Q=1	C=1	SS=1	LS=0	PS=0	DC=1	LC=0	SD=0	BS=4	G0=116	G1=96	G2=47	DLID=az_RU	BODY=Јеһоваја сидги-үрәкдән ибадәт един! |Тәлим\nАса, Јәһушафат, Һизгијјә, Јушијјә\n«Јеһова,.. нә олар, јадына сал, мән неҹә өнүндә сидги-үрәклә, сәдагәтлә јеримишәм» (2 ПАД. 20:3).\nНӘҒМӘ: 52, 65\nЈеһоваја сидги-үрәкдән ибадәт етмәк нә демәкдир?\nЈәһуданын дөрд падшаһындан Јеһованын разы галмасы сизә нә өјрәдир?\nЈәһуданын дөрд падшаһындан һансына бәнзәмәк истәјәрдиниз вә нәјә ҝөрә?\n1—3. Аллаһа сидги-үрәкдән ибадәт етмәк нә демәкдир? Нүмунә чәкин.\nГЕЈРИ-КАМИЛ олдуғумуз үчүн сәһв етмәк ганымыздадыр. Амма шүкүрләр олсун Јеһоваја ки, бизи Оғлунун фидјә гурбанлығы әсасында бағышламаға һазырдыр. Лакин Јеһова буну бир шәртлә едир: әҝәр инсан өзүнү ашағы тутуб төвбә едир вә Ондан әфв диләјирсә. Белә һалда О, «бизимлә ҝүнаһларымыза ҝөрә» рәфтар етмир (Зәб. 103:10). Јеһованын ибадәтимизи гәбул етмәјини истәјириксә, Давуд падшаһ оғлу Сүлејмана дедији кими Аллаһа сидги-үрәкдән хидмәт етмәлијик (1 Салн. 28:9). Дүздүр, гејри-камил олмағымыз бу иши бир аз чәтинләшдирир, амма бу, јенә дә мүмкүндүр.\n2 Буна әмин олмаг үчүн ҝәлин Јәһуданын ики падшаһы Аса илә Амисајы мүгајисә едәк. Онларын һәр икиси Јеһова Аллаһын бәјәндији ишләри ҝөрүрдү, анҹаг Амисајдан фәргли олараг, Аса буну сидги-үрәкдән едирди (2 Салн. 15:16, 17; 25:1, 2; Мәс. 17:3). Һәр ики падшаһ гејри-камил иди вә сәһвләр едирди. Лакин Аса, демәк олар ки, һеч вахт Аллаһын сөзүндән чыхмамышды, чүнки Јеһоваја үрәкдән бағлы иди. Амисај исә Аллаһа там садиг дејилди. О, Аллаһын дүшмәнләри үзәриндә гәләбә чаландан сонра онларын аллаһларыны өзү ил ҝәтириб онлара сәҹдә гылмышды (2 Салн. 25:11—16).\n3 Аллаһа сидги-үрәкдән хидмәт етмәк һәмишә Она садиг олмаг демәкдир. Мүгәддәс Китабда, адәтән, «үрәк» дејәндә инсанын дахили аләми нәзәрдә тутулур. Инсанын дахили аләми онун арзулары, дүшүнҹәләри, хасијјәти, әһвал-руһијјәси, баҹарыглары, нијјәтләри вә мәгсәдләриндән ибарәтдир. Демәли, Јеһоваја сидги-үрәкдән ибадәт едән инсан зәррә гәдәр дә олсун ријакарлыға јол вермир, јәни, о, садәҹә, үздән диндар ҝөрүнмүр. Бәс бизим һаггымызда нә демәк олар? Гејри-камил олсаг да, ријакарлыг етмәдән Аллаһа һәмишә садиг галсаг, биз дә дејә биләрик ки, Она сидги-үрәкдән ибадәт едирик (2 Салн. 19:9).\n4. Бу мәгаләдә нә барәдә данышылаҹаг?\n4 Ҝәлин Аллаһа көнүлдән бағлы олан дөрд Јәһуда падшаһынын, Аса, Јәһушафат, Һизгијјә вә Јушијјәнин нүмунәсини нәзәрдән кечирәк. Бу мүзакирә бизә Аллаһа сидги-үрәкдән хидмәт етмәјин нә демәк олдуғуну там баша дүшмәјә көмәк едәҹәк. Бу инсанлар сәһвләр етсә дә, Јеһова онлардан разы иди вә онларын Она сидги-үрәкдән хидмәт етдијини демишди. Ҝөрәсән, нәјә ҝөрә Јеһова бу падшаһлар һагда бу фикирдә иди вә биз онлардан нәдә өрнәк ҝөтүрә биләрик?\n«АСАНЫН ҮРӘЈИ... БҮТҮНЛҮКЛӘ ЈЕҺОВАЈА БАҒЛЫ ГАЛДЫ»\n5. Аса падшаһ һансы гәти аддымлары атмышды?\n5 Исраил ики һиссәјә, Јәһуда вә Исраил падшаһлығына бөлүнәндән сонра Аса Јәһуда падшаһлығынын үчүнҹү падшаһы олуб. О, өз мәмләкәтини бүтпәрәстликдән тәмизләмиш вә «мәбәд фаһишәлији илә мәшғул олан кишиләри өлкәдән» говмушду. Аса һәтта нәнәси Мәкаһы да бүт дүзәлтдији үчүн мәликәликдән мәһрум етмишди (1 Пад. 15:11—13). О, һәмчинин халга «Јеһоваја ибадәт етмәји, Онун Ганунуна, әмрләринә әмәл етмәји» бујурмушду. Бәли, Аса пак ибадәти дәстәкләјирди (2 Салн. 14:4).\n6. Һәбәшләр Јәһудаја јүрүш едәндә Аса падшаһ нә етди?\n6 Асанын һакимијјәтинин илк он или Јеһованын көмәјилә Јәһудада сүлһ вә әмин-аманлыг һөкм сүрмүшдү. Амма бир дәфә һәбәш Зараһ 1 000 000 нәфәрлик орду вә 300 ҹәнҝ арабасы илә Јәһудаја гаршы јүрүш едир (2 Салн. 14:1, 6, 9, 10). Бәс бу ҹүр ағыр вәзијјәтдә Аса неҹә давраныр? О әмин иди ки, Јеһова халгынын көмәјинә чатаҹаг, буна ҝөрә дә Она үз тутур. (2 Салнамәләр 14:11 ајәсини охујун.) Асанын сәмими дуасына ҹаваб олараг Јеһова она там гәләбә верди, Һәбәш ордусунда бир нәфәр дә сағ галмады (2 Салн. 14:12, 13). Һәрдән бәзи падшаһлар Јеһоваја садиг олмаса да, Јеһова Өз ады наминә дүшмәни онлара тәслим едирди (1 Пад. 20:13, 26—30). Анҹаг Аса Јеһоваја бел бағладығы үчүн Јеһова онун дуасыны ешитди. Тәәссүф ки, сонралар Аса Јеһованын ишләрини унудуб ағылсыз һәрәкәтләрә јол верди. Мисал үчүн, о, Јеһовадан јох, Арам падшаһындан көмәк истәмишди (1 Пад. 15:16—22). Бунунла белә, Мүгәддәс Китабда јазылыб ки, «Асанын үрәји өмрү боју бүтүнлүклә Јеһоваја бағлы галды». Бәс биз Асанын јахшы ишләриндән неҹә нүмунә ҝөтүрә биләрик (1 Пад. 15:14).\n7, 8. Асадан нәдә нүмунә ҝөтүрә биләрик?\n7 Һәр биримиз үрәјимизи тәһлил етмәлијик, ҝөрәк, биз дә Аллаһа там садигик? Өзүнүздән сорушун: «Мән Јеһованы разы салмаг, пак ибадәти дәстәкләмәк вә Аллаһын халгыны пис тәсирдән мүдафиә етмәк үчүн гәти аддымлар атмаға һазырам?» Тәсәввүр едирсиниз, нәнәси Мәкаһа, мәликә анаја гаршы чыхмаг үчүн Асаја нә гәдәр ҹәсарәт лазым иди?! Чәтин ки сиз һәјатда Мәкаһ кими бир инсанла растлашасыныз, амма Аса кими ҹәсарәтли олмағы тәләб едән вәзијјәтләрлә үзләшә биләрсиниз. Мәсәлән, аилә үзвләриниздән бири вә ја јахын достунуз ҝүнаһ едиб төвбә етмәдији үчүн јығынҹагдан кәнар олунарса, неҹә давранаҹагсыныз? Онунла үнсијјәти кәсәҹәксиниз? Үрәјиниз сизи нәјә тәшвиг едәҹәк?\n8 Јеһоваја Аса кими сидги-үрәкдән хидмәт етдијинизи һәтта ән ағыр тәгибләрлә гаршылашанда белә, Она там ҝүвәнмәклә сүбут едә биләрсиниз. Ола билсин, Јеһованын Шаһиди олдуғунуз үчүн мәктәбдә сизи лаға гојурлар. Јахуд ибадәтинизлә бағлы мәзунијјәт ҝөтүрәндә вә ја даһа чох пул газанмаг үчүн иш саатындан артыг ишләмәјәндә иш јолдашларыныз сизә ришхәнд едирләр. Белә вәзијјәтләрдә Аса кими Јеһоваја дуа един. Ҹәсарәтли олун, Јеһоваја ҝүвәнин вә Онун ҝөзүндә доғру олан ишләри ҝөрүн. Әмин олун ки, Јеһова Асаја көмәк етдији кими, сизә дә көмәк едәҹәк.\n9. Јеһоваја сидги-үрәкдән хидмәт етдијимизи тәблиғ ишиндә неҹә ҝөстәрә биләрик?\n9 Аллаһын хидмәтчиләри Аса кими пак ибадәти дәстәкләјирләр. Онлар анҹаг өзләринин Јеһова илә мүнасибәтләрини фикирләшмирләр, башгаларыны да Она ибадәтә тәшвиг едирләр. Биз мәһәббәтдән ирәли ҝәләрәк вә инсанларын әбәди рифаһыны дүшүндүјүмүз үчүн мүждәни тәблиғ едәндә Јеһова фәрәһләнир!\nЈӘҺУШАФАТ ЈЕҺОВАЈА СИДГИ-ҮРӘКДӘН ИБАДӘТ ЕДИРДИ\n10, 11. Јәһушафатдан нәдә нүмунә ҝөтүрә биләрсиниз?\n10 Асанын оғлу Јәһушафат да атасынын јолу илә ҝетди (2 Салн. 20:31, 32). О да атасы кими халгы Јеһоваја ибадәтә тәшвиг едирди. Јәһушафат ҝөстәриш вермишди ки, «Јеһованын вердији Ганун китабы»ндан халга тәлим верилсин (2 Салн. 17:7—10). О, халгы Јеһоваја тәрәф дөндәрмәк үчүн һәтта Исраил падшаһлығынын әразисинә, Әфраим дағлыг бөлҝәсинәдәк ҝедиб чыхмышды (2 Салн. 19:4). Ҝөрүндүјү кими Јәһушафат Јеһоваја сидги-үрәкдән ибадәт едән падшаһ иди (2 Салн. 22:9).\n11 Бу ҝүн һәр биримиз Јеһованын тәшкил етдији ән бөјүк маарифләндирмә ишинә төһфәмизи верә биләрик. Бәс сиз кимәсә Мүгәддәс Китаб дәрси кечмәк, ону Јеһованын јолуну тутмаға тәшвиг етмәк истәјирсиниз? Ҹәһд ҝөстәрсәниз вә Јеһовадан көмәк истәсәниз, бу арзунуза чата биләрсиниз. Бәс бу барәдә дуа едирсиниз? Өзүнүзә ајырдығыныз вахты кимәсә дәрс кечмәјә сәрф етмәк лазым ҝәлсә белә, буну етмәјә һазырсыныз? Халгы пак ибадәтә дөндәрмәк үчүн Әфраим әразисинә гәдәр ҝедиб чыхан Јәһушафат кими, сиз дә гејри-фәал тәблиғчиләри зијарәт едиб онлара көмәк едә биләрсиниз. Ағсаггаллар да јығынҹагдан кәнар олунмуш, амма ҝүнаһлы әмәлләрдән әл чәкмиш инсанлара баш чәкиб көмәк едирләр.\n12, 13. а) Чыхылмаз вәзијјәтдә оланда Јәһушафат нә етди? б) Нәјә ҝөрә биз дә Јәһушафат кими аҹиз олдуғумузу етираф етмәлијик?\n12 Јәһушафат бөјүк бир ордунун һәдә-горхусу гаршысында белә, атасы Аса кими Аллаһа садиг галды. (2 Салнамәләр 20:2—4 ајәләрини охујун.) Сөзсүз ки, бу вәзијјәтдә Јәһушафат горхмушду. Амма о, «Јеһоваја үз тутду». Дуада о, өзүнүн вә халгын адындан етираф етмишди: «Бу бөјүк издиһамын гаршысында аҹизик, билмирик нә едәк». Сонра о демишди: «Ҝөзүмүзү Сәнә дикмишик». Бу сөзләрдән ҝөрүнүр ки, Јәһушафат тамамилә Јеһоваја ҝүвәнирди (2 Салн. 20:12).\n13 Һәрдән биз дә Јәһушафат кими билмирик нә едәк, һәтта ҹанымыза горху дүшүр (2 Кор. 4:8, 9). Амма диггәт јетирин ки, Јәһушафат ҹамаат гаршысында өзүнүн вә халгын ҝүҹсүз олдуғуну етираф етмишди (2 Салн. 20:5). Мәсиһи аилә башчысы проблемләрлә үзләшәндә Јәһушафатдан нүмунә ҝөтүрәрәк Јеһовадан мәсләһәт вә ҝүҹ истәмәлидир. Аиләсинин јанында Јеһовадан јалварыб көмәк истәмәјә утанмамалыдыр. Белә һалда аилә үзвләри онун Јеһоваја үрәкдән ҝүвәндијини ҝөрәҹәкләр. Аилә башчысы әмин ола биләр ки, Јеһова Јәһушафата көмәк етдији кими, она да көмәк едәҹәк.\nҺИЗГИЈЈӘ ЈЕҺОВАНЫН БӘЈӘНДИЈИ ИШЛӘРИ ҜӨРҮРДҮ\n14, 15. Һизгијјә Јеһоваја архаландығыны неҹә ҝөстәрди?\n14 Инди исә ҝәлин Јеһоваја бағлы галан Һизгијјә падшаһын нүмунәсинә бахаг. Јәһушафатын атасындан фәргли олараг, онун атасы бүтпәрәст иди. Һизгијјә атасынын пис тәсиринә дүшмәмәк үчүн мүбаризә апармалы олмушду. О, «дик дашлары парча-парча етди, Ашера бүтүнү кәсди. Һәмчинин Мусанын дүзәлтдији мис иланы да сындырды», чүнки халг ону бүтләшдирмишди. Һизгијјә «Јеһованын Мусаја вердији әмрләрә» әмәл етдији үчүн Јеһоваја сонадәк садиг галмышды (2 Пад. 18:1—6).\n15 Һәтта о дөврүн ән гүдрәтли дөвләти олан Ашшур Јәһуда әразисинә сохулуб Јерусәлими дағытмагла һәдәләјәндә Һизгијјә бүтүн үрәји илә Јеһоваја ҝүвәнмишди. Ашшур падшаһы Синахериб Јеһоваја истеһза едирди. О, Һизгијјәни горхуја салмаға чалышырды ки, о тәслим олсун. Һизгијјә исә Јеһоваја дуа едиб Онун гүдрәтинә архаландығыны сөјләди. (Әшија 37:15—20 ајәләрини охујун.) Аллаһ онун дуасыны ешитди, мәләјини ҝөндәриб ашшурлуларын ордуҝаһында 185 000 нәфәри гырды (Әшј. 37:36, 37).\n16, 17. Бир мәсиһи кими Һизгијјәдән неҹә нүмунә ҝөтүрә биләрик?\n16 Сонралар Һизгијјә өлүмҹүл хәстәлијә тутулур. О, Јеһоваја јалварыр ки, онун сәдагәтини јадына салсын. (2 Падшаһлар 20:1—3 ајәләрини охујун.) Мүгәддәс Китабда јазыланлардан билирик ки, бизим дөврдә Јеһова нә мөҹүзә илә шәфа вермир, нә дә өмрү узатмыр, буна ҝөрә дә буну Јеһовадан ҝөзләмирик. Амма һәр биримиз Һизгијјә кими дуада Аллаһа дејә биләрик: «Өнүндә сидги-үрәклә, сәдагәтлә јеримишәм». Бәс сиз инанырсыныз ки, јатаға дүшәндә белә, Јеһова сизә дајаг олаҹаг? (Зәб. 41:3).\n17 Һизгијјәнин нүмунәсини нәзәрдән кечирәндә, ола билсин, баша дүшдүнүз ки, Јеһова илә мүнасибәтинизә зәрәр вуран вә сизи ибадәтдән јајындыран шејләри һәјатыныздан чыхарыб атмаг лазымдыр. Мәсәлән, бу ҝүн инсанлар сосиал шәбәкәләрдә кимләрисә илаһиләшдирир. Ајдындыр ки, биз онлар кими олмаг истәмирик. Дүздүр, мәсиһиләр дә гоһумлары вә достлары илә әлагә сахламаг үчүн сосиал шәбәкәләрдән истифадә едирләр. Лакин дүнјадакы инсанлар бу шәбәкәләрин хәстәсинә чеврилибләр: танымадыглары инсанларын һәјатыны изләјир, бүтүн вахтларыны онларын шәкилләринә бахмаға, онларла бағлы мәлумат охумаға сәрф едирләр. Мәсиһиләр еһтијатлы олмасалар, инсанын бүтүн вахтыны алан бу ҹүр мәнасыз шејләрә гуршана биләрләр. Һәтта бәзән мәсиһи сосиал шәбәкәләрдә јерләшдирдији шәкилләри вә мәлуматы чохлары бәјәнәндә, неҹә дејәрләр, «лајк» едәндә гүрурлана, кимсә артыг онун сәһифәсини изләмәјәндә инҹијә биләр. Һәвари Булусун, ја да Аквиласла Прискилланын һәр ҝүн отуруб сәһифәләринә шәкил јерләшдирдијини, јахуд јығынҹагдан олмајан бир адамын сәһифәсини изләдијини тәсәввүр едә билирсиниз?! Мүгәддәс Китабда јазылыб ки, һәвари Булус «бүтүн вахтыны Аллаһын сөзүнү јајмаға» һәср едирди. Прискилла илә Аквилас исә вахтларыны башгаларына «Аллаһын јолуну даһа дәгигликлә» изаһ етмәк үчүн сәрф едирдиләр (Һәв. 18:4, 5, 26). Ҝәлин өзүмүздән сорушаг: «Кимисә һәјатымда илаһиләшдирмәмәк, вахтымы мәнасыз шејләрә сәрф етмәмәк үчүн нә дәрәҹәдә еһтијатлыјам?» (Ефеслиләрә 5:15, 16 ајәләрини охујун.)\nЈУШИЈЈӘ ЈЕҺОВАНЫН ӘМРЛӘРИНӘ ТАБЕ ОЛУРДУ\n18, 19. Јушијјәдән өзүнүзә нәдә нүмунә ҝөтүрүрсүнүз?\n18 Һизгијјәнин нәтиҹәси Јушијјә падшаһ да сидги-үрәкдән Јеһованын әмрләринә табе олурду (2 Салн. 34:31). Һәлә чох ҝәнҹ јашларында о, «әҹдады Давудун Аллаһына ибадәт етмәјә», ијирми јашында исә Јәһуданы бүтләрдән тәмизләмәјә башламышды. (2 Салнамәләр 34:1—3 ајәләрини охујун.) Јәһуда падшаһларынын арасында Јеһованы разы салмаг үчүн Јушијјә гәдәр гәтијјәт ҝөстәрән икинҹи падшаһ олмајыб. Анҹаг бир дәфә, чох еһтимал ки, Муса пејғәмбәрин јаздығы Төврат китабы тапыланда вә Јушијјәнин һүзурунда охунанда падшаһ баша дүшүр ки, Јеһованы разы салмаг үчүн ҝөрүләси һәлә чох иш вар. Јушијјә халгы да Јеһова Аллаһа ибадәтә сәсләди. Беләҹә, «онун дөврүндә һеч ким... Јеһованын јолундан чыхмады» (2 Салн. 34:27, 33).\n19 Ҝәнҹләр Јушијјәдән нүмунә ҝөтүрәрәк еркән јашларындан Јеһованы ахтармалыдырлар. Ола билсин, Јушијјәнин бабасы, ҝүнаһларындан төвбә етмиш Мәнәссә падшаһ она Јеһованын мәрһәмәти барәдә данышмышды. Әзиз ҝәнҹләр, Аллаһа сәдагәтлә хидмәт едән јашлы аилә үзвләринизлә вә һәгигәт јолунда сәдагәтлә өмүр сүрүб јаша долмуш диндашларынызла үнсијјәт един. Онлардан Јеһованын онлара етдији јахшылыглар барәдә сорушун. Јадыныздадырса, Јушијјәјә тәсир едән вә ону һәрәкәтә тәшвиг едән Мүгәддәс Јазылар олмушду. Мүгәддәс Китабы охумаг Јеһова илә достлуғунузу мөһкәмләндирәҹәк, сизи хошбәхт едәҹәк. Һәмчинин сиздә һәвәс ојадаҹаг ки, башгаларына Јеһоваја јахынлашмаға көмәк едәсиниз. (2 Салнамәләр 34:18, 19 ајәләрини охујун.) Мүгәддәс Китабы мүталиә едәндә хидмәтинизи мәһарәтлә јеринә јетирмәк үчүн чатышмајан мәгамлары ҝөрә биләрсиниз. Белә оланда Јушијјә кими лазыми аддымлар атын.\n20, 21. а) Јәһуданын дөрд падшаһы арасында охшар ҹәһәт һансыдыр? б) Нөвбәти мәгаләдә һансы суала ҹаваб тапаҹағыг?\n20 Јеһоваја сидги-үрәкдән хидмәт едән дөрд Јәһуда падшаһынын нүмунәсиндән нә өјрәнирик? Онлар Аллаһын ирадәсини гәтијјәтлә јеринә јетирирдиләр вә өмүрләри боју Она садиг олмушдулар. Бу падшаһлар һәмишә, һәтта ҝүҹлү дүшмәнлә үз-үзә оланда белә, Аллаһы разы салан ишләр ҝөрүрдүләр. Ән әсасы исә онлар Јеһоваја сәмими-гәлбдән ибадәт едирдиләр.\n21 Нөвбәти мәгаләдә ҝөрәҹәјик ки, бу падшаһларын һәр бири сәһвләр едирди. Амма үрәкләри арашдыран Јеһова Аллаһ онлара нәзәр саланда онларын сидги-үрәкдән хидмәт етдијини ҝөрмүшдү. Биз дә сәһвләр едирик. Бәс Јеһова бизим үрәјимизә баханда нә ҝөрәҹәк, биз Она сәмими-гәлбдән хидмәт едирик? Бу суалы нөвбәти мәгаләдә ҹавабландыраҹағыг.


Q=40	C=0	SS=0	LS=40	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=10	G0=3	G1=2	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Анти-сионист јәһудиләр АБШ-ын Паттерсон шәһәриндә Фәләстин халгыны дәстәкләјир – Фото\niyul 1, 2021 - 10:05 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Бир груп анти-сионист јәһуди, мәзлум Фәләстин халгыны дәстәкләмәк үчүн АБШ-ын Паттерсон шәһәриндәки бир мејданда топлашараг бу өлкәнин бајрағыны галдырды. Паттерсон, АБШ-ын Неw Ҹерсиәјаләтинин Пасаик вилајәтиндә бир шәһәрдир .\nСуданлылар игтисади вәзијјәтин пислијинә етираз едирләр - Фото\niyul 1, 2021 - 9:45 PM\nПолис етиразчылары дағытмаг үчүн ҝөзјашардыҹы газдан истифадә едиб вә аксија иштиракчыларынын президент сарајынын гаршысына чатмағын өнүнү алыб. Етиразчыларын јараландығы барәдә дә мәлуматлар вар.\nИрагын гәдим Куфә Мәсҹидиндә Кумејл дуасы - Фото\niyul 1, 2021 - 8:11 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Ирагын гәдим Нәҹәфи Әшрәф шәһәринин 10 км аралығында јерләшән гәдим Куфә шәһәриндәки Куфә Мәсҹидиндә Сејјид Адил Илјасын ифасы илә Кумејл дуасы охунуб.\nСиднејдә ушаглар Имам Рзанын Милад Бајрамыны гејд едибләр – Фото\niyul 1, 2021 - 7:57 PM\nШиәләрин тәшәббүсү илә кечирилән бу мәрасимдә илк өнҹә Гуран Кәримин тилавәт олунуб. Даһа сонра Һүсејнијјәјә топлашан ушаглара әли шләри ҝөрмәк үчүн рәсм дәфтәрләри пајланылыб.\nНиҝеријанын пајтахты Абуҹада Шејх Зәкзәкинин азад едилмәси үчүн мтинг кечирилир – Фото\niyul 1, 2021 - 7:38 PM\nГәдим Сәһлә Мәсҹидиндә Тәвәссүл дуасы - Фото\niyul 1, 2021 - 7:27 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Ирагын мүгәддәс шәһәри Нәҹәфи Әшрәфин 10 км јахынлығында јерләшән гәдим Куфә шәһәриндә јерләшән мүгәддәс Сәһлә Мәсҹидиндә Тәвәссүл дуасы охунуб.\nЈәмәнлиләрин һуманитар јардымлара еһтијаҹы вардыр - Видео\niyul 1, 2021 - 6:39 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, АБШ, Инҝилтәрә, Франса, Алманија, Түркијә вә сионист исраил режиминин дәстәји илә, Сәудијјә режиминин Јәмәнә вә бу өлкә халгына гаршы тәшкил етдији вәһшиҹәсинә һүҹумларындан алты ил сонра, өлкәнин мәзлум халгы ән пис вәзијјәтдәдир, Јәмәнин 28 милјон әһалисинин 20 милјондан чохунун һуманитар јардыма еһтијаҹы вар.\nИнҝилтәрәнин Олдһам шәһәриндәки сионистләрин силаһ фабрикини бағламаг үчүн һәфтәлик митингләр давам едир - Фото\niyun 30, 2021 - 11:55 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Онларла Инҝилис әсилли вәтәндашлар вә Фәләстин тәрәфдарлы фәаллар Олдһамдакы "Елбит Сјстемс" силаһ фабрикинин ишғалчы Исраил режиминин Фәләстин халгына гаршы төрәтдији ҹинајәтләрдә әмәји олдуғу үчүн гејд олунан фабрикин гаршысында нөвбәти пикет кечирәрәк бу фабрикин бағланмасыны тәләб едибләр.\nИслам Һакимијјәтинин Нөвбәти Уғуру\nИИР карона әлејһинә 3-ҹү пејвәндини тәгдим етди. ПастерИнститутунун “Пастекок” пејвәнди тәҹили истифадә лисензијасы алды-Фото\niyun 30, 2021 - 11:01 PM\nГејд едәк ки, Иран Ислам Республикасынын Пастер Институту вә Кубанын Финлај Институту тәрәфиндән бирҝә истеһсал едилән бу пејвәндин клиник сынағы Кубада ушаг вә јенијетмәләрин јаш груплары арасында старт верилмишдир.\nКәрамәт Онҝүнлүјү илә әлагәдар олараг\nҺәзрәт Фатимәи Мәсумәнин (ә.с) мүгәддәс зијарәтҝаһынын илк фото китабынын нәшри\niyun 29, 2021 - 6:18 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Кәрамәт Онҝүнлүјү илә паралел олараг, Гоми фотографы "Әмир Һесаминежад"ын 15 иллик фотографлығынын нәтиҹәси олан Һәзрәт Фатимәи Мәсуумәнин (сәламуллаһи әлејһа) мүгәддәс зијарәтҝаһынын иллүстрасијалы бир топлусу олан Ҝүнәш Баҹысынын фотошәкили китабы нәшр олунду.\nАлман Сол Партијасынын намизәдләри Берлиндәки әл-Гаим Ислам Мәркәзини зијарәт едибләр – Фото\niyun 29, 2021 - 5:39 PM\nАлман мәһкәмәләри тәрәфиндән тәтбиг олунан "дини битәрәфлик гануну" мүзакирә заманы мүзакирә олунан әсас мөвзулардан бири иди вә бунун Алманијада доғулан ҝәнҹ мүсәлманлара, хүсусән дә һиҹаблы гадынлара мәнфи тәсирләри арашдырылды. Иҹласда тәрәфләр арасында ортаг әмәкдашлығын зәрурилији дә вурғуланыб.\nАлманијанын Боттроп шәһәриндәки Имам Рза (ә) Мәркәзиндә сәккизинҹи Имамын доғум ҝүнүнү гејд едилиб – Фото\niyun 29, 2021 - 4:55 PM\nИранын 7000 км-лик ПУА-сы Исраил үчүн хәбәрдарлыгдыр\niyun 29, 2021 - 4:43 PM\nИсраил нәшри Иран Ислам Ингилабы Кешикчиләри Корпусу-СЕПАҺ-ын баш команданынын ачыгламасыны дәрҹ едәрәк, бир даһа Иранын ПУА ҝүҹү барәдә хәбәрдарлыг едиб.\nИнҝилтәрәнин Манчестер шәһәриндә Фәләстин халгы илә һәмрәјлик һәфтәлик митинги кечирилиб - Фото\niyun 29, 2021 - 4:41 PM\nАксија иштиракчылары, һөкумәти сионист вәһшилијиндәки ролу олан Олдһам'даки “Елбит Сјстемс” силаһ фабрикини бағламаға чағырыблар.\nФәләстин тәрәфдарлары пајтахт Лондонда анти-сионист аксија кечирди – Фото\niyun 29, 2021 - 4:30 PM\nАксија иштиракчылары һәм дә гәрб дүнјасынын илләрлә јүрүтдүјү иргчи вә анти-дин сијасәтләрә етираз едәрәк "Исламофобијаны дајандырын" шүарлары сәсләндирибләр.\nЛинз шәһәриндә Имам Рзанын (ә.с) ад ҝүнүнүн илдөнүмү гејд едилиб - Фото\niyun 29, 2021 - 4:17 PM\nАвстријанын Линз шәһәриндә јерләшән әл-Зәһра (с.ә) Ислам Мәркәзиндәки Әһли-Бејт (әлејһимус сәлам) мәктәбинин бир груп давамчысынын иштиракы илә бајрам мәрасими гејд едилиб.\nАвстралијанын пајтахтында Имам Рзанын (ә.с) доғум ҝүнү гејд едилиб – Фото\niyun 29, 2021 - 11:01 AM\nШиәләрин тәшәббүсү илә кечирилән мәрасимдә илк өнҹә Гуран Кәримин тилавәт олунуб. Даһа сонра мәркәзин руһаниси чыхыш едиб. Сонда Әһли Бејт (әлејһимус сәлам) Мәддаһлары Имам Рзанын вә диҝәр Мәсумларын шәнинә тәрифләр сөјләјибләр.\nГутенборгда Имам Рзанын (ә.с) доғум ҝүнү гејд едилиб – Фото\niyun 29, 2021 - 10:51 AM\nИмам Казым (ә) вә Имам Ҹавадын (ә) һәрәмләриндә кечирилән Имам Рзанын (ә) милад бајарымы – Фото\niyun 29, 2021 - 10:35 AM\nМәрасимдә илк өнҹә Гуран Кәримин тилавәт олунуб. Даһа сонра Әһли Бејт (әлејһимус сәлам) Мәддаһлары Имам Рзанын вә диҝәр Мәсумларын шәнинә тәрифләр сөјләјибләр.\nНиҝерија халгы Шејх Зәкзәкинин азад едилмәсини тәләби илә митинг кечирдирләр - Фото\niyun 29, 2021 - 10:24 AM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Ниҝеријанын пајтахты Абуҹа шәһәриндә халг күтләси хијабанлара чыхараг етираз аксијасы кечирибләр. Аксија иштиракчылары өлкәјә һаким кәсилмиш Муһаммадо Боһари режиминдән Ниҝерија Ислам Һәракатынын Лидери Шејх Зәкзәки вә ханымы башда олмагла бүтүн сијаси мәһбусларын зиндандан азад едилмәсини тәләб едибләр.\niyun 29, 2021 - 8:26 AM\nИмам Рзанын (ә) һәрәминин хадимләри Ҹәмкәрaн Мәсҹидиндә хүтбә охума мәрасиминдә иштирак едибләр – Фото\niyun 28, 2021 - 6:34 PM\nҜүнәш Көлҝәси Алтында Карван”ы Гумда јерләшән Ҹәмкәран Мәсҹидиндә дә олублар. Онлар, Имам Рзанын (әлејһи сәлам) Милад Бајрамы мүнасибәти илә Ҹәмкәрәан Мәсҹидиндә кечирилән хүтбә охума мәрасиминдә дә иштирак едибләр.\nҺәзрәт Фатимәи Мәсумәнин һәрәминин полад пәнҹәрәси - Фото\niyun 28, 2021 - 6:20 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, Кәрамәт Онҝүлүјү илә әлагәдар олараг һәзрәт Фатимәи Мәсумәнин (сәламуллаһи әлејһа) мүгәддәс һәрәминин Һз. Фатимәи Зәһра (сәламуллаһи әлејһа) адына сәһнинин полад пәнҹәрәсинин ишләри там сүрәтдә битиб. Иранлы сәнәткарларын гијмәтли әл иши олан Полад пәнҹәрәләр зәвварларын истифадәсинә верилиб.\nСиднејдә Имам Рзанын (ә) милад бајарымы гејд едилиб – Фото\niyun 28, 2021 - 6:10 PM\nАвстралијанын пајтахты Сиднеј шәһәриндә јерләшән һәзрәти Имам Сәҹҹад (әлејһи сәалм) адына Һүсејнијјәдә бир груп Шиә вә Әһли Бејт (әлејһимус сәлам) давамчылары Имам Рзанын (әлејһи сәлам) милад бајрамыны гејд едибләр.\nҺәзрәт Имам Әлинин һәрәми Имам Рзанын (ә) милад бајарымы мүнасибәти илә ҝүлләрлә бәзәдилмишдир – Фото\niyun 28, 2021 - 6:00 PM\nИнҝилтәрәнин Манчестер шәһәриндә ишғалчы сионист Исраил режими әлејһинә етиразлар сәнҝимир - Фото\niyun 28, 2021 - 5:47 PM\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, јүзләрлә инҝилтәрәли Манчестер шәһәриндә етираз аксијасы кечирәрәк, ганунсуз сионист Исраил режиминә ембарго гојулмасыны тәләб едибләр.\niyun 28, 2021 - 5:38 PM\nИран Ислм Республикасы Хәбәрләри\nМәсумәји Гумда “Ҝүнәш Көлҝәси Алтында Карван” гаршыланды – Фото\niyun 28, 2021 - 5:21 PM\nҺәзрәт ханым Фатимәи Мәсумәнин (әлејһа сәлам) пак һәрәминин хадимләри Мәшһәд шәһәриндән Гума тәшриф ҝәтирән “Ҝүнәш Көлҝәси Алтында Карван”ныны хүсуси тәнтәнә илә гаршылајыблар.\nИмам Рзанын (ә) милад бајарымы ҝеҹәси Ханым Мәсумәнин (ә) һәрәми – Фото\niyun 28, 2021 - 5:05 PM\n“Төвһидин шәрти” адлы рәсм әсәри Әһли Бејт Кәримәсинин мүгәддәс һәрәминә һәдијјә едилди – Фото\niyun 28, 2021 - 4:07 PM\nМәшһур рәссам Һәсән Руһул Әмини “Төвһидин шәрти” адлы рәсм әсәриндә 8-ҹи Имам һәзрәт Әли ибни Муа әл-Рзанын (әлејһимәс сәлам) мәшһур “силсиләтуз зәһәб” һәдәсини бәјан етдикләри аны ҹанландырмышдыр.


Q=0	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=1	G1=1	G2=0	DLID=az_RU	BODY=iyul 22, 2021 - 1:35 PM Хәбәрин коду : 1162166 Мәнбә : АБНА Хәбәр Аҝентлији Link:\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) Хәбәр Аҝентлији –АБНА-нын вердији хәбәрә әсасән, һаҹылар артыг Рәмји Ҹәмарат әмәлини дә һәјата кечирибләр.\nБилдирәк ки, тамамилә пејвәнд олунмуш алтмыш мин сәудијјәли Һәҹҹ зијарәтини јеринә јетирмәк үчүн Мәккәјә ҝәләрәк бу ваҹиб дини мәрасимин ән аз инсан сајы вә Сәудијјә Әрәбистаны хариҹиндән зәвварларын ҝәлмәмәси илә икинҹи илини гејд едир.\nҺәҹҹ кечән ил чағдаш тарихдә ән аз сајда зәвварла реаллашды вә әввәлҹә јалныз 1000 нәфәрин иштиракына иҹазә верилдији елан едилди, лакин сонда медиада јер алан хәбәрләрә ҝөрә 10.000 зәввар иштирак етди.\nБилдирәк ки, Сәудијјә Әрәбистаны әһалисинин бир һиссәсини Ҹәнуби Асија, Узаг Шәрг, Африка вә Јахын Шәргдән ҝәлән мүһаҹирләр тәшкил едир.\n2021-ҹи илин Һәҹҹ мәрасими 17-22 ијул тарихләриндә кечириләҹәк. Бу ҝүн Сәудијјә Әрәбистанында һәҹҹ әмәлләринин сонунҹу ҝүнүдүр.


Q=37	C=12	SS=12	LS=25	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=5	G1=5	G2=4	DLID=az_RU	BODY=Sentyabr 30, 2017 - 5:34 PM Хәбәрин коду : 857411 Мәнбә : islamazeri.az Link:\nӘһлибејт (ә) Хәбәр Аҝентлијинин вердији мәлумата ҝөрә - Бакы шәһәр Баш Полис Идарәсинин рәис мүавини, полис ҝенерал-мајору Сәһлаб Бағыров билдириб ки Ашура јүрүшләринин кечрилмәси иҹтимаи тәһлүкәсизлијә сәбәб олдуғу үчүн кечирилмәсинә имкан верилмәјәҹәк.\nС. Бағыров гејд едиб ки, пајтахтда Ашура мәрасимләринин кечириләҹәји јерләрдә тәһлүкәсизлик тәдбирләри һәјата кечириләҹәк: " Ашура ҝүнү илә әлагәдар иҹтимаи асајишин горунмасы мәгсәдилә октјабрын 1-и пајтахт полиси ҝүҹләндирилмиш иш режиминдә чалышаҹаг, иҹтимаи асајиш лазыми шәкилдә тәмин едиләҹәк".\nҜенерал гејд едиб ки, Бакынын бүтүн мәсҹидләриндә вә зијарәтҝаһларында иҹтимаи тәһлүкәсизлијин тәмин едилмәси мәгсәдилә әразиләрә әлавә полис нарјадлары тәјин олунаҹаг. "күчә јүрүшләринин кечирилмәсинә имкан верилмәјәҹәк".\nГејд едәк ки Ашура јүрүшләри Азәрбајҹанда тарих боју һәјата кечирилиб вә индијә кими һеч бир вәтәндашын етиразына сәбәб олмамышдыр. Инсанлар бојүк һәвәслә белә мәрасимләрдә иштирак едәрәк Кәрбәла мүсибәтини анмышлар. Ҝөрәсән белә гадағаларын сәбәби һәгигәтәндә иҹтимаи асајишин позулмасыдыр јохса инсанларын әлләриндән чөрәјини алан залымын шәхси асајишини горумаг?...


Q=43	C=41	SS=2	LS=2	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=326	G1=189	G2=74	DLID=az_RU	BODY=TolishPress.org - ТОЛЫШИ ЭДЭБИ ЗЫВОНИ БАРЭДЭ КАЛИ МЫЛОhИЗОН\nГлавная : ТОЛЫШИ МИЛЛИЈӘ АКАДЕМИЈӘ : ТОЛЫШИ ЭДЭБИ ЗЫВОНИ БАРЭДЭ КАЛИ МЫЛОhИЗОН\nТОЛЫШИ ЭДЭБИ ЗЫВОНИ БАРЭДЭ КАЛИ МЫЛОhИЗОН\nФ.Ф. Әбосзодә on 21 Ноябрь, 2012 01:17:00 | 4580 раз прочтено\nТОЛЫШИ ӘДӘБИ ЗЫВОНИ БАРӘДӘ КАЛИ МЫЛОҺИЗОН\nСыхани рости, чандә вахтбе сыханым доәбе бәштә ки, һичи нибәнывыштем толышә зывони, хысусән әдәби зывони барәдә. Сәбәб әв ныбе ки, гуја еһтијоҹ ни бо нывыште. Еһтијоҹ һесте, һәмән лап јолә еһтијоҹ һесте! Интаси мәсәлә бымәдәј ки, ын мәсәлә тәләб кардејдә гешә мызокирә. Жәго гыләј мызокирән мымкуне әнҹәх бәвәдә ки, иминәни, веј мытәхәссисон иштирок быкән бымәдә, дыминәни, мызокирә мәғсәд әнҹәх сыханбывотон ыштә сәводи, чымисән бевәҹ, ыштә кали амбисијон, мәнәви кејфијәтон, чикисә гуја ҹо кәсонсә баш бе ијән ҹо чијон нишо дојро һәрәкәт ныкән, һәғиғәтән бә гыләј умуми мәхрәҹ оме бызнын, семинәни, толыши зывони чок-чоки зынәкәсон иштирок быкән бы мызокирәдә.\nЫми бәпе әмә һәммәј бә гиј быгәтәмон ки, есәтнә вахтәдә де ангыштә ашмарде бәбе чәмә толышон дыләдә толыши зывони зынәкәсон, “зынәкәсон” воте тикәј јол бешејдә, толыши зывонику камәдә-вејәдә сә бекардәкәсон. Бочи “сә бекардәкәсон” вотејдәм? Чумчыко мытәхәссис ни бы саһәдә. Одәм мытәхәссис бәвәдә бејдә ки, иминәни, мијонә мәктәби ыштә нәнә зывонәдә һандејдә, дыминәни, али мәктәбәдән бы зывонәдә тәһсил сәјдә, семинәни, али тәһсил сәј бәпештә мышғол бејдә де толыши зывони тәдғығ кардеј. Бәвәдә воте бәбе ки, “фылонкәс толыши зывони мытәхәссисе”. Һәтто есә чәмә толышон дыләдә быә алим-зывоншыносонән, чанә јолә амбисијә сојб быбунән, һәлә ки, чәвон дыләдә жәго гыләј мытәхәссиси бә мәјдон беше шәхсән бәмы мәлум ни. Тосә есә толышон нывыштә китобон дыләдә, толыши зывони грәматикә системинә шикиләдә умуте нәзәро, ән ғыјмәтинә тәдғығот бешә мәрһумә Ә. Садыхзодә ғәләмо (“Талыш дилинин грамматикасы”,2002). Ымијән бывотым ки, ә мәрһум чымы һәм миәллим быә, һәмән чымы дај. Әве, һички фикир ныкә ки, чымысә веј бәзне чәј һурмәти огәте, чәј хото пије! Әвәз миәллими китобәдә тәдғығ кардә быән толыши зывони морфологијә ијән синтаксиси саһәдә мыәјјән, әсосән умумнәзәри мәсәлон. Әмма, һәғиғәт ыме ки, ымон веј ками кардејдән толыши зывони тамғыјмәтинә грәматикә нывыште, хысусән әдәби толыши зывони сохтејро. Бы барәдә веј воте бәбе. Бы мәғалә чарчивәдә иглә ыми ғејд карде воҹиб зынејдәм ки, чә китоби ән јолә нырәсә ҹәһәтон гыләјни мыәллифи толыши зывоно вардә нымунон ҹо-ҹо ләһҹонәдә огәтеје.\nЫм чәмә толышон барәдә. Бы барәдә ыштә мылоһизон иншалла жијо дәвом бәкамон...\nХариҹи алимон дыләдән де толыши зывони есәти есәтәдә мышғол быәкәсонән, хысусән сыхан шејдәбу толыши әдәби зывони барәдә, сыхани һәғиғи мәноәдә, мытәхәссис һисоб карде әбыни. Чумчыко ә одәмон ыштә имкони дыләдә мышғол бејдән әнҹәх де толышә сыханон ијән шифаһи лексикә нымунон гырдә кардеј. Јәне, чәвон һәмсыхан быә ҹо-ҹо шәхсон чокнә вотејдәбун, гәп жәјдәбун, әвон мәҹбурин ки, жәгоән ғејд быкән чәвон вотәјон. Чәјоән тәдғығ кардејдән һәмон нымунон, толыши зывони грәматикә барәдә мыәјјән мәғалон јаанки китобон нывыштејдән. Бәмә чок мәлуме ки, жәго алимон ән јолә гылә мәрһум Б.В. Миллербе. Чымы ыштәни бә мәрһуми мыборәкә руфи һурмәтым чанә јолән быбу, ымијән вотәниним ки, чәј “Толышә зывон” китобәдә нывыштәјон вејни әсос пегәте әбыни бо толыши зывони грәматикә нывыште, бочәмә әдәби зывони сохте. Чоке ки, ыми ә мәрһум ыштәнән сәрәсејдәбе. Әве ыштә китобәдә нывыштејдә ки, “аз нывыштыме ҹонинә (шифоһи) толыши зывони грәматикә” (Миллер Б.В. Талышский язык, М.: 1953. С. 26), чәјоән ғејд кардејдә ки, толыши зывони әсыл грәматикә нывыштәнине ым зывони һәғиғәтән чок зынә мытәхәссис. Ымијән бәпе бә нәзәр быстәнәмон ки, иминәни, Миллери гырдә кардәшбе ҹәми 2 һәзо толышә сыхан, чәвонән хәјли һиссә толышон есәтән ыштә шифоһи нытғәдә око доә тыркә сыханонин. Әве чә мәрһуми нәзәри тәдғығотон веј вахти мыхолиф бејдәбин дечәј вардә нымунон (сыханон, ифодон, ҹумлон). Дыминәни, гирәм бовә быкомон бә Л.А. Пирејко вотәјон, “Миллери китоб чап кардә беәдә, ә мәрһум бәрк нохәш быә. Әве чәј шогирд В.С. Соколова редактә кардәше чәј китоб, әјән, зывони чок-чоки нызне ијән Миллери хәттику чок сә беныкарде һыҹубәто, кали һозијә сәһвоныш кардә...” Л.А. Пирејко нывыштә “Толыши зывони кыртә грәматикә очерк” ијән кали мәғалонәдә, В.С. Соколова нывыштә мәғаләдән, чымы бәчәвон мыәллифон һурмәт чанә јолән быбу, толыши зывони грәматикә әнҹәх кали мәсәлон, һәмән ғејри-бәробәрә сәвијјәдә тәдғығ кардә быән... Чәвон ијән чымы ијо номонышон гәтә ныбә ҹо алимон нывыштә әсәрон боәмә чанә ғыјмәтин быбунән, чәмә һәхымон ни бымандәмон һежо бә сәвијјәдә. Әмә бә нав шәнинимон, ыштән чок-чоки, нығыл-нығыли тәдғығ кардәнинимон ыштә зывони, тожә мәсәлон ноәнинимон бә мәјдон, һәлл кардәнинимон әвони...\nВејин де толыши зывони грәматикә, әдәби толыши зывони әлоғодор мызокирә кардәнинә мәсәлон. Чәмә имкони хариҹәдәј әвони һәммәј ијо чок-чоки тәһлил кардеј. Әве, әмә һәрәкәт бәкамон бы мәғаләдә дыглә әсос мәсәлә сәпе бымандәмон, чәвон барәдә ыштә мылоһизон едаштәмон бә һандәкәсон дығғәти:\n1) Sabir Shindani: “De umuma sixani bivotamon, zivonshunason grammatikon nivishtedanin, avon hozo ba zivoni qanunon barada nivishtedan, av beda grammatika, Agam alim pesoxtesh pida gilay grammatika qaydon, av diletant beda, boshtaro co zivon pesoxteda, banay Zamengofi esperanto”;\n2) Рафиг Ҹәлилов: “Де д-р Һилал Мәммәдови нывыштәјон ијән ҹо толыши нывыштәјон арәдә һежо фәрғ әби, әпарсим ки, “ым бочи жыгоје?” Д-р Һилал Мәммәдов әвоти ки, “чәмә әдәби зывон һәләм ыштә вырәш гәтәш ни, бә горнә нывыштәјон арәдә фәрғ бедә, бәбејән”. Бәвәдә бәштәным сыхан доме ки, дессә бә вахти толыши әнывыштним ки, чәмә әдәби зывон бешу бә мәјдон” (Толышон сәдо. № 34. 14 нојабр 2012) (Һар ды һоләдә мыәллифон нывыштәј орфографијә чокнә һесте, жәгоән огәтәме. Гыләјән чиј бывотым: есә компјутерәдә шрифти проблем ни. Зывон жыго гыләј чије ки, чәј барәдә нывыштәкәс бәпе фик быдә бә һар гылә сәдо (һәрфи). Әве сәрәсејдәним ки, бочи чәмә толышон нывыштеәдә бәчәмә зывони гырд мывофиғә шрифти не, ингилиси ја ҹо шрифтон пегәтејдән? Латыни јаанки кирилли шрифт быбу, һич ајбыш ни, интаси жыго карде лозиме ки, чәмә зывони сәдон (һәрфон) һәммәј быбун әјо! Һаканә фикир кардејдәм ки, бәлкәм демијән вырә огәтејдән боштә ки, бердәм комсә толыш гыләј сәһв быгәто чәвон нывыштәјәдә, гыно шодән бә шрифти гиј?).\nҺәшјә: Һежо нывыштејдәм чыми барәдә, ижән мәҹбурим бынывыштым: һәм ијо чымы мыколимә бардә мыәллифон, һәмән ҹәми һандәкәсон икәрәмәдә ыштә јодәдә огәтын ки, чымы ијо нывыштә сыханон, мылоһизон һәммәј аидин әнҹәх ијән әнҹәх бә шәхсон нывыштәјон. Чымы сыханон һич гыләјни аид ни бә мыәллифон јаанки бә ҹо алимон ыштәни, бәчәвон шәхсијәти. Аз чәвон нывыштәјон барәдә нывыштејдәм, чәвон ыштәни барәдә не!\nI. Чәмә билә Сабир Шинданије пешонә се-чо сори дыләдә интернети сәһифонәдә толыши зывони грәматикә, толыши әдәби зывон ијән деәј әлоғодор ҹо мәсәлон барәдә һәммәјсә веј нывыштәкәс. Аз әзыним воте, Сабир ыштә тәдрис кардә уруси зывони чокнә зынејдә, јаанки умумән филологијә, грәматикә, зывоншыносәти умуми нәзәријә ијән ҹо мәсәлонәдә чәј сәвод чокнәје. Чәј бә уруси нывыштә мәтнон һанде әсосәдә әнҹәх ыми бәзнем воте ки, әв чок нывыштејдә бы зывонәдә. Десә есәтнә ружи чандә кәрә пијәме бынывыштым бәј кали мәсәлон барәдә, интаси һежо огәтәме ыштән, фикирым кардә ки, бердәм чымы сыхан бәгыне бәчәј хото! Әмма есә бә ғәрор омәм ки, бывотым чә сыханон кали гылон, чумчыко, чокнә бәвотен, чәху һәни омә дәмандә бә астә! Де хәлғи, дечәј зывони анә һәнәк карде әбыни!\nҺандәкәсон чымы воте пијә мылоһизон чок сәрәсын вотәјнә, сыфтә пијејдәме бәчәвон нәзә быросным бы незони интернетәдә шә гыләј мызокирә мәтни. Мызокирә сыфтәдә ноә быә жыго гыләј мәсәл: “Бевәҹә гәвәдә јавә сухән бенибәше”. Чәјо доә быә ҹо-ҹо толышон нывыштәјон:\n-Ирадә Мәликова: Çokə sıxan benıbəşe bevəcə qəvo.\n-!!! Sabir Shindani: ??? Toja dabe folklorada sahv gate?\n-Irada Malikova: Ha??? İZ USTA a ne NA usta? Burda belə yazılıb: Pis ağızda yaxşı söz çıxmaz, amma yazılmalıydı: Yaxşı söz çıxmaz Pis ağızdan.\n- Sabir Shindani: Tolisha zivoni dilatono zine lozime, folklori sixanon chi toolisha zivoni grammatika ogata formonin, avon de sa soron gavonada randa ban, bavonko sahv paydo karde abini. Agam ama folklorada bino bikamon bo sahv paydo kardeyo, bavada ama zivonshunas ne, kamsavoda diletant babemon. Hich gila zivoni sintaktik ya, morfoloji dusturon de co zivonon osa qande abini. Urusi zivoni, tirki zivoni, hatta farsi zivoni co dusturon heste. Gilayan xahishim babe, bi qrupada ama ba co zivonon oko dodanimon, ancax ba tolishi nivishdamon. De umuma sixani bivotamon, zivonshunason grammatikon nivishtedanin, avon hozo ba zivoni qanunon barada nivishtedan, av beda grammatika, Agam alim pesoxtesh pida gilay grammatika qaydon, av diletant beda, boshtaro co zivon pesoxteda, banay Zamengofi esperanto.\n-Рафиг Ҹәлилов: “yava qəvo çokə sıxan benibəşe”.\n-Sabir Shindani: Jigo variantan be bazne, agam se mixtalifa iyandiko diaro dionada ba qalam bistanon, imian ba meseli varinton resta daqande babe. Bi varintada ekspressiya hanian veye, ba gorish ki, "bevac" ba vac niva chiye, amma "yava gav" dirist bade.\n- Рафиг Ҹәлилов: Sabir muəllim, "bevəcə qəvədə"- bənə "vəcsiz ağızda" tərcuma bedə, cumlə ıştən rost ni, "bevəcə qəvo" bəninbe, nə isə, "yava qəvo" ısət boy bənə "pis ağızdan" tərcümə bedə, bəməku "o" şikilçi tırki zıvonədə bə "dan, dən" şikilçi əvəz kardedə, İradə xanım rost votedə, "bevəcə qəvo" səroste. P.S. de cumlə quruluşi kom ni, çumçiko azən cumlon bı formada nıvıştedəm.\n- Sabir Shindani: Bale, chemeko benavan jiqo ba qalam sashon be, amanan ba jigo varianti rast oma. Ba tirki tarcume karde lozim ni, baznebu "vechsiz" mena biday, baznebu tikey farqina mena biday. Mixlas, tirki bo tolisha grammatika hich daxlish be azini, av tamaman co zivone, ay bizin, ya mazin, lap pida de ingilisi zivoni mibahisa boba, ijan hamona farq badoy. Ama de tarcuma mashqul bedanimon ki, imi Irada xanim karda, azan nivishtime ki, im sahva roye. Basan daghandime bochi sahva roye. Filfaki chok handakason basa dashin chich votime, isa iyo fakulta okardanin nimon ki, chiche chiche etimoloji tehlil karde pidashone, chay ro zindanin? Im ko ni xo. Cumle saroste, chi cure voteden, jiogoan nivishtashone, kitobadan jigoye. Irada xanimi cumle-sintaksis sa ba poye, chana votambe, hejo ishta votay tekror karda. Im cumle tolisha zivoni asos sintaktika dusturada vota ba, iyo ba chichi shakk varde babe? Ironi zivonon hamma de im dusturi duz beda, tolishi chiche ikkarati pegarde orusa zivon be? :))) Shima Xido, vase im de grammatika hanakon bekarde lozim ni. Zivoni ishta chi hich kasiko ba shikir qanunonish heste. Ishtani ba tolishiada gap ja kason masirvonamon. Hani rahmatina Avaz Sadixovikoan chok sintaktika masallon baznen? Chay hejo sahabeani sintaksis. Isa kali hirda masalon nininivishte ishta kitobada, bavotejon av besavod ba? Aybe, odam jigo akani, ba alimi dim sipi abini. Av nibu, co alimon bibu, ijan tolishi sintaksis ishta virada manda. Rafiq boli, ishtan fik bida bashta sixani, nivishdash "azan cumlon" jigo duz kardedam". Im meyar ni, meyar ave ki, bochi jigo duz kardedash, chay elmi sababi nivote. Ba zivonshunason av lozime, elmi sabab. amma ki chi cure voteda, ay ba qalam basten, tahlil bakan, chay sababon barada banivishten. De zu ni ki, ha talab bikamon hammay tolisha xalqiko ki, jigo mavoton, chay chi xayrish babe? Im sarosta harakat abini xo! Ba odami bavoten, bishi ishta pason bichard (“бычовын” быәнине. – Ф.Ә.) (imam masale), bavada chich babe? Roste, tolisha zivoni sintaksisa iglali dustur ni, chand cure dusturada cumla ba amal varde beda, amma har dusturi manash, virasdh heste. Gilay heste, de-se kas binishto grammatika pesoxto, gilayan heste dashish ba xalqi dila, cifada diktafoni egatish, 4-5 saat binivishtish adi sohbaton, binash avoni ishta vada, tahlil bikash. Kom gila ko sarosta naticash babe? Ishtanan gilayan ko heste, paydo bikash tirki, orusi nizna tolish, sivo tolishi hich zivon nizno ( im asos sharte) de chay gapi tehlil bikash chichon tahrif bedan, chichon mandan, kom lingvistika qanunonko oko beda chavon nitqada... Ime ko, amandayon cirti-virte, xalturay. Xaltura elm bedani, hich ba elmi nezan mande zindani, ha reklam bika ay... Rafiq boli, tinish zivonshunas ya Irada Malikova? Chimi zinay shima dikasan zivonshunas nin, chi cure roste millet ishtan zinda. "Gavo" ne, "chi gavo", im i, dimina timsol "gaviko", semina timsal "gavada". Chi timsalon seglan roste. Imi az. zivonshunasati doktor votedem (әһсән бәшты миәллими! – Ф.Ә.). Misalon biyam, ya ishtanan varde bazneyon ba har gila timsali? Chi mibahisa virash ni, im folklore, de folklori chi mibahisa? Shima de Tolisha millati shifofi mirosi mibahisa karde pidayon? Ikaran fik bidan bashta, hala binumon ishtani chich hisob kardedon?\n-Sabir Shindani: Az vindam ki, shimani ancax tirki basa danoy babe :)esel tirkiada jigoy: "Yaxshi olmayan aghizdan yaxshi soz chixmaz". Burda na pis aghizdan sohbet getmir, bu aksiom kimi bellidir vki, pis aghizdan ancax soyushler chixar. Ikinci mesele bundadir ki, siz adverbal elaqeleri turk dilinin, ya da rus dilinin grammatik dusturlari ile eynileshdirmek isteyirsiz. Bu ise hech de talish grammatikasina tam eyni ve ust-uste gelmir. Bayaq yazdim ki, burda filologiya fakultesi grupu olmadighi uchin, bele qeliz meselerrden danishmiriq, hech yeri de yoxdur. Bura shifahi folklorun bir sahesi qrupudu. Zerbul-meseller varsa, letifeler varsa, atalar sozleri varsa, yazin, qebuldur, onlari muzakire etmek de olar, amma sintaksis-morfologiya uchun yer qalmir. Tolisha zivon grupunda movzu achmaq olar "Tolisha zivonada soda cumlon soxte (“содә ҹумлон” – ым чы сыхане “содә”, ај “зывоншыносәти доктор”? (“сојә” быәнине) – Ф.Ә.)\nҺандәкәсон быбахшын мыни ки, әвони мәҹбур кардејдәм ки, баһандын бы дырози мәтни. Ҹо чорә ни. Тәһлили ғајдә бымије, чумчыко һар тәһлил кардәкәс әнҹәх мәтни әсосәдә воте бәзне ыштә сыхани.\nСыфтә ды-се кәлимә бывотым бә пе нывыштә быә мәсәли, лап дырыст бывотом, бы мәсәләдә быә дыглә сыхани барәдә: 1) “Бевәҹ”. Тәрҹумә быкомон бә тырки, ыме чы сыхани мәно – пис, јөнсүз, јарамаз, бивеҹ (“бивеҹ” һежо һәмон “бевәҹ”е, тыркон жәгоән вотејдән ә сыхани). Вотем пијејдә ки, жәгоән бәбе воте “бевәҹә гәв” – пис ағыз. Деми бә иҹо, чәмә зывонәдә һесте ын сыханән: “јавә”, јәне, бә тырки “пис”. Дард бымәдәј ки, пијо шә мызокирәо чымы бекардә нәтиҹә ым быә ки, һәм Ирадә Мәликова, һәмән Рафиг Ҹәлилови мәғсәд бы мәсәләдә чә дыглә сыхани мәһз кон гылә око дој ни! Јәне, ијо око дој бәбе чә дыглә сыхани һар гыләјни! Гыләј дијәдә “бевәҹ” вотејдән, бә гыләјнијәдә “јавә”. Бәмы омандо, “јавә” быәнине, чумчыко “бевәҹә гәв” вотеәдә, жыго фикир карде бәбе ки, нәзәрәдә гәтә бејдә “гәви заһири сохтемон”. Әмма ымән әсос ни. Һич ҹумлә сохтемонән әфсәл ни ијо. Һәрчәнд әмә риојәт быкомон бә Б.В. Миллери, Л.А. Пирејко ијән Ә. Садыхзодә нывыштәјон (Әвон һәммәј нывыштејдән ки, “толышә ҹумлонәдә сыханон рестә сәрбәсте, јәне бә ҹо-ҹо ҹумлә узвон аид быә сыханон ҹумлә сыфтәдән, мијонәдән, охојәдән око доә бе бәзнен. Әвон ымијән нывыштејдән ки, толышә ҹумлонәдә иглә ғајдә ыме ки, мыбтәдо омејдә әсосән ҹумлә сыфтәдә”. Һежо ијоән ымијән бывотым ки, аз шәхсән рози ним дечәвон вотәј. Интаси чыврәј вырәш ни вотәјнә, бы барәдә ыштә мылоһизон огәтејдәм бо ҹо мәғалә), бәвәдә С. Шиндани һич һәхыш ни ки, (чыми мәнәви тәрәфи һәлә нојдәм бә кәно, чумчыко әв һар одәми тәрбијәку вәбастә чије!) лыберә быжәны бо Ирадә Мәликова, бывоты ки: “Irada xanimi cumle-sintaksis sa ba poye”. Быми әмин бејро, боән гыләј нәзәр быроснәмон бә Ирадә хаными нывыштә ҹумлә: “Çokə sıxan benıbəşe bevəcə qəvo”. Есән боән синтаксисә тәһлил быкәмон әј: “Чокә сыхан” – кафтә мыбтәдо; “бенибәше” – хәбә; “бевәҹә гәво” – ым сыханәибыәј аид карде бәбе бә дыглә ҹумлә узви. Гирәм бәј парс быдомон “чичо?” – “бевәҹә гәво”, бәвәдә әв око доә бејдә тәмомәти функсијәдә. Не, гирәм парс быдомон “чыконҹо?” “коврәо?”, бәвәдә әв бејдә зәрфин. Әнҹәх боәмә мыһум ни ијо чә сыханәибыәј бә кон ҹумлә узви аид бе. Мыһум әве ки, ә мерди кинә лап сәрост нывыштәше! Һәмән чы мәсәлә һестыше дыминә тәрәфән: охо С. Шиндани ыштән һәмәкәсику тәләб кардејдә ки, “ки чокнә вотејдәбу, жәгоән сәросте”. Ыми вотә шәхс, бочи бәпе бәгәм ныкә ҹо гыләј толыши вотә ҹумлә? Ки доәше бәј жәго гыләј ихтијор? Иронәдә бәты “зывоншыносәти доктор” номи доәкәсон? Мәнтығ кыве, С. Шиндани? Бочи әмәл кардејдәниш бәштә ыштә вотә принсипи? Ирадән бәнә бәты гыләј толыше. Мадәм әв жәго вотејдәбу, һежо ышты ыштә мәнтығи әсос пегәтомон, бызын, жәгоән ғәбул карде лозиме! (Һәлә әј вотејдәним ки, бә пе нишо доә быә мәсәләдә “сухән” нывыштә быә. “Сухән” фарсон вотејдән, бә толыши “сыхан” быәнине).\nЫм чы мәсәлә гыләј ҹәһәт. Дыминә ҹәһәт: Охо, чымы сәрәсејку, һәм Р. Ҹәлилови, һәмән Ирадә Мәликова мызокирә објект ијо быә “гәвәдә” сыхане. Әвон вотешон пијејдә ки, “гәвәдә” нывыште ҹо мәно дојдә. Әве әвон ыштә тәклифи дојдән. Чыми мығобиләдә, С. Шиндани чокнә ијән де кон тони ҹәвоб дојдә бәвон?\nБоән ижән нәзәр сәғандәмон бә С. Шиндани ҹәвоби: "Gavo" ne, "chi gavo", im i, dimina timsol "gaviko", semina timsal "gavada". Chi timsalon seglan roste”. Чәјоән һәлә беар-беари нывыштејдә ки: “Imi az, zivonshunasati doktor votedem”. Чәмә деғыжон вотәјнә, веј мәтобе, есә бе лап гылмәто! Бәви тумо карде әвәзи, жәше лап чәшыш бекарде!\nСабирә билә! Ты ҹо одәмон, толышә хәлғи, чәј зывони һурмәти оныгәте бәзнеш, ым ышты ыштән које! Һич ныбу, арәдә бәштә ыштәни камиши һурмәт бынә! Нә ым зывон боты “кујә асп” ни, нәәнки ты “кујә налбәнд” ниш! Ты бәштә “доктор” не, лап “академикән” воте бәзнеш. Чокнә бәвотен, ныпијәкәси чәшон дыглән ку быбун! Лап мијонә мәктәби шогирдән чок зынејдә ки, бә һәмон парси ҹәвоб дој ән һостонә ро әве ки, ә сыхани бә һолон дәғанди:\nНоминә һол: гәв (чич?); одәми гәв – адамын ағзы.\nСәјвонәти һол: гәви (чичи?); гәви гигијенә – ағызын ҝиҝијенасы.\nСәмтә һол: бә гәв (бә чичи? бәчи?); бә гәв ов гәтеј – ағыза су алмаг (јәни, сусмаг).\nТәсиринә һол: гәви (чичи); гәви шат кардеј – ағызы әјмәк.\nВырәјнә һол: гәвәдә (чичәдә?); гәвәдә быә дандонон – ағызда олан дишләр (Ышты де јолә иддо нывыштә “чы гәво” ифодә мәно ыме: “бу ағыздан”, јәне һич аидијотыш ни бә мәтләби).\nБешемонә һол: 1) гәво (чичо?); Тырки зывонәдә игләје чы һоли шикиләдә: -дан, -дән; Әве, чыми мәно чок сәрәсејро, лозиме әј де уруси зывони мығојисә кардеј. “Гәво” – сыханәдә быә “-о” мывофиғ омејдә бә уруси зывонәдә быә “из” сыханәсәј. Јәне, әмә вотеәдә “гәво”, нәзәрәдә гәтејдәмон “гәви дыләо”. Сыханән бешедә “гәви дыләо”, Чымы Билә! 2) гәвику; Ијо быә “-ку” мывофиғ омејдә бә уруси зывонәдә быә “от” сыханәсәј. Јәне, нишо дојдә “гәви тонику, кәноку, јанику”. Мәсәлән, “гәвику тосә гуши чо ангыште”. Нәзәрәдә гәтә бејдә ки, “гәви кәноку тосә гуши быә мәсофә”. 3) гәвисә; Ијо быә “-сә” мывофиғ омејдә бә уруси зывонәдә быә “над”, “на” сыханәсәј. “Гәвисә жәј” – “ағзындан вурмаг”. Ышты гәвисә гыләј силли бәжем! – Ағзынын үстүндән бир силлә чәкәрәм!\nТы гирәм ымы карде зынәбәј, бәвәдә әзниш ки, “Бевәҹә гәвәдә чокә сыхан бенибәше” воте лап јолә сәһве! Азән зынејдәм ки, веј толышон жәгоән вотејдән. Интаси чыми сәбәб әв ни ки, жәго сәросте, әмәнән жәго нывыштәнинимон, вотәнинимон! Сәбәб әве ки, чандә са сорон бесојб мандә чәмә зывон, әве тәһриф быә. Ыми ки чок зынејдәш! Жыго тәһриф быә ки, есә нә чәј бесәвод, нәәнки “зывоншыносәти доктор” сә бекарде зынејдәнин чәјку! Де жыго сәводи, гыләј ҹо толышән даме бенҹән, жәјдәшон чәј гәвисә, пәшимон кардејдәшон әј! Жыго быәнине ым мәсәл, чымы Билә: 1) Чокә сыхан бенибәше јавә/бевәҹә гәво; 2) Јавә/бевәҹә гәво чокә сыхан бенибәше. Нә Рафиг, нәәнки Ирадә ханым сәһв нәвејдәнин чәмә фолклорәдә. Ыми ты песохтејдәш ыштәку! Һички сәһв пәјдо карде әзыни фолклорәдә – ым гыләј бәрмалә аксиомәј! Ә хонәхон ијо гәп жәјдән ҹо-ҹо сыханонәдә, ҹумлә сохтемонәдә быә тәһрифон барәдә, тынән “кылвә” вырәдә “гылфә” вотејдәш бәвон!\nЕсән ды-се кәлимә ышты толыши зывони грәматикә, әдәби толыши зывони барәдә.\nПијејдәмни дыроз-дырози мызокирә окәм бы барәдә. Әве нывыштејдәм ә чијон ки, чәмә зывони озавзије нәзәро әһмијәтин һисоб кардејдәм әвони. Һәмән бә нәзәр сәјдәм ки, пешонә вахтонәдә интернетәдә шә мызокиронәдә рә-рә раст оме бејдә бә жыго мылоһизон.\nС. Шиндани, ты конҹо һандә ки, хәлғ чокнә гәп жәјдәбу, чә зывони грәматикә жәгоән нывыштә быәнине? Жәгобу, бәвәдә жыго бешејдә ки, дынјо хәлғон, мыхтәлифә алимон һәммәј сә хәроб быә ки, әвон де са сорон нывыштејдән ыштә зывони грәматикә: фарсон и һәзо соре, франсызон 400-500 соре, урусон 200 соре, тыркон 100 соре ки, һежо грәматикә нывыштејдән? Ја бекорәтику кардејдән ыми? Бердәм ышты вотәј ғәзинә быәбәј, бәвәдә һар хәлғ и кәрә әнывышти ыштә зывони грәматикә, деәјән сә әкәјн ын мәсәлә. Чандә кәрә вотәме, ижән тикрор кардејдәм: сыхан толыши зывони һәхәдә шејдәбу, бәвәдә ғасбу ты бывоти бәмә: толыши зывони кон ләһҹә, шивә әсосәдә әмә нывыштәнинимон чәј грәматикә? Охо, лап веј бә нығыли шеәдә, жыго мәлум бејдә ки, бәлкәмән Толыши һар дијәдә гыләј ләһҹәдә гәп жәјдән! Дыглә толышә диј мисал нишо дој әзыниш ки, и ҹур сыхан быкән әјо!\nБы барәдә веј гәп жәј бәбе. Әмма һәғиғәт игләје: Бәле, һар гылә зывони тарыхи овҹи просесәдә бә мијон бешејдән мыәјјән ғануниујғунәтијон, принсипон ки, һички ихтојорсојб ни әвони бә һәшә быжәны! Демијән жыго, һәм грәматикә, хысусән әдәби зывони нывыштәкәс алимон бејдән! Тикәјән де сојә зывони бывотом, “ҹонинә зывони” Хыдо дојдә бәмә, тарыхи овҹи просесәдә һар гылә хәлғ де фатхәши зијод кардејдә бә зывонәдә быә сыханон, јәне, инсон әј әһотә кардә мадди ијән мәнәви аләми тожә-тожә сырон кәшф карде-карде, әвони ифодә кардејдә де тожә сыханон. Бы мәноәдә, һар гылә зывони грәматикә чәј ыштә батинәдәј. Әнҹәх беағылә одәмон (јаанки дышмен) бәзне воте ки, “фылон зывони нише грәматикә”. Интаси десә бә вахти ки, һәмонә грәматикә нывыштә быәни, зывони нормон, принсипон ијән ҹо мәсәлон елми зывонәдә бә ғәләм сә быәнин, алимон тәрәфо тәдғығ кардә быәнин, һәмон зывон ружбәруж тәһриф бејдә, чәјоән тарыхи сәһнәо гин бејдә. Ын просес бино бејдә де ҹо-ҹо сыханон, ҹумлә узвон, шикиләдон, ҹумлә сохтемони ијән ҹо воҹибә чијон тәһрифи, сә бејдә бе зывони марде! Сыхан ки шејдә әдәби зывонику, һич шәк-шубһә ни ки, ыми сохтејдән алимон ијән мытәхәссисон. Быми вотејдән нормативә зывон. Јәне ијо-әјо мәхлоғ һар чокнә гәп быжәноән, нывыштеәдә хәлғ һәммәј и ғајдәдә нывыштәнине! (Һәлбәттә, боми иминә нубәдә лозиме ыштә мәктәби бе. Әве әмә һәлә ҹәми толышон мәҹбур карде әзынимон ки, әвон һәммәј и ғајдәдә бынывыштын. Интаси, һич ныбу, бәпе хәлғи сәводинә, тәһсилинә нымојәндон навәжән быбун бы роәдә, дештә шәхси нымунә хылғи быбән ыштә думо). Һәлә жәго гыләј хәлғ ни ки, чәј нормативә грәматикә – әдәби зывон сәпејәнды егыны дечәј шифоһи нытғи. Тыркон вотејдән “ҝәлејсән, ҝедејсән, ҝәлејәм, ҝедејәм, ҝәлејсуз, ҝедејсуз, ҝәләжәм, ҝедәжәм, ҝәл дана, ҝәл дә бә” ијән ҹ.ч. Бәс бочи ыштә әдәби зывонәдә жәго нывыштејдәнин? Быши бынәв бә Русијә әјоләтон, - аз веј нәвәм әвони, - жәго гыләј әјоләт ни ки, әјо ҹәмат “әдәби уруси зывонәдә” сыхан быкә. Чиче, урусонән сә хәроб быә? Фарсон есәтнә шифоһи нытғәдә веј вахти изафәт око доә бејдәни. Бәс бочи фарси әдәби зывонәдә һукман око дојдән әј? Чәвон сәводән рәсејдәни?\nХәлғи ҹонинә нытғ, шифоһи нытғ һич вахти ејни бе әзыни дечәј әдәби зывони. Чумчыко шифоһи нытғ тәбии гыләј просесе, әдәби зывон есә бој “песохтә”, “суни” зывоне. Чумчыко алимон, мытәхәссисон мыәјјән кардејдән ә нормон. Ым ҹо мәсәләје ки, һәмон нормон мыәјјән кардејро әмә һәлә веј мыбоһисон кардәнининимон, веј мызокирон бардәнинимон. Ым ҹо мәсәләје ки, һәлбәттә, һәмон нормон һички “ыштә пыә кәо” вардәнин ни. Әвон һежо һәмон зывони ыштәнәдән. Алими, мытәхәссиси вәзифә әвони бә мијон бекардеје! Һәни ым ни ки, һар сәводсојбән, бесәводән ешу бә мәјдон, бәштә синә жәј-жәј, ғуддәјн-ғуддәјни, јоләшәх-јоләшәхи ләғ быкә бо ҹо толышон, бә мәсхәрә бынә чәвон нывыштәјон!\nДеми әлоғодор гыләјән мәсәлә: Чандә вахтонин кали толышон зывони мызокирә кардеәдә ја ыштә бесәводәти, ја оҹизәти нијо кардејро, мәсәлә бә бәрк егыненҹән, әлбәһол жыго вотејдән: Толыши зывони мығојисә карде әбыни де ҹо зывони!\nКи вотәше әв? Конҹо нывыштә быә жәго вәрсәғе? Дынјо димәдә быә һарчи, чә ҹумләо зывононән нәинки мығојисә карде бәбе дејәнды, һәмән воҹибе әвони мығојисә кардеј. Чумчыко һәғиғәти бә дим бекарде бејдә мығојисәдә. Толыши зывони иминә нубәдә де Ирони ҹо зывонон, де ҹо Һынд-Авропә зывонон, чәјоән де дынјо ҹо зывонон, бә нәзәр быстәномон ки, чандә са сорон де тыркон һамсијәмон, әвон веј чијонышон пегәтә чәмә зывоно, һәмән де тырки зывони мығојисә кардәнинимон ки, һәнијән камил быбу чәмә нывыштә грәматикә, чәмә сохтә әдәби толышә зывон! Интаси мығојисә кардеәдә нәзәрәдә гәте лозиме ки, бемәноә мығојисә дәгижније бәзне одәми. Чыми гыләј нымунә әве ки, чандә гылә толышә алимон һестин ки, чәмә зывони мығојисә кардејдән де тырки зывони, һежо нывыштејдән ки, гуја толышон веј сыханонышон әхз кардә тырки зывоно, әмма чәвон һич гыләјни бәштә зывонән вардејдәни ки, тыркон чичонышон пегәтә чәмә зывоно! (Чәвон барәдә, Хыдованди, бәнывыштем ҹо гыләј мәғаләдә). Әве, мығојисә бардәкәс бәпе иминә нубәдә чок бызны ыштә мығојисә објекти, јәне – ыштә зывони! Ымән һәғиғәте ки, зывони зыне иборәт ни иглә сыханон зынејку! Һички әзыни зыне (јодәдә огәте) ыштә нәнә зывонәдә быә сыханон һәммәј. Боми һестин луғәтон. Луғәтнывышт чыми-чәјку гылә-гылә гырдә кардејдә һәмон сыханон, нывыштејдә луғәт. Кон сыханы нызнәј, дијә бәкаш бә луғәти, ә сыхан боме бәшты јод. Алим-мытәхәссис чок-чоки зынәнине сыхани бынә, чәј мәно, чәј сәростә формә, һар гылә сыхани тарыхи и.ҹ.ч. Ымони умуте бәпештә әв зынәнине зывони мандә мәсәлон...\nСабирә Билә, бәшты хото быгыноән-ныгыноән, кејнәсә ын сыхани вотәнинбим бәты: Бәшты аналитикә материалон һич сыханым ни, чанә веј бынывыштон жәго мәғалон, анән чок бәбе бочәмә хәлғи! Әнҹәх һежо иглә пентонәдә быә мәтни һанде вәс кардејдә бывоти ки, ты зынејдәниш толыши зывони! Ыштәнән иглә ты не, бәнә бәты интернети мәјдонәдә асп тожнијә кали ҹо толышә “алимонән” жәго! Ышты ә нывыштә мәтн сәјкубәпо (ҹо-ҹо сыханонән, ҹумлонән, шикиләдонән и.ҹ.ч.) һәммәј сәһве! Аз әзним карде гылә-гылә ијо нишо быдәм бәты ә сәһвон, интаси быми нә вахтым ни, нәәнки һовсәләм нибәрәсе. Нәәнки бо “зывоншыносәти доктори”, һәтто бо ади мијонә тәһсилинә толышијән, хысусән бо али тәһсилинә одәми веј јолә ғәбоһәте ыштә нәнә зывонәдә жәго нывыште! Ә мерди кинә әјо нывыштејдә ыштә нәзәри гыләј мәсәли барәдә, ты есә бој мәһоли хәробә кардејдәш ки, “бочи шымә ыштәку грәматикә песохтејдәшон?” Чыбызным, “Әвәз миәллими нывыштәше синтаксис, вәсејәни!” Ты жыго нывыште бәпештә аз шәк вардејдәм ки, һәмон синтаксис тосә охој һандә ја не? Әвәз миәллими нывыштәј толыши зывони синтаксиси ҹәми 10% нибәбе һич! Әјо бә синтаксиси аид веј бәһсон нин! Мәсәлән, әјо ни жыго гыләј бәһс: “Ҹумләдә сыханон рестә”. Бе ыми синтаксис бәбе? Ижән ым чы сыхане ки, ијо-әјо нывыштејдәшон ки, гуја кијсә ыштәку грәматикә песохтејдә? Грәматикә песохте бәбе? Вәс ни кәжәлә порон дәжәнәј бә мәхлоғи сәј?! Чымы бәшмә мәслоһат: быми-бәј лыберә жәј әвәзи, чымы билон, быныштән умутән ыштә зывони, чәјо дәшән бә мәјдон! Аз боштә ајб зынејдәм ыштә барәдә жыго сыхани воте, әмма мәҹбурим ки, бывотым: Ки чымы һәхәдә чич вотејдә, бывоты, ки чы шәр ғандејдә бәмы, бығанды, ки чымы думо ијо-әјо чы һәвәлә-гәвәлә нывыштејдә, бынывышты, ки ыштә шогирд зынејдә мыни, бызыны! Ыштән бәзнен, чумчыко һар кәс ыштә әмәлон мығобиләдә ыштән ҹәвоб доәнин бәбе Хыдо һузурәдә! Интаси һәғиғәт ыме: аз толыши зывони чок-чоки зынејдәм! Росте, аз фәхр кардејдәм деми! Демијән бә иҹо, һич вахти вотем пијејдәни ки, чымы зынәјон, вотәјон, нывыштәјон һәғиғәти охон инстансијән! Бәштә синә жәјдәним, ғуддә кардејдәним! Һички тәһғир карде фикәдән ним. Һозым бо һар кәси нәзәри мызокирә кардејро! Аз елми мызокирә, тәнғыди тәрәфдорим! Иминәни, веј орзувони бардејдәм ки, ружбәруж һејве быбун толыши толыши зывони чок-чоки зынәкәсон; дыминәни, орзум әве ки, быныштым де жәго сәводинә зоон, иҹо дастбәдаст быдәмон, бә дәрһәл бијәмон чәмә зывони грәматикә, һәмән толыши әдәби зывони! Ки кејнә һозы бызно ыштәни, бәвәдә боән, бәныштемон вәбәвә, мызокирә быкамон ын мәсәлон!\nСабирә билә, бы вырәдә пијејдәме гыләј тәклиф быкәм бәты: аз ијо нывыштејдәм кали парсон, ты, зәһмәтән быбу, ҹәвоб быдә бәвон. Һәмән фикир мәкә ки, тыни имтоһон карде фикирәдәм. Не! Тынән быпијо, бәзнеш ыштә парсон бәмы дој, азән ыштә имкони дыләдә һәрәкәт бәкам ҹәвоб быдәм бәвон. Нәтиҹән ым бәбе ки, әмә деты бә иҹо мыәјјән бәкамон толыши зывони грәматикә кали мәсәлон, мәхлоғән баһанде әвони, убәмуте чәмә зывони. Чымы парсон аидин бә грәматикә лап сојә бәһси: Толыши зывонәдә номинә һоли (именительный падеж - номинатив; адлыг һал) характеристикә быдә ијән бә толыши тәрҹумә быкә чымы жијо бә тырки нывыштә кыртә ҹумлон:\n1. Сабир дејир. 2. Сабир дејирди. 3. Сабир дејәрди. 4. Сабир дејәрмиш. 5. Сабир демәлијмиш. 6. Сабир дејирмиш. 7. Сабир демәлијди. 8. Сабир демәли олду. 9. Сабир деди. 10. Сабир дејәҹәк. 11. Сабир дејәҹәкми?\nЫшты ҹәвоби бә чәшим...\nII. Есән мәғалә сыфтәдә нывыштә быә дыминә мәсәлә барәдә. Чымы Билә Рафиг! Сыфтә-сыфтә чәшрушни дојдәм бәты ки, охој пәјдо карде һәғиғәти ро! Есә һәғиғәтән воте бәбе ки, ышты вадоә ружномә “Толышон сәдоје”! Чумчыко бә толыши нывыштејдә чәј сәр редактор! Бәты вотәмбе, ижән вотејдәм: Чанә ыштә зывонәдә нынывыштош, анән ә зывон тәһриф бе-бе мијоно бебәше! Әве, толыши зывонәдә нывыште лозиме! Һичкијән бәпе хәҹоләт ныкәшы ки, бердәм гыләј сәһв бәзнен пәјдо карде чәј нывыштәјәдә! Мәсәлә молјәт сәһвәдә ни, бәвәдәј ки, һар гылә толыш бәпе һәрәкәт быкә ки, ше-ше сәрост быкә ыштә сәһвон. Пијо нывыштәмбе ки, јолә ајбе ыштә нәнә зывонәдә сәһв нывыште. Интаси ым чәмә талеје, чәмә фаҹиәје ки, чәмә зывон мандә бы ружи! Ҹо ромонән ни, әмә бәпе нывыште-нывыште, ыштә сәһвон ыштән сәрост карде-карде бәјжи быкәмон ын зывони! Әве, бынывышт, чымы Билә, Хыдо зу быдә бәшты ғәләми!\nӘмма мәғалә бы һиссәдә чымы мәғсәд иглә бәты чәшрушни дој ни. Чымы мәғсәд “чәмә әдәби зывон һәләм ыштә вырәш гәтәш ни, бә горнә нывыштәјон арәдә фәрғ бедә, бәбејән” ифодә барәдә ды-се кәлимә нывыштеје. Хыдо окә Һилали бәј, деәј ком ни. Азән веј мәсәме чәјку һәмон ифодә. Һәм бәј, һәмән бә чандә ҹо толышон чанән изоһым кардәбу, хәјрыш быәни, тосә есә мымкун быәни әвони дәгиш карде. Әмма умдәвом ки, иншалла әвонән дәгиш бәбен...\nЧымы Билә, бә жәго вотә һар гылә толыши воте лозиме ки, мәсәлән, фылонкәс, ты ки охонә вист сорәдә бә толыши нывыштејдәш, чанә бә нав шәш бы мәсәләдә, чанә нез омәш бә әдәби толыши зывони? Охо, пијо нывыштыме, әдәби зывон ыштән-бәштә бә “мијон бешејдәни”, “ыштә вырәј гәтејдәни”! Елми веј вахте сыбут кардәше ки, де жәго нывыште һич гылә хәлғи сохтә зынәшни ыштә әдәби зывон! Толышон тәғрибән 100 соре ки, нывыштејдән ыштә зывонәдә, әмма са сор бәнав чокнә нывыштејдәбин, есән һежо жәгоән нывыштејдән! Ты бывот, бәвон һәни чанә нывыште лозиме ки, “толыши әдәби зывон бешу бә мәјдон”. Бенибәше, чымы Билә! Ижән вотејдәм: иминәни, һар гылә нывыштә толыш ыштән бәпе сәрост быкә ыштә нывыштәј, сәрост быкә ыштә сәһвон, јәне, ко быкә ыштә сәпе; дыминәни, алимон, мытәхәссисон лозимин ын кој бә фајә роснејро! Бәзнеш воте ки, чыконҹо бијәмон есә жәго мытәхәссисон, охо Озорбојҹонәдә ни жәго гыләј али мәктәб ки, һозы быкә әвони? Рост бәвотеш! Әве чәмә иглә ромон һесте бо ымружнә ружи: Һич ныбу филологә, зывоншыносә, али тәһсилинә рушинфикә толышон чок-чоки умутын ыштә зывони. Аз ыштә тәҹрубәо чок зынејдәм ки, чанә гоне ын ко! Интаси әјән зынејдәм ки, зәһмәт кәшеәдә нәтиҹә бә даст варде бејдә! Аз һәшт соре шәв-руж мышғолим де ын кој, әнҹәх есә дылисыхт воте зынејдәм ки, умутәме ыштә зывон! Һар гылә сәводинә толыш гәдә-гәдә, де еһмоли, де фатхәши ыштә сәһвон сәрост карде-карде бынывышто, иншалла, толыши зывони грәматикән, әдәбијә толышә зывонән сәбәро бәбе, “ыштә вырәј бәгәте”! Чанә һар гылә толыш ыштә ләһҹәдә бынывышто, чәмә зывон бы ружәдән бәманде, ше-ше һәлә чымисән бә јавә руж бәманде!\nОпубликовано Admin, 21 Ноябрь, 2012 19:21:14\nРабил, бојлима, ты һич нороһот мәби. Расими ыштә вахт һесте\nОпубликовано Rabil, 21 Ноябрь, 2012 18:45:19\n1. In məqalədə Fəxrəddin muəllimi votey dərəse bı çəmə veyni "zıvonşunason" mumkun ni. Mande ki bəy cəvob doe. Çəmə tolışon dılədə bəştə alim votəkəson çayxanəondə Fəxrəddin muəllimi həxdə təbliğat bardəbin ki ƏV DE MTN-İ SİFARİŞİ ÇƏMƏ ZIVONİ MƏHV KARDƏ, ƏV TOJƏ QRAMATİKA SOXTƏ, ƏV TOJƏ ZIVON SOXTƏ, ƏV TOJƏ SIXANON PESOXTƏ. Isə əvon koncon? Tobə ısə 1 nəfər bənə merdi beşedəni ki məqalə formədə bə Fəxrəddin muəllimi cəvob bıdəy. Ya de Fəxrəddin muəllimi SİYASİ ijən ŞƏXSİ fiki coəti əsas dodə ki çəy elmi fəaliyyəti səpe siyo xətt bıkəşəmon? Heç nıbi Xıdoku tarse lozime. Vey odəmon lap bıtıponən Tolışi zıvoni tarıx, FƏXRƏDDİNƏQƏDƏRKİ DÖVR, FƏXRƏDDİNDƏNSONRAKI DÖVR poə bəbe. Çəy votəyon həmə çəmə ədəbi zıvondə nımandoən, çəy TALIŞ DİLİNİN ARAŞDIRILMASINA BAXIŞ VƏ METOD bəmande. 2. Heç kəs şubhə karde əzıni ki Sabir çokə zıvonşunas ijən tolışşunase. Əv UMUMİ ZIVONŞUMASƏTİ çok zındə. Əncəx ƏDƏBİ ZIVONON FORMƏYN BE FORMA İJƏN CO-CO ZIVONON "ƏDƏBİ ZIVONƏ TARIXI"ku xəbəş ni. İjən tolışi zıvoni xususi qramatika hətta çəy leksik vahidonku xəbəş ni. Əncəx ıştə səpeş koş kardəbəy bənə Fəxrəddin muəllimi bəsə əysən çokə zıvonşunas be əzni. Əncəx təssuf ki de inteğə məşğule. Az hesob kardəm ki Sabir bəsə Azərbaycani vey zıvonşunasonsə, doktoronsə, professoronsə dıştə ısətnə səvodiən vey bəpeye. Əncəx ıştəni Moskva, Tehran hətta arədə Gilan ijən Ərdəbil universiteti DOKTOR hesob kardeədə bəpe bə nəzər bıstəni ki cammat "huşi xamməd" ni 3. Çəmə "sosial şəbəkələrdə dolaşan dilçilərdən" qıleyən Rasim Heydərove. Çəyku sәhv qətədə votdə ki TINI BƏŞTƏ CƏDDİ BASPARDEM yaən votdə NIFİN BƏKAM. Yəğn Fəxrəddin muəllim das tarsi çəy noməş qətə ni. Çokoən bıbo şiəe oxo. Isəne nıfin bəy dərəse çiç əkəy?


Q=63	C=63	SS=0	LS=9	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=4	G1=3	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Рабийә қадир ханим җаң чүншйәнниң өз мәғлубийитини йошуруш үчүн, мәсулийәтни башқиларға дөңгәп қоюватқанлиқини билдүрди\nУйғур елиға тәйинләнгән хитай рәһбири җаң чүншйән уйғур елиниңму «ирақ шам ислам дөлити» ниң тәсиригә учраватқанлиқини, у йәрдин қайтип кәлгән бир қисим кишиләрниң қолға илинғанлиқини билдүргәндин кейин, дуня уйғур қурултийи рәиси рабийә қадир ханим инкас қайтуруп, җаң чүншйәнниң өз мәғлубийитини йошуруш үчүн, мәсулийәтни башқиларға дөңгәп қоюватқанлиқини билдүрди.\n9-Март җаң чүшән бейҗиңда чақириливатқан «икки қурултай» җәрянида мухбирларниң зияритини қобул қилип, даириләрниң сүрийәдә җәң қилип қайтип кәлгән бир қисим «шинҗаңлиқлар»ни қолға алғанлиқини, дело дәлилләнгүчә вәқәни ахбаратқа ашкарилимиғанлиқини билдүргән.\nУ, қолға елинғанларни «шинҗаңлиқлар» дәп атиған болсиму, буларниң милләт тәркиби вә сани һәққидә тохталмиған.\nИлгири хитай ахбарати «ирақ-шам дөлити» қораллиқ күчлири арисида 300 нәпәр уйғурниңму җәң қиливатқанлиқини хәвәр қилған иди.\nҖаң чүншйәнниң баянатиниң пакитсиз икәнликини билдүргән дуня уйғур қурултийи рәиси рабийә қадир ханим мундақ деди: әслидә бу үстидә тохтилишқа әрзимәйдиған бир пакит, чүнки пакитниң чинлиқида гуман бар. Дейилгини раст болса немә үчүн та бүгүнгичә бу әһвал хитай ахбаратида хәвәр қилинмайду? җаң чүншйән мухбирму, рәһбәрму? у немә үчүн, бу вәқәни хитай ахбаратиниң хәвәр қилишиға йол қоймайду, өзи оттуриға чиқип ашкарилайду? демәкки пакит ойдурулма яки бурмиланған.\nУ йәнә, җаң чүншйәнниң хитай һөкүмити вә бир қисим хитай пуқралирини үмидсизләндүргәнликини, униң «5-июл үрүмчи вәқәси» дин кейин келип чиққан миллий зиддийәтләрни һәл қилалмиғанлиқини билдүрди.\nРабийә қадир ханим йәнә хитайни шәрқий түркистан мәсилисини һәл қилиш үчүн сиясәт өзгәртишкә, әркин ахбарат вә әркин муназиригә йол беришкә чақирди.


Q=25	C=21	SS=0	LS=3	PS=3	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=27	G1=24	G2=12	DLID=az_RU	BODY=TolishPress.org - ТОЛЫШОН ИМИНЭ ХЭРЭБОFИ ЧАНГЭДЭ -TMV\nГлавная : Интервью / Заявление : ТОЛЫШОН ИМИНЭ ХЭРЭБОFИ ЧАНГЭДЭ -TMV\nТОЛЫШОН ИМИНЭ ХЭРЭБОFИ ЧАНГЭДЭ -TMV\nТМВ_06_02_2017 on 15 Февраль, 2017 20:23:00 | 1495 раз прочтено\n... Шәхсән бочымы ыштәни, һәмән бочымы һәмфикирон вејни һич шәк-шубһә ни ки, чәмә һәрәкоти ијән ҹәми толышә хәлғиро ән дожинә мәсәлон гыләјни Хәрәбоғе ијән Хәрәбоғи ҹангәдә чәмә толышон иштироки мәсәләје. Һич тәсодуфи ни ки, әмә һар сәфә Хәрәбоғи, чә ҹанги, Хәрәбоғи хәлғи ыштә сәбәсожә довләти роәдә бардә ҹанги, Озорбојҹони һукмәти Хәрәбоғи огордыније роәдә шодоә һәдәрә гәмон һәхәдә, һәмән чәмә һәрәкоти бы мәсәләдә быә мовғе һәхәдә вотенҹән ја нывыштенҹән, әлбәһол чәмә тәмшокорон ијән һандәкәсон, фәрғыш ни, толыш быбун ја тырк, пурдожә реаксијә дојдән быми.\nИјо, чокнә бәвотен, Кәрәми бәме гәтејдә! Озорбојҹонәдә һәмәкәс зынејдә, веј одәмонән “де пыч-пычи” һаканә бә гиј гәтејдән ки, толышон веј одәмонсә чокә ҹангышон кардә, кали хәрәбоғыжонсән вејә шәһидышон доә! Әмма ыми вотејдәнин ки, жәгобу, бәс бочи бә иглә толышијән Милли ғәһрәмони номышон доәни? Һар гылә толыш есә ыштә јодәдә огәтәнине ки, толышон Хәрәбоғәдә ыштә хуни выло кардеәдә, тыркон ијән кырдон Бокујәдә һакимијәти роәдә бә ҹанг бешәбин, Хәрәбоғ бәчәвон јодән дәшејдәныбе! Әмма быми чич бәвотен ки, милли ғәһрәмонон вејни тыркон ијән кырдонин? Бәс чуне ше чәмә “быјәти”, чәмә дин ијән мәзһәб, чәмә “вәтән” Озорбојҹон? Бочи нә бәвәдә, нәәнки есә бә\nһич гылә тырки ја кырди јод омејдәнин ымон? Бочи Озорбојҹонәдә иглә хонәхо вотејдәни ки, охо толышонән чәмә быјән, бочи әмә мәһв кардејдәмон әвони, имкон дојдәнимон ки, әвонән нығо быдән ыштәни, ыштә зывони, ыштә фәрһәнги ијән ҹо чијон?\nДыминә сәкыштә: Чич быкәмон? Жыгошән һежо ыштә ҹони быдәмон, лу-пуст быбәмон, шәһид быбәмон тыркон ијән кырдон роәдә, јодо бекәмон ыштә хәлғи? Охо һар гылә ағылыш сәдә быә толыш ыми чок сәрәсејдә ки, нә тырк, нәән кырд һичи кардәкәс ни бо толыши! Әксинә, әвон бә һарчи һозын ки, тәки толыш ни быбу, гин быбу, һич номышән ныманды Озорбојҹонәдә! Есә веј толышон һәни сәрәсејдән ки, толыши пијејдәшбу быманды зәмини димисә гыләј хәлғи ғәзинә, әв ҹанг кардәнине ыштә озоди роәдә, озод кардәнине ыштәни, сохтәнине ыштә сәбәсожә довләти! Ым ҹанг сијоси ҹанге! Сијосәтәдән даими дуст ја дышмен ни, сијосәтәдә мәнофе, мәрағ һесте! Ком хәлғ ыштә мәнофе фамејдә, чәј роәдә ҹанг кардејдә, мыборизә бардејдә, ә хәлғи һәхыш һесте ки, быжијы зәмини димисә! Ымони нызнә хәлғ һич вахти нибәжије, ыми бызнән, һа чәмә хосә толышона! Ыми бызношон, бәвәдә бәзнешон ки, сијоси мыборизә бардә хәлғи мыттәфиғоныш быәнине. Мыттәфиғ ә хәлғе ја довләте ки, чәј мәрағон һәмон конкрет тарыхи зәмонәдә сәпејәнды егынејдән дечәмә хәлғи мәнафејон ијән мәрағон! Чыјо бешемон быкомон, бәвәдә бәнә ружәрушнә мәлуме бејдә ки, чоглә довләт есә мыттәфиғ бәзне бе де чәмә хәлғи – Русијә, Ирон, Ермәнистон ијән Хәрәбоғ! Әве әмә вотејдәмон ки, һич гылә толыш жыгошә ҹанг кардәнин ни Хәрәбоғәдә! Һич гылә толыши һәхыш ни ҹанг быкә бә хәлғи вәјнә ки, әј озодыш кардә ыштән де хунинә ҹанги рој! Әмә бә ҹо хәлғи озоди һурмәт ныномон, һурмәт нибәно бәмә һич гылә ҹо хәлғ! Әве аз вотејдәм ки, жыгошә быдә һич гылә толыш нывоты ја нынывышты ки, бәс Хәрәбоғәдә шәһид быә толышон руф чуне ше? Јодо бекән һәни Озорбојҹони, әв чәмә вәтән ни! Чәмә хәлғ толыше, чәмә Вәтән Толышстоне! Боән дастбәдаст быдәмон, иҹо озод быкәмон ыштә хәлғи, бысохтәмон ыштә сәбәсожә довләти!\nҸо ромон ни!\nТМВ : ТОЛЫШОН ИМИНӘ ХӘРӘБОҒИ ҸАНГӘДӘ


Q=16	C=8	SS=0	LS=5	PS=2	DC=2	LC=0	SD=0	BS=0	G0=29	G1=9	G2=3	DLID=az_RU	BODY=Нуһ вә ҝәми | Ушаглар үчүн Мүгәддәс Китаб һекајәләри\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Алманија жест дили Америка жест дили Британија жест дили Валенсија Вјетнам Галисија дили Данимарка Исвеч Колумбија жест дили Конго Литва Нидерланд Ниҝериа пиҹини Норвеч Понапе Сејшел креолу Таити Украјна Фиҹи Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) Чин жест дили албан алман африкаанс ачоли ашағы алман баса (Камерун) баск бикол бислама болгар булу варај везо венда га газах ган гарифуна гуарани гуахиро гырғыз дхолуо еве ермәни естон зулу ибан ибинда ибо илок инҝилис ирланд испан италјан кабовердиану кабре каннада каонде каталан кекчи кечуа (Анкаш) кечуа (Куско) киконго кикујју кинјаруанда кирунди кисонге кичуа (Имбабура) кичуа (Чимборасо) кореја коса куангали куанјама латыш лингала луганда макуа малагаси малај малајалам маратһ мајја маҹар михе море науатл (Хуастека) нгабар ндебеле ндебеле (Зимбабве) нзема нјунгве осетин пангасинан пиҹин (Камерун) полјак португал португал (португал) пәнҹаб румын сапотек (Лачигуири) себуан сена сепеди серб серб (латын) сесуто (Ҹәнуби Африка) сетсвана сингал словак словен сотсил сранан-тонго суаһили тагалог таи тамил тандрој тараски тви телугу тетела тотонак тохолабал тсонга тумбука түрк уруунд фин фон франсыз хорват чех чибемба читонга читонга (Зимбабве) читонга (Малави) чичева чол шона јао јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һауса һереро һилигајнон һинд әрәб\nВахт кечдикҹә јер үзүндә инсанлар артыр. Онларын әксәријјәти пис инсанлар олур. Һәтта ҝөјдәки бәзи мәләкләр дә пис һәрәкәтләр едирләр. Онлар ҝөјдәки мәскәнләрини тәрк едиб јерә ҝәлирләр. Һеч билирсән бу мәләкләр јердә нә едирләр? Онлар өз бәдәнләрини инсан бәдәнинә дәјишиб, јердәки гадынларла евләнирләр.\nБу мәләкләрин гадынлардан оғуллары олур. Бу ушаглар бөјүјәндә чох ҝүҹлү вә гәддар олурлар. Онлар инсанлары инҹидирләр. Јеһова онларын бу һәрәкәтинә ҝөз јума билмир. О гәрар верир ки, пис инсанлары дашгынла мәһв етсин.\nАнҹаг бир нәфәр диҝәрләриндән фәргләнир. Һәмин адам Јеһова Аллаһы чох севир. Онун ады Нуһдур. Нуһ аиләлидир. Онун Сам, Һам, Јафәс адында үч оғлу вар. Оғланларынын үчү дә евлидир. Бир ҝүн Јеһова Нуһа тапшырыр ки, хилас олмаг үчүн бөјүк бир ҝәми тиксин. Бу ҝәми бөјүк гутуја бәнзәмәли иди. Јеһова һәмчинин она тапшырыр ки, ҝәмијә чохлу һејван јығсын. Чүнки О, һејванларын да сағ галмасыны истәјир.\nНуһ дәрһал ҝәмини тикмәјә башлајыр. О, аиләси илә бирҝә ҝәмини тәхминән 50 илә тикир. Онлар ҝәмини Јеһованын дедији кими тикирләр. Бу вахт әрзиндә Нуһ инсанлары Дашгын һаггында хәбәрдар едир. Амма һеч ким она гулаг асмыр.\nНәһајәт, ҝәмијә минмәк вахты ҝәлиб чатыр. Ҝәл ҝөрәк сонра нә баш верир.\n«Нуһун вахтында неҹә идисә, инсан Оғлунун һүзуру заманы да елә олаҹаг» (Мәтта 24:37)\nСуаллар: Јеһова нәјә ҝөрә јер үзүнә Дашгын ҝөндәрмәк гәрарына ҝәлир? Јеһова Нуһа һансы тапшырыглары верир?\nЈарадылыш 6:1—22; Мәтта 24:37—41; 2 Бутрус 2:5; Јәһуда 6\nНуһ Аллаһын јолу илә ҝедирди


Q=10	C=3	SS=0	LS=3	PS=7	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=22	G1=19	G2=12	DLID=az_RU	BODY=Јарадылыш 14 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nИбрам Луту хилас едир (1—16)\nМәликсадиг Ибрама хејир-дуа верир (17—24)\n14 Бир ҝүн Шинар+ падшаһы Әмрафил, Әлләсар падшаһы Әрјух, Елам+ падшаһы Кәдирлумәр+ вә Ҝујим падшаһы Тидал 2 Сәдум+ падшаһы Бараја, Әмурә+ падшаһы Биршаја, Адма падшаһы Шинаба, Сәбујим+ падшаһы Шимибара вә Бәләһ (Соһар) падшаһына гаршы мүһарибәјә башлады. 3 Бу падшаһлар* индики Шор дәнизин*+ јериндә олан Сиддим дәрәсиндә+ өз гошунларыны бирләшдирдиләр. 4 Онлар он ики ил Кәдирлумәрин табелијиндә олмуш, он үчүнҹү илдә исә үсјан етмишдиләр. 5 Он дөрдүнҹү ил Кәдирлумәр вә онунла мүттәфиг олан падшаһлар ҝәлиб Әштәрут-Гарнајимдә рәфалары, Һамда зузлары, Шәва-Кирјатаимдә емләри+ 6 вә чөл кәнарындакы Ил-Фәрана гәдәр узанан Саир+ дағларында јашајан хуриләри+ дармадағын етдиләр. 7 Сонра ҝери гајыдыб Ејн-Мишпата, јәни Гәдисә+ ҝетдиләр вә әмалигәләрин+, еләҹә дә Һасун-Тамарда+ јашајан амориләрин+ бүтүн торпагларыны тутдулар. 8 Белә оланда Сәдум падшаһы, һәмчинин Әмурә, Адма, Сәбујим, Бәләһ (Соһар) падшаһлары јүрүш едиб Сиддим дәрәсиндә 9 Елам падшаһы Кәдирлумәрә, Ҝујим падшаһы Тидала, Шинар падшаһы Әмрафилә, Әлләсар падшаһы Әрјуха гаршы дөјүшә чыхдылар:+ дөрд падшаһ беш падшаһа гаршы. 10 Сиддим дәрәсиндә гатранла долу чохлу чухурлар вар иди. Сәдум вә Әмурә падшаһлары ҹанларыны гуртармаг үчүн гачанда бу чухурлара дүшдүләр, галанлары исә дағлара үз гојдулар. 11 Галибләр Сәдум вә Әмурәни талан едиб, бүтүн азугәсини әлә кечириб јолларына давам етдиләр.+ 12 Онлар һәмчинин Ибрамын Сәдумда јашајан гардашы оғлу Луту+ да гарәт етдиләр, өзүнү исә әсир апардылар. 13 Онлардан гачыб ҹаныны гуртаран бир нәфәр ҝәлиб ибрани Ибрама һадисәни хәбәр верди. Һәмин вахт Ибрам Әшгулун вә Анерин гардашы амори Мамренин+ бөјүк ағаҹлары олан јердә мәскунлашмышды.+ Бу адамлар Ибрамын мүттәфигләри иди. 14 Ибрам гоһумунун*+ әсир апарылдығындан хәбәр тутанда дөјүшмәји баҹаран, евиндә доғулмуш үч јүз он сәккиз нәфәр гулуну ҝөтүрүб Дана+ гәдәр онлары тәгиб етди. 15 Ҝеҹә адамларыны дәстәләрә бөлүб һүҹума кечди вә онлары мәғлуб едәрәк Дәмәшгдән шималда јерләшән Һобаһа гәдәр говду. 16 Ибрам гарәт олунмуш бүтүн әмлакы, гоһуму Луту вә онун әмлакыны, гадынлары вә галан ҹамааты ҝери гајтарды. 17 Ибрам Кәдирлумәри вә онунла олан падшаһлары мәғлуб едиб гајыданда Сәдум падшаһы Шәвада, јәни Падшаһ дәрәсиндә+ онун пишвазына чыхды. 18 Онда Сәлим падшаһы+ Мәликсадиг+ чөрәк вә шәраб ҝәтирди; о, Аллаһ-Тааланын* каһини иди.+ 19 Мәликсадиг Ибрама хејир-дуа вериб деди: «Јери-ҝөјү јараданАллаһ-Таала Ибрамы мүбарәк гылсын. 20 Дүшмәнләрини сәнә тәслим едәнАллаһ-Таалаја алгыш олсун!» Ибрам да һәр шејин онда бирини она верди.+ 21 Бундан сонра Сәдум падшаһы Ибрама деди: «Адамлары мәнә вер, галан һәр шеј сәнин олсун». 22 Анҹаг Ибрам Сәдум падшаһына деди: «Әлими јери-ҝөјү јарадан Аллаһ-Таала Јеһованын дәрҝаһына галдырыб анд ичирәм: 23 сәндән һеч бир шеј, бир чөп дә* ҝөтүрмәрәм, сонра гајыдыб демәјәсән ки, Ибрам мәним сајәмдә варланыб. 24 Тәкҹә бу ҹаванларын једикләрини һалал елә. Мәнимлә ҝедән адамлара — Анерә, Әшгула вә Мамрејә+ ҝәлинҹә исә, гој онлар өз пајларына дүшәни ҝөтүрсүнләр».\n^ Ҝөрүнүр, сөһбәт 1-ҹи ајәдә ады чәкилән падшаһлардан ҝедир.\n^ Һәрфән: гардашынын.\n^ Фөвгәлуҹа Аллаһ.\n^ Һәрфән: нә бир сап, нә дә бир сәндәл бағы.


Q=33	C=33	SS=0	LS=33	PS=0	DC=0	LC=0	SD=100	BS=0	G0=2	G1=2	G2=2	DLID=az_RU	BODY=Хитай һөкүмитиниң төмүр йол ленийәлири вә айродромларни көпәйтиши диққәт қозғиди — уйғур\n"хитай хәвәр тори" ниң 30-июлдики хәвиридә көрситилишичә, уйғур дияри 2014-йилидин башлап хитай һөкүмитиниң "бир бәлвағ бир йол" қурулушидики ядролуқ район болуп қалғандин кейин уйғур дияриға қатнайдиған пойизниң қетим сани 100 пирсәнт ашқан. Шу қатарда үрүмчидин теһранға вә гирузийәниң пайтәхти тибилис шәһиригә һава қатниши ечилған.\nҺалбуки, мутәхәссисләр бу һәқтә пикир қилип "хитай һөкүмитиниң төмүр йол вә һава қатнишиға бунчә күчәп кетиши уларниң җиддий әһвалға тақабил туруш үчүн тез сүрәттә һәрбий қисимларни йөткәш еһтияҗини әң чоң нишан қилған," дәп көрсәтти.


Q=28	C=0	SS=0	LS=28	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=5	G1=4	G2=3	DLID=az_RU	BODY=Һаггымызда — AQRA Elmin İnkişafına Dətsək İctimai Birliyi\n“Агра” Елмин Инкишафына Дәстәк Иҹтимаи Бирлийи (“АгРа” ЕИДИБ) Азәрбайҹанын һәртәрәфли, чохшахәли тарихинин, етнографийасынын, мәдәниййәтинин,елминин дәриндән вә һәртәрәфли өйрәнилмәси, өзүмүзүн бунлары билмәси вә дүнйайа чатдырылмасы мәгсәди илә йарадылмышдыр.\n“Өзүмүзү таныйаг, милли кимлийимзи дәрк едәк, дәйәрләримизи унутмайаг” бизим әсас мәгсәдимиз вә дүшүнҹәмиздир.Бунун һәйата кеҹирилмәси үчүн Үмуммилли Лидеримиз Һейдәр Әлийевин “Азәрбайҹан дүнйайа ҝүнәш кими доғаҹаг !”идейасыны реаллашдырмаг мәгсәди илә “АгРа” ЕИДИБ-нин приоритет сайдығы “Елм елмдәдир.Тәдгигат, арашдырма елмдәдир. Нәтиҹәләр елмдәдир. Бәшәриййәт елм әһатәсиндә, елмдәдир” девизини әсас тутмағы дүшүнүрүк.\nБунун үчүн һәм гәдимдә, һәм йахын кечмишдә, һәм дә бу ҝүн Азәрбайҹанын дүнйа елминә вә мәдәниййәтинә, игтисадиййатына вердийи төһвәләр өз йерини тутмалы, бу иши ҝөрән шәхсләр таныдылмалыдыр.\nАзәрбайҹан дилинин горунмасы, дилчилийин инкишаф етдирилмәси, йабанҹы сөзләрдән тәмизләнмәси, фолклорумузун дәриндән өйрәнилмәси, адәт әнәнәләримизин давам етдирилмәси, мәтбәхимизин таныдылмасы вә тәблиғи мәгсәди илә азйашлылардан тутмуш али мәктәб тәләбәләринәдәк, бүтүн йаш групларында олан инсанлара чатдырылмасы йөнүндә ишләр ҝөрүлмәси планлашдырылыр.\nАзәрбайҹанын тәбиәти, ҹоғрафийасы, флора вә фаунасы барәдә, милли байрамларымыз, милли ойунларымыз, өнәмли ҝүнләримиз, фолклорумуз, адәт әнәнәләримиз вә бунларын маһиййәти барәдә дә елми мүлаһизәләр ирәли сүрүлмәси дүшүнүлүр.\nЕлм, мәдәниййәт, архитектура, идман вә.с саһәләрдә Азәрбайанын ҝәнҹ фитри истедад саһибләринин үзә чыхарылмасына йардымҹы олмаг; елм саһәсиндә йени кәшфләр етмиш, бәшәриййәтә өнәмли йениликләр ҝәтирмиш инсанлара (дүнйасыны дәйишәнләр дә дахил олмагла) дайаг олмаг; онларын әлдә етдийи наилиййәтләрин тәблиғинә чалышмаг вә с. бу кими мәсәләләри әһатә етмәйә, ишыгландырмаға чалышаҹағыг.\nЈухарыда садаланан бүтүн саһәләрдә хүсуси сечилән, фитри истедад саһиби олан, милли дәйәрләримизә, дөвләтчилийимизә әвәзсиз төһфәләр верән, елм, мәдәниййәт, сәһиййә, идман вә с. саһәләрдә өнәмли инсанларын ҝөрдүйү ишләри дәйәрләндирмәк истигамәтиндә чалышанлар вә бу саһәдә хүсуси хидмәти оланлар барәдә материаллар топлайыб йазылар дәрҹ етмәк, онлар үчүн мүхтәлиф дәрәҹәли фәхри фәрманлар, дипломлар, истисна һалларда мадди мүкафатлар тәсис етмәк, ән чох фәргләнән шәхсләрә (дүнйасыны дәйишәнләр дә дахил олмагла) “АгРа” ЕИДИБ-нин Фәхри Үзвү адыны вермәйи дүшүнүрүк.\nАгра Елмин Инкишафына Дәстәк Иҹтимаи Бирлийи (АгРа ЕИДИБ)\nИдарә Һейәтинин Сәдри: Мирәләкбәр Сейидов\nИдарә Һейәтинин Үзвләри: Ваһид Рзайев\nБахыш сайы: 6 201


Q=33	C=22	SS=11	LS=0	PS=22	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=7	G1=4	G2=2	DLID=az_RU	BODY=Зәбур 130 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nҮмидсизлик дәрјасындан Сәни сәсләјирәм\nАнҹаг сәһвләримизи ҝөрсәјдин (3)\nЈеһова һәгигәтән бағышлајандыр (4)\nЈеһованы чох ҝөзләјирәм (6)\nМәзмур. Шәһәрә галхаркән*. 130 Аһ Јеһова, үмидсизлик дәрјасындан Сәни сәсләјирәм.+ 2 Сәсими ешит, еј Јеһова, Наләләримә гулаг вер. 3 Еј Јаһ*, анҹаг сәһвләримизи ҝөрсәјдин*,Ким дајана биләрди, еј Јеһова?+ 4 Сән һәгигәтән бағышлајансан,+Та ки үрәкләрдә Сәнин хофун олсун.+ 5 Үмидими Јеһоваја бағламышам, бүтүн варлығым Она үмид едир,Онун сөзүнү ҝөзләјирәм. 6 Ҝөзәтчиләр сәһәрин ачылмасыны,Бәли, ҝөзәтчиләр сәһәрин ачылмасыны ҝөзләр,Көнлүм Јеһованы бундан да чох ҝөзләјир.+ 7 Гој Исраил даим Јеһованы ҝөзләсин,Чүнки Јеһова мәһәббәтиндә садигдир,+Хилас едән ҝүҹү бөјүкдүр. 8 О, Исраили бүтүн тәгсирләриндән азад едәҹәк.\n^ Јахуд гејдә алсајдын.


Q=7	C=3	SS=3	LS=1	PS=1	DC=1	LC=0	SD=0	BS=2	G0=32	G1=25	G2=13	DLID=az_RU	BODY=Нијә порнографијадан узаг дурмалысан? | Ҝәнҹләрин суаллары\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Вјетнам Гренландија Данимарка Индонезија Исвеч Литва Македонија Малта Мјанма Нидерланд Норвеч Украјна Фиҹи Чин (Кантон, садәләшдирилмиш) Чин (Кантон, әнәнәви) Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) адангме албан алман амһара африкаанс болгар га гырғыз еве ермәни естон ефик зулу ибан иврит илок инҝилис исланд испан италјан каонде кинјаруанда кирунди кичуа (Имбабура) кичуа (Чимборасо) кореја коса лингала малагаси малај малајалам маҹар нгабар папјаменто (Күрасао) полјак португал пәнҹаб румын рус себуан сепеди серб серб (латын) сетсвана сингал словак словен суаһили тагалог таи татар тви телугу тсонга тумбука түрк түркмән фин франсыз хорват чех чибемба читонга чичева шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һилигајнон һинд әрәб\nБуну етмәјә ирадән чатармы?\nЈанлыш вә доғру\nПорнографијадан неҹә узаг дурмаг олар?\nӘҝәр Интернетдән истифадә едирсәнсә, ҝеҹ-тез порнографија илә растлашаҹагсан. 17 јашлы Һејли дејир: «Индики дөврдә порнографијаны ахтармаг лазым дејил, өзү ҝәлиб сәни тапыр».\nПорнографија ондан узаг дурмаға гәтијјәтли олан инсанлары да аздыра биләр. 18 јашлы Грег дејир: «Өзүмә сөз вермишдим ки, еһтијаты әлдән вермәјәҹәјәм, анҹаг баҹармадым. Һеч вахт өзүнә архајын олма».\nБу ҝүн порнографијаны әлдә етмәк әввәлкиндән даһа асандыр. Секстинг ортаја чыхандан бир чох јенијетмәләр өз порнографик ҝөрүнтүләрини һазырлајыб пајлашырлар.\nНәтиҹә. Бу ҝүн сән валидејнләринин, нәнә-бабанын сәнин јашында оларкән үзләшдикләри чәтинликләрдән даһа бетәрләри илә үзләширсән. Бу мәгамда белә бир суал јеринә дүшүр: порнографијадан узаг дурмаға ирадән чатармы? (Мәзмур 97:10).\nӘсас истәмәкдир, онда баҹарарсан. Әввәлҹә, порнографијанын пис олдуғуна өзүн әмин олмалысан. Ҝәл бу мөвзу илә бағлы бир нечә јанлыш вә доғру фикирләри нәзәрдән кечирәк.\nЈанлыш: Порнографијанын мәнә зәрәри дәјмәз.\nДоғру: Сигарет ағ ҹијәрләринә неҹә тәсир едирсә, еләҹә порнографија да дүшүнҹәләринә тәсир ҝөстәрир. Порнографија сәни мурдарлајыр. Бу, Јеһова Аллаһын әрлә арвадын мөһкәм вә әбәдилик бир-бириләринә бәнд олмалары үчүн јаратдығы бағлары дәјәрдән салыр (Јарадылыш 2:24). Порнографијаја бахсан, заман кечдикҹә виҹданын габар бағлајаҹаг вә јахшыны писдән сечә билмәјәҹәксән. Мәсәлән, бәзи мүтәхәссисләр гејд едир ки, порнографијаја мүнтәзәм бахан кишиләр гадын зоракылығына ади јанашырлар.\nМүгәддәс Китабда «абыр-һәјаны бүсбүтүн [итирән]» инсанлардан данышылыр (Ефеслиләрә 4:19). Белә инсанларын виҹданларына дағ басылдығындан ҝөрдүкләри пис ишләр онлары нараһат етмир.\nЈанлыш: Порнографија сәнә ҹинси мүнасибәтләр һаггында нәләрисә өјрәдә биләр.\nДоғру: Порнографија сәнә аҹҝөзлүјү өјрәдир. Порнографијаја баханлар инсанлары објект ҝөзүндә ҝөрүрләр вә онларын фикринҹә, инсан онларын худбин арзуларыны тәмин етмәк үчүн мөвҹуддур. Тәәҹҹүблү дејил ки, бир арашдырмаја ҝөрә, порнографијаја бахмаг вәрдиши олан инсанлар евләнәндән сонра ҹинси мүнасибәтләрдән даһа аз мәмнунлуг дујурлар.\nМүгәддәс Китаб мәсиһчиләри порнографијанын тәһрик етдији пис әмәлләрдән — ҹинси әхлагсызлыгдан, натәмизликдән, шәһвәтдән, еһтирасдан вә тамаһкарлыгдан чәкиндирир (Колослулара 3:5).\nЈанлыш: Порнографијаја бахмагдан имтина едән кәсләр ҹинси мүнасибәтләрә ајыб бир шеј кими бахырлар.\nДоғру: Порнографијаја бахмагдан имтина едән кәсләр, әслиндә, әхлаг дәјәрләри јүксәк олан инсанлардыр. Онлар ҹинси мүнасибәтләрә никаһ бағлары илә бағланан киши вә гадын арасындакы мүнасибәтләри мөһкәмләндирмәк үчүн Аллаһ тәрәфиндән верилмиш бир һәдијјә кими бахырлар. Белә инсанлар евләндикдән сонра ҹинси мүнасибәтләрдән даһа чох һәзз дујурлар.\nМүгәддәс Китабда ҹинси мүнасибәтләр һаггында ачыг данышылыр. Мәсәлән, әрләрә дејилир: «Ҝәнҹ икән евләндијин арвадынла хошбәхт јаша!.. Онун ешги илә мәст ол» (Сүлејманын мәсәлләри 5:18, 19).\nБирдән порнографијаја бахмаг истәји сәни елә чуғлајар ки, она мүгавимәт ҝөстәрмәкдә чәтинлик чәкә биләрсән. Белә вәзијјәтләрдә «Порнографијадан неҹә узаг дурмаг олар?» адлы чалышма вәрәгәси сәнә көмәк едә биләр.\nИнан ки, порнографијаја бахмаг истәјини өлдүрә биләрсән. Артыг белә вәрдишин олса белә, тәрҝитмәк мүмкүндүр. Белә етсән, һәр саһәдә хејир ҝөрәрсән.\n13 јашындан порнографијаја бахмаг вәрдишинин олдуғуну етираф едән Калвин дејир: «Мән билирдим ки, бу, дүзҝүн дејил, лакин һеч ҹүр порнографијаја бахмаг истәјими боға билмирдим. Һәр дәфә бахдыгдан сонра өзүмү чох пис һисс едирдим. Нәһајәт, атам буну билди. Дүзүнү десәм, елә бил, чијнимдән ағыр бир јүк ҝөтүрдүләр. Тәрҝитмәк үчүн мәнә көмәк лазым иди, буну да етдиләр».\nКалвин порнографијадан узаг дурмағы өјрәнди. О дејир: «Порнографијаја алудә олмаг бөјүк бир сәһв иди. Мән онун аҹы нәтиҹәләрини һәлә дә чәкирәм, бахдыгларым вахташыры бејнимдә ҹанланыр. Һәрдән мәндә елә фикир јараныр ки, ҝөрәсән, бахмалы олмадығым шејләрә бахмаға һәлә дә давам етсәјдим, даһа нәләр ҝөрәрдим. Амма сонра отуруб дүшүнүрәм ки, Јеһова Аллаһын дедији кими даврандығым үчүн мән неҹә хошбәхт, неҹә тәмизәм вә ҝәләҹәјим неҹә дә парлагдыр».\nАсылылыг вә вәрдишләр Хошбәхтлик вә гәлб раһатлығы Ҝәнҹләрин суаллары Јенијетмәләр


Q=10	C=4	SS=5	LS=2	PS=0	DC=2	LC=0	SD=0	BS=0	G0=47	G1=39	G2=22	DLID=az_RU	BODY=ДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Валенсија Вјетнам Галисија дили Данимарка Индонезија Исвеч Литва Малта Мјанма Непал Нидерланд Норвеч Раратонга Самоа Соломон Адалары пиҹини Таити Тонга Уелс Украјна Фарер Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) албан алман амһара африкаанс ашағы алман баса (Камерун) баск бикол болгар венда га газах ган гуарани гуҹарат гырғыз ермәни ермәни (гәрб) естон ефик зулу ибо иврит илок инҝилис испан италјан каонде карен (сго) каталан кечуа (Куско) кикујју кинјаруанда кирунди кореја коса лингала малагаси малај малајалам мам масатек (Хуаутла) маҹар нага-куки-чин (һакһа) науатл (Хуастека) науатл (Шимали Пуебла) науатл (мәркәзи) нгабар ндебеле (Зимбабве) оромо пангасинан полјак португал пәнҹаб румын рус сапотек (Лачигуири) себуан сепеди серб серб (латын) сетсвана сингал словак словен суаһили таи тамил тараски татар телугу тетум (Дили) тзелтал тив тигре тотонак тохолабал түрк урду ујғур (кирил) фанте фарс фин франсыз хорват чех читонга (Малави) чичева шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һауса һилигајнон әрәб\nБиз «Рәббин ахшам јемәји», «Рәббин сүфрәси» вә «Ағанын шам јемәји» кими дә танынан Мәсиһин өлүмүнү анма мәрасимини Мүгәддәс Китабда дејилдији кими кечиририк (1 Коринфлиләрә 11:20; Инҹил, 1993; Инҹил, 1996). Диҝәр мәзһәбләрин бу мәрасимә даир инанҹлары вә ону кечирмәк тәрзләри Мүгәддәс Китаба әсасланмыр.\nМәсиһин өлүмүнү анма мәрасиминин кечирилмәсинин мәгсәди бизим уғрумузда өз ҹанындан кечән Иса Мәсиһә миннәтдарлығымызы билдирмәкдир (Мәтта 20:28; 1 Коринфлиләрә 11:24). Бу мәрасим ҝүнаһларымызын бағышланмасы үчүн кечирилән дини ајин дејил. Аллаһын Кәламы өјрәдир ки, ҝүнаһларымыз һансыса дини ајин васитәсилә јох, Иса Мәсиһә иман васитәсилә бағышланыр (Ромалылара 3:25; 1 Јәһја 2:1, 2).\nНечә дәфә кечирилмәлидир?\nИса Мәсиһ шаҝирдләринә анма мәрасимини кечирмәји тапшырмышды, анҹаг нечә дәфә кечирмәли олдуглары һагда һеч нә демәмишди (Лука 22:19). Бәзиләри фикирләшир ки, бу мәрасим һәр ај кечирилмәлидир. Башгалары исә буну һәр һәфтә, һәр ҝүн, ҝүндә бир нечә дәфә вә ја нә вахт лазым билсәләр, о вахт да кечирирләр. Анҹаг бу инсанлар бәзи мәгамлары нәзәрдән гачырырлар. Ҝәлин бу мәгамлара бахаг.\nИса анма мәрасимини Јәһудиләрин Пасха бајрамы ҝүнү тәсис етмишди. О, өзү дә елә һәмин ҝүн өлдү (Мәтта 26:1, 2). Бу, тәсадүф дејилди. Мүгәддәс Китабда Исанын гурбанлығы Пасха гузусу илә мүгајисә едилир (1 Коринфлиләрә 5:7, 8). Пасха бајрамы илдә бир дәфә кечирилирди (Чыхыш 12:1—6; Лавилиләр 23:5). Биринҹи әсрдә јашамыш мәсиһиләр Мәсиһин өлүмүнү анма мәрасимини дә илдә бир дәфә кечирирдиләр. Јеһованын Шаһидләри дә мәһз бу ҹүр едир.\nҜүнү вә сааты\nИса Мәсиһин кечирдији һәмин мәрасимин сајәсиндә биз тәкҹә онун нечә дәфә кечирилмәли олдуғуну јох, ҝүнүнү вә саатыны да мүәјјән едә билирик. Мәсиһ анма мәрасимини Мүгәддәс Китабдакы ај тәгвиминә әсасән ерамызын 33-ҹү илинин нисан ајынын 14-ү ҝүн батандан сонра тәсис етмишди (Мәтта 26:18—20, 26). Биз дә биринҹи әсрдә јашамыш мәсиһиләр кими анма мәрасимини илин һәмин ҝүнүндә кечиририк.\nЕрамызын 33-ҹү илинин 14 нисаны ҹүмә ҝүнүнә тәсадүф етсә дә, һәр ил бу мәрасим һәфтәнин мүхтәлиф ҝүнләринә дүшүр. Һәр ил бу ҝүнү мүәјјән етмәк үчүн биз мүасир јәһуди тәгвиминдән јох, Иса Мәсиһин дөврүндәки тәгвимдән истифадә едирик *.\nЧөрәк вә шәраб\nИса Мәсиһ бу мәрасим үчүн Пасха бајрамындан галмыш мајасыз чөрәкдән вә гырмызы шәрабдан истифадә етмишди (Мәтта 26:26—28). Онун нүмунәсини изләјәрәк биз дә тәркибиндә маја вә ја диҝәр гатгылар олмајан чөрәкдән вә гырмызы шәрабдан истифадә едирик. Бу шәраб үзүм ширәси јох, гарышдырылмамыш тәмиз шәраб олмалыдыр.\nБәзи мәзһәбләр маја гатылмыш чөрәкдән истифадә едирләр, һалбуки Мүгәддәс Китабда маја ҝүнаһ вә гүсурун рәмзи кими истифадә едилир (Лука 12:1; 1 Коринфлиләрә 5:6—8; Галатијалылара 5:7—9). Буна ҝөрә дә Мәсиһин ҝүнаһсыз бәдәнини јалныз мајасыз чөрәк тәмсил едә биләр (1 Бутрус 2:22). Бәзи мәзһәбләр өз инанҹларында ичкини һарам сајдыгларына ҝөрә шәрабы үзүм ширәси илә әвәз едирләр. Анҹаг бу, Аллаһын Кәламына әсасланмыр (1 Тимутијә 5:23).\nҺәрфи мәнада бәдән вә ган, јохса рәмзләр?\nҺәмин анма мәрасиминдә истифадә олунан мајасыз чөрәк вә гырмызы шәраб Иса Мәсиһин бәдәнинин вә ганынын рәмзи иди. Онлар бәзиләринин дүшүндүјү кими, мөҹүзәли шәкилдә бәдәнә вә гана чеврилмәмишди. Ҝәлин ҝөрәк Мүгәддәс Китаб бунларын рәмзи мәна дашыдығыны неҹә сүбут едир.\nӘҝәр Иса пејғәмбәр шаҝирдләринә онун ганыны ичмәји тапшырсајды, онда онлары Аллаһын ганла бағлы ганунуну позмаға тәһрик етмиш оларды (Јарадылыш 9:4; Һәвариләрин ишләри 15:28, 29). Бу, мүмкүнсүз бир шејдир, чүнки Иса Мәсиһ һеч вахт һеч кими Аллаһын ганын мүгәддәслији илә бағлы ганунуну позмаға тәшвиг етмәзди (Јәһја 8: 28, 29).\nӘҝәр һәвариләр һәгигәтән дә Иса Мәсиһин ганыны ичсәјдиләр, онда Иса демәзди ки, онун ганы ахыдылаҹаг. Белә демәклә о ҝөстәрди ки, ҝәләҹәкдә өзүнү гурбан верәҹәк (Мәтта 26:28).\nИса өзүнү бир дәфә гурбан верди (Ибраниләрә 9:25, 26). Әҝәр чөрәк вә шәраб онун бәдәнинә вә ганына чеврилсәјди, онда ҝәрәк онлар һәр дәфә Исанын ганыны ичиб, әтини јејәјдиләр.\nИса пејғәмбәр демәмишди ки, буну «мәни гурбан вермәк үчүн» един. О демишди: «Хатирәми јад етмәк үчүн буну һәмишә един» (1 Коринфлиләрә 11:24).\nЧөрәк вә шәрабын Исанын бәдәнинә вә ганына чеврилдијинә инананлар өз фикирләрини Мүгәддәс Китабын бәзи сөзләринә әсасландырырлар. Мәсәлән, бир чох Мүгәддәс Китаб тәрҹүмәләриндә Иса шәраб барәсиндә: «Бу, мәним ганымдыр», — дејир (Мәтта 26:28). Лакин Мәсиһин бу сөзләрини һәмчинин: «Бу,.. ганымы... тәмсил едир», «Бу, ганымын рәмзидир» кими дә тәрҹүмә етмәк олар *. Иса пејғәмбәр тәлим верәркән тез-тез бәнзәтмәләрдән истифадә едирди (Мәтта 13:34, 35).\nКимләр гәбул едә биләр?\nЈеһованын Шаһидләри Мәсиһин өлүмүнү анма мәрасимини кечирәркән, орада истифадә олунан чөрәк вә шәрабдан јалныз аз сајда инсан гәбул едир. Нијә?\nИса Мәсиһин ганынын төкүлмәси илә «јени әһд» бағланды. Бу әһд Јеһова Аллаһын гәдим Исраил халгы илә бағладығы әһди әвәз етди (Ибраниләрә 8:10—13). Мәсиһин өлүмүнү анма мәрасиминдәки символлардан јалныз јени әһдә дахил оланлар, јәни бүтүн мәсиһиләр јох, Аллаһ тәрәфиндән хүсуси «дәвәт алмыш» мәсиһиләр гәбул едә биләр (Ибраниләрә 9:15; Лука 22:20). Мүгәддәс Китабда онларын 144 000 нәфәр олдуғу дејилир. Онлар ҝөјдә Мәсиһлә бирликдә идарә едәҹәкләр (Лука 22:28—30; Вәһј 5:9, 10; 14:1, 3).\nБу кичик групдан фәргли олараг, әксәријјәтимиз јер үзүндә әбәди јашајаҹаг «бөјүк издиһамын» бир һиссәси олаҹағыг (Лука 12:32; Вәһј 7:9, 10). Јер үзүндә јашамаг үмидинә малик олан бизләр Мәсиһин өлүмүнү анма мәрасиминдәки символлардан гәбул етмәсәк дә, орада иштирак етмәклә Иса Мәсиһин бизим уғрумузда вердији гурбанлығына ҝөрә миннәтдарлыг билдирмиш олуруг (1 Јәһја 2:2).\n^ абз. 10 Мүасир јәһуди тәгвиминдә Нисан ајынын башланғыҹы астрономик јени ај илә мүәјјән едилир. Биринҹи әсрдә бу техникадан истифадә олунмурду. Гәдимдә Нисан ајы јени ајын Јерусәлимдә ҝөрүнмәсиндән башлајырды. Бу да астрономик ајын ҝөрүнмәсиндән бир вә ја бир нечә ҝүн сонра ола биләр. Мәһз буна ҝөрә дә Јеһованын Шаһидләринин анма мәрасимини гејд етдији тарих мүасир јәһудиләрин Пасха бајрамыны гејд етдији тарихдән фәргләнир.\n^ абз. 20 «A New Translation of the Bible» (Ҹејмс Мофат); «The New Testament—A Translation in the Language of the People» (Чарлз Б. Уиллиамс) вә «The Original New Testament» (Һју Ж. Шонфилд) бахын.\nМәсиһчиләр Пасха барәдә нәји билмәлидирләр? Ағамызын шам јемәји һәр биримиз үчүн һансы мәнаны дашыјыр?


Q=52	C=52	SS=21	LS=5	PS=0	DC=21	LC=0	SD=0	BS=2	G0=50	G1=10	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Azərbaycan SSR xalq rəssamlarının siyahısı — Vikipediya\n1 1950-ci illər\n2 1960-cı illər\n3 1970-ci illər\n4 1980-ci illər\n30 aprel 1955-ci ildən:[a]\nƏbdürrəhmanov Fuad Həsən oğlu — heykəltəraş, Azərbaycan SSR əməkdar incəsənət xadimi\n24 may 1960-cı ildən:[b]\nAxundov İsmayıl Hüseyn oğlu — rəssam\nKərimov Lətif Hüseyn oğlu — rəssam\nSabsay Pinxos Vladimiroviç — heykəltəraş\n24 mart 1961-ci ildən:[c]\nYefimenko Sergey Mitrofanoviç — Azərbaycan Dövlət Rus Dram Teatrının baş rəssamı, Azərbaycan SSR əməkdar incəsənət xadimi\n12 aprel 1963-cü ildən:[d]\n29 iyun 1964-cü ildən:[e]\nƏbdürrəhmanov Nadir Qənbər oğlu — rəssam\nRəhmanzadə Maral Yusif qızı — rəssam\n7 iyul 1967-ci ildən:[f]\nMirzəzadə Böyükağa Məşədi oğlu — Moskva şəhərində Azərbaycan SSR həftəsinin baş rəssamı\nNərimanbəyov Toğrul Fərman oğlu — rəssam\n12 oktyabr 1973-cü ildən:[g]\nXalıqov Qəzənfər Ələkbər oğlu — rəssam\n18 oktyabr 1973-cü ildən:[h]\n1 iyun 1974-cü ildən:[i]\nƏfqanlı-Cəfərova Bədurə Məlik qızı — teatr rəssamı\n5 dekabr 1977-ci ildən:[j]\nRzaquliyev Elbəy Mirzəhəsən oğlu — rəssam\n23 fevral 1979-cu ildən:[k]\nHüseynov Yusif İsmayıl oğlu — rəssam, Azərbaycan Rəssamlar İttifaqı idarə heyətinin sədri\n1 dekаbr 1982-ci ildən:[l]\nƏliyev Bаbа Bаlаbаbа oğlu — rəssam\nƏliyev Kаmil Müseyib oğlu — rəssam\nƏliyev Hüseyn Əlirzа oğlu — rəssam\nMirqаsımov Mirələsgər Mirəsədullа oğlu — heykəltəraş\nNərimаnbəyov Vidаdi Yаqub oğlu — rəssam\nSаlаmzаdə Sаlаm Əbdülqаsım oğlu — rəssam\nTаğıyev Tаğı Əzizаğа oğlu — rəssam\nEldаrov Ömər Həsən oğlu — heykəltəraş\n7 may 1988-ci ildən:\nBabayev Rasim Hənifə oğlu — rəssam\nManqasarov Şmavon Qriqoryeviç — rəssam\n21 mart 1989-cu ildən:[m]\nCəfərov Ağasəf Əliiskəndər oğlu — rəssam\n17 may 1989-cu ildən:\nNəcəfzadə Kamal Nəcəf oğlu — rəssam\n↑ "Республиканын инҹәсәнәт ишчиләринә Азәрбайҹан ССР фәхри адлары верилмәси һаггында Азәрбайҹан ССР Али Совети Рәйасәт Һей'әтинин Фәрманы". № 103 (9828). Коммунист. 1 май 1955-ҹи ил: сәһ. 1.\n↑ "Азәрбајҹан ССР Фәхри адларынын верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". Коммунист. 25 мај 1960-ҹы ил: сәһ. 2.\n↑ "Сәмәд Вурғун адына Азәрбајҹан Дөвләт Рус Драм Театрынын ишчиләринә фәхри адлар верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 73 (11632). Коммунист. 26 март 1961-ҹи ил: сәһ. 3.\n↑ "Рәссамлара Азәрбајҹан ССР фәхри адларынын верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 89 (12255). Коммунист. 14 апрел 1963-ҹү ил: сәһ. 1.\n↑ "Республиканын бир груп мәдәнијјәт вә инҹәсәнәт ишчисинә Азәрбајҹан ССР фәхри адларынын верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 159 (13547). Коммунист. 8 ијул 1967-ҹи ил: сәһ. 1.\n↑ "Һејкәлтәраш Т. Һ. Мәммәдова Азәрбајҹан ССР-ин халг рәссамы фәхри ады верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 246 (15461). Коммунист. 19 октјабр 1973-ҹү ил: сәһ. 4.\n↑ "Республиканын инҹәсәнәт ишчиләринә Азәрбајҹан ССР-ин фәхри адларынын верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 127 (15647). Коммунист. 2 ијун 1974-ҹү ил: сәһ. 1.\n↑ "Республиканын тәсвири сәнәт хадимләринә Азәрбајҹан ССР фәхри адларынын верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 283 (16718). Коммунист. 6 декабр 1977-ҹи ил: сәһ. 1.\n↑ "Республиканын јарадыҹы ишчиләринә Азәрбајҹан ССР фәхри адлары верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 47 (17086). Коммунист. 25 феврал 1979-ҹу ил: сәһ. 3.\n↑ "Республика тәсвири сәнәт хадимләринә Азәрбајҹан ССР фәхри адлары верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 277 (18211). Коммунист. 3 декабр 1982-ҹи ил: сәһ. 3.\n↑ "Әмәјә ҝөрә мүкафатлар". № 109 (20577). Коммунист. 8 мај 1988-ҹи ил: сәһ. 1.\n↑ "Елм, халг тәһсили, әдәбијјат вә инҹәсәнәт хадимләринә Азәрбајҹан ССР фәхри адлары верилмәси һаггында Азәрбајҹан ССР Али Совети Рәјасәт Һеј'әтинин Фәрманы". № 68 (20836). Коммунист. 22 март 1989-ҹу ил: сәһ. 2.\n↑ "Сәнәтдә хидмәтләринә ҝөрә". № 115 (20883). Коммунист. 18 мај 1989-ҹу ил: сәһ. 2.\n↑ Azərbaycan sovet teatr, musiqi və təsviri incəsənətinin inkişaf etdirilməsində görkəmli xidmətlərinə görə Respublikanın incəsənət işçilərinə Azərbaycan SSR fəxri adları verilməsi haqında Azərbaycan SSR Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 30 aprel 1955-ci il tarixli Fərmanı\n↑ Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikasının və Azərbaycan Kommunist partiyasının 40 illiyi ilə əlaqədar olaraq, Azərbaycan SSR-də təsərrüfat quruculuğu və mədəni quruculuq sahəsində qazanılmış müvəffəqiyyətlərə görə Azərbaycan SSR fəxri adlarının verilməsi haqında Azərbaycan SSR Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 24 may 1960-cı il tarixli Fərmanı\n↑ Azərbaycan sovet təsviri sənətinin inkişafında böyük xidmətlərinə görə rəssam Qəzənfər Ələkbər oğlu Xalıqova Azərbaycan SSR xalq rəssamı fəxri adı verilməsi haqqında Azərbaycan SSR Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 12 oktyabr 1973-cü il tarixli Fərmanı\n↑ Azərbaycan sovet təsviri sənətinin inkişafında böyük xidmətlərinə görə heykəltəraş Tokay Həbib oğlu Məmmədova Azərbaycan SSR-in xalq rəssamı fəxri adı verilməsi haqqında Azərbaycan SSR Ali Soveti Rəyasət Heyətinin 18 oktyabr 1973-cü il tarixli Fərmanı\nMənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Azərbaycan_SSR_xalq_rəssamlarının_siyahısı&oldid=5558252"\nLast edited on 30 sentyabr 2020, at 11:58\nBu səhifə sonuncu dəfə 30 sentyabr 2020 tarixində, saat 11:58-də redaktə edilib.


Q=22	C=20	SS=19	LS=1	PS=1	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=46	G1=37	G2=14	DLID=az_RU	BODY=Мәләкләр кимләрдир вә ја нәләрдир? | Мүгәддәс Китаба аид суаллар\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Вјетнам Гренландија Данимарка Индонезија Исвеч Литва Македонија Малта Мјанма Нидерланд Норвеч Украјна Фиҹи Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) албан алман амһара африкаанс болгар венда гырғыз ермәни естон зулу ибо иврит илок инҝилис исланд испан италјан кикујју кинјаруанда кирунди кореја коса лингала малагаси малај малајалам маҹар пангасинан папјаменто (Күрасао) полјак португал румын рус себуан сепеди серб серб (латын) сетсвана сингал словак словен суаһили тагалог таи тамил татар телугу түрк фин франсыз хорват чех шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һауса һилигајнон һинд әрәб\nМәләкләр инсанлардан даһа ҝүҹлү вә баҹарыглы варлыглардыр (2 Бутрус 2:11). Онлар сәмада, јәни физики аләмдән үстүн олан руһани аләмдә јашајырлар (1 Падшаһлар 8:27; Јәһја 6:38). Онлар һәмчинин руһани варлыглар да адланыр (1 Падшаһлар 22:21; Зәбур 18:10).\nМәләкләр неҹә јараныб?\nАллаһ мәләкләри Мүгәддәс Китабда «бүтүн хилгәтин илки» адланан Иса Мәсиһ васитәси илә јарадыб. Аллаһын јарадылышда Иса Мәсиһдән неҹә истифадә етмәси илә бағлы Мүгәддәс Китабда дејилир: «Ҝөјдә вә јердә олан һәр шеј, ҝөрүнән вә ҝөрүнмәјән шејләр... онун васитәсилә јаранды» (Колослулара 1:13—17). Мәләкләр нә евләнир, нә дә төрәјир (Марк 12:25). Әксинә, онларын һәр бири фәрди олараг јарадылмыш «Аллаһ оғуллары»дыр (Әјјуб 1:6).\nМәләкләр дүнја јаранмаздан хејли мүддәт өнҹә јарадылмышлар. Аллаһ дүнјаны јараданда мәләкләр «бирҝә [севиниб-шадланырдылар]» (Әјјуб 38:4—7).\nНә гәдәр мәләк вар?\nМүгәддәс Китабда онларын сајы ачыгланмыр, анҹаг дејилир ки, онлар чохдур. Мисал үчүн, һәвари Јәһја ҝөрүнтүдә јүз милјонларла мәләк ҝөрмүшдү (Вәһј 5:11).\nМәләкләрин адлары, баҹарыглары вар?\nБәли, вар. Мүгәддәс Китабда ики мәләјин ады чәкилир. Бунлардан бири Микајыл, диҝәри исә Ҹәбрајылдыр * (Дәнјал 12:1; Лука 1:26). Диҝәр мәләкләрин дә ады вар, анҹаг онларын адлары ачыгланмыр (Јарадылыш 32:29; Һакимләр 13:17, 18).\nМәләкләрин фәргли вәзифәләри вар. Онлар бир-бириләри илә әлагә гура билирләр (1 Коринфлиләрә 13:1). Онларын дүшүнмәк вә Аллаһа һәмд етмәк баҹарыглары вар (Лука 2:13, 14). Һәмчинин мәләкләрин јахшыны вә писи сечмәк азадлығы вар. Шејтан Иблис Аллаһа гаршы үсјан галдыранда бәзи мәләкләр дә онунла бирҝә ҝүнаһ етди (Мәтта 25:41; 2 Бутрус 2:4).\nМәләкләрин мүхтәлиф сәлаһијјәтләри вар?\nБәли, вар. Баш мәләк Микајылын бөјүк ҝүҹү вә сәлаһијјәти вар (Јәһуда 9; Вәһј 12:7). Јеһованын тахтынын јанында отуран серафлар јүксәк сәлаһијјәтли мәләкләрдир (Әшија 6:2, 6). Кәррублар исә јүксәк сәлаһијјәти олан диҝәр мәләкләрдир. Мисал үчүн, кәррублар Адәмлә Һәвва Әдән бағындан говуландан сонра бағын ҝиришини горујурдулар (Јарадылыш 3:23, 24).\nМәләкләр инсанлара көмәк едир?\nБәли. Аллаһ индики дөврдә өз садиг мәләкләри васитәси илә инсанлара көмәк едир.\nАллаһ мәләкләр васитәсилә Падшаһлыг һагда хош хәбәрин тәблиғи илә бағлы хидмәтчиләринә ҝөстәриш верир (Вәһј 14:6, 7). Бу ҝөстәриш һәм тәблиғ едән, һәм дә бу хош хәбәри динләјән инсана фајда верир (Һәвариләрин ишләри 8:26, 27).\nМәләкләр мәсиһи јығынҹагларыны пис инсанларын зәрәриндән горунмаға көмәк едир (Мәтта 13:49).\nМәләкләр Аллаһын садиг хидмәтчиләринә рәһбәрлик едиб, онлары горујурлар (Зәбур 34:7; 91:10, 11; Ибраниләрә 1:7, 14).\nТезликлә мәләкләр инсанлара ҝөзәл ҝүзәран вермәк үчүн Иса Мәсиһлә бирҝә писликләрлә мүһарибә едәҹәкләр (2 Салоникилиләрә 1:6—8).\nҺәр кәсин өз горујуҹу мәләји вар?\nМәләкләр Аллаһын хидмәтчиләрини ибадәтләринә әнҝәл төрәдәҹәк һәр шејдән горуса да, бу о демәк дејил ки, Аллаһ һәр хидмәтчиси үчүн бир горујуҹу мәләк тәјин едиб * (Мәтта 18:10). Мәләкләр Аллаһын хидмәтчиләрини һәр сынагдан горумур. Мүгәддәс Китабда ҝөстәрилир ки, сынаг заманы Аллаһ хидмәтчисинә таб ҝәтирмәси үчүн мүдриклик вә ҝүҹ верәрәк «чыхыш јолу» ҝөстәрәҹәк (1 Коринфлиләрә 10:12, 13; Јагуб 1:2—5).\nМәләкләр һагда јанлыш фикирләр\nСәһв. Пис мәләк јохдур.\nДоғру. Мүгәддәс Китабда «шәр руһи гүввәләр» вә «ҝүнаһа батмыш мәләкләр» ифадәси вар (Ефеслиләрә 6:12; 2 Бутрус 2:4). Бу пис мәләкләр Аллаһа гаршы үсјанда Шејтана гошулмуш ҹинләрдир.\nСәһв. Мәләкләр өлмәздир.\nДоғру. Шејтан вә ҹинләр кими пис мәләкләр мәһв олаҹаглар (Јәһуда 6).\nСәһв. Инсан өләндән сонра мәләк олур.\nДоғру. Мәләкләр Аллаһын ајрыҹа јаратдығы варлыглардыр, дирилмиш инсан дејил (Колослулара 1:16). Ҝөјә галхан инсанлар Аллаһдан өлмәзлик мүкафатыны алырлар (1 Коринфлиләрә 15:53, 54). Онлар мәләкләрдән даһа үстүн мөвгедә олаҹаглар (1 Коринфлиләрә 6:3).\nСәһв. Мәләкләр инсанлара хидмәт етмәк үчүн јарадылыб.\nДоғру. Мәләкләр бизим јох, Аллаһын әмрләринә табе олурлар (Зәбур 103:20, 21). Һәтта Иса Мәсиһ дә көмәји Аллаһдан истәмишди, мәләкдән јох (Мәтта 26:53).\nСәһв. Мәләкләрә дуа едиб көмәк истәјә биләрик.\nДоғру. Дуа Аллаһа ибадәтимизин бир һиссәсидир вә бу Јеһова Аллаһа мәхсусдур (Вәһј 19:10). Биз Иса Мәсиһин васитәчилији илә јалныз Аллаһа дуа етмәлијик (Јәһја 14:6).\n^ абз. 10 Бәзи Мүгәддәс Китаб тәрҹүмәләриндә Әшија 14:12 ајәсиндә «Лусифер» ифадәси вар. Бәзиләри бу адын сонрадан Шејтан Иблис олан мәләјин ады олдуғуну дүшүнүр. Анҹаг бу ибрани сөзүнүн орижинал мәнасы «парлаг» демәкдир. Контекстдә бахсаг, ҝөрәрик ки, бу ифадә Шејтана јох, Аллаһын гүруруна ҝөрә алчалтдығы Бабилә аид ишләнир (Әшија 14:4, 13—20). «Парлаг» ифадәси һакимијјәтинә сон гојуландан сонра Бабил һагда истеһза илә дејилмиш сөздүр.\n^ абз. 21 Бәзиләри Бутрусун зиндандан азад олмасыны онун горујуҹу мәләјинин олмасы илә әлагәләндирир (Һәвариләрин ишләри 12:6—16). Лакин шаҝирдләрин «[Бутрусун] мәләјидир» демәләринә сәбәб јанлыш олараг Бутрусун өзүнүн јох, онун мәләјинин онлара хәбәр чатдырмаға ҝәлдијини дүшүнмәләри иди.