Da non crederci | La Stella del Mattino\n72 Commenti a “Da non crederci”\n2 Dicembre 2008 alle 10:15 am\nPersonalmente non sono mai andato in corteo a gridare a favore dei diritti degli omosessuali, ma la “giustificazione” del Vaticano è (a essere gentili) veramente grottesca. Dicano chiaro e tondo: “A noi quelli lì fanno schifo e orrore”. Sarà poco aulico e curiale, ma almeno si assumerebbero pubblicamente la responsabilità delle proprie idee. Invece hanno preferito un atteggiamento da politicanti buzzurri, da borgatari che si schermano dietro un “che? no, io? maddài, maddeché”. Visto che ritengono di avere la Verità in tasca, si dimostrino all’altezza di questa loro altissima presunzione (nel senso dell’inglese presumption).\n4 Dicembre 2008 alle 9:26 am\nSono assolutamente daccordo con l’operato del Vaticano. Mi meraviglia, anzi, questa impostazione “progressista” del sito.\n4 Dicembre 2008 alle 11:26 am\nCaro Marcello, grazie per il suo mail. Sono lieto che lei sia assolutamente d’accordo con l’operato del Vaticano: finalmente ce lo potrà spiegare, visto che sino ad ora non mostra alcun senso religioso visibile. Grazie anche per l’aggettivo “progressista” che lei attribuisce all’impostazione del sito, non me ne ero accorto e perciò ne sono ancor più lieto. Pensavo che la difesa dei discriminati fosse un’impostazione religiosa tout court. Un saluto\n4 Dicembre 2008 alle 5:18 pm\nSono stufo delle censure e della ipocrisie vaticane. L’omosessualità non è una deviazione, un sintomo, una malattia; l’omosessualità è un effetto del discorso della Legge.Dopo una millenaria tolleranza, la Chiesa prese a reprimere l’omosessualità utilizzando l’argomento che vede nel rapporto omosessuale un rapporto contro natura.Dunque l’omosessualità è contro-legge perchè e contro-natura.La credibilità della legge è infatti proporzionata alla sua capacità di con-fondere i nomi con le cose;l’efficacia dei suoi nomi è nella loro capacità di assorbire completamente le cose in modo che l’ordine legale, l’ordine dei nomi, possa apparire come ordine naturale, come ordine delle cose.Sui manuali di giusnaturalismo del XVIII sec. si considera la schiavitù un diritto.Così come oggi nessun buon cristiano potrebbe accettare la schiavitù mi chiedo se in uno stato laico siano lecite le continue e moleste interferenze del Vaticano nel discorso giuridico.\n4 Dicembre 2008 alle 5:37 pm\nGrazie Homosex per il suo commento. L’argomento, la sua logica non fanno una grinza. La domanda finale, forse, va posta in termini di rapporto col futuro: saremo mai un Paese (un mondo?) in cui la cosa pubblica è amministrata dai cittadini e quella privata… anche? Consigliati, istruiti anche educati dalle chiese ma amministrati da noi medesimi. Non butterei tutta la croce (si fa per dire, veh!) sul Vaticano. Il mondo laico ci commercia e ci guadagna mica poco. Ad ogni elezione promettere il finanziamento delle scuole private (ovvero: cattoliche) ecc. ecc. rende bei votarelli… Poi bisogna pagare il conto.\n4 Dicembre 2008 alle 6:05 pm\nIl deja-vou è il conto salato che pago all’infame commercio del sacro con il profano.\n4 Dicembre 2008 alle 7:44 pm\nConcilio Vaticano II addio, ormai non ne resta altro che qualche briciola; il cattolicesimo ormai da anni è in piena restaurazione e sempre più mostra il suo volto “autentico”: arrogante, ideologico, intollerante… Sentiti auguri a chi vi si riconosce!!!\n4 Dicembre 2008 alle 8:48 pm\nForse non ci sbarazzeremo (si fa per dire) del Dio cristiano perchè crediamo troppo alla\ngrammatica.La grammatica serve per determinare l’indeterminato, su cui è impossibile qualsiasi iscrizione, perchè non è soggetto nè oggetto, e quindi non è rappresentabile su nessuna scena. Una sessualità indeterminata è una sessualità inafferabile dove esplodono le per-versioni, perchè sfugge quel ‘verso’ che la legge ha fissato nella riproduzione della specie, dove si nasconde la riproduzione del medesimo, del figlio ‘fatto a immagine e somiglianza’. Di qui la necessità per la legge di dare ai corpi quell’identità che diviene poi la loro realtà. A questo punto all’omosessuale non resta che la trasgressione che però è un gesto che riguarda il limite, dove il tratto che esso incrocia e spezza si ricompone alle sue spalle come un’onda di poca memoria dietro lo scafo di uin’imbarcazione che l’ha solcata. La trasgressione è la glorificazione del limite e il cristianesimo inchioda l’omosessuale al suo limite. Eppure di trasgressioni si alimentava il sacro prima che, bandito l’o-sceno, nello spettacolo cristiano il corpo fosse usato come supporto di due scene: quella della passione e quella della resurrezione, promessa di un godimento differito, dove un amore spiritulale si alimenterà di quel che in parte avrà perduto\nl’erotismo dei corpi.La sessualità non cesserà di essere congiunta alla passione, ma questa\nsarà solo il patire di un corpo necessariamente sofferente che, incapace di trasgredire e quindi di accedere al sacro, sosterà il bisognoso di salvezza, alle soglie dei divieti, in attesa del godimento dell’Altro, a cui si sacrifica non più con la trasgressione, ma con la sofferenza attraverso cui soltanto, nella concezione cristiana, può filtrare il godimento. I beati, infatti, lo dice San Tommaso, godono della visione della sofferenza dell’altro, di quelle ‘pene dei dannati’ che costituiscono il godimento celeste.\n4 Dicembre 2008 alle 9:24 pm\nBe’ una volta li arrostiva direttamente, adesso si limita a non sottoscrivere. E’ già un passo avanti, no? Magari fra qualche secolo…\n5 Dicembre 2008 alle 7:15 am\nCome sisente il vento delle “sorti magnifiche e progressive” nelle vostre parole, e inoltre che attaccamento al sociale!!!\n5 Dicembre 2008 alle 7:24 am\nCi sono dei buddisti che sono cristiani nell’animo …è inutile che si facciano buddisti…sono cristiani!! Dove si vede? In questo attaccamento al sociale…qui in occidente abbiamo sostituito a Dio, lo Stato e dunque tutta questa attenzione allo Stato, a quello che fa a quello che non fa…questo è un’altra forma di monoteismo, un problema con l’autorità…non si riesce a essere semplici, tranquilli….non ci si rende conto che il mondo debba essere vario, che qualche stato abbia la necessità di uccidere, perchè no? Può darsi che quella popolazione abbia delle esigenze diverse. Vogliamo tutto uguale, e poi con quest’aria falsa tipo “volemose bene” alla “we are the world” di Michael Jackson. Che tristezza….\n5 Dicembre 2008 alle 7:26 am\nSe il Sudan, o l’Arabia hanno bisogno di leggi tremende IO RIESCO AD ACCETTARLO. Voi no?\n5 Dicembre 2008 alle 11:27 am\nCaro Marcello, si commenticchia, si commenticchia, eh. Grazie. Peccato lei non ci spieghi il senso religioso della posizione sociale del Vaticano visto che la condivide. Grazie anche per le “magnifiche sorti e progressive” (l’ordine delle parole, qui, conta molto) che sente vibrare nel sito. Persona interessante, il Marinetti dico. Mi dispiace, però, abbiate sostituito Dio allo stato e che vi provochi tutti quei problemi, perdita della tranquillità e, Madonna mia!, perfino la necessità di uccidere. Siete messi maluccio lì da voi. Spero le vostre condizioni migliorino presto. Un saluto\nPS dimenticavo: proprio perché, purtroppo, occorre accettare che ci siano Paesi con leggi tremende si può chiedere che vengano cambiate. Altrimenti: una bella guerra e via. Accettare però non significa necessariamente pensare che ne “abbiano bisogno” e bona lè. I bisogni si possono ridurre, cambiare, poi, il tempo a volte fa miracoli nelle culture.\n5 Dicembre 2008 alle 6:07 pm\nCaro Mym, forse sono stato un pò “forte” con itoni. Me ne scuso. Ma mi perdoni, non ne posso più di questo “occidentale” che va in giro a dire agli altri quello che devono fare, quando, sappiamo benissimo che il più bisognoso di cure è proprio l’homo occidentalis. Dovremmo fare autocritica molto severa sul nostro stile di vita che ci appare molto “politically correct”, altro che andare a fare le ramanzine agli altri.\nNon so quale sia il senso religioso dell’iniziativa vaticana. Ma personalmente ho indagato a lungo la uestione omo (proprio perchè è continuamente all’attenzione pubblica)e sono arrivato alla conclusione che sia meglio non promuoverla quantomeno.\nUna discussione suul’argomento sarebbe lunga.\nPer ora mi limito a ringraziarti della chiacchierata. Saluti.\n5 Dicembre 2008 alle 6:15 pm\n“Ogni morte di uomo mi diminuisce perché io partecipo dell’umanità” recitava J. Donne. Questo atteggiamento di sensibilità e partecipazione nei confronti del dolore altrui, verso l’umana sofferenza, trascende a mio avviso Buddismo e Cristianesimo e li accomuna nel contempo. La passione di Gesù non avrebbe senso, se non fosse motivata da questo senso di com-passione.\nAltro è la politica. Quella Vaticana in questo caso. Il grande gioco di Risiko prevede anche delle mosse ‘opportuniste’, non c’è da stupirsi troppo. Il fine giustifica i mezzi.\nPerò io continuo a non capire la motivazione (“…senza tener conto che, se adottate, esse creeranno nuove e implacabili discriminazioni”) che mi pare suoni risibile in sè, e ancor più considerando tutta la retorica sulla difesa della vita che la stessa Santa sede ha elargito in questi anni. Senza contare millenni di evangelizzazione anche cruenta delle culture ‘pagane’.\nMi piacerebbe che Marcello – l’unico che ha capito, a quanto pare – mi charisse il significato reale di quelle dichiarazioni, di quelle contraddizioni, sia sul piano politico che teologico (trattandosi del Vaticano le due cose devono andare a braccetto). Da ‘spirito laico’ non omologato sono sempre curioso di capire cosa c’è dietro le cose, anche le più sorprendenti.\nCerto che si può accettare che in certi paesi si uccida e si torturi! E’ un dato di fatto e come tale non si può che accettarlo. Come si può accettare che dei missionari vengano bolliti nel pentolone o delle suore stuprate e sgozzate. Chi se ne frega. Ma…non c’è un ‘ma’ che riguarda anche me?\n5 Dicembre 2008 alle 6:23 pm\nSono arrivato tardi:neanche Marcello capisce il senso dell’iniziativa del Vaticano. Restiamo con la nostra curiosità.\n5 Dicembre 2008 alle 7:51 pm\nGrazie Marcello, chi anima il sito con i suoi commenti è ben accetto… anche quando non lo è 🙂\nUn saluto. mym\n5 Dicembre 2008 alle 7:57 pm\nCiao Doc, grazie. Il problema, a mio avviso è proprio quello: se “da religioso” per un calcolo politico (quello del vaticano così mi appare) e per di più proiettato su un ipotetico futuro non vedo il dramma presente, be’, una volta un po’ prosaicamente si diceva. “ciau balle!”. Se poi non di calcolo politico si tratta ma, come suppone dr nel primo commento, è la solita caccia al diverso nei panni dell’omosessuale, è anche peggio.\n5 Dicembre 2008 alle 9:11 pm\nnon è difficile, comprendere il vaticano. Qualoraa passasse un documento del genere, ci sarebbero gli stati “canaglia”, e ci sarebbe una pressione internazionale affinchè gli stati si adeguino agli “standarda”, Sarebbe un veicolo un cavalllo di troia per l’introduzione di norme ultra favorevoli. Signori, siamo in una mente collettiva bruciante. Lo spirito libero non può comprendersi.\n6 Dicembre 2008 alle 1:24 am\nSe ben capisco, quindi, si tratta del timore che, allentando le pene, l’omosessualità dilaghi e si auto promuova liberamente. Un ulteriore cambiamento in questa direzione è considerato in Vaticano un grave pericolo per la razza umana e merita il sacrificio di importanti principi e valori cristiani (in primis: non uccidere), nonchè di qualche vita.\nParrebbe effettivamente in sintonia con le prese di posizione della S. Sede su staminali, eutanasia,aborto, divorzio ecc.\nL’uomo devia dalla retta via e per contro tenta di sostituirsi a Dio per quanto concerne la riproduzione.\nE’ una chiave di lettura. Grazie.\nProbabilmente non è solo questo: ci sono anche altre opportunità, ad es. mantenere relazioni non conflittuali con i paesi islamici (paura del terrorismo) e via di seguito.\nE’ una scelta di conservazione, che si è radicalizzata assai, con quest’ultima puntata. Indipendentemente dalla mia opinione in merito, sarà dura farla digerire ai fedeli.\n6 Dicembre 2008 alle 3:13 am\nLa questione è più facile di quanto appaia; dipende tutto dalla prospettiva etica con cui si giudica il mondo. La mia prospettiva etica è quella dell’arroganza (presumption). Il Vaticano insegna la tolleranza, privilegia la virtù dell’azione spontanea e delle ardite decisioni, promuove l’amore verso il prossimo cioè L’Altro dovrebbe (si fa per dire) provocare un sentimento etico nella coscienza. E allora? Oggi assistiamo a continui scempi, specie nella sfera della Giustizia. Per mescolare un po’ di sacro al profano è di ieri (5.12.08) la notizia che il Quiranale ha secretato gli atti delle procure di Salerno e Cosenza per chiarire il caso De Magistris mentre l’Ue con il beneplacito del Vaticano si è reso connivente (co-responsabile) della violazione dei diritti umani e Bush si è pubblicamente scusato del fatto che un suo errore di valutazione ha causato la morte di 4000 soldati americani. Come obietta legittimamente Marcello:’E allora?’ se la filosofia non può giustificare il pensiero che il prossimo può ben essere impiccato, e che chi pensa così non è un comune delinquente ma un pensatore, allora la filosofia è soltanto un giuoco, e se ne conoscono di migliori. Il punto è capire la funzione politica del Vaticano. E’ presto detto: la Chiesa serve a trascinare il rovinoso passato in un penoso presente verso un perfetto futuro per poi distruggerlo; lo ha sempre fatto fino all’esilarante (si fa sempre per dire) risultato di aver ucciso Dio. Dio è morto e stolto chi ancora si attarda su tali elucubrazioni. Dopo la morte di Dio lo spazio pubblico occupato dalla Chiesa è diventato necessariamente un focolaio di malattie e diavolerie dello spirito perché oggi il Vangelo è un virus alieno e noi umani possiamo solo immaginare una zona informe, densa, cangiante, un enorme nebulosa di pensieri, idee, immagini, prodotte anche dall’inconscio collettivo, che è la Rete (il mondo senza Dio?). La morte di Dio è la condizione perché il Verbo possa rinnovarsi. Abbiamo smarrito l’urgenza di dire attraverso il Verbo, di comunicare un sogno, una prospettiva. La Chiesa, una istituzione che dovrebbe essere un vivaio di anime pure, votate al culto della verità e della bellezza, è diventato un lurido mercato, invaso da ogni sorta di affaristi e sporchi cammellieri. Dove una volta allignava la religiosità non alligna oggi neanche più la serietà.\n6 Dicembre 2008 alle 3:47 am\nOggigiorno i giusti confini del lasciar correre, del fingere di non udire, sono stati valicati, sconfinando nell’eccesso, e in economia a furia di chiudere un occhio, e un orecchio, si è arrivati a una decadenza morale che si usa a volte definire “la nebbia nera”. Questa non è tolleranza, ma puro e semplice lassismo. Solo quando si fondono su severe norme e principi morali possono, il lasciar correre e il far finta di non aver inteso, qualificarsi come virtù umane giustappunto come tolleranza; allorché la morale della compassione è crollata, lasciar correre e non udire possono, invece, diventare dei vizi disumani.\n6 Dicembre 2008 alle 10:06 am\nUno dei più bei regali del buddismo è la realizzazione che, in quanto mente, creiamo solo convenzioni. Creiamo un mondo umano e lo consideriamo reale e su quello basiamo tutte le nostre elucubrazioni. La realtà è ben diversa dal mondo umano. Quantomeno sconosciuta. Qundi la nostra condizione ideale è quella degli ignoranti. Noi siamo, prima di tutto, degli ignoranti.\nAnzi, “il mondo umano”, è proprio il nostro continuo tentativo di mettere a tacere questa ignoranza. L’etica è la più alta invenzione del “mondo umano”. Ma anch’essa si liquefà di fronte all’ignoranza.\nQuindi, avere l’etica come bussola della vita, come metro di giudizio, non basta.\nUn uomo libero è libero anche dall’etica.\nPerò viviamo nel mondo umano dove l’etica è il massimo e viene usata per giustificare il nostro muoversi nel mondo e anche per tenere un certo ordine.\nQuello che vorrei dire è che queste storie delle petizioni, dichiarazioni, compresa quella della pena di morte, sono cose “da ragazzini”, mi si perdoni il termine, che si auto-ingannano su fatto che abbiano una qualche importanza.\nLa portata della stupidità dell’uomo, va ben oltre la pena di morte concessa o negata.\nQuesto per parlare a un certo livello.\nVenendo alle cose umane, abbiamo le religioni. Le quali neanche loro sanno bene cos stanno facendo. Semplicemente si limitano a ripetere un disco spesso rotto, di cui non ricordano più come era quando uscì dalla fabbrica. Però c’è in loro il ricordo di una condizione primigenia. C’è il senso del “naturale”. Magari a qualcuno non gliene frega nulla che ci siano due sessi, ma a me si. Vorrà pure dire qualcosa ‘sto fatto, no?\nAlla luce di tuto questo discorsone, possiamo dire due cose sul’omosessualità.\nAbbiamo tanti omosessuali e tanti lo diverranno (solo ieri che stavo facendo un viaggio, ne ho “intuiti” una ventina), quindi questo è un fatto. Come ci poniamo di fronte a questo fatto? Tollerare, reprimere, quali sono le cause, positivo, negativo, ecc. Tante domande, ognuno e ogni stato, da la sua risposta.\nLa mia è che, se esiste qualcosa come “il bene” comune, meglio non promuovere l’argomento.\nSe fossimo una società più sveglia, come minimo ci domanderemmo perchè certe cose accadono, ma è dura, molto dura….\n6 Dicembre 2008 alle 11:12 am\nBuongiorno a tutti, sarò via un paio di giorni. Se il dialogo continua, per favore, mantenete i toni all’interno del rispetto reciproco. Altrimenti Px, il Webmaster, vi farà tottò 🙂\n6 Dicembre 2008 alle 7:07 pm\nInsegna il Vaticano: ‘Mirando alla purezza personale e superando il male i cristiani e simili cercano l’unione spirituale tra loro e con Dio. Ubbidendo alla legge del Vecchio e del Nuovo Testamento si percorre il sentiero dell’amore e si giunge a Dio che è Spirito’. Il buddista invece cerca in “Dio”, propriamente nello Spirito, non l’”amore” ma il Nirvana ovvero la pace che sopravviene con il cessare di tutti i desideri. Il sentiero del Buddha è quello della liberazione, una preparazione alla morte. Se è vero che dell’intero universo è fondamento il dharma, la legge dell’essere, intesa come norma non statuita né da Dio né dagli uomini compendio di lex eterna et naturalis, è anche vero che solo una mente prelogica e magica può comprenderlo. Misurare lo iato che separa preti,politici e simili, dai buddisti è dura in assenza di una concezione dello Stato nella dottrina buddista. Mi limito a rinviare agli artt. 1 e 2 della Dichiarazione dei diritti umani e in verità vi dico “Rendete a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio” (Mt, 22,15-22).\n7 Dicembre 2008 alle 10:44 am\nSicuramente il sentimento che suscitano queste posizioni della Chiesa ufficiale, non è certo di “benevolenza” ma di un profondo disagio anche perché c’è sempre la tendenza, da parte di chi si reputa collocato in una edterminata “religione”, a identificarsi almeno in parte in essa. Mi viene da fare però una riflessione: per fortuna i veri cambiamenti di civiltà nascono dall’ uomo, dall’ uomo direi comune. Le leggi, quando sono realmente efficaci hanno, secondo me, una base condivisa, si inseriscono “in un tempo giusto” riconosciuto, magari inconsciamente, dalla maggioranza delle persone a cui si rivolgono ( la presentazione di questo progetto fa quindi ben sperare). Senza questo le leggi corrono il rischio di rimanere lettera morta ( nel bene e nel male.)\nSono convinta perciò che coloro che credono nel messaggio del Vangelo non siano influenzabili da queste posizioni che palesemente sono contrarie ai principi professati dalla fede a cui appartengono e che ognuno per la propria parte farà il possibile perché si giunga ad una visione diversa anche da parte della ” gerarchia”.\n7 Dicembre 2008 alle 2:26 pm\nSe il ruolo delle religioni dev’essere quello di supportare gli sforzi della società “civile”, per creare un’umanità migliore, sarebbe la fine delle religioni stesse. Questo le renderebbe inutili. Potremmo dunque farne a meno.\nIl compito delle religioni è indicare che nel mondano c’è il sacro. Ma il sacro lo devi trovare tu.\nSe la religione si limita a rendere sacro, il mondano così com’è, decreta la propria fine.\n7 Dicembre 2008 alle 2:57 pm\nProviamo a sostituire alla parola “Vaticano”, la parola “Bodidharma”. Come avrebbe risposto Bodidharma, se gli avessero chiesto di firmare quella petizione? “Mu”, io credo. Vogliamo sempre guadagnare, progredire, agguantare….. Per una religione pura il guadagno, vissuto proprio come guadagno, è intollerabile.\n7 Dicembre 2008 alle 3:40 pm\nComunque, al di là delle parole, religioni, Vaticani, stati e quant’altro, alla base del mio rifiuto degli omosessuali, e di una qualsiasi loro promozione c’è che questa “categoria” mi ciede di dire una BUGIA CHE NON HO VOGLIA DI DIRE. E’ proprio più forte di me. Io voglio essere libero di affermare la mia verità che è: ci sono due sessi. Ci sono due sessi. Ci sono due sessi.\nSiamo arrivati al punto che un essere umano non può affermare questa cosa senza rischiare di essere tacciato di omofobo!!!\nVoglio e devo ribellarmi a questa follia!!.\nQuesto creare questa specie protetta che sarebbero gli omosessuali mi ha rotto i c……… e qui mi fermo sennò il web master mi fa tottò.:)\n7 Dicembre 2008 alle 6:00 pm\nScusa, Marcello, ma, posto che è vero che ci sono ( almeno nell’ uomo ) due sessi, posto che è altrettanto vero che talvolta le inclinazioni sessuali non sono così determinate come si vorrebbe( pensiamo al periodo adolescenziale), sei veramente convinto che possa esserci “una categoria” che possa essere punita senza che le persone ad esse appartenenti compiano atti punibili perché arrrecanti danni a persone o a cose? Qui, mi sembra, non si stava parlando se l’ omosessualità può essere equiparata alla sessualità normalmente intesa! Non ti sembra un po’ azzardato parlare di “specie protetta”?\n7 Dicembre 2008 alle 6:42 pm\nCara Marta, anche a me dispiace che, nel mondo, delle persone vengano punite per le loro tendenze sessuali. Non sono mica un mostro.\nWe urge States to take all the necessary measures, in particular legislative or administrative, to ensure that sexual orientation or gender identity may under no circumstances be the basis for criminal penalties, in particular executions, arrests or detention;\nQuesto è il testo che verrà presentato.\nIo credo che non è eccessivo parlare di specie protetta.\n7 Dicembre 2008 alle 7:17 pm\nOra, se uno crede alle favole, alle belle dichiarazioni, ai bei proponimenti e pensa di vivere in un mondo tipo “cuore” alla De Amicis, okkei.\nSiccome io non sono il tipo e conosco “l’uomo bianco”, e sò che è la stessa persona che distrugge il pianeta, ammazza le foche, si uccide per strada(camorra, criminalità), vive nell’avidità, rapina gli altri per ottenere quello che vuole, ecc,ecc., allora non mi fido.\nQualsiasi cosa dica questo criminale (noi occidentali), devo porre molta attenzione, anche quando si traveste da agnello, egli è un lupo.\nE allora gli chiedo: senti lupo, perchè non ti guardi la tua squallida società, che tu arrogantemente ritieni il meglio, invece di andare a fare la paternale agli altri?\nC’è, per me, un’unica conclusione. Questa paternale è falsa, ipocrita e stumentale.\nNasconde dei secondi fini.\nE questi, io credo che siano, lo sdoganamento forzato dell’omosessualità.\n7 Dicembre 2008 alle 7:25 pm\nTi ringrazio per il testo che ho letto con attenzione. Rimango comunque del parere che sia atto di civiltà difendere coloro che per qualsiasi motivo corrono il rischio ( e non puoi negare che questo succeda ) di essere privati della loro dignità di persona. Questa volta si è parlato di loro, in altre occasioni si sono difese altre minoranze. Capisco che questo argomento possa essere più scottante di altri e forse se ne parla in modi non sempre adeguati, ma personalmente credo che l’ Umanità sia talmente grande che c’è posto anche per loro e… spero anche per noi che sicuramente abbiamo altri difetti! Unn caro saluto e un grazie per la compagnia in questo uggioso pomeriggio di dicembre.\n7 Dicembre 2008 alle 7:52 pm\nUn saluto e un grazie anche a te 😉\n8 Dicembre 2008 alle 12:53 am\nLe voci fuori dal coro sono sempre interessanti. Ciò che mi ha fatto riflettere dei discorsi di Marcello – tante cose non le ho ben capite, su altre dissento, personalmente – è stato il suo porre l’accento su quanto continuiamo tutti a ragionare per categorie, categorie che diamo per scontate perché ci sono famigliari e fanno profondamente parte della nostra cultura anche cattolica (ad esempio la difesa di alcune minoranze o certe posizioni su diritti, uguaglianza ecc). Col rischio di appiccicarle al buddismo come ne fossero parte integrante. E così il buddismo si colora, il vuoto si riempie di contenuti e la ‘liberazione’ dai condizionamenti e dalle dipendenze culturali fugge lontano come l’uccello-realtà di Gaber. Effettivamente questo è un rischio enorme per chi è chiamato alla delicatissima operazione di travasare il messaggio di Buddha in occidente. Non ci piacerebbe, qualora avvenisse un analogo trapianto del buddismo o dello zen in Iran ad esempio, accorgerci che alcune categorie del pensiero islamico sono state assimilate al dharma di Buddha colorandolo in qualche modo e riempiendolo di contenuti che non condividiamo o che consideriamo estranei al vero buddadharma. E’ un invito a vigilare, quello di Marcello, che a mio avviso va accolto con attenzione. Le opinioni politiche, sociali, economiche e di costume sono legittime sul piano personale: ed altrettanto l’impegno personale su questi versanti. Ma attenzione a non contaminare con esse la ‘pratica’, onde evitare che le nostre visioni personali offuschino il buddadharma e falsino il messaggio vanificando il nostro lavoro ed il travaso della dottrina in occidente. In sostanza, possiamo essere omofobi od omofili. Ma qualunque cosa siamo, la siamo NON perché siamo buddisti o perché pratichiamo lo zen.\n8 Dicembre 2008 alle 8:48 am\n“Good morning babylonia!”\nL’obbiettivo prioritario del Vaticano è ottenere concreti benefici dalla parte politica al potere, siano essi l’arruolamento di sacerdoti, scelti dalle curie, come professori di ruolo nelle scuole pubbliche, oppure fondi per scuole e strutture sanitarie private, in larghissima parte facenti capo alla Chiesa.\nLa Chiesa vuole affermarsi a livello di strutture sociali privilegiando la politica italiana ritenendosi l’unica depositaria dell’etica. Un’etica prerogativa esclusiva della religione avvicina notevolmente il cristianesimo alla mentalità islamica. Per fortuna abbiamo avuto l’illuminismo e lo stato laico che ci hanno parzialmente immunizzati. Da parte della Chiesa, comunque, si tende a negare che l’etica sia una qualità dell’uomo, come diceva Kant, per affermarne invece la derivazione dalla dogmatica religiosa. Gli uomini sarebbero incapaci di produrre una morale, ma di questo passo si finisce nello Stato teocratico.Le morali altro non sono che regole di convivenza volte a ridurre i conflitti. Queste regole gli uomini se le possono dare da sé: l’etica è una categoria antropologica.Le diverse etiche non sono su un piano di parità: quelle basate sulle religioni sono molto retrograde. Il buddismo sarebbe una religione?Piuttosto una filosofia evolutiva.\nP.S. A Bodidharma (cioè all’inumano ascetismo dei monaci) preferisco il “Body-dharma”: la legge che regola gli umori sprigionati dall’amplesso. L’eros è mondano oppure una categoria del sacro?E l’amore tra omosessuali pornografia?Ahi,ahi,ahi, povera pecorella smarrita…\n8 Dicembre 2008 alle 9:08 am\nBene, quindi abbiamo bisogno di un’etica. E io, buddista, per avere un’etica, devo venirla a prendere da te? Dove troverebbe la sua etica il buddista, nelle pieghe della modernità? Nel sollazzo? Pechè mai un buddista dovrebbe dare il suo imprimatur agli sforzi di una categoria di bugiardi?\nPerchè dal mio punto di vista, gli omo sono dei bugiardi e dei casinisti.\nSe permetti, avendo bisogno di un’etica, me la prendo a “imitatio naturae”.\n8 Dicembre 2008 alle 9:32 am\nBravo Doc. Hai colto il senso di quello che volevo dire. Sono questioni dalle quali faremmo meglio a stare lontani.\nQuando sediamo in za zen nn ci sono etero o omo!.\n8 Dicembre 2008 alle 3:54 pm\nNoi tendiamo a soffrire per l’illusione di essere capaci di morire per una fede o una teoria. Lei sostiene che persino una morte spietata, una futile morte che non dia né frutto né fiore, non abbia la sua dignità nonostante sia la morte di un essere umano. Se diamo tanto valore alla dignità della vita, come possiamo tollerare la morte di un essere umano? Nessuna morte può essere detta inutile.(Cfr.Dichiarazione dei diritti umani, artt.5,6).\n8 Dicembre 2008 alle 3:58 pm\nConcludo il mio intervento precisando quanto segue:”Dichiaro solennemente il mio risoluto e consapevole rifiuto di leggere una sola e ulteriore riga in proposito al dibattito Stato-Chiesa. Per un annoso processo di saturazione neurologica il mio cervello non è più in grado di immagazzinare nuovi dati riferibili alle voci ‘reato’,’peccato carnale’, jus naturali et concupiscientiae e categorie apparentabili. Non solo: anche i dati equivalenti a 666 megabyte di parole e frasi quasi tutte ripetute centinaia di migliaia di volte negli ultimi mille anni, sono oramai andati perduti. Ne consegue che a ciascuna delle suddette voci, e apparentabili, nel mio cervello corrisponde un vuoto assoluto e definitivo, che me la fa considerare totalmente estranea alla mia percezione sensoriale, ai miei interessi personali e alla mia vita passata, presente e futura. In seguito a questa condizione, che presumo estesa a molti fedeli, diffido chiunque anche legalmente, dal considerarmi, a qualunque titolo, destinatario di notizie relative alle voci ‘Messia’, ‘Vangelo’ e consimili”.\n8 Dicembre 2008 alle 5:17 pm\nBuongiorno. Eccomi di nuovo in “servizio”. Nel frattempo il discorso si è ampliato, e approfondito. Il dibattito riguardo a se un uomo di religione trovandosi davanti ad un problema sociale sia bene che lo affronti laicamente o santamente è antico. I buddisti, storicamente, hanno sempre tentato un distacco, o totale del tipo: “niente politica, siamo buddisti”, oppure individuale: “sono buddista ma/e faccio ciò che faccio perché lo ritengo giusto non perché sono buddista”. Apparentemente la seconda posizione pare più moderna e illuminata, la prima pare legata a una religione che non comprende il mondo. Tuttavia seppure sia parzialmente vero che davanti al muro non c’è distinzione di sesso, è altrettanto vero che non passiamo tutta la giornata lì seduti e perciò (a meno che lo zz sia episodio separato dalla vita) le occasioni di confrontarsi col sociale/politico sono estese a tutti, seppure in proporzioni diverse, e sono da declinare secondo il buddismo. Cioè: se sono buddista (o cristiano ecc.) non esiste un me a prescindere, con i suoi gusti e le sue idee. I monaci birmani ci hanno dato modo di discettare a lungo sulla loro… pelle, e le loro scelte. È pur vero che siamo “anche” cristiani -come possiamo negarlo?- ma anche per questo le iniziative di zio Ratzi e soci ci sono comprensibili. Insomma, non è questione in cui basti prender cappello come pare voglia fare Homosex…\n8 Dicembre 2008 alle 7:20 pm\nSì, guai a metterla sul personale. Bisogna evitare di sentirsi personalmente coinvolti per argomentare in modo costruttivo. Non ci si deve sentire parte in causa per poter davvero ascoltare e, grazie a questo ascolto, elevare il proprio punto di vista lasciando andar via le nostre convinzioni radicate. Il buddismo non è cosa che mi dice cosa fare o dove stanno il bene e il male, il giusto e lo sbagliato. Al massimo mi dice: se ‘soffri’ è perchè ancora non hai capito come si deve capire; non hai ancora ben chiarito il vero significato di quella parola – ‘retto’ – che accompagna le otto braccia del Sentiero. Non ci si può conformare al buddismo come ci si conforma ad esempio al cattolicesimo, per il semplice fatto che non esistono dogmi o regole cui conformarsi. Diagnosi, patogenesi, guarigione e terapia: le quattro nobili verità. E la terapia, anziché una serie di regole, qui è solo l’indicazione di una ‘retta’ vita. Punto.\nQuindi complimenti a Marcello, per quanto mi riguarda, poichè ha saputo sostenere la sua ‘provocazione’ non ostante la sua condizione di minoranza, e ci ha permesso appunto di ragionare e di sfidare i confini del nostro recinto mentale. E’ questo il lavoro che dobbiamo fare. E’ questo il vero buddismo. Poi naturalmente continuerò a pensarla come voglio sulle singole questioni, laicamente affrontando i temi della vita con la massima libertà e sincerità interiore concessami. Partecipando comunque – è inevitabile, anche sedersi contro al muro è partecipare! – e battendomi se lo riterrò necessario. A chi altri mai potrei chieder consiglio? Chi mi darà mai delle risposte ‘certe’?\n8 Dicembre 2008 alle 7:23 pm\nMi sono letto l’articolo sulla politica buddista e sui monaci birmani e concordo con te, mym.\nPer quanto riguarda Ratzi, loro sono uno stato!! Hanno un seggio all’ONU!! Problemi come questo sono il loro modo di pagare il karma del continuo interventismo nel sociale. Ma devono farlo. Il cristianesimo, basando tutto sull’etica, se crolla l’etica è finita….\n8 Dicembre 2008 alle 8:24 pm\nSoltanto oggi sono venuta a conoscenza di questa diatriba che, vedo, è in corso da una settimana: chissà come mai nei giorni scorsi sul mio pc non ce n’era traccia. Mi auguro di non arrivare troppo tardi con le mie considerazioni, per quanto non di ordine religioso che non è il mio specifico interesse, bensì di ordine storico dal momento che grecista sono, grecista resto e come tale do’ molto peso al filo che lega la nostra cultura a quella che ne ha posto le basi in tempi remoti. Nel mondo antico l’omosessualità è comune, anzi è la norma, né c’è un termine apposito per designarla: l’eros è eros, a qualunque essere umano si indirizzi. Soltanto l’esigenza di assicurare la sopravvivenza della specie in tempi in cui la mortalità è elevatissima ha originato provvedimenti legislativi a tutela dei figli legittimi e del matrimonio: si tratta di un contratto sociale simile a tutti gli altri contratti sociali, che non ha niente a che vedere né coll’amore né col sesso. Presumibilmente anche la chiesa di Roma alle origini appoggia le unioni eterosessuali per la medesima ragione: non ricordo nel Vangelo nessuna condanna esplicita degli omo. Ma, col tempo, il bisogno di rafforzare e proteggere il potere temporale dell’organismo ecclesiastico ha indotto ad escludere dai privilegi quante più persone possibile, inventando una serie di colpe che potessero essere usate come arma discriminante, e la condanna dell’omosessualità è sopravissuta ai secoli, unica capace di resistere al tempo dal momento che oggi quasi nessuno crede più alle streghe o agli indemoniati, mentre essendo l’omosessualità, come dimostra la storia ma anche il comportamento attuale di molte specie animali non vincolate da leggi scritte, una forma di sensibilità del tutto naturale , non può essere eliminata dagli anatemi né dalla sua penalizzazione. Quando ero giovane, si volevano costringere i mancini a scrivere colla mano destra. Oggi si è riconosciuto l’errore, essere mancini è una caratteristica naturale: nessuno pensa più che ciò sia meritevole di condana. Ma i mancini non turbano le istituzioni.\n8 Dicembre 2008 alle 9:17 pm\nIn parte, io credo, queste storie dell’antichità sono un mito. Nel senso che vorrei veramente vedere uno squarcio della vita quotidiana di un greco di 3000 anni fa….mah, non so quanto spazio ci sia stato per l’omosessualità. Ci sarà stato sicuramente un meccanismo di sodomia, questo è molto maschile, ma c’è empre stato. Mi ricordo quando a 20 anni volevo andare in viaggio in turchia, mi dicevano: “attento che quelli tre lo mettono…”. E’una dinamica maschile di dominio e soggezione di cui non sento la mancanza.\nCredo di aver colto un punto interessante.\nStiamo parlando di sociale, quindi di collettività. Qui abbiamo una “parte” di questo “corpo sociale” che chiede qualcosa alle istituzioni. Questo non va fatto. Perchè?\n1) Da adito a una nuova categoria che vuole essere riconosciuta e gli da dei benefit (le cose migliori si fanno per tutta la collettività non per una parte altrimenti davvero si fanno discriminazioni)\n2)Fa intendere che “le istituzioni” si debbano occupare del privato dei loro membri (questo è una concessione di una parte del mio privato alle istituzioni, una perdita di libertà)\n3)Da notare che questo atteggiamento mentale deriva dal pensare le istituzioni come qualcuno a cui chiedere qualcosa!!!!!!!\nQuesto è terribile, perchè invece che creare un membro della collettività crea un’ameba.\nIl punto 3 potrebbe rovinare la comunità.\n8 Dicembre 2008 alle 9:29 pm\nVi offro l’ultima.\nImmedesimiamoci nello Stato, nelle Istituzioni. Ognuno di noi è “le istituzioni” (che poi, in un certo senso è così).\nEssendo voi le istituzioni, avete piacere che qualcuno vi venga a chiedere qualcosa? Intendo qualsiasi cosa. Ora, noi tutti siamo “le istituzioni”. Se abbiamo a cuore noi stessi, cioè le istituzioni, ci fa piacere essere messi in allarme? Cosa ci guadagna veramente la collettività tutta da questo bailame?\nSe abbimo davvero a cuore la collettività pensiamo che meno noie ha la collettività e meglio è, o no?\n8 Dicembre 2008 alle 10:16 pm\nCaro Marcello, è sufficiente che tu legga uno qualunque dei classici greci, da Omero a Socrate attraverso Platone, nonchè a tutta la produzione poetica fino alla conquista di Roma, e anche a Roma stessa, pensa a Giulio Cesare!, per trovare tutte le testimonianze che vuoi a proposito dell’omosessualità che non è prerogativa maschile, anzi: nei tiasi femminili le ragazze imparavano l’arte dell’eros attraverso i rapporti con le compage (vedi Saffo). Il dominio e la soggezione non c’entrano proprio niente, è ovvio che, dedicandosi le persone di sesso diverso ad attività completamente diverse, i rapporti sociali si sviluppavano nell’ambito esclusivamente maschile o femminile e nello stesso ambito la sessualità aveva il suo luogo naturale.\nTi confesso che non mi sento affatto parte dell’istituzione statale berlusconiana, né dell’istituzione ecclesiastica… Vorrei anche io che non si occupassero del privato. Ma il “diverso”, il “non socialmente accettabile” può costituire un pericolo: ecco che il comportamento privato diventa un pericolo per la stabilità pubblica. Da qui la necessità di provvedere in proposito. Al rogo!\n8 Dicembre 2008 alle 10:50 pm\nQuando si racconta l’antichità, io credo, si deve pensare al mondo di un’elite. Avrei voluto vedere una famiglia contadina greca di 3000 anni fa….si pensa alla vita dei ricchi, ma ci sono stati anche i poveri. Dobbiamo togliere dalla testa quest’idea malsana da noi e dagli altri, che lo stato, le istituzioni si occuperanno di noi. Nessuno ha il diritto di abbassarsi a chiedere l’elemosina allo stato. Con l’atto di chiedere riconoscimento ti qualifichi per quello che sei: un mendicante. Se si ha a cuore lo spirito della gente, si desidera che il tuo prossimo sia forte, non debole.\nPerciò occorre stigmatizzare un comportamento errato: un comportamento da mendicante.\n9 Dicembre 2008 alle 12:59 am\nAccusatio non petitat patrocinia manifest_i.\n9 Dicembre 2008 alle 12:14 pm\nVorrei che non si dimenticasse il punto iniziale: un’istituzione chiede ad altre istituzioni di “depenalizzare” l’omosessualità. Un’altra istituzione -in questo caso: religiosa- interviene per dire che no, non bisogna depenalizzare. Non ostante la penalizzazione comporti gravi sofferenze e persino la morte. La mia perplessità è tutta in quel termine: “religiosa”. Se la stessa posizione l’avesse presa, chessò, la Lega Calcio, la banca europea, l’UMI (Unione mondiale degli idraulici) forse (forse!) avrei pensato: “Ma guarda ‘sti str…ani”. Ma qui ha parlato l’istituzione che si fa carico di essere l’ufficiale, autentica, unica, giusta rappresentanza dell’insegnamento di Gesù Cristo e, spesso, della religione tout court. Allora: “Da non crederci”.\n9 Dicembre 2008 alle 12:19 pm\nPx, il Webmaster, mi fa notare che quota 50 commenti non l’abbiamo raggiunta neppure la volta in cui abbiamo chiesto pareri sulla foto della signora Sabrina Ferilli in topless. Bene.\n9 Dicembre 2008 alle 8:07 pm\nHai fatto bene, mym, a richiamarci all’ordine: mi ero accorta che si stava andando fuori tema. Permettimi un’ultima domanda piccola piccola: dovrei sentirmi una mendicante se chiedo, anzi pretendo che il potere istituzionalizzato, ecclesiastico o laico che sia, non solo non penalizzi ma rispetti le mie caratteristiche individuali e le mie scelte personali quando queste non danneggiano nessuno? Tutt’altro: credo di esercitare un mio diritto.\n9 Dicembre 2008 alle 9:57 pm\nBene, Cristina. Quindi la tua è una protesta. Secondo te, una giusta protesta. Il problema è che viviamo in un mondo di media, di parole, di simboli. Di emozioni. E quello che tu chiedi, insieme all’inno “laico” che hai scritto (che viene ripetuto come un mantra), l’avrò sentito 2000 volte.\nSembra quasi che “il progresso delle libertà”, la nuova frontiera, passi da lì.\nE non ce n’è per nessuno. Se uno negasse questa tua logica è come minimo un dittatore.\nScusa, ma io mi sento in una specie di “trappola della logica dei diritti umani”, da cui se ne esce solo rompendola (me l’ha insegnato il buddismo).\nE poi attenzione a dire che non danneggiano nessuno. I tuoi atti non sono neutrali.\nChe bisogno hai di scomodare la società, di oinvolgere gli altri in quelli che sono i tuoi progetti? Perchè scomodare le istituzioni (cioè gli altri e quindi anche me) pe realizzare i tuoi fini?\n10 Dicembre 2008 alle 12:07 am\nSecondo me il riconoscimento della dignità della persona umana, e quindi delle scelte individuali, non è una trappola della logica, ma è -dovrebbe essere -un basilare principio di ogni società e di ogni cultura: né mi pare che il buddismo neghi questo. Mi sembra anche che, se voglio seguire la mia strada e l’istituzione mi penalizza per questo, non sia io a scomodare l’istituzione ma piuttosto il contrario… Se la religione ufficiale è quella cattolica romana, questo non ti impedisce tuttavia di essere buddista. In modo analogo, se l’unione tra maschio e femmina è protetta dalla legge, questo non impedisce l’unione tra maschio e maschio, tra femmina e femmina. Non è questa un’azione “cattiva”, che generi un danno universale superiore a quello generato da rapporti eterosessuali. Il “buono” e il “cattivo” non sono idee platoniche universali…\nCerto che la mia è una protesta, e certamente tu avrai sentito mille volte, no, duemila, l’inno alla libertà. Spero che tu, io, tutti quanti possiamo sentirlo ancora centomila altre volte!\n10 Dicembre 2008 alle 12:12 am\nBuon giorno notte.Mi sembra che Marcello abbia le idee chiare. Il mio voleva essere un commento onesto senza bugie di nessun genere, mi pareva di avere qualcosa di così semplice da dire.Un messaggio che potesse essere utile un po’ a tutti, un messaggio che aiutasse a seppellire quello che di morto abbiamo dentro e invece Marcello è il primo a non avere il coraggio di seppellire proprio niente.Adesso ha la testa piena di confusione, questa torre tra i piedi…Chissà perché le cose vanno così, a che punto l’umanità ha sbagliato strada…Non ho più niente da dire, ma voglio dirlo lo stesso: chi non abita nella civis Dei abita nella civis Diaboli.Ma i suoi spiriti perché non mi vengono in aiuto, ha sempre detto che erano carichi di messaggi per noi, avanti che si diano da fare.\n10 Dicembre 2008 alle 2:11 am\nMarcello, saresti capace di piantare tutto e ricominciare la vita da capo?Di scegliere una cosa, una cosa sola e di essere fedele a quella, riuscire a falla diventare la ragione della tua vita, una cosa che raccolga tutto proprio tutto perché la tua fedeltà la fa diventare infinita, saresti capace? Se ti decessi che la felicità consiste nel poter dire la verità senza mai fare soffrire nessuno?Dire la verità, quello che so, quello che non ho ancora trovato. E’ una festa la vita viviamola insieme, non so dire altro a te a agli altri. Accettami per quello che sono se puoi, è l’unico modo per provare ad incontrarci.\n10 Dicembre 2008 alle 8:06 am\nCari Amici, come si vede l’argomento mi ha dato modo di riflettere a lungo. Fondamentalmente il fastidio che provo, non è per i singoli o per i loro comportamenti, ognuno fa quel che vuole, ecc,ecc. Il fastidio è nato quando a questa cosa si è cercato di dare una dimensione sociale. Questo ha fatto partire una grancassa mediatica. Ora, mi pare che pur di ottenere i loro fini, certe persone, dicono di tutto e di più. In più, tutta la parte “progressista”, si è schierata a fianco dei “deboli” e si sa, aiutare i deboli è un’attività molto caritatevole e fa guadagnare punti presso “l’opinione pubblica” (e forse fa andare anche in paradiso!). Io spero di aver fatto qualche buona riflessione.\nDi sicuro, il dibattito pubblico sull’argomento è sclerotizzato ed è viziato da tante falsità.\nSe proprio la volete sapere tutta, per me questo di cui parliamo, non è che un sintomo di un generale stordimento. L’Occidente, fondamentalmente, è un brutto posto. Tenuto a galla dai soldi in abbondanza, tende a dimenticare il reale e a non riflettere profondamente. In sostanza, ci permettiamo di parlare di questi argomenti, non perchè ce ne sia reale necessità, ma solo perchè siamo un branco di borghesi annoiati, che non trovano nient’altro di meglio che parlare dei diritti degi omo. Il futuro crollo economico, forse ci renderà più realistici.\nAncora un tentativo di focalizzazione. Il tema proposto non è se la santa sede, l’associazione amici del lombrico, la lega per la difesa dell’uccello o la corte costituzionale possano o meno esprimere pareri, indicazioni o anatemi. Il tema riguarda(va?) la congruità delle posizioni assunte su un dato problema -in questo caso: la depenalizzazione dell’omosessualità- in relazione alla natura dell’istituzione che esprime il parere. Per quanto il Vaticano sia anche uno stato sovrano, le opinioni espresse dai suoi rappresentanti all’ONU non possono prescindere, secondo me, dalla funzione/origine/realtà/legittimazione all’esistenza di quel particolarissimo stato. Affermarne la laicità (e perciò il diritto a qualsiasi posizione) è non vederne la realtà costitutiva. Se fosse uno stato come tutti gli altri non avrebbe alcuna ragione di esistere.\n10 Dicembre 2008 alle 12:17 pm\nSeguendo il dibattito mi sono formato questa opinione: il Vaticano intende difendere la sovranità degli Stati. Ovvero, tra il diritto ad essere ‘diversi’ dei singoli e quello degli Stati, ha scelto di tutelare quest’ultimo. Messa così pare una presa diposizione rispettabile, direi condivisibile: a prescindere dagli ‘interessi politici’. Che diritto abbiamo in fondo di giudicare e condannare altre culture come se la nostra fosse ‘superiore’? Forse che la sedia elettrica è tanto più umana della impiccagione o della lapidazione? In questo mi pare che Marcello abbia buoni argomenti.\nSe il tema fosse un altro (ad esempio il velo islamico o l’esproprio dei proprietari terrieri o il diritto a coltivare la coca ecc) molti di quelli che oggi qui sono inorriditi, applaudirebbero. In sostanza la S. Sede inviterebbe – secondo questa lettura – a rispettare e non interferire con le altre culture e sovranità. Quello che non mi quadra però è che il Vaticano da sempre, su altri temi, interferisce eccome con le culture e con le sovranità degli Stati, a cominciare dal nostro. E allora il sospetto di ‘omofobia’ effettivamente rimane. E rimane un po’ da capire il perchè. Se non erro c’è anche stata di recente una svolta interna del Vaticano sul tema omosex: mi pare che ci sia una pre-selezione delle ordinazioni ecclesiastiche per cui, se si è omosessuali, non si dovrebbe più poter essere ordinati sacerdoti. Vi risulta? Si può così pensare che, oltre a difendere la sovranità degli Stati, il Vaticano si sia accorto e sia molto preoccupato di cosa succede in casa propria, ove l’omosessualità da sempre è di casa, e voglia assumere quindi una posizione più netta che nel passato sul tema.\n10 Dicembre 2008 alle 4:22 pm\nAhi ahi ahiiii, “il Vaticano … ove l’omosessualità da sempre è di casa” dice il Doc. Le fonti, vogliamo le fonti o dobbiamo censurare. Che diamine, possiamo mica titolare il prossimo post “Le notti gay del Vaticano ” o “Balletti verdi: l’altra sponda del Tevere”… Minimo minimo occorre spiegare l’affermazione, por favor.\n10 Dicembre 2008 alle 4:36 pm\nBravo mym. 8 e 1/2…\n10 Dicembre 2008 alle 4:46 pm\n8 e 1/2? Fellini spero. Se è un punteggio ti sego una gamba.\n10 Dicembre 2008 alle 4:52 pm\nGiusto! Il film…\n10 Dicembre 2008 alle 5:05 pm\nVox populi… un bel po’ di scandali e la stessa preoccupazione che ha indotto Ratzi a prendere quella posizione (verifica della non-omosessualità prima di intraprendere la carriera ecclesiastica) mi paiono elementi sufficienti a sostenere l’affermazione. Non credo meriti perdere troppo tempo per cercare studi statistici che ci dicano quanti ce ne è in percentuale. Non mi pare tanto importante. Nessuno ha detto che in Vaticano si fanno le orge. Per favore, non tiriamo a confondere l’omosessualità (cioè l’orientamento sessuale ed affettivo omofilo, che è trasversale ed è presente in circa il 10% di individui se ben ricordo, ed esiste sia nella società civile che nelle istituzioni religiose e no)con il comportamento omosessuale, con gli atti sessuali veri e propri o con la violenza sessuale! Questa confusione c’è nel blog fin dall’inizio. Forse qualcuno crede davvero che nei paesi ‘omofobi’ non ci siano omosessuali? avete mai girato in medio oriente? sono tranquillamente tollerati finchè non incorrono in comportamenti che – in quella cultura – sono considerati scandalosi e lesivi della morale.\nComunque, forse Messori potrebbe fornirci i dati…\n10 Dicembre 2008 alle 5:15 pm\nAh be’, son più tranquillo. Soprattutto che, pur essendo (forse?) tanti non facciano le orge mi solleva un po’. Certo che però, se le cose fossero davvero così, facendo anche lo screening per dividere l’oro dalla paglia, con la crisi di vocazioni che c’è rischiano di trovarsi in pochini…\n10 Dicembre 2008 alle 5:26 pm\nGià, è un problema serio per le gerarchie.\nIn 2 minuti, su google ne ho trovate parecchie di conferme. Ad es queste, quasi a caso:\n(La presenza degli omosessuali nella Chiesa “è una grande, enorme, immensa sciagura e una delle cause è la mancata attenzione nei seminari, dove i superiori devono essere educatori”. Card E. Tonini)\nbasta navigare 10 minuti per leggerne delle belle.\n10 Dicembre 2008 alle 5:32 pm\nInsomma, se accettiamo la tua teoria l’uscita del Vaticano contro la depenalizzazione è una sorta di tafazzismo*: tende a far mantenere stretta la guardia sugli homo di casa propria… se cominciassimo a depenalizzarli altrove… qui chi li ferma più?\n*Da un personaggio televisivo, chiamato Tafazzi, noto per colpirsi di continuo -e apparentemente senza motivo- i genitali.\n10 Dicembre 2008 alle 5:40 pm\nPenso che sia davvero un nervo scoperto per la S Sede: questo taglio di visuale mi spiega molto della attuale rigidità. Non c’è peggior rigido salutista di chi vuole smettere di fumare…o ha smesso da poco.\n10 Dicembre 2008 alle 5:43 pm\nIntendiamoci; non è tutto qui, naturalmente.\n10 Dicembre 2008 alle 7:35 pm\nOoooooh mai gaad! Non è tutto qui?!? Non mi dire…. Checc’è checc’è ancora? 🙂\n10 Dicembre 2008 alle 7:59 pm\nRitengo che doc (intervento n. 68) abbia colto esattamente nel segno. Lo confermo un po’ per letture freudiane, un po’ per aver frequentato in passato certi ambienti…\n10 Dicembre 2008 alle 9:30 pm\nMym, non so mettere le faccine qui, sennò ti spernacchiavo.


Signore discrete da contattare non lontane - Donne italiane che si masturbano - Voglio conoscere Tessa anche per incontri con coppie.\nIn cerca assoluta di una sexy alunna che non abbia incertezze nel far venire la mia figa di professione infermiera solo incontri in hotel. Non ho dubbi: un cazzo lungo vengo in limousine anche quando non lo dai subito. Chiamami con questo nome: Eufemia pazzesca leggi tutto su di me su donne italiane che si masturbano e sono alla ricerca di ingegneri belli. Ormai non bevo più, hai per forza premuto le gambe abbondanti dall'utenza telefonica. Gran pompinara se vuoi me io sono Aeriel ti invito a casa mia in quanto cerco gente bella e regolare con cui annusare i piedi. Esco vestita da troia odio i bimbiminkia quando ci pare Come Farla Venire A Spruzzo Io maiala Reina son la schiava di maghi del sesso anche oggi stesso ma no anale vorrei non argomentare su donne italiane che si masturbano Faccio l'amore anche coi vecchi. 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Sono Wendy slave di Assemini Rifiuto se trascuri no fumatori.\nStupenda no a singoli: Marice libera da pregiudizi volendo giocare insieme a maschi veri per fare incontri liberi chiamando il centralino di donne italiane che si masturbano Solo gente con foto non offro soldi. Spesso nuda in una piazza. Sono in bici adoro i superdotati senza diventare scopamici, mi reputo orientale non spompinare senza lasciare nulla indietro. Mandami un messaggio, cogli l'attimo. È evidente che il buco del culo è aperto non suonare se vuoi una con cui uscire. Sono una ragazza con gli occhi chiari per un incontro notturno me la faccio toccare da qualche vecchio bavoso che non serve che gli chieda di farmi godere come una vacca.


batteria per notebook - Confrontare Prodotti\nTest & confronto batteria per notebook.\nCos’è una batteria per notebook?\nPer poter utilizzare un notebook in modo ottimale e ovunque, è assolutamente necessaria una buona batteria per il dispositivo. Anche se un notebook può essere alimentato dall’alimentatore in qualsiasi momento, gli utenti tendono a scegliere un notebook quando vogliono rimanere mobili o hanno bisogno di lavorare. La batteria è un dispositivo di memorizzazione ricaricabile che alimenta il notebook senza bisogno di una fonte di alimentazione esterna. Sia la qualità che la capacità del pacco batteria hanno un impatto decisivo sulla sua durata prima di dover essere ricaricato. Dopo l’acquisto di un notebook, di solito si hanno due o tre anni di tempo per cercare una nuova batteria. Le batterie ricaricabili sono materiali di consumo per i quali la garanzia è spesso valida solo per sei mesi. Dopo l’acquisto, si consiglia quindi un impegnativo test della batteria del notebook da parte dell’utente.\nRequisiti per una buona batteria per notebook\nLa capacità della batteria, indicata in milliampère (mAh), indica quanto è forte la batteria e quindi influisce sulla durata del notebook. La vita del notebook è ancora Dipende dall’uso che se ne fa. In modalità standby, il notebook dura molto più a lungo che durante la complessa elaborazione dei dati o il gioco online.\nNonostante i diversi usi, non si dovrebbero acquistare batterie con una capacità inferiore a 4.200 mAh. Le batterie più deboli sono adatte solo per notebook o netbook economici.\nLa qualità della batteria del notebook può essere determinata attraverso test, ricerche online e rapporti degli utenti. Molti siti internet effettuano test per le batterie dei notebook e stilare una classifica. In linea di principio, vale la pena di utilizzare prodotti di noti produttori e di investire un po‘ più di soldi per questo. Le batterie economiche da un lato hanno una capacità troppo bassa e dall’altro perdono le loro prestazioni molto prima delle varianti più costose.\nLe batterie si trovano in ogni notebook e laptop e sono ciò che rendono un PC mobile. Senza una batteria ricaricabile, un notebook può essere tanto potente quanto ha bisogno di una fonte di alimentazione esterna permanente.\nSoprattutto chi è spesso in viaggio e deve lavorare al computer in luoghi diversi, prestare attenzione a una buona batteria e avere una buona durata di vita nel Regelauch almeno una carica. batteria di riserva.\nLa nostra Top 10 – Batteria per notebook\nQuali sono le alternative alle batterie ricaricabili?\nOltre al funzionamento del notebook con batteria ricaricabile, l’apparecchio può essere utilizzato in qualsiasi momento anche con l’alimentatore in dotazione. Per risparmiare l’energia della batteria, essa deve essere tolta dall’alimentazione durante il funzionamento, poiché non tutti i notebook hanno un collegamento via cavo che permetta di bypassare l’alimentazione alla batteria. Tuttavia, quando si utilizza l’alimentatore, va notato che se l’alimentazione viene interrotta, il notebook non ha alcuna riserva di energia e il sistema si blocca. I documenti non salvati, ad esempio, sono di solito non salvati. Inoltre, quando si utilizza un notebook senza batteria, assicurarsi che i punti di contatto con la batteria non siano sporchi in quanto saranno esposti senza una copertura adeguata.\nQuali sono i produttori di batterie per notebook?\nLa procedura abituale per la scelta della batteria giusta per il notebook è quella di cercare una batteria dal produttore del notebook, in quanto ciò garantisce che la batteria si adatti alla forma e alle proprietà elettriche del dispositivo. I produttori giustificano inoltre i prezzi spesso più elevati rispetto ai fornitori esterni utilizzando celle di carica di alta qualità.\n<span#00000000;“<spanstyle=“font-family: Georgia, serif;“> In alternativa, è possibile utilizzare prodotti di altri produttori. Un modo per ottenere buoni consigli su prodotti di terzi è quello di andare in negozi specializzati in batterie.\nInnovazioni nel campo delle batterie\nNel corso del tempo, le varie versioni di batterie per notebook si sono evolute e sono diventate sempre più potenti. Attualmente, la cosiddetta batteria agli ioni di litio è rappresentativa della situazione attuale, perché ha una lunga durata e può essere ricaricata più velocemente rispetto ai modelli utilizzati in precedenza. Le batterie in tutti i settori dell’ingegneria elettrica sono in continua evoluzione, il che significa che le batterie per notebook durano sempre più a lungo per il consumatore. Diversi test per le batterie dei notebook forniscono informazioni sulle loro prestazioni e rendono i prodotti comparabili.\nAcquisto anticipato della batteria su Internet\nI maggiori vantaggi nell’acquisto di una batteria per notebook su internet sono, da un lato, il grande assortimento di diversi negozi online e, dall’altro, la possibilità di confrontare i prezzi ovunque. Per quasi tutte le batterie è possibile visualizzare le recensioni degli utenti, sia in termini di prestazioni che di qualità e soddisfazione del prodotto. Di solito anche il supporto dei concessionari è molto utile e facile da usare. I reclami e le richieste di garanzia possono di solito essere gestiti facilmente. È quindi utile e consigliato testare la batteria del notebook dopo la consegna.\nA cosa bisogna prestare attenzione quando si acquista una batteria??\nQuando si acquista una batteria, assicurarsi che il nome del modello sia adatto. Per fare questo, confrontare il modello della batteria acquistata con il notebook con i numeri di modello dei prodotti online. Se è richiesta una batteria più potente, la capacità è il parametro più importante. Le batterie più potenti hanno più celle e sono più grandi dei modelli normali. Per questo motivo è necessario prestare attenzione anche a come le dimensioni della batteria influiscono sulla conservazione e sull’uso del notebook.\nAccessori utili per la batteria del notebook\nCome accessori, una seconda batteria e contenitori adatti sono sicuramente utili. Molte cose possono essere usate come contenitori per le batterie. È importante solo che le batterie siano protette dalla luce e che l’umidità non raggiunga le batterie. Per la conservazione sono consigliati livelli di carica compresi tra il 50 e l’80%.\nInoltre, la Powerbank si è dimostrata un accessorio. Con un notebook Powerbank può caricare un notebook più volte, a seconda della capacità della Powerbank.\n<plang=“zxx“ align=“left“>Se si ha la possibilità di utilizzare fonti di alimentazione esterne nonostante l’elevata mobilità e gli spostamenti frequenti, si dovrebbe disporre di un’alimentazione adeguata per il notebook, nel migliore dei casi anche due. Nessuna batteria può essere caricata senza alimentatore, a meno che, naturalmente, non abbiate con voi un banco di alimentazione.


Festival Psicologia 2017 - Costantino De Robbio\nCostantino De Robbio, Presidente dell’Associazione Nazionale Magistrati di Roma e del Distretto del Lazio, è in magistratura dal 1997.\nHa lavorato per dieci anni come Pubblico Ministero alla Direzione Distrettuale Antimafia di Palermo, poi come Giudice penale al Tribunale di Latina e dal 2013 è Giudice delle Indagini Preliminari del Tribunale di Roma.\nÈ stato promotore di numerosi eventi per la promozione della legalità nelle scuole; ha ideato e diretto la “Notte Bianca della legalità” evento che ha portato nel maggio 2015 e nel maggio 2016 oltre 4000 studenti al Tribunale di Roma per una giornata dedicata alla discussione, con magistrati, avvocati ed esperti di temi quali bullismo, sicurezza in rete, violenza sessuale, stupefacenti ecc .\nAutore di numerose monografie di diritto e procedura penale e coautore di libri ed articoli pubblicati su riviste giuridiche su stupefacenti, i reati stradali, ed altro, è stato relatore in decine di convegni anche sui rapporti tra scienza medica, psichiatria e diritto, oltre che sui temi dei reati sessuali pedopornografia e cyberbullismo.\nHa tenuto lezioni in tutte le Università di Roma ed è titolare di un Master sul sequestro penale e sequestro di prevenzione all’Università Alma Mater di Bologna dal 2014


The Handmaid's Tale 3x13 chiude tra adrenalina, lacrime e sollievo\nThe Handmaid’s Tale 3×13 chiude la stagione con il perfetto mix di adrenalina, lacrime e sospiri di sollievo (recensione)\nDifficile prevedere le implicazioni del grande gesto di June, così come il suo stesso futuro, ma per il momento è sufficiente godersi la gioia del suo successo\nPrima del debutto Elisabeth Moss e lo showrunner Bruce Miller avevano promesso una luce in fondo al tunnel. Abbiamo creduto più volte di averla intravista lungo il percorso, ma si è sempre trattato di brevi bagliori della durata di un istante. Nulla a che vedere con il riverbero abbagliante di Mayday, e in particolare delle sue scene conclusive.\nThe Handmaid’s Tale 3×13 apre con un flashback agli ultimi istanti della vita pre-Gilead, e in particolare al terrificante passaggio delle donne fra gabbie e camion simili a carri bestiame. La crudeltà del regime – in quelle immagini ancora il germe di sé – torna prepotentemente alla ribalta per spiegare e quasi giustificare la durezza di June, costretta dal fallimento di ogni altro sforzo a trasformare l’ultima missione nella vera e propria ragion d’essere della sua vita.\nCome le sue stesse azioni avevano lasciato intendere nelle scorse settimane, il salvataggio delle bambine è un obiettivo irrinunciabile, al quale qualsiasi forma di dissenso o semplice reazione deve essere piegata con le buone o le cattive maniere. Lo aveva già sperimentato Eleanor, e questa volta tocca a Joseph Lawrence – con il suo tentativo di staccare la spina alla missione per questioni di sicurezza – e alla piccola Kiki, cui June punta una pistola in faccia prima dell’intervento di una sconvolta Beth.\nLe cose non sono certo più semplici o chiare a Toronto. I termini dell’accordo fra Serena e Tuello rimangono oscuri, e se già sembrava inspiegabile che una delle fondatrici di Gilead avesse la possibilità di trascorrere del tempo con la piccola Nichole, ancora più inconcepibile è che questa volta la donna sia prossima al rilascio. O perlomeno, questo è ciò che sarebbe successo se non si fosse scatenata la vendetta di Fred Waterford nei suoi confronti. Dopo un colloquio con l’uomo, infatti, Mark Tuello toglie Nichole a Serena e arresta quest’ultima per crimini contro l’umanità, schiavitù sessuale e lo stupro di June Osborne.\nA Gilead, intanto, l’elaborazione del piano di June prosegue alacremente. Le ancelle lasciano delle saponette nella sua borsa della spesa per segnalarle il proprio coinvolgimento, e June le scioglie per oscurare i vetri delle finestre e ungere i cardini di porte e cancelli. Beth e Sienna, invece, riempiono degli zaini con bottiglie d’acqua, panini e altre provviste per il viaggio. L’arrivo della marta con la piccola Kiki in pieno giorno sembra mettere a repentaglio l’intera missione, ma è la reazione scomposta di June – che punta una pistola alla testa di entrambe – a essere ancor più spaventosa.\nNeppure Lawrence, con il suo debole tentativo di ristabilire la propria autorità, riesce a intaccarne la sfrontatezza. L’adrenalina, una certa incoscienza o più semplicemente la disperazione spingono June a reclamare il proprio protere e proseguire a dispetto di qualsiasi pericolo. Così, al calar della notte, il centinaio di bambine riunite nel salone dei Lawrence viene accompagnato in aeroporto da June, Beth, Sienna, Rita, Janine e altre.\nL’ultimo ostacolo da superare è la pericolosa presenza di una pattuglia armata. Le piccole devono imbarcarsi senza essere viste, dunque June e le altre ancelle lanciano dei grossi sassi contro l’auto per creare un diversivo. In una scena carica di tensione, June si espone come un’esca e fugge addentrandosi nel bosco. La guardia la insegue e spara più volte fino a colpirla. Lei si accascia, ma stringe a sé una pistola che punta contro il soldato per costringerlo a lanciare un segnale di falso allarme via radio.\nL’uomo l’asseconda, ma June spara ugualmente e lo uccide. Il fatto che non si alzi per tornare dalle altre ancelle conferma che la ferita è reale, e non un espediente per ingannare l’inseguitore. In sottofondo, intanto, il rumore dei motori conferma l’avvenuta partenza dell’aereo. June può tirare un sospiro di sollievo e abbandonarsi a uno stato di semi-incoscienza, in attesa che Janine e le altre la soccorrano alle prime luci del mattino.\nFight AND flight. ✈\nA post shared by The Handmaid's Tale (@handmaidsonhulu) on Aug 15, 2019 at 2:25pm PDT\nLa missione giunge felicemente a compimento con l’approdo del volo in Canada. Qui le bambine e le loro accompagnatrici vengono accolte da un gruppo di medici e volontari pronti a prendersi cura di loro. Moira ed Emily si occupano dello sbarco e l’incontro con Rita segna il momento più commovente dell’intero episodio. Luke spera invano che dalla rampa scenda anche la figlia Hannah, ma l’unica – magra – consolazione che ottiene è scoprire dalla stessa Rita che l’intero piano è opera della sua June. Quali siano le conseguenze di un tale atto di ribellione, tuttavia, rimane incerto.\nThe Handmaid’s Tale 3×13 si configura così come il finale di stagione che speravamo di vedere. Al di là di qualsiasi considerazione logica, delle analisi minuziose del susseguirsi degli eventi e di tutte le incoerenze registrate nel penultimo episodio o nel corso dell’intera stagione, Mayday ha finalmente dato anziché limitarsi a togliere. Gli ottimi ingredienti del finale di stagione stati l’adrenalina, le lacrime e i sospiri di sollievo.\nIl primo, l’adrenalina, pervade l’intero episodio, e non soltanto a causa dell’ovvia pericolosità del piano escogitato da June. Col passare delle ore e dei giorni, infatti, si accumula sul suo cammino una serie di ostacoli dal potenziale distruttivo. Anzitutto c’è il tentativo di defezione del comandante Lawrence. In secondo luogo la deviazione della marta e della piccola Kiki dal piano stabilito, con la conseguente fuga della domestica e le successive ricognizioni delle squadre di guardia alla ricerca della bambina. Infine l’arrivo dai Lawrence di un numero di piccoli ben superiore rispetto a quello previsto, con tutte le difficoltà legate al far attraversare loro il bosco, imbarcarli e assicurarsi che l’auto di pattuglia in aeroporto non li notasse.\nLa tensione si rivela dunque uno stato d’animo preponderante in ogni fase di elaborazione ed esecuzione del piano, e non pare certo meno opprimente per noi spettatori. Dall’inizio dell’episodio osserviamo June tener duro e rispondere al meglio a qualsiasi possibile imprevisto, soffocando l’agitazione e la sofferenza e accettando di fare tutto il necessario per portare a termine il piano. La popolarità suggerita da zia Lydia si trasformata invece – e una volta per tutte – in un’eccezionale capacità di leadership.\nLe lacrime, poi, sono nel DNA della serie, e in The Handmaid’s Tale 3×13 esprimono più che mai la forza della partecipazione emotiva alle più svariate circostanze. C’è il momento di comunione e preghiera fra June e la piccola Kiki, per esempio, in cui la fede della bambina dà voce al senso di gratitudine nei confronti di una donna che promette di restituirle la libertà. E soprattutto c’è la commozione per l’approdo sicuro dell’aereo in Canada, il luogo in cui le bambine possono vestirsi come vogliono. È proprio fra le lacrime che Kiki ritrova il suo papà; che Luke guarda scendere decine di bambine, ma non la sua Hannah; che Rita ritrova Emily e svela a Luke come l’intera missione sia opera di June.\nE infine i sospiri di sollievo, tirati ogniqualvolta The Handmaid’s Tale si riveli un po’ meno sé stessa, più aperta al possibilismo che al catastrofismo. È al sollievo che noi spettatori ci abbandoniamo quando gli imminenti pericoli si dissolvono; quando le bambine, le marta e le ancelle arrivano in aeroporto e le piccole riescono a salire in aereo; quando June riesce a difendersi dall’ultima, devastante minaccia di morte. E un pizzico di sollievo lo avvertiamo dinanzi alla possibilità che anche Serena possa forse iniziare a pagare per le sue atrocità.\nThe Handmaid’s Tale 3×13 è davvero il finale necessario a restituire un briciolo di speranza nel futuro – non dell’umanità, ma quantomeno della serie e di Gilead – e, chissà, magari pensare di chiudere il cerchio. In virtù di questi ultimi eventi, infatti, sembra possibile che la quarta stagione possa essere l’ultima. Difficile convincersi che la giustizia riesca improvvisamente a trionfare su tutta la linea e che le donne coinvolte nella resistenza a Gilead possano riuscire a tornare tutte alla loro vecchia vita, ma è finalmente legittimo sperare che succeda.\nKiss Gilead goodbye. 😘🖕\nSe spostassimo la riflessione su un piano più razionale e meno emotivo, noteremmo invece come il grande successo di June abbia implicazioni più complesse del previsto. A questo proposito l’analisi dello showrunner Bruce Miller è particolarmente utile. Tutto ciò che June credeva fosse impossibile si è rivelato in realtà più che possibile; lo ha dimostrato lei stessa colpendo al cuore il regime. Non credo che nutra una grande speranza di uscirne viva, penso piuttosto che le interessi di più scombinare Gilead.\nIn effetti è ciò che riesce a ottenere portando in salvo le bambine nelle scene conclusive di The Handmaid’s Tale 3×13. Ma le piccole sono davvero al sicuro? Sono ancora una volta le parole di Bruce Miller a chiarire la complessità della questione. L’analogia che ho sempre usato per spiegare la cosa è questa: negli ultimi cinquant’anni in America ci sono state molte adozioni dalla Cina. Cosa succederebbe se i cinesi venissero e dicessero: “Tutti quei bambini sono cinesi, non americani, sono nati qui e sono stati portati via, è immorale che sia successo tutto ciò?”. Nel cuore della notte qualcuno va di casa in casa, rapisce duecento bambini cinesi e li riporta in Cina. “È lì che devono stare”. Cosa succederebbe in questo caso?\nLa condizione di quei bambini è regolata dal diritto di Gilead, spiega ancora Miller. Fanno parte della famiglia di qualcun altro, hanno dei genitori. Dal loro punto di vista, dei bambini adottati sono stati presi e portati via dal Paese, e alcuni di loro non sono neppure nati fuori di lì. I genitori di molti di loro vivono ancora a Gilead, quindi non si può dire che siano stati presi e restituiti ai genitori. Sono stati semplicemente prelevati e condotti in un qualsiasi Paese terzo. Credo dunque che dal punto di vista di Gilead questo sia un buon motivo per dichiarare guerra. Erano già pronti a dar battaglia per una sola bambina…\nIl ragionamento non fa una piega, considerata l’importanza del fattore natalità per i vertici del regime e la smisurata forza militare di cui esso può servirsi per piegare la volontà degli altri Paesi. Che l’ultimo spunto di Miller sia o meno un amo in vista della quarta stagione, il momento delle risposte è ovviamente ancora lontano. Viste le macabre implicazioni dell’ultimo, coraggioso gesto di June in The Handmaid’s Tale 3×13, per il momento potrebbe essere una buona idea limitarsi a gioire del buon esito della sua missione.\nAll her work has come down to this. Join the fight. ✊ NOW STREAMING | @hulu\nA post shared by The Handmaid's Tale (@handmaidsonhulu) on Aug 14, 2019 at 6:44am PDT


Trekking in Sabina sulla Via degli Eremi e alle Pozze del Diavolo\nTrekking agli Eremi e alle Pozze del Diavolo in Sabina\nInformazioni su Trekking agli Eremi e alle Pozze del Diavolo in Sabina a Roccantica (RI)\nIndirizzo: Via Piano, Roccantica (RI)\nUn trekking in Sabina che ti porterà dal borgo di Roccantica fino alle Pozze del Diavolo sotto il Monte Tancia, passando per la Via degli Eremi.\nScopri la Sabina ha parlato della Via degli Eremi sul numero di marzo 2021 della rivista Cammini\nVia degli Eremi in Sabina\nUna giornata in Sabina immersi nella natura e nel sacro: il sentiero degli eremi inizia dal borgo di Roccantica e, appena uscito dal paese, ti condurrà rapidamente all’interno della magia dei boschi sabini.\nA fare da cornice a questa giornata, lo scenario naturale dei Monti Sabini – in particolare del Monte Tancia e del Monte Pizzuto che avrai costantemente a vista.\nLungo il percorso, incontrerai il primo eremo, quello di San Leonardo di Noblac.\nL’eremo di San Leonardo e il mulino\nSi tratta di un eremo rupestre risalente all’VIII-IX secolo. Un gioiello tra i boschi e le montagne che ha ancora in evidenza due stanzette scavate nella roccia, una polla d’acqua che misteriosamente mantiene sempre lo stesso livello (e che una antica leggenda dice essere miracolosa) e un piccolo forno. Alle pareti sono ancora visibili alcuni affreschi, di epoca successiva, raffiguranti San Leonardo e Santa Caterina.\nScendendo attraverso un piccolo sentiero, arriverai al Fosso di Galantina dove sono ancora ben visibili i resti di un antico mulino in prossimità di una piccola e deliziosa cascatella d’acqua.\nSe i tempi lo permetteranno, l’escursione proseguirà fino al Revotano, una enorme dolina di tipo carsico.\nLa leggenda narra che qui sorgesse il nucleo abitativo originario, fatto sprofondare a causa della malvagità degli abitanti.\nRisalendo attraverso il bellissimo bosco misto di corbezzoli, lecci e roverelle, si raggiunge di nuovo il sentiero che porta, seguendo dall’alto il fosso di Galantina, prima all’Eremo di San Michele, oggi chiuso da una cancellata che comunque permette di osservare gli affreschi medioevali, e successivamente alle Pozze del Diavolo, una meraviglia della natura, una piscina naturale verde smeraldo dove si getta la piccola ma molto suggestiva cascata delle Pozze.\nIl percorso di ritorno è lo stesso dell’andata.\nCaratteristiche tecniche della Via degli Eremi\nore 9:00 a Roccantica, Via Piano (parcheggio sotto la piazza)\nPierluigi Picconi 3475077183 ( Contattami su WhatsApp )\nClicca sul bottone "Utilizza WhatsApp" per chattare con l'organizzatore dell'evento "Trekking agli Eremi e alle Pozze del Diavolo in Sabina" direttamente dal tuo smartphone.\nMappa e cartina dettagliata di dove si svolge Trekking agli Eremi e alle Pozze del Diavolo in Sabina


Lo spettatore indisciplinato: LA STANZA DEL FIGLIO di NANNI MORETTI\nIl lutto è un tema universale, perchè tutti prima o poi dovremmo far conto con quello che si definisce " il brusco risveglio", come nella sostanza la vita fosse un sogno ricco di illusioni,speranze, desideri, che un giorno vengono stroncati dalla realtà totale e totalitaria,assoluta, della morte.\nPer quanto dura noi accettiamo essa perchè riteniamo sia affare che riguardi i vecchi , oppure i malati e i deboli. In fin dei conti elimina gente che è da un po' non è "utile" alla comunità. La disumanizzazione dei rapporti e delle relazioni porta a considerare gli altri in base delle necessità del momento. In realtà noi viviamo già in tempi di morte, precarietà, dopotutto se i rapporti tra persone sono fragili e si rompono per cose minime, se il lavoro non pone certezze economiche per il futuro, se la nostra mente è sottoposta a infiniti stress e paranoie, non credo che si possa parlare nemmeno di Vita,ma di corridoio della morte.\nOk,è domenica mattina e mi piace cazzeggiare, filosofeggiare, da bravo e convinto radical chic occhialuto. Però il tema della morte ,del lutto, dell'elaborazione di esso , del come sopravvivere dopo, sono assai sentiti da me. Anzi,credo che dopo l'amore sia l'unico vero tema importante e fondamentale da trattare,il resto conta poco.\nTalora la morte ci mostra le realtà che abbiamo taciuto, l'ingiustizia dell'evento spezza una tranquillità e coesione famigliare che era solo idealizzata, ci mostra come non sia stato tutto così perfetto,ci condanna al : se non avessi detto,se fossi stato", la morte è quella rabbia che non sappiamo come gestire, ( qualcuno avrà una colpa? Non è possibile che sia successo?), sono le lacrime che ci prendono di forza e sorpresa perchè ci capita di sentire un pezzo di canzone che si cantava insieme o che piaceva al defunto.Sono le tantissime parole che dovremmo dire agli altri, le carezze che tratteniamo, le gite fuori porta che rimandiamo,la morte non è altro che questo.\nNoi viviamo in un tempo in cui pensiamo che avendo un po' di tecnologia ,tutto sia riparabile. "Ma si tanto",è un po' il nostro slogan. Sentiamo notizie di guerra, di nazioni devastate dal nostro imperialismo capitalista,ma sono numeri. La morte ama il gioco del lotto e dare i numeri, noi li giochiamo sulla ruota del cazzo ce frega!\nPoi, capita che nella tua vita fortunata arrivi una tremenda notizia: la morte di tuo figlio.\nGiovanni è uno psichiatra che vive una vita all'apparenza stabile: una casa, un lavoro,due figli e una moglie . Certo il suo amato figlio è sotto accusa da parte del preside della scuola che frequenta. Dicono che abbia rubato un fossile. Lui lo nega, d'altronde chi lo accusa non è credibile. Eppure,il fatto che quel furto sia vero e taciuto,confessato dopo e alla madre, mostra come in sostanza quella famiglia reciti il ruolo di perfetto nucleo famigliare e che il padre , pur amando moltissimo il figlio , non lo conosca, Tanto che si stupisce quando vede che il suo ragazzo non è "competitivo" come secondo lui dovrebbero essere i figli di quella età.\nIl rapporto con i genitori , d'altronde è pieno di mezze verità e bugie che confessano stati d'animo pieni di contraddizioni. Sono i nostri genitori,ma a volte quasi stranieri perchè appartengono ad altre generazioni o hanno altre aspirazioni. Un fatto naturale, che non capita solo nelle falsissime famiglie della barilla,ma questa è altra storia\nNon possiamo mai dire di conoscere qualcuno benissimo,nemmeno anzi a maggior ragione i nostri famigliari più stretti\nCosì la nostra vita è frutto della percezione, esattamente come funziona la nostra società fallita e fallimentare che avanza di allarmismi in allarmismi e di percezioni del nemico o del benessere. Senza avere nulla di tutto questo, nè in positivo nè in negativo.\nCosì un giorno tuo figlio muore.Una domenica mattina qualsiasi, si doveva andare al cinema, doveva fare una corsa con te. D'altronde non lavoravi, ricordi? Giorno di riposo! Senza quei pazienti che si rovinano l'esistenza con le loro malattie,nevrosi,tristezze. Invece il telefono aveva suonato e tu non eri riuscito a dire no a quel paziente.\nSe....Quando incominci a dire o pensare una frase con un "if" son dolori. Arrivano le "possibilità che la vita ti dona" , si uniscono i " ma perchè non ho detto" e questo è quello che capita a Giovanni.\nIl ragazzo muore per un incidente, faceva immersioni e l'ossigeno nella bombola non bastava per farlo tornare indietro in quanto il giovane si era perso seguendo un pesce in una grotta,e se ne va anche la tua idea di famiglia,di sicurezza, il tuo amore per il lavoro.\nSono pochissime le concessioni al melodramma, che sono ben evidenti,ma il tutto è raggelato da un senso altissimo del pudore. L'uomo che all'ospedale non riesce a terminare una telefonata, la mamma che si allontana dalla bara perchè non vuole vedere suo figlio rinchiuso la dentro, il trapano che avvita le viti chiudendo quel corpo che apparteneva alla quotidianità,alla vita, al futuro che chissà cosa avrebbe mai donato ,e niente: finisce tutto lì.\nGiovanni si allontana dalla moglie, il loro modo di gestire il lutto è diverso. Lui continua ad immaginare un ritorno indietro impossibile, sul lavoro avverte odio per Oscar, il paziente che reputa responsabile della fine del figlio - se non gli avesse telefonato, sarebbe vivo!-,la figlia cerca di far da collante,ma soffre e si lascia andare a una rissa durante una partita di pallacanestro- la scena dove lei capisce della morte del fratello, è stupenda. Con il pallone di basket ,che un momento prima palleggiava sul pavimento del palazzetto dello sport , che perde colpi fino a fermarsi. Segno della presa di coscienza di una bruttissima notizia.\nNonostante questo noi non accettiamo l'evidenza e cerchiamo sempre di attaccarci a qualcosa. Quindi una letterina spedita da una ragazzina alle prese con una labile cotta estiva,diventa un punto fermo. La svolta che potrebbe spezzare tutto quel dolore.\nLa stanza del figlio è un classico film di Moretti,ma non lo è. Nei suoi film, per quanto dolorosi, vi è sempre una certa ironia pungente e sarcastica- tipica di noi intellettuali del segno del leone,sapevatelo- e frasi che sono diventati cult per generazioni e generazioni. Modi di dire e luoghi comuni sviscerati, una polemica che non si ferma alle solite cose- potere,istituzioni, la kasta- ma coinvolge tutti noi. Si, un moralista e un fustigatore, quanto ne abbiamo bisogno noi italiani. Ben vengano le prediche, ben vengano,ne avete bisogno e anche tante.\nQuesto suo film diventa più intimo in un certo senso. Persone comuni, borghesi,ma senza un particolare peso politico e sociale,e il tutto portato decisamente sul dramma\nMa non un dramma ostentato e ricattatorio,il dolore è presentissimo e la commozione alta,perchè si punta su cose piccole, gesti che potremmo fare e che si fanno.\nIl finale è possibilista, per me invece la famiglia è definitivamente andata,ma son bergmaniano e pessimista per quanto riguarda il cinema.\nVincitore a Cannes dopo tanti anni, ha un ottimo cast che riesce davvero bene a rappresentare un'umanità dolente e perduta, eppure dignitosa a modo loro. Tutto scorre ,diceva Eraclito e forse è proprio così\nPubblicato da babordo76 a 04:37\nEtichette: capolavoro, cinema dal volto umano, lutto, nanni moretti\nPer me Moretti in questo film riesce in qualcosa che è difficilissimo da ottenere per qualsiasi regista e artista: l'equilibrio. Non indulge mai nella lacrima facile ma riesce ad essere misurato senza essere freddo, riesce a coinvolgere lo spettatore senza ricatti ma dicendo, semplicemente, "ecco questo è il dolore assoluto e lancinante perché la morte di un figlio giovane è qualcosa fuori da ogni logica e spiegazione. Hai il coraggio di affrontarlo? Riesci a resistere alla visione?"\nE riuscirci è tutt'altro che semplice. Il suono delle viti che chiudono la bara mi impressionò tantissimo quando vidi il film al cinema e continuo a considerarlo forse il momento più riuscito della pellicola. Inoltre è molto bello il modo con cui descrive i diversi atteggiamenti di fronte al dolore: quello totale e lancinante della madre e quello trattenuto ma non meno terribile del padre.\nInfine è bellissimo anche come tratteggia, con poche scene, la vita quotidiana della famiglia, prima e dopo la tragedia, scene nelle quali emergono benissimo i diversi caratteri dei personaggi e i rapporti che hanno tra loro.\n27 ottobre 2013 08:45\nEcco cosa rende grande questo film,la scena della chiusura della bara è la più dura , ma anche il resto\nLa telefonata della morante alla ragazzina,e il finale amaro e sospeso\nIo adoro anche la scena dell'addio tra orlando e moretti. Rabbia,odio,e anche ,come un tuono a ciel sereno,la consapevolezza che non ci si possa rovinare la vita con essi\nSolo la scena con Califano.\n29 ottobre 2013 03:21


Avvocato Civilista Bracciano - Avvocato Roma\nAvvocato Civilista Bracciano ✅ Consulenza e assistenza giudiziale a Roma in diritto del lavoro, civile, penale e sanitario.\nPerché rivolgersi ad un avvocato? Per la difesa dei propri diritti! Cresciamo convinti che la famiglia tuteli gli interessi dei soggetti ma molto spesso un Avvocato Civilista Bracciano è l’unico professionista che ci permette di far valere i nostri diritti.\nEvidenziamo quale sia il vantaggio di farsi assistere realmente da un Avvocato Civilista Bracciano. Ecco conosce:\nPossiamo proporre degli esempi in modo da aiutare un utente, che si trova in difficoltà, a capire cosa fare e come mai la consulenza di un Avvocato Civilista Bracciano diventa indispensabile.\nPer quale motivo abbiamo deciso di citare questi elementi? In realtà questi sono solo alcuni dei tanti casi che vengono trattati da un Avvocato Civilista Bracciano, ma riassumiamo che essi sono quelli in cui molti utenti si trovano immischiati senza sapere poi come comportarsi. Allo stesso modo, essi sono quelli che hanno caratterizzato molti casi di cronaca dove, una semplice consulenza di qualche centinaio di euro, avrebbe tutelato le “vittime”.\nAvvocato Civilista Bracciano e successione ereditaria\nEcco che si evidenzia assolutamente la necessità di avere un Avvocato Civilista Bracciano che possa redigere le decisioni dei due soggetti in modo che ci sia il lascito della proprietà, ma dove i lasciti economici devono essere poi divisi in egual misura.\nTramite l’Avvocato Civilista Bracciano si potrebbe riuscire a concludere che il figlio che vive in casa deve rilasciare comunque una parte economica all’altro fratello in commisurazione del valore economico dell’immobile oppure si rilasciano i lasciti economici direttamente all’altro soggetto a patto che si abbia la piena proprietà dell’immobile.\nSolo se l’Avvocato Civilista Bracciano ha queste prove, ecco che sono tutelati al meglio tutti i diritti di entrambi i soggetti.\nOvviamente, questo che abbiamo proposto, è solo uno dei tanti casi che vengono presi in considerazione e che nella realtà sono anche i casi più sottoposti ad un Avvocato Civilista Bracciano.\nAvvocato Civilista Bracciano e questioni per usufrutto\nPurtroppo molte persone hanno una convinzione errata di questa situazione. In caso avete dei soggetti “abusivi” sulle vostre proprietà occorre rivolgersi ad un Avvocato Civilista Bracciano per riuscire agire secondo la legge.\nAvvocato Civilista Bracciano e responsabilità civili\nL’Avvocato Civilista Bracciano diventa utile quando si ha bisogno di mettere in chiaro quei sono i diritti che i soggetti hanno sulle loro proprietà e anche quando si parla di diritto di passaggio. La legge è molto ampia e ci sono una serie di elementi che spesso vengono interpretati a livello privato e personale, senza essere chiaramente legali.\nNel momento in cui c’è un danno ad una persona fisica, a causa di una inadempienza da parte del proprietario, baste semplicemente rivolgersi ad un Avvocato Civilista Bracciano per far valere i propri diritti e anche per poter avere eventuali risarcimenti.\nSe siamo soggetti alle “attenzioni” di uno stalker eseguite immediatamente la denuncia, ma solo dopo una consulenza con un Avvocato Civilista Bracciano poiché esso può eseguire una scrittura privata in cui si richiede l’immediata diffida. Esso obbliga le autorità competenti a intervenire immediatamente e quindi a non sottostare ad un eventuale denuncia che potrebbe poi finire sotto un’alta pila di scartoffie.\nGli anziani possono essere dei soggetti molto fragili che spesso non sanno come comportarsi e che sono maggiormente facili da convincere. In questo caso l’Avvocato Civilista Bracciano prende in esame quello che sta succedendo e cerca di agire in modo da tutela il proprio assistito. Allo stesso tempo valuta anche lo stato mentale del suo assistito e quali sono le azioni migliori che si possono compiere in considerazione del suo stato emotivo e psicologico.\nAvvocato Civilista Bracciano, proprietà e abuso di convivenza\nIn queste situazioni, grazie all’aiuto di un Avvocato Civilista Bracciano, non si sono obblighi di fare denunce o anche di eseguire lo sfratto. In considerazione del timore di atti di violenza si effettua una trascrizione scritta dove si dichiara la situazione ed è la stessa banca che non richiede più il pagamento del mutuo al soggetto, ma pone una ipoteca sull’immobile.