Fondamenti di Psicologia Generale - Dispense\nAppunti completi di Psicologia Generale della prof.ssa Olivetti Belardinelli sui fondamenti di Psicologia Generale: Concezione aristotelica, aree di studio della psicologia, strutturalismo associazionista, L'impostazione fenomenologica, la Gestalt, percezione del movimento, percezione dello spazio, New Look, distorsione percettiva. Vedi di più\nEsame di Psicologia Generale docente Prof. M. Olivetti Belardinelli\nnell’ambiente percettivo è stato estesamente indagato negli anni ‘60, da James Gibson, un\npostgestaltista promotore di un approccio più ecologico in psicologia.\nIl medesimo effetto di massima economia si realizza anche nel feedback visivo, ossia nell’utilizzo di\ninformazioni relative alle variazioni presenti nel campo visivo che derivano dai movimenti di\nesplorazione del campo visivo stesso. Ad esempio entrando in una stanza i movimenti di esplorazione\ndell’ambiente (rotazione della testa, orientamento dello sguardo, ecc.) che ci consentono di percepirne\nle caratteristiche, sono guidati proprio da ciò che percepiamo all’interno della stanza. Il feedback visivo\ndipende anch’esso dal gradiente di espansione in quanto, nonostante l’esplorazione dell’ambiente dia\nluogo ad una serie di immagini successive sfalsate, a causa dei movimenti di orientamento\ndell’osservatore, vengono tuttavia percepite immagini di oggetti statici. Quindi anche nel caso della\npercezione del movimento l’introduzione di una variabile di ordine superiore ha consentito di escludere\nl’intervento dell’inferenza inconscia nell’organizzazione del mondo percettivo. Emerge a questo punto\nil problema di capire se questo tipo di informazione oltre ad essere un’informazione potenziale sia\neffettivamente e concretamente utilizzata dal soggetto che percepisce. Uno dei modi di porre la\nquestione è quello di esaminare quanto l’organizzazione del mondo percettivo dipenda da fattori innati\ne autoctoni e quanto derivi invece dall’esperienza e da fattori appresi.\nRiferimenti della lezione 14\nIl problema dell'organizzazione dell'esperienza viene trattato nel primo capitolo di La costruzione della\nInnatismo ed Empirismo\nLe osservazioni presentate nelle lezioni precedenti portano ad attribuire alla psicologia della Gestalt\nun’impostazione di tipo innatista. Poiché ci sono delle interpretazioni discordanti a riguardo vale la\npena di esaminare la questione in modo un po’ più dettagliato. Secondo Cesare Musatti, psicologo\nitaliano che ha contribuito alla diffusione dell’impostazione gestaltista in Italia, poiché i presupposti\ndella psicologia sperimentale, come del resto quelli di ogni scienza empirica, sono realisti, anche la\npsicologia della Gestalt, in quanto scienza empirica, che utilizza il metodo sperimentale, non può essere\ndi impostazione innatista, almeno non nel senso filosofico del termine, secondo cui qualunque tipo di\nconoscenza è preformata indipendentemente dall’esperienza.\nLe regole di trasformazione dei dati del mondo fisico\nIn realtà sia l’impostazione associazionista ed empirista che la psicologia della Gestalt ammettono\nentrambe l’esistenza di una realtà esterna da cui dipende la nostra conoscenza: ciò che le distingue è la\nregola di trasformazione dei dati provenienti dal mondo fisico. Per gli associazionisti la regola di\ntrasformazione prevede una corrispondenza punto a punto tra gli atomi di energia del mondo fisico e gli\natomi sensoriali del mondo sensibile. Per i gestaltisti la regola di trasformazione è data dalla ‘forma’, in\nquanto i dati provenienti dal mondo fisico vengono organizzati a livello della percezione. Per questo\nmotivo mentre gli associazionisti concentrano la loro attenzione sul rapporto tra stimolo e sensazione, i\ngestaltisti si focalizzano sul costituirsi dell’esperienza fenomenica. Entrambe le impostazioni sono\ntuttavia basate sul realismo in quanto non possono rinunciare alle variazioni della costellazione degli\neccitanti, ossia alle variazioni dell’ambiente fisico che permettono di definire le leggi che regolano il\ncostituirsi dell’esperienza. Non è possibile immaginare esperienza senza variazione, in quanto anche\nnella situazione fenomenica più statica avvengono delle trasformazioni, se non nell’ambiente esterno,\nsicuramente in quello interno. Ma ammettere che non esiste esperienza senza variazione nella\ncostellazione degli eccitanti, significa ammettere che c’è una realtà oggettiva che muta, e che noi\ndobbiamo continuamente ri-conoscere.\nIl costituirsi dei dati immediati dell’esperienza\nLa psicologia non può rinunciare a porsi il problema del costituirsi dei dati immediati dell’esperienza\ncosciente, ed è chiamata perciò a spiegare cosa succede nella coscienza, a fornire una spiegazione\ncausale di tipo fisicalista che presupponga l’esistenza di un mondo fisico assunto come tale. In questo\nmodo anche la psicologia della Gestalt, nonostante si ispiri alla fenomenologia di Husserl, è costretta\nad eliminare la riduzione fenomenologica che rinuncia a porsi domande sull’esistenza di un mondo\nreale. La psicologia non può mettere tra parentesi il mondo oggettivo, perché esso è il presupposto per\nil costituirsi dell’esperienza.\nLe interpretazioni della realtà esterna\nAnche se entrambe le impostazioni, sia l’associazionismo che il gestaltismo, affermano l’esistenza\ndella realtà esterna, la considerano tuttavia in modo diverso. Per l’empirismo la realtà esterna è il 51\ncriterio di verità, e l’immagine che ne abbiamo è una sua copia fedele. Secondo questa teoria, definita\nteoria del rispecchiamento, la realtà psichica rispecchia la realtà fisica. La realtà fisica è la causa\npuntuale della realtà psichica e le due realtà si corrispondono perfettamente. Per l’innatismo non è\nimportante quale sia la realtà esterna, in quanto l’organizzazione dell’esperienza è opera della\ncoscienza, di conseguenza anche se la realtà fisica non corrisponde alla realtà psichica, non può essere\ndiversa da quello che è perché la coscienza ha queste modalità di strutturazione.\nIl criterio di validità\nDal punto di vista della scienza il criterio per decidere della bontà dell’una o dell’altra impostazione\npuò essere definito unicamente in termini di utilità metodologica, nel senso che la scelta dipende dal\nmodo in cui ciascuna impostazione consente di spiegare l’esperienza psichica. Questo criterio si\ntraduce in scelte metodologiche molto diverse, in quanto nel primo caso avremo delle metodologie che\nmirano a scomporre analiticamente il fenomeno psichico in unità molecolari, in un’ottica atomista; nel\nsecondo caso avremo metodologie volte allo studio del fenomeno nel suo insieme, in un’ottica\nprettamente globalista. La psicologia si definisce quindi in base ai metodi che utilizza, e che sono\nvalidati sulla base dei risultati. In questo senso i termini atomista e globalista indicano un approccio\nmetodologico e non una realtà ontologica. Una volta dunque che la psicologia abbia ammesso\nl’esistenza della realtà fisica come causa prima dell’esperienza, compito della psicologia non risulta più\nquello di rintracciare i legami tra realtà fisica e realtà psichica, bensì quello di rintracciare le leggi\nattraverso cui si esprime il carattere strutturale dell’esperienza.\nRiferimenti della lezione 15\nLa contrapposizione Innatismo/Empirismo viene ampiamente trattata in La costruzione della realtà.\nPoiché l'Empirismo richiama l'attenzione sull'importanza dell'esperienza e dell'apprendimento\nnell'organizzazione del sistema cognitivo, risulta a questo punto opportuno soffermarsi sui meccanismi\ndell'apprendimento e della memoria trattati rispettivamente nel capitolo 9 e nel capitolo 6 di Istituzioni\ndi psicologia generale. 52\nLa ricerca di una corrispondenza tra la strutturalità del mondo fisico e la strutturalità del mondo\npercettivo non ha senso secondo Musatti perché la strutturalità non è né un carattere della realtà\nindipendente e preesistente all’esperienza (posizione empirista), né un carattere che la nostra attività\npercettiva impone all’esperienza (posizione innatista) dal momento che noi non sappiamo nulla di\nquesta realtà se non attraverso la percezione, né sappiamo nulla di questa attività percettiva se non si\nesplica nella realtà.\nUn esempio di questa aporia è dato dal cinematografo. Secondo l'interpretazione empirista sullo\nschermo si percepiscono le figure che si muovono perché abbiamo l’esperienza di un mondo in cui\ntutto si muove. Secondo l’interpretazione innatista noi percepiamo le figure che si muovono perché\nimporre una struttura cinetica ai dati dell’esperienza è il modo più economico per organizzare una serie\ndi immagini statiche. In altri termini l’imposizione di una struttura cinetica consente di creare, a partire\nda tante immagini staccate, un oggetto perdurante.\nSecondo Musatti l’experimentum crucis, ossia l’esperimento che consentirebbe di confermare\ndefinitivamente l’una o l’altra interpretazione, risulta impossibile, in quanto esso dovrebbe consentire\ndi dimostrare che esistono:\n• forme regolari (buone) che non siano oggetto di esperienza (ma tutte le forme regolari sono\noggetto di esperienza nella costruzione del mondo percettivo), oppure\n• forme irregolari (cattive) che siano oggetto di esperienza (ma le forme irregolari vengono rese\nregolari quando sono oggetto di esperienza: vedi l’esperimento della camera distorta).\nL’opinione di Musatti non è stata completamente condivisa da altri psicologi, che hanno continuato a\ncercare una risposta definitiva al problema, anche in anni recenti.\nFattori innati e dei fattori appresi\nIn Italia, G. Petter, docente di psicologia dell’età evolutiva presso l’Università di Padova, ha tentato di\nindividuare i fattori strutturali autoctoni (innati) che permettono di collocare su piani diversi\n(davanti/dietro) due figure cromaticamente identiche. Secondo Petter questi fattori sono:\n• grandezza, in quanto la figura più grande viene vista davanti;\n• struttura, in quanto la figura più semplice viene percepita davanti;\n• movimento, in quanto la figura in moto viene vista davanti.\nSu questa stessa scia Gaetano Kanizsa, psicologo triestino tra i più impegnati nell’ambito della\npercezione, ha messo direttamente in conflitto fattori innati e fattori appresi. Egli ha predisposto delle\nfigure suscettibili di doppia interpretazione a seconda del prevalere dei fattori innati o di fattori appresi\nnell’organizzazione percettiva. Un esempio è dato dalla figura della ragazza con l’ombrello, dove il 53\ncolore della capigliatura voluminosa della ragazza è identico al colore dell’ombrello con cui si sta\nriparando. Nonostante l’esperienza insegni che normalmente il manico di un ombrello si colloca\ndavanti o di dietro al profilo di una persona, si ha la fortissima impressione che esso entri letteralmente\nnella testa della ragazza e sbuchi dall’altra parte. Questo effetto è dovuto al prevalere dei fattori innati,\nsecondo i quali l’oggetto più grande ed articolato (il profilo della ragazza) viene percepito davanti\nall’oggetto più piccolo e semplice (l’ombrello), rispetto ai fattori appresi per i quali noi ‘sappiamo’, per\nesperienza, che il manico dell’ombrello non attraversa la testa.\nAltri psicologi hanno tuttavia ottenuto risultati contrari mediante esperimenti di deprivazione sensoriale\neseguiti su animali appena nati. In un esperimento di Held ed Hein, dei gattini appena nati venivano\ntenuti costantemente al buio, tranne per un’ora al giorno. Durante questo tempo i gattini erano posti in\nun ambiente illuminato dove era presente una piccola pedana rotante, e mentre uno dei due poteva\nosservare soltanto la scena dal cestino in cui veniva collocato, l’altro era immobilizzato in un punto ma\npoteva muovere le zampe e far ruotare la pedana. Dopo un mese, quando i gattini furono messi in\ncondizione di muoversi liberamente, si osservò che il gattino rimasto inattivo nel cestino, presentava, al\ncontrario dell’altro, dei gravi deficit in compiti percettivi e di coordinazione visuo-motoria, nonostante\nl’informazione visiva ricevuta fosse la stessa.\nMaria Banissoni ha riportato una serie di osservazioni condotte su persone cieche dalla nascita che\ngrazie ad una tecnica chirurgica particolare, eseguita a Roma dall’équipe di Strampelli, acquistavano in\nparte le capacità visive. Le persone in attesa di intervento venivano sottoposte ad alcune sessioni di\napprendimento durante le quali dovevano familiarizzare, attraverso il tatto, con delle sagome di cartone\nche riproducevano delle figure geometriche molto semplici (cerchi, quadrati, rettangoli, ecc.). Dopo\nl’intervento i pazienti venivano sottoposti ad una prova di riconoscimento. I risultati hanno messo in\nevidenza che nonostante i soggetti conoscessero concettualmente le sagome, non erano però in grado di\nriconoscerle attraverso la vista, in quanto non erano state oggetto di esperienza attraverso questo canale\nsensoriale, mentre le riconoscevano perfettamente mediante il tatto.\nIl problema dunque è l’esistenza di dimostrazioni sperimentali di identico valore ma di segno contrario\na favore o contro i due diversi modi di interpretare l’organizzazione dell’esperienza percettiva. Secondo\nCanestrari la difficoltà è dovuta al fatto che in questi esperimenti entrano in gioco moltissime variabili,\ntutte difficili da controllare e che complicano ogni possibile interpretazione.\nRiferimenti della lezione 16\nSia le idee di Musatti sulla possibilità di dimostrare in modo definitivo la validità dell'una o dell'altra\nposizione, che le implicazioni del presupposto realistico per la psicologia, vengono ampiamente trattate\nin La costruzione della realtà.\nPer quanto riguarda i lavori di Kanizsa alcuni esempi classici si trovano in Istituzioni di psicologia\ngenerale (pagg.179-183). 54\nInterpretazioni della costanza percettiva\nIl tentativo di individuare il peso relativo di fattori innati e fattori appresi ha messo in evidenza il\nproblema della costanza fenomenica.\nB. Julesz, negli anni ‘70, ha dimostrato che se si presentano ai soggetti delle configurazioni stimolo\n(stereogrammi) costituite da punti neri distribuiti casualmente su una base omogenea, preparate con\ntecniche computerizzate, che consentono di eliminare oltre agli indici di familiarità anche gli indizi di\nprofondità, eccetto la disparità binoculare, si percepiscono comunque i punti come se fossero collocati\n‘davanti’ o ‘sopra’ allo sfondo chiaro. Questo esperimento indica che l’esperienza percettiva è dovuta a\nfattori innati in quanto, pur eliminando i fattori di esperienza, si continua a percepire la profondità.\nC. Borressen e W.H. Lichte, negli stessi anni, nel tentativo di dimostrare le relazioni tra esperienza e\ncostanza di forma, hanno sottoposto i loro soggetti ad una sessione di familiarizzazione con delle forme\nastratte, totalmente irregolari, presentate con diversi orientamenti spaziali. Nella successiva fase di\nverifica ai soggetti veniva chiesto di valutare l’inclinazione delle forme astratte, alcune nuove altre già\npresentate, variando l’inclinazione di una superficie di riferimento. I risultati hanno dimostrato\nl’esistenza di una relazione positiva tra la costanza di forma e la familiarità con la forma. Questo\nesperimento indica quindi che l’esperienza percettiva dipende dall’esperienza e non da fattori innati, in\nquanto il diverso grado di familiarità con lo stimolo influenza il rendimento percettivo.\nMentre Julesz asserisce di aver dimostrato l’infondatezza dell’ipotesi empirista, Borressen e Lichte\naffermano di aver dimostrato l’infondatezza dell’ipotesi innatista. La contraddizione fa inevitabilmente\nsorgere il dubbio che vi sia un errore di fondo.\nDal punto di vista del senso comune risulta più credibile e appetibile la posizione empirista rispetto a\nquella innatista, in quanto mentre l’empirismo prevede un individuo libero di costruire attraverso\nl’esperienza il suo mondo percettivo, l’innatismo presuppone qualcosa al di sopra dell’individuo che\ngoverna il processo di costruzione della realtà. Negli esperimenti condotti in un’ottica gestaltista, come\nad esempio in quello di Kanizsa, si ammette la distinzione tra oggetto percettivo e oggetto fisico, e si\nsostiene che l’oggetto fisico non si conosce direttamente, essendo questo semplicemente il risultato di\nun processo intellettivo. In altri termini poiché non vi è corrispondenza tra oggetti percepiti e oggetti\nfisici, ogni oggetto fisico è il prodotto di un’operazione mentale che crea un concetto, mentre gli\noggetti percettivi sono indipendenti dai fattori empirici e dall’esperienza pregressa, in quanto essi si\ncostituiscono grazie alla organizzazione naturale e spontanea del campo percettivo globale. Ne deriva\nche l’oggetto percettivo rappresenta necessariamente l’invarianza di cui è costituita la realtà percettiva.\nIl problema del costituirsi dell’invarianza del mondo percettivo, consiste nel tentare di comprendere in\nche modo una variazione continua della stimolazione ambientale, cui corrisponde una percezione\ndiscreta, si traduce nella capacità di riconoscere un oggetto come tale indipendentemente dalla distanza,\ndall’orientamento o dal movimento. Esso viene definito di volta in volta problema dell’identità 55\nfenomenale, problema della permanenza, o problema della costanza percettiva.\nLa psicologia della Gestalt ha individuato nell’uniformità, nella continuità, nella stabilità e nel\nminimo cambiamento i fattori che determinano l’invarianza percettiva. Tuttavia il processo sembra\ncircolare, in quanto se l’identificazione dell’oggetto fenomenico è determinata da questi fattori, una\nvolta identificato, l’oggetto si comporta in modo da rispettare ulteriormente questa tendenza.\nQuindi al momento dell’identificazione percettiva, quando si ha l’oggettualizzazione percettiva,\nvengono riconosciute all’oggetto due tipi di qualità:\n• qualità proprie (forma, colore, dimensione);\n• qualità relazionali (quelle possedute in rapporto ad altri oggetti).\nIl processo di oggettualizzazione percettiva è governato dalla naturale tendenza alla costanza\nsoprattutto a favore delle qualità proprie rispetto a quelle relazionali, nel senso che in caso di conflitto il\nnostro sistema percettivo è disposto a sacrificare le qualità relazionali pur di mantenere la costanza\ndelle qualità proprie.\nL’introduzione dell’invarianza percettiva sembra aver risolto il problema del ruolo di fattori innati e\nfattori appresi nel costituirsi dell’esperienza percettiva, ma solo in apparenza. Infatti le invarianze del\nmondo percettivo potrebbero costituirsi anche semplicemente perché viviamo in un mondo di corpi\nsolidi e di oggetti invarianti. Sicché mentre la psicologia della Gestalt asserendo che non è importante\npreoccuparsi dell’esistenza o meno di un mondo esterno o di come sia fatto, invoca le invarianze\npercettive per spiegare il problema dell’identità fenomenica senza ricorrere all’esperienza,\nl’impostazione empirista afferma che l’invarianza stessa può essere frutto dell’esperienza.\nRiferimenti della lezione 17\nIl tema è ampiamente trattato in La costruzione della realtà. 56\nIl problema della percezione sociale\nLa spiegazione del costituirsi dell’esperienza percettiva in termini di invarianza percettiva pone sia alla\nGestalt che all’empirismo altri problemi, perché in realtà gli oggetti fisici non sono rigidi e definiti, ma\nsono suscettibili di interpretazione.\nSulla base di questa constatazione i gestaltisti hanno tentato di applicarei principi di organizzazione del\ncampo percettivo anche alla percezione della causalità e della sostanzialità, attraverso un certo\nnumero di osservazioni, dalle quali è scaturita la problematica, ancora più complessa, della percezione\nIn questo ambito Albert Michotte, tra il 1940 e il 1965, ha condotto una serie di esperimenti in cui ha\nmesso in evidenza la facilità con cui i soggetti attribuiscono significati emotivi e intenzionali a strutture\nfigurate che ne sono oggettivamente prive.\nNel caso più semplice veniva presentato un quadrato rosso A immobile al centro dello schermo, la cui\ncomparsa era seguita dopo qualche istante dalla comparsa, sulla sinistra, di un quadrato nero B che si\nspostava a velocità costante verso A. Quando B veniva in contatto con A, si fermava e A iniziava a\nmuoversi lentamente verso destra. I soggetti riferivano che B urtava A spingendolo via. In altri termini\nB veniva visto come agente causale del movimento di A.\nPoiché i soggetti, pur non avendo mai avuto esperienza di quadrati che si urtano intenzionalmente,\npercepiscono in maniera molto marcata il nesso causale tra il movimento di A e quello di B, Michotte\nha affermato che la connessione causale è una struttura prefigurata sul piano percettivo, il correlato\nfenomenico di un particolare processo di organizzazione degli elementi del campo percettivo.\nKant asseriva che la causalità è una categoria della mente, e che noi non possiamo fare a meno di\nvedere fenomeni consecutivi come legati da una relazione di causa ed effetto. Hume sosteneva che gli\neventi che ci appaiono ordinati in successione sono in realtà indipendenti e le connessioni che\nriscontriamo tra essi sono dovute all’abitudine, ossia all’aspettativa inconscia di vedere seguire B ad A.\nAnche se non abbiamo alcuna esperienza passata di quadratini che si urtano, abbiamo tuttavia\nsperimentato tante volte che se un oggetto ne urta un altro ne provoca lo spostamento. La connessione\ncausale può, dunque, essere la conseguenza di un’abitudine. Locke affermava, invece, che la\npercezione della connessione causale dipende dall’isolamento e dalla ricombinazione delle idee\nsemplici che ne sono alla base a dalle quali non è possibile prescindere.\nLe osservazioni successive di Michotte, condotte sullo stesso genere di esperimenti gli hanno\nconsentito di distinguere le emozioni integrative (simpatia, amicizia, amore, ecc.) dalle emozioni\nsegregative (antipatia, ira, paura, ecc.), a seconda dei fattori che influiscono sull’attribuzione delle\ncaratteristiche emotive. Ad esempio quadrati che si muovono velocemente vengono percepiti come\nviolenti, mentre i quadrati che si muovono lentamente vengono percepiti come dolci e gentili.\nLe conclusioni di Michotte sono molto forti in quanto egli ha affermato che le strutture cinetiche\ncostituiscono un fattore fondamentale e sufficiente per la comprensione degli stati emotivi e del\nsignificato delle azioni. In altri termini afferma che il tono affettivo ed emotivo degli individui viene\nstabilito in base alla velocità con cui essi si muovono. 57\nLundholm, in un esperimento del 1921, aveva notato che se si chiede ad un soggetto di disegnare delle\nlinee che esprimano il tono emotivo di un aggettivo, si ottengono delle differenziazioni molto nette e\nprecise, in quanto ad aggettivi che esprimono violenza ed energia corrispondono linee spigolose e\norientate verso l’alto, mentre ad aggettivi che esprimono depressione e mancanza di energia\ncorrispondono linee arrotondate e orientate verso il basso.\nCi troviamo di fronte al problema della percezione sociale, ambito nel quale diversi studi hanno messo\nin evidenza la facilità con cui viene stabilito lo stato d’animo di una persona semplicemente osservando\nl’espressione mimica facciale.\nIl problema venne affrontato per la prima volta da Wolfang Köhler, uno degli psicologi che, insieme\ncon Max Wertheimer e Kurt Koffka, pose le basi della psicologia della Gestalt. La spiegazione\navanzata da Köhler era basata sul principio dell’isomorfismo, in quanto affermava che la mimica\nfacciale di ciascuna emozione è isomorfa ai processi cerebrali che corrispondono a quella data\nemozione, mentre la percezione, da parte di un osservatore, dell’espressione facciale di un altro\nindividuo determina dei processi cerebrali isomorfi all’emozione percepita. La corrispondenza tra i\nprocessi cerebrali dell’individuo che esibisce una certa espressione mimica facciale e i processi\ncerebrali dell’individuo che percepisce la stessa espressione facciale, determina la comprensione della\nSulla scia del filone di ricerche inaugurato da Michotte, negli anni ‘60, sono stati condotti altri\nesperimenti simili. Heider e Simmel, ad esempio, hanno predisposto una situazione stimolo un po’ più\narticolata di quella di Michotte, costituita da scene simili a cartoni animati, in cui erano presenti delle\nsemplici figure piane in movimento, come triangoli, quadrati, cerchi, ecc., e i soggetti dovevano\nriportare gli spostamenti fisici degli oggetti. In questa situazione si osservò che, nonostante le\nconsegne, i soggetti tendevano a descrivere gli oggetti in termini antropomorfi e ad attribuire agli stessi\nun comportamento intenzionale.\nHochberg sostiene che questa difficoltà a fornire una descrizione in termini di spostamento fisico\nobbedisce al principio del minimo in quanto è dovuta al fatto che questo tipo di percezione non è\nregolata da fattori puramente formali (riguardanti le strutture cinetiche come sosteneva Michotte) ma\nda fattori appresi attraverso l’esperienza e dalla conoscenza delle intenzioni umane. Non si tratta di una\nspiegazione in conflitto con il presupposto realistico, in quanto presupporre una realtà esterna che non\nsi conosce, non significa negare il ruolo dell’esperienza nell’organizzazione della conoscenza.\nNell’ambito della percezione sociale tuttavia né la spiegazione di Köhler in termini di isomorfismo, né\nla spiegazione di Hochberg in termini di principio del minimo appaiono molto convincenti.\nProbabilmente la percezione sociale è governata, come aveva asserito già prima Michotte, sia da fattori\nautoctoni che da fattori sociali.\nMichotte aveva distinto i sistemi di stimolazione coercitivi dai sistemi di stimolazione ambigua. I\nprimi sono legati a fattori strutturali e sono indipendenti da qualunque tipo di controllo centrale\n(apprendimento, attenzione, motivazione, ecc.). I secondi sono legati a caratteristiche personali e di\nesperienza e dipendono dalle variazioni del controllo centrale. Pur essendo fondamentalmente innatista,\nMichotte, con questa distinzione, tenta una fusione tra innatismo ed empirismo, giustificata dal fatto\nche sulla base del presupposto realistico deve esistere, ad un qualche livello, una corrispondenza\nbiunivoca tra esperienza e realtà.\nRiferimenti della lezione 18 58\nLa manifestazione delle caratteristiche espressive viene analizzata, in senso ampio, nel capitolo 11 di\nIstituzioni di psicologia generale, dedicato a 'Comunicazione, linguaggio, espressione'. In modo\nparticolare si rimanda alle pagg.684-693 dello stesso capitolo.\nIl tema riguardante le emozioni viene, invece, trattato nel capitolo 10 dello stesso libro. 59\n1 - Possiamo soggettivamente percepire il gradiente di espansione rotatorio:\nquando guardiamo due binari che si congiungono all’orizzonte\nquando guardiamo avanti mentre stiamo viaggiando in auto su una strada rettilinea\nquando guardiamo fuori dal finestrino di un treno in movimento\n2 - Secondo Petter quale di questi fattori non contribuisce alla segregazione della figura dallo\n3 - Secondo Michotte noi stabiliamo il tono affettivo ed emotivo degli individui in base:\nalla velocità con cui si muovono\nalla tonalità della loro voce\nalla distanza fisica che tengono rispetto a noi\n4 - Quali forme utilizzavano Borressen e Lichte nel loro esperimento?\nforme familiari e regolari\nforme astratte e regolari\nforme familiari e irregolari\nforme astratte e irregolari\n5 - Con il principio del minimo, si intende che:\nil nostro sistema nervoso organizza il mondo percettivo in modo da annullare tutte le variazioni\nil nostro sistema nervoso organizza il mondo percettivo in modo da ridurre al minimo le variazioni\nil nostro sistema nervoso organizza il mondo percettivo in modo parziale\nil nostro sistema nervoso organizza il mondo percettivo in modo da impiegare il minor sforzo\n6 - Michotte nel suo classico esperimento tentava di chiarire:\nla percezione del ritmo\nla percezione causale\ni rapporti tra personalità e ruoli sociali\ntutte le precedenti 60\n7 - Chi è il promotore dell’approccio ecologico allo studio della percezione:\n8 - Le invarianze del mondo percettivo indicano:\nla possibilità di riconoscere un oggetto indipendentemente dall’orientamento\nla possibilità di riconoscere un oggetto indipendentemente dalla distanza\nla possibilità di riconoscere un oggetto indipendentemente dal movimento\n9 - Il gradiente di densità di tessitura:\nè una variabile di ordine superiore\nè una variabile ampiamente usata dai gestaltisti\naumenta con l’aumentare dell’angolo di inclinazione\n10 - Tra quali dei seguenti determinanti della percezione dovrebbe decidere in via definitiva\nl’esperimento impossibile di Musatti ?\nfattori prenatali e fattori genetici\nfattori genetici e fattori innati\n11 - Il gradiente di espansione rende conto?\ndel grado di inclinazione di una superficie nello spazio\ndello spostamento relativo del punto di osservazione\ndello sfasamento dell'immagine che giunge ai due occhi\n12 - Quale di questi fattori non può essere considerato un indizio pittorico di tridimensionalità?\nSia l’impostazione empirista che l’impostazione innatista postulavano l’esistenza di un mondo esterno\ne ammettevano una corrispondenza biunivoca tra il mondo esterno e il mondo percettivo. Ciò che le\ndistingueva era il livello a cui ciascuna collocava tale corrispondenza. Per gli psicologi di impostazione\nempirista, come ad esempio per Edward B. Titchener, l’allievo di Wundt che introdusse la psicologia\nstrutturalista in America, la corrispondenza tra mondo fisico e mondo percettivo si collocava al livello\ndelle sensazioni e degli attributi (colore, chiarezza, ecc.). Per gli psicologi della Gestalt, di\nimpostazione innatista, la corrispondenza si collocava, invece, al livello delle percezioni complesse,\ncome rapporto tra le cose percepite e le proprietà dei processi fisiologici che ne erano alla base.\nMentre in Europa la psicologia della Gestalt continuava a tentare di dimostrare la fondatezza del\nproprio punto di vista, negli Stati Uniti veniva attuata una riformulazione radicale dell’empirismo ad\nopera di Bridgman.\nL’operazionismo di Bridgman\nPercy W. Bridgman, fisico e filosofo di Harvard, pubblicò nel 1927, un libro dal titolo The logic of\nmodern physics, in cui espose le sue ricerche nell’ambito della filosofia della scienza e formulò i\nprincipi di base dell’operazionismo, una corrente di pensiero che avrebbe avuto delle influenze\nnotevoli nella successiva evoluzione della psicologia.\nSecondo Bridgman la difficoltà di definire la corrispondenza tra mondo fisico e mondo percepito\ndipende dalla indebita attribuzione di universalità ai concetti del mondo fisico (tempo, spazio,\nlunghezza, ecc.). In realtà poiché non si conosce nulla di questa realtà esterna, essa deve essere definita\nunicamente dalle operazioni eseguite per misurarla, ossia da quelle operazioni che consentono di\naccertare le proprietà che possiede. In altri termini un oggetto del mondo fisico, come ad esempio un\ntavolo, non è qualcosa che si conosce a priori, ma se lo misuriamo con un metro, il tavolo è quella cosa\nmisurata con il metro. La critica di Bridgman si focalizza pertanto sull’universalità del concetto, in\nquanto considera il concetto una costruzione dell’osservatore e non una cosa in sé.\nQueste affermazioni comportano che anche le variabili utilizzate dallo sperimentatore (concetti\nscientifici, costrutti ipotetici) sono prodotti della sua inventiva e quindi sono caratterizzabili solo in\nbase ai procedimenti impiegati per costruirle. L’intelligenza, ad esempio, non esiste in sé, essa è solo il\nprodotto delle operazioni effettuate per misurarla, quindi se l’intelligenza viene accertata con il test di\nTerman e Merrill, allora l’intelligenza è ciò che viene misurato con tale test. Secondo Bridgman,\nnell’osservare un fenomeno è possibile utilizzare qualsiasi metodo di misura, purché esso porti ad una\nsua caratterizzazione precisa e renda possibile, con il dovuto grado di approssimazione, la riscoperta\ndelle condizioni che lo hanno determinato. Nel caso citato dell’intelligenza, quindi, si può utilizzare\nqualunque metodo di misura, ma si deve specificare lo strumento usato cosicché un altro\nsperimentatore utilizzando lo stesso metodo possa ripetere l’osservazione. Anche la comunicazione dei\nrisultati scientifici è possibile solo se lo sperimentatore indica i procedimenti usati durante la\nsperimentazione. Precisare i metodi di codificazione dell’esperienza rappresenta pertanto la migliore\ngaranzia di una corrispondenza biunivoca tra esperienza e realtà. 62\nLa contrapposizione soggetto/oggetto\nNel salvaguardare la corrispondenza tra realtà esterna e realtà interna l’operazionismo tende, però, a\nminare l’oggettività scientifica. Infatti affermando che le variabili utilizzate dallo sperimentatore non\npossiedono una propria oggettività, ma sono caratterizzabili solo in base ai procedimenti impiegati per\ncostruirle, e imponendo alla comunicazione scientifica la descrizione esatta delle procedure e degli\nstrumenti di misurazione utilizzati, per garantire a chiunque la possibilità di riprodurre l’osservazione,\nmette in evidenza che la corrispondenza tra realtà esterna e realtà interna, presupposto della ricerca\nscientifica, è di per sé un artefatto.\nL’operazionismo, pur rifiutando alcuni aspetti delle impostazioni precedenti, in realtà ammette\nl’esistenza di un mondo esterno al di fuori dell’organismo percipiente. Ciò che non accetta è la\npossibilità di definire le caratteristiche di questo mondo esterno prescindendo dagli strumenti utilizzati\nEsso costituisce un modo particolare di considerare la relazione tra organismo e ambiente, relazione\nche viene definita in modo oggettivo, mediante l’esclusione del soggettivo, cioè dei propositi e dei\nvalori del soggetto che percepisce.\nL’errore commesso dalle impostazioni che abbiamo sinora esaminato consisteva nel cercare la\ncorrispondenza tra mondo esterno e realtà percepita analizzando ciò che il soggetto percepisce: quando\nil punto di partenza della ricercata corrispondenza tra esperienza e realtà è l’oggetto, ammesso come\nesistente al di fuori del soggetto, si riesce sempre a dimostrare che a questo oggetto corrisponde nel\nsoggetto una immagine retinica invariante, in quanto uno specifico oggetto, posto sempre alla stessa\ndistanza dall’osservatore, produce sempre la medesima immagine retinica. Quando invece il punto di\npartenza dell’osservazione è il soggetto, ossia l’immagine retinica, non si riesce più a determinare una\ncorrispondenza biunivoca con un oggetto del mondo esterno, in quanto la stessa immagine retinica può\nessere prodotta da una infinità di condizioni esterne diverse.\nNe deriva che la stimolazione delle strutture fisiologiche è una condizione necessaria ma non\nsufficiente per spiegare la percezione e il problema diventa quello di capire perché in presenza di una\nvariazione nella costellazione degli eccitanti, ossia in presenza di una immagine sulla retina,\nl’organismo scelga una sola tra le infinite condizioni esterne che potrebbero essere riferite a quella\nconfigurazione. In altri termini l’attenzione degli psicologi si sposta dalla definizione della\ncorrispondenza invariante tra percetto e oggetto, alla determinazione dei fattori che regolano l’attività\ndi scelta dell’organismo.\nAd occuparsi di questo nuovo problema in modo sistematico sarà, a partire dagli anni ‘50, la scuola\ntransazionale, ma gli sperimentatori del New Look percettivo iniziano a sollevare un certo numero di\nquestioni interessanti già verso la fine degli anni ‘30.\nRiferimenti della lezione 19\nIl problema della corrispondenza tra esperienza e realtà oltre ad essere ampiamente trattato in La\ncostruzione della realtà, viene affrontato anche nel capitolo 3 di Istituzioni di psicologia generale\nL'operazionismo viene trattato in Genesi della psicologia moderna, nell'ambito del paragrafo 5 del\nsesto capitolo (pag. 290), e viene inquadrato in riferimento al positivismo logico (paragrafo 1, capitolo\n7) dello stesso libro. 63\nIl primo New Look\nIl New Look percettivo è una scuola di pensiero che si afferma verso la fine degli ‘40, e pur essendo di\nimpostazione empirista pone, però, l’attenzione sugli aspetti funzionali anziché strutturali dell’attività\npsichica. Come era già avvenuto per le impostazioni precedenti anche il New Look si propone con\nl’introduzione di una nuova metodologia basata su una riformulazione filosofica del problema della\nLa psicologia del New Look considera la percezione, come tutta l’attività dell’organismo, un processo\ndi soluzione di una situazione problematica mediante le attitudini che si formano nel corso\ndell’esistenza grazie all’esperienza. La nuova metodologia consiste nel porre l’attività percettiva in una\nsituazione problematica, ossia l’attività percettiva viene indagata ponendo i soggetti in condizioni\nsvantaggiose ed ambigue, in cui il processo di costruzione dello stimolo risulta difficile e faticoso a\ncausa dell’utilizzo di schermi smerigliati, illuminazione insufficiente, tempi di esposizione limitati,\ncampi visivi ridotti e stimoli non sufficientemente strutturati (forme ambigue e polivalenti).\nL’introduzione di questo metodo veniva giustificato in base all’ipotesi che l’attività percettiva che si\nesplica in condizioni svantaggiose risulta meno costretta da fattori strutturali e quindi rivela meglio lo\nstato direttivo centrale, cioè quelle condizioni che risultano solitamente poco evidenti nel nostro\ncomportamento (come bisogni, tensioni, valori, difese, emozioni, esperienze passate, ecc.) e che gli\nempiristi strutturalisti non avevano affatto preso in considerazione.\nSecondo le ipotesi del New Look percettivo se l’aspetto strutturale viene indebolito, nell’attività\npercettiva emergono i bisogni o le emozioni del soggetto. In altri termini un oggetto presentato in\ncondizioni di buona illuminazione e tempi di esposizione sufficientemente lunghi viene percepito e\nriconosciuto senza difficoltà, mentre se lo stesso oggetto viene posto in condizioni di scarsa\nilluminazione e viene presentato tachistoscopicamente per tempi pari a 1/10 o 1/100 di secondo\nl’attività percettiva ne risulta ostacolata e il riconoscimento può risultare influenzato dalle condizioni\npsichiche e fisiologiche del soggetto (ad esempio il soggetto stanco e affaticato potrebbe non\nriconoscere un tavolo e scambiarlo per un letto in risposta ad un suo bisogno).\nLa concezione probabilistica della percezione\nNel 1936, Egon Brunswik aveva già tentato di trasferire le concezioni probabilistiche derivate dalla\nfisica nell’ambito della psicologia. Egli cercò in particolare di spiegare in termini funzionalisti la\ncostanza percettiva (uno dei capisaldi della psicologia innatista). Secondo Brunswik la costanza della\nforma dipende da un continuo controllo esperenziale basato sulla valutazione di indizi pittorici di\ndistanza e prospettiva. In altri termini il soggetto che percepisce, riceve, confronta e organizza questi\nindizi in base al loro valore probabilistico in quanto è soltanto l’esperienza che insegna quanta fiducia\nsi possa concedere a ciascuno di essi. Ad esempio, se si presenta un piatto inclinato ad un soggetto egli\nnon avrà alcun problema a riconoscere l’oggetto in questione anche se lo vede in una posizione\ninusuale, in quanto egli sa che ad un dato angolo di inclinazione la forma del piatto diventa ellittica.\nLa percezione come categorizzazione 64\nL’effettivo consolidamento della scuola del New Look percettivo è dovuta a Jerome Bruner,\npsicologo statunitense, promotore, sul finire degli anni ‘40, di un approccio funzionalista allo studio dei\nprocessi percettivi, approccio da lui ritenuto indispensabile per evidenziare l’influenza dei fattori\nNella prima impostazione Bruner definisce la percezione come un processo di categorizzazione, nel\nsenso che l’organismo stimolato reagisce riferendo l’evento stimolante ad una classe o categoria di\noggetti o eventi attraverso un processo di inferenza basato sugli attributi salienti dell’oggetto percepito.\nQuindi la percezione è comparabile alla inclusione in una categoria e la corrispondenza biunivoca tra\nesperienza e realtà è data dal processo di categorizzazione.\nRiferimenti della lezione 20\nPer poter inquadrare l'impostazione che viene introdotta in questa lezione può essere utile approfondire\ni temi trattati nel capitolo 4 di Istituzioni di psicologia generale. 65\nMotivazione e percezione\nL’impostazione metodologica introdotta dal New Look ha guidato, secondo Allport, la ricerca di\nstampo funzionalista, fino alla metà degli anni ‘50, verificando 4 ipotesi fondamentali:\nL’influenza dei bisogni sul riconoscimento\nIn questo ambito, Levine, Cheine e Murphy (1942), McClelland e Atkinson (1948) e molti altri, hanno\neffettuato una serie di esperimenti tesi a misurare l’influenza del bisogno di cibo sulle risposte di\nsoggetti tenuti in stato di deprivazione di cibo per un tempo variabile. I risultati hanno messo in\nevidenza che in compiti di riconoscimento le risposte riguardanti il cibo sono più numerose nei soggetti\nche sono stati tenuti a digiuno nel periodo precedente la prova che nei soggetti di controllo (che non\nhanno subito alcuna restrizione alimentare). L’interpretazione dei risultati è stata formulata in termini\ndi proiezione. Il concetto di proiezione suppone che venga attribuito all’esterno qualcosa che invece\ntrae origine dalla psiche del soggetto. L’esempio più semplice del meccanismo di proiezione è\nrappresentato dalla proiezione attributiva, in cui il soggetto attribuisce ad altri una sua caratteristica\npersonale. Un altro tipo di proiezione è la proiezione autistica che, per effetto dell’immaginazione,\nsposta all’esterno l’elemento di soddisfazione del bisogno. Solitamente si verifica per prima la\nproiezione autistica (cioè se si ha fame tutto viene percepito in relazione al cibo), ma se lo stato di\nbisogno perdura essa diviene proiezione attributiva (cioè si percepiscono tutti gli individui come\nL’influenza della punizione e della ricompensa sul riconoscimento\nSchaefer e Murphy (1943) hanno utilizzando delle figure ambigue costituite da dischetti attraversati da\nuna linea ondulata tale da formare due profili facciali intersecati. I dischetti venivano poi ritagliati\nlungo la linea ondulata e ciascuna delle parti di ogni disco veniva presentata ai soggetti in visione\ntachistoscopica. Per ogni dischetto il soggetto veniva sempre ricompensato alla presentazione di una\ndelle due metà e sempre punito alla presentazione dell’altra (ricompense e punizioni erano chiaramente\ndi tipo simbolico, come dare o togliere piccole somme di denaro). Nella fase di riconoscimento\nsuccessiva i soggetti tendevano a riconoscere come un volto solo quelle metà dei dischi che in\nprecedenza erano state sistematicamente ricompensate. La ripetizione di questo esperimento ha messo\nin evidenza che l’effetto è più marcato per alcuni soggetti rispetto ad altri e che i bambini sono più\nsensibili degli adulti, quando, tuttavia la metà ricompensata o punita viene combinata con una metà\nnuova, né premiata né punita, la seconda viene percepita con una frequenza maggiore della prima.\nL’influenza del valore individuale degli oggetti sulla velocità di riconoscimento\nPostman e Bruner (1948) hanno presentato tachistoscopicamente delle parole che avevano un\nparticolare valore affettivo per i soggetti sottoposti al test. I risultati evidenziavano che le parole che\navevano un valore maggiore per i soggetti venivano percepite meglio e più rapidamente delle altre.\nQuesto ha permesso di evidenziare due tipi di meccanismi:\nLa sensibilizzazione si verifica quando il soggetto ha un abbassamento della soglia percettiva per 66\ndeterminati stimoli che quindi vengono percepiti anche in condizioni svantaggiose.\nLa difesa percettiva, invece, si verifica quando il soggetto ha un innalzamento della soglia percettiva\nper quegli stimoli che sono in contrasto con il suo sistema di valori (allucinazione negativa) anche se la\npresentazione avviene in condizioni ottimali. In letteratura questi effetti sono stati spiegati con un\nipotetico meccanismo di subcezione, di cui non è stata, a tutt’oggi, chiarita la natura.\nL’influenza del valore dell’oggetto sulla grandezza percepita\nBruner e Goodman (1947) chiedevano a bambini di 10 anni di regolare la dimensione di un disco di\nluce fino a farla coincidere con la dimensione di monete di vario taglio oppure con la dimensione di\ndischi di cartone, di grandezza paragonabile a quella delle monete. I risultati evidenziarono una\nsopravvalutazione costante delle monete rispetto ai dischi di cartone, e tale tendenza era più accentuata\nnei bambini economicamente più svantaggiati. Esperimenti successivi hanno però evidenziato che\nl’effetto non era generalizzato, ma era legato a meccanismi specifici di carattere motivazionale e quindi\na tratti generali della personalità. I risultati di questi esperimenti fecero pensare all’esistenza di un\ncollegamento tra configurazioni percettive e meccanismi specifici di carattere motivazionale e di\nRiferimenti della lezione 21\nLa relazione che lega processi percettivi e bisogni viene brevemente illustrata a pag 172 di Istituzioni di\npsicologia generale, mentre i meccanismi della difesa percettiva vengono trattati da pag. 158 a pag.\n166 dello stesso libro.\nSempre su Ististuzioni di psicologia generale può essere utile approfondire la tematica dei bisogni e\ndelle motivazioni, trattata nel capitolo 8 dal titolo 'Comportamento finalizzato'. 67\nA partire dagli anni ‘50 una nuova serie di osservazioni sperimentali misero in evidenza i profondi\nlegami tra tratti di personalità e percezione.\nIl caposcuola della teoria dei tratti di personalità è George Klein. Egli sottolinea che nella percezione\nintervengono non tanto i bisogni e i valori come tali, quanto la struttura di personalità di colui che\npercepisce, cioè il modo in cui egli gestisce stimoli, bisogni e valori. Ciascun soggetto, infatti, si pone\ndi fronte ai propri bisogni e valori in un modo del tutto personale che è caratteristico della sua\norganizzazione percettiva. L’organizzazione percettiva di ciascun individuo viene inquadrata\nnell’organizzazione dell’Io, in quanto è l’atteggiamento proprio di ciascun individuo che conferisce una\nqualità particolare e personale al modo di percepire le cose.\nKlein riprende gli esperimenti sui bisogni organici, mostrando a dei soggetti assetati dei dischi di\ncartone che riproducono delle immagini di vario tipo, e mette in evidenza che la valutazione della\ndimensione dei dischi che raffigurano immagini in grado di soddisfare la sete tende ad essere\namplificata dal bisogno, ma solo in alcuni casi. Ciò non conferma i risultati ottenuti dalla\nsperimentazione di Bruner e di Postman evidenziando che la sopravvalutazione dello stimolo che\nappaga i desideri del soggetto deprivato non si presenta in tutti i soggetti. Secondo Klein i soggetti che\nnon sopravvalutano la grandezza del disco di cartone con il simbolo che soddisfa la sete sono individui\ncapaci di distinguere tra il valore emotivo del simbolo e il problema proposto (dare la misura del disco).\nTipi percettivi e personalità\nKlein sostiene che la ragione del diverso rendimento delle persone va ricercata nella organizzazione\ndella personalità di colui che percepisce. Nasce, così, il concetto di tipo percettivo, in base all’ipotesi\nche le modalità di organizzazione della percezione corrispondono a tipi diversi di personalità. Klein\npropone due diverse classificazioni:\naccentuatori / livellatori\nDal punto di vista della percezione gli accentuatori colgono le differenze e danno giudizi accurati,\nmentre i livellatori si lasciano fuorviare e tendono a minimizzare le differenze. Dal punto di vista della\npersonalità Klein sostiene che i primi sono soggetti attivi, energici, competitivi, mentre i secondi sono\nindividui passivi, influenzabili, dipendenti. Inoltre gli accentuatori hanno una minore tendenza rispetto\nai livellatori a reprimere le proprie emozioni, ma ciò perché sono poco emotivi.\nlegati alla forma / instabili alla forma\nDal punto di vista della percezione i soggetti legati alla forma forniscono risposte precise, rigide,\nstereotipate, con poche interpretazioni personali, mentre, i soggetti instabili alla forma sono più inclini\na fantasiose bizzarrie e a dare risposte basate su libere interpretazioni. Tali differenze si evidenziano\nanche per quanto riguarda l’effetto stroboscopico, infatti mentre il secondo gruppo di soggetti lo\npercepisce anche per intervalli temporali fra gli stimoli maggiori di quelli consueti, il primo gruppo di\nsoggetti percepisce questo effetto solo in situazioni ottimali.\nPrincipi del controllo conoscitivo 68\nSulla scia delle distinzioni introdotte da Klein nel tentativo di distinguere i vari tipi di personalità in\nfunzione del modo di percepire sono state proposte numerose altre classificazioni. Esse prevedono la\ndistinzione tra tipo sintetico e tipo analitico, tra tipo oggettivo e tipo soggettivo, tra tipo introverso e\ntipo estroverso, fino ad arrivare alla classificazione proposta da Witkin (1954) e ripresa da Gardner\nGardner definisce dipendenti dal campo coloro che tendono a basare la loro percezione ed i loro\ngiudizi esclusivamente sugli indizi visivi esterni, mentre definisce indipendenti dal campo quei\nsoggetti che nell’esprimere giudizi tengono maggiormente in considerazione la posizione del proprio\nEgli riassume inoltre le osservazioni emerse nell’ambito della personalità in quattro principi del\nI soggetti che tendono ad accentuare i dettagli tendono a percepire le cose così come sono\neffettivamente; mentre i soggetti che tendono a livellare tendono anche ad assimilare la percezione alle\ntracce mnestiche provenienti da percezioni precedenti.\nSi riferisce alla selettività dell’attenzione, cioè alla capacità di dirigere attivamente l’attenzione sugli\naspetti significativi del mondo esterno, trascurando quelli insignificanti o di accettazione passiva.\ncontrollo della capacità di esplorazione percettiva\nSi riferisce alla tendenza a dispiegare l’attenzione su di un vasto campo o a mantenerla focalizzata su\ntolleranza di esperienze irreali nell’ambiguità percettiva\nSi rivela quando gli individui continuano a percepire normalmente l’ambiente pur attraverso lenti\ndeformanti. Si ritiene che questa intolleranza/tolleranza sia in rapporto all’abilità a mantenere\nl’equilibrio fra realtà oggettiva e idee soggettive basate sulla motivazione.\nQuest’ultimo principio consente di stabilire l’esistenza di un punto di contatto tra il funzionalismo e lo\nstrutturalismo, in quanto se un soggetto tollera le esperienze irreali in misura maggiore di un altro si\npuò affermare che la segmentazione del campo percettivo non dipende unicamente dall’esperienza, ma\nda fattori innati, sia pure di personalità. Pertanto la differenza tra strutturalismo e funzionalismo si\nriduce al fatto che mentre per lo strutturalismo (così come viene espresso dalla psicologia della Gestalt)\nla percezione è determinata da fattori universali innati (e quindi strutturali), per i funzionalisti è\ndeterminata da fattori personali innati (e quindi funzionali).\nRiferimenti della lezione 22\nLa relazione che lega processi percettivi e personalità viene brevemente illustrata da pag 168 a pag 172\ndi Istituzioni di psicologia generale. 69\nIl secondo New Look\nLuchins, uno psicologo gestaltista, si chiede fino a che punto sia valida la distinzione delle determinanti\npercettive in formali e strutturali, ossia la distinzione tra il funzionalismo e lo strutturalismo (della\npsicologia della Gestalt).\nPrima di analizzare in dettaglio le possibili risposte a queste domande, bisogna analizzare le seconda\nformulazione dell’attività percettiva proposta dalla corrente del New Look, in quanto la prima\nteorizzazione sembrava contraddetta dai risultati sperimentali relativi al valore dell’oggetto ed ai valori\nLa teoria dell’ipotesi percettiva\nLa teoria dell’ipotesi percettiva fu proposta da Jerome Bruner (1957) sulla base di alcune\nconsiderazioni sperimentali. In situazioni di scarsa illuminazione il soggetto non percepisce gli oggetti\nin maniera definita, ma riceve, comunque, delle informazioni che costituiscono indizi sufficienti a\nformulare delle ipotesi sulla loro natura. In questo processo alcune ipotesi vengono scartate\nimmediatamente, altre vengono esaminate più a lungo e dopo un continuo paragone fra ipotesi e\ninformazioni, il soggetto sceglierà l’ipotesi che sembrerà più adeguata (percezione definita). Ciò\navviene sia a livello conscio che a livello inconscio. Secondo Bruner il processo di accettazione o\nrifiuto dell’ipotesi formulata è condizionato da alcuni fattori, come:\n• il carattere strutturale del materiale percettivo, ossia l’aspetto formale dello stimolo; ·\n• l’ammontare delle informazioni;\n• la forza dell’ipotesi.\nLa forza dell’ipotesi dipende da fattori come:\n• passata esperienza;\n• sostegno motivante;\n• sostegno cognitivo;\n• consenso sociale o accordo comune;\nLa forza dell’ipotesi viene misurata in base all’entità delle informazioni necessarie per negarla, ovvero\nun’ipotesi forte richiederà molte informazioni contrarie per essere negata e poche informazioni a favore\nper essere confermata, viceversa un’ipotesi debole richiederà poche informazioni contrarie per essere\nnegata e molte informazioni a favore per essere confermata.\nRuolo dell’ipotesi percettiva nel processo conoscitivo\nL’idea che la strutturazione della percezione avvenga in base a delle ipotesi percettive è stata sfruttata\nin tutte le tecniche proiettive. Queste tecniche utilizzano delle stimolazioni ambigue, ipotizzando che il\nsoggetto strutturi e segmenti il campo visivo in funzione dell’ipotesi formulata. Un esempio di queste\ntecniche é dato dal test di Rorschach, che utilizza dei cartoncini su cui sono raffigurate delle macchie 70\npiù o meno simmetriche per scopi psicodiagnostici.\nIn considerazione di ciò L. Postman, sempre negli anni ‘50, ha ulteriormente elaborato l’idea\ndell’ipotesi percettiva introducendo il concetto di ipotesi monopolistica. Si parla di ipotesi\nmonopolistiche nel caso in cui le ipotesi percettive determinano la strutturazione del campo anche\nquando vi sono notevoli informazioni stimolo contrarie, ossia quando si attua una deformazione del\nmateriale stimolo tale da condurre all’accettazione dell’ipotesi anche quando non dovrebbe essere\nNell’ambito della psicologia sociale sono stati individuati due casi emblematici di ipotesi\nmonopolistiche: i pregiudizi e le illusioni.\nI pregiudizi sono definiti in termini di stereotipia sociale, e si verificano quando tutti affermano\nconcordemente una certa ipotesi, che prevede l’indebita estensione a tutti i soggetti di una determinata\nclasse di caratteristiche da qualcuno rilevate in un individuo della classe. Ad esempio se qualcuno è\nstato scippato da un individuo con gli occhi verdi potrà alimentare il pregiudizio che tutti gli individui\ncon gli occhi verdi sono degli scippatori. Quante più sono le prove che confutano questa ipotesi, più si\nentra nella logica aristotelica, secondo la quale l’eccezione conferma la regola, e l’ipotesi diventa\nmonopolistica, in quanto mette in risalto i casi che la confermano e non quelli che la confutano.\nLe illusioni in senso clinico si verificano quando il campo percettivo viene segmentato in un modo tale\nche non può essere dimostrato a livello empirico. Se un individuo ha l’illusione di reincontrare la\nmadre in un punto della sua vita ultraterrena, non esiste alcuna possibilità empirica né di dimostrare, né\ndi invalidare questa ipotesi. Questo tipo di illusione diventa monopolistica quando determinati eventi\nvengono percepiti come avvertimenti, ammonimenti, prove di qualcosa che non è dimostrabile a livello\nIl concetto di ipotesi monopolistica presenta dei confini molto labili con la psiscopatologia, ed in effetti\nin base al senso comune è difficile immaginare delle ipotesi monopolistiche che determinino così\ncoercitivamente la percezione, al punto da regolare la vita comune se come fossero delle realtà. Anche\nammettendo che ciascuno possiede una certa dose di pregiudizio, il problema è capire come mai si\nriesca lo stesso ad interagire bene con gli altri. È possibile che la percezione sia basata su delle ipotesi\npercettive talmente forti e talmente condivise dagli altri, da produrre delle distorsioni così coercitive da\nessere percepite come se fossero reali?\nDall’analisi delle scuole di pensiero finora non è emerso nulla che ci autorizzi a ritenere che sia il\nsoggetto ad imporre un aspetto predefinito alla realtà che percepisce. Tuttavia, come vedremo tra poco,\nla sperimentazione transazionalista dimostra che non sempre la realtà che percepiamo è indipendente\nda ciò che vogliamo percepire.\nRiferimenti della lezione 23\nRispetto a questo tema può essere utile analizzare i meccanismi di pensiero trattati nel capitolo 5 di\nIstituzioni di psicologia generale. 71\nSulla base delle osservazioni condotte dal New Look si delinea un nuovo panorama culturale che\npermette la nascita di una corrente di pensiero chiamata psicologia transazionale. La principale tesi di\nquesta scuola é che l’uomo acquisisce esperienza dal mondo e mette a frutto la sua esperienza per\ninterpretare il suo ambiente, e questo processo viene definito transazione.\nLe scuole psicologiche precedenti avevano dimostrato che la percezione é influenzata da fattori\nsoggettivi, i transazionalisti dimostrano che i fattori soggettivi possono essere indotti nel soggetto e che\nessi dipendono dal tipo di cultura e dal sistema di valori accettato all’interno di questa cultura. Il\npresupposto della psicologia transazionale non é più la distinzione tra soggetto e oggetto, ma\nl’ammissione di un processo unico che é il vivere. Il vivere é un processo continuo che si evolve e\ninclude in un’unica entità quattro elementi fondamentali: lo spazio, il tempo, l’ambiente, l’organismo.\nLa transazione riguarda sempre un segmento temporale del processo del vivere, che include tutti gli\naspetti di quel processo, ossia, i propositi del soggetto, l’esperienza passata sotto forma di assunzioni, il\nfuturo come aspettativa.\nL’impostazione transazionale così definitiva presenta delle analogie con l’impostazione interazionale.\nIn realtà l’impostazione interazionale prende in considerazione i processi che si instaurano tra entità\npresupposte come distinte e stabili (come le sostanze della fisica di Newton); la seconda prende in\nconsiderazione la complementarità operativa tra il soggetto e l’oggetto evidenziata dal principio di\nidentificazione di Heisemberg. Per questa ragione nell’impostazione transazionale vi é una\nconsiderazione del processo complessivo i cui termini contrapposti, soggetto e oggetto, organismo e\nambiente, individuo e gruppo si distinguono solo in senso funzionale e provvisorio.\nQuesto processo viene descritto dai transazionalisti come il circolo natura/esperienza, dove la natura e\nl’esperienza sono intese come componenti funzionali di un sistema unico. Inizialmente i\ntransazionalisti affermano che la natura é nel esperienza, ossia che non esiste un mondo indipendente\ndall’esperienza, successivamente sostengono che l’esperienza é nella natura, ossia che l’esperienza é\nuna forma di transazione particolarmente complessa che avviene tra le cose del mondo e si differenzia\nnel corso della evoluzione. All’interno di questa impostazione il problema dei fattori che regolano la\nscelta dell’organismo viene affrontato senza affermare una esistenza indeterminata della realtà e senza\nLa percezione secondo i transazionalisti\nLa percezione viene definita come un aspetto della transazione che include lo spazio, il tempo,\nl’organismo e l’ambiente, e come un processo guidato dall’implicita consapevolezza delle probabili\nconseguenze dell’azione intenzionale nei riguardi di un qualche oggetto del mondo esterno.\nTale consapevolezza é basata sulle assunzioni ricavate dall’agire insieme con gli impulsi ambientali. Le\nassunzioni costituiscono un aspetto generalmente inconscio del processo transazionale in quanto\nderivano dalla media ponderata dell’esperienza passata nell’operare insieme con quei tipi di impulsi\nambientali ai quali si riferisce. Le assunzioni sono delle probabilità costruite, controllate e modificate\ndall’azione perché le conseguenze dell’azione vengono registrate in rapporto ai propositi. L’insieme\ndelle assunzioni forma il mondo assuntivo sul quale sono basate le percezioni, Ne deriva che il\nprocesso percettivo é una fusione dinamica di indizi forniti dall’ambiente di assunzione ed azione. Gli\nindizi forniti dall’ambiente vengono messi in rapporto alle assunzioni e forniscono delle direttive\nprognostiche per l’azione. L’azione é basata sulla percezione ed ha un duplice rapporto con l’ambiente,\nin quanto da una parte modifica gli indizi provenienti dall’ambiente, ma dall’altra le sue conseguenze\nmodificano le assunzioni mettendo in gioco assunzioni diverse.\nL’esempio tipico é quello della camera distorta, una camera le cui pareti sono di forma trapezoidale e\nnella quale le prospettive di fondo seguono le distorsioni delle pareti, ma che in visione monoculare,\nviene percepita di forma regolare. Secondo i transazionalisti questo effetto non deriva semplicemente\nda un’ipotesi percettiva, o dall’esperienza passata, ma é il frutto di un processo selettivo.\nL’effetto é stato osservato per la prima volta nel 1949 e fu denominato fenomeno Honi. Quando un\nsoggetto osserva, in visione monoculare, un altro soggetto che si trova all’interno della camera, altera le\nproporzioni del soggetto mentre percepisce di forma regolare la camera. Una eccezione a questo\nfenomeno fu osservato con una coppia di coniugi anziani, sposati da molti anni. Quando uno dei due\nosservava la camera, mentre l’altro si trovava al suo interno veniva percepita come distorta la camera\nma non il coniuge. Tuttavia se all’interno della stanza si trovava un soggetto sconosciuto e non il\nconiuge, la distorsione percettiva ricompariva.\nIl diverso tipo di percezione fu inizialmente attribuito alla durata del legame esistente tra i due soggetti,\nper cui furono sottoposte all’esperimento altre coppie sposate, in modo da verificare questa ipotesi. I\nrisultati evidenziarono che i soggetti presentano un grado di distorsione minore per il proprio coniuge\nrispetto ad un soggetto sconosciuto e questo effetto si verificava soprattutto nelle coppie sposate da\nmeno di un anno e in quelle sposate da lungo tempo (coppie anziane).\nSecondo gli Autori l’effetto può essere interpretato in termini di transazione, in quanto l’osservatore,\nposto di fronte a due informazioni tra loro incongruenti, tenta di risolvere il conflitto, percependo in\nmodo distorto o la stanza o la persona al suo interno, in funzione dell’informazione che suscita il grado\ndi sicurezza maggiore.\nKrech e Crutchfield (1948) hanno formulato una teoria bifattoriale della percezione, secondo la quale\nl’organizzazione percettiva è il risultato dell’interazione di fattori strutturali (dovuti alla natura degli\nstimoli fisici e agli effetti che essi provocano sul sistema nervoso dell’individuo) e da fattori funzionali\n(derivati dai bisogni, dall’umore, dall’esperienza passata, ecc., dell’individuo). In base a questa teoria\nla distorsione percettiva é data dalla prevalenza dei fattori funzionali sui fattori strutturali. Tuttavia la\nsperimentazione dei transazionalisti ha consentito di chiarire con maggiore dettaglio i fattori implicati\nnella distorsione percettiva.\nRiferimenti della lezione 24\nL'impostazione della psicologia transazionale oltre che in La costruzione della realtà, viene trattata\nbrevemente anche in Istituzioni di psicologia generale (pagg. 149-151). 73\nLa distorsione percettiva è una riorganizzazione cognitiva disadattante della realtà esterna e si verifica\nquando un processo cognitivo é disturbato da elementi psichici repressi. Essa non deve essere confusa\ncon fenomeni apparentemente simili, come la proiezione o l’allucinazione.\nLa proiezione è l’attribuzione al mondo esterno di elementi che traggono la loro origine dalla\ncostituzione psichica dell’individuo e si verifica quando un processo cognitivo riguarda elementi\npsichici rimossi dalla coscienza. Ad esempio l’individuo aggressivo, che nega la propria aggressività,\npercepisce gli altri come aggressivi.\nLa rimozione é un concetto freudiano ed indica l’allontanamento involontario dalla coscienza di\nelementi troppo lontani o troppo traumatici per l’individuo.\nLa repressione, invece, é un allontanamento volontario dalla coscienza di elementi che disturbano.\nL’allucinazione non comporta né un trasferimento di contenuti all’esterno, come avviene nella\nproiezione, in quanto il soggetto non esce dalla sua attualità psichica, né una riorganizzazione\ncognitiva, come avviene nella distorsione, in quanto non esiste un corrispettivo esterno all’oggetto\nMa quale é il meccanismo coinvolto nella distorsione? Da un punto di vista oggettivo nella distorsione\npercettiva si ha la prevalenza delle stimolazioni fisiche e fisiologiche sui processi di autismo psichico,\nciò vuol dire che l’oggettività si impone al soggetto che tenta di difendersi dalla realtà deformandola.\nDa punto di vista soggettivo l’individuo, per rispettare le proprie esigenze (tra cui il mantenimento\ndella costanza) e per ridurre determinate tensioni psichiche che diverrebbero intollerabili in seguito al\nriconoscimento corretto, distorce l’immagine cosciente dello stimolo.\nLa distorsione é un fenomeno molto importante nell’ambito della psicologia sociale. Cooper e Jahoda,\ndue psicologhe statunitensi, partendo dall’osservazione che il nazismo aveva creato una serie di\npregiudizi contro gli ebrei con la sua propaganda, ritenevano che dovesse essere possibile far cadere il\npregiudizio mediante una sorta di contro propaganda. Hanno così proposto ai loro soggetti una serie di\ncartoni animati raffiguranti delle figure sarcastiche, in cui il personaggio centrale era un certo Mr.\nBigot, proposto come esempio concreto di pregiudizio. Secondo l’ipotesi di ricerca, ridicolizzando Mr.\nBigot, i soggetti avrebbero dovuto abbandonare il pregiudizio per evitare l’identificazione con lui. Il\nrisultati dell’esperimento dimostrarono invece che i soggetti non lo abbandonavano perché si\nverificavano delle complesse distorsioni percettive che permettevano di aggirare il rischio\nInterpretazione del fenomeno Honi\nAlla luce di tutte queste osservazioni i transazionalisti riformularono la spiegazione del fenomeno\nHoni. Esso non può essere spiegato con la semplice natura dell’immagine retinica, in quanto,\nnell’esperimento delle coppie di coniugi, essa si suppone simile in tutti i soggetti, e né può essere\nspiegata prendendo in considerazione la configurazione oggettiva dello stimolo, in quanto il fenomeno\nsi verifica in alcuni casi ma non in altri. L’effetto può dunque essere spiegato solo facendo riferimento\nad un processo di transazione nel quale percezione e configurazione dello stimolo sono parti tra loro\nconnesse in un rapporto integrante, allo stesso modo delle assunzioni, dei bisogni, dei valori, degli 74\nscopi del soggetto che percepisce. Poiché nella situazione della camera distorta il soggetto si trova\ndavanti ad un conflitto, cioè non può vedere normali la camera e la persona contemporaneamente, deve\neffettuare una scelta e opera la distorsione sull’elemento affettivamente più neutro. Tornando\nall’esperimento delle coppie di coniugi risulta plausibile pensare che le coppie sposate da meno di un\nanno e quelle molto anziane abbiano, per ragioni diverse, un livello di insicurezza nei riguardi del\nmatrimonio piuttosto elevato. In questi casi il conflitto viene risolto ammettendo che la camera è\neffettivamente distorta, pur di mantenere costante il coniuge che rappresenta l’ansia e l’insicurezza\nprovata nei riguardi del matrimonio. Ciò suggerisce che la distorsione é provocata dall’ansia e\ndall’insicurezza e dimostra che la percezione si fonda sulle assunzioni relative alle proprie possibilità di\nazione. Nell’agire il soggetto fa due tipi di previsioni, implicite in qualunque atto percettivo: una\nprevisione riguardo all’oggetto ed una previsione riguardo al proprio Io. Nei confronti dell’oggetto le\nprevisioni riguardano quelle caratteristiche che rendono possibile agire su di esso, mentre nei confronti\ndel proprio Io le previsioni riguardano la probabilità di agire in funzione dei propri propositi\nL’ipotesi della transazione si ritrova anche alla base degli studi sull’immagine corporea. Lo scopo di\nuno di questi esperimenti era quello di valutare l’alterazione dell’immagine corporea in situazioni di\ndistorsione ottica indotta, mediante specchi deformanti, il cui grado di deformazione era crescente e\nnoto a priori. Furono scelti 140 ragazzi e ragazze dai 4 ai 17 anni, in quanto in questa fascia di età si\nregistra una modificazione nell’immagine corporea molto elevata. I soggetti dovevano valutare il grado\ndi distorsione delle seguenti parti del corpo: piedi, gambe, mani, braccia, spalle, viso, naso, immagine\ncompleta. I risultati mostrarono che le parti più alterate risultavano, nell’ordine, gambe, immagine\ncompleta, piedi, mani, spalle, naso e volto. Con l’aumentare dell’età si riscontrava la tendenza ad una\nmaggiore alterazione delle prime quattro parti, e ad una minore alterazione delle ultime quattro, e tale\ntendenza era più marcata nei maschi che nelle femmine.\nSecondo i transazionalisti questa distorsione selettiva dipende dalla sicurezza con cui si stima\nl’efficacia dell’azione nei confronti di una parte specifica del corpo. Infatti il volto e il naso, essendo le\nparti del corpo di cui abbiamo meno esperienza e di cui quindi siamo meno sicuri, subiscono le\ndistorsioni minori Un altro tipo di esperimento esaminava invece la distorsione dell’immagine del\ncorpo di persone minorate (con mutilazioni).\nSecondo l’ipotesi dei transazionalisti, poiché la mutilazione fisica induce una certa impressione\nemotiva e quindi ansia e insicurezza, un soggetto che osservi l’immagine di un’altra persona, in\ncondizioni di deformazione ottica indotta, percepirà una distorsione minore sulla figura mutilata di\nquanta ne percepirà sulla figura sana. In altri termini la soglia di distorsione per l’immagine mutilata è\nsuperiore alla soglia di distorsione per l’immagine intera. In effetti i risultati confermarono che quando\nl’immagine era quella di una persona minorata i soggetti dichiaravano di percepire l’immagine di un\ncorpo normale oppure di un corpo con delle minorazioni minori di quelle effettive. Nell’esperimento in\nquestione il soggetto che presentava la differenza maggiore tra le due soglie di distorsione aveva in\ncasa un fratello con una minorazione fisica. Ne deriva che non è possibile sostenere una spiegazione\ndel fenomeno in termini di abitudine a vedere persone mutilate. Secondo i transazionalisti la diversa\ndistorsione percettiva dipende dal fatto che la percezione del soggetto è determinata non solo dalla\nconfigurazione dello stimolo, ma anche dal modo in cui egli si pone nei confronti degli altri. Nel caso\nappena citato l’atteggiamento affettivo del soggetto nei confronti del fratello minorato influirebbe\nsull’entità delle distorsioni percepite. Per i transazionalisti, dunque, il processo percettivo tende a\nmantenere costante tutto ciò che comporta tensione, ansia e insicurezza. 75\nUna situazione analoga si verifica nella percezione dell’autorità. I rapporti interpersonali della vita di\ntutti i giorni si instaurano spesso tra persone diverse per ruolo o status sociale. La diversità, essendo ciò\nche non si conosce, genera insicurezza. Di conseguenza la figura che rappresenta l’autorità dovrebbe\nresistere al cambiamento in misura maggiore della figura che non la rappresenta. Infatti in un\nesperimento in cui delle reclute della marina osservavano l’immagine di un pari grado o di un\nsuperiore, in condizioni di deformazione ottica indotta mediante lenti aniseiconiche, fu registrata una\nsoglia di distorsione per l’immagine del superiore più elevata della soglia di distorsione per l’immagine\ndel pari grado.\nTuttavia alcune ricerche successive, condotte in Italia, hanno messo in evidenza che la situazione non è\ncosì semplice. Infatti sottoponendo a delle prove di distorsione indotta due diversi gruppi di soggetti, il\nprimo costituito da allievi di un corso per ufficiali e il secondo da militari di leva, si è riscontrato un\neffetto differenziato, in quanto il gruppo dei militari in carriera, presentava una soglia di distorsione per\nl’immagine dell’autorità molto più elevata di quella per l’immagine che non rappresentava l’autorità, e\ndi entrambe le soglie del gruppo dei militari di leva, il quale presentava soglie sostanzialmente simili\nnei due casi. Questa circostanza è stata interpretata in funzione delle diverse motivazioni dei due\ngruppi: il primo gruppo, fortemente motivato alla carriera, percepirebbe l’autorità come la condizione\nper il raggiungimento dello scopo e quindi come una minaccia, il secondo, essendo guidato da\nmotivazioni e valori indipendenti dalla carriera, percepirebbe l’autorità semplicemente per il suo\nsignificato formale e quindi non come fonte di ansia.\nQuesta ulteriore dimostrazione di distorsione selettiva richiama l’attenzione sul riconoscimento del\nsignificato culturale di certi simboli, e sul problema connesso con la comprensione dei meccanismi e\ndei veicoli attraverso cui viene appresa la cultura. Prima di esaminare però questa vasta problematica è\nnecessario considerare il ruolo degli istinti nel processo di costruzione del reale.\nRiferimenti della lezione 25\nFacendo riferimento a Istituzioni di psicologia generale, i temi della distorsione percettiva, della\nproiezione e della rimozione vengono trattati rispettivamente a pag. 150, pag. 165 e pag 366. 76\n1 - La distorsione percettiva è:\nun fenomeno che si verifica in soggetti strabici\nun fenomeno che si verifica in soggetti schizofrenici\nl'incapacità di identificare un'immagine in situazione di illuminazione crepuscolare\nuna riorganizzazione cognitiva disadattante della realtà esterna.\n2 - I pregiudizi sono:\nsegmentazioni del campo percettivo\ndefiniti nei termini degli stereotipi sociali\n3 - L'allucinazione è:\nun fenomeno che si verifica esclusivamente quando uno stimolo esterno interessa un soggetto che\nversa in uno stato confusionale\nun fenomeno di negazione involontaria\nun fenomeno che non comporta un trasferimento di contenuti all'esterno in quanto non esiste un\ncorrispettivo esterno all'oggetto percepito\n4 - Il concetto di ipotesi monopolistica può essere associato a:\n5 - Nella proiezione attributiva il soggetto:\nsposta all'esterno la soddisfazione di un bisogno\nattribuisce ad altri una sua caratteristica personale\nsposta l'attenzione nei termini di una proiezione\nobbedisce ad un bisogno primario\n6 - La sensibilizzazione si verifica quando:\nil soggetto ha un innalzamento della soglia percettiva;\nil soggetto è particolarmente angosciato e depresso\nil soggetto ha un abbassamento della soglia percettiva\n7 - La psicologia del New Look considera la percezione come: 77\nun processo di soluzione di una situazione problematica\nun processo di conoscenza del mondo che deve rievocare mediazioni mentali\nun processo organizzativo momentaneo\n8 - Gli accentuatori sono coloro che:\nsi lasciano fuorviare e tendono a rimpicciolire gli oggetti\nsono ansiosi ed emotivi\nche colgono le differenze percettive e danno giudizi accurati\n9 - L'inizio della scuola del New Look è dovuto a:\n10 - Gardner definisce dipendenti dal campo coloro che nell'esprimere giudizi:\ntengono maggiormente in considerazione la posizione del loro corpo\ntendono a basarsi esclusivamente su indizi visivi esterni\ntendono a mantenere il controllo della capacità di esplorazione;\ntendono ad esperire situazioni irreali\n11 - Chi ha per primo indagato la relazione tra tratti di personalità e percezione:\nnessuna delle precedentii\n12 - La teoria dell'ipotesi percettiva fu proposta da:\nLimiti del metodo oggettivo\nNel metodo oggettivo si tenta di inferire le motivazioni dall’osservazione del comportamento. La\nmaggiore difficoltà che si incontra nell’utilizzo di questo metodo è quella di come isolare episodi e\nmotivazioni all’interno dei tanti comportamenti compiuti da un individuo. Se si vuole utilizzare il\nmetodo oggettivo per determinare le motivazioni di un soggetto occorre osservare:\n• l’individuo in un particolare stato psichico di bisogno ( ad esempio il bisogno di bere\n• la sequenza di azioni volta a modificare lo stato psichico di bisogno (ad esempio entrare in un\n• il soggetto in un altro stato psichico (ad esempio il non avere più sete dopo aver bevuto).\nPossiamo considerare questa sequenza in tal modo: individuo in situazione S1 --> azione finalizzata a\nmodificare lo stato S1 --> individuo nella situazione S2.\nQuesto schema potrebbe sembrarci utile, in quanto potremo inferire che il soggetto aveva una\nmotivazione a bere una volta che osserviamo che entra in un bar e prende un bicchiere di acqua\nminerale. Potremo quindi stabilire che nello stato S1 era presente nel soggetto la motivazione a bere.\nTuttavia un altro esempio ci chiarirà come è molto difficile inferire le motivazioni utilizzando la\nsemplice osservazione dei comportamenti del soggetto. Una signora durante la colazione litiga\nfuriosamente con il marito. La signora accompagna il marito alla porta, ma invece di salutarsi con bacio\ncome al solito il marito se ne va sbattendo la porta. Successivamente la signora esce ancora più furiosa\ne dopo aver comprato un vestito molto costoso si calma. Quando il marito torna a casa la sera la pace è\nfatta. Sono molte le possibili spiegazioni di questo racconto:\n• La signora ha comprato il vestito per riavvicinare il marito.\n• La signora si propone di attrarre altri uomini in futuro e per questo ha comprato un vestito così\n• La signora ha comprato un vestito così caro per punire il marito.\nL’insegnamento di Freud è che il comportamento è plurideterminato e non arriveremo mai a\ncomprendere tutte le motivazioni che sono all’origine di un dato comportamento e non riusciremo mai\na stabilire quale sia l’unità molare poiché non riusciamo a capire dove finisce e dove inizia. Inoltre vi\nsono svariate fonti di errore: comportamento a caso con effetti sistematici, comportamento coerente ma\ncon diversità di motivazione, motivo unico con effetto multiplo.\nLimiti del metodo soggettivo 79\nPer risolvere l’enigma se la signora ha comprato il vestito costoso per amore o per dispetto verso il\nmarito noi potremmo chiederlo direttamente a lei. Ciò è appunto ciò che avviene utilizzando il metodo\nsoggettivo, ossia si tenta di inferire le motivazioni e gli scopi dal resoconto verbale del soggetto.\nQuesto metodo, tuttavia, presenta dei limiti: innanzitutto non è applicabile con le persone che hanno dei\ndisturbi mentali, e in secondo luogo la persona può mentire o non riuscire a chiarire tutte le sue\nmotivazioni. Quest’ultimo limite è, come abbiamo già detto, il più grave. La signora del nostro esempio\npotrebbe in realtà non essere assolutamente cosciente del reale motivo per cui lei ha comprato un\nvestito così costoso, potrebbe dichiararsi lei stessa sorpresa dal suo comportamento. Potrebbe inoltre\ndarci una spiegazione socialmente desiderabile, cioè cercare di darci un immagine positiva di lei come\nmoglie premurosa e attenta.\nPer raggiungere le motivazioni inconsce e quindi il fattore interno dell’atto istintivo (particolarmente\ndifficile da rintracciare nell’uomo) la psicoanalisi non usa né una metodologia oggettiva né soggettiva,\nma un’analisi di tipo sintomatico, cioè usa dati del metodo soggettivo e oggettivo interpretandoli in\nmodo nuovo. I sintomi quindi afferiscono a una realtà sconosciuta allo stesso soggetto che ne determina\nla vita psichica.\nRiferimenti della lezione 27\nPer una contestualizzazione del problema del metodo consultare il capitolo 4 di La costruzione della\nLa revisione del concetto di scienza\nIl merito di Lewin sta nell’aver dimostrato che usando metodi e concetti adeguati era possibile portare\nin laboratorio gli stessi problemi indagati dalla psicoanalisi. Gli associazionisti avevano sostenuto che\nla sperimentazione doveva essere utilizzata solo per esaminare i processi psicologici più elementari e\nnon per i sistemi più complessi. Egli mise in evidenza la possibilità di usare il metodo sperimentale,\nnon solo per studiare i processi cognitivi, ma anche per analizzare processi più complessi come la\nvolontà, l’emozione e il carattere. Questo tipo di sperimentazione, tuttavia, è possibile soltanto\nmutando il compito scientifico della psicologia, ossia anziché operare una semplice\ndescrizione/classificazione dei fatti dinamici deve effettuare una previsione ed un’analisi di essi.\nCiò porta ad una revisione del concetto di scienza e Lewin contro tutti coloro che sostenevano la\nsupremazia della sperimentazione, è il primo che sottolinea l’importanza della teoria. La teoria ha due\nfunzioni e cioè:\n- rendere conto di ciò che è noto;\n- indicare le vie della nuova conoscenza.\nL’origine di queste idee di Lewin è riconducibile al saggio Il concetto di gene, fisica, biologia e storia\ndell’evoluzione, del 1922. Egli in questo saggio definisce il concetto di geneidentità che indica la\nmaniera in cui gli oggetti mantengono la loro identità nel tempo.\nLa geneidentità è diversa in fisica ed in biologia. In fisica quando si parla di identità si fa riferimento ad\nun oggetto che conserva esattamente le medesime molecole nel tempo, ad esempio, una pietra e solo\nquella, non un’altra simile. In biologia, invece, si fa riferimento ad un oggetto che conserva la sua\nidentità pur subendo delle trasformazioni molecolari, ad esempio l’uovo pur diventando pulcino\nattraverso numerosi cambiamenti molecolari, rimane comunque lo stesso oggetto. La diversa\nconcezione dipende dalla diversa unità di descrizione utilizzata dalle due discipline.\nLewin afferma, così, che ogni scienza è un’unità conchiusa di concetti sistematicamente connessi e\nquindi ogni scienza si individua per la maniera diversa e specifica di racchiudere la realtà in unità.\nPertanto, come la fisica e la biologia, anche la psicologia per potersi occupare dei bisogni e delle\nemozioni deve formarsi un insieme di concetti e di forme autonome, che consentano di definire l’unità\ndi descrizione del fenomeno, anche operando, se necessario, una rivoluzione di tipo galileiano.\nConcezione aristotelica e concezione galileiana della scienza\nLa fisica aristotelica distingue tra fatti che si ripetono regolarmente e fatti che non si ripetono mai in\nmodo identico, e considera possibili oggetti di indagine scientifica solo i fatti che si presentano in modo\nregolare, in quanto la ripetizione regolare consente di evidenziare le caratteristiche comuni a tutti gli\neventi di un certo tipo. Al contrario i fatti che non si ripetono in modo regolare non possono essere\noggetto di scienza perché la loro unicità non consente di distinguere caratteristiche comuni e non\ncomuni degli eventi, e quindi non sono concettualmente intelligibili. Secondo la concezione\naristotelica, dunque, compito della scienza è quello di definire la natura essenziale e l’appartenenza ad\nuna classe di un dato fenomeno, in quanto la conoscenza corrisponde all’appartenenza di classe.\nGalileo sostiene, al contrario, che tutti gli eventi fisici sono possibili oggetti di indagine scientifica in 81\nquanto si verificano in modo conforme a legge, ossia anche l’evento che si verifica una sola volta nella\nstoria dell’universo non è mai un evento causale, ma è un evento che segue una legge.\nSecondo la concezione aristotelica è possibile fare scienza sul moto delle stelle perché esse ripetono il\nloro moto ciclicamente, diverse volte nella storia dell’universo, mentre non è possibile fare scienza sul\npassaggio di una cometa poiché passa una volta soltanto e, quindi, non è possibile individuare i\ncaratteri comuni al passaggio delle comete. Secondo Galileo, invece, anche il passaggio della cometa\nsegue una legge che è possibile individuare. Tuttavia per individuare le leggi che governano il\nverificarsi dell’evento singolo è necessario operare una trasformazione della conoscenza, da\nconoscenza classificatoria a conoscenza genetico-condizionale. Ossia per definire la natura di un\nevento non è tanto importante definire la sua appartenenza di classe (come richiesto dalla concezione\naristotelica), quanto analizzare il rapporto tra il suo verificarsi, il modo in cui si verifica e le condizioni\npresenti nell’ambiente al momento in cui si verifica. Secondo questa concezione basata sul metodo\ngenetico-condizionale o metodo costruttivo, la scienza si propone di definire tutte le condizioni\nconcrete per le quali un certo evento può essere prodotto e previsto.\nRiferimenti della lezione 44\nLe problematiche riguardanti le impostazioni concettuali adottate nella scienza si trovano ne La\ncostruzione della realtà. 82\nSecondo Lewin anche in psicologia è possibile indagare scientificamente qualunque evento psichico,\nelementare o complesso, in modo da produrlo e prevederlo, purché si operi una rivoluzione galileiana e\nsi riconosca che qualunque evento psichico è riconducibile ad una legge, in quanto collegato ad una\nprecisa costellazione di condizioni funzionalmente dipendenti che ne determinano il verificarsi.\nNella conoscenza di tipo classificatorio di derivazione aristotelica si ha una contrapposizione statica dei\nfenomeni (ad es. buono-cattivo, bianco-nero, ecc.), in cui per ciascun termine della coppia esiste in\nun’area di valore propria e distinta da quella dell’altro membro della coppia; cioè ciò che è vero non è\nfalso, ciò che è pari non è dispari. Secondo Lewin a questa contrapposizione di opposti si deve\nsostituire una concezione più dinamica in cui i due membri delle coppie (vero-falso, bianco-nero) sono\nsemplicemente i due estremi di un unico continuo rispetto al quale si ha una transizione continua,\ngraduale e senza delimitazioni nette, di una loro caratteristica. Così al concetto statico di coppia va\nsostituito il concetto dinamico di sequenza.\nPer dare una descrizione dinamica dei fenomeni è necessario individuare le condizioni che determinano\nil comportamento. Secondo Lewin queste condizioni sono nello stato della persona o nell’ambiente\npsicologico in cui la persona si trova.\nIn altri termini Lewin sostiene che è possibile prevedere il comportamento di una persona, fornendone\nuna descrizione dinamica, nel momento in cui è nota la totalità delle condizioni che caratterizzano la\npersona e il suo ambiente psicologico.\nCome vedremo in seguito egli descrive queste condizioni, a livello della persona in termini di energia,\nritenendo inadeguate le spiegazioni in termini di associazione, istinto, libido, e a livello di ambiente\npsicologico in termini topologici di articolazione in regioni.\nLe idee precedentemente illustrate porterebbero ad affermare che Lewin postuli il determinismo\ngenerale degli eventi psichici. In effetti Lewin sostiene che poiché non si hanno gli elementi sufficienti\ne necessari né per affermarlo né per negarlo, occorre ammetterlo in via provvisoria come ipotesi di\nlavoro. In effetti i suoi lavori successivi sono indirizzati a determinare il genotipo (struttura interna) di\nogni fenomeno, al di là del suo fenotipo (aspetto esteriore), ossia la base genetico-condizionale di ogni\ncomportamento a prescindere da ciò che appare.\nRiferimenti della lezione 45\nPer il determinismo psichico si faccia riferimento a La costruzione della realtà. 83\nEnergia e sistemi di tensione\nAbbiamo visto che per Lewin le condizioni che determinano un comportamento a livello della persona\nvengono espresse in termini di energia, come nella psicoanalisi. Lewin sostiene inoltre che la persona è\nun campo complesso di energia in cui ogni comportamento rappresenta un cambiamento in un qualche\nstato del campo psicologico e in una certa unità di tempo. L’energia viene descritta in termini di\ntensione, ma il concetto è diametralmente opposto al corrispondente concetto freudiano.\nPer Freud la tensione rappresenta un accumulo di energia che, creando uno stato spiacevole, tende ad\nessere scaricato nella maggiore quantità possibile. Lewin, invece, sostiene esattamente l’opposto, in\nquanto ritiene che la tensione sia uno stato altamente desiderabile capace di potenziare gli sforzi di una\npersona per il raggiungimento di uno scopo o di un fine. La tensione sorge da un bisogno e nel tendere\nalla scarica fornisce l’energia necessaria all’azione e rappresenta la causa di tutta l’attività psichica.\nCosì Lewin sostiene che la tensione è uno stato di prontezza o di preparazione all’azione che sorge da\nÈ un nuovo modo di considerare la tensione (l’energia) rispetto alla teoria freudiana, che ne sottolinea\nl’aspetto positivo nei confronti dello stimolo. Infatti lo stimolo:\n1. determina l’insorgere di una tensione che non esisteva prima;\n2. determina il collegamento fra una tensione già esistente e un oggetto specifico, e in questo\nmodo il sistema di tensione acquista il controllo del sistema motorio;\n3. riduce la tensione ad un livello più basso grazie al raggiungimento dello scopo.\nLa teoria della tensione proposta da Lewin si contrappone, oltre che alla teoria di Freud, anche a quella\ndegli associazionisti. Secondo gli associazionisti, infatti, l’esecuzione di un atto porta allo stabilizzarsi\ndell’associazione e quindi ad un miglioramento della memoria. Per Lewin, invece, l’esecuzione di un\natto non rafforza la tendenza a ripeterlo bensì estingue la necessità di farlo. Ad esempio se una persona\nspedisce una lettera, questa azione non rinforza affatto la sua tendenza a spedire lettere, ma esaurisce la\nnecessità di inviare la lettera, perché la persona compiendo l’atto ha realizzato il suo proposito. La\nlettera, in questo caso, è un fattore causale che porta il soggetto a compiere l’atto, la percezione della\ncassetta postale rappresenta lo stimolo esterno che funziona come forza di campo che spinge\nl’individuo a compiere l’azione. L’atto non si ripete se è assente il fattore energetico, quindi la scarica\ndella tensione è piacevole non in quanto tale, ma in quanto si realizza nella soddisfazione del bisogno.\nBisogni e quasi-bisogni\nNel tentare di chiarire gli aspetti energetici del suo modello, Lewin distingue due sorgenti di energia:\n• I bisogni sono esigenze fondamentali dovute ad uno stato interno, generalmente di origine\nfisiologica che comportano sempre un proposito o una intenzione (se un soggetto ha fame,\nquesta farà sì che, ad un certo punto, egli si procuri del cibo).\n• I quasi-bisogni sono esigenze della vita psichica meno stabili ma più frequenti e anche essi 84\ncomportano sempre un proposito o un’intenzione. Tuttavia, al contrario dei bisogni, possono\nessere efficacemente soddisfatti per via sostitutiva (se per ingannare l’attesa dell’autobus un\nsoggetto solitamente legge un libro, può in mancanza del libro osservare le vetrine dei negozi,\ninvece se ha fame, può distrarsi un momento, ma essendo affamato, non accetta soddisfazioni\nLe somiglianze tra i bisogni e i quasi bisogni, sono diverse e cioè:\na. per entrambi il soggetto fa ricorso alla medesima tensione, cioè la soddisfazione porta alla\nscarica e al ristabilimento dell’equilibrio;\nb. entrambi determinano un mutamento positivo o negativo delle valenze degli elementi\nc. entrambi possono essere iper-soddisfatti sino a determinare una saturazione;\nd. entrambi possono subire una riduzione per un’altra attività simile.\nLewin, pur essendo un considerato un gestaltista, si discosta dagli altri autori della psicologia della\nGestalt in quanto non prende in considerazione il principio dell’isomorfismo, ossia non si interessa dei\ncorrelati fisiologici del suo modello, sostenendo che è possibile sperimentare in psicologia anche senza\nconoscere ciò che avviene nel sistema nervoso. Egli propone dei modelli della persona che sono\nesclusivamente psicologici, lasciando da parte tutto ciò che rappresenta il substrato fisiologico.\nPer il modello lewiniano la carica della tensione rappresenta l’intenzione e la scarica della tensione\nrappresenta la soddisfazione del bisogno. La caratteristica dei diversi sistemi di tensione, in analogia\ncon la teoria psicoanalitica, è quella di essere isolati. L’isolamento tra i sistemi di tensione comporta\nche ciascun sistema tende come un tutto alla riconquista del suo stato di equilibrio. Lewin sottolinea\ncome tra i diversi sistemi di tensione esistono dei confini sufficientemente rigidi, per cui ciascuno può\npersistere nel suo stato di tensione diretta senza essere influenzato dagli altri. Secondo l’Autore\nesistono diverse modalità attraverso cui si verifica l’isolamento dei sistemi di tensione. Tale isolamento\ninoltre è particolarmente sviluppato negli adulti, i quali sono in grado di costituire delle riserve di\nRiferimenti della lezione 46\nSi faccia riferimento a La costruzione della realtà. 85\nNel modello lewiniano la persona è una totalità articolata in regioni, dotate di un certo grado di\ninterdipendenza funzionale, più o meno centrali o periferiche, la cui configurazione è variabile in\nfunzione dell’età, dello stato generale della persona, dei processi di riorganizzazione, del livello\ncognitivo. I singoli sistemi di tensione sono connessi con le varie regioni della persona e quanto più i\nbisogni sono vitali tanto più è importante che siano in comunicazione con regioni centrali della\npersona, in quanto è la centralità della regione interessata che determina la possibilità di reperire\nenergia sufficiente per scaricare la tensione (ad esempio, il bisogno di cibo, rispetto a quello di leggere\nun’opera di Kant).\nIl comportamento, secondo Lewin, è in funzione della persona e dell’ambiente, inteso in senso\npsicologico. L’ambiente psicologico non è come è in sé, ma come il soggetto lo percepisce. L’ambiente\npsicologico e la persona sono, da Lewin, inclusi nello spazio di vita. Lo spazio di vita è la totalità dei\nfatti che determinano il comportamento di un individuo in un certo momento. Se scoppia una mina in\nuna cava dell’Antartide, il soggetto, in Italia, non se ne accorge, ma se questa mina provoca degli\nsconvolgimenti climatici, essi finiranno per diventare parte dell’ambiente psicologico del soggetto.\nQuesto è l’effetto di transizione dell’ambiente psicologico e dello spazio di vita o campo psicologico.\nSecondo Lewin, il campo psicologico comprende il sé, l’ambiente e il sé nell’ambiente.\nL’ambiente psicologico ha una dimensione realtà-irrealtà, che non coincide con quella che caratterizza\nl’ambiente fisico. Esistono diversi gradi di realtà psichica che hanno diverse conseguenze sull’azione,\nin quanto solo ciò che è concreto da un punto di vista psicologico può produrre effetti, in questo senso\nLewin struttura una specie di equazione:\n• solo ciò che è concreto è reale;\n• solo ciò che è concreto e reale produce effetti;\n• solo ciò che è contemporaneo produce effetti.\nIn altri termini il campo psicologico organizza la dimensione reale-irreale in base al principio di\nInoltre gli elementi dell’ambiente psicologico possiedono, a differenza di quelli dell’ambiente fisico,\nuna o più valenze riguardanti le cariche emozionali legate ai bisogni dell’individuo. Ciò significa che lo\nspazio di vita, l’ambiente psicologico e il campo psicologico, in quanto percepiti, comprendono degli\nelementi che sono interdipendenti e che possono essere espressi in termini dinamici quali: energia,\ntensione, bisogno, valenza e vettore.\nIn base a questa convinzione Lewin si è proposto il compito di trovare un linguaggio non descrittivo\nche potesse esprimere, immediatamente, la presenza simultanea e l’azione simultanea di più fattori, un\nlinguaggio che fornisse una rappresentazione, immediatamente evidente, della contemporaneità, ed ha\nritenuto che tale linguaggio potesse essere la topologia.\nLa topologia 86\nLa topologia è un settore della matematica che studia i rapporti qualitativi tra le diverse parti di uno\nspazio, prescindendo da ogni considerazione di ordine metrico. In altri termini la topologia non si\npreoccupa di definire la dimensione, la forma, il colore, ecc. degli elementi che rappresenta, bensì di\nstabilirne la disposizione relativa in regioni.\nAd esempio volendo rappresentare una situazione caratterizzate da due aspetti distinti:\n• Situazione 1: lo studente studia il corso di psicologia generale.\n• Situazione 2: lo studente supera l’esame di psicologia generale.\nLa topologia non mira a rappresentare le caratteristiche di questi due aspetti, ma il modo in cui questi\naspetti definiscono due regioni distinte e il modo in cui è possibile passare da una regione (lo studente\nche studia) all’altra (lo studente che supera l’esame). In una rappresentazione di questo tipo il\npassaggio da una regione all’altra può essere descritta mediante un vettore, che in tal modo simboleggia\nil comportamento dell’individuo che passa da una situazione psicologica ad un’altra. Si tratta di una\ndescrizione originale e feconda perché permette di rendere molto evidenti i problemi e i conflitti che si\ncreano nell’ambiente psicologico di un individuo. Infatti una rappresentazione topologica consente di\ndescrivere lo spazio di vita dell’individuo come una serie di regioni distinte in cui si collocano le\npossibili situazioni psicologiche, e permette di visualizzare il passaggio da una situazione psicologica\nall’altra come una sorta di locomozione. L’importanza dell’opera di Lewin sta nell’aver individuato\nuna serie di strumenti per sottoporre a verifica e rappresentare, in un modo percettivamente evidente, i\nprincipali problemi che lo psicologo incontra nella descrizione delle dinamiche psicologiche.\nLewin affronta anche il problema della psicologia sociale che rappresenta la parte più nota del suo\npensiero. Come valutazione generale, la psicologia sociale è un’applicazione di tutti quei principi che\ncostituiscono la teoria di Lewin e, quindi, non aggiunge niente di nuovo rispetto alla fondazione\nepistemologica in termini di psicologia generale. È chiaro che il concetto di gruppo (un intero con parti\ndissimili) come Gestalt doveva risultare particolarmente innovativo, all’epoca in cui Lewin scrive,\npoiché è stato avanzato da Lewin prima delle teorizzazioni a carattere sociale fornite da Freud. Il\nmerito sostanziale di Lewin è di aver permesso la rappresentazione scientifica dell’individuo, della vita\npsichica e dei rapporti dinamici fra organismo e ambiente.\nRiferimenti della lezione 47\nSi faccia riferimento a La costruzione della realtà. 87\nConclusioni sul modello generale di riferimento\nIl rapporto organismo-ambiente è presente in tutti i discorsi affrontati finora. Si tratta di un concetto\ngenerale che per lo più tutti condividono, salvo il fatto che non sempre si riesce a spiegare come\nl’organismo entri in rapporto con l’ambiente o come l’ambiente influenzi l’organismo.\nIn questo corso si è provato a proporre una soluzione di tipo diverso, affermando, cioè, che il rapporto\norganismo-ambiente è inscindibile e quindi che l’oggetto di studio della psicologia non è l’organismo,\nl’individuo, il neonato, il soggetto e nemmeno l’individuo nell’ambiente, ma è proprio il rapporto\norganismo-ambiente. Questo rapporto è inscindibile, nel senso che l’ambiente non è inteso come\nambiente fisico isolabile e definibile, bensì come ambiente sociale in senso esteso. Il primo ambiente\ndel neonato è la madre, e il rapporto madre-neonato costituisce un’unità chiusa inscindibile (basta\nconsiderare i casi, ampiamente descritti nella letteratura psicologica, del diverso comportamento di\nneonati abbandonati, i quali cadono in depressione o assumono atteggiamenti autodistruttivi, e neonati\nche hanno a loro disposizione un ambiente ottimale).\nLa relazione organismo-ambiente a livello di modello, è assolutamente deterministica, non è più\nun’ipotesi di lavoro come sosteneva Lewin, ma è un’affermazione. Ciò significa che ciascuno dei\nsottosistemi, o l’individuo o l’ambiente, si comporta necessariamente in modo tale da ridurre\nqualunque squilibrio e riequilibrare così l’intero sistema. Questa relazione tuttavia non è deterministica\nin senso filosofico, ma in senso matematico, il ché introduce delle complicazioni rilevanti e alla\npossibilità che a livello massimo di complessità si verifichi un salto qualitativo con l’emergenza di un\nsistema con caratteristiche diverse.\nIl concetto di emergenza si sviluppa nell’ambito della scienza durante gli anni ‘40. Il concetto era già\ncomparso in biologia prima della guerra e si afferma poco alla volta anche in psicologia. Negli anni ‘60\nil concetto di emergenza della coscienza era una novità assoluta (padre Ernesto Valentini fu uno dei\nprimi al mondo a parlare di emergenza della coscienza). In base all’idea dell’emergenza il livello di\ncomplicazione del vivente è tale che, ad un certo punto, si produce inevitabilmente un salto qualitativo\nche fa emergere una proprietà nuova diversa, come la coscienza, non presente a livello inferiore.\nQuesta concezione fa crollare la classica dicotomia mente-corpo, in quanto non è più necessario\nprevedere l’esistenza di due entità distinte, una materiale (il corpo) e una immateriale (la mente), bensì\nè sufficiente pensare che sia il livello di complessità raggiunto dall’organizzazione materiale del corpo\na far emergere un nuovo tipo di organizzazione immateriale, le cui caratteristiche non si ritrovano nel\nlivello di organizzazione inferiore. Si tratta di un esempio di salto qualitativo in un modello\nSupponiamo ad esempio che due studenti di liceo abbiano ricevuto 4 ad un compito in classe, e che\nmentre uno dei due comincia a marinare la scuola, l’altro, invece, si getta dalla finestra. Come si spiega\nquesto diverso comportamento? Entrambi hanno ricevuto la stessa informazione (il cattivo voto al\ncompito), ma lo squilibrio prodotto è diverso. Ciascun soggetto misura e rileva lo squilibrio in rapporto\na quelli che sono i suoi stati stabili che comprendono tutti gli eventi precedenti (Lewin) e ciò che il\nsoggetto desidera e considera contemporaneo, reale, concreto (Freud). Il comportamento di entrambi i\nsoggetti è finalizzato all’eliminazione dello squilibrio, realizzando tale fine nel modo che 88\npersonalmente è giudicato il più economico. Tuttavia, anche se il comportamento di tutti gli individui\ntende al principio del minimo, non è possibile sapere in anticipo quale sarà la reazione del soggetto, in\nquel momento, a causa della individuale disposizione degli elementi dello spazio di vita. A questo\npunto, il modello, pur funzionando in modo deterministico, non è più descrivibile in tali termini perché\nnon si può prevedere quale salto qualitativo farà il comportamento di quel soggetto per riequilibrare il\nsuo rapporto con l’ambiente. Tornando agli studenti dell’esempio sopraccitato, probabilmente, uno\nmarinerà la scuola e l’altro, preso da grossi squilibri del suo ambiente riterrà più economico fuggire\ngettandosi dalla finestra. Questo rende il lavoro dello psicologo molto difficoltoso proprio perché non è\nmai possibile prevedere con certezza gli effetti delle stimolazioni provenienti dall’ambiente sociale, in\nquanto non si sa se tali stimolazioni possono rappresentare uno squilibrio e in che misura lo\nTutta l’attività cognitiva si sviluppa sempre una base affettiva. Al momento della nascita il neonato\npossiede solo un corredo innato di istinti. In seguito alla prima inspirazione, attivata su base innata per\neliminare il senso di soffocamento ed attivare la circolazione, il neonato prova un’impressione di\npiacere e, avendo imparato a farlo, continua a respirare. Con le prime esperienze di soddisfazione e di\npiacere, quindi esperienze di tipo affettivo, il neonato comincia a differenziare la madre buona (la\ncategoria della madre è la prima categoria a formarsi). D’altra parte la categorizzazione costituisce la\nbase del linguaggio e di tutte le capacità comunicative. Tuttavia dal momento della nascita (o se si\nvuole dal momento del concepimento) il soggetto non è più in grado di distinguere ciò che è affettivo\nda ciò che è cognitivo, ciò che è innato da ciò che è acquisito. L’unica possibilità di comunicazione tra\norganismo e ambiente o tra gli esseri umani o forse anche tra gli animali è di tipo affettivo e non di tipo\ncognitivo. Si possono usare le stesse parole della lingua italiana esattamente nello stesso senso in cui\nsono definite dal vocabolario, ma non capirsi, se la comprensione non è su base affettiva.\nRiferimenti della lezione 48\nSi faccia riferimento a La costruzione della realtà. 89\nAppunti completi di Psicologia Generale della prof.ssa Olivetti Belardinelli sui fondamenti di Psicologia Generale: Concezione aristotelica, aree di studio della psicologia, strutturalismo associazionista, L'impostazione fenomenologica, la Gestalt, percezione del movimento, percezione dello spazio, New Look, distorsione percettiva.\nDocente: Olivetti Belardinelli Marta\nI contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher valeria0186 di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Psicologia Generale e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università La Sapienza - Uniroma1 o del prof Olivetti Belardinelli Marta.\nPsicologia clinica - costruttivismi - appunti\nPsicologia clinica - amleto e freud - appunti