SalvaSalva pdf-QUO_2014_034_1202 per dopo\nAnno CLIV n. 34 (46.576)\nNella citt di Nanchino\nDecine di vittime nei quartieri popolari della capitale del Burundi edificati senza regole\nNetanyahu a Washington a marzo\nIncognite sulla pace\nPECHINO, 11. In un clima di disgelo, Cina e Taiwan hanno avviato oggi una serie di colloqui\ndiretti. Nel corso degli ultimi anni, Pechino e Taipeh hanno visto\nrafforzarsi le loro relazioni economiche, culturali. Ma colloqui ad\naltro livello sono comunque eventi rari.\nLincontro tra il responsabile\ndel consiglio taiwanese per i Rapporti con la Cina continentale,\nWang Yu-chi, e il direttore\ndellufficio cinese per gli Affari\ncon Taiwan, Zhang Zhijun, si\nsvolge in un luogo simbolico, la\ncitt di Nanchino, una delle pi\nantiche del Paese e il luogo che i\nnazionalisti di Chiang Kai-shek\nscelsero come loro capitale.\nIl summit, che si concluder il\n14 febbraio prossimo, avr tra gli\nobiettivi quello di normalizzare i\nrapporti di comunicazione tra le\ndue capitali, migliorare i rapporti\neconomici e commerciali, e aumentare la presenza di Taiwan\nnelle sedi internazionali, ma anche quello di preparare il terreno\nper lincontro, caldeggiato da Taipeh, tra il presidente cinese, Xi\nJinping, e la controparte taiwanese, Ma Ying-jeou. Lincontro\nodierno fa seguito al colloquio di\nXi con un alto funzionario taiwanese durante lo scorso vertice\ndellApec di Bali. Nel 2010, un\naccordo per la cooperazione economica ha portato la Cina a diventare il primo partner commerciale di Taiwan.\nLe strade di Bujumbura invase dal fango (Afp)\nBUJUMBURA, 11. Decine di morti\ncinquanta secondo i bilanci pi prudenti un numero ancora imprecisato di feriti, centinaia di case crollate, numerose infrastrutture distrutte\no danneggiate costituiscono il tragico bilancio di piogge torrenziali abbattutesi ieri su Bujumbura, la capitale del Burundi. Il ministro della\nSicurezza pubblica, il generale Gabriel Nizigama, dopo avere visitato\nle zone pi colpite, ha riferito altres\nche le due strade principali che collegano Bujumbura alla Repubblica\nDemocratica del Congo e al Rwanda sono chiuse al transito a causa rispettivamente del crollo di un ponte\ne di fiumi di fango.\nLa situazione particolarmente\ngrave nei quartieri popolari a nord\ndella citt, Kamenge, Kinama e Buterere, rimasti senza energia elettrica,\nacqua potabile e difficilmente raggiungibili. Bujumbura si trova in\nuna conca circondata da montagne.\nQuando forti piogge cadono in cos\npoche ore le inondazioni sono abituali, cos come le frane. La stampa\nlocale sottolinea, peraltro, che al di\nl della particolare posizione geografica e geologica di Bujumbura, che\nla espone a rischi ambientali, a rendere la situazione drammatica la\ncostruzione senza regole degli edifici, soprattutto per quanto riguarda i\nAlla ripresa della conferenza internazionale a Ginevra\nScontro anche per i corridoi umanitari in Siria\nGINEVRA, 11. Un prolungamento per\ntre giorni della tregua per consentire\ni soccorsi alla popolazione civile di\nHoms ha accompagnato ieri la ripresa della conferenza internazionale\nGinevra 2 sulla Siria. Ma le prospettive di un accordo restano scarse e\nanche la questione dei corridoi uma-\nnitari oggetto di scontro politico e\ndiplomatico. Francia e Gran Bretagna hanno ribadito di sostenere un\ndi Sicurezza delle Nazioni Unite elaborato da Lussemburgo, Australia e\nGiordania, nel quale si chiede al Governo di Damasco di consentire lac-\n(13,6 miliardi di anni fa)\nQuella che gli astronomi ritengono unimmagine della formazione di stelle primordiali\nSYDNEY, 11. la pi antica stella\nmai scoperta dalluomo. nata\n13,6 miliardi di anni fa, quando\nluniverso era ancora giovanissimo\ne conserva le impronte digitali\ndelle prime stelle nate dopo il Big\nBang. stata scoperta dagli studiosi dellUniversit nazionale australiana, e in particolare dal gruppo coordinato da Stefan Keller e\ndel quale fa parte il fisico Brian\nSchmidt, premio Nobel 2011. La ricerca permette di studiare per la\nprima volta la composizione chimica delle stelle pi antiche. La stella, che si trova allinterno della Via\nLattea, distante dalla Terra circa\nseimila anni luce. stata individuata mediante il telescopio ottico\nSky Mapper a Siding Spring presso Coonabarabran, nellentroterra\ncesso degli operatori umanitari in\nvarie parti del Paese oltre che a\nHoms, per consentire di prestare\nsoccorso alle popolazioni civili sotto\nassedio, affamate e prive di assistenza medica. assolutamente scandaloso che si continuino ad affamare le\npopolazioni ogni giorno, ha affermato il ministro degli Esteri francese, Laurent Fabius, e analoghe\nespressioni ha usato lomologo britannico, William Hague.\nDi contro, il Governo di Damasco\nnon nasconde di considerare le accuse strumentali e linsistenza sullallentamento dellassedio alle localit\nsotto controllo dei ribelli un modo\nper vanificare i successi ottenuti sul\ncampo dallesercito. Sul piano pi\npropriamente diplomatico, inoltre,\ngli osservatori sono concordi nel ritenere che Mosca porrebbe il veto,\nin questo momento, su una simile risoluzione.\nA Ginevra, dove le delegazioni di\nDamasco e dellopposizione siriana\nsono tornate ieri dopo una pausa di\ndieci giorni seguita alla prima tornata di trattative, linviato dellOnu e\nche presiede la conferenza, ha incontrato separatamente le parti, impegnate ad accusarsi a vicenda per i\nbombardamenti a colpi di mortaio e\ngli spari che nei giorni scorsi hanno\nostacolato a pi riprese lo sgombero\ndei civili da Homs e la distribuzione\ndi generi di prima necessit a opera\ndella Mezzaluna rossa siriana sotto\nlegida delle Nazioni Unite.\nSul tavolo Brahimi ha posto sia\nlesigenza di cessare le violenze sia\nquella di dare vita a un organo di\ngoverno di transizione, come si concord nella conferenza Ginevra 1,\nnel giugno 2012, posizione peraltro\ncontestata da Damasco. Non ci\npossono essere colloqui su un processo politico senza fermare la violenza, il terrorismo e linterferenza\nstraniera, ha ribadito il vice ministro degli Esteri siriano, Faysal Miqdad. La delegazione della Coalizione\nnazionale siriana ha invece comuni-\ncato di aver presentato a Brahimi un\nsuo piano per la costituzione, appunto, di un governo di transizione.\nIl portavoce della Coalizione, Louay\nSafi, ha anche avvertito che la sua\ndelegazione che non parteciper a\nuneventuale terza tornata di riunioni se non verr compiuto alcun progresso in questa, la cui chiusura\nprevista per venerd. Un eventuale\nprolungamento, comunque, era stato\nipotizzato dalla portavoce dellO nu\na Ginevra, Corinne Momal-Vanian,\nche ieri ha annunciato un incontro,\nappunto per venerd, tra Brahimi, il\nvice ministro degli Esteri russo, Gennady Gatilov, e il sottosegretario di\nStato americano per gli Affari Politici, Wendy Sherman, per fare esaminare gli sviluppi della situazione.\nTEL AVIV, 11. Il riaccendersi delle\ntensioni al confine con Gaza e in\nCisgiordania rischia di complicare\nulteriormente le difficili trattative\nfra israeliani e palestinesi riprese da\nalcuni mesi grazie alliniziativa di\nWashington. in tale contesto che\nil prossimo 2 marzo il premier\nisraeliano, Benjamin Netanyahu, si\nrecher negli Stati Uniti, dove\nprevisto un incontro con il presidente Barack Obama.\nMa lobiettivo del viaggio, a detta dello stesso Netanyahu, non sar\nsoltanto quello di fare il punto sulla situazione dei negoziati con i\nIl premier intende anche premere sullinterlocutore statunitense riguardo al programma nucleare iraniano. Teheran ha affermato il\nleader del Likud, incontrando un\ngruppo di deputati del suo partito\ncontinua a opporsi a qualsiasi\nsmantellamento delle proprie capacit di arricchimento delluranio,\nanche di ununica centrifuga soltanto.\nI nuovi negoziati di pace tra\nisraeliani e palestinesi sostenuti dagli Stati Uniti, ripresi a luglio scorso dopo tre anni di stallo, si sono\nbloccati su alcuni punti essenziali.\nJohn Kerry, che nei mesi scorsi ha\neffettuato undici viaggi in Israele e\nin Cisgiordania, sta lavorando a un\naccordo quadro per cercare di fissare una base comune da cui ripartire. Il principale obiettivo della Casa Bianca quello di arrivare a\nunintesa generale entro la fine\nSul terreno, dopo i recenti disordini in Cisgiordania, ora Gaza\nlepicentro di nuovi scontri. Nelle\nultime ore laviazione militare israeliana ha condotto due raid sulla\nStriscia di Gaza, che non hanno\nIl primo attacco ha colpito\nunarea nei pressi di un campo profughi di Nuseirat, nel centro della\nStriscia, con lobbiettivo di distruggere un campo daddestramento\ndelle Brigate Ezzedine al Qassam,\nbraccio armato di Hamas. Il secondo raid avvenuto nel nord della\nStriscia, vicino la localit di Beit\nLesercito israeliano ha confermato gli attacchi, precisando di\naver lanciato le operazioni in rappresaglia al lancio, ieri sera, di un\nmissile dalla Striscia verso il sud di\nIsraele, che non ha causato vittime\nn danni materiali ingenti. Secondo la stessa fonte, i raid hanno colpito un lanciarazzi sotterraneo e un\nSolo ventiquattro ore prima dei\ndue raid, caccia israeliani avevano\ncolpito una moticicletta a Gaza, ferendo gravemente il guidatore, presunto membro del movimento\nestremista Jihad Islamica.\nAumenta nel mondo\nil numero dei bambini soldato\ndellArcidiocesi di Montevideo\n(Uruguay), presentata da Sua\nMonsignor Nicols Cotugno\nFanizzi, S.D.B., in conformit al\ndella Diocesi di Mohales Hoek\n(Lesotho), presentata da Sua\nKhoarai, O.M.I., in conformit\ndella Diocesi di Albany (Stati\nHubbard, in conformit al canone 401 1 del Codice di Diritto Canonico.\nArcivescovo di Montevideo\n(Uruguay) Sua Eccellenza Reverendissima Monsignor Daniel\nS.D.B., finora Vescovo titolare di\nFelbes e Ausiliare della medesima Arcidiocesi.\nVescovo di Albany (Stati Uniti\ndAmerica) il Reverendissimo\nMonsignore Edward Bernard\nScharfenberger, del clero della\nDiocesi di Brooklyn, finora Vicario Episcopale per il territorio\nPapa Francesco chiede di pregare con lui per Benedetto\nVescovo della Diocesi di Mohales Hoek (Lesotho) il Reverendo Padre John Joale Tlhomola,\ndellIstituto Secolare Servants\nof Christ the Priest, ad Hammanskraal, Arcidiocesi di Pretoria (Sud Africa).\nVescovo Ausiliare di Rockville\nCentre (Stati Uniti dAmerica)\nil Reverendissimo Monsignore\nAndrzej Jerzy Zglejszewski, del\nclero della medesima Sede, finora Co-Cancelliere e Direttore\ndellOffice of Worship diocesano, assegnandogli la Sede titolare vescovile di Nicives.\nIn una risoluzione adottata dal Congresso\nA rischio gli accordi bilaterali\nDa Washington sostegno\nai manifestanti ucraini\ndel referendum svizzero\nKIEV, 11. Sulla crisi ucraina interviene il Congresso statunitense. La Camera dei rappresentanti ha adottato\nieri una risoluzione in cui esprime\nsostegno alle aspirazioni democratiche ed europee del popolo ucraino e\nal suo diritto a scegliere liberamente\nil suo futuro, senza intimidazioni o\nminacce. I parlamentari statunitensi\ndenunciano quindi le violenze da\nparte della polizia, anche contro i\ngiornalisti, e il rifiuto del presidente Ianukovich di dialogare con i capi\nPreoccupazione per le violenze\nstata espressa anche dai ministri degli Esteri dellUnione europea che\nieri, durante il Consiglio Ue, a Bruxelles, si sono detti pronti a rispondere rapidamente a ogni peggioramento della situazione sul terreno.\nBruxelles invita lUcraina ad aderire ai meccanismi internazionali per\nla risoluzione delle crisi. Un nuovo e\ninclusivo Governo, riforme istituzionali che bilancino maggiormente i\npoteri e la preparazione di libere e\ndemocratiche elezioni presidenziali\ncontribuiranno a riportare lUcraina\nsulla strada delle riforme sostenibili.\nNel comunicato finale del Consiglio non si trova un esplicito riferimento allimposizione di sanzioni,\nipotesi ventilata da alcuni Paesi\ndellEst europeo, ma che vede fortemente contrari altri. Nelle conclusio-\nUna barricata a Kiev (Reuters)\nni, infine, i ministri hanno ribadito\nlofferta allUcraina di firmare un accordo di associazione e di libero\nscambio, sottolineando tuttavia che\nquesto accordo non costituisce\nlobiettivo finale delle relazioni tra\nUe e Ucraina. Intanto, sul terreno\nla situazione non sembra migliorare.\nLe autorit bosniache\noffrono il voto anticipato\nNICOSIA, 11. Dopo due anni di\nstallo, sono ripresi oggi i negoziati per la riunificazione dellisola\ndi Cipro. Secondo quanto hanno\nriferito le agenzie di stampa internazionali, il presidente cipriota,\nNicos Anastasiades, e il leader\nturco-cipriota, Dervis Eroglu, si\nsono incontrati negli uffici delle\nNazioni Unite presso il vecchio\naeroporto di Nicosia. Lincontro\nha avuto luogo alla presenza della\nresponsabile delle Nazioni Unite\na Cipro, la statunitense Lisa M.\nI colloqui, durati circa unora,\nsono serviti ad approvare una tabella di marcia per i negoziati futuri. Come evidenzia The Wall\nstreet Journal, lincontro di oggi\nstato preceduto nelle settimane\ne nei mesi scorsi da unintensa attivit diplomatica condotta dietro\nCipro divisa in due parti dal\n1974. Un tentativo di accordo era\ngi fallito nel 2004, e dal 2012 si\nera interrotto ogni tipo di negoziato.\nManifestazione di solidariet a Sarajevo con i dimostranti di Tuzla (Ansa)\nSARAJEVO, 11. Anche se sembrano\nessere cessate le violenze dei giorni\nscorsi, proseguono le manifestazioni di protesta in quasi tutte le citt\ndella Bosnia ed Erzegovina per ottenere le dimissioni del Governo,\naccusato di avere fatto precipitare il\nPaese nella paralisi politica e nel\nNella capitale, Sarajevo, centinaia di persone si sono riunite davanti al palazzo della presidenza e\nuna delegazione stata ricevuta dal\npremier, Nermin Niki. Questultimo, hanno riferito i delegati dei\nmanifestanti, ha promesso di operare perch si tengano al pi presto\nelezioni anticipate, ma si rifiutato\ndi presentare le dimissioni. Il primo ministro ha poi annunciato che\nsaranno ripresentate allapprovazione del Parlamento una serie di leggi anticorruzione, garantendo il\nsuo impegno per lapertura di\nuninchiesta per verificare la legalit delle privatizzazioni, che hanno\ndistrutto decine di aziende, aggravando la crisi economica.\nSu richiesta della piazza, si invece dimesso il sindaco della citt\ndi Bugojno, mentre si conclusa\nsenza incidenti una manifestazione\ndi centinaia di persone a Mostar,\nnonostante il divieto delle autorit.\nNei giorni scorsi si sono dimessi gli\nEsecutivi cantonali di Tuzla (citt\nindustriale del nord, dove la protesta ha avuto inizio), Zenica, Saraje-\nvo e di Biha. LUe, in un comunicato ufficiale, ha intanto invitato\ntutti i leader politici della Bosnia\ned Erzegovina, senza eccezione, a\ndialogare con i cittadini su come\nrafforzare lo Stato di diritto e fare\nLondata di protesta non si ferma.\nLopposizione continua ad attaccare\nil Governo di Ianukovich, esortando\ni manifestanti ad arruolarsi nelle\nsquadre di autodifesa, le formazioni\nspontanee nate dalla protesta.\nLobiettivo dellopposizione difendere le posizioni ottenute nella capi-\nPer porre fine alle violente manifestazioni antigovernative\nsul mercato dei titoli di Stato\nLISBONA, 11. Dopo tre anni sotto\nla tutela della troika (Banca centrale europea, Fondo monetario\ninternazionale, Unione europea) il\nPortogallo si prepara a tornare sul\nmercato dei titoli di Stato con\nunemissione di bond decennali.\nLo ha annunciato ieri un portavoce dellagenzia del debito lusitana,\naggiungendo che lasta avverr nel\nbreve periodo, quando le condizioni di mercato lo consentiranno.\nA maggio Lisbona uscir dai tre\nanni del programma di assistenza\nfornito dalla troika, che ha dettato\nal Paese ladozione di un programma di severe misure di austerit in\ncambio di un prestito di emergenza da 68 miliardi di euro. Un\nbuon esito dellasta star a significare che il Portogallo di nuovo\npienamente in grado di finanziarsi\nIntanto il Paese continua la lotta alla frode fiscale: e la combatte\nanche con la lotteria. Lo scopo\ndi favorire lemissione degli scontrini fiscali e recuperare, attraverso\nmaggiori introiti, almeno dieci milioni di euro.\nIl Governo metter in palio\nogni settimana unautomobile di\ngrossa cilindrata che sar assegnata a chi avr il numero di scontrino sorteggiato. In questo modo\nogni contribuente sar invogliato a\nchiedere lemissione dello scontrino ha detto il segretario di Stato\nper gli Affari fiscali, Paulo Nncio. Tutte le ricevute sono buone:\ntazzina di caff, spesa, vestiti, ristorante, viaggi.\ntale Kiev, difese da barricate alte fino a cinque metri e fatte di ghiaccio,\npneumatici, panchine e quantaltro.\nLa procura generale di Kiev ha\nfatto sapere che i manifestanti antigovernativi hanno tempo fino al 17\nfebbraio per sgomberare le strade e\ngli edifici pubblici occupati, altrimenti la legge damnistia non sar\nSul piano strettamente politico,\nintanto, il quotidiano Kommersant\nUkraina riporta la notizia che il capo dello staff del presidente Ianukovich, Andrei Kliuiev, avrebbe incontrato la leader dellopposizione Yulia\nTymoshenko per discutere della possibile creazione di una nuova maggioranza parlamentare per risolvere\nla grave crisi politica. Il quotidiano\nriferisce inoltre che lincontro sarebbe avvenuto la settimana scorsa\nallospedale di Kharkiv, dove lex\npremier ricoverata in stato di detenzione da quasi due anni, nonostante le molteplici richieste di scarcerazione..\nche accomunano e vincolano gli\nLEsecutivo europeo preferirebbe\nche sia Berna a trovare una soluzione. Ma dagli ambasciatori potrebbe arrivare un segnale pi deciso, anche se la chiusura delle frontiere non questione di giorni o di\nmesi: Berna ha infatti tre anni di\ntempo per adeguare la sua legislazione. Arrivando a Bruxelles, il capo della diplomazia tedesca,\nFrank-Walter Steinmeier, ha sottolineato che la Svizzera si danneggia da sola, visto che la sua economia vive di scambi con i Paesi\neuropei. Riferimento evidente alla\nmesso in discussione dal voto del\nreferendum. Limitare la libera circolazione, uno dei pilastri fondamentali dellUe e del mercato unico, farebbe cadere a cascata gli altri\nsei accordi entrati in vigore nel\n2002 su commercio, appalti pubblici, agricoltura, trasporti terrestri,\ntrasporti aerei e ricerca.\nTra le possibili conseguenze: treni e aerei potrebbero non essere\npi liberi di circolare tra Svizzera e\nUe, gli studenti non potrebbero\nusufruire del programma Erasmus\ne il futuro del milione di europei\nresidenti in Svizzera diventerebbe\nInondate centinaia di abitazioni nel Berkshire\nIl Tamigi esonda\ne la Gran Bretagna trema\nLONDRA, 11. Nel sud della Gran Bretagna allarme rosso a causa\ndellesondazione del Tamigi. Le acque, il cui livello, tra laltro, continua\na salire, hanno invaso centinaia di\nabitazioni nel Berkshire. Nel frattempo migliaia di altre case nei villaggi\nche si trovano lungo il fiume sono a\nrischio anche nel Surrey e nel Somerset. Ha riferito la Bbc che i vigili del\nfuoco, in queste ore, stanno incontrando serie difficolt nel portare a\ntermine le operazioni di soccorso a\ncausa della portata delle inondazioni\ne della vastit delle aree colpite.\nDi fronte allemergenza sceso in\ncampo anche il primo ministro, David Cameron, il quale ha detto con\ndecisione che bisogna cessare di alimentare polemiche e ha invitato ciascuno a fare il suo lavoro. Le polemiche, sollevate da pi parti, riguar-\nBERNA, 11. Lesito del referendum\nsvizzero di domenica, che limita\nlimmigrazione, ha allarmato la\nUnione europea e le sue capitali.\nSe da un lato ha fatto esultare i\npartiti populisti di mezzo continente, dallaltro ha provocato la reazione dei ministri degli Esteri dei Ventotto, riuniti a a Bruxelles. una\nbrutta notizia per lEuropa ha infatti detto il francese Laurent Fabius, mentre Emma Bonino ne ha\ndefinito il possibile impatto come\nmolto preoccupante, sia per quanto riguarda lItalia sia per gli altri\naccordi con la Ue.\nSia pure di strettissima misura, il\nreferendum proposto dal partito\nantieuropeista Unione democratica\ndi centro ha avuto esito favorevole,\nbocciando lAccordo di libera circolazione delle persone in vigore\ncon lUnione eueopea, imponendo\ndi frenare limmigrazione e definendo tetti massimi per tutti gli\nIl ministro lussemburghese Jean\nAsselborn pur sottolineando che\nlespressione democratica del popolo svizzero va rispettata ha precisato che avr certamente conseguenze. E da Berlino il portavoce\ndel cancelliere Angela Merkel, ha\nsottolineato come lesito referendario che di fatto cancella quindici\nanni di frontiere aperte tra la Confederazione e lUnione europea\nsollever dal nostro punto di vista\nI ministri degli Esteri europei\nhanno deciso di affrontare la delicata questione durante i lavori\nodierni del Consiglio Ue. Ma per\ncapire che piega possano prendere\nle relazioni tra Bruxelles e Svizzera, un ulteriore segnale arriver\nmercoled, quando i rappresentanti\npermanenti dei Ventotto dovranno\ndecidere se conferire o meno alla\nCommissione europea il mandato\nper negoziare laccordo istituzionale per ladattamento automatico\ndellacquis svizzero a quello dellUe\n(linsieme dei diritti, degli obblighi\ngiuridici e degli obiettivi politici\ndano i presunti mancati interventi in\nseguito alle inondazioni e le scarse\nmisure di prevenzione adottate dalle\nautorit competenti. Cameron si recato nei luoghi pi colpiti nel sud\ndella Gran Bretagna e, nelloccasione,\nha difeso il lavoro del suo Governo.\nstato fatto e stiamo facendo tutto\nil possibile per affrontare lemergenza\ne per assistere le popolazioni colpite\ndai disagi ha affermato il premier.\nInoltre Cameron ha sottolineato che\nquesto non il momento di pensare\na sostituzioni: il riferimento alle\npressioni di chi chiede le dimissioni\ndellAmbiente, Lord Smith, il quale,\ndal canto suo, ha gi detto chiaramente che non ha alcuna intenzione\ndi farsi da parte. Della questione se\nne discuter a tempo debito ha detto Cameron.\nUna donna travolta dalle acque nei pressi di Oxford (Zuma Press)\nROMA, 11. Procedimento archiviato per manifesta infondatezza. Il Comitato parlamentare\nper la messa in stato daccusa\nitaliana ha deciso marted mattina di non dare seguito alla denuncia presentata dal Movimento 5 stelle a carico di Giorgio\nNapolitano. Il Comitato ha infatti approvato la proposta per\nlarchiviazione, presentata dal\nPartito democratico, con 28 voti\nfavorevoli e otto contrari. Al voto non hanno preso parte i due\npresidenti, Ignazio La Russa e\nDario Stefano. Forza Italia, come annunciato durante la dichiarazione di voto, ha invece\nlasciato il Comitato prima del\nvoto in segno di protesta. Gli\nesponenti del partito di Silvio\nBerlusconi hanno voluto cos\nevidenziare una presunta indebita accelerazione dei lavori\ndellorganismo parlamentare, insinuando in tal modo che non si\nsia voluto discutere delle rivelazioni, contenute in un libro anticipato ieri dal Corriere della\nSera, relative al retroscena della crisi che nel 2011 port alla\nnascita del Governo Monti. I\nforzisti fanno cos balenare laccusa di comportamenti istituzionalmente non corretti da parte\ndi Napolitano, colpevole, secondo tale tesi, di essersi incontrato\nnellestate del 2011 con Mario\nMonti per sondarne leventuale\ndisponibilit a prendere il posto\ndi Berlusconi a Palazzo Chigi.\nInsinuazioni che dal Quirinale si respingono con fermezza.\nIn considerazione del delicato\npassaggio politico di queste settimane, nelle quali ancora una\nvolta il Quirinale chiamato a\nsvolgere un ruolo essenziale a\ngarantire il rispetto della Costituzione e la continuit dellazione politica, il capo dello Stato\nha voluto scrivere una lettera al\nquotidiano milanese, nella quale, rigettando ogni accusa, richiama quel che tutti dovrebbero ricordare circa i fatti reali\nche costituiscono la sostanza\ndella storia di un anno tormentato, mentre le confidenze personali e linterpretazione che si\npretende di darne in termini di\ncomplotto sono fumo, soltanto\nAumenta il numero dei bambini soldato\nTra il Governo di Salva Kiir Mayardit e i miliziani guidati dal suo ex vice Rijek Machar\nNegoziati fermi per il Sud Sudan\nSono ancora pi di 250.000 i bambini e gli adolescenti arruolati per\ncombattere le guerre o per servire\nnelle diverse milizie belligeranti nel\nmondo, praticamente in stato di\nschiavit, anche sessuale. Nella cifra sono compresi anche i minori\ndi diciotto anni arruolati in eserciti\nregolari, ma il fenomeno riguarda\nsoprattutto le bande armate protagoniste dei conflitti oggi in atto nel\nmondo. La maggior parte dei rapporti internazionali, pur sottolineando che stime precise sono impossibili, sostengono che i bambini\nsoldato sono in aumento.\nLa Giornata internazionale contro luso di bambini soldati, che si\ncelebra il 12 febbraio, viene a ricordare che c molto da fare per rendere effettiva lapplicazione del\nprotocollo opzionale alla Convenzione dellOnu sui diritti del fanciullo, firmato in quella data del\n2002. Il protocollo stabilisce che\nnessun minore di 18 anni pu essere reclutato e utilizzato direttamente nelle ostilit. Lavverbio direttamente una concessione a quegli\nStati in cui esistono scuole militari\nanche per minorenni o nei quali,\ncomunque, consentito il loro arruolamento.\nSecondo lOnu, ci sono ancora\nbambini soldato in 35 Paesi. La\nmaggioranza ha dai 15 ai 18 anni,\nma alcuni ne hanno anche meno di\ndieci e c una tendenza evidente\nallabbassamento dellet media.\nNessun continente estraneo al\nfenomeno, neppure lEuropa, come\ndocumentano diversi esempi registrati nei conflitti caucasici. Ma\ncerto lOccidente risparmiato da\nun fenomeno legato alle guerre\nparcellizzate, condotte da gruppi\narmati che ripropongono, nel terzo\nmillennio, il fenomeno delle compagnie di ventura medievali europee, abituate a porsi al soldo di un\nofferente, ma anche a mantenersi\ncon le risorse dei territori.\nSe questa realt in diminuzione in America latina e in gran parte dellAsia, in Medio Oriente\nstato il conflitto siriano a dimostrare che tale pratica tuttaltro che\nun retaggio del passato. dei giorni scorsi una nuova denuncia del\nKi-moon, di arruolamenti di minori nei campi profughi a opera delle\ndiverse formazioni ribelli, ma anche di milizie filogovernative.\nTuttavia, perpetrata soprattutto\nin Africa la tragica consuetudine di\nutilizzare bambini e bambine per\nfare la guerra, direttamente o indirettamente, per esempio con il loro\nimpiego come scudi umani o per\ntrovare passaggi nei campi minati,\no anche per servire da schiavi per i\ncombattenti. Negli ultimi anni, ad\naccrescere il fenomeno hanno contribuito le crisi nel Maghreb, in\nMali, in Sudan, nella Repubblica\nin Algeria aereo\ncon cento persone\nCentroafricana e nel Corno dAfrica. Ma resta una condizione usuale\nanche nella devastata regione dei\nGrandi Laghi, gi teatro di quella\nche venne considerata la prima\nguerra mondiale africana.\nNellest congolese e non solo\ngli arruolamenti di minori, spesso con pratiche atroci, restano una\npiaga quotidiana. A questo si aggiunge la connessione perversa fra\ntraffico di armi (prodotte nei Paesi\nricchi: in Africa non ce n neppure\nuna fabbrica) e uso delle milizie\nper garantirsi il controllo a basso\nprezzo delle immani risorse minerarie dellarea.\nAnche nel passato i ragazzi sono\nstati usati come soldati e non\nmancano nelle letterature di tutti i\nPaesi retoriche esaltazioni di minorenni pronti a combattere e a sacrificarsi ma stato soprattutto nella nostra epoca che il fenomeno si\ningigantito, perch cambiata la\nnatura dei conflitti. Basti pensare\nche fino alla prima guerra mondiale i civili rappresentavano il 5 per\ncento delle vittime, mentre oggi sono il 90 per cento. N ha scarso rilievo il fatto che luso di armi automatiche e leggere abbia reso pi\nfacile larruolamento dei minori.\nUn bambino di dieci anni pu usare un AK-47 come un adulto.\nI ragazzi, poi, non chiedono paghe, si fanno indottrinare e controllare pi facilmente di un adulto\nil che vale anche per i gruppi\nterroristici e affrontano il pericolo con maggior incoscienza, per\nesempio attraversando campi minati o intrufolandosi nei territori nemici come spie.\nInoltre la lunghezza dei conflitti\nrende sempre pi urgente trovare\nnuove reclute per rimpiazzare le\nperdite e in Paesi dallet media\nbassissima lo si fa arruolando i ragazzi. Paradossalmente, questo accresce i rischi per le popolazioni civili: in molti casi, anche quando\nnon sono imbottiti di droghe come\nprassi abituale nella gran parte\ndei gruppi armati, i bambini soldato hanno meno autocontrollo dei\nmiliziani adulti e diventano combattenti dal grilletto facile.\nLazione internazionale contro\nluso dei bambini soldato tra le\npi difficili non solo sul piano della prevenzione, ma anche su quello\ndel recupero e del reinserimento\nsociale di quelli che si riesce a sottrarre a tale condizione. Per i ragazzi che sopravvivono alla guerra\ne non hanno riportato ferite o mutilazioni, le conseguenze sul piano\nfisico sono comunque gravi: stati\ndi denutrizione, malattie della pelle, patologie respiratorie e dellapparato sessuale, incluso lAids.\nInoltre ci sono le ripercussioni psicologiche dellessere stati testimoni\no protagonisti di atrocit.\nGravi sono anche le conseguenze\ndi carattere sociale: la difficolt\ndellinserirsi nuovamente in famiglia spesso tale che i ragazzi non\nriescono ad affrontarla. Per le ragazze, tra laltro, il reinserimento\nsociale e la stessa riaccoglienza in\nfamiglia sono difficilissimi e questo\nsi traduce in una prospettiva di\nemarginazione e di degrado.\nSi teme lallargamento del conflitto su scala regionale\nDisordini durante la distribuzione di cibo in un campo di profughi sudsudanesi (Afp)\nAttentati contro esponenti dellEsecutivo e delle forze di sicurezza\nla violenza a Mogadiscio\nMO GADISCIO, 11. La capitale somala\nresta teatro di continue violenze che\nil dispiegamento di forze internazionali e il rafforzamento dellesercito e della polizia locali non riescono ad arginare. Un morto e\nquattro feriti sono stati provocati ieri da un duplice attentato ai danni\ndi esponenti delle forze di sicurezza\ne del Governo. Ahmed Omar\nMudane, il vice comandante dei\nservizi di sicurezza della regione\ndella Lower Shabelle, che si estende a nord e ovest della capitale,\nstato ferito dallesplosione di un ordigno collocato nella sua automobile e azionato a distanza. Poco dopo, unautobomba esplosa davanti a un albergo a nord di Mogadiscio, dove risiedono alcuni esponenti del Governo somalo, uccidendo una delle guardie incaricate della sorveglianza delledificio e ferendone altre tre.\nNel riferire sui due attentati, Radio Shabelle, la principale emittente somala, specifica che non sono\nstati rivendicati, ma sottolinea la loro analogia con quelli perpetrati negli ultimi mesi dai ribelli somali\nislamici di al Shabaab.\nSempre ieri, il primo ministro\nAbdiweli Ahmed, in carica da tre\nsettimane, ha annunciato il varo di\nuna serie di misure per lottare\ncontro gli elementi di al Shabaab e\nle altre forze contrarie alla pace,\npromettendo che chiunque si render responsabile di crimini contro\nla Nazione e la popolazione verr\narrestato e processato.\nDa parte sua, il sindaco di Mogadiscio, Maxud Axmed Nuur Tarsan, ha chiesto misure a garanzia\ndella sicurezza, ma soprattutto una\ncooperazione pi stretta tra le istituzioni e i civili, confermando implicitamente il sostegno ad al Sha-\nbaab di parti della popolazione.\nRadio Shabelle ha riferito anche\ndella morte di una decina di miliziani al Shabaab nellesplosione di\nun potente ordigno che stavano\nmaneggiando in una casa a BuuloBurde, nella regione centro-meridionale dellHiran. Secondo fonti\ngovernative, la bomba era destinata\na un attentato a Baladweyne, il capoluogo dellHiran.\nRivendicato il sequestro in Mali\ndi cinque operatori umanitari\nBAMAKO, 11. Il Movimento per\nlunicit del jihad in Africa Occidentale (Mujao) ha rivendicato\nquesta mattina il rapimento di\ncinque operatori umanitari in Mali. Poche ore prima il Comitato\ninternazionale della Croce rossa\n(Cicr) aveva espresso preoccupazione per avere perso le tracce,\ndall8 febbraio scorso, di un team\noperativo nellinstabile regione\nsettentrionale del Mali. Del convoglio partito da Kidal (estremo\nnord-est) a destinazione di Gao\n(pi a sud) facevano parte quattro impiegati del Cicr e un veterinario di unaltra organizzazione.\nIl rapimento degli operatori umanitari si verificato in un clima di\nrinnovata tensione nel nord del\nMali, gi teatro di una crisi armata durata 18 mesi a partire da gennaio 2012, quando lestesa regione\ndesertica dellAzawad passata\nsotto controllo di gruppi armati\nlocali tuareg e di movimenti jihadisti legati ad Al Qaeda per il\nMaghreb islamico. Sulla carta, il\nconflitto terminato da diversi\nmesi, dopo lintervento delle truppe francesi e dei caschi blu, ma\nnei fatti le operazioni antiterrorismo sono tuttora in corso.\nIn Bangladesh arrestati i proprietari della fabbrica divorata da un incendio costato la vita a 112 operai\nALGERI, 11. Sciagura aerea in Algeria. Un aereo militare di tipo\nHercules C130, appartenente\nallaeronautica algerina, con almeno 103 persone a bordo,\nprecipitato oggi nella zona di\nOum El Bouaghi, nella parte\norientale del Paese. Non c alcun sopravvissuto ha dichiarato alla France Presse una fonte\ndella sicurezza che ha richiesto\nlanonimato. Il velivolo era in\npartenza verso il sud dellAlgeria, in una regione al confine\ncon il Mali, e trasportava militari con le loro famiglie, secondo\nquanto riferito da una fonte della sicurezza. I media locali dicono che a causare lincidente sarebbero state le cattive condizioni meteorologiche nellarea. Testimoni della zona interrogati\ndallagenzia Reuters riferiscono che il velivolo avrebbe urtato\ncontro una montagna per poi\nperdere il controllo e schiantarsi\nI parenti di alcune persone disperse nella sciagura (Afp)\nDACCA, 11. Sono stati arrestati ieri\nin Bangladesh i due proprietari\ndella fabbrica della societ Tazreen\nubicata in un sobborgo di Dacca. I\ndue si erano resi irreperibili dopo il\ndevastante incendio che, il 24 novembre del 2012, caus la morte di\n112 operai. Rischiano ora da sette\nanni di prigione alla pena capitale,\ncome pure gli altri dirigenti della\nfabbrica gi in stato di arresto.\nA pesare sulle accuse sono le\ncircostanze della sciagura. La fabbrica, che produce capi dabbigliamento per alcune delle maggiori\ncatene di vendita mondiali, non\naveva infatti uscite demergenza.\nSecondo gli investigatori, con il\ndiffondersi delle fiamme e lavvio\ndelle operazioni demergenza, ai\nlavoratori venne detto che si trattava di esercitazioni, impedendo a\nmolti di fuggire sin nelle prime fa-\nsi dellincendio. Successivamente,\nmolti trovarono le porte chiuse\nLa vicenda della Tazreen particolarmente emblematica per il Bangladesh, che ha nel settore tessile la\nprima industria e la maggiore fonte\ndi valuta pregiata, con oltre 20 miliardi di dollari di controvalore. Soprattutto perch come ha dimostrato anche la successiva tragedia\ndel crollo del Rana Plaza, costata\nla vita ad altre persone, in buona\nparte lavoratori delle manifatture\npresenti nelledificio ha portato\nalla luce le condizioni in cui sono\ncostretti a lavorare milioni di addetti del settore tessile, per la stragrande maggioranza donne dei\ngruppi sociali pi poveri del Paese.\nI lavoratori del settore tessile in\nBangladesh sono tra i meno pagati\nADDIS ABEBA, 11. slittata la ripresa\ndel negoziato ad Addis Abeba per\nfermare il conflitto civile esploso da\ndue mesi in Sud Sudan, prevista per\nieri tra i rappresentanti del Governo\ndel presidente Salva Kiir Mayardit e\nquelli dei ribelli guidati dallex vice\npresidente Rijek Machar.\nLo scorso 23 gennaio, al termine\ndella prima sessione negoziale, le\nparti avevano concordato un cessate\nil fuoco, segnato peraltro da reiterate\nviolazioni. Un portavoce del Governo di Juba ha annunciato il rinvio\ndella nuova sessione negoziale, senza\nfornire spiegazioni. In precedenza,\nper, erano stati i ribelli a minacciare di abbandonare definitivamente i\nnegoziati e comunque a comunicare\nche ieri non si sarebbero seduti al tavolo delle trattative. Il loro portavoce, Taban Deng, aveva spiegato la\nscelta con la mancata scarcerazione\ndi quattro leader dellopposizione\ntuttora detenuti dal Governo di Juba. Da parte sua, la delegazione governativa aveva contestato la partecipazione ai colloqui di altri sette dirigenti dellopposizione, arrestati dopo linizio degli scontri a Juba con\nlaccusa mossa anche a Machar\ndi tentativo di colpo di Stato, ma\npoi liberati e trasferiti in Kenya.\nI negoziati sono promossi dallAutorit intergovernativa per lo sviluppo (Igad), un organismo regionale\nformato da sei Stati. Ma ai mediatori dellIgad si affiancano rappresentanti dellUnione africana e della Cina, principale acquirente del petrolio\nsudsudanese, il cui controllo a giudizio di tutti gli osservatori il principale motivo dello scontro a Juba\nallinterno del Movimento popolare\ndi liberazione del Sudan (Splm), il\npartito nato dalla ribellione protagonista dellultraventennale conflitto\ncon Khartoum concluso dallo storico accordo di pace del gennaio\n2005. LSplm al Governo a Juba\nfin da allora, prima nellambito di\nunampia autonomia, e poi nel nuovo Stato indipendente dal luglio\n2011. Al suo interno, per, sono andati crescendo i contrasti tra la fazione del presidente e quella del suo\nAllo scontro politico ed economico si sommano anche componenti\netniche e anche per questo molti\ncommentatori ritengono che un negoziato efficace dovrebbe coinvolgere come non sta accadendo i\nrappresentanti della societ civile e\ndelle comunit religiose. C da aggiungere che il conflitto minaccia di\nvalicare i confini del Paese e assumere connotazioni regionali. Preoccupazioni in questo senso, per esempio, ha espresso ancora nelle ultime\nore il Governo dellEtiopia, che ha\nchiesto in particolare un immediato\nritiro delle truppe ugandesi, schierate accanto a quelle governative di\nKINSHASA, 11. Lex capo ribelle Bosco Ntaganda ordin luccisione e\nlo stupro di civili nellest della Repubblica democratica del Congo.\nquesta laccusa formulata dai procuratori della Corte penale internazionale (Cpi) nellaudizione, tenutasi\nieri allAia, del procedimento per la\nconvalida delle accuse nei confronti\ndellex capo ribelle. Ntaganda ha\ngiocato un ruolo decisivo nellaggredire e uccidere la popolazione civile\nanche reclutando e addestrando\nbambini soldato ha detto il procuratore capo, Fatou Bensouda. Lex\ngenerale dissidente a lungo a capo\ndel Movimento 23 marzo, tuttora attivo nellest della Repubblica democratica del Congo accusato di\naver pianificato e commesso crimini\ndi guerra e contro lumanit tra il\n2002 e il 2003 quando faceva parte\ndi un altro gruppo ribelle, lUnione\ndei Patrioti congolesi guidato da\nOra Bensouda e gli altri pubblici\nministeri hanno cinque giorni di\ntempo per convincere i giudici a rinviare limputato a giudizio per i crimini di cui accusato. Ricercato per\nanni dalla giustizia internazionale,\nNtaganda si consegnato allambasciata americana in Rwanda lo scorso marzo, dopo una frattura in seno\ner comprendere queste\npagine bisogner avere\nsingolare figura di asceta\ne di mistico da cui traggono ispirazione, di Carlo de Foucauld, o, come ormai chiamato dai\nsuoi seguaci, Carlo di Ges.\nEremita missionario era divenuto\ndopo essere stato ufficiale dellesercito coloniale francese, e dopo essersi\nconvertito a fervore di vita cristiana,\nammaestrato e affascinato dal misterioso incanto del deserto africano;\npoi pellegrino in Terra Santa, si fa\ntrappista, vagante dallArmenia a\nRoma, lascia lordine per ritornare in\nPalestina, e di l ripassare in Fran-\ncia, donde, ordinato Sacerdote, ritorna in Africa, ormai sua patria spirituale, e vi consuma anni di poverissima vita, assistendo, nomade lui\nstesso, le trib musulmane; si stabilisce poi nelloasi di Tamanrasset, nello Hoggar, per terminare lanelante\nsua carriera terrena assassinato, su la\nporta del suo eremitaggio, da quegli\nstessi ai quali aveva portato, pieno e\nbenefico, lumile dono della sua\namicizia: questo fu il primo dicembre del 1916.\nUna vita cos varia e tormentata,\ncos vagabonda e insieme cos tranquilla, solitaria ed avida dincontri\nspirituali, agitata da molteplici esperienze e strane avventure e resa da\nesse ognor pi semplice e raccolta,\ncos gradatamente spoglia di tutto e\ninsieme progressivamente ricca di\nbont e di amore, sconcertante e avvincente, spunta come un tenue lume fra le mille luci fatue del nostro\nsecolo, e a mano a mano chessa si\nallontana nel tempo diviene un faro,\ne segna un cammino.\nQuesto cammino ora percorso\ndal Padre Renato Voillaume, Priore\nGenerale dei Piccoli Fratelli di Ges, che esorta con questi scritti spirituali le sue umili comunit, le fraternit, che dallo spirito di Carlo di\nGes derivano recente origine. Nasce cos un volume di spiritualit che\nviene ad arricchire la letteratura religiosa dun notevolissimo contributo.\nPi che un trattato, pi che un libro\nquesta collezione di scritti occasionali un documento di vita religiosa\nscaturita dallesempio coraggioso e\nmeraviglioso dellasceta del Sahara, e\nsta a provare la perenne capacit\ndella Chiesa cattolica a generare autentici seguaci di Cristo, creando\nstupore e gaudio per la singolarit\ndel fenomeno religioso chesso descrive, suscitando inquietudine e fascino per la profondit e la semplicit spirituale chesso richiama, e offrendo un codice di ascesi evangelica, spinta da un lato ad espressioni\nprimitive e genuine della tradizione\nmonastica, innestata dallaltro nelle\npi elementari condizioni desistenza\ne dattivit di umili classi sociali.\nLopera tratta una quantit di\nquestioni riguardanti la perfezione\nreligiosa, le virt che le sono proprie, la povert e la carit specialmente, la santificazione alimentata\ndalla celebrazione delle feste liturgiche, i grandi temi dellascetica e della mistica, lanalisi dellanima umana\nassetata dunione con Dio, e guidata\ndalle lezioni evangeliche al servizio e\nallamore del prossimo, allabnegazione di s, alla visione del mondo e\ndella vita nel grande e lucido quadro\ndella sapienza del Maestro divino: il\nlavoro e la preghiera, il silenzio e la parola, la solitudine e la socialit, il nascondimento e lamicizia,\nil valore del tempo e quello delleternit, la libert\ndi spirito e lobbedienza\nfacile e spontanea, la conoscenza delle miserie\numane e la stima delluomo, la tranquillit e il coraggio, larte di soffrire e\ninsieme di godere, lindipendenza dal mondo e\nlansia di salvarlo, il distacco dalle creature e la\ncapacit di gustarne il linguaggio e la bellezza, e\ntanti altri temi, diversi e\nricondotti ad armonia interiore, ricorrono in queste\npagine e dimostrano quella larga informazione dottrinale e quella personale\nesperienza che danno ad\nun libro credito e interesse\nmorta allet di 85 anni, nella sua casa\ndi Woodside, in California, lattrice Shirley\nTemple, enfant prodige del cinema statunitense.\nLa notizia stata diffusa dalla famiglia\nche in un comunicato parla di una vita\ndi notevoli successi come attrice,\ncome diplomatico, e come nostra amata madre,\nnonna e bisnonna. Nata a Santa Monica nel\n1928 e soprannominata riccioli doro per la\nbionda capigliatura mossa,\nnegli anni Trenta aveva portato sullo schermo\nuna variet di personaggi di bambine dolci\ne leziose, ma dotate di particolare acume.\nIcona dellAmerica rooseveltiana,\nincarn insieme il senso di candore\ndopo la grande crisi economica.\nVinse lOscar con Il pranzo di Babette\na Gabriel Axel\nA Sergio Rubin e Francesca Ambrogetti che, nel\n2010, gli chiedevano quale fosse il suo film\npreferito, Jorge Mario Bergoglio rispondeva\ndeciso: Tra i pi recenti, Il pranzo di Babette mi\nrimasto molto impresso. Ma Papa Francesco\nnon certo il solo ad avere nel cuore il\ncapolavoro tratto dal romanzo omonimo di\nKaren Blixen che il regista danese Gabriel\nAxel firm nel 1987. La pellicola, vincitrice\ndellOscar come miglior film straniero, dar ad\nAxel, esponente di punta della cinematografia\ndel suo Paese, fama internazionale. Il regista\nmorto a 95 anni, il 9 febbraio scorso, nella sua\ncasa, vicino a Copenaghen.\nche apre gli occhi su lo stato dabbandono spirituale di larghissimi\nstrati di popolazioni sia urbane che\nrurali, e che spinge nei suburbi religiosamente pi desolati, nei centri di\nlavoro e di traffico pi profani, nelle\ncampagne pi remote dal campanile\nlapostolo della societ presente, non\npi imperniata sul tempio e su Dio,\nma su lutilizzazione del mondo e su\nluomo. Anche per questa avventurosa penetrazione pastorale, che fa del\nprete e del laico desiderosi della salvezza del prossimo degli\nautentici missionari, la\nUna vita cos varia e tormentata\nscuola delle Fraternit di\nCarlo de Foucauld offre\ncos vagabonda e insieme tranquilla\nmagnifiche lezioni di coSolitaria ma avida dincontri spirituali raggio, di saggezza, di carit.\nCos gradatamente spoglia di tutto\nE mostra in esempi, che\ne insieme progressivamente ricca\nhanno il paradossale aspetto delleroismo abituale,\nconosciuta per qualificare ammirabi- come allevangelizzazione della dotle il suo quotidiano disinteresse e trina e della grazia debba essere preper disporlo allesercizio del suo mi- via, o concomitante levangelizzazionistero nella forma pi propizia a ne della vita di chi predica e personirenderlo convincente e a dargli di- fica Cristo. Davanti al lettore esteregnit e merito dautenticit evangeli- fatto passano visioni lontane, troppo\nca. Essa pu quindi, cos considera- spesso confinate nel campo della reta, fare della pi umile e spoglia vita miniscenza e della fantasia: sono gli\necclesiastica un esercizio di santit, apostoli, mandati da Ges, al loro\nche facilmente trover nelle pagine primo esperimento annunciatore del\ndel libro confortanti analogie, inter- regno di Dio, sine pera, sine calceapretazioni appropriate, esempi cal- mentis (Luca, 22, 35); sono le strane\nfigure dei primi eremiti, esuli volonE il beneficio duna simile esorta- tari nel deserto, precursori del futuro\nzione alla santit attinta dalla povert sar anche maggiore, se unintenzione, altrettanto moderna che urgente, di evangelizzazione del popolo saggiunga a quella del distacco\ndai beni materiali; lintenzione cio\nSu tante cose potranno i dotti discutere e gli esperti commentare;\nnon vogliamo qui dare un giudizio.\nBastino intanto a raccomandare il\nvolume allattenzione dei lettori italiani alcune circostanze che possono\naprirgli la via ad una favorevole accoglienza. La povert innanzitutto\ndella maggior parte del Clero italiano: essa ha bisogno di provvidenze,\ndi cui ora non qui dato discorrere;\nma essa di per s tale veste, che altra migliore non potrebbe essergli ri-\nCharles de Foucauld con due schiavi da lui riscattati e liberati (1902)\ne, nella foto in basso, in compagnia di un tuareg (1904)\ncenobio e del futuro villaggio cristiano; sono i fraticelli medioevali che\nvanno ornati di povert e di letizia a\nristorare nel mondo la speranza\ndellera cristiana; sono i pellegrini ardimentosi che traversano continenti\ned oceani per recare la buona novella\nai lidi pi lontani; e oggi sono finalmente i piccoli fratelli di Ges, che\nvanno vagando ai margini delle opere gi organizzate, delle citt gi costruite, della civilt gi stabilita, per\nfarsi silenziosi e modesti pionieri\nQuesto istinto della pi umile\nevangelizzazione oggi diventata\n[cos nelloriginale] ideale, e dona ai\nQuando Ren Voillaume\nchiam il pro-segretario di Stato\ndella guerra aveva conosciuto la figura di Charles de Foucauld, il religioso francese nato a Strasburgo il 15 settembre 1858 e assassinato a\nTamanrasset, nel Sahara algerino, il 1 dicembre 1916 dal quale avevano\npoi tratto origine i Piccoli fratelli e le Piccole sorelle di Ges, i cui\nfondatori Ren Voillaume e Magdeleine Hutin incontrarono il sostituto appunto verso la fine della guerra. Lalto prelato che dal 29 novembre 1952 come pro-segretario di Stato per gli affari ordinari era alla\nstraordinari nei primi mesi del 1953 venne richiesto dal fondatore e\nmasses. La vie religieuse des Petits Frres du pre de Foucauld. Il volume\ndopo, e da poco era uscito in Italia con il titolo Come loro. La vita religiosa dei Piccoli fratelli di Padre de Foucauld, Roma, 1952. Scritto nel\ngiugno successivo, il testo di Montini non fu mai pubblicato nelloriginale italiano. Lo presentiamo in questa pagina tratto da: Giovanni Maria Vian, I santi di un papa moderno: le canonizzazioni di Paolo VI in\nseguaci di Carlo di Ges il loro talento religioso: escono dalle abitudini comuni per conservare la tradizione evangelica; dimettono la veste dignitosa per assumere quella della fatica misera e dura; lasciano le comunit bene organizzate in collegi impersonali per creare piccoli nuclei di\namici che lavorano, pregano, vivono\ninsieme; ripudiano ogni distinzione\nesteriore per assimilarsi agli umili ceti sociali, ove hanno scelto di vivere;\nfanno della rinuncia, dellabbassamento, della pazienza uno strumento di predicazione silenziosa, una\npossibilit di amicizia e di apostolato; ma conservano soprattutto\nnellintimo del cuore e nel rifugio\ndelle poverissime abitazioni unassidua, unardente piet di contemplativi e di adoratori, e ne traggono la\ndifesa dalla volgarit circostante, la\ncapacit di diffondervi lineffabile\nprofumo di Cristo.\nQuanti sacerdoti, quanti Religiosi\ne Religiose, quanti buoni fedeli, in\nun paese cos povero di ricchezze\neconomiche come lItalia, e cos ricco di patrimonio spirituale trascorrono la loro vita, e per generosa elezione e per forza di cose, in condizioni presso che analoghe a quelle\nche lardita vocazione dei piccoli\nFratelli preferisce per lo sviluppo\ndella propria spiritualit; quante anime perci che anelano alla sequela\ndel Maestro troveranno nelle pagine\ndi Padre Voillaume la propria lezione di santit.\nE perch ci sia, mentre della miseria, della sofferenza, dellabbiezione sociale si arma la negazione di\nDio, il materialismo rivoluzionario,\nlanticlericalismo politico, queste pagine sono offerte al pubblico cattolico italiano, come scuola come esempio di ben diversa trasfigurazione\ncristiana dellumana fatica, in segno\ndi coraggio e di speranza.\nLa potente catechesi simbolica del mosaico di San Clemente\nIl mosaico absidale della basilica superiore di San Clemente a Roma ci introduce\nin un microcosmo popolato di simboli a\ncelebrare la fecondit dellamore divino\nche dalla croce si irraggia e fiorisce.\nLiconografia cristiana dei primi secoli\nevita la rappresentazione realistica del\nCristo in croce, ricorre invece a un ideogramma caratteristico: la croce gloriosa,\noperando cos una trasfigurazione simbolica da un sinistro ordigno di morte\nallemblema impreziosito da gemme della\nvittoria sulla morte del Cristo risorto apportatrice per noi di eterna salvezza. Basta entrare nella basilica di San Apollinare in Classe a Ravenna per aver chiaro un\nesempio della croce trasfigurata che campeggia al centro del catino absidale.\nLa rappresentazione pi esplicita dei\nracconti evangelici della passione matura\npi tardi, ma spesso, come in Santa Maria Antiqua al Foro Romano (VIII secolo),\nper linterpretazione teologica del fatto si\nfa ricorso al linguaggio simbolico.\nNel caso specifico Ges sulla croce\nritratto con indosso la veste rituale della\ncelebrazione eucaristica: il modo pi diretto per richiamarsi alla mediazione a\nnostro favore dellunico ed eterno sacerdote, secondo la lettera agli Ebrei: Cristo, (...) come sommo sacerdote di beni\nfuturi (...) non con sangue di capri e di\nvitelli, ma con il proprio sangue entr\nuna volta per sempre nel santuario, procurandoci cos una redenzione eterna\n(Ebrei, 9, 11-12).\nIn secondo piano, dietro Maria e Giovanni in preghiera, figura il centurione a\ncui la tradizione ha dato nome Longino,\nche anche laffresco riporta, quello che\ndopo aver trafitto con un colpo di lancia\nil costato di Cristo, lo riconobbe come\nFiglio di Dio (Marco, 15, 39). Ma, annota\nGiovanni, dal cuore aperto del crocifisso\nCome lantico albero\nusc sangue e acqua (Giovanni, 19, 34). In basso, sul lato\ndestro si osserva allora che\nquel flusso si mutato in sorgente: dalla morte rinasce la\nvita e Cristo la fonte.\nNella basilica di San Clemente i due modi narrativo e\nsimbolico hanno chiaro riscontro. Il primo, nella basilica inferiore, nella crocifissione\ncome nelle storie miracolose\nattribuite al santo e nella leggenda di santAlessio (XI secolo). Torna invece a trionfare\nil modo simbolico nella basilica superiore, nel mosaico\ndellabside databile nei primi\ndel XII secolo, che attraverso\nuna sapiente composizione di\nimmagini, prospetta in un\nquadro unitario i frutti e la sovrabbondante fecondit della grazia legata alla\ncroce di Cristo.\nLa croce nella verticale diventa espressiva del nuovo rapporto instaurato tra il\ncielo e la terra, tra il creato e il Creatore,\ntra Dio e gli uomini per una comunione\nrifondata da Cristo. La stessa croce nel\nsetto orizzontale, dove la figura del crocifisso sembra aprire le braccia allumanit\ne al mondo, sintetizza in immagine la\nportata universale della carit del Figlio e\ndel dono di grazia che si espande per lui\nverso lumanit intera. La morte che ha\nfissato Ges nellatteggiamento caratteristico dellorante, ne fa licona del mediatore che esercita fino allestremo lintercessione per noi, fino al momento in cui\nrende lo spirito.\nNella contemplazione del crocifisso\nimmerso nel sonno di morte, i Padri avevano visto in figura il nuovo Adamo dormiente dal cui fianco Dio trae come sposa la nuova Eva, la Chiesa madre in Cristo dei nuovi viventi, rappresentata globalmente da tutta la figurazione dellabside.\nLo splendore delloro che, inalterabile,\nfa da sfondo alla croce e alle figure\ndellintero complesso, esprime il carattere\ndefinitivo e glorioso dellevento che segna\nvittoria dellamore sulla potenza mortifera\ndel peccato. Si pu quindi esultare con\nPaolo: Dov o morte la tua vittoria?\nDove o morte il tuo aculeo? (1 Corinzi,\nIn un mondo che nel tempo e supera\ni tempi, la redenzione si compie. La croce\nsta allora come lantico albero della vita\nal centro di un nuovo eden, dove prospera la vite che rappresenta la Chiesa nei\nsuoi tralci che portano frutto perch generati nel Cristo, la vite unica e vera. Ecclesia Cristi viti similabimus: cos si legge\nnella dicitura sottostante il mosaico con\nriferimento a Giovanni: Io sono la vite,\nvoi i tralci, chi rimane in me ed io in lui\nfa molto frutto (15, 5). Il rigoglio dei\ntralci, che partono tutti dalla base della\ncroce circondata da un cespo di foglie di\nacanto, si dispiega per lintero catino absidale e la stilizzazione in girali crea gli\nspazi che ospitano personaggi e scene\nesemplari di una vita che incarna il mandato evangelico. Tra questi si individuano\nprofeti e santi, come Agostino, Gerolamo,\nGregorio, Ambrogio e altri, e non mancano scene che rappresentano le opere di\ncarit dei fedeli.\nParticolare significato riveste la coppia\ndi tralci che delimitano lo spazio vicino\nalla croce e, passando per il cuore di Cristo, raggiungono la sede celeste dopo\naver disegnato due anse in cui spiccano\nle figure di Maria e di Giovanni che accennano a Ges e incarnano al vivo la\nparola evangelica: In verit vi dico ancora: se due di voi sopra la terra si accorderanno per domandare qualunque cosa,\nil Padre mio che nei cieli ve la conceder. Perch dove sono due o tre riuniti nel\nmio nome, io sono in mezzo a loro\n(Matteo, 18, 19-20).\nSimboli minori come quello del piccolo cervo che alla base della croce schiaccia la testa al serpente antico, le lucerne\naccese, gli uccelli del cielo, sono nellopera un invito continuo a farsi condurre\ndalle Scritture fin dove cresce lalbero\ndella vita. Infine le dodici colombe che\nstazionano sui bracci della croce evocano\nil mandato di Cristo a partire, portando\nil Vangelo a tutte le nazioni nei quattro\nangoli della terra.\nin cui furono divise\nL11 febbraio 2013 nei media internazionali\nche si affaccia sulla storia\npassato un anno dalla rinuncia di Benedetto XVI,\nscrive Claudio Sardo su\nLUnit dell11 febbraio, un evento storico\nche ha dato ai credenti una Chiesa\nringiovanita e al mondo una sponda\npi solida per chi vuole sottrarsi\nallomologazione individualista, nichilista, liberista. Ratzinger non sapeva che i cardinali avrebbero eletto\nBergoglio, il primo Papa dellemisfero sud del mondo, il primo a prendere il nome di Francesco. Ma ha\nvoluto, cercato, preparato quella rottura. In quellatto di umilt e di fede che stata la rinuncia al papato\ncontinua Sardo cera unintelligenza del tempo. E cera anche lo\nspirito del Concilio, quello che tanti\nconservatori e reazionari volevano\ncomprimere e sterilizzare, pensando\nche proprio il grande teologo Ratzinger fosse il giusto normalizzatore.\nInvece Papa Benedetto ha riaperto\nalla Rivelazione la porta della storia.\nPer descrivere questa scelta imprevedibile Marco Politi su il Fatto\nquotidiano cita unespressione tedesca, selbstlos, che significa privarsi\ndi s; pi forte dellitaliano disinteressato perch implica la forza di\nsapersi spogliare dellattaccamento\nche ognuno prova per se stesso.\nBenedetto XVI la mattina dell11\nfebbraio, spogliandosi del manto papale di fronte ai cardinali, ha dato\nprova di questa forza aggiunge Politi.\nPapa Francesco scrive John L.\nAllen su The Boston Globe dell11\nfebbraio sta ribaltando talmente\ntante cose nella Chiesa cattolica che\nmolti parlano di rivoluzione Francesco. Ma lunico vero atto rivoluzionario compiuto da un Papa negli\nultimi seicento anni avvenuto un\nanno fa, e non lha compiuto Francesco.\nIn quellatto di umilt e di fede\nche stata la rinuncia al papato,\ncera unintelligenza del tempo\ncontinua Sardo; come fece il Vaticano II chiamando i cristiani a cogliere con speranza i segni dei tempi. E Ratzinger lo ha fatto qui\nsta la grandezza del gesto riconoscendo un proprio limite, anzi una\npropria impossibilit. Non ha rinnegato nulla del suo magistero, dei\nsuoi scritti, dellincessante ricerca di\nun nuovo dialogo tra fede e ragione,\ndi quellidea di verit che contrasta\nil relativismo assoluto: ma la dottrina stava diventando impronunciabile in un contesto di crescente ostilit\nverso la Chiesa, di fronte a incoerenze interne che il vecchio Papa non\nriusciva pi a governare, di fronte a\npregiudizi che i fatti concreti (gli\nepisodi di pedofilia, i dossier di Vatileaks, le inchieste sullo Ior, gli\nscontri interni alla gerarchia) confermavano e incrementavano. La rottura cio la scelta di spalancare le finestre davanti allassedio era il solo modo per riconsegnare intatto il\npatrimonio apostolico alla comunit\ncristiana. Papa Francesco stato\neletto in questo contesto, creato consapevolmente da Benedetto. E nel\nconclave i cardinali hanno dato al\nnuovo Papa il mandato esplicito di\nriformare la Chiesa. La riforma\ndella Chiesa condivisione delle\nsperanze delle donne e degli uomini, il perdono che viene prima della condanna morale, la verit che\nsi svela nellamore e non pu essere\ncementata in un idolo. Lenciclica\nLumen fidei il punto di congiunzione tra Benedetto e Francesco: il\ncorrispettivo di quellimmagine che\nrester nella storia, con i due papi\nche pregano in ginocchio, uno accanto allaltro. Ma tutto ci sarebbe\nincomprensibile senza il concilio e\nsenza un suo rilancio, a cui tende la\nsvolta impressa dalle dimissioni. La\nfede cristiana, scrive il giornalista,\nconcludendo il suo articolo, non\ncultura n ideologia, un incontro\nNella messa che il cardinale Ratzinger, allora arcivescovo di Monaco, aveva celebrato in occasione della morte di Papa Paolo VI nel lontano 1978 scrive Enzo Bianchi su\nLa Stampa dell11 febbraio citando linedito pubblicato sullO sservatore Romano del 21 giugno scorso\nnello speciale sul cinquantennale\ndellelezione di Montini al Soglio di\nPietro, avvenuta il 21 giugno 1963\ncos aveva affermato: Possiamo immaginare come poteva essere pesante il pensiero di non poter appartenere a se stesso ed essere incatenato fino alla fine, con il suo corpo\nche labbandonava, a un compito\nche esige, giorno dopo giorno, limpegno vivo e pieno di tutte le forze\nGli stato sufficiente pronunciare qualche frase in latino un anno fa\nper sparire dagli schermi sintetizza\nin una frase il passaggio di consegne\nStphanie Le Bars su Le Monde\nsottolineando tutti gli elementi di\ncontinuit fra i due pontefici: la\ncondanna di uneconomia senza vol-\nto, delle forze cieche e delle mani\ninvisibili del mercato, lesortazione a\nripartire dalle fondamenta della dottrina sociale della Chiesa, la cultura\ndella vita, la critica del matrimonio\nomosessuale. Benedetto XVI ha fortemente voluto un Cortile dei gentili\nper aprirsi al mondo, e con il suo\nRen Magritte, La calma (1962)\nsuccessore la Chiesa ha trovato\nunautorit morale che parla anche\nai non credenti.\nFrancesco continua Stphanie\nLe Bars rivoluzionando il modo\ndi essere Papa, riuscito a rendere\npositivo il messaggio della Chiesa e\nrendere sempre pi vasto il suo pubblico, e tutto questo in continuit\ncon un Benedetto XVI fedele, da un\nanno, al suo voto di silenzio. Fedele al silenzio e alla discrezione anche\nprima e durante il gesto che avrebbe\ncambiato la rotta della Chiesa; Ratzinger, sottolinea acutamente Jos\nBeltrn su La Razn, ha fatto in\nmodo che la notizia non trapelasse\nprima del tempo. Anche se si trattava di un gesto sottolinea JeanMarie Gunois su Le Figaro a\nlungo meditato e preparato da molto tempo.\nUna scelta, scrive Isabelle de\nGaulmyn sul quotidiano francese\nla Croix, che ha ancorato il concilio Vaticano II alla tradizione della\nChiesa, testimoniando la sua omogeneit con linsieme della tradizione cattolica. semplicemente impossibile riassumere quanto Papa\nRatzinger ha segnato la Chiesa con\nil suo pensiero, la sua spiritualit, la\nsua teologia, i suoi libri, ormai patrimonio della cattolicit, basti pensare solo alla prima enciclica Deus caritas est, che d la precedenza\nallamore, fra le tre virt teologali.\nE se il discorso alla Curia sul Vaticano II ha aperto il suo pontificato\ncontinua Isabelle de Gaulmyn, varrebbe la pena anche di andare a rileggersi la lezione a braccio che ha\ntenuto ai preti di Roma dopo lannuncio della rinuncia al pontificato,\nsullo stesso tema; evidente che si\ntrattato di una sorta di testamento,\nconclude la giornalista francese che\na Ratzinger ha dedicato un bel libro\n(Benot XVI. Le pape incompris, Paris,\nPubblichiamo leditoriale apparso\nsu Avvenire dell11 febbraio.\nQuellattimo da brivido, che\nsembr asciugare il tempo, dur\ndavvero un attimo. Il popolo di\nDio dobbiamo dirlo fu il\nprimo a riaversi. Intanto che i\ndottori discutevano, nel tempio e\nfuori del tempio, il senso della\nfede incominci a far circolare\nunaura di rispetto, di ammirazione, di comprensione e di riconoscenza, cos spontanea e avvolgente, che anche i dottori\nsmisero di agitarsi e incominciarono a riflettere. Per un attimo,\nla sobria compostezza dellannuncio non ci era apparsa come\nil chiaro segno della sua medita-\nstato il primo a riaversi\nIntanto che i dottori discutevano\nnel tempio e fuori del tempio\nil senso della fede incominci\na far circolare unaura\ndi rispetto e di ammirazione\nta ispirazione: prima patita, poi\naccolta e infine risolta nella pacificazione dello Spirito. Per un\nattimo, lumilt del gesto ci ha\nsgomentati e persino mortificati come fosse unumiliazione\ndel ministero petrino, invece che\nlesaltazione della sua integra restituzione alla Chiesa che il Signore guida. Per un attimo, la\nquellatto estremo atto di magistero e di ministero del Papa\npur esso, non dimentichiamolo\nci apparso come un gesto di\nQuel tornante decisivo\ncome chiave di lettura della rinuncia di Benedetto\ndi GILFRED O MARENGO\nQuesto testo nasce dal convincimento che la\nrinuncia di Benedetto XVI al ministero petrino non solo un evento del tutto nuovo, ma\nrappresenta un tornante decisivo del cammino della vita della Chiesa contemporanea. Tale decisione stata resa pubblica nel corso\ndei primi mesi dellinizio delle celebrazioni\ndel cinquantesimo del Vaticano II (esattamente a distanza di quattro mesi: 11 ottobre 2012\n11 febbraio 2013): difficile comprenderla\nnelle forme in cui si attuata se non si tiene in conto la singolare novit che il Concilio\nPer questi motivi importante cogliere gli\naspetti pi caratteristici della sensibilit con\nla quale il corpo ecclesiale giunto a celebrare questo cinquantesimo, in un contesto se-\nPubblichiamo lintroduzione e le conclusioni\ndel libro Benedetto XVI, il Vaticano II e la\nrinuncia al pontificato (Assisi, Cittadella, 2013,\npagine 117, euro 10,50).\ngnato dal variegato processo di recezione degli insegnamenti conciliari.\nIn secondo luogo interessante mettere in\nluce loriginalit con la quale Benedetto XVI\nha vissuto le celebrazioni dellottobre del\n2012, offrendo una densa serie di riflessioni\nproprio su quello speciale evento ecclesiale.\nInfine lattenzione si concentra sui testi che\nil Papa ha pronunciato dall11 febbraio 2013 al\nmomento in cui la sua rinuncia divenuta effettiva, il 28 dello stesso mese. La loro analisi\noffre la possibilit di cogliere tutta limportanza di quellatto e il suo nesso intrinseco\ncon il volto pi genuino della Chiesa postconciliare. Non appare casuale che in distinte\noccasioni la memoria del Vaticano II ritorni\nnelle parole del Santo Padre, con accenti non\nLinsieme di tutti questi elementi invita a\nriflettere su quanto il suo Pontificato, fino alla rinuncia, non solo si collochi nel cuore della Chiesa del Vaticano II, ma, sottolineando\nla centralit di quellevento, consegna alla vita di tutto il corpo ecclesiale unacuta provocazione a investire in una recezione di quel\nmagistero, capace di esprimersi in modi e\ncontenuti non scontati.\nNellautunno del 1962 linsieme dei lavori e\ndei materiali preparatori faceva immaginare\nun rapido svolgimento e una chiusura che taluni addirittura misuravano in mesi. I fatti\naccaduti nelle prime settimane mutarono in\nmaniera profonda il panorama conciliare e\naprirono una fase, quasi una nuova preparazione, che condusse attraverso tre anni di lavoro agli esiti ben noti. Alcuni eventi inaspettati accaduti durante la prima sessione fecero\nquasi presagire un nuovo inizio del Vaticano\nII, certamente molto distante da quanto si\nPure alle celebrazioni del cinquantesimo ci\nsi avvicinati con una sensibilit per lo pi\nsegnata dal passato recente del percorso recettivo del concilio, immaginando (o temendo) che la doverosa memoria di quellevento\nnon potesse fare altro che confermare un certo status quo intorno al quale si erano forse\ncristallizzate la riflessione e lazione pastorale\npost-conciliari. I fatti del febbraio 2013 e\nlelezione di un nuovo vescovo di Roma\npreso quasi alla fine del mondo hanno improvvisamente scompaginato il panorama della vita ecclesiale, introducendo fattori di novit non comuni. legittimo immaginare che\ntali circostanze possono, come accadde nei\nprimi passi dei lavori conciliari, aprire la strada ad un cammino originale: sembra essere\nquesto il tempo ove rinnovare la memoria viva di quellevento in forme originali e feconde per la Chiesa del nostro tempo, superando\nantichi pregiudizi e qualche sterile rendita di\nSenza dubbio la testimonianza che il Papa\nha offerto, a muovere dallannuncio della sua\nrinuncia, non solo si colloca nel cuore della\nChiesa del Vaticano II, ma sottolineando la\ncentralit di quellevento si consegna alla vita\ndi tutto il corpo ecclesiale come acuta e\ndrammatica provocazione a investire in una\nrinnovata recezione del magistero conciliare.\nNel medesimo tempo viene in primo piano\nlesigenza di prendere maggiore consapevolezza che la fondamentale ragion dessere del\nVaticano II stata lesigenza di rigenerare\ntutta la vita del corpo ecclesiale, nellottica\ndella sua originaria natura evangelizzatrice e\nmissionaria, cos come venne segnalata con le\nnozioni centrali di aggiornamento e pastoralit.\nAl termine di questi primi cinquantanni\npost-conciliari, ci si trova collocati in un punto dosservazione che aiuta a riconoscere\nquanto possa essere non del tutto equilibrato\nun approccio al magistero conciliare che dimentichi questo fondamentale profilo. Esso\nnon pu essere messo in campo come chiave\ndi lettura solamente quando sia richiesto dal\ncontenuto materiale di uno e di un altro documento: tutto il concilio chiede di essere letto ed assimilato secondo lintenzione forte\nche ne guid tutti i lavori. In questa direzione pure gli episodi maggiormente emblematici di unattitudine riformatrice del tessuto\ndella vita ecclesiale (si pensi a Sacrosanctum\nconcilium e a Lumen gentium), cos come quelli\ndotati di un maggiore profilo di fondazione\nteologica (in specie Dei verbum), non possono\nLa centralit di quellevento\nsi consegna alla vita della Chiesa\ncome acuta e drammatica provocazione\na investire in una rinnovata recezione\ndel magistero conciliare\nessere assunti lasciando sullo sfondo la fisionomia propria del Vaticano II. I protagonisti\ndi quegli anni guadagnarono, talora anche faticosamente, la consapevolezza che rispondere adeguatamente alle attese suscitate dal\nconcilio, chiedeva di giungere fino a mettere\nle mani su alcuni tratti fondamentali della vita e dellinsegnamento ecclesiale.\nIn questa prospettiva appaiono di corto respiro quelle posizioni che, ormai da decenni,\nhanno polarizzato la loro interpretazione del\nVaticano II. Sostenere che nulla mutato dal\n1962 e, specularmente, immaginare una radicale cesura avulsa dal cammino della tradizione e dalla continuit storica della vita della\nChiesa, sono atteggiamenti che convergono\nnellincapacit di cogliere lintentio profundior\ndel concilio. Lesercizio di un non facile discernimento, sia storico che teologico, operato da quellassise, ebbe come stabile punto di\nparagone la volont di fare s che la comunit\necclesiale acquisisse un volto sempre pi conforme alla missione affidatale dal Suo Fondatore, nella consapevolezza che la peculiare\ntemperie storica del Novecento si presentava\ncome una ineludibile provocazione a tale\ncammino (i segni dei tempi). Le istanze che\npresiedettero alla convocazione e svolgimento\ndel concilio, prima ancora che teologiche, furono squisitamente pastorali e ad esse si vollero offrire adeguate risposte.\nrimarchevole che una personalit come\nBenedetto XVI, per formazione e storia quanto mai sensibile alle problematiche squisitamente teologiche, abbia offerto un articolato\ncontributo alla recezione del Vaticano II ove\nlattenzione al profilo evangelizzatore e testimoniale della vita della Chiesa ampiamente\npresente ed acutamente messa in campo come\nfondamentale chiave di lettura.\numana e comprensibile liberazione dai pesi. Invece, era limprevedibile audacia della libert cristiana; la quale riprende interamente su di s, per non gravarla\nsul ministero ecclesiale, la fragilit del vaso di creta in cui tutti\nportiamo il mistero.\nNella realt, uno scenario di\naltissima tensione, polarizzato\nintorno alla casa di Pietro, veniva improvvisamente contrastato e\npersino stravolto da un ultimo\nappello di Pietro alla Chiesa intera. La sua potenza drammatica\nera tutta nello scarto fra i toni e\nil gesto. Le parole erano miti e\nminime, sullorlo del silenzio che\nne sarebbe seguito. Il gesto sollevava la montagna e le intimava\ndi gettarsi nel mare.\nLaudacia impensata del gesto\nprofetico di Papa Benedetto XVI\nconsegnava apertamente alla\nChiesa la testimonianza della\ndurezza e dellurgenza di unora\nche non poteva pi essere rimandata. La Chiesa non pu pi limitarsi a custodire se stessa, al\nriparo dal vento e dal fuoco di\nDio. Intanto, laffettuoso minimalismo del congedo, che si disponeva a onorare la continuit\ndella sua intercessione nella forma di una presenza trasfigurata\ne discreta, incominciava a rischiarare le ombre con la serenit dei suoi modi. E inaugurava,\nproprio cos, linedita continuazione monastica del ministero\ndi un Papa emerito: pura presenza testimoniale e invisibile intercessione orante. Ministero della conferma della fede che si\nprolunga spiritualmente, e senza\ninterferenza alcuna, con altri\nmezzi. Mediazione nascosta, certo, ma anche e da subito fedelt di una presenza che toglie\nogni pretesto per gli ingenerosi\nmoralismi dei grilli parlanti. Il\nservitore dei servi della Chiesa\nnon fugge. Si ritrae, quando il\nSignore chiama, per spianare la\nstrada in perfetta obbedienza\na colui che il Signore ha destinato alla successione di Pietro.\nNella luce dellintegrit che il\ngesto ha conservato, e dellesuberanza di eventi che n seguita,\nla sua ispirazione ci persuade,\nogni giorno che passa, della portata storica e teologica del suo\ncarisma e della sua promessa.\nAbbiamo imparato qualcosa, sul\nministero petrino nella Chiesa,\nche forse avevamo dimenticato.\nIn quanto eredit personalmente\nconsegnata dal Signore, per\nledificazione della Chiesa, il ministero di Pietro non propriet\nidentitaria, ma bene comune.\nNon lo si occupa come padroni,\nma come servitori. In quel gesto,\nche ha riaperto la storia alla\nChiesa, abbiamo imparato qualcosa anche sul Papa Benedetto\nXVI, che ancora non avevamo capito. (E chi ha orecchie per intendere, ha occhi per vedere,\nDa quellattimo, in cui furono\ndivise le acque, gi passato un\nintero anno. La potenza di quel\ngesto, che ha sfidato, per amore\ndella Chiesa, lincomprensione\nmondana dei sapienti e degli intelligenti, ha miracolosamente rischiarato la strada per il popolo\ndi Dio che stava fra le ombre.\nMa non ha mancato di colpire\nalmeno per un attimo lo\nsguardo smaliziato e incredulo\ndei potenti della terra, che si sono sentiti tanto meno agili nello\nslancio e nel rinnovamento.\nUn mite e colto sacerdote bavarese, dopo aver istruito e confermato anche da Papa la fede\ndella Chiesa fra le acque, ha suonato infine, con il suo congedo\ndal ministero supremo, la campana del risveglio per la Chiesa\ndel terzo millennio. Il suo rintocco risuonato come un colpo\ndi maglio per ogni requisizione\nproprietaria del ministero ecclesiale, madre di tutte le sue corruzioni: dellautorit nel privilegio,\ndel mistero nellintrigo, del carisma nella carriera. In un lampo\ndi silenzio attonito, durato circa\nmezzora, il fondamentalismo religioso e la condiscendenza mondana, che insidiano gli aspiranti\nleader della comunit, nella\nChiesa, si sono scoperti nudi e\nvuoti di legittimazione. Ora tocca davvero al popolo di Dio, e ai\nsuoi capi, muoversi allaltezza di\nObiettivo dellincontro tra il patriarca caldeo e il gran muft\nBartolomeo allEurasian Economic Summit\nper la riconciliazione in Iraq\nBAGHDAD, 11. Allargare le basi di\nuna azione comune per raggiungere lobiettivo di una pace duratura in Iraq. questo lo spirito\nche ha animato il recente incontro\ntra il patriarca di Babilonia dei Caldei, Louis Raphal I Sako, e il gran\nmuft dIraq, Rafi Taha Al-Rifai.\nLincontro, che si tenuto presso la\nresidenza del leader musulmano a\nSulayamaniyya, capoluogo del governatorato di al-Sulaymaniyya, nel\nKurdistan irakeno, risale al 31 gennaio scorso, ma i dettagli sono filtrati solo in questi giorni sul sito ufficiale del patriarcato caldeo, che\ndescrive anche latmosfera del faccia\na faccia fra i due esponenti religiosi\ne gli obiettivi comuni fissati.\nSi tratta, indubbiamente, di un\nsegnale importante nella direzione\ndella pace e dellamicizia tra le due\ncomunit religiose in un Paese ancora martoriato da violenze che, proprio in queste prime settimane del\n2014, ha nuovamente raggiunto livelli di forte preoccupazione. Centinaia, infatti, sono i morti dallinizio\ndellanno, in una serie di attentati\nsanguinari. La tensione ha quindi\normai raggiunto i livelli del biennio\ndi sangue 2005-2006. Basti pensare\nche nel 2013 le vittime ufficiali sono\nstate quasi novemila.\nIl patriarca Sako, nel suo intervento, ha illustrato al leader islamico le sofferenze della comunit cristiana, del passato e del presente,\nsottolineando inoltre il nostro\ncompito comune di capi religiosi,\nche quello composto da sacrificio, dialogo, comprensione reciproca e azione finalizzata al bene e\nalla carit, secondo quanto prescrivono i dettami dellislam e del\ncristianesimo. La violenza, ha aggiunto Sako, non risolve i problemi\nma foriera di ulteriore violenza.\nIl patriarca caldeo ha raccontato\ninoltre il dramma dellesodo dei\ncristiani e il dolore provato durante la visita ai centri di accoglienza di Kirkuk ed Erbil nel nord\ndellIraq. E ha, infine, lanciato un\nappello ai nostri fratelli musulmani, sunniti e sciiti, perch possano\ngiudicare con criterio la realt attuale e favoriscano la coesistenza e\nRafi Taha Al-Rifai, da parte sua,\nha ringraziato Sako e la delegazione\ncristiana per la visita formalmente\nuna visita di cortesia e ha sottolineato fin dallinizio del suo intervento il valore centrale della persona, elemento comune alle due religioni. Il leader sunnita ha descritto\ncome buone le relazioni islamocristiane, segnate da un passato caratterizzato da condivisione reciproca anche se oggi vi sono elementi che fomentano le divisioni.\nSolo pochi giorni fa, in occasione\ndella lettera pastorale scritta nel primo anniversario dellinizio del suo\nministero patriarcale, Sako aveva richiamato i cristiani caldei allimportanza dei rapporti con la maggioranza musulmana irachena, rinnovando limpegno a un dialogo fondato sul rispetto reciproco quale\nfondamento per la pace e la cooperazione. In particolare, il patriarca aveva auspicato che la Chiesa potesse trovare una nuova metodologia e un nuovo linguaggio teologico rispettando in prima istanza il\nvalore assoluto della libert religiosa. E, rivolgendosi in special modo\nalle voci dellislam moderato,\naveva auspicato la promozione di\nuna coesistenza pacifica affinch\nsi respingano in modo netto la logica di violenza contro i cristiani.\nSulla stessa lunghezza donda anche il messaggio che sempre il patriarca Sako aveva diffuso in occasione del nuovo anno. Facciamo\nappello a tutti i settori della nazione, nelle attuali circostanze, a operare per la pace, invocando il linguaggio del dialogo, della comprensione\ne della moderazione e ponendo al\nprimo posto linteresse della Patria e\ndei cittadini. Un richiamo ad abbandonare lestremismo, la violenza\ne le derive settarie, isolando coloro\nche cercano di seminare discordia.\nIn attesa della sentenza sulluso del termine Allah\nAlta tensione per i cristiani malesi\nKUALA LUMPUR, 11. A meno di un\nmese della sentenza che dovr pronunciarsi definitivamente sulluso\ndella parola Allah, continuano in\nMalaysia le pressioni contro la comunit cristiana locale. A segnalarlo\nlagenzia glises dAsie, che riferisce come padre Lawrence Andrew,\ndirettore di The Herald, settimanale dellarcidiocesi cattolica di\nKuala Lumpur, nei giorni scorsi abbia ricevuto per posta una nota proveniente dallufficio di controllo delle pubblicazioni e dei testi coranici,\ncon la quale si consiglia vivamente il giornale dallastenersi dal fare\nuso della parola Allah nella sua\nedizione in lingua malese.\nLa vicenda si riferisce alla nota\ncontroversia fra cattolici e musulmani per luso della parola Allah per\nidentificare il Dio cristiano. Una\ndiatriba finita nelle aule di tribunale. Nellottobre scorso una sentenza\ndella Corte di appello, ribaltando la\ndecisione di primo grado, ha negato\nal settimanale cattolico il diritto di\nche tale termine non parte integrante della pratica della fede cristiana. Ma il sacerdote direttore\ndella rivista ha fatto richiesta di appello e la prima udienza in tribunale fissata per il 5 marzo prossimo.\nIn una nazione di oltre ventotto\nmilioni di abitanti in larga maggioranza musulmani (sessanta per cento), i cristiani sono la terza confessione religiosa (dietro ai buddisti)\ncon un numero di fedeli superiore\nai 2,6 milioni. dalla fine del 2009\nche i rapporti fra musulmani e cristiani sono tesi, da quando cio il\nministero dellInterno minacci di\nritirare la licenza al giornale cattolico. Per le autorit, chiamare Dio\nAllah potrebbe creare confusione\ne indurre alcuni musulmani a convertirsi. Di tuttaltro avviso larcivescovo di Kuala Lumpur, Murphy\nNicholas Xavier Pakiam, il quale ha\nricordato che per tradurre unico\nDio in lingua malese, non c altra\nespressione che Allah. Vietarne\nluso, ha spiegato monsignor Pakiam, una grave negazione di un\ndiritto fondamentale della comunit\ncristiana indigena. A sostegno delle sue ragioni, la Chiesa cattolica locale ha anche ristampato un raro dizionario malese-latino del 1622, dimostrando cos come, sin dallinizio,\nil termine Allah era usato per definire il Dio della Bibbia in lingua\nlocale. Ad alimentare la tensione,\ncome segnala lagenzia AsiaNews,\nanche la profanazione di numerose\nlapidi nel cimitero cristiano a Tanjung Api, nei pressi di Kuantan, capoluogo e distretto dello Stato di\nPahang. Testimoni parlano di intere\nporzioni di lapidi devastate, comprese le croci, vasi di fiori in pezzi e\nmonili e oggetti in pietra rotti in\npi punti; gli autori avrebbero usato\nun mezzo pesante per portare a termine i danneggiamenti. Il responsabile della struttura ha denunciato\nlepisodio alla polizia. Secondo al-\ncuni, lepisodio sarebbe legato anche agli slogan anticristiani e alle\nbombe molotov lanciate a fine gennaio contro diverse chiese di Penang. Attacchi che hanno richiamato alla mente londata di violenze\nconfessionali che ha investito il Paese nel 2010, con decine di chiese e\naltri luoghi di culto (anche non cristiani) oggetto di attentati o atti di\nvandalismo. Per stemperare il clima,\nin occasione del recente capodanno\nlunare, i leader religiosi e civili del\nPaese hanno lanciato un appello alla pace, allarmonia e allunit nazionale. Anche per questo, per la\nChiesa cattolica locale la priorit\noggi tentare di contenere le tensioni e di riportare un clima di calma e serenit. Tuttavia, la situazione\nsi presenta delicata. Da un lato\nlobiettivo difendere i diritti della\nminoranza nelle aule di tribunale,\ndallaltro si cerca di lavorare per ritrovare larmonia e favorire la convivenza pacifica fra le diverse tradizioni e culture del Paese.\nIl cardinale Baselios Cleemis Thottunkal\npresidente della Catholic\nBishops Conference of India\nPALAI, 11. Il cardinale Baselios\nCleemis Thottunkal, arcivescovo\nmaggiore di Trivandrum dei SiroMalankaresi, stato eletto oggi, 11\nfebbraio, presidente della Catholic\nBishops Conference of India, la\nconferenza dei vescovi dei tre riti\ncattolici indiani: latino, siro malabarese e siro malankarese. Il cardinale Thottunkal, eletto al termine\ndegli otto giorni di lavoro della\nplenaria della Conferenza episco-\npale succede nella carica al cardinale Oswald Gracias. Cleemis, 55\nanni il 15 giugno prossimo, stato\nnel novembre del 2012 ed membro della Congregazione per le\nChiese orientali e del Pontificio\nConsiglio per il dialogo interreligioso. Nel 1997 ha ottenuto il dottorato di Teologia ecumenica presso la Pontificia universit San\nISTANBUL, 11. Come comunit di\nfede e come leader religiosi, siamo\nobbligati costantemente a ricordare\nalla gente il dovere e la responsabilit di scegliere la pace attraverso il\ndialogo: lo ha ribadito il patriarca\ndi Costantinopoli, al diciassettesimo\nEurasian Economic Summit che si\nsvolto dal 4 al 6 febbraio a Istanbul.\nIl conflitto umano pu essere inevitabile nel nostro mondo, ma la\nguerra e la violenza certamente no.\nSe la nostra epoca verr ricordata,\nfacciamo in modo che lo sia per\nquelli che hanno dedicato se stessi\nalla causa della pace, ha esortato il\nParlando del dialogo interreligioso, ha osservato che i conflitti storici tra cristiani e musulmani in genere affondano le loro radici nella\npolitica e non nella religione stessa.\nCristiani e musulmani hanno vissuto\ninsieme, condividendo la stessa regione geografica, nel contesto degli\nimperi bizantino e ottomano. Questi modelli storici rivelano delle\npossibilit nel nostro mondo, che\nmodellato dal pluralismo e dalla\nglobalizzazione. Proprio per questo ha sottolineato Bartolomeo\nil dialogo, che riconosce le differenze ma suggerisce anche il modo di\nnegoziare le differenze, pu rivelarsi\nutile per delineare adeguate vie di\ncomunicazione. lunico modo per\nscoprire la pace.\nTuttavia la ricerca di dialogo e di\npace comporta uninversione radicale di quella che diventata la\nnorma di sopravvivenza nel mondo\ndi oggi. Si richiede una trasformazione dei valori che si trovano nel\nprofondo del nostro cuore e della\nsociet, determinando il nostro rap-\nporto con coloro che sfidano la nostra visione del mondo o minacciano il nostro stile di vita. La trasformazione in senso spirituale la nostra unica speranza per spezzare il\nciclo di violenza e di ingiustizia. La\nguerra e la pace sono dei sistemi,\nmodi opposti per risolvere problemi\ne conflitti. E sono delle scelte. Ci\nsignifica ha ricordato Bartolomeo\nche la pace una questione di\nscelta individuale e istituzionale,\nnonch di cambiamento individuale\ne istituzionale. Comincia dallinterno e si estende prima al locale e poi\nal globale. Pertanto la pace richiede\nun senso di conversione interiore\n(metanoia), un cambiamento nelle\nIl comitato esecutivo del Consiglio ecumenico delle Chiese\nVerso un pellegrinaggio\nBOSSEY, 11. Il Consiglio ecumenico\ndelle Chiese (Cec), attualmente riunito in Svizzera, sta lavorando per\ntrasformare il mandato della decima\nassemblea generale di Busan (Corea\ndel Sud) in piani strategici e azioni\nvisibili, concentrandosi in particolare sugli sforzi delle Chiese verso un\npellegrinaggio per la giustizia e la\npace. La recente assemblea del Cec\nha pubblicato un messaggio conclusivo dal titolo: Intendiamo muoverci insieme. Sfidati dalle nostre\nesperienze a Busan, sfidiamo tutte\nle persone di buona volont a utilizzare i doni ricevuti da Dio in azioni\ncapaci di trasformare. Questa assemblea vi invita a unirvi a noi nel\nLincontro del comitato esecutivo\ndel Consiglio ecumenico delle Chiese, in corso di svolgimento presso\nlIstituto ecumenico di Bossey, si\nconcluder mercoled prossimo, ed\nil primo dopo lassemblea generale\nNel suo discorso dapertura, il segretario generale del Cec, reverendo\nOlav Fykse Tveit, ha sottolineato\nche il pellegrinaggio riguarda una\nspiritualit autentica e unumanit\nautentica. Spero e prego che questa\nattenzione al pellegrinaggio ci renda\ncapaci di essere persone pi oneste\ne autentiche, verso noi stessi e verso\ngli altri, aperti al modo in cui lo\nSpirito di Dio ci sta guidando cos\ncome siamo, ma anche nel mondo\ncos com. Tveit ha puntato la sua\nattenzione sul concetto di muoversi insieme come Chiese. Dobbiamo interpretare ha detto che\ncosa significher questo cambiamento di linguaggio, di prospettiva, di\nmetodi e di compiti. Siamo un movimento che ha iniziato nel 1948 affermando e ribadendo che staremo\nTveit ha anche fornito diversi\nesempi del lavoro svolto dal Cec e\ndalle sue Chiese membro, con lintenzione di realizzare la visione di\npace giusta. Il segretario generale\ndel Cec ha ricordato le Chiese in\nSud Sudan e in Siria, nonch numerosi documenti importanti che affrontano questioni legate allunit\ndei cristiani, allecologia, allambiente, alla missione, alla giustizia economica e ai diritti delluomo. Inoltre, ha evidenziato la possibilit di\nuna pi stretta collaborazione con\nla Chiesa cattolica ispirata dalle re-\ncenti dichiarazioni di Papa Francesco.\nNella sua prima relazione al Comitato esecutivo come moderatore\ndel Comitato centrale del Cec,\nAgnes Abuom ha fatto il punto della situazione dopo lincontro in Corea. Ci siamo riuniti dopo pochi\nmesi dalla decima assemblea di Busan e con noi, e dentro di noi, ci sono sentimenti, aspettative, preoccupazioni e problemi che ci portano a\ncondividere ci che riguarda la nostra interpretazione del mandato\ndellassemblea, i nostri ruoli e le responsabilit. Ci incontriamo in un\nmondo presenta, in modo nuovo,\nsfide agli Stati, alle comunit, alle\nChiese, e al movimento ecumenico, ha detto facendo riferimento\nalle situazioni di violenza in Sud\nSudan, in Siria, nella Repubblica\nCentrafricana e alle crescenti disuguaglianze tra ricchi e poveri in tutto il mondo. La dichiarazione di\nAboum fa eco alle parole di Tveit\nquando afferma che le Chiese, nonostante le loro differenze e sfide\ninterne, essendo su lati opposti alle\nlinee di conflitto, sono una fratellanza che studia e comprende insieme. Muoverci insieme in un pellegrinaggio di giustizia e di pace\nha proseguito Aboum che ha invitato tutti a un senso di speranza in\nmezzo alle sfide nella Chiesa e nel\nmondo esige maggiore impegno\nda parte delle Chiese, dei gruppi sociali e delle organizzazioni della societ civile, nonch la cooperazione\nreciproca tra il Consiglio ecumenico\ndelle Chiese, le organizzazioni ecumeniche regionali, i consigli cristiani\nnazionali e le Chiese membro. Siamo chiamati a offrire segni di speranza a un mondo che geme per la\ngiustizia e la pace. Cerchiamo di essere forti e molto coraggiosi ha\nconcluso nello svolgimento del\nnostro dovere come uno degli organi di governo del Cec. Ricordate\nche ci verr chiesto, quale contributo abbiamo dato nella costruzione\ndel regno di Dio?.\nDurante lincontro ecumenico di\nBossey, il comitato affronter la revisione dei piani del Consiglio ecumenico delle Chiese e il relativo budget. Al riguardo saranno resi noti\ndichiarazioni pubbliche e i documenti preparatori in vista della prossima riunione del Comitato centrale\nprevista il prossimo luglio.\npolitiche e nelle pratiche; esige da\nnoi impegno, coraggio, sacrificio, la\nvolont di diventare persone e comunit in trasformazione.\nHilarion respinge le accuse\nvuole il concilio\nMOSCA, 11. Spero che sia solo\nunopinione personale e non la\nposizione ufficiale della Chiesa di\nCostantinopoli: il metropolita\ndi Volokolamsk, Hilarion, presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del patriarcato di\nMosca, commenta cos al portale\nPravoslavie.ru le recenti dichiarazioni del metropolita di Calcedonia, Atanasio, nelle quali accusa\nla Chiesa ortodossa russa di sabotare la preparazione del concilio panortodosso. Dichiarazioni\nche vanno ad aggiungersi a quelle di un altro rappresentante del\npatriarcato di Costantinopoli, Elpidophoros, metropolita di Prussia, secondo cui il patriarcato di\nMosca ha scelto ancora una volta di isolarsi rispetto alla comunione delle Chiese ortodosse.\nHilarion respinge le accuse, sottolineando che non c altra\nChiesa ortodossa che mantiene\ncontatti cos intensi con le altre\nChiese locali come il patriarcato\ndi Mosca. Per quanto riguarda il\nconcilio (in cantiere da cinquantanni), la Chiesa ortodossa\nrussa ha una parte attiva nei lavori preparatori, ha coscienza\ndellimportanza e per questo studia accuratamente tutti i temi che\nvi saranno trattati. vero che i\nmetodi impiegati finora a livello\npanortodosso si sono mostrati\npoco efficaci, circostanza che\nspiega perch la fase preparatoria\nsi sia tanto prolungata. Per intensificare il processo, credo osserva il metropolita di Volokolamsk\nche bisognerebbe creare un organo panortodosso efficace, capace di realizzare le cose. Se\nlobiettivo cos importante, non\nbisogna aspettare altri anni per le\nriunioni di preparazione ma riunirsi, diciamo, mensilmente.\nLuned 10 febbraio morto monsignor Pere Tena Garriga, vescovo titolare di Cerenza, gi ausiliare di Barcellona, in Spagna.\nNato il 14 maggio 1928 a LHospitalet de Llobregat, nellarcidiocesi di Barcellona, era stato ordinato sacerdote il 29 luglio 1951.\nEletto alla Chiesa titolare di Cerenza il 9 giugno 1993 e nominato ausiliare di Barcellona, aveva\nricevuto lordinazione episcopale\nil 3 settembre successivo. Il 15\ngiugno 2004 aveva rinunciato\nLe esequie di monsignor Pene\nTena Garriga si celebrano marted 11 febbraio nella cattedrale di\nI vescovi brasiliani dopo gli incidenti in un istituto nel Maranho\nIl presidente della commissione per la pastorale sociale argentina sullesortazione apostolica del Papa\nUn sistema carcerario\nBRASLIA, 11. In Brasile quanto\nmai urgente una riforma del sistema carcerario per evitare che il sovraffollamento degli istituti di pena\npossa scatenare nuovi sanguinosi\nepisodi di violenza e possano quindi\nripetersi episodi come quelli avvenuti nel complesso di Pedrinhas,\nnello Stato del Maranho, dove sessantatr detenuti sono stati uccisi\nnel corso dellultimo anno. quanto si legge in un comunicato\ndellepiscopato brasiliano nel quale\nsi sottolinea come sia deplorevole\nche lo Stato e la societ si occupino\ndella situazione carceraria quando\naccadono vicende spaventose, come\nappunto quelle del Maranho.\nSecondo i presuli, le soluzioni\ndemergenza proposte dalle autorit, come per esempio il trasferimento dei detenuti pi pericolosi in\nstrutture federali di massima sicurezza, non affrontano il problema\nalle radici e non portano a quelle riforme strutturali richieste dallattuale sistema di giustizia penale. Secondo il documento, il fallimento\ndel nostro sistema di giustizia penale dovuto dalla politica dellincarcerazione di massa ed dimostrato\nda condizioni di detenzione disumane, con pratiche che si avvicinano alla tortura e una mancanza\ndi preparazione dei funzionari carcerari.\nIncontrando i giornalisti, il vescovo ausiliare di Braslia e segretario\ngenerale dellepiscopato, monsignor\nLeonardo Ulrich Steiner, ha spiegato che il 40 per cento dei cinquecentomila detenuti del Paese ancora in attesa di giudizio, mentre migliaia di altri hanno gi scontato la\nloro pena, ma incredibilmente restano in carcere. Le nostre prigioni,\ncos come sono, non sono fatte per\nuna vita dignitosa, n per il reinserimento sociale dei detenuti, ha aggiunto il vescovo. Secondo lepiscopato dunque urgente una riforma\ndel sistema carcerario e ci comporta lindividuazione di chiari\nobiettivi per la soluzione del problema, nonch la creazione di un\ngruppo o di un programma di monitoraggio sullattuazione di questi\nSul tema, nei giorni scorsi, intervenuto anche larcivescovo di So\nSebastio do Rio de Janeiro, monsignor Orani Joo Tempesta, che ha\nmesso in discussione il sistema carcerario brasiliano, evidenziando come le prigioni del Paese non rieducano i reclusi. Il presule, il 21 gennaio scorso, ha anche incontrato la\npresidente del Brasile, Dilma Rousseff, nel palazzo presidenziale, a\nBraslia, e proprio in questa circostanza ha manifestato la sua preoccupazione per il sistema carcerario.\nPer quanto si possa dire che ci sono nuove carceri, non si riesce ancora a ottenere che la gente che vi risiede sia rieducata, che acquisisca\nun modo corretto di vivere e possa\ntornare nella societ, ha detto larcivescovo. Le sue parole, come riferito dallagenzia Fides, sono state\nampiamente riprese dalla stampa\nbrasiliana in quanto la situazione\ndelle carceri ha attirato anche lattenzione delle organizzazioni internazionali dopo le violenze dello\nscorso anno avvenute nelle prigioni\ndello Stato di Maranho, dove, come accennato, sessantatr persone\nsono morte nel corso dello scorso\nNel 2014, il centro penitenziale di\nPedrinhas, uno dei pi violenti del\nPaese, ha gi registrato tre morti,\nlultimo il 21 gennaio scorso. La\nrealt di Pedrinhas riflette la situazione del sistema carcerario brasiliano. Secondo un recente studio ufficiale, pubblicato dalla stampa locale, le carceri del Brasile possono accogliere 306.497 detenuti, ma alla fine del 2011 i detenuti erano 514.582.\nIl ministro della giustizia ha annunciato la costruzione di nuovi locali\nper le carceri, con lobiettivo di raggiungere 62.000 nuovi posti prima\ndella fine del 2014, anche se questi\nnon copriranno lattuale deficit di\nGUALEGUAYCH, 11. Viviamo in\nuna societ nella quale sembra che\ndobbiamo avere molte cose per essere felici, dalla tecnologia ai marchi\ndella moda, ma il consumismo non\nci lascia mai felici. Una volta che\nabbiamo ottenuto quello che volevamo, ci rendiamo conto che non siamo diventati persone migliori n abbiamo pi amici n ci sono benefici\nper la famiglia. E ci riguarda non\nsolo la societ ma anche gli uomini\ndi fede. A volte ci lasciamo distrarre\nda alcune questioni che non ci portano alla gioia dellesperienza di\nGes Cristo. Se ci manca la gioia\nnella fede, abbiamo bisogno di un\ncammino di conversione per sperimentare in modo quotidiano, pi da\nvicino, la presenza di Ges: in\nunintervista allAgencia informativa\ncatlica argentina (Aica), il vescovo\ndi Gualeguaych, Jorge Eduardo\nLozano, presidente della Commissione episcopale per la pastorale sociale, spiega come la dimensione sociale della fede sia la chiave\ndellevangelizzazione, invitando a\nindividuare come campo privilegiato\ndi missione le periferie esistenziali e\ngeografiche e gli uomini e le donne\nche le abitano.\nMonsignor Lozano tornato in\nArgentina dopo un ciclo di conferenze in sei citt spagnole sul tema\nLa nuova evangelizzazione, la promozione umana e la liberazione alla luce del Documento di Aparecida e\ndellesortazione apostolica Evangelii\ngaudium di Papa Francesco. Parlando di questultima, il presule ha detto che alcune idee hanno a che vedere con la Chiesa in uscita, che\nrisponde allatteggiamento di andare\nincontro agli altri. E ci collegato\na unespressione originale della\nChiesa in America Latina che chiamiamo conversione pastorale, ovvero la disposizione a rinnovare nella\nvita della Chiesa quelle strutture che\nnon favoriscono la comunicazione\ndel Vangelo. Altro elemento importante la dimensione sociale\ndella fede, della Chiesa evangelizzatrice. In tal senso, il Papa pone i\npoveri al centro dellattenzione del\nnostro compito pastorale. Guarda\nanche agli agenti pastorali (catechisti, ministri della comunione, membri di associazioni e movimenti) e ci\naiuta, con la sua parola, a superare\nla tentazione dello scoraggiamento,\ndella chiusura, di quella che chiama\nDa una parte le periferie geografiche, dallaltra le periferie esistenziali: le prime spiega Lozano sono i posti pi lontani dal centro\nparrocchiale, dalla diocesi, o quei\nPaesi pi difficili da raggiungere\ncon il messaggio del Vangelo; le\nseconde si riferiscono a situazioni\nlimite che ci presenta la vita, dalla\nmalattia alla tossicodipendenza, dalla schiavit sessuale o nel lavoro al-\nla disoccupazione, alla mancanza di\nLEvangelii gaudium contiene anche un appello ai laici affinch mettano in pratica i valori cristiani nel\nmondo sociale, politico, economico.\nA proposito, per il presidente della\npastorale sociale argentina, si dovrebbe insistere di pi sulla vocazione del laico nella costruzione della\nsociet, con un ruolo di maggiore\npartecipazione, a esempio nei consigli scolastici, nei comitati di quartiere, nel sindacato o in un partito politico, per cambiare il mondo e renderlo pi giusto e solidale. Il compito missionario, conclude, non\nun fatto isolato di ogni cristiano ma\nriguarda la Chiesa intera.\nInvito ai colombiani in vista delle prossime elezioni\nPrimo posto al bene comune\nIniziativa di dialogo nazionale promossa dalla Chiesa\nPORT-AU-PRINCE, 11. Si chiama Insieme per il bene di Haiti ed\nuniniziativa per il dialogo nazionale\nfortemente voluta dalla Chiesa cattolica per provare a far uscire il Paese dal vicolo cieco in cui si trova.\nQuattro anni fa il terribile terremoto\nha quasi completamente raso al suolo il Paese provocando oltre duecentoventimila vittime. Secondo la Croce rossa internazionale e lOnu, il\nsisma avrebbe coinvolto pi di tre\nAlla fine di gennaio ha preso il\nvia il dialogo nazionale voluto dalla\nConferenza episcopale per aiutare\nHaiti a risollevarsi. A convocare le\nparti membri del Governo e\ndellopposizione stato il cardinale eletto Chibly Langlois. Il dialogo nazionale riferisce il sito missionline.org ha lobiettivo di arrivare a unintesa che permetta al\nPaese lo svolgimento delle elezioni\nparlamentari e municipali che avrebbero dovuto tenersi gi due anni fa\nma poi sempre rinviate. Superando\ncos lo stallo della contrapposizione\nfrontale tra il presidente Michelle\nMartelly, eletto nel 2011, e le opposizioni.\nCredo che fosse necessario e urgente ha spiegato il cardinale\nLanglois mettere i soggetti politici\nintorno a uno stesso tavolo perch\nla situazione socio-economica del\nPaese a chiederlo. Viviamo in una\ncrisi di Governo cronica. Se non vogliamo arrivare a unesplosione del\nPaese, ci si deve parlare.\nUna cinquantina di rappresentanti dei partiti politici e del presidente\nMartelly si stanno cos incontrando\nda un paio di settimane in un albergo della capitale Port-au-Prince per\ntrovare una via duscita alla crisi politica. Abbiamo visto la buona fede\ndi quanti partecipano a questo dialogo ha aggiunto il porporato e\ntutti dichiarano di voler arrivare a\nun accordo. Solo che ciascuna delle\nparti poi tenta di difendere il suo\npunto di vista. Di qui lappello del\ncardinale: Nessuno pu pensare di\nrisolvere da solo i problemi di\nProblemi che rimangono immensi: a oltre quattro anni dal sisma sono tuttora pi di 170.000 le persone\nche vivono nei campi e un haitiano\nsu tre si trova in condizioni di insicurezza alimentare. La situazione\nha concluso il porporato catastrofica. La gente non ha lavoro e\nnon pu guadagnare il necessario\nper vivere. La Chiesa molto preoccupata. Noi stessi viviamo ogni\ngiorno le stesse difficolt dei nostri\nfedeli e soffriamo per il fatto di non\nessere in grado di assisterli come\nBO GOT, 11. Votiamo pensando al\nbene comune: questo linvito, rivolto ai cittadini, contenuto nel\nmessaggio finale dellassemblea plenaria della Conferenza episcopale\ncolombiana. Un incontro quasi interamente dedicato allanalisi della situazione nel Paese sudamericano,\ncaratterizzata dai negoziati di pace\ntra Governo e Forze armate rivoluzionarie della Colombia (Farc) e\ndalle prossime elezioni legislative (il\n9 marzo) e presidenziali (il 25 maggio). Quelli offerti dai presuli colombiani sono proposte e orientamenti affinch i risultati del voto\npossano contribuire efficacemente al\nconsolidamento della riconciliazione, della giustizia e della pace da\nNel messaggio firmato dal cardinale arcivescovo di Bogot, Rubn Salazar Gmez, presidente della Conferenza episcopale si ricorda che recarsi alle urne un dovere irrinunciabile e che, come credenti e cittadini, non ci si pu adeguare allapatia pessimistica o alle\nlamentele sterili che non risolvono\nniente. In gioco c il futuro del\nPaese. Serve un grande senso di\nresponsabilit che si esprime non\nsolo votando con coscienza e in libert ma anche discernendo con\ncura le proposte dei diversi candidati e partiti con lo scopo di sostenere ci che meglio concorre al raggiungimento del bene comune, della giustizia e della pace. Si tratta\ndi esercitare la nostra coscienza\ncittadina e cristiana per eleggere\npersone che per le loro qualit\numane, etiche e morali siano capaci\ne disponibili a impegnarsi nella ricerca del benessere integrale di tutti\ni colombiani attraverso lesercizio\nefficace, onesto, responsabile e trasparente delle loro funzioni. Il voto pu servire a sconfiggere la corruzione, il clientelismo e lindebita\npressione dei gruppi armati o di altri interessi disonesti nella sfera\nI vescovi sottolineano due elementi fondamentali da tenere presente nel momento di decidere: in\nprimo luogo che la pace opera\ndella giustizia e che dunque occorre pensare alle molte disuguaglianze sociali che escludono milioni di\nconnazionali dalle condizioni minime necessarie per raggiungere uno\nLelenco delle emergenze lungo\ne va dalla povert a un sistema sanitario insufficiente, dalla mancanza\ndi unistruzione scolastica di qualit\nalla disoccupazione. In secondo\nluogo, occorre privilegiare le proposte politiche dove emergano i principi etici e morali autenticamente\numani, non solo cristiani, come la\ntutela del diritto fondamentale alla\nvita e la difesa della natura del matrimonio e della famiglia.\nRiguardo invece il complesso processo di pace con le Forze armate rivoluzionarie della Colombia, sul\nquale la Chiesa cattolica locale si\ngi espressa in diverse occasioni, i\nvescovi rinnovano con decisione il\nloro appoggio a ogni iniziativa in\nfavore della fine del conflitto che\nconsenta di gettare le basi per la\nricostruzione di una Colombia pi\ngiusta, riconciliata e in pace.\nDai dialoghi preliminari di pace\nche si stanno svolgendo in questi\ngiorni a Cuba, sono apparsi, secondo monsignor Daro de Jess Monsalve Meja, arcivescovo di Cali, elementi molto importanti da considerare. Ho sentito che c disponibilit dalle parti. Il presidente Santos\nha detto il presule, che ha partecipato come rappresentante della\nConferenza episcopale colombiana a\ndiversi dialoghi per la liberazione\ndei rapiti dal gruppo guerrigliero\n(Eln) venuto a parlare con noi\ndurante lassemblea plenaria e ha ribadito la sua convinzione in questo\nSecondo monsignor Monsalve\nMeja riferisce Fides lEsercito\ndi liberazione nazionale avrebbe gi\ndefinito alcuni punti per una possibile agenda per un dialogo di pace\nsoprattutto nel settore delle miniere,\ndell'energia e dellambiente. Al riguardo il presule ritiene essenziale\nche lEln entri in questi processi di\ndialogo con un tavolo separato, e\nche venga rafforzata la partecipazione dei cittadini.\nInfine, larcivescovo di Cali ha\nlanciato un appello a tutti i colombiani di buona volont affinch si\nallontanino da ogni forma di violenza e si impegnino ad aprire uno\nspazio per la riconciliazione e ad accettare questi accordi umanitari con\nle Forze armate rivoluzione della\nColombia e con lEsercito di liberazione nazionale.\nCARACAS, 11. La Chiesa in Venezuela far di tutto per lavorare\ncon il Governo per il bene del\nPaese. Lo ha detto domenica\nscorsa larcivescovo di Caracas,\ncardinale Jorge Urosa Savino, durante una messa per linsediamento del nunzio apostolico, arcivescovo Aldo Giordano. La cosa\nimportante ha sottolineato il\nporporato fare un grande\nsforzo per la pacificazione. Tutti\ndobbiamo lavorare. Dobbiamo\nimpegnarci per porre fine alla\nviolenza cercando di vivere in un\nclima di serenit, senza aggressivit, senza omicidi e senza ingiustizia. Respingo ogni forma di\nviolenza nelle proteste o nelle\nmanifestazioni. Ci che deve essere fatto ha concluso dare\nrisposte alle proteste della gente.\nInterventi del Pontificio Consiglio Cor Unum nelle Filippine, in Guatemala e in Haiti\nIn unomelia del prefetto della Congregazione delle cause dei santi\nLe vie della carit\nGuatemala e Haiti sono le prossime\ntappe del cammino della carit di\nPapa Francesco verso le popolazioni\ncolpite da catastrofi naturali e disastri provocati dalluomo. In Guatemala saranno inaugurate alcune abitazioni fatte costruire da Cor Unum\nper le popolazioni colpite dallalluvione che ha devastato il Paese lo\nscorso agosto. A Port au Prince il\ncardinale presidente Robert Sarah\nbenedir una grande scuola cattolica, riedificata grazie allintervento\ndel dicastero dopo essere andata\ncompletamente distrutta nel sisma\nche ha colpito Haiti nel 2010. Si\ntratta di testimonianze concrete\ndice in questa intervista al nostro\ngiornale monsignor Segundo Tejado\nMuoz, sotto-segretario di Cor\nUnum che mostrano come i nostri\ninterventi a favore delle popolazioni\ncolpite da calamit improvvise non\nsi limitino al momento dellemergenza, ma si protraggano nel tempo,\nquando la luce dei riflettori mediatici non illumina pi la desolazione\ngenza non sia affatto finita. Il tifone\nHaiyan non ha solo falciato oltre\ncinquemila vite con la violenza scatenata l8 novembre dello scorso anno, ma continua a mietere vittime\ntra quanti sono rimasti feriti e non\nstato possibile assistere in modo\nadeguato. Ci sono ancora migliaia di\npersone che vivono in precariet,\nsenza cibo, senza acqua, senza dimora, senza medicine. La ricostruzione\nancora a livello di progettazione e,\nsalvo piccole eccezioni, ancora tutto da fare. Ci siamo trovati di fronte\na una situazione difficile.\nLa visita che avete compiuto con il cardinale Sarah servita a prendere coscienza di cosa c da fare?\nDirei piuttosto che la visita del\npresidente del dicastero rientra proprio nello stile di servizio di Cor\nUnum. Non ci rechiamo mai in una\nzona colpita, nei primi giorni del disastro: siamo convinti che si potrebbero creare ulteriori problemi. Lasciamo invece che a intervenire\nnellimmediato siano le Chiese locali\ne il nunzio che, essendo sul posto,\ndiventa realmente la\nnostra fonte diretta e\nil nostro primo punto\nMa andare sul posto\ndue mesi dopo il disastro a cosa serve?\nnella quale comunque le popolazioni\ncolpite continuano a vivere.\nQuando partiranno le\nGuatemala e in Haiti?\nNel mese di marzo. In Guatemala\nil cardinale presidente consegner\nufficialmente diciannove abitazioni\nad altrettanti nuclei familiari, rimasti\nsenza casa dopo le devastazioni provocate dalle alluvioni dello scorso\nmese di agosto. Quello che mi piace\nsottolineare che i nuovi alloggi sono stati realizzati non solo per assicurare un riparo alle famiglie, ma\nanche per dare un giusto orientamento alla vita della famiglia stessa.\nLa ricostruzione chiaramente\nmolto difficile e la situazione della\ngente tale da richiedere interventi\nimmediati. Tuttavia siamo convinti\nche la famiglia vada comunque rispettata nella sua complessit, cos\ncome deve essere rispettato il diritto\ndellintero nucleo familiare a vivere\ncon dignit. Per questo abbiamo rifiutato lidea di costruzioni lampo,\ncio di case composte da ununica\nstanza, dove vivere in promiscuit.\nLe abitazioni che consegnamo sono\ncostituite da appartamenti con stanze separate e accessori anchessi allestiti a parte. Ci costano un po di\npi, ma assicurano un livello di esistenza certamente pi consono a una\nA Port au Prince andremo subito\ndopo. Il cardinale benedir una\ngrande scuola realizzata in collaborazione con la nunziatura. La costruzione iniziata un anno fa ed stata\nrealizzata interamente con materiali\nantisismici. davvero una bella opera. Ma soprattutto il suo compimento un segnale importante per far\ncapire alla gente che non stata abbandonata dopo le prime emozioni\nseguite al disastro. La Chiesa cera,\nc e sar sempre accanto a loro.\nper lo stesso motivo che siete stati recentemente nelle Filippine?\nIn quelle terre le ferite sono molto\npi recenti e si pu dire che lemer-\nprecisare che non si\ntratta del primo intervento nella zona. La\nCaritas quella internazionale e quelle nazionali sono strumenti preziosi in questo senso. E poi, ripeto, la funzione essenziale di collegamento\nsvolta dal nunzio\napostolico. attraverso di lui che giungono\na destinazione i primi\naiuti inviati dal Papa.\nInoltre ci sono i vescovi locali. La visita\ndi Cor Unum importante proprio nel\nimmediatamente successivo, perch c bisogno di assicurare continuit agli\ninterventi sul campo.\nE poi c unaltra importante missione da\ncompiere. La solidariet internazionale si avvia immediatamente dopo\nogni disastro, in qualsiasi parte del\nmondo avvenga. Il problema che\npu nascere in loco quello della\norganizzazione, o meglio della destinazione dei fondi. Hanno tutti una\nprovenienza diversa e spesso chi li\nmette a disposizione vuole anche\nstabilire a chi o a cosa devono essere\nindirizzati. Tutto giusto: tuttavia ci\nsono delle priorit, delle urgenze da\naffrontare e dunque si tratta di creare un clima di collaborazione effettiva tra tutte le organizzazioni in campo, per mettere a frutto quanto la\ngenerosit della gente mette a disposizione. A volte ci sono da superare\ndiffidenze, gelosie, incomprensioni.\na questo punto che si rende necessaria la presenza di qualcuno che\npossa armonizzare le voci del coro.\nE nelle Filippine ci sono\nstati molti di questi\nCoactus feci firmava dopo gli interrogatori\nIn realt la cosa che\nci ha pi sorpreso\nstato proprio il clima\nche abbiamo riscontrato tra la gente. Credevamo di dover portare\ncon noi una buona\ndose di speranza da\noffrire e invece ne siamo stati arricchiti noi.\nE ripeto che siamo ancora nella fase dellemergenza, e il futuro pi che mai senza\nE in che modo avete\ncercato di armonizzare\nle tante voci in campo?\nda adottare. Si tratta\ndi dialogare e di favorire il dialogo. Il primo giorno siamo arrivati a Manila e il cardinale ha incontrato\ntutti i vescovi delle Filippine riuniti in plenaria. Ha lungamente\nriflettuto con loro sulLa cattedrale di Tacloban scoperchiata dalluragano\nla teologia della carit.\nHa riproposto linsegnamento, pressoch quotidiano, di dinale ha celebrato la messa in una\nPapa Francesco a proposito del ser- chiesa completamente distrutta. Vi\nvizio della carit della Chiesa, il suo hanno partecipato migliaia di persocontinuo richiamare la alla prossimi- ne. Il cardinale durante lomelia ha\nt con i poveri, con i bisognosi. Un messo in risalto proprio latmosfera\ninsegnamento che certamente in riscontrata in queste zone, tra questa\ncontinuit con quello contenuto nel gente. Dopo simili sciagure, ha nomotu proprio Intima Ecclesiae natura tato, si moltiplicano i gesti di carit\nnel quale Papa Benedetto XVI ribadi- e tutti cercano di portare consolaziova che la carit costituisce lintima ne. Il bello che proprio la gente\nnatura della Chiesa e compito del provata che offre consolazione ai\nvescovo vigilare affinch essa giun- soccorritori. Abbiamo visto sotto\nga a destinazione. Appare evidente quella tenda la fede matura di un\nche la Chiesa, come dice spesso pro- popolo tenace.\nprio Papa Francesco, non e non\ndeve essere una ong. qualcosa di Cosa far Cor Unum nellimmediato?\ndiverso perch in essa la carit nasce\nAbbiamo tre progetti. Un orfanodallintima natura cristiana.\ntrofio per accogliere e assistere i tanMa la gente comune lo capisce?\nComincia a capirlo. Labbiamo\nnotato per esempio nellisola di Leyte. A Tacloban, una delle zone pi\ncolpite nellarcidiocesi di Palo, il car-\nti bambini rimasti senza genitori;\nuna casa di accoglienza per gli anziani che, singolarmente, si trovano\nnelle stesse condizioni degli orfanelli; e una piccola clinica per offrire\nun minimo di assistenza sanitaria.\nIl terreno sul quale si realizzer il progetto di Cor Unum\nVenerd pomeriggio ho informato\nil Santo Padre che i medici avevano valutato come scientificamente\ninspiegabile il presunto miracolo\npresentato dalla postulazione per la\ncanonizzazione del beato martire\nAlojzije Stepinac. Lo ha rivelato il\ndei santi, durante la messa nella\nchiesa romana di San Girolamo dei\nCroati luned 10 febbraio, memoria\nliturgica del beato arcivescovo di\nZagabria morto nel 1960.\nPapa Francesco si rallegrato\nmolto di questo passaggio importante nelliter della causa di canonizzazione, ha affermato ancora il\ncardinale Amato, riferendo anche\nun altro aspetto significativo. Il\nPontefice gli ha confidato che da\ngiovane, in Argentina, aveva seguito con grande interesse e partecipazione la vicenda del martire croato,\naggiungendo un particolare a me\nsconosciuto. Alla fine degli interminabili e micidiali interrogatori\nha detto quando larcivescovo\nStepinac, sfinito dalla stanchezza,\nera costretto a firmare false confessioni, aggiungeva alla sua firma\ndue lettere: cf. E il Papa, ha precisato il cardinale prefetto, mi ha\npoi spiegato il significato di\nqueste due lettere: coactus feci.\nCio: lho fatto perch costretto. Dunque, ha rimarcato il porporato, nonostante la spossatezza fisica,\nil suo spirito di fede manteneva ancora un residuo\ndi lucidit per comunicare al mondo la sua indomita fedelt al Vangelo,\nche non era stata piegata nemmeno dalla pi\nIl cardinale Amato ha\nricordato che Stepinac\nfu vittima della bufera\nanticattolica che si scaten in Europa nel secolo\nscorso e che, come un\nmicidiale terremoto, uccise innocenti, devast\nchiese, distrusse scuole e\nistituzioni cattoliche. Cos il Novecento, che avrebbe dovuto essere\nil tempo della libert, in realt per\nlEuropa fu il tempo della tirrannide ideologica antireligiosa, comunista e nazista. Tanto da essere il\ntempo delle invenzioni diaboliche\ndelle foibe, dei lager, dei gulag.\nQuei moderni tiranni ha detto\nnon obbedivano a nessun diritto\nche non fosse quello della loro perversa ideologia. Erano fuorilegge\nche uccisero uomini e donne, bambini e anziani. E studi storici affidabili, ha aggiunto, calcolano\nche mai nella storia ci furono tanti testimoni uccisi in odio alla loro\nfede cristiana, come nel secolo\nscorso. Nella Christian World Encyclopedia lo studioso anglicano David B. Barrett parla di 26.685.000.\ncome se intere citt e nazioni\nfossero state cancellate dalla furia\nIl beato Alojzije Stepinac un\ntestimone autorevole di queste persecuzioni. Lo conferma un suo\nscritto citato dal cardinale Amato\nnellomelia: Se gli uomini ti giudicano ingiustamente, specialmente\nse avverr mai che sarai condannato per la tua fedelt a Cristo, gioisci e rallegrati, perch Ges soffre\ncon te. E quando si soffre con Ges, tutto diventa pi facile. Stepinac si oppose con fermezza alle\npersecuzioni di ogni provenienza,\nalzando la voce in difesa della libert e della giustizia. Contro di\nlui il regime, che non voleva creare martiri, utilizz la strategia dello\nstillicidio, della morte lenta, pi\nmicidiale e penosa di ogni altra\nforma di martirio. Inoltre, colp il\ncapo per piegare i fedeli.\nLa testimonianza di Stepinac, ha\nspiegato il cardinale Amato, resta\nattualissima: anche oggi viene\napertamente combattuta la visione\ncattolica delluomo, della donna,\ndi Jozo Kljakovi\ndel matrimonio, delleducazione\ndei giovani, del rispetto e della dignit della vita umana dal suo nascere fino al suo naturale tramonto.\nOggi le virt vengono derise e i vizi esaltati. Le beatitudini evangeliche vengono sostituite da atteggiamenti violenti e trasgressivi. La libert, che lideologia antievangelica\nrivendica per se stessa, viene negata a chiare lettere a coloro che la\npensano diversamente. Si impone\ncon la forza bruta di una propaganda calunniosa ci che non si ottiene con la ragione. Da Stepinac,\nha concluso, impariamo a essere\nfedeli a Cristo, alla Chiesa, al Papa; a essere forti dinanzi al disprezzo, allingiustizia, alla persecuzione; a difendere con coraggio i diritti delluomo insieme ai diritti di\nDio E impariamo soprattutto a\nperdonare ai nostri nemici e ad\namarli. Le ideologie umane tramontano, le dittature implodono.\nSolo la carit di Dio rimane per\nLe nomine di oggi riguardano Uruguay, Stati\nUniti dAmerica e Lesotho.\nNato nella capitale uruguaiana il 4 luglio\n1959, dopo aver conseguito il baccalaureato in\ndiritto civile nellInstituto Juan XXIII, ha compiuto gli studi di filosofia e scienze delleducazione nellIstituto salesiano Miguel Ra di\nMontevideo. Ha studiato poi nellallora Instituto teolgico dellUruguay Monsignor Mariano Soler, ottenendo la licenza in teologia\nnel 2006. Entrato nella provincia uruguaiana\ndella Societ salesiana di San Giovanni Bosco\nalla fine degli anni Settanta, ha frequentato il\nnoviziato nel 1979 e ha emesso la prima professione religiosa il 31 gennaio 1980. Il 21 novembre 1987 stato ordinato sacerdote, ricoprendo i seguenti ministeri tra i salesiani: vicario del noviziato e postnoviziato, direttore\ndellaspirantato e maestro dei novizi, direttore\ndellIstituto pre-universitario Juan XXIII e professore di storia della Chiesa. Il 28 ottobre\n2008 stato nominato ispettore salesiano\nnellUruguay e poco dopo stato eletto presidente della Conferenza dei religiosi del Paese.\nIl 10 dicembre 2011 stato nominato vescovo\ntitolare di Felbes e ausiliare di Montevideo.\nHa ricevuto lordinazione episcopale il 4 marzo 2012. Allinterno della Conferenza episcopale uruguaiana responsabile del dipartimento delle missioni e dei laici.\nNato il 29 maggio 1948 a Brooklyn, New\nYork, dopo aver ottenuto il baccalaureato in\nfilosofia presso il Cathedral College of the\nImmaculate Conception a Douglaston (1969),\nha frequentato il Pontificio Collegio Americano del Nord a Roma, conseguendo nel 1973 il\nbaccalaureato in teologia presso la Pontificia\nUniversit Gregoriana. Poi, ha ottenuto la licenza in teologia morale allAccademia Alfonsiana (1976-1978), la licenza in diritto canonico alla Catholic University of America di Washington, D.C., (1978-1981) e il juris doctor in\ndiritto civile presso la Fordham University nel\nBronx. Ordinato sacerdote il 2 luglio 1973 per\nla diocesi di Brooklyn, stato vicario parrocchiale della Saint Stanislaus Kostka Parish a\nMaspeth (1973) e della Saint Ephrem Parish a\nBrooklyn (1973-1976), vicario giudiziale (1981-\n2002), parroco di Saint Matthias a Ridgewood (2002-2013), promotore di giustizia (dal\n2009) e vicario episcopale per la strategic\nplanning (2009-2011). Dal 2013 era vicario episcopale per il territorio di Queens.\nJohn Joale Tlhomola\nvescovo di Mohales Hoek\nNato il 12 marzo 1966, a Pulane Ha Mosiuoa, distretto di Berea, arcidiocesi di Maseru, dopo la scuola primaria e gli studi secondari, entrato nel noviziato dellIstituto secolare Servants of Christ the priest, (1987-1988)\nad Hammanskraal, nellarcidiocesi sudafricana\ndi Pretoria. Nel 1989 ha emesso i primi voti\ntemporanei e nel 1995 quelli perpetui. Dal\n1995 al 1996 stato formatore presso il Saint\nAmbrose pre-seminary e nel 1997 ha iniziato il\nministero pastorale nella parrocchia della cattedrale Our Lady of Victories di Maseru. Il\n28 marzo 1998 stato ordinato sacerdote,\ncontinuando il servizio nella stessa cattedrale\nfino al 2003. In quellanno stato trasferito\ncome parroco alla Christ the priest Mission di\nMotsekuoa, nella diocesi di Mohales Hoek,\nin Lesotho. Nel 2010 stato per un anno economo del seminario maggiore Saint Augusti-\nne e docente di liturgia e spiritualit nel seminario propedeutico in Lesotho. Dal 2011 direttore generale del suo istituto secolare con\nsede ad Hammanskraal.\nausiliare di Rockville Centre\nNato il 18 dicembre 1961 a Biaystok, in Polonia, vi ha studiato filosofia e teologia prima\ndi trasferirsi, nel novembre 1987, negli Stati\nUniti dAmerica. Qui ha completato la formazione al sacerdozio, ottenendo il master of\narts in teologia presso il seminary of the Immaculate Conception di Huntington. Ordinato presbitero il 26 maggio 1990 per la diocesi\ndi Rockville Centre, stato assegnato come\nvice-parroco alla Saint Christopher Parish di\nBaldwin (1990-1995), poi alla Saint Thomas\nthe Apostle Parish in West Hempstead (19952003) e infine alla Saint Rose of Lima Parish\nin Massapequa (2003-2007). Dal 2007 dirige\nlufficio diocesano per il culto. inoltre professore aggiunto al seminario di Huntington e\nha tenuto corsi di formazione per diaconi permanenti. Nel 2012 stato nominato anche cocancelliere della diocesi.\nDocumenti simili a pdf-QUO_2014_034_1202