CasaVilla a Menaggio Croce - Zona riservata\nVilla a Menaggio Croce - Zona riservata\nMenaggio, Italia , Lombardia\nProperty ID #ILO2505\nLa casa in buono stato è situata in una delle zone più belle e ricercate sul lago di Como, a Menaggio frazione Croce in una zona soleggiata, riservata e tranquilla, perfetta sia come prima casa che casa vacanze.\nLa casa è situata sul 2 livelli, piano seminterrato, un ampio ripostiglio, rimessa per più auto, lavanderia, piano terra salotto grande con camino, portico, cucina abitabile, 4 camere da letto e 2 bagni.\nCompleta la proprietà il giardino privato con zona barbecue curatissimo.\nIn 5 minuti d’auto si arriva sul lungo lago, il centro con i suoi negozietti, bar, shops e ristoranti fa di questa proprietà un investimento perfetto per affittare ai turisti, amanti del lago e delle montagne, dello sport acquatico e ski d’inverno. Menaggio è un paese storico particolare sul lago di Como ricercato dai turisti di tutto il mondo per la sua bellezza unica e la posizione strategica vicina ai confini con la Svizzera, la città di Como e Milano, Bellagio. Il servizio di navigazione sul lago di Como che funziona tutto l’anno e fa arrivare velocemente in qualsiasi punto sul lago, le famose Villa Carlotta, Villa D’Este e Villa Olmo sul lago di Como.\nCentro Valle Intelvi, Lombardia Italia\nPlesio, Lombardia Italia\nILO2540 Trattativa riservata\nMenaggio, Lombardia Italia


Fortis ancora una sconfitta in amichevole | Altamurasport\nFortis ancora una sconfitta in amichevole\nLa squadra altamurana superata dalla più quotata Gravina\nPosted on 27 agosto 2015 da Fortis Altamura in Calcio // Nessun commento\nUna fase della partita tra Gravina e Fortis Altamura\nFinisce con il risultato di 2 a 0 per la FBC Gravina la seconda gara amichevole della Fortis Altamura.Mister Moramarco si presenta in campo con Coretti tra i pali, Cirrottola e Loiudice difensori centrali, Lorusso e Tarullo terzini; a centrocampo con capitan Castoro e Tresca centrali, Cappiello e Ardino esterni; in attacco Difonzo e Calderoni.\nPartita molto intensa e veloce nel primo tempo con la Fortis brava nella fase difensiva a contenere il pesante attacco gravinese. Nei primi minuti di gara la Fortis si rende pericolosa con Cappiello con un gran tiro dalla destra che viene deviato in calcio d’angolo. Dopo pochi minuti il Gravina passa in vantaggio grazie ad una rete di Gilfone che insacca di testa un bel cross dalla destra. Gli altamurani reagiscono e si rendono pericolosi con Ardino che effettua un bel cross in area dall’angolo destro del terreno di gioco, sul quale Difonzo non arriva, ma trova Tresca che spara alto sopra la traversa. Nella prima metà di gioco ci prova Cirrottola dalla distanza. Il tasso tecnico del Gravina si fa sentire grazie, con la costruzione di buone trame di gioco con Montemurro e Fiorentino a centrocampo e con l’esperto Rana davanti pronto a sfruttare ogni azione.\nSecondo tempo che inizia con la classica girandola di sostituzioni dentro Marsico, Pannia e Proggi al posto di Cappiello, Difonzo e Lorusso. Partita che cala di intensità rispetto alla prima frazione con entrambe le squadre che si fronteggiano a viso aperto, mettendo in evidenza però lo stato avanzato di preparazione della compagine gravinese rispetto alla Fortis, appena alle seconda settimana di allenamento. Da segnalare una gran bella punizione di Marsico deviata in calcio d’angolo da Cilumbriello per gli Altamurani, ed la doppia parata del subentrato portiere altamurano Goffredo su due tiri ravvicinati degli attaccanti gravinesi. Intorno alla metà della seconda frazione passa ancora il Gravina, portandosi sul 2 – 0.\nSoddisfatto mister Moramarco per la prova dei suoi ragazzi, che si dice soddisfatto della prestazione sia in termini tattici che di approccio alla gara, nonostante avessero difronte una squadra, quella gravinese, dall’elevato tasso atletico. Prossima amichevole sabato pomeriggio ore 16,30 a Castellaneta contro l’ACD Castellaneta.\nUltimi post di Fortis Altamura (vedi tutti)\nLa Fortis Altamura si presenta - 15 settembre 2016\nFortis Altamura, inizia l’avventura - 11 settembre 2016\nLa Fortis supera il Polimnia e il vento - 1 marzo 2016\nIl tecnico è ancora imbattuto sulla panchina biancorossa\nVisite Oggi: 3.432\nVisite Settimana: 31.085\nVisite Mese: 114.478\nVisite Totali: 2.450.753


Sacchetti in carta alimentare per pasticceria personalizzabili\nTutti i sacchetti possono essere personalizzati e brandizzati. La consegna dell’ordine è garantita in poco tempo.\nCategoria: Patisserie Tag: sacchettini\nUn prodotto prezioso e delicato, come quello di pasticceria, deve essere trasportato dal punto vendita al luogo dove verrà consumato con attenzione e cura; Conviviabag ha pensato anche a questo con la sua linea Sacchetti in carta per pasticceria.\nIl sacchetto diventa quindi un vero e proprio strumento che agevola il trasporto rendendolo sicuro e pratico. Conviviabag offre una vasta gamma di sacchetti da pasticceria pensati proprio per le esigenze di questo tipo di prodotto e che può coordinarsi con una linea completa di soluzioni pensate per il trasporto di prodotti di pasticceria.\nSacchetti in carta con manici robusti e fondo largo in grado di ospitare vassoi e torte. Si tratta di una speciale gamma di borse shopper dal fondo largo e resistente adatto ad poggiare i vassoi in totale sicurezza e per agevolare il trasporto.\nLe dimensioni personalizzate assicurano un facile trasporto anche per le tradizionali scatole in cartoncino per torte o per le più innovative confezioni per colombe.\nNon va assolutamente sottovalutato il sacchetto in cui riponiamo i nostri prodotti per consegnarli al cliente. Sono l’immagine della nostra attività, un biglietto da visita che gira per le strade e per le case.\nNella immagine i sacchetti per pasticceria realizzati per la pasticceria Sant Ambroeus\nBauletto PopUp personalizzabile\nSacchetto in Carta Finitura Automatica


Intelligenza - Pagina 2 - Parliamo di Psicologia - Il Forum di Psiconline.it\n20 marzo 2008 in Parliamo di Psicologia\nquesta non è intelligenza, ma è sfruttare l'intelligenza altrui.la persona intelligente è tale proprio perchè elabora e trova la soluzione, non perchè l'acquisisce da chi ci è già passato...\nah quindi che si studia a fare? se sei intelligente le soluzioni le trovi da solo...che te ne fai delle teorie, o tecniche, o pratiche elaborate da altri?\nMirtilla ma che stai a di' ?\nIo credo che essere intelligenti significhi non sentirsi mai nella condizione di sapere tutto.\nLa persona intelligente è disposta al confronto e cresce, la persona non intelligente non ha bisogno del confronto perchè è convinto di avere già tutto in se..\nchissà perchè nei test di intelligenza non te ne fai un tubo delle teorie, o tecniche, o pratiche elaborate da altri!\neppure è proprio l'intelligenza che viene misurata\nJuditta ma che stai a dì ?\nL'INTELLIGENZA E' NN SPRECARE CON FIUME DI PAROLE LA VITA MA METTERE IN PRATICA QUELLO\nA me sembra che qui si stia mettendo troppa carne al fuoco...Senza voler esser offensivo nè niente di simile, ma la maggior parte delle vostre definizione mi sembra molto..."ampia", ecco.\nIntelligenza = Capire. Cosa significa "capire"? Per dare una definizione da vero (...) figaccione, potrei dire "Trovare le regole che stanno alla base del funzionamento di un qualunque sistema". E questo sistema può esser un esser umano, una situazione, un problema matematico e via dicendo...\nQuesta capacità mi pare, dunque, di natura sostanzialmente logica. Ragionamento, deduzione, induzione, analogie, cose di questo genere insomma. Bisogna però fare una precisazione importante...ci sono tutta una serie di altre qualità/caratteristiche che favoriscono e potenziano enormemente - se presenti - quella che io definisco "intelligenza":\n1 - Flessibilità mentale: quando analizzi una situazione, non ti pianti come un ariete sulla prima soluzione vagamente sensata che ti viene in mente, ma cerchi di ipotizzarne altre possibili. Questa capacità, a differenza di quella che ho appena chiamato "intelligenza", ha un preciso correlato neurale, e cioè i lobi frontali del cervello. Danni in questa sede possono portare a perdere , in parte o quasi totalmente, l'apertura mentale, anche se una persona rimane comunque capace di formulare ragionamenti estremamente efficaci.\n2 - Empatia e sensibilità: cioè la capacità di riconoscere gli stati d'animo altrui e i propri. Anche qui, abbiamo un preciso correlato neurale di questa attitudine: i cosìddetti "neuroni specchio", che ci permettono di comprendere pressochè al volo lo stato d'animo di una persona che ci sta di fronte. Se non funzionano bene, si può arrivare all'autismo. Molti autistici non gravi sono capaci di ragionare in modo intelligentissimo, ma devono costruire teorie estremamente astruse per spiegare anche gli stati d'animo più semplici.\n3 - Cultura:...che semplicemente ci dà nuove informazioni, ci tiene allenati e ci permette di vagliare nuove ipotesi. Francamente, comunque, conosco persone piuttosto ignoranti che reputo molto più intelligenti di me.\n4 - Doti caratteriali: umiltà ,curiosità, determinazione...e probabilmente molte altre , che ci spronano a sfruttare al massimo le nostre potenzialità.\nAd ogni modo, io credo che l'intelligenza, essendo in sostanza una funzione unitaria - sempre secondo la mia personale opinione - possa essere misurata...anche se, onestamante, i metodi attualmente in uso mi paiono ancora molto imprecisi e non affidabilissimi, quand'anche utili in certe circostanze\nA me sembra che qui si stia mettendo troppa carne al fuoco...la maggior parte delle vostre definizione mi sembra molto..."ampia",\nanche tu non scherzi però! altro che bistecchina... hai fatto una mega-grigliata talmente grande che l' hai dovuta sapientemente dividere in 4 chiarissimi punti!\nmolto interessante... adoro le trattazioni che considerano molteplici punti di vista... se poi si inseriscono le evidenze scientifiche impazzisco!\nehm...sì, volevo partire con una cosa sintetica...ma poi mi sono fatto prendere dalla mia grande ispirazione (pessima cosa, di solito quando si parte con l'ispirazione si finisce col partorire solo grandi c****e )


NASA: il 2016 sarà il più caldo della storia | Meteorologia di rete\nIl 2016 è iniziato battendo i record di temperatura e probabilmente finirà allo stesso modo. Ora, è la stessa NASA a dire che quest'anno sarà il più caldo mai registrato, con un drastico aumento delle temperature della superficie terrestre. A febbraio abbiamo appreso che le temperature medie globali erano aumentate di 1,35 gradi, Quanto sarà aumentato da qui alla fine dell'anno?\nLa verità è che non si sa. Forse supereremo i 2 gradi prima di quanto pensassimo.\nAlcuni specialisti hanno attribuito il drastico aumento della temperatura nel secondo mese dell'anno al fenomeno meteorologico El Niño; tuttavia, gli scienziati continuano ad avvertirlo il sistema climatico globale è fortemente influenzato dalle emissioni umane di gas serra, soprattutto a causa delle crescenti concentrazioni di anidride carbonica.\nGavin Schmidt, direttore del Goddard Institute for Space Studies di New York, ha scritto sul suo account Twitter che mentre di solito non commenta i singoli mesi poiché c'è "troppo tempo" e "non abbastanza tempo" quando ha visto il I modelli climatici di febbraio potevano dire solo una parola: »wow', Mostrando così quanto fosse sorpreso.\nQuando la temperatura globale sale al di sopra delle sue medie stagionali, cosa che si verifica soprattutto nell'emisfero settentrionale, Il ghiaccio marino artico si sta sciogliendo sempre più velocemente. Un ghiaccio che finisce in un mare il cui livello è sempre più alto. Ma non solo, i polacchi registrano i propri record mensili. Alla fine di settembre 2015, infatti, lo scioglimento dell'Artico ha segnato un nuovo record di minimi, come vi abbiamo raccontato in questo articolo.\nIl cambiamento climatico è un dato di fatto. È un problema che prima o poi influenzerà tutti noiindipendentemente da dove siamo.\nPercorso completo dell'articolo: Meteorologia della rete » Meteorologia » Cambiamenti climatici » NASA: il 2016 sarà il più caldo della storia\nImglaich (@Imglaich) suddetto\nSembra chiaro che ci stiamo avvicinando alla catastrofe finché non sarà troppo tardi per evitarla. Un'approssimazione di ciò che può accadere:\nRispondi a Imglaich (@Imglaich)\nsanta klaus suddetto\nGli scienziati lo dicono da 30 anni. Ma i politici sono più interessati a fare soldi che alla salute del pianeta. Finché non si rendono conto che viaggiamo tutti sulla stessa barca e non ci sono barche per nessuno; nemmeno per i più ricchi.\nCome sempre, la sua scarsa intelligenza e la sua smodata brama di potere ci porteranno tutti alla rovina.\nRispondi a santaklaus\nAlejandro De Fr suddetto\nLa verità è che per molti più di trent'anni abbiamo forse sentito questa storia che il fenomeno del riscaldamento e altri ma come niente di drammatico accade mai perché continuiamo con la stessa canzone e lo stesso problema con le persone a favore e le persone che scoprono che ogni parte ha le loro teorie per cui spiegano che hanno ragione, beh qui accadrà la stessa cosa come nella storia del pastore 'il lupo sta arrivando' e non è mai venuto finché un giorno è venuto e ha mangiato le pecore e il pastore, se ci pensiamo davvero che possiamo continuare ad inquinare il pianeta dove viviamo senza avere alcun tipo di ripercussione chi la pensa così non dovrebbe avere molta luce nel cervello\nQuesta storia sarebbe l'equivalente di un fumatore, una sigaretta o un pacchetto non ti uccideranno, ma poiché non ti uccidono, non significa che non abbia ripercussioni sul tuo corpo, l'unica cosa che significa è che prima o poi a lungo termine Piaccia o no, vedrai un effetto negativo sulla tua salute indipendentemente da ciò che la gente dice o non dice, la tua salute si deteriorerà, obsi o se ciò che ci porta alla legge di Isaac Newton per tutte le azioni c'è una reazione totalmente opposta e uguale\nLasciamoci ingannare, stiamo distruggendo il pianeta lentamente ma in modo irreversibile e se non facciamo qualcosa e rapidamente molto presto vedremo cose che non sono mai state viste prima.\nAttenzione signori, non fatevi ingannare o fatevi ingannare più inquinamento si verificheranno le cose peggiori e la realtà è che le cose non miglioreranno se non peggio\nRisposta ad Alejandro De Fr\nCompletamente d'accordo. Ogni volta siamo di più e quindi, ogni volta inquiniamo di più, e ciò che vogliamo o meno influenza il clima.\nSperiamo che vengano prese presto misure veramente efficaci per evitare il disastro.


Presentazione Master agricoltura sociale | Blog\nINCONTRO PUBBLICO martedi 27 settembre ore 17:00 presso il centro socio\neducativo riabilitativo "Montepacini" ctr. Misericordia - Fermo.\nL'ATTIVITA' FORMATIVA NELL'AGRICOLTURA SOCIALE\npresentazione del Master Universitario di I livello; IMPRESE E RETI DI AGRICOLTURA SOCIALE\nCon la Legge del 18 agosto 2015 n. 141 si è arrivati ad una definizione normativa dell'Agricoltura Sociale.\nAnche se siamo entrati in una fase dove le problematiche sociali sono in continua evoluzione, e di conseguenza anche le possibili risposte ad esse , le tipologie di attività contemplate dalla legge sono molto vaste e scaturiscono da un lungo preventivo confronto con il mondo dell'Agricoltura Sociale (terzo settore, associazioni agricoltori, università etc). L'Agricoltura Sociale, quale attività svolta in ambito rurale utilizzando le risorse materiali e immateriali dell'agricoltura, in base alla Legge 141 può riassumersi nei seguenti punti: -inclusione lavorativa di persone con disabilità e svantaggio -servizi formativi e servizi volti a migliorare la qualità della vita delle comunità locali -servizi di affiancamento a terapie riabilitative -attività per la diffusione dell'educazione ambientale, alimentare e di conoscenza del territorio. Le tematiche che investe l'Agricoltura Sociale, così come pure i settori di attività, sono molteplici. Le più riuscite pratiche italiane rendono evidente la necessità di operare in rete in quanto l'Agricoltura Sociale non può ridursi alla sola diversificazione dell'attività agricola aziendale.\nL'esigenza di operare in rete comporta il coinvolgimento di numerosi soggetti con competenze e linguaggi diversi. Per superare le difficoltà nella proposizione e nella realizzazione di progettualità nelle quali si rende necessaria la partecipazione di figure che operano in ambiti di attività tra loro distanti, occorre che ogni partner del progetto abbia la capacità di ascolto degli altri. L'attività formativa per gli operatori dell'Agricoltura Sociale, quindi, oltre che apportare nuove conoscenze alle singole figure (agricoltori, agronomi, operatori del settore sociale e sanitario, amministratori pubblici, cooperatori etc) per all'allargamento del loro campo di azione in questo tipo di attività, dovrebbe svilupparsi anche attraverso la conoscenza dell'attività e delle problematiche dei propri partner. Questa è la condizione per costruire una base comune di saperi e di linguaggi condivisi, indispensabile per ideare e realizzare progetti insieme. A seguito di queste considerazioni si è sviluppata l'offerta formativa del Dipartimento D3A dell'UNIVPM di Ancona rivolto ad una gamma di laureati molto vasta proprio in considerazione del fatto che chi opera in Agricoltura Sociale si colloca in numerosi ambiti lavorativi (agricoli, ammministrativi e del terzo settore).\nCondividere un percorso formativo sull'Agricoltura Sociale con una pluralità di laureati provenienti da altri ambiti culturali costuituisce, per i partecipanti, un'esperienza di ibridazione e di confronto sicuramente utile allorchè dovranno affrontare la costruzione di reti sul territorio. Il master, della durata di 1500 ore, prevede lezioni in aula, studio individuale e stage in contesti operanti in progetti di Agricoltura Sociale (aziende agricole, cooperative, servizi sociali o socio-sanitari, enti pubblici etc). Ia possibilità di sbocchi professionali, per i laureati che aprono il loro bagaglio culturale verso questa innovazione, appare rafforzata alla luce del crescente interesse per la materia sia a livello europeo che nazionale e regionale, e i possibili contesti lavorativi spaziano, a seconda della provenienza formativa, dalle imprese agricole o del terzo settore, alla consulenza, alle amministrazioni e ai servizi pubblici.\nLa giornata di incontro tra mondo universitario, cooperativo e territorio, oltre che permettere la presentazione del Master , sarà l'occasione per allargare la conoscenza dell'esperienza di Montepacini, e per confrontarsi su tali tematiche assieme alla COOSS Marche Area Formazione.\nore 17,00 APERTURA LAVORI - SALUTI\nVittorio Cugnigni - Presidente associazione “Fattoria Sociale delle Ragazze e dei Ragazzi di Montepacini”;\nPRESENTAZIONE DELL'ASSOCIAZIONE E DELLA SUA ATTIVITA';\nAdriano Spoletini - Direttore della Cooperativa “La Talea”;\nPRESENTAZIONE DELL'ESPERIENZA DI AGRICOLTURA SOCIALE DELLA TALEA\nNunzio Isidoro- Direttore D3A UNIVPM - Ancona\nPRESENTAZIONE MASTER UNIVERSITARIO I LIVELLO: IMPRESE E RETI DI AGRICOLTURA SOCIALE;\nDiego Mancinelli- Responsabile Formazione COOSS Marche\nL'ATTIVITA FORMATIVA NELLA COOPERATIVA COOSS MARCHE\nore 18,30 INTERVENTI DEL PUBBLICO


Serie tv Gaslit sullo scandalo Watergate, foto e data premiere\nSean Penn e Julia Roberts protagonisti della serie tv Gaslit, sullo scandalo Watergate, che vedremo in Italia su StarzPlay: le prime foto\nStarz ha rilasciato il primo teaser e le immagini della serie tv Gaslit, incentrata sullo scandalo Watergate. Sean Penn e Julia Roberts vestono rispettivamente i panni del procuratore generale John Mitchell, il più fidato consigliere e migliore amico del presidente Richard Nixon, e la sua informatrice, la moglie Marta Mitchell.\nÈ stata anche annunciata la data della messa in onda, prevista negli Stati Uniti domenica 24 aprile – e successivamente sarà anche disponibile in Italia su StarzPlay.\nProdotto da Sam Esmail, Gaslit è una versione moderna del Watergate che si concentra sulle storie non raccontate e sui personaggi dimenticati dello scandalo: dai subordinati maldestri e opportunisti di Nixon, agli squilibrati fanatici che aiutarono e favorirono i loro crimini, ai tragici informatori che alla fine avrebbe fatto crollare l’intera impresa, secondo la descrizione fornita da Starz.\nEcco il teaser della serie tv Gaslit:\nBased on the insane but shockingly true story, Julia Roberts stars in #GaslitSTARZ, premiering April 24 on STARZ. pic.twitter.com/gVHbzefK6s\n— Gaslit (@GaslitSTARZ) February 2, 2022


Torino: violenze all’ex Moi, arrestato senegalese – Imola Oggi\nTORINO, 28 GIU – È stato arrestato dalla polizia, a Torino, l’uomo che lo scorso dicembre ha aggredito il coordinatore del progetto di ricollocamento degli abitanti del Moi, l’ex villaggio olimpico occupato da oltre quattro anni da immigrati. Si tratta di Boukhari Diallo, senegalese di 35 anni.\nI reati contestati sono violenza privata, minacce, lesioni, danneggiamento, resistenza a pubblico ufficiale.\nL’uomo, nei mesi scorsi, ha più volte fronteggiato gli agenti di polizia e minacciato anche gli altri residenti del Moi. Il 21 dicembre 2017, durante una protesta in via Giordano Bruno, Boukharu aveva colpito con un pugno in faccia il project manager della Compagnia di San Paolo, Antonio Maspoli, mentre cercava di fermare i giovani che stavano spaccando le vetrate dell’ufficio mediatori.\nLo scorso 27 febbraio, la Digos aveva arrestato Mustapha Siragi, 25 anni, Ali Bishara Moussa, 31 anni, Abdulahi Mohamed, 38 anni: guidarono i disordini contro gli uffici del Progetto Moi. ansa


Riflessione sull'intervista a Koho Watanabe\nRiflessione sull’intervista a Koho Watanabe\nRiflessione sull’intervista a Koho Watanabe, monaco della tradizione Soto del buddhismo zen giapponese, ripresa dal sito lastelladelmattino.org\nUn interessante spunto di riflessione sulla spiritualità e la fede è riportata sul sito la stelladelmattino.org, nell’intervista Koho Watanabe, monaco della tradizione Soto del buddhismo zen giapponese.\nEssa permette di analizzare il rapporto tra le religioni, nel senso più ampio possibile. Prima però di riportare l’intervista, è bene soffermarsi a capire chi è Koho Watanabe.\nNel particolare, Koho Watanabe è divenuto monaco della tradizione Soto del buddhismo zen giapponese appena terminate le scuole superiori. Dopo aver incontrato un maestro molto famoso in Giappone, Kodo Sawaki. Koho Watanabe si è recato su indicazione di quest’ultimo nel monastero di Antaiji, situato a Kyoto, seguendo per più di dieci anni l’insegnamento dell’abate di allora, Kosho Uchiyama.\nNel 1975 Uchiyama si è ritirato dall’incarico di abate, lasciando come suo successore Watanabe. Koho Watanabe come prima iniziativa, ha trasferito il monastero di Antaiji da Kyoto, divenuta ormai una città caotica, in una valle isolata, situata nelle montagne prospicienti il mare interno giapponese, di fronte alla Corea. La nuova dislocazione era stata decisa anche per impostare uno stile di vita comunitario basato, oltrechè sullo zazen e sullo studio, sul lavoro fisico, in modo che la fonte di sostentamento della comunità fosse il lavoro dei monaci e dei residenti.\nAlla fine del 1987 l’abate Koho Watanabe decise di lasciare a sua volta l’incarico a un suo successore, e di recarsi in Italia. In Italia è arrivato insieme a tre monaci e discepoli italiani che avevano ad Antaiji a lungo risieduto. Dopo cinque anni di permanenza nel nostro Paese, una grave malattia costrinse Watanabe a tornare in Giappone. Superato il momento più difficile e avviato alla guarigione, Watanabe è attualmente il superiore responsabile di Shorinji. Un tempio situato nella regione centro orientale di Wakayama. Tuttavia, la malattia è tornata e il monoca è deceduto sabato 7 maggio 2016, all’età di 74 anni.\nDomanda: Perché è così importante l’incontro tra buddhismo e cristianesimo? In che senso una religione può donarsi all’altra?\nRisposta: E’ importante chiarire il motivo di quest’incontro perché altrimenti se ne perde il senso.Per quello che mi riguarda quest’incontro è avvenuto in questo modo. Quando mi sono fatto monaco, desideravo studiare lo Shobogenzo, un testo fondamentale scritto da D?gen, fondatore del monastero Eiheiji. Una volta rivelata questa mia intenzione al mio maestro, lui mi ha risposto che se volevo veramente studiare lo Shobogenzo, dovevo studiare contemporaneamente anche la Bibbia e me ne ha regalato una copia. E oggi sono cinquant’anni che studio insieme Shobogenzo e Bibbia. Questo è per me l’incontro tra buddhismo e cristianesimo. Nel piccolo paese ove ora risiedo quasi nessuno conosce nulla del cristianesimo. Dato che sanno che ho vissuto in Italia, mi pongono delle domande sul cristianesimo. Spesso mi capita di rispondere con questa immagine: dico che la luna che si vede in Italia e la luna che si vede in Giappone è sempre la stessa luna.\nD: Perché è stato spostato il monastero di Antaiji da Kyoto e trasferito in montagna? Forse per mettere una distanza tra il monastero e il mondo? Che relazione esiste tra la vita di città e la vita di un monastero in montagna?\nR: Il motivo del trasferimento del monastero non sta nel fatto che desideravamo allontanarci dalla città. Ma perché volevamo creare un ambiente diverso da quello attualmente esistente nell’ambito del buddhismo istituzionale, dove una mentalità troppo rigida non permette nessuna forma di rinnovamento. Desideravamo invece separarci da questa mentalità. Creando un ambiente in cui fosse possibile attuare una forma di pratica nel modo più nudo ed essenziale possibile, distante da qualsiasi istituzione religiosa. In un simile ambiente la pratica religiosa e il lavoro sono una cosa sola. Si pratica utilizzando il corpo, cimentandosi al contempo nel proprio lavoro. L’idea è quella che le persone che praticano zazen si procurino il cibo con il lavoro. Solo in questo modo la pratica non è disgiunta dal corpo e non diventa un atto puramente formale o intellettuale, distante dalla realtà quotidiana. E’ importante chiedersi che cosa significhi credere in Dio, in ambito cristiano, o seguire Buddha, in ambito buddhista. C’è chi ritiene che la pratica consista nel venerare una statua del Buddha posta nella sala della meditazione. Non solo non è così, ma bisogna fare attenzione che così non diventi. D?gen dice che la voce e l’aspetto di Buddha si trovano nel colore della montagna e nel suono del fiume che scende a valle, riferendosi proprio al Buddha storico, a Shakyamuni. Fare così non è facile vivendo in città. Per questo motivo è necessario allontanarsi dalla città, almeno per un certo periodo, e verificare di persona che il Buddha non è un pensiero, un’idea o un sentimento, ma è proprio il colore della montagna e il suono del fiume.\nChe si tratti di Buddha o di Dio, la questione principale è la stessa, sempre: incontrarli nella realtà della propria vita quotidiana, nello stile di vita che si segue. Finché si pensa a venerare un personaggio vissuto duemilacinquecento anni fa, rappresentato in un questa o quella statua, si fallisce il bersaglio. ‘Emanuele’, nel contesto cristiano, vuol dire che Dio è con noi e vive con noi, esortandoci ad incontrarlo nella realtà quotidiana. Questo vuol dire far nascere di nuovo Dio. Far nascere un nuovo Buddha, rinnovare completamente la nostra vita.\nD: In questi giorni abbiamo avuto l’occasione di incontrare varie persone e di parlare con loro. Ma è ben visibile la difficoltà in questi incontri che le parole non riescano sempre a trasmettere pienamente la nostra esperienza, il nostro vissuto, così come le risposte che riceviamo. Forse anche lo stesso dialogo interreligioso soffre di questo limite e di questa difficoltà. Allora: quando il dialogo è veramente religioso, quando ci aiuta a scoprire la nostra natura più intima, evitando il pericolo di diventare un dialogo tra specialisti delle religioni, per essere invece un vero dialogo con la vita?\nR: La religione è trovare dentro di sé il rapporto intimo con la propria natura e questo non lo si va a chiedere a qualcuno. Certamente può accadere che all’inizio della propria ricerca si chiedano consigli o spiegazioni ad altri, ma l’essenza è il rapporto con sé stessi. Il rapporto con la propria vita non si impara da qualcun altro, ma si trova all’interno della propria vita.\nE’ importante approfondire la fede. Ma non nel senso di aggiungere nuovi elementi e divenire migliori o essere più istruiti in materia di buddhismo e cristianesimo, mettendo insieme un po’ dell’uno o dell’altro, ma all’inverso togliere tutto ciò che è esterno e superfluo, per avere un rapporto diretto con sé stessi. Il mio modo di contribuire al dialogo religioso non consiste in nessuna particolare attività. Infatti non partecipo a convegni o conferenze, non incontro questo o quel personaggio, perché secondo me tutte queste cose sono tutte prive di senso. L’incontro avviene nella vita tra persone vive. Per me, contribuire al dialogo significa innanzitutto studiare ogni giorno lo Shobogenzo e la Bibbia, per imparare a diventare un Buddha, per diventare uno con Dio. E’ come guardare le cose con due occhi anziché con uno solo.\nD: Questo dialogo interiore, vissuto nel proprio intimo, spesso comporta una rottura con le istituzioni ufficiali e con il loro modo di proporre la religione e di interpretare i testi sacri. Questo è vero soprattutto in ambiente cattolico. Mi sembra che questo momento di distacco e di rottura sia un passo obbligatorio per chi segue un percorso interiore.\nR: Liberarsi dall’insegnamento imposto dalle istituzioni religiose non è solo un aspetto particolare del proprio cammino, ma va seguito con decisione e fino in fondo. Ci si deve liberare da una lettura precedentemente istituita da altre persone: la religione è e deve rimanere un’esperienza personale. Lo scopo per cui mi sono recato in Italia con altri monaci non era quello di creare una nuova istituzione religiosa e nemmeno l’idea di insegnare agli italiani a praticare zazen e studiare il buddhismo, ma solamente gettare quel seme che permettesse alle persone di approfondire la ricerca di sé.\nD: Come si colloca la ricerca interiore in una prospettiva di gruppo, oggi che la situazione mondiale – occidentale in particolare – è così difficile?\nR: I gruppi, anche quelli numerosi, sono sempre composti da persone. E’ importante che ciascuno faccia un percorso di ricerca interiore per chiarire il senso dell’incontro, altrimenti ci si raduna solo per un senso di appartenenza, senza sapere bene dove si sta andando. Questa è proprio l’impostazione della società occidentale contemporanea che, invece di mirare alla ricerca interiore, ha puntato sullo sviluppo economico, con il risultato che le persone non sanno più dove stanno andando. Recentemente ci sono state le elezioni politiche in Giappone, una donna che si presentava nella mia circoscrizione sosteneva che la ricchezza interiore non è sufficiente e non può sostituire la ricerca della ricchezza materiale ed economica, che va perseguita attraverso il lavoro. Io sono convinto del contrario: oggi il Giappone ha raggiunto un notevole livello di sviluppo economico, ma le persone lo hanno fatto a discapito della ricerca interiore.\nLa funzione della religione è proprio quella di indicare la via per la ricchezza interiore: l’incontro personale con Dio, con il Buddha è importante; dopo è necessario adoperarsi per testimoniare e trasmettere questa esperienza a chi sta vicino. La ricchezza interiore non si sviluppa seguendo forme stereotipate, liturgiche, ma facendola diventare vita vissuta. In Giappone, una cerimonia funebre buddhista dura un’ora e mezza; io la faccio durare quindici minuti, senza seguire scrupolosamente i precetti, perché reputo più interessante parlare con i parenti e gli amici del defunto sul significato che ha la morte e quindi anche la vita. Non mi metto a insegnare, ma semplicemente parlo insieme a loro. Invece di stare a leggere discorsi che nessuno comprende, preferisco parlare sul senso che ha il momento che stiamo vivendo.\nR: La ricerca interiore non è mai disgiunta dall’altro, è sì un percorso individuale ma implica sempre gli altri. Nella tradizione shintoista, ad esempio, si fa una volta all’anno un pellegrinaggio in ottantotto luoghi diversi; di questo pellegrinaggio si dice che si fa da soli, ma contemporaneamente in due. L’individualismo è un prodotto tipico della società occidentale: se interpreto in quest’ottica la frase di S. Paolo che dice “io sono libero da tutti”, sarò portato a pensare che sia un invito all’individualismo. Nel buddhismo, invece, l’obiettivo è di liberarsi anche da quest’io, per ritrovare un’unione con il tutto. Personalmente non invito ad affidarsi a qualcun altro o a farne del tutto a meno, si tratta invece di capire che cosa uno vuole imparare dalla vita e da lì cercare le persone e le cose che possono aiutarci a raggiungere l’obiettivo. Non è questione di guidare né di essere guidati, nel buddhismo non c’è né maestro e né discepolo, ma si tratta di pensare insieme, anche se è molto comodo lasciare che sia qualcun altro a indicare la via. L’importante è non lasciarsi trascinare dalle emozioni, dalle sensazioni, dai pensieri. Se adesso penso che ho fame e che è ora di pranzare, finisco per perdere il contatto con la realtà presente in cui ci troviamo tutti insieme.\nD: Una domanda forse un po’ particolare: l’accenno presente in S. Paolo al ‘tutto’ che incontriamo è valido anche per il buddhismo?\nR: Il ‘tutto’ di cui parla S. Paolo è tutta la realtà, noi compresi. Nel buddhismo il ‘tutto’ è la realtà che incontriamo e che prende corpo istante per istante, a condizione però di viverlo completamente. Nel Libro di Giobbe si parla di malattie e di sciagure che alimentano il dubbio sulla bontà di Dio e dei suoi disegni. Quando Dio si manifesta e risponde ai dubbi di Giobbe, non fa altro che sottolineare che Egli è colui che è, quel Tutto che incontriamo nella vita, istante per istante, malattie e sciagure comprese. In un certo senso la mia esperienza è simile a quanto sperimentato da Giobbe. Una volta presa la decisione di lasciare il monastero in cui ero abate e di recarmi in Italia con l’intenzione di rimanerci tutta la vita, facendo degli esami clinici appresi di avere pochi mesi di vita a causa di una grave malattia. Adesso sono ancora qui, ma se allora avessi pensato che la malattia è altro da Buddha, null’altro che una disgrazia, l’avrei maledetta perché aveva infranto i miei progetti, ma così facendo io avrei finito per smarrire la direzione; invece l’ho considerata come una manifestazione di Buddha, un segno della grazia – come insegna la Bibbia -, che va accettato e usato come insegnamento nella vita, perché la vita è imprevedibile.\nD: Ma allora quale rapporto insegna ad avere il buddhismo con la morte?\nR: Nel buddhismo si dice che tutto ciò che nasce poi muore. Da questa prospettiva l’estrema forma di mancanza di fede consiste proprio nel rifiutare di morire. E’ proprio perché so che morirò che leggo la Bibbia, cerco l’incontro con Buddha e pratico zazen. Se invece fossi immortale, questa ricerca non avrebbe alcun senso per me.\ncultura curiosità feautured intervista religione


Chiamami Président | Il Foglio\nAlberto Bonisoli (foto Fabio Cimaglia / LaPresse)\nOlivetti e la democrazia di Casaleggio\nMagari c’è del vero, a prenderla larga, nel brocardo del ministro della Cultura Alberto Bonisoli, secondo cui è “meglio far venire la fame di cultura ai giovani facendoli rinunciare a un paio di scarpe” invece di regalargli 500 euri da spendere in stagioni teatrali e in sostegno indiretto all’editoria. Anche se quel che risalta di più, nel brocardo, alla fine è il non detto. Perché non tutti i diciottenni italiani spendono 500 euro all’anno in scarpe, solo quelli ricchi. E insomma declinata così la filosofia appare un tantino classista. E’ una questione di stile.\nAd esempio Emmanuel Macron, l’idolo del mio amico Julien, uno che è classista nel Dna perché viene dell’élite e ha dei magnifici figli che sono già di élite, per spiegare ai giovani francesi che cosa voglia dire accedere all’empireo della cultura, e imparare a ragionare da classe sociale educata e responsabile, e non da sguaiati figli della gleba postmoderna, per i quali uno-vale-uno e siamo tutti fratelloni citoyen, ha fatto così. Partecipava a una qualche cerimonia ufficiale e un ragazzo che forse di anni non ne ha diciotto, ma un bel bagaj, come diremmo qui, gli si è avvicinato: “Coma va, Manu?”, come se fosse un rapper appena sceso dalla consolle. L’inquilino dell’Eliseo non si è divertito affatto, e gli ha risposto col garbo freddo che il suo Dna e la sua condizione gli consentono: “Sei a una cerimonia ufficiale. Chiamami signor presidente della Repubblica, o signore”. Ma non lo ha fatto per arroganza. No, ne ha fatta una questione di metodo, e di testa: “Impara a fare le cose nell’ordine giusto: prima prendi una laurea poi dai lezioni agli altri”. Le scarpe, invece, servono per camminare, non per dare lezioni.


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