Elezioni europee: la Scandinavia - Termometro Politico\nPopolari contro socialisti, ma anche europeisti contro euroscettici. Le elezioni europee sono alle porte e potrebbero riservare molte sorprese. Anche in Scandinavia, dove tra Danimarca, Finlandia e Svezia c’è tanto da tenere d’occhio. In palio 46 seggi.\nLa Svezia elegge 20 europarlamentari. Secondo i sondaggi, il Partito Socialdemocratico dovrebbe raccogliere circa il 25 per cento dei voti. Staccati i Moderati del primo ministro Reinfeldt, dati sopra quota 16 per cento. I Democratici Svedesi – fortemente critici nei confronti dell’Europa – sono su un 6 per cento più che sufficiente per conquistare per la prima volta un seggio a Bruxelles.\nMa soprattutto sarà curioso vedere chi resterà sotto la soglia di sbarramento del 4 per cento: potrebbe superarla il Partito delle Femministe e potrebbe farcela anche il Partito dei Pirati, comunque lontanissimo dal 7,1 per cento ottenuto alle europee de 2009. Sotto la linea di galleggiamento c’è invece il Partito di Centro, il malato più grave nel governo di centrodestra: 3,2 per cento secondo il sondaggio pubblicato dalla Sveriges Radio, un risultato che potrebbe decidere le sorti della leader Annie Lööf, da mesi sotto pressione.\nLa Danimarca manda 13 deputati a Bruxelles. I sondaggi dicono che il Partito Liberale – forza di opposizione guidata dall’ex premier Rasmussen – dovrebbe piazzarsi in testa con il 23 per cento circa dei voti. Dietro, è bagarre. Il Partito Popolare Danese (euroscettico) è davanti al Partito Socialdemocratico (europeista) del primo ministro Thorning-Schmidt: un risultato nell’aria da settimane, ma che se confermato potrebbe innescare effetti a catena nel panorama politico danese.\nTra i paesi del Nord Europa, la Finlandia è l’unica ad aver adottato l’euro. Helsinki elegge 13 eurodeputati. Il principale partito di governo, il Partito di Coalizione Nazionale (su posizioni europeiste), dovrebbe piazzarsi in prima posizione. Dietro dovrebbe infilarsi il Partito di Centro, primo partito di opposizione con più di una contraddizione al proprio interno: è il partito di Olli Rehn e di Paavo Väyrynen, è un partito di europeisti con elementi di euroscetticismo che vengono da lontano.\nDopo essere uscito sconfitto e stordito dalle elezioni del 2011, il blocco euroscettico ha trovato in Väyrynen l’uomo più influente, il capocordata, il veterano capace di sfiorare il secondo turno alle presidenziali del 2012: è in quelle settimane che il Partito di Centro è sembrato spingersi più decisamente verso l’euroscetticismo.\nL’attuale leader del partito, Juha Sipilä, ha tenuto invece i suoi sui binari tradizionali: una scelta politica che ha pagato alla distanza. Il prezzo da pagare è stata la perdita di molti elettori migrati verso il Partito dei Finlandesi, alfiere dell’euroscetticismo che si aspetta di conquistare due, magari tre seggi. Lo ha dichiarato al Sole 24 Ore Sakari Puisto, 37 anni, uno dei candidati del Partito dei Finlandesi.\nPuisto non ha nascosto le posizioni del suo partito nei confronti di Bruxelles: “Abbiamo un atteggiamento critico. Tuttavia, anziché lasciare la Ue e l’euro, preferiremmo ancora riformarli e ridefinire il ruolo della Finlandia al loro interno”. E ancora: “L’euro è un problema per la Finlandia, sebbene ci siano anche problemi strutturali interni della nostra economia”.\nClima molto diverso in Norvegia, che non fa parte dell’Unione europea e non manda eurodeputati a Bruxelles. Il comitato elettorale del Partito Socialdemocratico norvegese ha scelto: sarà Jonas Gahr Støre l’unico candidato a prendere il posto dell’attuale leader Jens Stoltenberg. Støre verrà eletto formalmente nel corso del congresso straordinario del 14 giugno. Ma oggi l’attenzione del Vecchio Continente è rivolta altrove.


Scaricare 130.5 Kb.\nDimensione del file 130.5 Kb.\n«Chiedete prima di tutto il Regno e il resto vi sarà dato»\nONNIPOTENTE COME L’AMORE\n1. MODO DI ARGOMENTARE E STRUTTURA DEL TESTO\n3. RIFLESSIONI SUL SENSO\nLa preghiera - Dallansia alla preghiera\nCatechesi sul DISCORSO DELLA MONTAGNA/6\n(foglio per l’animatore)\n commento contenuto in UCD Verona, Siate perfetti come il Padre vostro, EDB, Bologna 1995, pp. 105-114; 170-174.\nCERCATE PRIMA IL REGNO DI DIO E LA SUA GIUSTIZIA (Mt 6,25-34)\nABBANDONARSI ALLA PROVVIDENZA DEL PADRE\nL’ incontro potrebbe svolgersi in questo modo:\nBreve giro proiettivo\nQuali sono le preoccupazioni che durante questa settimana mi hanno reso più ansioso?\nChe cos’è che garantisce la mia vita?\nQual è la differenza fra impegnarsi (occuparsi) ed affannarsi (preoccuparsi)? Perché spesso passiamo da un atteggiamento all’altro?\nQueste domande – tutte o alcune di esse – dovrebbero aiutare a far emergere il vissuto delle persone presenti al centro di ascolto riguardo alle incertezze della vita.\nPossono essere raccolte e sintetizzate come segue:\nmolte cose non sono sotto il nostro controllo\nla pre-occupazione è segno di poca fede\nil realismo non implica l’ansietà\nSi può cercare di strutturare insieme il testo letto:\nQuali parole sono le più ricorrenti?\nQual è l’argomentazione proposta nell’alternanza fra affermazioni/esortazioni ed esempi? (cfr. commento DUMAIS qui sotto)\nQuale titolo potremmo dare al testo?\nÈ poi utile leggere da soli il commento sul foglietto, sottolineando quello che colpisce e condividendo in forma di domanda, precisazione, risonanza …\nIl brano letto è un invito a riflettere sull’opzione della nostra vita e sulle conseguenze che ciò comporta.\nSiamo veramente convinti della venuta del Regno di Dio, che cioè Dio è presente nella nostra storia come Signore e Padre?\nE allora perché ci lasciamo assorbire dall’ansietà?\nÈ solo perché già sappiamo che Dio nostro Padre è inserito nella nostra storia presente e futura – e che egli mantiene una relazione speciale con ciascuno di noi – che noi siamo fiduciosi di fronte al futuro che ci è riservato.\nGuardando alle preoccupazioni di cui è stata abitata la settimana appena trascorsa, che cosa può cambiare a seguito di questo annuncio?\nAttraverso quali parole posso nutrire il mio cuore per contrastare l’eccessivo affanno per il futuro?\nPuò essere letto il testo di H. Nouwen su “preghiera ed ansia”.\nSi può anche pregare il sal 130 (di cui è fornito un commento qui di seguito).\n«Chiedete prima di tutto il Regno e il resto vi sarà dato» (Lc 12, 31)\nVuol dire: cercate Cristo, chiedete Cristo, e quel di più che egli non ha esaurito. Questo è il Regno. Avvicinandomi a Cristo io ottengo la Provvidenza. La Provvidenza è in quella esplosiva energia che spinge il seme, il seme della Parola, a bucare la terra, a sfidare l’alto, a diventare germoglio, poi stelo, poi spiga ricolma di grano. Perché la Provvidenza è dentro la potenza germinatrice dell’evento fondatore. Noi allora dobbiamo riabitare l’evento, frequentare l’evento-Gesù, cogliendolo nella sua potenza germinatrice e liberante.\nLa Provvidenza non è una serie di piccoli interventi, di atti puntuali, di interferenze. La Provvidenza non è quella goccia che manca perché la vita sia piena, quel centimetro che manca, quella guarigione, che manca, quel giorno che manca, ma è nelle forze dell’uomo, che non esistono se non come forze di comunione, come unità di forze, le mie e quelle di Dio. La Provvidenza è nella energia germinatrice, è nel mio prendere coscienza di ogni battito del cuore, di ogni passo che muovo, come di qualcosa che non dipende da me, che viene da altrove. E dietro il dono, c’è il Donatore. L’uomo non ha in sé la sorgente della forza. La Provvidenza è nello Spirito che disinsabbia la sorgente, rianima lo stoppino fumigante, riaccende l’evento fondatore, cioè fa scendere e incarnare in me le energie divine e fa Cristo contemporaneo a me, amore come nessuno, sogno di ogni sogno, maestro del desiderio.\nE tutte quelle cose che ci mancano nella vita? Sono Provvidenza, sono fatti provvidenziali, perché mantengono viva l’apertura oltre me, verso l’Altro. L’assenza, ciò che mi manca, ciò di cui ho bisogno, indica e chiama la Presenza, L’assenza accende il desiderio. E Dio, l’Assoluto, non ci libererà mai dall’assenza, da ciò che ci manca. Felice assenza, felice paura, felice bisogno che sono la dimensione dell’incompiuto, la breccia aperta nel cerchio delle nostre mura; attraverso essi Dio rientra in sinergia con noi. Dobbiamo vivere questa vita di mancanza e di desiderio. Sapendo che mancherà sempre qualcosa, un giorno, un cubito, un frammento per essere perfetti, geniali, immortali. Io non ho bisogno di un Dio-Provvidenza che colmi queste assenze.\nDio non è potente come lo è un ingegnere, un chirurgo, o un vulcano. Dio è onnipotente nell’amore, cioè può solo ciò che l’amore può. Allora la Provvidenza divina assume i modi dell’amore, nessun altro.\nPotremmo immaginare la Provvidenza con il volto più alto dell’amore, quello di una madre che veglia il suo bambino. Un bambino malato, che piange, che chiama, che chiede aiuto. E la madre è lì che lo tiene per mano, soffre con lui, pende dal suo respiro; ma non lo guarisce. Non è il chirurgo, non è l’anestesista. La madre entra in sinergia con il piccolo, si fa supplemento della sua forza, coraggio delle sue paure, confine delle sue lacrime, ma la malattia rimane. Solo il modo di stare davanti al male diventa totalmente diverso. La madre può solo ciò che l’amore può; ed è moltissimo, è la parte migliore; così Dio onnipotente amore può solo ciò che l’amore può. Il miracolo non è la guarigione, ma la lotta con il male, che vincerà il corpo ma non l’uomo. I miracoli esistono, comunque. E sono fin troppi.\nDavid Maria Turoldo ha insegnato cose tremende e altissime, nel tempo della malattia: «Si deve sperare con tutta la propria angoscia. Non ho mai chiesto a Dio di essere guarito, no. Ma di avere la forza di sopportare il male, questo sì, e quante volte». Dio non si colloca tra salute e malattia, ma tra disperazione e fiducia. Il paese di Dio non sono le cellule dell’organismo, ma le fibre della paura. «Dio non mi deve guarire. Non può, non deve. Altrimenti libero gioco, addio! Addio libertà, e uguaglianza, e amore, per tutti. Perché dovrebbe guarire me, e non il bambino destinato a morire, con sofferenze più atroci e seminando disperazioni e senza aver vissuto? Dovrei ringraziare Dio perché la bomba non è caduta sulla mia casa, ma sulla casa del vicino, non sulla mia, ma sulla sua famiglia? Erano forse meno amati? Meno figli?» (David Maria Turoldo).\nDio è come una madre accanto al figlio malato, Dio è come inchiodato al male del mondo. Come una madre malata d’amore. E non può dare altro che se stessa. La Provvidenza è allora quel ritrovare in noi il punto assoluto in cui siamo innestati all’origine, alla creazione dove l’uomo respira Dio; Gesù di Nazaret, Gesù del Golgota, Dio incarnato, diventa l’evento fondatore delle nostre incarnazioni, dove lo Spirito ritorna ad essere potenza germinatrice, colui che cova le acque della nostra origine, colui che fa incinta di cielo la nostra parte di terra. Dio non può dare meno di se stesso.\nIl cristianesimo è relazione. Il senso di tutto è comunione; la preghiera è respirare di nuovo la ruah; co-spirare con Dio. E poi subito, con la stessa urgenza di Dio, con la stessa impazienza di Adamo, co-spirare con l’uomo. Anche a noi Dio dice come ad Abramo: ti darò creature innumerevoli, un Tu che nessuno potrà contare, più numeroso della sabbia del mare, più numeroso delle stelle del cielo (cfGen 22, 17). Ciascuno di noi diventa quell’Abramo errante sulle strade che portano all’uomo. Pronto ad abitare la terra con la parte di cielo che costituisce la terra. Pronto a pregare per gli altri, che è far circolare l’amore dentro il corpo di Cristo.\nLa grazia da domandare sempre a Dio è: ‘sapere che gli altri esistono’ (Simone Weil). Grazia prodigiosa. Che mi fa passare dalla parte della Provvidenza.\nQuando siamo attanagliati dalla paura, nell’altro vedremo solo una preda, o un predatore, o qualcuno in cui stordirci e dimenticarci. Ma se mi metto in sintonia con la Provvidenza e la speranza, allora è possibile un rapporto meravigliato con l’altro. Allora supero le due tentazioni: la paura di essere preda dell’altro e l’illusione di sapere, io, ciò che è bene per l’altro, di sapere il bene e il male dell’altro, e deviarne la vita.\nL’avvento dell’altro in noi è l’avvento stesso di Dio. «Quando due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro» (Mt 18, 20). Riuniti nel nome vuol dire legati, agganciati in un fascio solo dal progetto di Dio, dal desiderio di Dio, che è questa cospirazione per la alleanza di tutto ciò che vive, per la coesione dei mondi.\n«Non temete coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l’anima, temete piuttosto colui che può far perdere anima e corpo nella Geenna. Non si vendono forse due passeri per un soldo? Eppure nemmeno uno di essi cadrà in terra senza che il Padre vostro lo voglia. Perfino i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non temete dunque; voi valete più di molti passeri» (Mt 10,28-31).\n‘Voi valete più di molti passeri‘. Voi avete il nido nelle mani di Dio. Ogni volta di fronte a queste parole sento paura e dolcezza insieme, la paura di non coglierne il senso totale: un Dio che si prende cura dei passeri, un Dio che ti conta i capelli in capo.\nEppure cadono a terra i passeri. Eppure muoiono i bambini. E nulla accade senza che Dio lo voglia, dice Gesù. Ma allora è Dio che spezza il volo? Allora è Dio che vuole la morte? I passeri cadono, i piccoli muoiono, e Dio che cosa fa? Dio vive il dramma di coloro che gli stanno a cuore. Il dramma è nostro ma anche di Dio. Infatti: «ogni volta che avete dato anche solo un bicchiere d’acqua», ogni volta che avete rimesso in volo uno di questi piccoli, «l’avete fatto a me!» (Mt 25, 40). Unico dramma, unico amore: Dio si è nascosto nell’uomo. Ma c’è una parola tradotta male. Noi leggiamo: ‘neppure un passero cadrà a terra senza che il Padre vostro lo voglia’ (v. 29). La parola greca originaria non indica il volere di Dio, ma: ‘senza che il Padre vostro lo sappia’. Nulla accade all’insaputa di Dio, non contro il volere di Dio. Perché molte cose accadono contro il volere di Dio. Ogni odio è contro il volere di Dio. Dio sa, Dio è presente, è accanto.\nAltri sono quelli che piantano, che drizzano le croci, altri sono quelli che liberamente abbattono uomini e speranze: Dio sa e soffre insieme e vive accanto. Ed è lì con una parola, l’unica, anzi, appena un vagito di parola, ma l’unica soluzione è in essa: Risurrezione.\nÈ del premio nobel Elie Wiesel un toccante racconto intitolato ‘L’angelo dagli occhi tristi’.\nIn un campo di concentramento i prigionieri ebrei devono assistere alla impiccagione dei loro compagni.\nTra i condannati c’è anche un bambino di dieci anni, chiamato ‘l’angelo dagli occhi tristi’.\nE mentre gli altri condannati sono raccolti da una morte pietosa e rapida, il bambino è quello che più fatica a morire. E i prigionieri sono lì davanti e piangono.\nE una donna grida: Jahvè, dove sei?\nIl rabbino si gira, stringe a sé la donna e le dice piano:\n“Donna, non vedi? Dio è lì che muore in quel bambino”.\nDramma di Dio, dramma della libertà.\nDio può tutto, certo. Ma Dio è amore, e allora può solo ciò che l’amore può. L’amore non può togliere la libertà, l’amore non può costringere, non può fare paura. Dio sa, è presente, è ai piedi delle croci, ma non schioda dal legno. Moltiplica il coraggio. Dio non elimina gli uccisori dei corpi. Dice che qualcosa vale più del corpo. Non ci tira fuori dalla tempesta, ci dà energia per continuare a remare dentro la tempesta.\nDio fa miracoli controvoglia, dice Giovanni della Croce. E noi proseguiamo sulle vie di un mondo barbaro e magnifico non per i prodigi di Dio, che pure ci sono ( ‘I miracoli sono troppo numerosi’, affermava Michel de Certeau), ma per il miracolo di una speranza più forte della tomba, per il miracolo di coloro che sanno di avere il nido nelle mani di Dio, il miracolo di amori che non si arrendono, di cuori che non disarmano. Il miracolo è nei valori del Vangelo che mi hanno cambiato il cuore, facendolo capace, forse un giorno, di amare i nemici, perfino di amare gli uccisori del corpo.\nCi saranno tempeste, e notti, e reti di cacciatori (Sal 9, 30), ci sarà anche la morte, ma so che dopo ritroverò le mani di Dio. Riascoltiamo san Paolo che dice: «Nulla ci potrà separare dall’amore di Dio, né torture, né spada, né angoscia, né notte, né morte, né angeli, né demoni» (Rm8, 39). E tutte queste cose accadranno con dolore, ma ritroverò le mani di Dio là dove c’è il mio nido, perché qualcosa vale più della vita, perché queste cose non fanno morire l’anima.\nDio non è come quei genitori soffocanti di premure che vogliono evitare ai figli qualsiasi prova, qualsiasi sconfitta o fatica; genitori incapaci, il cui figlio resterà un eterno bambino, incapace a sua volta di affrontare la vita, senza obiettivi e senza mezzi per raggiungerli, incapace di mordere il pane duro delle lacrime. Un figlio che al primo inevitabile scontro con il dolore si sentirà inadeguato, finirà per sottovalutarsi, sarà preda della depressione, e finirà per volersi male.\nDio è con noi, ma non al posto nostro.. Il dramma non è perdere la vita, il dramma è non avere niente per cui valga la pena perdere la vita. «Temete invece chi ha il potere di uccidere l’anima» (v.28). E chi può far perire l’anima se non la superficialità, e il culto dell’effimero, e la cultura dell’apparire? Che cosa fa morire l’anima se non la sterilità e l’indifferenza?\nL’anima può morire; l’anima ti può morire dentro quando non metti cuore in ciò che fai e sei ipocrita; l’anima muore quando ti metti a disanimare gli altri attorno a te, cioè a togliere anima e coraggio, e a deridere gli ideali e forse a ridere degli innamorati e dei poeti. Le anime morte sono quelle del disamore. Quelle che non sono niente, né calde né fredde, né cristiane né pagane: anime morte.\nPer essere vivi bastano forse due cose: amare qualcuno e la curiosità affettuosa verso il mondo, la scienza, l’arte, l’uomo. Manteniamo viva la nostra anima. Manteniamo la certezza che possiamo restare vivi in un universo fervente di vita.\n(E. M. Ronchi, Dieci cammelli inginocchiati, 1998)\nDa M. DUMAIS, Il discorso della montagna, Elledici, Torino 1999.\nIl messaggio del testo appare facilmente a una prima lettura: non inquietatevi per le necessità fondamentali dell'esistenza, come il nutrimento e il vestito, perché avete un Padre celeste che si preoccupa di voi (vv. 25-32): «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta» (v. 33).\nIl lettore moderno non può non interrogarsi su questo insegnamento e sugli argomenti dati per sostenerlo. L'atteggiamento comandato non è forse fuori dalla realtà e impraticabile? Come possiamo non preoccuparci dei bisogni umani fondamentali? Un simile invito non si trova nella sapienza giudaica che è più pratica. Possiamo forse vivere nel nostro mondo senza lavorare per assicurare la propria sussistenza e senza prevedere per l'avvenire? Ancor più, ogni uccello affamato sembra rifiutare l'argomento di Gesù, a maggior ragione le carestie dei popoli di cui il nostro mondo mediatico ci ricorda costantemente l'esistenza. Non ci si meraviglia proprio se questo passo ha ricevuto la severa critica di parecchi autori e se la storia della sua interpretazione sia, in buona parte, una difesa contro questi attacchi.\nVediamo innanzitutto la struttura e il modo di argomentare del testo. Poi prenderemo in considerazione gli elementi principali del contenuto. Solo cosi potremo meglio cogliere la reale portata del passo.\nIl comandamento «Non affannatevi» è l'espressione chiave del testo. Essa appare, infatti all'inizio e alla fine, dando luogo al fenomeno dell'inclusione; e poi ancora al centro (v 31), introdotta dall'avverbio «dunque», assicurando il legame tra quanto precede e quanto segue. In più, lo stesso verbo ricorre altre tre volte nel passo (vv. 27.28.34). Precisare il significato e la portata di questo termine/tema dominante è davvero il principale problema posto all'interprete.\nL'invito a non inquietarsi o affannarsi per il proprio nutrimento e vestito è sostenuto, a titolo di prova, da due esempi, tratti dall'esperienza corrente, di umili creature che la Provvidenza divina colma di tutto il necessario: «Guardate gli uccelli del cielo... i gigli dei campi» (vv. 26.30). Quindi, la dimostrazione si sviluppa ricordando, dopo ogni esempio, la grandezza della persona umana agli occhi di Dio: «Non contate voi forse più di loro?» (v. 26); «Dio non farà assai più per voi?» (v. 30). La conclusione enuncia positivamente, in antitesi, il precetto preparato da tutto lo sviluppo: «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia» (v. 33). Nel v. 34, che appare come un'appendice, un detto di sapienza popolare conferma l'insegnamento dato.\nC'è una tecnica nel modo di argomentare che attraversa tutto il passo: l'uso della domanda retorica (vv. 25.26.27.28.30). Questo procedimento oratorio, frequente nella saggezza giudaica popolare dell'epoca, è un modo per condurre l'uditore a entrare nel ragionamento dell'oratore e a lasciarsi convincere. Nei vv. 26.30, siamo in presenza di un tipo speciale di domanda retorica, chiamata in ebraico qual wahomer, correntemente usata dal rabbini. Con un procedimento che si sviluppa dal meno al più, l'oratore va al di là della domanda suggerendo la risposta. Nel nostro testo, il procedimento è usato per ciascuno dei due elementi fondamentali di cui non bisogna inquietarsi: il nutrimento (esempio degli uccelli) e il vestito (esempio dei gigli). Il parallelismo dei due sviluppi testimonia la bella armonia della costruzione del testo:\nGuardate gli uccelli del cielo; (v 26)\nImparate dai gigli dei campi; (v. 28)\nnon seminano, non mietono, non ammassano nei granai; (v. 26)\nnon lavorano e non filano; (v. 28)\ne il Padre vostro celeste li nutre; (v. 26)\nDio veste così l'erba del campo; (v. 30)\nNon contate voi forse più di loro? (v. 26).\nNon farà assai più per voi, gente di poca fede? (v 30).\nPiù di un lettore contemporaneo si interrogherebbe sul valore degli esempi che servono come fondamento all'argomentazione. Sono forse il riflesso di una visione ottimista della natura, di cui troviamo paralleli negli scritti rabbinici e stoici? In un testo rabbinico si legge: «Hai tu mai veduto un animale o un uccello esercitare una professione? Eppure essi si alimentano senza affanni» e in un testo stoico si dice: «Gli uccelli non mancano di nulla; il bestiame vive per il presente». Nel pensiero ebraico, il lavoro umano è legato alla condizione peccatrice che proviene dalla mancanza originale.\nL'invito a non affannarsi per i mezzi di sussistenza non si può comprendere senza l'invito enunciato nel v. 33 che si presenta come il secondo membro di un'antitesi: «Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia...». È nell'opposizione tra queste due frasi, che iniziano con verbi che si richiamano: «affannarsi - cercare», che si colloca l'insegnamento del testo. L'ansietà scomparirà nella misura in cui ci sarà una vera ricerca del Regno di Dio e della sua giustizia.\nLa considerazione portata agli elementi principali del testo permette di cogliere meglio, tutte insieme e allo stesso tempo, le sfumature e la ricchezza dell'insegnamento qui offerto.\nI dizionari attribuiscono al verbo merimnan tutta la gamma di significati che può prendere l'idea di «preoccuparsi» di qualche cosa o di qualcuno. Ma il contesto degli usi del verbo nel nostro passo dimostra che qui si tratta di una preoccupazione ansiosa, che procede da una mancanza di fede (v.30) e che conduce a porsi domande inquiete (cf v. 31). La maggioranza dei commentatori sottoscriverebbe questa definizione data da Dupont: «Il merimnon è l'uomo preoccupato che si dà pensiero e se la prende fino ad arrivare a uno stato di ansietà». L'opposizione tra la preoccupazione espressa nei vv. 25.30 e quella formulata nel v. 33 indica chiaramente che la prima rimanda a una preoccupazione inquieta, eccessiva nei riguardi dei beni dell'esistenza, che risulta da una mancanza di opzione fondamentale per Dio. Malgrado quel che, a prima vista, suggerisce il paragone con gli uccelli e i gigli che non lavorano per nutrirsi e vestirsi, non si può vedere in questo passo un invito a «scartare la preveggenza che si ha e la pena che comunemente ci prende per la propria sussistenza». Quest'interpretazione è stata volgarizzata da Jeremias, il quale scrive: «È dimostrato chiaramente soprattutto dalle nostre due immagini, che non parlano di preoccupazione, bensì di fatica: Gesù vieta, dunque, ai discepoli di darsi da fare per nutrirsi e abbigliarsi. Un divieto di lavoro!».\nCon lo strano richiamo degli uccelli che «non seminano né mietono» (v. 26), l'autore vuole probabilmente alludere a due lavori caratteristici dell'uomo dell'epoca; stessa cosa, per il richiamo ai gigli che «non si affaticano (filano; Lc 12,27) né tessono» (v. 28), il rimando è ai compiti riservati alle donne. All'origine di queste formule, possiamo forse vedere un insegnamento rivolto da Gesù al suoi~discepoli (uomini e donne?) che, come lui, avevano lasciato il loro mestiere a causa del Regno? Il messaggio sarebbe stato particolarmente carico di senso per la comunità dei discepoli itineranti che vivevano un impegno radicale per il Regno. Comunque sia, non si vuole affermare che i discepoli non debbano lavorare. I vv. 26-30 sono un richiamo alla fiducia nel Padre celeste che prendendosi cura della sue più piccole creature, non potrebbe abbandonare la persona umana che per lui vale assai di più. L'ultima parola del v. 30, «gente di poca fede», è usata nel Vangelo di Matteo per caratterizzare la situazione dei discepoli che hanno paura e sono inquieti perché dubitano della benevola potenza del Signore (cf 8,26; 14,31).\n- Il modo di argomentare a partire dai due esempi degli uccelli e dei gigli è rotto da una digressione, che appare come un nuovo argomento: «Chi di voi, affannandosi, può aggiungere...? » (v. 27). Il significato delle ultime parole della frase - che non abbiamo tradotto - è da sempre causa di discussioni. Infatti, il termine può essere reso con «età» o «statura», e, quindi, essere inteso nel senso che è impossibile aggiungere un istante solo alla propria vita (opinione comune) o che è impossibile aggiungere una spanna alla propria statura. Qualunque sia la traduzione, l'idea rimane fondamentalmente la stessa: nessun essere umano può modificare ciò che il Creatore ha deciso per lui. Perciò l'ansietà è inutile.\n- Il v. 32 presenta i «pagani» come antimodello: essi «ricercano tutto ciò» con inquietudine (epizetein ricorre altre due volte in Mt 12,39 e 16,4; dove si tratta del vano reclamo dei segni). Il lettore si ricorderà della presentazione già fatta dei pagani nel discorso della montagna (DM): essi limitano il loro saluto (il loro amore) soltanto ai propri fratelli (5,47); nelle loro preghiere di richiesta non si rivolgono a Dio con fiducia perché essi non lo vedono come un Padre che conosce le loro necessità (6,7-8). La chiara allusione all'introduzione al “Padrenostro” invita a leggere il versetto che segue (v. 33) - e che tratta d'altronde dell'oggetto della prima richiesta, la venuta del Regno - in un atteggiamento di relazione piena di fiducia di fronte a Dio il Padre che sa di che cosa abbiamo bisogno.\n- «Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia» (v. 33). Questa ricerca «è preoccupazione, ma non ansietà». Con la maggioranza degli interpreti, come altrove nel Vangelo di Matteo, la giustizia (dikaiosyne) in 6,33 significa una condotta umana conforme alle esigenze di Dio, così come sono state rivelate da Gesù nel DM. Questa giustizia da cercare è qualificata giustizia «di Dio» nel senso che è chiesta da Dio e che Dio ne definisce le componenti. L'accostamento di «Regno» e «giustizia» corrisponde alla seconda e terza richiesta del “Padrenostro”, con la differenza che qui è messo prima il compito della persona, mentre nella preghiera è l'agire di Dio che è in primo piano. Perciò, l'impegno umano non può essere dissociato dall'agire di Dio.\nSe bisogna cercare «prima» (proton), cioè al di sopra di tutto, il Regno e la giustizia, questa ricerca fondamentale non esclude, ma piuttosto include la preoccupazione legittima (non ansiosa) dei bisogni fondamentali dell'esistenza. Il parallelo con il Padrenostro appare una volta di più: dopo la preghiera per il Regno e la volontà di Dio (6,10), segue una richiesta che riguarda il nostro pane quotidiano (6,11). L'equilibrio è salvaguardato: il discepolo di Gesù deve cercare il Regno, la giustizia e la sua propria sussistenza, mediante la preghiera (6,10-11) e mettendo in atto i suoi modesti sforzi (6,33).\nIn 6,33, con quest'ultimo richiamo alla giustizia nel DM, tutto il campo dell'agire umano è ricoperto. «Cercare la giustizia di Dio»; significa cercare il giusto modo che piace a Dio, non soltanto nella propria relazione con gli altri (5,20-48) e con Dio (6,1-18), ma anche nella propria relazione con i beni materiali (6,19-34).\n- Il v. 34 è un'aggiunta secondaria, legata a quanto precede più mediante la parola aggancio «affannarsi» che mediante il soggetto trattato. Tre brevi frasi riprendono alcuni temi della saggezza popolare, come attestano numerosi paralleli: «Non affannatevi dunque per il domani; il domani avrà già i suoi affanni. A ciascun giorno basta la sua pena ("il suo male")». Simili proverbi possono essere intesi in diversi modi. Un'interpretazione possibile: ogni pianificazione precisa è vana, perché il domani porterà con sé situazioni nuove e nuovi problemi di cui bisognerà tener conto a suo tempo. Nella lettera di Gc 4,13-14, l'invito a non preoccuparsi del domani è unito al richiamo alla possibilità di non essere più di questo mondo il giorno seguente. Inseriti alla fine della pericope 6,25-33, questi proverbi acquistano una nuova dimensione di senso: l'ansietà nei riguardi del domani è inutile perché il Padre, colmo di benevolenza per i suoi figli, è il Padrone del futuro.\nL'insegnamento principale della pericope porta sulla fiducia in Dio e nella sua provvidenza, da cui proviene, di conseguenza, l'allontanamento di ogni ansietà in relazione al sopravvivere. In altri termini: la preoccupazione inquieta di fronte alle necessità della vita rivela l'opzione fondamentale della persona che mette la sua sicurezza in se stessa e nei suoi sforzi umani piuttosto che in Dio. La persona che ricerca al di sopra di tutto il Regno di Dio e la sua giustizia non si lascerà dominare dell'ansietà di fronte alle necessità dell'esistenza terrestre. Un insegnamento simile si legge in 1 Pt 5,7: «Gettate in lui (in Dio) ogni vostra preoccupazione perché egli ha cura di voi». Come nei vv. 19-24 che precedono i vv. 25-34 siamo invitati a una ricerca dell'essenziale. Sono un appello a riflettere sull'opzione di base della nostra vita e sulle conseguenze che ciò comporta.\nCerti argomenti dati per invitare ad abbandonare ogni preoccupazione ansiosa probabilmente non convinceranno uno spirito moderno occidentale. E X. D'sa ha dimostrato che il modo di argomentare richiama la teoria indiana del «dhvani»: un insieme di proposizioni suggestive portano il lettore a una profondità che si può sperimentare, ma non esprimere. Bisogna comprendere bene nel nostro passo che le argomentazioni di tipo sapienziale e le conclusioni etiche trovano il loro valore soltanto sul fondamento dell'escatologia: è la convinzione della venuta del Regno, ed essa soltanto, che permette di non lasciarci assorbire dall'ansietà; solo perché già sappiamo che Dio nostro Padre è inserito nella nostra storia presente e futura - e che egli mantiene una relazione speciale con ciascuno di noi - che noi siamo fiduciosi di fronte al futuro che ci è riservato. L'assenza di ansietà di fronte alle necessità della vita terrestre non rappresenta, insomma, che il rovescio dell'opzione primaria per Dio e il suo Regno.\nIl messaggio insegnato, a partire dall'esempio degli uccelli e dei gigli, in nessun modo è un appello all'indifferenza e all'evasione di fronte alle fatiche richieste per vivere in questo mondo. L'appello di Gesù si colloca su un registro ben diverso. Nella luce del Regno, le nostre preoccupazioni terrestri assumono la loro giusta proporzione.\nNei primi secoli cristiani, non si è, in genere, capito il nostro testo come un invito all'ozio. Gerolamo ha espresso l'insegnamento di Gesù in una formula breve, sovente ripresa: «Labor exercendus est, sollicitudo tollenda (Il lavoro va fatto; la preoccupazione va tolta)». Tra i monaci, il lavoro è stato, assai presto, visto come una componente essenziale della vita monastica. Ma certe comunità, sull'esempio di Pacomio hanno inteso e vissuto Mt 6,34 come un invito a distribuire ai poveri il superfluo del proprio lavoro.\nOggi, Mt 6,25-34 sembra esercitare un nuovo fascino. In un mondo che mette un forte accento sulla produzione e la pianificazione, l'insegnamento di Gesù sembra portare una brezza nuova e aprire alla possibilità di una vita più spontanea e più libera dalle preoccupazioni. Di recente, alcuni autori hanno proposto una lettura ecologica del passo.\nBisogna rallegrarsi che i testi biblici, altamente simbolici, facciano posto a un apertura di senso che risponda a nuove situazioni. Tuttavia, le nuove letture non dovrebbero annullare il senso primario del testo. Il progetto di vita «alternativa» che è l'oggetto di questo passo, è essenzialmente quello del servizio di Dio e del suo Regno; quello di uno stile diverso di vita umana non basta. La portata del messaggio etico (o ecologico) del testo è relativo al significato teologico che lo sottende e fonda.\nMt 6,25-34 era uno dei passi preferiti dal filosofo S. Kierkegaard. Ne ha scritto tre commenti diversi (pubblicati nel 1847,1848 e 1849). Vi si riconosce il pensiero «esistenzialista» dell'autore: l'esistenza umana è segnata dall'angoscia (ansietà) ed è messa di fronte alla necessità di fare il salto della fede e di impegnare tutta la propria vita per Dio.\n(da H. Nouwen, “Vivere nello Spirito”)\nL'invito di Gesù ad applicarci col cuore al suo Regno in un certo senso è paradossale. Si potrebbe interpretarlo cosi: "Se vuoi angosciarti, fallo per qualcosa per cui valga la pena. Preoccupati di cose più grandi della tua famiglia, dei tuoi amici, o dell'incontro di domani. Preoccupati delle cose di Dio: la verità, la vita, la luce!". Appena applichiamo il nostro cuore a queste cose la nostra mente smette di agitarsi, perché entriamo in comunione con Colui che è presente con noi qui e ora, ed è qui per darci quello di cui abbiamo più bisogno. L'ansia diventa allora preghiera, e i nostri sentimenti di impotenza si trasformano nella coscienza di essere fortificati dallo Spirito di Dio.\nSALMO 130 (da C. M. Martini, Il desiderio di Dio, Centro Ambrosiano, Milano 2002)\nIl salmo 130 può indicare bene l'inizio del cammino dell’uomo verso Dio. È uno dei più brevi di tutto il salterio, composto soltanto di tre strofe. Potrebbe persino sembrare troppo semplice, quasi un salmo su cui non c’è niente da dire, perché è tutto chiaro già con le parole con le quali viene enunciato. Tuttavia, dietro questa semplicità apparente, questo salmo nasconde molti problemi, suscita in noi molti interrogativi; quindi cerchiamo di capirlo, chiedendo al Signore che ci dia davvero un cuore semplice, capace di accogliere la Parola di Dio con tale chiarezza che ci permetta di coglierne tutte le profondità.\nIl salmo è composto da tre strofe molto brevi, l'ultima più breve di tutte:\n- Nella prima strofa (v. 1) c'è la descrizione di ciò che l'uomo non deve fare; è una serie di espressioni negative:\n«Non si inorgoglisce il mio cuore, non si leva con superbia il mio sguardo, non vado in cerca di cose grandi». Quindi questa prima strofa definisce ciò che l'uomo di fronte a Dio non vuole essere, non deve essere, anche se purtroppo sente di essere così; ma vuole diventare diverso.\n- La seconda strofa (v. 2) esprime invece ciò che l'uomo in realtà è di fronte a Dio, ciò che vuole essere di fronte a Dio: «Io sono tranquillo e sereno come bimbo svezzato in braccio a sua madre, come bimbo svezzato è l'anima mia». In questa seconda strofa tutto è detto con un paragone, quello del bambino nelle braccia della madre.\n- La terza strofa (v. 3) inaspettatamente riporta quella scena, che sembra soltanto individuale, nell'ambito dell'intero popolo di Dio; ciò che è detto qui vale non solo per l'uomo singolo, ma è per tutto il popolo.\nEcco, molto semplicemente, il messaggio del salmo, ciò che esso ci dice a prima lettura.\nMa se noi ci riflettiamo un po' di più, incominciano a nascere delle domande, dei problemi. Questo salmo non è così evidente, così ovvio come sembra.\nPrendiamo per esempio la prima strofa: «Non vado in cerca di cose grandi». Perché? Non è forse una caratteristica intima dell'uomo questo bisogno continuo di superarsi, di cercare cose al di sopra di sé, più grandi di sé? Anche per quanto riguarda la seconda strofa, con l'immagine del bambino in braccio alla madre, potremmo domandarci: «Ma come può l'uomo dormire così quando il mondo è in agonia? Come può l'uomo desiderare come ideale questa placidità quando tutte le cose intorno sono in tumulto?\nCominciamo da ciò che sembra più semplice, questa immagine del bimbo svezzato in braccio a sua madre. Anche dal punto di vista linguistico della traduzione non è facile capirla, perché l'immagine più immediata che potrebbe venirci in mente è quella del bambino di pochi mesi che piange e si agita perché vuole il latte. E una volta che è stato allattato, che è stato nutrito, allora si addormenta tranquillo tra le braccia della madre. Questa sembra l'immagine più giusta: il bambino allattato è pacifico. In realtà, però, il testo parla divezzato, cioè di un bimbo slattato, che ha già superato il primo tempo di vita. Anzi, secondo ciò che sappiamo del mondo antico, del mondo ebraico, del mondo orientale, e da qualche indicazione che ci dà la Bibbia, il termine del periodo di allattamento avveniva dopo tempi piuttosto lunghi.\nQuindi la parola ebraica non corrisponde alle sole due parole italiane, ma è sostantivo che significa «un bimbo di tre anni»; un bambino che ha terminato il ciclo dell'allattamento e già si muove, cammina, sa già parlare. L'immagine non è del neonato, ma del piccolo bimbo che già comincia a muoversi e agitarsi. E allora mi sembra che si voglia dire qualcosa di più di ciò che noi intendiamo comunemente: è il bambino che ha già scelto la madre, cioè che ha cominciato a riconoscerla, a capirla coscientemente come persona in cui può avere piena fiducia. È un bambino che già comincia a muoversi, a giocare, a incontrare altri, e ad un certo momento è preso da spavento perché si trova di fronte a persone o a cose più grandi di lui; allora corre a rifugiarsi tra le braccia della madre, e là ritrova la sua serenità, ritrova la sua pace. È un bambino che nei primi momenti in cui affronta la vita sa di avere un punto sicuro di riferimento, dal quale ripartirà poi per affrontare nuovamente la vita.\nQuesto bambino non è abbandonato a se stesso, ma procede nell'esistenza avendo un punto di riferimento assoluto di cui non può dubitare in nessuna maniera, nel quale sa che può rifugiarsi, e da cui può ripartire per affrontare la vita con coraggio.\nLeggerei così questa seconda strofa, in un senso che vorrebbe dar ragione piena alle parole del testo originale ebraico. E, se possiamo leggere dietro a queste parole qualcosa di più di ciò che esse non ci dicano a prima vista, qualcosa di simile avviene anche se tentiamo una rilettura della prima strofa.\nLà dove la traduzione italiana ci dice: «non si inorgoglisce il mio cuore», in realtà l'ebraico dice: «Il mio cuore non monta in alto, non va sulle alture, i miei occhi non si tendono verso l'alto». Che cosa si può leggere dietro a queste espressioni? In realtà sono espressioni che richiamano il culto delle alture, il culto degli idoli che si trovano sulle montagne, a cui l'uomo guarda per avere un'immediata sicurezza. Qui, dunque, non sta parlando semplicemente l'uomo che ha raggiunto una certa mediocrità dell'esistenza, e quindi ha imparato a rinunciare a desideri più grandi di sé per una certa filosofia quasi scettica, dicendo: «Tanto vale desiderare poco, perché nella vita si può ottenere poco»; non è l'uomo che ha imparato attraverso una maturità un po' stanca a mettere d'accordo desideri e realizzazioni restringendo l'ambito dei desideri.\nNon è quest'uomo, come ci potrebbe sembrare a una prima lettura; ma è l'uomo che cerca la sua grandezza, la verità di se stesso non affidandosi agli idoli, alle opere delle sue mani; ai sogni ambiziosi della sua potenza, diventati mitici e idolatrati come potenze delle quali egli potrebbe disporre in qualunque modo. È l'uomo che, avendo rifiutato tutte le forme di idolatria, riconosce che l'unica grandezza è Dio. Questo non andare in cerca di cose grandi - non levare con superbia lo sguardo - vuol dire per l'uomo biblico: Dio solo è grande; è quindi l'uomo che riconosce la grandezza infinita di Dio. Di fronte a questa grandezza si sente povero, si sente nulla, ma la sua nullità lo riempie di serenità, di autenticità.\nC'è un'altra espressione in questa prima strofa che vale la pena di capire meglio, quella che in italiano è tradotta: «non vado in cerca di cose superiori alle mie forze». Anche qui è piuttosto un tentativo di traduzione, perché in realtà l'ebraico dice: «non cammino», cioè non mi muovo, non vivo la mia espressione umana basandomi su cose strepitose; non cerco le apparenze, ma mi fisso alla verità assoluta di Dio.\nVedete che gradualmente, cercando di capire il salmo, noi usciamo da una interpretazione un po' troppo ovvia, immediata (come fosse il salmo della semplicità tranquilla, della mediocrità, raggiunta attraverso lo smorzarsi dei desideri); entriamo invece nel cuore del suo significato: l'uomo che riconosce che Dio è tutto, che Dio solo è grande, che di Dio ci si può fidare incondizionatamente, e che quindi in Dio tutto può essere tentato; perché anche se a noi appare piccolo ciò che facciamo, tutto ha valore in quel Dio al quale ci siamo totalmente dedicati.\nAbbiamo cercato così di capire un po' che cosa c'è dietro alle parole del salmo, di leggere quella intuizione spirituale in cui esso affonda le radici. È un senso profondissimo dell'assoluto di Dio, di Dio baluardo fermissimo per l'uomo; di Dio realtà alla quale l'uomo si può affidare ciecamente, di fronte al quale l'uomo non è niente, ma nel quale tutto è possibile.\nNulla è superiore alle forze dell'uomo quando compie ogni cosa in Dio e secondo la verità che egli, giorno per giorno, ci manifesta; quando l'uomo non cammina più dietro ai suoi sogni, ma nella verità di Dio.


Soluzioni per l'era digitale\nAccompagniamo le imprese nell'evoluzione digitale\ntramite una forte interazione con i mercati di riferimento.\nReZone, la nostra soluzione\ndi Customer engagement\nMolti modi per mantenere sempre attiva\nla connessione con i tuoi clienti\nPartner tecnologico di IBM\nAttraverso l’utilizzo di tecnologia IBM\nabbiamo reso le nostre soluzioni uniche ed innovative.\nHome Version 13administrator2018-04-05T17:45:22+00:00\nRelatech offre ai propri clienti un processo di delivery end-to-end per la realizzazione di app nuove e esistenti basate sulla piattaforma IBM MobileFirst. Relatech fornisce servizi enterprise in ambito mobile quali sviluppo di apps, deploy su diversi app stores, test automatico e scan certificato del codice, sicurezza e analytics. Nelle soluzioni sono integrati i moduli IBM Mobile Customer Engagement e IBM Mobile Quality Assurance per stabilire una relazione continua e efficiente i customers. Infine, con ReZone e IBM Presence Insights, si possono adottare strategie di proximity marketing indoor e outdoor.\nRelatech propone soluzioni open-source(Hadoop) e commerciali (IBM Big Insight, IBM Watson analytics) per big data che consentono di raccogliere, indicizzare ed eseguire ricerche in enormi volumi di dati e altre fonti aziendali strutturate e non strutturate (social) per ottenere informazioni approfondite in tempi più rapidi. Le soluzioni sono . Relatech insieme ai propri “Data Scientists” indaga sugli effetti a livello aziendale del futuro dei big data e degli analytics per far ottenere un vantaggio competitivo ai proprio clienti\nI servizi Cloud di Relatech permettono di sviluppare, eseguire, rilasciare e gestire applicazioni web e mobile in tempi brevi, senza doversi occupare della creazione e manutenzione delle macchine fisiche o virtuali e della gestione della rete delle macchine. Relatech propone IBM Bluemix come la soluzione platform as a service (PaaS) fornita basata su CloudFoundry, Docker e Openstack e fornisce servizi di Devops che permettono il rilascio veloce di soluzioni di problemi di codice e di nuove funzionalità.\nRaccogliamo le sfide più difficili e stimolanti e forniamo soluzioni informatiche d’avanguardia.\nAddomestichiamo le nuove tecnologie e le tramutiamo in reali strumenti di business e di aumento del profitto per i nostri Clienti.\nIn Relatech da oltre quindici anni forniamo soluzioni software efficaci e su misura per i nostri Clienti e forniamo qualificati professionisti in grado di farlo per loro.\nLa nostra offerta è ampia sia dal punto di vista della tecnologia che dei servizi , grazie alla professionalità della nostra struttura interna e a quella dei nostri partner qualificati, che condividono i nostri valori e la nostra passione per il mondo ICT.\nAttraverso l’utilizzo di nuove tecnologie, guidiamo le imprese nell’evoluzione digitale\nverso una forte interazione con i mercati di riferimento.


Rilevare e bloccare i robot con semalto\nUna delle cose più importanti che richiedono la tua attenzione su Internet è la tua sicurezza. A causa di un gran numero di violazioni della sicurezza, come le preoccupazioni di Yahoo circa le invasioni della privacy sponsorizzate dallo stato, i problemi di GCHQ e NSA, nonché i casi di hacking sponsorizzati dallo stato, dobbiamo prendere sul serio la sicurezza. È importante aspettarsi e pianificare le cose giuste al momento giusto per garantire la nostra sicurezza online. Non dovremmo dimenticare che viviamo in un mondo in cui le cose sono gratuite e possono essere hackerate in pochi secondi. Le attività dannose sono diventate una parte comune della nostra vita e dobbiamo concentrarci sulla nostra difesa dalle forze esterne. Qui, Ross Barber, il Customer Success Manager di Semalt , ti parlerà di come rilevare e bloccare i robot difettosi.\nCosa sono i Bad Bots?\nEsistono due diversi tipi di robot: buoni e cattivi. Non sarebbe sbagliato affermare che i buoni robot non danneggiano il tuo sito web, ma i cattivi robot creano sempre problemi. Alcuni dei vantaggi dei bot sono che migliorano il posizionamento del tuo sito Web nei motori di ricerca , tra cui Google, Yahoo e Bing. Inoltre, ci forniscono servizi utili in quanto rendono i nostri contenuti disponibili su Internet a molte persone in base alle sue parole chiave e alle query dei motori di ricerca. Tuttavia, i bot dannosi possono danneggiare il tuo sito Web in larga misura. Sono utilizzati in vari modi e gli hacker scaricano i siti Web per informazioni che potrebbero essere utilizzate dai concorrenti. Inoltre, i robot dannosi creano attacchi denial-of-service distribuiti e possono rubare o ripubblicare i tuoi contenuti web, creando copie di essi su Internet. Il gonfiamento del traffico dei motori di ricerca è tutto il risultato di bot dannosi, che influenzano e distorcono le metriche del tuo sito web. I bot difettosi potrebbero aumentare il traffico del tuo sito Web , ma aumentano anche la velocità di caricamento e la frequenza di rimbalzo. Indipendentemente dal tipo di robot, è necessario sbarazzarsi di entrambi per ridurre al minimo i rischi di distruzione su Internet.\nCome identificarli e fermarli?\nÈ possibile identificare e prevenire sia i robot buoni che quelli cattivi installando plug-in, strumenti e estensioni compatibili. Dovresti fare affidamento su provider di soluzioni e hosting e cercare i modi proattivi per sbarazzartene. Prima di fare qualsiasi cosa, dovresti stabilire un'impostazione per valutare se il bot è buono o cattivo e come prevenirlo in pochi minuti. Un rapporto di CMSWire rivela che oltre il settanta percento di esso può essere rimosso con tecniche di evasione come la rotazione di indirizzi IP e attacchi a bassa frequenza.\nUno dei modi più semplici per sbarazzarsi dei robot è bloccare gli indirizzi IP di tutti i robot, siano essi buoni o cattivi. Dovresti osservare il tipo di bot prima di eseguire qualsiasi azione. Utilizzare le direttive del server Web per bloccarle. Puoi bloccare tutti gli indirizzi IP che desideri, in base alle tue osservazioni e valutazioni. Assicurati solo di non bloccare gli indirizzi IP degli umani perché questo può rovinare la reputazione del tuo sito su Internet.


Allegri: "Ibra e Thiago Silva rimarranno al Milan" - Sport - Sky.it\nL'allenatore rossonero risponde così ai messaggi dei tanti tifosi e aggiunge: "Berlusconi ci tiene molto a tenere i suoi campioni". Su Pato: "La prossima stagione sarà importante"\nPreziosi: "Palacio è dell'Inter". Mou al Real fino al 2016 - Tutte le trattative del mercato\n"Ibra e Thiago Silva? Il presidente Berlusconi ci tiene molto a tenere i suoi campioni, è per questo che penso che rimarranno con noi". Massimiliano Allegri, allenatore del Milan, risponde così ai messaggi dei tifosi rossoneri attraverso Milan Channel. "Ibrahimovic è molto contento di rimanere al Milan e io sono ultra-contento che lui rimanga. E' un campione e deve rimanere al Milan, anche perchè io preferisco allenare i campioni", dice il tecnico rossonero. "La prossima stagione sarà molto importante per Pato. Credo anche che nella sua evoluzione Boateng potrà diventare una grande mezz'ala", aggiunge.Il Milan volta pagina dopo l'addio di diversi big. "Ringrazio molto i campioni che ci hanno lasciato, perchè mi hanno aiutato molto. Quella contro il Novara era la loro giornata, non è nel mio carattere stare in prima fila in queste circostanze, era giusto che ci rimanessero loro. Ma mi sono emozionato, mi sono sentito parte di loro", prosegue Allegri. "Le mie scelte? Spesso in conferenza stampa mi è stato chiesto dei singoli, ora di uno e ora dell'altro, ma il rispetto verso questi grandi campioni c'è sempre stato e c'è tutt'ora. Lo spogliatoio? Ho una società importante alle spalle, i giocatori che sono andati via hanno fatto scuola, sono sereno perchè ho un gruppo di ragazzi splendidi, dei professionisti", afferma il tecnico. Il Milan ha chiuso il campionato al secondo posto. "Nessuno l'anno scorso pensava che si potesse vincere lo scudetto: non eravamo partiti bene. Quest'anno, quando sembrava tutto facile, non è andata come speravamo. Avevo detto che ci sarebbero voluti più punti degli 82 della scorsa stagione per vincere lo scudetto, la Juventus è andata molto forte nel finale mentre noi abbiamo fatto più o meno lo stesso cammino della scorsa annata", è l'analisi di Allegri. "L'anno scorso la società è corsa ai ripari nel mercato di gennaio e la rosa si è ingrandita fino a 33 giocatori, quest'anno la rosa sarà di 25-26 giocatori, è un numero sufficiente per affrontare la stagione", dice pensando agli impegni del prossimo anno.


A scuola di magia - Nostrofiglio.it\nA scuola di magia per dare ai bambini più fiducia in sé stessi e renderli più socievoli. E’ questa la conclusione di uno studio condotto su 50 scolari, tra i 10 e i 12 anni, di due scuole dell’Hertfordshire, in Gran Bretagna.\n“L’insegnamento di trucchi di piccola magia ha migliorato l’autodisciplina dei bambini e il loro pensiero critico – ha detto al Guardian lo psicologo Richard Wiseman della Open University che ha fatto lo studio -. Inoltre ha aiutato gli alunni a vedere le cose da un’altra prospettiva e di capire le loro sensazioni”.\nMa come è stato condotto l’esperimento? Prima di iniziare, tutti i bambini sono stati sottoposti a prove e test per ‘misurare’ la sicurezza in sé stessi e la socialità. Inoltre i loro insegnanti hanno fornito una valutazione individuale.\nQuindi, nella prima scuola è stato seguito per primo il programma standard per aumentare la fiducia e la socialità. In base a questo programma, gli alunni sono stati coinvolti in una serie di attività che includevano: esercizi di scrittura inviduali e di gruppo per capire che cosa piace ai bambini e che cosa li fa stare bene, lettura ad alta voce di storie durante le quali i bambini dovevano evidenziare quando i personaggi erano felici o tristi. Due settimane più tardi, il livello di fiducia e di socialità è stato misurato una seconda volta.\nPoi il gruppo ha seguito lezioni di magia. Tra i giochi di prestigio: una corda tagliata a metà che poi tornava integra e un gioco per la ‘lettura della mente’. Ai bambini è stato chiesto di rifare le magie a casa davanti ai genitori e agli amici. Due settimane dopo, seconda misurazione del livello di fiducia e di socialità. Con la seconda scuola è stato fatto il percorso opposto: prima lezioni di magia e poi il programma standard.\nI risultati? Dai giudizi degli insegnanti è emerso senza ombra di dubbio che il livello fiducia in sé stessi e di socialità era notevolmente aumentato dopo le lezioni di magia, piuttosto che dopo il programma standard. Gli alunni stessi hanno trovato le lezioni di magia molto più divertenti del programma standard.\nLa spiegazione? “La magia affascina tutti” - ha sostenuto Jonathan Osborne, docente del Kings College dove presiede il dipartimento dell’educazione scientifica – ma non è facile, quindi spinge i bambini a sviluppare le proprie capacità. E poi “li aiuta a capire che dietro ai trucchi c’è una spiegazione razionale”. Secondo Osborne, inoltre, i bambini imparano di più attraverso attività pratiche che stando seduti sui banchi ad ascoltare la lezione.\nSulla base dei risultati, Wiseman spera che altre scuole introdurranno lezioni di magia. “Non è una sorpresa che i bambini siano interessati alla magia vista la popolarità di Harry Potter, ma al di là di questo, i risultati sono molto incoraggianti e quindi speriamo che altre scuole ne tengano conto”.\nHa concluso: “Molti esperimenti si possono fare anche a casa”. Possono essere utili per dare un senso a molte materie che altrimenti sembrano astratte e aumentare la motivazione allo studio.\nBambino, Bambino 6-14 anni, Scuola primaria, scuola, insegnare


Lunedì ripartenza con lavori stradali e vie chiuse - Prima Monza\nCode in vista?\nLunedì ripartenza con lavori stradali e vie chiuse\nSono in programma interventi a Monza che rendono necessari cambi di viabilità\nAttualità Monza, 07 Gennaio 2022 ore 14:57\nLunedì la ripartenza rischia di essere più amara per i cittadini monzesi. Sono in programma infatti dal 10 gennaio 2022 una serie di lavori stradali che rendono necessarie chiusure di vie e cambi di viabilità. Con il rischio - concreto - che alla ripresa della scuola e delle attività dopo la pausa natalizia ci siano parecchie code sulle strade. Ecco dove e quando sono previsti i lavori.\nLavori in zona Solferino e chiusa via San Gottardo\nDal 10 gennaio al 4 febbraio 2022 dalle 8 alle 17 sabato, domenica e festivi esclusi, per la posa della fibra ottica e per il successivo ripristino provvisorio, sono previsti il restringimento di carreggiata e il divieto di sosta in tratti nelle vie Marsala, Calatafimi, Europa, Don Minzoni e Solferino.\nPer il rifacimento della rete fognaria, invece, dalle 8 del 10 gennaio 2022 alle 18 del 21 gennaio e comunque fino a fine lavori, con esclusione dei veicoli dei residenti nel tratto di strada interessato e dei mezzi di soccorso, sarà chiusa alla circolazione via San Gottardo nel tratto compreso tra il civico 76 e il civico 68.\nIntervento in via Parini\nSarà chiusa invece via Parini nel tratto compreso tra le vie Verdi e Appiani per lavori urgenti, relativi a uno scavo per il rifacimento della rete fognaria dalle 8 del 10 gennaio alle 18 del 25 febbraio 2022 (a seconda dello stato di avanzamento lavori e comunque fino a fine lavori). E' vietata anche la sosta con rimozione forzata su ambo i lati.\nIl divieto di sosta è previsto anche nelle vie Appiani, nel tratto compreso tra il civico 4 e l’intersezione con via dei Mille. È istituito il doppio senso di circolazione esclusivamente per i veicoli dei residenti e comunque di destinazione e per i mezzi di pronto intervento e soccorso, a partire dall’intersezione con via G. Verdi sino all’intersezione con via Mosè Bianchi (ma con la velocità massima di 20 Km/h in tutta l’area di cantiere).\nAnche in Via Appiani limitazioni\nSempre per i lavori della fognatura di via Parini, fino al 17 gennaio 2022 o comunque fino a fine lavori, in via Appiani, nel tratto compreso tra piazza Citterio e via dei Mille è vietato il transito. È prevista l' esclusione dei veicoli dei residenti nel tratto di strada interessato, dei mezzi di soccorso e\ndei mezzi delle linee del trasporto pubblico locale (ma sempre con limite di 20 km all'ora).\nLa circolazione su via Appiani sarà anche garantita con l'istituzione di senso unico alternato in tratti di aree di cantiere massimo di 50m, regolamentato mediante semaforo provvisorio a 2 fasi (una per le provenienze da p.zza G. Citterio, una per le provenienze dall’intersezione A. Appiani / dei Mille), con funzionamento a tre colori nell’arco delle 24 ore e comunque nelle fasce d’orario con limitati flussi veicolari. Durante gli orari di punta sarà disciplinato con l’ausilio di due movieri.\nIntervento fognario in via Moncenisio\nAncora più invasivo sarà il rifacimento della rete fognaria in via Moncenisio. L'intervento prevede dalle 8 del 10 gennaio alle 18 del 11 marzo 2022 a seconda dello stato di avanzamento lavori e comunque fino a fine lavori, in via Moncenisio, nel tratto compreso tra le con vie San Gottardo e Stelvio, il divieto della circolazione la sosta con rimozione forzata in ambo.\nAnche qui è istituito il doppio senso di circolazione esclusivamente per i veicoli dei residenti e per i mezzi di pronto intervento a partire dall’intersezione Moncenisio / Stelvio e/o Moncenisio/San Gottardo sino all’area di cantiere.


Bright: la mediocrità sguazza tra stereotipi e magia – In Media Rex\nFrancesco Benvenuto 30/12/2017 30/12/2017\nFate, orchi, elfi e umani sono in continua lotta fra loro. Un odio reciproco che si protrae ormai da secoli, ha fatto da contorno a quella che era una convivenza forzata tra etnie. Bright, l’ultimo prodotto targato Netflix, è il racconto di come la magia possa condizionare la quotidiana violenza cittadina, creando inusuali allenze tra quelli che sono da sempre stati acerrimi rivali. Nascosti alla società però vivono i cosidetti Bright, gli unici esseri dotati del potere di controllare una bacchetta magica senza esplodere, perché è questa la fine che fa chiunque impugni quello strumento in grado di controllare persino il tempo.\nIn un film con protagonista un poliziotto non poteva di certo mancare il classico luogo comune del collega corrotto, assetato di potere, che vuole far fuori il malvisto orco-collega Jacoby.\nIl desiderio di abbattere le barriere etniche non è per nulla condiviso dai poliziotti della città, i quali, senza tanti fronzoli, cercano di far fuori Jacoby ed il suo collega Ward, interpretato da un visibilmente invecchiato Will Smith, che ritorna dopo qualche tempo ad armarsi di pistola… e non solo.\nL’inedita coppia Ward-Jacoby si renderà così protagonista di una caccia all’uomo nel tentativo di nascondere la bacchetta magica di Tikka, una Bright inseguita da Leilah, che mio padre al mercato comprò.\nBright è un buon film dotato di alcuni spunti anche interessanti, ma che non riesce a convincere appieno, lasciando quel pizzico di amaro in bocca, dato dalla consapevolezza che non si tratti di qualcosa di memorabile. Nel fare i maliziosi si potrebbe pensare che si è davanti ad un tentativo di combinare ciò che più è in voga ultimamente su Netflix: l’elemento fantascientifico, accompagnato da quella coinvolgente azione, è una combo di sicuro successo, ma che in questo caso sembra più un classico “mapazzone” Barberiano, per ricordare il ritorno sugli schermi di Masterchef Italia, piuttosto che un piatto di qualità.


Rievocazione storica a Cologno Monzese pioggia di reazioni - Prima la Martesana\nPolitica Martesana, 11 Aprile 2018 ore 19:28\n"Il passo indietro della Giunta leghista è un risultato importante, che arriva dopo una mobilitazione da parte del Partito democratico, dell'Anpi, delle forze civiche e di tutti quei cittadini che hanno voluto far sentire il proprio dissenso rispetto ad uno sceneggiato ridicolo e indegno, che offende la memoria di chi ha pagato con la propria vita l'opposizione al nazifascismo", ha fatto sapere la senatrice Simona Malpezzi.\n"La città di Cologno non può prestarsi a tentativi striscianti di revisionismo storico - ha continuato - Ecco perché la nostra opposizione resterà vigile. Non accetteremo oltraggi alla memoria antifascista, né il 25 Aprile, né mai".\nAnche la sezione cittadina del Grande Nord ha preso posizione. "Informiamo gli amministratori che i colognesi hanno pagato caro con deportati, internati e giustiziati - ha detto il referente cittadino, Marco Poloni - Torna alla mente un sindaco di Cologno (Bonalumi) internato in un lager".\n"Villa Casati è la casa dei colognesi e non deve subire anche se a scopo didattico questa distorsione di immagine che non renderebbe appieno il disprezzo e la violenza di quel plotone nazista avvezzo alla violenza oltre ogni limite", ha continuato.\n"I partigiani sia di destra che sinistra uniti, i carabinieri colpiti con violenza perché in divisa e rappresentanti lo Stato italiano erano accomunati dalla voglia di cacciare l'invasore tedesco - ha concluso - Oggi i colognesi sanno dire no a queste ignobili rievocazioni senza se e senza ma".


Non è solo un gioco. Come si apprende in Sidea Group. - Ducinaltum.it\nHome Blog Non è solo un gioco. Come si apprende in Sidea Group.\nLo scorso Venerdì 29 giugno 2018, nei luoghi suggestivi della Masseria Torre Maizza a Fasano (BR), i consulenti della Duc in Altum hanno fatto incursione in un meeting aziendale organizzato da Sidea Group srl,\ncon l’obiettivo di fare entrare i collaboratori nella dimensione del gioco partendo prima di tutto dall’essere se stessi, autentici, senza sovrastrutture e maschere professionali.\nIl divertimento, dal latino devertor, è una deviazione dai percorsi standardizzati, un modo per tirar fuori la propria creatività al servizio del proprio lavoro. I partecipanti, dopo un breve momento di “abbandono” in cui sono tornati indietro nel tempo, alla propria infanzia riportando con sé nel presente la curiosità e il desiderio di scoperta tipico dei bambini, si sono cimentati con carta e penna nel fare in maniera del tutto estemporanea il ritratto del proprio vicino in un minuto di tempo.\nI capolavori dell’apprendimento\nAlla vista dei diversi “capolavori”, si è scatenata l’ilarità generale e, tra una risata e l’altra, sono fioccate anche le scuse reciproche. Infatti l’intento del gioco era proprio quello di dimostrare come noi adulti abbiamo spesso paura del giudizio degli altri e dunque facciamo fatica a condividere le nostre idee più originali, nel timore di non ottenere il consenso altrui.\nE così facendo, restiamo sempre sul “chi va là”, rimanendo anche in rigidi schemi mentali, offrendo al mondo soluzioni già viste, sicure. Dovremmo imparare dai bambini, che invece si lanciano senza timore e mostrano con orgoglio il proprio disegno agli altri, senza freni inibitori.\nCome quella celebre storiella di una bambina intenta a disegnare durante una lezione. La maestra, vedendola distratta si avvicina e le chiede: “Cosa disegni di bello?”. “Sto disegnando l’immagine di Dio”, risponde la bambina.\n“Ma nessuno sa come è fatto Dio”, replica l’insegnante. “Fra poco lo sapranno tutti”, conclude la bambina.\nQuesto lavoro ha fatto da apripista alla vera sfida del giorno: la torre della gommosa. Solo 18 minuti di tempo per creare con i pochi materiali a disposizione, la torre più alta con in cima un marshmallow, ognuno con il proprio gruppo di lavoro. I partecipanti di sono lanciati in una corsa contro il tempo, lasciando però – bisogna dirlo – poco spazio alla pianificazione, che invece avrebbe reso il lavoro pratico più semplice.\nMa quello che non tutti hanno capito è che “bisognava iniziare dalla fine”. Che vuol dire? Gli amici della Sidea Group lo scopriranno nella prossima occasione imparando la Pianificazione Strategica.\nTra diverse torri che purtroppo non hanno retto, ha svettato la torre più alta, omaggiata con la mascotte Duc in Altum.\nUna ventata di positività e divertimento, di riflessione e apprendimento all’interno di un meeting aziendale che è proseguito poi con la presentazione interna dei “numeri” dell’impresa e della sua crescita in termini di risorse e fatturato.


La storia di un desiderio – Attilus Kaviar\nLa storia di un desiderio\nUn tempo riservato esclusivamente ai reali, il caviale è da sempre considerato il “cibo degli dei". Ma come si è fatto questa reputazione? E cosa è successo veramente alle riserve di storioni nel Mar Caspio alla fine dell’impero sovietico?\nIl caviale è associato a molti miti e leggende. Secondo la testimonianza del filosofo greco Aristotele, il caviale e lo storione venivano annunciati ai banchetti con un clamore di trombe e fiori già nel IV secolo a.C.\nFurono tuttavia gli antichi persiani a creare il caviale salato. Secondo la leggenda, credevano che avesse proprietà curative, e di fatto la parola “caviale” deriva dal persiano "khav-yar", ovvero "torta potente".\nUn’altra storia molto popolare associa la parola “caviale” al termine persiano "khag-viar,” che tradotto letteralmente significa “piccole uova nere”.\nIndipendentemente dall’etimologia della parola, ciò che sappiamo per certo è che i pescatori del Mar Caspio e del Volga iniziarono a mangiare il caviale come alimento comune e non come prelibatezza. Ciò era dovuto al fatto che il caviale andava velocemente a male se non veniva refrigerato; fu proprio questa deperibilità a renderlo così esclusivo, e quindi affascinante, agli occhi degli zar, della nobiltà e dell’aristocrazia del tempo.\nNel medioevo il maestoso storione aveva già acquisito una fama consolidata tra i ranghi più elevati della società europea. Nel 1324 re Edoardo II d’Inghilterra lo dichiarò “Pesce reale”, destinato unicamente alla tavola della corte reale. Questa tradizione è tuttora in vita: tutti gli storioni selvatici presenti all’interno del Regno Unito sono proprietà del sovrano.\nQuando, in Russia e in Europa, l’aristocrazia iniziò ad apprezzare l’”oro nero” intorno alla metà dell’800, i paesi confinanti con il Mar Caspio iniziarono a pescare sempre più gli storioni, il che alimentò la moda del caviale nel mondo. Tuttavia l’aumento della domanda e la pesca eccessiva iniziarono a ridurre notevolmente le riserve di storioni selvatici.\nDALLE UOVA ALLA ROVINA\nDopo la rivoluzione russa del 1917, il partito comunista istituì un consorzio per la vendita dell’ambito caviale del Mar Caspio al crescente mercato di ricchi europei e nordamericani che desideravano assaporare la prelibatezza che gli zar avevano consumato in enormi quantità. I ristoranti europei di più alto livello iniziarono a offrire il caviale del Mar Caspio come antipasto, mentre i bar nordamericani servivano gratuitamente il caviale del fiume Delaware convinti che il suo sapore salato spingesse i clienti a bere di più!\nCon l’aumento della popolazione e della ricchezza nel mondo, la domanda del caviale ne superò velocemente l’offerta. I prezzi salirono e il caviale divenne un lusso costoso, nuovamente destinato solo ai clienti più facoltosi.\nIntorno alla metà degli anni ‘80, con la nascita della Federazione Russa, iniziò a prosperare l’industria del caviale del Mar Caspio intorno alla città costiera di Astrakhan. Nel 1997 fu tuttavia evidente che molte specie di storione erano in pericolo. La pesca eccessiva, l’inquinamento, il bracconaggio e la costruzione di sbarramenti per impedire che gli storioni tornassero nelle zone della riproduzione contribuirono al declino degli storioni selvatici.\nNel 1998 le nazioni partecipanti al programma CITES (Convenzione sul commercio internazionale delle specie di flora e fauna selvatiche minacciate di estinzione) introdussero immediatamente controlli sull’esportazione di 25 delle 27 specie di storione presenti nel mondo (il commercio delle due specie rimanenti fu vietato completamente).\nAll’inizio del 2006, davanti alla prospettiva di un’ulteriore riduzione delle riserve di storioni, il programma CITES sospese tutte le importazioni ed esportazioni di caviale selvatico fino a che le nazioni produttrici non avessero trovato soluzioni migliori per affrontare la crisi.\nL’ONU revocò il divieto di esportazione per tre tipi di caviale all’inizio del 2007, incluso il costosissimo beluga. Un’organizzazione per la tutela delle specie in pericolo affiliata all’ONU aveva dichiarato che le nazioni confinanti con il Mar Caspio avevano migliorato il controllo del commercio del caviale, tuttavia la ripresa delle esportazioni avrebbe dovuto essere accompagnata a ulteriori iniziative per combattere la riduzione delle riserve di storioni.\nFino a vent’anni fa, quasi tutto il caviale consumato in Europa proveniva dal Mar Caspio, dove il commercio era nelle mani di pochi commercianti iraniani e russi. Tuttavia, con l’introduzione dei controlli CITES nel 1998 e a fronte del desiderio, da parte dei consumatori, di avere del caviale di storione prodotto in modo sostenibile, questo settore si è trasformato in un’industria di allevamento mondiale, presente in tutti e sette i continenti.\nTutto il caviale attualmente consumato è allevato: non esiste legalmente sul mercato un caviale ottenuto dagli storioni selvatici catturati nel Mar Caspio.


merenda – ZsaZsaZsu Concept Store\n22 Ottobre 2016 29 Settembre 2016\nOggi è il mio ultimo giorno a Tokyo….noooo sono tristeeee!! Per tirarmi un po’ su di morale ci vorrebbe proprio un pezzo di questa Focaccia di farro con pomodori e olive! 🙂\nIl giorno che l’ho preparata, mio marito ne prendeva un pezzetto, poi un altro, poi un altro ancora…fino a che è praticamente finita tutta in un pomeriggio!\nBuona, saporita, profumata e soprattutto leggera! Perfetta per una merenda, o per cena magari accompagnata da qualche salume!\n7 Ottobre 2016 29 Settembre 2016\nQualche giorno fa mi sono svegliata con una voglia matta di Cucciolone..chi non conosce il famoso biscotto gelato? Ma in casa non ne avevo e soprattutto non avevo proprio voglia di uscire a comprarli. Nel congelatore avevo una vaschetta di gelato alla stracciatella..e così ho deciso di preparare questi Biscotti gelato!\nSono davvero molto molto semplici..e potete decidere anche di prepararne qualcuno in più e tenerli nel congelatore per le vostre voglie improvvise!!


Traghetti Livorno Olbia: Offerte Traghetto low cost da Livorno ad Olbia Moby Tirrenia 2020\nSu Mediterraneo Traghetti puoi prenotare i traghetti da Livorno ad Olbia. Tale tratta di navigazione viene servita dai traghetti e navi della compagnia di navigazione Moby Lines. Scopri all’interno del sito di Mediterraneo Traghetti le offerte e prenota online con la migliore tariffa garantita, scopri orari e disponibilità per la tratta di navi e traghetti da Livorno ad Olbia.\nTraghetti Low Cost e Offerte da Livorno ad Olbia\nSu Mediterraneo Traghetti puoi prenotare e acquistare i biglietti dei traghetti per la Sardegna che coprono le linee marittime verso tale regione, come la tratta Livorno – Olbia. I traghetti da Livorno verso Olbia sono molto richiesti dai turisti che desiderano raggiungere la Sardegna partendo direttamente dalla Toscana. La tratta è infatti ottimale per coloro che non vogliono allungare eccessivamente il trasporto sul traghetto: la tratta dei traghetti Livorno-Olbia è infatti quella più breve sia come km da percorrere in mare e sia come lunghezza in termini di tempo del tragitto.\nLa procedura è semplice e intuitiva in quanto il sistema di prenotazione è stato costruito in modo da renderti il percorso di consultazione e di acquisto sicuro, facile e veloce. Seguendo le istruzioni presenti nel sito e con pochi semplici passaggi potrai trovare tutte le informazioni su orari, prezzi, tariffe, offerte, tratte, porti e disponibilità delle compagnie marittime che effettuano il servizio navi e traghetti da e verso la Sardegna.\nLa tratta del traghetto da Livorno ad Olbia è molto gettonata ogni anno dai numerosi turisti che desiderano imbarcarsi dal porto toscano per arrivare sull’isola sarda con il proprio mezzo (auto, moto, camper): la scelta del traghetto permette infatti di risparmiare sul costo del noleggio dell’auto o moto una volta giunti a destinazione in Sardegna.\nOfferte dei Traghetti Livorno – Olbia\nPrenotare online una nave veloce o un traghetto low cost da Livorno ad Olbia comporta parecchi vantaggi in termini di tempi e costi per l’acquisto dei biglietti. Sul nostro sito infatti è possibile confrontare tutti i prezzi e le disponibilità di navi veloci e traghetti low cost da Livorno ad Olbia, in modo da poter sempre acquistare il biglietto del traghetti alla tariffa più bassa possibile approfittando anche delle numerose offerte.\nLa Tratta Livorno-Olbia è quella che d’estate riceve più turisti, in quanto milioni di italiani decidono di trascorrere le loro vacanze sull’isola Sardegna e lo fanno partendo dal porto di Livorno per poter giungere direttamente al Porto di Olbia in genere qualche ora dopo (la navigazione avviene solitamente di notte). Per risparmiare sul viaggio è sempre consigliabile acquistare online il biglietto del traghetto piuttosto che acquistarlo presso la biglietteria del porto di partenza: in questa maniera si può accedere a delle tariffe low cost sui migliori traghetti verso Olbia in partenza dal porto di Livorno. Oltre alle principali tratte di navigazione verso la Sardegna come quella verso Arbatax o Porto Torres, la tratta Livorno Olbia è sicuramente quella più richiesta da parte dei turisti italiani perchè riduce di molto il tempo di viaggio sulla nave rispetto alle altre tratte di navi veloci verso la Sardegna. Tale tratta viene servita da Moby Lines e Tirrenia.\nCome prenotare online un traghetto da Livorno ad Olbia: Offerte 2020\nDal porto di Livorno sono anche altre le tratte che vengono presidiate dalle compagnie di navigazione, come la tratta traghetti Livorno Golfo Aranci e la tratta dei traghetti Livorno Arbatax, tutti con destinazione finale Sardegna, l’isola che ogni anno viene invasa dai turisti italiani alla ricerca di relax. L’acquisto di biglietti per navi veloci e traghetti direttamente sul sito di Mediterraneo Traghetti consente di risparmiare molto sul costo in quanto il nostro sito confronta tratte, tariffe ed offerte di varie compagnie di navigazione al fine di trovare sempre la miglior offerta per un traghetto low cost verso l’isola sarda. In questo modo si può risparmiare molto sul trasferimento di persone ed auto rispetto ad acquistare un biglietto per il traghetto direttamente alle biglietterie del porto di Livorno.


Home Le News di Gangemi Editore Pizzoli, sabato 3 agosto, ore 18.30, presentazione della seconda edizione del volume LA NOSTRA AFRICA, edito per i tipi della Gangemi editore\nSabato 3 agosto 2013, ore 18.30, presso la Piazzetta di Cavallari di Pizzoli, alle porte dell'Aquila, presentazione della seconda edizione del volume La nostra Africa. Cronache di viaggio di un medico euroafricano di Michelangelo Bartolo, pubblicato per i tipi della Gangemi editore.\nMichelangelo Bartolo, nato a Roma nel 1964, medico, angiologo. Dirige il reparto di telemedicina dell'Ospedale San Giovanni di Roma. È tra gli ideatori del programma DREAM della Comunità di Sant'Egidio per la prevenzione e il trattamento dell'Aids e della malnutrizione in Africa. Dal 2001 ha compiuto decine di missioni in Paesi africani per aprire centri clinici di cura e servizi di telemedicina. È un racconto scritto in prima persona con stile leggero, ironico, scorrevole, mai banale che conduce il lettore a vivere, accanto al protagonista, le difficoltà e i successi di uno dei più diffusi programmi di cooperazione che oggi cura centinaia di migliaia di persone ed ha garantito la nascita a più di 20.500 bambini sani da madre Hiv+.


Nuove costruzioni Bibbiena. Appartamenti, Case, Uffici in costruzione\nLocalità Diacceto 6b 50060 - Pelago\n335 1718 307\nCOSTITUITA DA UN GRUPPO DINAMICO E GIOVANE, CI DIFFERENZIAMO PER LA CURA PERSONALE DEL CLIENTE, DALLA PRIMA VISITA ALL'IMMOBILE FINO AL ROGITO. AVRETE INFATTI UNA COSTANTE ASSISTENZA QUALIFICATA. CI OCCUPIAMO DI OGNI IMMOBILE, DAL MONOLOCALE ALLA V ....\n0575 080 198\nPIANETA CASA Servizi Immobiliari è una struttura giovane e dinamica che si propone alla propria clientela con la massima serietà e professionalità. Trattiamo la promozione e la segnalazione per la vendita e l'affitto di ogni tipo di immobile , il no ....\nL'Agenzia Pino Immobiliare tratta la VENDITA e gli AFFITTI di ogni tipologia d'Immobile ad Arezzo e Provincia, anche nella vicina Maremma. Inoltre si trattano Aziende Agricole, Terreni Edificabili e Agricoli. Ci occupiamo anche di Valutazioni e Periz ....


I mobili modulari nella cameretta di un bambino sono una buona soluzione?\nSappiamo tutti come sono i bambini, cambiano ogni tanto. Una volta che sognano di diventare un viaggiatore e il giorno successivo si appassionano alla danza. Pertanto, la stanza di un bambino sta subendo una metamorfosi costante. Man mano che i nostri figli crescono, i loro gusti e le loro esigenze cambiano. Cosa fare per affrontare il difficile compito di organizzare il regno dei bambini? La soluzione migliore sono i mobili componibili che puoi configurare liberamente. In una versione moderna, sono come un puzzle con diversi colori dei frontali. Perfetto per comporre un entourage gioioso che non si annoierà mai. Insieme a Black Red White e alla collezione molto flessibile Possi Light, organizzare qualsiasi interno è un gioco da ragazzi.\nMobili modulari: che cos'è?\nI mobili modulari sono un'ottima soluzione utilizzata da molto tempo nel design degli interni. Hanno guadagnato popolarità grazie alla possibilità di disposizione gratuita e selezione dei moduli come desiderato. Nella realtà di disposizione odierna, le soluzioni leader consentono di scegliere non solo i singoli elementi solidi, ma anche i colori. I frontali multicolori sono un piacere per le persone che apprezzano la libertà e vogliono organizzare un interno accattivante. Grazie ai mobili modulari, è possibile adattare facilmente i componenti selezionati allo stile, alle caratteristiche degli interni o alle dimensioni. In piccoli appartamenti o monolocali, i mobili modulari ti consentono di utilizzare centimetri preziosi e nelle case più grandi puoi organizzare magnificamente una stanza selezionata.I mobili componibili iconici, oltre alla libertà di creazione, hanno un ulteriore enorme vantaggio: se necessario, il sistema può essere ampliato con nuovi elementi o anche un aspetto grazie alla possibilità di acquistare solo frontali.\nStai sistemando la stanza di un bambino in soffitta? O forse hai poco spazio? I mobili modulari sono una soluzione intelligente a tutti i dilemmi dei genitori. Anche se uno spazio deve essere abitato da fratelli o da un ragazzino molto risoluto, la "modularità" aiuta a organizzare il regno di ogni bambino. Il bello della collezione Possi Light è che possiamo scegliere tra ben 40 frontali diversi, 3 colori di carrozzeria, 4 tipologie di piedini e 58 elementi che possono essere liberamente miscelati. Combina il grigio con il rosa intenso, organizza gli armadi in un pensile e le mensole in interessanti composizioni a parete. Anche la stanza di un bambino attirerà con il suo tripudio di colori e si diletterà con le sue possibilità di disposizione. Riorganizzare o cambiare la vita di un bambino cesserà di essere un problema e la sfida: "come renderlo più interessante?". Un bambino in età prescolare che va a scuola potrà scegliere il colore del banco e uno studente delle superiori cambierà il colore della stanza in un colore più tenue e "adulto". I mobili componibili Possi Light permettono ancora di più, perché sono perfetti per il soggiorno o la camera da letto dei genitori. La versatilità è un vantaggio difficile da trovare in altri mobili.\nMobili modulari: ne vale la pena?\n“Possi Light è una linea grezza, semplice, minimalista e allo stesso tempo molto vivace e colorata. È una soluzione innovativa sul mercato polacco che si inserisce saldamente nelle tendenze globali. I clienti spesso mi chiedono di consigliare uno stile che combini l'attenzione italiana per i dettagli e la semplicità scandinava. Una soluzione perfetta e valida per chi cerca soluzioni modulari che crescano con la famiglia ".- l'architetto, decoratore d'interni e proprietario dello studio "Bazylikon" Bazyli Piątkowski parla della collezione Possi Light. In effetti, è difficile non essere d'accordo con una simile affermazione. L'arredamento modulare è un "must have" assoluto di allestimenti incentrati su continui cambiamenti. Niente è costante negli appartamenti e nella vita. A volte ci muoviamo, altre volte in famiglia compare un bambino. Gli interni devono evolversi con noi e la collezione Possi Light riflette perfettamente le esigenze individuali di persone diverse. Quindi, concentriamoci su soluzioni straordinarie, implementiamo le idee più folli e creiamo interni unici.


Tutti in marcia contro l’arrivo dei finti profughi | Vøx\nTutti in marcia contro l’arrivo dei finti profughi\nONE’ DI FONTE (Treviso) «Tutti uniti per Fonte». Lo slogan è riecheggiato costantemente venerdì sera a Onè, durante la fiaccolata contro l’arrivo di 228 migranti all’ex convento delle suore di Maria Bambina. Un migliaio in marcia silenziosa, non solo dal paese in rivolta, ma anche dai comuni limitrofi, su tutti Oderzo e Cison di Valmarino, alle prese con lo stesso problema.\n«Dobbiamo dire no e dirlo forte – ha spiegato il sindaco di Fonte Massimo Tondi, parlando ai cittadini- il prefetto non può imporre una soluzione che per la comunità sarebbe disastrosa. Venga qui a rendersi conto della situazione. Duecentoventotto profughi sono troppi per Fonte». A guidare la marcia dal municipio all’ex convento il presidente della Regione Luca Zaia, che però si è limitato alla solita litania ormai stanca: «Il Veneto non è razzista, siamo al terzo posto in Italia per numero di immigrati e al primo per qualità di integrazione, ma quella che governo e prefetti indicano non è certo solidarietà. La soluzione deve venire dall’Europa, che ci ha abbandonato. Ora basta». Decine anche i sindaci presenti, quasi tutti del Carroccio. Gli stessi che hanno disertato l’ultimo vertice con il prefetto Laura Lega.\nLa soluzione deve venire da chi ha preso i voti. I voti, Zaia, li hai presi, usali. I cittadini fanno le fiaccolate, ma il governatore della Regione deve prendere provvedimenti politici contro lo il governo centrale, abusivo.\nArticolo precedenteComune di Torino paga lo stipendio ai profughi, la sera a letto dai pretiArticolo successivoColonia: arrivano poliziotti nordafricani in città


Gemellaggio Parco Letterario e del paesaggio F. Jovine e Parco dell'Appia Antica - Informamolise\nHome prima pagina Gemellaggio Parco Letterario e del paesaggio F. Jovine e Parco dell’Appia Antica\nGemellaggio Parco Letterario e del paesaggio F. Jovine e Parco dell’Appia Antica\nIl 29 aprile 2021 il Parco dell’Appia Antica, tra i più importanti d’Europa, beneficiario di ben 160 milioni di euro per la sua conservazione e riattamento, si gemella con i Parchi Letterari e del Paesaggio Italiani e di specie con il nascente Parco Letterario e del paesaggio “ F. Jovine “ con capofila Guardialfiera ed Agnone e primi firmatari : Filignano, Pietracatella, Pietrabbondante, Campodipietra, San Giuliano del Sannio, Guardiaregia, Petrella Tifernina.\nCollaborazioni che fungono da ulteriore volano per la divulgazione massiva di storia, cultura, tradizioni, economie e logica del paesaggio. Una giornata, quella del 21 aprile, che segnerà un passo importante per la scelta obbligata verso la consapevole forza di un Mondo culturale che ha visto tiepide azioni, sino ad ora, che non hanno cambiato, anzi, hanno cambiato in negativo l’approccio nei confronti di un futuro tinto dei colori della conoscenza, della partecipazione, del paesaggio.\nLe ultime parole del Presidente della Regione Molise, Donato Toma, in merito all’iniziativa “ Occorre puntare, e noi lo faremo, su Cultura, Turismo ed Ambiente. Non abbiamo altre alternative. Consapevolmente appoggeremo i Parchi e lo faremo oggi, domani e sin quando ci saremo per farlo”. Soddisfatto l’Assessore Cotugno che senza mezzi termini, sposando il Progetto del Parco ha garantito la sua totale disponibilità e partecipazione attiva.\nNel ringraziare il Direttore del Parco dell’Appia Antica, Simone Quilici, figlio d’arte, il presidente dei Parchi Letterari e del Paesaggio Italiani, Stanislao De Marsanich, i sindaci tutti si associano alle parole del Presidente consegnando nelle mani dei loro concittadini un valore aggiunto e senza limiti di tempo. Raggianti i sindaci di Guardialfiera ed Agnone che insieme ai presidenti dei Centri Studi delle due cittadine ed al Neo eletto Presidente Maurizio Varriano, hanno indefessamente lavorato per un traguardo che rende orgogliosa l’intera Regione.\nArticolo precedenteL’opinione/Il problema economico, peggiore della paura del contagio\nProssimo articoloEmergenza Covid-19: telemedicina per garantire salute e sicurezza ai cittadini


Baglietto storia - Vela e Motore\nUna vita che è permeata dagli eventi storici italiani, legata alla Marina Militare Italiana per i famosi M.A.S. e gli idrovolanti, alla nascita della motonautica da competizione, alle regate a vela nelle classi metriche. Infine una storia famosa per la produzione in serie, nel dopoguerra, di yacht a motore. Così, accanto alla scorrere della storia in cantiere, anno per anno, si raccontano i personaggi, con gli eventi connessi e le vittorie nelle regate.\n1854-1939 VOLUME 1\n1940-1983 VOLUME 2\nPrefazione di Carlo Riva, introduzione di Emanuela Baglietto\nFormato 32,5x 25, pagine 288 a colori, per ciascun volume (numerati da 1 a 100)\nCarta patinata lucida, copertina cartonata plastificata\nin cofanetto rigido con targhetta d’acciaio numerata e firmata\neuro 240, da ordinare su:\n(spese spedizione incluse)\nPiero Maria Gibellini, l’architetto milanese fondatore e presidente della Riva Historical Society\nI motor yacht di serie di Baglietto sono uno dei simboli dello sviluppo economico italiano degli anni ’60, accanto ai motoscafi di Carlo Riva. Gli uni e gli altri furono ben presto imitati, tant’è che un motor yacht veniva chiamato “un Baglietto” e un motoscafo “un Riva” anche se non lo erano.\nSono cresciuto con l’ammirazione per le barche in legno e per questi due simboli del design italiano. Quando ho potuto, alla fine degli anni ’80 ho acquistato un Super Ariston Riva di 6,50 metri del 1961 e un motoscafo entrobordo, tipo Turismo, di circa 5 metri, dell’inizio degli anni ’30, vendutomi come Baglietto. Quando scrissi la biografia di Carlo Riva gli mostrai il piccolo Baglietto, che giudicò, invece, come una barca del padre Serafino.\nSfogliando le pagine di un numero del 1932 di Vela e Motore, bibbia della storia della nautica, trovai la foto di un motoscafo uguale al mio, con lo stesso motore Gray Marine 32, esposto alla Fiera di Milano. Era assieme a un altro con lo stesso motore, e la didascalia diceva “un Baglietto e un Riva”, ma non era indicato quale era l’uno e quale l’altro.\nDi contro, in seguito, ebbi occasione di vedere un piccolo fuoribordo Baglietto a Marina degli Aregai e constatai che le attrezzature di coperta erano identiche a quelle del mio entrobordo. Trovai spiegazioni nei successivi ricordi di Carlo Riva. La zia di Carlo, sorella di Serafino, andava in vacanza a Varazze e aveva conosciuto e sposato Gerolamo Caviglia, un disegnatore dell’ufficio tecnico diretto dall’ingegner Vincenzo Vittorio Baglietto.\nAlla fine degli anni ’20 Caviglia, trasferitosi a Sarnico, diventò il progettista di Serafino Riva, cosa che ha determinato anche la somiglianza tra i motoscafi degli anni ’30 di Serafino e dei fratelli Baglietto. Il cantiere Riva e Baglietto erano tra i pochi in Italia a costruire barche non con l’esperienza di un maestro d’ascia, ma con un progetto sulla carta.\nNato nel 1922, andava in estate a Varazze, perché la provincia di Bergamo aveva a Varazze la colonia estiva. Mentre i suoi compagni giocavano Carlo ogni giorno si affacciava alle aperture del cantiere Baglietto per ammirare il procedere delle costruzioni e cercare di conoscerne le tecniche. In seguito, negli anni ’30, tornando a casa dall’istituto tecnico, cercò d’imparare il più possibile dallo zio Gerolamo.\nAlla fine degli anni ’50 l’ammirazione di Carlo Riva per le barche Baglietto fu contraccambiata da Pietro Baglietto, quando ebbero modo di conoscersi e diventare amici. Infatti, il distributore esclusivo dei motoscafi Riva, il cavaliere Guido Mello Prina, proprietario della Nautica Durini, con una rete di concessionari in Italia e due esposizioni a Milano, nel 1957 divenne rivenditore esclusivo anche di Baglietto.\nLe storie dei due costruttori si incontravano di nuovo, uno sarebbe diventato il più famoso costruttore italiano, l’altro il più importante cantiere per la storia patria e il più prolifico, oltre che per le sue barche a vela vittoriose nelle classi internazionali e per barche e idrovolanti militari, anche per i motor yacht di serie.\nNel 1995 Alex Mazzoni, estimatore di Baglietto, mi aveva invitato a far visita all’archivio Baglietto, per documentarne disegni e modelli, prima che, per le vicissitudini fallimentari, potessero andare dispersi, o se ne perdesse la conoscenza. Mi si è così aperto un mondo sconosciuto per la sua molteplicità ed ho realizzato che avrei dovuto approfondirne la storia. Dopo aver esaurito il mio desiderio di conoscenza delle barche di Carlo Riva, trascritto in sette libri, era diventato impellente il desiderio di dedicarmi alla ricerca sulle costruzioni dei Cantieri Baglietto, che, come Riva, erano nati alla metà dell’ottocento e ancora attivi.\nLa mia ricerca, iniziata nel 2015 nella redazione di Vela e Motore, si è conclusa nel 2018, talmente estesa da dover essere raccolta in due libri, dal titolo: Baglietto Varazze 1885-1939 e 1940-1983. Essi documentano con un corredo di circa tremila tra foto e disegni, la storia della famiglia Baglietto, che, oltre aver fatto navigare tanti personaggi, è stata per Varazze un’istituzione, dando lavoro a 400 dipendenti, oltre a molti altri dell’indotto.


Jonathan Rea non molla "Kawasaki vinciamo anche il Mondiale Costruttori"\nJonathan Rea “Forza Kawasaki, vinciamo anche il Costruttori”\nDopo il titolo piloti e team la Kawasaki punta anche al Costruttori: +37 punti di vantaggio su Ducati, con 62 ancora in palio. Jonathan Rea non molla mai\n23 ottobre 2019 - 16:21\nJonathan Rea è il Marc Marquez della Superbike. Non solo ha conquistato il quinto titolo in considerevole anticipo ma sta trascinando la Kawasaki alla conquista del Mondiale Costruttori. Praticamente da solo: la marca di Akashi è a quota 611 punti, il Cannibale ne ha portati a casa 601. Il 32enne nordirlandese ha firmato 14 successi, due in meno di Alvaro Bautista: riuscisse a fare tris stabilirebbe il primato assoluto di punti conquistati e diventerebbe il pilota più vincente in stagione. Ricordiamo che Jonathan Rea va a punti ininterrottamente da luglio 2018 (Laguna Seca) e in un campionato e mezzo non ha mai fatto peggio di quinto. Un rullo compressore. Qui gli orari in pista e in TV\n“RAGAZZI, FINIAMO L’OPERA”\nJonathan Rea ha festeggiato il quinto Mondiale due round orsono a Magny Cours. In Argentina Kawasaki Racing Team ha portato a casa il titolo per squadre, adesso tocca al Costruttori. La Kawasaki riparte da +37 punti sulla Ducati, con Jonathan Rea e Toprak Ragzatlioglu (13 podi in stagione) così in forma è poco più di una formalità. “C’è ancora qualcosa da giocarsi e sarebbe bello portarsi a casa anche il titolo Costruttori. Il Qatar è una tappa che adoro. Guidare soto le luci è qualcosa di special. Ti senti un tutt’uno con la bici in quanto non ci sono distrazioni esterne nella tua visuale”.\n“In Argentina siamo stati molto competitivi (due vittorie su tre, ndr), la squadra ha lavorato benissimo facendo fronte ad una situazione difficile e con poco tempo a disposizione. Il nostro obiettivo per venerdi e sabato è semplice: vincere alcune gare e terminare la stagione al massimo. È stata una vera stagione da sogno. “\nJonathan Rea, “In Testa, la mia autobiografia” Clicca qui per acquistare


Un angolo di Gioia: Semipermanente Termico - Born Pretty Store ♥ ©\nSemipermanente Termico - Born Pretty Store\nEccoci qui con un nuovo post dedicato alle unghie. Qualche settimana fa ho ricevuto dei nuovi prodotti da Born Pretty Store. Sono usciti da pochissimo i nuovi semipermanenti Termici . Ho avuto l'opportunità di provare Whit An Orchid #BP-01 .\nOrmai noi tutte possiamo fare a casa il semipermanente. Born Pretty Store ha pensato davvero in grande! Riuscire ad avere sempre colori diversi a seconda della temperatura è una cosa unica! Nel mio caso, il colore, se farà molto freddo diventerà nero invece se farà molto caldo diventerà rosa.\nSono riuscita a stupire tutti! Al supermercato cambiavano costantemente! Ho messo le mani nel freezer e sono diventate di colpo nere. Un bel modo per giocarci 😂\nL'applicazione è davvero semplicissima. Bisogna applicarlo come un semplice smalto semipermanente.\nVi elenco il procedimento:\nPulire la superficie dell'unghia\nApplicare la base e polverizzare in lampada\nApplicare il primo strato di colore e polverizzare in lampada. Ripetere lo stesso procedimento se è necessario .\nApplicare il top coat per sigillare dopodiché polverizzare.\nPulire l'unghia con apposito prodotto.\nN.B: Scuotere lo smalto per miscelare il colore.\nNell'immagine potete notare la bellezza di questo prodotto. Vi inserisco il video per farvi vedere le diverse tonalità che assume con l'acqua calda.\nCosa aspettate a comprare questo prodotto? Il costo è di €3,50 ed è acquistabile a questo link: https://goo.gl/YVQ6mZ\nNon vi stancherete mai di questo smalto !\nVi ricordo che grazie al codice di questo sito potete usufruire del 10% di sconto\nInserite, alla fine dei vostri acquisti, il codice AGGQ10!\nFatemi sapere se questo smalto vi piace!\nPer finire vi lascio tutti i link per guardare i vari prodotti sul sito di\nNoi ci sentiamo in un prossimo post\nLucy Cosmesi Bio e Natura 21 marzo 2018 20:37\nBello! Veramente particolare. La durata com'è? Grazie per la condivisione!


Piacenza, da domani in vigore le nuove tariffe extraurbane\nTrasporti e Viabilità Piacenza\nVenerdì, 14 Agosto 2015 16:06\nPiacenza, da domani in vigore le nuove tariffe extraurbane In evidenza\nGrazie all'intervento economico della Provincia di Piacenza le quote saranno comunque inferiori a quelle indicate dalla Regione Emilia-Romagna. Confermate le agevolazioni per le famiglie numerose.\nModena, 14 agosto 2015 – Ad oltre 4 anni di distanza dall'ultimo adeguamento, da sabato 15 agosto nel bacino provinciale di Piacenza entreranno in vigore le nuove tariffe per gli abbonamenti extraurbani al trasporto pubblico.\nGrazie all'intervento economico della Provincia di Piacenza - che si è impegnata a stanziare nella prossima variazione di Bilancio le risorse necessarie a sterilizzare parzialmente le variazioni di prezzo a beneficio degli abbonati annuali di età fino a 26 anni residenti nel forese - le nuove tariffe risulteranno comunque inferiori a quelle previste dalla Delibera regionale n°2055 del 2010, consentendo così agli utenti abituali piacentini di servirsi dei mezzi pubblici a condizioni più favorevoli rispetto ad altre realtà provinciali emiliano-romagnole (es.: Modena e Parma) che invece applicano integralmente le tariffe obiettivo regionali. Vengono inoltre confermate le agevolazioni tariffarie per le famiglie numerose, che per il 2° e 3° figlio potranno sottoscrivere abbonamenti a costi ulteriormente ridotti rispetto alla tariffa piena.\nI nuovi abbonamenti potranno essere sottoscritti presso la biglietteria aziendale Seta di Piazza Cittadella a Piacenza a partire da lunedì 17 agosto. La biglietteria resterà aperta da lunedì 17 a sabato 22 agosto dalle ore 7,30 alle ore 13,45; da lunedì 24 agosto effettuerà orario continuato dal lunedì al venerdì dalle ore 7,30 alle 18,15 ed il sabato dalle ore 7,30 alle ore 13,45.\nI titolari di abbonamenti annuali non ancora scaduti potranno effettuare la ricarica anche nelle biglietterie aziendali Seta di Piazzale Marconi (Stazione F.S.), Bobbio, Borgonovo Val Tidone, Carpaneto Piacentino, Castel San Giovani, Fiorenzuola D'Arda, Monticelli D'Ongina, Ponte Dell'Olio. La ricarica può essere effettuata anche attraverso la rete di sportelli bancomat abilitati del gruppo Intesa-Sanpaolo, la app di Seta disponibile per smartphone/tablet Apple e Android o direttamente sul sito web di Seta (www.setaweb.it) con addebito dell'importo su carta di credito.\nPer ogni ulteriore informazione è a disposizione degli utenti un servizio di informazioni telefoniche Seta al numero 840 000 216, oppure si può consultare il sito internet aziendale: www.setaweb.it\n“Dentro la Costituzione”. La società "sanitaria" e la lezione di Platone\nAltro in questa categoria: Manifestazione "Sbaracco". Le deviazioni delle linee urbane »


Verissimo, Miriana Trevisan svela un aneddoto su Ambra Angiolini\nVerissimo, Miriana Trevisan svela un aneddoto su Ambra Angiolini ai tempi di Non è la Rai: “Quando andai via scrissero che…”\nLa showgirl ha raccontato come sta dopo la fine della storia con Biagio D’Anelli nata al Gf Vip 6\nLara Aprile 3, 2022\nMiriana Trevisan è stata ospite di Verissimo, condotto da Silvia Toffanin. L’ex concorrente del Gf Vip 6 ha rivelato come sta dopo la fine della relazione con Biagio D’Anelli, conosciuto all’interno della Casa:\nIn questo momento sono single e niente, dovrò trovare un po’ di tempo per conoscere qualcuno, ne abbiamo poco per adesso. Sono una persona che ha l’idea che bisogna vivere intensamente la vita, in quel contesto poi ti sentivi un po’ più sola, ne avevi più bisogno. Adesso fuori sono più ponderata.\nMiriana ha anche rivelato un curioso aneddoto riguardante Ambra Angiolini:\nA Non è la Rai eravamo tante ragazze, quando andai via qualcosa avevano scritto, che io avessi fatto una fine un pochino strana, che lei parlava male di me. Io non ci ho creduto e come carattere sono molto silenziosa, piuttosto ho un confronto face to face e non tramite stampa. Questo è il mio carattere.\nE sull’amicizia con Laura Freddi, l’ex gieffina ha detto:\nEravamo due ragazzine, ci siamo sempre piaciute. Laura è una donna divertente, ironica, giocosa come me. Poi lei mi è stata vicino una volta che è stata opinionista al Grande fratello per una puntata, non vedo l’ora di vederla.