Q=7	C=4	SS=1	LS=1	PS=0	DC=2	LC=0	SD=0	BS=4	G0=162	G1=124	G2=50	DLID=az_RU	BODY=Никаһ мәһәббәтли Аллаһын һәдијјәсидир | Аллаһын мәһәббәти\nФӘСИЛ 1 Аллаһы севмәк нә демәкдир?\nФӘСИЛ 2 Виҹданыны неҹә тәмиз сахлаја биләрсән?\nФӘСИЛ 3 Аллаһын севдији инсанлары сев\nФӘСИЛ 4 Үзәримиздә башчылыг едәнләрә нәјә ҝөрә һөрмәт етмәлијик?\nФӘСИЛ 5 Дүнјадан ајры дурмаг нә демәкдир?\nФӘСИЛ 6 Аллаһа мәгбул әјләнҹәни неҹә сечә биләрик?\nФӘСИЛ 7 Һәјаты нә дәрәҹәдә гијмәтләндирирсән?\nФӘСИЛ 8 Аллаһ тәмиз инсанлары севир\nФӘСИЛ 9 Әхлагсызлыгдан гач\nФӘСИЛ 10 Никаһ Аллаһын һәдијјәсидир\nФӘСИЛ 11 «Гој һәр кәс никаһа һөрмәт етсин»\nФӘСИЛ 12 Иманы мөһкәмләндирмәк үчүн јахшы сөз сөјлә\nФӘСИЛ 13 Аллаһа мәгбул олмајан бајрам вә адәтләр\nФӘСИЛ 14 Һәр саһәдә дүрүст ол\nФӘСИЛ 15 Ҝөрдүјүн ишдән һәзз ал\nФӘСИЛ 16 Иблисә вә онун һијләләринә гаршы дур\nФӘСИЛ 17 Өзүнү сон дәрәҹә мүгәддәс иманынын тәмәли үзәриндә мөһкәмләндир\nӘЛАВӘЛӘР Јығынҹагдан кәнар едилмиш адамла неҹә рәфтар етмәли?\nӘЛАВӘЛӘР Башыны өртмәк — Нә вахт вә нә үчүн?\nӘЛАВӘЛӘР Бајраға тәзим, сечкиләрдә иштирак вә алтернатив хидмәт\nӘЛАВӘЛӘР Ган фраксијалары вә ҹәрраһијјә проседурлары\nӘЛАВӘЛӘР Мастурбасијаја галиб ҝәл\nӘЛАВӘЛӘР Аллаһ бошанмаја вә ајры јашамаға неҹә бахыр?\nӘЛАВӘЛӘР Ишҝүзар мәсәләләрдә мүбаһисәләри неҹә һәлл етмәли?\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Јапонија жест дили Австралија жест дили Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Америка жест дили Бразилија жест дили Венесуела жест дили Гвинеа-Биссау креолу Гренландија Данимарка Еквадор жест дили Индонезија Исвеч Испанија жест дили Кирибати Колумбија жест дили Конго Кореја жест дили Литва Маврики креолу Македонија Мјанма Нидерланд Ниуе Норвеч Палау Полша жест дили Понапе Самоа Сејшел креолу Соломон Адалары пиҹини Таити Тувалу Уелс Украјна Фарер Финландија жест дили Фиҹи Хмонг (ағ) Чили жест дили Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) адангме албан алман амһара аракуан ассам африкаанс ачоли ашағы алман баса (Камерун) батак (тоба) бауле башгырд бенгал бикол везо венда га газах гарифуна гуарани гуахиро гуна гуҹарат гырғыз дуала дхолуо еве ермәни естон занде зулу ибан ибанаг иврит илок инҝилис исланд испан каннада каталан кекчи кечуа (Анкаш) кечуа (Ајакучо) кечуа (Боливија) кечуа (Куско) килуба кимбунду кинјаруанда кирунди киче кореја коса крио куанјама күсаије ломве луганда макуа малагаси малај малајалам мам мамбве-лунгу маратһ масатек (Хуаутла) маҹар мбунда мизо михе науатл (Хуастека) науатл (мәркәзи) науатл (Ҝерерро) нгабар нгангела ндау ндебеле (Зимбабве) нзема пангасинан папјаменто (Күрасао) полјак португал португал (португал) пәнҹаб ротума румын рунјанкоре рус рус жест дили руторо санго сапотек (Истм) сапотек (Лачигуири) свати себуан сена сепеди серб серб (латын) сесуто (Лесото) сетсвана сингал словен сотсил сранан-тонго суаһили таи тамил тараски татар таҹик тви тетум (Дили) тзелтал тигре тлапанек тотонак тохолабал тсва тсонга тумбука түрк урду урһобо ујғур (кирил) фарс фин хорват чавакано чех чибемба чинјанја читонга читонга (Зимбабве) читонга (Малави) чокве чол чуабо чуваш шона јао јапон јоруба јунан ҝүрҹү ҹола Һаити креолу һилигајнон һинд әрәб\n«Аллаһын мәһәббәтиндән ајрылмајын»\nНикаһ Аллаһын һәдијјәсидир\n«Үчгат ип тез гырылмаз» (ВАИЗ 4:12).\n1, 2. а) Тәзә аилә гуранларла бағлы биздә һансы суал јарана биләр вә нә үчүн? б) Бу фәсилдә һансы суаллары арашдыраҹағыг?\nТОЈ бир шәнликдир. Чох адам бу шәнлијә ҝетмәји хошлајыр. Бәс сән неҹә? Тоја ҝетмәји хошлајырсан? Тој ҝүнү бәјлә ҝәлин чох ҝөзәл ҝөрүнүр, онларын сифәтиндән хошбәхтлик јағыр. Үзләри ҝүлүр, ҝәләҹәк онлара бол сәадәт вәд едир.\n2 Лакин етираф етмәк лазымдыр ки, инди никаһ гурулушу аҹынаҹаглы вәзијјәтдәдир. Һәрчәнд бәјлә ҝәлинә үрәкдән аилә сәадәти арзулајырыг, амма бир суал бизи раһат бурахмыр: ҝөрәсән, бу никаһ хошбәхт вә мөһкәм олаҹаг? Бу суалын ҹавабы бәјлә ҝәлинин Аллаһын никаһла бағлы мәсләһәтләринә етибар вә әмәл едиб-етмәјәҹәкләриндән асылыдыр. (Мәсәлләр 3:5, 6 ајәләрини оху.) Аллаһын мәһәббәтиндән ајрылмамаг үчүн бу, јеҝанә јолдур. Ҝәл Мүгәддәс Китабын ашағыдакы дөрд суала вердији ҹаваба диггәт јетирәк: инсан нә үчүн евләнир? Евләнмәк истәјирсәнсә, мүнасиб һәјат јолдашыны неҹә сечә биләрсән? Никаһа неҹә һазырлашмалы? Әрлә-арвад нәјин сајәсиндә хошбәхт ола биләрләр?\nИНСАН НӘ ҮЧҮН ЕВЛӘНИР?\n3. Нә үчүн дүшүнмәдән евләнмәк ағылсызлыгдыр?\n3 Бәзиләри елә дүшүнүр ки, никаһсыз хошбәхтлик мүмкүн дејил, инсан аилә гурмаса, һеч ҹүр хошбәхт ола билмәз. Бу, гәтијјән белә дејил! Өзү субај олмуш Иса субајлығы габилијјәт адландырырды вә баҹаранлары субај галмаға чағырырды (Мәтта 19:11, 12). Һәвари Булус да субајлығын үстүн ҹәһәтләриндән јазырды (1 Коринфлиләрә 7:32—38). Анҹаг нә Иса, нә дә Булус евләнмәји гадаған етмирди. Әслиндә евләнмәјә гадаға гојмаг «ҹинләрин тәлимләринә» аиддир (1 Тимутијә 4:1—3). Амма субајлыг диггәтини һеч нәјә јајындырмадан Јеһоваја хидмәт етмәк истәјән адам үчүн әлверишлидир. Буна ҝөрә дә ҝөтүр-гој етмәдән, мәсәлән, һәмјашыдларынын тәсири алтына дүшүб аилә гурмаг ағылсызлыг оларды.\n4. Уғурлу никаһ өвлад бөјүтмәкдә һансы мүһүм ролу ојнајыр?\n4 Бәс ҝөрәсән һансы сәбәбләрә ҝөрә евләнмәјә дәјәр? Никаһ Аллаһын вердији бир һәдијјәдир. (Јарадылыш 2:18 ајәсини оху.) Буна ҝөрә никаһын өз үстүн ҹәһәтләри вар вә әлбәттә, инсаны хошбәхт едә биләр. Мәсәлән, уғурлу никаһ аилә һәјаты үчүн мөһкәм тәмәлдир. Аиләдә сабит мүһит олмалыдыр. Ушаглара һәр ики валидејнин мәһәббәти, өјүд-нәсиһәти вә рәһбәрлији лазымдыр (Зәбур 127:3; Ефеслиләрә 6:1—4). Бунунла белә, биз аиләни јалныз өвлад бөјүтмәк мәгсәдилә гурмамалыјыг.\n5, 6. а) Ваиз 4:9—12 ајәләринә әсасән, мөһкәм достлуғун һансы фајдасы вар? б) Никаһ үчгат ипә неҹә бәнзәјә биләр?\n5 Ҝәл бу фәсил үчүн ҝөтүрүлмүш әсас ајәнин контекстинә нәзәр салаг: «Ики нәфәр бир нәфәрдән јахшыдыр, чүнки чәкдикләри зәһмәтин мүкафаты ҝөзәл олаҹаг. Әҝәр бири јыхылса, диҝәри јолдашыны галдыраҹаг. Амма кимсә јыхыланда галдыраны олмаса, һалы неҹә олар? Ики нәфәр бир јердә јатарса, бир-бирини исиндирәр. Бәс тәк јатан неҹә исинсин? Тәк адамы кимсә мәғлуб едә биләр, ики нәфәрсә онун һүҹумуна таб ҝәтирәр. Үчгат ип тез гырылмаз» (Ваиз 4:9—12).\n6 Бу парча илк нөвбәдә достлуғун дәјәрини вурғулајыр. Сөзсүз, ән јахын достлар исә әрлә арваддыр. Бу ајәләрдән бәлли олур ки, никаһ һәр ики тәрәфә дајаг, тәскинлик вә мүдафиә верә биләр. Амма садәҹә ики адамын бир-биринә бағлылығы илә никаһ мөһкәм олмур. Бу ајә ҝөстәрир ки, икигат ип гырыла биләр. Үчгат ипи исә гырмаг һәләм-һәләм асан дејил. Әрлә арвад Јеһованы севиндирмәји һәјатда ән үмдә вәзифә сајырларса, онларын никаһы үчгат ипә бәнзәјир. Јеһова бу аиләнин әсас үзвүнә чеврилир, она ҝөрә дә белә иттифаг чох мөһкәм олур.\n7, 8. а) Ҹинси истәкләрлә чарпышан субај мәсиһиләрә һәвари Булус нә мәсләһәт ҝөрүрдү? б) Мүгәддәс Китаб никаһа ачыг ҝөзлә бахмаға неҹә көмәк едир?\n7 Јалныз никаһ ҹинси истәкләри дүзҝүн јолла тәмин етмәјә имкан верир. Мәһз никаһ дахилиндә ҹинси јахынлыг һәзз мәнбәји адландырылыр (Мәсәлләр 5:18). Бәзи субајлар Мүгәддәс Китабда «ҝәнҹлијин гајнар чағы» адланан дөврү, ҹинси истәкләрин хүсусилә ҹошғун дөврүнү кечәндән сонра да бу истәкләрлә чарпышмалы олурлар. Вахтында ҹиловланмаса, бу истәкләр натәмиз вә ја налајиг һәрәкәтә ҝәтириб чыхара биләр. Булус Аллаһдан илһам алыб субајлар үчүн бу мәсләһәти јазмышды: «Өзләрини сахлаја билмирләрсә, гој евләнсинләр, чүнки еһтирас ичиндә говрулмагданса, евләнмәк јахшыдыр» (1 Коринфлиләрә 7:9, 36; Јагуб 1:15).\n8 Инсанын һансы мәгсәдлә евләнмәсиндән асылы олмајараг, о, һәјата реал бахмалыдыр. Булус јазырды ки, аилә гуранлар «һәјатда јени чәтинликләрлә үзләшәҹәкләр» (1 Коринфлиләрә 7:28). Евли адам субајларын һеч вахт гаршылашмадығы чәтинликләрлә гаршылашыр. Бәс евләнмәк истәјирсәнсә, бу чәтинликләри минимума ендирмәк вә хошбәхтлијә наил олмаг үчүн нә едә биләрсән? Һәјат јолдашыны ағылла сечмәк бу мәсәләдә мүһүм рол ојнајыр.\nЈАХШЫ ҺӘЈАТ ЈОЛДАШЫНЫ НЕҸӘ СЕЧМӘЛИ?\n9, 10. а) Булус гејри-мәсиһиләрлә сых мүнасибәтин тәһлүкәли олдуғуну һансы нүмунә васитәсилә ҝөстәрмишди? б) Гејри-мәсиһи илә аилә гурмамаг мәсләһәтини гулагардына вурмаг нәјә ҝәтириб чыхарыр?\n9 Һәвари Булус Аллаһдан илһам алараг, евләнмәк истәјәнләр үчүн ваҹиб бир принсип јазыб: «Имансызларла ејни бојундуруға ҝирмәјин» (2 Коринфлиләрә 6:14). Бу нүмунә кәнд тәсәррүфатындан ҝөтүрүлүб. Чәкидә вә ҝүҹдә бир-бириндән олдугҹа фәргләнән ики һејваны бир бојундуруға гошанда һәр ики һејван әзаб чәкир. Ејнән, мәсиһи дә гејри-мәсиһи илә никаһ бағлајыб бир бојундуруға ҝирирсә, онларын аиләсиндә мүтләг ҝәрҝинлик вә мүбаһисә олаҹаг. Әҝәр онлардан бири Јеһованын мәһәббәтини горумаг истәјир, диҝәрини бу, һеч марагландырмырса, һәјатда онларын мәгсәдләри бир-бирилә узлашмајаҹаг вә бу, истәр-истәмәз чәтинликләрә ҝәтириб чыхараҹаг. Мәһз елә буна ҝөрә Булус мәсиһиләри «Ағанын јолунда» олан адамла аилә гурмаға сәсләјир (1 Коринфлиләрә 7:39).\n10 Бәзи субај мәсиһиләр елә гәрара ҝәлибләр ки, тәнһалыг јүкүнү чәкмәкдәнсә, гејри-мәсиһи илә бир бојундуруға ҝирмәк даһа јахшыдыр. Онлар Мүгәддәс Китаб мәсләһәтини гулагардына вурараг Јеһоваја хидмәт етмәјән адамла аилә гурмушлар. Бир гајда олараг, белә никаһлар уғурсузлугла нәтиҹәләнир. Бу адамлар бир заман ајылыб ҝөрүрләр ки, өмүр-ҝүн јолдашы илә һәјати ваҹиб шејләр барәсиндә сөһбәт едә билмирләр. Бунун нәтиҹәсиндә јаранан тәнһалыг һисси субајлыг заманы кечирдикләри тәнһалыг һиссиндән гат-гат ҝүҹлүдүр. Нә јахшы ки, Аллаһын никаһла бағлы вердији мәсләһәтләрә етибар едән вә сәдагәтлә әмәл едән минләрлә субај мәсиһи вар. (Зәбур 32:8 ајәсини оху.) Онлар Јеһова Аллаһа ибадәт едәнләр арасындан һәјат јолдашы тапанадәк субај галырлар.\n11. Һәјат јолдашыны ағылла сечмәкдә сәнә нә көмәк едә биләр? (114-ҹү сәһифәдәки чәрчивәјә дә бах.)\n11 Әлбәттә, бу, о демәк дејил ки, Јеһоваја хидмәт едән һәр адам һәјат јолдашы олмаға јарајыр. Әҝәр евләнмәк гәрарына ҝәлмисәнсә, Јеһованы үрәкдән севән, кејфијјәтләри вә руһани мәгсәдләри сәнинкиләрлә үст-үстә дүшән адам сеч. Садиг нөкәр нәшрләрдә бу мәсәлә илә бағлы чохлу мәлумат дәрҹ етдирир. Јахшы оларды ки, Аллаһын Кәламындан ҝөтүрүлмүш бу мәсләһәтләрин үзәриндә дуа едәрәк јахшыҹа дүшүнәсән вә бу ваҹиб мәсәлә илә бағлы гәрар верәркән онлары нәзәрә аласан *. (Зәбур 119:105 ајәсини оху.)\n12. Бир чох өлкәләрдә аилә гурмагла бағлы һансы адәт мөвҹуддур вә Мүгәддәс Китабда буна аид һансы нүмунә вар?\n12 Бир чох өлкәләрдә, адәтән, өвладлары үчүн һәјат јолдашыны валидејнләр сечир. Бу јерләрдә белә гәбул едилиб ки, аилә гурмаг кими ҹидди мәсәләдә валидејнләрин һәјат тәҹрүбәси вә һикмәти даһа чохдур. Чох вахт валидејнләр тәрәфиндән разылашдырылмыш никаһлар гәдимдәки кими мөһкәм олур. Белә валидејнләр Ибраһимин нүмунәсиндән чох шеј өјрәнә биләрләр. О, Исһага арвад алмаг үчүн өз нөкәрини узаға ҝөндәрмишди. Ибраһими вар-дөвләт вә шан-шөһрәт марагландырмырды. Әксинә, о, әлиндән ҝәләни етмишди ки, Исһага Јеһова Аллаһа ибадәт едән гыз алсын * (Јарадылыш 24:3, 67).\nҺӘЈАТ ЈОЛДАШЫМДА ҺАНСЫ КЕЈФИЈЈӘТЛӘРИ ҜӨРМӘК ИСТӘРДИМ?\nПринсип: «Икиси бир бәдән олаҹаг» (Мәтта 19:5).\nНә үчүн ҝәнҹлијин гајнар чағы өтәндән сонра аилә гурмаг ваҹибдир? (1 Коринфлиләрә 7:36; 13:11; Мәтта 19:4, 5).\nАртыг һәдди-бүлуға чатсам да, бир мүддәт субај галмағын һансы фајдасы олаҹаг? (1 Коринфлиләрә 7:32—34, 37, 38).\nЕвләнмәк гәрарына ҝәләндә нәјә ҝөрә Јеһоваја артыг бир мүддәт сәдагәтлә хидмәт едән бир адамы сечмәк ваҹибдир? (1 Коринфлиләрә 7:39).\nНөвбәти ајәләр мәсиһи гыза әрә лазым олан кејфијјәтләри мүәјјән етмәкдә неҹә көмәк едә биләр? (Зәбур 119:97; 1 Тимутијә 3:1—7).\nМәсәлләр 31:10—31 ајәләри гардаша һикмәтли сечим етмәјә неҹә көмәк едә биләр?\nУҒУРЛУ НИКАҺА НЕҸӘ ҺАЗЫРЛАШМАЛЫ?\n13—15. а) Мәсәлләр 24:27 ајәсиндәки принсип евләнмәк истәјән кишијә неҹә көмәк едә биләр? б) Гыз никаһа неҹә һазырлаша биләр?\n13 Әҝәр евләнмәк һаггында ҹидди дүшүнүрсәнсә, өзүндән соруш: «Доғрудан да, евләнмәјә һазырам?» Һазыр олмаг инсанын севҝи, секс, достлуг вә ушагларын тәрбијәси барәсиндә нә дүшүндүјүндән асылы дејил. Әксинә, ҝәләҹәк әрлә арвад өз конкрет вәзифәләри барәсиндә дүшүнмәлидирләр.\n14 Евләнмәк истәјән киши «чөл ишләрини саһмана сал, тарлада һәр ишини ҝөр гуртар, сонра евини тик» принсипи үзәриндә дәриндән дүшүнмәлидир (Мәсәлләр 24:27). Бу, нә демәкдир? Кечмишдә аилә гурмаг истәјән киши өзүндән сорушмалы иди: «Мән арвадымын вә ҝәләҹәк ушагларымын гајғысына гала биләҹәјәм?» О, илк нөвбәдә ишләмәли, зәмисини вә ја мәһсулуну беҹәрмәли иди. Бу принсип инди дә гүввәдәдир. Евләнмәк истәјән киши үзәринә мәсулијјәт ҝөтүрмәјә һазыр олмалыдыр. Нә гәдәр ки, голунда гүввәт вар, о ишләмәлидир. Аллаһын Кәламы ҝөстәрир ки, аиләсинин физики, емосионал вә руһани тәләбатларыны тәмин етмәјән киши имансыздан да бетәрдир. (1 Тимутијә 5:8 ајәсини оху.)\n15 Әрә ҝетмәк гәрарына ҝәлмиш гыз да үзәринә бир нечә ҹидди мәсулијјәт ҝөтүрмәјә разылашыр. Мүгәддәс Китабда әринә көмәк етмәк вә аиләсинин гејдинә галмаг үчүн гадына лазым олан бәзи баҹарыг вә кејфијјәтләриндән сөз ачылыр (Мәсәлләр 31:10—31). Үзәринә мәсулијјәт ҝөтүрмәјә һазырлашмадан евләнмәјә тәләсән киши вә ја гадын худбинлик ҝөстәрир. Белә адам ҝәләҹәк һәјат јолдашынын истәк вә тәләбатлары һаггында дүшүнмүр. Анҹаг инсан никаһа илк нөвбәдә руһани ҹәһәтдән һазыр олмалыдыр.\n16, 17. Евләнмәјә һазырлашанлар Мүгәддәс Китабын һансы принсипләри үзәриндә дүшүнмәлидирләр?\n16 Никаһа һазырлашмаг үчүн һәмчинин Аллаһын аиләдә киши вә гадына ајырдығы вәзифәләр барәсиндә дүшүнмәк лазымдыр. Киши билмәлидир ки, мәсиһи аиләсинин башчысы олмаг нә демәкдир. Аилә башчысы гәтијјән гәддар олмамалыдыр. Әр башчылыг етмәкдә Исадан нүмунә ҝөтүрмәлидир (Ефеслиләрә 5:23). Мәсиһи гыз да арвадын иҹра етдији шәрәфли вәзифәни баша дүшмәлидир. О, әринин ганунуна табе олмаға һазырдыр? (Ромалылара 7:2). Гыз артыг Јеһованын вә Мәсиһин гануну алтындадыр (Галатијалылара 6:2). Әрин башчылығы исә тамам башга ганундур. О, гејри-камил инсанын башчылығына табе ола биләҹәк? Әринә дајаг олаҹаг? Әҝәр гыз буну баҹармајаҹағыны дүшүнүрсә, онда јахшы оларды ки, әрә ҝетмәјә тәләсмәсин.\n17 Бундан әлавә, һәм әр, һәм арвад бир-биринин хүсуси еһтијаҹларыны өдәмәјә һазыр олмалыдыр. (Филиппилиләрә 2:4 ајәсини оху.) Булус јазырды: «Һәр кәс арвадыны өзүнү севдији кими севсин, арвад да әринә дәрин һөрмәт бәсләсин». Аллаһдан ҝәлән илһам сајәсиндә Булус дәрк едирди ки, киши үчүн арвадынын она һөрмәт бәсләдијини билмәк хүсусилә ваҹибдир. Гадынын исә севилмәјә бөјүк еһтијаҹы вар (Ефеслиләрә 5:21—33).\nТанышлыг мүддәтиндә мүдрик ҝәнҹләр ҝөрүшәркән чалышырлар ки, јанларында кимсә олсун\n18. Ҝөрүшәнләр танышлыг дөврүндә нә үчүн өзләринә һаким олмалыдырлар?\n18 Танышлыг дөврүнә әјләнҹә кими бахмаг олмаз. Бу дөврдә оғланла гыз бир-бири илә рәфтар етмәји өјрәнир, евләниб-евләнмәмәји ҝөтүр-гој едирләр. Танышлыг дөврүндә өзүнә һаким олмаг хүсусилә ваҹибдир! Физики јахынлыг истәји чох ҝүҹлү ола биләр, чүнки бу истәк тәбиидир. Лакин һәгигәтән севән инсан севҝилисинә һәр һансы бир руһани зәрәр вураҹаг әмәлдән чәкинәҹәк (1 Салоникилиләрә 4:6). Она ҝөрә дә әҝәр сән киминләсә ҝөрүшүрсәнсә, өзүнә һаким олмағы баҹар. Аилә гурсан да, гурмасан да, бу кејфијјәт өмүр боју сәнә фајда ҝәтирәҹәк.\nСАРСЫЛМАЗ НИКАҺ НЕҸӘ ГУРУЛУР?\n19, 20. Мәсиһинин никаһа бахышы дүнјадакы тәсәввүрләрдән неҹә фәргләнмәлидир? Нүмунә чәк.\n19 Мөһкәм, сарсылмаз никаһ гурмаг истәјәнләр бу иттифага дүзҝүн јанашмалыдырлар. Бәдии романлар, телефилмләр адәтән хошбәхт никаһла баша чатыр. Һәјатда исә ајры ҹүрдүр; никаһ Јеһованын әбәдијјәт үчүн јаратдығы иттифагын башланғыҹыдыр (Јарадылыш 2:24). Әфсуслар олсун ки, бу ҝүн һамы никаһа бу ҹүр бахмыр. Бәзи халгларда никаһ бағламағы һәм дә «дүјүн вурмаг» адландырырлар. Бу ифадә никаһла әлагәдар ҝениш јајылмыш тәсәввүрү чох дәгигликлә тәсвир едир. Бу нә демәкдир? Әлбәттә, јахшы дүјүн лазым олан мүддәт әрзиндә бағлы галмалыдыр. Амма дүјүн асанлыгла бағландығы кими, еләҹә дә ачыла биләр.\n20 Бу ҝүн чохлары никаһа тәләбатларыны тәмин едәҹәк мүвәггәти бир шеј кими бахырлар. Она ҝөрә дә дүшүнмәдән, тәләм-тәләсик евләнир, чәтинлик јарананда исә дәрһал ајрылырлар. Хатырладаг ки, Мүгәддәс Китабда никаһ телләри иплә мүгајисә едилир. Ҝәми үчүн тохунан ип вә ја кәндир чох мөһкәм олур, ән ҝүҹлү фыртынаја белә давам ҝәтирир, һәләм-һәләм гырылмыр. Никаһ да бу ҹүр мөһкәм олмалыдыр. Јадындадырса, Иса демишди: «Аллаһын бир бојундуругда бирләшдирдијини гој һеч кәс ајырмасын» (Мәтта 19:6). Евләнмәјә һазырлашан адам никаһа бу ҹүр бахмалыдыр. Бу ҹүр сәдагәт олан јердә никаһ һеч вахт јүк олмајаҹаг.\n21. Әр-арвад бир-биринә неҹә мүнасибәт бәсләмәлидир вә бу ишдә онлара нә көмәк едәр?\n21 Әрлә арвад бир-бириләринә дүзҝүн мүнасибәт бәсләмәлидирләр. Әҝәр онлардан һәр бири диҝәринин јахшы кејфијјәт вә ҹәһдләринә фикир версә, никаһ онлар үчүн севинҹ вә тәравәт мәнбәји олаҹаг. Мәҝәр гејри-камил инсанын јахшы ҹәһәтләрини ҝөрмәк мүмкүндүр? Јеһова һәр шејә реал бахыр, бунунла белә, биз чох истәјирик ки, О, јахшы ҹәһәтләримизә фикир версин. Мәзмурчу сорушурду: «Еј Јаһ, анҹаг сәһвләримизи ҝөрсәјдин, ким дајана биләрди, еј Јеһова?» (Зәбур 130:3). Әр вә арвад да бир-биринин јахшы ҹәһәтләринә фикир вермәли, бир-бирини бағышламалыдырлар. (Колослулара 3:13 ајәсини оху.)\n22, 23. Ибраһимлә Сара аиләлиләр үчүн һансы јахшы нүмунәни гојуб?\n22 Илләр өтдүкҹә, никаһ даһа чох севинҹ ҝәтирә биләр. Мүгәддәс Китабда артыг гоҹалмыш Ибраһимлә Саранын аиләсиндән данышылыр. Демәк олмаз ки, онларын һәјаты гајғысыз олуб. Јашы алтмышы һагламыш Сара үчүн варлы Ур шәһәриндә раһат евини бурахыб өмрүнүн галан илләрини чадырларда јашамағын нә демәк олдуғуну бир тәсәввүр ет. Амма Сара өз әринә табе олду. О, әри Ибраһим үчүн әсил дост вә көмәкчи иди, әринин гәрарларыны һөрмәтлә дәстәкләјирди. Саранын итаәткарлығы сүни дејилди. О, «үрәјиндә» дә әринә «ағам» дејирди (Јарадылыш 18:12; 1 Бутрус 3:6). Сара Ибраһимә үрәкдән һөрмәт бәсләјирди.\n23 Әлбәттә, Ибраһимлә Саранын да арасында сөз-сөһбәт олурду. Бир дәфә Саранын ирәли сүрдүјү тәклиф Ибраһимә пис тәсир етмишди. Анҹаг Ибраһим Јеһованын ҝөстәриши илә арвадына тәвазөкарлыгла гулаг асды вә бу, бүтүн аилә үчүн хејирли олду (Јарадылыш 21:9—13). Илләрлә евли олан киши вә гадынлар да Аллаһдан горхан бу әр-арваддан чох шеј өјрәнә биләрләр.\n24. Һансы никаһ Јеһова Аллаһа шәрәф ҝәтирир вә нә үчүн?\n24 Мәсиһи јығынҹағында минләрлә хошбәхт аилә вар. Бу аиләләрдә гадын әринә һөрмәт бәсләјир, әр арвадыны севир вә онунла ләјагәтлә давраныр. Онларын һәр икиси Јеһованын ирадәсини јеринә јетирмәји һәјатда биринҹи јерә гојур. Әҝәр евләнмәк гәрарына ҝәлмисәнсә, онда һәјат јолдашыны ағылла сеч, аилә һәјатына јахшы һазырлаш вә аиләндә сүлһ вә мәһәббәтин һөкм сүрмәси үчүн әлиндән ҝәләни ет. Белә никаһ Јеһова Аллаһа шәрәф ҝәтирәҹәк. Һәмчинин сәнә Аллаһын мәһәббәтини горујуб-сахламаға көмәк едәҹәк.\n^ абз. 11 Јеһованын Шаһидләри тәрәфиндән дәрҹ едилмиш «Аилә хошбәхтлијинин сирри» китабынын 2-ҹи фәслинә бах.\n^ абз. 12 Гәдимдә јашамыш бәзи мөмин кишиләрин бир нечә арвады олмушду. Јеһова һәмин мөмин инсанларын вә Исраил халгында кишиләрин чох арвад алмасына јол верирди. Бунунла белә, чохарвадлылығы О тәсис етмәмишди, амма гајда-ганунлар вериб она нәзарәт едирди. Анҹаг мәсиһиләр јадда сахламалыдырлар ки, Јеһова бу ҝүн хидмәтчиләри арасында чохарвадлылыға јол вермир (Мәтта 19:9; 1 Тимутијә 3:2).\nГој аиләниз хошбәхт вә мөһкәм олсун!\nХошбәхт вә мөһкәм никаһ «тикмәк» үчүн беш «дашдан» истифадә един.\nНикаһ мәһәббәтли Аллаһын һәдијјәсидир\n«Ағанын јолунда» оланла аилә гурмаг мүмкүндүрмү?\nИкинҹи никаһ: проблемләр вә һәлли јоллары


Q=71	C=71	SS=4	LS=4	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=0	G0=17	G1=14	G2=9	DLID=az_RU	BODY=Уйғур хәлқиниң тиз пүкмәс пәхирлик оғлани барат һаҗим. RFA Photo / Arslan\nҺәр қандақ милләт өз хәлқиниң қәһриманлирини, урушта ғәлибә қилған қуманданлирини, өчмәс изларни қалдуруп кәткән рәһбәрлирини, төһпикар алим, язғучилирини әсләп, хатириләш паалийәтлири өткүзиду.Уларниң иш излириға варислиқ қилиду, әмма уйғурларчу? уйғурларниңму өз хәлқи үчүн тарихта өчмәс изларни қалдуруп кәткән төһпикар алимлири, рәһбәрлири, һәрби қуманданлири, қәһриманлири, уйғур мәдәнийитигә төһпиләр қошқан язғучилири тарихта өткән болсиму уларниң иш излириға варислиқ қилиш, уларни әсләш, хатириләш паалийити елип бериш йоқ дийәрлик. Шуниң үчүн уйғур хәлқиниң тарихта өткән нурғунлиған пәхирлик оғланлири тарих сәһиписидин чүшүп қалмақта.\nБу бошлуқни толуқлаш мәқситидә шәрқий түркистан маарип вә һәмкарлиқ җәмийитиниң ахбарат бөлүми йеқинда, уйғур хәлқиниң тиз пүкмәс пәхирлик оғлани барат һаҗиниң һаят кәчүрмишлири һәққидә уйғур тилида һөҗҗәтлик филим ишләп чиқти. Бу филимдә мәрһум барат һаҗимниң җапалиқ һаят кәчүрмишлири, азадлиқ үчүн елип барған күрәшлири, түрмә һаяти тәпсили баян қилинған.\n3 - Айниң 2 - күни шәрқий түркистан маарип вә һәмкарлиқ җәмийити бу филимниң пүтүп чиққанлиқ мунасивити билән җәмийәтниң мәркәз бинасида мурасим өткүзди. Бу мурасимға истанбулда яшаватқан уйғурлардин көп санлиқ кишиләр иштирак қилди. Мурасимда шәрқий түркистан маарип вә һәмкарлиқ җәмийитиниң баш катипи алимҗан әпәнди мәрһум барат һаҗимниң һаят кәчүрмишлири һәққидә тохталди. Шундақла, алимҗан әпәнди йәнә бу филимни ишләп чиқиштики мәқситигә чүшәнчә берип өтти.\nМәрһум барат һаҗи 1910 - йили 6 - айниң 10- күни қәшқәр шәһридә бир тиҗарәт аилисидә дуняға кәлгән. 1933 - Йили уйғур диярида қурулған "шәрқий түркистан ислам җумһурийити" ниң қәһриман җәңчиси болған, 1944 - йили ғулҗида қурулған "шәрқий түркистан җумһурийити" ниң қурулушиға муһим төһпиләр қошқан. Урушта алаһидә хизмәт көрситип, муавин баталйон командир вә майор унвани билән вәзипә өтигән . У уйғур диярида қурулған икки һөкүмәтниң шаһиди болған муһим шәхсләрдин биридур. Мәрһум барат һаҗим җаллат шеңшисәйниң түрмисидә 6 йил, хитай коммунистларниң түрмисидә 25 йил җәмий 31 йиллиқ һаяти түрмидә өткән, түрмидин чиққандин кейин қилчә иккиләнмәй вәтән үчүн вәтәндин айрилип, түркийигә һиҗрәт қилғанлиқ. Чәтәлләрдә сәрсан - сәргәрдан болуп йүрүп уйғур хәлқиниң дәрт - һалини дуня аңлатқан. Хитай әлчиханисиниң алдида бир қанчә қетим намайиш уюштурған. Шәрқий түркистан давасини қилип яврупа дөләтлири вә америкиға берип, хәлқаралиқ йиғинларға қатнашқан.\nУйғур хәлқиниң тиз пүкмәс оғлани, пәхирлик муҗаһиди барат һаҗи 2003- йили 3 - айниң 3 - күни сәуди әрәбистанниң мәккә шәһридә туюқсиз вапат болған. Аллаһ мәрһумниң ятқан йерини җәннәттин қилғай. (Арслан)


Q=13	C=2	SS=2	LS=8	PS=4	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=42	G1=29	G2=17	DLID=az_RU	BODY=Чыхыш 29 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nКаһинләрин тәјин олунмасы (1—37)\nҜүндәлик гурбанлар (38—46)\n29 Мәнә каһин гисминдә хидмәт етмәләри үчүн онлары пак ет: бир ҹаван буға, ики гүсурсуз гоч,+ 2 мајасыз чөрәк, мајасыз јағлы хәмирдән биширилмиш һалгавары чөрәк вә мајасыз хәмирдән биширилмиш, үстүнә јағ чәкилмиш лаваш ҝөтүр.+ Бунлары нарын буғда унундан бишир 3 вә сәбәтә гојуб буға вә гочларла бирликдә тәгдим ет.+ 4 Һаруну оғуллары илә бирликдә Һүзур чадырынын ҝиришинә ҝәтир.+ Гој онлар су илә јујунсунлар.+ 5 Сонра палтарлары ҝөтүр,+ алт көјнәји, дөшлүјүн алтындан ҝејилән голсуз көјнәји, дөшлүјү, синәбәнди Һаруна ҝејиндир вә дөшлүјүн үстүндән сарынан тохунма гуршағы белинә мөһкәм сары.+ 6 Әммамәни башына гој вә мүгәддәс гызыл лөвһәҹији* әммамәнин үстүнә бәркит.+ 7 Башына мәсһ јағы+ төкүб ону мәсһ ет.+ 8 Сонра оғулларыны габаға чыхарыб алт көјнәји ҝејиндир,+ 9 һәм Һарунун, һәм дә оғулларынын белинә кәмәрләри бағла. Оғулларынын башына чалма гој. Каһинлик онлара мәхсус олаҹаг. Бу, һәмишә гүввәдә олаҹаг бир ганундур.+ Һарунла оғулларыны каһинлијә белә тәјин етмәлисән.+ 10 Буғаны Һүзур чадырынын гаршысына ҝәтир, гој Һарунла оғуллары әлләрини буғанын башына гојсунлар.+ 11 Јеһованын өнүндә, Һүзур чадырынын ҝиришиндә буғаны кәс.+ 12 Бармағыны буғанын ганына батыр вә гурбанҝаһын бујнузларына чәк.+ Ганын галаныны гурбанҝаһын дибинә төк.+ 13 Сонра бағырсагларын, гараҹијәрин үстүндәки пији, бөјрәкләри вә онларын үстүндәки пији ајыр вә гурбанҝаһда јандыр.+ 14 Буғанын әтини, дәрисини вә нәҹисини исә дүшәрҝәдән кәнарда јандыр. Бу, ҝүнаһ гурбаныдыр. 15 Сонра гочлардан бирини ҝөтүр. Гој Һарунла оғуллары әлләрини гочун башына гојсунлар.+ 16 Гочу кәс вә ганындан ҝөтүрүб һәр тәрәфдән гурбанҝаһын үстүнә чилә.+ 17 Гочу һиссәләрә бөл, бағырсагларыны, ајагларыны ју,+ һиссәләри дүзүб башы да јанына гој. 18 Гочу бүтүнлүклә гурбанҝаһда јандыр. Бу, Јеһоваја ҝәтирилән јандырма гурбаны, хош әтирдир;+ Јеһова үчүн одда јандырылан тәгдимәдир. 19 Сонра о бири гочу ҝөтүр. Һарунла оғуллары әлләрини онун башына гојсун.+ 20 Гочу кәс вә ганындан бир аз ҝөтүрүб Һарунун вә оғулларынын сағ гулағынын мәрҹәјинә, сағ әлләринин вә сағ ајагларынын баш бармағына чәк. Һәмчинин ганы һәр тәрәфдән гурбанҝаһын үстүнә чилә. 21 Сонра мәсһ јағындан+ вә гурбанҝаһын үстүндәки гандан ҝөтүрүб Һарунун вә палтарынын, оғулларынын вә онларын палтарынын үстүнә сәп ки, о да, палтары да, еләҹә дә оғуллары вә онларын палтары да мүгәддәс олсун.+ 22 Сонра гочун пијини, гујруғуну, бағырсагларын вә гараҹијәрин пијини, бөјрәкләри вә онларын үстүндәки пији,+ еләҹә дә сағ буду ајыр. Бу, каһинлик гурбаны кими тәгдим олунан гочдур.+ 23 Һәмчинин Јеһованын өнүндәки мајасыз чөрәкләр олан сәбәтдән бир јумру чөрәк, јағлы хәмирдән биширилмиш бир һалгавары чөрәк вә бир дәнә лаваш ҝөтүр. 24 Онларын һамысыны Һарунун вә оғулларынын әлинин ичинә гој. Гој онлары јелләдәрәк Јеһованын һүзурунда јелләтмә тәгдимәси кими тәгдим етсинләр. 25 Сонра чөрәкләри онлардан ал вә јандырма гурбанынын үстүндә Јеһованын өнүндә хош әтирли тәгдимә кими гурбанҝаһда јандыр. Бу, Јеһова үчүн одда јандырылан тәгдимәдир. 26 Сонра Һарун үчүн каһинлик гурбаны кими тәгдим олунан гочун дөш һиссәсини ҝөтүр+ вә јелләдәрәк Јеһованын һүзурунда јелләтмә тәгдимәси кими тәгдим ет. Бу, сәнин пајын олаҹаг. 27 Һарун вә оғуллары үчүн каһинлик гурбаны кими тәгдим олунан гочун һиссәләрини — јелләтмә тәгдимәси кими ҝәтирилән дөшү вә мүгәддәс пај кими ҝәтирилән буду мүгәддәс ет.+ 28 Онлар Һарунла оғулларынын олаҹаг. Исраиллиләр һәмишә бу гајдаја риајәт етмәлидирләр, чүнки бу, мүгәддәс пајдыр. Бу, исраиллиләрин вердији мүгәддәс пај олаҹаг, ҝәтирдикләри үнсијјәт гурбанларындан Јеһова үчүн ајрылан мүгәддәс пај.+ 29 Һарунун мүгәддәс палтарларыны+ ондан сонра оғуллары ҝејинәҹәк. Бу палтарлары мәсһ олунуб каһинлијә тәјин едиләндә ҝејинәҹәкләр.+ 30 Һарундан сонра каһин олаҹаг вә мүгәддәс мәканда хидмәт етмәк үчүн Һүзур чадырына дахил олаҹаг оғлу једди ҝүн о палтарлары ҝејинәҹәк.+ 31 Һарунла оғуллары үчүн каһинлик гурбаны кими тәгдим олунан гочун әтини мүгәддәс јердә суда бишир.+ 32 Һарун вә оғуллары әти сәбәтдә олан чөрәклә Һүзур чадырынын ҝиришиндә јемәлидирләр.+ 33 Онлар пак едилиб каһинлијә тәјин олунмалары үчүн кәффарә олараг ҝәтирилән тәгдимәләри јемәлидирләр. Лакин кәнар адам* онлардан јејә билмәз, чүнки онлар мүгәддәсдир.+ 34 Каһинлик гурбанынын әтиндән вә ја чөрәкдән сәһәрә галаны јандырын.+ Ону јемәк олмаз, чүнки мүгәддәсдир. 35 Һарун вә оғуллары илә бағлы нә әмр етмишәмсә, һамысыны јеринә јетир. Онларын каһинлијә тәјин едилмәси једди ҝүн чәкәҹәк.+ 36 Һәр ҝүн кәффарә үчүн ҝүнаһ гурбаны олараг бир буға тәгдим ет. Кәффарә ҝәтирәрәк гурбанҝаһы пак ет*; ону мүгәддәс етмәк үчүн мәсһ елә.+ 37 Гурбанҝаһ үчүн кәффарә ҝәтирмәк једди ҝүн чәкәҹәк. Ону мүгәддәс ет. Беләликлә, гурбанҝаһ сон дәрәҹә мүгәддәс олаҹаг.+ Она тохунан адам мүгәддәс олмалыдыр. 38 Гурбанҝаһда бунлары тәгдим ет: мүтәмади олараг, һәр ҝүн ики еркәк тоғлу.+ 39 Тоғлунун бирини сәһәр, диҝәрини исә гаш гараланда тәгдим ет.+ 40 Ефанын* онда бири гәдәр нарын уна һинин* дөрддә бири гәдәр јағ гат. Буну вә шәраб тәгдимәси олараг һинин дөрддә бири гәдәр шәрабы биринҹи тоғлунун јанында тәгдим ет. 41 Гаш гараланда ҝәтирдијин икинҹи тоғлунун јанында сәһәрки кими тахыл вә шәраб тәгдимәси ҝәтир. Ону Јеһоваја хош әтир кими, одда јандырылан тәгдимә кими тәгдим ет. 42 Бу јандырма гурбаныны нәсилләр бојунҹа Һүзур чадырынын ҝиришиндә, Јеһованын өнүндә мүнтәзәм ҝәтирмәлисиниз. Орада Мән сизә ҝөрүнәҹәјәм вә сәнинлә данышаҹағам.+ 43 Мән орада исраиллиләрә ҝөрүнәҹәјәм вә ҹалалымдан һәмин јер мүгәддәс олаҹаг.+ 44 Һүзур чадырыны вә гурбанҝаһы мүгәддәс едәҹәјәм. Һәмчинин Һаруну вә оғулларыны да мүгәддәс едәҹәјәм ки,+ Мәнә каһин кими хидмәт етсинләр. 45 Мән Исраил халгынын арасында јашајаҹағам, онларын Аллаһы олаҹағам.+ 46 Онлар биләҹәкләр ки, Мән онларын Аллаһы Јеһовајам. Онлары Мисирдән чыхармышам ки, араларында јашајым.+ Мән онларын Аллаһы Јеһовајам.\n^ Һәрфән: мүгәддәс һәср нишаныны. Һарунун Аллаһа һәср олундуғуну билдирән мүгәддәс нишан.\n^ Һәрфән: ҝүнаһдан пак ет.


Q=20	C=20	SS=1	LS=0	PS=1	DC=0	LC=0	SD=0	BS=3	G0=52	G1=12	G2=0	DLID=az_RU	BODY=TolishPress.org - ЧЭМЭ ПЭРЭНДОН - ГЕР\nГлавная : ТОЛЫШИ МИЛЛИЈӘ АКАДЕМИЈӘ : ЧЭМЭ ПЭРЭНДОН - ГЕР\nЧЭМЭ ПЭРЭНДОН - ГЕР\nРЗА МУСАЈЕВ on 30 Ноябрь, 2016 22:49:00 | 3547 раз прочтено\nдалғыж – нырок\nГерән бәнә мыви гыләј пәрәндәј. Мыви де гери арәдә муәјјәнә фәрғон һестин ки, че гери ҹурон барәдә гәп жәјәдә әвони нишо бәдомон.\nЧы гери 5 ҹурыш бәмы мәлуме:\n1) Кавуә гер;\n2) Гәдә сипијә гер;\n3) Сыә сә гер;\n4) Алә гер;\n5) Зәлы һардә гер.\nЧы әмандә геронсә ғәдәри дыжд бејдә. Мывисә һырде. Сәј пороныш каву-мәхмәрије. Синә, луз-ләвә пороныш сипин. Пешти, кәшон порон каву-мәхмәри бејдән. Тыки рангыш сијој. Кавујә гери моә гылә 600–650 ғ, нијә гылә тобә 700 ғырәми омејдә. Кавујә герән бәнә мыви 8–10 гылә моғнә нојдә. Товсони мијонәдә балон кәш-пор бекардејдән, пәрејдән.\nЧы гери лынгон, чангон сијо бејдән. Гери гыләјән хысусијәт ыме ки, әв бә ови бын ешејдә–бешејдә. Ови бынәдә боштә һардемон пәјдо кардејдә. Де ови житони ҹум һардејдә 40–50 м дијәроәдә бешејдә. Бә тырки бә гери “далғыж” бы сәбәб вотејдән.\nСЫӘ СӘ ГЕР\nЧы гери ном әчәј дә герон фәрғи нишо дојдә. Сәј, гыј пороныш курәнә, бә сы мандејдән. Сыә сә гери чангон јол бејдән. Лынги, пәнҹә тыки рангышән сијо бејдә. Кавујә герисән дыжде. Нијә гылә декабрјдә 800–900 ғ, февраләдә 700–800 ғ, мартәдә 800–1000 ғ омејдә. Моә гылә декабрәдә 800–850, февраләдә 700–850 ғ бејдә. Де ови жијәдә, ижән де ҹо рәсон һарде жијејдә. Гужди рангыш сипије. Гуждыш һардәније. Дыјоәдә веј бејдә. Һаканә бәчәмә хыл-хандәхон, каналон омејдә. Әмо ијо веј мандејдәни. Һард карде бәпештә бәштә һежо жијә вырә - бә дыјо огардејдә. Ғызыләғазәдә веј бејдә.\nГӘДӘ СИПИЈӘ ГЕР\nҺырдә сипиЈә гер че герон ән гәдәлије. Де ҹо герон фәрғыш әчәј номәдән чијејдә. Ын гери синә, лузи, пешти порон сипи бејдән. Гәдә сипијә гери тыкән бенә мыви тыкије. Тикәј нәҹиме. Тыкыш, лынгыш, лынги чангоныш сијон. Гужди рангыш сипи бејдә. Мыви гужди ранг бә зарди жәјдәбу, че герон гужди ранг (вејни) сипи бејдә.\nАлә гери ном чәј әломәтон нишо дојдә. Че гери порон тынд курәнин. Сәш, гыјыш хаки (бәлелә гылә рангәдә) бејдә. Сијо ријоныш һесте. Тыкыш пан бејдә, бә сыә ранг жәјдә. Алә гери лынги, чангә рангән сијој. Алә гери гәдә гылә 700 ғ, лап јолә гылә 1 кг гон омејдә. че герәдә каме. Ғызыләғазәдә бә одәми раст омејдә. Бочи ки, ғорығәдә чәвон һардемон боле. 7–10 гылә моғнә нојдә. Ијулә манги мијонәдә балә бекардејдә.\nГерон ғыјмәтинә пәрәндән.\nЗӘЛЫ ҺАРДӘ ГЕР\nЗәлы һардә герән че герон ән гәдә гылонәдәј. Де ҹо герон хәјли фәрғ дојдә.\nИминә фәрғ: че гери тык бәнә мывы, ја ҹо герон тыки пан ни. че гери тык нозыке. Бәнә гәдә һембели тыкије.\nДыминә фәрғ: Зәлы һардә гери думән бәнә ҹо герон думи ни. Думышән бә гәдә һембели думи охшәш дојдә. Зәлы һардә гер ән веј бә ов ешә-бешә гере. Ови житоно гәдә кулмә, әсосән, зәлы гәтејдә, һардејдә. че гери ном һежо чыјо пегәтә бә. Зәлы һардә гери гәдә гылә 400–450 ғ, јолә гылә 450–500 ғ омејдә.


Q=14	C=3	SS=3	LS=7	PS=7	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=26	G1=17	G2=10	DLID=az_RU	BODY=Чыхыш 19 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\nСина дағы өнүндә (1—25)\nИсраил халгы каһинләр падшаһлығы олаҹаг (5, 6)\nХалг пакланыр (14, 15)\n19 Мисир торпағындан чыхмаларынын үчүнҹү ајы иди. Исраиллиләр Сина сәһрасына ҝәлдиләр. 2 Ораја Рәфдимдән чыхыб ҝәлдиләр.+ Исраил орада дағын гаршысында дүшәрҝә салды.+ 3 Муса Аллаһын һүзуруна чыхмаг үчүн даға галхды. Јеһова ону дағдан сәсләјиб деди: «Јагуб нәслинә, исраиллиләрә белә де:+ 4 “Сизи гартал кими ганадларым үстүндә+ јаныма ҝәтирмәк үчүн мисирлиләрә нә етдијими өз ҝөзләринизлә ҝөрдүнүз.+ 5 Әҝәр һәр шејдә сөзүмә гулаг ассаныз, сизинлә бағлајаҹағым әһдә риајәт етсәниз, бүтүн халгларын ичиндә Мәним мәхсуси халгым олаҹагсыныз,+ белә ки, бүтүн дүнја Мәнимдир.+ 6 Сиз Мәнә мәхсус каһинләр падшаһлығы вә мүгәддәс халг олаҹагсыныз”.+ Бу сөзләри исраиллиләрә чатдырмалысан». 7 Муса ҝедиб халгын ағсаггалларыны чағырды вә Јеһованын она дедији бүтүн сөзләри онлара сөјләди.+ 8 Һамы бир ағыздан деди: «Јеһованын бүтүн дедикләринә әмәл едәҹәјик».+ Муса да дәрһал халгын ҹавабыны Јеһоваја чатдырды. 9 Муса халгын сөзләрини Јеһоваја чатдыранда Јеһова деди: «Гара булудда јанына ҝәләҹәјәм ки, сәнинлә данышанда халг ешитсин вә һәмишә сәнә инансын». 10 Јеһова Мусаја деди: «Ҹамаатын јанына ҝет, бу ҝүн, сабаһ онлары пак ет. Гој палтарларыны јусунлар. 11 Онлар үчүнҹү ҝүнә һазыр олмалыдырлар, чүнки үчүнҹү ҝүн Мән Јеһова бүтүн халгын ҝөзү өнүндә Сина дағына енәҹәјәм. 12 Халг үчүн дағын әтрафына сәрһәд чәк вә онлара де: “Мәбада даға чыхасыныз, ја онун сәрһәдини кечәсиниз. Даға тохунан өләҹәк. 13 О адама әл дәјмәјәҹәк, о ја дашгалаг едиләҹәк, ја да охла вурулуб өлдүрүләҹәк. Һејван да олса, инсан да олса, өләҹәк”.+ Јалныз шејпур сәсини+ ешидәндә онлар даға јахынлаша биләрләр». 14 Муса дағдан ениб ҹамаатын јанына ҝәлди вә халгы пак етмәјә башлады, онлар пал-палтарларыны јудулар.+ 15 Муса халга деди: «Үчүнҹү ҝүнә һазыр олун. Һеч ким гадынла јахынлыг етмәсин». 16 Үчүнҹү ҝүнүн сәһәри ҝөј ҝурулдамаға, илдырым чахмаға башлады. Дағын башыны галын булуд алды.+ Һәр јаны гулагбатыран шејпур сәси бүрүмүшдү. Дүшәрҝәдә һамынын ҹанына әсмәҹә дүшдү.+ 17 Муса ҹамааты Аллаһын һүзуруна ҝәтирмәк үчүн дүшәрҝәдән чыхарды. Онлар ҝәлиб дағын әтәјиндә дурдулар. 18 Сина дағы түстү ичиндә иди, чүнки Јеһова аловлар ичәрисиндә даға енмишди.+ Дағ соба кими түстүләнир, бәрк титрәјирди.+ 19 Шејпур сәси ҝет-ҝедә ҝүҹләнирди. Муса данышыр, Аллаһса уҹа сәслә она ҹаваб верирди. 20 Јеһова Сина дағынын башына енди. Сонра Јеһова Мусаны дағын башына чағырды.+ Муса ора галханда 21 Јеһова она деди: «Ашағы ен вә халга хәбәрдарлыг ет: “Мәбада Јеһованы ҝөрмәк үчүн јахына ҝедәсиниз, јохса чохунуз мәһв олаҹаг. 22 Јеһованын һүзуруна чыхан каһинләр дә паклансынлар ки, Јеһованын гәзәбинә туш ҝәлмәсинләр”».+ 23 Онда Муса Јеһоваја деди: «Ҹамаат Сина дағына чыхмаз, ахы Сән хәбәрдарлыг еләјиб демишдин ки, дағын әтрафына сәрһәд чәким вә ону пак едим».+ 24 Јеһова исә она деди: «Ҝет, дүш ашағы, сонра гардашын Һарунла бирликдә ҝери ҝәл. Амма каһинләр вә халг Јеһованын јанына галхмаға чалышмасынлар, јохса Онун гәзәбинә туш ҝәләрләр».+ 25 Муса халгын јанына ениб бүтүн бу сөзләри онлара сөјләди.


Q=4	C=4	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=20	G1=15	G2=3	DLID=az_RU	BODY=Ситрус мејвәләри сојуг гыш фәслинин енержи мәнбәји һесаб едилир. Бунлардан бири дә портағалдыр. Онун ләти, сују, һәтта габығы белә чох фајдалыдыр. Бир чох инсан даһа чох портағалын мејвәсинә диггәт јетирир вә сојдугдан сонра габығыны атыр. Лакин онун габығы да чох фајдалыдыр. Портағал габығыны сојаркән һисс етдијимиз о еҹазкар арома әтири дәри хәрчәнҝинин гаршысыны алыр.\n1. Портағаллы су\nИндијә гәдәр бир чохларымыз лимонлу сују һазырлајыб. Бәс портағаллы су? Портағалы дилимләрә бөлүб чајыныза вә ја сујунуза әлавә едиб ичә биләрсиниз.\n2. Портағал чајы\nБәзи мејвәләрдә олдуғу кими, портағалын да чајыны һазырламаг мүмкүндүр. 4 дилим портағал, 3-4 әдәд михәк(гурудулмуш гәрәнфил ләчәји), 1 чај гашығы сары көкү 2 стәкан суја гатын вә гајнадын. Бундан сонра 1 чај гашығы дарчын әлавә един вә дәмләјин.\n3. Портағал габығы\nПортағал габығындан бир чох јемәкләрдә истифадә едә биләриниз. Даһа чох дәниз мәһсуллары, тојуг, хүсусилә зејтун јағы илә һазырланан салатларда истифадә едилир. Ширнијјатларынызы бәзәмәк үчүн дә портағал габығыны кичик формада доғрајыб үзәринә әлавә едә биләрсиниз.\n4. Портағал аромасы\nПортағал дилимләрини гурудуб онлардан бәзәк әшјалары дүзәлдә јахуд да отағыныз үчүн ҝөзәл арома әтири јарада биләрсиниз. Бунун үчүн михәк(гурудулмуш гәрәнфил ләчәјини) портағалын үзәринә сыра илә дүзүн. Отагда бир јерә гојун. Бир мүддәт сонра еви хошаҝәлән арома әтири бүрүјүәҹәк.\n5. Портағалдан һазырланан буз кублары\nЈени сыхылмыш портағал сују илә буз кублары дүзәлдиб чајыныза јахуд да сујунуза әлавә едә биләрсиниз. Бу ичәҹәјиниз мајенин ләззәтини артырымагла јанашы, ону Ҹ витамини илә дә зәнҝинләшдирәҹәк.\n426 дәфә бахылыб\nБакыда бинанын дамында ҝәнҹ гыз мејити ашкарланыб\n"WһатсАпп"да даһа бир дәләдузлуг ортаја чыхды\nРусија болгарыстанлы дипломатлара 72 саат вахт верди


Q=18	C=0	SS=0	LS=18	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=3	G0=1	G1=1	G2=1	DLID=az_RU	BODY=Сүлһмәрамлыларын командири Ханкәндинә Ермәнистандан ҝәлибӘһли Бејт (әлејһимус сәлам) -АБНА- Хәбәр Аҝентлији – Shia News\nСүлһмәрамлыларын командири Ханкәндинә Ермәнистандан ҝәлиб\nsentyabr 11, 2021 - 11:45 PM Хәбәрин коду : 1179079 Мәнбә : parstoday Link:\nРусијанын Гарабағдакы сүлһмәрамлы континҝентинин јени команданы Михаил Кособоков бу ҝүндән етибарән рәсмән өз вәзифәсинә башлајыр. О Ханкәндинә ҝетмәздән өнҹә Ирәвана сәфәр едиб вә Ермәнистанын мүдафиә назири илә ҝөрүшүб.\nАБНА24 Хәбәр Верир, Ҝенерал-лејтенант Рүстәм Мурадову әвәз едән Русија сүлһмәрамлыларынын јени команданы Михаил Кособоков Ханкәндиндә өз вәзифәсинә башламаздан өнҹә дүнән Ермәнистана сәфәр едиб вә Русијанын Ермәнистандакы 102-ҹи базасынын командири, полковник Дмитри Овчаровла бирликдә Ермәнистанын мүдафиә назири Аршак Карапетјанын гәбулунда олуб.\nҜөрүшдә Русија Федерасијасынын Ермәнистандакы сәфирлијинин мүдафиә мәсәләләри үзрә атташеси, полковник Игор Шербаков да иштирак едиб.\nЕрмәнистан мүдафиә назири Русијанын бөлҝәдәки һәрби-сијаси вәзијјәтин сабитләшмәсинә јөнәлмиш сәјләрини, һәмчинин Дағлыг Гарабағдакы сүлһмәрамлы миссијанын сәмәрәлилијини јүксәк гијмәтләндириб.\nКарапетјан Кособокову јени вәзифәјә тәјин олунмасы мүнасибәтилә тәбрик едиб вә она сүлһмәрамлы миссијасыны јеринә јетирмәкдә уғурлар арзулајыб. Овчарову да һәрби база командири тәјин едилмәси мүнасибәтилә тәбрик едән ермәни назир, Ермәнистанда јерләшән Русија базасынын бөјүк ролуну вә әһәмијјәтини вурғулајыб.\nМихаил Кособоков буна гәдәр Ҹәнуб Һәрби Даирәсинин 58-ҹи Үмумгошун Ордусунун командан мүавини постуну тутуб.\nҜенерал бир вахтлар Русијанын Абхазијадакы һәрби базасынын команданы олуб.\nҺәмчинин Михаил Кособоковун ады Украјнанын “Миротвореч” сајтынын мәлумат базасына дахил едилиб. Украјна тәрәфи Кособокову Донбасдакы сепаратчылара силаһ-сурсат чатдырмагда вә Русија ордусунун һиссәләрини Украјна әразисинә ҝөндәрмәкдә иттиһам едир.


Q=3	C=3	SS=0	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=113	G1=94	G2=44	DLID=az_RU	BODY=«Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр». Ганунун тәкрары 6:4 | Тәлим\n«Динлә, еј Исраил: Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр» (ГАН. 6:4).\nНӘҒМӘ: 138, 2\nҺансы мәнада «Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр»?\nНеҹә ҝөстәрә биләрик ки, Јеһова бизим үчүн «тәк олан Јеһовадыр»?\nСүлһү вә бирлији неҹә горуја биләрик?\n1, 2. а) Ганунун тәкрары 6:4 ајәсиндәки сөзләри чохлары һарадан билир? б) Муса пејғәмбәр бу сөзләри һансы мәгсәдлә демишди?\nГАНУНУН ТӘКРАРЫ 6:4 ајәсиндәки сөзләр јәһудиләрин әсрләр боју сөјләдији дуанын бир һиссәсидир. Бу дуа «Шма» адланыр. «Шма» ајәнин илк сөзүдүр. Аллаһа сәдагәтләрини сүбут етмәк үчүн мөмин јәһудиләр ҝүндә ики дәфә, сәһәр вә ахшам бу дуаны охујурлар.\n2 Муса пејғәмбәр бу сөзләри ерамыздан әввәл 1473-ҹү илдә, Муаб чөллүјүндә топлашмыш исраиллиләрә демишди. Халг Иордан чајыны кечиб Вәд олунмуш дијара дахил олмаг үзрә иди (Ган. 6:1). Халга 40 ил рәһбәрлик едән Муса пејғәмбәр онларын ирәлидәки чәтинликләри ҹәсарәтлә гаршыламасыны истәјирди. Бунун үчүн исраиллиләр Јеһоваја архаланмалы вә Она садиг галмалы идиләр. Сөзсүз ки, пејғәмбәрин сөзләри халга ҝүҹлү тәсир бағышламышды. О, Он әмри вә диҝәр гајдалары хатырладандан сонра Ганунун тәкрары 6:4, 5 ајәләриндә јазылан тәсирли сөзләри демишди. (Ајәләри охујун.)\n3 Мәҝәр Муса пејғәмбәрин бу сөзләрини ешидән јәһудиләр Јеһованын тәк олдуғуну билмирдиләр? Әлбәттә билирдиләр. Садиг јәһудиләр јалныз бир Аллаһы, әҹдадлары Ибраһим, Исһаг вә Јагубун Аллаһыны таныјыр вә јалныз Она ибадәт едирдиләр. Бәс онда нәјә ҝөрә Муса онлара демишди ки, Аллаһлары «Јеһова тәк олан Јеһовадыр»? Јеһованын тәк олмасы фикри илә 5-ҹи ајәдә јазылан «Јеһованы бүтүн гәлбинлә, бүтүн варлығынла, вар ҝүҹүнлә севмәлисән» сөзләри арасында бағлылыг вармы? Ганунун тәкрары 6:4, 5 ајәләриндә јазылан сөзләрин бизә һансы аидијјәти вар?\nЈЕҺОВА ТӘК ОЛАН АЛЛАҺДЫР\n4, 5. а) «Тәк» сөзүнүн мәналарындан бири һансыдыр? б) Јеһова Аллаһ диҝәр аллаһлардан нәдә фәргләнир?\n4 Тајы-бәрабәри олмајан Аллаһ. Ибрани дилиндә вә бир чох дилләрдә «тәк» сөзү һәм сајы билдирир, һәм дә башга мәналарда ишләнир. Мәсәлән, тајы-бәрабәри олмајан, бәнзәрсиз мәнасыны дашыјыр. Муса бу сөзләри үчаллаһлығы тәкзиб етмәк мәгсәдилә демәмишди. Јеһова јерин-ҝөјүн Јараданыдыр, һәр шејин Һөкмдарыдыр. Онун тајы-бәрабәри јохдур, О тәк олан Аллаһдыр (2 Ишм. 7:22). Муса бу сөзләрлә исраиллиләрә хатырладырды ки, онлар јалныз вә јалныз Јеһова Аллаһа ибадәт етмәлидирләр. Онлар јаланчы аллаһлара ибадәт едән әтраф халгларын ардынҹа ҝетмәмәли идиләр. Бу халглар һәмин аллаһларын тәбиәт гүввәләрини идарә етдијини дүшүнүрдүләр.\n5 Мисал үчүн, мисирлиләр ҝүнәш аллаһы Раја, сәма аллаһы Нута, јер аллаһы Ҝебә, Нил аллаһы Һапијә вә мүгәддәс сајдыглары чохсајлы һејванлара ибадәт едирдиләр. Јеһова Аллаһ Мисирин үзәринә он бәла ҝөндәрмәклә бу танрыларын һеч олдуғуну сүбут етди. Кәнаниләрин баш аллаһы Баал мәһсулдарлыг аллаһы, һәмчинин сәма, јағыш вә фыртына аллаһы сајылырды. Бир чох әразиләрдә исә инсанлар Баалын онлары горудуғуна инанырдылар (Сај. 25:3). Исраиллиләр јаддан чыхартмамалы идиләр ки, онларын Аллаһы «тәк олан Јеһовадыр» (Ган. 4:35, 39).\n6, 7. «Тәк» сөзүнүн диҝәр мәнасы нәдир вә Јеһова бу мәнада «тәк» олдуғуну неҹә сүбут етди?\n6 Дәјишмәз вә вәфалы Аллаһ. «Тәк» сөзү һәмчинин сөздә вә әмәлдә доғру, дәјишмәз олмағы билдирир. Јеһова Аллаһ ҝүндә бир фикрә дүшән инсанлар кими дәјишкән дејил. О, етибарлы, дәјишмәз вә вәфалы Аллаһдыр, О, һеч вахт јалан данышмыр. Јеһова Ибраһим пејғәмбәрә сөз вермишди ки, онун нәсли Вәд олунмуш дијара саһиб олаҹаг вә бу вәдини јеринә јетирмәк үчүн О, чох мөһтәшәм ишләр ҝөрдү. Јеһова бу вәди 430 илдән сонра јеринә јетирди. Бәли, бу илләр әрзиндә Аллаһ фикрини дәјишмәмишди, О, вердији сөзүн үстүндә дурду (Јар. 12:1, 2, 7; Чых. 12:40, 41).\n7 Әсрләр сонра Јеһова исраиллиләри шаһид сечәндә Өзүнүн «һәмишә ејни» олдуғуну вурғулајараг демишди: «Нә Мәндән габаг, нә дә Мәндән сонра Аллаһ мөвҹуд олмајыб». Јеһова һәр заман сөзүнүн үстүндә дурдуғуну тәсдиг етмәк үчүн әлавә етмишди: «Мән һәмишә ејнијәм» (Әшј. 43:10, 13; 44:6; 48:12). Садиг вә дәјишмәз олан Јеһова Аллаһын хидмәтчиси олмаг һәм исраиллиләр, һәм дә бизим үчүн бөјүк шәрәфдир! (Мәл. 3:6; Јаг. 1:17).\n8, 9. а) Јеһова хидмәтчиләриндән нә тәләб едир? б) Иса Мәсиһ Муса пејғәмбәрин дедији сөзләри неҹә тәсдиг етмишди?\n8 Бу сөзләрлә Муса исраиллиләрә хатырлатды ки, Јеһованын онлара бәсләдији мәһәббәт дәјишмәјиб вә О, һәмишә онларын гајғысына галаҹаг. Исраиллиләр исә, өз нөвбәсиндә, Јеһованы бүтүн гәлбләри, бүтүн варлыглары вә бүтүн ҝүҹләри илә севмәли вә јалныз Она ибадәт етмәли идиләр. Валидејнләр һәр фүрсәтдән истифадә едиб өвладларына Аллаһа мәһәббәт ашыламалы идиләр ки, онлар да Аллаһа садиг гала билсинләр (Ган. 6:6—9).\n9 Јеһова Аллаһ сөзүндә сабит олдуғу кими, тәләбләриндә дә сабит вә дәјишмәздир. О бу ҝүн дә Она ибадәт едәнләрдән ејни шејләри тәләб едир. Ибадәтимизин Аллаһа мәгбул олмасыны истәјириксә, биз дә Она там сәдагәт ҝөстәрмәли вә Ону бүтүн гәлбимизлә, бүтүн ағлымызла вә вар ҝүҹүмүзлә севмәлијик. Иса Мәсиһ дә бунун ваҹиблијини вурғуламышды. (Марк 12:28—31 ајәләрини охујун.) Ҝәлин ҝөрәк «Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр» сөзләринин мәнасыны, һәгигәтән дә, дәрк етдијимизи һәрәкәтләримизлә неҹә ҝөстәрә биләрик.\nЈЕҺОВАЈА ТАМ СӘГАДӘТ ҜӨСТӘРИН\n10, 11. а) Јеһоваја сәдагәтли олдуғумузу неҹә ҝөстәрмәлијик? б) Дәнјал вә үч досту Јеһоваја садиг олдугларыны неҹә ҝөстәрдиләр?\n10 Јеһованын бизим үчүн тәк Аллаһ олдуғуну сүбут етмәк үчүн Она там сәдагәт ҝөстәрмәлијик. Буна ҝөрә дә биз ејни вахтда һәм Јеһоваја, һәм дә башга аллаһлара ибадәт етмәмәлијик, ибадәтимизи јалан динин тәлимләри вә ајинләри илә ләкәләмәмәлијик. Унутмајаг ки, Јеһова нә чохсајлы аллаһлардан бири, нә дә онларын арасында ән ҝүҹлүсү, ән алисидир, Јеһова јеҝанә, тәк олан Аллаһдыр. Биз јалныз Она ибадәт етмәлијик. (Вәһј 4:11 ајәсини охујун.)\n11 «Дәнјал» китабында Дәнјал, Һәнанијјә, Мүсаил вә Әзрија адлы дөрд ибрани ҝәнҹ һагда јазылыб. Онлар Јеһоваја сәдагәтли олдугларыны тәкҹә һарам бујрулан јемәкләрдән имтина етмәклә јох, һәмчинин Навуходоносорун дүзәлтдији гызыл һејкәлә баш әјмәмәклә дә ҝөстәрдиләр. Јеһова бу дөрд ҝәнҹ үчүн һәр шејдән үстүн иди; онлар ибадәт мәсәләсиндә ҝүзәштә ҝетмәк фикриндә дејилдиләр (Дән. 1:1—3:30).\n12. Јеһоваја садиг галмаг үчүн өзүмүзү нәдән ҝөзләмәлијик?\n12 Јеһоваја садиг галмаг үчүн, биз јол вермәмәлијик ки, нә исә һәјатымызда Онун јерини тутсун. Бәс бу нә ола биләр? Јеһованын вердији Он әмрдә ајдын шәкилдә дејилирди ки, исраиллиләр башга аллаһлара ситајиш етмәмәли вә бүтпәрәстлијин һеч бир нөвүнә гарышмамалыдырлар (Ган. 5:6—10). Бу ҝүн бүтпәрәстлијин чохлу нөвү вар, онлардан бәзиләрини дәрһал сезмәк олмур. Јеһованын тәләбләри дәјишмәјиб. О, бу ҝүн дә «тәк олан Јеһовадыр». Ҝәлин ҝөрәк бу сөзләрин бизә һансы аидијјәти вар.\n13. Гәлбимиздә Јеһоваја мәһәббәтин јерини нә тута биләр?\n13 Колослулара 3:5 ајәсиндә мәсиһиләрин Јеһова илә мүнасибәтләрини поза биләҹәк шејләр һагда јазылыб. (Ајәни охујун.) Диггәт јетирин ки, бу ајәдә тамаһкарлыг бүтпәрәстлијә бәрабәр тутулур. Чүнки инсанын арзулары, мәсәлән, вар-дөвләт газанмаг, дәбдәбәли јашамаг арзусу она елә һаким кәсилә биләр ки, бу арзу онун аллаһына чевриләр. Һәмчинин ајәјә бүтөвлүклә нәзәр саланда ҝөрмәк олар ки, орада ады чәкилән диҝәр ҝүнаһлы әмәлләр дә, мүәјјән мәнада, тамаһкарлыгла, јәни бүтпәрәстликлә бағлыдыр. Әҝәр гәлбимиздә бу кими шејләрә ҝүҹлү истәк варса, онлара мәһәббәт Аллаһа бәсләдијимиз мәһәббәтин јерини тута биләр. Бу арзуларын бизә үстүн ҝәлмәсинә јол версәк, онда дејә билмәјәҹәјик ки, Јеһова бизим үчүн «тәк олан Јеһовадыр». Мәҝәр бүтүн бу шејләр бу гурбана дәјәр?\n14. Һәвари Јәһјанын сөзләри бизә нәји баша дүшмәјә көмәк едир?\n14 Һәвари Јәһја да ејни фикри вурғуламышды. О демишди ки, дүнјадакы шејләри севән, јәни ҹисмин вә ҝөзләрин истәјинин әсири олан, варыны нүмајишә гојан инсанын «гәлбиндә Атаја мәһәббәт јохдур» (1 Јәһ. 2:15, 16). Буна ҝөрә дә үрәјимизи мүнтәзәм олараг јохламалыјыг, ҝөрәк дүнјадакы әјләнҹә, инсанлар, ҝејим тәрзи бизи ҹәлб еләмир? «Бөјүк шејләр» әлдә етмәк үчүн али тәһсилә ҹан атмаг да дүнјаны севдијимизи ҝөстәрир (Әрм. 45:4, 5). Биз вәд олунмуш јени дүнјанын астанасындајыг. Буна ҝөрә дә Муса пејғәмбәрин дедији сөзләри гулағымызда сырға етмәлијик! Әҝәр биз «Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр» сөзләринин мәнасыны там баша дүшүр вә буна сидги-үрәкдән инанырыгса, вар ҝүҹүмүзлә чалышаҹағыг ки, Јеһоваја садиг галаг вә Она мәгбул шәкилдә ибадәт едәк (Ибр. 12:28, 29).\nАРАНЫЗДАКЫ БИРЛИЈИ ГОРУЈУН\n15. Нәјә ҝөрә һәвари Булус мәсиһиләрә хатырлатмышды ки, онлар үчүн бир Аллаһ вар?\n15 Јеһованын тәк олмасы һәмчинин о демәкдир ки, О, Өз хидмәтчиләриндән бирлик ичиндә јашамағы вә ејни мәгсәдә ҹан атмағы тәләб едир. Биринҹи әсрдә мәсиһи јығынҹағы јәһудиләрдән, јунанлардан, ромалылардан вә диҝәр халглардан ибарәт иди. Мәсиһи олмаздан әввәл онларын һәр биринин өз дини, адәт-әнәнәси вә өзүнә хас хасијјәти вар иди. Буна ҝөрә дә бәзиләринә јени динин тәләбләринә ујғун јашамаг чәтин иди. Буну билән һәвари Булус онлара хатырлатды ки, мәсиһиләр үчүн тәк бир Аллаһ вар, О да Јеһовадыр. (1 Коринфлиләрә 8:5, 6 ајәләрини охујун.)\n16, 17. а) Бизим ҝүнләрдә һансы пејғәмбәрлик јеринә јетир вә бу нәдән ҝөрүнүр? б) Арамыздакы бирлији нә поза биләр?\n16 Бәс бу ҝүн јығынҹагларда вәзијјәт неҹәдир? Әшија пејғәмбәр јазмышды ки, «заманын сонунда» бүтүн халглар Јеһованын дағына, јәни һәгиги ибадәтә ахышаҹаг. Онлар дејәҹәкләр: «[Јеһова] бизә јолуну өјрәтсин, биз дә Онун јолу илә јеријәк» (Әшј. 2:2, 3). Биз чох хошбәхтик ки, бу пејғәмбәрлијин јеринә јетдијини өз ҝөзләримизлә ҝөрүрүк! Јығынҹагларымызын чоху мүхтәлиф иргә, мәдәнијјәтә мәнсуб, мүхтәлиф дилләрдә данышан инсанлардан ибарәтдир. Амма бу фәргә бахмајараг, биз бир Аллаһа, Јеһоваја ибадәт едирик. Лакин бу мүхтәлифлик бир сыра чәтинликләр јарада биләр.\nАллаһын халгынын арасындакы бирлији горумаг үчүн нә едирсиниз? (16—19 абзаслара бахын)\n17 Мәсәлән, башга мәдәнијјәтдән олан баҹы-гардашлара мүнасибәтиниз неҹәдир? Тәбии ки, онларын дили, ҝејими, һәрәкәтләри вә једији јемәк сизинкиндән фәргләнир. Бәс сиз онларла неҹә давранырсыныз, онларын јанында олмаға утанырсыныз? Анҹаг өз мәдәнијјәтиниздән олан инсанларла вахт кечирирсиниз? Тутаг ки, сизин вә ја гоншу јығынҹаға сиздән јашҹа балаҹа, јахуд башга мәдәнијјәтдән олан нәзарәтчи тәјин едибләр. Она неҹә јанашардыныз? Еһтијатлы олмасаг, бу баҹы-гардашлара мүнасибәтимиз арамыздакы бирлији поза биләр.\n18, 19. а) Ефеслиләрә 4:1—3 ајәләриндә һансы мәсләһәт јазылыб? б) Јығынҹагда бирлијин олмасы үчүн биз нә едә биләрик?\n18 Бу чәтинликләрин гаршысыны неҹә ала биләрик? Һәвари Булус инкишаф едән вә мүхтәлиф мәдәнијјәтә мәхсус инсанларын јашадығы Ефес шәһәриндәки мәсиһиләрә бир нечә фајдалы мәсләһәт вермишди. (Ефеслиләрә 4:1—3 ајәләрини охујун.) Диггәт јетирин ки, Булус, илк нөвбәдә, тәвазөкарлыг, мүлајимлик, сәбир вә мәһәббәт кими хүсусијјәтләрин адыны чәкир. Бу хүсусијјәтләри еви сахлајан сүтунлара бәнзәтмәк олар. Сүтунлар нә гәдәр мөһкәм олса да, вахташыры тәмир олунмаса, ев учуб-дағылаҹаг. Булус Ефесдәки мәсиһиләри тәшвиг едирди ки, вар ҝүҹләри илә «руһун вердији бирлији горумаға» чалышсынлар.\n19 Јығынҹагдакы бирлији горумаг һәр биримизин мәсулијјәтидир. Бәс бунун үчүн нә етмәлијик? Илк нөвбәдә, һәвари Булусун дедији хүсусијјәтләри — тәвазөкарлығы, мүлајимлији, сәбри вә мәһәббәти өзүмүздә јетишдирмәли вә тәзаһүр етдирмәлијик. Сонра сүлһүн бирләшдириҹи телләрини мөһкәмләндирмәјә чалышмалыјыг. Сүлһү позан «чатлары», јәни фикирајрылығыны арадан галдырмалыјыг. Белә етмәклә арамыздакы сүлһүн вә бирлијин горунмасына өз төһфәмизи верәҹәјик.\n20. «Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр» сөзләринин мәнасыны дәрк етдијимиз нәдән ҝөрүнәҹәк?\n20 «Аллаһымыз Јеһова тәк олан Јеһовадыр». Чох тәсирли сөзләрдир, елә дејилми? Бу сөзләр Вәд олунмуш дијарын астанасында олан исраиллиләри гаршыдакы чәтинликләрә һазырламышды. Бу сөзләрин мәнасыны дәрк етсәк, биз дә гаршыдакы бөјүк мүсибәтә һазыр олаҹағыг, еләҹә дә Ҹәннәтдә сүлһү вә бирлији горуја биләҹәјик. Ҝәлин Јеһоваја там сәдагәт ҝөстәрәк: Ону бүтүн варлығымызла севәк, Она ҹан-дилдән хидмәт едәк вә арамыздакы бирлији горумаға чалышаг. Әҝәр бу ҹүр даврансаг, онда әмин ола биләрик ки, Иса Мәсиһин дедији нөвбәти сөзләрин јеринә јетдијинә шәхсән шаһид олаҹағыг: «Еј Атамын мүбарәк бәндәләри! Ҝәлин, бәшәрин тәмәли гојуландан бәри сизин үчүн һазырланмыш Падшаһлығы мирас алын» (Мәт. 25:34).


Q=31	C=31	SS=1	LS=0	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=200	G1=92	G2=18	DLID=az_RU	BODY=TolishPress.org - ЧЫМЫ JОДЭДЭ МАНДЭJОН: 14 - 15\nГлавная : Религия, история, культура : ЧЫМЫ JОДЭДЭ МАНДЭJОН: 14 - 15\nЧЫМЫ JОДЭДЭ МАНДЭJОН: 14 - 15\nФ. Әбосзодә on 05 Сентябрь, 2016 22:27:00 | 942 раз прочтено\nМаштәнәј Москвә әғылон сәдошон кардәбе мы бә гыләј мәҹлис (че метро “Јужны” стансијә палијо гыләј кафеәдә). Забилән әјобе. Ыштә гәпымон жәј, бешимон бә со. Занг омәј бә Забили телефон. Окыријәј бә кәно, ҹәвобыш дој. Бәнем хаһиш кардејдә ки, пул бынән бәчәј картә ки, әв бывғанды боштә әғылон. Зынәме ки, де Јеревани гәп жәјдә. Интаси һичим нывоте, чумчыко бәмы аидијотыш ныбе!\nЧәјо и кәрән омәј чәмә кәј. Мијонсыханон гәпыш варде че телевизијә сәпе. Воте, “мыни дәвәт быкон бә Јереван, аз бәшем”. Вотем, “бәмы бочи вотејдәш ым сыхани? Аз бәты һичи әзыним воте бы һәхәдә. Ышты пенҹосә веј сины һесте, әғыл ниш, ыштән бәзнеш. Әв ки манде бә Јереванәдә Толыши телевизијә окарде, бызын, ым гәпышон һәммәјсә бәнав демы кардә. Сыфтә рәдио гәпышон жә. Аз вотәме ки, Јераванәдә бәчәмә рәдио ја телевизијә окарде рози ним. Комәгон пијејдә карде, әмә ијо бәзнемон окарде рәдиоән, телевизијән, чыми хәјән веј бәбе! Есә ты бәшеш ја нибәшеш, бәмы чыми һич аидијотыш ни”!\nЖыгонә, Забили гуја мәслоһатыш пијејдәбе демы карде. Әмма мәслоһат кардәкәс сыфтәо боме, ыштә мәслоһати бәка, чәјо бәше бә ко! Ым одәм Озорбојҹоно пәрә омә бә Москвә ки, чыјо быпәры бә Јереван, есә демы мәслоһат кардејдә! Жәго мәслоһат бәмы лозим ни!\nДы-се руж дәварде, Јеревано чымы дустә профессори зангыш карде бәмы. Бәнем Забил чәј тоноје. Һичим нывоте. Профессори хаһишыш карде ки, даст быгәтым бәвон, быдә телевизијә ко быкә. Вотем, “ә ко ки бәчәмә хәлғи хәје, аз һестим бә коәдә! Комәг быкам бәшмә, әмма ныбобәныбо, бывиндом ки, шымә ҹо һәво жәјдәшон, бәвәдә чымыку мәзнән, бәжем шымәни, ыштәнән нибәбем бә коәдә!” Ғәбулыш карде чымы шәртон, дәмандимон бә ко.\nҺич ды-се руж дәвардәныбе ки, и кәрән Забили зангыш карде, бәнем бә вај-шивәне! “Зә чичбе бәты?”, - парсәјм чәјку. Воте, “зә, ымон бәчымы манги ҹәми 500$ мааш дојдән! Аз чич бәкам де ын пули? Чәј чичи бә кә бәвғандем, чичи ыштән харҹ бәкам?” Вотем, “ты әјо нышә кәсимоты кардәбе ки, чанә мааш бәдон бәты?” Воте, “не! Аз чыбызыным жыго бәкан? Аз вотем, әвон нормал мааш бәдон бәмы!” Вотем, “ты ахмәхиш, әве жәго фикир кардә! Жыго мәлум бејдә ки, ты шәш әјо бә кәбоби бу, есә виндејдәш ки, бә һәј доғ жәјдән! Аз чич бәзнем боты карде? Ты ыштәны гәп жә, ыштән шәш, чымы дасто һичи әвони!” Хәјли гәпыш жәј, әмма чымы сыхан һежо әвбе ки, вотәмбе!\nЧәјо ижән чымы дыли товыш ныварде. Хәјли хаһиш-мыннәтым карде ыштә дустику ки, жычи фик быкә. Бә коврәј бәрәсе, охој рози бин ки, мангәдә и һәзо доллар мааш быдән бәј. Чыми бәпештә Забили фәхә сијәј, дәманде бә ко!\nДы-се манго дәвардәбе, ижән бәнем Забил озик омә! Воте, дијәдә чәј зоәшон бардә бә полиси идорә. Сәбәбән әве ки, “бочи ышты пыә шә бә Јереван!” Вај-шивән кардејдәбе ки, “се һәзо доллар пул лозиме ки, әј перохнын чәјо!” Профессоријән мәсәше ым хәбә, дәгыније бә даст-почә. Бәј вотыме ки, “нохәшинә әғыле, полисәдә тов нибәва, тәһәри быкә!” Ә фәғыри вардыше се һәзо доллар, доше бәј. Әмма пешы мәлум бе ки (Забили ыштән вотыше бәмы), мәвотбән, зоә аләфыш дыздијәјбән мәзәо, әве бардәшоне бә полис, имон азизе, әзыним воте, чанә пулышон пијә, чәј аму доәше бә полиси, демијән ко сә быә!\nМангәвој дәвардәныбе ки, ижән Забили јаһуш рост карде ки, ды һәзо доллар лозиме бәј ки, бә кә бывғанды. Ымән жыго ше. Фәғырә профессори пәјдош карде, доше бәј. Һәни чич кардәнинбин ә фәғырон? Һәвојә мәнзылышон доәбе бәј, һар чијыш һәвојбе – мыолиҹә пули ыштән дојдәбин, бә һар вырә бардејдәбин, дәвардә товыстонәдә бә сәнәторијәшон вығандәбе, һәммәј бәчәвон һисоб! Јереванәдә ғыјмәтон анә ержонин ки, 200 доллар вәсе ки, бәнә бәги жимон быкәј!\nЖыгонә һа манги бы сәдән, бә сәдән Забили јаһуш рост карде, пулыш тәләб карде. Һежоән бәј әвотим ки, “Зә, бомы чич һесте, ермәни пуле, һестышоне, быдә быдән! Чанә веј быстәнош, анән чок! Әмма чымы дасто чич омејдә?!”\nХыдо шојде ки, һежоән товым вардә бәчәј һар нози. Һежо бәштә дустим ловә-мыннәт кардә ки, којы ныбу деәј, быдә ыштә кој быкә, чүмчыко чич быбо, охојәдә чымы сә дәжејдә! Чандә кәрә пијәше, бытожны әј, һаштәмни. Тәғрибән манги бәнав коош бекардәбе әв. Һафтә иминә ружи бәпе бәвојн, чәј әмри ејәдаштин бәј. Кијсә хәбәш роснијәбе бәј, әве шанго ыштәныш бә мардәти ноәбе, гушош хун шәбе, омәбин бардәшонбе бә нохәшхонә. Гырдә бин и дастә, гәпышон жәј демы скајпәдә ки, чич быкәмон? Ижән ловә-мыннәтым карде, һаштышоне коәдә. Әмма ым бәдбәхт бә ағыл оме әвәзи, мандә ағыликујән бе! Апрелә манги сыфтәку егыније бә мәјдон ки, “аз мәһв бәкардем профессор Асатрјани!” Вотем, “зә, чич быә, ыштә кој быкә, којы ныбу де мәхлоғи, боты јавә бәбе!” Вотем, сәбәб чичехо ижән? Воте, “чымы зоә Петербургәдә бәнә бомжи жијејдә, бәј пул лозиме, әвон дојдәнин бәмы!” Вотем, “дарды һестебу, де ағыли бывот, бәлкәм әвон жычи быкән! Де һај-ку, дышменәти һичи әбыни карде!” (Бә Москвә оме бәпештә, вотыме бәј ки, бәс дод-әмон кардејдәбиш ки, зоәм мандә Петербургәдә, бочи шејдәниш чәј тоно? Иглә зоә һесте, бочи осә ғандејдәниш әј? Ты чокнә пыәш? Быши и кәрә бывинд ыштә әғыли!” Воте, “чымы быјә мардәни ки, ә вмышғол бәбе де зоә, аз әшыним!). Бәвәдән гәпым жәј де профессори, ловә-мыннәтым карде ки, “әғыл бәболе, жычи быкә!” Ғәссәмыш һарде ки, “есә ымкон ни, һәлә бунум чич зынејдәм карде! Әмма мәсәлә чәј зоәдә нихо! Забил һар вырәдә ныштејдә, чымы думо гәп жәјдә! Бә һар кәси вотејдә ки, Асатрјан пул дојдәни бәмы, аз вәши мардејдәм! Һар вырәдә вотејдә ки, аз мәһв бәкам Асатрјани! Охо чымы чы бевәҹим быә бәј? Ә одәмон һәммәј хәбә дојдән бәмы, парсејдән ки, бочи мааш дојдәниш бәј? Охо ты зынејдәш ки, аз һа манги сәдә чәј и һәзо доллар мааши дојдәм бәј. Һәлә әј вотејдәним ки, чыјо-чәјоән кали одәмон пул дојдән бәј. Аз чич быкәм һәни, ым одәм чоки-бевәҹи зынејдәни! Умуж гынијә бәчымы дышменон, вотејдә ки, мәһв бәка мыни! Карде зынејдә, быдә быкә!”\nҺәлә дәвардә сори охојәдә умутыме ки, Јереванәдә кали одәмон дәшән бәчәј кәфә, пијејдәшоне ки, әј нунвај быкән. Ыштәнән ҹо одәми вотәшныбе бәмы бы һәхәдә. Әв ыштән бәмы вотејдәбе кали сыханон, азән дәрәсәјм ки, чыми ағылышон дыздијә. Бәј вотыме ки, “сәдо быкә ә одәми, аз ышты тоно гәп бәжем деәј!” Воте, “әв нибоме!” Вотем, “бәј бывот, аз гәп бәжем деәј, боме!” Зангыш карде бә одәми, әлбәһол омәј. Дәманде ыштәни бо тариф карде. Вотем, “сәкә, лозим ни ышты тариф. Ты пијејдә ки, Забил деты ко быкә? Воте, һа! Вотем, чок, бомы һич фәрғыш ни, ты быби ја ҹо ермәни! Бәзнеш телевизијә пули пәјдо карде? Воте, “һа!” Вотем, “лап чок, мангәдә се һәзо доллар мааш быдә бә Забили, аз рози бәбем ки, телевизијә дәварды бәшты ихтијор!” Воте, “ымшанго пәрејдәм бә Казан бә конфранс. Һафтә иминә ружи бомем. Ҹымә ружи ҹәвоб бәдом бәты”. Вотем, “бәты чокә ро!” Беше ше. Әмма детобә ымружнә ружи һич ҹәвобыш доәни бәмы. Бә Забили вотыме ки, “һа биләм, ыштән шојдиш ки, чә мердику боштәм һичи ныпијәј ки! Ботым пијәј! Бәс кыве ә мерд? Ты ыми зыне-зыне чокнә бәчәј фел ебәгынеш? Ә мерд дышмене де Асатрјани, ыштыку истифодә кардејдә, чәј дард телевизијә дард ни! Мәғсәдышән ым телевизијән мәһв кардеје! Мәши чәј думо, боты јавә бәбе!” Бәвәдә рози бе. Әмма камиши дәварде чы гәпику, и кәрән бәнем ки, Феесбукәдә ижән дуст быә де һәмон шәхси, дәмандән бә пыч-пыч! Һа һым-ҹымым карде бәј, һежо ғәссәмыш һарде ки, “һич әлоғәм ни дәј!” Детобә ымружнә ружи һежо ә одәм ым гулон вардејдә бәчәј сә, һежо вотејдә ки, “тикәјән сәбр быкә, тыни обәгордынем бә Јереван, телевизијә ижән бәдом бәты!”\nҺандәкәсон быдә ыштән бывиндын ки, чы мысибәтоным кәшә чы ахмәхи дасто! (Һәлә быә коон һәзоәдә и поәј нывыштејдәм. Гирәм һәммәј бынывыштом, бәвәдә бәпе дастмол пегәти быбәми!) Лап сыфтәку вотыше бәмы ки, “ты дәмәши бәчымы ко!” Азән бәј вотыме ки, “аз бә һички ко дәшедәним! Детынән ком ни! Интаси де иглә шәрти: Ыштән дештә чич кардејдәшон, ыштән бәзнешон! Әмма, Хыдо ныкардә, бә телевизијә жычи быбо, бәвәдә чымыку мәзын!” Әјән вотыше, “чок, де телевизијә ком ни!” Чәјоән чан кәрә Исмоили де Каһини зангышон кардә, вотәшоне бәј ки, “мәкә, боты бевәҹ бәбе!” Әмма һежо бәвонышән вотә ки, “дәмәшән бәчымы ко, аз мәһв бәкам ә мерди!” Чандә кәрә вотәме бәј ки, “ә одәмон ки тынышон һушкә кардә, әвон чокә одәм нин, әвон бә даст дәнојдән тыни, нунвај бәкан тыни!” Һежо вотәше ки, “не, ованд чымы поәдәј, аз мәһв бәкам ә мерди!”\nЖыгонә, и ружән мәлум бе ки, Забилышон тожнијә коо! Бәј се руж вахтышон доә ки, “тәрг кардәниниш Ермәнистони!” Ым чәј кардә ко! Әмма әв һәлә әјо беәдә, гыләј мәтным тәрҹумә кардә бә толыши, вығандәме бә телевизијә. Забили зангыш карде бәчымы скајп, аләмыш һу карде бәштә сә ки, “ты бочи хәјонәт кардејдәш бәмы? Ты чымы пешты арыште!” Вотејдәм бәј ки, “һа биләм, аз бәгәм бә дызди шәбим деты, хәјонәтым карде бәты? Аз вотәмбехо бәты, коон ныбу де телевизијә! Аз имкон нибәдом бә һички, әв жычи быкә бы телевизијә! Ты ыштән шәш әјо, ыштә ғәзәнҹи думо! Ыштән бәзнеш! Азән бы ды сорәдә һежо дастәк быәм бәты. Ыштә дасто омә һар чим кардә ки, телевизијә коон чок бышун. Чыми мығобиләдә ғасбу и копуг пулым сә чәвонку ја ыштыку? Әмма ышты пијәј әве ки, есә, анә зәһмәти бәпештә, чиче-чиче, ышты хош омејдәни профессорику, бәпе әмә мәһв быкәмон ыштә телевизијә? Мерд быби, шәш бә конфликт, дәбохтә, чымы чы гыном һесте бы коәдә? Һич ныбо, Хыдоку бытарс!”\nБәки вотејдәш! Бәмејдәбе, ыштәни кыштејдәбе ки, “ты бочи жыго карде?” Веј чымы сә-гушыш-барде, һәмушым карде скајп. Пешы Исмоили вотыше ки, Забил омејдә бә Москвә. Вотем, “чымы Забилә ком ни, рәдд быкә чымыку!” Әмма и кәрән бәј зангышон жәј, дијәм карде, бәнем бәнә јәтимә әғыли гијбәкул мандә бәј гәвисә! Пијәме, оныкәм бәј. Пешы чымы дыли товыш ныварде ижән, окардыме, дәше бә дылә. Исмоили чәј чәмәдоныш ноәбе бәј гәвисә, ыштән шәбе.\nҺәни бә коврә бәрәсе. Ижән ым гәпонымон жәј. Да руж манде чымы тоно. Бәнә корпә әғыли мандәбим чәј хыдмәтәдә. И ружән бәнем, ныштә чымы сурфә сәдә, жијәдә-жијәдә бә аләми ҹар кәшејдә ки, “Миәллими мыныш һәватә!” Вотем, “зә, демы дытирә һәнәк кардејдәш? Мерд быби, иглә димы быбу! Ја жыго быби, ја жәго! Мадәм омәш, ағылманд быби, әмәнән бунәмон чич карде зынејдәмон”. Гыләј бәјонотым нывыште боәј, вотем, баһанд, хошы ныво, мәнәмон. Һандыше, воте, “чоке”! Номоне бә сајт, вотемон һәлбәт демијән ағылыш гәте! Ај-һај! Ағыл гәтәкәс быәбәј, тосә ымружнә ружи әгәти! Ижән бәнем һежо дештә мырғунәти мышғоле, бә һәмәкәси нывыштејдә ки, “Миәллими мыныш һәвате!” Чымы чы ром мандәбе һәни? Бә Исмоили вотем, “чокнә ымы вардә, жәгоән чуне пијејдә быбә!” Жәгоән беше ше. Есән шәв-руж әнҹәх чымы думо гәп жәјдә, чымы бевәҹи нывыштејдә-вотејдә, ижән Толыши Милли телевизијә бевәҹи вотејдә! Ыштән бәзне! Чымы думо анә дәрывәкәс һесте ки, әвән быбу чәвон гыләјни! Одәм Хыдо тоно гынокор ныбу, бо бәндә чич һесте! Чымы чәј коәдә зәррә ғәдәр гыном быәбәј, әвотим, чок, быбахш, һәни жыго бе! Охо ым мердон һәммәј шојдин ки, чымы гыно ни!\nГыләјән мәсәлә. Һар вырәдә вотејдә ки, “телевизијә аз сохтәме, һарчи әј кардәше, мәтнонән әј нывыштәше, мылхәс, Толыши телевизијә вотеәдә, Забили сәрәсе лозиме!”. Һежо вотејдә ки, “бә һәмәкәси әјо аз дәрс доәме, һәммәјым омутә!” Ғәләт кардејдә, ыштә сәј бә диво жәјдә! Чә кинон һар гыләјни 5-6 гылә зывон зынејдә, әмма ым бесәвод вотејдә ки, мәвотбән, бәвон дәрс дојдәјбән! Забил кије ки телевизијә бысохты? Телевизијәдә чандә одәм ко кардејдә, әвон һозы кардејдән бәрномон. Мәтнон ә фәғырә профессор нывыштејдә, јаанки аз нывыштејдәм. Ә фәғырә кинон бә додин ки, “иглә сыхан парсе нәзнимон чәјку, озик әвој бәмә!” Һәлә ә ермәнијә кинон бынәмон бә кәно, мыддәти сәныштәбе чә тыркә жени ҹони ки, “әв тырки гәп жәј зынејдәни!” Бә телевизијә бәрномон гуш доәкәсон быдә ыштән бывотын ки, быми чы ном бәбе ној? Чандә кәрә вотәме ки, “зә, зывон пәјдокә де одәмон, һужго мәкә әвони!” Бәмы сыхан дојдәбе, әмма ыштә зынәј кардејдәбе.\nБы незони чымы тоно беәдә, ымоным һәммәј вотә бәчәј ыштәни, әмма фәрғыш ни, жыбызын, бә сығи вотејдәш! Бәј вотыме ки, “ды соре шәш әјо, һәмән ыштә ғәзәнҹи думо шәш, аз һежо ышты думо шыкыријәм. Шәв-руж мәтноным нывыштә ја редактәм карде. Гыләј алим әјо, гыләјән ијо, дыкәси нывыштәмоне мәтнон, тынән һандә әвон! Ышты сәвод конҹој ки, жәго мәтнон бынывышти! Әве, анә бәштә синә мәжән, ајбе, рысвоје!” Мандејдә бәнә ғолә кыты чәшон зуртә кардејдә! Әмма бә кәно бешенҹән, чымы думо гәп жәјдә. Һәлә ыштәни нојдәм бә кәно! Бә һар кәси нывыштејдә ки, “Хыдо Толыши һәрәкоти Фәхрәддини ијән Каһини шәрику дијәро быкә!” Ај номерд, бәс Каһини бәты чы бевәҹиш быә? Ыштә тәнхош һәммәј харҹ кардә Толыши роәдә, есә ты бәј жыго гәпон жәјдәш?! Ләнәт быбу бәты!\nЗабили һәхәдә һәлә ки ымоным нывыште, чумчыко лозимым зынәј! Хыдо ағыл быдә бәј!


Q=4	C=1	SS=0	LS=0	PS=1	DC=2	LC=0	SD=0	BS=4	G0=56	G1=46	G2=28	DLID=az_RU	BODY=Иса пејғәмбәр вә сәмәријјәли гадын | Иса пејғәмбәрин һәјаты\nИса пејғәмбәр вә сәмәријјәли гадын\nПЕЈҒӘМБӘР СӘМӘРИЈЈӘЛИ ГАДЫНА ВӘ БАШГАЛАРЫНА ТӘЛИМ ВЕРИР\nАЛЛАҺЫН БӘЈӘНДИЈИ ИБАДӘТ\nЈәһудијјәдән шимала, Ҹәлиләјә ҝедәркән Иса Мәсиһлә шаҝирдләри Сәмәријјә бөлҝәсиндән кечирләр. Јол онлары лап әлдән салыб. Буна ҝөрә јолчулар ҝүнорта вахты динҹәлмәк үчүн Сихар шәһәри јахынлығындакы бир гујунун јанында дајанырлар. Бу гују әсрләр өнҹә Јагуб пејғәмбәрин ја өз әлләри илә, ја да муздлу ишчиләри тәрәфиндән газдығы гујудур. Бу гују һал-һазырда да дурур вә мүасир Наблус шәһәринин јахынлығындадыр.\nИса Мәсиһ динҹәлмәк үчүн орада галыр, шаҝирдләри исә јемәјә бир шеј алмаг үчүн јахынлыгдакы шәһәрә ҝедирләр. Бу вахт сәмәријјәли бир гадын су үчүн гују башына ҝәлир. Иса она мүраҹиәт едир: «Мәнә ичмәјә су вер» (Јәһја 4:7).\nМараглысы будур ки, дәрин көк салмыш әдавәтә ҝөрә јәһудиләрлә сәмәријјәлиләр бир-бирилә кәлмә кәсмирдиләр. Буна ҝөрә дә гадын тәәҹҹүблә сорушур:\n— Неҹә олур ки, сән јәһуди ола-ола мәндән — сәмәријјәли бир гадындан су истәјирсән?\n— Әҝәр сән Аллаһын әнамындан хәбәрдар олсајдын вә сәндән су истәјән адамын ким олдуғуну билсәјдин, өзүн ондан су истәјәрдин, о да сәнә дирилик сују верәрди.\n— Аға, гују дәриндир, сәнин исә су чәкмәјә һеч чәлләјин дә јохдур. Сәндә дирилик сују һарадандыр? Мәҝәр сән бу гујуну бизә вермиш, өзү дә, оғуллары да, мал-гарасы да бурадан су ичмиш атамыз Јагубдан да бөјүксән? (Јәһја 4:9—12).\n— Бу сују ичән һәр бир адам јенә дә сусајаҹаг. Анҹаг мәним верәҹәјим судан ичән адам әсла сусамајаҹаг. Бу су онун ичиндә гајнајыб әбәди һәјат верән бир чешмә олаҹаг (Јәһја 4:13, 14).\nБәли, Иса Мәсиһ јорғун олса да, сәмәријјәли гадына ҹанла-башла хиласа апаран һәгигәт сөзләрини чатдырыр. Сонра гадын дејир:\n— Аға, мәнә дә бу судан вер ки, бир дә сусамајым вә бура су далынҹа ҝәлмәјим.\nИса Мәсиһ исә мөвзуну дәјишәрәк дејир:\n— Ҝет, әрини дә чағыр, бура ҝәл.\n— Мәним әрим јохдур.\n— Дүз дедин, әрин јохдур. Сәнин беш әрин олуб, анҹаг инди јашадығын киши әрин дејил (Јәһја 4:15—18).\nИса пејғәмбәрин дедији сөзләрдән сонра гадын һәр шеји баша дүшүр. О, һејрәтлә дејир: «Аға, ҝөрүрәм сән пејғәмбәрсән». Сонра әлавә едир: «Бизим әҹдадларымыз [сәмәријјәлиләр] Аллаһа бу дағда [јахынлыгдакы Гәризим дағында] ибадәт едибләр, сиз исә [јәһудиләр] дејирсиниз ки, Аллаһа Јерусәлимдә ибадәт етмәк лазымдыр» (Јәһја 4:19, 20). Сәмәријјәли гадынын бу сөзләри ҝөстәрир ки, онун руһани мөвзулара марағы вар.\nЛакин Иса Мәсиһ изаһ едир ки, һарада ибадәт едәҹәјимиз өнәмли дејил. О дејир: «Елә бир вахт ҝәләҹәк ки, сиз Атаја нә бу дағда, нә дә Јерусәлимдә ибадәт едәҹәксиниз». Сонра әлавә едир: «Елә бир вахт ҝәләҹәк ки вә артыг ҝәлиб дә, Атаја дүзҝүн ибадәт едәнләр руһа вә һәгигәтә ујғун ибадәт едәҹәкләр. Чүнки Ата Она бу ҹүр ибадәт етмәк истәјәнләри ахтарыр» (Јәһја 4:21, 23, 24).\nБәли, Јеһова Аллаһ үчүн һарада ибадәт едәҹәјимиз јох, неҹә ибадәт едәҹәјимиз ваҹибдир. Иса пејғәмбәрин сөзләриндән гадынын үрәји риггәтә ҝәлир. О дејир: «Мән билирәм ки, Мәсиһ адланан бири ҝәләҹәк. О ҝәләндә һәр шеји бизә ачыг-ајдын билдирәҹәк» (Јәһја 4:25).\nОнда пејғәмбәр: «О, мәнәм», — дејә ваҹиб һәгигәти сөјләјир (Јәһја 4:26). Бир фикир верин! Ҝөрүн Мәсиһ ҝүнорта вахты ҝәлән гадына неҹә шәрәф ҝөстәрир! О, һәлә һеч кимә Мәсиһ олдуғуну бу ҹүр ачыг-ашкар билдирмәмишди.\nХЕЈЛИ СӘМӘРИЈЈӘЛИ ИМАНА ҜӘЛИР\nШаҝирдләр Сихар шәһәриндән азугә алыб ҝери гајыдырлар. Онлар ҝөрүрләр ки, Иса гујунун башында бир сәмәријјәли гадынла сөһбәт едир. Шаҝирдләр јахынлашанда гадын сәһәнҝини орадаҹа гојуб шәһәрә ҝедир.\nГадын Сихара ҝәлиб Исанын сөзләрини бир-бир ҹамаата данышыр. О: «Ај ҹамаат, ҝедин, ҝөрдүјүм бүтүн ишләри мәнә данышан адама бахын», — дејә ҹамааты сәсләјир, сонра исә онларда мараг ојатмаг үчүн дејир: «Бәлкә, Мәсиһ елә одур?» (Јәһја 4:29). Бу, чох ваҹиб мөвзудур, чүнки та Муса пејғәмбәрин дөврүндән бу суал һамыны марагландырыр (Ганунун тәкрары 18:18). Елә буна ҝөрә дә шәһәр сакинләри Мәсиһи өз ҝөзләри илә ҝөрмәк үчүн јанына јолланырлар.\nБу арада шаҝирдләр Исаја јемәк тәклиф едирләр, лакин Иса онлара дејир: «Мәним өз јемәјим вар. Сизин ондан хәбәриниз јохдур». Шаҝирдләр тәәҹҹүблә бир-бириндән сорушурлар: «Мәҝәр она кимсә јемәк ҝәтириб?» Онда Иса Мәсиһ бүтүн давамчылары үчүн бөјүк мәна кәсб едән фикир сөјләјир: «Мәним јемәјим мәни ҝөндәрәнин ирадәсини јеринә јетирмәк вә Онун бујурдуғу иши тамамламагдыр» (Јәһја 4:32—34).\nИш дејәркән Иса Мәсиһ тәхминән дөрд ај сонра башлајаҹаг тахыл бичинини јох, руһани бичини нәзәрдә тутур: «Башынызы галдырын вә тарлалара бахын, мәһсул јетишиб, бичинә һазырдыр. Бичинчи артыг әмәкһаггыны алыр вә әбәди һәјат үчүн мәһсул јығыр ки, әкән дә, бичән дә гоша севинсин» (Јәһја 4:35, 36).\nИса пејғәмбәр гадынла етдији сөһбәтин боллуҹа бәһрә вердијини дәрһал ҝөрүр. Бу гадынын шәһадәти нәтиҹәсиндә хејли адам Мәсиһә иман ҝәтирир. Чүнки гадын шәһәр әһлинә: «О, ҝөрдүјүм бүтүн ишләри мәнә данышды», — дејәрәк шәһадәт верир (Јәһја 4:39). Буна ҝөрә дә Сихар ҹамааты Исанын јанына ҝәлиб хаһиш едир ки, о, јанларында галсын вә онларла әтрафлы сөһбәт етсин. Иса дәвәти гәбул едир вә ики ҝүн Сәмәријјәдә галыр.\nСәмәријјәлиләр Исаны динләјир вә чохлу адам она иман едир. Онлар гадына дејирләр: «Биз инди јалныз сәнин дедикләринә ҝөрә она инанмырыг. Чүнки онун сөзләрини өз гулагларымызла ешитдик вә билирик ки, о, доғрудан да, дүнјанын хиласкарыдыр» (Јәһја 4:42). Иса Мәсиһин ишләри һаггында данышаркән сәмәријјәли гадын кими, биз дә адамларда мараг ојадыб, онлары даһа чох өјрәнмәјә тәшвиг едә биләрик.\nХатырладаг ки, бичинә һәлә дөрд ај галыб. Јәгин бу әразидә јазда башлајан арпа бичини олаҹаг. Инди исә һарадаса нојабр, ја да декабр ајыдыр. Белә чыхыр ки, 30-ҹу илин Пасха бајрамындан сонра тәхминән сәккиз ај Иса шаҝирдләри илә Јәһудијјәдә галыб ҹамаата тәлим верир вә вәфтиз едиб. Һал-һазырда онлар јола дүзәлиб шимала, доғма Ҹәлилә бөлҝәсинә ҝедирләр. Ҝөрәсән, орада онлары нә ҝөзләјир?\nСӘМӘРИЈЈӘЛИЛӘР КИМЛӘР ИДИ?\nСәмәријјә әразиси ҹәнубда јерләшән Јәһудијјәнин вә шималда јерләшән Ҹәлиләнин арасында јерләшир. Падшаһ Сүлејманын өлүмүндән сонра Исраилин он шимал гәбиләси Јәһуда вә Бинјамин гәбиләсиндән ајрылмышды.\nБу он гәбилә данаја ибадәт етмәјә башламышды. Беләҹә, ерамыздан әввәл 740-ҹы илдә Јеһова јол верди ки, ашшурлулар Сәмәријјәни әлә кечирсинләр. Онлар шәһәр сакинләринин чохуну әсир апардылар, онларын јеринә исә Ашшур империјасынын шәһәрләринин ҹамаатыны јерләшдирдиләр. Јад аллаһлара ибадәт едән бу инсанлар өлкәдә галан исраиллиләрлә аилә гурдулар. Заман кечдикҹә бу әразинин сакинләри Төвратда олан сүннәт кими бәзи ҝөстәриш вә әмрләри мәнимсәјиб ибадәт формасы гурдулар. Бунунла белә, бу дини ајинләри һәгиги ибадәт адландырмаг олмазды (2 Падшаһлар 17:9—33; Әшија 9:9).\nИса пејғәмбәрин ҝүнләриндә јашајан сәмәријјәлиләр Муса пејғәмбәрин јаздығы китаблары гәбул едирдиләр, амма ибадәтә Јерусәлимдәки мәбәдә ҝетмирдиләр. Онлар илләр боју Сихарын јахынлығында, Гәризим дағындакы мәбәддә ибадәт едирдиләр. Һәтта мәбәд дағыландан сонра да ибадәтә ора ҝедирдиләр. Исанын хидмәт етдији илләрдә сәмәријјәлиләрлә јәһудиләр арасында дүшмәнчилик вар иди (Јәһја 8:48).\nНә үчүн сәмәријјәли гадын Иса пејғәмбәрин онунла данышдығына тәәҹҹүбләнир?\nИса Мәсиһ һәјат сују вә ибадәт јери һаггында гадына нәләри изаһ едир?\nИса гадына өзү һагда нәји ачыглајыр? Исанын сөзләринә ҝөрә, Јеһова һансы ибадәти гәбул едир?\nСәмәријјәли гадын Иса барәдә нәји баша дүшүр вә онун сонракы аддымы нә олур?\nОтузунҹу илин Пасха бајрамындан сонра Иса шаҝирдләри илә бирҝә нә едир?


Q=5	C=2	SS=1	LS=1	PS=1	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=79	G1=64	G2=32	DLID=az_RU	BODY=Уғур газанмаг үчүн «ҝетдијин јолу дүзәлт» | Тәлим\nБошанмыш һәмиманлымыза неҹә көмәк едә биләрик?\nАллаһын Јеһованы сев\nИнсан зәифлијинә Јеһованын ҝөзү илә бах\nДИЛИ: Aзәрбајҹан (кирил әлифбасы) Азәрбајҹан (латын әлифбасы) Вјетнам Гренландија Данимарка Индонезија Исвеч Камбоҹа Конго Литва Македонија Малта Непал Нидерланд Норвеч Таити Увеа Украјна Чин (мандарин, садәләшдирилмиш) Чин (мандарин, әнәнәви) адангме албан алман амһара африкаанс ајмара бенгал бикол бислама болгар варај венда волајта га газах ган гуарани гуҹарат гырғыз дреһу дхолуо еве ермәни естон ефик зулу ибо иврит илок инҝилис исланд испан италјан каннада каонде каталан кечуа (Анкаш) кечуа (Ајакучо) кечуа (Боливија) кечуа (Куско) кикујју килуба кимбунду кинјаруанда кирунди кореја коса крио куангали куанјама латыш лингала лози лувале луганда лунда малагаси малај малајалам маратһ мајја маҹар ндебеле ндонга нзема оромо осетин пангасинан папјаменто (Аруба) папјаменто (Күрасао) полјак португал пәнҹаб румын рус санго свати себуан сепеди серб серб (латын) сесуто (Лесото) сетсвана сингал словак словен сотсил сранан-тонго суаһили суаһили (Конго) тагалог таи тамил татар тви телугу тетела тигре тсонга тумбука түрк урду фарс фин франсыз хорват чех чибемба чилуба читонга чичева шона јапон јоруба јунан ҝүрҹү Һаити креолу һилигајнон һинд әрәб өзбәк\nҜөзәтчи гүлләси (тәлим нәшри) | ијун 2014\nАЛЛАҺЫН халгы ерамыздан әввәл 537-ҹи илдә Бабили тәрк едәндә онлары Јерусәлимә апаран јолун вәзијјәти Јеһованын ҝөзүндән јајынмамышды. О демишди: «Халг үчүн јол һазырлајын! Тикин, јол салын, дашлары кәнара атын» (Јешаја 62:10). Бәзи јәһудиләрин бу тапшырығы неҹә јеринә јетирдијини тәсәввүрүндә ҹанландыр. Өндә ҝедән дәстә јол салыр, ола билсин, чала-чухурлары долдурур, јолу һамар едир. Бунунла онлар вәтәнә гајыдан јолда архаларынҹа ҝәлән гардашларына көмәк едирләр.\nБу нүмунәни руһани мәгсәдләрә доғру ҝедән јола шамил етмәк олар. Јеһова истәјир ки, бүтүн хидмәтчиләри манеәсиз јолда ирәлиләсин. Онун Кәламы бизи тәшвиг едир: «Ҝетдијин јолу дүзәлт, јолларыны саһмана сал» (Сүл. мәс. 4:26). Ҝәнҹ олуб-олмамағындан асылы олмајараг, сән Аллаһын бу мәсләһәтиндәки мүдриклији ҝөрә биләрсән.\nДҮЗҜҮН ГӘРАРЛАР ВЕРМӘКЛӘ ӨЗҮНӘ ЈОЛ САЛ\nОла билсин, сән инсанларын һансыса ҝәнҹ һагда белә дедијини ешитмисән: «Онун әлиндә бөјүк имканлар вар» вә ја «бу ушағын ҝәләҹәји вар». Адәтән, ҝәнҹләр јахшы сағламлыға, ити зәкаја саһиб олур, уғур газанмаға чалышырлар. Мүгәддәс Китабын бу сөзләри һәгигәтдир: «Ҝәнҹләри гүввәти шәрәфләндирәр» (Сүл. мәс. 20:29). Өз габилијјәтини вә ҝүҹүнү Јеһоваја хидмәтә сәрф едән ҝәнҹ руһани мәгсәдләрә наил ола вә әсил хошбәхтлији дада биләр.\nҜөрдүјүмүз кими, дүнја мәсиһчи ҝәнҹләрин габилијјәтинә, санки, јүксәк гијмәт верир. Әҝәр мәсиһчи мәктәбдә јахшы охујурса, мүәллимләри вә ја синиф јолдашлары ону бу системдә уғура апаран али тәсир алмаға тәшвиг едә биләр. Јахуд мәшгчиләр вә ја мүтәхәссисләр идман саһәсиндә һансыса габилијјәти олан баҹы вә ја гардашы идманда карјера гурмаға ширникдирә биләр. Ола билсин, сән вә ја танышын бу ҹүр ширникдириҹи тәклифләр алыб. Бәс мүдрик сечим етмәјә мәсиһчијә нә көмәк едә биләр?\nМүгәддәс Китаб тәлимләри бизә һәјатын ән јахшы јолунда јеримәјә көмәк едә биләр. Ваиз 12:1 ајәсиндә дејилир: «Ҹаванлыг ҝүнләриндә сәни Јараданы хатырла». Сән вә ја ҝәнҹ танышын Јараданы неҹә хатырлаја биләр?\nҜәлин Гәрби Африкадан олан Ерикин нүмунәсинә нәзәр салаг *. О, јахшы футбол ојнајырды. 15 јашында ону милли командаја сечирләр. Бу о демәк иди ки, тезликлә о, Авропада јүксәк тәлим кечә биләҹәк вә пешәкар футболчу олаҹаг. Ҝөрәсән, Мүгәддәс Китабдакы «ҹаванлыг ҝүнләриндә сәни Јараданы хатырла» мәсләһәти Ерикин көмәјинә неҹә чатаҹаг? Бундан сән вә бәзи ҝәнҹ достларын һансы дәрси ҝөтүрә биләр?\nЕрик мәктәб илләриндән Јеһованын Шаһидләри илә Мүгәддәс Китабы өјрәнмәјә башлајыр. О, Јараданын бәшәријјәтин проблемләринә бирдәфәлик сон гојаҹағыны өјрәнир. Ерик баша дүшүр ки, вахтыны вә ҝүҹүнү Аллаһын ирадәсини јеринә јетирмәјә сәрф етмәкдән ваҹиб һеч нә јохдур. Бу данылмаз һәгигәти нәзәрә алараг, Ерик пешәкар идманчы олмагдан ваз кечди. Әвәзиндә исә, вәфтиз олунуб өзүнү руһани ишләрә һәср етди. Бир гәдәр вахтдан сонра о, хидмәти көмәкчи олду вә даһа сонра Субај Гардашлар үчүн Мүгәддәс Китаб Мәктәбинә дәвәт алды.\nОла билсин, Ерик идманда уғур газанмаға чалышсајды, бу, она вар-дөвләт вә шан-шөһрәт ҝәтирәрди. Анҹаг о, Мүгәддәс Китабдакы «варлы үчүн сәрвәти она гала шәһәридир, өз ҝүманында өзү үчүн пәнаһ һасары тикир» принсипинин һәгигәт олдуғуну анлады (Сүл. мәс. 18:11). Бәли, инсанын вар-дөвләтин сајәсиндә газана биләҹәји тәһлүкәсизлик, әслиндә, иллүзијадан башга бир шеј дејил. Бундан әлавә, варланмаг үчүн дәридән-габыгдан чыханлар «өзләрини санки гылынҹла јаралајараг чохлу әзаб чәкмишләр» (1 Тим. 6:9, 10).\nХошбәхтликдән, бир чох ҝәнҹләр таммүддәтли хидмәтә башламагла әсил севинҹ вә тәһлүкәсизлик әлдә едибләр. Ерик дејир: «Мән Јеһованын таммүддәтли хидмәтчиләриндән ибарәт бөјүк бир “командаја” гошулмушам. Бу, гошула биләҹәјим ән ҝүҹлү командадыр. Јеһоваја миннәтдарам ки, О, мәнә һәјатда әсил хошбәхтлијә вә уғура апаран јеҝанә јолу ҝөстәриб».\nБәс сәнин һагда нә демәк олар? Бу дүнјада гаршына мәгсәдләр гојмаг әвәзинә, нәјә ҝөрә пионер кими хидмәт едәрәк Јеһованын гаршысында өз «јолларыны» мөһкәмләндирмәјәсән? (« Университет тәһсили илә газанылмајан уғурлар» адлы чәрчивәјә бах.)\nМАНЕӘЛӘРИ ЈОЛУНДАН ГАЛДЫР\nБир әр-арвад Бирләшмиш Штатлардакы филиала баш чәкәркән орада Јеһоваја хидмәт едән бет-еллиләрин севинҹи дујмушду. Даһа сонра баҹы јазмышды: «Орада биз өзүмүзү елә раһат һисс едирдик ки». Һәмин ҹүтлүк гәрара ҝәлди ки, онлара бәхш олунан шәрәфли хидмәтә даһа чох вахт вә ҝүҹ сәрф етсинләр.\nИш орасында иди ки, онлар үчүн дәјишиклик етмәк дағ бојда ҝөрүнүрдү. Анҹаг бир ҝүн онлар охудуглары ҝүндәлик ајәнин үзәриндә дүшүндүләр. Бу, Јәһја 8:31 ајәси иди. Орада Исанын сөзләри јазылмышды: «Әҝәр мәним сөзләрими гәлбиниздә сахласаныз, демәли, сиз, һәгигәтән, мәним шаҝирдләримсиниз». Бу сөзләрин үзәриндә дүшүнәрәк онлар дедиләр: «Һәјатымызы садәләшдирмәк үчүн етдијимиз һәр шеј бизим үчүн бөјүк гурбандыр». Онлар ҝениш евләрини сатыб, өзләрини һәр ҹүр јүкдән азад едиб тәләбат олан јығынҹаға кечдиләр. Һал-һазырда онлар пионерлик едир, ејни заманда Падшаһлыг залларынын тикинтисиндә көмәк едир вә вилајәт конгресләриндә көнүллү кими хидмәт едирләр. Онлар өз һиссләрини белә ифадә едирләр: «Садә һәјат сүрмәклә вә Јеһованын тәшкилатынын бизә һәвалә етдији иши ҝөрмәклә бөјүк севинҹ әлдә едирик».\nРУҺАНИ ТӘРӘГГИЈӘ АПАРАН ЈОЛДАН АЈРЫЛМА\nСүлејман јазмышды: «Ҝөзләрин ирәлијә бахсын, дүппәдүз гаршына нәзәр сал» (Сүл. мәс. 4:25). Диггәтини јалныз гаршысындакы јола ҹәмләјән сүрүҹү кими, биз дә руһани мәгсәдләрдән вә онлара наил олмагдан нәјинсә бизи јајындырмасына јол вермәмәлијик.\nБәс сән гаршына һансы руһани мәгсәдләр гоја биләрсән? Бу мәгсәдләрдән бири пионер хидмәти ола биләр. Јахуд бөјүк әразиси олан вә тәҹрүбәли тәблиғчиләрә еһтијаҹ дујан гоншу јығынҹаға көмәк едә биләрсән. Вә ја чохлу тәблиғчиләри олан, анҹаг ағсаггал вә хидмәти көмәкчи сарыдан корлуг чәкән јығынҹаға кечә биләрсән. Әҝәр бу үсуллардан бири илә хидмәтини ҝенишләндирмәк истәјирсәнсә, јахшы олар ки, рајон нәзарәтчиси илә мәсләһәтләшәсән. Әҝәр хариҹдә көмәк етмәк истәјирсәнсә, онда тәләбат олан јығынҹаглар һагда мәлумат алмаг үчүн мүраҹиәт едә биләрсән *.\nҜәл гајыдаг Јешаја 62:10 ајәсиндә тәсвир олунан һадисәјә. Бәзи јәһудиләр вәтәнә ҝедән јолу һамар етмәк вә тәмизләмәк үчүн ҹан гојурдулар ки, Аллаһын халгы мәнзилбашына чата билсин. Мүгәддәс хидмәтдә мәгсәдләрә чатмаг үчүн әлиндән ҝәләни едирсәнсә, тәслим олма. Аллаһын көмәјилә сән дә өз мәгсәдләринә чатаҹагсан. Гаршындакы манеәләри дәф етмәкдә Јеһовадан мүдриклик истә. Онда «ҝетдијин јолу дүзәлт»мәкдә Јеһованын сәнә неҹә көмәк етдијини ҝөрәҹәксән (Сүл. мәс. 4:26).\nФЛАВИЈА јенијетмә икән Јеһованын Шаһиди олан нәнәси она Мүгәддәс Китаб һагда данышырды. Лакин атасы мүәллим олдуғундан чалышырды ки, онда тәбиәти тәдгиг етмәјә вә али тәһсил алмаға һәвәс ојатсын. Башгалары она дејирди: «Сиз ҝәнҹләр планетимизин дағылмасынын гаршысыны ала биләрсиниз». Атасынын дәстәји илә о, нүфузлу бир университетә дахил олду вә орада зәрәрсиз јанаҹаг истеһсал етмәјин јолларыны тәдгиг етмәјә башлады.\nФлавија фикир вермишди ки, планетин талеји әксәр тәләбәләрин һеч веҹинә дејил. Һәмчинин университетдә бәзи лајиһәләр јахшы ҝәлир ҝәтирдијиндән тәдгигатчылар, әсасән, белә лајиһәләрлә мәшғул олурдулар. Бу, Флавијаны чох нараһат едирди. Јеһованын Шаһидләри онун гапысыны дөјәндә о, Мүгәддәс Китабда Аллаһ вә ҝәләҹәклә бағлы нә дејилдији илә марагланды.\nФлавија Мүгәддәс Китаб һәгигәтини гәбул етди вә вәфтиз олунду. Анҹаг о, елми дәрәҹә алмаг үчүн чалышдығындан хош хәбәри тәблиғ етмәјә чох аз вахты галырды. Бир дәфә о, рајон нәзарәтчисинин Јагуб 4:17 ајәсинә вердији изаһата гулаг асмышды. Орада дејилир: «Әҝәр кимсә дүзҝүн иши неҹә ҝөрмәји билир, амма ҝөрмүрсә, о, ҝүнаһ едир». Бу, Флавијаны өз вәзијјәти һагда дүшүнмәјә тәшвиг етди. О бөлүшүр: «Мән һәм Јеһованын әтәјиндән јапышмышдым, һәм дә елми дәрәҹә алмағын дәрдини чәкирдим. Сечим етмәли идим».\nФлавија өз сечимини етди вә университетдәки тәһсилинә сон гојду. Бәс о, буна ҝөрә пешман олдуму? Ҝөрәк өзү нә дејир:\n«Јеһоваја хидмәтдә университет тәһсили илә газанылмајан уғурлар әлдә етдим. Јеһованын әли һәмишә үстүмдә олуб. О, мәнә хејирхаһ олмағы, мәһәббәт ҝөстәрмәји, башгаларына руһани ҹәһәтдән көмәк етмәји өјрәдиб. Мәним ҝөзәл аиләм вар вә елмин верә биләҹәјиндән гат-гат ҝөзәл ҝәләҹәјә маликәм. Планетимизи Јеһовадан башга һеч ким горуја билмәз. Мән јалныз вә јалныз Она ҝүвәнирәм». Флавија вә әри Јеһованын Шаһидләринин Нју-Јоркдакы мәркәзи идарәсиндә хидмәт едирләр.\n^ абз. 8 Ад дәјишдирилиб.\n^ абз. 18 «Јеһованын ирадәсини јеринә јетирмәк үчүн тәшкил олунмушуг» китабынын 111, 112-ҹи сәһифәләринә (рус.) бах.\nУниверситет тәһсили илә газанылмајан уғурлар\nҜӨЗӘТЧИ ГҮЛЛӘСИ (ТӘЛИМ НӘШРИ) ијун 2014


Q=13	C=8	SS=0	LS=2	PS=5	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=35	G1=25	G2=8	DLID=az_RU	BODY=1 Салнамәләр 5 | Онлајн Мүгәддәс Китаб | Јени дүнја тәрҹүмәси\n1 Салнамәләр 5:1—26\nРубән өвладлары (1—10)\nҸад өвладлары (11—17)\nҺәҹәриләр мәғлуб едилир (18—22)\nМәнәссә гәбиләсинин јарысы (23—26)\n5 Исраилин илки Рубән+ иди. О, илк оғул олса да, атасынын јатағыны ләкәләдији үчүн+ илк оғуллуг һаггы Исраил оғлу Јусифин оғулларына верилмишди.+ Беләликлә, о, нәсил шәҹәрәсиндә илк оғуллуг һаггыјла гејдә алынмады. 2 Јәһуда+ гардашларындан үстүн олса да, рәһбәр ондан ҝәлсә дә,+ илк оғуллуг һаггы Јусифә мәхсус иди. 3 Исраилин илки Рубәнин оғуллары бунлар иди: Һәнуг, Фәллу, Һәсрун вә Гарми.+ 4 Шәмај Јуилин оғлу иди. Онун оғлу Јәҹуҹ, онун оғлу Шимај, 5 онун оғлу Микә, онун оғлу Рәја, онун оғлу Баал, 6 онун оғлу Бијираһ иди. Ону Ашшур падшаһы Тиглатпаласар+ әсир апармышды. О, рубәнлиләрин башчысы иди. 7 Онун нәсил шәҹәрәсиндә аиләләринә ҝөрә, мәншәләринә ҝөрә гардашлары бунлар иди: башчы Јаәл, Зәкәријјә 8 вә Јуилин нәтиҹәси, Шәманын нәвәси, Әзазын оғлу Бәләһ. О, Аруирдә+, Нәба вә Баал-Мәуна+ гәдәр олан әразидә јашајырды. 9 Шәргдә онун торпаглары Фәрат чајы+ саһилиндәки чөллүјүн башланғыҹына гәдәр иди. Чүнки онларын сүрүләри Ҝилад торпағында+ чох артмышды. 10 Талутун дөврүндә онлар һәҹәриләрлә мүһарибә едиб онлары мәғлуб етмишдиләр. Беләҹә, онлар Ҝиладдан шәргдәки бүтүн торпагларда чадыр гуруб мәскән салдылар. 11 Онларын јанында, Сәлхәјәдәк+ Башан дијарында Ҹад өвладлары јашајырды. 12 Јуил башчы иди, ондан сонра Шафам ҝәлирди, Јанај вә Шафат да Башанда башчы идиләр. 13 Онларын нәсилләриндән олан гоһумлары бунлар иди: Микајыл, Мәшуллам, Сәба, Јурај, Јакан, Зија, Абир. Ҹәми једди нәфәр. 14 Бунлар Абиһаилин оғуллары иди. Абиһаил Хуринин, Хури Јурјаһын, Јурјаһ Ҝиладын, Ҝилад Микајылын, Микајыл Јәшишајын, Јәшишај Јәһдунун, Јәһду Бузун оғлу иди. 15 Гуни оғлу Әбдиилин оғлу Әхи онларын нәсил башчысы иди. 16 Онлар Ҝиладда+, Башанда+ вә онун әтраф шәһәрләриндә, бүтүн Шарон отлагларынын әразисиндә јашајырдылар. 17 Онларын адлары Јәһуда падшаһы Јутәмин+ вә Исраил падшаһы Әрубамын*+ дөврүндә нәсил шәҹәрәләриндә гејд олунду. 18 Рубәнлиләр, ҹадлылар вә Мәнәссә гәбиләсинин јарысынын дөјүшә габил, гылынҹ-галхан тутан, јај-каманла силаһланмыш 44 760 иҝид дөјүшчүсү вар иди. Онларын һамысы һәрби тәлим кечмишди. 19 Онлар һәҹәриләрлә+, Јәтурла, Нафишлә+ вә Нәдубла мүһарибә етмишдиләр. 20 Мүһарибәдә көмәк алдыгларындан һәҹәриләри вә онларын мүттәфигләрини мәғлуб етмишдиләр. Онлар мүһарибә вахты Аллаһдан имдад диләмишдиләр, Аллаһ да Она ҝүвәндикләри үчүн+ онларын јалварышына ҹаваб вермишди. 21 Онларын һејванларыны — 50 000 дәвә, 250 000 гојун, 2000 ешшәк әлә кечирмиш, 100 000 нәфәр адамы әсир ҝөтүрмүшдүләр. 22 О вахт чохлу адам һәлак олмушду. Чүнки мүһарибәни Аллаһ апарырды.+ Онлар сүрҝүнә гәдәр өз јурдларында јашадылар.+ 23 Мәнәссә гәбиләсинин јарысы+ Башан дијарындан Баал-Һәрмуна, Сәнирә вә Һәрмун дағына+ гәдәр олан торпагларда јашајырды. Онларын сајы-һесабы јох иди. 24 Онларын нәсил башчылары бунлар иди: Ифәр, Јиши, Әлиил, Әзриил, Әрәмја, Худавијјә, Јәһдил. Онлар иҝид дөјүшчүләр, адлы-санлы адамлар, нәсил башчылары идиләр. 25 Амма ата-бабаларынын Аллаһына сәдагәтсизлик етдиләр, Аллаһын онларын өнүндә мәһв етдији өлкә халгларынын аллаһлары илә Она хәјанәт етдиләр.+ 26 Буна ҝөрә Исраилин Аллаһы Ашшур падшаһы+ Пүлүн (Ашшур падшаһы Тиглатпаласар)+ үрәјиндә нијјәт ојатды, о, рубәнлиләри, ҹадлылары вә Мәнәссә гәбиләсинин јарысыны Һалаһа, Һабора, Һараја вә Гозан чајынын саһилинә сүрҝүн етди.+ Онлар бу ҝүнәдәк орададырлар.\n1 Салнамәләр 5


Q=100	C=80	SS=0	LS=80	PS=100	DC=0	LC=0	SD=0	BS=1	G0=2	G1=2	G2=1	DLID=az_RU	BODY=( ��ҹ��§ҹ������ ) ������Ǩ������آ�Ҿ͹���¢ͧ\n���駷�� 3 �.�. 2546 - 2547\n( ��ҹ��§ҹ������ ) ��ô�����š�����ͧ����\n�շ�� 2 ��Ѻ��� 12 ����Ҥ� 2549������ : ��.��.�����ѵ�� �ûѡ���� , ��.��.�þѹ��� �س��ѵ�ѹ��� ��Ф�� ˹�ҷ�� 1 ��ú���������ͧ���� �������š������ռŵ�ͷ���آ�Ҿ�ͧ�ؤ������ѧ�� �ҡ����Ǻ����Ţͧ��š��������آ���Шҡ�ҹ�Ԩ�µ�ҧ� �ʴ������������š������դ�������ѹ��㹴�ҹ��������˵ءѺ�ä������ѧ �ѭ�ҡ�úҴ�� �ѭ�ҷҧ�ѧ�������º��ѹ���������ѧ �š�з��ͧ��ô�������ͧ������š��������Դ�ҡͧ���Сͺ����Ӥѭ 2 ���ҧ����Ը���ô��� (pattern of drinking) �� ������Сͺ��áԹ����� ���ʹ��������ѧ�� ������ͧ��ȡ�� ��� ��л���ҳ������ (average volume of consumption) �Ţͧ��� 2 ͧ���Сͺ����ѹ������ռŵ���آ�Ҿ�¡�� 3 �ѡɳ��˭�� ���� 1) �š�з���ҹ����Ҿ �շ�駴�ҹ�ǡ��д�ҹź 㹴�ҹ����繺ǡ ��� ��Ҵ�������ͧ������š�������дѺ�ҹ��ҧ (moderate drinking) �Ъ���Ŵ�����Тͧ plague �������ʹ ��ͧ�ѹ����ش�ѹ ��Ъ��»�ͧ�ѹ����秵�Ǣͧ���ʹ���ͷ�������ʹ����秵�������ŧ �ռŵ���ä��ʹ���ʹ���㨵պ�����ش�ѹ 㹴�ҹ�����ź ���������ѹ���ʹ�٧ �վ���µç�Ѻ Acinar cell ��е������Դ��÷���¢ͧ�Ѻ��͹����ռŵ�͡�÷ӧҹ�ͧ������� 2) ����繾�� (intoxication) �繼����ҧ��º��ѹ�ͧ��ô�������ͧ������š����� ����ռŵ���к�����ҷ��ǹ��ҧ (central nervous system) �ŷ������ �� �غѵ��˵���੾�Шҡ��è�Ҩ� �����ع�ç㹤�ͺ��������ѧ���ҡ��÷��������ҷ ���ŧ���´��¡�úҴ�� �ԡ���������ª��Ե �͡�ҡ����ô������ҧ˹ѡ㹤������ǹ͡�ҡ���ռŵ�͡���٭���¡�äǺ������ͧ �������Դ��úҴ�����ͤ����ع�ç��ҧ����� �ѧ�Ҩ�Դ�������������������º��ѹ�� 3) ��õԴ���� (alcohol dependence) �ռŵ����ҧ��·����º��ѹ���������ѧ ����ռŷҧ�ѧ������� �� �ѭ�ҡ�÷ӧҹ ��ͺ����������͹�٧ �š���֡�ҹ������ǹ˹�觢ͧ�������������������ͨѴ����§ҹ�� �������Ǩ������آ�Ҿ͹���¢ͧ��ЪҪ����¡�õ�Ǩ��ҧ��� ���駷�� 3 �� �.�. 2546-2547� ��觴��Թ������Ǩ�� �ӹѡ�ҹ������Ǩ������آ�Ҿ͹���� �����ʶҺѹ�Ԩ���к��Ҹ�ó�آ������Ѻ������ҳʹѺʹع������Ǩ �ҡ�ӹѡ��º������ط���ʵ�� ��з�ǧ�Ҹ�ó�آ ����ա������������ҧ��дѺࢵ�Ҹ�ó�آ 12 ࢵ ��С�ا෾��ҹ�� �¨ѧ��Ѵ������ҧ�����ࢵ �ʴ�� �Ҿ��� 1 �Ҿ��� 1 ʶҹ�Ҿ�ͧ����ٺ������㹻�Ъҡõ�����ҧ(�ҡ�Ӷ���Ẻ�ͺ���)\n��äӹǳ ����ҳ��š�����ҡ��ú���������ͧ������š����쪹Դ��ҧ�����������ѹ ���͹��ҨѴ�������Ъҡõ�����ҧ ����дѺ�ͧ����ҳ��š����� (ethanol) ��������� ���ͨд�����ա����㴺�ҧ�������㹡��������§ ���ʹ���㹻���ҳ���������дѺ�ѹ���� ��ࡳ�����ҳ�ͧ��š�����������ѹ���µ���آ�Ҿ��� ��ҡ��÷� Meta-analysis�ͧ�ҹ�Ԩ�·���֡�һ���ҳ������¢ͧ��š����������������ѹ �Ѻ����Դ�ä��ҧ��ҡ���� 60 �ä ���ҧ��� 1 ��èѴ���������������š��������дѺ��������§ ���������������š�����\n����ҳ��š����� (Ethanol) ������������ѹ (����)\n> 0 ��� < 40> 0 ��� < 20\n>= 40 ��� < 60>= 20 ��� < 40\n>=60>=40 㹡�äӹǳ ����ҳ�ͧ��š������繡����ͧ ethanol �ҡ����ͧ������š����������������������ѹ ����ҡ�����ŵ��仹�� ���\n-\t�ӹǹ���駢ͧ��ú���������ͧ������š����� (���Ъ�Դ) ��������ҷ����� (�� ��Ҵ����ء�ѹ �����ѹ�С����� �����ء��͹ ��͹�С����� ���)\n-\t����ҳ������ (��������Ե����� CC.) ����Ф��駷����� ����Ӷ���ҡ��Ҵ�ͧ�Ҫ�з���������ͧ������š���������Ǣ�Ҵ��ҧ� �����繡�л�ͧ ���硢ͧ�����\n-\t����ҳ�ͧ��š��������� ethanol content �����ͧ�����»�Ѻ���¤���˹��蹨���� (specific density) �ͧ ethanol ����ҳ�ͧ��š�����(����) =\t��Ҵ�ͧ�Ҫ�� (���/��л�ͧ/�Ǵ) x 0.79* (ethanol content)\tx �����繵���š����������ͧ�������Ъ�Դ * 0.79 ��� ����˹��蹨���Тͧ ethanol (ethanol specific density) ��§ҹ�١�Դ��ҹ������ 10358 ����


Q=17	C=1	SS=0	LS=16	PS=0	DC=0	LC=0	SD=0	BS=4	G0=26	G1=26	G2=21	DLID=az_RU	BODY=Ҹавид образы, милли тәсвири вә тәтбиги сәнәтимиздә — AQRA Elmin İnkişafına Dətsək İctimai Birliyi\nҸавид образы, милли тәсвири вә тәтбиги сәнәтимиздә\n16 октября, 2013 Диҝәр\nХХ әсрин илк илләриндән шөһрәт газанмыш ҝөркәмли шаир-драматург Һүсейн Ҹавидин бәдии образы һәмин әсрин мүхтәлиф дөврләриндә бир чох фырча вә тишә усталарынын мүраҹиәт етдийи мөвзулардан олмушдур.\nҺеч шүбһәсиз ки, Һүсейн Ҹавидин әсәрләри тамашайа гойулдугҹа вә китаблары нәшр едилдикҹә мүхтәлиф рәссамлар тәрәфиндән верилмиш декорасийа ескизләри, пйесләрдә, поема вә шеирләрдәки әсас сүжетләрин рәсмләри хейли чох олмушдур. Лакин Ҹавидин өз портрети Зивәрбәй Әһмәдбәйовун чәкдийи портретләри чыхмаг шәрти илә тәсвири сәнәт тарихимиздә 1950-ҹи илләрин сонунадәк демәк олар ки, өз әксини тапмамышдыр.\nАзәрбайҹан тәсвири вә тәтбиги сәнәтиндә Ҹавид образынын тәрәннүмүнү үч дөврә айырмаг олар: 1937-ҹи илә гәдәрки, 1956-ҹы илдән сонракы вә 1981-ҹи илдән бу ҝүнәдәк олан дөвр.\nГейд етдик ки, Һүсейн Ҹавидин портретини илк дәфә бөйүк истедад саһиби олан, Петербург Мүлки Мүһәндисләр Институтуну битирмиш Зивәрбәй Әһмәдбәйов чәкмишдир. Графика үсулу илә 1922-1923-ҹү илләрдә чәкилмиш һәр ики портрет Һ.Ҹавидин Бакы шәһәриндәки ев-музейиндә горунур. Бу ики бөйүк сәнәткарын йахынлығы нә дәрәҹәдә инандырыҹы олмушдур? Сәнәтшүнас Зийадхан Әлийевин апардығы арашдырмалар бу еһтималын әсассыз олмадығыны тәсдигләмишдир. Белә ки, Зивәрбәй Әһмәдбәйовун 1918-ҹи илдән Бакы шәһәринин баш мемары вәзифәсиндә чалышмасыны, сонралар һәмин вәзифәни Совет һакимиййәти илләриндән та өмрүнүн сонуна гәдәр (1873-1925) иҹра етдийини йазыр. Мүәллиф Зивәрбәй Әһмәдбәйовун дөврүнүн танынмыш сөз устасы илә танышлығыны тәбии һесаб едир. Һеч шүбһәсиз мемарын ики дәфә 1922-1923-ҹү илләрдә Һүсейн Ҹавидин портретини чәкмәси бу танышлығын тәсадүфү олмадығындан, онларын бир-биринә даһа ҹидди телләрлә бағлылығындан хәбәр верир. Онларын һәр икисинин талейинә йазылмыш фаҹиәли сонлуг да һардаса шаир вә мемарын әгидә вә мәсләк йахынлығыны ҝөстәрир. Һ.Ҹавид өмрү узаг Сибирдә, Зивәрбәй Әһмәдбәйов өмрү исә Бакыда, дашнаг вә онларын башга милләтләрдән олан шовинист һавадарларынын мәнәви тәйзигләри нәтиҹәсиндә гырылды.\nСонракы илләрдә, хүсусән 1956-ҹы илдән, Ҹавидә бәраәт вериләндән сонра рәссам вә һейкәлтарашларымыз Ҹавид образына азаҹыг да олса мүраҹиәт етмиш, айры-айры илләрдә\nмүхтәлиф жанрларда, мүхтәлиф сәпкили һейкәлләр, рәсм әсәрләри вә тәтбиги сәнәт нүмунәләри йаратмышлар.\nНәһайәт, халгымызын гейрәтли оғлу, улу өндәр Һейдәр Әлийевин 1981-ҹи илин ийул айында даһи Азәрбайҹан шаири вә драматургу Һүсейн Ҹавидин анадан олмасынын 100 иллийи һаггында имзаладығы тарихи гәрарда ҝөрүләҹәк бир чох ишләрлә йанашы Бакы вә Нахчыван шәһәрләриндә Һүсейн Ҹавидә абидәләрин гойулмасы, Бакы шәһәринин Коммунист (индики Истиглалиййәт) күчәсиндә Һүсейн Ҹавидин 1920-ҹи илдән 1937-ҹи илә- дәк йашамыш вә ишләмиш олдуғу 8 нөмрәли евин фасадына хатирә лөвһәсинин вурулмасы вә үзәриндә Һ.Ҹавидин портрети олан хатирә медалынын һазырланмасы нәзәрдә тутулмушдур.\nБу тарихи гәрардан сонра фырча вә тишә усталарымыз бу бөйүк сәнәткарын фаҹиәли һәйаты вә йарадыҹылығыны өз әсәрләриндә даһа ҝениш шәкилдә ҝөстәрмәйә чалышмышдылар. Белә ки, 1981-ҹи илдән бу йана даһи шаир һаггында инҹәсәнәтин башга саһәләриндә олдуғу кими тәсвири вә тәтбиги сәнәт саһәсиндә дә бир чох монументал әсәрләр йаранмаға башлады.\nҺүсейн Ҹавид образы Азәрбайҹанын танынмыш рәссамларындан Микайыл Абдуллайевин,Октай Садыхзадәнин,Бөйүкаға Мирзәзадәнин,Елмира Шаһтахтинскайа- нын, Нәҹәфгулу Исмайыловун, Камил Нәҹәфзадәнин, Һүсейн Әлийевин, Әли Вердийевин, Аббас Мәммәдовун, Ариф Һүсейновун, Һүсейнгулу Әлийевин, Мирҹәлил Сейидовун, Мәммәд Ширзадовун, Мәммәдәли Исмайыловун, Әнвәр Әлийевин, Алтай Һаҹыйевин, Елхан Таһировун, Сәмәдаға Ҹәфәровун, Нурһүсейн Маһмудовун, Абазәр Гардашбәйовун, Сабир Гәдимовун, Үлвиййә Һәмзәйеванын, Телман Абдиновун, Айдын Рәҹәбовун, Гәдирулла Бағыровун, Елман Ҹәфәровун, Әли Сәфәрлинин мүхтәлиф вахтларда йаратдыглары композисийаларда өз әксини тапмышдыр. Адлары йухарыда чәкилән бу рәссамларын даһи шаирә һәср етдикләри тематик таблолар вә портретләр мүхтәлиф жанрларда, мүхтәлиф сәпкиләрдә йарадылмышдыр.\nМикайыл Абдуллайевин «Һүсейн Ҹавид», Октай Садыхзадәнин «Ҹавид аләми», Әййуб Мәммәдовун «Һүсейн Ҹавид, Абдулла Шаиг, Сейид Һүсейн вә Әһмәд Ҹавад Бакы дәнизкәнары булварда ҝәзәркән», Әли Вердийевин «Тәһсил илләри» триптихи, Елмира Шаһтатхтинскайанын плакат жанрында чәкдийи «Һүсейн Ҹавид», ТофыгКәримовун «Абдулла Шаиг вә Һүсейн Ҹавид», Бөйүкаға Мирзәзадәнин «Һүсейн Ҹавид Үзейир Һаҹыбәйовла йени опера үзәриндә ишләйәркән», Елхан Таһировун «Һүсейн Ҹавидин портрети», Сәмәдаға Ҹәфәровун «Һүсейн Ҹавид» екслибриси, Айдын Рәҹәбовун «Һүсейн Ҹавидин портрети», Әнвәр Әлийевин «Мүслүм Магомайев битирә билмәдийи “Иблис” операсынын илк парчасыны сәсләндирир», Аббас Мәммәдовун «Һүсейн Ҹавид вә Ҹәлил Мәммәдгулузадә», Алтай Һаҹыйевин «Сон йай», Мәммәдәли Исмайыловун «Һүсейн Ҹавид “Шейх Сәнан”ы йазаркән» адлы әсәрләриндә мүәллифләр шаир-драматургун орижинал композисийалы портретләрини вә она һәср олунмуш мүхтәлиф мөвзуларда композисийалар йаратмышлар.\nАдлары гейд олунан бу әсәрләр Республиканын мүхтәлиф музейләриндә, сәрҝи салонларында, мәдәниййәт мүәссисәләриндә вә һәтта шәхси коллексийаларда горунур вә нүмайиш олунур.\nҺүсейн Ҹавид образы тәтбиги сәнәт саһәсиндә чалышан рәссамларын йарадыҹылығында да ҝениш йер тутмушдур. Ләтиф Кәримов, Афаг Кәримова вә Гәдирулла Бағыров бу бөйүк сөз устасына мүраҹиәт едәрәк онун образыны илмәләрдә йаратмышлар.\nҺүсейн Ҹавид образы илмәләрдә илк дәфә ҝөркәмли халча устасы, орнаментчи рәссам, халг рәссамы Ләтиф Кәримовун йарадыҹылығында дәрин из бурахмышдыр. Һ.Ҹавидин анадан олмасынын 100 иллик йубилейи әрәфәсиндә бу сәнәткар халчада реалист сәпкидә Ҹавидин портретини тохумушдур. Халчанын Азәрбайҹан орнаментләри илә бәзәдилмиш кәнарларында даһи шаирин йаратдығы әсәрләрин адлары верилмишдир. Һәмин халча Һ.Ҹавидин Нахчывандакы Ев-музейинин «гонаг отағы»ны бәзәйир.\nТанынмыш рәссам Һ.Ҹавид һаггында силсилә әсәрләр йаратмыш Афаг Кәримованын тамамилә фәргли бир формада тохудуғу сүжетли халчанын үзәриндә Һүсейн Ҹавидин портрети вә аҹынаҹаглы һәйатыны тәсвир едән деталлар өз әксини тапыр. Афаг ханымын тохудуғу бу халча Ҹавидин Бакы шәһәриндәки Ев-музейинин експозисийасында нүмайиш олунур.\nҺейкәлтәрашларымызын йарадыҹылығында да Һ.Ҹавид образы әсас йер тутур. Танынмыш тишә усталарындан Токай Мәммәдов, Елхан Шамилов, Мүнәввәр Рзайева, Сүдабә Әливердийева, Фуад Салайев, Акиф Әсҝәров, Ханлар Әһмәдов вә Ариф Газыйев вахташыры Ҹавид образына мүраҹиәт етмишләр.\nҺүсейн Ҹавидин 100 иллик йубилейинин кечирилмәси һаггындакы тарихи гәрардан сонра һейкәлтәраш, халг рәссамы, академик Өмәр Елдаров Һүсейн Ҹавидин чох монументал, компазисийалы һейкәли үзәриндә йарадыҹылыг иши апарды. Бакнын чох ҝөркәмли бир йериндә, Азәрбайҹан Милли Елмләр Академийасынын мөһтәшәм бинасы гаршысындакы паркда уҹалдылан бу абидәдә дә Өмәр Елдаров орижинал компазисийа, сәлис пластик форма, дахили експрессийа вә динамика ахтармышдыр. Ҝөркәмли сәнәткар гаршысына гойдуғу ҹидди йарадыҹылыг вәзифәсини ләйагәтлә йеринә йетирмишдир.\nНахчыванда йашайыб-йарадан рәссамларын йарадыҹылығында да Ҹавид образы өзүнәмәхсус йер тутур. Белә ки, халг рәссамы Һүсейнгулу Әлийевин йағлы бойа илә кәтан үзәриндә йаратдығы «Һүсейн Ҹавид» әсәриндә мүәллиф Ҹавиди әлиндә пенснеси (ҝөзлүйү) айагүстә дайанмыш вәзиййәтдә тәсвир едир ки, бу да монументаллығы, бүтөвлүйү, шаирин һәйатда әйилмәз вә узагҝөрәнлийини изаһ едир. Рәссам әсәрдә бөйүк шаирин дахили характерини өзүнәмәхсус усталыгла тәсвир етмишдир.\nАзәрбайҹан Республикасынын әмәкдар рәссамы мәрһум Мирҹәлил Сейидов өз йарадыҹылығынын бөйүк бир һиссәсини Ҹавид образына, Ҹавид мөвзусуна һәср етмиш бөйүк бир силсилә әсәрләр йаратмышдыр. Мүхтәлиф жанр вә үсуллардан истифадә едән сәнәткар бир-биринин ардынҹа «Ҹавиди дүшүнүркән», «Ҹавид ҝәлир», «Ҹавидлә Иблисин диалогу», «Шаирин йухусу», (әсәри мүәллиф автографла Нахчыван Өзәл Университетинин ректору Исмайыл Әлийевә һәдиййә етмишдир) «Ҹавид дүнйасы» (әсәр Түркийә Ҹүмһуриййәтинин Анкара шәһәриндә йашайан Доктор Мөвлуд Торбашын шәхси коллексийасындадыр) адлы әсәрләр йаратмышдыр.\nМирҹәлил Сейидовун усталыгла йаратдығы «Ҹавид дүнйасы» әсәриндә мүәллиф Ҹавидин бүтүн әсәрләриндә олан образлары әзабчәкән инсанлары хатырладан булудларын үзәриндә ҹәмләшдириб. Әсәрдә ҝөй үзүндән йер үзүнә сүзүлән бир ишыг булудларда ҹәмләшмиш образлар йығынағыны шөләләндирир вә Әмир Теймурун да Истанбула йүрүшү һәмин булудлар арасында ҝөзә ҝөрүнмәз олур. Һәмчинин, рәссам Ҹавид йарадыҹылығында хейир вә шәри габарыг вәһдәтдә тәгдим едир. Үмумиййәтлә истедадлы рәссам Ҹавид фәлсәфәсини дәриндән дуйараг кәтан үзәриндә фырча ачымы илә чох усталыгла тәгдим етмишдир.\nДиҝәр бир истедадлы сәнәткар Мәһәммәдәли Әләкбәров йағлы бойа илә йаратдығы «Ҹавид вә мәләкләр» әсәри бойакарлыг бахымындан шаирә һәср едилмиш әсәрләрдән сечилир. Азәрбайҹан тәсвири сәнәтинин бойакарлыг саһәсиндә Ҹавидә һәср олунмуш бу мөвзу дәфәләрлә ишләнсә дә рәссам ону өз йарадыҹылығына хас олан тәсвир васитәләринин көмәйи илә һәлл етмәйә чалышмышдыр. Белә ки, рәссам бир әлиндә ай вә улдуз чәләнҝи тутмуш мәләк вә әсәрин ашағы һисссәсиндә од, алов ичәрсиндә олан Иблиси тәсвир етмәклә хейирлә шәрин мүбаризәсини тәгдим едир.\nНахчыван Дөвләт Университетинин инҹәсәнәт факүлтәсинин мүәллими, Азәрбайҹан Республикасынын әмәкдар рәссамы Үлвиййә Һәмзәйева графика үсулу илә Ҹавид өмрүнүн аҹынаҹаглы бир һиссәсини, дустаглыг вә сүрҝүн илләрини өзүнәмәхсус усталыгла йаратмышдыр. Һәмин графлк табло мүәллиф тәрәфиндән шаирин Нахчывандакы Ев-музейинә һәдиййә едилмиш вә һазырда музей експозисийасынын «репрессийа отағы» адланан отагда сәрҝиләнир.\nҺүсейн Ҹавидин ев-музейи йарадыландан бу ҝүнәдәк музейин-фондунда танынмыш рәссам вә һейкәлтәрашларын даһи шаирә һәср етдикләри тәтбиги сәнәт вә һейкәлтәрашлыг нүмунәләри, рәнҝкарлыг вә графика әсәрләри топланмышдыр ки, бунларын бир гисми музей експозисийасында нүмайиш олунур, бир гисми исә музейин фондунда мүһафизә едилир.\nМузей фондунун тәсвири сәнәт вә һейкәлтәрашлыг бөлмәсиндә шаир-драматурга һәср олунмуш 50-дән артыг бойакарлыг, графика, тәтбиги сәнәт вә һейкәлтәрашлыг нүмунәләри вардыр. Бунлардан Һүсейнгулу Әлийевин «Һүсейн Ҹавид», Әли Вердийевин «Тәһсил илләри» триптихи, Мирҹәлил Сейидовун «Диалог», «Ҹавидин йухусу», (әсәрин ескиз варинатыдыр) Елхан Таһировун «Һүсейн Ҹавид», Сәмәдаға Ҹәфәровун «Һүсейн Ҹавид» екслибриси, Ариф Әзизовун «Һүсейн Ҹавид», Елман Ҹәфәровун «Доғма дийарда», Гәдирулла Бағыровун «Айлы ҝеҹә» вә Һүсейн Ҹавидин 100 иллийинә һәср етдийи халчанын ескиз варианты, Абузәр Гардашбәйовун «Шаир мүталиә едәркән», Үлвиййә Һәмзәйеванын «Һүсейн Ҹавид» әсәрләри, ҝөркәмли сәнәткар Өмәр Елдаровун Ҹавидләр аиләсинин һәр бир үзвүнә Һүсейн Ҹавидә, МишкиназҸавидә, Әртоғрул Ҹавидә вә Туран Ҹавидә бөйүк еһтирам вә мәһәббәтлә һазырладығы бүстләр, Акиф Әсҝәровун ҝәләҹәкдә уҹалдылмасы нәзәрдә тутулмуш Һ.Ҹавидин 9 метр һүндүрлүкдә олаҹаг һейкәлинин ескиз-макети, Сүдабә Әливердийеванын вә Ариф Газыйевин һазырладыглары Һ.Ҹавидин бүстләри музей експозисийасынын айры-айры отагларынын тәртибат һәллини тамамлайыр.\nХалг рәссамы, академик Өмәр Елдаровун «Һүсейн Ҹавид» мәгбәрәсиндә шаирин севдийи гызылҝүлләр арасында бөйүк сәнәткарлыгла йаратдығы горелйеф вә Ев-музейин ҝириш гапысынын йанына вурулмуш, мүәллифи Ханлар Әһмәдов олан Һ.Ҹавидә һәср едилмиш композисийалы горолйеф ҝөркәмли сәнәткарларын даһи сөз устасына олан мәһәббәтләринин тәзаһүрүдүр.\nҺүсейн Ҹавидин Нахчывандакы Ев-музейинин директору,\nНахчыван Мухтар Республикасынын әмәкдар мәдәниййәт ишчиси.\nÜMUMDÜNYA SUBASMASININ NAXÇIVANA METEOROLOJİ VƏ MƏDƏNİ TƏSİRİ\nİsrafil Məmmədov “Ömür təqvimindən tökülən yarpaqlar”\nDəmir yollarının avtomobil keçidlərində, mühərriklər sönür — niyə?