Sabtu, 30 Oktober 2010 di 02.23 | By: afriendinbali\nAkéh kocap ketekan mala ring sarira. Wénten dasa-mala sané mapaiketan sareng dasa-indriya. Wénten mala pelekadan saking bapa ibu, sané kawastanin mala ning bapebu. Wénten maléndriya, inggih punika mala saking pamurtian ning panca indriya. Wénten sané kabaos trimala, inggih punika mala ning bayu, mala ning sabda, mala ring idep. Taler wénten malih soroh mala sangkaning salah-masa, upaminipun embas ring Tumpek Wayang. Mala sangkaning salah-genah, upaminipun nguncaran wéda mantra pingit sambilan majalan-jalan di Mall.\nAkéh malih wénten kadang-wargan malané. Yén samian soroh mala punika mamurti, angga sariran manusané punika kocap pateh sekadi sebun mala. Daging pepineh, wacana, lan parilaksana, ten lian wantah mala. Saking mala medal mala mawali mala. Sekadi gunung luhu malané matumpuk-tumpuk. Ngranayang jagat bhuwana ten urung kamalaan.\nMala ring sarira kabaos mala ning awak. Mala ring bhuwana kabaos mala ning jagat. Makakalih pada surup-sumurup. Saling celepin. Makilit-kilit kadi pasanggaman ula. Sangkaning akéh wénten mala ring awak, jagaté dados letuh-leteh. Ulian mala di jagaté matumpuk-tumpuk, awaké sing suud-suud dadi cara sebun mala.\nMawinan unteng agamané boya lian ngutang mala, nganyut mala, ngaruwat mala, ngeseng mala, nambakin mala, marisuddha jagat, marisuddha awak.\nYén malané sampun kakutang, kaanyud, kageseng, karuwat, kocap manusané mawali nir-mala. Nir-mala punika kawastanin suddha. Sané suddha punika niscaya siddhi. Sané siddhi punika siddha saddhya. Rikala manusané sampun mawali suddha nirmala, niscaya jagaté taler nir-mala.\nSantukan akéh kadangwargan malané, akéh taler sarana pamarisuddhané. Manut ring tattwané, wénten sarana toya (tirtha). Wénten sarana api (tapa yoga). Wénten sarana toya tan patoya (shastra). Wénten sarana api tan pakukus (agni rahasya). Yén manut ring susilané, dasa-mala punika karuwat olih dasa-sila, inggih punika panca yama brata lan panca niyama brata. Yén ring upacarané, saranané marupa banten lan sasolahan. Wénten sasolahan wayang Suddhamala, wayang Sapu Leger, sesolahan Calonarang, miwah selantur ipun.\nSamian punika wantah sadhana utawi sarana. Yasdyastun akéh maduwe sarana, ten suddha awak lan jagaté saking mala yén ten tepet.\nNapi sané mawasta tepet? Indik tepeté puniki sané patut kepineh-pinehin olih kramané sané ramé-ramé mligbagang indik suddhamala ri kalaning Pésta. [ibm]\nMangkin, kesadaran umat Hindu nglaksanayang sembahyang sampun nénten malih kasumangsayan, duaning yéning wénten karya ring kayangan ageng ring sajebag Bali kantos ka dura Bali makéh kramané rauh tangkil. Asapunika taler ri tatkala wénten rerainan sakadi tumpek, purnama, piodalan, lan rerainan sané tiosan, sampun makéh kramané rauh tangkil ngaturang bakti ring sasuhunan. Sakéwanten, pangrauhé ka kahyangan nénten kaserengin antuk parilaksana sané manut ring sesuduk anak sembahyang. Indiké puniki kacihnayang antuk kari makéh kramané lunga sembahyang nganggén panganggo sakadi anak ka mall; ané istri-istri nganggé pepayasan sarwa mael tur makwaca langah, asapunika taler sané lanang-lanang nganggé kampuh sutra mael saha pepayasan destar sakadi destar raja-raja zaman ilu.\nTiosan ring busana sané norak, taler parilaksanan sameton Baliné ri tatkala sembahyang ka kahyangan taler patut kasalinin. Upaminipun, ri tatkala ngantri pacang ngaturang pangubakti ring panataran, genah ngaturang bakti. Sering kaulané matungsek-tungsekan, saling sikut, saling maluin, ngrereh genah mangda polih dumunan ngaturang bakti. Indiké puniki pacang ngawinang pikobet, napi malih yéning pecalang duéné nénten prasida ngatur sang sané jagi maturan. Napi malih kori genah ngranjing ka jeroan cupit, ngangsan robed sampun pamarginé.\nI riki majanten asapunapi solah manusané kasujatiannyané ri tatkala ngrereh sané kawastanin ning, nénten ja madasar ning, sakéwanten biuta. Yén selehin daging pustaka suci duéné, tetujon i raga ngaturang bakti ka kahyangan boya ké ngrereh kaeningan manah? Manut ké parilaksanané sembahyang nganggé wastra putih tur ri tatkala pacang ngranjing ka jeroan ring koriné matungsek-tungsekan. Sakadi iklan ring TV-né, ipun i itik prasida saling guluk sareng timpal, ngantré ring genahé cupit nénten sakadi i raga rauh sembahyang manten masuksuk.\nDéwa ya, Buta ya, Manusa ya\nDéwa di déwéké! Asapunika baos anak wikan. Manusané prasida matuh-matuh sifat déwa yéning parilaksanannyané nénten lémpas ring darmaning agama miwah darmaning negara, taler manut ring sesana soang-soang. Samaliha, kabaos buta, yéning i manusa nglarang parilaksana sané ngadug-adug, lémpas ring uger-uger. Yéning meled gumanti prasida kabaosang Déwa, pastikayang dumun parilaksanané nénten lémpas ring sesana, nénten naenin mabar awig-awig.\nMangkin, parilaksanan kramané méweh pisan narka duaning makasami mawacana becik, sakéwanten ring ungkuring wacana, solah ngipuk. Parisolah puniki kacihnayang taler ring parilaksana duk ngaturang sembah. Saking ngawit pakubonan kantos genah ngaturang sembah, parisolah kramané wénten sané sliwah. Busana norak, basa-basita ngacuh, taler semita mrakpak. Yan selehin niri-niri, yadiastun nénten makéh sané malaksana kadi punika, nanging sakadi baos paribasané aduk sera aji kéténg, asiki malaksana iwang makasami keni ius kaon.\nKa genah suci (Sad Kayangan miwah Dang Kayangan, pura panti, paibon, dadia, mrajan) miwah sané lianan boya ké genah ngrereh kasujatian sekala, sakéwanten yan ring sekala sampun nénten mupuh napimalih ring niskala duhkapan pacang mangguhang kasujatian. Yén ka kayangan sampun makta solah kadi buta, matungsek-tungsekan kadi kabaosang ring ajeng, duhkapan pacang mangguhang Déwa, méh-méhan manggihin buta\nOlih: W. Suardiana\nSuci marabian sareng sakti. Suci luhuran saking sakti. Akeh paragan sakti yén karuruh ring tattwa, inggih punika Pradhana, Prakrti, Maya, Yoni, Déwi, miwah sane siosan. Sira manusa sakti? Makeh manusa sakti yan karuruh ri sastra: purana, babad, kakawin, miwah satua. Upaminnyané, silih sinunggil sané jagi kasurat driki, Danawa.\nMawasta Danawa santukan medal saking Danu. Pateh sakadi Bregawa medal saking Bregu, Pandawa metu saking Pandu, Kurawa keturunan Kuru, sané metu saking budi Manu mawasta Manawa. Danawa manawi keturunan Danu, manawi polih panugrahan Déwi Danu. Nika mawinan Danawa kasengguh manusa sakti, mawasta Maya Danawa. Carita indik Maya Danawa sampun lumrah kauningin olih para jana sané seneng mudang-madingan Usana. Unteng crita Maya Danawa indik déwa di dewek. Napi déwa di déwék punika? Sadurung nyawis pitakén puniki, ngiring dumun mabaosan indik manusa sakti lianan, upaminyané Prabu Candra Bherawa. Sira kasengguh Bhairawa? Manut ring tattwa, Bherawa punika paragan Siwa rikala ida mamurti dados aéng lan nyejehin. Ri kala punika saktin ida maparab Déwi Bhaiwari. Manut ring crita, makéh wawilangan Bhairawa, silih sinunggil inggih punika Bhairawa sané mapaiketan sareng bulan pinaka ratuning wengi. Akéh peséngan bulan, luirnyané: Soma, Sasih, Sasangka, Indu, Ratih, Candra. Bhairawa sané mepaiketan sareng bulan kaucap Candra Bhairawa. Lontar Bhairawa-tattwa madaging crita indik Sang Prabu sané mapesengan Candra Bhairawa. Ida ketuturan sedek angadu kasiddian ngelés tur ngejuk atma lawan Prabu Yudistira. Unteng daging crita, inggih punika, taler indik déwa di déwék.\nAkéh malih crita utawi satua sané medaging indik déwa di déwék, sakadi satua. Cupak-Gerantang. Radén Cupak madué kemiripan sareng Bhairawa ring paindikan déwa di déwék.\nMaya Danawa ring pamuput crita kocap kalah. Prabu Candra Bhairawa ring ungkur crita taler kabaos kalah. Raden Cupak taler kalah. Sira sané ngalahang para sakti punika?\nSampun pastika maka tiga manusa shakti punika kakalahang olih sang pangawi crita. Sané ngawi crita punika boya Sang Kawi ngraga, sakéwanten “tradisi”. Saking dumun nyantos mangkin satua-satua punika terus kapidartayang sareng akéh. Punika mawinan ring genahé sané matiosan, nénten pateh pamargin satua-satua punika. Taler ring masa sané matiosan, paridabdab satua-satua punika nénten pateh. Mawinan kaucap, “tradisi” punika sané dados pangawi. Dadosné sané ngalahang para manusa sakti punika wantah tradisi.\nWénten sané kakalahang, wénten sané kamenangang. Sira sané menang? Déwa di déwék kakalahang olih déwa di parahyangan. Déwa di déwék tan pasrana, déwa di parahyangan nganggé srana. Tan pasrana kakalahang olih srana, sakadi bebantenan. Pamargi ngraga kakalahang olih pamargin ramé-ramé. Kalah menang punika wantah pakayunan aab jagat. Yéning aab jagaté megentos, tradisi anyaran pacang ngardi satua indik déwa di déwék sanémenang. Boya kalah-menang punika sané utama, sakéwanten dharma, sané luhuran saking kalah-menang.. Boya déwa di déwék boya déwa di parahyangan, boya banten boya tan pabanten, nanging susila (étika). Susila luhuran saking upacara!\n0 komentar lumut-lumut watulumbang\nSampun lumrah yén mengkeb utawi ngengkeban napi-napi di tongosé sané sengkil, saru, bet, joh, sepi, suwung, peteng. Yén wénten anak ngrereh sinah sampun sukeh pacang tepukina. Mawinan sué sané mengkeb utawi sané engkebanga ten ketara.\nSoang-soang manusa madué napi sané engkebanga, santukan rahasia, lek, ten juari ngédéngang, utawi ten patut orahang. Silih sinunggil genah ngengkebang rahasia, ingih punika keneh, omongan, parilaksana. Sané ten juari ngédéngang awakné lacur, maparilaksana kadi anak sugih patantang-patenteng cara nak kéné cara nak kéto. Anak sané lek yén tawanga belog, ngomong cara anak ririh matata-matiti kéné-kéto ngorahang ané sing tawanga.\nGenah paling sengkil ngengkebang rahasia yukti ring keneh lan ati. Santukan keneh lan ati punika sané paling sukeh kecelepin. Punika sané kebaos mengkeb di keneh, mengkeb di ati.\nNanging sira wikan nekepin andus? Kasuén-suén yen sampun tiba masané sinah pacang ketara. Yadiastun asapunika, mengkeb utawi ngengkebang boya parilaksana iwang, taler durung janten patut. Iwang patut nenten driki genahné. Cutetipun, kari melahan metekep bandingan tekén malalung. Manusa sami lekad malalung, yén mati matekep antuk kasa, tikeh, galar, peti.\nRing galangé napi sané saru dados seken, sané ten ngenah dados ngenah, sané ten tepukin dados tepuk, sané rahasia dados omongan, sané malalung dados lek, miwah salanturnyané. Nanging asapunika, wénten ucap sastra: mengkeb di galang? Napi suksman ucap sané ten lumrah punika?\nNgewacen nika ten aluh, ngingetang nika ten gampang, ngresepang daging sastra nika sukeh. Mawinan asapunika ngiring peres palambang basa “mengkeb di galang” punika nganggé pratiwimba kadi ring sor puniki.\nWénten anak sané sampun ngliwatin sastra-agama, ten malih mamuja, mamantra, majapa, mamudra. Sadina-dina geginane mersihin karang, nyampatan luu, ngabut padang, milpilang saang, kadi anak tua biasa. Ten doh saking drika, wénten anak sané wau nyulinggih, sadina-dina mamutih, matungked maukir aéng, nguyeng klénéng lemah peteng, sing taén sing ngomongan sastra rahasia, jénggotné dawa, matané dadua nyelidik buka sing ada ané sing tepukina. Akéh krama désa nangkilin sulinggih anyar punika. Kadéné ditu ada galang. Anak tua ané biasa punika ten tepukina olih kramané, sawiréh anak tua punika mengkeb di galang.\nWénten anak sané sampun tiba ring muncuk gunung raris mawali matalang tedun ka bongkol, ring kubu saka pat di sisin tukade ipun negak magending-gending cara anak sing taén kija. Wénten anak sané jagi munggah ka puncak, marérén di bongkol gunungé, taler ring kubu punika ipun negak sambil masuil wirama bibi anu.\nKalih anak punika kadi pateh, sakewanten ten patuh. Krama sané ten waspada ten uning sira sané sampun turun gunung, sira sané durung munggah. Sira sampun molih rasan muncuk gunung, sira sané wau mireng orti indik puncak. Punika mengkeb di galang. Patut kapineh-pinehin mangda lantur pamarginé ten kegulgul tur kakedeng olih napi sané patut impasin.\nSekar napi sané makelopak wantah asiki? Ten uning titiang, sekar napi punika! Durung naenin titiang manggihin sekar kadi punika. Yén ring satuané, naenin titiang ngwacén. Kocap sané makelopak siki punika mawasta Ékalawé, utawi Ékalawya. “Éka” marti siki. “Lawya” utawi “lawé” mateges kelopak utawi daun. Sakéwanten yén ring satuané punika, boya sekar sané mawasta Ékalawya, nanging soroh manusa, sané masenjata manah utawi panah.\nManusa kadi napi “soroh” Ékalaya punika? Ten lian kirang langkung manusa kadi puniki: ia sakti nanging ten kalugra; ia dueg kéwala sing kanggo; ia bakti-subhakti sakéwanten bhaktinipuné ten katampi; ia parek sakadi parekan nanging sing katerima; di guminé ané ramé ia marasa pedidian.\nRing jagaté wénten kocap para Guru sane kaaturin kewenangan olih parakramané nyelem putihang iwang lawan patut. Ring satuané, guru jagat punika sané matutang Sang Arjuna, tur ngiwangang Ékalawya. Guru ring satua punika merupa Bhagawan Drona. Sangkaning kadalih iwang, punika mawinan kasaktian Ékalawya kabancut. Ilang kasaktian ipuné prajani. Mawali ipun dados manusa tan pasakti. Sang Guru punika matutang Sang Arjuna, mawinan kadadosang “pahlawan”, sané dados menék tuun ring Bhur, Bhwah, Swah Loka.\nYén ring jagat sekala puniki, marupa napi guru sané wenang punika mangkin? Guru punika mangkin sampun nglekas dados “tradisi” sané kari madué kewenangan nyelem-putihang nyén ané dadi muwah nyén ané sing dadi. Dadi kén sing dadi nénten pateh sakadi iwang lawan patut. Dadi kén sing dadi tongosné di pakraman. Iwang lawan patut genahné di tattwa.\nNapi mawinan Ékalawya ten kalugra? Wénten mangkin pasaut kadi puniki: santukan ipun éka lawya. Santukan ipun sekadi sekar wantah makelopak siki. Santukan sekar adnyanan ipuné nénten makelopak kalih. Napi nika adnyana makelopak kalih? Wénten bebaosan para wikané, sané mligbagan indik keutaman sekar tunjung sané makelopak kalih. Kocap kelopak kakalih punika pratiwimba geni lan amrta. Api punika menék-menékang. Negeh-negehang. Ngedén-ngedénang. Manes-manesang. Kadi punika pemargin anaké ri kala malajahang awak sakadi Sang Ékalawya ring alasé. Gni punika ten lian sakadi utsaha.\nToya amrta punika tedun saking luhuring langit. Tuun nuun-nuunang. Ngetél di sirahé. Yén toyan amrta punika terus ngetel, sinah belus ubun-ubuné. Tis rasan sirahé. Yén terus buin ngetél, lantas matemu toyan damuhé lawan muncuk api-utsahané. Toya amrta punika kabaos panugran.\nPanunggalan utsaha lawan panugran pateh kocap sakadi patemuan muncuk api lawan ketélan damuh, sané ngametuang andus alus. Andus alusé punika sané kabaos kasidhian olih para wikané. Punika kocap suksman sekar tunjung sané makelopak kalih. Sekar punika kocap pralambang kasiddhian. Magenah ring Adnya Cakra.\nÉkalawya yukti sakti. Sakéwanten durung molihang amrta. Apin ipuné ngendih murub, durung matemu sareng damuh sané tis hening. Mawinan kasaktian ipuné ical. Panes apin ipuné ngeranayang puun awakne pedidi.\nKasaktian lian kocap lawan kasiddhian. Sakti punika meraga pradhana. Kasiddhian punika panunggalan purusha pradhana. ibm. dharma palguna\nYen ring satuané, liu pisan anak sané médué geginan matapa. Wénten sané matapa di tengah gua ané peteng dedet. Wénten matapa di bongkol gunungé sané bet. Wénten di muncuk gunungé tegeh ngawir. Taler wénten ring selagan bangsing punyan bingin sané wayah. Samaliha wénten kocap sané matapa sambilang negak, sambilang majujuk, néngkléng, nungkayak, mekakeb, nungkalik, sambilang nyelép, nuding langit, ngamigmig, muah sané soléh-soléh siosan. Boya para lanang kémenten sané nglarang geginan kadi punika, taler akéh kocap para istriné nyarengin matapa. Tungkulang iteh matapa, ungsep ipun manjus, maambuh, masuwah, masigsig. Nganti dawa malémod bokné gémpél. Jenggotné putih. Kumisné makilit. Bulun sipahné jering.\nUnteng daging satua kadi punika: tapa ten palas sareng gegodan. Mawinan yén wénten anak matapa, pastika sampun manggihin gegodan. Kadi sapunika ring satua. Taler kadi punika minab ring idup sadina-dina.\nAnaké sané luas matapa patuh kocap kadi anak luas nyagjagin gegodan. Yén seken-seken nglarang tapa, sinah gegodané énggal teka. Yén gegodané palaibin, ento koné madan matapa buung. Yén kalah nglawan gegodan, ento koné madan sol mi ré do utawi kema pocol mai kado. Yén menang, orahanga masari patapané. Ditu lantas polih panugran manut tetujon. Koné dadi masih nunas paimbuh panugran, sakadi bonus. Di satuané liu anak matapa mulih ngaba bidadari. Koné bidadari ento dadi tukang ngalap bunga yén lakar muspa ka merajan. Dadi masih tunden mecik-mecik cokor ri kala kenyel negak masila mepuja nguncarang mantra japa mudra. Kénten caritan anak sané menang ring patapan. Kadi Sang Arjuna sané polih panugran utama marupa panah Pasupati, taler polih panugran tambahan marupa bidadari sané dumun ngoda Ida di alas patapan Idrakilane.\nSakéwanten nénten sami anaké sané matapa polih panugran kakalih punika. Akéhan anaké mangkin matapa kadi gendingan sol mi re do. Daké maan panugran, gegodan dogén sing ada teka. Majalan suwung mulih puyung. Gegaén kutang, pipis telah anggon sesari dini ditu. Anaké kadi puniki baosanga metapa milu-milu tuwung. Luas matapa peteng-peteng ka tongos ané orahanga tenget kéwala apang ada ané nimpalin. Sing bani padidian. Ngorahang nyeh tekén ibané padidi. Negak masila, lima macakupan, mata ngidem, angkihan ngangsur ningeh munyi makrisikan kadén kéné kadén kéto. Énggal-énggal ngaturang "Om, Shanti, Shanti, Shanti, Om" lantas makirig mulih. Neked jumah nuturang ibané nepukin ané aéng-aéng, ningeh munyi ané alus-alus. Saha bukti pesuanga batu uli di kantong bajuné. Batuné ento orahanga paican Betara sané malinggih di tongos tenget totonan. Enggang-enggep sampi mabalih gong anaké ningehang. Sabilang peteng ia ngipi, sabilang semeng ia melutin isin ipian. Makelo-kelo patuhanga ibané teken Sang Arjuna. Nyamané kadéna watek Korawa. Nepukin anak jegeg di marginé kadéna bidadari lakar ngoda ibané. Kadéna panugran tambahan.\nEncén patapan ané seken-seken? Encén patapa ané ngaé-ngaé? Sing kena ban ngorahang. Kéwala kena ban ngrasanin. Sekené sing perlu orah-orahang. Sing sekené sing perlu jalanin. Yén seken-seken nawang awakné seken, niscaya lakar paekina tekén gegodan aéng utawi alus. Wiréh tapa ten palas sareng goda. Gegodan sané ngatehang anaké ané matapa lakar menék gunung, utawi lakar nyemplung ka pangkung. IBM. Dharma Palguna


Markus 3 (SASAK)\n1Deside Isa tulak malik ojok balẽ ibadah. Lẽq derike araq sopoq dengan saq imene matẽ setowẽq.\n2Lẽq derike araq dengan-dengan saq mẽlẽ boyaq kesalaqan Deside Isa adẽqne bau ngelaporang Ie. Jari, ie pade terus merhatiang Deside Isa, napi Ie gen nyelahang dengan lẽq jelo Sabat.\n3Deside Isa bemanik lẽq dengan saq imene matẽ setowẽq nike, "Silaq nganjeng lẽq deriki, lẽq julu."\n4Beterus Deside Isa beketuan lẽq dengan-dengan saq araq lẽq derike, "Menurut agamente, napi saq kanggo ite laksaneang lẽq jelo Sabat? Laksaneang hal saq solah atao saq jahat? Nyelametang dengan atao nyematẽq?" Ie pade tedoq doang.\n5Siq menggah Deside Isa cingakin sekelining-Ne, laguq Deside Isa ẽndah sedih sẽngaq ie pade pagah gati. Beterus Ie bemanik lẽq dengan nike, "Ulurang imende." Dengan nike ngulurang imene, dait imene selah.\n6Make dengan-dengan Parisi bilin balẽ ibadah nike, terus nyerepek berunding kance pire dengan anggote golongan Herodes jari nyematẽq Deside Isa.\n7Beterus Deside Isa dait pengiring-pengiring-Ne nyingkir ojok Danao Galilea. Luwẽq gati dengan lẽman Galilea saq lumbar ngiring Deside Isa. Luwẽq ẽndah saq dateng lẽman Yudea,\n8lẽman Yerusalem, lẽman daẽrah Idumea, dait lẽman daẽrah lẽq bagian timuq Kokoq Yordan, dait lẽman sekiter kote-kote lẽq Tirus dait Sidon. Ie pade selapuq parek ojok Deside Isa, sẽngaq ie pade dengah mengenai hal-hal saq sampun telaksaneang siq Deside Isa.\n9Dengan-dengan nike luwẽq gati, sehingge Deside Isa ngemanikang pengiring-pengiring-Ne siepang Ie perau, adẽq Ie nẽnten tedesek siq dengan-dengan nike.\n10Luwẽq gati dengan teselahang siq Deside Isa, sehingge selapuq dengan sakit bedesek-desekan berusahe ngerapetin Deside Isa adẽqne bau jamah Ie.\n11Sewaktu serioq Deside Isa, roh-roh jahat nike terus doang sujut lẽq arepan-Ne dait bekuih, "Pelungguh Bije saq asalne lẽman Allah!"\n12Laguq roh-roh jahat nike tebalaq siq Deside Isa badaqang sai setetune Ie.\n13Beterus Deside Isa taẽk ojok sopoq bukit. Ie ngemanikang dengan-dengan saq Ie kayunang dait dengan-dengan nike parek.\n14Deside Isa pilẽq due olas dengan lẽq antare ie pade, dait bemanik, "Tiang pilẽq side pade, adẽq side pade turut Tiang, adẽq Tiang utus side pade jari nyebarang Kabar Solah lẽman Allah,\n15dait side pade gen mauq kuase jari sediq sẽtan."\n16Niki aran kedue olas dengan nike: Simon (saq Ie sebut ẽndah Petrus),\n17Yakub dait Yahya semetonne, ie pade bije-bije Zebedeus (ie pade niki tearanin siq Deside Isa Boanerges, artine "Anak guntur"),\n18Andreas, Pilipus, Bartolomeus, Matius, Tomas, Yakub bije Alpeus, Tadeus, Simon dengan Zelot,\n19dait Yudas Iskariot saq behianat lẽq Deside Isa.\n20Beterus Deside Isa tame ojok sopoq gedẽng. Laguq dengan luwẽq dateng malik bekumpul, jangke Deside Isa dait pengiring-pengiring-Ne ndẽq araq waktu medaran.\n21Sewaktu keluarge-Ne dengah hal nike, ie pade lumbar jari bait Deside Isa, sẽngaq dengan-dengan bebase, "Ie sampun jogang!"\n22Ahli-ahli Taurat saq dateng lẽman Yerusalem nimbal, "Ie tekuasein siq Beelzebul, dait siq kuase lẽman datune sẽtan Ie sediq sẽtan-sẽtan nike."\n23Make Deside Isa ngemanikang dengan luwẽq nike, dait bemanik kadu perumpamean-perumpamean lẽq ie pade. "Segerah Belis sediq Belis," manik Deside Isa.\n24"Lamun sopoq negare araq golongan-golongan saq saling bemusuhan negare nike ndẽq gen kuat.\n25Dait lamun dalem sopoq keluarge ndẽq araq persatuan dait anggote-anggotene saling bemusuhan, keluarge nike gen ancur.\n26Lamun Belis ngelawan diriqne mẽsaq dait saling bemusuhan, ie ndẽq bau tahen ngonẽq, dait pasti gen musnah.\n27Ndẽq araq sopoq dengan juaq saq bau tame ojok balẽ dengan saq kuat dait mẽlẽ ngerampas dowẽne lamun ie ndẽq juluan sẽkoq dengan saq kuat nike. Sesampun nike baruq ie bau ngerampas dowẽne.\n28Tiang badaq side: Setetune selapuq dose dait penghinean manusie gen teampunin, seluwẽq napi juaq penghinean saq ie pade ucapang.\n29Laguq lamun ie menghine Roh Suci, ie ndẽq bau teampunin! Sẽngaq penghinean nike dose saq kekel!"\n30(Deside Isa bemanik maraq nike sẽngaq araq dengan saq bebase bahwe Ie tekuasein siq roh jahat.)\n31Sesampun nike, mamiq bini dait sanak-sanak Deside Isa rauh. Ie pade nganjeng lẽq luah, dait suruqne dengan ngempoh Deside Isa.\n32Waktu nike luwẽq dengan kenyeke tokol lẽq sekelining Deside Isa. Ie pade matur lẽq Deside Isa, "Silaq cingakin, mamiq bini dait sanak-sanak Pelungguh araq lẽq luah. Ie pade boyaq Pelungguh."\n33Jawab Deside Isa, "Sai mamiq bini Tiang? Sai sanak-sanak Tiang?"\n34Terus Deside Isa perhatiang dengan-dengan saq tokol lẽq sekelining-Ne terus bemanik, "Niki inaq dait semeton Tiang!\n35Dengan saq ngelaksaneang pekayunan Allah, ie saq jari semeton mame dait semeton nine serte inaq Tiang!"


2010 - Rare Angon\nSobat Budiasa Desember 29, 2010\nI Raré Angon Gadis Bali Rare Angon Kacrita ada katuturan satua anak cerik madan I Raré Angon . Kadanin I Raré Angon , wireh sat...\nBy Sobat Budiasa at Desember 29, 2010 3 komentar:\nLabels: Angon, Cerita Rakyat Bali, i lubang Kuri, Pupulan Satua Bali, Rare, Rare Angon, Rare Angon Nak Bali Belog, Satua Bali\nSobat Budiasa Desember 18, 2010\nHana ta pasraman Mandalakawi, gurukula singgihing adri Mwang nayaka siràdi rakawi, ikang wihikan ing asing kawya Inider wana, wana mangga...\nBy Sobat Budiasa at Desember 18, 2010 5 komentar:\nLabels: BaliSebuahPresraman, bangsalpala, candi, Cupak teken Grantang, gajahmada, harrypotter, jawakuno, karmapala, kawyamandala, majapahit, pesraman, rakawi, Rsi Markandeya, sad kertih, trowulan, Wanaprastha\nSobat Budiasa Desember 09, 2010\nAUM SWASTIKA PADMA "OM, awighnamastu," demikian seorang Hindu menyampaikan perasaan hatinya bila mensyukuri tugas pekerjaan...\nBy Sobat Budiasa at Desember 09, 2010 2 komentar:\nLabels: Atharwa Weda, Brahma, Brahman, Dhammapada, Nyepi Kebangkitan Toleransi dan Kerukunan, Omkara, Padma, sphota, Suastika, Weda\nSobat Budiasa Desember 01, 2010\nTari Baris Om Swastiastu Ida dane para sameton Rare Angon sane banget wangiang titiang, sadurung Rare Angon matur amatra pinih rii...\nBy Sobat Budiasa at Desember 01, 2010 6 komentar:\nSobat Budiasa November 24, 2010\nKematian Bimbinglah saya dari kematian ke dalam yang abadi. ( Beberapa Petikan Singkat ) Pasrah kepada Tuhan adalah menyerahka...\nBy Sobat Budiasa at November 24, 2010 4 komentar:\nLabels: Agama Hindu, Bali, Bimbinglah dari Kematian, Evolusi melalui Reinkarnasi dan Karma, Gayatri Mantra, Hinduism, Karma, Kematian, Meditasi Matahari Terbit, Renungan, Satguru\nSobat Budiasa November 17, 2010\nCakra yang berdaun bunga dua disebut Ajna, terletak di antara kedua alis mata dan memiliki aksara ham dan ksam. Pimpinannya disebut Su...\nBy Sobat Budiasa at November 17, 2010 6 komentar:\nLabels: Agama Hindu, Bahasa Sansekerta, bhasma, Bija, Omkara, Tilaka, Tirtha Amerta, TujuhCakra, Vija\nSobat Budiasa November 05, 2010\nKematian itu Indah Perspektif Aji Kalepasan Kematian sesungguhnya dapat diprediksi dan diketahui kapan datangnya melalui teknik Yo...\nBy Sobat Budiasa at November 05, 2010 4 komentar:\nLabels: Aji Kalepasan, Atma Prasangsa, AtmaTatwa, Bali, Dharma Usada, Kematian, Menyadari Datangnya Kematian, Ngaben, Tetenger Kapatian, yoga


Urip Sumoharjo - Wikipédia\n(Kagingsirang saking Oerip Soemohardjo)\nOerip warsa 1947\n(1893-02-22)22 Pébruari 1893\n17 Nopémber 1948(1948-11-17) (yusa 55)\nUrip Sumoharjo inggih punika bapak tentara profesial sané dados anggota KNIL saking suku jawa. Ipun embas ring jawa tengah ring pinanggal 23 februari warsa 1893. Ipun ngeranjing ring sekolah dasar ring jawa tengah.uusan punika ipun lantas uuas ke magelang ngeranjing ring OSVIA sekolah pamong praja pemerintah hindia.sesampunné tamat ring sekolah punika ipun lantas uwas ke batavia drika ipun ngeranjing ring ''islandsche officier ring Jatinegara nyantos tigang warsa.sesampun lulus ipun berpangkat letnan dua,ngeriinin ngelaksanayang dinas kapertama ipun dados anggota KNIL utawi tentara Hindia Belanda. Ipun mekarya ring akeh genah ring Kalimantan miwah ring Padangpanjang Sumatra barat. Ring warsa 1938 ipun sampun berpangkat mayor KNIL miwah mekarya ring Purworejo.sesampun perang dunia II meletus pemerintah Hindia Belanda nyobliahang indik mobilisasi.ipun mwewali mendafatarkan raga miwah kaicen tugas mimpin depo Cimahi.\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Urip_Sumoharjo&oldid=67970"\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 23.53, 18 Désémber 2020


Ngantebang Banten Piodal\nRaris Ki Pemangku ngaturang ngantebang banten piodale sami. Pangrihing ing Sanggar Agung, raris ring Padmasana, ring palinggihe sami, tur raris ring panggungane, saha asep sekadi dumun.\n“Omkara dhyanta sang rudram,\nGuhyam sakti sakti pradipanam,\nPrasiddhyantu astu siddhinam.\nOmkara candram nyante namah,\nOm Hyanala sari amrta hyang\nSama Hyang atilanga sari amrta Hyang.\nOm, siddhi Hyang astu ya namo namah swaha”.\nMalih ngaturang asep sekadi arep, saha puja ngaturang piodalan Dewa Bhatara sanghyang sami.\n“Omkaram dipanam mantram,\nOmkaram tiksna mewaca,\nOmkaram mantram nayakam,\nOmkaram Dewa nugrakam,\nDewarcana Omkaram mantram,\nDewa syanca nugrakam,\nBoktranto Omkara mantram,\nOmkara sarwa bupanam,\nSarwa tejo wainam saram,\nSarwa mama loke pujinam”.\nNgaturang Rayunan Perangkatan\n“Om, buktiantu sarwato Dewa,\nBuktiantu shri Lokanatha,\nOm, Dewa boktra laksanaya namah swaha,\nOm, Dewa trepti laksanaya namah swaha”.\nNgaturang Pangaksama Ring Dewa Bhatara Sami\n“Om, ksama swamam Mahadewa\nSarwa prani hitanasrah\nMam moca sarwa papebbhyah,\nTrahimam sarwa papebhyah,\nKenacin mama raksatu,\nKsantawyo kayika dosa,\nKsantawyo manasa dosa,\nTat pramadat ksama swamam,\nHinamantram tathaiwa ca,\nYat pujinam Mahadewa,\nNgaturang Panjaya-Jaya Piodalan Ring Dewa Bhatara Sami\n“Om, dirghayur bala wrdhi Shakti karanam mrtyunjaya saswatam,\nrogaiksaya kustha dustha kalusam candra prabha bhaswaram.\nSwetambo ruakarnika parigatan\nMrtyukrodha bala mahakretanam\nTwam wandeya waradaya bhakti saranam prapyam mahaprastutme.\nShanta sarwa gatam nirantambhawam nirgunam.\nOm, Jagatnathadewa ya namah\nOm, surya candra ya namah\nOm, Ang Ung Mang Saraswati amrta ya namah swaha”.\n“Om, Durgha Bucarya namah swaha,\nOm, Kala Bucarya namah swaha,\nOm, Bhuta Bucarya namah swaha,\nSang Drembamoha amangan sira ring pajagalan,\nSang Kalawisaya amangan sira ring pajuden,\nSang Kalangandang amangana sira ring dalanagung,\nSang Kalakatung amangana sira ring pasar, padha amukti sari ya sira.\nWus sira amukti sari, mantuk sira ring raga rahayu.\nSang Bang Tang Ing Nang Mang Sing Wang Yang Ang Ung Mang”.\nNgantebang Gelar Sanga\n“Pukulun Sang Bhuta Dengen, ingon-ingon Sanghyang Pasupati sira Sang Bhuta Dangdang,\nSang Bhuta Brahma, Sang Bhuta Putih Bhuta Jangkitan aran sira,\nSang Bhuta Bang Bhuta Langkir aran sira,\nSang Bhuta Kuning Bhuta Lembukania aran sira,\nSang Bhuta Ireng Bhuta Karuna aran sira,\nSira sang angilangaken Bhuta Sanga.\nIki mene make buktinira, sega sewakul ulam karangan muang balung gagending,\nInucupan antiganing sarung anyar, sajeng saguci,\nEnak padha amukti yasa sira soang-soang.\nManawi wenten kirang wenten luput, punika pamuputnia jinah satak limalikur,\nsampun ta hana serdah, sinampura sira ring sang addrwya karya ayu,\nsungana ta suka sadia rahayu paripurna”.\nMaktiang Bebangkit Muang Gelarsanga\n“Om, Bhuktyantu Durgha katara\nBhuktyantu sarwa Bhutanam\nBhuktyantu Pisaca sanggyam.\nOm, serdhah-serdhah robhyo namah,\nOm, amrtannge robhyo namah,\nOm, hrih kacarik caruke robhyo namah swaha”.\nRaris matabuh arak, berem, tuak muang toya.\n“Om, ksama swamam Mahadewa,\nSarwa pranihitan karah,\nMam moca sarwa Bhutebhyah,\nManadi Hyang namah swaha.\nOm, Smasahastha mahadewa,\nBherawi preta bhaksini,\nDurghadewya tua tuasya.\nSakalam niskalam sattwam,\nRodramtam somya dharaayet,\nTasya watusye durghe,\nBhagawatye namu namah swaha”.


Paket2 Liburan Murah k Bali: WA/HP: 0851 0550 4692,KATERING DENPASAR, BALI. HARGA MULAI 17.000/KOTAK. NASI KUNING,


Course categories 2021/2022 2021/2022 / X_21/22 2021/2022 / XI_21/22 2021/2022 / XII_21/22\nCourse image 21/22_10_Etika Profesi\n21/22_10_Etika Profesi 21/22_10_Etika Profesi\nNi Kadek Erawati _ NI PUTU INDAH JAYANTI SARI _\nCourse image 21/22_10_Perbankan Dasar\n21/22_10_Perbankan Dasar 21/22_10_Perbankan Dasar\nNI PUTU INDAH JAYANTI SARI _\nCourse image 21/22_10_Sistem Komputer\n21/22_10_Sistem Komputer 21/22_10_Sistem Komputer\nI Kadek Hendra Librata _\nCourse image 21/22_10_Anatomi dan Fisiologi\n21/22_10_Anatomi dan Fisiologi 21/22_10_Anatomi dan Fisiologi\nCourse image 21/22_10_Bimbingan dan Konseling/Konselor (BP/BK)\n21/22_10_Bimbingan dan Konseling/Konselor (BP/BK) 21/22_10_Bimbingan dan Konseling/Konselor (BP/BK)\nLuh Kadek Etty Noviyanti _ Luh Wayan Lasmitasari _ NI KADEK YUNIARI _\nCourse image 21/22_10_Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan\n21/22_10_Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan 21/22_10_Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan\nI Ketut Jiwa _\nCourse image 21/22_10_Aplikasi Pengolah Angka/Spreadsheet\n21/22_10_Aplikasi Pengolah Angka/Spreadsheet 21/22_10_Aplikasi Pengolah Angka/Spreadsheet\nKETUT MULYAWAN NIKEN PRABANDARI (niken)\nCourse image 21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (Terapan)\n21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (Terapan) 21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (Terapan)\nCourse image 21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)\n21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (IPA) 21/22_10_Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)\nCourse image 21/22_10_Matematika (Umum)\n21/22_10_Matematika (Umum) 21/22_10_Matematika (Umum)\nNi Wayan Yuli Kusumawati _ I DEWA GEDE AGRA KUSUMA\nCourse image 21/22_10_Muatan Lokal Bahasa Daerah\n21/22_10_Muatan Lokal Bahasa Daerah 21/22_10_Muatan Lokal Bahasa Daerah\nMATERI 6 KESUSASTRAAN\nSetelah mengamati, mengumpulkan data, berdiskusi dan berlatih peserta didik dapat :\n1.\tMenjelaskan periodisasi kesusastraan Bali\n2.\tMengklsifikasikan karya sastyra Bali menurut bentuknya\n3.\tMengklasifikasikan karya sastra Bali menurut jamannya\n4.\tMengklsifikasikan karya sastra Bali menurut Bahasa yang digunakan\n5.\tMengklsifikasikan karya sastra Bali menurut tata cara penyebarluasannya\n6.\tMenginterpretasi karya pupuh berdasarkan aturan padalingsa pupuh\n7.\tMenganalisa bentuk , jenis pupuh berdasarkan padalingsa pupuh\n8.\tMenginterpretasi bentuk karya satra puisi Bali anyar/modern\n9.\tMenginterpretasi bentuk karya sastra gancaran/prosa\nA. Pamiteges Kesusastraan Bali\nManut wangunnyane kruna kasusastraan kawangun antuk kruna lingga sastra saha kawewehin antuk pangater su- lan konfiks(gabungan pangater pangiring) ka-an. Kruna sastra mateges “ajah ajah”, pangater su- mateges becik/luwih, miwah konfiks ka-an mateges kawentenan. Dadosnyane kasusastraan mateges ajah ajah utawi kaweruhan sane becik utawi luwih.\nSane kabaos Kasusastraan Bali tan lian wantah makasami kaweruhan/ajah ajah sane becik/luwih pakaryan olih para wagmine sane kasurat mabasa bali,,mabasa kawi miwah jawi kuna tur kaupapira lan kaangge sasuluh olih krama. Bali.\nMalarapan antuk bebaosan ring ajeng prasida kacutetan kasusastraan bali inggih punika saluiring/makasami kaweruhan/ajah ajahan sane becik/luwih sane kasurat Mabasa bali,kawi lan jawa kuno antuk aksara bali utawi latin.\nB. Tatujion Melajahin Kasusastraan Bali\nSekadi pamiteges ring ajeng penting pisan iraga uning ring kautaman daging daging zsastra bali mawsastu sida kapanggihin pikenoh utawi manfaat/kawigunannyane. Tatujon melajahin kasusastraan bali pumika sida kacarca sekadi ring sor;\n1. Mangda uning ring nilai nilai budaya adi luhung sane mawiguna pinaka srana nglimbakan budaya Baline.\n2. kaanggen tetimbang midabdabin kebudayaan bali sajeroning ngarepan aab jagate mangkin.\n3. Kautamannyane kaanggen nincapang rasa bangga dados krama Bali\n4. kaanggen srana nincapang, seni, ilen ilen miwah unen unen ring Bali\n5. Molihin daging daging tatwa sane prasida nincapang sradha bhaktine sajeronin ngarajegan Agama Hiundu Baline.\nC. Jimbar Kakuub/Ruang Lingkup Kasusastraan Bali\nJimbnar kakuub kasusastraan Bali dereng prsida kapastikayang. Duaning asapunika raris metu saselehan manut selehan suang suang makadi selehan manut wangun, selehang manut manut aab jagat utawi jaman, selehang manut basa lan selehan manut tata cara panglimbak/penyebarluasan.\nYan selehang manut wangun(bentuk), kasusastraan Bali kapilah dados kalih(2) Inggih punika;\n1.1. Wangun Kasusastraan Bali purwa(tradisional), makadi;\n1.1.1Kasusastraan Tembang(puisi tradisional), sane kapilah dados petang soroh makadi; Sekar Rare (gagendingan) Sekar Alit (macepat), Sekar Madia(kidung) lan sekar Agung Utawi kakawin)\n1.1.2.Kasusastraan Gancaran(prosa tradisonal), sane kapilah dados; tatwa carita makadi foklor(cerita rakyat),Tantri, Babad.Tutur(satua satua),Usada (lontar pengobatan), lan palawakia(prosa liris).\n1.2.Wangun Kasusastraan Bali Anyar(modern) makadi;\n1.2.2 Prosa(cerpen,novel miwah drama)\n2. Manut Aab Jagat(jaman/masa)\nYan selehang Manut Aab Jagat(jaman), kasusastraan Bali kapilah dados kalih jaman inggih punika kasusastraan Bali Purwa Lan Bali Anyar.\n3. Manut Basa\nManut selehang basa sane kaanggen susastra Bali kapilah dados;\n3.1 susastra sane ngangge basa bali makdi; tembang rare, pupuh, satua satua\n3.2 susastra sane ngsnggen basa bali tengahan makdi sekar madia/kidung\n3.3 susastra sane ngangge basa jawa kuna, lan sansekerta makdi, kakawin/sekar agung , parwa parwa, miwah sloka sloka\n4. Manut Tata cara Panglimbak/penyebarluasan\nManut tata cara panglimbak susastra bali kapilah dados kalih soroh makadi;\n4.1 susastra tutur(lisan) luire; gegendingan, satua satua, miwah paribasa bali\n4.2 susastra sasuratan(sastra tulis) makadi; sane mawangun tembang sekadi geguritan,kidung, kakawin, puisi bali anyar, gancaran bali anyar; cerpen,novel,drama\nAsapunika saselehan kasusastraan bali mawastu iraga sida uning ring kawentenan kasusastraan druwene sane wenten ring Bali, sane kasurat Mabasa Bali,jawa tengahan, jawa kuna miwah sansekerta antuk aksara Bali utawi taler aksara latin.\nRing galah pembelajaran mangkin pacang kabaosan indik wangun kasusastraan bali purwa lan kasusastran Bali Anyar/modern sane marupa tembang sane pinih utama indik materi pupuh/macepat lan puisi bali anyar.\n1.1.Wangun Kesusastraan Bali Purwa\n1.1.1 Tembang(puisi Bali Purwa/tradisional)\nManut sane sampun kacarca ring ajeng Tembang utawi puisi Bali purwa wenten petang(4) soroh makdi; Sekar Rare(gegendingan), Sekar Alit(macepat/pupuh),Sekar Madia(kidung), lan Sekar Agung(kakawin).\n1. Sekar Rare(gagendingan)\nSakar rare(gagendingan) marupa sinunggil wangun tembang sane nenten kabanda antuk uger uger matembang lumrah ipun tembang puniki kaanggen ring alit alit durene ritatkala maplalianan sareng timpalnyane, taler ritatkala nunggkulin alit alite mangda degeng, makadi,gending rare; made cenik, mati delod pasih, curik curik sementar, meong meong, ongkek ongke, guak maling taluh,juru pencar, Ratu Anom, miwah sane lianan.\n2. Sekar Alit(macepat)\nSekar alit puniki wantah marupa sinunggil wangun tembang sane wangunipun kabanda antuk uger uger sekar alit sane kabaos padalingsa pupuh. Sane kabaos uger uger padalingsa pupuh inggih punika;\n1. guru gatra; inggih punika akeh carik(baris) sajeroning apada(abait)\n2. guru wilangan ; inggih punika akeh kecap(suku kata) sajeroning acarik(abaris)\n3. guru dingdong; inggih punika labuh suara ring soang soang panguntat carik(baris)\nSekar rare wenten 10 soroh; Pupuh Sinom,semarandana, mijil,maskumambang pangkur,pucung, ginada, ginanti ,durma, dandanggula, (SMPGD)2. Soang soang pupuh punika madue uger uger padalingsa sane matiosan.\n1. Pupuh Sinom;8(a),8(i),8(a),8(i),8(i),8(u),8(a),8(i),4(u),8(a)\nGuru gatra pupuh Sinom=10.\nguru wilangan; carik 1=8, carik 2=8, carik3=8, carik 4=8,carik 5= 8, carik 6= 8, carik 7= 8, carik 8= 8, carik 9= 4, carik 10= 8\nguru dingdong; carik 1 =(a),carik 2 = (I), carik 3= (a), carik 4=(i), carik 5=(i),\ncarik 6 =(u), Carik 7= (a), Carik 8= (i), carik 9 (u) , carik 10= (a)\n2. Pupuh Semarandana;8i,8a,8o,8a,8a,8u,8a (ikuti conto sane maduur)\n3. Pupuh Mijil ; 10i,6a,10e,10i,6i,6i,6u. (ikuti conto sane maduur)\n4.Pupuh Maskumambang ; 4a,8i,6a,8i,8a. (ikuti conto sane maduur)\n5. Pupuh Pangkur;8a,11i,8u,8a,12u,8a,8i. (ikuti conto sane maduur)\n6. Pupuh Pucung; 4u,8u,6a,8i,4u,8a. (ikuti conto sane maduur)\n7. Pupuh Ginada; 8a,8i,8a,8u,8a,4i,8a (ikuti conto sane maduur)\n8.Pupuh Ginanti; 8u,8i,8a,8i,8a,8i. (ikuti conto sane maduur)\n9. Pupuh Durma ; 12a,8i,6a,8a,8i,5a, (ikuti conto sane maduur)8i .\n10.Pupuh Dandang ; 10i,10a,8e,8u,8i,8a,6u,8a,12i,8a. (ikuti conto sane maduur)\nTiyosan ring Pupuh puniki wenten taler wangun geguritan.\nGeguritan inggih punika jria sastra tembang sane kawangun antuk makudang kudang pupuh sane ngawangun carita jangkep. Geguritan ngawit karipta daweg pamadegan para agunge ring puri Klungkung sawetara abad ke 17. Geguritan geurutan sane karipta makadi;\n1.Geguritan Basur ngangge pu[puh Ginada karipta olih Ki Dalang Tangsub\n2. Geguritan Sampik-Ingtai nganggen pupuh campuran karipta olih Ida Ketut Sari\n3. Geguritan Jaya Prana nganggen pupuh Ginada olih I Ketut Putra\n4. Geguritan Sucita Subudi nganggen pupuh campuran olih Ida Bagus Jelantik\n5. Geguritan Tamtam, nganbggen tembang campuran olih Ketut Sangging\n6. Geguritan tiosan makadi; G.Salya,Cangak,Sarasamuscaya,Lokika,Dukuh Siladri,Kawiswara,Gunawati,Rajapala, Pan Balangh Tamak, Lingga Petak msl.\n3. Kidung / Sekar Madya\nKawangun antuk kawitan, pangawak, miwah pangawa. Kidung mawint saking Jawi tur ngalantur nglimbak ring Bali, tur ngangen Basa Bali Tengahan / Jawa Tengahan.\n4. Kakawin / Sekar Ageng\nI Made Astawa _ Ayu Miraliati\nCourse image 21/22_10_Bahasa Indonesia\n21/22_10_Bahasa Indonesia 21/22_10_Bahasa Indonesia\nGusti Made Supadmi _ I Ketut Mandiyasa _ Ni Made Padmi _\nCourse image 21/22_10_Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti\n21/22_10_Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti 21/22_10_Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti\nNi komang anis _ Ni Nyoman Sukerti _\nCourse image 21/22_10_Administrasi Umum Perhotelan\n21/22_10_Administrasi Umum Perhotelan 21/22_10_Administrasi Umum Perhotelan


Rihin - kamus bahasa bali\nMawali ka laman sané rihinan.\nIn Balinese: Ring Bali, unteng pamineh mawit saking napi sane kapikayunin manut warisan budaya saking rihin.\nIn English: The drawbacks are evident in how claims over the cultural antiquity of Tri Hita Karana disguise its grave shortcomings in practice.\nIn Indonesian: Kelemahan yang dimiliki sebagai bukti bagaimana klaim terhadap Tri Hita Karana menyamarkan kekurangan dalam penerapannya.\nIn Balinese: Nah kadi mangkin sampun wenten peningkatan saking rihin, nenten sekadi dumunan hotel, villa, resort, restaurant, genah wisata akehan katutup.\nIn English: Now, as now, there has been an increase from before, unlike in the past, hotels, villas, resorts, restaurants, tourist attractions were mostly closed.\nIn Indonesian: Nah seperti sekarang ini sudah ada peningkatan dari sebelumnya, tidak seperti dulunya hotel, villa, resort, restaurant, tempat wisata kebanyakan ditutup.\nIn Balinese: Kaping rihin, peraturan punika prasida kaanutin olih kramané, sakéwanten kantos mangkin akéh kramané nénten malih nganutin krana peraturan punika nénten rumasuk ring pikayun.


Awaiting His Return Bali, Indonesia - Behold Israel\nAwaiting His Return – End Times Bible Prophecy Conference. Amir will be teaching at GBI R.O.C.K. Lembath Pujian Saturday evening July 13th and Sunday morning July 14th.\nAwaiting His Return Perth\nGBI ROCK Center Lembah Pujian\nAntosura, Peguyangan Kangin, Denpasar Bali 80115 Indonesia


Dinasti Joseon - Wikipédia\nWentuk pamrentahan Monarki\n- Pemberontakan 1388 20 Méi 1388\n- Traktat Ganghwa 27 Pébruari 1876\n- Perubahan jadi Kaprabon 12 Oktober 1897 1897\n1Dados Kaprabon Koréa warsa 1897\nKerajaan Joseon (aksara Bali: kĕrajañjroseyon·, Koréa: 대조선국; Hanja: 大朝鮮國, "Negara Joseon sané Agung"; taler Chosŏn, Choson, Chosun) inggih punika silih tunggil kerajaan sané kawangun olih Taejo sané kawéntenannyané kirang langkung limang abad, mawit saking bulan Juli 1392 kantos Oktober 1897. Resminyané kagentosin dados Kaprabon Koréa Raya ring bulan Oktober 1897. Kawangun risampuné runtuhnyané dinasti Goryeo sané ibu kotanyané ring Kaesong. Risampuné ngwangun dinasti sané anyar, Yi Seong-gye ngingsirang ibu kota kerajaan sané dumunné ring Kaesong, kagingsirang ka ba delod ring wewidangan Hanseong, sané mangkin kabaos Seoul. Yi Seong-gye prasida ngingsirang miwah ngaonang raja Goryeo U. Wates kalér kerajaan kajimbarang ring wates-wates palemahan ring Yalu miwah Sungai Tumen malarapan antuk ngaonang suku Jurchen. Joseon inggih punika dinasti sané pinih untat miwah pinaka dinasti Konfusianisme sané dirghayusa.\nJoseon madué pangapti miwah doktrin Konfusianisme Tiongkok ri sajeroning krama Koréa ring masa pamrentahannyane. Neo-Konfusianisme kapasang pinaka ideologi sané anyar punika mawinanBuddhisme kajekjek miwah kasiksa ring masa dinasti Joseon. Joseon taler nguatang tata titi sané efektif ring wewidangan korea miwah dados saksi sayan nincapnyané budaya klasik korea, perdagangan, kaweruhan, sastra miwah teknologi. Sakewanten dinasti puniki enduk pisan ring ungkur abad ka-16 miwah ring pangawit abad ka-17, ri kala Invasi Jepang ring Koréa (1592-1598) miwah serangan kapertama taler kaping kalih Manchu ring Koréa warsa 1636 sané das nyerbu Semenanjung Koréa. Joseon sayan enduk ring abad ka-18 riantukan makeh krana minakadi wénten ngrebutin kuasa, tekanan internasional miwah pemberontakan.\nMasa Joseon ngicen warisan sané akeh pisan ringg krama Koréa modern;makeh Kebudayaan Koréa modern, tata titi, miwah parilaksana krama majeng ring pikobet-pikobet mangkin, miwah basa Koréa modern taler dialek-dialeknyane sané mawit saking budaya miwah tradisi Joseon.\n1.1 Ring pangawit masa Joseon\n1.1.1 Pamikukuh Dinasti Anyar\n1.2 Paiegan Pantaraning Pangeran\nRing pangawit masa Joseon[uah | uah wit]\nPamikukuh Dinasti Anyar[uah | uah wit]\nRing panguntat abad ka-14, Dinasti Goryeo sané mayusa kirang langkung 500 warsa kawangun meweh pisan ring warsa 918, karuntuhang antuk perang sané sue pisan. Raris medal Dinasti Ming, istana kerajaan ring Goryeo sané kepah dados kalih fraksi sané matungkalik: klompok sané kapimpin olih Jenderal Yi (sané nukung Ming) miwah klompok sané kapimpin olih Jenderal Choe (sané nukung Yuan).\nGoryeo ngaku dados sentana saking krajaan kuno Goguryeo (raris kabaos Goryeo); sakadi ngamecikang Manchuria pinaka pah-pahan saking wewidangan Koréa. Daweg utusan Ming rauh ring Goryeo ring warsa 1388, warsa ka-14 ring masa pamrentahan U saking Goryeo, mangda sida nuntut wewidangan ring sisi kalér sané kasuskerahang ring Goryeo, Jenderal Choe ngambil galah punika nyerang Semenanjung Liaodong.\nYi kapilih dados pamimpin, sakewanten ipun berontak miwah nyerang malih ring ke Kaesong miwah makarya kudeta, kaanggén ngaosrang Raja U, raris ngangkat silih tunggil okan Raja U, Chang dari Goryeo (1388). Ring warsa1392, Yi ngasorang Jeong Mong-ju, pamimpin klompok sané satya ring Dinasti Goryeo, miwah mecat Raja Gongyang raris kakutang ring Wonju.\nRing pangawit pamrentahanyane, Yi Seonggye, sané mangkinTaejo saking Joseon, mamanah jagi nglanturang nganggén wastan Goryeo majeng ring panagara sané kadruenang miwah nguwah garis pratisentana majeng ring dané paragan, punika mawinan kawénten tradisi Goryeo salami 500 warsa prasida karajegang. Sakewanten makeh pisan pamberontakan saking para bangsawan Gwonmun. Risampuné makeh matetimbang, Raja Taejo mutusang jagi ngicen wastan anyar inggih punika "Joseon", sakadi kerajaan Koréa kuno Gojoseon (khususnya Gija Joseon), sané katarka kawangun ring 2,333 SM. Dané taler ngingisirang ibu kota sané ring Kaesong ring Hanyang. Ring bukti arkelogi kerajaan Gojoseon wantah kerajaan sané nglimbak ring abad ka 3 ngantos ka 5 miwah dados kerajaan sané kuat masikian sareng sukus-suku ring wewidangan semennjung korea miwah sané lianan (manchuria). Lianan ring punika, Raja Taejo ngawangun arsitektur ring ibu kota sané anyar, rumasuk Gyeongbuk Palace sané puput ring warsa 1395, miwah Istana Changdeok (1405).\nPaiegan Pantaraning Pangeran[uah | uah wit]\nRaja Taejo madruwe istri kakalih, sané makakalih ngicen putra. Pramiswati pertama inggih punika, Ratu Sinui, sané sampun seda ri kala ngaonang Goryeo, sakewanten madué anak lanang akehnyané nenem. Prameswari Raja Taejo risampuné kanobatang dados raja inggih punika Ratu Sindeok, madué putra kakalih. Rikala dinasti anyar kawangun, Taejo maosang indik sapa sira sané jagi nerusang dados ahli waris. Yadiastun Yi Bang-won, putra kalima Taejo miwah Ratu Sineui, ngicenin makeh pisan wantuan mangda ajinnyané prasida dados raja, sakewanten, perdana menteri Jeong Do-jeon miwah Nam Eun ngalemesin Raja Taejo mangda nadosang okannyané sané kaping kutus (putra kedua Ratu Sindeok) Pangeran Uian (Yi Bang-seok) pinaka Putra mahkota ring warsa 1392. Pikobet punika metu sangkaning Jeong Do-jeon, sané ngawnagun miwah ngenahang dasar-dasar ideologi, kelembagaan, miwah hukum-hukum dinasti anyar sané pinih utama, nyingakin joseon pinaka kerajaan sané kapimpin olih para mentri sané katunjuk olih raja.\nRisampuné Ratu Sindeok nadaksara padem, Rikala Raja Taejo kantun sedih sangkaning pramesawrinyané seda, Yi Bang-won sané kapertama nyerang istana miwah mademang Jeong Do-jeon miwah sang sané nukung rumasuk irika makakalih okan Ratu Seondeok miwah putra mahkotaring warsa 1398. Puniki raris kabaos pinaka paiegan pertama Pangeran.\nMakesyab riantukan okan-okannyané saling pademang mangda prasida daos raja, miwah sampun sisu sangkaning prameswarinidané padem, Raja Taejo nadosang okanyané sané kaping kalih Yi Bang-gwa pinaka Raja Jeonjong. Silih tunggil sané kamargiang olih Raja Jeongjong pinaka raja inggih punika ngingsirang ibu kota mawali malih ring Kaesong, sané kabaos ngawi shanti. Sakewanten Yi Bang-won ngukuhang kuasanyané miwah maiegan sareng blinnyané Yi Bang-gan, sané meled taler dados raja. Raris Yi Bang-gan sané kaon kakutang ring Dosan, Raris Raja Jeongjong nadosang Yi Bang-won pinaka raja sané kauningin pinaka Raja Taejong, raja kaping tiga Dinasti Joseon.\nCingak masih: Politik Dinasti Joseon\nDinasti Joseon ingggih punika monarki sané sentralistik miwah birokrasi Neo-Konfusianisme riantukan kakodifikasi olih Gyeongguk Daejeon, sakadi konstitusi Joseon.\nRaja[uah | uah wit]\nCingak masih: Daftar Penguasa Koréa and Wangsa Yi\nRaja madué kuasa mutlak, sakewanten kakuatannyané mapaiketann sareng situasi politik. Raaja kaiket antuk tradisi, preseden sané katetepang olih raja-raja sadurungnyane, Gyeongguk Daejeon, miwah ajaran Konfusian. Raja ngaptiang rasa saatya sané sujati ring para mantri miwah rakyat, sakewanteen pejabat taler kaptiang sida nuntun rajja yéning iwang. Raja sering ngaptiang kritik yéning wénten baya sakadi pinyungkan gerinng agung utawi sané lianan.\n↑ Times, I. D. N.; aliyah, mirqotul. "5 Hal Tentang Joseon, Dinasti yang Sering Jadi Latar Banyak KDrama". IDN Times (ring Indonesia). Kaakses 2020-11-26.\n↑ Kang, Jae-eun (2006). The Land of Scholars: Two Thousand Years of Koréan Confucianism. Homa & Sekey Books. p. 177. Kaakses August 7, 2015. "Yi Seong-gye issued a royal edict to proclaim the name of the new dynasty to "Joseon" and issued amnesty to all criminals who opposed the transition in dynasty. The statement by Taizu about "only the name of Joseon is beautiful and old" naturally refers to Gija Joseon."\n↑ Primadia, Adara (2019-12-10). "Sejarah dan Silsilah Kerajaan Koréa Lengkap Disini!". Sejarah Lengkap (ring Inggris). Kaakses 2020-11-26.\n↑ "Sejarah dari Dinasti Joseon di Koréa · www.greelane.com - Sumber Daya Pendidikan Terbesar di Dunia". www.greelane.com - Sumber Daya Pendidikan Terbesar di Dunia (ring Indonesia). 2019-01-13. Kaakses 2020-11-26.\n↑ "Dinasti Joseon | WWW.JURNAL-SEJARAH.COM | BUKU ENSIKLOPEDI ONLINE". www.jurnal-sejarah.com. Kaakses 2020-11-26.\nHatada, Takashi; Smith Jr, Warren W.; Hazard, Benjamin H. (1969), A History of Koréa, Santa Barbara, CA: ABC-Clio, ISBN 0-87436-064-1 .\nKennedy, George A. (1943), "Amin", ring Arthur W. Hummel (ed.) (ed.), Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912), Washington: United States Government Printing Office, pp. 8–9 CS1 maint: extra text: editors list (link).\nKim Haboush, JaHyun (2005), "Contesting Chinese Time, Nationalizing Temporal Space: Temporal Inscription in Late Chosǒn Koréa", ring Lynn A. Struve (ed.) (ed.), Time, Temporality, and Imperial Transition, Honolulu: University of Hawai'i Press, pp. 115–141, ISBN 0-8248-2827-5 CS1 maint: extra text: editors list (link).\nLee, Peter H.; de Bary, William Theodore (1997), Sources of Koréan Tradition, Volume I: From Early Times Through the Sixteenth Century, New York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-10567-5 .\nNahm, Andrew C. (1988), Koréa: Tradition & Transformation: A History of the Koréan People, Elizabeth, NJ: Hollym, ISBN 0-930878-56-6 .\nZhao, Quansheng (2003), "China and the Koréan peace process", ring Tae-Hwan Kwak and Seung-Ho Joo (eds.) (ed.), The Koréan Peace Process and the Four Powers, Hampshire: Ashgate, pp. 98–118, ISBN 0-7546-3653-4 CS1 maint: extra text: editors list (link).\nWikimédia Commons madué média indik Dinasti Joseon.\nKorean royal family website – currently available only in Koréan.\nKapolihang saking "https://ban.wikipedia.org/w/index.php?title=Dinasti_Joseon&oldid=113786"\nBekas monarki ring Asia\nBekas negara dalam sejarah Koréa\nKaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 14.27, 14 Désémber 2021


Sisi - kamus bahasa bali\nside, trim, border, place outside of room, shore, rim, edge, strip next to or on outside of something, e.g. a living fence. Sisin pagehe is the strip of land next to a living fence. Pageh, without any qualifying adjectives, is usually taken to mean a living fence. Sisin umahe means area on outside of a house, not inside\nDurusang ngranjing. Beli Putra jagi malinggih ring tengah napi ring sisi?\nPlease come in. Would you prefer to have your lunch inside or outside?\nIn Balinese: Bukit Campuhan magenah ring sisi kauh Puri Ubud, ring margi Bangkiang Sidem, Kabupaten Gianyar.\nIn Balinese: Coba I Gerantang matakon pasti jatmane dini bani nyautin turin ka sisi,” keto I Cupak ngemigmig di kenehne.\nIn Balinese: Mangkin Benoa dados resor pasisi uama ring Bali sane magenah ring sisi kangin pulo.\nIn Balinese: Desa Budaya Kertalangu magenah ring Desa Kesiman, Kecamatan Denpasar Timur utawi ring sisi kaler pasisi Sanur.\nIn Balinese: Tri Mandala inggih punika tetiga wates desa, luire: 1) Utama Mandala, inggih punika genah pinih suci sane magenah ring sisi kaler desa tur madaging candi. 2) Madya mandala, inggih punika genah krama murip tur masia krama. 3) Nista Mandala, inggih punika genah sema.\nIn Balinese: Desa Sangeh magenah ring Kecamatan Abiansemal, Kabupate Badung sisi kaler sane sampun kaloktah antuk cagar alam miwah suaka marga satwa.\n- Place Desa Wisata Sangeh\nIn Balinese: Luungan i raga ngalah apang sing nglantas dadi iyeg mani puan!" Keto tiang masadu ngajak kurenan tiange petengne ento ulian inguh kenehe sing nyidang masare ngenehang pakrimik pisagane di sisi.\nIn Indonesian: Mungkin ini karena Rta Buana.\nIn Balinese: Semeton sareng sami, yening melancaran ka Desa Bakas, prasida nyingakin pemandangan alam sane becik, inggih punika, wenten pemandangan Gunung Agung ring sisi kaja, pemandangan abing tur subak abian ring sisi kangin, taler wenten pemandangan aliran Tukad Melangit sane asri ring sisi kauh Desa Bakas.\nIn Balinese: Madiolas apang I Botol ngelesang tekep satebe.\n“Yen icang mesuang cai, disubane cai di sisi sinah cai lakar nyarap kai,” keto I Botol cenidra.\nIn Indonesian: Walaupun aku binatang, tetapi aku masih punya rasa balas budi.\nIn Balinese: I Sampi ngebeg-ngebegang matane di pundukane, nanging seletan matane tusing ka sisi.\nIn Balinese: Ten polih karya napi Malih ring jeroan, Nike mawinan titiang med yening Ten dados melancaran utawi melali, Nangin yening titiang melancaran ring sisi titiang merase jejeh sareng Corona puniki.\nIn Balinese: Apang tusing pocol, lan malipetan ka sisi, ajak jemak malu jantung icange!” “Duh, kal beloh cang o.\nIn Balinese: Wenten kalih cara, ka tengah lan ka sisi anggon iraga ngelawan pandemi.\nIn English: We must make our own bodies become stable, healthy and able to fight disease and viruses.\nIn Indonesian: Ada dua cara, ke tengah dan ke luar untuk melawan pandemi.\nIn Balinese: Selaturnyane pamargin Ki Lampor ke Den Bukit ngelintangin sisi kauh Gunung Watu Karu dane polih mesandekan ring Desa Gobleg.\nIn Balinese: Karangasem inggih unika silih tunggil kabupaten ring Provinsi Bali sane magenah ring sisi kangin pulo Bali.\nIn Balinese: Ring sisi tiosan, napi je sane sampun I rage jalanin ajak makejang niki, menurut tiang kari wantah sebates permukaan, ring sebates tubuh fisik.\nIn Balinese: Sapunika sami indik mantra sane kabaos Cit, marupa suara ring sisi, aksara, miwah kruna-kruna.\nIn Balinese: Silih tunggil kepehan punika runtuh ring sisi kauh pulau Bali, dados Gunung Batukaru (Batukau utawi Watukaru) sane kaloktah pinaka gunung pinih tegeh kaping kalih ring Bali.\nIn English: They are original perceptors of the Balinese who were told to write and teach religious teachings, spiritual knowledge and social order to the Balinese people.\nIn Indonesian: Mereka adalah guru-guru asli orang Bali yang disuruh menulis dan mengajarkan ajaran agama, ilmu spiritual dan ketertiban sosial kepada masyarakat Bali.\nIn Balinese: “Batara Tumuwuh raris gelis lunga ring Gunung Batukaru, ngraksa jagat (Bali) sisi kauh, sakadi Hyang Mahadewa sane satata ngicen sane pinih luih mangda jagat Baline miwah sadagingnyane satata tegteg, minakadi sarwa ajeng-ajengan miwah pangangge ring Bali…” (lempiran 11a-11b).\nIn English: Kuttara Kanda Dewa Purana Bangsul is a semi-mythical scripture about the origin of the gods in Bali.\nIn Indonesian: Kuttara Kanda Dewa Purana Bangsul adalah kitab suci semi-mitos tentang asal usul para dewa di Bali.\nIn Balinese: Len iraga nolih uling sisi kemanusiaanne mule sube beneh lan patut len iraga nulungin sesama, apa buin nulungin para pengungsi-pengusi ulian konfilk sane sube terjadi ring daerahne, ento ngaenang para pengungsine harus ngalin umah ne lan ngungsi ke tongos sane joh uling jumahne.\nIn Balinese: Ring sisi sane lianan, Ukraina punika mula kayun gabung sareng NATO.\nIn Balinese: Tigang dasa tiga obor puniki kagenahang ring lelima pangider buana manut urip suang-suang, inggih punika lelima ring sisi wetan, sanga ring sisi kidul, pitu ring sisi kulon, patpat ring lor, tur kutus ring tengah genah upacara.\nIn English: These thirty-three torches are placed in five cardinal directions according to the “urip” (numbers associated with gods in Balinese numerology), namely five in the east, nine in the south, seven in the west, four in the north and eight in the center of the ceremonial arena.\nIn Indonesian: Ketiga puluh tiga obor ini dibagi dalam lima arah mata angin sesuai dengan urip (jumlah angka dalam numerologi Bali), yaitu lima di timur, sembilan di selatan, tujuh di barat, empat di utara dan delapan di tengah arena upacara.\nIn Balinese: Icang keweh ngalih amah-amahan di sisi, masan panes nyentak buka kene entik-entikanne tuara mabuah.\nIn Balinese: Ring sisi tiosan, tradisi Majurag Tipat ring Bebandem biasane kamargiang nyabran Purnama Kasa.\nIn Balinese: Sampunang mudah percaya sareng gatra wiadin baos sanè metu saking kramanè ring sisi.\nIn Balinese: Ipidan sewai nganggur di sisi, ane jani ngijeng dini.\nIn English: I used to hang out outside every day, now at home.\nIn Indonesian: Dulu setiap hari nongkrong diluar, yang sekarang diam dirumah.\nIn Balinese: Monumen puniki wenten ring sisi kaler Lapangan Puputan sane nguni dados genah maperang, ri kala Perang Puputan Badung duk warsa 1906, ri kala Belanda nyerang Denpasar.\nIn Balinese: Perkembangan teknologi punika ngelah sisi positif miwah negatif.\nIn Balinese: Ring sisi kaler Museum Bali, wenten megenah Pura Agung Jagadnatha.\nIn Balinese: Ene ane makada parajane liu matakon-takon tur pracaya tekening kabar hoak di sisi.\nIn Balinese: Sembah bakti sane kapertama kalaksanayang ring Pura Segara, pinaka genah malingggih Bhatara Baruna, magenah ring sisi kaler, nampek ring pasisi Selat Nusa.\nIn Balinese: Kemampuan untuk ngendaliang informasi wenten ring semeton sareng sami, ring satu sisi makada untung lan ring satu sisi dados ngewetuang bencana.\nIn Indonesian: Kemampuan untuk mengendalikan informasi ada di setiap orang, pada satu sisi bisa menguntungkan dan satu sisi juga dapat menimbulkan bencana.\nIn Balinese: Sane kapertama inggih punika Pura Segara Taman Ayung, Pura Campuhan Windhu Segara miwah Palinggih Ratu Niang ring sisi kauh.\nIn Balinese: Ri sampune rauh ring Pura Penulisan, Desa Sukawana, ring sisi kangin Pura Penulisan wenten margi ane nuju Desa Pinggan, sesampune mamargi 10 km.\nIn Balinese: Pura Rambut Siwi magenah ring Kabupaten Jembrana, ring sisi kangin Desa Yeh Embang, kecamatan Mendoyo, sawatara 10 km saking Negara.\n- Place Pura Rambut Siwi\nIn Balinese: Roga Sanghara Bhumi dadosne mateges lontar sane madaging tata cara nangkis bancana saking sisi niskala.\nIn Balinese: Nanging nenten delokin saking sisi positifne manten, makaca saking konflik pengungsi Rohingya saking Myanmar rauh ke Indonesia nika para pengungsinyane ngae biyota ring warganyane, ngarasayang mauyak tekening sapangrauh para pengungsine.\nIn Balinese: Sisi kauh pacang kadagingin lampu taman, sisi kangin pacang kadagingin lukisan mural. “Tiang sareng sameton driki kari berproses.\nIn Indonesian: Sisi barat dipasangi lampu taman, di sisi timur akan dihiasi lukisan mural. “Kami masih berproses.\nIn Balinese: Liu sisi positif Webinar, contone bedikan ngonyang bea, nyidang kasarengin olih peserta uling sakancan propinsi lan negara, tur nyidang maan pembicara uling dija-dija.\nIn Balinese: Perang Rusia-Ukraina inggih punika perang sané sedek kalaksanayang utamanyané wenten kalih pasukan sané marengin inggih punika wenten Rusia, Belarusia, lan pasukan pro-Rusia miwah wenten Ukraina ring sisi sané lianan.\nIn Balinese: Sisi kangin mawatesan sareng Badung.\nOther forms of "sisi"\nshore, beach, pasisi by itself can mean edge\noutside of the house, edge of sea\nsisi; tepi; pinggir; (di) luar


NGREREH TAMBA, NEMU BAYA - BASAbaliWiki\nNGREREH TAMBA, NEMU BAYA\nInggih patut pisan sekadi atur iwawu. Titiang cumpu yening vaksinasi dados margi utama sane patut kapilih oluh pemerintah pinaka jalaran nepasin panglahlah Covid-19. Sakewanten mangkin pemerintah patut ngayunin malih sapunapi tata titi ngrereh vaksin sane patut mangda nenten masepuk parajanane ring genah ngrereh vaksin. Iraga nenten uning sane jagi ngrereh vaksin nika jakti seger, napi wenten sane rekatif Covid-19. Sapunika taler parajanane patut eling tur tangar nglaksanayang protokol kesehatan. Minab makasami parajanane meled mangda gelis polih vaksinasi, saling pamaluinin. Sakewanten mangkin rasa-rasayang malih, elingang nyaga jarak. Mangda nenten benjang pungkur ngelidin sema nepuk setra ulian vaksinasi.\nSane mangkin ritatkala pandemi covid-19 puniki, sang angawerat sampun nyayagayang vaksin anggen mencegah penularan virus covid. Bilih-bilih ring kawentenan PPKM mangkin, silih tunggil syarat makarya malancaran inggih punika madue surat bukti vaksinasi. Ring Bali vaksinasi sampun ngawit saking bulan Januari ngantos mangkin. Bapak Koster melaporkan sareng bapak wakil presiden K.H. Ma ruf Amin indik vaksinasi ring Bali sampun ngemolihang angka sane becik inggih punika 101, 70 antuk vaksin tahap kapertama. Jumlah niki kahitung saking anak alit mayusa 12-17 taler krama luar Bali sane wenten ring Bali. Asapunika taler data 27 antuk vaksin tahap kaping kalih. Bapak Koster taler ngicenin paweweh inggih punika krama ring Bali antusias pisan nyarengin vaksin. Vaksinasi ring Bali prasida gelis kasobyahang duaning berbasis Banjar lan Komunitas konverensi video 29 Juli 2021\nAkeh krama Baline sane antusias nyarengin vaksin duaning rasa panik, punika ngawinang kramane gelis-gelis ngrereh vaksin covid. Manut ring napi sane kalaporang olih bapak Koster, iriki ring Bali genah vaksinasinyane kasobyahang ring rumah sakit ngantos desa-desa. Kawentenane puniki taler ngawinang efek negative inggih punika kawentenan kerumunan ritatkala ngrereh vaksin. Masyarakat wenten sane keni covid sangkaning ngantre mevaksin. Napi sane ngawinang sakadi asapunika? Duaning kirangnyane pengawasan sane ketat saking pihak keamanan, kirang genah sane linggah, sistem vaksinasi sane kaon lan nenten terorganisir. Tongos pelayanan vaksinasi ring wantilan DPRD Provinsi Bali lan Gedung Nari Graha Denpasar ngantos polih tutup sementara duaning kerumunan punika. Yadiastun sane mangkin ring genah punika sampun kalaksanayang pendaftaran vaksinasi online, sakewanten kantun akeh genah vaksinasi ring desa banjar sane ngawinang kerumunan. Napike nika sane kawastanin ngamargiang protokol kesehatan menjaga jarak?\nSepatutnyane kawentenan vaksinasi puniki patut tegas miwah terawasi. Mangda nenten wantah ngamargiang PPKM, sakewanten ring genah mavaksin iraga keni pinyungkan covid. Manut ring pamineh titiange, ngiring iraga sareng sami mangda sadar ngamargiang protokol kesehatan. Asapunika taler saking pemerintah mangda urati malih ring kegiatan vaksinasi puniki. Yadiastun pangenahne sepele, sakewanten dampaknyane gede. Yening dados pangaptin titiange ring sabilang genah vaksinasi mangda kamargiang sistem pembagian antrian, jam, hari utawi pembagian jadwal sane becik mangda nenten ngawinang kerumunan. Napike iraga kayun, ngrereh tamba sakewanten payune nepukin baya covid ? pastika nenten.\nDalam situasi pandemic covid 19 sekarang ini, pemerintah telah mewajibkan semua masyarakat mengikuti vaksinasi untuk mencegah penularan virus corona. Apalagi dalam PPKM ini, salah satu syarat untuk bepergian adalah memiliki surat vaksin. Pemberian vaksin dimulai dari pemerintah, tenaga kesehatan, tenaga pendidik, dan saat ini masyarakatpun mendapat giliran untuk mendapatkan vaksin. Bapak Gubernur Bali telah melaporkan kepada wakil preseiden (K.H. Ma’ruf Amin) bahwa vaksinasi di Bali bisa dikatakan berhasil karena meraih persentase 101, 70% pada saat vaksin tahap I yang telah diikuti anak berusia 12-17 tahun dan juga masyarakat luar Bali yang berada di Bali. Bapak Koster mengatakan bahwa keberhasilan ini terjadi karena antusiasme warga Bali untuk mendapatkan vaksin sangat tinggi dan pemberian vaksin yang dilakukan degan menyebar di desa dan komunitas. (konverensi video 29 Juli 2021)\nBanyak masyarakat yang merasa panic karena covid, oleh karena itu banyak masyarakat tergesa-gesa agar mendapatkan vaksinasi ini. Tempat vaksin dilaksanakan di berbagai daerah secara tidak menentu, tergantung dari desa masing-masing. Hal ini malah menjadi (pisau bermata dua) efek negative dari kegiatan vaksinasi. Kerumunan masyarakat terjadi saat vaksin. Faktornya adalah masyarakat yang terburu-buru mencari vaksin, tempat yang terlalu sempit untuk melakukan vaksin, sistem vaksinasi yang buruk dan tidak terorganisir. Diberitakan bahwa masyarakat malah terkena covid 19 saat akan mencari vaksin. Tempat pelayanan vaksinasi di wantilan DPRD Provinsi Bali dan Gedung Nari Graha Denpasar bahkan sempat ditutup karena terjadi kerumunan. Walaupun kini telah digunakan sistem online untuk mendaftar, namun masih banyak tempat vaksinasi di desa yang menimbulkan kerumunan.\nSeharusnya kegiatan vaksinasi ini lebih tegas dan diawasi. Kenapa hanya melakukan PPKM, tetapi kita di tempat vaksin malah terkena covid. Harapan saya agar kita sebagai masyarakat bisa menjaga diri dan orang lain dengan menjalankan protokol kesehatan. Begitu juga pemerintah atau pengurus desa harus lebih memperhatikan tempat untuk vaksinasi. Sistem atau cara mengatur dan membagi kedatangan masyarakat agar tidak menimbulkan kerumunan. Kalau bisa di semua tempat agar menetapkan sistem antrian nomor agar lebih efisien dan aman. Terkadang ada penjaga (pecalang) tetapi saat vaksin malah dibiarkan ada kerumunan. Apakah kita mau niatnya mencari vaksin tetapi ujungnya malah terkena covid? Tentu tidak.


Eling - kamus bahasa bali\ncry; weeping (Noun)\n(éling) - remember (Alus mider) (Verb)\nIda eling ring subaya.\nTitiang eling ring panganikan Ida.\nDayu Biang sampun eling ring raga.\nHe / she remembered his/ her promise.\nI remember his / her words.\nDayu Biang has regained consciousness (lit. remembers / is aware of her self)\nTiang milu sebet yen ningeh eling.\nIn Balinese: Lianan ring punika, i raga taler prasida ngicénin panglila cita mangdané sang sané rarud prasida seneng tur nénten malih eling indik rebat Rusia-Ukraina.\nIn Balinese: Yening palinh sakadi punika, ngawinang i raga nenten eling sareng kawentenan Ida Sang Hyang Widhi Wasa.\nIn Balinese: Eling titiang daweg nike, titiang kantun seneng meplalian, mecande lan mekedekan sareng timpal-timpal titiange.\nIn Balinese: Ida dane sareng sami ngiring mangda stata eling teken ane madan I Oppa Corona punika.\nIn Balinese: taler iraga patut setata eling identitas dados masyarakat Bali kabuat antuk nglimbakang budaya Baline.\nIn Indonesian: Baik, itulah sedikit tentang tata cara untuk mengembalikan pariwisata Bali sehingga dapat memperbaikinya ketika ada pandemi Covid-19.\nIn Balinese: Ring zamane sekadi mangkin, akeh jatmane sampun eling sane madan hp.\nIn Balinese: Ida wantah eling ring raga nilar sesanan ratun buron.\nIn Balinese: Dumogi pandemi puniki prasida anggen sasuluh, sane ngawinan iraga eling malih ring kasujatianne dados manusa jati.\nIn Balinese: Para yowana lan kramane mangda eling antuk wicara stereotif puniki mangda parilaksana diskriminasi anak eluh bercadar ical.\nIn Balinese: Krama Hindu ring Bali eling yening palemahan punika mautama pisan ring sajeroning kahuripan imanusa.\nIn Balinese: Dalem Waturenggong eling sareng Arya Tegeh Kori ri sampune ngaksi prarain anak alite punika.\n↑ I Gusti Ketut Anom dkk. 2008. Kamus Bahasa Bali-Indonesia, hal 178; Ni Made Suryati.\n(élingang) - remember\nkeneh, inget, engsap, lali, elingang, pakeling


Manic blue statement ringTrout blue statement ringwill blue statement ringbe blue statement ringclosing blue statement ringafter blue statement ring15 blue statement ringyears blue statement ringof blue statement ringbringing blue statement ringyou blue statement ringslightly blue statement ringaskew blue statement ringjewelry. blue statement ringThe blue statement ringstudio blue statement ringis blue statement ringclosed blue statement ringas blue statement ringof blue statement ringJuly blue statement ring31st blue statement ringand blue statement ringthe blue statement ringremaining blue statement ringinventory blue statement ringwill blue statement ringbe blue statement ringavailable blue statement ringhere blue statement ringuntil blue statement ringgone. blue statement ringThank blue statement ringyou blue statement ringfor blue statement ring15 blue statement ringwonderful blue statement ringyears!The blue statement ringZsa blue statement ringZsa blue statement ringBling blue statement ringRing blue statement ringis blue statement ringessential blue statement ringto blue statement ringany blue statement ringjewelry blue statement ringcollection...this blue statement ringbig blue statement ringand blue statement ringbold blue statement ringcocktail blue statement ringring blue statement ringis blue statement ringas blue statement ringcomfortable blue statement ringwith blue statement ringjeans blue statement ringas blue statement ringit blue statement ringis blue statement ringwith blue statement ringthe blue statement ringclassic blue statement ringlittle blue statement ringblack blue statement ringdress. blue statement ringIt blue statement ringadds blue statement ringinstant blue statement ringglamour blue statement ringand blue statement ringstyle blue statement ringand blue statement ringis blue statement ringeven blue statement ringgreat blue statement ringfor blue statement ringconversation blue statement ringwhen blue statement ringadmirers blue statement ringdiscover blue statement ringit blue statement ringis blue statement ringa blue statement ringchandelier blue statement ringcrystal! blue statement ringAnother blue statement ringfun blue statement ringfact, blue statement ringthe blue statement ringZsa blue statement ringZsa blue statement ringBling blue statement ringRings blue statement ringare blue statement ringeach blue statement ringnamed blue statement ringfor blue statement ringwoman blue statement ringwhom blue statement ringover blue statement ringtime blue statement ringhave blue statement ringhad blue statement ringthe blue statement ringbiggest blue statement ringand blue statement ringbest blue statement ringjewelry blue statement ringcollections blue statement ringin blue statement ringthe blue statement ringworld!Name: blue statement ringVictoria blue statement ringZsa blue statement ringZsa blue statement ringBling blue statement ringRing blue statement ringin blue statement ringRose blue statement ringGoldDescription: blue statement ringBlue blue statement ringcocktail blue statement ringring blue statement ringwith blue statement ringrose blue statement ringgold blue statement ringsettingCrystal blue statement ringSize: blue statement ring5/8"Materials: blue statement ringblue blue statement ringoctagon blue statement ringcrystal blue statement ringand blue statement ringrose blue statement ringgold blue statement ringplating blue statement ringover blue statement ringpure blue statement ringfine blue statement ringsilver blue statement ringwireOrigin: blue statement ringHand blue statement ringmade blue statement ringin blue statement ringthe blue statement ringUSA blue statement ringat blue statement ringthe blue statement ringManic blue statement ringTrout blue statement ringstudio blue statement ringin blue statement ringAustin, blue statement ringTXInspired blue statement ringby: blue statement ringQueen blue statement ringVictoriaSee blue statement ringall blue statement ringof blue statement ringmy blue statement ringcocktail blue statement ringrings blue statement ringhere: blue statement ringhttps://www./shop/manictrout?ref=hdr_shop_menu&section_id=14075186See blue statement ringthe blue statement ringrest blue statement ringof blue statement ringmy blue statement ringcollection blue statement ringhere: blue statement ringhttps://www./shop/manictrout


Bali is a brand: a critical approach - BASAbaliWiki\nBali is a brand: a critical approach\nBali sebagai sebuah merk: Pendekatan Kritikal\nBali pinaka merek: kateleban pangulatian\nPabligbagan ngeninin budaya Bali kantun kimeng seantukan napi sane kesengguh kebudayaan gumanti durung tatas pisan. Napike kebudayaan punika pinaka unteng utawi jenyana manusa Bali, napike eka daya politik order baru, utawi wantah madedagangan seni balih balihan lan saluwir ipun mantuka ring sang mawisata.\nArang sane tatas ring Indonesia, gumanti Bali sampun kasub ring Eropa ngawit sadurung para atiti saking Barat rauh ke Bali ngaruruh swarga ring mercapada. Sejarah Bali tan prasida kepisahang ring panyumpenan manusa Barat. Manut penampen pangulati budaya, Bali saking ngawit pinaka merek sane sandang adol, inggih punika wantah budaya sane merupa parilaksana manusa Bali. Mangda tatas ring kawentenan Bali rikala mangkin patut sauninga ring pamineh konsumsi lan branding. Yadiastun sane katon dados dagangan wantah sekadi barang utawi pengalaman, nanging sujatine mabinayan. Panyuratan puniki najenin kateleban artos ngeninin tata titi branding manut penampen budaya.\nKajian kebudayaan Bali kebingungan oleh karena yang dimaksudkan dengan ‘kebudayaan’ sangat kurang terang. Apakah kebudayaan merupakan esensi atau jiwa orang Bali, suatu gagasan politik yang direkayasa oleh Orde Baru, atau cara menjual seni pertunjukan, barang atau pengalaman kepada wisatawan? Jarang disadari di Indonesia bahwa Bali terkenal di Eropa sebelum Pulau Bali ditemukan oleh pelaut Barat yang sedang mencari sorga di dunia ini. Sejarah Bali tidak bisa dipisahkan dari khayalan orang Barat. Dilihat dari pandangan cultural studies, dari awal Bali merupakan ‘brand’ untuk dipasarkan – dan objek yang dijual adalah kebudayaan. Untuk mengerti apa yang sedang terjadi di Bali, perlu dipahami teori konsumsi dan branding. Walaupun kelihatannya yang dijual dan dibeli adalah barang atau pengalaman, sebenarnya yang dikonsumsi adalah perbedaan. Artikel ini menawarkan pemahaman mendalam mengenai hukum hukum branding dari sudut pandang kajian budaya.


Canang Sari Traditional Offering For Spirits Of Bali Island At Ceremony Melasti Before Balinese New Year And Silence Day Nyepi. Holidays, Festivals, Rituals, Culture, Art Objects, Of Indonesian People Banco De Imagens Royalty Free, Ilustrações, Imagens E Banco De Imagens.. Image 53917305.\nImagens - Canang sari traditional offering for spirits of Bali island at ceremony Melasti before Balinese New Year and silence day Nyepi. Holidays, festivals, rituals, culture, art objects, of Indonesian people\nID da imagem : 53917305


2019 October Archive - STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA\nARSIP BERITA Oct 2019\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI KADEK SRIANI\n10 Oct 2019 Karya Mahasiswa\nBIKUL MADASI olih: Ni Kadék Sriani Aab gumi jani Mirib suba jaman kali Liu bikul-bikul madasi Makrangkeng nanging tusing makunci Bébas…. lepas… kemu mai Kanggo kenehné luas magedi Bikul-bikul madasi Mategul nanging tusing matali Meongé bengong tusing bani Buka macan tusing magigi Bikul-bikul madasi Magedi énggalin magedi Ngalahin gumi Da buin mai numadi […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH I KOMANG SIMPEN\nMADAYA CORAH olih: I Komang Simpen Tegarang kenehang apang melah Kocap iraga idup di gumi ané linggah Hasil buminé malimpah Tusing telah-telah Sakéwala suba sinah Idup iragané kéweh Tambis-tambis tusing payu meli uyah Kéweh Ulian jadma pongah Pongah madaya corah Ngulah élah Nongos di kantor méwah Masebeng sumringah Geginané mamunyah Telah….telah…. Pipis rakyaté katadah […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH I NENGAH WIJAYA ANTARA\nMAREBUT KURSI PANES olih: I Nengah Wijaya Antara Jani suba koné pésta rakyat Kemu mai prejani nelokin masyarakat Prejani ia terus ngobral janji Kadi rasa déwékné tanpa aji Kenehné marebutin kursi ané tis Kanti kantongné tipis Ujung-ujungné déwéké kene janji manis Disubané man kursi melah Sapina déwéké tungkule mamunyah Buka sasenggaké naar kacang sapina […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI KOMANG NOVI ARTIADI\nWAKIL RAKYAT olih: Ni Komang Novi Artiadi Wakil rakyat Sané kapilih olih rakyat Nganggo pipis rakyat Pantesné marakyat Janji tileh janji Makejang sing ada misi Lebian janji ngalih posisi Abesik tuara ada mabukti Tau-tau kena kasus korupsi Wakil rakyat Munyiné membela rakyat kéné kéto atas nama rakyat Kéwala rakyaté tetep melarat MELARAT ULIAN […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI LUH PUTU SUTIKAWATI\nBIKAS SAMONG olih: Ni Luh Putu Sutikawati #1 Mapi-mapi belog lara Nyaruang bikasé lobha Sekadi tanpa dosa Kalilit momo angkara ditu di ambeké dalem ati bek misi daya lelipi Ngamokohang awak pedidi yadiastun ada ané idupné kalara tan kadi-kadi idup ngisinin basang apang makejang dadi gelahang lan makejang tampedang lan jani melahang ngampilang yadiastun tawang […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI WAYAN RUSMIATI\nNGULURIN INDRIA ANTUK KORUPSI olih: Ni Wayan Rusmiati Sadina-dina sabilang wai Tusing lemah tusing peteng Beritané tuah indik korupsi Korupsi…tradisi iragané ké ento? Wakil-wakil rakyat Nu ké ngelah ati nurani? Pejabat-pejabat tinggi liu suba makrangkéng besi Ulian ulap arta brana Engsap tekén budi pekerti Ngamarikosa gelah negara Angon ngulurin indria sabilang wai Ané betén […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI KADEK WARNASIH\nKORUPSI ULIAN GENGSI olih: Ni Kadék Warnasih #1 Hidup di jaman jani Makejang sarwa géngsi Onyang demen mamunyi Kenehé pang makejang misi Jani ulian géngsi payu korupsi Pang payu nuutin isin hati Sing peduli kema mai Ané penting maan bati Magaya ulian géngsi Ngalih pipis ulian korupsi #2 Jaman jani makejang dadi beli […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH I PUTU SILA\nDEMEN ALUH olih: I Putu Sila Gumi buduh Demen aluh Sing demen tuyuh Nagih hasil ulian aluh Megaé sing demen, Nagih hsil ulian sing pesu peluh Kadi raksasa lobané kasub Dini ditu kena pisuh Rusuh tur liu ngelah musuh Makejang demen aluh Pang sing tandruh KISI – KISI olih: I Putu Sila […]\nPUISI TEMA “ANTIKORUPSI” OLIH NI LUH PUTU ARI ASTINI\nMALINGEB olih: Ni Luh Putu Ari Astini Dayané corah tur momo Nyisik…nyisik…nyisik… Mamesik natah linggah Duh! Dayané corah Nguberin keneh Dayané momo Ngulurin indriya Jani malingeb! Mabalik, sengsara di kerangkéng besi! MANAS olih: Ni Luh Putu Ari Astini Manasé manis Manis manasé Majempong raja, kulitné kuning jegég Manasé manis Manis manasé Dadi gelungan raja, […]