Benedetto XVI spiega il “pro multis” nella Consacrazione – Cooperatores Veritatis\nNell’aprile 2012, Benedetto XVI, aveva inviato una Lettera all’Episcopato tedesco con la quale aveva ordinato che l’espressione “per tutti” attualmente presente nel Messale tra le parole della Consacrazione Eucaristica, venisse mutata in “per molti”, perché, disse il Pontefice, questa è la traduzione esatta del testo greco originale del Vangelo. Ma nessuno lo ascoltò, pochi gli obbedirono, ed oggi la confusione regna sovrana. Noi vi proponiamo il testo anche in audio, con una “premessa” tratta da un brillante articolo del teologo domenicano padre Giovanni Cavalcoli.\nQUI PER ASCOLTARE I DUE TESTI\nFino ad un certo punto, il principio di una traduzione contenutistica e non necessariamente letterale del testo di base rimane giustificato. Dal momento che devo recitare le preghiere liturgiche continuamente in lingue diverse, noto che, talora, tra le diverse traduzioni, non è possibile trovare quasi niente in comune e che il testo unico che ne è alla base, spesso è riconoscibile soltanto da lontano. Vi sono state poi delle banalizzazioni che rappresentano delle vere perdite. Così, nel corso degli anni, anche a me personalmente, è diventato sempre più chiaro che il principio della corrispondenza non letterale, ma strutturale, come linea guida nella traduzione, ha i suoi limiti. Seguendo considerazioni di questo genere, l’Istruzione sulle traduzioni “Liturgiam authenticam”, emanata dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti il 28 marzo 2001, ha posto di nuovo in primo piano il principio della corrispondenza letterale, senza ovviamente prescrivere un verbalismo unilaterale. L’acquisizione importante che è alla base di questa Istruzione consiste nella distinzione, a cui ho già accennato all’inizio, fra traduzione e interpretazione. Essa è necessaria sia nei confronti della parola della Scrittura, sia nei confronti dei testi liturgici. Da un lato, la parola sacra deve presentarsi il più possibile come essa è, anche nella sua estraneità e con le domande che porta in sé; dall’altro lato, è alla Chiesa che è affidato il compito dell’interpretazione, affinché – nei limiti della nostra attuale comprensione – ci raggiunga quel messaggio che il Signore ci ha destinato. Neppure la traduzione più accurata può sostituire l’interpretazione: rientra nella struttura della rivelazione il fatto che la Parola di Dio sia letta nella comunità interpretante della Chiesa, e che fedeltà e attualizzazione siano legate reciprocamente. La Parola deve essere presente quale essa è, nella sua propria forma, forse a noi estranea; l’interpretazione deve misurarsi con la fedeltà alla Parola stessa, ma al tempo stesso deve renderla accessibile all’ascoltatore di oggi.\nIn questo contesto, è stato deciso dalla Santa Sede che, nella nuova traduzione del Messale, l’espressione “pro multis” debba essere tradotta come tale e non insieme già interpretata. Al posto della versione interpretativa “per tutti” deve andare la semplice traduzione “per molti”. Vorrei qui far notare che né in Matteo, né in Marco c’è l’articolo, quindi non “per i molti”, ma “per molti”. Se questa decisione è, come spero, assolutamente comprensibile alla luce della fondamentale correlazione tra traduzione e interpretazione, sono tuttavia consapevole che essa rappresenta una sfida enorme per tutti coloro che hanno il compito di esporre la Parola di Dio nella Chiesa. Infatti, per coloro che abitualmente partecipano alla Santa Messa questo appare quasi inevitabilmente come una rottura proprio nel cuore del Sacro. Essi chiederanno: ma Cristo non è morto per tutti? La Chiesa ha modificato la sua dottrina? Può ed è autorizzata a farlo? E’ qui in atto una reazione che vuole distruggere l’eredità del Concilio? Per l’esperienza degli ultimi 50 anni, tutti sappiamo quanto profondamente i cambiamenti di forme e testi liturgici colpiscono le persone nell’animo; quanto fortemente possa inquietare le persone una modifica del testo in un punto così centrale. Per questo motivo, nel momento in cui, in base alla differenza tra traduzione e interpretazione, si scelse la traduzione “molti”, si decise, al tempo stesso, che questa traduzione dovesse essere preceduta, nelle singole aree linguistiche, da una catechesi accurata, per mezzo della quale i Vescovi avrebbero dovuto far comprendere concretamente ai loro sacerdoti e, attraverso di loro, a tutti i fedeli, di che cosa si trattasse. Il far precedere la catechesi è la condizione essenziale per l’entrata in vigore della nuova traduzione. Per quanto ne so, una tale catechesi finora non è stata fatta nell’area linguistica tedesca. L’intento della mia lettera è chiedere con la più grande urgenza a Voi tutti, cari confratelli, di elaborare ora una tale catechesi, per parlarne poi con i sacerdoti e renderla contemporaneamente accessibile ai fedeli.\nMa, ancora una volta: perché “per molti”? Il Signore non è forse morto per tutti? Il fatto che Gesù Cristo, in quanto Figlio di Dio fatto uomo, sia l’uomo per tutti gli uomini, sia il nuovo Adamo, fa parte delle certezze fondamentali della nostra fede. Su questo punto vorrei solamente ricordare tre testi della Scrittura: Dio ha consegnato suo Figlio “per tutti”, afferma Paolo nella Lettera ai Romani (Rm 8,32). “Uno è morto per tutti”, dice nella Seconda Lettera ai Corinzi, parlando della morte di Gesù (2 Cor5,14). Gesù “ha dato se stesso in riscatto per tutti”, è scritto nella Prima Lettera a Timoteo (1 Tm 2,6). Ma allora, a maggior ragione ci si deve chiedere, ancora una volta: se questo è così chiaro, perché nella Preghiera Eucaristica è scritto “per molti”? Ora, la Chiesa ha ripreso questa formulazione dai racconti dell’istituzione nel Nuovo Testamento. Essa dice così per rispetto verso la parola di Gesù, per mantenersi fedele a Lui fin dentro la parola. Il rispetto reverenziale per la parola stessa di Gesù è la ragione della formulazione della Preghiera Eucaristica. Ma allora noi ci chiediamo: perché mai Gesù stesso ha detto così? La ragione vera e propria consiste nel fatto che, con questo, Gesù si è fatto riconoscere come il Servo di Dio di Isaia 53, ha dimostrato di essere quella figura che la parola del profeta stava aspettando. Rispetto reverenziale della Chiesa per la parola di Gesù, fedeltà di Gesù alla parola della “Scrittura”: questa doppia fedeltà è la ragione concreta della formulazione “per molti”. In questa catena di fedeltà reverenziale, noi ci inseriamo con la traduzione letterale delle parole della Scrittura.\n– di P. Giovanni Cavalcoli, OP\nSappiamo come per molti secoli la Chiesa abbia usato la cosiddetta “Vulgata” latina, ossia la traduzione di S.Girolamo, la quale ha “pro multis”. Questa espressione, fraintesa, dette occasione all’eresia di Calvino, il quale credeva che Cristo non fosse morto per tutti ma solo per “molti” o addirittura, come lui credeva, per “pochi”, quelli che egli chiamava, abusando di un’espressione biblica, gli “eletti”.\nGettando ulteriore luce su questo mistero, il Concilio di Trento dirà contro Lutero che negava i meriti della salvezza: l’uomo può e deve meritare il paradiso con le buone opere, ma questi stessi meriti, che egli si procura vivendo in grazia di Dio, sono a loro volta dono di Dio. Quindi Dio è la causa prima della salvezza. Mentre la dannazione è esclusivamente frutto dei meriti del peccato, atto esclusivo del peccatore, nel quale Dio non c’entra assolutamente nulla.Quindi il dannarsi dipende esclusivamente dal peccatore.\nMa è un’eresia anche questa, di segno opposto, messa in giro da Rahner, la quale oggi purtroppo ha molto successo anche tra i cattolici. Si potrebbe chiamare eresia del “buonismo”: siccome Dio è “buono”, anche il “male” in fondo è bene, tutti sono buoni, tutti sono in buona fede, tutti sono perdonati, tutti per essenza sono in grazia, tutti per essenza tendono a Dio, tutti si salvano. Il peccato non esiste, è solo uno “sbaglio in buona fede”. La Redenzione non è un’“espiazione” o una “riparazione”, ma semplicemente un perfezionamento supremo dell’uomo “già da sempre – come dice Rahner -, in tensione verso Dio”.\nIl Concilio Vaticano II ha sviluppato in modo molto consolante e confortante la dottrina della possibilitàche tutti si salvino, perché Cristo ha dato il suo sangue per tutti, offre a tutti la salvezza, offre a tutti i mezzi per salvarsi, anche a chi non Lo conosce, purchè però sia onesto e in buona fede. In questo senso Cristo è il Salvatore dell’intera umanità, come dice il Papa nella sua Lettera: “l’universalità della salvezza proviene da Lui”.\n L’inferno esiste. la verità negata, Edizioni Fede&Cultura, Verona 2010.\nNel 1987 il bollettino nazionale di Una Voce-Italia pubblicava la traduzione italiana di un articolo di mons. Klaus Gamber – apparso l’anno precedente – dedicato al problema della traduzione “per tutti” nella formula di consacrazione del calice. Una rilettura di questo saggio – che si riproduce qui sotto – sarà particolarmente interessante oggi, dopo l’uscita della lettera della Congregazione del Culto Divino del 17 ottobre 2006. Gamber, anche in questa occasione, “con la vigilanza di un autentico veggente e l’intrepidezza di un vero testimone – come ha scritto di lui l’allora card. Ratzinger – si è opposto alla falsificazione della liturgia insegnandoci incessantemente la pienezza vivente di una liturgia autentica, partendo da una incredibilmente ricca conoscenza delle fonti” (Zum Gedenken, in Simandron. Der Wachklopfer. Gedenkschrift für Klaus Gamber [1919-1989], Köln, 1989, p. 15). Infatti, Gamber prospettava una nuova spiegazione di “pro multis” ponendosi da un punto di vista strettamente storico-liturgico, e arrivava alla conclusione che “in base a considerazioni di carattere teologico, biblico, filologico e storico-liturgico la traduzione di pro vobis et pro multis con ‘per voi e per tutti’ nella consacrazione del calice è da rifiutare”. Nella sostanza questo è stato ora confermato dalla Congregazione che ha stabilito che la traduzione da seguire è “per molti”. Quindi, dopo un certo numero di anni, si è arrivati ufficialmente alla correzione. C’era chi lo aveva detto, e da tempo, tra cui anche Una Voce.\nIl problema della traduzione “per tutti”\nIl problema relativo all’esattezza della traduzione delle parole latine pro vobis et pro multis, appartenenti alla consacrazione del calice, con “per voi e per tutti” – traduzione che si trova in (quasi) tutte le edizioni in lingua volgare del nuovo Messale – non ha ancora trovato una soluzione definitiva. Mentre taluni garantiscono l’assoluta esattezza della traduzione “per tutti”, indicandone in primo luogo i fondamenti filologici, altri vi vedono una falsificazione che compromette direttamente la fede. Si tratterebbe dell’eresia risalente a Origene, secondo cui alla fine tutti gli uomini si salvano. I critici non si fermano qui, ma giungono a sostenere che chi falsifica in modo siffatto le parole del Signore, che debbono compiere la conversione delle offerte sacrificali nella carne e nel sangue di Gesù, ponendo sulle sue labbra un’eresia, renderebbe impossibile la consacrazione e pertanto la Messa sarebbe invalida.\nIn linea di principio sono da tenere distinte qui due cose: da un lato la volontà di Dio di salvare tutti gli uomini, attestata espressamente da Paolo che scrive in 2Cor 5,15: “Cristo è morto per tutti”, dall’altro il problema se anche di fatto tutti gli uomini si salvino, vale a dire la differenza essenziale che intercorre tra la redenzione offerta da Dio e la personale acquisizione della grazia redentrice di Cristo da parte dell’uomo. In proposito scrive Giovanni Crisostomo nel suo commento alla lettera agli Ebrei (17,2): “(Cristo) è certamente morto per tutti, per salvare tutti per quanto sta in Lui, poiché la sua morte compensa la corruzione di tutti gli uomini. Ma non ha portato via i peccati di tutti perché gli uomini stessi non vollero”.\nDalle due questioni poste in via preliminare, se cioè Gesù sia morto per tutti gli uomini e se anche di fatto tutti raggiungano la salvezza, ne va distinta evidentemente una terza, cioè che cosa si inintende in concreto nella consacrazione del calice del Missale Romanum, con riferimento a Mt 26,28, con le parole: “versato per voi e per molti in remissione dei peccati” (qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum). Soltanto di quest’ultimo aspetto si intende trattare nel presente scritto che riguarda il problema liturgico.\nIn primo luogo ancora una parola sull’argomento filologico chiamato in causa a favore della traduzione “per tutti”. Si dice che nel citato Mt 26,28 vi sarebbe un modo di dire semitico in base al quale “i molti” potrebbe significare anche “tutti”. Ma nel nostro caso appunto l’articolo determinativo davanti a “molti” manca. E se anche ci fosse, in determinati casi il greco oi polloi significa “i più”, ma non “tutti”, in tal senso la Grammatik des neutestamentlichen Griechisch di Blass-Debrunner (§ 245) che cita in appoggio Mt 24,12: ” … l’amore dei molti (= dei più) si raffredderà”.\nNotevole sottolineare come, con riferimento a Mt 26,28, la traduzione “per tutti” non si trova in alcuna antica versione né in alcun racconto dell’Istituzione delle diverse liturgie orientali, e neppure – e ciò è particolarmente significativo – nella nuova traduzione unitaria tedesca della Bibbia . Solo la versione libera apparsa in Die Gute Nachricht (1967) reca: “Das íst mein Blut, das fiir alle Menschen vergossen wird zur Vergebung ihrer Schuld” [= Questo è il mio sangue che è sparso per tutti gli uomini per la remissione della loro colpa] (p. 75). Ecco la vera fonte da cui proviene il “für euch und fiir alle” [ = per voi e per tutti] nel nuovo Messale tedesco! .\nDunque dal punto di vista filologico non è possibile dimostrare nulla riguardo alla traduzione “per tutti”. Pertanto dobbiamo sforzarci di scoprire l’effettivo significato delle parole di Gesù. In esse attira l’attenzione il fatto che – e tale osservazione ci sembra importante -, a differenza di Mt (analogamente Mc 14,24): “Questo è il sangue dell’Alleanza, che è versato per molti”, in Lc 22,20 è detto: “Questo calice è la nuova Alleanza nel mio sangue che è versato per voi”. Dunque in Mt. e Mc “per molti”, in Lc “per voi”. Paolo in 1Cor 11,25 omette del tutto la seconda parte della consacrazione del calice con la frase in questione.\nDalle predette forme della consacrazione del calice che si trovano in Mt e Lc, nel rito romano della Messa si è formata col passare del tempo la seguente formulazione: “Questo è il calice del mio sangue, della nuova ed eterna Alleanza (mistero di fede), che è sparso per voi e per molti per la remissione dei peccati”.\nLa domanda che ci si pone è la seguente: perché in Mt si dice “per molti” e in Lc “per voi”? Che cosa ha detto realmente Gesù all’offerta del calice?\nÈ naturale ritenere che il Signore in concreto intendesse riferirsi soltanto agli apostoli, e che pertanto abbia detto: “… che è versato per voi“. Ciò inoltre corrisponderebbe alla consacrazione del pane in Lc 22,19 (cfr. 1Cor 11,23): “Questo è il mio corpo (offerto in sacrificio) per voi“. Quindi i due passi sarebbero nel senso che Gesù qui e ora, vale a dire in quel momento nel cenacolo, offrì il suo corpo (come sacrificio) e versò il suo sangue “per la remissione dei peccati”. Possiamo andare oltre e dire: come Gesù in quel momento con le parole “versato per voi” ha inteso riferirsi in concreto agli apostoli, così il corrispondente riferimento è ai “molti” comunicanti che nelle epoche successive si accosteranno al calice eucaristico “per la remissione dei peccati” e aí quali verrà in tal modo donata la grazia della redenzione.\nDato però che il Signore ha effuso il suo sangue non solo per gli apostoli ovvero per í comunicanti, bensì, come è detto nella consacrazione del giovedì santo, “per la salvezza di tutti” (pro omnium salute), la frase “offerto per voi” alla consacrazione del pane, al pari di “versato per voi” a quella del calice, non può di conseguenza riferirsi direttamente alla morte in Croce. Il sangue di Cristo contenuto nel calice che gli apostoli quella sera bevvero è di per sé quello stesso sangue che il giorno seguente sarà “sparso” sulla Croce (anche se trasfigurato): esso però già da questo momento è dato loro nel sacramento, per loro “versato per la remissione dei peccati”. Analogamente il suo corpo sacrificato sul Golgota (e trasfigurato dalla risurrezione) è “dato” ovvero “spezzato”, come attestano la maggior parte dei manoscritti di 1Cor 11,24, per loro nel pane eucaristico come cibo spirituale.\nIn questo contesto bisogna osservare che la morte in Croce di Gesù è il sacrificio dell’Uomo-Dio offerto una volta per tutte “nella pienezza dei tempi” (Eph. 1,10), ma questo sacrificio è sempre davanti a Dio – poiché in Lui “non vi è cambiamento né ombra di variazione” (Gc 1,17), e quindi non vi è neppure tempo poiché tutto per Lui è presente – come atto eterno della dedizione del Figlio di Dio al Padre. Cristo è dunque l’Agnello, come dice 1Petr. 1, 19s., destinato al sacrificio “prima della creazione del mondo”. Perciò quando durante l’ultima Cena Gesù invitò i suoi apostoli a bere sacramentalmente il suo sangue, poté riferirsi al sacrificio della Croce anche se esso, nel tempo, sarebbe avvenuto soltanto il giorno seguente. “Nostro Signore”, come dice Afrahat il Siro, nel cenacolo “ha dato con le sue proprie mani la sua carne come cibo e, (ancor) prima di essere crocifisso, il suo sangue come bevanda”.\nUna delle ragioni per cui la consacrazione del calice ha assunto solo un significato relativo all’economia della salvezza e non in primo luogo sacramentale si trova nel fatto che non la si è guardata in connessione con la consacrazione del pane, ove è detto “dato” ovvero “spezzato per voi”. In ciò i testi liturgici più antichi avevano una visione molto più chiara. Così nel celebre papiro di Der Balaisa, che ci tramanda ampi stralci di una preghiera eucaristica (forse risalente al sec. III/IV), le due parti del racconto dell’Istituzione, in contrasto con la tradizione biblica, sono formulate in modo pienamente simmetrico: “Prendete e mangiatene tutti: questo è il mio corpo offerto in sacrificio per voi per la remissione dei peccati” – “Prendete, bevetene tutti: questo è il mio sangue versato per voi per la remissione dei peccati” (cfr. Hänngi-Pahl, p. 126). Qualcosa di simile si ha nella maggior parte delle anafore orientali, come dimostra con tutta evidenza lo studio di Fr. Hamm, Die liturgischen Einsetzungsberichte (1928): soltanto in età successiva ebbero luogo ampliamenti.\nPossiamo ritenere che l’espressione “per molti”, che compare in Mt e Mc nelle preghiere eucaristiche tarde orientali e occidentali in luogo del corrispondente “per voi” di Lc, che è con tutta probabilità originario, come può constatarsi ancora nel papiro di Der Balaisa, risalga alla recitazione delle parole del Signore nella frazione del pane eucaristico che avveniva presso le comunità primitive. Si tratta di un adattamento liturgico il cui risalente impiego nelle celebrazioni delle varie comunità è reso evidente pure dalla formulazione linguistica delle versioni del racconto dell’Istituzione che si trovano nel Nuovo Testamento. Con l’espressione “per molti” invece di “per voi” si doveva fare riferimento ai “molti” partecipanti i quali, come un tempo gli apostoli cui Gesù si era in origine rivolto, bevono tutti al calice eucaristico.\nAnche Paolo, 1Cor 10,17, parla dei “molti” in relazione al fatto di ricevere il pane eucaristico: infatti egli dice che “noi, i molti” (cioè coloro che lo riceviamo) in Cristo “formiamo un solo corpo”. Anche qui si tratta dell’azione della grazia per coloro che ricevono il corpo di Cristo, e solo indirettamente della redenzione sulla Croce.\nL’opinione prevalente secondo cui con le parole “remissione dei peccati” si intende direttamente la redenzione avvenuta sulla Croce – per cui oggi la modifica “per tutti” è ritenuta necessaria – non la grazia che si consegue nel ricevere il santissimo sangue, è stata non da ultimo riaffermata in base alla considerazione che il greco ekchynnómenon (“versato”) nella maggior parte dei manoscritti della Vulgata – a differenza che nella maggioranza dei codici della Vetus Latina – viene reso con il futuro effundetur (“sarà versato”) in luogo di effunditur (“è versato”). In tal modo viene indicato chiaramente il sacrificio della Croce, mentre il riferimento alla grazia ricevuta con il bere il sangue eucaristico “per la remissione dei peccati” si indebolisce. E la forma effundetur, che non è fondata sull’originario testo greco, è entrata anche nel Missale Romanum, donde ha avuto origine l’intera problematica.\nMa già J. Pascher, in Liturgisches Jahrbuch 10 (1960), p. 99ss., aveva richiamato l’attenzione sul fatto che il greco ekchynnómenon non significa “effondere” [vergiessen] , vale a dire l’ “emissione del sangue dalla ferita”, bensì “versare” [ausgiessen], come già noi abbiamo tradotto. Nella celebrazione dell’eucaristia il prezioso sangue del Signore viene “versato” dal calice nella bocca dei (molti) fedeli, come anche nel Vecchio Testamento il sacrificio del sangue era da considerarsi compiuto soltanto “mediante l’atto di versare dai vasi”.\nIn relazione a ciò è da ricordare una espressione che compare nei sermoni De sacramentis (IV, 28): “Tutte le volte che il sangue (di Cristo) è versato (effunditur), è sparso (funditur) per la remissione dei peccati”. Anche Gregorio Magno riferisce le appendici della consacrazione del pane e del vino direttamente a quanto avviene nella celebrazione eucaristica, scrivendo in Dial. IV, 58: “Se Egli (Cristo) essendo risorto dai morti più non muore – la morte non ha più alcun potere su di Lui – tuttavia, pur vivendo immortale e incorruttibile, viene nuovamente immolato per noi in questo mistero del santo Sacrificio (pro nobis iterum… immolatur)”.\nMa in che cosa consiste secondo Gregorio questa “immolazione” del Signore? Sicuramente non, come si potrebbe intendere a una prima lettura, propriamente in una “rinnovazione” del sacrificio della Croce, infatti il testo prosegue: “Qui il suo corpo viene mangiato, la sua carne viene divisa (partitur) per la salvezza del popolo; il suo sangue è versato non più sulla mani degli infedeli, ma nella bocca dei fedeli”.\nSecondo Gregorio quindi la “immolazione” di Cristo si compie sacramentalmente con la “divisione” del pane consacrato e col “versare” il vino consacrato nella bocca dei fedeli. Così in una antica forma del canone romano della Messa, citata alla lettera nei ricordati sermoni De sacramentis, la consacrazione del pane recita (IV, 21): “Questo è il mio corpo che è spezzato per voi (confringetur)”.\nPertanto nella consacrazione del pane e del vino si tratta in primo luogo del ricevere – qui e ora – le specie eucaristiche e delle grazie che ne derivano per coloro che le ricevono, e non direttamente della redenzione sulla Croce. Nel termine confringetur (che viene spezzato) non è possibile individuare un riferimento alla morte dí Gesù in Croce già solamente in quanto nel Vangelo di Giovanni (19,32-33) è affermato in maniera espressa che i soldati non avevano spezzato le ossa al Signore, a differenza degli altri due crocifissi con Lui. L’espressione confringetur quindi può riferirsi soltanto allo spezzare il pane eucaristico, anche se ciò, al pari del versare il calice nella bocca dei comunicanti, è al tempo stesso simbolo della morte cruenta di Gesù sulla Croce.\nDa quanto detto consegue che in base a considerazioni di carattere teologico, biblico, filologico e storico-liturgico la traduzione di pro vobis et pro multis con “per voi e per tutti” nella consacrazione del calice, facente parte del racconto liturgico dell’Istituzione, è da rifiutare. Nelle parole pronunziate da Gesù sul calice non vi è alcuna dichiarazione riguardante la volontà di salvezza di Dio. Con “versato per molti” si intende l’azione della grazia del sangue di Cristo per coloro che lo ricevono. Questa è donata loro, come dice Giovanni Damasceno nel suo Sulla fede ortodossa (IV, 13), se “la ricevono degnamente nella fede, per la remissione dei peccati e per la vita eterna”.\nAnalogamente l’autore dei sermoni De sacramentis: “Tutte le volte che tu bevi (di questo calice) ricevi la remissione dei peccati e sei ripieno di Spirito Santo” (V, 17). Nella (antica) formula di oblazione del Missale Romanum manca il riferimento alla “remissione dei peccati”: c’è solamente l’augurio in vitam aeternam (per la vita eterna), che compare come aggiunta nella formula bizantina.\n(da UVK 16, 1986, 333-338; titolo originale: Die Problematik der Übersetzung “für alle” – Neue Gesichtspunkte im Streit um die Fassung des Kelchwortes. Traduzione italiana di Fabio Marino).\n Anche i nuovi Messali italiani hanno sempre ” per voi e per tutti ” (n.d.r.).\nda “Una Voce Notiziario” n° 81-82, 1987, pp. 8-12\nIl card. Arinze ai presidenti delle Conferenze episcopali. La traduzione “per tutti” va cambiata in “per molti”. Lettera del 17 ottobre 2006 sulla traduzione di “pro multis”\nInserito il 10 dicembre 2006\ndottrina, liturgia, ratzinger, VitamEcclesiaCalvino, canone di consacrazione, Concilio di Quierzy, Concilio di Trento, domenicano, eresia, interpretazione sacra, Lutero, padre giovanni cavalcoli, papa benedetto XVI, parole di Gesù, pro multis, pro vobis, protestantesimo, Sacra Scrittura, san Girolamo, Tradizione, Vulgata\n← Padre Dragone spiega Catechismo san Pio X\nRatzinger: Essere Sacerdoti non è costruire ma testimoniare Cristo →


George Romero: quanto valgono i giochi dedicati o ispirati ai suoi film? | The Big Blog Theory\nQuanto valgono i giochi dedicati o ispirati ai film di George Romero\nGeorge Romero si è spento poche settimane fa, ma l’eredità lasciata dal regista è di sicuro importante. Le sue pellicole horror piene di messaggi sociali e politiche e i suoi zombie resteranno senza dubbio nella storia del cinema.\nDopo aver dedicato giustamente un articolo alla sua scomparsa, andiamo ad analizzare i videogames ispirati ai suoi film e a scoprire quanto valgono.\nZombi – Amiga, Amstrad CPC, Atari ST, Commodore 64, MS-DOS, ZX Spectrum – Ubisoft, 1987\nAvventura grafica ispirata al secondo capitolo della trilogia Romeriana, ovvero “Dawn of the Dead“. Nonostante il nome (In Italia e Spagna Dawn of the Dead è stato appunto distribuito con il nome “Zombi“) e la trama del gioco si rifacciano chiaramente al film, il gioco non presenta alcun accordo di licenza ufficiale con l’opera del regista.\nIl giocatore controlla quattro personaggi (Patrick, Yannick, Sylvie e Alexandre) bloccati all’interno di un centro commerciale, mentre al di fuori il mondo è stato invaso dagli zombi. Il giocatore dovrà condurre almeno uno dei quattro personaggi in salvo, facendolo giungere sino al tetto del centro commerciale su cui è posizionato un elicottero che potrà condurli in salvo.\nValutazione: 60€ (versione per Amstrad)\nZombies Ate My Neighbors – Super Nintendo, Sega Mega Drive – LucasArts, 1987\nSiamo agli inizi degli anni 90′ e grazie alle pellicole di Romero gli zombie godono di una straordinaria popolarità. La LucasArts decise di cavalcare l’onda e quindi rilasciò sulle principali console dell’epoca “Zombies ate my neighbors” (Gli zombi hanno mangiato i miei vicini). Anche qui non siamo in presenza di un gioco su licenza ufficiale, ma i riferimenti e le ispirazioni al’opera Romeriana (ma anche ad altri B-Movie dell’epoca) sono tanti. Una delle citazioni più importanti riguarda la trama del gioco, che ruota attorno alle malefatte di uno scienziato pazzo di nome “Dr. Tongue”, che è il nickname dato da Tom Savini al primo zombie che appare in scena in “Day of the Dead” (Il giorno degli zombi in italia). Gli stessi non morti presenti su cover, poster e nello spot pubblicitario, presentano lo stile e il make-up tipico degli zombie romeriani.\nValutazione: 40€ per la versione Sega Mega Drive – 65€ per la versione Super Nintendo\nResident Evil 2 – Playstation, PC, Nintendo 64, Gamecube e Dreamcast – Capcom, 1998\nShinji Mikami, il creatore della serie Resident Evil, ha espresso in più occasioni come una delle sue principali ispirazione sia stata la trilogia di Romero, considerato dallo sviluppatore giapponese “The Godfather of all Zombies” (il Padrino degli Zombi). Il regista fu infatti incaricato da Capcom di scrivere una sceneggiatura per un eventuale film e ben due spot pubblicitari per Resident Evil 2. Lo script fu alla fine bocciato e del film non se ne fece più nulla, mentre gli spot furono realizzati ed accompagnarono una massiccia e costosa campagna pubblicitaria in Giappone.\nNon c’è molto da aggiungere su questo capolavoro, che è diventato un vero e proprio cult nella storia dei videogiochi. I riferimenti e l’ispirazione di tipo romeriana è palpabile in tutto il corso del gioco e qui stessi zombi hanno l’aspetto e la tipica camminata claudicante dei non-morti della triologia.\nValutazione: 30€ per la versione Playstation – Scheda ufficiale con valutazione\nLand of the Dead: Road to Fiddler’s Green – PC, Xbox – Groove Games, 2005\nL’unico gioco tratto da un’opera di Romero con licenza ufficiale e che purtroppo è totalmente da dimenticare. Road to Fiddler’s Green è uno scadente sparatutto in prima persona basato sul film “La Terra dei Morti Viventi“, ultima pellicola main stream del regista. Nonostante la pellicola potesse offrire molti spunti per realizzare un buon titolo, il prodotto finale si è rivelato un vero e proprio flop. Malgrado la licenza ufficiale, non ci sono riferimenti ai protagonisti del film, ed infatti ci ritroveremo ad impersonare un anonimo agricoltore che sarà costretto a lasciare la propria fattoria a causa degli zombi. Il protagonista dovrà farsi strada a suon di fucilate per poter arrivare in città, fino alla famosa “Fiddler’s Green“.\nValutazione: 15€ per la versione Xbox\nCity of the Dead – Ps2, Xbox e PC – Living Dead Productions, 2006 (CANCELLATO)\nNel dicembre del 2004 fu annunciata una serie di videogiochi basati sui film di Romero e con licenza ufficiale. Il primo di questi sarebbe stato City of the Dead, a cui sarebbero seguiti due titoli dedicati a “La notte dei morti viventi” e a “Zombi”. Nonostante all’E3 del 2005 fu mostrato anche un video gameplay, il gioco e l’intero progetto furono cancellati, probabilmente a causa dei problemi finanziari del team di sviluppo Hip Interactive.\nPrima della cancellazione, venne annunciata la presenza nel gioco di Tom Savini, il quale avrebbe prestato voce e volto ad uno dei personaggi.\nDead Rising – Xbox 360 – Capcom, 2006\nUn titolo pieno di riferimenti e citazioni a “Dawn of the Dead“, tanto che il gruppo MKR, che deteneva i diritti del film, fece causa alla Capcom. L’accusa fu quella di aver letteralmente copiato l’idea del film, realizzando così una sorta di adattamento videoludico non autorizzato dell’opera di Romero. Nonostante non ci fossero comunque riferimenti espliciti al film, MKR sosteneva che l’idea di riproporre degli esseri umani che lottano contro degli zombie in un centro commerciale, bastasse per violare i copyrights di “Dawn of the Dead“. Alla fine della fiera fu Capcom a spuntarla, con il giudice che affermò di non aver riscontrato chiare similitudini tra le due produzioni. Il mio pensiero è che la causa intentata da MKR era assolutamente insensata, e anzi, più che copiare, gli ideatori di Dead Rising abbiano voluto invece omaggiare uno dei migliori lavori di Romero, inserendo come sfondo il “centro commerciale”, ad una vicenda e a dei personaggi completamente diversi dal film.\nCall of Duty: Black Ops – Ps3, Pc, Xbox 360, Wii – Activision Blizzard, 2010\nIn una delle mappe di gioco della modalità zombie, ci ritroveremo trai protagonisti proprio George Romero. Il regista dopo esser stato aggredito dagli zombie, diventerà anche lui un non-morto e sarà uno dei del boss della mappa. Tra i personaggi giocabili troveremo altre celebrità come Sarah Michelle Gellar, Michael Rooker, Robert Englund e Danny Trejo.\nNo More Room in Hell – PC – No More Room in Hell Team, 2011\nUn divertente sparatutto free-to-play in salsa zombesca, che omagia il maestro Romero già nel titolo. No More Room in Hell è appunto una delle celebri frasi di “Dawn of the Dead“: Peter (Ken Foree) in una delle scene del film, citando suo nonno, uno stregone di Trinidad, afferma che “…quando non ci sarà più posto all’inferno i morti cammineranno sulla Terra..”. In originale “When there’s no more room in hell, the dead will walk the earth.”\nValutazione: gratis su Steam


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Gomitolo di lana - Poesia di Antonietta Angela Bianco\nPoesia pubblicata il 22/06/2021 | 236 letture\nGomitolo di lana dai mille colori\nOgni giorno ne prendo uno\nA volte ti arriva in faccia,\nUno schiaffo ti da.\nTi fa male, non ti preoccupare!\nPrendine un altro,\nDita leggere sui fili,\ndorati, argentati, azzurrati,\nPalla come Il mondo!\nNon la puoi rivoltare e circumnavigare!\nMatassa setosa, lucente e morbida,\nPrendila con delicatezza\nCon i suoi fili ricama una festa!\nMare di colori riflette canzoni!\nGiochi di bimbi, tanti sorrisi\nArriva il temporale, le onde si sollevano\nTi fanno paura,\nNon puoi cavalcarle,\nNon ti preoccupare domani di nuovo\nTuoi colori saranno l�;\nIl cuore ti riscalder�!\nTappetto volante, fili di gomitolo\nColore del mare!\nRicami intrecciati dritto e rovescio\nRovescio or ti appare pi� bello!\nArrivi al tramonto non hai piu fili,\nnon puoi pi� intrecciarli!\nTi aspettano gli Angeli.\nPiuma leggera, un alito di Vento\nUn ventaglio di seta ti porta via!\nSei gi� nell�Infinito Azzurro Immenso!\n«Riflessioni sulla vita.»


Codice Deontologico | Aisea - Associazione Italiana per le Scienze Etno-Antropologiche - Onlus\nLe discipline D.E.A., nell'ambito delle loro numerose varietà di orientamenti teorici e metodologici e dei differenti interessi specifici, rivolti a certi oggetti di studio o a certe regioni geografiche del mondo, hanno manifestato nel loro recente cammino alcune concordanze di fondo su due punti fondamentali:\nQuesto insieme di discipline ha anche affermato la natura storico-etnica, collettiva, creativa, trasmissibile dei fenomeni socio-culturali, che tuttavia non considera privi di relazione con il processo di evoluzione biologica della specie umana; ha sostenuto la necessità della comparazione e della contestualizzazione; ha sottolineato l'opportunità della formulazione di prudenti generalizzazioni, sia sulla nascita e lo sviluppo della differenziazione sociale e culturale nella storia dell'uomo, sia sulle dinamiche che hanno accompagnato il configurarsi delle attuali società e culture complesse. Nella loro storia queste discipline hanno spesso cercato di formulare princìpi comuni di ricerca, elementi di consenso su aspetti generali e su certe regole di condotta nel lavoro quotidiano. Particolarmente significativo per la storia di questi studi nel nostro Paese, può essere considerato il noto Memorandum per l'Antropologia Culturale, sottoscritto nel 1958 da un gruppo di studiosi italiani attorno a una definizione dell'ambito d'indagine, delle linee teorico-metodologiche di fondo e dell'uso sociale della ricerca.\nLe discipline D.E.A. hanno elaborato, e continuamente rielaborano, concezioni della propria identità specifica nell'ambito delle scienze sociali e storiche. Esse si pongono il problema della responsabilità scientifica e sociale nei riguardi del mondo circostante e sentono come urgente la necessità di stabilire, attraverso l'accordo tra tutti i cultori di questi studi e ricerche, un minimo di norme e princìpi generali che servano di orientamento, nei rapporti sia esterni sia interni, per i membri dei gruppi che si identificano con le dette discipline. In tal senso esse ritengono opportuno che i rapporti con i soggetti studiati e l'eventuale utilizzazione delle ricerche nell'ambito di azioni pratiche, nonché le attività di produzione della conoscenza e la sua trasmissione e comunicazione all'esterno, vengano portati a compimento nell'ambito di un insieme di regole comportamentali, pensate e proposte a garanzia dei diritti delle persone e cose oggetto di indagine, degli stessi specialisti di queste materie, come pure del pubblico in senso ampio, nonché della qualità ed efficacia del lavoro svolto. Tali regole e princìpi, frutto dell'esperienza scientifica e professionale degli antropologi, nel nostro come in altri paesi, vengono però concepiti più come regole e princìpi di orientamento e di formazione generale che non come articoli di un codice giuridico in senso stretto.\nLe norme specifiche di questo Codice riguardano i compiti e le responsabilità scientifiche, i rapporti con i gruppi sociali studiati e con gli informatori, con i committenti e i finanziatori, con i colleghi, con gli studenti, con il grande pubblico e i mezzi di comunicazione di massa. Si ritengono tuttavia importanti i seguenti princìpi di carattere generale, che riguardano le condizioni socio-culturali di produzione della conoscenza e i suoi processi di comunicazione e circolazione:\n1. Il rispetto per le culture diverse dalla propria deve essere principio fondamentale di orientamento della ricerca antropologica, soprattutto come principio di orientamento conoscitivo, secondo il quale la considerazione per una cultura che non si condivide deve prevalere sulle proprie posizioni e convinzioni personali. Il riferimento dell'antropologo ad orientamenti di valore, tra i quali lo stesso rispetto per le culture si annovera, contribuisce ad alimentare il processo conoscitivo, poiché può fornire stimoli alla ricerca e quadri di riferimento della stessa, come si argomenta successivamente nel Titolo I. L'assunzione di responsabilità operative - anche dirette - nel campo dell'azione sociale, rientra tra i possibili impegni degli studiosi, purché si accompagni alla produzione di conoscenze sul mondo sociale, che rispettino le regole di cui al Titolo I di questo Codice.\n2. Il rispetto per i patrimoni collettivi di idee e valori deve però accompagnarsi al rispetto per le persone (e anche per la natura, per gli animali e per i beni). Il contrasto tra le due esigenze parallele, quella del rispetto per le culture e quella del rispetto per le persone, può apparire frequentemente nel lavoro antropologico; è compito degli antropologi considerare questa contraddizione come un problema cruciale sul quale esercitare la riflessione e l'analisi.\n3. Il lavoro di ricerca e le attività pratiche ad esso connesse devono essere condotti in modo da non procurare danni morali o materiali ad alcun soggetto sociale coinvolto, in particolare se si tratta delle popolazioni o dei gruppi umani oggetto di studio; la stessa attenzione va prestata al momento della comunicazione e della diffusione dell'informazione.\n4. Una documentazione rigorosa alla base dei propri studi, la coerenza delle argomentazioni scelte, la profondità e l'impegno conoscitivo nella produzione dei propri lavori - non come verità e certezze invalicabili, ma come proposte ragionevoli di discussione offerte al dibattito critico - devono essere condizioni ineliminabili nell'attività di ricerca nelle discipline D.E.A. D'altra parte, il diritto di critica deve accompagnarsi al rispetto per l'opera dei colleghi.\nIncombe sull'antropologo come professionista l'obbligo di usare schemi di riferimento teorico chiari e coerenti, procedure e tecniche scientificamente rigorose e verificabili. Questi strumenti risultano indispensabili per acquisire conoscenze elaborate su dati empirici intorno al modo di pensare, di sentire e di agire dei membri di una qualsiasi collettività umana ed eventualmente per applicare queste conoscenze a problemi sociali concreti. è opportuno inoltre produrre conoscenze adeguate e/o proporre soluzioni ai problemi sociali che tengano in conto anche il corrispondente lavoro di colleghi di altre discipline e professioni.\nE' fatto obbligo dello scrupolo nella raccolta dei dati a livello empirico, con la piena consapevolezza del loro carattere spesso incontrollabile, in relazione soprattutto a tecniche particolari come l'"osservazione partecipante" o l'"intervista intensiva", che lasciano spazio alla soggettività dell'interpretazione. è perciò che in tale prospettiva acquista la più grande importanza lo stile della ricerca in termini di cautela, onestà intellettuale e apertura teorica.\nL'antropologo dovrà avere piena coscienza del carattere non scientifico, e quindi non cogente, dei propri orientamenti di valore nella ricerca e, allo stesso tempo, della loro inevitabilità nella concreta scelta e realizzazione del proprio lavoro di indagine, sia di ricerca teorica e fondamentale, sia di ricerca applicativa. è precipuo dovere professionale dell'antropologo dichiarare in partenza quali siano i suoi orientamenti e quale nesso essi abbiano con le ipotesi e le verifiche che intende costruire e porre in atto.\nAl livello di impostazione teorica generale un orientamento relativistico appare al momento attuale conseguenza della stessa prospettiva antropologica, che fonda infatti la sua ragion d'essere sull'esistenza di una pluralità di contesti culturali. Si ritiene pertanto condivisibile il principio che la conoscenza di sé e degli "altri" è posta in essere a partire da un "punto di vista" esplicito, da una posizione storica e intellettuale determinata, riferita a processi in atto ed a scelte collettive. Su tale conoscenza, però, va esercitato un forte impegno critico che porti alla autoconsapevolezza piena degli orientamenti e degli impianti conoscitivi posseduti, al loro sicuro padroneggiamento, nonché alla loro possibile modificazione e al loro eventuale progressivo superamento.\nL'obbligazione primaria dell'antropologo è assunta nei confronti dei gruppi umani studiati, sia come insiemi di individui singoli sia come entità collettive. Il rispetto per gli interessi, le convinzioni, le suscettibilità e le aspettative dei gruppi studiati deve costituire un obbligo centrale durante tutto il periodo della ricerca, nel processo di pubblicazione dei risultati e anche dopo che questo si sia concluso. La sicurezza, la dignità e la riservatezza dei soggetti studiati devono essere in ogni caso tutelate.\nIl ricercatore deve essere in grado di prevedere in anticipo gli effetti - sulla popolazione oggetto di studio e sul pubblico più in generale del luogo ove si svolge la ricerca, come anche su quello delle istituzioni di studio e di ricerca vicine e lontane - che i risultati del suo lavoro potranno determinare in termini di giudizi, commenti e azioni di terzi. Per tale ragione egli curerà con molta attenzione, nei suoi scritti scientifici derivati dalla ricerca, l'attribuzione esplicita a se stesso, e alla tradizione di studi antropologici della quale fa parte, di ogni interpretazione, spiegazione e commento che farà scaturire dai fatti sociali osservati e raccolti (opinioni di attori sociali, descrizione di eventi, ecc.). Questa assunzione esplicita di responsabilità esterna, che salvi da responsabilità la società studiata e i suoi attori principali venuti a contatto con il ricercatore, costituisce un obbligo da osservare costantemente.\nIl ricercatore dovrà assumere come propri e rispettare accuratamente i codici locali di legge, costume e morale della società studiata e del paese in cui essa risiede, come base necessaria per instaurare i rapporti di fiducia e di collaborazione che devono essere alla base di una ricerca antropologica sul campo. Nel caso in cui il ricercatore intenda dissociarsi da norme o costumi locali, per propria convinzione profonda o nell'intento di far prevalere il rispetto di regole universali unanimemente concordate dai paesi della comunità internazionale - come, per esempio, nel caso del rispetto dei diritti umani - egli dovrà assumersi esplicitamente la responsabilità personale nei confronti della società locale, distinguendo tale responsabilità da quella della disciplina che rappresenta.\nConsiderato che le ricerche antropologiche sono frequentemente svolte in collaborazione stretta e continuata con un numero limitato di "informatori" (gli informatori-chiave), è fatto obbligo ai ricercatori di riconoscere esplicitamente nelle loro pubblicazioni l'apporto fondamentale ricevuto da questi collaboratori, fino alla attribuzione - nei casi opportuni - della qualifica di co-autori, e di indicare con chiarezza la natura e le condizioni della collaborazione (onerosa o gratuita).\nè fatto obbligo ai ricercatori di riconoscere alle loro fonti di informazione i diritti economici che possano scaturire dalla pubblicazione - in co-autorìa - dei risultati delle ricerche (diritti d'autore) e anche dallo sfruttamento commerciale delle informazioni raccolte (uso di piante medicinali, diffusione di oggetti di artigianato, ecc.).\nPer quanto riguarda i finanziamenti ottenuti da Enti diversi da quelli di cui all'articolo precedente (Regioni, Province, Enti locali, Istituzioni private, Ministeri o Entità pubbliche di intervento pratico sulla realtà sociale, Organizzazioni Internazionali), i ricercatori dovranno mostrare di conoscere chiaramente - e tenerle nel debito conto - le finalità istituzionali (generali e specifiche) di ciascun ente finanziatore, la natura e i caratteri delle richieste esplicite e delle aspettative delle suddette istituzioni, gli spazi di libertà e di autonomia previsti dalle medesime per il ricercatore. Anche in questo caso, l'ammontare dei contributi e la compatibilità dei prodotti richiesti (Rapporti, Relazioni, Studi, Progetti, ecc.) con gli standard di qualità della produzione di conoscenza indicati nei Titoli I e II, dovranno essere dimostrati alla comunità scientifica.\nLe valutazioni e i giudizi sulle attività di ricerca e sulle pubblicazioni di colleghi delle discipline D.E.A., espresse nelle sedi di dibattito scientifico e nelle occasioni formali ad essi specificamente deputate (recensioni e commenti ai lavori altrui, concorsi universitari di qualunque ordine e grado, premi o altre competizioni pubbliche), dovranno essere formulate in modo rispettoso per le persone e per gli orientamenti da essi sostenuti, e comunque sereno, argomentato e fondato su prove documentarie. I giudizi e le valutazioni dovranno infatti essere improntati esclusivamente al desiderio di arricchire la conoscenza dei problemi antropologici, di chiarire i dubbi e le incertezze esistenti e di apportare nuove e più adeguate soluzioni alle domande esistenti nel campo della ricerca o nuovi materiali di discussione.\nGli antropologi hanno l'obbligo di contestare pubblicamente, in forme serene e rispettose, le dichiarazioni ingannevoli e scorrette di colleghi sulle ricerche altrui o su fatti personali connessi con l'attività professionale. Qualora essi ravvisino casi di scorretta condotta professionale di colleghi, che possano tradursi in danno per il decoro e l'immagine della professione o per gli utenti dell'attività professionale dei cultori delle discipline D.E.A., sono tenuti a darne pubblicità.\na. Rispetto e garanzia dell'autonomia nello sviluppo della formazione individuale e delle scelte personali di ricerca.\nb. Divieto di sfruttamento o utilizzazione per fini personali, o non previsti istituzionalmente, dei lavori e delle prestazioni di servizio.\nA maggior ragione queste regole saranno applicate ai soggetti in training professionale (dottorandi, borsisti, assegnisti, ecc.) rispetto ai quali l'eventuale rapporto di collaborazione deve rimanere strettamente finalizzato al processo formativo.\nEgli deve informare scrupolosamente sulla pluralità delle teorie e metodologie esistenti, e sui diversi punti di vista - anche distanti dal proprio - in modo da favorire la consapevole acquisizione, da parte degli studenti, della complessità e problematicità dei risultati del lavoro antropologico.\nLe modalità d'uso o di impiego di informazioni orali o di elaborazioni scritte, prodotte dagli studenti a seguito di compiti di ricerca a loro affidati, devono prevedere sempre la nominalità della fonte scritta od orale, nel generale rispetto del diritto alla privacy, oltre che la tutela dei diritti personali d'autore degli studenti.\nNei casi in cui sia egli stesso ad effettuare forme di divulgazione attraverso i mezzi di comunicazione di massa (talk-show, interviste, pareri, expertise, articoli di divulgazione sulla stampa, ecc.), l'antropologo dovrà vigilare sulla corretta trasmissione dei suoi apporti conoscitivi e non dovrà accettare semplificazioni, riduzioni o esagerazioni di eventuali aspetti eclatanti ed esotistici del proprio sapere. In tali occasioni l'antropologo dovrebbe responsabilmente astenersi dal trattare argomenti che non siano di sua competenza specifica e indicare eventuali colleghi che posseggano la competenza necessaria. In ogni caso negli interventi si dovrebbe anche mostrare una certa capacità di comunicare al grande pubblico e un'adeguata conoscenza dei codici della comunicazione giornalistica, in modo da rappresentare al meglio l'immagine delle discipline D.E.A.\nNei suoi interventi di divulgazione attraverso i mezzi di massa, l'antropologo dovrà aver cura di distinguere e rendere facilmente distinguibili gli apporti individuali di studiosi o gruppi di studio particolari dagli apporti più generali, accreditati da unanime consenso, delle discipline antropologiche. Dovrà inoltre favorire, nelle sedi di divulgazione scientifica, la libera critica contro le posizioni di parte e i punti di vista restrittivi e non corredati da documentazione pertinente.


Airbus contro le politiche di Trump: lascerà macerie - Il Sole 24 ORE\nMondo Airbus contro le politiche di Trump: lascerà macerie\nil fronte del commercio\nIl neo-mercantilismo del presidente statunitense Donald Trump infiamma lo scontro tra i due rivali di sempre, l’americana Boeing e l’europea Airbus. L’ultima salva di cannone l’ha sparata da Londra, due giorni fa, l’amministratore delegato di Airbus, Tom Enders: Trump, ha affermato Enders, lascerà dietro di sé «macerie», e Boeing sta «spietatamente cavalcando» l’onda protezionista per battere la concorrenza.\nSotto la guida di Trump, ha spiegato Enders, gli «Stati Uniti non si battono più per aprire il mercati, ma per chiudere il mercato americano ai concorrenti stranieri». Nel mirino c’è in particolare il super-dazio del 300% minacciato dal dipartimento del Commercio statunitense sugli aerei a medio-corto raggio costruiti dalla nuova alleata di Airbus, la canadese Bombardier: si tratta dei velivoli da 100-140 posti della serie C, acquistata (per un dollaro) dal gruppo franco-tedesco a fine 2017 e con la quale Airbus vorrebbe rafforzare la propria presenza sul mercato interno statunitense, coronando finalmente un obiettivo inseguito da anni.\nAirbus ha comunque pianificato di costruire i nuovi Cs100 di Bombardier nel proprio impianto in Alabama, in modo da evitare il super-dazio, se questo dovesse effettivamente scattare, come Boeing auspica. L’intervento anti-dumping è stato innescato proprio dalla società Usa, convinta che Bombardier abbia ricevuto aiuti di Stato illegali dal Governo canadese e che grazie a quei sussidi si stia facendo strada nel mercato interno Usa, dove ha ricevuto un ordine consistente (75 aerei, che possono salire a 125) da Delta. La commessa è ossigeno indispensabile per Bombardier, un’azienda che vanta prodotti tecnologici e promettenti ma attraversa una profonda crisi.\nIl super-dazio minacciato da Washington ha fatto infuriare anche Londra: i motori e altre componenti della serie C oggi (domani chissà) vengono sono costruiti a Belfast, dove danno lavoro a oltre 4mila persone.\nSul fronte industriale, la risposta di Boeing, che aveva in realtà abbandonato il segmento occupato dalla serie C, è stata l’avvio dei negoziati con il costruttore brasiliano Embraer.\nAirbus ancora in testa\nPer il quinto anno consecutivo, Airbus nel 2017 è riuscita a battere la concorrente Boeing in termini di ordini ricevuti. L’anno scorso, le commesse, al netto delle cancellazioni, sono aumentate del 52%, raggiungendo quota 1.109. Boeing si è fermata a 912. Al lordo delle commesse cancellate, il punteggio resta a favore di Airbus (1.229 a 1.053).\nIl titolo di campione del 2017 non basta a cancellare i dubbi sul futuro dell’A380, il modello di punta del gruppo europeo. Sarà decisivo il negoziato con gli Emirati Arabi Uniti sulla commessa da 36 velivoli “sparita” a novembre: se questo contratto da 15 miliardi di dollari dovesse fallire, Airbus non potrà fare altro che chiudere la produzione degli A380, come ha recentemente affermato il responsabile del settore vendite, John Leahy (in uscita dal gruppo dopo 20 anni di “servizio”). Airbus ha fermi negli hangar 95 A380 e da due anni non trova nuovi acquirenti.\nPer numero di aerei consegnati, invece, resta in testa Boeing (per 763 a 718), come capita da sei anni.\nMa c’è qualcosa che per Enders minaccia di rivelarsi ancora più dannoso delle politiche commerciali di Washington, ed è la Brexit. Il manager ha affermato che i disastri causati da quattro o otto anni di Trump alla Casa Bianca saranno comunque più semplici da mettere a posto di quelli causati dall’uscita del Regno Unito dall’Unione Europea. La Brexit, secondo Enders, farà salire i costi operativi del gruppo, ai danni della sua competitività.\nAirbus ha 25 siti nel Regno unito. Sebbene le regole della Wto sull’aerospazio la mettano al riparo da un eventuale ritorno di barriere tariffarie tra Unione Europea e Regno Unito (nell’eventualità che al divorzio non seguisse un accordo di libero scambio), il gruppo con base a Tolosa ha bisogno di chiarezza sulle future procedure doganali e sulla libertà di movimento dei suoi dipendenti.


Maltempo, situazione critica in provincia di Chieti: strade e ponti chiusi, scuole allagate\nIn Provincia è in corso una riunione convocata d'urgenza. L'elenco delle strade chiuse\nRedazione 02 dicembre 2013 15:06\nLa forte ondata di maltempo che imperversa nella nostra regione sta causando notevoli disagi anche lungo le arterie di competenza della Provincia di Chieti. La situazione al momento è drammatica con frane, smottamenti, fango, crolli e buche sulle strade che si segnalano un po’ lungo tutta la rete stradale del territorio. Nelle scuole la situazione non è migliore: gli uffici della Provincia stanno ricevendo infatti continue segnalazioni di allagamenti e hanno predisposto l’invio dei tecnici a disposizione. Per quanto riguarda la viabilità sono diverse le emergenze che hanno indotto il Dirigente del Settore Viabilità del’Ente, Ing. Carlo Cristini, a chiudere al traffico alcune strade provinciali (tabella riepilogativa allegata).\nE’ in corso una riunione convocata d’urgenza dal Presidente Di Giuseppantonio, alla quale partecipano il vice Tavani, il Segretario Generale e i Dirigenti dei settori, per un’attenta analisi della situazione e per capire quali interventi immediati porre in essere, individuando alcune priorità poiché, come ha ricordato il Presidente Di Giuseppantonio, “le casse sono vuote e al momento non sappiamo dove prendere i soldi”.\n“Il poco personale a disposizione dell’Ente – ha sottolineato il vicepresidente Tavani – è attivo ininterrottamente dalla giornata di ieri nel tentativo di agevolare la viabilità, pur se con notevoli difficoltà a causa delle precipitazioni continue che, peraltro, non sembrano perdere forza. Agli automobilisti e utenti della strada in generale si raccomanda massima prudenza lungo le strade e rispetto rigoroso dei divieti e delle indicazioni delle forze dell’ordine e di soccorso. Situazione Viabilità Provinciale Chieti 02 12 2013-2\nSituazione Viabilità Provinciale Chieti 02 12 2013-2\nSottopasso allagato: donna muore annegata a Sambuceto\nMaltempo in provincia: allarme a Casoli e Bomba, frane a Lanciano


“I cinesi mangeranno il panettone genovese Ed è tutto merito mio” - La Stampa\nUn giornalista di Radio Cina Internazionale ha contattato Gabriele Ancarani, maestro pasticciere di Novi Ligure e proposto di spiegare la ricetta\nIl classico panettone genovese\nGINO FORTUNATO Pubblicato il 16 Gennaio 2021\nNOVI LIGURE. Un pasticciere novese insegna ai cinesi a fare il panettone genovese. Sembra uno scioglilingua o una barzelletta, e invece Gabriele Ancarani, chef indiscusso di pasticceria e maestro cioccolatiere, è stato recentemente intervistato per Radio Cina Internazionale, proprio per svelare i segreti di questa prelibatezza che vanta radici antiche.\nNel contempo, il video di Radio Cina Internazionale, è stato diffuso (opportunamente doppiato) in moltissime regioni della Cina attraverso la corporazione Cgtm a cui fa capo il network di gran lunga più seguito dai cinesi trapiantati in Italia.\nIl pasticciere di Novi LIgure che insegna il panettone genovese ai cinesi\n«Sono stato contattato direttamente da un giornalista di Radio Cina Internazionale che mi ha proposto di spiegare ai cinesi come si produca un autentico panettone genovese – racconta Ancarani -. Ho accettato senza problemi, cominciando dai cenni storici di questo dolce che fu creato dal Doge Andrea Doria nel ‘500, che ideò una gara tra i pasticceri genovesi chiedendo la creazione di un dolce che potesse rappresentare degnamente la città, ricco di ingredienti. Un dolce, soprattutto, adatto in termini di conservazione anche ai lunghi viaggi di mare».\n«Ed è così - aggiunge Ancarani - che è nato il pandolce genovese che in seguito è diventato anche dolce natalizio. Essendo noi ai confini della Liguria, abbiamo recepito questa tradizione e quindi lo produciamo con le stesse accortezze. Gli ingredienti? Zucchero, burro, pinoli, uvetta, canditi, vaniglia, farina, uova, zibibbo, latte, sale e semi di finocchio. Questo mix crea un insieme di sapori unico a cui, evidentemente, neanche i cinesi hanno saputo resistere».\n«Ho contattato Gabriele Ancarani dopo una sorta di passa parola tra amici – spiega Davide Bonaldo, reporter video Radio per la Cgtm-. Non è stato difficile, poiché pur lavorando sia in Italia che all’estero, sono originario del Tortonese, esattamente di Sarezzano, per cui non mi è stato difficile preparare il servizio».\nViene quindi spontaneo chiedersi quanto apprezzino il panettone i cinesi e se, anche grazie al servizio, un giorno possano decidere di imitarlo e di produrlo magari su vasta scala come è avvenuto per molti prodotti italiani. «Il video che abbiamo realizzato – prosegue Bonaldo - viene diffuso sui mezzi radiofonici e televisivi e in genere su tutti i media cinesi. Purtroppo non sempre riesco a recuperare tutte le trasmissioni, perché la diffusione è davvero capillare».\n« Tuttavia - continua - ho saputo che la ricetta di Ancarani è stata molto apprezzata. Per esempio, soltanto su Facebook, il video ha raccolto oltre cinquemila visualizzazioni in pochissimi giorni».\n«In generale - spiega Bonaldo - i cinesi adorano tutti i dolci italiani, oltre a nutrire interesse per la cucina e per i nostri prodotti più che per quelli di altri Paesi. Soprattutto guardano alle tante e piccole eccellenze che abbiamo».\n«Non si pensi, però sempre al plagio ad ogni costo – conclude Bonaldo - poiché in Cina da tempo riconoscono anche l’autenticità delle cose, gratificando il prodotto made in Italy, la sua origine e la sua eccellenza».


Home Cronaca\tResa dei conti a Palazzo: ancora un nulla di fatto, commissariamento più vicino?\nSULMONA – Litigiosità è la parola chiave dell’ennesimo summit a Palazzo San Francesco con la maggioranza che si è ritrovata a tu per tu con il sindaco dimissionario Annamaria Casini. Un faccia a faccia che, alla fine, non è risultato decisivo. I primi a uscire alla spicciolata sono stati Katia Di Marzio e Andrea Ramunno e poi, man mano, tutti gli altri. La resa dei conti con il sindaco dimissionario, che ha tempo fino al 31 agosto per tornare di nuovo sui suoi passi, è cominciata con la spartizione delle responsabilità. Sul tavolo del summit sono piombati, oltre ai temi politici e amministrativi, anche i prossimi appuntamenti elettorali. Ricucire lo strappo non è cosa facile. Si chiude con una terza fumata nera perché il confronto a viso aperto non ha prodotto al momento nulla di concreto. Ieri tre consiglieri ( Fabio Pingue, Andrea Ramunno e Katia Di Marzio) hanno optato e chiesto la linea del dibattito a viso aperto piuttosto che firmare l’ennesimo documento che, nei precedenti vertici, non era risultato poi tanto produttivo. Il sindaco Annamaria Casini , stando alle indiscrezioni, non si aspettava alcun segnale forte dalla sua maggioranza. Il commissariamento a questo punto è sempre più vicino e non sarebbe una sorpresa vista la lettera d’addio consegnata dal primo cittadino alla città lo scorso 10 agosto dove il Comune veniva identificato come un tavolo da poker e di responsabilità da dividere nemmeno se ne parlava. Poi si sa che in politica tutto è possibile. Sarà una battaglia fino alla fine, forse fino all’ultimo minuto del prossimo 31 agosto, prima di prendere o confermare una decisione definitiva. D’altronde ne vale il futuro della città.\nResa dei conti a Palazzo: ancora un nulla di fatto, commissariamento più vicino? was last modified: dicembre 28th, 2018 by Andrea D'Aurelio\nArriva il videolaringoscopio. Primario rianimazione: “grazie agli alpini”\nVisite Oggi: 17.212\nVisite Settimana: 1.188.263\nVisite Mese: 6.272.020\nVisite Totali: 58.143.011


Rachele Martina Manca\n1 REGIONE DEL VENETO AZIENDA UNITA LOCALE SOCIO SANITARIA N. 6 VICENZA PROVVEDIMENTO DEL DIRIGENTE RESPONSABILE Servizio Risorse Umane e Relazioni Sindacali delegato dal Direttore Generale dell Azienda con delibera regolamentare n. 225 n.406 del O G G E T T O Indizione di avviso di selezione pubblica per il conferimento di un incarico di collaborazione coordinata e continuativa ad uno psicologo per il Dipartimento di Prevenzione. Proponente: Servizio Risorse Umane e Relazioni Sindacali Anno Proposta: 2015 Numero Proposta: 451 1\n2 IL RESPONSABILE del Servizio Risorse Umane e Relazioni Sindacali Con nota prot. n del 24/082015, il Direttore del Dipartimento di Prevenzione ha chiesto l indizione di un avviso di selezione pubblica per il conferimento di un incarico di collaborazione coordinata e continuativa ad uno Psicologo per il progetto Implementazione attività programmi Guadagnare Salute per il Piano Prevenzione Aziendale rappresentando quanto segue. Contesto epidemiologico: L obiettivo principale della Sanità Pubblica è la prevenzione primaria, attività con cui si mantiene la salute della popolazione riducendo l insorgenza di nuovi casi di malattia. Poiché la probabilità di perdere lo stato di benessere dipende dal livello di esposizione a vari fattori di rischio, la prevenzione primaria ha lo scopo di ridurre l esposizione a questi fattori o, specularmente, di aumentare l esposizione a fattori protettivi (promozione della salute). L approvazione del Programma Guadagnare Salute di cui al DPCM 4 maggio 2007 segna un momento di grande cambiamento nelle strategie di prevenzione: viene formalmente fatto proprio dal Governo italiano un approccio più ampio di intervento, che mira a facilitare i singoli cittadini nella scelta di stili di vita salutari e promuovere la salute come bene collettivo, tramite l ottimale integrazione tra azioni che competono alla responsabilità individuale e quelle che competono alla collettività. L obiettivo primario di Guadagnare Salute è investire nella prevenzione e nel controllo delle malattie cronico-degenerative malattie cardiovascolari e respiratorie, tumori, diabete che hanno in comune quattro principali fattori di rischio: fumo, alcol, scorretta alimentazione e inattività fisica. Contesto locale: I risultati del sistema di sorveglianza Passi per Guadagnare Salute - Regione Veneto Anno 2014 forniscono un immagine della situazione locale riferita alla popolazione di età compresa trai 18 e i 69 anni: attività fisica: è completamente sedentario il 23% del campione ed il 31% aderisce alle raccomandazioni sull attività fisica. In poco più di un terzo dei casi, i medici si informano e consigliano di svolgere attività fisica; situazione nutrizionale e abitudini alimentari: il 30% degli intervistati è in sovrappeso, mentre gli obesi sono il 10%. Le persone in eccesso ponderale dichiarano di seguire una dieta per perdere peso nel 24% dei casi e di praticare un attività fisica almeno moderata nel 74%; abitudine al fumo: il 24% si dichiara fumatore e il 22% ex fumatore. Quasi tutti gli exfumatori hanno smesso di fumare da soli e meno dell 1% dichiara di aver avuto un aiuto da parte di un operatore sanitario; consumo di alcol: risulta che due terzi della popolazione consuma bevande alcoliche ed il 26% ha abitudini di consumo considerate a rischio. Gli operatori sanitari si informano sulle abitudini dei loro pazienti in relazione all alcol solo in un caso su quattro e consigliano raramente di moderarne il consumo. L 11% degli intervistati dichiara, inoltre, di aver guidato in stato di ebbrezza nel mese precedente all intervista. Con delibera n. 966 del è stato costituito il Gruppo Aziendale Guadagnare salute che avrà il compito di sviluppare nel territorio le azioni per il contrasto dei quattro principali fattori di rischio per la salute, in accordo con le linee strategiche regionali. Scopo del progetto Il Piano Regionale della Prevenzione prevede la promozione di un corretto stile di vita e la realizzazione dei diversi programmi compresi in Guadagnare Salute. Particolare rilievo viene dato 2\n3 all implementazione delle azioni previste dalla Carta di Toronto (documento di riferimento a livello mondiale per la promozione dell'attività fisica). Questo programma prevede una serie di azioni coordinate attivando gruppi di cammino e interventi sul territorio che favoriscano l attività fisica. Fondamentale è il coinvolgimento di tutte le componenti della società civile. A livello locale sarà necessario predisporre il Piano Prevenzione Aziendale (PPA) e: promuovere il ruolo del Dipartimento di Prevenzione, quale struttura di riferimento per le istituzioni della comunità (Comuni, Associazioni di volontariato, Scuola, ecc) e della società civile; promuovere le azioni di advocacy, empowerment, attivazione di reti, utilizzo di linee guida e modelli teorici di riferimento progettazione partecipata e tecniche non tradizionali per la sanità pubblica (quali EASW, World café, buone pratiche per guadagnare salute ecc.); facilitare il confronto tra i referenti del gruppo Guadagnare Salute della Azienda ULSS 6 al fine di favorire la condivisione di cultura e abilità pratiche specifiche ed estendere negli anni successivi l esperienza ampliandola al coinvolgimento di ulteriori operatori. Materiali e metodi Nel Piano Prevenzione Aziendale (PPA) che ciascuna Azienda Ulss dovrà predisporre entro il 31 dicembre 2015 dovrà essere prevista una progressiva adesione ai diversi programmi. La diffusione degli interventi potrà avvenire gradualmente tenendo conto del setting in cui dovranno essere realizzati e dell applicazione di metodi per attivare la partecipazione, quali: 1-l European Awareness Scenary Workshop (EASW): metodologia promossa dalla Commissione Europea per facilitare la partecipazione sociale e l approccio dal basso alla programmazione degli interventi. 2- il World Cafè: tecnica di partecipazione, attraverso la creazione di una situazione quanto più possibile simile a quella informale, che permette di incrementare le informazioni che ciascuno possiede, negoziare punti di vista differenti, proporre idee. Relativamente alla realizzazione del progetto in argomento, con nota già citata, il medesimo Direttore ha specificato che Per lo svolgimento di tali attività, che si aggiungono a quelle istituzionali e per le quale non esiste una specifica professionalità all interno dei servizi del Dipartimento, sarà necessario avvalersi di uno psicologo che abbia maturato esperienza presso le Aziende U.L.SS in attività di: promozione di stili di vita salutari e progettazione di interventi nella popolazione generale e in gruppi di popolazione promozione della salute nella comunità. counselling motivazionale e valutazione della motivazione al cambiamento. Le attività specifiche, finalizzate al raggiungimento degli obiettivi, che lo psicologo indicato dovrà eseguire sono quelle di collaborare a: progettare interventi relativi all adozione di stili di vita sani nella popolazione generale e in gruppi di popolazione, promuovere nelle scuole l attività motoria attraverso il programma MuoverSi. sviluppare la Carta di Toronto attraverso la progettazione partecipata (EASW, World Cafè ) e la creazioni di reti (Rete Vicentina per l attività motoria e ciclopedonalità). formare gli operatori sanitari al counseling motivazionale. Il Direttore ha pertanto richiesto che venga indetto un avviso di collaborazione coordinata e continuativa della durata 4 mesi per un professionista che abbia le seguenti caratteristiche: Laurea in Psicologia Iscrizione all Albo Un esperienza di almeno tre anni in un Ente Pubblico in attività di promozione della salute. 3\n4 L importo previsto è di Euro lordi, compresi gli oneri a carico dell ente, da coprire con i fondi relativi al PROGETTO N. 319 PREVENZIONE MCNT (DGR /12/2014) Visto il bando allegato, parte integrante ed essenziale del presente provvedimento. D I S P O N E 1. di bandire selezione pubblica, con valutazione dei curricula e di un colloquio, per il conferimento di un incarico di collaborazione coordinata e continuativa ad uno Psicologo approvando il relativo bando, come da testo allegato, parte integrante ed essenziale del presente provvedimento; 2. di prescrivere che il presente bando sia pubblicato nel sito internet dell'azienda; 3. di disporre che il presente bando venga a scadere il 10 giorno successivo a quello della data di pubblicazione sul sito internet dell Azienda; 4. di prescrivere che il presente atto venga pubblicato all Albo on-line dell Azienda. IL DIRETTORE DEL SERV. RISORSE UMANE E REL. SINDACALI 4\n6 Prot. N. 451 Gestione Atti del Servizio Affari Legali e Amministrativi Generali Si attesta che la presente proposta di provvedimento è pervenuta a questa Sezione da parte del Servizio proponente il giorno Il Responsabile Provv. adottato il al n. Il Responsabile OGGETTO DEL PROVVEDIMENTO Indizione di avviso di selezione pubblica per il conferimento di un incarico di collaborazione coordinata e continuativa ad uno psicologo per il Dipartimento di Prevenzione. Si attesta la congruità del presente atto agli indirizzi e obiettivi dipartimentali Data Il Direttore del Dipartimento Il presente atto è pervenuto al Servizio Finanziario e Fiscale. La presente proposta è stata correttamente imputata al conto. Data Il Direttore del Servizio Note: 6


C233 – Entrate posticipate studenti – Liceo Scientifico Newton\nC233 – Entrate posticipate studenti\nSi ricordano alcune indicazioni, in riferimento all’entrata posticipata degli studenti, che deve avere carattere di occasionalità e non di abitudine:\nOre 8,25: limite massimo dei 10 minuti di tolleranza (la consuetudine in questa tipologia di ritardo viene considerata nell’espressione del voto di comportamento, quale dimostrazione di mancato rispetto delle regole scolastiche).\nDopo le 8,25 e fino alle ore 9,15, entrata vietata: gli studenti attendono nelle portinerie (non in giro per la scuola né fuori) ed entrano in classe in seconda ora (i collaboratori scolastici vigileranno che gli studenti si fermino in portineria fino al suono della campanella della seconda ora).\nDopo le ore 9,15 NON E’ PIU’ possibile l’entrata a scuola (unica eccezione, in caso di motivi medici documentati con attestazione dell’ente sanitario, entrata alle 10,15 e non in momenti precedenti). In tal caso, per gli alunni che dovessero comunque entrare nel plesso si osserveranno le seguenti indicazioni:\ngli alunni maggiorenni possono lasciare la scuola, previa firma sul registro d’uscita in portineria;\ngli alunni minorenni resteranno a scuola, in portineria fino al termine dell’orario scolastico, a meno che un genitore o un delegato venga a prelevarli prima.\nGli alunni a cui è stata autorizzata la tolleranza oraria, entro la prima ora, per motivi di distanza e trasporti, possono usufruire di tale facilitazione solo con documentazione esterna e non con dichiarazione personale.\nIn sintesi, i collaboratori scolastici in servizio in portineria dovranno assicurarsi di quanto segue:\nNessuno studente deve accedere alle classi dopo le 8,25 e fino alle 9,15.\nNessuno studente deve accedere, di norma, dopo le 9,15.\nPossono accedere, alle 10,15 (né prima, né dopo) solo gli studenti che esibiscono IN PORTINERIA (non in classe) documentazione di ente sanitario per eventuale accesso medico.\nVerificare che gli studenti attendano in portineria: né fuori né in giro per la scuola.


Formula 1 2017 pagina 36 Motori ITASA - La community italiana dei sottotitoli\nPagine: 1 ... 34 35  37 38 ... 74 Vai giù\nAutore Topic: Formula 1 2017 (Letto 35225 volte)\n« Risposta #525 il: 29 May 2017, 15:24:21 »\nah ecco meglio ancora quindi nei primi 2 settori ha perso vs bimbominkia, ricordiamolo di nuovo non aveva mai provato le SS, un totale di 741 millesimi.\nI tempi di Kimi prima del pitstop?\nCosa gli intermedi?\nAveva fatto il suo migliore nel settore centrale nel in-lap, si comunque Kimi ha perso la gara perché non è riuscito a sfruttare le SS nuove.\nNon si può fare un'analisi migliore perché Bottas con le SS era notevolmente più lento del Bimbominkia.\nSenza Bottas davanti e vedendo cosa aveva fatto nel out-lap, il bimbominkia poteva fare un 15.5 con gomme calde.\nLa Ferrari era almeno 3/4 decimi più veloce della bibita su sto circuito quindi Kimi doveva/poteva fare già al secondo giro con gomme calde 15 basso. Invece ha fatto 16.1 per 2 giri e solo al terzo giro è sceso sotto.\nAlla fine in quei 3 giri ha perso 7/8 decimi+ i 4/5 decimi persi al box e un giro di rientro molto più veloce di Seb hanno fatto la differenza\n1:34.039 vs 1:32.673\n1,4 secondi e solo 4/5 decimi persi al pit se non sbaglio\n24.306 Seb vs 24.833 kimi\nquindi poco più di 5 decimi\nIl Bimbominkia 25.343\nPost unito: [time]Oggi alle 15:24:21[/time]\nSe in Ferrari sono riusciti a orchestrare questo allora sono dei GENI\n« Ultima modifica: 29 May 2017, 15:26:37 da gatsu71 »\n« Risposta #526 il: 29 May 2017, 15:32:54 »\nIntendevo i tempi di Kimi con le US poco prima di fare la sosta, li ho visti ora.\nNei 4 giri prima della sosta mai sotto 1.17, a pista libera Vettel 16.4-16.2 e poi due giri assurdi sul 15.\nPer Kimi 2 buoni 1.15 medio nei 2 giri prima della sosta di Vettel, ma ormai era tardi\nE anche il tempo di percorrenza della pitlane più veloce per Vettel.\nComunque se si guarda la strategia nel suo complesso considerando soprattutto la posizione di Ricciardo, la Ferrari ha fatto benissimo a tenere fuori Vettl non tanto per l'overcut ma per coprire Ricciardo che se avesse fatto la sosta in regime di VSC o SC poteva davvero vincere...\n« Risposta #527 il: 29 May 2017, 15:40:28 »\nYep la Ferrari era comunque costretta a lasciare Seb fuori per coprire Ric.\nIl problema per iraikkoniani è aver mandato kimi dietro ai due doppiati ma è stata colpa sua.\nAveva un passo del 17 a pista libera e comunque dovevano pittare in quei giri.\nnon è detto che aveva le gomme per fare un overcut come Seb e scendere sotto il 16.\nSe pittavano prima Seb erano comunque costretti poi a coprire l'overcut di Ric con Kimi.\nSeb con le SS sono sicuro che scendeva subito sotto il 16, anzi secondo me faceva anche dei 14\n« Risposta #528 il: 29 May 2017, 16:09:17 »\nCitazione da: gatsu71 - 29 May 2017, 15:40:28\nChe a quel punto rischiava il vero undercut di Ricciardo.\nPiù ripenso alla gara e più mi convinco che tutta la gestione della strategia sia stata eccezionale, a prova di sfiga direi , in qualsiasi scenario (pure con la neutralizzaione) la Ferrari si sarebbe aggiudicata la vittoria\nNon ci si fa molto caso ma il risultato non era in cassaforte, le cose potevano andare molto storte, non perdere solo la doppietta ma pure la vittoria...\n« Risposta #529 il: 29 May 2017, 16:29:50 »\nInfatti è stata una strategia ottima per conservare 1-2 senza problemi. Poi spettava ai 2 piloti.\nè stato più bravo Seb punto.\nTutti si lamentano dei due doppiati ma prima di tutto c'era anche una Sauber che stava per essere doppiata ed è stato fortunato Seb che ha pittato.\nkimi essendo davanti lo beccava prima quindi perdeva comunque del tempo.\nPoi per non trovare i due doppiati dopo il pit Kimi doveva fare almeno 2 giri sul 16 e non sembrava che aveva quel passo, ma mi sa che nessuno si aspettava il 15.2 di Seb.\nc'è stata una serie di cose che sono andate a favore di Seb(pit più veloce, Sauber che pitta e gomme ancora vive) ma la cosa principale è stato il diverso passo che avevano i due in quei giri.\nkimi ha perso al massimo 7/8 decimi per colpa dei doppiati ma è stato troppo lento con le SS in quei 3/4 giri punto.\nSe richiamavano Seb prima sono sicuro che nel giro di rientro Seb gli stava sugli scarichi e con l'ingresso pit in quel punto poteva essere già alla pari sul traguardo se non davanti\nDopo erano cazzi di Kimi abbassare il ritmo e con ric fuori era costretto a restare fuori\n« Risposta #530 il: 29 May 2017, 19:31:35 »\n« Risposta #531 il: 8 June 2017, 11:45:24 »\nCover art per il Canada\nA TheMustang100 e Eraserhead89 piace questo post\n« Risposta #532 il: 8 June 2017, 18:15:38 »\nLa ferrari si presenta in Canada con modifiche al fondo atte a chiudere le "scie" se non ho capito male, dietro le gomme in modo da sfruttarle meglio e ridurre l'attrito all avanzamento...\nVenerdì 9 giugno - prove libere 1 alle 16 differita alle 22.45 su Rai Sport\nprove libere 2 alle 20 differita alle 0.45 su Rai Sport\nSabato 10 giugno prove libere 3 alle 16 differita alle 20 su Rai Sport\nqualifiche alle 19 differita Rai2 alle 23.35\nDomenica 11 giugno - gara alle 20 differita alle 23:40 su Rai 2\n« Ultima modifica: 8 June 2017, 18:21:45 da centopercento »\n« Risposta #533 il: 8 June 2017, 18:19:43 »\nCitazione da: centopercento - 8 June 2017, 18:15:38\nSi una soffiatura in più in prossimità delle ruote posteriori per meglio "sigillare" il diffusore.\nPoi qualche adeguamento al circuito come T-wing da basso carico, cestelli freni più aperti e ala posteriore a cucchiaio (quest'ultima non ricordo si sia mai vista nelle precendenti gare ).\n« Risposta #534 il: 8 June 2017, 18:22:22 »\nnon ricordo nemmeno io se l'avevano anche testata in qualche fp oltre ai test\n« Risposta #535 il: 8 June 2017, 20:40:04 »\nCitazione da: gatsu71 - 8 June 2017, 18:22:22\nUsata nei test di Barcellona\nPerò 3 soffiature sono totalmente aperte mentre prima erano chiuse, e le curvature sull'ala sono due.\n« Risposta #536 il: 9 June 2017, 16:15:31 »\nAlonso ha dichiarato che lascerà MClaren se non vinceranno una gara prima di settembre(skymotori),naturalmente la risposta MCLaren è stata trovare un accordo con Mercedes per i motori per la prossima stagione.(PGtech) che sarebbe Funo\nQuesto ne dice una e ne sbaglia 5.(alonso intendo)\nPs: ho avuto un like dall'Irene Saderini,sto' morendo,penso che stanotte non dormirò.....\nPost unito: 9 June 2017, 16:15:31\nSarà...ma mi viene da sorridere....\n« Ultima modifica: 8 June 2017, 22:58:09 da centopercento »\n« Risposta #537 il: 9 June 2017, 16:27:59 »\nSon connesse le 2 immagini? I sogni erotici della Saderini...\nMolto bella la cover per il Gp. del Canada: speriamo bene per noi!\nVedere una Rossa di nuovo in testa ad un Mondiale è una gioia. Dopo anni di vacche magre.\n« Risposta #538 il: 9 June 2017, 16:36:41 »\npista abbastanza sporca, un sacco di errori/testa coda\n« Risposta #539 il: 9 June 2017, 20:21:13 »\nCitazione da: TheMustang100 - 9 June 2017, 16:27:59\nLa Saderini mi ha dato un like,come ho detto...\nL'alettone della Mercedes è solo per far notare la lavorazione...e mi fà sorridere perchè è molto sofisticato e complesso ...penso estramemente difficile anche in fase di progettazione,assemblaggio e test...\nPer rispondere a Gatsu la pista è sporca ,troppo.....e a mio avviso la Ferrari non ha girato moltissimo nelle prime libere...\nLa dichiarazione di Alonso,a mio avviso,è un voler spinger sul cambio motore in MC.Laren...non ha senso anche dopo oggi (rottura idraulica) tirare avanti fino a settembre.....se uno è intenzionato a ritirarsi oggi prende i suoi 4 stracci,saluti tutti e torna a casa.....\nSecondo alcuni :\nSecondo Motorsport, la FIA ha permesso Ferrari modificare un componente per risolvere problemi di affidabilità: Ferrari ripara i danneggiati Turbo ---\nCioè individuato il componente che..la Fia ha permesso di sostituirlo .....\n« Ultima modifica: 9 June 2017, 20:34:37 da centopercento »\nPagine: 1 ... 34 35  37 38 ... 74 Vai su