MESSAGGIO DEL SANTO PADRE FRANCESCO PER LA QUARESIMA 2014 (cfr 2Cor 8,9))\nPublié dans:PAPA FRANCESCO, Tempi liturgici: Quaresima |on 27 mars, 2014 |Pas de commentaires »\n‘EBED JHWH – 8IL SERVO SOFFERENTE, ISAIA)\nI VENERDÌ DI QUARESIMA 2004\nFino al secolo XVIII, i cristiani interpretarono i testi isaiani che parlano di un servo sofferente sulla scia del Nuovo Testamento, e solo in quest’epoca si affacciò in ambito cristiano un diverso modo di lettura, già tipico del giudaismo, che vedeva riflessa nell’esperienza tragica del servo quella di tutto il popolo d’Israele (o di parte di esso, cioè di coloro che erano tornati rinnovati dall’esperienza dell’esilio). Si deve inoltre ricordare che fino a quell’epoca il libro di Isaia era visto come un tutto organico e appunto al suo interno possiamo rilevare come l’appellativo di <<servo>> sia applicato a più referenti: con esso infatti si indica semplicemente uno schiavo, ma con tale significato il vocabolo ricorre sole due volte nel libro; con <<servo>> si designa invece il profeta stesso, il popolo d’Israele; un personaggio la cui identificazione non trova concordi gli esegeti e infine, al plurale, si indicano i ministri del re assiro, i proseliti, i fedeli Israeliti. Risulta immediatamente da questa breve rassegna che l’attribuzione del titolo di servo non è univoca, anche se dentro un blocco compatto di capitoli (40-50) la preminenza è data all’applicazione a Israele.\nDa quando lo studio critico della Bibbia ha mostrato che nel libro canonico del profeta Isaia sono raccolti gli oracoli di tre profeti vissuti in epoche diverse e impegnati a fronteggiare situazioni diverse, il punto di vista è decisamente mutato.\nIn effetti i passi in cui l’appellativo di servo è applicato al popolo appartengono tutti al Secondo Isaia, così come quei passi in cui non vi è accordo tra gli esegeti sull’identificazione del personaggio in questione (la domanda del funzionario etiope resta attualissima!).\nNel 1892, un esegeta tedesco, B.Duhm, pubblicò un commentario a Isaia in cui propose di isolare entro il Secondo Isaia quattro canti che si riferivano a un “servo” anonimo: Isaia 42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12. Questi quattro poemi sarebbero stati composti da un autore post-esilico, vissuto dopo il Secondo Isaia, che avrebbe scritto sotto l’influsso letterario del Secondo Isaia, di Geremia e del libro di Giobbe. Un redattore posteriore avrebbe introdotto i cantici (che in origine appartenevano a un’opera più ampia andata perduta) nel testo del Secondo Isaia.\nSecondo Duhm, il <<servo>> dei canti era un maestro della Torah, una guida della comunità giudaica ritornata in Giudea dopo l’esilio. Era un servitore fedele di JHWH, da lui eletto e illuminato, con una missione nei confronti di Israele e degli altri popoli, e visse la sua missione nel silenzio e nella sofferenza che gli inflissero i membri del suo stesso popolo.\nQuesta interpretazione ha praticamente determinato tutta la ricerca successiva, la quale si è incentrata soprattutto sulla identificazione del <<servo>>, per individuare il personaggio della storia d’Israele corrispondente alla figura che il profeta delinea, ma nessuna proposta ha finora trovato un ragguardevole consenso.\nUn’altra linea di ricerca ha invece tentato di dimostrare che i canti del “servo” sono ben inseriti nella raccolta attribuita al Secondo Isaia e perciò vanno compresi al suo interno. Al di là delle differenti interpretazioni, un fatto è comunque ragguardevole: il “servo” di cui si parla nei canti è descritto in modo diverso dalle altre sezioni del libro.\nDio parla e presenta il “suo” servo; è Lui che lo ha “scelto”, è Lui che lo sostiene. Ogni elezione nella Scrittura è sempre in vista di una missione per affrontare la quale c’è bisogno della grazia. Dio dice che il suo servo è “cosa buona” e che ha posto in lui il suo Spirito.\nIl termine mispat ricorre tre volte, in assoluto, ad indicare il contenuto della predicazione del Servo: ma come interpretare questa parola?\nIl servo deve:\n• diffondere tutt’intorno la verità;\n• proclamare il diritto di Dio;\n• ristabilire la giustizia di Dio.\nIn fondo potremmo tenere insieme queste possibilità diverse, pensando alla signoria di Dio, al suo essere proclamato e riconosciuto come A e W.\nIsaia 42:2 Non griderà né alzerà il tono,\nIsaia 42:3 non spezzerà una canna incrinata,\nIl servo non usa la forza per imporsi, non condanna a morte, non spegne la speranza.\nIsaia 42:4 non verrà meno e non si abbatterà,\nSi prospetta il rischio che il servo perda la convinzione e la perseveranza. Si\napre una prospettiva di universalismo\nDio presenta il suo servo, da Lui eletto, per ristabilire la Sua Signoria su tutta la terra. Il servo non userà la forza e passerà attraverso una forma di travaglio.\nSi tratta di una tipica vocazione profetica modellata su uno schema che è lo\nstesso per Isaia 6, 1-13, Geremia 1, 4-10 ed Ezechiele 2, 3 – 3, 9.\nSi tratta di un racconto in tre scene:\n1) Incontro con Dio (Is 6,1-5)\n2) Purificazione (Is 6,6-7)\n3) Vocazione-Missione (Is 6,8-13)\nNella prima scena l’uomo incontra Dio; da notare la distanza qualitativa espressa mediante la simbologia spaziale (Dio sta in alto mentre il profeta piccolo piccolo si rannicchia in un cantuccio) e la simbologia fonetica (nella descrizione di ciò che il profeta vede e sente abbondano termini ebraici gutturali che riempiono la bocca mentre nelle parole del profeta prevalgono suoni sibilanti e brevi); significativo il fatto che il profeta senta la sua impurità come localizzata sulle labbra, a significare programmaticamente il senso profondo della sua elezione.\nNella seconda scena assistiamo ad un evento quasi sacramentale; gesti (carbone ardente poggiato sulle labbra) e parole (quelle dell’angelo) combinati insieme trasformano il profeta da uomo impuro e lontano da Dio ad uomo degno di ascoltare e parlare con Dio; anche qui le labbra sono punto di riferimento costante.\nL’ultima scena presenta il tema della chiamata-risposta-missione, che è un annunciare per non essere ascoltato con conseguenze negative (la distruzione) epositive (il resto).\nIn sintesi: il profeta è un uomo, scelto tra gli uomini; non è migliore degli\naltri né più capace; è Dio che gli va incontro, che lo purifica e lo rende capace di dirgli di sì; la chiamata ad essere santo si concretizza nella missione agli altri, quale inviato di Dio; questa missione consiste soprattutto nell’annunziare la Parola, nel prestare la voce a Dio, nell’essere suo testimone. Non ascoltato, né compreso, il profeta rimane esposto a tutte le difficoltà.\nIsaia 49:3 Mi ha detto: «Mio servo tu sei, Israele,\nIl servo sembra essere identificato con Israele. Ma si tratta di una glossa,\ncome dimostreranno i versetti successivi.\nIsaia 49:4 Io ho risposto: «Invano ho faticato,\nCompare lo scoraggiamento del giusto che non vede i frutti del suo lavoro.\nNe troviamo un esempio in Sal 73 (72).\nIsaia 49:5 Ora disse il Signore\nQuesti versetti dimostrano che nei precedenti l’identificazione del servo con\nIsraele era frutto di una glossa.\nIsaia 49:6 mi disse: «È troppo poco che tu sia mio servo\nViene ribadito anche qui l’universalismo della missione del servo.\nIl servo, rivolgendosi alle nazioni, si presenta come un Profeta inviato da Dio\nad Israele per la salvezza.\nIl servo, dopo una fase di scoraggiamento, si riprende e Dio rilancia la sua\nmissione per tutte le nazioni.\nPublié dans:BIBBIA, Bibbia - Antico Testamento, BIBBIA ANTICO TESTAMENTO: PROFETI, Tempi liturgici: Quaresima |on 27 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nHO INCONTRATO MIO « PADRE »,VI HO APPOGGIATO LA MIA STANCHEZZA – INCONTRO CON PAPA BENEDETTO (2009)\nRIFLESSIONE DI UN PRETE ROMANO DOPO L’INCONTRO CON IL PAPA\nHO INCONTRATO MIO « PADRE »,VI HO APPOGGIATO LA MIA STANCHEZZA\nDON MASSIMO TELLAN (« AVVENIRE », 28/2/’09)\nVenerdì pomeriggio, il primo Venerdì del nostro « itinerario quaresimale », il Venerdì che segue il consueto incontro del « Clero Romano » con il suo Vescovo, il Papa. La grande « Sala delle Benedizioni » che ci ha accolti è ormai vuota; finito il « vociare » festante che accoglie il Papa, e le mani protese verso di lui nel desiderio di un contatto che esprima l’affetto filiale. Spenti i riflettori dei « media », intenti a cogliere chissà quale novità possa dire il Santo Padre ai suoi Sacerdoti, impegnati nel duro « lavoro pastorale ». Eppure il cuore e l’anima non vogliono archiviare questo incontro, non vogliono voltare pagina come, sovente, la nostra « sbrigativa » società ci induce a fare. Cuore ed anima vogliono fare memoria di un evento che non è uno fra i tanti della nostra Diocesi, ma che vuol essere l’incontro per eccellenza, l’incontro del « Presbiterio » col suo « Pastore », il suo riferimento, la sua guida. Un appuntamento nel quale le distanze, che talvolta si respirano con il « Palazzo oltre Tevere », si annullano attraverso un abbraccio che sostiene, un segno che testimonia l’unità del « Presbiterio » col suo Vescovo e che – come ha sottolineato, con la sincerità che lo contraddistingue, il Cardinale Vicario Agostino Vallini – vuol essere un sereno e costruttivo scambio di esperienze in spirito di autentica familiarità. Questo appuntamento è anche un’opportunità per « domandare », sollecitare risposte alle provocazioni che ci arrivano dal nostro essere « Chiesa tra la gente », per riportare « esperienze pastorali » vissute, dal condividere perplessità e angosce, gioie e speranze. Ma, accanto alle risposte che il nostro Vescovo ci offre con puntualità e « sagacia », ciò che permane e vivifica è l’incontro in se stesso, l’opportunità di un confronto aperto e disponibile con un « Pastore » unico al mondo perché successore di « Pietro », la « roccia », colui che segna la rotta e apre la strada nella « sequela » di Cristo. Tutti noi viviamo immersi in questo tempo a tal punto da esserne segnati interiormente e talvolta « affaticati ». Le domande che agitano il cuore dell’uomo; le nuove problematiche « etiche », sollevate anche dai recenti « fatti di cronaca »; le difficoltà nel costruire « comunità » che siano luoghi di accoglienza e « testimonianza evangelica » nella carità, in un mondo sempre più diffidente e « chiuso »: sono realtà con cui dobbiamo misurarci. Talora l’entusiasmo cede il passo alla stanchezza, la « passione pastorale » è mortificata dal non avere « riscontri » immediati. Capita che una « patina di scoraggiamento » possa minare anche la nostra speranza. Che fare? Dove guardare? In chi trovare una « parola franca » che ci incoraggi, ci sproni a non distogliere lo sguardo da « Cristo risorto », nostra « speranza »? È questo il significato più vero del nostro trovarci col Papa. Spesso si sente dire, da fior di psicologi, che viviamo una stagione nella quale « non vi sono più padri »; ma prima della psicologia è il cuore dell’uomo che rivela l’esigenza di trovare una « paternità » che non lo faccia sentire solo e disorientato in questo mondo. La Chiesa indica all’uomo il volto di Dio come « Padre », ma perché questa « paternità » sia credibile deve renderla visibile con coloro che sono chiamati a esserne testimoni e strumenti. Come « Pastori » delle nostre « comunità » cerchiamo di rivelare questa « paternità » di Dio. Ma, nel contempo, come collaboratori del Vescovo e figli di Dio con tutto il suo « popolo », cerchiamo in Lui il volto e l’autorevolezza amorevole di un vero « Padre ». Abbiamo anche noi bisogno di non sentirci soli e disorientati, di trovare « prossimità » di cuore per noi stessi e rinnovato slancio per quanto possiamo e dobbiamo offrire a quanti ci sono affidati. Mi torna in mente il « Discorso alla Luna » del Beato Giovanni XXIII: «È un fratello che parla a voi, diventato « Padre » per la volontà di nostro Signore». È questo lo spirito che mi muove ogni volta che devo incontrare il mio Vescovo, questo quello che desidero e spero di trovare nel Papa. Questo il senso di un momento che è diventato una « consuetudine », ma è insieme un « seme di novità » per la mia vita di uomo e di Sacerdote.\nPublié dans:meditazioni, Tempi liturgici: Quaresima |on 13 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nPublié dans:Padre Cantalamessa, Tempi liturgici: Quaresima |on 13 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nQUARESIMA: ESODO DI LIBERTÀ DALLA FAME DI POSSEDERE LA VITA, LE PERSONE E DIO – LECTIO\nQUARESIMA: ESODO DI LIBERTÀ DALLA FAME DI POSSEDERE LA VITA, LE PERSONE E DIO\nLECTIO DIVINA PER LA I DOMENICA DI QUARESIMA – ANNO A\nParigi, 08 Marzo 2014 (Zenit.org) Mons. Francesco Follo\nMonsignor Francesco Follo, osservatore permanente della Santa Sede presso l’UNESCO a Parigi, offre oggi la seguente riflessione sulle letture liturgiche per la I Domenica di Quaresima (Anno A).\nRito Romano – I Domenica di Quaresima – Anno A – 9 marzo 2014\nRito Ambrosiano – I Domenica di Quaresima\nIs 58, 4b-12b; Sal 102; 2Cor 5, 18-6,2; Mt 4, 1-11\n1) Quaresima: 40 giorni di esodo per andare verso la Terra promessa.\nIl modo più sicuro di partecipare alla Quaresima è, come suggerisce la liturgia di oggi, prima Domenica di Quaresima, di ricordare e rivivere quello che furono per lui i 40 giorni di digiuno e preghiera passati nel deserto e che si conclusero con il superamento di tre prove.\nNel racconto che Gesù stesso fece ai suoi discepoli, le tre tentazioni, che ricapitolano questo tempo di prova, lasciano abbastanza chiaramente capire che, in un combattimento che prefigurava la sua agonia, Lui scelse l’amore del Padre e la carità per noi e iniziò a bere il calice della Nuova Alleanza, che sarebbe stata sigillata con la sua offerta sulla Croce.\nQuesto amore offerto è rifiutato ci è presentato già nella prima lettura, presa dal libro della Genesi, ci mostra che l’uomo è polvere plasmata dalle “mani creative” di Dio e animata dal Suo soffio di vita e di carità. Poche righe dopo, sempre il libro della Genesi illumina il dramma delle scelte sbagliate di fronte al bene e al male, un male che nasce nel cuore dell’uomo, dalle sue scelte, dai suoi rifiuti, dal suo ostinarsi a seguire i propri criteri, anziché i criteri di Dio. Ci viene chiesto di riflettere sulla gravità del rifiuto di inserirsi nel disegno di Dio, pretendendo un’autonomia assoluta nel decidere ciò che è bene e ciò che male. E’ la pretesa di essere alla pari di Dio, di essere Dio a noi stessi e agli altri.\n? Poi, nella seconda lettura, ricavata dalla Lettera ai Romani, vediamo che San Paolo si riferisce al racconto della Genesi e mette a confronto il comportamento di Adamo e quello di Cristo e i risultati del loro agire. La ribellione e la disobbedienza del primo hanno causato la separazione da Dio e la morte di tutti gli uomini, l’obbedienza perfetta di Cristo, invece, ha ottenuto a tutti la pienezza della grazia e della vita. Adamo ed Eva sperimentano che la propria presunzione li ha allontanati tra loro, dal creato e da Dio. Gesù, invece, ricuce questo strappo e annulla questa distanza.\nInfine, la pagina del Vangelo di Matteo che ci è offerta oggi come terza lettura, ripropone la stessa tentazione di Adamo ed Eva, ma mostra come Gesù ne esce vittorioso e ci indica le vie per realizzare un’esistenza fedele a Dio, una vita libera dal male profondo che ci minaccia.\nIl diavolo mette in dubbio la figliolanza divina di Gesù (“Se sei Figlio di Dio …”) che era stata affermata al momento del battesimo sulle rive del fiume Giordano. In effetti, la tentazione non riguarda né il pane, né le cose, perché quelle son quel che sono, ma come vivere la nostra relazione con le cose, con le persone, con Dio. La possiamo vivere da figlio di Dio, come Gesù, oppure rifiutare la paternità amorosa di Dio che offre un rapporto stabile, vivo e vivificante con Lui.\nDio offre un’alleanza tra due libertà: la sua, che è iniziativa d’amore infinito, e la nostra, che è chiamata a fiorire e vivere della e per la libertà amorosa di Dio.\nSe con la grazia superiamo la tentazione, Dio dilata il nostro cuore, che può così avere in dono Lui, che è l’Amore, e ci dona di bene operare per rendere tutta la vita una lode a Lui.\n2) Fame e deserto.\nUn dato non secondario è che il Vangelo di oggi ci dice che Gesù è tentato da Satana dopo quaranta giorni e nottti di digiuno e, quindi, Gesù ha fame.\nMa non si tratta solo di una fame corporale, come ogni essere umano Gesù ha tre fami:\na- di vita, che tenta l’uomo al possesso e l’accumulo spropositato di beni materiali (le pietre da trasformare in pane),\nb- di relazioni umane che possono essere d’amicizia o di potere, simboleggiata dall’offerta di potere,\nc- di onnipotenza, che spinge a soffocare il desiderio di Dio cioè l’anelito di infinito e di libertà senza limiti, inducendo alla tentazione di progettare la propria esistenza secondo i criteri umani della facilità, del successo, del potere, dell’apparenza, dell’immagine, vale a dire la tentazione di adorare il Menzognero (il diavolo) invece di adorare il Vero Amore provvidente.\nGesù però sceglie un altro criterio, quello della fedeltà al progetto di Dio, a cui aderisce pienamente e di cui è Parola fatta carne per redimerci assumendo la nostra condizione, segnata dalla povertà e dalla sofferenza, scegliendo con coraggio di farsi servo di tutti. ?\nPer vincere queste prove, questa fame di vita, di relazioni e di Dio l’uomo dispone di uno strumento infallibile: la Parola di Dio. Riscriviamo allora una frase di Sant’Agostino: Quando sei colto dai morsi della fame – e possiamo aggiungere anche della tentazione – lascia che la Parola di Dio divenga il tuo pane di vita, lascia che Cristo sia il tuo Pane di Vita.\nA questo punto, penso sia giusto chiedersi perché per digiunare Gesù andò nel deserto.\nNella tradizione biblica il deserto rappresentava il luogo della preparazione a una missione divina. Così era stato così per Mosè, che conobbe la rivelazione di Jahvè (Esodo 3,1 e ss), per il popolo uscito dalla schiavitù che sperimentò la fatica della libertà. Così fu per Elia, che vi ascoltò la parola divina (1a Re 19,18). Dunque anche Gesù rimase nella solitudine del deserto per quaranta giorni, prima di iniziare il suo ministero pubblico.\nGesù l’ha fatt per insegnarci di vivere la vita come esodo nel deserto come è stato per il popolo ebraico e come deve essere la Chiesa, pellegrina verso il Cielo. Questo significa non poter programmare la propria vita, non poterne disporre, doversi abbandonare a una Parola di promessa. Dio dice anche a noi: “Nulla ti mancherà, ma tutto dovrai attendere da me”. È questo il significato della fede: non solamente l’assenso a un corpo di dottrine ma il fidarsi di un amore, il credere all’amore: a quell’amore che ha iniziato senza di tè (l’uscita dall’Egitto come per noi l’uscita dal grembo di nostra madre), ma che potrà continuare soltanto se troverà la nostra adesione.\nCi è chiesto di tradurre il nostro comportamento quotidiano la « cura » di noi stessi in quell’Altro che ci ha liberata.\nLa quasi totalità di noi è chiamata a esistere domani non nella situazione di emergenza del deserto, ma nella situazione di normalità di una terra da coltivare e da abitare. Tuttavia tutto noi siamo chiamati a portarvi lo stesso atteggiamento di fondo: vivere su quella terra ma con un cuore di deserto.\nQuesto cuore è chiesto particolarmente alle Vergini Consacrate, che nella solitudine fisica sono chiamate ad un tu per tu con Dio: parlare al cuore.\nIl deserto, la solitudine verginale è il luogo privilegiato, il luogo dove si sta a tu per tu con Dio. Lo Sposo non può costringere la sposa ad amarLo. Il Signore però ha un mezzo infallibile, come lo descrisse, ad esempio il profeta Osea. All’inizio, al cap 2, Osea parla di questo adulterio terrificante, il tornare ad adorare gli idoli che i vecchi padri hanno adorato; il Signore addolorato, angosciato, interviene e dice che ha un mezzo e lo metterà in azione, riporterà di nuovo il popolo nel deserto, gli indicherà di nuovo le strade antiche, parlerà di nuovo al suo cuore, nel deserto, appunto quando le categorie malefiche, i diaframmi opachi sono caduti; allora il cuore dell’uomo, cioè la sua intelligenza, ed il cuore di Dio, cioè la divina Sapienza stanno a tu per tu e l’incontro è immediato, possibile e fecondo.\nLe Vergini consacrate vivono il “deserto” della loro vocazione come della disponibilità totale. La loro è una spiritualità della disponibilità generosa verso gli altri, della disponibilità totale verso il Signore da cui attendono tutto.\nCon la preghiera, l’elemosina ed il digiuno, impariamo tutti questa disponibilità per camminiare uniti nel “deserto” quaresimale, e della vita, così la fame diventerà desiderio santo di Dio e saremo la Tenda dove l’Emmanuele, il Dio sempre con noi, avrà stabile dimora.\n L’interpretazione cristiana dell’Esodo è guidata da quella lettura che si è soliti chiamare “tipologica”: tutto ciò che riguarda Israele (vicende e personaggi, riti e istituzioni) è la figura – il typos, appunto – di quanto accade in Cristo e nella Chiesa. Riprendiamo brevemente le fasi principali dell’Esodo per vedere in che modo esse vengono riprese e reinterpretate in funzione dell’evento cristiano.\nPrima tappa: l’Egitto (e il Faraone) è inteso come figura del peccato. Soprattutto di quella condizione universale di peccato che teneva schiava l’umanità prima di Cristo. Ma Egitto può essere anche colui, che provoca il peccato: Satana; oppure la sua trascrizione storica, l’idolatria pagana. Di conseguenza, la liberazione dall’Egitto attraverso il passaggio del Mar Rosso sarà la figura del battesimo, e l’agnello pasquale immolato assurgerà a simbolo di Cristo nella sua passione.\nLa tappa del deserto è ripresa come figura della vita del credente in cammino. In essa compaiono, come per Israele, la prova e la tentazione; ma anche la protezione divina vi si dispiega con particolare intensità: i miracoli dell’Esodo diventano il miracolo dell’esistenza sacramentale: la roccia-Cristo da cui zampilla l’acqua battesimale, e la manna diventata eucaristia. Il deserto può essere interiorizzato come cammino individuale dell’anima verso la contemplazione e la perfezione spirituale; o può essere vissuto come itinerario Quaresima preparazione delle celebrazioni pasquali.\nIl senso cristiano della Legge è riscontrato, sulla linea paolina, nella condensazione di tutte le leggi etico-sociali nella carità; mentre le leggi rituali trovano la loro verità nel culto cristiano.\nFinalmente, la terra promessa ripropone il motivo sacramentale: il passaggio del Giordano, come già quello del Mar Rosso, rimanda al battesimo, mentre nel “paese dove scorre latte e miele” i Padri della Chiesa leggono una suggestiva figura del banchetto eucaristico. Accanto a questa, e ancor più frequente, è l’interpretazione della terra promessa come immagine della vita definitiva con Dio.\nSi può riassumere il tutto dicendo che il senso tipologico dell’Esodo è l’itinerario del popolo cristiano dalla schiavitù del peccato attraverso il battesimo e l’esistenza in fede e carità fino alla patria celeste.\n Quaranta è un numero simbolico, in questo caso, oltre a collegarsi ai quarant’anni passati dal Popolo di Israele nel deserto, sta a significare tutta una generazione, cioè Gesù, facendosi uomo, è stato tentato per tutta la sua vita.\nPublié dans:LECTIO, Tempi liturgici: Quaresima |on 12 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nPublié dans:meditazioni, meditazioni bibliche, Padre Cantalamessa, Tempi liturgici: Quaresima |on 7 mars, 2014 |Pas de commentaires »\n« LA CONVERSIONE A DIO CONSISTE SEMPRE NELLO SCOPRIRE LA SUA MISERICORDIA » (DM, VII, 13)\nMi propongo di fare una semplice introduzione che aiuti la celebrazione dell’Amore Misericordioso nel momento in cui ci offre il perdono dei nostri peccati.\nLa celebrazione della Riconciliazione e della Eucaristia diventa il cuore del nostro incontro, verifica ed esperienza della verità di quanto abbiamo ascoltato in questi giorni. Ora, non « parliamo » della Misericordia divina; la ri-gustiamo, la ri-esperimentiamo in modo nuovo, lasciando che essa ci penetri l’animo, in un momento di preghiera calma che ci permetta di riscoprire questo privilegiato momento ecclesiale nel quale il Padre incontra e abbraccia i suoi figli.\nSenza questo, il Convegno può correre il rischio di rappresentare solamente un’occasione di tipo teoretico e forse ideologico: abbiamo aumentato « il sapere », ma non la conoscenza-esperienza-viva dell’Amore di Dio che oggi vuole scuoterci per convertirci.\nLa conversione dell’uomo a Dio è centrale nel Vangelo: è messa in diretto rapporto con la salvezza. « Io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori a convertirsi » (Lc 5, 32). « … se non vi convertirete, perirete tutti allo stesso modo » (Lc 13,5). « In verità vi dico: se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli » (Mt 18,3).\nOra dobbiamo prendere atto che tutto il processo della nostra conversione avviene sotto l’influsso e la spinta della Misericordia divina, alla quale noi nella fede diamo il nostro assenso.\n1. È l’Amore Misericordioso di Dio che ci fa prendere coscienza del nostro peccato.\nLe culture non possono avere la pretesa che quanto non è da loro compreso non esista. Non possono, ad esempio, convincerci che l’uomo non è peccatore. Tuttavia, le culture del sospetto hanno paradossalmente (perché questa non era proprio la loro intenzione) contribuito a purificare la nostra comprensione di ciò che il peccato non è (teologia negativa). Non è un tabù che tradizionalmente ci blocca, non è l’errore puro e semplice, non è il condizionamento storico o psicologico, non è il limite umano, non è il complesso di colpa.\nChe cos’è il peccato ce lo dice l’incontro interpersonale dell’Amore Misericordioso di Dio con l’uomo, finalmente disponibile ad ascoltare la verità tutta intera sulla sa vita. Proprio perché ci ama con Amore e con Misericordia, Dio scuote e sveglia la nostra coscienza fin nelle sue ultime pieghe. Con tutti i mezzi e con tutti i modi, inventando sempre occasioni, come la mamma col figlio, rispettando sempre, fino all’ultimo, la nostra libertà, e obbedendo Lui alla forza invincibile del suo Immenso Amore.\nAbbiamo esempi svariati di interpellazioni di Dio che si dirigono alla responsabilità dell’uomo. Ora viene chiamato per nome e interrogato (« Adamo, dove sei?… Chi ti ha fatto sapere che eri nudo »? E a Caino: « Dov’è Abele, tuo fratello? …Che hai fatto »? cf Gen 3,9.11.13; 4.9-10).\nIn altre occasioni Dio incomincia un dialogo appassionato, teso a mostrare come il peccato sia un tradimento all’Amore suo (« Ascolta popolo mio, voglio parlare, testimonierò contro di te Israele… Hai fatto questo e dovrei tacere? cf Sal 50; « O mio popolo, che male ti ho fatto? » cf Liturgia del venerdì santo. « Accusate vostra madre, accusatela, perché essa non è più mia moglie e io non sono più suo marito! » cf Os 2.2).\nOppure, cosa per noi straordinaria, Dio ci lascia partire per le nostre strade senza dirci una parola. Ma Egli è lì ad aspettare col cuore in mano, sicuro del ritorno del figlio, pronto a riabbracciarlo e a fargli festa, vincendo in questo modo ogni dubbio sulla serietà dell’Amore capace di perdonare così (cf Lc 15, 11ss). Addirittura va incontro a chi si perde e arriva fino al fondo del burrone dove quel tale, che è pur sempre suo figlio, si è cacciato: lo prende su, lo cura, se lo mette sulle spalle (cf Lc 15, 4 ss).\nTantissimi sono i modi con cui il Signore interviene, ma sempre in essi riscopriamo la fantasia del Suo Amore che non ha il gusto di rimproverare con l’aria offesa e arrabbiata, come siamo soliti fare noi. Egli ci fa il servizio della verità. « Che farò quando ti accuserò?… Farò che tu ti veda… Perché vuoi nasconderti a te stesso? » (Sant’Agostino, Commento al Salmo 51). Il suo Amore, paziente, infinito, luminoso, ci fa prendere atto con onestà della triplice tentazione (cf Mt 4,1-11), o della triplice concupiscenza (cf 1 Gv 2,16) e del conseguente peccato (quando si dà il nostro consenso) che è in noi. Scopriamo che le matrici culturali dalle quali provengono il bene e il male del nostro mondo, radicano in noi. L’istinto di (pre)potenza, di violenza, di desiderio (cf relazione di Morra), insomma ogni forma di egoismo, con un certo gusto farisaico, muovono proprio dal cuore dei singoli uomini (cf Mt 7,15ss; 12,33ss).\nChe cos’è il peccato se non l’inferno del nostro egoismo che respinge il mondo dell’Amore di Dio? « Voi siete di questo mondo, io non sono di questo mondo… se infatti non credete che io sono, morirete nei vostri peccati » (Gv 8,23 s).\nLo Spirito di Cristo ci è dato per far luce sulla nostra situazione, per smascherare le nostre ingiustizie, per snidare le nostre responsabilità che ci impediscono il cammino della libertà, per suscitare in noi il desiderio e la volontà dell’entrare nel mondo di Dio come figli. Lui « convincerà il mondo quanto al peccato, alla giustizia, al giudizio » (Gv 16,8 s). L’Amore di Cristo Crocifisso e Risorto, essendo l’Amore assoluto (= fino alla fine, fino all’incredibile) scopre la radicalità della nostra libertà, rispettata fino alla scelta dell’inferno e pur sempre chiamata ad arrendersi all’Amore che salva. « L’Amore di Dio – scrive U. Von Balthasar! – scopre la vera paura e il vero inferno » (Solo l’amore è credibile, Borla 1977, p. 95 s). Proprio perché egli è la nostra grazia, è anche il nostro vero giudice, ma per essere il nostro Liberatore. Allorché è stato conosciuto l’Amore, il peccato emerge con tutta chiarezza, le cose hanno il loro nome e finalmente possiamo superare la confusione di Babele. Anche perché l’uomo alla fine… deve pur sapere dove andare.\nQuello sguardo d’Amore Crocifisso ci penetra fino in fondo, perché ci ha amati fino in fondo. « Se non fossi venuto e non avessi parlato non avrebbero alcun peccato: ma ora non hanno scusa per il loro peccato » (Gv 15,22). « Quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me » (Gv 12,32). Dio si è fatto Logos e questo si è fatto Amore (charis) e Verità (Aletheia): ecco la gloria di Dio!\nNon ci resta che accogliere riconoscenti questa Grazia. « O ti prendi gioco della ricchezza della sua bontà, della sua tolleranza e della sua pazienza, senza riconoscere che la bontà di Dio ti spinge alla conversione? » (Rom 2,4).\n2. L’Amore Misericordioso ci attira al pentimento e suscita la nostalgia del ritorno alla casa del Padre.\nNoi seguiamo Cristo, ma è più vero che Lui cerca noi. Noi andiamo a Cristo, ma è più vero che Lui viene a noi. Come il pastore in cerca della pecora perduta, Lui rifà tutta la strada del nostro allontanamento dalla sua casa: « ci insegue ». Ci viene dietro per prenderci come siamo e dove siamo, per offrirci le sue cure, caricarci sulle sue spalle e portarci dove dobbiamo andare.\nÈ sempre là, a suscitare la nostalgia della sua casa, del suo seno, da dove siamo venuti e dove è giusto, bello, rimanere e vivere. « Vi supplichiamo in nome di Dio: lasciatevi riconciliare con Cristo » (2 Cor 5,20).\nL’Amore solo convince l’uomo: è la violenza più dirompente, lo apre alla speranza, quella che non è utopia, ma realtà di salvezza riconosciuta e accettata. « Facci ritornare a te, Signore, e noi ritorneremo: rinnova i nostri giorni » (Lam 5,21).\nLo stesso castigo o correzione, molto presente nella bibbia, è il richiamo dell’amore. Il non-castigo sarebbe il disinteresse di Dio sulla nostra perdizione. La passione dell’Amore divino escogita tutti i modi per non lasciare che l’uomo si perda. Una preghiera di Madre Speranza, che poi è diventata il titolo di una raccolta di pensieri suoi, dice: « Castigami e salvami »!. Una Benedizione dell’Antico Testamento dice: « Il Signore nostro Dio sia con noi come è stato con i nostri Padri; non ci abbandoni e non ci respinga, ma volga piuttosto i nostri cuori verso di lui, perché seguiamo tutte le sue vie… Il vostro cuore sarà tutto dedito al Signore nostro Dio, perché cammini secondo i suoi decreti » (1Re 8,57 ss).\nIl pentimento è dunque il riconoscere di essere inseguiti dall’Amore appassionato di Dio, pronto a rifare il nostro volto; è il lasciarsi conquistare (cf Fil 3,12), il lasciarsi sedurre (cf Ger 20, 7), dall’Amore di Dio, arrendendoci ad esso al fine di fare un’altra strada, quella dietro di Lui.\n3. L’Amore Misericordioso perdonando cambia il nostro cuore\nLa giustificazione in Cristo, il suo perdono, è una nuova creazione che comporta una vera dimensione ontologica, un nuovo modo di essere da cui nasce un nuovo modo di agire. A partire da questa grazia del perdono comprendiamo come il peccato sia una profonda ferita che lacera le fibre del nostro essere, toccandoci nell’essenziale.\nInfatti i termini che la Parola di Dio impiega per farci capire il perdono di Dio sono: cancellare, lavare, purificare, gettare via, dimenticare, togliere la sentenza di condanna, rimuovere, allontanare, dissipare, rimettere… Ma quello che più esprime l’intervento di Dio è il verbo « creare », collegato proprio come nella creazione all’opera dello Spirito. « Ricevete lo Spirito Santo; a chi rimetterete i peccati saranno rimessi e a chi non li rimetterete, resteranno non rimessi » (Gv 20,22). Il passaggio dall’egoismo (peccato) all’amore (grazia) è opera dello Spirito di Dio, un intervento che comporta una vera creazione come progressivo inserimento ontologico nella vita del Risorto, per cui l’uomo diventa figlio di Dio. La remissione dei peccati sta per il cambio dell’uomo vecchio, ossia peccatore, in giusti-ficato, ossia nuovo. Muore il peccatore e risorge l’uomo secondo Dio: mistero di Cristo nel cristiano.\nNel Salmo 51 chiediamo: « Oh Dio, crea in me un cuore puro, rinnova in me uno spirito saldo. Non respingermi dalla tua presenza e non privarmi del tuo santo spirito. Rendimi la gioia di essere salvato, sostieni in me un animo generoso » (12,14). L. Alonso Schökel scrive: « Il verbo creare suona con tutta la sua forza all’inizio di questi tre versi che chiamerò « epiclesi » perché sono una triplice petizione di spirito. Come nella creazione (Gen 1) lo Spirito di Dio si librava sull’oceano per formare il cosmo, così in questa preghiera si chiede che un triplice spirito ricrei il penitente. L’uomo non può con le sue forze alzarsi dal regno del peccato al regno della grazia: deve essere azione e dono di Dio. E trasferire un uomo dal peccato alla grazia è un modo di creare. Paolo dirà che dov’è un cristiano c’è una nuova creazione (2 Cor 5,17) » (Treinta Salmos: Poesia y Oraciòn, ed. Cristiandad, Madrid 1981, p. 217).\nInfatti nel nuovo rito della Riconciliazione il Sacerdote stende la mano sul penitente, come quando stende la mano sulle offerte del pane e del vino per invocare lo Spirito (epiclesi), al fine di chiedere alla forza dello Spirito la trasformazione sostanziale del pane (Eucaristia) e del peccatore (Penitenza o Riconciliazione).\nUn altro testo che, se non è ispirato direttamente al Salmo 51, appartiene allo stesso ambiente spirituale è il testo profetico di Ex 36,25 ss. Si tratta di un oracolo composto da un profeta che era stato sacerdote e che ora intende pronunciare in nome di Dio la formula di assoluzione o di perdono durante l’esilio (cf Ib, p. 224). Le espressioni più significative sono: « Vi aspergerò con acqua pura e sarete purificati… vi darò un cuore nuovo… metterò dentro di voi uno spirito nuovo… vi farò vivere secondo i miei statuti… voi sarete il mio popolo e io sarò il vostro Dio ».\nTutto questo si concretizza nei « perdonati » del Vangelo: vedi Zaccheo, la peccatrice, l’adultera, Matteo. Tutte persone che la grazia del perdono ha letteralmente trasformato. L’unica situazione che non è raggiungibile da questo intervento che è miracolo, è quella farisaica. Dei farisei Gesù dice: « Se foste ciechi, non avreste alcun peccato; ma siccome dite: Noi vediamo, il vostro peccato rimane » (Gv 9,41). È la vera crisi della speranza, ben riconoscibile ai nostri giorni.\nLaddove invece l’uomo si apre (crede) all’Amore di Dio, comincia l’esperienza umana che può essere intitolata: « L’uscita dalla caverna e la salita al monte Moria » (Cf. S. GRYGIEL, L’uomo visto dalla Vistola, CSEO, Bologna 1978, p. 96).\n4. L’Amore Misericordioso ci fa vivere da uomini nuovi in questo mondo\nSe il perdono trasforma il nostro essere, segue una nuova vita. Eccone le caratteristiche: – ci accompagna la gioia della nostra identità vera: sappiamo chi siamo, abbiamo un volto. Usciamo dalla confusione dell’istinto, del desiderio, del sentimento, della sola ragione, della sola volontà, intese o in modo separato o giustapposto o contraddittorio. Siamo figli di fronte al Padre, generati dal suo Amore. – riscopriamo il volto degli altri. Non sono più degli antagonisti, dei concorrenti, oppure degli amici perché la pensano come noi, senza mai dirci la verità. Sono fratelli, luogo della Presenza di Dio, perdonati anche loro da Dio, bisognosi del nostro perdono così come noi lo siamo del loro. Nasce l’amore fraterno: diventiamo capaci di amarci e di comprenderci, di sostenerci e di costruire insieme la comunione.\nNel rapporto con gli altri riscopriamo il senso del gratuito, per cui si supera la « cerchia » degli amici. « Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete?… E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? » (Mt 5,46 s). E così amiamo disinteressatamente i poveri, i bisognosi, i bambini, i vecchi, i malati, certi che, proprio da loro che non hanno, riceviamo più di quel che diamo.\nImpariamo lo stile dell’Amore Misericordioso. « Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro » (Lc 6,36). – Capiamo il senso del nostro andare, cioè della nostra storia personale e comunitaria. Il lavoro non è più la produzione semplice e meccanica dei beni di consumo, ma l’espressione di tutta la nostra creatività animata dall’amore. La famiglia non è la casa dove si mangia, si dorme, ci sono tutte le nostre comodità, ma l’ambiente accogliente e aperto alle necessità dei poveri, il luogo dove si sta bene perché si fa comunione, anzitutto con Dio. Il tempo libero non è gestito sulla base della soddisfazione dei bisogni artificiosi o indotti, ma servizio e festa allo stesso tempo, liberazione e distensione. Non abbiamo quella fretta assurda che ci fa frenetici, superficiali, disordinati. I fatti della storia, il presente e il futuro, non sono letti in chiave di pessimismo o di ottimismo, in modo unilaterale e di parte, ma con verità, realismo e fiducia in Dio e nell’uomo, convinti che è in atto una vera storia della salvezza che supera anche le nostre contraddizioni.\nViviamo il nostro tempo con molta Pace e con grande Responsabilità: la Pace di poter essere e rimanere nell’Amore di Dio che mai si stanca di operare con noi cose meravigliose, la Responsabilità di non tradire l’Amore di Dio e l’appello del fratello; la Pace come certezza che Dio ci può e ci vuole salvare in ogni situazione, anche la più disperata, la Responsabilità come sentire sulle nostre spalle il sempre possibile fallimento.\nLa Grazia dell’Amore che ci perdona, ci colloca al di là dell’autosufficienza presuntuosa o eroica e al di là della paura. Ci libera come uomini che hanno senso pieno nell’orizzonte di Dio (figli), popolo che sa vivere nella gioia e nel dolore, nelle fatiche e nel riposo, con l’animo contento, come un Inno all’Amore che si sta salvando.\nPublié dans:meditazioni, Tempi liturgici: Quaresima, VITA RELIGIOSA |on 6 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nMERCOLEDÌ DELLE CENERI 2011 – OMELIA DI PAPA BENEDETTO\nSTATIO E PROCESSIONE PENITENZIALE DALLA CHIESA DI SANT’ANSELMO\nMercoledì delle Ceneri, 9 marzo 2011 – anno A\niniziamo oggi il tempo liturgico della Quaresima con il suggestivo rito dell’imposizione delle ceneri, attraverso il quale vogliamo assumere l’impegno di convertire il nostro cuore verso gli orizzonti della Grazia. In genere, nell’opinione comune, questo tempo rischia di essere connotato dalla tristezza, dal grigiore della vita. Invece esso è dono prezioso di Dio, è tempo forte e denso di significati nel cammino della Chiesa, è l’itinerario verso la Pasqua del Signore. Le Letture bibliche dell’odierna celebrazione ci offrono indicazioni per vivere in pienezza questa esperienza spirituale.\n«Ritornate a me con tutto il cuore» (Gl 2,12). Nella prima Lettura, tratta dal libro del profeta Gioele, abbiamo ascoltato queste parole con cui Dio invita il popolo ebraico ad un pentimento sincero e non apparente. Non si tratta di una conversione superficiale e transitoria, bensì di un itinerario spirituale che riguarda in profondità gli atteggiamenti della coscienza e suppone un sincero proposito di ravvedimento. Il profeta prende spunto dalla piaga dell’invasione delle cavallette che si era abbattuta sul popolo distruggendo i raccolti, per invitare ad una penitenza interiore, a lacerarsi il cuore e non le vesti (cfr 2,13). Si tratta, cioè, di porre in atto un atteggiamento di conversione autentica a Dio – ritornare a Lui -, riconoscendo la sua santità, la sua potenza, la sua maestà. E questa conversione è possibile perché Dio è ricco di misericordia e grande nell’amore. La sua è una misericordia rigeneratrice, che crea in noi un cuore puro, rinnova nell’intimo uno spirito fermo, restituendoci la gioia della salvezza (cfr Sal 50,14). Dio, infatti, – come dice il profeta – non vuole la morte del peccatore, ma che si converta e viva (cfr Ez 33,11). Il profeta Gioele ordina, a nome del Signore, che si crei un propizio ambiente penitenziale: bisogna suonare la tromba, convocare l’adunanza, risvegliare le coscienze. Il periodo quaresimale ci propone questo ambito liturgico e penitenziale: un cammino di quaranta giorni dove sperimentare in modo efficace l’amore misericordioso di Dio. Oggi risuona per noi l’appello «Ritornate a me con tutto il cuore»; oggi siamo noi ad essere chiamati a convertire il nostro cuore a Dio, consapevoli sempre di non poter realizzare la nostra conversione da soli, con le nostre forze, perché è Dio che ci converte. Egli ci offre ancora il suo perdono, invitando a tornare a Lui per donarci un cuore nuovo, purificato dal male che lo opprime, per farci prendere parte alla sua gioia. Il nostro mondo ha bisogno di essere convertito da Dio, ha bisogno del suo perdono, del suo amore, ha bisogno di un cuore nuovo.\n«Lasciatevi riconciliare con Dio» (2Cor 5,20). Nella seconda Lettura san Paolo ci offre un altro elemento nel cammino della conversione. L’Apostolo invita a distogliere lo sguardo su di lui e a rivolgere invece l’attenzione su chi l’ha inviato e sul contenuto del messaggio che porta: «In nome di Cristo, dunque, siamo ambasciatori: per mezzo nostro è Dio stesso che esorta. Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio» (ibid.). Un ambasciatore ripete quello che ha sentito pronunciare dal suo Signore e parla con l’autorità e dentro i limiti che ha ricevuto. Chi svolge l’ufficio di ambasciatore non deve attirare l’interesse su se stesso, ma deve mettersi al servizio del messaggio da trasmettere e di chi l’ha mandato. Così agisce san Paolo nell’assolvere il suo ministero di predicatore della Parola di Dio e di Apostolo di Gesù Cristo. Egli non si tira indietro di fronte al compito ricevuto, ma lo assolve con totale dedizione, invitando ad aprirsi alla Grazia, a lasciare che Dio ci converta: «Poiché siamo suoi collaboratori, – scrive – vi esortiamo a non accogliere invano la grazia di Dio» (2Cor 6,1). «L’appello di Cristo alla conversione – ci dice il Catechismo della Chiesa Cattolica – continua a risuonare nella vita dei cristiani. […] è un impegno continuo per tutta la Chiesa che « comprende nel suo seno i peccatori » e che, « santa insieme e sempre bisognosa di purificazione, incessantemente si applica alla penitenza e al suo rinnovamento ». Questo sforzo di conversione non è soltanto un’opera umana. È il dinamismo del « cuore contrito » (Sal 51,19), attratto e mosso dalla grazia a rispondere all’amore misericordioso di Dio che ci ha amati per primo» (n. 1428). San Paolo parla ai cristiani di Corinto, ma attraverso di loro intende rivolgersi a tutti gli uomini. Tutti infatti hanno bisogno della grazia di Dio, che illumini la mente e il cuore. E l’Apostolo incalza: «Ecco ora il momento favorevole, ecco ora il giorno della salvezza!» (2Cor 6,2). Tutti possono aprirsi all’azione di Dio, al suo amore; con la nostra testimonianza evangelica, noi cristiani dobbiamo essere un messaggio vivente, anzi, in molti casi siamo l’unico Vangelo che gli uomini di oggi leggono ancora. Ecco la nostra responsabilità sulle orme di san Paolo, ecco un motivo in più per vivere bene la Quaresima: offrire la testimonianza della fede vissuta ad un mondo in difficoltà che ha bisogno di ritornare a Dio, che ha bisogno di conversione.\n«Guardatevi dal praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro» (Mt 6,1). Gesù, nel Vangelo di oggi, rilegge le tre opere fondamentali di pietà previste dalla legge mosaica. L’elemosina, la preghiera e il digiuno caratterizzano l’ebreo osservante della legge. Nel corso del tempo, queste prescrizioni erano state intaccate dalla ruggine del formalismo esteriore, o addirittura si erano mutate in un segno di superiorità. Gesù mette in evidenza in queste tre opere di pietà una tentazione comune. Quando si compie qualcosa di buono, quasi istintivamente nasce il desiderio di essere stimati e ammirati per la buona azione, di avere cioè una soddisfazione. E questo, da una parte rinchiude in se stessi, dall’altra porta fuori da se stessi, perché si vive proiettati verso quello che gli altri pensano di noi e ammirano in noi. Nel riproporre queste prescrizioni, il Signore Gesù non chiede un rispetto formale ad una legge estranea all’uomo, imposta da un legislatore severo come fardello pesante, ma invita a riscoprire queste tre opere di pietà vivendole in modo più profondo, non per amore proprio, ma per amore di Dio, come mezzi nel cammino di conversione a Lui. Elemosina, preghiera e digiuno: è il tracciato della pedagogia divina che ci accompagna, non solo in Quaresima, verso l’incontro con il Signore Risorto; un tracciato da percorrere senza ostentazione, nella certezza che il Padre celeste sa leggere e vedere anche nel segreto del nostro cuore.\nPublié dans:OMELIE PREDICH, DISCORSI E...♥♥♥, Papa Benedetto XVI, Tempi liturgici: Quaresima |on 4 mars, 2014 |Pas de commentaires »\nMERCOLEDÌ DELLE CENERI – STORIA\nL’origine del Mercoledì delle ceneri è da ricercare nell’antica prassi penitenziale. Originariamente il sacramento della penitenza non era celebrato secondo le modalità attuali. Il liturgista Pelagio Visentin sottolinea che l’evoluzione della disciplina penitenziale è triplice: « da una celebrazione pubblica ad una celebrazione privata; da una riconciliazione con la Chiesa, concessa una sola volta, ad una celebrazione frequente del sacramento, intesa come aiuto-rimedio nella vita del penitente; da una espiazione, previa all’assoluzione, prolungata e rigorosa, ad una soddisfazione, successiva all’assoluzione ».\n1 – Anzitutto sono segno della debole e fragile condizione dell’uomo. Abramo rivolgendosi a Dio dice: « Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere… » (Gen 18,27). Giobbe riconoscendo il limite profondo della propria esistenza, con senso di estrema prostrazione, afferma: « Mi ha gettato nel fango: son diventato polvere e cenere » (Gb 30,19). In tanti altri passi biblici può essere riscontrata questa dimensione precaria dell’uomo simboleggiata dalla cenere (Sap 2,3; Sir 10,9; Sir 17,27).\n2 – Ma la cenere è anche il segno esterno di colui che si pente del proprio agire malvagio e decide di compiere un rinnovato cammino verso il Signore. Particolarmente noto è il testo biblico della conversione degli abitanti di Ninive a motivo della predicazione di Giona: « I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, dal più grande al più piccolo. Giunta la notizia fino al re di Ninive, egli si alzò dal trono, si tolse il manto, si coprì di sacco e si mise a sedere sulla cenere » (Gio 3,5-9). Anche Giuditta invita invita tutto il popolo a fare penitenza affinché Dio intervenga a liberarlo: « Ogni uomo o donna israelita e i fanciulli che abitavano in Gerusalemme si prostrarono davanti al tempio e cosparsero il capo di cenere e, vestiti di sacco, alzarono le mani davanti al Signore » (Gdt 4,11).\nLa semplice ma coinvolgente liturgia del mercoledì delle ceneri conserva questo duplice significato che è esplicitato nelle formule di imposizione: « Ricordati che sei polvere, e in polvere ritornerai » e « Convertitevi, e credete al Vangelo ». Adrien Nocent sottolinea che l’antica formula (Ricordati che sei polvere…) è strettamente legata al gesto di versare le ceneri, mentre la nuova formula (Convertitevi…) esprime meglio l’aspetto positivo della quaresima che con questa celebrazione ha il suo inizio. Lo stesso liturgista propone una soluzione rituale molto significativa: « Se la cosa non risultasse troppo lunga, si potrebbe unire insieme l’antica e la nuova formula che, congiuntamente, esprimerebbero certo al meglio il significato della celebrazione: « Ricordati che sei polvere e in polvere tornerai; dunque convertiti e credi al Vangelo ».\nLe ceneri possono essere imposte in tutte le celebrazioni eucaristiche del mercoledì ma sarà opportuno indicare una celebrazione comunitaria « privilegiata » nella quale sia posta ancor più in evidenza la dimensione ecclesiale del cammino di conversione che si sta iniziando.\nPublié dans:liturgia, LITURGIA: STUDI, STORIA - STUDI VARI, Tempi liturgici: Quaresima |on 3 mars, 2014 |Pas de commentaires »


Sono comaschi gli arrestati per la rapina a Novazzano - Cronaca, Como\nSono comaschi gli arrestati per la rapina a Novazzano\nSono comaschi gli arrestati\nper la rapina a Novazzano\nSono comaschi e potrebbero aver colpito anche al di qua del confine i rapinatori arrestati a Chiasso per l’assalto di lunedì al distributore di benzina di Novazzano. Due persone armate di pistole avevano agito di primo pomeriggio portando via circa 40mila franchi svizzeri.\nGli arresti sono sei: i due autori del colpo, due complici e due accusati di favoreggiamento, Di questi, quattro sono comaschi. Gli arresti sono stati effettuati dalle “teste di cuoio” svizzere nella zona di Chiasso. L’operazione è stata condotta in collaborazione con i carabinieri di Como.


ALTEA SEDUCE IL MERCATO RUSSO - SFILATE\nAltea, societ? leader nell?accessorio sartoriale, continua la sua espansione e seduce il mercato russo.\nCornice della nuova boutique ? l?avveniristico centro commerciale Metropolis Shopping & Leisure nel cuore di Mosca, una location polifunzionale suddivisa in 3 piani con oltre 250 negozi specializzati.\nIl nuovo monomarca si sviluppa in 35 mq e segue l?allestimento che caratterizza i negozi Altea di nuova concezione. Il design ? minimal, arredato con piccoli pezzi pregiati ed elementi armonici. Un arredamento classico e contemporaneo allo stesso tempo, dove linee pulite e bianco lucente disegnano chiaramente lo stile dell?universo Altea, ancor pi? caratterizzato da pennellate del verde istituzionale.\nIl prodotto viene evidenziato attraverso spazi espositivi realizzati con legni chiari, marmi pregiati e un sorprendente gioco di specchi che dona alla boutique luce e profondit?.\nIl punto vendita russo ospita le nuovissime collezioni autunno/inverno uomo – donna con ampio spazio dedicato alle cravatte, proposte in una tavolozza di colori ancor pi? vasta di quella pittorica.\nIl progetto retail, iniziato con l?apertura del flagship store di Milano nell? ottobre 2005, si sta ampliando in tutto il mondo con numerose aperture tra cui i prestigiosi punti vendita di Beijing, Shanghai e Hong Kong, a Pacific Place e Harbour City. In programma nuovi opening monomarca in tutto il territorio asiatico.


Volvo Autonoleggio Cagliari - City Centre , Italia\nVolvo auto a noleggio a Cagliari - Centro Città, Italia\nVolvo noleggio auto a Cagliari - Centro Città\nNoleggio auto Volvo vicino a Cagliari - Centro Città, Italia\nNoleggio auto Volvo in altre località vicino a Cagliari - Centro Città\nSe stai cercando una macchina estremamante sicura ed affidabile che assicura la potenza, buone prestazioni ed eleganza e tutto questo a buon mercato allora Volvo autonoleggio Cagliari - Centro Città, Italia e il tuo perfetto fornitore di autonoleggio! Ora e molto facile di fare la prenotazione - solo compila il breve modulo e prenota una Volvo in un minuto!\nVolvo autonoleggio Cagliari - Centro Città, Italia e facilmente accessibile ed affidabile con RentalCars24h.com! Per una somma moderata Volvo sara a tua disposizione per tutto il periodo di che si desidera. Rentalcars24.com offre una vasta gamme dei veicoli che convengono alle tue esigenze e tuo budget di autonoleggio. Tutti i veicoli in offerta di noleggio vengono controllati dai professionisti, cosi noi garantiamo buone condizioni interne ed esterne dei nostri veicoli e altrettanto le condizioni tecniche.\nVolvo autonoleggio Cagliari - Centro Città, Italia offre le macchine che si sono fate la reputazione sulla loro assoluta sicurezza e stile. Le Volvo con aspetto intelligente offrono il comfort e solidita. Noleggia una Volvo XC90, Volvo V50 Station Wagon or any other model on RentalCars24h.com e goditi la liberta di movimento in un veicolo bello!\nVolvo autonoleggio Cagliari - Centro Città, Italia fara il meglio possibile per fare le tue vacanze o viaggio d'affari piacevole e memorabile. Se prendi in considerazione le macchine di altri marchi noi possiamo offrire i migliori veicoli, dalle mini ed economiche alle macchine di lusso ed esotiche. Vedi i veicoli standard come Honda Accord, Hyundai Elantra, Hyundai Sonata, Peugeot 407, Volkswagen Passat, Subaru Outback, Ford Taurus and Pontiac Grand Prix, etc.\nMappa di noleggio auto Volvo in giro per Cagliari - Centro Città, Italia\nNostro Volvo autonoleggio Cagliari - Centro Città, Italia attende per darti la piu emozionante e indimenticabile esperienza di autonoleggio! Compila il modulo per prenotare subito!\nVolvo sedi di noleggio auto in tutto Cagliari - Centro Città


La visita del papa Gregorio XVI a Ronciglione: fuochi d’artificio, archi di trionfo ed esperimenti di fisica – Cafe Virtuel\nLa visita del papa Gregorio XVI a Ronciglione: fuochi d’artificio, archi di trionfo ed esperimenti di fisica\nCi è capitata sotto mano la narrazione di un viaggio pastorale del Gregorio XVI, pontefice dal 1831 al 1846. Il racconto del suo passaggio a Ronciglione ci viene dalla relazione di Gaetano Moroni, suo cameriere privato. Lo scritto tratteggia il quadro della cittadina dello Stato della Chiesa quarantanni dopo l’incendio che la devastò e trentanni prima della breccia di Porta Pia. Una cittadina immersa nelle paludate cerimonie del più arretrato degli Stati Italiani, ma che presenta con orgoglio i suoi laboratori scientifici, dove vengono mostrati al pontefice semplici esperimenti di fisica, che non sono certo dimostrazione di fiducia positivistica, ma semplice curiosità.\nEra martedì 5 ottobre del 1841, poco prima delle dodici, quando Gregorio XVI giunse a Ronciglione, al convento dei Cappuccini che avevano innalzato sulla strada un arco di verdura per accoglierlo. Alle porte della città, “il magistrato municipale, presentò al Papa pel gonfaloniere Antonio Bramini gli omaggi di divozione e sudditanza”. In breve la carrozza pontificia “ fra le infinite salutazioni di gioia si diresse alla chiesa collegiata, passando sotto altro arco di trionfo elevato dalla città nel mezzo della via provinciale a foggia di ventaglio, terminando la base in forma di padiglione; era decorato da 4 statue colossali in atto d’offrire corone d’alloro e di quercia, situate avanti le colonne che lo sostenevano, non che da due festive iscrizioni”. Il corteo arrivò quindi alla Collegiata il cui interno era stato addobbato “con gran lusso ed abbondanza di lumi”. Dopo aver avuto la benedizione col ss. Sagramento, il Papa “seguito dalla moltitudine festeggiante” e “pendendo dalle finestre delle abitazioni della città ricchi parati” si portò al collegio de’ pp. Dottrinari dove avrebbe dimorato nei suoi due giorni ronciglionesi. Qui Gregorio XVI fu accolto dal p. d. Silvestro Glauda superiore generale de’ dottrinari, dal provinciale p.d. Gio. Maria Chiavassi, e dal rettore dello stesso collegio e professore di fisica d. Bernardino Cassini.\nDopo aver letto le numerose iscrizioni che celebravano la sua venuta il Papa “si recò alla loggia nobilmente ornata, donde compartì l’apostolica benedizione al popolo che cuopriva tutta l’ampia e lunga strada detta di Monte Cavallo: ammise quindi al bacio del piede la magistratura, il clero, i carmelitani scalzi, i cappuccini, e gl’impiegati governativi e comunali, insieme ad altre persone”.\nIl pomeriggio il Papa “consolò di visita le monache teresiane, e fece loro baciare il piede”. Ritornato al collegio, dalla loggia benedì di nuovo il popolo giubilante, e visitò “l’elegante gabinetto di fisica del collegio” dove espresse il desiderio di vedere qualche esperimento. Così gli fu mostrato “quello della combustione del fosforo e della fusione del ferro per la rapida attività dell’ossigeno, seguendone una viva e abbagliante luce”, furono fatti anche esperimenti con una macchina elettrica e Papa Gregorio XVI “si dilungò nell’esaminare minutamente le altre diverse macchine, e quelle in ispecie che all’elettro-magnetismo si appartengono, delle quali espose con lucido sapere gli effetti”. E dire che il Pontefice bellunese, pur uomo colto, si era dato da fare contro ogni tentativo di riforma e persino di innovazioni scientifiche. La sera Ronciglione era tutta illuminata, eil Papa, dopo aver ammesso alla sua presenza e al bacio del piede parecchie persone, vide dalle finestre del suo appartamento un “ingegnosissimo fuoco artificiale disposto in una macchina, invenzione dell’architetto ronciglionese Antonio Moretti”\nLa mattina seguente il Pontefice celebrò la messa, ricevette i vescovi d’Acquapendente e di Civita Castellana, la magistratura, e furono letti due sonetti “di gratitudine e venerazione” scritti dal p. rettore Cassini. Al termine “montò in carrozza per restituirsi a Roma, acclamato dal popolo ronciglionese con divoti e coi tesi evviva, cui reiterò le sue affettuose benedizioni, dichiarando a tutti la sua sovrana soddisfazione.”\nBY MASSIMO CHIODI • 28 DICEMBRE 2014 • IL DOMENICALE • COMMENTS (0) • 144\n« Quando Amadori, sopranista ronciglionese, fu impresario del Teatro San Carlo di Napoli


Crema I prossimi appuntamenti comunali dal 24 al 26 novembre 2015\nDomenica, 23 gennaio 2022 - ore 03.20\nCrema I prossimi appuntamenti comunali dal 24 al 26 novembre 2015 3\nA cura dell’ufficio stampa del comune di Crema\nLunedì 23 Novembre 2015 2015-11-23T11:53:00+01:00 | Scritto da Redazione\nMartedì 24 novembre alle ore 17:30 presso la galleria del Palazzo Municipale (primo piano – Piazza Duomo, 25) si terrà la conferenza stampa di presentazione delle iniziative del Natale Cremasco. Insieme all’assessore alla sviluppo economico Morena Saltini, sarà presente l’assessore alla cultura Paola Vailati, il consigliere incaricato allo sport Walter Della Frera oltre ai soggetti coinvolti nell’organizzazione e negli eventi in calendario.\nMartedì 24 novembre alle ore 18:00 presso la galleria del Palazzo Municipale (primo piano – Piazza Duomo, 25) si terrà la conferenza stampa di presentazione del concorso fotografico letterario “Don Agostino Cantoni”. Insieme agli organizzatori sarà presente l’assessore alla cultura Paola Vailati.\nMercoledì 25 novembre alle ore 17:30 presso la galleria del Palazzo Municipale (primo piano – Piazza Duomo, 25) si terrà la conferenza stampa di presentazione delle prossime mostre d’arte. Insieme all’assessore alla cultura Paola Vailati sarà presente Alberto Fusar Poli di Acli Service Crema srl\nGiovedì 26 novembre alle ore 12:30 presso il Salone dei Ricevimenti del Palazzo Municipale (primo piano – Piazza Duomo, 25) si terrà la conferenza stampa di lancio del progetto Fare Legami. Insieme all’assessore al Welfare Angela Beretta, saranno presenti la Fondazione Cariplo, le associazioni, gli enti e i privati coinvolti nel progetto.\nGiovedì 26 novembre alle ore 16:00 presso l’oratorio di Sant’Angela Merici in Via Bramante si terrà il secondo degli incontri a tema MioBus e trasporto urbano. Dopo la serie di diversi incontri della scorsa primavera, gli amministratori tornano nei quartieri per dare ritorno e presentare le soluzioni intraprese alle segnalazioni e ai suggerimenti pervenuti dalla cittadinanza. Saranno presenti il Sindaco Stefania Bonaldi, l’assessore Fabio Bergamaschi, il consigliere incaricato ai quartieri Matteo Gramignoli e Corrado Bianchessi di Autoguidovie.


Pro Evolution Soccer 5 - SpazioGames\ndi Yurixxx86-Zico mercoledì 26 Ottobre 2005 0:00\nUn pallone… Una semplice sfera di cuoio, amica e compagna d’avventure, vettore d’emozioni per generazioni di grandi e piccini, dalle partitelle in oratorio ad i grandi tornei intercontinentali visti in televisione… Un pallone dicevo, il simbolo dell’Italia sportiva insomma.\nQui nel Bel Paese, pare esserci una sorta di spiritualità legata a questo mistico oggetto, capace sin dai primi anni del secolo scorso di relegare in secondo piano problemi assai più gravi, facendoci dimenticare tutto ciò che ci circonda nell’arco di quei fatidici 90 minuti.\nIl gioco più bello ha donato tanto al mondo dello sport, non in ambito di numeri o soldi; quanto più in termini di sentimenti, passione, episodi piacevoli o tragici, personaggi indimenticabili nel cuore e nella memoria di molti.\nIl calcio come lo si ricorda decenni fa, con nostalgia… Un calcio che non è il calcio di oggi.\nSempre più legato al denaro ed alla presunta giustizia (nel senso lato del termine, non sportiva od amministrativa, quanto giudiziaria), questo crocevia di squadre fallite, ripescate, citate in tribunale per ogni sorta di imputazione (da illecito sportivo a falso in bilancio, a moduli per l’immigrazione non conformi e quant’altro…) sono il segnale di una generale rottura del fragile equilibrio che governava questo mondo.\nChiaramente il calcio non rischia l’estinzione, benché si senta sempre dire (a ragione) che è sull’orlo del collasso; certo è che non ci sono alternative, bisogna darsi una calmata in ogni settore: giocatori e, soprattutto, dirigenti e presidenti, i quali a mio parere sono la causa principale di questa crisi economica recente.\nAltro punto fondamentale: la mentalità retrograda e vandala che accomuna molti elementi presenti allo stadio ad ogni partita; e qui che non si cada nel discorso “ultrà” o si prendano di mira determinate tifoserie, gli idioti ci sono dappertutto, ultrà o non ultrà, ragazzino od adulto, di qualunque ceto sociale, a qualunque colori essi giurino fede.\nEpisodi famosi come il lancio di un accendino all’arbitro Frisk all’Olimpico, il petardo in faccia a Dida durante il derby di Champions League dello scorso anno, o il motorino spinto giù dal terzo anello di San Siro, sono solo gli episodi più eclatanti di un comportamento generale troppo spesso becero e ignorante di “tifosi” che con lo sport non dovrebbero avere nulla a che fare (ultimo esempio in ordine di tempo Ascoli – Sampdoria). Pare che non ci sia nulla da fare, decreti e carta bollata non impediscono agli idioti di entrare armati allo stadio quasi in segno di rivolta a tutto ciò che si studia per arginare questi comportamenti: sarebbe ora di svegliarsi e capire che non dovrebbero ad ogni modo essere necessarie misure di repressione, basterebbe maturità nei singoli elementi per godersi una partita tranquillamente senza dispiego di forze dell’ordine, da sempre nemici giurati dei supporter.\nA riportare in auge il calcio giocato e non di contorno, ci pensa Konami (seppur videoludicamente), con l’ausilio della sua ultima fatica: quel Pro Evolution Soccer 5 che nelle intenzioni dei programmatori avrebbe dovuto limare ulteriormente il confine del realismo e della simulazione tracciato dai predecessori.\nAbbandonate dunque, almeno momentaneamente, le preoccupazioni del calcio reale ed immergetevi completamente nell’opera prima del colosso software giapponese, sarete catapultati in un universo completamente dissimile da quanto avete avuto modo di giocare sinora.\nLa quintessenza del calcio giocato\nNessuno riuscirà a togliermi dalla testa che Konami vada a fasi alterne nella realizzazione della sua saga calcistica su Playstation 2; intervallare un capitolo più rivolto alla simulazione accurata (PES, PES3) ed uno più dedito alla miscela con elementi arcade (PES2, PES4) pare prerogativa della software house giapponese.\nA rigor di logica, mi aspettavo dunque con questo quinto capitolo di trovarmi di fronte alla più accurata riproduzione del gioco di bello del mondo… Così è stato.\nLa prima cosa che salta all’occhio una volta “messo piede” in campo, è un generale senso di legnosità nei movimenti, abituati come siamo ai repentini dribbling maradoniani visti nel predecessore; sono quindi necessarie alcune partite di assestamento per rendersi effettivamente conto delle potenzialità del nuovo arrivato, superando un’iniziale fase di spossamento che potrebbe far dubitare taluni della bontà del prodotto.\nCaratteristiche salienti della rinnovata meccanica di gioco sono la fisica che gestisce palla e contrasti, nonché l’integrazione del comando R2 con gli spostamenti laterali. Ma andiamo con ordine…\nLa riproduzione fisica del peso e della traiettoria del pallone è resa perfettamente, sicuramente un altro pianeta rispetto alle passate edizioni, con una coerente sensazione di “pesantezza” della sfera, la quale reagirà diversamente ai rimbalzi conseguentemente al tipo di terreno, alla condizione atmosferica (chiaramente) ed alla forza impressa dal calcio del giocatore unitamente alla parte di piede che la andrà a colpire (piatto, collo, esterno, tacco e via discorrendo), donando alle traiettorie una sensazione eccellente di realismo, annullando definitivamente il mai tanto odiato “effetto flipper” sinora presente, specialmente laddove vi fossero anche contrasti fra giocatori. Questi ultimi poi, migliorati in tutto e per tutto, rappresentano il fiore all’occhiello dell’ultimo nato in casa Konami: la fisicità dei giocatori è superba, ed ai semplici spalla contro spalla sono stati aggiunti altri elementi di discussione quali trattenute, blocchi, ostruzioni, sgambetti e chi più ne ha più ne metta, facendo scomparire quella sensazione di “trenino” che si aveva in PES4, con Ronaldo (non dico un nome a caso) a correre palla al piede buttando costantemente giù 4-5 avversarsi che incauti tentavano di fermarlo in contrasto fisico; ora ad ogni contatto il giocatore perderà un po’ di equilibrio, esattamente come accade nella realtà, magari restando lo stesso in piedi o resistendo alla carica certo, ma sempre nei limiti del possibile, grazie anche ad una perfetta applicazione della regola del vantaggio (della quale parlerò più avanti) che integrata efficacemente in questa meccanica nuova rende ogni singolo duello a centrocampo quasi un’esperienza.\nAd una più ricca e sofisticata simulazione si aggiunge anche un proporzionale aumento della difficoltà di gestione del singolo calciatore in campo, nonché dell’economia della squadra relativamente alla gestione tecnico-tattica.\nPer ciò che concerne i calciatori, il loro controllo appare molto più complicato che in passato in fase di possesso palla, poiché basta poco (una direzione sbagliata od un movimento di troppo l’attimo prima di ricevere il pallone ad esempio) per fallire clamorosamente lo stop e dare il via alla manovra avversaria. Bisognerà dosare sapientemente lo stop effettuabile da fermo, combinandolo con quello in corsa, per ottenere i risultati migliori. Le prime partite farete volare parecchi cristoni per qualche semplice aggancio mal riuscito, posso garantirvelo, ma basta un poco di pratica per padroneggiare un sistema di controllo complesso e preciso come mai prima d’ora.\nDiscorso analogo per i tiri in porta: inizialmente più complessi nella loro calibrazione, una volta presa la mano si possono ottenere combinazioni eccellenti, grazie anche all’utilizzo del tasto R2 per impartire l’ordine di calciare di piatto anche qualora la barra della potenzia sia caricata in maniera spropositata. Tale nuovo comando risulta utile anche nei tiri al volo, poiché consente di calciare a botta (relativamente) sicura, pagando però dazio naturalmente in potenza. Sempre a proposito dei tiri al volo (aggiungendoci i contrasti in volo ed i colpi di testa), una sola parola per descriverli: reali. Mai visto sinora niente di simile, l’utilizzo delle animazioni migliori per questi gesti tecnici, e la sopraccitata fisica del pallone stratosferica, conferiscono a queste esibizioni di tempismo e coordinazione un sapore mai provato sinora, regalando soddisfazione pure sbagliando (chiaramente non a 2 metri dalla porta), per non parlare di quando con un poco di maestria otterremo il risultato di saper calciare in porta di collo pieno da 25 metri con notevole precisione. Logicamente è molto difficile padroneggiare appieno tali acrobazie, non si può mai essere certi del gol (così come nella realtà del resto), ma rimane il fatto che spesso li proveremo come degno coronamento di una splendida azione, o come gesto tecnico meramente fine a se stesso, poiché talmente spettacolari da sembrar sempre la soluzione migliore, cercando il gol che potrebbe entrare di diritto nella storia personale della propria carriera “pessistica”.\nI colpi di testa, ampliati in armonia dei movimenti, precisione e potenza, diventano ora un’arma micidiale ed assolutamente efficace per segnare, a patto di possedere un’eccellente tempistica, più importante ancora del controllare una torre alta e potente. Diventa fondamentale saper anticipare l’uomo per avere il predominio sulle palle alte, non solo la davanti, ma anche a centrocampo, sui rinvii, od in fase difensiva, evitando di subire ripetutamente goal su cross dalle fasce laterali.\nTutto quanto accade in campo, ha come gestazione ciò che avviene prima. Le scelte in sede di formazione sono assolutamente fondamentali per l’equilibrio e l’efficacia della squadra: schierare in campo gli 11 giocatori più forti secondo le statistiche numeriche non è assolutamente sufficiente a garantire la vittoria, occorre almeno un minimo studiare i comportamenti dei vari calciatori in campo, predisponendoli più o meno alla fase offensiva e difensiva, nonché andando ad incidere sulle loro disposizione in campo e sul loro atteggiamento. Essi d’altro canto risponderanno in maniera credibile, eseguendo ciò che sarete andati a settare, variando sensibilmente modo di giocare anche in relazione al ruolo scelto.\nLe uniche note dolenti relative al gameplay sono da ricercarsi in una sbagliata e scomoda integrazione del tasto R2 nei movimenti laterali, e in un’impossibilità di direzionare il filtrante di ritorno negli 1-2. Liquidando brevemente il secondo caso con poche parole (in sostanza non è stato eliminato il difetto per il quale non vi è la possibilità di eseguire un filtrante da noi direzionato dopo aver chiesto l’1-2 ad un compagno. Vi capiterà di chiedere l’1-2 e subito accorgervi di un altro giocatore posizionato meglio, avrete l’intenzione di eseguire un filtrante verso quest’ultimo non chiudendo la triangolazione, ma ciò sarà impossibile. Se premete triangolo anche magari in direzione di un altro calciatore, la cpu vi farà chiudere l’1-2; alquanto fastidioso), è giusto soffermarsi sul primo, nonché effettivamente unico, vero motivo di delusione all’interno di una giocabilità altrimenti vicina alla perfezione in ogni suo punto.\nNel quarto capitolo di Pro Evolution Soccer, l’uso del tasto R2 durante uno spostamento di 90° (a prescindere dalla direzione) comportava l’utilizzo da parte del giocatore della suola delle scarpe per eludere gli interventi avversari, e continuando a tenerlo premuto ricambiando direzione si ottenevano movimenti talvolta imprevedibili dagli avversari ma spesso inutili; questo ora avviene sempre, è stata eliminata la possibilità di cambiare semplicemente senso di corsa senza dribbling alcuno a spezzare il ritmo, probabilmente per unificare appieno nella giocabilità le versioni Playstation 2 e PSP di PES5.\nTutto ciò se da un lato è comprensibile, dall’altro è snervante: occorreranno tante, tante partite per padroneggiare appieno tale (sciocca a mio modo di vedere) innovazione, che spesso limita la velocità della manovre (in parte) e dell’individualità del giocatore (parecchio). Un vero peccato insomma questa scelta, che se meglio ponderata avrebbe reso ulteriormente migliore quella che si prospetta comunque come la migliore simulazione calcistica sul mercato.\nUltime chicche: l’evanescenza del cursore “1”, “2”, o dei nomi dei giocatori (a seconda delle impostazioni pre-partita), che indica la lontananza del giocatore controllato dal pallone; le magliette di alcuni giocatori fuori dai calzoncini ed il flip-flap di Ronaldinho aggiunto alla pletora di finte eseguibili (ma non fate troppi salti di gioia, spesso si rivelerà inutile in quanto ad efficacia).\nVince la squadra… Ma la differenza la fanno i singoli!\nDopo aver analizzato nel complesso le caratteristiche più generiche relative al gameplay, vado a disquisire sul comportamento degli atleti nelle loro azioni peculiari.\nDando per assodata l’obbedienza alla disposizioni tecniche, ciò che a volte lascia ancora dei dubbi è il modo di agire in relazione a taluni episodi… I portieri ad esempio, se da un lato sono più reattivi e sicuri rispetto al passato (tranne che sul bagnato, dove c’è una forte probabilità che la palla scivoli o quantomeno sia bloccata in 2 tempi, proprio come nella realtà), dall’altro sbagliano ad esempio non bloccando la sfera ma respingendola di pugno sui filtranti alti o calciando di prima di piede quando potrebbero comodamente aspettare ch’ella arrivi in area, per poi prenderla con le mani. Questi episodi non si verificano sempre chiaramente, ma non sono così infrequenti come si potrebbe sperare. Se non altro, ora i portieri non hanno più la pessima abitudine di calciare in tribuna anche quando potrebbero comodamente rilanciarla verso il campo.\nPer ciò che riguarda gli altri ruoli, l’unica recriminazione riguarda le punte, che sovente si fanno trovare stupidamente in fuorigioco, mentre va altresì lodato l’atteggiamento dei difensori che coprono gli spazi, chiudono sul portatore di palla, raddoppiano, pressano, fanno blocco, scalano le marcature ed eseguono diagonali perfette… Assolutamente il contrario di quanto visto nel prequel insomma!\nPiacevole il tocco di classe per il quale i giocatori festeggiano dopo essersi procurati un rigore, anche se inutile ai fini della giocabilità.\nHey, ma all’arbitro sono scomparse le corna!\nAmmettetelo dai; chi almeno una volta nella vita non ha urlato “cornuto” ad un arbitro? Tralasciamo l’infinita serie seguente di insulti più o meno veementi, e concentriamoci sulla classicità dell’ingiuria da sempre associata ai fischietti italiani… Ebbene, quest’anno il toro è scornato!\nIl lavoro svolto dal team di programmazione è infatti assolutamente eccellente anche in quest’ambito, i direttori di gara sanzionano fiscalmente ogni contatto falloso o che arreca impedimento non consentito all’avversario (il famoso “danno procurato”), estraendo con giudizio i cartellini laddove necessario.\nMigliorata in tutto e per tutto la regola del vantaggio, applicata (quasi) ogni qualvolta sia possibile, non solo nei pressi dell’area di rigore ma anche nelle zone centrali del campo. In caso di brutto fallo non sanzionato a causa del vantaggio, gli arbitri si riservano la possibilità di ammonire (od espellere) il giocatore alla fine dell’azione, anche qualora questa si sviluppi per ancora un buon numero di minuti, assolutamente ottima la gestione di tale caratteristica. Inoltre, finalmente, il ritmo della partita non viene più continuamente interrotto dai fuorigioco fischiati sui filtranti poiché, in tali casi, se la palla sarà recuperata dal portiere o da un difensore, il gioco verrà fatto continuare senza ripartire dal calcio da fermo.\nSe proprio dovessimo ricercare un difetto nella programmazione del comportamento dei fischietti, lo si potrebbe trovare fiscalità talvolta forse eccessiva, ma rispetto agli arbitraggi degli anni passati non ci si può proprio lamentare. Poi chiaramente l’errore più o meno marcato può anche starci, ma siamo nell’ordine di uno sbaglio nell’arco di 4-5 partite; magari fosse così anche nella realtà…\nVeniamo infine ai fuorigioco: ineccepibili per quanto mi è capitato sinora di vedere, la regola secondo la quale non conta più la luce fra i corpi (pertanto basta avere anche solo un arto oltre l’avversario per essere in fuorigioco) è applicata ottimamente, contrariamente a quanto avveniva in Winning Eleven 9 con alcuni offside netti non fischiati.\nUn altro anno deve passare…\nLa nuova stagione calcistica videoludica è così iniziata, e le modalità di gioco che ci accompagneranno sono le solite canoniche alle quali siamo abituati, con alcune piccole aggiunte minori all’interno di alcune di queste.\nAmichevole, Master League (molto simile alla precedente edizione, con l’aggiunta di nuove metodologie di allenamento ed una migliore distribuzione dei punti esperienza ai giocatori, oltre a delle pagelle più verosimili con tanto di migliore in campo e commento dell’esperto), campionato (con le principali divisioni da intraprendere, quali Serie A, Bundesliga, Premiership, Liga, ecc.), coppa (con vari tipi di coppe da affrontare, quali mondiali, europei, Konami cup, ecc.), online (finalmente, per i possessori di Network Adapter, la possibilità di scontrarsi in rete in amichevoli caratterizzate da un lag veramente minimo e da una risposta ai comandi piuttosto reattiva se paragonata alla precedente edizione in versione PC o Xbox), allenamento e modifica; vale la pena spendere più di 2 parole per queste ultime 2 possibilità offerteci.\nLa modalità allenamento si divide in sezioni: “allenamento libero” (dove potrete giocare partitelle d’allenamento od allenarvi su vari aspetti quali i calci di punizione, gli angoli, ecc.), “situazioni di allenamento” (dove potrete imparare a saltare l’uomo, a direzionare i passaggi, a controllare i tiri, ad imbastire efficaci azioni d’attacco od a difendere la propria porta), “allenamento sfida” (dove potrete cercare di ottenere i migliori risultati in termini di tempo e punteggio in varie prove, al fine di limare sempre più le proprie capacità), “allenamento principiante” (dove i neofiti potranno imparare le basi di PES e del calcio in generale) ed infine “comandi” (per apprendere i comandi).\nLa sezione relativa all’editing è quanto di più completo si possa immaginare, poiché offre la possibilità di editare praticamente tutto all’interno del gioco: giocatori (in statistiche numeriche e caratteristiche fisiche, tratti somatici, corporatura, abbigliamento e quant’altro), squadre (nazionali comprese – finalmente – personalizzabili in nome, formazione, prima e seconda divisa dei calciatori portiere incluso, numeri e scritte delle maglie, stemma, stadio e colore principale della tifoseria), numero di maglia dei giocatori nelle nazionali e nei club, nome degli stadi, nome delle coppe e dei campionati ed infine… Gli scarpini! Per molti sembreranno una piccolezza, ma per i patiti di editing da sempre attenti all’attrezzo sportivo più fedele per un atleta di questo sport, la possibilità di scegliere all’interno di una gamma comprendente 12 modelli ufficiali Adidas, nonché di crearne a piacimento da 0 utilizzando un semplice editor che permette di rendere al meglio i modelli più famosi delle altre case produttrici d’abbigliamento sportivo, è una vera gioia.\nDa citare infine l’opzione che permette di creare profili personalizzati, utilizzabili nelle coppe o nei “memorial match” (disponibili nel menu “amichevole”) per salvare i propri risultati di gioco contro un amico, tenendo conto di vittorie, sconfitte, pareggi, gol fatti, gol subiti, cartellini e tutto ciò che possa essere utile tenere in conto).\nGraficamente il gioco colpisce sin da subito il player, non tanto per il dettaglio in se di atleti e stadi, poiché per quanto siano dettagliati i modelli poligonali dei calciatori (ricostruiti talvolta perfettamente nei lineamenti) e delle strutture (a tratti quasi imponenti), la parte del leone la fanno le animazioni, curate in ogni singolo frame, che conferiscono all’azione una veridicità sinora impensabile.\nOgni gesto è ricostruito alla perfezione, e più di una volta si avrà l’impressione di assistere ad una reale partita in televisione, dove saremo però noi a deciderne le sorti.\nSul versante audio il discorso da fare è analogo a quello che da sempre contraddistingue ogni nuovo capitolo di questa celebre serie: buona resa dell’atmosfera da stadio e degli effetti sonori (sebbene i cori personalizzati di FIFA siano tutt’altra cosa), ma scarsa concentrazione sulle musiche (fastidiose e ripetitive) e sulla telecronaca (affidata per l’ennesima volta a Civoli e Sandreani), che appare quest’anno più precisa negli interventi ma estremamente monotona e ripetitiva, priva di quella varietà e di quell’entusiasmo che dovrebbero tenere vivo l’interesse nel giocatore.\nPer ciò che concerne le licenze, ci si troverà più o meno di fronte a quanto visto l’anno passato, per cui accogliete con entusiasmo la Premier League, la German League e la French League, a supporto dei campionati ufficiali presenti (Serie A italiana, Liga spagnola ed Eredivisie olandese). 2 team inglesi dispongono ora delle licenze: trattasi di Chelsea ed Arsenal; mentre la stranezza per ciò che concerne le squadre italiana riguarda il Cagliari, denominato “Teste di Moro” nonostante i giocatori in rosa siano corretti. Per il resto, alla solita schiera di squadre appartenenti a campionati minori, delle quali fanno parte compagini anche famose quali Porto, Celtic, Brondby, Anderlecht, Glasgow Rangers, Sparta Praga ed altre, vi si aggiunge il San Paolo, squadra brasiliana detentrice del titolo carioca, che scrisse a tratti la storia del calcio sudamericano e non solo, disponendo schierando tra le propria fila giocatori di caratura mondiale (uno su tutti: Pelè).\n– Giocabilità migliorata\n– Più realistico\n– Più difficile\n– Profili personali\n– Quel R2 integrato…\n– Impossibilità di personalizzare l’1-2\n– Audio non eccelso\nPro Evolution Soccer 5 si presenta, come da pronostico, migliore esponente del genere, per Playstation 2 e non.\nLa giocabilità rinnovata ed ampliata migliora in tutto e per tutto il prequel, raggiungendo nuove vette di realismo sinora impensabili.\nIl voto finale avrebbe potuto essere ancora più alto, in presenza d’ulteriori licenze, d’un affinamento dei cambi di direzione (anche se tutto sommato è più che altro questione d’abitudine), e di una maggiore atmosfera “televisiva” ad accompagnare le fasi di gioco (leggasi: telecronaca immersiva, cori personalizzati e più coinvolgenti, entrate in campo accompagnate da inni di competizioni ufficiali, ecc.); trattasi ad ogni modo di difetti assolutamente minori, che non inficiano la bontà di un prodotto che si pone al di sopra d’ogni concorrente attuale e probabilmente futuro, punto di riferimento del genere almeno sino al prossimo episodio in lavorazione per le next-gen, adagiandosi nel videoludico trono di miglior simulazione calcistica sul mercato.


20 SETTEMBRE, 2020 12:00\nby ANTONIO FRAPPOLA | LETTURE 4682\nDiego Schwartzman non dimenticherà facilmente la paradisiaca serata che lo ha portato per il secondo anno consecutivo alle semifinali degli Internazionali BNL d’Italia. L’argentino ha giocato un match pressoché perfetto contro Rafael Nadal ed ha ottenuto una delle vittorie più significative della sua vita sportiva.\nSchwartzman aveva spesso messo in seria difficoltà Nadal nei nove precedenti, ma non era mai riuscito a batterlo. Al decimo tentativo, però, “El Peque” ha creduto nei propri mezzi e sfoderato una prestazione fuori dal normale.\nLa partita è terminata con il punteggio di 6-2, 7-5 a favore di Schwartzman, che affronterà Denis Shapovalov per guadagnare un posto in finale.\nSchwartzman batte per la prima volta Nadal e vola in semifinale\n“L’ho affrontato nove volte prima di oggi, e in almeno quattro o cinque sono andato abbastanza vicino da pensare che giocando il mio tennis migliore avrei avuto una chance" , ha detto l'attuale numero 15 del mondo nella conferenza stampa post-match.\n"Oggi le condizioni erano lente, buone per me. Il rimbalzo non era altissimo. Ho giocato contro i migliori del mondo, le grandi leggende, ma non sono mai riuscito a batterli, questa è stata la mia prima volta. Peccato che non ci fossero tifosi.\nNon è certo il torneo migliore per battere Rafa per la prima volta, però è stata di sicuro la mia partita migliore di sempre. Cinque break in cinque game dal 3-3 del secondo set? Togliere il servizio ai miei avversari è quello che so fare meglio, molte volte di notte non è facile trarre vantaggio dal servizio.\nCerchi di mettere la prima dentro, poi di entrare col secondo colpo e muovere l’avversario. Siamo specialisti della terra, sappiamo come giocare ogni punto e come mettere in campo ogni prima. Alla fine non è stato facile, ho giocato dei buoni punti quando ho servito per il match, ho tirato vicino alle righe. Oggi ho giocato il mio tennis migliore“. Photo Credit: RICCARDO ANTIMIANI/POOL/AFP via Getty Images


Flash boot.img - Modding HTC Evo 3D - P9 - Androidiani\n20-09-12 14:00 #81\nprova dietro allora.io uso solo una prolunga usb e non ho problemi, però prova dietro. mi raccomando questa guida però è la più pericolosa se usata in modo sbagliato. prova tutte le altre cose che ti abbiamo detto!\n28-09-12 19:25 #82\n[FONT=Comic Sans MS][SIZE=2][B]\n- Flashi la rom\n- Entri in fastboot e attacchi l'usb e verrà scritto: fastboot usb\n- Apri "cmd" che trovi nella cartella e scrivi: fastboot flash boot boot.img\n- Quando finisce fai il reboot dalla schermata o scrivi: adb reboot\nSi ricorda che questa guida è testata e collaudata da più utenti.\nnon si apre il cmd della cartella ... dice che non è un'applicazione win32 !!!\n28-09-12 19:36 #83\nprova a riscaricare i file. aprilo anche come amministratore non si sa mai\n28-09-12 20:08 #84\nScarica il file.zip lo estrai in una cartella rinomini in htc e la metti su C: dopo entri in fastboot usb ti ricordo di attivare il debug !\napri un command prompt e scrivi :\na questo punto ti troverai dentro la cartella con tutti i file che ti servono e scrivi :\nUltima modifica di sistemia; 28-09-12 alle 20:15\n28-09-12 20:58 #85\ngrandissimo!!! grazie 1 milione\n28-09-12 21:06 #86\necco li la soluzione ora ti funziona?se si c'è la guida per le recovery.in tal caso in giro sul forum ci sono i file htc li dentro c'è anche la 4xet touch che puoi flashare da fast boot\n13-10-12 17:55 #87\nRagazzi anche io con il problema del boot logo con la cyano 9... Ho un Nandroid stock e sono s-on, se flasho il boo.img, e qualcosa non andasse, ripristinando il nandroid ritorno anche al boot precedente?\nE ci sarebbero rischi di brick nel flashare/ripristinare il boot.img?\nUltima modifica di Ruben92; 13-10-12 alle 17:59\n16-11-14 02:32 #88\nEhyla ragazzi, avrei bisogno del vostro aiuto, ogni volta che provo ad flashare una ROM sul mio EVO 3D questo va a finire in un boot loop a meno che questa rom non sia lo cool ICS, con questa va tutto a buon fine, e comunque sia quando io vado a flashare il file boot.img da fastboot non da errori. Quindi vorrei capire dove è il problema perchè sto cercando di flashare la ROM originale in quanto necessaria per poi fare il procedimento di juopunutbear per andare in S-OFF.\nIo non credo di sbagliare da nessuna parte però a sto punto non so più cosa dire.\nUPDATE: Sono riuscito a tornare a una rom stock tramite un vecchio backup che per fortuna avevo salvato e poi sono andato senza problemi l'S-OFF quindi ora non dovrei più avere problemi di questo tipo ;D\nUltima modifica di danipisca07; 16-11-14 alle 15:42\n17-11-14 19:07 #89\ndopo essere andato in s-off fai il downgrade all'hboot 1.49 e non avrai mai più alcun problema con nessuna rom\n17-11-14 20:38 #90\nsisi infatti ho fatto così grazie snoob ;D


Pagine letterarie: Sarà silenzio\nFoto Giacomo Bagnoli\nSi commuoveranno, rivedendosi in quei passi in stivali, coi pantaloni attillati, con le chiome grano lunghe. Con il tempo, il loro, avverrà conoscenza.\nSi accavalleranno le voci, sarà tutto un ricordarsi: del giorno, dell’ora, la stagione, la via, e poi sarà silenzio per dargli forza. Una ruga sulla fronte, due fili bianchi tra i capelli, tre chili di troppo. Identico, il volersi bene.\nEtichette: giovani, racconti, scrittura


Villa Brunati, via ai lavori • Gardanotizie :require(/web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/automattic/jetpack-assets/src/class-assets.php):failed to open stream:No such file or directory in /web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/jetpack-autoloader/class-php-autoloader.phpon line 87\nL’assessore Rodolfo Bertoni prevede la consegna al massimo nell’inverno del 2006. Definitivo il «sì» della soprintendenza dei Beni architettonici\nVilla Brunati, via ai lavori\nCon il via definitivo, arrivato dalla Soprintendenza ai Beni Architettonici della Lombardia, il radicale «maquillage» di Villa Brunati di Rivoltella può finalmente partire a Desenzano del Garda. Questa volta per l’inizio dei lavori di ristrutturazione non si frapporranno né «ma» né altri intoppi di natura burocratica. Il parere del massimo organo di tutela architettonica in Lombardia contempla, comunque, alcune prescrizioni che, secondo l’Ufficio Tecnico comunale di Desenzano, non comporteranno ulteriori lungaggini o spese aggiuntive. Tra l’altro, come ricordava il sindaco Fiorenzo Pienazza, il parere era stato anticipato informalmente nelle settimane scorse. La gara d’appalto dei lavori di «restauro architettonico di valorizzazione ambientale e dell’annesso parco» della villa di proprietà comunale, situata in una posizione incantevole sul lago di Garda, tra il porto demaniale e l’ex seminario Antoniano (oggi di proprietà dell’associazione Raphael), era stata esperita nel luglio dello scorso anno. Furono sette le ditte che avevano presentato un’offerta, con il sistema del pubblico incanto. Alla fine l’appalto se l’era aggiudicato la Cooperativa S. Michele di Verona, per un importo di quasi 200 mila euro, al netto del ribasso d’asta offerto all’8,18%. Direttore dei lavori veniva incaricato l’architetto Valentino Viola, di Brescia. La ristrutturazione di villa Brunati, come aveva osservato l’assessore ai Lavori pubblici di Desenzano Rodolfo Bertoni, in occasione dell’illustrazione del piano delle opere pubbliche, «viene finanziata con il bilancio 2004». Il restauro del parco della residenza è invece già iniziato nello scorso mese di ottobre e si è concluso poco fa. Gli interventi per la ristrutturazione ed il riutilizzo della bellissima villa hanno determinato la consegna del progetto definitivo nei mesi scorsi e la richiesta del relativo mutuo. Il progetto esecutivo che è stato «vistato» dalla Soprintendenza ai Beni Architettonici della Lombardia passa così nella sua fase operativa, per cui i lavori potranno iniziare entro breve tempo. Al massimo entro l’inverno del 2006, l’assessore ai Lavori Pubblici Rodolfo Bertoni prevede la consegna della nuova villa Brunati. Cosa conterrà al suo interno è arcinoto perchè se ne parla ormai da anni. Comunque vi troveranno posto la biblioteca cittadina, la mediateca (che si sposterà in locali più idonei e funzionali) e l’archivio storico di Rivoltella, che conserva centinaia tra scritti, pubblicazioni, documenti, libri e fotografie di grande valore culturale.


GiadyRetró Vintageous nasce dalla grande professionalità di Giada, 10 anni di esperienza nel settore. Specializzata nelle acconciature, che sono per lei una vera passione da sempre, ama realizzare l'acconciatura dei sogni di ogni sua sposa, per questo cerca di creare subito un buon feeling con la cliente e capire appieno ciò che desidera.\nProfessionale e creativa, mentre lavora potrete sentire e vedere tutto il suo amore attraverso le sue mani: GiadyRetró Vintageous realizzerà una meravigliosa acconciatura studiata sulla base delle vostre esigenze e necessità, per far sì che possiate sentirvi vere e proprie protagoniste della vostra giornata.\nDopo un appuntamento conoscitivo, GiadyRetró Vintageous vi illustrerà possibili soluzioni per la vostra acconciatura e, insieme, sceglierete la soluzione più adatta a voi. L'acconciatura sarà una vera e propria cornice per il vostro volto.\nCi si accorda insieme alla sposa\nRossella G. Data nozze: 07/04/2019\nNel giorno più bello della tua vita vederti come sempre hai sognato è semplicemente stupendo e grazie al lavoro di Giada, alla sua professionalità e creatività è stato possibile!\nÈ bastata una prova per farmi innamorare di quello che aveva ideato per me. E il giorno del matrimonio avevo un'acconciatura perfetta, romantica e bellissima, per non parlare di come mi ha fatto sentire, veramente coccolata e bella!\nRisposta di GiadyRetró Vintageous:\nRossella mi hai fatto commuovere! Grazie infinite delle tue parole. Tu sei stata una sposa dolcissima e bellissima.\nValentina E. Data nozze: 23/06/2018\nFantastica, delicata, raffinata, precisa, elegante, bellissima, molto disponibile, semplicemente perfetta... La consiglierei a chiunque. Soddisfattissima\nVale per me è stato un onore pettinarti e partecipare per la riuscita di questo giorno così speciale!!! Ti ringrazio della bellissima recensione! Sei speciale!\nGiada con la sua grande personalità e professionalità è riuscita a realizzare l'acconciatura che sognavo. È stato un onore e un piacere sceglierla per questo giorno speciale! Oltre la professionalità ho apprezzato la simpatia, l'onestà e la semplicità di Giada. Consigliatissima.\nMonica, grazie immensamente delle tue parole! È stato un vero piacere collaborare alla riuscita del tuo matrimonio! Sei una ragazza dolcissima e una sposa meravigliosa!\nVia L.da Vinci, 58 04014 Pontinia (Latina)\nDomande frequenti su GiadyRetró Vintageous\nQuanto costano le acconciature da sposa realizzate da GiadyRetró Vintageous?\nDa GiadyRetró Vintageous il servizio di acconciature per la sposa costa da 250€ a 400€.\nChe servizi offre GiadyRetró Vintageous per la bellezza della sposa?\nI servizi di bellezza per la sposa proposti da GiadyRetró Vintageous comprendono:\nChe percentuale di utenti consiglia GiadyRetró Vintageous e quali sono gli aspetti più apprezzati dei suoi servizi per i matrimoni?\nGiadyRetró Vintageous ha ricevuto le raccomandazioni del 100% delle coppie che hanno usufruito dei suoi servizi. La sua valutazione totale è di 5.0 e ha ricevuto questo punteggio nella qualità del servizio, flessibilità, rapporto qualità/prezzo, professionalità e tempo di risposta.\nChe promozioni sui servizi per i matrimoni offre GiadyRetró Vintageous?\nAttualmente GiadyRetró Vintageous dispone di 1 promozione di tipo Sconto Esclusivo sui servizi per i matrimoni.


Mercato Udinese / La società trema! C’è la possibilità di perderlo a giugno? - Mondo Udinese\nMercato Udinese / La società trema! C’è la possibilità di perderlo a giugno?\nL'estate si sta avvicinando e fra non molto si deciderà il destino per diversi giocatori in casa bianconera. Forse c'è chi ha già deciso...\nIl mercato in casa Udinese non è solo fatto di possibili acquisti e possibili cessioni. Per la società friulana da risolvere prima di luglio c'è anche la questione dei prestiti, o meglio dei loro rinnovi.\nInfatti i bianconeri hanno diversi giocatori in prestito tra le loro fila. La mossa del prestito per la casse friulane può essere molto utile. In questo modo un giocatore può essere visionato prima di passare all'acquisto vero e proprio. In questo articolo parleremo di un ragazzo in prestito e del suo futuro...\nAllora andiamo dritti al nocciolo della questione. Chi è il calciatore sotto osservazione? E perché dovrebbe andarsene? <<<