Lead generation in una fiera B2B e gestione dei contatti\nRaccogliere buoni contatti nel tempo ristretto di una fiera richiede attenzione e partecipazione di tutti.\ndi Gabriella Mazzon\t il 2 Mar, 2018 Aggiornato il 16 Giu, 2021 1.088 0\nAlcune regole per un buon presidio dello stand da parte del personale dell’azienda, per la gestione dei contatti durante il periodo fieristico e per fare della fiera B2B un momento importante di lead-generationLead generation... è l'insieme di attività online e offline volte all'acquisizione di nuovi nominativi e contatti (Lead) potenzialmente interessati al prodotto o al servizio. Una....\nLa leadLead.. è un potenziale cliente che si trova nello stato di lead (sales lead) quando non ha ancora avuto contatti diretti con l'azienda, ma attraverso... generation in una fiera B2B e la gestione dei contatti sono i motivi per i quali la tua azienda affronta l’impegno economico e organizzativo di essere presente alla fiera. La corretta gestione dei contatti in tutte le fasi dell’evento fieristico è dunque importante per massimizzare il ritorno di tale impegno.\nChe si utilizzi dei moduli cartacei prestampati ovvero i Rapporti visita, – oppure strumenti digitali di riconoscimento ottico dei biglietti da visita, oppure sistemi di lettura del Barcode del pass di ingresso del visitatore messo a disposizione da qualche ente fiera (in questo caso verificare che il Barcode riporti effettivamente tutti i dati necessari) – l’obiettivo è di riuscire a raccogliere informazioni sui nostri interlocutori e l’azienda che rappresentano. Vedi nella sezione dedicata alla promozione post-fiera quali sono i dati importanti da raccogliere.\nSe non l'hai ancora fatto, registrati a IntingoNews per essere informato sulla prossima pubblicazione di: Promozione pre, durante e post fiera\nPer un’introduzione alle tre fasi principali dell’organizzazione di un evento fieristico ti rimando invece all’articolo Organizzare una fiera B2B: tre momenti, molte cose da fare.\n1. La lead generation in una fiera B2B\n2. Addestrare il personale dello stand\n2.1. Chi è in servizio deve avere sempre attenzione a quello che accade\n2.2. Se i visitatori sono più numerosi del personale a disposizione\n2.3. L’obiettivo è raccogliere buoni contatti\n2.4. Norme di abbigliamento e riconoscibilità\n2.5. Come prendere contatto con chi si avvicina allo stand\n2.6. Cercare di qualificare il contatto per decidere il tempo da dedicargli\nLa lead generation in una fiera B2B\nNel BtoB industriale raramente la fiera è un’occasione di vendita diretta dei prodotti. Lo scopo prevalente della fiera è di raccogliere il maggior numero di buoni contatti sfruttando al meglio il tempo disponibile.\nPer realizzare una buona leadLead.. è un potenziale cliente che si trova nello stato di lead (sales lead) quando non ha ancora avuto contatti diretti con l'azienda, ma attraverso... generation in una fiera B2B è pertanto indispensabile che tutti coloro presenti allo stand, dalla hostess al direttore commerciale, siano addestrati sul modo di presenziare e di entrare in contatto con chi si avvicina ai prodotti.\nIn una fiera #B2B l’obiettivo prevalente è di raccogliere il maggior numero di buoni contatti sfruttando al meglio il tempo disponibile in fiera. Condividi il Tweet\nAddestrare il personale dello stand\nSecondo la complessità del tuo prodotto, è buona norma che lo staff che presidia lo stand sia sempre composto da commerciali e tecnici. Devi sensibilizzare i tuoi colleghi sul fatto che lo stand, e quello che avviene nello stand, è l’immagine che la tua azienda sta offrendo al mercato. Cortesia e disponibilità sono gli imperativi per chiunque sia presente. Qui di seguito alcune norme a titolo di esempio.\nChi è in servizio deve avere sempre attenzione a quello che accade\nNon si deve assalire chi si avvicina allo stand ma avviare discretamente un contatto, lasciando il tempo alla persona di osservare i prodotti in autonomia. Se noti che i tuoi colleghi tendono a perdersi in chiacchiere (è naturale soprattutto nei tempi morti) controlla che siano comunque attenti a cosa succede nello stand. Se qualche visitatore si ferma ai margini a osservare i prodotti esposti e nessuno di loro si fa avanti, non farti scrupolo di farglielo notare. In questi frangenti spesso ho attuato una tecnica che funziona soprattutto quando hai a che fare con personale più anziano per età anagrafica e aziendale: avvicinati al nuovo possibile visitatore e fa in modo che loro ti vedano. Di solito, come detto, sblocca la situazione senza necessità di interventi diretti.\nSe i visitatori sono più numerosi del personale a disposizione\nE’ difficile calcolare esattamente quanto personale servirà allo stand perché l’affluenza non è stabile, in un’ora possono arrivare decine di persone o nessuna. Addestra il personale dello stand anche a un eventuale sovraffollamento. In questo caso il tempo dedicato a ciascun visitatore deve essere ridotto al minimo indispensabile e deve intervenire anche chi non ha diretta competenza tecnica dei prodotti. Si accoglie la persona, la si ascolta, se tutti i commerciali e i tecnici sono impegnati la si intrattiene dando la documentazione e appena qualcuno si libera la si passa alla persona più competente.\nL’obiettivo è raccogliere buoni contatti\nHo visto molte aziende, soprattutto asiatiche, raccogliere contatti da chiunque passasse nelle corsie del padiglione. Ma se fai compilare il rapporto visita anche agli addetti alle pulizie è certo che a fine giornata avrai centinaia di nominativi che semplicemente ti intaseranno il lavoro nel post-fiera. Coloro che sono di servizio devono essere formati sul fatto che chiunque dimostri un interesse, anche blando, per i prodotti della tua azienda deve diventare un contatto. Per migliorare la leadLead.. è un potenziale cliente che si trova nello stato di lead (sales lead) quando non ha ancora avuto contatti diretti con l'azienda, ma attraverso... generation in una fiera B2B è importante che ti assicuri che tutti siano formati su come compilare i rapporti visita o come gestire digitalmente il contatto. E soprattutto che prestino attenzione affinché l’email fornita sia personale e non generica come ad esempio info@azienda. Questo ti servirà nell’azione dei follow-up post fiera.\nNorme di abbigliamento e riconoscibilità\nVariano a seconda del tipo di fiera. Negli Stati Uniti va molto l’abbigliamento casual e le camice con il logo aziendale sul collo, che, personalmente, trovo orride. Per le fiere in Europa ho sempre preferito un tradizionale giacca e cravatta per gli uomini. Per le donne la scelta è più ampia, in genere un classico tailleur o una camicetta va più che bene. Considera che se metti “in divisa” gli uomini, devi pensare a qualcosa anche per le donne. Un badge con il nome della persona e il logo aziendale è più che sufficiente per identificare il personale dell’azienda, senza sovraccaricare l’abbigliamento di inutili orpelli. Naturalmente questo dipende anche dal tipo di fiera. Se sei alla fiera delle barche a vela, l’abbigliamento casual stile “skipper” può essere quello più adeguato per non creare troppa distanza con il visitatore.\nCome prendere contatto con chi si avvicina allo stand\nI visitatori del tuo stand possono essere perfettamente consapevoli di ciò che cercano, oppure possono avere chiaro il proprio problema ma non avere idea di come risolverlo. Fra questi due estremi esiste una varietà di situazioni. In tutti i casi, l’unica cosa che non si deve fare è spaventarli con un approccio troppo pressante.\nIl problema di prendere contatto non riguarda chi entra nello stand, perché è come se dichiarasse la propria disponibilità a parlare con il tuo staff. I contatti che non devi farti scappare sono coloro che guardano i tuoi prodotti restando ai margini della tua area espositiva (e sono la maggioranza), perché sanno che il personale è lì per “carpirgli” il biglietto da visita che darà luogo a noiose email dalle quali non ci si libererà più. Non è detto che chi entra nello stand si trasformi in un contatto più valido rispetto a chi rimane ai margini. Per cui sono tutti importanti.\nQui di seguito ti fornisco alcuni suggerimenti che valgono come tali poiché ogni situazione è alla fine diversa:\nLascia al visitatore il tempo di guardarsi intorno, ti permetterà di capire se è interessato a un particolare prodotto o se li guarda genericamente.\nSe è possibile prima di un intervento diretto meglio stabilire un contatto visivo, un sorriso e un saluto a distanza perché, senza importunarlo, devi fargli sapere che sei lì per lui.\nQuando gli hai dato qualche minuto per guardarsi intorno, o se vedi che accenna ad andarsene, avvicinati (sempre con discrezione) e cerca di instaurare un dialogo. Si può cominciare prendendola alla larga chiedendo: come trova questa fiera? Come va la sua visita alla fiera? L’importante è fare domande aperte che implichino una risposta articolata e per le quali non basti un semplice NO a chiudere il discorso (come succede se gli chiedi se puoi aiutarlo). Aperto il dialogo, si potrà andare più sullo specifico dei tuoi prodotti.\nCercare di qualificare il contatto per decidere il tempo da dedicargli\nBe’ qui l’esperienza del commerciale della tua forza vendita deve risaltare al massimo. Non si può mai essere sicuri se un visitatore è solo incuriosito o se nasconde un potenziale cliente ma riuscire a qualificarlo dà l’opportunità di decidere quanto tempo dedicargli. Sì perché, anche a un dichiarato perditempo, bisogna sempre rivolgersi con cortesia e sganciarsi con educazione. Se invece intuisci che può esserci un interesse, lasciagli fare un paio di domande sul prodotto, non ti dilungare eccessivamente nelle risposte ma prendi queste domande a pretesto per informarti sulla sua azienda e attività. Del resto tu gli hai risposto gentilmente e adesso nel gioco delle parti tocca a lui. A seconda di come va questo primo approccio puoi già chiedergli quale azienda rappresenta e quale ruolo riveste. Se temi ancora che possa eludere una domanda diretta puoi chiedergli se nella sua azienda utilizzano il prodotto cui è interessato. In questo caso anche un semplice NO dà l’opportunità di proseguire nella conversazione perché gli puoi chiedere quali altri prodotti utilizzano. Ricorda che prima che il visitatore abbia lasciato lo stand deve averti dato il suo biglietto da visita e deve essere compilato il rapporto visita. Nel rapporto visita andrà anche indicato a quale prodotto il visitatore è interessato. Questi dati andranno poi inseriti nel CRM.\nPotremmo dividere i visitatori del tuo stand in quattro macro categorie:\nVisitatore fuori portata: per qualsiasi ragione ti faccia pensare che non abbia nulla a che fare con il tuo business. Ci si deve sganciare il prima possibile, lo si ringrazia per il suo interesse e gli si augura una buona continuazione della sua visita.\nVisitatore blando: non sai determinare se possa trasformarsi in un vero potenziale cliente, fornisci documentazione e riferimenti della tua azienda e raccogli i suoi dati.\nVisitatore interessante: gli devi dedicare più tempo. Se il commerciale che segue la sua zona (o il prodotto al quale il visitatore è interessato) è presente allo stand, passalo subito a lui perché potrebbe già fissare un appuntamento in azienda.\nSe non è presente allo stand, raccogli i dati del visitatore, descrivi per bene di cosa avete parlato e informa il visitatore che il signor XY lo contatterà direttamente. Passa tutte le informazioni al commerciale di competenza immediatamente, senza aspettare la chiusura della fiera.\nVisitatore importante: fallo sedere, offrigli un caffè, coccolalo e fai in modo che non abbia alcun motivo per andare dai tuoi concorrenti.\nMarketing operativo: significato e fasi


L'impatto ambientale dei vari mezzi di trasporto. - Le News\nIl sito Global forest fund ve lo rivela – Da anni la questione climatica è dibattuta.\nSi conduce una battaglia contro le auto, e la mobilità su gomma; ci si è ormai indirizzati verso l’utilizzo dell’energia elettrica senza sapere quale sia il vero impatto ambientale delle batterie e dei costi “geo-politici” in favore del regime cinese, il maggior produttore mondiale.\nIn pochi hanno mai voluto calcolare il pesantissimo impatto ambientale dei viaggi aerei per turismo (ormai da decenni un turismo di massa), così come quale sia l’impatto degli allevamenti intensivi di animali da carne.\nSe si vuole avere un chiara idea di quanto sia l’ inquinamento prodotto dai voli aerei e confrontarlo con le tanto vituperate automobili “tradizionali”, il sito “Global Forest Fund” permette di calcolare la produzione di Co2 di qualunque viaggio con qualunque mezzo di trasporto.\nL’ipocrisia di certe cieche ideologie preconcette vengono totalmente demolite.\nNulla di più lampante nel confermare quanto sia realmente inquinante il mondo globalizzato basato su viaggi e turismo.\nSifilide, hiv e papillomavirus in aumento negli ultimi 15 anni\nProssima Notizia Giovanna Sangiorgi è la nuova Senior Vice President di NetApp


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Se decido di comprare il nome del dominio attraverso il provider del creatore di siti, ne sarò proprio io il proprietario?\nNome: Augusto/ Età: 30/ Crescita: 175/ Peso: 60/ Categoria: russa\nQuesto sistema di chat è stato intorno per molti anni, che è il motivo per cui nelle Frim allegato sono alcuni chip, che in precedenza non erano disponibili per noi. L'estensionedel servizio sarà accompagnata da una campagna di comunicazione, promossa dalComune di Pomezia con il contributo della Città Metropolitana di Roma Capitale,Regione Lazio e in collaborazione con Cns-Formula Ambiente.\nNome: Brunetta/ Età: 26/ Crescita: 174/ Peso: 71/ Categoria: casalinga\nNaviga subito sulle chat ragazze Italia. 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Roma: Oumou Sangaré live con l'ultimo album "Mogoya" all'Auditorium Parco della Musica per Romaeuropa Festival - Farecultura\nTi trovi qui: Home / Magazine / Anno 2018 / Anno IV - n.42 / Settembre 2018 / Roma: Oumou Sangaré live con l’ultimo album “Mogoya” all’Auditorium Parco della Musica per Romaeuropa Festival\n21 Settembre 2018 by Redazione Farecultura -\nCantautrice del Mali, stella di prima grandezza della scena internazionale, premiata con un Grammy nel 2010, Oumou Sangaré presenta sabato 22 settembre il suo ultimo album Mogoya (Sala Sinopoli, Auditorium Parco della Musica ore 21.00) per la 33esima edizione del Romaeuropa Festival.\nAmbasciatrice della musica africana nel mondo, insignita nel 2001 dell’International Music Council/Unesco Music Prize per il suo contributo “all’arricchimento e allo sviluppo della musica, della pace, della comprensione tra popoli e della cooperazione internazionale”, dal 2003 è anche Ambasciatrice di buona volontà della FAO. Oumou è molto più di una semplice cantante: esponente della lotta per i diritti delle donne, da sempre schierata contro i matrimoni combinati e la poligamia, portavoce della sua generazione, è un vero e proprio fenomeno sociale, per i valori che incarna e per i quali si batte. Una donna africana che dice sempre ciò che pensa senza mai tirarsi indietro.\n“In Africa, nelle nostre città, quello che hai da dire quando canti è considerato molto importante. – Racconta – così io uso la musica per tradurre le mie opinioni su alcuni temi che mi stanno molto a cuore. Ogni volta che scrivo una nuova canzone la gente aspetta principalmente di sentire cosa ho da dire. Questo mondo è malato e c’è molto lavoro da fare per guarirlo. Io cerco di aiutarlo per quello che posso e con quello che so fare meglio”.\nFirmato insieme al team di produzione A.l.b.e.r.t (già collaboratore dei Franz Ferdinand), Mogoya vede la collaborazione di Tony Allen e segna un cambio di direzione nella carriera dell’artista: Sangaré si rivolge a un pubblico di ragazzi e ragazze pronti ad ascoltare le sue storie e i suoi consigli di vita .\n“Mogoya è il risultato di molti anni di carriera e di duro lavoro. Durante questi anni, collaborando con tantissima gente diversa, sono stata capace di osservare e di apprendere molto sulla mentalità delle persone. Qui, in Mali o più generalmente in Africa, l’onestà sta perdendo il suo valore. Le persone non sono più sincere come erano un tempo. Ma la sincerità è molto importante. Devi essere sincero nella vita, devi essere onesto! Ho cantato e canto di tutto questo perché, nella mia patria, noi musicisti siamo visti come degli educatori. Educhiamo, ad esempio, attraverso le nostre parole. Quando nella tua società vedi qualcosa che si sta rompendo e sgretolando, devi parlarne. Dobbiamo prenderci cura della nostra dignità, delle nostre parole, e avere rispetto per le parole che scegliamo”.\nNata a Bamako nel 1968 da genitori emigrati dalla regione a sud del fiume Niger conosciuta come Wassoulou, nel 1986 viene invitata ad unirsi al gruppo di percussioni tradizionali Djoliba per un tour europeo. Dopo questa breve esperienza Oumou decide di formare un proprio gruppo e forgiare un proprio sound basato sugli stili della sua terra d’origine, Wassoulou, nato dal connubio tra l’antica tradizione dei rituali di caccia e i canti devozionali, la preghiera e il raccolto, con melodie costruite su scala pentatonica. Quando pubblica nel 1989 Moussolou, il disco vende oltre 200.000 copie, facendo impazzire il pubblico e i fabbricanti di cassette pirata. All’età di 21 anni, Oumou è già una stella. Ma è solo grazie all’interessamento del leggendario chitarrista Ali Farka Toure che comincia a varcare con forza i confini africani. Nel 1991 l’etichetta inglese World Circuit acquista i diritti internazionali dell’album e comincia a far conoscere la sua musica in tutto il mondo. Tra le sue collaborazioni, il contribuito alla colonna sonora di “Amatissima”, adattamento cinematografico del libro del Premio Nobel Toni Morrison, e la partecipazione da protagonista all’album di cover “The Imagine Project” di Herbie Hancock, vincitore nel 2011 del Grammy Award. Fino ad oggi – a sette anni dal precedente “Seya” – con la pubblicazione a maggio 2017 del nuovo “Mogoya”, il primo sull’etichetta francese Nø Format.\nA Roma, promette, “Voglio portare un pezzo di Africa in Italia, voglio comunicare con il mio pubblico attraverso la musica e invitarlo a danzare, portare un messaggio di unità”.\nFoto in evidenza: Oumou Sagaré (foto: Benoit Peverelli web 4)\nArchiviato in:Anno IV - n.42 / Settembre 2018, Concerti Festival Spettacoli Performance, Lazio


Francesco Cavallone, fa il punto sulla “situazione Covid”\n"Abbiamo sete di normalità e dobbiamo rientrare in una vita fatta di quotidianità e di normalità."\n“Ci sono circa 150 contagiati e speriamo di avviare presto il nuovo punto vaccinale a Fonti per tornare presto alla normalità.”\nCilento lunedì 05 aprile 2021\nIl sindaco di Sala Consilina Francesco Cavallone © Unico\nCon il sindaco di Sala Consilina Francesco Cavallone siamo ritornati sui contagi Covid nel Comune capofila del Vallo di Diano alla luce della terza ondata che sta colpendo tutto il Paese. “In questa terza ondata pandemica, il numero dei contagi è aumentato nel corso dei giorni passati, siamo a circa 150 contagi, ma confido che ora col passare del tempo ed essendo già partita da quasi un mese la terza ondata, appunto, dovrebbero esserci novità in positivo come già successo nella giornata di venerdì scorso, rispetto a quattro contagi, sei guarigioni. Cercheremo, dunque, nei prossimi giorni, di limitare quello che è il contagio di queste persone che vengono colpite dal virus. Stiamo cercando di applicare tutte le misure minime per limitare queste situazioni e ci auguriamo che con le temperature più miti che, dovrebbero affacciarsi a primavera e, con l’aumento delle vaccinazioni, si possa alzare sempre di più questo muro per poter isolare il virus e metterlo in un angolo perché altrimenti la situazione diventa difficilmente gestibile. Anche adesso Sala Consilina continua a pagare, al di là del numero dei contagiati che saranno stati più di 500, un conteggio salatissimo perché abbiamo avuto nelle tre ondate pandemiche anche quindici decessi, credo perciò che bisogna intervenire da un punto di vista sanitario in modo deciso per delimitare e sconfiggere la letalità del coronavirus”. Sull’avvio del centro vaccinale che auspicabilmente dovrebbe aprire le sue porte in questi giorni, Cavallone, risponde: “Il Comune di Sala Consilina già come ha fatto un anno fa mettendo a disposizione la struttura della ex scuola elementare a Fonti per l’USCA, attraverso l’impegno delle proprie risorse economiche, in quella stessa struttura, attraverso l’utilizzo di alcuni divisori mobili e di un percorso che è stato condiviso e autorizzato dall’Asl, ha allestito un punto di vaccinazione in quella sede. Punto che è stato completato nella giornata di domenica scorsa, e da lunedì sono iniziate le operazioni, anche se dobbiamo dare il tempo tecnico all’Asl di allestirlo meglio da un punto di vista sanitario con le poltrone e con tutte quelle che sono le attrezzature minime per poter partire con questo nuovo punto di vaccinazione. Ci sarà poi un’altra squadra che sicuramente farà i vaccini oltre quella già presente al SAUT di Teggiano e all’ospedale di Polla, in modo che se dovessero arrivare un numero di vaccini elevato, sicuramente, attraverso questa nuova squadra si potrà vaccinare il maggior numero di persone possibili. Sala Consilina si è resa sempre disponibile perché abbiamo il numero più elevato, maggiore di abitanti, quindi credo sia importante intervenire nel più breve tempo possibile. Il Comune ha fatto la sua parte, l’ha fatta l’anno scorso e anche quest’anno, adesso mi impegnerò anche come presidente del Distretto Sanitario per cercare di accelerare nel più breve tempo possibile anche l’allestimento da un punto di vista di strutture sanitarie all’interno della ex scuola di Fonti, e speriamo che nel più breve tempo possibile, riusciremo ad ottenere quello che è l’obiettivo sperato e sentito cioè il raggiungimento di una percentuale altissima di vaccini onde evitare che, poi, con l’avvicinarsi dopo l’estate di una nuova stagione autunnale e invernale, si possano evincere le stesse problematiche che abbiamo registrato quest’anno. Anche perché ritengo che dopo più di un anno, ormai è passato qualche giorno dopo lo scoppio incontrollato della pandemia, la situazione da un punto di vista sociale e di tenuta psicologica diventa sempre più difficile, abbiamo sete di normalità e dobbiamo rientrare in una vita fatta di quotidianità e di normalità. Ciò è molto importante per tutti. E noi dobbiamo fare di tutto per andare in questa direzione”.


Questo piccolo grande mondo: Danae: la maternità negata e la fertile pioggia d'oro\nLa prigione in cui venne relegata in effetti metteva al riparo Danae da qualunque assalto maschile ma ciò che Acrisio non aveva previsto era lo zampino di Zeus. Il dio infatti, scoperta la prigione di Danae, non esitò a dare corpo alle paure del sovrano e, sotto forma di pioggia d'oro, riuscì ad introdursi all'interno della torre e ad ingravidare Danae.\nSubito dopo il parto, Acrisio beffato e ancora memore della ferale predizione, decise a quel punto di disfarsi per sempre di madre e figlio rinchiudendoli in una cassa a abbandonandoli in mare al loro destino.\nAncora una volta però i piani del sovrano fallirono miseramente. Danae e il figlioletto Perseo approdarono sani e salvi sull'isola di Serifo.\nAnni dopo poi ebbe modo di realizzarsi la predizione: Perseo lanciò un disco che, involontariamente colpì Acrisio, uccidendolo.\nAl di là della vicenda in sè, ciò che più ha ispirato artisti e letterati fu in special modo il tema del figlioletto nella cassa di legno e la pioggia d'oro ad opera di Zeus che, se inizialmente ha legato Danae all'immagine della castità prefigurando il concepimento immacolato di Maria, a partire dal XVI secolo ha dato il via a tutta una serie di raffigurazioni erotiche della giovane donna che accoglie nel suo grembo quella fertile pioggia dorata.\n(Foto di Jean-Pierre Dalbéra - Flickr)


Chiuse le discoteche, sul territorio lombardo scatta l’allerta ai sindaci per il fenomeno dei ‘rave party‘. L’assessore alla Sicurezza, Immigrazione e Polizia locale di Regione Lombardia ha scritto ai sindaci e, per conoscenza, ai Comandanti delle Polizie locali, per richiedere il monitoraggio dell’effettuazione di rave party vista la chiusura, per Ordinanza ministeriale del 16 agosto, delle discoteche.\n“Da segnalazioni pervenuto presso il mio Assessorato – scrive l’assessore – emerge che in questi giorni, sul territorio regionale, si sono riattivati, per lo più tra i giovani, dei cosiddetti ‘rave party’. Attività non consentite, che riuniscono, abusivamente, un numero molto elevato di persone”.\nMomenti che, oltre a puntare ‘allo sballo’, sottolinea l’assessore nella lettera, “non rispettano alcun distanziamento sociale, violando così le prescrizioni di legge (oltre che di buon senso) volte a contrastare la diffusione del Coronavirus“.\nCollaborazione tra istituzioni utile\nRicrdando il prezioso lavoro di monitoraggio di Prefetture e Questure dei messaggi social che veicolano e promuovono i ‘rave party’, l’assessore ha ritenuto necessario e utile scrivere ai sindaci. “Sicuro – scrive – che la sinergica collaborazione di tutte le istituzioni possa prevenire tali assembramenti”.\nConoscenza territori come deterrente\n“L’accurata conoscenza dei singoli territori e, in particolare, il preventivo controllo delle aree verdi più remote o delle aree industriali dismesse – conclude l’assessore regionale alla Sicurezza – che sarà attivato dai sindaci e dalla Polizia locale costituirà un ulteriore elemento di deterrenza per gli organizzatori di tali illeciti assembramenti”.\nArticolo precedenteCovid, da 22/8 tamponi in Fiera Bergamo per chi rientra da Paesi a rischio\nArticolo successivoCoronavirus, anche a Linate tamponi per chi arriva dai Paesi ‘a rischio’


Previous post: L’INVASIONE DEGLI ULTRACORPI\nNext post: I FEEL LOVED\nTre cose di lei: il profumo, quel modo di sedere con le gambe impercettibilmente dischiuse, lo sguardo di neve. «E come si sta a Madrid?». Le sistemai il braccio in modo che la mano si posasse sul ginocchio scoperto. «È bellissima. Adoro questa gente, e il professor Abigal è un ospite squisito…». Anna continuò la sua esegesi sulla Spagna e gli spagnoli per almeno altri cinque minuti; nel frattempo le cambiai nuovamente la posizione; questa volta con le gambe accavallate e le mani dietro la testa; le sollevai un po’ il mento per darle un’espressione svagata. «Quando conti di rientrare?». «L’ultimo incontro è per venerdì pomeriggio…». «Chi sarà il fortunato?». «Roberto Bolaño.\nMi trattengo sabato e domenica e prendo l’aereo lunedì… ti scoccia?». «Ma no, figurati…», le sistemai un ciuffo di capelli in modo che andasse a coprire l’occhio sinistro e le lasciasse scoperto l’orecchio, «L’importante è che non mi rientri incinta». «Stronzo». «Anch’io ti amo. Da qui a domenica ci risentiamo?». «Ti chiamo io». Le diedi un buffetto sul naso, «D’accordo», e spensi il viva voce. Distante da me per cultura ed estrazione sociale, Anna non mi aveva scelto: mi aveva preso e incartato nella sua vita; e poi mi aveva portato a casa sua. Mi teneva così, diciamo, tra le sue cose. Una cassettiera di fine settecento e un fidanzato del sessantasette. Mi chiedevo quanto sarebbe durata, mentre gli occhi a mandorla di Midori continuavano a fissare un punto indefinito nella parete opposta. Cosa vedevano gli occhi di Midori in quel momento? Le barche nel quadro di Aldo Riso o un panorama innevato, la vetta del monte Fuji, un evanescente fotogramma orientale per la mia immaginazione occidentale. Settai l’autoscatto sulla camera a quindici secondi e mi sedetti di fianco a lei, le misi un braccio intorno alla spalla e rimasi in attesa. Io che la abbracciavo e lei con l’aria maliziosa di chi ci sta ma vuole fare l’indifferente, il viso leggermente sollevato, lo sguardo perso nel vuoto. Una foto estremamente eccitante, carica di desiderio. La sistemai con le altre nel catalogo 2017.\nQuando rientrò, il lunedì successivo, senza nemmeno fare una doccia, senza nemmeno bere un bicchiere d’acqua, Anna prese il suo fidanzato e se lo portò nel letto. «Come si sta sette giorni senza di me?». «È dura sai…». «Non ti sarai scopato Midori?». «Come ti vengono queste sciocchezze?». «Confessa!». «Ma dai…». Scese dal letto e si precipitò sul divano. Le avevo spruzzato il suo profumo, le gambe erano leggermente dischiuse, e aveva lo stesso sguardo di neve che aveva Anna dopo un amplesso. Ma Anna non sapeva nulla dello sguardo di neve, e nemmeno di me quando lo contemplavo; quel volto limpido come la neve appena caduta.\nENDOXA - BIMESTRALE NARRATIVA amore settembre 2017


Percorso da Cagliari a Bologna - distanza stradale\nPercorso da Cagliari a Bologna\nPercorso Cagliari Bologna Itinerario di ritorno: Bologna > Cagliari\nDistanza tra Cagliari e Bologna\nLa distanza del percorso stradale da Cagliari a Bologna è di 809,56 km pari a 503,04 mi\nLa distanza Cagliari - Bologna in linea retta è di 614,36 km pari a 381,75 mi\nMappa del percorso Cagliari-Bologna\nAl termine del viaggio da Cagliari a Bologna, Emilia Romagna puoi soggiornare contattando senza impegno: hotel, B&B, Agriturismo, Camping oppure affittare casa.\nPercorsi più richiesti per Cagliari-Bologna:\nPercorso da Milano a Cagliari Percorso da Milano a Bologna Percorso da Roma a Cagliari Percorso da Roma a Bologna Percorso da Torino a Cagliari Percorso da Torino a Bologna\nDati del percorso Cagliari-Bologna:\nLa pagina "Percorso da Cagliari a Bologna - distanza stradale" propone la strada più breve e più veloce per giungere a Bologna da Cagliari in auto, bus o in bici. Nella mappa è evidenziato l'itinerario Cagliari Bologna da percorrere seguendo le indicazioni stradali. In rosso il percorso principale, in blu il percorso alternativo. In più è calcolata la distanza Bologna Cagliari ed il tempo per andare da Cagliari a Bologna.\nCalcolo costo carburante per il percorso stradale Cagliari-Bologna ChilometriMiglia Prezzo carburante: km / mi con un litro: Totale costo stimato carburante:\nInformazioni e consigli su come raggiungere Bologna da Cagliari in auto.\nIndicazioni stradali Cagliari-Bologna in dettaglio\nVuoi pianificare un viaggio da Cagliari, Sardegna a Bologna, Emilia Romagna? Utilizza percorsokm per ottenere l'itinerario Cagliari-Bologna con:\nla distanza Cagliari Bologna da percorrere e in linea d'aria espressa in km\nTraffico (Situazione del traffico sulle strade ed autostrade da percorrere lungo il tragitto Cagliari-Bologna)\nStampa foglio di viaggio con la mappa e indicazioni stradali per il percorso da Cagliari a Bologna\nPercorsi stradali collegati a Cagliari Bologna: Come arrivare a CagliariCome arrivare a Bologna\nQual'è la distanza da Cagliari a Bologna?\nSu strada la distanza Cagliari Bologna è di 809,56 km (503,04 miglia), mentre la distanza in linea retta è invece di 614,36 km (381,75 miglia).\nQuando tempo occorre per andare in auto da Cagliari a Bologna?\nIl tempo di percorrenza medio per il viaggio in auto da Cagliari a Bologna è di 13 ore e 2 minuti.\nQuanti km si devono percorrere per arrivare a Bologna da Cagliari in auto?\nPer arrivare in auto a Bologna da Cagliari si devono percorrere 809,56 km.\nQuanti km ci sono in linea d'aria tra Cagliari e Bologna?\nIn linea d'aria tra Cagliari e Bologna ci sono 614,36 km.\nRimini-San Martino di CastrozzaRoma-San Martino di CastrozzaFirenze-San Martino di CastrozzaFerrara-San Martino di CastrozzaBologna-San Martino di CastrozzaPerugia-San Martino di CastrozzaMilano-San Martino di CastrozzaGenova-San Martino di CastrozzaBergamo-San Martino di CastrozzaCatania-San Martino di Castrozza


Per chi vuole scoprire o rivivere i luoghi della fede, la Puglia offre un vasto patrimonio di cattedrali, basiliche e santuari testimoni di un percorso storico-artistico influenzato da dominazioni e signorie.\nAndando per mare, accompagnando la costa pugliese da Nord verso Sud, la devozione porta i pellegrini da Monte San Michele, lungo l'antico tracciato della Via Sacra Langobardorum, a San Giovanni Rotondo, la città dove visse e morì Padre Pio. Quando l'orizzonte è nitido, capita talvolta di vedere la sagoma di Castel del Monte sovrapporsi al campanile della Cattedrale di Trani che bianca e luminosa si leva pura e austera sull'Adriatico. Con quelle di Bisceglie, Ruvo, Barletta, Troia e Lecce, con la severa solennità della Basilica di San Nicola di Bari ed il movimento di volumi del Duomo di Molfetta, con la semplicità delle piccole chiese di campagna, la Cattedrale di Trani rientra nel gran calderone di comuni diversità ed eterogenee sensibilità tipiche della civiltà pugliese.\nIn questa pagina trovate l'elenco di cattedrali, basiliche e santuari della Puglia dove oggi sono custodite spoglie e reliquie che li rendono importanti mete di pellegrinaggio fin giù al Salento da dove raggiungere la Terra Santa seguendo l'antico percorso conosciuto come Via Francigena del Sud.\nSanturio Beato Giacomo


Tavolino Peg - Cappellini | Tomassini Arredamenti\nIl tavolino Peg realizzato da Cappellini si presenta con un design arrotondato e leggero che lo rende sinuoso e morbido. È un elemento che si caratterizza per l'attenzione al dettaglio e per le sue forme bilanciate ed equilibrate che si adattano facilmente a diversi ambienti. Della collezione Peg è disponibile anche il letto, la sedia e il divano.\nHo conosciuto "Tavolino Peg - Cappellini" sul Vs. sito\nConoscevo già "Tavolino Peg - Cappellini"\nTavolino Peg - Cappellini


Gouvia: I migliori hotel di charme (con prezzi) - Tripadvisor\nHotel con Idromassaggio a Gouvia\nHotel vicino alla Vanakee Private Transfer Services\nI migliori hotel di charme a Gouvia\n0 USD - + 75 USD\n1 di 55 strutture è disponibile a Gouvia\nN. 1 di 1 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a Hotel di Charme a Gouvia\n“Premetto che l'Hotel è davvero bello ed ubicato in una zona molto tranquilla. Bella la piscina ed il prato/giardino che la circondano. Peccato che ci sono camere di categoria superiore al 3 stelle e camere invece”\n“Siamo stati in questa struttura nella seconda metà di luglio. Che dire siamo stati accolti e trattati benissimo. Il personale sempre disponibile per qualsiasi nostra esigenza in particolare la”\nNon ci sono altre strutture corrispondenti a tutti i filtri. Cancella tutti i filtri oppure vedi i suggerimenti di Tripadvisor. Potrebbero trovarsi a Gouvia o nelle vicinanze.\nNon corrisponde a:A GouviaIncantevole\n8,3 km da Gouvia\nN. 7 di 14 hotel a Corfu Town\n“Wow! Piccolo boutique hotel che ho scoperto essere aperto da un solo mese. Una struttura molto curata sia nelle camere che nel bellissimo cortile interno, dove servono una buona colazione. Personale veramente molto”\nNon corrisponde a:A Gouvia\n2,9 km da Gouvia\nN. 2 di 15 hotel a Dassia\n“Abbiamo trascorso 3 notti in questo hotel è siamo stati molto bene. Hotel pulito, camere arredate elegantemente, personale cordiale e gentile. Colazione buonissima. Ci hanno perfino offerto un trattamento gratuito”\n“Nonostante Corfù, sia stata una delusione, questo boutique hotel è stato invece una rivelazione!! Personale gentilissimo e attento ad ogni esigenza, in particolare il responsabile Spyros, Andreas e Michael sono”\n5,6 km da Gouvia\n“Ho soggiornato in questo hotel per un mese , per lavoro e mi sono trovato benissimo ! La camera se pur piccola era comoda e pulita ,ogni giorno c'era il cambio biancheria. Aria condizionata e frigo bar per”\n“Ristorante eccezionale, tutto incredibilmente buono (cucina a base di carne), piatti tradizionali, ma anche tante specialità dello chef. Servizio impeccabile e l'ospitalità dello Maitre che fa la differenza. ”\nN. 3 di 15 hotel a Dassia\n“Ho soggiornato nel Resort per una settimana con la mia famiglia e l'esperienza è stata al di sopra di ogni aspettativa sotto tutti i punti di vista. Location incantevole, cucina deliziosa e varia, camere pulite e”\n“Ho trascorso otto giorni in questo hotel a Gouvia insieme a mio figlio e ci siamo trovati davvero molto bene, a conferma del fatto che le recensioni di TripAdvisor sono decisamente affidabili; infatti abbiamo scelto”\n“siamo stati in vacanza dal 28 giugno per una settimana in due coppie. L'hotel molto bello, curato, pulito. Personale cordialissimo anche parlanti italiano. posizione fantastica sul mare, e vicino a ristoranti e”\n8,9 km da Gouvia\nN. 8 di 14 hotel a Corfu Town\n“Da dove cominciare... siamo arrivati e alla reception per fortuna c era una signora che capiva L italiano e ci ha fatto la cortesia di chiamare la Signora che noleggia le macchine, piccolo particolare non vi”\n“Sinceramente questa è una delle poche volte che non mi ritrovo con molte recensioni, oppure L’albergo è decisamente migliorato dopo averle lette; siamo capitati qui causa ritardo della partenza della nave è ci siamo”\n4,1 km da Gouvia\n7,6 km da Gouvia\nN. 2 di 2 hotel a Kommeno Bay\n“Sono appena rientrata da una settimana di vacanza a Corfù dove io e mio marito abbiamo soggiornato in questo bellissimo albergo. La nostra camera oltre ad essere molto grande e sempre ben pulita aveva una splendida”\n“Sono stato ad una cena di matrimonio in questo hotel e mi sono trovato benissimo; locale fantastico e cibo buonissimo. C'è un cameriere in particolare, di nome Sevastian, che fa il suo lavoro nel migliore dei modi”\n“Per una vacanza di 8 giorni con la famiglia abbiamo scelto questo hotel sul mare e con spiaggia privata in formula “All Inclusive”. Considerando il costo particolarmente contenuto, devo dire che siamo rimasti”\n“Vacanza organizzata per il 10° anniversario di matrimonio, struttura a 4 stelle, non aspettatevi un 4 stelle tipo italia, è un po' più scadente, ma è comunque un bellissimo posto!! La struttura si sviluppa su una”\nN. 5 di 15 hotel a Dassia\n“L’hotel si trova in una zona comoda a tutto e il mare davanti è veramente pulito e cristallino. La spiaggia è di ghiaia ed è molto stretta ma si trovano sempre ombrelloni e lettini. La pulizia delle camere e dei”\n“Hotel molto valido. Avevamo prenotato con volagratis volo e hotel in mezza pensione con camera vista Monti per 1 settimana. All'arrivo ci hanno proposto la camera vista mare pagando 100 euro in più, visionata la”\n8,0 km da Gouvia\n2,4 km da Gouvia\nN. 6 di 15 hotel a Dassia\n“l'hotel ha le stanze un po' datate ma pulite e con grandi bagni. buono e vario il cibo. Ottime le verdure e i dolci la cena è buona con una vasta scelta di antipasti, verdure e dolci. anche la colazione è”\n“Ora tutta la colpa la daranno al covid. Un 4 stelle deludente a dir poco. All inclusive con bevande da discount di pessimo livello. La cucina da evitare sin dalla prima colazione. Le camere discrete e l animazione”\n6,7 km da Gouvia\nN. 3 di 3 hotel a Glyfada\n“Ho soggiornato in questo residence dal 28 luglio al 4 agosto 2014 con altri 11 amici. Ci hanno divisi in camere da 4 e le condizioni non erano ottime. Le stanze, infatti, erano molto piccole per ospitare”\n“Sono stata in questo stabile con il mio ragazzo nel 2014 (prima settimana di luglio) e devo dire che l'appartamento ci è piaciuto davvero tanto! Certo ciò non si può dire della prima notte in quanto abbiamo”\n1,4 km da Gouvia\nN. 1 di 1 hotel a Limni\n“L'hotel Nefeli si trova nella località di Kommeno , posizione strategica per raggiungere le mete dell'isola senza impiegarci troppo tempo. l'hotel immerso nel verde in cima ad una collina di olivi è ben gestito da”\n“La struttura non recentissima offre una colazione più che sufficiente, una grande piscina e molto spazio per rilassarsi nel giradino, tutto molto pulito e curato. Unica pecca la connessione wifi scarsa e il bagno”\n6,9 km da Gouvia\nN. 199 di 441 hotel a Corfù\n“L'albergo si trova di fronte al porto, a 15 minuti a piedi dall'imbarco, e a 15 minuti a piedi da Corfu town, vicino all'albergo ci sono vari servizi come bar, ristoranti e fermate del bus. Il personale parla”\n“Hotel prenotato on line per fare da spola tra Corfù e saranda. Ottima la posizione perché vicino al porto e a Corfù oldtown (stupenda). Colazione buona con un frigo a parte dove si trova del buonissimo yogurt greco”\n2,2 km da Gouvia\nN. 8 di 15 hotel a Dassia\n“Ho soggiornato in questo hotel nella settimana di ferragosto, Dassia è una zona tranquilla con minimarket e ATM esattamente al lato opposto della strada, struttura dell’hotel bella sopratutto zona piscina, camere”\nN. 2 di 4 hotel a Kontokali\n“Un grande hotel sulla spiaggia a pochi chilometri dal centro di Corfù. Ampio parcheggio, hall enorme, stanza quadrupla sufficientemente ampia con piccolo terrazzino. Colazione ricca in grande sala con vista, molto”\n“Resort collocato nella baia di Kontokali, dotato di tutti i comfort. Magnifica la vista, piscina scenografica con led, comodi ombrelloni in spiaggia dotati di tasto per chiamare il cameriere, intrattenimento”\n1,7 km da Gouvia\nN. 1 di 1 hotel a Tzavros\n“Hotel molto carino...posizione defilata, ma si possomo raggiungere comodamente tutte le mete; prezzo onesto. Personale della hall molto gentile e i ragazzi di servizio a cena, altrettanto simpatici e premurosi”\n“Eccezionale per il rapporto qualità prezzo, eccezionale per la cortesia del personale che ci ha risolto qualsiasi problema in pochi minuti. Sempre disponibili. Colazione più che discreta e con uno yoghurt greco”


archivio > Saggi e inediti>Roger Dangeville, Utopismo e comunità dell'avvenire (introduzione, 1976)\naggiornato al: 16/05/2010\nQuesto scritto di Roger Dangeville è inedito in italiano ed apparve, in francese, come introduzione ad una raccolta di scritti di Marx ed Engels, nel 1976, nella Petite collection Maspero (n. 160).\nRoger Dangeville pubblicò e curò molte raccolte di Marx ed Engels che, a metà degli anni settanta, apparvero sia presso Maspero che presso l'Union Generale d'Editions (10/18). Speriamo un poco alla volta di poter offrire ai nostri lettori questi lavori.\nAd esempio, nel numero successivo a questo della Petite colllection Maspero, cioè nel n. 161 apparve un'altra raccolta intitolata Les utopistes che continua il discorso qui iniziato.\nPrecisiamo che in questa traduzione (di cui abbiamo corretto alcuni errori, ma che mantiene la bellezza e la forza del testo originale), non nostra e non sappiamo bene di chi, sono omesse le note di cui si trova la traccia numerica.\nOggi, rispetto a quando, più di 35 anni fa, questo saggio fu scritto la Russia non si richiama più al socialismo e partiti operai ufficiali non ne esistono più: meglio così!\nUtopismo e comunità dell'avvenire\nL'avvenire nel presente\nNell'attuale capitalismo che sopravvive a se stesso, le cose più naturali divengono disperatamente inesplicabili, come i rapporti tra giovani e vecchi. All'epoca della crisi del 1968 (1) - ripetizione generale della crisi attuale - esplose quello che noi chiamiamo il conflitto delle generazioni, che non è né un sostituto né una forma nuova della lotta di classe, ma il segno manifesto della senilità della società ufficiale, che si trova nell'impossibilità di concepire e di preparare le condizioni di vita materiale per le generazioni future.\nI giovani sono posti in uno stato di disoccupazione cronica; sono sotto tutela e debilitati, poi sono inviati, per esempio, nelle scuole fino all'età adulta e così si impedisce loro di partecipare alla produzione (2). In breve, si spezza la loro vitalità, il loro impeto e le loro passioni dirette verso il futuro, facendone degli assistiti pubblici che sono obbligati a mendicare la loro partecipazione alla produzione e alla vita di una società monopolizzata dal capitale divenuto gerontocratico, che impedisce tutte le prospettive di uno sviluppo preliminarmente organizzato dell'avvenire dei giovani e può, a rigore, soddisfare i vecchi che domandano unicamente la stabilità, che sembra loro assicurare la ripetizione incessante del passato con i cicli di riproduzione del capitale.\nI partiti operai ufficiali non danno più, ai giovani e anche ai numerosi meno giovani, delle prospettive d'avvenire nelle quali essi vedrebbero concretamente i loro sforzi e la loro vita prendere corpo. I social-democratici, chiusi nell'opportunismo immediatista, non possono parlare di una società comunista, senza denaro, senza mercato, dunque senza privilegi di classe, né Stato, come professarono Marx-Engels nel corso di tutta la loro vita, giacché ciò implica l'evidenza di una rivoluzione violenta. Lo stesso vale per i partiti comunisti ufficiali, collegati all'affarista e mercantile Mosca che - invece di abolire progressivamente il mercato, il denaro, i privilegi di classe e lo Stato - non fa, dopo più di cinquanta anni di esistenza, che svilupparli fino al parossismo. Il loro marxismo è divenuto senile, ma per questo essi hanno dovuto falsificarlo e rinnegarlo sopprimendo tutto il ... comunismo, questo elemento sovversivo che i giovani hanno scoperto spontaneamente nelle manifestazioni per la strada quando gridavano "l'immaginazione al potere" e attribuendolo agli utopisti e considerando il marxismo per quello che dicevano i partiti operai ufficiali, senili e degenerati (3).\nOra questa parte anticapitalistica del movimento operaio è esattamente la ragione d'essere, il programma pratico del movimento comunista: è essa che fornisce gli impulsi che fanno agire i rivoluzionari. Il fatto che essa sia stata proclamata dagli utopisti, già da parecchi secoli, non l'ha resa vana, al contrario, poiché il marxismo ha fornito - come noi potremo constatare in tutti i testi di questa serie di raccolte - una base più ampia e solida, mentre gli operai organizzati in sindacati e in partito, le forniscono una forza operante. In due parole, il socialismo utopistico sta al socialismo scientifico come i balbettii del bambino stanno alla forza e al pensiero dell' adulto, tutti e due sono della stessa carne e dello stesso sangue.\nCiò che vale per l'inimitabile bellezza dell'arte greca, per esempio, vale anche per i meravigliosi sogni del bambino utopista del socialismo moderno di classe: «Vi sono fanciulli rozzi e fanciulli saputi come vecchietti. Molti dei popoli antichi appartengono a questa categoria. I greci erano fanciulli normali. Il fascino che la loro arte esercita su di noi non è in contraddizione con lo stadio sociale poco o nulla evoluto in cui essa maturò. Ne è piuttosto il risultato, inscindibilmente connesso con il fatto che le immature condizioni sociali in cui essa sorse non possono mai più ritornare».\nIstinto di classe e marxismo\nMarx-Engels hanno la stessa posizione sia di fronte alle visioni fantastiche dell'intuizione degli utopisti, sia nei confronti dell'istinto di classe degli operai. Lontani dall'opporre la fredda Ragione del professorale "socialismo vero" con il suo "è giusto o è falso!", essi dimostrano che le aspirazioni degli uni e degli altri corrispondono a un bisogno sociale, la cui soddisfazione diviene una loro necessità storica non appena il movimento operaio si è ingrandito e si è moltiplicato. Engels sottolinea, certo, gli enormi vantaggi del moderno movimento operaio tedesco che è nato dopo i movimenti operai inglesi e francesi e non ha dovuto esso stesso passare per lo stadio infantile -utopico - del comunismo, né stagnare (il movimento operaio vi cade ugualmente a ogni deviazione o malattia, se non degenera ancora in maniera peggiore, impantanandosi nell'ideologia borghese, come è il caso odierno degli pseudopartiti operai dei paesi capitalisti sviluppati). Tuttavia, non di meno, riconosce i meriti incancellabili dell'utopismo socialista: «Il secondo vantaggio è che cronologicamente i tedeschi sono venuti al movimento operaio press'a poco per ultimi (è anche vero per i russi e per il partito di Lenin). Tuttavia il socialismo scientifico tedesco non dimenticherà mai che si è elevato sulle spalle di Saint-Simon, Fourier e Owen - tre uomini che, malgrado tutte le fantasie dell'utopismo della loro dottrina, si annoverano tra i più grandi spiriti di tutti i tempi e HANNO ANTICIPATO GENIALMENTE INNUMEREVOLI IDEE, DELLE QUALI NOI DIMOSTRIAMO OGGI L'ESATTEZZA SCIENTIFICAMENTE. Lo stesso vale anche per il movimento operaio tedesco pratico che non dovrà mai dimenticare che si è sviluppato sull'impeto degli operai inglesi e francesi, di cui ha potuto beneficiare direttamente delle esperienze che questi avevano ottenuto a caro prezzo, ed evitare oggi i loro errori, UNA VOLTA PER LA MAGGIOR PARTE INEVITABILI.» (5)\nAgli occhi di Engels il socialismo utopistico ha giocato un ruolo decisivo nella genesi del marxismo, e tutti i testi di questa raccolta mostreranno che il socialismo scientifico non si collega in alcun modo alla ideologia borghese, ogni classe possiede una ideologia propria e opposta a quella delle altre classi, e ogni modo di produzione secerne le sue proprie strutture ideologiche. Di fatto, il marxismo sviluppa l'utopismo in scienza e collega il programma finale, descritto dai socialisti utopisti, alle rivendicazioni concrete e attuali del movimento operaio, impegnato nella lotta di classe contemporaneamente su tre punti, politico, economico (sindacale) e teorico.\nIntuizioni utopiste e socialismo scientifico\nL'utopismo è per il marxismo ciò che l'intuizione è per la scienza e la poesia per la ricerca scientifica, che non è fredda tecnica, né semplice deduzione sperimentale, ma coraggio intellettuale per dei sentieri non ancora esplorati, con delle prospettive smaglianti non per la sterile mente individuale, di cui le soddisfazioni sono irrisorie, ma per la vita materiale e il cervello collettivo della specie umana. La scienza nasce dall'istinto e dall'intuizione nell'azione, e il marxismo non ha la posizione limitata delle scienze borghesi che considerano - e più spesso con quali reticenze! - che il determinismo e la scienza non possono che applicarsi all'ambito fisico extra-umano. Innanzi tutto si lega, al contrario, ai fatti storici delle grandi masse (classi) della società umana, prima di dare oggi - con l'instaurazione del socialismo - un impulso insospettabile alle scienze della natura che, una volta unificate, comprenderanno anche quelle degli uomini.\nOggi la debilitante divisione del lavoro, che corrisponde alla divisione delle scienze, separa ogni attività manuale o intellettuale in un settore così ristretto per cui non è più possibile a chicchessia di avere una concezione umana, attiva e sintetica, cioè sociale. Quando sarà spezzata questa divisione, nascerà l'unione tra poesia e scienza, dal momento che il lavoro manuale non sarà più separato dal lavoro intellettuale.\nE' allora che le aspirazioni oscure degli utopisti diventeranno realtà, elaborate coscientemente e sistematicamente dall'umanità, dominante la natura umana come pure l'ambiente, grazie all'opera collettiva in vista della felicità di tutti.\nIntuizione e scienza\nLe aspirazioni comuniste, teorizzate dagli utopisti, anche se non erano realizzabili nell'immediato, non erano "false". Nelle classi produttive, ingannate e sfruttate, esse hanno espresso nel loro tempo un bisogno materialmente determinato, ma soffocato ogni volta con successo, finché la società di classe è ancora una necessità storica, preliminare all'estensione a tutta la società umana del comunismo dei piccoli gruppi in seno ai quali sussisteva primitivamente. Il socialismo moderno non si pone esso stesso come scopo di sostituire «la produzione capitalista con la produzione cooperativa, cioè una forma superiore al tipo arcaico della proprietà collettiva del comunismo primitivo?». (6)\nUna intuizione può essere più esatta della scienza "positiva", di cui la evoluzione delle conoscenze stesse ha rivelato così spesso la fragilità, perfino le deformazioni. E, infatti, l'inesatto percepisce il reale nella sua verità prima e meglio dell'esatto. Se il prodotto dell'arte non degenera così presto come quello della "scienza", è perché l'intuizione precede vittoriosamente la conoscenza e la pretesa scienza "esatta". Così nella dinamica umana che è una rivoluzione, l'arte segna una tappa, mentre la scienza ufficiale si crogiola nel conservatorismo - ed è ancora più vero quando essa si realizza nella tecnica, come è concepita oggi (7).\nSe ha l'istinto di classe, il proletariato analfabeta possiede delle convinzioni inaccessibili alla scienza - si può ben tacciarlo con derisione di utopistico, ciò non ci preoccupa, finché i nostri avversari negano ogni determinismo nella vita sociale. Le nostre tesi si trovano ancora confermate, dal fatto che, ai nostri giorni i partiti comunisti degenerati osannano tanto il linguaggio della Tecnica, essendo tutto estraniato dall'arte vivente, cosa che non riguarda il venale e miliardario Picasso, la cui pittura volge le spalle al preteso realismo socialista caro a Stalin, che basterà a smentirla.\nL'evoluzione delle scienze dimostra che l'istinto e l'intuizione hanno ottenuto più di una vittoria sulla fredda e non dialettica Ragione, un altro feticcio del pensiero borghese. La fisica e le matematiche stesse non hanno fatto parte, per lungo tempo, della religione e della filosofia al tempo in cui la divisione non separava la conoscenza? Nel XVIII secolo ancora - come Marx ricorda - la metafisica faceva di nuovo avanzare la conoscenza e operava delle scoperte in matematica e in fisica.\nNon si può evitare di paragonare i sapienti del passato e i loro schemi geometrici e metafisici di spiegazione del mondo, con i socialisti utopisti che illustravano la loro visione della società degli uomini con i loro fantastici piani. Questi avevano tutt'altra concezione che la visione che i nostri contemporanei hanno del mostruoso mondo attuale in generale e i loro porta-parola, scientifici o no, tutti racchiusi nei loro pregiudizi e nelle conoscenze sociali di paccottiglia.\nLe visioni fantastiche del mondo dei saggi dell'antichità e degli utopisti - con tutta la loro ingenuità - corrispondevano ai bisogni e al pensiero pratico della loro epoca. In più, esse hanno fatto progredire non solamente le condizioni di allora, ma hanno permesso degli sviluppi scientifici ulteriori, come mostra per esempio, l'astronomo Tolomeo. Nel sistema di questo ci si poteva ancora chiedere perché il sole non cadeva sulla terra. La risposta che ne davano gli antichi poteva sempre soddisfare Dante - cosa che mostra la sua solidità: ogni corpo è attaccato, per così dire fissato o incollato, ad una sfera che gira nel cielo ed avente come centro la terra. Nell'universo di Dante, l'ultimo e più grande girone è quello dell'Empireo, il cielo dalle stelle fisse che, grazie a Dio, gira attorno a se stesso in 24 ore nello stesso tempo di tutti gli astri che non sono dei pianeti o delle stelle erranti, ciascuno dei quali è collegato a un cielo di grado inferiore, fino a quello della luna, che è il primo.\nGalileo, che aveva - come gli si attribuisce - il più profondo rispetto per Dante, non rise della sua costruzione ingenua, ma disse semplicemente: non sarebbe meglio domandarsi perché la terra non cada sul sole? Rovesciando in questo modo la questione (8), egli inaugurò una nuova tappa storica dell'uomo e del suo sapere, che diede la legge della gravitazione universale (newtoniana).\nInteresse pratico dell'utopismo\nE' fondato dire che gli utopisti si sono posti la stessa questione del marxismo, ma essi non potevano rispondere se non con i mezzi che forniva ai loro tempi lo sviluppo delle forze produttive. E' ciò che salta agli occhi dal momento in cui essi passano alla realizzazione pratica della loro intuizione comunista: i materiali usati sono gli stessi che essi trovano davanti a loro, alla loro epoca. Fourier, per esempio, visse all'epoca in cui l'agricoltura predominava e l'industria era ancora nel limbo. Fu quindi il socialista dell'epoca fisiocratica, i suoi piani si realizzano a livello agrario.\nIl suo interesse è, ai nostri occhi, doppio e immenso: 1) Al livello allora raggiunto storicamente ed economicamente, Fourier proponeva una soluzione produttiva conforme agli interessi delle classi lavoratrici e non di una minoranza di privilegiati oziosi e sfruttatori. In questo senso, egli ha una posizione di "classe", comunista, anche se nega - e giustamente, data la passività delle masse all'inizio del XIX secolo - la lotta di classe. 2) Certe soluzioni proposte da Fourier ancor oggi rimangono valide, a titolo, per esempio, di misure generali di transizione al socialismo. E' il caso ad esempio del suo diritto al lavoro. Ciò può essere così ben applicato alle condizioni di un paese che si trova a uno stadio agrario arretrato come a quello di un paese industriale avanzato. Gli utopisti immaginano sempre delle soluzioni suscettibili di essere applicate a tutti gli individui e a ciascuno, non prima che alle forze produttive della società: le loro idee hanno grande attualità, perfino un immenso avvenire, poiché il capitalismo approfondisce appunto le differenze tra gli uomini e i paesi, poiché il suo sviluppo è altamente ineguale.\nGli utopisti non facevano astrazione almeno dal mondo dei loro tempi e dalle condizioni reali che esistevano allora. Al contrario, tutto ciò che li caratterizza, è precisamente la loro acuta visione dialettica dello sviluppo concreto della storia, che non possiamo che attribuire che a quelli che sono l'espressione di tempi irrequieti dove la storia in movimento spezza i pregiudizi e permette una visione profonda in questa sua dinamica. Gli utopisti hanno così dato prova di un senso poco comune scoprendo gli sviluppi, non solamente della società comunista, ma anche del capitalismo. Fourier ha teorizzato lo stadio ultimo del mondo borghese, la fase della direzione dei "managers", e ha afferrato il meccanismo di sviluppo delle società primitive teorizzato poi da Morgan che si avvicina al comunismo nelle sue descrizioni delle tribù indiane (9).\nNei suoi schemi più fantastici, Fourier - come Owen - teneva in gran considerazione il debole sviluppo delle forze produttive nel periodo in cui il capitale non ha ancora proceduto alla sua accumulazione primitiva e il lavoro manuale prevale largamente sul lavoro meccanizzato. Così proponeva di estendere al massimo la giornata di lavoro attraverso "corte sedute" e "frequenti variazioni" dell'attività (10).\nIntuizione utopista e realtà borghese\nEngels difese dalle innumerevoli risate dei professori pretenziosi e superintelligenti, l'idea altamente stravagante dei futuri mari di gazzosa di Fourier, sottolineando che essa partiva da una concezione rivoluzionaria e feconda - quella della trasformazione della natura conformemente ai bisogni dell'uomo.\nGiacché la borghesia è stata rivoluzionaria, sognò anch'essa di trasformare i continenti e la natura grazie alla tecnica scoperta di recente. L'apertura del canale di Suez fu l'opera grandiosa di Fernand Lesseps, un appassionato ammiratore dell'utopista Saint-Simon, e la idea di Suez passa, nel mondo del sec. XIX, come un'idea socialista. Entusiasmò tutti gli elementi progressivi di questo secolo: i marxisti stessi non consideravano la creazione del mercato mondiale, con i collegamenti e le comunicazioni intercontinentali come la premessa della trasformazione socialista del mondo?.\nIn ogni caso il progetto era già vecchio. Napoleone I l'aveva accarezzato, dopo aver fatto appello al filosofo Leibnitz, il grande matematico: Bonaparte non sognava forse di spezzare la supremazia marittima e imperiale inglese? (11). Delle civiltà ancora più antiche avevano concepito questo schema: il faraone Sesostri l'avrebbe pure intrapreso e secondo Erodoto, 120.000 lavoratori sarebbero morti durante il tentativo di un altro faraone. I califfi arabi vi rinunciarono, temendo di aprire la via alle flotte di Bisanzio. Dopo la scoperta della rotta per le Indie, nel XV secolo, i veneziani affrontarono il progetto, ma i turchi vi si opposero: una aspirazione può essere lunga ad essere realizzata, senza tuttavia essere sciocca.\nMa quando Lesseps volle rifare la sua impresa a Panama, essa degenerò in scandalo (finanziario), questo infangò il grande ingegnere stesso che fu condannato a cinque anni di prigione. Oggi il canale di Suez è chiuso ad ogni guerra "ciclica", in questa regione strategica mondiale, e la vita, nel Mediterraneo, sta per soffocare sotto la massa di merda accumulata dalla venale industrializzazione. Si è lontani dal mare di gazzosa di Fourier!\nComunismo di ieri, oggi e domani\nL'orientamento "oggettivista" della scienza borghese non fa di essa solamente un sapere parziale, ma le mette ancora un paraocchi di classe: «Accade nella storia dell'umanità quel che accade nella paleontologia. Cose evidenti non sono esaminate per una certa cecità dovuta a pregiudizio anche dalle menti più notevoli. Più tardi, venuto il momento, ci si stupisce che le cose non viste manifestino ancora dappertutto le loro tracce. La prima reazione della Rivoluzione francese e dello Illuminismo ad essa connesso, era naturale: vedere tutto medioevale, romantico; e persino gente come Grimm non ne va esente. La seconda reazione è - e corrisponde alla tendenza socialista benché quegli eruditi abbiano idea di esservi legati - di gettare lo sguardo, al di là del medioevo, sul primo evo di ogni popolo. Allora sono sorpresi di trovare nelle cose più antiche le cose più recenti, di trovarvi persino un egualitarismo fino a un punto che farebbe inorridire Proudhon». (12)\nIl marxismo è la teoria scientifica del movimento reale di tutta la società verso il comunismo, di un movimento che non si interrompe mai, dall'alba del comunismo primitivo alla fine del capitalismo (13). Questo movimento è ugualmente perseguito nelle aspirazioni e nei tentativi rivoluzionari delle classi produttive, al polo opposto dell'antagonismo sociale esistente, e cher si manifestano nel modo più vivo, quando la società si rimette in movimento, nel momento in cui si fanno sentire delle scosse, crisi e rivoluzioni (1525, 1646, 1793, 1848, 1871 e nel corso di questo secolo in molti paesi in rivoluzione contro le condizioni precapitaliste). Non è per caso che Fourier e Saint-Simon come pure Eraclito ed Hegel furono dei grandi dialettici; l'epoca storica nella quale vissero era al colmo delle sue contraddizioni e l'ondata tumultuosa della storia si metteva in movimento per cercare delle soluzioni nuove. Questa caratteristica prevalentemente materialista della dialettica spiega come Marx - contrariamente a tutti i professori di marxismo - non abbia mai scritto dei manuali sulla dialettica per affidare delle ricette già fatte ai suoi allievi (sebbene il bisogno si facesse sentire spesso assai crudelmente): la storia stessa insegna la dialettica come un dono, non nelle scuole, ma nella strada e nell'azione storica pratica.\nNel Manifesto Marx-Engels fanno una distinzione tra due utopismi: l'uno è reazionario, è rivolto verso il passato e vagheggia il comunismo primitivo - come le comunità cristiane primitive, prima nella comunione della consumazione, poi nel cielo - e aspira all'uguaglianza primitiva; l'altro, rivoluzionario, critica le condizioni disumane degli albori della società borghese e ha l'intuizione del comunismo futuro, la cui base materiale nuova si sviluppa progressivamente in seno alla società capitalista attuale che, secondo la terminologia di Marx, partorirà il comunismo (14): «Le innumerevoli forme contraddittorie dell'unità sociale non si saprebbero eliminare con delle metamorfosi pacifiche. Del resto, tutti i nostri tentativi di farle esplodere sarebbero del donchisciottismo, se non trovassimo nascosti nelle viscere della società tale quale è, le condizioni materiali e i rapporti di distribuzione della società senza classi (15).»\nMarxismo e utopismo\nIl marxismo ha in comune con l'utopismo il fine: il comunismo superiore. Come risulta dalla prima parte di questa raccolta, non esistono delle divergenze tra essi su quest'ultima evoluzione dell'umanità - abolizione del denaro, delle classi, della divisione del lavoro, della contraddizione tra città e campagna, dello Stato. Certo, l'utopismo, data la immaturità delle condizioni sociali della sua epoca, non poteva avere che l'intuizione, e i suoi schemi pratici potevano - e persino dovevano - essere in contraddizione con lo scopo supremo. Tuttavia, la sua intuizione supera, ai nostri occhi, tutti i suoi elementi eterogenei ammissibili nella pratica fantastica.\nSecondo la formula di Engels, il marxismo riprende questa intuizione e la fonda scientificamente sulla società comunista che esiste già in seno alla società capitalista, che il lavoro dei proletari ha creato a un polo delle contraddizioni che faranno esplodere il capitalismo - la socializzazione realizzata delle forze produttive.\nNell' Anti-Duhring Engels riassume come segue il corso del capitalismo (questa rivoluzione permanente delle forze produttive oggettive) e il suo sbocco al socialismo:\nRIVOLUZIONE CAPITALISTA. Trasformazione dell'industria, in un primo tempo per opera della cooperazione semplice e della manifattura. Concentrazione in grandi officine dei mezzi di produzione sin qui sparsi, e quindi loro trasformazione da mezzi di produzione individuali in mezzi di produzione sociali: trasformazione che non tocca in complesso la forma dello scambio. Le vecchie forme di appropriazione rimangono in vigore. Appare il capitalista: nella sua qualità di proprietario dei mezzi di produzione si appropria anche dei prodotti e li trasforma in merci. La produzione è diventata un atto sociale; lo scambio e con esso l'appropriazione rimangono atti individuali, atti del singolo. Il prodotto sociale se lo appropria il capitalista singolo. Da questa contraddizione fondamentale sorgono tutte le contraddizioni tra le quali si muove la società odierna e che la grande industria mette chiaramente in evidenza.\nA. Separazione del produttore dai suoi mezzi di produzione. Condanna dell'operaio al lavoro salariato vita natural durante. Antagonismo tra proletariato e borghesia.\nB. Crescente rilievo e progressiva efficienza delle leggi che dominano la produzione mercantile. Sfrenata lotta di concorrenza. Contraddizione tra l'organizzazione sociale nella singola fabbrica e l'anarchia sociale nel complesso della produzione.\nC. Da una parte perfezionamento del macchinario, diventato per opera della concorrenza legge coercitiva per ogni singolo industriale e che equivale ad un sempre crescente licenziamento di operai: esercito di riserva industriale. Dall'altra parte estensione illimitata della produzione e del pari legge coercitiva della concorrenza per ogni singolo industriale. Da una parte e dall'altra si assiste ad uno sviluppo inaudito delle forze produttive, una eccedenza dell'offerta sulla domanda, sovrapproduzione, ingorgo dei mercati, crisi decennali, circolo vizioso: qua eccedenza di mezzi di produzione e di prodotti, là eccedenza di operai senza occupazione e senza mezzi di sussistenza; ma queste due leve della produzione e del benessere sociale non possono andar insieme perché la forma capitalistica della produzione impedisce alle forze produttive di agire, ai prodotti di circolare, ove precedentemente non si siano trasformati in capitale: ciò che è precisamente impedito dal loro eccesso. La contraddizione si è sviluppata fino a diventare il controsenso per cui il modo di produzione si ribella contro la forma dello scambio. E' provato che la borghesia è incapace di continuare ulteriormente a dirigere le proprie forze produttive sociali.\nD. Parziale riconoscimento del carattere sociale delle forze produttive, riconoscimento a cui è obbligato lo stesso capitalista. Appropriazione dei grandi organismi di produzione e di traffico, prima da parte di società anonime, più tardi da parte di trust e in ultimo da parte dello stato. La borghesia dimostra di essere una classe superflua; tutte le sue funzioni sociali vengono ora compiute da impiegati stipendiati.\nRIVOLUZIONE PROLETARIA. Soluzione delle contraddizioni: il proletariato si impadronisce del potere pubblico e in virtù di questo potere trasforma i mezzi di produzione sociale che sfuggono dalle mani della borghesia, in proprietà pubblica. Con quest'atto il proletariato libera i mezzi di produzione dal carattere di capitale che sinora essi avevano a dà al loro carattere sociale la piena libertà di esplicarsi. Ormai diviene possibile una produzione sociale conforme a un piano prestabilito. Lo sviluppo della produzione rende anacronistica l'ulteriore esistenza di classi sociali distinte. Nella misura in cui scompare l'anarchia della produzione sociale, vien meno anche l'autorità politica dello Stato. Gli uomini, finalmente padroni della forma loro propria di organizzazione sociale, diventano perciò ad un tempo padroni della natura, padroni di se stessi, liberi.\nCompiere quest'azione di liberazione universale è il compito storico del proletariato moderno. Studiarne a fondo le condizioni storiche e conseguentemente la natura stessa e dare così alla classe, oggi oppressa e chiamata all'azione, la coscienza delle condizioni e della natura della sua propria azione è il compito del socialismo scientifico, espressione teorica del movimento proletario.\nIn fin dei conti ciò che distingue l'utopismo d'altri tempi dal socialismo scientifico moderno (la cui concezione è strettamente materialista e si fonda sullo sviluppo storico ed economico), è che il secondo descrive il passaggio politico ed economico dal capitalismo alla fase inferiore del socialismo, prima di giungere al fine comune al quale aspirano gli utopisti, con l'abolizione del mercato, del denaro, del salariato, delle classi e dello stato.\nQuesto passaggio storico segue tre stadi principali: nel primo c'è la situazione del proletariato in lotta nella attuale società capitalista, nel secondo la conquista del potere e nel terzo la fase inferiore del socialismo.\nMarx-Engels hanno imperniato tutta la loro opera su questa dinamica, prima nello studio della situazione della classe lavoratrice, l'analisi del capitale, le lotte sindacali e il loro sviluppo in lotte politiche e sociali; la conquista del potere dello stato (1848, 1871) e i programmi concreti di transizione del Manifesto, della Comune e del programma di Gotha.\nIn una parola, ciò che distingue fondamentalmente il marxismo dall'utopismo. è la dittatura del proletariato. Questo è ciò che Lenin spiega in maniera sintetica nella sua opera dal titolo evocatore Stato e rivoluzione, citando la lettera dove Marx riepiloga in tre punti ciò che fa l'originalità della sua opera e delle sue concezioni: «Ciò che ho fatto di nuovo, è di dimostrare 1. che l'esistenza delle classi non è legata che a delle fasi determinate di sviluppo storico della produzione; 2. che la lotta di classe porta necessariamente alla dittatura del proletariato; 3. che questa dittatura stessa non costituisce che la transizione all' abolizione di tutte le classi e ad una società senza classi (17)».\nIl marxismo rimette in piedi la posizione degli utopisti, secondo cui la descrizione della società comunista è essenziale, particolarmente ciò che tocca i dettagli della sua struttura di una ampiezza e fecondità infinite. Ciò che è considerato in primo piano è la descrizione della società passata e presente, così come la deduzione dello svolgimento della rivoluzione, che ne deriva, la determinazione precisa delle sue caratteristiche, i rapporti e le strutture che la forza rivoluzionaria dovrà spezzare.\nNon si tratta più di dimostrare, come hanno fatto gli utopisti, che il comunismo è possibile, e superiore al sistema capitalista, ma di provare - ai lavoratori con la loro teoria di classe, e ai capitalisti con la forza delle armi che è sicuro, necessario, inevitabile.\nPiano di questa raccolta\nLa questione degli utopisti è la più avvincente ed anche la più appassionante che esista, poiché essa solleva dei punti fondamentali come noi l'abbiamo visto per ciò che concerne il carattere di classe antagonista dell'ideologia borghese e marxista, avendo ciascuna di esse le sue radici di classe, e riallacciandosi a un modo di produzione sempre antagonista e successivo. Il socialismo utopistico ci fornisce la chiave di questo problema essenziale, poiché fa da ostacolo tra il razionalismo e il materialismo rivoluzionario dell'epoca borghese e il socialismo scientifico.\nI testi di Marx-Engels forniscono un ampio materiale per seguire la genesi del socialismo scientifico: questo si riattacca, da una parte, al "partito comunista realmente attivo" (Munzen, Babeuf, ecc.), sorto accanto ai partiti borghesi della rivoluzione antifeudale, per ciò che concerne i mezzi di lotta anticapitalista, e, dall'altra parte, ai socialisti utopisti per la critica della società borghese e, a tutti e due, per la visione della società comunista superiore.\nPer familiarizzare il lettore con i grandi utopisti, cominciamo da una prima raccolta di testi in cui Marx-Engels riprendono - prima nella propaganda, poi nell'elaborazione scientifica - le rivendicazioni dell'utopismo, per ampliarle e sistematizzarle (nella seconda parte di questa raccolta) in un insieme coerente di misure di transizione al comunismo finale. La diversità di metodo è evidente, poiché Marx-Engels fanno affidamento per questa evoluzione, sui mezzi materiali e teorici che derivano dal modo di produzione stesso esistente, sulla base del metodo storico del materialismo economico.\nDai discorsi d' Elberfeld, all'inizio di questa raccolta, Engels parte dalle idee e dalle realizzazioni delle colonie comuniste utopiste per far, prima, la critica delle condizioni di vita e di distribuzione della attuale società, poi per lodare, lui pure, il tipo di comunità previsto dagli utopisti per la società futura, come ripeterà nella maggior parte dei suoi scritti ulteriori. Da marxista, sostiene nell'economia, nella politica e nella storia le concezioni utopiste del lontano scopo comunista.\nIn questi due discorsi che abbiamo collocato all'inizio di questa raccolta, Engels descrive principalmente una realizzazione dell'utopista Owen, un palazzo quadrato di 500 metri circa di lato, contenente un grande giardino e in grado di alloggiare da due a tremila persone. In realtà, è un progetto più valido di molti altri persino dell'architettura più moderna: le case di oggi di 25 ettari non ammassano meno di diecimila persone, per loro sfortuna! 125 anni fa c'era una visione futurista cioè quella del riscaldamento centrale (nella Inghilterra tradizionalista, ancora ai giorni nostri, si è contro i progetti che non fanno caminetti individuali per ogni stanza!).\nIl geniale Owen aveva calcolato tutto per realizzare delle economie immediate, ed Engels ne approfitta per fare il conto minuzioso dello spreco enorme di forza-lavoro che comporta la atomizzazione dell'umanità in cellule familiari private che Owen voleva appunto sopprimere.\nLa determinazione dello spreco permette più di una critica fondamentale della società capitalista, poiché si può dedurre la quantità di "scarti" che provoca tale sistema di produzione e di distribuzione stabilendo una specie di campione che misura il lavoro necessario per produrre un certo effetto utile a soddisfare un determinato bisogno. A suo tempo, la industria capitalista ha centuplicato - in rapporto all'artigianato feudale - la capacità produttiva della forza lavoro, prima di cadere nello stadio senile in uno spreco, questa volta, ancora più impressionante. Engels dimostra che la dilapidazione spudorata delle forze umane nel capitalismo, mozza le ali allo sviluppo dell'uomo sociale, sbocciato in tutte le arti, produzioni e scienze. L'uomo privato vive, separato e chiuso nel suo isolamento - ciò che provoca oggi più che mai uno spreco enorme per un risultato sociale e umano essenzialmente negativo. Estraniato dal suo lavoro, l'uomo moderno è sempre più incapace di diventare solidale, non è forse perché egli deve prima soddisfare i suoi bisogni e quelli -ancor più ammirevoli! - della sua famiglia. Tuttavia, fin d'ora, la vita moderna socializza sempre più le condizioni di esistenza degli individui e rende più tollerabile la vita degli uomini - e ciò moltiplica l'attrito nelle piccole celle familiari sempre più isolate nel loro interno.\nLo spreco è deleterio sia in economia che in politica. In questo testo, Engels dimostra inoltre che i due luoghi essenziali in cui avviene lo spreco nella società attuale sono la patria e la famiglia. Queste due comunità, l'una nana e l'altra elefantiaca, implicano la parcellizzazione e l'atomizzazione dell'individuo; la famiglia garantisce il suo mantenimento privato e la sua riproduzione biologica, e lo Stato, con le sue istituzioni parassitarie gigantesche, il suo mantenimento sociale.\nLa comunità del benessere le scalza tutte e due alla base, nello stesso momento in cui permette all'individuo di divenire un essere sociale, umano, non alienato: gli utopisti ne erano perfettamente coscienti e hanno voluto realizzare ciò senza aspettare.


La Creatività di Anna!!!: Quando si può definire qualcosa Kitsch or Chic?\nQuando si può definire qualcosa Kitsch or Chic?\nIl sostantivo tedesco Kitsch indica lo stile di oggetti artistici di cattivo gusto, mentre Chic è un termine di origine francese utilizzato sovente per indicare qualcosa di elegante e bello.\nTermini stranieri che sono entranti nel gergo comune di tutti noi e utilizzati per declamare e sottolineare ciò che ci piace o non ci piace in modo colorito.\nEd oggi la sottoscritta vi mostra alcuni oggetti che possono essere benissimo definiti Kitsch/ Chic.\nHo ordinato alcun oggetti a mio parere unici e originali come ad esempio questo bellissimo\nCreative Craft Gift Flamingo Desktop Decoration\nNello store si può scegliere tra tre modelli, quello da me scelto è Pattern B e ritrae un fenicottero rosa sinuoso con il collo arcuato che pare formi il numero due, saldamente poggiato su una zampa sola su una base leggermente bombata e circolare di color oro.\nMisura 6.5*6.5*18 CM ed è davvero molto grazioso, perfetto per decorare un angolo della propria casetta, io ad esempio ho posizionato il mio fenicottero realizzato totalmente in resina sul mio tavolino da make up. Mi piace tantissimo ed è un componente d'arredo super chic per la sottoscritta!\nIl secondo articolo ordinato è un coloratissimo paio di calzini modello Magical Unicorn Ankle Socks al momento non più disponibile nello store perchè esaurito.\nLe calze sono bianche sotto mentre super decorate sulla parte che ricopre il dorso del piede.\nVi è stampato un'unicorno diviso a metà su sfondo rosa dove son presenti anche leccalecca, muffin, cuori, stelle e arcobaleni, insomma i colori di certo non mancano e definirei queste calzettine decisivamente Kitsch.\nOrdinate per la sottoscritta, il mio piccolo ometto le ha letteralmente sequestrate per se stesso, poco ma sicuro condividiamo la stessa innata attrazione per gli unicorni.\nInfine ho ordinato delle ciabattine da indossare in casa per la sottoscritta:\nAnche questo articolo è al momento esaurito nello store Zaful, si poteva scegliere tra varie numerazioni e colorazioni, la sottoscritta le ha ordinate nel color nero numero 40/41 che calzano leggermente larghe ma decisivamente comode.\nLe ciabatte hanno suola antiscivolo, son davvero molto comode e ricoperte completamente da pelo sintetico super morbido.\nInfine una rosa rossa con gambo verde decorano la fascia della scarpa ad un lato.\nLe ho scelte perchè durante l'inverno in commercio trovo solo ciabatte chiuse sulla punta, mentre la sottoscritta ama avere le dita dei piedi sempre libere di muoversi, con queste ciabatte ho tanta comodità e non soffro soprattutto il freddo, insomma super comodissime ma decisivamente Kitsch.\nChe ne pensate miei cari follower di questi miei ultimi acquisti firmati Zaful, per voi sono più\nEtichette: chic, fenicotteri, Kitsch, Kitsch or Chic, pantofole, rose, shopping Donna, shopping online, Unicorno, ZAFUL\nelena sesti 13 aprile 2018 04:11\nsono davvero molto belli questi articoli che hai scelto da zaful, corro subito a far shopping anche io!\nTiziana Tremonti 13 aprile 2018 04:14\nnon conoscevo questo sito e i loro prodotti che trovo davvero molto belli e chic da acquistare assolutamente\nfrancesca 13 aprile 2018 04:16\nbellissime selezioni di articoli che trovo molto originali e chic, si va subito a vedere se vi è qualcosa ancora in vendita\nDaniela Memeli 13 aprile 2018 04:18\nadoro seguirti e leggerti perchè ci fai scoprire tanti articoli che non trovo mai quando sbircio in questi store.\nAnnalu Barletta 13 aprile 2018 04:19\nche meraviglia li vorrei tutti tutti anche io, sono a dir poco chic ed elegantissimi, ottima scelta come sempre la tua.\nAnnalu Barletta 13 aprile 2018 04:20\nil fenicottero mi piace un sacco ma anche le ciabatte hanno il loro perchè, non rimane che vedere se son ancora in vendita.\nAnnalu Barletta 13 aprile 2018 04:21\ntrovo un po kitchs le pantofoline ma il resto a me piace tutto e li trovo chic\nChiara Toty 13 aprile 2018 08:51\nAdoro i tuoi acquisti, in particolar modo quel bel fenicottero rosa\nMassimo Luciani 13 aprile 2018 09:06\nTrovo tutto originale, una via di mezzo tra chic e kitsch.\nangelatodi 13 aprile 2018 13:26\nlo so che magari queste cose risultano brutte o troppo , ma io li compro perche' mi piacciono e fai bene ad acquistarli anche te\nsamira 13 aprile 2018 13:27\namo le ciabattine con il pelo sono magnifiche devo comprale anche io vado subito sul sito\nnoemi 13 aprile 2018 13:28\no mio dio quante cose carine il fenicottero rosa è il mio preferito lo adoro\nUnknown 13 aprile 2018 13:29\nsai cosa i fenicotteri vanno tanto anche io ho acquistato molte cose con i fenicotteri perfino le presine per la cucina , ma il tuo li batte tutti bellissimo\nstella 13 aprile 2018 13:31\nmi piacciono molto i tuoi acquisti ma tutti te li trovi? devo vistare questo sito foglio fare shopping anche io\nUnknown 13 aprile 2018 13:33\nquesto sito non lo conosco ma ha tante cosine belle poi io amo le ciabattine con il pelo belle e particolari chiskt ma io le amo lo stesso!\nsabijoux 13 aprile 2018 13:36\nQuante cose carine, andrò sicuramente a dare un'occhiata!\nTendenze // Make Up e non solo 13 aprile 2018 14:43\nQueste pantofoline sono deliziose ed immagino siano caldissime. Le voglio anche io!\nMaria Boiano 13 aprile 2018 15:35\ncomplimenti per le scelte, il fenicottero è favoloso, voglio prenderlo anche io\nMara 13 aprile 2018 17:33\nCiao vedo un sacco di accessori e articoli molto simpatici: ottime scelte molto graziose\nMEDIAvertigo 14 aprile 2018 00:10\nsuper carino il fenicottero che direi sia chic le altre cose son strane ma a loro modo carine non direi pero kitsch\nAnna correale 15 aprile 2018 22:55\nDa te trovo sempre cose adorabili, voglio subito dare un occhiata al sito è prendere anche io qualcosa\nMelsat 15 aprile 2018 22:57\nLe ciabatte sono davvero fighissime adoro le cose morbide, voglio prenderle anche io, grazie per l’ottima segnalazione


Il Festival in tempo di guerra: "Il Donbass è un luogo di cultura russa e la sua scelta l’ha già fatta" - Dalla Russia - L'Antidiplomatico\nSi avvicina di nuovo la data del Festival della Letteratura Fantastica nel Donbass. Il 28 settembre, per il terzo anno consecutivo si riuniranno gli scrittori, sia russi che bielorussi, per una settimana di ferventi incontri con il pubblico del Donbass. Un appuntamento importante che sigla la tenacia del Donbass a continuare a vivere e a resistere alla guerra, scatenata dal governo di Kiev contro le due autoproclamate repubbliche di Donezk e Lugansk. Una guerra che mira a distruggere l’identità russa degli abitanti del Donbass e a sottometterli alla dittatura camuffata da aspirazione alla democrazia e valori occidentali. Ciò che vorrei rimarcare è la differenza degli approcci alla risoluzione del conflitto che va avanti da oltre 7 anni: mentre Kiev non dialoga ma parla solo con le bombe e la discriminazione, il Donbass è aperto al dialogo e a un confronto civile che rispetti la sua peculiarità, il suo diritto a vivere secondo le proprie tradizioni e valori, parlare nella propria lingua madre russa.\nRiporto di seguito la mia traduzione delle dichiarazioni di due scrittori che prenderanno parte all’imminente Festival a Donezk.\nIl Festival in tempo di guerra.\nAl primo Festival della Letteratura Fantastica a Donezk sono capitata per caso. Il mio maestro non poteva andare e così ho scritto ad Alexander Igorevi? Koffman … non mi aspettavo di sentire «Vieni!” Un paio di giorni per i preparativi ed eravamo in strada. Allora non avevo nemmeno 11 anni compiuti e tutto mi appariva sorprendente e insolito.\nTemevo gli scrittori come il fuoco. Loro, persone serie importanti e io, una bambina con un pezzo teatrale e due racconti. E certamente non capivo l’importanza di questo convegno. Ero solo alla ricerca di impressioni ed esperienze. E sentirmi adulta. Come no, avevo alle spalle un’intera opera teatrale e per di più ero l’unico autore della Repubblica di Lugansk.\nSono passati tre anni. Quest’anno il Festival “Stelle sul Donbass” accoglierà i suoi ospiti per la terza volta, malgrado la guerra e i bombardamenti.\nA Donezk torneranno di nuovo gli scrittori dalla Russia e dall’estero. Secondo me si tratta di un vero atto di coraggio perché visitare Donezk non significa solo sostenere gli abitanti del Donbass, ma anche fare una scelta di parte. Così come anche l’Ente Sociale della Repubblica Popolare di Donezk realizzando il Festival in queste condizioni compie una piccola impresa.\nE io sono felice che ogni anno diventiamo sempre più numerosi. Il Donbass è un luogo di cultura russa e la sua scelta l’ha già fatta.\nFaina Savenkova, drammaturga e scrittrice.\nQuando ho ricevuto l’invito ad andare a Donezk, non mi ha affatto meravigliato. Una città che combatte, dove il fronte passa proprio sulla periferia? Io c’ero stato da poco, avevo portato medicinali nell’ospedale repubblicano… Ma il motivo dell’invito - il Festival della Letteratura di Fantascienza - quello sì, era assolutamente inaspettato! In tutto 20 persone invitate ma che nomi! Il fior fiore del Fantastico russo senza esagerazioni. Dunque, un onore far parte di questa comunità!\nLa sorpresa vera invece per me è stata la mia vicina al tavolo durante il pranzo: una bambina con le trecce. Caspita, anche lei scrive! Opere teatrali e brevi racconti, che si sono rivelati molto singolari.\nConversando con lei, ho capito che si trattava di una persona molto interessante, la differenza di quasi cinquant’anni non era assolutamente percepibile. Così è avvenuto che abbiamo fatto diversi viaggi insieme, incontri con svariate persone, conversando alla pari, senza sconti per l’età dell’interlocutore.\nCosa differenzia questa iniziativa dalla moltitudine di altre simili? Il fatto che qui si dà un particolare peso al rapporto vivo e diretto fra autore e lettore, cosa di lui si sente molto la mancanza nelle altre iniziative. Qui è messa al primo posto.\nE gli incontri con il vasto pubblico … e questo avviene in una città in guerra! Un così forte interesse verso di noi e la nostra arte come è stato mostrato qui, davvero era da molto tempo che non lo vedevo! E se parliamo poi della forza di spirito che hanno gli abitanti di Donezk, ho persino difficoltà a valutarla, tanto è incredibile.\nSono molto felice che con i nostri modesti sforzi siamo riusciti in qualche modo a sostenerli!\nAleksandr Kontorovic’, scrittore, soldato.


Alé Bulåggna: “Andèr a pasta sicura” - 05 Ott\nScritto da Simone Zanetti Ott 05, 2017\nNuovo appuntamento con Alé Bulåggna, la rubrica dialettale che propone frasi tratta dal libro “La fantasia popolare nei modi di dire della parlata bolognese” di Gaetano Marchetti (edizione Officina Grafica Bolognese del 1977) e cercheremo di utilizzarla in un contesto da stadio, sperando di darvi uno spunto per riscoprire e riutilizzare i modi di dire dei nostri avi. A questo link potete trovare le altre frasi già pubblicate oltre che i "vecchi" articoli di Alé Bulåggna, scritti da Federico Galloni nel 2013.\nAndèr a pasta sicura\nLa frase di oggi significa chiaramente “andare a pasta sicura” e si utilizza per descrivere un affare che porterà sicuramente un vantaggio, anche se questo potrebbe essere di modesta entità.\nNon è però così diretto capire perchè "andèr a pasta sicura" significhi ottenere un sicuro vantaggio, ed infatti il modo di dire di oggi necessita prima di una spiegazione "storica". Il detto nasce dal fatto che in Piazza VIII Agosto vi erano dei venditori di dolciumi che avevano ideato un gioco per attirare i clienti: avevano un sacchetto con all’interno dei numeri da 1 al 90, e pagando una certa somma si aveva diritto a pescare 3 numeri, se la somma dei tre era meno di trenta si vinceva un dolce come premio, se invece la somma rendeva un numero superiore si aveva diritto solo ad una pasta dolce, di valore leggermente inferiore a quanto speso, quindi si tentava la fortuna certi di mangiare almeno una pasta dolce. Ecco quindi che a fronte della spesa, la pasta era sicura e quindi ci poteva contare quanto meno su quella.\nTraslare questo modo di dire in ambito calcistico potrebbe essere forse poco preciso, ma fondamentalmente possiamo trovare anche qui situazioni in cui si può "andèr a pasta sicura". Ad esempio quando un difensore pressato, invece di fare un passaggio rischioso o avventurarsi in un dribbling passa il pallone indietro al portiere, potrebbe essere additato senza tema di smentita di esser “andè a pasta sicura”, visto che non ha fatto avanzare molto la squadra, ma ha comunque mantenuto il possesso. Allo stesso modo, "l'é andè a pasta sicura" anche il difensore che sentendosi in difficoltà, spazza la palla mandandola in tribuna. Sarà forse poco spettacolare e poco moderno, ma quante volte avremmo preferito veder difensori vestiti in rossoblu fare proprio questo modo di dire?\nUltima modifica il Giovedì, 05 Ottobre 2017 19:20\nBologna-Roma: i precedenti\nBologna: oggi la prima riunione del tavolo tecnico per il restyling del Dall'Ara\nBologna FC: I risultati dei nazionali\nAlé Bulåggna: “A san a cavâll d’un bà rass” - 13 Ott\tAlé Bulåggna: “Al cataré lit anch col gamb dla tèvla” - 28 Set


Kant: la conoscenza matematica - Filosofia - Appunti - StudentVille.it\nKant: la conoscenza matematica\nLa matematica in Kant.\nAbstract - scaricare il file per l´appunto completoLa conoscenza matematica Kant muove nell' Estetica trascendentale una severa polemica alla mathesis universalis , ossia l' ontologia del mondo matematico , che trovava in Platone il fondatore e in Cartesio e soprattutto in Leibniz due fedeli seguaci . Kant riconosce che la matematica e la filosofia hanno campi d' azione simili , in quanto entrambe conoscenze a priori , tuttavia sottolinea che l' una é una conoscenza di costruzione di concetti , mentre l' altra é una conoscenza di concetti , il che significa che la filosofia non si distingue dalle altre scienze perchè é a priori , mentre le altre sono a posteriori . La vera distinzione tra sapere matematico e sapere filosofico sta nel fatto che la matematica implica sempre un elemento intuitivo , la filosofia no . Quali sono quindi le intuizioni che corrispondono alla matematica? Kant risponde che sono lo spazio e il tempo , forme pure a priori della sensibilità . Per capire questa risposta dobbiamo spiegare la differenza tra intuizione e sensazione . La sensazione ha a che fare solo con il soggetto , l' intuizione riguarda l' oggetto . L' oggettivazione é sostanzialmente una spazializzazione : la molteplicità percepita acquista una prima oggettività perchè unificata e posta nello spazio . Individuare i rapporti spaziali significa dare forma . Lo spazio é quindi condizione di oggettività : oggettivare significa spazializzare . Conoscere un oggetto vuol dire conoscerlo nello spazio e questo spazio non é nè una sostanza nè un accidente nè un concetto , ma il modo stesso in cui i sensi percepiscono i fenomeni . La rappresentazione dell' estensione simboleggia per la conoscenza la nostra condizione finita . L' esteriorità pone una distanza non solo tra le nostre impressioni , ma anche dentro noi stessi , é ciò che ci impone di passare attraverso una serie di mezzi prima di giungere ai nostri fini . In quanto corrisponde a una struttura della coscienza finita , essa affida all' immaginazione il rapporto con la realtà infinita . Le leggi della nostra sensibilità ne costituiscono quindi la forma e questa forma , che si impone necessariamente sulle sensazioni , non può essere essa stessa una sensazione . Kant la chiama intuizione pura . Essa é a priori , il che non significa che essa esiste prima di qualsiasi altra esperienza , ma che é presente in tutte le esperienze . Il tempo e lo spazio non sono allora nè sensazioni , dal momento che tutte le sensazioni li presuppongono , nè concetti , dal momento che non sono pure costruzioni della nostra mente : sono dati dalla sensibilità pura . Nell' Estetica trascendentale di conseguenza isoleremo innanzitutto la sensibilità , prescindendo da quanto l' intelletto vi pensa con i suoi concetti , perchè non vi é nient' altro che l' intuizione empirica . In secondo luogo allontaneremo da questa intuizione tutto quanto appartiene alla sensazione , perchè non vi é nient' altro che l' intuizione pura e semplice , forma dei fenomeni , unica cosa che possa fornire a priori la sensibilità . ( Critica della ragion pura ) . Così si spiega la differenza radicale tra una conoscenza tramite i concetti , come quella metafisica , e una conoscenza tramite la costruzione di concetti , come quella matematica . Per Kant costruire un concetto significa rappresentare a priori l' intuizione che gli corrisponde . Il che non significa soltanto tracciare una figura sulla lavagna o farsene un' immagine , dal momento che la figura così disegnata o immaginata non é una vera figura . Le obiezioni rivolte alla concezione kantiana crollano se si comprende che ciò che dà significato alla costruzione sono le definizioni e le dimostrazioni . E quanto vale per la geometria vale pure per l' algebra : agire sui segni é esattamente come agire sulle figure . Da ciò derivano , spiega Kant , le due caratteristiche (segue nel file da scaricare)\nkant matematica critica conoscenza giudizi priori Articoli recenti Gli ultimi articoli dal blog Leggi di più →