Alberto Urso a Roma 29/09: biglietti, scaletta - Bellacanzone\nAlberto Urso a Roma 29/09: biglietti, scaletta\n28 Settembre 2019 Samantha Suriani Bellacanzone News\nAlberto Urso in concerto a Roma. Trova qui tutte le informazioni sul concerto all'Auditorium Parco della Musica del 29 settembre. Acquista ora i biglietti, leggi la scaletta completa, tutte le canzoni e tutti gli ospiti. Trova qui le informazioni su Come arrivare, Dove mangiare, Dove dormire. Biglietti, Scaletta, Come arrivare, Tutte le date su Bellacanzone.\n“Finalmente ci siamo ragazzi! Sono felice di comunicarvi le date di due eventi unici insieme ad una grande orchestra! Vi aspetto tutti per festeggiare i miei primi due veri concerti. Nelle storie trovate il link per acquistare i biglietti dalle ore 16 di oggi. Vi aspetto tutti”, aveva annunciato solo lo scorso giugno Alberto Urso dopo la vittoria di Amici di Maria De Filippi per annunciare le date del suo primo tour.\nIl tour parte così da Roma domenica 29 settembre dall’Auditorium Parco della Musica (ecco tutti i biglietti per Alberto Urso in concerto a Roma)!\nAlberto, 22 anni, viene da Messina. Diplomato in teoria e solfeggio presso il Conservatorio musicale di Messina, ha conseguito anche una Laurea Magistrale in Canto Lirico al Conservatorio di Matera. “Solo” contiene 11 brani (9 inediti e 2 cover) ed è stato prodotto da Celso Valli e Pino Perris (scopri la scaletta di Alberto Urso in concerto a Roma)!\nC’è chi ipotizza una partecipazione di Alberto Urso al prossimo Festival di Sanremo: “C’è già chi giura, visto anche l’apprezzamento di Conti e del pubblico, che per lui si stiano per aprire le porte dell’Ariston. L’occasione è la più ghiotta di tutte: il Festival di Sanremo 2020. In mezzo, però, c’è ancora un’estate lunghissima”, riporta LiberoQuotidiano.\nIl cammino del cantante è iniziato tanti ani fa, in un’altra trasmissione televisiva. Infatti a soli 12 anni è stato uno dei protagonisti di “Ti lascio una canzone” di Antonella Clerici. Da allora, Alberto è cresciuto molto, non solo fisicamente ma anche artisticamente. Nel suo curriculum vitae c’è anche una collaborazione con la grande Katia Ricciarelli, ma è grazie a Maria De Filippi che il cantante dagli occhi blu è arrivato al successo (ecco la biografia di Alberto Urso).\nVuoi dormire o mangiare vicino al luogo dell’evento? Ecco i ristoranti e gli hotel consigliati vicino all’Auditorium Parco della Musica di Roma! Ecco le prossime date del tour:\nAppuntamento a Roma domenica 29 settembre 2019 (ecco come arrivare all’Auditorium Parco della Musica)!\nAlberto UrsoAuditorium Parco della MusicaRoma


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Cosmofarma Exhibition / Info / F.A.Q.\nUna conferenza sul mondo della nutraceutica in concomitanza con Cosmofarma Exhibition. Nutraceuticals Conference by Nuce si avvale del contributo e della supervisione di un comitato scientifico e coinvolgerà le principali associazioni di riferimento, esperti internazionali e opinion leader del settore.\nDove e in che data si svolge Cosmofarma Exhibition 2019?\nCosmofarma Exhibition 2020 si svolgerà presso BolognaFiere, il quartiere fieristico di Bologna dal 17 al 19 aprile.\nPer avere informazioni su come raggiungere la fiera clicca QUI.\nLa lista espositori 2019 di Cosmofarma è consultabile e scaricabile QUI.\nIl programma convegni di Cosmofarma per l’edizione 2019 è disponibile QUI.\nI convegni si terranno nelle sale congressi del primo piano del padiglione 36. Consulta QUI il programma dei convegni.\nLunedì/Venerdì dalle 9.00 alle 19.00 e Sabato dalle 9.00 alle 14.00 - Tel.: +39 041 2719009 - email [email protected]\nSabato e Domenica Tel. +39 3382813323


Manuale barca a vela – La cura dello yacht\nHome / Uncategorized / Manuale barca a vela\nLessico: scafo, alberatura, attrezzatura, manovre, vele – Le derive del CVC. Manuale propedeutico del velista. La propulsione, il triangolo delle forze, Archimede, la stabilità.\nLa parte anteriore della barca si chiama prua, la parte posteriore poppa, la destra si dice dritta (ma anche destra), la sinistra si dice . Prescindendo dalle barche che hanno una sola vela (come il Cat), nel . TRIM, Il manuale di regolazione delle vele della North University. Diciamocelo, è uno dei passatempi preferiti sulle banchine di tutto il mondo: quando state facendo manovra, magari in barca siete solamente in .\nQuesta sezione del sito vi introdurrà nelle tecniche di manovra della barca, insegnandovi a. Contattate direttamente il fabbricante per . Brest alla Martinica: risistema con le sue mani una barca di . Piccolo manuale per il tuning del Flying Dutchman. Inserisci la tua e-mail per essere informato appena il libro sarà acquistabile: Avvisami. Nuovo stage di Vela Latina al Centro Velico Caprera. Il primo manuale della Federazione Italiana Vela dedicato.\nPrendiamo in esame il WC marino classico, quello manuale con scarico diretto in. IL MANUALE DEL MOTORE DIESEL MARINO.\nIn mare le situazioni, come nei . Conoscerlo aiuta ad affrontarlo senza rischiare di rovinare la vacanza. Riparazioni in barca , il nuovo manuale edito da Nutrimenti. Categoria A: Barca progettata per navigare con dei venti. Nella realizzazione di un impianto Wc in barca possiamo optare per diverse. Una barca non ha freni, per frenare bisogna inserire la retromarcia, bisogna cioè far.\nVulcano, Sicily al tramonto – macchina manuale.\nPreviousYacht quanto costaAntichi velieri Next


Clima ed energia nel quarto appuntamento di Come alla Corte | F2 Radio Lab - Università degli Studi di Napoli Federico II\n– 20 dicembre 2007Categoria: Ateneo\nQuarto appuntamento di “Come alla Corte di Federico II ovvero parlando e riparlando di scienza”, ciclo di seminari per la divulgazione scientifica organizzato dall’Ateneo.\n“Clima ed energia: la sfida del futuro”: questo il tema dell’appuntamento che si terrà giovedì 20 dicembre, al Centro Congressi della Federico II, in via Partenope 36, a partire dalle ore 20.30.\nProtagonista sarà Luca Mercalli, presidente della Società Meteorologica Italiana, ricercatore e docente nel campo del clima e dei ghiacciai alpini e dirigente della rivista di meteorologia Nimbus. A tutti noto, probabilmente, come volto televisivo di una famosa trasmissione RAI.\n“Si moltiplicano gli impegni delle agenzie internazionali e dei governi sul tema dei cambiamenti climatici e dell’uso razionale dell’energia che acquista sempre più una posizione di primo piano nel dibattito sul futuro dell’umanità – commenta il ricercatore – Il riscaldamento globale, problema noto da oltre un secolo, ha ricevuto piena dignità scientifica e conferme oggettive, mentre l’abbondanza energetica del petrolio “facile” è in declino. Quali scenari ci attendono?”\nQueste e altre epocali questioni verranno affrontate nel corso dell’evento che, come sempre, sarà introdotto dal rettore Guido Trombetti.\nPer partecipare bisogna compilare la scheda di registrazione che si trova sul sito www.comeallacorte.unina.it e inviarla al numero di fax 081-2537590 oppure all’indirizzo mail prenotazione.allacorte@unina.it


Paralisi del sonno: definizione e consigli utili – Infiammazione.com\nBy admin | 24 Giugno 2015 0 Comments\nDefinizione e consigli utili per la Paralisi nel sonno.\nPer paralisi del sonno, o paralisi ipnagogica, si intende un disturbo del sonno che comporta l’impossibilità di muoversi per qualche minuto.\nLa paralisi del sonno è dunque una vera e propria sensazione di immobilità, nella quale il soggetto si sente per l’appunto paralizzato, bloccato. Solitamente questa condizione si verifica poco prima di addormentarsi o poco prima di svegliarsi, ed è una conseguenza della fase REM che tende a prolungarsi. La fase REM si può prolungare quando il soggetto è sotto stress, quando vive un periodo di intense pressioni emotive, quando gli orari del sonno vengono alternati e quando il riposo viene meno. Nella fase REM il corpo si immobilizza naturalmente e i muscoli si rilassano come difesa fisiologica per impedire bruschi movimenti improvvisi, ed essendo la fase dedita ai sogni il soggetto non soffre di questa immobilità naturale. Al contrario nella paralisi del sonno, il cervello del soggetto si sta svegliando o è in una fase di veglia, mentre il corpo sta ancora dormendo, o in alcuni casi il soggetto è del tutto lucido ma bloccato nei movimenti e nel linguaggio, di conseguenza questa condizione è fonte di forte angoscia. Inoltre durante la paralisi del sonno possono verificarsi allucinazioni o sogni estremamenti vividi da sembrare reali, e solitamente si tratta di visioni sempre estremamente spaventose. La paralisi del sonno può presentarsi in tutti i soggetti, ma tendenzialmente si manifesta nell’età adolescenziale o nei giovani adulti, e nel caso in cui gli episodi di paralisi si verifichino più volte nell’arco di una sola notte, non deve essere assolutamente sottovalutata perché potrebbe essere sintomo di patologie significative come la narcolessia. Come già accennato, la paralisi del sonno può durare alcuni secondi o alcuni minuti, quando questa si conclude e il soggetto si sveglia completamente, esso torna stabile, ed è di nuovo capace di muoversi e parlare, tuttavia la sensazione lasciata da questo episodio può turbare il soggetto e provocargli ansia. Aldilà di questo, non vi sono conseguenze gravi sul soggetto e la sua salute non è a rischio, questo perché la paralisi del sonno è una condizione poco diffusa, che può manifestarsi soltanto poche volte nel corso della vita, e non in tutte le persone.\nIncubi e allucinazioni: Solitamente i soggetti che vivono la paralisi del sonno, oltre ad avvertire una forte sensazione di ansia mista ad angoscia, sono soliti descrivere la sensazione di non essere soli, avvertono un senso di soffocamento e oppressione a carico dell’addome. Se le allucinazioni si verificano poco prima di addormentarsi prendono il nome di allucinazioni ipnagogiche, al contrario se si manifestano poco prima del risveglio vengono definite come allucinazioni ipnopompiche.\nRimedi e consigli utili: Naturalmente, a meno che non dipenda da altre condizioni patologiche, la paralisi del sonno non è considerata una malattia, per tanto la si può prevenire e ridurre modificando il proprio stile di vita, è necessario dunque cercare il più possibile di mantenere un ciclo di sonno regolare, rispettando gli orari, riposarsi a sufficienza ed evitare di dormire poco. Nei casi più gravi, nei quali la paralisi del sonno si manifesta frequentemente, il medico può prescrivere farmaci antidepressivi. L’organismo umano ha poi bisogno di riposare dalle 6 alle 8 ore per notte, assicuratevi che il vostro letto o materasso siano comodi e confortevoli, una stanza eccessivamente disordinata e sporca contribuisce a produrre stress, al contrario un ambiente ordinato e pulito favorisce il rilassamento, meglio dormire in un ambiente silenzioso, dove la temperatura non sia ne troppo calda ne troppo fredda, evitare di eccedere con il consumo di bevande contenenti caffeina, non assumere bevande alcoliche ed evitare pasti abbondanti prima di coricarsi. Anche l’attività fisica è un importante aiuto, tuttavia si sconsiglia di non praticarla poco prima di andare a dormire.\nConsulta anche: Paralisi nel sonno – Wikipedia\nCorrelatiATSDisturbi del SonnoinfiammazioneParalisi del sonno\n← Precedente Pemfigoide bolloso di Lever: definizione


Fermo, rinnovato e inaugurato il manto del campo polivalente del Centro Sociale Caldarette Ete - Il Martino\nFERMO – Ha preso il via l’ottava edizione del torneo di calcio a 5 dei Comuni della Provincia di Fermo al Centro Sociale Caldarette Ete, con il patrocinio di Comune e Provincia.\n16 le squadre partecipanti divise in 4 gironi, pronte a conquistare l’ambito trofeo che nel 2018 è stato vinto dalla squadra di Porto San Giorgio. Lunedì, primo luglio, le prime due partite per un calendario che proseguirà fino al 29 luglio.\nI primi due incontri – si legge nel comunicato del Comune di Fermo – sono stati preceduti, alla presenza del Sindaco Paolo Calcinaro, degli assessori Alberto Scarfini, Mirco Giampieri, Ingrid Luciani, del consigliere comunale Gionata D’Ambrosi, del Presidente del Centro Sociale Renato Leoni, dal taglio del nastro dopo il restyling del manto del campo polivalente (lavori eseguiti da Asfalti Grottazzolina, Copar Ancona, Tarquini Monte Urano e Romano Leonardo) sul quale Comune e Centro Sociale in collaborazione hanno effettuato un intervento per rendere la struttura ancora più funzionale alla pratica di diverse attività sportive e aggregative.\n‘Campo polivalente – ha affermato il primo cittadino – non solo per il torneo ma che è ovviamente a disposizione del quartiere, un bel segno per l’intera Caldarette Ete, per i tanti giovani che fruiscono della struttura e anche per le tante manifestazioni che vi si organizzano’.\nAll’aspetto aggregativo del torneo, il Centro Sociale ha voluto unire come ogni anno anche una finalità sociale: quella di tendere una mano alle tante situazioni di disagio esistenti in ogni Comune e di poter, con un piccolo ma sentito sostegno, dare un sollievo. Ed ecco, dunque, come ormai tradizione, che al Comune vincitore al termine del torneo verrà donata una somma da destinare a situazioni di difficoltà che si registrano nella propria comunità.\nPer la cronaca sportiva, nella serata d‘esordio del Torneo, Porto San Giorgio ha battuto Monte San Pietrangeli 3 a 1 mentre Magliano di Tenna è stata sconfitta da Monte Urano per 7 a 4.\nRelated Topics:calcio a 5Caldarette EteCampo polivalentecentro Sociale Caldarette EteinaugurazionemantoPaolo Calcinarotorneo\nFermo, scuole sicure: approvati i progetti per la messa in sicurezza di tre edifici scolastici\nPallanuoto femminile: accolta in Regione la ‘Vela Nuoto Ancona’ promossa in A1


Milano, idee per gli sposi a "In 10 per un sì"\nMilano, idee per gli sposi a “In 10 per un sì”\nProgettare un matrimonio perfetto significa dedicare molto tempo alla ricerca e selezione degli “ingredienti” giusti per renderlo unico ed indimenticabile.\n“In 10 per un sì” è l’idea per sposi che desiderano organizzare un matrimonio da favola ma senza l’immancabile stress: 10 esclusivi partner con riconosciuta esperienza nel settore del wedding si sono uniti per supportare le coppie nello scegliere il meglio per il loro grande giorno.\nPer due settimane, presso la storica Argenteria Dabbene di Largo Treves 2 a Milano, i futuri sposi possono trovare 10 corner tematici per una panoramica completa ed attuale di idee e suggerimenti che renderanno unico il matrimonio: dalla lista nozze alle bomboniere, dagli abiti nuziali alle location più esclusive, dagli addobbi floreali ai tessuti per la casa, dalla musica all’hair styling, dal catering ai video e fotografie, fino alla realizzazione di un Love Book personalizzato.\nTutti i giorni, fino a domenica 15 febbraio, dalle 9.30 alle 19, un ricco programma di appuntamenti intrattiene attivamente gli ospiti:\nGiovedì 5 febbraio, dalle 10 alle 17 Antonio Riva propone il “Quadro Vivente” – 3 modelle indossano e interpretano alcuni dei suoi abiti\nGiovedì 5 e Sabato 7 dalle ore 10 alle ore 18 C&C Milano offre la consulenza per la scelta della lista nozze (Home Collection) e per l’allestimento tessile della tavola per la festa\nTutti i giorni, dalle 18 alle 19 un esperto di mise en place e galateo di scenografiefloreali illustra agli ospiti come apparecchiare la tavola a seconda delle differenti occasioni\nDal 5 all’8 – dalle 11 alle 19 – e dal 13 al 15 – dalle 14 alle 19 Mapi Cecchetto incontra i futuri sposi per presentare il nuovissimo progetto “LoveBooks”, piccoli libri personalizzati che raccontano la propria storia d’amore\nOgni giovedì e sabato dalle 16 alle 19 un music planner de La Bottega della Musica guiderà i futuri sposi nella scelta della colonna sonora del proprio evento nuziale. A tutte le coppie verrà dato in omaggio il cd “Concerto di Nozze”.\nNei week end (sabato e domenica): dalle 15 alle 18 T’A propone la cake experience – le coppie possono degustare le differenti tipologie di torte nuziali proposte dai fratelli Alemagna. Dalle 9.30 alle 19 un’esperta di bomboniere dell’Argenteria Dabbene realizza al momento la confezione della Vostra bomboniera (su appuntamento durante la settimana)\nTutte le domeniche, dalle 10 alle 18 Angy Hair Style offre la consulenza per il make up e l’hair stylist alle future spose in base all’abito scelto e alle caratteristiche del proprio viso.


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Parabole nel vangelo di Luca\nI. CHE COSA SONO LE PARABOLE ?\nParabola viene dal greco parabolē, formato dal prefisso para-, che vuol dire “a fianco”, e dal verbo ballein che significa “gettare”. Il verbo composto paraballein significa dunque originariamente “gettare a fianco”. Si dedurrà che il discorso parabolico è una specie di messaggio deviato, per cui si dice una cosa parlando di un’altra. Senz’altro questo è vero, ma non basta. Il nostro stesso termine “parola” deriva da “parabolē”, quindi la parabola è solo una specie particolare di parola, o meglio che ogni parola è parabolica, cioè discorso “gettato a fianco”, da decifrare, da interpretare.\nL’origine greca di “parabola” è solo apparente. Sotto la parola greca si nasconde un termine ebraico, mashàl , che appare 39 volte nella Bibbia ebraica. Questo però non significa che i libri ebraici dell’AT contengano solo 39 mashàl! Il termine viene dalla radice mšl, che ha significati molto differenti, al punto che nei dizionari è presentata, pur formalmente identica, come tre radici diverse, che significano:\nessere uguale a, somigliare a;\ndire un proverbio, parlare in parabole.\nI due ultimi significati sembrano più vicini, perché il proverbio o la parabola sono tipi di discorsi che hanno a che fare con la similitudine o il paragone.\nIl sostantivo mashàl, nel contesto in cui è usato nella Bibbia, non ha mai il significato di “dominazione” né di “somiglianza”. I dizionari segnalano i seguenti significati: proverbio, favola, scherno, discorso profetico figurato, similitudine, parabola, poema, sentenza etica di saggezza.\n2. Mashàl come proverbio\nNella sua forma più breve, il mashàl è un proverbio. Ogni mashàl crea un problema, è un enigma che esige una risposta, e quindi invita alla riflessione. I nostri proverbi ci sembrano chiari perché li usiamo abitualmente, ma se prendiamo un proverbio di un’altra cultura, l’enigma appare!\na) la comprensione del proverbio dipende dal contesto culturale: ciascuno comprende i proverbi della sua cultura;\nb) la comprensione del proverbio dipende dal contesto di comunicazione: se lo dico a proposito, può diventare comprensibile, anche se viene da un’altra cultura;\nc) il proverbio intende enunciare una legge generale, anche se a partire da un caso particolare: può quindi applicarsi anche alla mia situazione;\nd) solo la persona intelligente è capace di cogliere il rapporto tra proverbio e situazione; il proverbio infatti parla di una cosa per significarne un’altra, è un tipo di discorso sviato; è un discorso che trasmette la saggezza degli anziani alla generazione presente .\nIl mashàl dunque si può comprendere solo nel suo duplice contesto: contesto culturale e contesto di enunciazione. Parla di qualcuno per dire qualcosa di un altro . Trasmette non tanto conoscenze astratte quanto piuttosto un comportamento .\nIn molti mashàl si trova l’elemento di paragone. Ad esempio: “Che cos’ha in comune la pula con il grano?” (Ger 23,28b). Si tratta di paragonare la pula con il grano per vedere ciò che hanno in comune e ciò che li differenzia. Questo mashàl inoltre non pone solo una domanda, ma si presenta con la forma tipica dell’enigma. Per definizione l’enigma è difficile da risolvere, perché richiede un intenso sforzo di riflessione; anzi è fatto apposto perché la persona cui è proposto non trovi facilmente la soluzione e sia costretto a rivolgersi e chiederne spiegazione a colui che glielo ha proposto. Cosa intende dire esattamente il profeta attraverso questo mashàl? Chi rappresenta la pula e chi il grano? Di chi vuol parlare?\n3. Il mashàl come parabola\nLa funzione del mashàl, sia nella forma del proverbio che in quella del racconto più esteso, la parabola, è chiamare alla conversione . Esso invita ad avere un cuore nuovo ed uno spirito nuovo, per sfuggire alla morte e vivere. È un discorso che rivela all’uomo le pulsioni di morte che lo abitano e lo chiama a dominarle per vivere. La parabola ha dunque qualcosa del discorso profetico. La profezia non è per prima cosa l’annuncio di un avvenimento futuro, è la rivelazione del presente che la gente non capisce e in particolare la rivelazione del peccato che avrà immancabilmente delle conseguenze disastrose per l’avvenire, se non ci si pente. Anche la parabola evangelica ha queste dimensioni profetiche.\nIl mashàl è uno dei mezzi più efficaci per far comprendere all’altro le cose difficili che gli si vogliono comunicare e che mettono in discussione la sua condotta. Ci si ricordi la parabola di Natan (2Sam 11-12) o quella del profeta mascherato di 1Re 20,26-43, che svilupperemo più avanti. Il funzionamento della parabola consiste essenzialmente nel presentare all’altro un’immagine nella quale, dopo aver dato il proprio giudizio, egli si trovi obbligato a riconoscersi.\nIl mashàl dunque:\nè di per sé una parola efficace. Il suo scopo non è l’informazione, ma l’azione: è una parola destinata a fare qualcosa. Il proverbio apre una via;\nè un mezzo di relazioni. Non è un mezzo di conoscenza intellettuale, ma serve a comunicare, e non delle idee, ma a stabilire o a ristabilire le relazioni fra le persone;\nè di per sé uno strumento per il bene, di tutti, di chi lo dice e di chi lo sente;\nè parola di saggezza: trasmesso dai saggi, è destinato al saggio, che lo dovrà usare per rendere saggio colui al quale lo dice.\n4. Mashàl come esempio o segno\nTalora mashàl si applica a un gruppo, a una nazione, specialmente a Israele, e particolarmente alla disgrazia che le accadrebbe a causa del suo peccato.\nSi usa l’espressione “essere per”, “diventare qualcosa”. Israele diventa un mashàl per le nazioni.\nSi dice anche “dare come un mashàl”: il soggetto è Dio che “dà Israele come mashàl” alle nazioni. Ad esempio in Dt 28, 37 si dice: “Diventerai oggetto di stupore, di motteggio (mashàl) e di scherno per tutti i popoli fra i quali il Signore ti avrà condotto”. “Mashàl” è al centro di due parole che possono essere considerate suoi sinonim: stupore e scherno. La CEI traduce giustamente “mashàl” con “motteggio”, ma si potrebbe tradurre con “proverbio” o meglio con “esempio”, però “esempio da non seguire” .\nUn’espressione simile a “dare come mashàl” è “mettere come mashàl”, cioè come esempio, rivelazione. Nel Salmo 44,15 si dice: “Ci ha resi la favola (mashàl) dei popoli”. Il mashàl è un segno che permette di riconoscere nel castigo l’azione di Dio, che non è un’azione di vendetta, ma ha per scopo la conversione.\n5. Mashàl come oracolo o rivelazione\nI famosi “oracoli” di Balaam (cf. Num 22-24: “Allora Balaam pronunciò il suo poema [mashàl] e disse…”) sono chiamati dal testo biblico, per sette volte, mashàl. Sono rivelazioni profetiche che annunciano il futuro di Israele. Il testo insiste sull’origine divina dei mashàl di Balaam e sull’obbedienza del veggente, che non può esimersi dal pronunciarli. I mashàl di Balaam sono una benedizione per Israele, e non una maledizione come visto precedentemente. Ma la contraddizione tra i due significati opposti della parola mashàl è solo apparente: infatti quando Dio fa d’Israele un esempio e una favola per le nazioni, quando lo mette in situazione d’essere deriso dai pagani, non è mai per uno scopo di maledizione pura e semplice o di condanna senza rimedio. Al contrario, lo scopo del castigo divino è sempre quello di far ritornare il peccatore, di richiamarlo alla vita.\n6. Mashàl come insegnamento\nIl Salmo 78. lunga meditazione sulla storia d’Israele, si apre così:\nporgi l’orecchio al mio insegnamento (tôrâ), ascolta le parole (dābār) della mia bocca.\n2Aprirò la mia bocca in parabole (mashàl),\nrievocherò gli arcani dei tempi antichi”.\nMashàl è qui, come in testi visti precedentemente, abbinato a “enigmi”, ma la cosa nuova è il fatto che è messo in parallelo con “l’insegnamento” (tôrâ ) e con “le parole” che escono dalla bocca di Dio (1).\nLa storia è dunque una parabola, un enigma che bisogna saper decifrare: il saggio saprà riconoscervi la “potenza” e le “meraviglie” che Dio ha messo in atto per salvarlo (v. 4b). Ma le lezioni della storia non sono solo il frutto dell’intelligenza dell’uomo: sono prima di tutto un “insegnamento” che viene da Dio (1), fonte ultima di ogni saggezza. Le parabole debbono essere interpretate, ma sono fatte anzitutto per essere raccontate.\n7. Mashàl come allegoria\nIn Ezechiele, mashàl designa l’allegoria, cioè un discorso metaforico, simbolico, cifrato, nel quale ogni dettaglio del testo rimanda a un dettaglio corrispondente della realtà; più che un’interpretazione, l’allegoria richiede una decifrazione. Dopo aver raccontato il suo mashàl, il profeta ne fornisce la chiave di lettura e ne dà la spiegazione. Così per l’allegoria dell’aquila in Ez 17,3-10. Nel vv. 11-24 dà la spiegazione, che è una decifrazione della situazione politica e una profezia di ciò che il Signore sta per compiere. Lo scopo della parabola potrebbe essere riassunto al v. 21, con il quale si chiude il discorso di Dio (12-21): “saprete che io, il Signore, ho parlato” .\n8. La parabola in atto\nLa parabola di Natan\nLa parabola è una finta senza la quale non sarebbe possibile dire la verità all’altro, senza la quale nemmeno l’altro potrebbe scoprire da solo la propria verità. Nella parabola più famosa dell’AT, quella raccontata da Natan a Davide (2Sam 12,1-4) osserviamo il funzionamento, la forza e l’efficacia della parabola. Il re aveva sedotto Betsabea (11,1-5), aveva tentato di addossare la gravidanza al marito, Uria l’Ittita (11,6-13) e non essendoci riuscito, l’aveva fatto assassinare (11,24-25). Allora:\n«1Il Signore mandò il profeta Natan a Davide e Natan andò da lui e gli disse:\n“Vi erano due uomini nella stessa città, uno ricco e l’altro povero. 2Il ricco aveva bestiame minuto e grosso in gran numero; 3ma il povero non aveva nulla, se non una sola pecorella piccina che egli aveva comprata e allevata; essa gli era cresciuta in casa insieme con i figli, mangiando il pane di lui, bevendo alla sua coppa e dormendo sul suo seno; era per lui come una figlia. 4Un ospite di passaggio arrivò dall’uomo ricco e questi, risparmiando di prendere dal suo bestiame minuto e grosso, per preparare una vivanda al viaggiatore che era capitato da lui portò via la pecora di quell’uomo povero e ne preparò una vivanda per l’ospite venuto da lui”.\n5Allora l’ira di Davide si scatenò contro quell’uomo e disse a Natan:\n“Per la vita del Signore, chi a fatto questo merita la morte. 6Pagherà quattro volte il valore della pecora, per aver fatto una tal cosa e non aver avuto pietà”».\nLa parabola è una parola di Dio: è il Signore che invia il profeta (1).\nLa parabola parla di personaggi senza un nome proprio. L’anonimato si ritrova abbondantemente nelle parabole evangeliche ed ha lo scopo di mascherare l’identità di colui cui mira. Qui l’anonimato maschera talmente bene l’identità di Davide che lui stesso non si riconosce affatto nel personaggio del ricco. A ciò si aggiungono altri travestimenti: l’”unica pecorella” del povero non permette di identificare la sposa di Uria che rappresenta. In sostanza, è tutto il racconto fittizio che si discosta dalla storia reale, in modo tale che il re non riesca a sospettare il giro che prende il profeta, l’astuzia di cui si serve.\nTutta la strategia del profeta sta nel non attaccare frontalmente, ma di presentare un caso a colui che esercita la funzione di giudice in Israele. Il profeta non domanda niente, né emette il minimo giudizio: si limita di riportare un fatto. Sta all’uditore del racconto giudicare. La parabola, ogni parabola, è destinata a far pronunciare un giudizio da colui che l’ascolta. E Davide lo fa subito.\nIl narratore nota l’effetto del racconto: “Allora l’ira di Davide si scatenò contro quell’uomo” (5). In ebraico, è nel corpo che si manifestano i sentimenti: il testo dice letteralmente che “il suo naso s’infiammò molto contro quest’uomo”. Ciò mostra che la parabola non è un discorso di tipo intellettuale che si indirizza solo all’intelligenza, ma tocca l’uomo nella sua dimensione affettiva più profonda. Lo colpisce e lo cambia.\nIl verdetto viene pronunciato, ed è senza appello, perché è fatto “per la vita del Signore”, cioè è rimesso nelle mani di Dio e il re non potrà cambiarlo: è irrevocabile. Come la parabola è detta dal profeta a nome del Signore, così il giudizio del re. Rileviamo anche l’opposizione fra vita e morte: “Per la vita del Signore, chi a fatto questo merita la morte”. La parabola non è dunque una piccola storia insignificante: essa mette in gioco la vita e la morte.\nSi potrebbe certo interpretare la seconda parte del versetto (6) come una commutazione di pena: invece della morte il re infligge il rimborso, del quadruplo. La clemenza reale sarebbe così immagine e annuncio della misericordia divina verso Davide: poiché il re si è pentito del suo peccato, evita la condanna a morte, ma il figlio della sua unione illegittima con la donna di Uria, lui morrà (13-14).\nDopo che il re ha emesso il suo giudizio, il profeta può pronunciare il suo, sempre in nome del Signore:\n«“7Tu sei quell’uomo!\nCosì dice il Signore, Dio d’Israele: “Io ti ho unto re d’Israele e ti ho liberato dalle mani di Saul, 8ti ho dato la casa del tuo padrone e ho messo nelle tue braccia le donne del tuo padrone, ti ho dato la casa di Israele e di Giuda e, se questo fosse troppo poco, io vi avrei aggiunto anche altro.\n9Perché dunque hai disprezzato la parola del Signore, facendo ciò che è male ai suoi occhi? Tu hai colpito di spada Uria l’Hittita, hai preso in moglie la moglie sua e lo hai ucciso con la spada degli Ammoniti.\n10Ebbene, la spada non si allontanerà mai dalla tua casa, perché tu mi hai disprezzato e hai preso in moglie la moglie di Uria l’Hittita”.\n11Così dice il Signore: “Ecco io sto per suscitare contro di te la sventura della tua stessa casa; prenderò le tue mogli sotto i tuoi occhi per darle a un tuo parente stretto, che si unirà a loro alla luce di questo sole; 12poiché tu l’hai fatto in segreto, ma io farò questo davanti a tutto Israele e alla luce del sole”».\nA Davide non resta che confessare il proprio peccato riconoscendosi nell’uomo ricco della parabola. Lo avrebbe fato se il profeta non avesse usato il giro della parabola? La parabola può sembrare uno stratagemma, un’arma, e infatti lo è. Ma non è una trappola mortale, non è un’arma che uccide. È la spada a doppio taglio della parola di Dio che separa il bene dal male, che asporta ciò che è malato e porterebbe alla morte .\nLa parabola del profeta mascherato (1Re 20,26-43)\nAcab, re d’Israele, è attaccato da Ben-Hadad, re d’Aram, che vuole prendere il suo paese, ma riesce a sconfiggere il suo immenso esercito con degli Israeliti che “sembravano due greggi di capre” (27).\nBen Hadad si arrende e Acab gli lascia salva la vita e conclude con lui un’alleanza. Questo era contro le regole della guerra e la condotta del re d’Israele:\n«35Allora uno dei figli dei profeti disse al compagno per ordine del Signore: “Picchiami!”. L’omo si rifiutò di picchiarlo. 36Quegli disse: “Poiché non hai obbedito alla voce del Signore, appena ti sarai separato da me, un leone ti ucciderà”. Mentre si allontanava, incontrò un leone che l’uccise.\n37Quegli, incontrato un altro uomo, gli disse: “Picchiami!”. E quegli lo percosse a sangue.\n39Quando passò il re, gli gridò:\n“Il tuo servo era nel cuore della battaglia, quando un uomo si staccò e mi portò un individuo dicendomi: Fa’ la guardia a quest’uomo! Se ti scappa, la tua vita pagherà per la sua oppure dovrai sborsare un talento d’argento. 40Mentre il tuo servo era occupato qua e là, quegli scomparve”.\nIl re d’Israele disse a lui:\n“La tua condanna è giusta, l’hai proferita tu stesso!”.\n41Ma quegli immediatamente si tolse la benda dagli occhi e il re d’Israele riconobbe che era uno dei profeti.\n42Costui gli disse:\n“Così dice il Signore: poiché hai lasciato andare libero quell’uomo da me votato allo sterminio, la tua vita pagherà per la sua, il tuo popolo per il suo popolo”.\n43Il re d’Israele se ne andò a casa amareggiato e irritato ed entrò in Samaria».\nAncora una volta le parole del profeta sono pronunciate dietro ordine del Signore (42), così come tuta la sua condotta è ispirata dall’alto (35). La cosa nuova sta nel fatto che non è solo il racconto che il profeta riferisce ad Acab ad essere un travestimento, ma anche il fatto che il profeta stesso si rende irriconoscibile per via della benda che gli copre gli occhi. L’artificio è totale, perché il racconto maschera la realtà e la benda traveste colui che parla. Come nelle parabole precedenti, il re è condotto a giudicare se stesso, ma qui l’ironia è al colmo, perché il re afferma che il guardiano negligente ha emesso la propria condanna! Il gioco dello specchio è raddoppiato. Allo specchio presentatogli dal profeta, il re vedrà la sorte che gli è riservata. L’ultimo capitolo di 1Re racconterà come Acab, malgrado il suo travestimento, sarà colpito a morte sul suo carro da combattimento: “Il carro fu lavato nella piscina di Samaria dove si lavano le prostitute e i cani leccarono il suo sangue, secondo la parola pronunziata dal Signore” (1Re 22,38). Ancora una volta la parabola non è stata uno scherzo: può concludersi nel sangue.\nII. BREVE STORIA DELL’INTERPRETAZIONE DELLE PARABOLE\n1. L’ESEGESI CLASSICA E L’INTERPRETAZIONE ALLEGORICA\nFino alla fine dell’Ottocento la parabola era spesso interpretata in senso allegorico. L’interpretazione allegorica è una spiegazione che attribuisce a ogni dettaglio della parabola un significato particolare. L’esempio classico è quello della parabola del Buon Samaritano (Lc 10,25-37). La tabella alla pagina seguente riporta le interpretazioni di due padri della Chiesa, uno greco, Origene, e uno latino, Agostino; più di dieci secoli dopo, la lettura di Lutero testimonia che l’interpretazione allegorica dei Padri si è mantenuta fedelmente, ben oltre il Medio Evo. Tutte le parabole sono trattate in questo modo. Benché tracce di questo modo di interpretare appaiano anche ai nostri giorni, i commentatori moderni non seguono affatto questo genere di esegesi .\nOccorre notare che gli antichi commentatori delle parabole potevano trovare delle interpretazioni allegoriche nei vangeli stessi. Ad es., la parabola del seminatore (Mc 4,3-8) è seguita dalla sua spiegazione (Mc 4,14-20), di tipo allegorico: riprende praticamente ogni dettaglio della parabola per decodificarlo e fornirne la corrispondenza con la realtà. La parabola della zizzania, tipica di Matteo (Mt 13,24-30) è spiegata in maniera analoga (13,37-43).\nPaolo stesso non disdegna l’allegoria: possiamo rilevare quella dell’olivo (Rm 11) o quella dell’“armatura di Dio” (Ef 6,14ss).\nDa un secolo ormai, l’esegesi critica ha posto fine all’interpretazione allegorica abituale delle parabole, e non soltanto di quelle parabole che non avevano ricevuto alcuna spiegazione nei vangeli, ma anche delle altre.\nIn sintesi, l’esegesi tradizionale:\nnon mette in dubbio l’autenticità delle parabole, come sono riportate nei vangeli: le differenze tra le diverse redazioni si spiegano semplicemente per il fatto che certe parabole sono state dette da Gesù in circostanze diverse e indirizzate a un diverso pubblico;\nessa non mette neppure in dubbio l’autenticità del quadro situazionale immediato alla parabola, né delle applicazioni che l’accompagnano;\nanche se capita spesso che le parabole siano chiarite dal confronto con altri testi dell’AT o dei vangeli stessi, l’esegesi non ha ricorso sistematicamente al contesto più ampio nel quale è inserita la parabola;\noltre il senso letterale globale della parabola che la maggioranza non ignora, molti hanno tendenza a privilegiare l’interpretazione allegorica che si sforza di dare a ogni dettaglio del racconto un senso più profondo, in relazione con la storia della salvezza.\nLe parabole in Luca\nQuante parabole nel vangelo di Luca?\n- Dipende dalla definizione di parabola che si adotta. Per es.: “Medico cura te stesso!” di Lc 4,23 è parabola? La traduzione CEI dice: “Di certo voi mi citerete il proverbio: ‘Medico cura te stesso’. Quanto abbiamo udito che accadde a Cafarnao, fallo anche qui, nella tua patria!”. Ora, la parola tradotta con “proverbio” è parabolē!\n- Inoltre non è così evidente che un testo sia da considerare come una sola parabola o due, anzi di più: vedi ad esempio “Il vestito nuovo e gli otri” (Lc 5,36 e 37-39), “Il granello di senape e il lievito” (Lc 13,18-19 e 20-21).\nPer sapere esattamente che cos’è una parabola secondo Luca, il modo di procedere più sicuro sarebbe quello di cominciare con l’esaminare tutti i testi che Luca chiama “parabola”. E poi elencare tutti i testi di Luca in cui si trovano le stesse caratteristiche. Così facendo, il p. Meynet è arrivato a contare un totale di 47 parabole in Luca.\nLuca utilizza il termine parabolē solo 18 volte , ma dato che lo usa più volte per la tessa parabola (quella del “Seminatore” e quella dei “Vignaioli omicidi”), i testi che egli chiama “parabola” sono solo 14. La parola non appare nella prima sezione (1,1-4,13: cioè fino alle tentazioni di Gesù nel deserto), né nell’ultima sezione (cc. 22-24: passione e resurrezione). Appare invece 7 volte nella seconda sezione (4,14-9,50: il ministero in Galilea) e 11 volte nella terza sezione (9,51-21,38: la salita a Gerusalemme).\nTraiamo queste note da R. MEYNET, Vedi questa Donna? Saggio sulla comunicazione per mezzo delle parabole, Paoline, Roma 2000, 15-61.\nSpesso la traduzione greca dell’Antico Testamento, detta la Settanta, ha reso con parabolé il termine ebraico mashàl. Il plurale sarebbe meshalìm, ma per comodità usiamo mashàl sia per il singolare che per il plurale.\nLa parabola non è un genere facile il cui scopo consiste nell’aiutare le persone semplici a capire ciò che non sarebbero capaci di cogliere senza un’immagine.\nUn esempio: 1 Sam 10,12.\nCfr. 1 Sam 24, 10-16.\nCf. ad es. Ez 18,1-4; e lo splendido capitolo 16, dove la lunga allegoria della storia d’Israele è, per così dire, riassunta in questo proverbio: “Quale la madre, tale la figlia” (16,44).\nCf. anche 1Re9,7 (= 2Cr 7,20-22), dove “mashàl” (tradotto dalla CEI con “favola”) è messo in parallelo con “lo zimbello”. Il tempio diventa un segno enigmatico, a proposito del quale la gente fa una domanda sul perché di tale atto del Signore. Segue la risposta. Dunque enigma e rivelazione (alle genti). Le benedizioni che precedono (4-5) non dicono niente che possa essere messo in parallelo con il mashàl della maledizione e questo vale anche per Dt 28. Forse perché il mashàl significa un ammonimento, quasi una minaccia, almeno un richiamo, un appello alla conversione.\nIl termine tôrâ, tradotto sia con legge (5a) che con insegnamento (1a), viene dalla radice yrh, che significa “lanciare una freccia”, “irrigare” e soprattutto “mostrare, indicare”, e quindi “insegnare”. Tôrâ è anche il termine ebraico che indica i primi cinque libri della Bibbia, in greco “Pentateuco”: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. La Tôrâ è dunque l’insieme dei libri che contengono i 613 comandamenti della Legge, ma è anche e soprattutto l’insieme dei racconti fondanti, che narrano la storia degli uomini e d’Israele dalla creazione del mondo fino alla vigilia dell’entrata nella terra promessa. La Tôrâ è un’immensa parabola, è il grande enigma che gli autori sacri, sotto l’ispirazione divina, decifrano per noi. È la parabola che abbiamo ricevuto e che dobbiamo trasmettere ai nostri figli.\nIn Ez 21,1-4; 23,3-14 le allegorie del profeta sono chiamate mashàl. Ma ve ne sono molte altre che non sono presentate come tali, ma che lo sono allo stesso modo (es.: Ez. 16; 19; 23). In Gdc 9 c’è l’allegoria di Iotam.\nSi leggerà una parabola dello stesso genere in 2Sam 14.\nTraiamo queste note da R. MEYNET, Vedi questa Donna? Saggio sulla comunicazione per mezzo delle parabole, Paoline, Roma 2000, 69-97.\nL’interpretazione allegorica faceva parte della cultura del mondo ellenistico. I commentatori delle narrazioni omeriche la utilizzavano per trovare un senso decente, spirituale, profondo ai miti greci. I racconti indecorosi sugli dei greci rappresentavano le idee, le passioni umane che si contendevano il cuore degli uomini, o simboleggiavano gli elementi – terra, acqua, aria e fuoco – la cui combinazione aveva creato il mondo. L’esegesi allegorica ellenistica fu adottata dal grande commentatore ebreo Filone d’Alessandria (1° sec. d.C.) che l’applicò alla Bibbia, per spiegare in particolare gli antropomorfismi del testo sacro: era infatti diventato scandaloso per gli spiriti raffinati del tempo sentir parlare delle mani, delle braccia, del cuore, delle viscere di Dio. Le mani e le braccia rappresentavano in realtà la sua potenza; il cuore e le sue viscere la sua saggezza e la sua misericordia.\nMatteo lo utilizza 17 volte e Marco 13.\nParola chiave google : Parabole nel vangelo di Luca tipo file : doc


Prima di Michelle, ecco l'altra donna che Obama voleva sposare\n«Prima di Michelle, Obama ha chiesto a un'altra donna di sposarlo»\n4 May, 2017 di Stefania Saltalamacchia\nUna nuova biografia rivela il primo amore del giovane Barack: Sheila Miyoshi Jager, antropologa di origine giapponese e più grande di lui: «Mi chiese in moglie, ma per i miei genitori eravamo troppo giovani»\nTutti gli uomini hanno un passato. Un «pezzetto» di quello di Barack Obama, 55 anni, viene raccontato in una nuova biografia (non ufficiale), dal titolo Rising Star: The Making of Barack Obama (in uscita il prossimo 9 maggio). L’autore è il premio Pulitzer David J. Garrow e il libro si concentra sulla vita dell’ex presidente Usa molto prima del 2008, prima che decidesse di correre per la Casa Bianca. Il ritratto – non autorizzato – che ne viene fuori è quello di «un uomo calcolatore», uno che sapeva di «essere destinato a grandi cose» e per il raggiungimento di queste si è sottoposto a «sacrifici emotivi».\nE la rivelazione che più colpisce – in oltre mille e 400 pagine – è questa: Barack Obama, prima di Michelle, avrebbe chiesto in matrimonio un’altra donna. L’altra donna, racconta il biografo David Garrow, era la sua prima fidanzata: Sheila Miyoshi Jager, antropologa di origine olandese e giapponese, appassionata di questioni riguardanti la Corea, e oggi docente all’Oberlin college.\nL’ultimo discorso di Michelle Obama: «Spero di avervi reso orgogliosi»\nSheila era già stata menzionata nel volume scritto da Barack alle fine degli anni ’90, Dreams from My Father. Lì, però, la donna viene «liquidata» solo come una ex. Garrow adesso spiega, invece, che la loro relazione fu molto più importante. Come riporta un’anticipazione pubblicata dal Washington Post, i due iniziarono a frequentarsi nella prima metà degli anni ’80 e per un periodo vissero insieme a Chicago. Lui aveva 25 anni, lei 23, e nel 1986 Barack la chiese in moglie. «Era inverno e quando andammo a trovare i miei genitori, lui mi fece la proposta», ha raccontato la donna allo scrittore. I genitori di lei, però, si opposero: «Eravamo troppo giovani».\nNel 1987, Sheila nota un cambiamento: Barack, prossimo a studiare Legge a Harvard, diventa molto ambizioso: «Lui cominciò a pensare che voleva diventare presidente e l’identità afroamericana divenne una questione centrale della sua vita». Pochi giorni prima di partire per la scuola di diritto, quando la loro storia era in crisi, il giovane Barack ci riprova: «Vieni con me e sposiamoci», le dice. Ma, spiega lei, le cose tra di loro erano già finite: «Credo me l’abbia chiesto più per rimandare la rottura che per una qualsiasi fede in un futuro insieme». Intanto, Sheila, stava lavorando alla sua tesi e si era trasferita in Corea del Sud.\nAll’inizio del giugno 1989, Michelle Robinson, 25 anni, viene nominata – dal suo studio di Chicago – “mentore” per il periodo estivo di uno specializzando in diritto ad Harvard. Lui si chiama Barack Obama e ha 27 anni. Il resto è storia.\nMa Garrow aggiunge che, tra il dicembre 1989 e la prima metà del 1991, il giovane Obama e Sheila «continuarono a essere in contatto». Lui, intanto, era tornato a Harvard per terminare gli studi e anche lei aveva fatto rientro negli Stati Uniti e aveva ottenuto una borsa di studio presso la stessa università. I due si scrissero lettere, in cui Barack le raccontò anche «dell’estate con Michelle» e dei suoi turbamenti: «Abbiamo continuato a vederci occasionalmente, nonostante la storia tra lui e Michelle fosse diventata importante», ha rivelato Sheila a Garrow, che non entra nei dettagli dei loro incontri.\nNell’estate 1991 Barack torna a Chicago e fa la proposta a Michelle. I due si sposano il 3 ottobre 1992. Con Sheila, che sarebbe diventata moglie dello storico Jiyul Kim, resta solo «qualche lettera occasionale».


HomeNotizie UmbriaSuppletive attesa per scelta candidato Pd Verini, entro oggi o domani\nEntro oggi o al massimo domani il Partito democratico sceglierà il candidato per le elezioni suppletive dell” 8 marzo relative al collegio uninominale numero due del Senato, indette dopo le dimissioni della neo presidente della Regione Umbria Donatella Tesei. Lo ha annunciato il commissario del partito Walter Verini nel corso di una conferenza stampa.\n“Sono emersi diversi nomi, da molti sindaci dei territori fino a figure esterne, e tra oggi e domani faremo la sintesi” ha spiegato. Verini ha ricordato che il primo nome “quasi naturalmente” era stato quello del sindaco di Narni Francesco De Rebotti: “La sua sarebbe stata una candidatura condivisa da tutti ma avrebbe dovuto dimettersi da sindaco e quindi ha scelto di non farlo“.\nIl commissario ha anche ricordato il lavoro svolto in vista della scelta del candidato con le due assemblee tenute a Terni, alla presenza di segretari e sindaci ed ora con la Commissione “per far crescere proposte da sottoporre alle altre forze della coalizione come Italia Viva, Leu e il mondo civico“.\nCommissione che quindi dovrà fare la “sintesi” sottolineata ancora da Verini anche perché, ha affermato, “il Pd c” è ed è vivo anche in un collegio nel quale la partita la consideriamo difficile ma aperta”.\ncandidato Pd Verini


Rafael Correa sottolinea la lealtà di Fidel Castro alla causa rivoluzionaria | Fidel soldado de las ideas\nIl presidente dell'Ecuador, Rafael Correa, risaltò oggi qui l’impegno di vita assunto dal leader storico della Rivoluzione cubana, Fidel Castro, con le cause più nobili dell'America Latina, dei Caraibi e del mondo.\nIntervenendo nell'atto politico culturale in omaggio postumo all'iconico rivoluzionario cubano, “morto invincibile; solo sconfitto per l'inesorabile passaggio degli anni”, risaltò la lealtà che lo caratterizzò durante tutta la sua vita.\nMorì facendo onore al suo nome, Fidel: degno di fede; una fede che non fu mai delusa e meno ancora tradita, ha detto.\nAffermò che Fidel Castro continuerà a vivere nei volti dei bambini che vanno a scuola, dei malati che vedono le loro vite salvate, degli operai padroni del frutto del suo lavoro, e la sua lotta continua nello sforzo di ogni giovane idealista, deciso a cambiare il mondo.\nRicordò che grazie alla sua lotta, nella regione più disuguale del pianeta, Cuba si erige come l'unico paese con zero denutrizione infantile, la speranza di vita più alta, una scolarizzazione del 100%, e nessun bambino vive sulla strada.\nValutare il successo o il fallimento del modello economico di Cuba facendo astrazione dal bloqueo criminale che impongono gli Stati Uniti da più di mezzo secolo è pura ipocrisia, segnalò, e ricordò che Cuba soffre una vera guerra contro di lei da parte degli USA.\nNonostante, assicurò, Fidel e la sua Rivoluzione hanno trasceso nello spazio e lo faranno nel tempo.\nDopo ricordare il Concetto di Rivoluzione enunciato per il leader cubano, affermò che grazie ai suoi sforzi il mondo imparò a credere nell'uomo nuovo latinoamericano, capace di lottare per costruire un mondo di giustizia e pace.


L'Isola di Pietro 3 torna in tv: Gianni Morandi svela le prime anticipazioni\nManca davvero poco per assistere al ritorno de L’Isola di Pietro 3 in tv, tanto che Gianni Morandi ha voluto rivelare alcune anticipazioni per i telespettatori di Canale 5.\nL’Isola di Pietro 3 torna il 18 ottobre su Canale 5\nFinalmente ci siano a meno di due settimane tornerà in tv la terza stagione de L’Isola di Pietro 3. La prima puntata andrà in onda venerdì 18 ottobre 2019 in prima serata su Canale 5. Il pubblico ritroverà Gianni Morandi nelle vesti del dottor Sereni, il simpatico pediatra di Carloforte, l’unico paese dell’isola di San Pietro. A tal proposito, il cantante ha rivelato che nella nuova stagione ci saranno tutti i personaggi della passata edizione ad eccezione di Michele Rosiello, l’attore che donava il volto ad Alessandro Ferras. Inoltre non ci sarà Lorella Cuccarini (Isabella Sulci) attualmente impegnata a La Vita in diretta. Ma non ci saranno solo adii, in quando giungerà il vicequestore Valerio Ruggeri interpretato da Francesco Arca.\nGianni Morandi rivela alcune anticipazioni sulla terza stagione\nA parlare della terza stagione de L’Isola di Pietro 3, in partenza venerdì 18 ottobre 2019 su Canale 5, ci ha pensato Gianni Morandi, il quale ha rilasciato un’intervista dove ha svelato alcune chicche dei personaggi che movimenteranno le vicende ambientate sull’isola sarda. Gianni ha rivelato che Chiara dovrà affrontare un cambio di vita piuttosto netto, mentre lui sarà intento a scoprire un giallo che sembrerà irrisolvibile. Il dottor Sereni, infatti, sarà chiamato ad indagare sulla morte di Alessandro, ovvero il padre del bambino che sua figlia Elena porta in grembo. Le anticipazioni rivelano che Elena dovrà portare avanti la gravidanza puntando solo sulle sue forze. Poi Morandi ha parlato di Francesco Arca, un artista che si interessa ai minimi dettagli. Infatti Arca potrebbe avere un futuro come regista. Inoltre entrambi hanno la passione per il calcio, tanto da essere diventati ottimi compagni di viaggio.\nRelated Topics:anticipazioni l'Isola di pietro 3canale 5chiaradottor sereniFrancesco ArcaGianni Morandi rivela alcune anticipazioni sulla terza stagioneL'Isola di PietroL'isola di pietro 3L'Isola di Pietro 3 torna il 18 ottobre su Canale 5lorella cuccarinimichelemorte alessandrorosielloserie tvterza stagionevenerdì 18 ottobre 2019m gianni morandi\nStasera in Tv – The Burning Plain: trama e curiosità sul film con Jennifer Lawrence


Napoli, al volante di un'auto col motore spento: è un ladro, arrestato 38enne\nHome CATEGORIE Cronaca Napoli, al vo...\nStamattina è stato giudicato con rito direttissimo e condannato alla pena di anni 2 di reclusione\nIl conducente dell’auto, alla vista della polizia, è riuscito a darsi alla fuga salendo a bordo dell’autovettura dei complici e abbandonando l’auto sulla quale viaggiava, che era stata rubata poco prima nella zona collinare di Napoli. I poliziotti hanno riconosciuto l’uomo bloccandolo nei pressi della sua abitazione al rione Don Guanella ed hanno restituito l’auto ai proprietari.\nMassimiliano De Santis, 38enne napoletano con precedenti di polizia specifici, è stato arrestato per furto aggravato e resistenza a Pubblico Ufficiale. Stamattina è stato giudicato con rito direttissimo e condannato alla pena di anni 2 di reclusione con applicazione della misura cautelare dell’obbligo di presentazione alla Polizia Giudiziaria.\nPrecedenteRicco week end di eventi al Parco archeologico dei Campi Flegrei\nSuccessivoSan Giorgio a Cremano, al via la manutenzione della videosorveglianza


Cabin Fever – megaupload ita | destinazionelink\nCabin Fever – megaupload ita\nPubblicato: ottobre 11, 2011 in Dvd-rip, Fileserve, Film, Horror, Megaupload, Splatter\nIl titolo del film è stato scelto non a caso, in quanto essenza di un doppio senso in inglese: se da una parte si indica una particolare manifestazione claustrofobica (visibile con il declino dei legami d’amicizia tra gli studenti), dall’altra si fa riferimento alle malattie trasmesse in cabine (o bagni).\nRoth ha ricercato uno stile che potesse essere il punto di partenza per moderni film dell’orrore distribuiti negli anni recenti. Prendendo spunto da The Blair Witch Project Roth usò internet come mezzo promozionale per il film, al fine di ottenere consensi per quando sarebbe stato distribuito. Per la realizzazione di Cabin Fever, comunque, Roth ha attinto spunti da diversi suoi film preferiti, tra i quali La casa, Non aprite quella porta e L’ultima casa a sinistra.\nTornando da una battuta di caccia, un uomo trova il proprio cane morto, con il ventre orribilmente corroso da qualcosa. Qualche giorno dopo, un gruppo di cinque amici decide di trascorrere un week-end in un cottage di campagna; quella notte ricevono la visita di un ragazzo un po’ strano (Eli Roth), accompagnato da un cane molto aggressivo, mentre dopo vengono “aggrediti” (ma in realtà chiede semplicemente aiuto) da un uomo deturpato, che inizia a vomitare sangue (dai suoi abiti si capisce che è il tipo dell’inizio della pellicola). Spaventati, i ragazzi finiscono per ucciderlo.\nIl giorno dopo, Karen (Jordan Ladd), una di loro, contrae il virus e viene messa in isolamento; mentre Jeff (Joey Kern) fugge spaventato. Bert (James DeBello) lascia a cercare aiuto presso la stazione di rifornimento più vicine. Marcy (Cerina Vincent) sospetta che nessuno nel gruppo sopravviverà e seduce Paul (Rider Strong) per un rapporto sessuale finale. Paul era preoccupato perché non indossava il preservativo, ma Marcy gli dice che non è un problema perché non ha malattie. Mentre stanno facendo sesso, Paul spreme il dorso di Marcy crea eruzioni cutanee dolorose. Dopo aver concluso il suo rapporto sessuale, Marcy scopre le piaghe malsane sulla sua schiena e si rende conto che lei è malata e che, probabilmente, ha contagiato Paul.\nMentre la sua salute peggiora, Marcy perde la carne delle gambe. Poi viene attaccata e uccisa da un cane rabbioso. Rimasto solo, Paul uccide prima l’animale e poi un’agonizzante Karen, alla quale il virus ha del tutto lacerato il volto.\nVerso la fine del film, anche lui si ammala e viene trovato da dei poliziotti; si ritorna nel cottage, dove troviamo Jeff, del tutto sano, che esulta, ma non appena apre la porta finisce a terra sotto una scarica di colpi di pistola (la polizia è arrivata lì e lo ha creduto malato). Intanto, sulla riva di un laghetto, il cadavere di Paul lambisce l’acqua, la stessa che poco dopo due bambini andranno a prendere per offrire ai compaesani…\nZero Assoluto – Scendi – megaupload ita


Un solo di contrabbasso ininterrotto, che dura la lunghezza di due CD, merita di essere definito epico.\nE' certamente epico il personaggio che ha realizzato quest'impresa. Henry Grimes, dopo un'intensa odissea musicale durata dieci anni, dal 1957 al '67, è scomparso dalla scena per più di sette lustri, tornando poi al suo contrabbasso con lo stesso vigore, come se nulla fosse accaduto [clicca qui per legger l'articolo sul suo 'ritrovamento'].\nEntrato a ventun anni nel mondo del jazz dopo aver frequentato la Juilliard School, il contrabbassista aveva collaborato dal 1957 con buona parte dei grandi che allora calcavano la scena: da Benny Goodman a Gerry Mulligan e Lee Konitz, da Sonny Rollins a Thelonious Monk. Molto richiesto in sala d'incisione, ha registrato una miriade di dischi, mostrando un'incredibile versatilità e una classe superiore. La successiva stagione free lo ha visto protagonista, accanto a Cecil Taylor, Archie Shepp, Don Cherry e Steve Lacy. Nel '65 ha inciso il suo unico disco da leader, pubblicato dall'etichetta Esp: The Call, in trio con Perry Robinson e Tom Price. Quando si persero le sue tracce, si pensò addirittura alla sua morte.\nIl ritorno di Grimes sulla scena, nel 2003, è favorito da un assistente sociale appassionato di jazz e dal contributo di William Parker, che prontamente gli regalò un contrabbasso. Durante il suo isolamento, Grimes aveva venduto il proprio strumento e non aveva avuto più contatti con la musica. Aspettava di avere qualcosa di significativo da dire, e nel frattempo si dedicava alla poesia e accettava i più disparati lavori per vivere.\nQuando venne il momento, la vena artistica di Grimes ricominciò a sgorgare, generosa come una sorgente. I contatti con vecchi e nuovi colleghi lo hanno portato nuovamente in sala d'incisione, e in tour in tutto il mondo: Cecil Taylor, Andrew Cyrille, Rashied Ali, Fred Anderson, Dave Douglas, Bill Dixon, Marilyn Crispell rappresentano solo una piccola parte delle collaborazioni dopo il suo ritorno.\nIn questo disco Grimes affronta il lungo monologo con il piglio del narratore di razza: con suono poderoso, rotondo e plastico nel pizzicato, ricco e variegato con l'archetto, si getta in un flusso di coscienza dove l'aspetto ritmico è la prima caratteristica che spicca ben evidente.\nUn passo swingante, elastico conduce su percorsi irregolari, rapsodici, sfaccettati. Emergono frammenti di temi conosciuti, subito risucchiati nel ribollire magmatico di storie fantastiche. Grimes controlla magistralmente il suono, esplora gli armonici con la sapienza di un pittore che pennella innumerevoli sfumature di tono. Piega il disegno melodico alle infinite variazioni del tatto e della sensibilità. Mantiene sempre vivo il senso drammatico del racconto. A tratti imbraccia il violino, strumento da lui studiato agli inizi, e traccia frecciate di luminosità.\nUn ascolto non facile nella sua interezza, che però risucchia in un vortice la dimensione temporale, ed è valido anche a piccoli frammenti, colti casualmente, posando l'attenzione su incantevoli dettagli.\nPersonnel: Henry Grimes (contrabbasso, violino).\nTitle: Solo | Year Released: 2009 | Record Label: ILK Music\nHenry Grimes CD/LP/Track Review AAJ Italy Staff ILK Music Solo


TORINO STYLE: Trasloco in vista: wallpapers e ispirazioni varie\nDa queste parti c'è un trasloco in vista.\nDopo la parte sclero = trovare la casetta giusta in mezzo a centinaia di topaie, siamo passati alla parte più interessante ovvero l'home decor.\nEssendo una classicona anche nell'arredamento non credo mi concederò molti colpi di testa ma, visto che qualche pazzia bisogna ben farla, penso le concentrerò tutte nella baby camera e in cucina.\nSto attraversando (ormai da anni) una fase rosa. Da piccola mai mi è stato permesso di avere una camera rosa, anzi, dividendo la stanza con mia sorella maggiore (non Giulia, l'altra) in virtù della precedenza di nascita era toccato a lei scegliere il colore delle pareti: aveva vinto il giallo girasole in una tonalità molto shock, trauma infantile da cui non mi sono mai ripresa; infatti ora la mia stanza perfetta è bianca, ma siccome qualche tocco di colore non guasta, meditando sulla palette delle stanze sono entrata nel tunnel delle tappezzerie e ho deciso che almeno una parete della casa sarà di carta vestita.\nPer la baby camera trovo rosa e bianco un abbinamento troppo lezioso, meglio spezzare con un altro colore. Per un attimo ho pensato al giallo ma, visto lo sguardo perplesso dei miei congiunti, ho deciso di soprassedere. L'abbinamento con il giallo continua a non dispiacermi, voi lo trovate così tremendo?\nAlla fine ho deciso di ripiegare su un più rassicurante rosa/verde ed ecco la palette della baby camera:\nUna parete sola di tappezzeria mi piace un sacco e trovo che smorzi un po' il rosa confetto ma poi ho deciso di abbandonare l'idea e dipingere un più bucolico albero, scenario perfetto per pic nic in compagnia di amiche e pupazzi.\nNon mi resta che sfogare le mie voglie di carta da parati sulle pareti della cucina, quella dove ci sarà il tavolo, così da mimetizzare (o lavare facilmente) macchie varie. Ho il pennello facile, quindi se non mi volete vedere in assetto da imbianchino per ogni macchiolina, datemi della carta da parati e nessuno si farà male!\nQuesti sono i pattern che piacciono a me:\nma per andare incontro al gusto di tutti i membri della famiglia ho scelto qualcosa di più geometrico e meno impegnativo.\ne poi c'è questa, un passe par tout, adatto a tutte le occasioni...\nCosa ne pensate, suggerimenti? Indirizzi?\nPubblicato da Torino Style alle 09:52\nEtichette: casa, design, interior design, Maurizia Pennaroli, rosa, Torino Style, trasloco, verde, wallpapers


> Viso>Creme Viso>RE:PURITYSKIN CREMA GEL VISO EFFETTO OPACIZZANTE - GYADA COSMETICS\nRiferimento RE PURITY CREMA GEL\nRE:PuritySkin crema in gel per il viso i Gyada Cosmetics è una crema dalla texture leggera e dall’effetto opacizzante. Può essere usata anche come base per il make up. È il prodotto ideale per la cura di una pelle grassa, impura e con tendenza acneica. Ottimo prodotto da utilizzare anche durante il periodo estivo in quanto mantiene la pelle opaca e si assorbe immediatamente.\nTags: crema gel opacizzante viso acne impurità\nRE:PuritySkin è una crema in gel che dona idratazione alla pelle ma si assorbe velocemente. Contiene ingredienti di origine naturale infatti è un prodotto certificato AIAB.\nÈ una crema che non unge, risulta leggera, opacizza la pelle ed è perfetta per essere usata anche come base per il makeup.\nGrazie ai suoi attivi di origine naturale è una crema per il viso ottima per una pelle grassa, con imperfezioni o con tendenza acneica.\nRE:PuritySkin è una crema per il viso dalla texture in gel e dall’effetto opacizzante. È un prodotto ideale per la cura di una pelle grassa, impura o acneica. La formulazione di questa crema gel viso di Gyada è priva di alcool, coloranti, conservanti, parabeni, siliconi e petrolati. È una crema per il viso Vegan in quanto non contiene ingredienti di origine animale, è cruelty free ed è anche Nickel Tested. Gli ingredienti contenuti al suo interno sono:\nAcido ialuronico ad alto peso molecolare che dona morbidezza e idratazione alla pelle.\nEstratto marino fermentato che aiuta a ridurre i pori dilatati e controlla l’eccessiva lucidità della pelle.\nComplesso di alghe marine verdi e brune e acqua di mare che rafforzano la flora batterica cutanea e protegge la pelle dagli arrossamenti.\nNiacinamide dall’azione seboregolarizzante, estratto di magnolia purificante e acqua di camomilla dall’azione lenitiva, riduce il prurito.\nCome si usa? Applicare ogni giorno, in modo particolare al mattino su pelle già detersa e massaggiare fino a completo assorbimento.


Sistemazione del dissesto sulla provinciale 178 tra Garessio e Pamparato, c'è il progetto - Cuneodice.it\nPAMPARATO - martedì 29 ottobre 2019, 08:54\nSistemazione del dissesto sulla provinciale 178 tra Garessio e Pamparato, c'è il progetto\nSi tratta dell'intervento di rifacimento dell’opera di sostegno del tornante 'Cappello' a Garessio e del ripristino della carreggiata stradale a Pamparato\nSono state le intense precipitazioni del novembre 2016 ad aggravare di molto la situazione di dissesto dei muri di valle in pietra e degli attraversamenti lungo la strada provinciale 178 nel tratto tra Garessio e Pamparato. I danni principali si sono verificati in località Cappello di Garessio e nei pressi dell’abitato di Pamparato. Subito nei mesi successivi l’Ufficio Tecnico della Provincia ha redatto e poi appaltato una perizia di intervento con procedura di urgenza, allo scopo di garantire il transito in sicurezza su una corsia di marcia, in attesa di poter procedere alla di ricostruzione della carreggiata con opere definitive di sostegno.\nOra l’Ufficio Progettazione della Provincia (reparto di Mondovì) ha redatto il progetto di fattibilità tecnica ed economica, che prevede il rifacimento e rinforzo dell’opera di sostegno del tornante “Cappello” al km.9+100 e il ripristino definitivo della carreggiata stradale al km 22+600, mediante la realizzazione di un’opera di sostegno. L’intervento complessivo ammonta a circa 600.000 euro di cui 400.000 per lavori e 200.000 per somme a disposizione dell’amministrazione. I fondi arrivano dal Ministero Infrastrutture e Trasporti, tramite Fondo Sviluppo e Coesione 2014/2020, – Secondo Addendum al Piano Operativo Infrastrutture il cui piano è stato approvato dalla Regione Piemonte.\nstrada - Garessio - lavori - Pamparato - dissesto


La parte anteriore in vetro è piatta con i bordi arrotondati. La parte posteriore invece è in alluminio anodizzato. Colori: oro, argento, grigio siderale. Sul retro, 2 fotocamere ma sistemate verticalmente. Colori: argento, grigio siderale. Presenta il notch nella parte superiore dello schermo. Sul retro solo una fotocamera. Colori: nero, bianco, blu, giallo, corallo. Anno di produzione Sul retro doppia fotocamera piazzata verticalmente. Colori: argento, grigio siderale, oro.\nDoppia fotocamera posteriore piazzata verticalmente. Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment. Share Tweet Share. Come identificare il modello di iPhone che possiedi 18 Dicembre O grazie al design oppure ricorrendo al numero del modello Pronto a iniziare? Il numero IMEI è inciso sul coperchio posteriore. La parte anteriore ha i bordi curvi ed è realizzata in vetro.\nEcco come procedere. Verranno mostrati vari dettagli sul telefono e sullo stato della batteria.\nLa data di produzione, la versione del sistema operativo installata, lo spazio utilizzato, amperaggio, il numero di cicli, temperatura e altri dettagli. Coconut Battery è particolarmente importante per chi ha un vecchio dispositivo. In alternativa al collegamento USB, è possibile ottenere gli stessi dettagli abilitando il sync via WiFi abilitando la relativa opzione in iTunes.\nQuesto succede perché il sistema operativo di Apple usa un metodo di calcolo diverso.\nÈ possibile ricaricare la batterie agli ioni di litio senza aspettare che si scarichio completamente. Dopo un certo numero di ricariche la capacità diminuisce, indipendentemente dal tipo di batteria. Per le batterie agli ioni di litio, la capacità diminuisce leggermente al termine di ogni ciclo di carica.