curso de foro interno\nSalvaSalva 01 - Piacenza per dopo\nXXVII CORSO SUL FORO INTERNO\n29 febbraio-4 marzo 2016\nPoniamo al centro con convinzione il Sacramento della Riconciliazione (MV, n. 17)\nS. Em.za Card. MAURO PIACENZA\nper me motivo di profonda gioia inaugurare questo XXVII Corso sul Foro interno, promosso dalla\nPenitenzieria Apostolica, per mezzo del quale Pietro intende confermare nella fede i suoi fratelli, sacerdoti e ordinandi, provenienti da vari Paesi, perch possano, insieme con Lui, confessare la Verit di\nCristo, della Sua Misericordia e dellautentica missione della Chiesa.\nIl nostro percorso si colloca, inoltre, allinterno del grande Anno Giubilare della Misericordia, indetto\nda Papa Francesco, un Anno tutto incentrato sul Mistero di Dio che dischiude a noi la propria intimit\ndivina, per mezzo del Suo Figlio fatto Uomo, Morto, Risorto e Asceso al Cielo, che vive ed opera nella\nSua Chiesa, salvando luomo per mezzo dei Sacramenti: radicalmente per mezzo del Battesimo e, in\nmodo particolare, attraverso il Sacramento della Riconciliazione.\nLa Vostra presenza, costituisce un segno: segno della vivacit dello Spirito Santo, che soffia nella Chiesa\ne chiama chi vuole; segno della fedelt di Cristo, che esaudisce sempre la nostra preghiera: Pregate\ndunque il padrone della messe perch mandi operai nella sua messe (Lc 10,2); segno della divina Carit\ndel Padre, che vuole attirare a Cristo (Gv 6,44) una moltitudine di figli, per mezzo vostro, e che ci\ndona di percorrere un tratto di cammino, in questi giorni, al servizio della vostra missione.\nDesidero introdurre questo Corso, anzitutto riascoltando con voi linvito accorato, che il Santo Padre\nha rivolto a tutta la Chiesa - in particolare a noi ministri - al n. 17 della Bolla di indizione dellAnno\nGiubilare Misericordiae Vultus: Poniamo al centro con convinzione il Sacramento della Riconciliazione.\nQuesto invito - potremmo quasi dire: questo grido - del Papa, che porta nel cuore la sollecitudine per\ntutta la Chiesa, rivelatore di un pensiero, di un giudizio su questo mondo e sulla missione della Chiesa,\nla quale guarda permanentemente a Cristo nellesercizio del proprio ministero. Vorrei condividere con\nvoi alcune considerazioni sui pericoli e le prospettive di questo momento storico, su come la Chiesa, in\ncomunione effettiva ed affettiva con Pietro, sia chiamata a rispondervi e sulla centralit del Sacramento\ndella Riconciliazione nella vita della Chiesa e di ciascun sacerdote.\n1. Situazione contemporanea: pericoli e prospettive\nAnzitutto vi una considerazione primordiale, dalla quale ogni altra considerazione della Chiesa riceve continuamente luce e forza, ed tutta contenuta nelle parole del Battista, che riecheggiano in ogni\nCelebrazione Eucaristica: Ecco lAgnello di Dio, che toglie i peccati del mondo (cf. Gv 1,29).\nquesto lannuncio che percorre la storia da duemila anni, senza perdere mai nulla della propria verit\ne freschezza, ma anzi diffondendosi sempre pi in tutto il mondo, tra cielo e terra; questo lannuncio\nche la Chiesa ripete davanti al mondo, invitandolo a convertirsi e ad entrare nella Famiglia dei figli di\nDio, raccolti dallAgnello immolato e vittorioso, Signore dei signori e Re dei re (cf. Ap 17,14); questo\nlannuncio che, ogni giorno, attesta a noi stessi la novit, continua ed assoluta, che da duemila anni abita\nla storia e che ha conquistato, per sempre, le nostre vite: Dio divenuto per noi lAgnello immolato, ha\nportato su di S il nostro peccato e, morto, regna ora vivo per sempre.\nUno dei principali meriti di questo annuncio evangelico ritengo sia quello di rivelare la Realt nella sua\ninterezza, secondo cio la totalit dei suoi fattori, senza ometterne alcuno: vi il mondo, vi il peccato del mondo e, soprattutto, presente nel mondo lAgnello di Dio, che porta su di S questo peccato.\nQuesto annuncio della Chiesa, che indica Presente nel mondo lAgnello di Dio, costituisce il pi potente antidoto al veleno del serpente antico, il menzognero, che, dal giardino dellEden fino alla consumazione della storia, sotto mentite spoglie, continua a tentare luomo per ottenerne la rovina, la disobbedienza, il peccato.\nBen sappiamo come questa azione demoniaca, che Papa Francesco non ha tralasciato di segnalare apertamente, fin dal principio del pontificato, si compie per nellorizzonte, per il demonio, di una inesorabile disfatta. Da quando il Figlio dellEterno Padre, divenuto Figlio di Maria, ha schiacciato la testa del\nserpente con la propria Morte e Risurrezione, il principe di questo mondo, ha definitivamente perso il\nsuo dominio e gli rimane ormai soltanto il falso potere della menzogna.\nPotremo allora domandarci: come il demonio esercita oggi questo potere? Dove maggiormente si\nconcentrata e si concentra questa azione? Su cosa egli principalmente insinua il falso?\nIl potere della menzogna - bene ribadirlo - non agisce mai, anzitutto, al livello delloperare, dellagire,\nad un livello cio immediatamente etico, o morale. La menzogna tenta la sua azione, sempre e prima di\ntutto, ad un livello noetico, al livello cio della conoscenza. Nel giardino dellEden, infatti, la tentazione\nnon viene inaugurata n da un comando imperativo - mangia il frutto dellalbero -, n da un suggerimento, ma da una domanda: vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di nessun albero del giardino? (Gn 3,1). Dallo spazio concesso dai progenitori a questa domanda e alle insinuazioni che seguono, si sviluppa, prima, lottenebramento dellintelletto e della volont, che ora presentano come buono\nci che buono non - La donna osserv che lalbero era buono per nutrirsi, che era bello da vedere e\nche l'albero era desiderabile per acquistare conoscenza (Gn 3,6a) - e, quindi, il peccato della disobbedienza: prese del frutto, ne mangi e ne diede anche a suo marito, che era con lei, ed egli ne mangi\nDove oggi si concentra questa menzogna, che Cristo ha smascherato e sconfitto? Se lannuncio del Battista, in quanto vero, rivelatore della Realt tutta intera, la menzogna del principe di questo mondo\ntenta di rovesciare questo annuncio in ogni sua parte: lAgnello, il mondo ed il peccato.\n1.1 La negazione dellAgnello\nAnzitutto tenta di negare lAgnello di Dio, di negare Cristo; ogni menzogna, anche apparentemente innocua, sempre, in fondo, negatrice della verit tutta intera e quindi contro il Logos, contro Cristo.\nCos ha fatto, fin dagli inizi e per tutti i secoli, diffondendo errori ed eresie; nellultimo secolo, poi, sta\ntentando di farlo per mezzo di una riduzione moralistica dellAnnuncio cristiano, che lo vorrebbe\nprivare della sua pretesa veritativa, per confinarlo nei limiti, innocui, di un codice etico, che non pu\navere alcuna reale incidenza sul cuore delluomo, fatto per lEssere prima che per il dover-essere, per\nlattrattiva della verit prima che per limpegno dellazione, per unappartenenza di vero amore prima\nche per la fatica della fedelt.\nQuesta separazione ha conosciuto alcune fondamentali tappe, proprie della lunga parabola del pensiero\nmoderno, che non ci possibile approfondire in questa sede; le enumero: lautonomia della ragione illuminista nei confronti della luce della fede, con il razionalismo francese; la separazione delluomo dalla\nfatica cosmica e quindi dal creato, con lindustrializzazione e la nascita dellempirismo; la riduzione della\nrealt a pura rappresentazione soggettiva e, quindi, a opinione individuale, con il soggettivismo ed il relativismo del secolo scorso; lesaltazione del corpo umano e delle sue prerogative, svuotati per del loro\nautentico significato, con ledonismo ed il pansessualismo contemporanei; infine, la pretesa di divenire,\nin qualche modo, i creatori di se stessi, con la omoeresia gender, che sta attraversando il cosiddetto\nLa menzogna ha progressivamente consumato, negli ultimi cinque secoli, la separazione della fede\ndallambito principale della sua azione, cio dalla ragione, spingendo lintero mondo occidentale a quella, ormai eclatante, apostasia, denunciata da San Giovanni Paolo II, arrivando a negare, cos, la prima\nparte dellannuncio: Ecco lAgnello di Dio!\nSe la luce dellAgnello di Dio viene, in qualche modo, nascosta agli occhi della ragione, diventa possibile\nallora negare anche le altre due parole del Battista: il mondo ed il peccato.\n1.2 La canonizzazione del mondo\nLa Chiesa ci insegna che il termine mondo, nellaccezione giovannea, indica non la realt creata da\nDio, che in quanto tale cosa buona, non il genere umano, che fa parte di questa realt e che in\nquanto tale cosa molto buona, ma piuttosto indica le tenebre, vale a dire il mondo e gli uomini in\nquanto non hanno accolto Cristo: La Luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non lhanno accolta.\n Egli era nel mondo e il mondo fu fatto per mezzo di Lui, eppure il mondo non Lo riconobbe (Gv\nOra il tentatore vorrebbe anzitutto presentare questo mondo, ostile a Cristo, come il migliore dei\nmondi possibili, o comunque come lunico possibile, come il mondo laico; solo in esso, tutti gli uomini avrebbero piena cittadinanza, autentico rispetto, compiuta libert. Ogni altro sguardo sul mondo,\nnella misura in cui si spingesse oltre la soglia del privato e del particolare, pretendendo di avere rilevanza pubblica ed universale, sarebbe considerato per sua natura violento e, quindi, inaccettabile. Il\nmondo che tutti devono conoscere, che tutti devono abitare, di cui tutti devono parlare pu essere solo\ned esclusivamente quello senza Cristo. Ad ogni affermazione contraria, vengono riservati gli angusti\nspazi dellemozione soggettiva e di un ingenuo anacronismo. la dittatura del pensiero unico, cos lontano dal pensiero comune di matrice cristiana!\n1.3 La normalizzazione del peccato\nInfine, il menzognero, dopo aver negato Cristo e canonizzato il mondo, tenta di negare il peccato del\nmondo, perch si assopisca nel cuore delluomo linvocazione della salvezza, il bisogno di un Redentore\ne lo stesso anelito a Dio.\nIn primo luogo, per bisogna considerare che non mai possibile negare il peccato nella sua totalit,\npoich esso rappresenta unesperienza dolorosa ed universale, che sempre porta squilibri e ferite, non\nsolo a quanti lo compiono, ma a tutto il tessuto sociale, a tutta lumanit, unita da una misteriosa solidariet. Il tentatore, allora, cerca di concentrare lattenzione delluomo soltanto su alcune specie di male,\nle pi eclatanti e ripugnanti agli occhi dellopinione pubblica e possibilmente accusandone soltanto gli\nuomini della Chiesa, a vantaggio di quegli ambienti extra-ecclesiali, ai quali la grazia pi estranea ed il\npeccato, quindi, ben pi familiare.\nIn secondo luogo, poi, il peccato, che in se stesso non pu avere alcuna ragione di bene, per essere\nproposto allintelligenza umana ed alla volont umane, irriducibilmente fatte per il vero e per il bene,\ndovr ricevere la sua legittimazione da altro, dal paragone con altro. Cercher di spiegarmi con un esempio: luccisione di un bambino, come nel caso dellaborto, non pu mai ed in nessun modo rappresentare un bene; come viene nascosto il male intrinseco di questo peccato, per poi arrivare a promuoverlo sotto le mentite spoglie della interruzione di gravidanza, del diritto alla salute, o del diritto riproduttivo? Lo si potr fare solo ponendolo in rapporto, prima, con la salute della madre, poi,\ncon il rifiuto di una qualche malattia congenita, o di un suo rischio, infine, con una male intesa libert\ndella madre. Oppure ancora, si nega loggettivit della differenza uomo donna, spostando lattenzione\ndal diritto di natura, che solo pu fondare linteresse dello Stato per la vita personale dei suoi cittadini,\nad un presunto fondamento sentimentale del diritto, che altro non fa che autorizzare lo Stato ad una\ninvadenza inimmaginabile nella vita delle persone.\n2. Risposta della Chiesa\nQuale dovr essere la risposta della Chiesa e di noi uomini di Chiesa, in un tale contesto, che potrebbe\napparire particolarmente drammatico, ma che, osservato con lo sguardo della teologia della storia, ci fa\nessere consapevoli che il mysterium iniquitatis risale al terzo capitolo della Genesi e che, in questo nostro\ntempo, si presenta come invasivit del male, talora violentemente propinato ed amplificato dai mezzi di\nIn un contesto che nega Cristo, urgente riaffermare la verit dellIncarnazione e lunicit del valore\nsalvifico della Croce.\nIn un contesto che canonizza il mondo, necessario riscoprire lirriducibile differenza giovannea tra\nChiesa e mondo, nella umile e lucida accettazione del fatto, che gli uomini hanno preferito le tenebre\nalla luce (Gv 3,19).\nDi fronte alla menzogna riguardo al peccato, emerge lesigenza di educare gli uomini a chiamare le cose\ncon il proprio nome, senza tentennamenti, n ambiguit.\n2.1 Riaffermare la verit dellIncarnazione\nRitornare ad affermare Cristo significa riscoprire lessenziale dellAnnuncio evangelico, sintetizzabile in\nquel: Ges il Signore che ha caratterizzato i primi passi della missione apostolica. Non sar sufficiente, tuttavia, un impianto meramente kerygmatico dal sapore barthiano, anche se, in talune circostanze, si rivela efficace e perfino determinante.\nRicollocare Cristo al centro include, a mio parere, due essenziali movimenti, che definirei con il termine ripresa: una oggettiva e laltra soggettivo-personale.\nPer rimettere Cristo al centro indispensabile la ripresa oggettiva della verit, dellannuncio integrale\ndella Rivelazione, cos come ci stata consegnata da duemila anni di Tradizione ecclesiale. indispensabile che la verit sia poi mostrata in quello che il Culto pubblico della Chiesa, il quale, lungi\ndallessere assimilabile ad una delle possibili manifestazioni religiose umane, , al contrario, latto supremo nel quale riaccade lunica Salvezza di Cristo e che permette la trasmissione della Rivelazione. Nel\nCulto cristiano, rettamente inteso e celebrato, i cardini della Rivelazione - Scrittura, Tradizione e Magistero - vivono e vibrano, includendo lagire umano, che, proprio nel Culto tocca il suo apice e, attraverso di esso, messo in reale comunione con Dio, in Ges Cristo e nello Spirito, e dunque salvato.\nQuesta centralit di Cristo, nellannuncio della verit e nella celebrazione del Culto, porter le coscienze\ndei fedeli, sia laici, sia ecclesiastici, a maturare una vera e propria capacit di discernimento, per poter\ndistinguere ci che secondo verit e giustizia, ci che secondo la divina Rivelazione, ci che riconosce unit e centralit di Cristo, da ci che non risponde a questi essenziali riferimenti.\nNessuna autorit umana potr mai chiedere alla Chiesa di rinunciare a ci che essa ha di pi caro: Ges\nCristo! Qualunque sia la lusinga del mondo, fosse anche linganno di essere da esso pi accettati, perch\npi addomesticabili, non potremo mai rinunciare a ci che abbiamo di pi caro, perch ci coinciderebbe, semplicemente, con lauto-annientamento della Chiesa e con il supremo tradimento agli uomini,\nai quali la Chiesa mandata.\nLa seconda ripresa, totalmente in relazione con la prima, fungendone sia da presupposto, sia da conseguenza, la ripresa dellumano. Rispondere alla negazione di Cristo, significa rispondere alla negazione\ndella centrale verit dellIncarnazione, cio alla negazione non solo di Dio, ma anche delluomo, luogo in cui Dio ha voluto pienamente manifestarsi. sufficiente un rapido sguardo a tanta arte contemporanea, divenuta del tutto apofatica ed incapace di rappresentare il corpo umano, perduta in incomprensibili e cervellotiche astrattezze, per comprendere che dietro la negazione di Cristo c, in realt,\nsempre, la negazione delluomo.\nLa storia ci insegna che chi difende Dio difende luomo e chi difende luomo difende Dio. Dunque, la\nripresa dellumano, il porre al centro luomo nella sua integrit di ragione e di affezione, di corpo e di\nanima, di libert e di volont, unurgenza quanto mai determinante per lo stesso annuncio cristiano. A\ntale vocazione sar possibile rispondere unicamente mostrando agli uomini del nostro tempo lumanit\nrinnovata, che fiorisce dallincontro con Cristo. Non saranno perfetti ragionamenti teologici, anche corretti dottrinalmente e fedeli al dato rivelato, a convincere; sopratutto se non saranno sostenuti\ndallevidenza di uno sguardo nuovo sulla realt e di unumanit cambiata da quelle stesse verit.\nSe vero che siamo chiamati a proclamare la verit e che essa, comunque, cammina nelle coscienze degli uomini, anche indipendentemente da chi lha proclamata, altrettanto vero che il recupero\ndellumano il primo modo per rispondere alla negazione di Cristo, perch colui che nega Cristo, il maligno, nega sempre anche luomo. Nel nostro ministero di confessori, dovremmo quotidianamente ricordare ladagio di SantIreneo: Gloria Dei homo vivens - la Gloria di Dio luomo vivente (S. Ireneo\ndi Lione, Contro le eresie, IV, 20, 7); non luomo capriccioso, che obbedisce al suo ventre e che si vanta\ndi ci di cui dovrebbe vergognarsi (cf. Fil 3,19), ma luomo vivente; ecco perch, ripresa della verit,\nannunciata e celebrata, e ripresa dellumano, di fatto, coincidono.\n2.2 Riaffermare il mondo nuovo che nasce dalla Croce\nProclamando la verit, la Chiesa non potr che smascherare la canonizzazione del mondo, che il menzognero propone. Solo la cecit, determinata dallinvidia per la salvezza delluomo, pu spingere a credere che questo sia il migliore dei mondi possibile. La Chiesa al contrario sa bene quanto profonde siano le ferite del peccato e del male. Essa , infatti, come insegnava San Giovanni Paolo II, esperta in\numanit, pi di chiunque altro e meglio di chiunque altro.\nUn mondo che nega Cristo non pu essere il migliore dei mondi possibili, perch tutte le cose sono state create per mezzo di Cristo e in vista di Cristo. Un mondo che nega Cristo, in realt, affetto dal pi\ngrande dei mali: la negazione della propria origine e del proprio fine, con la conseguente, disperante\ncondizione dei propri cittadini. Negare Cristo, infatti, significa ridurre lorizzonte esistenziale alla sua\nmera materialit, narcisisticamente intesa; tale riduzione non pu che aprire la finestra di una disperante\nassenza di significato, spingendo al suicidio dellumano.\npossibile un mondo diverso, nel quale misericordia e verit sincontreranno, giustizia e pace si baceranno (Sal 84,11). Questo mondo stato inaugurato dalla Verit Crocifissa, dalle parole stesse di Nostro Signore, che dallalto della Croce invoca: Padre, perdona loro perch non sanno quello che fanno\n(Lc 23,34). Sul Golgota di Gerusalemme si realizzato, in Ges Cristo Crocifisso, il migliore dei mondi\npossibile: quello nel quale il Giusto, condannato ingiustamente, implora il perdono per i suoi carnefici,\nquasi giustificandone lagire! Non esiste giustizia umana, non esiste teoria del diritto, non esiste idea retributiva che regga lo scandalo della Croce e del perdono dei propri nemici. In questo vertice, totalmente divino e totalmente umano, totalmente teologico e realmente ultra-logico (cio che va oltre le logiche umane), in questo vertice - dicevo -, troviamo la concentrazione di tutto il bene possibile per\nlumanit, poich dalla Croce di Cristo scaturisce la Salvezza possibile per ogni uomo; esattamente dal\nSuo Costato e dal Suo Sangue, cuius una stilla totum mundum salvum facere (cf. S. Tommaso dAquino, Inno\neucaristico Adoro Te devote).\nAlla pretesa menzognera che questa esperienza di mondo sia la migliore possibile, la Chiesa risponde\nalzando lo sguardo al Crocifisso e invitando tutti gli uomini a fare altrettanto, compiendo cos la profezia del Signore: Quando sar innalzato da terra, attirer tutti a Me (Gv 12,32).\nDobbiamo umilmente esaminarci sul silenzio staurologico di tanta nostra predicazione. Abbiamo il coraggio di guardare alla Croce, di invitare a guardare alla Croce, di riconoscere, proprio nel Mistero della\nCroce, la radicale novit che fa irruzione nel mondo, rinnovandolo dallinterno e spazzando, dun sol\ncolpo, ogni teoria riduzionistica rispetto alla verit e al bene?\nFatto salvo il doveroso recupero del retto uso di ragione, che affonda anche in una corretta teoria della\nconoscenza dimpianto realista le sue radici, necessario, come cristiani e come pastori, ricordare sempre che dalla Croce, dalla contemplazione e dellimmedesimazione con essa, emerge una nuova e pi\nprofonda coscienza, una nuova e pi profonda logica, un nuovo e migliore mondo. E luomo scopre, in\nmaniera straordinariamente sorprendente, contemplando il Crocifisso, uninattesa corrispondenza tra\nci che di pi vero e profondo c nel suo animo e ci che lUomo-Dio Crocifisso dice allumanit e alla\n2.3 Riaffermare la reale possibilit di una salvezza e di una compagnia definitive\nContemplare il Crocifisso rende, de facto, impossibile ogni giustificazione del peccato. Colui che non\naveva conosciuto peccato, Dio lo tratt da peccato in nostro favore (2Cor 5,21). Latteggiamento del\nmaligno e degli uomini suoi collaboratori, che tendono a normalizzare il peccato, , in realt, uno dei\nsintomi della ribellione di satana contro la logica della Croce. Normalizzare il peccato significa, teologicamente, rendere superflua la Croce, ridurla, nel migliore dei casi, ad un mero atto di autodonazione\nnon violenta, senza alcun valore n sacrificale, n espiatorio.\nAl contrario, ben lo sappiamo, e ce lo ha ricordato con estrema lucidit, nel secolo scorso, il grande von\nBalthasar, nel Mistero della Croce avviene lunico admirabile commercium, nel quale il peccatore reso giusto e il giusto trattato da peccato.\nNon si tratter, mai, dunque, da parte della Chiesa e di noi confessori, di dire che il peccato non peccato, ma piuttosto ci che centrale linvito permanente alla conversione, chiamando il peccato con il\nproprio nome e domandandone umilmente perdono.\nOgni altro atteggiamento impedisce al Sangue di Cristo di essere efficace nella libert degli uomini; ogni\naltro atteggiamento vanifica la Croce di Nostro Signore; ogni altro atteggiamento radicalmente menzognero, perch spegne nel cuore umano lesigenza del cambiamento e, al contempo, abbandona\nluomo a quella infinita tristezza, che il peccato porta con s.\nMolte teorie, sorte nei decenni passati, hanno tentato questa normalizzazione. La giustificazione sociale del peccato, la riduzione psicologica della libert umana, la de-responsabilizzazione rispetto ai propri atti, che sarebbero indeterminatamente condizionati da altro Tutte teorie rivelatesi inadeguate alla\ndignit umana e esplicitamente stigmatizzate nellEnciclica Veritatis splendor di San Giovanni Paolo II.\nOgni qual volta non si chiama il peccato con il proprio nome e si tentano vie di automistificazione, che\nprescindono dal mistero della Croce di Cristo, in realt si umilia luomo, misconoscendone la dignit di\ncreatura libera e, nel tempo, allontanandolo e separandolo dallunico suo possibile Salvatore.\nLa possibilit di rimettere al centro il sacramento della Riconciliazione, passa, dunque, anche attraverso\nla risposta, che la Chiesa e che noi uomini di Chiesa, diamo alle tre menzogne sovracitate.\nA chi nega Cristo e lefficacia salvifica dellAgnello immolato, rispondiamo con il recupero\ndellannuncio del Salvatore e dellunico culto salvifico, che portano con s il recupero dellumano.\nA chi nega la possibilit di un mondo diverso, invitando a rassegnarsi a questo, rispondiamo guardando\nal Crocifisso, vero mondo nuovo realizzato.\nA chi vorrebbe normalizzare il peccato, rispondiamo rimettendo al centro il sacramento della Confessione, celebrando il quale, non solo, il male riconosciuto e definitivamente sconfitto, ma, per tale\nsconfitta, sorge rinnovata una nuova prossimit tra luomo e Dio. Nel sacramento della Confessione\nsconfitta quella radicale solitudine che luomo prova nel suo peccato, che luomo vive in un mondo falsamente perfetto, che luomo vive ogni qual volta Cristo negato.\nPotremmo allora dire, e concludo, che rimettere al centro il sacramento della Riconciliazione significa\nvincere anche la solitudine delluomo contemporaneo, invitandolo a riscoprire la prossimit di un Dio,\nche non lo abbandona al proprio peccato, bens, in modo misterioso, ma reale, proprio perch crocifisso, discende negli inferi del male e risorge, con ogni uomo che Lo accoglie, a Vita nuova.\nNon si tratta, dunque, di rimettere al centro una pratica, anche se bene, come per le Sante Messe,\navere precisi orari di disponibilit in confessionale ed esservi scrupolosamente fedeli: vedrete che, prima\no poi, non avrete pi respiro! Si tratta, piuttosto, attraverso il sacramento della Riconciliazione, celebrata per se stessi e offerta ai fratelli, di ingaggiare la battaglia decisiva, la battaglia ultima: proclamando\nCristo Salvatore, il mondo nuovo che dalla croce scaturisce e la reale possibilit di una salvezza e di una\nRimettere al centro il sacramento della Riconciliazione significa continuare, con la Vergine Immacolata,\na schiacciare la testa del serpente, fino allultimo giorno, quando Cristo sar Tutto in tutti, il Cuore Immacolato di Maria trionfer con Lui e luomo che Lo accoglie sar definitivamente liberato.\nDocumenti simili a 01 - Piacenza\nElaborato: La Lettera ai Galati


John Cale in concerto a Torino: il co-fondatore dei Velvet Undergroud suona alle OGR (3 Marzo 2018, Torino)\nGuida Torino > Eventi > John Cale in concerto a Torino: il co-fondatore dei Velvet Undergroud suona alle OGR\nJohn Cale in concerto a Torino: il co-fondatore dei Velvet Undergroud suona alle OGR\nJohn Cale, il co-fondatore insieme a Lou Reed nel 1967 dei Velvet Undergroud, arriva a Torino per un concerto assolutamente da non perdere alle Officine Grandi Riparazioni.\nPolistrumentista nell’animo (suona la viola elettrica, il piano ed il basso), il talento di Cale ha sempre spaziato tra suoni, melodie e generi. Elemento fondamentale della sua esperienza musicale è la sperimentazione che, all’epoca, mischiata allo stile di Reed ha creato il tipico, memorabile e riconoscibile “suono” dei Velvet. Successivamente però i contrasti nel gruppo ruppero l’alchimia e nel 1968, dopo la pubblicazione del secondo disco “White light/White heat”, Cale lasciò così la band per divergenze con lo stesso Lou Reed.\nDopo la parentesi con i Velvet, John Cale ha intrapreso una eccezionale carriera da solista, alternando album rock a collaborazioni e musiche da film. Ancora oggi Cale porta avanti le sue tante passioni alternando eccellenti produzioni musicali, sperimentazioni e avanguardia sonora e visiva.\nDavvero un concerto imperdibile il 3 marzo prossimo alle OGR di Torino.\nPotete acquistare i biglietti per il concerto di John Cale a Torino qui.\nMagia, spiritualità ed incanto: 5 luoghi da non perdere nei dintorni di Torino\nLe 10 cose da fare a Torino questo weekend (18/19/20 Giugno 2021)


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Calabria, sorpreso in possesso di 164 grammi di marijuana. Arrestato - Ciavula\n1 Dicembre 2020 14:18A Ciavula\nGli agenti del Commissariato di P.S. di Corigliano-Rossano hanno tratto in arresto F.S. di anni 36, con precedenti di Polizia, per il reato di detenzione di sostanza stupefacente ai fini dello spaccio.\nGli operatori di Polizia, insospettitosi da strani movimenti in un piccolo quartiere dell’area urbana di Rossano, decidevano di bloccare un’autovettura ove alla cui guida c’era il citato F.S.. Lo stesso veniva sottoposto a perquisizione personale che dava esito positivo in quanto veniva rinvenuta della sostanza stupefacente del tipo marijuana divisa in tre involucri.\nSi decideva, pertanto, di estendere la perquisizione presso il domicilio del predetto dove, all’interno della stanza da letto, veniva rinvenuta la medesima sostanza stupefacente per un peso complessivo di grammi 164,00 nonché materiale da utilizzare per il confezionamento ed il peso delle dosi. Dell’avvenuto arresto veniva informato P.M. di turno presso la Procura della Repubblica di Castrovillari che disponeva la sottoposizione agli arresti domiciliari.\nQUESTURA DI COSENZA – UFFICIO STAMPA\ndetenzione ai dini di spaccio\nNewer PostA Bivongi niente luminarie, con i soldi risparmiati si faranno regali ai bambini\nOlder PostNascondeva in auto 25 grammi di eroina, arrestato


Fondazioni: Destra e PD pienamente d’accordo | ANDU\n21 novembre 2008 – ANDU\nNel riportare il testo dell’intervento di Alberto Burgio “L’universita’ che piace a destra e Pd”, su Aprileonline del 19 novembre 2008, ricordiamo l’ultimo documento dell’ANDU sulla questione delle Fondazioni:\n“Fondazioni. NO del movimento, SI’ di AN e PD” del 5.11.08. Per leggere il documento cliccare: http://www.orizzontescuola.it/orizzonte/article21134.html\nPiu’ in generale, sulle posizioni del PD sull’Universita’ invitiamo a leggere il documento dell’ANDU “Governance. La controriforma del PD e la proposta dell’ANDU”, del 4.11.08. Cliccare: http://www.orizzontescuola.it/orizzonte/article21114.html\nIn Commissione Istruzione del Senato si sta svolgendo la discussione sul DL 180. I ‘poveri’ Senatori stanno cercando di prendere sul serio un provvedimento urgente ‘dettato’ dalla ‘misteriosa urgenza’ del prof. Francesco Giavazzi, un provvedimento improvvisato e pasticciato che invece andrebbe semplicemente rispedito al mittente. Per il resoconto della seduta del 18.11.08 cliccare: http://www.senato.it/japp/bgt/showdoc/frame.jsp?tipodoc=SommComm&leg=16&id=3 20281\nPer il resoconto della seduta del 19.11.08 cliccare: http://www.senato.it/japp/bgt/showdoc/frame.jsp?tipodoc=SommComm&leg=16&id=3 20952\nsu Aprileonline: “L’universita’ che piace a destra e Pd Alberto Burgio*, 19 novembre 2008\nL’intervento – La destra propone un piano di ristrutturazione universitaria che in verita’ trova sostegno anche da parte dei democratici. E’ dal 2004 che esponenti dei Ds (da Rossi a Toniolo) si dimostrano interessati al modello americano degli atenei-fondazioni, tanto da aver depositato anche proposte di legge che vanno in questa direzione della privatizzazione accademica\nNon e’ davvero complicato capire perche’ il ministro Gelmini continui a rivolgere inviti alla collaborazione all’omologo ministro-ombra del Pd Maria Pia Garavaglia. Con il passare dei giorni diventa sempre piu’ evidente che una questione centrale nel disegno governativo di distruzione dell’universita’ pubblica e’ la trasformazione degli atenei statali in fondazioni private, resa possibile dall’art. 16 delle legge 133.\nIl fatto e’ che proprio su questa materia la destra sa bene che la cosiddetta opposizione (almeno per quanto riguarda il Pd) e’ totalmente d’accordo con il governo. La collaborazione auspicata dal ministro Gelmini e’ quindi a costo-zero, anzi servira’ a facilitare e ad accelerare il disastro.\nLa cosa era gia’ ben nota a chi si interessa di universita’. E’ almeno dal 2004 che i Ds si agitano per promuovere il modello americano delle universita’-fondazioni, strumentalizzando la questione del merito: una questione seria, che andrebbe affrontata garantendo parita’ nelle posizioni di partenza e obiettivita’ delle valutazioni, e non imboccando scorciatoie “mercatiste”, basate sulla generalizzazione del modello economico dell’efficienza.\nGianni Toniolo e Nicola Rossi hanno scritto innumerevoli articoli e animato convegni al riguardo. Rossi e’ autore di una proposta di legge (depositata nel febbraio 2006) in tutto e per tutto identica a quanto oggi disposto dal governo. In due parole, l’idea e’ trasformare le universita’ oggi pubbliche in soggetti di diritto privato (in proprieta’ private), liberandole di tutti i vincoli oggi esistenti. Le universita’ private debbono potere imporre tasse senza alcun limite (oggi il gettito proveniente dalle tasse studentesche non puo’ superare il 20% del fondo di finanziamento di ciascuna universita’), gestire in modo discrezionale i rapporti di lavoro con il personale docente e non-docente (di fatto precarizzato) e governare didattica e ricerca secondo criteri aziendali, cioe’ pretendendo che siano redditizie in termini economici. In cambio (di questo regalo) i privati riceveranno in dote la proprieta’ dei beni immobili gia’ in uso alle universita’ trasformate in fondazioni. E, per non farsi mancare nulla, incamereranno questo enorme patrimonio pubblico senza pagare nemmeno un euro di imposte e tasse sul suo trasferimento.\nQualche giorno fa l’on. Garavaglia ha voluto chiarire che la proposta di Rossi non e’ un’opinione personale, ma riflette la posizione del Partito democratico. Ha rilasciato un’intervista ad Aprile online che merita di essere letta con attenzione. Sostiene in sostanza, il ministro-ombra, che le fondazioni vanno bene, purche’ lo Stato continui a fornire loro finanziamenti pubblici (cio’ che peraltro il comma 9 dell’art. 16 gia’ dice chiaramente). Lamenta che la 133 non e’ abbastanza esplicita sul reclutamento e la governance delle future fondazioni, ma afferma che non c’e’ ragione di essere contrari poiche’ “la fondazione in quanto tale puo’ essere neutra come strumento giuridico”. C’e’ il piccolo particolare che la legge puntualizza che le future fondazioni “perseguono i propri scopi secondo le modalita’ consentite dalla loro natura giuridica” (privatistica), “operano nel rispetto dei principi di economicità della gestione” (servono a fare profitti) e potranno dotarsi di regolamenti amministrativi “in deroga alle norme dell’ordinamento contabile dello Stato e degli enti pubblici”.\nE’ davvero difficile non capire che il governo ha in mente vere e proprie imprese private, dove l’immediata redditivita’ economica sara’ l’unico fine gestionale, per il cui perseguimento non vi saranno limiti giuridici di sorta. Altro che poco espliciti! La verita’ e’ che su questo impianto “modernizzatore” destra e Pd sono pienamente d’accordo.\nVeltroni finge di chiedere la revoca dei provvedimenti sull’universita’ contenuti nella 133, ma la sua e’ pura propaganda. Del resto perche’ mai dovrebbe essere contrario alle fondazioni proprio lui che continua a considerare gli Stati Uniti, culla delle universita’ private, il modello sociale al quale ispirarsi?\nMa c’e’ dell’altro. Abbiamo detto privatizzazione. Va a braccetto con questa linea di tendenza (anzi, ne e’ un corollario) la frammentazione del sistema universitario. Si avranno universita’ di serie a e di serie b. Non ci sara’ piu’ l’universita’ italiana, ma tante strutture separate l’una dall’altra. E difatti l’abolizione del valore legale del titolo (per cui essersi laureati non sara’ piu’ sufficiente per partecipare a un concorso, ma occorrera’ avere ottenuto la laurea in determinate sedi universitarie) e’ uno degli obiettivi dei “riformatori” in entrambi gli schieramenti politici.\nVista cosi’, la distruzione dell’universita’ pubblica si inscrive in quel piu’ generale processo di frammentazione del Paese che e’ a sua volta una tragedia a cui stiamo assistendo nell’indifferenza complice o nella generale incomprensione. Vanno in questa direzione lo smantellamento del modello contrattuale incentrato sul contratto collettivo nazionale e, naturalmente, il federalismo fiscale.\nE anche in questo caso la destra dilaga dove la controparte ha aperto la diga: il processo di frammentazione del Paese prende avvio con la regionalizzazione della sanita’ pubblica, con la privatizzazione delle pubbliche amministrazioni, con la riforma del Titolo V della Costituzione, con la riforma presidenzialistica delle Regioni: tutte “innovazioni” introdotte dai governi di centrosinistra.\nNon dovrebbe essere molto difficile capire che un Paese frammentato e’ senza difese, senza anticorpi contro l’iniziativa dei poteri sociali forti. L’impresa potra’ giocare le aree povere contro le piu’ avanzate per abbattere ulteriormente salari e tutele. E la spesa pubblica sociale sara’ ulteriormente ridotta e squilibrata ponendo in concorrenza le diverse zone del Paese.\nQuesta e’ la vera partita oggi in corso, che dimostra come lo Stato non sia soltanto il “comitato d’affari della borghesia” ma anche una struttura di tutela dei diritti e uno strumento di lotta contro la prepotenza dei privati. Per questo la destra vandalizza la Costituzione e privatizza a piu’ non posso. Approfittando della complice inerzia di chi avrebbe il compito di sbarrarle la strada. “Rifondazione Comunista”\n← 1. DL 180 AL SENATO 2. IL MOVIMENTO SU RICERCA, FORMAZIONE E LAVORO 3. Il ‘MINISTRO’ GIAVAZZI ORA VUOLE ABOLIRE I CONCORSI.\nLettera al movimento studentesco →


Data Articolo: 06/07/2017 10:17:00\nIl tempo incerto non ha fermato la cerimonia e sabato la Bandiera Blu, simbolo tangibile dell'importante riconoscimento ottenuto dalle due spiagge del Comune di Sassari, è stata issata a Porto Ferro e Porto Palmas. Il sindaco Nicola Sanna con i rappresentanti della circoscrizione, davanti ai bagnanti incuriositi, ha partecipato alla cerimonia, che segna ufficialmente l'inizio della stagione balneare.\nLa Fee Italia, Fondazione per l'educazione ambientale, nell'assegnare la certificazione, ha tenuto conto delle acque di balneazione, la depurazione delle acque reflue, la gestione dei rifiuti, la regolamentazione del traffico veicolare, la sicurezza e i servizi in spiaggia. Per Porto Ferro è il secondo anno di seguito, mentre il 2017 segna l'ingresso anche di Porto Palmas tra le 342 spiagge eccellenti. A fianco alla Bandiera Blu sono presenti anche i pannelli informativi con le indicazioni dei servizi offerti nel tratto di arenile, le caratteristiche naturali del luogo e le regole da seguire per una corretta fruizione rispettosa dell'ambiente.\nporto ferro porto palmas bandiere blu 2017 bandiere blu sardegna mare sardegna vacanze sardegna


Chicca e Giovanni: i progetti lavorativi della coppia nata al Grande Fratello continuano\nFrancesca Rocco e Giovanni Masiero, dopo il matrimonio e la nascita della piccola Ginevra, adesso pensano al lavoro. La coppia infatti, come riportato dalla rivista Spy, è impegnata in nuovi progetti lavorativi: uno spot pubblicitario per lui e un programma televisivo per lei. Giovanni Masiero, dopo aver prestato il volto a Mercedes Benz, torna a fare pubblicità. Come testimonial funziona e a sceglierlo questa volta è stata una nota compagnia di navi da crociera. Ad affiancare l’ex concorrente del Grande Fratello pare inoltre sarà una super star di fama internazionale (forse Shakira?). Intanto la moglie di Giovanni, Francesca Rocco, ha già debuttato in Tv con il nuovo programma “Basta poco”, un format rivolto alle donne che vogliono combattere i loro problemi estetici tramite l’aiuto dei professionisti del settore.\nFrancesca Rocco su La 5 accanto alle donne: un programma tutto al femminile\nLa trasmissione verrà trasmessa su La 5 e il compito di Chicca sarà quello di condurre. Due ruoli diversi quindi quelli della coppia che, anche se entrambi in Tv, dovranno confrontarsi con una realtà ben diversa da quella del Grande Fratello. Chicca e Giovanni infatti sono noti al pubblico soprattutto per la loro partecipazione al reality di Canale 5, anche se è soprattutto grazie ai social che la loro fama è accresciuta particolarmente nel tempo. Riusciranno adesso ad avere lo stesso seguito in televisione? Sarà questa adesso la vera sfida.\nIl matrimonio e la nascita di Ginevra\nNonostante ai tempi fossero in pochi quelli all’interno e fuori della casa del Grande Fratello a credere in questo amore, dopo il reality le cose per i due sono sempre andate meglio. La storia tra Chicca e Giovanni è continuata infatti anche fuori fino a culminare poi nel loro matrimonio. Il loro sogno adesso continua e la nascita della piccola Ginevra ha così reso felici i due giovani che, nonostante le difficoltà post parto, adesso si dichiarano più forti di prima.\nArgomenti correlati:Chicca Rocco, Francesca Rocco, Giovanni Masiero


Pisapia: no a nuovi arrivi a Milano - La Gazzetta degli Enti Locali\nIl ministro dell’Istruzione, Stefania Giannini, ha proposto una soluzione di lungo periodo al dibattito sull’emergenza immigrazione: «alta formazione come risposta ai barconi degli immigrati», premessa «perché si creino le condizioni di una maggiore prosperità e stabilità nei Paesi della sponda Sud del Mediterraneo».\nIntanto da Milano a Roma, fino a Ventimiglia, si studiano misure per alleggerire l’assedio dei migranti bloccati dal “tappo” alle frontiere messo dai Paesi europei. Oggi sarà consegnato il Cara alla Cri di Milano con 200 posti in più e verrà autorizzata l’estensione della capacità di accoglienza del Cie. «In questo modo – ha detto Alfano – l’ordine sarà completamente ripristinato». Soluzione d’emergenza anche a Roma, dove accanto alla stazione Tiburtina verrà allestita una tendopoli da 150 posti, con letti, cucine da campo e bagni chimici per accogliere i migranti accampati.\nIntanto a Ventimiglia continua la protesta dei migranti contro il blocco della polizia francese al valico di frontiera. «Per quanto mi riguarda sugli scogli possono anche rimanerci anche sei mesi», ha detto Matteo Salvini, leader della Lega Nord, ai microfoni de La Zanzara su Radio 24. La situazione di Ventimiglia «è il frutto di una politica miope», ha detto il presidente della Liguria, Giovanni Toti. «Sapevamo che sarebbe finita così ed è la duplice dimostrazione della sottovalutazione che questo governo ha fatto del problema immigrazione».


Dialogando, a scuola, coi ragazzi... - Ponza Racconta\nDialogando, a scuola, coi ragazzi…\nLo scorso autunno “Ponza racconta” ha convenuto con alcuni docenti dell’Istituto Comprensivo di Ponza di mettere in campo una collaborazione che riguardasse i temi dell’alimentazione, della donna durante il fascismo e del confino politico ovviamente focalizzati su Ponza, ma strettamente collegati al contesto nazionale. Approvate dal Collegio dei docenti le linee progettuali, in questi giorni abbiamo iniziato ad incontrare gli alunni.\nE’ stato emozionante entrare in quinta per parlare di storia, la storia della nostra isola !\nSono tornata indietro nel tempo, quando da alunna frequentavo la scuola di un’isola, dove le mareggiate potevano impedire ai professori di arrivare, dove noi ragazzi potevamo taroccare le interrogazioni puntando sulla loro preoccupazione che ci fosse almeno un’ultima corsa che potesse consentire di tornare a casa in terraferma.\nE, ancora, sono tornata indietro nel tempo quando da docente, andavo ad insegnare nelle isole, circa tre anni ad Ischia e altri tre a Procida, facendo la pendolare a mia volta da Napoli. Nei ruoli invertiti, avevo la preoccupazione di dare ai miei alunni isolani quanto avevo dato in precedenza e avrei dato successivamente ai miei alunni di terraferma. Ho affrontato mareggiate ed ho cercato anche di precipitarmi al porto per prendere a volo l’ultimo traghetto, stando sempre presente in aula concentrata in quel rapporto didattico che pone al centro l’alunno.\nLa scorsa settimana, venerdì, dalla finestra della sala professori, mentre aspettavo che arrivasse l’ora per andare in classe, guardavo il mare che schiumava sotto le sferzate del vento. Fra Palmarola e le Forna si formavano onde il cui fronte, calcolavo, doveva essere di 20 o 30 metri e la cui altezza doveva raggiungere in alcuni punti i due metri e mezzo.\nL’attigua stanzetta dei collaboratori scolastici era calda e accogliente e, pur parlando con loro, il mio sguardo era sul mare.\nForse è per tutto questo che, quando sono entrata in classe, mi sono ritrovata come a casa e la chiacchierata su Ponza sembrava fatta al caldo del camino.\nI ragazzi presenti, erano sette quel giorno, hanno dovuto fare il passo che porta indietro nel tempo: non la Ponza di oggi, ma quella che è andata delineandosi dal ‘700 al secondo dopoguerra attraverso la presenza di condannati ai lavori forzati, di coatti, di condannati politici, senza potersi scrollare di dosso questa gravosa funzione di luogo di emarginazione per spiccare il salto verso il turismo. Non tutti erano informati sulle vicende dell’isola legate alla colonizzazione borbonica, mentre avevano già studiato a scuola il periodo fascista, per cui erano pronti per affrontare la ricostruzione socio-ambientale dell’isola negli anni in cui fu luogo di confino politico. Hanno potuto ascoltare dalla voce registrata di anziani testimoni come potevano muoversi i ponzesi per la loro isola in quel periodo, chi potevano incontrare e cosa potevano vedere. Ma hanno anche appreso, dalla lettura di alcuni brani da “Alba Spina” di Silvia Del Zoppo, quale era l’impatto che i confinati avevano al loro arrivo sull’isola, come erano organizzati e quali regole dovevano rispettare.\nLe due ore a disposizione sono passate veloci.\nCi sono tornata, poi, martedì, insieme a Enzo Di Giovanni, e, in classe, c’erano nove ragazzi.\nPartendo dal rapporto donna-fascismo, il discorso si è soffermato sulle ponzesi che hanno sposato i confinati e su alcuni di questi, per concludersi su due figure sulle quali, in questi ultimi mesi, stiamo raccogliendo nuovo materiale, Stoka e Greatti.\nPur parlando di Ponza, mentre scorrevano i volti delle persone citate, gli studenti hanno potuto, attraverso la visione di filmati, fare un affondo nella grande storia, come la presa di Fiume, la battaglia di Guadalajara, la strage delle Fosse ardeatine, le Quattro giornate di Napoli.\nHanno sentito parlare per la prima volta delle donne ponzesi, come Maria Migliaccio, Maria Bosso, Maria Vitiello, che hanno partecipato alla lotta partigiana o come staffette o come custodi di luoghi di smistamento e di informazioni, qualcuna andando addirittura in montagna. Donne che hanno seguito i mariti non passivamente, ma sostenendoli ed affiancandoli nelle loro azioni di resistenza e attacco al nemico che occupava l’Italia.\nDel resto la loro forza e intelligenza si era già mostrata nella determinazione con cui avevano affrontato le angherie, le offese, le umiliazioni ed i ricatti a cui erano state sottoposte quando avevano fatto la scelta di amare un confinato politico.\nGli esempi di Rita Parisi, di Carolina Guarino, Civita Migliaccio, Libera Scarpati e Giuseppina Bosso, sono stati abbastanza indicativi per far comprendere di quale forza d’animo fossero dotate. Veramente, come dice Corvisieri, col loro amore hanno sfidato il regime fascista. Del resto i loro uomini non erano persone di poco conto. Tutti, dopo la caduta del fascismo, si rimisero in campo e, dopo l’armistizio, parteciparono alla lotta partigiana.\nQualcuno è morto valorosamente, come Antonio Camporese, marito di Carolina Guarino, durante la liberazione della sua Padova; o si è suicidato nel momento di essere preso prigioniero per non correre il rischio di parlare sotto tortura, come Carlo Fabbri, marito di Giuseppina; o è stato trucidato dai tedeschi alle Fosse ardeatine, come, Mario Magri e Silvio Campanile, mariti rispettivamente di Rita Parisi e di Maria Bosso.\nQuesti nomi, come gli altri che per questioni di tempo non sono stati trattati , rischiano di essere dimenticati, ma, abbiamo suggerito agli alunni, ci possono aiutare i libri di Silverio Corvisieri, nonché gli articoli di Gino Usai e Gennaro Di Fazio presenti su Ponza racconta.\nEnzo Di Giovanni ha introdotto il personaggio di Teresa Vergalli, staffetta partigiana che ha conosciuto lo scorso anno a Formia e che speriamo di poter invitare qui a Ponza per farla incontrare con i ragazzi. La passione per la storia non è amore di un ricordo, ma è ricerca continua di perché, e la possibilità di avere un testimone stimola domande, apre discussioni, alimenta riflessioni.\nDel resto la conoscenza storica è il frutto di un lavoro continuo, perché non tutto è conosciuto e non tutto è concluso.\nCome riprova abbiamo anche parlato di due confinati su cui stiamo lavorando, Francesco Stoka e Umberto Greatti, provenienti da Trieste, città che vide l’italianizzazione forzata delle minoranze slave e croate imposta dal fascismo e visse la tragica vicenda delle foibe le cui vittime vengono commemorate nella giornata del ricordo, il 10 febbraio.\nGli studenti, nei prossimi giorni, per approfondire i temi trattati, in particolare le vicende che hanno vissuto le passate generazioni della nostra isola, proseguiranno il lavoro raccogliendo le testimonianze di anziane ponzesi attraverso delle interviste.\nCi auguriamo che una loro rielaborazione, oltre che essere consegnata al loro docente di Storia, venga inviata anche a Ponza racconta.\nLa pubblicheremmo con grande piacere!


Circa 5 ore di viaggio e biglietti a partire da 26 €: il viaggio in treno da Cremona a Viterbo è comodo ed economico. Per andare da Cremona a Viterbo in treno puoi contare su 27 corse giornaliere tra le due città, circa una ogni 30 minuti. I treni partono dalla stazione di Cremona e arrivano alla stazione di Viterbo Porta Fiorentina e Roma Tiburtina e Reggio Emilia Av. La compagnia ferroviaria con cui viaggerai sarà Trenitalia.\nIl biglietto del treno da Cremona a Viterbo costa in media 56 €, ma è possibile trovare anche biglietti treni low cost a partire da 26 €. Con Wanderio trovi le migliori offerte Trenitalia per viaggiare in treno da Cremona a Viterbo. Il modo migliore per risparmiare sui viaggi in treno è prenotare i biglietti in anticipo di qualche settimana, per sfruttare tutte le offerte Trenitalia sulla tratta Cremona-Viterbo. I prezzi per i treni Trenitalia partono da 26 €. Se hai bisogno di un biglietto del treno Cremona Viterbo per questa settimana, i prezzi vanno da 5 € a 69 €.\nIl viaggio in treno da Cremona a Viterbo dura in media circa 8 ore. Viaggiando su un treno Trenitalia da Cremona a Viterbo avrai a disposizione ogni giorno 27 collegamenti che ti porteranno a destinazione in circa 8 ore. Con Wanderio puoi trovare facilmente tutti gli orari dei treni da Cremona a Viterbo. Il primo treno da Cremona a Viterbo parte alle 05:48, mentre l’ultima corsa della giornata nei giorni feriali è prevista alle 21:45.\nMolto spesso il viaggio in treno (soprattutto con i treni ad alta velocità) è più comodo di bus e voli ed è anche economico. Per trovare le migliori offerte per Cremona - Viterbo ti suggeriamo comunque di prenotare i biglietti con largo anticipo, per sfruttare le promozioni di compagnie come Trenitalia. Vuoi sapere se ci sono mezzi migliori per raggiungere Viterbo da Cremona? Con Wanderio puoi confrontare treni ad alta velocità, e scegliere l’opzione migliore per te in pochi clic.


Jacopo Veneziani: «Il divulgatore? Come una pallina da ping-pong» - mowmag.com\nJacopo Veneziani: «Il divulgatore?\nCome una pallina da ping-pong»\nÈ diventato un volto noto grazie alla trasmissione “Le Parole della Settimana” sulla Rai, dove ha accresciuto la propria visibilità venendo ormai definito il divulgatore social dell’arte. Eppure, Jacopo Veneziani è ancora un dottorando alla Sorbona di Parigi in Storia dell’Arte. Nonostante la giovane età, in molti però già lo paragonano a maestri della divulgazione come Piero e Alberto Angela o Alessandro Barbero. Rispetto a loro, di certo usa molto meglio i social come Twitter, YouTube e Instagram. Lo abbiamo intervistato, cercando di capire come riesce a fare da “pendolare” tra mondo della ricerca e quello delle persone comuni\nJacopo Veneziani è uno dei più interessanti divulgatori (e noti) della nuova generazione. Ha vissuto per molti anni a Parigi, dove sta prendendo un dottorato (alla Sorbona) in storia dell’arte. Con i suoi profili social - Twitter, YouTube, Instagram – racconta l’arte facendola sembrare incredibilmente vicina e affascinante. Social network a parte il grandissimo pubblico Veneziani lo raggiunge partecipando come ospite fisso alla trasmissione di Massimo Gramellini “Le parole della settimana” nella quale, prendendo spunto dall’attualità, sceglie una parola o un’espressione e la approfondisce proprio attraverso la storia dell’arte. Da poche settimane è uscito il suo secondo libro “Simmetrie”, edito da Mondadori Electa e proprio da suo ultimo lavoro comincia la nostra chiacchierata.\nSimmetrie di Jacopo Veneziani\nJacopo, che cos’è simmetrie?\nSimmetrie è un libro che contiene dieci associazioni tra opere d’arte che apparentemente non hanno nulla in comune perché realizzate da artisti lontani nello spazio e nel tempo, ma che in profondità esprimono uno stesso concetto. Mi viene in mente l’immagine di due alberi che visti da fuori sono diversi per forma, colore, grandezza e i loro rami nemmeno si sfiorano, ma cambiando prospettiva e andando con lo sguardo sotto terra vediamo come le radici di entrambi si intreccino, prendendo nutrimento dallo stesso identico suolo. Apro il libro affiancando La natività del Masaccio con I Tagli di Lucio Fontana\nE uno pensa: cosa c’entrano?\nEsatto. Da una parte siamo nella Firenze del ‘400 e dall’altra nella Milano a metà del Novecento. Ma entrambi gli artisti esprimono il desiderio di andare oltre la superficie pittorica. Uno lo fa con la prospettiva che gli permette di sfondare la bidimensionalità della parete e creare quella che oggi chiameremmo una realtà virtuale dentro la cappella di Santa Maria Novella e l’altro sfonda la tela squarciando il quadro per manifestare una nuova consapevolezza dell’uomo che ormai sa di non essere al centro dell’universo, siamo al tempo delle prime esplorazioni spaziali e l’artista osserva uno spiraglio di buio in attesa di scoprire dove lo porterà la tecnologia.\nLo scorso anno avevi pubblicato #Divulgo, che nasceva con l’intento di raccontare la storia dell’arte. Simmetrie è una sorta di seguito?\nCredo di no, questo non è un Volume 2. Rispetto a #Divulgo, qui troviamo anche l’arte del ‘900. Però diciamo che rispetto al primo libro si mantiene l’idea di poterne fruire in maniera non tradizionale, saltando da una parte all’altra mantenendo un taglio social per la brevità degli approfondimenti.\nLa divulgazione è simmetrica o asimmetrica? Chi spiega deve sbilanciarsi verso chi ascolta?\nDomanda marzulliana (ride ndr), ma molto sensata. Dato che parliamo di divulgazione scomodo Piero Angela che dice spesso questa frase: cerco di stare dalla parte della scienza per il contenuto e dalla parte delle persone comuni per il linguaggio. Io aggiungo che sta al divulgatore fare da pendolare tra mondo della ricerca e quello delle persone comuni, il cosiddetto grande pubblico. Più che di simmetria parlerei di ping-pong tra questi due mondi con il divulgatore che ha il ruolo della pallina e non deve tradire nessuna delle due parti in campo.\nAlberto Angela e Jacopo Veneziani\nChe intendi per tradire?\nChe non deve dire falsità, ma non deve nemmeno parlare come gli articoli delle riviste scientifiche con trecento note. Piuttosto quegli articoli il divulgatore li deve usare come materia prima per costruire un percorso più appetibile.\nA quali divulgatori ti ispiri? Hai citato Piero Angela, hai detto di avere in suo figlio Alberto il punto di riferimento e recentemente hai pubblicato una foto sui tuoi social dove sei con Barbero… a proposito: ci sono novità in vista?\nAllora voglio subito parlare della foto con Barbero che me lo state chiedendo in tanti. Siamo stati fotografati insieme in un castello medievale, ma è stato un puro caso. Io sono stato invitato a visitare il castello di Torrechiara, vicino Parma e lui era lì perché doveva parlare a un convegno. Ma no, non stiamo preparando niente insieme.\nPeccato! Torniamo alla prima domanda…\nI due Angela, Barbero, Daverio, Flavio Caroli sono tutte persone da cui cerco di carpire lo stile comunicativo. Se guardiamo i loro lavori scopriamo che hanno punti in comune, che poi sono le fondamenta della buona divulgazione. Daverio, ad esempio, non tratta la storia dell’arte come una disciplina, ma come un insieme di storie in cui mischia l’alto con il basso facendo emergere l’umanità. Alberto Angela invece porta il passato vicino a noi. Pensa a quando presenta il Foro Romano come la Time Square del mondo antico. Lui sta usando un metro attuale per dare a tutti la possibilità di fare un confronto immediato. La divulgazione poi non deve raccontare tutto. Deve lasciare delle zone d’ombra per andare poi a scoprire qualcosa in più da soli. E Alberto Angela è uno che ci fa venire voglia di visitare i luoghi di cui ci parla. Non a caso il sottotitolo di Ulisse è Il piacere della scoperta. Per risponderti: diciamo che io rubo da loro, ma poi cerco poi di metterci del mio.\nSocial, libri e televisione (su una rete nazionale). Sono tutti strumenti validi per divulgare. Quale preferisci?\nSono complementari e hanno pure caratteristiche in comune. Al di là dei social e dei libri mi è sempre piaciuta la tv, è il mezzo che forse ha più malleabilità e potenzialità ancora oggi. Quando dico TV intendo l’universo in cui riprodurre contenuti. L’elettrodomestico che si guarda dal divano prima o poi sparirà.\nJacopo Veneziani e il suo precedente libro Divulgo\nInsomma, salvi il concetto di infotainment, poi che sia una TV in salotto o una piattaforma su pc cambia poco.\nSì, e poi la TV è più immediata. Se scrivo una cosa a pagina 112 del mio libro, quella cosa la leggerà chi ha comprato il libro, che poi ha iniziato a leggerlo e poi è arrivato a voltare pagina 111. La TV è più immediata perché deve parlare anche a chi sta facendo zapping perché su un altro canale c’è la pubblicità. In ogni secondo della TV io devo far capire dove siamo, di cosa parliamo e dove stiamo andando. E questo è molto stimolante.\nTorniamo a parlare di Simmetrie. Mi incuriosisce l’introduzione in cui parli di anacronismo delle immagini. Me lo spieghi meglio?\nSi tratta di un concetto studiato in modo approfondito da un francese, George Didi Huberman, ed è il punto concettuale da cui sono partito per associare in modo anacronistico artisti che apparentemente non hanno nulla in comune. Si pensa che un’opera debba essere studiata contestualizzandola esclusivamente nell’epoca in cui è stata prodotta e mi spiego: se sto parlando di un affresco del 400, devo fingere di essere un uomo del 400 perché altrimenti sfocerei, accademicamente, nell’anacronismo. Invece Huberman dice (e poi è quello che voglio dire anche io col libro) di non dimenticarci del nostro punto di vista di spettatori del XXI secolo, perché ci consente di sbloccare pensieri inediti.\nHai scritto questo libro durante la seconda ondata del Covid, mentre era tutto chiuso. Da storico dell’arte che vive per raccontare ciò che sta nei musei, quanto ha pesato questa cosa?\nInconsapevolmente ha avuto un impatto. Alla fine abbiamo capito – ma era già una cosa che pensavo a marzo 2020 – che la fruizione virtuale e fisica del patrimonio artistico fanno parte della stessa medaglia e sono complementari. Non potendoci spostare in modo libero, siamo diventati più agili in una sfera virtuale.\nCome è andata la stagione con Gramellini? E quale parola d’arte ti porti dietro tra tutte quelle che hai raccontato?\nÈ un bilancio positivo, sono felice per l’opportunità e spero di poterla ripetere. Le parole le sceglievamo partendo da un evento della settimana e in questo modo dimostravamo come la storia dell’arte fosse attuale e sovrapponibile alla realtà. Un’espressione a cui tengo e che ho raccontato è stata “amore a distanza”. Partimmo dalla foto di una figlia che osservava la mamma in ospedale per il Covid. Da lì ho parlato dell’amore a distanza nell’arte. Ci sono opere che anche se realizzate secoli fa che continuano a parlarci. L’arte è come osservare noi stessi allo specchio e ci mette a tu per tu col nostro stato d’animo.\nTorna "Il compromesso" di Elia Kazan: in anteprima la prefazione di Gian Paolo Serino\nFestival di Todi, Giampiero Mughini: «Il fascismo è morto, i semianalfabeti invece no»


Città della Pieve: arrivano i soldi del ministero per illuminazione ed efficientamento energetico | notizie.umbria.it\nPronti dal Mise 70mila euro. Comune: «Così si ottiene una drastica riduzione del costo della illuminazione pubblica»\nCITTÀ DELLA PIEVE (Perugia) – Oltre 130 lampioni, distribuiti tra centro storico e frazioni, verranno sostituiti con nuova illuminazione a tecnologia LED. È il progetto elaborato dal Comune di Città della Pieve e reso possibile grazie al contributo pari a 70.000 euro, proveniente dal MISE.\n«Ciò porterà – commenta l’Amministrazione comunale – a una riduzione drastica del costo comunale dell’illuminazione pubblica, continuando a lavorare nell’ottica di uno sviluppo territoriale sostenibile. Con le risorse risparmiate, di anno in anno, si continuerà a cambiare i lampioni esistenti con tecnologia led fino alla completa sostituzione».


Rita Barbera: "I candidati Sindaco dichiarino la loro estraneità alla Massoneria" -\nHome - Politica - Rita Barbera: “I candidati Sindaco dichiarino la loro estraneità alla Massoneria”\nRita Barbera: “I candidati Sindaco dichiarino la loro estraneità alla Massoneria”\n24 Maggio 2022 Politica\n“Apprendo da un articolo pubblicato dal quotidiano “la Repubblica” a firma di Claudio Reale che, lo scorso venerdì 13 maggio nella sala di Palazzo dei Normanni intitolata a Piersanti Mattarella, diversi leader di partito hanno partecipato a un incontro per presentazione di un libro firmato da Stefano Bisi, gran maestro del “Grande Oriente d’Italia”.\nTra i presenti il presidente dell’Ars Gianfranco Micciché, la capogruppo dell’Udc Eleonora Lo Curto oltre al presidente dei deputati di “Diventerà bellissima” Alessandro Aricò. A questo si aggiunge, come peraltro indicato da Reale, che i parlamentari dell’Ars hanno l’obbligo, introdotto nel 2018 su proposta del presidente della Commissione Antimafia Claudio Fava, di dichiarare la propria appartenenza alla Massoneria. Ma la proposta di Fava, anche a seguito di un comunicato del commissario dello Stato, lederebbe i principi dell’Unione e dell’ordinamento costituzionale italiano riguardanti il rispetto della vita privata, della libertà di pensiero e della non discriminazione, motivo per il quale i deputati hanno deciso di non fare dichiarazione alcuna. I dati ufficiali resi noti dal GOI indicano che in Sicilia ci sono circa 700 iscritti, divisi in 27 circoli ma dobbiamo ricordare che uno dei principi fondanti della Massoneria è la segretezza e, proprio in campagna elettorale, questa potrebbe essere lo strumento che mina la terzietà dell’apparato democratico oltre al rispetto e alll’interesse esclusivo per la “res publica” che devono possedere i pubblici amministratori» dichiara Rita Barbera.\n“Seppur essere iscritti alla Massoneria non sia vietato dalla legge e quindi non costituisca reato – prosegue Rita Barbera – tutti i candidati alla carica di Sindaco della Città di Palermo dichiarino non solo la loro estraneità a qualsivoglia loggia riferibile alla Massoneria ma anche quella dei propri familiari e congiunti. La storia ci ha insegnato che, in alcune occasioni, le logge massoniche deviate hanno tenuto sotto scacco esponenti della società civile e politica costringendoli a privilegiare quanto serviva ai “fratelli muratori” e non alla cittadinanza».”Io, per prima, lo dichiaro – continua Rita Barbera – senza tema di smentita: non ho mai fatto parte a nessun titolo di qualsiasi loggia massonica e questo vale anche per i miei familiari e congiunti. Aspetto ora che gli altri candidati si esprimano pubblicamente, per rispetto della trasparenza cui ogni candidato è tenuto nei confronti della cittadinanza palermitana”.


Hotel vicini alla metropolitana Stazione di Nishi-funabashi a Funabashi\nHotel vicino a Stazione di Nishi-funabashi - Funabashi\nHotel vicini a Stazione di Nishi-funabashi\nTrova un hotel vicino a Stazione di Nishi-funabashi\nMostra hotel nei pressi di Stazione di Nishi-funabashi sulla mappa\nAlberghi nelle vicinanze della Stazione di Nishi-funabashi\nSia per le linee sotterranee quanto per quelle sopraelevate, le stazioni come Stazione di Nishi-funabashi offrono un sistema rapido e conveniente per muoversi a Funabashi. Trova la tua sistemazione vicino alla fermata Stazione di Nishi-funabashi per avere facilmente accesso alle molteplici attrazioni e aree di Funabashi.\nPuoi filtrare gli hotel più vicini alla stazione di Stazione di Nishi-funabashi in base al tema, ai servizi o al numero di stelle assegnate alla struttura, in modo da individuare facilmente la sistemazione più adatta a te e ai tuoi compagni di viaggio. Inoltre è possibile espandere l’area di ricerca in modo da poter includere altri alberghi fra i tuoi risultati.\nAlternativamente, puoi ordinarli in base ai punteggi assegnati agli hotel e alle altre sistemazioni in città e scoprire dove preferiscano soggiornare gli altri viaggiatori italiani. Le nostre recensioni provengono dai profili verificati di utenti di Hotels.com, e unitamente alle fotografie disponibili sul sito ti aiuteranno a farti un’idea sulle strutture presenti a Funabashi prima di prenotare.\nIl nostro hotel più apprezzato a Funabashi è al momento Nice Inn Hotel Ichikawa Tokyo Bay. Solo nell’ultima ora è ha ricevuto ben 5 prenotazioni. Perché non dargli un’occhiata?


Patologia dente Taceno: come trovare lo specialista più qualificato\nPatologia dente Taceno: quale studio contattare nella tua città?\nSe per caso dovessero apparire difetti di igiene orale, tipo una lieve parodontite così come altre patologie più gravi, in alcuni casi non c'è un rimedio della nonna. Un patologia dente a Taceno è la scelta migliore.\nQuando rivolgersi a un patologia dente a Taceno\nI patologie denti nel territorio di Taceno trattano problemi usuali, come lo sbiancamento dei denti, o anche operazioni chirurgiche non "banali", come tecniche di rigenerazione ossea. Come molti altri, pure tu avrai usufruito dell'intervento di un medico odontoiatra in passato, per trovare la soluzione a inconvenienti di questo genere.\nStudi pronti alla correzione di disturbi come una carie minuscola sono sicuramente disponibili, di conseguenza valuta e prova a sceglierne uno nella tua stessa città.\nNel caso in cui la patologia riscontrata fosse più grave, soltanto uno studio dentistico che dispone di qualcuno esperto di impianti sarà capace di curarti. Accenneremo ora ad un impianto dentale con viti ma anche ad una protesi dentale completa.\nImpianti dentali a Taceno\nTieni a mente che la tecnica implantologica sta diventando una pratica molto diffusa in tutti gli studi più conosciuti: nello specifico, è la procedura di installazione in più sedute di un impianto dentale. Vedrai da metà articolo in poi quali siano i passi da seguire per montare un impianto dentale intorno a Taceno, ma adesso ti mostreremo in modo più preciso com'è fatto.\nUna protesi artificiale, uguale al dente non più presente, verrà collocata su dei perni personalizzati, saldati all'osso mediante un'osteo-integrazione. Codesta procedura completerà in piena sicurezza l'estetica originale e il morso completo.\nIl fissaggio del definitivo al perno costruito su misura si realizza, in questo momento, tra i 6-8 mesi e gli 1-2 mesi, con tempi decisamente ridotti rispetto a prima.\nPotrai abbandonare la dentiera mobile o i "ponti", perché i denti nuovi dell'impianto sono sbalorditivi: saranno del tutto simili a quelli precedenti, sia per la funzionalità sia per l'impatto estetico.\nTieni a mente che per interventi di questo tipo non sbagli a servirti di un patologia dente nei pressi di Taceno e con uno staff medico in cui sia compreso un implantologo specializzato.\nOrtodonzista a Taceno\nOccasionalmente tra i giovani possono uscire denti non in linea: in tal caso dovrebbero portare un apparecchio odontoiatrico. Per i più grandi, invece, mettersi nelle mani di un valido ortodontista è probabilmente una buona opzione. La malocclusione dentale può avere ricadute sulla quotidianità, pertanto i vari denti cresciuti male vanno aggiustati prima che questo possa accadere.\nGli apparecchi dentali più moderni per l'età adulta, tra cui i noti "Invisalign", per merito delle diverse tecnologie sono riusciti a diventare molto più adeguati e sempre meno appariscenti.\nPer tali ragioni sarebbe opportuno rivolgerti a un patologia dente a Taceno con il supporto di un ortodonzista capace.\nPulizia denti a Taceno\nSarà essenziale possedere denti sani, sia per preservare il look che per una questione di igiene orale. I dottori come pure gli igienisti dentali raccomandano di fare una seduta di check-up almeno ogni cinque o sei mesi.\nUn'operazione sicura come lo sbiancamento dei denti aiuta a prevenire ulteriori problemi, perché toglie via il tartaro e la placca batterica, ostacolando la piorrea. Di cosa si tratta? Si tratta di una malattia che causa la rottura della parte ossea nei dintorni del dente.\nLaser, ultrasuoni, utensili manuali, sono tutti dispositivi utilizzati per praticare interventi mirati di sbiancamento dei denti, in base alle condizioni di partenza.\nLe operazioni di igiene dei denti possono avere luogo nei vari patologie denti intorno a Taceno e in diverse zone limitrofe, e sono svolgibili da un dentista di alto livello in un'unica visita.\npatologia dente Taceno prezzi\nCerti procedimenti più problematici possono durare settimane, e purtroppo è normale che le somme in denaro in gioco, di pari passo con la possibile sofferenza, impensieriscano molti pazienti.\nSe per caso dovessi optare solo per un controllo dell'igiene orale, i costi previsti sarebbero bassi e potresti servirti delle giornate speciali utili per la prevenzione, dove gli odontoiatri si mettono a visitare senza dover prenotare in anticipo, con la cooperazione di associazioni di categoria e altri enti. I costi da mettere in conto per le cure dentali tuttavia variano parecchio, in rapporto al tuo problema.\nLe devitalizzazioni e un impianto multiplo sono per forza di cose le tecniche più onerose; oltre a queste ci sono anche le procedure per i denti del giudizio. Una volta passata la prima visita potrai approvare o no il preventivo finale, proposto dallo studio in base all'operazione da effettuare. Ti raccomanderemmo, una volta a casa, di confrontare i preventivi di dentisti concorrenti per individuare la soluzione migliore.\nA volte il prezzo della terapia non è pagabile in una volta sola, ma proprio per questo motivo si può concordare un prestito, sia dallo stesso centro odontoiatrico che da un istituto di credito, e rateizzare la somma.\nNota che è possibile avere indietro, al 100% o almeno in buona parte, il costo per alcune cure. In quale modo? Mediante un'assicurazione ad hoc! Spendi un minuto per sapere quali sono le cliniche conformi contattando al più presto la tua assicurazione, una volta raccolti tutti i preventivi finali.\nCome scegliere lo studio per patologia denti a Taceno\nTieni a mente che qualsiasi dentista odontoiatra è un medico vero e proprio, con studi universitari alle spalle e presente in un albo professionale. Pertanto, un esperto di questo tipo potrà guarire la maggior parte dei problemi.\nPresso Taceno potrai chiamare vari studi per patologie denti ma dovrai certamente chiamare quelli che, oltre ad avere un curriculum di un certo valore, abbiano partecipato a corsi di aggiornamento.\nPer sapere quale sia il dentista che fa al caso tuo, tieni a mente anche il tempo libero in cui saresti disponibile. Di solito gli studi per patologie denti a Taceno è aperto a orari decisamente personalizzabili; in vista di ciò, anche se avessi mattino e pomeriggio occupati, potresti prenotare presso una clinica odontoiatrica disponibile dalle 13 alle 14 o anche dopo l'orario lavorativo. Un'altra via è andare in cerca di qualcuno di disponibile in un giorno festivo: nei pressi di Taceno se ne trovano molti.


health Archivi - Guidiamo Benessere\nHai dolore? Dove Corri? Fermati e Respira\nIeri ho preso in mano l’autobiografia di A.T. Still, il fondatore dell’osteopatia (puoi leggere qui un mio articolo che parla anche di lui) e in prima pagina avevo scritto qualche anno fa: “Colui che ama l’uomo ama l’arte”. Ippocrate. È una frase che mi piaceva molto allora, e che mi risuona anche oggi, nonostante siano passati alcuni anni e non la ricordavo più.\nDa questa frase ho iniziato a ragionare e l’ho collegata a ciò che dico spesso ai miei pazienti quando mi chiedono chi sia per me un paziente: “Chi è un paziente? È un individuo unico e per questo sacro. È una persona che ride, che piange, che pulsa, che vive”.\nQuesto è quello che mi ha trasmesso uno dei miei professori di osteopatia. A un esame con questo professore, ci siamo poi messi a discutere sul significato di questa frase e alla fine mi ha domandato: “Che cosa vuoi fare da grande?” Io risposi: “L’osteopata, se ne avrò le capacità. Voglio aiutare i pazienti a ritrovare la loro vera natura, quella profonda”. Lui mi guardò e mi disse: “È la cosa più nobile che puoi fare, e solo per il fatto di pensarla puoi certamente farla”.\nOgnuno di noi è un individuo unico e per questo sacro.\nLa cosa incredibile è che nasciamo unici e poi passiamo il tempo a uniformarci agli altri, a voler sembrare o essere qualcun altro, a voler occupare il posto che non è il nostro, perché pensiamo che sia meglio.\nMolto spesso gli anziani che tratto – i più saggi- si confidano e mi dicono che hanno fatto delle scelte nella vita senza nemmeno davvero saperne il perché, ma poi, più avanti, ripensandoci, hanno veramente capito cosa avrebbero voluto fare e/o essere. Quando magari vanno in pensione, o hanno la fortuna di avere tempo libero, si rendono conto di quello che piace loro veramente fare o come sono nel profondo.\nOvviamente, chi è felice e realizzato è colui che ha seguito il cuore, che ha seguito la sua vera natura e ha realizzato delle cose secondo i propri desideri.\nQuando dico che il paziente: “È una persona che ride, che piange, che pulsa, che vive”, intendo che anche la parte emotiva di ognuno di noi è fondamentale per comprendere chi siamo e quanto le nostre emozioni ci influenzano.\nChe ride: ovviamente penso a tutti i momenti belli che ognuno di noi vive.\nChe piange: penso sia ai momenti tristi che a quelli di super felicità che ti portano a piangere.\nChe pulsa: intendo le tue motivazioni più grandi; quali sono le tue passioni, la tua scintilla, la tua missione di vita. Perché sei venuto su questa terra, in questo momento storico, in questo contesto, in questa famiglia: non di certo solo per mangiare, bere e sporcare, ma sono sicuro che il disegno più grande sia altro. Sta a te scoprirlo, e seguirlo.\nChe vive: intendo di essere presenti al 100% a noi stessi, di essere consapevoli di quello che facciamo e di seguire la nostra vocazione e dare agli altri una parte di noi, in un gesto, in un pensiero. Condividere!\nUna volta qualcuno disse: “Pensa a una finale di coppa del mondo del tuo sport preferito, tu sei sugli spalti: tutto fantastico, la tua squadra vince tutto, partita stupenda e tu festeggi alla grande. Poi, ad un certo punto, ti rendi conto che sei l’unico allo stadio e stai festeggiando da solo. È bello?”\nNo, non avrebbe senso tutto questo. Questa è la tua vita: se non festeggi e non condividi con le persone care i tuoi obiettivi, i tuoi risultati, i tuoi traguardi… che senso avrebbero? Se capitano, anche le sconfitte vanno condivise, è un modo per superarle.\nScopri la tua anima, cercala, anzi ri-trovala, perché è solo coperta da un po’ di polvere, è stata lì da quando sei bambino ad adesso, ad aspettare che ti rendessi conto che la stai trascurando.\nPerché ho scritto tutte queste cose? Perché, per fatalità, uno tende a riscoprire queste parti profonde di noi quando soffre. Quando ha un dolore.\nRipeto: quando ci si avvicina di più a quello che siamo nel profondo?\nQuando abbiamo un dolore… quando per esempio, fino al giorno prima trascuriamo un fastidio che abbiamo da tempo, prendendo antidolorifici o altro, e poi un bel giorno non ci si alza più dal letto, oppure si rimane bloccati abbassandosi a prendere le scarpe o a prendere la borsa. In questo preciso momento, è come se ci prendessimo un pugno in faccia dalla realtà e ci si rendesse conto che tutto quelle cose che fino al giorno prima erano scontate e banali diventano impossibili da fare.\nIl bello è che non devi resistere al dolore, ma devi comprendere cosa non va nella tua vita, il perché da un giorno all’altro ti blocchi come un soprammobile di marmo.\nCosa questo dolore vuole dirti? Cosa vuole comunicarti?\nÈ come se il tuo corpo e la tua anima ti dicessero: “Oh, fermati, per farmi ascoltare cosa devo fare? Devo bloccarti per forza? Dove corri?”\nSai cosa dovresti fare? Dovresti per prima cosa respirare e capire chi sei e a che punto sei. Non correre, fermati e respira. Prenditi il tempo per vivere. Scopri la tua anima.\nLa cosa bella del mio lavoro è conoscere molte persone e riuscire a vederle come sono veramente: non come si vedono loro, ma come possono essere senza coperture o senza limiti mentali che ci creiamo per proteggerci, non dagli altri, ma da noi stessi, dal nostro vero potere.\nTestimonianza Brutta, Cruda e Triste\nTestimonianza successa veramente!\nCosa succede a trascurare un piccolo problemino alla schiena? Tanto pensiamo che le sfighe succedano sempre agli altri e mai a noi!\nAnni fa viene in studio un ragazzo (che conosco benissimo da quando eravamo bambini perché facevamo ginnastica insieme), con una problematica alla schiena , un’anterolistesi (uno scivolamento di una vertebra sull’altra, in avanti).\nCosa Serve Per Curarsi?\nQualche giorno fa stavo facendo un trattamento con una paziente e, per aiutarla, le ho raccontato un aneddoto della mia vita accaduto 20 anni fa che riguardava la salute. Da questo racconto è nato un dialogo stupendo e profondo sull’importanza di ciò che è fondamentale nella vita, e delle poche cose che ci servono per vivere una vita stupenda e ricca di bellezza.\nAd un certo punto mi viene chiesto se secondo me chi ha tanti soldi ha la possibilità di curarsi di più o meglio, e se in certi casi può salvarsi perché ha tanti soldi.\n10 Anni di Comportamenti Diversi: Un Confronto\nQuesta è la storia vera di due persone, che chiameremo “persona A” e “persona B”, e dei loro differenti comportamenti durante gli anni.


D-Istruzione | surf your life\n14 marzo 2016 16 marzo 2016 ~ Billi e Iaia\nVolevo pubblicamente ringraziare i miei genitori per aver fatto un mucchio di sacrifici per farmi studiare nonostante tutte le rimostranze che hanno dovuto subire negli anni dalla sottoscritta. A me non piaceva andare a scuola, a me piaceva principalmente farmi i cazzi miei in mezzo alla natura selvaggia e per natura selvaggia intendo il giardino di Via Guerrazzi a Genova dove sono cresciuta. E lo so benissimo che non è una dichiarazione edificante ma meglio detto da me che spifferato poi in seguito da elementi terzi.\nC’è da dire comunque che la scelta delle scuole fatte dai miei genitori ma soprattutto da devotissima Madre non ha aiutato né me né la mia ansia ad uscire psicologicamente indenne dagli anni della scuola dell’obbligo. Io mi sono sparata 8 anni di suore. Nell’ordine: Benedettine, Marcelline e Dorotee dove ho passato solo un anno e finalmente sono riuscita a farmi cacciare. Che se ci fosse un album delle figurine dell’ordine religioso cattolico, quello sarebbe l’unico album che avrei mai finito in vita mia. La maestra delle elementari si chiamava Suor Iole e L’insegnate d’Italiano e Storia delle medie era Suor Manuela. Comun denominatore di entrambe era la predisposizione all’incazzatura facile con conseguente vena rigonfia sulla fronte. Diciamo che il metodo Montessori non la faceva da padrone, ma alla fine se due cose due le ho imparate, lo devo alla loro tigna e alla paura che avevo della loro reazione quando sbagliavo qualcosa e purtroppo capitava spesso. Da lì mi auto nominai: Valli di lacrime. L’anno scorso frugando nel cassetto dei ricordi a casa dei miei, ho rinvenuto un tema fatto in seconda media dal titolo: Suor Manuela furente. In cui in pratica perculavo abbondantemente Suor Manuela per la sua innata pazienza fingendo preoccupazione per la sua salute e per un eventuale futuro ricoperta di rughe tanto si smostrava dall’ira. Presi”Appena sufficiente”. In quell’occasione vennero dimostrate due cose: che già da piccola, nonostante la mia proverbiale emotività, non avevo paura di dire quello che pensavo e che Suor Manuela nonostante tutto incassava il colpo con discreta eleganza. Dopo quell’episodio però non ci fece mai più fare un tema libero. So che qualche anno dopo la fine della scuola si fece missionaria in Sud America. Io spero tanto per quelle povere creature che il suo problema fosse proprio con le alunne delle famiglie borghesi Genovesi perché se no mi vien da dire che non c’è limite alla sofferenza.\nMi sono rimaste alcune cose di quel periodo: Per anni ho faticato ad addormentarmi perché avevo paura che m’apparisse la Madonna e la pregavo tutte le notti affinché facesse visita ad un’altra bambina e non a me. Che tra Religione e Spiritualità la differenza c’è e si vede e che se alla fine ho optato per la seconda l’ho fatto con cognizione di causa anche se capisco, perché ogni tanto mi capita, il senso di smarrimento che si sente quando le cose vanno storte e non hai più “Santi in paradiso” ma devi fare affidamento solo sulle tue forze, essere gli unici responsabili di se stessi è ostico ma di gran lunga più efficace. Comunque devo ammettere che ho passato una bell’infanzia in quei luoghi, le sedi delle scuole erano bellissime, con giardini enormi e ben curati,ci nutrivano bene e passavamo molto tempo all’aperto a giocare, eravamo protetti. Non avevamo idea del significato della parola “fatiscente”. Nell’aula delle elementari avevamo tante piante ed anche i canarini che cantavano tutto il tempo, ogni tanto facevano le uova e se l’implume mostro sopravviveva veniva donato al bimbo meritevole di turno. Mi è rimasta sempre impressa una cosa detta da Suor Iole in quinta elementare poco prima degli esami e cioè che dovevamo stare attenti, che quel mondo protetto di lì a poco sarebbe diventato più ostile che la gente ci avrebbe giudicato anche per la marca di scarpe che avremmo indossato. Mi duole ammetterlo ma aveva proprio ragione. Solo che pensavo che ad un certo punto sarebbe finito anche quel mondo lì mica che sarebbe durato tutta la vita!\nPosted in Senza categoria\tinfanziaricordiscuola\n< Previous L’utero è mio e me lo festeggio io\nNext > Senza far rumore\n12 risposte a "D-Istruzione"\nUna bella segnalazione da adotta1blogger! Gustosissimo post con un ritmo incalzante e una voce narrante intima e sorniona. Bellissimo.\nIntimo e sornione a tratti paraculo! Grazie avvocatolo, bellissimo feedback! 😄😄\nBeh quello mi pare si addica molto più al tema che al post 😂\nCome darti torto! 😂😂😂\nAnna Maria Dall'Orso ha detto:\n15 marzo 2016 alle 7:52\na te è andata molto meglio che a me! I miei primi anni figlia di italiano in un collegio di suore spagnole….insomma è stato pauroso ma ciò nonostante penso e ripenso a tutti i vantaggi che ho avuto dall’essere una persona bene educata! ed ho trovato anche io il modo di dire quel che penso quando penso che sia realmente necssario altrimenti il silenzio!\n15 marzo 2016 alle 8:09\nPingback: Donne con il velo – Ignorante con Stile\nJessiJess ha detto:\nIo mi innamoro di più ad ogni articolo! 🙂\nContinua cosi che sei una forza della natura!\nAmorin, mi fai commuovere!


Lorenzin: oggi annuncio candidato Civica popolare nel Lazio - RomaDailyNews\nLorenzin: oggi annuncio candidato Civica popolare nel Lazio\ndi Massimiliano Sciarra - 29 gennaio 2018 - 15:29\nRoma – Queste le parole del ministro della Salute e leader di Civica popolare, Beatrice Lorenzin, a Gr Parlamento: “Noi avremo il nostro candidato che annuncerò oggi dopo la consegna delle liste”. Si tratta di un “candidato di grande valore sia dal punto di vista professionale che umano e che può fare molto per la città e per la Regione”.\nQuello dell’alleanza nel Lazio, aggiunge, “è stato un tema spinoso, ha creato anche una situazione critica nei rapporti con il Pd. Non è stata una scelta nazionale ma totalmente locale. Credo che Zingaretti abbia fatto una scelta sbagliata, quando ha ceduto a un veto di Liberi e Uguali, che è all’opposizione rispetto all’alleanza di governo, senza cercare di fare una lista regionale che coinvolgesse anche una forza politica moderata come la nostra”.\nLorenzin spiega anche che aveva pensato di candidarsi, perchè, continua, “mi sarebbe piaciuto portare in Regione l’esperienza di questi 5 anni di governo, esperienza molto complessa ma a tutto campo sulla sanità. Credo di conoscere i tanti problemi che devono essere ancora risolti. Candidarmi era però per me fisicamente impossibile, non è stato un tema di calcolo politico ma fisico. Devo girare l’Italia per fare campagna elettorale sul territorio, farlo anche per la Regione era praticamente impossibile. Ho promesso a mio marito che uscirò dalla campagna elettorale sana, almeno per i figli”.


Mr. Savethewall - Kiss Me - Rosa - Plexiglass - Opera Unica\nMr. Savethewall - Kiss Me - Rosa - Plexiglass\nL’opera unica di Mr. Savethewall, Kiss Me - Rosa - Plexiglass riprende l’iconico ranocchio, soggetto prediletto dell’artista e protagonista della serie Kiss Me.\nIl soggetto è antropomorfo, rappresentato a mezzo busto con la testa inclinata, ma il volto è quello di un ranocchio.\nIn quest’opera Mr. Savethewall riprende la favola della Principessa e del ranocchio e la mette in discussione al fine di mostrare come anche un abbigliamento curato e da uomo d’affari possa nascondere niente meno che un ranocchio.\nQuesta versione di Kiss Me in dimensione 20x20 cm ha la particolarità di essere realizzata su un supporto in plexiglass. In uno stile che predilige colori vivi, accesi lo sfondo è rosa, mentre il ranocchio è in giallo con gli occhi rossi. Gli abiti sono invece di colore azzurro, verde e arancione.\nMr. Savethewall, Kiss Me - Rosa - Plexiglass: Prezzi e Quotazioni\nSei interessato all’acquisto dell’opera di Mr. Savethewall Kiss Me - Rosa - Plexiglass? Se sì fai click su “MOSTRA PREZZO” e in breve tempo riceverai il prezzo per mail.\nNon esitare a contattarci per ricevere ulteriori informazioni su Mr. Savethewall e sulle sue opere.\nPorta l'arte nella tua vita grazie alla vasta selezione di opere presente sul sito web di Deodato Arte.\nMr. Savethewall - Kiss Me - Rosa - Plexiglass - Opera Unica su Plexiglass - 20x20 cm - Street Art in Vendita Online con Prezzi e Quotazioni su Deodato Arte.


Afrodite K: E non chiamatela lotta contro il cancro!\nLA VOCE DEI LAVORATORI AUTONOMI CHE SI AMMALANO... ma non solo\nE non chiamatela lotta contro il cancro!\nChe sia chiaro, non è una battaglia, non è una lotta. Perchè il linguaggio è la prima costruzione della realtà.\nIo non sto lottando contro il tumore, primo perchè il tumore non è un mio nemico, non ce l'ha con me e io non mi sento un suo bersaglio. Non mi è stato sulle palle mai, sin dall'inizio. Anzi, dopo la mastectomia ci pensavo e mi dicevo che tutto sommato, dal suo punto di vista, era stata un'azione piuttosto invasiva quella di estirpare una parte di me che, a modo suo, voleva solo vivere e crescere. Il tumore vive la sua vita e va per la sua strada, diciamo che ci siamo incrociati, forse abbiamo obiettivi diversi, ma anche no.\nMagari è pure arrivato per farmi un gran favore, ma io sono corta di comprendonio e questa cosa la colgo sì. ma in modo parziale. Lui ha un suo senso ed un senso nella mia vita, ma occorre una sensibilità sopraffina per intuirlo e nella maggior parte dei casi non basta una vita per coglierlo. Andrà meglio alla prossima.\nSecondo punto. Io non sto lottando contro un tumore anche perchè le lotte e le battaglie si scelgono, e io questa proprio non l'ho voluta.\nTerzo. Forse non mi dà fastidio tanto il concetto di battaglia quanto quello di una battaglia contro. Ecco, è proprio la parola " contro" che mi causa incontinenze intestinali. Pure la tetta bionica con la sua protesi mi si contrae tutta dalla stizza (si chiama capsulite ed è fastidiosissima).\nSe proprio la volete chiamare lotta, che sia almeno una battaglia per e non contro.\nSe proprio sto lottando, lotto per essere felice, per trovare la mia strada, per utilizzare ciò che accade, per tirare fuori il meglio di me.\nIn ogni caso ormai il tumore ha bussato ed è lì dietro la porta, la cosa più sensata è aprire e accoglierlo. Sennò si creano quelle situazioni imbarazzantissime dove chi bussa sa benissimo che sei a casa, sente il tuo respiro dietro la porta. Se non rispondi, può rimanere lì fuori per tutta la vita e tu sarai costretta a chiuderti in casa senza poter uscire più. Che palle!. Magari se almeno gli dai un minimo di considerazione, dopo una chiacchierata, si toglie di torno.......\nDiritti Lavoratori Autonomi (264)\nINPS: diritti e misfatti (80)\nCancro e lavoro (65)\nArticoli e Ricerche (62)\nTerapie Naturali (36)\nCancro Seno & Business (32)\nAltre storie (26)\nEstetica e bellezza (21)\nOttobre Rosa (21)\nStatuto Lavoratori Autonomi (19)\nCosti e spese (10)\nReiki e cancro (10)\nRicostruzione del seno (10)\nTerapia ormonale (6)\nCome leggere il referto istopatologico\nIl Libro di Giobbe e la sofferenza umana\nIo penso con la MIA testa: il tumore ce l'ho alla ...\nA volte i limiti sono solo talenti inespressi: tet...\nFinanziamo le professioniste operate al seno invec...\nLe cose che avrei voluto sapere quando mi è stato ...\nA grande richiesta ecco la mia Cancer List\nDisobbedienza fiscale e tumori: non voglio uno Sta...\nNatale 2013: cosa regalare ad una donna operata al...\nCurcuma: un potente antinfiammatorio\nSe il cancro al seno diventa un business\nNessuna guerra tra poveri, chiediamo solo equità e...\nLa procedura del Consenso (sì) Informato (anche no...\n048: la barzelletta dell'esenzione dal ticket\nCosa puoi fare per Afrodite K\nStrategie di sopravvivenza per una donna sola con ...\nACTA adotta la mia storia per difendere i diritti ...\nIl rosa non è mai stato il mio colore preferito\nTutti i consigli che devi ASSOLUTISSIMAMENTE segui...\nConsumo le bacche di Goji tutte le mattine\nBasta con le Testimonial Vip: voglio donne normali...\nCome difendersi dalle frasi intelligenti: la legit...\nSei una lavoratrice autonoma?: vietato ammalarsi d...\nIl rapporto Censis sulle pazienti con tumore al se...\nSenza di lui non ce l'avrei mai fatta\nQuando i fumetti aiutano a sorridere: Alice nel mo...\nMa non hai un'assicurazione privata?\nVestirsi dopo una mastectomia\nGuide ai diritti del malato oncologico: e i lavora...\nFosse solo un problema di tette: il pericolo scapo...\nLe contro-storie sul tumore al seno\nLo start up del mio tumore al seno\nIl diritto all'indennità di degenza ospedaliera: e...\nIl tumore al seno e l'alimentazione\nQuando un tumore al seno diventa l'apprendimento e...\nIl tumore che risveglia la Fede, ma di un altro ti...\nLe donne di casa mia: cos'è la familiarità nel tum...\nAzioni e Risultati di Afrodite K\nLa causa legale di Afrodite K\nIl mio sciopero contributivo\nCosti del mio tumore (live)\nGli altri Forum e Blog