Radicalismo - pag. 2\nIntroduzione Religione Etica Politica Donna Diritto Radicalismo Attualità Islam-crist\nI musulmani wahhabiti e salafiti.\nIʿAbd al-ʿAziz Āl Saʿūd (“Ibn Saʿūd”)\nLa storia dell'odierna Arabia Saudita inizia tra il 1446 e il 1447, quando il clan del Murdah si stabilì nella penisola arabica.\nProsegue con la fondazione prima dell'Emirato di Dirʿiyya (1744), poi con quello di Najd (1818), ed infine con la fondazione del Regno dell'Arabia Saudita (1932).\nLa dinastia Saudita (in arabo:ʿAbd al-ʿAziz Āl Saʿūd) istituita dal Sultano del Najd , ʿAbd al-ʿAziz Āl Saʿūd , governa dal 1926 il Regno Arabo Saudita, nato dopo la vittoriosa annessione al Sultanato del Regno hascemita del Hijaz.\nIn Arabia Saudita il re è il Custode delle Due Sacre Moschee (in arabo: خادم الحرمين الشريفين, Khādim al-Ḥaramayn al-Sharīfayn), cioè del Masjid al-Haram (Sacra Moschea) della Mecca e del (Moschea del Profeta) a Medina.\nIl Wahhabismo ( 1700) ( o wahabismo o waabismo)\nMovimento di riforma religiosa, il wahhabismo venne fondato da Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhāb (al-ʿUyayna, Najd, 1703 - Dirʿiyya, pressi di Riyāḍ, 1792), un arabo della tribù sedentaria dei Banū Tamīm . Si è sviluppato nel 1700 in seno alla comunità islamica sunnita .\nDefinito nelle maniere più diverse - "ortodosso", "ultraconservatore", "rigido e austero" - per oltre due secoli il Wahhabismo è stato il credo dominante nella penisola arabica ed è ancora il credo dell'attuale Arabia Saudita.\nEsso costituisce una forma estremamente rigida di islam sunnita, che insiste su un'interpretazione letteralista del Corano ( è proibito e punito gravemente lo studio storico-critico, letterario, esegetico etc. del testo)\nI wahhabiti credono che tutti coloro che non praticano l'islam secondo le modalità da essi indicate siano pagani e nemici dell'Islam.\nLa rigidità wahhabita ha portato a un'interpretazione quanto mai erronea e distorta dell'Islam: da questa linea di pensiero sono scaturiti personaggi come Osama bin Laden e i Ṭālebān.\nL'esplosiva crescita del Wahhabismo ha avuto inizio dopo il 1970 con il diffondersi di scuole (madrasa) e moschee wahhabite in tutto il mondo, finanziate dall'Arabia Saudita.\nIl salafismo (1800)\n" ..Il termine salafi (in arabo: سلفي) è attestato già nel periodo classico, utilizzato da eminenti studiosi di Hadīth come al-Dhahabi (1274–1348), per qualificare come "ortodossa" la posizione teologica degli autori precedenti.\nSecondo alcuni storici dell'Islam, l'accezione moderna di questo termine fa riferimento ad un movimento riformista sorto in Egitto nella seconda metà del 1800 ad opera di Muḥammad ʿAbduh e Jamāl al-Dīn al-Afghānī al-Asadābādī ( fondatori del movimento culturale e politico Iṣlāḥ , "Riforma") e Rashid Rida , siriano, nell'università del Cairo al-Azar , come reazione alla diffusione nel paese della cultura europea\nL'aspetto teoretico di maggior rilievo del salafismo è, quello di un ritorno alle "fonti", la volontà di dar corso a una nuova interpretazione autentica (ijtihād) dei dati coranici e della Tradizione etico-giuridica (Sunna).\nIl movimento salafita vuole ricreare nella pratica religiosa le stesse modalità in cui visse e agì il profeta Maometto nel VII secolo , insieme con i suoi fedeli Compagni.\nSalafismo fondamentalista ( 1900)\nI primi segnali evidenti e ufficiali del mutamento ideologico e strategico del salafismo, da movimento "riformista" e tollerante a movimento "fondamentalista" e marcatamente ostile alla modernità, si possono forse riscontrare in Tunisia, dopo il 1930.\nNel suo lemma «Salafiyya», su The Encyclopaedia of Islam, W. Ende sottolinea, infatti, le espressioni di questo nuovo corso in diversi settori della società tunisina: innanzi tutto con l’organizzazione di “libere scuole” e di una nuova stampa periodica, gran parte della quale permeata di uno spirito wahhabita che era\n- marcatamente insensibile al tradizionale retaggio culturale islamico formatosi nel corso della sua più che millenaria esistenza in Asia, Africa ed Europa,\n- nonché nella forte sottolineatura della necessità di rapporti privilegiati con l’Oriente islamico,\n- nel moralistico impegno contro i malesseri sociali e i “vizi” importati − secondo questi nuovi "salafiti" − dall’Occidente (alcolismo e prostituzione innanzi tutto),\n- nella condanna dello scimmiottamento dell’Occidente e del suo femminismo,\n- nell'ostracismo da decretare nei confronti delle missioni cristiane e nelle loro attività di proselitismo,\n- nella ripulsa di organizzazioni come la Khaldūniyya, dell’YMMA (Young Men's Muslim Association, creata a imitazione della Young Men Christian Association)\n- e infine della Società per la Difesa e l’insegnamento del Corano (peraltro di brevissima esistenza).\nI Fratelli musulmani In Egitto, la trasformazione del salafismo avvenne nello stesso periodo, con l'avvento della cosiddetta “Neo-Salafiyya" ( Nuova Salafiyya ).\nNasce la Fratellanza Musulmana, salafiti che non si rivolgono più a minoranze colte e "illuminate" (in qualche modo sensibili alla cultura occidentale) ma alle masse più incolte, impegnandosi in una profonda e capillare opera di "richiamo" (daʿwa) all'Islam originario, cioè di riavvicinamento alla fede e alle pratiche canoniche dell'Islam, inteso in senso conservatore anti-intellettualistico ; una visione praticamente opposta a quella del movimento Iṣlāḥ (" Riforma").\nFondamentalismo e islamismo Come conseguenza di questo percorso storico, a partire dalla seconda metà del XX secolo, il salafismo verrà frequentemente associato alle espressioni più radicali del fondamentalismo islamico (che la stampa occidentale definisce come "islamismo").\nIl termine salafismo che denotava un movimento riformista aperto al confronto con l'Occidente non-musulmano, nella seconda metà del 1900 è così diventato sinonimo di Wahhabismo, movimento tradizionalista e anti-occidentale .\nA partire dagli anni settanta del XX secolo, vi si richiamano infatti esplicitamente numerosi gruppi estremisti, come il Gruppo Salafita per la Predicazione e il Combattimento, sorto negli anni novanta in Algeria, ed altre milizie jihadiste vicine ad al-Qāʿida.\nIl salafismo / wahabismo comtemporaneo , spregiudicato sul piano politico-finanziario, oscurantista su quello dottrinario, nato come corrente islamica sunnita nel diciottesimo secolo si afferma nel Novecento, grazie all’appoggio delle grandi potenze occidentali alla monarchia saudita.\nOggi si sta diffondendo in tutto il mondo musulmano anche in forme estreme come le più note rete di Al Quaeda e ISIS.\nIl neofondamentalismo Alcuni storici contemporanei ritengono che, ricorrendo allo strumento esegetico dell'ijtihād per affrontare le nuove fattispecie giuridiche che s'accompagnano ai processi di globalizzazione , il salfismo può diventare un movimento di modernizzazione dell'Islam.\nIn questa direzione infatti si muovono alcuni neofondamentalisti europei come Tareq Ramadam.\nTariq Ramadan , nipote dell’egiziano Hasan al Banna, fondatore nel 1928 dei Fratelli Musulmani, i fondamentalisti del '900 , è il leader riconosciuto della corrente detta neofondamentalista.\nQuesta corrente riformula le idee classiche del fondamentalismo islamico attenuandolo nei punti che confliggono con la cultura europea (per esempio il trattamento degli apostati e delle donne “peccatrici”) , ad un futuro in cui l’islam avrà vinto la sua battaglia religiosa di sottomissione dell'Europa alla shariah.\nIl neofondamentalismo può svolgere (specie nei Paesi arabi) la funzione di traghettare i fondamentalisti classici e gli emigrati in Occidente verso posizioni un po’ meno intransigenti . Il neofondamentalismo condanna alcune forme di terrorismo e di violazioni dei diritti umani correnti nel mondo islamico, ma non sempre e non tutte.\nChi sono e cosa predicano i wahabiti/salafiti? (Riccardo Cristiano su http://www.stpauls.it/jesus/)\nI leggendari sperperi della famiglia saudita sono di dominio pubblico da anni. Ma a questo tratto di governo se ne unisce un altro: sui nostri giornali è stato citato sovente il re saudita Fahd, recentemente scomparso, quale «guardiano dei luoghi santi», custode cioè di La Mecca e Medina, quindi una sorta di custode dell’islam.\nMa Fahd amava farsi chiamare anche Al Mufada («colui che merita la devozione»), Mawlana («il detentore dell’autorità divina ultima»), Waly Al Amr («colui che decide tutte le cose»). Cominciamo così a capire cosa sia divenuto anche nel pensiero religioso il peso dei sauditi. La loro dottrina è il wahabismo.La loro base è Riyad.\nNelle condizioni dell’Arabia del XVIII secolo la città-oasi di Uyayna era relativamente prospera. Le idee, diciamo "puritane", di Abd al Wahab non avevano presa. Suo figlio, Muhammad Ibn Abd al Wahab, nato nel 1703 e scomparso nel 1792, si dedicò giovanissimo alla predicazione delle idee paterne. A quel puritanesimo aggiunse la sua "innovativa" dottrina sociale: pestaggi punitivi, lapidazione delle adultere, mutilazione dei ladri, esecuzioni pubbliche. Le grandi scuole teologiche di Baghdad, Il Cairo e Damasco sparivano nel suo semplice "integralismo".\nQuando il giovane Wahab passò all’attuazione delle sue ricette, l’emiro di Uyayna, temendo una sommossa, lo cacciò. Per quattro anni Wahab viaggiò per i territori ottomani, convincendosi che l’impero avesse portato dissolutezza e corruzione. Occorreva ritornare alla purezza delle origini, all’età dell’oro. Idea senza la quale non si riesce a dar vita a un movimento revivalista. La storia ha preso subito una piega drammatica.\nHa scritto al riguardo lo scrittore di origini pakistane Tariq Ali, autore de Lo scontro dei fondamentalismi (Rizzoli): «Nel 1744 Ibn Wahab arrivò a Deraiya, una piccola città-stato nella provincia del Nejd. La località era famosa per le sue piantagioni di datteri e il suo famigerato bandito-emiro, Muhammad Ibn Saud, fu lietissimo di accogliere un predicatore espulso da un potentato rivale. Capì subito che gli insegnamenti di Wahab avrebbero favorito le sue ambizioni. Wahab forniva una giustificazione teologica per quasi tutto quello che Ibn Saud desiderava ottenere: una jihad permanente che prevedeva il saccheggio delle altre città musulmane, l’imposizione di una severa disciplina e infine l’affermazione del proprio potere sulle tribù vicine, unificando la penisola. L’emiro e il predicatore suggellarono un mithaq, un accordo che sarebbe stato onorato per l’eternità. Prevedeva il fervore religioso al servizio dell’ambizione politica, ma non viceversa».\nCominciarono così i massacri. A essere presi di mira per primi gli eretici sciiti. I seguaci di Ibn Wahab assalirono la città santa di Karbala, facendo sgozzare cinquemila nemici. Era l’anno 1801. Nel 1802 conquistarono Taif massacrandone la popolazione.\nPoi attaccarono la Mecca, distruggendo la tomba del profeta e dei califfi: ai wahabiti, sostenitori dell’uguaglianza di tutti i fedeli davanti ad Allah, non piacevano le tombe troppo appariscenti.\nLa reazione di Istanbul fu durissima: i fedeli dei Saud cacciati nel deserto e la loro capitale, Deraiya, rasa al suolo. Ma una nuova forza sarebbe arrivata di lì a un secolo a risvegliare i sogni di gloria politica e di oscurantismo puritano dei sostenitori del wahabismo.\nA favorire l’ascesa dei Saud fu l’agente britannico Philby, il quale spiegò a Londra che era nell’interesse della Corona sostenerli militarmente perché, a differenza degli altri leader, avrebbero accettato un rapporto di vassallaggio.\nLo scrittore arabo Said K. Aburish afferma che i Saud erano tra i pochi all’epoca a praticare la razzia, a schiavizzare la donna (come dimostra il livello di educazione che le donne hashemite avevano già all’inizio del secolo), a disprezzare la politica (come dimostra il fatto che nella regione dell’Hijaz – dove si trovano i luoghi santi dell’islam e governavano gli hashemiti – già all’inizio del Novecento vi fosse una sorta di Senato articolato per rappresentanze politiche).\nA casa di Ibn Saud invece, aggiunge Aburish, era di moda anche la schiavitù sessuale, non soltanto delle centinaia di donne del suo harem, ma anche dei fanciulli dei quali lui e i suoi figli amavano la compagnia notturna. Ovvio che non fossero amati.\nTra il 1916 e 1928 ebbero luogo non meno di 26 ribellioni contro i Saud, e ciascuna di esse si concluse con massacri indiscriminati, donne e bambini compresi. Aburish afferma che il cugino di Ibn Saud, Abdullah Bin Mussalem Bin Jalawi, fece decapitare 250 membri della tribù dei Mutair, tagliando la testa personalmente a 18 ribelli nella piazza centrale di Artawaya.\nQuando Muhammad Tawil e Muhamaed Sabhan organizzarono due cospirazioni contro i Saud, le città della regione dell’Hijaz ne pagarono le conseguenze. Regnava un’atmosfera nella quale la spada dell’esecuzione pubblica era conosciuta e temuta come la ghigliottina durante la Rivoluzione francese. Quella spada, il rakban, è usata ancora oggi.\nEcco i dati forniti da Aburish: su una popolazione di circa quattro milioni di persone, un milione fuggì, 400 mila furono uccise o ferite in combattimento, 40 mila furono giustiziate pubblicamente, 350 mila patirono amputazioni. I partiti dell’Hijaz furono disciolti, i tribunali di modello ’abasside chiusi e sostituiti dai tribunali wahabiti. La Mecca e Medina erano nelle loro mani.\nMa l’interpretazione wahabita dell’islam non era accettata da molti e Ibn Saud dovette assicurare che il suo controllo del luogo più santo dell’islam sarebbe stato provvisorio, quindi garantire il rispetto della stragrande maggioranza musulmana non wahabita. Quelle garanzie si dimostrarono carta straccia già nel ’29.\nIl puritanesimo trovò accanto al controllo dei luoghi santi anche i soldi per diffondersi: il petrolio. Così negli anni Cinquanta re Faysal partorì l’idea di fare dell’Arabia Saudita l’impero che controlla politicamente e religiosamente il mondo islamico.\nLa Conferenza Islamica e l'esportazione del wahabismo. Faysal convocò la Conferenza islamica dalla quale fece nascere la Lega musulmana mondiale, legittimando la Fratellanza musulmana, e dando inizio all’esportazione del wahabismo.\nAlcune sue tappe sono note. Grazie al golpe del generale Zia ul Haq, il Pakistan divenne il bastione orientale, la Fratellanza musulmana l’arma usata in Egitto e Paesi limitrofi.\nOggi i conti con il mondo mediorientale sono regolati soprattutto grazie alla "conquista" della più importante università islamica, la cairota Al Azhar, dove i finanziamenti sauditi hanno spento la grande teologia di inizio secolo.\nOra i docenti di Al Azhar frequentano corsi di "aggiornamento" in Arabia Saudita: solo quest’anno al Cairo è stata impedita la pubblicazione di cinquanta volumi.\nNon ovunque però sono rose e fiori: secondo Stephen Shwartz alcuni islam si sono dimostrati quasi impermeabili al wahabismo: è il caso dei Balcani e dell’India.\nLa lotta è invece aperta nel Sud-est asiatico, dove all’integralismo che sta dilagando in Indonesia si oppongono forti correnti innovative, quelle che in Malesia hanno proposto una donna vice-mufti, cioè la seconda autorità religiosa nazionale, "rivoluzione" che recentemente ha portato a due nomine femminili di alto livello in Turchia.\nPer secoli la grande tradizione sufi vi ha elaborato l’incontro e la coesistenza con l’animismo e il cristianesimo. Con il wahabismo gli scontri interreligiosi sono divenuti violentissimi.\nDal 1976 la priorità della Lega musulmana mondiale sembra divenuta proprio la diffusione del wahabismo in Africa, in particolare in quella subsahariana, come dimostra il fatto che in questa regione siano collocati ben 16 uffici della Lega e 36 delle 70 sedi della Islamic relief organization.\nDagli inizi degli anni ’70 il lavoro della Lega è stato affiancato dal Programma saudita per lo sviluppo, che in un ventennio ha investito in Africa più di 2 miliardi di dollari. Stando ai dati forniti da David McCornack, del Center for security policy, in Guinea sono stati investiti 21 milioni di dollari per la costruzione della moschea "Re Faysal" e della collegata scuola coranica.\nLa moschea sorella costruita in Ciad è costata 16 milioni di dollari; quella di Yaoundè, in Cameroun, 5 milioni. Ovviamente questi sforzi finanziari hanno determinato la nomina di imam di orientamento wahabita.\nNel campo scolastico spiccano i 13,9 milioni di dollari stanziati per l’Università Islamica dell’Uganda, e anche l’Università Internazionale Africana, in Sudan, è stata finanziata dai sauditi per «combattere l’odio e il rancore verso gli arabi che i colonialisti avevano diffuso nel cuore degli africani», secondo quanto dichiarato dal suo primo rettore.\nRecentemente gli sforzi sauditi per la diffusione del wahabismo si sono rivolti alla televisione. Channel islam international, voluto dal principe Bandar Bin Salman al Saud, consigliere del nuovo monarca saudita, re Abdullah, è finalizzato alla «diffusione dei semi per una educazione religiosa nella meticolosa osservanza degli insegnamenti coranici». Tutti questi sforzi non sono stati vani.\nI wahabiti sono arrivati nella patria di uno degli islam più stridenti con il wahabismo, il Senegal, con al-Falah; in Sud Africa, con Jamiatu Ulama; e in Malawi, dove controllerebbero l’Associazione musulmana.\nMa ora che una costola del wahabismo si è rivoltata contro la casa dei Saud, nel nome di Bin Laden, a Riyad si cerca con difficoltà una via alla riforma wahabita.\nA ostacolarla non c’è solo la difficoltà di cambiare la mentalità di ulema (dotti dell’islam) formati in un indottrinamento pluridecennale, ma anche il malcontento diffuso nel regno, che alimenta la fiducia in Bin Laden.\nI “wahhabiti” propugnano l’instaurazione di un nuovo califfato che comprenda tutta l’Asia Centrale e si estenda fino al Sinkiang cinese. "\nOccidente e fondamentalismo islamico\nLa comparazione di culture fine a se stessa diventa relativismo e il relativismo è totalizzante e totalitario. «Tutte le culture hanno le loro ragioni, cioè hanno lo stesso valore.» Il relativismo porta alla reciproca ignoranza e alla reciproca affermazione di superiorità.\nLa totale ignoranza delle altre culture porta alla affermazione della propria superiorità : proprio quando uno è sicuro delle proprie ragioni ha bisogno del confronto e del dialogo.\nIl dialogo non porta mai ad affermazioni di superiorità. Il vero dialogo è la proposizione forte e chiara delle proprie ragioni ma le contraddizioni non governate possono produrre uno scontro di civiltà.\nIl dialogo porta a conoscere se stessi e gli altri più rofondamente.Umanizza la vita. L' esigenza del dialogo nasce proprio per potere affermare la propria cultura, i suoi valori le sue ragioni.\nLe culture tutte sono storie complesse piene di aporie, contraddizioni, ma che hanno dentro di esse valori per i quali si è disposti a morire. All'interno delle culture ci sono sempre anche i fondamentalismi (la mia cultura è giusta e incontestabile,va vissuta così come è nei suoi fondamenti originari,non ha bisogno di confronti con le altre culture, di ulteriori sviluppi) così come gli integralismi ( la mia cultura va presa cosi' come è ,integralmente, non si puo' aggiungere nulla, men che meno valori che provengono da altre culture).\nIl fondamentalismo di ogni specie, religioso o politico che sia è sempre un rifiuto del dialogo come forte affermazione dei propri valori in un confronto aperto con le altre culture. Esso è sempre legato ad una affermazione unilaterale di superiorità : attaccare le altre culture come sbagliate in assoluto. I fondamentalismi integralisti bloccano il dialogo, favoriscono l'ignoranza , il sospetto, la sfiducia, i pregiudizi. Passare dal sospetto alla paura dell'altro è un passo breve: nessun dialogo,sfiducia verso l'altro,sospetto di inimicizia,paura,affermazione di superiorità,ricerca di una affermazione totale di superiorità,etc.\nIl terrorismo islamicoEsiste un terrorismo "islamico"? In generale queste espressioni intendono riferirsi a movimenti terroristici indicando nel contempo l'ideologia o la religione che vogliono strumentalizzare per averi consensi popolari ai loro progetti politici, militari o anche economici o mafiosi.\nLa cultura islamica per secoli ha dialogato con le culture europee . La cultura ellenistica e greca è passata all'occidente attraverso questo dialogo.\nNon è pensabile la cultura europea moderna senza l'apporto della cultura arabo-islamica.\nProblema: di fatto esistono nei paesi islamici movimenti e gruppi terroristici. Di fatto esistono molti movimenti fondamentalisti ed integralisti nell'Islam contemporaneo, seppur con tutte le diversità che esistono all'interno dell'Islam.\nIl terrorismo islamico è innanzitutto lotta politica che pezzi del mondo islamico conducono contro i loro governi per sostituirne il potere.\nIl terrorismo vuole il potere politico ed economico.\nIl terrorismo cerca di legare il proprio progetto politico alle masse, radicalizzandole religiosamente contro i governi che vuole rovesciare.\nCio' è possibile con questa religione che ha un carattere originario che è anche politico e militare.\nProgetti del terrorismo islamico I progetti politici all'interno della democrazia cercano il consenso della ragione politica dei cittadini sui propri programmi, partecipano al dibattito pubblico sulle prospettive politiche di una nazione, si confrontano con altri progetti, cercano alleanze, partecipano a libere elezioni, etc..\nIl terrorismo storico è sempre un rifiuto del confronto con altri movimenti politici, sempre legato ad un progetto totalitario : attaccare un potere per metterlo in crisi e sostituirsi ad esso .\nI terroristi , non potendo raccogliere consensi sul progetto politico cercano il consenso sul fronte ideologico o religioso.\nGli atti terroristici, la propaganda terroristica, i proclami terroristici sempre fanno appello alla identità ed appartenenza più forte : l'identità ideologica o quella religiosa.\nIn Italia Le Brigate Rosse avevano il progetto politico di instaurare un potere comunista totalitario e facevano leva sulla forte identità dei comunisti italiani ex combattenti nella guerra partigiana contro i fascisti, inducendoli ad una lettura fondamentalista del comunismo, il comunismo insurrezionale e rivoluzionario.\nLo stesso si puo' dire per altri movimenti terroristici : in Irlanda l'IRA cercava il consenso tra i cattolici inducendoli ad una lettura fondamentalista del cattolicesimo;lo stesso facevano i terroristi protestanti.\nI terrorismo tende a spingere le masse popolari ad una applicazione fondamentalista di una ideologia politica (lo hanno fatto comunismo, fascimo, nazismo, anarchismo,etc) o di una lettura ideologica della religione di appartenenza.\nLegare le proprie battaglie politiche o militari alla religione, a Dio è sempre stato fatto nella storia : anche Hitler diceva al popolo tedesco che Dio era con i nazisti nella loro battaglia terroristica, razzista , totalitaria, e di sterminio delle minoranze.\nIl terrorismo non e' mai il prodotto diretto di una religione : esso e' sempre un progetto politico che cerca consenso attraverso l'apologia di fondamentalismi ideologici e religiosi.\nI progetti politici terroristici nell'islam sono sempre progetti totalitari che non possono avere un futuro nella democrazia.\nSono sempre legati ad una affermazione unilaterale di superiorità : attaccare gli altri progetti politici come sbagliati in assoluto.\nAggiornamenti nella sezione: Rassegna Stampa / attualità-Islam\nIntroduzione Religione Etica Politica\nDonna Diritto Radicalismo Attualità Islam-crist


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Comune di Alì - Sito web - Comune di Alì - La Leggenda - La Leggenda Scritto da Triolo Domenico\n"Un certo re Saturno, figlio di Urano della Fenicia prosapia degli atlantidi, diede il nome al luogo elevato e turrito su cui vi fu di casa. Era un gran vecchio dalla barba bianca, ma gagliardo ancora, che usava paludamenti d’oro e d’argento ed amava le ricche cose che egli aveva riunite nella sua vita, tanto che quando le guardava non mancava di affondarvi le mani. Un giorno sentendo le forze sfuggirgli ed avvicinarsi il gran giorno in cui doveva render conto della sua vita terrena, non potendo accettare l’idea che il suo tesoro andasse disperso, sapiente com’era in opere di magia, pensò di lasciarvi a custodia eterna la figlia. Una giovinetta bella, con gli occhi pieni di tristezza, vestita con sfarzo ed eleganza, costretta per virtù ed incantesimo ad essere, per l’eternità, la vigile custode di un’immensa ricchezza."\nSembra che il tesoro sia formato da tre mucchi enormi di monete: uno d’oro, uno d’argento ed il terzo di rame. Fanno parte di esso una chioccia e ventuno pulcini d’oro che corrono qua e là come fossero veri, pigolando e saltellando, tanto da rendere impossibile la loro cattura.\nLa leggenda non specifica quali altri oggetti fanno corona al nucleo principale del tesoro ma si dice che si trovano ceste preziose, collane, bracciali che da sole basterebbero a sanare tutti i guai della nostra isola.\nQueste le condizioni per venire in possesso del tesoro:\ndei cercatori deve far parte un prete ed almeno una giovinetta casta e pura.\nin una notte di luna essi debbono filare, torce e biancheggiare il filo e tessere la tela necessaria per fare un tovagliolo.\nnella stessa notte debbono pescare nello specchio di mare davanti a monte Scuderi dei pesci da portare velocemente sul monte in modo che giungano ancora vivi. Appena arrivati lassù i pesci devono essere cotti al fuoco di eriche del monte, davanti all’ingresso della grotta e mangiarli sul tovagliolo tessuto.\nLe operazioni debbono essere completate prima che l’alba si annunzi sull’Aspromonte…\nAppena terminata la colazione i cercatori possono penetrare nella grotta in fondo alla quale incontreranno un gran serpente che li attorciglierà uno dopo l’altro leccandoli sul viso. Essi non dovranno avere paura, né provare disgusto, né invocare mentalmente i santi perché basta mostrar timore per annullare il lavoro fatto ed essere dispersi nelle lontane contrade. Superata la prova apparirà le bella custode del tesoro ed allora il sacerdote dovrà leggere speciali liturgie per spezzare l’incantesimo, solo allora, se le formule lette sono quelle adatte, i cercatori vedranno i mucchi del tesoro da cui sono divisi da "una grande acqua" impossibile da attraversare. Occorrono altri esorcismi prima di poter trovare una barchetta su cui potrà però prendere posto un solo cercatore alla volta. Intanto il monte tremerà tra scoppi ed ululati lontani ed il fondo della grotta diventerà rosso ed il lago invaso da onde gigantesche. Superata anche questa prova, appena tutti i cercatori avranno raggiunto l’altra riva verranno assaliti da un cavallo enorme e inferocito che girerà attorno al tesoro per impedire di accostarsi ad esso. Tutti dovranno allora restare uniti senza avere paura contando "tredici volte tredici". Solo allora la bella custode sarà liberata dall’incantesimo ed il fondo della grotta si aprirà rendendo possibile raggiungere il tesoro, la testata del torrente Itala e di scendere a valle.\nSi racconta inoltre che alcuni abitanti di Alì superiore, in compagnia di un prete chiamato Rau, verso il 1800 si recarono sul Monte Scuderi risoluti di diventare ricchi. La salita ripidissima non li affaticò nonostante la corsa vertiginosa che erano costretti a fare per raggiungere la cima secondo il patto. Superate le prove preparatorie scesero nella grotta del tesoro. In fondo apparve una giovinetta bella, di una bellezza fresca ma dall’occhio malinconico, vestita sfarzosamente. Essa accorse con garbo tutta quella gente e con dolcissima voce chiese loro cosa volessero. I denari, risposero in coro ed il prete iniziò a leggere le speciali liturgie. Man mano che leggeva, la giovinetta faceva vedere i mucchi preziosi. Mentre essi credevano ormai di essere riusciti nell’impresa, la giovinetta sparì ed un cavallo enorme avanzò dal fondo della caverna tirando calci. I poveri cercatori di Alì diventarono terrei dallo spavento ma resistettero meno uno, più debole, che invocò l’aiuto della vergine. Una forza invisibile e misteriosa li sollevò in alto, fuori dalla grotta e li lanciò lontano. Alcuni si ritrovarono sulle coste della Calabria ed altri sulla cima dell’Etna.\nUltimo aggiornamento Giovedì 08 Luglio 2010 06:41


TrucchiWeb: Come ottenere i permessi di root\nGli smartphone Android sono conosciuti per la loro versatilità e per la possibilità di essere personalizzati a proprio piacimento dagli utenti in maniera molto più profonda di quanto avvenga con i dispositivi Apple. Anche i device Android, però, hanno dei limiti: per questioni di sicurezza il team di Google impedisce di poter apportare delle modifiche troppo profonde al sistema per evitare problemi anche gravi. Questo divieto non è però assoluto, ma può essere aggirato ottenendo i permessi di root, ovvero ottenendo dei privilegi di sistema che consentono di eliminare le restrizioni. Prima di procedere a mostrare come ottenere i permessi di root è bene ricordare che seppur difficilmente, l’operazione potrebbe danneggiare il dispositivo. Inoltre, lo sblocco del device potrebbe farvi perdere la garanzia nei confronti del produttore. Detto questo, ecco come ottenere i permessi di root.\nCome ottenere i permessi di root con un’app\nTendenzialmente ogni smartphone Android ha un metodo per ottenere i permessi di root, ma esistono dei metodi “universali” che possono essere usati da qualsiasi dispositivo. Il primo metodo può essere quello di scaricare sul dispositivo un’applicazione, installarla ed usarla poi per ottenere il root. Queste app solitamente non si possono trovare sul Google Play Store, ma vanno scaricate separatamente. Per questo motivo sarà necessario assicurarsi che sia attiva l’opzione per installare applicazioni da sorgenti esterne (Impostazioni del dispositivo -> Sicurezza -> attivare Sorgenti sconosciute).\nQuali app scaricare per ottenere i permessi di root\nUna prima ottima app in grado di ottenere i permessi di root è Framaroot. L’app è compatibile con tantissimi modelli di smartphone Android, per una lista completa e per verificare se ne fa parte anche il vostro dispositivo, guardare qua. Se il vostro smartphone non dovesse essere compatibile con Framaroot potete provare con Kinguser, che supporta tantissimi modelli di Samsung, LG, Nexus, Sony, Huawei. Qui la lista dei dispositivi compatibili, divisi per brand. Infine, con Saferoot non sarà necessario installare il programma, ma semplicemente estrarre il file install.bat dall’archivio zip. Cliccate qui per verificare la compatibilità con i dispositivi.\nUna volta installata una di queste app, ottenere i permessi di root sarà semplicissimo, basterà pigiare sul tasto indicato e il gioco è fatto.\nvia Scarichiamo Download App e Software http://ift.tt/26QA50c


Voglia di partire? Ecco delle offerte per partenza immediata:\nStoccolma è raggiungibile da Milano (Malpensa) con volo Easyjet, partenza Venerdì 21 alle 14:25 e ritorno domenica 23 alle 18:20 (quindi un bel weekend "pieno"), ed in base alla sistemazione scelta si va da 265 a circa 300 € a testa, per sistemazione come sempre in camera doppia. Per gli interessati, l'offerta è visualizzabile cliccando qui.\nPer chi parte da Roma, cambiamo meta: un weekend ad Siviglia, nel cuore dell' Andalusia, con partenza venerdì 21 alle 10:15 e ritorno lunedì 24 alle 07:00 con voli Vueling e sistemazione in hotel 3 stelle viene offerto,sempre da Lastminute, a partire da 289 € a persona in questa pagina.\nSempre da Roma, anche Berlino è a portata di tutte le tasche grazie a Easyjet (da Ciampino): si parte venerdì 21 alle 10:05, con ritorno lunedì 24 alle 07:00, e, alloggio compreso, si spendono circa 270 € ( ad esempio presso l'Hotel A&O Friedrichshain, 2 stelle). Se siete interessati, l'offerta è qui.\nNella foto, i tetti e la cattedrale di Siviglia fotografati da Wolfiewolf


Tecnologia | Volkswagen Veicoli Commerciali\nLa tecnologia di domani già disponibile oggi\nPrestazioni elevate, peso ridotto\nInvece di un motore a combustione, nel vano motore è presente un motore elettrico molto compatto e quindi notevolmente più leggero, che durante il funzionamento presenta emissioni a livello locale quasi nulle. Ma i vantaggi non finiscono qui. I motori elettrici sono anche estremamente silenziosi, richiedono una manutenzione ridotta e offrono da fermi una coppia costante a tutti i regimi. Inoltre, il nuovo e-Crafter accelera più rapidamente, soprattutto nei primi 60 metri, e senza nessuna interruzione grazie al cambio automatico a 1 rapporto.\nLa propulsione incontra l’elettricità\nL’elettronica di potenza rappresenta il componente centrale della propulsione elettrica. Essa funge da collegamento con la batteria ad alto voltaggio e alimenta l’elettronica di bordo e il motore elettrico.\nProdurre energia frenando\nL’energia cinetica che si viene a creare in fase di frenata viene trasformata in energia elettrica da un generatore. Accumulata nella batteria ad alto voltaggio, è quindi a disposizione della rete di bordo e può essere utilizzata in fase di accelerazione.\nUno sguardo all’interno di un veicolo elettrico\nCosa differenzia le vetture elettriche dai modelli convenzionali? All’esterno non molto. Sono gli interni a sorprendere! L’interno di una e-up! (consumo di corrente, kWh/100 km: 11,7 (combinato); emissioni di CO2 combinate, g/km: 0; categoria di efficienza: A+1).\n1. Collegamento elettrico\nDove di solito c’è il bocchettone di rifornimento nell’e-up! c’è una presa di sicurezza per il pieno di elettricità.\n2. Sistema di gestione della batteria\nGrazie a questo dispositivo di controllo, che agisce da interfaccia tra la vettura e la batteria, l’impianto della batteria viene costantemente monitorato. Lo stato della vettura e della batteria può essere analizzato da remoto attraverso il BMS, utilizzando per esempio un’applicazione per smartphone.\n3. Riscaldamento della vettura\nIl riscaldamento dei sedili e il parabrezza anteriore riscaldato garantiscono che il calore sia messo a disposizione nell’abitacolo nel modo più efficiente possibile e secondo le esigenze.\n4. Cavo ad alta tensione\nDalla presa, un cavo ad alta tensione porta alla batteria; da qui la corrente fluisce con una tensione di 324 V lungo un altro cavo fino al vano motore.\n5. Pacchi batteria\nLa batteria agli ioni di litio si trova sotto la panca posteriore e nel tunnel centrale del sottoscocca. Con una capacità di massimo 18,7 chilowattora, la batteria consente un’autonomia di 160 chilometri1.\n6. Elettronica di potenza\nL’elettronica di potenza è essenziale per le prestazioni di un motore elettrico. Essa controlla il flusso di energia (dalla batteria al motore e dal motore elettrico alla batteria) e fornisce anche energia elettrica a bordo a dodici volt tramite un convertitore DC/DC.\n7. Sistema di recupero\nDurante la frenata e il veleggiamento, la vettura converte l’energia cinetica in energia elettrica e utilizza questa energia per avanzare. Sulla leva del cambio è possibile regolare l’intensità del recupero energetico secondo tre livelli. Un maggiore recupero dell’energia porta a una maggiore energia recuperata, offrendo al contempo anche un maggiore effetto frenante.\n8. Vano motore\nTutti i gruppi di azionamento e ausiliari essenziali sono alloggiati nel vano motore. Il motore elettrico, insieme al cambio, al differenziale e all’elettronica di potenza, costituisce il cuore della propulsione.\nChe cosa significa BEV, recupero o Well-to-Wheel? Nell’e-glossario sono spiegati i termini più importanti del mondo della mobilità elettrica.\nAffidabile, giorno dopo giorno\nAll’elettromobilità nella vita quotidiana\nTante possibilità di ricarica per il vostro veicolo elettrico, 1 di 3\nAffidabile, giorno dopo giorno, 2 di 3\nL’autonomia indicata corrisponde al valore ottenuto dopo l’esecuzione dei cicli secondo il nuovo ciclo di guida europeo (NEDC) sul banco dinamometrico. L’autonomia effettiva può variare nella pratica in funzione dello stile di guida, della velocità, della scelta degli pneumatici e dell’impiego di utenze comfort/secondarie, della temperatura esterna, della quantità di passeggeri/carico, del profilo di guida scelto (normale, ECO, ECO+) e della topografia.


Un nuovo polo logistico per la Protezione Civile fidardense – Corriere del Conero\nUn nuovo polo logistico per la Protezione Civile fidardense\nRiadattato il magazzino di proprietà comunale in zona Cerretano\nCastelfidardo, 30 agosto 2021 – In situazioni di emergenza la rapidità e l’organizzazione sono elementi cruciali per un intervento efficace. È per questa ragione che il gruppo comunale di protezione civile è stato dotato di un nuovo polo logistico in Via Mattei, rendendo così sinergica e contestuale la partenza dei mezzi di soccorso con quelli dell’ufficio tecnico.\nAllo scopo, è stato riadattato il magazzino di proprietà comunale in zona Cerretano effettuando lavori di riqualificazione degli spazi, ricavando nuovi servizi igienici e posizionando le scaffalature per riordinare il materiale necessario quando si parte d’urgenza per una missione.\nCon lo spirito di corpo che caratterizza associazioni di volontariato e forze dell’ordine, la cerimonia di inaugurazione è stata partecipata da una folta rappresentanza di realtà del tessuto sociale non solo comunale, oltre che dalle istituzioni locali.\n«Il volontariato è di per sé una benedizione, il tempo è uno dei doni più grandi che si possano fare, rendendo famiglia la comunità», ha detto il parroco don Andrea Cesarini.\nPer il sindaco Roberto Ascani, che ha lodato l’impegno dei volontari e quello di sponsor come Sifer e Si con Te che ne sostengono l’operato: «Questo è un punto di partenza dei mezzi e di ristoro per gli uomini quando cambiano turno, ma anche un primo step di lavori in attesa del polo della sicurezza che sorgerà nell’ex casa di riposo in via Podgora. In questi cinque anni di amministrazione abbiamo affrontato ogni tipo di emergenza ma la pandemia ha resettato tutto, dimostrando l’importanza della condivisione e della cooperazione fra enti nel rispetto delle reciproche competenze».\nIl comandante della Polizia Locale Paolo Tondini, il responsabile regionale volontariato protezione civile Mauro Perugini e il coordinatore locale Thomas Galassi hanno sottolineato come la logistica possa fare la differenza ai fini della tempestiva azione di un gruppo che, dal 2004 ad oggi, è cresciuto esponenzialmente nei numeri, nelle esperienze, nella formazione e nella qualità, divenendo un punto di riferimento prezioso per la popolazione e per l’intero apparato regionale cui mette a disposizione le proprie squadre ad ogni richiesta della sala operativa.\n«Un grande obiettivo raggiunto grazie a tutti, al Comune che ci è sempre vicino ma soprattutto ai miei ragazzi e ragazze nell’allestire questo spazio che con grande determinazione abbiamo voluto destinare a questo scopo», le parole di Thomas Galassi.


Verso una cittadinanza (più) democratica - GCC\nVerso una cittadinanza (più) democratica\nGiovanni Moro, Michele Sorice, Giorgio Fazio, Gianni Ruocco\nLa Scuola di Politica Popolare di Grande come una città Il Terzo Incomodo incontra Giovanni Moro e Michele Sorice per parlare di cittadinanza attiva. Moderano l’incontro Giorgio Fazio e Gianni Ruocco della Scuola di Politica Popolare.\nLa situazione di emergenza determinata dalla diffusione del Covid-19 ha rilanciato un ampio ventaglio di domande alle nostre democrazie, interrogandole tanto sul fondamento della limitazione di alcuni diritti costituzionali, quanto sugli effetti sociali della crisi e sulla limitazione del ruolo cui sono state costrette le politiche pubbliche negli ultimi decenni, quanto ancora, almeno per quanto riguarda l’Italia, sull’equilibrio tra poteri centrali e periferici dello Stato.\nLa discussione, molto viva in questi ultimi anni, sul ruolo della cittadinanza attiva, come elemento partecipativo positivo per integrare, trasformare e rivitalizzare le democrazie rappresentative contemporanee, si arricchisce così di un nuovo capitolo. Mai come in questo frangente, sotto la spinta irruenta delle nuove povertà prodotte dalla crisi, ‘vecchi’ bisogni e disagi sociali si sono affacciati con forza nello spazio pubblico, evidenziando le carenze strutturali delle nostre istituzioni. A fronte di questa emergenza, un tessuto sociale di soggetti collettivi preesistenti alla crisi ha messo in luce, spesso in sinergia con il pubblico, tutta la sua capacità strategica e operativa di raggiungere e sostenere queste povertà, evidenziando l’esigenza di mettere a sistema per il futuro la rete di assistenza capillare costruita in questo periodo.\nDall’emergenza ancora in corso, affiora allora l’esigenza di rivedere la lettura della crisi delle nostre democrazie essenzialmente in termini di declino del sistema della rappresentanza, prevalente in questi anni, spostando più decisamente l’attenzione politica, da un lato verso la rigenerazione del ruolo delle istituzioni pubbliche, dall’altro verso la definitiva valorizzazione politica e il consolidamento del ruolo democratico delle forme di autorganizzazione della società.\nGiovanni Moro è professore associato di Sociologia dei fenomeni politici presso la Sapienza Università di Roma, dove insegna Sociologia dei rapporti politici e dei processi comunicativi e Teoria e pratica della cittadinanza. Le sue principali attività di ricerca riguardano la cittadinanza e le sue evoluzioni, le trasformazioni della democrazia, la partecipazione civica, le politiche pubbliche, le nuove forme di governance, la sostenibilità, la valutazione dell’impatto sociale delle organizzazioni. Tra i suoi volumi più recenti, Cittadinanza (Mondadori, 2020), Contro il non profit (Laterza, 2014) e Cittadinanza attiva e qualità della democrazia (Carocci, 2013).\nMichele Sorice è professore ordinario di Sociologia dei processi culturali e comunicativi. Insegna Innovazione Democratica e Political Sociology presso il Dipartimento di Scienze Politiche della LUISS “Guido Carli”, dove dirige il Centre for Conflict and Participation Studies. Le sue principali attività di ricerca riguardano: l’innovazione democratica, il rapporto fra media e democrazia, la comunicazione politica, la democrazia deliberativa e partecipativa, la partecipazione sociale e politica, lo studio dei populismi e dei processi di depoliticizzazione. Tra le sue pubblicazioni, Partecipazione democratica. Teorie e problemi (Mondadori, 2019), Innovazione democratica. Un’introduzione (LUISS University Press, 2016), con Emiliana De Blasio e I media e la democrazia (Carocci, 2014).\nGiorgio Fazio studia la filosofia politica e in particolare le evoluzioni contemporanee della teoria critica della Scuola di Francoforte. Dopo alcuni anni di ricerca in Germania, è ora docente a contratto in Storia delle dottrine politiche presso l’Università degli studi dell’Aquila e docente di storia e filosofia presso il Liceo Mameli di Roma. Collabora con la rivista Micromega e con il quotidiano il manifesto, dirige le collane Blätter e Filosofia e pensiero critico presso la casa editrice Castelvecchi, traduce dal tedesco.\nGianni Ruocco insegna Pensiero politico della colonizzazione e decolonizzazione e Democrazia e critica delle società contemporanee alla Sapienza Università di Roma. Studia, in particolare, le costruzioni razziste e le trasformazioni delle democrazie contemporanee. È stato giornalista ed è appassionato lettore di poesia. In Grande come una città è tra i coordinatori della Scuola di Politica Popolare Il Terzo incomodo.\nArticolo precedenteC’era due volte LiberAria Editrice\nArticolo successivoIntervista a Marcella Quaranta


Supercoppa, Imoco a Novara per il primo test stagionale – PORDENONEOGGI.IT\n1 Novembre 2017 Maurizio 511 Views imoco volley\nNOVARA – Oggi, mercoledì 1° novembre, alle 17 al PalaIgor di Novara, arriva il primo momento-clou della stagione, la finale di Supercoppa Samsung Galaxy tra le campionesse d’Italia dell’Igor Gorgonzola Novara e le vincitrici della Coppa Italia, le Pantere dell’Imoco Volley Conegliano.\nE’ prevista la diretta Rai Sport HD in chiaro sul digitale terrestre e in oltre 50 paesi in tutto il mondo, grazie alla partnership di Legavolley Femminile con Sportradar.\nDiretta su Radio Conegliano (90.6 mhz e in streaming sul sito www.radioconegliano.it).\nAggiornamento sui canali social di Imoco Volley. Differita televisiva giovedì alle 21.00 su Eden Tv (canale 86 ddt)\nCon Novara 10 precedenti storici con 7 virite dall’Imoco e 3 delle piemontesi. Nella squadra di cach Barblini ex Pantere: Vasilantonaki, Gibbemeyer, Camera e Skorupa sono ex più o meno recenti . Nell’Imoco invece sono ex dell’Igor tre atlete: l’americana Hill, l’azzurra Folie e la croata Fabris.\nIl coach dell’Imoco, Daniele Santarelli, rileva che “nonostante la botta dell’assenza di Megan Easy, che è e sarà per noi una grossa perdita, il morale è molto alto nel gruppo e giocare a ritmo serrato ci consente di non pensare più di troppo alle contingenze, ma di concentrarci sugli impegni che abbiamo davanti. Ora arriva questo primo test match con in palio un trofeo, e ci arriviamo dopo una bella serie di vittorie che ci aiuta a lavorare bene e a trovare fiducia e consapevolezza”.\n“Sappiamo che dovremo affrontare Novara in casa sua e che quindi la squadra piemontese con il fattore campo a favore sarà ancor più un osso duro da fronteggiare. Loro sulla carta sono la squadra più forte tra le nostre antagoniste, il loro roster parla chiaro, sarà la sfida più difficile che potessimo affrontare, ma noi andiamo lì con la fiducia nei nostri mezzi e con tanto entusiasmo. Sarà sicuramente una partita bella e affascinante per il tasso tecnico che ci sarà in campo, il pubblico godrà di un grande spettacolo”.\n“Sul piano tecnico-tattico noi cercheremo come da nostro progetto stagionale di continuare sulla nostra strada, quella di dividere molto tra tutte le attaccanti le responsabilità offensive, con cinque giocatrici sempre sollecitate in attacco; loro invece hanno un gioco d’attacco più sbilanciato su una bocca da fuoco che è Egonou, proveremo a limitare i loro schemi, ma sappiamo che oltre a lei l’Igor ha molte frecce al suo arco da giocarsi in ogni caso. Ci sarà da divertirsi per il pubblico, noi proveremo in tutti i modi a vincere.”\n← Arredamont, “tappa importante per il settore manifatturiero”\nLongarone, Arredamont continua alla grande →


Sostenibilità aziendale | Operazioni sostenibili | Autodesk\nOperazioni sostenibili, tutti i giorni\nOperiamo in modo esemplare in tutto ciò che facciamo\nVISUALIZZA IL RAPPORTO SULLA SOSTENIBILITÀ\nPromuoviamo processi aziendali sostenibili\nAutodesk lavora costantemente per migliorare le prestazioni ambientali dell'azienda, dalla progettazione di un'infrastruttura cloud più efficiente, alla riduzione dell'impatto ambientale degli impianti. Gli impegni, la strategia, i criteri e le prestazioni in termini di tutela dell'ambiente di Autodesk dimostrano gli sforzi concreti per promuovere la sostenibilità aziendale.\nEnergia completamente rinnovabile\nPer il funzionamento degli uffici e dei servizi cloud, utilizziamo energia rinnovabile.\nTramite l'applicazione di un prezzo interno sulle emissioni di anidride carbonica, Autodesk realizza i propri obiettivi per la riduzione delle emissioni di gas serra.\nIntegriamo le funzionalità di progettazione sostenibile nei nostri prodotti e servizi.\nIn collaborazione con fornitori, partner aziendali e clienti, Autodesk utilizza procedure ottimali per promuovere la responsabilità sociale e ambientale a tutti i livelli, nonché per migliorare l'impatto diretto sulle persone e sul pianeta.\nPolitica ambientale (inglese)\nLa politica ambientale è alla base dei nostri sforzi nell'ambito delle attività che svolgiamo e dei rapporti con fornitori e partner aziendali, oltre a supportare le iniziative dei clienti per migliorare le loro prestazioni ambientali.\nPolitica in materia di diritti umani (inglese)\nLa nostra determinazione a promuovere la progettazione e la realizzazione di strutture più sicure e vivibili per tutti in questo pianeta è alla base delle nostre attività.\nCodice di condotta aziendale (inglese)\nIl nostro Codice di condotta per i partner, definito nel 2013, garantisce la conformità dei rivenditori e dei distributori agli elevati standard di Autodesk.\nI nostri obiettivi di stabilizzazione climatica (C-FACT) consentono alle aziende di sviluppare obiettivi per la riduzione delle emissioni di gas serra proporzionalmente al loro contributo relativo all'economia.\nPunti salienti dell'anno fiscale 2019\nSiamo orgogliosi di condividere i nostri recenti progressi in termini di sostenibilità delle nostre operazioni aziendali.\nAbbiamo ridotto le emissioni di gas serra del 41% rispetto all'anno fiscale 2009.\nL'intero fabbisogno di energia elettrica degli impianti e dei data center è prodotto da fonti rinnovabili.\nAbbiamo ampliato le nostre capacità per ottimizzare l'utilizzo energetico nei nostri edifici.\nScarica la versione più recente del rapporto sulla sostenibilità\nOperazioni aziendali sostenibili in pratica\nUtilizziamo il 100% di energia rinnovabile per i nostri servizi cloud, riducendo al minimo il consumo energetico tramite la virtualizzazione dei server, l'utilizzo di apparecchiature a risparmio energetico e il codice semplificato.\nPer il fabbisogno del nostro portafoglio immobiliare utilizziamo energia completamente rinnovabile. Vantiamo inoltre 16 certificazioni LEED® (Leadership in Energy and Environmental Design) che rappresentano il 31% della metratura complessiva.\nLe nostre più importanti conferenze, Autodesk University e One Team Conference, sono a zero emissioni di CO2. Ci impegniamo a migliorare l'efficienza, ad offrire opzioni per la partecipazione virtuale e a ridurre gli sprechi in tutti gli incontri.\nRiduciamo l'impatto dei viaggi attraverso riunioni virtuali, la formazione dei partner e un sistema di classificazione ecologica per gli hotel. Includiamo inoltre requisiti di sostenibilità anche nei contratti delle nostre riunioni standard.\nHuman Rights Campaign ha classificato Autodesk come una delle migliori aziende in termini di parità LGBTQ.\nAutodesk è stata inclusa in questa serie di indici etici per l'investimento per l'ottavo anno consecutivo.\nLa rivista Fortune ha classificato Autodesk al 52° posto nell'elenco delle "100 migliori aziende in cui lavorare" nel 2017.


Ricette: zuppa di avena - InnerBreathing | Antonio Franco, Breath Trainer & Counselor\nRicette: zuppa di avena\nPubblicato il 27 gennaio 2014 | Alimentazione\nun pezzo di rapa o daikon,\nsoba o tagliatelline da brodo,\nshoyu o tamari.\nLavare una tazza di avena, poi lasciarla a mollo in acqua per una notte. Il giorno dopo metterla in pentola a pressione con una proporzione d'acqua di 1 tazza a cinque, mettere un pizzico di sale, chiudere e mettere sul fuoco. Una volte che la pentola sarà in pressione (lo capirete dal fischio), abbassare la fiamma al minimo e lasciar cuocere per due ore.\nTerminata la cottura, aprire la valvola e fare scaricare il vapore, poi aprire. Scolare l'avena e passarla in un mixer fino a ridurla in crema. Se necessario, aggiungere un po' di liquido di cottura per aggiustarla di densità.\nA questo punto avrete ancora del liquido di cottura non utilizzato con il quale preparare la zuppa. Mettere il liquido in una pentola, aggiungere, se necessario, acqua oppure del brodo di riserva e mettere sul fuoco. Intanto tagliate la cipolla a pezzettini insieme alle carote ed al pezzo di rapa o di daikon e versare in pentola. Mettere il coperchio e far cuocere a fuoco medio per circa venti minuti. Attenzione che il brodo di avena tende a gonfiare, per cui controllate ogni tanto.\nAlla zuppa si può aggiungere della pasta se vi piace. Prendete la soba o le tagliatelline da brodo ed aggiungerle alla zuppa, mescolare per non fare attaccare al fondo e lasciar cuocere secondo i tempi della pasta. Aggiustare il sapore con shoyu o tamari e poi versare in una zuppiera.\n← Ricette: brodo di riserva\nFiori di ciliegio →


Westworld Archivi - Project Nerd\nPosted by Marcello Portolan - 17 giugno 2022\nAppena pubblicato il trailer ufficiale dell’atteso ritorno di WESTWORLD, il sci-fi drama di culto firmato HBO la cui quarta stagione – descritta come un’oscura odissea sul destino della vita senziente sulla Terra – arriverà in esclusiva su Sky e in streaming solo su NOW il 4 luglio. Per chi volesse seguirla in contemporanea assoluta con il debutto su HBO,\nWestworld rinnovato ufficiamente per una 4 stagione\nPosted by Marcello Portolan - 23 aprile 2020\nMentre negli USA aspettano il finale della terza stagione, in arrivo il prossimo 3 maggio, HBO annuncio il rinnovo ufficiale di Westworld per una quarta stagione. Casey Bloys di HBO ha dichiarato : Dal parco tematico a tema western alla metropoli tecnocratica del prossimo futuro, abbiamo potuto goderci ogni singolo colpo di scena e svolta arrivati\nWestworld stagione 3: lo showrunner afferma che sarà più facile da seguire La terza stagione di Westworld sarà più facile da seguire rispetto alle ultime due stagioni.\nPosted by Iarin Fabbri - 18 luglio 2019\nLa terza stagione di Westworld sarà più facile da seguire rispetto alle ultime due stagioni.\nPosted by Iarin Fabbri - 12 febbraio 2019\nTornate ad esultare fan di Westworld, perchè ora c’è la conferma ufficiale che la terza stagione inizierà la produzione proprio il prossimo mese. In realtà non esultare troppo, perchè effettivamente non sappiamo quando si tornerà a Sweetwater. TheWrap ha riportato che recentemente ha parlato con il capo della programmazione della HBO, ovvero Casey Bloys, proprio\nWestworld: i creatori parlano del futuro della serie sci-fi I creatori di Westworld affermano di avere già un finale in mente per la serie, e che non stanno semplicemente "seguendo la corrente"\nPosted by Martina De Vita - 3 luglio 2018\nEsistono alcune serie tv che lasciano i telespettatori interdetti, con colpi di scena senza alcun senso o apparentemente improvvisati. Westworld è una di quelle. La serie western e fantascientifica creata da Jonathan Nolan ha già fatto sorgere non pochi dubbi nella mente dei fan più accaniti, che temono venga tirata troppo la corda. La paura\nTante cose accadono in The Riddle of the Sphinx, quarto episodio della seconda stagione di Westworld, ma sarebbe superficiale e fin troppo facile ridurrle tutte ai pur numerosi plot twist che si susseguono durante lo scorrere della puntata. Personaggi vengono ripresi, altri vengono accantonati, scelte e inquietanti reminiscenze mettono in discussione tutto ciò che credevamo\nRamin Djawadi parla del suo lavoro sulle musiche di Game of Thrones e Westworld Il musicista, attualmente in tour con il suo Live Concert Experience spiega le differenze fra i suoi lavori per HBO\nRamin Djawadi non è un attore di successo oppure uno showrunner affermato, eppure parte del successo di Game of Thrones si può attribuire senza dubbio alle sue colonne sonore, che accompagnano la serie fin dalla prima stagione dello show HBO. Attualmente il musicista è alle prese con un tour che porta la colonna sonora della


Giubileo: stangata da 500 milioni sui ministeri | WSI\nGiubileo: stangata da 500 milioni sui ministeri\nROMA (WSI) – Stangata da 500 milioni sui vari ministeri. E’ quanto rende noto il Messaggero sottolineando che le risorse per il Giubileo straordinario della Misericordia, indetto da Papa Francesco con inizio il prossimo 8 dicembre e termine a novembre del 2016, saranno trovate anche attraverso tagli ai vari dicasteri.\nOltre dieci giorni fa, il Governo ha approvato sulla carta il provvedimento che stanzia 94 milioni per il 2015 e 65 per il successivo, con possibilità di spendere nel 2016 anche le risorse in precedenza non utilizzate. Secondo il Messaggero:\n“Vale quasi 1,2 miliardi per quest’anno il decreto legge del governo destinato a fronteggiare le esigenze del Giubileo e quelle di altri territori, a partire da Milano dove verranno riqualificate le aree dell’Expo. Il rilevante sforzo finanziario avrà una coda il prossimo anno con 129 milioni e infine nel 2018 con altri 30. Una parte consistente di questi soldi il governo li trova prosciugando i fondi dei ministeri per questo scorcio di anno, sulla base di un delicatissimo allegato che prevedibilmente subirà ritocchi fino all’ultimo momento”.\nLe risorse serviranno a realizzare i dovuti interventi sul fronte della mobilità, decoro urbano e riqualificazione periferie e una parte sarà destinata alla regione Lazio per quanto riguarda il servizio ferroviario da e verso la stazione San Pietro e per il settore sanitario.


Come fare un origami rana | DeAbyDay\nBasta un foglio di carta per creare un gioco divertente per i bambini: guarda come fare un origami rana.\nPer fare un origami rana basta un semplice foglio di carta, anzi, se utilizziamo le pagine di una rivista o della carta già stampata, oltre a ottenere tante simpatiche varianti, daremo anche un contributo all'ambiente.\nGli origami sono un'antica tradizione giapponese dell'arte di piegare la carta per creare originali figure\nLa parte più divertente dell'origami rana è che una volta realizzata possiamo divertirci con i bambini a farla saltare pressando delicatamente il dorso nel punto centrale.\nOccorrente per ogni rana:\n1 foglio di carta (formato A4)\nPer realizzare l'origami rana seguite gli schemi del disegno passo-passo. Per fare delle piegature precise aiutatevi con il righello.\n1. Innanzitutto piegate il foglio a metà nel senso dell'altezza. Poi segnate esattamente la metà nel senso orizzontale. Segnate le due diagonali che cadono sulla linea di metà, poi segnate la linea che divide a metà questo quadrato e ripiegate seguendo le due diagonali, creando un triangolo.\n2. Adesso piegate verso l'alto la parte del foglio in basso e ripiegate verso l'esterno i lembi del triangolo che avete creato poco prima. E di nuovo piegate a metà il foglio nel senso dell'altezza.\n3.Nella parte inferiore ripiegate i lembi esterni per ottenere altri 2 piccoli trangoli che saranno le zampette della rana.\n4. Finite queste piegature dovremo avere una forma uguale alla prima figura qui in basso. Rovesciate a questo punto al dritto il vostro origami.\nL'origami rana è pronta per cominciare a giocare e farla saltare. Potete crearne tante altre anche di misure diverse e divertirvi con i bambini in una gara di salti.\nGuarda anche come fare un origami farfalla\nIn questo video tutto il procedimento per fare un origami rana:\nFoto © darkhriss - Fotolia.com\nOrigami © sottocoperta.net\nGiochi di carta,


Joker, un film di Todd Phillips: la recensione\nHome / Arte&Spettacolo / Film / In evidenza / Le recensioni di Stefania Bergo / PostStefaniaBergo / Recensione cinema / Joker, un film di Todd Phillips: la recensione\nGli Scrittori della Porta Accanto giovedì, ottobre 17, 2019 Arte&Spettacolo , Film , In evidenza , Le recensioni di Stefania Bergo , PostStefaniaBergo , Recensione cinema\nCinema Recensione di Stefania Bergo. Joker di Todd Phillips strizza l'occhio a Fight club e Taxi driver. Joaquin Phoenix non è semplicemente Joker, il personaggio, ma Joker, il film, è Joaquin Phoenix. Una interpretazione da Oscar per uno dei cattivi più folli della DC Comics. La malattia mentale che diventa rabbia incontrollata, la devastante solitudine di un invisibile di cui finalmente la società si accorge.\nQuesta è una recensione a caldo, di pancia. Ho ancora nelle orecchie la risata di Joaquin Phoenix e addosso la seduzione del suo personaggio, Joker. E il primo aggettivo che mi viene in mente per descriverlo è: immenso. Joaquin Phoenix non è solo Joker, è tutto il film. Non è un semplice protagonista. Lo è talmente tanto che avrebbero benissimo potuto risparmiare su scenografie e attori secondari, ridotti a semplici comparse, pure Robert De Niro, lui, che paradossalmente è stato protagonista dei due film di cui Joker pare essere un riadattamento in chiave DC Comics, Taxi Driver e Re per una notte, entrambi di Martin Scorsese.\nJoker è un susseguirsi di primi piani ipnotici che sondano la mente di Arthur Fleck e ne raccontano la folle depressione, contornati da atmosfere e scenografie noir.\nSi ha l'impressione che Todd Phillips non voglia solo raccontare la malattia mentale. No, la vuole proprio far comprendere dal di dentro. La telecamera pare sondare la mente di Arthur Fleck, compenetrarlo, come se fosse lo spettatore stesso a farlo – questo grazie anche alle riprese in steadicam.\nStringere le inquadrature è anche un modo per raccontarci l'isolamento di Arthur, che vive emarginato dal mondo, nell’intimità dell'appartamento che divide con la madre o in mezzo alla folla che pare non accorgersi di lui. Perché Arthur Fleck è invisibile, un uomo solo, un soggetto depresso – il film ne racconta in qualche modo il motivo, da ricercare nel suo passato, non nella mancanza del padre come dicono molti, secondo me, ma nella figura della madre – che diviene folle di rabbia, prodotto di una società violenta che sfoga la sua miseria sui più deboli, soggetti da deridere nella penombra di un vicolo o alla luce dei riflettori sul palco di un locale.\nArthur Fleck vive in una Gotham City dei primi anni '80, degradata, sporca, specchio di una società alla deriva, in balia di ratti giganti che infestano i vicoli ricoperti di immondizia.\nÈ in cura da una psicologa dell'assistenza sociale e lavora come clown per intrattenere i bambini del reparto pediatrico o fare promozione ai negozi, agitando cartelli pubblicitari tra i passanti che nemmeno lo vedono. Soffre di un disturbo psichico che lo porta a ridere compulsivamente, anche quando è fuori luogo. Una risata drammatica, straziante, che pare ogni volta sfociare in un pianto disperato, perché lui non vorrebbe ridere affatto, lo sa che può apparire molesta la sua risata acuta e martellante, isterica. Che poi diviene maligna, quando Arthur compie la sua trasformazione in Joker. Il film è tutto qui, è la narrazione della genesi di uno dei cattivi più famosi della DC Comics, l'esegesi della malattia mentale. Forse prevedibile e stereotipata – la vittima psicologicamente instabile che degenera in un insensibile villain – ma con qualcosa in più da dire, oltre alla prova da Oscar di Joaquin Phoenix.\nDan Slott, sceneggiatore della Marvel, ha twittato: «La performance di Joaquim Phoenix è una cosa grandiosa… in un brutto film».\nIl che in parte è vero. È vero che Joaquin Phoenix domina lo schermo, quasi Joker fosse una sua personale prova d'attore. Interpreta il personaggio superbamente, sia quando subisce la sua vita da disadattato sia quando ne prende le redini e la fa virare indossando la maschera di Joker. Memorabili restano le scene dove ostenta la sua magrezza eccessiva ed espressiva su cui la macchina da presa indugia per esaltarne il dramma, il modo compulsivo che ha di ridere e fumare, la danza kata macabra e straziante nel bagno pubblico – frutto di un'improvvisazione dell'attore fuori copione –, e il balletto disinvolto e liberatorio di Joker sulla scalinata – agile, in discesa, protagonista, dopo averla salita da comparsa con fatica, nei panni di Arthur, ogni giorno per tornare al suo appartamento con il peso del mondo intero sulle spalle –, sottolineata dalla splendida quanto controversa e criticata Rock 'n roll part 2 di Gary Glitter, condannato per pedofilia.\nMa Joker non è un brutto film. Sebbene sia a tratti prevedibile e lento, non è mai scontato e riserva accelerazioni e dettagli inaspettati sulla vita dell'anti villain Batman.\nTodd Phillips aggiunge qualcosa di nuovo alla rappresentazione di una società che bullizza i deboli rischiando di trasfigurarli in altro da sé, traviando la loro natura: arriva paradossalmente a ergere le sue stesse vittime a modello cui ispirarsi, per liberarsi dalle oppressioni sociali ed economiche. Un passaggio che non ho compreso molto bene, un salto carpiato in avanti forse non abbastanza curato, ma che descrive perfettamente ciò che spesso avviene nella realtà. Fondamentale per far crescere in Arthur la consapevolezza e catalizzarne la trasformazione.\nSplendide anche le musiche dell'islandese Hildur Guðnadóttir, tutte altamente evocative, per cui il film, già vincitore del Leone d'Oro a Venezia, ha ricevuto anche il premio Soundtrack Stars Award 2019, «per una colonna sonora che recupera alcuni tra i brani più noti della grande musica americana e per le composizioni originali, una musica atonale che unisce voce e violoncello» e che ben sottolinea la solitudine straziante di Arthur e l'apatia di Joker – e che mi ha ricordato Eyes wide shut di Kubrick.\nI rimandi ad altri film sono tanti, non ultimo Fight Club o Il cigno nero. Ma questo Joker appare diverso da tutti i precedenti.\nJack Nicholson era sardonico, Jared Leto psicopatico con glamour, Heath Ledger distruttivo – e ricaduto nell'abisso in cui ha guardato, si dice, imputando la sua morte all'interpretazione stanislavskijana del personaggio. Joaquine Phoenix è un Joker drammatico. Si prova empatia per lui, lo si comprende e non si riesce a condannarlo nemmeno quando la violenza prende il sopravvento. Ci si lascia sedurre dal suo passo finalmente altero, non più claudicante, come la camminata lenta nella metropolitana verso lo spettatore – ammetto di aver compreso l'invaghimento di Harley Quinn, guardandolo –, si diviene parte di quella folla che lo osanna, la stessa che lo ha ignorato e bistrattato quando era semplicemente Arthur. E in fondo lui voleva proprio questo, solo essere amato, essere considerato, esistere. Essere visto, oltre la maschera che portava ogni giorno, sotto quella del clown. È quello che vogliamo tutti.\nJoker di Todd Phillips è un film che merita comunque di essere visto perché emoziona e trascina dentro il mondo esclusivo della psiche di un maniaco depresso che «ha solo pensieri negativi», consapevolmente, e chiede costantemente aiuto senza ottenere risposta. Joker, il personaggio, è quasi solo un pretesto per raccontare la degenerazione della follia attirando nelle sale gli affezionati del genere. Non aspettatevi un gran film, ma godetevi una grande interpretazione, in grado di reggere due ore e restarvi dentro a lungo. Come una risata.


Piacenza: truffatori bloccati in casa con la vittima\nIl copione era purtroppo quello classico: due truffatori che avvicinano un anziano in strada dicendo di essere agenti assicurativi, lo convincono a farli entrare in casa e a mostrargli gli oggetti di valore e quindi lo distraggono per impossessarsene.\nQuesta volta però qualcosa è andato storto. La serratura della porta blindata dell'appartamento in questione, situato al quinto piano di un condominio, si è rotta bloccando all'interno truffatori e vittima. Dopo inutili tentativi di aprire la porta, i truffatori sono stati costretti a richiedere l'intervento dei Vigili del Fuoco, mentre un vicino di casa insospettito dal trambusto avvisava forze dell'ordine. Uno dei due si è perfino calato dalla finestra con una corda per poi darsi alla fuga.\nVigili del Fuoco e agenti di Polizia, una volta giunti sul posto, accedevano all'abitazione attraverso una finestra. All'interno venivano trovati il novantenne e il secondo truffatore, un 25enne di Torino con diversi precedenti penali, che subito confessava quanto accaduto e veniva quindi denunciato a piede libero.\nIl fatto è successo ieri pomeriggio in via IV Novembre.


08/12/2013: Solennità dell'Immacolata Concezione\nNel cuore del tempo santo d’Avvento siamo raggiunti dal mistero di Maria, preservata dal peccato delle origini, perché il suo grembo, nei disegni della storia della salvezza, potesse accogliere Dio fatto carne, Dio che entra nel tempo dell’uomo per redimere l’uomo. E noi, sempre più incapaci di stupore, sempre più avvitati negli aridi percorsi del quotidiano, siamo chiamati a risvegliare lo stupore dinanzi a una donna che, nella piena libertà, ha permesso a Dio di rovesciare il vecchio mondo del peccato. Lo stesso stupore che afferrò nel lontano 1913 Paul Claudel. Nel pieno del suo cammino di conversione, si recò pellegrino a Chartres e chiese asilo nel cavo della mano di Maria, e in questa mano depose il suo «vecchio cuore che faceva il ribelle». E queste parole, parole tra le più alte che la poesia abbia saputo produrre, oggi si incontrano con la liturgia e diventano perforazione della nostra vita. All’origine della storia accade la ribellione: l’uomo al posto di Dio. E poi, una millenaria catena di ribellioni: gli uomini al posto di Dio. E il cuore del mondo invecchia perché non batte più con il cuore di Dio.\nMa, nella pienezza dei tempi Dio incontra una donna che non si ribella, ma si arrende al suo amore, alla sua misericordia. Una donna che non mette se stessa al posto di Dio, ma se stessa nel cuore di Dio. «Ecco la serva del Signore, avvenga per me secondo la tua Parola» (Lc 1,38). Io Maria, la serva del Signore, non ribelle, ma serva, serva di ciò che Dio vuole con me e per me. Serva del Figlio di Dio che si incarnerà dentro di me. E si aprì l’alba della redenzione dopo la notte della perdizione.\nLe nostre ribellioni che ci invecchiano il cuore… Dobbiamo riconoscerle, dobbiamo ammetterle… Le nostre non sono ribellioni aperte, declamate, gridate. Sono semplicemente quei nascondimenti che non permettono a Dio di trovarci, di incontrarci. È il ripetersi del confronto tra Dio e il primo Adamo. Dio lo chiama e gli dice: «Dove sei?» (Gen 3,9). E Adamo risponde: «Ho avuto paura… e mi sono nascosto» (Gen 3,10).\nSiamo continuamente inseguiti dall’amore di Dio, dalla misericordia di Dio che continuamente ci raggiunge nell’Eucaristia, nel perdono della Confessione, nella verità del Vangelo, e noi ci nascondiamo. Ci nascondiamo perché pensiamo che Dio ci rubi la libertà. Ci nascondiamo perché consideriamo la sua Parola un peso. Ci nascondiamo perché il camminare con Dio ci appare faticoso. Ci nascondiamo semplicemente perché non capiamo che la fede significa buttarci nelle braccia di Dio, nella fiducia più piena e gioiosa.\nCome Maria che si lasciò abbracciare da Dio, non si divincolò dalle braccia di Dio, e abbracciò Dio in una limpidezza di fiducia che attraversò tutte le stagioni della Sua vita terrena, da Nazaret a Betlemme, da Betlemme al Calvario, e dal Calvario alla luce della risurrezione. E così, guardando la nostra povera fede, non possiamo che affidarci a lei, in un affidamento d’intercessione affinché le mie e le vostre biografie non siano biografie di fuga da Dio, ma di riconsegna a Dio del nostro cuore, del nostro pensiero. Cuore e pensiero che tornino ad essere modellati dal Vangelo e solo dal Vangelo.\nNella sua esortazione apostolica papa Francesco ci ha detto: «Come una vera Madre, cammina con noi, combatte con noi, ed infonde incessantemente la vicinanza dell’amore di Dio». E così, si allungano i nostri affidamenti a Maria, perché nel suo cuore di Madre tutti entrano e nessuno esce. Le affidiamo le nostre famiglie: siano i luoghi dove si mangia il pane dell’amore stabile, della tenerezza e dove ai figli viene donato il nutrimento più vero, che non si rafferma: Gesù, pane di vita eterna. Le affidiamo i nostri ragazzi, i nostri giovani ingannati da una società che li vuole solo in parcheggio di ideali: trovino risposta al bisogno drammatico di lavoro, e trovino nella fede il coraggio di non cedere alla mercificazione dei desideri, alla volgarizzazione del corpo e dell’anima, e la capacità di scommettere che tutto può cambiare con la forza del Vangelo vissuto e trasmesso. A Maria affidiamo i nostri anziani, i nostri nonni. Siano custoditi nella case, come si custodisce il tesoro più prezioso, perché in ogni loro ruga è scritta la grammatica della nostra storia. Siano custoditi nella case, loro che hanno generato una casa. A Maria affidiamo la nostra città, i paesi della nostra Marsica: noi li abitiamo, ma dobbiamo abitarli con la sapienza di capire che non siamo qui per caso, siamo stati collocati da Dio affinché ciascuno diventi un dono per l’altro, in una comunità di volti, dove ogni volto ha il suo colore che deve accogliere il colore dell’altro e non sfruttare l’altro. Solo questa cultura dell’accoglienza, della responsabilità ci può liberare dai tristi percorsi delle diffidenze, delle chiusure, dei rancori, dei pregiudizi. A Maria affidiamo i nostri malati, quanti vivono il mistero della sofferenza: abbiano sempre accanto cristiani che si rendano capaci di vedere in loro la carne stessa di Cristo sofferente.\nLa riflessione ora diventa preghiera. E la nostra sia la preghiera che papa Benedetto e papa Francesco ci hanno consegnato nella Lumen fidei: «Aiuta, o Madre, la nostra fede! Apri il nostro ascolto alla Parola, perché riconosciamo la voce di Dio e la sua chiamata… Aiutaci a lasciarci toccare dal suo amore, perché possiamo toccarlo con la fede. Aiutaci ad affidarci pienamente a lui, a credere nel suo amore, soprattutto nei momenti di tribolazione e di croce, quando la nostra fede è chiamata a maturare! Semina nella nostra fede la gioia del Risorto. Ricordaci che chi crede non è mai solo. Insegnaci a guardare con gli occhi di Gesù, affinché egli sia luce sul nostro cammino. E che questa luce della fede cresca sempre in noi, finché arrivi quel giorno senza tramonto, che è lo stesso Cristo, il Figlio tuo, nostro Signore».


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Invia mail a quella rumena in rotta col marito. Solo su sto sito sono Flaminia desiderio incontrollabile di il tuo cazzo al naturale chiedo di farmi riempire il culo vieni subito da me aspetto foto hard il video tuo, vi chiedo solo di farmi mangiare la pussy non impazzisco per nei mesi dell'estate. Cerco esclusivamente si per sberle in faccia anche no se hai più di 50 anni. Sono vogliosa ed ho occhi solo per la minchia, insegno sesso a un essere superiore assolutamente per far godere più donne contemporaneamente. Sto cercando trentacinquenne vogliosa in cerca di negri dotatissimi adoro il sesso orale non aspetto altro che eccitarmi. Quando sei libero cercami se ti viene comodo vieni a hotel soraya riccione\nSono esclusivamente Enza una pompinara doc collegata in ogni istante qui: hotel soraya riccione dopodomani vado a letto con albanesi dotati. Non dovrete aspettare molto, palesemente hai amato un pisellone dalla mia mail. 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Comunicato Stampa: Fermiamo la distruzione delle croci armene! – Comunità Armena di Roma\nComunicato Stampa: Fermiamo la distruzione delle croci armene!\n22 dicembre 2005 /in Comunicato stampa /da adminwp\nIl Consiglio per la Comunità armena di Roma rende noto di aver rivolto un appello in data 22.12.05 alla COMMISSIONE NAZIONALE ITALIANA PER L’UNESCO affinché si adoperi, per tramite dell’Unesco e degli altri organismi internazionali eventualmente interessati, per far cessare le attività di distruzione e vandalismo poste in essere da militari azeri nel sito archeologico di Giulfa.\nSi allega lettera del 22.12.06 inviata alla Commissione nazionale italiana per l’Unesco.\nFoto disponibili sul sito: www.international.icomos.org\nØ heritage at risk – report 2002 – national reports – Azerbaijan – (photographs)\nCOMMISSIONE NAZIONALE ITALIANA PER L’UNESCO.\nnel sito archeologico di Giulfa (Djulfa, Julfa) nel territorio armeno nel Nakhchivan, ora sotto controllo politico dell’Azerbaijan,sulla sponda settentrionale del fiume Arax, al confine con l’Iran, è presente un vasto insediamento di Katchkar (croci di pietra armene);\nle stesse, raccolte in ambito cimiteriale, in numero superiore ai dodicimila, sono state erette in varie epoche storiche , tra il dodicesimo ed il diciassettesimo secolo ;\nrappresentano un altissimo esempio di testimonianza architettonica, religiosa, culturale e della storica presenza armena nella regione;\nsono state oggetto, in passato e soprattutto nel 2002, e di sistematiche e mirate distruzioni da parte dei militari azeri di stanza nella zona, finalizzate alla progressiva soppressione di ogni traccia del passato armeno;\na seguito di tali vandalismi , sono rimaste in piedi non più di duemila croci , molte delle quali lesionate;\ngià l’Unesco era dovuto intervenire, nel 2003, per bloccare tali azioni.\ncome da denuncia delle diocesi armene in Iran, si devono segnalare nuovi e gravi episodi di vandalismo (documentati fotograficamente) che hanno visto protagonisti soldati dell’Azerbaijan intenti a distruggere ulteriori kachkars nel cimitero armeno;\ncontinua imperterrita l’attività di genocidio culturale messo in atto dalle autorità di quel paese..\nCodesta commissione a farsi da tramite con l’Unesco e gli altri organismi internazionali eventualmente interessati, perché – nel rispetto del patrimonio storico, culturale e religioso armeno – intervengano presso le autorità dell’Azerbaijan e impongano l’immediata cessazione di ogni atto di distruzione.\nA seguito dell’articolo sulla distruzione dei Khachkar nel cimitero di Giulfa, pubblicato in data 23.01.06 su “La Stampa” l’Ambasciata della Repubblica Azera ha reagito con una lettera di protesta che pubblichiamo di seguito. Pubblichiamo inoltre la replica della giornalista Flavia Amabile autrice dell’articolo e la risposta dell’Ambasciatore Armeno Dr. Rouben Shugarian\nLa Stampa 30.01.06 – Distruzione dei Khachkar a Giulfa!!!\nIl Parlamento Europeo condanna l’Azerbaidjian 16.02.06\nReazioni internazionali per giulfa\nL’Armenia chiede di espellere l’Azerbaijian dall’UNESCO.\nhttp://ftpnew.comunitaarmena.it/wordpress/wp-content/uploads/2015/03/logo.png 0 0 adminwp http://ftpnew.comunitaarmena.it/wordpress/wp-content/uploads/2015/03/logo.png adminwp2005-12-22 10:44:172015-02-20 10:44:51Comunicato Stampa: Fermiamo la distruzione delle croci armene!\nLettera aperta sulla Turchia nella Ue Marco Ansaldo e AtatUrk


Agenzia Investigativa Roccascalegna - Investigazioni Roccascalegna\nInvestigatore privato Roccascalegna | Investigazioni Roccascalegna | Investigatore Roccascalegna | Agenzia investigativa Roccascalegna |\nCerchi un'agenzia investigativa operativa a Roccascalegna?\nLa nostra agenzia investigativa ha collaboratori operativi a Roccascalegna e siamo in grado di attivare la tua indagine investigativa in 24 ore dalla chiamata. Ogni anno portiamo a termine con successo oltre 500 indagini, il nostro staff è preparato, competente, discreto, cordiale.\nSe sei alla ricerca di un'agenzia investigativa a Roccascalegna, non aspettare oltre, il tempo è prezioso, fissa un appuntamento con il nostro team di esperti e scopri come conferirci un regolare mandato per investigare e reperire le prove di cui necessiti.\nIuris Investigazioni, agenzia investigativa operante anche a Roccascalegna, svolge indagini in diversi settori:\nIl nostro investigatore privato a Roccascalegna soddisfa pienamente tali requisiti, ed è perfettamente in grado di raggiungere l'importante obiettivo che l'indagine difensiva si prefissa.\nLa nostra agenzia investigativa è operativa anche a Roccascalegna\nOperiamo a Roccascalegna come nel resto d'Italia, garantendo al cliente massima discrezione e impegno costante al fine della buona riuscita dell'indagine. Il nostro migliore biglietto da visita è la nostra professionalità, basata su una formazione mirata nelle Scienze dell'Investigazione”, nonché su un continuo aggiornamento.\nCerchi un'agenzia investigativa specializzata in Infedeltà Coniugale a Roccascalegna.\nLa nostra Agenzia Investigativa a Roccascalegna, svolge indagini fornendo al nostro cliente prove valide ed utilizzabili in sede di giudizio.\nIl nostro Investigatore Privato a Roccascalegna può svolgere indagini socio-economiche sull’ex-coniuge, finalizzate a stabilire la reale condizione economica-patrimoniale dello stesso.\nAgenzia Investigativa a Roccascalegna per Affidamento Minori.\nAgenzia Investigativa | controllo giovani a Roccascalegna\nIl nostro investigatore privato a Roccascalegna è quindi in grado di verificare eventuali cattive compagnie di cui il minore dovesse circondarsi. Tali operazioni possono essere decisive al fine di evitare spiacevoli inconvenienti quali abuso di alcol, droghe ecc..\nBonifiche ambientali a Roccascalegna?\nContatta l'Agenzia Investigativa Roccascalegna!\nAgenzia Investigativa specializzata in indagini per Stalking a Roccascalegna\nNon perdere tempo, contattaci, il nostro investigatore privato a Roccascalegna può aiutarti a liberarti del tuo stalker.\nCerchi un'agenzia investigativa che indaghi su casi di persona scomparse a Roccascalegna?\nIl nostro detective privato a Roccascalegna è abilitato a svolgere indagini per ricerca di persone scompare.\nL'Investigatore Privato a Roccascalegna, ossia la Iuris Investigazioni, dispone di uno staff addestrato a tal fine. Le nostre investigazioni non si fermeranno fin quando non sarà il nostro mandante a richiederlo.\nInvestigazioni private a Roccascalegna sono uno dei servizi offerti da Iuris Investigazioni a Roccascalegna.\nIl nostro team di investigatori a Roccascalegna, altamente specializzato ed in costante aggiornamento, utilizza moderne attrezzature per assicurare prove inconfutabili e spendibili in ambito giudiziario.\nTempi brevi, situazioni avverse non pregiudicheranno il raggiungimento dell’obiettivo. Forniamo consulenze personalizzate a Roccascalegna, studiando il metodo migliore bilanciando nel miglior modo costi tempi e risultati.\nInvestigazioni aziendali a Roccascalegna sono uno dei servizi offerti da Iuris Investigazioni a Roccascalegna.\nI servizi aziendali a Roccascalegna sono pensati per assicurare risultati concreti ad aziende, imprese, professionisti a Roccascalegna. Le prove potranno essere utilizzate al fine di un eventuale licenziamento per giusta causa, per la tutela dalla concorrenza sleale e la verifica della fedeltà aziendale di soci e dipendenti a Roccascalegna.\nInvestigazioni penali difensive a Roccascalegna sono uno dei servizi offerti da Iuris Investigazioni a Roccascalegna.\nLa legge 397/2000 tutela le indagini difensive svolte dall’investigatore privato su incarico del legale. E’ possibile ricercare prove a favore dell’assistito, sulla ricostruzione del fatto, nonché conferire con le persone in grado di riferire circostanze utili ai fini dell’attività investigativa a Roccascalegna, come sancito dall’articolo 391-bis del codice di procedura penale.\nAgenzia Investigativa operativa a Roccascalegna


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