kakayonan mandiraksam, manuknia prakutut, merak, yang, dépak putih, maha- jati, Sang Hiang Naga Pramana, i tutur ménget, gunung Lampuyang, swa, manusa sakti, Déwi Rambutsawi, Empu Ragarunting, gumi ning tunggungan, Déwa\npinggang, arya benculuk, kala hwas, sugih lut, kala ganti, kala sapuh, kala pati panten, kala wangke, Sang Hyang Sad Bhuwaana, kala wigraha, Hyang Bayu, pawa.\nYang di tengah urip 10, sebagai inti, Hyang Darma, Sang Hyang Siwa, Bumi patimah, rupanya lima warna, angrek, saktinya Dewi Ratih, di untek (catik kerongkongan) keluar ke ubun- ubun (siwa dwara), senjatanya padma, penganggo aksaranya guwung (ra) hurupnya ing, ing, yang, ka, la, ang, ung, mang, ing, hang, yang, mang, ang eh, yanya, wanya, tapanya, sthananya (tempat sucinya) meru tingkat 10, mancawarna (lima warna), kendaraannya lembu putih, kayunya mandi raksam, burungnya perkutut, merak, yang, depak putih, maha jati, Sanghyang Naga Pramana, I Tutur Menget, Gunung Lempuyang, swa, manusia sakti, Dewi Rambut Sawi, Empu Ragarunting, Bumi tunggungan,\n8a | ngedép, pusuh patih gumi tudud, Siwa tunggal, gumi Patimah, ati putih, Siwatiga, pangkung marga luang tuun ring pritiwi, yéh danu, pritiwi, mantaga, gni angin, toya ring pancoran emas manis madu, surya-candra, bintang, tranggana, dadara-dadari, i bapa-ibu, sarining raina-wengi, asta kosala, Siwagotra apasang, ngawé tenung brata, Pratanjala, rajapéni ngiket pancabrahma, pancawisnu, pancakatirta, patining aksara, déwa Majapait, Pasek Ibu Siwa, bangun sakti ring Panataran, mata Sang Hiang Taya ngisi kamoksan, Sadasiwakrama, kayangan, nétra nga.\nSanggah, éto éto manerus kuranta bolong, sundari gading, sundari wungu, sundari putih, telenging jagat, sundari nang, sundari ireng, pura Bukit, Hiang Nirbananita, Hiang Tunggal, Hiang\nDewa ngedep, di papusuh patih, Bumi tudud, siwa tunggal, Bumi patimah, ati putih, Siwa Tiga, pangkung marga luang turun ke bumi, air danau, tanah, mantaga, api, angin, air di pancuran emas, rasa manis madu, bulan matahari, bintang, galaksi, dadara-dadari (para bidadari), ayah ibu, intisari siang malam, asta kosala, sepasang siwa gotra, membuat tenung pabratan, pratanjala, raja peni, mengikat panca brahma, panca wisnu, pancaka tirta, mematikan aksara, Dewa Majapahit, pasek ibu siwa, bangun sakti di penataran, mata Sanghyang Taya sebagai pemilik hakikat kamoksan, sada siwa karma, khayangan, mata namanya. Sanggah atutu dilanjutkan kuranta bolong (berlubang), sundari gading, sundari wungu, sundari putih, telenging jagat, sundari nang, sundari ireng (hitam), Pura Bukit, Hyang Nirbana Nita, Hyang tunggal, Hyang\n8b | Licin, Gururéka, nguruk gusa yogiswara, watek Pandawa, dauh 8, kreta, Sanggarma. Sang Kresna, dauh kala, déwasa luang, dadi kliwon, maulu, budi, keneh, Sang Hiang Tuduh, pepedan, Sang Kutila, kliwa, mastabuta, gulem, ngéndah metu ring rambut, kagisi ring I Mpu Nagarunting, anadah nasi warna, uyah, lengis, limo, tingkih, Hiang Manusa, dauh sakti, 9, 10, dadi 11 nga. Di 1, dadi 8, nga. 1 dasabayu nga.\nTelas kaprastékaning ring buwana alit muang buwana agung kanda iki.\nIki ring sor urip 22, 20, Sang Hiang Pramasiwa, nga. Batara Guru, gumi Tala, istri Déwi Hiang Uma ring tumpuking ati, seleng medal ka purus baga, pritiwi patengen, sanjata konta, sastrania, ang, sagara, weteng, Mpu Kuturan, ring, padang watek bojog, gulem sing karwan-karwan metu ring padangé, kagisi ring Mpu Kuturan jangér, anadah nasi sliwah, odel ring wanéni, Arya Bédaulu dadi Danawa, kala sor kala naga, utu walang nga.\nIki ring luhur urip 31, 18, Sang Hiang Sadasiwa, nga. Sang Hiang Widi, gumi Tayawinten, istri Girinata, ring tumpuking papusuh dadu, medal ka slaning lalata, ngendas ring nétra kalih, hlar ita, sanggah, sanjata komara, sastrania cecek, gulem rambut, langit, usuan, watek singgih, Arya Pasunggrigis, dadi Pasunggiri, kala Mumik Krepa nga. Telas samangkana.\nLicin, guru reka, nguruk gusa yogiswara, semua pandawa, dauhnya (waktunya) 8, kreta sanggarma, sang Kresna, dawuh (waktu) kala, Dewasanya luwang, menjadi kliwon, dadi, maulu, budi, keneh, Sang Hyang Tuduh, pepedan, Sang Kutila, kliwa (banci), masta Bhuta, gulem (awan), bermacam macam keluar melalui rambut, di kuasai oleh I Mpu Nagarunting, memakan nasi warna (nasi yang diberi pewarna), garam, minyak, jeruk nipis dan buah kemiri, manusia yang mulia yang menjaga waktu yang teramat sakti yaitu 9, 10, dan menjadi 11 artinya, di 1 menjadi 3 namanya, dasa bayu namanya.\nSetelah selesai di sebutkan dalam Bhuwana alit dan Bhuwana agung, inilah yang dibawah urip 22, 20, Sanghyang Parama Siwa namanya, Bhatara Guru, bhumi berlapis, saktinya Dewi Uma, di susunan hati, kemudian keluar melalui kemaluan laki dan perempuan (lingga-yoni), pertiwi (bumi, tanah) di kanan, sanjatanya konta, sastranya (hurupnya) ang, sagara, weteng, mpu kuturan di padang watek bojog, kabut yang tiada disangka keluar dari padang, kemudian dikuasai oleh Mpu Kuturan Janger, memakan nasi sliwah, pusarnya di waneni, Arya Bedaulu, menjadi raksasa, kala sor, kala naga, keluar belalang namanya.\nInilah di atas/ luhur urip 31, 18, Sanghyang Sada Siwa namanya, Sang Hyang Widi, Bumi taya winten, saktinya Dewi Giri Nata, di tumpukan dua papusuh, keluar di dahi, menyebar ke kedua mata, menghilangkan sanggah, senjatanya komara, sastranya (hurupnya) cecek, awan, rambut, langit, usuan (ubun ubun), watek singgih, arya pasung grigis, menjadi pasung giri, kala mumik krepa namanya. Habislah semuanya.