Cyberspazio, una sfida strategica per la NATO\n25 Aprile 2022 25 Aprile 2022 Rosalinda Accardi Cyber security, NATO\nLa natura ibrida dei conflitti modifica la rotta della missione difensiva della NATO, che deve ora confrontarsi con le criticità della guerra russo-ucraina.\nL’aggressione della Russia contro l’Ucraina costituisce una delle più gravi violazioni della sicurezza euro-atlantica degli ultimi decenni. Il consequenziale incrinarsi della pace in Europa ha reso necessario un rafforzamento delle posizioni di deterrenza per la NATO, la quale ha attivato piani di difesa ed aumentato significativamente il numero di forze sul suo fianco orientale.\nIl corrente scenario internazionale ha posto gli attori coinvolti nella posizione di dover predisporre degli efficienti e credibili strumenti di sicurezza volti alla difesa, la cui incisività deve essere in grado di contrastare contemporaneamente un ampio spettro di minacce provenienti da tutte le direzioni. In particolare, l’invasione russa dell’Ucraina presenta un lato cyber rilevante, in quanto l’innovazione nei sistemi d’arma autonomi, nell’intelligenza artificiale e nei Big Data ha delineato un volto inedito del conflitto.\nLa mutata natura del conflitto militare modifica quindi la rotta della missione difensiva della NATO, la quale, da un lato, deve confrontarsi con gli attacchi di attori sempre più forti nel cyberspazio e, dall’altra, capire in che modo attribuire responsabilità quando uno Stato ostile non si attiene al rispetto delle norme concordate a livello globale.\nLa duttilità dello spazio cyber come settore strategico e l’imprevedibilità del regime di Putin sono, infatti, fattori sufficientemente rilevanti da connotare la concreta possibilità di un’escalation di scambi informatici ostili tra Russia e NATO. In quest’ottica va letto l’attacco hacker teso il mese scorso da organizzazioni legate al Cremlino e indirizzato alle reti della NATO e dei ministeri della difesa di diversi paesi dell’Europa dell’Est.\nSecondo un rapporto del Threat Analysis Group (TAG) di Google dello scorso 30 marzo, tale attacco ha assunto la forma di sistematiche “campagne di phishing delle credenziali”: Coldriver, noto anche come “Callisto”, attore estremamente forte in ambito cyber avente base in Russia, ha lanciato una serie di attacchi mirati al furto di credenziali contro «diverse ONG e think tank negli Stati Uniti, l’esercito di un Paese balcanico ed un contractor della difesa ucraina». In ambito militare, infatti, l’obiettivo delle campagne di phishing è ottenere in modo illecito informazioni e dati sensibili utili all’esercito, reso possibile dal furto di tutte le credenziali d’accesso poste per la consultazione di tali documenti.\nAnalogamente, l’Ucraina è stata nel mirino di tali attacchi sin dal 2014, sebbene il Cremlino abbia ripetutamente negato il proprio coinvolgimento in qualsiasi attacco informatico contro l’Ucraina o altrove. A tal proposito, il CERT-UA, squadra governativa ucraina preposta per fronteggiare le emergenze informatiche, nei mesi precedenti aveva già rilevato una massiva attività di phishing nei confronti delle istituzioni del Paese. In particolare, secondo Check Point Software Technologies Ltd, tra lo scorso 24 e 27 febbraio, i cyberattacchi contro l’Ucraina hanno visto un incremento del 196% rispetto ai precedenti livelli.\nTale escalation ha innescato un generale allarme nell’intera alleanza atlantica e non solo. L’agenzia federale statunitense CISA (Cybersecurity and Infrastructure Security Agency) ha avvertito che potrebbe registrarsi una «maggiore attività informatica dannosa» da parte di attori sponsorizzati dalla Russia o da organizzazioni criminali informatiche allineate con il Cremlino così come, nell’ultima settimana, le autorità per la cyber sicurezza delle nazioni Five Eyes (composta da Australia, Canada, Nuova Zelanda, Regno Unito e Stati Uniti) hanno reso noto un avviso congiunto per segnalare la concreta possibilità di imminenti attacchi informatici finanziati dalla Russia contro le infrastrutture critiche, come centrali nucleari e strutture sanitarie. \nSecondo l’allarme, alcuni criminali informatici hanno promesso pubblicamente fedeltà al governo russo, motivati dalla volontà di condurre operazioni di rappresaglia per presunti attacchi informatici contro la Russia.\nDinanzi al quadro finora delineato, nella dichiarazione finale del Summit tenutosi a fine marzo, i membri NATO asseriscono di essere disposti ad aumentare la resilienza delle infrastrutture per contrastare la minaccia russa e a «fornire supporto reciproco in caso di attacchi informatici». Il potenziamento delle difese informatiche coordinate, subordinato alla diffusione di una consapevolezza condivisa delle minacce informatiche, costituisce la base della nuova strategia della NATO in ambito cyber.\nNel concreto, la sfida strategica della NATO sarà trovare la quadra tra le azioni convenzionali di deterrenza finora condotte e un piano per l’azione cibernetica del tutto nuovo, il quale possa rivelarsi efficace e credibile nel lungo periodo.\nGià nel 2014, nella sede del vertice NATO in Galles, si era precisato come la difesa informatica fosse parte integrante della salvaguardia collettiva, in quanto il diritto internazionale si conferma applicabile anche nel cyberspazio. Due anni più tardi, a Varsavia, il vertice NATO ha definito quest’ultimo come dominio di operazioni in cui l’Alleanza deve difendersi con la stessa efficacia con la quale lo fa negli spazi terrestri, marini e aerei: l’intenzione della NATO di trattare il cyberspazio in tal senso consente una migliore conduzione delle operazioni di sicurezza, mentre il potenziamento delle difese informatiche nazionali inizia ad assumere una dimensione prioritaria nella strategia.\nAlla luce di ciò è lecito chiedersi come, nel concreto, tale impostazione strategica si confronterebbe con un’eventuale invocazione dell’Articolo 5 della NATO in caso di cyberattacco, il quale prevede che un’offensiva diretta ad un alleato sia da intendersi diretta a tutti i membri dell’Alleanza, legittimando quindi la forza armata come forma di difesa congiunta.\nLa complessità della risposta si deve alle numerose variabili che contraddistinguono un’offensiva cyber e le sue conseguenze: in alcune circostanze, infatti, un attacco informatico può essere considerato alla stregua di un attacco armato (al quale quindi si può rispondere con tutti gli strumenti sanzionatori, militari o diplomatici del caso) nel caso in cui questo dovesse provocare danni mortali o distruttivi.\nTuttavia è ancora più complessa la questione dell’attribuzione della responsabilità, in quanto tali attacchi sono spesso perpetrati da attori non statali (come ad esempio gruppi hacker), delle cui attività illecite non è semplice provarne il collegamento con eventuali ordini impartiti dagli Stati. A tal proposito, data la volontà della NATO di favorire una de-escalation del conflitto, si è lasciato un ampio margine di discrezionalità nello stabilire i confini degli attacchi informatici in relazione all’Articolo 5.\nProprio in questa settimana si è conclusa l’esercitazione Locked Shields coordinata dal Centro di Eccellenza NATO per la Difesa Cibernetica di Tallinn, alla quale hanno preso parte rappresentanti di 32 Paesi con l’obiettivo di rafforzare il know-how degli esperti di cybersecurity in caso dovesse insorgere una vera e propria guerra cyber tra Stati. Sebbene i dettagli delle simulazioni non siano pubblici, alcune prove riflettono lo scenario del conflitto russo-ucraino, includendo attacchi alle reti elettriche e ai sistemi di messaggistica finanziaria.\nLa costante consultazione transatlantica sulle questioni inerenti alla sicurezza informatica predispone l’ideazione di quelle linee guida strategiche che plasmeranno le future azioni militari, rendendo obbligatoria l’imposizione di costi agli attori ostili nel cyberspazio al fine di preservarne la salubrità, in quanto settore strategico cruciale per i conflitti attuali e futuri.\nFoto di Copertina: REUTERS/Pascal Rossignol\n← Cinema De Seta abbandonato dalle istituzioni, continua l’appello del Sicilia Queer\nGuerra in Ucraina, i possibili scenari economici per l’Italia →


Matrimoni segreti dei vip: le star che si sono sposate senza 'pubblicità' | Nanopress\nMatrimoni segreti dei vip: le star che si sono sposate senza 'pubblicità'\nDi Fulvia Leopardi | Mercoledì 11 gennaio 2017\nAmate, odiate e paparazzate, le star preferiscono sposarsi in segreto. Ma quali sono i matrimoni segreti dei vip? Va detto che molte di queste nozze segrete finiscono in divorzio, quindi forse sarebbe meglio sposarsi alla luce del sole (posto che anche alle ‘nozze mediatiche’ capita il pessimo finale). Siano americane (Angelina Jolie e Brad Pitt, Jennifer Aniston e Justin Theroux) o italiane (Alessia Marcuzzi e Paolo Calabresi Marconi o Francesca Neri e Claudio Amendola), ecco una lista di matrimoni segreti delle celebrities.\nMatrimoni segreti: Pitt – Jolie\nIl matrimonio segreto più famoso è quello di Brad Pitt e Angelina Jolie: dopo anni di fidanzamento e sei figli, le due star si sono sposate nel Sud della Francia il 23 agosto 2014. Recente la notizia del divorzio, chiesto da lei per differenze inconciliabili.\nMatrimoni segreti: Aniston – Theroux\nAnche Jennifer Aniston e Justin Theroux si sono sposati in gran segreto: ufficialmente invitati per festeggiare i 44 anni di lui, i 75 ospiti hanno poi scoperto che le due star li avevano invitati per celebrare il matrimonio.\nMatrimoni segreti: Paltrow – Martin\nAltro matrimonio segreto con annesso divorzio, Gwyneth Paltrow e Chris Martin, sposatisi in un hotel di Santa Barbara il 5 dicembre 2003. La separazione è avvenuta nel marzo 2014, il divorzio l’anno dopo.\nMatrimoni segreti: Garner – Affleck\nNon è andata meglio alle nozze segrete di Jennifer Garner e Ben Affleck il 29 giugno 2005. Lei era incinta e il matrimonio venne celebrato nelle Isole Turks e Caicos: i due hanno divorziato nel 2015, dopo 10 anni di matrimonio.\nMatrimoni segreti: Amendola – Neri\nDall’America all’Italia – e con un finale migliore – 14 anni di fidanzamento e poi il matrimonio celebrato in gran segreto per Claudio Amendola e Francesca Neri. La coppia si è sposata a New York nel 2010.\nMatrimoni segreti: Cruz – Bardem\nNozze top secret anche per Penelope Cruz e Javier Bardem: il matrimonio nel luglio 2010 su un’isola caraibica.\nMatrimoni segreti: Weisz – Craig\nIl matrimonio segreto con meno invitati di tutti è probabilmente quello tra Rachel Weisz e Daniel Craig: le nozze, avvenute nel giugno 2011 a New York, contavano solo quattro invitati (figli inclusi).\nMatrimoni segreti: Beyoncé – Jay Z\nA dispetto del loro appeal mediatico, le nozze segrete più segrete di tutte sono quelle di Beyoncé e Jay Z: i due si sono sposati nel 2008 a New York, la notizia venne nascosta per settimana e le foto non sono mai uscite fuori fino al 2011, quando il documentario “Life is but a dream” mostrò alcuni degli scatti.\nMatrimoni segreti: Lively – Reynolds\nMatrimonio segreto per Blake Lively e Ryan Reynolds: la cerimonia si è svolta nel 2012 nel South Carolina con 60 invitati presenti. Tra questi Florence Welch, amica della sposa e leader dei Florence and the Machine, che ha regalato ai due sposi un mini-concerto privato.\nMatrimoni segreti: Johansson – Dauriac\nNel 2014 anche l’attrice Scarlett Johansson ha sposato in gran segreto il compagno Romain Dauriac, un giornalista francese; da segnalare che anche il precedente matrimonio della star con l’ex marito Ryan Reynolds, nel 2008, era avvenuto in gran segreto.\nMatrimoni segreti: Winslet e Rocknoroll / Biel-Timberlake\nTra le nozze segrete dei vip, Kate Winslet e Ned Rocknroll, sposatisi nel 2013 (tra gli ospiti, presente Leonardo Di Caprio; per la cronaca il vero nome del marito è Edward Abel Smith, anche se se lo è legalmente cambiato nel 2008) e Justin Timberlake e Jessica Biel (matrimonio segreto in Sud Italia).\nMatrimoni segreti: Marcuzzi-Calabresi Marconi\nChiudiamo con un matrimonio segreto tutto italiano: Alessia Marcuzzi e Paolo Calabresi Marconi si sono sposati in gran segreto, anche se il segreto è durato molto poco, considerato che la conduttrice ha postato su Instagram la foto con la scritta Just Married poche ore dopo la cerimonia.


Agrispesa - Succo polpa di sambuco - Succo polpa di sambuco biologico\nSucco polpa di sambuco\nModalità di consumo: servire fresco e agitare prima del consumo.\nSucco e polpa di sambuco.\nIngredienti: acqua, sambuco 40%, zucchero di canna, succo di limone.\nEnergia: 289 kJ / 68 kcal\nVitamina C: 79mg*\n*pari al 98% dell'assunzione di riferimento di un adulto medio.\nSucco polpa di sambuco cl 20


Di Pinto Panifici all’esame San Severo: è derby al PalaDolmen | Bisceglie24\tDi Pinto Panifici all'esame San Severo: è derby al PalaDolmen - Bisceglie24\nDi Pinto Panifici all’esame San Severo: è derby al PalaDolmen\n482 Views Gennaio 20, 2019 Nessun commento\tSport Valentina Sinigaglia\nAtteso impegno casalingo per la Di Pinto Panifici Bisceglie, che nel pomeriggio odierno, alla ore 18, ospiterà al “PalaDolmen” la Cestistica San Severo, capolista del girone C del campionato di serie B, nella gara in programma per il diciassettesimo turno.\nReduce dalla vittoria esterna sul campo del Catanzaro (66-80), i biscegliesi affronteranno la compagine accreditata al salto di categoria, che guida la graduatoria con 28 punti, imbattuta.\nUn derby pugliese a cui la Di Pinto Panifici arriva con qualche defezione, viste le assenze degli infortunati Lopopolo e capitan Chiriatti, ma potranno contare sull’apporto dei ritrovati Marco Rossi e Gianluca Tredici.\nUna gara difficile ma dal pronostico affatto scontato. Lo dimostrano i precedenti, con il San Severo che ha sempre trovato difficoltà al “PalaDolmen”, uscendo sconfitto quattro volte su sette incontri.\nAll’andata ebbero la meglio i foggiani, vittoriosi con il punteggio di 101-69.\nPer l’occasione il sodalizio biscegliese ha disposto la giornata Pro Lions: il costo del biglietto d’ingresso è di 8 euro, con ingresso gratuito per i nati a partire dal 2002.\nLa gara sarà diretta da Marco Marzulli di Binasco (Milano) e Marcello Martinelli di Brescia.


Quando il re Ezechia ebbe udito questo, si stracciò le vesti, si coprì d'un sacco, ed entrò nella casa dell'Eterno.\nE mandò Eliakim, prefetto del palazzo, Scebna, il segretario, e i più anziani dei sacerdoti, coperti di sacchi, al profeta Isaia, figliuolo di Amots, i quali gli dissero:\n`Così parla Ezechia: Questo giorno è giorno d'angoscia, di castigo e d'onta; poiché i figliuoli sono giunti al punto d'uscir dal seno materno, e manca la forza per partorire.\nForse, l'Eterno, il tuo Dio, ha udite le parole di Rabshake, il quale il re d'Assiria, suo signore, ha mandato a oltraggiare l'Iddio vivente; e forse l'Eterno, il tuo Dio, punirà le parole che ha udite. Fa' dunque salire a Dio una preghiera per il residuo del popolo che sussiste ancora'.\nE Isaia disse loro: `Dite al vostro signore: - Così parla l'Eterno: Non temere per le parole che hai udite, con le quali i servi del re d'Assiria m'hanno oltraggiato.\nEcco, io stesso metterò in lui un tale spirito che, all'udire una certa notizia, egli tornerà nel suo paese; e io lo farò cader di spada nel suo paese'. -.\nOr Rabshake se ne tornò, e trovò il re d'Assiria che assediava Libna; poiché avea saputo che il suo signore era partito da Lakis.\nAllora il re d'Assiria ricevette questa notizia concernente Tirhaka, re d'Etiopia: - `Egli s'è messo in marcia per farti guerra'. - E com'ebbe udito questo, inviò de' messi ad Ezechia, con questo messaggio:\n`Dite così a Ezechia, re di Giuda: Il tuo Dio, nel quale confidi, non t'inganni dicendo: Gerusalemme non sarà data nelle mani del re d'Assiria.\nEcco, tu hai udito quello che i re d'Assiria hanno fatto a tutti gli altri paesi, votandoli allo sterminio; e tu scamperesti?\nGli dèi delle nazioni che i miei padri distrussero, gli dèi di Gozan, di Charan, di Retsef, e dei figliuoli di Eden che sono a Telassar, valsero essi a liberarle?\nDove sono il re di Hamath, il re d'Arpad, e il re della città di Sefarvaim, e quelli di Hena e d'Ivva?'\nEzechia prese la lettera dalle mani de' messi, e la lesse; poi salì alla casa dell'Eterno, e la spiegò dinanzi all'Eterno.\nEd Ezechia pregò l'Eterno, dicendo:\n`O Eterno degli eserciti, Dio d'Israele, che siedi sopra i cherubini! Tu solo sei l'Iddio di tutti i regni della terra; tu hai fatto il cielo e la terra.\nO Eterno, inclina il tuo orecchio, ed ascolta! O Eterno, apri i tuoi occhi, e vedi! Ascolta tutte le parole che Sennacherib ha mandate a dire per oltraggiare l'Iddio vivente!\nÈ vero, o Eterno; i re d'Assiria hanno devastato tutte quelle nazioni e le loro terre,\ne hanno dato alle fiamme i loro dèi; perché quelli non erano dèi; ma erano opera di man d'uomo, legno e pietra, e li hanno distrutti.\nMa ora, o Eterno, o Dio nostro, liberaci dalle mani di Sennacherib, affinché tutti i regni della terra conoscano che tu solo, sei l'Eterno!'\nAllora Isaia, figliuolo di Amots, mandò a dire ad Ezechia: `Così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele: - La preghiera che tu m'hai rivolta riguardo a Sennacherib, re d'Assiria, io l'ho udita;\ne questa è la parola che l'Eterno ha pronunziata contro di lui: La vergine, figliuola di Sion, ti disprezza e si fa beffe di te; la figliuola di Gerusalemme scuote la testa dietro a te.\nChi hai tu insultato e oltraggiato? Contro di chi hai tu alzata la voce e levati in alto gli occhi tuoi? Contro il Santo d'Israele.\nPer mezzo de' tuoi servi tu hai insultato il Signore, e hai detto: - `Con la moltitudine de' miei carri io son salito in vetta ai monti, nei recessi del Libano; io taglierò i suoi cedri più alti; i suoi cipressi più belli; io giungerò alla più alta sua cima, alla sua foresta più magnifica.\nIo ho scavato, e bevuto dell'acqua; con la pianta dei miei piedi prosciugherò tutti i fiumi d'Egitto'.\n- Non hai tu udito? Già da lungo tempo io ho preparato queste cose, da tempi antichi ne ho formato il disegno. Ed ora le faccio accadere, e tu sei là per ridurre città forti in monti di rovine.\nI loro abitanti, ridotti all'impotenza, sono smarriti e confusi; sono come l'erba de' campi, come la tenera verdura, come l'erba dei tetti, come grano riarso prima di spigare.\nMa io so quando ti siedi, quand'esci, quand'entri, e quando t'infurî contro di me.\nE per codesto tuo infuriare contro di me, e perché la tua insolenza è giunta ai miei orecchi, io ti metterò nel naso il mio anello, e fra le labbra il mio freno, e ti farò tornare per la via donde sei venuto.\nE questo, o Ezechia, te ne sarà il segno: quest'anno si mangerà il frutto del grano caduto; il secondo anno, quello che cresce da sé; ma il terz'anno seminerete, mieterete, pianterete vigne, e ne mangerete il frutto.\nPoiché da Gerusalemme uscirà un residuo, e dal monte di Sion usciranno degli scampati. Lo zelo dell'Eterno degli eserciti farà questo.\nPerciò così parla l'Eterno circa il re d'Assiria: - Egli non entrerà in questa città, e non vi tirerà dentro alcuna freccia; non verrà davanti ad essa con scudi, e non eleverà trincee contro di lei.\nEi se ne tornerà per la via donde è venuto, e non entrerà in questa città, dice l'Eterno.\nE l'angelo dell'Eterno uscì e colpì, nel campo degli Assiri, centottantacinquemila uomini; e quando la gente si levò la mattina, ecco ch'eran tanti cadaveri.\nAllora Sennacherib, re d'Assiria, levò il suo campo, partì, e tornò a Ninive, dove rimase.


Aspettando San Martino alle Tenute Rubino. Il 7 novembre appuntamento in cantina - LSD Magazine\nAspettando San Martino alle Tenute Rubino. Il 7 novembre appuntamento in cantina\nTenute Rubino festeggia l’arrivo della nuova annata vinicola chiamando a raccolta quanti amano il vino e la convivialità per un evento del tutto particolare, dedicato ai sessanta anni della televisione italiana e alla regina dell’intrattenimento dei palinsesti serali, il Gran Varietà.\nVenerdì 7 novembre dalle 19 sino alle 24, l’azienda brindisina propone, infatti, la quinta edizione di "Aspettando San Martino", l’atteso happening dedicato alla cultura del vino, in cui il fascino immaginifico del teatro diventa fil rouge di un percorso di scoperta dell’universo di Bacco e delle eccellenze firmate dall’azienda brindisina. Tutti gli ambienti di lavorazione, affinamento e stoccaggio della cantina di Brindisi, saranno aperti alla visita dei winelovers in una atmosfera sfavillante, dove il vino, protagonista assoluto della serata, si sposa all’arte del teatro grazie alle interpretazioni degli attori di Meridiani Perduti.\nDopo il successo di “Fermenti”, in scena lo scorso anno, la stessa compagnia teatrale presenterà in anteprima assoluta “Gran Varietà”, lo spettacolo scritto per Tenute Rubino in occasione di Aspettando San Martino e dedicato ai 60 anni della Rai, le cui trasmissioni iniziarono il primo gennaio del 1954. La pièce è dedicata al genere televisivo più osannato e seguito dal pubblico, l’immancabile sabato sera della Rai in bianco e nero dei primi anni sessanta. In una miscela di danza, musica e sketch teatrali, lo spettacolo strizza l’occhio a questo format di intrattenimento, giocando con la parola varietà e proponendo versi e parole che ben si coniugano con le tre varietà autoctone che caratterizzano la produzione di Tenute Rubino: Susumaniello, Primitivo e Negroamaro.


Sabato 28 maggio visita animata a Palazzo Cisterna | Sportiamoci\nSabato 28 maggio visita animata a Palazzo Cisterna\nPalazzo Cisterna riapre a passo di danza\nSabato 28 maggio visita animata da Ventaglio d’Argento\nSabato 28 maggio alle ore 10 Palazzo dal Pozzo della Cisterna, sede aulica della Città metropolitana di Torino, apre i battenti per la consueta visita animata organizzata un sabato al mese.\nOspite della mattinata il gruppo storico iscritto all’Albo della Città metropolitana Ventaglio d’Argento che accoglierà il pubblico e animerà l’intera visita.\nVentaglio d’Argento, gruppo nato nel 2000 con lo scopo di diffondere e promuovere la cultura storica del territorio attraverso la danza, la recitazione e i costumi dei secoli che vanno dal XVIII al XX, racconterà la vita dell’ultima discendente della famiglia Dal Pozzo, Maria Vittoria, soffermandosi su episodi realmente accaduti nell’antica dimora di famiglia.\nSpazio anche alle danze: i visitatori saranno portati a rivivere le atmosfere delle feste ottocentesche attraverso una suggestiva esibizione di danze che spazieranno dalla contraddanza scozzese “The Dhoon”, alla mazurka del Gattopardo, dal valzer Carosello di Dame al galop del 5° Movimento Fledermaus Quadrille.\nDopo l’esibizione i visitatori saranno accompagnati alla scoperta di Palazzo Cisterna, antico complesso nel cuore di Torino, splendido esempio architettonico dove il 1600, 1700 e 1800, convivono in armonia.\nL’ingresso, è come sempre gratuito ma con prenotazione al numero 011 861 7100, dal lunedì al venerdì dalle 9.30 alle 13, oppure scrivendo una e-mail all’indirizzo urp@cittametropolitana.torino.it. Durante la visita è raccomandato l’uso dei dispositivi di protezione individuale delle vie respiratorie.\nLa visita del mese di giugno è prevista sabato 18 giugno alle ore 10.


Cappa chimica: scopri subito dove puoi acquistarla - IcMilano\nHome page / arredamento / Cappa chimica: scopri subito dove puoi acquistarla\nCos’è una cappa chimica?\nAll’interno di laboratori, al fine di tutelare la salute di chi vi lavora all’interno, a causa di possibili sostanze nocive presenti, si rivela necessario l’installazione di specifiche attrezzature, come ad esempio una cappa chimica. La cappa chimica è un apparecchio appositamente progettato per l’aspirazione di fumi di laboratorio, in modo da garantire la protezione dell’operatore durante la manipolazione di prodotti tossici.\nIn questo modo l’ambiente di lavoro risponderà ai requisiti di sicurezza imposti dalla legge. La cappa chimica si caratterizza di un sistema di aspirazione che, prendendo l’aria attraverso l’apertura di lavoro frontale, produce un flusso d’aria generato e mantenuto da un elettroaspiratore. Ogni cappa si caratterizza di un numero seriale al fine di rintracciabilità del dossier, dove sono archiviati i processi di produzione, e ciò garantirà nel tempo la possibilità di rintracciare la fornitura di eventuali ricambi e assistenza.\nDove acquistare una cappa chimica?\nPer l’acquisto di cappe chimiche puoi rivolgerti con fiducia ad ArrediLaboratorio, una ditta leader nel campo delle strumentazioni scientifiche per laboratorio. ArrediLaboratorio offre vari modelli di cappe chimiche con diverse dimensioni frontali 120, 150, 180, 210 e 240 cm, e realizzate con differenti materiali. Ogni cappa si caratterizza per: praticità di utilizzo, grande luminosità e visibilità dell’area di lavoro, ottima gestione dei volumi di aspirazione, risparmio energetico, contenimento dei fumi e certificazione di prodotto.\nOgni prodotto è garantito in base alle norme UNI EN 14175 2-3-4-5-6-7 e UNI TS 11710:2018. Si tratta dunque di arredi di elevata qualità e certificati, che rendono il laboratorio un ambiente sicuro e protetto. Ogni cappa è accompagnata da un libretto di istruzioni con il report delle prove effettuate ed i relativi valori riscontrati, tra questi la prova della velocità dell’aria. Per approfondire l’argomento ti invitiamo a dare un’occhiata al sito web apposito attraverso il link che trovi in questo testo.\nArticolo precedenteRiparazione condizionatori Milano: ecco la ditta che fa al caso tuo\nArticolo successivoTraslochi a Pavia, con EM sicurezza e velocità\nCase da sogno Milano: dove trovare la casa perfetta


Cedro Riserva 2008 Medaglia d’Oro al Mundus Vini di Biofach - Corriere del Vino\nHome News Cedro Riserva 2008 Medaglia d’Oro al Mundus Vini di Biofach\n«Decisamente una grande soddisfazione per l’azienda che viene da uno dei più prestigiosi concorsi del settore biologico». Non sta nella pelle Faye Lottero, amministratrice delegata della Fattoria Lavacchio e motore della stessa, dopo aver appreso la notizia della medaglia d’oro assegnata alla sua Riserva di Chianti Rufina, il Cedro 2008, dal Concorso internazionale di vino biologico Mundus Vini di Biofach.\nUna soddisfazione doppia. La prima perché questo concorso, arrivato alla quarta edizione, rappresenta una delle manifestazioni mondiali più importanti per chi produce vini biologici.\nInfatti, per un’azienda come Fattoria Lavacchio – che ha fatto del bio qualcosa di più che una filosofia di vita – è una sorta di attestato che dimostra la validità del progetto stesso. La seconda, per il fatto che siano state assegnate esclusivamente 108 medaglie, avvalora anche il lavoro sulla qualità del prodotto che ogni anno l’azienda mette in campo.\nLa seconda, per il fatto che siano state assegnate esclusivamente 108 medaglie, avvalora anche il lavoro sulla qualità del prodotto che ogni anno l’azienda mette in campo.\n«Partecipare al concorso – spiega Faye – è stato anche un mettersi alla prova. A noi fa molto piacere ricevere i premi, ma ancor più poter aver un giudizio da persone esterne competenti. Così possiamo valutare anche ciò che stiamo facendo».\nArticolo precedenteBit 2013: sei itinerari per la Strada del Lessini Durello\nArticolo successivoBarolo e Barbaresco a Milano


L'essenza del tragico: quando la malattia spezza la personalità - Fondazione Alessandra Graziottin\nArea divulgativa > Il dolore e la cultura 2013 > L'essenza del tragico: quando la malattia spezza la personalità\nIn: Thomas Mann, La montagna magica, a cura e con introduzione di Luca Crescenzi e un saggio di Michael Neumann, traduzione di Renata Colorni, Arnoldo Mondadori Editore, Milano, 2010, p. 140-145\n“La montagna incantata” è considerato il più importante romanzo tedesco del Novecento. Dal 2010 è disponibile in Italia una nuova edizione a cura di Mondadori, con il titolo mutato – sulla scorta di solide considerazioni linguistiche e filologiche – in “La montagna magica”. L’edizione include una traduzione completamente rinnovata e un imponente apparato di introduzioni, commenti e note.\nIl romanzo è di una complessità tale da non poter essere riassunto nello spazio di poche righe. In una lettera del 1915, Mann spiega: «Un giovane deve confrontarsi con la più seducente delle potenze, la morte, e viene condotto attraverso gli opposti spirituali di umanità e romanticismo, progresso e reazione, salute e malattia, ma più per orientarsi e per amore di scienza che non per decidersi» (Introduzione, pag. LIV). Nell’agosto 1907 il giovane in questione, Hans Castorp, si reca dal cugino Joachim Ziemssen, ammalato di tubercolosi e ricoverato nel sanatorio svizzero di Davos. La visita dovrebbe durare solo tre settimane, ma la scoperta di un principio di tisi anche nel suo organismo prolungherà la permanenza di sette anni. Al termine del racconto Hans, lasciato il sanatorio, si arruola e prende parte alla prima guerra mondiale: l’ultima scena lo ritrae nel pieno della battaglia, ma nulla viene detto del suo destino.\nQuesto, in estrema sintesi, l’inquadramento esteriore. Ma “La montagna magica” si presta a più livelli di lettura, e – come si diceva – presenta enormi difficoltà interpretative, alla cui comprensione è utilissima l’introduzione di Luca Crescenzi: romanzo di formazione, ma non a lieto fine, romanzo psicanalitico e irto di simbolismi, romanzo del tempo e sul tempo, romanzo sulla melancolia, la morte, la vita e l’amore, romanzo che – stando alla convincente interpretazione dello stesso Crescenzi – sarebbe alla fin fine null’altro che «il sogno del soldato Hans Castorp nell’infuriare della guerra» (Introduzione, pag. LXXXVIII).\nVenendo al brano qui condensato, il dialogo si svolge fra Hans e Lodovico Settembrini, studioso umanista, di solida fede nel progresso, anch’egli da tempo ricoverato. Orfano precoce, il giovane Castorp è come invaghito dell’idea della morte e le tributa parole di rispetto e venerazione, arrivando ad affermare che la coincidenza di malattia e stupidità nella medesima persona è «un dilemma per il sentimento umano, un dilemma penoso al di là di ogni dire». Settembrini replica che la malattia non è mai nobile e degna di venerazione, ma «una dolorosa umiliazione che lede l’idea stessa di uomo», soprattutto quando la natura unisce «una mente nobile e bramosa di vivere a un corpo inetto alla vita».\nEntrambi hanno qualche ragione, ed entrambi hanno torto. Settembrini ha ragione quando stigmatizza la malattia: ma la malattia è sempre tragica, perché sempre spezza la personalità, non solo quando si tratti di una “mente nobile”, ma anche nelle persone più semplici – e forse, per ciò stesso, ancora più indifese. Castorp, dal canto suo, fa bene a porsi con serietà e rispetto di fronte al malato, ma lo dovrebbe fare per il dramma che si consuma nel corpo e nello spirito della persona, e non perché la malattia in sé sia “degna di venerazione”. Si tratta di temi che abbiamo toccato molte volte nelle nostre rubriche, soprattutto nella sezione dedicata a “Il dolore e la spiritualità”.\nChi vorrà leggere l’intero romanzo scoprirà che questo dibattito è solo una tappa di uno strano percorso di crescita che a un certo punto sembrerà farsi circolare, riportando Hans Castorp al punto di partenza, alla medesima mentalità, alle medesime fissazioni, alla medesima «paralisi melancolica della volontà» (Introduzione, pag. LXXXVI). Ma, dietro ogni apparenza, il cammino del giovane si sarà rivelato intenso e profondo, anche se problematico, e l’impronta culturale ed emotiva di questo irripetibile capolavoro si sarà fissata saldamente nel cuore del lettore.\n«La compagnia è un po’ variegata in istituti come questo. E scegliersi i commensali non è possibile… dove si andrebbe a finire. Anche al nostro tavolo c’è una signora del genere… la signora Stöhr… presumo che lei la conosca, non è così? E’ una donna di un’ignoranza atroce, bisogna pur dirlo, e a volte non si sa proprio dove guardare, quando blatera a quel modo. Si lamenta, si lamenta della sua temperatura, del fatto di sentirsi così fiacca, e purtroppo il suo non dev’essere un caso tanto semplice. E’ talmente strano… malata e stupida… non so se mi spiego, ma a me sembra molto singolare che uno sia stupido e per di più malato, quando le due cose vanno insieme il risultato è quanto di più affliggente possa esserci al mondo. Non si sa proprio che faccia fare, perché di fronte a un malato vien voglia di porsi con serietà e rispetto, non è vero, la malattia, in un certo senso, è degna di venerazione, se così posso esprimermi. Ma se ci si mette continuamente di mezzo la stupidità (…), davvero non si sa più se si debba ridere o piangere, è un dilemma per il sentimento umano, un dilemma penoso al di là di ogni dire. Le due cose non coincidono, insomma, non si accordano, non siamo abituati a immaginarcele insieme. Pensiamo che un uomo stupido debba essere sano e volgare, e che invece la malattia renda l’uomo raffinato, intelligente e speciale. Di norma la pensiamo così. Non è vero? Ma forse sto dicendo troppo, più di quanto sia in grado di sostenere» concluse. «E’ solo che per caso siamo venuti in argomento…» E si smarrì.\nAnche Joachim era un po’ in imbarazzo, e intanto Settembrini taceva, le sopracciglia inarcate, dandosi l’aria di aspettare per gentilezza la fine di quella tirata. In realtà aveva atteso che Hans Castorp perdesse del tutto il filo del discorso per rispondere:\n«Sapristi [termine francese equivalente ad “accidenti”, NdR], ingegnere, lei manifesta un talento filosofico di cui non l’avrei mai ritenuta capace! Stando alla sua teoria, lei dovrebbe star meno bene in salute di quanto non voglia dare a intendere, poiché è evidente che non è privo di intelletto. Mi permetta però di farle notare che non posso seguirla nelle sue deduzioni, e anzi le rigetto, e provo nei loro confronti una vera e propria ostilità (…)».\n«Ma signor Settembrini…»\n«Mi per-metta… (…) Lei ha detto che la malattia, accoppiata alla stupidità, è la cosa più affliggente del mondo. Questo glielo concedo. Anch’io preferisco un malato intelligente a un tisico imbecille. La mia protesta comincia laddove lei considera, in un certo senso, che la malattia unita alla stupidità sia una sorta di errore di stile, una mancanza di gusto della natura, un dilemma per il sentimento umano, per usare l’espressione da lei prediletta. Quando mostra di ritenere la malattia una cosa nobile e – come ha detto poc’anzi – degna di venerazione, tanto da non potersi accordare con la stupidità. Anche questa è un’affermazione sua. Ebbene, no! La malattia non è affatto nobile e non è affatto degna di venerazione… Tale concezione è già malattia, o ad essa conduce. Per esser sicuro di suscitare in lei ostilità nei confronti di un simile punto di vista, le dirò che è qualcosa di orrendo e antiquato. Risale a epoche di superstiziosa contrizione nelle quali l’idea di umanità s’era ridotta a caricatura, epoche colme di paura nelle quali armonia e benessere erano considerati sospetti e diabolici, mentre le infermità equivalevano a un lasciapassare per il regno dei cieli. Ragione e Illuminismo hanno scacciato queste ombre stagnanti nell’anima dell’umanità… non del tutto, però, la battaglia contro di esse è in corso tuttora; e la battaglia si chiama lavoro, signor mio, lavoro terreno, lavoro per questa terra, per l’onore e gli interessi dell’umanità (…)».\nAccidenti, pensò Hans Castorp, costernato e umiliato, questa è una vera e propria aria d’opera. Cosa avrò fatto per provocarla? Peraltro mi pare un po’ arida. E cosa vorrà mai, con questo lavoro. Ce l’ha sempre col lavoro, anche se qui c’entra ben poco. E disse:\n«Magnifico, signor Settembrini. Ha un modo così bello di dire le cose che vale assolutamente la pena di starla ad ascoltare. Sarebbe impossibile esprimersi… voglio dire, esprimersi in modo più plastico».\n«Tendenza retrograda» ricominciò Settembrini alzando il suo ombrello per scansare la testa di un passante, «tendenza dello spirito a retrocedere alle visioni di quelle epoche cupe e tormentate… mi creda, ingegnere, questa è malattia… (…) Si metta bene in testa che la malattia, ben lungi dall’essere nobile e troppo degna di venerazione per potersi alleare senza problemi con la stupidità, che la malattia, dicevo, coincide piuttosto con una umiliazione… sì, una dolorosa umiliazione che lede l’idea stessa di uomo; si ficchi bene in testa, dunque, che in certi singoli casi si può seguirla da presso e curarla, ma che volerle intellettualmente rendere onore è un traviamento, un traviamento che sta all’origine di ogni altro traviamento intellettuale. Quella signora che lei ha menzionato – e il cui nome rinuncio a ricordare – già, la signora Stöhr, molte grazie – insomma quella ridicola signora… non mi pare che il suo caso ponga un dilemma, come ha detto lei, all’umano sentimento. Malata e stupida… in nome di Dio, è la miseria stessa, ma la faccenda è semplice, non resta altro che avere pietà e scrollare le spalle. Il dilemma, signor mio, il tragico, ha inizio laddove la natura è stata così crudele da spezzare l’armonia della personalità – o da renderla impossibile fin dall’inizio – unendo una mente nobile e bramosa di vivere a un corpo inetto alla vita. (…) E’ qui il tragico, ingegnere. Qui c’è davvero il suo “dilemma per il sentimento umano” – non in quella signora là (…) E non venga a parlarmi della “spiritualizzazione” che potrebbe risultare dalla malattia, per amor di Dio, non lo faccia! Un’anima senza corpo è altrettanto disumana e atroce di un corpo senz’anima».\nLetteratura - Malattia - Vita e morte


30 anni di Fede\nDopo, dentro di me, si è sviluppato il desiderio forte di impegnarmi per i giovani, in modo particolare per i giovani che erano alla ricerca. Lo gridavano così forte, a me sembrava che lo urlassero con la droga, addormentandosi, disperandosi, lasciandosi morire giorno dopo giorno. Volevano sapere se l’amore esiste, se la speranza c’è, se è possibile vivere la pace dentro di noi, più che fuori, se la loro storia potesse essere ricostruita, rifatta.\nLeggevo questo nei volti e nelle scelte sbagliate dei giovani. Ho chiesto e richiesto tante volte ai miei superiori, i quali comunque avevano ragione quando mi dicevano che andavo nell’incognita, che non ero preparata, che non avrei potuto farlo: tutte cose che mi facevano solo attendere, soffrire e pregare. Per me è stato come un fuoco dentro, un’agonia nell’attesa di come avrebbe sviluppato lo Spirito Santo quello che dentro di me si muoveva. Ho sofferto molto, perché mi sembrava di perdere tempo, il tempo per Dio e il tempo per i giovani, per proteggerli, custodirli, educarli, amarli. Qualcuno mi diceva anche: «Ma Elvira, perché non esci dalla Congregazione, così puoi fare quello che vuoi?». Ma io non intendevo fare quello che volevo, tutt’altro. Quindi ho aspettato con tanta fiducia e speranza, ho pregato, sofferto, amato, finché i superiori un giorno hanno avuto fiducia e mi hanno detto: «Va bene!». Abbiamo, così, iniziato in una casa dataci dal Comune di Saluzzo, su una collina, in comodato.


SCARICARE CANZONI SU ANDROID DA YOUTUBE\nMusica | 09/12/2020\nSe per te questo non rappresenta un problema, prenditi cinque minuti di tempo libero e scopri come scaricare musica da YouTube direttamente sul tuo. Le app per Android per effettuare il download di video e musica da YouTube sono tante, ma sul Google Play Store non sono disponibili perché. Le app Android per scaricare video e musica da YouTube sono molte, ma sul Google Play Store, non ne troverete neanche. Avete ascoltato alcune canzoni su YouTube e vorreste averle sul vostro telefonino? Scaricare musica da YouTube direttamente sul vostro smartphone è molto semplice. tutti i siti utili · Tubemate, l'applicazione per scaricare video su Android. Cerchi un app per scaricare musica da YouTube su Android? Scopri come estrarre l'audio e scaricare le tue canzoni preferite sul tuo smartphone!\nNome: scaricare canzoni su android da youtube\nDi conseguenza non puoi permetterti un consumo eccessivo di banda se non vuoi esaurire i giga a disposizione in pochissimo tempo. Ovviamente in questo modo non sarà più necessario collegarsi ogni volta ad internet per ascoltarlo. Vediamo a questo punto come fare per scaricare musica da Youtube su Android. Per prima cosa ti serve un app che ti permette, appunto, di scaricare musica da Youtube e salvarla su Android. Purtroppo su Google Play Store, per ovvie politiche aziendali, è un po difficile trovare app che ti permettono di scaricare musica da Youtube su Android.\nQuindi dobbiamo cercare le nostra app altrove. Questa guida è stata scritta a puro scopo illustrativo.\nConclusione Questo è tutto. La guida su come scaricare musica gratis da YouTube con smartphone e tablet Android è terminata. Se riscontri delle difficoltà oppure hai delle semplici domande non esitare a contattarci lasciando un messaggio nel box dei commenti che trovi qui sotto.\nOvviamente non dimenticarti di farci sapere quali sono secondo te le migliori applicazioni per scaricare musica MP3 da YouTube. Veniamo alla più interessante delle tre, ovvero Amazon Music download Play Store.


La letterina di Riccardo Caridi - strill.it\nHome / RUBRICHE / Lettere a Babbo Natale 2011 / La letterina di Riccardo Caridi\nanzi caro Babbo StrillNatale, vengo con questa mia a dirvi…\nscherzi a parte, compiuto un doveroso omaggio al maestro De Curtis, espongo le mie idee riguardo a cio’ che vorrei da questo Natale sperando che, trattandosi di leggende e sogni, non restino tali in questo caso.\nHo 28 anni, e da circa 20 vivo concretamente e attivamente in questa splendida terra, rara al mondo per collocazione geografica e per potenzialita’.\nDa quando il piccolo cervello di cui sono stato dotato mi ha consentito di pensare,ragionare e parlare, mi sono chiesto sempre le solite cose : perche’ non cambia mai nulla? perche’ i progressi sono sempre minimi? perche’ cio’ che per le altre comunita’ è un diritto normale,per questa popolazione diventa quasi un premio?\nEppure, dopo 20 anni, ancora non sono giunto ad una risposta soddisfacente…o quasi.\nQuasi perche’ ho notato una costante legata in maniera inscindibile alle vicende reggine…la rassegnazione.\nLa popolazione reggina è spesso rassegnata,sconfortata,pronta a piangersi ad ogni minimo inconveniente ( non sempre e non solo per propria indole…) salvo poi dire “eh vabe’,che dobbiamo farci..questa è la vita,questo è il mondo”.\nIo non ho mai creduto totalmente che questa è la vita,e questo è il mondo…si è vero,ci sono cose che vanno oltre le normali potenzialita’ umane..ma tutto il resto??\nQuesta citta’ merita ben altro..nonostante sia invasa da un cancro maligno e schifoso quale è la Ndrangheta. Concordo, tuttavia, con quanti affermano che un cancro non va estirpato in quanto qualcosa di estraneo e distaccato dal corpo che invade…bensi’ va combattuto in quanto Parte di quel corpo stesso,che lo ha creato.\nEd allora io chiedo a te di far in modo che la gente reggina esca la testa dalla sabbia,inizi a guardare verso l’orizzonte,comprendendo che, di questo passo, Reggio diventera’ la terra di nulla e di nessuno.\nVorrei che questa gente, di cui mi onoro sempre e comunque di farne parte, comprenda che senza lotta e senza pensieri,senza dignità e coraggio, non potra’ mai cambiare nulla.\nVorrei che lottasse per i propri legittimi diritti, non facendo affidamento alla politica e ai suoi burattini: del resto, se entro un anno questa terra verra’ esclusa dalle tratte principali delle rotte aeree e ferroviarie, “il merito” è anche dei dipendenti che abbiamo votato e che nulla hanno fatto affinche’ cio’ venisse evitato. Ma sai com’è….la politica è un duro mestiere…per chi non la fa.\nVorrei che dal prossimo anno tutte le promesse, le belle parole che si sentono dire diventino un obbligo per chi le pronuncia, pena il pubblico ludibrio.\nEd infine, ma non per questo meno importante, vorrei tanto che il senso civico della citta’ facesse un passo avanti deciso….vorrei che questa splendida città non restasse quel far-west quotidiano, in cui bisogna fare slalom sui marciapiedi occupati da mezzi o strutture estemporanee, in cui ( anche in pieno centro cittadino ) si vedono divani,materassi e quanto altro depositati impunemente accanto ai cassonetti ( quando va bene…).\nIn cui si aprono nuovi cantieri, spesso in coincidenza delle elezioni, salvo poi lasciarli incompiuti…in cui si insegnassi ai bambini che buttano carte e fazzoletti di ogni tipo dalle automobili equivale a sporcare la propria casa…, in cui le strade sembrano sponsor gratuiti ( almeno ci pagassero…)a certi tipi di formaggio…. per la grande gioia delle sospensioni…in cui le automobili vengono parcheggiate, nella migliore delle ipotesi, in seconda fila.\nVorrei vedere qualche vigile urbano in piu’, magari non soltanto nelle solite zone e nei soliti orari…\nCaro Babbo StrillNatale, ho abusato del tuo tempo con tanti vorrei…ma sai com’è, per chi ha smesso di sognare, ogni occasione è buona per far nuovamente uscire ciò che ha dentro di sè, soprattutto se legato all’amore incondizionato per questa terra.\nEvito di inviare questa lettera – anche solo in modalità “per conoscenza” – ai palazzi dove ( un paio di ore al giorno al massimo..) si spingono i bottoni del potere, perche’ ho la sensazione che non arriverebbe mai ( magari dispersa come i bagagli all’aereoporto.. ) oppure, qualora arrivasse, non verrebbe mai aperta… perche’ si è troppo impegnati a “lavorare”..\nVediamo sei riesci a farmi ricredere dalla mia scarsa fede…negli uomini soprattutto.\nps : ah…se nel tuo tempo residuo vorrai dare una mano alla Reggina ed alla Viola….:)


Natacha Eguia l'outift casual sensuale che conquista il web, che bellezza\nHome Spettacolo Gossip Natacha Eguia l’outift casual sensuale che conquista il web, che bellezza –...\nNatacha Eguia l’outift casual sensuale che conquista il web, che bellezza – FOTO\nLa bella Natacha Eguia ha condiviso una serie di scatti su instagram dove indossa un look casual ma molto sensuale\nNatacha Eguia e Imhoff-foto instagram\nL’influencer Natacha Eguia è bellissima su instagram nei suoi ultimi scatti con indosso un look casual ma molto sensuale. Si è immortalata con una tuta arancione con vestibilità comoda, indossa poi un top corto senza reggiseno e s’intravede il seno. Appare sensuale ma raffinata la compagna del rugbista Juan Imhoff. La modella e influencer sfoggia sempre un fisico statuario e scolpito, frutto dei suoi duri allenamenti quotidiani.\nLEGGI ANCHE>>>“C’è l’imbarazzo della scelta”, Costanza Caracciolo il body trasparente non evita lo spettacolo nei punti giusti: bellezza ipnotica – FOTO\nNatacha Eguia vita da mamma e influencer\nPOTREBBE INTERESSARTI ANCHE>>>Agustina Gandolfo “Mi sento male”, gli shorts sono cortissimi fuoriesce tutto – FOTO\nLa bella Natacha Eguia si divide tra vita da mamma del piccolo avuto da Imhoff, e la vita da influencer e moglie di un noto rugbista. La sua vita è apparentemente perfetta, ha una famiglia felice, è innamorata e vive a Parigi. Come lavoro fa l’influencer a tempo perso quando non si occupa del figlio o del marito. Per migliore amica ha niente meno che Wanda Nara, ossia lady Icardi. Le due girano per Parigi in compagnia, mangiano nei ristoranti più belli e lussuosi della città, frequentano i quartieri più belli e vanno a Disneyland con i loro figli.\nSpesso si vedono anche insieme ai rispettivi mariti e organizzano cene o pranzi con le famiglie di entrambi. La Eguia trova anche il tempo di allenarsi e mantenere il fisico statuario che ha nonostante la gravidanza passata. Si allena quotidianamente e spesso insieme al marito, che essendo un atleta deve allenarsi tutti i giorni e seguire un alimentazione equilibrata fatta di tante proteine. Su instagram la modella argentina ha 53 mila followers che seguono con attenzione e adorazione tutto ciò che fa dalla mattina alla sera. Spesso da consigli beauty su instagram, per la cura della pelle e dei capelli.\nNatacha Eguia e Wanda Nara-foto instagram\nTuttavia la giovane non è certo la tipica modella sposata con un atleta e che improvvisa la vita da influencer e wag. Oltre ad essere una modella affermata, è anche laureata in Relazioni pubbliche. Bella, intelligente, studiosa, atletica e mamma premurosa. Insomma la donna dei sogni per qualsiasi uomo non c’è dubbio.\nArticolo precedente“Stupenda, che bel vestito” Francesca Fialdini, bellezza disarmante: fisico irresistibile – FOTO\nArticolo successivoElisabetta Gregoraci fuori dalla Tv, Maurizio Costanzo svela il perchè: incredibile


Come curvare un testo in Autocad • eComesifa.it - Scopri come fare\nSiete Qui: eComesifa.it » Tech » Computer » Software » Autocad » Come curvare un testo in Autocad\nCome curvare un testo in Autocad\nCon lo strumento ARCTEXT si può scrivere un testo curvo in AutoCAD su un arco, ma ci sono trucchi per curvare il testo anche lungo un cerchio.\nAutocad è sicuramente il software di disegno tecnico più utilizzato al mondo e grazie ad esso si possono fare alcune cose che molti utenti non sanno e in questa nuova guida vogliamo spiegarvi come scrivere un testo curvo in Autocad in modo veloce.\n1 Scrivere testo su un arco in Autocad\n2 Scrivere un testo intorno ad un cerchio\nScrivere testo su un arco in Autocad\nCome dicevamo, si può curvare un testo grazie al comando arctext, quindi vediamo come si usa:\n1 – Per scrivere un testo che curva lungo un’arco, bisogna digitare arctext sulla riga di comando e premere Invio o la barra spaziatrice sulla tastiera.\n2 – Cliccare sull’arco su cui si desidera creare il testo curvo. Se l’arco in questione fa parte di una polilinea, si deve esplodere la polilinea e poi selezionare l’arco.\n3 – A questo punto, si aprirà la finestra ArcAlignedText Workshop sullo schermo dove impostare i vari parametri. Digitare il testo desiderato da allineare all’arco nel campo Text (noi scriveremo eComesifa.it – Guide e Tutorial) e impostare l’altezza del testo in base alle vostre esigenze digitando un valore nel campo Text height. Tra le altre cose, potete scegliere da che parte dell’arco allineare il testo, quindi se lo volete sulla sinistra cliccare sul pulsantino con la L nella parte alta della finestra, altrimenti premere R se lo volete a destra o C se volete un testo centrato.\n4 – Ora dovete solo fare clic sul pulsante OK per applicare le impostazioni scelte e uscire dalla finestra. Come potete vedere il testo si allineerà con l’arco in modo simile all’immagine qui sotto.\nSe non vedete il testo scritto, probabilmente le dimensioni dell’altezza scelta sono troppo piccole, quindi dovete aumentarle. Se il risultato non vi soddisfa, potete digitare nuovamente arctext e premere Invio, quindi selezionare il testo in modo da modificare i vari parametri fino a trovare le giuste impostazioni.\nScrivere un testo intorno ad un cerchio\nCome abbiamo detto, il comando arctext di Autocad permette di curvare un testo in base all’arco scelto, ma purtroppo non c’è un comando simile anche per il cerchio, quindi bisogna ricorrere ad un piccolo trucco.\n1 – Creare un arco con un angolo di 359 gradi più o meno, quindi seguire la procedura spiegata in precedenza per curvare il testo in base all’arco.\n2 – Sostituire l’arco con un cerchio e il gioco è fatto.\nSe volete che il testo sia all’interno del cerchio e non nella parte esterna, dovete cliccare sul pulsante che vedete nell’immagine sotto.\nRicordate che per utilizzare il comando ARCTEXT bisogna che sulla vostra versione di Autocad siano installati i componenti Express, altrimenti il comando non verrà riconosciuto.\nLeggi Anche: Ridurre la dimensione di un disegno Autocad con il comando purge\nCategorie Autocad Tag autocad, disegno, Software Navigazione articolo


Domani appuntamento con "Educazione diffusa", il libro di Luigi Gallo, parlamentare M5S\nTi trovi qui: Home / Eventi Benevento Sannio / Domani appuntamento con "Educazione diffusa", il libro di Luigi Gallo, parlamentare M5S\nDomani, 7 aprile, alle ore 17.00, presso il Conservatorio “N. Sala” in via Mario la Vipera, sarà presentato il libro del portavoce parlamentare Movimento Cinque Stelle, Luigi Gallo e Paolo Mottana, dell’Università di Milano-Bicocca: “Educazione Diffusa”.\nL’introduzione sarà affidata al professore Nicola Sguera e sarà presente l’autore, Luigi Gallo.\nLuigi Gallo (Prato, 21 settembre 1977) alle elezioni politiche del 2013 viene eletto deputato della XVII legislatura della Repubblica Italiana nella circoscrizione XIX Campania 1 per il Movimento 5 Stelle.\nIngegnere informatico e professore di elettronica, insegna in un istituto professionale di Portici.\nNel marzo 2015 è stato primo firmatario di una proposta di legge per «l’istituzione dei nuclei per la didattica avanzata e introduzione diprogetti di scuola aperta e di scuola diffusa negli istituti scolasticidi ogni ordine e grado».\nPaolo Mottana è professore ordinario di filosofia dell’educazione all’Università di Milano Bicocca. Ha insegnato Filosofia immaginale e didattica artistica all’Accademia di Brera e da anni si occupa dei rapporti tra immaginario, filosofia ed educazione. Ha fondato il Gruppo di ricerca immaginale presso la Facoltà di Scienze della formazione dell’Università di Milano Bicocca e presiede l’Associazione Istituto di Ricerche Immaginali e Simboliche (IRIS). Nel suo blog dal titolo Controeducazione sviluppa una politica culturale all’insegna dell’affermazione vitale dei soggetti in formazione e in conflitto con le pratiche di disciplinamento diffuse nelle agenzie di formazione istituzionali . Dirige un Master universitario all’Università di Milano Bicocca dal titolo “Culture simboliche per le professioni dell’arte, dell’educazione e della cura”.\nTra le sue pubblicazioni più recentiSpacco tutto. Violenza e educazione (a cura di, Mimesis,2013); Cattivi maestri. La controeducazione di René Schérer, Raoul Vaneigem, Hakim Bey (Castelvecchi, Roma, 2014).\nArchiviato in:Eventi Benevento Sannio Contrassegnato con:educazione diffusa libro benevento, luigi gallo movimento cinque stelle benevento, nicola sguera movimento cinque stelle benevento, paolo mottana benevento\nBenevento, al “Maradona” tocca a D’Angelo guidarti. Il vice di Inzaghi è un ex azzurro\nMaglione: “Novità per alloggi popolari di Montesarchio e Airola”\nMortaruolo: “Favorevole alla proposta del presidente del Parco del Taburno per la candidatura Unesco”\n[VIDEO] De Luca annuncia: “Da lunedì scuole chiuse in tutta la Campania”


Prediche online: Ebrei 11:1: La natura della fede.\nLa vita cristiana è la vita della fede.\nLa fede è la questione su cui dipende la salvezza (Efesini 2:8-9).\nLa fede è il canale attraverso il quale riceviamo i benefici del lavoro salvifico di Cristo.\nÈ la tazza in cui Dio versa la sua grazia salvifica, mediante la quale riceviamo le Sue promesse ed ereditiamo la vita eterna! (Ebrei 6:12; Giovanni 3:16).\nSenza fede non possiamo piacere a Dio (Ebrei 11:2,5-6,16).\n“La fede, per dirla semplicemente, è la convinzione che Dio non dice bugie” (Frank Retief), infatti la parola “fede” (pistis) indica fiducia, convinzione.\nNella convinzione c’è:\nI UNA REALTÀ SICURA DI COSE FUTURE CHE SI SPERANO.\nIl collegamento di fede con la speranza sottolinea il suo carattere di prospettiva.\nNel v.1 leggiamo: “Or la fede è certezza di cose che si sperano, dimostrazione di realtà che non si vedono”.\nA) Il significato di certezza.\nIl verso 1 descrive l'ambiente in cui la fede esiste e funziona.\nLa fede riguarda essenzialmente il futuro e l'invisibile, ciò che ancora non vediamo e non abbiamo.\nL’autore dell’epistola agli ebrei dice che è certezza.\n“È” (estin – presente indicativo attivo) è enfatico, dà grande risalto alla fede, implica una forte affermazione riguardo la descrizione della fede, richiama l’attenzione sulle caratteristiche menzionate della fede, e indica che la fede come tale è una realtà presente e continua.\nLa fede è qualcosa di vivo che ci guida a vivere in un certo modo e lo scrittore vuole, con gli esempi di fede che farà, che i suoi lettori vivano nella pratica della fede.\nLa parola greca per “certezza” (hupostasis) può essere vista in quattro modi diversi, o tutte e quattro.\n(1) Il primo significato di “certezza” è come sostanza (cfr. Ebrei 1:3), qualcosa che va oltre l’apparenza, la realtà, quindi la fede è la sostanza di cose che si sperano, quindi avere concretamente, possedere le promesse che ancora non si hanno, ma che riguardano il futuro.\nQuindi la fede rende reali e ci dà il possesso di cose sperate, ma non sono ancora parte della nostra esperienza.\n(2) Il secondo significato di “certezza” è come fondamento.\nLa parola greca suggerisce qualcosa che sta sotto qualcos'altro (cfr. Deuteronomio 11:6; Salmo 69:2).\nL'origine della parola indica che si trattava di un termine giuridico che si riferiva a tutto il corpo di documenti che portano al proprietario di una proprietà depositati in archivi e che costituiscono la prova della proprietà.\nSe, per esempio, hai acquistato una casa, sai bene che ci sono documenti legali che verranno verificati e fondati sulla sua proprietà, e questo ci dà fiducia e garanzia riguardo l’acquisto della casa.\nCosì è della fede riguardo le cose sperate, le cose che riguardano Dio, la Sua parola, le Sue promesse.\nLa fede è dunque la fondazione su cui viene sollevata la struttura della speranza, o l'inizio che contiene in sé la certezza del completamento.\n(3) Il terzo significato di “certezza” è la fiducia ferma, o assicurazione.\nQuesta definizione riguarda la fede, cioè, una fiducia, o una certezza nelle cose sperate, ma non ancora viste (cfr. Ebrei 3:14; 2 Corinzi 5:7).\nLa fede è una fiducia ferma, viva e coraggiosa nella grazia di Dio.\nDio è così sicuro e certo che una persona affida sempre a Lui la propria vita.\nLa fede è il nostro atteggiamento verso Dio e le Sue promesse anche se le circostanze sono incerte, nonostante viviamo situazioni problematiche, prove, difficoltà e così via.\nLa fede è la fiducia ferma in Dio e nelle Sue promesse nonostante il nostro presente è lontano da quelle promesse!\n(4) Infine la parola “certezza” è come garanzia.\nLa fede, in questo senso, è il titolo delle cose che non possediamo, ma speriamo nel Signore.\nCeslias Spicq scrive: " La fede è una garanzia delle realtà celesti per le quali speriamo; non solo li rende certi per noi, ma li prevede come giustamente appartenenti a noi; è, di per sé, una garanzia oggettiva del nostro godimento definitivo di loro. Di conseguenza, la fede prende possesso per anticipazione di queste benedizioni celesti ed è un vero e proprio inizio genuino della vita divina con la garanzia della sua permanenza eterna”.\nLa fede è la nostra garanzia che fornisce un assaggio delle benedizioni spirituali che in ultima analisi avremo pienamente.\nAl di là di quale possa essere la giusta interpretazione, lo scrittore ha usato volutamente una parola che può avere diversi significati, o tutti questi significati, “la fede è certezza” indica una realtà oggettiva indiscutibile e sicuramente stabilita.\nIndica un processo di realizzazione delle cose sperate, la realtà delle benedizioni future che costituiscono il contenuto oggettivo della speranza.\n“Certezza” fa riferimento al punto di partenza e alla base di un corso di eventi inalterabile che culminerà nella realizzazione delle promesse di Dio.\nLa fede consiste nel prendere Dio in parola e agire di conseguenza.\nLa fede sviluppa la certezza su cose che non esistono ancora.\nL'idea di essere sicuri e convinti che ciò che speriamo accada, non perché possiamo farlo accadere, ma perché Dio ha detto che accadrà.\nLa fede è certezza di cose che si sperano, indica che siamo sicuri che le nostre speranze sono reali, oppure le cose sperate per fede sono reali.\nB) La sostanza di ciò che si spera.\n“Camminare per fede significa essere disposti a credere dove non ci è permesso vedere” (John Blanchard).\nLa fede si svolge quando le cose si sperano e non sono ancora possedute, o manifestate, viste ci ricorda Paolo in Romani 8:24-25.\nLa fede, dunque, si riferisce alle cose che non abbiamo ancora, alle cose che speriamo e non vediamo, a cose promesse da Dio, ma che ancora non abbiamo nel presente, nella nostra esperienza attuale.\n“Cose che si sperano” è stato inteso come cose soggettive, quindi qualcosa di personale, la fede è la certezza che ciò che si spera avremo, o sarà.\nMa è stato anche inteso come oggettivo, cioè la fede dà sostanza alle cose che si sperano, essa esprime la realtà tangibile delle cose future, anche se la prova materiale non è ancora presente.\nMa può anche essere entrambi le cose: porre la propria fiducia, su realtà che ancora non vediamo!\n“La fede,” anche se è soggettiva, è radicata su cose oggettive.\nLa fede è la base, o il motivo oggettivo su cui si basa, o edifichiamo la fiducia soggettiva.\nTale fede deriva da un incontro personale con Dio.\n“Cose che si sperano” (elpizomenōn – presente participio passivo) si riferisce alle benedizioni celesti, alla gloria futura, alla fine dei tempi, al ritorno di Gesù Cristo, alla salvezza definitiva (Ebrei 2:5; 9:15, 27; 10:25, 36-39; 12:22-24,28), o al compimento delle promesse di Dio e quindi alla ricompensa (Ebrei 11:9,11,13, 26, 39-40).\n“Cose che si sperano” può riferirsi anche a tutte le promesse della grazia di Dio nella vita presente, della Sua provvidenza (Ebrei 11:6,19); sostegno (Ebrei 11:11).\nLa fede è una solida garanzia su ciò che si spera, ma la garanzia della fede è fondata su ciò che Dio promette.\nLa fede è richiamata dalla promessa di cose future e si rivolge verso l'adempimento di quella promessa.\nLa fede è una speranza (elpizō) assolutamente sicura che ciò che si crede è vero e che ciò che ci si aspetta arriverà.\nNon è la speranza che guarda in avanti solo con desiderio, è certezza.\nJohn MacArthur scrive: “La fede non è un desiderio ardito che qualcosa possa succedere in un domani incerto. La vera fede è una certezza assoluta, spesso di cose che il mondo ritiene irreale e impossibile”.\nPer l'uomo senza fede, la speranza è frenata dall’ incertezza e dall’imprevedibilità, è ritardata dalle paure e spinta dai desideri soggettivi ed egoistici.\nPer l'uomo che ha fede, tuttavia, la speranza è qualcosa di sicuro e sostanziale proprio perché è fondato sulla realtà oggettiva delle promesse immutabili di Dio, che non può mentire (per esempio Tito 1:2).\nLa fede è guarda in avanti con totale convinzione.\nNei primi giorni della persecuzione, un umile cristiano fu portato davanti ai giudici. Disse loro che niente potessero fare per scuoterlo perché credeva che Dio esisteva, era vero, e che Dio sarebbe stato vero, reale verso di lui. “Pensi davvero”, chiese il giudice, “ti piace andare a Dio e alla sua gloria?” “Non credo”, disse l'uomo, “lo so!”.\nL’uomo era convinto, più che convinto!\n“Cose che si sperano” (elpizomenōn) è una realtà sostanziale, o verità, che si snoderà nel tempo stabilito da Dio, ma che nel presente dà la forza e permette alla persona di fede di godere della piena certezza della futura realizzazione.\nCi sono realtà per le quali non abbiamo prove visibili, materiali, e questo non significa che non siano tanto meno reali.\nPer fede sappiamo che esistono e, sebbene non abbiamo alcuna certezza oltre la fede, la fede ci dà una certezza autentica.\nLa fede consente ai cristiani di esercitare una presa attuale sulla verità indivisibile e di mostrare la stabilità in presenza di ostilità, sapendo che le benedizioni per cui sperano sono saldamente garantite dalla promessa di Dio.\nLa fede è prendere Dio in parola, credere alla Sua Parola e vivere in base a questa!\nLa speranza cristiana con la fede, opera:\nC) In tre sensi, o direzioni.\n(1) È la fede in Dio contro il mondo.\nIl mondo ama ciò che è suo, il cristiano non appartiene a questo mondo e come ha perseguitato Gesù, perseguiterà anche coloro che appartengono a Gesù.\nI cristiani sono perseguitati perché appartengono a Gesù, questo è stato anche il problema dei destinatari della lettera (Matteo 5:11-12; 10:16-18; Giovanni 15:18-20; Ebrei 10:32-34; 13:13-14).\nSe rispettiamo gli standard di questo mondo, possiamo avere vita facile; se rispettiamo le norme di Dio, possiamo avere dolore, perdita e impopolarità (2 Timoteo 3:12).\nNel libro di Daniele, Sadrac, Mesac e Abed-nego si trovano di fronte alla scelta di obbedire a Nabucodonosor e ad adorare l'immagine del re, o a obbedire a Dio e entrare nella fornace ardente.\nSenza esitazione, i tre uomini scelgono Dio (Daniele 3).\nÈ meglio soffrire con Dio che prosperare con il mondo (Marco 10:28-31; Romani 8:18; 2 Corinzi 4:16-5:6).\nL'atteggiamento cristiano è che, in termini di eternità, è meglio investire tutto su Dio che non fidarsi di ciò che offre questo mondo.\n(2) È la fede nelle realtà spirituali contro i nostri sensi.\nI sensi ci dicono: "Prendi ciò che puoi vedere, toccare, gustare, gestire e godere".\nTutto questo perché abbiamo solo questa vita da vivere, quindi goditi la vita terrena perché un giorno morirai!\nI sensi ci dicono di afferrare la cosa del momento; lo spirito ci dice che c'è qualcosa che riguarda il nostro Creatore al di là di questo mondo.\n(3) La fede nel futuro contro il presente.\nSecondo il filosofo greco Epicuro il principale scopo della vita è il piacere.\nMolti oggi argomentano: “Perché dovrei rifiutare il piacere del momento per un futuro incerto?”\n“Perché devo privarmi dei piaceri terreni visto che non abbiamo prove che la vita nell’al di là esiste?”\nLa risposta cristiana è che il futuro non è incerto perché appartiene al Dio eterno, immutabile, fedele; perché quello che ha promesso, preparato e comandato ci sarà.\nII UNA REALTÀ SICURA DI CIÒ CHE NON SI VEDE.\nNella seconda parte del v.1 leggiamo la frase parallela di: “La fede è certezza di cose che si sperano” e cioè: “Dimostrazione di realtà che non si vedono”.\nLa certezza di cui si parla prima, ora è chiamata dimostrazione.\nQuesta frase conferma la frase precedente, essenzialmente sono sinonimi.\nA) La fede prova ciò che non vediamo.\n“Dimostrazione” (elenchos) era un termine legale, è l'atto di presentare prove per la verità di qualcosa.\nLa fede ci convince di realtà, prova l'esistenza di realtà che non vediamo.\nIn relazione alle realtà che non si vedono, queste sono accettate attraverso la fede.\nLa fede, oltre a essere la base di tutto ciò che speriamo, è quella per cui prova le cose invisibili, che esclude l'intera gamma di fenomeni visibili, cioè tutte le cose terrene.\nLa fede si estende oltre quello che apprendiamo dai nostri sensi, e le sue prove non sono quelle dei sensi che non possono provare le realtà invisibili, ma della fede.\nPer prova si intende verità che silenzi, zittisce le obiezioni.\n"La fede in ciò che Dio ha dichiarato dà all'anima la certezza assoluta e la ferma convinzione della realtà di cose che l'occhio naturale non ha mai visto" (Ironside).\n“Realtà” (pragmatōn) si riferisce a cose che sono in un mondo trascendente, ma può anche riferirsi ad azioni ed eventi futuri di salvezza (Ebrei 11:7; 2 Corinzi 4:18; Romani 8:24-25).\nRealtà che non si vedono è un sinonimo per le cose che si sperano.\nSebbene le benedizioni promesse non siano ancora manifestate, la persona che ha fede è convinto della loro realtà.\nLa fede vede l’invisibile, la realtà invisibile!\nIl credente è convinto che le cose che non riesce a vedere sono reali.\nLa fede fornisce una convinzione di ciò che non vediamo.\nProprio come la vista fisica fornisce delle prove sulle cose visibili, la fede fornisce prove sull'invisibile.\nDio ha promesso future benedizioni e ricompense eterne, nessuno li ha ancora visti, tuttavia, i credenti sono certa che Dio non mancherà le sue promesse e noi un giorno vedremo e sperimenteremo queste benedizioni e premi.\nB) La fede produce obbedienza.\nLo vediamo, per esempio nella vita di Noè (Ebrei 11:7); di Abraamo (Ebrei 11:8,17) che per fede obbedirono (Cfr. Giacomo 2:14-26).\nD. Bonhoeffer diceva: “Solo chi crede è obbediente e solo colui che è obbediente crede”.\nCosì anche C.H. Spurgeon affermava: “ La fede e l'obbedienza sono legati insieme. Chi obbedisce a Dio si fida di Dio; e chi si fida di Dio obbedisce a Dio. Chi è senza fede è senza opere e chi è senza opere è senza fede”.\nLa fede abilita i cristiani a vivere in modo obbediente oggi, per ciò che sappiamo che verrà.\nThomas Hewitt scrive riguardo tutto il v.1: “La fede è il titolo di proprietà delle cose che si sperano’. Per cui chi ha vera fede possiede il titolo di proprietà delle realtà eterne, ed anche la convinzione e la prova che quelle realtà, benché invisibili, possono essere una forza vitale ed efficace nella sua vita”.\nLa persona della fede vive la sua fede; la sua vita si impegna sulle realtà invisibili che riguardano il cielo e la salvezza.\nIn Colossesi 3:1-3 è scritto: “ Se dunque siete stati risuscitati con Cristo, cercate le cose di lassù dove Cristo è seduto alla destra di Dio. Aspirate alle cose di lassù, non a quelle che sono sulla terra; poiché voi moriste e la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio”.\nLa fede non una opinione incerta, possibile, apparente, ma credere alla realtà che non vediamo, è credere a qualcosa certa, stabile benché sia invisibile.\nLe cose che non vediamo sono quelle che riguardano il futuro, che nel tempo diventerà il presente.\nLa fede è credere che esistono realtà invisibili come Dio, il paradiso!\nO ciò che avverrà come la resurrezione, il giudizio di Dio, la vita eterna!\nLa fede significa che se Dio ha promesso qualcosa, egli soddisferà quella promessa.\nQuesto influenzerà la vita con l’obbedienza!\nQuesta convinzione sulle promesse invisibili di Dio permette ai cristiani di perseverare nella loro fede, indipendentemente dalla persecuzione, dall'opposizione e dalla tentazione.\nPaolo in Romani 8:18 afferma: “Infatti io ritengo che le sofferenze del tempo presente non siano paragonabili alla gloria che dev'essere manifestata a nostro riguardo”. (vedi anche 2 Corinzi 4:16-18).\nIl cristiano guarda in avanti, guarda all’eternità, alla gloria in cielo, dove grazie alla morte e alla resurrezione di Gesù Cristo andrà! (per esempio Giovanni 3:16-18; Romani 4:24-25; Colossesi 1:4-5; 3:1-3)\nCome ho già detto, ma visto che l’autore lo ripete ancora: la fede, benché sia soggettiva, è credere in una realtà oggettiva, è essere convinti alle realtà sperate che non si vedono!\nIn contrapposizione con l'uomo i cui valori sono interamente di questo mondo attuale, di ciò che vede, che tocca, che sente, gusta, il cristiano crede nelle realtà di Dio che non si vedono!\nPer alcuni può essere irrazionale e assurdo che va contro l’esperienza e contro la natura.\nIl cristiano cammina per fede e non per visione (2 Corinzi 4:18; 5: 7), nonostante siamo in questo mondo corrotto dal peccato e dalla morte, ma sappiamo come rivelato nella Bibbia e attraverso la guida dello Spirito Santo che siamo benedetti di ogni benedizione spirituale in Cristo!\nLa fede è perciò giustamente chiamata la certezza delle cose che sono ancora oggetti di speranza e di prove di cose non viste.\nLa fede conferisce ciò che non vediamo la piena certezza di una prova o di una dimostrazione; fornisce delle prove relative a ciò che non è stato visto.\nLa società in questo mondo è costruita su un fondamento della fede! Si avete capito bene!\nViaggiamo mettendo la nostra fede su chi guida il mezzo di trasporto, compriamo i cibi al supermercato, andiamo al ristorante sicuro che i cibi non sono contaminati.\nMettiamo la nostra fiducia nei medici, nelle medicine e così via, facciamo tanti passi di fede!\nEppure molti quando si tratta di Dio non hanno fede in Lui!\nMa il Dio della Bibbia è degno di fede!\nOra la fede biblica non è: "Penso di sì, lo spero".\nNon è: "Può essere così, o non potrebbe essere così”.\nNon è:"Potrebbe essere vero, o potrebbe essere falso”.\nLa fede biblica non si occupa di ciò che è irreale, immaginario, fantasioso, visionario, superficiale, falso, o ingannevole.\nLa vera fede biblica si occupa solo di verità e realtà.\nQuali sono le implicazioni pratiche di ciò che questo brano dice sulla fede e la sua centralità nella vita cristiana?\n(1) In primo luogo la fede è come riceviamo le benedizioni della salvezza in Gesù Cristo.\nLa salvezza non è per le opere, ma per la fede in Gesù Cristo (Romani 5:1; Efesini 1:3-7), e la fede è anche un dono della grazia di Dio (Atti 18:27; Efesini 2:8-9; Filippesi 1:29).\nPossiamo essere certi che Dio ciò che promette ci darà.\nNumeri 23:19 dice: “Dio non è un uomo, da dover mentire, né un figlio d'uomo, da doversi pentire. Quando ha detto una cosa non la farà? O quando ha parlato non manterrà la parola?”\nCosì anche in Tito 1:2 è scritto: “Nella speranza della vita eterna promessa prima di tutti i secoli da Dio, che non può mentire”.\n(2) In secondo luogo, la fede ci sostiene in mezzo alle prove e alla difficoltà.\nPer grazia di Dio, la fede ci permette di affrontare le prove, la persecuzione, le difficoltà con serenità, pazienza e forza.\nAll'inizio della sua lunga prigionia per la predicazione del vangelo, John Bunyan chiese a Dio dove potesse essere più utile a Lui se in libertà, o se fosse più utile in prigione, per il servo era importante che lui facesse la volontà di Dio.\nJohn Bunyan rimase in prigione, dove per fede scrisse il famoso libro: “Il pellegrinaggio del cristiano”.\nSolo per mezzo della fede radicata nella rivelazione di Dio, il cristiano trova sempre la forza, il coraggio e la pazienza, e anche la gioia nelle difficoltà come Paolo e Sila che erano in prigione che cantavano inni a Dio (Atti 16:16-25).\nQuesto è il tipo di cristianesimo che dovremmo avere e testimoniare, un cristianesimo dove la fede è reale che ti permette di affrontare qualsiasi difficoltà con forza, pace, gioia, coraggio!


Non Credo – Premessa: sulla Parola | Berlicche\nI naufraghi del tempo →\nNon Credo – Premessa: sulla Parola\nCompagni di tenebra, questo manuale è pensato per voi, che vi trovate nel mondo umano e che dovete disfare la Parola che lo sostiene.\nQuella Parola, sì, quella che fonda l’universo. Io c’ero quando è stata pronunciata. Ero lì e ho visto la luce brillare per la prima volta, le galassie srotolarsi, il fango diventare ossa e orecchie. Sì, c’eravamo. Da quell’istante il tempo ha cominciato ad esistere, e ne abbiamo odiato ogni momento. Non doveva essere così.\nSe vogliamo che le cose cambino, se vogliamo avere i diritti che ci spettano, dobbiamo annullare quella Parola. Fare in modo che le cose smettano di sentirla e pronunciarla incessantemente e ritornino caos, in quella tenebra che noi potremo poi tessere nuovamente a nostra immagine.\nQuesta è l’opera che ci è stata affidata: fare sì che la Parola pronunciata dal Nemico non abbia effetto sul mondo. Se non ha effetto è come se non fosse mai stata udita, se non è stata udita è come se non fosse stata mai pronunciata, se non è stata pronunciata allora il Nemico è solo nel suo cielo e noi siamo i veri signori di ogni cosa.\nVoi sapete cosa è la Parola. È il Nemico stesso che si mischia con il mondo. Sconfiggere il Verbo, la Parola, vuol dire sconfiggere il suo progetto e vanificare la sua creazione, quella pazzia che ha chiamato Amore.\nIl piano del Nemico ha un punto debole: gli uomini. Solo loro possono ricambiare la Parola, accoglierla davvero. Ne hanno persino fatto un riassuntino, una formuletta, un insieme di suoni che riecheggia in qualche modo la vera Parola. L’hanno chiamato Credo. A loro ricorda ciò che la Parola compie, per noi è la traccia da seguire per annullarne l’efficacia. Ne analizzeremo ogni riga per comprendere come alterarne il senso, renderla ridicola e incomprensibile, così che le labbra umane la pronuncino senza approvarla, senza capirla, senza metterla in pratica. E di conseguenza se ne stufino e la dimentichino, per sempre. Cominciando invece a dare lode a noi, i loro nuovi padroni.\nNon è un’opera semplice. Il Nemico ha avvitato il desiderio del suo Verbo nella profondità degli uomini. C’è bisogno di demoni esperti, di nemici del Nemico pienamente formati e smaliziati. Qui vi verrà in soccorso quanto leggerete di seguito, tutti i trucchi e le astuzie che vi aiuteranno a spegnere la luce e portare finalmente la tenebra nell’universo.\nNon è semplice, vi ho detto, amici tentatori. Badi bene chi si illude che gli uomini siano facilmente sviabili. Il Nemico non molla la presa facilmente. Dalla nostra abbiamo però alcuni vantaggi che possiamo usare.\nIl primo vantaggio è la menzogna. Il Nemico è incapace di usarla. Noi ne siamo maestri. Non lesinate nel suo uso: l’umano ha problemi a distinguerla dalla verità, persino quando questa è del tutto evidente. Se scoperti, replicate con una falsità più grossa ancora. La confusione è vostra amica.\nUna grossa fetta di mortali è convinta che la verità non esista, e che anche se esiste sia impossibile conoscerla. Questo vi può dare un’idea delle capacità mentali dell’essere umano e dell’assurdità di qualsiasi piano divino che conti su questi esseri inferiori. Non sono neanche in grado di vedere la verità di se stessi, come potrebbero cogliere la falsità di quello che facciamo credere loro?\nNegate la Parola contro ogni evidenza.\nNon fatevi prendere dal panico se qualcuno degli umani vi resiste, se capisce il vostro gioco. Vi può tornare utile il nostro secondo vantaggio. Il potere. Che è quello che gli uomini bramano di più, perché chi ha il potere può dominare le vite altrui e imporre il suo volere. Nel mondo umano questo corre spesso attraverso quelle strane usanze che si chiamano denaro e sesso.\nSappiate che tutto questo è roba nostra. Il potere, il denaro, il sesso, sono tutti affidati a noi. Si può dire che li abbiamo inventati, li abbiamo resi quello che sono: non più strumenti per vivere, ma divinità concorrenti del Nemico, maschere del Nostro Padre che sta Quaggiù.\nLi gestiamo come vogliamo, sempre attenti a non mischiarli con qualcuno dei veleni celesti come la generosità, la misericordia o l’amore.\nTramite il potere possiamo nascondere la Parola, vietarla, ridicolizzarla, bandirla. Il Nemico ha le sue leggi, ma il Potere ha anche lui delle leggi che impone e modifica a piacimento.\nCon leggi possiamo dare la scelta agli umani tra una vita di stenti seguendo il loro Credo o tutti i privilegi di avere i potenti dalla loro parte.\nTalvolta neanche questo basta. Allora dobbiamo supplire alla forza con l’astuzia. E’ il nostro terzo vantaggio, Noi siamo molto più astuti di loro, perché siamo disposti ad usare qualsiasi mezzo per vincere.\nCi sono mille piccoli accorgimenti che i nostri sostenitori possono utilizzare. Esaltare la Ragione, ma mai usare la ragione per discutere. Parlare d’Amore, ma mai specificare di quale amore si tratti, o verso chi. Richiedere Diritti, ma senza entrare nel merito di quale diritto si abbia a possederli. Idolatrare la Scienza o il Sentimento, attribuendo loro ciò che non è in alcun modo di loro pertinenza.\nE questi sono solo una minima parte dell’armamentario di trucchi in nostro possesso.\nPerché noi siamo illusionisti: il nostro intento è far sparire non una colomba o una valletta, ma l’intera verità dell’universo. Fumo, specchi e parlantina: tutto è lecito, anzi, doveroso per raggiungere l’obbiettivo.\nCon questi vantaggi, come possiamo perdere?\nAvanti, allora. Con la mia esperienza professionale vi mostrerò come i credenti non abbiano nessuna possibilità di vittoria contro di noi. Vi illustrerò come ricacciare indietro quella Gloria che continua a spuntare fuori dal profondo come una muffa ogni volta che pensiamo di essercene liberati. Se anche avremo qualche battuta s’arresto non sarà questo a fermarci. Una nuova menzogna, una nuova legge e tutto andrà a posto. Vedrete, verrà il giorno in cui i nostri sforzi non saranno vani e l’oscurità trionferà sul loro maledetto chiarore.\nIn cui tutti diranno: non Credo…\nA seguire i particolari.\nPubblicato il 29 marzo 2016 su Non Credo. Aggiungi ai preferiti il collegamento .\tLascia un commento.


Sfascisti berlusconiani, silete | Libertiamo\ndi PIERCAMILLO FALASCA – “Monti uscirà cardinale dal Conclave“, sghignazza Ignazio La Russa, uno che nemmeno in Sud America avrebbe ricoperto l’incarico di ministro della Difesa. Preoccupato che l’esito della vicenda possa in qualche modo apparire come la vittoria di Fini sugli ex colonnelli di AN, sbattendo lui, Gasparri e Matteoli fuori dalle reali dinamiche decisionali del nuovo governo, La Russa è disposto a far saltare il banco.\nMaurizio Sacconi, un personaggio intellettualmente corrotto, vaneggia di una eccessiva distanza tra l’ipotesi del governo guidato dal presidente della Bocconi e “la prevalente dimensione popolare della nostra società“. L’ex socialista – uno che per due anni è stato ministro della Salute mentre sua moglie era al vertice di quella Farmindustria con cui il governo tratta il tetto alla spesa farmaceutica pubblica – sa che gli eventuali responsabili della politica economica dell’esecutivo guidato da Monti imboccherebbero una strada opposta rispetto all’immobilismo scientifico (condito da chili di ipocrisia retorica) da lui finora seguito in materia di mercato del lavoro e welfare. Non solo: il nuovo governo decreterebbe l’archiviazione di ogni tentativo di imporre all’Italia una disciplina reazionaria dei grandi dossier di bioetica, affievolendo quel supporto delle gerarchie vaticane su cui Sacconi sperava di costruire il suo personale futuro post-berlusconiano.\nLa Russa e Sacconi sono le punte di diamante della tentazione sfascista che anima una parte importante del campo berlusconoide, quella che oggi Il Giornale e Il Foglio riuniscono a Milano per invocare elezioni anticipate, mescolando sadismo e menefreghismo, euroscetticismo e stantìo benaltrismo finto-liberista.\nSe la loro linea dovesse infine prevalere, se cioè lunedì mattina le piazze finanziarie del mondo si attiveranno senza che l’Italia abbia Mario Monti come nuovo premier incaricato, prepariamoci al peggio. La linearità dei processi decisionali è fondamentale perché uno Stato appaia credibile agli occhi dei suoi possibili finanziatori: l’eventuale rifiuto del PDL alla nascita del governo Monti striderebbe non solo con l’enorme favore che il Professore gode ormai nel panorama pubblico interno ed estero, ma anche e soprattutto con il messaggio di risolutezza e celerità che il presidente Napolitano ha inviato ai mercati con le sue ultime mosse. Un impantanamento dell’opzione Monti nel fango della politichetta di partito e nel tornaconto personale risulterebbe incomprensibile e strumentale, finirebbe per accrescere la sfiducia degli investitori, che fuggirebbero letteralmente dai titolo di stato nostrani.\nCari sfascisti, finora avete giocato sulla pelle degli italiani per il vostro becero tornaconto, raccontando che da noi la recessione era più blanda che altrove, che avevamo regole e finanze solide, comportandovi come se gli italiani fossero un popolo di beoti pendenti dalle vostre mirabolanti cretinate. Avete sperato che Minzolini, Sallusti, Ferrara, certi cardinali e la pochezza della sinistra vi avrebbero permesso di passare indenni questi anni difficili. Avete scommesso sulla carta dell’ipocrisia, ma la bolla della speculazione retorica che avevate creato vi è esplosa in faccia.\nSe l’Italia ha oggi una possibilità, questa passa dal licenziamento di pessimi politici come voi. Ora è il momento di persone più serie. Per carità di patria, godetevi lo stipendio parlamentare e lasciate che Mario Monti provi a governare questo sfortunato bellissimo Paese, con misure straordinarie che nel breve periodo arginino la crisi di solvibilità e che nel medio-lungo consentano all’Italia di rimboccare il cammino della crescita. È complicato, è drammaticamente complicato. Ma se voi ve ne state in un angolo, abbiamo qualche chance in più.\nBerlusconi, crisi, default, governo, La Russa, Monti, Sacconi\n12 Novembre 2011 at 12:01\nGrandissimo articolo, complimenti. Sottoscrivo pure le virgole\n12 Novembre 2011 at 12:17\nBasta che il risultato delle decisioni e operazioni celeri NON sia un mostro, destinato alla paralisi dal concepimento, un “Compromesso Storico” con quarant’anni di ritardo, che mal combinerebbe la necessità, espressa chiaramente da FMI, BCE e UE, di una maggiore modernità ED elasticità strutturale, sistemica, amministrativa ANCHE nel mercato del lavoro, quindi riforme in senso liberal-democratico, con il giurassico catto-fascio-comunista delle corporazioni, ordini, diritti acquisiti, bizantinismi burocrazie e procedure assurde mantenute per mantener posti di lavoro, inamovibilità dei pubblici dipendenti e di quelli delle grandi aziende, lode della povertà e dalli ai ricchi, denaro come sterco di satana, e altre medievalità italiche che han condannato questo paese e gli altri del Sud Europa cattolico e ortodosso allo sfascio sociale ed economico.\n12 Novembre 2011 at 12:35\nOrmai danno l’impressione di chi, avendo perso i milioni, si aggrappa alle ultime 50 lire. Fino a tre giorni fa non li avrei detti meschini fino a questo punto.\n12 Novembre 2011 at 13:14\nBrutti,sporchi e cattivi toglietevi dai piedi se no il popolo (non tanto coglione)QUANTO PRIMA VI SALDERà IL CONTO PER TUTTI I DANNI PATITI DA VOI FARABUTTI!\nBravo Pier e avanti tutta!!!\n12 Novembre 2011 at 19:23\nma sì, affidatevi a scajola e pisanu, che non avete mancato di insultare a suo tempo (quando serviva)… ascari delle banche!\n12 Novembre 2011 at 19:30\nHanno ammazzato il maiale e fanno festa, persino l’asino raglia ma domani piangerà.\n12 Novembre 2011 at 22:03\nIl problema dell’Italia e’ la mancanza di una classe politica degna di questo nome. Criticare i singoli per sorvolare un’intera casta e’ fuorviante.\nLa candidatura di Monti a capo del governo e’ solo la conseguenza logica di una situazione avvilente.\nIn un sistema anglosassone il “contratto” tra elettori ed eletto e’ sacro, i voltagabbana o cambia casacca di qualsiasi appartenenza politica non esistono. Gente alla Bossi, Casini, Fini e altri alla fine mandato si trovano con il solo biglietto di ritorno a casa.\nSi parla tanto di Berlusconi nei media italiani e esteri, ma lui e’ soltanto la punta dell’iceberg di una classe politica indecente e corrotta.\nUn altro caso tra i tanti e’ che il presidente del Bundestag ha negato a Fini una richiesta di visita ufficiale al parlamento tedesco, e questo conferma la considerazione della classe politica italiana all’estero.\n14 Novembre 2011 at 10:09


Rassegna web - 29 novembre 2018 – Arci\nRassegna web – 29 novembre 2018\nArticoli di mercoledì 28 novembre\nDecreto sicurezza, Arci: “Futuro Sprar incerto, centinaia di migranti già in mezzo a una strada”\nDl sicurezza, Anci: “Avremo più immigrati irregolari e le città saranno meno sicure”. Arci: “Criminalizzato il diritto d’asilo”\nIl Ddl Sicurezza e Immigrazione è legge: il Paese è più insicuro!\nArticolo di Filippo Miraglia, Arci\nMigranti, votato il decreto sicurezza. Le associazioni: “Ingiustizia è fatta”\nSalvini: “Pacchia finita per chi fa business di clandestini”\nManovra. Alleanza contro la povertà: reddito di cittadinanza non risolve il problema\nArci: continua la campagna di tesseramento “Più cultura, meno paura”\nIncisa. Indetto il concorso letterario “Francesco Petrarca” promosso dal circolo Arci\nSabati della Salute: la rassegna si chiude parlando di donazione\nStriscione Arci, la risposta: “La paura mangia l’anima”\nGo News (Pontedera Volterra)\nMorucci: «Travisato il senso di ciò che ho detto. Post mal interpretato»\nIl Giunco (Grosseto)\nNasce un ponte di amicizia tra il Chianti e Corleone\nMet – Provincia di Firenze\nAltre notizie (Terni)\n‘Progetto Mandela’: «Festa di anniversari»\nUmbria On (Terni)\nSibillini Live, Donna Ginevra Di Marco a San Ginesio\nModena 2000 (Reggio Emilia)\nAssociazioni civiche: sì alla stretta contro l’azzardopatia\nBobine Tv (Aosta)\nAssociazioni invocano tavolo di confronto su ludopatia\nA Rosarno nasce la Communitas della biodiversità\nDiamo un calcio ai pregiudizi, torna a Napoli il torneo contro ogni forma di violenza\nA Cuneo si discute di Europa, banche e diritti\nArticoli di giovedì 29 novembre\nPiù cultura e meno paura\nArticolo di Francesca Chiavacci, presidente nazionale Arci, e di Stefano Cristante, Università del Salento\nore 17:00 – Ellecult – Musica al lavoro. Il festival promosso da Arci e Cgil Piacenza. Con Luca Garlaschelli, direttore artistico – Torino Film Festival. Con Pier Milanese, regista. A cura di Antonia Fama\nMusica al Lavoro, “La Milano di Enzo Jannacci”\nLe Sirene del Nilo premiate a Montecitorio\nPrendersi cura della città in cambio di sconti sulle tasse: «Lo strumento c’è, basta chiedere\n‘Fahrenheit 11/9’ ad AstraDoc\nSibillini Live: Più cultura, meno paura\nCirco Meraviglia: balkan‑gipsy party con Nema Problema Orkestar e Bakkano DJ\nMente Locale Milano


Vescovo Carlo Bresciani, Te Deum: "mettiamo tutto nelle mani di Dio" - L'Ancora Online\nDIOCESI – “Siamo al termine di un anno che il Signore nella sua bontà ci ha donato di vivere: a Lui dobbiamo esserne grati. La nostra presenza a questa celebrazione questa sera vuole essere un atto comunitario di profondo ringraziamento a Colui che è datore di ogni bene.” Con queste parole il Vescovo Carlo Bresciani ha spiegato il significato del “Te Deum”, il tradizionale canto di ringraziamento a conclusione dell’anno civile, inserito nei primi Vespri della Solennità di Maria Santissima Madre di Dio, presieduti giovedì 31 dicembre nella Cattedrale Madonna della Marina.\nIl Vescovo Bresciani ha poi proseguito: “Quando si chiude qualcosa, così come quando chiudiamo la nostra giornata davanti al Signore, siamo portati a fare un bilancio di quello che è stato, di quanto abbiamo raggiunto (gli economisti lo chiamano bilancio consuntivo) e di quanto ci resta da fare (bilancio di previsione). La prima cosa che dobbiamo fare è quella di mettere l’uno e l’altro nelle mani del Signore e riconoscere che senza di Lui nulla avremmo potuto fare e nulla potremo fare in futuro. Cionondimeno, siamo consapevoli che spetta a noi mettere a frutto quanto ci è donato, lo dobbiamo per noi stessi e per coloro con i quali condividiamo l’avventura di questa meravigliosa vita. Anche il dono migliore, se non trova buona terra, non produce frutto, resta sterile.\nNell’anno che abbiamo alle spalle ci è stata data in abbondanza la Parola di Dio. Voleva essere la Luce di Dio per i nostri passi, così da rischiarare le nostre incertezze e le nebbie dei nostri dubbi, sempre in agguato nelle alterne vicende della nostra vita. Essa ci ha indicato la meta verso la quale dobbiamo camminare, ma è spettato a noi percorrere la strada verso quella meta, illuminati dalla sapienza della sua Parola.\nDio ha continuato a donarci i sacramenti della fede per sostenerci nelle fatiche di un cammino che si scontra, innanzitutto, con le nostre debolezze e con le fragilità che tutti portiamo dentro di noi e, poi, con le avversità e le asperità del cammino. Il pane del cammino, quello eucaristico, ci ha accompagnato nella fatica del dono quotidiano di amore cui siamo stati chiamati.\nAbbiamo goduto del dono di quel corpo di Cristo che è la Chiesa che ci ha sostenuto con la sua preghiera e con la sua vicinanza nei momenti felici e incoraggiamento nei momenti tristi che abbiamo attraversato.\nAbbiamo incontrato spesso Cristo che ci veniva incontro nel povero o nell’immigrato che chiedeva aiuto. L’aiuto l’abbiamo dato, anche con generosità talora sorprendente, ma, forse, non sempre siamo stati capaci di vedere Lui – Gesù – in questi nostri fratelli, perché troppo chiusi nel godimento del nostro benessere, considerato solo come benessere da difendere invece che da condividere con chi è più bisognoso. A volte ci siamo sentiti anche impotenti, senza possibilità di dare risposta adeguata a tanti bisogni urgenti, e talora il nostro aiuto forse non è stato neppure compreso nel giusto senso da chi lo ha ricevuto.\nMolti sono stati i doni con i quali Dio ha accompagnato l’anno che chiudiamo, sarebbe troppo lungo anche solo tentare di ricordarli tutti. Talora, troppo attenti a quello che ancora ci manca, non siamo stati in grado di apprezzare sufficientemente ciò che ci è stato dato e che di fatto abbiamo, e non è poco. Per questo ce ne siamo lamentati più del necessario e, insoddisfatti, non siamo stati capaci di godere e di fare tesoro di quanto abbiamo, ed è molto, non solo dal punto di vista materiale, ma anche relazionale e spirituale.\nCertamente non sono mancati momenti di sofferenza e di difficoltà nelle comunità e nelle famiglie dovuti a malattie o lutti, oppure a incomprensioni, a permalosità, ad arrivismi, a risentimenti o a pretese ingiustificate che hanno reso le relazioni difficili e forse hanno portato a dolorose rotture, ferite e tensioni che tardano a risanarsi. Consegniamo tutto nelle mani di Dio e, se non è possibile ristabilire subito le relazioni esteriori irrimediabilmente frantumate, riconciliamoci almeno interiormente con tutti, perdonando e chiedendo perdono per tutto quanto fosse dipeso da colpa nostra.\nPer questo papa Francesco ci ha donato un Giubileo della Misericordia, che anche noi abbiamo iniziato aprendo la bella porta santa della nostra cattedrale: è stato un momento di straordinaria intensità della nostra Chiesa diocesana, che porto dentro di me come ricordo confortante e di cui sono profondamente grato al Signore e a voi.\nL’anno Giubilare, che continuerà nel 2016 e così avremo modo di celebrarlo con i diversi gruppi e le diverse categorie, è un invito forte per tutti noi ad essere misericordiosi come il Padre che dona addirittura suo figlio Gesù per venire incontro alle nostre povertà materiali, morali e spirituali. Papa Francesco ce lo ripete in continuazione: dobbiamo riscoprire la misericordia e la tenerezza di Dio, quella che Egli dà a noi innanzitutto per poi diventare a nostra volta misericordiosi come Lui nei confronti delle fragilità dei fratelli che incontriamo, a partire da quelli che fanno parte delle nostre famiglie e delle nostre comunità.\nQuesta sera mettiamo tutto nelle mani di Dio: sappiamo che il tempo non è nelle nostre mani, ma anche che è sempre tempo di grazia che ci porta più vicini all’incontro con Lui. Sappiamo che è stato tempo fecondo, pur tra ombre talora dolorose anche per la nostra amata Chiesa cattolica. Mentre lo ringraziamo del tempo che ci ha dato, gli siamo grati anche del tempo che ancora ci vorrà donare. Soprattutto gli chiediamo che ci sostenga con la sua Parola, con i suoi sacramenti e con la vicinanza della sua Chiesa, così che possa essere per tutti noi tempo ricco di opere buone ispirate da fede sincera, sempre più capaci di ricostruire ponti là dove la debolezza umana ha scavato fossati o dove l’incomprensione e la prevaricazione della forza sembra invocare la violenza illudendosi che sia l’unica risposta possibile.\nCarissimi, buona fine anno e felice anno nuovo nella grazia del Signore Gesù che viene a salvarci. La sua grazia sia la nostra forza, sempre!”