· 25 Giugno 2020 ·4 min lettura\nIdee Meravigliose: due bravissime arpiste ospiti del format. Il quarto web event ha avuto come focus la musica attraverso l’incontro con le musiciste Aistè Baliunyte Dailidienè e Abigail Hughes Stoner.\nIdee Meravigliose: Scoprire, Assistere, Partecipare. Questo il nome del nuovo progetto web della start-up italiana della comunicazione Curtis & Moore e Crono.news magazine.Idee Meravigliose è basato sulla produzione periodica di un event web,. Una serie di divulgazione, sviluppata esclusivamente, attraverso la rete internet, di argomenti riguardanti: Scienza, tecnologia, Design, Arte, Attività commerciale, Collaborazione, Innovazione, Cambiamento sociale, Salute, Natura, L’ambiente, Il futuro, Comunicazione, Attivismo, Sviluppo del bambino, Crescita personale, Umanità, Società, Identità, Comunità.\nIdee Meravigliose: Ci sono molte porte nel cuore e nell’anima. Molte porte che ci riportano a casa alla cruda purezza della consapevolezza, della presenza e della connessione. L’arpa, considerata il più antico degli strumenti a corda, è una di queste porte. Per migliaia di anni, intrecciata attraverso alcune delle più antiche tradizioni, l‘arpa è stata ammirata per il suo timbro rasserenante, il suono angelico e le sue connessioni mistiche; ed è stata riconosciuta come un influente strumento di guarigione ad ogni livello: fisicamente, mentalmente, emotivamente, energeticamente e spiritualmente. Le corde vibranti risvegliano i fiumi di suono all’interno di questo vasto universo che esiste sia esternamente che internamente, sotto gli strati della nostra pelle.\nAbigail Hughes Stoner.\nAistè Baliunyte Dailidienè, lituana, e Abigail Hughes Stoner, statunitense, si sono raccontate ad Idee Meravigliose con grande pathos, dimostrando immenso amore per l’arpa. Ambedue si sono soffermate sui profondi risvolti emotivi dati dal contatto con questo strumento di antichissime origini. Si è discusso, in special modo, del contatto fisico, vibrante, simbiotico con l’arpa. La materia, il suono, la luce, i pensieri, le emozioni, il nostro corpo e qualsiasi esperienza che abbiamo possono essere espressi come vibrazioni o movimento. Le vibrazioni si muovono e oscillano attraverso di noi, proprio come il suono viaggia attraverso l’oceano. Quando ascoltiamo e sentiamo certe frequenze, specie quelle emesse da uno strumento come l’arpa, la lunghezza d’onda di quella frequenza pulsa attraverso l’aria e attraverso il nostro corpo, facendo vibrare le nostre cellule, i tessuti e gli organi all’unisono con quel tono.\nAistè Baliunyte Dailidienè l’arpista con il suo strumento.\nCon la sua ampia gamma di tonalità, la tavolozza dei toni e le frequenze armoniche, la musica per arpa sedimenta, armonizza e ci facilita in profondi e ristoratori stati di profondo rilassamento e meditazione. Aistè Baliunyte, Dailidienè ed Abigail Hughes Stoner, hanno maturato la loro conoscenza dell’arpa sin da bambine, sviluppando nel tempo spiccate capacità attraverso gli studi effettuati rispettivamente al Conservatorio di Parigi ed al Conservatorio di Chicago. Ambizione, passione, idee chiare, e grandissima voglia di migliorarsi giorno dopo giorno, fanno di queste due giovani e belle arpiste, l’immagine perfetta, nuova, pop, al passo coi tempi, di cui la musica classica ha bisogno per arrivare un pubblico più vasto; ciò malgrado la considerazione di tipo elitario che si fa di tale genere musicale, che si dimostra oggi più che mai, grazie ai suoi artisti più autorevoli, attuale e di efficace capacità comunicativa.\nOccorre che ci si riprenda lo spazio e il tempo per immergerci nell’ambiente sereno della musica dal vivo, delle meditazioni sonore, del movimento dolce e del rilassamento guidato. Questa combinazione di suono, silenzio e movimento crea un ritmo vibrazionale che inizia a sbloccare l’intelligenza innata del corpo e del cuore per risvegliare, trasformare e ringiovanire. In definitiva, la musica tocca una parte dell’anima che nessuno e nient’altro può. L’arpa, attraverso le sue magiche sonorità , va certamente annoverata tra gli strumenti musicali “speciali” esistenti al mondo.\nSentiremo parlare a lungo di Aistè Baliunyte Dailidienè (aiste.harpist su Instagram) ed Abigail Hughes Stoner (abigail.hughes.stoner su Instagram), e siamo certi che le apprezzerete a tutto tondo nell’intervista concessa a Idee Meravigliose, grazie anche a delle raffinate performance che ci hanno donato durante la nostra interessante chiacchierata. Buona visione!


James Middleton ha sposato Alizée Thevenet, le foto delle nozze | YouGoNews\nHomeGossipJames Middleton ha sposato Alizée Thevenet, le foto delle nozze\nJames Middleton si è sposato. Il fratello minore di Kate ha detto «sì» alla fidanzata Alizée Thevenet. A dare la notizia, via social, è stato proprio il neo sposo, pubblicando l’unico scatto finora disponibile della giornata: «Mr e Mrs Middleton», ha scritto l’ultimogenito di Michael e Carole: «Ieri ho sposato l’amore della mia vita circondato dalla famiglia, dagli amici e, ovviamente, qualche cane nel bellissimo villaggio di Bormes-les-Mimosas. Le parole non possono descrivere quanto io sia felice».\nNessuna indiscrezione ulteriore è trapelata sulla cerimonia, almeno finora: James e Alizée, analista finanziaria di origini francesi ma da tempo residente a Londra, del resto, sono riservati e alla privacy tengono davvero molto. Per ora si sa solo che la cerimonia, sabato 11 settembre, è stata per pochi intimi, nel sud della Francia, dove gli sposi hanno organizzato tutto senza dare nell’occhio.\nIl «sì» è arrivato a quasi due anni dalla proposta di matrimonio, quando durante un viaggio nella Regione dei Laghi, nell’ottobre 2019, James aveva chiesto la mano ad Alizée con un anello di zaffiro.\nLe nozze si sarebbero dovute celebrare nel 2020, ma la pandemia da Coronavirus aveva fatto saltare i piani della coppia, che aveva debuttato durante una vacanza a St Barths con il resto dei Middleton. Il primo incontro tra i due, al South Kensington Club di Londra. In quell’occasione Alizée aveva fatto una carezza ad Ella, amatissima cocker spaniel di James, da poco scomparsa. Lui, conquistato all’istante, le fece recapitare un messaggio da parte di un cameriere: «Di solito non lo faccio mai, ma ti andrebbe di bere qualcosa con me?». A rivelare l’aneddoto, lui stesso, al Telegraph.\nJames Middleton e la lotta alla depressione: «La mia fuga, tra cani e natura »\nPrevious articlequanti capi avere nel guardaroba?\nNext article“Aiutateci”, le lettere all’Italia degli afghani in pericolo


Canelli – Città del vino e capitale dello spumante, in festa\n2019, News, Piemonte\nLa vendemmia nella Capitale dello Spumante porta con sé i frutti migliori delle colline Patrimonio Unesco del Monferrato. Settembre è il mese ideale per portare alla luce i tesori di Canelli, l’unica gemma dell’astigiano fregiata della Spiga Verde della sostenibilità ambientale.\nDal 20 al 22 settembre Canelli celebra le bollicine dello spumante di cui è la capitale con le rassegne ”Canelli Città del Vino” e “Vincanta, il Moscato ed i Suoi Talenti”, che si fondono in un’unico evento enogastronomico che celebra le eccellenze ambasciatrici del territorio nel mondo e i talenti nel campo della scienza, dello spettacolo e della cultura.\nUna tre giorni organizzata dal Comune di Canelli, con l’Enoteca Regionale di Canelli e dell’Astesana. In uno dei borghi più belli d’Italia, il 20/09, nelle storiche Cantine Gancia, è previsto il concerto dei Cugini di Campagna che fra i cunicoli e le gallerie scavate nel tufo, faranno riverberare le note dei classici della storia della musica italiana. Il 21/09 invece a salire sul palco sarà Arisa con il suo concerto gratuito.\nMomento centrale della rassegna, sarà quello dedicato ai “Talenti di Canelli”. Saranno premiati i Canellesi che con il proprio impegno, studio e lavoro, portano in alto la bandiera della città in tutto il mondo. Uno spazio per raccontare le loro storie, presentare il proprio lavoro, il loro vissuto, percorso, dedicato alla premiazione di alcune storiche attività commerciali della città, come i 30 anni della Stella Michelin del ristorante “San Marco”.\nSaranno aperte le antiche case spumantiere Bosca, Gancia, Coppo e Contratto, dove nel 1865 nacque lo spumante Metodo classico.\nUn invito rivolto a tutti i turisti e ai residenti, che potranno raggiungere Canelli anche a bordo delle carrozze del Treno Storico a Vapore messo a disposizione dalla Fondazione Ferrovie dello Stato, che da Torino farà tappa a Canelli, per la visita di uno dei borghi più belli e preziosi d’Italia.\nPer tutte le info visitate il sito canellicittàdelvino.it\nPrecedente Articolo precedente: Il presidente Trump minaccia di imporre dazi sul vino, rischiano anche i produttori italiani\nAvanti Articolo successivo: Guida Espresso, Paolo Griffa giovane chef 2020


Il gesto sublime del perdono di Dio | Es 34 | Nella Parola\n1Il Signore disse a Mosè: "Taglia due tavole di pietra come le prime. Io scriverò su queste tavole le parole che erano sulle tavole di prima, che hai spezzato. 2Tieniti pronto per domani mattina: domani mattina salirai sul monte Sinai e rimarrai lassù per me in cima al monte. 3Nessuno salga con te e non si veda nessuno su tutto il monte; neppure greggi o armenti vengano a pascolare davanti a questo monte". 4Mosè tagliò due tavole di pietra come le prime; si alzò di buon mattino e salì sul monte Sinai, come il Signore gli aveva comandato, con le due tavole di pietra in mano. 5Allora il Signore scese nella nube, si fermò là presso di lui e proclamò il nome del Signore. 6Il Signore passò davanti a lui, proclamando: "Il Signore, il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all'ira e ricco di amore e di fedeltà, 7che conserva il suo amore per mille generazioni, che perdona la colpa, la trasgressione e il peccato, ma non lascia senza punizione, che castiga la colpa dei padri nei figli e nei figli dei figli fino alla terza e alla quarta generazione". 8Mosè si curvò in fretta fino a terra e si prostrò. 9Disse: "Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, Signore, che il Signore cammini in mezzo a noi. Sì, è un popolo di dura cervice, ma tu perdona la nostra colpa e il nostro peccato: fa' di noi la tua eredità". 10Il Signore disse: "Ecco, io stabilisco un'alleanza: in presenza di tutto il tuo popolo io farò meraviglie, quali non furono mai compiute in nessuna terra e in nessuna nazione: tutto il popolo in mezzo al quale ti trovi vedrà l'opera del Signore, perché terribile è quanto io sto per fare con te. 11Osserva dunque ciò che io oggi ti comando. Ecco, io scaccerò davanti a te l'Amorreo, il Cananeo, l'Ittita, il Perizzita, l'Eveo e il Gebuseo. 12Guàrdati bene dal far alleanza con gli abitanti della terra nella quale stai per entrare, perché ciò non diventi una trappola in mezzo a te. 13Anzi distruggerete i loro altari, farete a pezzi le loro stele e taglierete i loro pali sacri. 14Tu non devi prostrarti ad altro dio, perché il Signore si chiama Geloso: egli è un Dio geloso. 15Non fare alleanza con gli abitanti di quella terra, altrimenti, quando si prostituiranno ai loro dèi e faranno sacrifici ai loro dèi, inviteranno anche te: tu allora mangeresti del loro sacrificio. 16Non prendere per mogli dei tuoi figli le loro figlie, altrimenti, quando esse si prostituiranno ai loro dèi, indurrebbero anche i tuoi figli a prostituirsi ai loro dèi. 17Non ti farai un dio di metallo fuso. 18Osserverai la festa degli Azzimi. Per sette giorni mangerai pane azzimo, come ti ho comandato, nel tempo stabilito del mese di Abìb: perché nel mese di Abìb sei uscito dall'Egitto. 19Ogni essere che nasce per primo dal seno materno è mio: ogni tuo capo di bestiame maschio, primo parto del bestiame grosso e minuto. 20Riscatterai il primo parto dell'asino mediante un capo di bestiame minuto e, se non lo vorrai riscattare, gli spaccherai la nuca. Ogni primogenito dei tuoi figli lo dovrai riscattare. Nessuno venga davanti a me a mani vuote. 21Per sei giorni lavorerai, ma nel settimo riposerai; dovrai riposare anche nel tempo dell'aratura e della mietitura. 22Celebrerai anche la festa delle Settimane, la festa cioè delle primizie della mietitura del frumento, e la festa del raccolto al volgere dell'anno. 23Tre volte all'anno ogni tuo maschio compaia alla presenza del Signore Dio, Dio d'Israele. 24Perché io scaccerò le nazioni davanti a te e allargherò i tuoi confini; così quando tu, tre volte all'anno, salirai per comparire alla presenza del Signore tuo Dio, nessuno potrà desiderare di invadere la tua terra. 25Non sacrificherai con pane lievitato il sangue della mia vittima sacrificale; la vittima sacrificale della festa di Pasqua non dovrà restare fino al mattino. 26Porterai alla casa del Signore, tuo Dio, il meglio delle primizie della tua terra. Non cuocerai un capretto nel latte di sua madre". 27Il Signore disse a Mosè: "Scrivi queste parole, perché sulla base di queste parole io ho stabilito un'alleanza con te e con Israele". 28Mosè rimase con il Signore quaranta giorni e quaranta notti, senza mangiar pane e senza bere acqua. Egli scrisse sulle tavole le parole dell'alleanza, le dieci parole. 29Quando Mosè scese dal monte Sinai - le due tavole della Testimonianza si trovavano nelle mani di Mosè mentre egli scendeva dal monte - non sapeva che la pelle del suo viso era diventata raggiante, poiché aveva conversato con lui. 30Ma Aronne e tutti gli Israeliti, vedendo che la pelle del suo viso era raggiante, ebbero timore di avvicinarsi a lui. 31Mosè allora li chiamò, e Aronne, con tutti i capi della comunità, tornò da lui. Mosè parlò a loro. 32Si avvicinarono dopo di loro tutti gli Israeliti ed egli ingiunse loro ciò che il Signore gli aveva ordinato sul monte Sinai. 33Quando Mosè ebbe finito di parlare a loro, si pose un velo sul viso. 34Quando entrava davanti al Signore per parlare con lui, Mosè si toglieva il velo, fin quando non fosse uscito. Una volta uscito, riferiva agli Israeliti ciò che gli era stato ordinato. 35Gli Israeliti, guardando in faccia Mosè, vedevano che la pelle del suo viso era raggiante. Poi egli si rimetteva il velo sul viso, fin quando non fosse di nuovo entrato a parlare con il Signore.\n«Così tra questa immensità s’annega il pensier mio; e il naufragar m’è dolce in questo mare»: è l’ultimo verso di un Canto immortale che la vista della verde vallata verso i Monti Sibillini, dal monte Tabor di Recanati, ispirò al grande Leopardi. Un’ode all’infinito, un Grande Idillio sorto dall’entusiasmo che gli colmava l’animo di un sentimento stupendo, incontenibile. Una chiara allusione a qualcosa di simile sono i versetti che aprono il capitolo trentaquattresimo del libro dell’Esodo con le parole con cui il Dio di Israele ritorna a riunirsi con esso:\n«Il Signore, Dio misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà, che conserva il suo amore per mille generazioni, che perdona la colpa, la trasgressione e il peccato» (Es 34,6-7).\nUn’immagine di Dio fatta d’immensa, illimitata bontà e misericordia. E il perdono per le colpe di Israele è come l’orizzonte dell’infinito leopardiano: una valle d’amore, un grembo di sconfinata fedeltà.\nLa volontà di perdonare di Dio ne disegna la Sua stessa “natura”: se Dio è infinito lo è perché infinita è la potenza del Suo perdono. Se Dio è infinito è perché, perdonandoli, permette agli umani di rompere i confini della morte e di risorgere sempre a nuova vita. Vi perdonerò «per mille generazioni», dice il Signore. Un’espressione idiomatica ebraica tipica per dire: senza numero! Molto vicina a quella usata da Gesù, ancora a proposito del perdono:\n«Signore, quante volte perdonerò se un fratello pecca contro di me? Fino a sette? Gesù gli rispose: non ti dico fino a sette ma fino a settanta volte sette» (Mt 18,21-22),\nvale a dire: per sempre. Il perdono è l’amore quando raggiunge le sue vette più alte: solo da lì si può guardare l’infinito! Sul Tabor della Misericordia, soltanto, si potrà volare sulle ali della libertà.\n«Il Signore disse a Mosè: Taglia due tavole di pietra come le prime. Io scriverò su queste tavole le parole che erano sulle tavole di prima, che hai spezzato» (…) Mosè si curvò in fretta fino a terra e si prostrò. Disse: Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, Signore, che il Signore cammini in mezzo a noi. Sì, è un popolo di dura cervice, ma tu perdona la nostra colpa e il nostro peccato: fa’ di noi la tua eredità» (Es 34,1.8-9).\nDio dà a Israele una seconda possibilità, gli apre il tempo di una seconda volta, l’occasione per ricominciare dopo la sua infedeltà e il suo disprezzo. È un gesto sublime che tutti noi vorremmo che ci fosse fatto dopo che abbiamo sbagliato e abbiamo commesso dei danni irreparabili per la vita nostra e degli altri. Agli occhi di Dio nessun danno è irreparabile in forza del suo amore che perdona e guarisce, che dimentica e trasforma, che crede ancora e spera in chi, in passato, lo ha deluso e tradito. Ma come per Israele ci fu un avvocato bravissimo, un vero “principe del foro” a perorare la sua causa presso la “giustizia” di Dio, così anche noi abbiamo bisogno di un amico, di un fratello, della Comunità cristiana, di qualcuno che si accolli la responsabilità del nostro destino e implori, anche per il più vile tra noi, il suo perdono.


Calcio femminile: un pezzo d’Italia alla conquista dell’America – OA Sport\nCalcio femminile: un pezzo d’Italia alla conquista dell’America\n5 giugno 2013 14:30\nL’altra metà del calcio pronta a conquistare gli States: infatti, saranno ben 19 le giocatrici che approderanno presso l’AC Seattle Pure Health America, squadra che milita nella WPSL, la seconda divisione del calcio femminile statunitense.\nIl folto numero di giocatrici sbarcate oltreoceano, forse è stato voluto dal Presidente italo-americano Giuseppe Pezzano, che oltre alle giocatrici ha portato alla sua corte anche l’allenatore Antonio Cincotta, ex Fiammamonza e il Team Manager Fabio Cimmino, già addetto stampa del Brescia Femminile.\nQuesto l’elenco delle italiane presenti nel team a stelle e strisce: Isabella Agus, Simona Parrini, Giulia Ambrosetti, Ilaria Leoni, Veronica Sotgiu, Alia Guagni, Alessandra Barreca, Viviana Schiavi, Erika Caffulli, Erica Mazzucchelli, Valentina Pedretti, Ester Postiglione, Deborah Salvatori Rinaldi, Alessandra Nencioni, Francesca Mammoliti, Elisa Colle, Carmela Anaclerio, Caterina Kensbock, Alessandra Pulitanò, Romina Pinna e Valentina Giacinti.\nIl 9 Giugno comincerà ufficialmente la stagione nella Northwest Conference contro le Spokane Shine e proseguirà sino ai primi di Luglio per un totale di dieci partite.\nLe prime classificate di ogni divisione della WSPL, insieme ad alcune migliori seconde, accederanno ai play-off per dar vita allo sprint finale verso il titolo.\nNon resta che augurare allo staff un grosso in bocca al lupo per questa nuova esperienza, che potrà far solo bene al nostro calcio.\nfoto tratta da AC Seattle PH America


“Gangnam Style” non è più il video più visto di tutti i tempi su Youtube | Il Disinformatico\n14.7.17 11 commenti\n“Gangnam Style” non è più il video più visto di tutti i tempi su Youtube\nUltimo aggiornamento: 2017/07/20 9:30.\nRicordate Gangnam Style di Psy? Il video della canzone divenne così popolare, con oltre due miliardi di visualizzazioni, da mandare in tilt il contatore di Youtube.\nPer cinque anni è rimasto il video più visto di sempre su Youtube, ma ora questo primato è stato conquistato da See You Again di Wiz Khalifa e Charlie Puth, con quasi tre miliardi di visualizzazioni (l’equivalente di circa 21.800 anni). Anche Despacito di Luis Fonsi è arrivato a due miliardi e mezzo di visualizzazioni in soli sei mesi.\nLa classifica aggiornata, secondo i dati citati dalla BBC, è la seguente:\n1) Wiz Khalifa - See You Again (ft Charlie Puth) 2,895,373,709\n2) Psy - Gangnam Style 2,894,426,475\n3) Justin Bieber - Sorry 2,635,572,161\n4) Mark Ronson - Uptown Funk (ft Bruno Mars) 2,550,545,717\n5) Luis Fonsi - Despacito (ft Daddy Yankee) 2,482,502,747\n6) Taylor Swift - Shake It Off 2,248,761,095\n7) Enrique Iglesias - Bailando 2,232,756,228\n8) Maroon 5 - Sugar 2,150,365,635\n9) Katy Perry Roar - 2,129,400,973\n10) Taylor Swift - Blank Space 2,101,607,657\nQuanto guadagnano gli artisti, o meglio le loro case discografiche, da tutte queste visualizzazioni? 0,001 dollari ciascuna, secondo i dati di Midia Research. Per cui See You Again ha raccolto circa 2,9 milioni di dollari soltanto tramite Youtube. Mica male. Una cifra, tanto per fare un paragone, che è l’equivalente di 665 milioni di ascolti su Spotify.\n2017/07/20 9:30. La BBC segnala che il video di Despacito è stato visto 4,6 miliardi di volte, conquistando il primato assoluto.\nEtichette: musica, ReteTreRSI, Spotify, Youtube\nPubblicazione iniziale: 14.7.17 11 commenti\nNon c'è da stupirsi, "See you again" è di fatto un tributo alla morte prematura di Paul Walker. Il franchise di F&F ha una vastissima fanbase, già solo con loro fai in fretta a fare un bel numero.\nRoberto Camisana ha commentato:\nOrmai da tempo sta succedendo, come avevi detto anche tu in passato, che in tanti ascoltino youtube come se fosse una radio, ricaricando ogni volta il video invece che, per dire, salvarlo in locale.\nLa cosa ha senso siccome ormai le prestazioni delle connessioni permettono di farlo senza problemi ma immagino che questi numeri saranno battuti presto da altri simili.\nNon e' strano che i video piu' visti sono appunto canzoni. (e meno male :-) )\nChissa' quante visualizzazioni avrebbe totalizzato Michael Jackson se Youtube ci fosse gia' stato qualche anno fa :-)\nDottor Andrea Verdi ha commentato:\nPosso capire le visualizzazioni/ascolti delle hit del momento... ma chi può volersi tanto male da dare migliaia di visualizzazioni a "5 ore di musica da ascensore" per non parlare dei centinaia di migliaia di genitori così disperati da visualizzare "10 ore di ninna nanna".\nMah, tacciatemi come vecchia o pessimista, ma non posso che relegare il mio giudizio a un 'mala tempora currunt' ciceroniano per la musica odierna, e non è certo da oggi, sono almeno 20 anni che la musica che ci viene offerta fa letteralmente cagare!\nQuindi le cose sono due: o ascolti solo musica di m, oppure sono 20 anni che non ascolti musica.\nNon c'è solo il pop o i tormentoni. C'è anche un sacco di robbabbuona la fuori. Basta cercarla.\nAl contrario di te, credo che negli ultimi venti anni siano cresciuti un sacco di artisti che rimarranno nella storia.\nStupidocane che mi sono persa? Guarda che non valgono le grandi registrazioni di musica classica eh? Quelle ci sono sempre ^_^ Stupiscimi con sti grandi artisti mainstream, grazie :-)\n"sono almeno 20 anni"\n...Lo diceva anche mia nonna a mia mamma...\nNon devo stupirti. Solo non ritengo possibile che a te non piaccia nessuna canzone fatta da 20 anni ad oggi.\nIn venti anni stiamo parlando di milioni di canzoni suddivise in migliaia di generi. Anche solo per un calcolo probabilistico è impossibile che facciano tutte schifo.\nHo consultato alcuni giovanissimi.\nSecondo loro, meritano:\nKesha, Katy Perry, Jain, Adele, Soler, Baby K, Fifth Harmony, Maitre Gims (e tanti altri)\nPerò che ci siano momenti della storia in cui la produzione musicale, anche a posteriori, è nettamente superiore, è anche vero. In ogni genere c'è (stato) un'innovazione, un massimo e un declino. Dei generi musicali più recenti non posso dire, ma nel rock per esempio quel periodo è durato 10 anni, il resto è salvo eccezioni, mediocre. Stessa cosa per la musica orchestrale europea o per il jazz, per esempio... Semplicemente penso che un genere musicale dopo un po' da tutto quello che può. Poi bisogna passare ad altro per trovare roba buona.\nEsempio: cI sono generi recenti, come l'hip-hop, che personalmente proprio non amo. Ma mio figlio mi ha insegnato lo stesso a "capirlo" in qualche modo, spiegandomi il contesto culturale in cui sono nati (e traducendomi al volo i testi...). Non escludo quindi che vi siano cose notevoli anche in questo genere, sebbene non mi piaccia lo stesso. L'importante è capire che queste ultime due affermazioni sono perfettamente compatibili tra di loro. Questa è la mia opinione.\nE' banale sottolineare che i "vecchi" (ovvero chiunque sopra un'eta' a caso) non apprezzano le musiche preferite dei giovani? :-)\nIn generale, credo che valga da secoli, probabilmente quella che chiamiamo musica classica all'epoca era vista da parecchi come una cosa nuova e inutile e magari pure brutta.\nImmagino le discussioni tra i Nehandertal circa il nuovo uso delle ossa animali per percuotere le mura delle grotte, tanto sgraziate a confronto dei buoni vecchi rami :-)\nTroppo facile dire "e' tutta roba scarsa", temo. E purtroppo significa che non siamo piu' giovincelli :-)


Nigeriani su Marte, la corsa allo spazio made in Africa - pagina99\nNigeriani su Marte, la corsa allo spazio made in Africa\nAbuja vuole mandare in orbita il primo uomo entro il 2030. Per ora si limita ai satelliti, cercando di emulare il Sudafrica. Un’anticipazione del reportage sullo sviluppo di nuove tecnologie nel continente pubblicato sul nuovo numero di pagina99 in edicola\nNe è passata di acqua sotto i ponti da quando l’Italia, negli anni ’60, lanciava i suoi satelliti dalla base di Malindi in Kenya. Oggi la stazione, ribattezzata Luigi Broglio, è usata soltanto per il tracciamento di satelliti, ma l’avventura degli africani nello spazio sembra appena agli inizi.\nA fare da apripista è il Sudafrica, l’economia più sviluppata del continente e la patria del primo africano a essersi avventurato nello spazio, il milionario Mark Shuttleworth, nel 2002, secondo turista spaziale dopo l’americano Dennis Tito.\nEd è sudafricano pure Elon Musk, fondatore della Tesla Motors nonché della compagnia spaziale SpaceX. In Sudafrica, e più precisamente nel deserto del Karoo, dovrebbe essere costruito il più grande radiotelescopio del pianeta, dotato di un computer centrale con una potenza di calcolo di 100 milioni di pc, e così sensibile da poter intercettare un radar aeroportuale a decine di migliaia di anni-luce. Ma Pretoria non si interessa allo spazio solo per motivi scientifici: alla fine del 2014 la Russia ha lanciato, dal leggendario cosmodromo di Bajkonur, il primo satellite-spia sudafricano. Se il Sudafrica, attraverso la sua Nasa (l’agenzia spaziale Sansa), manda avanti il suo programma spaziale, gli altri paesi africani non stanno a guardare.\nGià nel 1964 un insegnante di scienze dello Zambia, un tale Edward Makuka, sognava di spedire sulla Luna e poi su Marte un equipaggio africano; il suo sogno finì quando l’Unesco si rifiutò di finanziare il progetto. Oggi Etiopia, Gabon, Kenya e Ghana annunciano le proprie ambizioni celesti, fermo restando che non è sempre facile distinguere tra progetti e mere velleità (sembra essere più pragmatico il Ruanda, che sta realizzando il primo aeroporto del mondo per droni).\nIn ogni caso il primo “afronauta” (copyright della fotografa spagnola Cristina de Middel) sarà forse nigeriano. Infatti il colosso africano, che nel 2020 dovrebbe raggiungere un Pil di oltre 700 miliardi di dollari, ha dichiarato di voler mandare un astronauta nello spazio entro il 2030. L’obiettivo è a dir poco grandioso, e sembra essere dettato anche da calcolo politico, motivi di orgoglio nazionale e aspirazioni di egemonia militare (non a caso Abuja ha chiesto aiuto ai cinesi, che hanno spedito nello spazio il loro primo taikonauta nel 2003).\nMolti hanno accolto l’annuncio con scetticismo. Altri hanno criticato Abuja, dicendo che farebbe meglio a usare le risorse del programma spaziale nella lotta alla povertà. Tuttavia in Nigeria esiste davvero una giovane ma vitalissima industria aerospaziale, e sono già cinque i satelliti nigeriani lanciati nello spazio dal 2003. Secondo il ministro nigeriano della Scienza e della tecnologia, Ogbonnaya Onu, «lo spazio è un’importante risorsa al cui sfruttamento la Nigeria deve partecipare allo scopo di proteggere i propri interessi nazionali». Non contenta Abuja ha anche proposto la creazione di un’Agenzia Spaziale Africana: e forse, unendo le forze, il sogno di quell’insegnante di scienze zambiano potrebbe davvero diventare realtà.\n‘No Man’s Sky’ e il suono casuale degli algoritmi\nI 65daysofstatic hanno firmato la colonna sonora del videogame di esplorazione spaziale che crea trilioni di pianeti in modo procedurale. Usando la musica generativa, che [...]\nDall’estrazione mineraria alle foto dall’universo su smartphone: una costellazione di nuove imprese si fa strada oltre la Terra. Grazie anche ai meno costosi nanosatelliti. Un [...]\nDalla Soyuz a Elon Musk, i razzi degli altri\nPrima erano solo Urss e Usa. Ora gli Stati che investono sulla corsa allo spazio sono diventati molti, tra cui Iran, Brasile, India e Israele. Un'anticipazione [...]


Curiosità su Papa Ratzinger - Benedetto XVI: Il Papa a Loreto: attenzione all'ecologia\nAGORA' LORETO, EVENTO A BASSO IMPATTO AMBIENTALE\nTorcia a dinamo, libretto con carta riciclata e posate ecologiche\nCittà del Vaticano, 25 ago. (Apcom) - La raccolta differenziata dei rifiuti, l'utilizzo dei materiali ecologici, il libretto liturgico con carta riciclata, la torcia elettrica senza batterie ma a dinamo: sarà un evento a basso impatto ambientale l'Agorà dei giovani, il mega raduno che si terrà a Loreto il primo e il due settembre alla presenza di Papa Benedetto XVI.\nSono state infatti messe a punto tutte le strategie educative e logistiche per rendere la manifestazione rispettosa del Creato e capace di aiutare le nuove generazioni ad individuare comportamenti e stili di vita efficaci per la tutela dell'ambiente. L'evento, infatti, coincide con la II Giornata per la salvaguardia del Creato e per questo "il messaggio di tutela dell'ambiente - spiega in una nota don Paolo Giulietti, responsabile nazionale della Pastorale giovanile della Cei - sarà affidato non tanto alle parole, quanto ai gesti che i giovani faranno e alle cose che utilizzeranno".\nSi utilizzeranno dunque materiali ecologici fino ad arrivare alla raccolta differenziata dei rifiuti. Gli oggetti forniti ai giovani (si attendono per il raduno circa 300mila partecipanti) sono realizzati con materie prime derivanti dal riciclaggio o prodotte in materia compatibile con l'ambiente: i blister delle posate sono in 'mater b', polimero vegetale perfettamente comportabile; il vademecum e il libretto liturgico sono prodotti con carta riciclata, la torcia elettrica si ricarica con una dinamo e non utilizza batterie, il telo multiuso è fatto con nylon riciclato. Anche la sacca del pellegrino è realizzata in tessuto per poter essere riutilizzata, così come il pass che diventa un porta cellulare. La busta che contiene i pasti è una vera e propria borsa termica. All'interno della sacca i ragazzi troveranno anche sacchetti colorati per la raccolta differenziata.\nNell'ambito della manifestazione 'Loreto 2007' sarà anche avviata l'operazione di azzeramento delle emissioni di CO2: per smaltire l'anidride carbonica prodotta durante l'evento, infatti, sarà messo a dimora un numero consistente di alberi. La salvaguardia del Creato sarà infine il tema di una delle otto 'fontane', gli spazi di incontro per i giovani aperti durante la notte della veglia del primo settembre.\nPubblicato da Anonimo a 16:57\nEtichette: benedetto xvi, curiosità, loreto, papa, ratzinger\nL’uomo che sceglie i fiori del Papa\nChicche di gossip: Papa Benedetto? Uno degli uomin...\nUn concerto per il Papa...


Come posso partecipare ad un corso di formazione di Italtherm Academy?\nQuando si è stati invitati a un corso di Formazione Italtherm Academy, si riceve un messaggio e-mail con la richiesta di iscrizione. Una volta compilato il form le informazioni vengono trasmesse all'organizzatore che, dopo aver accettato l'iscrizione, invierà un ulteriore messaggio e-mail di conferma con informazioni dettagliate per partecipare all'evento. Dalla mail ricevuta, fare clic su “Accedi a evento”, nella schermata successiva clic su “Partecipa ad evento”.\nPer partecipare al corso è necessario impostare Webex Event al proprio Browser (clicca qui). È inoltre possibile che venga richiesto di immettere una password per l'evento: la password, se presente, è riportata nell'invito e-mail.\nL'interfaccia utente è semplice da utilizzare. La maggior parte delle opzioni dell'evento sono riportate in basso al centro dello schermo, mentre i partecipanti e gli altri pannelli a destra dello schermo.\nCome selezionare un’opzione audio\nPrima di partecipare a un evento, è possibile scegliere le impostazioni utilizzate per l'audio nell'evento.\n1. Fare clic sulle opzioni di connessione audio nell'app Webex Events.\n2. Scegliere la modalità di ascolto dell'audio nell'evento\nUsa computer per audio - utilizzare il computer con una cuffia o altoparlanti. Questo è il tipo di connessione audio predefinito. È possibile modificare la cuffia, gli altoparlanti e il microfono.\nRichiamare - inserire o selezionare il numero di telefono di lavoro o di casa che si desidera venga chiamato dall'evento.\nChiamata in ingresso - chiamare dal telefono al momento dell'inizio dell'evento. Un elenco di numeri di chiamata in ingresso globali è disponibile dopo aver eseguito l'accesso all'evento.\nNon connettere l'audio - non si sente alcun audio nell'evento attraverso il computer o il telefono. Utilizzare questa opzione se si è in sala riunioni ma si desidera utilizzare il computer per condividere contenuto nell'evento.\n3. Se si desidera partecipare all'evento con audio disattivato, fare clic su Disattiva microfono:\nQuando il microfono è disattivato viene visualizzata questa icona:\nQuando si desidera intervenire nell'evento, fare clic su Attiva audio microfono:\nCome avviare il video\n1. Se si desidera partecipare all'evento con il video disattivato, fare clic su Disattiva video:\nQuando il video è disattivato viene visualizzata questa icona:\nQuando si desidera visualizzare il video, fare clic su Attiva video:\n2. Per impostazione predefinita, il video della vista personale Mostra la vista speculare.\nÈ possibile disattivare la vista speculare se si desidera visualizzare il proprio video nella vista personale allo stesso modo in cui si trovano gli altri partecipanti all'evento.\n3. Fare clic su partecipa all'evento.\nCome posso iscrivermi ad un corso Italtherm Academy?\nPer iscriversi ai corsi è necessario accedere a academy.italtherm.it\nFare clic su ISCRIVITI ed entrare con le proprie credenziali (login e password),\nSarà inoltre possibile il download dell’attestato di partecipazione al corso e la visualizzazione dei risultati dei test di apprendimento.\nQuali sono le funzionalità dell’area riservata?\nDalla propria area riservata si potrà:\nconsultare il calendario dei corsi e la disponibilità di posti;\nselezionare la data del corso a cui iscriversi.\nQuali sono gli hotel in convenzione?\nItaltherm S.p.A. ha stipulato delle convenzioni con le strutture alberghiere nelle zone limitrofe alla sede di svolgimento dei corsi. Il partecipante ai corsi Italtherm Academy potrà prenotare direttamente presso le strutture convenzionate o presso altre strutture di sua scelta.\nAll’atto della prenotazione telefonica o via e-mail, per accedere alle tariffe in convenzione, valide per il giorno antecedente e seguente allo svolgimento del corso, il partecipante dovrà comunicare all’hotel la causale: Italtherm Academy Il partecipante provvederà al saldo fattura/ricevuta del pernottamento al check-out.\nEventuali disdette dovranno essere comunicate direttamente alla struttura prenotata nei modi e tempi definiti in fase di prenotazione. Italtherm S.p.A. non risponderà di eventuali costi per ritardata disdetta o assenza dei partecipanti.\nVia Emilia Parmense, N° 204 – S.S. 9 Emilia


Con AdBlocker, alcuni giochi potrebbero non funzionare correttamente. Continua a sostenerci disabilitando il blocco pubblicità. Hai mai giocato a Pecore a Londra? Te lo consiglio! Questo è il seguito di quel gioco, ma anche questo è un gioco di abilità divertente e ben disegnato! Aiuta queste tre pecore, una molto piccola, una grassottella e un'altra invece nella norma a raccogliere calze mentre eseguono acrobazie da rompersi il collo sopra e sottoterra. Ognuna delle tre ha delle abilità e delle incapacità ma insieme possono farcela se tu fai tutto nell'ordine giusto. La Pecora Volante -. Come ogni anno arriva per le pecore il GIOCO avventura scorrevole. Little Sheep - La.\nUna simpatica e colorata avventura a King Rolla. Il Re si è risvegliato da un lungo sonno e Il Pinguino e la. Non si è mai troppo soli in questo mondo GIOCO platform. Cambio Forma -. Un coniglio, un elefante o un topolino Shape Shifter 2. Giochi cooperativi. Giochi ragionamento. Giochi animali. Giochi pecore. Sommario Più recenti Più divertenti.\nNon ci sono ancora commenti su questo gioco. Vouoi essere tu il primo? Noioso Discreto Divertente Molto bello Eccezionale. Ottima grafica. Pubblica il mio commento. Presta particolare attenzione allo schermo e scegli il modo in cui puoi far arrivare il cibo più velocemente. Riuscirai a completare tutti i livelli? Non commettere errori! Aiuta questa povera pecora a saltare da una piattaforma all'altra. Per questo è necessario calcolare con estrema precisione la forza e l'angolo di lancio. Aiuta gli animali della fattoria a combattere contro i malvagi extraterrestri che vogliono rapirli e portarli nel loro pianeta.\nPerfeziona la tua mira e distruggili tutti. Servi bene queste simpatiche pecore che vengono a comprare dolci nel tuo negozio. Devi ottenere non soltanto che comprino tanto, ma anche che vadano via felici. Le pecore sono congelate e l'unico modo per dare loro calore è quello di lanciarle con un razzo. Ricorda che potrai indirizzarlo in aria una sola volta. Quando sei un musicista, la tua testa solo pensa a melodie musicali, anche quando dormi.\nFai in modo che questo musicista raggiunga l'altura più elevata possibile con l'aiuto delle pecore sulla scena. Guidare le pecore, vegliare sulla loro sicurezza, i compiti di un cane da pascolo non finiscono mai, ma senza di loro per i pastori sarebbe molto difficile fare il loro lavoro. La pecora Chuck non sopporta più che la tosino e ha un piano per scappare dalla fattoria. Ha creato un aeroplano ma all'inizio non arriverà molto lontano, ha bisogno del tuo aiuto per migliorare la sua invenzione. Aiuta lo scienziato a raccogliere tutti i recipienti del laboratorio che hai perso. Con questi potrai trasformare una vacca in un maiale o in una pecora.\nOgni animale ha delle abilità speciali. Gioco semplice ma che crea dipendenza, nel quale devi condurre una pecora fino ad un luogo sicuro prima che arrivino i lupi. Fai in modo di sopravvivere il più a lungo possibile e realizza il miglior punteggio. Sono arrivati! Son venuti per prendere le mostre delle creature più importanti della terra: Inserisci il numero di pecore che hai contato ad ogni livello. Quando vedi una pecora nera ne devi sottrarre una.\nLe Pecore - Home Sheep Home - Il Gioco\nClicca qui per giocare ai giochi di Pecore a Londra su il-corsaro.vanessadumplinghouse.com: Che bel gioco di abilità, ben disegnato e divertente! Aiuta queste tre. Aiuto a queste tre pecore ad arrivare all'altro lato della strada in questo gioco di abilità. Devi saltare ed usare adeguatamente gli oggetti per ottenere che le. I più bei giochi Giochi di Pecore gratis per tutti! Giochi Giochi di Pecore online e molto altro ancora!. Giochi di Pecore: La miglior selezione di giochi di pecore gratis in il-corsaro.vanessadumplinghouse.com . Ogni giorno inseriamo nuove Giochi di Pecore per te. Adesso a giocare!. Giochi pecore, tutti i migliori giochi gratis online pecore. Gioca con gli oltre 24 giochi pecore sempre aggiornati e con possibilità di essere avvisati quando un. EMYLY finiti tutti i giochi di "le pecore" tranne questa adesso mi impegno un commento su Le Pecore - Home Sheep Home fai il login o iscriviti, è gratis! ;-). Gioca gratuitamente online Giochi di Pecore su GiochiXL. Abbiamo raccolto i migliori Giochi di Pecore per te. Cosa stai aspettando?.\nВ© il-corsaro.vanessadumplinghouse.com Pecore sotto terra 2019


Per una globalizzazione dei diritti umani | Luminosi Giorni\n2 Ottobre 2021 at 12:02 • 0\nLa lunga e travagliata storia dei diritti umani\nCi sono voluti secoli perché le elaborazioni teoriche e filosofiche sul tema dei diritti diventassero patrimonio di tutti e sul piano pratico entrassero di prepotenza nelle carte delle libertà e nelle costituzioni dei singoli paesi.\nSenza scomodare la filosofia antica, la prima volta che nel vecchio mondo si incomincia a parlare di libertà è con la Magna Charta libertatum (1215), che elencava alcune libertà, il diritto di tutti i cittadini liberi di possedere ed ereditare la proprietà e di essere protetti da tasse imposte arbitrariamente, stabiliva i principi del processo imparziale e dell’uguaglianza di fronte alla legge.\nUna tappa fondamentale sul piano teorico rappresentò Ugo Grozio che assegnò una nuova impostazione laica al giusnaturalismo, giacché il fondamento universale del diritto naturale è con lui rinvenibile non in un ordine trascendentale, ma entro la natura razionale umana. Per cui i diritti naturali, vita e libertà, sono connaturati all’uomo in quanto ogni individuo ne è titolare fin dalla nascita e trovano la loro legittimazione nel fatto di essere costitutivi della natura stessa dell’uomo e in quanto tali inalienabili e inviolabili.\nAltra pietra miliare fu rappresentata dall’idea di Hobbes della necessità di uscire dallo stato di natura, dove gli uomini vivevano nella paura di una guerra perenne in quanto homo homini lupus, sottomettendosi, insieme agli altri, al governo di una legge ragionevole e giusta per garantire pace e sicurezza tra gli uomini, immaginando un patto tra gli uomini e lo stato, un patto sociale o contratto che ponesse le fondamenta per lo stato di diritto.\nProviamo, a questo punto, a fare un breve excursus di tutte le carte delle libertà che hanno costruito pezzo dopo pezzo il nostro Occidente che si distingue dagli altri paesi per il raggiungimento dello stato di diritto, ormai consolidato.\nUn ruolo decisivo è rappresentato nel 1581 dalla troppo spesso dimenticata Dichiarazione di indipendenza delle province unite che sancì per la prima volta il sacrosanto diritto alla rivoluzione e alla ribellione dei sudditi alla tirannide e all’oppressione.\nEd è con l’Habeas corpus del 1679 che si afferma il principio che tutela l’inviolabilità personale e il giusto processo, seguito dal Bill of right.\nNel 1776 la Dichiarazione di indipendenza americana fissa i diritti individuali e il diritto alla rivoluzione contro il potere costituito che viola le libertà e sancisce l’idea straordinaria del diritto alla felicità. Così anche la Costituzione degli Stati Uniti d’America (1787) protegge tutte le libertà, di parola e di religione, la libertà di stampa, di riunione etc..\nNel 1789 la Dichiarazione dell’uomo e del cittadino è un punto ineludibile per una storia dei diritti umani e delle libertà. E il motto della rivoluzione liberté, egalité, fraternité è diventato un trinomio inscindibile per cui l’uguaglianza non esiste senza libertà e la libertà del singolo non può reggersi senza l’uguaglianza di tutti gli uomini che devono vivere nella fratellanza.\nIl concetto di uguaglianza, oggi, certamente non può essere solo politica (diritto di voto), giuridica (uguaglianza davanti alla legge), tanto meno economica o che presupponga omologazione ma il diritto alla differenza per riconoscere a tutti una pari dignità, per realizzare “il pieno sviluppo della persona umana” per una società più equa e più giusta.\nE il concetto di libertà,a sua volta, presuppone che per essere liberi di….esercitare i propri diritti, di fare tutto ciò che le leggi permettono, gli uomini devono essere liberi da… se non sei libero dalla paura, dal bisogno, dall’indigenza, dalla fame, dall’oppressione, non puoi essere libero di scegliere la tua vita. Non è una libera scelta quella di lasciare il tuo paese se non sei libero dalla paura o dalla povertà. Diventa una necessità.\nMa è con la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (1948) che si tenta una sorta di universalizzazione e di globalizzazione dei diritti umani che prefigura l’avvento di un mondo in cui gli esseri umani possono godere di tutte le libertà. “Tutti gli esseri umani sono nati liberi e con uguali diritti e dignità.”\nLa nostra Costituzione, infine, richiama tutti i diritti e le libertà come, del resto, la Costituzione europea nel suo Preambolo. Testi meravigliosi ma che attendono una reale, piena e totale applicazione nelle leggi positive.\nI diritti, però, devono essere sostenuti da un’etica che deve essere universale, umana, razionale, laica e senza che sia un Dio che la imponga. Quindi naturali e non per diritto divino. Ovviamente le domande sono infinite. Infatti quale Dio dovremmo scegliere che ci possa imporre un’etica universale che valga per tutti? Il Dio dei cattolici per una morale cattolica? O Allah per un’etica fondata sull’Islam e sul corano o una morale ebraica? E ancora come si fa ad immaginare un’etica universale in un mondo plurale sul piano religioso, culturale, etnico, economico. Inoltre un’etica che fonda se stessa sul divino sconfina nell’integralismo. Solo un’etica che risiede nell’uomo, nella natura umana e guidata dalla ragione, tutta umana e laica può diventare universale, in grado di riconoscere la varietà e la relatività culturale e storica e al tempo stesso di promuovere l’universalità di alcune regole valide per tutti, a prescindere dalla collocazione geografica, dalla latitudine, dal Dio di cui si ha timore. I diritti non possono, pertanto, essere figli di un comando divino e quindi fissi, assoluti e immutabili ma tutti umani e quindi soggetti alla trasformazione e all’evoluzione. Ciò che oggi è un diritto fino a qualche decennio fa magari non era nemmeno immaginabile e per tante culture non lo sarà per decenni o secoli. E’ infatti anche vero che i diritti sono liquidi o fluidi, contestualizzabili, storicizzabili e collocabili nei vari momenti storici, fluttuano, se ne aggiungono di nuovi, oggi siamo arrivati ai diritti di terza e addirittura di quarta generazione ma quelli fondamentali restano immutabili, eterni. E non è vero che “Tutto è lecito se Dio non esiste.” “L’uomo si fa; non è qualcosa di bell’e fatto in partenza; egli si fa scegliendo la propria morale” (Sartre, L’esistenzialismo è un umanismo)\nI diritti umani hanno, quindi, una relazione indissolubile ed intima con la dignità umana, considerato che la dignità dell’uomo costituisce il fondamento dei diritti umani. Infatti, i diritti umani derivano da questa dignità congenita all’uomo, che gli è connaturata in quanto essere umano, che è inviolabile, indivisibile, imprescrittibile e inalienabile: è il concetto dei diritti che spettano a ciascuno e che gli spettano per il solo fatto di essere uomo. E’ proprio questo, che rende i diritti umani universali. Ma ancora una domanda: Qual è il fondamento della dignità umana? Chiariamo il senso che ci viene spiegato in parte dall’imperativo categorico kantiano: Se devo universalizzare un diritto devo agire come se la mia azione dovesse essere elevata a legge universale della natura. «Agisci in modo che tu possa volere che la massima delle tue azioni divenga universale».\nDa un patto a livello planetario fra paesi ricchi e paesi poveri, fondato sul reciproco impegno a fare ciò che è necessario per costruire un mondo più sicuro, più prospero e più equo per tutti erano nati gli otto obiettivi cruciali che si sarebbero dovuti raggiungere entro il 2015, gli obiettivi di sviluppo del millennio: dalla liberazione dalla fame e dalla povertà, all’istruzione per tutti, all’uguaglianza tra i sessi. Essendoci ritrovati nel 2015 ben lontani dal raggiungimento si è sottoscritta l’Agenda 2030, costituita da 17 Obiettivi per lo Sviluppo Sostenibile per costruire società pacifiche che rispettino i diritti umani. Ma la domanda è: quanti di questi goals saranno raggiunti nel vicino 2030? Chi metterà in atto buone pratiche per la realizzazione di questi obiettivi? Chi consentirà, verosimilmente, il raggiungimento degli obiettivi? Chi sovraintenderà alla concretizzazione di questi obiettivi a livello globale?\nAggiungo che per garantire diritti bisogna promuovere la pace in quanto requisito vitale per il pieno godimento di tutti i diritti umani di tutti. Per il Consiglio ONU dei diritti umani il diritto alla pace è un diritto umano fondamentale, “pre-condizione necessaria per l’esercizio di tutti gli altri diritti”.\nE’ a questo punto che nuove domande nascono spontanee: Quali dei diritti fondamentali sono realmente esercitati a livello globale? Quali diritti sono garantiti a tutte le latitudini, in tutte le culture, da tutte le religioni? Quali diritti vengono garantiti a popoli che vivono ancora nell’oppressione, nella negazione del loro esistere (vedi palestinesi e curdi o altre etnie considerate minoranze da eliminare)? Quali diritti vengono garantiti a chi fugge dal proprio paese a cui viene negato sia il diritto di spostarsi sia di non emigrare, privati della libera scelta? Quali diritti vengono garantiti in quei paesi dove imperversano guerre incomprensibili o dove vivono in una perenne guerra civile o etnica? E quali diritti garantiamo a chi preme alle nostre frontiere a cui noi europei neghiamo il diritto alla libertà di spostamento, alla vita, alla dignità, all’autorealizzazione di sé.\nPertanto è evidente che tutte le enunciazioni, le Carte, le dichiarazioni di intenti, i patti non hanno una efficacia giuridica diretta. Alla ampia approvazione e sottoscrizione da parte di molti paesi corrisponde una loro generalizzata violazione, incrementata da violenze, distruzioni, morte, sfruttamento, guerre. Sarebbe quindi necessario immaginare strutture e organismi preposti a controllo e garanzia internazionale dei diritti anche nei paesi dove non esiste uno stato di diritto.\nE’ sempre un mondo diseguale che abbiamo sotto gli occhi e che contribuiamo a consolidare. Noi Occidente, noi Europa che per noi pretendiamo diritti di terza e quarta generazione, neghiamo persino i diritti primari a quelli che consideriamo gli ultimi, persino il diritto alla vita e alla salute. La globalizzazione è una sfida per il fondamento di valori ma l’idea di una cittadinanza cosmopolitica in cui i diritti vengono goduti da tutti sembra ancora molto lontana.\nL’impegno è di non ritenerla impossibile e di lavorare nella direzione di renderli attivi e operanti ovunque. Tutti i diritti per tutti.\nOlderCosa ci dicono i risultati INVALSI\nNewerC’è uno spazio “socialiberal” in Europa e in Italia, oggi?


il barocco le coordinate culturali il nome gli ambiti di espressione - ppt scaricare\nPubblicatoMarinella Bernardi Modificato 5 anni fa\n12 le parole chiave “Ed eccoci alla fin pervenuti grado per grado al più alto colmo delle figure ingegnose, a paragon delle quali tutte le altre figure fin qui recitate perdono il pregio, essendo la metafora il più ingegnoso e acuto, il più pellegrino e mirabile, il più gioviale e giovevole, il più facondo e fecondo parto dell’umano intelletto.” (Emanuele Tesauro, da “Il cannocchiale aristotelico”) la metafora “La metafora (…) ideale possibilità di traduzione di ogni termine del conoscibile, in una visione della realtà in cui le cose sembrano perdere la loro statica e ben definita natura per essere rapite in una universale traslazione che scambia profili e significati. La metafora, prima che un fatto retorico, sembra nell’età barocca una visione della vita, sicché per questa civiltà si potrebbe addirittura parlare di un ‘metaforismo’ e di un ‘matamorfismo’ universali come di essenziali modi di avvertire e di esprimere la realtà.” (G. Getto, da “La polemica sul barocco” 1956) Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n13 le parole chiave In ambito letterario in epoca barocca primeggia l'ampio uso di metafore, allo scopo di ottenere la "poetica della meraviglia", alla quale si collega il "concettismo" . La volontà di stupire e le stravaganze compiaciute di parte della poesia e dell’arte barocca diventano una tecnica per dominare i sentimenti del pubblico uno strumento per orientare le energie interiori dei lettori. la meraviglia La meraviglia, lo stupore del lettore sovrastato da questi arditi accostamenti è quasi perso nel ginepraio letterario in cui la rappresentazione delle azioni più banali viene amplificata con idee roboanti che si sommano e che si sovrap- pongono senza sintesi. Lo teorizza bene Giambattista Marino, il poeta italiano che più saprà piegare le sue rime all’edonismo, alla leziosità, al piacere intellettuale che si nutre di sé, quando scrive che “E’ del poeta il fin la meraviglia/chi non sa far stupir, vada alla striglia”. Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n14 le parole chiave Il "concettismo" fu un particolare aspetto del barocchismo, l'insistenza sul concetto: inteso non come risultato speculativo, ma come collegamento, con nessi imprevedibili , di due elementi o immagini di per sé stessi diversi o contrapposti (es. morte-vita, buio-luce, anima-corpo ecc.). Sono connessioni che implicano artificio, acutezza, gusto del sorprendente. Ci si avvale del procedimento analogico e dell'uso esasperato delle metafore e delle antitesi. La pratica del concettismo rinvia all'idea barocchista della lingua come animatrice degli oggetti, al riconoscimento di una distinzione tra intelletto e ingegno il concettismo Così, il concettismo invadeva diverse sfere di significato per accostare in maniera metaforica immagini tratte da contesti molto diversi. Il traslato rappresenta il mezzo ideale per esprimere una realtà dove gli oggetti hanno perso la loro definitiva natura e si presentano continuamente sotto diverse, ingannevoli apparenze. Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n15 nella rappresentazione della figura femminile\n16 la bizzarria della natura\n17 il “viaggio” metaforico verso il naufragio d’Amore\ni temi Onde Dorate Gian Battista Marino Onde dorate, e l ’onde eran capelli, navicella d’avorio un dì fendea; una man pur d’avorio la reggea per quasi errori preziosi e quelli; E mentre i flutti tremolanti e belli con drittissimo solco dividea, l’or de le rotte fila Amor cogliea, per formarne catene a’ suoi ribelli. Per l’aureo mar, che rincrespando apria il procelloso suo biondo tesoro, agitato il mio core a morte già. Ricco naufragio, in cui sommerso i’ moro, poich’almen fur ne la tempesta mia di diamante lo scoglio e ’l golfo d'oro. il “viaggio” metaforico verso il naufragio d’Amore Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n18 i temi Nobile ordigno di dentate rote lacera il giorno e lo divide in ore, ed ha scritto di fuor con fosce note a chi legger le sa: SEMPRE SI MORE. Mentre il metallo concavo percuote, voce funesta mi risuona al core; nè del fato spiegar meglio si puote che con voce di bronzo il rio tenore. Perch’io non speri mai riposo o pace, questo, che sembra in un timpano e tromba, mi sfida ognor contro all’etá vorace. E con que’ colpi onde ’l metal rimbomba, affretta il corso al secolo fugace, e perché s’apra, ognor picchia alla tomba (Ciro di Pers, “Orologio da ruote”) la tecnica e il tempo l’orologio è un oggetto che ritorna ossessivamente nella poesia barocca, frutto della tecnica umana e emblema del tempo che passa e dell’incombere della morte Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n19 parole chiave: il concettismo\n20 alcuni giudizi: La nozione di “barocco” si viene formando con significato negativo dalla fine del ‘600 Quando i teorici dell’Arcadia lamentano la distruzione dell’armonico equilibrio del Petrarca con le “audaci bizzarrie” del periodo. Nel ‘700 il termine è usato ancora in maniera negativa, come definisce Francesco Milizia che lo considera come “l’eccesso del ridicolo” Questa visione continua anche nel periodo romantico in cui, il prevalere della semplicità, fa sembrare il barocco un eccesso. Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n21 alcuni giudizi: I primi accenni di valutazione positiva si hanno nel periodo di Nencioni e D’Annunzio Non si condanna il barocco ma si trovano delle differenze con il periodo Rinascimentale. Per Enrico Wollflin, un grande storico delle arti figurative, “il barocco non segna né un declino né un superamento dell’arte classica ma è solo un arte fondamentalmente diversa”. Al Focillon il barocco appare come una fase necessaria per l’evoluzione di ogni stile Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n22 Croce andava contro la maggior- parte degli storici moderni\nalcuni giudizi: Al contrario Croce nella “Storia dell’età barocca” afferma La parola “barocco” deve essere usata esclusivamente in senso negativo perché è sinonimo del “brutto”. Croce andava contro la maggior- parte degli storici moderni Essi pensavano che il barocco avesse una sua giustificazione storica Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n23 alcuni giudizi: Calcaterra crede che il barocco abbia una sua giustificazione storica Non concepisce il barocco come una bizzarria ma una forma speciale di arte in cui si rispecchia un modo speciale di vedere la realtà Si concentra sulla poetica il Getto che nella antologia i “Marinisti” Dà un ruolo importante a questi poeti che scoprono temi della lirica fino ad allora mai trattati, prima essa era “ridotta a pochi temi e oggetti convenzionali”. L’ aspetto negativo del barocco è che questo periodo non conosce ancora la grande scoperta romantica: il sentimento. Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini\n24 Esso consisteva nella imitazione della perfezione del Rinascimento.\nalcuni giudizi: Di recente si è riusciti a trovare una categoria intermedia tra “Rinascimento” e “Barocco” ossia il “Manierismo” Esso consisteva nella imitazione della perfezione del Rinascimento. Il barocco: coordinate culturali, temi, immagini


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Forni crematori nel vesuviano, cresce il fronte del "No": il Consorzio cimiteriale, "studi di fattibilità in corso"\nUltimo aggiornamento lunedì, 18 Novembre 2019 - 17:54\nForni crematori nel vesuviano, cresce il fronte del “No”: il Consorzio cimiteriale, “studi di fattibilità in corso”\nLe tre amministrazioni del Consorzio stanno dando seguito ad una delibera del 2011. Siamo all'inizio ma aumentano le obiezioni di chi è contrario\n10 Dicembre 2018\t23:16 Di Andrea Aversa\nLa storia è iniziata qualche anno fa, nel 2011 quando le amministrazioni dei comuni di Cercola, San Sebastiano e Massa di Somma hanno approvato una delibera (per il piano regolatore cimiteriale) che ha autorizzato il Consorzio cimiteriale delle tre cittadine vesuviane a predisporre la costruzione di un impianto di cremazione composto da 6 forni. La struttura sarebbe realizzata sul territorio cimiteriale al confine tra Massa e Cercola.\nIL PROGETTO E IL PRIVATO – Ad oggi, quasi otto anni dopo, la questione è riemersa con urgenza per i tre comuni. Addirittura un privato si è anche già fatto avanti per la costruzione dei forni crematori, si tratta dell’azienda Edile Vispin srl conosciuta per aver realizzato l’impianto di Domicella nel nolano. Ovviamente, prima di un regolare bando pubblico, è impensabile che possa partire qualsiasi cantiere.\nTuttavia, nonostante siamo soltanto in una fase iniziale dell’intero piano di lavoro, è interessante dare uno sguardo alle cifre (contenute all’interno di una delibera del Consiglio di amministrazione del Consorzio cimiteriale): il costo per la costruzione dell’impianto è pari a poco più di 6 milioni di euro. Il privato dovrebbe accollarsi l’intero investimento, garantendo anche la costruzione di aree di ristoro e ricevendo in cambio una gestione pluridecennale dell’impianto. I ricavi economici sarebbero poi così suddivisi: il 95% andrebbe al privato, il 4% al Consorzio (che genererebbe per la prima volta degli utili) e l’1% al comune di Massa di Somma il cui territorio ospiterà l’impianto.\nIL CONSORZIO – Ma che cos’è questo Consorzio cimiteriale e da chi è costituito? Così come scritto sul sito internet dell’Ente pubblico, quest’ultimo, “ha lo scopo di gestire in forma associativa ed in modo coordinato il Servizio Cimiteriale, già gestito in forma consortile tra gli stessi Comuni, per ottenere un significativo risparmio della relativa spesa a beneficio dei Comuni stessi e con l’intento di evitare l’istituzione di tre diversi cimiteri in un contesto di agglomerato urbano, avente caratteristiche socio – economiche e culturali similari“.\nGli organi amministrativi del Consorzio sono due. C’è un’Assemblea che rappresenta “un organo permanente di diritto che si rinnova automaticamente con l’insediamento dei sindaci dei tre comuni consorziati“. L’Assemblea ha una valenza di indirizzo e controllo politico del Consorzio ed è presieduta dai tre primi cittadini. Vi è poi un Consiglio di amministrazione (CDA) che ha una funzione esecutiva ed è composto da 5 membri eletti dall’assemblea. Il comune di Cercola, essendo quello più grande, conta 3 componenti, quelli di San Sebastiano e Massa di Somma, 1 ciascuno. Il Presidente del CDA lo è anche del Consorzio ed ha un ruolo di tramite tra i due organi e quello di coordinamento tra la fase di indirizzo, di governo e quella amministrativa. A presiedere il CDA è il sindaco di Cercola, “quale Ente capofila“.\nLA VICENDA E IL FRONTE DEL “NO” – Le obiezioni mosse alle amministrazioni comunali coinvolte vertono su tre aspetti: l’urgenza del provvedimento e la sua utilità, il suo impatto ambientale e i ritorni economici. Sul primo aspetto i promotori del Comitato del NO hanno messo in discussione l’arco temporale nel quale si è concretizzata la delibera in questione. Perché se il primo “Si” è arrivato nel 2011, l'”urgenza” sarebbe esplosa all’improvviso nel 2018? Inoltre, perché costruire addirittura sei forni crematori sul solo territorio di Massa di Somma e autorizzato da un Consorzio i cui comuni che lo compongono hanno in totale un numero di 30 – 35mila abitanti (ad esempio, a Napoli ne sono previsti tre, di cui uno già installato ma non ancora entrato in funzione)?\nIl secondo punto è quello che sta più a cuore ai movimenti contrari alla costruzione dell’impianto. I forni crematori scaricano nell’aria diossina. Nonostante ci sia una legge che regolamenta la distanza che deve esserci tra la struttura e un centro abitato, l’impianto si troverebbe vicinissimo alle abitazioni di Massa.\nInfine, il tema economico. Se i futuri ed eventuali forni crematori dovessero contare soltanto sull’utenza dei comuni legati al Consorzio, ad essere cremati sarebbero 50 defunti all’anno su 250 decessi totali (anno 2017, comune di Massa di Somma ndr). Di conseguenza gli introiti sarebbero irrisori, almeno per il comune di Massa mentre gli utili portati a casa dal Consorzio basterebbero a stento per pagare il servizio di manutenzione per i forni (aspetto fondamentale per un impianto del genere). Ma è probabile che tale struttura dovrà soddisfare un’utenza regionale o almeno più ampia. A quel punto il discorso economico diventerebbe interessante ma l’impianto dovrebbe lavorare a regime: 70 – 80 cremazioni al giorno per un incasso giornaliero di 30 – 50mila euro. Ma questo vorrebbe dire inondare di diossina i cieli del vesuviano. Inoltre, secondo i promotori del “No“, una struttura did questo tipo potrebbe causare altri problemi, come ad esempio il crollo del mercato immobiliare.\nI SINDACI – In merito a queste ragioni esposte da chi è contrario alla costruzione dell’impianto, abbiamo contattato i tre sindaci coinvolti nel progetto per riportare la loro opinione. Ecco le dichiarazioni dei primi cittadini di Cercola, Vincenzo Fiengo, di Massa, Gioacchino Madonna e di San Sebastiano, Salvatore Sannino:\n“Non abbiamo fatto altro che dare seguito ad una delibera disposta dall’aministrazione nel 2011. Di conseguenza, per legge, come sindaco ho il dovere di portare avanti l’iniziativa. Il problema è che siamo in una fase del tutto embrionale del progetto. Al momento è stata aperta una conferenza dei servizi che ha il compito di indicare la fattibilità, tecnica, economica e ambientale del piano di lavoro. Soltanto dopo, tutto il programma, sarà valutato dai tecnici del consorzio cimiteriale che fornirà il parere decisivo. In caso affermativo partirà la gara di pubblico interesse, ovvero il bando per la realizzazione dell’impianto, altrimenti se saranno rilevate complicazioni sul piano economico, ambientale e urbanistico, bloccheremo tutto. In ogni caso, prima di un’eventuale avvio della costruzione dell’impianto, organizzeremo momenti di dibattito e confronto con la cittadinanza. Io sono il sindaco di Cercola di conseguenza rappresento il territorio e i cittadini del comune che presiedo. Il mio mandato ha lo scopo di servirli al meglio. Per questo reputo le istanze del comitato per il no appena formatosi, strumentali anche perché cavalcate politicamente dalle opposizioni che sfruttano le emotività delle persone coinvolte“, ha dichiarato il sindaco Fiengo.\n“L’idea di costruire un Tempio crematorio risale al 2011. Il progetto si basava su di una sostenibilità pubblica. Ma per le finanze delle amministrazioni del Consorzio sarebbe stato impossibile sostenere tali costi. Così, quando quest’anno si è proposto un soggetto privato, noi sindaci e membri dell’Assemblea del Consorzio abbiamo preso in considerazione l’iniziativa e l’abbiamo approvata tra aprile e luglio dopo l’ok del CDA. Tuttavia, ad oggi, siamo in una fase del tutto embrionale, ci vorranno almeno due anni affinché il progetto diventi concreto. Ora vi sono in corso degli studi di fattibilità eseguiti dai tecnici della conferenza dei servizi. Come sindaco di Somma ho dato specifiche indicazioni e specifici limiti, relativi alle questioni ambientali e urbanistiche. In questo senso aspettiamo il verdetto di enti come l’ARPAC e l’ASL. Io sono felice che la cittadinanza si sia mobilitata, è sintomo di partecipazione politica. Ma non posso far notare quanto sia stata strumentalizzata, proprio politicamente, questa mobilitazione. Riconosco anche il ruolo civile dei consiglieri di minoranza che attraverso forme legittime hanno fatto pervenire il loro parere contrario. In quanto sindaco e rappresentante dei cittadini non posso che avere un solo obiettivo: tutelare i loro interessi. Quindi se i vari riscontri daranno un parere negativo, saremo pronti a dire no. Ma non ci faremo dettare la linea a prescindere dal politico di turno. E così come posso confermare di non voler mai mettere in pericolo la salute dei cittadini, posso affermare che una prima stima derivante dalla costruzione dell’impianto, potrebbe portare benefit economici annuali di circa 200mila euro al Consorzio. Proprio quanto i tre comuni spendono per tutti quelli che sono i servizi cimiteriali. Questo vuol dire poter investire tale risorse in altri ambiti. E poi la struttura potrebbe anche portare dei nuovi posti di lavoro e quindi far lievitare l’occupazione mentre vorrei scongiurare il rischio di un crollo del mercato immobiliare”, ha dichiarato il sindaco Madonna.\n“Nulla è stato già deciso. Siamo inattesa della fine dei lavori da parte della conferenza dei servizi. Ci troviamo a metà dell’opera e soltanto quanto i tecnici avranno dato il loro parere su questioni ambientali, di salute e urbanistiche allora potremmo prendere in carico il progetto e decidere se realizzarlo oppure no. Per ora sono stati deliberati soltanto degli atti amministrativamente propedeutici per lo sviluppo del piano triennale che prevede la realizzazione di opere pubbliche. Ma in questo caso l’incaricato, su regolare bando pubblico, sarà un privato. Ci tengo molto a chiarire tutto questo con i cittadini, cosa che già ho fatto in questi giorni”, ha dichiarato il sindaco Sannino.\nL’OPPOSIZIONE – Per quanto riguarda invece le opposizioni, abbiamo raccolto le dichiarazioni di Salvatore Esposito, Consigliere comunale di Massa di Somma: “In queste ore è caos tra le comunità dei cittadini che vivono ai piedi del Vesuvio. Si ipotizza infatti la realizzazione di un Forno Crematorio a sei linee – c’è un progetto con cifre ed importi – sul territorio di Massa di Somma all’interno del Cimitero consortile in cui rientrano anche i comuni di Cercola e San Sebastiano al Vesuvio, un opera imponente sia per costi che per dimensioni che impatterà anche sui comuni confinanti con il cimitero come quello di Pollena Trocchia.\nL’amministrazione massese deve opporsi al progetto del Forno crematorio a 6 linee a Massa di Somma, siamo comune del Parco Nazionale del Vesuvio e siamo il Comune del Pomodorino del Piennolo DOP, con questa scelta scellerata diventeremo il comune delle cremazioni.\nIn questi anni di amministrazione non sono state investite adeguate risorse per lo sviluppo produttivo del territorio puntando a valorizzare le nostre eccellenze e si pensa invece di far cassa raccogliendo pochi spicci da ogni cremazione effettuata presso il nostro cimitero, pochi spicci perché solo l’1% dei ricavi resteranno al comune massese e il grosso invece all’impresa che è specializzata nel business delle cremazioni, che inoltre avrà la gestione per 30 anni di un impianto che gli sarà costato circa 6milioni di euro.\nC’è una visione politica distorta e macabra di alcuni consiglieri comunali di maggioranza che considerano il Cimitero come se fosse una Fabbrica, capace di generare ricchezza. Anche su questo si sbagliano perché chi ci guadagna è un privato e non la nostra comunità.\nInoltre in queste ore, così come accaduto nell’ultimo consiglio comunale – in cui abbiamo fatto proposte di modifica al Piano regolatore cimiteriale bocciate dalla maggioranza – si gioca a fare da scarica barile sul consorzio cimiteriale, dimenticandosi che l’ente consortile cimiteriale ha un Consiglio di Amministrazione nominato dagli esecutivi massese, cercolese e sansebastianese, i sindaci, quindi, non possono lavarsene le mani“.\nL’INIZIATIVA DEL COMITATO “NO FORNI CREMATORI”\nfoto di repertorio con logo Comitato del “No”


Matteo 17:1-9: La trasfigurazione di Gesù.\nNell'ultimo anno del ministero terreno di Cristo, si è verificato un evento glorioso conosciuto come la trasfigurazione. La trasfigurazione segna uno stadio importante della rivelazione su Gesù come il Figlio di Dio, un’esperienza simile a quella del battesimo. Nel contesto della trasfigurazione notiamo che Gesù è riconosciuto il Figlio di Dio da Pietro per rivelazione divina (Matteo 16:13-17); poi Gesù comincia ad annunziare la Sua morte e resurrezione, una verità che Pietro non condivide ed è così rimproverato da Gesù (Matteo 16:21-23) e quindi in Matteo 16:24-28 Gesù parla del costo del discepolato, della croce, al v.28 dice che alcuni dei discepoli, (Pietro, Giovanni e Giacomo) prima della loro morte avrebbero visto Gesù glorificato nel Suo regno. Della trasfigurazione ne parlano anche Marco e Luca (Marco 9:2-13; Luca 9:28-36) e poi Pietro (2 Pietro 1:16-18). Alcuni vedono un’allusione con Mosè, sul monte Sinai che portò Aronne, Nadab e Abiu (Esodo 24:12-18).\nI LA CIRCOSTANZA DELLA TRASFIGURAZIONE (vv.2-4).\nLa trasfigurazione avvenne dopo sei giorni la grande confessione di Pietro sull'identità di Cristo. Secondo lo studioso R.T. France “sei giorni dopo” è un’indicazione insolitamente precisa, e mette in risalto la continuità tra questo episodio e il precedente di Matteo 16:13-28 dove è scritto che Gesù cominciò a spiegare che doveva soffrire molte cose, quindi la sua morte e resurrezione a Gerusalemme.\nNoi vediamo perciò che, la trasfigurazione ha avuto luogo nel giro di pochi giorni dalla previsione che Gesù doveva andare a Gerusalemme per essere ucciso. I due passaggi devono essere visti insieme, così la trasfigurazione vista durante l'ultimo anno del ministero pubblico di Cristo, un periodo in cui la Sua popolarità Cristo stava svanendo e i suoi nemici erano in procinto di crocifiggerlo Gesù.\nGesù prende tre discepoli (Pietro, Giovanni e Giacomo) e li porta con sé (v.1). Non è la prima volta che prende i tre, lo vediamo nella resurrezione della figlia di Iairo (Marco 5:37) e poi avverrà ancora nella giardino del Getsemani (Matteo 26:37). Non si capisce perché solo loro tre, forse perché Gesù vuole tenere segreta la cosa (Matteo 17:9) o perché loro avevano più sensibilità spirituale rispetto agli altri discepoli? Non possiamo esserne certi.\nIl posto della trasfigurazione è un monte. Non si capisce bene di quale monte si tratti, non c’è unanimità tra gli studiosi, ma quello che notiamo che lo scopo era garantire la privacy, andarono in disparte. Gesù ha preso del tempo con tre dei suoi discepoli e i discepoli hanno sperimentato qualcosa di grande! Noi dovremmo metterci in disparte con Gesù, lontano dai nostri impegni e qualche volta dai ritmi frenetici, fermarsi in disparte da soli con Gesù e anche se non sperimenteremo ciò che hanno visto i tre discepoli, sicuramente avremo benedizioni sperimentando la Sua presenza.\nII LE CARATTERISTICHE DELLA TRASFIGURAZIONE (v.2).\nGesù li prese con sé con lo scopo proprio di far vedere loro la sua trasfigurazione. Indubbiamente per i discepoli è stata un’esperienza rivelatrice, un privilegio vedere la natura del Cristo incarnato e la Sua esaltazione in anticipo.\nLo scopo era ovviamente incoraggiare la loro fede nel momento in cui l'ostilità verso Cristo era in aumento fino a peggiorare ulteriormente con la crocifissione. Lo scopo di Gesù era di rafforzare la fede dei suoi discepoli di allora, ma anche di far capire la Sua vera natura, non solo ai tre, ma ai credenti delle epoche successive (2 Pietro 1:16-18; Giovanni 1:14).\nLa parola “trasfigurato” (metamorphoō) è metamorfosi. Il verbo si riferisce a un cambiamento verso l'esterno che viene da dentro. Questo significa che il cambiamento di Gesù non era un cambiamento solo in apparenza, ma è stato un cambiamento radicale in un'altra forma. Significa una trasformazione o un cambiamento della forma completa, la parola trasfigurato, metamorfosi ci ricorda il bruco che diventa farfalla!\nAlla trasfigurazione, il corpo di Gesù fu trasformato in splendore glorioso, quello splendore che aveva prima di venire sulla terra (Giovanni 17:5; Filippesi 2:6-7); e che avrà al suo ritorno nella gloria per stabilire il suo regno ( Matteo 16:27; Apocalisse 1:14-15).\nLa gloria della divinità di Gesù era in lui perché era divino, è la gloria dell’Unigenito Dio (Giovanni 1:14-18). La Sua faccia risplendette (lámpō) come il sole e i Suoi vestiti divennero candidi come la luce! Questa è la visione che Giovanni avrà ancora del Cristo glorificato (Apocalisse 1:16).\nI vestiti candidi (leukós) non erano di questa terra: erano un bianco che nessun essere umano aveva mai visto e che nessun lavandaio sulla terra può dare (Marco 9:3). Queste erano le vesti splendenti di Dio (Daniele 7:9).\nL'espressione "candidi come la luce" suggerisce gloria suprema, la purezza e la santità. Tutto ciò indica la gloria; quindi Gesù ha fatto vedere la Sua gloria, la gloria che aveva in cielo come dice Luca 9:32, i discepoli videro la Sua gloria!\nCome spesso leggiamo nei vangeli, la gloria di Gesù qui, non è rivelata con atti, ma in modo più diretto. Ci ricorda la faccia di Mosè che quando scese dal Sinai risplendette anche lui, ma c’è una differenza quella di Mosè era di riflesso della luce divina (Esodo 31:18; 34:29-35), quella di Gesù è intrinseca Sua proprio personale!\nGiovanni 1:14 parla che i discepoli hanno contemplato di Gesù la Sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre. La gloria (doxa) nella trasfigurazione è lo splendore, la magnificenza, la dignità, il rango, la maestà divina di Gesù (Luca 2:9; Matteo 16:27; Atti 7:55; 22:11; Ebrei 1:3). In 2 Pietro 1:16 leggiamo: "Infatti vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del nostro Signore Gesù Cristo, non perché siamo andati dietro a favole abilmente inventate, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua maestà".\n“Maestà” (megaleiótēs) esprime la grandezza, la sublimità, la magnificenza divina. Così possiamo essere certi che i discepoli videro Gesù nella Suo splendore divino!\nÈ stato scritto tanto su questi due personaggi della trasfigurazione. Sicuramente sono due grandi predecessori di Gesù, Mosè rappresenta la legge ed Elia i profeti, quindi l’Antico Testamento, sono stati due grandi riformatori come Gesù che hanno avuto un’ esperienza anche loro sul monte, uno sul Sinai (Esodo 34:29) e l’altro sul monte Oreb (1 Re 19:8).\nIl loro ritorno era atteso in concomitanza con l’era messianica. Mosè era il modello per il profeta escatologico (Deuteronomio 18:18) ed Elia il precursore del Messia (Malachia 4:5-6; Matteo 3:1-3; 11:7-10; 17:9-13). Entrambi i profeti erano di transizione al Patto di Dio con il Suo popolo: Mosè lo presenta, Elia opera per richiamare il popolo a aderire ad essere fedeli al Patto, quindi il guardiano dell’onore di Dio.\nSecondo alcuni sono i due unti descritti in Zaccaria 4:14 e Apocalisse 11:3 e poi sono citati insieme in\nMalachia 4:4-6. Da quello che leggiamo nel passo parallelo di Luca 9:31, Gesù con Mosè ed Elia parlavano della Sua dipartita che stava per compiersi a Gerusalemme, cioè della Sua morte. È interessante notare che la parola greca dipartita è éxodos, questo ci ricorda l’esodo del popolo ebraico dalla schiavitù d’Egitto, quindi la dipartita di Gesù è la Sua morte per la liberazione dei nostri peccati. Noi vediamo che queste tre persone stavano facendo qualcosa di molto importante: parlavano insieme. C’era una comunione tra di loro, un aspetto importante per i credenti è la comunione, l’amicizia questa è un’espressione di una vera chiesa, chi ha comunione con Cristo l’avrà anche con gli altri credenti (1 Giovanni 1:3-7); questo deve essere ricercato (Filippesi 2:1-5; Giovanni 17:20-23; Efesini 4:1-3,15-16).\nLa proposta di Pietro di fare tre tende (skēné) una per Gesù, una per Mosè e l’altra per Elia sembra fuori luogo, Luca dice che non sapeva quello che diceva. Luca 9:33. Diversi studiosi biblici pensano si tratti che Pietro si riferisca alla festa giudaica delle capanne celebrata in onore del Signore per sette giorni ogni anno, in questa festa dovevano dimorare nelle capanne con lo scopo di ricordare che Dio fece uscire il popolo di Israele all’Egitto e li fece abitare nelle capanne provvisoriamente (Levitico 23:42-43). Manifesta un ringraziamento escatologico, un’anticipazione della pienezza dei tempi, il culmine delle promesse di Dio del ristabilimento del regno (Osea 12:9-10; Zaccaria 14:16-20).\nCosì Pietro propone queste tre tende o come segno di gratitudine, riconoscendo l'alba imminente dell'era messianica, o come ospitalità oppure Pietro pensava già ad un inizio della realizzazione del regno messianico; questo potrebbe essere perché Gesù disse che alcuni ( Pietro, Giovanni e Giacomo) prima di morire avrebbero visto il Figlio dell’uomo venire nel Suo regno (Matteo 16:28). Pietro ha confuso l’assaggio di questo regno con la sostanza, con la pienezza del regno. Pietro dice “è bene che stiamo qui”.\nChi non lo avrebbe detto di noi? Quei tre discepoli stavano assaggiando il paradiso, la comunione con Gesù trasfigurato,con due profeti importanti dell’Antico Testamento che parlavano di realtà spirituali! Chi di noi avrebbe desiderato una cosa del genere?\nQuesto mi fa pensare che ai nostri giorni i credenti si isolano, vogliono stare solo con i credenti per godere la presenza di Dio e non vogliamo “sporcarsi” frequentando quelli che non hanno Dio. Ma Gesù non aveva paura di sporcarsi, Gesù frequentava i perduti e i peccatori Matteo 9:10-13. Come credenti siamo chiamati a stare con i credenti, ma anche con i non credenti senza compromessi e senza dimenticare lo scopo di evangelizzarli (Matteo 28:18-20). Ci piace un cristianesimo senza fatica, senza lotta, senza sofferenza un cristianesimo comodo, ma non è quello che diceva Gesù! Dobbiamo essere pronti a soffrire per Gesù, a d andare in mezzo la gente per predicare loro il vero Vangelo, per dare una parola di conforto gli sconfortati, sostenere gli ammalati, accogliere gli emarginati (Isaia 61:1-3; Matteo 11:4-5;16:24).\nII LA DICHIARAZIONE DEL PADRE (v.5).\nPer questo motivo non è una nuvola normale, ma luminosa, perché è il segno della presenza di Dio! Dio si manifesta e parla, la voce del cielo è l’apice dell’esperienza per i tre discepoli, tanto che non rimangono indifferenti!\n“Diletto” (agapētós) indica caro, l’amato, richiama (Isaia 42:1) dove parla del servo del Signore in cui Dio si compiace ed è ripetuto in Matteo 12:18 e in Salmi 2:7 come per il battesimo (Matteo 3:17). Questo risale a prima che Gesù venisse sulla terra (Giovanni 17:24), ma è anche reciproco (Giovanni 14:31).\n"Figlio" indica un rapporto unico che Gesù ha con Dio (Matteo 11:27; Giovanni 5:17-20). Ma Figlio indica l’identità messianica di Gesù dichiarata dal Padre (2 Samuele 7:14; Salmi 2:7).\n"Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo".\nLa testimonianza del Padre è simile a quella del battesimo, ma c’è una differenza, qui dice di ascoltarlo come profetizzò Mosè, Deuteronomio 18:15: "Per te il SIGNORE, il tuo Dio, farà sorgere in mezzo a te, fra i tuoi fratelli, un profeta come me; a lui darete ascolto!" (cfr. Atti 3:22-23). Questo mostra la superiorità di Gesù su Mosè ed Elia, dice di ascoltare Lui e non gli altri due profeti. In Matteo 16:22 Pietro rimprovera Gesù perché il Signore aveva parlato della Sua morte e Pietro rifiuta una simile cosa, forse qui Dio riprende il ribelle Pietro che non aveva capito la missione del Figlio.\nIII IL COMPORTAMENTO DEI DISCEPOLI (v.6).\nLa voce del Dio Santo e l’esigenza della Sua Parola crea in loro due reazioni:\nLevitico 9:24: "Un fuoco uscì dalla presenza del SIGNORE e consumò sull'altare l'olocausto e i grassi; tutto il popolo lo vide, emise grida di esultanza e si prostrò con la faccia a terra".\nCome è diversa la reazione di molti credenti oggi! Oggi tale atteggiamento è difficilmente reperibile tra gli uomini cristiani (Esodo 3:1-6; Neemia 5:9; Salmi 2:10-11; Isaia 6:5, 8).\nIl timore è la conseguenza della manifestazione della grandezza di Dio (1 Samuele 12:18-20; Matteo 27:54) o della Parola profetica (Deuteronomio 5:23-27; 1 Samuele 28:20; Abacuc 3:2). Quindi davanti la presenza di ciò che è Santo e Maestoso gli uomini sono presi da timore (Genesi 3:10; Giudici 6:22; Giudici 13:22; Isaia 6:5; Daniele 8:17; Abacuc 3:16; Apocalisse 1:12-18).\nIV CONCLUSIONI TEOLOGICHE.\nGesù aveva parlato del fatto che alcuni discepoli avrebbero visto il Figlio dell’uomo venire sul Suo regno, quindi nella gloria, è la visione di Gesù nel Suo regno Matteo 16:28. Gesù voleva rivelare ai Suoi discepoli la Sua natura divina, la Sua Gloria (Ebrei 1:3).\nGesù è il Signore! Romani 10:9: "perché, se con la bocca avrai confessato Gesù come Signore e avrai creduto con il cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato".\nFilippesi 2:11: e ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre".\n“Signore” (kúrios) indica autorità e potere, designa il padrone, il signore di una persona che esercita il controllo su un’altra persona con un potere decisionale. Peter Haile: “ Che cosa significa che Gesù è Signore? Significa che Egli è Colui che ha l’ultima parola, che è Colui che ha il diritto e l’autorità di decidere che cosa è bene e che cosa è male. Significa che Egli è Colui che dovrebbe governare le nostre scelte. Colui che dovremmo servire e Colui che il diritto di determinare le circostanze della nostra vita”.\nLa trasfigurazione ci dà la visione di quello che sarà e saremo. Questa è un’anticipazione visibile di quello che sarà, un’ assaggino.\nGesù voleva anticipare la Sua prossima esaltazione (Atti 9:35; 2612-13; Apocalisse 1:16). La morte non avrebbe distrutto la Sua gloria.\nPerciò la certezza della trasfigurazione è un incoraggiamento per Gesù e per i discepoli. Pietro, Giacomo, Giovanni vedono per un brevissimo tempo la gloria celeste di Gesù, questo per incoraggiarli, Gesù aveva parlato della Sua croce e del prezzo alto del discepolato alcuni giorni prima (Matteo 16:21-27) e lo avrebbe fatto ancora (Matteo 17:22-23). Inoltre Gesù aveva una forte opposizione, così vedere la Sua gloria era e sarebbe stato per il futuro un bell’ incoraggiamento (1 Tessalonicesi 4:13-16).\nSe non temiamo Dio vuol dire che non ci rendiamo conto della Sua Maestà e Santità. Non c’è bisogno di avere una visione per temere il Signore, basta conoscerlo e credere a quello che Lui è!\nDobbiamo ascoltare Gesù! Gesù con la Sua vita e il Suo insegnamento è il modello e la regola di vita e di fede.\nRomani 14:7-8: "Nessuno di noi infatti vive per sé stesso, e nessuno muore per sé stesso; perché, se viviamo, viviamo per il Signore; e se moriamo, moriamo per il Signore. Sia dunque che viviamo o che moriamo, siamo del Signore".\nColossesi 1:15-16: "Egli è l'immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura; poiché in lui sono state create tutte le cose che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potenze; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui".\nEfesini 4:17-20: "Questo dunque io dico e attesto nel Signore: non comportatevi più come si comportano i pagani nella vanità dei loro pensieri, con l'intelligenza ottenebrata, estranei alla vita di Dio, a motivo dell'ignoranza che è in loro, a motivo dell'indurimento del loro cuore. Essi, avendo perduto ogni sentimento, si sono abbandonati alla dissolutezza fino a commettere ogni specie di impurità con avidità insaziabile. Ma voi non è così che avete imparato a conoscere Cristo".\nPaolo attesta nel Signore, perché vuole ricordare loro l’autorità del Signore a cui sono sottoposti sia Paolo che i credenti, vale a dire a non avere un comportamento da pagani, un comportamento secondo quello di un tempo prima della loro conversione, ma secondo l’uomo nuovo!\nQuando il telegrafo era il metodo più veloce di comunicazione interurbana, un giovane fece la domanda per un lavoro come operatore per il codice Morse; rispose a un annuncio sul giornale per questo lavoro. Così arriva all’indirizzo ed entra in questo edificio rumoroso, compreso il rumore del telegrafo, entra, riempie un modulo e come gli altri sette candidati aspetta nella reception la chiamata per fare il colloquio dentro l’ufficio del proprietario. Dopo qualche minuto il giovane attraversa la stanza dell'ufficio interno e cammina dirittamente nella stanza del dirigente. Naturalmente gli altri candidati alzano la testa chiedendosi dove sta andando questo giovane, pensando che stava commettendo un errore e che certamente per questa spavalderia non sarebbe stato preso. Dopo alcuni minuti, il datore di lavoro uscì fuori dell'ufficio con il giovane e disse agli altri candidati: “Signori grazie mille che siete venuti, ma il lavoro è stato appena preso.” Gli altri candidati cominciarono a borbottare l'un all'altro, e uno disse: “Aspetti un attimo, io non capisco, questo ragazzo è entrato per ultimo, anche a noi deve dare un’opportunità di un colloquio, questo non è giusto.” Il datore di lavoro rispose: “Io sono dispiaciuto, ma per tutto il tempo che voi siete stati seduti qui, il telegrafo stava funzionando con il seguente codice morse e cioè: -se lei capisce questa comunicazione ha il diritto di entrare nell’ufficio, il lavoro sarà suo-, ma nessuno di voi lo ha capito, solo questo giovane, per questo il lavoro è suo.”\nPossiamo fare tante applicazioni con questa illustrazione, ma una cosa possiamo dire che: Dio ci parla, ci ordina delle cose, ma noi non ascoltiamo la Sua voce. Dio vuole che ascoltiamo il Figlio, che siamo ubbidienti al Figlio, quale sarà la tua risposta?\n(4) Incoraggiamento a servire Gesù.\nSiamo attratti da manifestazioni di potere. Le forze della natura: uragani, tornado, terremoti, e così via, attirano la nostra attenzione, soprattutto quando ci colpiscono direttamente. Siamo intimoriti dal potere che vediamo nella natura quando recano distruzione, ci sentiamo inermi, impotenti. Riconosciamo che la forza della natura è grande e qualche volta riusciamo a controllarla per il nostro beneficio come quando la sfruttiamo, per esempio il vento o l’acqua per produrre energia.\nCome avviene per le risorse della natura che ci siamo impotenti così avviene per Gesù, per la Sua grandezza divina, ma nello stesso tempo la Sua potenza è una grande risorsa, una grande potenza spirituale per i credenti per vivere secondo i Suoi principi e servirLo in modo efficace.\nNoi non possiamo vivere secondo la volontà di Dio, seguire le sue leggi e servirLo senza la potenza di Gesù, senza di Lui noi non possiamo fare nulla (Giovanni 15:1-8). Questa è stata anche la forza di tutti quei cristiani che affrontarono la persecuzione senza rinnegare la fede, come i discepoli.\nNapoleone Bonaparte ha detto: “Tra Gesù e chiunque altro nel mondo non è possibile un paragone”. Gesù di Nazaret è più di un semplice uomo, era Dio con la pelle sopra! Gesù Cristo non può essere adeguatamente compreso in termini di qualsiasi categoria applicabile per l'uomo, è una categoria a sé! Una categoria unica!\nE’ unico vero Dio e vero uomo, unico ad essere nato senza seme dell’uomo (Matteo 1:18; Luca 1:32-35).\nTRA GESU’ E CHIUNDUE ALTRO NON E’ POSSIBILE UN PARAGONE!\nat marzo 10, 2013\nLabels: adorazione, discepoli di Gesù, figlio di Dio, gloria, maestà, servizio, Signore, timore, trascendenza, trasfigurazione, ubbidienza


Motorsport ExpoTech sbarca a ModenaFiere - Eventi - Motori.it\nDal 14 al 15 ottobre riuniti i grandi marchi italiani del mondo motoristico\nIl Motorsport ExpoTech si terrà a ModenaFiere il 14 e il 15 ottobre. La rassegna motoristica internazionale dedicata a materiali, tecnologie, prodotti e servizi legati al motorismo da competizione vedrà la partecipazione di marchi quali Ducati, Ferrari, Fiat PowerTrain Technologies, Lamborghini, Magneti Marelli, Aprilia e altri ancora.\nL’evento giunge quest’anno alla sua seconda edizione nonostante la difficile congiuntura economica mondiale e sempre a Modena, considerato il tempio italiano dei motori.\nNel corso della manifestazione saranno organizzati convegni, seminari e incontri su ogni aspetto: dalla progettazione, all’elettronica, dalla meccanica avanzata ai processi metallurgici. Sarà in altre parole un’occasione importante per gli addetti ai lavori dove poter confrontare esperienze, competenze, tecnologie.\nDa non dimenticare inoltre che il Motorsport Expotech non sarà una vetrina solo per marchi specializzati come Bimota, Pagani, Dallara, Lotus insieme agli altri, ma anche per espositori provenienti da ogni parte del mondo: Stati Uniti, Francia, Svezia, Spagna, Germania, Corea, Russia e anche Dubai.\nPer la kermesse inoltre, con la supervisione del coordinatore scientifico Assomotoracing, è stata creata una collaborazione specifica con la Facoltà di Ingegneria dell’Università di Modena e Reggio Emilia e DemoCenter-Sipe (centro di innovazione e trasferimento tecnologico).\nSpazio sarà infine dedicato anche ai materiali innovativi nonché agli aspetti ambientali, al mondo del kartismo, dell’aviazione, della nautica e dei veicoli speciali da competizione.\nNella Motor Valley nasce l'auto del futuro\nSe vuoi aggiornamenti su Motorsport ExpoTech sbarca a ModenaFiere inserisci la tua mail nel box qui sotto:


Un concerto "segreto" tra le colline a Fagagna, Moruzzo e Martignacco - Studio Nord News\nUn concerto “segreto” tra le colline a Fagagna, Moruzzo e Martignacco\nLa musica là dove meno te lo aspetti, una location segreta lungo il nuovo cammino dei 10.000 passi che si snoda tra le colline tra Moruzzo, Martignacco e Fagagna.\nQuesta è “Aurore“, l’idea che le tre amministrazioni comunali hanno condiviso e realizzato grazie alla collaborazione con la famiglia Rubilant, l’azienda agricola Il Poggio e l’Associazione Progetto Musica.\nUna novità sul territorio che nasce dalla passione per questi luoghi e dalla considerazione che ritrovarsi tra arte e natura è la risposta più efficace alle nuove esigenze di fruizione della musica del vivo che le nuove regole ci impongono. L’obiettivo è quello di coinvolgere un pubblico molto eterogeneo, voglioso di rimettersi in movimento, di emozionarsi e di immaginare un tempo nuovo attraverso la cultura, con appuntamenti che conciliano musica e benessere psicofisico.\nSi comincia domenica 25 luglio al mattino presto. L’appuntamento è infatti per le ore 6.30 a Moruzzo – Piazzale del Municipio, oppure a Martignacco – Piazzale Cimitero, o a Fagagna presso il Castello di Villalta. I camminatori e le camminatrici saranno accompagnati da una guida fino al luogo segreto del concerto. Per garantire l’accessibilità a tutti, si prevede un bus navetta per chi ha difficoltà nel cammino con partenza dal piazzale del Cimitero di Martignacco.\nL’inizio del concerto è previsto per le ore 7.00: “Visible nature” è dedicato alla natura e ai suoi elementi. A suonare, nel fresco del mattino, saranno il sassofonista Daniele D’Agaro, il chitarrista Francesco Bertolini e il percussionista Manuel Donadelli.\nIn caso di pioggia l’appuntamento è rimandato alla settimana successiva (domenica 1 e domenica 22 agosto), con lo stesso orario e la stessa modalità.\nPer info e prenotazione: Associazione Progetto Musica, mail info@associazioneprogettomusica.org oppure concerto.aurore@gmail.com. Tel. 0432 532330 (dal lunedì al venerdì dalle 10.00 alle 15.00).\n← VIDEO – Storie prima della nanna: “Il pentolone trotterellone”\nTobias Fior presenta a Verzegnis il romanzo della figlia di D’Annunzio →