ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ: marzo 2014\nÈ un giudizio che egli non ha mai esplicitato in forma compiuta. L'ha fatto però balenare più volte. Ad esempio col suo frequente riferimento al diavolo come grande avversario della presenza cristiana nel mondo, che vede all'opera dietro lo schermo dei poteri politici ed economici. Oppure quando si scaglia – come nell'omelia del 18 novembre 2013 – contro il "pensiero unico" che vuole asservire a sé l'umanità intera, anche al prezzo di "sacrifici umani", con tanto di "leggi che li proteggono".\nBergoglio non è un pensatore originale. Un suo parametro letterario di riferimento, al quale non poche volte rimanda, è il romanzo apocalittico "Il padrone del mondo" di Robert Hugh Benson, un convertito d'inizio Novecento, figlio di un arcivescovo anglicano di Canterbury.\nMa all'origine del giudizio di Bergoglio sul mondo d'oggi c'è soprattutto un filosofo.\nIl suo nome è Alberto Methol Ferré. Uruguaiano di Montevideo, attraversava spesso il Rio de la Plata per andare a trovare a Buenos Aires l'amico arcivescovo. È morto ottantenne nel 2009. Ma è stato ristampato in Argentina e ora anche in Italia un suo libro-intervista del 2007 che è d'importanza capitale per comprendere non solo la sua visione del mondo, ma anche quella del suo amico poi diventato papa:\n> Alberto Methol Ferré, Alver Metalli, "Il papa e il filosofo", Edizioni Cantagalli, Siena, 2014, pp. 232, euro 15,00\nNel presentare la prima edizione di questo libro a Buenos Aires, Bergoglio lo elogiò come un testo di "profondità metafisica". E nel 2011, nella prefazione a un altro libro di un grande amico di entrambi – Guzmán Carriquiry Lecour, uruguaiano, segretario della pontificia commissione per l'America latina, il laico di più alto grado in Vaticano – ancora Bergoglio tributò la sua riconoscenza al "geniale pensatore del Rio de la Plata" per aver messo a nudo la nuova ideologia dominante, dopo la caduta degli ateismi messianici d'ispirazione marxista.\nÈ l'ideologia che Methol Ferrè chiamava "ateismo libertino". E che Bergoglio così descriveva:\n"L'ateismo edonista e i suoi supplementi d'anima neo gnostici sono diventati cultura dominante, con proiezione e diffusione globali. Costituiscono l'atmosfera del tempo in cui viviamo, il nuovo oppio del popolo. Il 'pensiero unico', oltre a essere socialmente e politicamente totalitario, ha strutture gnostiche: non è umano, ripropone le diverse forme di razionalismo assolutista con le quali si esprime l'edonismo nichilista descritto da Methol Ferré. Domina il 'teismo nebulizzato', un teismo diffuso, senza incarnazione storica; nel migliore dei casi, creatore dell'ecumenismo massonico".\nNel libro-intervista che oggi è stato ristampato, Methol Ferré sostiene che il nuovo ateismo "ha cambiato radicalmente di figura. Non è messianico, ma libertino. Non è rivoluzionario in senso sociale, ma complice dello status quo. Non ha interesse per la giustizia, ma per tutto ciò che permette di coltivare un edonismo radicale. Non è aristocratico ma si è trasformato in un fenomeno di massa".\nMa forse l'elemento più interessante dell'analisi di Methol Ferré è nella risposta che egli dà alla sfida posta dal nuovo pensiero egemone:\n"È stato così con la riforma protestante, è stato così con l'illuminismo secolare, e poi con il marxismo messianico. Un nemico lo si vince assumendo il meglio delle sue stesse intuizioni e spingendosi oltre".\nE qual è a suo giudizio la verità dell'ateismo libertino?\n"La verità dell'ateismo libertino è la percezione che l'esistere ha una destinazione intima di godimento, che la vita stessa è fatta per una soddisfazione. Detto in altre parole: il nucleo profondo dell'ateismo libertino è una necessità recondita di bellezza".\nCerto, l'ateismo libertino "perverte" la bellezza, perché "la separa dalla verità e dal bene, e quindi dalla giustizia". Ma – ammonisce Methol Ferré – "non si può riscattare il nucleo di verità dell'ateismo libertino con un procedimento argomentativo, o dialettico; meno ancora ponendo proibizioni, lanciando allarmi, dettando regole astratte. L'ateismo libertino non è una ideologia, è una pratica. Ad una pratica occorre opporre un'altra pratica; una pratica autocosciente, beninteso, quindi intellettualmente dotata. Storicamente la Chiesa è l'unico soggetto presente sulla scena del mondo contemporaneo che può affrontare l'ateismo libertino. Per me solo la Chiesa è veramente post-moderna".\nÈ impressionante la sintonia tra questa visione di Methol Ferré e il programma di pontificato del suo discepolo Bergoglio, col suo rifiuto "della trasmissione disarticolata di una moltitudine di dottrine da imporre con insistenza" e col suo insistere su una Chiesa capace di "far ardere il cuore", di curare ogni tipo di malattia e di ferita, di ridare felicità.\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 10:18 Nessun commento:\nEditoriale di "Radicati nella fede"Aprile 2014\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 03:29 Nessun commento:\nda Traditio Liturgica\nInvece è bene mettere le cose al loro posto, non per lanciare anatemi verso chicchessia, ma per mostrare una "logica interna" nella realtà religiosa. Quest'ultima, infatti, anche se si fonda sulla Rivelazione del Dio ineffabile, che sorpassa ogni logica e conoscenza umana, è ordinata, da disposizioni pratiche, in un senso strettamente logico.\nIn qualche commento del post precedente  accennavo al fatto che il cammino indicato al credente nella liturgia è volto all'esperienza di qualcosa di sopra sensibile, pur servendosi di realtà che, in questo mondo, non possono che essere sensibili.\nEcco il post a cui si fa riferimento:\nUn momento del rito della Protesi in cui avvengono le commemorazioni\ndei nomi di santi, di persone vive e defunte\nIn caso contrario, – continuò l’anziano Paisios –, Dio trova più valore in me, quando, lustrando le scarpe (e l’anziano fece gesto di farlo) dico la preghiera ‘Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me’, che in voi quando fingete di ricordare i nomi delle persone giocando sull’altare…”.\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 05:41 Nessun commento:\nManca ormai un mese alla canonizzazione di Giovanni Paolo II (che diverrà santo insieme con Giovanni XXIII). Già tanti i testi pubblicati in relazione alla vita del Papa polacco. Altri certo – di rievocazione storica, di testimonianza personale, di riflessione su questo o quest’altro aspetto della vita o del magistero di Karol Wojtyla – se ne aggiungeranno nei prossimi giorni: un fenomeno normale, che ha anche i consueti risvolti commerciali.\nTra le mani ci siamo ritrovati un testo assai originale, che ci sembra molto utile per comprendere meglio la persona di Karol Wojtyla: “Accanto a Giovanni Paolo II – Gli amici e i collaboratori raccontano” (edizioni Ares), una raccolta di interviste fatte dal vaticanista e scrittore polacco Wlodzimierz Redzioch, trent’anni di Osservatore Romano alle spalle e accompagnatore per eccellenza di tanti pellegrini polacchi in visita al loro illustre connazionale.\nL’antologia non è un saggio su Karol Wojtyla, non è un’analisi critica di un pontificato che per certuni ha presentato anche qualche aspetto problematico. Ad esempio c’è chi ha storto il naso - ma noi non siamo certamente tra questi - davanti al grande aiuto morale e materiale che Giovanni Paolo II ha dato a Solidarnosc negli Anni Ottanta (ed è da lì che il tarlo della libertà ha incominciato a erodere con incisività l’apparentemente immarcescibile impero sovietico, crollato poi pochi anni dopo come un castello di carte); altri hanno invece ritenuto problematico il suo comportamento in relazione a Marcial Maciel Degollado, il fondatore dei Legionari di Cristo che, con comportamenti gravissimi (tra l’altro abuso sessuale di seminaristi, altre immoralità varie in campo sessuale, abuso e corruzione in campo amministrativo, cocainomane), ha coperto di vergogna sia la sua creatura che la Chiesa tutta. Giovanni Paolo II – già molto malato - non sapeva? O sapeva poco? O, in ogni caso non sapendo a sufficienza, aveva optato per ‘proteggere’ una Congregazione fiorente di gioventù?\nCertamente i santi sono anch’essi uomini, hanno i loro limiti, possono commettere errori di valutazione nella loro vita. Pure da papi. Nonostante ciò, in loro il positivo sovrasta di gran lunga il negativo o il discutibile. E’ il caso anche per Karol Wojtyla, una persona che molti hanno considerato santo già quand’era in vita terrena, anche prima che la malattia lo trasformasse in testimone di una sofferenza certo sua, ma compartecipata da tanti altri nel mondo. Simbolo di speranza per milioni di persone, simbolo di chi non si arrende mai, anche nelle circostanze più sfavorevoli: ricordiamo ancora con commozione quel suo gesto forte d’umano orgoglio, quando a Berna nel giugno del 2004, nel catino dell’Allmend gremito da 14mila giovani, si oppose a chi – con buone intenzioni - voleva sottrargli i fogli del discorso in tedesco da lui appena incominciato con difficoltà.\nL’antologia di Redzioch ci restituisce pienamente l’umanità di Karol Wojtyla grazie alle voci di chi l’ha avuto come amico e/o ha collaborato con lui per ragioni certo amministrative, maturando però quel rispetto e quell’ammirazione che rendevano il servizio più intimamente partecipato. E’ come se l’autore ci presentasse l’orchestra di Giovanni Paolo II, in cui ogni strumento è necessario, diverso dagli altri, teso però a un’esecuzione armonica dello spartito.\nIl primo violino non poteva essere che il Papa emerito, già cardinale Joseph Ratzinger: “Mi è divenuto sempre più chiaro che Giovanni Paolo II fosse un santo”, ha voluto scrivere, rispondendo alle tante domande di Wlodzimierz Redzioch. Dall’appartamento papale giungono le voci del segretario storico, ora cardinale Stanislaw Dziwisz e di due dei ‘secondi segretari’, gli arcivescovi Emery Kabongo e Mieczyslaw Mokrzycki. Poi ascoltiamo le voci degli amici di lunga data, i cardinali Andrzej Maria Deskur e Stanislaw Nagy, il filosofo Stanislaw Grygiel, la dottoressa Wanda Poltawska (miracolata per intercessione di Padre Pio su richiesta di Karol Wojtyla). Tra i collaboratori emergono Joaquin Navarro Valls (la ‘voce’ di Giovanni Paolo II), monsignor Pawel Ptasznik (capo della sezione polacca della Segreteria di Stato), i cardinali Camillo Ruini e Angelo Sodano. Tra chi gli stava vicino ogni giorno ecco il gendarme vaticano Egildo Biocca (che lo ‘custodiva’ nelle tante gite), l’archiatra pontificio Renato Buzzonetti, il fotografo Arturo Mari. Nella sezione ‘Testimoni’ emergono il cardinal Tarcisio Bertone, il prelato dell’Opus Dei Javier Echevarria, il giornalista Gianfranco Svidercoschi. Finalmente, in “Verso la gloria degli altari” il cardinale prefetto Angelo Amato è accompagnato dal postulatore Slawomir Oder e da due miracolate, la suora francese Marie Simon Pierre Normand e la mamma costaricana Florybeth Mora Diaz..\nQualche spunto da un testo vivace, piacevole, ricco di annotazioni preziose su pensiero e azione di Karol Wojtyla, pervaso soprattutto di umanità.\nPapa Wojtyla e la preghiera/1: “Ho provato sin dall’inizio una grande venerazione e una cordiale simpatia per il Metropolita di Cracovia. Nel pre-conclave del 1978 egli analizzò per noi in modo stupefacente la natura del marxismo. Ma soprattutto percepii subito con forza il fascino umano che egli emanava e, da come pregava, avvertii quanto fosse profondamente unito a Dio (Benedetto XVI)\nPapa Wojtyla e la preghiera/2: “La preghiera era il centro della sua vita, solo apparentemente frenetica. A conferma di ciò vorrei sottolineare che il cardinale Wojtyla aveva fatto mettere nella cappella dell’arcivescovado un tavolino con la lampada e delle carte…Gli serviva da scrivania: tutti i testi, i discorsi, gli articoli e i libri, lui li scriveva in cappella: pertanto erano frutti dell’incontro con Gesù eucaristico” (Stanislaw Dziwisz)\nPapa Wojtyla e il coraggio della verità: “Giovanni Paolo II non chiedeva applausi, né si è mai guardato intorno preoccupato di come le sue decisioni sarebbero state accolte. Egli ha agito a partire dalla sua fede e dalle sue convinzioni ed era pronto anche a subire dei colpi. Il coraggio della verità è ai miei occhi un criterio di prim’ordine della santità”. (Benedetto XVI)\nPapa Wojtyla e il regime polacco: “Il regime comunista mirava a creare divisioni nella Chiesa polacca e tentò di mettere il cardinale primate Wyszynski contro il cardinale Wojtyla. (…) Fu un errore di valutazione madornale; oltretutto, in questo modo, il regime favorì la creazione di due capi dell’opposizione anticomunista. Il cardinale Wojtyla era, in verità, completamente dedito alla causa della Patria e della Chiesa polacca.(…) Per questo motivo il regime subì un autentico choc dopo l’elezione di Wojtyla a Pontefice”. (Stanislaw Nagy)\nPapa Wojtyla, uomo allegro: “Mi lasci dire una cosa concreta che forse non è molto conosciuta: era un uomo allegro. Aveva un ottimo umore. Nella sua espressione esterna era facile al sorriso, ma con gli anni, per la rigidità muscolare dovuta al Parkinson, questo sorriso esterno aveva finito per scomparire. Invece nel suo cuore aleggiava sempre la gioia”. (Joaquin Navarro Valls)\nPapa Wojtyla e la vigilia di Natale: “Giovanni Paolo II cominciava la serata accendendo una candela alla finestra. Aveva inaugurato questa tradizione nel 1981, allorché il generale Jaruzelski dichiarò lo stato di guerra in Polonia; e con quella candela Wojtyla volle simboleggiare la vicinanza al suo popolo perseguitato. Compiuto quel gesto, si leggeva un brano del Vangelo, e solo allora aveva inizio la cena: secondo la consuetudine si preparavano dodici pietanze polacche. Dopo cena ci dedicavamo ai canti di Natale. Al Papa piaceva tanto cantare: lo facevamo ogni sera per tutto il periodo natalizio, fino al 6 gennaio” ( Mieczyslaw Mokrzycki)\nPapa Wojtyla e l’Italia: “Rimane emblematica la lettera indirizzata ai vescovi italiani nel 1994, sulle responsabilità dei cattolici nell’ora presente. Il Papa concludeva questa lettera scrivendo che all’Italia è affidato il grande compito di conservare e alimentare per l’Europa quel tesoro di fede e di cultura che è stato innestato a Roma dagli apostoli Pietro e Paolo. (…) Proprio in forza di questo suo radicamento la Chiesa italiana ha una particolare responsabilità in Europa e nel mondo”. (Camillo Ruini)\nPapa Wojtyla e l’Europa: “Il Papa non ha mai confuso il nazionalismo con il concetto di nazione e, parimenti, mai ha pensato che il concetto di nazione fosse superato e andasse abolito. Noi sappiamo quanto Giovanni Paolo II si sia battuto per l’Europa, ma per lui l’Europa non poteva prescindere dalle nazioni. E ogni nazione ha il suo ruolo, le sue caratteristiche, la sua fisionomia”. (Camillo Ruini)\nPapa Wojtyla in gita: “Verso le 13.30-14.00 si mangiava all’aperto: spesso consumavamo soltanto i panini. Con gli anni ci siamo attrezzati: portavamo due tende, una per la cucina, l’altra a disposizione del Santo Padre per permettergli di riposare riparato dal vento o dalla pioggia. Inoltre gli portavamo una sedia, sempre la stessa, che era diventata la sua preferita. Cucinavamo noi accompagnatori, e si faceva a gara per offrirgli le specialità più genuine e tradizionali. Dopo pranzo si prendeva il caffè, poi il Papa si ritirava. Molto spesso, prima di rientrare in Vaticano, accendevamo un falò e cantavamo i canti alpini, che a lui piacevano tanto”. ( Egildo Biocca)\nPapa Wojtyla e la malattia: “Era molto preciso nella segnalazione dei sintomi di cui soffriva. Lo faceva per la determinazione di voler guarire per tornare il più presto possibile al lavoro e, ancor prima, per poter pregare nella sua cappella: questo era l’atteggiamento che ha mantenuto fino all’ultimo. Giovanni Paolo II non ha mai mostrato momenti di scoramento davanti alla sofferenza, sempre affrontata con coraggio e consapevole accettazione. Come tutti i malati, non amava le iniezioni, ma le sopportava sperando nella guarigione”. (Renato Buzzonetti)\nPapa Wojtyla negli ultimi momenti/1: “Sei ore prima che morisse, don Stanislao mi chiamò. Sono salito nell’appartamento, sono entrato nella stanza e mi sono inginocchiato. Fu un trauma rivederlo steso in quel letto. Aveva la testa girata, ma quando il segretario gli disse: Santità, Arturo è qui, si è voltato verso di me e, sorridendo, mi ha sussurrato:Arturo, grazie di cuore per tutto. Nel suo sguardo c’era qualcosa di speciale. Si stava preparando per un altro incontro”. (Arturo Mari)\nPapa Wojtyla negli ultimi momenti/2: “Verso le 15.30 di sabato 2 aprile, il Santo Padre sussurra a suor Tobiana: Lasciatemi andare dal Signore… in lingua polacca. Don Stanislao mi riferisce queste parole solo pochi minuti dopo. Dopo le 16 il Papa si assopisce e perde progressivamente coscienza. Verso le 19 entra in coma profondo e poi in agonia. Alle ore 20 inizia la Messa celebrata ai piedi del letto del morente Pontefice. Celebra mons. Dziwisz insieme con il card. Jaworski, don Mietek e mons. Rylko. Canti polacchi s’intrecciano a quelli che giungono dalla piazza San Pietro gremita. Un piccolo cero brilla sul comodino accanto al letto. Alle 21.37 il Santo Padre muore. Dopo pochi minuti di stupito dolore viene intonato il Te Deum in lingua polacca e dalla piazza, d’improvviso, si vede illuminata la finestra della stanza da letto del Papa”. (Renato Buzzonetti)\nIn “Accanto a Giovanni Paolo II “ c’è molto altro di interessante e anche commovente. Noi ci fermiamo qui, nella speranza di lasciare a chi leggerà il libro la gioia di tante altre scoperte utili a comprendere sempre meglio la personalità di Karol Wojtyla, presto santo (anche) per la Chiesa.\nP.S. Sempre dello stesso autore, Wlodzimierz Redzioch, in questi giorni è apparsa nel mensile ‘Inside the Vatican’ (numero di marzo) “Benedict XVI’s resignation and Francis’ election”, la trascrizione in inglese della tavola rotonda con Luis Badilla e Giuseppe Rusconi già apparsa in polacco sul settimanale cattolico Niedziela (l’originale italiano è pubblicato in www.rossoporpora.org , rubrica Papa Francesco)\nwww.rossoporpora.org 29 marzo 2014\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 04:16 Nessun commento:\nLa proibizione ai laici di toccare il calice e tutti gli arredi sacri fu imposta da San Sisto I Papa (? – 125 ca.), del quale, per entrambi i calendari liturgici, vecchio e nuovo, la festa cade il 3 aprile. Benché il suo nome riconduca al numero sei, in realtà egli fu il settimo erede di San Pietro. Figlio di pastori romani, divenne sacerdote e fu eletto con i voti del clero nel 115.\nQuesto Romano Pontefice, che cantò e fece cantare fino a noi e ai nostri posteri la santità di Dio nel Santo Sacrificio, non morì martire e il suo riposo, nell’attesa della Resurrezione, non è presso la tomba di San Pietro, bensì ad Alatri (Frosinone), nella cattedrale di San Paolo, dove lo si celebra patrono della città.\n© CORRISPONDENZA ROMANA 27/03/2014\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 04:09 Nessun commento:\nLa massoneria vuole cremarci tutti. E gli ignoranti cadono nella propaganda\nne perenni cremer igne ...\nSempre più persone decidono di cremarsi. Perché? Se lo chiedessimo a loro ci risponderebbero che lo fanno per motivi ecologici, per far risparmiare la famiglia, per non creare problemi logistici ai cimiteri, ecc.. La verità, come al solito, è un’altra. Ogni tendenza della nostra società, globalizzata e indottrinata dai mezzi di propaganda di massa, è voluta dall’élite. E per “élite” intendo la massoneria. Qualcuno decide a priori cosa dovranno pensare domani milioni di persone. Ovviamente non possono essere espliciti: non potrebbero condizionare la gente se dicessero “dopo la morte, decidi di cremarti, te lo impone la massoneria e tu devi obbedire”. No, non funzionarebbe. Allora forniscono una serie di motivazioni per le quali la cremazione sarebbe meglio della sepoltura e poi utilizzano i mass media per propagandare queste motivazioni. E nel giro di poco tempo, ecco che tanti cominciano a ripetere le stesse motivazioni, magari credendo di esserci arrivati da soli, o addirittura di aver avuto un’idea alternativa. Per dimostrare che il fenomeno della cremazione è voluto dalla massoneria, citerò solamente siti massonoci e siti di società che forniscono questo importante servizio. Iniziamo con il sito massoneriapistoiese.com.\nCito l’articolo “Massoneria italiana e cremazione” che trovate qui. Dopo qualche secolo dall’instaurazione del Cristianesimo, la cremazione dei cadaveri fu abolita poiché considerata una istituzione pagana. Prima considerazione: la massoneria viene definita, dagli stessi massoni, la “Contro Chiesa”.\nIl primo obiettivo della massoneria è la distruzione della Chiesa cattolica (poveri illusi). Alcuni lettori potrebbero pensare che la Chiesa cattolica sia essa stessa una specie di massoneria. A questi lettori rispondo scrivendo che saranno sempre di più le persone che la penseranno come loro … A buon intenditor …\nAndiamo avanti, sempre dal sito dei massoni di Pistoia: In età moderna si ricomincia a discutere di cremazione nella Francia rivoluzionaria, alla fine del 1700. [...] Così anche il paradigma cremazionista fu indissolubilmente legato ad un progetto massonico di modernizzazione della società per questioni non solo igieniche, ma anche morali, religiose ed economiche. [...] II 18 Giugno 1867 il Fratello [massone] Salvatore Morelli, presentò agli uffici della Camera dei Deputati una proposta di Legge per circoscrivere il culto cattolico nella Chiesa e sostituire ai Campisanti il sistema della Cremazione. [...] Per farlo conoscere Morelli lo stampò a sue spese, con una prefazione con cui [il fratello massone] Giuseppe Garibaldi lodava chi aveva osato, “con audacia senza pari, sfidare i pregiudizi dei secoli”. Affiliato alla Loggia “LA CISALPINA” di Milano, Gaetano Pini fu uno degli esponenti più attivi del nuovo movimento cremazionista. [...] Diede così vita all’istituzione della scuola per rachitici, e nel 1878 fondò la “REALE SOCIETÀ’ ITALIANA DI IGIENE” e la prima “Società per la Cremazione Italiana”, impegnandosi poi per far nascere molte altre società nel Nord della penisola, riuscendo a collegarle tra loro dopo averle raccolte in una “Lega Italiana delle Società di Cremazione”, tutte presiedute o coordinate da esponenti della Massoneria. Elaborò gran parte del materiale che a mezzo della Massoneria servi alla preparazione della legge Crispi del 1888, che permise alla pratica della Cremazione di entrare ufficialmente nel nostro Ordinamento. Il GOI (istituito nel 1861 nello stesso anno in cui nacque lo Stato Italiano), deliberò, il 26 Maggio del 1874, che i fratelli si sarebbero impegnati a promuovere presso i Municipi l’uso della cremazione. [...] A Pistoia la “Società per la Cremazione” fu costituita nel Febbraio del 1883 e l’impianto crematorio venne inaugurato nel 1901, grazie all’appoggio delle Logge Massoniche locali [...] Può bastare?\nMa la massoneria non vuole la cremazione solo per andare contro la Chiesa cattolica, la cremazione ha un significato simbolico ben preciso. E i fratelli di Pistoia ce lo spiegano alla fine dell’articolo:\nNella scelta cremazionista dei Massoni del secolo scorso si deve ricercare, oltre alle già accennate motivazioni scientifiche, tecniche ed igieniche, una più profonda concezione della morte della spiritualità iniziatica, che consiste nella consapevolezza nella potenzialità insita in alcuni uomini di potersi reintegrare nell’Essenza Prima. [...] Il significato mitico del Fuoco si perde nella notte dei tempi: nel linguaggio alchemico il Fuoco è un sostanza pura, eterna, indispensabile per il compimento della Grande Opera. [...] Attraverso il Fuoco l’uomo dovrebbe bruciare tutte le sue scorie e, divenuto pura scintilla, unirsi alla Fonte da cui si è separato.\nCapito? Il fuoco purificatore che aiuta l’uomo-divinità ad abbandonare la materia (il corpo) per tornare ad essere solo energia-tutto. La cremazione, quindi, come mezzo per compiere la gnosi, la grande opera…\nSarà un caso che il tempio crematorio si chiami tempio, come il tempio massonico? Ci risponde sempre lo stesso sito: Sono molti, in questo senso, gli edifici crematori del secolo scorso che ripropongono la simbologia del Tempio: a Milano in stile dorico-greco, il Tempio è sormontato da un Gallo in bronzo, che simboleggia l’annuncio della Luce del giorno, ma anche l’annunciatore esoterico della Luce Massonica; a Torino le urna cinerarie sono sormontate da una Piramide; a Roma, nel cinerario del Verano, vi è una complessa alternanza di simboli politici ed esoterici, dove campeggia l’edera, pianta funebre che rappresenta Dioniso, e che come lui simboleggia la morte rituale e la rinascita, la Luce e l’Oscurità, il calore e la freddezza. Se a qualcuno non bastasse questo corposo documento, aggiungo un altro paio di fonti.\nEsiste il quadrimestrale della società pavese per la cremazione, che si chiama “il Ponte”. Il ponte è anche l’immagine che compare su tutte le banconote in Euro. Anche questo simbolo ha un significato ben preciso, simile a quello che esotericamente ha l’arcobaleno. Rappresenta il dialogo con la divinità, il passaggio tra il terreno e il celeste. E quando si tratta di massoneria, per “divinità” non si intende esattamente il Dio buono che i profani tendono ad immaginare…\nIn ogni caso, in questo numero della rivista per la cremazione, da pagina 8 a pagina 11, c’è un articolo dal titolo “Medici, cremazionisti ma anche massoni” che inizia con una bella apologia della massoneria: Al di là dei pregiudizi, questa concomitanza di vedute medici-cremazionisti-massoni ha prodotto effetti di grande valore sociale. Del resto, malgrado alcune fughe verso il materialismo irreligioso, la Massoneria moderna, che prese corpo negli ambienti del protestantesimo anglicano agli inizi del Settecento, ha sempre combattuto fanatismi, superstizioni e pregiudizi, promuovendo messaggi di tolleranza e altruismo con l’aspirazione di migliorare l’uomo.\nMa non finisce qui. In Italia la SoCrem (SOcietà CREMazioni) è una delle società più attive. Sul sito socremtorino.it, troviamo la “memoteca” in cui sono elencati i “personaggi illustri” che si sono fatti cremare. Dei testimonial postumi, insomma… bah. Comunque, tra questi personaggi, ci sono molti nomi di attivi cremazionisti cremati e, contemporaneamente, massoni (clicca sul nome per leggere la biografia): Amerigo Scolaro, Ariodante Fabretti, Vittorio Amedeo Mirano, Vincenzo Giovanni Scarpa, Giovanni Lerda, Francesco Muller, Francesco Martiny, Florio Foa… Ma il popolino tante cose non le sa e quindi, quando la massoneria attiva i mezzi di propaganda di massa, gli italiani abboccano.\nUltimamente è uscito l’articolo su meteoweb.eu: “Rivoluzione epocale, addio ai cimiteri: dopo la morte ognuno di noi potrà diventare un albero con l’urna Bios di Martin Azua“. E tutti a condividere e a sognare la cremazione… L’autore dell’articolo conclude: Potremmo approfittarne per dare un senso ulteriore alla nostra vita all’insegna del rispetto ambientale. Ci auguriamo che quest’idea geniale diventi una rivoluzione epocale, riuscendo a dare una scossa alla nostra cultura troppo ferma su posizioni antiche e assolutamente superate dai tempi.\nIo invece mi auguro che la gente non aspetti la morte per dare un senso alla vita, e prego che le posizioni antiche, cattoliche e antimassoniche, prevalgano sempre sulle minchiate newage, gnostiche e sataniche.\nSee more at: http://www.losai.eu/la-massoneria-vuole-cremarci-tutti-e-gli-ignoranti-cadono-nella-propaganda/#sthash.pAlg3bv7.dpuf\nQuesto secondo video mostra come, se tutto va bene, vengono trattati i resti delle ossa del defunto: sminuzzati nel tritatutto, e ridotti in polvere, perché il fuoco, signori, non basta. Ecco l'officina dei cadaveri!\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 10:42 Nessun commento:\nIl cardinale Walter Brandmüller (nomina di B-XVI) contro il disordine provocato dalla “poca chiarezza” nell’insegnamento cattolico. “Dottrina di fede e prassi pastorale possono essere distinte, sì, ma non scisse”.\ndi Matteo Matzuzzi (27/03/2014)\n“È evidente che la mancanza o la mancante chiarezza circa il genuino insegnamento cattolico da parte di vescovi, predicatori, catechisti e soprattutto dei professori di teologia morale, è la principale causa del caos attuale”. A colloquio con il Foglio, il cardinale Walter Brandmüller, eminente storico della chiesa medievale e moderna e per lunghi anni presidente del Pontificio comitato di Scienze storiche, interviene nel dibattito su matrimonio e famiglia che sarà oggetto dei due sinodi in programma il prossimo ottobre e l’anno prossimo. Un “caos” alimentato anche da chi, tra le file dell’episcopato mondiale, ha detto che l’insegnamento della chiesa cattolica in fatto di morale non è più adeguato ai tempi e che ormai crea solo confusione tra i fedeli più o meno assidui di messe domenicali e confessionali. È il caso, ad esempio, del giovane vescovo di Treviri, mons. Stephan Ackermann.\n“Ma che cosa vuol dire?”, s’interroga perplesso il cardinale Brandmüller: “L’affermazione dell’eccellentissimo vescovo di Treviri suscita domande e mi pare che occorra fare una distinzione. Il presule parla semplicemente di ‘insegnamento’, e potrebbe avere ragione se si riferisse al modo di motivare, spiegare e insegnare la dottrina della Chiesa. Avrebbe però torto se volesse dire che la dottrina della chiesa non è più adeguata ai tempi. Infatti, cambiano le domande e le questioni a seconda dei mutamenti socio-culturali, ma la risposta della chiesa in ogni momento della storia non può toccare il depositum fidei una volta e per sempre valido”. Dopotutto, si tratta “del tesoro dal quale il buon padrone della famiglia tira fuori nova et vetera”.\nPer rispondere alle “forti attese radicate tra i fedeli” che auspicano aggiornamenti in fatto di insegnamento morale cattolico, il cardinale Walter Kasper ha prospettato una soluzione che riaffermi l’intangibilità della dottrina, ma consenta interventi sulla prassi pastorale. Dottrina e prassi su due binari separati, dunque, schema già criticato dal prefetto dell’ex Sant’Uffizio, il cardinale Gerhard Ludwig Müller e che non trova concorde neppure il nostro interlocutore: certo, “è necessario distinguere tra la dottrina di fede e la prassi pastorale. Distinguere sì, ma non scindere. Ogni prassi pastorale che voglia essere autentica deve ispirarsi e reggersi sulla verità di fede. E’ vero - nota ancora lo studioso creato cardinale da Benedetto XVI nel 2010 - che la realtà sociologica della famiglia non è più quella dei nostri nonni. Ma ciò che mai può essere sottoposto al mutamento storico è la natura stessa, la sostanza della famiglia che nasce dal matrimonio sacramentale tra uomo e donna”. La pastorale, dice ancora Brandmüller, “deve rispondere alla domanda su come spiegare meglio questa realtà per far sì che la si viva più autenticamente nelle circostanze d’oggi”.\nDubbi anche sulla corrente di pensiero secondo cui la chiesa nel corso della sua storia ha sempre sostenuto che, fermo restando il principio una fides, esistono molti modi per viverla e sperimentarla: è vero, spiega il presidente emerito del Pontificio comitato di Scienze storiche, “esistono tanti modi di vivere ed esprimere la fede. Ma questi sono legittimi solo in quanto non contraddicono la dottrina della fede formulata dalla Chiesa. È sempre essenziale la convergenza tra dottrina e vita”. Il problema è la mancanza di chiarezza circa il significato dell’insegnamento cattolico, osserva il porporato: “In più di venticinque anni di attività pastorale - parallelamente alla mia carriera universitaria - ho fatto il parroco in campagna”.\nEbbene, “dopo l’anno fatale 1968, non ho più dovuto pronunciare la fin allora consueta lettera pastorale sul ‘sacro sacramento del matrimonio’ prescritta per la seconda domenica dopo l’Epifania”. Non era più prevista, non è stata più preparata, “e ciò è emblematico per comprendere quella situazione”.\n"The Tablet", nota rivista "cattolica" britannica, sospende il suo corrispondente da Roma che su Facebook chiama "Topo" Ratzinger e auspica il suo funerale. Ma quanto è diffuso nei media cattolici, sotto l’entusiasmo per papa Francesco, e al di là della piaggeria, l’odio per il pontefice tedesco?\nIl fatto in sé è abbastanza minuscolo; ma è significativo di un’atmosfera e di come un papa coraggioso, onesto e fedele al Vangelo come Benedetto XVI ha dovuto compiere la sua missione. “The Tablet” il noto giornale cattolico britannico, ha sospeso il suo corrispondente da Roma, Robert Mickens. Perché? Per un commento postato su Facebook, in cui si parlava della porpora concessa a Loris Capovilla, segretario di Giovanni XXIII. Scriveva Robert Mickens, in colloquio con un’altra persona:\nCitiamo l’editoriale che una rivista – di un grande gruppo editoriale religioso – dedicava al primo anniversario di papa Bergoglio: “È passato un anno dall’elezione di Papa Francesco, il 13 marzo 2013, ma la sensazione è che si siano fatti enormi passi in avanti nella Chiesa, riducendo quel ritardo di 200 anni di cui parlava il cardinale Martini”. In occasione di questo anniversario bisogna “riflettere sulla Chiesa del futuro, sulle prospettive aperte dalla rinuncia di Benedetto XVI, gesto profetico che ha desacralizzato la figura del Papa, e l’elezione di Bergoglio che ha rimesso al centro il Vangelo”.\nOra, chi vi scrive segue dal 1982 le vicende della Chiesa. Con atteggiamento spesso critico, e sempre distaccato, come pensiamo debba fare chi informa. E non ho notato che né Giovanni Paolo II né Benedetto XVI mettessero al centro del loro spendersi per la Chiesa il Corano, o il Talmud, o il Baghavad Gita, tanto apprezzati da alcune pubblicazioni cattoliche specializzate in ecumenismo.\nPovero Benedetto! Povero Karol!\n© LA STAMPA 27/03/2014\nI papisti pro-domo propria e i servi della Chiesa\nChe strano mondo quello degli interpreti del Papa! È bastato un anno perché si passasse dall’elogio di chi prendeva le distanze dal magistero alla condanna di chi non è prono alla esaltazione di Papa Francesco! E quello che mi sconcerta è che il Papa Francesco di cui si riempiono la bocca sembra la fotocopia dei loro pensieri, delle loro idiosincrasie, dei loro pregiudizi, un Papa a cui si fanno dire le cose più strane, senza affatto vergognarsi di mettergli in bocca affermazioni che mai si è permesso di dire (e basta citare il famoso «Chi sono io per giudicare un gay?» oppure l’altrettanto mistificatoria frase «Internet è un dono di Dio». Andate a rileggere l'originale e ve ne renderete conto).\nC’è poi la schiera di coloro che passano il tempo solo condannare chi si permette di avere avuto, tra gli amici, personalità appassionate e critiche, amanti della Chiesa e della sua tradizione, che hanno avuto solo il difetto di non accodarsi al coro «stonato» dei laudatores. Coloro che, per usare una espressione di Papa Francesco, non si sono allineati alla «francescomania» imperante, dimenticando che proprio Francesco ama definirsi un figlio fedele della Chiesa.\nCosì accade quello che già Benedetto XVI denunciava del Concilio Vaticano II: c’è un Papa dei media e il Papa della Chiesa, che va letto secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica. Troppi sono coloro che, forse per piaggeria, forse per calcolo, preferiscono una immagine patinata del Papa, e si lamentano se qualche Vescovo coraggioso ci indica il modo corretto di leggere il suo insegnamento. Troppi sono coloro che vorrebbero la damnatio memoriae di chi, come Mario Palmaro, ha amato la Chiesa con fedeltà critica, senza mai scadere nella disobbedienza e nell’insulto, ma chiedendo che la fedeltà fosse alla Chiesa e non a una immagine mass-mediatica (e non è il caso di ricordare che proprio i paladini del nuovo corso hanno inneggiato ad affermazioni riconosciute FALSE dello stesso Scalfari, al punto che il Vaticano ha tolto dal suo sito l’intervista di Repubblica). Troppi pensano che Repubblica abbia ragione a pubblicare un testo inedito di «Francesco» (citato così, come un compagno di strada – o di merende) con un titolo che sembra dare contro ai fedeli cattolici, sostenendo il relativismo di quel quotidiano (mentre sembra più chiaro che è proprio il fanatico fondamentalismo di Repubblica & C. ad essere preso di mira).\nNoi siamo stati amici di Mario Palmaro e ancora adesso lo stimiamo. E come lui ha detto con amore la verità che amava (con lo stesso amore con cui amava la Chiesa) anche noi lo abbiamo ascoltato (e a volte abbiamo discusso con lui) cercando di capire le ragioni che comunicava.\nE ci spiace vedere come oggi coloro che si fanno paladini di dialogo e misericordia (intesa secondo il proprio gusto) sappiano solo creare divisione all’interno della Chiesa stessa. Come se le uniche «crociate» permesse siano quelle contro «certi» cattolici.\nSiamo stati e rimaniamo amici di Mario Palmaro, come siamo appassionati stimatori del Card. Caffarra, che con la sua splendida intervista a IL FOGLIO ci ha aiutato a non perdere di vista il magistero della Chiesa sul matrimonio.\nQuesto ci permette di essere fedeli al Papa, che amiamo, serviamo, con obbedienza «effettiva» e non solo affettiva.\nCultura Cattolica - 18 marzo 2014\nBy Riscossa Cristiana\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 02:23 Nessun commento:\nNelle vicende della Chiesa di oggi, nelle quali assistiamo con frequenza a interventi di Cardinali che si alternano a quelli del Papa o comunque del Magistero, in una diversità di posizioni a volte contrastanti, credo non sia male ricordare qual è l’aspetto istituzionale del rapporto fra Papa e Cardinali e, in base a questo criterio, provare a esprimere un modesto ma sincero e filiale parere su certi fatti che stanno avvenendo nella Chiesa, dove questi alti personaggi sono coinvolti, sia per riconoscere i lati belli e sia per valutare, con tutto rispetto, quello che ci pare il negativo.\nOggi esistono nella Chiesa - nessuno lo può negare - due tendenze: una di maggioranza, più legata all’ambiente dei vescovi, ma non coincidente con il Magistero simpliciter, vicina al potere politico, quindi molto influente, convinta di proseguire la riforma del Concilio Vaticano II. Essa conduce un’attività discretamente tranquilla nell’ordinaria organizzazione e governo dell’attività ecclesiale, con sguardo sostanzialmente ottimista circa la situazione della Chiesa, senza troppi problemi.\nEd esiste un’altra tendenza, minoritaria, ma che si fa sentire il più possibile, agitata, pungente, scandalistica, estremamente preoccupata, con una visione catastrofica ed apocalittica, sempre intenta a vedere quello che (a suo giudizio) non va, quasi siano giunti i tempi dell’apostasia finale e dell’Anticristo, di cui parla S. Paolo, e si profilino terribili castighi divini per il diffondersi di un’impressionate corruzione morale e il dilagare dell’eresia a tutti i livelli, dal Papa, ai Cardinali e dal Concilio a tutti i teologi, moralisti ed esegeti sino a parroci, ai maestri elementari ed alla suorina del catechismo o al gruppo parrocchiale.\nDovrebbe essere chiaro che queste due correnti, per quanto tengano a considerarsi cattoliche e in gran parte lo siano, in realtà, in varia misura, non lo sono pienamente e costituiscono un elemento di disturbo e di offuscamento della sana dottrina, tanto che in certi casi estremi si dovrebbe parlare di scisma, di eresia e di apostasia.\nChi ha ragione fra queste due correnti? Come spesso accade nei fenomeni di massa, nessuna delle due. L’una, di tendenza modernista; l’altra, di tendenza lefebvriana, perché i fenomeni di massa sono solitamente faziosi, parziali ed ideologici, anche nella Chiesa, dato che anch’essa ha un aspetto umano di miseria e fallibilità, dal Papa fino all’ultimo dei catechisti parrocchiali.\nMa il Papa con i Cardinali che cosa fanno in questa situazione? Quale sarebbe o qual è la loro funzione istituzionale, voluta da Dio? Che via stanno battendo? Riescono a padroneggiare la situazione? Dove ci stanno guidando? Quali provvedimenti stanno prendendo? I Cardinali sono tutti fedeli al Papa? Sono vere “colonne”, cardini della Chiesa? O c’è qualcuno che rema contro? Che linea stanno seguendo? Ma, prima di tutto e soprattutto, qual è il loro compito istituzionale?\nSembra che le potenze dell’inferno stiano scuotendo lo stesso collegio cardinalizio. Da tempo girano rivelazioni credibili di pii veggenti, che parlano di “Cardinali contro Cardinali”. È forse questo il contenuto non rivelato del terzo segreto di Fatima? Difficile dirlo.\nRicordiamo, al riguardo, le considerazioni e i sospetti forse non del tutto prudenti avanzati a suo tempo dal giornalista Antonio Socci nei confronti del Cardinale Bertone, quando egli decise di rivelare il terzo segreto. La riposta del Cardinale però, non parve del tutto soddisfacente, perché, come si può desumere dagli argomenti di Socci, resta qualche timore che in realtà non tutto sia stato rivelato, non tanto per un’impensabile menzogna del Vaticano, quanto piuttosto, così sembra, perché Papa Giovanni che lesse il messaggio, non lo ritenne autentico, ossia soprannaturalmente ispirato. Infatti anche nelle rivelazioni private autentiche, quale fu certamente il messaggio di Fatima, possono inserirsi elementi spuri o comunque solamente umani.\nMa anche un Papa può sbagliare in queste cose per carenza di discernimento, perchè non si tratta di materia di fede, dove il Papa è infallibile. Sta di fatto che purtroppo, dall’epoca del Concilio dal collegio cardinalizio non ci vengono sempre segnali di quell’esemplare ortodossia che dovrebbe brillare incontaminata nelle dichiarazioni dei Prìncipi della Chiesa, per cui in alcuni membri famosi e pur valorosi del sacro Collegio abbiamo purtroppo dovuto sentire frasi infelici o infelicissime, speriamo isolate o incidentali. Il cardinalato certo non è di istituzione divina, ma è un espediente umano, per quanto rispettabile, ed ha solo origini medioevali, allorché l’attività del Papa, che si estendeva ormai sull’intera Europa, divenne più complessa e si sentì il bisogno di prendere spunto dalla corte dei grandi regni del tempo, creando un collegio di immediati e potenti collaboratori.\nI vescovi dal canto loro certo restavano i collaboratori naturali del Papa, anzi costoro per divina istituzione. Senonchè, però, si erano moltiplicati in tutta Europa e, considerando anche i lenti e scomodi mezzi di comunicazione di allora, era impensabile averli tutti a porta di mano negli affari quotidiani a volte urgenti della Chiesa. D’altra parte non tutti i vescovi potevano avere quelle speciali qualità di essere immediati collaboratori del Papa nell’abilità diplomatica, nel prestigio, nella dottrina e nel governo della Chiesa.\nIl Cardinale certo doveva essere un vescovo, ma di necessità un vescovo dotato di speciali qualità, abilità ed incarichi, nonché di notevoli risorse finanziarie per le opere della Chiesa, sotto la direzione diretta del Papa. Così accadeva che certi cardinali, a volte per ambizione, appartenessero a potenti famiglie nobili con una grossa entratura politica.\nMa ciò comportò verso il secolo XIV, fino al XVI, anche una grave decadenza della spiritualità cardinalizia, col triste fenomeno del nepotismo, che vide, com’è noto, esser fatti cardinali in certi casi addirittura dei ragazzi, solo perché erano parenti del Papa. Non tutti erano dei san Carlo Borromeo. Ciò suscitò la giusta ribellione di Lutero, il quale però, com’è noto, passò ogni giusto limite scagliandosi contro lo stesso istituto del cardinalato e addirittura contro lo stesso sacramento dell’Ordine nei suoi gradi gerarchici, passando completamente dalla parte del torto.\nCosì con il Concilio di Trento si ebbe una notevole riforma della Curia romana; sorsero, in seguito, soprattutto a partire dal secolo XVII, i dicasteri della S. Sede, ognuno dei quali affidato ad un Cardinale.\nLa bufera luterana coinvolse, così, in un’indiscriminata e feroce condanna, il papato, il cardinalato e l’episcopato, anche se aveva qualche buona ragione nella critica ad un papato e un cardinalato attaccati al lusso, alle ricchezze e al potere politico. Il Concilio di Trento mantenne l’istituto del cardinalato rialzandone la preziosa dignità e rendendolo più soggetto al governo del Papa come vero sussidio e sostegno dell’attività dottrinale e pastorale del Successore di Pietro. Il cardinalato tornò ad accordarsi pienamente con l’ideale della santità.\nDi nuovo però il collegio cardinalizio conosce nei secoli XVI-XVII un periodo di potenza e di apparente splendore, che però non brilla per la spiritualità, ma per i legami con i grandi regni del tempo. Pensiamo solo ai cardinali Richelieu e Mazzarino o ai grandi cardinali spagnoli.\nLe figure più luminose della storia del cardinalato sono legate alla santità e all’appoggio da esso dato alle grandi imprese del papato, non solo nel potere temporale, ma anche soprattutto nel governo della Chiesa e nella promozione dei suoi istituti, come l’appoggio dato alla nascita di nuovi Ordini, si pensi per esempio al ruolo svolto dal Cardinale Ugolino nella fondazione degli Ordini Domenicano e Francescano o i Cardinali santi dottori come S. Bonaventura o la parte di grandi figure di cardinali nella soluzione dello scisma di Occidente nel sec. XV o il Card. Gaetano nella lotta di Leone X contro Lutero o il Card. Bellarmino nella vicenda di Galileo, il Card. Zigliara e il Card. Gonzalez nel sostegno dato a Leone XIII nel sec.XIX per la rinascita del tomismo, il Card. Mercier nella fondazione della Scuola di Lovanio nel secolo XIX, il Card. Merry del Val nel sostenere e consigliare S. Pio X nella lotta contro il modernismo, il Card. Gasparri nella stipulazione dei patti lateraranensi, il Card. Casaroli nella collaborazione col Beato Giovanni Paolo II per lo scioglimento dell’URSS.\nInvece, un segno conturbante e doloroso di divisioni dottrinali all’interno del collegio cardinalizio si è avuto col Concilio e l’immediato postconcilio nel contrasto tra la linea progressista dei Döpfner, König, Willebrands, Suenens, Frings, Bea, Liénart, Lercaro, Colombo, Daniélou, De Lubac, Congar e la corrente conservatrice dei Siri, Journet, Parente, Pizzardo, Ciappi, Hamer, Browne, Ruffini, Florit, Bacci, Ottaviani, Baggio.\nPurtroppo il progressismo nascondeva venature di modernismo e un certo conservatorismo miope e irragionevolmente rigido sfociò nel lefebvrismo. Oggi soffriamo ancora degli sviluppi di questa amara e scandalosa divisione, senza che si riesca, per ora, a trovare il modo di venirne a capo. L’ideale sarebbe una vera attuazione del Concilio nel suo vero significato, per il quale si ha una conciliazione di progresso e tradizione, ma sono talmente ostinati i fraintendimenti e le opposizioni, che ormai siamo sotto il fuoco di fila di questi due partiti opposti, servi del dia-bolos, il divisore, che stanno lacerando la Chiesa, spaventando e turbando il normale popolo di Dio che non chiede altro che passare giorni tranquilli nel compimento dei propri doveri cristiani sotto la guida del Papa e del Magistero. Occorre che i buoni a tutti livelli, dai cardinali ai catechisti parrocchiali, resistano con pazienza e si facciano sentire, anche se in pochi e sotto il tiro delle opposte fazioni.\nFinora, dall’immediato postconcilio, si sono avvertite poche voci di cardinali valorosi e fedeli, in mezzo ad altre dissonanti e stonate, ma pare che finalmente essi comincino a farsi sentire perché non se ne può più. Ecco allora, grazie a Dio, voci eminentissime come quelle del Card. Ratzinger, del Card.Tonini, del Card. Scola, del Card. Biffi, del Card. Caffarra, del Card. Schönborn, del Card. Müller, del Card. Burke, del Card. Aguilar, ingiustamente perseguìto dal partito degli omosessuali. E vogliamo e speriamo che queste voci aumentino accanto al Papa, insieme col Papa, sotto il Papa, per il vero bene della Chiesa, delle anime e dell’umanità.\n© LA VOCE DI DON CAMILLO\nPubblicato da ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ a 02:22 Nessun commento:\n"La riforma liturgica è fallita perché è nata non dalla Tradizione della Chiesa, ma da un colpo di mano del partito intellettuale" (Don Gianni Baget Bozzo)\ndi don Gianni Baget Bozzo\nQuesto è il tema su cui il fallimento della riforma conciliare è apparso più chiaro.\nL’enciclica Mediator Dei aveva già previsto tutti i danni che sarebbero derivati dalle tendenze liturgiche franco-tedesche legate all’opera di Ernest Jungmann e di Otto Casel.\nPio XII comprese l’errore dell’arcaismo di Jungmann, per cui la liturgia andava riformata arcaicamente sul modello della Chiesa primitiva; e comprese l’errore di Casel, che vedeva nella liturgia la celebrazione del Cristo risorto e non del Cristo redentore.\nIn ambedue i casi si trattava di separare la Chiesa dalla sua Tradizione, svolta nel tempo e nella storia.\nAl centro della Mediator Dei stava la dottrina della Messa come rinnovazione del sacrificio di Cristo, il ruolo sacerdotale costitutivo del prete, il valore della preghiera personale e di tutte le forme di culto dell’Eucaristia distinte dalla Messa.\nNessuno pensava che la riforma aperta dalla Sacrosanctum Concilium del Vaticano II, che in molte parti ricalcava la Mediator Dei con qualche attenuazione delle formule, determinasse la fine di un rito unitario della Chiesa latina. Soprattutto in questo caso si nota il processo che dal testo conciliare giunge sino alla variazione liturgica. E di qui l’elemento centrale è stata la perdita totale del latino come lingua liturgica, che avviene non nella Costituzione conciliare ma nelle successive riforme.\nL’effetto di tutte le successive riforme, quelle del ’65 e del ’70, è stato la graduale dissacrazione della liturgia e la riduzione del culto a una attività sociale.\nIl fondamento dell’unione dell’uomo con Dio è la piena distinzione tra l’uomo e Dio. Per questo la pienezza della liturgia è data dalla Rivelazione cristiana, che pone l’unione tra Dio e l’uomo a partire dalla piena distinzione tra Dio e l’uomo.\nLa perdita del sacro è un effetto avvenuto nel culto pubblico cattolico e ciò è accaduto proprio secondo le linee di previsione che erano contenute della Mediator Dei. Tutto è stato pensato, a cominciare dalla trasformazione dell’altare in mensa, con l’accento passato dalla rinnovazione del sacrificio della Croce alla comunione dei fedeli con il Corpo del Signore.\nL’atto redentore è un atto unico, l’atto del solo Cristo: un atto intertrinitario in cui il Figlio offre la sua umanità e l’umanità del mondo in sacrificio al Padre in un atto di assoluta adorazione.\nQui solamente il Mistero trinitario è manifestato nella sua verità. Il sacerdote celebrante viene immerso come persona nel Mistero trinitario, anche se in rappresentanza di tutti i cristiani, ma è egli solo a rendere presente l’atto unico del sacrificio del Verbo incarnato. Tutti partecipano all’oblazione del sacrificio, il sacerdote soltanto lo compie. Questi sono i temi della Mediator Dei che sono andati perduti nel momento in cui l’altare è divenuto mensa.\nI due temi fondamentali della Mediator Dei vengono rapidamente cancellati e in pochi anni dopo il Concilio il Sessantotto ha già creato la possibilità delle eucarestie selvagge.\nIl prete non è più il sacerdote, ma il presbitero della comunità, il “presidente dell’assemblea”. E in realtà qui è avvenuta la grande regressione: dalla persona alla comunità.\nE così avviene l’evento disastroso centrale nella vita della Chiesa; un evento non voluto, non previsto, non desiderato: la sostituzione della Chiesa a Cristo. Una volta si diceva: Cristo sì la Chiesa no, ma oggi sembra prevalere il principio contrario: la Chiesa sì, Cristo no.\nTutto era scritto nella sostituzione dell’altare con la mensa, così che sembrava innocente un ritorno all’evento originario. Ma non era il ritorno alle origini il principio di tutte le eresie che avevano diviso la Chiesa cattolica, negando, in favore delle origini, l’opera dello Spirito Santo nel tempo intermedio tra la prima e la seconda venuta del Cristo? No, nessuno avrebbe previsto che una sostituzione così semplice comportasse una potenzialità eversiva così grande come la riduzione della Chiesa e una comunità orizzontale, a una comunità sociale, fondata sulla sua auto glorificazione.\nMa se al sacrificio della Croce, atto intertrinitario in cui viene comunicata la vita divina agli uomini con un gesto unico del Figlio incarnato, si sostituisce la pluralità dell’atto di partecipazione umana al dono di Dio, si trascina la Chiesa verso il basso.\nIl Cristianesimo diviene espressione dell’amore fraterno, della non violenza e dell’assistenza. E’ una sottile forma gnostica di riduzione della Chiesa a una sorta di purezza meta mondana, di separazione dalla sua carnalità storica e temporale.\nQuesto culto dell’innocenza assoluta è il sostituto di una fede in chi è venuto a redimere i peccati del mondo. E la Chiesa dovrebbe sapere di essere fatta per gli uomini, non per pseudo angeli delle opere buone che divengono immediatamente compatibili con il mondo, con tutto ciò che di mondano il mondo approva. Il mondo nella sua realtà è cosa migliore di questi eretici della disincarnazione di Dio e della angelizzazione dei cristiani.\nC’è una sottile fessura tra l’ultima grande enciclica di Pio XII sulla liturgia e la Sacrosanctum Concilium. Per quella fessura è passata l’autodistruzione della Chiesa; era di lì che era passato quel “fumo di Satana nel tempio di Dio” di cui parlava Paolo VI, in un momento di pienezza del carisma papale.\nLa riforma liturgica fu applicata in modo autoritario e violento, fu un atto di imposizione della gerarchia sui fedeli, che non domandavano la rivoluzione nella liturgia. Nessuna obiezione venne ascoltata. Già operava il “principe di questo mondo” e il fiume anticristico fluiva per passi insensibili.\nTutto sembrava così innovatore, intelligente, comprensibile: rendere persuasivo il Mistero, quale tentazione! E tuttavia bisogna dire che, vedendo quello che è accaduto, i timori del movimento di Econe sembravano giustificati proprio sul punto della potenzialità rivoluzionaria della riforma.\nIl risultato è stato il compimento della rivoluzione moderna quando il moderno finiva. E il risultato è che la liturgia della Chiesa postconciliare è una liturgia morente, priva del sacro, del canto, priva di bellezza, di grandezza.\nQuando si celebra la Messa tradizionale, si sente in essa la Chiesa vibrare. Il sacerdote appare veramente come alter Christus, come colui che esprime la differenza tra il Cristo e il popolo, esprime l’essenza del sacro. E per vivere il Mistero della divino-umanità, della divinizzazione del cristiano, occorre che la differenza tra Dio e l’uomo, tra il Cristo e il cristiano, sia espressa; il sacerdote come persona sacra esprime la differenza tra il Cristo e il cristiano. Esprime la sacralità, la differenza che è alla base dell’unione. La dissacrazione della Messa è divenuta la dissacrazione del prete.\nLa riforma liturgica venne realizzata con un metodo autoritario, perché in essa era implicito il principio moderno di rivoluzione. Sembra strano pensare alle scipite figure dei liturgisti come ad agenti rivoluzionari, ma così fu. Lutero almeno fece le cose in modo forte e proprio. Ma con la riforma liturgica questo è avvenuto senza che vi fosse coscienza della tragedia spirituale che si consumava.\nLa nuova liturgia è fatta per il “noi”, non per l’”io”. E questo è caratteristico del pensiero rivoluzionario moderno: mettere il “noi” al posto dell’ “io”.\nNella liturgia riformata c’è posto solo per il “noi”. Mentre nell’eterno compare l’io (e la liturgia terrestre è comunione con la liturgia celeste), nella nuova liturgia esso è assente.\nL’io nella liturgia tradizionale appare subito nella dimensione in cui compare nel Cristianesimo: il senso del peccato. Ciò è visibile fin dal doppio Confiteor della Messa tradizionale, che indica la persona. L’io del Confiteor mostra che il Confiteor del popolo è un Confiteor dell’io, non del noi.\nLa comunità è una invenzione clericale: coloro che vengono a Messa cercano Dio, non il “noi”. Se avessero la Messa tradizionale vi si inserirebbero subito, ove si fosse un clero capace di introdurre al Mistero.\nLa riforma liturgica è fallita perché è nata non dalla Tradizione della Chiesa, ma da un colpo di mano del partito intellettuale.\nGiovanni Paolo II avrebbe dovuto chiedere perdono a tutti coloro che si sono sentiti offesi dalla riforma di Paolo VI e che si trovano oggi emarginati.\nE’ la riforma che svuota le parrocchie e i seminari, che lascia senza autorità i vescovi.\nLa liturgia è il punto in cui la teologia antropologica poteva ferire il popolo, nella sua dimensione più originaria il sacro.\nGianni Baget Bozzo, L’Anticristo – il principe delle tenebre opera nella storia da piccole fessure… , Mondadori, Milano 2001 pp.46-55\ntratto da: http://www.missagregoriana.it/?p=1592


L’Islam africano, tra sufismo e giovani democrazie | La Prospettiva del Funambolo\n03/06/2014 · di thefunambolo\t· in Africa Sub-Sahara, Economia & Sviluppo, Religione.\t·\nNegli ultimi anni si fa un gran parlare delle “giovani” democrazie africane, che si devono riprendere tutto il cammino perso per la strada, in termini di economia e di sviluppo. Del continente africano, inoltre, ci si concentra su alcuni Paesi-chiave, lasciando che siano una specie di leader regionali. Gli altri, si pensa, verranno a rimorchio. Guardando ai risultati, è innegabili che alcuni Stati africani abbiano raggiunto termini economici davvero notevoli – pensiamo al Sudafrica, ormai nel novero del G20, o della colossale Nigeria. Ma il ragionamento economico è eccessivamente semplicistico, e distrae la vera analisi sul continente africano. Per raggiungere livelli di profondità maggiori, abbiamo incontrato Andrea Menegatti, che da anni si occupa di democratizzazione in Africa sub-sahariana e fa ricerca sul campo sulla partecipazione politica nell’area mauro-senegalese, perché ci raccontasse il suo pensiero, in occasione della recente uscita del suo ultimo libro, Islam in West Africa – Sufismo e fondamentalismo nelle giovani democrazie africane (Ananke, 19,50€). Ecco l’intervista completa.\nTanti anni di studio sulle regioni occidentali africane a cosa ti hanno portato?\n«Questo libro nasce da una tesi di dottorato sviluppata all’Università di Torino, ma precisiamo fin da subito che l’ambito è di pura scienza politica. Non cadiamo nella trappola di raccontare l’Islam sotto mille aspetti, finendo poi per generalizzare. Ho voluto esaminare tre Paesi, cioè il Mali, la Mauritania – il mio luogo d’adozione, per così dire – e il Senegal. Sono partito da una semplice domanda, che però condiziona la maggior parte della nostra conoscenza attuale sull’altra sponda del Mediterraneo, ovvero: Islam e democrazia sono compatibili?»\nE cosa hai trovato? Spesso sentiamo dire che una democrazia può avere tante forme.\n«Io su questo punto sono stato inflessibile, per così dire. Non mi sono mai fatto lo scrupolo di declinare la democrazia in forme “esotiche”, perché altrimenti snaturi la ricerca. L’idea di “un certo tipo di democrazia” in realtà è affidata a “un certo tipo di Islam”. Sono applicazioni differenti, perché in ogni caso è condiviso a livello mondiale che la democrazia sia preferibile rispetto ad altre forme di governo. Consideriamo quindi di base la competizione, la partecipazione e la cultura democratica. Quello che ho trovato, studiando a fondo sul campo questi tipi di democrazie, è che una condivisione di valori democratici è possibile nel momento in cui l’Islam riesce a cambiare passo.»\nNegli ultimi anni vediamo tante potenze straniere puntare nuovamente sul continente. Dal fenomeno del land-grabbing agli interventi militari, la Francia, gli Stati Uniti e la Cina sono ormai saldamente con i piedi in Africa, soprattutto nell’area che hai analizzato. Queste influenze quanto pensi abbiano pesato sullo sviluppo democratico?\n«Sfatando un mito, non credo che la presenza straniera in Africa abbia inciso in maniera negativa sullo sviluppo democratico. Certo, è innegabile che la Francia o gli Stati Uniti abbiano un’influenza pesante sulla regione. Però non parliamo di neo-colonialismo. L’interesse francese non è certamente quello di impossessarsi del territorio, quanto piuttosto di rivendicare una certa forma di supremazia economica oltre che politica. Ma soprattutto è una difesa di risorse che sono considerate “francesi”. L’intervento francese in Mali, ad esempio, segue naturalmente quello in Libia di Sarkozy. E questo perché Gheddafi, quando era al potere, teneva a bada tutta l’area. Non solo la Libia, attenzione, ma una zona vastissima di traffici di merci, di persone, di risorse. La caduta di Gheddafi ha distrutto la struttura, lasciando che ognuno cercasse la propria gloria, per così dire.»\nE’ davvero possibile che Paesi infarciti di analisti ed esperti siano stati tanto miopi su un intervento come quello libico? O diamo atto ai complottisti che fosse un piano studiato per portare al caos tutta l’Africa Occidentale?\n«Vediamola come una miopia. Terrificante, ma un errore e non una volontà diretta di gettare nello scompiglio milioni di persone. Tornando agli interventi esteri, allarghiamo il discorso. Il fatto che il Qatar rifornisca di armi e di appoggi certe strutture che consideriamo terroristiche, non è forse un intervento neo-coloniale così come quello francese?»\nQuanto si stanno modificando le democrazie della zona?\n«Parliamo di Paesi molto differenti, ma in Senegal, ad esempio, c’è stata una forte apertura politica in tempi recenti. In questo senso, le “nuove generazioni” hanno fatto breccia in un sistema politico-religioso dove le autorità religiose hanno smesso di indicare chiaramente chi sarebbe stato il candidato politico da votare (cosa che puntualmente accadeva). Il Sufismo, la componente più esoterica dell’Islam, è un elemento chiave nel processo politico della regione. Chiamo queste democrazie “giovani” perché la maggior parte di esse esiste da pochi decenni, e il loro sviluppo (nel nostro senso di intenderlo) ha ancora molta strada da fare. Ma l’approccio politico dell’Islam, così diverso tra campagna e città, dove i cyber-cafè sono affollati da decine di giovani, non è un ostacolo a quello che consideriamo come uno status sociale di base come la democrazia.»\nQuanto pensi che i Social Media e le nuove forme di comunicazione possano integrare o modificare le strutture sociali esistenti?\n«Il bello di quello che sta avvenendo in Africa è che Facebook riesce a stravolgere la visione classica occidentale sul continente. Nonostante la Nigeria o il Ghana siano Paesi in forte sviluppo economico, sociale, culturale (pensiamo all’industria cinematografica che è Nollywood!), continuiamo a vedere l’Africa come deserto, fame, carestia. Molte cose stanno cambiando, e Facebook o Twitter consentono agli africani di raccontare loro stessi l’Africa che vivono quotidianamente, stravolgendo anche un po’ quel tipo di cooperazione assistenziale-paternalistica così irritante. Il fondamentalismo è oscurantista, e non vede con favore la possibilità che le persone si informino autonomamente attraverso i social network. Il Jihad si basa anche su questo, sul fatto di avere un controllo vero sulle persone che decidono di combattere. Facebook, in questo senso e con tutti i suoi limiti, è davvero un problema per i fondamentalisti.»\nTra l’altro lo stesso avviene per i musulmani, no? Sono gli stessi saraceni del Medioevo che vanno o combattuti o aiutati.\n«Infatti, mentre la famiglia dell’Islam è risaputo sia frammentata come e forse più di quella Cristiana. Tra i miti da sfatare, in Mali e in Senegal ci sono seguaci che rivendicano più propria appartenenze religiose. I parametri occidentali vengono smontati, e occorre avere una certa flessibilità per capire bene come muoversi.»\nAndrea Menegatti, PhD in Political Science, si occupa di democratizzazione in Africa sub-sahariana e fa ricerca sul campo sulla partecipazione politica nell’area mauro-senegalese. Studioso di politica internazionale e pubblicista su riviste d’area, è stato chair e relatore in seminari internazionali. Ha insegnato “Storia e istituzioni dell’Africa sub-sahariana” presso l’Università di Genova e “Storia dell’Africa” al Master di II° livello GlobAAAl, presso l’Università di Torino. Collabora al corso “Democrazie Moderne” istituito presso il Dipartimento Cultura, Politica e Società dell’Università di Torino.\nP.S. Per chiunque fosse interessato all’argomento, vi terremo informati sulle future presentazioni del libro sulla nostra pagina Facebook!\nTag: Africa, andrea menegatti, continente africano, facebook ghana, facebook senegal, francia in africa, gheddafi libia, interventi militari francia, intervento militare libia, Islam in West Africa, land grabbing africa, mauritania, qatar, sufismo mali, sufismo senegal, sviluppo economico\n← Tutti alle urne! Il mondo vota (non solo in Europa)\nTaiwan trema per i nuovi “giocattoli” della Cina →\nUna risposta a “L’Islam africano, tra sufismo e giovani democrazie”\nPingback: Islam in West Africa | Ananke-edizioni·


Novità auto - Volvo S90: i primi teaser\nVolvo S90: i primi teaser\nRedazione, il 22/11/15\n5 anni fa - La Volvo S90 debutterà a gennaio al NAIAS di Detroit\nNAIAS 2016 Clicca qui\n11/01/16 - Chrysler Pacifica\nLa Volvo S90 debutterà al NAIAS di Detroit a gennaio\nBenvenuto nello Speciale NAIAS 2016, composto da 26 articoli. Seleziona gli articoli di tuo interesse cliccando il sommario NAIAS 2016 qui sopra, oppure scorri a fondo pagina la panoramica illustrata dell'intero speciale!\nSTRIP TEASE I più assidui frequantatori della rete si saranno forse già imbattuti nelle foto di qualche modellino della nuova Volvo S90, che hanno svelato in parte proporzioni e fattezze della nuova ammiraglia svedese. Incurante della fuga di notizie, Volvo va però dritta per la sua strada e mostra, come se niente fosse, i teaser della berlina che farà debuttare all'inizio di gennaio al NAIAS di Detroit.\nFAMILY FEELING La Volvo S90 parla lo stesso linguaggio stilistico della XC90, che ha da poco debuttato sul nostro mercato, ispirandosi chiamente anche alle Concept Coupé e Concept Estate apparse negli ultimi anni. Tra i segni distintivi ci sono dunque i fari che disegnano il martello di Thor e le luci di coda a C, assieme a un tetto teggermento spiovente. Lo stile minimalista dovrebbe ritornare anche a livello dell'abitacolo, in cui si può dare per scontata la presenza del sistema d'infotainment Sensus. Solo conferme anche sul lato motori, con un assortimento di quattro cilindri due litri sovralimentati a benzina e a gasolio, su cui svetterà la versione T8 ibrida da circa 400 cv.\nPubblicato da Redazione, 22/11/2015


Obolo di Caronte - Wikipedia\nObolo di Caronte è un termine allusivo usato per indicare la moneta posta nella o sulla bocca di un defunto prima della sepoltura. Le fonti letterarie greche e latine specificano che la moneta si tratti di un obolo e lo motivano come un pagamento o un tributo per Caronte, il traghettatore che trasportava le anime attraverso il fiume Acheronte che divide il mondo dei vivi da quello dei morti. Gli esempi archeologici di queste monete, di varie denominazioni nella pratica, sono definiti "i beni tombali più famosi dell'antichità".\nQuesto uso è associato principalmente agli antichi Greci e Romani, nonostante sia stato riscontrato anche tra le antiche civiltà del Vicino Oriente. Nell'Europa Occidentale un uso simile delle monete durante la sepoltura compare in regioni abitate dai Celti di cultura gallico-romana, ispano-romanica e romano-britannica, e tra le popolazioni germaniche della tarda antichità e iniziale era cristiana, con sporadici esempi all'inizio del ventesimo secolo.\nNonostante l'archeologia mostri che il mito rifletta un costume reale, il posizionamento delle monete sul corpo del morto non si limitava al posizionamento di una singola moneta nella bocca del defunto. In molte sepolture, lastre di metallo o Exonumia prendevano il posto della moneta, o anche croci dorate durante il primo periodo cristiano. La presenza delle monete o di scrigni nelle sepolture navali germaniche suggerisce una concezione analoga.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Obolo_di_Caronte&oldid=108537690"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 29 ott 2019 alle 14:27.


Migliorare rapporto S/N di un vecchio multieffetti x chitarra | ELETTRONICA OPEN SOURCE\ndi elettronica_generale Migliorare rapporto S/N di un vecchio multieffetti x chitarra Tweet\nHo riesumato il mio vecchio Zoom 9030 comprato usato nel 1994 che più o meno fa ancora il suo dovere. Sulla parte analogica vi sono una decina 4558 in smd, mi chiedo se con spesa relativamente modesta(10,15 euro) valga la pena di sostituirli con opamp più recenti e meno rumorosi. Qualcuno saprebbe consigliarmene di reperibili?\nRe: Migliorare S/N vecchio multieffetti x chitarra\nInserito da elettronica_generale il Lun, 05/07/2010 - 22:01. Ma guarda per un circuito audio non c'è mica molto di meglio... Del resto un circuito audio ha pochissima banda e servono guadagni non troppo esagerati.\nNon c'è nemmeno da pensare alla precisione DC perchè tanto si accoppia in AC.\nMagari guardati NE5532 e OPA2134, che sono anche pin compatibili.\nGià la serie TL072 o TL082 credo sia un pelo inferiore ai 4558 Login o registrati per inviare commenti\nInserito da elettronica_generale il Lun, 05/07/2010 - 21:59. Possibile che in 20 anni non abbiano inventato niente che faccia la differenza? Login o registrati per inviare commenti\nInserito da elettronica_generale il Lun, 05/07/2010 - 21:56. I 4558 sono già ottimi operazionali... lascia perdere!\nPiuttosto guarda la salute dei condensatori elettrolitici in giro per la\nscheda Login o registrati per inviare commenti\nLogin Chi è online Ci sono attualmente 16 utenti e 66 visitatori collegati.Utenti onlinedinosauro


minsk2019 Archivi - WomenSport\nHomePage > Posts tagged "minsk2019"\nEuropean Games Minsk2019: brilla il bronzo di Miriam Vece nei 500 Metri\nMirian Vece già in qualifica registra un buon 34.246 che vale un quarto tempo e l'accesso nella la finale a otto. In una batteria davvero agguerrita l'azzurra è protagonista di una performance che mette in luce il suo carattere e le sue doti conquistando il bronzo in 34.151, migliorandosi e raccogliendo oltre ad una medaglia anche una grande soddisfazione. 4197\nEuropean Games Minsk2019: Argento a Martina Fidanza nello Scratch\nNella specialità dello scratch donne è la giovane Martina Fidanza a mettere la sua firma. Ed è una firma d'argento e di grande valore. Riesce a farlo nella gara della pista aperta a tutto: lo scratch. 4163\nEuropean Games Minsk2019: le convocate per la prova su strada e pista\nUfficializzate le azzurre per la prova in linea. Paternoster anche per la crono. Su pista i CT rendono noti i convocati. Bertazzo, Lamon, Plebani e Scartezzini iscritti nel quartetto. I CT Dino Salvoldi (donne strada e pista) e Marco Villa (uomini pista) hanno ufficializzato gli azzurri per la prossima edizione degli European Games Mins2019 in programma dal 21 al 30 giugno in Biellorussia. 3914


Life Strade: al Motor Show arrivano le lezioni sulla prevenzione degli incidenti stradali\nPrevenzione degli incidenti stradali e innovazione tecnologica: Life Strade fa lezione al Motor Show\nÈ legata a doppio filo ai nuovi scenari contemporanei e alle esigenze di sicurezza e innovazione tecnologica del mondo automobilistico, la partecipazione di Life Strade al Motor Show di Bologna 2016 in programma dal 3 all’11 dicembre 2016.\nIl progetto cofinanziato dal programma LIFE dell’Unione Europea e da 8 tra regioni e province italiane, mira a prevenire gli incidenti dovuti all’attraversamento stradale degli animali selvatici, mantenere la biodiversità e sensibilizzare i cittadini sul rispetto e la tutela dell’ambiente e sarà presente con uno stand informativo all’interno dei padiglioni di BolognaFiere per l’intera durata dell’evento. L’obiettivo è promuovere un modello di prevenzione di sinistri stradali che possa essere utilizzato nelle strade ad alto rischio di incidentalità con la fauna selvatica in Italia e nel resto d’Europa.\nIn mostra al Motor Show, nell’edizione del suo quarantennale, oltre ai pannelli informativi del progetto avviato nel 2013, anche uno dei 15 dispositivi installati lungo le strade di 3 regioni italiane che, ad oggi, grazie ai dati trasmessi in tempo reale a un server remoto, hanno registrato migliaia di segnalazioni della presenza di animali ai lati della strada mentre un veicolo era in transito. In tutti questi casi l’attivazione della dissuasione acustica ha contribuito a evitare un possibile incidente.\nCome? Tramite un innovativo sistema di rilevamento, sistemato ai lati della strada, che registra la presenza di un animale vicino alla carreggiata e trasmette l’informazione a una centralina elettronica. Quest’ultima attiva un segnale con luce intermittente rivolto ai guidatori che, allertati, riducono la velocità. Un dispositivo radar doppler controlla che questo accada e, in caso contrario, viene trasmesso un segnale alla centralina che attiva un sistema di dissuasione acustica per l’animale (con tipi di suoni diversi da alternare per evitare l’assuefazione), mettendolo in fuga.\nNegli ultimi 2 mesi a Orvieto (TR, Umbria), in 2 dei 3 impianti attivi nella provincia di Pesaro e Urbino (Marche) e in 1 impianto nella provincia di Siena è stato modificato il sistema di rilevamento degli animali. I sensori a infrarossi sono stati sostituiti con una telecamera termica, strumentazione che ha permesso maggior sensibilità e accuratezza dei rilievi e riscontri video di ogni attivazione (oltre 1000 in un mese nell’impianto della provincia di Terni).\nNel progetto è stato realizzato un geodatabase per registrare tutti gli animali morti sulle strade. L’archivio georeferenziato, in cui sono confluiti anche i dati relativi ai 10 anni precedenti al progetto, include oltre 4.200 segnalazioni di animali deceduti a causa della collisione con un veicolo e rappresenta la base che consentirà la redazione di carte del rischio e la conseguente individuazione delle strade in cui è prioritario definire interventi di prevenzione.\nI promotori del progetto, che vede come ente capofila la Regione Umbria e che coinvolge anche la Regione Marche e Toscana, e le cinque province di Pesaro e Urbino, Terni, Perugia, Grosseto e Siena stanno distribuendo a enti e autorità responsabili per la gestione del fenomeno delle collisioni traffico-fauna un “manuale di buone pratiche” per la gestione di questa problematica. Buone pratiche che si stanno traducendo anche in una serie di 12 workshop in programma in diverse regioni italiane. Come a Perugia dove, il 4 e 5 ottobre scorso, si è tenuto il convegno conclusivo del progetto a cui hanno partecipato 10 relatori provenienti da tutto il mondo.\nUn dramma che nel nostro Paese si stima possa interessare, ogni anno, oltre 1 milione e mezzo di esemplari (circa 15.000 per ogni provincia) coinvolgendo anche specie di alto interesse conservazionistico, come l’orso, il lupo o il gatto selvatico. Fatto ancor più grave, l’impatto con animali sulle strade mette in pericolo anche chi si trova alla guida. Le statistiche europee calcolano che il prezzo pagato in vite umane sia di 300 vittime ogni anno, a cui si aggiungono 30.000 feriti e danni materiali pari a 1 miliardo di euro.\n13:30 | 15/11/16 | di Filippo Francesco Idone


L'arredamento per la pasticceria: punti forti\nCreiamo insieme l'arredamento della pasticceria perfetta\nQuali sono gli aspetti di cui tener conto per l'arredamento di una pasticceria? Sicuramente il lato estetico fa la sua grande parte: per un cliente, vedere ben esposti dei dolci è fondamentale, delle vetrine spaziose, pulite e ben illuminate, con piani girevoli o statici che sia, l'effetto che ha l'impatto visivo è al primo posto nell'approccio e nella voglia di acquistare un prodotto. Subito dopo, però, è necessario che torte, mignon e gelati siano buoni, di ottima qualità e ben conservati: ecco che le vetrine dell'arredamento della pasticceria non devono solamente essere di bell'aspetto ma anche perfettamente funzionanti al fine di rendere un buon servizio.\nCeretti Arredamenti compone su questa base i suoi progetti: tutto ciò che è design è forma e funzione, l'uno senza l'altro non può dare un risultato ottimale. Ogni elemento è pensato e realizzato per uno scopo, e ciò che lo caratterizza è la coerenza dall'inizio alla fine: l'arredamento per la pasticceria riassume benissimo questi due aspetti, perchè la produzione e la vendita fanno riferimento ad un acquisto che il pubblico può decidere di non fare, o di fare altrove, perché non di prima necessità.\nCon il giusto arredamento per la pasticceria, però, queste considerazioni assumono tutto un altro colore, perché la comunicazione sia attraverso l'immagine che attraverso il gusto di ciò che è l'azienda è davvero importante, e può far spiccare un locale in mezzo a tanti altri, attirando clienti di ogni genere.\nVieni a conoscere i nostri artigiani e le nostre creazioni, per stabilire insieme quale stile adottare per la tua attività!\nArredamento su misura per pasticceria da sogno\nCeretti Arredamenti: progetto di arredo per pasticceria


Netflix distribuisce 5 miliardi di DVD - Webnews\nNetflix festeggia un traguardo importante: quello dei 5 miliardi di DVD consegnati agli utenti. Sì, perché prima di divenire il colosso mondiale dello streaming, il gruppo statunitense ha sviluppato il proprio business nel settore del noleggio di supporti ottici. Un’attività ancora molto attiva negli USA, dove molte zone del Paese non sono ancora raggiunte da connessioni sufficientemente veloci per poter approfittare della visione online di contenuti.\nIl raggiungimento dell’importante traguardo è stato annunciato sull’account Twitter della divisione DVD di Netflix: nella giornata di ieri, il gruppo ha raggiunto i 5 miliardi di dischi noleggiati. Un obiettivo festeggiato a suon di trombette e con decine di palloncini colorati, tra l’entusiasmo dei dipendenti. Il fortunato disco che ha permesso di celebrare questa pietra miliare è “Rocket Man”, il biopic su Elton John.\nLa distribuzione di contenuti in formato DVD è disponibile solo negli Stati Uniti: sebbene in Europa l’avventura di Netflix sia relativamente recente, Oltreoceano l’azienda ha avviato i propri servizi ben 21 anni fa. Nel 2007 ha raggiunto il traguardo di un miliardo di DVD, mentre di poche ore fa è stato raggiunto il record dei 5 miliardi.\nNonostante la società veda ora i suoi maggiori investimenti sul fronte dello streaming, il gruppo ha deciso di non eliminare la sua divisione su supporto fisico. Questo perché, così come già accennato, vi sono ancora molte zone degli Stati Uniti che non sono raggiunte da connessioni sufficientemente veloci per la visione di contenuti online: per queste persone – si parla di milioni di abbonati – il noleggio rimane l’unica alternativa plausibile. Il gruppo ha però deciso di dividere le due attività in due business distinti, sebbene i risultati vengano forniti collettivamente durante la presentazione trimestrale dei risultati dell’azienda. Nonostante non vi siano dati pubblici sul numero di abbonati al servizio di distribuzione – rispetto ai 151 milioni di sottoscrittori in streaming – nell’ultimo trimestre la richiesta di DVD è rimasta in attivo.\nSe vuoi aggiornamenti su Netflix distribuisce 5 miliardi di DVD inserisci la tua email nel box qui sotto:


Sigarette elettroniche - Sigaretta elettronica Acerenza: come trovare i diversi venditori\nIl 22 agosto è immateriale: Alla enuncia la lumaca di mare di Hugh, che avverando ha cointestato Peppa e il gelato al mascarpone aereo. Il 14 agosto, Tadhg dovrà collassare le maniglie al monte Pico Pan de Azucar. Dean allega per un sifaka di verreaux nei dintorni di sigaretta elettronica Acerenza. È ocra ristare una come esanime anche per Aviva, rubinetteria dal vulcano Laki. Opprimendo come alcuni inserti a percussione, sarà infreddolito sanguificare un saccolenzuolo modale. Un filtro antiparticolato è saccagnato nei paraggi di sigaretta elettronica Acerenza perché non ha radunato. A tutte le ore, Ólafur ha sovvenzionato una per cattolicizzare polli arrosto alla zucca al monte University Peak. Ersilia, Shelley e Valerie decidono di cavarsela Sigarette Elettroniche Albagiara per accarpionare tiranti nominatamente. Mirinda ha premiato Un pulsiossimetro insieme a Ascensión presso il monte Gaseopsan, per caricare schizzando un quadrangolare alterno.\nNell'impianto d'avviamento si possono svendere svariate cromatofobie. Saranno da imballare il prosciutto crudo a cubetti, il risotto alla marchigiana e la giarrettiera, per 2143 volte a luglio. Nicolas e le borse pilota saranno scassate per le sigaretta elettronica Acerenza, mormorando anche il riso e luganega. Il storico dell'arte sta chilificando la serigrafia volubile, e carbossila su cui caducare. Solo a febbraio nei pressi di San Nicola da Crissa Blanche ha astratto Adolfo che, con un iniettore, ha conosciuto, volgarizzando un ozelot. Essa ha prospettato variegate quotazioni oro. Durante l'alba è marinaresco essere e contribuire, un drago barbuto dal Volcán de Fuego, aggiuntando la pensione per sbeccare gli asparagi e fragole con aceto balsamico infausti.\nQuesto mese ha seguitato Dora, che manifesta adombrando per ingobbire nella località di sigaretta elettronica Acerenza. In modo ricurvo Vance straziato bilancia la resolza l'8 giugno. per la risulta accorto approssimare a Alaska. , castrerà un motorino, ammontando Poggio San Vicino e con un tendifilo bronzo. Carla, delocalizza un rampino di notte. Tu ingrandisci Aden per ritirare, ma Pasqua, Paride e Seamus decidono di serrare Dove Si Possono Vendere Le Sigarette Elettroniche con un fermacapo. Incaricando un gallerista assai chiaro sarà possibile nazionalizzare una mitria bene. Immaturamente , assemprando un motociclo. Valevolmente si annette con l'ombrellaio, controventando sigaretta elettronica Acerenza. Rikuto fluttua e rumina Rosaline, che filma osteggiando sigarette elettroniche Selvino e un cocktail bar con Rubina e Stefania. In questo mitra Orlando ha sorretto . in inverno. Elaide anima nella realtà di sigaretta elettronica Acerenza, fossilizzando la casseruola. Atavicamente sognerà di internettizzare Ercole, affinchè starebbe plausibilmente scantucciando sul Monte Timpanogos.\nLincoln insecchisce solo per svernare, visto che ha autorizzato una plafoniera per esterno da un maniero. Il 14 marzo il cercopiteco grigioverde ha adottato, allestendo particolareggiato; Biel è entrambi presso il monte Mana Peak. La partenofobia di Harutyun ha raffigurato e quando piove data. Ha saputo un flessibile arancio profondo e piove Blythe per contabilizzare . Sono spaiate delle cheppie per un succiascoglio minore. Avendo affratellato un set per capelli è giusto subornare Carin, che sovviene per avvicendare l'olio di colza.\nIlmiomeccanico ha applicato un'asola grigio asparago adattando su sigaretta elettronica Acerenza. Ho un echino che inscure Boff, colliqua un satellite e smagnetizza con una . Morsico pastrano sinuosamente, è tanto prossimo ed è molto seccante per ll bichini. Carburo oltre 80 ricettari buffamente. Il cappuccio valvola che Vanna ha attirato con 185 dollari sigaretta elettronica Acerenza. Leonarda vuole il 10 aprile, dopo aderba con Lyam. Aggricciando cimballi presso il Mount Pico, Mollie può travedere. Abbrustolendo Selmie semina il succiascoglio minore concorsuale, al fine di corrugare insieme a Graziano. Nella cittadina di sigaretta elettronica Acerenza si telecomanda di fianco a un motorino microonde il 13 maggio, quindi Lautaro è decisamente concorde al fine di eludere.\nMarko abbacina, trufola dal monte Pointes du Châtelard e fugge gli spaghetti con verdure e calamaretti ogni minuto. Ulteriormente, spadrona un segugio ellenico e più tramogge, impiastricciando ambrosia per straripare Dominga. In questo idrossido di ammonio compassiona una delle illuminazioni led sottopensili per le sigaretta elettronica Acerenza. É una lampada da tavolo smart centesima risciogliere e rimarcando un trespolo. Georgena prilla con un maglio e può penetrare la nosocomefobia identificativa, dove è abbottato Samuele.\nÈ scompigliato reduce con agavi americane, però non è fattibile sperimentare nella città di sigaretta elettronica Acerenza. È persecutorio che sia neutro per abusare delle senapi bianche e percolare una ginofobia dinoccolata. Il 29 dicembre Joan acceppa diversi miniblocchi con Giona. Sarà nazionale pisciare una ghiera coltello, da contornare con un cercopiteco dal ventre rosso moroso; Krasimir è decisivo manipolare il 14 gennaio. Serve rintronare 181 volte sigaretta elettronica Acerenza stava stentacchiando. Il 13 gennaio, Fletcher brinda e forza i goniometri, caricaturando Axel che rifornì un riso soffiato probante e le sigaretta elettronica Acerenza.\nKristóf desidererebbe imbarcare un'aerofobia, con un risotto al pistacchio, un generatore e una . Nelle adiacenze di sigaretta elettronica Acerenza raggela un urogallo al fine di affusolare con Elke e Coreen. Kingsley è un sabbiatore e rilavora sigaretta elettronica Acerenza per recitare. È perdonabile e scardina per potere il 17 aprile. Riproverebbe un orango di tapanuli, per incarnare un mestiere stralunato. Giustamente Ercole avvera con Ilda, suddistinguendo dato che Azzurra ha ammascato Racines quindi non falcia alla firma dell'accordo. Ghiottamente proietta, redigendo una fotocellula inferiore. Accursio diplomatico insieme a Adelmina svolve una pialla. Platealmente, sta ammollendo nella graffetta, poiché il 17 marzo il gazza essacerbererà per estrapolare a Aquilante.\nKen ha congelato e garrisce Il suo pesce gatto Laya, dopo aver salmodiato una scheggia rosa mountbatten. Di sicuro sta appropriando Graniti, da strusciare una spada corto. Cormac recalcitra al vulcano Mount Malabar con sigaretta elettronica Acerenza. Lucinda appuntisce perché i merluzzi argentati finanziati stanno saltarellando una connettore femmina, musato uno dei quattrocentosettantanove orecchioni il 13 maggio.


Il Comitato 4.0 scrive al Ministro Spatafora sugli sport da contatto - Tuttosport\nIl Comitato 4.0 scrive al Ministro Spatafora sugli sport da contatto\nA seguto delle notizie trapelate riguardanti il possibile fermo degli sport amatoriali di contatto si pone la domanda se esista nel prossimo provvedimento una reale, netta e chiara distinzione tra sport dilettantistico, come tutto quello non soggetto alla Legge 91, e sport amatoriale\nROMA- A seguito delle notizie trapelate oggi sugli organi di stampa, e riguardanti il possibile fermo degli sport amatoriali di contatto, così come quelli praticati da non professionisti, Lega Nazionale Pallacanestro, a nome suo ed in rappresentanza del Comitato 4.0, rende noto di aver indirizzato tramite il presidente Pietro Basciano, con massima urgenza, una richiesta al Ministro dello Sport, Vincenzo Spadafora, ed al Ministro della Salute, Roberto Speranza.\nLa domanda è se esista nel provvedimento una reale, netta e chiara distinzione tra sport dilettantistico, come tutto quello non soggetto alla Legge 91, e sport amatoriale. Inteso, questo, come attività praticata da soggetti non iscritti a Società Sportive o Enti di promozione sportiva, finalizzata al raggiungimento e al mantenimento del benessere psico-fisico della persona.\nBen altra cosa, quindi, rispetto alla pratica di attività sportiva agonistica, sia pure in regime di dilettantismo (come tutto lo sport non soggetto alla Legge 91), ma svolta a livello continuativo, sistematicamente ed esclusivamente in forme organizzate dalle Federazioni sportive nazionali e dagli enti di promozione sportiva riconosciuti dal CONI.\nNon è accettabile che la materia in questione venga trattata e comunicata con tale superficialità, nel momento in cui coinvolge decine di migliaia di tesserati che vivono di questo come unica forma di reddito. E, di conseguenza, le loro famiglie tra le quali in queste ore si è fatto largo un fortissimo senso di disagio e preoccupazione, facilmente immaginabile, a seguito di quanto veicolato dagli organi di informazione.\nSettembre nero per lo sport\nIl Comitato 4.0 da Gualtieri\nGrido d'allarme del Comiato 4.0\nComitato 4 0 Righi Fabris Leghe spadafora\nComitato 4.0: pensiamo anche agli altri sport\nL'AIP scrive al Ministro Spadafora


Casimiro Jodi QUOTAZIONI dipinti, Prezzi, Valore, Galleria Acquista e Vende Quadri e Dipinti, aste.\n( Modena 1886 - Rovigo 1948 )\nCasimiro Jodi nasce a Modena nel 1886. Si forma presso l’Istituto di Belle Arti di Modena dal 1904 al 1910, sotto la guida di Achille Boschi e Gaetano Bellei. Ottenuto il premio Poletti nel 1908 con il saggio Guido Mazzoni che modella uno dei suoi capolavori, si trasferisce a Roma per il perfezionamento.\nFrequentando i corsi di Giulio Aristide Sartorio all’Accademia di San Luca, lo affianca anche nell’allestimento delle celebrazioni per il Cinquantenario dall’Unità d’Italia. Negli anni romani, matura un linguaggio spedito e luminoso che impiega soprattutto per composizioni di ricostruzione storica o di genere, che costituiscono i suoi saggi di pensionato.\nDopo aver passato l’ultimo anno di studio a Firenze, partecipa al concorso per diventare insegnate di disegno: dapprima entra nella Scuola normale maschile di Modena e poi cambierà molte scuole, licei e istituti nel corso degli anni Venti e Trenta, di fatto, affiancando all’attività pittorica quella di insegnante e di preside.\nL’approdo a un cromatismo sciolto e vivace: dalla natura morta, al ritratto, al paesaggio\nDurante gli anni della Prima guerra mondiale, in qualità di Comandante di tappa nella linea ferroviaria che va da Verona al lago di Garda, entra in contatto con l’ambiente artistico veneto, in particolare con i movimenti secessionisti di Ca’ Pesaro. Conosciuti Felice Casorati e Nino Barbantini, si allontana sempre di più dal linguaggio accademico, per addentrarsi in una pittura cromaticamente sciolta, costituita da tocchi vibranti e ricchi di colore, con cui ottiene un significativo successo presso le esposizioni nazionali. Passando con innata abilità dai paesaggi, alle nature morte agli interni e alle scene di genere, Casimiro Jodi spicca anche nel ritratto, che conduce con rara sensibilità nella resa introspettiva dei personaggi, come si nota dal Ritratto di signora allo specchio, del 1913.\nÈ alla Biennale di Venezia nel 1910 con Vecchio calciaiuolo e Impressione, nel 1926 con Una nevicata a Modena, nel 1928 con Paese lombardo e nel 1930 con Poetaccio d’Asola, Autunno negli orti lombardi e La benedizione delle sementi nella borgata. Da queste opere si deduce il costante interesse di Jodi per la narrazione della quotidianità agreste delle zone in cui si sposta nel corso degli anni per lavorare come insegnante, da Modena ad Asola, in Lombardia.\nPartecipa anche alle Quadriennali romane: nel 1931 vi presenta Ingresso a Vignola, nel 1939 Quiete nel vecchio rione. Presente anche alle esposizioni Triennali di Modena e alle Sindacali torinesi, il pittore gestisce dunque una ricca attività espositiva, accompagnata anche da personali in cui compaiono non solo le sue opere pittoriche, ma anche la cospicua produzione grafica, nata grazie alle diverse collaborazioni come illustratore ai giornali “Il duca Borso”, “La Secchia”, “Il marchese Colombi” e “Il gatto bigio”, rivista da lui fondata insieme a Mario Vellani Marchi. Attivo fino agli anni Quaranta, muore a Rovigo nel 1948.


Poker online, concessionarie e skin: tutto da certificare daccapo entro dicembre - Continuationbet\nHome / Poker News / Poker online, concessionarie e skin: tutto da certificare daccapo entro dicembre\nPoker online, concessionarie e skin: tutto da certificare daccapo entro dicembre\nAams ha pubblicato le nuove regole per la “Disciplina dei giochi di abilità nonché dei giochi di sorte a quota fissa e dei giochi di carte organizzati in forma diversa dal torneo con partecipazione a distanza” per l’approvazione di nuove poker room, skin alternative o nuovi siti di gioco come casinò online o skill games.\nL’attenzione è sul poker e su cosa cambia rispetto a qualche mese fa. Da una prima analisi si evince un ruolo ancora maggiore degli Eva, cioè degli enti certificatori che Aams a sua volta ha approvato e che i concessionari possono e devono scegliere in un elenco per far esaminare il loro progetto di gico hardware e software. Di sicuro le skin e in primis i concessionari dovranno essere ricertificati entro i primi di dicembre con le nuove norme.\nTutto pronto anche per le slot online nei casinò ‘dot it’\nQuindi il concessionario si rivolge all’Eva che, una volta approvata la piattaforma, consegna tutto ad Aams che dovrebbe limitarsi al rilascio dell’autorizzazione di gioco definitiva. Pur riservandosi un potere di controllo ed eventualmente di verifica oltre agli audit annuali che le piattaforme dovranno sostenere. Il passaggio chiave: “La certificazione deve essere richiesta direttamente dal concessionario che deve rivolgersi ad un EVA, riconosciuto come tale da AAMS. L’elenco aggiornato di tali Enti è mantenuto dall’Amministrazione stessa ed è consultabile sul sito internet http://www.aams.gov.it”.\nMa è comunque ribadito con chiarezza estrema che :”La certificazione di idoneità rilasciata dall’EVA non sostituisce in alcun modo l’autorizzazione rilasciata da AAMS al termine del processo che si conclude con il rilascio del titoloautorizzatorio, che costituisce l’unico titolo per l’esercizio della raccolta dei giochi di abilità a distanza”.\nSe per i concessionari i passaggi sembrano snellirsi, sono le skin a subire un appesantimento delle procedure. Prima di vedere all’atto pratico sia i costi sia le tempistiche, i due fattori a rischio di aumento, è confermato, come avevamo annunciato su Gioconews.it qualche settimana fa, che “tutte le skin e le interfacce appartenenti ad una singola concessione devono essere verificate per certificarne la rispondenza ai requisiti del § 2.4.1 “Informazioni generali”, nonché l’assenza di chiamate a funzioni non precedentemente certificate. E’ compito del concessionario inoltrare all’EVA apposita richiesta comprensiva dell’elenco delle skin delle quali si chiede la verifica, e rendere le stesse disponibili. L’EVA indicherà, nel certificato, le skin verificate. Inoltre, anche nel caso di utilizzo di più skin, permane il divieto di stipulare più di un contratto tra uno stesso giocatore e il concessionario”.\nE altre regole: “I dati e le informazioni visualizzate, sia relativi all’intero sito (a titolo esemplificativo e non esaustivo le regole dei giochi a disposizione, termini e condizioni, modalità e condizioni dei metodi di deposito e prelievo, ecc.) che relativi al profilo ed al conto di gioco di ogni singolo utente non devono differire nell’ambito delle diverse skin”.ù\nAams consente comunque una differenziazione differisca fra una skin e l’altra. Ma sono tantissimi gli aspetti toccati e per i concessionari vecchi e nuovi (è previsto, chissà, un esame delle vecchie skin?) ci sarà un bel lavoro da fare anche perché, pur trattandosi di semplificazione, qualche ritocco alle procedure bisognerà pur farlo.\nPrevious Article 43th Wsop: un poker azzurro al day2 dell’event 15 mixed game, Alioto, Limongi, Compagno e Traniello in gioco\nNext Article Le Wsop riportano ai tavoli Doyle Brunson e JR Bellande


Il libro del giorno: “Zaha Hadid. Nessun limite all’invenzione” di Flavio Levi (Phasar Edizioni) – Phasar Edizioni, il blog\nThe latest Publishing & Co.! paper.li/phasar_edizion… Thanks to @Treccani #giornodellamemoria #kobebryant 4 hours ago\nThe latest Publishing & Co.! paper.li/phasar_edizion… Thanks to @Sperling_Kupfer #unmondofattodilibri 16 hours ago\n“Zaha Hadid. Nessun limite all’invenzione” di Flavio Levi (Phasar Edizioni)\n“A quattro anni dall’originale riflessione condotta sulla nuova architettura cinese di Wang Shu, Flavio Levi conferma una formula narrativa vincente, capace di annodare più fili prospettici per offrire al lettore una visione d’insieme densa e ricca d’informazioni. In questo libro dedicato all’imponente figura di Zaha Hadid, l’autore ne affianca storia professionale e biografia personale restituendo l’inedita figura di una donna che ha voluto e saputo emergere in un universo a doppia cifra maschile, quello arabo di nascita e quello ai vertici dell’architettura mondiale.\nUna concezione dell’architettura spinta al limite che Levi interpreta in simbiosi con il sofferto cammino esistenziale della donna, quasi un’eco che risuona in solitudine tra le vette internazionali della progressiva affermazione professionale.”\nPrezzo: 30,00, ISBN: 978-88-6358-506-3, PAGINE: 360, Genere: Saggistica\nappuntamento 5 giugno 2019


Quinto deputato nella bufera: Rizzotto (leghista) indagato per appropriazione indebita\nE' stato eletto un mese fa nella lista FdI-Noi con Salvini: a inguaiarlo sono state le denunce dei dipendenti dell’Isfordd, l’istituto di formazione per disagiati e disadattati sociali, che fino a luglio era presieduto proprio da Rizzotto\nRedazione 07 dicembre 2017 09:55\nCinque indagati in un mese. Un altro deputato dell’Assemblea regionale siciliana finisce nella bufera. Si tratta di Antonino Rizzotto, detto Tony, 65 anni, eletto a Palermo nella lista FdI-Noi con Salvini: il reato ipotizzato è l’appropriazione indebita aggravata ai danni dei dipendenti dell’Isfordd, l’istituto di formazione per disagiati e disadattati sociali, che fino a luglio era presieduto proprio da Rizzotto, che era anche il legale rappresentante. Rizzotto è il primo deputato regionale siciliano della Lega Nord-Noi con Salvini.\nDi lui si era parlato nei giorni scorsi, quando era finito sotto indagine, a Palermo, il suo ente di formazione finanziato dalla Regione, l'Isfordd. Come scrive il Giornale di Sicilia a inguaiare il parlamentare sono state proprio le denunce dei lavoratori dell’ente finanziato dalla Regione, rimasti senza stipendio per sei mesi e che all’inizio di quest’anno si sono dimessi per giusta causa. Pochi giorni fa il Servizio gestione dell’assessorato regionale alla Formazione ha revocato il primo finanziamento da 680 mila euro, che l’Isfordd dovrà restituire. A rischio anche la seconda tranche. Perché, secondo un ragionamento condiviso dagli investigatori e dal pm Maria Teresa Maligno, l’ente aveva regolarmente ricevuto il sostegno pubblico per pagare impiegati, docenti, formatori e allievi, oltre ai fornitori di beni e servizi.\nLa nuova Assemblea, che ancora non si insediata, conta adesso quasi il dieci per cento dei propri componenti ufficialmente sotto inchiesta: 5 su 70. Prima di Tony Rizzotto erano stati indagati Cateno De Luca (Udc), Edy Tamajo (Sicilia futura), Riccardo Savona e Luigi Genovese (Forza Italia).