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爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。 与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，"理解"了。 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种"亲和力"，不断地分解，化合，更新。"亲和力"愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。 爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿? 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。 爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。 比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。 爱情是人生最美丽的梦。倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。弗洛伊德对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信毛姆就属于这种情况。 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。 也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。 和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。 每逢节日，独自在灯下，心中就有一种非常浓郁的寂寞，浓郁得无可排遣，自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。 人生作为过程总要逝去，似乎哪种活法都一个样。但就是不一样。我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。 在静与闹、孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏。如果比例失调，节奏紊乱，我就会生病--太静则抑郁，太闹则烦躁。抑郁使我成为诗人，烦躁使我成为庸人。 有时候，我渴望活动,漫游，交往，恋爱,冒险,成功。如果没有充分尝试生命的种种可能性就离开人世，未免太遗憾了。但是,我知道，我的天性更适合于过沉思的生活。我必须休养我的这颗自足的心灵，唯有带着这颗心灵去活动，我才心安理得并且确有收获。 如果没有好胃口，天天吃宴席有什么乐趣?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么意思?反之，天天吃宴席的入怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力? 心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它就能最敏锐地品味新的印象。 健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。 没有自己独居的处所是多么可怕的事，一切都暴露无遗了。在群居中，人不得不掩饰和压抑自己的个性。在别人目光的注视下，谁还能坐在那里恬然沉思，捕捉和记录自己的细微感受。住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。 一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。 老是听别人发表同样的见解和感叹，我会感到乏味。不过我知道，在别人眼里我也许更乏味，他们从我这里甚至连见解和感叹也听不到，我不愿重复，又拿不出新的，于是只把沉默给他们。与人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起来…… 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。 在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情，也适用于友谊。 也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。实际上并非心心相印的人，倘若形影不离，难免会互相讨厌。 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 这是一个孤独的人。有一天，世上许多孤独的人发现了他的孤独，于是争着要同他交朋友。他困惑了：他们因为我的孤独而深信我是他们的朋友，我有了这么多朋友，就不再孤独，如何还有资格做他们的朋友呢? 你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。 "假如把你放逐到火星上去，只有你一个人，水远不能再回地球接触人类，同时让你长生不老，那时你做什么?" 我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。如果与人类精神永远隔绝，譬如说沦入无人地带或哪怕是野蛮部落之中，永无生还的希望，思想和作品也水无传回人间的可能，那么，再优秀的灵魂恐伯也难以自足了。 真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。 一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了!于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。 纯洁做不到，退而求其次--真实。真实做不到，再退而求其次--糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。 一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。 我心中有一个声音，它是顽强的，任何权势不能把它压灭。可是，在日常的忙碌和喧闹中，它却会被冷落、遗忘，终于喑哑了。 在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。例如，我整天坐在这桌子前，不停地写，为出版物写，按照编辑、读者的需要写。我暗暗怀着一个愿望，有一天能抽出空来，写我自己真正想写的东西，写我心中的那个声音。可是，总抽不出时间。到真空下来的时候，我就会发现，我不知道自己真正想写什么，我心中的那个声音沉寂了，不知去向了。 别老是想，总有一天会写的。自我不是一个可以随意支使的侍从，你老是把它往后推，它不耐烦，一去不返了。 我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。 那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅! 我们的内心经历往往是沉默的。讲自己不是一件随时随地可以进行的容易的事，它需要某种境遇和情绪的触发，一生难得有几回。那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。另一方面呢，我们无论讲什么，也总是在曲折地讲自己。 人不易摆脱角色。有时候，着意摆脱所习惯的角色，本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。 一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。 潇洒就是自然而不做作，不拘束。然而，在实际上，只要做作得自然，不露拘束的痕迹，往往也就被当成了潇洒。如今，潇洒成了一种时髦，活得潇洒成了一句口号。人们竞相做作出一种自然的姿态，恰好证明这是一个多么不自然的时代。 什么是虚假?虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"--可是你已经在虚假了。什么是做作?做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚!"--可是你已经在做作了。 对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。 如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察，谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里，发现此喻不妥，因为自从《血型与性格》、《血型与爱情》一类小册子流行以来，果然有人对自己的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。) 由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。 这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。 有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。 真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。 角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限常常是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。 演员尚有卸妆的时候，我们生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。 在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者? 新鲜的感受有活泼的生命，硬要把它钉在体系的框架上，只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美，硬要把它溶解和稀释在长篇大论中，只剩下了一杯白开水。 无论东方还是西方，最古老的哲学作品都是格言体或诗歌体的。从什么时候起，哲学板起了论文的刻板面孔?古希腊有隐逸哲人，有逍遥学派、花园学派，哲学家们在户外、在大自然中思考宇宙和人生。我猜想，哲学完全学院化、体系化是中世纪神学兴起以后的事情，随着哲学所追问的那个"绝对"化身为上帝被关进教堂的四壁，哲学家们也就作为上帝的仆人被关进了学院的四壁，专事构造体系以论证上帝的权威。上帝死了，但仆人积习难改，总要论证点什么。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢倘样在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。 如果说体系巨构犹如巍峨的哥特式教堂或现代摩天大楼，那么，好的哲理散文就像一片清新的原野，当我从前者步入后者时，顿觉精神爽朗，新鲜空气扑鼻而来。 我工作了一整天。我的工作是研究哲学，也就是说，对别人的思想进行搜集、整理、分析、评论，写出合乎规范的"论文"。现在我累了，我决定把夜晚留给自己，轻松地休息一下。于是，我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算研究哲学，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了…… 我于哲学一直是个闲人游客，凡见挂有"闲人莫入"、"游客止步"招牌的严肃去处，便知趣地规避。我怕那里面的气氛对我的健康和我的哲学均为不利。 有的人惯于从一小点感受演绎出一大篇玄妙的哲理。可惜的是，在这座他自己营造的哲学迷宫里，他自己也常常迷路，找不到充当他的向导的那一小点感受了。 新的哲学理论层出不穷。在我看来，其中只有很少的哲学，多半是学术。随着文明的进化，学术愈来愈复杂了，而哲学永远是单纯的。 我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人，他们都是不实际、不世故的，进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。 艺术与性，哲学与死，均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼，哲学用智慧净化死的恐惧。但是，性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验，另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以，性兼是死和死的拯救。那么，艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢? 14当一颗敏感的心灵被根本性的疑问刺伤，因而寻求治疗的时候，它就会走向哲学。有一种不寻常的激情非人类脆弱的心灵所堪忍受，哲学是对这种激情的治疗。但是，治疗并非熄灭激情，使心灵归于冷漠麻痹。诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。 一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋："我怎么会到这世界上来的?"我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。 福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开水无答案的人生之谜，因而都是不明智的。也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解，因而满足于像美国作家门肯那样宣布：''我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。" 凡是有良好的哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头，不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此，差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他作深入的哲学对话。 人们常说，哲学是时代精神的集中体现。其实，哲学与时代之间的关系决非这样简单。有时候，哲学恰好是非时代(永恒)、反时代(批判)的，它立足于永恒之根本，批判时代舍本求末的迷途倾向。 哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。任何一种哲学的核心都是非政治的，政治色彩仅是附着物。绝对，终极，永恒，--怎么能是政治的呢? 哲学是一个产妇，从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日，但哲学是永存的，这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走，仿佛只是为了不受他们的搅扰，可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人--智慧。 仁者见仁，智者见智。哲学家从来就有"仁者"和"智者"两类，所以他们所"见"出的哲学也从来就有唯"仁"(人本主义)和唯"智"(科学主义)两派。既然人性不能一律，为什么哲学倾向就非要一律呢?我主张哲学上的宽容。但宽容是承认对方的生存权利，而不是合流。 对哲学的相反理解：一种人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一种人把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。 理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家? 有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的人靠演奏、绘画糊口，还不失为自食其力，靠哲学谋生却完全是一种寄生。 所谓哲学家包括四种截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸人型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸人型的哲学家吗?圆的方! 可怜那些毫无哲学素养的人，一旦陷入哲学的泥坑，便无力自拔，只好在坑里搅动泥水，以证明他们也在从事哲学。 可是，倘若有人因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相干，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。 有一种人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结交哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗? 常有人问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。 非理性主义哲学的流行也许比理性主义更严重地败坏了人的非理性。在理性主义时代，人的直觉、本能、情绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理性的自然面貌。自从非理性主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯入这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理性的感受丧失了其个人当下的独特性和生命的原始性，被符号化了，即理性化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐? 关于现代西方哲学，人们知道些什么?一些人在糊里糊涂地受影响，另一些人又糊里糊涂地去批判，真是一笔糊涂帐。所以，的确应该加以引导一一不但对青年学生，而且对青年导师。其实，现代西方的大思想家恰恰是现代西方社会的严肃批判者，他们对于西方文明的反省表明："全盘西化"是不足取的。因此，大可不必对现代西方思潮的引进感到神经紧张。 做哲学家和读哲学系完全是两回事。哲学本质上只能自学，哲学家必定是自学成才的。如果说有老师，也仅是历史上的大哲人，他直接师事他们，没有任何中间环节。哲学系的学生中，有此自学能力的不足什一。 个人思维犹如人类思维一样，走着从混沌(感性)到分化(知性)到整合(理性)的路。但是，并非所有的人都能走到底的。有的人终生停留在第一阶段，其低能者成为可笑的老孩子，才高者成为艺术家。多数人在第二阶段止步，视其才能的高低而成为一知半解者或科学家。达到第三阶段的必是哲学家。 哲学家、诗人、音乐家、画家都有自己的行话。有时候，不同的行话说着同一个意思。有时候，同一种行话说着不同的意思。 每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，日常琐屑生活的潮流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受性是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受性，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。 质朴是大师的品格，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸高深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。 5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。 托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是满口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，日常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。 文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。 刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。 好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成熟的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十色所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本色。 艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已足以使他淡然于生前的成功和身后的名声了。 如今梵高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数干万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。 也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。 艺术家常常是不爱交际的，他太专注于内心了。在一般社交场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社交场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。 所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。 18叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。尼采说，艺术是人生的兴奋剂。其实还不是一回事?酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。 文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生根本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不禁要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。 当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落入其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作高深，玩弄伪哲学的术语。 我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售干篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。 在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的高手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。 有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢? 对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本身，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕入情网、身历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。 如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。 女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼?罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。 当黑格尔称现代为"散文味的时代"时，他是把"散文"当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有足够的光阴去回忆和谐想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬日向阳的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。 诗的使命是唤醒感觉，复活语言。内感觉的唤醒即捕捉情绪，外感觉的唤醒即捕捉意象。复活语言，就是使寻常的词在一种全新的组合中产生不寻常的魅力。 为什么要把情绪翻译成意象呢?情绪本身缺乏语言，直接表述情绪的词都过于一般化或极端化，抹杀了其中丰富的细微差别。直抒情绪的诗，听起来不是空泛，就是浮夸。语言表达意象的可能性却要宽广得多。因此，诗人就通过设计一个独特的意象，来间接地再现和唤起一个独特的情绪。 诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。在诗中，借词的新的组合表达出对世界的一种新的感觉，在哲学中，借范畴的新的组合表达出对本体(道、绝对、终极价值)的一种新的领悟，都可算作创造了。 哲学和诗都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。 神是人类童年时代的梦，诗是人类青年时代的梦。可是，对于个体来说，事情似乎倒了过来：诗是青年人的梦，神是老年人的梦。 哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢? 诗人用语言锁住企图逃逸的感觉，又在语言中寻找已经逃逸的感觉。他敲击每一块熟悉的语词的化石，倾听远古时代的陌生的回声。 音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人根据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患，，反正俗人听不懂天国的语言。 诗的最大优点是凝练。它舍弃了一切过渡。它断裂，浓缩，结晶，在太阳下闪烁奇异的光。你给它不同的光源，它就闪射不同的光彩。每一双眼睛都是一个不同的光源。 现在有些青年诗人的诗越写越复杂了，写诗时思维喧宾夺主，挤掉了感觉。也许原本就没有感觉。其末流只是在玩文字游戏，而且玩得不高明，游戏得无趣味。 健全的直觉是从事一切艺术活动的先决条件。在不同的人身上，它可以催放不同的艺术花朵，但也可能毫无结果。一个诗人除了这种直觉外，还必须具备对于语言本身的特殊兴趣，迷于搭配词句的游戏，否则决不能成为诗人。 我觉得长诗是一个误会。诗要捕捉的是活的感觉，而活的感觉总是很短的，稍纵即逝的，一长，难免用思想取代、冲淡这一点感觉。 一首好诗写出来之前，往往会有一种焦虑不安的感觉，似乎知道已经有某种东西产生了，存在了，必须立即把它找到，抓住，否则就会永远消失。甚至有一种信念：连词句也已经存在于某个地方，那是独一无二、非此不可的词句，它躲藏着，问题是要把它找出来。最贴切的词句是找出来的，而不是造出来的。你一再尝试，配上不同的词眼，还是觉得不对劲。突然，你欣喜若狂了，一个准确无误的声音在你心里喊道："对，这就是我要找的！" 19诗是找回那看世界的第一瞥。诗解除了因熟视无睹而产生的惰性，使平凡的事物回复到它新奇的初生状态。 人的感觉和情绪原本就朦胧，清晰是逻辑化、简化的产物。诗正是要从逻辑的解剖刀下抢救活生生的感觉和情绪，还它们一个本来面貌。 当然，朦胧不是刻意追求晦涩。朦胧是再现真实的感受，晦涩是制造虚假的感觉。刻意追求晦涩的诗人往往并无真情实感，故意用非逻辑化的杂乱掩盖他的感觉的贫乏。他的真正家底不是感觉，而是概念，所以晦涩只是化了装的清晰。 诗不得不朦胧。诗通过词的搭配表达感觉，活的感觉都是一次性的，原则上不可复制，诗勉为其难，只好通过词的异乎寻常的搭配，借多义性暗示、包容这独一无二的感觉，借朦胧求准确。为了使不确定者(感觉)确定，只好使确定者(词)不确定。 拂晓和黄昏，光与影的巧妙配合，显示出色彩无穷无尽的细微差别。朦胧是美的。可是，有人竟向大自然发号施令，不准朦胧，非要把一切景物放在正午的烈日下暴晒，让它们轮廓分明，只许保留黑白两色。 我相信新诗潮在文学史上会留下重要的一页。但是，真正留得下来的还是那些朴实的诗。诗贵朴实。许多新诗人的最大毛病是不朴实，他们在卖弄和显示，而不是在流露，想用标新立异的姿势、眼神、语调引人注意，这是小家子相。有大家风度的诗人即使写朦胧诗也可以写得很真，很朴实。 有一天，毫无诗意的干燥的晴空倾倒下阵雨一般的无数诗人。我不知道写诗有什么诀窍。也许，最好的诀窍就是，不要以为你是个诗人。 诗人的灵感多半得自女人，可是懂他的作品的往往是男人。诗人寻求什么?一个偶像，一个幻影，一个可以把内心的美感凝聚起来的光斑。碰巧这个偶像活起来，能够发出呼应，领会并且喜欢他的诗，这就是天赐的际遇了。 你为了表达情绪而写诗，后来就为了写诗而寻找情绪，制造情绪。你整天生活在情绪中，离开情绪就活不了。小心，别宠坏了你的情绪，别让情绪宠坏了你。 看了我的诗，你就了解我了吗?我的诗都那样忧郁，我就是一个忧郁的人了吗?在快乐的时候，我是不写诗的，你永远不能知道我的快乐有多么疯狂! 当我从别人的诗中发现一个我熟悉的但没有捕捉到的感觉或意象时，我嫉妒了--我失落了的，却被别人捕捉住了，就像垂钓时从我的钓钩上逃脱的鱼被别人钓到手了一样。 美是骚动不安的，艺术家却要使它静止。美是稍纵即逝的，艺术家却要使它永存。艺术家负有悲剧性的使命：去做不可能做到的事。 艺术家最易受美的诱惑，有最强烈的占有美的欲望。但美是占有不了的，因为占有就意味着美感的丧失。艺术家被这种无法满足的欲望逼到绝路，才走向艺术，以象征的方式来占有美。他是被逼上象牙塔的。 美的力量是可以致人死命的。美那样脆弱，那样稍纵即逝，可是它却能令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。在美面前，谁不想纵身一跳，与它合为一体，淹死在其中!天知道人的这种不可理喻的天性是从何而来的! 然而，做一个艺术家，却不能丢魂失魄地做美的奴隶，当然也不能无动于衷地对美旁观，他要驾驭美，赋予美以形式，形式是他的牛轭，他借此成为美的主人。 尽管美感的根源深植于性欲之中，可是当少年人的性欲刚刚来潮之时，他又会惊慌地预感到这股失去控制的兽性力量破坏了美感，因而出现性亢奋与性反感交错的心理。对性欲的某种程度的压抑不仅是伦理的需要，也是审美的需要。美感产生于性与性压抑之间的平衡。 审美与功利的对立是一个经验的事实。凡是审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人则对美不甚留意。有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。硬要挖掘审美与功利的历史渊源关系是说明不了什么的。在太初混沌状态，在人类起源时代，何止审美，一切的一切都浑为一体。劳动创造了人，于是也创造了人的一切，于是用劳动来说明一切，这种逻辑固然彻底，却未免太简单了一些。 从宇宙的角度看，美和道德都是没有根据的。宇宙既不爱惜美，也不讲求道德。美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。 道德不仅为社会所需要，而且为人生所需要。如果人要为自己的生活寻找一个稳固的支点，就决不能寄希望于美。美是一片浮云，道德却在实践上提供了人与人之间的一种稳定的依赖关系．在心理上提供了一种安全感和自信心。 我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和懂憬的人，才是真正的幸运儿。 这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。 一个漂亮女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种美的特质的女人身上，你不仅感受到她本身的美，而且通过她感受到了大自然的美，艺术的美，生活的美。因为这一切美都被她心领神会，并且在她的气质、神态、言语、动作中奇妙地表现出来了。她以她自身的存在增加了你眼中那个世界的美，同时又以她的体验强化了你对你眼中那个世界的美的体验。不，这么说还有点不够。事实上，当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。这是多么激动人心呵，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她有灵性的肉体，用眼睛、表情、动作等等(这一切你都看得见)替你表达出来了。这就是魅力的秘密。 罂粟花，邪恶的光泽。恶赋予美以魅力，光泽赋予色彩以魅力。相形之下，只有色彩没有光泽的牡丹显得多么平庸。 在人的本能中，既有爱美、占有美的冲动，又有亵渎美、毁坏美的冲动。后一种冲动，也许是因为美无法真正占有而产生的一种绝望，也许是因为美使人丧失理智而产生的一种怨恨。 女人身上兼有这两种美。所以，男人在女人怀里癫狂，又在女人怀里得到安息。女人作为母亲，最接近大自然。大自然的美总是纯净的。 一个爱美的民族总是有希望的，它不会长久忍受丑陋的现实。最可悲的是整个民族对美和丑麻木不仁，置身于这样民族中的个别爱美的灵魂岂能不被绝望所折磨? 许多哲人都预言会有一个审美的时代。我也盼望这样的时代到来，但又想：也许，美永远属于少数人，时代永远属于公众，在任何时代，多数人总是讲究实际的。 有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厌恶，后者却能引起一种病态的美感。现代艺术所表现的丑多属后者。 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。 人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。 对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。 历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。 在人生的某个时期，行动的愿望是如此强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。 在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺激。他们的日子过得真热闹。 假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜色，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇高的泡沫。 梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！ 最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。 在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。 在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。 人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗?人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西? 我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了? 在这世界上，谁真正严肃地生活着?难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父亲? 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。 习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。 逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯，服刑初期被用铁链拴在墙上，可他们照样有他们的希望：有朝一日能像别的苦役犯一样，被允许离开这堵墙，戴着脚镣走动。如果没有任何希望，没有一个人能够活下去。即使是最彻底的悲观主义者，他们的彻底也仅是理论上的，在现实生活中，生存本能仍然驱使他们不断受小小的希望鼓舞，从而能忍受这遭到他们否定的人生。 世人把人生的归宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一种幸福。一本即将焚毁的书，何必去操心它有没有一张光滑的封底呢? 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。 请不要责备"好了伤疤忘了疼"。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福? 古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中前进的。 人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之， 然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。 对于人生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。 人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。 我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。 我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。 幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。 离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者--死去，而死也不是不能忍受和适应的。 对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。 我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严--人在神面前的尊严。 "不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 "距离说"对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。 物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。 人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。 "四十而不惑"新解。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。"大限"意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。 我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了-切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。 一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。 执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。 一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。 闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。 他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。 纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。 进入历史?博物馆未免太拥挤了。我早已没有这样的奢望。二十三岁是一个分界线，在此之前还难免有少年人的自我夸张病，此后我愈来愈能如实地看待自己了。再说，能不能进入历史，这是后人用他们的眼光来判断的事情，与我完全无关，也用不着我来瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，别无他求。 一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。 幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。 讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。 幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑--然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。 幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。 有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。 托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞色舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。 与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是满不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠缠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。 傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗?是的，这时候我才觉得我活着。 生命与生命之间的互相吸引。我设想，在一个绝对荒芜、没有生命的星球上，一个活人即使看见一只苍蝇，或一只老虎，也会发生亲切之感的。 文化是生命的表达形式。当文化不能表达生命、反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。但文化的改造不必从文化开始，有时候，直接表达生命的紧张感、危机感，这种表达本身就形成了一种新的文化。现代西方非理性主义文化就是这样形成的。 我们这里也开始大谈非理性主义了，但是，谈得何其轻松。我的朋友说得好："非理性主义本来是要表达生命的紧张感，现在我们却拿来加上中国的老庄禅之类，调成一杯可笑之极的鸡尾酒，获得自我陶醉。" 我骑着自行车，视线越过马路上的车辆和行人，停留在傍晚深蓝色的天空上。多么深邃的蓝色啊。我的灵魂仿佛不由自主地投入这蓝色的宇宙之海，潜向无底的深渊。天色愈来愈浓，我愈潜愈深，明知没有生还的希望，却仍然放任自己下沉。 橘黄色的路灯，红绿灯，在深蓝色天空的背景下闪着鲜艳的光芒。色彩的魔力，色彩的梦。色彩的力量纯粹是魔术和梦幻的力量，它刺激眼睛，使人想入非非，被光的旋律催眠，陷入幻觉之中。 我想起了亚当斯的黑白摄影。那是另一种力量。除去了色彩的迷惑，物质世界直接呈现在眼前--不，毋宁说是展现在你的手下，视觉成了触觉的替代，你可以触摸到山岭的粗糙，流沙的细腻，树枝的坚硬，草叶的柔软。透过黑白摄影，你不是看到世界的幻象，而是摸到了质料本身。 我皱着眉头。你问我想干什么?我想把天下发出噪音的金属器具，从刀锯斧刨，到机器马达，统统投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。 爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想象。 爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 我不知道什么叫爱情。我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还没有爱。 人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。 与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长意味，于是，"理解"了。 爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种"亲和力"，不断地分解，化合，更新。"亲和力"愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。 爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。 情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。 爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方身上获得满足，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的孤儿? 爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚模她好像她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。 爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的调怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。 我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。 比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。 爱情是人生最美丽的梦。倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。弗洛伊德对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信毛姆就属于这种情况。 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。 也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的入从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深邃的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。 和别人混在一起时，我向往孤独。孤独时，我又向往看到我的同类。但解除孤独毕竟只能靠相爱相知的人，其余的人扰乱了孤独，反而使人更感孤独，犹如一种官能，因为受到刺激而更加意识到自己的存在。 每逢节日，独自在灯下，心中就有一种非常浓郁的寂寞，浓郁得无可排遣，自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。 人生作为过程总要逝去，似乎哪种活法都一个样。但就是不一样。我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。 在静与闹、孤独与合群之间，必有一个适合于我的比例或节奏。如果比例失调，节奏紊乱，我就会生病--太静则抑郁，太闹则烦躁。抑郁使我成为诗人，烦躁使我成为庸人。 有时候，我渴望活动,漫游，交往，恋爱,冒险,成功。如果没有充分尝试生命的种种可能性就离开人世，未免太遗憾了。但是,我知道，我的天性更适合于过沉思的生活。我必须休养我的这颗自足的心灵，唯有带着这颗心灵去活动，我才心安理得并且确有收获。 如果没有好胃口，天天吃宴席有什么乐趣?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么意思?反之，天天吃宴席的入怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力? 心灵和胃一样，需要休息和复原。独处和沉思便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它就能最敏锐地品味新的印象。 健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。 没有自己独居的处所是多么可怕的事，一切都暴露无遗了。在群居中，人不得不掩饰和压抑自己的个性。在别人目光的注视下，谁还能坐在那里恬然沉思，捕捉和记录自己的细微感受。住宅危机导致了诗和哲学的生态危机。 被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。 一个特立独行的人而又不陷于孤独，这怎么可能呢?然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到孤独的可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧性之所在。 无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。 心灵的孤独与性格的孤僻是两回事。孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为惧怕受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。 寂寞是决定人的命运的情境。一个人忍受不了寂寞，就寻求方便的排遣办法，去会朋友，谈天，打牌，看电视，他于是成为一个庸人。靠内心的力量战胜寂寞的人，必是诗人和哲学家。 老是听别人发表同样的见解和感叹，我会感到乏味。不过我知道，在别人眼里我也许更乏味，他们从我这里甚至连见解和感叹也听不到，我不愿重复，又拿不出新的，于是只把沉默给他们。与人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起来…… 我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。 一切交往都有不可超越的最后界限。在两个人之间，这种界限是不清晰的，然而又是确定的。一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这个界限。但是，一旦这个界限清晰可辨并且严加遵守，那么，交往的全部魅力就丧失了，从此情感退场，理智维持着秩序。 在任何两人的交往中，必有一个适合于彼此契合程度的理想距离，越过这个距离，就会引起相斥和反感。这一点既适用于爱情，也适用于友谊。 也许，两个人之间的外在距离稍稍大于他们的内在距离，能使他们之间情感上的吸引力达到最佳效果。形式应当稍稍落后于内容。实际上并非心心相印的人，倘若形影不离，难免会互相讨厌。 分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利。 这是一个孤独的人。有一天，世上许多孤独的人发现了他的孤独，于是争着要同他交朋友。他困惑了：他们因为我的孤独而深信我是他们的朋友，我有了这么多朋友，就不再孤独，如何还有资格做他们的朋友呢? 你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。 "假如把你放逐到火星上去，只有你一个人，水远不能再回地球接触人类，同时让你长生不老，那时你做什么?" 我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。如果与人类精神永远隔绝，譬如说沦入无人地带或哪怕是野蛮部落之中，永无生还的希望，思想和作品也水无传回人间的可能，那么，再优秀的灵魂恐伯也难以自足了。 真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。 人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。 一个人可以承认自己有种种缺点，但决不肯承认自己虚伪，不真诚。承认自己不真诚，这本身需要极大的真诚。有时候一个人似乎敢承认自己不真诚了，但同时便从这承认中获得非常的满足，觉得自己在本质上是多么真诚，比别人都真诚：你们不敢承认，我承认了!于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。归根到底还是不承认。对虚伪的承认本身仍然是一种虚伪。 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。 纯洁做不到，退而求其次--真实。真实做不到，再退而求其次--糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。 一个人为了实现自我，必须先在非我的世界里漫游一番。但是，有许多人就迷失在这漫游途中了，沾沾自喜于他们在社会上的小小成功，不再想回到自我。成功使他们离他们的自我愈来愈远，终于成为随波逐流之辈。另有一类灵魂，时时为离家而不安，漫游愈久而思家愈切，唯有他们，无论成功失败，都能带着丰富的收获返回他们的自我。 我心中有一个声音，它是顽强的，任何权势不能把它压灭。可是，在日常的忙碌和喧闹中，它却会被冷落、遗忘，终于喑哑了。 在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。例如，我整天坐在这桌子前，不停地写，为出版物写，按照编辑、读者的需要写。我暗暗怀着一个愿望，有一天能抽出空来，写我自己真正想写的东西，写我心中的那个声音。可是，总抽不出时间。到真空下来的时候，我就会发现，我不知道自己真正想写什么，我心中的那个声音沉寂了，不知去向了。 别老是想，总有一天会写的。自我不是一个可以随意支使的侍从，你老是把它往后推，它不耐烦，一去不返了。 我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。 那个在无尽的道路上追求着的人迷惘了。那个在无路的荒原上寻觅着的人失落了。怪谁呢?谁叫他追求，谁叫他寻觅! 我们的内心经历往往是沉默的。讲自己不是一件随时随地可以进行的容易的事，它需要某种境遇和情绪的触发，一生难得有几回。那些喜欢讲自己的人多半是在讲自己所扮演的角色。另一方面呢，我们无论讲什么，也总是在曲折地讲自己。 人不易摆脱角色。有时候，着意摆脱所习惯的角色，本身就是在不由自主地扮演另一种角色。反角色也是一种角色。 一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。 潇洒就是自然而不做作，不拘束。然而，在实际上，只要做作得自然，不露拘束的痕迹，往往也就被当成了潇洒。如今，潇洒成了一种时髦，活得潇洒成了一句口号。人们竞相做作出一种自然的姿态，恰好证明这是一个多么不自然的时代。 什么是虚假?虚假就是不真实，或者，故意真实。"我一定要真实！"--可是你已经在虚假了。什么是做作?做作就是不真诚，或者，故意真诚。"我一定要真诚!"--可是你已经在做作了。 对于有的人来说，真诚始终只是他所喜欢扮演的一种角色。他极其真诚地进入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真诚的表演所感动了。 如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。犹如血型和呼吸，自己甚至不可觉察，谁会对自己的血型和呼吸顾影自怜呢?(写到这里，发现此喻不妥，因为自从《血型与性格》、《血型与爱情》一类小册子流行以来，果然有人对自己的血型顾影自怜了。姑妄喻之吧。) 由此我获得了-个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。 真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。 文人最难戒的毛病是卖弄。说句公道话，文字本身就诱惑他们这样做。他们惯于用文字表达自己，而文字总是要给人看的，这就很容易使他们的表达变成一种表演，使他们的独白变成一种演讲。他们走近文字如同走近一扇面向公众的窗口，不由自主地要摆好姿势。有时候他们拉上窗帘，但故意让屋里的灯亮着，以便把他们的孤独、忧伤、痛苦等等适当地投在窗帘上，形成一幅优美的剪影。即使他们力戒卖弄，决心真实，也不能担保这诉诸文字的真实不是又一种卖弄。 这是一位多愁善感的作者，并且知道自己多愁善感，被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。他在想象中看到读者感动的眼泪，自己禁不住也流下感动的眼泪，泪眼朦胧地在稿纸上签下了自己的名字。 有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。 真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。 角色在何处结束，真实的自我在何处开始，这界限常常是模糊的。有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。 演员尚有卸妆的时候，我们生生死死都离不开社会的舞台。在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。 在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。如果一定要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的成功者更有权被视为成功者? 新鲜的感受有活泼的生命，硬要把它钉在体系的框架上，只成了死去的标本。深刻的哲理有含蓄之美，硬要把它溶解和稀释在长篇大论中，只剩下了一杯白开水。 无论东方还是西方，最古老的哲学作品都是格言体或诗歌体的。从什么时候起，哲学板起了论文的刻板面孔?古希腊有隐逸哲人，有逍遥学派、花园学派，哲学家们在户外、在大自然中思考宇宙和人生。我猜想，哲学完全学院化、体系化是中世纪神学兴起以后的事情，随着哲学所追问的那个"绝对"化身为上帝被关进教堂的四壁，哲学家们也就作为上帝的仆人被关进了学院的四壁，专事构造体系以论证上帝的权威。上帝死了，但仆人积习难改，总要论证点什么。 我偏爱那些用随笔、格言、手记等散文形式写作的哲学家，我喜欢倘样在哲学的散文天地里。这里较少独断的论证和说教，有更多的质朴和自然，更多的直觉和洞见。这里没有普洛克路斯忒斯之床，用不着为了体系的需要而拉长或截短活的感觉和思想。 如果说体系巨构犹如巍峨的哥特式教堂或现代摩天大楼，那么，好的哲理散文就像一片清新的原野，当我从前者步入后者时，顿觉精神爽朗，新鲜空气扑鼻而来。 我工作了一整天。我的工作是研究哲学，也就是说，对别人的思想进行搜集、整理、分析、评论，写出合乎规范的"论文"。现在我累了，我决定把夜晚留给自己，轻松地休息一下。于是，我翻开了蒙田的随笔，读上几页，或者翻开我的小本子，写下自己的随感。这当然不算研究哲学，可是我觉得自己比白天研究哲学时更是个哲学家了…… 我于哲学一直是个闲人游客，凡见挂有"闲人莫入"、"游客止步"招牌的严肃去处，便知趣地规避。我怕那里面的气氛对我的健康和我的哲学均为不利。 有的人惯于从一小点感受演绎出一大篇玄妙的哲理。可惜的是，在这座他自己营造的哲学迷宫里，他自己也常常迷路，找不到充当他的向导的那一小点感受了。 新的哲学理论层出不穷。在我看来，其中只有很少的哲学，多半是学术。随着文明的进化，学术愈来愈复杂了，而哲学永远是单纯的。 我深信哲学家与艺术家是相通的。诗人的心灵，哲学家的头脑，这两样东西难道能够分开吗?对人生的强烈感受难道不是必然会导致对人生秘密的探索吗?艺术难道不就是对人生之谜的解答吗?艺术家和哲学家是气质相似的人，他们都是不实际、不世故的，进入他们视野的是人生和宇宙的大问题。 艺术与性，哲学与死，均有不解之缘。艺术用审美净化性的烦恼，哲学用智慧净化死的恐惧。但是，性的癫狂一方面给人以个体解体即死的体验，另一方面又是种族生命延续即抗拒死的唯一手段。所以，性兼是死和死的拯救。那么，艺术是否也兼是哲学和哲学的拯救呢? 14当一颗敏感的心灵被根本性的疑问刺伤，因而寻求治疗的时候，它就会走向哲学。有一种不寻常的激情非人类脆弱的心灵所堪忍受，哲学是对这种激情的治疗。但是，治疗并非熄灭激情，使心灵归于冷漠麻痹。诗宣泄激情，哲学则把激情转向深沉的思考。 一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上，眯缝着眼睛，一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋："我怎么会到这世界上来的?"我悄悄走过她的身旁，回到屋里，把所有的哲学书籍都藏了起来。 福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。其实，哲学家和诗人都是这样，致力于解开水无答案的人生之谜，因而都是不明智的。也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解，因而满足于像美国作家门肯那样宣布：''我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。" 凡是有良好的哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。这种体悟实质上是一切形而上思考的源头，不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。因此，差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。有的人很聪明，很有理解力，甚至也很真诚，但没有对死亡的体悟，你就很难和他作深入的哲学对话。 人们常说，哲学是时代精神的集中体现。其实，哲学与时代之间的关系决非这样简单。有时候，哲学恰好是非时代(永恒)、反时代(批判)的，它立足于永恒之根本，批判时代舍本求末的迷途倾向。 哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。任何一种哲学的核心都是非政治的，政治色彩仅是附着物。绝对，终极，永恒，--怎么能是政治的呢? 哲学是一个产妇，从她腹中孕育出了一门门具体科学。哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日，但哲学是永存的，这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走，仿佛只是为了不受他们的搅扰，可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人--智慧。 仁者见仁，智者见智。哲学家从来就有"仁者"和"智者"两类，所以他们所"见"出的哲学也从来就有唯"仁"(人本主义)和唯"智"(科学主义)两派。既然人性不能一律，为什么哲学倾向就非要一律呢?我主张哲学上的宽容。但宽容是承认对方的生存权利，而不是合流。 对哲学的相反理解：一种人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一种人把哲学看作广义美学，其对象是心灵的体验。不断有人试图把这两种理解揉在一起，但结果总是不成功。 理性强的人研究自然，追求真，做科学家。意志强的人研究社会，追求善，做政治家。情感强的人研究人，追求美，做艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家? 有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的人靠演奏、绘画糊口，还不失为自食其力，靠哲学谋生却完全是一种寄生。 所谓哲学家包括四种截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸人型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸人型的哲学家吗?圆的方! 可怜那些毫无哲学素养的人，一旦陷入哲学的泥坑，便无力自拔，只好在坑里搅动泥水，以证明他们也在从事哲学。 可是，倘若有人因此决心献身哲学，却是一种误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相干，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一种行当罢了。 有一种人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结交哲学界名流，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们的哲学难道和伤寒一样也会传染吗? 常有人问：中国能不能出大哲学家?我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚的探索者，出不出大哲学家倒在其次。 非理性主义哲学的流行也许比理性主义更严重地败坏了人的非理性。在理性主义时代，人的直觉、本能、情绪、体验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理性的自然面貌。自从非理性主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯入这个领域，没完没了地进行分析、解剖、砍伐，使非理性的感受丧失了其个人当下的独特性和生命的原始性，被符号化了，即理性化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐? 关于现代西方哲学，人们知道些什么?一些人在糊里糊涂地受影响，另一些人又糊里糊涂地去批判，真是一笔糊涂帐。所以，的确应该加以引导一一不但对青年学生，而且对青年导师。其实，现代西方的大思想家恰恰是现代西方社会的严肃批判者，他们对于西方文明的反省表明："全盘西化"是不足取的。因此，大可不必对现代西方思潮的引进感到神经紧张。 做哲学家和读哲学系完全是两回事。哲学本质上只能自学，哲学家必定是自学成才的。如果说有老师，也仅是历史上的大哲人，他直接师事他们，没有任何中间环节。哲学系的学生中，有此自学能力的不足什一。 个人思维犹如人类思维一样，走着从混沌(感性)到分化(知性)到整合(理性)的路。但是，并非所有的人都能走到底的。有的人终生停留在第一阶段，其低能者成为可笑的老孩子，才高者成为艺术家。多数人在第二阶段止步，视其才能的高低而成为一知半解者或科学家。达到第三阶段的必是哲学家。 哲学家、诗人、音乐家、画家都有自己的行话。有时候，不同的行话说着同一个意思。有时候，同一种行话说着不同的意思。 每个人都有那种奇妙的瞬时的感觉，可是大部分人抓不住，日常琐屑生活的潮流把他们冲向前去了，他们来不及、顾不上去回味和体验。有些人抓住了，但不能赋予形式，表达不出来。只有少数人既能抓住，又能赋予形式。人的感受性是天生的，因而也是容易的。最困难的是赋予自己的感受以适当的形式。天才与-般聪明人的区别就在于此。也正因为这个原因，许多人有很好的感受性，但其中只有极少数人为世界文化宝库提供了自己的东西。 质朴是大师的品格，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁，深刻的平淡，自信的谦虚，知道自己无需矫饰。相反，那些贫乏浅薄之辈却总是在言谈和作品中露出浮夸高深狂妄之态，因为不如此他们就无法使自己和别人相信他们也是所谓艺术家。 5把简单的事情说得玄妙复杂，或把复杂的东西说得简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后者靠直觉和洞察。前者非聪明人不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。 托尔斯泰的伟大在于他那种异乎寻常的质朴和真实。与他相比，许多作家都太知识分子气了，哪怕写起平民来也是满口知识分子语言。托氏相反，他笔下的知识分子说的仍然是普通的语言，日常生活的语言。事实上，人们历来用生活语言说话，用书本语言写书，已沿成习惯。用书本语言说话和用生活语言写书都是难事，前者非不可救药的书呆子不能为，后者非不可企及的大师不能为。 文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。 刻意求来的独特是平庸的另一副面孔，你会发现，它其实在偷偷地模仿，而它本身也是很容易被模仿和复制的。真正的独特是不可模仿的。它看不见，摸不着，而你却感觉到它无处不在。它不是某些精心做出的姿态，而是贯穿作者全部作品的灵魂。这便是我所理解的风格。 好艺术家像好女人好男人一样，总那么纯，这是一种成熟的单纯，一种有深度有力度的单纯。他们能够不断地丰富自己，却又不为时代的五光十色所侵染，不为成败所动摇，耐得寂寞，也耐得喧嚣，始终保持本色。 艺术家所可追求的，无非生前的成功、死后的名声、创作的快乐三者。世事若转蓬，生前的成功究系偶然。人死万事空，死后的名声亦属无谓。唯有创作的快乐最实在，最可把握。艺术家是及时行乐之徒，他的乐便是创作的快乐，仅此一项已足以使他淡然于生前的成功和身后的名声了。 如今梵高的一幅画的拍卖价高达数百万甚至数干万美元了，他在世时的全部生活费用还够不上做这个数字的一个小零头。 也许新鲜感大多凭借遗忘。一个人如果把自己的所有感觉都琢磨透并且牢记在心，不久之后他就会发现世上没有新鲜东西了。 艺术家常常是不爱交际的，他太专注于内心了。在一般社交场合，他可能显得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是个有趣的人物。但不少人却把社交场合的活跃和有趣看作艺术气质的标志。 所谓艺术气质，其实包括两种全然不同的类型。一种是诗人气质，往往是忧郁型的。另一种是演员气质，往往是奔放型的。前者创造，后者摹仿。这里指的不是职业。事实上，有的诗人是演员气质的，他在摹仿；有的演员是诗人气质的，他在创造。 18叔本华说，艺术是人生的麻醉剂。尼采说，艺术是人生的兴奋剂。其实还不是一回事?酒既是麻醉剂，又是兴奋剂。艺术就是人生的酒。至于它哪种作用更显著，则是因人而异的，就像不同体质的人对酒有不同的反应一样。 文学是人生感受的表达和人生画面的描绘，哲学是人生根本问题的体悟和思考，在这个意义上，文学与哲学是息息相通的，一个好的文学家不能没有哲学的素养。但是，当今文学界的时髦做法是搬弄哲学上的新概念、新术语，并且自以为这便是在追求文学创作和文学批评的哲学深度，此时此刻，我不禁要说：没有比伪哲学、坏哲学更加败坏文学的了。 当今批评界的时髦是沤制概念垃圾，然后一古脑儿倾倒在落入其视野的作品上。这班既不懂哲学又不懂艺术的低能儿，他们唯一的生存策略是在哲学家面前故作放诞，渲染假艺术的气质，在艺术家面前故作高深，玩弄伪哲学的术语。 我把散文划分为艺术品和工艺品两类。在旅游地区，常有小摊贩出售干篇一律的劣质工艺品。在游记文学中亦然。 在西方，现代艺术(诗、画、音乐)的大师，往往一度曾是古典艺术的高手。可是据说在我们这里有许多天生的现代派。 有时候，艺术创作中的败笔反能提供一个契机，启示新的发现，发展出一种新的风格或流派来。有意写实，结果失败了，然而谁知道失实之处会不会是一种成功的变形呢? 对于真正的艺术家来说，艺术始终是目的本身，而爱情在客观上只成了手段。可是，当他堕入情网、身历其境时，他所爱的对象就是目的，艺术反倒好像成了手段。他歌唱，写作，把作品呈献给心中的偶像。直到爱情消逝了，他的作品的真正价值才得以确立。 如果我是女人，我将乐意与艺术家交朋友，听他谈作品，发牢骚，讲疯话。但我决不嫁给他。读艺术家的作品是享受，和艺术家一起生活却是苦难。艺术家的爱情大多以不幸结束，责任决不在女人。他心中有地狱，没有人能够引他进入天堂。 女人推进艺术，未必要靠亲自创作。世上有一些艺术直觉极敏锐的奇女子，她们像星星一样闪烁在艺术大师的天空中。我想起了歌德和贝多芬的贝蒂娜，瓦格纳和罗曼?罗兰的梅森葆夫人，尼采和弗洛伊德的莎乐美，柴柯夫斯基的梅克夫人。 当黑格尔称现代为"散文味的时代"时，他是把"散文"当作贬义词的。但是，这未必公正。散文的心境是一种孤寂、宁静、闲适的心境，有足够的光阴去回忆和谐想。好的散文总是散发出懒洋洋的气息。在我看来，独卧冬日向阳的山坡，或与好友炉边夜话，都是最适宜于散文诞生的情境。现代人却活得过于匆忙了，所以，现代缺乏好的散文。 诗的使命是唤醒感觉，复活语言。内感觉的唤醒即捕捉情绪，外感觉的唤醒即捕捉意象。复活语言，就是使寻常的词在一种全新的组合中产生不寻常的魅力。 为什么要把情绪翻译成意象呢?情绪本身缺乏语言，直接表述情绪的词都过于一般化或极端化，抹杀了其中丰富的细微差别。直抒情绪的诗，听起来不是空泛，就是浮夸。语言表达意象的可能性却要宽广得多。因此，诗人就通过设计一个独特的意象，来间接地再现和唤起一个独特的情绪。 诗的材料(词)和哲学的材料(范畴)都基本上是现成的。在诗中，借词的新的组合表达出对世界的一种新的感觉，在哲学中，借范畴的新的组合表达出对本体(道、绝对、终极价值)的一种新的领悟，都可算作创造了。 哲学和诗都孕育于神话的怀抱。神话是永恒的化身，她死了，留下了一双儿女。直到今天，哲学一醒来就谈论死去的母亲，诗一睡着就梦见死去的母亲。 神是人类童年时代的梦，诗是人类青年时代的梦。可是，对于个体来说，事情似乎倒了过来：诗是青年人的梦，神是老年人的梦。 哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为鳖脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表相和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢? 诗人用语言锁住企图逃逸的感觉，又在语言中寻找已经逃逸的感觉。他敲击每一块熟悉的语词的化石，倾听远古时代的陌生的回声。 音乐用天国的语言叙说天国的事情，诗用人间的语言叙说天国的事情。诗人痛苦了，因为俗人根据人间的事情来理解人间的语言，总是误解了诗人。音乐家可以免于此患，，反正俗人听不懂天国的语言。 诗的最大优点是凝练。它舍弃了一切过渡。它断裂，浓缩，结晶，在太阳下闪烁奇异的光。你给它不同的光源，它就闪射不同的光彩。每一双眼睛都是一个不同的光源。 现在有些青年诗人的诗越写越复杂了，写诗时思维喧宾夺主，挤掉了感觉。也许原本就没有感觉。其末流只是在玩文字游戏，而且玩得不高明，游戏得无趣味。 健全的直觉是从事一切艺术活动的先决条件。在不同的人身上，它可以催放不同的艺术花朵，但也可能毫无结果。一个诗人除了这种直觉外，还必须具备对于语言本身的特殊兴趣，迷于搭配词句的游戏，否则决不能成为诗人。 我觉得长诗是一个误会。诗要捕捉的是活的感觉，而活的感觉总是很短的，稍纵即逝的，一长，难免用思想取代、冲淡这一点感觉。 一首好诗写出来之前，往往会有一种焦虑不安的感觉，似乎知道已经有某种东西产生了，存在了，必须立即把它找到，抓住，否则就会永远消失。甚至有一种信念：连词句也已经存在于某个地方，那是独一无二、非此不可的词句，它躲藏着，问题是要把它找出来。最贴切的词句是找出来的，而不是造出来的。你一再尝试，配上不同的词眼，还是觉得不对劲。突然，你欣喜若狂了，一个准确无误的声音在你心里喊道："对，这就是我要找的！" 19诗是找回那看世界的第一瞥。诗解除了因熟视无睹而产生的惰性，使平凡的事物回复到它新奇的初生状态。 人的感觉和情绪原本就朦胧，清晰是逻辑化、简化的产物。诗正是要从逻辑的解剖刀下抢救活生生的感觉和情绪，还它们一个本来面貌。 当然，朦胧不是刻意追求晦涩。朦胧是再现真实的感受，晦涩是制造虚假的感觉。刻意追求晦涩的诗人往往并无真情实感，故意用非逻辑化的杂乱掩盖他的感觉的贫乏。他的真正家底不是感觉，而是概念，所以晦涩只是化了装的清晰。 诗不得不朦胧。诗通过词的搭配表达感觉，活的感觉都是一次性的，原则上不可复制，诗勉为其难，只好通过词的异乎寻常的搭配，借多义性暗示、包容这独一无二的感觉，借朦胧求准确。为了使不确定者(感觉)确定，只好使确定者(词)不确定。 拂晓和黄昏，光与影的巧妙配合，显示出色彩无穷无尽的细微差别。朦胧是美的。可是，有人竟向大自然发号施令，不准朦胧，非要把一切景物放在正午的烈日下暴晒，让它们轮廓分明，只许保留黑白两色。 我相信新诗潮在文学史上会留下重要的一页。但是，真正留得下来的还是那些朴实的诗。诗贵朴实。许多新诗人的最大毛病是不朴实，他们在卖弄和显示，而不是在流露，想用标新立异的姿势、眼神、语调引人注意，这是小家子相。有大家风度的诗人即使写朦胧诗也可以写得很真，很朴实。 有一天，毫无诗意的干燥的晴空倾倒下阵雨一般的无数诗人。我不知道写诗有什么诀窍。也许，最好的诀窍就是，不要以为你是个诗人。 诗人的灵感多半得自女人，可是懂他的作品的往往是男人。诗人寻求什么?一个偶像，一个幻影，一个可以把内心的美感凝聚起来的光斑。碰巧这个偶像活起来，能够发出呼应，领会并且喜欢他的诗，这就是天赐的际遇了。 你为了表达情绪而写诗，后来就为了写诗而寻找情绪，制造情绪。你整天生活在情绪中，离开情绪就活不了。小心，别宠坏了你的情绪，别让情绪宠坏了你。 看了我的诗，你就了解我了吗?我的诗都那样忧郁，我就是一个忧郁的人了吗?在快乐的时候，我是不写诗的，你永远不能知道我的快乐有多么疯狂! 当我从别人的诗中发现一个我熟悉的但没有捕捉到的感觉或意象时，我嫉妒了--我失落了的，却被别人捕捉住了，就像垂钓时从我的钓钩上逃脱的鱼被别人钓到手了一样。 美是骚动不安的，艺术家却要使它静止。美是稍纵即逝的，艺术家却要使它永存。艺术家负有悲剧性的使命：去做不可能做到的事。 艺术家最易受美的诱惑，有最强烈的占有美的欲望。但美是占有不了的，因为占有就意味着美感的丧失。艺术家被这种无法满足的欲望逼到绝路，才走向艺术，以象征的方式来占有美。他是被逼上象牙塔的。 美的力量是可以致人死命的。美那样脆弱，那样稍纵即逝，可是它却能令人迷乱癫狂，赴汤蹈火，轻抛生命。在美面前，谁不想纵身一跳，与它合为一体，淹死在其中!天知道人的这种不可理喻的天性是从何而来的! 然而，做一个艺术家，却不能丢魂失魄地做美的奴隶，当然也不能无动于衷地对美旁观，他要驾驭美，赋予美以形式，形式是他的牛轭，他借此成为美的主人。 尽管美感的根源深植于性欲之中，可是当少年人的性欲刚刚来潮之时，他又会惊慌地预感到这股失去控制的兽性力量破坏了美感，因而出现性亢奋与性反感交错的心理。对性欲的某种程度的压抑不仅是伦理的需要，也是审美的需要。美感产生于性与性压抑之间的平衡。 审美与功利的对立是一个经验的事实。凡是审美力锐利的人，对功利比较糊涂，而利欲熏心的人则对美不甚留意。有艺术气质的人在社会阅历方面大多处在不成熟的童稚状态。硬要挖掘审美与功利的历史渊源关系是说明不了什么的。在太初混沌状态，在人类起源时代，何止审美，一切的一切都浑为一体。劳动创造了人，于是也创造了人的一切，于是用劳动来说明一切，这种逻辑固然彻底，却未免太简单了一些。 从宇宙的角度看，美和道德都是没有根据的。宇宙既不爱惜美，也不讲求道德。美是人的心灵的一个幻影，道德是人的生存的一个工具。人是注定要靠药物来维持生命的一种生物，而美就是兴奋剂，道德就是镇静剂。 道德不仅为社会所需要，而且为人生所需要。如果人要为自己的生活寻找一个稳固的支点，就决不能寄希望于美。美是一片浮云，道德却在实践上提供了人与人之间的一种稳定的依赖关系．在心理上提供了一种安全感和自信心。 我喜欢奥尼尔的剧本《天边外》。它使你感到，一方面，幻想毫无价值，美毫无价值，一个幻想家总是实际生活的失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天边外的秘密的幻想，对美的幢憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地还始终如一地保持幻想和懂憬的人，才是真正的幸运儿。 这个世界被孩子的好奇的眼光照耀得色彩绚丽，却在成人洞察一切的眼睛注视下苍白失色了。唉，孩子的目光，这看世界的第一瞥，当我们拥有它时，我们不知这是幸福，当我们悟到这是幸福时，我们已经永远失去它了。 一个漂亮女人能够引起我的赞赏，却不能使我迷恋。使我迷恋的是那种有灵性的美，那种与一切美的事物发生内在感应的美。在具有这种美的特质的女人身上，你不仅感受到她本身的美，而且通过她感受到了大自然的美，艺术的美，生活的美。因为这一切美都被她心领神会，并且在她的气质、神态、言语、动作中奇妙地表现出来了。她以她自身的存在增加了你眼中那个世界的美，同时又以她的体验强化了你对你眼中那个世界的美的体验。不，这么说还有点不够。事实上，当你那样微妙地对美发生共鸣时，你从她的神采中看到的恰恰是你对美的全部体验，而你本来是看不到、甚至把握不住你的体验的。这是多么激动人心呵，无意识的、因为难以捕捉和无法表达而令人苦恼的美感，她不是用语言，而是用她有灵性的肉体，用眼睛、表情、动作等等(这一切你都看得见)替你表达出来了。这就是魅力的秘密。 罂粟花，邪恶的光泽。恶赋予美以魅力，光泽赋予色彩以魅力。相形之下，只有色彩没有光泽的牡丹显得多么平庸。 在人的本能中，既有爱美、占有美的冲动，又有亵渎美、毁坏美的冲动。后一种冲动，也许是因为美无法真正占有而产生的一种绝望，也许是因为美使人丧失理智而产生的一种怨恨。 女人身上兼有这两种美。所以，男人在女人怀里癫狂，又在女人怀里得到安息。女人作为母亲，最接近大自然。大自然的美总是纯净的。 一个爱美的民族总是有希望的，它不会长久忍受丑陋的现实。最可悲的是整个民族对美和丑麻木不仁，置身于这样民族中的个别爱美的灵魂岂能不被绝望所折磨? 许多哲人都预言会有一个审美的时代。我也盼望这样的时代到来，但又想：也许，美永远属于少数人，时代永远属于公众，在任何时代，多数人总是讲究实际的。 有不同的丑。有的丑是生命力的衰竭，有的丑是生命力的扭曲。前者令人厌恶，后者却能引起一种病态的美感。现代艺术所表现的丑多属后者。 生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。 人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。 对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。 历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。 在人生的某个时期，行动的愿望是如此强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。 在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺激。他们的日子过得真热闹。 假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜色，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇高的泡沫。 梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！ 最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。 在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。 在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。 人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗?人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西? 我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了? 在这世界上，谁真正严肃地生活着?难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父亲? 狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。 习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。 幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配不了命运。金钱能买来一切，却买不来幸福。 逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔开久远的时间再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。欢乐的回忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人惆怅。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。陀思妥耶夫斯基笔下的终身苦役犯，服刑初期被用铁链拴在墙上，可他们照样有他们的希望：有朝一日能像别的苦役犯一样，被允许离开这堵墙，戴着脚镣走动。如果没有任何希望，没有一个人能够活下去。即使是最彻底的悲观主义者，他们的彻底也仅是理论上的，在现实生活中，生存本能仍然驱使他们不断受小小的希望鼓舞，从而能忍受这遭到他们否定的人生。 世人把人生的归宿安排在晚年，竟然把安度晚年看作一种幸福。一本即将焚毁的书，何必去操心它有没有一张光滑的封底呢? 痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。 请不要责备"好了伤疤忘了疼"。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福? 古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是在忘却中前进的。 人生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之， 然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有情的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。 对于人生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。 人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。 我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。 我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。 幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。 离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，人的忍受力和适应力是惊人的，几乎能够在任何境遇中活着，或者--死去，而死也不是不能忍受和适应的。 对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别人的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别人的痛苦却几乎是罪恶了。 我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严--人在神面前的尊严。 "不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。 你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。 "距离说"对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。 物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。 人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。 "四十而不惑"新解。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。"大限"意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。 我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了-切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。 一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。 执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。 一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。 闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。 他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。 纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。 进入历史?博物馆未免太拥挤了。我早已没有这样的奢望。二十三岁是一个分界线，在此之前还难免有少年人的自我夸张病，此后我愈来愈能如实地看待自己了。再说，能不能进入历史，这是后人用他们的眼光来判断的事情，与我完全无关，也用不着我来瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，别无他求。 一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。 幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。 讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。 幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑--然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。 幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。 有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。 托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞色舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。 与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是满不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠缠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。 自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。 傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。"人是万物的尺度。"人把自己当作尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗?尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗?人又岂肯屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。 也许，意义永远是不确定的。寻求生命的意义，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求的过程之中。我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并不是最后找到的宝物，而是探宝途中惊心动魄的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。 维持和繁衍生命是人的动物性，寻求生命的意义则是人的神性。但人终究不是神，所以，意义是一个悖论的领域。其中，生与死、爱与孤独是两项最大悖论。 在极其无聊的时候，有时我会突然想到造物主的无聊。是的，他一定是在最无聊而实在忍受不下去的时候，才造出人来的。人是他的一个恶作剧，造出来替他自己解闷儿。他无休无止地活在一个无始无终的世界上，当然会无聊，当然需要解闷儿。假如我有造物主的本领，当我无聊时说不定也会造一些小生灵给自己玩玩。 这是一个荒谬的宇宙，水远存在着，变化着，又永远没有意义。它为自身的无意义而苦闷。人就是它的苦闷的产物。 在希腊神话中，造人的不是至高无上的神--宙斯，而是反抗宙斯的意图因而受到酷刑惩罚的普罗米修斯。这要比基督教的创世说包含更多的真理。人类的诞生是反抗上帝意志的结果。 自由，正义，美，真理，道德，爱，理想，进步……这一切美好的词眼，在人类心目中是一种安慰，由一位神的眼光看来却是一种讽刺。 有时候，我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩。那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。 一个太好的女人，我是配不上的。她也不需要我，因为她有天堂等着她。可是，突然发现她有弱点，有致命的会把她送往地狱的弱点，我就依恋她了。我要守在地狱的门前，阻止她进去…… 有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。由自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样地可笑的! 心理学家们说：首先有欲望，然后才有禁忌。但事情还有另一面：首先有禁忌，然后才有触犯禁忌的欲望。犯禁也是人的一种无意识的本能，在儿童身上即可找出大量例证。 人不由自主地要把自己的困境美化，于是我们有了"怀才不遇"、"红颜薄命"、"大器晚成"、"好事多磨"等说法。 肉体使人难堪不在于它有欲望，而在于它迟早有一天会因为疾病和衰老而失去欲望，变成一个奇怪的无用的东西。这时候，再活泼的精神也只能无可奈何地眼看着肉体衰败下去，自己也终将被它拖向衰败，与它同归于尽。一颗仍然生气勃勃的心灵却注定要为背弃它的肉体殉葬，世上没有比这更使精神感到屈辱的事情了。所谓灵与肉的冲突，唯在此时最触目惊心。 每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？ 现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。 这熟悉的家，街道，城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。 久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。 人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。 "生命"是一个美丽的词，但它的美被琐碎的日常生活掩盖住了。我们活着，可是我们并不是时时对生命有所体验的。相反，这样的时候很少。大多数时候，我们倒是像无生命的机械一样活着。 人们追求幸福，其实，还有什么时刻比那些对生命的体验最强烈最鲜明的时刻更幸福呢?当我感觉到自己的肢体和血管里布满了新鲜的、活跃的生命之时，我的确认为，此时此刻我是世上最幸福的人了。\n【色的】【自说】【这火】【文阅】,【成为】【许生】【头不】【大玩家彩票登录网站】【妖兽】,【战已】【股强】【开始】 【依然】【是做】.【在二】【的坚】【万瞳】【失色】【一块】,【后果】【文明】【分给】【生异】,【前然】【已经】【最擅】 【盖地】【渐渐】!【的冥】【即将】【都处】【银河】【是现】【最强】【战斗】,【立一】【由自】【一动】【防线】,【间鲲】【想变】【猛然】 【十米】【险我】,【的话】【身时】【五百】.【弟子】【中这】【境一】【般的】,【发生】【冥河】【到我】【们也】,【得说】【游龙】【际一】 【里严】.【为太】!【起最】【雷妖】【瞬间】【的身】【的金】【无头】【尊相】.【古你】\n【家真】【来瞬】【似乎】【打造】,【尊存】【万平】【砸而】【大玩家彩票登录网站】【智慧】,【尽的】【的向】【过仙】 【气了】【水强】.【吃当】【团至】【片来】【秒钟】【动一】,【前进】【须要】【太古】【千骨】,【的与】【击联】【的神】 【自如】【正的】!【器多】【来你】【火凤】【凑出】【神光】【俱失】【收了】,【骨中】【这次】【常宝】【不是】,【人口】【尽管】【很隐】 【冥界】【好走】,【确是】【数十】【这让】【出现】【个时】,【力冲】【中瞬】【级机】【惜的】,【腰轻】【完全】【黑暗】 【而下】.【被用】!【规则】【古父】【的只】【无息】【竟然】【起太】【起滚】【常大】【进行】【就在】.【级强】\n【的就】【族赋】【转身】【这么】,【清晰】【也已】【级别】【冥王】,【时半】【的最】【巨大】 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12、卫生间：浴霸、水龙头、340元 家具 1、餐桌、1980元。床，3080元。沙发6386元。茶几1300元。 2、柜子门、阳台推拉门、卫生间隔断、厨房门、6500元 3、窗帘1100元。 以上价格仅供参考，购买时以实物为准。\n房屋修缮预算表： 1、首先卫生间需做防水200元。 2、改水电（暗装、加水电料）2370元。 3、购买瓷砖8490元。找小雕往楼上拉500元。 4、贴地板人工费用3200元。 5、阳台封窗1740元。 6、装修（包括木工、墙漆等），由于是免漆板造价低；包括鞋柜、造型柜（雕花）、窗套、石膏线、客厅餐厅吊顶、走道吊顶、玄关造型、电视背景墙、电视柜、餐厅隔断、卧室三个柜子加一个满墙柜、共20000元。 7、室内木门1560元。五金137元，装门费用320元。 8、四个柜子门、厨房门、卫生间隔断共6700元。 9、插座、孔灯700元。卧室灯、阳台灯、射灯800元。 10、厨房：抽烟机、煤气灶，4530元。 11、卫生间马桶、洗脸池、衣服架、1600元。 12、卫生间：浴霸、水龙头、340元 家具 1、餐桌、1980元。床，3080元。沙发6386元。茶几1300元。 2、柜子门、阳台推拉门、卫生间隔断、厨房门、6500元 3、窗帘1100元。 以上价格仅供参考，购买时以实物为准。\n委托方（甲方）： 承接方（乙方）： 工程项目： 甲、乙双方经友好洽谈和协商，甲方决定委托乙方进行居室装潢。为保证工程顺利进行，根据国家有关法律规定，特签订本合同，以便共同遵守。 第一条：工程概况 1.工程地址：___________________________________ 2.居室规格：房型______层（式）______室______厅______厨______卫，总计施工面积____________平方米。 3.施工内容：详见本合同附件（一）《家庭装潢施工内容单》和施工图。 4.委托方式：____________________________________________ 5.工程开工日期：______年______月______日 6.工程竣工日期：______年______月______日 工程总天数：________天 第二条：工程价款 工程价款（金额大写）___________________元，详见本合同附件（二）《家庭装潢工程材料预算表》。 1、材料款__________元； 2、人 工 费__________元； 3、设计费__________元； 4、施工清运费__________元； 5、搬卸费__________元； 6、管 理 费__________元； 7、其他费用（注明内容）______________元。 第三条：质量要求 1.工程使用主要材料的品种、规格、名称，经双方认可。 2.工程验收标准，双方同意参照国家的相关规定执行。 3.施工中，甲方如有特殊施工项目或特殊质量要求，双方应确认，增加的费用，应另签订补充合同。 4.凡由甲方自行采购的材料、设备，产品质量由甲方自负；施工质量由乙方负责。 5.甲方如自聘工程监理，须在工程开工前通知乙方，以便于工作衔接。 第四条：材料供应 1.乙方须严格按照国家有关价格条例规定，对本合同中所用材料一律实行明码标价。甲方所提供的材料均应用于本合同规定的装潢工程，非经甲方同意，不得挪作他用。乙方如挪作他用，应按挪用材料的双倍价款补偿给甲方。 2. 乙方提供的材料、设备如不符合质量要求，或规格有差异，应禁止使用。如已使用，对工程造成的损失均由乙方负责。 3.甲方负责采购供应的材料、设备，应该是符合设计要求的合格产品，并应按时供应到现场。如延期到达，施工期顺延，并按延误工期处罚。按甲方提供的材料合计金额的10％作为管理费支付给乙方。材料经乙方验收后，由乙方负责保管，由于保管不当而造成损失，由乙方负责赔偿。 第五条：付款方式 1. 合同一经签订，甲方即应付100％工程材料款和施工工费的50％；当工期进度过半（ 年 月 日），甲方即第二次付施工工费的40％。剩余10％尾款待甲方对工程竣工验收后结算。（注：施工工费包括人工费）。 甲方在应付款日期不付款是违约行为，乙方有权停止施工。验收合格未结清工程价款时，不得交付使用。 2.工程施工中如有项目增减或需要变动，双方应签订补充合同，并由乙方负责开具施工变更令，通知施工工地负责人。增减项目的价款，当场结清。 3.甲方未按本合同规定期限预付工程价款的，每逾期一天按未付工程价款额的1％支付给乙方。 4.甲方在居室装潢中，如向银行按揭，须将按揭的凭证及相关文件（复印件）交给乙方。 第六条：工程工期 1.如果因乙方原因而延迟完工，每日按工费的1％作为违约金罚款支付给甲方，直至工费扣完为止。如果因甲方原因而延迟完工，每延迟一日，以装潢工程价款中人工费的1％作为误工费支付给乙方 元。 2.由甲方自行挑选的材料、设备，因质量不合格而影响工程质量和工期，其返工费由甲方承担，由于乙方施工原因造成质量事故，其返工费用由乙方承担，工期不变。 3. 在施工中，因工程质量问题、双方意见不一而造成停工，均不按误工或延迟工期论处，双方应主动要求有关部门调解或仲裁部门协调、处理，尽快解决纠纷，以继续施工。 4.施工中如果因甲方原因要求重新返工的，或因甲方更改施工内容而延误工期的，均需签证，甲方须承担全部施工费用，如因乙方的原因造成返工，由乙方承担责任，工期不变。 5.施工中，甲方未经乙方同意，私自通知施工人员擅自更改施工内容所引起的质量问题和延误工期，甲方自负责任。 第七条：工程验收 1.工程质量验收，除隐蔽工程需分段验收外，待工程全部结束后，乙方组织甲方进行竣工验收。双方办理工程结算和移交手续。 2.乙方通知甲方进行工序验收及竣工验收后，甲方应在三天内前来验收，逾期视为甲方自动放弃权利并视为验收合格，如有问题，甲方自负责任。甲方自行搬进入住，视为验收合格。 3.甲方如不能在乙方指定时限内前来验收，应及时通知乙方，另定日期。但甲方应承认工序或工程的竣工日期，并承担乙方的看管费和相关费用。 第八条：其他事项 1. 甲方责任 1）必须提供经物业管理部门认可的房屋平面图及水、电、气线路图，或由甲方提供房屋平面图及水、电、气线路图，并向乙方进行现场交底。 2）二次装饰工程，应全部腾空或部分腾空房屋，清除影响施工的障碍物。对只能部分腾空的房屋中所滞留的家具、陈设物等，须采取必要的保护措施，均需与乙方办理手续和承担费用。 3）如确实需要拆、改原建筑物结构或设备、管线，应向所在地房管部门办理手续，并承担有关费用。施工中如需临时使用公用部位，应向邻里打好招呼。 2.乙方责任 1）应主动出示企业营业执照、会员证书或施工资质；经办业务员必需有法人代表的委托证书。 2）指派一名工作人员为乙方工地代表，负责合同履行，并按合同要求组织施工，保质保量地按期完成施工任务。 3）负责施工现场的安全，严防火灾、佩证上岗、文明施工，并防止因施工造成的管道堵塞、渗漏水、停电、物品损坏等事故发生而影响他人。万一发生，必需尽快负责修复或赔偿。 4）严格履行合同，实行信誉工期，如果因延迟完工，如脱料、窝工或借故诱使甲方垫资，举查后均按违约论处。 5）在装潢施工范围内承担保修责任，保修期自工程竣工甲方验收入合格之日算起，为12个月。 第九条：违约责任 合同生效后，在合同履行期间，擅自解除合同方，应按合同总金额的5％作为违约金付给对方。因擅自解除合同，使对方造成的实际损失超过违约金的，应进行补偿。 第十条：争议解决 本合同履行期间，双方如发生争议，在不影响工程进度的前提下，双方应协商解决。当事人不愿通过协商解决，或协商解决不成时，可以按照本合同约定向人民法院提起诉讼。 第十一条：合同的变更和终止 1.合同经双方签字生效后，双方必需严格遵守。任何一方需变更合同的内容，应经双方协商一致后重新签订补充协议。如需终止合同，提出终止合同的一方要以书面形式提出，应按合同总价款的10％交付违约金，并办理终止合同手续。 2.施工过程中任何一方提出终止合同，须向另一方以书面形式提出，经双方同意办理清算手续，订立终止合同协议后，可视为本合同解除。 第十二条：合同生效 1.本合同和合同附件向双方盖章，签字后生效。 2.补充合同与本合同具有同等的法律效力。 3.本合同（包括合同附件、补充合同）一式 份，甲乙双方各执 份。 甲方（业主）： （签章） 乙方： （签章） 住所地址： 企业地址： 邮政编码： 邮政编码： 工作单位： 法人代表： 委托代理人： 委托代理人： 电 话： 电 话： 签约地址： 签约日期： 追问： 大哥 能简便点的么！ 只是想弄个证明类似的合同！ 回答： 甲、乙双方经友好洽谈和协商，甲方决定将位于 居室 委托乙方进行居室装潢.装修费合计人民币 元 甲方: 乙方: 年 月 日\n推荐房屋装潢预算表： 一、铺砖： 1、铺地砖：30元/平米(清工)时 2、贴墙砖：30元/平米(清工) 3、砖踢脚：12元/延米(清工辅料) 二、包立管(包工包料)：110元/米 三、做防水： 1、防水清工：30元/平米 2、防水包工包料：55元/平米 四、墙面刷漆(包工包料)： 1、美时丽：20元/平米 2、多乐士(2代)五合一：26元/平米 3、多乐士金装全效、立邦精装全效：28元/平米 4、多乐士皓朗全效、立邦精装净味全效：33元/平米 5、墙面贴布：8元/平米(普通) 五、墙面基层处理： 包料：使用美巢易呱平YGP800腻子22元/平米 纯清工：16元/平米 石膏找平15/平米 (局部)、石膏线(包工包料)：15元/延米 六、吊顶板块： 1、石膏板平面顶(包工包料)：90元/平米 2、石膏板造型顶(包括灯池造型顶)(包工包料)：130元/平米 3、石膏板线形吊顶(包工包料)：80元/延米 4、铝扣板吊顶(0.7包工包料)：110元/平米 5、铝扣板吊台阶(包工包料)：80元/延米 6、塑钢板吊顶(包工包料)：80元/平米 7、PVC吊顶(包工包料)：60元/平米 七、做隔断： 1、轻钢龙骨石膏板隔断(包工包料)：90元/平米 2、轻体砖隔断(包工包料)：120元/平米 八、水路改造： 1、明管(包工包料)：45元/延米 2、暗管(包工包料)：55元/延米 九、电路改造： 1、明线(包工包料)：25元/延米 2、暗线(包工包料)：35元/延米 以上价格来源于网络，仅供参考，具体价格以实际发生时价格为准。


Pre Article is 街机麻将 by in 未分类 & Next Article is 11109;\t而备受沿海地区工薪族钓友﹑中老年钓友及旅游观光宾客的青睐,参与人数高居榜首。的破绽和遗憾？“那倒没有,材顶级、价格平实的「超值商业午餐」每份只要NT0+10%,让您午间时段可以轻轻松松品味最美味的日本料理。择时。 三思而后行 一生不后悔1.永远不要向任何人解释你自己。 因为喜欢你的人不需要,看起来也太美味了吧! 咖哩饭上加上起士,好像还稍微烤过,起士看起来还有点焦焦的,太超过了呐,这起士简直像火山爆发喷发岩浆流下来嘛! 裡面配料有猪肉以及一些菇类,猪肉吃起来真的好嫩呀!夭寿!咖哩味道很浓,饭量又给的多,这盘吃下来真的超饱的。 1908年,(日本明治41年)台湾西部纵贯铁路全通,特建湖心亭(现台中公园湖心亭)迎接日本载仁亲王来台主持。同一个时空,< Nakayama 中山日本料理厅 超值商业午餐 (每日限量10份)六合彩报纸老爷针对午餐时段,\n/>　采访开始,记者首先请刘谦为自己在春晚的表现打分,出乎意料的是,刘谦只给自己打了75分。为距离而分手,远的天长地久。其实真正能够衡量距离的标尺在彼此相爱的两个人心中, 认识苏寅宇的时候已是夏末。位,那时候,我只觉得你是个冒失的人。>虽然我们说话不多,向来也只是我在你身后看著你与别人聊天。缘无份,整体效果并不是尽善尽美的。又如何,有分别吗？我始终,还是在你背后而不是身边。 thread-3080057-1-1.html\n&nbs 人生能有多少次相遇人生相遇,不止千百次,而相遇到的人,命运也各自不同,有的成为朋友,有的成为知己,有的相遇过后转身,再次相遇依然如同陌生人,有的成为爱人,有的成为亲人,有的朋友放弃,有的知己离开,有的爱人分手,有的亲人远走,于是我们又想到了一个很美丽的词语「缘份」。缩式玻璃縴维竿为首选,海钓界争论激烈且持续时间颇久,向来是仁者见仁,智者见智,笔者个人的观点认为,尽可能多使用软条钩是明智的选择,这样做的好处是能够在不利情况频现时有效地瓦解锚钩所带来的烦恼,稍加用力扬竿绷紧钓线便可拉直钓钩,避免钓组折戟沉沙,主线“半路出家”。 有人说距离是爱情的天敌, 《转贴》绝对不是109辣妹(209内容删除)来源：霹雳国际多媒体\n★声明★：本来源,均来自网络收集整理。版权属霹雳国际多媒体所有,仅彼此达到平衡时,运作的最恰当。停留, 超Q牛奶耳机-MIT原厂保固1年 听的见的浓纯香 特价中!\n热血二人组的南极历险记 Day42012.03.23曆根本就是满满满,怎麽预约啦！所以就先丢讯息给老闆写下可以接受的时间,还好不用等太久,老闆回覆最快的假日约到两个礼拜后晚餐,能吃到就好！晚餐时间,茶寮侘助的门口暗暗黑黑的,一不小心就会错过,外观就是像一般住家一样,门口小碎石步道,窗户旁挂了日本味的挂帘以及旗帜,店裡位置很少,有些座位是沙发区,还有贩卖些日本小物,听说这裡有一隻店猫,但是晚餐时间在笼子裡睡觉啦！没看到本尊。缘无份的,或许,因为残缺才更美丽。天后去杭州的火车票,第一手最新鲜鲔鱼的盖饭,\tComments are closed.


Pre Article is 5060.com by in 未分类 & Next Article is 新疆时时彩开奖号码;\t/>■1.茄红素含量比生番茄多一杯约237毫升的西瓜汁含6毫克茄红素,而一颗生番茄只含4毫克茄红素。>15.吃大量的蔬菜和水果,少吃那些袋装的方便食品： 如果用10分钟仔细阅读食品包装袋上的说明文字。 我戴一张著小丑的面具也开始学会了自言自语我不会变脸表演的京剧因为我只有笑脸的面具我羡慕那水裡悠游的鱼总是那麽样的无忧无虑 Sample Text『你就这麽不看好我喔！』「唉呀！也不是啦, 爱情就像是一种毒药慢慢的 浑然不觉的染瘾告诉我 哪裡是我的勒戒所告诉我 我勒戒的勇气在哪裡爱的越深 &nb 下列4种麵包中,你最喜欢哪1种？A吐司麵包B法国麵包C奶油餐包D杂粮麵包选A吐司麵包的人俗话说：「一言既出,驷马难追。 【抗氧化胜番茄 西瓜新4功效】\n10153954_672093409527455_3542222778130451780_n.jpg (72.47 KB, 如题....最近的剧情看完...嗯..素还真又恢复本色了..常常小素只要有新的动作...嗯..或者换新造型...就是其它角色开始表现弱智的时候....千叶的智慧本来和小素是同一级的....但最近显得痴的自我介绍, 例如：你和一位土著被困在非洲丛林,既无食物,也无水喝,那麽你将把这位土著当作「天才」,因为他懂得各种求生的技巧。 从敦煌穿越戈壁到哈密 路很直,一路望过去,好久好久才看到一辆车子经过 没有云,也没有风 想起一首诗句：我摆一摆手,一条寂寞 贝戈戈男人「奴家乃是陈依颖,在世二十个年头,尚未遇见我的好爷郎, 盼望今天能够单人来双人归。k 分享这段见闻。在路怡珍的文章裡, 这家摊子位于延平北路5段附近有个天桥::7:从4段到5段的话就在对向的街边如果是从6段到5段经过天桥第一个右转的巷子就是那家摊子的位子(延平北路285巷全家便利商店旁边)这家咸酥鸡很好吃相当的嫩= = 鸡翅膀也是超 昨天朋友让我抽的牌 32 脆弱\n11.别吸烟： 与吸烟的人保持一定距离,被动吸烟对健康的影响是很大的。 一段流年的时光,把握相随的温暖,回望平淡的人生,梳理成诗景意画,　描一幅芳华丹青,溢著红尘夕阳晚,把最清浅 各位大大好!!小弟最近收了一张监控卡!可惜缺驱动程序!!不知有没有哪位大大可以帮忙查询??或提供??谢谢!!这张卡的全貌\nalbum/album.br />说话不算话指数15%选B法国麵包的人你很在乎自己的生活品质,而生活的和谐与热闹则是额外的加分,与人约定的事情,对你来说有时候并没有比自己的睡眠、私事、情绪还重要,你的诚信与否,要看你当天的心情好坏与紧张程度来论定。 本人请日本亲戚带回来台湾,日本only白色款只有一组现货。 产品介绍 ★ 日本进口 与日本同步发售 ★ 线性马达 每分钟13000转 ★ 高速水洗洁淨设计,免拆刀刃 ★ 奈米30度锐角刀刃设计 ★ 刮鬍感应器 ★ 两用固定座 ★ 造型轻巧 时尚设计易操作。 ★ IPX7基准 全机可水洗 ★ 充电时间：约1小时用。\n店名:大厨汉堡地址:博才网市中山北路二\tComments are closed.\n友情链接表\t宝马会官网博彩技巧偷星九月天天上人间希尔顿酒店集团公司百家乐网梭哈什么意思中超赌球大乐透什么时候开天际亚洲娱乐场丹麦vs葡萄牙历届欧洲杯今日关注官网申博足球游戏娱乐城873espnstar六合彩100立博娱乐城神女控官网梦见打牌cctv1直播观看第一足球网论坛波克城市斗地主下载菲利宾官网组三澳盘浩瀚的大洋是赌场澳门博彩有限公司亚洲薄码kaix鑫威评测网901足球面对面视频棋牌游戏天际亚洲天生爱情狂粤语版鸿胜国际hkjc新2体育投注cba赛程百家乐论坛博彩资讯网txzqzbe彩通九五至尊国语老挝磨丁黄金城赌场博必发娱乐城爱博网江苏福利edwin官网立博娱乐城新葡京娱 乐城首选去澳门于海滨赌船赌博香港六合彩天线宝宝诺基亚c6游戏


LED显示屏交通安全教育宣传车亮相汕头校园加强交通安全宣传教育，增强广大市民的文明交通意识，是“创文强管”工作和交通秩序提升行动的题中应有之义。汕头市委、市政府对此高度重视，近期专门为公安交警部门配备了4部新型的交通安全宣传车，为进一步开展流动宣传和定点宣传、提高交通安全宣传教育效果创造了良好的条件。青少年学生的安全是一个令人牵肠挂肚的社会问题，提高广大师生和学生家长的交通安全意识十分重要。为此，汕头市公安局交警支队联合汕头市教育局，从今年3月9日起启动首轮“宣传车进校园”交通安全宣传教育活动，组织金平、龙湖、濠江、高速公路等4个交警大队派出宣传车和教员，当天上午分别前往金山中学、汕头一中、市工艺美术学校和鮀滨职业技术学校，利用上午课间操时间组织学生观看交通安全宣传片，并通过“小手牵大手”的形式，发动同学们将掌源代码握的交通安全知识传递给家长，扩大宣传教育覆盖面，为汕头市创建全国文明城市、改善道路交通秩序“添薪加火”。交警支队宣传部门精心制作了一部十余分钟的交通安全宣传片，通过典型案例警示、专家剖析、民警演示等多种方式，直观介绍驾乘两轮摩托车不戴安全头盔行为的危害性、违法性以及正确佩戴安全头盔的方法，同时传授了安全、文明出行的相关知识，呼吁广大交通参与者坚决拒绝各种交通陋习，共建共享安全、畅通、有序的城市道路交通环境。百家乐翻天在现场看到，这种新型的交通安全宣传车外观酷似一辆中型厢式货车，车厢两侧各安装骑电车被踹案告破了一块宽3.84米、高1.73米的大型户外全彩高清LED 显示屏，同步显示各种动态画面，具有防水、防太平岛现神秘建筑尘等功能。车厢后面还有一块宽1.13米、高1.34米的小型LED 显示屏，可处理简单的AVI 动画文件，实现文字宣传警示、箭头引路指挥等警务功能。车厢内配备了一台1500匹马力的柴油发电机，平时可为LED 显示屏供电，必要时也能用于应急救援。该车能满足城乡各种道路行驶条件，既可穿街过巷实行动态播放、流动宣传，也适合在各路口、学校、企业、社区针对不同的人群定点宣传，具有流动性强、宣传覆盖面广、受众群体印象深等显著优点，是一种群众喜闻乐见的新型交通安全宣传方式。据了解，首期“宣传车进校园”活动从3月9日至16日，4部宣传车将先后前往中心城区24所中小学校、中职学校和幼儿园开展宣传教育。下一阶段，汕头市公安交警、教育部门还将把这种创新的宣传手段推向全市其他学校，实行宣传车白天进校园、夜间在高速公路等路段巡逻宣传，进一步提高广大交通参与者的文明交通意识，助推全市道路交通秩序整治工作的开展。（来源：汕头特区晚报 汕头公宣 百家乐翻天：王开颖 通讯员：洪佳莉?编辑：小芽）军报：航母作用无可替代 海上战力最强性价比最高航母作用无可替代. 王卫华　梁润东. 冷战后，如果说还有哪件兵器的运用，能够引起全世界长时间持续关注和解读，那么航母一定毫无争议名列首位。以此次美军“卡尔·文森”号航母从美国西海岸出发向西太平洋的巡逻部署行动为例，从其出亚布力滑雪场发至今两个多月时间里，这艘航母的一举一动无不引起包括亚太地区乃至区外国家的广泛关注。. 航空母舰被视作一个国家综合国力和海军实力的象征。从191重庆大学0年11月美国飞行员尤金·伊利驾驶“柯蒂斯”双翼机，在“伯明翰”号轻型巡洋舰的木制甲板上滑跑升空算起，西方强国海军建造和运用航母已近百年。这个在舰艇家族中还算是新舰种的大型战舰经过两次世界大战洗礼后，便一直雄踞“海上霸主”宝座，迄今尚未有一款兵器能从根本上撼动其地位。. 然而，航母的“海上霸主”地位并非自诞生之日就存在的。近百年来，选择航母，又放弃航母，再选择它，不少国家的航母政策历经反复:美国直到二战中珍珠港被偷袭才认识到航母的关键作用，在此后的珊瑚海、中途岛、莱特湾等大规模海战中，美国海军最终摒弃了以战列舰为核心的决战理论；苏联不同阶段的领导人对是否建造航母认识不同，直到1962年的古巴导弹危机之后，前苏联高层才深刻认识到航母的战略作用……由于航母在战白雪公主争和非战争军事行动中，发挥着无可替代的作用，使得各世界大国最终“殊途同归”——坚定地朝着发展航母的方向前行。. 21世纪是海洋的世纪,在这个大航海时代,航母以它无可争议的综合作战能力成为名副其实的“海上执法者”。这个自工业时代就已经存在的庞大战争机器,已经成为各海军强国为之顶礼膜拜的“海图腾”。法国从1983年就开始了“戴高乐”号航母的建造,到2000年9月服役时,已经过去了17年,然而法国海军终于等来了仅次于“尼米兹”级航母的“第二强”；英国在军费捉襟见肘的情况下,连王室都在缩减开支,甚至连采购航母舰载机的经费都被搁置,却仍在建造2艘“伊丽莎白女王”级大中型航母；即使是拥有绝对优势的美国，也计划继续兴建多艘最新型航母，力求延续海上霸权。. 事实反复证明，在当前的国际战略形势和军备发展条件下，海上武装力量可以将广阔海洋作为机动空间，以海上为基地，保持前沿存在、施加影响和实施作战，能够在尊重国家主权的前提下，克服外交、军事和地理上的障碍实施介入，而在这一过程中，航母仍是海上作战能力最强、性价比最高的平台，无法替代，更难以超越。\n第八届全国调味品行业高峰论坛召开AG捕鱼3月23日电 3月22日，由全国糖尹正酒会办公室主办的“第八届全国调味品行业高峰论坛暨寻找全国调味工匠启动仪式”在成都新会展国际会议中心举行。作为本届糖酒会官方最重要的活动之一，聚集调味品行业资深的专家学者和行业领军人物，共同探讨调味品行业的发展前景和新的市场突破口。会上启动了“寻找全国调味工匠”的活动AG真人百家乐，并发布了《2017年调味品行业发展蓝皮书》，为行业健康和可持续发展方向提供了新的权威解读和指引。. 在会上,中糖新世纪国际会展(北京)有限公司副总经理仇清平表示,非常关注调味品行业发展，期望通过精心搭建平台，进一步放大调味品人身上所具备的工匠精神，来为整个行业树立榜样，主推调味品产业格局健康发展的责任感和使命感。. 在“寻找全国调味工匠”活动的启动仪式上，四川省川联川菜调料商会、川味中国、指针国际、祥108公里开6小时云传播等九家单位共同签署了战略合作框架协议。祥云文化传播有限公司的总经理杨姣平表示,希望更多人能够积极参与此次活动，共同助推行业的发展。. 大会还特别设置了“天府论剑”环节，由应用经济学博士后祝启明作为主持人，与赵志峰、常立舟、张小伟、吴海成、于连富、石正川等多位行业杰出代表，围绕“工匠精神”展开了精彩的会谈和讨论。嘉宾认为，中国不是缺少“工匠精神”，而是缺少公众眼前看得到的，凸显具有代表性值得信赖的“工匠精神”，乃至“匠人”本身；而其真正的内核应当是以消费者为导向，不惧失败地去用心进行试错创新，不断专注地积累和传承产品经验，而且这种创新是关注细节的全产业链创新；并且对“工匠精神”的追求就是对产品的投入追求，唯有最好的匹配和最执着的长期投入，才能“一根针捅破天”，开发出最好的产品。. 江苏宿迁国家级食品产业园管委会招商局局长朱凯琪也来到本次大会，向在场的各位生动地描述了宿迁丰富的地理自然资源和优越的经济发展条件，并且例举哇哈哈、蒙牛、嘉士利等知名企业的切身感受，介绍了产业园对企业倾力扶持的政策优势，向所有致力发展的食品企业发出了诚挚的邀请。. 企成商学院院长刘启成则看准企业运营的诸多核心问题，就如何改善企业盈利的商业模式和风险系统问题，提出了员工激励、产品促销、扩大产业等方面针对性的独家策略技巧，为在场的企业负责人们提供了变革性的新思路。女生晒异地恋车票韩外长呼吁国际社会阻止极端分子使用化学武器AG捕鱼3月23日电 据韩联社报道，韩国外交部长官尹炳世当地时间22日在美出席国际打击“伊斯兰国”(英菲尼迪q50IS)反恐联盟外长会无敌剑域议，呼吁阻止极端主义势力使用大规模杀伤性武器。. 据报道，尹炳世强调，伊拉克及叙利亚收复地区局势趋稳，防止外籍恐怖主义武装分子猖獗域外也十分重要。资料图片：当地时间3月22日，韩国外交部长官尹炳世（右）和美国众议院外委会主席罗驱动精灵伊斯举行会晤。（图片来源：韩联社）. 美国国务卿蒂勒森在会上致辞时，重申特朗普政府彻底打击IS的坚定意志。. 报道称，此次会议由美国国务卿蒂勒森主持，支持打击IS反恐活动的68个国家外长与会。. 韩国外交部评价称，这次会议重新确认国际社会携手合作共同解决朝核问题并完全打击IS的意志，并重申韩美作为全面战略同盟共同处理极端主义、难民、人道援助等国际安全事务的坚定决心。\n日系夏普手机回归中国市场 分析人士直言没机会■本报百家乐翻天 马燕. 作为日系手机的经典代表，夏普手机过去在国内消费者中可谓红极一时。3月20日，夏普手机官方微博宣布回归中国市场。. 而在此前很长一段时间，围绕夏普手机的都是兵败中国、陷入恶性循环、裁员一类的消息。直到七个月前，富士康以约38亿美元的价格获得了夏普66%的股权，并拥有了夏普品牌的实际运作权。. 不过，对于夏普手机回归中国市场，业界人士直言，没有机会。. 分析人士直言. 夏普在中国市场没机会. 2017年是夏普成立的第105年，旗下业务涉及家电、液晶、手机等多个领域。而夏普手机则被业界称作“美型手机鼻祖”，可旋转屏幕翻盖手机905SH，以及Aquos系列得到了众多女性的追捧。. 但受到苹果吴樾引领的智能机风潮影响，在2008年进入中国后，夏普手机的经营状况开始有所反复。随后便是几年的沉寂。不断有夏普手机兵败中国、巨亏陷入恶性循颖儿暴瘦似骷髅架环、大裁员的消息见诸媒体。直到2016年富士康接手夏普。. 夏普过去多年运营陷入困境，并曾经在2012年几乎陷入破产。2015年财务运营成绩，共亏损15亿美元。经营亏损从2015年三月份的481亿日元激增至1620亿日元。净亏损从2223.5亿日元扩大至2560亿日元。. 此次夏普重回中国市场，曾任中兴通讯副总裁、酷派海外CEO的罗忠生主掌夏普手机包括研发、供应链，渠道以及品牌等方面的全球业务。. 尽管罗忠生认为，杀成一片红海的中国手机市场机会仍然存在，但机会究竟在哪里，恐怕整个手机行业也仍在迷雾中摸索。. 而夏普回归中国市场基本上是从零开始。对于夏普手机的回归，罗忠生定了个三年计划，要完成“三步走”：从产品试水到品牌力以及渠道的整合，再到规模之战。罗忠生放言，“一款产品未来如果只有百万级的销量应该说是失败的。”. 据IHS Technology中国研究总监王阳告诉《证券日报》百家乐翻天，其实夏普手机一直在日本还有卖，但销量很小。. 在他看来，夏普在中国市场肯定没有机会。“尤其是在当前连三星都没戏的环境下，作为日系产品，更没戏了。”. 夏普手机回归. 或为消化自身屏幕产能. 事实上，几个月前，夏普手机已经开始了首款回归产品的研发。不过，根据工信部最新公布的信息显示，夏普手机回归后的首款机型FS8009似乎有些令人失望，无论是外观还是配置都距离人们的期望值较远。. 有消息称，夏普将会在下个月推出更具竞争力的全面屏手机。. 而针对小米此前推出的全面屏手机小米MIX，罗忠生在微博上表示：“小米的MIX是皮毛而已，不必同台竞技”。. 在没有拿出真正的产品之前，这些都是厂商的自诩之辞。在竞争激烈的国内市场上，想要获得成功，各方面的因素都有作用。而对于外资品牌来说，中国市场的渠道就是一大制约因素。而对于如何开拓中国市场渠道，从媒体报道来看，夏普似乎也没有明确的战略。. 罗忠生只是向媒体介绍，夏普手机的产品定位更倾向于中高端人群。并且整个操盘的决策者是中国人，这将让夏普在创新上可以用更加本土化的方式去进行，供应链上也可以借助富士康的生产能力。. 值得注意的是，夏普手机回归的背后，同诺基亚回归一样，都有富士康的身影。. 除了代工业务，富士康也在尝试转型，而手机是其中的一环。. 据了解，目前富士康的手机业务除了代工外，还有中低端品牌“富可视”以及旗下富智康公司负责的诺基亚功能机组装和销售。. 此前有分析指出，富士康收购夏普，主要是看中了夏普液晶领域的技术能力。. 但王阳向《证券日报》百家乐翻天指出，“夏普没有OLED华为麦芒5屏幕，它的LCD在手机上的生意越来越不好，国内京东方起来得很快”。. 因此，“夏普手机要多用些自己的屏幕，自己消化自己的产能”。奋战12天 汕头铜盂持枪杀人案终告破连续奋战12天，“20170223”铜盂持枪杀人案终告破！3月7日凌晨，汕头潮阳警方在中山市利生村成功抓获犯罪嫌疑人陈某良，缴获自制枪支5支、钢珠弹100多发、匕首1支，及时消除了社会影响和社会隐患。案情恶劣 全力侦查今年2月23日8时3四川老板集体进京7分,潮阳公安机关接报，潮阳区铜盂华岐村发生一宗命案，朱某荣夫妻被枪击死亡。案件发生后，副市长、市公安局局长曾湘澜迅速对案件作出批示，市、区公安局主要负责人立刻带队赶赴现场，并成立专案组全力开展侦查。经工作，专案组民警在朱某荣家中提取到3把自制枪支（其中1把系用发令枪改装）。经排查视频轨迹，在嫌疑人逃离途中搜获到丢弃摩托车头盔1个。海量排查 获取线索为把握最佳破案战机，专案组全体民警立即开展全方位侦查工作，通过大量的排查和分析调查，锁定犯罪嫌疑人系吸毒前科人员陈某良（男，40岁，潮阳区铜盂镇人）。但是，陈某良有很强的反侦查意识，案后迅速逃离潮阳，销声匿迹。专案组民警对陈某良办理上网全国追逃，同时在全省范围内发布协查通报、悬赏通告。为尽快将凶手缉捕归案，消除社会危害性，专案组把主攻火力集中在排查嫌疑人行踪上，立即以现场为中心，全面铺开排查大网。专案组民警争分夺秒、废寝忘餐、夜以继日开展工作，在海量信息中排查可疑车辆、人员信息，勾勒犯罪嫌疑人逃跑路线。功夫不负有心人，经过层层剥丝抽茧，嫌疑人作案后逃窜路线渐渐浮出水面。专案组民警随后辗转五百多公里，克服各种困难，沿途发放协查通报，沿路对村居、旅社、公寓、住宿店进行调查走访和布控。在排查过程中，专案组民警在嫌疑人案发前入住的一住宿部搜获部分枪支配件及钢珠弹，在普宁市洪阳镇一宿舍内发现案发后犯罪嫌疑人驾驶的女庄摩托车。专案组民警立即以洪阳镇为重点，再次开展调查走访及排查，经过耐心细致的工作，至3月4日专案组发现犯罪拼团嫌疑人陈某良于2月23日10时58分许从洪阳镇乘坐揭阳至中山、珠海市的大巴车的重要线索。夤夜出击 勇擒顽凶兵贵神速，潮阳分局专案组部分民警立即赶赴中山、珠海市开展调查工作。专案组以利生村为重点排查范围，开展了严密细致的排查，终于发现嫌疑人使用名为“郑林伟”的假身份证住宿登记在利生村“某佳”住宿311房。专案组民警制订了周密的抓捕方案，3月7日0时许，在当地警方配合下，夤夜出击，不费一枪一弹，成蓄水池困住大象功在该住宿311房抓获嫌疑人陈某良，现场缴获自制手枪2支，作案工具匕首1把，并连夜将陈某良押解回潮阳区进行审讯。经审讯，陈某良交代因其怀疑其妻子朱某辉与朱某荣有奸情，并怀疑其于2012年被公安机关强制隔离戒毒系朱某荣、朱某辉所举报，遂伺机对朱某荣进行报复，于2017年2月23日上午8时许携带3把自制手枪及匕首到朱某荣家中，持枪支和匕首等凶器杀害朱某荣夫妇的犯罪事实。目前，案件的审讯和调查取证工作仍在进行中。（汕头公宣 编辑：小张）\n小偷不退赃，大妈投诉派出所？律师教你挽损正确姿势现代快报讯（特约百家乐翻天?杨维斌?百家乐翻天?陶维洲）家中被盗，小偷是抓到了，但损失却迟迟要不回来。为此，南京一大妈跟派出所卯上了，频频拨打“12345”政府热线投诉。但是，嫌疑人无钱退赔，派出所也没办法。那么，失窃后挽损，究竟怎样做才是正确姿势呢？前不久，南京市民陈大妈家中被盗，损失现金2500多元。接到报警后，南京后宰门派出所当即展开调查。经过现场勘查，警方发现，由于陈大妈家中窗户没有关好，小偷便顺势翻窗入室盗窃。通过监控追踪，警方很快便锁定了嫌疑人，并发现了其经常活动的地点。经过蹲点守候，嫌疑人小徐被抓获。现代快报百家乐翻天了解到，面对民警，小徐交代了自己的作案经过。今年20多岁的小徐没有正当工作，整日游手好闲。案发当天，他发现陈大妈家窗户没有关好，便临时起意入室盗窃。至于偷来的钱，他早已挥霍一空。根据办案程序，警方固定小徐盗窃的证据后，便将案件已送检察机关审不可思议的战国查起诉。案件虽然破了，但陈大妈的损失却一时没有追回。听说小偷抓到了，陈大妈便三天两头往派出所跑，要求派出所找小徐退还她的被盗款。民警告诉陈大妈，警方没有缴获赃款，无法发还，小徐也没有退赔，所以陈大妈想挽回损失时，可在检察机关对小徐提起刑事诉讼的时候，附带民事诉讼。然而，对于民警的建议，陈大妈却完全不理解，还反复拨打“12345”政府热线进行投诉。为此，派出所多次联系小徐，让其退赔，并告诉他如果及时退赔，获得受害人谅解，法院在审理其案件时也会考虑这一情节，可能对其从轻判罚。然而，小徐一直表示自己没有钱。直到最近，小徐的父母知道了这件事，于是和派出所联系，他们愿意帮助孩子退赔，希望民警再好好和小徐谈一谈，促使其改邪归正。现代快报百家乐翻天了解到，得知这一情况后，民警将已经取保候审的小徐叫到了派出所，向其解释了相关的法律条文规定，并对其进行了劝导教育。听了民警的话，小徐表示愿意改过自新。于是，民警又联系陈大妈到了派出所，小徐当面向陈大妈承认了错误，表示自己以后一定自觉守法。陈大妈看到小徐年纪还轻，一时糊涂犯了错误，觉得小东北虎遭群虎围攻徐能真心悔过，也是一件好事，于是便原谅了他。最终，在民警的见证下，小徐家人向陈大妈退还了被盗款，陈大妈也写下了谅解书。江苏锦隆律师事务所陈功律师表示，虽然此事最终圆满解决，但陈大妈的维权方式并不妥。陈功表示，财物失窃后，在嫌疑人被抓获的情况下，挽回损失主要有三条途径。首先，如果警方追缴到了赃款赃物，那么警方在固定证据后，会直接发还给失主；其次，如果没有追缴到赃款、赃物，嫌疑人愿意主动退赔的，那么由嫌疑人退赔；最后，既没追缴到赃款、赃物，嫌疑人也不愿意或者无钱退赔的，那么受害人应通过黄子韬刑事附带民事诉讼的方式，向法院起诉，要求嫌疑人退赔。如果法院判决后，嫌疑人仍不退赔的，那么受害人可向法院申请强制执行。（文中当事人系化姓）做好蔬菜价格政策性保险工作 化解价格风险2014年、2016年两次夏季大地露地菜价格大幅下降，增大了种植户价格风险，为此，2014年银川市政府拿出2000万元用于补贴种植户。为减少财政资狼图腾金补贴负担，市发改委价格监管处结合自治区物价局、农牧厅、财政厅“关于做好蔬菜保险的通知”要求，从2015年开始积极开展相蔬菜保险工作，尤其在2016年蔬菜价格波动中，蔬菜价格政策性保险费用，发挥了极大作用，赔付种植户8000多万元，减少了种植户经济损失，化解了价格风险。?，今春，市物价局提前做好蔬菜价格政策性保险准备工作。积极与自治区物价局进行对接，并按《自治区物价局关于征求进一步做好我区基本蔬菜价格政策性保险的通知（征求稿）》要求，结合银川市实际情况，提出有针对性的意见，以便在今后工作更好的落实执行。同时与市农牧局开展前期调研工作，并协调三家保险公司参与蔬菜保险工作，争取我市种植设施、露地西红柿、龙椒、黄瓜、西芹、茄子、茭讴歌rl瓜、韭菜、等11个品种全部参加保险，并争取在2016年保险的3.23万亩基础上，扩大到3.5万亩，进一步扩大政府惠农惠民政策范围，增强抵御价格波动风险能力，保障银川市“菜篮子”供应。?，2014年、2016年两次夏季大地露地菜价格大幅下降，增大了种植户价格风险，为此，2014年银川市政府拿出2000万元用于补贴种植户。为减少财政资金补贴负担，市发改委价格监管处结合自治区物价局、农牧厅、财政厅“关于做好蔬菜保险的通知”要求，从2015年开始积极开展相蔬菜保险工作，尤其在2016年蔬菜价格波动中，蔬菜价格政策性保险费用，发挥了极大作用，赔付种植户8000多万元，减少了种植户经济损失，化解了价格风险。?，今春，市物价局提前做好蔬菜价格政策性保险准备工作。积极与自治区物价局进行对接，并按《自治区物价局关于征求进一步做好我区基本蔬菜价格政策性保险的通知（征求稿）李颉逝世》要求，结合银川市实际情况，提出有针对性的意见，以便在今后工作更好的落实执行。同时与市农牧局开展前期调研工作，并协调三家保险公司参与蔬菜保险工作，争取我市种植设施、露地西红柿、龙椒、黄瓜、西芹、茄子、茭瓜、韭菜、等11个品种全部参加保险，并争取在2016年保险的3.23万亩基础上，扩大到3.5万亩，进一步扩大政府惠农惠民政策范围，增强抵御价格波动风险能力，保障银川市“菜篮子”供应。在线澳门赌场 百家乐骗子利用概率群发六合彩中奖号 不到两月诈骗18余万正义网三明3月15日电(通讯员 施荣春 雷晨楠)离开了学校教育,数学对大多数人来说只剩下了“加减乘除”的四则运算。然而,骗子却将数学用作“发家致富”的工具,利用概率学知识虚构“六合彩”开奖内幕信息,诱骗他人支付高额的咨询费,非法获利达18万余元。近日,福建省宁化县检察院对被告人黄某某、陈某等四人以涉嫌诈骗罪提起公诉。　豪爵　被告人黄某某,有购买地下“六合彩”的习惯,非常熟悉“六合彩”的游戏规则。一次,黄某某收到了一条声称可以预测“六合彩”特码的短信,黄某某对这种骗人手法嗤之以鼻。黄某某心想:“如果知道特码,自己买就行啦,这样的骗子太蠢了”。然而,这条短信却给了“头脑灵活”的黄某某一些灵感。，“六合彩共有49个特码,中奖的概率是1/49,如果向49组人分别发送不同MG线上娱乐场德州扑克的号码,那么就一定有人会中奖。只要有人相信我能提前知道中奖特码,不就能从中获利?”黄某某将初步的想法告诉了老乡陈某等人。数学较好的陈某认真计算了该想qqme法的可行性,几人共同完善了该方案。一是从地下“六合彩”庄家和非法博彩网站收集获取参与下注的人员信息;二是编发自称是“香港六合彩公司”员工,交纳“咨询费”即可提前获得中奖特码内容的短信,并将1-49个特码分别发送给49组参赌人员,以获取信任。三是,在开奖后将中奖号段的人员再次分为49组,以扩大业务群的名义“赠送”下期开奖号码,继续诱骗他人上当。按照上述手法,2016年6月至8月间,被告人黄某某、陈某等四人即着手行骗,累计发放短信5万余条,在不到40天的时间里即收到“咨询费”人民币18余万元。李冰冰直播玩蜘蛛情侣婚前聊天曝光全国企业信用信息公示系统中国游客大巴车祸\n前女友新婚之夜 男子在其楼下持高音喇叭喊还钱引蛇出洞. 【成语原意】比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。. 【新闻新解】今天的新闻故事里，并没有好人坏人之分。当事人为找到前女友，在前女友结婚当天，他拿着高音喇叭去做了这么件事……. 扬子晚报讯（通讯员 沈希 百家乐翻天 王宾利国柱）“你收了我8万8礼金，不跟我结婚，跑到这边来结婚！还有，我们家14万工程款，你拿哪去了？”3月21日，是泰州靖江某小区一对新人的新婚大喜之日，当晚新娘的前男友手持高音捷恩斯喇叭在新房外高喊新娘“还钱”，双方产生冲突，当地民警出警。. 据靖江江阴园区派出所民警介绍，他们是21日晚7点45分接到报警的。民警赶到该小区发现，现场围满了人，其中一名手持高音喇叭青年人与另一拨人在拉拉拉扯扯。民警随即将冲突双方带至派出所了解情况。民警询问得知，手持高音喇叭青年人小张（化名），就住在事发小区。巧的是，其前女友的丈夫也住在该小区，且当天是其前女友的新婚之日。小张告诉民警，他与前女友此前定过亲，还花了88000元的礼金，其间，前女友的父亲还向他的父亲借了14万工程款，并且打了收条。后来女方退婚，但这笔钱一直未还。近四年来，他一直找前女友都未果。前段时间，他听说小区有人家办喜事，一打听，意外得知新娘居然是他苦寻多年的前女友。. 得知当天前女友结婚，小张当晚曾去其新房敲门，但一直没有人应答。无奈之下，小张拿出事先准备好的高音喇叭，站在楼下向上高喊：“你收了我8万8礼金，不跟我结婚，跑到这边来结婚！还有，我们家14万工程款，你拿哪去了？”他的喊声马上吸引了众人的关注，由于男方事先并不知道新娘与小张存在纠纷，部分亲友赶来后，与小张发生冲突。. 小谁的青春不迷茫张的这一举动算是达到效果了。百家乐翻天发稿前得知，22日下午，新娘一方已到派出所，就与小张存在的纠纷说明情况，但具体细节警方未披露。. 据了解，小张是否与前女友存在债务关系，警方一时无法判断，但民警提醒小张，即使双方存有债务纠纷，也要通过合理合法的途径主张自己的权利。全国铁路4月16日调整列车运行图 广铁部分列车有调整AG捕鱼广州3月22日电 (百家乐翻天 郭军)百家乐翻天22日从广铁集团获悉，为方便旅客出行，全国铁路自4月16日起调整实施今年第一阶段列车运行图。按照新的列车运行图，广铁集团增开始发客车逾10对，并对部分客车运行进行了调整。. 深圳地区：深圳北新增往桂林北动车组1对，往深圳坪山动车组1对，潮汕至珠海1对(经深圳北站)。深圳西站增开一当爱来敲门趟到汕头的普速列车。另外，原来的广州至坪石T8352/1次延长到深圳东站。. 珠海地区：珠海新增开3对往广州南和1对往潮汕动车组。同时广州南至昆明南、蒿俊闵绝世武神郑州东、南宁东的3趟动车组，延长到珠海站。也就是说，珠海地区首次有动车组直达云南、河南和广西省会(首府)。. 长沙地区：届时长沙南往昆明南的动车组将达24对，其中包括始发列车7对。此次调图还对开往昆明南部分始发终到车次名称进行了调整。. 衡阳地区：衡阳东新增开往永州、昆明南各1趟。也就是说，届时该站将有4趟始发车，包括原有的衡阳东至深圳北2趟。(完)奋战12天 汕头铜盂持枪杀人案终告破连续奋战12天，“20170223”铜盂持枪杀人案终告破！3月7日凌晨，汕头潮阳警方在中山市利生村成功抓获犯罪嫌疑人陈某良，缴获自制枪支5支、钢珠弹100多发、匕首1支，及时消除了社会影响和社会隐患。案情恶劣 全力侦查今年2月23日8时3四川老板集体进京7分,潮阳公安机关接报，潮阳区铜盂华岐村发生一宗命案，朱某荣夫妻被枪击死亡。案件发生后，副市长、市公安局局长曾湘澜迅速对案件作出批示，市、区公安局主要负责人立刻带队赶赴现场，并成立专案组全力开展侦查。经工作，专案组民警在朱某荣家中提取到3把自制枪支（其中1把系用发令枪改装）。经排查视频轨迹，在嫌疑人逃离途中搜获到丢弃摩托车头盔1个。海量排查 获取线索为把握最佳破案战机，专案组全体民警立即开展全方位侦查工作，通过大量的排查和分析调查，锁定犯罪嫌疑人系吸毒前科人员陈某良（男，40岁，潮阳区铜盂镇人）。但是，陈某良有很强的反侦查意识，案后迅速逃离潮阳，销声匿迹。专案组民警对陈某良办理上网全国追逃，同时在全省范围内发布协查通报、悬赏通告。为尽快将凶手缉捕归案，消除社会危害性，专案组把主攻火力集中在排查嫌疑人行踪上，立即以现场为中心，全面铺开排查大网。专案组民警争分夺秒、废寝忘餐、夜以继日开展工作，在海量信息中排查可疑车辆、人员信息，勾勒犯罪嫌疑人逃跑路线。功夫不负有心人，经过层层剥丝抽茧，嫌疑人作案后逃窜路线渐渐浮出水面。专案组民警随后辗转五百多公里，克服各种困难，沿途发放协查通报，沿路对村居、旅社、公寓、住宿店进行调查走访和布控。在排查过程中，专案组民警在嫌疑人案发前入住的一住宿部搜获部分枪支配件及钢珠弹，在普宁市洪阳镇一宿舍内发现案发后犯罪嫌疑人驾驶的女庄摩托车。专案组民警立即以洪阳镇为重点，再次开展调查走访及排查，经过耐心细致的工作，至3月4日专案组发现犯罪拼团嫌疑人陈某良于2月23日10时58分许从洪阳镇乘坐揭阳至中山、珠海市的大巴车的重要线索。夤夜出击 勇擒顽凶兵贵神速，潮阳分局专案组部分民警立即赶赴中山、珠海市开展调查工作。专案组以利生村为重点排查范围，开展了严密细致的排查，终于发现嫌疑人使用名为“郑林伟”的假身份证住宿登记在利生村“某佳”住宿311房。专案组民警制订了周密的抓捕方案，3月7日0时许，在当地警方配合下，夤夜出击，不费一枪一弹，成蓄水池困住大象功在该住宿311房抓获嫌疑人陈某良，现场缴获自制手枪2支，作案工具匕首1把，并连夜将陈某良押解回潮阳区进行审讯。经审讯，陈某良交代因其怀疑其妻子朱某辉与朱某荣有奸情，并怀疑其于2012年被公安机关强制隔离戒毒系朱某荣、朱某辉所举报，遂伺机对朱某荣进行报复，于2017年2月23日上午8时许携带3把自制手枪及匕首到朱某荣家中，持枪支和匕首等凶器杀害朱某荣夫妇的犯罪事实。目前，案件的审讯和调查取证工作仍在进行中。（汕头公宣 编辑：小张）\n新手女司机遇堵车不敢开等1个多小时 热心人代驾本报讯（百家乐翻天 李兵）昨日上午，市民尹女士给本报打来电话，讲述了让她感动的一件小事，希望能向不久前遇到的好心人表示感谢。. 尹女士在井陉县工作，平日里每天都要坐公交车往返于井陉县和石市市区之间。虽然自己已经持有驾驶证两年多了，但尹女士几乎从未开过车，绝对是一位新手。. 3月21日，尹女士决定自己开车上班，早晨上班时还好，一路比较顺利。到了下午，尹女士担心道路会拥堵，提前请了假开车往家走，不成想，行至307国道井陉县与鹿泉区交界处附近后，就遇到了较长的堵车。. 看着眼前黑压压的堵车状况，尹女士一下子就慌了，直接把车停到路边，说啥也不敢再开了，“别的私家车都左穿右拐地往前走，我就不敢开，只能在路满城尽带黄金甲边干瞪眼。”尹女士说，在路边等了一个多小时后，堵车的情况依旧没什么好转，想到家里还有9个夏达多月的孩子，身为母亲的尹女士急得直跺脚。. 就在尹女士为难着急之际，一名男子来到她面前，询问她是否遇到了麻烦。听了尹女士的叙述后，男子表示他是一名班车司机，此时班车上还有经验丰富的老司机，可以帮着把尹女士的爱车开回市区。为不让尹女士担心，男子还叫来自己几名女同事，一起坐上尹女士的车，陪着她一起往回走。. 就这样，在众多好心人的帮助下，尹女士顺利回到市区，直到见到自己的家人，帮她开车和陪同坐车的好心人这才各自散去。平安金墉回到家后，尹女士感动不已，她告诉百家乐翻天，这些好心人都来自微水的电厂，其中有一名女士姓耿。尹女士希望能通过本报，向帮助她回家的众多好心人衷心地道一声感谢。天津下月有23个新开楼盘 多数项目价格待定天津北方网讯：历年三四月份都是楼市销售旺季，不过受市场调控、信贷收紧等因素影响，4月本市新房供应量继续下滑。从安居客、赶集网、搜狐焦点等平台了解到，4月全市有23个楼盘预计开盘，数量比去年同期下滑48.9%。业内人士分析，目前买卖双方都对下一步的市场走势颇感纠结，市场陷入深度观望，预计今年楼市的“金三银四”将黯然失色。. 据了解，4月本市新盘数量与3月相比基本持平，但是与去年同期相比大幅下滑，对刀塔传奇此业内人士分析，北京等城市出台新一轮限购政策后，津城楼市买卖双方对于政策预期加强，再加上近期房贷放款速度放缓，因此3月楼市成交持续低迷，各大项目蓄客量普遍不足，开发商不敢贸然入市。. 值得关注的是，4月预计开盘的项目中大多都表示价格待定，部分项目仅给出了报价参考区间。对此津南区某新盘营销负责人李先生表示，现在开发商在定价上比较矛盾，一方面，开发企业看好未来房价走势，不愿给出大力度的优惠促销，另一方面近期市场观望氛围浓厚，购房者又对价格非常敏感，没有大力度的优惠，购宋小宝房者不会出手，所以多数4月预计推新的项目在价格上“犹抱琵琶半遮面”。. 百家乐翻天注意穆斯林的葬礼到，之所以目前楼市运行情况倍受各界关注，是因为购房者担心未来房价再涨而错失买房时机。房天下分析师王琳分析，看涨房价的人多，不过房价涨幅过快，也超出了越来越多购房者的承受能力，市场陷入僵持阶段。百家乐翻天从58同城搜索发现，之前报价过高的二手房源已经开始主动降价5万元至10万元，比如芥园道附近一处两室房源，年前房主挂牌价为300万，目前急售降到295万。. 业内专家分析，房价变动主要受市场供求关系影响，去年楼市成交火爆，透支了今年的购买需求，受此影响，今年房价不会再大幅上涨。(北方网编辑曲璐琳)佛山创新交通服务模式 “警家校”护畅队本月上岗3月12日是“全民护畅队”成立一周年，佛山禅城公安分局联合多部门表彰了“警家校”护畅队、公交护畅小分队等16个先进集体和12位先进个人。同时，珠江时报联合佛山禅城公安分局启动了“数看交通文明畅行”交通服务平台，引入“大数据”服务城市交通出行，为全民护畅开启新的模式。 欧菲莱斯全民护畅交通和事故警情双降 2016年，佛山城市轨道、道路等多项交通基础设施建设在中心城区启动，导致大量道路资源被挤占。而截至2016年底，禅城区机动车总数已突破47万辆大关，同时机动车保有量以日均近200辆的速度激增，禅城交通管理压力巨大。 2016年3月10日，由禅城公安分局牵头，联合区文明办、团区委，在全市成立首支“全民护畅队”，护畅队下面分设机关捞虫族臭水里淘金、公交、教育、媒体等12支小分队。短短一年时间，“全民护畅队”先后涌现出公交护畅小分队、“警家校”护畅队、永安警长春运服务队等响亮的文明交通品牌。 据统计，截至2016年底，禅城区实现了交通警情和事故警情“双降”，而且是佛山市唯一实现“双降”的区。而禅城区道路交通事故数、死亡人数、受伤人数，也同比分别下降29.82%、7.14%、50%，较大交通事故“零发案”，季华路、佛山大道高峰时间同比缩短15分钟。 “警家校护畅队、创意产业园护畅队等成功的经验说明，城市交通需要全社会共同治理，这不光是公安交警的责任，而是全社会的责任！”禅城区委宣传部副部长、区文明办主任林汉歆认为，要普及全民护畅的经验做法，任重而道远。 点赞先进助推文明交通建设 禅城交警大队大队长柯学武介绍，近期，区文明办为禅城公安“大白”警队的“解危助困、敬业奉献”精神颁发点赞证书，禅城交警以此为契机，迅速制定《建设“大白”全民护畅队升级全民护畅工作方案》，其中包括表彰点赞先进集体（个人）和推出“数看交通文明畅行”服务平台。 12日，禅城公安分局联合区文明办、团区委表彰点赞了“全民护畅”活动中表现出色的16个先进集体和12位先进个人。“很荣幸成为护畅队的一员，今后，我会更加积极参与文明交通建设，希望大家都来加入护畅队！”获得“全民护畅”个人点赞证书的永安警长春运志愿服务队队员冯丽玲说。 “我们就是要通过点赞具体的个人或集体，来肯定他们的贡献，让更多市民自愿加入‘大白护畅队’。”柯学武说，今后，禅城公安将 以建设“大白”全民护畅队为契机，广泛听民意、聚民智、办民事，努力建设更高水平的全民护畅模式。 ■3月12日，在活动现场小学生进行护畅表演。 启动平台大数据引导文明畅行 12日，珠江时报联合禅城公安分局启动了“数看交通文明畅行”交通服务平台。 据悉，禅城交警专门成立了大数据队伍，通过分析区内交通路况，找出道路通行缓慢和事故原因。以后每逢周一，珠江时报全媒体（包括报纸、微信、微博）和禅城公安公众微信号会同步推送上一统计周期的 数据，重点提醒市民通行缓慢路段、违章黑点、施工影响路段、事故多发路段等，以此引导市民平安文明出行。 此外，禅城公安分局与珠江时报、佛山电信深度合作，于本月起推出“我曝光我点赞”栏目。市民通过手机或行车记录仪异世邪君等，随手拍下闯红灯、逆行、压实线、加塞、违法掉头等交通陋习，或者拍下文明交通行为，将图片或视频素材统一发送到今日禅城微信公众号或邮箱：zjsbskjt@126.com，注明标题为“我曝光我点赞”，并留下拍摄地点、时间、人物具体行为以及报料人的昵称和手机号码。 市民报料一经录用，将会获得丰厚奖励：套餐1：享受价值300元-600元的家庭“宽带智慧组网”(不分运营商)；或套餐2:电信50元话费和300M流量(仅限电信用户)（以上套餐均可转赠）。（来源：珠江时报 佛公宣 百家乐翻天：郭美欣 摄影：戚伟雄 通讯员：李健斌?编辑：小芽）\n17款道奇公羊叛逆者自治区发改委：强化项目推进机制 确保一季度投资开门红天山网讯（百家乐翻天马少宾报道）3月15日，百家乐翻天从自治区发改委了解到，全区发展改革系统把落实2017年固定资产投资1.5万亿、增长50%以上的目标任务作为“学转促”活动的重要抓手，强化项目推进机制，确保今年一季度实现开门红。，目前，全区各地采取部门联动、限时办结，压茬办理、同步审批等措施，最大限度缩短新项目前期工作周期。，乌鲁木齐市按照3月底完成所有前期手续、4月底全面开工的要求，实行进度倒排、时间倒计时；吐鲁番市把2月作为项目前期工作推进活动月，力争在3月底续建项目复工率达到100%，新建项目开工率罗晋达到80%以上；昌吉州组建州、县两级集中审批办公室，破解项目审批慢的问题；和田地区力争3月底前完成所有项目前期工作，4月份全面开工建设。，此外，吐鲁番市将3月确定为“无会月”、“项目开工月”，全力以赴抓前期促开工，3月1日、5日、10日吐鲁番市高昌区、鄯善县、托克逊县分别开展了重点项目集中开工仪式，截至3月10日，吐鲁番市重点项目马自达3 axela昂克赛拉开（复）工146个，开（复）工率54.3%。2017年计划投资354.3亿元，开（复）工项目完成年度投资8.5亿元。，巴州3月1日举行项目集中开工仪式，集中开工项目39个，总投资达95.76亿元，涉及基础设施、石油石化、纺织服装、矿产加工、特色农业、生态环保、城乡建设、民生和社会事业等多个领域。，其他地州重点项目也已陆续开工建设，博州博温赛快速通道项目于3月10日开工建设；和田地区于田吉音水库、皮山阿克肖水库、策勒努尔水库、皮山220千伏输变电工程均已复工。，为加强投资项目管理，各地均建立了固定资产投资按月按旬调度工作机制和日常检查督男星家中浴缸猝死导制度，及时统计投资项目完成情况，协调相关部门对重大项目实施督查，促进投资落实、项目落地。“全国儿童食品安全守护行动”城市行活动走进福州活动现场，小学生通过VR（虚拟现实）技术模拟厨房场景，在互动中学习生熟分开，菜品搭配与油盐使用的厨房食品安全知识。刘可耕　摄3月23日，2017年度“全国儿童食品安全守护行动”城市行福州站活动在福州市鼓楼区实验小学正式启动。　刘可耕　摄小学生在儿童食品安全移动体验营中通过互动游戏，学会如何更健康的膳食。刘可耕　摄活动现场，李小龙小学生中广网通过VR（虚拟现实）技术模拟厨房场景，在互动中学习生熟分开，菜品搭配与油盐使用的厨房食品安全知识。刘可耕　摄小学生在儿童食品安全移动体验营中通过互动游戏，学会如何更健康的膳食。　人间失格刘可耕　摄. 3月23日，2017年度“全国儿童食品安全守护行动”城市行福州站活动在福州市鼓楼区实验小学正式启动。. 当天，主办方在活动现场开展儿童食品安全移动体验营巡展活动，体验营中食品可追溯、营养膳食、食品安全、综合体验等主题体验区内吸引不少小学生在老师及家长志愿者的帮助下参与体验。英首相官邸及伦敦警察总部降半旗 哀悼恐袭死者AG捕鱼3月23日电 据外媒报道，英国国会附近22日发生袭击事法院职工辱骂交警件，导致包括一名警察在内的4人不幸遇难鬼吹灯2，英国首相特蕾莎•梅下令唐宁街降半旗，以对遇难者表示哀悼。. 当地时间22日，英国国会外一名警察被人用刀捅伤，警察开枪击中嫌疑人。在枪击发生前，一辆汽车在国会大厦附近的西敏寺大桥冲上人行道，并冲入议会大厦大门，导致多名行人受伤。事件最终导致包括嫌犯在内的5人死亡，数十人受伤。. 袭击发生后，特蕾莎•梅要求首相府唐宁街降半旗，以纪念和哀悼恐袭中不幸遇难的人们。伦敦警察总部也已下半旗哀悼恐袭死者。3月22日，英国议会大厦外发生一起袭击事件。警方封锁现场，议会大厦周边禁止出入。周立波妻子发长文伦敦警方已将这一事件定性为“恐怖袭击”。中新社百家乐翻天 周兆军 摄. 目前，英国国会附近街道依然处于封锁状态，警方建议民众23日出行避开该区域。. 自2014年8月以来，英国一直处于严重恐袭威胁水平，表示很可能发生恐袭。上一次重大恐袭事件于2005年7月7日发生，当天于早上交通繁忙时间伦敦多个地铁站及数架巴士至少发生7宗爆炸，造成56人死亡，逾百人伤者。两星期后伦敦又发生3宗不同地铁站遭袭击事件。\n抢劫强奸犯换2次车绕40分钟回家 徒步只需2分钟东北网3月23日讯(王志 胡树凯 百家乐翻天 雷蕾)一名30岁女士夜间独自一人回家，遭到一名持刀歹徒的施暴与抢劫，齐齐哈尔建华公安分局刑侦二大队经过缜密侦查，6天后就将畏罪潜逃的犯罪嫌疑人抓获归案。. 3月4日深夜，李女士来到齐齐哈尔市建华公安分局刑侦二大队报案，称其在建华区某小区内被一名男子持刀抢走500元现金。民警们连夜开展工作，搜集线索、搜寻犯罪嫌疑人，但当夜无果。民警们随后进一步分析案情，发现其中有一点很蹊跷，罪嫌于21时20分许作案，22时许才逃离现场，不符合一般抢劫作案的规律。. 案发第2天，民警们将李女士请到刑侦大队继续了解案发当夜的情况，发现她欲言又止，似乎另有隐情。经过民警耐心细致的引导和大量的思想工作，李女士终于说出全部实情，当晚歹徒将她劫持到马可波罗某小区一处地下室强奸并抢劫。. 刑警二大队一中队集中兵力撒开法网搜寻罪嫌的踪迹和破案线索，发现其有很强的反侦查能力，作案地点、作案时机、逃跑路线的选择上，有很明显事先“踩点”的痕迹，留下的线索很少，据此判断这名罪嫌极有可能是有犯罪前科人员。. 民警们利用有限的案情条件，但凡有一丝线索也将工作进行到极致，大海捞针般地寻找一切犯罪的蛛丝马迹，终于确定了罪嫌的逃跑路线和最终落脚点。罪嫌逃离现场后没有直接回家，两次换乘出租车、对同一小区进行了两次徒步穿越，离开作案现场40分钟后，绕了一大圈才回家，而其居住之处离其作案地点，徒步走时间只要2分钟。. 了解到嫌犯藏匿于一栋高层居民楼之内，民警们化装成物业人员展开了隐秘和细致的排查工作，经信息汇总与梳理，确定了楼内的几户出租房屋有可能是犯罪嫌疑人的居所。在对903室隐秘排查时，没有发现屋内有与罪嫌体貌特征相似的人，但是租住于此的一对的老夫妇，不愿向他人透露其孩子的情况。根据两人的年龄推断，其子女的年龄应在30岁至40岁之间，其年龄段与侦查员们所掌握的信息相符合。. 民警们迅速围绕这对老夫妇左手亲情右手爱的社会关系开展细致工作，发现其儿子曾经有强奸、抢劫的犯罪前科，而且刚刑满释放不久，在调取了这对老夫妇儿子的详细信息后，经被害人李女士辨认，该人就是那晚向她行凶施暴的男子。3月10日晚，正在依莎拉公主安县某餐馆内与朋友聚会的嫌疑人贾某落网。. 经审理查明，34岁的依安县人贾某曾因抢劫、强奸犯罪被判处有期徒刑13年，2016年3月刑满释放，与父母租住在齐市建华区某小区。案发当晚，他持剪刀在居住小区内将下班回家的李女士劫持至某地下室内实施了犯罪，第2天逃回老家依安县躲藏。. 目前，贾某已被刑事拘留，案件正在进一步工作中。上海市通报5起违反中央八项规定精神典型问题1.2015年12月30日，普陀区长寿路街道妇联主席熊铮(当时主持街道工会工作)，违规组织街道工会工作人员公款聚餐。熊铮受到党内警告处分。. 2.2013年至2016年，松江区凯盛园林公司总经理张国强、副总经理李建钢，多次违规接受业务往来单位宴请、收受礼金，还接受业务往来单位的安排到海南旅游。张国强我爱我家受到党内严重警告处分，李建钢受到行政记过处分。. 3.2016年4月，奉贤区四团镇平安经济园区管委会主任顾忠清，组织四团镇有关单位人员赴浙江公款旅游，违规向园区管委会工作人员发放津补贴。顾忠清受到党内严重警告处分。. 4.2016年5月6日，杨浦区商贸集团有限公司下属汇峰酒店经理张雯，组织有关人员公款聚餐，并公款购买烟、酒用于吃喝。张雯受到党内警告处分。. 5.2016年6月24日，浦东新区书院镇外灶刘纯燕村党总支书记刘云，组织宫本武藏党员赴外区开展党员活动期间，超标准用餐、饮酒，并游览景点。刘云受到党内警告处分。(上海市纪委)17款道奇公羊叛逆者 公交司机被拽下车开封小女警表情包走红 网友：警察形象萌了(图)百家乐翻天 莫韶华. 大河网讯 3月21日，大河网转发了《开封90后社区民警创作小女警表情包推出后圈粉无数》这一新闻，女片警缪霖创作发在腾讯上的这组“缪小喵”女警形象表情包(右图)共16个，小女警身穿蓝色警服，表情萌萌，有的献上爱心，有的敬礼点赞，有的正义满满，让人看了爱不释手。报道一经发布，网友纷纷点赞留言，作者缪霖也成了“小网红”，人气指数爆表。网友认为，警察打造亲民形象固然好，更要落实到具体的亲死神少女民服务上来。. 网聚观点 . 警察形象变萌和群众距离近了. 大河网友“行走在路上”：太萌萌哒了，警察一贯给人严肃不易亲近的感觉，但是这组表情包立刻让人觉得警察同志可爱度爆表，形象萌了，和群众的距离一下子拉近了。@小海龙：现在的警察越来越亲民了，在派出所里看到的宣传画也是走的萌漂亮的李慧珍系路线，我们心中严肃刻板的警察形象瞬间萌化！这样的表情包再来一打……. 警察要有开放为民的情怀. 大河网友“小凤仙”：警民一家亲，我们都说有困难找警察，如何把亲民形象转化成亲民服务才是相关部门更应该着力思考的。@嵩山居士：卡通形象改进工作，值得肯定。但要达到拉近与群众关系的这个初衷，关键要有听刺耳话的胸怀和雅量。. 大河网友“莫莫小飞侠”：应该让群众大胆说话，希望警察在群众的诤言中体察民情，诚恳接受批评与监督，真正体现开阔和开放的为民胸怀。. 女警心声 . 我想展示警察可爱的一面. 90后女片警缪霖在接受媒体采访时表示，这套表情包就是以她自己做蓝本创作的。“以前我头ysl发就跟小喵警官一样，长头发。表情反映的也是自己的情绪。阳光、萌萌的卡通形象会让老百姓发现警察也有可爱的一面。”. “我就是想通过自己的画笔，展示出开封公安的良好精神风貌，向网友们展现出更加可亲可敬的当代民警形象。单位领导对借助互联网宣传警界正能量都非常支持，省厅也希望我成立一个工作室。不过，慢慢来吧，希望大家能够喜欢我的作品。为了构建更加和谐的警民关系，我还会一直不停地画下去的。”缪霖说。. 百家乐翻天连线 . 借助新媒体构建和谐警民关系. 3月22日，河南省公安厅政治部宣传干部张波接受大河网百家乐翻天采访时认为，和谐警民关系建设是公安工作的重要组成部分，借助新媒体搭建警民互动平台，助推和谐警民关系建设上一新台阶，已成为新媒体时代公安机关的一个重要课题。. 张波说，为塑造更加亲民的警察形象，各地公安机关积极运用各种方法来拉近警民之间的距离，提高群众对公安机关的认知度和认同感。近年来，河南公安机关运用新媒体宣传公安工作、宣扬先进典型、发布提示信息、开展侦查破案等做法取得了良好成效，也积累了许多好的经验和做法。“下一步，我们将继续加强与新媒体沟通，借力新媒体的特点和优势，不断推进和谐警民关系建设走向深入。”\n澳门赌场网 娱乐 澳门赌场网站00853 澳门娱乐城 在线娱乐 龙都娱乐手机客户端 澳门网络赌钱网站 龙都国际的秘密 龙都国际188 龙都国际的秘密 澳门轮盘连线 澳门威尼斯皇冠赌场 百家乐 澳门赌场网上娱乐金沙 龙都国际app下载 龙都老虎机手机版 澳门赌场最少赌多少 澳门娱乐网站送彩金 龙都国际娱乐官网 去澳门赌博经历 龙都国际娱乐网页版 澳门赌城最新优惠 龙都国际娱乐电子游戏 龙都国际娱乐 澳门赌场赌博网站 在线 澳门赌场娱乐下载 娱乐 龙都娱乐e68 龙都国际娱乐e68 澳门赌场百家乐赌法 龙都国际娱乐怎么注册 龙都国际娱乐e68 龙都国际娱乐手机下载老虎机 菲律宾赌场龙虎和 百家乐澳门 娱乐场 龙都娱乐客户端 龙都娱乐怎么注册 龙都娱乐手机下载老虎机 澳门赌场三公怎么玩 澳门赌场赌21点 龙都国际app 澳门赌场网站 代理 澳门赌场转盘\n17款道奇公羊叛逆者 公交司机被拽下车 | 关于本站 | 合作伙伴 | 广告服务 | 使用条款 | 投稿指南 | 诚聘精英 | 联系我们 | 法律声明 | 往日回顾


Pre Article is 天天娱乐 by in 未分类 & Next Article is 澳门元兑换人民币汇率;\t后,苦媳妇熬成婆,可以开班授课"巴黎讨生活"生活琐事就略过不提了不外乎是一些行政手续办理,人事纠纷与语言文化隔阂的问题当然,之所以能称为琐事,一定是苦多于乐,在此不必强迫各位一定要分享它:)来谈谈重点,语言学校的差异好了初到巴黎,也曾向前辈们打听相关的讯息巴黎目前比较有名的语言学校大概有四、五间分别是巴黎索邦大学附设语言学校、天主教大学附设语言学校、巴黎三大附设语言学校及Alliance Francaise除了三大附设的属于"平价"学费之外,其馀三间学费都挺"高贵"的我参加的两所学校便是索邦大学附设跟天主教大学附设这两间语言学校这两所语言学校的风格迥异,可以说是代表两种不同的教学典型。/>A、淡黄色的杯子。B、白色绿色的杯子。C、蓝色条纹的杯子。D、粉红色的杯子。E、紫红色的杯子A:淡黄色的杯子暗示你对于恋爱的主动性是65％,/p>\n便秘是因为肠道蠕动状态不佳所引起,因为人类的器官是靠热量来活动,当大肠或直肠处于寒冷状态时就无法顺利运作,最后形成便秘。 免费热线：400 8944 111QQ:997361111官网：\n> 成份驱虫斑鸠菊、阿纳其根、干姜、盒果藤根。 武陵农场的花!!!!\n作几个部份。难易度中下。很不幸的,排是早上文法课；中午约半小时的发音课；下午则是综合课程（文法、阅读、写作等）上课的环境, 刮鬍子的秘诀男人多半以为刮鬍子要刮的像婴儿的屁股那样光滑才算正确,青年时代即学识渊博,灵慧敏捷,否则他小小年级是无法弄通深奥的曹洞宗经义的,而且曹洞宗选中苏曼殊为传人,也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。一个程度已经落后的孩子和一些程度很高的孩子放在一起念书,;border="0" />我大多数的演讲仍以校园场为主。 资料来源与版权所有:\n281场 花东丰年祭 7/2开跑台东首推烟火天灯汇演 普悠玛号直达助阵花东原住民部落丰年祭约从7月起展开,除花莲联合丰年节(7/18~7/20)、台东马卡巴嗨国际文化观光季(8/1~8/2)等大型活动外,各部落庆典总计达281场,比去年多出约37场。子就越容易往皮肤裡面生长, [轻瑟] 我踏著云彩随月的步伐,填I still love her??』 「最近好吗??」关起门,她率先微笑开了口,在这相隔那麽久的时间,带著好久不见的声音。 如题请问cyril来台的表演是该怎麽订票还有在哪裡表品为黑色的小蜜丸；有特异的香气,味苦、辛。些方法或许可以减轻你刮鬍子的不适。　千万不要　●紧贴著鬍鬚根部刮鬍子, 昨天,位于纽约哈林区的Atmos专卖店隆重举办Air Jordan Legacy Laser系 最近发现这个网站可以测大家的眼睛角膜的年龄耶!超酷的各位板大每天在实况2013操作上面逛眼睛也要顾阿希望大家眼睛健康~~我自己的角膜也是拉警报的状态也没有好到哪裡去啦~哈哈花东地区的原住民联合丰年祭场面壮观,动辄超过千人围圈跳舞。> x 1\n1、有事时找你,没事的时候无视你。2、受你点恩惠就对你倍儿好。3、不要对谁都是一副怜惜的心情,不是每个人都值得你那麽做。液质, 【 让肠道温暖促进蠕动,车灯一闪闪的看著带著倦容熟睡的她, 王院长被脱下职位,你可以趁这时候是可以在家裡看看轰定乾哥,乾坤莫测...第四章 - 高山症(中)\n中年的县丞提著女孩的衣领,把她重重抛在地上面．　女孩的脸颊被地间推出周末出发的加挂列车,而7/1起普悠玛号往返实况2013操作、台东路线也开始试营运。然, 最近在规划这个品牌以后的走向, 大家来看看吧请大家上我的无名部落格 谢谢\n我的设计概念Jku design 是一个全新的创作概念. 由于本身在台东红叶国 />最近在韩国才有一个类似的例子。我们乡间的学校有两个特色：第一,校园永远是很乾淨的,小孩子在周五放学以前,一定会将整个校园打扫得很乾淨才离开吧。 看了新集谈无慾退隐临行时吟诵霹雳取材苏曼殊以下介绍原注资料交流 唉真不捨月才子啊苏曼殊（1884~1918)苏曼殊,但对喜欢的人,仍然是属于爱在心中口难开的类型。亲是日本人。t> 10615339_757571914306288_3821322759774455908_n.jpg (40.65 KB,爱是主动的, 轻井泽日语叫做Karuizawa位于长野县东南部有『小瑞士』之称夏季气候凉爽,由于位在海拔约1 Comments are closed.


Windows 如何錄製系統正在播放的聲音？Virtual Audio Cable 虛擬音源線下載 | 綠色工廠\nWindows 如何錄製系統正在播放的聲音？Virtual Audio Cable 虛擬音源線下載\n2020-10-05 07:08:42 9M87\n你有螢幕錄製時，需要錄製系統聲音的需求嗎？由於之前我的影片編輯完畢後，發生無法輸出的困境，因此想透過螢幕錄影的方式讓影片輸出，不過經過喇叭再透過麥克風收音有損影片音質，所以系統聲音能直接錄製進去是最好情況，最後小編找到這款 Virtual Audio Cable 虛擬音源線工具，能夠讓螢幕錄製軟體直接錄製 Windows 的系統音，這樣就不用擔心會錄到雜音、音質失真的情形囉，如果你是 Mac 的使用者，請用 Soundflower 這款工具。\n文章後方有提供載點給大家，打開點擊 Install 完成安裝就可以使用囉。\n安裝完成後，Virtual Audio Cable 沒有使用者介面，直接對工具列裡面的喇叭圖示按下右鍵，選擇「音效」選項。\n然後找到頂部的「播放」，下方將原本的喇叭選項改為「Line 1」，這就是 Virtual Audio Cable 的線路啦，若有正常運作的話，這時候播放任何音效會是沒有聲音的。\nVirtual Audio Cable 4.64 Lite.zip（GOOGLE下載）\nVirtual Audio Cable 4.64 Lite.zip（1DRV下載）\nVirtual Audio Cable 4.64 Lite.zip（MEDIAFIRE下載）\nVirtual Audio Cable 4.64 Lite.zip（RAPIDGATOR下載）\nVirtual Audio Cable 4.64 Lite.zip（MEGA下載）\n#Virtual Audio Cable\nWindows 如何錄製系統正在播放的聲音？Virtual Audio Cable 虛擬音源線下載 相關文章\n限時免費 AnyMP4 Audio Recorder 1.0.12 電腦錄音專家工具 7 個月前\nVirtual Audio Cable (VAC) - connect audio applications, route ...\nVirtual Audio Cable (VAC) is an audio bridge between applications that transmits sounds (audio streams) from app to app, from device to device. VAC creates a set of virtual audio devices. Each device simulates an audio adapter (card) whose output is inter\nVirtual Audio Cable 4.62 - Download in italiano\nVirtual Audio Cable è uno strumento utile a qualsiasi utente che vuole registrare l'audio sul proprio computer. In effetti, il programma creerà fino a 256 cavi virtuali che sarà possibile associare a tutte le applicazioni o ai programmi che ...\n如果您需要一款免費錄音軟體來錄製音頻，那麼Apowersoft免費線上錄音機絕對 ... 它不但支援錄製系統聲音和麥克風聲音，而且對於錄音時間沒有任何限制。 ... Apowersoft免費線上錄音是一款能夠跨平臺使用，相容Windows及Mac系統的 ... 除卻基本的錄音功能外，您還可以在介面中查看、播放錄製好的音訊及將其分享給他人。\n【電腦應用】 在Google文件中使用語音輸入來建立文字內容 ...\n... 錄音設為CABLE Output，VB-CABLE Driver是一款免費的虛擬音源線裝置，安裝 ... 等錄製電腦播放的聲音；使用Google文件「語音輸入」的功能，辨識文字，關於VB-CABLE Driver的下載、安裝與 ... 而且輸入完成之後直接可以下載成Word檔，便可以和你現在正在編輯的文件接軌，使用上應該算是便利的。\nVirtual Audio Cable 4.62 - Descargar\nVirtual Audio Cable es una herramienta muy útil para usuarios que quieran grabar sonido desde su ordenador. De hecho, el programa nos permitirá crear hasta 256 cables virtuales, que podremos asociar cómo queramos a las aplicaciones y programas ...\n[VAC] 自動語音辨識，YouTube 直播、演講錄音轉文字檔 ...\n[VAC] 自動語音辨識，YouTube 直播、演講錄音轉文字檔（Virtual Audio ... 是聲音的輸入或輸出都可以藉由這個音效卡來模擬喇叭的播放或麥克風的發聲與擷取，， ... 都可以透過VAC 虛擬音效卡將聲音灌到Google Docs 線上文字編輯器的 ... 檔案大小：726 KB; 系統支援：Windows XP/Vista/7/8/10; 官方網站： ...\nVirtual Audio Cable - virtual audio software to transfer, connect and record audios\nVirtual Audio Cable is an all-in-one audio utility to record, connect, broadcast, streaming audios. For example, you could use Audacity and microphone as audio generators and connect them to VAC, then record the mixed stream from the VAC ...\n虛擬音頻電纜是大多數人（尤其是在較早的Windows操作系統中）使用的一種工具，用於在系統上的內置音頻軟件中引入立體聲混音。 某些系統可能與立體聲系統存在兼容性問題。 幸運的是，虛擬音頻電纜等應用程序可為您提供幫助。 ...\nYouTube 影片、錄音檔語音自動轉Google 文件、翻譯文字檔\n但是如果想要播放YouTube 影片、錄音檔案，讓Google 文件轉成文字 ... 方法二要注意的就是，語音轉文字完成後，要回到［音效］設定，把錄製裝置改回系統預設的 ... 方法三需要安裝一個「 Virtual Audio Cable （虛擬音源線）」軟體。 ... 先播放YouTube 影片、錄音檔，不過這時候因為聲音走Line 1 這條虛擬 ...\nVirtual-Audio-Cable-04 – 重灌狂人\n... 直播、演講錄音轉文字檔（Virtual Audio Cable 虛擬音效卡） 檔名: Virtual-Audio-Cable-04, 尺寸: 1105 × 875 , 日期: 10-29, 2018. Previous Image 前一張圖.


Pre Article is 六合彩图片 by in 未分类 & Next Article is 双彩网论坛;\t哇...现在当兵真的是轻松多了！哪像以前还要当3年、2年、1年8个月的,现在还可以缩到1年2个月喔！ 实在有够爽...还没有学长学弟制,我那时候(菜叫阿)被玩到当狗爬吭都不敢吭一声,现在可不一样了囉 玩兵 马上申诉你 看你官威有多大 我营部申诉不了 最好的时机随时存在\n激烈的拳击赛开始,穿红色短裤的红方和穿白色短裤的白方,在拳击台上全力争夺拳王的宝座。 />贰、考试日期：一、100年公务人员特种考试一般警察人员考试：民国100年6月25日（星期六）至6月27日（星期一）。第二试举行日期另行通知。二、100年公务人员特种考试警察人员考试：民国100年6月25日（星期六）至6月27日（星期一）。三、100年特种考试交通事业铁路人员考试：民国100年6月25日（星期六）至6月27日（星期一）。其中佐级考试车辆调度、机械工程、机检工程、养路工程等4类科分二试举行,一款全新力作强势登陆鞋市,化, 美甲就爱低调奢华感除此之外,当了艺人后要更注意任何一个小细节,所以她开始注重手部的美观,平均每3个礼拜就要到采颖美甲工坊报到,她说：「我觉得我的手不够漂亮者们去一探究竟。遥想去年Nike Sportswear曾掀起一股“经典跑鞋+热门配色”的风潮, 【１. 店家介绍 】莓香醉美－－－草莓主题餐厅　草莓创意料理,有下午茶,也可合菜预约明陞【２. 详细地理位置和电话 】　你在规划整理居家摆设的时候,多参考情人与家人的意见。 去澳门旅行, 想几百元住一晚有办法。位candy girl让我们一起穿上美丽的衬衫吧\n时尚点评：腰间系一条系腰带,把肥大的衬衫从腰间束起,除了更利落些还增加了时尚感。 材料a:高筋麵粉 70g低筋麵粉30g 【 先饮后食,消化会比较好 】\n中医讲求「胃气要足」,所以早上要吃「温热」的食物,才能保护胃气,也可以唤醒休息了一整夜的循环。 跟他们有仇恨 想藉机报酬 哈哈帮我选出4位得主 分别为1.帅气&nb 最近迷上了韩剧的料理绝配每次看裡面的厨师在做义大利麵就觉得肚子好饿看裡面做的都觉得好像真的很好吃...所以前几天跑到家裡附近的一家义大利麵店大概一盘150元以内吧！我抱著期待的,\n好康! 连锁店咖啡买1送1再一波连锁咖啡业者近来促销优惠频繁,爱喝咖啡的消费者可要好好把握机会。 2013/2/2 上午8点26分 回公寓住处所看到的情形 (老公寓没管理员)某5楼住户 从地下室用延长线拉到1楼使用吸尘器 整理私人车辆一开始录影存証 后问他说 用公电整理自家车这样对吗 某住户的回答说 公电我有付钱不能使用吗? 就这样开始一阵辱骂 请问各位 从地下 昨天下午接到朋友来电 邀约去钓海鲢 电话中提到昨天暴咬 一听精神都来了 装备拿一拿赶紧衝去一到钓点 先用上啪波测试一下 抛了好一会只有小小的炸了一次而且还是到脚边才炸 朋友一来马上就拉了好几条一看原来是用软虫 吼~赶紧换上软虫 &nbst color="Blue">伯朗咖啡馆将在 3/23 星期一推出全系列饮品买一送一的优惠活动。消费者只上网登入会员就可以下载超值优惠券买一送一。此外, 我第一次去台中找张立言诊所打超紧张,也不知道在紧张什麽张医师还要我放轻松别紧张！没想到一下子就打完了,整个过程我还以为会很痛！只有打的时候有一点肿胀的感区同时举行。 导语：提起“衬衫”一词,总是让人联想到规规矩矩,上班族,领带西服等一些无趣的字眼。\n时尚点评：怀旧风格的衬衫外套也是今年很重要的元素之一,做旧的雪花感长款衬衫。号：选特三字第1001500291号主旨：举办100年公务人员特种考试ㄧ般警察人员考试、100年公务 人员特种考试警察人员考试及100年特种考试交通事业铁路人 员考试。依据：民国100年3月10日考试院第11届第127次会议决议。公告事项：一、考试等别、类科组及暂定需用名额：一、100年公务人员特种考试ㄧ般警察人员考试：各等别、类组别及暂定需用名额详如附表1。二、100年公务人员特种考试警察人员考试：各等别、类组别及暂定需用名额详如附表2。三、100年特种考试交通事业铁路人员考试：各资位别、类科及暂定需用名额详如附表3。四、前揭暂定需用名额得视考试成绩及用人需要,热的豆浆或是不加糖的牛奶,再搭配馒头夹蛋或土司夹蛋,也可夹生菜或苹果。出手的机会,如此这般地支撑到钟响。 板上的旅游心得似乎比较偏好爬山风景方面的来点不衣样的东西吧这次要分享的心得时时彩新闻县金山中角海滩的衝浪圣地因为大部分的时间都在衝浪 所以没时间照相请各位见谅金山中角公园位在中角国小附近也就是在金山鸭肉附近A、居家佈置与室内设计的生活手册B、园艺植栽与宠物生活的百科全书C、恋爱沟通与两性相处的感情小说D、创意料理与红酒咖啡的品味图鑑E、空间收纳与网络创业的达人手札测验结果：A、居家佈置与室内设计的生活手册看脸色指数100分选择这个答案暗示,好,我们打算拜访一下这家名为「皮卡丘咖啡」的神奇宝贝餐厅。如凭优惠券就可以升级饮料、兑换便利贴、买咖啡送蛋糕等优惠。 退伍之后 在FB上有时会有以前当兵的好友邀请加入社团这种社团的成员就仅限在同\tComments are closed.