Q=8	C=4	SS=2	LS=2	PS=1	DC=1	LC=0	SD=0	BS=5	G0=151	G1=109	G2=30	DLID=az_RU	BODY=«Јаныма ҝәлин, мән сизә тәравәт верәҹәјәм» | Ҝөзәтчи гүлләси, тәлим нәшри\nҜөзәтчи гүлләси (тәлим нәшри) | Сентјабр 2019\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Pidgin (West Africa) Јава дили Јап Јапонија жест дили Австралија жест дили Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Алманија жест дили Алтај Америка жест дили Ангола жест дили Арҝентина жест дили Белиз креолу Боливија жест дили Бразилија жест дили Британија жест дили Венесуела жест дили Вјетнам Гваделупа креолу Гватемала жест дили Гренландија Данимарка Еквадор жест дили Замбија жест дили Зимбабве жест дили Индонезија Индонезија жест дили Исвеч Испанија жест дили Италија жест дили Камбоҹа Квебек жест дили Кенија жест дили Кирибати Колумбија жест дили Конго Конго жест дили Кореја жест дили Коста-Рика жест дили Куба жест дили Лаос Литва Маврики креолу Македонија Малави жест дили Малта Маршалл Маҹарыстан жест дили Мексика жест дили Мозамбик жест дили Мјанма Непал Ниас Нидерланд Никарагуа жест дили Ниуе Норвеч Палау Панама жест дили Парагвај жест дили Перу жест дили Полша жест дили Понапе Португалија жест дили Раратонга Румынија жест дили Салвадор жест дили Самоа Санҝир Сејшел креолу Словакија жест дили Соломон Адалары пиҹини Таити Тајван жест дили Тонга Тувалу Увеа Уелс Украјна Филиппин жест дили Финландија жест дили Фиҹи Франса жест дили Хмонг (ағ) Хорватија жест дили Чехија жест дили Чили жест дили Чин (Кантон, садәләшдирилмиш) Чин (Кантон, әнәнәви) Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) Чин жест дили абуа адангме акха албан алман алур ами амһара аракуан аукан африкаанс ачоли ашағы алман ајмара аҹа баса (Камерун) батак (каро) батак (сималунгун) батак (тоба) бауле башгырд бенгал биак бикол бислама болгар булу варај венда волајта га газах газах (әрәб) ган гарачы (Македонија) гарачы (Сербија) гарачы дили (кирил) (Македонија) гарачы дили (Ҹәнуби Јунаныстан) гарифуна гокана гуарани гуахиро гуҹарат гырғыз дамара дигорон дреһу дуала дхолуо еве едо ермәни ермәни (гәрб) есан естон ефик занде зулу ибан ибанаг ибинда ибо иврит игеде идома илок инҝилис исланд исоко испан италјан кабовердиану кабре какчикел кана каннада каонде карен (сго) каталан качин кекчи кечуа (Анкаш) кечуа (Ајакучо) кечуа (Боливија) кечуа (Куско) кикамба киконго кикујју килуба кимбунду кинјаруанда кипенде кирунди кисонге кисси киче кичуа (Имбабура) кичуа (Чимборасо) кореја коса крио куангали куанјама кјангонде күрд курманҹи күрд курманҹи (Гафгаз) күрд курманҹи (кирил) латыш лаһу ленҹе лингала лози ломве лувале луганда лунда макуа макуа-метто малагаси малај малајалам мам мамбве-лунгу маратһ масатек (Хуаутла) мајја маҹар мбунда мегрел мизо михе миштек (Ҝерреро) монгол море моту навахо нага-куки-чин (һакһа) науатл (Хуастека) науатл (Шимали Пуебла) науатл (мәркәзи) науатл (Ҝерерро) нгабар нгангела ндау ндебеле ндебеле (Зимбабве) ндонга нзема нјанека нјунгве окпе олу конзо оромо осетин пангасинан папјаменто (Күрасао) полјак португал португал (португал) пәнҹаб ронга румын рунјанкоре рус рус жест дили руторо санго сапотек (Истм) сарамаккан свати себуан сена сепеди сепулана серб серб (латын) сесуто (Лесото) сесуто (Ҹәнуби Африка) сетсвана сидамо сингал словак словен сотсил сранан-тонго суаһили суаһили (Конго) сунда тагалог таи таи жест дили тамил тараски татар таҹик тви телугу тетела тетум (Дили) тзелтал тив тигре тлапанек ток-писин тотонак тохолабал трук тсва тсонга тумбука түрк түркмән умбунду урду уруунд урһобо ујғур (кирил) ујғур (әрәб) фарс фин фон франсыз хорват чавакано чангана(Мозамбик) чех чибемба чилуба чинјанја читонга читонга (Зимбабве) читонга (Малави) чичева чокве чол чопи чуабо чуваш шона јао јапон јоруба јунан јунан жест дили ҝитонга ҝүрҹү Ҹәнуби Африка жест дили ҹола Һаити креолу Һиндистан жест дили Һондурас жест дили һауса һереро һилигајнон һинд һири-моту әрәб өзбәк өзбәк (латын)\nТӘЛИМ МӘГАЛӘСИ 38\n«Еј бүтүн зәһмәткешләр вә јүкү ағыр оланлар, јаныма ҝәлин, мән сизә тәравәт верәҹәјәм» (МӘТ. 11:28).\nНӘҒМӘ 17 «Истәјирәм»\n1. Мәтта 11:28—30 ајәләринә әсасән, Иса Мәсиһ һансы вәди вермишди?\nИСА МӘСИҺ ону динләјән издиһама мөһтәшәм бир вәд вермишди: «Јаныма ҝәлин, мән сизә тәравәт верәҹәјәм». (Мәтта 11:28—30 ајәләрини охујун.) Бу, бош вәд дејилди. Мәсәлән, ҝәлин ҝөрәк Иса Мәсиһ дөзүлмәз хәстәликдән әзијјәт чәкән бир гадын үчүн нә етмишди.\n2. Иса Мәсиһ хәстә гадын үчүн нә едир?\n2 Гадынын көмәјә сон дәрәҹә еһтијаҹы вар иди. О, сағалмаг үмиди илә чох һәкимләрин јанында олмушду. Гадын 12 ил иди ки, бу хәстәликдән әзијјәт чәкирди вә һәлә дә сағалмамышды. Гануна әсасән, о, мурдар сајылырды (Лав. 15:25). Бир ҝүн бу гадын Иса Мәсиһин хәстәләрә шәфа вердијини ешидир вә ону ахтармаға башлајыр. Исаны тапанда онун палтарынын сачағына тохунур вә дәрһал сағалыр. Лакин Мәсиһ ону садәҹә сағалтмыр, һәм дә өз мүнасибәти илә гадынын ләјагәт һиссини бәрпа едир. Мәсәлән, Иса мүлајим, ејни заманда һөрмәтҹил шәкилдә она «баҹым» дејә мүраҹиәт едир. Сөзсүз ки, гадын бундан чох руһланыр вә мөһкәмләнир (Лука 8:43—48).\n3. Һансы суаллары арашдыраҹағыг?\n3 Диггәт јетирин ки, гадын өзү Иса Мәсиһин јанына ҝедир. О, өзү тәшәббүс ҝөстәрир. Бу ҝүн биз дә Иса Мәсиһин јанына ҝәлмәк үчүн тәшәббүс ҝөстәрмәлијик. Дүздүр, һал-һазырда Мәсиһ јанына ҝәләнләрин хәстәликләрини мөҹүзәви шәкилдә сағалтмыр. Лакин о, дәвәтини бизә дә үнванлајыб: «Јаныма ҝәлин, мән сизә тәравәт верәҹәјәм». Бу мәгаләдә беш суалы арашдыраҹағыг: «Иса Мәсиһин јанына неҹә ҝәлә биләрик? Иса «бојундуруғуму үзәринизә ҝөтүрүн» дејәндә нәји нәзәрдә тутурду? Мәсиһдән нә өјрәнә биләрик? Нә үчүн онун һәвалә етдији иш бизә тәравәт ҝәтирир? Вә Мәсиһин бојундуруғу алтында даима тәравәт тапмаг үчүн нә едә биләрик?»\n4, 5. Иса Мәсиһин јанына ҝәлмәјин бәзи үсуллары һансылардыр?\n4 Иса Мәсиһин јанына ҝәлмәјин бир јолу онун етдикләри вә дедикләри һагда баҹардығымыз гәдәр чох шеј өјрәнмәкдир (Лука 1:1—4). Буну бизим әвәзимизә һеч кәс етмәјәҹәк. Мүгәддәс Китабдан Иса Мәсиһ һагда јазыланлары арашдырмаг һәр биримизин өз мәсулијјәтидир. Иса Мәсиһин јанына ҝәлмәјин диҝәр бир јолу вәфтиз олунмаг гәрарыны вермәк вә онун шаҝирди олмагдыр.\n5 Даһа бир үсул, көмәјә еһтијаҹ дујдуғумуз заман ағсаггаллара јахынлашмагдыр. Мәсиһ гузуларынын гејдинә галмағы «инсан тимсалында һәдијјәләр» олан ағсаггаллара һәвалә едиб (Ефес. 4:7, 8, 11; Јәһ. 21:16; 1 Бут. 5:1—3). Онлардан көмәк истәмәк үчүн өзүмүз тәшәббүс ҝөстәрмәлијик. Дүшүнмәмәлијик ки, ағсаггаллар үрәјимиздәкиләри охујур вә нәјә еһтијаҹ дујдуғумузу билир. Жулјан адлы бир гардаш дејир: «Сәһһәтимдәки проблемләрә ҝөрә Бејтелдәки тәјинатымы дајандырмалы олдум. Достларымдан бири мәсләһәт ҝөрдү ки, ағсаггаллардан мәнә руһландырыҹы зијарәт етмәләрини хаһиш едим. Әввәл-әввәл дүшүнүрдүм ки, буна еһтијаҹым јохдур. Лакин сонра көмәк истәдим. Ағсаггалларын зијарәти индијә кими алдығым ән ҝөзәл һәдијјәләрдән бири олду». Жулјаны зијарәт едән ики ағсаггал кими, бүтүн сәдагәтли ағсаггаллар бизә «Мәсиһин дүшүнҹәсинә» саһиб олмаға, јәни онун дүшүнҹә тәрзини дәрк етмәјә вә тәглид етмәјә көмәк едә биләр (1 Кор. 2:16; 1 Бут. 2:21). Бу, һәгигәтән дә, онларын бизә верә биләҹәји ән ҝөзәл һәдијјәләрдән биридир.\n«БОЈУНДУРУҒУМУ ҮЗӘРИНИЗӘ ҜӨТҮРҮН»\n6. Иса Мәсиһ «бојундуруғуму үзәринизә ҝөтүрүн» сөзләри илә нәји нәзәрдә тутурду?\n6 Иса Мәсиһ «бојундуруғуму үзәринизә ҝөтүрүн» сөзләри илә, ола билсин, «сәлаһијјәтими гәбул един» демәк истәјирди. Ја да ола билсин, о демәк истәјирди ки, «мәнимлә ејни бојундуруғун алтына ҝирин, бир јердә Јеһоваја хидмәт едәк». Истәнилән һалда, бојундуруғу ҝөтүрмәк Ағамыз үчүн иш ҝөрмәли олдуғумузу билдирир.\n7. Мәтта 28:18—20 ајәләринә әсасән, бизә һансы иш һәвалә олунуб вә биз нәјә әмин ола биләрик?\n7 Һәјатымызы Јеһоваја һәср едиб вәфтиз олунанда Иса Мәсиһин дәвәтини гәбул етмиш олуруг. Бу дәвәти һәр кәс гәбул едә биләр; Иса Мәсиһ Јеһоваја сәмими-гәлбдән хидмәт етмәк истәјән һеч кәси рәдд етмәјәҹәк (Јәһ. 6:37, 38). Јеһованын Иса Мәсиһә тапшырдығы ишдә иштирак етмәк шәрәфи онун бүтүн давамчыларына нәсиб олуб. Әмин ола биләрик ки, Мәсиһ даима јанымызда олуб бу иши ҝөрмәкдә бизә көмәк едәҹәк. (Мәтта 28:18—20 ајәләрини охујун.)\nИса Мәсиһ кими башгаларыны тәравәтләндирин (8—11 абзаслара бахын) *\n8, 9. Нәјә ҝөрә тәвазөкар инсанлар Исанын јанына ҝәлирди вә һансы суалларын үзәриндә дүшүнмәлијик?\n8 Исанын јанына тәвазөкар инсанлар ҝәлирди (Мәт. 19:13, 14; Лука 7:37, 38). Нә үчүн? Иса Мәсиһлә фәрисиләр арасында фәргә нәзәр салаг. Бу дин хадимләри мәһәббәтдән узаг вә тәкәббүрлү идиләр (Мәт. 12:9—14). Лакин Иса Мәсиһ мәһәббәтли вә тәвазөкар иди. Фәрисиләр шан-шөһрәтә мејилли идиләр вә ҹәмијјәтдәки јүксәк мөвгеләри илә өјүнүрдүләр. Иса Мәсиһ исә шөһрәтпәрәстлијә гаршы иди, шаҝирдләринә өзләри һагда јүксәк фикирдә олмамағы вә башгаларына гуллуг етмәли олдугларыны сөјләјирди (Мәт. 23:2, 6—11). Фәрисиләр горху вә һәдә илә башгаларынын үзәриндә ағалыг едирди (Јәһ. 9:13, 22). Лакин Иса Мәсиһ хејирхаһ әмәлләри вә хош сөзләри илә инсанлары руһландырырды.\n9 Бәс сиз Мәсиһин өјрәтдикләринә әмәл едирсиниз? Өзүнүздән сорушун: «Башгалары мәни һәлим вә тәвазөкар инсан кими таныјыр? Инсанлара хидмәт етмәк үчүн ашағы сәвијјәли һесаб олунан ишләри ҝөрүрәм? Меһрибан инсанам?»\n10. Иса Мәсиһ шаҝирдләри үчүн неҹә мүһит јаратмышды?\n10 Иса Мәсиһ әмәкдашлары үчүн меһрибан, хош аб-һава јарадырды вә онлары һәвәслә өјрәдирди (Лука 10:1, 19—21). Бу мүнасибәт сајәсиндә шаҝирдләри Исаја суаллар вермәјә чәкинмирдиләр. Иса һәмчинин онларын фикирләрини ешитмәк истәјирди (Мәт. 16:13—16). Әлверишли мүһитдә чичәкләнән ҝүлләр кими, Исанын шаҝирдләри дә онун јаратдығы мүһитдә чичәк ачырды. Онлар Исанын өјрәтдикләрини мәнимсәјир вә јахшы ишләри илә бәһрә ҝәтирирдиләр.\nӘлчатан вә достјана олун\nФәал вә чалышган олун\nТәвазөкар вә зәһмәткеш олун *\n11. Өзүмүзә һансы суаллары вермәлијик?\n11 Сиз киминсә үзәриндә сәлаһијјәтә саһибсиниз? Еләдирсә, дүшүнүн: «Ишдә, јахуд евдә неҹә мүһит јарадырам? Сүлһпәрвәр инсанам? Башгалары мәндән сөз сорушмаға чәкинмир? Онларын фикирләрини динләмәји баҹарырам?» Һеч биримиз фәрисиләр кими олмаг истәмәздик. Фәрисиләрә әлавә суаллар верәндә онлар гәзәбләнирдиләр, еләҹә дә, онлардан фәргли дүшүнәнләрә гаршы чох амансыз давранырдылар (Марк 3:1—6; Јәһ. 9:29—34).\n«СИЗӘ ТӘРАВӘТ ВЕРӘҸӘЈӘМ»\n12—14. Нәјә ҝөрә Иса Мәсиһин һәвалә етдији иш бизә тәравәт ҝәтирир?\n12 Нә үчүн Иса Мәсиһин һәвалә етдији иш бизә тәравәт ҝәтирир? Бунун бир чох сәбәби вар, лакин ҝәлин бәзиләринә нәзәр салаг.\n13 Биз ән јахшы нәзарәтчиләрә саһибик. Јеһова ән Али Нәзарәтчидир; О, гәдирбилмәз, сәрт рәһбәрләр кими дејил. Јеһова ҝөрдүјүмүз ишләри дәјәрләндирир (Ибр. 6:10). Һәмчинин, мәсулијјәт јүкүмүзү дашыја биләк дејә, еһтијаҹ дујдуғумуз ҝүҹү верир (2 Кор. 4:7; Гал. 6:5). Үстәлик, Падшаһымыз Иса Мәсиһ башгалары илә мүнасибәтә даир бизә ҝөзәл өрнәкдир (Јәһ. 13:15). Бизә рәһбәрлик едән ағсаггаллар да «бөјүк чобаны» — Иса Мәсиһи тәглид етмәјә чалышыр (Ибр. 13:20; 1 Бут. 5:2). Онлар әлләриндән ҝәләни едирләр ки, бизә тәлим верәндә, бизи горујанда мүлајим, ҹәсарәтли олсунлар, бизи руһландырсынлар.\n14 Биз ән јахшы әмәкдашлара саһибик. Һеч кимин бизимки гәдәр меһрибан достлары вә ҝөзәл иши ола билмәз. Бир дүшүнүн: биз ән јүксәк әхлаг дәјәрләринә саһиб олан, лакин өзү илә гүррәләнмәјән инсанларла ишләмәк шәрәфинә саһибик. Онлар баҹарыглы, ејни заманда садәдирләр. Үстәлик, башгаларыны өзләриндән үстүн һесаб едирләр. Онлар бизи јалныз әмәкдаш јох, һәм дә дост һесаб едирләр. Арамызда елә ҝүҹлү мәһәббәт вар ки, онлар биздән өтрү ҹанларыны белә вермәјә һазырдылар!\n15. Ҝөрдүјүмүз ишә мүнасибәтимиз неҹә олмалыдыр?\n15 Биз ән јахшы иши ҝөрүрүк. Биз инсанлара Јеһова Аллаһ һаггында һәгигәтләри өјрәдирик вә Иблисин јаланларыны ифша едирик (Јәһ. 8:44). Иблис инсанларын чијнинә дашыја билмәјәҹәкләри јүк гојуб. Мәсәлән, бизи инандырмаға чалышыр ки, Јеһова ҝүнаһларымызы бағышламајаҹаг вә биз севҝијә лајиг дејилик. Неҹә дә дәһшәтли јалан вә ағыр јүкдүр! Һәгигәт исә ондан ибарәтдир ки, Иса Мәсиһин јанына ҝәләндә ҝүнаһларымыз бағышланыр. Әслиндә, Јеһова бизи чох севир (Ром. 8:32, 38, 39). Инсанлара Јеһоваја ҝүвәнмәји өјрәтмәк вә бунунла һәјатларынын јахшылыға доғру дәјишдијини ҝөрмәк неҹә дә хошдур!\nМӘСИҺИН БОЈУНДУРУҒУ АЛТЫНДА ДАИМА ТӘРАВӘТ АЛЫН\n16. Иса Мәсиһин үзәримизә гојдуғу јүк диҝәр јүкләрдән нә илә фәргләнир?\n16 Иса Мәсиһин үзәримизә гојдуғу јүк дашымалы олдуғумуз диҝәр јүкләрдән фәргләнир. Мәсәлән, иш ҝүнүнүн сонунда чохлары нәинки јорғун олур, үстәлик, һеч бир мәмнунлуг дујмур. Бунун әксинә олараг, Јеһоваја вә Иса Мәсиһә хидмәт етмәк үчүн ајырдығымыз вахт бизә бөјүк хошбәхтлик бәхш едир. Бәзән иш ҝүнүн сонунда јорғун олуруг вә һәмин ахшам ибадәт ҝөрүшүнә ҝетмәк үчүн өзүмүзү мәҹбур едирик. Лакин јығынҹагдан гајыданда адәтән өзүмүзү ҝүмраһ вә енержили һисс едирик. Ејни шеји тәблиғ хидмәтиндә иштирак вә Мүгәддәс Китабын фәрди мүталиәси барәдә демәк олар. Алдығымыз мүкафат сәрф етдијимиз ҝүҹдән гат-гат артыг олур!\n17. Нә үчүн реалист вә еһтијатлы олмалыјыг?\n17 Реалист олмалыјыг. Һәр биримизин ҝүҹү мүәјјән сәвијјәдәдир. Одур ки, үзәримизә ҝөтүрдүјүмүз ишләри сечәркән еһтијатлы олмалыјыг. Мәсәлән, маддијјат топламаға чалышараг ҝүҹүмүзү түкәдә биләрик. Ҝәлин ҝөрәк Иса Мәсиһ «Әбәди һәјаты алмаг үчүн мән нә етмәлијәм?» суалыны верән варлы оғлана нә демишди. Бу оғлан артыг Гануна итаәт едирди. Ҝөрүнүр, о, јахшы инсан иди, чүнки Маркын Мүждәсиндә оғланын Иса Мәсиһин үрәјинә јатдығы хүсусилә вурғуланыр. Мәсиһ она белә бир тәклиф едир: «Ҝет, нәјин варса, сат... Сонра мәним ардымҹа ҝәл». Оғлан Исанын дәвәтини гәбул етмәји арзуласа да, вар-дөвләтини итирмәк истәмирди (Марк 10:17—22). Нәтиҹәдә, о, Исанын тәклиф етдији јүкдән имтина едиб «вар-дөвләтин» гулу олмаға давам едир (Мәт. 6:24). Бәс сиз һансы сечими едәрдиниз?\n18. Вахташыры нәји јохламалыјыг вә нә үчүн?\n18 Јахшы оларды ки, вахташыры һәјатда нәјә үстүнлүк вердијимизә нәзәр салаг. Нә үчүн? Бунун сајәсиндә ҝүҹүмүздән ағылла истифадә едиб-етмәдијимизи јохлаја биләрик. Марк адлы ҹаван бир гардаш дејир: «Узун илләр садә һәјат сүрдүјүмү дүшүнүрдүм. Дүздүр, өнҹүл идим, амма фикрим һәмишә пул газанмагда, раһат һәјат сүрмәкдә иди. Һәјатымдан нә үчүн әсл мәмнунлуг дујмадығымы баша дүшә билмирдим. Сонра ҝөрдүм ки, өз марагларымы биринҹи јерә гојурам, Јеһоваја исә ҝери галан вахт вә ҝүҹүмү ајырырам». Марк гардаш Јеһоваја даһа чох хидмәт едә билмәк үчүн дүшүнҹә вә һәјат тәрзиндә дәјишиклик еләди. О дејир: «Һәрдән пулла бағлы нараһатлыгларым олур, амма Јеһованын көмәји вә Исанын дәстәји сајәсиндә чәтинликләримин өһдәсиндән ҝәлә билирәм».\n19. Нә үчүн дүзҝүн дүшүнҹә тәрзини горумаг ваҹибдир?\n19 Иса Мәсиһин бојундуруғу алтында даима тәравәт тапмаг үчүн биз үч шеји етмәлијик. Биринҹиси, дүзҝүн дүшүнҹә тәрзини горумалыјыг. Биз Јеһованын ишини ҝөрүрүк, демәли, бу иши Онун истәдији кими ҝөрмәлијик. Јеһова бизим Ағамыз, биз исә Онун ишчиләријик (Лука 17:10). Онун тапшырдығы иши өз билдијимиз кими етмәјә чалышсаг, бојундуруғумузу даһа да ағырлашдыраҹағыг. Бојундуруг алтында олан һејван нә гәдәр ҝүҹлү олса да, ҹүтчүнүн ҝөстәрдији истигамәтә ҝетмәјиб өз истәдији сәмтә ҝетсә, өзүнү јаралајар вә тез јорулар. Мәсиһин бојундуруғу алтында олан бизләр Јеһованын ҝөстәрдији јолла ҝетсәк, һәтта ҝүҹүмүзүн чатмајаҹағыны дүшүндүјүмүз ишләри ҝөрә вә истәнилән манеәни аша биләрик. Унутмајын ки, һеч кәс Аллаһа ирадәсини јеринә јетирмәјә мане ола билмәз! (Ром. 8:31; 1 Јәһ. 4:4).\n20. Исанын бојундуруғуну һансы нијјәтлә дашымалыјыг?\n20 Икинҹиси, нијјәтимиз дүзҝүн олмалыдыр. Мәгсәдимиз мәһәббәтли Атамыз Јеһованы уҹалтмагдыр. Биринҹи әсрдә Мәсиһә тамаһкарлыгдан вә худбинликдән ирәли ҝәләрәк јахынлашанлар тезликлә мәјуслуға гапылдылар вә онун бојундуруғундан чыхдылар (Јәһ. 6:25—27, 51, 60, 66; Филип. 3:18, 19). Лакин Аллаһа вә инсанлара тәмәннасыз мәһәббәт бәсләјәнләр Мәсиһлә ҝөјдә хидмәт етмәк үмидилә, һәјатлары бојунҹа онун бојундуруғуну севинҹлә дашыдылар. Онлар кими, биз дә Мәсиһин бојундуруғуну дүзҝүн нијјәтлә дашысаг, хошбәхтлијимизи горујуб-сахлаја биләҹәјик.\n21. Мәтта 6:31—33 ајәләринә әсасән, Јеһованын нәләри едәҹәјинә үмид едә биләрик?\n21 Үчүнҹүсү, Јеһованын дәстәјинә үмидимизи итирмәмәлијик. Биз фәдакарлыг вә зәһмәт тәләб едән бир һәјаты сечмишик. Иса тәгибләрә мәруз галаҹағымызы габагҹадан демишди. Бунунла белә, истәнилән чәтинликдә Јеһованын бизә дөзмәјә ҝүҹ верәҹәјинә үмид едә биләрик. Нә гәдәр чох дөзсәк, иманымыз бир о гәдәр ҝүҹлү олаҹаг (Јаг. 1:2—4). Һәмчинин Јеһованын бизи еһтијаҹ дујдуғумуз шејләрлә тәмин едәҹәјинә, Исанын гајғымыза галаҹағына вә баҹы-гардашларымыздан дәстәк алаҹағымыза үмид едә биләрик (Мәтта 6:31—33 ајәләрини охујун; Јәһ. 10:14; 1 Салон. 5:11). Бундан артыг бизә нә лазымдыр?!\n22. Нәјә ҝөрә севинәҹәјик?\n22 Исанын сағалтдығы гадын елә һәмин ҝүн тәравәт тапды. Лакин әбәдијјән тәравәт алмасы үчүн о, Мәсиһин садиг шаҝирди олмалы иди. Сизҹә, о, нә етди? Әҝәр Иса Мәсиһин бојундуруғу алтына ҝирмәк гәрарына ҝәлмишдисә, ҝөрүн о, неҹә дә дәјәрли мүкафат — Мәсиһлә бирҝә ҝөјдә хидмәт етмәк мүкафатыны алыб! Алаҹағы немәт Мәсиһин ардынҹа ҝетмәк үчүн вердији истәнилән гурбана дәјәрди. Биз дә ҝөјдә, јахуд јердә әбәди јашамаг үмидинә саһиб олмағымыздан асылы олмајараг, Мәсиһин «јаныма ҝәлин» дәвәтини гәбул етдијимизә ҝөрә чох севинәҹәјик.\nИса Мәсиһин јанына ҝәлмәк үчүн нә етмәлијик?\nНә үчүн Иса Мәсиһин һәвалә етдији иш бизә тәравәт ҝәтирир?\nМәсиһин бојундуруғу алтында даима тәравәт тапмаг үчүн нә едә биләрик?\nНӘҒМӘ 13 Мәсиһ бизә өрнәкдир\n^ абз. 5 Иса Мәсиһ бизи өз јанына дәвәт едир. Онун дәвәтини гәбул етмәк үчүн нә етмәлијик? Мәгаләдә бу суалын ҹавабыны вә Мәсиһин әмәкдашлары олмағын бизә неҹә тәравәт вердијини арашдыраҹағыг.\n^ абз. 60 ШӘКЛИН ИЗАҺЫ. Иса Мәсиһ бир чох јолларла инсанлара тәравәт бәхш едирди.\n^ абз. 66 ШӘКИЛЛӘРИН ИЗАҺЫ. Ејнилә, бир гардаш да, мүхтәлиф јолларла башгаларыны тәравәтләндирир.\nЈеһова тәвазөкар бәндәләрини дәјәрләндирир\nАрмаҝеддон, мөһтәшәм ҝүн!\nЈеһоваја көнүл хошлуғу илә итаәт един!\nБудур, бөјүк бир издиһам!\nМәтн Електрон нәшрләри јүкләмәк үчүн параметрләр ҜӨЗӘТЧИ ГҮЛЛӘСИ (ТӘЛИМ НӘШРИ) Сентјабр 2019\nҜӨЗӘТЧИ ГҮЛЛӘСИ (ТӘЛИМ НӘШРИ) Сентјабр 2019


Q=14	C=14	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=13	G1=12	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Авестә II – Avesta Talysh\n17 Fevral 2018 17 Fevral 2018 rahimsaliyev\nДәвардә бәрномәдә вотымоне бәшмә ки, Авестә тосә әрәбон оме Ирони довләти дин быә Зәрдустәти мығәддәсә мәтнон мәҹмуәје. Авестә һәхәдә һәтто “Шаһномә”дән мәлумот һесте.\nАвестә вәслон дастинывыштәјон һәхәдә иминә мәлумотон бә елми мәлум бин әнҹәх XVII-XVIII әсронәдә. Бә вахти алимон һәлә һанде зынејдәныбин номәлум гыләј зывонәдә нывыштә быә һәмон мәтнон. XVIII әсри дыминә поәдә иминә кәрә де Авестә Оксфордәдә быә дастинывыштәјон таныш быә номдорә франсызә шәрғшынос Анкетил Дјуперрон бә ғәрор омәј ки, сәфә быкә бә Һындистон. Демијән әј бинош карде бо Авестә умуте.\n6 сор Һындистонәдә жијә Дјуперрони ғәзәнҹыш карде зынәј әјо жијә зәрдустә каһинон рәғбәт, 2-3 гылә дастинывыштәјыш һыријәј чәвонку, һәмән умутыше ә ғәдимә мығәддәсә мәтнон һанде. 1761-нә сори бә Парис огарде бәпештә, Дјуперрони тәртибыш карде ә материал, чапыш карде Авестә иминә тәрҹумә ијән тәҹһизыш карде әв де франсызә зывонәдә нывыштә быә шәрһон, номыш ној бәј “Zend Avesta. Ouvrage de Zoroastre” (“Зәнд Авестә (тәфсир) – Зәрдусти әсәр”).\nЖыгонә, чә вахтику бино бе ғәдимә Ирони ым тарыхи абидә елми тәдғығот. Әмма Дјуперрони ым әсәри һәнијән камил карде лозимбе.\nАвестә мәтнон әһмијәт бәвәдәбе ки, бәвонәдә вејә мәлумотон һестбин че Мијонә Асијә ијән Ирони ғәдимә әһоли тарыхи ијән мәдәни жимони һәхәдә.\n“Зәнд Авестә” термини ыштән бә елми довријә дәғандә быә VI әсрәдә, јәне Сасанијон вахтәдә.\nЧәјо, 1826-нә сори зывоншынос Расмус Кристиан Раски сыбутыш карде Авестә зывони ғәдимәти ијән чәј де ғәдимә Һындистони зывон санскрити авлодәти.\nНомдорә франсызә шәрғшынос, санскритолог Ежен Бјурноф дыглә зывони арәдә мывофиғәти ғануниујғунәтијон сәпе бәрпо зынәше карде кали һолонәдә чәј сәростә һанде ијән тәрҹумәш карде че Авестә Дјуперрони сәнырәсә ијән ғејри-дырыст сәрәсә мәфһумон. 1833-нә сори Ежен Бјурнофи чапыш карде “Јаснә тәфсирон” Иминә ҹилд, әјо әј нишош дој че Авестә зывони грамәтикә сохтемони әсос әломәтон.\nЖыгонә, бо XIX әсри Авропәдә бә дәрһәл рәсәјн Авестә умутә дыглә әсос мәктәб:\n-Авестә тәфсир кардеәдә бә зывоншыносәти әнәнә пештыпур быә мәктәб. Әв мандә мијонә фарси дини әдәбијотәдә ијән парси зывонәдә, јәне Зәрдустәти иҹмо дыләдә;\n-Парси әнәнә әһмијәти рәдд кардә, бә Авестә зывони де санскрити мығојисә пештыпур быә мәктәб.\nЫштә мыһозирә охојәдә ебәдаштем бәшмә нәзә әрәбон гәтымон бәпештә Зәрдустәти иҹмон тале һәхәдә очерки. Әрәбон Ирони гәтым карде бәпештә зәрдустијон мәҹбур бин тәрг быкән Ирони, һиҹрәт быкән бә Һындистон. Чәвон ым һиҹрәти дәкәшәше чандә са сор. Әвон әјо сәбәсо бин ләпәк Катхјаварәдә, чәјоән шин бә һајми сәмт, бә рәјон Бомбеј.\nБә Һындистонәдә жијә зәрдустијон вотејдәбин парс. Һындистони парсон иҹмо нығош дој ыштә ғәдимә нывыштәј елементон, һежо әвон әнәһој дәныварде, бо умуте објект бин бо Авропә шәрғшыносон.\nДемијән сә бе Авестә һәхәдә чәмә дыминә мыһозирә.\nNext Авестә III


Q=7	C=3	SS=3	LS=1	PS=1	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=39	G1=34	G2=22	DLID=az_RU	BODY=«Еврика драмы» чохларына һәгигәти тапмаға көмәк етди | Тәлим\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Вјетнам Гренландија Данимарка Индонезија Исвеч Конго Литва Македонија Малта Непал Нидерланд Норвеч Тувалу Увеа Украјна Фиҹи Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) албан алман амһара африкаанс ајмара бенгал бислама болгар варај венда га газах ган гуарани гуҹарат гырғыз дреһу дхолуо еве ермәни естон ефик зулу ибо иврит илок инҝилис исланд испан италјан каннада каонде каталан кечуа (Анкаш) кечуа (Боливија) кикујју килуба кинјаруанда кирунди кореја коса куангали куанјама латыш лингала лози лувале луганда лунда малагаси малај малајалам маратһ мајја маҹар ндебеле ндонга нзема нјанека оромо осетин пангасинан папјаменто (Аруба) папјаменто (Күрасао) полјак португал пәнҹаб румын рус санго свати себуан сепеди серб серб (латын) сесуто (Лесото) сетсвана сингал словак словен сотсил сранан-тонго суаһили суаһили (Конго) тагалог таи тамил татар таҹик тви телугу тетела тигре тсонга тумбука түрк түркмән түркмән (кирил) урду фарс фин франсыз хорват чех чибемба чилуба чинјанја читонга чичева шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һилигајнон һинд әрәб өзбәк\n«Еврика драмы» чохларына һәгигәти тапмаға көмәк етди\n«ЕВРИКА!» Бу сөзүн мәнасы «Тапдым!» демәкдир. 19-ҹу әсрдә бу сөзү Калифорнијада (АБШ) гызыл ахтарышы дөврүндә гызыл тапан мәдәнчидән ешитмәк оларды. Анҹаг Чарлз Тејз Рассел вә диҝәр Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчылары даһа дәјәрли бир хәзинәни — Мүгәддәс Китаб һәгигәтини тапдылар. Онлар бу хәзинәни башгалары илә дә бөлүшмәк истәјирдиләр.\n1914-ҹү илин јајындан бөјүк шәһәрләрдә милјонларла инсан Бејнәлхалг Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчылары Бирлијинин истеһсалы олан сәккизсаатлыг «Јарадылыш фотодрамы»на бахмаға топлашырды. Ҹәлбедиҹи кадрлардан, парлаг рәнҝли слајдлардан, мараглы мәрузәләрдән вә ҝөзәл классик мусигидән ибарәт олан вә Мүгәддәс Китаба әсасланан бу фотодрам тамашачыларыны бәшәр тарихинин әввәлиндән Мәсиһин Миниллик Һөкмранлығынын сонуна кими сәјаһәт етдирирди * (Вәһј 20:4).\nБәс гәсәбәләрдә вә уҹгар әразиләрдә јашајан инсанлар бу филмә неҹә бахсынлар? Руһани аҹлыг чәкән инсанлардан һеч ким кәнарда галмасын дејә 1914-ҹү илин августунда Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчылары «Јарадылыш фотодрамы»нын видеосуз, дашынабилән версијасыны әрсәјә ҝәтирдиләр. Бу версија үч ҹүр иди вә һәр бири бир нечә дилдә һазырланмышды: «Еврика Х» версијасы анҹаг мәрузәләрин аудиојазыларындан вә мусигидән ибарәт иди. «Еврика Ј» версијасында бүтүн аудиојазылар вә сечмә слајдлар вар иди. «Еврика аилә үчүн» версијасы исә евдә истифадә етмәк үчүн нәзәрдә тутулмушду вә мәрузәләрин аудиојазыларындан вә нәғмәләрдән ибарәт иди. Бунлары уҹуз фонографлар вә пројекторлар васитәсилә дә сәсләндирмәк оларды.\nРәнҝли слајдлар ҝөстәрмәк үчүн пројектордан истифадә олунурду\nМүгәддәс Китаб Тәдгигатчылары Падшаһлыг хәбәрини јени әразиләрә чатдырмаг үчүн бунлары кинопројекторлара вә ја ҝениш сәһнәјә еһтијаҹ олмадан пулсуз олараг кәнд јерләриндә тәгдим едә билирдиләр. Јалныз аудиојазылардан ибарәт олан «Еврика Х» версијасы һәм ҝүндүзләр, һәм дә ахшамлар сәсләндирилирди. Слајдлардан ибрәт олан «Еврика Ј» версијасы ҹәрәјана еһтијаҹ олмадан парлаг ишыг әмәлә ҝәтирән карбит гурғусундан истифадә етмәклә тәгдим олунурду. Фин дилиндә чыхан «Ҝөзәтчи гүлләси»ндә дејилмишди: «Биз бу слајдлары, демәк олар ки, һәр јердә ҝөстәрә биләрик». Елә ҝөстәрдиләр дә!\nҜениш театрлары иҹарәјә ҝөтүрмәкдәнсә, фәрасәтли Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчылары чох вахт синиф отаглары, мәһкәмә заллары, дәмирјол вағзаллары, һәтта ҝениш евләрин заллары кими пулсуз јерләр тапырдылар. Әксәр вахтлар слајдлар төвләнин диварындан асылмыш ири ағ чадырдан дүзәлдилмиш «екран» васитәсилә ачыг сәма алтында нүмајиш етдирилирди. Ентони Һамбук јазмышды: «Бағбанлар өз бағларында балаҹа мејдан һазырлајыр вә ора отураҹаглар гојурдулар ки, ҹамаат програмы раһатҹа изләјә билсин». «Еврика» драмыны тәгдим едән груплар аваданлыгларыны, чанталарыны, чадырларыны вә габ-гаҹагларыны «драм араба»ларда дашыјырдылар.\n«Еврика»нын динләјиҹиләри бир нечә нәфәрлә јүзләрлә адам арасында дәјиширди. Бир дәфә Бирләшмиш Штатларда 150 нәфәр әһалиси олан бир кәндин синиф отағында нүмајиш етдирилән бу драма бахмаға 400 нәфәр топлашмышды. Белә ки, бәзиләри «Еврика драмы»на бахмаг үчүн 8 километр јолу пијада ҝәлмишләр. Исвечдә аудиојазылара гулаг асмаг үчүн Шарлот Албергин балаҹа евинә топлашан гоншулары «олдугҹа тәсирләнмишдиләр». Австријанын уҹгар дағ шәһәриндә бир дәфәјә тәхминән 1500 нәфәр тамашачы топлашмышды. «Ҝөзәтчи гүлләси» мәлумат вермишди ки, мәктәбләрдә вә коллеҹләрдә «профессорлар вә шаҝирдләр ҝөстәрилән шәкилләрдән вә мараглы аудиојазылардан һејран галмышдылар». «Еврика драмы» һәтта кинотеатр олан јерләрдә дә марагла гаршыланырды.\nҺӘГИГӘТ ТОХУМЛАРЫ ҸҮҸӘРИР\n«Еврика драмы» Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчыларынын јени тәлим синифләри јаратмаг үчүн ҝөндәрдији натигләрин истифадә етдикләри фајдалы аләтә чеврилмишди. «Еврика драмы» дәфәләрлә бахылдығы үчүн изләјәнләрин сајы билинмир. Анҹаг 1915-ҹи илдә драмы тәгдим едән 86 групдан ҹәми 14-ү мүнтәзәм мәлумат вермишди. Тәәссүфләр олсун ки, там рәгәм јохдур, бунунла белә, илин јекун мәлуматына әсасән, демәк олар ки, драма бир милјондан чох адам бахмышды. Тәхминән 30 000 тамашачы Мүгәддәс Китаба әсасланан әдәбијјат истәмишди.\n«Еврика» драмы тарихдә хүсуси бир из гојмаса да, Австралијадан Арҝентинаја, Ҹәнуби Африкадан Британија адаларына, Һиндистан вә Карибә гәдәр милјонларла адам бу мөһтәшәм драма бахыб. Јәгин, чохлары гызылдан да дәјәрли олан Мүгәддәс Китаб һәгигәтини тапанда: «Еврика!» — дејә гышгырыблар.\n^ абз. 4 «Ҝөзәтчи гүлләси»нин 2014-ҹү ил 15 феврал сајынын 30—32-ҹи сәһифәләриндәки «Архивимиздән. Иман һасил едән 100 иллик филм» адлы мәгаләјә бах.\n«Адама елә ҝәлир ки, Мүгәддәс Китаб јени бир китабдыр»\n«Фотодрам» вә «Еврика драмы» «Илаһи елм вә али рәһбәрлик» кими Мүгәддәс Китаба иман һасил едир. Драма бахан бир чохларына «Јарадылыш фотодрамынын ссенариси» верилирди. Бу нәшрин сәһифәләриндә јерләшән «Драм»а аид шәкилләр вә мүһазирәләрә баханда адама елә ҝәлир ки, Мүгәддәс Китаб јени бир китабдыр. Милјонларла «Ссенари» пулсуз пајланылмышды. Бир Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчысы јазмышды ки, драмын ардынҹа белә бир «Ссенари» «кор ҝөзләри ачмағын ән тез үсулудур».\n«Ссенари» Мүгәддәс Китаб Тәдгигатчыларынын аиләләри үчүн севимли шәкилли китаба чеврилмишди. Балаҹа Алис Һофманла балаҹа гардашы бу китабы бир дәгигә белә әлләриндән јерә гојмурдулар. О јазмышды: «Бу китабы вәрәгләмәкдән вә һәр слајдын адыны чәкмәкдән өтрү үрәјимиз ҝедирди!»


Q=16	C=0	SS=0	LS=16	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=1	G1=1	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Гәләбә: Ирагда ИШИД-ин сон дајаг нөгтәси тәмизләнди – Фото\nБуну Ираг Мүштәрәк Гүввәләринин команданы Абдүл Әмир Јараллаһ ачыглајыб.\nNoyabr 18, 2017 - 5:16 PM Хәбәрин коду : 867589 Мәнбә : АБНА – Хәбәр Аҝентлији Link:\nИраг Мүштәрәк Гүввәләринин команданы Абдүл Әмир Јараллаһ даһа сонра дејиб: “Әл Ҹәзирә Әмәлијјатларынын бригадалары вә Әшаир көчәри тајфаларындан ибарәт гүввәләри апардыглары әмәлијјатларда Рава шәһәринин мәркәзинин гәрб наһијјәсиндә јерләшән Әбу Куһ, Әлбу Убејд, Әл Гадисијјә вә Әл Әзрәшијјә мәнтәгәләрини азад едибләр.”\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) - АБНА – Хәбәр Аҝентлијинин вердији хәбәрә әсасән, Ираг ордусу вә Көнүллү Халг Дәстәләри олан "Һәшд Әш-Шааби" груплашмасы “ИШИД”-ин өлкәдә сон дајаг нөгтәси олан Рава шәһәрини тамамилә азад едибләр.\nО билдириб ки, Ирагын гәрб наһијјәсиндә јерләшән Рава шәһәринин азад едилмәси әмәлијјаты башландыгдан сонра бир нечә саат әрзиндә шәһәр тамамилә тәкфирчи үнсүрләрдән азад едилиб. Артыг шәһәрин биналары үзәриндә Ираг бајрағы уҹалдылыб.\nИраг Дахили Ишләр Назири Гасим Әл Әрәҹи Рава шәһәринин там сүрәтдә тәкфирчи үнсүрләрдән азад едилмәсиндән сонра сионистјөнлү “ИШИД” груплашмасынын Ирагда һәрһансы бир мәркәзләшмиш фәалијјәтинин сона јетмәсини рәсми сүрәтдә бәјан едиб.


Q=20	C=0	SS=0	LS=20	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=3	G1=3	G2=3	DLID=az_RU	BODY=Пакистанда Ханым Фатимәји Зәһраја әза сахламаг гадаған едилди\nПакистанын Пәнҹаб әјаләтинин вәһһаби әгидәли иҹра башчылары Әјјами Фатимијјәнин кечирилмәсини гадаған едибләр.\nMart 3, 2017 - 10:07 PM Хәбәрин коду : 815420 Мәнбә : АБНА – Хәбәр Аҝентлији Link:\nШәһәр сакинләри һадисә илә бағлы етиразларыны билдирибләр. Полис вә тәһлүкәсизлик гүввәләри исә, өз нөвбәсиндә иҹра башчысынын шәһәрдә һәр һансы бир әза мәҹлисинин о, ҹүмләдән Әјјами Фатимијјәнин кечирилмәсини гадаған етдији ҝөстәриш вәрәгисини тәгдим едибләр. Лакин халг бу ганунсузлугла разылашмајаҹагларыны вә һәр бир һалда әзадарлыг мәрасимләринин кечирәҹәкләрини вурғулајыблар.\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) - АБНА – Хәбәр Аҝентлијинин вердији хәбәрә әсасән, Пакистанын Пәнҹаб әјаләтинин вәһһаби әгидәли иҹра башчылары Әјјами Фатимијјәнин кечирилмәсини вә Пејғәмбәрин (сәлләллаһу әлејһи вә алиһи вә сәлләм) дүрданә гызы һзәрәт Фатимәи Зәһраја (әлејһ асәлам) әза сахланылмсыны гадаған едибләр.\nМәлуматымыза ҝөрә, Мартын 2-си, Мәғриб намазындан сонра Пәнҹаб әјаләтинин Сәргудһа шәһәриндә јашајан Шиәләр Ханым Фатимәи Зәһраја (әлејһа сәлам) әза сахламаг истәјәркән шәһәр полис ишчиләри вә тәһлүкәсизлик гүввәләри әзадарлыг мәрасимин дағыдараг инсанлары пәракәндә едибләр.\nПәнҹаб әјаләтинин Шиә Лидерләри мәсәлә илә бағлы нараһатчылыгларыны билдирәрәк, шәһәр иҹра башчысы вә әјаләт иҹра органларына сәсләнибләр. Онлар өлкә башчыларынын вәһһаби әгидәли Сәудијјә режиминә табе олмамаларыны ејни заманда мүхтәлиф дин вә мәзһәб саһибләри илә давранаркән Муһәммәд Әли Ҹәнаһын јолун давам етдирмәләрини вурғулајыблар.\nГејд едәк ки, Пакистан һакимијјәти Сәудијјә режими илә сых әлагәләри вардыр. Белә ки, вәһһаби вә тәкфирчи үнсүрләрин әксәријјәти Пакистанлы олмагла јанашы Пакистан әразиләриндә һәрби, әгидәви тәлимләр ҝөрәрәк дүнјанын мүхтәлиф бөлҝәләринә террор төрәтмәк үчүн ҝөндәрилирләр.


Q=60	C=20	SS=20	LS=20	PS=40	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=5	G1=2	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Зәбур 100 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nҺәмд мәзмуру. 100 Еј дүнја, Јеһоваја шадлыг сәдалары јүксәлт!+ 2 Јеһоваја севинҹлә ибадәт ет,+ Шадјаналыгла Онун һүзуруна ҝәл. 3 Бил ки, Јеһовадыр Аллаһ,+ Бизи О јарадыб, биз Она мәхсусуг*,+ Биз Онун халгыјыг, отлағынын сүрүсүјүк.+ 4 Дарвазаларындан шүкранла кечин,+Һәјәтләринә мәдһләрлә ҝирин.+ Аллаһа шүкүр един, адына тәриф дејин,+ 5 Чүнки Јеһова кәрамәтлидир,+Мәһәббәти әбәдидир,Сәдагәти нәсилдән-нәслә галар.+\n^ Диҝәр вариант: бизи О јарадыб, өзүмүз јох.


Q=17	C=7	SS=0	LS=9	PS=2	DC=2	LC=0	SD=0	BS=1	G0=31	G1=16	G2=2	DLID=az_RU	BODY=Иса пејғәмбәр итаәткар иди | Өвладларымызы өјрәдәк\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Јава дили Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Алтај Валенсија Вјетнам Галисија дили Гвинеа-Биссау креолу Гренландија Данимарка Дусун Индонезија Исвеч Камбоҹа Кирибати Конго Литва Маврики креолу Македонија Малта Маршалл Мјанма Непал Ниас Нидерланд Никобар Ниуе Ниҝериа пиҹини Норвеч Пенсилванија-алман Раратонга Самоа Санҝир Сејшел креолу Соломон Адалары пиҹини Сомали Таити Тонга Тува Тувалу Увеа Уелс Украјна Фарер Фиҹи Хмонг (ағ) Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) абуи абхаз адангме албан алман алур амһара аракуан ассам аукан африкаанс ачоли ашағы алман ајмара аҹие аһанта бамана баса (Камерун) баса (Либерија) баск батак (каро) батак (сималунгун) батак (тоба) бауле башгырд бенгал бете биак бикол бислама болгар бому булу варај везо венда волајта волоф га газах ган гарачы (Македонија) гарачы дили (Болгарыстан) гарачы дили (Шимали Јунаныстан) гарачы дили (Шәрги Словакија) гарачы дили (кирил) (Македонија) гарачы дили (Ҹәнуби Јунаныстан) гарифуна гуарани гуарани (боливија) гуахиро гуна гуҹарат гырғыз дајак (нгаҹу) дигорон диола дреһу дуала дхолуо еве едо ембера (катио) ермәни есан естон ефик зулу ибан ибанаг ибинда ибо иврит илок инҝилис ирланд исланд исоко испан италјан кабил какчикел кана каннада каонде карен (сго) каталан качин кекчи кечуа (Анкаш) кечуа (Ајакучо) кечуа (Боливија) кечуа (Куско) кикамба киконго кикујју килуба кимбунду кинанде кинјаруанда кипенде кирунди кисси киче кичуа (Имбабура) кичуа (Пастаса) кичуа (Сантјаго-дел-Естеро) кичуа (Чимборасо) кореја коса кпелле крио куангали куанјама кјангонде күрд курманҹи (Гафгаз) күрд курманҹи (кирил) ламба латыш ленҹе лингала ловари лози ломве лувале луганда лугбара лунда мазахуа макуа малагаси малај малајалам мам мамбве-лунгу мандјак манинка (шәрги) маратһ масатек (Хуаутла) мајја маҹар менде мизо михе миштек (Уахуапан) миштек (Ҝерреро) монгол море моту навахо науатл (Хуастека) науатл (Шимали Пуебла) науатл (мәркәзи) науатл (Ҝерерро) нгабар нгангела ндау ндебеле ндебеле (Зимбабве) ндонга ненгоне нзема нјунгве олу конзо оромо осетин отоми (Мескитал вадиси) паес пангасинан папјаменто (Аруба) папјаменто (Күрасао) пемон пиароа пиҹин (Камерун) полјак португал пулар пәнҹаб пәнҹаб (шаһмуһи) рапануи румын рунјанкоре рус руторо санго сапотек (Истм) сапотек (Лачигуири) сарамаккан сарнами свати себуан сена сепеди серб серб (латын) серер сесуто (Лесото) сетсвана сидамо сингал словак словен соли сотсил сранан-тонго суаһили сунда сусу тагалог таи тамил тандрој танкарана тараски тарахумара татар таҹик тви телугу тетела тетум (Дили) тзелтал тив тлапанек тоба ток-писин тораҹа тотонак тохолабал тсва тсонга тумбука түрк түркмән түркмән (кирил) уичи умбунду урду урһобо ујғур (кирил) фин фон франсыз фрафра харачии (харакуу) хорват хуастек (Сан-Луис-Потоси) чавакано чех чибемба чилуба чинамванга чинјанја читонга читонга (Зимбабве) читонга (Малави) чичева чокве чол чопи чуабо шона јапон јоруба јунан ҝерзе ҝитонга ҝүрҹү Һаити креолу һауса һереро һилигајнон һинд һири-моту әрәб өзбәк\nВалидејнләринин сөзүнә гулаг асмаг һәмишә асандыр? ~ Һәрдән чох чәтин олур. Билирсән ки, Иса да Јеһова Аллаһа вә валидејнләринә итаәт едирди? ~ Онун нүмунәси һәтта чәтин олса белә, валидејнләринин сөзүнә бахыб онлара итаәт етмәјинә көмәк едә биләр. Ҝәл сәнинлә онун нүмунәсинә бахаг.\nЈер үзүндә доғулмаздан әввәл Иса Атасы илә ҝөјдә јашајыб. Анҹаг онун јердә дә валидејнләри олуб. Онларын ады Јусиф вә Мәрјәм иди. Бәс, неҹә олду ки, онлар Исанын валидејнләри олдулар? ~\nЈеһова Аллаһ Исанын јер үзүндә доғулуб јашамасы үчүн онун һәјатыны Мәрјәмин бәтнинә көчүрдү. Бу, әсил мөҹүзә иди! Диҝәр ушаглар аналарынын бәтниндә бөјүдүјү кими, Иса да Мәрјәмин бәтниндә бөјүмәјә башлады. Дүз доггуз ајдан сонра Иса дүнјаја ҝәлди. Бах беләҹә Јусифлә Мәрјәм Исанын валидејнләри олдулар.\nИсанын ҹәми-ҹүмләтаны 12 јашы оланда сәмави Атасы Јеһованы неҹә севдијини ҝөстәрди. Һәмин вахт онун валидејнләри Јерусәлимдә Пасха бајрамыны гејд етмәк үчүн хејли јол гәт етмишдиләр. Ҝери гајыданда исә Јусифлә Мәрјәм һеч јердә ону тапа билмирдиләр. Билирсән, о һарада иди? ~\nИса нә үчүн мәбәддә иди?\nЈусифлә Мәрјәм Исаны ахтара-ахтара ҝери Јерусәлимә гајытмалы олдулар. Исаны тапа билмәдикләри үчүн онлар чох пәришан идиләр. Ахыр ки, дүз үч ҝүн аләми әләк-вәләк едәндән сонра ону мәбәддә тапдылар! Сәнҹә, Иса нә үчүн мәбәддә иди? ~ О, бурада өз сәмави Атасы Јеһова һагда өјрәнирди. Атасыны чох севдији үчүн Иса билмәк истәјирди ки, Ону неҹә разы салсын. Иса нәјинки ушаг оланда, һәмчинин бөјүдүкҹә Јеһованын әмрләрини јеринә јетирирди. Һәтта Јеһоваја итаәт етмәк онун үчүн чәтин ҝәлсә белә, о, јенә дә Она табе олурду. Бәс, Иса Јусифлә Мәрјәмә дә итаәт едирди? ~ Әлбәттә ки! Мүгәддәс Китабда дејилир ки, о, мәһз белә дә давранырды.\nИсанын нүмунәсиндән нә өјрәндин? ~ Һәтта чәтин олса да, сән валидејнләринә итаәт етмәлисән. Сән белә едәҹәксән? ~\nЛука 1:30—35; 2:45—52\nНеҹә олду ки, Јусифлә Мәрјәм Исанын валидејнләри олду?\nВалидејнләри Исаны һарада тапдылар?\nИсанын нүмунәсиндән нә өјрәндин?


Q=36	C=33	SS=1	LS=5	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=13	G0=97	G1=73	G2=42	DLID=az_RU	BODY= Шиә аләминдә дә сүннүләр вә ја суфиләр кими ирфан вар ја јох? Бу ҝүнкү ҹәмијјәтдә белә бир шиә сејр - сүлуку әлә ҝәтирмәк олармы. Әҝәр оларса, һардан башламаг лазымдыр? Бу јолу мүршидсиз вә камил гоҹасыз кечмәк олар ја јох? - Cavablar xəzinəsi - açılmasında məqsəd İslama aid suallara cavab vermək olmuşdur\nİnternetə qoyma tarixi: 2012/05/12\nSaytın kodu fa10572\tArxiv kodu 24516\nШиә аләминдә дә сүннүләр вә ја суфиләр кими ирфан вар ја јох? Бу ҝүнкү ҹәмијјәтдә белә бир шиә сејр-сүлуку әлә ҝәтирмәк олармы. Әҝәр оларса, һардан башламаг лазымдыр? Бу јолу мүршидсиз вә камил гоҹасыз кечмәк олар ја јох?\nМәним мәктуб јазмагдан мәгсәдим, әмәли ирфандан суал етмәкдир. Бу мәна да ки, ҝөрәсән шиәләриндә сүннүләр кими ирфан вә суфизми вар ја јох? (Мәгсәд гадиријјә вә нәгшбәндијјә кими фиргәләрдир). Бәндә өз һәддимдә әмәли ирфанын мөвзу вә үсулларындан бир аз хәбәрим вар. Мәсәлән, һәгигәтән инсанын гәлби вар вә пејғәмбәрләрин әсас вәзифәләриндән бири дә инсанын гәлбинин нурланмасы вә пакланмасына ҝөрә ҝөстәришләр ҝәтирмәләридир. Һәгигәтән дә инсанын батини ҝөзү ачыландан сонра биринҹи Имамымыз (әлејһиссалам) кими дејә биләрик ки: "Ҝөрмәдијим Аллаһа ибадәт етмәрәм!" вә ја "Илаһи! Өзүнү мәнә ҝөстәр, гәлб ҝөзү илә Сәнә бахым! " Гәлб ҝөзүнүн ачылмасы вәһдәтин мүшаһидәси илә бәрабәрдир вә Ондан башга гәлб евиндә һеч кәсин олмамасы вә с.. Шиә нәзәријјәсинә ҝөрә мүасир дөврүмүздә белә бир мөҹүзәјә наил олмаг олармы? Өзбәкстанда да белә бир шиә сејр-сүлукуна чатмаг олармы? Биз Өзбәкстан әһли дә бүтүн бу иҹтимаи јашајышымзла бирҝә (јәни, елә бир ҹәмијјәт ки, һәр ҝүнаһ баш верир вә һәр јахшы иш тәрк олунур. Елә бир вәзијјәтдир ки, өзүмүз дә билмәдән ҝөзүмүз, гулағымыз, һисс гүввәләримиз, батинимиз вә сүмүјүмүз башдан-баша һарам олунмушларла долудур) ирфан мәрһәләсинә неҹә чатмаг олар? Әҝәр оларса, һардан башламаг лазымдыр? Бу јолу мүршидсиз вә камил гоҹасыз кечмәк олар ја јох?\nШиә аләминдә мәсум Имамлардан (әлејһиссалам) мәншә алмыш дәрин мәналы ирфан һәмишә олуб. Белә ки, үмумијјәтлә шиә аләминин јолу пак вә мәсум Имамларын (әлејһиссалам) тимсалында башдан-баша батини ирфан вә илаһи мәрифәтә јетишмәкдир.\nМүасир дөврүмүздә нәфсин пакланмасы вә әмәли ирфан мүмүкүн олуб олмамасындан әлавә, бәлкә дә зәрурәти олан бир мөвзудур. Чүнки, сајсыз технолоҝија дөврүндә вә дүнја ҹилвәләри арасында илаһи мәрифәтә вә гәлбин тәгвасына јетишмәјин јеҝанә јолу ирфан јолу илә гәлб ҝөзүнүн ачылмасындадыр. Белә бир ирфанын ән мүһүм вә ән доғру јолу јалныз, шиә мәзһәбинә әсасланыб, Имамаларын (әлејһиссалам) ҝөстәриши әсасында о мәгама чатмагдыр.\nМүхтәлиф ҹәһәтдән мөһкәм дәлилләрлә исбат етмәк олар ки, һәгиги ирфанла шиә мәктәби арасында бирбаша рабитә вардыр. Бундан әлавә, әксәр ирфан алимләри бу ики һәгигәтин вәһдәтини гәбул едирләр. О ҹүмләдән, Ислам аләминдә танынмыш арифләрдән сејјид Һејдәр Амули бу һагда јазыр: "Шиә илә ирфанын мәншәји бир һәгигәт олуб, бир әслә гајыдыр. Чүнки, шиә елминин бүтүн көкләри бир јерә гајдыр ки, о да Әмирәл-мөминин Әлидир (әлејһиссалам). Ондан сонра исә силсилә илә он биринҹи өвладына (Имам Замана) гәдәр ҝәлиб чатыр. Әсл һәгиги суфизим, өз-өзлүјүндә ирфанынын көкүнүн Имам Әлијә (әлејһиссалам) вә пак өвладларында чатмасыны гејд едирләр. Бәзән Имам Әлинин (әлејһиссалам) хүсуси шаҝирдләриндән олан Кумејл ибн Нәхәијә ирфан чатмасы вә онун васитәси илә (Кумејл дуасы) нәгл олунмасыны мүшаһидә едирик. Һәмчинин, Һәзрәтин диҝәр шаҝирдләриндән вә мүридләриндән олан Һәсән Бәсрини дә белә шәхсијјәтләр арасында ҝөрүрүк. Әмирәл-мөминин Әлинин (әлејһиссалам) өвладларындан Имам Садигә (әлејһиссалам) дә чатан ирфан, О Һәзрәтин васитәси илә диҝәр Имамлара өтрүлүр. Бүтүн бу мәзһәб вә ирфанын башында, истәр һәгигәт вә истәрсә дә тәригәт ҹәһәтдән, пак вә мәсум Имамлар (әлејһиссалам) дајанмышлар. (јәни, һәр бир ирфани рәфтар вә әмәл онларын ҝөстәриши әсасында олмалыдыр)\nҺәгигәт вәһдәтинин арашдырылмасы һәм маһијјәт вә һәм дә тарихи ҹәһәтдән чох ҝениш фүрсәт тәләб едир. Амма, бир шеј гәтидир ки, ирфанны әсл мөвзусу истәр нәзәри ҹәһәтдән вә истәрсә дә һәгигәтдә әмәлдә инсанын камилләшмәсидир. Бу да Һаггын сифәтләринин инсанлар арасында тәҹәлли тапмасы демәкдир. Пак вә мәсум Имамалар (әлјеһимуссалам) һеч шүбһәсиз белә магамын ән камил нүмунәләридирләр. Имам Заманын (әҹ.) гејбдә олдуғу дөврдә дә бүтүн арифләр О Һәзрәтә гүтб кими бахыр вә һәзрәт Иса (әлејһиссалам), Хазыр (әлејһиссалам) кими пејғәмбәрләр исә Онун вәзирләри вә хүсуси достлары кими танынырлар.\nБеләликлә, шиә аләминдә һәддән артыг арифләрин олмасындан әлавә, онларын һамысы пак вә мәсум Имамларын (әлејһиссалам) пак чешмәсиндән бәһрәләнмиш вә үмумијјәтлә, имамәт вә вилајәтин батини, ирфан вә илаһи мәрифәтин тәҹәлләсиндән башга бир шеј дејилдир. Ондан да тәквини вилајәт вә батини мәгам кими ад апарырлар. Ирфан бахымындан Имам, варлыг аләминдә ирфанын гәлби, гүтбү вә бүтүн ҝөзәл илаһи сифәтләрин мәзһәридир.\nИрфан аләминдә тәригәт силсиләсинә гошулмаг вә парча алмаг, мүридлә мурад, камил арифлә тәригәт јолунда әлагәләриндән мејдана ҝәлмиш бир мөвзудур. Нүмунә үчүн мәһшур шаир Шәмси Тәбризи илә Мовлана арасында олан әлагәјә ишарә етмәк олар. Амма белә дејил ки, камала јетмиш арифлә сырф әлагәдә олан һәр мүридин дә ирфан магамына чатмасы тәсдиг олунсун. Диҝәр тәрәфдән билирик ки, арифләрин әксәријјәти батини јолла ирфан сәрчешмәсинә чатмышлар. (Әлбәттә, шиә етигадына ҝөрә бу мәгам јалныз, Имамәт мәгамынын батининдән кечмәклә ола биләр) Беләлкилә, белә арифләрин чохусунун өз зәманәсинин ән бөјүк арифиндән иршад мәгамына чатмаларына вә иҹазә алмаларына бахмајараг, өз мәрифәт һәгигәтләринин һәмин иҹазә алдыглары арифләрдән әлә ҝәтирдикләрини тәсдиг етмәмишләр.\nО ҹүмләдән, Ибн Әрәби зәманәсинин бөјүк арифләриндән олмасына бахмајараг, өз устадынын һәзрәт Хызр пејғәмбәр (әлејһиссалам) олдуғу иддиа едир. Бу минвалла, тарих боју әксәр тәригәт јолунун арифләри вә онларын сејр-сүлук јоллары илә тәрәфдарлары арасында сөз јајылмышдыр. Бәзән дә инһираф јолуна чәкилмиш вә тәһриф олунмушдур. Һал-һазырдакы ирфан мәктәбинин һеч бириндә демәк олмаз ки, әввәлки әслин ады горунмуш һалында һансыса бир ирфан мәктәбинә чатмышлар.\nАмма, бир шеји гејд етмәк лазымдыр ки, һәр бир зәманәдә инсанлар арасында өзүнәмәхсус камил арифләр вә Аллаһ адамлары олмушдур. Онлар мүхтәлиф мәканларда заһир олур вә өз сәлигәлри илә ирфан вә сејр-сүлук јолуну кечирләр. Чүнки, Аллаһ-таала бу јолда пахыл дејил вә халис нијјәтлә заһир олан һәр бир садиг мөминин әлиндән тутур вә нәһајәтдә, ону һәгиги ирфан јолуна јөнәлдир.\nБеләликлә, мүасир дөврүмүздә һеч бир ирфан мәктәбини һансыса бир тарихи сисиләдән чатан ирфани мәктәбә бағланмасы чох чәтиндир. Бәзи заманларда ирфан мәктәбинин силсиләси позулмуш вә мүасир дөврүмүздә исә бу саһәдә чох вахт мүвәффәгијјәтләр әлә ҝәлмәмишдир. Һәр ирфан иддиасында олан ирфан мәктәбини дә белә асанлыгла, һәгиги гәдим ирфан силсиләсинә аид едиб, батининин шәриәт вә пејғәмбәрләрин јолу олдуғуну да иддиа етмәк олмаз. Һафиз демишкән:\nСуфинин нәгди одур ки, саф вә ғәшсиз олсун,\nНә билмәк олар ки, әлиндәки парча атәшлик олсун!\nАрифләрин нәзәринә ҝөрә халис вә садиг арифлә јаланчы арифләр арасындакы фәрг илаһи ешгин онун иманындак фөвгәладә тәсиридир. Бу тәсир, садиг арифләрдә өзүнү бүрузә верир вә фәрд узун мүддәт белә бир тәсирин онун нәфсиндә галмасыны һисс едир. Әксинә, јаланчы арифләр сөз пәһләваны олур, өзләрини заһирдә даһи арифләрә бәнзәтәмклә, һијләҝәр сөзләр вә иршадлары илә өзләринә базар ачыр вә торуна салдығы мүридләрини сона кими өз әтрафларында сахламаг истәјирләр. Елә белә һијләҝәрлијә вә суи истифадәләрә ҝөрә чохлары әсл ирфана гаршы јахшы ҝөзлә бахмыр вә көклү олараг, ирфан аләмини гәбул етмирләр.\nМүасир дүнјада Ислами ирфан\nМүасир технолоҝија дүнјасында вә һәр шејин техники ҹәһәтдән ҹиливәләнмәси, һәр јердә фитнә-фәсадын рәваҹ алдығы бир дөврдә Ислам ирфаны јеҝанә јолдур ки, инсанларын ниҹаты үчүн мүһүм рол ојнаја биләр. Ислам ирфаны бу јолда ән зәрури вә лазым олан мәктәб һесаб олунур. Чүнки, гәлби тәгва вә паклыға тәкҹә заһирлә јох, мәнәвијјаты дәрк едиб она јетишмәклә наил олмаг олар.\nДиҝәр бир бахымдан, һазыркы модерн дүнјанын әлаҹолунмаз проблемләри, инсанлар арасында ашкар олмуш нәфси фитнә-фәсадлары, сонлуғу интиһарла гуртаран психоложи бөһранлары буна дәлилдир ки, инсанларын чоху иҹбари дә олса, артыг сонунҹу ирфан алминә дахил олмуш вә өзләрини јенидән мәнәвијјат аләминә гајтармаға һазыр олдугларыны елан етмишләр. Елә бир мәнәвијјат ки, мүшаһидә вә һүзур елми илә ону инсанын гәлбиндә дәрк етмәк мүмкүндүр. Бу јолла, инсан дүнјанын алдадыҹы ојунларындан вә тәһлүкәләриндән тамамилә азад олар вә өз нәфсини пакламагла она етимад етмиш олар.\nИрфанын әмәли јолу:\nӘввәлдә гејд етмәк лазымдыр ки, ирфан һеч дә диндән ајры бир шеј дејил, бәлкә дә ирфан динин батини вә һәгигәтидир. Беләликлә дә, ирфанын әсас көкләри динин вә шәриәтин әсасларындан башга бир шеј дејилдир. Бу фәрглә ки, шәриәт ирфандан әлә ҝәлән мәрифәтлә даһа да нурланыр вә өзүндә хүсуси дәрин изләр бурахыр, бунунла да, арифи ән јүксәк илаһи јола тәрәф апара билир. Шәриәт сөзү, јол мәнасында олдуғу кими илаһи мәрифәт вә ирфан да бу јолун һәдәфи вә сонудур. Ислам шәриәти сырф бир сыра адәт вә ганунлар топлусу дејил ки, ҹәмијјәтдә јајылмагла сона јетсин. Исламда инсанын батини һиссләрини вә сафлығыны горумагдан өтрү хүсуси зәрури ҝөстәришләр, өзүнү вә Аллаһы танымагдан өтрү бәзи әмәлләр тәјин едилмиш вә јоллар ҝөстәрилмишдир.\nӘҝәр шәриәт ҝөстәришләринә вә тәгваја әмәл олунса әслиндә, онларын һамысынын инсанынын гәлбиндә бир сыра мәнәви вә батини шәраитләри јаранар вә она тәригәт дејилир. Тәригәт јәни јол, әслиндә, шәриәтә әмәл етмәклә тәригәтә дүшән инсан сонда һәгигәтә чатаҹагдыр.\nАллаһ јолунда сејр-сәфәр вә мүҹаһидәт етмәкдән өтрү әввәлҹә, бүтүн ҝүнаһлардан чәкинмәкдән өтрү төвбә етмәк лазымдыр. Бунунлада, үмуми шәкилдә дә олса инсанын гәлби илаһи мәрифәти вә һидајәти гәбул етмәјә һазыр олур. Бу һидајәтләр, мәнәви сејрдә олан инсанда мүхтәлиф јолларла ашкар ола биләр. Илаһи һөҹҹәтләр үнваны илә јер үзүндә јашамыш камил инсанлардан истифадә етмәк вә онларын јолларында гәрар тутмаг, Аллаһ-Тааланын мәнәви сејрдә олан инсана ҝөстәрдији хүсуси һидајәт јолларындан биридир. Мәнәви сејр-сәфәрдән дә ваҹиб, бу јолда камил устаддан истифадә етмәк чох мүһүмдүр. Ән хошбәхт инсанлар да о кәсләрдир ки, бу јолда камил инсанлара әлагә јарада билмишләр.\nӘҝәр мәнәви сејрдә вә ирфан аләминдә олан инсанын һарада олмасындан асылы олмајараг, нијјәти саф вә ирадәси камил олса, Аллаһ-Таала она хүсуси һидајәт јолларыны ҝөстәрәҹәкдир. Даһи арифләрин һәјат вә јарадыҹылыгларыны арашдырдыгда мәлум олур ки, белә шәхсләр өз һәјатларында елә јолларла илаһи һидајәтә чатыб вә елә шәхсләрлә ҝөрүшә бнаил олублар ки, бу мәгамлар онларын ағлына белә ҝәлмәзди. Беләликлә, илаһи гүдрәтин инсаналара верилмәсиндә вә һидајәт олунмасында һеч бир заман вә мәкан мәһдудијјәти олмајыб вә олмајаҹаг. Һәмчинин, һагг јолунда оланларын инсанларын һидајәтинә ҝөрә гәлбләринин аҹымасы да онларын һәддән артыг тәләбләринә нүмунәдир. Бәс, арифдә нә гәдәр чох ихлас оларса, Аллаһ-Тааладан бир о гәдәр тез ҹаваб алынар. Мүасир дөврүмүздә ән чох мүшаһидә етдијимиз будур ки, чох надир инсанлар өз дүнја мејилләриндән әл чәкиб, камил шәкилдә илаһи јолда гәрар тутмаг истәмәләридир. Јохса, Аллаһ-Тааланын хүсуси мәрһәмәт вә диггәти һәмишә бәндәләрин интизарындадыр.\nБир шеји дә гејд етмәк лазымдыр ки, шиә аләминдә тарих боју чохлу даһи арифләр јетишиб вә сон әсрләрдә дә онлардан чоху мәнәви серјдә олан инсанларын әлләриндән тутмушлар. Онларын чохлу мәнәви шаҝирд вә јетирмәләри олмуш, чохлу арифләр тәрбијәт етмишләр. Онлардан, ајәтуллаһ Мирзә Әли Ағагази, Молла Һүсејнгулу Һәмәдани, ајәтуллаһ Әнсари Һәмәдани вә саирләринин адларыны чәкмәк олар. Онларын јашадыглары дөврдә шиә алим арифләринин јетишмәсиндә чох бөјүк роллары олмушдур.\nСонда әмәли ирфан вә мәнәви сејр мөвзусунда даһа чох мүталиә етмәкдән өтрү ајәтуллаһ Мәһәммәд Шүҹаинин үч ҹилдлик "Мәгаләләр" китабыны тәклиф едирик. Бу китабда мәнәви сәфәрин мәрһәләләри бу минвалла верилмишдир: 1- Ајыглыг вә ја илаһи ҹәззаблыг; 2- Төвбә вә ја Аллаһа тәрәф гајыдыш; 3- Батини паклыг әлә ҝәтирмәк вә ја чиркин вә пис әмәлләрдән чәкинмәк; 4-Аллаһ јолунда чалышмағы тәләб етмәк; 5- Мүрагибәнин (нәфсә нәзарәтин) илк мәртәбәси; 6- Мүрагибәнин (нәфсә нәзарәтин) икинҹи мәртәбәси;\nБу мөвзуда даһа чох мәлумат алмагдан өтрү сајтдакы ашағадакы суаллара мүраҹиәт един:\n7799 (сајтда 7855); 9043 (сајтда 9018)\n Сејјид Һејдар Амули, Ҹамеул-Әсрар вә мәбәјил Әнвар, сәһ.4; Елм вә мәдәнијјәт нәшријјаты, 1368-ҹи шәмси или.\n 1-и ҹилд: Нәфсин пакланмасы нәзәријјәсинин көкләри,\n2-и ҹилд: Нәфсин пакланмасынын әмәли јоллары;\n3-ү ҹилд: Нәфсин пакланмасынын әмәли јоллары;\nБу китаб Суруш адлы нәшријјат вастәси илә чап олунмушдур.\n: هل للشیعة کما للسنة سلسلة تصوّف و عرفان أم لا؟ و هل یُمکن فی المجتمعات الحاضرة اشاعة هذا السلوک الشیعی. و إذا یُمکن ذلک فمن أین نبدأ؟ و هل یمکن السیر فی هذا السلوک بدون استاذ و مرشد أم لا؟ و ...؟\n3246 Nəzəri irfan 2011/09/20\nیوجد فی عالم التشیع علماء کثیرون أخذوا معارفهم من مصادر أهل البیت (ع) و منابعهم الصافیة، و فی الحقیقة أن جوهر مذهب التشیع و حقیقته لیس إلا تجسداً للعرفان و معرفة الله سبحانه فی مرآة وجود الإمام المعصوم ...\n: Est-ce que les chiites tels que les sunnites ont une série d’initiations Soufites et gnostiques ? Peut-on avoir un tel parcours gnostique dans le monde chiite d’aujourd’hui ? Et si c’est possible, par où commencer ? Peut –on suivre cette voie sans l’aide d’un éducateur et d’un vieux accompli ?\n5642 Nəzəri irfan 2013/03/05\nDans le monde du chiisme, il y a eu plusieurs gnostiques qui ont acquis leur enseignement à partir des ressources pures des imams. De manière générale, le fond de l’école ...\n: Apakah orang-orang Syiah juga sebagiamana Ahlusunnah memiliki tradisi silsilah tasawuf dan irfan atau tidak? Apakah pada masa modern sekarang ini orang-orang tetap dapat mempraktikan sair dan suluk Syiah? Apabila memungkinkan bagaimana kami harus memulai? Apakah jalan ini dapat dilintasi tanpa mursyid atau guru sempurna? Dan seterusnya...\n10292 Nəzəri irfan 2011/02/15\nDalam dunia Syiah terdapat banyak arif yang memperoleh makrifat mereka dari sumber murninya yaitu dari para Imam Maksum As bahkan secara umum batin mazhab Syiah tidak lain adalah manifestasi irfan dan ...\n: ชีอะฮ์มีสำนักตะศ็อววุฟหรืออิรฟานเหมือนซุนหนี่หรือไม่? เป็นไปได้หรือไม่ที่จะจาริกอย่างชีอะฮ์ในสังคมปัจจุบัน และหากเป็นไปได้ เราควรเริ่มจากจุดใด? สามารถจะจาริกในหนทางนี้โดยปราศจากครูบาอาจารย์ได้หรือไม่? ฯลฯ\n3564 Nəzəri irfan 2012/03/12\nมีอาริฟ(นักจาริก)ในโลกชีอะฮ์มากมายที่ค้นหาสารธรรมโดยอิงคำสอนอันบริสุทธิ์ของบรรดาอิมาม หรืออาจกล่าวได้ว่าวิถีชีอะฮ์ก็คือการจำแลงอิรฟานและการรู้จักพระเจ้าในรูปคำสอนของอิมามนั่นเอง ในยุคปัจจุบัน ไม่เพียงแต่สามารถจะขัดเกลาจิตใจและจาริกทางอิรฟานได้ ...\n: اهل سنت کے مانند شیعوں میں بھى تصوف اور عرفان کا سلسله پایا جاتا هے یا نهیں؟ کیا آج کے معاشره میں شیعوں میں ایسا سلوک پایا جاسکتا هے؟ اگر ممکن هے، تو اسے کهاں سے شروع کریں؟ اس راه کو مرشد و پیرکامل کے بغیر طے کیا جاسکتا هے یا نهیں؟و ؟\n3311 Nəzəri irfan 2012/01/05\nZiyarəti Aşuranın ləənlərində, lənət Yəzidin övladınadaki yaxşı adam olub şamil olur, bəs ziyarəti Aşuranın mətni necə mötəbərdir?\n4446 Hədis elmləri\nZiyarəti Aşurada bütün bəni Üməyyə o cümlədən Yəzidin oğlu lənətlənibdir. Bu arada bəzi tarixçilər Yəzidin oğlun və bəni Üməyyədən bir neçə nəfər başqasın bəzi xidmətlərinə görə yaxşı insan kimi tanıtdırıblar ki, onların lənətlənməsiylə düz gəlmir. Bu nöqtəni aydınlaşdırmaq üçün ki, bu ikisinin arasında ziddiyət yoxdur demək lazımdır: Bəni Üməyyədən məqsəd ...\nƏl telefonuna enerji yükləməkdən ötrü məscidin işığından istifadə etmək olarmı?\n2559 Məscidlərin və müqəddəs yerlərin əhkamı\nBaxmayaraq ki, məscidin işığından və vəsilələrindən şəxsi məsələlərdə istifadəsinə icazə yoxdur amma, dəqiq bilinsə ki, məscidi tikən və ya onun şəri hamisi bu işə icazə versə, iradı yoxdur.\tƏlavələr:\tTəqlid mərce müctehidlərinin bu mövzuda nəzərləri:\tHəzrət ayətullah üzma Xamnei (Allah qorusun);\tƏgər vəqf olunana ...\nPeyğəmbərimiz öz zamanında azanın sözlərində özünün nübüvvətinə və İmam Əlinin vilayətinə şəhadət verirdimi?\n6385 Məsumların (Əleyhimussəlam) sirəsi\nBu sualda iki sual anlamı olduğu üçün biz onu iki dəstəyə ayırırıq. A). Görəsən Peyğəmbər öz nübüvvətinə azan verərkən şəhadət verirdimi? Bu sualın cavabında deyirik ki: Peyğəmbər azan verərkən öz adını şəkərək Peyğəmbərliyinə şəhadət verməli idi. Çünki o, adi insanlar kimi öz şəri vəzifələri yerinə yetirirdi. (Risalə hökümlərinə). ...\n3255 Qədim kəlam\nNəyə görə yaradılışın dərinliyində (xırdalığı) fikirləşmək olmaz?\n3861 Qədim kəlam\nQuran və rəvayətlərdə sifariş olunan məsələlərdən biri mövcudatın yaradılışı və xilqətində təfəkkür etməkdir. Amma Allah- Taalanın zatı və mahiyyətində təfəkkür qadağan olunubdur: Məsələn: İslam Peyğəmbəri (s) buyurub: Böyük Allahın yaratdıqları barədə fikirləşin, amma Allahın mahiyyətində fikirləşməyin. Həzrət (s) ...\n3407 Din fəlsəfəsi\nHəyatda xoş əxlaq olmağın yolları nədir?Xoş əxlaqın dünya və axirətdə olan faydası nədir?\n615 دستور العمل ها\nBir müddət bundan qabaq bir qız ilə müvəqqəti əqd etmək üçün razılaşdıq. O məni vəkil etdi ki, onun hüzuru olmadan siğəni oxuyan. Amma mehriyyənin miqdarı barəsində təsəvvürü səhv idi və heç birimiz də bunu bilmirdik. İndi əqd səhihdirmi və nikahda qiraət olunan mehriyyəni ödəməliyəmmi?\n3879 Nizamlar hüquq və əhkam\nAyətullah əl-uzma Xameneinin (müddə zilluhul-ali) dəftərxanası:\tƏgər mehriyyənin miqdarının təyin olunmasında da kişinin tam ixtiyarı var idisə (vəkil idisə) və sualın fərz olunduğu halda əqdin oxunuşundakı şərtlərə riayət olunubsa, məsələn, əgər qız bakirə olsa, ehtiyata əsasən qəyyumunun (ata və ya ata tərəfdən olan babanın) icazəsi ...\nKufə məscidinin əməllərinin çox olduğuna diqqət yetirməklə bəzi karvanların “müxtəlif məqamların əməllərini bir məqamda əncam vermək” kimi işləri düzdürmü və kamil savaba malikdirmi?\n3792 Nizamlar hüquq və əhkam\nKufə və Səhlə məscidlərinin fəzilətləri barəsində nəql olunan rəvayətlərdən aydın olur ki, bu məscidlərin əməllərinin hamısını bir yerdə əncam verməklə əlaqədar imamlardan (əleyhimus-salam) göstəriş verilməmişdir. Bir səhabəyə bir dua və namaz təlim verilmiş, başqa səhabəyə isə digər dua və namaz. Buna əsasən, zairləri o məscidlərin əməllərinin hamısını ...\nİnsan banka qoyduğu pula düşən xüms məbləğini özü üçün yaşayış məskəni (ev) ala bilərmi?\n3005 Nizamlar hüquq və əhkam\nMöhtərəm istifadəçinin sualına cavab verməzdən öncə demək lazımdır ki, Ayətullah əl-üzma Xameneinin nəzərinə əsasən qazanc mənfəətindən banka qoyulmuş pul əgər illik həyat və məişət xərclərini təmin etmək üçün olsa, xüms ilinin başında ona xüms düşür. Amma əgər banka qoyulmuş bu pul zəruri həyat vəsaitləri almaq, lazım və zəruri ehtiyacları təmin ...\n112014 Nizamlar hüquq və əhkam\n85351 Əməli əxlaq\n64232 Nizamlar hüquq və əhkam\n47419 Nizamlar hüquq və əhkam\n35050 Hədis elmləri\n34621 Nizamlar hüquq və əhkam\n24382 Əxlaq fəlsəfəsi\n23697 Təzə kəlam\n23524 Nizamlar hüquq və əhkam\n21722 Qədim kəlam


Q=80	C=0	SS=0	LS=80	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=1	G1=0	G2=0	DLID=az_RU	BODY=Mart 12, 2018 - 6:16 PM Хәбәрин коду : 885425 Мәнбә : Оху Link:\nПост-совет мәканында олан диҝәр сепаратчы режимләрә мүнасибәтдә АБШ тәрәфиндән хүсуси санксијалар тәтбиг олундуғу һалда, Азәрбајҹана гаршы һәрби тәҹавүз вә ганлы етник тәмизләмә нәтиҹәсиндә јарадылмыш гондарма режимин нүмајәндәләринин АБШ әразисинә дахил олмасына имкан јарадылмасы икили стандартларын тәзаһүрүдүр.\nӘһли Бејт (әлејһимус-сәлам) - АБНА – Хәбәр Аҝентлијинин вердији хәбәрә әсасән, Азәрбајҹанын ишғал олунмуш әразиләриндә јарадылмыш гондарма режимин “президенти” кими өзүнү тәгдим едән Бако Саакјанын АБШ-а сәфәри вә АБШ Конгресинин инзибати бинасында гондарма режими тәблиғ едән тәдбир кечирмәси илә әлагәдар АБШ-ын Азәрбајҹандакы сәфири Роберт Секута ХИН-ә чағырылыб, Азәрбајҹан Республикасы Хариҹи Ишләр Назирлијинин АБШ Дөвләт Департаментинә үнванландығы етираз нотасы она тәгдим едилиб.\nАзәрбајҹан Республикасынын АБШ-дакы сәфири Дөвләт Департаментиндә ҝөрүш кечирәрәк Азәрбајҹанын етиразыны АБШ тәрәфинә чатдырыб.\nХИН-нин мәтбуат хидмәтинин рәһбәри Һикмәт Һаҹыјев бу һагда дејиб: "Нотада Азәрбајҹанын Дағлыг Гарабағ бөлҝәсинин Ханкәнди шәһәринин сакини олан Бако Саакјанын сахта мәлуматлар тәгдим едәрәк, Ермәнистан паспорту илә АБШ визасы алмасы вә АБШ әразисинә дахил олмасы, АБШ-ын мүвафиг тәсисатларында гондарма сепаратчы режими тәблиғ едән вә Азәрбајҹан әразиләринин ишғалыны дәстәкләмәк үчүн АБШ әразисиндә малијјә топламаг мәгсәди дашыјан тәдбирләр кечирмәсинә иҹазә верилмәсинин бејнәлхалг һүгугун норма вә принсипләринә, БМТ Тәһлүкәсизлик Шурасынын мүвафиг гәтнамәләринә, Азәрбајҹан вә АБШ арасында имзаланмыш икитәрәфли сәнәдләрә, АБШ-ын рәсми мөвгејинә зидд олдуғу гејд олунуб."\nНотада һәмчинин гејдә алыныб: "АБШ-ын бу аддымы Азәрбајҹан Республикасынын әрази бүтөвлүјү вә суверенлијинә гаршы фәалијјәт кими гијмәтләндирилиб...\nПост-совет мәканында олан диҝәр сепаратчы режимләрә мүнасибәтдә АБШ тәрәфиндән хүсуси санксијалар тәтбиг олундуғу һалда, Азәрбајҹана гаршы һәрби тәҹавүз вә ганлы етник тәмизләмә нәтиҹәсиндә јарадылмыш гондарма режимин нүмајәндәләринин АБШ әразисинә дахил олмасына имкан јарадылмасы икили стандартларын тәзаһүрүдүр. "


Q=9	C=0	SS=0	LS=4	PS=4	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=43	G1=29	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Јарадылыш 36 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nЕјсин нәсли (1—30)\nӘдумун падшаһ вә шејхләри (31—43)\n36 Ејсин, јәни Әдумун тарихчәси беләдир.+ 2 Ејс Кәнан гызларындан һет Илунун+ гызы Адаһы+, һиви Сибунун нәвәси, Анаһын гызы Әһулибамәни+ 3 вә Исмајылын гызы, Нәбајүтүн+ баҹысы Бәсмәни+ алмышды. 4 Адаһ Ејсә Әлифәзи, Бәсмә Руили, 5 Әһулибамә Јәушу, Јаламы вә Гаруну доғду.+ Бунлар Ејсин Кәнан торпағында доғулан оғулларыдыр. 6 Ејс арвадларыны, оғул вә гызларыны, бүтүн ев әһлини, сүрүләрини вә галан мал-һејваныны, еләҹә дә Кәнан торпағында топладығы ҹәми мал-дөвләтини+ ҝөтүрүб гардашы Јагубун јанындан башга дијара көчдү.+ 7 Чүнки онларын мал-мүлкү о гәдәр чохалмышды ки, бир јердә јашамалары мүмкүн дејилди. Сүрүләри артдығындан јашадыглары торпаг онлара дарлыг едирди. 8 Беләликлә, Ејс Саир+ дағлыг бөлҝәсинә көчүб орада мәскән салды. Ејсә һәмчинин Әдум да дејирдиләр.+ 9 Бу, Саир дағлыг бөлҝәсиндә јашајан әдумиләрин атасы Ејсин тарихчәсидир.+ 10 Ејсин оғулларынын адлары беләдир: арвады Адаһдан доғулан оғлу Әлифәз, арвады Бәсмәдән доғулан оғлу Руил.+ 11 Әлифәзин оғуллары бунлар иди: Тәһман+, Өмәр, Сәфи, Гәтам вә Гәназ.+ 12 Ејсин оғлу Әлифәзин Тимнә адлы ҹаријәси вар иди. О, Әлифәзә Әмалики+ доғду. Бунлар Ејсин арвады Адаһын оғуллары* иди. 13 Руилин оғуллары бунлар иди: Нәһат, Зараһ, Шамаһ вә Мизаһ. Бунлар Ејсин арвады Бәсмәнин+ оғуллары иди. 14 Анаһын гызы, Сибунун нәвәси Әһулибамәнин Ејсә доғдуғу оғуллар бунлар иди: Јәуш, Јалам вә Гарун. 15 Ејсин нәслиндән чыхан шејхләр* бунлардыр:+ Ејсин илки Әлифәзин оғуллары: шејх Тәһман, шејх Өмәр, шејх Сәфи, шејх Гәназ,+ 16 шејх Гарун, шејх Гәтам вә шејх Әмалик. Әлифәзин бу оғуллары Әдум дијарында шејх идиләр.+ Бунлар Адаһын оғулларыдыр. 17 Ејсин оғлу Руилин оғуллары бунлардыр: шејх Нәһат, шејх Зараһ, шејх Шамаһ вә шејх Мизаһ. Руилин бу оғуллары Әдум+ дијарында шејх идиләр. Бунлар Ејсин арвады Бәсмәнин оғулларыдыр. 18 Ејсин арвады Әһулибамәнин оғуллары бунлардыр: шејх Јәуш, шејх Јалам вә шејх Гарун. Бу шејхләр Ејсин арвады Анаһын гызы Әһулибамәнин оғулларыдыр. 19 Бунлар Ејсин, јәни Әдумун+ оғуллары вә онун нәслиндән чыхан шејхләрдир. 20 Һәмин торпагда јашајан хури Саирин оғуллары бунлардыр:+ Лутан, Шубал, Сибун, Анаһ,+ 21 Дишон, Исәр вә Дишән.+ Бунлар Саирин оғуллары, Әдум дијарында јашајан хуриләрин шејхләридир. 22 Лутанын оғуллары Хури вә Һејмәм иди. Тимнә Лутанын баҹысы иди.+ 23 Шубалын оғуллары бунлардыр: Алван, Манаһат, Ејбал, Шәфи вә Унам. 24 Сибунун+ оғуллары Ајаһ вә Анаһ иди. Бу, атасы Сибунун ешшәкләрини отаранда сәһралыгда исти булаглар тапан һәмин Анаһдыр. 25 Анаһын өвладлары бунлардыр: оғлу Дишон, гызы Әһулибамә. 26 Дишонун оғуллары бунлардыр: Һәмдан, Әшбан, Ифран вә Кәран.+ 27 Исәрин оғуллары бунлардыр: Билһән, Зәван вә Әган. 28 Дишәнин оғуллары бунлардыр: Уз вә Аран.+ 29 Хуриләрин шејхләри бунлардыр: шејх Лутан, шејх Шубал, шејх Сибун, шејх Анаһ, 30 шејх Дишон, шејх Исәр вә шејх Дишән.+ Саир дијарында јашајан хуриләрин шејхләри бунлардыр. 31 Исраил оғулларынын үзәриндә падшаһ олмаздан әввәл Әдум+ дијарында падшаһлыг едәнләр бунлар иди:+ 32 Баур оғлу Бәләһ Әдумда падшаһ иди. Онун шәһәри Динһаб адланырды. 33 Бәләһ өләндә онун јеринә бозраһлы Зараһ оғлу Јубаб падшаһ олду. 34 Јубаб өләндә онун јеринә тәһманиләрин дијарындан олан Һушәм падшаһ олду. 35 Һушәм өләндә онун јеринә Муаб торпағында мәдјәниләри+ мәғлуб едән Бәдад оғлу Һәдад падшаһ олду. Онун шәһәри Авит адланырды. 36 Һәдад өләндә онун јеринә мәсригалы Сәмла падшаһ олду. 37 Сәмла өләндә онун јеринә чај* кәнарындакы Рәһбутдан олан Шаул падшаһ олду. 38 Шаул өләндә онун јеринә Аһбур оғлу Баалһәнан падшаһ олду. 39 Аһбурун оғлу Баалһәнан өләндә онун јеринә Һәдар падшаһ олду. Онун шәһәри Пај адланырды. Арвады Меһзаб гызы Мәтрәдин гызы Меһитаб иди. 40 Аиләләринә, мәскунлашдыглары әразиләрә ҝөрә Ејсин нәслиндән чыхан шејхләрин адлары беләдир: шејх Тимнә, шејх Алва, шејх Јәттат,+ 41 шејх Әһулибам, шејх Илаһ, шејх Финун, 42 шејх Гәназ, шејх Тәһман, шејх Мибсар, 43 шејх Мәгдиил вә шејх Ирам. Саһиб олдуглары торпагларда јашадыглары јерләрә ҝөрә Әдум шејхләри бунлардыр.+ Бу, әдумиләрин атасы Ејсдир.+\n^ Јәни нәвәләри. Бу һәмчинин 13, 16, 17-ҹи ајәләрә дә аиддир.


Q=4	C=0	SS=0	LS=0	PS=0	DC=4	LC=0	SD=0	BS=1	G0=18	G1=17	G2=14	DLID=az_RU	BODY=Дирәдөјмә (гайышҝирмә, гайышдантутма, …) — AQRA Elmin İnkişafına Dətsək İctimai Birliyi\nГәмбәр Мәһәррәм оғлу Ҹәфәров 1957-ҹи илин май айынын 15-дә Ҝөйчә Маһалынын Арданыш кәндиндә анадан олмушдур. Тәһсилини Арданыш кәнд орта мәктәбиндә алмышдыр (1964-1974). О, 1974-1977-ҹи илләрдә Б. Сәрдаров адына машынгайырма заводунда торначы ишләмишдир. 1977-1979–ҹу илләрдә Печора вә Коҹтрома шәһәрләриндә һәрби хидмәт етмишдир.\n1980-ҹи илдә Азәрбайҹан Дөвләт Бәдән Тәрбийәси Институтуна дахил олмуш, улу өндәр Һ.Әлийевин тәшәббүсү илә 1983-ҹү илдә тәһсилини давам етдирмәк үчүн Мәркәзи Москва Дөвләт Бәдән Тәдбийәси Институтуна ҝөндәрилмишдир. 1986-ҹы илдә һәмин Инстититуту фәргләнмә диплому илә битирәрәк Азәрбайҹан Идман Комитәсиндә методист, даһа сонралар Азәрбайҹан Дөвләт Бәдән Тәрбийәси Институтунда баш лаборант, мүәллим, баш мүәллим, досент вәзифәләриндә чалышмышдыр.\nҺазырда, Азәрбайҹан Дөвләт Бәдән Тәрбийәси Институтунун тәкмүбаризлик идман нөвләри факүлтәсинин декан мүавини вәзифәсиндә чалышыр. Г.Ҹәфәров йунан-рома ҝүләши үзрә идман устасы, Азәрбайҹан Республикасынын әмәкдар мәшгчиси, Фәхри Бәдән Тәрбийәси вә Идман Ишчиси, ССРИ Бәдән Тәрбийәси вә Идман Әлачысы, педагоҝика үзрә фәлсәфә доктору, досент, Галагапы (ҜО) Федерасийасынын Президентидир. 60-дан чох елми мәгаләнин, о ҹүмләдән дәрслик, дәрс вәсаити вә методики төвсиййәнин мүәллифидир.\nДЫРӘДӨЈМӘ(гайышҝирмә, гайышдантутма, …)\nТәркиби 5 ойунчудан (4 ойунчу да ола биләр, бу заман көмәкчи олмур, һәр кәс өз кәмәрини горуйур) ибарәт ики командайа бөлүнүб, 4х4 вә йа диҝәр өлчүлү бир квадрат (даирә дә чәкмәк олар) хәттчәкилир. Һансы команданын хәттин ичәрисиндә вәкәнарындагалмасынапүшк атылыр. Пүшкә ҝөрә квадратын(даирәнин) ичәрисинә дүшән команда үзвләриндән дөрдү күнҹләрдә дайанмагла һәр бири айағынын алтына бир кәмәр гойур вә һәмин кәмәри кәнардакы команда ойунчуларынын ҝөтүрмәсиндән горуйур. Бешинҹи ойунчу исә команданын капитаны кими бүтүн йолдашларыны нәзарәтдә сахлайыр, шәраитә уйғун онларын кәмәри сахламаларына вә рәгибин айагла вурулмасына көмәк едир. Хәтдән кәнарда галанлар кәмәрләриҝөтүрмәйәчалышырлар.Квадратдакы(даирәдәки) ойунчулар исә кәнардакылары айагла вурмаға, кәмәрләриҝөтүрмәйәйол вермәмәйә чалышырлар. Квадратын(даирәнин) ичәрисиндә оланлар кәнардакы ойунчулардан бирини вә йа бир нечәсини айагла вурса, ичәридәки команда кәнара чыхыр, кәнардакылар исә ичәрийәҝирирләр.\nКәнардакы ойунчу ичәридәкиләрдән бирини әли илә тутуб даирәдән чыхара билсә, ону өзү кәнарда сахлайарса вә йа диҝәр бир ойунчу йолдашынаһәвалә едиб сахладарса, онун горудуғу саһибсиз галмыш кәмәринҝөтүрүлмәси асанлашыр. Бу вахт ичәридәки ойунчуларһәм өз кәмәрләрини, һәм дәчөлдәәсир олан команда йолдашынын кәмәрини горумалы олурлар. Јахуд әксинә, ичәридәкиләр кәнардакылардан бирини тутуб хәттин ичинә чәкәрәк айағына тохунса, командалар йерләрини дәйишмәли олур. Квадратдан(даирәдән) кәнардакы ойунчулардан бири кәмәри(вә йа кәмәрләри) әлә кечирсә, хәттин ичәрисиндә олан ойунчулары кәмәрлә вуруб, айаглары алтындакы кәмәрләри кәнара чыхарыб ҝөтүрмәйәчалышырлар. Кәмәрләрин һамысы ҝөтүрүлдүкдә ичәридәкиләри кәмәрлә дөйүрләр.\nКвадратдан(даирәдән) чыхыб гачмаг, ондан кәнарда ойунчуну вурмаг гадағандыр.Ичәридәкиләрин айагларындан бири хәттән кәнарачыхмамаг шәрти илә рәгиб ойунчуну диҝәр айағы илә вурана гәдәр кәнардакы ойунчулар ичәридәкиләри кәмәрлә дөйүрләр. Ичәридәкиләр кәмәрлә вуруларкән кәмәр рәгиб командадан алынарса онлар да кәмәрлә өзләрини горуйа биләрләр, кәмәри-кәмәрә вә йахуд ойунчунун әл-айағына долашдырыб ичәри чәкә биләр вә онлары дөйә биләрләр. Әҝәр ичәридәки ойунчу айағы илә кәнардакы ойунчулардан бирини белә вурарса, командалар йерләрини дәйишәрәк ойуну йенидән башлайырлар.\nПедагоҝика үзрә фәлсәфә доктору, Азәрбайҹан\nДөвләт Бәдән Тәрбийәси Институтунун досенти\nБу ойун Азәрбайҹанын мүхтәлиф йерләриндә фәргли адларла адлансада, ойунун әсас гайдалары демәколар ки, ейнидир.


Q=6	C=0	SS=0	LS=3	PS=3	DC=0	LC=0	SD=0	BS=2	G0=17	G1=10	G2=5	DLID=az_RU	BODY=Өзүмә неҹә дост тапым | Јенијетмәләр\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Вјетнам Данимарка Индонезија Исвеч Литва Македонија Малта Мјанма Непал Нидерланд Норвеч Украјна Фиҹи Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) албан алман амһара африкаанс болгар га еве ермәни естон ефик зулу ибо иврит илок инҝилис исланд исоко испан италјан кинјаруанда кирунди кореја коса латыш лингала луганда малагаси малајалам маҹар осетин папјаменто (Күрасао) полјак португал румын рус себуан сепеди серб серб (латын) сесуто (Лесото) сетсвана сингал словак словен суаһили тагалог таи тамил татар телугу тив тсонга түрк түркмән умбунду фин франсыз хорват чех чибемба читонга чичева шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һауса һилигајнон һинд әрәб\nӨзүмә дост тапа билмирәм. Мән нә едим?\nАшағыдакылары едә биләрсән:\nБиринҹиси, һансы инсанларла достлаша билмәдијини мүәјјән ет.\nАшағыдакыларла достлаша билмирәм:\nјашы мәндән чох оланларла\nөзүнә әмин оланларла\nһансыса група аид инсанларла\nИкинҹиси, беләләринин јанында өзүнү неҹә апардығыны тәсвир едән вариантлардан бирини сеч.\nӨзүмү елә апарырам ки, ҝуја марагларымыз үст-үстә дүшүр вә ја баҹарыгларымыз ејнидир.\nОнларын марагларына мәһәл гојмурам вә мәни марагландыран шејләр һаггында данышырам.\nӘксәр вахты сусурам вә онлардан ајрылмағын јолларыны дүшүнүрәм.\nҮчүнҹүсү, тәшәббүс ҝөстәр! Ҝөзләмә ки, биринҹи аддымы һәмишә башгалары атаҹаг; бәзән башгаларына биринҹи аддымы сән атмалысан (Инҹил, Филипилиләрә 2:4). Буну неҹә етмәк олар?\nДостлуғуну һәмјашыдларынла мәһдудлашдырма. Бир фикирләш: әввәлҹә үнсијјәтини бир јаш групундан олан инсанларла мәһдудлашдырырсан, сонра да дејирсән ки, өзүнә дост тапа билмирсән. Бу һеч бир мәнтигә сығмыр? Сән елә бил ки, дәнизин ортасында һеч кимин јашамадығы бир адада аҹындан өлүрсән, һалбуки әтраф балыгла долудур!\n« Анам мәни јығынҹагда бөјүкләрлә сөһбәт етмәјә тәшвиг едирди. О, бизим нә гәдәр үмуми шејләрин олдуғуна тәәҹҹүбләнәҹәјими дејирди. О һаглы иди. Мәним инди чохлу достларым вар! » (Һелена, 20 јаш).\nСөһбәти дүзҝүн апар. Әсас одур ки, 1) гулаг асасан, 2) суаллар верәсән вә 3) сәмими диггәт ҝөстәрәсән (Инҹил, Јагуб 1:19).\n« Чалышырам данышмагдан чох гулаг асым. Данышанда да өзүм һагда аз данышырам вә башгаларыны писләмирәм » (Серена, 18 јаш).\n« Әҝәр кимсә билмәдијим шеј һагда мәнимлә сөһбәт етмәк истәјирсә, ондан хаһиш едирәм ки, баша дүшмәдијим мәгамлары мәнә изаһ етсин. Бу һалда, һәмин инсан мәнимлә сөһбәтә даһа мејилли олур » (Ҹеред, 21 јаш).\n« Утанҹаг инсанам. Буна ҝөрә дә сөһбәти апармаға өзүмү мәҹбур едирәм. Дост газанмаг үчүн ҝәрәк башгалары илә хошрәфтар оласан. Буна ҝөрә дә сөһбәтә башламаг үчүн тәшәббүсү үзәримә ҝөтүрүрәм » (Лија, 16 јаш).\nДаныш, АММА анҹаг сән јох\nСоруш, АММА јерсиз суаллар вермә\nСәмими ол, АММА флирт етмә\nӨзүнә ҝүвән, АММА өјүнмә


Q=25	C=16	SS=16	LS=8	PS=8	DC=8	LC=0	SD=0	BS=3	G0=3	G1=0	G2=0	DLID=az_RU	BODY=Нәғмә 144—Ҝөзүн мүкафатда олсун! | Дини маһны\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Исвеч Кирибати Литва Маврики креолу Македонија Мјанма Ниас Нидерланд Норвеч Понапе Самоа Сејшел креолу Таити Украјна Фиҹи адангме албан алман амһара аракуан африкаанс ајмара баса (Камерун) бауле бикол бислама болгар булу волајта га ган гуарани гырғыз дуала еве ермәни илок инҝилис исланд испан италјан каонде карен (сго) кечуа (Анкаш) кечуа (Ајакучо) кечуа (Боливија) кечуа (Куско) киконго кикујју килуба кинјаруанда кирунди кисси кореја крио куангали куанјама күрд курманҹи (Гафгаз) латыш лингала лози лувале луганда макуа малагаси малај мамбве-лунгу маҹар нгангела ндау ндебеле нзема олу конзо оромо осетин пангасинан папјаменто (Күрасао) пиҹин (Камерун) полјак португал рус себуан сена серб серб (латын) сингал суаһили тагалог таи татар тви телугу тетела тигре ток-писин тумбука түрк фарс фин фон франсыз хорват чибемба чилуба чинјанја читонга читонга (Малави) чичева чокве шона јао јунан Һаити креолу һилигајнон\nҜөзүн мүкафатда олсун!\n(2 Коринфлиләрә 4:18)\n1. Рәбб Јеһова вәд едир бизә\nБитәҹәк тезликлә гәм-гүссә.\nКорларын ҝөзү нур ҝөрәҹәк,\nКарлар артыг ешидәҹәк.\nҜөрүшәр Јердә севҝијлә сүлһ,\nМәһв олар сонда дүшмән өлүм.\nҜөзүнү ајырма бу вәддән,\nАларсан Рәбдән мүкафат.\n2. Асланлар өкүзтәк от јејәр,\nГузулар гурдларла ојнајар,\nБир хәтәр ҝәлмәз һеч бир кәсдән,\nИнсан камын алар сүлһдән.\nҜөзләрдән Аллаһ јашы силәр,\nӨлүләр сонсуз һәјат алар.\n(Һәмчинин бахын: Әшј. 11:6—9; 35:5—7; Јәһ. 11:24.)\nҜөзүн мүкафатда олсун! (Нәғмә 144)


Q=26	C=2	SS=0	LS=26	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=3	G0=23	G1=22	G2=19	DLID=az_RU	BODY=«Профессор Аббас Заманов» китабына ҝириш — AQRA Elmin İnkişafına Dətsək İctimai Birliyi\n«Профессор Аббас Заманов» китабына ҝириш\n23 сентября, 2013 Әдәбијјат\nАзәрбайҹан мүстәгиллик әлдә едәнәдәк «Советә дәбиййатшүнаслығы» кими тәшәккүл тапмы швәинкишаф етмиш mүасир әдәбиййатшүнаслығымыза бу ҝүн йенидән гайытмаг, она мүстәгиллик мөвгейиндән йанашмаг, тәнгидишәкилдәелмитәһлилини вермәк, идеоложи тәзйигләрә мәруз галдығыны ачыгламаг мүһүм вәзифәләрдәндир. О ҹүмләдән әдәбиййатшүнаслығымызын айры – айры ҝөркәмли нүмайәндәләринин йарадыҹылыг йолуну йени тәфәккүр ишығында арашдырмаг зәрурәти ортайа чыхмышдыр.\nАзәрбайҹан филоложи фикриндә әдәбиййатшүнаслар, тәнгидчиләр барәсиндә бир сыра арашдырмалар апарылмыш, монографик тәдгигат әсәрләри йазылмышдыр. Бу саһәдә илк нөвбәдә академик Камал Талыбзадәнин адыны чәкмәк лазым ҝәлир. Онун «ХХ әср Азәрбайҹан тәнгиди» (Бакы, «Азәрб.ЕА» нәшриййаты, 1966), «Тәнгидимиз һаггында гейдләр» (Бакы, «Ҝәнҹлик», 1967), «Азәрбайҹан әдәби тәнгид тарихи» (Бакы, «Маариф», 1984), «Тәнгид вә тәнгидчиләр» (Бакы, «Јазычы», 1989) адлы китаблары әдәби-тәнгиди фикримизин инкишаф йолуну, мүхтәлиф тарихи мәрһәләләрдәки йарадыҹылыг проблемләрини вә ҝөркәмли сималарын йарадыҹылығыны өйрәнмәк бахымындан мүһүм әһәмиййәт кәсб едир. 70-ҹи илләрдән башлайараг К.Талыбзадәнин тәдгигатларындан әлавә, Ј.Гарайев, Ш.Салманов, Н.Шәмчизадә вә башга әдәбиййатшүнасларын әдәби-тәнгиди фикримизә даир әсәрләринин, еләҹә дә «Фикрин карваны» вә «Әдәби тәнгид» адлы мәгаләләр мәҹмуәсинин нәшр олунмасы да, бу саһәдә диггәтәлайиг һал олмушдур.\n80-90-ҹы илләрдә әдәбиййатшүнаслығымызын ҝөркәмли нүмайәндәләринин әдәби–тәнгиди ҝөрүшләринин тәдгигинә даир мүдафиә олунмуш намизәдлик диссертасийалары да әдәбиййатшүнаслығымызын наилиййәтләриндән һесаб олуна биләр. Лакин күлли һалында ҝөтүрдүкдә әдәби-тәнгиди фикримизин сон 70 илинә аид бир сыра проблемләр өйрәнилмәмишдир.\nӘдәби библиографийада да бу саһәдә мүәййән ишләр ҝөрүлмүшдүр. Белә ки, Ф.Байрамову « Ҹ.Мәммәдгулузадәнин әдәби ирсинин нәшри тарихи вә йазычы һаггында библиографийа» адлы намизәдлик диссертасийасы вә бир нечә әдәби шәхсиййәтин һәйат вә йарадыҹылығы айрыҹа библиографик тәдгигата ҹәлб олунмушдур.\nТәгдим олунан монографийа мәһз чохдан арашдырылмасы ваҹиб олан бир проблемә — Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын ҝөркәмли нүмайәндәси Аббас Замановун һәйат вә йарадыҹылығынын елми тәдгигинә һәср олунмагла бу бахымдан бөйүк актуаллыға маликдир.\nМонографийада Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын парлаг сималарындан олан Аббас Замановун әдәби-елми йарадыҹылығы әсас тәдгигат обйекти кими ҝениш вә системли шәкилдә тәһлилә ҹәлб едилмишдир. Бу мәгсәдлә дә әдәбиййатшүнас-алимин китаблары, әдәби-тәнгиди мәгаләләри, бәдии йарадыҹылығы, публисистик фәалиййәти, хүсусән мүһарибә дөврү (1941-1945) публисистикасы сәҹиййәви деталларла нәзәрдән кечирилмишдир. Әдәбиййатшүнас-алимин зәнҝин мәктуб йарадыҹылығы, елми-педагожи фәалиййәти дә тәдгигатдан кәнарда галмамыш, ҝениш арашдырма обйектинә чеврилмишдир.\nАббас Замановун милли китаб мәдәниййәти вә мәтншүнаслыг тарихимиздәки әвәзсиз хидмәтләри дә лазыми шәкилдә ишыгландырылмышдыр. Аббас Замановун нәшр олунмуш әсәрләри илә йанашы, 20-ҹи илләрин сонлары — 30-ҹу илләрин әввәлләриндә Азәрбайҹан дөври мәтбуатында «Гачгын», «С.оғлу», «А.Заман» имзалары илә гәләмә алдығы йарадыҹылыг мәһсулларына, һәмчинин С.Мүмтаз адына Азәрбайҹан Дөвләт Әдәбиййат вә Инҹәсәнәт архивиндәки шәхси фондунда, еләҹә дә бир сыра фондларда сахланылан әлйазма вә архив материалларына, йахын гоһумларынын фикир вә хатирәләринә дә истинад едилмишдир.\nАббас Замановун әдәби фәалиййәти, онун бир әдәбиййатшүнас-алим кими формалашмасыны шәртләндирән сосиал-тарихи шәраит, әдәби мүһит, нәзәри-естетик дүшүнҹәләр\nвә диҝәр мәсәләләрин тәдгиги әсас мәгсәд вә вәзифәләр сырасына дахилдир. Бунунүчүнашағыдакыпроблемләринарашдырылмасынахүсусидиггәтйетирилмишдир:\n1. Зәнҝин архив материалларына әсасланараг, ҝөркәмли әдәбиййатшүнас-алимин елми тәрҹүмейи-һалыны вермәк, бу заман Аббас Замановун милли истиглалымызын илк мүҹаһидләриндән бири кими ролуна вә фәалиййәтинә диггәт йетирмәк.\n2. Аббас Замановун иҹтимаи-сийаси фәалиййәтини, онун әдәби-бәдии йарадыҹылыг хүсусиййәытләрини айдынлашдырмаг, илк гәләм тәҹрүбәләринин елми-библиографик тәһлилини вермәк.\n3. Аббас Замановун бәдии вә публисистик йарадыҹылығына, әсасән, мүһарибә дөврү публисистикасына хүсуси диггәт йетирмәк.\n4. Архив материалларына әсасланараг Аббас Замановун бәдии, әдәби-елми фәалиййәтинин әсас истигамәтләрини тәһлилә ҹәлб етмәк.\n5. Аббас Замановун милли фолклорумуздан тутмуш, мүасир әдәби просесин тәдгигиндәки әвәзсиз хидмәтләрини, хүсусән ХЫХ әсрин сону – ХХ әсрин әввәлләри Азәрбайҹан әдәбиййатынын тәдгигиндәки ролуну системли шәкилдә тәһлил етмәк.\n6. Сабиршүнас кими танынан Аббас Замановун бу саһәдәки фәалиййәтини айрыҹа тәдгигата ҹәлб етмәк.\n7. Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын айрылмаз голу олан мәтншүнаслығын вә милли китаб мәдәниййәтимизин инмкишафында Аббас Замановун йерини вә ролуну мүәййән етмәк, бу ишдә алимин нә дәрәҹәдә иштиракы барәдә елми гәнаәтә ҝәлмәк.\nПрофессор Аббас Заманов һаггында истәр сағлығында, истәрсә дә вәфатындан сонра бир сыра мәгаләләр, хатирәләр йазылмыш, онун әдәби ирсинә йүксәк гиймәт верилмишдир. 1998-ҹи илдә исә ҝәнҹ тәдгигатчы Ҝ.Рзайева «Аббас Заманов вә Азәрбайҹан әдәбиййатынын хариҹи өлкәләрдә тәдгиги вә тәблиғи проблеми» (17) мөвзусунда филолоҝийа елмләри намизәди алимлик дәрәҹәси алмаг үчүн диссертасийа мүдафиә етмишдир. Ҝ.Рзайева архив материаллары әсасында профессор Аббас Замановун Гәрб вә Шәрг өлкәләри илә әдәби-иҹтимаи фәалиййәтини арашдырараг әдәби әлагәләримиз барәдә мәлумат вермиш, гәрб өлкәләриндә йашайан мүһаҹир азәрбайҹанлыларын сәмәрәли фикир мүбадиләләрини ишыгландырмаға чалышмышдыр. Монографийада әсас диггәт Аббас Замановун хариҹи өлкәләрлә елми мәгсәд дашыйан сәфәрләринә, ҝөрүшләринә, мәктублашмаларына, китаб мүбадиләләринә йетирилмишдир. Монографийа Аббас Замановун тимсалында Азәрбайҹан әдәбиййатынын хариҹи өлкәләрдә тәдгиги вә тәблиғи проблеминә айдынлыг ҝәтирир.\nЛакин һәмин монографийада Ҝ.Рзайеванын тәдгигат истигамәти башга олдуғундан, Аббас Замановун чохшахәли фәалиййәтинин диҝәр саһәләринә дә үмуми нәзәр салынмыш, әдәбиййатшүнас — алимин илк гәләм тәҹрүбәләри, публисистикасы һаггында йалныз үмуми фикир сөйләнилмиш, конкрет факт вә нүмунәләр өз әксини тапмамышдыр.\nТәдгигат ҝөстәрир ки, Аббас Заманов һаггында айры – айры елми мәгаләләр(1-13) вә бир намизәдлик иши йазылса да, бүтөвлүкдә онун һәйаты вә чохшәхәли йарадыҹылыг йолу лазымынҹа тәдгиг едилиб өйрәнилмәмишдир. Һалбуки буна ҹидди еһтийаҹ вардыр. Чүнки Аббас Заманов ирсини өйрәнмәк тәкҹә ҝөркәмли алимин өзүнүн һәйат вә йарадыҹылығы барәдә биткин гәнаәт әлдә етмәк дейил, һәм дә Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын, тәхминән, әлли иллик дөврү илә бағлы бир чох мәтләбләрә, проблемләрә, тарихимизин бәзи мүбаһисәли мәсәләләринә ишыг салмаг демәкдир.\nМонографийада илк дәфә олараг:\n— Аббас Замановун елми тәрҹүмейи-һалы верилмиш, зәнҝин архив материалларына, фактлара әсасән әдәбиййатшүнас-алимин йарадыҹылығынын башланғыҹ дөврү 37-ҹи илә дейил, 20-ҹи илләрин сонларына аид едилмиш, алимин бәдии йарадыҹылығы тәһлилә ҹәлб едилмишдир.\n— Аббас Замановун публисистикасы там һалда вә елми шәкилдә шәрһ олунмушдур.\n-Аббас Замановун әдәбиййатшүнаслыг фәалиййәтинин әсас истигамәтләри Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын инкишаф әнәнәләри илә әлагәли шәкилдә арашдырылмышдыр.\n— Аббас Замановун милли китаб мәдәниййәти тарихимиздәки хүсуси ролу вә сәмәрәли мәтншүнаслыг фәалиййәти әдәби-библиографик принсипләр бахымындан тәдгигата ҹәлб олунмуш вә елми ҹәһәтдән дәйәрләндирилмишдир. Ҝөркәмли әдәбиййатшүнас-алимин әсәрләринин вә онун һаггында әдәбиййатын библиографийасы системли шәкилдә һазырланмышдыр. Бүтөвлүкдә бу диссертасийа әдәбиййатшүнаслыг, еләҹә дә әдәби тәнгид вә әдәби библиографийанын әдәби-тарихи вә нәзәри-естетик йөндә арашдырылмасы саһәсиндә әсаслы йениликләри илә сәҹиййәләнир.\nМонографийада мүасир Азәрбайҹан әдәбиййатшүнаслығынын наилиййәтләринә, елми мүддәаларына, һәмчинин, йери ҝәлдикҹә, мәтншүнаслығын тәдгиги саһәсиндә хариҹи өлкә мәтншүнасларынын тәҹрүбәсинә истинад олунмуш, милли-әдәби тәҹрүбәнин спесификасы нәзәрә алынмыш, нәзәри-естетик вә әдәби-тарихи йөнлү арашдырмаларын елми-мәнтиги, филоложи вә библиографик вәһдәти тәмин олунмушдур.\nФилолоҝий аелмләр намизәди досент Фәрганә Казымова,\n«профессор АббасЗаманов»ун һәйат вә йарадыҹылығы китабындан сәһ.8\nАббас Заманов һаггында видео материал\n«Профессор Аббас Заманов» һәјат вә јарадыҹылығы китабы\n«AqRa» EİDİB-in Naxçıvan səfəri barədə\n“Lütfi Zadə ilə söhbətim gəncliyimin ən dəyərli anlarıdır” — Bakılı tələbə qız\n7Һазырда сајтда оланлар:


Q=30	C=28	SS=2	LS=0	PS=2	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=36	G1=7	G2=1	DLID=az_RU	BODY=TolishPress.org - ЧЭМЭ ПЭРЭНДОН - БАJFУШ / ЧУК\nГлавная : ТОЛЫШИ МИЛЛИЈӘ АКАДЕМИЈӘ : ЧЭМЭ ПЭРЭНДОН - БАJFУШ / ЧУК\nРЗА МУСАЈЕВ on 25 Ноябрь, 2016 22:04:00 | 1193 раз прочтено\nбајгуш – сова\nВеј чочинә пәрәндәј. Бочи ки, чәј чәшон бә нави дијә кардејдән, лап бәнә одәми. Тыкыш шате, рангыш сијој. Пешти пороныш боз, сипи, хакијә рангон умжәнән. Хыртәш сипиләвуне. Лузи мандә һиссон курәнин. че нијә гылә кәшон дырози 72–82 см, моә гыләки 76–86 см бејдә.\nБајғуш зомсонәдә бә мәзон омејдә. 1969-нә сори аз чәмә соәдә гыләј бәјғушым кыштә. Хәјли воа воәбе. Әв әјујә доәдә ныштәбе. Әвым де сылфанти жәј. Егыније. Әчәј чәшоным винде тарсәјм. Әвым кыште (бәлкәмән бә тарсе горош!). Бә пыәм воте. Нишом дој. Вотыше бајғуше. Пешо китобонәдәм һанде. Бә тырки бы пәрәндә “белибағлы” вотејдән. Бајғуш морә, че мардә кижон лоши, моғнә, вәзәх, кулмә, чәкурткә һардејдә. Вејән зинјонкорә пәрәндә ниј.\nкичик бајгуш – малая сова\nЖоғо бызын че бајғуши гәдәлијә формәј. Әсосән товсонәдә чәмә тәрәфонәдә пәјдо бејдә. Чук бә шәв һәрәкәт кардејдә. Сәш дыжде. Болош гәдәлије. Порон рангыш мыхәки, хаки бејдә. Шанго сымәсә, доон хычонсә ныштејдә зузејдә. Толышәдә кәј вәдә чуки жәғо зузе чокә әломәт һисоб бејдәни. Вотејдән, “бәдбәхтәти бава?” Әве ки, әј тожније лозиме. Ыштәнән че ҹур? Сығ, чу ғанде, әв ныфин бәка. Бәпе ын кижә де шини-ғәнди бытожни.\nТолышәдә жоғо гыләј ифодә һесте. Бә чокә сыхан ныкардәкәси вотејдән “Фылонкәс чуке бу? Әј жоғо гыләј сыханыш воте, чымы ко һич дуз омејдәни”.


Q=14	C=2	SS=2	LS=8	PS=5	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=33	G1=22	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Әшија 41 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nҜүндоғандан галхан фатеһ (1—7)\nАллаһын гулу Исраил (8—20)\n«Достум Ибраһим» (8)\nЈеһова бүтләрә мејдан охујур (21—29)\n41 «Еј адалар, сусуб Мәни динләјин;Гој халглар ҝүҹүнү тәзәләсин, Гој јахын ҝәлиб данышсынлар.+ Ҝәлин топлашыб мәһкәмә гураг. 2 Ким бир нәфәри ҝүндоғандан ајаға галдырды?+Ким ону һагг наминә ајағына чағырды ки,Халглары ихтијарына версин,Падшаһлары она табе етдирсин?+ Ким онлары онун гылынҹы гаршысында әзиб тоз едир,Каманы гаршысында күләјин совурдуғу самана дөндәрир? 3 О, онлары тәгиб едир,Ајаг басмадығы ҹығырлардан манеәсиз кечир. 4 Ким әзәлдән нәсилләри ортаја чыхарыб,Ким бу иши әрсәјә ҝәтириб? Илк Мәнәм, Мән Јеһова;+Сонунҹуларын дөврүндә дә һәминкијәм».+ 5 Адалар буну ҝөрүб горхдулар. Јерин нәһајәтләри титрәди. Онлар јахына ҝәлиб габаға чыхырлар. 6 Һәр бири јолдашына көмәк едир,Гардашына «мөһкәм ол» дејир. 7 Сәнәткар да ејнилә зәрҝәрә+ үрәк-дирәк верир;Дәмири чәкиҹлә јастылајанДәмири зиндан үстүндә дөјәни руһландырыб дејир: «Леһим әла алынды». Ахырда бүтү мыхла бәркидирләр ки, јыхылмасын. 8 «Сән исә, еј Исраил, Мәним гулумсан.+Сән, еј Јагуб, еј Мәним сечилмишим,+Еј достум Ибраһимин өвлады*,+ 9 Сән, еј дүнјанын гуртараҹағындан ҝәтирдијим,+Еј јерин уҹгарларындан чағырдығым. Сәнә дедим: “Сән Мәним гулумсан.+Мән сәни сечдим, сәни рәдд етмәдим.+ 10 Горхма, Мән сәнинләјәм.+ Тәлаша дүшмә, сәнин Аллаһын Мәнәм.+ Сәнә гүввәт верәҹәјәм, сәнә көмәк едәҹәјәм,+Һагг олан сағ әлимлә сәни бәрк-бәрк тутаҹағам”. 11 Сәнә кин бәсләјәнләрин һамысы биабыр олаҹаг, хар олаҹаг.+ Сәнинлә вурушанлар јох олаҹаг, мәһв олаҹаг.+ 12 Сәнинлә әдавәт апаранлары ахтараҹагсан, тапмајаҹагсан.Сәнинлә савашанлар һечә дөнәҹәк, елә бил, һеч олмајыблар.+ 13 Мән, Аллаһын Јеһова сәнин сағ әлиндән тутмушам,Сәнә дејирәм: “Горхма! Сәнә көмәк едәҹәјәм”.+ 14 Горхма, еј Јагуб, еј торпаг гурду*,+Еј Исраил халгы, сәнә көмәк едәҹәјәм!» Буну Гуртарыҹын,+ Исраилин Мүгәддәси Јеһова бәјан едир. 15 «Будур, сәни вәл етмишәм,+Дишләри икитијәли, тәзә тахылдөјән етмишәм. Дағлары басыб әзәҹәксән,Тәпәләри самана дөндәрәҹәксән. 16 Сән онлары совураҹагсан,Онлары күләк апараҹаг,Гасырға онлары пәрән-пәрән едәҹәк. Онда севинҹин Јеһова олаҹаг,+Исраилин Мүгәддәси фәхрин олаҹаг».+ 17 «Касыблар, јохсуллар су ахтарыр, амма су гәһәтә чыхыб. Сусузлугдан дил-додаглары гурујуб.+ Мән, Јеһова онлара һај верәҹәјәм.+ Мән, Исраилин Аллаһы онлары атмарам.+ 18 Јалын тәпәләрдән чајлар,+Дүзәнҝаһларда булаглар ахыдаҹағам.+ Сәһралығы гамышлы ҝөлә,Сусуз торпағы булаглар дијарына чевирәҹәјәм.+ 19 Сәһрада сидр,Акасија, мәрсин, јағ ағаҹы,+ Чөллүкдә ардыҹ,Ҝөјрүш, сәрв ағаҹы әкәҹәјәм.+ 20 Беләҹә, һамы ҝөрүб биләҹәк,Диггәт вериб баша дүшәҹәк ки,Бунлары Јеһованын әли едиб,Исраилин Мүгәддәси әрсәјә ҝәтириб».+ 21 Јеһова дејир: «Дәлилләринизи ортаја гојун». Јагубун Падшаһы дејир: «Сүбутларынызы изһар един». 22 «Дәлилләр ҝәтириб дејин ҝәләҹәкдә нәләр олаҹаг. Кечмишдә оланлары данышын ки,Ҝөтүр-гој едиб нәләр олаҹағыны биләк. Јахуд дејин бизи гаршыда нә ҝөзләјир.+ 23 Дејин ҝәләҹәкдә нәләр олаҹаг,Биләк ки, сиз аллаһсыныз.+ Пис, јахшы, нә исә бир шеј един,Ҝөрүб һејрәтә ҝәләк.+ 24 Әслиндә, сиз һечсиниз,Әмәлләриниз дә һечдир.+ Сизи сечәнләр мәнфурдур.+ 25 Мән шималдан бир нәфәри ајаға галдырмышам, о ҝәләҹәк.+О ҝүндоғандан ҝәлән+ Мәним адымы чағыраҹаг. Дулусчу ҝил тапдалајан кими,Башчылары тапдалајаҹаг.+ 26 Бунлары әввәлдән ким дејиб ки, биз дә биләк,Кечмиш заманларда ким сөјләјиб ки, дејәк “дүз дејир”?+ Ахы һеч ким һеч нә демәјиб! Һеч ким хәбәр вермәјиб! Һеч ким сизин ағзыныздан һеч нә ешитмәјиб!»+ 27 Сиона биринҹи Мән демишәм: «Будур! Ҝәлирләр!»+ Јерусәлимә мүждәчини Мән ҝөндәрәҹәјәм.+ 28 Дуруб бахырдым, бир нәфәр дә јох иди,Араларында бир нәфәр дә јох иди ки, мәсләһәт версин. Мән исә онлардан ҹаваб истәјирдим. 29 Бах, онларын һамысы бир хәјалдыр. Әмәлләри, ишләри һеч нәдир. Дәмир бүтләри күләкдир, хүлјадыр.+\n^ Һәрфән: тохуму.\n^ Јәни мүдафиәсиз вә фағыр.


Q=5	C=0	SS=2	LS=2	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=27	G1=20	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Nur-az.com - ХХЫ әср инсанынын ағлы вә Талибан “Исламы”\n07 Аралык 2021\n1 Ҹемазијелеввел 1443\n28 Ауғустос 2021\nХХЫ әср инсанынын ағлы вә Талибан “Исламы”\nМәһәррәм ајында, ган төкмәјин һарам олдуғу ајда даһа дәгиг ајларда Әфганистан һөкүмәти илә силаһлы мүнагишәјә ҝирән Талибан нәһајәт ки, јенә Әфган халгына мүсәлләт олду. Өзләрини һәлә ки, ҝүја әһли сүннәнин Һәнәфи мәзһәбинә мәнсуб һесаб едирләр. Бир-ики дәфә һакимијјәтә ҝәлдикләри Әфганистанда ҝүја әзадарлыг мәҹлисләринә дә һөрмәт нүмајиш етдирибләр. Дејирләр ки, биз вәһһаби – ләнәтә ҝәлмиш Језидин төрәмәләри дејилик ки, Имам Һүсејнин (ә) әзадарлыг мәҹлисләрини гадаған едәк.\nАмма, Талибана там олараг инанмаг да олмаз. Чүнки бунлар илләр әввәл Әфганистанда һакимијјәтә ҝәлмишдиләр. Халг бунлардан чәкдијини чәкиб. Телевизор, радио вә с. мүасир аваданлыглара саваш ачыб һамысыны шејтанын ихтиралары һесаб етмишдиләр. Гадынлара, гызлара охумаға, ҹәмијјәтә интеграсија етмәјә имкан белә вермирдиләр.\nИнди дә ҝүја АБШ Талибанын ҝәлишијлә Әфганистандакы варлығына сон гојуб. Әфганистанда Талибан артыг “Ислам дөвләти” тәсис едиб вә АБШ да бу барәдә Талибана “ҝөзүн үстә гашын вар” демәјиб.\nАдиҹә ҝејимләринә белә фикир вермәјән, сәһрада дәвәси итмиш әрәбин дәвәсиндән дә нимдаш бир либасда өзләринә ачдыглары назирликләрдә артыг јерләрини мөһкәмләдибләр. Заһири ҝөркәмләри ејнијлә 90-ҹы илләрдәки бизим вәһһабиләрин ҝөркәмини хатырладыр. Биздәки вәһһабиләрин дә бунлардан фәрги јох иди, амма о гәдәр тәнгид атәшинә тутулдулар ки, өзләрини дүзәлтмәјә, саггалларыны дарамаға башладылар.\nТалибан дејәсән нәинки һиҹри гәмәри, шәмси, һеч милади тарихијлә дә ХХЫ әсрдә јашамыр. Чүнки ХХЫ әсрин инсаны ҝөзәл билир ки, ҹамаатын намусуна, гејрәтинә тохунмаманын ваҹиблијини билмәк үчүн һансыса али мәктәбдә охумаг лазым дејил. Һәтта, нәинки ХХЫ әсрин, елә әсрләр әввәлин инсаны да бу ҹүр... Һәр бир ағыллы адам билир ки, башгасынын намусуна хор бахмаг олмаз. Бәли, анҹаг Језид кими Аллаһын ләнәтинә туш ҝәлмиш бигејрәт инсанлар Мәдинә ҹамаатынын намусуну өз бишәрәф сәһабәләринә Һирра һадисәсиндә “һалал” едә биләр. Намусу, шәрәфи олан инсан исә белә бир иш тутмаз. Амма, Талибан “Исламында” исә бу иши билмәк үчүн хүсуси тәлимә еһтијаҹ вардыр.\nТалибан сөзчүсү Зәбиһулла Муҹаһид дејир: “Гадынларын евдә галмасы лазымдыр, ән азындан һәләлик. Нијә? Чүнки дөјүшчүләримиздән бәзиләри һәләлик гадынлара зәрәр вермәмәк мәсәләсиндә тәлим ҝөрмәјиб. Бизә јени гатыланларын јетәрли тәлим алмадыглары үчүн гадынларла пис давранмасындан еһтијат едирик. Аллаһ ҝөстәрмәсин, дөјүшчүләримизин гадынлара зәрәр вериб онлары зорламасындан еһтијат едирик” Бунларын башына ат тәпиб нәдир? Мәҝәр, гадынлара зәрәр вермәмәк мәсәләсиндә тәлим ҝөрмәк лазымдыр? Лазымдырса бу тәлими кечиб ондан сонра Әфган халгына мүсәлләт олмалы дејилдинизми? Әлбәттә, бүтүн бунлар бәһанәдир. Мәгсәдләри будур ки, шәри гајдалара белә риајәт едәрәк гызлар охуја билмәсинләр. Бүтүн дүнјада Исламы ҹаһилләр дини кими гәбул етсинләр.\nАмма даһа анламырлар ки, ҹамаат бунларын сарсаг фикирләрини ешитдикдә “һејванува шүкүр илаһи” дејир. Исламы да ағылсызларын дини һесаб едир. Һәр ики һалда Исламы ҝөздән салмаға чалышырлар.


Q=63	C=63	SS=27	LS=0	PS=0	DC=9	LC=0	SD=0	BS=0	G0=10	G1=4	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Ob körfəzi — Vikipediya\n(Ob estuarisi səhifəsindən istiqamətləndirilmişdir)\nOb körfəzi və ya Ob estuarisi — Kara dənizinin ən böyük körfəzi, Ob çayının Estuarisi olaraq Qdansk yarımadası ilə Yamal yarımadası arasında yerləşir. Estuaridən şərqdə Taz estuarisi yerləşir. Tazov estuarisi Taz çayının mənsəbini təşkil edir.\n↑ Об көрфәзи // Азәрбајҹан Совет Енсиклопедијасы: [10 ҹилддә]. VII ҹилд: Мисир—Прадо. Бакы: Азәрбајҹан Совет Енсиклопедијасынын Баш Редаксијасы. Баш редактор: Ҹ. Б. Гулијев. 1983. С. 313.\nMənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Ob_körfəzi&oldid=6078026"\nBu səhifə sonuncu dəfə 30 iyul 2021 13:10 tarixində redaktə edilib.