Mille lettere d'amore trovate dall'unico artista di carattere - IlGiornale.it\nMille lettere d'amore trovate dall'unico artista di carattere\nTrasforma in quadri l'epistolario di Umberto e Maria: cominciò nel 1901 e durò fino alla Grande guerra. "Ho rintracciato l'ultimo dei loro 10 figli, ha 102 anni"\nStefano Lorenzetto - Dom, 25/01/2015 - 12:24\nDifficile dire se Giorgio Milani, scultore, pittore, poeta visivo e guru della pubblicità che vive a Piacenza e piaceva a Gianni Brera, sia più un uomo di carattere o un uomo di lettere. Sulla prima qualifica non avrei dubbi: da oltre 30 anni perlustra le tipografie di mezzo mondo e rastrella a casse intere i font di legno mandati in pensione dall'avvento della fotocomposizione. Con segni alfabetici, logotipi, fregi, filetti, fuselli, interlinee e margini serviti per stampare libri, giornali e manifesti crea i poetari, così, su calco dei sillabari, ha battezzato i suoi capolavori da leggere alla rovescia: «Se mai qualcuno un giorno si ricorderà di me, sarà per questi». Sulla seconda qualifica idem: è riuscito a recuperare a rate, nel magazzino di un rigattiere e in una discarica, l'epistolario formato da un migliaio di missive che due amanti, poi divenuti marito e moglie, si scambiarono per una quindicina d'anni all'inizio del secolo scorso, e lo ha trasformato in opere d'arte.\nI protagonisti di questa storia, consegnati da Milani all'immortalità, si chiamavano Umberto Cisotti e Maria Pegoraro. Lui, matematico e fisico, accademico dei Lincei, discendente da nobili vicentini, classe1882, si laureò a Padova nel 1903; fu assistente di Tullio Levi Civita, docente di meccanica razionale che indicò ad Albert Einstein la via per formulare la teoria della relatività; insegnò all'Università di Pavia, al Politecnico e alla Statale di Milano. Lei, donna colta e di ottima famiglia, nacque a Mestrino (Padova) nel 1884; dopo una tormentata storia d'amore, ostacolata dai suoi genitori, riuscì finalmente a sposare il suo Romeo nel 1906 e gli diede ben 10 figli.\nBuona parte delle lettere che si scrivevano sono prive di affrancatura, perché consegnate furtivamente. A fare da messaggero d'amore fra i due non era, come nel film di Joseph Losey, il tredicenne Leo, bensì un maturo carrettiere che ogni giorno trasportava botti di merlot e cabernet da Mestrino a Padova. Fino a quando le consegne non s'interruppero perché il cavallo del vinaio, imbizzarritosi al passaggio di una delle prime automobili, finì nel fosso insieme con il suo padrone e l'intero carico.\nSolo due mesi fa l'artista piacentino è venuto a sapere che a Milano vive ancora l'ultimo figlio dei Cisotti, Fernando. «Ha 102 anni. Ha esercitato la professione di avvocato fino ai 91. Mia moglie Lia è stata al telefono con lui per un'ora. In casa nostra regnava l'armonia, ha rievocato, parlando dei genitori. E ha spiegato che, dopo aver perso la consorte, non ha voluto risposarsi perché intendeva restarle fedele anche oltre la morte. Ha chiuso la conversazione con questa frase: L'amore salverà il mondo».\nMilani, 68 anni, da sempre fa l'artista per un bisogno interiore, non certo per soddisfare le necessità materiali. A dargli di che vivere basta e avanza Vbm comunicazione, l'agenzia di cui è socio e direttore creativo, che produce campagne pubblicitarie e spot televisivi per il colosso Bayer dal Portogallo alla Polonia, ma anche per Barilla, De Rica e Standa. Il principale dei suoi atelier ha sede nell'Oratorio di San Rocco, una chiesa sconsacrata del 1500 a Borgonovo, in Val Tidone. È qui, al gelo, sotto l'occhio vigile di Dio Padre in gloria affrescato nell'abside, che sono nati, oltre ai poetari, i Frammenti di un discorso amoroso che trasfondono su tela i sentimenti di Umberto e Maria Cisotti; le torri di Gutenberg e quelle di Babele con caratteri di stampa alti fino a 120 righe tipografiche (equivalenti a 54 centimetri); le facciate del Campiello di Vigonovo, 400 metri quadrati di ferro corten che recano traforati versi dalle poesie di Félix Lope De Vega e Thomas Stearns Eliot scelte insieme con Philippe Daverio; il crocifisso esposto all'ingresso dell'aula magna dell'Università Cattolica di Piacenza «dopo che l'aeroporto di Malpensa l'aveva rifiutato perché, anche se collocato nella cappella, poteva offendere la sensibilità religiosa dei viaggiatori non cristiani»; gli assemblaggi di font che decorano fontane e pavimentano piazze a Milano, Piacenza, Lodi, Salsomaggiore; il portale dello stanzone dov'era ubicata la vecchia rotativa della Libertà. «Dal quotidiano della mia città ho avuto pochi fondi di magazzino. Il grosso ho dovuto cercarmelo dal Piemonte alla Puglia, e all'estero, fino a Istanbul».\n«Mi ha aiutato un amico tipografo, oggi purtroppo scomparso, Sergio Decrema. Nessuno capiva che cosa se ne facesse dei vecchi font. Con i potenziali venditori, s'inventava scuse strampalate: Servono per insegnare la lettura ai bambini. Un giorno mi cerca tutto eccitato: Chiama subito questa stamperia di Bari, è un giacimento aurifero. Telefono. Il titolare mi dice: Vero, ho il magazzino pieno di caratteri in legno. Li vendo a 1 milione di lire a serie. Scherza? I suoi colleghi li buttano via, replico io. E lui: Eh, lo so, ma c'è un artista di Piacenza che ne fa incetta e li tramuta in opere d'arte. Nel 1998 espongo i poetari a Miami. L'anno dopo un mio assistente li vede in una galleria di Aspen: erano copie. Facevo concorrenza a me stesso».\nQuanta roba ha raccolto?\n«Quanta roba ho già usato, vorrà dire. Mi restano ancora un migliaio di font completi, quindi circa 100.000 lettere».\n«Passavo davanti alla tipografia Tep di Piacenza. Vidi degli operai che gettavano secchi di caratteri su un camioncino. Chiesi: dove li portate? In discarica. Li dirottai nel mio studio in Val Tidone. Me li regalarono: smaltirli sarebbe costato di più. Saranno stati 2 quintali, tutti mescolati. Impiegai mesi a suddividerli per famiglie e a ricostruire gli alfabeti».\nE poi è passato a utilizzarli nelle sue composizioni artistiche.\n«Sì. Finché un giorno capitò nel mio atelier il compianto gallerista milanese Gianfranco Bellora, il maggior esperto di poesia visiva. Prese uno sgabello, si sedette, guardò le opere gutenberghiane e sussurrò due parole: Sei arrivato».\n«La storia dell'arte è fatta di gradini. Ogni artista, se è tale, dà un suo contributo, piccolo o grande che sia. Avevo salito il mio scalino. Vede, noi dobbiamo trovare un punto d'equilibrio fra presunzione e autocritica. Se diventi presuntuoso, sei un pirla. Se ti maceri troppo nel dubbio sul tuo valore, finisce che non produci più. Perciò devi avere vicino qualcuno che ti rassicuri su quanto stai facendo. Questa persona per me era Bellora».\nLa passione per l'arte quand'è nata?\n«Alle elementari. Riproducevo con matite e pastelli tutto ciò che vedevo. Finita la terza media, il professor Casali convocò mio padre, un falegname, e gli disse: Mandi suo figlio al liceo artistico. Invece l'indomani papà m'iscrisse all'istituto tecnico. Finito il quale pensò bene d'indirizzarmi a economia e commercio. Se non ci fosse stata la mamma ad assecondare la mia vera natura...».\nForse suo padre si rendeva conto che la pittura non sempre dà il pane.\n«Infatti, da poco sposato con Lia, vendevo - anzi, non vendevo - i quadri a 50.000 lire. Fra il 1972 e il 1973 ci nacquero due figli, Michele e Matteo. Le ristrettezze di bilancio si fecero sentire. Un certo dottor Fugazza mi commissionò un disegno per la pubblicità di una latteria: una mucca abbracciata a una bottiglia. Mi diede 70.000 lire. Credevo di sognare. Subito dopo mi presentai alla De Rica».\nCome grafico pubblicitario?\n«Già. Solo che il direttore marketing parlava in inglese, mentre io avevo studiato il francese. Mi chiese se fossi un account e mi offrì un brief per sales folder. Scappai via senza averci capito nulla. Mi misi a studiare la lingua britannica. Dopo sei mesi mi ripresentai in De Rica».\n«Nel frattempo era stata comprata da Montedison. Dissi al nuovo direttore generale: sono un account, ha per caso un brief per sales folder da offrirmi? Fu comprensivo: Mi faccia un biglietto d'auguri per Natale in tutte le lingue, arabo incluso. Nessuna linotipia di Piacenza aveva caratteri di stampa orientali. Angosciato, interpellai un amico che lavorava alla De Rica. Ma che ti frega? Toh, mettici questa scritta, chi vuoi che la legga?, e ritagliò dall'etichetta di una scatola di pelati gli ingredienti in arabo. Il biglietto venne stampato in 1.000 copie. Incassai 180.000 lire, un'enormità. Passati sei mesi, il direttore generale mi convocò: Senta, Milani, ho di là una delegazione di clienti arabi . Vogliono sapere perché a fine anno gli abbiamo mandato gli auguri con la descrizione dei nostri pomodori. L'avevo combinata talmente grossa che fui perdonato e ancora lavoro per loro».\nDove ha trovato le lettere d'amore?\n«Le aveva un certo Ratti, robivecchi che sgomberava soffitte a Milano. Erano 500. Solo dopo molte insistenze si decise a vendermele. Con mia moglie passai un inverno a leggerle e a disporle in ordine cronologico. Ognuna contiene un souvenir: ciocche di capelli, fiori di campo, mughetti, viole, garofani, monetine da 2 centesimi. Coprono il periodo dal 1901 al 1906, quando Umberto e Maria si sposarono, e proseguono fino alla Grande guerra. Lui le scriveva dal Carso, dov'era stato mandato come ufficiale di cavalleria. Dopo la prima mostra, mi chiamò un amico pittore, Franco Corradini: Per caso i protagonisti dei tuoi quadri si chiamavano Cisotti e Pegoraro?. Aveva trovato altre 500 missive in un immondezzaio lungo il fiume Tidone. Me le cedette. L'epistolario completo è più avvincente di un romanzo».\n«Intreccia molte vite. Umberto conobbe Leonildo Pegoraro, fratello di Maria, durante la naia. Frequentandone la casa, s'innamorò della ragazza. Ma l'amore fra il nobil uomo e la gentile signorina, così si scrivevano sulle buste, venne contrastato dalla famiglia di lei, timorosa che Cisotti volesse solo approfittarsene. Ne fa fede una lettera dell'11 giugno 1901: Umberto, mi sembra vederti pensieroso, tremendamente avvilito pel timore ch'io abbia ricevuto acerbi rimproveri. Oh Umberto! Ti prego, tranquillizzati. Sebbene tutti a casa siano accigliati con me, non posso dire d'essere stata trattata tanto male. Il babbo fu l'unico a parlarmi; egli con tono severo mi proibì d'uscire di casa e chiaramente mi disse che acconsentirà a conoscerti quale mio fidanzato soltanto dopo la tua laurea. E ora, Umberto mio, che dobbiamo fare? Io t'amo tanto tanto, t'amo con tutta la forza dell'anima mia. L'affetto che nutro per te è sì grande che sono disposta ad amarti nascostamente».\nAh, però, nascostamente.\n«La siora Rosina, governante dei Pegoraro, praticò un varco nella recinzione della villa per consentire ai due morosi d'incontrarsi. Lui arrivava a cavallo da Padova. Di recente sono passato in auto da Mestrino con il mio amico Stefano Pareti, ex sindaco di Piacenza, e la moglie Carla: volevano a tutti i costi che andassimo a cercare il buco nella siepe. Da alcune lettere si arguisce che la capacità di resistenza degli amanti era messa a dura prova. Nel 1903 lei gli scrive: La passione si fa sentire e forte forte, cresce e nell'anima e nel corpo. Sposo mio, sono felice felice, piena di bella immensa passione. Sarebbero diventati marito e moglie solo tre anni dopo. Però Maria aveva idealmente sposato fin da subito Umberto, pur senza concederglisi».\nChe cosa l'ha spinta a trasporre nei suoi quadri questa storia d'amore?\n«Mi ha ricordato Frammenti di un discorso amoroso di Roland Barthes. E anche Pelléas et Mélisande, il dramma sull'amore proibito messo in musica da Claude Debussy. Che hai? Tu non mi sembri felice, chiede Maria. Sì, sono felice, ma sono triste, risponde Umberto. Sotto ogni cielo, la rivoluzione dell'innamoramento è identica per tutti. C'è anche un risvolto personale: io sono nato il 27 giugno 1946, dieci giorni prima che Umberto Cisotti morisse. È come se mi avesse passato il testimone. Maria Pegoraro seguì il marito nella tomba di lì a sette mesi, l'11 febbraio 1947. E dopo otto giorni è nata mia moglie».\nChe cos'è l'arte, Milani?\n«Sono arrivato a capirlo dopo 68 anni. È artista colui che offre la rappresentazione del proprio tempo. O lo precorre. Quando fra 300 anni vorranno sapere come vivevamo, i posteri dovranno andarsi a vedere le nostre opere d'arte. Prenda il cubismo di Pablo Picasso. Ancora non è stato capito. Quante facce ha un cubo?».\n«Ma lei al massimo può vederne tre. Ecco perché Picasso dipinge la donna di profilo con due occhi. Ciò che vediamo, non è mai la verità. In una donna di profilo si scorge un occhio solo, ma in realtà ne ha due».\nConsiglierebbe a un giovane di puntare sull'arte come lavoro?\n«Sì, ma senza pensare di arricchirsi. I soldi sono semmai una conseguenza. Se punta solo a quelli, è un poveretto».


Oroscopo di domani, martedì 19 maggio 2015: Gemelli calmi, Bilancia delusa - UrbanPost\nOroscopo di domani, martedì 19 maggio 2015: Gemelli calmi, Bilancia delusa\nlunedì 18/05/2015 di May Sol\nOggi la giornata si presenta un pò problematica per quanto riguarda il rapporto di coppia, mancherà l’armonia e dovrete sforzarvi per far capire alla dolce metà le vostre valide ragioni. E proprio per questo preferirete trascorrere la serata in compagnia di amici.\nQuesto martedì molti di voi hanno in mente di creare una società, nell’ambito del lavoro, con degli amici e con dei familiari. Siate mirati nel vostro progetto perché gli astri, in questo momento, vi guardano benevoli e l’idea porterà sicuramente a raggiungere un traguardo prossimo.\nQuesto martedì nel vostro segno risplenderà la Luna che vi farà sentire sereni e calmi tanto da essere in grado di prendere un’importante decisione nell’ambito dei vostri affari. Proprio per questo, in breve tempo, la vostra vita professionale potrebbe venire completamente rivoluzionata.\nLa giornata vi si presenta serena e avrete anche dei riconoscimenti nell’ambito del lavoro. Venere guarda benigna verso di voi e se siete attratti da una persona dovete farglielo capire perché qualcosa di bello potrebbe nascere e quindi vi si consiglia di ascoltare il vostro cuore.\nPer voi ci saranno dei giorni densi d’impegni e questo vi renderà maggiormente stressati specie nell’ambito lavorativo. Vi sentirete molto più stanchi del solito e vi si consiglia di non confidare troppo nelle vostre forze. Un incontro, in serata, con amici può aiutarvi molto.\nLa Luna, in aspetto negativo, vi renderà particolarmente nervosi e stanchi. Proprio per questo non dovete discutere con il partner perché anche in serata la Luna, nel segno dei Gemelli, non vi proteggerà e alzerà i toni di eventuali discussioni persino tra amici e familiari.\nPotreste avere un martedì molto contrastato per gli affari di cuore e rimanere delusi anche da una persona che credevate amica. Venere che transita nel segno del Cancro sarà in aspetto del tutto negativo di quadratura con il segno della Bilancia e questo vi destabilizzerà.\nQuesto martedì avrete contro diversi pianeti e la cosa creerà molta tensione nell’ambito del lavoro. Troverete però sempre la buona parola e l’aiuto di un amico e in serata, fra le quattro mura domestiche, il vostro umore ritornerà brillante grazie alle attenzioni del partner.\nDopo una settimana altalenante nella quale avete subito dei torti ingiusti riuscirete finalmente a risalire la china. Questo momento di stallo lascerà il posto ad una speranza che potrebbe arrivare quanto prima con una chiamata per un lavoro importante da iniziare subito.\nOggi gli astri vi sorridono nell’ambito professionale e lavorativo portando sul vostro tavolo degli avanzamenti di carriera e dei nuovi progetti per il futuro. Avrete da discutere con il vostro partner anche per dei motivi banali e i vostri problemi non si risolveranno in breve tempo.\nPer i nativi del segno questo martedì sarà all’insegna di una particolare stanchezza fisica e psicologica dovuta ai vari impegni di lavoro e domestici. Superare tutto e in breve tempo non sarà semplice però la vostra professione sarà premiata con degli avanzamenti di carriera.\nNel lavoro tutto sembra procedere bene e anche l’affetto da parte di una persona innamorata saprà riscaldare il vostro cuore. Dedicate più tempo al vostro partner perché in questo modo riscoprirete tutte quelle piccole gioie da condividere con chi fa parte della vostra sfera affettiva.


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tHPI @trivago_it: segnali contrastanti a marzo | trivago\ntHPI @trivago_it: segnali contrastanti a marzo\nRobi Veltroni 11 Marzo 2014 0 Distribuzione\nI dati di trivago sulle principali città europee\nA Torino il peggior marzo dal 2010. Male anche Roma e Firenze. Per Venezia e Londra la migliore performance da 5 anni a questa parte.\nQuale spunto interessante ma anche marzo 2014 è un mese che esprime calma piatta a livello tariffario. Fanno eccezione solo la città lagunare e la capitale inglese. Ecco i grafici degli ultimi 5 anni relativi al tHPI di trivago.com\nRoma: la media di marzo riporta le tariffe di Roma a 122 euro, in pratica la stessa tariffa di marzo 2009.\nFirenze: segna una media mensile di 117 euro contro i 118 del marzo 2013 (record degli ultimi 4 anni)\nTorino: torna indietro al 2010 con 96 euro, due in meno dello stesso mese dell’anno scorso.\nMilano: cresce bene +10 euro rispetto all’anno scorso con una media di 164 euro, molto lontano però dal record 2012 di 180 euro\nParigi: un euro di incremento rispetto all’anno scorso ma ancora sotto ai massimi degli ultimi 5 anni.\nLondra: inizia bene l’anno e con 187 euro mette a segno il miglior marzo degli ultimi 5 anni con un incremento di ben 17 euro (170 nel 2013)\nVenezia: sempre in salute la città lagunare che pare non conoscere crisi e si conferma tra le mete più care d’Europa e con 164 euro segna la migliore performance da quando monitoriamo le previsioni coi trivago.com\nPhoto courtesy: by Xadhoomx (Foto personale) [GFDL or CC-BY-SA-3.0], via Wikimedia Commons


Maglia e pantaloni Trofeo by Brema - Motociclismo Fuoristrada\nBrema amplia la propria collezione di capi pensati per l’offroad con Trofeo 2 e Trofeo 2 SW. Foto, prezzi e caratteristiche\nLa collezione 2020 di Brema si arricchisce di due capi: Trofeo 2 SW e Trofeo 2. Realizzata al 100% in PL resistente allo strappo, la maglia Trofeo 2 SW viene proposta in quattro diverse varianti colore: blu-rossa, blu-bianca, blu-gialla e blu-arancio. Le taglie vanno dalla M alla 5 XL e il prezzo è di 64,90 euro.\nTrofeo 2 è invece realizzato in Cordura 100% PL, tessuto che al suo interno ha una leggera resinatura che permette una buona resistenza all’acqua e migliora ulteriormente la resistenza allo strappo. A garantire libertà di movimento ci pensano gli inserti elastici. Questi pantaloni sono proposti in quattro varianti di colore (Blu-Rosso, Blu-Bianco, Blu-Giallo e Blu-Arancio) al prezzo di 199,90 euro. Le taglie vanno dalla S alla 3 XL.


Squadra di formazione professionale (VTT) in Togo: una forte esperienza rotariana e umana | Voci del Rotary\nSquadra di formazione professionale (VTT) in Togo: una forte esperienza rotariana e umana\nPosted on marzo 8, 2022 by Rotary International\nA cura di Lia Puggioni – medico, Ginecologo e Ostetrico. Rotary club Ogliastra, Distretto 2080\nEra sabato 30 marzo 2019. Aspettavo l’arrivo dei miei compagni di viaggio all’aeroporto internazionale di Fiumicino e riflettevo su questa nuova avventura rotariana per la quale mi accingevo a partire per raggiungere il dispensario di Momè Katihoe gestito dalle suore di Nostra Signora della Compassione in Togo .\nSentivo una grande responsabilità e nel contempo una grande gioia per far parte del team del VTT “INSIEME PER LA VITA”. Quante perplessità nei miei pensieri…Sarei riuscita ad insegnare l’uso dell’ecografo alle ostetriche e a trasmettere loro le nozioni per riuscire ad interpretare le immagini ecografiche? Sarei riuscita ad aiutare le donne dei poveri villaggi che si rivolgevano al dispensario? Con quali problematiche avrei dovuto confrontarmi? Essendo già stata in Africa sapevo che la povertà e la miseria sono difficili da vedere ma solo vedendole e toccandole con mano si possono capire… e le situazioni sono spesso imprevedibili.\nFinalmente i miei compagni di viaggio mi hanno raggiunto interrompendo il corso dei miei pensieri e facendomi sentire parte di una meravigliosa squadra. Insieme a me, la squadra era composta dal team leader Sebastiano Fava del RC Civitavecchia, oculista, Monica Spiridigliozzi, non rotariana, coinvolta perché strumentista, Cristian Dragone, componente non rotariano del team in qualità di tecnico specializzato esperto di strumentazione ginecologica – ostetrica e oculistica, e dell’amico rotariano Riccardo Angelini, ingegnere idraulico esperto in igiene ambientale ed in particolare in igiene e sicurezza degli ambienti di lavoro sanitari.\nLa profonda condivisione del valore rotariano del servizio, la passione e una genuina inconsapevolezza ci avevano spinto a guardare oltre i nostri confini e a camminare insieme. Al nostro arrivo a Lomè trovammo Suor Confort che era venuta a prenderci…una accoglienza affettuosa, grati sorrisi e abbracci e quando siamo giunti infine al dispensario una grande emozione! Che meraviglia il dispensario così ben tenuto nel cuore del povero villaggio di Momè Katihoe da queste umili suore, suor Elisabeth e Suor Marie Bosco missionarie provenienti dalla Svizzera, fondatrici e custodi di questa preziosa struttura e le giovani suore togolesi alcune già infermiere o ostetriche desiderose di imparare per aiutare la povera gente del villaggio.\nA ognuno di noi fu assegnata una piccola stanza con bagno spartana ma pulita, con una finestrella senza vetri ma con la zanzariera perché la malaria incombe e senza aria condizionata nonostante il caldo afoso giorno e notte. Tardai ad addormentarmi pensando all’indomani.\nAlle 5,30 del mattino il din – don della campana della cappella della missione per svegliarci ed invitarci ad andare a messa alle sei…dopo le sette la colazione tutti insieme e via pronti ad iniziare le nostre attività!\nSebastiano Fava, il nostro bravissimo team leader, era nella piccola sala operatoria da lui allestita con un precedente Global Grant per operare le cataratte con strumentazioni di ultima generazione, aiutato da Monica, e per insegnare le tecniche chirurgiche del segmento anteriore al personale medico e paramedico anche di altre strutture sanitarie. Io ero con le ostetriche in ambulatorio per le visite ostetriche alle donne del villaggio o nella piccola sala travaglio adiacente e comunicante con la sala parto dotata di un lettino da parto in condizioni precarie, senza neppure una lampada direzionale, un carrello datato con tutti i ferri necessari puliti e ben tenuti, un armadietto con bende, farmaci e disinfettanti… Dopo aver assistito ad alcuni parti mi resi conto della bravura delle ostetriche nonostante le difficili condizioni.\nCon l’aiuto di Cristian Dragone, e dell’amico Riccardo Angelini, abbiamo montato e messo in funzione l’ecografo che avevamo spedito via aerea dall’Italia, un ecografo idoneo per le diagnosi ostetriche e ginecologiche.\nAvevo ritenuto importante far precedere alle esercitazioni pratiche sulle pazienti delle lezioni teoriche, da me preparate in francese, per fornire le nozioni fondamentali sull’embriologia e l’anatomia fetale attraverso immagini ecografiche da me selezionate per favorire l’interpretazione e comprensione degli organi fetali nei diversi periodi della gravidanza. Le Ostetriche hanno gradito moltissimo questo metodo che con mio grande sollievo si dimostrò utile per l’apprendimento.\nUn percorso complesso come è complessa ogni gravidanza ma indispensabile per poter imparare ad utilizzare l’ecografo e poter fare almeno le diagnosi ostetriche di base come ad esempio capire meglio la posizione fetale in utero, fondamentale ai fini del parto, come pure datare la gravidanza. Infatti le povere donne del villaggio non sapevano neppure riferire la data dell’ultima mestruazione… Le ostetriche mi spiegarono che non sanno leggere e scrivere, e non esiste nelle loro capanne un calendario …mi resi così conto delle tante difficoltà dovute anche all’analfabetismo.\nPer tutta la settimana continuammo nel nostro impegno ma certamente una settimana è troppo poco per colmare le carenze legate ad una qualità di vita ai limiti della sopravvivenza, in capanne senza acqua, fognature ed energia elettrica… con una condizione femminile particolarmente penalizzata ad esempio dalla necessità di dover provvedere ogni giorno a procurare acqua e cibo per la famiglia. Condizione vissuta da queste povere donne con la rassegnazione di chi non può scegliere.\nHo visto partorire alcune donne, che non erano riuscite ad arrivare in tempo al dispensario, nel cortile per terra e al buio, con l’aiuto dell’ostetrica di turno chiamata da un familiare…\nUna mattina arrivò una giovane donna primi gravida a termine e in travaglio…purtroppo alla sera nonostante le forti e frequenti contrazioni non dilatava, il battito del feto iniziava a dare segnali di sofferenza per cui mi resi conto che era necessario un taglio cesareo urgente…ma la missione non aveva una sala operatoria e tanto meno un anestesista…la paziente doveva essere trasferita d’urgenza al più vicino ospedale che purtroppo era a circa un’ora e mezzo dal dispensario e l’unico mezzo di trasporto possibile risultò essere un motorino! Sentii una grande angoscia ed ebbi timore per la vita del bambino e della donna…ma non essendoci alternative la donna partì insieme al marito con il suo motorino…trascorsi una notte insonne non potendo neppure comunicare con l’ospedale di Afagnan e finalmente l’indomani mattina il marito rientrò e ci informò che il taglio cesareo era stato eseguito immediatamente al loro arrivo e mamma e figlio erano salvi!\nSapere che l’ospedale era così lontano e difficile da raggiungere mi indusse ad istruire le ostetriche per cercare di valutare attentamente e precocemente i fattori di rischio delle gravidanze e del parto in modo da inviare le donne in ospedale per tempo e non a travaglio inoltrato…va bene, mi dissero le ostetriche, ma spesso le donne arrivano al dispensario già in travaglio avanzato e senza aver fatto dei controlli prima…Mi si stringeva il cuore e capivo di non poter applicare in tale realtà i nostri protocolli di assistenza alla gravidanza e al parto! Capivo perché la mortalità materna, neonatale e infantile è tanto alta in questi villaggi e capivo l’atteggiamento di quelle piccole grandi ostetriche cui non resta che rimboccarsi le maniche e assistere un parto in qualunque condizione…anche al buio e per terra.\nI giorni passarono veloci e intensi! Ricordo con emozione anche i gioiosi momenti che abbiamo trascorso con i nostri partner locali, i rotariani di Lomè, e quelli trascorsi con le incredibili suore tanto laboriose e affettuose con le quali ogni giorno abbiamo condiviso i pasti e la sera commentavamo insieme e alla luce della loro preziosa esperienza le situazioni occorse durante la giornata.\nSono rientrata in Italia conservando nel cuore lo sguardo timido, grato e incerto delle donne che cercavano di capire chi fossi e che cosa avrei potuto fare per loro, donne e mamme alle quali forse abbiamo dato un barlume di speranza in più…\nIl Covid ha interrotto purtroppo la nostra missione rotariana in Togo e penso sempre all’Africa con commozione…Ho tanta nostalgia e, consapevole di quanto ancora ci sarebbe da fare, spero sia possibile tornare nuovamente al dispensario di Momè Katihoe insieme alla meravigliosa squadra del VTT di cui faccio parte e così il mio racconto potrà continuare…


In cinque righe il Pontefice regnante liquida un paio di millenni di monachesimo contemplativo, maschile e femminile. Al N. 26 della sua esortazione apostolica Gaudete ed Exsultate scrive: “Non è sano amare il silenzio ed evitare l’incontro con l’altro, desiderare il riposo e respingere l’attività, ricercare la preghiera e sottovalutare il servizio. Tutto può essere accettato e integrato come parte della propria esistenza in questo mondo, ed entra a far parte del cammino di santificazione. Siamo chiamati a vivere la contemplazione anche in mezzo all’azione, e ci santifichiamo nell’esercizio responsabile e generoso della nostra missione”.\nSaranno felici le suore di clausura e i religiosi contemplativi.\nPer il resto, il lungo documento tratta in forma lievemente diversa dei soliti rimproveri e chiodi fissi del Pontefice. Parla di Gnostici e Pelagiani, facendo capire che in realtà sono sempre loro, i rigidi, quelli che amano troppo il culto, ecc. ecc. i colpevoli, sotto diverse forme.\nCritica le chiacchiere, in una noticina:\n“La diffamazione e la calunnia sono come un atto terroristico: si lancia la bomba, si distrugge, e l’attentatore se ne va felice e tranquillo. Questo è molto diverso dalla nobiltà di chi si avvicina per parlare faccia a faccia, con serena sincerità, pensando al bene dell’altro. In certe occasioni può essere necessario parlare delle difficoltà di qualche fratello. In questi casi può succedere che si trasmetta un’interpretazione invece di un fatto obiettivo. La passione deforma la realtà concreta del fatto, lo trasforma in interpretazione e alla fine la trasmette carica di soggettività. Così si distrugge la realtà e non si rispetta la verità dell’altro”.\nA sorpresa difende la predicazione ossessiva su accoglienza e migranti, quasi contrapponendola alla difesa della vita:\n“Nocivo e ideologico è anche l’errore di quanti vivono diffidando dell’impegno sociale degli altri, considerandolo qualcosa di superficiale, mondano, secolarizzato, immanentista, comunista, populista. O lo relativizzano come se ci fossero altre cose più importanti o come se interessasse solo una determinata etica o una ragione che essi difendono. La difesa dell’innocente che non è nato, per esempio, deve essere chiara, ferma e appassionata, perché lì è in gioco la dignità della vita umana, sempre sacra, e lo esige l’amore per ogni persona al di là del suo sviluppo. Ma ugualmente sacra è la vita dei poveri che sono già nati, che si dibattono nella miseria, nell’abbandono, nell’esclusione, nella tratta di persone, nell’eutanasia nascosta dei malati e degli anziani privati di cura, nelle nuove forme di schiavitù, e in ogni forma di scarto”.\nÈ interessante la lunga parte finale dedicata al demonio, alla sua realtà, alle sue opere e all’influenza che ha nel mondo. Mentre l’interpretazione quasi esclusivamente sociale della beatitudine di chi ha fame e sete di giustizia sottolinea l’impianto orizzontale, secolare e immanente di gran parte della predicazione del Pontefice. Così come fanno alzare le sopracciglia le parti dedicate alla mitezza e al giudizio degli altri da parte di qualcuno che mite certamente non sembra, e quanto a giudicare sembra che pratichi spesso e volentieri il giudizio: compreso questo documento stesso.\nPer chi non volesse leggere tutto il documento, abbiamo raccolto qualche paragrafo che ci sembrava interessante. Buona lettura.\n39. In realtà, la dottrina, o meglio, la nostra comprensione ed espressione di essa, «non è un sistema chiuso, privo di dinamiche capaci di generare domande, dubbi, interrogativi», e «le domande del nostro popolo, le sue pene, le sue battaglie, i suoi sogni, le sue lotte, le sue preoccupazioni, possiedono un valore ermeneutico che non possiamo ignorare se vogliamo prendere sul serio il principio dell’incarnazione. Le sue domande ci aiutano a domandarci, i suoi interrogativi ci interrogano».\n49. Quelli che rispondono a questa mentalità pelagiana o semipelagiana, benché parlino della grazia di Dio con discorsi edulcorati, «in definitiva fanno affidamento unicamente sulle proprie forze e si sentono superiori agli altri perché osservano determinate norme o perché sono irremovibilmente fedeli ad un certo stile cattolico».46 Quando alcuni di loro si rivolgono ai deboli dicendo che con la grazia di Dio tutto è possibile, in fondo sono soliti trasmettere l’idea che tutto si può fare con la volontà umana, come se essa fosse qualcosa di puro, perfetto, onnipotente, a cui si aggiunge la grazia. Si pretende di ignorare che «non tutti possono tutto»47 e che in questa vita le fragilità umane non sono guarite completamente e una volta per tutte dalla grazia.\n51. In ultima analisi, la mancanza di un riconoscimento sincero, sofferto e orante dei nostri limiti è ciò che impedisce alla grazia di agire meglio in noi, poiché non le lascia spazio per provocare quel bene possibile che si integra in un cammino sincero e reale di crescita. La grazia, proprio perché suppone la nostra natura, non ci rende di colpo superuomini. Pretenderlo sarebbe confidare troppo in noi stessi. In questo caso, dietro l’ortodossia, i nostri atteggiamenti possono non corrispondere a quello che affermiamo sulla necessità della grazia, e nei fatti finiamo per fidarci poco di essa. Infatti, se non riconosciamo la nostra realtà concreta e limitata, neppure potremo vedere i passi reali e possibili che il Signore ci chiede in ogni momento, dopo averci attratti e resi idonei col suo dono. La grazia agisce storicamente e, ordinariamente, ci prende e ci trasforma in modo progressivo. Perciò, se rifiutiamo questa modalità storica e progressiva, di fatto possiamo arrivare a negarla e bloccarla, anche se con le nostre parole la esaltiamo.\n52. Ci sono ancora dei cristiani che si impegnano nel seguire un’altra strada: quella della giustificazione mediante le proprie forze, quella dell’adorazione della volontà umana e della propria capacità, che si traduce in un autocompiacimento egocentrico ed elitario privo del vero amore. Si manifesta in molti atteggiamenti apparentemente diversi tra loro: l’ossessione per la legge, il fascino di esibire conquiste sociali e politiche, l’ostentazione nella cura della liturgia, della dottrina e del prestigio della Chiesa, la vanagloria legata alla gestione di faccende pratiche, l’attrazione per le dinamiche di auto-aiuto e di realizzazione autoreferenziale. In questo alcuni cristiani spendono le loro energie e il loro tempo, invece di lasciarsi condurre dallo Spirito sulla via dell’amore, invece di appassionarsi per comunicare la bellezza e la gioia del Vangelo e di cercare i lontani nelle immense moltitudini assetate di Cristo.\nCercare la giustizia con fame e sete, questo è santità..\n102. Spesso si sente dire che, di fronte al relativismo e ai limiti del mondo attuale, sarebbe un tema marginale, per esempio, la situazione dei migranti. Alcuni cattolici affermano che è un tema secondario rispetto ai temi “seri” della bioetica. Che dica cose simili un politico preoccupato per i suoi successi si può comprendere, ma non un cristiano, a cui si addice solo l’atteggiamento di mettersi nei panni di quel fratello che rischia la vita per dare un futuro ai suoi figli. Possiamo riconoscere che è precisamente quello che ci chiede Gesù quando ci dice che accogliamo Lui stesso in ogni forestiero (cfr Mt 25,35)? San Benedetto lo aveva accettato senza riserve e, anche se ciò avrebbe potuto “complicare” la vita dei monaci, stabilì che tutti gli ospiti che si presentassero al monastero li si accogliesse «come Cristo» (85), esprimendolo perfino con gesti di adorazione (86) e che i poveri pellegrini li si trattasse «con la massima cura e sollecitudine» (87).\n117. Non ci fa bene guardare dall’alto in basso, assumere il ruolo di giudici spietati, considerare gli altri come indegni e pretendere continuamente di dare lezioni. Questa è una sottile forma di violenza.\n(noticina: 95) Ci sono parecchie forme di bullismo che, pur apparendo eleganti e rispettose e addirittura molto spirituali, provocano tanta sofferenza nell’autostima degli altri.\n160. Non ammetteremo l’esistenza del diavolo se ci ostiniamo a guardare la vita solo con criteri empirici e senza una prospettiva soprannaturale. Proprio la convinzione che questo potere maligno è in mezzo a noi, è ciò che ci permette di capire perché a volte il male ha tanta forza distruttiva. È vero che gli autori biblici avevano un bagaglio concettuale limitato per esprimere alcune realtà e che ai tempi di Gesù si poteva confondere, ad esempio, un’epilessia con la possessione demoniaca. Tuttavia, questo non deve portarci a semplificare troppo la realtà affermando che tutti i casi narrati nei vangeli erano malattie psichiche e che in definitiva il demonio non esiste o non agisce. La sua presenza si trova nella prima pagina delle Scritture, che terminano con la vittoria di Dio sul demonio.120 Di fatto, quando Gesù ci ha lasciato il “Padre Nostro” ha voluto che terminiamo chiedendo al Padre che ci liberi dal Maligno. L’espressione che lì si utilizza non si riferisce al male in astratto e la sua traduzione più precisa è «il Maligno». Indica un essere personale che ci tormenta. Gesù ci ha insegnato a chiedere ogni giorno questa liberazione perché il suo potere non ci domini.\n161. Non pensiamo dunque che sia un mito, una rappresentazione, un simbolo, una figura o un’idea (121). Tale inganno ci porta ad abbassare la guardia, a trascurarci e a rimanere più esposti. Lui non ha bisogno di possederci. Ci avvelena con l’odio, con la tristezza, con l’invidia, con i vizi. E così, mentre riduciamo le difese, lui ne approfitta per distruggere la nostra vita, le nostre famiglie e le nostre comunità, perché «come leone ruggente va in giro cercando chi divorare» (1 Pt 5,8).\n(Fonte: Marco Tosatti, Stilum Curiae, 9 aprile 2018)\nPubblicato da Mario a 10:24 Nessun commento:\nBenedetto XVI, un pontefice impossibile da "taroccare"\nNella vicenda Viganò c’è molto più di Viganò.\nRiccardo Cascioli nella Nuova Bussola sostiene che dietro la vicenda Viganò c’è un attacco a Benedetto XVI, non solo una strumentalizzazione della sua persona, il che sarebbe ovviamente già molto grave, ma al suo pensiero e al suo magistero, nel tentativo di “strattonarlo” e di fargli dire ciò che non ha detto, allocandolo su posizioni da esso mai occupate. Il taroccamento mediatico sarebbe stato funzionale ad un taroccamento teologico o addirittura magisteriale, nel tentativo di cambiare i connotati percepiti del magistero di Benedetto e di trascinarlo verso altre interpretazioni.\nBenedetto XVI, durante il suo pontificato, fu chiamato da “La Civiltà Cattolica” il “Papa scomodo”. Da Papa emerito, Benedetto continua, evidentemente, ad essere scomodo se, strattonandolo, lo si vuole normalizzare. Ma è difficile farlo in modo corretto, dato che il suo magistero sta lì davanti a tutti nella sua chiarezza. Quali sono, allora, gli aspetti “scomodi” di Benedetto XVI che la vicenda Viganò voleva accomodare?\nIn primo luogo l’impostazione della sua teologia e del suo insegnamento sulla Verità del Cristo-Logos, sull’incontro provvidenziale del cristianesimo col pensiero greco e quindi sulla conferma dell'importanza della metafisica e sul suo rilancio in teologia, conformemente anche alla Fides et ratio di Giovanni Paolo II.\nSi tratta di una direttrice che taglia fuori molta parte della teologia progressista di ieri e di oggi, che invece ha ormai da molto tempo abbandonato la metafisica, optando per il paradigma ermeneutico. Alla conoscenza dell’essere ha sostituito l’interpretazione dell’esistenza. Questa linea di Benedetto XVI è molto scomoda anche perché impone il recupero della Sapienza creatrice e, quindi, della difesa del Creato secondo modalità non ideologiche, nonché l’assunzione piena della legge morale naturale e del diritto naturale. Cose che fanno accapponare la pelle a cardinali, vescovi e teologi ligi seguaci dei segni dei tempi.\nSul primo dei due punti, Benedetto XVI ha impegnato la Chiesa nella difesa del Creato non solo nella versione riduzionista dell’ONU e del movimentismo ecologista e popolare, ma nel senso dell’ecologia umana e sociale. Anche l’uomo e la società sono frutto della Sapienza creatrice e possiedono quindi un ordine. La vita, il matrimonio e la famiglia vanno difesi per questo. Anche altri lo fanno, si dirà. Sì, ma solo la Chiesa è in grado di tutelare fino in fondo il diritto naturale, riconoscendogli la sua autonomia, come Benedetto XVI spiegò al Parlamento tedesco, ma nello stesso tempo candidandosi a sua prima protettrice perché solo essa è capace di collegare il creato al Creatore, ponendolo così in sicurezza. La teologia della creazione è molto in disuso nelle scuole teologiche di oggi, viene considerata troppo fissista e metafisica, e proprio per questo è un discorso “scomodo”.\nQuanto alla legge morale naturale, sono innumerevoli gli insegnamenti di Benedetto XVI sul tema, che è alla base degli insegnamenti della Humanae vitae di Paolo VI, della Familiaris concortio, Evangelium vitae e Veritatis splendor di Giovanni Paolo II. E’ difficile sostenere nella Chiesa novità in campo morale senza mettere in questione il concetto stesso di legge morale naturale e la teologia morale che lo assume in sé nel rapporto con la legge nuova. E’ evidente che anche questo è un insegnamento scomodo. Ne deriva immediatamente la scomodissima dottrina dei “principi non negoziabili”, insegnata da Benedetto, contestata fin da subito dalla teologia progressista ed oggi definitivamente messa da parte.\nLa corretta impostazione del rapporto di purificazione tra la ragione e la fede, che è stato senz’altro uno degli argomenti centrali nell’insegnamento di Benedetto XVI, era anche finalizzato a superare i molti errori dell’epoca postconciliare e a riconsiderare nella sua autentica realtà il Concilio stesso, restituendolo alla Chiesa dopo che molti teologi ne avevano permesso la strumentalizzazione da parte del mondo. Ciò perché rimetteva a posto il rapporto tra dottrina e pastorale, richiedeva implicitamente di rivedere la cosiddetta “svolta pastorale” e ricominciava ad insegnare che la verità precede la prassi. Non va dimenticato che il corretto rapporto tra fede e ragione è di importanza fondamentale affinché l’esegesi biblica possa andare oltre il metodo storico critico che Benedetto XVI rimise al suo posto.\nForse il punto più acuto della “scomodità” di Benedetto XVI è stato la pubblicazione del motu proprio “Summorum pontificum” con il quale si ripristinava il vetus ordo nella celebrazione della Santa Messa, considerandolo una forma straordinaria dell’unico rito della Chiesa cattolica. Erano note le numerose critiche del cardinale Ratzinger all’origine e alla evoluzione della riforma liturgica postconciliare e le profonde riflessioni liturgiche del teologo Ratzinger. Così quel motu proprio voleva fare delle liturgia nuovamente un punto di rinnovamento generale della Chiesa nella fedeltà alla tradizione. Si è trattato senz’altro della disposizione più osteggiata di tutto il suo pontificato.\nBenedetto XVI impostò il rapporto tra la Chiesa e il mondo senza cedimenti al secolarismo o alla confusione tra sacro e profano. Lavorò per ripristinare la centralità di Dio anche nella costruzione della società degli uomini, “Quaerere Deum” era la cosa più importante da cui sarebbero scaturiti anche benefici umani, le cose ultime illuminano anche le cose penultime. Egli insegnò con chiarezza l’impossibilità della neutralità rispetto a Dio e che un mondo senza Dio è un mondo contro Dio. Aiutò quindi a comprendere correttamente la secolarizzazione e la laicità. Questi insegnamenti contrastavano con le molte interpretazioni del Vaticano II come pariteticità tra il mondo e la Chiesa o con molte correnti teologiche contemporanee che tendono a ridurre la Chiesa a mondo.\nIl pontificato di Benedetto XVI rimane “incompiuto”, ma ciò non significa che non sia stato chiaro e coerente nel combattere la gnosi anche dentro la Chiesa. Certamente un pontificato impossibile da strattonare senza taroccamenti.\n(Fonte: Stefano Fontana, La nuova Bussola Quotidiana, 23 marzo 2018)\nPubblicato da Mario a 09:42 Nessun commento:\nCosa dire di cattolico sui cattolici in politica dopo che di cattolici in politica non ce ne sono più? Con queste elezioni sembrano finite molte cose: finita la seconda repubblica, finita la sinistra, finito il bipolarismo, finito il berlusconismo … finiti i cattolici in politica.\nI cattolici in politica non ci sono più per il semplice fatto che da molto tempo hanno cessato di esserci nella società e nella cultura. L’editoria cattolica è morente. La stampa cattolica è priva di identità. Di insegnanti cattolici nella scuola non se ne vedono. Gli intellettuali cattolici si beccano tra loro come i polli di Renzo, e chi dice che la legge sulle DAT è giusta e chi dice che è ingiusta. I movimenti cattolici non formano i loro aderenti ad una mentalità cattolica comprendente anche l’impegno politico e quando lo fanno sarebbe meglio che non lo facessero. Ben venga che Gianluigi Gigli, dopo aver sostenuto il governo Renzi nella passata legislatura, scopra che alle regionali del Lazio Parisi è meglio di Zingaretti, ma contemporaneamente Andrea Riccardi registra un video in appoggio ad un candidato della stessa giunta Zingaretti, quella che aveva bandito un concorso riservato a medici abortisti. E stiamo parlando nientemeno che di Movimento per la Vita e Comunità di Sant’Egidio.\nLa sinistra esce largamente sconfitta dalle elezioni politiche, ma quanti elementi della cultura della sinistra, e addirittura della cultura comunista, sono transitati nell’ideologia del Movimento 5 stelle, un partito statalista, centralista e collettivista? Vogliono requisire la terza casa, non vogliono più dare i soldi alle scuole cattoliche, vogliono il gender obbligatorio in tutte le scuole, hanno promesso il reddito di cittadinanza garantito senza lavorare … si potrebbe parlare di un comunismo pentastellato. Se gli uomini e perfino i partiti passano, le idee rimangono, si adattano alla nuova situazione e transitano sotto altre bandiere. L’importante è “informare” la società e la mentalità, poi verranno anche i risultati politici. Ed è ciò che i cattolici non fanno più ormai da molto tempo.\nAnche Emma Bonino, pur essendo eletta ugualmente grazie alla coalizione, si può dire che abbia perduto in questa occasione elettorale: il suo partito non ha superato nemmeno la soglia del tre per cento. Eppure molte delle sue idee sono presenti ampiamente in tanti partiti usciti più o meno bene dalle elezioni: Forza Italia è piena di personaggi che la pensano come la Bonino e i Cinque Stelle pure, con perfino qualche posizione ancora più spinta. Se domani ci fosse una maggioranza 5 Stelle–Partito Democratico, la Bonino avrebbe vinto, anche se il 4 marzo ha perso, perché a vincere sarebbero state le sue idee. Solo chi semina raccoglie, in proprio o tramite altri.\nLa stessa Lega ha ottenuto il suo successo dopo aver seminato a lungo. Seminato a suo modo, ma comunque seminato. I cattolici cosa hanno seminato? E perché ora dovrebbero raccogliere? Chi non lavora non mangi. Se non ci sono più in politica è perché non ci sono più in tanti altri settori della vita sociale e culturale e talvolta non ci sono nemmeno nelle proprie istituzioni, quelle che magari contengono ancora nella denominazione l’aggettivo cattolico.\nLa scomparsa dei cattolici dal parlamento è segno della fine del cattolicesimo sociale e culturale con presa sulla comunità. Quando la Chiesa non educa più – e proprio questo sta avvenendo in campo politico – succede che i laici cattolici spariscano dai parlamenti e che siano allora i vescovi a trattare direttamente con i partiti e i governi. È il nuovo clericalismo, che si limita ad ottenere risultati per patteggiamento, senza avere investito. È il contrario di quanto sta facendo la rete di Scuole di Dottrina sociale della Chiesa che anche la NBQ appoggia e sostiene. Se cinque anni fa si fosse iniziato un chiaro cammino in questo senso si poteva sperare qualcosa di meglio. Se a formare le teste sono solo gli altri non si possono pretendere risultati.\n(Fonte: Stefano Fontana, La Nuova Bussola Quotidiana, 6 marzo 2018)\nNel promulgare la costituzione conciliare sulla Chiesa, il 21 novembre 1964, Paolo VI «volle solennemente riconoscere a Maria il titolo di “Madre della Chiesa”» . Una decisione accolta dall’applauso dell’aula. «Il sentire del popolo cristiano - spiega Sarah - in due millenni di storia, aveva in vario modo colto il legame filiale che unisce strettamente i discepoli di Cristo alla sua santissima Madre».\n«L’acqua e il sangue sgorgati dal cuore di Cristo sulla croce, segno della totalità della sua offerta redentiva - si legge ancora nel commento del porporato Prefetto del Culto - continuano sacramentalmente a dar vita alla Chiesa attraverso il Battesimo e l’Eucaristia. In questa mirabile comunione, sempre da alimentare tra il Redentore e i redenti, Maria santissima ha la sua missione materna da svolgere». Una messa votiva dedicata a Maria madre della Chiesa era stata approvata dalla Congregazione nel 1973, in vista dell’Anno Santo del 1975.\nOra Papa Francesco ha stabilito che, il lunedì dopo Pentecoste, la memoria di Maria Madre della Chiesa diventi obbligatoria per tutta la Chiesa di rito romano. «È evidente - osserva Sarah - il nesso tra la vitalità della Chiesa della Pentecoste e la sollecitudine materna di Maria nei suoi confronti... L’auspicio è che questa celebrazione, estesa a tutta la Chiesa, ricordi a tutti i discepoli di Cristo che, se vogliamo crescere e riempirci dell’amore di Dio, bisogna radicare la nostra vita su tre realtà: la croce, l’ostia e la Vergine».\n(Fonte: Andrea Tornielli, Vatican Insider, 3 marzo 2018)\nPubblicato da Mario a 10:22 1 commento:\nÈ vera la notizia per cui a due vescovi legittimi è stato chiesto dalla delegazione vaticana di dimettersi per fare posto a due vescovi dell’Associazione patriottica. E papa Francesco sa e condivide tutte le mosse dei suoi diplomatici in Cina. È quanto si desume dal secco uno-due della Santa Sede in risposta al vescovo emerito di Hong Kong, il cardinale Joseph Zen Ze-kiun: prima con il comunicato della sala Stampa il 30 gennaio e poi con la lunga intervista a Vatican Insider del segretario di Stato, cardinale Pietro Parolin.\nLa clamorosa notizia della richiesta rimozione dei due vescovi legittimi era stata data dall’agenzia Asia News e poi confermata dal cardinale Zen che, prima alla Nuova BQ e poi nel suo blog, aveva dato conto anche del suo viaggio a Roma per consegnare a papa Francesco la lettera addolorata di uno dei due vescovi, monsignor Zhuang Jianjian di Shantou (Guangdong). Dall’incontro con il Papa il cardinale Zen aveva ricavato la convinzione che egli non avesse alcuna intenzione di procedere nella direzione di una resa totale al regime comunista cinese, come invece l’operato della delegazione vaticana lasciava supporre.\nE allora ecco puntuale il comunicato della Sala Stampa a precisare che «il Papa è in costante contatto con i Suoi collaboratori, in particolare della Segreteria di Stato, sulle questioni cinesi, e viene da loro informato in maniera fedele e particolareggiata sulla situazione della Chiesa Cattolica in Cina e sui passi del dialogo in corso tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese, che Egli accompagna con speciale sollecitudine». Comunicato che non nasconde la stizza nei confronti del cardinale Zen a cui viene dedicata l’acida chiusura: «Desta sorpresa e rammarico, pertanto, che si affermi il contrario da parte di persone di Chiesa e si alimentino così confusione e polemiche».\nNessun cenno invece alla vicenda dei due vescovi, una conferma indiretta della veridicità dei fatti. Rafforzata dall’intervista del cardinale Parolin che, dietro a tante parole di comprensione e apprezzamento per le sofferenze patite dalla cosiddetta Chiesa clandestina, conferma che sarà questa a dover pagare il prezzo della normalizzazione delle relazioni diplomatiche con il regime cinese. Si potrebbe già eccepire sul linguaggio eccessivamente diplomatico del segretario di Stato che parla con la lingua di Pechino («Nuova Cina» è la definizione della Cina comunista) e, tralasciando le decine di migliaia di cattolici (tra vescovi, preti e laici) uccisi o rinchiusi e torturati nei Laogai (i gulag cinesi), liquida con un «gravi contrasti e acute sofferenze» la spaccatura della Chiesa dovuta all’iniziativa del regime cinese di creare una Chiesa nazionalista, slegata dal Papa, con la formazione dell’Associazione patriottica dei cattolici cinesi.\nNessuno vuol negare le buone intenzioni della segreteria di Stato, ma il cardinale Parolin deve pure rendersi conto che se anche le motivazioni della Santa Sede sono pastorali, quella che la Santa Sede sta conducendo è una trattativa politico-diplomatica. E il termine “resa” è più che appropriato per quello a cui si sta assistendo, perché la Santa Sede sta concedendo al regime comunista cinese il potere sulla nomina dei vescovi cattolici (fatto già grave in sé) senza avere nulla in cambio, visto che il governo in questi mesi ha intensificato la sua repressione delle comunità cattoliche e da oggi, 1 febbraio, entra anche in vigore un nuovo regolamento sulle attività religiose che darà un ulteriore giro di vite.\nLa vicenda dei due vescovi da rimuovere è ancora più grave perché i sostituti voluti dal governo cinese e avallati dalla Santa Sede sono tuttora “non riconciliati” con Roma. Non sono cioè neanche tra quelli che, pur avendo aderito all’Associazione patriottica, hanno chiesto negli anni passati di essere accolti nella comunione con la Chiesa universale. Uno smacco totale nei confronti dei cattolici che per decenni hanno patito grandi sofferenze per la loro fedeltà al Papa, e fonte di grave confusione. Perché è legittimo allora chiedersi se, per la Santa Sede, a sbagliare siano stati i vescovi, i preti e i laici che hanno accettato anche il martirio per restare fedeli alla Chiesa.\nTanto più che lo stesso cardinale Parolin riconosce che nei rapporti con Pechino «la scelta dei vescovi è cruciale», come del resto lo è sempre stata: essa infatti è il cuore stesso della divisione tra Associazione patriottica, controllata dal partito comunista, e Chiesa clandestina. Sebbene già dagli anni ’90 la Santa Sede abbia avuto un atteggiamento molto disponibile e dialogante nei confronti di Pechino (al contrario di quel che sostiene il cardinale Parolin), oggi si nota una svolta radicale. Finora infatti l’ostacolo era considerato l’Associazione patriottica e la pretesa del regime comunista di nominare i vescovi, oggi invece si capisce che per la Santa Sede l’ostacolo è tristemente rappresentato dalla Chiesa clandestina.\nIl cardinale Parolin cita la famosa lettera di Benedetto XVI ai cattolici cinesi (27 maggio 2007) per reclamare la continuità dell’attuale linea con quella dei pontificati precedenti. È vero, sia Giovanni Paolo II sia Benedetto XVI avevano chiaramente espresso la necessità di un cammino di riconciliazione tra cattolici e il desiderio di normalizzare i rapporti con la Cina; avevano chiaramente assicurato che la Chiesa non è interessata allo scontro politico e che si può e deve essere cattolici romani e bravi cittadini cinesi, ma all’interno di un riferimento chiaro a princìpi cui non si può venire meno e nella valorizzazione della sofferenza della Chiesa perseguitata.\nIl cardinale Parolin cita giustamente il passaggio della lettera di Benedetto XVI, quando dice che «la soluzione dei problemi esistenti non può essere perseguita attraverso un permanente conflitto con le legittime Autorità civili»; dimentica però di citare la seconda parte della frase: «nello stesso tempo, però, non è accettabile un'arrendevolezza alle medesime quando esse interferiscano indebitamente in materie che riguardano la fede e la disciplina della Chiesa». E più avanti dice ancora, riferendosi all’Associazione patriottica: «La dichiarata finalità dei suddetti organismi di attuare “i principi di indipendenza e autonomia, autogestione e amministrazione democratica della Chiesa, è inconciliabile con la dottrina cattolica, che fin dagli antichi Simboli di fede professa la Chiesa “una, santa, cattolica e apostolica”». E se non fosse ancora chiaro: «La comunione e l'unità — mi sia consentito di ripeterlo (cfr n. 5) — sono elementi essenziali e integrali della Chiesa cattolica: pertanto il progetto di una Chiesa “indipendente”, in ambito religioso, dalla Santa Sede è incompatibile con la dottrina cattolica».\n(Fonte: Riccardo Cascioli, LNBQ, 1 febbraio 2018)\n“Avvenire”, quotidiano dei Vescovi italiani, loda il film pedofilo di Guadagnino\nSul quotidiano Avvenire di mercoledì 24 gennaio, a pagina 23, vi è un lungo articolo a tutta pagina, a firma di Alessandra De Luca, su un film appena lanciato del regista italiano Luca Guadagnino intitolato “Chiamami con il tuo nome”. L’enfasi data a tale film sembrerebbe derivare dal fatto che lo stesso ha ricevuto quattro nomination agli Oscar (miglior film, sceneggiatura, attore protagonista, canzone originale).\nI problemi e i dubbi sorgono se si considera la trama del film, che si può brevemente così riassumere: un diciassettenne vive con la famiglia in una grande villa vicino a Crema in Lombardia; siamo nel 1983. Il padre è docente universitario e ogni estate ospita uno studente straniero che deve svolgere uno stage in Italia per completare una tesi di dottorato. Giunge così un americano di 24 anni sicuro di sé, molto bello e disinibito. Fra il giovane italiano, studioso di musica, un po’ insicuro e dedito ai primi tentativi sentimentali con una ragazza, e il misterioso e affascinante ospite si manifesta un’attrazione omosessuale crescente che il film racconta in tutti i suoi aspetti.\nQuesta la trama, in realtà banalissima e scontata, del film. Ormai sembra impossibile vincere un premio cinematografico internazionale senza pagare pegno alla dittatura omosessualista che sta instaurandosi in tutto il mondo occidentale, e non si contano più i film con la trama centrale, o almeno episodi e personaggi secondari, che ruotano intorno a tematiche omosessuali.\nÈ evidente ormai da anni che i poteri forti anticristiani che mirano, con crescente furia e violenza, alla dissoluzione di ogni vita di fede e di anche solo ogni ricordo della morale tradizionale, hanno scelto cinema, programmi televisivi e musica leggera come canali privilegiati per traghettare l’Occidente verso l’omosessualismo di massa.\nDunque non ci stupisce scoprire l’ennesimo caso di un regista pieno di furbizia, e al tempo stesso moralmente vuoto, assetato di successo facile e bisognoso dei finanziamenti di un produttore (la Warner), che sceglie la scontatissima trama, falsamente trasgressiva - non si sa cosa infatti possa risultare più conformista oggi - di una storiella d’ “amore” fra due giovani omosessuali!\nCiò che stupisce e scandalizza è il tono complessivo dell’articolo di Avvenire, oltre al fatto in sé che l’unico giornale cattolico italiano scelga di parlare di simile immondizia.\nInfatti, come si può già notare, è partita - e crescerà con il tempo - la campagna per lanciare il film in questione e tutta la stampa laicista e anticristiana ne parlerà abbondantemente e, ovviamente, in modo favorevole vista l’insonne sforzo di propaganda pro-gay che è in corso anche nel nostro paese da anni.\nDunque il giornale della Conferenza episcopale dovrebbe avere la decenza di non nominare nemmeno un film così indegno, ma se proprio ne vuole parlare dovrebbe farlo per condannarlo, non certo per elogiarlo. Invece l’articolo della De Luca è un vero e proprio inno celebrativo della bellezza del film e delle capacità del regista: sembra insomma che il fine sia spingere il più ampio numero di cattolici a incuriosirsi e ad andare a vederlo.\n“Ma questa volta il regista (…) sembra ispirato da una compostezza, un’eleganza stilistica e un equilibrio narrativo mai raggiunti prima”.\n“…Guadagnino mette da parte la maniacale ricerca di un’estetica che nei film precedenti rischiava di raffreddare tutto e, dando prova di una raggiunta maturità, ci mette il cuore, la propria anima, con una serenità e una leggerezza mai riscontrate prima nel suo cinema”.\n“Alcune scene sono esplicite, ma mai volgari, e la passione che cresce tra i due giovani si inserisce nel riuscitissimo affresco di una città di provincia dove la noia estiva si sposa al languore e dove le atmosfere, i tempi dilatati, le attese sono più importanti e suggestive della storia d’amore”.\nAvvenire, come ogni altro quotidiano, ha una redazione e un direttore che vigilano attentamente sulla composizione delle diverse pagine del giornale stesso. Dunque la De Luca non ha fatto una simile recensione se non perché qualcuno gliela ha chiesta. I toni celebrativi sono stati approvati da chi ha chiuso il giornale, cioè, essenzialmente, dal Direttore.\nIl film si può immaginare che celebri ed esalti, in modo gravemente diseducativo, il darsi di due giovani a quello che il catechismo di San Pio X chiamava giustamente “peccato impuro contro natura”, uno dei quattro peccati che gridano vendetta al cospetto di Dio. Ora a chi può sfuggire la gravità del fatto che il giornale dei vescovi italiani, voce ufficiosa quindi, ma significativa della chiesa italiana, approva un film così avverso al sentire e alla morale cattolici?\nDi fatto questo articolo facendo conoscere ed elogiando un film che è un inno poetico all’omosessualità contribuisce al male, spinge al vizio i più piccoli e semplici, dà cioè scandalo e si allinea satanicamente ai poteri forti che da molti anni ormai sembrano cavalcare questo unico cavallo di battaglia per dissolvere ciò che resta dei costumi e della società cristiana. Di un film così turpe sarebbe grave e colpevole fare una recensione severamente critica, perché si contribuirebbe a renderlo noto e a incuriosire il pubblico, ma che la recensione sia positiva è cosa davvero indegna di un cristiano che abbia conservato anche solo un briciolo di fede e di buon senso.\nÈ sicuramente impossibile, come già dicevamo sopra, che un articolo così ampio passi senza essere attentamente valutato dai responsabili del giornale e costoro, a loro volta, non autorizzano un simile articolo se non perché sanno che i vescovi loro referenti lo dovrebbero approvare. Da questo quadro mi sembra si possa dedurre che i vescovi italiani, o almeno coloro che hanno un più diretto rapporto con la gestione di Avvenire e con la Presidenza della C.E.I., sono indifferenti o favorevoli alla diffusione crescente di una cultura omosessualista sempre più aggressiva: in altre parole l’episcopato italiano, almeno nella sua parte preponderante, schiacciato passivamente sulle strategie e sulle idee di papa Bergoglio, sta accettando di sdoganare l’omosessualismo in salsa cattolica, come emerge da molti segnali, oltre che da questo articolo. I pochi vescovi che probabilmente dissentono da quanto sta accadendo, non parlano, si presume soffocati dalla paura di cadere vittima di qualche purga o punizione.\nMa chi avendone l’autorità e i mezzi per paura non interviene per cercare di fermare l’errore, manca gravemente ai suoi doveri e pecca, contribuendo allo scandalo pubblico col suo complice silenzio.\n(Fonte: Matteo D’Amico, in Blondet & Friends, 25 gennaio 2018)\nPubblicato da Mario a 17:31 Nessun commento:\nGAUDETE ET EXSULTATE. Ma non se siete contemplativ...


Ricordando il Ven. Tulku Gyatso » Free Dharma Teachings Project for the benefit of all sentient beings – Insegnamenti di Dharma a beneficio di tutti gli esseri senzienti\nRicordando il Ven. Tulku Gyatso\nIl Ven. Tulku Gyatzo ha mostrato la pienezza e la forza delle sue realizzazioni.\nIl 21 novembre 2011, Tulku Gyatso, che dal 2000 è stato il maestro residente del Centro Terra di Unificazione Ewam a Firenze, Italia, ha smesso di respirare dopo aver manifestato un ictus tre giorni prima. Dieci giorni dopo, il 1 ° dicembre, completò la sua meditazione chiara e leggera e lasciò il corpo.\nCon questi eventi, l’umile, amorevole, premuroso e silenzioso maestro nascosto del Centro Terra di Unificazione Ewam ha mostrato la lezione più potente, pubblica ed eloquente in uno dei punti centrali e avvincenti della pratica del Dharma: la morte e il morire.\nGli eventi si sono svolti in modo molto rapido ed inquietante, ma hanno manifestato l’agenda abilmente pianificata di questo maestro. All’inizio del 2011, gli studenti hanno chiesto a Tulku Gyatso di accettare una puja di lunga vita e ha deciso di farlo in un giorno di buon auspicio durante l’autunno successivo. Alla cerimonia, il 17 novembre, hanno partecipato molti studenti di Firenze e di altri centri italiani. Era in buona salute, felice di salutare tutti gli studenti e le persone che hanno beneficiato del centro in modi diversi nel corso degli anni. Il Maestro ha offerto un khata a tutti, ricordandoci ancora una volta l’importanza di acquistare l’edificio del centro per preservare le radici del Dharma nella città.\nIl giorno successivo, intorno alle 6 del mattino, ha manifestato i segni di un ictus con grave compromissione del movimento, della facoltà di parola e, a quanto pare, della coscienza. Portati di corsa in ospedale, i medici dichiararono immediatamente che Tulky Gyatso era in coma e che la guarigione e la sopravvivenza sarebbero state impossibili. Ciò che seguì a questa prognosi iniziale fu la straordinaria manifestazione del potere di una pratica del Dharma pura, nascosta e senza distrazioni per tutta la vita.\nSebbene i medici avessero certificato il coma come irreversibile, mentre teneva saldamente un mala nella mano sinistra, Tulku Gyatso riuscì a dire al suo assistente Sonam ed agli altri due studenti nella stanza che “non poteva aprire gli occhi ma che poteva vederli e che non soffriva “. Inoltre, ha indubbiamente iniziato a sorridere quando, sdraiato sul letto del pronto soccorso subito dopo il suo arrivo in ospedale, gli ho detto che gli avevo portato un’immagine di Sua Santità il Dalai Lama in modo che “stesse con lui” e l’ho ringraziato per tutto aveva fatto per noi tutti questi anni.\nPoiché non sarebbero state eseguite procedure mediche, l’ospedale ha accettato di consentirci di riportarlo a casa e di essere monitorati dal medico personale di Tulku. Dato che viveva in un minuscolo soppalco a cui si accedeva solo tramite scale ripide, fu predisposto per lui un letto nel gompa. Il suo respiro era quasi inesistente e breve, ma continuava a tenere la mala o rosario di preghiera, muovendo le dita attorno alle sue perle e portandolo al cuore ogni tanto per i tre giorni successivi. Gli studenti potevano rimanere nel gompa accanto a lui, meditando e pregando in silenzio per tutto il tempo, giorno e notte.\nIl 21 novembre alle 20:58, Tulku ha smesso di respirare ed è entrato in una meditazione di chiara luce fino al 1° dicembre.\nSe c’è un elemento comune a tutte le testimonianze che abbiamo raccolto per comporre questo articolo, è la profonda pace ed intensità dell’energia all’interno del gompa per tutto il periodo prima che smettesse di respirare e per tutti i lunghi e stupefacenti giorni successivi. Ognuno, con parole diverse, ha accennato all’aumentata capacità di meditare, di rimanere concentrati, di generare calma, di liberarsi di inutili pensieri discorsivi, di essere in pace. Tutti hanno ricevuto un insegnamento diretto, potente ed indimenticabile su come affrontare e superare la morte, su quali sono i risultati reali e pratici degli insegnamenti che ascoltiamo e studiamo.\nTulku viveva quasi sotto mentite spoglie, come un maestro devoto ma non apertamente famoso. Ed ha offerto l’esempio della sua morte a tutti coloro che hanno voluto venire a sedersi anche solo per pochi istanti accanto a lui. Ha trascorso in pubblico gli ultimi giorni di questa vita e l’intero periodo della sua meditazione post-morte, senza alcun filtro.\nTutto era naturalmente e armoniosamente pacifico. Tulku Gyatso non provava dolore prima e non ha mostrato segni di decadimento fisico dopo la sua morte. Così tante persone hanno sentito chiaramente il profumo dei fiori nella stanza per molti giorni dopo che aveva smesso di respirare. E tutti (compresi i perfetti sconosciuti che erano venuti al centro per curiosità) sono rimasti stupiti dalla speciale luminosità della stanza.\nPer la prima volta, Tulku ha mostrato la pienezza e la forza delle sue realizzazioni. Era come se non fosse mai stato così potentemente presente a ciascuno di noi come nostro forte maestro sul sentiero del Dharma. Alcuni discepoli lo hanno visto nei loro sogni, altri sentono la sua presenza nelle loro pratiche quotidiane come mai prima d’ora; tutti sentono ancora la sua presenza in modo abbastanza fisico.\nSoprattutto, tutti, studenti vecchi e nuovi, hanno svolto un ruolo in ciò che era necessario fare. Tutti hanno contribuito a rendere agevoli ed efficaci le procedure burocratiche e le misure pratiche. Ha invitato tutti noi a cooperare in armonia per prenderci cura degli ultimi, fondamentali momenti della sua vita.\nIl suo corpo è stato portato al monastero di Sera Je a Bylakuppe, in India, ed il 20 dicembre, giorno di Je Tsongkhapa, è stato cremato. Quando la bara è stata aperta prima della cremazione un mese dopo la sua morte, non c’erano ancora segni di decomposizione.\nCi rallegriamo per il dono che ci è stato offerto: la sua amorevole e saggia presenza in tutti questi anni, e speriamo di poterlo incontrare di nuovo presto.\nChe tutti noi abbiamo il merito di procedere sulla via nel modo che Tulku Gyatso ci ha indicato.\nRiflessioni degli studenti sul passaggio di Tulku Gyatso\nCarmelo B., studente e medico personale di Tulku Gyatso:\nTulku ha avuto un grave ictus cerebrale ed era tecnicamente in coma con quasi nessuna possibilità di sopravvivenza. Nella migliore delle ipotesi sarebbe sopravvissuto in uno stato vegetativo. Per questo motivo si è deciso di evitare terapie aggressive e di assisterlo solo con una maschera di ossigeno. Quando le persone sono in uno stato di coma possono esserci movimenti automatici, e questo potrebbe spiegare perché Rinpoche ha contato il mala mentre ascoltava i suoi studenti recitare Tara e altri mantra.\nCiò che è veramente sorprendente dal punto di vista medico è che è rimasto così a lungo senza mostrare segni di decomposizione corporea. Due o tre giorni dopo la morte, ci sono chiari segni di degenerazione e perdita di liquidi dal corpo, ma nel suo caso ciò non è accaduto. Il suo volto non mostrava il tipico pallore della morte. Non c’era affatto cattivo odore.\nQuello che mi ha colpito di più è il comportamento del suo entourage prima di morire. Tutti avevano difficoltà a capire il fatto che non poteva sopravvivere. I tibetani pensavano che potesse essere salvato ma, dopo aver spiegato loro la situazione medica, hanno capito. I discepoli occidentali avevano più difficoltà a capire. Speravano in qualche rimedio magico e volevano provare qualsiasi cosa, dalle medicine alternative ai trattamenti invasivi. Il lunedì sera quando sono arrivato, mezz’ora dopo che aveva smesso di respirare, l’atmosfera era completamente cambiata. Tutti erano rilassati. Le donne tibetane avevano preparato i pasti e non c’era più tristezza, solo pace: ho davvero percepito questo cambiamento.\nTulku era una persona davvero pia. Dato che aveva problemi respiratori, ho dovuto chiedergli delle condizioni di vita mentre era nei campi di prigionia [cinesi]. Una tipica punizione era quella di essere messi nudi nella neve invernale. Ne poteva parlare con assoluto distacco, senza alcun accenno di avversione, del tutto pacifico.\nAntonio P., studente:\nDurante i primi giorni dopo che Tulku cessò di respirare, il gompa fu pervaso da un profumo intenso. Avevamo portato via tutti i fiori e l’incenso, ma il profumo era rimasto; era strano e non potevamo spiegarlo. C’era una pace incredibile, qualcosa che non avevo mai provato prima. La sera in cui è morto, e anche quando la sua mente ha lasciato il corpo, io ero lì e mi considero così fortunato ad averlo assistito. Sapevo che quando un grande maestro muore il suo corpo resta fresco, e ora stava accadendo davanti a me, il suo corpo era ancora fresco dopo giorni. Per me è stata una prova che gli insegnamenti del Dharma sono corretti. Non andavo spesso a fare domande a Tulku, a meno che non si trattasse di questioni serie sul Dharma. La mia relazione con lui era maggiormente legata alla comunicazione non verbale: aveva una grande capacità di andare oltre le parole. Non parlo tibetano, ma quando eravamo soli parlava con me e io potevo capire! Non dava lunghi impegni durante le iniziazioni, ma sottolineava sempre la necessità di coltivare il buon cuore e la gentilezza. Questo è stato l’impegno principale. Era molto gentile, ma, a volte, sapeva essere duro. Se fosse stato necessario, avrebbe potuto diventare molto duro ma solo per aiutarti.\nSilvia B., studentessa:\nEssere in grado di assistere al processo della morte di Tulku Gyatso è stato assolutamente importante per me, perché mi ha dato la certezza che gli insegnamenti di Dharma sono corretti, che il tantra funziona e che c’è continuità di coscienza. Sebbene credessi già in queste cose, c’erano ancora dei dubbi in un piccolo angolo della mia mente. Questa nuova comprensione mi ha dato fede ed entusiasmo, ed il Dharma è ora più centrale nella mia vita. Dato che ora ho potuto vedere che gli insegnamenti del Dharma sono confermati, la mia relazione con gli altri è cambiata. Ora capisco meglio che le piccole cose possono avere grandi conseguenze e, quindi, vedo le cose in una prospettiva oltre questa vita.\nHo già vissuto la morte del mio guru radice, ma, in quel momento, ero emotivamente disturbata e non era possibile vederlo. Così ho pregato che, quando fosse giunto il momento, avrei potuto assistere alla morte di un grande maestro. Nove giorni dopo che Tulku ha smesso di respirare ho avuto la possibilità di vedere la sua faccia dopo che il velo è stato sollevato: ed era come il primo giorno. Per tutto il tempo c’era un’incredibile atmosfera serena e pacifica nel gompa. Tulku è morto davanti a molti studenti e non potevo credere che avremmo potuto condividere un momento di morte con tanta tranquillità. Durante i successivi 10 giorni le persone andavano e venivano liberamente, meditando tranquillamente vicino a lui. Era così potente che sentivo di poter facilmente mettere in pratica tutti i suoi insegnamenti.\nMimmo P., studente:\nDurante i suoi 11 anni con noi, Tulku ha sempre mostrato le qualità vere e perfette di un guru Mahayana: moralità, compassione, generosità, ecc. Viveva nel piccolo soppalco, in uno spazio così angusto che le borse con i suoi effetti personali dovevano essere riposte in fondo al letto. Non c’era spazio per sdraiarsi, quindi sono abbastanza sicuro che stava seduto tutta la notte in meditazione. I 10 giorni in cui è rimasto nella chiara luce sono stati un’esperienza incredibile per l’energia emanata dal suo corpo. Ci andavo ogni volta che potevo. Più penso a questa esperienza, più mi rendo conto di quanto sia stata straordinaria. Quando ho visto la sua faccia dopo pochi giorni, era come se fosse appena morto.\nNinì M., studente:\nTulku per me è stato un grande maestro, qualcuno di molto elevato, ma il mio rapporto con lui era un po’ formale. Non potevo andare da lui e parlare dei miei piccoli problemi e nemmeno chiedergli consiglio. Era un insegnante che consideravo con grande rispetto, ma lo percepivo anche un po’ distante e non volevo disturbarlo. Passava così tanto tempo pregando e meditando. Quindi, quando è morto, è stata una sorpresa per me rendermi conto di quanto fosse profonda la mia relazione con lui. In quel momento ero assente a fare un ritiro e soffrivo profondamente, come se una parte di me fosse stata recisa. Volevo tornare, ma poi ho deciso di finire il ritiro perché questo era il modo migliore per onorarlo. Sono tornato l’ultimo giorno della sua meditazione nella chiara luce e sono andato immediatamente a trovarlo. Non riuscivo a vedere il suo viso, ma le sue mani mi sembravano ancora vive. Il giorno dopo la sua coscienza lasciò il corpo e pensai quanto fosse stato gentile ad aspettare che tornassi!\nEleonora C., studentessa:\nMentre Tulku ci lasciava, a volte mi ritrovavo a negare la realtà di ciò che stava accadendo proprio di fronte a me, la realtà del mio guru che stava morendo. Ma poi ho capito che non potevo perdere il mio maestro, solo il suo corpo se ne sarebbe andato. Quindi ho vissuto positivamente questa esperienza, considerandola un’ottima opportunità per crescere nella pratica e diventare più responsabile.\nQuello che ho davvero apprezzato è stato il fatto che l’accesso a Tulku, prima e dopo che avesse cessato di respirare, era libero per tutti i suoi discepoli. Non c’erano studenti con più diritti di altri di stargli vicino. Eravamo tutti uguali e potevamo venire a trovarlo in qualsiasi momento. Seduti in meditazione, tutto era così pacifico e profondo. https://www.sangye.it/altro/?p=11144,\nAscolta le parole del Maestro\nhttps://www.ewam.it/tulku-gyatso/#1606202885380-a49aea3f-a148, https://www.ewam.it/tulku-gyatso/#1606202885420-355070b1-7d44, https://www.ewam.it/tulku-gyatso/#1606202938860-dd32f401-826c, https://www.ewam.it/tulku-gyatso/#1606203195590-edb0bfea-ed9e, https://www.youtube.com/channel/UCifYOYi4HPrcCXtTwCj4A7Q/playlists\nThis entry was posted in Tulku Gyatzo IT-EN.\n« Namkhai Norbu: Conoscere la nostra vera condizione\nMa-gcig Lab-sgron-ma »


Sostegno allattamento :un momento delicato ed importante per mamma e bambino. - Ostetrica Girasole\nSostegno allattamento :un momento delicato ed importante per mamma e bambino.\nLa nascita non si conclude con il parto fisiologico. Ci sono altri livelli di nascita che ancora non sono avvenuti completamente, ma solo avviati dal parto. Uno di questi è la nascita della donna come madre, un altro è la nascita della coppia come genitori. Possiamo perciò parlare di questi aspetti come di nascite a livello psicologico e relazionale.\nDare sostegno al processo della nascita significa dare sostegno al bimbo, ma anche alla neo-mamma ed al neo-papà, anche nel periodo dopo la nascita, nei suoi differenti aspetti, fisico, emotivo, spirituale, sociale.\nI primi giorni a casa con il bambino possono essere difficili da gestire. Le mamme sono angosciate da molteplici dubbi, ci si sente insicure, incapaci, e sole.\nLe cause sono da ricercarsi nell’interrelazione tra aspetti fisiologici, sociali e psico-emozionali.\nL’allattamento costituisce un momento molto importante per mamma e bambino, dal punto di vista nutrizionale, psicologico e sensoriale; aiuta a creare un profondo legame affettivo e permette alla mamma di offrire al proprio piccolo il miglior latte possibile. Il latte è perfettamente equilibrato nei suoi componenti nutrizionali, è assolutamente digeribile, lo protegge meglio dalle infezioni e dalle allergie ed è sempre pronto, a costo zero, alla temperatura ideale. Una corretto attaccamento al seno è fondamentale per poter facilitare la suzione del bambino e la produzione del latte materno.\nAvere un valido e professionale sostegno durante questa fase delicata è fondamentale per creare le basi per un allattamento quanto più fisiologico e naturale ,sia per la neomamma che per il neonato.\nSaper gestire i ritmi del neonato, impostare e progettare un insieme un programma di allattamento più consono alle necessità individuali, riduce di molto lo stress dopo il parto.\nLa neomamma,inoltre, si sentirà sicura nel dare l’alimento migliore al proprio bambino e valutando lei stessa ,con l’aiuto dei professionisti, la crescita costante e fisiologica del neonato.\nIl sostegno dell’allattamento al seno, inoltre, può risultare utile qualora dovessero insorgere delle problematiche legate allo scorretto attaccamento del bambino al seno o alla suzione inefficace.\nRagadi,ingorghi, mastite sono molto frequenti nelle donne che intendono allattare al seno i proprio figli, ma non per questo devono diventare degli ostacoli al proseguimento e alla buona riuscita di questo.\nEssere in grado di far fronte a queste difficoltà fa la differenza .\nIl sostegno alla mamma che allatta,quindi, non è solamente un sostegno dal punto di vista pratico e esperienziale,ma anche emotivo e psicologico.\nÈ fondamentale, infatti, che la mamma sia consapevole di avere tutte le capacità e le giuste intuizioni per saper portare avanti il proprio allattamento, avendo al suo fianco un partner e una famiglia che la sostenga nelle sue scelte.\nCategoria Allattamento, post parto |


Carlo Rovelli – io leggo tu leggi\nTag: Carlo Rovelli\nCi sono luoghi al mondo dove più che le regole è importante la gentilezza Carlo Rovelli Siamo esserini che vivono sulla crosta di una palla di roccia lanciata nello spazio, come una piccola astronave. Fuori, attorno a noi c’è uno straordinario mondo ancora inesplorato. Come un bambino che si affaccia per la prima volta a […]\npubblicato in SaggisticaCarlo Rovelli\nHelgoland Carlo Rovelli A Helgoland, spoglia isola nel Mare del Nord, luogo adatto alle idee estreme, nel giugno 1925 il ventitreenne Werner Heisenberg ha avviato quella che, secondo non pochi, è stata la più radicale rivoluzione scientifica di ogni tempo: la fisica quantistica. A distanza di quasi un secolo da quei giorni, la teoria dei […]\npubblicato in FisicaCarlo Rovelli\nSette brevi lezioni di fisica Carlo Rovelli Ci sono frontiere della conoscenza dove brucia il nostro desiderio di sapere: sono nelle profondità più minute del tessuto dello spazio, nelle origini del cosmo, nella natura del tempo, nella destinazione dei buchi neri. Qui, a contatto con l’oceano di quanto non sappiamo, bellezza e mistero ci lasciano […]\nLa realtà non è come ci appare Carlo Rovelli Tempo, spazio e materia appaiono generati da un pullulare di eventi quantistici elementari. Comprendere questa tessitura profonda della realtà è l’obiettivo della ricerca in gravità quantistica, la sfida della scienza contemporanea dove tutto il nostro sapere sulla natura viene rimesso in questione. Carlo Rovelli, uno dei […]\nL’ordine del tempoCarlo Rovelli Come le “Sette brevi lezioni di fisica”, che ha raggiunto un pubblico immenso in ogni parte del mondo, questo libro tratta di qualcosa della fisica che parla a chiunque e lo coinvolge, semplicemente perché è un mistero di cui ciascuno ha esperienza in ogni istante: il tempo. E un mistero non […]


MELISSA SATTA esplosiva in Sardegna: con Boateng si accende la passione - Gossiplandia\nMELISSA SATTA esplosiva in Sardegna: con Boateng si accende la passione\nContinuano le (lunghe) vacanze di Melissa Satta e Kevin Prince Boateng e, ad ogni scatto, ad ogni foto, ad ogni località, la coppia ci regala dei “siparietti” hot molto intriganti.\nMerito del seno rifatto e bombastico di Melissa Satta, merito della passione travolgente che la unisce a Boateng e i due sono sempre sulla…cresta dell’onda.\nQuesta volta Melissa e Boateng sono in Sardegna. Lo annuncia la ex Velina di Striscia la notizia che su twitter scrive:\nCiao a tutti!!!! Sono arrivata in Sardegna… ed è arrivata l’ora di tornare in forma… Ora a casa dai miei genitori, cibo sano e sport!!! Ho iniziato a fare acquagym… con questo caldo è l’ideale! L’altro giorno sono andata a correre ma le temperature così alte non aiutano! Voi siete tutti pronti per la prova costume?\nE poi eccola, bellissima e sensuale, in bikini celeste. Un bikini che mette in mostra le sue forme ed i suoi seni enormi. Insieme a Boateng Melissa Satta non riesce a trattenersi e i due si coccolano in mare. Eccoli…Non sono bellissimi?\nby GossipGirl · 05/07/2012\nNext story MATRIMONIO MICHELA QUATTROCIOCCHE e AQUILANI: le foto delle nozze\nPrevious story ROSSELLA BRESCIA racconta il suo calvario: “Ho l’endometriosi”


Nel Mediterraneo il futuro dell'Italia - Mario Mauro\nHome > News > Rassegna stampa > Nel Mediterraneo il futuro dell’Italia\n4 maggio 2010\t- Rassegna stampa\nNel Mediterraneo il futuro dell’Italia\nIl Giornale – 4 mag – Da quando la fine della guerra fredda ha scongelato il sistema mondiale e gli assetti regionali, il Mediterraneo si è imposto progressivamente come il principale laboratorio di politica internazionale. La nuova “centralità mediterranea” non poteva non chiamare in causa l’Unione Europea che, prima con il Processo di Barcellona e ora con l’Unione per il Mediterraneo, ha tentato di offrire le proprie risposte alle nuove sfide provenienti dalla regione.\nL’UpM nasce nel luglio di due anni dopo una lunga e sofferta gestazione. L’idea iniziale di Sarkozy era basata su due elementi chiari: ristrutturare i rapporti tra le due sponde del Mediterraneo coinvolgendo solo i paesi rivieraschi; abbandonare i grandiosi progetti globali di Barcellona, ripiegando su un approccio più concreto e pragmatico. Le resistenze della diplomazia europea, soprattutto della Germania, determinarono il riassorbimento del disegno francese nel solco comunitario. La nuova configurazione dell’UpM ha però mantenuto alcuni aspetti innovativi ed originali ereditati dalla prima proposta francese: la natura essenzialmente intergovernativa; l’approccio spiccatamente tecnico e progettuale; l’ambizione di creare una reale co-ownershiptra le due sponde attraverso una struttura istituzionale congiunta; una certa flessibilità geografica che potrebbe aprire la strada a forme di cooperazione rafforzata; un’idea di Mediterraneo allargata ai Balcani occidentali; l’apertura alle realtà non statali e alle componenti della società civile. La macchina dell’UpM è rimasta ferma per quasi tutto il 2009, stretta tra la recessione economica globale, l’eterna crisi israelo-palestinese e le difficoltà di sbloccare il complesso ingranaggio istituzionale. Solo di recente si è rimesso in moto il processo che ora, però, deve riempirsi di iniziative e contenuti. Per questo abbiamo deciso di unire le nostre forze e dare vita a Meseuro, il Centro delle Fondazioni per l’Europa del Mediterraneo. Il nostro obiettivo principale e’ quello di mettere al servizio del processo di cooperazione Euromediterraneo (che intenzionalmente scriviamo senza cesure) un luogo di confronto ed elaborazione libero, autonomo e indipendente che possa essere di stimolo e di sostegno per l’UpM. Lo facciamo come italiani, perchè siamo convinti dell’alto contributo che il nostro paese può offrire ad un’area di cui siamo il centro, e lo facciamo insieme perchè mai come oggi crediamo che sia necessario saper guardare agli interessi del “Sistema Italia” superando le contrapposizioni interne che ci indeboliscono nello scenario internazionale. L’Italia è infatti chiamata a giocare un ruolo decisivo, lo stesso che ha ricoperto nel processo costitutivo dell’UpM, lavorando per evitare che l’Europa si dividesse tra dimensione continentale e spinte mediterranee. La nostra radicata presenza, a tutti i livelli nella regione, deve farci operare in primo piano per evitare che l’UpM ricada nelle contraddizioni di Barcellona. Occorre, in particolare, individuare con chiarezza ed urgenza i primi settori di intervento progettuale e dare sostanza all’obiettivo di condividere il processo decisionale e gestionale tra le regioni al Nord e al Sud del Mediterraneo. E’ necessario, soprattutto, riannodare i fili del dialogo di pace in Medio Oriente, vero tallone d’Achille della cooperazione tra Europa e Mediterraneo negli ultimi quindici. E né l’Europa né il Mediterraneo possono più permettersi di aspettare.\nMario Mauro – Presidente dei deputati del Popolo della Libertà al Parlamento europeo