Aperitivo con l'autore, domani incontro con Chiara Gamberale - Trapani Oggi\nHome Attualità Aperitivo con l'autore, domani incontro con Chiara Gamberale\nAperitivo con l'autore, domani incontro con Chiara Gamberale\n24 Giugno 2016 19:08, di Niki Mazzara\nDomani sera in Piazza Marina a Favignana, nel quadro della rassegna in contri con l’autore, sarà premiata Chiara Gamberale, scrittrice, giornalista, c...\nDomani sera in Piazza Marina a Favignana, nel quadro della rassegna in contri con l’autore, sarà premiata Chiara Gamberale, scrittrice, giornalista, conduttrice e autrice. La Gamberale presenterà a Favignana la sua ultima opera che proprio nell’isola è ambientata e che l’ha portata per mesi in cima alle classifiche di vendita in Italia. Si tratta di “Adesso”, edita da Feltrinelli. Del libro la critica ha apprezzato la speciale grazia della scrittura oltre ad una verità che tiene insieme, miracolosamente, parecchio dolore e una vasta, ansiosa attesa di futuro e di felicità. Chiara Gamberale è nata nel 1977 a Roma, dove vive. Ha esordito nel 1999 con “Una vita sottile”. Ha scritto, fra gli altri, “La zona cieca” (2008, Premio Campiello Giuria dei Letterati), “Le luci nelle case degli altri” (2010) e, a quattro mani con Massimo Gramellini, “Avrò cura di te” (2014). Èautrice e conduttrice di programmi radiofonici e televisivi come “Io, Chiara e l’Oscuro” (Rai Radio2) e “Quarto piano scala a destra” (Rai Tre). Collabora con “La Stampa”, “Vanity Fair”, “Io Donna” e “Donna Moderna”. Per Feltrinelli ha pubblicato i romanzi Per dieci minuti (2013; in "Audiolibri" Emons Feltrinelli, 2014; in "Universale Economica", 2015) e Adesso (2016).\nDomani sera in Piazza Marina a Favignana, nel quadro della rassegna in contri con lÂ’autore, sarÃ premiata Chiara Gamberale, scrittrice, giornalista, conduttrice e autrice. La Gamberale presenterÃ a Favignana la sua ultima opera che proprio nellÂ’isola Ã¨ ambientata e che lÂ’ha portata per mesi in cima alle classifiche di vendita in Italia. Si tratta di Â“AdessoÂ”, edita da Feltrinelli. Del libro la critica ha apprezzato la speciale grazia della scrittura oltre ad una veritÃ che tiene insieme, miracolosamente, parecchio dolore e una vasta, ansiosa attesa di futuro e di felicitÃ . Chiara Gamberale Ã¨ nata nel 1977 a Roma, dove vive. Ha esordito nel 1999 con Â“Una vita sottileÂ”. Ha scritto, fra gli altri, Â“La zona ciecaÂ” (2008, Premio Campiello Giuria dei Letterati), Â“Le luci nelle case degli altriÂ” (2010) e, a quattro mani con Massimo Gramellini, Â“AvrÃ² cura di teÂ” (2014). Ãˆautrice e conduttrice di programmi radiofonici e televisivi come Â“Io, Chiara e lÂ’OscuroÂ” (Rai Radio2) e Â“Quarto piano scala a destraÂ” (Rai Tre). Collabora con Â“La StampaÂ”, Â“Vanity FairÂ”, Â“Io DonnaÂ” e Â“Donna ModernaÂ”. Per Feltrinelli ha pubblicato i romanzi Per dieci minuti (2013; in "Audiolibri" Emons Feltrinelli, 2014; in "Universale Economica", 2015) e Adesso (2016).


» Archives for dicembre 2010\nBenedetto XVI, ripercorrendo nel tradizionale discorso alla Curia Romana l'anno appena trascorso, è tornato a parlare del suo "indimenticabile viaggio nel Regno Unito", viaggio inizialmente segnato di timori ma che si è poi rivelato fruttuoso e ricco di soddisfazioni. Il Santo Padre ha voluto ricordare in particolare l'evento che ha contraddistinto non solo il viaggio ma probabilmente l'intero anno: la beatificazione del cardinale John Henry Newman. Due aspetti del neo-beato sono stati sottolineati nel discorso alla Curia, la riflessione sulla coscienza e le sue conversioni. L'intera vita di Newman è stata un cammino di conversione guidato dalla coscienza intesa nel duplice senso di capacità di riconoscere il bene e spinta a compierlo. "Coscienza è capacità di verità e obbedienza nei confronti della verità", ha ricordato Benedetto XVI e, pertanto, impone a tutti "il dovere di incamminarsi verso la verità, di cercarla e di sottomettersi ad essa laddove la incontra". Coscienza e conversione sono strettamente legate perché l'una indica la strada all'altra. Nel Saggio sullo sviluppo della dottrina cristiana, scritto proprio nel periodo che ha preceduto il suo accoglimento nella Chiesa cattolica, Newman scriveva che vivere è cambiare ed essere perfetti è aver cambiato spesso. La verità ci è data a conoscere nella storia e questa conoscenza si compie necessariamente attraverso uno sviluppo. Ma come distinguere lo sviluppo autentico di una dottrina da una sua deviazione? Questa domanda aveva per il teologo inglese una valenza non solo teoretica ma esistenziale, infatti il grande amore per la verità lo stava portando a mettere in discussione la Chiesa anglicana nella quale era cresciuto e che si era impegnato a servire. La stessa domanda, d'altronde, se la pone chiunque si trovi a far conto con il tempo che passa e, esaminando la propria coscienza, si chiede se ci sono stati nella propria vita dei miglioramenti, una trasformazione positiva. Come risposta Newman elaborò una sua teologia della storia, formulando dei criteri con i quali poter operare una distinzione tra sviluppi dottrinali autentici e distorsioni. Quello che è forse il suo maggiore contributo alla teologia gli provocò però incomprensioni e diffidenze. Infatti il difficile equilibrio, discusso in diverse opere, tra la necessità di cambiare e il pericolo di tradire le proprie origini, toccava il cuore stesso della fede cristiana, attirando il sospetto di quanti non erano abituati al suo argomentare. Come ha ricordato Benedetto XVI nel discorso alla Curia Romana, "nella teologia cattolica del suo tempo, la sua voce a stento poteva essere udita. Era troppo aliena rispetto alla forma dominante del pensiero teologico e anche della pietà. Nel gennaio del 1863 scrisse nel suo diario queste frasi sconvolgenti: 'Come protestante, la mia religione mi sembrava misera, non però la mia vita. E ora, da cattolico, la mia vita è misera, non però la mia religione'. Non era ancora arrivata l'ora della sua efficacia. Nell'umiltà e nel buio dell'obbedienza, egli dovette aspettare fino a che il suo messaggio fosse utilizzato e compreso". Grazie alla beatificazione, il 2010 ha visto una riscoperta di Newman. Quale messaggio per il futuro ci ha consegnato? Egli è stato definito uno dei padri del Concilio Vaticano II e può ancora oggi illuminare la Chiesa postconciliare nell'affrontare il problema di come riconoscere e preservare l'essenziale senza trascurare il sempre necessario aggiornamento. Dalla vita del beato Newman possiamo trarre due insegnamenti fondamentali: l'amore per la verità e il coraggio di seguirla ovunque si mostri, anche a costo di rompere con la propria tradizione. Newman però parla oggi non solo alla Chiesa o ai teologi ma anche ai singoli fedeli. L'inizio dell'anno è sempre tempo per nuovi buoni propositi. Quale migliore proposito possiamo darci se non quello della conversione del cuore, seguendo l'esempio del neo-beato? Ascoltiamolo, nelle parole di un sermone predicato nel periodo anglicano, dal titolo La testimonianza della coscienza: "Cos'è quindi quello che manca a noi, che professiamo la religione? Lo ripeto: ci manca la disponibilità ad 'essere cambiati'. La disponibilità a sopportare (se posso usare questa parola) che Dio onnipotente ci cambi. Non ci piace abbandonare il nostro vecchio io e, in tutto o in parte, nonostante ci sia offerto gratuitamente, rimanendo attaccati al nostro modo di vedere e di agire. Ma quando qualcuno si rivolge a Dio per essere salvato, secondo me, l'essenza della vera conversione è consegnare se stessi, senza riserve, senza condizioni. Questa però è un'affermazione che molte persone che si volgono a Dio non riescono ad accettare. Desiderano essere salvate, ma a modo loro; desiderano arrendersi alle loro condizioni, portar via con sé i propri beni; il vero spirito di fede, al contrario, porta una persona a staccare lo sguardo da se stessa, per volgerlo verso Dio, la porta a non preoccuparsi dei propri desideri, delle proprie abitudini, della propria importanza o dignità, dei propri diritti o opinioni, fino a poter sinceramente dire: 'Parla, o Signore, perché il tuo servo ti ascolta' (1 Sam 3,9). Il profeta Isaia dice: 'Eccomi, manda me!' (Is 6,8). E ancora più pertinenti sono le parole di san Paolo quando fu fermato sulla via di Damasco, dalla visione miracolosa: 'Signore, che cosa vuoi che io faccia?' (At 22,10). Questa è la vera voce di chi si consegna totalmente: 'Signore, che cosa vuoi che io faccia? Conducimi secondo la tua volontà; comunque sia, piacevole o dolorosa, io la farò'". Read more\nLo sfacelo della nostra società occasione per accogliere la Graziadi Luigi Negri*30-12-2010Ho riletto in questi giorni di festività natalizie i sermoni del grande papa Leone Magno sul periodo del Natale e mi ha stupito che nell'esegesi del brano del profeta in cui si dice che è "un popolo che camminava nelle tenebre", san Leone appunta così: «Altro che tenebre, il nostro mondo è in sfacelo. E a questo mondo in sfacelo soltanto il Signore Gesù Cristo può portare l'inizio della novità».Credo che la parola sfacelo serva benissimo a dire il giudizio su questo anno che finisce e - dal puro punto di vista naturale e umano - su quello che inizia. Io vorrei trovare una sola persona sensata, che abbia un minimo uso della sua ragione, che sia attenta al suo cuore, che possa affrontare l'inizio di questo anno con un minimo di positività. Siamo assediati quotidianamente dalla barbarie: la barbarie di chi rapisce ragazzine e le fa sparire nel nulla.La barbarie di questi delitti familiari, che dilagano nella vita della società e sono oggi il punto di maggiore incremento della cosiddetta criminalità. La barbarie dell'attacco alla vita, di mancanza di rispetto della vita in tutte le sue stagioni, dall'inizio fino al momento della riconsegna della propria vita al mistero di Dio. La barbarie della violenza sui bambini: io penso a tutti i bambini che quest'anno – non solo in Italia, ma certamente anche in Italia – non sono venuti al mondo, non sono stati ammessi alla vita, per affermare il principio totalmente irragionevole della violenza individuale dei loro genitori; penso a tutti i bambini che vengono violati nella loro innocenza e al terribile – e incredibile per la mia mentalità, per la mia generazione – commercio sessuale con i bambini.E poi che dire? La miseria della vita politica ha raggiunto livelli di assoluta incredibilità. Viene la voglia di non vedere più queste facce da qualsiasi parte siano, perché il proprio istinto diventa l'unica ragione ammantata di bene comune; ma poi non hanno neanche più il coraggio di parlare di bene comune. Sono mesi che gli uomini politici non usano più questa espressione, forse con l'unica eccezione del presidente del Consiglio nella sua lettera di auguri al Santo Padre.E il mondo culturale? Che litiga sulle prebende delle varie case editrici e sull'appalto dei treni? Che fa consistere il valore artistico di un'opera nella sua capacità di mettere in crisi questo presunto regime?Della magistratura non dico niente, perché con il clima pesante che c'è, anche se vescovo, posso finire persino in galera solo perché osare dare un giudizio viene subito equiparato all'insulto, come è accaduto a personaggi politici ben più autorevoli di me.Io vorrei che andassimo a cercare un punto di positività.E' qui che emerge con chiarezza anche quest'anno l'assoluta inconsistenza dei sentimenti di benevolenza, di positività, di ottimismo che uno chissà perché in queste ore dovrebbe andare a trovare chissà dove. Anche perché cercando di penetrare nel profondo di quello che io chiamo coscienza e cuore, la maggior parte dei nostri fratelli uomini ci trova il vuoto. La coscienza e il cuore sono stati estirpati, al loro posto c'è una struttura di reazione alla mentalità massmediatica che viene sostanzialmente imposta come l'unica novità di vita possibile, Grande Fratello docet.Allora, amici miei, converrà che noi ritorniamo alla grande saggezza della Chiesa che non ha mai festeggiato il primo dell'anno, il primo giorno dell'anno civile. Festeggia invece l'ottavo giorno della Nascita del Signore, che significa dunque che è l'Eterno diventato parte della nostra vita e della nostra storia che dà senso a questo scorrere del tempo mettendo dentro il mondo una minoranza. Una minoranza di persone però che credono nel mistero di Cristo e che dal Mistero di Cristo traggono la chiarezza dei loro giudizi, l'energia della loro azione, il senso dell'utilità della loro vita, la capacità di leggere le prove – anche quelle difficili – come strumento pedagogico – misterioso ma reale – per un cammino di verità, di bellezza, di bene, di giustizia.Noi non festeggiamo il primo dell'anno, noi ci accingiamo ad affrontare questo primo giorno dell'anno civile con la consapevolezza che la positività viene prima di questo. E' data dal mistero del nostro essere popolo di Dio, che proprio perché è popolo di Dio – e non nasce dalla carne e dal sangue, ma da Dio è generato – può mangiare e bere, vegliare e dormire, vivere e – ahimé – un giorno morire nella consapevolezza però che ha vissuto e vive una vita straordinariamente positiva perché abitata dal Mistero che fa buone tutte le cose.Dico raramente Buon Anno, perché preferisco dire "A Dio", cioè preferisco consegnare le mie giornate e le giornate di quelli che mi stanno accanto all'unico che può dare senso, significato e bellezza al nostro tempo. «Il tempo non produce nulla di buono»: non è l'agostinismo deteriore, è il realismo. Mai come in questi tempi si stanno avverando le più terribili profezie dei più pessimisti fra i profeti d'Israele. Ma forse questa terribile realtà in cui viviamo ci fa capire la Grazia della fede. Diceva il nostro grande Sant'Ambrogio, quello cui pur da lontano, da lontanissimo, cerco di ispirare la mia vita di vescovo: «Non sarebbe valsa la pena di nascere se Cristo non ci avesse poi salvati».Tanti saluti ai lettori della Bussola quotidiana che mi auguro siano in aumento.* Vescovo di San Marino-Montefeltro\nEcco il Matitone, 5 x 75!\nEcco come la pensava il Faà...\nIn attesa di visitare la casa del Faà di Bruno\nI Tipi Loschi dal beato Francesco Faà di Bruno - Si intravede lo splendido "Matitone"...\nI Tipi Loschi a pranzo a Oropa\nAnche L'Eco del Santuario di Oropa parla di Chesterton\nUn gruppetto di chestertoniani in pellegrinaggio al Santuario della Madonna di Oropa ha trovato questa bella sorpresa, un articolo su La Ballata del Cavallo Bianco sul bollettino del Santuario a firma di Giacomo Berchi.Il Santuario è retto dal can. Michele Berchi che apprezza Chesterton.Bravissimo.\nIl nostro Pier Giorgio a Oropa!\nIn visita al padiglione Pier Giorgio Frassati\nDavanti al padiglione intitolato a Pier Giorgio, che andava dai bambini e dai vecchietti\nRita, ospite del Cottolengo, fa leggere la sua poesia "Gratitudine".\nI Tipi Loschi ascoltano la suora cottolenghina che spiega chi era il Santo Fondatore\nLe suorine che pregano nella chiesa del Cottolengo\nI Tipi Loschi davanti alla tomba di San Giuseppe Benedetto Cottolengo\nJ'ACCUSE/ Pillole, malattie e gravidanze: chi chiederà scusa per le "bugie" del 2010?December 27th, 2010 IL SUSSIDIARIOCarlo BellieniFinisce un 2010 di falsi allarmi e di crisi sottovalutate; e tutto questo non per pura casualità, ma per un clima culturale omologante che intorbidisce l'aria, come succedeva, con note diverse, cinquant'anni fa.In una nota canzone ("What did you learn at school today?") il grande Pete Seeger, maestro di Bruce Springsteen, diceva: "Cosa hai imparato a scuola oggi, bambino mio?" e il bambino rispondeva le frasi stereotipate della cultura di allora, suscitando le risate nella vastissima platea: "Ho imparato che Washington non diceva mai bugie / che i soldati muoiono solo qualche volta / che tutti siamo liberi / che i nostri leader sono le persone migliori / che tutti pagano per i loro crimini, anche se ogni tanto ci sbagliamo a giudicarli / Ho imparato che la guerra non è così male / Questo ho imparato oggi a scuola!". Era il 1960 e negli USA si lottava contro la segregazione razziale e la pena di morte. E oggi? Nell'anno 2010 abbiamo avuto un florilegio almeno in campo medico e bioetico, di una cultura appiattita, monotona, pesante. Potrebbe dire così un lettore dei giornali di oggi: "Ho imparato che ogni anno c'è un'epidemia che distruggerà il mondo anche se poi tutte fanno meno morti di un'influenzetta / che fare figli a 50 anni è come farli a 20 / che è amore dare la cicuta al suicida / che i feti non sentono dolore perché dormono / che il mondo sarà distrutto dal surriscaldamento / che la neve che vedo fuori della finestra è neve ora che Bush se ne è andato, ma finché governava Bush era lava vulcanica e sabbia del deserto / che è giusto premiare col Nobel una ricerca di 30 anni fa ma molto quotata dalla cultura dominante mentre i giovani ricercatori non hanno fondi / che il mondo si è creato da sé anzi lo ha creato la forza di gravità / che la forza di gravità non può essersi creata da sé ma questo non importa / Ecco cosa ho imparato oggi!".Dite se non avete sentito tutti queste notizie, se queste hanno avuto un serio dibattito, o se sono state generosamente elargite come verità rivelata. Abbiamo la coscienza di quanto terrore venga profuso da tanti giornali nella vita di tutti i giorni, su probabili fini del mondo, su crisi annunciate, su tragedie personali spettacolarizzate e rese attrazione? Quanta faciloneria nel trattare i temi della medicina, dove non si spiegano i rischi delle "novità politicamente corrette" come la diagnosi preimpianto, le pillole abortive, le gravidanze rimandate troppo! E quanto silenzio sulla bellezza della vita prenatale, della maternità che nelle pubblicità vale meno di un paio di scarpe, delle persone con handicap e di chi le assiste. Ora vogliamo sentirci dire: "Abbiamo sbagliato!". Ci farebbe piacere come regalo di Natale e proposito di fine anno. I nostri figli, noi stessi, le persone malate, tutti lo aspettiamo con ansia. Per tutto questo, per le paure provocate, per i rischi sottovalutati, per i vagoni di relativismo etico riversati sulle nostre teste… cari giornalisti che ce le avete propinati nel 2010, chiedeteci almeno scusa!\nI Tipi Loschi a casa di Pier Giorgio Frassati\nTutti da Pier Giorgio\nI Tipi Loschi ora sono dal loro carissimo amico Pier Giorgio!\nLa tomba di San Giuseppe Cafasso alla Consolata\nSan Giuseppe Cafasso in una foto\nI Tipi Loschi alla Consolata\nFrancesco Besucco e la mamma di Don Michele Rua, Marianna\nDon Michele Rua, "faremo tutto a metà"...\nLa cattedra della buona notte di Don Bosco\nDon Bosco e la sua banda\nI Tipi Loschi da Don Bosco\nI Tipi Loschi nelle camerette di Don Bosco\nI Tipi Loschi nelle cabrerete di Don Boscoa Valdocco, Torino\nCatechesi sospese, chiese senza decorazioni natalizie BAGHDAD, mercoledì, 22 dicembre 2010 (ZENIT.org).- Dopo l'attentato alla Cattedrale di Nostra Signora del Perpetuo Soccorso e gli omicidi di cristiani, non ci saranno Messe di mezzanotte né a Baghdad, né a Mosul o a Kirkuk. Lo ha annunciato l'Arcivescovo di Kirkuk dei caldei, monsignor Louis Sako, in una testimonianza diffusa dall'agenzia AsiaNews. "Per questioni di sicurezza, le chiese non avranno addobbi e decorazioni e le Messe si celebreranno solo con la luce del giorno e con la massima sobrietà", ha spiegato. L'Arcivescovo iracheno ha sottolineato che tra i cristiani regna "uno stato di tristezza e lutto perenne". "La preoccupazione è grande per il futuro dei giovani che da due mesi ormai non possono frequentare l'università – ha osservato –. Stesso stato d'animo per le numerose famiglie rifugiate al Nord, costrette a pensare a un futuro basandosi su un concreto niente". "Da parte del Governo non ci si aspetta nulla di rassicurante sul fronte della difesa dei cristiani: la leadership è troppo occupata nella formazione del nuovo esecutivo". Monsignor Sako si è poi riferito alla vita a Kirkuk, dove "la sicurezza è un po' migliore che nella capitale", anche se si verificano comunque "rapimenti e minacce". "Per questo abbiamo deciso, per la prima volta dopo sette anni dall'inizio della guerra, di non celebrare la Messa durante la notte, di non fare festa: non ci sarà Babbo Natale per i bambini, non ci saranno cerimonie per gli auguri ufficiali con le autorità". "Sono già sei settimane che non celebriamo Messe per mancanza di sicurezza – ha lamentato –. Celebriamo solo nella tarda mattinata e il sabato nel pomeriggio". "Per il momento abbiamo fermato anche la catechesi. Non abbiamo diritto di mettere a rischio la vita della gente". Anche se "ci sono guardie davanti a tutte le parrocchie", "il problema è quando si esce in fila in strada". "I cristiani sono un obiettivo facile – ha denunciato –. Anche in questo Natale, nonostante tutto, pregheremo per la pace. Aiuteremo le famiglie povere di Kirkuk e Soulaymania: finora qui sono arrivate 106 famiglie da Baghdad e Mosul". Riferendosi all'omelia che pronuncerà nel giorno di Natale, il presule ha affermato che insisterà "sui problemi, gli scontri e le paure sulla terra degli uomini, dove però il Natale porta un messaggio di speranza". "Per noi iracheni Natale, speranza e gioia sono legati a dolore e martirio", ha aggiunto. "Se vogliamo essere cristiani e se accogliamo il Natale e il suo messaggio, dobbiamo essere veri artigiani della pace, della concordia fra i nostri fratelli e sorelle irachene", ha concluso. Read more\nStato vegetativo, non vegetale Cerebral response to speech in vegetative and minimally conscious states after traumatic brain injury Il riconoscimento delle parole nei soggetti in stato vegetativo, mostrato con la risonanza magneticaIl riconoscimento d postato da: carlobellieni alle ore 17/12/2010 18:01 | Permalink | commenti categoria:eutanasia 17/12/2010 L'importanza delle strutture alla base del cervello The orchestration of conscious experience by subcortical structures. Come funziona la coscienza al di sotto della corteccia cerebrale?postato da: carlobellieni alle ore 17/12/2010 17:05 | Permalink | commenti categoria:eutanasia 17/12/2010 Ma non erano da far fuori? Consciousness revealed: new insights into the vegetative and minimally conscious states AttraAA Attraverso la risonanza magnetica si può entrare in contatto con i pensieri delle persone in stato vegetativo. Read more\nE' bello, cari amici, andare ad esempio in vacanza ad Arabba e passare nei giardinetti vicino alla chiesetta per vedere che lì si arruolarono con Andreas Hofer molti uomini, e vederlo perché qualcuno ha pensato di scriverlo su di una targa. P. GULISANO, Andreas Hofer. Il Tirolese che sfidò Napoleone, Ancora 2010, pp. 146, Euro 14,00. Come noto, la Storia (quella con la 'S' maiuscola che si legge nei manuali e nei libri di testo scolastici e che contribuisce a determinare in modo sostanziale giudizi e forma mentis delle future classi dirigenti di un Paese) la scrivono solitamente i vincitori. Il dibattito di questi mesi sul cosiddetto 'Risorgimento', cioè sull'edizione italiana della Rivoluzione francese, con le sue gravose ricadute politiche, sociali e culturali marcatamente anticattoliche, ne è un esempio: tutti conoscono i 'padri' della Patria, come la retorica risorgimentale definisce Cavour, Garibaldi, Mazzini e lo stesso Vittorio Emanuele. Molti di meno, per non dire pochi eletti, conoscono invece la storia e le storie di quanti, non certo meno italiani dei primi, combatterono dalla parte degli sconfitti in quella prima manifestazione identitaria di popolo che furono le Insorgenze, ovvero le sollevazioni antinapoleoniche e controrivoluzionarie, spontanee, che si diffusero praticamente ovunque nell'Italia tra la fine del Settecento e l'inizio dell'Ottocento in coincidenza con l'avanzata dell'occupante francese e l'instaurazione dei relativi governi giacobini, dichiaratamente promotori di istanze anticristiane ed estranee al corpo sociale della Penisola. A tal proposito, quest'anno ricorrono i cento anni dalla morte di Andreas Hofer (1767-1810), eroe della battaglia per la libertà del Tirolo e difensore esemplare della fede cristiana contro la politica massonica e illuminista degli aggressori francesi, spalleggiati nella fattispecie dalla Baviera giacobina (e in cui aveva una parte non irrilevante la loggia degli Illuminati, resa ultimamente famosa, ma sempre a sproposito, dall'ennesimo romanzo dello scrittore americano Dan Brown). Il documentato saggio di Paolo Gulisano, che è da tempo attento studioso del fenomeno delle Insorgenze, oltre ad essere affermato apologeta di primo livello e raffinato studioso della letteratura anglosassone del Novecento, fornisce quindi lo spunto ideale per riscoprire in modo autentico quelle radici dell'identità europea e italiana su cui tanto si discute, anche in considerazione del fatto che proprio pochi mesi fa la figura di Hofer è stata rievocata in una importante lettera pastorale dai Vescovi delle diocesi che storicamente hanno composto il Tirolo, opportunamente riportata in appendice al volume. * * * L'Autore, presentando le coordinate storiche in cui gli eventi si svolgono, principia dalla considerazione che la ribellione guidata da Hofer fu soprattutto la reazione di una società contadina, tradizionale, cattolica, all'aggressione perpetrata dallo stato autoritario uscito dalla Rivoluzione Francese del 1789, "uno Stato formalmente espressione della rivoluzionaria volontà popolare, ma in realtà profondamente estraneo al popolo 'vero', quello che viveva nelle grandi città come nelle campagne" (pag. 9). Certo, questa rivoluzione, che diventerà poi la révolution per eccellenza, ha sempre goduto di una stampa favorevole, "presentata come il riscatto degli oppressi contro una società ancora pressoché feudale, come l'avanzare della modernità e del progresso... [In realtà] non molti hanno voluto rendersi conto che, al contrario, fu l'affermarsi di un tentativo oligarchico di conquistare e reggere il potere ai danni degli stessi poveri, di cui principalmente la Chiesa si fece voce" (ibidem). La lotta di Hofer sarà quindi una vera e propria guerra di liberazione contro un invasore (le truppe franco-bavaresi al servizio di Napoleone) che in poco tempo aveva imposto al Tirolo una serie di riforme che riducevano pesantemente le antiche libertà (non ultima quella religiosa) e la storica autonomia politica della regione. Una prima invasione francese ebbe inizio nell'agosto del 1796 e sarà quella che porterà alla creazione di varie repubbliche rivoluzionarie modellate sull'esempio giacobino, tra cui la Repubblica Cispadana che in quel di Reggio Emilia "adottò il 7 gennaio 1797 il tricolore bianco rosso e verde quale bandiera nazionale. Non era altro, ovviamente, che il tricolore della rivoluzione francese, con il blu di Francia sostituito dal verde, il colore simbolo della massoneria" (pag. 38). Miracolosamente, è proprio il caso di dirlo, il Tirolo venne però risparmiato: il popolo scelse infatti di ricorrere anzitutto alle armi della Fede e giurò di venerare in modo particolare il Sacro Cuore di Gesù qualora fosse stato preservato dall'invasione. Così in effetti avvenne e il 3 giugno 1796 il voto fu solennemente espresso nel Duomo di Bolzano. La libertà era salva, per il momento. Nel frattempo il carismatico Hofer, che in passato era stato già eletto della Dieta tirolese come rappresentante dei contadini della val Passiria (il suo luogo natale), stimato per la sua integrità morale e lavoratore instancabile e appassionato della sua terra, diventa sempre più un punto di riferimento della comunità e lo è ancora quando nel novembre 1805, in seguito alla disfatta austriaca di Austerlitz, il trattato di Presburgo (attuale Breslavia, in Slovacchia) assegna la provincia del Tirolo – comprendente il territorio fra l'Inn e le Alpi, Trentino compreso – al re Massimiliano di Baviera, alleato di Napoleone. Gradualmente, il governo bavarese e filomassonico (molti dei suoi funzionari provenivano proprio dalle logge tedesche cui si faceva riferimento all'inizio) impone riforme di stampo illuministico, in tutti i settori. Con un decreto del 16 aprile 1806, in particolare, "iniziò l'opera di sovvertimento dell'organizzazione ecclesiastica cattolica, che proseguì poi col divieto ai vescovi di ordinare nuovi sacerdoti senza il benestare del re e l'approvazione dei professori dell'università di Innsbruck, con l'obbligo per gli stessi vescovi di adeguarsi incondizionatamente ai provvedimenti presi dalle autorità civili a carico di sacerdoti per la cosiddetta 'polizia della Chiesa', col diritto esclusivo del governo di provvedere alla nomina di parroci, il tutto con l'intento di assoggettare completamente la Chiesa e la stessa religione al governo" (pag. 58), sempre in nome dell'ottica accentratrice e liberticida che la stessa rivoluzione francese, esportata Oltralpe, propagandava ora ovunque in Europa. Di fatto, lo Stato si arrogò il diritto della formazione e dell'ammissione dei preti, della nomina dei professori dei seminari e delle scuole e la gestione economica della Chiesa. Coraggiosamente il popolo tirolese si ribellò allora in modo compatto a sostegno della Chiesa e dell'esercizio della propria fede nella sua integralità, dando luogo a varie proteste e atti di resistenza. La risposta del governo illuminista, che seguì, mostrò la vera essenza dei cosiddetti 'lumi del progresso': dapprima fu vietata ogni manifestazione pubblica della fede in quanto tale, dal suono delle campane alle tradizioni religiose più care e diffuse come le novene, le processioni e i pellegrinaggi. Quindi, diverse festività religiose furono soppresse, le confraternite proibite e persino le prediche domenicali vennero spiate, temendo che contenessero 'messaggi eversivi'. Infine, vennero chiusi interi conventi e monasteri, mentre svariate biblioteche ed opere d'arte furono portate in Baviera, da cui non tornarono più. Da parte sua Hofer, insieme ad altri notabili, chiese che quelle misure criminali e liberticide fossero immediatamente ritirate. Non avendo ottenuto risposta, il 9 aprile 1809 il Tirolo tutto insorse in armi contro i dispotici occupanti stranieri: è quella che passerà alla storia come la Tirols Erhebung e che ancora oggi viene ricordata con orgoglio nelle vallate tirolesi. Va osservato, quindi, e a scanso di equivoci, che la matrice della rivolta fu essenzialmente religiosa, come d'altronde ebbe a specificare lo stesso Hofer, quasi prevenendo le future manipolazioni storiografiche, "si tratta di religione e di cristianesimo; non lasciatevi ingannare dai mascalzoni" (cit. a pag. 72). Seguirono tre battaglie (aprile, maggio e agosto) che, in un clima surreale (con le Messe celebrate sul campo, prima dello scontro), riuscirono a portare alla liberazione di Innsbruck. Hofer, che ne fu il grande protagonista, venne nominato comandante supremo delle truppe di difesa del Tirolo, quindi governatore e reggente dell'intera regione, insediandosi all'Hofburg, in nome e per conto dell'imperatore d'Austria Francesco I. Durerà però poco perché dopo l'estate una quarta battaglia determina una pesante sconfitta delle truppe tirolesi e Hofer sarà costretto a fuggire sui monti dell'amata val Passiria: verrà catturato il 27 gennaio dell'anno seguente, in seguito a una delazione. Neanche un mese dopo, il 20 febbraio verrà fucilato a Mantova su ordine diretto di Napoleone, nonostante che il viceré d'Italia in persona – e figlio adottivo di Napoleone –, Eugenio Beauharnais, avesse cercato più volte di far recedere il dittatore dal suo convincimento. La salma riposa ora nella Hofkirche, la chiesa di Corte asburgica, insieme alle tombe della grande famiglia di quell'impero di cui, fino al giorno della sua morte, si sentiva parte viva, l'ultimo impero cattolico che la Provvidenza avrebbe donato all'Europa. In definitiva, come chiosa l'Autore, Hofer "si mosse per riaffermare le leggi, gli usi, le libertà proprie del Tirolo; per riaffermare l'appartenenza del Tirolo all'Austria, in quanto impero sovranazionale capace di garantirgli la conservazione delle sue originali caratteristiche, e infine per difendere i diritti degli uomini di vivere secondo le leggi di Dio e i doveri a Lui spettanti" (pag. 101). Omar Ebrahime Read more\nIn occasione della pubblicazione del libro-intervista di Benedetto XVI, Luce del mondo, sono state diffuse diverse interpretazioni non corrette, che hanno generato confusione sulla posizione della Chiesa cattolica riguardo ad alcune questioni di morale sessuale. Il pensiero del Papa non di rado è stato strumentalizzato per scopi e interessi estranei al senso delle sue parole, che risulta evidente qualora si leggano interamente i capitoli dove si accenna alla sessualità umana. L’interesse del Santo Padre appare chiaro: ritrovare la grandezza del progetto di Dio sulla sessualità, evitandone la banalizzazione oggi diffusa.Alcune interpretazioni hanno presentato le parole del Papa come affermazioni in contraddizione con la tradizione morale della Chiesa, ipotesi che taluni hanno salutato come una positiva svolta e altri hanno appreso con preoccupazione, come se si trattasse di una rottura con la dottrina sulla contraccezione e con l’atteggiamento ecclesiale nella lotta contro l’Aids. In realtà, le parole del Papa, che accennano in particolare ad un comportamento gravemente disordinato quale è la prostituzione (cfr. Luce del mondo, prima ristampa, novembre 2010, pp. 170-171), non sono una modifica della dottrina morale né della prassi pastorale della Chiesa.Come risulta dalla lettura della pagina in questione, il Santo Padre non parla della morale coniugale e nemmeno della norma morale sulla contraccezione. Tale norma, tradizionale nella Chiesa, è stata ripresa in termini assai precisi da Paolo VI nel n. 14 dell’enciclica Humanae vitae, quando ha scritto che è "esclusa ogni azione che, o in previsione dell’atto coniugale, o nel suo compimento, o nello sviluppo delle sue conseguenze naturali, si proponga, come scopo o come mezzo, di impedire la procreazione". L’idea che dalle parole di Benedetto XVI si possa dedurre che in alcuni casi sia lecito ricorrere all’uso del profilattico per evitare gravidanze indesiderate è del tutto arbitraria e non risponde né alle sue parole né al suo pensiero. A questo riguardo il Papa propone invece vie umanamente e eticamente percorribili, per le quali i pastori sono chiamati a fare "di più e meglio" (Luce del mondo, p. 206), quelle cioè che rispettano integralmente il nesso inscindibile di significato unitivo e procreativo in ogni atto coniugale, mediante l’eventuale ricorso ai metodi di regolazione naturale della fecondità in vista di una procreazione responsabile.Quanto poi alla pagina in questione, il Santo Padre si riferiva al caso completamente diverso della prostituzione, comportamento che la morale cristiana da sempre ha considerato gravemente immorale (cfr. Concilio Vaticano II, Costituzione pastorale Gaudium et spes, n. 27; Catechismo della Chiesa cattolica, n. 2355). La raccomandazione di tutta la tradizione cristiana – e non solo di quella – nei confronti della prostituzione si può riassumere nelle parole di san Paolo: "Fuggite la fornicazione" (1 Corinzi, 6, 18). La prostituzione va dunque combattuta e gli enti assistenziali della Chiesa, della società civile e dello Stato devono adoperarsi per liberare le persone coinvolte.A questo riguardo occorre rilevare che la situazione creatasi a causa dell’attuale diffusione dell’Aids in molte aree del mondo ha reso il problema della prostituzione ancora più drammatico. Chi sa di essere infetto dall’Hiv e quindi di poter trasmettere l’infezione, oltre al peccato grave contro il sesto comandamento ne commette anche uno contro il quinto, perché consapevolmente mette a serio rischio la vita di un’altra persona, con ripercussioni anche sulla salute pubblica. In proposito il Santo Padre afferma chiaramente che i profilattici non costituiscono "la soluzione autentica e morale" del problema dell’Aids e anche che "concentrarsi solo sul profilattico vuol dire banalizzare la sessualità", perché non si vuole affrontare lo smarrimento umano che sta alla base della trasmissione della pandemia. È innegabile peraltro che chi ricorre al profilattico per diminuire il rischio per la vita di un’altra persona intende ridurre il male connesso al suo agire sbagliato. In questo senso il Santo Padre rileva che il ricorso al profilattico "nell’intenzione di diminuire il pericolo di contagio, può rappresentare tuttavia un primo passo sulla strada che porta ad una sessualità diversamente vissuta, più umana". Si tratta di un’osservazione del tutto compatibile con l’altra affermazione del Santo Padre: "questo non è il modo vero e proprio per affrontare il male dell’Hiv".Alcuni hanno interpretato le parole di Benedetto XVI ricorrendo alla teoria del cosiddetto "male minore". Questa teoria, tuttavia, è suscettibile di interpretazioni fuorvianti di matrice proporzionalista (cfr. Giovanni Paolo II, enciclica Veritatis splendor, nn. 75-77). Un’azione che è un male per il suo oggetto, anche se un male minore, non può essere lecitamente voluta. Il Santo Padre non ha detto che la prostituzione col ricorso al profilattico possa essere lecitamente scelta come male minore, come qualcuno ha sostenuto. La Chiesa insegna che la prostituzione è immorale e deve essere combattuta. Se qualcuno, ciononostante, praticando la prostituzione e inoltre essendo infetto dall’Hiv, si adopera per diminuire il pericolo di contagio anche mediante il ricorso al profilattico, ciò può costituire un primo passo nel rispetto della vita degli altri, anche se la malizia della prostituzione rimane in tutta la sua gravità. Tali valutazioni sono in linea con quanto la tradizione teologico-morale della Chiesa ha sostenuto anche in passato.In conclusione, nella lotta contro l’Aids i membri e le istituzioni della Chiesa cattolica sappiano che occorre stare vicini alle persone, curando gli ammalati e formando tutti perché possano vivere l’astinenza prima del matrimonio e la fedeltà all’interno del patto coniugale. Al riguardo occorre anche denunciare quei comportamenti che banalizzano la sessualità, perché, come dice il Papa, proprio questi rappresentano la pericolosa ragione per cui tante persone nella sessualità non vedono più l’espressione del loro amore. "Perciò anche la lotta contro la banalizzazione della sessualità è parte del grande sforzo affinché la sessualità venga valutata positivamente e possa esercitare il suo effetto positivo sull’essere umano nella sua totalità" (Luce del mondo, p. 170).\nMi piacerebbe parlare dettagliatamente dell'indimenticabile viaggio nel Regno Unito, voglio però limitarmi a due punti che sono correlati con il tema della responsabilità dei cristiani in questo tempo e con il compito della Chiesa di annunciare il Vangelo. Il pensiero va innanzitutto all'incontro con il mondo della cultura nella Westminster Hall, un incontro in cui la consapevolezza della responsabilità comune in questo momento storico creò una grande attenzione, che, in ultima analisi, si rivolse alla questione circa la verità e la stessa fede. Che in questo dibattito la Chiesa debba recare il proprio contributo, era evidente per tutti. Alexis de Tocqueville, a suo tempo, aveva osservato che in America la democrazia era diventata possibile e aveva funzionato, perché esisteva un consenso morale di base che, andando al di là delle singole denominazioni, univa tutti. Solo se esiste un tale consenso sull'essenziale, le costituzioni e il diritto possono funzionare. Questo consenso di fondo proveniente dal patrimonio cristiano è in pericolo là dove al suo posto, al posto della ragione morale, subentra la mera razionalità finalistica di cui ho parlato poco fa. Questo è in realtà un accecamento della ragione per ciò che è essenziale. Combattere contro questo accecamento della ragione e conservarle la capacità di vedere l'essenziale, di vedere Dio e l'uomo, ciò che è buono e ciò che è vero, è l'interesse comune che deve unire tutti gli uomini di buona volontà. È in gioco il futuro del mondo.Infine, vorrei ancora ricordare la beatificazione del Cardinale John Henry Newman. Perché è stato beatificato? Che cosa ha da dirci? A queste domande si possono dare molte risposte, che nel contesto della beatificazione sono state sviluppate. Vorrei rilevare soltanto due aspetti che vanno insieme e, in fin dei conti, esprimono la stessa cosa. Il primo è che dobbiamo imparare dalle tre conversioni di Newman, perché sono passi di un cammino spirituale che ci interessa tutti. Vorrei qui mettere in risalto solo la prima conversione: quella alla fede nel Dio vivente. Fino a quel momento, Newman pensava come la media degli uomini del suo tempo e come la media degli uomini anche di oggi, che non escludono semplicemente l'esistenza di Dio, ma la considerano comunque come qualcosa di insicuro, che non ha alcun ruolo essenziale nella propria vita. Veramente reale appariva a lui, come agli uomini del suo e del nostro tempo, l'empirico, ciò che è materialmente afferrabile. È questa la "realtà" secondo cui ci si orienta. Il "reale" è ciò che è afferrabile, sono le cose che si possono calcolare e prendere in mano. Nella sua conversione Newman riconosce che le cose stanno proprio al contrario: che Dio e l'anima, l'essere se stesso dell'uomo a livello spirituale, costituiscono ciò che è veramente reale, ciò che conta. Sono molto più reali degli oggetti afferrabili. Questa conversione significa una svolta copernicana. Ciò che fino ad allora era apparso irreale e secondario si rivela come la cosa veramente decisiva. Dove avviene una tale conversione, non cambia semplicemente una teoria, cambia la forma fondamentale della vita. Di tale conversione noi tutti abbiamo sempre di nuovo bisogno: allora siamo sulla via retta.La forza motrice che spingeva sul cammino della conversione era in Newman la coscienza. Ma che cosa si intende con ciò? Nel pensiero moderno, la parola "coscienza" significa che in materia di morale e di religione, la dimensione soggettiva, l'individuo, costituisce l'ultima istanza della decisione. Il mondo viene diviso negli ambiti dell'oggettivo e del soggettivo. All'oggettivo appartengono le cose che si possono calcolare e verificare mediante l'esperimento. La religione e la morale sono sottratte a questi metodi e perciò sono considerate come ambito del soggettivo. Qui non esisterebbero, in ultima analisi, dei criteri oggettivi. L'ultima istanza che qui può decidere sarebbe pertanto solo il soggetto, e con la parola "coscienza" si esprime, appunto, questo: in questo ambito può decidere solo il singolo, l'individuo con le sue intuizioni ed esperienze. La concezione che Newman ha della coscienza è diametralmente opposta. Per lui "coscienza" significa la capacità di verità dell'uomo: la capacità di riconoscere proprio negli ambiti decisivi della sua esistenza – religione e morale – una verità, la verità. La coscienza, la capacità dell'uomo di riconoscere la verità, gli impone con ciò, al tempo stesso, il dovere di incamminarsi verso la verità, di cercarla e di sottomettersi ad essa laddove la incontra. Coscienza è capacità di verità e obbedienza nei confronti della verità, che si mostra all'uomo che cerca col cuore aperto. Il cammino delle conversioni di Newman è un cammino della coscienza – un cammino non della soggettività che si afferma, ma, proprio al contrario, dell'obbedienza verso la verità che passo passo si apriva a lui. La sua terza conversione, quella al Cattolicesimo, esigeva da lui di abbandonare quasi tutto ciò che gli era caro e prezioso: i suoi averi e la sua professione, il suo grado accademico, i legami familiari e molti amici. La rinuncia che l'obbedienza verso la verità, la sua coscienza, gli chiedeva, andava ancora oltre. Newman era sempre stato consapevole di avere una missione per l'Inghilterra. Ma nella teologia cattolica del suo tempo, la sua voce a stento poteva essere udita. Era troppo aliena rispetto alla forma dominante del pensiero teologico e anche della pietà. Nel gennaio del 1863 scrisse nel suo diario queste frasi sconvolgenti: "Come protestante, la mia religione mi sembrava misera, non però la mia vita. E ora, da cattolico, la mia vita è misera, non però la mia religione". Non era ancora arrivata l'ora della sua efficacia. Nell'umiltà e nel buio dell'obbedienza, egli dovette aspettare fino a che il suo messaggio fosse utilizzato e compreso. Per poter asserire l'identità tra il concetto che Newman aveva della coscienza e la moderna comprensione soggettiva della coscienza, si ama far riferimento alla sua parola secondo cui egli – nel caso avesse dovuto fare un brindisi – avrebbe brindato prima alla coscienza e poi al Papa. Ma in questa affermazione, "coscienza" non significa l'ultima obbligatorietà dell'intuizione soggettiva. È espressione dell'accessibilità e della forza vincolante della verità: in ciò si fonda il suo primato. Al Papa può essere dedicato il secondo brindisi, perché è compito suo esigere l'obbedienza nei confronti della verità.Devo rinunciare a parlare dei viaggi così significativi a Malta, in Portogallo e in Spagna. In essi si è reso nuovamente visibile che la fede non è una cosa del passato, ma un incontro con il Dio che vive ed agisce adesso. Egli ci chiama in causa e si oppone alla nostra pigrizia, ma proprio così ci apre la strada verso la gioia vera.\nDISCORSO DEL SANTO PADRE Signori Cardinali,venerati Fratelli nell'Episcopato e nel Presbiterato,cari fratelli e sorelle!È con vivo piacere che vi incontro, cari Membri del Collegio Cardinalizio, Rappresentanti della Curia Romana e del Governatorato, per questo appuntamento tradizionale. Rivolgo a ciascuno un cordiale saluto, ad iniziare dal Cardinale Angelo Sodano, che ringrazio per le espressioni di devozione e di comunione, e per i fervidi auguri che mi ha rivolto a nome di tutti. Prope est jam Dominus, venite, adoremus! Contempliamo come un'unica famiglia il mistero dell'Emmanuele, del Dio-con-noi, come ha detto il Cardinale Decano. Ricambio volentieri i voti augurali e desidero ringraziare vivamente tutti, compresi i Rappresentanti Pontifici sparsi per il mondo, per l'apporto competente e generoso che ciascuno presta al Vicario di Cristo e alla Chiesa."Excita, Domine, potentiam tuam, et veni" – con queste e con simili parole la liturgia della Chiesa prega ripetutamente nei giorni dell'Avvento. Sono invocazioni formulate probabilmente nel periodo del tramonto dell'Impero Romano. Il disfacimento degli ordinamenti portanti del diritto e degli atteggiamenti morali di fondo, che ad essi davano forza, causavano la rottura degli argini che fino a quel momento avevano protetto la convivenza pacifica tra gli uomini. Un mondo stava tramontando. Frequenti cataclismi naturali aumentavano ancora questa esperienza di insicurezza. Non si vedeva alcuna forza che potesse porre un freno a tale declino. Tanto più insistente era l'invocazione della potenza propria di Dio: che Egli venisse e proteggesse gli uomini da tutte queste minacce."Excita, Domine, potentiam tuam, et veni". Anche oggi abbiamo motivi molteplici per associarci a questa preghiera di Avvento della Chiesa. Il mondo con tutte le sue nuove speranze e possibilità è, al tempo stesso, angustiato dall'impressione che il consenso morale si stia dissolvendo, un consenso senza il quale le strutture giuridiche e politiche non funzionano; di conseguenza, le forze mobilitate per la difesa di tali strutture sembrano essere destinate all'insuccesso.Excita – la preghiera ricorda il grido rivolto al Signore, che stava dormendo nella barca dei discepoli sbattuta dalla tempesta e vicina ad affondare. Quando la sua parola potente ebbe placato la tempesta, Egli rimproverò i discepoli per la loro poca fede (cfr Mt 8,26 e par.). Voleva dire: in voi stessi la fede ha dormito. La stessa cosa vuole dire anche a noi. Anche in noi tanto spesso la fede dorme. PreghiamoLo dunque di svegliarci dal sonno di una fede divenuta stanca e di ridare alla fede il potere di spostare i monti – cioè di dare l'ordine giusto alle cose del mondo."Excita, Domine, potentiam tuam, et veni": nelle grandi angustie, alle quali siamo stati esposti in quest'anno, tale preghiera di Avvento mi è sempre tornata di nuovo alla mente e sulle labbra. Con grande gioia avevamo iniziato l'Anno sacerdotale e, grazie a Dio, abbiamo potuto concluderlo anche con grande gratitudine, nonostante si sia svolto così diversamente da come ce l'eravamo aspettato. In noi sacerdoti e nei laici, proprio anche nei giovani, si è rinnovata la consapevolezza di quale dono rappresenti il sacerdozio della Chiesa Cattolica, che ci è stato affidato dal Signore. Ci siamo nuovamente resi conto di quanto sia bello che esseri umani siano autorizzati a pronunciare in nome di Dio e con pieno potere la parola del perdono, e così siano in grado di cambiare il mondo, la vita; quanto sia bello che esseri umani siano autorizzati a pronunciare le parole della consacrazione, con cui il Signore attira dentro di sé un pezzo di mondo, e così in un certo luogo lo trasforma nella sua stessa sostanza; quanto sia bello poter essere, con la forza del Signore, vicino agli uomini nelle loro gioie e sofferenze, nelle ore importanti come in quelle buie dell'esistenza; quanto sia bello avere nella vita come compito non questo o quell'altro, ma semplicemente l'essere stesso dell'uomo – per aiutare che si apra a Dio e sia vissuto a partire da Dio. Tanto più siamo stati sconvolti quando, proprio in quest'anno e in una dimensione per noi inimmaginabile, siamo venuti a conoscenza di abusi contro i minori commessi da sacerdoti, che stravolgono il Sacramento nel suo contrario: sotto il manto del sacro feriscono profondamente la persona umana nella sua infanzia e le recano un danno per tutta la vita.In questo contesto, mi è venuta in mente una visione di sant'Ildegarda di Bingen che descrive in modo sconvolgente ciò che abbiamo vissuto in quest'anno. "Nell'anno 1170 dopo la nascita di Cristo ero per un lungo tempo malata a letto. Allora, fisicamente e mentalmente sveglia, vidi una donna di una bellezza tale che la mente umana non è in grado di comprendere. La sua figura si ergeva dalla terra fino al cielo. Il suo volto brillava di uno splendore sublime. Il suo occhio era rivolto al cielo. Era vestita di una veste luminosa e raggiante di seta bianca e di un mantello guarnito di pietre preziose. Ai piedi calzava scarpe di onice. Ma il suo volto era cosparso di polvere, il suo vestito, dal lato destro, era strappato. Anche il mantello aveva perso la sua bellezza singolare e le sue scarpe erano insudiciate dal di sopra. Con voce alta e lamentosa, la donna gridò verso il cielo: 'Ascolta, o cielo: il mio volto è imbrattato! Affliggiti, o terra: il mio vestito è strappato! Trema, o abisso: le mie scarpe sono insudiciate!'E proseguì: 'Ero nascosta nel cuore del Padre, finché il Figlio dell'uomo, concepito e partorito nella verginità, sparse il suo sangue. Con questo sangue, quale sua dote, mi ha preso come sua sposa.Le stimmate del mio sposo rimangono fresche e aperte, finché sono aperte le ferite dei peccati degli uomini. Proprio questo restare aperte delle ferite di Cristo è la colpa dei sacerdoti. Essi stracciano la mia veste poiché sono trasgressori della Legge, del Vangelo e del loro dovere sacerdotale. Tolgono lo splendore al mio mantello, perché trascurano totalmente i precetti loro imposti. Insudiciano le mie scarpe, perché non camminano sulle vie dritte, cioè su quelle dure e severe della giustizia, e anche non danno un buon esempio ai loro sudditi. Tuttavia trovo in alcuni lo splendore della verità'.E sentii una voce dal cielo che diceva: 'Questa immagine rappresenta la Chiesa. Per questo, o essere umano che vedi tutto ciò e che ascolti le parole di lamento, annuncialo ai sacerdoti che sono destinati alla guida e all'istruzione del popolo di Dio e ai quali, come agli apostoli, è stato detto: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura»' (Mc 16,15)" (Lettera a Werner von Kirchheim e alla sua comunità sacerdotale:PL 197, 269ss).Nella visione di sant'Ildegarda, il volto della Chiesa è coperto di polvere, ed è così che noi l'abbiamo visto. Il suo vestito è strappato – per la colpa dei sacerdoti. Così come lei l'ha visto ed espresso, l'abbiamo vissuto in quest'anno. Dobbiamo accogliere questa umiliazione come un'esortazione alla verità e una chiamata al rinnovamento. Solo la verità salva. Dobbiamo interrogarci su che cosa possiamo fare per riparare il più possibile l'ingiustizia avvenuta. Dobbiamo chiederci che cosa era sbagliato nel nostro annuncio, nell'intero nostro modo di configurare l'essere cristiano, così che una tale cosa potesse accadere. Dobbiamo trovare una nuova risolutezza nella fede e nel bene. Dobbiamo essere capaci di penitenza. Dobbiamo sforzarci di tentare tutto il possibile, nella preparazione al sacerdozio, perché una tale cosa non possa più succedere. È questo anche il luogo per ringraziare di cuore tutti coloro che si impegnano per aiutare le vittime e per ridare loro la fiducia nella Chiesa, la capacità di credere al suo messaggio. Nei miei incontri con le vittime di questo peccato, ho sempre trovato anche persone che, con grande dedizione, stanno a fianco di chi soffre e ha subito danno. È questa l'occasione per ringraziare anche i tanti buoni sacerdoti che trasmettono in umiltà e fedeltà la bontà del Signore e, in mezzo alle devastazioni, sono testimoni della bellezza non perduta del sacerdozio.Siamo consapevoli della particolare gravità di questo peccato commesso da sacerdoti e della nostra corrispondente responsabilità. Ma non possiamo neppure tacere circa il contesto del nostro tempo in cui è dato vedere questi avvenimenti. Esiste un mercato della pornografia concernente i bambini, che in qualche modo sembra essere considerato sempre più dalla società come una cosa normale. La devastazione psicologica di bambini, in cui persone umane sono ridotte ad articolo di mercato, è uno spaventoso segno dei tempi. Da Vescovi di Paesi del Terzo Mondo sento sempre di nuovo come il turismo sessuale minacci un'intera generazione e la danneggi nella sua libertà e nella sua dignità umana. L'Apocalisse di san Giovanni annovera tra i grandi peccati di Babilonia – simbolo delle grandi città irreligiose del mondo – il fatto di esercitare il commercio dei corpi e delle anime e di farne una merce (cfr Ap 18,13). In questo contesto, si pone anche il problema della droga, che con forza crescente stende i suoi tentacoli di polipo intorno all'intero globo terrestre – espressione eloquente della dittatura di mammona che perverte l'uomo. Ogni piacere diventa insufficiente e l'eccesso nell'inganno dell'ebbrezza diventa una violenza che dilania intere regioni, e questo in nome di un fatale fraintendimento della libertà, in cui proprio la libertà dell'uomo viene minata e alla fine annullata del tutto.Per opporci a queste forze dobbiamo gettare uno sguardo sui loro fondamenti ideologici. Negli anni Settanta, la pedofilia venne teorizzata come una cosa del tutto conforme all'uomo e anche al bambino. Questo, però, faceva parte di una perversione di fondo del concetto di ethos. Si asseriva – persino nell'ambito della teologia cattolica – che non esisterebbero né il male in sé, né il bene in sé. Esisterebbe soltanto un "meglio di" e un "peggio di". Niente sarebbe in se stesso bene o male. Tutto dipenderebbe dalle circostanze e dal fine inteso. A seconda degli scopi e delle circostanze, tutto potrebbe essere bene o anche male. La morale viene sostituita da un calcolo delle conseguenze e con ciò cessa di esistere. Gli effetti di tali teorie sono oggi evidenti. Contro di esse Papa Giovanni Paolo II, nella sua Enciclica Veritatis splendor del 1993, indicò con forza profetica nella grande tradizione razionale dell'ethos cristiano le basi essenziali e permanenti dell'agire morale. Questo testo oggi deve essere messo nuovamente al centro come cammino nella formazione della coscienza. È nostra responsabilità rendere nuovamente udibili e comprensibili tra gli uomini questi criteri come vie della vera umanità, nel contesto della preoccupazione per l'uomo, nella quale siamo immersi.Come secondo punto vorrei dire una parola sul Sinodo delle Chiese del Medio Oriente. Esso ebbe inizio con il mio viaggio a Cipro dove potei consegnare l'Instrumentum laboris per il Sinodo ai Vescovi di quei Paesi lì convenuti. Rimane indimenticabile l'ospitalità della Chiesa ortodossa che abbiamo potuto sperimentare con grande gratitudine. Anche se la piena comunione non ci è ancora donata, abbiamo tuttavia constatato con gioia che la forma basilare della Chiesa antica ci unisce profondamente gli uni con gli altri: il ministero sacramentale dei Vescovi come portatore della tradizione apostolica, la lettura della Scrittura secondo l'ermeneutica della Regula fidei, la comprensione della Scrittura nell'unità multiforme incentrata su Cristo sviluppatasi grazie all'ispirazione di Dio e, infine, la fede nella centralità dell'Eucaristia nella vita della Chiesa. Così abbiamo incontrato in modo vivo la ricchezza dei riti della Chiesa antica anche all'interno della Chiesa Cattolica. Abbiamo avuto liturgie con Maroniti e con Melchiti, abbiamo celebrato in rito latino e abbiamo avuto momenti di preghiera ecumenica con gli Ortodossi, e, in manifestazioni imponenti, abbiamo potuto vedere la ricca cultura cristiana dell'Oriente cristiano. Ma abbiamo visto anche il problema del Paese diviso. Si rendevano visibili colpe del passato e profonde ferite, ma anche il desiderio di pace e di comunione quali erano esistite prima. Tutti sono consapevoli del fatto che la violenza non porta alcun progresso – essa, infatti, ha creato la situazione attuale. Solo nel compromesso e nella comprensione vicendevole può essere ristabilita l'unità. Preparare la gente per questo atteggiamento di pace è un compito essenziale della pastorale.Nel Sinodo lo sguardo si è poi allargato sull'intero Medio Oriente, dove convivono fedeli appartenenti a religioni diverse ed anche a molteplici tradizioni e riti distinti. Per quanto riguarda i cristiani, ci sono le Chiese pre-calcedonesi e quelle calcedonesi; Chiese in comunione con Roma ed altre che stanno fuori di tale comunione ed in entrambe esistono, uno accanto all'altro, molteplici riti. Negli sconvolgimenti degli ultimi anni è stata scossa la storia di condivisione, le tensioni e le divisioni sono cresciute, così che sempre di nuovo con spavento siamo testimoni di atti di violenza nei quali non si rispetta più ciò che per l'altro è sacro, nei quali anzi crollano le regole più elementari dell'umanità. Nella situazione attuale, i cristiani sono la minoranza più oppressa e tormentata. Per secoli sono vissuti pacificamente insieme con i loro vicini ebrei e musulmani. Nel Sinodo abbiamo ascoltato parole sagge del Consigliere del Mufti della Repubblica del Libano contro gli atti di violenza nei confronti dei cristiani. Egli diceva: con il ferimento dei cristiani veniamo feriti noi stessi. Purtroppo, però, questa e analoghe voci della ragione, per le quali siamo profondamente grati, sono troppo deboli. Anche qui l'ostacolo è il collegamento tra avidità di lucro ed accecamento ideologico. Sulla base dello spirito della fede e della sua ragionevolezza, il Sinodo ha sviluppato un grande concetto del dialogo, del perdono e dell'accoglienza vicendevole, un concetto che ora vogliamo gridare al mondo. L'essere umano è uno solo e l'umanità è una sola. Ciò che in qualsiasi luogo viene fatto contro l'uomo alla fine ferisce tutti. Così le parole e i pensieri del Sinodo devono essere un forte grido rivolto a tutte le persone con responsabilità politica o religiosa perché fermino la cristianofobia; perché si alzino a difendere i profughi e i sofferenti e a rivitalizzare lo spirito della riconciliazione. In ultima analisi, il risanamento può venire soltanto da una fede profonda nell'amore riconciliatore di Dio. Dare forza a questa fede, nutrirla e farla risplendere è il compito principale della Chiesa in quest'ora.Mi piacerebbe parlare dettagliatamente dell'indimenticabile viaggio nel Regno Unito, voglio però limitarmi a due punti che sono correlati con il tema della responsabilità dei cristiani in questo tempo e con il compito della Chiesa di annunciare il Vangelo. Il pensiero va innanzitutto all'incontro con il mondo della cultura nella Westminster Hall, un incontro in cui la consapevolezza della responsabilità comune in questo momento storico creò una grande attenzione, che, in ultima analisi, si rivolse alla questione circa la verità e la stessa fede. Che in questo dibattito la Chiesa debba recare il proprio contributo, era evidente per tutti. Alexis de Tocqueville, a suo tempo, aveva osservato che in America la democrazia era diventata possibile e aveva funzionato, perché esisteva un consenso morale di base che, andando al di là delle singole denominazioni, univa tutti. Solo se esiste un tale consenso sull'essenziale, le costituzioni e il diritto possono funzionare. Questo consenso di fondo proveniente dal patrimonio cristiano è in pericolo là dove al suo posto, al posto della ragione morale, subentra la mera razionalità finalistica di cui ho parlato poco fa. Questo è in realtà un accecamento della ragione per ciò che è essenziale. Combattere contro questo accecamento della ragione e conservarle la capacità di vedere l'essenziale, di vedere Dio e l'uomo, ciò che è buono e ciò che è vero, è l'interesse comune che deve unire tutti gli uomini di buona volontà. È in gioco il futuro del mondo.Infine, vorrei ancora ricordare la beatificazione del Cardinale John Henry Newman. Perché è stato beatificato? Che cosa ha da dirci? A queste domande si possono dare molte risposte, che nel contesto della beatificazione sono state sviluppate. Vorrei rilevare soltanto due aspetti che vanno insieme e, in fin dei conti, esprimono la stessa cosa. Il primo è che dobbiamo imparare dalle tre conversioni di Newman, perché sono passi di un cammino spirituale che ci interessa tutti. Vorrei qui mettere in risalto solo la prima conversione: quella alla fede nel Dio vivente. Fino a quel momento, Newman pensava come la media degli uomini del suo tempo e come la media degli uomini anche di oggi, che non escludono semplicemente l'esistenza di Dio, ma la considerano comunque come qualcosa di insicuro, che non ha alcun ruolo essenziale nella propria vita. Veramente reale appariva a lui, come agli uomini del suo e del nostro tempo, l'empirico, ciò che è materialmente afferrabile. È questa la "realtà" secondo cui ci si orienta. Il "reale" è ciò che è afferrabile, sono le cose che si possono calcolare e prendere in mano. Nella sua conversione Newman riconosce che le cose stanno proprio al contrario: che Dio e l'anima, l'essere se stesso dell'uomo a livello spirituale, costituiscono ciò che è veramente reale, ciò che conta. Sono molto più reali degli oggetti afferrabili. Questa conversione significa una svolta copernicana. Ciò che fino ad allora era apparso irreale e secondario si rivela come la cosa veramente decisiva. Dove avviene una tale conversione, non cambia semplicemente una teoria, cambia la forma fondamentale della vita. Di tale conversione noi tutti abbiamo sempre di nuovo bisogno: allora siamo sulla via retta.La forza motrice che spingeva sul cammino della conversione era in Newman la coscienza. Ma che cosa si intende con ciò? Nel pensiero moderno, la parola "coscienza" significa che in materia di morale e di religione, la dimensione soggettiva, l'individuo, costituisce l'ultima istanza della decisione. Il mondo viene diviso negli ambiti dell'oggettivo e del soggettivo. All'oggettivo appartengono le cose che si possono calcolare e verificare mediante l'esperimento. La religione e la morale sono sottratte a questi metodi e perciò sono considerate come ambito del soggettivo. Qui non esisterebbero, in ultima analisi, dei criteri oggettivi. L'ultima istanza che qui può decidere sarebbe pertanto solo il soggetto, e con la parola "coscienza" si esprime, appunto, questo: in questo ambito può decidere solo il singolo, l'individuo con le sue intuizioni ed esperienze. La concezione che Newman ha della coscienza è diametralmente opposta. Per lui "coscienza" significa la capacità di verità dell'uomo: la capacità di riconoscere proprio negli ambiti decisivi della sua esistenza – religione e morale – una verità, la verità. La coscienza, la capacità dell'uomo di riconoscere la verità, gli impone con ciò, al tempo stesso, il dovere di incamminarsi verso la verità, di cercarla e di sottomettersi ad essa laddove la incontra. Coscienza è capacità di verità e obbedienza nei confronti della verità, che si mostra all'uomo che cerca col cuore aperto. Il cammino delle conversioni di Newman è un cammino della coscienza – un cammino non della soggettività che si afferma, ma, proprio al contrario, dell'obbedienza verso la verità che passo passo si apriva a lui. La sua terza conversione, quella al Cattolicesimo, esigeva da lui di abbandonare quasi tutto ciò che gli era caro e prezioso: i suoi averi e la sua professione, il suo grado accademico, i legami familiari e molti amici. La rinuncia che l'obbedienza verso la verità, la sua coscienza, gli chiedeva, andava ancora oltre. Newman era sempre stato consapevole di avere una missione per l'Inghilterra. Ma nella teologia cattolica del suo tempo, la sua voce a stento poteva essere udita. Era troppo aliena rispetto alla forma dominante del pensiero teologico e anche della pietà. Nel gennaio del 1863 scrisse nel suo diario queste frasi sconvolgenti: "Come protestante, la mia religione mi sembrava misera, non però la mia vita. E ora, da cattolico, la mia vita è misera, non però la mia religione". Non era ancora arrivata l'ora della sua efficacia. Nell'umiltà e nel buio dell'obbedienza, egli dovette aspettare fino a che il suo messaggio fosse utilizzato e compreso. Per poter asserire l'identità tra il concetto che Newman aveva della coscienza e la moderna comprensione soggettiva della coscienza, si ama far riferimento alla sua parola secondo cui egli – nel caso avesse dovuto fare un brindisi – avrebbe brindato prima alla coscienza e poi al Papa. Ma in questa affermazione, "coscienza" non significa l'ultima obbligatorietà dell'intuizione soggettiva. È espressione dell'accessibilità e della forza vincolante della verità: in ciò si fonda il suo primato. Al Papa può essere dedicato il secondo brindisi, perché è compito suo esigere l'obbedienza nei confronti della verità.Devo rinunciare a parlare dei viaggi così significativi a Malta, in Portogallo e in Spagna. In essi si è reso nuovamente visibile che la fede non è una cosa del passato, ma un incontro con il Dio che vive ed agisce adesso. Egli ci chiama in causa e si oppone alla nostra pigrizia, ma proprio così ci apre la strada verso la gioia vera."Excita, Domine, potentiam tuam, et veni!". Siamo partiti dall'invocazione della presenza della potenza di Dio nel nostro tempo e dall'esperienza della sua apparente assenza. Se apriamo i nostri occhi, proprio nella retrospettiva sull'anno che volge al termine, può rendersi visibile che la potenza e la bontà di Dio sono presenti in maniera molteplice anche oggi. Così tutti noi abbiamo motivo per ringraziarLo. Con il ringraziamento al Signore rinnovo il mio ringraziamento a tutti i collaboratori. Voglia Dio donare a tutti noi un Santo Natale ed accompagnarci con la sua bontà nel prossimo anno.Affido questi voti all'intercessione della Vergine Santa, Madre del Redentore, e a voi tutti e alla grande famiglia della Curia Romana imparto di cuore la Benedizione Apostolica. Buon Natale![01824-01.01] [Testo originale: Italiano]\nhttp://www.labussolaquotidiana.it/ita/articoli-narnia-le-cronachedella-conversione-181.htmIn questo collegamento un articolo del nostro Paolo Gulisano su Narnia e l'ultima uscita cinematografica.\nPerché fare la Santa Comunione in ginocchio - L'esempio del Papa\nhttp://www.labussolaquotidiana.it/ita/articoli-comunione-in-ginocchio-lesempio-del-papa-175.htmIn questo articolo tratto da La Bussola Quotidiana trovate alcuni pensieri del Maestro delle cerimonie del Papa, mons. Guido Marini, su alcune questioni liturgiche.\nI Tipi Loschi dal beato Francesco Faà di Bruno - S...\nAnche L'Eco del Santuario di Oropa parla di Cheste...\nDavanti al padiglione intitolato a Pier Giorgio, c...\nRita, ospite del Cottolengo, fa leggere la sua poe...\nI Tipi Loschi ascoltano la suora cottolenghina che...\nLe suorine che pregano nella chiesa del Cottolengo...\nI Tipi Loschi davanti alla tomba di San Giuseppe B...\nI Tipi Loschi ora sono dal loro carissimo amico Pi...\nFrancesco Besucco e la mamma di Don Michele Rua, M...\nI Tipi Loschi nelle cabrerete di Don Boscoa Valdoc...\nIl Papa nel suo discorso di oggi parla di Inghilte...\nPerché fare la Santa Comunione in ginocchio - L'es...\nAiutiamo il Banco Alimentare con un sms solidale!\nIl popolo degli innamorati della Madonna di Loreto...\nEsercizi Spirituali d'Avvento 2010 - Scuole Medie ...\nOggi è San Francesco Saverio e quindi è anche la n...\nGli amici del Banco Alimentare ci chiedono aiuto e...


Fieramente imperfezionista: 256\nSono le gradazioni di grigio che l'occhio umano è in grado di distinguere.\nSe paragonate alla varietà di lunghezze d'onda presenti nel visibile, sono una quantità ridicola, ma se le paragoniamo a quelle che riesce a percepire la mente, sono una moltitudine. Di fatto, la mente umana ragiona solo su due tonalità, bianco e nero, una sorta di elaboratore capace solo di operazioni basilari come: vero-falso, si-no, etc.\nC'è chi storcerà il naso, leggendo la definizione che ho appena dato, dimostrando che il nostro cervello è l'elaboratore più complesso che conosciamo. Infatti, a livello di hardware c'è poco di che recriminare: il cervello è qualcosa di meraviglioso. Il problema è la mente, il software. Abbiamo una architettura hardware ineguagliabile, ma la facciamo funzionare con il sistema dei vecchi scatoloni degli anni '60; un cervello da specie "superiore" che funziona come quello di un qualunque primate, forse peggio.\nQuotidianamente, assisto o partecipo a discussioni di vario genere e altro non vedo che persone arroccate sulle proprie convinzioni, incapaci di andare oltre il concetto di vero o falso. Scimmie urlatrici che fanno a gara su chi ha ragione, dimostrandolo con il gioco "a chi urla di più". Anche io (sebbene mi reputi una persona conciliante e aperta) sono affetto da questa tara e quando mi accorgo di essere caduto nel gioco, preferisco fermarmi e cercare di ripartire in modo diverso.\nNon esistono vero-falso, giusto-sbagliato, bianco-nero. Tutto è ugualmente giusto, vero, falso, sbagliato, in base al punto di vista e bianco e nero altro non sono che 2 delle 256 tonalità di grigio. Viviamo in un universo relativistico in cui tutto dipende dalla percezione dell'osservatore (a volte vorrei sapere se Galileo, mentre descriveva il viaggio in barca, si rendesse conto che stava distruggendo il mondo degli assoluti, su cui si basa il nostro modo di ragionare).\nSoltanto quando ci si allontana dalla propria torre d'avorio, cercando di capire le ragioni e il punto di vista altrui, si può cominciare ad avere un dialogo costruttivo. Soprattutto, bisogna abbattere quegli steccati di convinzioni assolute e supposte (e in quanto tali: nel primo caso non possono esistere, vedi sopra; e nel secondo...) che abbiamo costruito. Steccati che, alla lunga, altro non fanno che peggiorare i rapporti tra noi, mentre crescono di dimensioni, grazie a nuove travi di preconcetti.\nSi vedono discorsi politici in cui i contendenti parlano senza ascoltare, minimamente, l'interlocutore, proseguendo sul proprio percorso mentale. Lo stesso vale per ogni altra discussione. Porto due esempi: sono in scazzo con il mio migliore amico a causa di un susseguirsi di situazioni, culminate in un mio errore sabato scorso (molto probabilmente si finirà in lite) e devo trovare un modo per ricucire lo strappo, ma sarà una lotta tra due prime donne permalose....\nL'altro è più divertente e si presta ad una descrizione più ampia. Ieri ho avuto una visita oculistica, durante la quale sono stato sotoposto ad un esame che richiedeva la piena apertura della pupila, quindi mi hanno dato del meraviglioso collirio a base di atropina. Per circa un paio d'ore ha avuto le pupille spalancate, poi è iniziato il ritorno alla normalità. In quelle 2 ore (notare che ieri batteva il Sole) sono dovuto tornare a casa, con i mezzi. La luce era insopportabile e la mia messa a fuoco era pessima, risultato: giravo con gli occhi chiusi o socchiusi e un'espressione improponibile, dovuta al fastidio della luce e agli inutili tentativi di vedere. Mi sono preso: del tossico, del maniaco, del pazzo, etc, senza aver fatto niente. Ero solo per i fatti miei a smaltire il collirio.\nPotremmo parlare della miopia dei governanti, dell'impossibilità di convivenza con i vicini, della follia fondamentalista, della furia ultrà, delle storie finite e scoprire che tutto è unito da un filo bianco e nero.\nVisto come siamo ridotti, forse la parola non ci serve ed è meglio tornare ad essere le bestie che siamo e ricominciare ad annusarci il culo a vicenda. Per quanto mi riguarda, se posso scegliere, vorrei essere un bonobo ;-)


Cosa sono le Cubomeduse? Ecco le meduse più velenose del mondo\nPetsblog CURIOSITÀ Cosa sono le Cubomeduse? 3 curiosità sulle meduse più velenose del mondo\nCosa sono le Cubomeduse? 3 curiosità sulle meduse più velenose del mondo\nAvete mai sentito parlare delle cubomeduse? Si tratta di uno degli animali più velenosi al mondo. Tristemente note per aver causato la morte di molte persone, le cubomeduse (Cubozoa) sono caratterizzate da un veleno estremamente tossico e velenoso, che può causare gravissime conseguenze per il malcapitato che entra in contatto con questi animali.\nIn questo articolo scopriremo dove vivono le cubomeduse, quali sono le loro caratteristiche e quanto sono pericolosi questi particolari e temuti animali marini.\nEcco alcune cose che non sapevate su una delle meduse più velenose del mondo!\nDove si trovano le Cubomeduse?\nA post shared by 𝑓𝑖𝑙𝑚 🏝 (@f.fyme)\nQuesti animali si trovano in quasi tutti gli oceani del pianeta, ma potreste trovarli soprattutto nell’Oceano Pacifico e nell’Oceano Indiano. Ne esistono circa una ventina di specie. Alcuni esemplari (meno velenosi) sono stati avvistati anche nelle acque del Mar Mediterraneo, ma è in Australia che si trovano le cubomeduse più letali e spaventose, ovvero le cosiddette “vespe di mare” (Chironex fleckeri o “medusa scatola”), i cui tentacoli contengono un veleno talmente potente da togliere la vita di una persona ancor prima che riesca a raggiungere la riva, dopo il contatto.\nAnimali australiani, quali sono i più comuni?\nA post shared by Haydn Basson (@haydn_undersea)\nUna cubomedusa è un animale relativamente piccolo, ma può raggiungere le dimensioni di un pallone da basket in età adulta. E’ trasparente e dotato di lunghi tentacoli. Il suo colore è generalmente un blu pallido. Il nome di questo animale deriva dalla caratteristica forma della campana, che ricorda proprio quella di un cubo. Si tratta di animali quasi trasparenti, ed è per questo che è piuttosto difficile riuscire a evitare di essere punti.\nDiversamente dalle altre meduse, questo particolare animale possiede un organo sensoriale che gli conferisce un ottimo senso dell’orientamento.\nIl veleno della cubomedusa\nMa scopriamo dunque perché la cubomedusa è considerata tanto pericolosa. Questo animale possiede un veleno in grado di stordire e uccidere le prede immediatamente. Si nutre di pesci e gamberetti, piccoli crostacei e plankton, ma il suo veleno può nuocere anche noi esseri umani, a causa delle tossine in esso contenute.\nDopo essere stati toccati da una cubomedusa, il malcapitato proverà una sensazione di dolore lancinante e potrà andare incontro a uno shock anafilattico e alla progressiva paralisi del cuore e del sistema respiratorio. Tutto ciò – nel caso della vespa di mare – può avvenire nell’arco di pochissimi minuti. Uno dei rimedi immediati contro la puntura delle meduse sembra essere, nel caso delle Cubozoa, l’aceto.\nNon a caso, sulle spiagge dell’Australia sembra sia possibile trovare delle bottiglie di aceto messe a disposizione per i bagnanti, in modo da curare la puntura della medusa in modo tempestivo.\nvia | Focus, NationalGeographic\nSe vuoi aggiornamenti su Cosa sono le Cubomeduse? 3 curiosità sulle meduse più velenose del mondo inserisci la tua email nel box qui sotto:\nQuesti animali da compagnia hanno delle caratteristiche uniche


*NEWS TURISMO*: Taxi per signora a New Delhi [Archivio] - Ci Sono Stato - Forum\nCi Sono Stato - Forum > Viaggi e Viaggiatori > Asia > *NEWS TURISMO*: Taxi per signora a New Delhi\n*NEWS TURISMO*: Taxi per signora a New Delhi\nUn servizio 24H di Taxi è operativo da ieri a New Delhi: nove taxi decorati col logo "Incredible India", la campagna sponsorizzata dal Ministero del Turismo indiano per incrementare questa importante risorsa del paese, stazionano all' aereoporto internazionale Indira Gandhi della capitale indiana.\nLo scopo dell'iniziativa è doppio: favorire l'impiego femminile nel settore turistico in continuo sviluppo e rassicurare le donne turiste, indiane e straniere, intimidite da alcuni casi verificatisi di molestie e anche di stupro. Il servizio verrà presto esteso a Mumbai e a Hyderabad.\nL'iniziativa del Ministero è parte di un più ampio piano di sviluppo dell' imprenditoria femminile nel campo turistico e sostiene vari progetti quali caffeterie, negozi di souvenirs, ristoranti e sportelli di informazione.\nAlle nuove donne taxiste, due per ogni mezzo, sono stati impartiti corsi di inglese, di storia locale e di autodifesa. Il servizio è stato denominato Priyadarshini, un nomignolo di Indira Gandhi, ed è stato inaugurato ieri, come regalo di compleanno della nuora della grande statista, presidente del Partito del Congresso, attualmente al governo: l'italiana Sonia Gandhi.


UK, a Barilla la maggioranza di Pasta Evangelists: delivery del cibo fresco\nUK, a Barilla la maggioranza di Pasta Evangelists: il delivery del cibo fresco\n18.01.2021 | Vision\nIl gruppo Barilla ha acquistato la maggioranza di Pasta Evangelists, marchio inglese specializzato nella consegna di box ai clienti che vogliono cucinare piatti con ingredienti freschi e, soprattutto, made in Italy. Fondato nel 2016, il brand si è affermato nell’ambito food grazie all’intuizione del genovese Alessandro Savelli che Oltremanica ha deciso di evangelizzare i consumatori – da lì l’idea per il nome – distribuendo prodotti di qualità. Lo scorso anno Pasta Evangelists ha registrato un +300% nelle consegne, vendendo oltre 1 milione di porzioni (nel 2016 erano state appena 200). L’impennata è stata senz’altro favorita dalla situazione d’emergenza sanitaria che ha vissuto e ancora sta vivendo la Gran Bretagna (è in corso il terzo lockdown), con milioni di famiglie chiuse in casa per contrastare il contagio.\nNon è chiaro quanto Barilla abbia investito in Pasta Evangelists, ma la stampa inglese parla di un accordo da 40 milioni di sterline. I fondatori della startup sono rimasti nel board e il gruppo di Parma, grazie a questa operazione, permetterà a Pasta Evangelists di crescere anche sui mercati internazionali. «Questa acquisizione – si legge sul profilo LinkedIn di Barilla Group – rappresenta un nuovo passo della nostra crescita internazionale, soprattutto nel Regno Unito, e la nostra volontà di investire in nuovi approcci di marketing e di vendita, fino al digitale come piattaforma prioritaria per interagire con i consumatori».\nI piani di Barilla contemplano una centralità del mercato UK. Sempre su LinkedIn la società ha annunciato la nascita di un Digital Hub a Londra, direttamente collegato con il quartier generale di Parma per innovare nell’ambito food. Le possibilità in questo settore sono molteplici: dalle app per le consegne di cibo fresco fino alla tecnologia impiegata in agricoltura per rendere i processi più sostenibili ed efficienti. Dove l’Italia vanta eccellenze. L’accordo chiuso tra Barilla e Pasta Evangelists è stato reso possibile grazie a Blu1877, la società di venture capital di Barilla.\nAmazon, intesa storica con i sindacati: il colosso applicherà il contratto nazionale della logistica\n15.09.2021 — 7min\nWeb Summit 2021, l'intelligenza artificiale a caccia di una nuova verginità\n01.11.2021 — 3min\nDa Dubai a Las Vegas, le ruote panoramiche più grandi del mondo hanno un cuore altoatesino\n16.11.2021 — 8min\nScuola verso la ripartenza in sicurezza: sensori per la qualità dell'aria in oltre 70 istituti italiani\n07.09.2021 — 8min\nE-learning per la formazione aziendale: quando la digitalizzazione è irreversibile\n13.10.2021 — 10min


Comune di Montemurlo - Sagra della bistecca, nel fine settimana la festa del gusto è alla Rocca\nHome Page » Montemurlo comunica » Notizie dal Comune » Sagra della bistecca, nel fine settimana la festa del gusto è alla Rocca\nDa venerdì 23 a domenica 25 agosto nei locali della Canonica della Rocca si mangia la bistecca e tanti altri piatti della cucina toscana. Domenica 25 agosto dalle ore 18 visita guidata dei giardini della Rocca, della pieve di San Giovanni Decollato e dell'oratorio del Corpus Domini\nDopo alcuni anni di sospensione, ritorna la sagra della bistecca, una tradizionale manifestazione dell'estate montemurlese, che cambia sede e si sposta nei locali della Canonica all'interno del borgo della Rocca di Montemurlo. Da venerdì 23 a domenica 25 agosto dalle ore 19 in poi si potrà gustare un'ottima bistecca e godere di una splendida veduta sulla piana tra Pistoia e Firenze, tanto che nelle giornate più limpide si può vedere anche il cupolone del Brunelleschi. La manifestazione è promossa dall'associazione Alpini di Montemurlo e dall'associazione Il Borgo della Rocca con il patrocinio del Comune di Montemurlo. Oltre alla bistecca si potranno gustare tanti altri piatti della tradizione culinaria toscana. Intorno alla sagra della bistecca c'è già grande interesse come spiega uno degli organizzatori, Mario Pacetti del gruppo Alpini:« Stiamo già ricevendo molte chiamate di prenotazione per mangiare la bistecca e siamo davvero molto soddisfatti. Il consiglio è quello di voler prenotare quanto prima». Domenica 25 agosto la sagra sarà arricchita da interessanti eventi culturali. Dalle ore 18, infatti, si potranno visitare i giardini della Rocca, solitamente chiusi al pubblico, la pieve di San Giovanni Decollato e il vicino oratorio del Corpus Domini. Le visite saranno guidate dalla storica dell'arte Cinzia Menichetti. « Il borgo della Rocca è un luogo suggestivo, ricco di opere d'arte e di storia. È positivo che le associazioni, tramite iniziative come quella della sagra della bistecca, promuovano e facciano conoscere questo nostro gioiello», conclude l'assessore alla cultura, Giuseppe Forastiero.


ESSERI DI TERRICCIO IN ITALIA\nNei libri sacri di tutto il mondo si parla dei creatori dell'Umanità, descritti come creature misteriose, ed in seguito divinizzati. Nel Popul Vuh, il libro sacro dei Quichè del Guatemala, viene descritta la creazione dell'uomo dal fango. Fatto analogo è riportato: 1) nel mito greco di Deucalione, 2) nella mitologia nipponica dei guerrieri Haniwa, 3) nella tradizione ebraica, dove il dio creatore Ghnum modella i corpi umani con la creta, 4) nella tradizione dell'antico Egitto dei Faraoni, dove gli "Ushbeti", esseri umani e animali fatti con la creta, si animano, 5) nella genesi biblica, dove troviamo il dio Yahweh degli Eloim che plasma il primo uomo d'argilla e gli soffia nelle narici per dargli vita. Da sottolineare il fatto che la radice della parola latina Homo, uomo, derivi dal termine Humus, terra. E' da tener presente anche il fatto che i Nefilim biblici (dall'ebraico NAFAL = caduti) crearono in laboratorio il primo uomo, un essere ibrido chiamato ADAMO - che deriva dall'accadico ADAMAH = terra o essere fatto di terra. Ora andremo ad esaminare un mysterioso avvenimento che ci fa presumere che esseri di terriccio siano apparsi nel XX secolo in Italia. Il n. del 4 maggio 1974 del settimanale "Settimana Extra" riportava la notizia secondo la quale due strani esseri sarebbero stati catturati in un punto imprecisato del Piemonte, agli inizi del 1974, e sarebbero stati trasferiti presso una base segreta situata sulle alture alle spalle della cittadina ligure di Albenga (Savona). I due strani esseri vi sarebbero stati trasferiti e ivi esaminati da un gruppo di scienziati appartenenti alla NASA; ma oggi, con molta probabilità, si sa che appartenevano al famigerato "Project Aquarius" (in merito si veda il box "Base del mistero:Remondo", pubblicato sul n. 15 - VIII/2001 di Mystero). I due esseri, sottoposti ad autopsia, non sarebbero sopravvissuti, in quanto, appena liberati dalle tute e dagli scafandri, si sarebbero consumati del tutto fino a ridursi ad una sostanza non del tutto identificabile simile a terriccio, e questo perché, a detta degli scienziati lì presenti, i loro corpi erano costituiti da una sostanza molto meno compatta di quella umana. Ebbene dopo varie ricerche possiamo affermare che nel periodo considerato vi era una base militare USA oggi smantellata e posta sul monte Pian dei Corsi, una vetta alta 1.028 m.s.l.m., situata a 15\nkm dalla costa, a poca distanza dal colle di Melogno. Sembra che all'epoca la base celasse misteriosi missili in installazioni sotterranee e che la zona di cielo posta sopra di essa era interdetta al sorvolo di qualsiasi velivolo, inoltre nei suoi pressi, numerosi testimoni affermarono di aver notato\ngrossi furgoni recanti la scritta "US Missile Command", organismo che gestiva la base quale supporto di orecchio elettronico integrato nella NATO, con compiti di sorveglianza e disturbo del sistema di comando e controllo di un ipotetico avversario. E presso un vicino eliporto sarebbero stati osservati, più volte, atterrare e decollare pesanti elicotteri da trasporto "CH - 34". Si è venuto poi a sapere che la data dello smantellamento sarebbe avvenuto agli inizi degli anni ' 90 del XX secolo, per effetto della riduzione della presenza militare statunitense in Europa. Inoltre in località Settepani, nel comune di Calizzano, sempre sull'altipiano Pian dei Corsi, aveva sede un nucleo del "509th Signal Battalion", un'unità del Genio-Trasmissioni dell'US Army. E non solo, infatti potrebbe essere che vi abbiano soggiornati delle truppe speciali appartenenti ai fantomatici e famigerati "Blue-Berrets". Gli esseri che si riducono in terriccio ricorda The Invaders del 1967-68, un serial TV di 43 episodi, dove si raccontano le peripezie dell'architetto David Vincent - interpretato dall'attore Roy Thinnnes - che scopriva la presenza sul nostro pianeta di strani esseri alieni i quali quando morivano scomparivano totalmente lasciando sul suolo e come unica traccia della loro presenza una specie di sostanza simile a terriccio. E nel 1996 è stato ripreso come film, con lo stesso titolo, per una durata di ben 166 minuti.\nIL GOLEM Ai rabbini si attribuiva, nel medioevo, la capacità di saper costruire i Golem, dei giganti di argilla preposti come domestici, e realizzati, così racconta il folklore esoterico, con lo stesso procedimento con cui Dio aveva creato Adamo nell'Eden. Infatti plasmando la terra e recitanrecitando determinate formule magiche contenute nel "Sepher Jetzirah" o "Libro della Vita", il rabbino creava la sagoma umana, dove, sulla fronte, veniva inciso il nome segreto di Dio. Quindi creava la vita da materia inerte. Tali lettere che venivano incise sulla fronte erano quelli che componevano il nome Adamo: alif, mem e thaw. Il primo di questi golem venne costruito nel 1058 dal rabbino Sholomon ibn Gabirol, vissuto in Spagna. Un paio di secoli dopo, un altro rabbino, Elia di Chem, avrebbe distrutto un golem sfuggito tempi addietro al rabbino Elia, cancellandogli dalla fronte la lettera alif, che davano la parola meth, morte. Comunque il golem diventato più famoso fu quello costruito nel 1580 dal kabbalista Jeuda Loew Ben Becalam - la cui storia verrà raccontata nel 1915 nel romanzo di Gustav Meyrinck "Der GOLEM" il quale ispirerà tre omonimi film: una del 1920, diretto dai registi Paul Wegener e Carl Boese, l'altra del 1936, diretto da Julien Duvivier, e l'ultimo, del 1991, diretto da Amos Gitai. Comunque una delle ultime voci sull'esistenza del Golem viene da Grodno, in Russia, dove, nel 1805, lo avrebbe costruito lo studioso David Jaffe.\nIL DEMONIO DI MANFREDO SETTALA\nNel "Museo di Scienze Naturali di Milano", in via Palestro, si troverebbe un manichino in legno di ciliegio, costruito nella prima metà del ' 600 dal milanese Manfredo Settala. Questo eclettico inventore, noto per la realizzazione di strumenti di precisione e giocattoli meccanici, avrebbe acquisito tali facoltà così strabilianti durante i suoi viaggi in Oriente, quando entrò in contatto con gli alchimisti ebraici e musulmani. Il suo golem era una specie di schiavo alto 60 cm, con viso umano, con le orecchie a punta, gli occhi sbarrati e il corpo muscoloso. Azionato da strani meccanismi, l'automa era in grado di: girarsi, ruotare su se stesso, muovere gli occhi e la lingua, di grugnire sinistramente, e veniva usato dall'inventore per spaventare gli amici inopportuni che lo andavano a disturbare a casa.


Navigate… » Incontri gay udine7 » Chat incontri a ravenna » Incontri di preghiera x religiosi » Incontri donne santa marinella\nCliccando sul tasto bacheca incontri gratuiti a altamura, l'utente dichiara di essere maggiorenne e di esonerare i fornitori del servizio, proprietari e creatori di bakecaincontrii. Incontri gay e uomini a Bari, annunci gratuiti per trovare l'anima gemella con cui trascorrere piacevoli momenti di relax. Incontri gay Bari in cui conoscere altri uomini con cui condividere gli stessi interessi e con cui realizzare i tuoi desideri più nascosti. Su Bakeka Incontri, trovi uomini a Bari con cui vivere momenti speciali, è semplice basta consultare gli annunci in questa pagina e scegliere il partner giusto con cui condividere un'esperienza unica. Giovane ragazzo attivo e carini di 28 anni molto porco e pronto per farti godere in intimi e piacevoli momenti di Ciao sono travestita cerco uomini bollenti automuniti solo whstapp nn accetto chiamate ho mail ok solo con whastapp. Il tuo Sfizio con me diventerà Vizio Mi fa impazzire fare un bel 69 senza fretta Mi piace Suchiare in ginocchio e Coppia trans più ragazzo di mulatto 25 anni e lei 29 anni attiva e passiva 6 di seno grande porcellona lui con un bel Cerco giovane sotto i trentanni, serio, pulito e riservato per scopamicizia. Ho 40 anni, sono di bari, Salve, per la mia seconda esperienza con un uomo, mi piaceebbe incontrare un uomo completamente pelato bacheca incontri gratuiti a altamura 40 ai X amicizia e sex.\nL'inserimento di materiale pedopornografico comporterà l'immediata segnalazione alle autorità competenti dei dati di accesso al sito al fine di consentire di risalire ai responsabili. Scegli il partner giusto e vivi momenti speciali, puoi fare tanti incontri a Matera, guarda i nostri annunci e scopri nuove persone che ti sorprenderanno! Il tuo Sfizio con me diventerà Vizio Mi fa impazzire fare un bel 69 senza fretta Mi piace Suchiare in ginocchio e Incontri e sesso a Matera, annunci personali per passare del tempo in piacevole compagnia. Un tour che comprende la conoscenza delle sue caratteristiche turistiche e delle mie. Di accettare la visione di testi e immagini espliciti destinati ad un pubblico adulto. Cerco giovane attivo travestito. Salve, per la mia seconda esperienza con un uomo, mi piaceebbe incontrare un uomo completamente pelato dai 40 ai Incontri gay Bari in cui conoscere altri uomini con cui condividere gli stessi interessi e con cui realizzare i tuoi desideri più nascosti. Cerco giovane sotto i trentanni, serio, pulito e riservato per scopamicizia. X amicizia e sex.. Di avere più di 18 anni. Donna cerca uomo 21 anni.


Wimbledon, Berrettini-Djokovic: la finale anche in chiaro su TV8 - Viva Italia\nWimbledon, Berrettini-Djokovic: la finale anche in chiaro su TV8\nDomenica 11 luglio sarà una giornata memorabile per lo sport italiano con la Finale di Wimbledon 2021 che dalle 15 vedrà sfidarsi Matteo Berrettini e Novak Djokovic.\nL’incontro che eleggerà il nuovo re di Wimbledon godrà quindi su Sky di una copertura speciale che si potrà seguire come e dove si vuole: in diretta su TV8, sul nuovo Sky Sport Tennis (205), Sky Sport Uno, Sky Wimbledon 1 (anche in 4K HDR* con Sky Q satellite) e in streaming su NOW, con la telecronaca di Elena Pero e Paolo Bertolucci. Il match sarà introdotto da uno studio di approfondimento (dalle 14.30) e poi seguito dalle immagini della premiazione, con Eleonora Cottarelli e il capitano di Coppa Davis, Filippo Volandri in studio, Stefano Meloccaro e Paolo Lorenzi in collegamento da Londra. Prima di dare la linea a Wembley per la finale dell’Europeo, Italia-Inghilterra.\nPrev post Equitazione: Antonello e Gazidis alla Milano Jumping Cup\nNext post Sport, incontri letterari, mercatini, esposizioni d’arte: una domenica ricolma di eventi in provincia


Ordine dei Dottori Commercialisti e degli Esperti Contabili di Roma - Equitalia - ODCEC di Roma\nHome > COMUNICAZIONE > Informative > Comunicazioni dall'Ordine > Equitalia - ODCEC di Roma\nEquitalia - ODCEC di Roma\nVenerdì 27 Gennaio 2017 01:00\nSi è tenuta la riunione del tavolo tecnico - partecipato da Equitalia e Odcec di Roma - per l’analisi e la definizione delle modalità applicative della “rottamazione “ dei ruoli.\nIn tale occasione sono stati analizzati i quesiti raccolti dall’Odcec di Roma tra i propri Iscritti e sono state formulate le risposte ora consultabili sul sito dell’Ordine.\nConsulta le risposte ai quesiti\nLa collaborazione tra Equitalia e l’Ordine di Roma ha consentito di dare un contributo fattivo all’attività professionale degli Iscritti con la definizione di alcuni dubbi interpretativi. Ulteriori approfondimenti saranno affrontati nel successivo incontro del tavolo tecnico, già concordato per il 17 febbraio p.v..\nA tal fine, nell’area riservata del sito web dell’Ordine è stata attivata un’apposita funzione che consente agli Iscritti interessati di inviare all’Ordine segnalazioni in merito a questioni problematiche riguardanti il menzionato istituto.\nPer inviare le segnalazioni è sufficiente effettuare l’accesso all’Area Riservata, cliccare sulla voce di menù “Rottamazione Cartelle – Raccolta Segnalazioni” e compilare un semplice form, descrivendo la problematica ed indicando una possibile soluzione.