Autonoleggi Cetona (SI)\nAutonoleggi Italia » Autonoleggi Toscana » Autonoleggi provincia Siena » Autonoleggi comune Cetona\nAutonoleggi nel comune di Cetona\nNella pagina che segue troverete la lista completa di autonoleggi cetona con denominazione autonoleggio, indirizzo autonoleggio, telefono autonoleggio e sito web autonoleggio trovati su internet e/o inseriti sul nostro sito dai rispettivi propritari di autonoleggi. Se hai un'attività e vuoi apparire in questa pagina come autonoleggi, segnala gratuitamente la tua attività nel comune di cetona.\nNel comune di cetona troverete molte schede su autonoleggi con tutti i dettagli (telefono,e-mail,indirizzo, sito web, orari di apertura ecc.), potrete anche vedere immagini autonoleggi, servizi offerti da autonoleggi, prezzi autonoleggi aggiornati, offerte speciali in corso per l'anno 2018 nel comune di cetona.\nLista autonoleggi presenti nel comune di cetona\nDi seguito trovate tutte le schede di autonoleggi presenti nel comune di cetona. Tutte le schede di autonoleggi sono controllate dal nostro team che le aggiorna frequentemente. Le schede che vedete in grigio non sono state ancora controllate da noi.\nPresto potrete commentare e condividere con gli amici tutte le schede di autonoleggi presenti nel comune di cetona.\nAuto a noleggio a Cetona - Cerca auto su KAYAK\nInformazioni Autonoleggi Cetona: Cerca i prezzi di Avis, Budget, Europcar, Hertz, National e keddy by Europcar. Trova offerte e sconti per auto a noleggio a Cetona su KAYAK.. Visita www.kayak.it per altri dettagli su Autonoleggi a Cetona.\nInformazioni Autonoleggi Cetona: Autonoleggio a Cetona Confronta le offerte di noleggio auto a Cetona (Italia) in tempo reale JETCOST ti offre il miglior prezzo. Visita www.jetcost.it per altri dettagli su Autonoleggi a Cetona.\nautonoleggio a Cetona (Siena) | Servizi Auto\nInformazioni Autonoleggi Cetona: Elenco attività per autonoleggio a Cetona -Siena- su Servizi Auto. AUTONOLEGGIO AUTONOLEGGIO in Toscana AUTONOLEGGIO a Siena , CIA Rent Autonoleggi di Cagliari:. Visita www.servizi-auto.com per altri dettagli su Autonoleggi a Cetona.\nAutonoleggio a Cetona - reteimprese.it\nInformazioni Autonoleggi Cetona: Autonoleggio Cetona. Indirizzo, telefono, fax e mappa delle imprese di Autonoleggio a Cetona.. Visita www.reteimprese.it per altri dettagli su Autonoleggi a Cetona.\nInformazioni Autonoleggi Cetona: Autonoleggi Cetona; Autonoleggi Monteroni d'Arbia; Autonoleggi Poggibonsi; Autonoleggi San Gimignano; Autonoleggi Siena; Nuovi autonoleggi inseriti nella provincia di ,. Visita autonoleggi.tuttosuitalia.com per altri dettagli su Autonoleggi a Cetona.


Ultimo aggiornamento June 26-2019 Pubblicato July 8-2017\nMarijuana Policy Project è un'organizzazione statunitense che lavora per porre fine alla proibizione sulla marijuana. È stata fondata nel gennaio del 1995 ed è considerata una delle più grandi organizzazioni di riforma della marijuana negli Stati Uniti.\nIl MPP sta lavorando per porre fine al divieto sulla cannabis a livello federale in modo che gli stati singoli ottengano l'autorità di regolare la materia come preferiscono. L’organizzazione sta anche lavorando per regolamentare la marijuana in modo simile all'alcool.\nIl Policy Project comprende in realtà 3 organizzazioni distinte:\nIl Marijuana Policy Project (MPP): il principale ramo dell'organizzazione, fondato nel 1995. Il MPP è responsabile dell’attività di lobbying e delle proposte di referendum.\nLa Fondazione MPP: un ramo deducibile fiscalmente con finalità educative che si è costituito nel 1996. È dedicato all’informazione per individui e organizzazioni sulla cannabis e sulla sua legislazione.\nIl MP PAC: un ramo fondato nel 2006 per supportare i membri del parlamento che lavorano per eliminare il proibizionismo sulla cannabis.\nIl quartier generale del Marijuana Policy Project si trova a Washington DC. Il progetto impiega solitamente circa 40 dipendenti, tra cui un lobbyista a tempo pieno a Capitol Hill.\nIL LAVORO DEL MPP\nMarijuana Policy Project funziona su 2 livelli principali: nel congresso e nei singoli Stati. È una delle forze più importanti dietro il movimento per la legalizzazione della cannabis a Washington DC. Il suo obiettivo è di legalizzare la cannabis per scopi medicinali in tutti i 50 stati e di introdurre nuove leggi che sostituiscono il divieto con un semplice sistema di regolazione e controllo.\nQuesto sistema sarebbe molto simile a quello in vigore per controllare l'alcool e il tabacco. Il MPP ha presentato nuove riforme politiche al 115° Congresso che mirano a:\nModificare la legge sulle sostanze controllate in modo che chiunque operi in conformità con le leggi sulla marijuana a livello statale sia immune dai procedimenti federali. Questo si estenderà a tutte le attività legate alla marijuana, sia medicinali, sia ricreative.\nRimuovere la marijuana e tutti i reati legati alla marijuana dalle leggi sulle sostanze controllate.\nTassare e regolare la cannabis come l'alcol.\nAlla cannabis sarebbe applicata una tassa di accisa che aumenta ogni anno, fino a un massimo del 25% sul prezzo di vendita.\nIl MPP ha svolto un ruolo fondamentale anche nel cambiamento della legislazione sulla cannabis a livello statale. Ha guidato iniziative e referendum per legalizzare, regolare e tassare la marijuana per gli adulti maggiorenni in Colorado, in Alaska, Maine, Massachusetts e Nevada. È stato anche coinvolto attivamente nella campagna per la legalizzazione della cannabis in California.\nIl progetto mira a far approvare altre 8 leggi entro il 2019, con l’obiettivo di portare gli Stati Uniti un passo più vicino alla regolamentazione della cannabis in modo analogo all’alcool. Alcuni obiettivi chiave per il MPP sono Connecticut, Delaware, le Hawaii, Illinois, Maryland, New Hampshire, Rhode Island, Texas e Vermont.\nInfine, MPP lavora anche come fonte di informazioni per cittadini e mezzi di comunicazione sulla cannabis e sul suo uso, sugli effetti e sulla legislazione.\nMaggiori informazioni sul sito web: www.mpp.org\nPrevenire e curare le bruciature da fertilizzante nelle colture di cannabis


21-06-12, 15:46 #1\nRiporto in questo thread una paoramica realizzata da @[Solo gli utenti registrati possono vedere i link. ] di indubbia utilità per chi si affaccia al mondo dei BB e delle Box Mod affinchè possa avere un'infarinatura generale sulle varie tipologie di Batterie ed operare, nel caso, scelte oculate:\nCi sono molte domande che ogni vaper si pone quando si trova di fronte al dilemma di quali batterie acquistare per il proprio Big Battery (BB), con questo articolo cercheremo dunque di entrare nel dettaglio, usando termini semplici e comprensibili, sperando di chiarire più dubbi possibili e rendervi la scelta delle batterie più semplice.\nCosa fondamentale da capire in primo luogo sono le sigle che differenziano le varie batterie, perché quando entriamo in uno shop on-line non c’è nessuno che possa indirizzarci sull’articolo che fa al caso nostro (e forse considerando alcuni venditori, il male non viene per nuocere); abbineremo quindi ad ogni lettera e numero una definizione precisa affinchè la scelta possa essere esatta.\nNumeri nelle sigle delle batterie\nI numeri rappresentano le dimensioni della batteria stessa dove le prime due cifre indicano il diametro e le successive tre la lunghezza, entrambe espresse in millimetri; quindi troveremo XXYYY dove XX è il diametro e YY,Y la lunghezza, facendo un esempio pratico:\nPer una batteria 18650 capiamo che 18 mm è il diametro e 65,0 mm è la lunghezza\nLettere nelle sigle delle batterie\nLe lettere rappresentano la chimica utilizzata, in seguito le analizzeremo nel dettaglio, per ora ci limitiamo ad elencarle:\nLi-Ion -> batteria agli ioni di litio (LiCoO2) [apprezzante per gli alti amperaggi]\nIMR -> batteria litio manganese Li-MN (LiMn2O4) [apprezzate per la potenza della cella e per essere molto sicure]\nLiFePO4 -> accumulatori al fosfato di litio ferroso [apprezzate per la sicurezza ma a bassi voltaggi,poco usate]\nPassiamo ora ad analizzare le tipologie di batterie utilizzabili per lo svapo:\nLa batteria ricaricabile nota come accumulatore agli ioni di litio è un tipo di batteria comunemente impiegato nell’elettronica di consumo. È attualmente uno dei tipi più diffusi di batteria per laptop e telefoni cellulari, con uno dei migliori rapporti potenza-peso; nessun effetto memoria ed una lenta perdita della carica quando non è in uso. Tali batterie possono essere pericolose se impiegate impropriamente o per danneggiamento.\nPericoli derivanti dalla batteria Li-ion\nPrima di tutto specifichiamo che esistono Li-ion protette e non protette.\nLe protette sono dotate di un circuito di protezione denominato PCB. Questi PCB includono un interruttore termico (per prevenire il surriscaldamento in caso di sovraccarico) ed una linguetta di sicurezza con valvola di sfiato (per controllare la pressione interna). Inoltre i sistemi di controllo occupano spazio utile all’interno delle pile oltre ad aggiungere ulteriori possibilità di guasto. In caso di danni nella maggior parte dei casi la batteria è resa inutilizzabile permanentemente e irreversibilmente.\nLe non protette non adottano nessun tipo di protezione e quindi potenzialmente molto pericolose.\nComunque sia la chimica delle batterie Li-Ion non è sicura come le altre: una batteria Li-Ion può esplodere se surriscaldata o caricata eccessivamente o se danneggiata in qualsiasi parte della sua componentistica, compreso l’involucro.\nPregio di queste batterie è di avere molti mAh a disposizione a parità di formato con altre batterie che usano una chimica differente , per fare un esempio una batteria 18650 possiamo disporre di 3100 mAh , il che in certe configurazioni per di svapo possono sopperire a una giornata intera senza problemi\nLa differenza con le Li-Ion sta nella chimica, in questo caso viene sfruttata una reazione col manganese; la reazione Redox che consegue è molto più sicura rispetto alle Li-Ion e con prestazioni a livello di potenza superiori ma a discapito di amperaggi inferiori.\nFacendo un esempio in mAh sullo stesso formato di batteria ad esempio una 18650, le Li-Ion come detto precedentemente possono arrivare a 3100 (mAh), le IMR invece a “soli” 1600/2000 (durata comunque di tutto rispetto) anche se queste ultime rimangono le più utilizzate e consigliate in ambito svapo per la loro maggior sicurezza.\nMa vediamo un confronto grafico che possa spiegare questa preferenza da parte degli svapatori\nLa curva rossa è data dalla IMR che come vedete si scarica prima, ma mantiene un voltaggio alto e costante fino al punto di scarica fino dopo il quale crolla di colpo; differentemente le Li-Ion, curva nera o verde (nera per una 2900 mAh, verde per una 3100 mAh), vanno scaricandosi con una curva più dolce, assestandosi su voltaggi più bassi, il che si traduce in prestazioni più scarse in relazione ai nostri atomizzatori.\nC’è da sottolineare che il confronto è stato fatto tra batterie AW sia IMR che Li-Ion la quale è leader nel settore e offre tra le migliori batterie presenti sul mercato; molte altre marce produttrici di Li-Ion non hanno di certo curve simili e non reggono di certo alcun tipo di confronto.\nLa batteria al litio-ferro-fosfato (LiFePO4) (in breve chiamata anche “LFP”) è un tipo di batteria ricaricabile, nello specifico una batteria agli ioni di litio, che utilizza il litio-ferro-fosfato come materiale catodico.\nLiFePO4 è un materiale intrinsecamente più sicuro rispetto al LiCoO2 ed alla controparte al manganese (IMR). Il legame Fe-P-O è più forte del legame Co-O così, nel caso cui non vengano rispettate le condizioni operative (corto-circuito, surriscaldamento, ecc.) gli atomi di ossigeno sono più difficili da rimuovere. Questa stabilità della reazione reodx, oltre a stabilizzare la cella, aiuta anche il trasferimento dell’energia. Solo le temperature superiori agli 800 °C possono rompere il legame ossigeno, ciò assicura un ampio range sopportabile di temperature rispetto al LiCoO2.\nPoiché il litio tende a migrare all’esterno del catodo della cella LiCoO2, lo ione CoO2 causa un’espansione non lineare, che procura danni strutturali alla cella. I vari stati del litio nella formula LiFePO4sono strutturalmente simili, così le celle LiFePO4 sono più stabili rispetto alla controparte LiCoO2.\nQuesto tipo di batterie usa una chimica molto sicura e più stabile delle Li-Ion, il che si traduce per noi svapatori in maggiore sicurezza nell’ utilizzo, non fosse che tale chimica limita anche il voltaggio messo a disposizione a 3,0V motivo per il quale sono di minor utilizzo.\nMolti svapatori le valutano per raggiungere i 6V utilizzandole in serie (discorso che affronteremo più avanti) tuttavia il tempo medio di vita ne viene parecchio pregiudicato.\nVediamo ora alcuni termini e il loro significato\nCella - Sostanzialmente un altro modo di chiamare la batteria, deriva da cella galvanica dove viene trasformata l’energia chimica in energia elettrica\nVoltaggio - Si riferisce alla tensione della batteria (“nominale” di solito stampato sulla stessa) espresso in volt [V]\nCapacità - Rappresenta l’energia specifica espressa in amper-ora Ah e la capacità di erogare corrente per determinate ore senza scendere al di sotto di una certa soglia stimata in volt ( quella che noi chiamiamo mAh)\nAmpere – Unità di misura che indica l’intensità della corrente [A]\nSerie - Cosa significa mettere delle batterie in serie? Significare utilizzare due batterie (nel nostro caso) posizionandole una sopra l’altra in modo che si vada a raddoppiare il voltaggio; in soldoni, mettere due 18350 da 3v in serie per ottenere 6v (utilizzare le batterie in serie non significa raddoppiarne la durata che rimane la stessa di una singola batteria o cella). Usare le batterie in serie però aumenta la probabilità di danneggiamenti, la durata media si riduce drasticamente e la possibilità di cortocircuiti aumenta notevolmente; questa è difatti la causa principale di esplosioni nei big battery, in modo particolare se questi non sono dotati di un circuito di protezione e controllo di erogazione della corrente. [vedi sotto c-rating]\nParallelo - Nel mondo delle e-cig non è un metodo molto utilizzato se non in qualche box mod fatta in casa. La disposizione delle batterie in parallelo, a differenza della disposizione in serie, raddoppia anche la durata pur rimanendo allo stesso voltaggio della singola cella (i contatti in questa casistica vanno fatti in modo impeccabile).\nC-rating – E’ forse il parametro più importante da considerare, per un uso sicuro e corretto delle batterie; sta ad indicare come rapidamente una batteria può essere scaricata. Il valore minimo per una e-cig è di 1 [A] ampere (l’ideale sarebbe di 2 A visto che i nostri atomizzatori assorbono tra gli 1 e i 2 A); più alto è il punteggio C e maggiore sarà la corrente di scarica massima, il che si traduce quindi in maggior sicurezza. Vediamo degli esempi di c-rating in rapporto alla chimica e alle dimensioni della batteria:\n- 1.5C per ultra/sure/trust/-fire (Li-ion)\n- 2C per AW ICR (Li-ion)\n- 3C per BDL 10440 IMR (Li-Mn)\n- 5C per BDL 14500 IMR (Li-Mn)\n- 8C per AW 14500 and 16340 IMR (Li-Mn)\n- 10C per AW 18650 IMR (Li-Mn)\nCome potete vedere dai dati sia la chimica usata che le dimensioni influenzano il C-rating di scarica di una batteria, per questo viene consigliato di usare le IMR, perché possiedono dai 3C per una 10440 per arrivare a 10C per le 18650, sufficienti a garantire un buon margine di sicurezza. Questi parametri spiegano anche perché quando si devono usare batterie in serie (pratica che comunque rimane rischiosa) si consiglia di usare le IMR e anche perché con BB elettronici come il Provari o componenti come il kick sia richiesto l’uso di batterie IMR. Nei BB elettronici utilizzate solo batterie IMR e di dimensioni tali da garantire un buon c-rating: Es. se dovete scegliere tra le 16340 e le 18350 fate ricadere la vostra scelta sulle 18350, perché a parità di chimica le dimensioni contano offrendovi un migliore c-rating\nResistenza interna – La resistenza interna aumenta con l’invecchiamento della batteria, ovvero più la batteria è vecchia e meno tiene la carica fino al decadimento totale della stessa.\nEsplosione di una batteria - Può essere causata da più fattori scatenanti, uno dei quali come abbiamo appena visto è quello di usare batterie in serie fermo restando che possa succedere anche per altri motivi (danneggiamento dell’involucro esterno, per un caricabatterie difettoso). L’esplosione in realtà altro non è che un’improvvisa fuoriuscita di Gas che chiaramente cercherà uno sfogo all’interno del BB (probabile anche la presenza di fiammate improvvise); i fori di sfiato, nei BB appunto, permettono lo sfogo di tali gas (utilizzate sempre la massima prudenza e consapevolezza nell’utilizzo delle batterie).\nIndifferentemente dal tipo di batteria su cui ci siamo orientati, dovremo sempre e comunque prestare particolare attenzione nell’uso della stessa e nel suo mantenimento, ricordandoci che sono degli oggetti particolarmente delicati e come tali vanno trattati; il rischio è di incorrere in spiacevoli sorprese, come esplosioni o prematura dismissione.\nPonete pertanto sempre attenzione all’eventuale danneggiamento dell’involucro esterno (in caso di rottura o danneggiamento è bene non proseguire nell’utilizzo della batteria che, vi ricordiamo, va sempre buttata utilizzando gli appositi metodi di smaltimento).\nPonete sempre attenzione, in fase di acquisto di un BB, di controllare quali batterie vengono consigliate per la mod che state acquistando.\nControllate periodicamente l’involucro delle batterie e verificate che sia intatto e non esponga l’interno della batteria stessa; periodicamente va inoltre controllato (è buona norma) con un multimetro lo stato di carica della batteria verificando inoltre che non abbia rigonfiamenti o bruciature.\nDalle immagini pubblicate in questo articolo avrete dedotto dove si rivolge il nostro consiglio sull’acquisto di batterie (AW ed in modo particolare AW IMR); evitate se potete di acquistare batterie non marchiate e delle quali non soo comprensibili i valori (il risparmio di pochi euro potrebbe costare caro).\n21-06-12, 16:45 #2\nBellissimo ed utilissimo Topic grazie cry e ovviamente grazie danielino77\n21-06-12, 16:51 #3\ngrazie, è sempre utile :wink:\n21-06-12, 16:54 #4\nquesto è un 3d utilissimo grazie!\n21-06-12, 17:01 #5\nOttimo! Bravo danielino\ngni gni gni gni gni gni gni gni gni gni gni gni\n21-06-12, 17:03 #6\nOttima panoramica .... utile soprattutto ai neofiti\n21-06-12, 17:33 #7\nBhe topic utile se ne esiste uno..io sto usando le aw nere 3100 nel du bocage,e spingo alla grande con un ottima curva di durata' le consiglio..\n21-06-12, 18:32 #8\nSi veramente una guida base da avere per iniziare con i big battery Rep+\n21-06-12, 18:33 #9\n21-06-12, 19:04 #10\nArgomento esposto molto bene. Complimenti !


Motivazione, quando "non" pensare fa bene | DIVERGENTHINK\nMotivazione, quando “non” pensare fa bene\nLa motivazione è tutto nella vita. In ogni cosa che facciamo se non abbiamo la giusta motivazione, siamo semplicemente una bella macchina senza motore, ergo, non andiamo da nessuna parte.\nNon sai di essere in grado di fare una cosa fino a quando non la fai.\nSoundArticle: Frank Sinatra – Fly me to the moon\nQuesta è una delle frasi che per me è come un mantra e, in effetti, il titolo un po’ provocatorio dell’articolo di oggi, si riferisce al fatto che quando ci sentiamo particolarmente demotivati, una delle prime cose che dobbiamo fare per superare questo impasse è proprio “non pensare”. Vi sembrerà strano ma è proprio così, poiché il nostro cervello può giocarci brutti scherzi e, piuttosto che intervenire in nostro aiuto, inventa tanti piccoli escamotage per remarci contro, inventa mille scuse per non farci fare quello che dobbiamo fare.\nIl nostro mantra per ritrovare la giusta motivazione deve essere pensare meno, agire di più. Iniziamo, buttiamoci in un progetto, partiamo e facciamolo a piccoli passi, perché è importante che la nostra motivazione non crolli, ma resti constante.\nIn ogni inizio c’è tanta eccitazione e voglia di fare, ma se ci siamo posti da subito delle sfide troppo ardue, quasi sicuramente molleremo. Per esempio se iniziamo a fare una dieta e ci imponiamo di mangiare pochissimo, di eliminare la pasta, il pane, i dolci, il nostro cervello reggerà ben poco allo sforzo e, così facendo, la nostra motivazione che all’inizio era alle stelle, svanirà in men che non si dica. Il risultato? Molleremo. Se invece iniziamo con piccoli step, riusciremo più facilmente a raggiungere i nostri obiettivi con risultati più duraturi e soddisfacenti.\nIl segreto per andare lontano è partire a piccoli passi.\nPer migliorare la nostra motivazione, ricordiamoci anche di premiarci, proprio come quando eravamo piccoli e, facendo i bravi, il babbo ci comprava il regalino. L’autostima e la motivazione vanno sempre di pari passo con la soddisfazione personale, per cui concediamoci piccoli regali o sfoghi che siano la ricompensa per i nostri sacrifici.\nE soprattutto parliamo, parliamo tanto con le persone che amiamo, sono loro che sanno accendere dentro di noi la giusta carica che ci serve per partire, ma soprattutto, saranno sempre loro la nostra prima motivazione, la ragione che ci spingerà a dare il meglio, anche perché non possiamo permetterci di deluderle o di fallire davanti ai loro occhi.\nNon c’è nulla di sbagliato in noi, per cui basta stare sul divano a pensare! Pensare troppo quando non abbiamo la giusta motivazione può far nascere in noi complessi di inferiorità, può minare la fiducia in noi stessi e anche la nostra felicità. Mettiamo in stand by il cervello e semplicemente iniziamo, questa è la sola parola magica che ci serve per far crescere motivazione e autostima, perché se non iniziamo a correre, non sapremo mai dove possiamo arrivare.\nIl solo ostacolo che dobbiamo sfidare e superare ogni giorno siamo noi stessi, perché la vera motivazione è soltanto dentro di noi.\n6 citazioni di film che adoro!\nEdward Snowden e il nostro diritto alla libertà e alla privacy 2.0


Premettendo che non sono una critica d'arte, se le mie impressioni che potranno esulare dai dati tecnici e storici non vi convincono, questo è solo dato dal fatto che sto cercando di comunicare la mia opinione personale, la mia interpretazione, su un argomento su cui molto si è detto e molto si dirà, quindi non sarò certo io a fare la differenza nel marasma di opinioni che teorizzano nei secoli sulla sua persona e soprattutto sul suo sorriso enigmatico.\nVorrei semplicemente, cercare di comunicare quello che questa grande opera d'arte comunica a me.\nTerminata la piaga dolorosa della premessa, apro il capitolo che mi interessa affrontare, la mia opinione sulla Gioconda.\nPartiamo dal nome. Inizialmente era conosciuta come "Ritratto di Dama al balcone " (ho ripassato un po', ovviamente..), oltre che col nome di Gioconda, e fu il Vasari ad aggiungere il terzo appellativo che la vuole "Monna Lisa", nei suoi scritti del 1550.\nTra le teorie attualmente accreditate sull'identità della dama, si dice sia tale "Lisa Gherardini", moglie del commerciante fiorentino Francesco del Giocondo, c'è chi la vuole una misteriosa signora di cui Giuliano de Medici commissionò il quadro ed infine c'è chi la vuole una sconosciuta donna napoletana.\nLe dimensioni del quadro sono piccole, misura infatti 53 cm di larghezza per 77 cm di altezza, ma la grandezza del quadro non è certamente commisurata in pixel o in centimetri, e quelli che dopo averla vista commentano "me la immaginavo più grande" forse avrebbero fatto meglio ad investire il proprio tempo nelle boutique del centro.\nIl dipinto è realizzato su una tavola di legno di pioppo, ed è ad olio, anche se Leonardo utilizzò miscugli vari, probabilmente sperimentali, per cui lo stato di conservazione della Gioconda non è uniforme: le mani sono perfettamente conservate mentre il volto appare screpolato dal segno del tempo (direi che comunque si porta molto meglio lei i suoi 500 anni che io i miei 33...).\nLeonardo iniziò a dipingerla nel 1503, e ci lavorò per molti anni, meditandola profondamente, portandosela dietro nei suoi trasferimenti a Milano prima ed in Francia poi.\nLa Dama è inserita in una loggia architettonica, e lo stacco con il paesaggio è netto: lo sfondo è un ampia distesa paesaggistica che mi ricorda certi ambienti onirici. L'acqua è presente in molteplici forme, sembra un fiume inquieto nella parte in ombra del quadro, e poi sembra quasi filtrare depurata dal passaggio metafisico dietro la gioconda, tanto da apparire come un placido e quieto lago dove prosegue il suo cammino languido rituffandosi dentro i pensieri della bella Monna Lisa per allontanarsi verso un orizzonte che la vede armonizzare con un cielo le cui sfumature sembrano identiche. La vegetazione che si scorge ha profili ruvidi, che stridono con la serena armonia delle forme della dama. Anche il cielo è un cielo cupo, invernale, eppure quella luce esterna si posa sulla Dama quasi come se fosse un'aureola che sottolinea l'immacolato concetto di purezza del pensiero cosmico che sembra essere nella sua coscienza.\nLa Gioconda è enigmatica, la sua espressione è indefinibile, pare abbozzare un sorriso, ma non sorride apertamente, trapela dal suo sguardo l'intensità della sua vita interiore ma non un sentimento in quanto impulso istintivo....\nQuasi fosse attraversata da un'idea bizzarra.\nLa bellezza della Gioconda è purezza altissima ed ambiguità conflittuale allo stesso tempo, sembra un essere ermafrodita in cui l'indeterminatezza della figura racchiude il segreto di tutta l'umanità.\nIl suo sorriso è un non sorriso, non c'è alcuna contrazione muscolare, sembra un'espressione che emerge dall'intimo, resa ancor più efficace dal sapiente utilizzo dei chiaro-scuro di Leonardo.\nSul suo sorriso si può citare il pensiero del Vasari, che narra fosse talmente bella che Leonardo, dipingendola, contattò cantanti, musici e giullari per farla divertire e coglierne il sorriso, sorriso che ricercava con precisione d'intenti anche per ottenebrare la malinconia che generalmente appariva nei ritratti tradizionali, motivo per cui, tra l'altro, la Gioconda non indossa gioielli e monili come, invece, era consuetudine del tempo.\nLo sguardo della Gioconda è mobile, non siamo noi, passeggeri su questo treno in corsa, a guardare lei nella ariosa sala del Louvre, ma è lei a guardare noi, immortale in quel piccolo ritaglio di spazio tra i due mondi.\nPubblicato in data aprile 09, 2019\narte la gioconda leonardo


Biolifestyle :: Leggi Argomento - ...ma non sar� per caso un fatto Politico???\n...ma non sar� per caso un fatto Politico???\nVen Lug 27, 2007 5:28 pm\nin questo forum (come da regolamento) non � ammesso discutere di politica, pero (facendo eccezzione in questa discussione) sarei curioso di sapere quali moventi politici ha il cicap o quali interessi politici hanno gli scettici in generale (diretti o indiretti); io azzardo una ipotesi: falsi comunisti ?\nCredo che qualsiasi associazione piu o meno fondamentalista (che parli di scienza o meno questo non � importante) e "moderatamente scalmanata" o poco moderata (visto gli approcci canzonatori che il cicap ha) abbia in qualche modo a che fare con l'ideale stalinista: questa mia affermazione, secondo voi, � un po' troppo qualunquistica?\nSab Lug 28, 2007 11:10 am\nRuggero Moretto ha scritto:questa mia affermazione, secondo voi, � un po' troppo qualunquistica?\nSenza offesa, secondo me e' semplicimente ridicola!\nSab Lug 28, 2007 3:24 pm\nSi, il potere formale del cicap, degli scaldasedie statali, dell'ordine dei medici, pu� essere paragonato al comunismo. Antepongono sicuramente i loro interessi economici all'interessi della collettivit�, usando proprio la loro formale dichiarazione di fare il bene del popolo, in realt� non ammettendo che per il bene del popolo loro perdano un briciolo di potere.\nLe somiglianze con il comunismo totalitario sono quasi al 100 %.\nSab Lug 28, 2007 4:09 pm\nveramente piu che a scaldasedie intendevo il contrario, a parit� delle associazioni attiviste e filo-fondamentaliste _________________Come, dove, su cosa e in che modo vuoi che sia reso manifesto il tuo benessere? Proponimi le tue scelte e possibilita', che insieme troveremo la giusta formula e soluzione per farti raggiungere i tuoi alti scopi nel mondo materiale.\nSab Lug 28, 2007 4:10 pm\nmasciarelli ha scritto:Ruggero Moretto ha scritto:questa mia affermazione, secondo voi, � un po' troppo qualunquistica?\nmi dimostreresti il contrario? _________________Come, dove, su cosa e in che modo vuoi che sia reso manifesto il tuo benessere? Proponimi le tue scelte e possibilita', che insieme troveremo la giusta formula e soluzione per farti raggiungere i tuoi alti scopi nel mondo materiale.\nSab Lug 28, 2007 5:48 pm\nPurtroppo ci sono anche gli scaldasedie. Abbiamo ben visto che avevamo un ministro della salute che aveva i materassi pieni di soldi, le posate d'oro ecc. tipo Caesesco insomma. Inoltre ho avuto io a che fare personalmente negli anni '80 con le autorizzazzioni ministeriali per i prodoti dietetici. Ve la risparmio. Speriamo che ora sia diverso.\nLun Lug 30, 2007 9:56 am\nDestra-sinistra, fascismo-comunismo, sono solo due facce dello stesso potere, che ci d� l'illusione di poter scegliere, per darci una parvenza di libert�.\n_________________Non cercare di seguire le orme dei saggi di un tempo, ma cerca ci� che essi cercavanoUltima modifica di Lore il Mar Lug 31, 2007 9:09 am, modificato 1 volta in totale\nLun Lug 30, 2007 3:42 pm\nil partito di chi ha posizione oscurantiste � fatto di poche cose:\nsommando questi fattori si ottiene che comunque la pensi il potere � meglio farsi suoi scudieri che seguire vie che portano alla miseria.\ndifendere le case farmaceutiche\ndifendere coloro che nascondono le tecnologie per ragioni di mercato\nsperperare soldi in ricerche universitarie inutili\necco il partito che non ha nome ma ha tanto schieramento.\nil partito dei ruffiani


Costume Intero Donna Arena One Placed Print, Costumi piscina - Arena\nCostume Intero Donna Arena One Placed Print\nIl costume da bagno femminile modello Placed Print della collezione One Technology di Arena è stato realizzato con una tecnica di fabbricazione all'avanguardia che migliora la comodità in acqua e l'idrodinamicità. Ricavato da un unico pezzo di tessuto, il modello è privo di cuciture laterali. Ciò significa un minor assorbimento dell'acqua, una miglior elasticità e un effetto "seconda pelle" ancora maggiore. Caratterizzato sulla parte anteriore da un motivo geometrico, ci piace il modo in cui questi dettagli di tendenza assottigliano la figura. Raccomandato sia per le sessioni di allenamento sia a chi nuota per tenersi in forma.\nMaxLife è un esclusivo tessuto per costumi da bagno ideato da Arena, in grado di garantire la massima resistenza all'acqua addizionata di cloro. Ventun mesi di attività di sviluppo e più di duecento test di laboratorio hanno portato a ottenere un tessuto che unisce un'ottima vestibilità alla capacità di conservare la forma originaria e di offrire notevoli prestazioni idrodinamiche. Inoltre, asciuga rapidamente e incorpora un fattore di protezione dai raggi UV 50+.\nQuesto costume da bagno da donna abbraccia perfettamente il corpo. La scollatura è alta e sulla schiena è stato adottato il taglio Booster One appositamente studiato da Arena. Le spalline incrociate lasciano le scapole libere di muoversi. Il modello è rifinito con una sgambatura regolare.\nIo uso solo costumi Arena\nOttima vestibilitá. Ideale sia per gli allenamenti che per la gara.


Emma Bonino fa le pulci al Pd, se ha escluso ministre il problema è del partito ma anche delle donne\nLunedì 15 Febbraio 2021, 18:25\nE' Emma Bonino, veterana di battaglie per i diritti femminili, a fare una spietata analisi sulla clamorosa esclusione di donne del Pd tra i ministri espressione del Pd, con la sua consueta razionalità. «Chiunque si fosse fatto illusioni è ovviamente artefice delle proprie delusioni. C'è un risveglio femminile negli ultimi anni di cui alcuni partiti non vogliono prendere atto perché il potere è una specie di afrodisiaco».\nNuova delusione del movimento femminile, rinnovato il cda del...\nSerracchiani: «Nel Pd donne fuori partita, vince la logica...\nDraghi, un governo per la ripartenza: i 23 ministri più...\nPer Bonino è chiaro che le donne «possono imparare per l'ennesima volta che non bisogna aspettare di essere cooptate per gentile concessione, ma che è un problema, specie in società come le nostre, che necessita un'attenzione duratura e persistente».\nNel corso di una intervista radiofonica a Radio 1 la Bonino si chiede perchè le donne del Pd non si siano fatte valere. «Che ci fosse in gioco un nuovo governo non era un mistero. Ma sono problemi del Pd. Guardando più in generale la società, è vero che ultimamente ci sono stati dei passi avanti: la prima presidente della Corte Costituzionale con Marta Cartabia, la prima presidente del Senato con Elisabetta Casellati, ad esempio. Da qui bisogna farsi forza e non lasciare il tema solamente nei talk show o - ha concluso Bonino - sui social network». Come dire che il problema non è solo dei vertici del partito, ma anche nelle donne del partito, evidentemente troppo silenti o accodiscendenti. Houston abbiamo un problema.\nGli infermieri di Terni scendono in piazza: «Nessuna risorsa dal governo Draghi»\nFlaei Cisl Umbria conferma Di Noia segretario: «Energia e partecipazione con un occhio ai rincari delle bollette»\nTerni, il dottor Alberto Pansadoro nuovo direttore di Urologia ospedaliera


PER UNA POLITICA SOCIALE E SANITARIA INTEGRATA COL BISOGNO\nDI CRESCITA INTERIORE PSICOLOGICA E SPIRITUALE DELL'UOMO\nI momenti di crisi delle persone sono un’importante occasione di crescita che smuove modalità vecchie e disfunzionali, per lasciare il posto a nuove risorse più evolute. Non riuscire a dare compimento al processo di crescita interiore innescato dal momento di crisi è il vero dramma dell’uomo: se la crisi annienta la persona e la rende avulsa dal contesto umano, a niente sarà servita tutta la sofferenza che si accompagna sempre ai momenti di crisi dell’uomo. Favorire la crescita delle persone in occasione delle crisi è quindi un obiettivo nobile ed elevato, sul quale vale la pena investire.\nLa diversità tra le persone, già nei rapporti familiari, è la prima esperienza che ci spinge verso l’integrazione sociale, o verso la divisione. Maturare la consapevolezza che nessuna diversità può impedire di amarci di un amore vero, è un obiettivo sacro verso il quale tutti abbiamo bisogno di tendere.\nPossiamo affermare che l’uomo nasce per compiere un percorso di crescita interiore e che fin dal principio è stato creato per vivere l’amore in tutte le relazioni. In questo difficile cammino si perde in sentieri privi di senso, e questo causa e determina una sofferenza profonda.\n• La realtà territoriale di cura.\nColoro che sono chiamati ad accogliere questa sofferenza dell’uomo dovrebbero quindi essere in grado di capire l’intima origine del disagio umano, mentre cercano, con le cure mediche e psicologiche e con gli interventi sociali, di renderlo meno devastante e distruttivo.\nMa quali potrebbero essere i punti sui quali lavorare per fornire agli operatori della salute mentale e quindi alla cittadinanza, un servizio sempre più adeguato, che possa essere sempre più degno del sacro valore della persona umana?\nL’organizzazione dei dipartimenti di salute mentale (DSM), che operano (o dovrebbero operare) con le risorse presenti nel territorio, sia pubbliche che private, deve tenere sempre più conto (già lo fa) dei bisogni fondamentali dell’uomo, e non solo, quindi, dei protocolli medici.\nLe proposte per il cambiamento e sulle quali impegnarsi includono la stimolazione di un dibattito culturale sulla gestione della psichiatria nel territorio. Sono argomenti sui quali discutere, per esempio la gestione del trattamento sanitario obbligatorio, la presa in carico nei centri di salute mentale, la gestione dei casi in collaborazione, l’accettazione della diversità dovuta all’unicità della persona e di conseguenza la personalizzazione dell’intervento. Ecco alcuni spunti di riflessione.\n- L’accettazione della diversità, in quanto i protocolli medici, utili da un lato, quando gestiti troppo rigidamente rischiano di escludere fondamentali risorse al servizio di una strategia di cura che tenga conto della unicità della persona, che non sempre ha solo bisogno del farmaco per innescare un vero processo di guarigione; è anche per questo che ci ammaliamo, perché siamo schiacciati da tutte le aspettative non autentiche della nostra vita che non consentono un adeguato dialogo interno e poi relazionale. Non riusciamo quindi, purtroppo, ad essere veramente noi stessi, a trovare e vivere il nostro Vero Sé.\n• Il Modello Psicospirituale.\nEsistono evidenze cliniche, culturali e filosofiche che ci portano ad affermare che per stare bene ed essere felici dobbiamo anche prendere in considerazione l’aspetto spirituale. Non ha importanza qui dire quale, perché non sappiamo quale sia più adatto per la singola persona. Ciascuno trova il suo.\nIl modello psicospirituale, ovvero un approccio della terapia integrata con la spiritualità, è un modello dove l’attenzione agli aspetti esistenziali profondi si integra, beninteso senza sostituirsi, agli approcci più francamente psicologici e biologici del modello medico.\nCrediamo che limitare in modo pregiudizievole questa fondamentale risorsa dell’uomo in molti casi metta le premesse per un insufficiente risultato di qualsiasi tentativo di cura.\nInfatti se un gran numero di persone è in grado di vivere la propria vita, comprese le situazioni di disagio, senza mai fare riferimento alla sfera spirituale, questa sfera fa parte invece del modo di intendere la vita di molti altri, ed a questi ultimi non si può negare la possibilità di utilizzare e integrare anche questo aspetto nel proprio percorso di crescita e guarigione.\nNella nostra visione, la spiritualità non è qualcosa di astratto, ma si riferisce alla possibilità di sperimentare un senso di accudimento profondo e affidabile in relazione ad una persona. Le relazioni sarebbero quindi sia fisiche che spirituali. Dal nostro punto di vista, nel momento in cui si dovesse trascurare l’importanza, o per meglio dire, il primato dell’attaccamento, e quindi dell’amore, inteso non solo negli aspetti affettivi ma anche in quelli più propriamente psicospirituali, della ricerca del senso della vita, e ci si dovesse soffermare solo sul bisogno psicobiologico della sopravvivenza e quindi sugli aspetti sociali, non si potrebbe dare una adeguata risposta al disagio profondo dell’uomo.\nL’intuizione e la consapevolezza profonda di un bisogno vero ed autentico sono un dono che non può essere determinato dal soddisfacimento di un pur sacrosanto diritto di un conforto fisico e materiale.\nInoltre, nella gestione delle difficoltà e delle diversità, non si migliorano le cose andando contro l’altro ma incontrandolo. Amare coloro che sono diversi da noi o da come ce li aspettiamo, senza considerarli per questo dei nemici, è difficile e presuppone una maturità psicologica e spirituale di grande livello. Ecco perché il lavoro che occorre è integrare gli aspetti sociali con quelli profondi.\nCapire quindi come si possa favorire la crescita interiore delle persone mentre ci si occupa di loro negli aspetti socio sanitari è l’integrazione che ci attende, la sfida che non possiamo perdere.\nSe facciamo riferimento all’importante paradigma della teoria dell’attaccamento di John Bowlby, l’attaccamento sicuro della figura di accudimento favorisce un corretto sviluppo della persona accudita. La figura di attaccamento sicura è quella che accompagna, è capace di lasciare la libera esplorazione senza atteggiamenti apprensivi, è capace di intervenire in modo sollecito e adeguato rispetto ai bisogni. Analogamente, sono affidabili, e quindi base sicura, i terapeuti capaci di offrire una modalità di risposta alle difficoltà e che non si sostituiscono ai bisogni della persona che aiutano. Questi sono i terapeuti che si propongono come base sicura nella relazione con i loro pazienti, e che favoriscono quindi più facilmente i processi di guarigione dal disagio psichico.\nViene spontaneo pensare che l’attaccamento verso le figure parentali può essere paragonato all’attaccamento verso la divinità, in qualsiasi forma la si voglia intendere in base alla particolare spiritualità di quella persona. Questo sarebbe vero sia quando entriamo direttamente con essa in una relazione autentica, sia quando sperimentiamo la sua presenza nella nostra vita concreta mediante i fatti della vita, sia quando sperimentiamo l’attaccamento a qualsiasi figura di accudimento e accompagnamento in conseguenza di una sua concreta esperienza individuale di relazione spirituale personale. E’ intuibile che questo tipo di esperienza costituisca, secondo il nostro punto di vista, un’occasione fenomenale di attaccamento sicuro, che può essere addirittura più elevata rispetto a quella che spesso si instaura con le figure parentali. Anche in persone che ancora non hanno un’esperienza diretta di attaccamento mediante una relazione personale spirituale, la relazione significativa con un terapeuta o una guida spirituale che abbia una fede matura e consolidata, può fornire un’occasione di relazione sicura che favorisce un attaccamento sicuro, opportunità quindi di una relazione fortemente terapeutica.\nQuesta intuizione ci ha portato ad investire nel tempo sulla possibilità di incentivare un’esperienza, quella della ricerca della propria identità spirituale, ovvero di quella identità essenziale al di là delle caratteristiche della personalità, che costituisce secondo questa ipotesi, una interessante integrazione, non una sostituzione, alle tecniche e alle strategie più squisitamente psicoterapeutiche, ed anche psichiatriche, comprese quelle farmacologiche.\nIn pratica, l’esperienza individuale di vita dove la persona ha percepito una risposta sollecita ed adeguata di aiuto rispetto ai propri bisogni e alle proprie difficoltà, in virtù di un cammino psicospirituale che lo ha connesso con il proprio interiore, porterebbe in modo significativo a risultati terapeutici più profondi e duraturi. Si spiegherebbe così il potente effetto consolatorio e rassicurante della fede quando questa si basa non solo sulle conoscenze teologiche o sulle abitudini religiose favorite dall’educazione, ma su una esperienza personale di accudimento che porta ad un cambiamento profondo.\nPiù importante di quello che la persona dice di essere è quello che realmente è nel suo intimo personale profondo.\nCapite bene che la consapevolezza non ce la possiamo comprare, e quindi compiere un cammino psicoterapeutico che sia finalizzato ad abbattere le resistenze che limitano la possibilità di ascolto dei propri vissuti intimi e profondi, la conoscenza del proprio Vero Sé, diventa un cammino fortemente terapeutico, derivante appunto dalla unione di due strumenti sinergici, la psicoterapia integrata con la spiritualità.\nLa psicologia spirituale esiste, non la inventiamo noi adesso, ed il cammino psicospirituale che desideriamo portare avanti è uno dei tanti modelli possibili ed esistenti. Nessuno può dire che un modello sia più importante o valido di un altro e tutti hanno il diritto di esercitare il loro modello nella misura in cui ci sono persone interessate a quel tipo di approccio e che ne traggono beneficio.\nPsicospirituale è un intervento psicoterapico integrato con la spiritualità, che scaturisce da una visione del cammino di cura del disagio psichico integrato con la spiritualità. Si tiene conto delle conseguenze psicologiche analizzabili della relazione di aiuto incentrata sulla fede, ovvero di quello che può essere documentabile, analizzabile, riproducibile al riguardo della influenza della spiritualità sul lavoro psicoterapeutico. Esistono infatti intimi legami tra il disagio psichico, che origina dall’impatto della persona con la realtà sulla base della propria personalità, e la ricerca del senso della propria vita. Mediante la psicospiritualità si favorisce il contatto con la dimensione interiore e la ricerca di consapevolezze per lo sviluppo di competenze di accudimento dei bisogni più profondi ed essenziali. Il lavoro psicoterapeutico procede secondo le strategie e le tecniche riconosciute valide ma con una visione dell'uomo e della vita che si avvicini al desiderio di scoprire la propria unicità all’interno di un progetto più grande. È scientifico consentire l'esplorazione aperta dei vissuti spirituali per arrivare ad una verità tutta intera su di sé, quando la persona lo desidera.\nIl nostro approccio non è quindi una novità, ma nasce in modo spontaneo dalla integrazione di tecniche psicoterapeutiche codificate e la pratica della meditazione secondo i metodi esistenti e consolidati. Non faremo in questa sede quindi riferimento alle altre esperienze di approccio psicospirituale che sarà possibile, per chi fosse interessato, andare a vedere nel dettaglio.\nLa possibilità di mettersi alla scoperta di una dimensione interiore spirituale è senz’altro favorita da una psicoterapia che inviti la persona a smettere di parlare degli altri e delle proprie sventure (che comunque va consentita per avere una maggiore conoscenza della storia di quella persona e per favorire la liberazione delle emozioni più disturbanti) per iniziare un cammino che porti ad una maggiore conoscenza di sé, per ciò che si è veramente e non per quello che si crede di essere sulla base delle distorsioni cognitive derivanti dalla storia della persona in conseguenza della pressione sociale e familiare.\nNell’analizzare e descrivere le caratteristiche del modello psicospirituale è importante soffermarsi sulle caratteristiche che sono peculiari di una visione del cammino di cura del disagio psichico integrata con la spiritualità. Un tale approccio tiene conto non tanto degli aspetti spirituali che hanno a che fare con l’ipotesi di un intervento diretto del divino sull’uomo, che avviene, in una visione di fede, in maniera imponderabile, ma si basa sulle conseguenze analizzabili della relazione di aiuto in conseguenza di un approccio incentrato su una fede.\nQuello che può essere documentabile, analizzabile, riproducibile a riguardo della influenza della spiritualità sul lavoro psicoterapeutico è ciò che può derivare dalle differenze che ci sono rispetto alle stesse applicazioni cliniche fatte da operatori che utilizzano un approccio che non prevede questa risorsa e quindi un tale livello di maturità psichica. Bisogna riuscire a comprendere gli intimi legami che ci sono tra il disagio psichico che origina dall’impatto della persona con la realtà sulla base della propria personalità e i percorsi di cura.\nLa meditazione, che è una esperienza che sappiamo avere una validità oramai scientificamente più che avvalorata, anche se solo in tempi recenti, è però un’esperienza che troviamo come patrimonio dell’umanità presente fin dall’antichità nelle pratiche dei grandi mistici. Il fatto che le pratiche meditative siano quindi associate alle pratiche religiose è un fatto scontato che non toglie nulla alla loro validità, anche per coloro che non si identificano in una religione in particolare.\nLa meditazione, che è essenzialmente una preghiera di ascolto, allontana la persona dalla confusione che deriva dalla eccessiva attività del pensiero, per accompagnarla ad un maggiore contatto con la complessità e la profondità del proprio essere. Nella meditazione i pensieri, che non possono essere fermati, vengono osservati con distacco, mentre la persona si sente in uno stato d’animo pacificato. Associare i frutti derivanti dalla meditazione, ovvero da questa particolare modalità di ascolto di se stessi, con le competenze del cammino psicoterapeutico, sembra essere una metodologia molto adeguata e di grande utilità.\nDire che quindi una psicoterapia integrata con la spiritualità sia potenzialmente migliore non è un’affermazione cosi difficile da condividere. Il fatto poi che la meditazione sia così contigua con una dimensione spirituale, ed anche così contigua con la pratica psicoterapeutica, la rende un anello fondamentale dell’approccio psicospirituale. Il fatto che le pratiche spirituali siano così interconnesse con le religioni può fare insorgere un inspiegabile ed inaccettabile pregiudizio che, se assecondato, priverebbe della possibilità di favorire lo sviluppo di uno strumento così potente come la psicoterapia integrata con la spiritualità.\nPartendo dal presupposto già citato che quello che conta nella nostra idea di Dio non sono solo le conoscenze teologiche ma anche e soprattutto l’esperienza della sua presenza concreta nella nostra vita, capiamo che quello che può aiutare nella terapia psicospirituale non sono le teorie di Dio (conoscenze teologiche di quella particolare confessione religiosa) ma le conseguenze pratiche di una relazione d’amore così speciale, come quella che si crea con Dio, quando noi scegliamo di sperimentarci in una relazione con Lui.\nQuello che conta quindi sono le potenzialità delle relazioni stabili ed affidabili, come quelle con i terapeuti capaci di una relazione spirituale matura e con una comunità umana così stabile ed affidabile composta dai partecipanti dei gruppi, anch’essi capaci di una fede matura, che in aggiunta a tutte le strategie e tecniche del modello utilizzato costituiscono un valore complessivo sicuramente maggiore rispetto a quello di gruppi di lavoro privi di questa fondamentale risorsa.\nSecondo questa ipotesi psicospirituale, Dio si manifesta nell’intimo delle persone disponibili all’ascolto profondo di Sé e di conseguenza, tramite gli uomini, si manifesta in tutta la comunità umana a prescindere dalle convinzioni dei singoli individui che la compongono, mediante l’esperienza universale del sentirsi amati. Per questo motivo un terapeuta già capace di un approccio psicospirituale manifesta il suo potere terapeutico verso persone di qualsiasi credenza.\nRisulta pertanto fondamentale sottolineare che una relazione terapeutica con persone che abbiano fatto esperienza d’amore autentico ed abbiamo trovato dentro di sé la particolare autostima che deriva dal sentirsi accettati per il fatto di esistere e non per cosa si fa o per quello che si dimostra di essere, risulta particolarmente utile rispetto al bisogno umano di essere prima di tutto rassicurati e confortati sul proprio valore intrinseco e sulla propria amabilità incondizionata, e, solo in un secondo momento, invitati ad un cambiamento di se stessi, mediante una scelta libera da condizionamenti e paure.\nL’approccio psicospirituale, secondo le indicazioni da noi fornite, invita le persone a disinnescare la propria sofferenza dal tentativo di rivalsa verso gli altri e favorisce che la persona realizzi l’importanza di riconoscere che il proprio dolore, pur conseguenza delle esperienze con determinate persone, è qualcosa che appartiene a sé e di conseguenza può essere elaborato nel lavoro personale a prescindere dal cambiamento dell’altro. La scoperta di Sé quindi presuppone un’esperienza di “perdono” che prelude qualsiasi scelta d’amore. Il perdono però lo si conquista mediante un determinato lavoro personale, psicoterapeutico e spirituale, che richiede tempo e volontà e che non può essere ottenuto senza un cambiamento personale profondo.\nAltro elemento sostanziale è che la relazione terapeutica, individuale o di gruppo, si manifesti con modalità di setting che si differenziano dal normale approccio, ovvero che consentano una modalità di sentirsi in una relazione disinteressata da aspetti caratterizzanti tutte le relazioni strumentali, come normalmente sono caratterizzati i rapporti professionali. Pur riconoscendo la necessità di adeguati confini relazionali, si ipotizza che il setting terapeutico serva non solo ad impostare in un modo strutturato la relazione terapeutica, ma anche a proteggere il terapeuta dalle proprie difficoltà in una relazione aperta, che sarebbe più autentica ma più impegnativa.\nCi auguriamo di essere riusciti a spiegare in modo semplice le intime correlazioni che esistono tra disagio personale e relazione terapeutica integrata con la spiritualità. Siamo partiti dalla teoria scientificamente dimostrata che la relazione umana sicura, ovvero con persone che abbiano capacità e volontà di essere presenti ed affidabili e che siano quindi capaci di rispondere in modo sollecito alle difficoltà umane, produce guarigione di per sé, a prescindere poi dal modello psicoterapeutico utilizzato. Ecco perché gli innumerevoli modelli terapeutici, pur diversi tra loro, porterebbero tutti, secondo gli studi scientifici, a dei risultati positivi.\nIn pratica l’elemento spirituale integrato alla terapia confermerebbe la validità di tutti i modelli terapeutici e di tutte le relazioni terapeutiche, in quanto efficaci nel determinare un miglioramento e una guarigione in modo stabile nel tempo.\nVale la pena quindi interessarsi a questa importante prospettiva che si basa sulla scientificità della teoria sull’attaccamento sicuro di John Bowlby, per verificare se è confermata l’ipotesi che il cammino spirituale, basato sulla meditazione o preghiera di ascolto, ovvero sulla capacità di connettersi con il proprio interiore, possa favorire una relazione affidabile con l’Essere supremo che ama incondizionatamente e fornirci quindi la tanto desiderata esperienza di vita alla presenza di una “base sicura”.\nEntrando ora maggiormente nel merito, parliamo qui con gioia delle ipotesi che ci accompagnano in questo meraviglioso lavoro psicospirituale, per ritornare poi alle radici che documentino il senso del modello.\nLa vita è un mistero grande, un mistero che molti desiderano scoprire, altri non hanno questa esigenza. Che bella la diversità, ci segnala che il primo mistero è la relatività del proprio vissuto. Coloro che desiderano capire qualcosa di più del mistero grande che è la vita sono in una ricerca di senso, ma non solo del senso della vita in generale, ma del mistero grande che è la loro singola propria vita. Abbiamo bisogno di capire “chi io sono” e “perché io sono nato e sto vivendo”. In questa “unica vita che abbiamo” siamo entrati in un cammino che avviene di per sé, anche se non vogliamo fare nulla per essere in cammino. Conviene quindi ogni tanto fermarsi ed ascoltare per cercare di capire. L’esperienza della vita, in ogni caso, non arriva per nulla.\nIl cammino psicospirituale è un’esperienza di psicoterapia integrata con la spiritualità. Si tratta della Spiritualità con la esse maiuscola, ovvero quella collegata con la presenza del Vero Amore che sperimentiamo in contatto con il nostro Vero Sé, per distinguerla dalla spiritualità intesa come semplice esperienza autoreferenziale di distacco emotivo dalle preoccupazioni, per distinguerla quindi dalle semplici tecniche e strategie di rilassamento e di benessere. La Spiritualità è l’esperienza psichica nella quale il proprio io può intuire la vera Via che porta alla Verità e alla Vita. Il rilassamento non è lo scopo del cammino psicospirituale che include anche percezioni di dolore, anche se il dono del cammino è la percezione di pace, gioia e amore, fosse anche solo per brevi istanti. E’ per questo che possiamo rischiare di confondere il risultato di benessere con lo scopo del cammino, evitando di fatto di compiere il cammino stesso e rimanendo in un inutile, o addirittura dannoso vissuto di benessere, fine a se stesso.\nColoro che soffrono e si avvicinano ad un cammino psicoterapeutico o di guida spirituale sono dentro la percezione di un dramma, qualsiasi sia il contenuto di quel dramma e qualsiasi sia la forma che ha assunto in quella singola persona in quella singola vita. Conoscere le dimensioni psicospirituali del dramma e del dolore collegato, consente di guidare in modo adeguato la persona verso la vera unica via d’uscita possibile, quella della realizzazione del proprio Vero Sé, evitandole di entrare in un labirinto esistenziale dove esistono molte aree di parcheggio e di finto benessere nelle quali possono continuare a sprecare nuovi periodi della loro vita. Ci vuole tempo e pazienza, è vero, ma la richiesta di tempo e pazienza che il terapeuta richiede alle persone deve essere correlata alla reale possibilità di condurre quella persona nel cammino a lei adatto.\nSulla parte psicoterapeutica non crediamo che sia necessario, in questo contesto, spendere troppe parole, perché le strategie e le tecniche di ascolto e accoglienza della persona che vengono insegnate nelle scuole di psicoterapia sono un patrimonio scientifico di indiscusso valore, che va preso con gioia come un dono divino, così come anche il contesto di ascolto e cura che chiamiamo setting. Sono molte le strategie e le tecniche veramente efficaci nel condurre il prezioso lavoro psicoterapeutico che oggi oramai abbiamo a disposizione e non mancano di germogliare sempre nuove e più creative modalità di aiuto. I modelli di psicoanalisi, nel senso di analisi della psiche, esistenti infatti oggi sono numerosissimi, partendo dal modello psicoanalitico storico di S. Freud. Quello che conta veramente però è la visione dell’uomo e della vita che possiede quel singolo terapeuta che utilizza quelle strategie e quelle tecniche, perché questo, di fatto, condiziona le direzioni possibili implicitamente suggerite ai nostri pazienti. Si ha la pretesa di negare la spiritualità perché troppo collegata culturalmente alle religioni per ipotizzare nuovi modelli più liberi e liberanti dai condizionamenti morali che di fatto portano a nuovi modelli, quelli psicoterapeutici, che di fatto sono nuove religioni. Ma quanto vero amore è possibile trovare in queste nuove religioni?\nIl processo di evoluzione psichica dell’uomo ruota intorno al concetto psicoanalitico del “processo di individuazione e separazione”. Il bambino, inizialmente confuso ed inglobato nel sistema relazionale e familiare, considera ciò che accade nella famiglia come quello che accade nel mondo. Per lui non c’è una distinzione tra famiglia e mondo: il mondo è la sua famiglia. Nel periodo dell’adolescenza, per la prima volta si accorge che esistono altre realtà, esterne ed interiori, che lo differenziano dal sistema di origine: è l’inizio della crisi adolescenziale dove comincia a formarsi il pensiero astratto. Questo processo, scientificamente acclarato, corrisponde al concetto spirituale del libero arbitrio, ovvero al potere che l’uomo ha di determinarsi secondo le proprie scelte.\nInizia quindi tutta la grande avventura dell’uomo dove l’esperienza guida la consapevolezza, ma dove anche la consapevolezza guida lo svolgersi dell’esperienza.\nProcesso di individuazione vuol dire che lo scopo di questo processo è essere “individui” ovvero individuati in una identità propria possibilmente indivisa, unitaria, e non scissa, conflittuale, come esseri separati dagli altri esseri. Viviamo nel mondo della separazione dove nel bene e nel male abbiamo un potere enorme su noi stessi e gli altri. Andando avanti su questa logica, in teoria dovremmo sperimentare ogni cosa prima di fare una scelta. In realtà, per fortuna, non avviene così. Per esempio, non tutti scelgono di sperimentare l’uso di droga per capire se va bene usarla: molti si fidano delle indicazioni fornite dagli altri e della loro intuizione. La proposta di vivere nell’amore presuppone quindi avere acquisito la fiducia nella proposta e nella promessa, nonostante il dolore che procura la rinuncia a sperimentare molte esperienze possibili che ci allontanano dall’amore. La proposta presuppone un rapporto di fiducia con il terapeuta, una persona che è capace di fornire una guida attenta ai bisogni veri ed autentici, che scaturiscono dal profondo di ogni essere di qualsiasi ideologia.\nIl lavoro psicospirituale fornisce la possibilità di connettersi con la dimensione interiore che consente lo sviluppo di consapevolezze di accudimento dei bisogni più essenziali. Tutto il lavoro procede secondo le strategie e le tecniche scientificamente consolidate e sperimentate, ma ruota intorno all’idea di scoprire la propria unicità all’interno di un progetto più grande. Non sarebbe scientifico mettere un pregiudizio teorico come baluardo alla verità tutta intera, come vorrebbe fare chi esclude la spiritualità dal lavoro psicoterapeutico, se la persona desidera andare in quella direzione.\nVogliamo approfondire meglio alcuni concetti che riteniamo essenziali nello spiegare il modello psicospirituale.\n1. Il cammino psicospirituale comporta una scoperta dentro di sé che avviene in modo spontaneo. E' un contatto tra la propria psiche (la propria coscienza) e l'anima. Questa esperienza può essere vissuta e condivisa, ma non può essere dimostrata. Non la possiamo controllare con una spiegazione che poi ci consente di "somministrarla", come fosse un farmaco, una pillola da dare in modo meccanico che prescinde dalla volontà del cammino della persona. E' la persona che compie un'esperienza dal di dentro, perché volontariamente decide liberamente di andare, perché riceve il dono di poterci andare. Una persona potrebbe decidere di andare in questa esperienza e non riuscirci, perché non si trova ancora nelle condizioni adatte, oppure una persona potrebbe anche trovarsi nelle condizioni adatte ma non ci vuole andare. Il terapeuta che decide di usare il modello psicospirituale, partendo dall'uso di tutte le strategie e tecniche terapeutiche e comunicative già conosciute, già codificate, accetta di fare un cammino che ha come finalità la ricerca della scoperta di un senso profondo dell’esistere, non della vita in generale, ma del senso profondo del “proprio esistere” per quella persona, sulla base di una consapevolezza profonda di ciò che quella persona è quando si mette in contatto con una dimensione spirituale. Non è soltanto psichica, ma è una esperienza psichica, completamente psichica, cioè viene vissuta coscientemente come qualsiasi altra esperienza di vita, descrivibile, condivisibile. Quindi è una esperienza che può essere favorita dal cammino psicospirituale ma che poi scaturisce in modo libero e spontaneo.\n2. L’esperienza del cammino psicospirituale si avvale della parte spirituale, che non è necessariamente prevista in un cammino psicoterapeutico. Quando diciamo psicospirituale ci riferiamo a quella dimensione dell’uomo, che non è soltanto corpo ma anche spirito, e che in qualche modo viene accarezzata anche da tanti movimenti oggi esistenti. Pensiamo per esempio alla New Age, alla Mindfullness, al Training Autogeno e alle varie tecniche di rilassamento, che sono utili per favorire una maggiore consapevolezza psicofisica. Esse preparano l’uomo e lo mettono maggiormente in contatto con una dimensione interiore. Potremmo chiamare quindi, in senso lato, queste pratiche “spirituali” ovvero capaci di accarezzare una dimensione psicospirituale. All’interno del nostro modello però, per spirituale intendiamo la reale presenza dello Spirito d’amore che parla a tutti gli uomini disponibili, indistintamente, a prescindere dal loro credo. Quindi lo consideriamo all’interno dell’esperienza rivolta a persone di qualsiasi credenza nel rispetto di ciascuno, ivi compresa la visione cristiana e della chiesa cattolica, ma che consenta di dialogare con qualsiasi persona, di qualsiasi ideologia. Ciascuno identifica in un nome una valenza spirituale significativa e valida per sé e con la quale rispettosamente si mette in un dialogo aperto e psicologicamente adeguato.\n3. Anche stando sulla dimensione strettamente psicologica, noi sappiamo che a volte l’unicità di quell’essere, di quel bambino che arriva in quella famiglia e che non viene capito, perché esso va oltre le capacità di sintesi emotiva e cognitiva dei suoi familiari, porta purtroppo ad una soppressione della manifestazione della sua unicità. La persona è veramente unica, ci può essere qualcosa di quella persona che non è inizialmente di facile comprensione e dobbiamo essere in grado di accogliere e rispettare la sua unicità, nonostante la difficoltà e il disagio che questo ci procura. Anche quello che ci indica la spiritualità è unico e difficile da capire e da credere, e l’umanità è chiamata ad avere la forza di attendere con pazienza che l’individuo possa dare compimento alla sua vocazione di vita secondo il suo modello e la sua visione, senza che avvengano pregiudizievoli prevaricazioni culturali, ideologiche e spirituali. Questo purtroppo infatti avviene infinite volte nel mondo, nelle famiglie, all’interno delle case, nei posti di lavoro, nei gruppi umani della società, ed è conseguenza essenzialmente della difficoltà ad accogliere umanamente quella unicità. Questo è il modello psicospirituale: una visione incentrata sull’uomo come entità fisica, psicologica e spirituale, e non finalizzata ai soli interessi umani, del mondo, della convenienza, del commercio, o delle necessità organizzative dei sistemi, ma che sia capace di un’umile ed amorevole accoglienza dell’unicità dell’uomo, per il bene della persona e dell’umanità tutta intera.\n4. Il centro di tutto il lavoro psicospirituale è una ricerca del senso della vita della persona. Ciascuno di noi ha fra i tanti bisogni un bisogno fondamentale, che è la ricerca del senso che ha per sé la sua propria vita in questo sistema umano. Questa ricerca di senso non la possiamo trovare soltanto a livello mentale, negli schemi cognitivi, nelle convinzioni, nella struttura psichica, ma la troviamo nel cuore, nell’anima, nella profondità dell’essere, nella scoperta della consapevolezza profonda del proprio esistere, della propria essenza. E’ qualcosa che è direttamente in contatto con la consapevolezza dello spirito d’amore che ci indica una realtà infinitamente bella e ricca, con la quale, ciascuno di noi come essere umano incarnato, può rimanere in contatto anche immerso in questa dimensione terrena, in quanto bisognoso di portare avanti il proprio piano di vita, sulla base della consapevolezza che arriva dal profondo, e che non è sempre collegata con le logiche terrene. Quindi il modello psicospirituale aiuta l’uomo a trovare se stesso, inserito in una realtà d’amore, e lo aiuta a superare le difficoltà che nascono dal conciliare il suo esistere con la realtà già strutturata della terra, che ha delle altre logiche.\n5. Quindi volendo ribadire meglio questo aspetto essenziale, nel modello psicospirituale ci sono dei valori profondi che vengono riconosciuti presenti nella vita dell’uomo come bisogno fondamentale, e il lavoro è proprio quello di rispettare i valori profondi e andare a conoscerli in modo tale che questi possano essere integrati con quelli di altri esseri umani e si possa arrivare ad una sinergia che si basa su un valore fondamentale, che è quello dell’amore.\n6. Se noi prendiamo l'amore come fulcro centrale sul quale ruota tutto il nostro lavoro, quello con le persone, per guidarle verso una vera guarigione, dobbiamo anche riuscire a capire cosa è quest’amore. La consapevolezza che noi stimoliamo nella persona mediante il cammino psicospirituale è la scoperta dell’amore incondizionato che trasforma il senso del nostro esistere. Cominciamo quindi, con il lavoro psicospirituale, a passare da un amore egoistico ad un amore vero.\n7. Sulla base di questo principio, quello dell’amore altruistico incondizionato, arriva subito una considerazione molto importante: il terapeuta, per poter aiutare veramente una persona, deve essere in grado di amarla. Questo è un punto cruciale. Il terapeuta per poter usare il modello psicospirituale deve prima aver fatto nella propria vita la scoperta di sé, del proprio Vero Sé, del sé profondo, di questa dimensione d’amore. Fino a quel momento il terapeuta può saper usare bene le proprie competenze, però non potrà mai accompagnare la persona fino alla fine del percorso che noi indichiamo. Tutto questo lavoro è comunque utile, è una premessa, ma se noi vogliamo veramente portare la persona ad una guarigione, prima dobbiamo essere stati noi stessi in grado di vivere e conoscere noi stessi in questa esperienza psicospirituale.\n8. Quando si parla di spiritualità diciamo che siamo qui su questa terra per vivere l’amore incondizionato, l’amore fino in fondo, ovvero per superare i sentimenti di odio, di risentimento. Siamo qui per essere quindi capaci di accettare i limiti dell’altro. Quando noi diciamo che il modello psicospirituale è anche collegato ai modelli religiosi esistenti, non andiamo a parlare dell’organizzazione delle strutture religiose, ma dell’esperienza individuale del sentirsi amati.\n9. Assumendo come valida questa visione dell’uomo e questo principio al quale aderire, tutte le strategie e tecniche a disposizione sul piano scientifico, strategie che i terapeuti già posseggono, possono essere finalizzate ad accompagnare la persona che soffre a risolvere questo risentimento che blocca la possibilità di un amore vero, presupponendo che questa è la vera causa di tutte le sofferenze dell’uomo, anche se poi le persone ci portano le situazioni ed i fatti più disparati dai quali noi partiamo nel lavoro psicoterapeutico. Alla fine, queste situazioni vanno a ruotare tutte intorno al fatto che la persona, nell’esperienza difficile della vita, ha trovato dei “buoni motivi” per odiare, per volersi separare dall’altro, per mettere dei confini rigidi, per stare in una posizione trincerata e sulla difensiva, mentre invece il bisogno essenziale dell’uomo è quello di stare in relazione. Quindi, l’ipotesi è che tutte le diversità delle persone sono gestibili: le difficoltà all’interno di una famiglia, di una coppia, e nei diversi contesti sociali. Ma il terapeuta deve essere in grado di una visione illuminata e ampia che gli consenta di proporre un cammino, con strategie e tecniche, per far sì che la persona possa sentirsi realizzata, superando quelle difficoltà relazionali che invece sono caratterizzate da sofferenza, dolore, risentimento. Il terapeuta deve avere chiaro in sé che questo lavoro è utile per la guarigione della persona, piuttosto che coltivare insieme al paziente l’illusione che la felicità arriva da un’autonomia assoluta e da una separazione che noi continuamente agiamo con gli altri con cui siamo in relazione, quando la relazione è diventata difficile.\n10. Nel modello che stiamo cercando di portare avanti, oltre a tutte le competenze psicoterapeutiche che riconosciamo come valide, riconosciamo valido anche l’accompagnamento spirituale, ciascuno secondo il proprio credo, con particolare attenzione alla preghiera di ascolto che è la meditazione.\nRitornando infine alla concretezza del lavoro con le persone che richiedono aiuto per il loro disagio personale, non possiamo trascurare che, se parliamo di un modello di intervento medico, l’apertura agli aspetti esistenziali qui menzionati richieda integrazione con i percorsi di crescita psicologica e psicospirituale, che non necessariamente può essere fornita direttamente da quel medico. Esso può trovare, nel territorio, in una visione integrata e sinergica, come dovrebbe essere sempre, le figure adatte a questa integrazione.\nProbabilmente queste semplici riflessioni potrebbero favorire un dibattito sociale e determinare un sostanziale miglioramento dell’organizzazione dei servizi della salute mentale.\nPotrebbero quindi determinare un miglioramento possibile della potenzialità curativa verso le persone che chiedono aiuto e sono anche, in tanti casi, desiderose di fornire aiuto e di contribuire al processo di crescita interiore delle altre persone. Si innesca una dinamica positiva, un circolo virtuoso, dove coloro che hanno scoperto il loro vero sé sono adatti affinché altri compiano lo stesso cammino di crescita personale.\nE’ comunque sicuramente doveroso rispettare tutte le diversità di approccio e consentire, a coloro che lo desiderano e ne trovano un beneficio, la possibilità di usufruire della risorsa psicospirituale nel loro percorso di cura e guarigione.\nL’uomo nella sua interezza.\nNon solo nel privato, ma proprio nella struttura pubblica.


Shakespeare In Love | Recensissimo\nPoche settimane dalla mia prima visione di Romeo + Giulietta, film che non ho apprezzato, non potevo che vedere anche "Shakespeare In Love": vincitore di 7 premi oscar, tra cui migliore film e miglior attrice protagonista, e acclamato da pubblico e critica negli anni.\nAnche in questo caso mi sono ritrovato ad essere una voce fuori dal coro, anche se l'ho trovato di gran lunga superiore a Romeo + Giulietta.\nForse vi starete chiedendo perché faccio tutti questi paragoni con quella pellicola, beh i motivi sono vari, ma primo tra tutti è che li ho visti quasi uno dopo l'altro e poi perché, come molti di voi sapranno, all'interno di questa pellicola si assiste alla creazione (romanzata) di quella tragedia. E già qui si riscontra il primo problema, perché questa suddetta creazione della celebre tragedia, non è altro che un banale escamotage per non far notare troppo il fatto che la storia di Shakespeare In Love sia più o meno la stessa con pochi, rari, spruzzi di idee originali qua e là.\nQuindi la sceneggiatura, fedelmente ispirata da quella teatrale, non è molto innovativa risultando solo una semplice e banale storia d'amore. Un altro problema, che comunque già presente nella versione originale, è che per alleggerire il tutto (vista la durata di due ore) si cerca in tutti i modi di dare alla storia un tono molto comico, con varie gag e tempi comici che, nel contesto, risultano del tutto fuori luogo e anche irritanti. Ma durante la visione non mancano le risate, scaturite però da varie scene, o anche scelte registiche (come il ridicolo camuffamento in Thomas Kent della protagonista), dall'estrema comicità involontaria, soprattutto verso la fine.\nC'è da dire che il film tecnicamente è impeccabile: un'ottima regia, un'incredibile messa in scena, delle scenografie e dei costumi incredibilmente realistici, realizzati con molta minuzia e precisione quasi maniacale.\nCiò però non riesce a reggere un film in generale lento, noioso, banale e spesso ridicolo, soprattutto a causa delle interpretazioni che lasciano molto a desiderare, più di tutte quella di Ben Affleck, che qui ci regala una delle interpretazioni più insipide della sua intera carriera, e quella di Gwyneth Paltrow, che ha addirittura vinto l'Oscar (inspiegabilmente) e che, oltre ad essere completamente sbagliata per la parte di Viola, risulta piatta e inespressiva.\nPeccato perché visti tutti gli elogi attribuitogli in questi anni mi sarei aspettato molto di più, ma, fortunatamente per il film, sicuramente sono uno dei pochissimi che la pensa così.


Case a San Siro, Montestella, Qt8 | Immobiliare Percassi\nCase e immobili commerciali a San Siro, Montestella, Qt8\nAffidati ad Immobiliare Percassi per scegliere il tuo immobile.\nAgenzia Immobiliare Percassi lavora da oltre mezzo secolo sul mercato immobiliare lombardo, vantando nel suo portfolio numerose soluzioni che rispondono alla perfezione a qualsiasi necessità dei propri acquirenti. Il nostro staff di consulenti propone alla propria clientela solo gli immobili che realmente rispondono alle sue reali esigenze, evitandogli la fatica di effettuare lunghe e stressanti ricerche, oltre che il pericolo di imbattersi in sorprese sgradevoli. Le nostre descrizioni su posizione, visibilità, metrature, rifiniture, accessibilità, classe energetica, costi aggiuntivi e ogni altra informazione a riguardo dell’edificio sono davvero accurate e realistiche: riconosciamo i pregi di ogni immobile commerciale, ma allo stesso tempo siamo sinceri nel mostrarne i possibili svantaggi, così da assicurare al cliente una scelta adeguata e consapevole. La cura del cliente non si blocca alla consegna dell'immobile, ma segue tutte le fasi, dalla raccolta di tutta la documentazione, alla consulenza notarile, fino alla conclusione dell'atto di trasferimento del bene, incluso un efficiente servizio di assistenza after-sale. Grazie ad Immobiliare Percassi potrai fare affidamento su un gruppo dinamico, che ti garantirà l'immobile su misura dei tuoi desideri.\nImmobiliari Percassi è un'agenzia davvero esperta nella vendita e nell'affitto di tipologie di immobile di vario genere: nel suo catalogo, consultabile sia online che in sede, offre dimore pregiate, ad elevata qualità estetica, reinterpretate con innovative soluzioni in chiave di eco-sostenibilità ed efficienza energetica. Tutti questi immobili sono dotati di numerosi comfort accessori e sono ubicati in zone specifiche del territorio Milanese, nelle vicinanze di tutti i servizi necessari, come trasporti pubblici, scuole, bar, ristoranti, negozi, farmacie, banche, parchi gioco, e molto altro ancora. La proposta della nostra agenzia si rivolge ad ogni tipologia di clientela: dalle coppie in cerca di una piccola ed accogliente dimora prima di impegnarsi nell'acquisto di una casa più ampia e costosa, al professionista in cerca di un locale da destinare ad ufficio o negozio, ma anche agli studenti e lavoratori fuori sede che necessitano di una seconda casa limitrofa alla propria sede professionale. Scegli la nostra agenzia che vanta anni di certificata esperienza nel settore: avrai la certezza di fare un investimento soddisfacente.\nLa zona "San Siro - Montestella - Qt8" è un quartiere di Milano posto nella periferia occidentale della città, ben collegato al centro cittadino mediante un’efficiente rete di trasporti pubblici, come metro, tram e autobus. Questa zona è un insieme di contesti residenziali raffinati destinati al ceto medio-borghese circondati da diverse zone verdi, a partire da Montestella, una collina artificiale che stimola la fantasia degli sportivi milanesi come podisti, corridori e ciclisti che sfruttano il dislivello per allenarsi, ma anche diversi campi gioco, aree verdi condominiali e vasti parchi. La zona "San Siro - Montestella - Qt8" è ideale per chi vuole vivere lontano dal caos della città, ma avendo a due passi i servizi di cui può aver necessità il cliente, come negozi, asili, scuole, farmacie, ristoranti, café, e molto altro. In particolare chi è appassionato di sport e di musica apprezzerà la vicinanza dello stadio Giuseppe Meazza, struttura polifunzionale che ospita i match dei club cittadini Inter e Milan, oltre che diversi concerti musicali. Per chi predilige altri generi di svago e di divertimento, grazie ai tanti ristoranti e locali presenti sul territorio, potrà gustare un ottimo happy hour, ma anche una buona cena a base dei tipici piatti di Milano, come la michetta, il risotto giallo o la cotoletta. Tutti gli immobili selezionati accuratamente da Immobiliare Percassi tra "San Siro - Montestella - Qt8" sono di charme, dotati di ogni tipologia di comfort su misura del cliente.


Leonardo Nascimento de Araujo • Galliani lavora per il Milan 24 ore su 24, vive di Milan. Ho per lui un...\nCitazione di Leonardo Nascimento de Araujo\nFrase di Leonardo Nascimento de Araujo\nGalliani lavora per il Milan 24 ore su 24, vive di Milan. Ho per lui un rispetto infinito. Mi ha permesso di studiare da dirigente accanto a lui, ho sempre sentito la sua stima. E c'è tanto di suo nella mia panchina rossonera. Alla fine ha rispettato le mie scelte.\n[Gazzetta.it, 18 settembre 2010]\nFrasi di Leonardo Nascimento de Araujo\nAllenatore ed ex calciatore brasiliano\n5 settembre 1969\nScarica il PDF con tutte le frasi di Leonardo Nascimento de Araujo\nLe frasi di Leonardo Nascimento de Araujo\nLeonardo Nascimento de Araujo nelle opere letterarie\nUna frase a caso di Leonardo Nascimento de Araujo\nBiografia di Leonardo Nascimento de Araujo\nData di nascita di Leonardo Nascimento de Araujo\nSegno zodiacale di Leonardo Nascimento de Araujo\nFoto di Leonardo Nascimento de Araujo\nBreve biografia di Leonardo Nascimento de Araujo\nLeonardo Nascimento de Araújo, noto nel mondo sportivo con il suo nome abbreviato Leonardo, nasce a Niterói, nello stato brasiliano di Rio de Janeiro, il giorno 5 settembre del 1969. La carriera di calciatore professionista inizia nel 1987 nella squadra del Flamengo, con cui esordisce nel campionato brasiliano all'età di diciotto anni. Non ha ancora compiuto diciassette anni quando ha modo di giocare a fianco del suo idolo Zico oltre che a giocatori di fama internazionale come Leandro, Bebeto e Renato Gaúcho; a fianco di questi...continua la lettura su Biografieonline.it\nDA: Antonino Angelo\nMi ricorda i miei meravigliosi 47 anni trascorsi assieme a mia moglie Leggi di più\nCommento a una frase di Anthony Robbins\nÈ difficile vedere il tuo vero amore prendere una direzione diversa, ciao a tutti mi chiamo maria luke sono sposata da 20 anni e un giorno mio marito mi ha... Leggi di più\nIn realtà il contrario della falsità non è la verità, il contrario della verità non è la falsità. In realtà l'opposto della verità è la FALSA verità: una... Leggi di più\nDA: Stincheddu Graziella\nSono d'accordo. Ci pensero piu volte. Leggi di più\nCommento a una frase di Joseph Conrad\nSperiamo che non sia... la finestra sul cortile! Leggi di più\nLe parole che dicono la Verità sono rivolte a coloro i quali con Vera saggezza dubitano di cio' che non hanno veduto, ma, giudicando l'avvenire del... Leggi di più\nCommento a una citazione di Elias Canetti\nSpecie con chi pretende di averla sempre lui, la ragione! Leggi di più\nCommento a una frase di Luigi Pirandello\nPirandello è anche un grande filosofo. Leggi di più\nSapete qual è la parte migliore? Non è sapere che i tuoi amici ti guardano le spalle. È sapere che tu guardi le spalle ai tuoi amici.\n‐ Matt Buckner ‐\nAforismi.meglio.it è l'archivio web dedicato a frasi, aforismi e citazioni più grande del web (107.967 frasi in database) • ©2005-2019 • La riproduzione dei testi è consentita citando la fonte secondo la Licenza Creative Commons • Privacy • Contatti


Mercedes SLS AMG Black series: la supersportiva è ancora più muscolosa - Anteprime - Motori.it\nAnteprime > Mercedes SLS AMG Black series: la supersportiva è ancora più muscolosa\nMercedes SLS AMG Black series: la supersportiva è ancora più muscolosa Una elaborazione su una supercar? Mercedes e AMG ci hanno pensato. E nel 2013 uscirà la Black Series, in pratica una SLS ancora più estrema\nMercedes-Benz SLS AMG da 200.200 €\nMercedes-Benz SLS Black Series Altre foto »\nI 312 km/h della versione presentata a Settembre al Salone di Francoforte non bastavano già più: negli intenti della Mercedes e del suo alter ego in chiave sportiva AMG, la SLS Gullwing merita di più. O meglio: è una supersportiva che può essere ancora più esclusiva. Nasce da questo concetto la SLS AMG Black Series, che debutterà nel 2013.\nSi tratta di una edizione ultralimitata (per quanto lo possa essere la serie speciale di una vettura di per sé destinata a ben pochi selezionati clienti) della coupé curata dalla Casa di Affalterbach derivata, nelle linee generali, dalla SLS che nemmeno due mesi fa, alla kermesse tedesca, aveva meravigliato i visitatori dello stand Mercedes.\nResta (ci mancherebbe!) l'impostazione di base della vettura, improntata su un abbinamento fra linee moderne ed atmosfere retro, caratterizzata dal "passo" molto lungo (2,70 metri), da un cofano che misura quasi due metri di lunghezza e dall'abitacolo con le porte che si aprono ad ala di gabbiano e la "seduta" per i due occupanti quasi sul retrotreno.\nLa Black Series deve le proprie differenze rispetto alla SLS AMG nella potenza del poderoso V8 da 6,2 litri denominato M159, riprogettato nell'impianto di aspirazione, nelle valvole e negli alberi a camme. Con l'utilizzo di nuovi pistoni forgiati, supporti rinforzati e una più efficiente lubrificazione, questo motore, già nella SLS AMG, è capace di sfoderare 571 CV.\nMa qualcosa poteva ancora essere affinato. Ed ecco che, una volta eliminato il programma di autolimitazione della potenza e della velocità massima, utilizzando collettori tubolari con ottimizzazione dei flussi ed eliminando lo "strozzamento" all'impianto di scarico, il propulsore è in grado di erogare una "cavalleria" ancora maggiore: la Black Series è infatti accreditata di 600 CV.\nLa velocità massima passa, così, da 312 km/h a 330 km/h. A guadagnarne è anche l'accelerazione: i dati prestazionali al riguardo vedono la SLS AMG Black Series proiettata da 0 a 100 km/h in 3,5 secondi (con un guadagno di 3 decimi sulla SLS AMG).\nAl momento, sono quattro le versioni della SLS sul taccuino dei progetti: oltre alla versione già vista a Francoforte e alla Black Series (attesa per il 2013), la AMG ne sta sviluppando un modello elettrico e una versione roadster.\nSe vuoi aggiornamenti su MERCEDES-BENZ SLS AMG inserisci la tua e-mail nel box qui sotto: Si\ndi Francesco Giorgi | 04 novembre 2009 Altro su Mercedes-Benz SLS AMG\tMostra tutti\nSe 631 Cv non bastano, ecco dalla Germania la Mercedes Sls Amg "Black Series" riveduta e corretta da McChip - Dkr che di CV ne sprigiona 654.\nPrima di essere ritirata dal mercato, la splendida "Ali di Gabbiano" verrà declinata in un’ultima edizione speciale a tiratura limitata.\nListino e allestimenti Mercedes-Benz SLS AMG link\nPrezzo da: € 200.200


JUICER PRO - Spremiagrumi Elettrico - Create Ikohs\nJUICER PRO - Spremiagrumi Elettrico\nPrezzo sul mercato 43.95 €\n43,95 43,95 € RISPARMI IL 0%\nSpremiagrumi elettrico per succo. Disponibile in due colorazioni. Incorpora un doppio filtro, uno per regolare la quantità di polpa e uno secondario in acciaio inossidabile. Con sistema di estrazione continua del succo antigoccia per evitare di sporcare nulla, con questo piccolo elettrodomestico la spremitura è ora più veloce, facile e pulita che mai.\nCon una semplice pressione del suo braccio ergonomico e 2 coni intercambiabili per spremiagrumi, per spremere senza fatica tutti gli agrumi di qualsiasi dimensione.\nDoppio sistema di filtraggio: uno nel caso si preferisca regolare la quantità di polpa e un altro in acciaio inox per un miglior risultato.\nCon sistema Anti-Drip e sistema di estrazione continua del succo, evita di perdere una sola goccia e permette di riempire un bicchiere dopo l'altro.\nSucco appena spremuto, tutti i giorni e senza complicazioni grazie al contenitore da 150 ml senza BPA.\nL' acciaio inossidabile garantisce la massima igiene alimentare e la durata dello spremiagrumi.\nTutte le sue parti rimovibili e non elettriche sono lavabili in lavastoviglie, quindi è molto più facile da pulire.\nAltezza Bicchiere/Tazza 130 mm\nCapacità della ciotola 150 ml\nConi Spremiagrumi 1 x Ø80 mm, 1 x Ø57 mm\nDimensioni Ø180x280 mm\nTensione 120-240 V\nJUICER EASY - Spremiagrumi elettrico\nPrenotare, spedizione a partire dal 30/06/2021\nWONDERVIT - Centrifuga a estrazione lenta\nJUICER DUAL - Spremiagrumi elettrico a doppio cono\nJUICER ALL - Spremiagrumi elettrico con coni intercambiabili


Tornano gli aiuti per i compiti, una vittoria del volontariato - PredazzoBlog - PredazzoBlog Tornano gli aiuti per i compiti, una vittoria del volontariato - PredazzoBlog\nHome > associazioni > Tornano gli aiuti per i compiti, una vittoria del volontariato\nTornano gli aiuti per i compiti, una vittoria del volontariato\nDa Monica Gabrielli il 20 marzo 2013\nVALLE DI FIEMME. Dalla settimana scorsa gli studenti della valle di Fiemme che si erano visti interrompere l’accompagnamento allo studio hanno di nuovo la possibilità di essere seguiti per i compiti. Dopo la rivolta dei genitori che non avevano accettato la decisione dei Comuni di Fiemme di non riconfermare il finanziamento al progetto portato avanti dall’associazione Periscopio di Trento, gli amministratori locali sono riusciti a trovare una soluzione per non abbandonare gli studenti a metà dell’anno scolastico. L’accompagnamento allo studio proseguirà, quindi, fino a giugno, anche se dimezzato in termini di orario.\nRicordiamo che il progetto era stato fermato per mancanza di fondi. L’associazione Periscopio chiedeva per l’intero 2013 cinquantamila euro: troppi per i Comuni fiemmesi, che avevano detto di non poter più accedere ai contributi che avevano permesso di poter portare avanti il progetto per cinque anni. L’appoggio per i compiti però stava davvero a cuore alle famiglie dei quasi cinquanta ragazzi coinvolti, tanto che i genitori avevano convocato i sindaci per chiedere una soluzione. E la soluzione è stata trovata, ad un prezzo decisamente contenuto rispetto alle richieste di Periscopio. Alle famiglie coinvolte sarà chiesto un contributo di 50 euro (per un totale di 2.300 euro circa), mentre a carico dei Comuni resteranno 2.200 euro. In totale, 4.500 euro per l’intero quadrimestre.\nCome è stata possibile una riduzione così drastica del costo del servizio? «Merito della buona volontà di tutti e soprattutto del volontariato» commenta il sindaco di Predazzo, nonché presidente della Conferenza dei sindaci, Maria Bosin. La coordinatrice che seguiva il progetto lo scorso anno, Alessandra Mazzaglia, si è messa a disposizione gratuitamente per accompagnare i ragazzi fino a giugno e organizzare l’attività, mentre i docenti hanno ridotto il loro compenso.\nCambia anche l’associazione a capo del progetto, non più Periscopio, ma “Noi-Le Ville” di Carano, resasi disponibile gratuitamente. Il sostegno ai compiti sarà attivo una volta alla settimana a Predazzo e due volte a Cavalese (una per i ragazzi delle medie e l’altra per quelli delle superiori). Inoltre, gli studenti di terza media avranno a disposizione alcune ore aggiuntive per prepararsi all’esame finale. Si tratta comunque di una soluzione temporanea, come spiega Bosin: «Abbiamo voluto permettere ai ragazzi di completare il percorso che avevano iniziato. Per settembre, però, andrà individuata una soluzione diversa. Per questo abbiamo creato un gruppo di lavoro, composto da due rappresentanti dei Comuni, uno della Comunità di Valle, due insegnanti e un genitore. A loro spetterà il compito di elaborare un progetto per il prossimo anno scolastico che vada incontro alle esigenze dei ragazzi, ma anche ai problemi di finanziamento. L’obiettivo è quello di ottimizzare il rapporto tra l’accompagnamento allo studio e le scuole, magari sfruttando alcuni momenti di sportello degli insegnanti o pensando a nuove forme di collaborazione”.\nQuesto articolo è già stato letto 5853 volte!\nLa giornalista Barbara Schiavulli incontra gli studenti della Valle di Fiemme\nLa giornalista Barbara Schiavulli sarà in Val di Fiemme il 25 maggio per due incontri…\ncompitifiemmemaria bosinrecupero compitiscuolastudentivolontariato\nAbout Monica Gabrielli\n20 marzo 2013 at 10:40\nA cosa servivano 50000 euro? Noi dell’Associazione Nave d’Oro offriamo lo stesso servizio, per bambini delle elementari e ragazzi delle medie, a soli 12 euro all’anno (che costituiscono la quota associativa). E’ questo il volontariato..


La Società Nazionale Confederazione Italiana (SNCI) sostiene il plebiscito per l'indipendenza della Corsica | Agenzia Stampa Italia\n(ASI) Ajaccio - Il Trattato di Versailles del 1768 con cui la Corsica è stata affidata in amministrazione fiduciaria dalla Serenissima Repubblica di Genova al Re di Francia, è riconosciuto dalla Repubblica Francese, ma nel 1945 non è stato registrato all'ONU nei termini prescritti e pertanto non è riconosciuto dall'ONU.\nCi occuperemo del Trattato di Versailles del 1768, perché la Repubblica Francese giustifica la propria sovranità sull'isola proprio in forza di questo Trattato.\nIl Trattato di Versailles del 1768 però non afferma che l'isola sia stata venduta o ceduta alla Francia. Come si evince degli articoli 3 e 4 del suddetto trattato, la sovranità francese sull'Isola sarebbe equivalente in diritto civile, non al concetto di "proprietà", ma a quello di "possesso".\nTra l'altro, con l'art. 4 del "Trattato di Versailles del 1768", la Serenissima Repubblica di Genova si sarebbe riservata il diritto di rientrare in possesso dell'isola non appena fosse stata in grado di pagare i debiti alla Francia.\nIn buona sostanza, l'art. 4 del Trattato del 1768, prevede di fatto il mantenimento della sovranità giuridica da parte della Serenissima Repubblica di Genova.\nAncora più interessanti le clausole segrete del Trattato di Versailles del 1768, di cui riportiamo la traduzione dal Francese in Italiano del Dott. Massimo Cogliandro, Coordinatore della Società Nazionale per la Confederazione Italiana (SNCI) e Amministratore dell'omonimo gruppo facebook:\n“Articoli separati e segreti\nOltre a ciò che è stipulato dall'articolo tre del Trattato firmato oggi, è inteso che nessuna delle Piazze di Corsica, che le truppe di Sua Maestà devono occupare, conformemente all'articolo primo del detto Trattato potrà mai in alcun tempo né in alcuna circostanza essere restituita o abbandonata ai Corsi né ad alcun Terzo.\nIl Re per risarcire la Repubblica per la perdita che ha fatto di alcuni adempimenti di sussidi che le erano dovuti in virtù delle convenzioni anteriori a quella del 1764 e per darle un segno della sua amicizia sincera, farà pagare alla detta Repubblica una somma di duecentomila lire tornesi per il corso di dieci anni salvo convenire dopo questo termine una continuazione dei sussidi se la Repubblica si trovi in circostanze che la mettano nel caso di chiedere un simile soccorso a Sua Maestà.\nI presenti articoli separati e segreti avranno la stessa forza di quelli inseriti nel Trattato firmato oggi. In fede di che Noi Ministri Plenipotenziari abbiamo firmato i presenti articoli separati e vi abbiamo fatto apporre il sigillo delle Nostre Armi.\nFatto a Versailles il 15 maggio 1768.\nIl Duca di Choiseuil\nAgostino Paolo Domenico Sorba".\nDi seguito l'interpretazione che ci fornisce lo stesso Cogliandro della SNCI:\n"Queste clausole rimasero segrete perché l'art. 1 escludeva in ogni caso la consegna ai Corsi dell'isola in aperta violazione del Trattato di Pace del 1733 con cui l'Imperatore Carlo VI aveva legittimato il popolo corso come interlocutore obbligatorio in tutte le questioni riguardanti l'isola.\nL'art. 2 è quello più interessante perché prescrive l'obbligo per il Re di Francia di corrispondere 200.000 lire tornesi l'anno per l'affitto del Regno di Corsica. Alla scadenza del termine di dieci anni la Serenissima Repubblica di Genova aveva la possibilità (non l'obbligo) di rinegoziare il canone di affitto dell'isola. A questa clausola si è richiamato il Duca di Choiseul il 30 novembre 1789 all'Assemblea Nazionale, quando sostenne la legittimità delle pretese della Serenissima Repubblica di Genova sull'isola e propose di rinegoziare con Genova il canone di affitto dell'isola. Mirabeau propose invece di non pagare nulla perché Genova e i suoi alleati nulla potevano contro la Francia".\nSulla base di questa interpretazione data al Trattato, oggi la Società Nazionale Confederazione Italiana sostiene tramite le sue pagine e gruppi social il diritto della Corsica all'indipendenza e ad un plebiscito come quello in Nuova Caledonia.


Nel Giardino di Casa Mia: Il trio - Peg Perego Pliko p3\nIl trio - Peg Perego Pliko p3\nIn questa recensione voglio parlarvi del trio che ha accompagnato Viola dalla nascita fino ad oggi.\nSi tratta di un trio di diversi anni fa, infatti è stato prima di due cuginette e poi di Viola.\nNonostante le molte volte che è stato utilizzato ancora oggi è in perfette condizioni e solo adesso che la bimba ha 14 mesi stiamo valutando di metterlo via per prenderne uno più leggero.\nCome avrete capito dal titolo il trio in questione è della Peg Perego, precisamente il Pliko P3.\nIl nostro modello risale al 2008 e la fantasia è questa\nIl trio è naturalmente composto da ovetto per l'auto, navicella e passeggino.\nNoi abbiamo usato la navicella solo per la nanna in casa e fino ai 3 mesi circa, poi siamo passati al lettino tradizionale con sbarre.\nL'ovetto lo abbiamo usato moltissimo, fin dall'uscita dall'ospedale. Infatti ci è stato consigliato di usare quello anche per il primo viaggio dall'ospedale a casa e di usare sempre quello in auto, in quanto più sicuro per i bimbi. Lo usavamo anche come passeggino fino all'età dei 3 mesi circa, poi solo come seggiolino auto fino a quando le dimensioni di Viola lo hanno permesso, poi siamo passati a un seggiolino per bimbi della sua fascia di peso. Il passeggino invece è ancora oggi in uso e nonostante le moltissime passeggiate è ancora in perfette condizioni.\nPassiamo ora a pro e contro del prodotto e dei singoli pezzi.\nPro: spaziosa, comoda, si può far dondolare per terra oppure alzando i piedini che ha sotto usarla come culla.\nContro: macchinoso l'aggancio al telaio ma dopo un po' di volte si prende la mano e diventa semplice.\nPro: comodo, accogliente, non troppo dritto percui adatto anche ai bimbi più piccoli, si può far dondolare.\nContro: Senza la base auto lo abbiamo trovato un po' troppo ballerino sul sedile. Appena presa la base normale (non isofix) il problema è sparito totalmente.\nPasseggino e Telaio\nPro: comodo, noi lo abbiamo trovato adatto anche a bimbi di età inferiore ai 6 mesi. Inizialmente lo usavamo solo sdraiato, percui era al pari di una navetta, ma essendo estate la bimba stava più fresca nel passeggino. Robusto, si chiude facilmente e sta anche nei bagagliai più piccoli (noi abbiamo una 600 e ci entra perfettamente).\nContro: Nessuno. Ci siamo trovati davvero molto bene. Forse sarebbe stato più comodo con il maniglione unico, ma non è un grosso difetto.\nIn conclusione direi che siamo molto soddisfatti del prodotto e della sua qualità.\n9 stelle su 10\nPubblicato da Elisa Giupponi a 10:19\nEtichette: Elisa, Peg Perego, Recensioni


Titolo originale: Aperçus sur l'Ésotérisme Islamique et le Taoïsme\nInformazioni: prefazione di Roger Maridort, traduzione di Lorenzo Pellizzi. - pp. 160, Milano\nNell'ultima parte della sua vita René Guénon si ritirò al Cairo, come convertito all'Islam. Quanto egli ha scritto su questa tradizione assume perciò nella sua opera un significato peculiare. E tanto più quanto ha scritto sul Sufismo, che per Guénon non è certo una setta accanto ad altre, ma il cuore esoterico dell'Islam. Del tutto opposta nel modo di manifestarsi, ma orientata verso le stesse verità iniziatiche, la tradizione cinese, di cui qui si esamina la polarità Taoismo-Confucianesimo. Un importante testo intitolato Creazione e manifestazione tocca poi un punto estremamente delicato e complesso nella dottrina delle Religioni del Libro (Giudaismo, Cristianesimo, Islamismo): in che senso l'idea di creazione appartiene in modo specifico al loro ambito, e qual è il significato della «creazione dal nulla»? Densi e trasparenti, questi testi, redatti fra gli anni Trenta e la morte dell'autore ma raccolti in volume solo nel 1973, ci permettono di accedere ad alcune elaborazioni fra le meno conosciute e le più significative di Guénon.\nArgomenti: Islamismo, Esoterismo, Spiritualità, Ricerca Interiore, Taoismo, Meditazione, Filosofia Orientale, Religioni Orientali, Oriente, Orientalistica,\nL'Uomo e il Suo Divenire Secondo il VêdântaConsiderazioni sulla Via IniziaticaConsiderazioni sulla Via IniziaticaErrore dello SpiritismoErrore dello SpiritismoForme Tradizionali e Cicli CosmiciIl Re del MondoIl Regno della Quantità e i Segni dei TempiIntroduzione Generale allo Studio delle Dottrine IndùL'ArcheometraL'Esoterismo Cristiano e San BernardoL'Esoterismo di DanteL'Uomo e il Suo Divenire Secondo il VêdântaL'Uomo e il Suo Divenire Secondo il VêdântaLa Crisi del Mondo ModernoLa Grande TriadeLa Metafisica OrientaleOriente e OccidenteSimboli della Scienza SacraStudi sull'Induismo