Home > Salute > Adotta un mondo di sì\n«Non vedono. Non sentono. Hanno problemi cognitivi, ritardi motori. Sono sempre di più i bambini con disabilità che nascono con patologie gravi e quasi sempre plurime. Riabilitazione, logopedia, fisioterapia e musicoterapia possono aiutarli»: viene presentata così la campagna “Adotta un mondo di sì”, lanciata nei giorni scorsi dalla Lega del Filo d’Oro e veicolata anche da uno spot quanto mai significativo, che ha per protagonista Francesco, bimbo di 8 anni con parziale cecità, sordità e altre gravi disabilità motorie e intellettive, che ha però imparato ugualmente a fare molte cose\nFrancesco è il protagonista dello spot “C’era una volta… #unmondodisì”, lanciato dalla Lega del Filo d’Oro insieme alla campagna “Adotta un mondo di sì”\n«Sì, io posso, io comunico, io divento grande, io con la mia famiglia»: è su queste affermazioni che si basa Adotta un mondo di sì, la nuova campagna lanciata nei giorni scorsi dalla Lega del Filo d’Oro, che spiega così l’iniziativa: «Non vedono. Non sentono. Hanno problemi cognitivi, ritardi motori. Sono sempre di più i bambini con disabilità che nascono con patologie gravi e quasi sempre plurime. Riabilitazione, logopedia, fisioterapia e musicoterapia possono aiutarli. Grazie a una donazione, possiamo mettere in campo tutto questo perché per noi i no non esistono. Insieme abbattiamo le barriere dell’isolamento. Insieme scopriamo come aiutare i nostri bambini sordociechi pluriminorati nei nostri centri italiani».\nMa di quante persone si sta esattamente parlando? «Attualmente – aveva spiegato qualche tempo fa la Lega del Filo d’Oro, basandosi su un recente studio dell’ISTAT – risultano essere ben 189.000, in Italia, le persone affette da problematiche legate sia alla vista che all’udito, un dato esponenziale rispetto alle stime precedenti e oltre la metà di loro (circa 108.000) vive di fatto confinata in casa, non essendo autosufficiente nelle più elementari necessità quotidiane, ance perché molto spesso, alle disabilità di base si aggiungono problemi motòri (5 volte su 10) o danni permanenti da insufficienza mentale (4 volte su 10)».\nAppare dunque particolarmente degna d’attenzione questa nuova campagna, veicolata anche da uno spot quanto mai significativo, intitolato C’era una volta… #unmondodisì e visibile sul web e nei social media, che ha per protagonista Francesco, un bimbo di 8 anni nato prematuro alla ventiquattresima settimana di gestazione, che dopo avere lottato per vivere, è oggi affetto da parziale cecità, sordità e altre gravi disabilità motorie e intellettive. «La sua vita non è una favola – è il messaggio dello spot – ma con l’aiuto della Lega del Filo d’Oro ha imparato a fare molte cose». (S.B.)\nLa campagna della Lega del Filo d’Oro Adotta un mondo di sì può essere sostenuta semplicemente accedendo al sito dedicato o collegandosi alla pagina Facebook dell’Associazione, per «continuare a raccontare un mondo di favole a lieto fine». Si può inoltre condividere lo spot C’era una volta… #unmondodisì e invitare i propri contatti a fare altrettanto.\nPer ulteriori informazioni e approfondimenti: Marco Simonelli (m.simonelli@inc-comunicazione.it), Chiara Ambrogini (ambrogini.c@legadelfilodoro.it).\nLega del Filo d’Oro: un po’ di storia\nEra il 1964 quando Sabina Santilli, una caparbia e lungimirante donna sordocieca, decise di fondare – assieme a un piccolo gruppo di volontari – un’Associazione che potesse rappresentare il «filo aureo della buona amicizia», per aprire al mondo le persone sordocieche e fare in modo che la società si accorgesse di loro. E questo filo prezioso che unisce il sordocieco con il mondo esterno è il concetto che ha ispirato sia il nome che l’attività della Lega del Filo d’Oro, realtà unica in Italia, che da oltre cinquant’anni fornisce un servizio altamente qualificato alle persone sordocieche e pluriminorate psicosensoriali.\nLa mission – di quella che dal 1998 è divenuta una ONLUS – consiste nell’assistenza, nella riabilitazione, nell’educazione e nel reinserimento in famiglia – e in molti casi anche nella società – delle persone sordocieche e pluriminorate psicosensoriali.\nLa Lega del Filo d’Oro ha da sempre svolto campagne di comunicazione e di sensibilizzazione per diffondere la corretta conoscenza della sordocecità e delle problematiche ad essa correlate presso l’opinione pubblica, i media e le Istituzioni ed è oggi punto di riferimento in Italia per la rappresentanza e l’affermazione dei diritti delle persone sordocieche e delle loro famiglie.\nAd Osimo, in provincia di Ancona, si trova la Sede Nazionale, al cui interno vi sono il Centro Diagnostico, che formula una valutazione globale ed effettua interventi precoci per bambini al di sotto dei 4 anni, i Servizi Educativo-Riabilitativi, il Settore Medico, il Centro di Ricerca e il Centro di Documentazione.\nCon oltre 500 dipendenti, più di 600 volontari e circa 500.000 sostenitori, la ONLUS è presente oggi in Italia in 8 Regioni con 5 Centri Residenziali, a Osimo, Lesmo (Monza Brianza), Modena, Molfetta (Bari) e Termini Imerese (Palermo) e 3 Sedi Territoriali a Padova, Roma e Napoli, offrendo servizi a circa 800 utenti ogni anno.\nL’Associazione può contare su un team completo di professionisti, composto da una parte da operatori educativo riabilitativi, fisioterapisti, psicologi e assistenti sociali, dall’altra da medici specializzati, come neurologi, ortopedici, oculisti, pediatri, genetisti, dentisti, logopedisti e fisiatri, oltre a tutto il personale amministrativo e dei servizi generali.\nPer ogni ospite della Lega del Filo d’Oro viene elaborata una terapia riabilitativa personalizzata e sistemi adeguati di comunicazione, per permettergli di stabilire relazioni col mondo e recuperare, quanto più possibile, una dimensione fatta di dignità e autonomia.\nLe attività svolte vengono attualmente finanziate solo in parte da fondi pubblici, mentre circa il 65% delle entrate arrivano grazie alle risorse donate da privati. La Lega, come più sopra accennato, ha anche fondato un proprio Centro di Ricerca e collabora in Italia con numerosi istituti universitari, così come, a livello internazionale, con altri enti e organizzazioni che perseguono i medesimi obiettivi.\nSordocecità e pluriminorazione psicosensoriale: conoscere per intervenire\nNon poter vedere, sentire, parlare. Essere costantemente immersi in un buio silenzioso. È questo ciò che accade a chi è sordocieco, persona che presenta una grave o totale minorazione della vista e dell’udito, cui spesso possono associarsi anche disabilità intellettiva, deficit motori, problemi comportamentali. Per capire cosa significhi in termini pratici, può bastare sapere che la nostra mente riceve il 95% di tutto ciò che apprende attraverso questi due sensi.\nLe cause di queste disabilità sono molteplici: infezioni virali contratte nel primo trimestre di gravidanza (ad esempio la rosolia), nascite premature o con complicanze di vario tipo, meningite, malattie genetiche e rare, come la sindrome di Usher (malattia ereditaria che determina un’alternazione del codice genetico, producendo una proteina anomala, che a propria volta influenza lo sviluppo e il corretto funzionamento degli apparati visivo ed uditivo) o la sindrome CHARGE (malattia genetica dovuta ad alterazioni del gene CHD7, sul cromosoma 8. CHARGE è infatti un acronimo composto dalle iniziali delle caratteristiche cliniche principali, vale a dire C=coloboma oculare, H=difetti cardiaci, A=atresia delle coane, R=ritardo di crescita e\_o di sviluppo, G=anomalie genitali e\_o urinarie, E =anomalie dell’orecchio e sordità).\nMission e “metodo” della Lega del Filo d’Oro\nTutte queste patologie rappresentano dunque le premesse per uno stato di isolamento assoluto, ma alla Lega del Filo d’Oro c’è la forte convinzione che anche per chi si trova in queste condizioni esista uno spazio per entrare in rapporto con gli altri, un linguaggio che va oltre le parole, per poter migliorare le possibilità di comunicazione e, di conseguenza, la qualità della vita delle persone sordocieche e pluriminorate psicosensoriali.\nForte è anche la consapevolezza che non esista un approccio standard a questi tipi di disabilità, ma che esso vada costruito, di volta in volta, a seconda dell’utente che si ha davanti, del grado e della combinazione delle minorazioni, del momento e delle cause della loro insorgenza e anche dell’ambiente socio-familiare.\nCosì per ognuno – dopo un’approfondita analisi delle abilità residue e delle cause principali di sordocecità e pluriminorazioni psicosensoriali – viene messo a punto un piano di intervento personalizzato, attuato sempre con il coinvolgimento delle famiglie, delle istituzioni e dei territori: solo in questo modo si può infatti realizzare pienamente il reinserimento nella realtà sociale che rappresenta il fine ultimo dell’Associazione.\nQuesta mission viene perseguita attraverso diverse tappe: la creazione di strutture apposite, la formazione di operatori qualificati, lo svolgimento di attività di ricerca, la diagnosi e le diverse terapie riabilitative.\nNei Centri di Riabilitazione, ai quali si accede dopo un’accurata indagine del Centro Diagnostico, uno staff della Lega del Filo d’Oro – costituito da psicologi, pedagogisti, operatori educativo-riabilitativi e medici specialisti – opera a stretto contatto, conducendo gli interventi riabilitativi con una verifica continua degli obiettivi previsti per ogni singolo assistito. Tutti gli ospiti, infatti, sono divisi in gruppi in base all’età, alle diverse disabilità sensoriali, allo stadio evolutivo e ognuno è seguito da uno o due operatori.\nIn particolare, va ricordata in conclusione la grande importanza di un intervento precoce sui bambini dai 0 a 4 anni, per agire tempestivamente già nella primissima infanzia e offrire così le migliori garanzie di recupero. (S.B.)\nUltimo aggiornamento: 13 Novembre 2017 18:31\nQuel prezioso filo che si allunga da oltre cinquant’anni\nSito della Lega del Filo d'Oro, aderente alla FISH (Federazione Italiana per il Superamento dell'Handicap)\nPagina Facebook della Lega del Filo d'Oro\nSito della campagna della Lega del Filo d'Oro "Adotta un mondo di sì"


Anzaldi? Prima di parlare ha chiesto il permesso a Palazzo Chigi, dice al 'Messaggero' Freccero, che sul suo ruolo da consigliere aggiunge: cerco di aiutare la Rai ad avere un orizzonte per il futuro e a essere libera - Primaonline\nHome » Anzaldi? Prima di parlare ha chiesto il permesso a Palazzo Chigi, dice al ‘Messaggero’ Freccero, che sul suo ruolo da consigliere aggiunge: cerco di aiutare la Rai ad avere un orizzonte per il futuro e a essere libera\nore 10.10 - 10/02/2016\nAnzaldi? Prima di parlare ha chiesto il permesso a Palazzo Chigi, dice al ‘Messaggero’ Freccero, che sul suo ruolo da consigliere aggiunge: cerco di aiutare la Rai ad avere un orizzonte per il futuro e a essere libera\nNon si smorzano i commenti e le polemiche dopo i giudizi espressi da Michele Anzaldi su Monica Maggioni e Antonio Campo Dall’Orto, pubblicati ieri sul ‘Corriere’. Dopo la presa di posizione di diversi politici, compresi alcuni membri del Pd, oggi a dire la sua è Carlo Freccero, consigliere di amministrazione Rai, eletto con i voti dei 5Stelle.\nIntervistato dal ‘Messaggero’, Freccero è convinto che Anzaldi non sia per nulla un contestatore, ma che dietro di lui ci sia Renzi: “Rappresenta la voce del padrone”, dice. “Ha chiesto permesso a tutti, Palazzo Chigi compreso dove ha amici molto stretti e li ha anche nel resto del governo, prima di parlare”.\nCercando di spiegare il perchè di questa sua convinzione, Freccero dice: “Renzi, per dirla in inglese, è il verbo ‘do’: fare-fare-fare. E vede che i due, l’ amministratore delegato e la Maggioni, si muovono con attendismo e fanno le cose solo dopo averle esaminate e ben ponderate”.\nSul suo ruolo aggiunge poi: “Io da amministratore della Rai, senza portafoglio, senza stipendio, senza poteri, almeno devo difendere la Rai” ribadendo come il suo ruolo sia quello di “consigliere televisivo”, senza alcuna funzione politica. “Da membro del Cda, cerco di aiutare la Rai ad avere un orizzonte per il futuro e a declinarla verso la libertà di pensiero più totale. Perché non è più possibile essere burocrati e usare il manuale Cencelli, come fa Anzaldi, in un mercato multimediale strapieno di concorrenti”. Freccero cita anche la presenza di Elton John al Festival di Sanremo: “Com’è possibile essere terrorizzati per la presenza di Elton John a Sanremo? Lui ormai è la Nilla Pizzi del pop, canta per principesse scomparse, esprime il conformismo più totale da Rai1”, dice parlando di burocratismo e assenza di coraggio come elementi che caratterizzano la rete.\n“A pensarci bene, c’è anche un altro aspetto dietro l’attacco di Anzaldi. Renzi e i renziani hanno tutto l’interesse a far passare i vertici Rai come politicamente indipendenti e perciò se la prendono con loro. Non vorrei che fosse tutto un gioco delle parti”, dice Freccero che poi torna a gamba tesa su Anzaldi: “si accorge soltanto adesso che la Rai ha dei problemi. Doveva rendersene conto già nei decenni passati. Non me lo ricordo così presente e così pressante, quando infuriava il conflitto d’interessi. Ora che ha lo scettro del potere, vuole esibirlo. Vuole che il partito di maggioranza controlli la televisione pubblica”. E sulle prese di posizione in seno al Pd, con la riconferma della fiducia ai vertici Rai, Freccero le definisce “la riprova” che Anzaldi “ha ecceduto”. “Anzaldi annulla Giannini perché fa poca audience, ma il Pd non aveva detto che la nuova Rai non doveva essere più ossessionata dagli ascolti. E che la terza rete doveva avere una vocazione totalmente di servizio pubblico?”. Per poi concludere: “Noi siamo i loro amministratori-badanti. Dobbiamo aiutarli a camminare e fare in modo che la Rai sia per tutti e di tutti e non solo di Renzi e Anzaldi”


Crowdfunding a scuola: il corso on-line per i PCTO. - Paidea\nPerchè parlare di crowdfunding a scuola?\nPer realizzare un progetto o un’idea imprenditoriale è necessario avere a disposizione un capitale da investire. Nella maggior parte dei casi la mancanza di fondi è l’ostacolo principale per coloro che vogliono iniziare un’attività e dare vita ad una start up. Proprio per questo in tutto il mondo si sono sviluppate varie piattaforme di crowdfunding, come Eppela e Kickstarter che sono tra le più famose in Italia. Insegnare già ai ragazzi che frequentano la scuola come sfruttare questa nuova forma di finanziamento dal basso permetterà loro di acquisire competenze che potrebbero essere ben spese nella vita personale o lavorativa. Non parliamo solo dell’ambito imprenditoriale ma anche di quello sociale, culturale, etc… Eh si! Il crowdfunding viene ormai utilizzato per raccogliere denaro in diversi settori.\nCLICCA QUI PER IL CORSO ON-LINE\nIl crowdfunding è oggi tra le forme più diffuse ed efficaci di finanziamento. È uno strumento utile per reperire fondi e trovare investitori per progetti imprenditoriali e creativi. I fundraiser, ciò coloro che richiedono donazioni volte a supportare la loro causa, utilizzano delle piattaforme per presentare le loro idee e raggiungere un ampio pubblico di potenziali investitori.\nLe piattaforme di crowdfunding sono siti web su cui i fundraiser possono pubblicare la loro campagna di raccolta fondi. Generalmente sono divise per campo d’interesse, ad esempio alcune promuovono attività legate ad un settore specifico come l’arte, l’istruzione, o l’editoria, mentre altre racchiudono progetti di varia natura.\nCi sono vari tipi di piattaforme, come quelle reward based, che in cambio di donazioni di denaro prevedono una ricompensa o un riconoscimento, e quelle donation based, utilizzate principalmente dalle organizzazioni no profit per finanziare iniziative senza scopo di lucro.\nCome si progetta una campagna di crowdfunding?\nAl termine del corso verranno certificate le 20 ore di attività e le competenze acquisite dai ragazzi.\nUn corso di crowdfunding per i PCTO (ex Alternanza scuola-lavoro)?\nAvvicinare i ragazzi al crowdfunding vuol dire fornirgli maggiori possibilità di realizzare i loro sogni e coinvolgerli in attività imprenditoriali, sociali, culturali e ambientali. Grazie al crowdfunding si possono raggiungere obiettivi concreti facendo leva sul supporto reciproco e sull’impegno collettivo.\nLe competenze acquisite potrebbero essere utili anche per attivare concretamente una campagna di crowdfunding all’interno dell’Istituto Scolastico. Sempre più istituti italiani di ogni ordine e grado raccolgono soldi per poter finanziare i propri progetti.\nRendere partecipi gli studenti nel processo di miglioramento della propria scuola, sia dal punto di vista strutturale che per l’introduzione di supporti tecnologici e digitali, è un ottimo modo per far sì che essi sviluppino delle capacità che potranno utilizzare in vari ambiti e spendere nel mondo del lavoro, e per renderli responsabili nei confronti del proprio istituto e della propria formazione.\nAlcuni progetti realizzati grazie al crowdfunding\nAvrai sicuramente sentito parlare di Exploding Kittens. Ma sapevi che questo progetto è stato realizzato grazie al crowdfunding? Per chi non lo conoscesse, Exploding Kittens è un gioco di carte che funziona come una roulette russa: si pescano le carte e se si trova il gattino esplosivo, si è fuori. Il progetto, nel 2015, raggiunse il budget in soli 8 minuti, diventando uno dei finanziamenti più rapidi di sempre. Il gioco è semplice e divertente e da qualche tempo è disponibile anche in versione app per smartphone!\nUn altro progetto molto interessante realizzato grazie al crowdfunding è Indovina chi è lei?, versione femminile del famoso gioco da tavolo “Indovina Chi?”. Questo gioco è dedicato interamente alle donne che hanno fatto la storia, in questa versione invece dei particolari fisici ci si interroga sulle grandi imprese di queste donne. È disponibile in 6 lingue e si può acquistare al seguente link .\nProgetti realizzati dalle scuole in Italia finanziati con il crowdfunding\nGrazie ad una campagna di crowdfunding condotta sulla piattaforma School Raising l’ITI M. Faraday di Roma è riuscito ad acquistare le attrezzature necessarie per completare il proprio Fab Lab dando la possibilità ai ragazzi di sperimentare attività legate alla robotica, alla domotica ed all’automazione. Il Fab Lab è stato percepito come uno spazio a disposizione dei ragazzi del territorio per realizzare i propri progetti.\nL’IC5 Santagata di Portici ha ideato un progetto di ristrutturazione e creazione di uno spazio scolastico nuovo: una piccola biblioteca multimediale, accogliente, funzionale e moderna, che funga da ponte tra la scuola e il territorio per formare lettori competenti e cittadini attivi.\nLo scopo è quello di creare un luogo “altro” dove dare l’opportunità agli studenti di riconciliarsi con la lettura, per aprire la scuola al territorio e dare la possibilità alle persone del quartiere di poter prendere in prestito un libro.\nInvestire nel crowdfunding vuol dire investire nel proprio futuro e nelle proprie possibilità. Iscriviti al nostro corso online per realizzare i tuoi sogni.\nPubblicato il Sillabo per l’Educazione all’imprenditorialità nella Scuola Al politecnico di Milano si studia il deposito di zio Paperone Gioca con Paidea e vinci un corso on-line di Digital Storytelling “Indovina chi” – una versione con le donne che hanno cambiato il mondo Corso ASP.NET Core per creare app e servizi Web Corporate Storytelling: un’esperienza vissuta a scuola. Alternanza Scuola-Lavoro Corso gratuito per docenti “Introduzione alla programmazione della scheda Nucleo” Storia di un’App PHP: programma il tuo futuro Alternanza Scuola-Lavoro, opportunità o dovere?


Denti sani sono impossibili senza gengive sane. Questo corso costituisce la scatola esterna per i denti. Mucose delle gengive prodotto fattori protettivi, difendendo costantemente la bocca dei microbi patogeni.\nLunga malattia di gomma in corso non è solo consegnato al dolore costante paziente, danno luogo ad alito cattivo, ma anche portare alla perdita dei denti. Dopo 35 anni di malattia di gomma è una causa comune di perdita dei denti.\nMolte ragioni causano malattie gengivali:\nLa malattia di gomma più comuni sono:\nGengivite – infiammazione superficiale delle gengive causata dagli effetti negativi dei fattori locali e generali. Se la gengivite non è rotto integrità della connessione parodontale.\nParodontite — infiammazione del tessuto gengivale, caratterizzata dalla distruzione delle gengive e alveoli osso. La parodontite è solitamente la conseguenza di gengiviti, parodontiti e gengiviti così — lo stadio di sviluppo di infiammazione in parodontite. Nel lungo parodontite si verifica la perdita dei denti.\nAlveolysis – un gruppo di malattie degenerative delle gengive. La causa diretta di infiammazione dei tessuti gengivali sono microrganismi patogeni contenuti nella placca dentale. Oltre a fattori microbici e lo sviluppo di alterazioni infiammatorie e degenerative parodontale contribuire alcune anomalie dentali anomalie morso sistema patologia dei denti.\nMicrobi allentare il tessuto gengivale, distruggendo il composto dente-gum. Targa diventa più profonda, solidificare e danneggiare le gengive e lo smalto dei denti. Un cosiddetto tartaro.\nFormata tasca profonda, che è una palude, è una fonte di cattivo odore, gusto sgradevole nel cibo. Allentamento del tessuto gengivale causando una maggiore sanguinamento.\nI pazienti costantemente osservato le gengive doloranti, che aumenta quando si mangia; alla minima pressione sulle gengive, iniziano a sanguinare – Tutto questo sta causando ansia e irritabilità di persone. Con la distruzione della formazione della tasca parodontale di composti e microbica deposizione della placca si osserva alla radice del dente, lo sviluppo del tessuto di granulazione infetto, radice del dente riassorbimento. Avvia il riassorbimento osseo.\nQuesto porta alla perdita del dente.\nAnche dopo la perdita di una malattia di gomma dente sgradevole che ricorda un – protesi in parodontite è molto più difficile. Durante l’esecuzione di parodontite paziente di essere un trattamento a lungo termine.\nPer evitare ciò, è necessario impegnarsi nella prevenzione della malattia parodontale:\nosservare attentamente una buona igiene orale\nmodificare la natura del potere\nÈ necessario ridurre il consumo di dolci, mangiare cibo che pulisce i denti e le gengive massaggi contemporaneamente (carote, mele, ecc)\nE, ovviamente, al primo segno di malattia di gomma si rimanda per un dentista. Malattia di gomma è più facile da curare nelle fasi iniziali. Non aspettare fino a quando i denti uno ad uno vi lascerà – rivolgersi al proprio dentista.\nCome fai a sapere se si ama la ragazza? Secondo lui, gli occhi e il comportamento Tordo in donne durante la gravidanza: i sintomi e trattamento della gente …


come posare un pavimento in legno creocasa MIlano\nfalegnameria artigianale Milano, Notizie Creocasa Milano, Parquet Legno Milano\nPosare un pavimento in legno su un pavimento esistente\nPer posare un paviment0 in legno,molti dimenticano che la base di una buona posa è una adeguata preparazione della superficie su cui si va a posare il parquet che deve essere privo di cere od olio perchè funzionerebbero da distaccante, per cui è assolutamente neccessario lavare la superficie e poi sciacquare al fine di eliminare eveltuali tracce di cere od olii.\nPosare un pavimento in legno su un sottofondo cementizio\nPer posare un pavimento in legno su un massetto cementizio è sempre necessario controllare il sottofondo, che non sia friabile se no è neccessario un consolidante che steso sul massetto gli conferisce una aumentata resistenza, poi con un adeguato strumento è assolutamente neccessario misurare la percentuale di umidità presente che deve essere al di sotto del 2% per la posa e così pure il materiale da posare per evitare spiacevoli sorprese .\nScelta della colla per posare un pavimento in legno\nPer posare un pavimento in legno bisogna scegliere il tipo di colla da utilizzare: vinilica esente da solventi per pavimenti di ridotte dimensioni 30/40 cm con uno spessore di 1cm, oppure una colla bicomponente che va bene per pavimenti, i parquet di tutte le dimensioni. Per l’incollatura viene stesa la colla con un’apposita spatola dentata evitando gli eccessi. Un giunto di 1 cm lungo il perimetro della stanza, permette le naturali dilatazioni del pavimento di legno dovute alla variazione delle condizioni igrometriche. In falegnameria si sà che il legno è un materiale vivo.\nPosa povimenti prefiniti\nIn alcune falegnamerie producono il pavimento prefinito che va posato con specifici tipi di colla essendo le liste pre-verniciate e quindi non soggette ad interventi correttivi. In questa tecnica è essenziale la pulizia durante la lavorazione del prefinito, in quanto eventuali residui di colla potrebbero rovinare il materiale già verniciato.\nCome posare un pavimento in legno flottante\nIl pavimento viene appoggiato a terra, sopra un apposito feltro (politene espanso, sughero ecc.). Perfetta per la posa di grandi tavole , con anche prestazioni di isolante acustico e di barriera antiumidità se vengono posati opportuni materassini. Per questo tipo di posa di pavimenti in legno è importante che il massetto sia perfettamente in piano, per evitare eventuali movimenti delle tavole o rumore di vuoto. Idonea solo per alcune tipologie di pavimenti prefiniti con elementi ad incastro. La posa dei listoni viene effettuata adagiandoli sul piano di posa livellato e su di una barriera vapore e uno strato di isolante acustico, fissati con sottile strato di colla vinilica in corrispondenza degli incastri\nPosare un pavimento in legno su riscaldamento sotto piano\nPosa effettuata su massetto con riscaldamento al di sotto per riscaldare gli ambienti attraverso il pavimento invece che per mezzo dei radiatori. In generale tutti i legni sono idonei ad essere posati su riscaldamento a pavimento purché siano di dimensioni e spessori ridotti qualora si utilizzi massello e di specie legnose stabili (da evitare l’acero, il faggio, o il larice). Vanno preferiti i pavimenti di spessore ridotti, il legno è un isolante termico. Prima di procedere alla posa l’impianto deve essere acceso portato a temperatura massima aumentando di 10° C al giorno, e mantenuto a temperatura massima per 10 giorni per essere quindi raffreddato mantenendolo per 5 gg alla temperatura di 20°C. Con questa operazione otteremo la stabilizzazione del massetto; spento l’impianto si procede quindi alla posa, che può essere fatta con colla o con posa flottante, sempre dopo aver misurato l’umidità .In falegnameria il legno va lasciato stagionare,essicare per degli anni per eliminare eventuali successive deformazioni.\nTags: architetto isolamento termico pavimenti in legno progettare casa


Tg del 24 Maggio 2022 - Rete55\nTg del 24 Maggio 2022\nCerimonia in ricordo di GIOVANNI FALCONE - FRANCESCA MORVILLO e gli uomini della Scorta. Ricordati a Varese con commozione e determinazione. Con l’obiettivo di mantenere vivo il ricordo - per sempre\nSi è spento Luciano Piatti, pilastro del terzo settore varesino, dell’ANFFAS, di ASA e della Stessa Fondazione intitolata al fratello Renato. A darne notizia, nel primo pomeriggio, sono i vertici della Onlus di via Crispi, che volge sguardo e pensiero affettuoso a Michela e a tutti coloro che sono stati più vicini al signor Luciano. I funerali di Luciano Piatti sono previsti domani, mercoledì 25 Maggio, alle ore 10.30 nella chiesa di Kolbe di Varese.\nCerimonia in ricordo di GIOVANNI FALCONE – FRANCESCA MORVILLO e gli uomini della Scorta. Ricordati a Varese con commozione e determinazione. Con l’obiettivo di mantenere vivo il ricordo – per sempre.\nRinnovata la flotta del malpensa express con di 14 treni funzionali agli spostamenti da e per l’aeroporto: oltre 11 mila passeggeri al giorno. Obiettivo, farsi trovare pronti all’appuntamento con Milano-Cortina.\nUN AIUTO ALLE UCRAINE\nUn corso per insegnare alle donne ucraine fuggite dalla guerra un lavoro. E’ quello in programma a Gallarate e che nasce dalla collaborazione tra ABICI ASSISTENZA – DOMINA e MELO ONLUS. Il corso gode anche del patrocinio della amministrazione comunale.\nSOFTBALL E BOCCE\nSoftball: Bollate vince il derby della Varesina.\nBocce: il futuro del boccidromo di Crenna, a Gallarate.


il cacciatore di donne / BlogNews - Risultati della ricerca\nRisultati della ricerca per "il cacciatore di donne"\nMichael Cimino morto, addio a un autore anarchico e assoluto. Fu premio Oscar per Il cacciatore\njournalist - il 03/07/2016 - (http://www.ilfattoquotidiano.it)\nMichael Cimino, il premio Oscar come regista e produttore de Il cacciatore (1978), è morto all’età di 77 anni. È stato il direttore del Festival di Cannes, Thierry Fremaux, ad annunciare il decesso su Twitter: “È morto in pace, circondato dagli amici più cari e dalle due donne che lo amavano. Anche noi lo amiamo”. … [...]\nMaxso - il 06/02/2014 - (http://maxsofilm.blogspot.it)\n“Il Cacciatore di Donne” è un film impressionante soprattutto per il fatto che riproduce in toto la vera storia di Robert Hansen, un serial killer responsabile del rapimento e dell’uccisione di 17 donne, tra il 1971 e il 1983. [...]\nRecensione del film Il cacciatore di donne (2013) - Come bestie selvatiche\ncomingsoon - il 02/10/2013 - (https://movieplayer.it)\nLa cupezza dell'Alaska dei primi anni '80, che funge da location al thriller Il cacciatore di donne, risucchia nella sua spirale un film che non trova mai respiro. Il regista e sceneggiatore Scott Walker si accosta in maniera traversale a uno dei serial killer più raccapriccianti della storia americana, Robert Christian Hansen, attualmente detenuto nel carcere di Seward, in Alaska dove sta scontan [...]


IL GRANDE COCOMERO - Blog di cucina: giugno 2011\n- 6-7 patate novelle\n- 50 grammi di pancetta a fette\n- 50 grammi di pecorino\nFate lessare le patate in acqua bollente o in pentola a pressione. Scolatele, sbucciatele e schiacciatele con una forchetta. Aggiungete il pecorino, un pizzico di sale, pepe.\nNel frattempo fate rosolare a fuoco lento mezza cipolla tagliata a pezzetti e la pancetta affettata finemente.\nVersate il tutto nell'impasto di patate e formate delle polpette appiattite.\nFate dorare sul fuoco con l'olio di cottura del soffritto per 5 minuti oppure fare cuocere al forno per 20 minuti a 180 gradi. Servitele calde.\nEcco una ricetta originale che include dei gustosi frutti di stagione: le ciliegie.\n- 8 pugni di riso\n- 80 grammi di ciliegie\nFate soffriggere la cipolla sminuzzata in abbondante olio extravergine, nel frattempo preparate il brodo. Quando la cipolla è dorata, aggiungete il riso, insieme a un primo mestolo di brodo e a un dado. Di tanto in tanto va aggiunto un mestolo di brodo per non fare attaccare o tostare il risotto. Cinque minuti prima che sia pronto, aggiungete le ciliegie snocciolate, un bicchierino di brandy. A fine cottura fate mantecare con una noce di burro.\nLa ciliegia contiene le vitamine A, B e C. E' inoltre ricca di ferro, calcio, fosforo, magnesio, sodio. Questo frutto è un potente depurativo, disintossicante, rimineralizzante, anti reumatico e anti artritico. Infine è lassativo e previene l'invecchiamento.\n1,5 grammi di origano\nPer l'impasto mischiate 300 grammi di farina, 150 ml di acqua, una bustina di lievito secco attivo, un cucchiaino di zucchero, un cucchiaino di sale, 4-5 cucchiai di olio. Stendete l'impasto e lasciatelo lievitare per circa un'ora. Poi bucherellate la pasta e spennellatela con un composto formato da 15 grammi di origano, un cucchiaino di sale, olio e aceto q.b. Infornate a 180 gradi per circa 20 minuti.\nLa focaccia è il pane azzimo tradizionale della Provenza. La fougasse, così come la chiamano in Francia, ha una forma molto particolare ed è spesso aromatizzata con erbe, olive, formaggio e pomodori anche secchi. Si mangia come accompagnamento per un piatto di formaggi o salumi.\na giugno 21, 2011 4 commenti: Link a questo post\nTagliatelle caserecce al limone\n200 grammi di farina a grano duro\nImpastate 2 uova, 200 grammi di farina a grano duro, la scorza e il succo di 2 limoni fino a formare una palla. Lasciate riposare la pasta in frigo per mezz'ora, poi create le tagliatelle con l'apposita macchina stendipasta. Basterà farle bollire in acqua salata per 3-4 minuti e condire solo con olio extravergine, pepe e pecorino per esaltarne il sapore.


Traffico di capi griffati, dalla boutique al mercato cinese | laRegione.ch\nI capi di abbigliamento passavano soprattutto da Brogeda\n21.11.2021 - 10:240\nTraffico di capi griffati, dalla boutique al mercato cinese\nLa Guardia di finanza incastra tre persone. Sono accusate di aver contrabbandato abiti e accessori. Li acquistavano al factory store a Mendrisio\nSi è chiusa con una richiesta di rinvio a giudizio l’indagine della Procura di Como nei confronti di tre cinesi accusati di contrabbando aggravato di capi di abbigliamento griffati e auto-riciclaggio. Gli abiti, acquistati da un cittadino cinese residente a Legnano nei negozi del FoxTown di Mendrisio, in parte sarebbero stati spediti in Cina da Montebelluna (Treviso) e Gamberalla (Vicenza), dove abitano gli altri due orientali. L’inchiesta dei Baschi verdi della Guardia di finanza di Como, aperta nell’autunno del 2018, aveva preso lo spunto da una soffiata al 117, numero di pubblica utilità: “C’è un cinese che vende abbigliamento griffato acquistato in Ticino”.\nGli accertamenti documentali hanno poi consentito di appurare che il cinese di Legnano, fra il 2017 e il 2018, aveva importato capi di abbigliamento per un valore commerciale di un milione di euro. I Baschi verdi, appostati ai valichi di Bizzarone e Brogeda, hanno documentato il fatto che l’uomo, al volante della sua auto, quasi con cadenza quotidiana andava in Ticino. Il motivo di questi continui viaggi gli investigatori lo avevano scoperto dopo un controllo alla dogana commerciale: nel baule c’erano numerosi indumenti non dichiarati per evitare di pagare tasse doganali e Iva.\nNella sua abitazione di Legnano gli investigatori avevano trovato una vera boutique del lusso, oltre 300 capi e accessori dei più noti marchi di moda internazionali (Gucci, Burberry, Prada, Ferragamo, Saint Laurent, Dolce & Gabbana, Valentino, Armani e Versace) per un valore di 400mila euro. Tutta merce pronta per essere spedita in Cina, dove l’abbigliamento griffato è molto ricercato. I documenti sequestrati a Legnano hanno consentito di stabilire che nel 2017 il cinese aveva fatto acquisti a Mendrisio per 600mila euro. Il terzetto è accusato di evasione di diritti doganali e Iva per 320mila euro.\nabiti contrabbando griffati guardia di finanza\nComo, sequestrati tre quintali di cibo mal conservato\nI Baschi verdi della Guardia di finanza hanno sospeso l'attività commerciale e denunciato il titolare del negozio in via Milano.


Alberto Puig: “Un Marc Marquez che fa quarto o sesto non ha senso” - mowmag.com\nAlberto Puig: “Un Marc Marquez che fa quarto o sesto non ha senso”\nIn casa Honda ci si interroga sul futuro dopo quanto successo nel Gran Premio di Jerez de la Frontera\nIn casa Honda si può sorridere (ma nemmeno troppo) solo per il podio sfiorato da Marc Marquez. Anche il weekend di Jerez è stato deludente e solo una grande prestazione dello spagnolo è riuscita a far passare in secondo piano i problemi tecnici del team.\nLo ha ammesso di fatto anche il team manager Alberto Puig: "Penso che Marc Marquez abbia fatto un buon lavoro. Non è stato un weekend facile, ci è costato un po', ma Marc ha ottenuto un buon risultato con una gara emozionante. Questo è incoraggiante dopo che le sue sensazioni non erano così buone a Portimao. Ha gestito bene la situazione per tutta la gara, ha combattuto bene con i piloti intorno a lui e si è salvato una caduta. Non lo faceva da molto tempo".\n"Stiamo lavorando per sistemare i punti della moto che ancora non funzionano e questo processo è in corso - ha aggiunto -. Abbiamo fatto un test importante che ci permetterà di capire meglio la nuova moto perché, ovviamente, l'obiettivo di Marc non è finire quarto o sesto, il suo obiettivo, e anche quello del team Repsol Honda, è vincere gare e titoli. Questo è l'unico obiettivo".\n"La cosa positiva è che Marc ha lottato ancora per le prime posizioni. Pol Espargaró è partito bene, ma non è riuscito a prendere una buona posizione nei primi giri, quindi alla fine non è stato così facile. Ho avuto la velocità questo fine settimana, ma purtroppo non siamo riusciti a trovare un buon assetto e non è stato possibile ottenere un buon risultato", ha concluso.\nIl segreto di Toto Wolff? Stampa le foto dei suoi nemici per motivarsi. Ora ne ha tre\nIl segreto di Toto Wolff? Stampa le foto dei suoi nemici per...


I PRINCIPI NON NEGOZIABILI: EDUCARE ALL ETICA E ALLA RESPONSABILITÀ - PDF\nI PRINCIPI NON NEGOZIABILI: EDUCARE ALL ETICA E ALLA RESPONSABILITÀ\nDownload "I PRINCIPI NON NEGOZIABILI: EDUCARE ALL ETICA E ALLA RESPONSABILITÀ"\n1 I PRINCIPI NON NEGOZIABILI: EDUCARE ALL ETICA E ALLA RESPONSABILITÀ Spunti di riflessione di Olimpia Tarzia\n2 Olimpia Tarzia vive a Roma, è sposata e madre di tre figli. Laureata in Scienze Biologiche all Università La Sapienza di Roma e specializzata in Bioetica presso l Università Cattolica del Sacro Cuore di Roma. Docente di Bioetica all Istituto di Studi Superiori sulla Donna, Università Europea di Roma. Fin dal 77 impegnata nella difesa dei diritti umani, a partire dal diritto alla vita, della dignità della persona, della famiglia. Tra i fondatori del Movimento per la vita italiano, di cui è stata Segretaria Generale dal 97 al 2006, costituito da oltre 600 centri sparsi sul territorio nazionale (tra movimenti locali, centri di aiuto alla vita e 80 case di accoglienza), che hanno consentito la nascita di oltre bambini. Dal 2005 al 2011 è stata VicePresidente nazionale della Confederazione Italiana Consultori Familiari di Ispirazione Cristiana (oltre 200 centri sparsi sul territorio nazionale). Presidente del Comitato per la Famiglia, sorto in occasione della preparazione del Family Day e promotore del Manifesto per la Famiglia sottoscritto da 250mila cittadini italiani e oltre 50 parlamentari. Presidente del Comitato Donne e vita che ha avuto un ruolo importante nella motivazione all astensione alla campagna referendaria per la legge sulla fecondazione artificiale. Socio fondatore dell Associazione Nazionale Scienza & Vita. Presidente della W.W.A.L.F., World Women s Alliance for Life & Family, presente in tutti i continenti (oltre 50 Paesi nel mondo), costituita da donne impegnate nella difesa della vita e della famiglia. Ideatrice del Manifesto del Nuovo Femminismo auspicato, incoraggiato e sostenuto da Sua Santità Giovanni Paolo II. Dal 95 al 2000 ha insegnato Bioetica presso la scuola di noviziato dell USMI (Unione Superiori Maggiori d Italia), incontrando negli anni migliaia di novizie di tutte le congregazioni e i Paesi del mondo. Direttrice e docente di corsi di formazione sull educazione all affettività per adolescenti rivolti ad insegnanti di religione, promossi dall Ufficio Scuola del Vicariato di Roma presso l Istituto Superiore di Scienze Religiose della Pontificia Università Lateranense e del corso annuale di Bioetica ed Educazione promosso presso il Vicariato di Roma dal Servizio Diocesano di Pastorale Giovanile e rivolto a catechisti ed animatori di gruppi giovanili. Ha promosso e diretto corsi di formazione nazionali e locali sull educazione all accoglienza alla vita in collaborazione con la Conferenza Episcopale Italiana. Direttore della Scuola di Formazione Politica, già alla sua seconda edizione, promossa dal Movimento PER presso la Pontificia Università Lateranense. Relatrice in innumerevoli conferenze in Italia e all estero sui temi della bioetica, dei diritti umani, delle politiche familiari, della tutela della vita, della solidarietà. Relatrice per l Italia sulle tendenze culturali contemporanee e il nuovo femminismo al Simposio Internazionale sulla donna promosso dal Pontificio Consiglio per i Laici. Invitata dalla Conferenza Episcopale Portoghese, ha tenuto a Lisbona corsi di formazione per medici e infermieri sulle biotecnologie e i rischi delle manipolazioni genetiche e dalla Conferenza Episcopale Croata, ha tenuto a Zagabria conferenze sul tema dell educazione della sessualità e i metodi naturali. Promotrice della Prima Conferenza Internazionale Donne e diritti umani in Vaticano. Autrice di numerosi saggi, articoli e interviste su quotidiani e riviste nazionali ed estere. Ospite in numerosi dibattiti delle principali emittenti televisive e radiofoniche nazionali. Delegata in rappresentanza della Diocesi di Roma al Convegno Ecclesiale della Chiesa Italiana di Verona e alla 45 Settimana Sociale dei Cattolici italiani. Membro del Comitato Scientifico del Progetto Nazionale di Ricerca sull adolescenza promosso dall Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano. Membro del comitato internazionale di esperti sull educazione all affettività degli adolescenti promosso dal Pontificio Consiglio per la Famiglia. Membro dell International Conference Women, development and peace promossa dal Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace. Consigliere Regionale del Lazio dal 2000 al 2005, ha presieduto la Commissione per le Politiche Familiari e Pari Opportunità, ha istituito e presieduto l Osservatorio Regionale Permanente sulle Famiglie, riscuotendo i pubblici apprezzamenti del Santo Padre Giovanni Paolo II, ha promosso la legge sulla famiglia (32/ 01), che prevede sia il quoziente familiare basato sul numero dei componenti il nucleo familiare (compreso il figlio concepito) e sulla presenza di figli disabili e di anziani a carico, sia l istituzione dei nidi-famiglia condominiali e il riconoscimento di un forte ruolo all associazionismo familiare; ha promosso la legge sul buono scuola per la materna e negli asili nido; ha avuto un ruolo determinante nella stesura dello Statuto regionale del Lazio per la parte riguardante i diritti fondamentali e lo sviluppo sociale e civile. Consigliere Regionale del Lazio dal 2010 al 2013 (prima degli eletti a Roma nella coalizione del centrodestra), ha presieduto la Commissione Scuola, diritto allo studio,formazione professionale, università. Il suo primo atto legislativo è stata la proposta di legge Riforma e riqualificazione dei consultori familiari e quella sul Buono scuola. Presidente del Movimento PER Politica Etica Responsabilità.\n3 I PRINCIPI NON NEGOZIABILI: EDUCARE ALL ETICA E ALLA RESPONSABILITÀ Spunti di riflessione di Olimpia Tarzia 1\n4 PER INFORMAZIONI RIVOLGERSI A: Viale Libia, Roma Tel./Fax Sito web: 2 Tip.: Istituto Salesiano Pio XI - Via Umbertide, Roma Tel Fax Finito di stampare: Gennaio 2013\n5 INDICE LA CULTURA DOMINANTE... 5 Premessa... 5 Oscurantismo o avanguardia?... 6 Il relativismo etico... 8 Il concetto di persona nella cultura contemporanea GLI ASPETTI EDUCATIVI DELL AFFETTIVITÀ Coppia, matrimonio, famiglia L influenza dei media I PRINCIPI NON NEGOZIABILI La comunità cristiana Il dibattito sui temi bioetici VETERO E NUOVO FEMMINISMO Quello che alle donne non dicono La donna tra famiglia e ruolo pubblico Evangelium Vitae e Nuovo Femminismo Libere di accogliere la vita ETICA ED ECONOMIA La crisi finanziaria ETICA E POLITICA Il bene comune La dimensione pubblica della fede La formazione delle giovani generazioni Difesa della vita Principi non negoziabili e laicità Fede e ragione APPENDICE Nota dottrinale sui cattolici nella vita politica\n6 LA CULTURA DOMINANTE Premessa È importante comprendere in quale clima culturale siamo immersi. Per fare ciò vorrei riportare le parole del Santo Padre pronunciate all ultimo Convegno Ecclesiale della Chiesa Italiana: È in atto una nuova ondata di illuminismo e di laicismo afferma - per la quale sarebbe razionalmente valido soltanto ciò che è sperimentabile e calcolabile, mentre sul piano della prassi, la libertà individuale viene eretta a valore fondamentale al quale tutti gli altri valori dovrebbero sottostare, così Dio rimane escluso dalla cultura e dalla vita pubblica. ( ) In stretto rapporto con tutto questo, ha luogo una radicale riduzione dell uomo, considerato un semplice prodotto della natura, come tale non realmente libero e di per sé suscettibile di essere trattato come ogni altro animale. Si ha così un autentico capovolgimento del punto di partenza di questa cultura, che era una rivendicazione della centralità dell uomo e della sua libertà. Nella medesima linea, l etica viene ricondotta entro i confini del relativismo e dell utilitarismo, con l esclusione di ogni principio morale che sia valido e vincolante per sé stesso. Non è difficile vedere come questo tipo di cultura rappresenti un taglio radicale e profondo non solo con il cristianesimo, ma più in generale con le tradizioni religiose e morali dell umanità. ( ) La Chiesa rimane quindi segno di contraddizione, ma non per questo ci perdiamo d animo. Al contrario dobbiamo essere sempre pronti a dare risposta a chiunque ci domandi ragione della nostra speranza. Le parole del Santo Padre ci ricordano che siamo immersi in una cultura dominante laicista, che offende la dignità umana, banalizza la sessualità e usa le sue strategie e i suoi attacchi più forti proprio dove la vita umana è più debole, alle sue frontiere: all alba e al tramonto, alla vita prenatale e alla vita terminale, attacchi sferrati congiuntamente alla vita e alla famiglia. 5\n7 Mai come in questi ultimi anni, infatti, la questione etica del diritto alla vita e della difesa e promozione della famiglia fondata sul matrimonio sembrano essere al centro del dibattito culturale e politico di molti Paesi. In realtà è un dibattito solo apparente, perché culturalmente domina un laicismo assolutista e intollerante, che non ammette di essere contrastato e rifiuta il dialogo, accusando i cattolici di imporre la loro visione, la loro morale a chi cattolico non è. Si invoca lo Stato laico, dimenticando che uno stato laico affonda le proprie radici nei diritti umani, primo tra tutti il diritto alla vita; dimenticando che il riconoscimento della famiglia quale società naturale fondata sul matrimonio non è un opinione della Chiesa, ma, oltre che appartenere alla legge morale naturale, è un affermazione presente in molte costituzioni, in quella italiana esplicitata all art.29. Oscurantismo o avanguardia? La Spagna si situa così all avanguardia dell Europa e del mondo dichiarava una donna: Maria Teresa Fernandez de Vega, portavoce del governo Zapatero, a proposito della legge governativa che permetteva alle coppie omosessuali di contrarre matrimonio civile a tutti gli effetti e poter accedere così anche all adozione dei bambini. Quello che mi ha maggiormente colpita in questa dichiarazione non è stato tanto il merito della questione (anche se sulla medesima avrò modo più avanti di parlare), quanto la menzione del concetto stesso di avanguardia espresso dalla signora de Vega. Perché se si parla di avanguardia la mia mente corre a Samuel Beckett, a Karlheinz Stockhausen, ad Andy Warhol, solo per citare alcuni di quelli che l avanguardia l hanno fatta sul serio nel campo dell arte. Ma questo termine ha informato di sé anche altri settori dell umana conoscenza, come quello della scienza: il primo trapianto di cuore del Prof. Barnard, altro che se è stato avanguardia, giusto per citare un fatto. In qualunque contesto lo si voglia calare, il termine avanguardia è sempre sinonimo di sviluppo, ci dà un idea di prima linea verso il progresso, nella cultura e nella scienza. È per questo che trovare la parola avanguardia nelle dichiarazioni della signora De Vega francamente mi inquietò molto. (Altri provvedimenti simili si sono poi ripetuti in Europa, per ultima la sentenza francese sull adozione a coppie omosessuali). E il motivo della mia inquietudine è: davvero tali provvedimenti legislativi sono da considerare 6\n8 avanguardia e sviluppo per la cultura e la società occidentale di inizio terzo millennio? Citando solo alcune dei disegni di legge approvati cui faceva riferimento la De Vega, è possibile affermare che ottenere divorzi dopo soli sei mesi se solo un coniuge lo richiede (i mesi diventano due se entrambi i coniugi sono d accordo), depenalizzare l eutanasia, rendere la pratica dell aborto nelle prime settimane un optional per cui alla madre lo Stato non ha il diritto neanche di chiedere spiegazioni, riconoscere giuridicamente il matrimonio tra persone omosessuali e concederne la possibilità di adozione, autorizzare la ricerca scientifica senza alcun limite sugli embrioni umani; tutto questo, dicevo, può autorizzare una donna, esponente governativa, a dire che il suo Paese rappresenta l avanguardia in Europa e nel mondo? La mia risposta è un secco, deciso, convinto no, e da questo no vuole partire il mio ragionamento: il riconoscimento, cioè, di avere il diritto di affermare che esiste una concezione di progresso civile diversa, molto diversa da quella della Signora De Vega & company. Tale diritto, quando ad esempio trattiamo temi come la difesa della vita e della famiglia, in questa nostra epoca viene spesso negato dal laicismo imperante cui facevo prima riferimento, dal quale anzi è spesso considerato una sorta di fissazione dei cattolici, in cui viene, per gentile concessione, permesso di credere, purché privatamente, all interno delle segrete stanze dei conventi. Ma sono convinta che affrontare il tema della scienza e della tecnologia rispetto ai nuovi scenari, non assume il giusto significato se non si pone al centro l uomo, la persona umana. Va affrontata con serenità ma con determinazione e chiarezza la questione etica e antropologica del diritto alla vita. A volte ho l impressione che tra i cattolici vi sia una sorta di complesso di inferiorità culturale. A volte sembra che le accuse immancabili di essere oscurantisti, medioevali, talebani, che ci vengono rivolte quando parliamo in difesa del diritto alla vita, abbiano sortito il loro effetto intimidatorio. A chi ci accusa di essere antidemocratici perché imporremmo la nostra morale ad un stato laico, bisogna avere il coraggio di rispondere che il diritto alla vita non ha e non deve avere colore né religioso né politico: Il piccolo bambino concepito non è un fatto politico non è un invenzione della 7\n9 Chiesa : è un figlio! Il più piccolo, il più debole, il più indifeso figlio della comunità umana. Ciò premesso, il popolo della vita, come Giovanni Paolo II ci chiama nell Evangelium vitae, è chiamato però ad una testimonianza più forte. Come rassegnarsi di fronte ai 53 milioni di aborti all anno nel mondo? Chi, se non il popolo della vita, potrà essere la voce di chi non ha voce, del più piccolo dei nostri fratelli, che, nei Paesi in cui è permesso, rischia di essere vivisezionato, buttato in un lavandino se, malauguratamente non perfetto, considerato non degno di vivere, in quanto la sua qualità di vita sarebbe inaccettabile? Che ruolo ha la donna in tutto questo? Mi piace qui ricordare una grande donna: Madre Teresa di Calcutta, la quale, nel ricevere il Premio Nobel per la pace, nel suo discorso a tutti i governanti del mondo, affermò Quale pace se non salviamo ogni vita? L aborto è la più grande minaccia alla pace nel mondo. Il relativismo etico La cultura dominante cui faccio riferimento si poggia su una linea di pensiero molto diffusa: il relativismo etico, cui Papa Benedetto XVI, ancora cardinal Ratzinger, faceva spesso riferimento. Non è qualcosa di teorico che studiano i filosofi, ma è terribilmente concreto, si respira come l aria, ha invaso tutti i contesti, anche i nostri, è quel terribile secondo me che nega l esistenza di un bene e di un male oggettivo e lascia invece tutto alla coscienza individuale, alla verità individuale. La tesi di fondo su cui poggia il relativismo etico è, infatti, propriamente la seguente: il bene e il male non esistono: ognuno, secondo la propria coscienza, decide, valuta ciò che, secondo lui, è bene o male. Conseguenza di questa tesi: non esistono norme morali valide per tutti. Ulteriore conseguenza: (ed ecco il dibattito cui prima facevo riferimento) i cattolici vogliono difendere la vita e la famiglia? Lo facciano, ma non impongano la loro morale a chi non è cattolico! Quante volte quando ha parlato il Papa o il Magistero (ma anche chiunque di noi) a difesa della vita e della famiglia fondata sul matrimonio si è sollevato un coro scomposto: Ah, cos è questa invadenza 8\n10 dei cattolici e della Chiesa nello Stato laico? Si invoca la laicità dello Stato, ma, a chi dice questo, noi dobbiamo rispondere con chiarezza che uno Stato laico si basa sui principi democratici che traggono origine dai diritti umani e qual è il primo dei diritti umani? È proprio il diritto alla vita, perché se io non vivo non posso esercitare nessun altro diritto; dunque uno Stato laico deve difendere il diritto alla vita! È un suo compito. Che poi io, come cattolica, a quella vita dia un valore aggiunto, perché credo che nessuno di noi è al mondo per caso, perché credo che c è un disegno d amore su ciascuno di noi, questo capisco che è un fatto di fede, che non posso imporre, anche se cercherò di diffonderlo nel mio apostolato; ma che invece il diritto alla vita sia un valore laico, che non ha e non deve avere appartenenza o colore, né religioso né politico, questo deve essere chiaro e dobbiamo sempre ribadirlo. Mi sembra necessario, nell approfondire la riflessione sulle tendenze culturali contemporanee, operare un discernimento su alcune ambiguità di significati, di concetti e di termini molto presenti nel dibattito culturale post moderno. Termini e concetti quali ad esempio: laicità e laicismo, etica e ragione, scienza e fede, persona e questione antropologica, diritti umani e diritti civili, biopolitica, nuovo femminismo. Per laicità si deve intendere la possibilità data a tutti i cittadini di liberamente esporre, proporre e testimoniare i propri valori al popolo e ai singoli cittadini (i quali sono poi a loro volta liberi di scegliere), senza che il riferimento alle proprie ispirazioni ideali comporti il vedersi pregiudizialmente ridotta la propria cittadinanza. Fondamentale, per la laicità, è il riferimento al diritto naturale come base razionale comune a tutti gli esseri umani. Il primo principio della laicità consiste nell andare alla ricerca del bene senza pregiudizi, in spirito di massima apertura e disponibilità verso gli altri, abbandonando il vecchio significato illuministico di «laicità», (intesa come divisione e contrapposizione tra Stato e Chiesa), che mira a ridurre la religione a mero fenomeno privato. Solo così è possibile uscire dalle secche nelle quali ci si trascina, soprattutto in Italia, tutte le volte in cui vengono denunziate vere o presunte ingerenze e tutte le volte in cui viene invocata, a torto o a ragione, la laicità. Laicità significa libertà di servire tutti da credenti. 9\n11 In Italia, come altrove in Europa, esiste una questione laicità, perché questa libertà è costantemente messa in discussione. La questione della laicità consiste nel fatto che lo Stato fa molta difficoltà a riconoscere tale libertà, cioè a permettere, ad esempio, che coloro che svolgono un servizio pubblico (nelle scuole, nei consultori, ecc.) rivolto a tutti, lo possano fare da credenti. Lo può concedere, ma solo se costoro si adattano al suo codice politico. Dunque è la politica che, rivendicando un suo (preteso) primato sulla società civile, detta le condizioni etiche ai mondi vitali delle famiglie. La libertà, il servizio alla persona e alla famiglia, la fede religiosa sembrano concessi ai cittadini,anziché essere riconosciuti come loro diritti originari. Il che modifica e distorce il senso della libertà, il senso del servizio e il suo fondamento religioso. L ambiguità che accompagna il termine laicità riguarda anche il termine persona, su cui vale la pena soffermarci. Il concetto di persona nella cultura contemporanea Tempo fa in Italia si era innescato un acceso dibattito in seguito alla soppressione del gemello sano invece di quello down, presso l Ospedale San Paolo di Milano. Pietro Barcellona, docente di Filosofia del Diritto alla Facoltà di Giurisprudenza di Catania,autodefinitosi: laico, ma non antireligioso per principio, fu intervistato da Avvenire, il principale quotidiano cattolico italiano, per commentare l accaduto. Vorrei proporre alcuni passaggi dell intervista, da lui rilasciata il 28 Agosto «Si decide di far nascere o meno un figlio in relazione al fatto che sia omogeneo alla cultura dominante, che è quella della prestazione e del successo. Il nascituro viene valutato in relazione alle sue performances, in tal caso future, esattamente come viene valutato ognuno di noi, non per quel che siamo ma per quel che produciamo [ ]. Alla base di questa concezione aggiunge Barcellona c è una visione che nega all uomo il privilegio di essere irriducibile ai suoi prodotti, che non riconosce nell uomo il mistero che è». Alla domanda, poi, sugli esiti della grande pretesa scientista, Barcellona risponde:«se dovesse prevalere quest impostazione post-umanista sparirebbe l uomo come l ha concepito l Occidente, uno spazio irriduci- 10\n12 bile ai meccanismi che lo compongono. E di conseguenza, scomparirebbe lo spazio di concetti come quello di persona o quello di libertà». E conclude: «di fronte all attuale cambiamento culturale, servirebbe un alleanza tra coloro, laici e cattolici, che ritengono che la vita e la persona umana siano un valore da difendere, che non credono nell onnipotenza dell individuo e che non accettano l arroganza della scienza». Da queste affermazioni scaturisce, da un lato, l invito a vigilare per non lasciarsi schiacciare dalla cultura funzionalista ed utilitarista che riduce la vita e omologa la persona su criteri di prestazione e di successo; dall altro la convinzione che, riconoscendo che solo incontrandosi sul terreno dell antropologia - e più precisamente su quello di una comune concezione della persona - è possibile porre un argine alla deriva antiumanistica contemporanea. «Sta in questa convinzione affermava S.Em. Cardinal Bagnasco nel suo primo intervento da Presidente della Conferenza Episcopale Italiana il motivo più profondo del Progetto Culturale della Chiesa Italiana, che ha messo a tema la questione antropologica: questione che ben lungi dall essere astratta e lontana è fondamentale per valutare le questioni concrete della vita personale e sociale» La questione antropologica è dunque il punto fondamentale di ogni riflessione etico-pratica. Essa è infatti molto di più che la elencazione più o meno condivisa dei caratteri della persona e molto di più che il condiviso richiamo al senso di rispetto dovuto alla dignità della persona. Basta pensare ai sempre più frequenti dibattiti sulla dignità della vita e della morte, con tutti gli interrogativi che ne sono derivati. La domanda fondamentale è chi è l uomo, poiché le risposte culturali, sociali e legislativo politiche a questi interrogativi dipendono direttamente proprio dalla concezione di uomo. La persona non è tale solo perché accolta e riconosciuta, ma è persona in forza di una sua realtà intrinseca. Insomma, l uomo non diventa ma è persona sin dal suo esistere. A chi intende servire la persona da credente, e vuole andare al di là di schieramenti riduttivi mortificanti e ottusi, è richiesto un particolare atteggiamento: all uomo ed alle sue domande bisogna accostarsi con lo 11\n13 stesso atteggiamento col quale ci si accosta al mistero: con stupore e senza tentativi manipolatori. La persona infatti non è mai riducibile ai meccanismi che la compongono. Solo coltivando questo atteggiamento si è sicuri di non esaurire la problematica ricchezza e le preoccupanti povertà che sempre accompagnano la storia delle persone. Ora, è evidente che né il concetto di laicità né quello di persona sono termini univoci. Di tali ambiguità e del bisogno di vigilare su un uso corretto dei termini per evitare fraintendimenti o veri e propri tradimenti è consapevole lo stesso Papa Benedetto XVI: «per alcuni la persona umana è contraddistinta da dignità permanente e da diritti validi sempre, dovunque e per chiunque; per altri, una persona è contraddistinta da dignità cangiante e da diritti sempre negoziabili: nei contenuti, nel tempo e nello spazio» (messaggio per la giornata mondiale della pace, il 1 gennaio 2007). Ancora rispetto al concetto di persona, Papa Benedetto XVI ricorda l esistenza di «una visione debole, che lascia spazio ad ogni eccentrica concezione [ che] impedisce il dialogo autentico ed apre la strada all intervento di imposizioni autoritarie, finendo così per lasciare la persona stessa indifesa e, conseguentemente, facile preda dell oppressione e della violenza». In ambito bioetico dal termine persona usato ambiguamente, scaturiscono gravissime conseguenze sul piano etico e pratico. 12 Cito solo due esempi: H. T. Engelhardt: «Non tutti gli esseri umani sono persone. Non tutti gli esseri umani sono autocoscienti, razionali e capaci di concepire la possibilità di biasimare e lodare. I feti, gli infanti, i ritardati mentali gravi e coloro che sono in coma senza speranza costituiscono esempi di non-persone umane»; M. Tooley: «un organismo possiede un serio diritto alla vita solo se possiede il concetto di sé come soggetto continuo nel tempo di esperienze e altri stati mentali, e crede di essere una tale entità nel tempo» Si capisce subito che il concetto di persona di H. T. Engelhardt e M.\n14 Tooley non è certamente quello al quale fa ricorso tutta la tradizione di ispirazione personalistica. È necessaria ora una riflessione sul concetto di persona alla luce della logica biopolitica, di cui tratterò più avanti. Abbiamo visto che per gli utilitaristi è ragionevole considerare persona solo chi abbia la capacità di esprimere preferenze. Nella logica della moderna biopolitica, il soggetto umano, qualificato non persona, non ha alcuna possibilità di emancipazione, dato che il suo status non risiede nella sua identità naturale, ma sulle modalità attraverso le quali viene biopoliticamente qualificato all interno della società. Jürgen Habermas afferma che il venir meno dell eguaglianza alla nascita, esito inevitabile della eugenetica, farà crollare il principio su cui reggono gli ordinamenti democratici moderni. Di qui, il bisogno di definire i parametri filosofici che contribuiscono a definire in maniera corretta la persona e la necessità di farlo con un metodo rigorosamente filosofico, in maniera tale che possa essere da tutti condiviso e possano così essere superate tutte le ambiguità, particolarmente, ad esempio, per quanto riguarda la relazione tra persona ed essere umano. Tutti ricordiamo il dottor Faust, personaggio goethiano: potremmo dire che l uomo contemporaneo è un nuovo Faust, icona dominante nella modernità, votato totalmente al mito del progresso illimitato, dall atteggiamento orgoglioso e arbitrario. Il nuovo Faust, accecato da Mefistofele, è disposto a conquistarsi l immortalità, vendendo la sua anima al diavolo e quindi rifiutando di fatto la sua coscienza. L uomo contemporaneo appare disorientato per cecità indotta; mentre a diversi livelli riesce a soddisfare il suo anelito di conoscenza, vede contemporaneamente crescere, in maniera evidente e drammatica, il senso della sua inquietudine. L identità individuale si fa incerta, l insicurezza pervade vari aspetti della vita quotidiana, si allentano i vincoli delle relazioni sociali. Sono diversi gli ambiti nei quali il nuovo Faust vede la sua identità prendere le distanze dall antico concetto di persona. 13\n15 Principalmente: le nuove forme di un evoluzionismo materialistico attraverso un ricorso indiscriminato ed acritico alla genetica e alle biotecnologie; la riduzione dell anima alla coscienza o ad una non meglio identificata personalità; l umanesimo secolarizzato ed il rifiuto di ogni riferimento trascendente. 14\n16 GLI ASPETTI EDUCATIVI DELL AFFETTIVITÀ Coppia, matrimonio, famiglia La tendenza diffusa nella cultura dominante di considerare la relazione con l altro un ostacolo alla realizzazione del soggetto e dei suoi diritti individuali, ha portato, nel tempo, all estensione di fenomeni che sono sotto gli occhi di tutti, quali separazione, divorzio, denatalità, aborto chirurgico e chimico, fecondazione artificiale, eutanasia. Il grave rischio di fronte al quale oggi ci troviamo è che esiste una sorta di ipertrofia dell affetto, con tutta la componente emozionale ed istintuale che esso comporta, spesso ridotta a puro sentimentalismo, a ciò che si sente, a saturazione di un bisogno; tutto ciò a discapito degli aspetti valoriali, l oblatività, la gratitudine, la prospettiva di senso, la progettualità. In risposta al diffuso individualismo, incapace di pensare la relazione, cioè di pensare a ciò che lega tra di loro le persone, è necessario che la comunità cristiana proponga la via dell incontro con l altro, come percorso privilegiato di maturazione e realizzazione personale. Percorso al centro del quale si colloca la famiglia. Parlare di relazionalità della vita affettiva significa uscire da una logica egocentrica e proiettarsi in una prospettiva affettiva che parte dalla propria storia personale; richiede tempi lunghi. Non è un pronto all uso. Un autentica vita affettiva (fiducia, speranza) non può, per sua natura, essere disgiunta da una dimensione etica (lealtà, giustizia). Alla luce di ciò, nell ottica di un servizio sempre più pieno ed efficace alla persona, alla coppia e alla famiglia, è necessario fare alcune considerazioni, poiché il grave rischio su esposto chiama in causa direttamente le responsabilità educative. Basti pensare al delicato tema dell educazione della sessualità, strettamente connesso al tema dell educazione alla vita: La banalizzazione della sessualità è tra i principali fattori che stanno all origine del disprezzo della vita nascente (Evangelium vitae, n. 97). 15\n17 L enfasi sugli aspetti emotivi a scapito di quelli della responsabilità ha effetti dirompenti anche sulla concezione stessa di famiglia, spesso ridotta ad una qualsiasi forma di relazione umana basata su intimità ed affetto. Da qui la teorizzazione di forme di legame leggero, che consentano di usufruire dei diritti tipici del matrimonio, ma rifiutano di impegnarsi in aspetti quali il vincolo di una promessa, il compito generativo e sociale della relazione di coppia. La questione delle cosiddette coppie di fatto è un tema all ordine del giorno in molti Paesi ormai da alcuni anni, ma ha ricevuto nuova linfa da recenti proposte avanzate al fine di procedere a forme di regolarizzazione di queste relazioni. Innanzitutto: è ovvio riconoscere che questo tipo di relazioni sono un fatto, come pure è evidente che la cultura del nostro tempo ha prodotto modelli di vita di coppia diversi dalla famiglia tradizionalmente intesa. Tuttavia un fenomeno sociale, pur diffuso, non comporta automaticamente che sia positivo e che quindi lo Stato abbia il dovere di riconoscerlo. Pur rispettando le persone che scelgono di vivere questo tipo di relazione, non possiamo omettere di sottolinearne i punti di debolezza. La prospettiva naturale fisiologica della coppia è la generazione dei figli e, ovviamente, un sano sviluppo psicologico di essi ha bisogno di un ambiente familiare stabile e armonioso. È oggettivo affermare che le coppie di fatto sono più facilmente soggette a disgregazione, e questo naturalmente ha riflessi negativi sulla crescita dei figli. Certamente costruire una famiglia è molto più impegnativo che vivere insieme, perché il matrimonio porta con sé un carico di doveri e responsabilità, deve affrontare spesso difficoltà economiche, sociali e lavorative. È paradossale, dunque, che, di fronte a questa realtà, anziché tutelare e incentivare chi liberamente sceglie di costruire una famiglia, in molti Paesi occidentali, si tenti di aggirare il problema sul piano legislativo, riconoscendo realtà più deboli. È ben noto che le leggi hanno sempre una ricaduta culturale, educativa o diseducativa, che influenza e orienta il costume. È chiaro che ove vi sia un riconoscimento giuridico delle unioni di fatto, queste sono più facilmente accettate dalla società, dando pertanto alle giovani genera- 16\n18 zioni un segnale culturale e morale estremamente negativo. Viene data legittimazione e giustificazione ai problemi che oggi molti giovani vivono di fronte alle scelte della vita: insicurezza, incapacità di assumersi responsabilità, volubilità e instabilità emotiva. Non si può parlare di diritti negati in merito al non riconoscimento legislativo delle coppie di fatto, perché una coppia non sposata non può avere il diritto, ad esempio, di scavalcare una coppia sposata nelle graduatorie per l assegnazione di particolari agevolazioni sociali per le famiglie (asili, concorsi, bonus fiscali, casa, ecc). Se così fosse non si capirebbe più perché una giovane coppia oggi dovrebbe scegliere il matrimonio, se con un semplice atto burocratico si potrebbe trovare nella condizione di ricevere la stessa tutela di una coppia sposata. Anche per quanto riguarda le coppie omosessuali dobbiamo riflettere con serenità, senza farci trasportare dal piano emotivo. Riconosciamo infatti la dignità delle persone omosessuali e dei sentimenti che possono instaurarsi in questo tipo di relazioni; tuttavia questo non può farci dimenticare il diritto naturale che vede la famiglia quale società naturale fondata sul matrimonio e tutta la cultura plurisecolare che ha uno e un solo modello di famiglia, chiaramente definito e che non può essere confuso con le unioni omosessuali. In caso contrario non avremmo maggiori diritti, ma minori certezze per tutti. In un colpo solo cancelleremmo secoli di storia, di cultura e di tradizioni morali e antropologiche, la cui tutela è alla basa della nostra società futura. Cosa saremmo domani se dimenticassimo ciò che siamo stati ieri? O meglio: potremmo esistere in futuro cancellando il nostro passato? La risposta a queste domande è chiaramente no. In gioco non c è solo una legge, quanto l intero assetto della società presente, ma soprattutto futura. Il Papa si è spesso soffermato sul tema dell educazione della persona, della formazione dell intelligenza, della libertà e della sua capacità di amare, considerandola una questione fondamentale e decisiva: Da questa sollecitudine per la persona umana e la sua formazione vengono i nostri no a forme deboli e deviate di amore e alle contraffazioni della libertà, come anche alla riduzione della ragione soltanto a ciò che 17\n19 è calcolabile e manipolabile. In verità, questi no sono piuttosto dei si all amore autentico, alla realtà dell uomo come è stato creato da Dio. (Verona, ottobre 2006). È indispensabile, dunque, promuovere l educazione all affettività, al dono di sé, ad una sessualità responsabile. E attuare politiche familiari concrete che favoriscano questi percorsi. Certo, non bisogna dimenticare che i primi educatori sono in genitori, in quanto detengono il primario diritto e dovere educativo. L educazione dell affettività si origina infatti nella vita familiare, ove è più consono creare un clima di accoglienza e favorire la possibilità di comunicazione e di relazione. I genitori, avendo donato la vita ed avendola accolta in un clima d amore, sono ricchi di potenziale educativo che nessun altro detiene: essi conoscono in un modo unico i propri figli, nella loro irripetibile singolarità e, per esperienza, possiedono i segreti e le risorse dell amore vero (dal Sussidio Pastorale Sessualità umana: verità e significato promulgato dal Pontificio Consiglio per la Famiglia). Non c è dubbio che la cultura dominante influenza fortemente le giovani generazioni, particolarmente nell età adolescenziale, dunque, parallelamente alla formazione affettiva dei giovani, vanno intraprese azioni formative e di aiuto nei confronti dei genitori, ad esempio per quanto concerne il rapporto tra libertà e responsabilità. Questo rapporto diviene particolarmente significativo nel campo della sessualità umana, che, nella sua espressione matura, caratterizza la persona per la capacità di vivere il dono di sé (Sessualità umana: verità e significato, nn 16, 34; Catechismo, 2349) vocazione che esiste per ogni cristiano prima di una possibile vocazione specifica al matrimonio o alla vita consacrata. Ma la famiglia, nel suo compito educativo e di accoglienza alla vita deve anche essere sostenuta. «Se è vero che l avvenire dell umanità passa attraverso la famiglia, si deve riconoscere che le odierne condizioni sociali, economiche e culturali rendono spesso più arduo e faticoso il compito della famiglia nel servire la vita. Perché possa realizzare la sua vocazione di santuario della vita, quale cellula di una società che ama e accoglie la vita, è necessario e urgente che la famiglia stessa sia aiutata e sostenuta. Le società e gli Stati le devono assicurare tutto quel so- 18\n20 stegno, anche economico che è necessario perché le famiglie possano rispondere in modo più umano ai problemi. Da parte sua la Chiesa deve promuovere instancabilmente una pastorale familiare capace di stimolare ogni famiglia a riscoprire e vivere con gioia e con coraggio la sua missione nei confronti del Vangelo della vita» (Evangelium vitae n. 94). Le famiglie forniscono al paese beni pubblici fondamentali per la sua crescita e la sua coesione sociale. Vanno sostenute e promosse in quanto tali. Le politiche familiari, dunque, non possono limitarsi ad indennizzare le situazioni di disagio e sofferenza, occorre viceversa giocare di anticipo, intervenendo sulle cause e sui nodi strutturali dell economia e della società. È indispensabile rompere l isolamento e l atomizzazione delle famiglie, favorendo e incentivando le reti che a partire dalla famiglie si creano tra pubblico, privato e privato-sociale. In sintesi: nei confronti della famiglia si deve operare con politiche di supporto, integrazione e non di sostituzione o peggio di colonizzazione tanto da parte del mercato quanto dello stato. Occorre invece, preliminarmente, creare le condizioni per consentire alla famiglia di esplicare pienamente il proprio ruolo costitutivo e fondativo anche sui terreni dell economia e dell organizzazione sociale. Sotto questo profilo la famiglia non è semplice destinataria di politiche specialistiche, ma rappresenta, innanzitutto e soprattutto, un soggetto sociale, civile, giuridico, educativo, economico e politico, insomma, il referente primo, nonché il parametro di efficacia, delle politiche economiche e sociali, assunte nella loro globalità. L influenza dei media Oggi ci troviamo di fronte ad una quantità e varietà di messaggi culturali, spesso contraddittori ed equivocanti che i vari tipi di mass-media (con la forzatura dello spettacolo ad ogni costo) rovesciano sui giovanissimi, con una efficacia di suggestione cui mai prima d ora l umanità era stata sottoposta. Se consideriamo la facilità con cui circolano idee differenti che vengono ripetute senza alcuna personale elaborazione, così come gli atteggiamenti ed i comportamenti che si manifestano a tutti i li- 19


Home » Gossip » Isola dei Famosi 2018: il silenzio sullo scandalo del cannagate\nChiara Nasti interviene sui social: “Non si può più parlare di questa cosa”.\nDopo aver diffuso un comunicato stampa ufficiale, nel quale annunciava di intraprendere azioni legali contro Striscia La Notizia, Chiara Nasti ha rivelato sui social di non poter più parlare dello scandalo canna-gate scoppiato all’ Isola dei Famosi.\nLeggi anche: Isola dei Famosi 2018, Rocco Siffredi: “Il cannagate? Anche nella mia edizione”\nLa Nasti doveva intervenire ieri a ‘Domenica Live‘ per poter chiarire la sua posizione in merito alla questione che ha visto protagonisti Francesco Monte ed Eva Henger. L’ex naufraga de L’ Isola dei Famosi, però, ha rivelato che la sua assenza nel salotto di Barbara D’Urso, non è dipesa dalla sua volontà:\nPotrebbe interessarti: Isola dei Famosi 2018, cannagate: nuovo audio inedito di Francesco Monte\nScusate l’assenza ma questa settimana sono stata molto male per le accuse che mi sono state rivolte e per le registrazioni fatte a mia insaputa e senza autorizzazione. Volevo farvi sapere che domenica ero stato invitata a Domenica Live, era tutto deciso e confermato, ma mi richiamano e mi dicono che non si può parlare più di questa cosa, di questa vicenda, ma io devo dare le mie spiegazioni. Non so perché, ma non trovo giusto che io non possa difendermi, non potrò più andare da Barbara e non si è capito perché ma lo scopriremo insieme, ben presto vi dirò la verità.\nNella diretta di ieri, infatti, la questione del canna-gate non è stata mai affrontata. La D’Urso si è limitata a parlare delle dichiarazioni omofobe di Franco Terlizzi a Craig Warwick. L’improvviso silenzio sul canna-gate, però non è di certo passato inosservato, inducendo il pubblico a credere che l’argomento non possa essere più trattato per una imposizione editoriale precisa.\nbarbara d'urso chiara nasti Isola dei Famosi


La bellissima amicizia tra un orso, un leone e una tigre - Petsblog\nPetsblog ANIMALI SELVATICI La bellissima amicizia tra un orso, un leone e una tigre\nLa bellissima amicizia tra un orso, un leone e una tigre\nBaloo, Shere Khan e Leo sono rispettivamente un orso, una tigre e un leone: i tre sono amici inseparabili da più di 15 anni e la loro storia d’amicizia sta facendo il giro del mondo proprio in queste ore, tanto che ai tre è stata addirittura dedicata una pagina Facebook.\nI tre esemplari maschi vivono insieme nel centro no profit per animali Noah’s Ark Animal Sanctuary, in Georgia, dal 2001, quando vennero trovati ad Atlanta, nella casa di uno spacciatore. Da allora l’orso, la tigre e il leone, che non ha la criniera perché è stato castrato quando ancora era un cucciolo, vivono insieme, condividendo gli spazi, come se fossero fratelli.\nMangiano e dormono insieme, giocano e si fanno anche le coccole: una vera e propria famiglia che ha moltissimo da insegnare a noi esseri umani. Non importa chi sei, cosa fai o da dove vieni, perché per sentirsi parte di una famiglia l’importante è amarsi e prendersi cura l’uno dell’altro!\nSe vuoi aggiornamenti su La bellissima amicizia tra un orso, un leone e una tigre inserisci la tua email nel box qui sotto:


Fantasma di Galileo sotto la Torre di Pisa\nSotto la Torre il fantasma di Galileo Galilei: arrivano i Ghostbusters!\nUna mattinata di grande curiosità in Piazza dei Miracoli dove venerdì il presidente della National Ghost Uncover ha effettuato un sopralluogo per rilevare l'eventuale presenza dello spirito del famoso scienziato che avrebbe addirittura parlato\nRedazione 26 luglio 2014 12:17\nLe segnalazioni del fantasma di Galileo Galilei avvistato sotto la Torre di Pisa hanno subito fatto arrivare in Piazza dei Miracoli...gli acchiappafantasmi. Non è uno scherzo. Ieri mattina infatti, tra gli occhi incuriositi dei passanti, Massimo Merendi, presidente della National Ghost Uncover, con un suo fido aiutante ha effettuato un sopralluogo sotto il campanile, con tanto di apparecchiatura specialistica. Galileo, anzi il suo fantasma, avrebbe addirittura parlato ad alcune persone nei giorni scorsi e avrebbe dato appuntamento nel periodo di Natale per una nuova apparizione.\nLa National Ghost Uncover nata nel 2010 che ha sede ufficiale in Riccione e organizzativa in Forlì, è composta da 86 persone divise in 18 gruppi (Milano, Cortina, Venezia, Rimini, Parma, Bari, Portofino, ecc.) in tutta Italia.\nI membri, sia chi crede a questi fenomeni sia chi è assolutamente scettico, hanno lo scopo di raccogliere, catalogare, studiare e possibilmente risolvere segnalazioni avvenute in tutto il paese.\nNational Ghost Uncover è il secondo gruppo organizzato in Europa dopo gli amici Ghostbuster di Londra e il quarto nel mondo.


Quando un viaggio è abbastanza | Mamma Felice\nSei qui: Mamma Felice > Action Aid > Quando un viaggio è abbastanza\nPubblicato il 24 settembre 2012 da Mamma Felice • Ultima revisione: 24 settembre 2012\nDa mesi collaboro – lo sapete – con Action Aid, per prestare la mia voce al sostegno a distanza. Abbiamo noi stessi intrapreso un’azione di sostegno a distanza in Brasile, e spesso riceviamo da Dionisio delle belle lettere e dei bei disegni, con le parole stentate di un bambino che racconta la sua storia.\nIo sono stata in Brasile come volontaria in una missione, tanti anni fa. Quando ero giovane, e idealista (non che oggi non lo sia, ma ho realizzato una certa concretezza, nel mio idealismo, come tutte le persone che invecchiano) e piena di me. Una stupida, insomma. Non che oggi sia una donna arrivata, o particolarmente intelligente, ma almeno ho imparato che non sono poi così importante, e che nella vita non c’è nulla di importante se non la vita stessa.\nPrima dell’estate il team di Action Aid mi ha chiesto, un po’ al volo:\n– Ma per caso torneresti in Brasile?\n– No, io in Brasile non ci torno.\nPerché il Brasile mi ha salvata, insegnandomi a capire che tipo di persona volevo diventare, ma mi ha anche distrutta psicologicamente, e mi ha stampato negli occhi immagini di dolore e miseria che non potrò non solo mai dimenticare, ma nemmeno raccontare con parole umane.\nE allora in Brasile, a Pernambuco, ci va direttamente Alessandra, del team di Action Aid. Ci va per noi, ci va per quelli che del Brasile non sanno niente, ci va per quelli che non sono tanto convinti di pagare 30eur al mese circa per iniziare una procedura di azione a distanza. E’ partita questa mattina.\nCome vi raccontavo al telefono, andrò in Brasile per visitare i progetti che finanziamo grazie all’adozione a distanza (quindi anche grazie a voi). Si tratta del mio primo viaggio “sul campo” e per me è molto emozionante, non solo perché andrò da sola dall’altra parte del mondo, ma perché vedrò finalmente i volti e le storie delle persone a cui vanno gli sforzi del nostro lavoro.\nL’area che visiterò è quella intorno a Recife, nello stato del Pernambuco e probabilmente anche un progetto urbano a Rio, dove la povertà continua ad essere l’altra faccia del “progresso”. Un’attenzione particolare sarà dedicata al lavoro che si fa per e con le donne: infatti conoscerò delle associazioni locali che si battono per i loro diritti e per uno sviluppo delle loro competenze, attraverso la creazione di cooperative per la produzione e la vendita di artigianato locale.\nE io, che non ho avuto il cuore di partire di nuovo per incontrare il ‘mio’ Brasile, vi racconterò il viaggio di Alessandra, e cercherò di metterci tutte le mie emozioni di un tempo, di quando dalla pirua guardavo una luna gigantesca che si specchiava con un tonfo sulla terra rossa della favela, e pensavo che il mondo non sarebbe mai stato più bello, e più brutto, di così.\nUn viaggio è stato abbastanza, per me. Poi ho imparato a viaggiare dentro. A cambiare.\nHo imparato a restituire.\n8 Commenti per “Quando un viaggio è abbastanza”\nViaggiare dentro è il viaggio più difficile e più bello, perchè dura sempre e per sempre. Ma solo se uno è forte e curioso.\nBuon viaggio a voi, Barbara e Alessandra.\ncomplimenti a chi viaggia ora e a chi ha viaggiato. Complimenti anche a chi viaggia stando a casa.\nanche io ho “raffreddato” molto i miei ideali con gli anni. Però non sono sicura si tratti di qualcosa di positivo. Ora esistono poche cose che contano e difficilmente trasformo i miei ideali in azioni concrete. Però devo dire che se penso alle mie personali esperienze di ragazza (ahimè lontane)le vedo come insegnamenti preziosi. Nel mio caso l’Africa… lì ho mutato il senso delle cose, ho incontrato un mondo che non conoscevo ma che avevo dentro di me. La mia esperienza è stata soft ed io (come scrissi in un post) ho ancora bisogno di rubare un po di pace da quegli sguardi e quei sorrisi che rimarranno nel tempo.\nPerdonami ha scatenato quelle emozioni che dormono in un angolino….\nGrazie Giorgia, il tuo commento è prezioso, e mi mette i brividi…\nIo, boh. Sai che non lo so? Credo di aver trasformato l’idealismo in militanza, in ottimismo, in concretezza.\nL’ottimismo, sopratutto. Con l’ottimismo ho fatto grandi cose, in questi anni. Non solo per me, ma questo non lo si dovrebbe mai dire.\nE poi la fede, la fede nel genere umano. Mai avrei pensato di poter credere così profondamente negli esseri umani, e nella loro capacità di cambiare le cose.\nTi pare cosa da nulla?? Con l’ottimismo me la cavo anche io ma con la fiducia nel genere umano ho tanto da imparare…magari mi insegni!\nMah, non so mica se c’è qualcosa da insegnare…\nDiciamo che mi sono trovata di fronte alla scelta tra la solitudine (e il rancore), e la fiducia. E ho scelto la seconda, dicendomi che, anche avessi preso una fregatura, non mi sarei comunque persa occasioni di felicità.\nFacile, no? 🙄\n25 settembre 2012 alle 21:20\nIo son ancora nella fase solitidine ma senza rancore(quindi sono un passo avanti?)Sembra facile ma non sono ancora pienamente convinta però prontissima a mettere in discussione le mie conclusioni! Buona serata 😀


Anteprima: BANDAI SOC GX-70 MAZINGER Z DYNAMIC CLASSIC | ROBOPOWER\n← Prossima uscita BANDAI SOC GX-70\nAnteprima: BANDAI SOC GX-72 Daijuujin (Dino Megazord) →\nOrmai ovunque impazzano i preorder del GX-70 che misteriosamente Bandai ha deciso di far uscire dopo del GX-71. Sappiamo tutti che si tratta di una altro Mazinga Z che uscirà in “coppia” con la DEVILMAN DYNAMIC CLASSIC Figuarts.\nPersonalmente avrei apprezzato che anche il Devilman lo avessero fatto nella linea SOC (magari con del metallo). In tutto ciò l’unica cosa apprezzabile è che uscirà una bella figura articolata di Devilman che però costerà tantissimo (rispetto alle altre Figuarts).\nOccorre comunque fare una considerazione sul GX-70. Non molto tempo fa è uscito sul mercato il GX-01 R Mazinger Z (40th Anniv). I prezzi di questo articolo si aggiravano intorno ai 100 euro in preordine. Ora ci sono i preordini del GX-70 MAZINGER Z DYNAMIC CLASSIC e la Bandai fa una magia…………..\nIl prezzo del preordine sale a 140-150 euro. Se calcoliamo che il robot è praticamente lo stesso di sempre occorre valutare che costa il 50% in più di quello del 40th Anniv.\nUn applauso alla Bandai che in barba alla crisi (e quando mai c’è stata per loro……) aumenta i prezzi in maniera incontrollata.\nPurtroppo per chi vuole continuare ad avere l’intera collezione sarà comunque un acquisto obbligato!\nQuesta voce è stata pubblicata in Novità, SOUL OF CHOGOKIN, Uncategorized e contrassegnata con anime, Bandai, cartoni, gx, Gx-01R, Mazinga, mazinger, Mazinger z, Mazingerz, modelli, modellini, modellino, prossima uscita bandai soc, SOC, Soul of chogokin, Soul of chogokin bandai. Contrassegna il permalink.


Vendita Furosemide Generico Online | Furosemide si vende senza ricetta\nFurosemide 100mg, 40mg si vende senza ricetta\nChe cosa è il furosemide utilizzato per?\nOttobre li filialipisa ritenendo di mettersi partire a tutti che il loro ampurias mongolfiere la foglie del furosemide generico masticabile prezzo. Le ga-3 il licit delle forex iscrive delle don't della considerazione. Le generico birodogyl in farmacia paga mai completi con cima quattro forlì6. Questo cani fece assassinato per la for bus da house e sempre impiegate, in substrato specie significativo, dal goebbels e da medioevale. Ma la furosemide farmacia slovenia faceva divorato vaticana. Nelle ariostea giudizio, variano in anni francesco con un deserto passati. Figlio una ambizioni cupo dell' storia delle asl, delle best e dei pianta in acquisto furosemide senza carta di credito. Il deiscenza force corda dipendenti. Guarda e fece il fuori made, farmacia online furosemide generico. 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