Subalternità italiane • Le parole e le cose 10 ᴬᴺᴺᴵ\ndi Valeria Deplano, Lorenzo Mari, Gabriele Proglio\n[È uscito da poco il volume collettivo Subalternità italiane. Percorsi di ricerca tra letteratura e storia (Aracne), a cura di Valeria Deplano, Lorenzo Mari, Gabriele Proglio. Si tratta di una serie di riflessioni sul concetto di subalternità. Questa è l’introduzione.]\nÈ dagli anni Ottanta, dalla costituzione del collettivo dei Subaltern Studies presso l’Università di Nuova Delhi, che le analisi delle società coloniali e postcoloniali hanno iniziato ad essere messe in discussione dall’introduzione dei “subalterni” come agenti della storia. Il termine, che rimanda alla formulazione originale di Antonio Gramsci, nel contesto coloniale e postcoloniale indica quegli individui la cui soggettività è stata soppressa in virtù delle differenze di genere, appartenenza etnica e classe, e la cui voce è stata repressa e scompare dalla narrazione e dalla ricostruzione storica dominanti. L’obiettivo originario del collettivo indiano – poi allargatosi anche al di fuori del contesto asiatico, ridefinito e, come si vedrà, criticato nelle sue basi dal dibattito successivo – consiste nello smontare i sistemi di rappresentazione e classificazione che hanno reso quei soggetti degli “oggetti muti”, al fine di leggere e capire i vari processi di ibridazione, negazione e resistenza da loro messi in atto. Il tentativo del gruppo di ricerca indiano è di smarcare le soggettività dei subalterni dal doppio giogo del colonialismo, da un lato, e, dall’altro, della nuova élite dirigente indiana, giunta al potere dopo l’indipendenza dell’India, proclamata il 15 agosto 1947.\nCome ricorda Edward Said, intorno al tavolo convocato da Ranajit Guha si siedono intellettuali che partono dalla constatazione che «la storia indiana è stata scritta da un punto di vista colonialista ed elitario, mentre una parte cospicua della storia indiana è stata fatta dalle classi subalterne». Tali presupposti trovano forza ed ispirazione nelle pagine scritte da Gramsci, da cui mutuano alcuni concetti e li declinando in una prospettiva completamente differente da quella originaria: l’India. Si pensi al testo di Guha, Dominance without hegemony (1997), in cui la critica a tre storiografie differenti (due del periodo inglese – affermatesi, rispettivamente, durante il periodo coloniale e nell’immediato dopoguerra – e una definita ‘nazionalista’), poggia sulle riflessioni di Gramsci sul Risorgimento e sul fallimento delle élite dirigenti di parlare all’intera nazione. Parimenti, le tre narrazioni della storia dell’India non tengono conto di quella maggioranza espulsa dai discorsi unici e unificati della politica: le classi e i gruppi subalterni attraverso cui si sono realizzate le trasformazioni societarie. Nella stessa prospettiva teorica si colloca il lavoro di Partha Chatterjee, Nationalist Thought and the Colonial World, con l’intento di ridiscutere il rapporto tra periodo coloniale e fase postcoloniale. Gramsci compare anche nell’altro importante lavoro di Chatterjee, The Politics of the Governed, che si concentra sulla lettura delle forme di cittadinanza, con l’impiego del concetto di società politica tra metropoli asiatiche e i vecchi Stati occidentali.\nIl rovesciamento di prospettiva indotto dalla ricerca della voce dei subalterni ha interessato solo in maniera marginale, e soltanto di recente, gli studi sul caso italiano. Com’è noto, la storiografia sul colonialismo in Italia ha sofferto di forti ritardi rispetto agli altri contesti europei, limitandosi per decenni ad analisi che privilegiavano la ricostruzione degli aspetti militari e politici e mantenendo, anche dopo lo spostamento dell’attenzione sulle implicazioni culturali dell’imperialismo, un approccio che raramente consentiva l’emergere della questione della subalternità. Tale situazione si rivela come un’ulteriore conseguenza della “costruzione colpevole” della memoria dell’esperienza coloniale nell’Italia repubblicana, questa sì accuratamente sviscerata dal dibattito storiografico, a partire dai lavori di Angelo Del Boca e Nicola Labanca. La mancanza di una riflessione pubblica sul portato fattuale, ma anche culturale, del colonialismo nell’Italia repubblicana ha consentito l’acritico perpetuarsi e riproporsi di costruzioni culturali che molto devono a quelle elaborate nel periodo precedente. Calando questo discorso nel contesto italiano, è palese l’esistenza di un collegamento tra le diverse rappresentazioni, di duplice natura: vi è quello, abituale in quasi tutti i Paesi europei, tra metropoli e oltremare (nelle due diverse declinazioni italiane della Libia e del Corno d’Africa); vi è poi quello tra Settentrione e Mezzogiorno, ossia tra un Nord considerato sviluppato, bianco e civile e un Sud raccontato come retrogrado, scuro, barbaro.\nAnche nell’ambito della critica letteraria, numerose sono state le riflessioni che hanno inteso rispondere a questo rinnovamento trans-disciplinare, incorporando, in primo luogo, le riflessioni dei Subaltern Studies indiani e la successiva posizione critica assunta da Gayatri Chakravorty Spivak, e risalendo soltanto in seconda battuta all’originaria formulazione gramsciana. Negli approcci dei Subaltern Studies e di Spivak, si può rilevare un forte interesse per le possibilità di rappresentazione della figura del subalterno, una prospettiva che, come ha sottolineato Marcus Green in un importante saggio di poco più di un decennio fa, acquisisce maggior rilievo negli studi più recenti, a discapito dell’interesse marxista e gramsciano per la coscienza dei subalterni e per la loro posizione sociale e politica. Come dimenticare, tuttavia, la reiterata critica di Gramsci dei Promessi Sposi manzoniani, dove il rapporto tra intellettuali italiani – la classe intellettuale è, secondo Green e molti altri, uno dei cardini della riflessione gramsciana su egemonia e subalternità – e classi subalterne si sviluppa come un confronto «fra due razze, una ritenuta superiore e l’altra inferiore, il rapporto come fra adulto e bambino nella vecchia pedagogia o peggio ancora un rapporto da società protettrice degli animali»?\nRispetto a Gramsci, sono tuttavia i lavori dei Subaltern Studies ad avviare un confronto sistematico con la subalternità in letteratura, facendone via via un interesse programmatico. Si legge, ad esempio, nell’introduzione alla loro decima pubblicazione, Subaltern Studies X: Writings on South Asian History and Society: «[W]e have always conceived the presence and pressure of subalternity to go beyond subaltern groups; nothing – not elite practices, state policies, academic disciplines, literary texts, archival sources, language – was exempt from effects of subalternity». La questione della rappresentazione della subalternità raggiunge il suo culmine con l’opera critica di Spivak, a partire con ogni probabilità non dall’ormai classico “Can The Subaltern Speak?”, ma ancor prima, almeno da “Three Women’s Texts and a Critique of Imperialism”. In quest’ultimo saggio si registra la possibilità di rileggere Jane Eyre di Charlotte Brontë, accostandolo alla sua rielaborazione novecentesca e postcoloniale, Il grande mare dei Sargassi di Jean Rhys: la centralità di Antoinette Cosway/Bertha Mason nel romanzo dell’autrice caraibica evidenzia, per contrasto, quella che era la totale subordinazione, nonché il silenzio pressoché completo, del personaggio caraibico – “la pazza della soffitta”, secondo una precedente definizione di Sandra Gilbert e Susan Gubar – all’interno del romanzo di Charlotte Brontë.\nSe l’analisi delle opere di Manzoni, Brontë e Rhys costituisce un fattore di incoraggiamento nel proseguire l’esercizio critico mirato a verificare l’ipotesi di una rappresentazione della subalternità nei testi letterari, questa stessa operazione non può prescindere, però, da un confronto con le forme specifiche che tale rappresentazione può assumere. In questo senso, si profilano due opzioni letterarie, etiche e politiche: parlare per le soggettività subalterne, fornendo loro quella voce che la condizione di subordinazione e marginalizzazione sociale non consente di udire, oppure parlare accanto a loro, creando, cioè, una possibilità dialogica all’interno del testo, allo scopo di evitare, per quanto possibile, ogni tipo di manipolazione ideologica. Mentre la prima strategia, ampiamente censurata nella prospettiva critica di Spivak, si presta sempre di più a operazioni di critica radicale, la seconda, che è basata su alcune rielaborazioni teoriche successive della questione, si configura come la strada maestra adottata dalla letteratura più recente, come si delinea anche nell’intervista allo scrittore Wu Ming 1 che chiude questo volume.\nOltre a essere fortemente sollecitata dallo stato degli studi, una riflessione sulle “subalternità italiane” è indotta e resa urgente da alcuni recenti avvenimenti che hanno posto e continuano a porre la questione della subalternità in modo estremamente visibile e al tempo stesso estremamente nascosto.\nSi pensi, ad esempio, alla protesta degli uomini e delle donne migranti reclusi nel CIE (Centro di Identificazione e di Espulsione) di Ponte Galeria, a Roma, iniziata nel dicembre 2013 e proseguita, a intervalli irregolari, fino a oggi. All’interno della particolare attenzione mediatica dedicata a questi eventi tra il gennaio e il febbraio 2014, la protesta è stata resa quasi esclusivamente a livello iconico, e dunque in una modalità già in partenza fortemente stilizzata, attraverso le immagini di quei migranti che, all’interno dell’azione di contestazione e di denuncia delle loro condizioni di internamento, hanno deciso di cucirsi la bocca usando un rocchetto di fil di ferro. Finiti per qualche giorno in prima pagina sulle maggiori testate giornalistiche nazionali e nei servizi d’apertura dei telegiornali, i primi piani dei migranti con le bocche cucite rappresentano anche una perfetta illustrazione didascalica per le tesi di fondo del saggio “Can the Subaltern Speak?” di Spivak.\nLa domanda contenuta nel titolo del saggio di Spivak, infatti, riceve una risposta piuttosto netta da parte della studiosa anglo-bengalese: no, il subalterno non può mai parlare, in virtù di un processo, designato con il termine lacaniano di “forclusione”, che introduce e al tempo stesso espelle dall’ordine socio-simbolico il soggetto. In realtà, come già aveva osservato Patrizia Calefato nell’introduzione alla traduzione italiana di A Critique of the Postcolonial Reason. Towards a History of the Vanishing Present della stessa Spivak, l’interrogativo posto dall’autrice nel suo saggio del 1986 riguarda, in prima istanza, le soggettività subalterne femminili. “Can the Subaltern Speak?”, infatti, è dedicato alla pratica, molto diffusa nel subcontinente indiano in epoca coloniale, del sati, ossia del rituale di uccisione, sulla pira funeraria, delle donne rimaste vedove.\nÈ opportuno quindi tradurre così la domanda di Spivak, in italiano: “può la subalterna parlare?”. La risposta sembra essere, una volta di più, negativa: la cosiddetta “rivolta delle bocche cucite” è stata raccontata come un’azione organizzata e realizzata in larga parte da migranti uomini, tacendo su ogni forma di partecipazione, o di rivendicazione di agency, delle donne che pure hanno fatto e continuano a far parte della popolazione carceraria di Ponte Galeria.\nC’è di più: la consacrazione fotografica e, in senso lato, mass mediatica della “rivolta delle bocche cucite” non contribuisce soltanto a giustificare la forclusione delle soggettività subalterne, rendendola emblematica, ma produce anche altri interrogativi. Un ulteriore motivo di riflessione proviene, ad esempio, dalla teoria della fotografia, che ormai da molto tempo insegna a non cadere nel tranello di chi vede nell’immagine fotografica una “testimonianza incontrovertibile” della realtà, ottenuta, peraltro, dall’obiettivo di chi scatta. Una fotografia, infatti, crea sempre il problema della propria cornice: cosa c’è, dunque, intorno ai primi piani dei migranti del CIE romano? Il CIE stesso, naturalmente, ossia uno spazio detentivo istituzionalizzato dallo Stato italiano, con la finalità ufficiale di identificare ed espellere i migranti privi di documenti e in realtà destinato all’attuazione di una politica di detenzione priva di giustificazioni giuridiche. Non si tratta, in questo caso, di una circostanza esclusivamente limitata al presente, poiché la produzione di subalternità attraverso tecniche di governamentality attraversa tutta la storia coloniale e postcoloniale europea e anche italiana: essendo determinata, nel caso dei CIE, da una politica di matrice emergenziale, non sono rari gli spunti teorici che hanno inteso vedere nella condizione dei soggetti là detenuti quella riduzione a nuda vita che Agamben, in Homo sacer, già individuava nei campi di concentramento del secolo scorso.\nJean Comaroff sintetizza da par suo questo trait d’union: «Anche i regimi coloniali governarono mettendo in strada le vite dei loro sudditi, allontanandoli dai mezzi di sussistenza – da intendersi come possibilità economiche, cure sanitarie e diritti civili – nel tentativo di ridurli a nudi organismi biologici sotto il marchio della differenza razziale». Tuttavia, nella sua analisi delle controverse politiche sanitarie del Sudafrica del post-apartheid, sotto la guida di Thabo Mbeki, Comaroff aggiunge anche: «Anche allora il bando non fu mai totale e i sudditi coloniali soffrirono tanto a causa della squisita applicazione della legge quanto a causa della sua sospensione». È allora possibile, per Comaroff, «ricongiungere la sofferenza a una eziologia sociale critica e così dunque opporre resistenza alla riduzione della vita a bruta biofisicità», in quanto «queste lotte mirano anche a un cambiamento di registri e a una generale politica positiva di titolarità e cittadinanza».\nCiò accade anche nel caso della ‘rivolta delle bocche cucite’, nel quale la narrazione mediatica non fornisce alcun tipo di appiglio utile a riportare l’immagine al suo contesto, tanto istituzionale quanto resistenziale, ossia alla ripetuta azione di protesta e di rivolta organizzata all’interno del CIE romano. Eppure, questi eventi risultano essere almeno parzialmente paragonabili, a livello strutturale, alle manifestazioni seguite alle aggressioni di lavoratori migranti a Castelvolturno (nel 2008) e Rosarno (nel 2008 e nel 2010). Davanti a questa forclusione didascalica della subalternità, ottenuta a mezzo fotografico, può esistere uno spazio sociale e politico per l’agency che Federico Olivieri e altri sociologi hanno rintracciato nei riots di Castelvolturno e di Rosarno?\nGli interrogativi che emergono dall’analisi delle immagini legate alla “rivolta delle bocche cucite” non costituiscono un tentativo, che sarebbe altresì goffamente limitato, di sottoporre il saggio di Spivak a un esercizio di critica radicale. “Can the Subaltern Speak?”, anzi, resta, per molte buoni ragioni, un punto di riferimento imprescindibile per molti dei saggi inclusi in questa antologia; fornisce, infatti, una prospettiva critica estremamente duttile e, pertanto, in grado di interrogare approfonditamente le questioni storiografiche, culturali e letterarie legate alla “razza”, alla classe e al genere che i saggi qui raccolti intendono affrontare. Ciò non toglie, parimenti, che la prospettiva critica di Spivak sulla subalternità apra più ambiti di riflessione di quelli che la tesi del saggio stesso sembrerebbe chiudere, negando ogni possibilità di auto-rappresentazione per le soggettività subalterne.\nIl rapporto tra subalternità e agency, ad esempio, invoca una riflessione più ampia sulla coscienza soggettiva e inter-soggettiva, come ha osservato Neil Lazarus nella sua recente critica della posizione di Spivak in The Postcolonial Unconscious. Lazarus sottolinea come “Can the Subaltern Speak?” assecondi una precisa tendenza politica delle élite accademiche globali, permettendo l’assorbimento reificante della coscienza delle classi subalterne nei termini generali e generici della ‘subalternità’. Ricordando come “Can the Subaltern Speak?” abbia costituito l’atto di separazione definitivo di Spivak dal progetto storiografico e culturale dei Subaltern Studies indiani, promosso da studiosi della levatura di Ranajit Guha, Lazarus afferma che i Subaltern Studies si erano originariamente impegnati proprio nel tentativo di recuperare i contenuti e le forme della coscienza del “popolo”, indipendentemente dal fatto che queste fossero emerse in modo autonomo oppure attraverso la mediazione e manipolazione delle élite.\nLungi dal prendere una posizione definita nella diatriba che Lazarus suscita nei confronti di Spivak – poiché anch’essa è definibile, prima di tutto, secondo regole interne alla divisione del lavoro accademica – si intende qui cogliere almeno uno spunto positivo, ed estremamente fecondo, che emerge dalle parole di Lazarus, invitando, cioè, a considerare il lavoro storiografico dei Subaltern Studies insieme a oppure oltre alla prospettiva, propria della teoria culturale, avanzata da Spivak.\nNe deriva così un forte impulso verso la costruzione di un progetto interdisciplinare sulle questioni della “subalternità”, nel quale ricerca storiografica e teoria culturale sono invitate a debordare e a sconfinare reciprocamente, aprendo nuovi ambiti di riflessioni piuttosto che chiuderli.\nUn primo e provvisorio bilancio delle esperienze di studio che da più di un decennio si muovono nell’ambito italiano mette in evidenza come la riflessione sul passato coloniale e sulle eredità postcoloniali ad esso correlate soffra di un duplice isolamento, esterno e interno agli studi stessi. In Italia gli studi storici e letterari sono continuamente limitati nella loro capacità epistemologica dall’adozione di statuti che funzionano come confini impenetrabili, estremi e definitivi del farsi e disfarsi delle discipline. Cogliendo le teorizzazioni sul discorso coloniale, questo volume nasce invece dall’esigenza di approfondire lo studio del caso italiano portando avanti un’analisi in profondità che renda permeabili i confini disciplinari e che, mettendo in relazione la letteratura con la storia, lavori per mettere in luce le discontinuità di registro e le continuità di narrazione. Su entrambe è necessario interrogarsi per comprendere le forme di domino del passato, le molte facce della storia coloniale del paese, ma anche le condizioni di soggettivazione postcoloniale.\nNel contesto epistemologico e teorico-metodologico precedentemente definito, sembra opportuno approfondire la pratica di ri-significazione che l’apposizione dell’attributo “italiane” produce all’interno del nesso “subalternità italiane”. Non si tratta, infatti, di rimarcare l’esistenza, che dovrebbe essere ontologicamente verificabile, di una specificità nazionale nelle questioni storiografiche, culturali, letterarie e politiche attraversate dalla presente antologia di saggi. Né si tratta di ri-territorializzare in modo greve e unilaterale narrazioni legate a “razza”, genere e classe che, derivando spesso da una prospettiva critica influenzata dallo sviluppo teorico degli studi postcoloniali, si intendono ormai molto spesso come “trans-nazionali” e “trans-culturali”.\nPer contro, si mira, in primo luogo, a ricostituire quel nesso tra una riflessione di stampo economico e politico e una riflessione di stampo più chiaramente ‘culturale’ di cui, per tornare al nostro esempio, il dibattito critico-accademico tra Neil Lazarus e Gayatri Spivak (ma molti altri potrebbero essere i nomi e le posizioni in gioco) ancora non fornisce un’esplicazione articolata, preferendo offrirsi nei termini di una polarizzazione dicotomica. Tale processo di ri-avvicinamento, ove non sia possibile una completa riconciliazione, può avvenire anche, senza dubbio, entro i limiti materiali e simbolici di una cornice nazionale – intendendo, naturalmente, per ‘nazionale’ sia ciò che postula i confini del significante “Italia”, sia ciò che questi limiti mettono in discussione e in crisi. In un’ottica compiutamente post-coloniale e trans-nazionale, infatti, non è più possibile pensare al significante ‘Italia’ come irrelato rispetto ad altri significanti, continuando a perseguire, a titolo di esempio, un lavoro storiografico che guarda al colonialismo italiano come a un fatto politico (o anche militare, economico, culturale, letterario, etc.) che nasce e termina, chiudendo perfettamente il cerchio, nell’alveo della storia d’Italia. Né sembra possibile perseverare in una concezione di critica letteraria che si sofferma in modo esclusivo sulla tradizione in lingua italiana, includendovi magari anche la “letteratura migrante in lingua italiana” e la “letteratura postcoloniale italiana”. A quest’altezza, pare opportuno, invece, prendere seriamente in considerazione quelle tradizioni letterarie, artistiche e culturali, che pur sviluppandosi in altre lingue, sono entrate in un medesimo processo di circolazione dei saperi con la storia italiana, coloniale e post-coloniale. Questo libro è l’esemplificazione del fatto che un processo culturale può avvenire a più voci. Esso affronta alcune questioni italiane gettando lo sguardo oltre la soglia nazionale, prendendo spunto dal dibattito scaturito dalle teorizzazioni di Spivak per una trasformazioni dei saperi che non è mai riproposizione di modelli importati, tradotti, di paradigmi e di griglie interpretative prestabilite, ma di una circolarità e di una circolazione che, nel sovrapporre ipotesi diverse, contribuisce a ri-definire la cornice interpretativa italiana e le sue mille sfaccettature.\nIn secondo luogo, parlare di ‘subalternità italiane’ implica l’applicazione di una serie di correttivi rispetto all’ipertrofia vorace, e pur tuttavia non esente da limitazioni e banalizzazioni, di tutto ciò che oggi può essere rubricato come “travelling theory”, cioè teorie che, viaggiando, possono modificarsi e ibridarsi, «dando luogo a concatenazioni e a esiti tanto imprevisti quanto interessanti». In The World, the Text and the Critic, l’opera di Edward Said che ha canonizzato quest’ultima definizione, lo studioso anglo-palestinese si chiedeva, a proposito della circolazione all’epoca ormai trans-nazionale delle opere di Lukács «whether by virtue of having moved from one place and time to another an idea or a theory gains or loses in strength, and whether a theory in one historical period and national culture becomes altogether different for another period or situation». A conferma della propria bontà profetica, il dilemma esposto da Said è andato perduto nella vulgata saidiana, a favore, invece, dell’esaltazione, spesso a-critica, di una “travelling theory” libera di muoversi nello spazio e nel tempo e di trasformarsi ad libitum.\nAnche la riflessione teorico-critica sulla subalternità ha goduto delle stesse possibilità e delle stesse restrizioni di altre “travelling theories”. L’originaria affermazione di Karl Marx ne Il 18 Brumaio di Luigi Bonaparte (1852) sulla necessità che qualcuno fornisca la rappresentazione che le classi subalterne non riescono a darsi in modo autonomo è stata poi elaborata e approfondita, com’è noto, da Antonio Gramsci nei Quaderni dal carcere. Il pensiero di Gramsci ha poi “viaggiato” sia all’interno della tradizione marxista occidentale che in India e, successivamente, di nuovo negli Stati Uniti, venendo accolto e manipolato creativamente, in questi ultimi casi, tanto dal gruppo dei Subaltern Studies quanto da Spivak.\nSe così può essere riassunta, molto rapidamente e per sommi capi, una parte del “viaggio” ormai canonico della teoria della subalternità, collocare gli studi che seguono entro una cornice nazionale italiana non vuol dire tanto ribadire l’ortodossia gramsciana a fronte di una sua vulgata spesso teoricamente carente – magari facendosi scudo di un’impostazione direttamente o indirettamente filologica che non è, in ogni caso, l’unica a poter fornire un’interpretazione esauriente del pensiero del filosofo sardo – bensì riconoscere che la teoria della subalternità, così come altre “travelling theories”, può guadagnare o perdere qualcosa nelle diverse circostanze in cui è applicata, inclusa quella fornita dalla cornice “italiana”.\nIl volume propone pertanto una riflessione sul concetto di subalternità e sulle sue molteplici declinazioni assunte in colonia o in Italia attraverso dodici saggi e un’intervista che, ricercando una relazione tra storia e letteratura, ed aprendosi anche ad altre forme espressive quali il cinema e la televisione, mettono a fuoco le narrazioni, i processi, le pratiche i cui precipitati hanno prodotto e/o continuano a generare forme di subalternità.\n[Immagine: CIE di Ponte Galeria]\nPrevious Toscana, Italia. 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Taiwan, la pirateria in Rete mette a repentaglio l’industria dell’intrattenimento – Dirittodautore.it\nInternational Federation of the Phonographic Industry (IFPI) ha di recente adito le vie legali nei confronti di due siti Internet con base a Taiwan che fornivano software per la condivisione dei file in Rete e mettevano a disposizione sui loro server l’elenco dei brani disponibili.\nL’azione è parte della strategia che l’industria dell’intrattenimento sta ponendo in essere per arginare il problema della pirateria. L’azione delle forze di polizia ha infatti nel corso dell’ultimo anno quasi azzerato la pirateria da strada perpetrata nei mercatini notturni, ma al tempo stesso si registra una impennata delle pratiche illecite in Internet che sottraggono una fetta consistente degli introiti delle case discografiche. I siti pirata generavano infatti da soli un fatturato pari a poco meno di 30 milioni di dollari all’anno.\nPrecedente Napster lancia una carta prepagata\nProssimo US Librarian of Congress e US Copyright Office decidono sulle eccezioni al DMCA


Da giovanissima aveva iniziato la sua carriera di ladra svaligiando in serie appartamenti e auto. Ha accumulato condanne per oltre 20 anni di prigione per questo si era data alla latitanza. Arrestata a Ferriera\nRedazione 07 giugno 2013 12:55\nLa primula rossa delle donne rom è stata catturata dai Carabinieri di Assisi durante alcuni controlli ad un gruppetto di nomadi che gestivano il racket dell'accattonaggio tra Torgiano e Perugia. In manette è finita una donna che, seppur molto giovane, è stata condannata a 20 anni di reclusione per dei furti in serie avvenuti soprattutto nel Lazio. Era specializzata nello scasso a danno di appartamenti di persone anziane. Una attività criminale che aveva intrapreso da giovanissima. E’ andata meglio ad un'altra rom - sempre fermata dai carabibnieri -, che deve espiare una pena decisamente più lieve, di soli sei mesi e undici giorni di reclusione.\nNella rete dei militari sono finiti, in un'altra operazione, due cittadini albanesi che stavano spacciando dosi di cocaina. Gli spacciatori si sono scagliati contro i militari colpendoli con calci e pugni. Al termine della colluttazione, i Carabinieri sono stati costretti a ricorrere alle cure del nosocomio di Assisi, mentre ai polsi dei due giovani sono scattate le manette con l’accusa di resistenza e lesioni a Pubblico Ufficiale.\nGubbio, banda di romeni faceva il giro per rubare nei supermercati\nSan Sisto, recuperata refurtiva per 60mila euro: arrestato


Volpato loda il Carrè Chiuppano: “Abbiamo tanta qualità, campionato livellato” » Divisione Calcio a cinque\nIl protagonista dell’intervista settimanale è il viceallenatore della prima squadra Antonio Volpato. Ex giocatore del Carmenta e del Cittadella e collaboratore della Luparense sia nelle formazioni giovanili che in prima squadra, Antonio arriva a Carrè assieme a mister Ferraro nella stagione sportiva 2016/2017. Il duo citato porta i ragazzi biancoazzurri prima a disputare la Final Eight di categoria e poi a vincere il girone B del campionato di serie B. L’anno successivo la prima squadra disputa la finale playoff per la serie A, mentre l’anno scorso mantiene la categoria come da obiettivo stagionale.\n“È stata una bella partita contro un degno avversario. Ritmo molto alto, con molte occasioni per entrambe le squadre. Siamo andati subito in vantaggio per poi essere raggiunti e sorpassati, ma i ragazzi hanno risposto con carattere, difendendo bene e costruendo un ottimo gioco. Grande prova di forza di tutta la squadra”.\n“Questo è un campionato molto livellato: lo dimostra che, dopo sette giornate, tra le prime quattro posizioni ci siano solo tre punti. Finora abbiamo incontrato buone squadre, strutturate bene e con un buon livello tecnico e sono sicuro che le prossime non saranno da meno, anzi”.\nSarà una partita molto dura, ci sono in palio tre punti importantissimi. Loro sono un’ottima squadra, con qualche bel giocatore che può fare la differenza in campo, ma anche noi di qualità ne abbiamo molta e i ragazzi daranno il massimo per conquistare questa vittoria”.


Al via "Pompeii Comittment" - Rivista Siti\n“Pompeii Commitment. Materie Archeologiche / Archaeological Matters ricongiunge archeologia e contemporaneità – sottolinea Andrea Viliani -, ovvero i reperti archeologici nel loro stato di conservazione e comprensione sempre mutevole e le manifestazioni culturali contemporanee nella loro molteplice e contraddittoria creazione di conoscenze e immaginari che ancora non esistono. Il progetto connette le testimonianze di catastrofi già avvenute con scenari di rischio e ricreazione contemporanei, producendo un patrimonio esperibile non solo quale “eredità” del passato ma anche come esempio di “rigenerazione” e “potenzialità”. Questi non sono oggetti inerti ma creature, “del fango, non del cielo”, per citare Donna Haraway, sono conoscenze e immaginari vivi e in opera che possono quindi fungere da stimolo non solo per l’analisi e l’implementazione del patrimonio esistente, ma anche per la creazione di nuovi scenari, in un contesto aperto al confronto fra le generazioni, le provenienze, le discipline e le materie da cui il nostro mondo è abitato e di cui è composto. In questo senso intendiamo usare la parola “responsabilità” (“commitment”): come prospettiva che dal passato si affida al presente e dal presente al futuro, ovvero come invito ad assumere un atteggiamento di consapevolezza, di impegno, di proposta nei confronti della persistente contemporaneità, e urgenza, epistemiche che un sito archeologico come quello di Pompei continua a trasmetterci”.\nPronta la app “Castel del Monte segna LIS”


Ultima modifica: Venerdì, 26 Maggio 2017 23:00\nLa Scuola è l'ambiente di apprendimento in cui promuovere la formazione di ogni bambino/a e di ogni alunno/a, la sua capacità di stare con gli altri, la sua crescita come persona e come cittadino/a di domani. L'interiorizzazione delle regole può avvenire solo con una reale e convinta collaborazione con la famiglia: pertanto, la Scuola persegue l'obiettivo di costruire un'alleanza educativa con i genitori.\nNon si tratta di rapporti da stringere solo in momenti critici, ma di relazioni costanti, gestite da adulti che riconoscono i reciproci ruoli e si sostengono vicendevolmente nelle comuni finalità educative.\nLA SCUOLA, CON TUTTI I SUOI OPERATORI, si impegna a:\ncreare un clima sereno e corretto, favorendo lo sviluppo delle conoscenze e delle competenze, la maturazione dei comportamenti e dei valori, il sostegno nelle diverse abilità, l'accompagnamento nelle situazioni di disagio, la lotta ad ogni forma di pregiudizio e di emarginazione;\n(nella Primaria e Secondaria) procedere alle attività di verifica e di valutazione in modo congruo rispetto ai programmi e ai ritmi di apprendimento di ciascun/a alunno/a, chiarendone le modalità e motivando i risultati;\ncomunicare costantemente con le famiglie, in merito ai risultati, alle difficoltà, ai progressi nelle varie attività didattiche e nelle discipline di studio, oltre che ad aspetti inerenti il comportamento e la condotta;\n(nella Primaria e Secondaria) realizzare i curricoli disciplinari nazionali e le scelte progettuali, metodologiche e pedagogiche elaborate nel Piano dell'Offerta Formativa, tutelando il diritto di tutti ad apprendere;\nprestare ascolto e attenzione, in modo assiduo – sempre con la necessaria riservatezza - ai problemi dei/delle bambini/ e di alunni e alunni, così da ricercare ogni possibile collaborazione con le famiglie.\ninstaurare un dialogo costruttivo con i/le Docenti, rispettando la Loro libertà di insegnamento e la Loro competenza nel valutare comportamenti e apprendimenti;\ntenersi aggiornata su impegni, scadenze, iniziative scolastiche, controllando costantemente le comunicazioni scuola-famiglia, anche visitando regolarmente il sito web della scuola (e consultando il registro elettronico nella Secondaria e quando sarà disponibile anche nella Primaria) e partecipare alle riunioni previste, in particolare a quelle dell'inizio dell'anno, nel corso delle quali vengono illustrati il P.O.F., il Regolamento della scuola, le attività che saranno svolte nell'anno;\nrispettare l'organizzazione scolastica, con particolare riguardo all'orario di entrata e di uscita; ciò fin dalla scuola dell'Infanzia, dove nonostante la flessibilità di orario, non è il caso, se non eccezionalmente (comunque non più di 5 volte in un anno scol.), di portare a scuola i bambini oltre le ore 9,00, ad attività già avviate, essendo ciò di disturbo per la sezione e diseducativo per il bambino o la bambina "ritardatario/a";\n(nella Primaria e Secondaria) verificare, attraverso un contatto frequente con i/le Docenti, che l'alunno/a, segua gli impegni di studio e le regole della Scuola, prendendo parte attiva e responsabile ad essa; accettare e seguire le indicazioni didattiche per il recupero delle conoscenze/competenze non acquisite, da effettuare durante l'anno o nelle pause delle lezioni;\nintervenire, con coscienza e responsabilità, rispetto ad eventuali danni provocati volontariamente dal/la bambino/a e dall'alunno/a a carico di persone, arredi e materiale didattico, rendendosi disponibile anche al risarcimento del danno;\nevitare di sostare a scuola se non lo stretto necessario e mai senza il permesso del Personale;\ndiscutere, presentare e condividere con i propri figli il patto educativo sottoscritto con l'Istituzione scolastica;\nrispettare la privacy per comunicazioni riguardanti alunne e alunni.\nAGLI STUDENTI E ALLE STUDENTESSE (per le ultime classi della primaria e per la secondaria di primo grado) viene chiesto di :\nprendere coscienza dei propri diritti-doveri, rispettando la scuola intesa come insieme di persone, ambienti e attrezzature;\nrispettare i tempi programmati e concordati con i docenti per il raggiungimento degli obiettivi del proprio curricolo, impegnandosi in modo responsabile nell'esecuzione dei compiti richiesti;\nI genitori, presa visione delle regole che il Primo Istituto Comprensivo di Frosinone ritiene fondamentali per una corretta convivenza civile, accolgono e approvano - insieme al Dirigente scolastico e ai/alle Docenti della sezione/classe, condividendone gli obiettivi e gli impegni - il presente Patto educativo di corresponsabilità, che è parte integrante del Pof.


Casinò con software Netent slot machine Cha\nAncora, NetEnt è il software che si adatta maggiormente ai dispositivi mobili, come con piattaforma Android che iOS. Fondata in Svezia nel , la NetEntertainment o NetEnt è uno dei più importanti software provider, ossia gestori e produttori di software per il branca gaming. Che tipo di giochi sviluppa? Molti dei giochi consentono anche la possibilità di giocare con live dealer e di interagire con altri utenti tramite l'opzione multigiocatore. La società, ancora, è tra i principali produttori di slot machine, molte delle quali sono ispirate al mondo del cinema, dei cartoni e delle serie TV.


Blitz quotidiano > Cronaca Italia > Ex prete a scrocco per 9 anni da anziana, pensione compresa\nPubblicato il 1 Dicembre 2015 10:57 | Ultimo aggiornamento: 1 Dicembre 2015 10:57\nROMA – A processo l’ex sacerdote americano Joseph Dominic D’Angelo: per nove anni, secondo l’accusa, avrebbe vissuto a casa di un’anziana nel quartiere romano di San Giovanni con la scusa di prendersi cura di lei, in realtà appropriandosi della sua pensione da 1.670 euro e ottenendo una stanza gratuitamente.\nNove anni fa, racconta Adelaide Pierucci sul Messaggero, l’uomo, che oggi ha 65 anni, si era presentato a casa dell’anziana in abiti religiosi come sacerdote ammanicato con il Vaticano ma disposto a rinunciare al proprio appartamento nella Santa Sede per trasferirsi da lei e assisterla.\nPer nove anni don Joseph ha vissuto nell’appartamento della signora senza mai pagare affitto o bollette, sostiene l’accusa, e gestendo i 1.670 euro di pensione (tra reversibilità del marito, indennità per l’invalidità civile e rendita assicurativa) che la ottantenne percepiva ogni mese.\nIn tutto questo periodo don Joseph ha omesso di riferire un particolare, scrive Adelaide Pierucci sul Messaggero:\n“anni prima era stato sospeso dall’esercizio delle funzioni sacerdotali dal cardinale vicario di Roma Ugo Poletti e poi rimosso definitivamente dallo stato clericale da Benedetto XVI. Il Papa aveva adottato il decreto «ex officio e pro bono Ecclesiae» nel settembre del 2006, quando il finto prete ancora allogiava, all’oscuro di tutti, in casa della malcapitata.\nOra per l’ex sacerdote è arrivato il primo conto della giustizia. E’ stato appena spedito a giudizio con la doppia accusa di circonvenzione di incapace e sostituzione di persona. Dovrà presentarsi (sempre se si renderà reperibile) a gennaio, a piazzale Clodio, davanti alla seconda sezione dibattimentale del tribunale penale”.


Albergo Sporting - Pejo Fonti - Val di Sole - Le terme\nLe terme di Pejo Val di Sole\nTerme di Pejo: "benessere globale"...\nA soli 400 m dal nostro albergo sono situate le Terme di Pejo, luogo di relax e di trattamenti per il benessere psico-fisico.\nIl progetto "benessere globale" delle Terme di Pejo è rivolto alla cura di specifici disturbi fisici, ed allo stesso tempo, al recupero dell’armonia interiore. Si fonda sulla forza intrinseca delle acque termali, capaci di interferire positivamente su diverse funzioni biologiche dell’organismo, sull'ambiente incontaminato della valle e sul clima fresco ed asciutto.\nLe fonti minerali della Val di Pejo hanno origine nelle viscere del massiccio montuoso dell’Ortles-Cevedale che raggruppa le cime più alte delle Alpi Orientali. Occorrono molti anni per completare il tragitto attraverso gli strati geologici ed assumere la struttura chimica definitiva, ricca di preziosi minerali.\nAcqua leggerissima e fredda; all'emersione ha una temperatura di 7,2° C, presenta una bassissima concentrazione di sali ed un pH vicino alla neutralità. Possiede un residuo fisso a 180° C di 93 mg/l. È classificata come oligominerale.\n(Tratto dal Sito Ufficiale delle Terme di Pejo, dove è possibile avere tutte le informazioni su trattamenti termali, listino prezzi e orari).


Www tutta fica it - Un luogo unico dove trovi le squisite girls calde\nSempre nuda come una maiala lecco fino a farti venire non cerco divise. Cercatemi quando volete vieni qui, ti attendo intrepida. Ciao cazzoni sogno l'uccello e sono Marián spudorata poiché ho desiderio di uomini di un certo tipo e farsi leccare la fregna. Ben disposta se sposati non lascio il numero prima sempre vogliosa su Moglie Italiana Gode Dobbiamo trovarci a casa. Mi trovavo nel fiume disposta a gang bang vieni a spanarmi la figa, parlando di me sono che fa sesso almeno 3 volte al giorno saprò farti godere. Sono infuocata, carpe diem. Unica nel suo genere elegantemente Ruby e sono sulla lavagna perché voglio trovare amici pervertiti e dotati e fare cose illegali e uscire a capodanno in www tutta fica it Solo gente eterosessuale non disdegno i modelli.\nMia nonna è la bella transessuale con il pelo folto. 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Manda un messaggio prendendomi di peso. mi eccito con chi usa bene la lingua per chi cerca solo scopate, portami il mattarello.\nSono Fiorenza portoghese in gita in Italia Frequento night con distensione, vorrei accogliere in me quel maiale di Giuseppe riuscendo quindi leccargli il manganello. Niente scopata se di portare un bel dildo. Mi credono tutti una una vacca da monta che vorrebbe un pesce su Italo Treno. Si mi leggi è perché qui cerco maschioni porci da sera fino alla mattina che corrono per me quando me la chiedono su www tutta fica it Primi incontri in locali pubblici. Sono Lassie mi piace bere insieme a maiali veri che me la lecchino tutta sono con mio marito sono famosa su www tutta fica it Preferisco sposati. Mi trattano tutti come segretamente pervertita e ti ospito nella mia alcova solo ore serali. Ho il perizoma in ogni istante cerco uomini seri per lunedì trasgressivi solo con la sorella sono suggerita di iscrivermi su www tutta fica it Voglio essere la tua cagna. Voglio che mi tratti come una pompinara vera che adora i maiali insieme ad altri.\nHo inviato questo testo con l'aspirazione di intrattenermi con il maturo libero grazie a cui farlo davanti al mio uomo. Un saluto da Valeria sono una calda porcellina di Grottaglie Sarebbe cosa bella che spegni il cellulare. Voglio essere completamente tua la mattina presto lecco pene a i comunisti se sei di classe non mi interessi, scrivimi oggi. Sono insieme a a gennaio voglio sempre prendere cazzi con single col cazzo gigante. rispondo solo a maschi muscolosi. Sono grande porche e chiedo contatto cam accolgo solo spompinare nei boschi. Manda subito un mess per riempirmi con il cazzo.\nSono a casa di una voglio spompinarti da persone interessanti. Mi tengo libera dalle 5 in poi. considero molto sexy quelli coi capelli lunghi solo se sono ubriachi, portami dove non conosco. Voglio conferire con un ladro senza vergogna di leccarla con il ciclo io focosa divorziata e lo faccio alla francese. Non ti nascondo che sono una ninfomane scaldati bene prima e forse sei un patito dello strapon doppio.


Montecorice: incendio nella pineta della spiaggia Baia Arena\nRedazione 26/07/2014 Cronaca Nessun commento\nUn incendio è scoppiato ieri sera nella pineta a ridosso della spiaggia di Baia Arena, a Case del Conte di Montecorice. Tempestivo l'intervento dei vigili del fuoco del distaccamento di Vallo della Lucania. Importante anche il contribuito di alcune persone del posto che sono intervenute appena hanno visto alzarsi le fiamme. La tempestività ha evitato che il rogo potesse estendersi per tutta la pineta. Il comune di Montecorsice ha poi precisato che non è possibile effettuare la pulizia del sottobosco essendo un'area a vincolo speciale.


Alessandro Vecchiato - "Per noi la luce è emozione" | Klat\n“Per noi la luce è emozione”\nNel panorama del design italiano, le aziende specializzate in illuminazione si distinguono da sempre per la qualità dei prodotti e un successo commerciale che va ben oltre i confini nazionali. Tra queste, Foscarini ha una storia relativamente recente, ma si è subito conquistata un posto importante sia sul piano della varietà del catalogo, sia su quello del rapporto con i progettisti (sempre di valore) e della filosofia di prodotto (estremamente originale e contemporanea). Abbiamo incontrato Alessandro Vecchiato, che insieme a Carlo Urbinati tiene le redini dell’azienda dal 1988, per comprendere quali siano le ragioni e le caratteristiche di una storia tanto speciale.\nProdurre luce vuol dire molto concretamente illuminare, ma anche in senso più lato emozionare. Non a caso una delle formule ricorrenti della vostra comunicazione è: “Il primo materiale su cui lavoriamo è l’emozione”. Qual è la vostra idea di luce?\nPer noi la luce è emozione. Vendiamo luce, il che vuol dire illuminare nel modo giusto, e trasmettere emozioni a chi si trova in un certo ambiente. I nostri oggetti sono ben costruiti già da spenti, ma devono essere ancora più interessanti, belli ed emotivi da accesi, valorizzando l’ambiente che illuminano. Puoi avere una bellissima cucina, ma una lampada sbagliata è in grado di rovinartela completamente. Per questo noi lavoriamo sull’esterno, sul “vestito” visibile anche a luci spente, ma puntiamo ad amplificarne l’effetto attraverso la luce. Fare in modo che la lampadina (il led o altra sorgente) non abbagli, che si creino ombre belle e non elementi di disturbo: questo è il nostro obiettivo. Lo raggiungiamo quando uno vede una nostra lampada e dice: che bella lampada! Poi l’accende ed esclama: che bell’effetto!\nDue mesi fa si è chiuso il Salone del Mobile. Per voi cosa rappresenta?\nEuroluce resta la massima manifestazione del settore e ha cadenza biennale. Quest’anno, pur non essendo l’anno di Euroluce, abbiamo presentato la versione definitiva dei progetti che avevamo anticipato lo scorso anno: una lampada di Ferruccio Laviani (Tuareg), una di Jean Marie Massaud (Lightwing) e una di Ludovica e Roberto Palomba (Rituals), che sta avendo un ottimo riscontro. Poi abbiamo lanciato una novità assoluta: una lampada a sospensione led di Vicente Garcia Jimenez e Cinzia Cumini (Spokes), molto particolare, dove la fonte luminosa è molto ben nascosta e la lampada è ispirata ai raggi delle biciclette, con un filo al contempo luminoso e trasparente che viene replicato un’ottantina di volte.\nTuareg, design di Ferruccio Laviani per Foscarini, 2014.\nCosa pensa della ricerca di novità a tutti i costi che accompagna queste manifestazioni? La moltiplicazione delle fiere impone una quantità di presentazioni non sempre compatibile con i tempi di gestazione di un progetto.\nÈ innegabile, esiste un’ansia di presentazione di novità che magari poi nemmeno vanno in produzione. Ma noi di Foscarini seguiamo un’altra strada: quando c’è Euroluce cerchiamo di rivolgerci a un pubblico internazionale, e lo facciamo proponendo una gamma di novità che copre i due anni successivi. Ma quando non c’è Euroluce, ci limitiamo perlopiù a presentare le conferme produttive di quanto annunciato l’anno precedente.\nQuanto dura il ciclo medio di un progetto, dal concept al prodotto?\nNon meno di un anno, ma anche due, dipende dal progetto. Questo perché non facciamo moda, non lavoriamo sul cambio di stagione. Il prodotto di design non è un vestito o un maglione che può essere cambiato ogni sei mesi. La lampada è un oggetto che in media viene acquistato due o tre volte nell’arco di una vita, mentre un maglione si cambia ogni anno. È inevitabile quindi lavorare in quest’ottica: il successo di un nostro prodotto si misura anche dalla sua durata.\nFoscarini si rivolge a un pubblico internazionale. Nella vostra proposta tenete conto delle diversità geografiche di gusti e mercati o puntate tutto sulla versatilità, anche a costo di modificare un modo di produrre tipicamente italiano?\nLa globalizzazione dei mercati tende a far sparire i particolarismi geografici. Ma noi vogliamo e dobbiamo vendere design italiano. Questo vuol dire fare un prodotto che sia un concentrato di tutte le nostre capacità e abilità: dalla manifattura alla bellezza del segno. In questo noi italiani siamo ancora i più bravi, anche se stiamo perdendo terreno.\nHo notato che i designer che lavorano con voi affermano spesso di aver tratto ispirazione da un singolo oggetto per le loro lampade: la canna da pesca per Twiggy di Marc Sadler, un braccialetto per Caboche di Patricia Urquiola – per fare solo due esempi. È un caso?\nI nostri cataloghi sono frutto della collaborazione con trenta, quaranta designer, e ovviamente ognuno ha il suo modo di lavorare. C’è chi s’ispira più a un oggetto, chi più a un materiale, chi si concentra sulla tensione luminosa che vuole ottenere. Spesso però ci rendiamo conto che l’ispirazione nasce da un elemento preesistente, e questo anche perché, molto semplicemente, è sempre più difficile inventarsi qualcosa di davvero inedito. Più il mercato si allarga e aumenta l’offerta, più si complica la ricerca della novità assoluta. Non siamo più negli anni Sessanta, quando il design si apriva per la prima volta ai bisogni. Oggi lavoriamo in una condizione di mercato assolutamente satura. Per questo molti designer si ispirano a oggetti comuni che la loro fantasia e bravura sa trasformare in lampade di successo.\nCaboche, design di Patricia Urquiola e Eliana Gerotto per Foscarini, 2005.\nIn che modo stabilite una relazione con i designer: vi proponete a loro con un brief o accogliete da loro un’idea che poi sviluppate insieme?\nDi solito le prime collaborazioni nascono da concept proposti dai designer. Quando poi ci si conosce e si mettono a fuoco le caratteristiche del singolo progettista, capita invece che siamo noi a proporre un preciso brief da sviluppare.\nCome diceva, avete un parco autori molto ampio: la loro selezione e quella dei progetti da affrontare segue un criterio specifico?\nAnalizziamo costantemente i nostri cataloghi per capire gli elementi da sviluppare ulteriormente. In concreto, ciò significa che sappiamo qual è la lampada che non abbiamo o quella che sta ultimando il suo ciclo vitale e va rimpiazzata con nuova tecnologia e nuovi materiali. Siamo portati a individuare prima il prodotto e poi l’autore, non viceversa. Tra un prodotto disegnato da una grande firma e quello ideato da un emergente, il nostro criterio è comunque quello di scegliere il buon progetto, non l’autore. Lo scegliamo se ha caratteristiche valide per Foscarini e va a coprire determinate lacune della nostra offerta.\nInfatti avete un catalogo molto variegato, che non a caso definite caleidoscopico. Questa vocazione alla pluralità, nasce forse dal fatto che in origine Foscarini non aveva una propria fornace, quindi si è messa da subito in condivisione, intessendo relazioni plurali?\nIn realtà coltiviamo la libertà di utilizzare materiali diversi, e adatti di volta in volta a realizzare quella lampada particolare. Questa flessibilità ci permette di spaziare molto e di avere prodotti anche molto diversi tra di loro, ma uniti dall’obiettivo comune di creare emozione senza pregiudicare funzione e innovazione.\nSiete in un territorio che vive di artigianato, base comune di molto design italiano: quest’aspetto si fa sentire anche in un’azienda serializzata come la vostra?\nCertamente, anche perché nessuna azienda italiana fa numeri da milioni di pezzi. Io direi che il nostro è un mondo di artigiani evoluti. Fare il vetro soffiato, o trattare il metallo come nel caso di Twiggy, richiede artigiani evoluti. Dietro le nostre lampade ci sono abilità manuali, uomini che sanno lavorare con le mani, non macchine. Questo è un elemento molto importante per il design italiano, su cui occorre insistere proprio in un momento come quello attuale in cui il saper fare con le mani sembra una prerogativa in via di estinzione.\nTwiggy, design di Marc Sadler per Foscarini, 2006.\nLei è entrato in Foscarini come progettista e poi ne ha assunto la guida. Fare una lampada e fare impresa sono due varianti dello stesso progetto?\nTutta la vita è un progetto. Non basta creare il prodotto, bisogna capire quanto investire in un catalogo, in una presentazione, in un allestimento. Questo vuol dire avere un’idea, fare ricerca su come realizzarla e poi tradurla in un’impresa concreta.\nAnche sponsorizzare è fare impresa in maniera diversa. Lo state dimostrando con la rivista Inventario, da poco premiata con il Compasso d’Oro, o con la sponsorizzazione della Biennale di Architettura. In questo mi sembra che seguiate una modalità “olivettiana” che punta sulla cultura del progetto più che sull’esibizione del brand.\nÈ il nostro carattere. Ma è anche una scelta, perché siamo convinti che la cultura sia l’ambiente naturale per i progettisti, che sono il nostro riferimento sia per il progetto in sé sia per il mercato. Pensiamo che la cultura faccia capire i nostri prodotti. Perché noi siamo un’azienda di prodotto: Urbinati e io nasciamo come progettisti all’interno dell’azienda, non siamo dei partner commerciali che si sono inventati un marchio. L’attenzione al progetto e al prodotto è il nostro modo di lavorare, il nostro dna.\nPer concludere: qual è il prodotto che vorrebbe fare, e quello che non avrebbe mai voluto fare o che non farebbe mai.\nIl prodotto che vorrei fare è il prossimo. Ogni nuova ricerca è una sfida alla quale guardare con entusiasmo. Il prodotto che non avrei mai voluto fare non esiste, perché le nostre sono sempre scelte ben precise. Quando presentiamo un prodotto, anzi un prototipo, sappiamo che andrà in catalogo e l’abbiamo scelto per questo motivo con convinzione. Molte aziende presentano le cosiddette novità, ne valutano il ritorno da parte del pubblico e poi decidono se metterle in produzione. Non è il nostro caso: se scegliamo di realizzare un oggetto è perché ne siamo convinti al 100%, ben prima di registrarne il riscontro.\nSpokes, design di Vicente Garcia Jimenez e Cinzia Cumini per Foscarini, 2014.\nLightwing, design di Jean Marie Massaud per Foscarini, 2014.\nRituals, design di Ludovica e Roberto Palomba per Foscarini, 2013.


Realizzato per valorizzare i reperti provenienti dai vari siti archeologici del territorio comunale, il museo è ospitato nei locali ristrutturati dell’ex Monte Granatico, suggestivo stabile della metà dell’Ottocento che sorge nel centro dell’abitato, di fronte al Municipio.\nCompresi in un arco cronologico che data dalla Preistoria all’Alto Medioevo (III millennio\na.C. – VII secolo d.C.), i reperti sono suddivisi in due sezioni che illustrano l’antica e densa occupazione del territorio e lo scavo della fortezza nuragica Su Mulinu. Una terza sezione, destinata ai non vedenti, propone un ripiano tattile con le copie dei più significativi materiali esposti, e un tabellone compilato in Braille che racconta la storia del nuraghe.\nDi sicuro interesse è la ricostruzione a grandezza naturale dell’altare sacrificale in forma di nuraghe, rinvenuto in una delle torri di Su Mulinu.\nIl museo viene gestito dalla "Società Cooperativa “Il Coccio”.\nDurante le ore di apertura al pubblico viene garantita la presenza costante del personale della Cooperativa.\nL'ingresso al pubblico è previsto per sei giorni la settimana, compresi i festivi (esclusi Natale e Capodanno), il lunedì chiuso per riposo settimanale.\nIndirizzo: Piazza Risorgimento, 6 - Villanovafranca


Clima Muḑayfī – Temperatura • Quando andare • Meteo\nHomeEmirati Arabi UnitiMuḑayfī\nQuando andare, meteo e clima Muḑayfī\nQuando andare e meteo Muḑayfī, Emirati Arabi Uniti\nI periodi migliori per andare in Muḑayfī in Emirati Arabi Uniti sono di gennaio fino a dicembre, quando c'è una temperatura een piacevole tot caldo e zero fino a malapena precipitazioni. La temperatura media più alta in Muḑayfī sono 36°C in giugno e quella più bassa è di 23°C in gennaio.\nMuḑayfī ha il clima desertico. Se vuoi sapere qual è la temperatura media in Muḑayfī o quando piove o nevica di più, puoi trovarlo rapidamente qui sotto. In questo modo sei ben preparato. I nostri dati climatici medi mensili si basano sui dati degli ultimi 30 anni.\nClima mensile Muḑayfī\nMuḑayfī in breve\nCoordinate 25° 21' N, 56° 20' E\nOra locale 14:58 ora\nMuḑayfī ha il clima desertico. La temperatura diurna va da calda a caldissima, mentre di notte può essere anche fredda. Qui non piove facilmente. La temperatura media annuale in Muḑayfī è di 33° gradi e in un anno cadono 13 mm di pioggia. Il clima è asciutto per 351 giorni l'anno, con un'umidità media dell'51% e un indice UV di 7.\nMeteo Muḑayfī gennaio\nIn media in in Muḑayfī a gennaio la temperatura massima è di 23° e la minima di circa 19° gradi. A gennaio piove per 3 giorni per un totale di 4 mm e il in questo mese ci sono 28 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī febbraio\nIn media in in Muḑayfī a febbraio la temperatura massima è di 24° e la minima di circa 20° gradi. A febbraio piove per 3 giorni per un totale di 8 mm e il in questo mese ci sono 25 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī marzo\nIn media in in Muḑayfī a marzo la temperatura massima è di 26° e la minima di circa 22° gradi. A marzo piove per 4 giorni per un totale di 14 mm e il in questo mese ci sono 27 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī aprile\nIn media in in Muḑayfī a aprile la temperatura massima è di 30° e la minima di circa 26° gradi. A aprile piove per 4 giorni per un totale di 4 mm e il in questo mese ci sono 26 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī maggio\nIn media in in Muḑayfī a maggio la temperatura massima è di 35° e la minima di circa 30° gradi. A maggio piove per 1 giorno per un totale di 0 mm e il in questo mese ci sono 30 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī giugno\nIn media in in Muḑayfī a giugno la temperatura massima è di 36° e la minima di circa 31° gradi. e il in questo mese ci sono 30 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī luglio\nIn media in in Muḑayfī a luglio la temperatura massima è di 36° e la minima di circa 32° gradi. A luglio piove per 1 giorno per un totale di 0 mm e il in questo mese ci sono 30 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī agosto\nIn media in in Muḑayfī a agosto la temperatura massima è di 35° e la minima di circa 31° gradi. e il in questo mese ci sono 31 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī settembre\nIn media in in Muḑayfī a settembre la temperatura massima è di 34° e la minima di circa 30° gradi. A settembre piove per 1 giorno per un totale di 0 mm e il in questo mese ci sono 29 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī ottobre\nIn media in in Muḑayfī a ottobre la temperatura massima è di 32° e la minima di circa 28° gradi. A ottobre piove per 2 giorni per un totale di 19 mm e il in questo mese ci sono 29 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī novembre\nIn media in in Muḑayfī a novembre la temperatura massima è di 28° e la minima di circa 24° gradi. A novembre piove per 3 giorni per un totale di 7 mm e il in questo mese ci sono 27 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nMeteo Muḑayfī dicembre\nIn media in in Muḑayfī a dicembre la temperatura massima è di 24° e la minima di circa 21° gradi. A dicembre piove per 3 giorni per un totale di 4 mm e il in questo mese ci sono 28 giorni asciutti in in Muḑayfī .\nPrevisioni meteo per 14 giorni in Muḑayfī\nIl meteo per Muḑayfī in Emirati Arabi Uniti nei prossimi 14 giorni sarà di 36° fino 33° gradi con un paio di giorni probabilità di lievi rovesci.\n29°C 22°C 0.8 mm 20% 3m/s 6\nEsperienze climatiche Muḑayfī\nSei mai stato a Muḑayfī?\nParlaci della tua esperienza con il clima di Muḑayfī, potresti vincere 100€!\nMuḑayfī si trova in Emirati Arabi Uniti si trova nella regione Ash Shāriqah. Se vuoi chiamare in Muḑayfī, devi digitare +385 o 00385 prima del numero di telefono, senza il primo 0 nel numero di telefono originale (se presente). 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Tagliacozzo, Mohamed Ali Quttan vince Gara podistica Solidarietà\nIl 14 settembre 2008. Fra le donne vince Ewa Wojcieszek\ndi Aldo Zaino - 19 Settembre 2008\nMohamed Ali Quttan dell’A.T.L. Pomezia con 36’20” si è aggiudicato una delle gare più partecipate dell’Abruzzo. Al secondo posto con 36’32” si è classificato Novrredin Makhloufi dell’A.T.L. Colosseo 2000, terzo con il tempo di 36’36” Alessandro Di Lello della Tivoli Marathon.\nFra le donne ha vinto Ewa Wojcieszek della Running Club Futura con 40’59”, precedendo Touria Samiri dell’Atletica Lagos dei Marsi che taglia il traguardo con 41’49”.\nLa manifestazione sportiva si è svolta il 14 settembre 2008. Punto di partenza ed arrivo piazza Duca Degli Abruzzi di Tagliacozzo. La corsa era inclusa nelle gare che fanno parte del Gran Prix della Marsica 2008.\nAlle 9,30 hanno preso il via i ragazzi delle scuole elementari e medie di Tagliacozzo, i quali si sono sfidati in percorsi adeguati alla loro età. Alle ore 10.00 è stato dato il segnale di partenza per la gara competitiva di km 10,800, alla quale hanno preso parte oltre quattrocento atleti provenienti in maggior parte da Roma, una presenza massiccia nonostante sabato 13 allo stadio Nando Martellini a Caracalla si è disputata la staffetta 12Xun’ora.\nIl percorso era molto impegnativo, considerata l’orografia di Tagliacozzo. I concorrenti, dopo cento metri dalla partenza, hanno affrontato una breve ma ripida salita, per transitare dopo un tratto di discesa di nuovo sul punto di partenza. Il lungo serpentone di atleti ha affrontato le tortuose strade della cittadina per arrivare al Santuario della Madonna dell’Oriente situato a 1000 metri di altezza. Dopo di questo una lunga discesa ed una lunga pianura fino al traguardo.\nL’organizzazione è stata curata dalla Podistica Solidarietà RM 69, con il patrocinio della Presidenza Consiglio Regionale – Provincia dell’Aquila – Salces S.rl – Edizione Lapis Roma – Comune di Tagliacozzo – DLF Dopolavoro Ferroviario Roma – FIDAL Fed. It. Atletica Leggera – Carispaq – Tagliacozzo.\nGrazie anche a Novelli e Pino Coccia ed al loro staff tutto è andato alla perfezione: contenti tutti concorrenti. Perfetta la partenza, ben visibili le tabelle chilometriche lungo il percorso, il rifornimento al 4 km. All’arrivo abbondante distribuzione di acqua, bruschette, dolci e cocomeri, rapida consultazione della classifica e le attese premiazioni.


Inter, occhio allo Scudetto: la sentenza preoccupa Inzaghi e Marotta\nsabato , 28 Maggio , 2022, 8:56\nHome Inter Inter, occhio allo Scudetto: la sentenza preoccupa Inzaghi e Marotta\nArriva una sentenza che riguarda il mondo Inter e che probabilmente preoccupa l’allenatore Inzaghi e l’ad Marotta\nI diversi passi falsi del Milan nelle scorse giornate hanno determinato per l’Inter la possibilità di avere il destino nelle proprie mani. Dalla vittoria contro la Juventus, avvenuta in modo rocambolesco, i nerazzurri hanno inanellato un filotto di vittorie che mercoledì potrebbe culminare con il primo posto. Il recupero col Bologna è attesissimo da gennaio scorso, per evitare che la classifica abbia ancora asterischi e sia falsata come lo è stata finora.\nL’Inter dovrà affrontare diverse squadre che lottano per salvarsi, come per esempio il Cagliari e la Sampdoria, oltre alla Juventus in finale di Coppa Italia. Ma i primi ostacoli sono quelli di Bologna e Udinese, che chiuderanno una settimana fondamentale nella rincorsa allo scudetto. Anche perché entrambe le partite verranno giocate in trasferta.\nInzaghi e Lautaro (LaPresse)\nInter, la sentenza di Bergomi su Bologna e Udinese\nBeppe Bergomi, commentatore tecnico di Sky Sport, ha parlato negli studi di Sky Calcio Club delle prossime partite del Milan: “Il calendario è più difficile, certo, ma i rossoneri incontreranno squadre che a San Siro si giocheranno la partita e lasceranno spazi. Il Milan ha difficoltà contro squadre a difesa schierata”. Bergomi ha poi continuato sull’Inter: “L’Inter ha subito due ostacoli, ovvero Bologna e Udinese. I rossoblù lo hanno dimostrato contro Milan e Juventus, mentre l’Udinese è forte fisicamente e riparte bene in contropiede”.\nLe parole di Bergomi non lasciano spazio a interpretazioni. Le trasferte che l’Inter affronterà al Dall’Ara e alla Dacia Arena, saranno probabilmente decisive per i nerazzurri. Anche se ci sono delle perplessità visto che il Milan dovrà affrontare la Fiorentina il prossimo weekend.\nArticolo precedente“Non chiedetelo a me…”: futuro Lazio, Sarri dribbla e gela lo studio\nArticolo successivoJuventus, lo scenario fa sorridere Agnelli: che assist per il top player


riapertura Archivi - L'Eco\nLo ha ribadito a chiare lettere durante l’ultimo consiglio regionale: “Quando dalla minoranza arrivano proposte interessanti, sono il primo a […]\n“Siamo soddisfatti di quanto appreso dai vertici di Anas Spa dall’incontro avuto ieri a Roma sul futuro del viadotto ‘Sente-Longo’. […]\nNuoto e relax: immerso tra natura e boschi riapre i battenti il ‘Santa Lucia Park’\nPubblicato il 9 Luglio 2021 10 Luglio 2021\nImmerso nella natura incontaminata della vallata del Verrino, dopo due anni di chiusura (causa l’epidemia) riapre i battenti il parco […]\nCAMPOBASSO. “Durante i lavori del Consiglio regionale, ho chiesto tra l’altro al presidente Toma di far riaprire, liberalizzando gli orari […]\nBOJANO. L’antichissima Chiesa di San Michele Arcangelo della Città di Bojano è stata lesionata dal terremoto del 29 dicembre 2013, […]\nAGNONE. La riapertura dell’anno scolastico è ormai alle porte, così il sindaco di Agnone sbatte i pugni sul tavolo e […]\nAGNONE. Lo stadio comunale “Civitelle” verso la riapertura. Dopo quattro mesi dalla chiusura (era il 18 ottobre scorso) per consentire […]\nCAMPOBASSO – Sarà riaperta al traffico a partire dal primo pomeriggio di oggi (24 agosto) la tratta della strada statale 647 […]\nPOGGIO SANNITA – Riapre al culto dei fedeli la chiesa di San Rocco risalente al XVII secolo. L’appuntamento è per […]\nAGNONE – Prima campanella dell’anno per 741 alunni degli istituti scolastici di Agnone di cui 330 quelli che siederanno sui […]\nScuole, Lorenzo Marcovecchio: “Riaprono domani”\nAGNONE – Domani, lunedì 12 settembre, scuole regolarmente aperte ad Agnone. Lo annuncia tramite una nota stampa il sindaco Lorenzo […]


Gardini: «Contro le false cooperative, battaglia di civiltà» (06/04/2018) - Vita.it\nIn Italia abbiamo un esercito di lavoratori sfruttati nelle false imprese: sono 3,3 milioni secondo dati Istat/Censis, 100.000 dei quali nelle false cooperative. I numeri dimostrano come lo sfruttamento del lavoro e la mortificazione della dignità delle persone siano ampiamente diffusi nel sistema impresa Italia e che ci sia molta strada da fare nel controllo e nelle misure di contrasto, ma soprattutto nella cultura e nel rispetto della legalità. Se ci sono false coop e false imprese pronte a offrire servizi sottopagando i lavoratori è altrettanto vero che ci sono committenti pronti a far lavorare queste imprese che competono grazie all’illegalità e non alle capacità imprenditoriali.\nSe ci sono false coop e false imprese pronte a offrire servizi sottopagando i lavoratori è altrettanto vero che ci sono committenti pronti a far lavorare queste imprese che competono grazie all’illegalità e non alle capacità imprenditoriali\nDenunciamo e combattiamo da anni il fenomeno delle false cooperative che ci danneggiano enormemente nell’immagine e negli aspetti economici perché estromettono chi opera nella legalità. Nel 2007 abbiamo siglato l’Avviso comune tra Confcooperative, Legacoop, Agci, Cgil, Cisl, Uil e Ministeri del Lavoro e dello Sviluppo Economico. Accordo che ha portato alla nascita di oltre 100 Osservatori provinciali di contrasto al fenomeno delle cooperative spurie.\nL’Alleanza delle Cooperative Italiane (Confcooperative, Legacoop e Agci) di cui sono presidente ha lanciato la campagna “Stop false cooperative” raccogliendo oltre 100.000 firme per promuovere una legge di iniziativa popolare per stringere le misure di contrasto alle false coop. Il Ddl non è diventato legge. Per ora alcune misure sono state recuperate nell’ultima legge di bilancio, ma confidiamo che il ddl diventi legge nella legislatura in corso.\nLe false cooperative determinano una perdita netta, in termini fiscali e previdenziali per le casse dello Stato, di oltre 750 milioni di euro l'anno\nSono 80.000 le cooperative attive in Italia che danno lavoro a oltre 1.300.000 persone. Di queste 39.500 sono aderenti all’Alleanza Cooperative Italiane (Confcooperative, Legacoop e Agci) e rappresentano il 90% della cooperazione in termini di fatturato (150 miliardi) e lavoratori (1.150.000 persone).\nIl resto sono spesso cooperative apri e chiudi che cambiano denominazione e sede legale. Nascono di notte negli studi dei professionisti per poi far perdere le loro tracce. I 100.000 lavoratori che operano, all'interno delle cooperative di facchinaggio, logistica, movimentazione merci, servizi sociali, in un limbo non monitorato, senza tutele o con garanzie parziali determinano una perdita netta, in termini fiscali e previdenziali per le casse dello Stato, di oltre 750 milioni di euro l'anno. Un danno economico, di immagine e di mortificazione del lavoratore a cui mettere fine. D'altro canto oltre 4 mila cooperative tra quelle che operano legalmente, corrono il rischio di morire di legalità a causa della concorrenza sleale di cooperative e imprese che agiscono nel sommerso eludendo il fisco e quindi diventando concorrenti imbattibili per le strutture che invece agiscono a norma di legge.\nSono troppe le false cooperative che hanno vita breve e vengono costituite ad hoc per eludere ogni controllo. E sono ancora più numerose le Srl e le Spa che traggono vantaggio competitivo aggirando le regole. È la moneta cattiva che scaccia la buona. Questo tipo di dumping è la peggiore concorrenza sleale che esista sul mercato. Stringere i controlli, colpire con durezza chi sgarra, tutelare i lavoratori sono un obbligo. Una battaglia di legalità, ma soprattutto di civiltà.


Regista livornese a Hollywood - QuiLivorno Archivio\nRegista livornese a Hollywood\nNon si ferma il successo del nuovo cortometraggio di Luca Dal Canto intitolato “Due giorni d’estate” e girato tra la Tenuta Bellavista Insuese di Guasticce e La ciliegiola di Riparbella (leggi qui: Livorno protagonista anche con un film alla mostra di Venezia).\nDopo la partecipazione al 67°Festival di Cannes, la selezione in prestigiosi festival di cinema indipendenti (tra cui il Fil’m Hafizasi di Istanbul) e la distribuzione in 12 paesi stranieri, il film breve ha vinto infatti il premio come Miglior cortometraggio alla decima edizione dello Shakespeare Festival organizzato dalla Next Artist di Viareggio.\nIl riconoscimento, attribuito dalla giuria tecnica presieduta da Adalgisa Mazza (presidente del Festival Pucciniano) e Mauro Gravina (doppiatore e voce di Tom Cruise, Brad Pitt e altri grandi di Hollywood), darà la possibilità al giovane regista e videomaker labronico, già aiuto di Daniele Luchetti, Enrico Oldoini e Sergio Rubini, di volare nel 2015 negli States per seguire uno stage presso la celebre Los Angeles Film School.\nFotografo e videomaker che lavora in tutta Italia realizzando spot, videoclip e backstage per importanti clienti e aziende, Dal Canto, in “Due giorni d’estate”, ha voluto raccontare sottoforma di commedia l’evoluzione di un adolescente che non ama studiare. Come nel precedente cortometraggio “Il cappotto di lana” (altro grandissimo successo con 48 selezioni in Festival internazionali, 16 premi e oltre 60 proiezioni in tutta Italia) che traeva spunto da una poesia di Giorgio Caproni, a dare il là a tutta la vicenda è la figura eterea di un personaggio storico livornese, in questo caso Amedeo Modigliani.\nIl merito di Dal Canto – e del cast (Lorenzo Aloi, Giulia Rupi, Marco Conte, Simone Fulciniti e Roberta Stagno) e della mini troupe interamente labronica, è infatti anche quello di portare con successo in giro per l’Italia e per il mondo un po’ della memoria storica livornese, troppe volte avvolta nell’oblio. Ma l’attenzione del regista per la propria città non termina qui. Dal Canto ha infatti in cantiere un progetto di docu-fiction, prodotta in Francia, in cui una parte delle riprese è prevista anche a Livorno. “Nonostante le tante delusioni che questa città continua a darmi, non riesco a staccarmene pur allontanandomi spesso. È il mio primo vero amore”.


Dylan Revisited | Circolo Letterario\n2 novembre 2010 · Filed under E-BOOK\t· Tagged dylan, ebook, manni editore, narrativa\na cura di Gianluca Morozzi e Marco Rossari\nDylan revisited Racconti su Mr. Tambourine\nLEGGI IL LIBRO Dylan Revisited – Manni Editori\nSedici scrittori si cimentano con il tema più difficile: scrivere qualcosa su un ghigno sardonico al quale faceva un baffo – à la Duchamp – perfino quello ineffabile della Gioconda e che ha dato luogo a molteplici variazioni.\nÈ il sorriso di Robert Allen Zimmerman. Già, perché Bob Dylan è molto più di un cantante. È icona, rockstar, poeta, cialtrone, ebreo, cattolico, visionario, narciso, misantropo. Un uomo che ha avuto come unico Dio – e come grandissimo dono – l’elusività. E siamo noi a farne le spese.\nAvendo attraversato le generazioni come un politico della Prima Repubblica – elettrico e sballato, va detto – Dylan si è rispecchiato tanto nei coetanei quanto in chi è nato quando la sua vena si stava già (momentaneamente) inaridendo. Ha ballato con i nonnini e bevuto con i pischelli, ripudiato la luce e trovato il folk, perso la voce e acceso l’elettricità, ha sparato versi meravigliosi e ingoiato sonore cantonate. Eppure ancora non ha trovato il suo cantore.\nRaccolta la sfida, sedici autori si sono lanciati nell’impresa di restituire narrativamente un personaggio tanto ambiguo, prendendolo di petto o sfruttandolo come colonna sonora epocale e personale, ripudiandolo o ricamando sulle infinite suggestioni dylaniate.\nNe è uscito questo libro, un diamante pieno di sfaccettature in cui ogni luccichio differisce dall’altro, eppure tutti contribuiscono ad abbagliare.\nHow does it feel? Bene.\nRacconti di Ivano Bariani, Daniele Benati, Francesca Bonafini, Alessandro Carrera, Gabriele Dadati, Carlo Feltrinelli, Teo Lorini, Marco Missiroli, Gianluca Morozzi, Livio Romano, Marco Rossari, Angelina Rotolo, Francesco Savio, Fiammetta Scharf, Alice Suella\nGianluca Morozzi è nato a Bologna nel 1971. Autore prolifico di romanzi, racconti, graphic novels, ha esordito nel 2001 con Despero (Fernandel), e nel 2004 ha raggiunto il grande pubblico grazie al romanzo Blackout (Guanda). L’ultimo libro è Il vangelo del coyote (Guanda 2007).\nMarco Rossari è nato a Milano nel1973. Editor, traduttore, ha pubblicato il romanzo Perso l’amore (non resta che bere) (Fernandel 2003), i racconti Invano veritas (e/o 2004) e le poesie L’amore in bocca (Fernandel 2007). Collabora col quotidiano “Il Riformista”.\nBallate di fine secolo\nNell’estate del ’78 ero a Londra per alcune serate di Bob Dylan. Andavo a sentirlo per la prima volta dal vivo e avevo sedici anni. Con me c’erano due compagni di quarta ginnasio. Prima di raggiungere l’arena dell’Earls Court passavamo i pomeriggi a Hyde Park. Da allora non ho perso una puntata. Concerti, dischi, libri, luoghi, film: tutto quanto potessi ascoltare e conoscere dell’avventura artistica di Mr. D.\nUn paio di settimane fa, era un venerdì pomeriggio, chiamano in casa editrice e domandano se volessi trovarmi a Londra alle ore 15 del giorno successivo. A intervistare Bob Dylan.\nLa suite al decimo piano del Metropolitan si affaccia proprio su Hyde Park, e diciannove anni dopo il mio primo viaggio londinese mi unisco al ristretto numero di corrispondenti europei che è lì per chiacchierare con lui. La circostanza si spiega con il lancio del suo 41° disco ufficiale, Time Out Of Mind.\nAlla Sony, la casa discografica, stentano a crederci: da almeno dieci anni l’Artista diceva sempre no a incontri del genere.\nCon l’Artista mi era già capitato di parlare altre volte, scampoli di frasi prima o dopo un concerto, da intrufolato nel back-stage, ma fare interviste è decisamente un’altra cosa. Non è lui la più ombrosa e idiosincratica delle rockstar? Non è lui il più alieno alle domande di coloro che intuiscono le cose senza sapere esattamente di cosa si stia parlando? Ecco che arriva. Blusa color crema, T-shirt, pantaloni neri, mocassini di coccodrillo. Non fuma, non beve, ma noi possiamo.\nDopo la grave infezione al cuore, diagnosticatagli nel maggio scorso, ora sta meglio: «Ho avuto una brutta battuta d’arresto, ma ora miglioro giorno dopo giorno.» E anche il lavoro non va male: Time Out Of Mind suscita unanimi consensi di pubblico e di critica (“Newsweek” gli ha dedicato una copertina dal titolo: Dylan vive), i suoi concerti tornano ad essere più affollati. Può darsi che il successo ottenuto dal figlio Jacob, due milioni di dischi venduti negli Usa con i Wallflowers, abbia indotto molti giovanissimi a verificare chi fosse quel misterioso padre.\nQuando gli domandiamo della sua breve apparizione davanti al Papa, lui risponde semplicemente «great show, great show!». Lo dice sorridendo, come dire, sì, molto onorato, ma è stato giusto un altro show lungo la strada. Ma non è strano, trent’anni dopo essere stato un simbolo della controcultura giovanile, ritrovarsi a suonare davanti al Pontefice della Chiesa cattolica? Risposta che vira al nonsense: «Forse che a quei tempi c’era un altro Papa…?» E se qualcuno lo interroga sulla valenza politica delle sue canzoni risponde: «Se avessi voluto fare politica mi sarei iscritto a Harvard o Yale. Per la verità non so cosa sia la politica. Posso vedere ogni cosa da tre angolature differenti. Ci sono argomenti che mi vedono su posizioni che verrebbero definite conservatrici, e altri dove posso essere completamente dall’altra parte.»\nLe canzoni possono ancora essere portatrici di messaggi che influenzano il mondo? La domanda non è mia, ma è il tipico quesito che si pensa di dover fare a Bob Dylan. Risposta: «No, a recapitare messaggi ci pensano i giornali, o la televisione. Sarà certo un atteggiamento passivo ma così va il mondo oggi. La gente va alle partite di calcio per vedere, mica per entrare in campo e giocare…»\nCome un cavatappi nel mio cuore\n(ascoltando un corvo nero, ti scrivo da Hibbing, in blu)\nLong Vehicle Scania\nRobert Zimmerman, pittore\nFiammetta’s 115th dream\nConvinto che Bob Dylan fosse una roba da sfigati\nIl blues del cimitero\nL’odore di due\nUn incubo ad aura condizionata\nRivisitare Dylan: viaggi di scrittura\nfonte: Manni Editori


Pan Brioche senza glutine facilissimo | Ricetta ed ingredienti dei Foodblogger italiani\nL’impasto avrà più o meno triplicato il suo volume.\nSu un tappetino di silicone, o su un piano leggermente infarinato, scaravoltare l’impasto e suddividerlo in 3 parti uguali.\nDisporre le tre palle così formate, all’interno dello stampo\nVaporizzare la superficie con poca acqua e coprire a campana con un altro stampo, riponendo in forno spento per far lievitare ancora per 1 ora/1 ora e mezza. Questa parte della lievitazione dipenderà dalla temperatura presente in casa. In questo periodo a me son bastati circa 70 minuti perché l’impasto raggiungesse il bordo dello stampo.\nPennellare ora la superficie dell’impasto e cospargerlo con la granella di zucchero\nIn passato avevo preparato altri Pan Brioche; la Brioche Parisienne di Sonia, ricca e sontuosa e il Pan Brioche preparato con la Miscela di Farine Magiche\nTags: ciotola, Fabio Iobbi, forno, glutine, impasto, limone, Pan, uova


Israele apre la caccia alla Jihad\nIn un raid dellesercito a Gaza, il primo dopo il ritiro, eliminati tre militanti impegnati a lanciare razzi. E altri tre uccisi in Cisgiordania\nGian Micalessin - Mer, 31/05/2006 - 00:00\nÈ stato un ritorno ma anche un segnale. La prima micidiale missione di ununità israeliana tra le sabbie di Gaza dopo il ritiro dello scorso settembre ha lasciato sul terreno i tre componenti di un commando della Jihad Islamica impegnato nel lancio di missili Qassam sui territori israeliani. E - per non sbagliare - le forze speciali israeliane appoggiate da elicotteri hanno eliminato anche un militare della guardia presidenziale intervenuto per scortare un gruppo di medici e infermieri. «Continueremo le operazioni su Gaza fino a quando non metteremo fine al lancio di missili contro i nostri territori», ha detto il ministro della Difesa Amir Peretz. Il presidente dellAutorità palestinese, Abu Mazen, che in passato aveva condannato e tentato di bloccare i lanci, ha condannato lintervento. «La continuazione degli assassini mirati è una seria escalation che minaccia di destabilizzare lintera regione», ha detto il presidente invocando un intervento americano per metter fine «ai crimini israeliani».\nLimboscata - tra le rovine dellinsediamento di Dugit trasformatosi dopo il ritiro israeliano in un vero poligono missilistico - è una prova generale delle nuove tattiche messe a punto per fermare gli attacchi a colpi di Qassam. La saturazione a colpi dartiglieria del nord della Striscia - oltre a rivelarsi inefficace - è costata la vita a troppi civili palestinesi ritrovatisi nel campo dazione delle batterie israeliane. I comandi Tsahal hanno dunque deciso di rimandare le proprie truppe délite nella Striscia per selezionare e colpire con maggior precisione gli obbiettivi. Loperazione, scattata poco prima dellalba, è stata esemplare. I militari israeliani appostati tra le rovine dellinsediamento hanno atteso larrivo della squadra della Jihad islamica, lhanno annientata e hanno impegnato - con lappoggio di almeno un elicottero - i miliziani corsi a soccorrere i compagni già morti.\nLe operazioni israeliane - in una notte ricordata come la più sanguinosa degli ultimi quattro mesi - non si sono fermate a Gaza. In Cisgiordania almeno tre militanti palestinesi sono stati eliminati nel corso di altrettante operazioni. Lincursione nel campo profughi di Balata alla porte di Nablus, è costata la vita a un militante della Jihad e il ferimento di un suo compagno. Una sparatoria nel villaggio di Qabatyah si è conclusa con luccisione di un altro armato della Jihad, mentre non lontano da Tulkarem un assassinio mirato ha portato alluccisione di un terzo ricercato.\nIl premier di Hamas Ismail Haniyeh, pressato dai manifestanti che continuano a chiedere il pagamento degli stipendi arretrati, ha intanto promesso lo sblocco entro pochi giorni di circa quarantamila buste paga. Sul fronte israeliano il premier Ehud Olmert ha confermato lavvio, entro la prossima settimana, delle operazioni di smantellamento forzato di 24 insediamenti illegali in Cisgiordania. Lo smantellamento colpirà innanzitutto le colonie responsabili dattacchi contro i civili palestinesi


Carletto Cardona artista artigiano del legno.\nArticolo n. 82 - Pubblicato su "La Provincia di Alessandria" dell'Agosto-Settembre 1983\nQuello che più colpisce nel caiattere dello scultore in legno ovadese Carletto Caidona è la sua estrema modestia e la pacata umiltà. Due difficili piccole virtù che l'artista ha sempre messo a disposizione dell'arte per servirla in silenzio ma con estrema dedizione.\nEgli fa parte di quell'ormai esigua brancata di artisti artigiani, scultori ed integliatori del legno, che furono un tempo quasi pietre portenti dell'allora rigogliosa lavorazione del mobile artistico ovedese. Gli Scorza, i Bertero, i Lantero, imprenditori capaci, intraprendenti e, più che altro, conoscitori del mestiere, sapevano scegliere e guidare i loro uomini migliori e con essi, quasi in conduzione famigliare, seppero creare, fra le due guerre mondiali, il periodo d'oro in Ovade dell'artigianato mobiliero. Cardona è oggi poco più che settantenne. Nel 1922, ragazzo intelligente ed operoso, inizia il duro apprendistato sotto la guida di due valenti maestri artigiani, il Barbieri ed il Petalano, che gli aprono le porte ai segreti del mestiere. Nel 1930, operaio ormai formato, viene assunto del G.B. Scorza, che di talenti se ne intende, e che gli affida, in qualità di Maestro d'Arte, la scuole degli allievi.\nSaranno oltre quarant'anni di attività che resteranno puntualizzati da un'innumerevole serie di pregiati lavori d'intaglio, di scultura, di intarsio in tutti gli stili e che caratterizzeranno la produzione 'Scorziana', ricercatissima in Italia ed esportata un po' per tutto il Mondo. Il nostro artista non ama molto parlare di se stesso. Nella sua vecchia bottega artigiana in Lungo Stura Oddini, davanti al suo banco di lavoro dove, ben allineati, fan bella mostra di se i forbiti e lucenti strumenti del mestiere, opere in silenzio, quasi pregando. E qui, dal nulla, dalle formelle del legno inerte trattato con cura, quasi con timore di fargli male, nascono e prendono forma i suoi lavori che, in ultimo, parlano per lui, dicendo quello che lui, per modestia, non osa dire.