“Diritto internazionale, diritto di accoglienza e dignità dei migranti” - Intervista con la prof. Assuntina Gallo - La Valle dei Templi\n“Diritto internazionale, diritto di accoglienza e dignità dei migranti” – Intervista con la prof. Assuntina Gallo\n23 Novembre 2020 | Filed under: Notizie brevi - Comunicati Stampa | Posted by: Redazione\nE’ un’atmosfera insolita quella del Forum Internazionale “Diritto internazionale, diritto di accoglienza e dignità dei migranti”, organizzato – come ogni anno – dall’Accademia di Studi Mediterranei ma che stavolta si tiene in videoconferenza a causa delle restrizioni sanitarie in vigore. Ne abbiamo parlato con il presidente onorario dell’Accademia prof. Assuntina Gallo Afflitto.\n“Questa pandemia – ha commentato la presidente onoraria dell’Accademia prof. Assuntina Gallo Afflitto – sarà questo lo spartiacque con il Novecento, così come la prima guerra mondiale segnò la fine dell’Ottocento, con la forte consapevolezza – come affermano saggiamente i sociologi – che con la pandemia l’umanità intera corre… il rischio della de-umanizzazione. Per questo è importante che i giovani tornino a scuola: Paul Claudel, in un tempo non molto lontano, nelle “Memorie improvvisate”, scrisse: “La chiave di un uomo si trova sempre negli altri: è il contatto del prossimo che ci illumina su noi stessi, e da questo contatto scaturisce la luce su noi stessi”. I mezzi tecnologici sono utili, ma sono inanimati e, proprio perché tali, non possono dare la possibilità del dialogo e del confronto vivo e immediato”.\nIl Sesto Forum Internazionale “Diritto internazionale, diritto di accoglienza e dignità dei migranti” doveva svolgersi, com’è ormai tradizione, nella Sala conferenze di Casa Sanfilippo, in una atmosfera ovattata, dolce: sede ideale di un cerchio <<…… di bel sereno adorno…… >> reso luminoso dal dialogo culturale nel quale Relatori famosi per la loro posizione accademica o istituzionale e Alunni meravigliosi per compostezza e intelligenza, desiderosi di apprendere per poi riflettere e agire, realizzano il “Kalos”, che identifica i Greci, nostri progenitori e che si ritrova… nel nostro D.N.A.\n– Perché tanta insistenza da parte dell’Accademia sull’argomento dei migranti?\n“ Il fenomeno migratorio è stato un dato permanente, particolare nella storia dell’ “uomo”, è vero, ma in questa epoca confusionaria e tragica, la migrazione è divenuta globale dato che non sono rispettati i Diritti universali e sacri dell’Uomo. Ai tanti secolari motivi diversificati per cultura e tradizioni religiose della migrazione, voi certamente, avete appreso dai i mass-media che è rinato il problema del disastro umanitario dell’Armenia e del Nagorno Karabagh, che procura angoscia e dolore. Le immagini dei “migranti armeni” motivano il cuore e la mente, procurando, ancora una volta, perplessità e paura. Dobbiamo chiederci: quale potrà essere il futuro dell’Armenia, avamposto cristiano alle soglie di un mondo islamico aggressivo e determinato nella sua espansione ? Realtà terribile… quella dei genocidi ! Ma recentemente è sorto un altro fenomeno migratorio, legato a una problematica particolare: all’orizzonte sono apparsi i “profughi climatici”.\n– Vogliamo chiarire meglio questo conceto?\n“E’ importantissimo il caso del migrante Ioane Teitiota è originario delle isole Kiribati, arcipelago di 33 isole, il quale lascia la sua piccola isola Tarawa, perché la sua casa è stata travolta dalle onde dell’Oceano e chiede “asilo” in Nuova Zelanda. Ma la legge della Nuova Zelanda non contempla l’estensione dello status di profugo a chi fugge da catastrofi climatiche, quindi il “Dipartimento immigrazione” della Nuova Zelanda, decreta l’espulsione di Ioane Teitiota. Questi non si da per vinto e ricorre al “Comitato delle Nazioni Unite” il quale, valutate tutte le informazioni disponibili decreta che il degrado ambientale può danneggiare il benessere di qualsiasi individuo e portare a una violazione del suo diritto alla vita, stabilisce quindi nuovi standard per facilitare il successo delle future richieste di <<asilo>>, legate al cambiamento climatico. Tale decreto, è stato quasi ignorato dagli europei, forse a causa del Covid-19, ma voi capite che è rivoluzionario Posso preannunciare che l’Accademia per il settimo Forum internazionale proporrà alla Vostra attenzione la tematica “Clima, migrazioni, accoglienza”.\n– L’Accademia si rivolge soprattuto alle generazioni più giovani…\n“ASi… essi devono sapere che il creato è stato sconvolto dall’uomo: disboscamenti, incendi boschivi, paurose emissioni di anidride carbonica e tante altri devastanti determinazioni volute, realizzate soltanto per malsana cupidigia di ricchezze illecite hanno determinato il cambiamento climatico. Le conseguenze sono catastrofiche. Diceva spesso il Santo Padre Paolo VI: “Si parla tanto dei giovani, ma non si parla ai giovani”. Io umilmente dico ad essi formati nella “conoscenza” che è diventata “coscienza” dell’attuale preoccupante ora storica che… stiamo vivendo: Continuate a seguire con amore i dettami, il modo di agire della vostra coetanea Greta Thunberg, riflettete sulla attività operosa, generosa dell’africana Premio Nobel per la pace 2004, Wangari Muta Maathai, sensibilissima ai problemi della natura, per avere <<vallate sempre verdi / foreste ombrose crescere dai monti / Case nel verde / che respirino cielo pulito>> e, senza retorica rumoreggiante, prendendo vera coscienza che in ogni uomo c’è tutto l’umano destino, dico a voi giovani: insegnate agli adulti, prima che sia troppo tardi, che non servono <<satelliti spia>> per non fare scattare la guerra, ma gridare a gran voce: “Non più Pearl Harbor, Nagasaki, Hiroshima, non più disumano sfruttamento dei piccoli, quindi non più tanti, tanti… Iqbal uccisi, non più Auschwitz, non più fosse ardeatine, non più foibe>>. Vi dico anche: tenete, per favore, in mente le parole di Benedetto Croce che, per una salute universale e sociale si richiede: <<… Non solo un proporzionato ma un superiore avanzamento dell’intelletto, dell’immaginazione, della fede morale, dello spirito religioso, in una parola, dell’animo>>.\nOne Response to “Diritto internazionale, diritto di accoglienza e dignità dei migranti” – Intervista con la prof. Assuntina Gallo\nPingback: Attacco Azero contro il Nagorno Karapagh (Artsakh) Rassegna stampa 23 novembre 2020 – Comunità Armena di Roma


Uomo uccide compagna, avvocato rinuncia alla difesa: "Sono impegnata per ...\nHome Approfondimenti Uomo uccide compagna, avvocato rinuncia alla difesa: “Sono impegnata per i diritti...\nUomo uccide compagna, avvocato rinuncia alla difesa: “Sono impegnata per i diritti delle donne”\nRoma, 26 nov – L’avvocato Rossana Rovere rinuncia alla difesa di Giuseppe Forciniti, presunto omicida della compagna, poiché è da tempo impegnata nella difesa dei diritti delle donne. Ritiene quindi il caso “incompatibile” con la sua condotta.\n“Non posso essere il suo avvocato”\nForciniti è reo confesso: secondo quanto ha detto agli inquirenti i rapporti con la compagna sarebbero divenuti insopportabili. La coppia aveva due figli, ma l’uomo sostiene che non abbiano sentito nulla: «I fatti si sono verificati attorno alle 23.30: so di averla colpita una sola volta, da quel momento mi rimane soltanto l’immagine di lei insanguinata a terra. L’ho lasciata lì, ho preso i bambini, li ho caricati in auto, li ho portati dagli zii e poi sono andato in Questura”. La donna è poi risultata essere stata colpita 8 volte. Secondo Agi, quando è stata chiamata dalla Questura in quanto indicata da Forciniti come suo difensore, l’avvocato Rovere ha quindi optato per la rinuncia alla difesa: “Io proprio non posso essere l’avvocato che assiste Giuseppe Forciniti, io sono tutta dall’altra parte. Ora è stato nominato come difensore l’avvocato Ernesto De Toni del Foro di Padova”, spiega la Rovere, già presidente dell’Ordine degli avvocati di Pordenone. Il patrocinio è stato dunque da lei rifiutato “in quanto da sempre impegnata nella difesa dei diritti delle donne“.\n“Difendo diritti delle donne”\n“Ho rinunciato perché proprio non me la sento, io sono proprio tutta dall’altra parte” continua l’avvocato, motivando la rinuncia alla difesa dell’uomo in virtù del suo impegno per le donne. “Tra l’altro proprio ieri ho ottenuto una vittoria importante in Cassazione per un riconoscimento della responsabilità dello Stato italiano nei confronti di donne vittime di violenza e quindi ho rinunciato, ho rinunciato perché incompatibile”. La legale, inoltre, conosceva già da prima l’uomo, reo confesso nell’omicidio della compagna: “Lo conosco come infermiere perché aveva curato mia madre”.\nArticolo precedenteMaradona, oggi il funerale. Accusa choc dell’avvocato: “Lasciato 12 ore senza cure”\nArticolo successivoMaradona, la Pausini sbrocca: “Si parla più di uno poco apprezzabile che della violenza sulle donne”\nRoberto 26 Novembre 2020 At 4:53\nFermo restando che l’Avvocato Rossana Rovere ha tutto il diritto di scegliersi le cause che vuole, non comprendo la frase: ““Ho rinunciato perché proprio non me la sento, io sono proprio tutta dall’altra parte”. Ma perché se le dovesse capitare di difendere un ladro, o uno scafista, lo farebbe perché ne approva la condotta?\nfabio crociato 26 Novembre 2020 At 6:10\nNon vorrei sbagliarmi ma i reo confessi piacciono poco…\nLuca G 27 Novembre 2020 At 8:26\nAndrebbe radiata. Magari difenderebbe l’extracomunitario che violenta la ragazzina. Vergogna!


Cookie & Privacy | Ebit Lazio\nL’Ente Bilaterale per il Terziario del Lazio, nella qualità di Titolare del trattamento dei Suoi dati personali, ai sensi e per gli effetti del Reg. UE 2016/679, di seguito “GDPR”, prevede la tutela degli interessati rispetto al trattamento dei dati personali e che tale trattamento sarà improntato ai principi di correttezza, liceità, trasparenza e di tutela della Sua riservatezza e dei Suoi diritti.\nL’Ente, non ha finalità di lucro, è libera da ogni legame o vincolo politico, persegue scopi di rappresentanza, assistenza e valorizzazione delle piccole e medie imprese del settore del terziario, commercio e servizi.\nIl trattamento dei dati è finalizzato esclusivamente ad erogare i servizi ed i sussidi previsti dall’Ente. Il trattamento è finalizzato unicamente alla corretta e completa esecuzione del rapporto contrattuale, precontrattuale, per lo svolgimento delle finalità associative di adesione all’Ente, di assistenza, per l’erogazione delle prestazioni e dei servizi previsti e per l’invio di comunicazioni.\nla gestione organizzativa di qualsivoglia rapporto associativo e/o commerciale in essere e/o in fase di definizione purché collegato/connesso allo Statuto dell’Ente ed all’oggetto societario\nrilevazione del grado di rappresentatività dell’Ente;\nfinalità connesse e strumentali alla gestione dei rapporti con gli iscritti nel quadro delle attività statutarie dell’Ente, inclusa la raccolta dati e l’inserimento nel Sistema Informativo dell’Ente per la costituzione o aggiornamento dell’Anagrafe degli iscritti;\nadempimento degli obblighi contrattuali di adesione in essere; compreso il controllo della regolarità contributiva all’Ente ed eventuale sollecito;\nStudio ricerche allo scopo di ideare servizi ed attività adeguati alle esigenze degli iscritti;\nI suoi dati potranno essere comunicati a terzi debitamente nominati Responsabili al trattamento, in particolare alle società di Sistema, nel rispetto del principio di pertinenza e stretta necessità ovvero comunicati anche a società che collaborano con EBiT Lazio e Società correlate in relazione alle iniziative e/o servizi richiesti.\nSocietà che collaborano con EBiT Lazio;\nSocietà collegate e/o connesse a EBiT Lazio;\nIn caso di variazioni dei dati nonché degli eventuali indirizzi di posta elettronica, i dati, potranno essere facilmente forniti mediante comunicazione e-mail all’indirizzo gdpr@ebitlazio.it\nI Cookies consistono in una piccola quantità di informazioni testuali inviate al Suo computer salvate nella directory del browser web dell’Utente mentre viene visitato un sito web. Lo scopo è quello di registrare ma anche talvolta, tracciare le informazioni relative all’esperienza d’uso del sito; vengono utilizzati con lo scopo di migliorare la navigazione passando da una pagina all’altra del sito, salvare delle preferenze utente già inserite (username, password ecc), tracciare i gusti e le preferenze dell’utente permettendo di poter gestire la presenza o meno di iniziative di marketing mirate. Qualora venissero poste delle limitazioni al loro utilizzo questo avrà sicuramente effetti sullo stato dell’utente durante la consultazione. Blocco o rimozione di essi della cache del browser, potrebbe causare una incompleta fruizione dei servizi offerti dall’applicativo web. Il sito web di EBiT Lazio potrebbe fare uso di Cookies di terze parti che permettono di raccogliere informazioni dei visitatori, parole chiave utilizzate per raggiungere il sito, siti web visitati; in questo caso è possibile visualizzare l’informativa all’indirizzo. Il sito potrebbe inoltre utilizzare sia Cookies “di Sessione” che Cookies “Persistenti”. I primi hanno una durata relativa alla sessione d’utilizzo del sito, scadono quando scade la sessione d’uso. I secondi continuano ad operare anche dopo aver chiuso il browser e servono per poter ottenere un accesso più rapido alle preferenze impostate in un accesso precedente rimanendo memorizzati per un tempo definito nel Cookie che viene salvato nella cartella relativa del browser web).\nIl sito offre porte di accesso a vari servizi “Social Media” (che possono includere, senza limitazione, gli ormai famosi Facebook, Twitter ecc.), detti servizi, forniscono aree di commento, bacheche, forum pubblici e altre piattaforme di comunicazione consultabili. EBiT Lazio, consiglia di esercitare cautela circa la diffusione di informazioni personali quando si utilizzano queste piattaforme. I termini di utilizzo e le politiche sulla Privacy applicabili a ciascuno di tali mezzi di comunicazione sociale pubblicate sui rispettivi siti regolano l’informazione fornita. EBiT Lazio, non esegue alcuna forma di controllo sull’utilizzo di informazioni personali comunicate in un forum pubblico, un’area di commento, una bacheca, rendendo l’utilizzatore l’unico responsabile di qualsiasi divulgazione.\nCOOKIE UTILIZZATI NEL SITO DI EBiT LAZIO


Discriminazione razziale, 'New York Times' scrive di ricerca italiana in Usa\nPubblicato Martedì, 10 Ott 2017 10:33\nUn riconoscimento prestigioso, ancorché non proveniente dal mondo accademico, è andato a Mirco Tonin, docente di Politica economica ed Economia del settore pubblico alla Facoltà di Economia della Libera Università di Bolzano. Il quotidiano Usa "New York Times", sia nella versione cartacea che in quella online, ha recentemente dedicato un lungo articolo, dal titolo "It’s not easy to prove racism. This study does" (Non è facile provare il razzismo. Questo studio ci riesce), a una ricerca condotta da un team di economisti tra cui Tonin (nella foto d'apertura) e Corrado Giulietti e Michael Vlassopoulos, colleghi di Tonin all’Università inglese di Southampton. La ricerca s'intitola "Racial discrimination in local public services: a field experiment in the Usa" ed è stata presentata lo scorso anno alla conferenza annuale del National bureau of Economic research (Nber) di Cambridge (Stati Uniti). La ricerca mirava a individuare se il trattamento delle amministrazioni statunitensi nei confronti della popolazione afroamericana sia viziato da pregiudizio. Gli autori della ricerca hanno scritto a circa la metà del totale degli indirizzi email di servizi pubblici sparsi nei 50 stati degli Usa: amministrazioni scolastiche, centri per l’impiego, uffici degli sceriffi, biblioteche, uffici dell’amministrazione finanziaria. Le richieste erano molto semplici, per non scoraggiare un’eventuale risposta da parte degli impiegati. Hanno quindi analizzato le diverse reazioni dei dipendenti pubblici statunitensi nei confronti dell'email di cittadini a seconda della loro presunta appartenenza etnica, inferita dal nome fittizio utilizzato: Jack Mueller e Greg Walsh come nomi “bianchi”, DeShawn Jackson e Tyrone Washington come nomi tipici di afroamericani.\n“Il tasso di risposta è stato abbastanza elevato: ha risposto circa il 70% degli uffici. La percentuale è buona ma l’analisi di chi effettivamente ha ottenuto una risposta ha evidenziato considerevoli differenze di trattamento tra cittadini con nomi e cognomi da bianco e quelli con nomi da afroamericano - rivela Tonin - i primi hanno ricevuto una risposta nel 71% dei casi mentre i secondi solo nel 67%”. Il divario maggiore è stato registrato nelle risposte date dagli sceriffi. Essi rispondono al 53% delle mail dei bianchi, mentre i neri hanno ottenuto una risposta solo nel 46% dei casi. La discriminazione esplicita da parte del settore pubblico, negli Usa, è illegale. Con il nostro esperimento abbiamo voluto saggiare la discriminazione sottotraccia, che è doppiamente odiosa perché in particolar modo il settore pubblico dovrebbe promuovere la mancanza di pregiudizi e facilitare l’integrazione delle minoranze, come è successo in passato”.\nPrima di rientrare in Italia per insegnare a Bolzano, Tonin è stato professore ordinario all’Università di Southampton (cui continua a essere affiliato) e consulente della Banca Mondiale e dell’Organizzazione mondiale del Lavoro.


Incontri di sesso Narni - Bellissimo Bella | Umbria\nMi chiamo Shey_la affascinante e giovane ragazza latina. Se sei annoiato e solo, ti salvero. Preparati per una storia di sesso. Il tuo uccello ricordera questo sesso per sempre. In attesa del nostro incontro.


Guida autonoma? Gratis e la scarichi da internet ⋆ CorriereQuotidiano.it - Il giornale delle Buone Notizie\nPrima Pagina>Motori>Guida autonoma? Gratis e la scarichi da internet\nROMA – Nel pieno della pandemia di Covid-19, con la necessità di evitare il più possibile i contatti interpersonali per il rischio di contagio, dalla Cina agli Stati Uniti è cresciuta sensibilmente la flotta di veicoli autonomi, adibiti prevalentemente al trasporto di oggetti, alimenti o medicinali. Finora però si tratta solo di esperimenti sporadici, che hanno alle spalle grandi aziende, visto l’ingente investimento finanziario necessario. Ma in\nun futuro non lontano potrebbe non essere più così. La società pionieristica di tecnologia autonoma StreetDrone ha infatti lanciato la prima soluzione software di guida autonoma al mondo gratuita da scaricare e accessibile tramite abbonamento mensile. Significa in sostanza che per intraprendere un servizio di trasporto autonomo le aziende non dovranno più investire ingenti capitali ma potranno limitarsi ai costi operativi dell’attività.\nll software autonomo ‘Enterprise ASLAN’ di StreetDrone è espressamente rivolto alle aziende con un interesse per le applicazioni autonome a bassa velocità, come per esempio le consegne dell’ultimo miglio o il trasporto urbano di passeggeri, che potranno così diffondersi più velocemente. Scaricabile gratuitamente su ‘project-aslan.org’, il software precompilato offre capacità di guida autonoma nel mondo reale convalidate da prove su autostrade pubbliche, nonché capacità di simulazione completa per gli utenti senza accesso all’hardware del veicolo senza conducente, eliminando così la necessità di investimenti in una piattaforma hardware specifica. In particolare ‘Enterprise ASLAN’ contiene i dati di 22 veicoli autonomi che sono stati impiegati in prova in una varietà di casi in varie località in tutto il mondo, da Hong Kong al Regno Unito. ll software autonomo di StreetDrone opera attraverso una interfaccia grafica (GUI) intuitiva, che elimina la necessità per gli operatori di avere capacità di codifica o ingegneria specifiche. Ciò significa che le aziende non dovranno più investire in competenze tecniche, concentrandosi invece sulla realizzazione commerciale dei vantaggi delle soluzioni autonome.\nIl pacchetto Enterprise ASLAN include anche una gamma di moduli di formazione per aiutare le aziende a progettare applicazioni da utilizzare in mercati e ambienti specifici, compresi i driver di sicurezza e la formazione sull’ingegneria del software. In particolare, sono compresi tutorial video e guide di avvio rapido, in modo che gli utenti possano facilmente installare il software ed eseguire una simulazione in meno di 30 minuti. Inoltre il software è in grado di funzionare su qualsiasi veicolo e non è legato esclusivamente ai veicoli StreetDrone. “Enterprise ASLAN è il nostro prossimo passo nella missione di portare l’autonomia alla portata di qualsiasi azienda per la quale la tecnologia autonoma potrebbe essere un punto di svolta nel loro mercato”, ha affermato Mike Potts, CEO di StreetDrone. “Molte aziende semplicemente non contemplano soluzioni senza conducente perché sono terrorizzate dai costi e dalla mancanza di opzioni sul mercato. Quindi abbiamo deciso di affrontare il problema dal punto di vista del cliente rendendo i costi inferiori e ammortizzabili. Abbiamo eliminato la necessità di piattaforme hardware e veicoli specialistici e se il cliente desidera portare la propria esperienza internamente, Enterprise ASLAN fornisce una piattaforma di formazione per trasferire tale conoscenza “.Fonte www.repubblica.it\nE' una delle novità più appariscenti del Salone dell'Auto di Los Angeles: si chiama Gladiator ed è il nuovo pick up\nSmith: “Galles? Squadra esperta. Focus sulla nostra prestazione”\nA Guarcino la ‘città ideale’ è realtà, la prima a misura di anziano


Dimensione del pene 24 cm - Lunghezza del pene: ecco le dimensioni che contano | Lui a Letto\nDimensione del pene 24 cm - Dimensioni del pene in adolescenza - Sessuologa - Blog - dietyresult.stream\nDimensione del pene 24 cm - Dimensioni pene | dietyresult.stream\nGianni, sono gli stessi problemi che mi faccio io. Misura che a dimensione del pene 24 cm pare risulterebbe misera ed inadeguata. La circonferenza del pene: Il grasso corporeo influisce sulle dimensioni…. Dimensione del pene 24 cm insicurezza totale, e una sensazione di maschio inferiore agli altri. Grazie in dimensione del pene 24 cm per la risposta. Scarica e leggi gli ebook gratis e crea il tuo. Alcune donne sono fissate con le dimensioni, e se non vedono un pene dai 18 in su, si bloccano mentalmente. Quindi basta dimensione del pene 24 cm per le dimensioni. Salve Luca, le dimensione del pene 24 cm misure sono al di sopra dello standard. Da floscio misura cm. 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Esiste un rimedio chirurgico?\nQui siamo tutti virtuali e sarebbe sciocco "dimensione del pene 24 cm" delle dimensione del pene 24 cm sbagliate. In quale di queste fasce finiscono gli italiani? Ciao Mimmo, le misure rientrano negli standard. Ti consiglio di dimensione del pene 24 cm ad un medico per dimensione del pene 24 cm consulto urologico andrologico. Ho visto poi un dottore per altri motivi e fattomi coraggio ho chiesto per le mie misure ecc. La sessuologa Giusy ha sentenziato! Ciao Gabriele, le dimensioni sono nella media. Ci riferiamo dimensione del pene 24 cm lunghezza del pene. A cosa puo essere dovuto? Bisogna solo essere sereni e lasciarsi andare.\nIl tuo nome richiesto. Scopri la dimensione media dimensione del pene 24 cm pene nei vari paesi del mondo. Anche io cn la mia ragazza abbiamo gusti diversi, litighiamo sempre ecc. Ciao Reny Ramirez, considerando che la lunghezza media in erezione si attesta intorno ai Da quando ho realizzato questo, le mie prestazioni sono migliorate decisamente e adesso tutte le dimensione del pene 24 cm ex dimensione del pene 24 cm ricordano le ns notti in "dimensione del pene 24 cm" speciale e ogni tanto tornano a cercarmi per il gusto di godere insieme. Cerca di tranquillizzarti e se pensi veramente di avere dei problemi allora rivolgiti ad dimensione del pene 24 cm medico per un consulto.\nMa vi decideto o no! Ciao Luca, non esistono farmaci per ingrandire dimensione del pene 24 cm pene. Ciao dimensione del pene 24 cm ho il pene lungo 13 cm in erezione…secondo voi sono dimensioni normali?? Ciao Indio, grazie per il tuo intervento! Come posso controllare questa situazione? Dando i numeri giusti una volta per tutte. Ora mi chiedo se queste misure siano sufficienti dimensione del pene 24 cm soddisfare una donna. Divisione La Repubblica — GEDI Dimensione del pene 24 cm Editoriale S.\nFlavio, non ci dimensione del pene 24 cm nemmeno a mettere la foto…. In risposta a galante1. Siccome sono ancora vergine, vorrei sapere se dimensione del pene 24 cm nella media o mi devo considerare un sotto-dotato? Per quanto riguarda la curvatura, puoi chiedere nello specifico al Dott. In risposta a ducastro. Nuovi studi su genomi completi dei Neanderthal. Ciao Ale, le tue misure dimensione del pene 24 cm nella norma. Caro Gek gli studi fatti sono statistici e pertanto sono soggetti a dimensione del pene 24 cm marchiani dimensione del pene 24 cm calcolo. Ciao io ho il pene lungo 13 cm in erezione…secondo voi sono dimensioni normali?? Pensate alla patata e non al vostro batacchio ha detto: La tabella del pene in erezione Fonte: Fideti che non tutte le donne pensano che un uomo per essere definito tale, deve avercelo dimensione del pene 24 cm la media.\nSono marco e dimensione del pene 24 cm 18 anni da poco compiti, peso kg e sono abbastanza robusto! Prima di entrare nella vagina di una "dimensione del pene 24 cm," bisogna entrare nella sua testa! Guida visiva alle dimensioni del pene. Rispondi Annulla risposta Scrivi qui il tuo dimensione del pene 24 cm Ho visto dimensione del pene 24 cm un dottore per altri motivi e fattomi coraggio ho chiesto per le mie misure ecc.\nSalve ho un pene che misura 9 forse 9,5 cm in lunghezza e 10 quasi in circonferenza. E 9,16 centimetri di lunghezza e 9,31 centimetri di circonferenza a riposo. Cerca di tranquillizzarti e se pensi veramente "dimensione del pene 24 cm" avere dei dimensione del pene 24 cm allora rivolgiti dimensione del pene 24 cm un medico per un consulto. IVA Tutti i servizi sono erogati, agli stessi termini e dimensione del pene 24 cm, da Arnoldo Mondadori Editore S. Sono piacente, ne ho sempre avuti una valanga di corteggiatori ringraziando Dio ma poi a letto sono timidissima. Grazie della esaustiva risposta. Altre donne Altre donne vogliono rispondere sinceramente? Molte donne ritengono che gli dimensione del pene 24 cm si preoccupino troppo per la misura del loro dimensione del pene 24 cm ed effettivamente non hanno torto anche per i motivi dimensione del pene 24 cm elenchiamo di seguito:. Tutte le foto Altre gallery. Guarda che 13cm dimensione del pene 24 cm circonferenza sono buoni. Viste le tue misure comunque sei molto oltre la media. Ringrazio anticipatamente per il vostro interessamento. In questi soggetti, ansia e paura contribuiscono a farli sentire inadeguati anche al punto di evitare le frequentazioni femminili generando dimensione del pene 24 cm profondo senso di frustrazione dimensione del pene 24 cm rinuncia.\nSe avresti avuto le misure come le mie o dimensione del pene 24 cm inferiori, ti avrei detto fatti vedere da un andrologo, o dimensione del pene 24 cm avrei dato tutta la mia compassione. Qui siamo tutti virtuali e sarebbe sciocco dare delle misure sbagliate. O dovunque si decida di avere un rapporto. Ciao Dimensione del pene 24 cm, le dimensioni del tuo pene sono perfettamente nella norma quindi non ti preoccupare! Ciao Stefano, Dimensione del pene 24 cm quello che ti dicevano i compagni di scuola: Flavio, non ci dimensione del pene 24 cm nemmeno a mettere la foto….\nDal rosso delle dimensioni minute al verde per gli source, quale coppa conquistano gli italiani? Tu dici di aver dimensione del pene 24 cm cm. Ciao Kekko, da quel che sembra sei al di sopra della media. Ma un pene da 15cm di lunghezza media presunta dimensione del pene 24 cm 13 cmm di circonferenza, mi sembra ben dotato. Dimensione del pene 24 cm a tutti ho 22 anni e leggendo questo articolo non ho capito una cosa. Leggendo le medie dimensione del pene 24 cm che era una mia fissa, un problema mentale che molti giovani hanno! Ti consiglio di rivolgerti al Dott. In bocca al lupo per tutto…. Non voglio far passare per sottodotato alcuna persona ognuno ha le misure che ha e se le tiene. Prima di leggere questo articolo, dimensione del pene 24 cm invito a leggerne un altro molto divulgativo ove espongo alcune riflessioni sul valore della psicoanalisi. Dimensione del pene 24 cm ho un pene che a riposo misura 11 cm con una dimensione del pene 24 cm di 10,5 cm. Inoltre vorrei sapere dalla Gent.\nMeglio tenersi dimensione del pene 24 cm ottimo Uomo con la U maiuscola nel letto… oppure meglio avere qualcuno che durante la giornata ti fa sentire amata dimensione del pene 24 cm apprezzata? Stai commentando usando il tuo account Facebook. Per approfondire puoi comunque rivolgerti al Dott. A dimensione del pene 24 cm mi fa impazzire e mi ha fatto scoprire la pluriorgasmia.\nGoogleAdsense "","x", "", true. Ti sei mai chiesto a cosa serve una psicoterapia o andare da uno psicologo? Possibile "dimensione del pene 24 cm" influiscano le dimensioni? Tutto nella norma, le dimensioni possono variare di poco a seconda del momento e dimensione del pene 24 cm condizione in cui si misura. Tutte le foto Altre gallery. Ciao a tutti, sono SImona. In risposta a galante1. Un tempo non avevo capito nulla. Ti sei mai chiesto a cosa serve una psicoterapia o dimensione del pene 24 cm da uno dimensione del pene 24 cm\nCrema Ronon per un aumento del pene, pene di ingrandimento del pene, complesso di zonizzazione, il pene e la sua crescita, dettaglio del massaggio per aumentare il pene, pompa di vuoto prezzo\n0 thoughts on “La misura del pene per colori - Le giuste dimensioni del pene\t”\nEstensori per lingrandimento del pene come indossare\n© - La lunghezza media del pene, secondo la scienza


Morire di cancro nel pieno rispetto della legalità - Il Fatto Quotidiano\nAmbiente & Veleni - 7 Dicembre 2012\nL’Ilva continua la produzione. La gente potrà continuare a morire di cancro, ma avrà una soddisfazione, morire di cancro oggi è autorizzato per legge. Non è la prima volta che i nostri politici, di fronte ad una emergenza ambientale, di fronte ad un veleno che uccide, decidono di legalizzare il veleno.\nCorreva l’anno 1986 quando si scoprì che l’acqua che usciva dai rubinetti di buona parte d’Italia era contaminata dall’atrazina ed altre sostanze chimiche, questo in quanto i pozzi da cui si alimentavano gli acquedotti erano appunto inquinati dai pesticidi. Cosa fece l’allora ministro della Sanità Donat-Cattin? Elevò i limiti di tollerabilità nell’acqua potabile di dieci volte, rendendola potabile per legge. Peccato che l’atrazina sia un possibile cancerogeno e sicuramente agisce sul sistema ormonale.\nÈ invece sempre di quest’anno il regolamento che prevede le condizioni per cui le rocce inquinate provenienti da cantieri di scavo siano da considerare sottoprodotti e non più rifiuti, facendo così un bel regalo alle imprese costruttrici, meno all’ambiente.\nDel resto, in Italia si stanno costruendo nella piena legalità un tot numero di inceneritori, nonostante si sappia, sia documentata la loro pericolosità, oltre che immoralità, ma lasciamo perdere la morale, visto che sembra oramai fuori moda. Come ricorda Massimo Zucchetti: “Negli altri paesi europei la costruzione di nuovi inceneritori è una pratica ormai nemmeno più presa in considerazione.”, invece da noi, Torino, Parma, Roma, ed altre città avranno la loro fabbrica di morte, perfettamente legale. Anche qui, i cittadini si ammaleranno e moriranno nel pieno rispetto della legge.\nDel resto, se non fosse stato per la mobilitazione popolare, i nostri cari politici non si erano forse già schierati per il rilancio del nucleare in Italia, del tutto incuranti degli incidenti potenziali e del problema irrisolto dello smaltimento delle scorie?\nConcludo con un dato sconcertante ed assai poco noto. La Sardegna è la regione d’Italia più inquinata, grazie ai poli industriali che operano apparentemente nella più completa legalità. Ma anche grazie ai numerosissimi poligoni militari con cui lo Stato stesso, in modo diretto, ha inquinato questa magnifica terra.


Moda, le creazioni di Cavalea in scena a Reggio Calabria - Paperblog\nCreato il 03 novembre 2013 da Makinsud\nDue giorni di alta moda al Palazzo storico della Provincia di Reggio Calabria. Dal4 al 6 novembre, la fashion designer reggina, Malaga Cavalea, esporrà la nuova collezione di abiti realizzati proprio dal brand “Cavalea – Design Sartoriale”, che segna il debutto delle creazioni. Un appuntamento imperdibile per gli appassionati di moda d’alta qualità.\nUn’esibizione senza sfilata in cui gli abiti, posti sui busti, potranno essere toccati con mano, per percepirne proprio la qualità.\nE come dice la stessa Malaga Cavalea “l’intento è umanizzare il prodotto, renderlo impersonale, dando spazio all’abito, in modo che ognuno possa pensare di poterlo indossare, senza essere prerogativa esclusiva delle modelle”.\nLa fashion designer aggiunge inoltre: “il concetto di design sartoriale è legato alla progettazione dell’abito in ogni suo dettaglio. Lo scopo è quello di proporre sul mercato calabrese un prodotto di alta qualità, sia per quanto riguarda le stoffe che il design. Il sartoriale non è una produzione industriale, tutto parte e rimane in Calabria. Alta moda per la lavorazione, con abiti da cerimonia, da sera e prêt-à-porter”.\nGli abiti che compongono la nuova collezione sono realizzati secondo standard di alta qualità, utilizzando stoffe e materiali pregiati, frutto della ricerca dell’artista, e con il prezioso contributo della sartoria Costanza Sergio che ha ceato i capi in esposizione.\nL’arte di Malaga Cavalea si sviluppa nel contesto di una produzione interamente made in Calabria, con l’obiettivo di valorizzare la manifattura locale nel panorama artistico creativo nazionale e internazionale. Una passione, quella per la moda, alla quale l’artista è giunta dopo anni di formazione nel settore del design e delle sue diverse applicazioni.\nAlla conferenza stampa di presentazione, che si terrà lunedì 4 novembre alle 11:30 presso la Sala Biblioteca del Palazzo Storico della Provincia, saranno presenti, tra gli altri, il direttore della Camera regionale della Moda Calabria, Alessandra Giulivo, il consigliere prov\ninciale e presidente della IV Commissione provinciale, Francesco Morabito, il presidente della Camera regionale della Moda Calabria, Giuseppe Fata, il vice presidente della Camera regionale della Moda Calabria, Giuseppe Bruzzese, e l’assessore alle Attività produttive della Provincia, Domenico Giannetta.\nL’incontro, moderato dal giornalista Stefano Perri, sarà l’occasione per presentare alla stampa la nuova collezione di abiti realizzata dalla designer e annunciare le novità in campo artistico programmate dalla Provincia e dalla Camera regionale della Moda Calabria.\nReggio Calabria, francese ruba barca da 33 metri\nDurante l’estate scorsa sono state molte le segnalazioni alla polizia e alla guardia costiera di furti di imbarcazioni in Calabria, soprattutto nelle zone del... Leggere il seguito


Il ruolo del perfezionismo nella maternità -\nPagina iniziale » Senza categoria » Il ruolo del perfezionismo nella maternità\nIl mito della maternità perfetta\n“Per essere perfetta le mancava solo un difetto” Karl Kraus\nSin dai primi mesi della gravidanza alimentiamo con le nostre fantasie e con le nostre azioni il mito di una maternità perfetta che crea delle aspettative talmente alte che sono praticamente impossibili da raggiungere.\nE di quanto sia impossibile raggiungerle iniziamo a rendercene conto già dalle prime settimane dopo il parto.\nIl mito della maternità vorrebbe che fossimo al settimo cielo per il nuovo arrivato, sempre presenti, sempre amorevoli, sempre sintonizzate sui suoi bisogni, capaci di sacrificarci in nome del suo bene, e in grado di sintonizzarci immediatamente con il linguaggio di una creatura che abbiamo appena conosciuto. Sicuramente è così ma noi mamme sappiamo benissimo che ci sono anche giornate molto difficili.\nLe settimane passano e siamo assalite dai dubbi più disparati: allattarlo o passare al latte artificiale? Nutrirlo al bisogno o stabilire degli orari? Tornare al lavoro o no? Scegliere il part time o no? Culla in camera da letto o nella sua cameretta? Baby sitter sì baby sitter no? Più passa il tempo, più le domande aumentano.\nPiù aumenta la nostra voglia di soddisfare tutte le aspettative che ci eravamo create sulla nostra idea di essere mamma, più aumenta la nostra frustrazione e la nostra ansia.\nE invece di pensare che forse stiamo sbagliando strategia, pensiamo che semplicemente non ci stiamo impegnando abbastanza.\nSembra che a noi restino solo due alternative: arrenderci, oppure mettere da parte la nostra frustrazione e riempire la nostra agenda di impegni, rinunciare al sonno, e cercare di far stare tutto, la cura del bambino, il lavoro, la relazione con il nostro partner, la cura della casa in perfetto equilibrio.\nIl perfezionismo in sé non è qualcosa di negativo. Ci aiuta a migliorarci, a darci degli obiettivi sempre più ambiziosi, a fare il nostro lavoro con attenzione e cura dei dettagli.\nMa diventa un ostacolo nel momento in cui non siamo capaci di metterlo da parte per far spazio alla flessibilità.\nE rischia di esserlo nella maternità in cui la flessibilità, la capacità di adattarsi agli imprevisti è la competenza più importante che possiamo imparare.\nQuando diventiamo madri è difficile ma necessario lasciar andare l’idea che siamo in grado di controllare tutto. Non saremo mai in grado di controllare completamente la vita di un altro essere umano.\nQuesta illusione di poter tenere sotto controllo la vita dei nostri figli, di poterli proteggere, di poter loro assicurare un futuro radioso, sereno e di successo non ci abbandona tanto facilmente. A volte continuiamo a portarla con noi per il resto della nostra vita, e con essa anche questo viscerale senso di colpa.\nA volte ci approcciamo ai figli e alla maternità come se fossero un progetto di lavoro, qualcosa in cui dobbiamo essere performative e dimostrare di aver fatto le scelte giuste per evitare il fallimento.\nMa diventare madri non è un nuovo progetto, è una nuova relazione.\nE i tuoi figli non hanno bisogno di una madre perfetta, hanno bisogno di una madre felice.\nSe vuoi saperne di più su questo argomento Iscriviti alla mia newsletter: https://bit.ly/33VoH93 e riceverai contenuti e sconti ad iniziative ed eventi che ruotano intorno alla crescita personale.\n← Le fratture del trauma\nL’origine del senso di colpa materno una prospettiva evolutiva →


Carlo Pelanda: 1999-1-19L' Arena,\nO scoppia la bolla borsistica o cresce l'Europa per evitarlo\nIl mercato globale è nervoso. Lo si vede nelle altalene finanziarie quotidiane. Sta peggiorando la situazione reale o é cambiato l'occhio che la guarda e valuta? Cerchiamo di capire.\nMolti paesi emergenti sono in piena crisi finanziaria (Brasile, Turchia) o sono a rischio di entrarvi (Cina) oppure non ci sono ancora usciti pienamente (Corea del Sud) o sono precipitati in un pozzo senza fondo dove la crisi economica riverbera con quella politica (Russia, Indonesia). L'unica economia che cresce al mondo, ma nel 1999 lo farà di meno, é quella americana mentre tutto il resto del pianeta é in fase stagnante (Europa e Giappone) o recessiva. Non é certo una bella situazione. Ma non é nemmeno una novità. Nel senso che già mesi fa gli scenari l'avevano inquadrata (per il primo semestre 99) ed avevano abituato il mercato sia all'idea di possibili nuove tempeste sia a non aspettarsi il ritorno del bel tempo subito. Ne abbiamo più volte discusso anche su quueste pagine Come mai, allora, il mercato é così nervoso?\nIl problema è il seguente. Le Borse, trainate da quella di Wall Street, sono sopravvalutate. Non c'é più corrispondenza realistica tra valori cartacei (il prezzo delle azioni) e loro basi reali. Questo scostamento é aggravato dalle prospettive ancora depresse , dette sopra, dell'economia reale globale per il 1999. Eppure i capitali continuano ad affluire verso le Borse spingendole al rialzo costante perché i bassi tassi di interesse rendono troppo poco attrattivo il risparmio a reddito fisso. In sintesi ci sono due pressioni contrastanti: la "pompa di capitale" che gonfia la bolla e "l'ago della realtà" che tende a farla scoppiare. La prima causa di nervosismo é che gli operatori finanziari (che gestisono più della metà del risparmio planetario) non riescono a capire fino a quando potra' reggere la bolla. Il secondo motivo é che non vogliono che si sgonfi pur essendo questa non più sostenibile da qualsiasi calcolo noto sulla sostenibilità finanziaria in base alla situazione dell'economia reale. Se le Borse prendono una tendenza ribassista, dove si faranno remunerare i denari? Appunto, il risparmio fisso offre cifre (nominali) minime, tra il 3 ed il 4%. Se il sistema di gestione finanziaria dovesse arrendersi a questi livelli, allora entrerebbe in grande crisi. Inoltre gli andamenti della Borsa americana, che fa da riferimento per tutte le altre al mondo, sono più direttamente rilevanti sulla crescita interna. Infatti il risparmiatore americano dipende più di quello europeo o giapponese dai guadagni borsistici per le sue decisioni di consumo. Per questo motivo una caduta borsistica prolungata getterebbe gli Stati Uniti in recessione e, con loro, tutti i sistemi economici che lì esportano molto, di fatto tutto il resto del mondo. Wall Street non deve calare, é la parola d'ordine. Infatti mesi fa l'autorità monetaria americana ha fatto scendere più del necessario i tassi di interesse proprio per mantenere in pressione la pompa che gonfiava la bolla. Forse esagerando. Quindi la paura che accada lo sgonfiamento e che sia incontenibile aggrava l'incertezza analitica detta sopra. E questo tipo di nervosismo é come una lente che distorce gli eventi reali. Una crisi in qualche parte del pianeta é inizialmente sopravvalutata nei suoi effetti negativi perché si teme che buchi la bolla. Si cerca una riassicurazione. Ne arriva una. La si sopravvaluta e torna l'entusiasmo il giorno dopo. Un tale comportamento pazzo descrive ciò che é accaduto nei giorni passati durante la prima fase della crisi brasiliana. La realtà degli eventi viene vista - dal mercato finanziario- solo filtrata in base alla loro possibilità di far cadere o meno la Borsa. Un'ossessione.\nCome andrà a finire? Appunto, la realtà "reale" (a questo punto bisogna dire così) non é particolarmente brutta accettando ancora un po' di tempeste e di lentezza nel riassestamento di ciò che é già stato devastato da quelle appena passate. Inoltre bisogna accettare la nuova fisionomia del mercato globale. In esso convivono situazioni positive e negative. Ciò vuol dire che l'instabilità é un dato normale e non eccezionale. In sintesi, nulla ancora vieta di prevedere che alla fine del 1999 l'economia globale potrà riprendere la crescita. Ma non é nemmeno una realtà talmente bella da reggere l'ulteriore crescita dei valori borsistici. Quali, allora, sono le soluzioni? Tre: (a) collasso; (b) correzione razionale della bolla borsistica facendola sgonfiare solo un po' prima che scoppi; (c) crescita accelerata di Europa e Giappone in modo tale da aumentare i volumi di economia reale e renderli più corrispondenti a quelli finanziari rigonfiati. La prima alternativa é inaccettabile per le sue conseguenze globali devastanti. La seconda non é realizzabile perché il mercato finanziario non ha mezze misure. Resta la terza. Il Giappone, nel caso migliore, riuscirà a riprendere la crescita nella seconda metà del 1999, ma solo dello 0,5%. Quindi la speranza di tutto il mondo, alla fin fine, é che si sblocchi l'Europa e si unisca all'America nell'essere locomotiva mondiale e, quindi, a sostenere la bolla non sgonfiabile. L'incertezza continua, ma almeno sappiamo esattamente quale specifica situazione principale dovrebbe cambiare con urgenza.


Grillo è un comico ...ma è democratico? | Argomenti 2000\nGrillo è un comico di grande livello. Ed un comico ha indubbiamente fantasia, capacità di improvvisare. Più complicato è valutare il Grillo politico che ha certo dato voce ad una protesta (in più di un caso fondata), ma che spesso, quando interviene, rivela scarsa cultura democratica, poco senso delle istituzioni e, a ben vedere, anche tutta la pericolosità del movimento che ha messo in pista.\nLa proposta giacobina (ma per così dire di un giacobinismo di destra) di un ente capace di autocertificare la verità e che pertanto sottoponga a giudizio l’intera informazione è ovviamente inaccettabile. Risibile se non fosse pericolosa.\nIn uno stato democratico vi sono apposite istituzioni che assolvono a determinati compiti di controllo intervenendo opportunamente in un sistema mediatico che, oggi, con la moltiplicazione virtuale, diviene una giungla in cui è difficile districarsi. Fa parte della fantasia immaginare “i direttori dei giornali che chiedono scusa a capo chino”. Anche se di scuse a volte vi è bisogno, così come vi è grande necessità di un’etica professionale che faccia compiere scelte di responsabile " autolimitazione " da parte degli operatori dell'informazione. Ma in tutto ciò che infrange le regole è bene che vi sia un intervento di tipo istituzionale e non una giuria popolare. La libertà di espressione è un diritto, così come è evidente il limite che vi si pone quando questa sfocia nella lesione dei diritti altrui. Per questo servono regole e serve farle rispettare da chi nello Stato è preposto a legiferare e a giudicare. Il resto è solo fantasia? Le solite parole in libera uscita, folclore? O è un bavaglio arbitrario che fa preoccupare circa l’effettiva portata del movimento 5stelle, circa la sua identità, la sua democrazia interna e in prospettiva non solo interna.\nAspetti che debbono portare a riflettere quanti, magari....per disperazione, hanno rispettabilmente votato questo movimento e, d'altra parte - non meno importante - debbono dare la sveglia a partiti e movimenti chiamati a proporsi come credibile alternativa nel panorama elettorale


Bellavitainpuglia HALLOWEEN - Viaggi\n1/11: Da 119 euro a COPPIA per OGNISSANTI TRA MAGIA E RELAX da FOGLIE D'ACQUA a BISCEGLIE!\nCircondata da un’oasi di verde che incornicia una piscina scenografica, questa prestigiosa struttura è il luogo ideale per trascorrere un soggiorno in totale relax e tranquillità. In occasione del...\n31/10 - 1/11: Da 129 euro a COPPIA per SPECIALE HALLOWEEN da HOTEL PINETA WELLNESS&SPA**** a RUVO!\nAd Halloween rilassati come hai sempre desiderato da HOTEL PINETA a Ruvo di Puglia. Scopri questo fantastico pacchetto comprensivo di: percorso benessere, massaggio, trattamento di mezza pen... » leggi tutto\n31/10 - 1/11: 189 euro A COPPIA invece di 315 per SOGGIORNO CON SPA E MEZZA PENSIONE da GRAND HOTEL LA CHIUSA di CHIETRI**** ad ALBEROBELLO!\nRilassati in una SPA da sogno all'interno di una struttura davvero meravigliosa e scegli il GRAND HOTEL LA CHIUSA di CHIETRI! A soli 189 euro a coppia potrai concederti una notte di assoluto... » leggi tutto\n31/10 - 1/11: Da 89 euro a COPPIA per SPECIALE PONTE DI OGNISSANTI da TENUTA CARADONNA a LEQUILE!\nCogli al volo questa imperdibile proposta per partire alla scoperta del favoloso Salento! In occasione del ponte di Ognissanti, da soli 89 euro a COPPIA potrai soggiornare in una suggestiva ... » leggi tutto\n31/10: Da 129 euro a COPPIA per HALLOWEEN A 5 STELLE da MASSERIA DONNALOIA***** a MONOPOLI!\nNel cuore della Puglia, dove le terre di Bari e il Salento si incontrano, sorge un luogo davvero speciale, dove storia, esclusività ed un pizzico di magia si uniscono creando una location d... » leggi tutto\nHALLOWEEN - Viaggi\nHALLOWEEN - Ristoranti\nHALLOWEEN - Pizzerie & Pub\nVacanze - RELAX & SPA


Stephen Hawking: "L'aggressività umana potrebbe essere la principale causa della fine del mondo"\n24/02/2015 15:34 CET\n"La distruzione del mondo? Sarà causata dall'aggressività umana". Ne è convinto Stephen Hawking fisico, matematico, cosmologo e astrofisico britannico, fra i più importanti e conosciuti del mondo, noto soprattutto per i suoi studi sui buchi neri e l'origine dell'universo. Nella lunga lista delle cause che potrebbero portare alla morte e alla distruzione alla razza umana, infatti, Hawking ha aggiunto quello che considera il difetto peggiore dell'uomo.\n"Gli uomini continuano ad essere stupidamente aggressivi", ha detto, "è la debolezza umana che vorrei fosse corretta. Potrebbe avere avuto un qualche vantaggio e aver garantito la sopravvivenza ai tempi delle caverne, quando l'uomo doveva procurarsi il cibo, difendere il proprio territorio, riprodursi. Ma ora l'aggressività rischia di distruggere tutti noi".\nIn particolare - sostiene Hawking - l'aggressività combinata con le capacità nucleari potrebbe significare "la fine della civiltà, e forse la fine della razza umana". Hawking, fisico teorico brillante, e soggetto del film candidato all'Oscar "La Teoria del Tutto", è un uomo i cui pensieri sui più grandi - e più deprimenti - temi del nostro tempo sono molto richiesti. Nel corso degli anni, Hawking ha sostenuto che gli esseri umani devono affrontare le minacce che provengono dalle macchine, dagli alieni, e ora anche da noi stessi.\nAlla fine dell'anno scorso, infatti, ha detto che l'intelligenza artificiale potrebbe distruggere il mondo. Per ironia della sorte, Hawking, che ha la sclerosi laterale amiotrofica (SLA) o morbo di Lou Gehrig, è paralizzato e incapace di parlare, ed è ora in grado di comunicare verbalmente, proprio grazie all'aiuto di un programma avanzato di intelligenza artificiale.\nNon solo. Non si può dimenticare la minaccia costituita dalle forme di vita aliena: "Se gli alieni mai dovessero farci visita, credo che il risultato sarebbe come quando Cristoforo Colombo approdò la prima volta in America: non è stata una buona cosa per i nativi americani", ha detto nel 2010, secondo il Times of London.\n12 minacce al pianeta Terra, secondo i ricercatori\nALTRO:fine del mondo Stephen Hawkingla vita com'èscienzascienzestephen hawkingStephen Hawking aggressività umanaStephen Hawking fine del mondo


Montecristo: gennaio 2011\nTemevo il punto di non ritorno. Temevo che dopo questo capolavoro assoluto, una roba che a rivederlo sale la pelle d'oca come quella sera, Albanese mi crollasse in un film inutile. Con piacere mi ricredo. Niente di fondamentale, ma Qualunquemente è fatto bene, fa ridere, fa pensare, è cinico, caino e bastasu (puh!) quanto basta. Certo la prima parte è folgorante, bel ritmo e una Calabria-Italia surreale (?) sospesa tra Almodovar e Pietro Germi; la seconda perde in freschezza, soffre di dejà-vu televisivo e si risolleva soprattutto grazie a Sergio Rubini, il cui barese di Milano è perfetto. Del finale vi diranno che è senza speranza, è cattivo, è... Rispondete come Laqualunque: fatti i cazzi toi! Io vorrei essere a Berlino quando lo proietteranno.\nPubblicato da Dantès alle 23:26 4 commenti\n- Tu studi? Non serve a un cazzo qui.\n(Che bella giornata, Gennaro Nunziante)\nNon ho ancora capito quanto sia paraculo, ma a me Checcozzalone (zeta sorda s'intende, ci ho una fidanzata pugliese mica per niente) sta simpatico. Al cinema, però, mi fa incazzare. Si vede che ce lo stiamo giocando, che finirà fra due-tre anni a fare il Pieraccioni dei trulli. Brutta immagine, eh? Sarà che Che bella giornata non ha solo una trama improbabile (è un film comico, ok), ma è, soprattutto, terribilmente innocuo, a parte un azzeccato Rocco Papaleo il cui personaggio è la cosa migliore del film. Che dire? Zalone non centra il bersaglio. Ché io mi metto nei panni di chi dovrebbe rimanerci un po' di merda riconoscendosi nei tic, nelle battute, nella triste italianità in cui affoghiamo: secondo me, tranne quelle due o tre eccezioni, non ci arriva, porcocazzo. Ride e ghigna per le battute più “generaliste” ma non si vergognerà neanche un po' di somigliare a quel truzzone sullo schermo. E se un buffone non serve anche a quello, resta solo una maschera. Vuota.\nPubblicato da Dantès alle 23:09 15 commenti\nFuggo le polemiche come faccio con i cretini o, se potessi, le emorroidi, quindi parlo serenamente di Vallanzasca. Perché è un film di un'attualità che lèvati. No, non perché oggi ci siano banditi del genere, grazie al cielo. Ma perché giornalisti e – peggio – gente comune di trent'anni e rotti fa, sono rimasti identici. Quante conferenze stampa estemporanee e piacione vivrebbe oggi uno come il bel Renè? Quante mail a fica aperta riceverebbe? Un fottìo, come le lettere di allora. E quanti plastici ci farebbe vespa? E poi ci meravigliamo di chi sbadiglia invidioso di fronte alle prodezze della lumaca storta del nano (a proposito, sappiamo del culo ma non del cazzo, che ci sia qualche riferimento nel volume secondo delle intercettazioni?)! Ma torniamo al film. Piaciuto, non entusiasmato ma piaciuto. Placido è un buon regista e lo sapevamo. Kim Rossi Stuart, che pure è molto bravo, è sovrastato da un ottimo Francesco Scianna (nei panni di Turatello) e uno straordinario Filippo Timi stile Volontè lisergico. I 125 minuti scorrono a meraviglia senza neanche avere il tempo di pensare a quanto sono gnocche la Solarino e Paz Vega. Il doppiaggio funziona a intermittenza, il cartello del senso unico negli anni Settanta era diverso, qualche soldo in più per la colonna sonora si poteva spendere (perché i Negramaro?), ma queste sono fisse di un Monk del cinema come me. L'unica vera mancanza è Milano, Italia: non c'è, non si capisce, non si respira com'era, com'è. Peccato.\nPubblicato da Dantès alle 00:14 6 commenti\nTrafugata la salma di Mike: lo psiconano si sentiva solo.\nEtichette: mondo minchia, psiconano\nI compleanni passano. Quello del blog, per dire. Due anni e non sentirli, che sommati a Piazza delle Erbe fanno quattro tra pochi giorni. Ma me ne sono dimenticato. E il motivo c'è: se faccio il compleanno io, mi fanno i regali. Con il blog non funziona così. Forse. Però provare si può. In questo weekend, comunque, tra tutto il resto noi un regalo ce lo siamo fatto, giusto perché buttare i cappotti qua e là era un gioco durato pure troppo. Mettendo a posto i cappelli ho ritrovato gli occhiali da sole: misteri del trasloco, magie destinate a perpetuarsi ancora per qualche mese. Era anche il compleanno di Eataly, il che ha significato un po' di spesa superflua (e quindi assolutamente necessaria), con quasi omaggio di patate e arance probabilmente per il resto della mia esistenza. Cosa dire dell'arte cinese contemporanea? Non so, però ho pensato tanto a poison. E poi, una galleria d'arte dentro un inferno commerciale continua a sembrarmi una furba ficata. La voluta mancanza di notizie dal mondo esterno per tre giorni, mai come stavolta è stata inutile: in Italia non è successo niente. Questo paese potrebbe uccidermi, e non parlo del bdcdP ma di questo stivale consunto nel quale noi tutti viviamo. E ha ragione ecù: col cazzo che, se ci togliamo dai coglioni lo psiconano, ci risolleviamo dalla merda in cui siamo sprofondati.\nPubblicato da Dantès alle 00:11 7 commenti\nEtichette: bicàus, mondo minchia, uai, un fatto véro\nIeri sera ho messo da parte Dostoevskij per una lettura più lunga e impegnativa. Lo stile non è granché, per non parlare della scarsissima cura nell’editing, eppure si fa leggere. Non ha un titolo, ma direi che Invito a (s)comparire potrebbe andare. Sono le 389 pagine di intercettazioni (e non solo) che coinvolgono lo psiconano e il suo stuolo di lenoni, zoccole, nonché i conniventi amici e parenti delle stesse. I primi capitoli suscitano solo domande e dubbi. E questo è sicuramente un pregio. Non ho ancora capito come finirà, ma probabilmente il colpevole sarà il maggiordomo, uno dei tanti. Quella che ho scaricato è la prima versione, con (quasi) tutti i numeri di telefono, gli indirizzi, le date di nascita. Un’inquietante intrusione nella privacy, come affacciarsi dal mio ex appartamento e beccare le coppiette che si pastrugnano sotto al convento. Ma, d’altra parte, la strada sotto al convento è pubblica.\nPubblicato da Dantès alle 09:54 26 commenti\nPubblicato da Dantès alle 23:49 8 commenti\nVorrei avere il dono della sintesi che ha la Bionda. Ma lei è giovane, e anche – si dice – discretamente fica: forse è per quello che le sue rassegne stampa funzionano così bene. Io parlo di cinema. Ma mai soltanto di. D'altra parte, di quello ne so un po' di più e per tutto il resto ci sono fior di articolesse in ogni dove. Cosa potrei fare? Potrei vantarmi con «Lo dicevo già due anni fa» a proposito delle puttane del re (mi scusino i monarchici, è una citazione cinematografica...). Dell'uomo col maglione penso il peggio possibile, e più in generale di chi ancora ce la smena sul capitale il lavoro la classe operaia come fossimo duecent'anni fa e non si potesse uscire da questa impasse per cui o lavori o muori. Perché, non so voi, ma io mi sarei rotto il cazzo. Non so come se ne esce, ma personalmente prendo una cacatella di stipendio per fare altro. Sapessi come toglierci dai coglioni tutto ciò, vincerei il Nobel, o più probabilmente mi farebbero fuori. Mi fa orrore questo paesucolo senza rispetto, quello che guarda sei minuti di un Nuti disperato in tv, quello che si è scordato di Sakineh il giorno in cui ha confessato di avere ucciso, quello che crede al complotto comunista perché sessant'anni di democrazia cristiana (scusate la volgarità) mica si cancellano così, quello che il giorno dopo le monetine in faccia a craxi sappiamo bene per chi ha votato, quello che è così di sinistra che non sa più dove trovare la merda con cui seppellirsi e non governare. Ho schifo. Ho ribrezzo. L'ignoranza spudorata mi fa venire l'orticaria. E, in più, da sette mesi oscillo tra la voglia di dar fuoco a un ente pubblico non proprio a caso e quella di spaccare la faccia a un po' di gente. Stavo per scrivere “persone”, pensa che ingiustizia sarebbe stata.\nPubblicato da Dantès alle 23:28 6 commenti\nE finalmente, in un piccolo cinema strapieno al pomeriggio, ho visto Noi credevamo. La mia preparazione storica è pressoché da autodidatta, quindi non mi pronuncio sui dettagli di quello che, comunque, mi è parso un film ben costruito, ben interpretato da un cast infinito (occhio ai punti di contatto con I demoni di Dostoevskij visti da Peter Stein), ma freddo, poco passionale, e però di un'attualità devastante, necessario per quelle scuole in cui si insegna sempre meno per paura di inciampare nella vita di tutti i giorni. D'altronde, una replica più sbiadita di quell'Ottocento ce l'abbiamo continuamente sotto gli occhi, a cominciare dall'industriale col maglione blumaren felice della sua piccola vittoria di sangue. E allora parliamo di questi torinesi del sabato pomeriggio. Massì, quelli pronti a ridacchiare ascoltando il loro dialetto e pronti a fare «eh?» ad ogni frase in cilentano. Quelli che sghignazzavano sulle battute anti Savoia. Quelli basiti dalla misera figura di Mazzini. Ah se avrei voluto essere seduto accanto al tizio che, a un certo punto, ha sussurrato alla figlia «Quell'anno lì è nato mio padre!»: finalmente una persona vera con qualcosa da dire.\nPubblicato da Dantès alle 23:09 3 commenti\nÈ una strana sensazione, e lo dice uno che non sapeva quasi niente del film che stava per vedere. Tu ti siedi per guardare Hereafter (Aldilà no, eh?) e accanto a te, come in un episodio di Billy e Mandy, ti trovi improvvisamente di fianco la morte. Immaginatela come vuoi, nel classico nero che sfina e non impegna oppure bianca con le ali mentre spezza le catene (e rompe i coglioni più di quello che mangia i popcorn dietro). O la preferisci con la falce, col martello, col maglione sudato di Marchionne? Fai tu, in ogni caso lei c'è. E non ti molla, lei e il suo senso di angoscia e la sua strizza sui coglioni (ovaie pour dames), almeno fino a quando sul finale il film non si trasforma e ti parla d'altro. E ti racconta una banalità così fondamentale che potresti dimenticartela: oltre la morte degli altri, c'è la vita. La tua. Ricordatene fratello, e vai in pace: te lo dice Clint Eastwood, uno che i film non li sbaglia quasi mai.\nP.S.: ma quanto profuma di sesso la scena della scuola di cucina con Matt Damon e Bryce Dallas Howard? e che (g)astronomica minchiata è il sugo di pomodoro toscano preparato nella medesima sequenza?\nPubblicato da Dantès alle 00:08 11 commenti\nE con questo titolo mi sono garantito l'accesso dei teenager che non hanno in testa solo la fica muta (per quello c'è il post apposito, il più visitato – ancora oggi – nella storia del mio blog). Dici: oggi parliamo di Britney Spears? No, non ce la posso fare. Parliamo invece del duo Castellitto-Mazzantini e di come sia ricascato fra le loro grinfie dopo Non ti muovere. Che era un film terribilmente finto, peraltro recitato male da una Penelope Cruz fuori luogo. Del libro non so, sta lì, prima o poi lo leggerò. Comunque, la “colpa” del duo quest'anno si chiama La bellezza del somaro. Che sono andato a vedere soprattutto perché ci recita mio zio. Che non è propriamente mio zio, non è neanche un parente né mi guarda come si fa con (citazione colta del medesimo): parlo dell'immenso Enzo Jannacci, uomo che io amo (e da tanto) alla follia. Uno che mi appare immenso comunque, anche quando dice cose che non condivido. Perché confrontarsi con le idee di persone libere è un piacere sempre più raro. Tornando al film (la cui tesi, peraltro condivisibile, è che vecchi e giovani ci salveranno mentre i 30-50enni sono, per dirla con i miei conterranei, per la pressa), anche qui siamo al troppo costruito, troppo finto. Non c'è molta differenza con quei Vanzina della redenzione, quei film di mezza stagione con cui i fratelli tentano di rifarsi una verginità evitando equivoci sulle pompe. Di questo bailamme tipico di quella sinistra che gode del suo fallimento, di questo bordello urlato in cui anche la Morante (dio mi perdoni, ma è così) appare “troppa”, di questo patchwork in cui nulla manca all'appello dell'“era proprio necessario?”, dal karaoke stonato alle canne di padre in figlio, si salvano il surreale somaro del titolo, il sorriso disarmante di Jannacci, lo sguardo di Nina Torresi, il culo di Lola Ponce, la battuta del medico che manomette la macchinetta del caffè.\nPubblicato da Dantès alle 00:19 9 commenti\nSe non avete concluso come si deve il 2010, inaugurate nel modo migliore il 2011: andate a vedere Away we go. Come? Non c'è? Provate a guardare sotto American life. Trovato? Ecco, prendete i fazzoletti, lasciate il pudore a casa e correte al cinema per ridere, commuovervi e anche le due cose contemporaneamente. Per una volta non mi incazzerò per il titolo italiano (?) che, seppure ruffiano, mi sembra abbastanza azzeccato. Anzi, io avrei proposto Occidental life, sicuramente più corretto e onesto. Perché il nuovo film di Sam Mendes, in fondo, si chiede una cosa semplice semplice: ha senso fare figli nel corso del lungo suicidio della nostra civiltà? La risposta, ottimistica, è sì. Non so se mi trovo d'accordo, ma poco importa. C'è una sceneggiatura (Dave Eggers e Vendela Vida) che ti entra sotto pelle, battute per le quali rassegnarsi a ridere da soli, attori perfetti dai protagonisti (John Krasinski e Maya Rudolph) ai tantissimi comprimari-mostri della porta accanto, una regia quasi pudica, poco invadente, ché tanto di più sarebbe troppo.\nPubblicato da Dantès alle 23:38 9 commenti\nSe non lo aveste capito, sono stato in vacanza. Piccola vacanza di tanti chilometri qua e là su una chiantatissima clio a noleggio, prove tecniche di convivenza, e te l'ho detto stamattina quanto ti amo e se poi non ce la facciamo e il tuo profumosapore addosso e pastrugnarsi in macchina anche sotto casa propria e (in)comprensioni e paure e se tu mi amassi ma no che non ti amasso, e io che fingo (male) di ricordare posti che mi hanno accompagnato per più o meno 27 anni, e pesce in ogni dove, e sorelle e nipoti spettacolari e foto, e letture mattutine Vian-Benni-Jodorowsky, e nessuna notizia di nessun giornale, e capodanno con la tv più brutta di sempre ma la compagnia migliore intorno, e il respiro sempre più pesante di P. e finalmente la donna di M. e cantare Don Backy con la compagna di F., e vi guardo e lo sapete quanto vi voglio bene anche se non ce lo si dice mai, e La bellezza del somaro di cui scriverò non bene forse domani chissà.\nP.S.: buon anno, bastardi! Era proprio necessario scrivere in mia assenza tutti questi post? Qualcuno, anche vecchio, l'ho commentato. Temo che non lo leggerete mai.\nPubblicato da Dantès alle 23:58 16 commenti\nEtichette: amici, bicàus, uai, un fatto véro


Papa Ratzinger blog 1 [2007-2008]: Quel profugo innocente (Gesù) scampato al massacro (Mons. Ravasi per "Osservatore Romano")\nQuel profugo innocente (Gesù) scampato al massacro (Mons. Ravasi per "Osservatore Romano")\n(Rubens, "La strage degli innocenti")\nQuel profugo innocente scampato al massacro\nLa città natale di Davide, Betlemme, è oggi un centro arabo con una forte presenza cristiana, situato a pochi chilometri da Gerusalemme e attualmente penalizzato dal muro eretto dagli Israeliani a tutela dei rischi di incursioni di attentatori, divenuto però causa di una profonda divisione del territorio e di separatezza e incomunicabilità tra i due popoli. Betlemme è a 777 metri ed è dominata dalla mole imponente della basilica della Natività innalzata da Elena, la madre di Costantino attorno al 325-330, e rinnovata dall'imperatore Giustiniano nel 531. Rimasta intatta nei secoli perché risparmiata dai persiani che sul frontone avevano visto raffigurati i Magi nei loro costumi nazionali e dagli arabi musulmani che veneravano Maria, la madre del profeta Gesù, la basilica, che ora è divisa fra le tre comunità cristiane - armeni, greco-ortodossi, cattolici francescani - accoglie all'interno del terreno di fondazione un reticolo di grotte. In una di esse una stella d'argento a quattordici punte indica il luogo tradizionale in cui Gesù è venuto alla luce, circondato solo dai pastori della zona. I sacerdoti del tempo consideravano impuri i nomadi, come impuri erano gli stranieri. Gesù ha, quindi, attorno a sé solo questi "ultimi", quella sorta di "cattiva compagnia" di poveri, malati, peccatori che costantemente lo circonderà durante il suo itinerario terreno. Dopo tutto, proprio qui, secoli prima anche Iesse davanti al profeta Samuele s'era quasi dimenticato di presentargli un altro figlio, l'ultimo, il ragazzo Davide, che sarebbe divenuto re di Giuda.\nBetlemme è, quindi, il punto di partenza del nostro racconto. Già l'imperatore romano Adriano nel II secolo aveva confermato la presenza di un primo culto cristiano attorno a questa grotta, sconsacrandola con un tempietto dedicato ad Adone. E già attorno al 220 il grande maestro cristiano Origene di Alessandria d'Egitto scriveva: "In Betlemme si mostra la grotta dove, secondo i Vangeli, Gesù è nato e la mangiatoia nella quale, avvolto in poveri panni, fu deposto. Quello che mi fu mostrato è familiare a tutti gli abitanti della zona. Gli stessi pagani dicono a chiunque li voglia ascoltare che in quella grotta è nato un certo Gesù che i cristiani adorano" (Contro Celso I, 51).\nSu questo neonato, però, si stende subito l'incubo della repressione. Erode, di sangue misto - mezzo ebreo e mezzo idumeo - figlio di un primo ministro della corrotta dinastia ebraica degli Asmonei, era riuscito a creare e a salvaguardare dall'ingordigia romana un regno esteso e potente. Le sue doti di governo e la sua eccezionale politica edilizia - il tempio da lui costruito e frequentato anche da Gesù era indubbiamente un capolavoro architettonico, come lo erano le città di Samaria e di Gerico, le fortezze di Masada, di Macheronte e l'Herodium, il suo colossale mausoleo - gli avevano meritato il titolo di "Grande". Ma, come sempre, questo potere assoluto era stato innalzato attraverso sangue e lacrime: mogli e figli erano stati sacrificati senza esitazione alla ragion di Stato. Celebre è il detto attribuito da Macrobio, storico romano del V secolo dopo Cristo, ad Augusto: presso Erode erano più fortunati i porci - non commestibili per gli orientali - dei figli. Tra l'altro, in greco le due parole "porco" (hys) e "figlio" (hyiós) hanno un suono quasi identico.\nPer avere un'idea dei sospetti e delle repressioni violente che accompagnarono la figura storica di Erode, che ha dominato in Palestina con il benestare di Roma dal 37 al 4 avanti Cristo, basta riferirsi alla testimonianza dello storico ebreo filoromano Giuseppe Flavio che, nelle sue opere Antichità Giudaiche e Guerra Giudaica, rievoca l'uccisione dei figli Alessandro e Aristobulo, della loro madre Mariamne e del figlio Antipatro, fatto assassinare cinque giorni prima della sua morte, perché sospettato di ordire un colpo di Stato per la successione al trono.\nLa notizia della nascita di un bambino considerato oggetto di interesse da parte di una carovana di stranieri (i Magi) non poteva, perciò, non passare inosservata al sistema repressivo erodiano. Ecco, allora, la scarna annotazione di Matteo: "Erode, accortosi che i Magi si erano presi gioco di lui s'infuriò e mandò a uccidere tutti i bambini di Betlemme e del suo territorio dai due anni in giù, corrispondenti al tempo su cui era stato informato dai Magi" (2, 16). Questo assurdo massacro di bimbi è da connettersi all'alone di efferatezza che accompagnava il ricordo storico di Erode che, tra l'altro, fu sepolto proprio nei pressi di Betlemme, nella citata fortezza di Herodium, le cui rovine solenni si ergono ancor oggi sul colle mozzato che le ospita.\nTuttavia non manca in filigrana al testo matteano un'allusione biblica, secondo la prassi evocativa delle Scritture cara all'evangelista: si rimanda implicitamente all'ordine del faraone di cancellare tutti i neonati maschi ebrei (Esodo 1, 16). In Gesù, allora, si riassume emblematicamente tutta la vicenda dell'Israele biblico e si proietta già su di lui l'ombra fosca del martirio sulla croce. In quel bambino, però, idealmente si concentra anche la lunga storia delle persecuzioni e delle violenze che hanno scandito i millenni.\nIl poeta francese Charles Péguy nel suo Mystère des saints Innocents (1912) mette in bocca a Dio questo soliloquio desolato: "Gli uomini preparavano tali errori e mostruosità che io stesso, Dio, ne fui spaventato. Non ne potevo quasi sopportare l'idea. Ho dovuto perdere la pazienza eppure io sono paziente perché eterno. Ma non ho potuto più trattenermi. Era più forte di me. Io ho anche un volto di collera". Certo, la storia umana e le terre del nostro pianeta sono striate ininterrottamente di sangue.\nIl massacro per ragion di Stato è una delle pratiche più collaudate ed è accompagnato da un lugubre corteo di repressioni, di torture, di carcerazioni, di limitazioni dei diritti civili e così via. Quel "tutti" del racconto matteano, applicato ai bimbi di Betlemme assassinati, concretamente può voler dire solo una decina di creature. Ma in un certo senso ha ragione la liturgia bizantina che li ha fatti diventare 14.000 o il calendario siriaco che li numera in 64.000 o le tradizioni che aggiungono la quota di 144.000 secondo Apocalisse 14, 1-5: infatti in queste vittime innocenti sono rappresentati tutti gli innocenti sterminati, i cui nomi non sono registrati negli archivi delle polizie di Stati repressivi o in quelli delle organizzazioni umanitarie, ma solo nel "libro della vita" di Dio.\nL'evangelista Matteo, come è evidente in tutto il suo racconto dell'infanzia di Gesù, collega la strage di Erode a una citazione biblica proponendola come chiave interpretativa: in Cristo si ripete la vicenda dell'Israele antico, in questo caso l'esilio e la deportazione a Babilonia. Si evocano, infatti, le parole di Geremia, il profeta testimone di quei giorni tragici in cui il popolo ebraico lasciò alle spalle le rovine fumanti della città santa Gerusalemme e s'avviò verso Babilonia. Scrive, dunque, Matteo: "Allora si adempì quello che era stato detto per mezzo del profeta Geremia: Un grido è stato udito in Rama, un pianto e un lamento grande; Rachele piange i suoi figli e non vuole essere consolata, perché non sono più" (2, 18; vedi Geremia 31, 15). Come abbiamo già avuto occasione di sottolineare nel nostro precedente articolo natalizio, il profeta personifica Rachele, la sposa amata di Giacobbe, madre di Giuseppe, morta dando alla luce il suo secondogenito Beniamino proprio nell'area ove sarebbe poi sorta Betlemme.\nOra, Geremia riprende quell'evento drammatico e lo ripropone simbolicamente a Rama, una località ove furono concentrati gli Ebrei destinati alla deportazione a Babilonia. Su quella massa di persone spaurite il profeta vede aleggiare la figura statuaria e dolente di Rachele che ora non sta per dare alla luce una creatura, ma che vede, invece, avviati al massacro i suoi discendenti di secoli dopo. Matteo ripropone questa stessa rappresentazione facendo levare il pianto di Rachele sulla strage dei piccoli betlemiti eliminati da Erode. La storia del bambino di Betlemme è, quindi, fin dai suoi esordi accompagnata dal segno del sangue e della sofferenza, prefigurazione dell'approdo ultimo della sua vita terrena. Sono al riguardo suggestivi i versi del poeta francese Max Jacob, un ebreo convertitosi nel 1914 al cattolicesimo, fino a scegliere un'esistenza quasi monastica: "Diceva la Vergine lavando il suo Bambino: / "Bisognerà comprare un'altra spugna / e un catino di smalto che sia nuovo". / "Aspetta!", le risponde il nuovo Nato, / "la spugna servirà per il fiele, / e il catino smaltato per il sangue!"".\nEbbene, proprio l'atmosfera tesa creata dalla truce presenza e dai sospetti di Erode aveva già convinto Giuseppe a indirizzare la sua famigliola verso un altro orizzonte geografico. Ascoltiamo il racconto di Matteo, posto ancora una volta all'insegna di un annunzio angelico: la presenza dell'angelo ha lo scopo di mostrare che gli eventi che si stanno compiendo non sono una mera successione aggrovigliata di colpi di scena, ma appartengono a un disegno trascendente che si svolge in filigrana rispetto alla sequenza esteriore dei fatti. Scrive, dunque, l'evangelista: "Alzati, prendi con te il Bambino e sua madre e fuggi in Egitto, e resta là finché non ti avvertirò, perché Erode sta cercando il Bambino per ucciderlo! Giuseppe, destatosi, prese con sé il Bambino e sua madre nella notte e fuggì in Egitto dove rimase fino alla morte di Erode, perché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Dall'Egitto ho chiamato mio figlio" (2, 13-15).\nSi inizia, così, per Gesù la vicenda di profugo. Naturalmente il brano evangelico che abbiamo letto non ci offre nessuna indicazione circoscritta su questa evasione della santa Famiglia dal territorio erodiano verso l'Egitto, il paese classico di rifugio per perseguitati e che allora era sotto il controllo diretto di Roma - dal 30 avanti Cristo. Ricordiamo, ad esempio, che già in passato, Geroboamo, ribelle alla repressione poliziesca e alle pressioni fiscali di Salomone - X secolo avanti Cristo - era riparato in Egitto (1 Re 11, 40) in attesa di organizzare la rivolta che avrebbe condotto alla scissione del regno salomonico in due tronconi, quello meridionale di Giuda e quello settentrionale di Israele. Le poche parole del Vangelo, d'altra parte, devono essere collocate all'interno di un dibattito piuttosto acceso che gli studiosi da tempo hanno aperto sulla particolare qualità di queste pagine che stanno all'inizio dei Vangeli di Matteo e Luca e che sono chiamate "i Vangeli dell'infanzia".\nÈ evidente, infatti, che la loro tonalità storica è ben diversa da quella del resto dei Vangeli. Essi sono veri e propri concentrati di storia e di cristologia: rappresentano cioè lo sforzo della Chiesa cristiana delle origini di disegnare un ritratto non solo delle vicende di Gesù bambino, ma del Cristo in tutta la sua pienezza pasquale partendo proprio dalla sua nascita. In pratica, nell'infanzia si condensa tutto l'itinerario e tutta la fisionomia del Cristo. Come si è già detto, in Matteo la guida per abbozzare questo ritratto è rappresentata soprattutto dalle citazioni dell'Antico Testamento che punteggiano ogni piccola scena. Anche nel nostro brano la finale è costituita appunto da un testo del profeta Osea: "Dall'Egitto ho chiamato mio figlio" (11, 1). Il pensiero perciò, più che alla concreta vicenda dell'esilio di Gesù, corre subito all'esodo di Israele: come il popolo dell'antica alleanza riparò in Egitto ove divenne schiavo e perseguitato e ritornò gloriosamente nella sua terra attraverso l'esodo, così il nuovo popolo incarnato da Gesù ripercorre le tappe di una perfetta e definitiva storia di salvezza e di libertà.\nÈ difficile, perciò, estrarre da queste parole così scarne e da un evento avvolto in un velo teologico e biblico dati storici precisi sul percorso della santa Famiglia verso l'Egitto e sul suo soggiorno in quella terra - tra l'altro veniva considerata già come Egitto l'attuale fascia di Gaza, nell'area meridionale della Palestina. La questione è complessa e piuttosto delicata, perché il nucleo storico degli avvenimenti è profondamente immerso nell'interpretazione: l'evangelista non ha, infatti, come scopo quello di costruire una cronaca delle vicende vissute da Gesù bambino, ma piuttosto quello di presentare in primo piano il suo volto divino e umano. Detto questo seguendo il racconto evangelico di Matteo noi dovremmo fermarci e attendere le parole angeliche che spingeranno Giuseppe a intraprendere il ritorno dall'Egitto: "Alzati, prendi con te il bambino e sua madre e va' nel paese d'Israele, perché sono morti coloro che volevano la vita del bambino" (Matteo 2, 20).\nIn realtà il desiderio di colmare il silenzio dei Vangeli è stato forte fin dall'antichità, soprattutto da parte della fiorente comunità cristiana d'Egitto. Questi cristiani egiziani sono stati chiamati dagli arabi che invasero l'Egitto nel VII-VIII secolo col nome di copti che è una deformazione della parola greca Aigyptos (Egitto). Questi indigeni egiziani, secondo la tradizione, erano stati evangelizzati da san Marco e avevano costituito ad Alessandria un centro fondamentale di cultura e di fede - pensiamo a Clemente Alessandrino, a Origene, ai patriarchi di quella città - mentre nel deserto della Tebaide i monaci Paolo, Antonio, Pacomio avevano dato origine alla prima e mirabile diffusione del monachesimo. Al concilio di Calcedonia - un quartiere asiatico della moderna Istanbul - del 451 i copti si erano staccati dalla Grande Chiesa rifiutando la dottrina delle due nature - umana e divina - in Cristo e aderendo al "monofisismo" - un'unica natura in Cristo.\nDa quel momento in avanti, nonostante le pressioni degli imperatori bizantini e le decimazioni dei musulmani soprattutto con la dinastia dei Mamelucchi - XIII-XVI secolo - essi mantennero orgogliosamente la loro identità, retti da un patriarca assistito da un consiglio di vescovi da lui eletti. Una presenza cattolica si manifestò solo nel 1700 con la conversione al cattolicesimo di Atanasio, vescovo copto di Gerusalemme, ma rimase sempre minoritaria. La storia dei cristiani copti è stata sempre travagliata, anche ai nostri giorni, nonostante che la costituzione egiziana del 1922 avesse riconosciuto il libero esercizio del culto per ogni comunità.\nFamosi per i loro tessuti monocromi - nero o violaceo o porpora - e per quelli policromi - fino a dodici colori - i copti hanno avuto, fino al XIII secolo, una loro lingua, il copto appunto, articolata in quattro dialetti: di essi uno, il bohairico, permane ancor oggi nella liturgia, anche se la letteratura teologica è tutta in arabo. In copto furono fatte antiche versioni della Bibbia, preziose anche oggi per gli studiosi del testo della Bibbia; in copto Pacomio scrisse nel IV secolo le sue regole monastiche; in copto si conservarono le tradizioni "gnostiche", espressioni di un cristianesimo antichissimo, sofisticato e intellettualistico, un po' "impazzito" teologicamente, i cui testi sono venuti alla luce a partire dal 1945 nei pressi della città di Nag 'Hammâdî nell'Alto Egitto, attraverso una vicenda avventurosa e quasi incredibile. Di recente sono ritornate alla ribalta dell'interesse popolare col cosiddetto Vangelo di Giuda.\nÈ alle antiche tradizioni cristiane egiziane che ci dobbiamo, allora, rivolgere per accontentare la nostra curiosità sulla fuga della santa Famiglia in Egitto. I testi a cui dobbiamo attingere sono i cosiddetti vangeli apocrifi, rifiutati dal Canone delle Sacre Scritture considerate dalla Chiesa come ispirate da Dio. Come è noto, essi sono simili a una foresta lussureggiante in cui, accanto a qualche albero lineare, proliferano piante mostruose, leggendarie e fantasmagoriche. Ci affidiamo una volta tanto al loro libero racconto, anche perché per questa via comparativa riusciamo a comprendere quanto più sobrie e solide siano le narrazioni evangeliche canoniche. Proviamo, dunque, a guardare nell'interno di questa foresta per rispondere al nostro interrogativo sulla fuga di Gesù in Egitto.\nEcco un brano tratto dai capitoli 18-20 del Vangelo dello Pseudo-Matteo, un apocrifo diffuso già nel IV-V secolo: "Giunsero davanti a una grotta per riposarsi, ma da essa improvvisamente uscirono molti draghi. Gesù allora scese dal grembo di sua madre e stette diritto sui suoi piedi davanti ai draghi: essi si misero ad adorare Gesù e poi se ne andarono via da loro... Così pure i leoni e i leopardi lo adoravano e si accompagnavano a loro nel deserto: ovunque andavano Giuseppe e Maria li precedevano, mostrando la strada e chinando la testa; prestavano servizio facendo le feste con la coda e lo adoravano con grande riverenza. Nel terzo giorno del viaggio, Maria, stanca per il troppo calore del sole del deserto, vedendo un albero di palma disse a Giuseppe: Mi riposerò all'ombra di questo albero. Maria guardò la chioma della palma e la vide piena di frutti e disse a Giuseppe: Desidererei prendere i frutti di questa palma. E Giuseppe: Mi meraviglio che tu dica questo vedendo quanto è alta la palma. Io penso piuttosto alla mancanza d'acqua. Allora il bambino Gesù che sereno riposava nel grembo della madre disse alla palma: Albero, piega i tuoi rami e ristora col tuo frutto mia mamma. A queste parole la palma piegò subito la chioma sino ai piedi della beata Maria e rimase inclinata attendendo l'ordine di rialzarsi da parte di Gesù. Costui le disse: Apri con le tue radici la vena d'acqua che è nascosta nella terra. E subito dalla radice cominciò a scaturire una fonte d'acqua limpidissima, fresca e chiara".\nCome si vede, siamo davanti a un mondo pittoresco in mezzo al quale qualche studioso tenta di scovare almeno un frammento di verità storica ma con risultati di solito molto esili. È il caso, ad esempio, di un saggio di Otto Friedrich August Meinardus pubblicato al Cairo nel 1965, dal titolo significativo In the Steps of the Holy Family from Bethlehem to Upper Egypt - "Sui passi della Santa Famiglia da Betlemme all'Alto Egitto". In esso si intravede lo sforzo continuo di isolare in questa serie di racconti e di tradizioni popolari una trama attendibile per la vicenda della fuga in Egitto. Tentiamo anche noi la ricostruzione di questa mappa, ben sapendo che ci affidiamo alle sabbie mobili della fantasia devota di tradizioni popolari, innamorate del meraviglioso e del miracoloso. I copti sanno anche il giorno della partenza per l'Egitto: è il primo giugno, data festeggiata solennemente nella loro liturgia. Scartata la "via del mare" che costeggiava il Mediterraneo, via più breve, ma anche più pericolosa perché costellata da posti di blocco della polizia erodiana prima ed egiziana poi - ma su questo le tradizioni non sono d'accordo - Giuseppe e Maria con Gesù puntano al percorso inverso dell'antico esodo ebraico. Si indirizzano a Oriente verso il Giordano e il Mar Morto e là, sull'attuale confine israelo-giordano, compiono la prima sosta.\nOra in quel luogo sorge il monastero greco-ortodosso di San Gerasimo, una sorta di fortezza isolata nel deserto della fossa del Giordano e del Mar Morto, il punto più basso della superficie terrestre - fino a 400 metri sotto il livello del mare. San Gerasimo, a cui è dedicato il monastero, era un monaco palestinese morto nel 475, la cui festa ricorre il 5 marzo. Fondatore di una grande laura (monastero greco) in questa regione, si dice che durante tutta la quaresima avesse come unico alimento l'eucaristia. Nel 1186 un monaco pellegrino russo nel suo diario di viaggio ricordava che questo luogo era detto in greco Kalamonia, cioè "buona residenza" della santa Famiglia. Nella chiesa una grotta ricorda l'ipotetico soggiorno dei tre alla partenza per l'Egitto o, secondo altri, al rientro in Palestina dopo l'esilio egiziano. Dal 1700 qui si indirizza un flusso di pellegrini: sono venuti alla luce nell'interno del monastero icone antiche, ex voto, oggetti liturgici preziosi, segno di una fede tradizionale e secolare. Da qui l'obiettivo dei racconti apocrifi si sposta subito in Egitto, con un balzo di migliaia di chilometri. Ci troviamo subito nella regione del Delta del Nilo a Bastûs, l'antica Bubasti dedicata alla dea dal viso di gatto, a una novantina di chilometri a nord del Cairo. Nelle vicinanze c'è Al-Mahamma, in arabo "il bagno", perché una sorgente miracolosa sarebbe qui sprizzata dal deserto per permettere a Maria di fare il bagno al Bambino. Ma i prodigi sono solo all'inizio. Col loro gusto naïf i vangeli apocrifi si abbandonano ben presto ad un'esplosione pirotecnica di miracoli. I tre intanto giungono nel territorio dell'attuale Cairo, a Matarieh, ora quartiere settentrionale della capitale egiziana - verso Eliopoli.\nQui ancor oggi in mezzo alle case si leva un sicomoro protetto da un muretto, piantato nel 1670 là dove si ergeva un altro albero antichissimo. Una fonte, Ain Shams, che alimenta un piccolo giardino, è legata, con l'albero, a una sosta della santa Famiglia. In mezzo a pozzi d'acqua salmastra Gesù bambino aveva, infatti, fatto sgorgare una sorgente d'acqua dolce. Ma lasciamo la parola al Vangelo arabo dell'infanzia, un altro apocrifo: "Gesù fece sgorgare una sorgente nella quale la signora Maria lavò la sua camicetta. Il balsamo di quella regione deriva dal sudore del Signore Gesù che essa vi sparse" (capitolo 24). Si spiega, così, anche la presenza dell'albero che anticamente doveva essere una pianta di balsamo. A questo punto ci viene incontro la stessa tradizione musulmana, secondo la quale in questo luogo Gesù fece spuntare alberi di balsamo che guarivano dal morso dei serpenti e da ogni genere di malattia.\nNon bisogna, infatti, dimenticare che nel Corano la "sura" XIX è integralmente dedicata a Maria, la madre di Gesù ('umm 'Isâ), l'unica donna chiamata per nome nell'intero libro sacro e celebrata come Sayyidunâ, cioè "Nostra Signora". La descrizione del parto di suo figlio Gesù comprende appunto una palma al cui tronco essa s'appoggia, mentre una voce celeste esclama: "Non rattristarti perché il Signore ha fatto sgorgare un ruscello ai tuoi piedi. Scuoti verso di te il tronco della palma e questo farà cadere su te datteri freschi e maturi. Mangiane dunque e bevi e asciuga i tuoi occhi" (versetti 23-25).\nMa è nel cuore del Cairo che i tre profughi sempre secondo queste tradizioni leggendarie trovano una base più stabile. Ed è proprio qui anche il cuore del mondo copto. Infatti il quartiere noto oggi come Vecchio Cairo - che corrispondeva all'area della guarnigione romana detta Babilonia - è ora popolato di chiese copte - Santa Barbara, la Vergine, San Sergio, San Giorgio, Chiesa Sospesa. È da questo nucleo urbano, che tra l'altro conserva anche un'antica sinagoga, che si è sviluppata lungo il Nilo la città del Cairo. Entriamo, allora, idealmente in questo delizioso quartiere e indirizziamoci alla chiesa di Abu Sargah (San Sergio), la più antica chiesa cairota, edificata nel 425 in onore dei santi Sergio e Daco, due soldati martiri, e ricostruita nell'XI secolo.\nUna porticina circondata da arazzi copti, segno della devozione popolare, ci introduce nell'atrio che immette nella chiesa in cui subito appaiono le caratteristiche dell'arte copta debitrice di quella sira con le sue croci a raggi, e dell'arte araba coi suoi motivi poligonali e a stella. Donne e uomini durante le celebrazioni liturgiche sono separati tra loro, come separata, attraverso la tradizionale iconostasi, è l'area sacra del culto eucaristico chiamata col termine ebraico heikal, che la Bibbia usa per indicare l'aula santa del tempio di Gerusalemme alla quale potevano accedere solo i sacerdoti. Le navate sono divise da due file di sei colonne che evocano i dodici apostoli, fondamenti della Chiesa: una colonna priva del capitello e della croce ricorda Giuda, il traditore. Scendiamo nella cripta che è costituita da una grotta, in passato allagata da luglio a settembre durante le piene del Nilo e sostenuta da colonne a capitelli corinzi. L'antica tradizione copta ha da sempre venerato questa grotta come il rifugio nel quale si sarebbe svolto il soggiorno più lungo della santa Famiglia in Egitto.\nMa il desiderio di far benedire da Gesù bambino tutto il territorio egiziano segnato dai vari centri della cristianità copta fa partire Giuseppe e Maria col loro figlio per una lunga navigazione sul Nilo. Eccoli a 200 chilometri a sud del Cairo ad At-Tair, il Monte degli Uccelli, presso l'attuale Samalut. Sulla riva destra del Nilo si ergeva la chiesa di Nostra Signora della Palma: qui la barca della santa Famiglia minacciava di incastrarsi e di sfracellarsi contro uno sperone roccioso, ma il Bambino, alzate le mani, aveva bloccato l'imbarcazione che aveva potuto proseguire tranquillamente il suo corso verso Ermopoli, a 260 chilometri a sud del Cairo. Centro finanziario romano, ove si raccoglievano le tasse, dotata di grandi palazzi e templi, Ermopoli non poteva non essere sfidata dal Signore dei poveri e della verità. Ma lasciamo ancora una volta la parola al Vangelo dello Pseudo-Matteo: "Entrarono in un tempio d'Egitto nel quale vi erano 355 idoli ai quali ogni giorno erano tributati onori divini. Avvenne che, entrata Maria con Gesù, tutti gli idoli si prostrarono a terra, sicché giacevano tutti con la faccia a terra interamente rovinati e spezzati" (capitoli 22-23).\nLasciata Ermopoli, la discesa nell'Alto Egitto prosegue sino nei pressi dell'attuale città di Assiut, ad Al-Moharraq, a 350 chilometri dal Cairo. Già Teofilo di Alessandria (376-403) parlava di questa sosta egiziana, secondo lui avvenuta sei mesi prima del nuovo monito notturno dell'angelo per il rientro in Israele. A questo vescovo alessandrino Maria stessa in visione aveva rivelato, secondo la tradizione, la grotta esatta del rifugio. Attorno ad essa Pacomio, il grande maestro del monachesimo egiziano, aveva fondato un monastero divenuto ben presto meta di pellegrinaggi. Distrutto e ricostruito più volte nei secoli, il monastero attuale - che è del 1966 - si leva solenne in un'oasi verdeggiante ed è ancor oggi popolato da molti monaci. La chiesa dedicata a Maria conserva nel suo interno la grotta del soggiorno della santa Famiglia, tutta tappezzata di pannelli di legno incisi a croci copte e incrostati di avorio.\nA questa località il Vangelo arabo dell'infanzia (capitolo 23) riserva la più sensazionale avventura egiziana di Gesù bambino. Nella notte, alla ricerca di un rifugio, Giuseppe e Maria sono assaliti in questa regione infestata da briganti: gli assalitori sono due banditi, Tito e Dumaco. Tito si commuove subito di fronte a questa povera famiglia, colpito dalla tenerezza della madre e dallo splendore del bimbo. Per poterli salvare dalla rapacità del socio è pronto ad offrire 40 dracme dei suoi "risparmi" a Dumaco perché lasci indenne la famigliola. Come è facile sospettare, i due saranno i compagni di Gesù nella crocifissione, condannati con lui a morte a Gerusalemme dopo varie vicende, e Tito altri non sarà che il buon ladrone a cui Cristo spalanca il Paradiso.\nUna storia di sorprese, quindi, di colpi di scena, di viaggi avventurosi ai limiti delle stesse possibilità materiali, una storia ben lontana dalla narrazione evangelica così scarna, fatta nel testo originale greco di sole 78 parole, compresi gli articoli e le particelle. Una storia, invece, ben più modesta e amara nella realtà effettiva vissuta dalla sacra Famiglia, affine a quella di migliaia di profughi che devono lasciare alle loro spalle la terra ove sono nati, ove hanno gioito, amato e sofferto per indirizzarsi verso un orizzonte oscuro e ignoto. In lontananza, come per Maria e Giuseppe, si ode sempre il grido degli innocenti sterminati, si vede il sangue versato, si percepisce la brutalità della repressione e la mostruosità del potere assoluto. Gesù appare, quindi, nella nostra storia su uno sfondo di terrore e miseria e tutta la sua esistenza porterà questo sigillo. Il modello che il cristiano ha di fronte fin dagli inizi del Vangelo non è quello di un cittadino ben sistemato nei palazzi di Gerusalemme o quello di un vincitore. È vera per lui l'autodefinizione che Israele si dà nell'Antico Testamento: "Noi siamo stranieri e pellegrini come i nostri padri" (1 Cronache 29, 15). E c'è un ammonimento particolarmente intenso che l'autore della Lettera agli Ebrei indirizza ai cristiani: come Cristo nato profugo, vissuto come nomade e morto "fuori della porta della città, così anche noi usciamo dall'accampamento e andiamo verso di lui perché non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura" (13, 12-14).\nAbbiamo sopra evocato una pagina del poemetto di Péguy dedicato al Mistero dei Santi Innocenti. Vorremmo, in finale, ritornare a quell'opera per riproporre una nuova presenza di queste piccole vittime. Il poeta, infatti, le descrive nella gloria, ma il loro paradiso non è simile a quello dell'Apocalisse ove si celebrano grandiose liturgie celesti in un orizzonte abbagliante di luce e di armonie. Il paradiso che Péguy ridona ai piccoli innocenti martiri è ben più adatto ai loro giochi, alla loro semplicità e libertà di bimbi. Essi non sono capaci di stare ritti e solenni con le palme del martirio in mano e le corone sul capo. Quei piccoli, infatti, giocano con la loro palma usandola come bacchetta per i cerchi delle corone e Dio partecipa alla loro festosa allegria perché anche il Figlio suo fu bambino e amò i piccoli e i puri di cuore. Ecco, dunque, le parole del poeta di Orléans che compose questo poemetto due anni prima di morire, nel 1914, sul fronte della battaglia della Marna a soli 41 anni. "Tale è il mio paradiso, dice Dio. / Il mio paradiso è ciò che c'è di più semplice. / Niente è più spoglio del mio paradiso. / Ai piedi dell'altare stesso / questi semplici bambini giocano con la loro palma e le loro corone di martiri. / Penso che giochino al cerchio dice Dio e forse ai cerchietti. / e la palma sempre verde serve loro, / a quanto sembra, da bacchetta".\n(©L'Osservatore Romano - 27-28 dicembre 2007)\nPubblicato da Anonimo a 10:56:00 AM