La tirannia dell'assenza di struttura - Attivismo.info\ndi Jo Freeman\nDurante gli anni in cui il movimento di liberazione delle donne stava prendendo forma, una grande enfasi veniva posta su quelli che chiamavamo gruppi senza leader e senza struttura come la principale -se non unica – forma organizzativa del movimento. La fonte di questa idea era una reazione naturale contro la società iper-strutturata in cui la maggior parte di noi si trovava, e l’inevitabile controllo che questo ha dato agli altri sulle nostre vite, e anche contro l’elitarismo ancora forte nella sinistra e nei gruppi di sinistra che teoricamente dovevano combattere questa iper-strutturazione.\nL’idea di “assenza di struttura”, tuttavia, è passata da un sano contrasto a quelle tendenze a diventare una divinità a sé stante. L’idea è tanto poco esaminata quanto il termine è molto usato, ma è diventata parte intrinseca e indiscussa dell’ideologia del movimento di liberazione delle donne. Per lo sviluppo iniziale del movimento questo non ha avuto molta importanza: all’inizio, esso ha definito il suo obiettivo principale, e il suo metodo principale, come la sensibilizzazione, e il gruppo rap “senza struttura” è stato un mezzo eccellente a questo scopo. L’allentamento e l’informalità di esso ha incoraggiato la partecipazione alla discussione, e la sua atmosfera spesso di sostegno ha suscitato l’intuizione personale. Se da questi gruppi non è mai emerso niente di più concreto dell’intuizione personale, ciò non ha avuto molta importanza, perché il loro scopo non si estendeva realmente al di là di questo.\nI problemi di base non sono apparsi fino a quando i singoli gruppi rap hanno esaurito le virtù della sensibilizzazione e hanno deciso di fare qualcosa di più specifico. A questo punto di solito affondarono perché la maggior parte dei gruppi non erano disposti a cambiare la loro struttura quando cambiarono i loro compiti. Le donne avevano accettato completamente l’idea di “assenza di struttura” senza rendersi conto dei limiti dei suoi usi. La gente cercava di usare il gruppo “senza struttura” e la conferenza informale per scopi per i quali non erano adatti a causa della cieca convinzione che nessun altro mezzo poteva essere altro che oppressivo.\nSe il movimento deve crescere al di là di questi stadi elementari di sviluppo, dovrà disabusarsi di alcuni dei suoi pregiudizi sull’organizzazione e la struttura. Non c’è niente di intrinsecamente cattivo in entrambi. Possono essere e spesso sono usati in modo improprio, ma rifiutarli a priori perché sono usati in modo improprio significa negare a noi stessi gli strumenti necessari per un ulteriore sviluppo. Dobbiamo capire perché l'”assenza di struttura” non funziona.\nStrutture formali e informali\nContrariamente a quanto vorremmo credere, non esiste un gruppo senza struttura. Qualsiasi gruppo di persone, di qualsiasi natura, che si riunisce per un periodo di tempo e per qualsiasi scopo, si struttura inevitabilmente in qualche modo. La struttura può essere flessibile; può variare nel tempo; può distribuire in modo uniforme o non uniforme compiti, potere e risorse tra i membri del gruppo. Ma si formerà indipendentemente dalle capacità, personalità o intenzioni delle persone coinvolte. Il fatto stesso che siamo individui, con talenti, predisposizioni e background diversi, lo rende inevitabile. Solo se ci rifiutassimo di relazionarci o interagire su qualsiasi base, potremmo approssimare l’assenza di struttura – e questa non è la natura di un gruppo umano.\nQuesto significa che lottare per un gruppo senza struttura è tanto utile, e ingannevole, quanto puntare a una notizia “oggettiva”, a una scienza sociale “senza valore”, o a un’economia “libera”. Un gruppo di “laissez faire” è realistico quanto una società “laissez faire”; l’idea diventa una cortina fumogena per i forti o i fortunati che hanno la fortuna di stabilire un’egemonia indiscussa sugli altri. Questa egemonia può essere così facilmente stabilita perché l’idea di “assenza di struttura” non impedisce la formazione di strutture informali, ma solo formali. Allo stesso modo la filosofia del “laissez faire” non ha impedito ai potenti economici di stabilire il controllo sui salari, i prezzi e la distribuzione delle merci; ha solo impedito al governo di farlo. Così l’assenza di struttura diventa un modo di mascherare il potere, e all’interno del movimento delle donne è di solito fortemente sostenuta da coloro che sono più potenti (che siano o meno consapevoli del loro potere). Finché la struttura del gruppo è informale, le regole di come vengono prese le decisioni sono note solo a pochi e la consapevolezza del potere è limitata a coloro che conoscono le regole. Coloro che non conoscono le regole e non sono scelti per l’iniziazione devono rimanere nella confusione, o soffrono di illusioni paranoiche che sta accadendo qualcosa di cui non sono del tutto consapevoli.\nPerché tutti abbiano l’opportunità di essere coinvolti in un dato gruppo e di partecipare alle sue attività, la struttura deve essere esplicita, non implicita. Le regole del processo decisionale devono essere aperte e disponibili a tutti, e questo può avvenire solo se formalizzate. Questo non vuol dire che la formalizzazione di una struttura di gruppo distruggerà la struttura informale. Di solito non è così. Ma impedisce alla struttura informale di avere un controllo predominante e mette a disposizione qualche mezzo per attaccarla se le persone coinvolte non sono almeno responsabili dei bisogni del gruppo in generale. La “mancanza di struttura” è impossibile dal punto di vista organizzativo. Non possiamo decidere se avere un gruppo strutturato o senza struttura, solo se avere o meno un gruppo formalmente strutturato. Pertanto la parola non sarà più usata se non per riferirsi all’idea che rappresenta. Non strutturata si riferirà a quei gruppi che non sono stati deliberatamente strutturati in modo particolare. Strutturato si riferisce a quelli che hanno. Un gruppo strutturato ha sempre una struttura formale, e può anche avere una struttura informale, o segreta. E ‘questa struttura informale, in particolare nei gruppi non strutturati, che costituisce la base per le élite.\nLa natura dell’elitarismo\n“Elitario” è probabilmente la parola più abusata nel movimento di liberazione delle donne. Viene usato frequentemente, e per le stesse ragioni, come “pinko” era usato negli anni Cinquanta. Raramente è usato correttamente. All’interno del movimento si riferisce comunemente agli individui, anche se le caratteristiche personali e le attività di coloro ai quali è diretto possono essere molto diverse: Un individuo, come individuo non può mai essere un elitario, perché l’unica corretta applicazione del termine “élite” è ai gruppi. Qualsiasi individuo, indipendentemente dalla sua notorietà, non può mai essere un’élite.\nCorrettamente, un’élite si riferisce ad un piccolo gruppo di persone che hanno potere su un gruppo più grande di cui fanno parte, di solito senza responsabilità diretta verso quel gruppo più grande, e spesso senza la loro conoscenza o consenso. Una persona diventa un’elitaria facendo parte di un gruppo così piccolo, o sostenendo la regola da parte di un gruppo così piccolo, sia che l’individuo sia ben noto o meno. La notorietà non è una definizione di elitario. Le élite più insidiose sono di solito gestite da persone non note al grande pubblico. Gli elitari intelligenti sono di solito abbastanza intelligenti da non farsi conoscere; quando si fanno conoscere, sono sorvegliati e la maschera sul loro potere non è più saldamente radicata.\nLe élite non sono cospirazioni. Molto raramente un piccolo gruppo di persone si riunisce e cerca deliberatamente di prendere il controllo di un gruppo più grande per i propri fini. Le élite non sono niente di più e niente di meno che gruppi di amici che partecipano alle stesse attività politiche. Probabilmente manterrebbero la loro amicizia, che siano o meno coinvolti in attività politiche; probabilmente sarebbero coinvolti in attività politiche, che mantengano o meno la loro amicizia. E’ la coincidenza di questi due fenomeni che crea élite in qualsiasi gruppo e li rende così difficili da spezzare.\nQuesti gruppi di amicizia funzionano come reti di comunicazione al di fuori di qualsiasi canale regolare di comunicazione che può essere stato creato da un gruppo. Se non ci sono canali, funzionano come le uniche reti di comunicazione. Poiché le persone sono amiche, perché di solito condividono gli stessi valori e orientamenti, perché si parlano socialmente e si consultano quando si devono prendere decisioni comuni, le persone coinvolte in queste reti hanno più potere nel gruppo di quelle che non lo fanno. Ed è un gruppo raro che non stabilisce delle reti informali di comunicazione attraverso gli amici che vi si fanno.\nAlcuni gruppi, a seconda delle loro dimensioni, possono avere più di una di queste reti di comunicazione informale. Le reti possono anche sovrapporsi. Quando esiste una sola rete di questo tipo, è l’élite di un gruppo altrimenti non strutturato, che i partecipanti vogliano o meno essere elitari. Se è l’unica rete di questo tipo in un gruppo strutturato può essere o meno un’élite a seconda della sua composizione e della natura della Struttura formale. Se ci sono due o più reti di amici, possono competere per il potere all’interno del gruppo, formando così fazioni, o uno può deliberatamente scegliere di non partecipare alla competizione, lasciando l’altro come élite. In un gruppo strutturato, due o più reti di amicizia di questo tipo di solito competono tra loro per il potere formale. Questa è spesso la situazione più sana, in quanto gli altri membri sono in grado di arbitrare tra i due concorrenti per il potere e quindi di fare richieste a coloro ai quali danno la loro fedeltà temporanea.\nLa natura inevitabilmente elitaria ed esclusiva delle reti di comunicazione informale delle amiche non è né un nuovo fenomeno caratteristico del movimento delle donne, né un fenomeno nuovo per le donne. Tali relazioni informali hanno escluso per secoli le donne dalla partecipazione a gruppi integrati di cui facevano parte. In qualsiasi professione o organizzazione queste reti hanno creato la mentalità dello “spogliatoio” e i legami di “vecchia scuola” che hanno effettivamente impedito alle donne come gruppo (così come ad alcuni uomini individualmente) di avere pari accesso alle fonti di potere o di ricompensa sociale. Gran parte dell’energia dei movimenti femminili del passato è stata diretta a formalizzare le strutture decisionali e i processi di selezione in modo che l’esclusione delle donne potesse essere affrontata direttamente. Come ben sappiamo, questi sforzi non hanno impedito alle reti informali solo maschili di discriminare le donne, ma lo hanno reso più difficile.\nIl fatto che le élite siano informali non significa che siano invisibili. In ogni piccolo gruppo di persone con un occhio acuto e un orecchio acuto può dire chi sta influenzando chi. I membri di un gruppo di amicizia si relazionano più tra di loro che con le altre persone. Ascoltano con più attenzione e interrompono meno; si ripetono i punti dell’altro e cedono in modo amichevole; tendono ad ignorare o a cimentarsi con i “fuori” la cui approvazione non è necessaria per prendere una decisione. Ma è necessario che i “fuori” rimangano in buoni rapporti con i “dentro”. Naturalmente le linee non sono così nette come le ho disegnate io. Sono sfumature di interazione, non scritte a tavolino. Ma sono riconoscibili, e hanno il loro effetto. Una volta che si sa con chi è importante controllare prima di prendere una decisione, e la cui approvazione è il timbro dell’accettazione, si sa chi gestisce le cose.\nPoiché i gruppi di movimento non hanno preso decisioni concrete su chi deve esercitare il potere al loro interno, in tutto il paese vengono utilizzati molti criteri diversi. La maggior parte dei criteri sono in linea con le tradizionali caratteristiche femminili. Ad esempio, nei primi tempi del movimento, il matrimonio era di solito un prerequisito per la partecipazione all’élite informale. Come le donne sono state tradizionalmente insegnate, le donne sposate si relazionano principalmente l’una con l’altra e considerano le donne sole come troppo minacciose di avere amici intimi. In molte città, questo criterio è stato ulteriormente perfezionato per includere solo le donne sposate con uomini della Nuova Sinistra. Questo standard aveva più della tradizione, tuttavia, perché gli uomini della Nuova Sinistra avevano spesso accesso alle risorse necessarie al movimento – come mailing list, macchine da stampa, contatti e informazioni – e le donne erano abituate a ottenere ciò di cui avevano bisogno attraverso gli uomini piuttosto che in modo indipendente. Come il movimento ha caricato attraverso il tempo, il matrimonio è diventato un criterio meno universale per una partecipazione effettiva, ma tutte le élite informali stabiliscono standard con cui solo le donne che possiedono determinate caratteristiche materiali o personali possono aderire. Essi includono spesso: una formazione di ceto medio (nonostante tutta la retorica relativa alla classe operaia); essere sposate; non essere sposate ma vivere con qualcuno; essere o fingere di essere lesbica; essere di età compresa tra i 20 e i 30 anni; essere istruite all’università o almeno avere una formazione universitaria; essere “alla moda”; non essere troppo “alla moda”; avere una certa linea politica o identificazione come “radicale”; avere figli o almeno apprezzarli; non avere figli; avere certe caratteristiche di personalità “femminile” come l’essere “simpatico”; vestire bene (sia nello stile tradizionale o antitradizionale); ecc. Ci sono anche alcune caratteristiche che quasi sempre etichettano uno come “deviante” a cui non dovrebbe essere imparentato. Tra queste: essere troppo vecchi; lavorare a tempo pieno, soprattutto se si è attivamente impegnati in una “carriera”; non essere “simpatici”; essere dichiaratamente single (cioè, né attivamente eterosessuale né omosessuale).\nSi potrebbero includere altri criteri, ma tutti hanno temi comuni. Le caratteristiche necessarie per partecipare alle élite informali del movimento, e quindi per esercitare il potere, riguardano il proprio background, la propria personalità o l’assegnazione del tempo. Non includono la competenza, la dedizione al femminismo, i talenti o il potenziale contributo al movimento. I primi sono i criteri che si usano di solito per determinare i propri amici. I secondi sono ciò che qualsiasi movimento o organizzazione deve usare se sta per essere politicamente efficace.\nI criteri di partecipazione possono essere diversi da gruppo a gruppo, ma i mezzi per diventare membri dell’élite informale se si soddisfano questi criteri sono praticamente gli stessi. L’unica differenza principale dipende dal fatto che ci si trovi in un gruppo dall’inizio, o che ci si unisca ad esso dopo che è iniziato. Se coinvolti fin dall’inizio è importante avere il maggior numero possibile di amici personali. Se nessuno conosce molto bene qualcun altro, allora si deve deliberatamente stringere amicizie con un numero selezionato e stabilire i modelli di interazione informale cruciali per la creazione di una struttura informale. Una volta che gli schemi informali sono formati, essi agiscono per mantenersi e una delle tattiche di mantenimento di maggior successo è quella di reclutare continuamente nuove persone che “si adattano”. Ci si unisce ad una tale élite allo stesso modo in cui ci si impegna a una sorte. Se uno viene percepito come una potenziale aggiunta, viene “affrettato” dai membri della struttura informale e alla fine abbandonato o iniziato. Se la confraternita non è politicamente abbastanza consapevole da impegnarsi attivamente in questo processo, può essere avviata dall’esterno praticamente allo stesso modo in cui si entra in qualsiasi club privato. Trovare uno sponsor, cioè scegliere qualche membro dell’élite che sembra essere ben rispettato al suo interno, e coltivare attivamente l’amicizia di quella persona. Alla fine, molto probabilmente ti porterà nel circolo ristretto.\nTutte queste procedure richiedono tempo. Quindi, se si lavora a tempo pieno o si ha un impegno maggiore simile, di solito è impossibile unirsi semplicemente perché non ci sono abbastanza ore per andare a tutte le riunioni e coltivare la relazione personale necessaria per avere una voce in capitolo nel processo decisionale. Questo è il motivo per cui le strutture formali del processo decisionale sono un vantaggio per la persona che lavora troppo. Avere un processo decisionale stabilito assicura che tutti possano parteciparvi in una certa misura.\nAnche se questa dissezione del processo di formazione delle élite all’interno di piccoli gruppi è stata critica in prospettiva, non è fatta nella convinzione che queste strutture informali siano inevitabilmente cattive, ma che siano semplicemente inevitabili. Tutti i gruppi creano strutture informali come risultato di modelli di interazione tra i membri del gruppo. Queste strutture informali possono fare cose molto utili, ma solo i gruppi non strutturati sono totalmente governati da loro. Quando le élite informali sono combinate con un mito di “assenza di struttura”, non ci può essere alcun tentativo di porre limiti all’uso del potere. Diventa capriccioso.\nQuesto ha due conseguenze potenzialmente negative di cui dovremmo essere consapevoli. La prima è che la struttura informale del processo decisionale sarà molto simile a una confraternita – una in cui le persone ascoltano gli altri perché gli piacciono e non perché dicono cose significative. Finché il movimento non fa cose significative, questo non ha molta importanza. Ma se il suo sviluppo non deve essere arrestato in questa fase preliminare, dovrà cambiare questa tendenza. Il secondo è che le strutture informali non hanno l’obbligo di essere responsabili nei confronti del gruppo in generale. Il loro potere non è stato conferito loro, non può essere sottratto. La loro influenza non si basa su ciò che fanno per il gruppo; pertanto non possono essere influenzati direttamente dal gruppo. Questo non rende necessariamente le strutture informali irresponsabili. Coloro che si preoccupano di mantenere la loro influenza cercheranno di essere responsabili. Il gruppo non può semplicemente imporre tale responsabilità, ma dipende dagli interessi dell’élite.\nLo “star system”\nL’idea di “assenza di struttura” ha creato il sistema “a stella”. Viviamo in una società che si aspetta che i gruppi politici prendano decisioni e selezionino le persone per articolare tali decisioni al grande pubblico. La stampa e il pubblico non sanno ascoltare seriamente le singole donne come donne; vogliono sapere come si sente il gruppo. Sono state sviluppate in tutto solo tre tecniche per stabilire l’opinione di un grande gruppo di persone: il voto o referendum, il questionario per il sondaggio di opinione pubblica e la selezione dei portavoce del gruppo in una riunione appropriata. Il movimento di liberazione delle donne non ha utilizzato nessuno di questi strumenti per comunicare con il pubblico. Né il movimento nel suo complesso, né la maggior parte dei molteplici gruppi al suo interno hanno stabilito uno strumento per spiegare la loro posizione su varie questioni. Ma il pubblico è condizionato a cercare i portavoce.\nPur non avendo scelto consapevolmente dei portavoce, il movimento ha fatto crescere molte donne che hanno attirato l’attenzione dell’opinione pubblica per vari motivi. Queste donne non rappresentano nessun gruppo particolare o opinione consolidata; lo sanno e di solito lo dicono. Ma poiché non ci sono portavoce ufficiali o organi decisionali che la stampa può interrogare quando vuole conoscere la posizione del movimento su un argomento, queste donne sono percepite come portavoce. Così, che lo vogliano o no, che al movimento piaccia o meno, le donne di rilievo pubblico sono messe nel ruolo di portavoce per difetto.\nQuesta è una delle fonti principali dell’ira che spesso si fa sentire verso le donne che sono etichettate come “star”. Poiché non sono state selezionate dalle donne del movimento per rappresentare i punti di vista del movimento, vengono risentite quando la stampa presume che parlino per il movimento. Ma fino a quando il movimento non seleziona le proprie portavoce, queste donne saranno collocate in quel ruolo dalla stampa e dal pubblico, indipendentemente dai loro desideri.\nQuesto ha diverse conseguenze negative sia per il movimento che per le donne etichettate come “star”. In primo luogo, dato che il movimento non le ha messe nel ruolo di portavoce, il movimento non può rimuoverle. La stampa le ha messe lì e solo la stampa può scegliere di non ascoltarle. La stampa continuerà a guardare alle “star” come portavoce finché non ha alternative ufficiali a cui rivolgersi per le dichiarazioni autorevoli del movimento. Il movimento non ha alcun controllo nella selezione dei suoi rappresentanti presso il pubblico, purché ritenga di non avere rappresentanti. In secondo luogo, le donne messe in questa posizione si ritrovano spesso attaccate ferocemente dalle loro sorelle. Questo non serve a nulla per il movimento ed è dolorosamente distruttivo per le persone coinvolte. Tali attacchi non fanno altro che far sì che la donna lasci il movimento completamente – spesso amaramente alienata – o che cessi di sentirsi responsabile nei confronti delle sue “sorelle”. Può mantenere una certa fedeltà al movimento, vagamente definito, ma non è più suscettibile alle pressioni di altre donne. Non ci si può sentire responsabili nei confronti di persone che sono state la fonte di tale dolore senza essere masochiste, e queste donne sono solitamente troppo forti per piegarsi a quel tipo di pressione personale. Così il contraccolpo al sistema “dele star” in effetti incoraggia il tipo stesso di non responsabilità individualistica che il movimento condanna. Epurando una sorella come “star”, il movimento perde il controllo che ha avuto sulla persona che diventa libera di commettere tutti i peccati individualistici di cui è stata accusata.\nI gruppi non strutturati possono essere molto efficaci nel convincere le donne a parlare della loro vita; non sono molto brave a fare le cose. È quando le persone si stancano del “solo parlare” e vogliono fare qualcosa di più che i gruppi falliscono, a meno che non cambino la natura della loro operazione. Occasionalmente, la struttura informale sviluppata del gruppo coincide con un bisogno disponibile che il gruppo può riempire in modo tale da dare l’impressione che un gruppo non strutturato “funzioni”. Ovvero, il gruppo ha fortuitamente sviluppato proprio il tipo di struttura più adatta ad impegnarsi in un particolare progetto.\nMentre lavorare in questo tipo di gruppo è un’esperienza molto inebriante, è anche raro e molto difficile da replicare. Ci sono quasi inevitabilmente quattro condizioni che si trovano in un gruppo di questo tipo;\n1) È orientato ai compiti. La sua funzione è molto stretta e molto specifica, come mettere su una conferenza o un giornale. È il compito che sostanzialmente struttura il gruppo. Il compito determina cosa deve essere fatto e quando deve essere fatto. Fornisce una guida attraverso la quale le persone possono giudicare le loro azioni e fare piani per le attività future.\n2) È relativamente piccolo e omogeneo. L’omogeneità è necessaria per assicurare che i partecipanti abbiano un “linguaggio comune” per l’interazione. Persone provenienti da contesti molto diversi possono fornire ricchezza ad un gruppo di sensibilizzazione in cui ognuno può imparare dall’esperienza degli altri, ma una diversità troppo grande tra i membri di un gruppo orientato ai compiti significa solo che si fraintendono continuamente. Persone così diverse interpretano le parole e le azioni in modo diverso. Hanno aspettative diverse sul comportamento dell’altro e valutano i risultati in base a criteri diversi. Se tutti conoscono tutti gli altri abbastanza bene da comprendere le sfumature, queste possono essere adattate. Di solito, portano solo alla confusione e ad infinite ore passate a raddrizzare i conflitti che nessuno avrebbe mai pensato che sarebbero sorti.\n3) C’è un alto grado di comunicazione. L’informazione deve essere trasmessa a tutti, le opinioni controllate, il lavoro diviso e la partecipazione alle decisioni pertinenti. Questo è possibile solo se il gruppo è piccolo e le persone vivono praticamente insieme per le fasi più cruciali del compito. Inutile dire che il numero di interazioni necessarie per coinvolgere tutti aumenta geometricamente con il numero dei partecipanti. Questo limita inevitabilmente i partecipanti del gruppo a circa cinque, o ne esclude alcuni da alcune delle decisioni. I gruppi di successo possono raggiungere le dimensioni di 10 o 15, ma solo quando sono di fatto composti da diversi sottogruppi più piccoli che eseguono parti specifiche del compito e i cui membri si sovrappongono tra loro in modo che la conoscenza di ciò che i diversi sottogruppi stanno facendo possa essere facilmente trasmessa.\n4) C’è un basso grado di specializzazione. Non tutti devono essere in grado di fare tutto, ma tutto deve poter essere fatto da più di una persona. Quindi nessuno è indispensabile. In una certa misura, le persone diventano parti intercambiabili.\nAnche se queste condizioni possono verificarsi in piccoli gruppi, ciò non è possibile in quelli più grandi. Di conseguenza, poiché il movimento più grande nella maggior parte delle città non è strutturato come i singoli gruppi rap, non è troppo più efficace dei gruppi separati in compiti specifici. La struttura informale è raramente abbastanza insieme o in contatto con le persone per essere in grado di operare efficacemente. Così il movimento genera molto movimento e pochi risultati. Purtroppo, le conseguenze di tutto questo movimento non sono così innocue come i risultati e la loro vittima è il movimento stesso.\nAlcuni gruppi si sono trasformati in progetti di azione locale, se non coinvolgono molte persone e lavorano su piccola scala. Ma questo modulo limita l’attività di movimento al livello locale; non può essere fatto a livello regionale o nazionale. Inoltre, per funzionare bene, i gruppi di solito si devono ridurre a quel gruppo informale di amici che gestiscono le cose in primo luogo. Questo esclude molte donne dalla partecipazione. Finché l’unico modo in cui le donne possono partecipare al movimento è attraverso l’appartenenza ad un piccolo gruppo, i non-gregari sono in netto svantaggio. Finché i gruppi di amicizia sono il principale mezzo di attività organizzativa, l’elitarismo diventa istituzionalizzato.\nPer quei gruppi che non riescono a trovare un progetto locale a cui dedicarsi, il semplice atto di stare insieme diventa la ragione del loro stare insieme. Quando un gruppo non ha un compito specifico (e la presa di coscienza è un compito), le persone che vi si dedicano dedicano le loro energie per controllare gli altri del gruppo. Questo non è fatto tanto per un desiderio maligno di manipolare gli altri (anche se a volte lo è) quanto per la mancanza di qualcosa di meglio da fare con i loro talenti. Le persone capaci con il tempo tra le mani e la necessità di giustificare il loro incontro mettono i loro sforzi nel controllo personale, e passano il loro tempo criticando la personalità degli altri membri del gruppo. Le lotte intestine e i giochi di potere personali dominano la giornata. Quando un gruppo è coinvolto in un compito, le persone imparano ad andare d’accordo con gli altri così come sono e a sussumere le loro antipatie personali per il bene dell’obiettivo più grande. Ci sono dei limiti alla costrizione a rimodellare ogni persona a nostra immagine di ciò che dovrebbe essere.\nLa fine della sensibilizzazione lascia le persone senza un posto dove andare, e la mancanza di struttura le lascia senza un modo di arrivarci. Le donne del movimento o si rivolgono a se stesse e alle loro sorelle o cercano altre alternative d’azione. Sono poche le donne che sono disponibili. Alcune donne si limitano a “fare le loro cose”. Questo può portare ad una grande quantità di creatività individuale, gran parte della quale è utile per il movimento, ma non è un’alternativa praticabile per la maggior parte delle donne e certamente non promuove uno spirito di gruppo cooperativo. Altre donne si allontanano completamente dal movimento perché non vogliono sviluppare un progetto individuale e non hanno trovato il modo di scoprire, partecipare o avviare progetti di gruppo che le interessano.\nMolti si rivolgono ad altre organizzazioni politiche per dare loro quel tipo di attività strutturata ed efficace che non sono riusciti a trovare nel movimento delle donne. Quelle organizzazioni politiche che vedono la liberazione delle donne solo come una delle tante questioni a cui le donne dovrebbero dedicare il loro tempo, trovano così nel movimento un vasto terreno di reclutamento di nuove adesioni. Non c’è bisogno che tali organizzazioni si “infiltrino” (anche se questo non è escluso). Il desiderio di una significativa attività politica generata nelle donne dal loro inserimento nel movimento di liberazione delle donne è sufficiente a renderle desiderose di unirsi ad altre organizzazioni quando il movimento stesso non fornisce sbocchi per le loro nuove idee ed energie. Quelle donne che si uniscono ad altre organizzazioni politiche pur rimanendo all’interno del movimento di liberazione delle donne, o che si uniscono alla liberazione delle donne pur rimanendo in altre organizzazioni politiche, diventano a loro volta la cornice per nuove strutture informali. Queste reti di amicizia si basano sulla loro comune politica non femminista piuttosto che sulle caratteristiche discusse in precedenza, ma operano in modo molto simile. Poiché queste donne condividono valori, idee e orientamenti politici comuni, anch’esse diventano élite informali, non pianificate, non selezionate e irresponsabili – che lo vogliano o meno.\nQueste nuove élite informali sono spesso percepite come minacce dalle vecchie élite informali precedentemente sviluppate all’interno di diversi gruppi di movimento. Questa è una percezione corretta. Queste reti politicamente orientate sono raramente disposte ad essere solo “sorelle” come molti dei vecchi gruppi, e vogliono fare proselitismo con le loro idee politiche e femministe. Questo è naturale, ma le sue implicazioni per la liberazione delle donne non sono mai state adeguatamente discusse. Le vecchie élite raramente sono disposte a portare alla luce tali differenze di opinione, perché ciò comporterebbe l’esposizione della natura della struttura informale del gruppo.\nMolte di queste élite informali si sono nascoste sotto la bandiera dell'”antielitarismo” e della “mancanza di struttura”. Per contrastare efficacemente la concorrenza di un’altra struttura informale, esse dovrebbero diventare “pubbliche”, e questa possibilità è irta di molte implicazioni pericolose. Così, per mantenere il proprio potere, è più facile razionalizzare l’esclusione dei membri dell’altra struttura informale con mezzi come “mordere di rosso”, “riformisti-esche”, “lesbiche-esche” o “semplici”. L’unica altra alternativa è quella di strutturare formalmente il gruppo in modo tale che la struttura originaria del potere sia istituzionalizzata. Questo non è sempre possibile. Se le élite informali sono state ben strutturate e hanno esercitato una discreta quantità di potere in passato, un tale compito è fattibile. Questi gruppi hanno una storia di essere politicamente efficaci in passato, poiché la tenuta della struttura informale si è dimostrata un adeguato sostituto di una struttura formale. Diventare strutturati non altera molto il loro funzionamento, anche se l’istituzionalizzazione della struttura di potere lo apre a sfide formali. Sono quei gruppi che hanno più bisogno di una struttura che spesso sono meno capaci di crearla. Le loro strutture informali non sono state troppo ben formate e l’adesione all’ideologia dell'”immobilità” li rende riluttanti a cambiare tattica. Più un gruppo è destrutturato, più manca in strutture informali e più aderisce ad un’ideologia di “immobilità”, più è vulnerabile ad essere preso in mano da un gruppo di compagni politici.\nPoiché il movimento in generale è altrettanto destrutturato come la maggior parte dei suoi gruppi costituenti, è ugualmente suscettibile di influenza indiretta. Ma il fenomeno si manifesta in modo diverso. A livello locale la maggior parte dei gruppi può operare autonomamente; ma gli unici gruppi che possono organizzare un’attività nazionale sono gruppi organizzati a livello nazionale. Così, sono spesso le organizzazioni femministe strutturate che forniscono una direzione nazionale per le attività femministe, e questa direzione è determinata dalle priorità di queste organizzazioni. Gruppi come NOW, WEAL, e alcuni caucus di donne di sinistra sono semplicemente le uniche organizzazioni in grado di organizzare una campagna nazionale. La moltitudine di gruppi di liberazione delle donne non strutturate può scegliere di sostenere o meno le campagne nazionali, ma non sono in grado di organizzare le proprie. Così i loro membri diventano le truppe sotto la guida delle organizzazioni strutturate. I gruppi dichiaratamente destrutturati non hanno modo di attingere alle vaste risorse del movimento per sostenere le sue priorità. Non ha nemmeno un modo di decidere cosa sono.\nPiù un movimento è destrutturato, meno controlla le direzioni in cui si sviluppa e le azioni politiche in cui si impegna. Questo non significa che le sue idee non si diffondano. Dato un certo interesse da parte dei media e l’adeguatezza delle condizioni sociali, le idee saranno ancora ampiamente diffuse. Ma la diffusione delle idee non significa che siano attuate, ma solo che se ne parla. Nella misura in cui possono essere applicate individualmente, possono essere messe in pratica; nella misura in cui richiedono un potere politico coordinato per essere attuate, non lo saranno.\nFinché il movimento di liberazione delle donne rimane dedicato ad una forma di organizzazione che sottolinea piccoli gruppi di discussione inattivi tra amici, i peggiori problemi di mancanza di strutturazione non si faranno sentire. Ma questo stile di organizzazione ha i suoi limiti; è politicamente inefficiente, esclusivo e discriminatorio nei confronti di quelle donne che non sono o non possono essere legate alle reti di amicizia. Coloro che non rientrano in ciò che già esiste a causa di classe, razza, occupazione, istruzione, stato civile o parentale, personalità, ecc. saranno inevitabilmente scoraggiati dal cercare di partecipare. Coloro che si adattano svilupperanno interessi personali nel mantenere le cose così come sono.\nGli interessi personali dei gruppi informali saranno sostenuti dalle strutture informali esistenti, e il movimento non avrà modo di determinare chi eserciterà il potere al suo interno. Se il movimento continua deliberatamente a non selezionare chi deve esercitare il potere, non abolisce il potere. Tutto ciò che fa è rinunciare al diritto di esigere che coloro che esercitano il potere e l’influenza ne siano responsabili. Se il movimento continua a mantenere il potere il più diffuso possibile perché sa di non poter chiedere responsabilità a coloro che lo hanno, impedisce a qualsiasi gruppo o persona di dominare totalmente. Ma allo stesso tempo assicura che il movimento sia il più inefficace possibile. Si può e si deve trovare una via di mezzo tra dominazione e inefficacia.\nQuesti problemi vengono alla ribalta in questo momento perché la natura del movimento sta necessariamente cambiando. L’aumento della coscienza come funzione principale del movimento di liberazione delle donne sta diventando obsoleto. A causa dell’intensa pubblicità sulla stampa degli ultimi due anni e dei numerosi libri e articoli in superficie in circolazione, la liberazione delle donne è diventata una parola d’ordine. I suoi temi sono discussi e i gruppi rap informali sono formati da persone che non hanno una connessione esplicita con nessun gruppo di movimento. Il movimento deve passare ad altri compiti. Ora deve stabilire le sue priorità, articolare i suoi obiettivi e perseguire i suoi obiettivi in modo coordinato. Per fare questo deve organizzarsi – a livello locale, regionale e nazionale.\nPRINCIPI DI STRUTTURAZIONE DEMOCRATICA\nUna volta che il movimento non si aggrappa più tenacemente all’ideologia dell'”immobilità”, è libero di sviluppare le forme di organizzazione più adatte al suo sano funzionamento. Questo non significa che dovremmo andare all’estremo opposto e imitare ciecamente le forme tradizionali di organizzazione. Ma non dobbiamo nemmeno respingerle tutte ciecamente. Alcune delle tecniche tradizionali si riveleranno utili, anche se non perfette; alcune ci daranno indicazioni su ciò che dovremmo e non dovremmo fare per ottenere certi fini con costi minimi per gli individui del movimento. Per lo più, dovremo sperimentare diversi tipi di strutturazione e sviluppare una varietà di tecniche da utilizzare in situazioni diverse. Il Lot System è un’idea che è emersa dal movimento. Non è applicabile a tutte le situazioni, ma è utile in alcune. Altre idee per la strutturazione sono necessarie. Ma prima di poter procedere a sperimentare in modo intelligente, dobbiamo accettare l’idea che non c’è niente di intrinsecamente cattivo nella struttura stessa – solo il suo uso eccessivo.\nMentre ci si impegna in questo processo di tentativo ed errore, ci sono alcuni principi che possiamo tenere a mente che sono essenziali per la strutturazione democratica e sono anche politicamente efficaci:\n1) Delega di poteri specifici a persone specifiche per compiti specifici attraverso procedure democratiche. Lasciare che le persone assumano posti di lavoro o compiti solo per difetto significa che non sono fatti in modo affidabile. Se le persone sono selezionate per svolgere un compito, preferibilmente dopo aver espresso interesse o volontà di farlo, hanno assunto un impegno che non può essere ignorato così facilmente.\n2) Richiedere che tutti coloro ai quali è stata delegata l’autorità siano responsabili nei confronti di coloro che li hanno selezionati. Questo è il modo in cui il gruppo ha il controllo sulle persone in posizioni di autorità. Gli individui possono esercitare il potere, ma è il gruppo che ha l’ultima parola su come viene esercitato il potere.\n3) Distribuzione dell’autorità tra quante più persone ragionevolmente possibile. Questo impedisce il monopolio del potere e richiede a coloro che occupano posizioni di autorità di consultarsi con molti altri nel processo di esercizio del potere. Dà anche a molte persone l’opportunità di avere la responsabilità di compiti specifici e quindi di imparare competenze diverse.\n4) Rotazione dei compiti tra individui. Le responsabilità che sono tenute troppo a lungo da una persona, formalmente o informalmente, vengono viste come “proprietà” di quella persona e non sono facilmente cedute o controllate dal gruppo. Al contrario, se i compiti vengono ruotati troppo spesso l’individuo non ha tempo per imparare bene il suo lavoro e acquisire il senso di soddisfazione di fare un buon lavoro.\n5) Ripartizione dei compiti secondo criteri razionali. Scegliere qualcuno per una posizione perché è gradito dal gruppo o dare loro un lavoro duro perché non è gradito non serve né al gruppo né alla persona nel lungo periodo. L’abilità, l’interesse e la responsabilità devono essere le principali preoccupazioni in questa selezione. Alle persone dovrebbe essere data l’opportunità di imparare abilità che non hanno, ma questo è meglio farlo attraverso una sorta di programma di “apprendistato” piuttosto che con il metodo del “lavandino o nuotare”. Avere una responsabilità che non si può gestire bene è demoralizzante. Al contrario, essere in lista nera dal fare ciò che si può fare bene non incoraggia a sviluppare le proprie capacità. Le donne sono state punite per essere competenti nella maggior parte della storia umana; il movimento non ha bisogno di ripetere questo processo.\n6) Diffusione delle informazioni a tutti il più frequentemente possibile. L’informazione è potere. L’accesso alle informazioni aumenta il proprio potere. Quando una rete informale diffonde nuove idee e informazioni tra di loro al di fuori del gruppo, sono già impegnati nel processo di formazione di un’opinione, senza che il gruppo vi partecipi. Più si sa come funzionano le cose e cosa sta succedendo, più si può essere politicamente efficaci.\n7) Parità di accesso alle risorse necessarie al gruppo. Questo non è sempre perfettamente possibile, ma dovrebbe essere perseguito. Un membro che mantiene il monopolio su una risorsa necessaria (come una macchina da stampa di proprietà di un marito o di una camera oscura) può influenzare indebitamente l’uso di tale risorsa. Anche le competenze e le informazioni sono risorse. Le abilità dei membri possono essere equamente disponibili solo quando i membri sono disposti ad insegnare agli altri ciò che sanno.\nQuando questi principi sono applicati, essi assicurano che qualsiasi struttura sviluppata da diversi gruppi di movimento sarà controllata dal gruppo e responsabile nei confronti del gruppo. Il gruppo di persone in posizioni di autorità sarà diffuso, flessibile, aperto e temporaneo. Non saranno in una posizione così facile per istituzionalizzare il loro potere perché le decisioni finali saranno prese dal gruppo in generale. Il gruppo avrà il potere di determinare chi eserciterà l’autorità al suo interno.\nTesto originale: https://www.jofreeman.com/joreen/tyranny.htm\nTraduzione tratta da: http://nozionicomuni.blogspot.com/2019/07/la-tirannia-dellassenza-di-struttura.html\nConsigliati da noi Cultura Democrazia Impariamo dalla Storia Primo Piano\nPREVIOUS POST Previous post: La necessità di un cambiamento radicale, prima di tutto di noi stessi\nNEXT POST Next post: Una mattina mi son svegliato (il neoliberismo invasor)


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Cinture di sicurezza automatiche | Chiarezza.it\nChiarezza.it » News » Cinture di sicurezza automatiche\nUn dispostivo meccanico ci aiuterà a non dimenticare di allacciare le cinture\nLa cintura di sicurezza è come sappiamo molto utile per proteggerci in caso di incidente d’auto, ma molto spesso abbiamo difficoltà ad allacciarla, o peggio ci dimentichiamo. Come risolvere il problema? Molto semplice, è arrivato un dispositivo motorizzato che trasporterebbe le cinture su un carrellino dalla posizione di partenza accanto al motore dell’auto fino a farle allacciare dall’altra parte del sedile, nello stesso modo in cui lo facciamo adesso manualmente.\nNel momento in cui parcheggiamo e spegniamo il motore dell’auto, lo stesso meccanismo riporterà la cintura nella posizione iniziale. Questo meccanismo è stato pubblicizzato nei giorni scorsi dalla W.I.P.O (organizzazione mondiale per la proprietà intellettuale) e a differenza dei precedenti tentativi di rendere automatico l’allacciamento delle cinture di sicurezza, è da ritenersi molto più efficace dal punto di vista della sicurezza e della semplicità di costruzione.\nIl dispositivo potrebbe essere molto efficace per migliorare la sicurezza alla guida poiché sappiamo che solo il 75% degli automobilisti in Europa allaccia la cintura di sicurezza. Le ragione del mancato allacciamento sembrano essere diverse, la principale però risulta essere la posizione troppo arretrata delle stesse rispetto al sedile e questo genererebbe fastidio e dimenticanza. C’è anche da considerare che alcune categorie, come obesi, anziani o portatori di handicap hanno la necessità di essere aiutati per allacciare le cinture.


Visita al mercato e lezione di cucina privata presso una casa di Cesarina a Taormina. | musement\nScopri i segreti dei piatti più famosi della cucina di Taormina\nVisita il vivace mercato locale e i negozi di alimentari tradizionali con la Cesarina e immergiti in un corso di cucina privata presso la casa di Cesarina per imparare i segreti dei piatti più famosi della cucina di Taormina!\nVisita i vivaci mercati locali o i negozi di alimentari tradizionali di Taormina: impara a riconoscere i migliori ingredienti per il perfetto pasto italiano. Quindi, partecipa a un corso di cucina privata al mattino o al pomeriggio, impara i segreti delle ricette siciliane e divertiti imparando a riprodurre le specialità italiane a casa. Incontra la Cesarina e aiutala a selezionare prima gli ingredienti giusti, quindi assisterla nella preparazione di un autentico menu a 3 portate di Taormina; assapora il frutto del tuo lavoro abbinato a una selezione di vini rossi e bianchi delle cantine siciliane.\nVisita il mercato locale con la Cesarina, immergiti in un corso di cucina e impara i segreti dei piatti più famosi della cucina messinese!


Ecco i nostri primi due articoli su L’Informazione 🙂\nIl pezzo di Giulia sulla #4SqConf del 16 luglio scorso e quello di Linda sugli Agricoltori in rete.\nCerto, qualcuno si sar� chiesto perch� questo ritorno alla carta stampata quando per prime veicoliamo l’importanza dell’uso della Rete. Beh… innanzitutto la voglia di allargare il bacino di lettori e la conoscenza. Vogliamo stimolare i lettori del quotidiano ad affacciarsi in rete e i lettori del nostro blog a guardare alla realt� locale attraverso un modo differente. Un modo per far conoscere internet e le opportunit� che offre a chi in rete non � (ancora) abituato.\nSeguiteci nella nostra nuova avventura, vi aspettiamo ogni marted� con Net & TheCity.\n← L’informazione chiama, GGDBologna risponde!\nIntervista a Veronica Innocenti: curatrice di Media Mutations a Bologna →


LA DEBACLE NELLA MODA, TRA CONTENTINI E METEORE. - Chi è Chi Online\nVenerdì 05 giugno 2020, 04:49 ·\nLA DEBACLE NELLA MODA, TRA CONTENTINI E METEORE.\nIl troppo stroppia? Lo recita un vecchio adagio e sembrerebbe che abbia ragione. Nello specifico, nella moda.\nLa bulimia di marchi, a volte venuti su dal nulla senza che se ne sentisse la mancanza né tantomeno il bisogno, ha spento la creatività e il desiderio. E anche i calendari.\nSe Pitti Immagine Uomo ha tenuto botta, forte di proposte concrete e del giusto mix di heritage e di novità ben calibrate e anche attentamente valutate da chi seleziona le cosiddette nuove proposte, la stessa manifestazione dedicata al bambino ha faticato un po’.\nAlcuni grandi nomi hanno lasciato Firenze già da qualche anno e tengono l’appendice junior più come un completamento delle loro linee che come un segmento davvero valido e nel quale investire in creatività. Resistono, ovviamente, i brand only for kids, che, però, spesso si rivolgono a un mercato ben al di là dei confini europei. Diminuiscono, così, i padiglioni occupati dalla kermesse e, allo stesso tempo, dati di affluenza alla mano, cala il numero dei visitatori, malgrado a Pitti Bimbo vengano comunque proposti realtà forse piccole, ma con un approccio e uno stile interessante, a fronte di uno scouting che in quel di Toscana è sempre attento e coscienzioso.\nAltra debacle, almeno a fronte di una settimana che si è trasformata in un week end nemmeno tanto lungo, quella di Milano Moda Uomo. Intendiamoci: proposte interessanti, tendenze su cui riflettere, ma un calendario sempre più vuoto e breve, che è stato farcito con marchi giovani non sempre all’altezza. Una questione che fa pensare se si considera che negli ultimi mesi i cambiamenti più interessanti sono avvenuti proprio nel comparto maschile. Ad esempio, la nomina di Virgil Abloh da Louis Vuitton e di Kim Jones da Dior Homme. Hedi Slimane è arrivato da Celine con la mission (anche) di creare una linea uomo. Jim Takahashi di Undercover ha annunciato che smetterà di presentare la collezione donna a Parigi in favore di quella maschile.\nIl problema, probabilmente, è nel voler gonfiare le cose. Far intervenire quelli che sono definiti “ggggggiovani” solo per far numero è controproducente: per il sistema e anche per questi ragazzi (che a volte hanno allegramente superato i 40 anni, ma si sa che l’Italia non è un paese per giovani, no?). E non è a favore nemmeno di quei nuovi creativi che si impegnano, che non hanno l’opportunità di salire in passerella, anche se validi, perché nel gran calderone vengono etichettati come esordienti e lì collocati in una dimensione spazio temporale parallela molto, troppo fumosa.\nIntendiamoci, sono fermamente a favore dei mutamenti, delle evoluzioni, delle svolte che allontanano il pericoloso fantasma della noia. Fermamente convinta che sia necessario e indispensabile dare una e più opportunità ai giovani, se si vuole andare avanti. Ma è un delitto creare illusioni.\nLe cose sono leggermente mutate da quando Giorgio Armani abbandonava gli studi di medicina per andare a lavorare alla Rinascente o Valentino Garavani, peraltro dopo anni di apprendistato oltralpe, apriva il suo primo atelier a via Condotti. Quelle storie sono irripetibili, raccontarle e ascoltarle è bello oltre che commovente, ma le scuole di moda disseminate per il territorio nazionale sono troppe e le citano spesso per avere le iscrizioni (e conseguentemente i denari) di speranzosi studenti e relative famiglie. Ragazzi con in mano un diploma si lanciano nel mondo della moda con la comprensibile volontà di creare qualcosa di proprio, ma senza un necessario background alle spalle, senza un’esperienza vera, senza la gavetta dura passata tra fotocopie e forbici. Sono foraggiati da un sistema che instilla in loro manie di grandezza e troppo spesso non fa passare il messaggio che dietro ogni altisonante nome che sale in passerella c’è un team di designer, creativi e sarti, che opera, forse nell’ignoto, ma con altrettanta passione e sapienza.\nCon il contentino delle luci della ribalta per tutti e dei talent a profusione non si creano talenti, ma meteore. E si perdono irrimediabilmente le risorse che questi potrebbero dare al sistema.\nVedere alla voce Altaroma, manifestazione di moda romana in scena subito dopo la couture parigina. Cosa proponga non è dato sapere. Da anni presenta pochissimi nomi di alta moda, visto che in molti sono letteralmente fuggiti, insieme a brand di prêt-à-porter sconosciuti, i cui fondatori hanno partecipato a qualche talent o al concorso Who Is On Next?. Non si sa bene come siano scelti, in base a quale criterio meritocratico e da chi. Vengono invitati in tempi veloci con la certezza di sfilare comunque a Roma e con viaggio e alloggio offerti dalla manifestazione. Purtroppo, sono lì per far numero e creare l’illusione che Altaroma ci sia ancora, malgrado sia frequentata solo da stampa locale, influencer che influenzano al massimo la cugina e pochissimi buyer.\nVengono dimenticati nello stesso tempo del percorso verso casa. A loro si uniscono stilisti come Nino Lettieri, che a furia di essere definito enfant prodige non è più un bambino, e una rediviva Giada Curti, passata da Pontecorvo a Dubai e ritorno con in mezzo una collezione di gonne indossate dalla stessa stilista sui social. Renato Balestra, invece, dopo la sfilata celebrativa con quell’archivio che salva sempre da qualsiasi empasse creativa, ha dato forfait e altri preferiscono le più modeste presentazioni alle più dispendiose sfilate. Appuntamento, invece, di un certo interesse quello organizzato dall’Accademia di Costume e Moda di Roma, che con i suoi Talents porta in passerella dei giovani, promettenti e ben formati. Visionari, forse, ma come è doveroso che si sia a vent’anni.\nPer il resto mancano le idee e il motto della manifestazione sembra essere: «Siediti, parliamo». Sì, è proprio quella frase che aleggia tra due partner che non hanno più nulla da dirsi se non «è finita». Talk, tavole rotonde, incontri, discussioni sui massimi sistemi abbondano all’ombra del Cupolone, ma verrebbe da chiedere, alla romana, «Ma che se dovemo dì?». Non sarebbe meglio alzarsi da quella sedie e darsi da fare, in silenzio, ma operosamente e creare davvero un hub che renda Roma un puntello della creatività? Quella fattiva, che dia ossigeno a un intero sistema moda italiano. Senza illusioni, ma con competenze.\n28 Gennaio 2019 @ 18:50\nEleonora Attolico says:\nPer la verità tra i nuovi nomi proposti a Alta Roma mi sono piaciuti Asciari Milano e MRZ, la selezione è fatta da Simonetta Gianfelici, Sara Maino e credo la stessa Silvia Venturini Fendi. I miei clienti stranieri mi chiedono proprio questo: New upcoming Designers Era anche ben fatto lo Show Case, una selezione quotidiana di marchi come la designer di gioielli Giulia Barela. Tra i buyer ho parlato con Sara Bellakdhar, venuta dal Qatar.\n28 Gennaio 2019 @ 20:17\nsono proprio come i tuoi clienti stranieri. Quando, infatti, mi trovo fuori dai confini o anche fuori della mia città d’origine sono la prima a cercare brand di nicchia, particolari, al di là dei soliti circuiti e quasi non entro nella boutique delle nota griffe che trovo anche sotto casa (se non per curiosare su cosa viene venduto di più altrove), pur senza avvalermi dei consigli di una personal shopper. Tu, i tuoi clienti e io stessa cerchiamo di fare uno scouting, a modo nostro e con le possibilità che abbiamo. Ecco, secondo me, questo scouting ad Altaroma è un po’ zoppicante. Anche io ho posso aver visto delle cose carine, ma mi sembra di aver anche visto molti designer che avevo incontrato già in precedenti edizioni della kermesse. Lucilla Paci e i suoi accessori in pelle tridimensionale e cuneiforme la ricordo addirittura in un RoomService del 2013 (la intervistai anche). Alessandra Cappiello di Morfosis si dedica con passione e un tocco di talento alle sue collezioni, ma l’ho incrociata ad Altaroma di almeno due anni fa. Le borse di Maria Lamanna erano sicuramente presenti a Showcase dello scorso anno, così come Asciari, che nomini tra quelli che ti hanno più favorevolmente colpito. Italo Marseglia era presente a giugno 2018. Co.Ro. dal 2015. Silvyo Giarduna ha sfilato, presentato ed è stato presente a Showcase: un vero en plein. Non voglio tediarti con nomi e date, ma è solo per sottolineare quanto, forse, si potrebbe fare uno sforzo in più e andare a cercare altri nomi, altre realtà al di fuori del solito giro. A volte, bisogna lasciare il cuore da parte e capire che se un designer ha ancora bisogno di essere sostenuto e messo tra i giovani e continua a non farcela è necessario, con amarezza, forse, passare oltre. Dare delle occasioni, consigliare e far crescere è giusto, ma fare assistenzialismo credo sia sbagliato, anche per chi lo riceve. Penso sia una scelta doverosa per una manifestazione che, per una serie di contingenze più che per sua scelta, ha deciso di puntare sullo scoprire nuovi talenti. Infine, non dubito che tu abbia incontrato alcuni buyer: sono comunque assai pochi e non in grado di creare un movimento interessante intorno a un brand o a una tendenza.\nCiao Anna, mi sono presa la briga di guardare il tuo profilo istagram e ho visto che l’ultima immagine cita “cultivate kindness”. Non ti sembra di essere poco gentile a scrivere questo di AltaRoma, una organizzazione che va avanti con pochi soldi e con difficoltà economiche, ma che cerca di fare qualcosa di dignitoso. C’eri alle campagne di #iostoconaltaroma, quando sembrava che stesse per chiudere? E c’eri alle sfilate di AltaRoma? Perché dal tuo instagram vedo che sei stata a Parigi e non penso tu possa pretendere che Roma sia la stessa cosa. Magari ti aspettavi quello?\n30 Gennaio 2019 @ 15:21\nDato che, come dici, ti sei presa la briga di andare a vedere il mio profilo Instagram, avresti potuto anche notare che ci sono anche qualche video o foto di Altaroma, proprio tra quelli di Parigi e la frase sulla gentilezza. Poi, ovviamente, sul mio profilo sono libera di postare ciò che desidero e quello che mi ha colpito, non necessariamente tutto quello che ho visto. E no, non mi aspettavo di andare a eventi simili a quelli di Parigi, so che a Roma non si fa più alta moda. Non avevo ancora Instagram, ma già scrivevo degli articoli sul movimento #iostoconaltaroma e vi aderivo e frequentavo la manifestazione anche quando navigava in migliori acque economiche e i social non c’erano. Ristrettettezze a parte, credo che un’opportuna programmazione, impegno e uno scouting serio, come fanno altre manifestazioni, potrebbero fare miracoli per una kermesse che si è autocandidata a incubatore per giovani talenti. Infine, si, cerco di essere gentile, non sempre ci riesco, ahimè, ma credo che il pietismo sia altra cosa e sia da evitare. La gentilezza, per me, è anche essere onesta e lo sono con la testata per la quale collaboro se racconto le cose che ho visto e che ci siamo detti con molti operatori del settore a bordo passerella durante i giorni passati.


TecaLibri: Friedrich Dürrenmatt: Giustizia\nEdizione Marcos y Marcos, Milano, 2005, Gli alianti 120 , pag. 216, cop.fle., dim. 130x205x15 mm , Isbn 978-88-7168-427-7\nEdizione Diogenes, Zürich, 1987\nCerto, scrivo questa relazione per amore dell'ordine, per una certa pedanteria, perché venga messa agli atti. Voglio costringermi a esaminare ancora una volta i fatti che hanno portato all'assoluzione di un assassino e alla morte di un innocente. Voglio riflettere ancora sui passi che sono stato indotto a fare, sulle misure che ho preso, sulle possibilità che sono state trascurate. Ancora una volta voglio sondare scrupolosamente le probabilità che forse restano alla giustizia. Ma questa relazione la stendo soprattutto perché ho tempo, molto tempo, almeno due mesi. Sono appena tornato dall'aeroporto (i bar dove poi sono andato non contano, anche il mio stato attuale non ha importanza. Sono ubriaco fradicio, ma domani sarò di nuovo sobrio). Il gigantesco apparecchio diretto in Australia con a bordo il dottore honoris causa Isaak Kohler si è sollevato nel cielo notturno, ruggendo, mugghiando, mentre io mi precipitavo fuori dalla mia Volkswagen, dopo aver tolto la sicura alla rivoltella. Telefonarmi ancora è stato uno dei suoi capolavori, probabilmente il vecchio conosceva le mie intenzioni; che non ho i soldi per seguirlo, lo sanno tutti.\nQuindi non mi resta altro che aspettare il suo ritorno un giorno o l'altro, in giugno forse, o in luglio, aspettare, ubriacarmi ogni tanto o più spesso, a seconda delle finanze, e scrivere, unica attività ancora confacente a un avvocato caduto così in basso. In una cosa, però, il consigliere cantonale s'illude: il tempo non sanerà il suo crimine, la mia attesa non lo diminuirà, la mia ubriachezza non lo estinguerà, ciò che scrivo non lo giustificherà. Mentre espongo la verità me la imprimo nella mente, acquisto la capacità, un giorno o l'altro, in giugno, come ho detto, o in luglio o comunque quando lui ritornerà (e ritornerà), di fare in piena consapevolezza, sia da ubriaco che da sobrio, quel che fino a oggi volevo fare soltanto in stato di eccitazione. Questa relazione non è solo la giustificazione, bensì anche la preparazione di un assassinio. Di un assassinio giusto.\nDi nuovo sobrio nel mio studio: ormai si può ristabilire ciò che è giusto soltanto con un delitto. Che subito dopo mi debba suicidare, è inevitabile. Con questo non intendo sottrarmi alla responsabilità, al contrario, solo in tal modo la mia condotta si può giustificare, se non sotto il profilo giuridico, senz'altro sotto il profilo umano. In possesso della verità, non posso dimostrarla. Per il momento decisivo mi mancano i testimoni. Con il mio suicidio sarà più facile credermi, anche senza testimoni. Mi avvio alla morte non come uno scienziato, che per amore della scienza giustizia se stesso in un esperimento, muoio perché analizzo il mio caso fino alle estreme conseguenze.\nLuogo del delitto: il Du Théàtre con la sua facciata rococò, è uno dei pochi edifici illustri della nostra città costruita in modo irrimediabilmente sbagliato. Il ristorante è su tre piani, ma non tutti lo sanno, i più ne conoscono soltanto due. Durante le lunghe mattine – nella nostra città tutti si svegliano presto – al piano terra si possono trovare studenti assonnati, ma anche uomini d'affari che spesso rimangono per il mezzogiorno, e in seguito, dopo il caffè e il bicchierino di Kirsch, l'atmosfera diventa tranquilla, le cameriere si eclissano, e soltanto verso le quattro si fermano insegnanti sfiniti, prendono posto impiegati stanchi. La gente che conta naturalmente arriva per la cena e anche più tardi, dopo le dieci e mezza, politici, manager, finanzieri, oltre a esponenti delle professioni libere e liberissime, ma anche stranieri un po' smarriti, la nostra città ci tiene a darsi un tono internazionale. Allora al primo piano tutto comincia a puzzare di eleganza. L'espressione è appropriata: nei due locali dal soffitto basso, tappezzati di rosso, regna una calura tropicale, tuttavia si resiste, le signore in abito da sera, i signori spesso in smoking. L'aria è impregnata di sudore, di profumo e, quel che più conta, dell'odore delle specialità culinarie della nostra città, come lo spezzatino di vitello con rösti ecc. Qui ci si incontra (in fondo sono le stesse persone del piano terra, solo che indossano abiti di gala) dopo le prime e dopo gli affari importanti non per concludere trattative, bensì per festeggiare le trattative concluse. Sopra, al secondo piano, il carattere del Du Théàtre cambia ancora. Si avverte con stupore un tocco di sregolatezza. La disinvoltura è di casa. Le stanze sono alte e luminose, più simili a quelle di un ristorante a buon mercato, comuni sedie di legno, tovaglie a quadri sui tavoli, dappertutto sottobicchieri per la birra, accanto alla scala un cabaret semivuoto con prestigiatori mediocri e uno spogliarello ancor più mediocre, in sala si gioca a carte e a biliardo. Qui siedono i commercianti di frutta e verdura della nostra città, gli imprenditori edili e i proprietari di grandi magazzini, i garagisti e gli specialisti in lavori di demolizione; spesso per ore, le puntate sono altissime, pazzesche, attorno a loro si radunano i curiosi, tipi strani e ambigui, ma anche qualche prostituta in attesa, tre, quattro, sempre allo stesso tavolo vicino alla finestra, più che tollerate, fanno parte dell'arredamento e sono a buon mercato. Relativamente. La gente davvero ricca bada agli spiccioli.\nIl nostro penitenziario: con la macchina si può raggiungere in venti minuti circa. La valle è piatta, il villaggio di tipo suburbano, noioso, molto calcestruzzo, qualche fabbrica, foreste all'orizzonte. Tra l'altro non si può dire che ogni abitante della nostra citta conosca il nostro penitenziario, le quattrocento persone che esso ospita rappresentano poco più dell'un per mille della popolazione. L'istituto dovrebbe però essere noto ai gitanti della domenica, anche se molti di loro probabilmente lo scambiano piuttosto per una birreria o un manicomio. Tuttavia, quando si è superato il portone dell'ingresso con le guardie e ci si trova di fronte alla costruzione principale, la si potrebbe anche credere una chiesa o una cappella di mattoni rossi di stravagante architettura. Questa vaga impressione religiosa persiste anche davanti alla portineria: volti amichevoli, miti come quelli dell'esercito della salvezza, ovunque un devoto silenzio, benefico per i nervi, viene spontaneo lo sbadiglio nella fresca semioscurità, la giustizia, anche se forse è un po' oppressa, ha assunto i suoi tratti sonnolenti, e non c'è da meravigliarsi, considerando gli occhi perennemente bendati della signora. Vi sono anche altri indizi di carità e di cura delle anime, sbuca fuori un prete con la barba, solerte e instancabile, poi il parroco dell'istituto, quindi una psicologa con occhiali, si avverte l'intento di salvare, di rinvigorire, di rinfrancare le anime, soltanto dal fondo di quel corridoio decisamente desolato si avverte un mondo più minaccioso, ma la porta a vetri munita di inferriata non lascia vedere molto al di là, anche i due uomini in civile, che stanno in attesa rispettosi e cupi su una panca davanti all'ufficio del direttore, risvegliano una lieve diffidenza, un vago malessere. Quando poi si apre la porta a vetri, si oltrepassa la soglia fatale, si penetra all'interno, sia che si tratti di un membro di commissione un po' confuso oppure di un prigioniero inviato dalla giustizia, ci si trova con stupore dinnanzi a un regno di tipo patriarcale, con un regolamento molto severo ma non inumano, cioè davanti a tre impressionanti gallerie a cinque piani, che da un certo punto si possono abbracciare con lo sguardo, niente affatto buie, anzi inondate di luce dall'alto, un mondo fatto di gabbie e di inferriate, certo, ma non privo di cordialità e non del tutto impersonale: dalla porta semiaperta di una cella si scorgono qui un soffitto dipinto d'azzurro e il verde tenero di una pianta in vaso, là persone cordiali e allegre con indosso la divisa marrone dell'istituto; le condizioni di salute dei residenti sono ottime, la vita monastica, regolare, la luce spenta presto, il cibo semplice operano veri e propri miracoli. La biblioteca poi oltre a descrizioni di viaggio e a biografie, oltre a storie edificanti delle due confessioni, offre, se non le ultime novità, comunque i classici, mentre la direzione offre dal canto suo una rappresentazione cinematografica una volta la settimana, questa è la volta di Noi bambini prodigio; la frequenza alla predica supera notevolmente quella al di là del muro, la vita si svolge con ritmo lento e regolare, si è tenuti e mantenuti con moderazione, si prendono i voti, la buona condotta è elogiata, contribuisce a far diminuire la pena, naturalmente soltanto per coloro che hanno dieci o anche solo pochi anni da scontare, in questo caso conviene essere educati. Quando invece non c'è niente da fare, come nel caso dei condannati a vita, si concedono agevolazioni senza l'obbligo al miglioramento: dopotutto costoro rappresentano l'orgoglio della casa, come per esempio Drossel e Zärtlich, i quali, quando imperversavano, erano il terrore della cittadinanza, e ora sono trattati dai carcerieri con rispettosa considerazione, sono i prigionieri più importanti e si sentono tali. Bisogna anche dire che nei criminali più comuni talvolta subentra l'invidia e qualcuno si propone, se dio vuole, di andare più a fondo la prossima volta; anche la medaglia che il nostro penitenziario merita ha il suo rovescio, ma in complesso ognuno lì diventa virtuoso; personalita rovinate, che hanno perso cariche e impieghi, ricominciano a sperare, assassini si dedicano all'antroposofia, chi fornicava e praticava l'incesto adesso coltiva aspirazioni spirituali. S'incollano sacchetti, s'intrecciano cesti, si rilegano libri, si stampano brossure, nella sartoria si fanno confezionare abiti su misura persino i consiglieri del governo; inoltre si diffonde per l'edificio un caldo profumo di pane, la panetteria è famosa, i suoi panini con salsicce mirabili (le salsicce sono fornite dall'esterno), se si è solerti e cortesi ci si può meritare pappagalli, piccioni, apparecchi radio, per l'istruzione superiore ci sono le scuole serali, e non senza invidia può balenare l'idea, si può capire d'un tratto, che questo è il mondo che funziona, non il nostro.\nLa posizione della villa: per un avvocato di umili origini, o per meglio dire, del tutto privo di origini, che aveva appena deciso di arrischiare il salto mortale (citazione di Friedli) nella vita più comoda, il percorso dalla Porsche di Lienhard alla porta di casa del dottor honoris causa Isaak Kohler era stimolante, attraversava un parco. Già la natura esalava ricchezza. La vegetazione era in pieno splendore. Gli alberi lungo la via erano maestosi, ancora nella loro veste estiva. Non si avvertiva neppure il föhn, anche su questo dovevano aver stipulato accordi con certe istanze, i ricchi possono molto. (Per i forestieri: nella nostra città si definisce föhn una condizione atmosferica che provoca cefalee, suicidi, adulteri, incidenti stradali e atti di violenza.) Si passava per una strada coperta di ghiaia rastrellata e sarchiata con cura. Comunque non era un parco moderno. Piuttosto progettato secondo il vecchio stile, curato. Siepi e arbusti potati ad arte. Statue ricoperte di muschio. Divinità nude e barbute con deretani e polpacci giovanili. Stagni silenti. Una coppia di pavoni sussiegosi. Inoltre il parco era situato nel centro della città, un solo metro quadrato di quel terreno doveva raggiungere cifre astronomiche. Tutt'attorno sferragliavano i tram, rombavano le macchine, il traffico imperversava come un oceano contro le rispettabili inferriate in ferro battuto dalle punte dorate, si scatenava con squilli e colpi di clacson, tuttavia nel parco di Kohler c'era silenzio. Probabilmente le onde acustiche avevano il divieto di oltrepassare la cancellata. Soltanto qualche uccello si faceva sentire.\nLa casa: in realtà un tempo era stata orribile, dal punto di vista architettonico una sentina di vizi, il pensatore occidentale l'aveva progettata da sé. Come sia poi riuscito il consigliere cantonale a ricavarne qualcosa di confortevole, di umano, è uno dei suoi segreti. Evidentemente furono distrutti un mucchio di cupole, torri, bovindi, putti e bestiacce dello zodiaco (Nikodemus Molch praticava anche l'astrologia), sino a che da quel guazzabuglio si liberò una villa circondata da viti, edera, caprifoglio e rose, a dire il vero sempre munita di timpani, ma infinitamente più gradevole, grande e spaziosa, e tale si presentava anche all'interno, quando vi entrai dopo aver gettato un ultimo sguardo alla Porsche, ormai visibile soltanto come una macchia rossa. Gli architetti avevano operato con abilità, avevano eliminato pareti, inserito paraventi ecc., tutto era comodo ed elegante. Mobili antichi, tutti pezzi preziosi, alle pareti impressionisti famosi, più avanti maestri olandesi (una cameriera mi faceva da guida). Nello studio del consigliere cantonale dovetti aspettare. L'ambiente era spazioso, indorato dal sole. La porta a due battenti era aperta e dava sul parco, le due finestre ai lati della porta arrivavano quasi fino a terra. Parquet pregiato, un enorme scrittoio, basse poltrone di pelle, alle pareti niente quadri, solo libri fino al soffitto, unicamente opere di matematica e di scienze naturali, una biblioteca considerevole, che contrastava in modo davvero singolare con il biliardo, situato in un'ampia rientranza. Sul piano verde c'erano ancora tre palle, alla parete della rientranza una collezione di stecche. Molti pezzi antichi con iscrizioni. Una stecca che era stata di Honoré de Balzac, una di Gottfried Keller, un'altra del generale Dufour, una di Bismarck, persino una presumibilmente appartenuta a Napoleone. Mi guardai attorno con un lieve imbarazzo. Ovunque si avvertiva la presenza del vecchio dottor honoris causa, era come se in qualsiasi momento lui potesse entrare dal parco, come se sentissi la sua risata e il suo sguardo attento mi sfiorasse.\nLa visione: allora accadde qualcosa di strano, in realtà qualcosa di spettrale. D'un tratto capii il consigliere cantonale. Inaspettatamente. La comprensione mi colse di sorpresa. All'improvviso indovinai il motivo del suo comportamento. Lo avvertii dai mobili costosi, dai libri, dal tavolo da biliardo. Lo percepii dal legame tra la logica più rigorosa e il gioco, che aveva segnato quell'ambiente. Ero penetrato nella sua tana, e ora vedevo chiaro. Kohler non aveva ucciso perché era un giocatore. Non era un giocatore d'azzardo. Non lo attirava la puntata. Lo attiravano il gioco in sé, il percorso delle palle, il calcolo e l'esecuzione, le possibilità della partita. La fortuna per lui non significava nulla (per questo poteva considerarsi estremamente fortunato, non fingeva neppure). Era soltanto fiero del fatto che fosse in suo potere scegliere le condizioni del gioco, seguire lo sviluppo di una necessità che aveva creato lui stesso – in questo consisteva il suo senso dell'umorismo.\nSchönbächler era un uomo sensibile. Il suo aspetto non rivelava nulla di particolare, al contrario, agli estranei sembrava il cittadino modello in persona. Si vestiva con cura, aveva un profumo gradevole e non era mai ubriaco, in genere era in ottimi rapporti col mondo. Quanto alla sua nazionalità, si definiva cittadino del Liechtenstein. Non che significasse un granché, soleva poi spiegare, lo ammetteva, ma almeno non c'era da vergognarsi: rispetto all'attuale situazione del mondo il Liechtenstein era relativamente innocente, a parte il fatto che stampava troppi francobolli e le sue perdonabili trasgressioni venivano ignorate; era lo stato più piccolo che se la cavava egregiamente. Inoltre un cittadino del Liechtenstein non si lasciava sedurre tanto facilmente dalla megalomania di attribuirsi un particolare valore solo per il fatto di essere cittadino del Liechtenstein, come accadeva per esempio agli americani, ai russi, ai tedeschi, oppure ai francesi, i quali ritenevano a priori che un tedesco o un francese fosse già di per sé un essere superiore. Appartenere a una grande potenza – e per un cittadino del Liechtenstein quasi tutti gli altri stati non potevano che essere grandi potenze, persino la Svizzera – causava alle persone in questione un notevole svantaggio psicologico, e cioè il pericolo di esser vittima di una certa stupidità nei rapporti con gli altri. Questo pericolo aumentava a seconda della grandezza di una nazione. Schönbächler soleva spiegare questo concetto con l'esempio dei topi: un topo che si trova solo si considera ancora soltanto un topo, ma non appena si trova insieme a milioni di topi si considera un gatto, e quando è insieme a cento milioni di topi si considera un elefante. Ma i più pericolosi di tutti sono senz'altro i cinquanta milioni di popoli di topi (cinquanta milioni come ordine di grandezza). Costoro sarebbero topi, che per quanto si ritengano gatti, aspirano a essere elefanti. Questo eccesso di megalomania è pericoloso non soltanto per i topi in questione, ma anche per tutto il mondo dei topi. Tuttavia chiamava il rapporto tra il "numero di topi" e la megalomania da esso provocata "legge di Schönbächler". Quanto alla professione, dichiarava di fare lo scrittore. La cosa poteva stupire, in quanto non aveva mai pubblicato né scritto nulla. Lui non lo negava. Si limitava a definirsi uno "scrittore potenziale". Non era mai imbarazzato quando doveva spiegare che non scriveva. All'occasione affermava che l'attività di scrittore cominciava con il "piacere dei nomi", questa era la sua condizione poetica primaria, a cui si aggiungeva la sua condizione morale, non meno importante, fondata sull'amore per la verità. Ora, considerando queste due condizioni fondamentali, era evidente che un titolo per esempio come Poesie di Raul Schönbächler diventava impossibile già solo per il concetto che questa lirica doveva scorrere via gorgogliando come un bel ruscelletto. Certo, si poteva obiettare che in tal caso bisognava cambiare il nome "Schönbächler" ma allora si entrava in conflitto con il principio dell'amore per la verità. Quando arrivava Schönbächler c'era da divertirsi. Era un buon diavolo, che dava da vivere a molti ristoranti. Faceva prendere nota delle consumazioni, ogni mese gli mandavano il conto e la somma doveva essere notevole. Delle sue entrate si sapeva poco. Le sue affermazioni a proposito di una congrua borsa di studio da parte dello stato del Liechtenstein non potevano certo essere vere. Alcuni sostenevano che fosse il rappresentante generale di certi articoli di gomma. Né si poteva trascurare il fatto che sapeva molte cose e aveva un'acuta capacità di giudizio, sempre ben motivata. (Forse il suo non scrivere non era soltanto una forma di pigrizia come sembrava, forse c'era dietro la convinzione che, contrariamente ai molti che producevano, fosse meglio non produrre affatto.)


Il Ponte Milvio e la festa degli innamorati – La strage di San Valentino – La fatwa per Salman Rushdie - Visto sul Web\nIl Ponte Milvio e la festa degli innamorati – La strage di San Valentino – La fatwa per Salman Rushdie\nHome » Il Ponte Milvio e la festa degli innamorati – La strage di San Valentino – La fatwa per Salman Rushdie\n| domenica 14 Feb 2021 - 00:01\n273 – Sulla Via Flaminia, nei pressi del Ponte Milvio, i soldati romani flagellano e decapitano il vescovo Valentino da Terni; il popolarissimo religioso era stato condannato a morte per aver officiato il matrimonio fra una cristiana e un legionario pagano. Due secoli più tardi Papa Gelasio fisserà questa data per celebrare la festività del Santo patrono degli innamorati.\n1929 – Gli uomini di Al Capone sterminano la banda di Bugsy Moran nella nota “Strage di San Valentino”: vestiti da poliziotti, i gangster mettono al muro i rivali irlandesi fingendo una perquisizione, per poi massacrarli a colpi di mitra. Moran, non presente sulla scena, riesce a salvarsi dileguandosi per sempre; Capone diventerà in breve tempo l’incontrastato padrone di Chicago.\n1989 – L’Āyatollāh Khomeini emette una fatwa contro Salman Rushdie. La condanna a morte in contumacia dell’autore de “I versetti satanici” (storia fantastica con chiare allusioni alla figura di Maometto) è stata reiterata nel 2008 dal regime iraniano ed è tuttora valida.\n1876 – Visto il mancato rinnovo del brevetto da parte di Antonio Meucci, causa le ristrettezze economiche in cui lo stesso versava, a distanza di poche ore l’uno dall’altro sia l’ingegnere statunitense Elisha Gray che quello scozzese Alexander Graham Bell depositano i loro due brevetti del telefono. Nel 2002 la Camera statunitense attribuirà comunque l’invenzione all’italiano.\n1946 – All’Università di Pennsylvania viene presentato l’ENIAC (Electronic Numerical Integrator and Computer). Il titanico computer (180 mq per un peso di circa 30 tonnellate) sarà a lungo ritenuto il primo calcolatore digitale della storia, primato che spetta in realtà all’Atanasoff-Berry del 1939.\n1991 – Esce nelle sale cinematografiche statunitensi “Il silenzio degli innocenti”, con Anthony Hopkins e Jodie Foster. Il film di Jonathan Demme diventerà il terzo in assoluto, dopo “Accadde una notte” e “Qualcuno volò sul nido del cuculo”, ad aggiudicarsi i cinque premi Oscar più importanti: miglior film, attore e attrice protagonisti, regia e sceneggiatura.\n2003 – A soli 6 anni e 7 mesi (la vita media di un ovino è di circa 12 anni) muore la pecora Dolly, primo mammifero clonato: l’animale viene abbattuto per le complicazioni dovute a un’infezione polmonare. Gli scienziati dichiarano che non ci sono connessioni con il fatto che Dolly è un clone.\n2004 – In un residence di Rimini, a causa di un’overdose di cocaina, muore in totale solitudine Marco Pantani. Il “Pirata” si era chiuso in se stesso fin dalla sospensione subita al Giro d’Italia del ‘99, cadendo in depressione per i sospetti di doping alimentati dalla stampa.\n2005 – In California, gli informatici Chad Hurley, Jawed Karim e Steve Chen fondano Youtube, piattaforma web di video-sharing. L’azienda verrà acquistata appena un anno e mezzo dopo dal colosso Google per l’esorbitante cifra di 1,67 miliardi di dollari.\n2013 – Il famoso atleta paralimpico sudafricano Oscar Pistorius uccide la fidanzata, la modella Reeva Steenkamp, sparandole quattro colpi di pistola attraverso la porta chiusa del bagno nella casa di Pretoria dove i due convivevano. Nonostante Pistorius sostenga di averla scambiata per un intruso, la Corte Suprema lo condannerà in via definitiva a 13 anni e sei mesi per omicidio volontario.\nStefano Masciarelli, attore e comico romano nato il 14 febbraio 1958\nJames Cook, navigatore britannico nato nel 1728 e scomparso il 14 febbraio 1779


Reading at Tiffany's: Recensione: Io Ti Salverò\ndi Francis Beeding\nTitolo Originale: The House of Dr. Edwardes\nUn maniero nell'Alta Savoia, arroccato su un monte impervio e ora trasformato in clinica psichiatrica per l'alta società; una dottoressa impressionabile ma decisa a dimostrare il proprio valore; un medico dai modi suadenti, che non è chi dice di essere: sullo sfondo di una vallata in cui il sole fatica a insinuarsi, fra le bizzarrie sinistre e raccapriccianti dei pazienti sempre più inquieti, si consuma la storia di una fascinazione pericolosa. Letale. Apparso per la prima volta nel 1927 e salutato come uno degli ultimi romanzi gotici di tradizione inglese - sulla scorta di Horace Walpole e del suo "Castello di Otranto" -, "Io ti salverò" colloca gli elementi tipici del genere, dalla fanciulla in pericolo al gusto per il macabro, in un intreccio serrato che ha il suo maggior punto di forza nella rappresentazione, allora pionieristica, delle teorie freudiane del rimosso e dell'inconscio. Quasi vent'anni più tardi, sarà questo aspetto a attirare l'attenzione di Alfred Hitchcock quando, alla ricerca di un soggetto di argomento psicoanalitico, deciderà di comprare i diritti del romanzo, che nella famosa intervista-confessione con François Truffaut avrebbe definito "melodrammatico e folle". Con "Io ti salverò", il Saggiatore continua la pubblicazione delle opere che colpirono il genio di Hitchcock risuonando con le sue personali, onnipresenti ossessioni...\nDopo anni di studi in medicina Constance Sedgwick si è laureata in psichiatria e sta per intraprendere la sua prima esperienza lavorativa in un antico maniero dell'Alta Savoia dove aleggia un'aria di mistero: gli abitanti del paese non si avvicinano al cancello quando fa buio, si vocifera che la montagna di notte diventa rossa come il sangue e che antichi demoni popolino i boschi attorno alla proprietà. Constance non sa nulla di tutto questo quando il Dr.Edwardes la invita ad iniziare la sua carriera allo Chateau Landry, alle sue cure saranno affidate le donne del reparto psichiatrico. Da questo romanzo il grande Alfred Hitchcock ha tratto ispirazione per Spellbound, film con Ingrid Bergman e Gregory Peck: le atmosfere gotiche hanno scatenato il genio creativo del regista permettendogli di creare l'ennesimo capolavoro. Il film però ha poco in comune con la sua versione cartacea e questo permette al lettore di godere dell'intera trama: dietro lo pseudonimo dell'autore si celano due menti John Leslie Palmer ed Hilary Aidan St. George Saunders che insieme hanno saputo creare un romanzo davvero intrigante che ricorda le atmosfere gotiche di Shutter Island. Che cosa si nasconde dietro le sparizioni dello Chateau Landry? E chi è in realtà il paziente in isolamento? La giovane Constance sarà messa a dura prova da questa esperienza e sarà interessante per il lettore seguire il processo che la farà entrare nell'età adulta. Sin dalle primissime pagine l'autore ricrea un'atmosfera misteriosa che incatena la mente del lettore: cosa si nasconde dietro le porte dello Chateau Landry? Ma soprattutto chi è il paziente misterioso? In un turbinio di colpi di scena il lettore insieme a Constance cerca di ricostruire gli eventi in modo imparziale ma qual è la verità? Un buon romanzo che ancora oggi risulta piacevole ed intrigante grazie al mistery che si cela dietro la struttura, la narrazione è ben costruita così come i protagonisti. Assolutamente consigliato agli amanti del genere.\n“Entrate nell'abisso alla ricerca della verità.”\nPubblicato da Holly a 08:11\nEtichette: Amazon Kindle, Francis Beeding, Holly, Il Saggiatore, Recensioni


Supersport: Eugene Laverty "Imola gara determinante" - Corsedimoto\nSupersport: Eugene Laverty “Imola gara determinante”\nAltre Categorie #Supersport Imola 2010,\nUn appuntamento importante per il campionato 2010\n22 settembre 2010 - 3:19\nArriverà a Imola con un contratto Yamaha Superbike in tasca per il 2011 e tanta voglia di vincere ancora pensando al campionato. Dodici punti da recuperare su Kenan Sofuoglu, inevitabilmente Eugene Laverty correrà all’attacco sul circuito del Santerno, studiando già quale tattica adottare per recuperare punti preziosi sul pilota turco.\n“Sarà un fine settimana molto importante nella lotta tra me e Kenan“, spiega il pilota di passaporto irlandese. “Sono sicuro che metterà in pratica lo stesso atteggiamento e strategia delle ultime gare. Lui sa che ho bisogno di vincere, assolutamente deve vincere, perchè dopo quello che è successo in Germania (riferendosi alla squalifica di Gino Rea che ha restituito 4 punti a Sofuoglu, ndr) non posso fare altrimenti.\nNon credo che Kenan correrà in relax, perchè questa può anche essere la gara decisiva per il campionato e lui ha una grande esperienza di queste gare. Penso ci saranno piloti come Gino (Rea), Broc Parkes e Chaz Davies in lotta questo fine settimana, tutto è ancora in gioco“.\nEugene Laverty lo scorso anno proprio a Imola recuperò tantissimi punti su Cal Crutchlow, scivolato, salvo poi lui stesso volare a terra a Magny Cours nella gara successiva giocandosi praticamente le ultime chance di lottare per il titolo rendendo inutile la vittoria di Portimao.


Quali sono tutti i costi di un finanziamento? - Prestiti su Misura\nGuide prestiti Quali sono tutti i costi di un finanziamento?\nQuali sono tutti i costi di un finanziamento?\nQuando hai bisogno di liquidità è importante richiedere un preventivo per poter valutare tutti i costi di un finanziamento, Tan e Taeg e per capire se i tassi sono convenienti, alti oppure usurari. Tan e Taeg sono degli importantissimi indicatori che servono a calcolare le spese del prestito ma non sono gli unici costi di un finanziamento. Vediamo insieme quali sono tutti i costi di un finanziamento per evitare di incorrere in truffe o spese eccessivamente alte.\n3 Spese di istruttoria\n4 Costi di un finanziamento: imposta di bollo\n5 Spese di estratto conto e di incasso rata\n6 Costi di un finanziamento: spese assicurative\n7 Spese di estinzione anticipata\nTan è l’acronimo di Tasso Annuo Nominale. Indica gli interessi da pagare ogni anno ed è l’importo che spetta all’istituto di credito. Varia in base all’importo del finanziamento stesso.\nTaeg è l’acronimo di Tasso Annuo Effettivo Globale. Nel Taeg sono inclusi tutti i costi e le spese annue da sostenere dopo aver ricevuto il prestito. Comprende le spese di apertura conto, il pagamento delle polizze, delle imposte di bollo, delle comunicazioni e le spese di gestione.\nLe spese di istruttoria sono le spese sostenute dalla banca per erogare il prestito e comprendono i costi accessori. Le spese di istruttoria non sono fisse ma vengono calcolate in base all’importo del finanziamento richiesto.\nSe si richiede un mutuo, nelle spese di istruttoria sono incluse anche le spese per la valutazione dell’immobile.\nIl rimborso di queste spese può avvenire o con la prima rata o dilazionato sulle rate mensili del prestito, ciò dipende dall’istituto di credito o dalla banca con cui si stipula il finanziamento.\nCosti di un finanziamento: imposta di bollo\nSui prestiti della durata di 18 mesi è previsto il pagamento di un’imposta di bollo statale pari a 14,62 euro. Questa imposta non rientra tra le spese incluse nel Taeg.\nPer legge, chi stipula un prestito deve ricevere annualmente l’estratto conto bancario, a carico dell’intestatario del prestito. Anche le commissioni per l’addebito mensile delle rate sono a carico del richiedente, come l’addebito automatico delle rate o le spese del bollettino postale. Queste spese non rientrano nel Taeg.\nCosti di un finanziamento: spese assicurative\nAlcune tipologie di prestito, come la cessione del quinto, richiedono la polizza assicurativa obbligatoria. In altre tipologie di finanziamento invece la polizza assicurativa è facoltativa. Bisogna valutare anche questo costo perché se l’assicurazione non è obbligatoria non rientra nel Taeg. Le spese assicurative sono invece incluse nel Taeg della cessione del quinto dello stipendio, nel prestito con delega e nella cessione del quinto della pensione.\nNel caso in cui si volesse estinguere in anticipo il prestito, i costi sono a carico dell’intestatario del finanziamento. Tra i costi di un finanziamento necessari per l’estinzione anticipata rientrano l’importo residuo da saldare, gli interessi e gli oneri maturati e una penale non superiore all’1% dell’importo del prestito. Prima di estinguere anticipatamente il prestito bisogna valutare con attenzione perché solitamente nei prestiti personali la maggior parte degli interessi si pagano nelle rate iniziali e quindi spesso non è conveniente l’estinzione anticipata. Non sono incluse nel Taeg.\nFonti: D.P.R, 26 ottobre 1972, n. 642; Decreto legislativo n. 141/2010\n3 commenti su “Quali sono tutti i costi di un finanziamento?”\nPingback: Tan e Taeg? Niente più paura! - Prestiti su Misura