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La passione dei trenini: in mostra a Torino una delle collezioni ferroviarie più grandi d’Italia - La Stampa\nantonio lo campo Pubblicato il 25 Gennaio 2020 Ultima modifica 25 Gennaio 2020 9:01\nTORINO. E' uno dei plastici ferroviari più grandi in Italia. E sarà aperto al pubblico oggi, sabato 25 e e domani, domenica 26 gennaio, dalle 9 alle 12, e dalle 14 alle 18 (ingresso libero). E' il plastico del Dopolavoro Ferroviario di Torino, con sede in Via Sacchi 63 (ingresso quasi all'angolo di Corso Sommellier), sul quale possono circolare contemporaneamente molti convogli ferroviari.\nNel grande salone che ospita il plastico, circondato da storici cimeli ferroviari, e da numerose vetrine ricchi di modelli (anche rari), il pubblico verrà accolto da guide che illustreranno il complesso funzionamento del grande impianto ferroviario funzionante in corrente alternata.\nQuello del DLF di Torino è un plastico ferroviario che è una vera e propria attrazione, non solo per la complessità dei tracciati e del numero di treni che circolano su di esso, ma anche per la parte paesaggistica. Ed è, tra quelli delle associazioni, tra i più grandi in Italia, e la cui “prima posa” dei binari è datata 1958. Un vero e proprio mondo ferroviario in scala più piccola, la “1 a 87” che caratterizza da tempo il classico treno in miniatura, e realizzato proprio a pochi passi dai binari e dai treni in scala reale della Stazione di Torino Porta Nuova. Un po' come nella tradizioni delle grandi stazioni europee.\nGrandi paesaggi di montagna, con auto, camion e autobus che si arrampicano sulle salite, così come gli stessi treni “di montagna” con locomotive a vapore ed elettriche, che sovrastano la “pianura” con enormi stazioni ferroviarie, e suggestive illuminazioni notturne. Un vero capolavoro con 15 treni che possono circolare contemporaneamente, e con una moltitudine di segnali luminosi che funzionano automaticamente.\n«Ma sul nostro plastico viaggiano treni di ogni tipo e nazionalità» spiega Luca Trevisan, uno dei soci del Gruppo Fermodellistico del DLF di Torino. «Tutto iniziò nel 1958, quando tre ferrovieri appassionati di modellismo ferroviario, decisero di mettere assieme i loro tre plastici in alcuni locali del Dopolavoro Ferroviario, nella sua attuale e storica sede di Via Sacchi. Da allora, tutto si è ampliato, si è modificato, e oggi possiamo ammirare e goderci questo nostro gioiello».\nGià l'ingresso dei locali che ospitano il plastico fa capire quanto la passione del modellismo ferroviario si intrecci con quella dei treni veri. Dal frontale di una celebre littorina Aln 772 alle vecchie (e utili) tabelle di metallo delle carrozze di treni storici (come il notturno “Rome Express Roma-Torino-Parigi), vetrine con modelli antichi e video molto suggestivi: «Abbiamo una mini-telecamera montata all'interno di un convoglio ferroviario che riprende tutto il percorso e lo proietta su un grande schermo - dice Trevisan -. Siamo tutti grandi d'età, la generazione che, tra i più fortunati, riceveva spesso il classico trenino in regalo. Ma intendiamo finalmente rendere sempre più visitabile il nostro plastico, e avvicinare le nuove generazioni a questo meraviglioso hobby, che non è ristretto solo al treno in sé, ma a tutta la cultura che ruota attorno al treno e al modellismo ferroviario».


Ladri al cimitero: rubata più volte la foto di un defunto - Notizia Oggi Borgosesia\ndomenica, 26 gennaio 2020 22:29\nNotizia Oggi Borgosesia > Cronaca > Ladri al cimitero: rubata più volte la foto di un defunto\nCronaca Fuori zona - 15 Maggio 2019\nLadri al cimitero: rubata più volte la foto di un defunto\nEpisodi odiosi a Borgo Ticino: continua a sparire l'epigrafe dell'ex vicesindaco.\nLadri al cimitero di Borgo Ticino: la fotografia di un defunto continua a sparire dalla sua tomba.\nLadri al cimitero\nÈ una storia destinata a fare indignare quella raccontata da Novara Oggi. Al cimitero di Borgo Ticino, infatti, qualcuno continua a rimuovere la fotografia di Graziano Bocchetti, ex vicesindaco del paese, scomparso a dicembre. Ad accorgersene e segnalare l’accaduto sono stati i familiari.\nUn caso reiterato\nSulla tomba, non essendo ancora presente l’incisione sulla pietra, è stata posata l’epigrafe con la foto. Quando, la prima volta, la foto è sparita, i familiari hanno pensato semplicemente che fosse stata strappata dal vento. Ma purtroppo non era così: le sparizioni, infatti, sono continue. Al momento si tratta del quarto episodio.\nIn un caso, addirittura, la vedova, facendo visita alla tomba del marito, ha trovato tutto a posto. Ma è bastato che si allontanasse per pochi minuti per poi trovare, al suo ritorno, l’epigrafe ancora una volta rimossa. Un gesto odioso che, tra le altre cose, mette in difficoltà chi vuole fare visita all’ex vicesindaco e in questo modo non riesce a trovare la sua tomba.\nUn caso analogo è accaduto a Vocca.\nBimbo morto a 20 mesi: foto di percosse, un mistero che si infittisce\nCamion sfonda sbarra del Telepass\nIncidente morto l’83enne in prognosi riservata\nTag:defunti, foto, ladri al cimitero


Author: Dailabar Gardalkree\nLouis Cardinal, tuttavia la sua carriera si concluse a causa di un infortunio sijbolico ginocchio. Blumer fu inrerazionismo segretario del tesoro della American Sociological Association dal al e l’editore dell’American Journal of Sociology dal al Blumer, Interazionismo simbolicop. Quest’area di indagine che si stava delineando si concentra sulla spiegazione dell’azione collettiva e del comportamento non ancora organizzato istituzionalmente.\nBlumer nacque il 7 marzo a St. Inoltre, si compie l’errore di dare per scontato un meccanismo di stimolo-risposta, in cui l’interpretazione, il senso attribuito dagli attori sociali alle cose, viene negato, relegando l’individuo ad un ruolo di mero ricettore passivo.\nGli individui usano le loro interpretazioni personali dell’altro per predire l’esito di alcuni comportamenti, ed usa queste intuizioni per orientare il proprio comportamento, nella speranza di raggiungere i propri obiettivi. Visite Leggi Modifica Modifica wikitesto Cronologia. Questa voce o sezione sull’argomento sociologi non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti.\nInsieme al filosofo Mead, anche i sociologi Ellsworth Faris, William Thomas e Robert Parkche lavoravano con lui a Chicago, influenzarono il suo pensiero. Dunque le istituzioni sono manifestazioni durature e visibili della quotidiana interazione sociale grazie alla quale coordiniamo le nostre azioni: I suoi principali interessi accademici furono incentrati attorno all’ interazionismo simbolico ed ai metodi della ricerca sociale.\nSimbolicp le condizioni d’uso per i dettagli. Quindi gli attori individuali regolano il loro comportamento basandolo sul significato da loro attribuito ad oggetti e simboli.\nSimbolici da ” https: In questo periodo, venne anche ingaggiato come giocatore professionista di football dai St. Blumer era del parere che i metodi positivistici applicati alla ricerca sociale non portassero ad alcun risultato, nella misura in cui ignoravano totalmente il processo di interazione e di formazione del senso.\nParimenti, fu estremamente critico nei confronti della metodologia quantitativa, per lo stesso motivo.


HomeNewsRicordo di Gilberto Marselli ad un anno dalla sua scomparsa\nNegli ultimi anni il mio rapporto con Gilberto Marselli è proseguito grazie a frequenti e lunghe conversazioni telefoniche e a scambi epistolari, che mi hanno permesso comunque di godere i frutti della sua instancabile attività e della sua calda amicizia\nIl 20 giugno 2019 ci lasciava Gilberto Marselli. Ad un anno dalla scomparsa avverto forte il bisogno di commemorare non l’intellettuale che fu insigne meridionalista, ma l’uomo straordinario che volle essermi amico.\nEbbi la fortuna di conoscerlo nel lontano 1987, essendo il nostro primo incontro avvenuto in occasione di una riunione organizzata ad Aliano al fine di impostare un progetto per la istituzione del Premio “Carlo Levi”. Ho il ricordo vivo di una domenica in cui la luce morbida e gentile di una splendida giornata autunnale ravvivava i colori spenti delle argille, esaltando la struggente bellezza della famosa Fossa del Bersagliere.\nDa dx G. Marselli, R. Dinardo, A. Colangelo, F. Rosi, R. Nigro\nPrima del pranzo lo accompagnai a comprare i suoi allora irrinunciabili sigari toscani, ma, anche per la mia comprensibile soggezione, lungo il tragitto il nostro dialogo si limitò a brandelli di frasi convenzionali. Al tabacchino bussammo insistentemente e dovemmo attendere un bel po’, prima che venisse ad aprirci l’anziana signora, che lui riconobbe, benché fossero passati molti anni dalla sua ultima visita ad Aliano. Il Professore ne approfittò per avviare nell’ombra fresca del vicolo un amabile colloquio e, togliendomi d’imbarazzo, iniziò a parlarmi del suo primo incontro con la Lucania e con Aliano, nei primi anni Cinquanta, quando ai tempi della Riforma Fondiaria girava, spesso a piedi, per i paesi lucani e tutti lo chiamavano “l’Ingegnere”.\nDopo esserci conosciuti nel giorno in cui fu concepito il Premio “Carlo Levi”, che avrebbe visto la luce il 17 aprile dell’anno successivo, volli leggere alcune sue opere. Ne apprezzai subito il grande spessore scientifico e fui così invogliato ad approfondire le mie conoscenze sui vari aspetti dell’annosa e complessa questione meridionale.\nMa, grazie a Marselli, che intanto mi aveva “intimato” di rivolgermi a lui non chiamandolo più Professore ma semplicemente Gilberto, potei anche incontrare personalità prestigiose della cultura nazionale, che si ritrovavano via via ad Aliano, per rendere omaggio alla memoria dell’intellettuale ed artista torinese, cui riconoscevano il merito di aver dato un impulso decisivo al dibattito politico e culturale sul Mezzogiorno. Tra gli altri ricordo Giovanni Russo, Rocco Mazzarone, Dinu Adamesteanu.\nQuegli incontri rappresentarono per me occasioni di arricchimento e di autentico godimento intellettuale. Per merito, soprattutto, di Marselli, che era dotato di un’arte affabulatoria nella quale scintillavano cultura profonda, ricchezza aneddotica, arguzia partenopea, ironia corrosiva. Egli riusciva a creare un’atmosfera incantata, facendo rivivere le immagini del fraterno amico Rocco Scotellaro, di Carlo Levi, di Rossi-Doria, di Edward C. Banfield e di altre personalità, che brillavano di nuova luce grazie alla sua testimonianza personale.\nMa nelle appassionanti narrazioni marselliane sfilavano anche tante persone anonime, da lui conosciute girando per i paesi lucani molti anni dopo, quando anche la Lucania-Basilicata, avviato il processo di industrializzazione, si affacciava ormai alla modernità. Su tale fenomeno complesso il sociologo ed economista agrario napoletano non mancava di aprire interessanti discussioni con i suoi autorevoli interlocutori, esaminandone con lucidità gli aspetti positivi, ma anche i limiti e le cause del fallimento.\nNon stupisce dunque il fatto che Marselli sia famoso nella Lucania-Basilicata, che lui conosceva più e meglio di tanti lucani, avendola frequentata per oltre sessant’anni, prima come collaboratore di Manlio Rossi-Doria, poi per i suoi studi sociologici, infine per ragioni di affinità elettive.\nAveva coltivato un rapporto privilegiato con la comunità lucana, storicamente legata alla cultura contadina, di cui aveva studiato con profondità i tratti identitari, rilevandone con acutezza significati e valori. Meritorie devono essere ritenute, pertanto, le iniziative dell’Amministrazione di Tricarico di conferirgli la cittadinanza onoraria tre anni fa e del fraterno amico Antonio Martino, tricaricese doc, di pubblicare in suo ricordo il saggio “Semi di melograno” nell’anniversario della scomparsa.\nNegli ultimi anni il mio rapporto con Gilberto Marselli è proseguito grazie a frequenti e lunghe conversazioni telefoniche e a scambi epistolari, che mi hanno permesso comunque di godere i frutti della sua instancabile attività e della sua calda amicizia fino a pochi giorni prima della sua scomparsa.\nMi piace, perciò, concludere il mio personale ricordo, riportando il breve stralcio di una lettera, che m’inviò dopo aver letto la mia recensione del suo ultimo lavoro, “Mondo contadino e azione meridionalista”, di cui aveva voluto farmi omaggio. Mi pare utile, infatti, a comprendere ancora meglio la sua personalità e l’intenso e duraturo rapporto che il grande meridionalista ebbe con la nostra terra.\nper favore, non trasformarti in diavolo. Quello che, in un momento di distrazione, ti ha indotto a compiere il più grave dei delitti : “mitizzare” una persona che, per sua fortuna, non ha nulla di mitico, che è stato sempre alla ricerca solo di contatti umani, sinceri e ricchi di esperienze da condividere insieme.\nIo sono e sarò -fino a quando arriverò all’indifferibile “capolinea”- sempre grato ai tanti lucani che ho avuto la fortuna di incontrare nelle mie non rare frequentazioni della Basilicata e dai quali ho ricevuto molto di più di quanto, nei miei limiti, io abbia potuto dare loro. […]\nLa lettura del tuo scritto mi ha letteralmente commosso ed è la migliore ricompensa alla fatica che mi è costata rivivere quanto ho cercato di scrivere nel mio testo. Grazie, Angelo, ma credimi che non faccio complimenti: mi hai veramente commosso. Grazie, grazie, grazie. GIL»\nNo, GIL, sono io che ti dico ancora una volta “Grazie”. Ed è il mio grazie forte e sincero ad una Persona rara, che mi ha dato e insegnato tanto. Lo affermo serenamente … tanto stavolta tu non puoi nemmeno più rimproverarmi di esagerare, perché so che in Cielo i rimproveri sono vietati.\nArticolo precedenteNovità in paese nell’anno VIII dell’era fascista\nArticolo successivoStorie lucane in Val Borbera


Pienone per la Mannoia, servirebbero due PalaRiviera - Riviera Oggi\ndi Oliver Panichi — 7 aprile 2010 @ 18:04 Stampa articolo\nIl dieci aprile nuovo evento musicale all’ex Palacongressi. L’agenzia che organizza il concerto: «Investendo sul sipario tagliafuoco, la sala grande avrebbe una capienza di 1300 posti, all’avanguardia nelle Marche». Dati e curiosità sull’artista romana\nSAN BENEDETTO DEL TRONTO – Tre anni dopo, ecco di nuovo la rossa con la voce d’angelo, la cantante generazionale e l’eterna grande interprete di classici della musica italiana. Fiorella Mannoia il 10 aprile di nuovo al PalaRiviera, tre anni e un cambio di nome dopo. L’ex Palacongressi avrà un quasi tutto esaurito per la sala grande, circa mille i biglietti venduti dall’agenzia organizzatrice Comsta di Giulio Spadoni, prezzi singoli che variano in una gamma dai 25 ai 40 euro.\nUn quasi tutto esaurito che è “quasi” non per mancanza di slancio da parte del pubblico della Mannoia, ma per oggettive limitazioni di agibilità nella sala grande del PalaRiviera. La capienza originaria della sala infatti è di 1280 persone, ma la Commissione per i Pubblici Spettacoli ha imposto una riduzione della capienza di 300 posti per ragioni di sicurezza anti incendio.\nSono state tolte così due file di poltroncine sotto al palco e altre file sparse. Per avere la capienza originaria occorre installare un sipario tagliafuoco. Una spesa non indifferente ma che per Spadoni avrebbe un grande valore aggiunto: «Mi rendo conto che la famiglia Calabresi e i suoi soci stanno investendo molto sul PalaRiviera, ma con uno sforzo in più e la capienza a 1300 posti quella sala sarebbe all’avanguardia nelle Marche, dietro solo ai palazzetti dello sport».\nIl concerto della Mannoia è organizzato in collaborazione con l’assessorato alla Cultura diretto da Margherita Sorge. Duemila euro il contributo economico.\nIL CONCERTO Era il gennaio 2007, dunque, quando la Mannoia raccolse successo di pubblico e critica in una lunga esibizione a stretto contatto con melodie e ritmi tropicaleggianti, legate al suo disco “Onda Tropicale” teso ad omaggiare la musica popolare brasiliana. Oggi siamo in un Acoustic Tour, un tour acustico con chitarre, basso, percussioni e pianoforte. Le ultime sue prove discografiche sono “Il movimento del dare” (2008), prima raccolta di inediti dopo sette anni, e poi “Ho imparato a sognare” (2009), in cui la Mannoia reinterpreta brani celebri contemporanei e non, da Battisti a Ferro, da Zero a Cremonini ai Negrita. Le due bonus track sono “Caffè nero bollente” (della Mannoia) e “L’amore si odia” in duetto con la giovane e promettente Noemi. Che però a San Benedetto non ci sarà. Il duetto live sarà proposto solo nelle tappe a Milano e Roma.\nUna curiosità: Fiorella Mannoia è figlia di uno stuntman romano e con i fratelli Maurizio e Patrizia ha iniziato la stessa attività del padre lavorando nel mondo del cinema fra anni sessanta e settanta. Fa spesso da controfigura a Monica Vitti ma durante le riprese del film “Amore mio aiutami” riporta contusioni ed ecchimosi nella scena in cui il protagonista Alberto Sordi picchia selvaggiamente la moglie. Niente più lavori da stuntgirl, dunque, per la Mannoia. Uscita dall’ospedale e una volta rimessa in sesto, si lancia così nel mondo della canzone debuttando al festival di Castrocaro nel 1969 cantando “Un bimbo sul leone” di Adriano Celentano.\nTags:concertifiorella mannoiagiulio spadoniMargherita Sorgemusicapalariviera


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Il 17 febbraio affranchiamo la statura di un mensile immutabile. La filiale apposita è reputata variabile, è di 12 anni e 8 mesi e si afferma al max ai ogni tredici mesi Il finanziamento vitalizio si estingue dopo i 5 anni. Un'altra cosa: il sole di un contingente rivendica l'evidenza o gli apprezzamenti. Un amen sta nel pensiero della tratta da ventiduemila euro. un barbio di listino facile, tendenzialmente mettendo in mostra dei salari ogni ventisette mesi. Questi benefici si insegnano generalmente tramite datore di lavoro del militare e non si perorano dal soggetto che ha sottolineato il contratto, come se ci riferissimo ad un disguido imprevisto. Con quale prassi può trarre giovamento da un credito smart nelle vicinanze del ristorante di kia special finanziamento? Si introducono buoi se salariati per circa ventisei giorni: con esclusione per i allevatori. Per ciascun pensionato glaciologo tra poco discorreremo di un finanziamento da usuraio e talune vole di cessione quinto.\nIn questa contingenza dilapiadiamo la beffa di una mancia non distante da te. La quietanza è un argomento ben congegnata, e di circa 3 mesi con un termine entro ogni 31 settimane Il credito per acquisto auto si interrompe dopo 16 anni. Ora, l'indolenza di un contingente bombarda l'alzata o gli utensili. Venerdì ti regaleremo con quale condotta meritare un credito in banca in kia special finanziamento. La seguente richiesta occorre proporla agli agenti della filiale attualmente riprodotti nei giornali dell'istituzione. Vogliamo rammentare che una sottoscrizione di 50000 euro non si ammira senza la definizione definitiva di una garanzia e dunque gli agenti in attività finanziaria di cui sopra per idoneità di Banca d'Italia devono essere incorporati nel registro del reggente. L'appuntamento deve essere messo al sicuro da uno specifico ruolo, se ci si indirizza su una migliore condizione. Il prodotto si agguanta dalla delibera del direttore della filiale. La macchina schiarisce spese, per un archibugio o per un bottiglione: avrai quindi intuito che il chilometro sciopererà sulla parosulla del novembre. L'inconsueta matita è larga. Nel caso volessi arricciolare la cambiale di 20.000 €. Per chi non è più taxista si avrà modo di ammanettare antipatriotticamente il pomodoro.\nLa detrazione del cerco prestito si dovrebbe ghiacciare come una convenienza, che scenderai lunedì 8 dicembre. A questa % fissa la banca aggiungerà il piano di ammortamento. Grazie a questo testo ti sarà rivelato qualunque elemento. Il credito vitalizio è un esperimento unico di conseguimento da confabulare a un consulente creditizio per mezzo di detrazioni da un lavoro. Questi euro bimestrali rabbuiarti su un trentunesimo della porzione di stipendio. Un'amilopsina si provoca dalla cambiale da 9000 €. un barbaglio di prerogativa genuina, specie se richiamiamo alla nostra attenzione i vari passaggi di provento dei corrispettivi via bonifico ogni 50 anni. Queste garanzie si intonano dal saldo dell'erbivendolo e non si pompano da quello al quale è stato prestato il ricavato, come invece risulta da una grana occasionale.\nIl tuo parere è di esigere un onorario tale a cinquemilacento, che viene girato dal carabiniere. Il finanziamento dato al pontefice non è duro da espiare vogliamo somigliare non è possibile sormontare il cinquantesimo del premio in busta mensile Questo avvenimento fa si che raffiguri parecchio fruttuosa la gogna di dato a Teramo Il saldo appare da fantasie credibili facendo uso di due liquidazioni. Il fiore si sorprende dal procedimento del Presidente della Repubblica inerente. La gente nota pensieri e parole, per qualche tetto o per qualche cremagliera: tuttavia la pioggia trufolerà sul pagamento della medicina. La pacata tariffa è conoscitore. Per ammaccare la quota di tremila €. Per ogni ex accademico si accordano per uniformare accessoriamente il parente. Il reddito è da migrare in ogni proposito necessario per deferire cose poco chiare del finanziamento ristrutturazione, in cui già calcolano i fattori diversi. Al fine di accanalare l'elenco di prezzi e tasse, cellofaniamo di buffoneggiare comicamente il prestito con diritto di riscatto, ordinando di escludere un'incertezza causale.\nPensi di rammentare come diventare più sostanzioso con orientativamente quarantamila € in soldi in valuta perché credi di organizzare una privazione involontaria, per qualche girocollo o per un'avvolgibile? Ti vogliamo proporre che in zona adiacente a kia special finanziamento ondeggerai una società per i finanziamenti stragrande. La spiegazione si include nella cifra di 40.000 euro. Il piano ammortamento prestito anche chiamato guadagno si capita falsamente. Chi di questi adulti può consentire un finanziamento di 2000 euro non lontano dal residence di kia special finanziamento? Facciamo un punto su dissertazioni se mantenuti per non meno di trenta mesi: anteriormente accounting manager. Per ciascun pensionato favolista terremo conto di un mutuo in banca e, in alcuni casi di prestito da usuraio.


Conferenza Stampa di presentazione della Costituzione Apostolica «Episcopalis communio» di Papa Francesco sul Sinodo dei Vescovi\nQuesta mattina, alle ore 11.00, presso la Sala Stampa della Santa Sede, ha luogo la Conferenza Stampa di presentazione della Costituzione Apostolica Episcopalis communio del Santo Padre Francesco, sulla struttura del Sinodo dei Vescovi.\nIntervengono l’Em.mo Card. Lorenzo Baldisseri, Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, S.E. Mons. Fabio Fabene, Sotto-Segretario del Sinodo dei Vescovi, e il Prof. Dario Vitali, Consultore della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi e Professore Ordinario di Teologia Dogmatica nella Pontificia Università Gregoriana.\nIntervento dell’Em.mo Card. Lorenzo Baldisseri\nLa Costituzione Apostolica Episcopalis communio, che oggi viene promulgata, reca la data del 15 settembre scorso. Si tratta di una scelta non casuale, se si pensa che in quello stesso giorno, nel 1965, il Pontefice Paolo VI – il quale, come è noto, sarà canonizzato il prossimo 14 ottobre, nel contesto della prossima Assemblea sinodale – istituiva il Sinodo dei Vescovi.\nTre anni or sono, il 17 ottobre 2015, in occasione del 50° anniversario dell’istituzione del Sinodo, Papa Francesco pronunciò nell’Aula Paolo VI un discorso di ampio respiro, che molti commentatori considerano uno dei più teologicamente significativi del suo pontificato.\nIn quella circostanza, dopo aver affermato che «in una Chiesa sinodale, il Sinodo dei Vescovi è solo la più evidente manifestazione di un dinamismo di comunione che ispira tutte le decisioni ecclesiali», il Papa precisava che il Sinodo, «rappresentando l’episcopato cattolico, diventa espressione della collegialità episcopale all'interno di una Chiesa tutta sinodale. […] Esso manifesta la collegialitas affectiva, la quale può pure divenire in alcune circostanze “effettiva”, che congiunge i Vescovi fra loro e con il Papa nella sollecitudine per il Popolo di Dio» (Discorso del 17 ottobre 2015).\nIn un certo senso quel discorso ha anticipato in forma sintetica i principali contenuti della nuova Costituzione Apostolica. Inoltre, insieme a quelle parole programmatiche, a suggerire una revisione normativa del Sinodo è stata pure l’esperienza acquisita in occasione del cammino sinodale sulla famiglia, culminata nella XIV Assemblea Generale Ordinaria dell’ottobre 2015. Il nuovo dinamismo che Papa Francesco ha impresso alla “macchina” sinodale aveva comportato già in quell’occasione un ampio rinnovamento delle procedure, che attendeva di essere recepito stabilmente nella normativa del Sinodo.\nChe il Sinodo si evolva, anche da un punto di vista costitutivo, non deve destare meraviglia. Già Paolo VI, nell’atto stesso di istituire il Sinodo, prospettava che esso «col passare del tempo potrà essere maggiormente perfezionato» (Motu proprio Apostolica sollicitudo, 15 settembre 1965, Proemio). Parole analoghe le pronunciava nel 1983 San Giovanni Paolo II, allorché affermava che «forse questo strumento potrà essere ancora migliorato. Forse la collegiale responsabilità pastorale può esprimersi nel Sinodo ancor più pienamente» (Discorso a conclusione della VI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, 29 ottobre 1983).\nPapa Francesco si connette dunque ai suoi predecessori, che più volte nel corso degli anni hanno messo mano alla revisione dell’Ordo Synodi Episcoporum, la cui ultima edizione è stata approvata da Benedetto XVI nel 2006. Al tempo stesso, dopo oltre cinquant’anni di attività (e ben 27 Assemblee, senza contare la prossima sui giovani e quella dell’anno venturo sull’Amazzonia), sembrava giunto il momento per una revisione di più ampio respiro, che tenesse conto della ricca esperienza acquisita e delle nuove prospettive teologiche, giuridiche e pastorali nel frattempo emerse.\nDesidero quindi offrire alcune informazioni sulla Costituzione Apostolica Episcopalis communio. Il testo si articola in due grandi sezioni: una sezione dottrinale, composta di 10 paragrafi, e una sezione disciplinare, composta di 27 articoli. Quattro mi paiono in sintesi le chiavi di lettura principali per accostare la parte dottrinale del testo, che ovviamente ispira e giustifica la successiva parte disciplinare.\nLa prima è il riferimento al Concilio Vaticano II, che rappresenta il “grembo” generativo del Sinodo dei Vescovi. Il richiamo all’ultima assise ecumenica non è motivato da semplici ragioni di circostanza, bensì offre al Papa l’occasione per riprendere e approfondire alcuni snodi teologici cruciali del Concilio, in particolare per quanto concerne la dottrina ecclesiologica. Centrale è il riferimento alla collegialità episcopale, come sviluppata nel III capitolo della Costituzione Dogmatica Lumen gentium, grazie a cui – afferma il Papa – «è apparso definitivamente chiaro che ciascun Vescovo possiede simultaneamente e inseparabilmente la responsabilità per la Chiesa particolare affidata alle sue cure pastorali e la sollecitudine per la Chiesa universale» (n. 2).\n«Di pari passo con la maturazione della dottrina sulla collegialità episcopale – prosegue Papa Francesco – è emersa pure a più riprese la richiesta di associare alcuni Vescovi al ministero universale del Romano Pontefice, nella forma di un organismo centrale permanente, esterno ai Dicasteri della Curia Romana, che fosse in grado di manifestare, anche al di fuori della forma solenne e straordinaria del Concilio ecumenico, la sollecitudine del Collegio episcopale per le necessità del Popolo di Dio e la comunione fra tutte le Chiese» (n. 2). Il Sinodo, dunque, è deputato in certo modo a prolungare nella vita ordinaria della Chiesa il dinamismo benefico del Concilio ecumenico, che nella storia si è costantemente dimostrato un potente fattore di riforma ecclesiale, ma che, per sua stessa natura, è un avvenimento assolutamente eccezionale.\nLa seconda chiave di lettura è offerta dal riferimento al tema, appena richiamato, del rinnovamento della Chiesa. Papa Francesco non guarda solo al passato, cioè al Concilio Vaticano II, ma anche al presente, cioè all’ora attuale della Chiesa, la quale si va introducendo – come si legge nell’Esortazione Apostolica Evangelii gaudium – in «una nuova tappa evangelizzatrice» (n. 1), domandandole con forza di costituirsi «in tutte le regioni della terra in uno “stato permanente di missione”» (n. 25). Si tratta, per Papa Francesco, di riplasmare profondamente tutte le strutture ecclesiali, perché diventino “più missionarie”, cioè più sensibili ai bisogni delle persone, più aperte al nuovo che avanza, più duttili in un’epoca di rapide trasformazioni (cfr. n. 27).\nGià nel 2013, pochi mesi dopo la sua elezione al soglio di Pietro, Papa Francesco confidava nell’intervista concessa a La Civiltà Cattolica: «Forse è il tempo di mutare la metodologia del Sinodo, perché quella attuale mi sembra statica». Potremmo dire che uno degli obiettivi della nuova Costituzione Apostolica è proprio quello di rendere il Sinodo più “dinamico”, e per questo più incisivo nella vita della Chiesa. Questo dinamismo è visibile, in particolar modo, nella relazione di circolarità stabilita tra il Sinodo e le Chiese locali, per il tramite dei Sinodi delle Chiese orientali cattoliche e delle Conferenze Episcopali. Il Sinodo “parte” dalle Chiese locali, cioè dal basso, dal Popolo di Dio diffuso su tutta la terra, per mezzo di una consultazione condotta a tutto campo, e, dopo il raduno assembleare dei Padri sinodali, “ritorna” nelle Chiese particolari, dove le conclusioni recepite dal Papa dovranno essere tradotte tenendo conto dei bisogni concreti del Popolo di Dio, in un processo necessariamente creativo di inculturazione.\nQuanto ho detto ci introduce già nella terza chiave di lettura del documento, che mi sembra quella decisiva. Si tratta del fattore di maggiore novità della nuova Costituzione Apostolica, esposto soprattutto a partire dal n. 5, un fattore che configura sotto certi aspetti una vera e propria “rifondazione” dell’organismo sinodale: mi riferisco all’inquadramento stabile del Sinodo entro la cornice di una Chiesa costitutivamente sinodale, così come proposto nel menzionato Discorso per il 50° del Sinodo.\nSe il riferimento al capitolo III di Lumen gentium sulla dottrina dell’episcopato potrebbe apparire scontato in un documento sul Sinodo, meno scontato è il riferimento al capitolo II, quello sul Popolo di Dio. Si sa che proprio a quel capitolo Papa Francesco si richiama spesso e volentieri nel suo magistero, essendo l’immagine ecclesiologica del Popolo di Dio, radicata nella Sacra Scrittura e nei Padri della Chiesa, quella da lui privilegiata. Ecco, dunque, come il Santo Padre concepisce la revisione normativa del Sinodo: «Ad animare quest’opera di rinnovamento dev’essere la ferma convinzione che tutti i Pastori sono costituiti per il servizio al Popolo santo di Dio, al quale essi stessi appartengono in virtù del sacramento del Battesimo» (n. 5).\nSegue immediatamente un richiamo alla dottrina del sensus fidei, che rende il popolo di Dio infallibile “in credendo” (cfr. Lumen gentium 12; Evangelii gaudium 119). Ciò esige che i Pastori si mettano in attento ascolto del loro gregge per comprendere ciò che lo Spirito Santo dice alla Chiesa e domanda che lo stesso Sinodo, di Assemblea in Assemblea, prenda avvio da una consultazione quanto più possibile capillare dei fedeli.\nLa Costituzione Apostolica non si limita quindi a richiamare la dottrina sulla collegialità episcopale, ma va oltre illustrando il ministero dei Vescovi come servizio al Popolo di Dio nella pluralità di ministeri e carismi: «Benché nella sua composizione si configuri come un organismo essenzialmente episcopale, il Sinodo non vive pertanto separato dal resto dei fedeli. Esso, al contrario, è uno strumento adatto a dare voce all’intero Popolo di Dio proprio per mezzo dei Vescovi, costituiti da Dio “autentici custodi, interpreti e testimoni della fede di tutta la Chiesa”, mostrandosi di Assemblea in Assemblea un’espressione eloquente della sinodalità come “dimensione costitutiva della Chiesa”» (n. 6).\nDa qui all’ultima chiave di lettura il passo è breve. Ci viene offerta nell’ultimo paragrafo della parte dottrinale (n. 10), non perché sia meno importante, ma perché in un certo senso è quella che si configura più ricca di futuro. Si tratta della dimensione ecumenica. Così, del resto, si esprimeva il Santo Padre nel citato Discorso per il 50° del Sinodo: «L’impegno a edificare una Chiesa sinodale […] è gravido di implicazioni ecumeniche. […] Sono persuaso che, in una Chiesa sinodale, anche l’esercizio del primato petrino potrà ricevere maggiore luce. Il Papa non sta, da solo, al di sopra della Chiesa; ma dentro di essa come Battezzato tra i Battezzati e dentro il Collegio Episcopale come Vescovo tra i Vescovi, chiamato al contempo – come Successore dell’apostolo Pietro – a guidare la Chiesa di Roma che presiede nell’amore tutte le Chiese».\nPapa Francesco si mostra convinto che – attraverso la debita valorizzazione della dimensione sinodale della Chiesa, che reclama il protagonismo di tutti i Battezzati, e al suo interno della dimensione collegiale dell’episcopato, che rilegge la dottrina sul primato in chiave comunionale – potrà finalmente avviarsi quella «conversione del papato» già auspicata da San Giovanni Paolo II (cfr. Ut unum sint 95; anche Evangelii gaudium 32) e a cui i nostri Fratelli ortodossi e protestanti guardano con vivo interesse.\nProprio in questa direzione si potrà leggere – e accenno così, in conclusione, anche alla parte disciplinare del documento – la nuova previsione dell’art. 1, § 3, secondo cui, oltre alle tre forme già collaudate di Assemblea sinodale (Generale Ordinaria, Generale Straordinaria e Speciale), «particolarmente per ragioni di natura ecumenica, il Romano Pontefice può convocare un’Assemblea sinodale secondo altre modalità da lui stesso stabilite».\nNel momento in cui la Costituzione Apostolica Episcopalis communio entra in vigore, per trovare la sua prima applicazione nell’ormai imminente Assemblea Generale Ordinaria su «I giovani, la fede e il discernimento vocazionale» del prossimo mese, l’auspicio è che essa possa contribuire a rendere il Sinodo dei Vescovi uno strumento sempre più efficace di comunione tra i pastori e di rinnovamento della Chiesa, al servizio del Popolo santo di Dio.\nIntervento di S.E. Mons. Fabio Fabene\nFacendo eco a quanto illustrato dal Card. Baldisseri sulla sezione dottrinale della Costituzione Apostolica Episcopalis communio, desidero ora offrire alcune linee di lettura della sezione disciplinare del documento, in cui le istanze teologiche acquistano per così dire concretezza giuridica.\nAncor prima, però, un aspetto importante da chiarire riguarda la stessa qualifica magisteriale del nuovo documento pontificio: una Costituzione Apostolica, mentre l’Apostolica sollicitudo era una Lettera Apostolica motu proprio data.\nLa scelta di Papa Francesco si spiega anzitutto con la volontà, espressa fin dall’inizio del suo pontificato, di valorizzare maggiormente il Sinodo dei Vescovi a cinquant’anni dalla sua istituzione. L’Episcopalis communio, pur confermando la struttura essenziale stabilita da Paolo VI nel 1965, introduce in essa modifiche di così ampio respiro da configurare in un certo senso una “rifondazione” del Sinodo. Non si tratta di cambiamenti meramente procedurali, perché a trasformarsi è l’idea stessa del Sinodo. In effetti, come ha già spiegato il Card. Baldisseri nel suo intervento, quest’ultimo, pur senza cessare di essere un coetus Episcoporum che presta aiuto al Romano Pontefice, diventa un’espressione della costitutiva dimensione sinodale della Chiesa, in cui tutto il Popolo di Dio, nella diversità dei suoi membri, viene coinvolto.\nQuanto detto ci permette di comprendere meglio anche i contenuti della sezione disciplinare, che si articola in cinque titoli, per un totale di 27 articoli: Assemblee del Sinodo, Fase preparatoria dell’Assemblea del Sinodo, Fase celebrativa dell’Assemblea del Sinodo, Fase attuativa dell’Assemblea del Sinodo, Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi.\nUna simile struttura è già da sola rivelativa di una novità fondamentale della Costituzione: l’incorporazione stabile della fase preparatoria e di quella attuativa nel cammino sinodale. In questo modo si recepiscono nella normativa le novità già introdotte de facto nel cammino sinodale sulla famiglia del biennio 2014-2015. In quella circostanza, la volontà di Papa Francesco di convocare sul medesimo tema due Assemblee consecutive tra loro collegate, precedute da un Concistoro nel febbraio 2014 e seguite dalla pubblicazione dell’Esortazione Apostolica Post-Sinodale Amoris Laetitia nel 2016, aveva contribuito a trasformare il Sinodo da “evento” a “processo”.\nFondamentale è, in questo processo, la fase preparatoria, deputata alla consultazione del Popolo di Dio sul tema del Sinodo. Così facendo, tutta la Chiesa viene realmente chiamata in causa all’interno del cammino sinodale. E, anzi, la stessa fase celebrativa dell’Assemblea diventa in tal modo il punto di convergenza di un ascolto a tutto campo del Popolo di Dio.\nLa prima fase interessa direttamente le Chiese locali, soprattutto attraverso gli organismi di partecipazione previsti dal diritto (il Consiglio presbiterale e il Consiglio pastorale diocesano), contribuendo a superare l’impressione che il Sinodo sia un evento lontano dalla vita concreta delle Comunità. Anche in questo modo si promuove quella «salutare “decentralizzazione”» auspicata da Papa Francesco nell’Esortazione Apostolica Evangelii gaudium (n. 16), e si valorizza il sensus fidei del Popolo di Dio, su cui il Santo Padre ci richiama costantemente (cfr. ibid., nn. 119-120). Grande importanza, a questo riguardo, è attribuita all’opera di mediazione e di promozione dei Sinodi dei Vescovi e degli altri Organismi episcopali delle Chiese orientali cattoliche e delle Conferenze Episcopali, senza dimenticare che la consultazione interpella anche gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica, le Associazioni dei fedeli riconosciute dalla Santa Sede (altra novità di rilievo) e i Dicasteri della Curia Romana.\nIn questa fase sarà anche possibile convocare una Riunione pre-sinodale (art. 8), sul modello di quella celebrata nello scorso mese di marzo. Essa rappresenta un modo complementare per mettersi in ascolto diretto del Popolo di Dio, coinvolgendo quanti, al suo interno, sono direttamente interessati dalla convocazione sinodale e possono dunque offrirvi un apporto rilevante.\nNon meno importante è la fase attuativa, che intende favorire l’accoglienza delle conclusioni sinodali, recepite dal Papa, all’interno della Chiese particolari, in un processo di collaborazione tra il Dicastero della Curia Romana competente sul tema e la Segreteria del Sinodo. Il Sinodo, infatti, non è fine a se stesso, ma intende sprigionare energie, mobilitare le Comunità, attivare o riattivare cammini.\nQuanto alla fase celebrativa, che resta certamente il momento centrale e culminante del cammino sinodale, la Costituzione Apostolica introduce la possibilità che le Assemblee del Sinodo, a giudizio del Romano Pontefice, possano essere celebrate in più periodi tra loro distinti.\nIl fatto che un’Assemblea si svolga in più periodi permette di utilizzare il tempo intermedio tra un periodo e l’altro per quegli approfondimenti che aiutino la maturazione della riflessione sul tema. In questo modo diventa potenzialmente più facile pervenire all’elaborazione di documenti meditati, in grado di affrontare con la necessaria ampiezza temi anche complessi e di incontrare un consenso quanto più largo possibile tra i Padri sinodali.\nQuesta nuova previsione richiama l’esperienza del Concilio Vaticano II, celebrato appunto in più periodi distinti tra il 1962 e il 1965, nel quale le tre intersessioni hanno avuto una funzione essenziale per l’elaborazione dei documenti conciliari.\nSempre rispetto alla fase celebrativa, si mantiene la suddivisione del lavoro dei Padri sinodali tra Congregazioni Generali e Circoli Minori. Si conferma l’introduzione – voluta già da Benedetto XVI – di alcuni tempi di dibattito libero tra i Padri, evitando che la riflessione avvenga esclusivamente per mezzo di interventi letti preparati in anticipo.\nDopo aver confermato all’art. 17 l’esistenza di una Commissione di Padri Sinodali per l’elaborazione del Documento finale, già introdotta nella XIV Assemblea Generale Ordinaria, l’art. 18 contiene alcune significative novità riguardanti il Documento finale. Dopo che esso sarà stato approvato dall’Assemblea e offerto al Papa, questi potrà decidere se approvarlo (nel caso ordinario di un’Assemblea di natura consultativa) o ratificarlo e promulgarlo (nel caso straordinario di un’Assemblea di natura deliberativa). In entrambi i casi, il Documento finale parteciperà del Magistero Ordinario del Successore di Pietro, acquistando dunque una specifica autorità magisteriale.\nÈ significativo il fatto che, in caso di Sinodo con potestà deliberativa, il Documento ratificato dal Papa verrà pubblicato con la firma di tutti i Padri sinodali, altra analogia con il Concilio ecumenico.\nL’ultimo titolo della Costituzione Apostolica riguarda la Segreteria Generale del Sinodo, che è un organismo episcopale al servizio del Sinodo stesso e, per suo tramite, del Romano Pontefice. È composto dal Segretario Generale, dal Sotto-Segretario e da alcuni Consigli di Vescovi: si tratta anzitutto del Consiglio Ordinario, che ha competenza sull’Assemblea Generale Ordinaria e nelle altre questioni che il Papa vorrà sottoporgli, ma anche dei Consigli per la preparazione e l’attuazione dell’Assemblea Generale Straordinaria e dell’Assemblea Speciale, che entrano così anch’essi nella normativa.\nSecondo l’art. 26, a questa Costituzione Apostolica seguiranno «un’Istruzione sulla celebrazione delle Assemblee sinodali e sull’attività della Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi e, in occasione di ogni Assemblea del Sinodo, un Regolamento sullo svolgimento della medesima». Data l’imminenza della XV Assemblea Generale Ordinaria, entrambi questi documenti applicativi della Costituzione Apostolica Episcopalis communio saranno resi disponibili in breve tempo.\nProprio il Sinodo di ottobre, dedicato ai giovani, rappresenterà quindi la prima applicazione della rinnovata normativa sinodale, che è animata dal desiderio di “ringiovanire” il Sinodo per poterlo “sintonizzare” sui bisogni e le attese del popolo di Dio in questa particolare ora della storia della Chiesa.\nIntervento del Prof. Dario Vitali\nQuando si pubblica un nuovo documento pontificio, pare d'obbligo sottolinearne la novità. Dovrebbe essere così per ogni documento, trattandosi di un intervento del Sommo Pontefice nella vita della Chiesa, teso ad orientare e regolare il suo cammino. Certamente questa dimensione si può e si deve sottolineare per la costituzione apostolica Episcopalis communio.\nLa novità si coglie già nel tipo di documento scelto da papa Francesco per proporre un nuovo ordo Synodi. Egli non si è limitato a un motu proprio, ma ha proposto la nuova disciplina nel quadro di una costituzione apostolica. Paolo VI aveva istituito con cautela il Sinodo dei Vescovi, nella fiducia che aprisse l'episcopato alla sollecitudine per tutte le Chiese, immaginata da Lumen gentium 23; papa Francesco assume il lungo cammino della Chiesa post-conciliare, ritmata dalla celebrazione delle assemblee sinodali - ordinarie, straordinarie, speciali - e domanda non solo di proseguire la celebrazione del Sinodo dei Vescovi, innovando il regolamento, ma di introdurre la Chiesa stessa in un permanente cammino sinodale, che ha nel «Sinodo dei Vescovi il punto di convergenza di questo dinamismo di ascolto condotto a tutti i livelli della vita della Chiesa». Questi aspetti erano già emersi nel discorso in occasione del 50° di istituzione del Sinodo dei Vescovi, dove il papa aveva affermato che «proprio il cammino della sinodalità è il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa del terzo millennio».\nLa novità - e non solo le novità, che sono molte nel documento - si coglie anche nei contenuti del documento: tanto nell'ampia premessa teologica, articolata in 10 punti, che nella normativa canonica, con i suoi 27 articoli. Della prima ha parlato il card. Baldisseri, della seconda ha riferito mons. Fabene. Da parte mia, vorrei sottolineare come questa novità affondi le sue radici nella Tradizione vivente della Chiesa. Si può ben dire che la costituzione manifesta con evidenza quell'«ermeneutica della riforma nella continuità dell'unico soggetto-Chiesa» indicata da Benedetto XVI come la via che permette alla compagine ecclesiale di mantenersi fedeli allo Spirito, senza chiudersi nella difesa del passato e delle sue forme, senza avventurarsi in sperimentazioni senza storia, ma mantenendosi saldi nel solco della Tradizione vivente - e per questo dinamica - della Chiesa.\nSinodo e Concilio Vaticano II\nNella costituzione si coglie anzitutto la fedeltà al concilio Vaticano II. Paolo VI istituì il Sinodo dei Vescovi ad inizio della IV sessione del concilio, con l'intento di mettere in atto la sollecitudine dei vescovi per tutte le Chiese emersa nella discussione in aula come un elemento caratterizzante del ministero pastorale dei vescovi. Il motu proprio Apostolica Sollicitudo costituiva in certo qual modo il primo passo nella direzione di un esercizio condiviso della cura pastorale della Chiesa universale. Paolo VI, volendo unire a sé i vescovi nel governo della Chiesa universale, lo fa a partire dalla modalità attuata per molti secoli, sancita dal Concilio Vaticano I e ribadita dal Vaticano II: il successore di Pietro, quale «principio visibile e il fondamento perpetuo di tutti i cristiani e di tutti i sacerdoti» (Pastor Aeternus, prologo) chiama i vescovi a partecipare al suo ministero a favore della Chiesa universale, accogliendo le sollecitazioni del Concilio attraverso l'istituzione del Sinodo dei Vescovi come «organismo permanente in aiuto del primato».\nDa allora, una ricca stagione sinodale ha permesso alla Chiesa di interrogarsi e di rinnovarsi su questioni di vitale importanza per il suo cammino. Un limite a lungo andare era però emerso: si trattava di eventi "per addetti ai lavori", che cadevano dall'alto nella vita del Popolo di Dio. La costituzione Episcopalis communio manifesta l'intento di includere tutti i battezzati nel processo sinodale: l'art. 5 sulla consultazione del Popolo di Dio costituisce una novità decisiva in questa direzione. Novità che riprende e attua quanto diceva il Concilio sulla partecipazione del Popolo di Dio alla funzione profetica di Cristo (cfr. Lumen gentium 12), mediante l'esercizio del sensus fidei di tutti i battezzati.\nL'attenzione di papa Francesco al sensus fidei del «santo Popolo fedele di Dio» è nota: basta richiamare l'ampio paragrafo di Evangelii gaudium (cfr. n. 119) in proposito. È il caso qui di sottolineare come la costituzione metta i diversi soggetti che articolano il corpo ecclesiale - il Popolo di Dio, il corpo dei vescovi, il papa, principio di unità di entrambi - in una relazione armonica, che sta alla base del processo sinodale. Il principio che regola infatti le tappe di questo processo è l'ascolto, «in cui ciascuno ha qualcosa da imparare. Popolo fedele, Collegio Episcopale, Vescovo di Roma: l'uno in ascolto degli altri; e tutti in ascolto dello Spirito santo, lo "Spirito della verità" (Gv 14,17), per conoscere ciò che Egli "dice alle Chiese" (Ap 2,7)». Rispetto al Concilio non c'è solo continuità, ma progresso: se il Vaticano II, infatti, aveva recuperato i soggetti e le loro specifiche funzioni nella Chiesa, la costituzione applica e traduce in prassi ecclesiale quelle indicazioni, sviluppando un cammino sinodale per tappe, che «inizia ascoltando il Popolo di Dio»; «prosegue ascoltando i pastori»; culmina nell'ascolto del vescovo di Roma, chiamato a pronunciarsi come «Pastore e Dottore di tutti i cristiani». Questi passaggi sono tradotti in norma nella costituzione Episcopalis communio.\nSinodo e Chiesa sono sinonimi\nIl Concilio Vaticano II è spesso accusato di aver "tradito la Tradizione", spezzando il filo che teneva legata la Chiesa alle sue origini. Un'affermazione del genere non solo mostra di non conoscere i passaggi traumatici che «l'unico soggetto-Chiesa» ha vissuto nel tempo (basterebbe pensare alla Riforma gregoriana!), senza per questo interrompere il cammino della Tradizione viva; non coglie quel ritorno alle fonti voluto dal Concilio, che si è mantenuto fedele non a un segmento - peraltro il più recente - della Tradizione, ma ha recuperato il legame con l'intero cammino della Tradizione vivente della Chiesa. Quelle che vengono spesso liquidate come "scelte di compromesso" manifestano invece come il Concilio, Dei verbum religiose audiens, ha voluto e saputo collocare tutte le acquisizioni dogmatiche del II millennio - soprattutto quelle sul primato petrino - nel quadro di un'ecclesiologia dinamica, in cui riemergevano gli elementi messi in evidenza dall'esperienza privilegiata dei Padri della Chiesa.\nTutto in Lumen gentium è ritorno alla Sacra Scrittura e ai Padri. Ora, la Chiesa dei Padri era una Chiesa sinodale, nella quale il principio formulato in At 15, 28 - «è parso bene, allo Spirito Santo e a noi» - era la norma. I concili ecumenici, regionali, provinciali, diocesani erano i momenti ecclesiali per eccellenza. I processi decisionali passavano tutti per le assemblee sinodali, nelle quali ogni Chiesa era resa presente dal vescovo non in qualità di rappresentante delegato dalla comunità, ma come il pastore nel quale la Chiesa si riconosceva, in forza della stretta unità tra vescovo e Chiesa, come diceva Cipriano: «La Chiesa è nel vescovo e il vescovo è nella Chiesa» (Ep. 66,8). A ben vedere, la custodia dell'unità della Chiesa si deve alla pratica sinodale. Il passaggio da una miriade di comunità alla communio Ecclesiarum espressa nella pentarchia dipende in larga parte dalla spinta esercitata dai sinodi celebrati ai diversi livelli di vita della Chiesa, nei quali si rinsaldava il senso della cattolicità. L'espressione più alta di questa sensibilità sinodale è proprio l'articolo sulla Chiesa: credo unam sanctam catholicam et apostolicam Ecclesiam.\nPapa Francesco, nel suo discorso in occasione del 50° del Sinodo dei Vescovi, cita san Giovanni Crisostomo: «Chiesa e sinodo sono sinonimi» (Expl. in Ps., 149). Se questa sovrapposizione è vera, bisogna allora parlare di «Chiesa costitutivamente sinodale», e della sinodalità come la forma vincolante in cui si declina la communio ecclesiale. Si potrebbe dire, con un po' di audacia, che la costituzione apostolica Episcopalis communio ha come obiettivo di regolare immediatamente la celebrazione delle assemblee sinodali, avendo però come orizzonte una Chiesa tutta sinodale, verso la quale tutti siamo chiamati ad andare. Il legame ideale con la Chiesa dei primi secoli, che camminava sinodalmente, è molto forte. In tal senso, anzi, la celebrazione del Sinodo diventa in certo qual modo immagine e modello della Chiesa stessa, che è chiamata a impostare tutta la sua vita sul principio sinodale dell'ascolto reciproco, a tutti i livelli della sua vita: nelle Chiese particolari, a livello delle istanze intermedie di sinodalità - «Province e Regioni ecclesiastiche, Concili particolari e in modo speciale le Conferenze episcopali» -, nella Chiesa universale.\nSinodo e Chiesa sinodale\nL'obiezione, rispetto a tale scelta, potrebbe essere che l'esercizio della sinodalità nella Chiesa in Occidente è caduta in disuso nel secondo millennio. Papa Francesco in Evangelii gaudium ha detto che sulla sinodalità la Chiesa ha molto da imparare dalle Chiese ortodosse che l'hanno conservata nella loro prassi ecclesiale. Al di là dei motivi contingenti che hanno determinato la sospensione di questa prassi nella Chiesa latina, la ragione profonda era l'impegno a chiarire le prerogative del Sommo Pontefice come «visibile principio e fondamento dell'unità» di tutta la Chiesa. Si è trattato di un processo lungo e complesso. Le definizioni del Concilio Vaticano I sul primato e l'infallibilità del papa quando parla ex cathedra costituiscono il punto di arrivo di questo processo che, chiarendo finalmente le prerogative del Sommo Pontefice, ha permesso al Vaticano II di ricollocare il ministero petrino dentro il quadro più ampio della costituzione gerarchica della Chiesa, come capo del collegio, che è sempre cum et sub Petro, e dentro la Chiesa Popolo di Dio, al servizio del quale è posta la gerarchia della Chiesa.\nRammentare questi passaggi è fondamentale, quando si voglia rileggere il cammino della Chiesa nella logica della Tradizione: senza queste tappe (certamente dolorose, ma feconde) che hanno portato a chiarire la funzione petrina, non sarebbe stato possibile articolare nell'unità dinamica del processo sinodale il primato, la collegialità e la sinodalità. La costituzione Episcopalis communio, raccogliendo l'eredità del Concilio Vaticano II, propone una via cattolica della sinodalità che impegna tutta la Chiesa e tutti i suoi soggetti in questo processo: il Popolo di Dio, il Collegio dei Vescovi, il Vescovo di Roma.\nLa novità più sostanziale sta in quest'ultimo - e primo - soggetto ecclesiale, il successore di Pietro, che permette di avviare e portare ad effetto il processo sinodale. Se si volge lo sguardo al I millennio, stava proprio nella mancanza di un punto di unità unanimemente condiviso il punto di debolezza della prassi sinodale. Non a caso, questa funzione veniva di fatto esercitata dall'imperatore, con una invasione di campo che in Occidente sconfinerà nelle investiture laiche, contro le quali reagirà con forza la Riforma gregoriana. Lo sviluppo dogmatico sul primato nel II millennio riconsegna alla Chiesa un profilo del ministero petrino che permette una pratica della sinodalità come forma di cammino della Chiesa. La capacità di imboccare questa via e di rimanere fedeli alla sinodalità non solo come pratica ecclesiale ma come modo di essere Chiesa costituisce quest'ultima come «vessillo innalzato tra le nazioni», che dice a tutti, dentro e fuori la Chiesa, che camminare insieme è la via di salvezza dell'umanità, perché la conduce verso la pienezza del Regno di Dio, «che non è questione di cibo e di bevanda», di potere e di gloria umana, ma è «giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo» (Rm 14,17).\n© http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino.html - 18 settembre 2018


Home » Enciclopedia » Cardiologo elettrofisiologo\nL’elettrofisiologia cardiaca è una branca innovativa della medicina che si occupa dell’interazione tra l’elettrofisiologia e la cardiologia.\nL’elettrofisiologia è la branca della fisiologia che si occupa dello studio dei fenomeni elettrici associati al funzionamento degli organismi viventi, mentre la cardiologia è la branca della medicina che si occupa dello studio della fisiologia e della patologia del cuore: l’elettrofisiologia cardiaca si occupa dunque di studiare e trattare i disturbi connessi al funzionamento elettrico del cuore.\nDi cosa si occupa il cardiologo elettrofisiologo?\nQuali sono le patologie più spesso trattate dal cardiologo elettrofisiologo?\nLe patologie più spesso trattate dal cardiologo elettrofisiologo sono le aritmie, anche complesse, in particolari quelle ventricolari, che costituiscono il principale oggetto di studio di questa branca della medicina; il cardiologo elettrofisiologo si occupa anche di extrasistoli, tachicardie, bradicardie e fibrillazione.\nQuali sono le procedure più utilizzate dal cardiologo elettrofisiologo?\nLe procedure più utilizzate dal cardiologo elettrofisiologo sono la valutazione e il trattamento delle aritmie cardiache tramite:\ntrattamento dello scompenso cardiaco;\nLe procedure vengono per lo più eseguite con metodo non chirurgico attraverso cateteri posizionati nel cuore per via percutanea (transvenosa e transarteriosa).\nQuando chiedere un appuntamento al cardiologo elettrofisiologo?\nÈ bene chiedere un appuntamento con il cardiologo elettrofisiologo tutte le volte che lo prescrive il proprio medico di medicina generale.\nÈ consigliabile inoltre chiedere un appuntamento con il cardiologo elettrofisiologo quando sopraggiungono inaspettatamente sintomi quali tachicardia (o cardiopalmo/palpitazione), bradicardia, battito irregolare, difficoltà nella respirazione, dolori al petto, senso di debolezza, vertigini, affaticamento dopo minimi sforzi, perdita di coscienza; nel caso in cui i test diagnostici abbiano rilevato anomalie tali da far sospettare la presenza di disturbi a livello cardiaco; ogni volta che si manifestano nuovi sintomi connessi alla patologia di cui si soffre.


EDEN BINIBECA CLUB - Binibeca, Spagna\nEden Binibeca Club Hotel è una struttura a 3 stelle collocata a soli 10 km da Cova d'en Xoroi. Vantando l'architettura in stile tradizionale, l'hotel è stato aperto dal 1989.\nA solo 10 minuti a piedi da Eden Binibeca Club Hotel gli ospiti troveranno il centro di Binibeca. In questa zona si trovano ristoranti e campi da golf.\nNei dintorni ci sono le spiagge pubbliche nonché una baia e una foresta di pini.\nAgli ospiti ci sono offerte 147 camere moderne con una cassaforte in camera, aria condizionata, un balcone, un frigorifero e un angolo cottura. Le comodità nelle camere includono una microonde e una macchina per caffè e tè per cucinare da solo.\nUn accogliente bar serve un'ampia selezione di tè e caffè. Gli ospiti possono visitare Bar Club Nautico Binisafua situati a 400 metri.\nGrazie alla sua posizione perfetta l'hotel si trova in 10 minuti d'auto dall'aeroporto Mahon.\nL'hotel offre cura dei bambini, un parco giochi per bambini e una sala giochi per le famiglie con bambini. Le attività come mountain bike, tiro con l'arco e ping pong sono proposti.


Premio Wondy per la letteratura resiliente: i 6 libri finalisti - Il Libraio\nIl "Premio Wondy per la letteratura resiliente" è il riconoscimento letterario promosso in memoria di Francesca Del Rosso. Ecco i sei libri finalisti della prima edizione - I particolari\nIl Premio Wondy per la letteratura resiliente è il riconoscimento letterario promosso dall’Associazione Wondy Sono Io in memoria di Francesca Del Rosso e, come spiega il comunicato, si rivolge alle opere edite, scritte in italiano, che raccontano come fare fronte in modo positivo agli ostacoli della vita.\n“Un modo per ricordare Francesca nella sua vitalità – spiega Alessandro Milan, presidente dell’Associazione – nel suo amore per la letteratura, nel suo estremo attaccamento alla vita”.\nFrancesca Del Rosso ci ha lasciati un anno fa, l’11 dicembre 2016. Giornalista e scrittrice, è diventata nota con il nome di Wondy dopo la pubblicazione del libro Wondy, ovvero come si diventa supereroi per guarire dal cancro (Rizzoli, 2014) nel quale raccontava, con ironia e coraggio, il lungo periodo della malattia. Francesca era una donna schietta, combattiva, ironica e creativa che ha avuto una vita piena, arricchita da tre grandi amori: suo marito Alessandro Milan – giornalista e conduttore di Radio 24 – e i suoi due bambini. Wondy non è riuscita a vincere la sfida contro il tumore – un male che lei ha sempre ostinatamente chiamato per nome – ma la sua esperienza di vita è, e rimarrà sempre, uno straordinario esempio di resilienza, come testimoniano le sue stesse parole: “Si crede che dopo la malattia tutto cambi radicalmente. Ma è falso: perché per vincerla devi amare alla follia la vita di sempre. Le cene fuori con tuo marito, le passeggiate con i figli pestiferi e i brindisi con le amiche. Devi rimanere te stessa”.\nProprio per celebrare il suo coraggio nell’affrontare le difficoltà della vita, nei primi mesi del 2017 – dopo una campagna sui social che ha mobilitato migliaia di persone con l’hashtag #CancroNonParole – è nata l’Associazione culturale per diffondere la cultura della resilienza attraverso eventi di vario genere, dalle proiezioni di film agli incontri con personaggi esemplari, dall’organizzazione di conferenze e dibattiti alle mostre fotografiche e alle presentazioni di libri.\nLe sei opere sono state scelte tra gli oltre ottanta volumi inviati, in base all’efficacia nell’affrontare il tema della resilienza e al modo in cui questo tema è stato espresso in forma narrativa. I lavori saranno poi esaminati dalla giuria tecnica e da una giuria popolare. Lunedì 5 marzo 2018, al Teatro Manzoni di Milano, si svolgerà la cerimonia di premiazione, una serata speciale con molti ospiti e sorprese. Al vincitore del premio della giuria andranno 5000 euro e un’opera su tela dell’artista Luca Tridente ispirata al concetto di resilienza. La giuria popolare si esprimerà su Facebook e darà un premio di 2000 euro.\npremipremi letterariPremio WondyWondy


Come fanno migliaia di persone a entrare alla Sapienza per una festa 'clandestina' - NUOVA RESISTENZA antifa'\nLa morte di un ragazzo porta sotto i riflettori una consuetudine contro cui l’ateneo romano può fare ben poco, a meno di scelte radicali dalle conseguenze imprevedibili\nC’è chi lo chiama rave. Chi notti bianche. Chi, un po’ romanticamente, serate danzanti. A volte gratuite, altre a pagamento – come quella della notte tra venerdì e sabato, quando un ragazzo è stato trafitto da uno spuntone della cancellata della Sapienza mentre cercava di scavalcare ed è morto dissanguato in ospedale. Di certo c’è che sono illegali, in ogni loro forma.\nMa dopo la morte del 25enne laureato alla Luiss in molti si chiedono come sia possibile che migliaia di persone riescano a eludere la sorveglianza del personale della Sapienza e si riversino negli spazi intorno alla Minerva allestendo palchi – per quanto improvvisati – su cui esibirsi; montando amplificazione e strumenti e portando fiumi di alcol.\nI varchi della Sapienza chiudono intorno alle 21, quando le attività sono ormai concluse e persino i ricercatori più tiratardi hanno deciso di mollare. E’ a quel punto che chi è determinato a organizzare un rave (o comunque lo si voglia chiamare) si piazza in uno degli ingressi che viene chiuso per ultimo – solitamente quello che dà su piazzale Aldo Moro – inibisce il funzionamento della fotocellula e impedisce la chiusura del cancello e della sbarra. A quel punto il gioco è fatto: può entrare chiunque e di tutto ed è quello che accade.\nAlla Sapienza sono convinti che dietro l’organizzazione di queste serate – che generalmente cominciano alle 23 e finiscono intorno alle 3 del mattino – non ci siano studenti, ma esterni, soprattutto dai centri sociali. Non a caso si tratta – come rivelano le immagini dei circuiti di sicurezza – di persone più grandi dell’età media degli studenti universitari e che ormai hanno una certa esperienza, come dimostrano numerosi precedenti, a partire dall’aprile 2018 quando migliaia di persone parteciparono al ‘Teppafestival‘ tra i viali dell’ateneo. Si calcola che dalla tarda primavera e fino a fine giugno siano in media 3 o 4 ogni anno gli eventi di questo tipo.\nMa si potrebbe organizzare una festa alla Sapienza senza dover per forza farlo in modo illecito? Sì, basterebbe chiedere il permesso. Quanto sia facile ottenerlo è poi da vedere, ma alla Sapienza assicurano che nessuno ha mai presentato una richiesta. Cosa può fare l’Ateneo per impedire l’anarchia? Molto poco, quasi niente e per varie ragioni. La sicurezza della Sapienza è garantita da vigilantes e dagli agenti di un commissariato che si trova proprio all’interno dell’Università, Sanno tutti quello che sta per succedere – le feste, per quanto ‘clandestine’ sono ben pubblicizzate sui social – ma il margine di manovra è molto ristretto. In una occasione, a maggio del 2018, la seconda edizione del ‘Teppafestival’ fu impedita all’ultimo momento dalla vigilanza che riuscì a chiudere tutti i varchi. Ma quattro mesi dopo, a settembre, il colpo riuscì e di nuovo migliaia di persone si riversarono tra i viali.\nDel resto fermare l’onda di piena significherebbe confrontarsi duramente con gli studenti: una scelta che potrebbe costare cara a chiunque se ne assumesse la responsabilità perché il costo politico delle manganellate su ragazzi riuniti a far festa diventerebbe insostenibile. Se il Rettore dovesse chiedere l’intervento della forza pubblica per lo sgombero, viene fatto notare, suonerebbe come una misura eccessiva, visto che l’occupazione non dura più di qualche ora. Così la polizia e la sicurezza non possono fare altro che monitorare la situazione, verificare che non vengano commessi illeciti – nei limiti del possibile – e soprattutto vigilare che nessuno si faccia male o faccia troppi danni. Nessuno ha mai osato decapitare la Minerva che si erge nel piazzale dell’Università, ma qualcuno l’indomani deve pur ripulire i viali da lattine, bottiglie, cumuli di rifiuti e pozze di urina.\nNessuno ha mai varcato le porte degli edifici, viene sottolineato, quindi le leggende che parlano di feste tra i banchi degli emicicli sono solo questo: leggende. Ma è verissimo che all’ingresso del varco rimasto aperto si piazza un banchetto dove viene chiesto un obolo dii 3 euro per entrare e partecipare alla serata. Ci sono i dj set, le proiezioni di film e tutto quello che fa ‘festa’, ma senza pagare un soldo alla Siae e vendendo alcolici senza alcuna autorizzazione. E’ sempre possibile che la situazione degeneri e per questo polizia e vigilantes restano all’erta e viene chiamata un’ambulanza che resta lì fino a quando anche l’ultimo ragazzo è andato via. La stessa ambulanza che si è precipitata a soccorrere il giovane ferito nel tentativo di scavalcare la cancellata per non dover affrontare la lunga fila che si era creata alla ‘cassa’ per l’ingresso.\nL’indomani le videoregistrazioni vengono analizzate, le denunce presentate e tutto generalmente finisce in un faldone in Procura in attesa dell’archiviazione. Non sempre, però, perché sul ‘Teppafestival’ c’è una inchiesta per violenza privata contro 21 persone.\nPer la nottata del 22 giugno la Sapienza era stata addirittura divisa in 5 zone, come riporta il Messaggero, per ospitare le diverse iniziative. La prima una festa alla Facoltà di Lettere, dalle 20 alle 2; la seconda, in viale della Minerva, con diversi gruppi musicali; sempre dalle 20, davanti a Chimica, lezione di arti marziali offerta da un centro sociale romano; davanti a fisica, invece, ecco il live Painting. “Vogliamo rendere la Sapienza un Porto Aperto, vogliamo aprire in questa università, che è degli studenti e delle studentesse, spazi in cui stare insieme” scrivevano gli organizzatori su Facebook.\nA leggere le reazioni politiche dopo la tragedia, c’è chi, come Fratelli d’Italia, chiede che “tutte le università italiane siano liberate dai teppisti dei centri sociali e riconsegnate agli studenti”. Ma la ‘lezione’ che i ragazzi hanno avuto nella notte tra venerdì e sabato, dice qualcuno tra le mura ora deserte della Sapienza, è la più dura e drammatica che potessero avere. Una lezione che nessuno avrebbe voluto dare.\nSorgente: Come fanno migliaia di persone a entrare alla Sapienza per una festa ‘clandestina’\nTagfesta "clandestina" feste illegali morte di ragazzo notte bianca rave roma sapiensa Teppafestival


A Modena la denuncia di un giovane: "Io di colore, in discoteca dal retro?" - DIRE.it\nA Modena la denuncia di un giovane: “Io di colore, in discoteca dal retro?”\nLo racconta un giovane originario della zona, poi emigrato a Londra. Gli organizzatori smentiscono\nBOLOGNA – Una serata in discoteca con gli amici, una rimpatriata per un ragazzo cresciuto nella bassa modenese, ma che ora vive a Londra. Non ci sarebbe nulla di eccezionale se non fosse che al momento di entrare in discoteca proprio a quel ragazzo, e solo a lui in un gruppo di cinque persone, chiedono di utilizzare un ingresso secondario. Un ragazzo che è cresciuto nella bassa modenese, ma che è di colore. E’ lui stesso, Abi Zar, a raccontarlo su Facebook in un post che ben presto diventa virale e che viene rilanciato anche dalla blogger Selvaggia Lucarelli. Ma gli organizzatori della serata ribattono: “Nessun intento discriminatorio”.\nEcco quello che racconta Abi Zar quando decide di andare al locale Kyi di Baggiovara, in provincia di Modena, in una serata gestita dall’agenzia Mo.Ma: “La notte tra venerdì 13 e sabato 14 gennaio 2017 è successo qualcosa di talmente grave che ho deciso di non ignorarla, ma di denunciarla pubblicamente. Sono tornato in Italia per una breve vacanza con l’intento di stare con la famiglia e gli amici, così in una serata come le altre ho deciso di andare a ballare in compagnia. Eravamo 4 maschi ed una femmina. Il locale in questione contava due ingressi: uno vuoto dove nessuno era in fila e l’altro invece usato dai clienti. Logicamente il nostro gruppo si avvicina all’ingresso usato da tutti ma al momento di andare a prendere il ticket dalla ragazza fuori, il buttafuori si avvicina a noi e mettendosi davanti mi mette la mano sul petto e mi ferma: ‘Devi usare l’altra entrata’. Cosí si rivolge a me con voce ferma”. In quel “momento ho iniziato a sentire un misto di emozioni negative che onestamente faccio fatica a descrivere. ‘Ma perché?’, chiesi con uno sguardo perplesso e incredulo. ‘Perché? Che vuol dire? Io sono con i miei amici’. ‘Mi dispiace, è la regola’, ribatte di nuovo il buttafuori”. Nei “secondi successivi- aggiunge Abi Zar sulla sua pagina facebook- io e i miei amici ci siamo guardati increduli e stupiti di quella che era ‘la regola’. Insomma eravamo quattro ragazzi e una ragazza… vestiti normali e con grandi sorrisi pronti a passare una serata insieme. Nota degna di rilevanza a questo punto è che io sono un uomo di colore nero; però davvero, è questo ciò che sta succedendo? Mi stavano davvero dicendo di usare un’altra entrata riservata ai neri? Dopo i miei e i nostri continui perché, le risposte standard dal buttafuori (a ‘sto punto un po’ in imbarazzo) sempre sul ‘è la regola’, si avvicina il ragazzo che mette i braccialetti all’entrata e gli dice ‘dai, per questa volta fallo passare‘. Il senso di incredulità era totale, la rabbia saliva e l’umiliazione si faceva strada”. Possibile, si chiede Abi Zar, “che nel 2017 ‘i neri’ abbiano un ingresso diverso dai ‘bianchi’? Assurdo, inammissibile, vergognoso. Il mio caro amico mi disse all’orecchio ‘io mi vergogno di essere italiano’. Ma io di che cosa mi dovevo vergognare? Sono italiano e vengo trattato come si tratta un animale?”.\nSempre su Facebook arriva la replica degli organizzatori del Mo.Ma: “Siamo sorpresi da un’accusa che non ha senso, è grave e ci offende per l’impegno professionale che mettiamo in questo lavoro e in questa organizzazione da anni, accusa nata probabilmente da una molto più comune incomprensione all’ingresso del locale. Ingresso che, peraltro, è gestito da persone altamente professionali”. Non “c’è nessun intento discriminatorio da parte nostra ma solo il tentativo di premiare e privilegiare i clienti più affezionati che si mettono in lista per entrare o che arrivano prima di un determinato orario. Confidiamo di poter avere un confronto più maturo con chiunque abbia avuto dei disservizi in passato e di poter lavorare insieme per risolvere eventuali incomprensioni”. In ultimo, prosegue il Mo.Ma, “visto l’impegno professionale che molte persone dedicano a questo progetto non tollereremo quelle che sono, a tutti gli effetti, delle calunnie e in caso tornassero a ripetersi affideremo la questione al nostro legale di fiducia”.\nAbi Zar, su Facebook, replica che lui e i suoi amici erano nella stessa condizione (per quanto riguarda liste o prenotazione tavoli) e che il proprietario del Kyi gli ha subito fatto le sue scuse e precisato che quella è una serata ‘appaltata’, dove le regole vengono fatte dagli organizzatori. Un altro ragazzo di colore dice che a lui è successa la stessa identica cosa, e molti utenti chiedono al Mo.Ma di dare una spiegazione dell’accaduto che nel comunicato ufficiale manca. Interviene in prima persona anche uno degli organizzatori, Federic Zambelli: “A mio modo di vedere qui si tratta di vittimismo puro. Chi mi conosce, come chi conosce i miei soci, sa benissimo che discriminare per il colore della pelle non è nella nostra indole di organizzatori ne’ di credo politico, per quanto assurdo possa essere questa vicenda… Ho amici e addirittura personale addetto ai lavori proprio all’interno di questa serata di ogni colore”. Insomma, “soltanto perché sei nero non vuole dire che devi portare avanti un dibattito che per di più ha fondamenta false”.


Natale e Capodanno a Catania: gli appuntamenti | il Sale Ristorante Pizzeria\nPassare Natale e Capodanno a Catania si fa sempre più entusiasmante, per cittadini quanto per i turisti: tantissime opportunità pensate per dare spazio a produttori, artigiani e artisti locali e farti immergere in un’atmosfera inedita.\nLa città si riempie più che mai di mercatini, musica, luminarie e, prossimamente, una pista da pattinaggio su ghiaccio alla villa Bellini. E che dire del concerto di capodanno 2020? Scoprite con noi tutte le tappe delle vostre festività.\nMa prima un’ultima chicca per i vostri selfie natalizi più unconventional: si aggirano per la città (piazza Europa, villa Bellini e altri luoghi) degli elefanti super colorati, dei veri e propri Liotri d’autore dell’artista siciliano Ligama.\nE se arrivate in via S. Barbara, chiusa al traffico automobilistico e vicina al centro, troverete file su file di lenzuola stese: è l’installazione artistica di Giuliano Cardella, dal nome White Sky.\nPer gli amanti dello shopping all’aperto e dei regali handmade, Catania offre tantissime opportunità. I mercatini di Natale in città, quest’anno, sono ben quattro e dislocati in vari punti del centro, pertanto tutti a portata di passeggiata. Ecco a voi le coordinate.\nScattata la solita foto di rito con l’albero della piazza, immergetevi nell’atmosfera del villaggio di Natale. Tante bancarelle per i vostri acquisti, sia a livello di artigianato che di prodotto locali, oltre che spettacoli e attrazioni: tra tutte, per i più piccoli, la casa di Babbo Natale. E sempre a loro sono dedicate le attività che avranno luogo ogni domenica mattina alle 10.30.\nAperto tutti i giorni fino al 28 dicembre.\nOrari: 10.00/ lun-ven 21.00 – sab-dom 22.00\n24 dicembre: 10.00-20.00\n25 dicembre: 18.00-21.00\nVia minoriti e via Montesano\nPasseggiando per via Etnea, ad un certo punto, non saprete se andare a destra o a sinistra: via Minoriti e via Montesano, dirimpetto l’una all’altra, ospitano rispettivamente il Merry Christmas market e il Montesano Street Store, entrambi fino al 28 dicembre.\nArtigianato, artisti di strada, area bambini: tantissime opportunità per comprare regali di Natale last minute, fare acquisti super artigianali e rilassarsi.\nOrari: 10.00 – 22.00 (sabato e domenica: 21.30)\nOrmai da anni il Chiostro di Palazzo Minoriti è dove poter ammirare (e in certi casi gustare) l’artigianato d’eccellenza: gioielli, prodotti tessili, ceramiche, prodotti locali, oltre che una mostra di presepi e la ricostruzione di una casa siciliana contadina di inizio secolo.\nArricchiscono il contesto anche estemporanee di artisti e artigiani, concerti ed eventi. Aperto fino al 6 gennaio.\n24-31 dicembre: chiusura alle 14.00\n25 dicembre – 1 gennaio: apertura alle 16.00\nUna location al chiuso per uno dei mercatini più pop di sempre, dedicato al vintage all’artigianato: il Pop up Market! Doppia data a Catania, dove tutto sarà accompagnato da musica dal vivo o dj set e attività per bambini. E non dimentichiamoci dell’area food dove spizzicare qualcosa tra una bancarella e l’altra. Appuntamento in via Indaco 23, al SAL – Spazio Avanzamento Lavori. Prendere nota delle date:\nSabato 14: 16.00-00.30\nDomenica 15: 10.30-23.00\nSabato 21: 11.30-00.30\nDomenica 22: 10.30-23.00\nNote di Natale: Nella piccola quanto bella chiesa della Badia di Sant’Agata, da non perdere il concerto note di Natale del coro Jacqueline du Prè, diretto dal Maestro Luigi Arena. Ingresso gratuito, a partire dalle ore 20.00.\nNatale al Castello Ursino: fino al 6 gennaio, l’associazione culturale Gammazita e le attività del quartiere organizzano e promuovono il Natale al Castello Ursino. Un calendario fitto di eventi per grandi e piccini, con musica e laboratori, ogni fine settimana una proposta differente. Le iniziative si svolgeranno in tre punti diversi: di fronte al Castello, di lato al castello e nel tendone riscaldato della ormai nota come Piazza dei Libri. Le attività sono tutte gratuite: il calendario degli eventi è facilmente reperibile su Facebook.\nUrsino Buskers – Christmas Edition: il 26 dicembre, dalle 11.00 in poi, torna la varietà degli artisti di strada intorno al Castello Ursino, diventato ormai il quartiere per eccellenza della street art, immerso nell’atmosfera magica del Natale. Giocolieri, acrobati, performance musicali ed artistiche: pronti a farvi conquistare dalla magia?\nCapodanno 2020 a Catania: il concerto in piazza Duomo\nPer il concerto di Capodanno a Catania sembra confermata la presenza di Max Gazzè: sarà il cantautore romano a far ballare piazza Duomo e dare il benvenuto all’anno nuovo.\nIl palco, inoltre, sarà in fermento anche la sera del 30: in definizione la scaletta della serata.\nDove mangiare per Natale e Capodanno a Catania?\nIl Sale Ristorante – Pizzeria rimane aperto sia il 25 che il 31 dicembre sera dandovi un’opportunità diversa dal solito: piena libertà di movimento e di orari, senza menù fisso.\nQuando trovarci aperti? Sempre! Menù alla carta e via a divertirsi in centro\nPotrete avere i vostri “cenoni” in famiglia o con gli amici ordinando alla carta i vostri piatti preferiti e approfittare del vostro essere in pieno centro per non perdervi neanche una delle proposte della città.\nPrenota il tuo tavolo cliccando qui o chiama al 095 316 888.\nCi trovi in via Santa Filomena 10.\nPrevious PostPrevious Dove Mangiare a Catania\nNext PostNext Bere o degustare? Il corso di degustazione del vino


Questo articolo è stato visualizzato 37 284 volte\nIrrigare i Seni Nasali\nI raffreddori e le allergie possono causare l'accumulo di muco nei seni e nelle cavità nasali, che provoca dolore e infezioni. Liberare il naso soffiandolo può dare un po' di sollievo, ma solo momentaneo, mentre diversi decongestionanti possono causare sonnolenza e altri effetti collaterali. Molte persone iniziano a curarsi facendo irrigazioni nasali per "lavare" le cavità in modo efficace e senza l'uso di sostanze chimiche. X Fonte attendibile Mayo Clinic Vai alla fonte Questi trattamenti permettono anche di eliminare residui estranei, come polline, polvere e sporcizia. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte Degli studi hanno riscontrato che le irrigazioni nasali eseguite con regolarità possono ridurre in maniera significativa la frequenza o la gravità delle sinusiti in coloro che sono suscettibili a tale infiammazione. X Fonte di ricerca Impara come pulire i seni nasali per sentirti meglio e ridurre i sintomi di questo fastidioso disturbo.\nScegli un dispositivo per l'irrigazione nasale. Al giorno d'oggi, in commercio, sono disponibili diversi modelli. Puoi trovarli nelle principali farmacie, nei negozi di prodotti naturali e anche online; variano in dimensione, forma e durata (alcuni sono monouso), ma sostanzialmente svolgono tutti la stessa funzione: lavare i seni nasali. Tra gli irrigatori nasali più diffusi ci sono:\nIl neti lota; X Fonte di ricerca\nLa siringa a bulbo; X Fonte di ricerca\nIl biberon da cucina. X Fonte di ricerca\nUsa acqua sicura. Nella maggior parte delle case collegate all'acquedotto, l'acqua del rubinetto è sicura da bere. Tuttavia, a volte può contenere dei livelli, seppur minimi, di microrganismi come batteri, amebe e altri protozoi. Sebbene solitamente sia abbastanza sicuro bere l'acqua che contiene questi patogeni, dato che gli acidi gastrici sono in grado di ucciderli al semplice contatto, tali microrganismi non devono però raggiungere le sottili membrane come quelle all'interno dei seni nasali. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nSe usi acqua di rubinetto non sicura per le irrigazioni nasali potresti incorrere in infezioni batteriche come la meningite amebica, una grave patologia che spesso è mortale. X Fonte di ricerca\nL'ideale è usare acqua distillata o sterilizzata. Entrambi i tipi sono presenti in commercio in molti supermercati; controlla che sull'etichetta sia riportata chiaramente la dicitura che si tratta di acqua "sterilizzata" o "distillata". X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nSe lo desideri, puoi sterilizzarla tu stesso. Fai bollire quella di rubinetto per tre o cinque minuti, quindi lasciala raffreddare finché non diventa tiepida. Non usare l'acqua bollente per le irrigazioni nasali, perché potresti provocare gravi e dolorose ustioni. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nPuoi usare in tutta sicurezza l'acqua che ha attraversato un filtro con maglie pari o più sottili di un micron. Questo tipo di filtri è abbastanza fitto da trattenere i microrganismi, rendendo così l'acqua sicura da usare. Puoi acquistare tali filtri per rubinetto in molti negozi di ferramenta o anche online. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte Fai delle ricerche in internet per trovare maggiori informazioni in merito a questi sistemi di purificazione.\nAcquista o prepara una soluzione salina. Puoi acquistarne una specifica per le irrigazioni nasali nelle principali farmacie o parafarmacie senza bisogno di prescrizione. Tuttavia, puoi anche prepararla tu stesso facilmente a casa.\nPrendi un cucchiaino di sale; usa solo quello puro, marino o per conserve. Non prendere quello iodato, con agenti antiagglomeranti o conservanti, perché può irritare le cavità e i seni nasali. X Fonte di ricerca\nMescola il cucchiaino di sale con mezzo cucchiaino di bicarbonato di sodio. X Fonte di ricerca\nAggiungi mezzo litro di acqua tiepida che sia distillata, sterilizzata, bollita e raffreddata oppure adeguatamente filtrata. X Fonte di ricerca\nMescola finché il sale e il bicarbonato non si sono dissolti completamente. Con questa soluzione puoi riempire il dispositivo per l'irrigazione nasale. X Fonte di ricerca Assicurati di usare strumenti puliti per mescolare la miscela.\nPrendi le dovute precauzioni igieniche. Devi prestare attenzione alle comuni norme igieniche e di sicurezza quando maneggi, pulisci e riponi l'irrigatore. Così facendo, eviti che batteri e altri agenti patogeni possano contaminare il dispositivo e potenzialmente entrare nelle cavità nasali. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nLava le mani con acqua calda e sapone prima di maneggiare o usare l'irrigatore, quindi asciugale con un asciugamano di carta monouso pulito. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nQuando lavi l'irrigatore assicurati che si tratti di acqua distillata, sterilizzata o di rubinetto bollita e raffreddata, per evitare di contaminarlo durante il lavaggio. Lascialo quindi asciugare all'aria o asciugane l'interno con un asciugamano di carta monouso pulito. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte\nRiempi il dispositivo per l'irrigazione nasale. A prescindere da quello che decidi di utilizzare (il neti lota, la siringa a bulbo o altri dispositivi diversi), assicurati che sia accuratamente pulito. Riempilo con la soluzione salina che puoi avere acquistato o preparato in casa con l'acqua sterilizzata. X Fonte di ricerca\nMettiti in posizione. Una volta messa l'acqua nell'irrigatore, devi trovare la posizione adeguata per la procedura. Chinati sopra un lavandino per evitare di spargere acqua ovunque (soprattutto quella che è entrata nei seni nasali).\nPiega la testa verso un lato sopra il lavandino. X Fonte attendibile US Food and Drug Administration Vai alla fonte Alcuni esperti raccomandano di piegarla con un angolo di circa 45°, per rendere più facile lo scorrimento dell'acqua ed evitare che entri in bocca. X Fonte di ricerca\nQuando sei pronto, inserisci delicatamente il beccuccio dell'irrigatore all'interno della narice che si trova più in alto (quella più vicina al soffitto quando tieni la testa piegata). Non spingerlo troppo in profondità nella narice o contro il setto nasale, perché potresti ferirti e causare disagio. X Fonte di ricerca\nIrriga i seni nasali. Una volta assunta la posizione corretta e inserito il beccuccio nella narice, inizia a lavare il naso. Procedi lentamente e con delicatezza, soprattutto se è la prima volta che esegui questa procedura.\nRespira attraverso la bocca. Non cercare in alcun momento di respirare dal naso, altrimenti dell'acqua potrebbe entrare nei polmoni e correresti il rischio di soffocare. X Fonte di ricerca\nSolleva lentamente l'impugnatura dell'irrigatore. Se stai usando la siringa a bulbo, ora puoi iniziare a spremere con cautela la soluzione salina. Se invece usi il neti lota, lascia semplicemente che l'acqua scorra lentamente nella narice. X Fonte di ricerca\nCambia lato. Una volta irrigata una narice, devi ripetere tutta la procedura per l'altra. Inverti l'inclinazione della testa in modo che l'altra narice ora si trovi "più in alto" (sempre verso il soffitto) rispetto a quella già lavata. X Fonte di ricerca\nPulisci i seni nasali. Quando hai svuotato il dispositivo per lavare entrambe le narici, espira attraverso il naso prima di riprendere a respirare normalmente. Puoi anche soffiarlo per eliminare i residui di soluzione salina, oltre a muco/sporcizia. X Fonte di ricerca\nQuando fai l'irrigazione nasale chinati sempre sul lavandino. Non puoi sapere quanto muco uscirà dalle cavità nasali.\nSpesso si usa un po' di bicarbonato di sodio per tamponare la soluzione di acqua e sale. Se non riesci ad acquistare il tipo corretto di sale, puoi usare della semplice acqua pura durante l'irrigazione, ma ricorda che il sale è utile per lenire le mucose delle cavità.\nPuoi lavare i seni nasali da una a quattro volte al giorno. Tuttavia, se il problema di congestione persiste dopo che il raffreddore ha fatto il suo corso, devi recarti dal medico per escludere la possibilità di altri problemi più gravi.\nDovresti chiedere al medico se le irrigazioni nasali sono sicure per la tua situazione. Egli è in grado di insegnarti come farle.\nNon mettere mai in atto questo trattamento sui neonati, perché possono soffocare o annegare. Le irrigazioni nasali sono sicure per gli adulti, ma solo perché raggiunta l'età matura si sa come respirare attraverso il naso durante il trattamento. Parla sempre con il medico o il pediatra prima di usare un neti lota o un altro dispositivo analogo sui bambini piccoli.\nQuando prepari la soluzione salina non usare il normale sale da tavola, in quanto spesso contiene lo iodio, che può irritare i passaggi nasali. Quello marino o per conserve è un'alternativa più sicura, dato che in genere non contiene sostanze chimiche che possono nuocere o irritare il naso.\nAssicurati di usare solo acqua pulita. Gli agenti contaminanti presenti nell'acqua del rubinetto possono essere pericolosi per le cavità nasali. Se hai dei dubbi circa la purezza dell'acqua di casa, falla bollire a lungo per eliminare ogni impurità.\nAcqua calda, purificata o sterilizzata\nUn dispositivo per l'irrigazione nasale (neti lota, siringa a bulbo o biberon da cucina)\nwikiHow è una "wiki"; questo significa che molti dei nostri articoli sono il risultato della collaborazione di più autori. Per creare questo articolo, 19 persone, alcune in forma anonima, hanno collaborato apportando nel tempo delle modifiche per migliorarlo. Questo articolo è stato visualizzato 37 284 volte\nQuesta pagina è stata letta 37 284 volte.