Oroscopo 29 maggio - MetroNews\nOroscopo » Oroscopo 29 maggio\n12:01 am, 29 Maggio 22\nIn famiglia partirete decisamente all’attacco per difendere le vostre posizioni e non cedere ai pettegolezzi e ai sospetti di un parente. Giornata un po’ noiosa per ciò che riguarda i rapporti con gli altri, cercate di rilassarvi.\nForse qualche piccolo problema personale vuol venire a galla. Accettate un consiglio: apritevi con le persone care e sfogatevi, tutto sembrerà più piccolo. Contribuirete a ravvivare un dialogo dal quale stavate latitando…\nFate poco caso alle avances di un collega, non tanto perché non vi piace, quanto perché non desiderate mischiare vita sentimentale e lavoro. Non sottovalutate le affinità, potrebbe essere la persona giusta…\nPiena armonia tra cuore e ragione: un momento magico per essere felici. I complimenti di uno sconosciuto vi fanno piacere. Situazione perfetta per concludere importanti affari. Favorito l’ambito commerciale.\nGiornata di attriti in campo sentimentale; tutto finirà nel migliore dei modi grazie alla vostra simpatia e al calore dei vostri sentimenti. Sarà impossibile non perdonarvi, ogni cosa, anche la più grave passerà in sordina.\nEvitate di concedere troppa confidenza alle persone che si dimostrano eccessivamente disponibili; potrebbero avere secondi fini. Chi aspetta da tempo l’incontro fatale sarà folgorato da un incontro casuale.\nDurante una discussione con il partner attenzione a non farvi scappare frasi poco carine sul suo conto, seguirebbero risposte tossiche. Non siate evasivi se vi sarà chiesto di prendere posizione o di assumere degli impegni precisi.\nSe volete farvi accettare dagli altri, abbiate più comprensione per i punti deboli e le stranezze di chi vi circonda. Mai usare due pesi e due misure. Pieni di buone intenzioni, cercherete di fare tutto da soli, andrà benissimo.\nUn incontro sentimentale promette benissimo, ma a patto che vi lasciate andare senza fasciarvi la testa in anticipo. Contrastate l’orgoglio e, per quanto riguarda il lavoro, cimentatevi con impegno nelle vostre battaglie.\nProbabilmente il partner vi insegnerà che il bello della sera non è soltanto uscire. Basta stare insieme per essere felici. Per voi giornate tutto romanticismo e atmosfere da urlo. Per i single molto altro, non meno appagante.\nIn questa giornata siete bersagliati dai ripensamenti improvvisi da parte di alcune persone che fanno parte del vostro ambiente. Quando una cosa vi sembra certa o fatta, qualcuno improvvisamente si tira indietro…\nDedicatevi alla vostra persona e se potete cercate di rilassarvi. Riuscirete a scaricarvi dello stress accumulato in questi giorni. Organizzate un week end con gli amici, vi divertirete e riallaccerete un vecchio rapporto.\n29 Maggio 2022 ( modificato il 26 Maggio 2022 | 17:43 )


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Effimero ed Eterno: “SOS Plastica” – di Valeria Paternieri - .:Agora di Cult\nHome/Archivio/Effimero ed Eterno: “SOS Plastica” – di Valeria Paternieri\n3 12 Meno di un minuto\nEffimero come l’uso che noi facciamo della maggior parte degli oggetti di plastica che ci circondano.\nEterno come la permanenza di questi oggetti nell’ambiente che non degradandosi mai diventano pericolosi per la salute dell’ambiente, degli animali e anche di noi uomini.\nPurtroppo, il nostro mondo è ormai invaso dalla plastica a causa di molti nostri sbagliati comportamenti; così, anche in ambienti naturali apparentemente incontaminati, se soffermiamo il nostro sguardo sui dettagli, ci possiamo accorgere che la plastica si trova anche lì.\nL’emergenza plastica è reale…e noi cosa facciamo per risolvere il problema?\nEffimero ed Eterno: “SOS Plastica”\ndi Valeria Paternieri\nBRUTALISMO a Milano, di Elvira Pavesi e Fabio Natta - a cura di Carlo Cavicchio\nEsordiente nel portfolio, “nuova proposta” del Fotocine Casalasco 1966, Valeria ha uno spiccato senso di osservazione ed una notevole sensibilità soprattutto per i temi ambientali. La aspettiamo alla prova con il tema di quest’anno, sicuramente non ci deluderà.\n“SOS plastica”, di Valeria Paternieri, è un’opera animata da un’idea concettuale per aver rappresentato la tematica seguendo coerentemente una medesima sequenza concettuale.\nIl processo di percezione posto in essere dall’autrice valorizza lo specifico fotografico dell’ingrandimento nel determinare il frammento della realtà che rivela l’atto lesivo dell’abbandono di una bottiglietta di plastica.\nCon la struttura orizzontale della varietà dei soggetti, ognuna delle tre sequenze segue una narrazione visiva che dalla visione dello scenario, in tre immagini realizzate con lo stesso punto di ripresa vediamo ingrandirsi i dettagli della scena ripresa fino a porre soggetto della foto il frammento della bottiglietta abbandonata.\nCome spesso accade il processo concettuale può essere elementare nella sua struttura compositiva, ma chiede, per la comprensione adeguata dell’opera, l’attivazione nel lettore di un’elaborazione sia logica che metaforica, per comprendere la valenza del processo di significazione svolto.\nCi complimentiamo con l’esordiente Valeria Paternesi per la consapevolezza e la coerenza con le quali ha sentito e svolto il suo tema rivelatore.\n15 Febbraio 2020 alle 2:13\nValeria PATERNIERI, novizia del portfolio, è approdata al genere con la frequenza del lab 063, Fotocine Casalasco 1966, ed ha dimostrato un grande interesse e sensibilità nei confronti del tema ambientale. Sicuramente alla prova con il nuovo tema di Cult 2020, sarà a suo agio e le auguro di continuare nella sua ricerca espressiva.


Augusto Cavadi, il blog: ottobre 2020\nIl 2 ottobre ho compiuto 70 anni e già questo, per uno che deve sintonizzare la testa con il proprio corpo, è stato uno choc. Ma uno choc ancora maggiore è stato ricevere, dopo cena, un regalo imprevedibile e imprevisto:\nSu un'idea di Giorgio Gagliano, Crispino Di Girolamo ha chiesto e ottenuto da vari amici miei sparsi per l'Italia un 'capitolo' che riguardasse o la relazione amicale che li lega a me o qualche tematica filosofico-teologica che ha attinenza con i miei interessi culturali e esistenziali. E' venuto fuori così un libro molto carino che mi ha davvero commosso (a confutazione degli uomini, e soprattutto delle donne, che sostengono che io sia nato privo di 'cuore'):\nAUTORE: Il Clan Cavadi\nTITOLO E SOTTOTITOLO (suggeriti da don Cosimo Scordato, non senza allusione\nalle mie ...rotondità):\nChi cerca...cerca. Un profilo a tutto tondo di Augusto Cavadi\nCITTA' E DATA: Trapani 2020\nPagine e prezzo di copertina: pp. 196. Euro 20,00\nAlmeno per ora non è prevista la distribuzione nelle librerie come avviene con i libri 'normali'.\nE' possibile richiederlo direttamente all'editore mediante l'e-mail: barbara@ilpozzodigiacobbe.it\nNel libro scritti di Crispino Di Girolamo, Maria D'Asaro, Omero Dellistorti (Peppe Sini), Maria Di Carlo, Francesco Dipalo, Tina e Salvatore Fricano, Giorgio Gagliano, Pietro e Anna Spalla, Elio Rindone, Umberto Santino e Anna Puglisi, Bruno Vergani, Cosimo Scordato, Andrea Cozzo, Alberto Giovanni Biuso, Anna Carfora e Sergio Tanzarella, Valerio Gigante e Luca Kocci, Francesco Cortimiglia, Fabrizio Mandreoli, David Miccione, Mario Trombino, Maurizio Pancaldi, Giuseppe Ventimiglia, Neri Pollastri, Orlando Franceschelli.\nA tutte e a tutti la mia gratitudine, stupita, più sincera.\nMARIA D'ASARO SUL LIBRO DI ADRIANA SAIEVA CHE SPIEGA LA MAFIA AI RAGAZZINI (10 - 16 ANNI)\nSu www.ilpuntoquotidiano. it di domenica 18.10.2020\nMaria D'Asaro recensisce\nCos'è la mafia ? Tre giovani in cerca di risposte di Adriana Saieva\nOltre che su salute, socialità ed economia, la pandemia da Covid 19 sta causando effetti collaterali negativi, seppure meno visibili, in altri settori. A scuola, ad esempio, è necessario dare priorità a misure organizzative, di controllo igienico-sanitario e ai contenuti didattici ordinari, in sofferenza durante il lockdown. Così, nell’emergenza attuale, per molti docenti può risultare difficile occuparsi di educazione alla pace, alla nonviolenza, di educazione antimafia e alla legalità: temi cruciali per la formazione degli alunni e costitutivi per l’educazione civica, disciplina per fortuna quest’anno “resuscitata”. Nella speranza di poter tornare presto alla normale agenda educativa, per spiegare agli alunni dai dieci ai quattordici/quindici anni che cosa è la mafia e come è possibile contrastarla, ottimo ausilio è il libretto Cos’è la mafia?(Buk Buk, Trapani 2020, pp. 109, €12,90) di Adriana Saieva, che ha già dato prova del suo talento didattico-narrativo presentando in modo avvincente la figura di Peppino Impastato, nel testo Tutti in campo. E tu conosci Peppino Impastato? (Navarra, Palermo 2018, pp.32, euro 10,00).\nCos’è la mafia? parla alla mente e al cuore dei ragazzi attraverso un linguaggio semplice e coinvolgente, ma non sciatto o banale. Adriana Saieva infatti – insegnante in una scuola primaria di Palermo e impegnata con competenza e passione civile, nell’ambito del “No mafia Memorial”, in progetti didattici per la scuola dell’infanzia e primaria – possiede una qualità non comune: sa coniugare il rigore e la chiarezza dei contenuti con un codice espressivo in grado di essere apprezzato da bambini e adolescenti. Il testo allora, oltre che per i docenti, costituisce un supporto prezioso da tenere nella “cassetta degli attrezzi” per chi – genitore, formatore/responsabile di gruppi di adolescenti – si propone di veicolare, in modo “leggero” ed efficace insieme, una proposta educativa antimafia. In questo libretto, alla larga da discorsi astrusi, complicati e noiosi, l’autrice riesce a far capire al suo giovane pubblico cosa è e come agisce “Cosa nostra” servendosi di un felice espediente narrativo.\nRacconta infatti uno scambio di email tra due studentesse di terza media: Emma, torinese, ed Elena, palermitana, che alla fine della storia consolideranno l’amicizia on line con un affettuoso incontro in presenza a Palermo. Altro personaggio dell’intreccio è il fratello maggiore di Elena, Dino, che da grande vuole fare il magistrato. Dino è la voce narrante che risponde agli interrogativi e ai dubbi posti da Emma: Che cosa è la mafia e perché è così diffusa? Come si riconoscono i mafiosi? La mafia dà lavoro? Che cosa è il pizzo? Perché la mafia uccide? Elena sottolinea che “i mafiosi non si distinguono da tutti gli altri, non vestono in modo particolare e non ho idea se quelli che incontro lo siano oppure no”; mentre Dino scrive cosi ad Emma: “La mafia attecchisce dove c’è possibilità di fare soldi. L’organizzazione mafiosa è fatta da persone che hanno gli obiettivi di arricchirsi ed esercitare potere e per raggiungere questi scopi sono disposti a tutto: commettere reati, corrompere, usare la violenza, cercare complicità”. E aggiunge che “nei decenni i mafiosi hanno fatto in modo da rendere credibili delle falsità bestiali: la mafia dà lavoro, protegge i deboli, garantisce protezione: fandonie su fandonie!”.\nA proposito del lavoro, se qualche volta il mafioso procura un lavoro a qualcuno è perché “i mafiosi hanno una rete di relazioni con individui corrotti e complici che, a loro volta, sono in debito con l’organizzazione criminale e devono restituire qualche favore ricevuto. Ma tutte le volte che viene dato un lavoro a qualcuno, attraverso strade illecite, lo si sta togliendo a qualche altra persona altrettanto bisognosa e meritevole, ma talmente onesta da non scendere a compromessi, anche a costo di patire la fame”. Dino continua poi a spiegare la realtà complessa di Cosa nostra parlando della corruzione, del pizzo, della violenza mafiosa che non ha esitato a uccidere barbaramente uomini come l’imprenditore Libero Grassi o il medico Paolo Giaccone, la cui unica colpa è stata quella di non piegarsi alle intimidazioni della criminalità\nPER COMPLETARE LA LETTURA , E VEDERE ALCUNE ALCUNE FOTO, BASTA UN CLOCK QUI:\nCLAUDIA FANTI RECENSISCE "L'ARTE DI ESSERE MASCHI LIBERA/MENTE" DI AUGUSTO CAVADI\nVerso un nuovo modello maschile, per uscire dalla «gabbia del patriarcato»\nTratto da: Adista Documenti n° 38\nLa violenza sulle donne vista dagli uomini, anzi da «maschi meridionali», come la spia di un ben più ampio retroterra culturale e sociale: il sistema del patriarcato. È questo il senso del volumetto, piccolo ma estremamente denso, dal titolo L'arte di essere maschi, libera/mente, scritto dal filosofo "di strada" e saggista Augusto Cavadi con il contributo del Gruppo "Noi uomini a Palermo contro la violenza sulle donne" (di cui l'autore è tra i soci fondatori) e pubblicato da Di Girolamo editore (Trapani 2020, pp. 155, euro 13,90).Una violenza, quelle sulle donne, che ricorda, per certi versi, quella mafiosa: come nel caso delle mafie, la cui presenza, «attiva e pervasiva», si mantiene «anche quando rimane nascosta e silenziosa», anche gli atti di violenza contro le donne appaiono piuttosto come la punta di un iceberg, facendo «emergere alla luce del sole ciò che, di solito, resta sommerso nell'oscurità degli abissi». E proprio come la mafia, che uccide quando si sente minacciata, il moltiplicarsi dei crimini contro le donne potrebbe significare, secondo Cavadi, che «i maschi avvertono traballare la loro posizione di secolare predominio e reagiscono a quegli atteggiamenti femminili che, finalmente, si oppongono allo status quo secolare».Ma il confronto tra mafia e violenza sulle donne rivela un altro tratto comune: se la violenza mafiosa degrada per primo proprio chi la esercita, il sistema patriarcale che consente e alimenta la violenza maschile produce anche l'effetto di «amputare» le capacità relazionali degli stessi maschi. Cosicché, rispetto tanto al sistema mafioso quanto a quello patriarcale, si può affermare che ogni soggetto «ne è partecipe, ma al tempo stesso vittima».Infine, proprio come i mafiosi, lungi dai cliché cinematografici, non presentano affatto tratti che possano renderli riconoscibili a prima vista, così gli autori di violenze verso le donne – in massima parte mariti, compagni, amici di famiglia, datori di lavoro, educatori – non costituiscono per nulla dei corpi estranei in un sistema sociale sano: bollarli frettolosamente come squilibrati o malati è solo un modo inconscio di «segnare un fossato inesistente fra “loro” e “noi”; di negare che essi sono il sintomo visibile di un sistema strutturale, persistente, invisibile di cui tutti noi maschi (e moltissime donne) siamo parte e di cui siamo corresponsabili».In questo quadro, evidenzia Cavadi, il contrasto alla violenza maschile, così come quello alla violenza mafiosa, non può essere condotto attraverso «misure eccezionali», ma «deve fare parte, piuttosto, di una strategia di lungo periodo che si basi sull’analisi delle radici del fenomeno che si vuole estirpare». Una strategia che non può prescindere, secondo l'autore, né dalle analisi teoriche del movimento femminista – riguardo al carattere parziale, limitato e riduttivo «di un "ordine oppressivo" (maschilista) che, dopo tanti secoli, appare "naturale", "neutrale", ovvio» – né dai suoi concreti metodi di lavoro centrati sul «partire da sé». Ma che oggi può contare anche sull'apporto di gruppi maschili come “Uomini in cammino” di Pinerolo o più in generale il Movimento “Maschile plurale”, in cui sono confluiti gruppi da varie parti del Paese, accomunati dalla convinzione che «mettere in discussione l’assetto culturale e sociale prevalentemente androcentrico» – di cui il libro analizza le radici biologiche, socio-economiche, giuridico-culturali e simbolico-religiose – sia «un gesto non solo di equità verso le donne, ma almeno altrettanto di cura» verso se stessi. E l'unico modo per ricomporre quella frattura che attraversa il modello di maschio prevalente nella società occidentale, quella tra «l’animus, il lato sinistro del cervello, la razionalità, la capacità di calcolare», e «l’anima (in senso junghiano), il lato destro del cervello, la corporeità, l’affettività»: due metà che, se «restano schizofrenicamente separate, o addirittura in conflitto», condanneranno il maschio a vivere in una «costante disarmonia interiore». Quella «sorta di gabbia comportamentale» che, come scrive Francesco Seminara nella postfazione, «se da un lato lo costringe ad aderire a degli stereotipi rigidamente strutturati, dall’altro ne condiziona la libertà e lo priva di parte delle sue potenzialità spingendolo verso una condizione di parzialità esistenziale».\nOggi, giovedì 22 ottobre 2020, alle ore 17, sulle pagine Facebook dello Spazio cultura libreria Macaione ( https://www.facebook.com/spazioculturalibri) e dell’Associazione Parco del Sole (https://www.facebook.com/Associazione-Parco-del-Sole), avrò una conversazione con Vito Mancuso sul suo ultimo libro: Il coraggio e la paura (Garzanti, Milano 2020, pp. 140, euro 12,00).\nQUA LA REGISTRAZIONE DELLA CONVERSAZIONE:\nQui di seguito una recensione dello stesso volume.\nI filosofi si occupano sempre di tematiche meta-temporali: in alcuni casi seguendo un proprio percorso mentale che prescinde dagli eventi storici, in altri lasciandosi provocare dalle esperienze individuali e collettive quotidiane. In Il coraggio e la paura (Garzanti, Milano 2020, pp. 140, euro 12,00) Vito Mancuso ci offre un esempio di riflessione del secondo tipo, provando a ragionare su alcune implicazioni esistenziali della pandemia da coronavirus in corso. Un fenomeno del genere, almeno in Occidente, non si registrava da circa un secolo e ha suscitato le reazioni più disparate: dallo scoramento nevrotico di chi ha ritenuto prossima la fine del mondo alla sottovalutazione irresponsabile di chi ha ‘negato’ che si sia trattato di una patologia seriamente pericolosa per larghe fasce della popolazione.\nL’invito dell’autore è bifronte: agli uni di “accarezzarla, la nostra paura”, di non reprimerla, dal momento che “anche lei ha bisogno di carezze e di baci, e quanto più la tratteremo con tenerezza, tanto più essa si trasformerà in intelligenza” (p. 128); agli altri di non giocare a fare i superuomini, a “diffidare di un coraggio eccessivo che può degenerare in temerarietà, aggressività, violenza” (p. 17). In entrambi i casi, insomma, si tratta di accettare la vita con le sue polarità dialettiche: “rottura di simmetria e ricomposizione di simmetria, martello e cazzuola, forbici e colla”: “il coraggio e la paura” (p. 129) , appunto.\nLa ricerca di questa “armonia” al di sopra, o al di sotto, dei contrari di eraclitea memoria è possibile solo se la struttura dell’essere umano comprende, oltre la base fisica e la dimensione psichica, anche quello “spazio vuoto” (p. 96) grazie al quale “noi possiamo prendere le distanze dal nostro corpo, dalla nostra intelligenza, dalla nostra ragione, dalla nostra passione” e che possiamo chiamare “libertà” (p. 97). Esso è la spia rivelatrice di quella dimensione antropologica “individuata dalle grandi civiltà del passato e denominata ogni volta mediante un termine che, originariamente, indicava il vento: spiritus in latino, pneûma in greco, ruah in ebraico, atman in sanscrito, tutti casi in cui il termine significa in primo luogo vento, aria libera che si muove” (p. 91). E’ solo se esiste questa dimensione del nostro essere, e se ne abbiamo consapevolezza, che possiamo andare oltre i nostri “bisogni primari e naturalmente insopprimibili” e i nostri “desideri psichici, altrettanto reali ed esigenti” per dare corso alle nostre “più alte aspirazioni spirituali”, come hanno testimoniato, nei millenni, “Antigone, Ettore, Alcesti”; “Buddha”; “Geremia”; “Gesù”; “i partigiani, martiri della Resistenza antifascista”; “Paolo Borsellino” (pp. 91- 92).\nPUBBLICARE LE FOTO DEI CITTADINI CHE ACCATASTANO RIFIUTI? CERTO, MA...\nLa decisione del sindaco Orlando di pubblicare sui social le foto dei cittadini che imbrattano, deturpano, inquinano gli angoli delle nostre strade ha suscitato delle “perplessità” in alcuni ambienti politici di “sinistra”. Dico subito che non condivido per nulla tali riserve: delegare alle organizzazioni partitiche di “destra” la difesa della legalità democratica è un errore già troppe volte ripetuto, con la conseguenza disastrosa che, in mano ai conservatori più o meno reazionari, è rimasto il vessillo della legalità e si è dissolta la qualifica di democratica, costituzionale, repubblicana.\nCiò premesso, va notato che la difesa della legalità non può realizzarsi a macchia di leopardo: non si possono seguire gli umori, o i malumori, dei cittadini e perseguire una volta chi posteggia in doppia e tripla fila, un’altra volta chi accumula rifiuti ingombranti, un’altra volta ancora chi costruisce abusivamente sulla riva del mare. La battaglia, anzi la guerra, agli incivili egoisti incapaci anche solo di ipotizzare un’ottica di bene comune va combattuta in maniera sistemica, complessiva. Dunque un sindaco, da solo, non può intestarsela. C’è bisogno di una sinergia di istituzioni e, dunque, di una regia che coordini e promuova: per esempio dell’iniziativa di un prefetto, in prima persona o mediante un suo delegato di fiducia che convochi, intorno a un tavolo, i vertici dei vigili urbani, della polizia, dei carabinieri, dei finanzieri.\nQuale potrebbe essere la prima mossa, elementare ? Chiedere che per un raggio anche solo di un chilometro attorno ai commissariati di polizia o alle caserme dei carabinieri lo Stato imponga, senza eccezioni, le sue regole. Che almeno là dove sventola la bandiera della repubblica italiana i cittadini vedano che non comandano i mafiosi, i corrotti, gli abusivi, i prepotenti. Se a poche decine di metri da una caserma è possibile che file di auto stazionino permanentemente in zona rimozione o si rigenerino permanentemente discariche abusive senza che nessun esponente delle Forze dell’ordine intervenga almeno episodicamente, almeno simbolicamente, che messaggio recepiamo noi cittadini inermi? E’ credibile che se una vettura dei carabinieri si aggiunge alla decina di auto posteggiate in divieto davanti a un bar, è sempre e soltanto per ragioni urgenti di servizio? E’ credibile che decine di agenti entrino ed escano dal proprio commissariato senza accorgersi che in una grande arteria viaria molto vicina la corsia degli autobus è costantemente occupata da auto in sosta che esasperano le già insopportabili condizioni del traffico?\nPER COMPLETARE LA LETTURA, BASTA UN CLICK:\nIL LIBRO DI ADRIANA CHE SPIEGA LA MAFIA AI RAGAZZINI DI TUTTA ITALIA E' STATO PRESENTATO !\nE’ stato presentato oggi a Palermo, nello spazio inter-etnico “Moltivolti", il libro di\nAdriana Saieva, illustrato da Roberta Santi: Cos’è la mafia? Tre giovani in cerca di risposte (Edizioni Buk Buk, Trapani 2020, pp. 112, euro 12,90)\nCon l’autrice hanno dialogato Anna Bucca e Fausto Melluso (ARCI - Palermo)\nFausto Melluso: “Uno dei tanti pregi di questo testo è che si rivolge a un target chiaro: ragazzini e adolescenti […] Prendiamo atto purtroppo che non siamo ancora riusciti in questa città a costruire una coscienza civica che vada oltre il tabù della mafia. Questo libretto didattico, col suo felice escamotage narrativo, è capace di fornire alle agenzie educative gli strumenti per collegare l’impegno antimafia all’educazione alla cittadinanza attiva.”\nAnna Bucca: “Sono contenta di presentare questo libro in un territorio dove l’ARCI vuole essere presente con gli strumenti della cultura e dell’intercultura. Ogni lavoro educativo e associativo o si radica in un territorio o non va da nessuna parte …Cos’è la mafia è un percorso di educazione alla cittadinanza a tutto tondo, che smonta con gentilezza pregiudizi e atteggiamenti sbagliati; un testo capace di spiegare contenuti seri e importanti utilizzando il linguaggio degli adolescenti. Attraverso il vissuto quotidiano di alcuni ragazzi si offrono contenuti importanti con intelligenza e grazia”.\nPER CHI DESIDERI VEDERE ALCUNE FOTO DELL'EVENTO, BASTA UN CLICK:\n"MOSAICI DI SAGGEZZE" SI E' FATTO IN...TRE ! CON IL COMMENTO DI DAVIDE MICCIONE\nCome alcuni di voi ricorderanno, per i miei 65 anni ho pubblicato il testamento spirituale "a babbo vivo" (Bruno Vergani): Mosaici di saggezze. Filosofia come nuova antichissima spiritualità.\nIl libro ha avuto una discreta diffusione per cui si è resa necessaria una terza ristampa. Con Mario Trombino, indomito editore, abbiamo pensato che fosse opportuno pubblicare il volume originario (un po' impegnativo da leggere e...da acquistare) in tre distinti tomi - con opportuni aggiornamenti e qualche integrazione - di cui si può fruire anche separatamente:\n1. Voglio una vita spregiudicata. La filosofia come spiritualità per chi ritiene di non averne una (Diogene Multimedia, Bologna 2020, pp. 193, euro 16,00 (corrisponde alla Prima parte del volume originario);\n2. Tremila anni di saggezza. La spiritualità nella storia della filosofia, Diogene Multimedia, Bologna 2020, pp. 112, euro 12,00 (corrisponde alla Seconda parte del volume originario);\n3. La filosofia come terapia dell'anima. Linee essenziali per una spiritualità filosofica, Diogene Multimedia, Bologna 2019, pp. 262, euro 16,00 (corrisponde alla Terza parte del volume originario).\nOra che i Mosaici di saggezze sono stati ricomposti, posso pubblicare per la prima volta sul mio blog la bella recensione che ne ha scritto tempo fa il mio generoso amico Davide Miccione:\nn. 2, seconda serie, febbraio 2020\nAugusto Cavadi, Mosaici di Saggezze. Filosofia come nuova antichissima spiritualità, Diogene Multimedia, Bologna 2015, pp. 367.\nA vent’anni dal suo arrivo in Italia e pur consapevole del suo momentaneo letargo, continuo a pensare che la consulenza filosofica rappresenti la “via regia” per la consapevolezza della avvenuta Svolta pratica. La trasformazione achenbachiana del filosofo da “grossista” a “dettagliante”, l’incontro con il singolo e non più con il pubblico, con l’interlocutore che adesso mi parla e non con la massa dei lettori, il ritorno a movenze socratiche da lungo tempo dimenticate, ci portano di necessità in altri luoghi da cui la filosofia “tradizionale” in cui tutti noi siamo cresciuti finalmente ci appare visibile. Ma accanto alla via regia, centrata con tutta evidenza sul colloquio individuale e su quel vero e proprio trauma (più rimosso che elaborato o riassorbito in verità) di pensare il filosofo come professionista, esistono altre strade, viottoli, sentieri. Alcuni larghi e comodi ma che non portano da nessuna parte, altri che consentono al viaggiatore solo sguardi banali, su piazzole di sosta e autogrill di catena tutti uguali; altri ancora invece tortuosi, stretti, accidentati, che aprono però panorami inaspettati e non altrimenti osservabili. Ognuno di questi itinerari ha un suo cartografo, sterratore, asfaltatore e persino esattore di pedaggio che esplora e propone (partendo da essa e giungendo a essa) una propria idea di ragione: quella di Sautet è conversevole, colta, pienamente “continentale” nel suo storicizzare le questioni; quella di Lipman è logica, pubblica, pragmatica; quella di Pollastri sembra invece dialettica, radicale e con aspirazioni alla totalità e così via. Ma in Italia, contemporaneamente all’entrata in campo di Achenbach, si muoveva già uno sherpa che tutti questi sentieri li stava battendo o spesso perfino tracciando, battezzando e disboscando: Augusto Cavadi. Prima che le pratiche filosofiche avessero un termine in grado di unirle concettualmente Cavadi si era già dato da fare per esplorarne un buon numero. L’idea di ragione che guida Cavadi nella sua esplorazione è insieme politica e spirituale. Alla perenne ricerca di un senso (non a caso l’interesse ritornante per la logoterapia di Frankl e il tentativo di mettere in evidenza eventuali affinità tra questa e la Pratica filosofica), sembra evidente per Cavadi che questo non si possa trovarlo sottraendoci al mondo, inseguendo quello stato di sospensione/eccezione che traspare da certe pagine della ultima Arendt o nelle “morti apparenti” di Sloterdijk. Il senso in Cavadi passa sempre da un immergersi nel mondo e non da un allontanarsi da esso, è sempre un senso da trovare insieme, nel dialogo. Un dialogo che tenta di stringere di più i dialoganti ad un sentire comune, ad una verità minima trasversale, che ha a cuore i dialoganti almeno tanto quanto la verità che si origina dal dialogo; è dunque, quella cavadiana, una ragione che necessita una attenta vigilanza contro la tentazione del sincretismo e dell’irenismo come altre dovrebbero guardarsi invece dall’astrattezza o dalla deriva eristica. In questo orizzonte, Mosaici di saggezze assume una posizione centrale e non aggirabile in quella imponente mole e varietà di scritti dell’autore che rischia, con il solo peso del numero, di rendere difficile al critico la delineazione di una traiettoria di sviluppo teorico. Mosaici appare come la presentazione del retroterra teorico da cui Cavadi muove e al contempo della terra promessa verso cui si dirige. La chiave sta non tanto nel titolo quanto nel sottotitolo che, come spesso accade, è meno ad effetto ma decisamente più esplicativo: Filosofia come nuova antichissima spiritualità. Il tema sembrerebbe dunque la spiritualità come nesso. Nesso tra che cosa? Qui la questione si fa più difficile. Forse tra filosofia e religione, in fondo i due temi principali presenti nella produzione di Cavadi? In alcune pagine Cavadi sembra portarci a pensarlo pur negandolo (ad esempio si pensi alla costruzione, a ricalco di quelle religiose, di cerimonie comunitarie filosofiche presentata nell’appendice del libro). Tendo però a pensare che il vero nesso si collochi piuttosto tra teoria e pratica giacché la spiritualità non può certo essere solo una teoria o una forma di cultura o un genere letterario ma una pratica: «essa non è una mera teoria né tanto meno ideologia, ma praxis nel senso plenario del termine, inseparabilmente interiore ed esteriore» (Mosaici p. 63, da ora in poi indicato con il solo numero di pagina) e la filosofia, nell’interpretazione cavadiana, certamente lo è altrettanto. Questa centralità della comunità dialogante (ci si concentri sul sostantivo e si noterà come negli scritti di Pollastri o nei miei è quasi sempre l’individuo e non la comunità ad essere in dialogo) già alcuni passi di Mosaici di saggezze, dove la lingua chiara e piana di Cavadi sembra salire di tono e di ispirazione, bastano per mostrarla nel suo essere qui già e non ancora. Ad esempio, si legga dove si descrive il rapporto tra le scienze umane e la comunità scientifica: «risultato di queste specializzazioni è l’immenso cantiere della cultura planetaria: una sorta di alveare da cui – senza interruzione – miriadi di api sciamano in cerca dei fiori più svariati e ne succhiano il nettare per tornare, infine, nella casa comune a produrre ogni tipo di miele» (p. 22), o ancora: «in questa apertura di orizzonti [...] si realizza l’unica globalizzazione che può rendere sensata l’internazionalizzazione delle transazioni economiche: il meticciato degli spiriti, lo scambio delle intuizioni, l’emendazione reciproca e l’integrazione delle tradizioni sapienziali» (p. 46).\nNon stupirà, dopo queste righe, la scelta di far iniziare il volume con un protrettico, genere alla cui frequentazione Cavadi non è nuovo avendogli già dedicato un sentito volume (E, per passione, la filosofia, Di Girolamo 2006). Procedendo in questa esortazione al filosofare, che pur risalendo fino al padre del “genere” – Aristotele - prende nuova linfa dallo sguardo consulenziale e da una diversa conseguente pensabilità del ruolo sociale della filosofia, Mosaici procede poi a dichiarare l’intento del volume con una circospezione insolita per l’autore, solitamente più diretto nel presentare la tesi portante dei suoi lavori e che fa pensare che Cavadi abbia ben colto la notevole ambizione della sua impresa, da lui descritta come l’azione di «recuperare, e valorizzare, alcuni filoni spirituali contenuti nella storia della filosofia occidentale. Filoni rilevanti né più né meno di altri, ma che [...] rischiano di precipitare nell’oblio» (p. 47), lavorando però «non in concorrenza con le spiritualità attuali, ma per ampliarne la gamma, recuperare gli elementi costitutivi di una spiritualità filosofica» (p. 49).L’ambizione e la difficoltà, e dunque anche il pregio di quest’opera (di testi che dissodano il già dissodato sono pieni i dipartimenti, soprattutto dopo l’apocalisse bibliometrica e citazionale di questo decennio), sono costituiti dall’estrema difficoltà a fissare il significato e i limiti del concetto di spiritualità (ben più dei suoi “vicini”: mistica, religione, etica ecc.) e dalla scivolosità dell’oggetto spiritualità, di cui l’autore del resto non fa alcun mistero, e infine dalla conseguente difficoltà a rintracciarla nella storia della filosofia, isolarla, renderla percorribile tracciandone passerelle e camminamenti e lavorare ad ipotesi di riabilitazione e rivitalizzazione. Un compito estremamente difficile minacciato perennemente dal pericolo di sovra-estendere o sotto-estendere semanticamente la spiritualità, un pericolo che incombe su tutte le parole ma che diventa certezza per alcune. La ricerca di Cavadi sembrerebbe dunque essere storica e induttiva, paziente e graduale, ma ogni ricerca (è una vecchia storia che ci portiamo dietro da Platone) parte pur sempre, diciamo così, da un identikit del ricercato. Per tratteggiarlo Cavadi mette in campo, da filosofo formato teologicamente, una via negationis, asserendo che la spiritualità non è fede (o più precisamente che la fede non ne è un elemento costituente e necessario), che non ha a che fare con lo spirito (nel senso che nella spiritualità non è implicita una adesione a una antropologia filosofica dualista che distingue il corpo da un principio immateriale) e che non è necessaria neppure la presenza di Dio. Cavadi inoltre, coerentemente con la ragione comunitaria e dialogante cui accennavamo prima, ci tiene a eliminare l’idea di una spiritualità come fuga dal mondo, come condizione solitaria, nonché l’idea di una spiritualità come lusso per ricchi, posteriore al primum vivere o, ancora, come condizione apolitica. Questa via negationis, che fa da preambolo all’indagine più propriamente storico-filosofica, pur fornendo annotazioni perlopiù ragionevoli e condivisibili, procede non stringendo ma semmai ampliando ulteriormente l’estensione semantica dell’oggetto del libro.\nLa questione fondamentale che dà senso al volume non è però l’indagine sulla spiritualità come costruzione di un modello teorico rigido e definitorio, bensì l’indagine sulla dimensione spirituale della filosofia nella storia e sulla possibilità di proporsi della filosofia come spiritualità filosofica. Sulla scorta di Hadot, Cavadi tratteggia le questioni storiche sottese al tema della spiritualità nella filosofia, descrivendo l’ingrottamento di tali questioni in una filosofia ormai nel medioevo degradata ad “ancilla”, riflette su “l’auto ridimensionamento della filosofia” acutamente definito come una decurtazione percepita come un guadagno e sulla catastrofica identificazione degli intellettuali come di coloro che si occupano d’altro: «la laicità è diventata, quasi senza che ce ne accorgessimo, sinonimo di “a-spiritualità”» (p. 75). Ne seguiranno tutti i corollari di questa trasformazione, dal linguaggio tecnico al rinserramento accademico. Un peggioramento rispetto a un’epoca in cui il cristianesimo pensava di essere la migliore filosofia (come del resto ogni filosofia ha sempre pensato di sé) ma non l’unico canale della spiritualità e l’unica guida dell’esistenza, una perdita rispetto ai primissimi secoli d. C. visti come stato di grazia della spiritualità e del pensiero in quanto periodo in cui le varie religioni e una filosofia non ancora amputata della sua capacità di farsi prassi, stile di vita, exemplum, comunità, convivevano in fruttuosa dialettica.\nOggi questa riflessione di Cavadi appare tanto più preziosa quanto più il tempo presente ci riporta ad una situazione di pluralismo spirituale in cui pensare alla religione ancora come monopolista rischia di non cogliere la vacatio attuale e di lasciare scoperte parti fondamentali della vita umana. In questa cornice s’inserisce la chiamata alle armi (filosofiche) che questo volume senza dubbio rappresenta. Posta la cornice, resta a Cavadi il compito di preparare se non il dipinto almeno un cartone preparatorio di quello che la filosofia come spiritualità o la spiritualità filosofica che dir si voglia può diventare. Cavadi evita subito uno scoglio insidioso, quello di santificare il modello ellenistico e proporre la sua ripresa come ripresa della spiritualità filosofica tout court, passaggio su cui metteva in guardia già Mádera e, con più convinzione, i due autori richiamati in nota, Martha Nussbaum, con cui lungamente Cavadi dialoga, e Pollastri, che richiama l’attenzione del lettore sulla natura terapeutica e dogmatica delle scuole ellenistiche. Questo rifiuto di modellizzarsi sulla filosofia ellenistica non si traduce però, molto saggiamente, nella preferenza per un’altra epoca o un’altra tradizione filosofica.\nNelle pagine seguenti Cavadi analizza a volo d’uccello e con scelte interessanti e personali alcuni filosofi moderni e contemporanei nel tentativo di metterne in evidenza gli aspetti utilizzabili nella costruzione della spiritualità filosofica o comunque attestanti questo aspetto della loro filosofia. Questa concessione alla tradizionale perlustrazione storica del problema, coerentemente agli intenti espliciti del libro, lascia però dopo poche pagine spazio ad un più interessante tentativo di costruire a partire dalla propria esperienza e dai passi e dagli autori che lo hanno colpito, una ipotesi di spiritualità filosofica. Questa è la parte più vitale del libro, quella in cui Cavadi ibrida la sua esperienza di vita con i suoi ampi interessi provando non tanto a descrivere quanto a raccontare cosa una spiritualità filosofica possa dire e dare ad un uomo che le si avvicini. Questa parte del volume è sorprendente per capacità di cogliere le sfumature dell’esistenza e per il coraggioso tentativo di riuscire a creare delle partizioni nella complessa e olistica realtà umana. Questo tentativo finisce con il configurarsi come un’antropologia filosofica del filosofo, cosa tanto utile nell’attuale confusione quanto foriere di grandi e piccole catastrofi sono state le antropologie filosofiche dell’uomo nella sua interezza proposte nei vari millenni.\nPassano così sotto gli occhi del lettore le proposte di Cavadi sui vari aspetti della vita del filosofo e sulla loro possibile esemplarità per gli altri uomini: l’attenzione per la conoscenza della realtà, per il rigore scientifico, l’equilibrio tra l’investimento meditativo su di sé e quello sugli altri, la modestia e la finitezza, il rapporto con il lavoro, con la vecchiaia, il silenzio e l’ascolto, e mille altre cose. Una varietà e una sincerità di scrittura che porta il lettore a partecipare al ragionamento e a prendere posizione sulle posizioni prese da Cavadi riguardo alle singole questioni. In fondo anche questa seconda parte, come in un certo senso tutta l’opera di Augusto Cavadi, è una esortazione ad un filosofare comunitario. Stavolta l’esortazione non si rivolge a un generico uomo dotato di mente e cuore ma ai filosofi non chiusi alla svolta pratica. Ad essi tocca rispondere alle numerose sollecitazioni che il libro mette in campo: toccherà decidere se adottare il concetto di spiritualità filosofica o sostituirlo, se lasciarlo nell’estensione che il suo autore propone o ridurne l’ampiezza, se farlo coincidere con la pratica filosofica o differenziarlo. I margini sono ampi, sia per la natura pioneristica della proposta sia per il carattere non paradigmatico o vincolante della stessa (più volte Cavadi annota come molte pagine del libro rappresentino ciò che lui testimonia per sé e la sua esperienza e non ciò che pensa valga per tutti), e ampio è il campo d’azione e di pensiero che si aprirebbe ai filosofi.\nSE IERI NON SIETE RIUSCITI AD APRIRE IL MIO POST SU ORTENSIO DA SPINETOLI, RIPROVATE OGGI\nSe neppure oggi doveste riuscirci,\nin questi casi basta digitare l'indirizzo del mio blog ed entrare:\nLimitarsi ad affermare, con W.A. Eton, che la Sicilia è “un paese misterioso” o, con Gesualdo Bufalino, che è una terra “plurale” (in quanto vi sono attecchite “le radici di molti modi di essere, a volte posti l’uno contro l’altro in modo conflittuale”) è diventato quasi uno stereotipo – o, per lo meno, un leitmotiv. Più interessante è tentare di mettere a fuoco alcune esemplificazioni della tensione dialettica interna alla storia, alla mentalità e ai costumi dei siciliani.\nUna considerazione istruttiva fu espressa, ad esempio, dallo stesso Bufalino - in un’intervista del 1985 a un mensile romano (“Idea”) non pubblicato da più di vent’anni – a proposito di “una dialettica ininterrotta fra la luce e il lutto”, fra “il senso della luce greca, mediterranea”, da una parte, e, “dall’altro lato, il senso funebre, il senso della morte che nasce proprio dalla contraddizione che esiste tra sole e morte. Cioè morire in un paese di nebbie è una cosa in un certo modo naturale; morire in un paese di sole, in un paese di così virulenta e sensuosa vivacità vitale è quasi un delitto e in un certo modo una contraddizione bruciante”. La Sicilia è “un ossimoro” anche da questa angolazione esistenziale: “in un posto dove tutto grida vita, la morte rappresenta evento irrecusabile, inspiegabile, intollerabile; una specie di <<invidia degli dei>>, i quali hanno invidia della nostra felicità”.\nPersonalmente avrei aggiunto, però, che una parte ancora consistente di siciliani fa di tutto per smussare questa contraddizione fra “una luce così piena, così ricca” e lo “scandalo” della morte: si impegnano a rendere meno amaro lasciare la Terra. Come? Con l’egoismo, con il familismo, con la corruzione, talora con la violenza mafiosa, questi concittadini fanno di tutto per oscurare lo splendore della natura con l’opacità della cronaca. E così, rendendo faticoso vivere la convivenza quotidiana, finiscono - del tutto involontariamente – col rendere più sopportabile morire. Ve l’immaginate che “lacerazione” sarebbe lasciare per sempre un luogo come la Sicilia se, oltre che di una “meteorologia così solare e vitalistica”, dovessimo fruire pure di città senza immondizia, di uffici pubblici senza favoritismi, di strade senza lavori perennemente in corso, di appalti senza condizionamenti mafiosi? Abbandonare un paradiso del genere sarebbe davvero straziante. Per fortuna, almeno sino ad oggi, non mancano pessimi siciliani che rendono il trapasso dei corregionali migliori non dico gradevole, ma certo meno doloroso.


A febbraio Parigi capitale mondiale del vino con Wine Paris\nData dell'articolo 27 Ottobre 2018 08:37\nPer la prima volta, a febbraio 2019, Parigi sarà l’epicentro mondiale del vino grazie all’organizzazione di Wine Paris, il primo raduno internazionale dei professionisti del vino, che avrà luogo nella capitale francese dall’11 al 13 febbraio. Questo grande evento inedito, nato dall’unione di Vinisud, fiera mondiale dei vini meridionali, e Vinovision Paris, salone internazionale dei vini settentrionali, metterà in evidenza la ricchezza dei territori viticoli mondiali e la varietà dell’offerta francese.\nLo svolgimento contemporaneo a Parigi nel 2019 di Vinisud e Vinovision Paris, due saloni identitari e complementari, marca per la prima volta un’azione collettiva di tutte le organizzazioni interprofessionali fondatrici che avanzano insieme, sotto l’ombrello Wine Paris, con lo scopo di creare a Parigi il primo grande raduno internazionale dei professionisti del vino.\nSarà, dunque, l’intera filiera del vino che si riunirà a Parigi a febbraio, con l’obiettivo di valorizzare la ricchezza e la diversità delle regioni beneficio dei buyer e proporre un’offerta esausitva di produttori piccoli e grandi. Nel 2019, per questa prima edizione, Wine Paris attende 2.000 espositori e 25.000 visitatori, di cui il 35% internazionali.\nWine Paris è, quindi, l’incontro di Vinisud e di Vinovision Paris, dei vini meridionali e dei vini settentrionali, con la valorizzazione della loro ricchezza e della loro diversità ovvero delle loro specificità. Esprimere il proprio punto di vista sull’originalità dei vini, proporre un’offerta su larga scala e sulla pluralità non soltanto dei vini francesi settentrionali e meridionali, ma anche su quelli stranieri, offrire delle chiavi di lettura e delle alternative nuove e pertinenti ai mercati e ai consumatori: tutto questo motiva l’unione di tutti gli attori coinvolti in questo grande evento.\nLa Francia è il primo esportatore di vino in valore e secondo mercato di consumo al mondo (in volume, per abitante). La sua capitale, Parigi, prima destinazione turistica mondiale, dispone di un’ampia concentrazione di enoteche, wine bar, gastronomie, hotel e ristoranti al servizio di un mercato di consumo dinamico.\nI visitatori beneficeranno degli eccellenti servizi di accoglienza che offre Parigi: una posizione centrale in Francia e in Europa, facilità di accesso, e una capacità e ampiezza di offerta alberghiera e ristorativa che non ha uguali. In parallelo, Wine Paris coordinerà un programma Off allo scopo di offrire un panorama di esperienze ancora più intense e di opportunità di business e di networking complementari.


Mattine | colfavoredellenebbie\n50 risposte a “Mattine”\n15 febbraio 2007 alle 2:14 PM\n…sì, per la sessione di giugno\n“catrame” di granita di caffè per tenerci sveglie fino a notte fonda\n-con la monografia sul\n“Le convive de pierre” del\nDon Juan accantonata più che studiata ma bel pretesto per discutere ,Stella ed io, di come contestare i nostri papà, i mariti delle nostre mamme e, di conseguenza fratelli, figli, fidanzati…\nl’esame lo si superava con l’accoramento e la passione\n(il francese talvolta maccheronico!)\ned il prof.-masculin ça va sans dire-\nil prof. Luciano Erba!!!! per fare il prog….ressista, ce l’abbonava,\nfra il 25 e il 27…non politici.\nApprezzava il “cuore”,\nche bello Zena,\nche per questa tua ricomparsa,\ntu abbia pescato fra i ricordi\ndella tua gioventù…dove,\ntuo padre e tua madre,\nsenza il sussiego di dare pillole,\npreferivano vive e vivaci “briciole”,\not: solo in questa …briciola di tempo\nho spiato per vedere se c’eri…\n“Te, ti capisco solo io” ti lascia insoddisfatta a caldo e sgonfia, poi diventa un patrimonio d’amore immenso.. ti abbraccio, leti:)\n15 febbraio 2007 alle 4:42 PM\nse così non si fa, a ricostruire ogni mezza mattina il mondo intero, tutto scolora ed è meno vero.\n(al tempo anch’io per Ingrao, che strano)\n15 febbraio 2007 alle 7:32 PM\nRievocazione moooolto bella al solito.\nma di qui in poi…\n“In cucina abbiam rifatto il mondo tante volte. Tenuto insieme con ipotesi a noleggio: salvato e ripulito. Trame di se per mettere le cose a posto.”\n15 febbraio 2007 alle 7:33 PM\nse posso spendere un altro commento per salutare madeinfranca…\n15 febbraio 2007 alle 8:57 PM\nIo sarei stato seduto sullo sgabello ad ascoltare, e avrei raccolto alcune briciole prima che andassero esposte sul davanzale.\nE ringraziare che la Zena non è un quadro di partito.\n15 febbraio 2007 alle 10:59 PM\nmi pare di sentire l’odore, e le voci qui vicino :-)\n15 febbraio 2007 alle 11:33 PM\nBè mi sono commossa molto. Mi ha portato indietro di oltre vent’anni, così in un soffio quando la mia voce si alzava perchè credeva di avere ragione e mi alzavo anch’io in piedi che non volevo sembrare piccola. E mio padre che mi diceva: quando avrai la mia età, se ci sarò ancora, allora mi dirai…\nGrazie davvero. E’ bellissimo.\nUn bacio a te e anche a Made.\n15 febbraio 2007 alle 11:48 PM\nChe bella rievocazione, Zena: mi ci sono trovato anch’io, con tanto di gatto che fa il pane.\n16 febbraio 2007 alle 7:52 AM\nChe bella quella storia romana sotto l’albicocco tra le verdure dell’orto – e poi la politica applicata, in cucina, col profumo della focaccia – e tuo papà e tua mamma!\n16 febbraio 2007 alle 9:15 AM\nLa politique n’a pas d’entrailles diceva non ricordo chi. Forse ha des miettes però. Anzi le ha di sicuro e posso immaginare quanto ti costa, ora, ricordarle sparpagliate sul tavolo insieme ai tuoi ricordi.\nUn abbraccio a te e a quella bellissima persona che sapeva meglio di chiunque altro quello che non saresti stata mai.\n(Ma proprio mai)\n16 febbraio 2007 alle 9:49 AM\nZena non può diventare un quadro di partito; la pinacoteca politica non si può permettere opere così rare, che d’altronde accanto alle altre stonerebbero.\ncome al solito bello il tuo racconto che offre tanti spunti al motore di ricerca dei ricordi.\nLa mia università è stata altrove da casa, ma mi hai riportato ai dopopranzo di tanti tanti anni fa (più di quaranta…) nel tinello, che era la stanza fra la cucina e la camera da pranzo, usata per la vita quotidiana della famiglia, in una atmosfera resa strana dalle azzurre volute di fumo di toscano che si stratificavano, in piedi dietro la sedia a sbirciare i quotidiani che mio padre apriva via via sulla tavola, prima l’Unità, poi l’Avanti, poi il Gazzettino e infine il Carlino, e se qualche articolo offriva lo spunto qualche ricordo degli anni di Università a Bologna col compagno Nenni o del diciannovenne che aveva partecipato al famoso congresso del ‘ventidue.\nps. quando l’evento avrà una definitiva collocazione spaziotemporale sarà mia cura informarti, non si sa mai…\n16 febbraio 2007 alle 9:54 AM\nah la fretta, correggo parte del finale:\n“… e se qualche articolo ne offriva lo spunto, ecco mio padre offrire un ricordo…”\n16 febbraio 2007 alle 10:57 AM\nNon condivido affatto lo sprezzo per i quadri di partito. Del PCI, voglio dire. Ce ne sono stati di grandi e generosi.\nCosì come il PCI è stata una grande ricchezza e un motore di democrazia nel nostro paese.\n16 febbraio 2007 alle 11:15 AM\n“In cucina abbiam rifatto il mondo tante volte”\nCom’è universale questo tuo ticordo Zena!\nAnche se su temi molto più spiccioli legati al nostro mondo di adoloscenti, pieni di sogni e di ideali tutti da vivere ancora, mi ritrovo in ciò che dici, io e i miei tre fratelli e mia sorella che già era fuori a sperimentare questo mondo: a litigare, battibeccare, a proporre visioni diverse e spesso impossibili; e mia madre che cercava di fare da “moderatore”, nel suo piccolo certo, ché lei non aveva studiato.\nCosì si difendeva, ma forse tra tutti era lei che aveva chiara, in assoluto, la visione del mondo.\nGrazie, ti voglio bene amica cara.\n16 febbraio 2007 alle 11:44 AM\nChe groppo alla gola Zena, ti riabbraccio per la centesima volta… qui, virtualmente ché dal vivo non sarei mica capace…\n16 febbraio 2007 alle 12:01 PM\nArden, se ti rivolgi a me, non era sprezzo che intendevo, ma la differenza che passa tra chi nel partito riesce a starci sempre e comunque e chi non è capace di accettare certi compromessi.\n16 febbraio 2007 alle 12:17 PM\n…”farle volare” :)*\n16 febbraio 2007 alle 1:52 PM\nAttorno ai ‘quadri’ ci son tante cose da dire :)\nSono stata un’adolescente mooooooooolto politicizzata: se c’era da cambiare il mondo, perché perdere tempo, eh?\nA diciannove anni ero convinta di aver capito tutto: sìsì, magari mi mancava qualche particolare, ma ero piena di certezze e neanche cercavo di mediarle con quelle degli altri.\nInsomma, io ero sicura di essere già un ‘quadro’, cioè una persona capace di dire, fare e organizzare. O meglio, lo volevo diventare, più di ogni altra cosa.\nPer essere come mio padre, con cui pure mi scontravo amorevolmente un giorno sì e un giorno sì.\nDentro la parola ‘quadro’ stava tutto un piano di desideri: conquistare capacità di diagnosi e scoperta delle soluzioni, ecco.\nInvece mio padre mi tirava quotidianamente giù dal pero: era il nostro gioco fra noi. Lo sarebbe ancora, se le circostanze ora fossero un po’ diverse. (….Un quadro, tu? tu hai le idee per aria, ci vuol semplicità, e poi te la prendi troppo…).\nNaturalmente la mia idea di quadro si scontrava con la donazione di senso ‘aliena’.\nFuori dal mio ambiente, ‘quadro’ era sinonimo di rigidità, di consenso coatto, di inquadramento, appunto.\nNella mia esperienza ho incontrato tanti ‘quadri’ diversi: alcuni, come dice Arden, di spessore meraviglioso, care figure che accompagnano ancora i miei pensieri; altri, invece, ‘impiegati’ nella vita di partito, un po’ grigi.\nHo smesso da tanto tempo di sognare quadrerie, forse perchè la mia anima politica ha subito duri contraccolpi, ma rifarei tutti gli itinerari che ho attraversato. Mi resta la voglia di raccontarli, chissà …\n16 febbraio 2007 alle 2:07 PM\nSe c’è una cosa che rimpiango è un clima in cui, a livello di esperienze mie – non trasferibili -, si viveva la politica.\nPer dire, mio padre pianse quando morì Nenni esattamente come pianse quando morirono La Pira e Berlinguer.\n16 febbraio 2007 alle 2:36 PM\n“le idee han bisogno di braccia e gambe” a pensarci bene, il senso sta tutto li dentro.\nUn abbraccio particolarmente caldo, cara Zena\n16 febbraio 2007 alle 4:47 PM\nAl di là del rimpianto per certe mattine in cui studiavo, ormai perse nel tempo, in cui c’era ancora mia madre e mi preparava cose buone da mangiare, mi piacerebbe sapere come la pensi ora (Ingrao o Berlinguer, per intenderci), con questi altri portatori di idee, se mai ce ne sono…\n16 febbraio 2007 alle 7:41 PM\nI miei nonni, uno con la foto santino di Togliatti nel portafoglio, l’altra con quella di Nenni.\nBriciole politicizzate, immagine che solo Zena sa rendere.\nUn bacio, per tutto.\n16 febbraio 2007 alle 11:02 PM\nin questa cucina con briciole di pane sul giornale, un padre, una madre, una figlia. Una comunanza sottile tra tensione verso l’alto (ognuno a criticare quella dell’altro, dell’altra?) e suggerimenti di “stare coi piedi per terra” Che per ognuno la terra ha senso diverso: terra su cui si posa il camminare, terra che accoglie, terra che permette di costruire. Ma anche terra che si sbriciola per diventare altro, necessariamente e ci rimanda al nostro essere transitori, passanti che più frequentemente barcollano, necessitando di affidarsi ad altri che conducano per mano.\n16 febbraio 2007 alle 11:47 PM\nMi hai ricordato il garzone del vinaio, che passava tutte le domeniche mattine a vendere l’Unità a mia madre…\nPoi quando è morto il vinaio, il garzone è diventato lui il padrone, ma usava sempre quel giornale per fasciare le bottiglie di vino che vendeva. Qualche turista storceva un po’ il naso…\n17 febbraio 2007 alle 12:17 AM\nè bello leggerti sul mio blog per un post nostalgico come il tuo…….\nsiamo vecchi bloggers neh?\nE ci accomunano vecchi bloggers ahahah\nma almeno non diciamo\nxké e 6simpa\nsempre deliziosa, g*\n18 febbraio 2007 alle 11:12 AM\nCara Col. Avevo un padre viaggiatore e una madre comunista.Non si incontravano mai. Il mondo l’ho rifatto mille volte con mio nonno ferroviere, giocando a stop sul tavolo del soggiorno di casa sua, proprio nei momenti vuoti di studio e di letture. Solo che noi mangiavamo i taralli salati e bevevamo vino pugliese. Grazie per questo ricordo. Saluti.\n18 febbraio 2007 alle 12:27 PM\nCol, ho cercato bene in ogni cassetto e in ogni armadio ma ho davvero terminato gli aggettivi necessari per descrivere questi tuoi incredibili acquerelli.\nDovrò andare a cercarne di nuovi. :)\n18 febbraio 2007 alle 5:56 PM\nBello – ma che te lo dico a fà? -, qualcuno ha scritto che bisognerebbe trovar altre parole, ed ha ragione.\nParole nuove, per onorare Zena, croccanti come il pane, e profumate.\nUna cosa, però, te la rivelo: pure la mammamia si chiama Rosa.\n18 febbraio 2007 alle 6:09 PM\nPoche parole, eppure c’è un tratto importante dela nostra storia qui dentro. Ah, cosa è stato quel Partito.\nPiansi anch’io per Berlinguer. Anche per Pintor, vent’anni più tardi. E non perché fossero sardi.\n18 febbraio 2007 alle 7:43 PM\nli si pianse e li si rim-piange ;)\nun abbraccio passando cara Z.\n19 febbraio 2007 alle 1:41 PM\nche amarcord… la terza via! :)\n19 febbraio 2007 alle 5:59 PM\nChe la tua scrittura sia bella…si sa e ti voglio dedicare un mio collage scaturito da alcune tue bellissime parole….\n19 febbraio 2007 alle 6:28 PM\nveloce lo so, ma sempre ti penso! :)\n19 febbraio 2007 alle 6:30 PM\nCom’è fresco questo angolo, Col, come ci si sente bene tra i rami dei tuoi ricordi!\n19 febbraio 2007 alle 11:06 PM\nPer tutti e per ciascuno :)\nC’è un discorso che sta rimbalzando da blog a blog circa il motivo dei commenti.\nMi è capitato di leggerne dei segmenti, per il tempo molto piccolo che le cose mi stan mettendo a disposizione, in questo periodo.\nEcco, io penso di essere sempre sempre a debito coi commenti.\nNe ricevo più di quanti io meriti e più di quanti io riesca a scrivere.\nIn questo luogo ad alta densità personale e nebbiosa, che ha nome blog, i commenti portano sempre un poco più in là la, punto dopo punto, post dopo post, la maglia che si è costruita nel tempo.\nUna maglia polifonica e nomade, dai bordi proliferanti e autogerminativi, come la coperta che Tita sferruzzava nel romanzo di Laura Esquivel.\nA volte i commenti sono opinioni che dalle parole portano ad un altrove impensato e raggiunto solo così.\nA volte sono interpretazioni che vanno molto oltre l’esiguità di ciò che ho scritto: sono valore aggiunto, strato su strato.\nA volte costruiscono mondi paralleli, di bellissime immagini e parole regalate: e allora i testi prendono colore e corposità nuova.\nA volte sono riscritture ironiche e folgoranti.\nA volte contengono semplicemente un saluto, che pure apprezzo moltissimo, perchè un saluto accredita l’esistenza di chi lo riceve, condensa attenzione e cura.\nPessoa, in un passo del suo Libro dell’Inquietudine, dice che ‘vivere è fare l’uncinetto con le opinioni degli altri’.\nIl blog allora è ‘tutta vita’ perchè questo scambio accende e alimenta, come può, finchè può…\ngrazie, quindi, per ogni ‘traccia’.\nE buona notte buona.\n20 febbraio 2007 alle 5:28 AM\n“Commentare” le tue perle, Zena, a volte mi pare puro egoismo; come specchiarsi nella bellezza altrui per “ricavarne” beneficio…\nMeglio un saluto, talvolta, con-tributo, con-densato di “attenzione e cura”.\n20 febbraio 2007 alle 8:23 AM\nin certe “mattine” accadono illuminazioni, si aprono sorgenti, si scatenano venti… s’incontrano anime, si conoscono cuori…\nsi affiancano sentieri, e si fondono.\ngrazie, un bacio, M.\n20 febbraio 2007 alle 7:19 PM\nmerletti di memoria che profumano come il mio bucato e di “Briciole po-li-ti-ciz-za-te”…cara, dolce amica una stretta sincera dalla mamma\n20 febbraio 2007 alle 7:21 PM\n20 febbraio 2007 alle 8:58 PM\ngrazie per il magnifico commento dei commenti cara amica :)\n20 febbraio 2007 alle 10:56 PM\nquesta nuova finestra su Zena, che si è aperta così, come sai fare tu con le parole, mi ha spalancato il cuore. Mi sento più vicina, a questo tuo mondo.\n20 febbraio 2007 alle 11:35 PM\n… fare l’uncinetto con le opinioni degli altri… È stupendo :-)\n21 febbraio 2007 alle 8:20 PM\nper te, qui\n21 febbraio 2007 alle 8:40 PM\n21 febbraio 2007 alle 11:59 PM\nuna piccola traccia stasera, solo per dirti che ti voglio bene!\n22 febbraio 2007 alle 1:24 AM\nUn quadro così bello nn avrebbe bisogno di commenti..è perfetto ed emozionante..belli i tuoi ricordi..ce li regali e sono doni preziosi…^^\n25 febbraio 2007 alle 12:31 AM\nSplendide queste tue mattine di giugno, davvero splendide e buone di sapori di odori, di affetti, di vita.


Istruzioni per l’operazione post-trapianto di capelli - La migliore clinica per il trapianto di capelli in Turchia\nIstruzioni per l'operazione post-trapianto di capelli\nPratiche consigliate dopo l'operazione di trapianto di capelli\nQuando ti svegli il primo giorno dopo la prima operazione, vedrai del liquido con un po’ di sangue traboccare dall’area della fasciatura del collo e sul cuscino. Non preoccuparti, è normale e succede solo il primo giorno.\nHAIR WASH (Totale 10 lavaggi, una volta al giorno):\nPuoi trovare video informativi sul lavaggio dei capelli sul nostro canale youtube ufficiale. Ti aiuterà a lavare i capelli correttamente.\nPer i primi 5 giorni dopo l'intervento, puoi spruzzare normale acqua salina sul cuoio capelluto\nLo shampoo dovrebbe essere fatto ogni giorno per rimuovere le croste. Dopo circa 7-10 giorni non dovrebbero esserci più tracce di sangue secco o croste sul cuoio capelluto. Puoi iniziare a lavarti i capelli normalmente non prima di 14 giorni dopo il trapianto. Se necessario si può anche lavare i capelli più di una volta al giorno dopo l'operazione. Continua ad usare lo shampoo speciale fino a svuotare la bottiglia e mantieniti impegnato anche con uno shampoo alle erbe privo di sostanze chimiche per circa 6 mesi dopo l'operazione.\nAssicurati di lavare i capelli con acqua normale senza pressione. L'acqua calda o fredda potrebbe danneggiare gli innesti trapiantati.\nDopo il lavaggio, asciuga i capelli con un tovagliolo di carta. Non strofinare: toccalo molto delicatamente. La crema idratante deve essere utilizzata fino a quando le croste non cadono o fino a quando il cuoio capelluto non si sente asciutto picchiettando solo senza massaggi. È anche possibile utilizzare la crema idratante tra i lavaggi dei capelli se la sensazione di secchezza è persistente.\nÈ vietato l'uso del soffiatore per capelli, ma può essere utilizzato dopo almeno un mese dall'operazione\nÈ normale sanguinare leggermente durante la notte. Per proteggere la tua biancheria, potresti voler mettere un asciugamano arrotolato sotto la scalfittura sopra il cuscino per le prime notti dopo la procedura. Il prurito nella maggior parte dei casi indica che il tessuto si sta riprendendo. Nel caso in cui diventi molto forte, puoi usare la pillola antistaminica. Non cercare di eliminare le croste usando le unghie. Potrebbe causare la caduta degli innesti trapiantati e non utilizzare alcun prodotto sui capelli.\nSe hai sensazione o dolore nell'area donatrice, puoi usare la schiuma per questo.\nDopo il 12° lavaggio, scatta foto dei tuoi capelli da diverse angolazioni e inviaci per il controllo medico.\nSdraiati sulla schiena la prima settimana.\nNon fumare per i primi tre giorni.\nEvita alcol e rapporti sessuali per i primi sette giorni, evita ambienti polverosi e proteggi la testa dagli urti.\nEvitare di piegarsi, sollevare e sforzare per 1 settimana dopo la procedura, evitare attività faticose di qualsiasi tipo per 1 settimana. Troppa attività potrebbe causare gonfiore, sanguinamento e perdita di innesti. Mantieni l'attività MOLTO minima. Piegare le ginocchia invece che in vita quando si raccolgono oggetti e si allacciano le scarpe. Puoi iniziare a fare una breve passeggiata o fare esercizi fisici molto leggeri che non ti facciano sudare\nPotrebbe essere necessaria una crema antibiotica (Fusidin o Bacitracina) durante il progresso del recupero,Quando si notano brufoli o protuberanze nelle aree riceventi o donatrici, questa crema deve essere applicata direttamente sulle aree infiammate,La sera 6, applicare una discreta quantità di antibiotico unguento sull’area dell’innesto appena trapiantato e tenerlo acceso durante la notte, questo aiuterà a sciogliere le croste prima di lavarsi la testa il giorno 7 tamponando solo.\nInizia a prendere 1000 mg di vitamina C tre volte al giorno in quanto aiuta con la guarigione\nQueste istruzioni devono essere seguite durante i primi 12 giorni dopo l’operazione di trapianto di capelli , dopodiché puoi tornare gradualmente alla tua vita normale.\nDopo il tuo rientro in hotel, devi prestare attenzione e prenderti molta cura della zona impiantata: non strofinarla con attrezzi duri o su una superficie dura, devi prestare attenzione a non toccare il tetto dell’auto mentre entrare o uscire dall’auto.\nCose che non sono consentite dopo l'operazione di trapianto di capelli\nI rapporti sessuali non sono consentiti per 7 giorni dopo l’operazione di trapianto di capelli.\nNon è consentito bere alcolici per 7 giorni dopo l’operazione.\nDopo 6 mesi dall'operazione\nTaglia i capelli solo con le forbici. Dopo 9 mesi, puoi raderti i capelli e l’area donatrice può essere rasata un mese dopo l’operazione.\nMetodo di lavaggio della testa dopo l'operazione di trapianto di capelli\nGiorno 3: la procedura di lavaggio dei capelli dopo l’operazione deve essere delicata senza sfregamenti o movimenti forti.\nPrimo: applicare la lozione per 30 minuti e poi lavarla con acqua tiepida (solo nella zona ricevente)\nSecondo: per quanto riguarda lo shampoo, versare la giusta quantità, creare schiuma tra le mani e distribuire delicatamente la schiuma attraverso l’area donatrice, e normalmente sul resto della testa, quindi lavare con acqua tiepida.\nInfine: asciuga delicatamente la testa e l’area ricevente con carta velina.\nIl mancato rispetto delle istruzioni precedenti può portare al fallimento dell’operazione o può ridurre e influenzare la densità dei capelli. Pertanto, per ottenere i risultati desiderati, è necessario seguire tutte queste istruzioni.\nScarica l'app After Care


Auto pirata su comitiva di ciclisti nel Lodigiano, 15 feriti - La Voce d'Italia\nAuto pirata su comitiva di ciclisti nel Lodigiano, 15 feriti\n(ANSA) – MILANO, 30 LUG – Quindici ciclisti sono rimasti feriti travolti da un automobilista che è piombato su di loro lungo la provinciale 27, a Camairago, in provincia di Lodi, e poi è scappato. Nove sono stati portati al pronto soccorso e il più grave di loro, un quarantenne, trasferito in eliambulanza in un ospedale milanese. L’automobilista, al volante di una Lancia Y10, subito dopo ha accelerato facendo perdere le proprie tracce. L’incidente poco dopo le 15. I ciclisti facevano parte di una comitiva di una trentina di appassionati delle due ruote che ogni sabato organizzano uscite. Alcuni testimoni hanno riferito di aver visto l’auto procedere a zigzag appena prima di travolgere i cicloamatori.


Colori dei Chakra: Il loro Significato e la loro importanza\nHome » Chakra » Colori dei Chakra: Il loro Significato e la loro importanza\nUna delle prime cose con cui si ha a che fare quando si inizia a conoscere i colori dei chakra, è l’influenza che ciascuno di essi detiene sui centri energetici. La maggior parte delle persone che hanno una conoscenza di base dei 7 Chakra riescono a identificare il colore e la posizione di ciascuno, ma non sono in grado di parlare del ruolo individuale di ciascun Chakra.\nI colori sono un concetto familiare e sono anche una delle prime cose che impariamo da bambini – a volte anche prima di imparare a leggere, scrivere o contare. Non c’è da meravigliarsi, dunque, se ci piace imparare i colori dei Chakra. Tuttavia, è anche molto importante capire perché i Chakra hanno dei colori. Visto che i Chakra rappresentano dei centri energetici piuttosto complessi, è bene avere quante più risorse a disposizione per comprendere meglio la loro essenza. Acquisire nuovi strumenti e conoscenze ti darà più potere e affinerà la tua capacità di coltivare, manifestare ed equilibrare l’energia.\nIn questo articolo vogliamo fornirti delle risorse per ampliare il lavoro che fai quotidianamente con i tuoi Chakra. Imparerai a conoscere il colore e le vibrazioni energetiche di ognuno di essi, la psicologia dietro i 7 colori principali e, infine, imparerai come ciascuno dei 7 Chakra nel tuo corpo è energizzato da determinate vibrazioni cromatiche. Puoi usare questa conoscenza per ottenere una comprensione più profonda dell’energia nel tuo corpo e lavorare in modo più efficace ed efficiente con quell’energia. Non dimenticare che puoi approfondire l’argomento dei 7 chakra anche attraverso la mia Guida Pratica al Risveglio Energetico.\nI colori dei Chakra: quale psicologia si cela dietro ognuno di essi?\nParleremo ora di ciascuno dei 7 Chakra e dei colori associati ad ognuno dei loro centri energetici. Poi, discuteremo di ciò che la psicologia del colore ha da dire sul modo in cui questi colori possono influenzarti. Puoi usare queste conoscenze per capire di più quale ruolo svolgono i chakra nella tua vita. Infine, sarai in grado di iniziare ad utilizzare la psicologia del colore per energizzare o spostare l’energia all’interno dei tuoi Chakra.\nLa prossima volta che ti metterai al lavoro su un determinato Chakra, potrai indossare abiti corrispondenti al suo colore e meditare con le tonalità più appropriate, in modo da concentrare la tua energia su quel colore specifico.\nIl Primo Chakra – Qual è il colore del Chakra della Radice?\nColore del Chakra: Rosso\nPosizione: Il centro si trova alla base della colonna vertebrale.\nPsicologia del colore: Il rosso è un colore molto fisico. Promuove la sensazione di essere radicati e connessi alla terra. Questo colore fa venire in mente pensieri e sentimenti legati alla sopravvivenza e al proprio istinto. Il rosso può farti sentire all’erta, vigile e “primitivo”.\nIl Secondo Chakra – Qual è il colore del Chakra Sacrale?\nColore del Chakra: Arancione\nPosizione: Il centro si trova a pochi centimetri sotto l’ombelico.\nPsicologia del colore: L’arancione è un colore energizzante e creativo. Promuove una sensazione di calore e di sicurezza. Questo colore, di solito, fa venire in mente pensieri e sentimenti di passione, piacere e sessualità. L’arancia può farti sentire sensuale, al sicuro e “rigoglioso”.\nIl Terzo Chakra – Qual è il colore del Chakra del Plesso Solare?\nColore del Chakra: Giallo\nPosizione: Il centro si trova a pochi centimetri sopra l’ombelico.\nPsicologia del colore: Il giallo è un colore fortemente emotivo. Promuove la sensazione di essere fiducioso e amichevole. Questo colore fa venire in mente pensieri e sentimenti di coraggio, ottimismo e autostima. Il giallo può farti sentire stimolato, preparato e capace.\nIl Quarto Chakra – Qual è il colore del Chakra del Cuore?\nColore del Chakra: Verde\nPosizione: Il suo centro si trova proprio al centro del torace.\nPsicologia del colore: Il verde è un colore sano. Promuove una sensazione generale di benessere e di buona salute. Questo colore porta alla mente pensieri e sentimenti di compassione, gentilezza e amore. Il verde può farti sentire sano, vigile ed empatico.\nIl Quinto Chakra – Qual è il colore del Chakra della Gola?\nColore del Chakra: Blu\nPosizione: Il centro si trova proprio tra le ossa del collo.\nPsicologia del colore: Il blu è un colore intellettuale. Promuove la sensazione di essere una persona intelligente e degna di fiducia. Questo colore fa venire in mente pensieri e sentimenti di logica, comunicazione e di senso del dovere. Il blu può renderti intelligente, efficiente ed eloquente.\nIl Sesto Chakra – Qual è il colore del Chakra del Terzo Occhio?\nColore del Chakra: Indaco\nPosizione: Si trova leggermente sopra il centro individuabile tra le sopracciglia.\nPsicologia del colore: L’indaco è un colore molto spirituale. Promuove una sensazione di saggezza e uno spiccato senso di spiritualità. Questo colore fa venire in mente pensieri e sentimenti di energia psichica, di consapevolezza di sé e di pace. Il colore indaco può renderti più saggio, intuitivo e persino “magico”.\nIl Settimo Chakra – Qual è il colore del Chakra della Corona?\nColore del Chakra: Viola-Bianco\nPosizione: Il centro si trova nella parte superiore della testa.\nPsicologia del colore: Il viola e il bianco sono colori universali. Promuovono la sensazione di essere connessi con tutti. Questi colori ricordano pensieri e sentimenti di spiritualità, unità e meditazione. Viola e bianco possono farti sentire evoluto, esaltato e spiritualmente sveglio.\nQuali sono i 7 Chakra?\nOra che conosci i colori dei Chakra, vogliamo offrirti un rapido corso accelerato su cosa sono veramente i 7 Chakra. C’è molto da imparare sui Chakra (sul serio…volumi e volumi di libri pieni di informazioni), ma non preoccuparti – noi vogliamo fornirti le basi per iniziare a studiarli.\nI 7 Chakra sono le sedi principali dell’energia del tuo corpo; iniziano alla base della colonna vertebrale e viaggiano fino alla cima della testa. Questi 7 centri energetici pulsano e vibrano continuamente, e ti aiutano a vivere una vita piena e significativa. Potresti aver sentito dire che “l’energia non si crea e non si distrugge” – motivo per cui i tuoi chakra contengono un’energia universale che è sempre stata in circolo. Questa energia si divide nel tuo corpo ed è in costante crescita/diminuzione e movimento. In questo modo, l’ispirazione, la motivazione e la concentrazione si spostano a seconda del flusso di energia.\nI cambiamenti nell’energia dei tuoi Chakra fanno cambiare i tuoi pensieri, sentimenti, stati d’animo, percezioni e, successivamente, anche le tue azioni. Questi cambiamenti possono anche attrarre circostanze ed eventi particolari nella tua vita. Ad esempio, uno spostamento di energia nel tuo Chakra Sacrale (il 2°, quello sotto l’ombelico), può spingerti a cercare diverse forme di piacere e nuove opportunità di gioia nella tua vita.\nCome si muove l’energia nei tuoi Chakra?\nLa vita è spesso densa di eventi e molto complessa, quindi è comprensibile che tu voglia indirizzare correttamente la tua energia e concentrarti sui diversi momenti della giornata. Puoi usare l’energia nei tuoi Chakra per farlo al meglio. Spostare l’energia nei tuoi Chakra è utile anche quando la tua concentrazione si è soffermata per troppo tempo in una stessa direzione. Potresti essere stato concentrato a lungo sul capire come fare soldi o su come guarire dopo una delusione d’amore. Questi lunghi periodi di concentrazione “statici” drenano i tuoi centri energetici.\nPuò essere utile pensare alla tua energia in termini più pratici: prova ad immaginare una brocca d’acqua da 7 litri e 7 bicchieri che vuoi riempire in modo equo. Dopo aver versato la stessa quantità di acqua in ogni bicchiere, decidi che uno di questi ha bisogno di un po’ più di acqua. Senza acqua rimasta nella brocca, però, cosa fai? Prendi l’acqua dagli altri bicchieri!\nQuesto è esattamente ciò che accade quando sposti l’energia nei tuoi Chakra. Se da una parte avrai bisogno di più energia, dall’altra ne avrai meno. Ci saranno sempre momenti nella tua vita in cui dovrai spostare l’energia e indirizzarla dove ti serve maggiormente. È giusto così e la cosa bella è che hai tutta l’energia a disposizione per farlo.\nMa quando sposti la tua energia, è importante riconoscerla e riequilibrarla al termine del lavoro e del percorso che hai seguito. Esistono molti modi per spostare ed equilibrare l’energia nei tuoi Chakra – dalla meditazione guidata all’uso dei cristalli e del suono, ci sono molti metodi efficaci. Tuttavia, comprendere i colori dei Chakra può effettivamente aiutarti a scegliere il metodo più efficace a seconda della situazione che stai vivendo.\nLe vibrazioni e lo spettro dei colori\nPer capire i colori dei Chakra, devi prima capire il colore in generale. I 7 colori dei Chakra seguono uno schema specifico – rosso, arancione, giallo, verde, blu, indaco e viola – ma ti sei mai chiesto il perché?\nPotresti avere una certa familiarità con questo schema di colori, in quanto ricorda quello dell’arcobaleno – ma cosa hanno in comune i colori dei Chakra e l’arcobaleno?\nEbbene, sia i Chakra che l’arcobaleno contengono tutti i colori possibili ed immaginabili per noi esseri umani. Quando pensi ai 7 Chakra, invece di pensare ad un centro di energia rosso, un centro di energia arancione e così via, pensa ad un intero spettro di colori che inizia alla base della colonna vertebrale ed esce dalla parte superiore della testa. I colori dei Chakra si fondono insieme, proprio come accade in un arcobaleno. I singoli Chakra sono centrati in parti specifiche del tuo corpo, ma si irradiano e si fondono insieme ad altri Chakra su entrambi i lati del corpo.\nLa scienza dietro il colore è piuttosto complicata, quindi non entreremo nei dettagli, ma le basi sono comunque importanti da capire. Il colore è, in realtà, parte della luce. La luce è composta a sua volta da un’energia vibrante – un’energia che vibra a velocità differenti e che, se messa tutta insieme, crea lo spettro completo dei colori.\nPensa alla luce come ad un accordo musicale composto da 7 note. Il motivo per cui l’accordo suona bene è perché ognuna di quelle 7 note ha un suono diverso. La luce è composta da uno spettro di colori che vibrano a velocità diverse; se dovessimo suonare una delle note singolarmente, sentiremmo un suono ben distinto. Allo stesso modo, se guardiamo una parte dello spettro della luce, vedremmo un colore specifico.\nIl tutto è molto più complicato di così, ma ciò che dovete tenere a mente è che il colore è semplicemente energia che vibra a velocità diverse.\nImmaginando lo spettro dei colori come una linea che inizia con il rosso a sinistra e il viola a destra, è possibile visualizzare le vibrazioni più basse a sinistra e, spostandosi gradualmente, quelle più alte a destra.\nForse, potresti aver sentito parlare di come “aumentare le vibrazioni”. Ora che hai capito come vibra il colore, puoi iniziare a pensare a come l’energia nel tuo corpo vibra a velocità diverse. Più bassa è la vibrazione, più bassa è l’energia collocata; maggiore è la vibrazione, maggiore è l’energia che si trova nel tuo corpo.\nLe persone parlano di “aumentare la loro vibrazione” perché vogliono aprire ed energizzare i centri di energia spirituale del corpo vicino alla sommità della testa – i Chakra della Corona e del Terzo Occhio, che vibrano di un colore indaco e viola.\nQuindi, possiamo affermare in definitiva che il colore è energia che vibra a determinate velocità.\nRiassumiamo brevemente quanto detto in precedenza.\nLe vibrazioni più basse producono colori più caldi, come rosso e arancione, mentre le vibrazioni più elevate producono colori più freddi come il blu e l’indaco. Alla massima vibrazione, le due estremità dello spettro dei colori si incontrano e producono viola.\nI tuoi Chakra risiedono in uno spettro di colori all’interno del tuo corpo: nella parte inferiore della colonna vertebrale si avranno vibrazioni più basse, mentre nella parte superiore della testa delle vibrazioni più alte.\nOra che hai compreso queste vibrazioni di colore, parliamo un po’ di come questi colori ti influenzano. Questa linea di pensiero si chiama psicologia del colore: anche se non ce ne rendiamo conto, i colori influenzano continuamente i nostri pensieri e le nostre emozioni. Quando pensi alle vibrazioni e ai colori dei Chakra, tutto inizia ad avere senso!\nPoiché l’energia dei singoli Chakra è lì per aiutarti a concentrarti su momenti specifiche della tua vita, e ciascuno dei tuoi 7 Chakra vibra a una certa velocità, producendo quindi un certo colore, è logico che vedere determinati colori influenzerebbe quell’energia.\nCerto, durante la nostra vita vediamo ogni giorno molti colori diversi e, certamente, non significa che ogni singolo colore che ci si presenta davanti gli occhi avrà un effetto su di noi. È tutto davvero incentrato sul livello di concentrazione.\nQuando ti concentri su un colore specifico nel tuo campo visivo, questo può influenzare le tue vibrazioni energetiche. L’energia nei tuoi Chakra vibrerà e si allineerà con quel colore.\nPunti Chakra: La Mappa Completa dei Chakra\nTecniche di Meditazione: Le 18 Principali tipologie e i loro Benefici


Strage di uccelli a Roma, stroncati dai botti di Capodanno. Sotto accusa lo spettacolo al Circo Massimo\nHome Interni Strage di uccelli a Roma, stroncati dai botti di Capodanno. Sotto accusa...\nIl resoconto dei botti di fine anno è sempre carico di notizie tutt’altro che positive.\nAl momento, come riporta anche il quotidiano “La Repubblica”, i feriti per gli spari di mezzanotte sono 79, con una vittima, un 13enne di Asti deceduto per le lesioni all’addome causate da un petardo.\nNelle ultime ore stanno circolando sul web anche alcune immagini che riguardano invece la città di Roma, ed in particolare le zone centrali della Capitale. Si tratta di foto di centinaia di uccelli sulle strade, deceduti probabilmente per la paura dei botti di Capodanno.\nSecondo la LIPU (Lega Italiana Protezione Uccelli), i volatili sono precipitati sui palazzi e sui fili dell’alta tensione, anche se molti potrebbero essere morti di infarto per la paura degli spari. Le strade maggiormente interessate sono via Cavour e altre strade intorno alla stazione Termini.\nSotto accusa lo spettacolo pirotecnico al Circo Massimo\nLa vicenda è stata messa in risalto anche dalla pagina Instagram “Welcome to Favelas”, che ha precisato quella che potrebbe essere la causa della morte delle centinaia di volatili.\n“La causa della morte di centinaia di uccelli potrebbe essere lo spettacolo pirotecnico organizzato al Circo Massimo – si legge nel post – resta da capire se l’evento sia stato fatto in accordo col comune di Roma nonostante l’ordinanza della sindaca Raggi che vietava espressamente botti e fuochi d’artificio”.\nAl momento da parte del Municipio romano non è arrivato alcun commento sulla vicenda. La sindaca di Roma, Virginia Raggi, aveva firmato un’ordinanza di divieto di fuochi d’artificio, botti, petardi, razzi e altri materiali esplodenti dalle 00:01 del 31 dicembre 2020 fino alle ore 24:00 del 6 gennaio 2020. Per i trasgressori previste multe fino a 500 euro, oltre al sequestro amministrativo del materiale esplodente.\nPrevious articleEstrazioni Lotto e Superenalotto giovedì 31 dicembre 2020: nessun 6 e nessun 5+\nNext articleArriva il fatidico sì per Diego Abatantuono: le nozze dopo 33 anni di convivenza (e due figli)


Il nuovo iMac è arrivato... - Webnews\nIl nuovo iMac è arrivato…\nAnno importante per la Apple questo: l’iPhone, l’AppleTV, la presentazione di Leopard e molto altro. Non poteva mancare una nuova versione dell’iMac, lo spot di 30 secondi ce lo presenta così: essenziale, spartano, elegante, pulito e minimalista, in perfetto stile Apple.Un gioiellino niente male. Se vi interessa una presentazione approfondita potete vedere il sito della\nAnno importante per la Apple questo: l’iPhone, l’AppleTV, la presentazione di Leopard e molto altro. Non poteva mancare una nuova versione dell’iMac, lo spot di 30 secondi ce lo presenta così: essenziale, spartano, elegante, pulito e minimalista, in perfetto stile Apple.\nUn gioiellino niente male. Se vi interessa una presentazione approfondita potete vedere il sito della casa di Cupertino, per le analisi tecniche, invece, passo la palla ai “colleghi” di Webnews.\nSe vuoi aggiornamenti su Il nuovo iMac è arrivato... inserisci la tua email nel box qui sotto:\niPhone 6S, Apple TV: la diretta dall’evento Apple\nLe novità dell’evento Apple del 9 settembre: il nuovo iPhone 6S e la rinnovata Apple TV con giochi e app.\nAMD Bulldozer: 1 GHz in più con il Turbo Core\nCome è noto, i processori Bulldozer non arriveranno sul mercato prima di settembre. AMD ha infatti avuto alcuni problemi non specificati, a causa dei quali il chipmaker è stato costretto a produrre chip basati su un nuovo stepping. I primi sample di Zambezi non hanno mostrato valori prestazionali sufficienti per competere contro i Core i7


Sunwolves vs Chiefs - Pronostico - Previsione - Rugby - 15.02.2020 - petkoff\nSunwolves vs Chiefs - Pronostico - Previsione\nData e Ora Europe/Rome: 15.02.2020 04:45\nData aggiunta: 10.02.2020 09:10\nPrevisione: Un evento di Rugby si svolgerà il 15.02.2020 nella Super Internazionale dove Sunwolves incontrerà Chiefs. Il tipster petkoff predice una vittoria per Sunwolves con un Handicap Asiatico di +19.5 nel Tempo Regolamentare + Supplementari. La sua puntata è di 26 ad una quota di 1.92 con un possibile profitto di 23.92. Per questo pronostico il tipster petkoff ha scelto il book SboBET.\nPronostico: una vittoria per Sunwolves con un Handicap Asiatico di +19.5 nel Tempo Regolamentare + Supplementari\n# 3 / 28 - Rugby - Handicap Asiatico\nSunwolves vs Chiefs - Pronostico - Previsione was last modified: 2020-02-29 by Scommettitori Club


Alexey di reguluses per perdere il peso - In 3 settimane per perdere il peso in 7 kg\nAlexey di reguluses per perdere il peso\nI 4 Errori che ti impediscono di Perdere Peso - Dr. Filippo Ongaro come perdere il peso come si riprenderà\nGocce per perdita di peso vantusly il prezzo come rapidamente perdere il peso ed esser pompato su, se la verità di un kartunkov ha perso il peso che comprare in una farmacia più veloce per perdere il peso. Perdere il peso su una dieta liquida effetti collaterali da una cintura per perdita di peso, siccome è migliore per crescere sottile rapidamente che zenzero è utile e come perdere il peso.\nIL MIGLIOR ALLENAMENTO BRUCIA GRASSI!? mangiare 5 volte al giorno per perdita di peso\nPerdita di peso da un enerdzha di diete un forum quadri e aforismi su perdita di peso, come perdere il peso dopo la consegna alla madre nutrente di esercizio di video il marines korpan bodifleks respira e cresce magro per scaricare gratuitamente. 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BRIOCHES FARCITE CON NUTELLA | La Cucina di Peppina\nBRIOCHES FARCITE CON NUTELLA\nMaggio 27, 2018 | Dolci\nLe brioches farcite con nutella, una golosità unica, i bambini ne saranno felici e anche i grandi.\nINGREDIENTI PER LE BRIOCHES FARCITE CON NUTELLA\n100 gr. di burro morbido a temperatura ambiente\nMezzo cubetto di lievito di birra ( 12,5 gr. )\nImpastare a mano o nella planetaria: la farina, la vanillina e un pizzico di sale. Sciogliere nel latte a temperatura ambiente il lievito e lo zucchero, versarlo man mano nella farina, aggiungere il burro morbido a pezzetti fino a incorporarlo completamente all’impasto, lavorarlo ancora 5 minuti.\nCoprire con pellicola e lasciare lievitare un’ora in luogo tiepido. Suddividere l’impasto nelle formine per muffin e lasciare lievitare ancora un’ora.\nSbattere il tuorlo con due cucchiai di latte e con questo miscuglio spennellare le brioches. infornare in forno caldo a 200° per 15 minuti. Sfornare e lasciare raffreddare.\nQuando saranno fredde, tagliarle a metà, svuotarle di un po’ di mollica e con un cucchiaino riempirledi nutella. Richiuderle e spolverizzare con lo zucchero a velo. Disporle su un piatto di portata le brioches farcite con nutella e servire. BUON APPETITO\nvanillinaCome molte altre sostanze di origine vegetale, la vanillina non si trova in natura come tale; piuttosto, è presente come aglicone all’interno di molecole glucosidiche. Questo legame della vanillina con il glucosio, che impedisce tra l’altro la percezione del tipico aroma vanigliato, viene scisso alla morte del frutto per opera di enzimi idrolitici. Tale reazione viene modulata dall’uomo attraverso l’iniziale macerazione dei baccelli in acqua calda, che ha lo scopo di arrestare i processi biochimici che avvengono nei tessuti vegetali viventi; dopodiché, per un paio di settimane, i frutti (baccelli appiattiti, lunghi 15-20 cm e larghi 8-10 mm) vengono fatti essiccare alla luce diurna, ed avvolti in panni di lana durante la notte, dove vengono lasciati trasudare all’interno di scatole ermetiche.\nCommenti disabilitati su BRIOCHES FARCITE CON NUTELLA\n« INVOLTINI DI SARDE A BECCAFICO\nRIGATONI CON SALSICCIA, CAROTE E PANNA »\nSPAGHETTI CON LE PATELLE Le patelle sono molluschi dotati di una sola conchiglia... 78 views\nPENNE ALLA CAPORALESSA Le penne alla caporalessa, una ricetta di pasta strepit... 72 views\nANTIPASTO PIEMONTESE DI V... L'antipasto piemontese di verdure un'ottima ricetta per... 37 views\nPICCOLI PEPERONI RIPIENI... Questi piccoli peperoni ripieni alla siciliana sono mol... 28 views\nFRESCA INSALATA DI RISO B... Una bella e fresca insalata di riso basmati si adatta a... 20 views\nCONSERVA DI ZUCCHINE GRIG... Ed ecco un'altra buona conserva di zucchine per l'Inver... 19 views\nPASTA ASCIUTTA CA’... La pasta asciutta ca' cuccuzza longa, un saporito primo... 18 views\nPATATE VASTASE ALLA TRAPA... Le patate vastase alla trapanese: un piatto da leccarsi... 17 views


Posted by Bongusto Published in Cinema, Educational, Science, Travel, _italian\nBaricco racconta Beethoven in\nIl 12 febbraio iniziano in Val Canali le riprese del film Â«Lezione 21Â»\nLo scrittore torinese debutta alla regia con cast internazionale\nAlessandro Baricco, il famoso scrittore torinese, autore di romanzi tradotti e venduti in tutto il mondo, da “Oceano Mare” a “Castelli di Rabbia”, “Seta” e “City”, tanto per citarne alcuni, ha scelto il Trentino per il suo debutto alla regia.\nLunedÃ¬ 12 febbraio, infatti, iniziano le riprese di Â«Lezione 21Â» il film prodotto dalla Fandango di Domenico Procacci e distribuito da Rai Cinema e ambientato nella suggestiva Val Canali nel Trentino Orientale, proprio sotto la molte delle Pale di San Martino.\nLa scelta del Trentino, come ha spiegato Baricco, Ã¨ nata da una serie di motivi come la particolare bellezza della Val Canali cosÃ¬ adatta alle atmosfere sognanti di Â«Lezione 21Â» e, soprattutto, la positiva esperienza fatta in passato partecipando ad alcuni festival estivi. Lo scrittore, infatti, aveva avuto modo di conoscere e apprezzare giÃ in passato le bellezze di questa regione alpina come ospite sia del festival di musica in quota I Suoni delle Dolomiti, quando al Rifugio Giovanni Segantini sulla Presanella aveva proposto uno spettacolo allâ€™alba accompagnato dal violoncellista Mario Brunello, sia di Dolomiti di Pace, quando a Forte Dossaccio nel luglio del 2005, aveva potuto apprezzare le magiche atmosfere della foresta di Paneveggio e soprattutto la maestositÃ del gruppo dolomitico delle Pale di San Martino.\nProprio quello stesso paesaggio montano alla fine, dopo oltre un anno e mezzo di sopraluoghi, Ã¨ diventato lo scenario cinematografico ideale per Â«Lezione 21Â».\nLe riprese saranno effettuate in Trentino per circa cinque settimane per poi spostarsi in Inghilterra dove si concluderÃ la lavorazione del film che si prevede pronto per la fine dellâ€™anno.\nLa vicenda raccontata in questo debutto cinematografico, anche la sceneggiatura Ã¨ di Baricco, ruota attorno alla lezione di un vecchio professore visionario sul mistero della genesi della Nona Sinfonia di Beethoven. Il personaggio si chiama Mondrian Kilroy ed Ã¨ tratto direttamente dal suo romanzo “City”, edito nel 1999. A raccontare la lezione numero 21, da qui il titolo, Ã¨ uno studente interpretato dallâ€™attore australiano Noah Taylor giÃ in Â«E morÃ¬ con un felafel in manoÂ» di Richard Lowenstein e Â«La fabbrica di cioccolatoÂ» di Tim Burton. Accanto a lui, davanti alla macchina da presa nei panni del vecchio professore, anche il noto attore di teatro e cinema John Hurt che ha recitato in numerose pellicole di culto degli ultimi anni da Â«AlienÂ» di Ridley Scott a Â«The Elephant ManÂ» di David Lynch fino ai piÃ¹ recenti Â«Harry Potter e la pietra filosofaleÂ», Â«V per VendettaÂ» e Â«The Skeleton KeyÂ», solo per citarne alcuni.\nClive Russel e Leonor Watling completano il cast internazionale del film che, oltretutto girato in inglese, si propone come un lavoro che punta a festival e a una distribuzione internazionale.\nUn ottimo palcoscenico dunque per le montagne e la natura trentina che ha spinto la Provincia Autonoma di Trento, Trentino SpA, lâ€™Azienda per il Turismo di San Martino di Castrozza, Primiero e Vanoi, il Parco Naturale di Paneveggio Pale di San Martino e il Comune di Tonadico ad attivarsi in un grande lavoro di rete per permette le riprese di Â«Lezione 21Â» fornendo supporto logistico, servizi e materiale scenografico.