Guardiani della Galassia in sviluppo presso Square Enix? Altro gioco Marvel in arrivo • Eurogamer.it\nGuardiani della Galassia in sviluppo presso Square Enix? Altro gioco Marvel in arrivo\nIl buon Jeff Grubb dice la sua.\nL'E3 2021 si sta avvicinando rapidamente e sia la stampa che i giocatori si stanno chiedendo quali giochi verranno svelati all'evento. Come detto, Square Enix sarà presente e dovrebbe portare una serie di annunci, uno dei quali probabilmente è già spuntato in rete.\nDopo un primo ingresso nell'universo dei supereroi americani con Marvel's Avengers, sembra che l'editore giapponese voglia ritornarci. In effetti, l'affidatissimo giornalista Jeff Grubb dice nel suo Game Mess Show che un gioco dei Guardiani della Galassia è già in produzione dalla parte di Square Enix. Crystal Dynamics, lo studio acquisito nel 2009 da Square Enix e dietro Marvel's Avengers, ha annunciato l'apertura del suo nuovo studio ad Austin, in Texas.\nQuesto annuncio coincide con le indiscrezioni sullo sviluppo del prossimo titolo di Guardiani della Galassia da Square Enix e potrebbe benissimo essere la testimonianza che l'editore sta mettendo a disposizione dei suoi sviluppatori nuove premesse al fine di allocare loro i migliori mezzi disponibili per la produzione del suo prossimo gioco Marvel.\nGrubb non garantisce che il gioco verrà presentato all'E3: probabilmente uno dei motivi è la sua fase di sviluppo non sufficientemente avanzata per essere svelato all'evento. Tuttavia, come sempre, si tratta di rumor: non ci resta che attendere l'ufficialità.


"Guerra alla Russia, è costata 3,6 miliardi": Cgia Mestre\nBlitz quotidiano > Opinioni > “Guerra alla Russia, è costata 3,6 miliardi”: Cgia Mestre\nPubblicato il 29 Marzo 2016 6:00 | Ultimo aggiornamento: 28 Marzo 2016 20:37\nMILANO – Il prezzo della guerra alla Russia è il tema di questo articolo di Giuseppe Turani pubblicato anche su Uomini & Business col titolo “Il costo della guerra”.\nPer la prima volta della sua lunga e benemerita storia la\n“Guerra alla Russia, è costata 3,6 miliardi”: Giuseppe Turani riferisce i conti della Cgia di Mestre\n, famosa per tante analisi sulla realtà italiana, ha stilato una specie di bollettino di guerra:\n“A seguito della crisi politico-militare con l’Ucraina, le sanzioni economiche introdotte nel 2014 dall’Ue nei confronti della Russia e le reazioni di Mosca sono costate al made in Italy 3,6 miliardi di euro. L’export italiano verso la federazione russa, infatti, è passato dai 10,7 miliardi del 2013 ai 7,1 miliardi di euro del 2015 (34%)”.\nI settori più colpiti, macchinari e abbigliamento, come forse era prevedibile: “ Dei 3,6 miliardi di minori esportazioni, 3,5 sono ascrivibili al comparto manifatturiero. I macchinari (-648,3 milioni di euro), l’abbigliamento (-539,2 mln), gli autoveicoli (-399,1), le calzature/articoli in pelle (-369,4), i prodotti in metallo (-259,8), i mobili (-230,2) e le apparecchiature elettriche (-195,7) sono stati i settori dove i volumi di affari hanno registrato le contrazioni più importanti”.\nIl fondatore della Fiat, Giovanni Agnelli, aveva perfettamente capito questo. Infatti è sempre stato un socialdemocratico (il partito di Saragat è stato da lui finanziato con generosità). Non credo tanto per convinzione ideologica quanto per avere un paese più sereno e lontano dagli estremismi.\nMa non è finita. Il successore di Agnelli, il professor Valletta, alla Liberazione viene sequestrato nei suoi uffici dagli operai-partigiani che hanno occupato lo stabilimento di Mirafiori. La vicenda finisce in tribunale. Valletta si presenta davanti ai giudici e, candido come un giglio, mente spudoratamente: “Ma quale sequestro? Insieme ai miei operai stavamo proteggendo la fabbrica da eventuali violenze”. Tutti assolti, vicenda chiusa. Pace prima di tutto.\nLo stesso Valletta, arrivate le tensioni, fu poi implacabile nel fare la guerra ai comunisti in fabbrica. In un reparto arrivò a licenziare tutti i 901 dipendenti, meno uno (aveva avuto delle commesse importanti dall’America e gli americani non volevano comunisti a fabbricare le cose loro, erano tempi di guerra fredda).


Corsi Ifus L'Italiano per Futuri Studenti Universitari online Didacta | Emagister\nObiettivo del corso: IFUS è il corso ideale per tutte le persone che vogliono imparare l'italiano raggiungendo il livello B2 del Quadro di Riferimento Europeo delle Lingue. Alla fine di entrambi i corsi, gli studenti saranno in grado di affrontare il test di lingua e cultura italiana per entrare alle università italiane.\nRivolto a: studenti stranieri che vogliono prepararsi a frequentare le università italiane. Corso on-line d'italiano, costruito su due livelli, A-level e B-level.\nNessun requisito per il A-level, conoscenza elementare o pre-intermedia della lingua per il B-level.\nIFUS: l’italiano per futuri studenti universitari.\nDESTINATARI: studenti stranieri che vogliono prepararsi a frequentare le università italiane. Corso on-line d'italiano, costruito su due livelli, A-level e B-level.\nREQUISITI: Nessun requisito per il A-level, conoscenza elementare o pre-intermedia della lingua per il B-level.\nOBIETTIVI: IFUS è il corso ideale per tutte le persone che vogliono imparare l'italiano raggiungendo il livello B2 del Quadro di Riferimento Europeo delle Lingue. Alla fine di entrambi i corsi, gli studenti saranno in grado di affrontare il test di lingua e cultura italiana per entrare alle università italiane.\nIl corso mira a fornire tramite esempi la fraseologia necessaria per affrontare con sicurezza le possibili situazioni di tutti i giorni. Gli insegnanti che terranno i corsi sono madrelingua.\nIl corso sarà diviso in 25 moduli, in ognuno dei quali lo studente potrà trovare:\n- Ascolto generale\n- Ascolto analitico\n- Elementi di grammatica (grammatica descrittiva) + esercizi.\n- Lessico + esercizi\nAttraverso l'utilizzo di software che realizza una vera e propria aula interattiva, l'insegnante sarà in grado di prendersi cura dei propri studenti giorno per giorno, cercando di sviluppare nei ragazzi un forte spirito critico sia su argomenti di grammatica sia su fenomeni interculturali analizzati durante la lezione. Questo è uno dei motivi per i quali chiediamo agli studenti di autovalutarsi all'inizio ed alla fine del corso. L'insegnante avrà a disposizione i seguenti mezzi per poter seguire costantemente gli studenti:\n* Video conferenze\n* Comunicazioni unificate, dove l'insegnante e gli studenti potranno lasciare anche messaggi vocali.\n* Mail-list personalizzate.\n* In questo corso gli studenti saranno in grado di restare costantemente in contatto con l'insegnante, come se l'insegnante fosse a casa loro.\nIfus L'Italiano per Futuri Studenti Universitari Didacta


Cercasi 10mila cani per il più grande progetto sull'invecchiamento degli amici a quattro zampe | Wired Italia\nCercasi 10mila cani per il più grande progetto sull'invecchiamento degli amici a quattro zampe\nL'iniziativa di citizen science apre le candidature per 10mila cani negli Stati Uniti, allo scopo di scoprire quei fattori che potrebbero migliorare durata e qualità della vita, non solo canina\nAAA Cercasi 10mila cani per il Dog Aging Project, il più grande progetto di ricerca sull'invecchiamento canino al mondo. L'appello è dei ricercatori della University of Washington School of Medicine che, insieme a quelli della Texas A&M University College of Veterinary Medicine & Biomedical Sciences, hanno avviato un'indagine per conto del National Institute of Aging (interno all'Nih) statunitense con lo scopo ultimo di migliorare l'aspettativa e la qualità di vita dei nostri più fedeli amici a quattro zampe. Le candidature sono aperte, almeno per i residenti negli Stati Uniti.\nChiunque abbia o abbia avuto un cane lo sa: rispetto alla nostra la loro vita è davvero troppo breve (dalle 6 alle 12 volte inferiore a quella dell'essere umano) e vederli invecchiare, magari ammalarsi, per molti proprietari è una grande sofferenza.\nCi sono fattori che potrebbero allungare loro la vita, prevenire o ritardare malattie connesse all'invecchiamento, o permettere una diagnosi precoce? Il modo per saperlo è reclutare migliaia di proprietari che forniscano informazioni e magari un po' di saliva del loro amato pet. Il Dog Aging Project, infatti, è un'imponente iniziativa di citizen science, che mette sotto la lente d'ingrandimento ambiente, abitudini e genetica di Fido.\nMa quello che si scoprirà non andrà solo a beneficio dei nostri cani: i ricercatori sono convinti che ci saranno svelati dati interessanti anche sulla salute e sull'invecchiamento umano. I cani infatti condividono il nostro stesso ambiente, hanno un genoma complesso e molte malattie connesse all'età (per esempio lo sviluppo di tumori) sono simili alle nostre, e dal punto di vista scientifico il fatto che la loro vita sia relativamente breve rispetto alla nostra è un vantaggio. In quest'ottica – spiegano i responsabili del progetto – i cani sono davvero i migliori amici della scienza.\nCome partecipare? Premesso che per il momento le candidature sono aperte solo per i residenti negli Stati Uniti, i proprietari interessati a diventare cittadini scienziati possono inviare la richiesta attraverso il sito web dedicato al progetto. Qualsiasi tipo di cane può partecipare, indipendentemente dalla razza (anche i meticci sono ammessi), dalla taglia o dall'età. I proprietari dovranno rispondere a dei questionari periodici sulle abitudini di vita del loro cane (è possibile iscrivere un solo cane per proprietario, per evitare di confondere i dati), sulla salute e gli esisti delle visite veterinarie. Possono anche dare il proprio consenso per analizzare il dna del proprio animale inviando ai laboratori un po' di saliva. Per tutti i dettagli si possono consultare le Faq.\n“Potremmo così individuare geni connessi a particolari forme di cancro”, commenta Matt Kaeberlein della University of Washington School of Medicine. “L'insorgenza di molti tumori è correlata all'età dei cani così come avviene per le persone”. I risultati delle indagini potranno essere utilizzati per sviluppare test che consentano al veterinario di sapere in anticipo se un animale ha un rischio più elevato di sviluppare una certa malattia e dunque di monitorarlo con attenzione e intervenire per tempo, quando possibile.\nIl progetto vuole osservare i 10 mila cani selezionati per 10 anni, ma i ricercatori si augurano che non si concluda lì.\nIl Dog Aging Project è specifico sull'invecchiamento canino, ma il progetto ha anche altri partner. Il principale è il Darwin's Ark, un'iniziativa di citizen science che guarda in generale alla salute di cani (e anche gatti). Anche il Darwin's Ark nasce negli Stati Uniti ma è internazionale, quindi possono partecipare proprietari e animali da tutto il mondo, e prevede condizioni un po' meno stringenti. Che cosa state aspettando?


Buongiorno, oggi pubblico la recensione di Quantum di Patricia Cornwell in collaborazione con Thrillernord.\nAlla vigilia di una missione spaziale top secret, il capitano Calli Chase si rende conto che nei tunnel sotterranei del centro di ricerca della NASA qualcosa non va. Pilota della NASA, ingegnere aerospaziale e investigatrice specializzata in cybercriminalità, Calli sa bene che una tempesta incombente, unita a un guasto nei sistemi di sicurezza, può fornire la copertura perfetta per un sabotaggio, con conseguenze fatali. Ma il pericolo è persino peggiore: tracce di sangue secco nei sotterranei, un badge di sicurezza mancante, uno strano suicidio tutto fa convergere i sospetti sulla gemella di Calli, Carme, scomparsa in missione da giorni. Nel disperato tentativo di evitare la catastrofe e riabilitare l’immagine della sorella, il capitano Chase deve mettere in campo tutte le sue conoscenze e affrontare un passato familiare doloroso. Mentre il tempo sta per scadere, Calli si rende conto che fallire significa mettere la parola fine non solo a un importante programma spaziale ma alla sicurezza di un’intera nazione. La grande autrice bestseller torna in libreria con una nuova, sorprendente serie thriller dove cybercriminali, forze governative e una straordinaria eroina si danno la caccia nel disperato tentativo di impedire – o favorire – un drammatico sabotaggio.\nDa grande amante dei thriller non posso non conoscere Patricia Cornwell, ho letto diversi suoi libri della serie di Kay Scarpetta e li ho molto apprezzati.\nAmo la prosa della Cornwell e la sua capacità di creare una protagonista indimenticabile. In Quantum, primo libro della serie del capitano Calli Chase, ho ritrovato queste sue qualità.\nCalli Chase è una donna complessa, determinata come un ingegnere aerospaziale, un pilota della NASA e un’investigatrice devono essere. Lei è tutto ciò e molto di più, ama passare il suo tempo libero a scrivere algoritmi per i simulatori di volo, collaudare droni, raccogliere dati dalla sua fedele ciurma di manichini per i crash test al carroponte. Calli è metodica, instancabile, non lascia nulla al caso, vuole sempre di più da se stessa e dagli altri. Se lavori per la NASA così dev’essere. Calli ha una gemella, Carme, con la quale ha studiato e seguito gli stessi interessi. Calli non sente Carme da giorni, sembra scomparsa dopo essere partita per una missione.\nQuando nei sotterranei del centro di ricerca della NASA Calli scopre delle tracce di sangue, deve indagare su un badge di sicurezza scomparso e su uno strano caso di suicidio, la scomparsa di Carme ai suoi occhi, e non solo ai suoi, appare molto strana. Nel corso delle sue indagini Calli deve lottare contro il tempo e contro i suoi ricordi d’infanzia e ricordi più recenti che sembrano apparire in momenti poco opportuni. Se a mio parere la Cornwell ha fatto centro con la sua protagonista e l’ambientazione alla NASA, con la trama e il suo svolgimento non ha colpito nel segno.\nIl racconto parte molto lento e la suspense, la tensione costante che mi aspetto in un thriller non le ho trovate o almeno non come mi sarei aspettata dall’autrice. La parte che ho più apprezzato è il ritrovamento del cadavere che appare come un suicidio e il rilevamento delle prove nel luogo del ritrovamento.\nLeggere alcune parti per me è stato un po’ difficoltoso, forse perché non sono un’appassionata di cyberspazio, di aeronautica spaziale, di NASA ed ingegneria ma le ho trovate molto affascinanti ed interessanti.\nOvviamente essendo un primo libro ci sono degli elementi lasciati in sospeso, sono curiosa di leggere il seguito e sicuramente lo farò. Quantum non mi ha convinta pienamente ma sicuramente darò un’altra possibilità alla Cornwell e al suo capitano Chase.\nPatricia Cornwell ha venduto oltre cento milioni di copie dei suoi libri, tradotti in trentasei lingue e pubblicati in più di centoventi paesi. Il suo primo romanzo, Postmortem, scritto quando ancora l’autrice era analista informatico presso l’Istituto di medicina legale di Richmond, è l’unico ad avere vinto nello stesso anno cinque premi prestigiosi ed è il primo thriller ad ambientazione medico-legale. Insolito e crudele è stato insignito del Gold Dagger Award nel 1993. Patricia Cornwell è tra i fondatori del Virginia Institute of Forensic Science and Medicine e della National ForensicAcademy, e membro del Comitato consultivo del Forensic Sciences Training Program presso l’OCME di New York, nonché del McLean Hospital’s National Council, dove è sostenitrice della ricerca psichiatrica. Tutti i romanzi di Patricia Cornwell sono pubblicati in Italia da Mondadori. L’autrice attualmente vive a Boston.\nEtichette: Collaborazione Mondadori thriller thrillernord


Screen droga test: l’esame - Elettromedicali Usati\nHome » Screen droga test: l’esame\nÈ previsto lo screen droga test dalla legislazione in materia di controlli relativi a particolari categorie di lavoratori; l’impiego di screen quali strumenti idonei nell’ambito della Medicina del Lavoro. I riferimenti per un approfondimento sulla legislazione sono: l’art. 125 del DPR del 1990 e i Provvedimenti 30 novembre 2007 e del 18 settembre 2008 della Conferenza Stato Regioni. Il medico stabilisce la data dell’esame tossicologico e ha l’obbligo di impiegare i mezzi adeguati per assicurare la regolarità dell’esame e per impedire possibili manomissioni.\nRichiedi gli strumenti per eseguire lo Screen Droga test QUI\nI nostri prodotti hanno un imbattibile sistema antiadulterazione che garantisce il buon esito dell’esame ed evita di incorrere in eventuali richieste di ripetizione dell’esame da parte del lavoratore. Il nostro staff di tecnici è sempre disponibile a fornire informazioni sui prezzi, sulle caratteristiche dei prodotti e sulle modalità di pagamento. Qualità e prezzo ineguagliabile sono il binomio che distingue le nostre offerte, per incontrare le esigenze professionali di qualsiasi budget.\nIn questo video prodotto dal nostro partner di può osservare la precisione nella rilevazione ed altre accortezze di rilievo che rendono lo screen droga test preciso ed affidabilissimo:\nSe vogliamo buttarla sul ridere…\nScreen droga test: quali sostanze rileva\nL’esame tossicologico ha lo scopo di rilevare alcune tipologie di sostanze quali amfetamine/metamfetamine, cocaina metaboliti, metadone, mdma, cannabinoidi (thc), oppiacei metaboliti ed esclusivamente per la Regione Lombardia, la buprenorfina. Il periodo di tempo per il quale è stata assunta la sostanza, è una variabile che può incidere ai fini dei risultati dell’esame. Ad esempio la marijuana può essere rilevata ancora dalle 6 settimane a un mese. Se è stata consumata una sola volta, il test sull’urina può fornire un esito negativo. I fattori che influenzano la persistenza della sostanza nell’organismo sono: la frequenza del consumo, la dose assunta, la consistenza del tessuto adiposo (maggiore consistenza, maggiore persistenza), l’esercizio fisico elimina più velocemente le sostanze dall’organismo.\nMetodi validi per superare il test\nIl lavoratore che deve essere sottoposto al test, può cercare dei metodi per avere la sicurezza di ottenere un esito negativo. I miti e i passaparola sui sistemi per superare uno screen droga test urina sono numerosi, esaminiamo meglio quali metodi possono essere validi. Il modo sicuro per passare l’esame tossicologico con un esito negativo è quello di astenersi dal consumo di sostanze per il periodo di tempo necessario all’eliminazione della sostanza dall’organismo, prima dell’esame. Il metodo naturale richiede più tempo, ma esistono alcuni espedienti per accelerare l’eliminazione delle sostanze dal corpo.\nEsercizio: questa attività è utile se è praticata più di 72 ore prima della prova. Occorre fare sempre un minimo di esercizio fisico, almeno 3 giorni prima. Le sostanze sono assorbite dal tessuto adiposo, quindi l’attività fisica consente di bruciare grassi ed eliminare le sostanze.\nDieta: la dieta funziona più o meno allo stesso modo dell’esercizio fisico. A distanza di 72 ore dall’esame tossicologico, è necessario mangiare carne magra e molte fibre. Dopo le 72 ore è consigliabile una dieta ricca di grassi, con molta carne rossa.\nDiuretici: i diuretici aiutano ad urinare di più. Questa è la funzione del diuretico e non può pulire il corpo da qualsiasi sostanza. Tuttavia i diuretici aiutano a ridurre la concentrazione di una sostanza nell’organismo. Ci sono molti prodotti in vendita online, ma possono essere acquistati dei diuretici naturali nei negozi alimentari quali bevande contenenti caffeina come il tè e il caffè, il succo di mirtillo, gli agrumi, lattuga, spinaci e aglio. Non esiste un rimedio migliore per accelerare il naturale processo di disintossicazione. È possibile avere un’idea dei progressi nell’eliminazione delle sostanze dall’organismo, acquistando i kit fai da te per il test tossicologico.\nMetodi inaffidabili per superare il test\nMolti metodi sono pubblicizzati da persone che assumono sostanze e affermano di aver superato lo screen droga test, potrebbe essere un aneddoto reale e il fatto che le sostanze non siano state rilevate, è imputabile agli strumenti in dotazione al medico del lavoro. Di seguito alcuni di questi metodi:\nBere abbondanti quantità di acqua: in questo caso l’acqua diluisce le tossine nelle urine. Bere molta acqua prima dell’esame tossicologico, comporta il bisogno di urinare 3 – 5 volte prima della prova. Il problema di questo sistema è quello di una riduzione della quantità di creatina nell’esame delle urine. L’assunzione di un integratore di creatina può contribuire a migliorare la presenza di creatina nell’organismo. È necessario consultare un medico prima di assumere la creatina. Alcuni acquistano B12 per aggiungere un colore giallo alle urine ed è possibile acquistarlo online. Un integratore multivitaminico consente di reintegrare vitamine e minerali, dopo il consumo di quantità smisurate di acqua.\nSostituire il campione di urina: sostituire il campione di urina con l’urina di un’altra persona è uno dei metodi consigliati. È necessario avere il campione poco prima dell’esame, per avere un campione valido. Esiste anche l’urina sintetica con acido urico che deve essere riscaldata per avere una temperatura simile a quella del corpo. L’ urina reale è migliore in quanto ha tutti i livelli giusti di creatina, peso specifico, e proteine.\nAspirina: assumere aspirina è uno schermo per il test sulle urine ed è molto simile a un kit di disintossicazione. È necessario assumere 4 aspirine poche ore prima dell’esame tossicologico. Assumere 4 aspirine al giorno non è pericoloso, se la persona non è sensibile alle controindicazioni. Le aspirine hanno anche una proprietà anticoagulante, quindi le persone che assumono farmaci per fluidificare il sangue o con possibile sanguinamento gastrointestinale non dovrebbero assumerle.\nQuesti metodi sono poco affidabili, quindi l’unico modo per superare un esame tossicologico è quello di smettere di assumere sostanze per almeno un paio di settimane. Esiste anche un certo numero di kit di disintossicazione, ma non garantiscono un esito negativo dell’analisi sulle urine. I metodi propagandati quali assumere molti liquidi, impiegare kit di disintossicazione e assumere aspirine hanno alla base degli aneddoti che sostengono la loro efficacia. Ci sono anche altri metodi, come l’assunzione di integratori a base di erbe ed esistono opinioni discordanti sulla loro utilità. Questi metodi possono avere delle controindicazioni gravi se seguiti oltre i limiti, ad esempio bere troppa acqua può essere potenzialmente fatale. Avere a disposizione degli strumenti validi con sistema antiadulterazione per eseguire uno screen droga test,consente di effettuare degli esami a prova di qualsiasi metodo fai da te.


home / offerte lavoro / Metalmeccanico / Trezzano Rosa / Somministrazione\noperaio junior (con diploma tecnico)\ndata di pubblicazione: giovedì 7 gennaio 2021 luogo di lavoro: SULBIATE, Lombardia tipo di contratto: Somministrazione\ndata di pubblicazione: giovedì 14 gennaio 2021 luogo di lavoro: TREVIGLIO, Lombardia tipo di contratto: Somministrazione\nRandstad Italia S.p.a. filiale di Albino ricerca per azienda sita in Treviglio operaio nel reparto assemblaggio.\ndata di pubblicazione: lunedì 18 gennaio 2021 luogo di lavoro: MADONE, Lombardia tipo di contratto: Somministrazione\nRandstad Italia S.p.A., filiale di Capriate San Gervasio, sta selezionando per azienda metalmeccanica un operatore galvanico. L’azienda è sita nei pressi di Trezzo sull’ Adda (MI).\nRandstad ha 22 offerte di lavoro. Il principale settore è Operai e produzione.


Errori da evitare nelle opzioni binarie!\nLe opzioni binarie sono un fenomeno in netta crescita, infatti, dati alla mano, si sta registrando un incremento di utenti che giornalmente scelgono di affidarsi a brokers specifici, con l’obiettivo di portare a casa dei guadagni costanti, ma chiaramente, sarà importantissimo non cadere in errori che oseremo definire banali e tranquillamente evitabili. Il primo errore è sicuramente quello del Trading senza disciplina, vale a dire un problema che colpisce tantissimi traders, soprattutto alle prime armi, i quali non riescono a gestire appieno le proprie emozioni.\nIn molti vanno totalmente nel pallone quando si presentano situazioni poco favorevoli, così come anche quando si iniziano a registrare determinate perdite, le quali tenderanno sicuramente a scoraggiare, ma che non dovranno mai distogliervi da quello che dovrà essere il vostro obiettivo finale, vale a dire farvi strada nelle opzioni binarie, cercando di investire in modo intelligente, seguendo alcune strategie ben precise ed evitando di pensare che il più delle volte sono solo i traders fortunati a portare a casa dei risultati invidiabili nel tempo.\nSenza un piano non vai da nessuna parte!\nNonostante le opzioni binarie siano decisamente intuitive, così come anche gli strumenti offerti, sarà però opportuno avere un piano di lavoro, come in ogni attività che si rispetti, altrimenti i risultati saranno a dir poco imbarazzanti. Avere un piano significa saper gestire ogni situazione che si presenti, così come anche prediligere determinate strategie; con un piano del genere, studiando per bene anche eventuali rischi, sarà sicuramente possibile operare in modo intelligente, senza lasciare nulla al caso ed ovviamente, anche le possibilità di ottenere guadagni costanti saranno sempre più alte e ne diminuiranno di conseguenza i rischi.\nNon dimentichiamoci nemmeno del fatto che i mercati non sono sempre identici, essi variano nel tempo, possiamo infatti definirli volatili e chiaramente imprevedibili!\nTenendo ben a mente questo piccolo ma grande dettaglio, nelle opzioni binarie si riusciranno sicuramente a ridurre eventuali rischi, ma il requisito fondamentale per un trader che si rispetti, sarà quello di adattarsi ad ogni situazione, così come ad ogni cambiamento, cercando anche di avere sempre in mente un determinato piano di azione, includendo mosse e contromosse per superare al meglio determinate problematiche.\nIl trader ideale riuscirà proprio ad unire tutte queste qualità, vale a dire un’ottima gestione delle emozioni, grande preparazione e voglia di apprendere novità nel settore, così come anche un adattamento, che risulterà fondamentale in qualunque situazione.\nConto demo o reale nelle Opzioni Binarie?\nQuesta è una domanda che si fanno in molti e vi spieghiamo perchè; tanti traders, soprattutto novizi, partono già con la voglia di fare sul serio, anche senza avere le giuste basi, anche senza strategie specifiche e soprattutto senza conoscere appieno la piattaforma utilizzata!\nInutile dire che si tratta di un grandissimo errore, il quale potrà essere tranquillamente evitato, perchè avere fretta nelle opzioni binarie non serve a nulla, anzi, investendo soldi reali, senza avere un minimo di basi in materia, significherà esporsi ad un rischio elevato, con conseguente perdita di fondi investiti, ecco perchè noi consigliamo sin da subito di puntare sul conto demo!\nEffettuare una scelta di questo tipo significherà procedere per gradi, senza rischiare un centesimo, ma portando a casa nozioni importanti riguardo una materia così gettonata ed ovviamente la piattaforma su cui si sceglierà di puntare; in un secondo momento, quando il trader si sentirà sicuro ed in grado di utilizzare al meglio la piattaforma in tutte le sue funzioni, sarà sicuramente giunto il momento di fare sul serio con le opzioni binarie, puntando su un conto reale, investendo soldi veri e ponendosi come obiettivo principale quello di portare a casa risultati tangibili.\nIn ogni frangente le insidie esistono, ma come potete vedere basta poco per evitarle, per aggirarle in un certo senso, puntando su atteggiamenti giusti e soprattutto riuscendo a ragionare, gestendo al meglio le proprie emozioni.\nconto demo, conto reale, errori opzioni binarie, opzioni binarie, strategie


Grazie di questo invito, di questa possibilità di riflettere insieme. I temi che affronteremo sono complessi e quindi chiedo scusa per la sintesi necessaria e per la semplificazione che dovrò adottare. Spero che avremo poi anche una fase dialogica. Parlerò infatti un'oretta,e poi avremo una seconda ora in cui mi sarà data l'opportunità, se vorrete, di precisare i buchi neri del ragionamento, se ve ne saranno di eclatanti.\nIntanto il titolo, 'Darsi pace'. Per capire l'intento di questa espressione, come io cerco di ascoltarla, di percepirla e di parlarne – 'darsi pace' in fondo è un modo di dire molto popolare in italiano - io credo che dobbiamo meditarla in rapporto al sottotitolo di questo incontro, che è 'urgenza psicologica e necessità storica'.\nQuindi per me darsi pace non è soltanto una pia aspirazione, pur giusta, legittima e positiva; né è soltanto un invito morale o intimistico. 'Datte pace', si dice a Roma, che vuol dire pure 'statte fermo'. Non è questo, anche se forse farebbe bene anche un po' 'dasse pace', alla romana, nel senso che poi vedremo. Ecco io cerco di ascoltare, di dire questa espressione, appunto, con un'urgenza e una percezione storica più profonde e radicali. Potremmo dire che darsi pace sia ormai una questione di sopravvivenza. Vorrei sentire questa espressione come una specie di motto per il XXI secolo, un motto politico, psicologico, spirituale e culturale ad ogni livello. E direi anche - se le parole poi assumono un giusto significato - una sorta di programma rivoluzionario, nel senso che capovolge, se anche minimamente vi entriamo, molte abitudini, molte consuetudini, molti sistemi, anche di pensiero, anche mentali.\nStasera io vorrei toccare solo tre punti, di un tema così complesso.\n+ Inizialmente vorrei riflettere, in breve naturalmente, sul carattere estremo del nostro tempo, perché è comprendendo la natura estrema di questa fase storica che comprendiamo anche perché si parli di urgenza psicologica o di necessità storica di questo darci pace. Dobbiamo capire l'estremità del tempo, l'ultimatività di questo tempo in cui viviamo, quali caratteri abbia.\n+ Il secondo momento rifletterà sulla natura di una nuova cultura che a me pare stia emergendo, sia pure ancora confusamente, e che tenta di rispondere a questa stretta dei tempi, in un modo per alcuni aspetti inedito; rifletteremo cioè sulla necessità di coniugare il livello psicologico, spirituale della nostra vita, con il livello storico, politico, del riordino, nella giustizia, anche a livello planetario. Cioè, rifletteremo sulla peculiarità di questo nostro tempo che ha bisogno di mettere insieme questi due livelli. Ecco che ancora il sottotitolo trova luce: 'Darsi pace' è urgenza psicologica e necessità storica in modo connesso; non si possono più separare questi due livelli.\n+ Infine – ancora naturalmente in estrema sintesi – vedremo con semplicità, come possa funzionare uno di questi punti di connessione fra lavoro interiore, conoscimento interiore, trasformazione interiore, e trasformazione culturale, progettuale, anche a livello grande, a livello politico e a livello storico.\nDunque, il primo punto. La convinzione che noi ci troviamo, e da tempo, in un punto estremo della civiltà umana, attraversa in realtà tutto il XX secolo. Le grandi menti del XX secolo, in ogni ambito, erano perfettamente consapevoli di questo, e drammaticamente consapevoli. Poi ognuno interpretava a modo suo, naturalmente, ma Eliot o Heidegger, Jung o Kandinskij, Simon Weil o Bonhoeffer, insomma prendete chi volete tra le menti di un certo livello, e troverete una concordia universale nel ritenere che la soglia che stiamo attraversando abbia qualcosa a che vedere con la chiusura di un ciclo grande della storia; molto grande, anzi di più cicli, come se più cicli precipitassero in un grande punto di svolta, e di decisione. Vi cito soltanto una di queste grandi menti che è Romano Guardini, teologo cattolico italiano, naturalizzato tedesco, che può considerarsi anche uno dei maestri dell'attuale papa. Scriveva un libro, nel 1950, che intitolava La fine dell'epoca moderna, con trent'anni di anticipo sulla cultura post-moderna degli anni '80 che ha avuto tanta fortuna, ma Guardini già nel '50 scriveva un libro sulla fine dell'epoca moderna in cui diceva: “Con assoluta esattezza si può dire che da ora innanzi comincia una nuova era della storia. Da ora in avanti, e per sempre, l'uomo vivrà ai margini di un pericolo che minaccia tutta la sua esistenza e continuamente cresce.” Quindi una soglia ultimativa percepita nella sua drammaticità. D'altronde voi ricorderete che Giovanni XXIII, nella bolla d'indizione del Concilio - Humanae salutis – parla esplicitamente dell'apertura di una nuova era nella storia della Chiesa e del mondo. Quindi, questa coscienza è presente, è lancinante, anzi direi che le menti più acute del XX secolo hanno riflettuto essenzialmente sulla natura di questa svolta.\nChe cosa sta finendo, e che cosa sta faticosamente tentando di emergere? Questo è stato l'interrogativo esistenziale, perché in fondo, come sappiamo, questo non vuol dire occuparsi di una storia che sta fuori di me; questo vuol dire che io vivo un travaglio di transizione di umanità dentro di me, nella mia biografia. Ora, in questi ultimi venti, venticinque anni, sembra che questa coscienza si sia molto affievolita; tante cose sembrano spente, direi tante intensità, c'è una mancanza d'intensità nella ricerca, nel pensiero. Ci siamo ridotti a dover aspettare Celentano per avere una parola diversa. Che quindici milioni di italiani si affrettino a vedere in TV un cantante che... insomma, ai miei tempi era considerato un po' scemo... era bravo, ma un po' scemo, un po' matto ...il molleggiato... era questo, no? Un cantante che... per carità, belle canzoni... ma che quindici milioni di italiani si debbano mettere lì ad aspettare che il 'molleggiato', in un quarto d'ora, venti minuti, dica due fesserie, due o tre banalità, insomma... questo ti dice che c'è una fame mostruosa di 'parola', di una speranza che dica qualcosa, che non sia il repertorio dell'ordinaria insensatezza sfornata ventiquattr'ore su ventiquattro dagli altoparlanti del conformismo di tutti i tipi, che ti raccontano sempre la stessa fregnaccia, una rappresentazione irreale del mondo, come non è! Non faccio nomi, ma non è così! il mondo non è come ce lo fanno vedere! e te lo continuano a far vedere tutti allo stesso modo. Allora uno spera che almeno Celentano dica 'Il re è nudo', dica 'È tutta una fregnaccia'. Devi aspettare Beppe Grillo! Non è un caso che oggi siano i comici i veri maîtres à penser, quelli da cui uno aspetta qualcosa di veramente nuovo, e non le solite brutte e false storie. Quindi c'è indubbiamente un afflosciarsi della coscienza culturale in Europa. Se pensiamo che negli anni '60 operavano attivamente in Europa persone di altro livello... insomma, c'era ancora Heidegger, c'era Ungaretti, c'era Jung ancora vivo quando io ero bambino, mica mille anni fa! Paragonate a chi c'è oggi e fatevi un quadro del perché questa coscienza di un cambiamento forte in atto - che poi, sotto sotto, è escatologica - non sia rappresentata. Poi ci sono anche altre motivazioni, ma lasciamo perdere...c'è un'intenzione dietro questo, c'è un'intenzione anche inconscia, automatica, delle cose. Diciamo che le cose oggi sono fatte perché tu abbia molte voglie e pochi veri desideri, quindi non c'è bisogno che tu pensi troppo, né che tu pensi ad alta tensione... perché c'è pensiero e pensiero. Il pensiero è come l'elettricità, va a voltaggi, noi siamo a bassissimo livello... un pensiero che ci vuole la Coramina! Uno sente queste cose... poi deve rinchiudersi in camera due o tre ore per ricaricarsi ad altre fonti... meno male che ci sono! uno attacca la spina e si ricarica, sennò, coma! sennò diventi come vogliono loro, un pollo; un pollo all'ingrasso, diceva Gaber. Vi ricordate? Oggi è anche peggio.\nPerò il tempo in realtà continua a farsi estremo. Che noi non lo diciamo, o che non ce ne sia una rappresentazione culturale adeguata, non vuol dire affatto che le cose si siano fermate, o che siamo fuori dalla Storia o che siamo non si sa dove, a Disneyland. No, il tempo continua acceleratamente a spingere nella direzione di un mutamento che preme dentro e fuori in maniera sempre più coercitiva. E questa pressione del tempo, questa pressione al mutamento, come dicevo, si manifesta nelle insostenibilità che crescono su entrambi i livelli, quello personale, psicologico, biografico, esistenziale, e quello storico, ecologico, politico, di giustizia, di equilibrio planetario. Dobbiamo tenere molto insieme questi due livelli, perché è qui, in questa connessione che entrambi questi livelli gridano il 'darsi pace', ed è nel capire questa connessione, secondo me, il novum che dovremmo elaborare, come vedremo meglio nel secondo punto.\nVediamo un altro breve testo che ci fa capire come questa insostenibilità, cioè l'ingiustizia crescente, il disordine sociale crescente e lo scompenso interiore, siano connessi, inevitabilmente connessi. E voglio prendere un testimone antico, antico relativamente: un poeta, Eliot. Nel 1939, in un periodo della storia che conoscete nella sua drammaticità, l'Inghilterra sta per scontrarsi, praticamente da sola, contro il Nazismo; l'altra metà dell'Europa è sotto Stalin e Eliot, sentite cosa scriveva. Tenete conto di quando lo scrive, guardate come riesce a vedere molto al di là del conflitto pure tragico che ci sarebbe stato immediatamente, e a vedere il nuovo fronte problematico, i nuovi problemi che si sarebbero aperti per la società occidentale dopo la guerra, e che noi oggi conosciamo fin troppo bene: “La costante, silenziosa influenza che si esercita in ogni società di massa imperniata sul profitto, e che conduce all'abbassamento del livello artistico e culturale, mi pare più insidiosa di ogni forma di censura.” Cercate di capire quando lo dice! “La macchina sempre più perfezionata dell'organizzazione pubblicitaria e della propaganda, ossia, la tecnica per influire sulla masse con ogni mezzo tranne che con l'appello alla loro intelligenza, agisce contro l'arte e la cultura. Ostili ad esse sono pure il sistema economico, il caos degli ideali e la confusione di pensiero che distinguono la nostra educazione tipicamente di massa.” Ora voi sapete che Eliot è un conservatore. Tutto si può dire di Eliot tranne che fosse, oggi si direbbe, un uomo di sinistra. Insomma era un anglicano monarchico, inglese, che amava Dante e la tradizione occidentale, ma guardate come vede che un determinato sistema politico e culturale finisce inevitabilmente per distruggere le basi culturali delle persone. Oggi noi siamo talmente in una fase di torpore o di collaborazionismo, che è rarissimo sentire degli intellettuali, cioè persone pensanti, si ritiene, che dicano con un minimo di serietà questo, ma che lo dicano a partire da sessant'anni di effetti distruttivi già avvenuti.\nOra, noi sappiamo, purtroppo, dai dati statistici, come la nostra umanità sia oggi psicologicamente sofferente; come oggi il disagio psicologico, lo smarrimento, la crisi d'identità, la perdita di significato, il calo vertiginoso del desiderio, dell'eros, della voglia di vivere, siano 'il problema', ma nessuno o pochissimi dicono che 'questo è il problema'. È assolutamente inutile che progettiamo un'Europa di cadaveri, un'Europa di persone che non hanno più voglia di vivere, che non hanno più motivazione a vivere. Perché il problema dell'Europa non è la Costituzione, ma è che non abbiamo più voglia di vivere. Ci sono delle immediate urgenze che andrebbero prese in considerazione: i due livelli – lo ripeto – connessi, indisgiungibilmente connessi, quello dell'interiorità e quello dell'organizzazione politica della convivenza. Questo per quanto riguarda il primo punto: la natura ultimativa e la pressione che spinge gli umani a cercare qualcosa d'altro.\nOra, di fronte a questa emergenza, a me pare che anche le correnti più sensibili rimangano spesso su livelli operativi troppo separati. Mi spiego! per esempio mi pare che si lotti per la pace e per la giustizia, intese in senso politico, cioè si faccia un'azione politica di un tipo molto analogo a quello che abbiamo vissuto ampiamente nel XX secolo, e non sempre con esiti entusiasmanti, bypassando quasi completamente il confronto con la propria natura bellica. È possibile ancora organizzare un movimento della pace, nel XXI secolo, che continui a pensare che i nemici della pace siano sempre gli altri? i cattivi? Che non ci si confronti seriamente col fatto che siamo tutti molto cattivi? pronti a farci la guerra per molto poco, magari guerre condominiali? Ad ammazzarci fra fratelli di sangue per pochissimo, a litigare con mamma per tutta la vita, fino alla bara e dopo, perché nei sogni continuiamo a strozzarla... o col papà. Cioè, a non prendere sul serio finalmente il fatto che darsi pace è qualcosa di molto impegnativo sul piano personale, che la devi smettere di pensare che cattivo è solo Bush o Berlusconi o Prodi. Che se tu non capisci che Bush e Berlusconi e D’Alema ce l'hai anche dentro di te, sei ancora nel XX secolo, cioè in un luogo pericoloso, in cui alla fine, pensi che qualcun altro è Satana. Bush dice che Satana sono i terroristi, Bin Laden; Bin Laden dice che Satana siamo noi. Ora uno vorrebbe dire: “Ma perché non vi comprate due specchi e cominciate a guardarvi meglio?” Per carità, poi ci sono problematiche varie... ma, voglio dire, è una questione di metodo. Uscire dal XX secolo, secondo me, non può significare che parlare di questo. Cioè, vuoi la pace, ma dove? In Iraq. Ma sul pianerottolo ce l'hai la pace tu? A casa tua ce l'hai la pace? Con i confratelli... ce l'abbiamo questa pace? Nella scuola, nei collegi dei professori... c'è la pace? Perché altrimenti stiamo di nuovo parlando invano, e non siamo all'altezza della sfida che abbiamo davanti. Continuiamo anche noi a fare il telegiornale e a dare al telegiornale materia per chiacchierare... e intorbidire... sì, e intorpidire anche. Perché in fondo questo è un pensiero comodo: è comodo pensare che ci sia sempre qualcuno cattivo, e che se fosse buono come noi il mondo andrebbe come il regno dei cieli. Purtroppo non è così! non è così!\nQuindi, a me pare che ancora le culture antagoniste, diciamo politiche, bypassino completamente il confronto con la natura bellica e ingiusta, interiore del soggetto umano. Come se fosse un problema che non riguarda la pace! E quindi inevitabilmente continuano un gioco proiettivo che la psicologia ha in qualche modo approfondito da molto tempo.\nSul piano invece della cura privata psicologica oggi molti di noi cercano un sollievo alla propria sofferenza; un sollievo psicologico, spirituale. C'è un'enorme fioritura di scuole psicoterapeutiche, di meditazione buddista... perché le persone stanno molto male. Anche i movimenti ecclesiali sono una risposta, che ognuno poi valuterà, ma sono una risposta alla solitudine, sono una risposta al bisogno di comunità... anche i Testimoni di Geova sono questo. C'è bisogno di comunità, c'è bisogno di sentirsi non anonimi, c'è bisogno di sentirsi riconosciuti, curati. Però a me pare - e qui naturalmente andiamo per sintesi – mi pare che queste risposte di tipo chiamiamolo privato, non tengano conto che la nostra anima non è affatto una cosa privata. Non è che tu puoi curarti l'anima solamente nel gabinetto psicologico-analitico – a questo proposito Hillman ha detto cose fondamentali – perché la mia anima si ammala anche quando sto nel traffico; la mia anima si ammala anche perché gli orari di lavoro sono assurdi; la mia anima si ammala perché mio figlio di dodici anni vogliono che torni a casa alle due e mezza, dopo sette ore di scuola, questi pazzi! Quindi non posso sperare di curare l'anima senza curare la città. È psicoterapeutico cercare di migliorare politicamente l'assetto della mia vita. Fa bene all'anima se io riesco a interessarmi in forma creativa di quello che accade nel Darfur o di quello che accade in Africa. Non per un moralismo, ma per un dato reale della mia anima, dell'apertura cosmica dell'anima.\nQuindi mi sembra che risulti sempre più necessario che questi due filoni, questi due tentativi di risposta alle problematiche del tempo, dialoghino molto di più e si integrino molto di più. Io credo che un elemento di novità della cultura che saprà rispondere alle pressioni di questo tempo, sarà proprio la capacità di coniugare queste due dimensioni in una maniera operativa. Quando saremo capaci di farlo, credo che avremo un nuovo rilancio dell'azione politica e al contempo anche, io credo, un nuovo rilancio dell'entusiasmo operativo dalla profondità del mio essere, che oggi non può non essere coinvolto fino in fondo in un progetto anche di mondo. Cioè, se un 'mondo altro' è possibile, a me interessa solo se un 'altro me' è possibile. Se deve essere solo il mondo a cambiare e io rimango quel cretino che sono, ma che me ne frega di cambiare il mondo! È un'illusione. Ma veramente uno crede ancora di poter cambiare il mondo rimanendo quello che è? Ecco, queste sono le domande che dovrebbero risuonare forti, che dovrebbero aprire un tempo grande di confronto gioioso, fraterno, dopo il novecento e i suoi odi, in cui veramente mettere insieme queste energie e farle frizionare, perché c'è bisogno di una scintilla in questo torpore. E questa scintilla, secondo me, è proprio il mettere in contatto questi due punti: il mio bisogno di una mia vita sostenibile e il bisogno di rendere questa trasformazione interiore, energia di trasformazione delle cose, delle varie cose. Quindi politica in senso grande. Cultura e politica, in senso grande, in senso forte.\nProvo a sintetizzare brevemente questa parte del nostro discorso. È molto importante mantenere viva la consapevolezza che il nostro lavoro interiore non è nulla di individualistico o di privato. Lavorare alla propria liberazione è viceversa l'unica attività realmente opposta all'egoismo e ad ogni chiusura in quanto si adopera al dissolvimento delle sue radici ultime che sono profondamente immerse dentro di noi. L'unica autentica rivoluzione del mondo parte e si rinnova solo nel quotidiano capovolgimento del nostro cuore ego-centrato, bellico e terrorizzato. Aristotele diceva che l'anima dell'uomo è in un certo senso tutte le cose; ognuno di noi è come l'apertura misteriosa, il teatro vivente dell'intero creato. Ogni uomo è cioè un'immagine, una perfetta miniatura di Dio, e del 'tutto' che Dio costantemente crea. Per cui il lavoro di perfezionamento di questa immagine vivente del 'tutto' che ognuno di noi è, possiede immediati e incalcolabili effetti cosmici e collettivi. Mettiamo ordine nell'universo dando ordine al nostro cuore. Costruiamo la pace nel mondo dandoci pace. “Trova la pace nel cuore e diecimila esseri saranno illuminati” (Serafino di Sarov). Il lavoro spirituale è perciò il fondamento della nostra responsabilità storica e quindi anche politica, per il miglioramento della vita di tutti. Non dimentichiamocelo mai! Ecco perché un grande mistico indù del XX secolo diceva: "Come tu sei, così è il mondo".\nEcco, questa nuova cultura che io intravedo germinale - ci sono dei segni, ci sono già, grazie a Dio, grandi opere dietro di noi che hanno costruito qualcosa - si tratta di renderla operativa; si tratta di renderla capace di nuove forme di aggregazione e di creazione culturale e storica. Questo è quello che io vedo e mi adopero per favorire.\nQuesta nuova cultura, dicevo, possiede dei caratteri inediti, per dirla con Balducci, integra in modo inedito la spiritualità con la politica. Non si tratta di ritornare al Medioevo, ma si tratta di scoprire una forma nuova di laicità, cioè di azione storica, ispirata però da un profondo processo interiore di trasformazione. Quindi questa cultura si radica nella nostra storia moderna, porta con sé l'eredità positiva della modernità e quindi anche della tradizione cristiana da cui la stessa modernità è nata. Qui ci sarebbero lunghissime riflessioni da fare, ma quello che mi sembra evidente è che oggi il filone delle culture moderne che si sono progressivamente allontanate prima dalla Chiesa e poi dal Cristianesimo, e il filone cristiano e cristiano-cattolico, che a sua volta si è contrapposto a queste culture della modernità vedendole come aggressione nei suoi confronti, questi due grandi filoni, che poi nascono dallo stesso albero, sono arrivati, divaricandosi, a dei punti morti. Cioè, la cultura laica, diventata in qualche modo laicista, non ha più nessuna energia vitale sufficiente ad affrontare questo tempo, ma anche la tradizione cattolica, rinserrata, non ha più energia creativa e, dal Concilio in poi, sta tentando in qualche modo di recuperare un rapporto con la modernità. Io credo che questa nuova cultura comunque scaturirà da una ri-coniugazione profondamente purificativa di questi due grandi filoni. Una ri-coniugazione profondamente purificativa di entrambi, che ri-coniugandosi in quello che è lo spirito da cui scaturiscono tutti e due, trovino un nuovo inizio.\nQui c'è anche una brevissima citazione di Benedetto XVI che, poco prima di essere eletto papa, ha parlato di questo, in termini molto simili. Vi leggo soltanto alcune righe del famoso discorso che ha tenuto a Subiaco pochissimo tempo prima dell'elezione al pontificato: «L'Illuminismo è di origine cristiana ed è nato, non a caso, proprio ed esclusivamente nell'ambito della fede cristiana, laddove il Cristianesimo, contro la sua natura, era purtroppo diventato tradizione e religione di Stato». Quindi qui lui celebra l'Illuminismo, e giustamente. «Nonostante la filosofia, in quanto ricerca di razionalità, sia sempre stata appannaggio del Cristianesimo, la voce della ragione era stata troppo addomesticata. È stato ed è merito dell'Illuminismo aver riproposto questi valori originari del Cristianesimo e avere ridato alla ragione la sua propria voce». Parole importanti, che oggi stranamente andrebbero lette a chi vuole un recupero addirittura medievalistico del Cristianesimo, che è, grazie a Dio, estraneo anche al pontefice. Che lo dica, che lo ripeta, questo è molto importante. «Il Concilio Vaticano II, nella Costituzione sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, ha nuovamente evidenziato questa profonda corrispondenza fra Cristianesimo e Illuminismo», e quindi fra Cristianesimo e relativismo. Chiusa parentesi. Poi bisogna vedere cosa vuol dire relativismo, ma certamente un certo relativismo è frutto dell'Illuminismo, è frutto della grande intuizione di uno Spinoza e ancora prima... Si può pensare in modo diverso, si può avere anche fedi diverse, ma questo non vuol dire che la fede perda qualcosa, si può vivere in pace fra di noi! Questo è relativizzare. Ma qual è l'alternativa del relativismo? C'è un nome tecnico: assolutismo. Allora dobbiamo desiderare l'assolutismo? La Chiesa purtroppo ha spesso sposato l'assolutismo. Per esempio nel 1600, nel 1700, la Chiesa era con Luigi XIV e quindi con l'organizzazione assolutistica della monarchia, ed era contro le prime forme di monarchia parlamentare, per esempio in Inghilterra. Era a favore di Luigi XIV, ma poi che fine ha fatto la monarchia francese? Dopo cento anni gli hanno tagliato la testa ed è finita per sempre. Che fine ha fatto la monarchia inglese? C'è ancora. Capito, a essere assolutisti? Non conviene, la storia dovrebbe insegnarci qualcosa! Ma non ho finito. Sempre nel solito discorso c'era una frase interessante, che diceva... l'ultima, ecco: «Il Concilio ha nuovamente evidenziato questa profonda corrispondenza fra Cristianesimo e Illuminismo cercando di arrivare a una vera conciliazione tra Chiesa e modernità che è il grande patrimonio da tutelare da entrambe le parti. Con tutto ciò bisogna che tutte e due le parti riflettano su se stesse e siano pronte a correggersi». Tutte e due. Beh, questo è il Papa, quindi possiamo stare tranquilli...!\nBene, questo era il secondo punto. Quindi il novum lo individuerei nel coniugare con forza il bisogno straziante di liberazione, di trasformazione personale nelle nostre vite afflitte e il bisogno, altrettanto forte, di trasformare la città e il linguaggio della città. Qui poi entreremmo in grandi problemi: la televisione, la radio... insomma quello di cui ci imbottiscono. A quando una lotta di liberazione? Io sogno di partecipare a una grande stagione di lotta di liberazione dalla stupidità. Bonhoeffer, in un momento terribile della storia del mondo e propria, nel '42, in cui anche lui aveva qualche problemino da fronteggiare, scrisse delle pagine fondamentali proprio sul pericolo della stupidità. Diceva che la stupidità è più pericolosa del male eclatante. Perché è sotterfugio e s'infiltra. Ti toglie gli strumenti per riconoscerla. Pagine bellissime!\nUn ultimo punto, anche perché siamo allo scadere del tempo. Io faccio dei gruppi, un laboratorio per cercare di capire cosa possa significare mettere insieme un lavoro di autoconoscimento serio e profondo, con i mutamenti di una progettualità culturale e anche politica. Un piccolissimo accenno: quando noi iniziamo un lavoro di autoconoscimento serio, ci rendiamo sempre conto che molte forme del nostro comportamento sono mascheramenti, forzature, sono qualcosa che non ci è profondamente proprio. E scopriamo anche che ogni volta che noi ci forziamo ad essere accondiscendenti o invece ad essere ribelli, insomma a essere sempre noi quelli che devono risolvere i problemi, (Ercolino sempre in piedi), abbiamo dentro, più o meno nascoste, delle rabbie e dei risentimenti. Jekyll in fondo è una grande figura della maschera occidentale. Stevenson è stato un grande profeta, lui che ci dice: "Guardate che la maschera, questo ego occidentale, scientifico, morale, vittoriano, che va in giro per il mondo a colonizzarlo, a portare la civiltà, sta coltivando dentro di sé qualcos'altro, sta comprimendo, rimuovendo delle energie che non sa utilizzare e che prima o poi verranno fuori: il mister Hyde nascosto. E voi sapete che finisce molto male il dottor Jekyll. Perché se noi queste forze non le riconosciamo, finiscono spesso per distruggerci e Jekyll viene ucciso da Hyde. E questa è la profezia del XX secolo.\nDunque tutti noi abbiamo delle forzature dentro di noi e abbiamo anche tanta rabbia, tanto odio dietro queste forzature. Nel nostro lavoro di autoconoscimento ci rendiamo anche conto che meno prendiamo coscienza di questi dinamismi, specialmente delle nostre dinamiche distruttive, meno ne siamo consapevoli, e più le vediamo negli altri, le proiettiamo sugli altri. Ecco perché se voi andate in giro, che so, al bar, in autobus o semplicemente a casa propria, normalmente – fateci caso – uno dei discorsi più comuni fra noi umani è che qualcuno è pazzo. Fateci caso: quello è pazzo! quella è pazza! come, quel collega? È pazzo. È proprio pazzo, non ci si può trattare! Sicuramente qualcuno dice di voi che siete pazzi. Questo lo dice Leopardi: state sicuri che parlano male di voi. Su questo state sicuri, perché... come dire?... è la chiave universale della comunicazione umana. E tutti dicono degli altri che sono pazzi. Ma sapete perché? Perché è vero. È così! Cioè, siamo tutti scissi. Siamo profondamente scissi. Agiamo cose che non sappiamo. Gli altri le vedono e dicono di noi: quello è matto. E tutto questo lo comprendiamo lungo un lavoro infinito, perché conoscere le proprie profondità è un lavoro infinito, come infinito è ogni lavoro spirituale. Questo lavoro all'inizio è anche umiliante, nel senso che non ci piace vedere le nostre negatività, è amaro riconoscere che molto di quello che noi rappresentiamo nel mondo è un po' falso, un po' forzato, non è autentico, c'è una patina di forzatura; è doloroso tutto questo, molto doloroso, molto faticoso. Però questo è il vero inizio della conversione: l'inizio quotidiano.\nMi ricordo che quando facevo le trasmissioni alla radio, qualche volta mi trovavo a parlare con qualche cattolico, diciamo 'di ferro' (uno vorrebbe che fossero di carne... no, quelli erano di ferro!) e spesso capitava che in queste trasmissioni noi partivamo dalle esperienze negative, nel senso di dolorose; perché io sono convinto che è lì un luogo reale d'incontro. Cioè, noi c'incontriamo nella debolezza, nella ferita, più che nella forza o nell'essere baldi. Allora, ogni tanto arrivava qualcuno che diceva: "Ma sempre cose negative...!" Che poi in realtà si usciva, almeno lo spero, verso una luce, però non artificiale: una luce reale, una luce non di rimozione del negativo, ma di attraversamento consapevole. Questo invece diceva: "Ma insomma, sempre cose negative...!" e io gli dicevo: "Ma scusi, lei è cattolico, no?" e lui: "Sì", e io: "Quindi ogni volta che lei va a Messa dice, - Confesso a Dio onnipotente... che ho molto peccato in pensieri, parole, opere e omissioni - ora questa cosa è vera o no?" "Ma no, si dice così..." "Ma è vero o non è vero?" Insomma dentro di noi c'è un mare di merda o no? Perché se non c'è, allora siamo tutti a posto: è solo un problema degli altri. Sono gli altri che sono pazzi! Il problema è che ognuno pensa questo dell'altro, e questo crea il manicomio che è normalmente questo mondo, che non a caso per i cristiani è governato dal pazzo per antonomasia detto Satana, l'essere più folle dell'universo, quello che ha voluto costruire un mondo separandosi dalla fonte dell'Essere. Un mondo di pazzi, il nostro! Per fortuna possiamo uscirne... ma è un lavoraccio però! È un lavoraccio, però la speranza è quella. In fondo la speranza cristiana è tutta qua: il tempo è compiuto, il regno dei cieli è prossimo, convertitevi, cambiate testa, cambiate mente, metanoèite. Uno pensa, chissà che vuol dire 'convertirsi'? vuol dire proprio cambiare la forma della mente e credere in questa bella notizia, che cioè possiamo uscire da questo inferno. Da questo manicomio possiamo uscirne! Questa è la bella notizia. Almeno così ho capito io.\nQuindi è da fare questo lavoro doloroso e faticoso, di riconoscere che dentro di noi c'è veramente tanto odio, tanta aggressività, tanto rancore, tanta avidità. Voi immaginate le cose più negative... ebbene ci sono, ci sono tutte... forse non si sono sviluppate, sono in forma di seme, ma ci sono. Ora, questo lavoro modifica la nostra esperienza dell'identità, di chi siamo noi. Se ciò è vero, noi usciamo fuori da un'idea di noi stessi di tipo rigido, statico, da un'idea di identità come possesso di sé... “io so chi sono”... “lei non sa chi sono io!” Ma neanche tu lo sai chi sei! Nessuno sa chi è, se è serio! Se invece vogliamo giocare alle belle mascherine... se facciamo il carnevale... allora… «Io sono Marco Guzzi, poeta, saggista... piacere! E tu chi sei? Che fai?» No, il carnevale basta! Quaresima. Entriamo dentro la quaresima: è un tempo più vero... e poi c'è la Pasqua. Facciamo prima un po' di quaresima. Riconosciamo cioè per un momento che dentro di noi ci sono effettivamente delle energie e delle energie furibonde non delle cosette, con cui dobbiamo fare dei conti. Ecco, questo ci porta a vivere la nostra identità non più come un possesso statico ma come un processo. Un processo e un processo particolare, perché io come procedo? Procedo, appunto, riconoscendo dentro di me questi aspetti, anche dolorosi, anche negativi, ed entrando in comunicazione con questi aspetti. Non li lascio fuori, non mi illudo che non facciano parte di me, non mi illudo di doverli fare fuori, ma capisco che posso dialogare con loro, riconoscerli come parti di me e, in questo modo, trasformarmi. Quindi questa nuova forma di identità la potremmo chiamare una 'identità coniugativa, relazionale'. Uno sa che si trasforma veramente e cresce quanto più riconosce le proprie verità interiori ed entra con esse in dialogo, senza averne più troppa paura.\nAllora questa nuova identità, questo modo di essere un 'io', quando passerà dal piano della trasformazione metanoica ad un piano di pensiero culturale, penserà: «Io sono tanto più credente, tanto più cristiano, per esempio, non se escludo, condanno, demonizzo il non credente che incontro per strada. Così non sarò più cristiano, ma sarò più cristiano se riconoscerò nel non credente una parte di me. Riconoscerò che dentro di me c'è un non credente». Se il credente non incontra il non credente dentro di sé, vuol dire che non vive la vera fede, ma vive un'identità mascherata e difensiva di tipo fondamentalistico. Un pericolo che corriamo tutti. Io per primo. Tutti i momenti. Però se uno lo sa, lo evita. Come si dice... “se lo conosci lo eviti!” Perciò una buona formazione ci aiuta a questo. Ora vedete, questa cosetta qui è una cosa grande, che va a toccare le fondazioni antropologiche della cultura umana. Perché la cultura umana, per come la conosciamo noi, si è sempre fondata sull'identità bellica, su soggetti che pensavano esattamente così: «Io sono greco perché tu sei barbaro», che, come sapete, vuol dire ba ba ba ba... cioè non si capisce quello che dici: non parli greco, quindi... ba ba ba ba... sei un barbaro, e quindi non sei un uomo. E questo l'hanno pensato i Greci, l'hanno pensato i Romani, i Cinesi, tutti! Non esiste una cultura che noi conosciamo che non si strutturi come identità per esclusione, o per polemica. Prendete qualunque sussidiario e guardatevi la storia del mondo degli ultimi cinquemila anni: è una serie di guerre, in cui gli imperi, a partire dai Sumeri - che sono considerati l'inizio della storia, intesa come storiografia, cioè come scrittura – da quel momento in poi le civiltà si sono fondate sulla guerra e basta. Quindi su identità rigide che trovano la loro forza nell'esclusione dall'altro e dell'altro. E la stessa civiltà e cultura cristiana per molti secoli purtroppo ha seguito, come sappiamo, questo medesimo costume, pur avendo nel suo genoma originario esattamente la figura trans-figurante di identità di cui stiamo parlando. Perché il cristiano è un essere in mutazione. Su questo voglio leggervi solo un passo dalla prima lettera di Giovanni (3,2) in cui questa cosa è chiara: «... noi fin d'ora siamo figli di Dio, ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato». Quindi la mia identità deve essere ancora rivelata; pur se io già la possiedo, non la conosco, «sappiamo però che quando Egli si sarà manifestato, noi saremo simili a Lui, perché lo vedremo così come Egli è». Quindi il processo storico di manifestazione di Dio coincide con la crescente presa di coscienza della mia stessa identità. Io mi conosco nella misura in cui Dio si rivela. E questo avviene in un processo che mi trasforma, perché io dovrò diventare simile a Lui per vederlo. Quindi chiaramente non dovrò rimanere come sono ora, che sono poco simile... molto poco simile a Lui.\nLa cultura cristiana purtroppo, per secoli e secoli, ha vissuto l'identità cristiana come un fortilizio, quindi in maniera precristiana in realtà. C'è ancora una forte dimensione sacrale nella coscienza cattolica in particolare. Quindi quello di cui stiamo parlando è veramente una svolta antropologica: l'idea di poter mettere a fondamento di una cultura e di una civiltà non più un 'io', un ego che trova la forza della sua identità escludendo gli altri o contrapponendosi, ma un 'io' che trova la sua forza nella trasformazione interna, nel riconoscimento dell'opposto come qualcosa di proprio, è una svolta antropologica. Ed è esattamente ciò che significa 'darsi pace', se è preso sul serio: un progetto millenario, un lavoro spaventoso, di generazioni che dovranno, io spero, sempre di più capire che non ci sono alternative. È questo il bello, che non ci sono più alternative reali! noi qui non ci siamo potuti soffermare nella descrizione dell'ultimatività di questo tempo, (chi vuole, nei miei libri troverà materia per riflettere) ma è così, sia sul piano della vita personale, delle biografie, sia dal punto di vista degli equilibri del mondo, a tutti i livelli. Dobbiamo riuscire ad innescare un processo rivoluzionario in senso culturale! e questa sarà la prima rivoluzione antropologica fatta coscientemente. Perché quella neolitica, quando avvenne, otto o diecimila anni fa, avvenne, ma quelli lì non erano consapevoli! Non pensavano, “mo' stiamo facendo la rivoluzione del neolitico”, no! Noi invece sì! noi siamo consapevoli che stiamo vivendo una rivoluzione di questa portata, ed è nelle nostre mani riuscire a portarla avanti senza troppi danni. Danni purtroppo già ci sono, già li vediamo, già ci sono stati. Tutto il ventesimo secolo è una catastrofe leggibile così; determinata, cioè, da risoluzioni false di un problema vero. Qui ci sarebbe da fare una lunga riflessione sulla natura dei totalitarismi, perché sennò continuiamo a non capire cos'è il novecento. Cioè, perché ci sono stati? perché hanno avuto tanto successo? Che siano stati una catastrofe non c'è dubbio, ma perché sono nati, perché hanno avuto successo, a quali domande rispondevano? Se poi li andate ad analizzare, rispondevano esattamente a queste medesime domande che già si diffondevano in modo molto drammatico tra otto e novecento. Periodo millenaristico, specialmente in Russia, dove poi non a caso esplode la rivoluzione d'ottobre. Se uno conosce un po' la letteratura, ma anche la filosofia che circolava in Russia, era quasi tutta apocalittica e millenaristica, di fortissima attesa di qualcosa che doveva cambiare radicalmente.\nQuindi, vedete come il lavoro interiore vero, serio, diventi un'inevitabile fonte di energia di una cultura di questo genere, perché se io non lavoro quotidianamente in questo modo nel mio profondo, domani mattina rigioco il gioco delle proiezioni, magari di tipo spirituale. È a questo che dovremmo stare molto attenti, perché, come purtroppo il novecento ci ha insegnato, le controfigurazioni sono sempre possibili. Non è detto che nasca subito il frutto buono, purtroppo. E qui faccio un appello a una vigilanza critica che, ripeto, oggi mi sembra sia drammaticamente carente. Drammaticamente carente! Con una forte connivenza dei ceti intellettuali, che si dovrebbero curare, secondo me. Perché è chiaro che conducendo certe vite di disordine... insomma, per fare un lavoro serio, oggi è richiesta un'enorme concentrazione. È un paradosso, perché più è necessaria la concentrazione e meno è facile viverla; perché tutto sembra contrario. Però è proprio così. Ecco perché io credo molto nell'importanza dei gruppi, cioè di darsi un sostegno, che poi è l'idea della comunità cristiana, originariamente. Non si può 'vivere nel mondo senza essere del mondo' da soli, non reggi! Quindi c'è bisogno di una rete umana, anche pratica, anche economica alla fine. Molta gente, nei miei gruppi, viene e mi dice: “Sì, sono perfettamente d'accordo, però io faccio un certo tipo di lavoro per cui sono alienato. Che devo fare?” Drammatico! Non tutti i lavori sono redimibili e non in tutte le fasi della nostra vita. Quindi sono grandi problemi che io spero diventino un luogo di lavoro e di creazione.\nVoglio finire con una nota di speranza, che penso e spero sia forte in tutto quello che dico, perché la vera speranza non è quella che nasconde i problemi, ma è quella che li denuncia meglio di tutti. Perché vuol dire che puoi guardarli tutti e non esserne schiacciato. La disperazione è quella di chi nasconde i problemi. La disperazione è la pubblicità, le famigliole che si cucinano i wurstel tutte contente: quelle sono disperate, mi mettono un'angoscia!\nVorrei finire con un breve passaggio di Saint-John Perse. Saint-John Perse è un grande poeta francese, Premio Nobel 1960, e in uno dei passaggi del discorso di ricezione del Premio Nobel, a Stoccolma, diceva: “I peggiori rivolgimenti della storia non sono che ritmi stagionali in un più vasto ciclo di concatenazioni e di rinnovamenti. Le furie che attraversano la scena a torce levate, non illuminano che un istante del lunghissimo tema in corso. Le civiltà giunte a maturità non muoiono a causa dei patemi di un autunno: non fanno che cambiare. Solo l'inerzia è pericolosa. Poeta è colui che spezza per noi l'abitudine, e dica a tutti chiaramente il gusto di vivere questo tempo forte. Perché l'ora è grande e nuova, nella quale conoscersi di nuovo.”\nEcco, questo è l'augurio: aprire un tempo di ricerca e di conoscenza, che ci ridia questo tipo di energia, senza la quale non si batte chiodo né si esce dall’ombra angosciosa della morte in cui sembra rinchiudersi il nostro tempo!\nComincio io a sbloccare la situazione. Il problema è, come darsi pace in una società dove, se tu esprimi la tua opinione, c'è gente che ti demonizza bloccandoti la parola, dicendoti di stare zitto perché non capisci nulla di quello che senti, perché ragioni come il giornale che leggi o come ti dicono in famiglia! Non credi che per darsi pace ci vorrebbe anche una libertà di idee e anche il rispetto nei confronti degli altri? Perché le persone che davano pace, come Enzo Biagi, sono state tolte di mezzo? Ma secondo voi si può davvero trovare una fonte di pace?\nIo volevo fare questa osservazione: lavorare su noi stessi, almeno nella forma di educazione e di impegno sociale che ho avuto io negli anni '70, sembra quasi un rifuggire dai problemi e ci crea un senso di disagio: come se fosse un'altra forma di egoismo. Non è facile credere che lavorare su se stessi possa poi riversarsi in qualche modo sul sociale. Personalmente, da qualche anno, sono venuta in contatto con una realtà di 'meditazione cristiana' insegnata da un benedettino inglese che si chiama Lorenz Freeman che ultimamente ha scritto un libro intitolato Gesù maestro interiore, dove io ho ritrovato alcuni dei concetti che lei ha detto stasera. Ecco, sperimentare questo nuovo approccio alla preghiera attraverso la meditazione, che poi è nella tradizione cristiana, mi ha sorpreso perché credevo di fare 'New age', e invece no! questa esperienza è radicata proprio nell'insegnamento di Gesù, nel Vangelo: il pregare incessantemente, il riferimento "va' nella tua stanza e prega il Padre tuo nel segreto", la concentrazione eccetera. Quindi, io mi trovo bene in questo discorso del 'darsi pace', però tante volte, memore di questa educazione, dell'impegno nell'azione sociale diretta, continuo a domandarmi: "Ma facendo questo, cosa sto facendo? lo sto facendo per mia soddisfazione?" Anche Lorenz Freeman dice che creando la pace dentro, poi vengono gli effetti nella relazione, perché l'effetto della meditazione ce l'hai non perché ti costruisci un'immagine di Dio, ma perché migliori la tua relazione con gli altri ed è in quello che vedi gli effetti. Non ti devi aspettare qualcosa mentre sei lì, mentre fai la tua mezz'ora di meditazione, lì non succede niente! Succede che stai lavorando a un livello più profondo e crei un'armonia; tu vai a ritrovare il tuo vero 'sé' e migliori anche chi ti sta intorno. Ecco, io volevo riproporre questo tema: sto facendo qualcosa di egoistico o sto facendo anche un'azione sociale?\nQuesto è quello che io vedo come qualcosa da elaborare nel futuro. Quando auspico una coniugazione inedita di queste dimensioni, vuol dire che ancora questa coniugazione non c'è. Tant'è vero che una persona come te avverte proprio questo divorzio. Quindi, prima di tutto, è chiaro che il lavoro spirituale – ancora di più per chi vive una dimensione spirituale – è un lavoro che ha in sé il suo significato. Vorrei fare un'altra piccola citazione. Dice San Basilio: “Chi prega ha le mani sul timone della storia”. Questo è chiaro. Questo trasforma effettivamente le nostre relazioni immediate. Quindi tu sarai un po' diversa, in famiglia, con gli altri, con le amiche. Sarai un po' diversa, un po' meno aggressiva, un po' più consapevole dei tuoi dinamismi, un po' meno automatica nelle reattività. Questo porta bene, fa del bene, porta benefici al livello esterno. Però, capisco quello che tu dici. Questo lavoro di trasformazione profonda deve coniugarsi in maniera più forte, più organica, con i processi di trasformazione della storia. Questo ancora non c'è. Tant'è che spesso negli ambiti spirituali, tranne eccezioni, è difficile che tu incontri delle chiavi di lettura della storia che stiamo vivendo. Come se questo non interessasse. Ma non è così, c'interessa! Nei miei gruppi, io tento la coniugazione di questi tre livelli, per cui si fa una riflessione come quella che abbiamo fatto stasera, poi si fa una meditazione e poi si fa anche un lavoro psicologico di autoconoscimento. C'è bisogno di tutto, il difficile è la misura! Perciò è necessario un laboratorio, una ricerca; perché questi linguaggi sono anche diversi.\nIo credo che l'umanità nascente avrà una grande elasticità interiore, saprà essere razionale quando dovrà capire delle cose, ma saprà ascoltare le proprie emozioni, e se questo le è richiesto, saprà sospendere il discorso interiore perché farà 'pratiche', tutto questo si conquista con delle pratiche. Io credo che quello che dici tu, esprime esattamente quello che ho cercato di dire anch'io. Anch'io avverto questo, c'è uno iato ancora, l'ho detto. Questi due settori sono ancora un po' separati, secondo il mio sentire, sono separati, non esplodono; l'esplosione sarà inedita, secondo me. Come dicevi tu, anche le forme di lotta politica e sociale cambieranno. Assolutamente, sono sicuro di questo! Noi, per esempio, abbiamo ancora una mentalità e un linguaggio politico di tipo newtoniano se li rapportiamo alla coscienza scientifica: le masse, le forze, i grandi cortei... cioè, siamo ancora molto convinti che sia la massa a determinare l'energia di una cosa: più massa c'è e più c'è energia. Ora, la fisica einsteiniana, del novecento, ci ha detto che il massimo potenziale di energia è dato dalla mutazione dell'infinitesimale. È la mutazione dell'atomo che genera l'energia più spaventosa. Ma cosa può significare questo rispetto a un'azione politica? Punto interrogativo! Non lo so! non è una domanda retorica, però sicuramente qualcosa deve significare! D'altronde l'evento del Cristo è un evento infinitesimale. Cioè, è un singolo individuo che ha una storia, e quella morte e resurrezione modifica, nella fede, l'intera struttura materiale del creato. Diciamo, è una logica omeopatica quella del cristianesimo. Perfino il mistero eucaristico – senza volere desacralizzare troppo – sembra avere qualcosa di omeopatico: questa cosa infinitesimale che trasforma tutto.\nAndrea diceva, "come facciamo?" Non lo so! Nel novecento indubbiamente Gandhi ha inventato una prassi politica rivoluzionaria molto efficace, non demonizzando l'avversario che gli menava bastonate! e gliele menava proprio non solo gli diceva delle cose! È un insegnamento estremo del fatto che non è così sempre evidente che io debba rispondere nello stesso modo in cui vengo aggredito. D'altronde questo è anche il Vangelo, il Vangelo in fondo non dice altro e mi sembra che Gesù non voglia testimoniare altro. Sappiamo bene che questo è difficile, lo sappiamo benissimo! lo abbiamo detto prima, siamo molto aggressivi, però la sfida è questa, se c'è un novum è questo. Il resto è vecchio, vecchio come il cucco. Ci siamo scannati per qualunque opposizione. A me capita di avere rapporti con ambienti, anche politici, opposti. La cosa più sorprendente è la complementarietà degli odi, e anche l'assoluta complementarietà dei motivi dell'odio e io credo veramente che determinate modalità di pensiero sono vecchie, usurate e inutili. Ma da dove nascono le idee nuove in realtà? Le idee nuove nascono sempre dal profondo, nascono da profonde esperienze, ci vuole molto ascolto. Gandhi ha riflettuto molto prima di essere in grado di proporre una cosa così difficile, e poi sappiamo che c'è riuscito solo in parte. Però in parte è riuscito! Abbiamo tante vie già aperte, non è che ci sia da inventare qualcosa dal nulla, si tratta di incarnarle, di sentirle dentro di noi. Questo richiede dedizione e anche molta meditazione. In questo senso sono d'accordo ancora con un altro passo di Ratzinger, non ancora papa, quando diceva: "Abbiamo bisogno oggi di persone come Benedetto che, in un momento drammatico della storia del mondo e della Chiesa, si è totalmente consacrato a questa ricerca e ha tirato fuori il monachesimo occidentale", cioè una delle modalità di nascita dell'Europa, almeno culturale, spirituale. Quindi, le grandi nuove visioni - che secondo me sono essenzialmente doni dello Spirito – nascono in questo modo: ci vogliono delle persone, dei gruppi, che si consacrano a essere esperimenti di umanità, e sentono talmente forte la passione, il bisogno del cambiamento, che diventano esperimenti con la verità, diceva Nietzsche, uno che molto santo non era. Questo credo che sia il gioco.\nIo non ho da dire qualcosa di cui mi sento sicura, prima di tutto cerco di capire... ma mi veniva da pensare: come si dice che una maturazione interiore, un ripensamento interiore può o dovrebbe modificare anche l'azione sociale e politica, non si potrebbe dire anche il contrario? Per esempio, un motivo che mi sembra di speranza è il sorgere di tanti gruppi, gruppi interessanti, come per esempio, i GAS, i Gruppi di Acquisto Solidale. Sono gruppi di persone che si mettono insieme, cercano di favorire le economie locali, di avere un rapporto diverso con i produttori e fra di loro discutono e si confrontano. Tutto questo può avere poi anche l'effetto di modificare il modo di stare con gli altri, quindi forse la speranza può arrivare da tante esperienze, da tanti momenti.\nChiaramente condivido, però io mi chiederei: come mai questi movimenti, questi gruppi, che hanno tutte le migliori ragioni del mondo, non riescono, almeno per ora, a configurare qualcosa che abbia un corpo solido, non so se mi spiego! Ecco, io credo che ci sia un motivo e, secondo me, il motivo è essenzialmente culturale. Cioè, non c'è una cultura sufficiente, non c'è una vera base di pensiero e di esperienza sufficientemente forte per andare al di là di quello che comunque è onorevole e giusto; diciamo, non c'è un elemento testimoniale.\nMa chi deve dare la speranza che tutti vogliamo avere, chi deve darla? Perché l'aggregazione va bene, però la fonte dov'è? la famiglia? la scuola? lo stato? Intanto ci vuole una struttura interiore appunto, occorre incominciare a formarla. E allora? Ben vengano anche questi gruppi, che fra tanti ci può essere anche chi riesce a gettare il seme che poi... Il volontariato fatto in quel modo come lei ha detto, è vero, anch'io nella mia parrocchia assisto a certe cose che partono con entusiasmo e poi… Stasera ho rivisto, come in un film, tante situazioni che ho vissuto anch'io e mi tornano, mi combaciano… Io non avevo riflettuto mai, come stasera, su quello che può succedere anche nel mio ambiente del volontariato. Però dopo mi cascano le braccia, perché dico: "E allora? cosa si deve fare? prima lavorare su noi stessi - lei ci ha detto - e dopo? una sola che può fare? va bene, meglio di niente...!"\nNon è solo questo. Le cose vanno avanti così nella storia, dobbiamo essere consapevoli che i processi sono lenti. Ecco perché ho voluto leggere anche Saint-John Perse. Cioè, mi preoccupa che c'è una scarsa consapevolezza delle grandi forze che ci sono oggi in movimento e sono forze anche molto inconsce. Noi siamo un'umanità apparentemente addormentata, molto depressa. Se uno valuta la fenomenologia anche delle produzioni culturali... un mortorio o poco più! Sotto però, nelle vite individuali, circola roba incandescente. Chi è in contatto con l'umano concreto, con la singola persona, lo sa. Psicologi, psicanalisti, sacerdoti, gente che sta a contatto con le persone, lo sanno; le persone sono ai limiti! sono ai limiti chi per un verso e chi per un altro! Quindi, io sono preoccupato perché un'umanità così, da un certo punto di vista, può essere preda anche di illusioni, non di vere soluzioni. Io dico che la storia si concatena e dà frutti e non sono sempre buoni! talvolta esce Hitler. Uno dice, "ma come mai è uscito Hitler in Germania, il paese più colto d'Europa?" Vai a vedere bene quello che è successo nei trent'anni precedenti. Chi se ne accorgeva? Erano pochissimi che dicevano: "Guardate che sta succedendo qualcosa!" abbiamo parlato di Stevenson, nell'86. "Guardate che stiamo generando un mostro, vari mostri! prendiamocene cura!" C'erano, qualcuno c'era. Se leggiamo alcune poesie di Trakl, grandissimo poeta austriaco, morto suicida nel '14, lui vedeva, ma chi lo sentiva?\nQuesti cicli si ripetono, purtroppo; e di qui nasce un certo pessimismo.\nNo, no! Io credo che la prospettiva, almeno la mia prospettiva, è biblica. La Bibbia non è né ottimista né pessimista. La Bibbia ci racconta storie terribili, non ci racconta storie facili. Ci racconta deportazioni, tradimenti, omicidi, fino alla morte di Cristo, il più terribile omicidio della storia. Non è che ci racconta delle belle storie, però ci dice e ci fa percepire che questo travaglio ha una direzione salvifica. Questa è la speranza, che non è né ottimismo né pessimismo. È speranza, che è un'altra cosa. La speranza è un dono dello Spirito, non è un'attività della volontà umana. Tu puoi essere ottimista, come si dice, 'l'ottimismo della volontà e il pessimismo della ragione', ma non è la speranza cristiana, la speranza cristiana è un'altra cosa. È una percezione che, nonostante tutto e attraverso tutto, la nuova umanità sta crescendo. Questo è. Alla fine poi ognuno fa quello che è possibile, però la speranza non si spegne, non c'è pessimismo. Non cambierei questo momento con nessun momento della storia. È il più bello che ci sia stato.\nL'attenzione al sociale che c'è ora, un'attenzione così, non c'è stata mai nei tempi passati… Io non credo che nei tempi lontani ci fosse una solidarietà così, c'era un egoismo ancora maggiore!\nAssolutamente sì! L'ultima cosa di cui abbiamo bisogno è la nostalgia, perché non abbiamo niente da rimpiangere, proprio niente. La storia precedente era peggio. Cioè, noi soffriamo di più e abbiamo questo bisogno perché siamo sul punto di poter fare un grande salto evolutivo che i nostri padri e i nostri nonni non potevano nemmeno immaginare. Io amo citare un altro verso di René Char: L'âge d'or n'etait qu'un crime differée, 'l'età dell'oro non era che un crimine differito'. Non c'è niente da rimpiangere, dietro c'è l'Egitto. Per il credente, e tanto più per il cristiano, dietro c'è sempre l'Egitto. La terra è avanti, noi andiamo in avanti! En avant, le retour en avant - diceva Char – 'il ritorno è in avanti'.\nAllora Marco, la poesia, questa ospite, questa invitata che sta dietro a te, che sta nelle tue parole, nei tuoi discorsi... allora, questa poesia che cos'è? che fa? che può fare? È un dono per qualcuno che è 'vocato', che è chiamato, per qualcuno che ha questo richiamo dentro di sé, ma è un eletto, uno scelto... o è qualche cosa che ognuno di noi ha dentro, può trovare, può scoprire, può insegnare? È uno sguardo sulla realtà? che cos'è? si può spiegare a qualcuno? si può insegnarla ai ragazzi? può salvare il mondo, come diceva qualcuno? la poesia salverà il mondo? Butto lì tante cose!\nDipende! dipende da cosa intendiamo. Intanto c'è da dire – e su questo io ho scritto vari libri – che una certa esperienza poetica che comincia a emergere nel protoromanticismo, quindi con Hoelderlin, Novalis, e poi specialmente da Rimbaud in poi, è un'esperienza linguistica inedita. Bisogna capirne la singolarità. Perché sennò diciamo 'poesia', ma di cosa parliamo? Di Cardarelli? Bravo, ma non è questo di cui sto parlando. Di Gozzano? Sì, è bravo, però non è questo! Io parlo di una certa esperienza poetica che non a caso irrompe proprio in un certo momento della storia, e io ho cercato di darne una interpretazione. Secondo me è l'irrompere caotico dell'umanità in ascolto, di una umanità non più ego-centrata, ma in ascolto. Je est un autre - dice Rimbaud - 'io è un altro'. Dice, io mi metto in ascolto, sono come un violino, poi viene questa melodia. Ecco, che cosa sta succedendo in queste persone? Secondo me sono fenomeni dell'emersione di una nuova umanità. Purtroppo queste persone spesso non avevano le categorie per comprendere quello che stava accadendo, quindi diventavano pazzi. Oppure avevano queste luci, chiamiamole profetiche, queste voci dentro, ma poi non sapevano come trasformare la loro vita quotidiana, che diventava impossibile. Avevano come una scissione: da una parte il mondo poetico e poi una vita ordinaria impossibile. Allora si drogavano, oppure si ubriacavano. Dylan Thomas, che sicuramente è uno dei maggiori di questi veggenti, è morto alcolizzato a trentanove anni e quando la moglie l'ha saputo ha detto: "ah, finalmente è morto quel porco!" Il che vuol dire che non doveva avere buoni rapporti in famiglia! Anche perché era insopportabile, queste persone diventavano insopportabili, Dylan Thomas! Da lui prese il nome il grande Bob Dylan, si chiamò così per questo, come forse sa chi ama il rock, per le letture americane di Dylan Thomas, che erano, pare, cose spaventose; io ne ho il nastro.\nQuindi, questo tipo di poesia a me interessa soltanto perché ci ha fatto capire quello che stavamo vivendo; ce lo ha fatto capire più o meno inconsciamente, poi in qualcuno più consciamente: grazie a Dio noi abbiamo il '900, quindi abbiamo grandi maestri, come Jung, Heidegger che ci hanno aiutato a capire quello che stavamo vivendo. Quarant'anni di interpretazioni che Heidegger fa di Hoelderlin, hanno aiutato i poeti – quei pochi che facevano questa cosa – a non impazzire. Quindi, a me la poesia – detto brutalmente – in definitiva non interessa tanto! a me interessa la nuova umanità, a me interessa lo spirito che parla nell'uomo. “Dello spirito comune sono i pensieri che scendono quieti nell'anima del poeta”, dice Hoelderlin. E lo spirito comune non è lo spirito del poeta. Che me ne fregherebbe a me di sapere dei mal di pancia del poeta... oppure che si vuol suicidare... Basta! Suicidati e basta! C'è il '900, si son già suicidati! non è più di moda, non è più poetico suicidarsi per un poeta. L'hanno già fatto, Basta! spegni! fa' parlare un altro. La nuova umanità è un'umanità abitata, è un io abitato, è un io che non parla in proprio. Ora parlo un po' poeticamente... prima sono stato molto razionale, ora concedetemi un po' di simbolica. Quindi, dal mio punto di vista, è un io 'cristologico'. Per me la pratica poetica non è altro che una pratica 'incarnazione della parola'. La parola si incarna sempre, è un dialogo. “Noi siamo un dialogo” diceva Hoelderlin. Capire che quello che tu dici è sempre l'ascolto di una parola. Imparare a parlare ascoltando la fonte della parola che costantemente dice l'inedito, questo è quella nuova umanità che alcuni poeti hanno tentato, spesso inconsciamente, di annunciare. Io stesso mi chiedo: “Ma ci sarà un futuro nella poesia? e quale sarà?” Non lo so! Certamente, per come la vedo io, questa pratica non ha più nulla di letterario; non appartiene più alla storia della letteratura occidentale, ne è uscita e non si sa dove sta! Infatti io dico che la cultura del nascente è ancora incollocabile, non ha un luogo in questo mondo; non a caso, 'non è di questo mondo'. Io la vedo come una diaconia, uno dei carismi. La comunità cristiana è piena di carismi: dovremo riconoscere anche un carisma di questo genere. Forse un carisma profetico, ma senza dare a questo chissà quale valore! la profezia è un dono di ogni credente! O almeno dovrebbe perché non siamo più nel Vecchio Testamento! Lo spirito di profezia è dato a tutti, lo dice anche San Pietro: avremo visioni, sogni! quindi, la profezia è quest'emersione. Allora, questa cosa qui, certo che può salvare il mondo! Ma non è la poesia, è l'irruzione dello Spirito che rinnova la mia identità. Perché è lo Spirito che poi mi dà la forza di vivere un'identità in trasformazione, quella di cui abbiamo parlato. Che mi dà, giorno dopo giorno, questa forza, questa luce di conoscere le mie negatività. Sennò chi me la dà questa luce? È il processo della conversione-confessione. Non c'è niente di nuovo in questo, il nuovo è che questa cosa, secondo me, deve esplodere come dinamica di creazione culturale e di pratica politica, questo è il 'nuovo'! Io parlo di una mistica tecnica anche. Abbiamo bisogno di mistici tecnici, cioè di persone che abbiano una fortissima esperienza spirituale vera, che però sappiano tradurla in un linguaggio, in una tecnica – tecnica è un linguaggio – qualunque sia, a partire dalle tecnologie della comunicazione. Non a caso io mi sono impegnato 15 anni nella radio e nella televisione. Perché io sono convinto, e qui torniamo al discorso della famiglia, che se noi non riusciamo a immettere lì alcune di queste energie, la partita è rinviata. Non dico che sia persa, ma certamente è rinviata. I piccoli gruppi, è stato detto... per ora rimaniamo, giustamente, nei piccoli gruppi, facciamo le cose... questo sì! ma prima o poi ci dovrà essere anche la possibilità di sentire qualcosa di diverso da Celentano e anche… da Biagi, se mi si consente.\nConferenza tenuta presso la Comunità parrocchiale di S. Stefano a Paterno (FI), in occasione della Giornata della Pace (11.12.2005).


'Lucio 1998-2018': a Trieste scaletta speciale per il ventennio della morte di Battisti - Il Friuli\nHome / Spettacoli / 'Lucio 1998-2018': a Trieste scaletta speciale per il ventennio della morte di Battisti\nSabato 18 agosto lo show con ospiti a sorpresa, nuovi video, ricordi e alcune canzoni in scaletta mai suonate prima dalla band\nCanto Libero: non un semplice concerto ma un grande spettacolo che omaggia il periodo d’oro della storica accoppiata Mogol – Battisti. Sul palco, un ensemble di musicisti affiatati e già rodati nel corso di lunghe carriere, che da tre anni portano avanti questo progetto con grande determinazione: la band triestina propone uno spettacolo che omaggia sì Battisti e Mogol, ma che va ben oltre alla semplice esecuzione di cover dei brani dei classici del repertorio dei due. Canto Libero, infatti, rilegge gli originali mantenendo una certa aderenza ma cercando di non risultare mera copia, mettendoci la propria personalità e sensibilità musicale, facendo emergere anche tutta l’anima blues e rock che Battisti aveva molto forte dentro di sé. Spiega il frontman della band: «Dopo aver studiato molto la sua musica, Battisti mi ha sorpreso ancor di più. Secondo me, è stato il più grande artista che abbia mai attraversato il panorama musicale italiano, per quantità e qualità di brani. E poi, io amo anche la sua voce. Quando sono sul palco, ho grande rispetto per quel che faccio, intendo nei suoi confronti, e spero sempre di farlo al meglio. Di certo ci metto tutto me stesso. E spero di trasmetterlo al pubblico. Non si trattava di fare delle belle cover di pezzi che amavamo. È uno spettacolo studiato nei minimi dettagli, nulla è lasciato al caso, arrangiamenti curatissimi, dinamiche e scenografie, videoproiezioni. Insomma, ci abbiamo messo il cuore».


Fiumicino, auto finisce dentro voragineprovocata da una tubatura rotta – omniroma\nmercoledì 23 maggio 2018 01:19:58\nFiumicino, auto finisce dentro voragine\nprovocata da una tubatura rotta\nA Fiumicino, in via Monte Solarolo, un’autovettura in sosta è sprofondata dentro una voragine causata dalla rottura di una tubatura d’acqua. Alle 4 circa, una squadra dei Vigili del Fuoco è intervenuta a Fiumicino in via Pasquale Formisano incrocio via Monte Solarolo, per una voragine stradale. Il personale ha constatato che la voragine era stata causata dalla rottura di una condotta idrica (diametro 250 mm). Secondo quanto riferito, sul posto tecnici Acea hanno provveduto a interrompere il deflusso dell’acqua. A causa del cedimento del manto stradale un’autovettura è sprofondata nella voragine profonda due metri circa per una superficie di quattro metri quadrati. L’infiltrazione d’acqua ha interessato anche dei locali posti nel seminterrato di via Pasquale Formisano 5.


(Teleborsa) - Ancora significativo valore in vista per gli azionisti di Fiat Chrysler (FCA). E' quanto prevede Goldman Sachs, sottolineando che "prevede che il gruppo generi una profittabilità e un flusso di liquidità superiori al consenso, chiudendo il 2018 con almeno 4 miliardi di euro di liquidità netta". Secondo gli esperti di Goldman Sachs, il nuovo piano strategico 2018-2022 delineerà la capacità di FCA non solo di sostenere, ma di migliorare ulteriormente questo livello di redditività e di cash flow quando l'amministratore delegato uscente Sergio Marchionne consegnerà il gruppo nelle mani dei suoi successori.\nElkann: "Exor continuerà ad assicurare il suo supporto a FCA"\n(Teleborsa) - Procede con rialzi frazionali il titolo di Fiat Chrysler Automobiles che a Piazza Affari mostra un +0,69% . E' arrivato il via libera dai soci a tutte le proposte sottoposte all'Assemblea che si è tenuta oggi 13 aprile a Schiphol-Rijk, Olanda. Gli Azionisti hanno approvato il bilancio 2017, rieletto tutti i membri del consiglio di amministrazione di FCA, ed eletto un nuovo amministratore. Confermati gli obiettivi per il 2018. John Elkann e [...]\n(Teleborsa) - Nuove nomine per Fiat Chrysler Automobiles. Antonio Filosa viene nominato Chief Operating Officer (COO) della Region Latin America. Filosa entrerà a far parte del Group Executive Council (GEC), il più elevato organo di operativo di FCA, presieduto dall'Amministratore Delegato. Stefan Ketter, che ha guidato la Region Latin America sino ad oggi, rientrerà in Europa e continuerà a far parte del GEC come Chief Manufacturing Officer di FCA.\n(Teleborsa) - Moody’s Investors Service ha alzato da “Ba3” a “Ba2” il Corporate Family Rating di Fiat Chrysler Automobiles (FCA) e da “B1” a “Ba3” il rating sulle obbligazioni emesse o garantite da FCA. L'outlook è stabile.\nDalla realtà virtuale al volante: Fca lancia la concessionaria digitale\nMotor Village di Mirafiori, il più grande dealer FCA di tutta Europa, possiede Motor Village Digital Store, il primo showroom digitale, che permette la piena autonomia del cliente, digitalizzando l’esperienza d’acquisto delle persone, senza prevedere la presenza fisica in salone. Il cliente quindi può entrare in concessionaria e scegliere una delle postazioni touchscreen, non vedrà alcuna automobile presente all’interno del salone. Ovviamente ogni [...]\nL’ex stabilimento della Dodge Viper diventerà un museo. La fabbrica di Detroit sarà presto un importante tempio della memoria per celebrare le autovetture che hanno fatto la storia negli Stati Uniti. La Chrysler, che da qualche anno ha effettuato la fusione con la Fiat, intende inserire all’interno della struttura alcune delle auto che hanno fatto la storia della motorizzazione mondiale come la Rabler del 1902 o la Chrysler Touring del 1924. Almeno per i [...]\nFca, solidarietà a Maserati Grugliasco\n(ANSA) – TORINO, 13 MAR – La direzione della Maserati di Grugliasco ha comunicato alle rsu l’utilizzo del contratto di solidarietà per sei mesi, a partire da aprile, per quasi tutti i dipendenti, 1.582 su 1.683 totali: la riduzione media massima dell’orario di lavoro sarà del 59%. L’esubero dichiarato è di 933 lavoratori. Lo rende noto la Fiom torinese. Il contratto di solidarietà – spiega – subentra alla cassa integrazione ordinaria, ormai [...]\nFNM alza il velo su bilancio e Piano Industriale\n(Teleborsa) - Ottimo avvio di seduta per FNM, che avanza a Piazza Affari del 2,71%. Ieri, 4 aprile, in tarda serata, la compagnia ferroviaria ha alzato il velo sul bilancio e il nuovo Piano Industriale. Per quanto riguarda il bilancio, il 2017 si è chiuso con un utile netto consolidato di 34,991 milioni di euro, in crescita rispetto ai 26,261 milioni registrati nel 2016. L'Ebit è balzato del 33% a 27,718 milioni mentre il valore della produzione è [...]


Yellow rattle control – come uccidere l’erba gialla a sonagli – Ilgiardino\nLa pianta del sonaglio giallo (Rhinanthus minor) è un attraente fiore di campo che aggiunge bellezza a un ambiente naturalistico oa un giardino di fiori selvatici. Tuttavia, la pianta, nota anche come erba gialla, si diffonde rapidamente e può diventare altamente invasiva.\nCosa sono le piante gialle a sonagli?\nLe piante gialle a sonagli sono erbacce semi-parassite che sopravvivono attingendo azoto e altri nutrienti dalle piante vicine. La pianta prospera in luoghi aperti e soleggiati. Sebbene la pianta tenti di attingere alle radici di qualsiasi tipo di pianta vicina, tende a parassitare le erbe più di qualsiasi altra pianta. Il sonaglio giallo è particolarmente problematico nei campi di fieno e erba.\nChe aspetto ha il sonaglio giallo?\nLe piante gialle del sonaglio sono riconosciute dalle foglie seghettate e venate di scuro e dai suoi steli, che sono contrassegnati da macchie nere. I fiori gialli brillanti a forma di tubo compaiono dalla tarda primavera fino all'autunno.\nControllo sonaglio giallo\nIl sonaglio giallo è una pianta annuale che fiorisce in estate e va a seminare in autunno. I semi, che sono rimasti dormienti per tutto l'inverno, germinano in primavera.\nIl modo migliore per gestire il sonaglio giallo è falciare o tirare la pianta prima che fiorisca. Se la pianta fiorisce, falciala bene prima che i fiori vadano a seminare. Una volta che la pianta lascia cadere i suoi semi sul terreno, diventa molto difficile da controllare.\nSebbene gli erbicidi non siano raccomandati nel giardino di casa, potresti essere in grado di uccidere il sonaglio giallo spruzzando accuratamente la pianta con un prodotto contenente glifosato. Tuttavia, l'eliminazione della pianta potrebbe richiedere diverse applicazioni ripetute.\nLeggi attentamente l'etichetta prima di iniziare. Spruzza la pianta in una giornata tranquilla per evitare la deriva dello spruzzo. Se spruzzi accidentalmente una pianta da giardino vicina, risciacqua immediatamente lo spray dalla pianta.\nNon spruzzare mai vicino a stagni, canali di scolo o altri specchi d'acqua perché il prodotto è tossico per le rane e altri anfibi. Conservare sempre i prodotti chimici in modo sicuro fuori dalla portata dei bambini e degli animali domestici.\nUva per il giardinaggio della zona 8 – suggerimenti per la coltivazione dell’uva nella zona 8\nCura del serpente a sonagli: piantare semi di serpente a sonagli nel giardino


UFFICIALE: Annunciato tag team misto ad Hell in a Cell – Spoiler | Zona Wrestling\nHome News WWE UFFICIALE: Annunciato tag team misto ad Hell in a Cell – Spoiler\nUFFICIALE: Annunciato tag team misto ad Hell in a Cell – Spoiler\nPoco prima della messa in onda di SmackDown di questa notte, la WWE ha annunciato che ci sarà un mixed tag team match a SummerSlam.\nLa nota lieta è che torneranno sul ring due ex campionesse della divisione femminile, per accompagnare i rispettivi mariti: parliamo di Brie Bella e Maryse. Quella stonata è che per il momento modo non sarà possibile vedere una nuova resa dei conti singola tra i due mariti.\nEntrambe le donne inserite nel match sono in uno stato di semi-ritiro dal wrestling lottato. Brie non lotta un match singolo dal marzo 2016, mentre Maryse addirittura dal 2011 ma entrambe si sono cimentate sul ring in occasioni speciali negli ultimi anni. Maryse ha lottato a WrestleMania dello scorso anno, sempre in coppia con il marito, mentre Brie ha partecipato alla prima Royal Rumble femminile, arrivando ad un passo dalla vittoria.\nHell in a Cell andrà in onda il 16 settembre in diretta dall’AT&T Center di San Antonio, Texas.