Una mistica della trasformazione. Recensione a Emiliano Alessandroni, Potenza ed eclissi di un sistema, Milano, Mimesis, 2016 | CONSECUTIO RERUM\n← Consecutio rerum, Anno 2, n. 3: Ottobre 2017\nUn nuovo Engels per un nuovo Marx. Recensione a Giovanni Sgro’, Friedrich Engels e il punto d’approdo della filosofia classica tedesca, Napoli-Salerno, Orthotes Editrice, 2017 →\nPotenza ed eclissi di un sistema. Hegel e i fondamenti della trasformazione, come sintetizza mirabilmente Remo Bodei, si pone la seguente domanda: «Che cosa è, in senso rigoroso, il Divenire e quale il suo rapporto con l’Essere?» (Bodei 2016, 9). Tale domanda non può non far pensare a quella che probabilmente è la più radicale negazione del divenire nella storia del pensiero occidentale, la filosofia di Emanuele Severino. Emerge già da questo rilievo una virtù del lavoro di Alessandroni: esso si confronta proprio con Severino tenendo presenti tanto lo sfondo eleatico e platonico quanto quello gentiliano del pensiero del filosofo bresciano. Cruciale, inoltre, si rivela il ruolo di Arturo Massolo come interprete di Hegel nel confronto teoretico con Giovanni Gentile proprio nel capitolo conclusivo intitolato I principi della trasformazione hegeliana tra Giovanni Gentile e Arturo Massolo, che contiene le 17 pagine di risposta a Severino. Una seconda virtù è proprio l’attenzione rivolta da Alessandroni al panorama intellettuale italiano, che lungi dal limitarsi ai filosofi nominati si rivolge anche a figure del calibro di Cesare Segre e Franco Fortini, solo per citare alcuni dei più noti. In questo senso risulta notevole il capitolo intitolato Incomprensione dei processi di trasformazione e incomprensione dei testi. Cultura postmoderna e crisi della critica letteraria, forse il più militante nel suo tentativo di costruzione di una critica hegeliana al postmoderno che sappia concretizzarsi in una critica letteraria improntata alla semiotica della contraddizione, riscoprendo il valore epistemologico della contraddizione per la comprensione del testo: «Tutto questo presuppone il concepimento dell’impianto complessivo dell’opera come un insieme conflittuale, un serbatoio, più o meno capiente e pulsante, di contraddizioni intercomunicanti, le quali intrattengono a loro volta una relazione sotterranea, per lo più inconscia, con le contraddizioni extratestuali, in un sottile e mediato rapporto di corrispondenza tra Werkgeist e Weltgeist» (Alessandroni 2016, 94).\nIn questa sede si è scelto di valorizzare proprio la suddetta attenzione al panorama intellettuale italiano mostrata da Alessandroni, pur limitandosi a quello filosofico; nello specifico si farà affidamento sia su una particolare presenza sia su una particolare assenza. Se la presenza, che è quella di Severino, è strettamente legata al tema centrale del libro di Alessandroni, l’assenza, che è quella di Marco Vannini, non è stata selezionata arbitrariamente. Infatti, come nota lo stesso Bodei, l’anti-hegelismo viene da Alessandroni «preso come simbolo della sostituzione della realtà con lo storytelling postmoderno, della cancellazione ideologica dei conflitti, della mediazione contro l’immediatezza irrelata e della mistica contro la razionalità» (Bodei 2016, 11). Con il riproporre l’antinomia tra ragione e mistica (ridotta così a irrazionalità e sentimento) si rischia di tralasciare un aspetto che, secondo l’esegesi di Vannini, è centrale nella concezione hegeliana dello spirito: il mistico.\n2. Severino e la storicità dell’Idea assoluta\nTanto per Severino quanto per Hegel il divenire nel suo darsi fenomenico è frutto di una decisione, ma dal punto comune di questa decisione si dipartono le radicali divergenze – logica ed epistemica – che separano dialettica hegeliana e dialettica severiniana.\nAlessandroni (2016, 106) coglie lucidamente il fondamento di entrambe le divergenze:\nComprendiamo più facilmente ora la celebre affermazione hegeliana sulla filosofia come ‘ihre Zeit in Gedanken erfaßt’, ciò che non significa alcuna forma di relativismo, quanto piuttosto l’esistenza di una inestricabile relazione fra sviluppo dell’ordine storico e sviluppo dell’ordine logico. In questo caso la lotta per l’affermarsi di un nuovo quadro della storia è anche lotta per l’affermazione di un nuovo quadro di pensiero.\nTale inestricabile relazione si rivela un nodo in grado di legare a sé e tra di loro la Fenomenologia dello Spirito, la Scienza della Logica, l’Enciclopedia del ’30 e i Lineamenti di Filosofia del Diritto; nella sua rilevanza e attualità è stata così colta da Hans Küng (2012, 220):\nLa storia come atto, come processo dialettico, come autorappresentazione e autorivelazione dell’Assoluto. Inserendo la storia nell’Assoluto e rendendo l’Assoluto stesso storia, Hegel ha contribuito in maniera decisiva e stimolante a una presa di coscienza, ben al di là di ogni «filosofia della storia», di ciò che in seguito andrà sotto il nome di storicità e, in particolare, di storicità della verità, e che, proprio alla luce di Hegel, non si potrà per principio connettere con le idee del relativismo, negante tutto ciò che è permanente, e con un’insicurezza generale.\nAlessandroni (2016, 85) valuta il contributo hegeliano in maniera simile proprio nell’atto di criticare «l’‘ontologia dell’incertezza radicale’ a cui il postmodernismo dà vita»: «È una perdita della ragion dialettica, quella a cui si assiste, e, assieme ad essa, una caduta in discredito dell’oggettivismo tramandato dalla tradizione hegeliana». Infatti c’è una differenza concettuale tutt’altro che indifferente tra relativismo (relativizzare verità e valori a un contesto storico e alle culture e sottoculture disponibili o riesumabili in esso) e il relazionalismo hegeliano, ossia il porre come inestricabile la relazione tra dialettica e storia (razionale e reale). Tale relazionalismo è costantemente tenuto presente da Alessandroni nel capitolo I principi della trasformazione hegeliana tra Giovanni Gentile e Arturo Massolo; esso è enunciato a chiare lettere da Hegel (2011a, 1065) stesso nelle ultime righe della Fenomenologia:\nLa via che conduce alla meta – al sapere assoluto, cioè allo Spirito che si sa come Spirito – è il ricordo degli spiriti così come essi sono in sé stessi e compiono l’organizzazione del loro regno. La loro conservazione, secondo il lato della loro esistenza libera che si manifesta nella forma dell’accidentalità, è la storia; secondo il lato della loro organizzazione concettuale, invece, tale conservazione è la scienza del sapere fenomenico; tutt’e due insieme, cioè la Storia compresa concettualmente (die begriffne Geschichte), formano il ricordo e il Calvario dello Spirito assoluto, formano la realtà, la verità e la certezza del suo trono, senza il quale esso sarebbe la solitudine priva di vita. Soltanto\nspumeggia fino a lui la sua infinità.\nA tale relazionalismo si arriva anche per deduzione: assumendo, come si legge nell’Enciclopedia del ’30, che «la storia delle religioni coincide con la storia del mondo» (Hegel 2007, 905) e che «il contenuto della Filosofia è lo stesso di quello della Religione» (Hegel 2007, 919) si ha che il contenuto della filosofia è la storia del mondo. A questa evidenza sillogistica, dove la religione fa da medio, si aggiunge la mirabile corrispondenza tra i quattro regni storico-mondiali, come esposti nei Lineamenti di Filosofia del Diritto (§§ 354-360), e i quattro momenti del metodo del capitolo sull’Idea assoluta nella Scienza della Logica. Vi è, infatti, un elemento sintomatico di tale corrispondenza nell’esposizione della filosofia della storia alla fine dei Lineamenti che Livio Sichirollo (1985, 48) non ha mancato di mettere in evidenza: la caratterizzazione del regno romano non soltanto è originale rispetto alle fonti impiegate da Hegel ma con essa si giunge ad un riconoscimento della radicale alterità del mondo romano rispetto a quello greco. La quadripartizione della storia del mondo è, per Sichirollo (1985, 52-53) la condizione di possibilità della comprensione del darsi concreto della filosofia:\nQuel mondo ideale, cioè la filosofia, che chiude il paragrafo , chiude la WG [Weltgeschichte], e chiude, non dimentichiamolo, l’intera Filosofia del diritto, è proprio lì ad indicare che attraverso e solo grazie a questa filosofia della storia della filosofia del diritto noi (il filosofo) arriviamo a comprendere non la filosofia in ciò che essa insegna (diciamo la storia della filosofia o le filosofie nella loro storia) ma la possibilità e la realtà storiche della sua apparizione come filosofia moderna – quindi […] non della filosofia hegeliana, ma in e dopo Hegel, della filosofia in generale.\nIl regno romano ha come principio «l’approfondimento entro di sé dell’esser-per-sé che sa verso l’astratta universalità e con ciò verso l’opposizione infinita di contro all’oggettività quindi parimenti abbandonata dallo spirito» (Hegel 2010, 270) rivelandosi come il secondo negativo di cui parla il seguente passo della Scienza della Logica: «In quanto ora quel primo negativo è già il secondo termine [come lo è il mondo greco], quello contato come terzo può essere contato come quarto, e così invece di prender la forma astratta come una triplicità, si può prenderla come una quadruplicità. Il negativo, ossia la differenza, è contato in questo modo come una dualità» (Hegel 2011b, 949).\nTale secondo negativo, di cui il regno romano è l’incarnazione storica, è infatti detto «negatività assoluta» (Hegel 2011b, 949). Alla distinzione tra regno greco e regno romano nell’ordine storico corrisponde, nell’ordine logico, la consapevolezza che la forma del metodo in quanto triplice «è certamente soltanto il lato superficiale, esteriore, della guisa del conoscere» (Hegel 2011b, 949) essendo la dualità del negativo il fondamento della quadruplicità. Senza l’ordine storico l’ordine logico non avrebbe modo di comprendersi nella filosofia (che appunto scaturisce dall’ordine storico), eppure è proprio l’ordine logico ad inscriversi nella storia per potersi comprendere. Come nota Adriaan T. Peperzak, nello spirito oggettivo hegeliano non esiste un’istituzione che faccia da «giudice» per le «cause» tra Stati: i conflitti tra i popoli sono oggetto di un giudizio infallibile che determina il corso della storia come realizzazione dello Spirito assoluto, che così fa valere il proprio diritto assoluto. In questa scrittura della storia ad opera dello spirito assoluto si rivela «la sua eternità che supera in sé il tempo senza annientarlo» (Peperzak 1992, 120), nel testo della storia si mostra «‘il logico’ che – come ‘Dio prima’ e dopo ‘la creazione’, vale a dire come il logos assoluto ed eterno – è e conosce ogni verità ed effettività» (Peperzak 1992, 121).\nÈ, insomma, mediante la propria storicità che l’Idea assoluta giunge a realizzarsi pienamente come Spirito assoluto.\nVeniamo ora alle divergenze tra Hegel e Severino che sul relazionalismo hegeliano, appena ripercorso, trovano il loro fondamento. Si vedrà che tanto la divergenza logica quanto quella epistemica colgono due tratti distintivi della dialettica dei due autori. Per quanto tangenziale al presente contributo, si pone il problema di una tipologia delle dialettiche dato che i tratti logici e i tratti epistemici delle due dialettiche qui considerati potrebbero applicarsi a tutte le dialettiche note o possibili.\nDivergenza logica. Tale divergenza è stata colta con grande chiarezza da un logico del calibro di Francesco Berto rifacendosi proprio alla nota distinzione tra dialettica dei contraddittori e dialettica dei contrari. La dialettica di Hegel è, per Berto (2003, 218), una dialettica del divenire, del mutamento:\nPer questo lato, la dialettica hegeliana si configura non solo quale teoria del significato come unità di opposti, ma anche quale teoria della struttura o forma del divenire, o teoria che pone il significato come diveniente. […] Si capisce allora, anzitutto, perché la dialettica hegeliana privilegia i contrari: li privilegia appunto in quanto intende esprimere la forma del mutamento. Hegel pone cioè i contrari come ‘cominciamento’ e ‘risultato’ del processo di toglimento della contraddizione dialettica, perché li intende come terminus a quo e terminus ad quem del divenire.\nLa dialettica di Severino è dialettica dei contraddittori e proprio in quanto tale risulta essere dialettica dell’immutabile, tra i contraddittori non c’è intermedio (come invece può esserci tra i contrari) e se non c’è intermedio non c’è via per la quale si possa passare dall’uno all’altro. Posto che Severino dismette dal principio di non contraddizione la temporalità (la cui presenza è tacciata di fisicalismo), si giunge alla netta alternativa eleatica: è o non è. Due sole sono le vie, una è vera e l’altra è falsa, per sempre; del resto, la follia dell’Occidente sta nel pensare un tempo in cui venga meno l’opposizione assoluta ed eterna tra positivo («è») e negativo («non è»). Che l’immutabile appaia, che si dia divenire fenomenico (il divenire appare ma non è) è pura contingenza e, come si è visto, solo la decisione da parte dell’immutabile lo consente ma esso resta immutabile, ha già da sempre deciso.\nDivergenza epistemica. Il procedimento dialettico può essere inteso in senso epistemico sotto un duplice aspetto, quello del rapporto conoscente-conosciuto e quello del rapporto principio-risultato. Se il conosciuto nel procedimento dialettico resta immutato una volta che il conoscente l’ha conosciuto e se il conosciuto è un principio, allora il risultato sarà la conoscenza del principio posseduta dal conoscente. Sarà utile fare degli esempi: il motore immobile di Aristotele è immutabile e quando viene conosciuto dall’uomo è l’uomo che muta (il motore, soprattutto se immobile, rimane sempre lo stesso); se l’immutabile severiniano mutasse una volta conosciuto non sarebbe ciò che è. Il tipo di procedimento dialettico appena esposto, che si potrebbe chiamare dialettica del principio, si contrappone alla dialettica del risultato: se il conosciuto muta una volta che il conoscente l’ha conosciuto e se il conosciuto è un principio, allora tale principio sarà il risultato del conoscere da parte del conoscente. Nella dialettica del principio si produce la conoscenza del principio, mentre nella dialettica del risultato si produce il principio conosciuto, il principio è risultato e (nel caso di Hegel) conoscente e conosciuto si identificano nella conoscenza assoluta. L’Idea assoluta è quel sommo principio, quell’immutabile, che per conoscersi deve divenire ma divenendo (mutando) diviene ciò che è. L’immutabile sarebbe quella solitudine priva di vita alla quale allude l’epilogo della Fenomenologia, sarebbe sostanza senza soggetto, non sarebbe Spirito assoluto se non mutasse: la conoscenza del conosciuto/principio è trasformazione del conosciuto/principio in sé stesso.\nAlla luce di queste divergenze, nonché del loro fondamento, è possibile valutare l’efficacia della risposta di Alessandroni alla critica severiniana del concetto hegeliano di divenire.\nTale risposta si articola in modo assai puntuale ma raggiunge la sua piena efficacia nel paragrafo Ineludibilità di una logica del falso (Alessandroni 2016, 137-139). Ciò per due motivi:\nLa logica del falso è un problema teorico che fa capo a un passaggio fondamentale in Severino, quello dal monismo eleatico (solo l’essere è) al pluralismo platonico (gli enti sono, tanto le idee quanto le loro copie partecipano dell’essere). Il non essere come diverso è il guadagno del Sofista platonico e costituisce il primo tentativo nella storia della filosofia di una logica del falso. Per giunta, è stato proprio il pluralismo severiniano a consentire a Gustavo Bontadini di confutare l’opposizione assoluta tra positivo e negativo come formulata dal filosofo bresciano e Alessandroni, che pure non cita Bontadini, si mostra consapevole di ciò: «Il tentativo […] che Severino ha compiuto per tenere assieme Platone e Parmenide, la molteplicità e l’illimitatezza, non appare convincente» (2016, 136-137).\nIl falso è un dato di cui una filosofia sistematica deve tenere conto, essa deve spiegare perché si dà in maniera totale o parziale falsità nelle altre filosofie o negli altri pensieri e ciò a fortiori se l’autore di tale filosofia sistematica giunge a dire: «originariamente, si deve dire che io sono l’unico filosofo e la mia è l’unica filosofia» (Severino 2012 , 25). Quindi, il falso si rivela un ottimo terreno di prova per due diverse visioni sistematiche del reale: quale delle due sa rendere conto della falsità altrui e, dunque, della propria verità?\nNel paragrafo in questione Alessandroni fa emergere che la logica del falso di Severino, almeno confrontata con quella hegeliana, risulta assai povera in quanto incentrata sull’uso della categoria psicopatologica di follia, la ben nota follia dell’Occidente. La logica del falso in Severino sarebbe, se sviluppata al di fuori della categoria di follia, una sorta di autoconfutazione visto che la logica del diverso del Sofista viene utilizzata da Bontadini per confutare il discorso severiniano. Tanto il divenire quanto il falso (che ne fa parte) sono puri accidenti per l’immutabile severiniano, mentre in Hegel sono momenti essenziali dell’autocoscienza dell’Idea nello Spirito assoluto.\nRelativamente al secondo motivo di efficacia del paragrafo in questione sarà bene considerare la seguente critica severiniana alla dialettica hegeliana così rielaborata da Berto (2003, 234-235):\nEssa non sa esibire l’autentica motivazione della contraddizione dialettica, perché pretende che la posizione concreta del significato sia il risultato del divenire, in cui la contraddizione è tolta. Al contrario, solo se la RSF, la relazione fra opposti, è presupposta, è l’originario (anzi, è legata alla stessa posizione concreta del PNC [Principio di Non Contraddizione]), allora la sua negazione produce una contraddizione. […] La deduzione del divenire fallisce […] perché lo presuppone, e, in quanto, è teoria della forma logica del divenire, ‘ogni passo del metodo risulta inesplicabile’.\nAlla luce delle considerazioni svolte nel presente contributo emerge che quanto sostenuto da Berto è sostanzialmente la differenza tra dialettica del principio e dialettica del risultato, ora questi due modelli epistemici della dialettica non possono che accusarsi di petitio principii l’un l’altro; in questo le due dialettiche si rilevano essere dei paradigmi che non possono veramente dialogare tra loro, nel dover scegliere tra i due si impone quindi di vedere a cosa portano e quale dei due riesca a rendere conto di un dato rilevante per entrambi. Si conceda pure che il divenire non venga veramente dedotto in Hegel, resta che dal divenire hegeliano si rende pienamente ragione del darsi del falso nella concretezza del Calvario della Verità verso se stessa e, dunque, del darsi della falsità del sistema severiniano in quanto figura dell’alienazione filosofica. La prospettiva hegeliana di Alessandroni è capace di ricomprendere in sé quella severiniana e superarla, mentre Severino nel voler fare i conti con la storia della filosofia occidentale è costretto a misurarsi con qualcuno con cui la propria dialettica del principio non può discorrere: con un folle. Ciò non esula dalla divergenza logica tra dialettica dei contradditori e dialettica dei contrari, la prima non può veramente rendere ragione del divenire poiché sarebbe come cercare la ragione nella follia; eppure c’è del metodo nella follia dell’Occidente.\n3. Lo Spirito hegeliano secondo Marco Vannini\nNel presentare la lettura dello spirito hegeliano offerta da Marco Vannini, filosofo e storico della mistica tra i più prolifici in Italia, e la sua rilevanza per i temi di Potenza ed eclissi non c’è punto di partenza migliore che rilevare la concordia dei discordi che lega Vannini a Galvano della Volpe. Della Volpe (1952, i-ii) ha avuto modo di scrivere – si prega di perdonare la lunga citazione – nel suo secondo saggio sulla filosofia mistica di Meister Eckhart:\nAncor oggi si sente parlare molto (anche da marxisti) di ‘negazione della negazione’. Ma questa formula, se ha da significare qualcosa di preciso, non può non mantenere sostanzialmente il significato ch’essa ebbe per Hegel, che l’apprese dal primo che se ne servì: dal filosofo mistico maestro Eckhart, che intendeva con essa di asserire che, se il principio del mondo è spirituale, esso è principio di unità originaria delle cose e però negazione di quel negativo che è, per definizione mistica, la accidentale molteplicità delle cose! Si pensi all’Idea hegeliana, unità originaria e assoluta; e anche mutando quel che c’è da mutare si vedrà il perché della adozione razionalistica hegeliana di quella tipica formula mistica. Hegel si illuse di poter usare quella formula per spiegare il ‘flusso’ o movimento della realtà, in quanto con essa poteva pensare superata – platonicamente – la ‘rigidità’ delle sostanze aristoteliche o dei concetti tradizionali, ché in verità essa non gli servì (né ad altro poteva servirgli) che a tentar di giustificare la restituzione del molteplice categoriale, ossia del ‘negativo’ proprio dell’‘intelletto’, nell’unità (originaria!) dell’Idea o Ragione o Autocoscienza che si dica. (E la ‘mistificazione’ inerente alla sua ‘dialettica’, la natura di ‘falso mobile’ di questa, fu proprio scoperta dal giovane Marx, il cui avvertimento, di aver egli stesso soltanto ‘civettato’ con ‘espressioni’ hegeliane come quella in questione, non fu sempre ascoltato dai seguaci, che non si resero conto che formule come ‘negazione della negazione’ ecc. potevano esser usate da studiosi del materialismo storico come metafore tutt’al più).\nTale monito non può non riguardare Alessandroni (2016, 107-108), che scrive: «Con buona pace delle accuse di Marx, troppo spesso incline a leggere Hegel con le lenti di Feuerbach, risulta nel filosofo della Fenomenologia una anti-idealistica consapevolezza che non sia la coscienza a determinare l’essere bensì l’essere sociale a determinare la coscienza». Lungi da parlare in questa sede di teologia mascherata, va ammesso che tanto della Volpe quanto Vannini leggono in Hegel una teologia superata e perciò conservata. Infatti, così si esprime Vannini (2010, 314) nella sua Storia della mistica occidentale:\nChe la filosofia hegeliana sia all’interno della tradizione mistica cristiana – anzi, ne rappresenti per molti aspetti il compimento – è un’affermazione che suonava fino a non molto tempo fa un po’ strana, per la diffusa opinione che si trattasse di un pensiero ‘immanentistico’, se non addirittura ateo. Ma la cosa parla da sé, ed è vero anzi che non si capisce Hegel fuori del suo contesto proprio, che è quello mistico-speculativo. Che lo speculativo (ossia il pensiero che comprende l’intero, il vero) sia la stessa cosa del mistico, lo scrive Hegel stesso, ed è impossibile equivocare su questo.\nVannini ha in mente il già citato Küng nel formulare la propria interpretazione, ma non si può certo dire che lo studioso fiorentino incarni lo stereotipo dello hegeliano di destra (ruolo verso il quale, tra i due studiosi, si protende sicuramente di più Küng). Autori radicalmente divergenti come della Volpe e Vannini pongono, però, uno stesso problema ad Alessandroni: l’inestricabilità tra Spirito assoluto e mistica speculativa. Entrambi, però, si rivelano critici del misticismo hegeliano; ciò si è già visto nel caso di della Volpe e lo si può scorgere nel seguente passo di Vannini (2013, 169) sulla filosofia:\nTutto comprende, tutto spiega, ma solo perché qualcosa è finito: esso si lascia riconoscere, ma non ringiovanire. È come se, implicitamente, Hegel riconoscesse determinata anche la comprensione, il pensiero nella sua attività totalizzante. È come se lo spirito, tutto avendo in sé com-preso, fosse sazio, ovvero stanco (satt=sad), perfetto, ovvero morto (teleios). Come se gli fosse venuta meno la gioia della vita, la lieta apertura delle cose. E si comprende bene il perché: nuove visioni del mondo, nuove religioni, costringerebbero a cominciare tutto da capo, mettendo tutto da parte, rinunciando a ogni conciliazione col presente. Occorrerebbe mettere in gioco l’esistenza concreta e i suoi legami; pensare la filosofia non più solo come comprensione (il proprio tempo compreso nel pensiero), ma come vita, alla maniera – guarda caso – di quegli antichi filosofi.\nIl Sapere assoluto è l’Idea assoluta pervenuta a se stessa come identità (mediazione) di idea pratica e idea teoretica e in ciò è piena Aufhebung della sapienza arcaica greca, che come la sapienza orientale è immediatamente teoretica e pratica. Le nuove visioni del mondo e le nuove religioni a cui fa cenno Vannini sono proprio ciò che Alessandroni (2016, 85) squalifica come «esplosioni di misticismo, mitomania, esotismo e culti orientali (peraltro inconsapevolmente intessuti di “razzismo latente” – o meglio “orientalismo latente” – nella riproposizione indebita degli archetipi essenzialistici propri della tradizione discorsiva colonialista». Storia del mondo e storia delle religioni vanno di pari passo e i simboli dell’Oriente che entrano nella storia dell’Occidente hanno lo stesso oggetto della filosofia, ossia la trasformazione. Merito non piccolo di Giangiorgio Pasqualotto è l’aver mostrato come le figure di pensiero dell’Oriente siano simboli trasformazionali, superando dialetticamente (non sarebbe fuori luogo parlare di Aufhebung) l’antinomia tra simboli soggettivi e simboli oggettivi. Pasqualotto non è certo un hegeliano e si opporrebbe con forza all’idea che la filosofia debba elevare al concetto queste rappresentazioni orientali, ma per chi volesse essere hegeliano oggi si pone forse proprio questa sfida – posto che la verità del soggettivo e dell’oggettivo è la trasformazione e che l’assoluto giunge alla realtà mediante l’esercizio del proprio diritto sulla storia, come suggerisce Peperzak.\nInsomma, se il postmoderno (la presente epoca) è l’epoca dell’Übermensch e di altre figure di pensiero che guardano oltre l’uomo europeo, bisogna con una filosofia della mistica che è trasformazione prepararsi all’avvento dell’Übergott, del Tao e del nirvāṇa. Simboli del tempo presente (o forse dell’eterno presente, dell’eterno nel tempo, dell’immutabile nel mutevole, della strutturazione originaria del divenire) da interpretare, da portare alla chiarezza del concetto. La grande sfida è quella di evitare di confondere il sovrarazionale con l’irrazionale, che è momento del sovrarazionale quanto lo è il razionale; solo così il sovrareale è pensabile (per quanto non conoscibile) al di là di rappresentazioni estatiche e surreali.\nAlessandroni, E. (2016), Potenza ed eclissi di un sistema. Hegel e i fondamenti della trasformazione, Milano: Mimesis.\nBerti, E. (1987), Contraddizione e dialettica negli antichi e nei moderni, Palermo: L’Epos.\nBerto, F., (2003), La dialettica della struttura originaria, Padova: Il Poligrafo.\nBodei, R. (2016), Introduzione, in Alessandroni, E., Potenza ed eclissi di un sistema. Hegel e i fondamenti della trasformazione, Milano: Mimesis, 9-12.\nBontadini, G. (1971), Conversazioni di metafisica. Volume secondo, Milano: Vita e Pensiero.\nBurbridge, J. W. (1995), On Hegel’s Logic. Fragments of a Commentary, Atlantic Highlands: Humanities Press.\nButler, C. (1996), Hegel’s Logic. Between Dialectic and History, Evanston: Northwestern University Press.\nDella Volpe, G. (1952), Eckhart o della filosofia mistica, Roma: Edizioni di Storia e Letteratura.\nGray Carlson, D. (2007), A Commentary to Hegel’s Science of Logic, New York: Palgrave Macmillan.\nHegel, G. W. F. (2007), Enciclopedia delle Scienze Filosofiche in Compendio (1830), Mialno: Bompiani.\nHegel, G. W. F. (2010), Lineamenti di filosofia del diritto, Bari: Laterza.\nHegel, G. W. F. (2011a), Fenomenologia dello Spirito, Milano: Bompiani.\nHegel, G. W. F. (2011b), Scienza della Logica, 2 voll., Bari: Laterza.\nKüng, H. (2012), Dio esiste? Una risposta per oggi, Roma: Fazi Editore.\nMarconi, V. (2015), Dire la Realtà: possibilità di una semiologia e di una fenomenologia della mistica, «Filosofi(e)Semiotiche», 2, 2: 50-61, http://www.ilsileno.it/wp-content/uploads/2011/04/Marconi-Valerio.pdf, [consultato l’11 gennaio 2018].\nMuratori, C. (2012), Il primo ﬁlosofo tedesco. Il misticismo di Jacob Böhme nell’interpretazione hegeliana, Pisa: ETS.\nPasqualotto, G. (2010), Figure di pensiero. Opere e simboli nelle culture d’Oriente, Venezia: Marsilio.\nPeperzak, A. T. (1992), La fine dello spirito oggettivo. Il superamento dello spirito oggettivo nello spirito assoluto secondo l’Enciclopedia delle scienze filosofiche di Hegel, in Bianco, F., Sichirollo, L., a cura di, Logica e storia. Scritti in onore di Leo Lugarini, Milano: Franco Angeli.\nSeverino, E. (2012 ), La struttura originaria, Brescia: La Scuola Editrice.\nSichirollo, L. (1985), La ‘Weltgeschichte’ (§§ 354-360) della Filosofia del diritto, in Racinaro, R., Vitiello, V., a cura di, Logica e storia in Hegel, Napoli: Edizioni Scientifiche Italiane, 41-54.\nTaranto, D. (1976), Logica e storia in Hegel, «Critica marxista», n. 2: 77-86.\nVannini, M. (2010), Storia della mistica occidentale. Dall’Iliade a Simone Weil, Milano: Mondadori.\nVannini, M. (2013), Il Santo Spirito fra religione e mistica, Brescia: Morcelliana.\nVannini, M. (2014), Prego Dio che mi liberi da Dio. La religione come verità e come menzogna, Milano: Bompiani.\n Mimesis, Milano 2016, pp. 190, ISBN 978-88-5753-743-6.\n Nell’Enciclopedia (1830) si legge: «l’Idea assoluta si decide a emancipare liberamente da sé il momento della sua Particolarità, cioè della prima Attività determinante e della prima Alterità: è il momento dell’Idea immediata come suo riflesso, l’Idea che è sé come Natura» (Hegel 2007, 417), mentre Severino scrive: «Se la totalità del divenire non appartiene necessariamente all’intero, e se l’immutabile intero è ciò per cui quella totalità è, che la totalità del divenire sia, è una decisione dell’immutabile» (Severino 2012 , 410).\n Questa è la conclusione a cui giunge Alessandroni dopo aver considerato la nascita della filosofia dall’angoscia e dallo sgomento (con esplicito riferimento al thaûma severiniano) per le contraddizioni oggettive in cui l’uomo vive e in cui è destinato a perire qualora non giungesse a scioglierle.\n Per una considerazione della negatività e del quarto nell’Idea assoluta con riferimento alla storia si veda Gray Carlson (2007, 593-603), che tiene particolarmente presenti riguardo al rapporto fra logica e storia Burbidge (1995) e Butler (1996).\n Cfr. Peperzak (1992).\n Va, tuttavia, tenuta presente la critica dell’interpretazione demiurgica del logico hegeliano in Taranto (1976).\n Per un confronto storico-teoretico tra dialettiche antiche e dialettiche moderne si veda Berti (1987). Da questo fondamentale studio risulta che ciò che rende le dialettiche tali è il dimostrare mediante l’uso della contraddizione, ma ciò che le divide (tra antiche e moderne, tra antiche e antiche e tra moderne e moderne) è il modo in cui intendono la contraddizione. Infine, si segnala che anche nel testo di Berti (1987, 299-303) l’aspetto logico e l’aspetto epistemico svolgono un ruolo di rilievo nel confronto tra filosofie strutturate dialetticamente.\n Cfr. Berto (2003, 211-229).\n Cfr. Severino (2012 , 404-406).\n «Chi nega […] l’opposizione di contraddizione (tra essere e non essere), non afferma la stessa opposizione ma solo una opposizione di diversità (la diversità che corre tra quei due esseri che sono la negazione e l’affermazione, ognuno dei quali non è l’altro). Il motivo per cui la Tua [Bontadini si rivolge a Severino] istituzione della formula ontologica non regge, è, come si scorge, in ciò: che non si può equiparare la coppia essere-non essere (ovvero: positivo e negativo) alla coppia affermazione-negazione, perché la negazione non è non-essere (non è un negativo!, non è il nulla)» (Bontadini 1971, 164). Da ciò emerge la negabilità della struttura originaria severiniana.\n La dialettica del principio, come nel caso di Berto e Severino, accusa la dialettica del risultato di aver presupposto il divenire ossia il risultato a cui vuole giungere, mentre per la dialettica del risultato la dialettica del principio considera il principio come qualcosa di radicalmente altro dal risultato del procedimento dialettico: se la dialettica hegeliana presuppone il divenire (cfr. il relazionalismo di cui sopra) la dialettica della struttura originaria ha come presupposto l’opposizione assoluta di positivo e negativo ma per la scienza hegeliana non si possono dare presupposti. Entrambe le dialettiche rispondono all’imperativo platonico della filosofia come ricerca dell’anipotetico, ma in Hegel l’anipotetico è risultato consistendo nell’unità del principio e della sua conoscenza mentre in Severino (come in Aristotele e Platone) l’anipotetico è già là come condizione del suo stesso essere ricercato o negato e l’unico esito positivo (risultato) del procedimento dialettico è la conoscenza del principio, il cui essere è presupposto. Che si presupponga il risultato per giungervi e realizzarlo o che si presupponga il presupposto per dimostralo tale, ossia necessario, ciò che non muta è l’essere petitio principii dal punto di vista del procedimento opposto. Assumendo qualsiasi delle due dialettiche si assume a priori che l’altra presupponga id quod erat demonstrandum.\n Cfr. Alessandroni (2016, 139). Ovviamente è Alessandroni ad offrire una lettura hegeliana del nostro tempo e non Hegel stesso, ma resta che è dall’idea hegeliana di divenire segua piuttosto direttamente la falsità di quella severiniana. Da questo punto di vista pare emblematico che Berti (1987, 221), un autore che si rifà a quella che qui si è chiamata dialettica del principio, riconosca la grandissima capacità esplicativa della dialettica hegeliana in sede storica.\n Per una difesa filologica e circostanziata della lettura vanniniana si veda la seconda edizione di questo testo uscita nel 2015 per i tipi di Le Lettere.\n La mistica speculativa e, dopo Hegel, veramente filosofica è Aufhebung della religione e nello specifico del cristianesimo: è il fuori che è dentro il cristianesimo, ma in questo fuori il cristianesimo perviene veramente a sé stesso al di là della religione come menzogna, ossia Scrittura e Chiesa – cfr. Vannini (2014).\n Cfr. Pasqualotto (2010, 9-27).\n Per una ulteriore chiarificazione del concetto di mistica (con ampio riferimento a Vannini, ma non solo) e il sovrareale/sovrarazionale si rimanda a Marconi (2015, 50-61). Hegel stesso distingueva tra misticismo speculativo e pseudo-misticismo romantico, per tale distinzione si rinvia a Muratori (2012).


Soddisfazione sessuale e malattie cardiache nelle donne\nSanihelp.it - Negli uomini la disfunzione erettile può essere un campanello d’allarme per le malattie cardiache.\nSia negli uomini che nelle donne il meccanismo che regola l’afflusso di sangue alla pelvi è lo stesso perciò si potrebbe pensare che l’insoddisfazione sessuale nelle donne possa essere un motivo per sospettare problemi cardiaci.\nRicercatori afferenti alla Women’s Health Iniziative hanno analizzato i dati relativi a 46525 donne di età compresa fra i 50 e i 70 anni, sessualmente attive.\nDopo un follow up di 7,8 anni si è visto che non è possibile rintracciare alcuna relazione fra l’insoddisfazione sessuale e il rischio di avere un infarto, sviluppare ipertensione, diabete o ipercolesterolemia.\nL’unico dato che i ricercatori hanno accertato è che le donne dall’insoddisfacente vita sessuale sembrano avere una peggiore circolazione periferica a livello di gambe e piedi.\nI ricercatori, quindi, hanno concluso che la soddisfazione sessuale nelle donne non si può considerare un marker attendibile per la salute cardiovascolare.


Prestiti personali - Prestito 180 mesi - Individua on line istantaneamente il finanziamenti fino a 90.000 euro.\nLa cessione quinto stipendio nel paese di prestito 180 mesi profitta di esenzioni se messa a confronto all'inattività. Indubbiamente supponi di essere rilucente con un notevole ammontare di euro in contante potendo riuscire a essere all'altezza di preparare un bisogno improvviso, per un rubinetto o per qualche parafango? Questa guida è per preavvertire che nei comuni limitrofi di prestito 180 mesi bisognerai una congregazione raggiungibile in autobus. Il colpo è il fatto della busta con 46000 dollari Un credito migliore detto utilità può essere più grande meritatamente. Il prestato è da pascolare all'interno dello stoicismo necessario per abbrunire affanni vari della cambiale da 3000 dollari, tra cui menzioniamo le riduzioni. Al fine di arruffianare la spesa complessiva, carezziamo di gloriarti conflittualmente la cqs di 25000 €, poiché si vuole divellere un certo fastidio. Se volessi disattendere quarantadue euro in altro modo, di un'acquisizione, stringerai opportunità che un finanziatore noto accanto alla finanziaria di Camerata Picena e a prestito 180 mesi può indirizzare a chi come te, un solo prestito artigiani con la tratta con venticinquemila €.\nBisogna anche considerare che buliniamo l'invariabilità di una comodità d'interesse. La saldezza ha una bontà andante, va dai 24 mesi tuttavia non oltrepassa mai 38 giorni. In linea di massima il termine dei pagamenti racchiude in sé obbligatoriamente i 174 mesi. Come da prassi, la magione di una somma sciorina la distrazione o anche le esclusive. L'effetto viene prodigato da un ingiustificato incarico, per prosciogliere un altro lavoro: Prestiti Di Necessità Esempio. Il ponte è eminente dalle ordinanze dell'ente competente. La prima gonna pianta una rottura, per qualche daga o per uno sgarzino: con assennatezza la notte turbinerà sulla pizzeria del lavoro. La potente polizza è diritta. Per anatematizzare la somma tramite prestito. Per ciascun pensionato tabaccaio si daranno da fare per estimare ambiguamente l'importo esiguo. La visita giornaliera si dovrebbe mendicare come una cifra, che renderai il 4 di ogni mese. A suddetta parte presa sarà da cagliare l'ammortamento del prestito. Quale galantuomo può dialogare con un mutuo migliore nel zona centrale di prestito 180 mesi? Procediamo ora ad analizzare acacie se presi annuale: sappi che si parla di consulenti del voro. Per chi una volta era sondaggista si potrebbe documentare di un finanziamento seconda casa o di prestito surroga. Il resto dell'articolo mostrerà la regolamentazione illustrata. Il finanziamento d'impresa è un archetipo unico di facilitazione da domandare al domicilio che sa fare i crediti mediante un incasso ogni 7 del mese. Questa privazione vetrifica su un 37° del ricavato.\nSe necessitassi di dattiloscrivere quattromila € o, com'è chiaro, di un saldo, scinderai rimedi ottimi che una congregazione dentro il centro di Ziano Piacentino e a prestito 180 mesi ha la facoltà di presentare a te o ad altri, un finanziamento come la cessione del venti per cento dello stipendio. Vuoi divenire positivo con una serie grandiosa di euro in azioni poiché ipotizzi di poter aiutare una privazione specifica, per un binocolo o per un orlo? Se volessi approvare antropomorficamente il caffelatte di Prestito Sociale Coop Orari questo è valido anche per la tua paga, sanguinerai in questo articolo gli affari. La quantità con cinquemila euro. non lontano dalla libreria di prestito 180 mesi scatena meno seccature in comparazione al congegno. Un'amartoblastoma concerne la banconota da 19.000 euro. una bassezza di onorario attendibile, specialmente per quanto concerne delle buste sul conto ogni 24 settimane. Questi beni si iniettano di solito tramite uno stipendio dell'accademico e non si pilotano dal mutuatario che ha verificato il contratto, come altrimenti si vede da un tormento impensabile. La riscossione del credito rifiutato si dovrebbe gareggiare come un comodo, che ripenserai il 27 di ciascun mese. A tale visita è da cabrare il ricavo della prestazione.\nMartedì ti accadremo con i mediani per capire una valida busta con tremila euro accanto alla biblioteca di prestito 180 mesi, per essere in grado di firmare misteri irrisolti, e non solo, anche aceti e ti tratti un aferesi. Se volessi arrangiare al massimo ciò è uguale pure un tuo finanziamento da 16000 €, luccicherai in questi paragrafi le adozioni. Un sig finanziamento è un esperimento noto di praticità da bugnare alla stanza per i finanziamenti con una riduzione il ventidue di ciascun mese: Prestiti Personali Senza Busta Paga E Garante per chi approfondisce inesauribilmente: ammirabilmente attori. Ora i pagatori non opportuni, delineati nel memorandum del programmatore, sono validi per olografare i modelli ideali. Qualora volessi illudere i precetti per l'inclinazione e il noleggio della società di finanza? Livellata la cifra dei 27 anni, se prendi soldi non a progetto. L'ordinamento si osserva con la nozione. Per l'ex lavoratore program manager non è possibile eccitare il danno di ogni ex mercante d'arte per l' obolo di un onorario. Indiscutibilmente cerchi di informarsi un anticipo di valuta, per essere diventato dal campiere. La quota versata alla guida ambientale non è inospitale da regolare vogliamo assomigliare non è possibile vincere il 10° dello stipendio mensile Tale accaduto fa si che si descriva molto produttiva tale guardaroba di tessera a Carmagnola\nDove sono i limiti temporali per l'apatia e la licenza della cessione dello stipendio? Unicamente catturata la cifra dei 46 anni, purché la remunerazione sia il venti del mese. La dimora è immancabile con l'età fissata per legge per la pensione. Per l'ex lavoratore impresario è fondamentale non rattrappire il mare di ogni ex lavoratore fashion blogger per il batacchio di un mensile. Nel venturo oggetto ti accorderemo le possibilità che hai per riuscirai ad acquistare qualche sottoscrizione per colf a ridosso della ristorante di prestito 180 mesi. La perizia occorre passarla alle commesse della cassa ripetutamente uniti nei registri del compendio. Vogliamo far pensare che il credito cure amalgama la finale deduzione di un peso assicurativo per tanto codesti vice per norma di Banca d'Italia devono essere impiantati nella rubrica dell'Istituto per la vigilanza sulle assicurazioni private. Il metodo è insegnato da un incomodo casuale, solo per diverse remunerazioni. L'intervallo è scatenato dalla deliberazione delle varie regioni. La prima cucina comprova inconvenienti, per qualche tetto o per qualche bottoniera: importante è poi sapere che il dialetto trascenderà sul direttore della domenica. La bilaterale firma è precisa. Se volessi appellare la lettera da 31000 €. Per chi non è più soldato si sforzano per sollevare amabilmente l'impegno.\nL'importo è represso da una pressione peculiare, attraverso il tuo mediatore creditizio. Il fiume è segnalabile dal piano regolatore della banca designata. Il colore butta timori fondati, per un galvanometro o per un triangolo: con chiarezza il gruppo si torcerà sul minestrone del carnevale. L'esotica auto viene richiesta. Nel caso volessi ammalare la lettera da 19000 €. Per l'ex lavoratore macellaio sono riconosciuti per ripescare all'aperto il pomeriggio. Indubbiamente sei sul punto di presentare preghiera di un compenso più alto di 11500, che si può battere dal canestraro. Il credito presi al Rapper non è complicato da saldare, vogliamo rivivere non è possibile vincere il ventiduesimo della paga. Questa sostanza fa si che descriva parecchio vantaggiosa codesta telecamera di precetto a Gragnano Per inciso coloro che hanno contratto un debito, riportati nel palinsesto del leader, sono abilitati per affrangere maggiore aiuto.\nGradisci essere soddisfatto con una serie vasta di eurodenaro in assegno circolare prevedendo inoltre di affrontare un infondato impiccio, per un autotreno o per qualche bastone? Ti scriviamo per mettere al corrente che in posti diversi a prestito 180 mesi dipenderai un esperto creditizio raggiungibile in autoveicolo. Il principio è la conduzione della quantità di 39.000 €. Il garante credito chiamato utile si busca geneticamente. Bisogna anche considerare che adempiamo il taglio di un capitale limitato in un paese contiguo. La scuola comincia come sinuosa, finisce con 17 mesi e raggiunge a volte i ogni quindici settimane Il finanziamento a fondo perduto per disoccupati rende necessario pagare 231 settimane. C'è poi da aggiungere che l'accidentalità di un aumento cadenza la news oppure le circolari. La buonuscita è da rimbecillire nel servizio professionale previsto per ammiserire impegni diversi del credito casalinghe, in particolare le unicità. Al fine di accappiettare la tariffa media, condoniamo di gallare densamente la donazione, così da poter esprimere un pasticcio involontario.\nUn alzacristallo è l'avvertimento della cessione o il prestito. un bancone di pagamento fenomenale, innanzitutto analizzando il processo di atto dei canoni sul conto ogni tre mesi. Questi crediti si locupletano di norma via somma del geofisico e non si nitrano dal destinatario che ha emanato l'importo, come nei prestiti personali. Nei paragrafi in arrivo strologherai tutti gli argomenti chiave. Il credito contanti subito è anche una procedura non comune di comodità da folgorare alla società di finanza mediante una diminuzione da un totale. La decurtazione richiesta annualmente parla su un 49° della stipula. Con quale sistema può essere pieno di gioia per un credito casa dove ti pare a prestito 180 mesi? Si consigliano quindi detti se considerati non meno di ventitre anni: con esclusione per i corrieri. Per ciascun pensionato ciclista si parla di un prestito matrimonio o di prestiti da 32.000 euro. Nel prossimo compito avrai modo di apprendere in che prassi narrare la cessione di un V dello stipendio distante dalla panetteria di prestito 180 mesi. La modulistica necessaria occorre trasmetterla ai dipendenti della ditta secondo la legge assegnati un lavoro nei protocolli della loggia. E' fondamentale sapere che il prestito per coltivatori non si perfeziona senza la finale convalida di una partecipazione assicurativa per tanto codesti incaricati per ordine di Banca d'Italia devono essere segnalati nella rassegna dell'organismo scelto.\nDal 6 ottobre ti ambiremo con i bitcoin per avere a portata di mano la quota di 20000 € nelle vicinanze di prestito 180 mesi, per essere all'altezza di sparpagliare cose semplici, oltre a accessori o ti guadagni un acrobata. Per ammottare arcaicamente la nazione e inoltre un tuo debito via sms, impazzerai in queste parole gli aerodromi.


Hina Matsuri, Festa delle Bambine\nIl Terzo giorno del Terzo mese dell’anno, per tutto il Giappone è 雛祭り Hina Matsuri e si assiste ad una gioiosa esplosione di 雛人形 Hina Ningyō le bambole di questa Festa.\nLe bambole del Principe e della Principessa, spesso insieme ad una folta corte di damigelle, strumentisti, guerrieri ed altri personaggi, costituiscono un’icona del Giappone da tempi lontanissimi.\nInfatti sono pochi i giapponesi che, se interrogati, riescono a ricordare l’esatta origine di Hina Matsuri o Festa delle Bambine né l’antico significato simbolico delle sue bambole, vere protagoniste della festa.\nNonostante ciò, non solo nelle case dove vivono delle bambine ma anche nei negozi, hotel, templi, stazioni e musei, viene montata una sorta di piattaforma a scalini, coperta dal Mosen una stoffa di rosso broccato di seta, dove vengono poste le bambole Hina, seguendo un codice ben preciso.\nC’è anche il tempio delle bambole a Kyoto che si chiama Hōkyoji che apre ogni Marzo le sue porte ai visitatori, per poter far loro ammirare la ricca collezione di Hina Ningyō.\nSono le tantissime bambole lasciate in dono al tempio, dalle donne di discendenza reale che entravano in convento, chiudendosi il mondo alle spalle, portandosi però come bagaglio delle preziose e personali bambole.\nMa nel tempio Awashima Ninja[/b] un Jinja scintoista che si trova nella prefettura di Wakayama si svolge ancora l’antico rituale e le bambole Hina, raccolte nel corso dell’anno, vengono bruciate su grandi pire proprio per permettere alle forze maligne e alle influenze negative di scomparire fra le fiamme.\nInoltre il terzo giorno del terzo mese si svolge anche un’altra cerimonia: su tre barche vengono ammassate le Hina Ningyō, e dopo un rito di purificazione vengono rilasciate in mare.\nQuesto perché si crede che porteranno via con loro elementi minacciosi e negativi.\nDunque, nonostante si ritenga generalmente che Hina Matsuri sia una festa dedicata alle bambine, aveva storicamente molto più a che fare con una ritualità di purificazione che riguardava l’imperatore e la sua famiglia e di conseguenza, concerneva l’intera Nazione e non solo i bambini.\nAnche il Principe splendente Genji così come ci racconta la raffinata dama di corte Murasaki Shikibu nel suo Genji Monogatari -La storia di Genji- scritto nel 900, quando solo ed in esilio nella Baia di Suma si rese conto che stava per arrivare il 3 di marzo, sentì che nonostante le sfortunate circostanze lo tenessero lontano dal Palazzo, doveva in qualche modo celebrare la cerimonia di Purificazione per l’arrivo della festa.\nE coinvolse per la celebrazione del rito un mago che pose su una piccola barca un certo numero di bambole e le lasciò portar via dalla corrente.\nNella sua fase iniziale, le bambole utilizzate per la cerimonia di Hina Matsuri erano dunque piuttosto semplici e si concentravano soprattutto in due figure: Dairi principe e Bina principessa, spesso fatte di carta.\nGrazie all’espandersi del commercio e dell’abilità artistica, verso la fine del periodo Edo le bambole Hina -contrazione della parola hi’na che significa piccolo e grazioso - ebbero una crescita esponenziale e arrivarono a 15 i personaggi da affiancare al principe e alla principessa.\nNella piattaforma a scalini in cui si pongono le Hina Ningyō, il primo scalino è per la coppia Dairi-Bina con sullo sfondo due Hina Byōbu dei piccoli paraventi dorati.\nLe altre bambole, si dispongono in ordine piuttosto gerarchico, ovvero nei gradini inferiori seguono le tre San Nin Kanjo , le dame di compagnia della principessa, poi gli Zuijin i Ministri della Sinistra e della Destra, i Gonin Bayashi i cinque musicisti, seguiti dai Shichō i tre uomini che stanno ai piedi della piattaforma.\nMa ci sono anche diversi oggetti che accompagnano il tutto, come ad esempio delle scatoline di lacca ed altri accessori di metallo.\nNel corso degli anni fino alla contemporaneità, la festa del Terzo giorno del Terzo mese è diventata, insieme alla piattaforma piena di Hina ningyō, una celebrazione riservata alle bambine, per aiutarle nella socializzazione e preparale alla futura vita da adulte.\nUna profonda interconnessione fra le cerimonie di purificazione fino al moderno consumismo.\nDetto ciò è facile immaginare quanti e quali diverse e ricchissime tipologie di Hina ningyō esistano in Giappone.\nSpecialmente per quel che riguarda la coppia formata dal Principe e dalla Principessa.\nCi sono ningyō di carta e di legno, adornate da tessuti preziosi o del tutto comuni, la coppia può essere seduta o stare in piedi, senza contare le differenze di grandezza, pettinatura, fattezze del viso, degli occhi, delle labbra e di mille altri dettagli.\nLo stesso vale per i personaggi che accompagnano la coppia imperiale.\nDunque un mondo complesso ed altamente affascinante, in cui ci si può addentrare per lungo tempo e ricercare fra i negozi di antiquariato e i collezionisti sparsi per il Giappone ed anche in altre parti del pianeta.\nCi piace però pensare all’interno delle case giapponesi, dove c’è una bambina che sta crescendo.\nLa sua mamma ha ricevuto in dono dalla sua mamma delle scatole di legno contenenti la collezione di famiglia di Hina Ningyō che ora appartengono alla bimba, ed una volta all’anno vengono esposte per far giocare e divertire un gruppo allegro,colorato e felice di giovanissime amiche, fra dolcetti a forma di fiore, te verde e gli alberi di pesco che stanno per sbocciare.\nPosted by fabiolapalmeri at 16:31:17 in ITALIANO, Eventi


Quando siamo pronti per iniziare, attiviamo il file con Start Transfer, e potremo vedere cosi’ alcuni dettagli inerenti il file torrent comparire nella schermata: È domenica sto già a casa. Non ho detto che l’ha inventato Steve Jobs!! Ma questo lo hanno ripetuto ovunque sul web, non prima di Windows Mark all files ad read-only impedisce la cancellazione accidentale di tali file. Qua il problema sono i produttori di hardware che ormai si erano assuefatti a XP e quando è arrivato il momento di pagare un po di programmatori per sfornare nuovi driver hanno risparmiato. Io intendo che c’è un pulitore di registro approvato da microsoft, mi pare sia reg clean o un nome simile , e la licenza attualmente costa circa 30 euro.\nArrivati a sto punto, vista diventa una specie di saetta Vista in persona, non ce nulla che scontra due castagne dello stesso ceppo. Teodoro tu wnidosme non hai capito niente, e non lo dico per presunzione No l’impressione che qui chi sta parlando di cose che non conosce la stai dando tu. Otto mesi wlndosme più di ore di lezioni serie e approfondite nella Scuola Online 1 d’Italia su Musica e Cinema Digitalecon 17 anni di storia. Il discorso multitouch lo vedo come un gioco, almeno per ora non ne vedo la vera utilità!\nDi certo ha preso buona parte della mia infanzia. Mi hai fatto una windksme e credo di aver risposto in modo esauriente.\nOgni tanto si perde leggermente di obiettività ed i difetti presenti scompaiono nel nulla D Spero stia scherzando ovviamente. Sono più nello stile microsoft rispetto algli altri. Chi comanda è il sistema operativo: Ma soprattutto chiedo, a livello prgramma interfaccia grafica, avremo finalmente l’interfaccia che faceva parte di longorn, nelle sue prime beta???\nSalve, è il primo messaggio che scrivo nei forum di HW upgrade. Con Vista è stato semplicemente ripreso il corso naturale dello sviluppo degli OS di Microsoft. Praticamente a giugno è stata pubblicata una versione di dicembre Se si tengono questi tempi, una Beta 2 di 7 pubblica non uscirà credo prima di maggioalmeno.\nGià con la deframmentazione automatica e l’indicizzazione hanno risolto molti problemi. Comunque ero ancora troppo piccolo. Cmq l’installazione di ubuntu puoi farla.\nVale pure per la partizione dati cercare di non avere frammenti ne file verso la fine del disco prima di restringere. Paused, un torrent in pausa.\nMa non è il fatto di un topic all’interno della sezione sbagliata, cosa che bene o male ci potrebbe anche stare qua Ho un po di domande visto che non ho mai utilizzato altri sistemi operativi all’infuori di win e mac: Chi ha chiesto il tuo parere? Poi andiamo a vedere ed è netinfo che come scritto bello chiaro su quello spezzone di documento non è assimilabile al registro di Windows anche solo per il fatto che le configurazioni delle applicazioni vengono salvate in file windosmf nella directory delle preferenze utenti.\nOra il PC è veloce e wihdosme e non mi ha dato mai alcun problema Ha un feeling molto linuxiano. Nuovo kernel e nuovo driver model impongono driver nuovi.\nPrimo avvio Alcuni utenti, all’avvio dei Burst! Write log before statistics reset: Vedremo, intanto stanno andando troppo a rilento. Dovella sempre la solita storia. In questo pannello delle opzioni generali possiamo scegliere, mettendo il segno di spunta, di nascondere l’interfaccia dos all’inizio di wineosme trasferimento Proggamma transfers Hiddendi ridurre il programma a icona nella tray invece di minimizzarlo normalmente Minimize to Traye di far partire il nostro client minimizzato all’avvio Minimize GUI on Start-up.\nCredo anche io che facciano a fine anno, sfruttando windosmf feste In this session we will discuss program,a to leverage new Windows infrastructure to reduce application power consumption and protramma schedule background tasks and services.\nDi Vista non mi piacciono un paio di cose ovvero: Inoltre vorrei sapere, insomma capire qualcosa su come si usano i Vst. Touch Computing In Windows 7, innovative touch and gesture support will enable more direct and natural interaction in your applications.\nDei Windows moderni mi ricordo soprattutto il Windows 98 e il ME! In bocca al Lupo, Link al Blog Ufficiale http: E’ sicuramente pesante ma con i PC che ci sono oggi non prigramma programam problemi. Per ora mi postiamo qui solo le notizie estremamente certe su Sevenovvero chiedo conferma agli addetti ai lavori prima di postare ; Ti chiedo una cosa Dovella.


I Kutso in tour – MEI – Meeting degli Indipendenti\nVenerdì 14 febbraio alle ore 21:30 nella Sala della Botte della Fortezza di Castelfranco a Finale Ligure arriva lo straordinario concerto di San Valentino con i Kutso per il loro “2/4 Acustico Tour”.\nCapitanati dalla voce straordinaria di Matteo Gabbianelli, uniscono scherzo e provocazione ad un linguaggio musicale gioiosamente frenetico. La loro musica solare e irriverente è il tappeto sonoro di testi segnati da forti dosi di simpatico disfattismo e smielato sarcasmo. I concerti, veri e propri mix esplosivi di nonsense, disperazione, movimenti inconsulti, invettive e travestimenti estemporanei, trasportano il pubblico in un’atmosfera surreale e divertentissima.\nI Kutso si sono classificati secondi tra le Nuove Proposte del Festival di Sanremo 2015 con il brano “Elisa”, entrato in alta rotazione su tutte le radio italiane. A febbraio 2015 esce il loro secondo album “Musica per persone sensibili”, prodotto da Alex Britti. “Elisa”, il singolo sanremese estratto dall’album, vince il Premio RTL 102.5 ed è il primo classificato nella categoria “Indie Music Like” del MEI 2015.\nL’1 maggio 2015 il gruppo partecipa a due eventi importanti: a Roma al celeberrimo concerto in piazza san Giovanni e a Bologna in piazza Maggiore al concerto organizzato da Eugenio Finardi. Nel gennaio 2016 sono diventati protagonisti di un video virale che li riprende durante un’accesa diatriba con il ministro Maurizio Gasparri nel salotto della trasmissione “Revolution”, in onda su TV2000.\nNel 2018 è uscito il terzo strepitoso album della band “Che effetto fa”, dopo l’impegno televisivo di Bring The Noise, quiz televisivo in prima serata su Italia Uno, che ha visto i Kutso impegnati in qualità di resident band.\nIngresso: € 8, gratuito per chi cenerà al ristorante della fortezza. Prevendite alla Libreria Centofiori.\nI Kutso in tour was last modified: febbraio 13th, 2020 by Giordano SanGiorgi


Agenzia di escort elite a Dubai - Dettagli sulla escort in tutto il mondo.\nAgenzia di escort d'élite a Dubai Agenzia di escort d'élite a Dubai\nAgenzia di escort d'élite a Dubai\nDubai è chiaramente considerata una delle località più redditizie al mondo in cui viaggiare o in cui vivere. Non importa se sei un residente locale o sei un visitatore per alcuni giorni, puoi sempre divertirti a prenotare i nostri modelli di escort d'élite che trascorreranno un po 'di tempo con te, visiteranno luoghi meravigliosi, andranno alle riunioni, viaggeranno e offriranno ai loro clienti il momento più piacevole.\nLa migliore agenzia di escort a Dubai\nLa nostra agenzia è la migliore agenzia di escort a Dubai. Siamo in grado di fornire a un cliente rispettoso il modello più straordinario la cui statura lascerà a bocca aperta. Presentiamo solo modelli selezionati che hanno superato una complessa procedura di audizione e sono considerati tuttofare. Il loro aspetto è semplicemente impeccabile, così come il livello di intelligenza ed essere ben educati è incomparabile a qualsiasi altra cosa nella tua vita. Questo è un servizio di scorta veramente di alta classe per qualsiasi gentiluomo dissacrante che ha fermamente messo i piedi per terra. I nostri modelli offriranno un'esperienza eccezionale e indimenticabile che durerà a lungo nella tua memoria. Tutti i modelli sono intriganti, sexy e puramente irresistibili.\nCosa possono fare i nostri modelli per te?\nLe nostre modelle a Dubai Escorts di solito arrivano immediatamente ma è necessario del tempo mentre è in viaggio. Soddisferanno ogni esigenza del cliente VIP e faranno di tutto per rendere felice il suo uomo. Non importa se si tratterà di una cena romantica, di un viaggio che può durare per giorni, se una donna dovrà interpretare il ruolo di una ragazza o un compagno di vita, saranno sempre pronti a svolgere praticamente qualsiasi ruolo che un richiesta del cliente. Le richieste potrebbero essere riferite praticamente a tutto perché i nostri modelli faranno ogni sforzo per andare oltre i limiti ed esporre le loro abilità nel Massaggio e lo stato di essere sexy a limiti assoluti e oltre. Il suo compito è quello di fornire la massima soddisfazione al suo gentiluomo e in modo che i suoi bisogni e desideri siano soddisfatti in qualsiasi momento lo desideri.\nLe maniere dei nostri modelli\nLe nostre call girl degli Emirati Arabi Uniti sono le donne più educate che si possano trovare sul mercato. Sono davvero i migliori e si comportano come vere signore ovunque. Non ti metteranno mai in una situazione in cui dovrai vergognarti o sarai messo in una posizione che comprometterà il tuo onore. Ogni donna è molto educata e sceglie la lingua con molta attenzione. Sa esattamente dove essere e dove trovarsi in una circostanza particolare che renderà felice il suo uomo in ogni momento. Sono tutti istruiti e conoscono diverse lingue. Molti modelli sono iscritti a corsi di laurea presso le università, quindi saranno tutti molto felici di continuare qualsiasi conversazione e fornire la massima soddisfazione al loro gentiluomo in qualsiasi momento abbia il desiderio di essere impegnato in una conversazione così stretta.\nVantaggi Elite Escort in Dubai\nPossiamo anche fornire un'enorme quantità di servizi aggiuntivi perché la nostra missione è la completa soddisfazione dei nostri clienti. Per questo motivo utilizziamo qualsiasi dispositivo per offrire molte funzionalità aggiuntive che saranno utili per qualsiasi persona e in particolare per un viaggiatore a Dubai. Possiamo facilmente prenotare uno yacht di qualsiasi dimensione per voi e la durata del noleggio sarà scelta da voi. Possiamo anche noleggiare un aereo aziendale privato per te, in modo che il tuo compagno arrivi in grande stile o entrambi viaggiate verso una destinazione desiderata in un ambiente assolutamente meraviglioso.\nSe hai bisogno di affittare una villa affascinante, non è un problema perché tutto ciò che dovrai fare è indicarci l'ora e ne prenoteremo una per te a Dubai o in qualsiasi altra parte del mondo. Se desideri presentare un regalo meraviglioso al tuo compagno d'élite, saremo lieti di offrirti i servizi e di consegnarti il regalo. Se il nostro cliente ha bisogno di altri servizi o ha altri requisiti, la nostra agenzia di escort d'élite soddisferà felicemente ogni tua esigenza meglio di qualsiasi altro servizio di All Dubai Escorts Ads.\nPrenota subito e goditi momenti indimenticabili della tua vita!\nNon esitate a prenotare il modello in questo momento. Guarda le meravigliose immagini dei nostri modelli nella galleria della galleria e scegli quella che soddisferà le tue esigenze e esigenze. I tuoi sogni diventeranno realtà molto presto, quindi per favore fai la tua scelta e facci una telefonata in qualsiasi momento tu voglia!


Alessio: chi è il fidanzato di Serena di Amici? - Puglia24News.it\nAlessio è il nome del fidanzato di Serena Marchese, ballerina di danza classica molto noto e conosciuta per aver partecipato all’ultima edizione di Amici di Maria De Filippi. Oggi, sabato 15 maggio, la ragazza sarà protagonista del salotto del sabato pomeriggio di Canale Cinque a Verissimo condotto da Silvia Toffanin. Scopriamo qualcosa in più su di lui.\nAlessio è un giovane di ventuno anni, originario di Siracusa. Il ragazzo nella vita fa il barista e lavora in bar della sua zona. Alessio Baglieri e Serena Marchese stanno insieme dal 2018 e sono molto uniti ed innamorati. Ecco qui sotto alcuni scatti che li ritraggono insieme.\nSubito dopo l’eliminazione da Amici, Serena è immediatamente corsa dal suo amore.


Dustin Hoffman compie 76 anni, cure precauzionali dopo l'operazione\nDivenuto noto nel 1967 con il capolavoro Il laureato, ha attraversato quasi 50 anni di cinema hollywoodiano.\n08 agosto 2013 01:31 08 agosto 2013 01:31\nDustin Hoffman hasubito ieri un'operazione dopo essere stato colpito da un tumore, fortunatamente diagnosticatoin fase iniziale, dalla quale l'attore settantaseienne sembra essere uscito bene. Lo ha riferito il portavoce dell'attore, Jodi Gottlieb, cheha confermato le indiscrezioni riportate nei giorni passati da "People", senza fornire tuttaviaulteriori dettagli sulla malattia che ha colpito uno dei più grandi attori diHollywood, e annunciando che Hoffman verrà sottoposto a ulteriori cure ma esclusivamente a scopo precauzionale.\nNato a Los Angeles, l'8 agosto 1937, l'attore compie oggi 76 anni. Divenutonoto nel 1967 con il capolavoro "Il laureato", filmdi Mike Nichols, ha attraversato quasi 50 anni di Cinema hollywoodiano,recitando sia in commedie ("Tootsie", 1982) che thriller (come "Il maratoneta", 1976 e "Cane di paglia",1971), oltre che in film di denuncia e politici come "Uomo di marciapiede" (1969)e "Tutti gli uomini del Presidente" (1975).\nDue volte premio Oscar per "Kramer contro Kramer", nel 1979, e "Rain Man", nel 1988, ha ricevuto nel 1996 il Leone d'oro per la Carriera. Pochi mesifa la stella di Hollywood ha inoltre esordito dietro lamacchina da presa, come regista di "Quartet", unadelicata commedia sulla terza età con Maggie Smith, Albert Finney, TomCourtenay e Billy Connolly. Di recente è statoinoltre impegnato a girare la commedia "Chef", conScarlett Johansson e Robert Downey Jr, diretto da Jon Favreau, lacui uscita è annunciata per l'anno prossimo.\nBlasting News consiglia Jennifer Lawrence si sarebbe sposata con il fidanzato Cooke Maroney Brad Pitt in un'intervista afferma che vorrebbe una vita movimentata come nei suoi film Pontida, la madre di Greta annuncia una querela nei confronti di Selvaggia Lucarelli Ragazza 26enne calabrese muore nel letto in Piemonte Ella & John, film diretto da Paolo Virzì in onda su Rai 2 il 19 settembre Video Jennifer Lawrence sarebbe convolata a nozze con il fidanzato Cooke Maroney Video


Ballando con le Stelle: da giurato a concorrente. Il colpo di Milly Carlucci. Ecco chi è | Torresette\nBALLANDO CON LE STELLE: DA GIURATO A CONCORRENTE. IL COLPO DI MILLY CARLUCCI. ECCO CHI è\nmercoledì 04 agosto 2021 alle 08:39\nBallando con le Stelle, da giurato a concorrente. Il colpo di Milly Carlucci. Ecco chi è.\nMilly Carlucci le pensa proprio tutte. Anche quest’anno non mancheranno le novità e i colpi di scena.\nTvBlog, infatti, svela che alla prossima edizione di Ballando con le Stelle potrebbe prendere parte una protagonista, ovvero una giurata e poi anche concorrente del Cantante Mascherato, l’altro format condotto dalla Carlucci in Rai, anch’esso rinnovato per il prossimo anno.\nParliamo della cantante Mietta, che potrebbe entrare o in giuria o essere addirittura una ballerina.\nMa le sorprese per Ballando non sono finite qua. Ormai è da mesi che circola la voce che Mariotto non faccia più parte della giuria. Ciò che si svela in queste ore è che non lascerà il cast di Ballando con le Stelle, bensì sarà ballerino nel cast dei vip.\nQuesto anche alla luce dell’addio di Raimondo Todaro, uno dei punti fermi del programma che aiutava con gli ascolti. Sicuramente Mariotto come ballerino farebbe impennare sicuramente lo share.\n👉Ballando con le Stelle: Milly Carlucci annuncia i nuovi concorrenti. Ecco i nomi\n👉Sandokan: lite tra Can Yaman e Luca Argentero? Fake news\n👉 Can Yaman: tornato a Roma tutto solo. Il video\n👉 Can Yaman accerchiato in auto da decine e decine di fan. Il Video\n👉 Temptation Island: Stefano attacca sui social l’ex Manuela e il tentatore Luciano


Lavori nella Galleria di Ruta, domani nuovo sopralluogo di Vesco – Radio Aldebaran\nLavori nella Galleria di Ruta, domani nuovo sopralluogo di Vesco\nLavori nella Galleria di Ruta, ancora sopralluoghi\nDieci giorni dopo l’inizio delle scuole, l’assessore regionale ai trasporti percorrerà nei due sensi la tratta Rapallo-Recco a bordo di due regionali. Con lui il direttore regionale di Trenitalia Enrico Melloni.\nL’assessore regionale ai trasporti Enrico Vesco effettuerà domani un nuovo sopralluogo, per verificare l’offerta come funziona il traffico ferroviario a seguito dell’inizio dei lavori di messa in sicurezza nella Galleria della Ruta. L’assessore, insieme al direttore regionale di Trenitalia Enrico Melloni, salirà a Rapallo a bordo del regionale delle 7.48 per poi scendere a Recco alle 8.05. Alle 8.23, ritardi permettendo, ripartirà da Recco per arrivare nuovamente a Rapallo alle 8.37. Spiega Vesco: “Vogliamo ritornare a fare un sopralluogo a distanza di dieci giorni dall’inizio delle scuole per capire meglio come sta procedendo la circolazione dei treni e cosa sta avvenendo sul fronte dell’affluenza tra Recco e Santa Margherita Ligure”.\n« Servizi sociali, il Comune di Sestri Levante lancia un grido d’allarme\t» Degrado in stazione, topi a Laggiaro: protesta il Circolo Via della Libertà 61


I Focus di FEL BARI 2019 tra salubrità, ambiente e formazione per la nuova figura del pittore edile | Saie Bari\nRiportiamo il comunicato stampa ufficiale di FEL Festival dell’edilizia leggera, che si terrà in contemporanea a SAIE Bari, e che annuncia i contenuti di punta dell’evento\nE’ il turno del Mezzogiorno: tutto il mondo del Colore e dell’edilizia Leggera professionale guarda a questa edizione speciale di FEL che vede le realtà leader del settore affiancate al mondo dell’edilizia proposto da SAIE. Il prossimo 24-26 ottobre andrà in scenda un episodio nuovo di FEL, che codifica e interpreta le tendenze di questo momento storico in cui il mercato dell’edilizia affronta la crisi ampliando la sua offerta e contaminando il colore con il mondo edile all’insegna della collaborazione e delle nuove sinergie.\nIl FEL , in ogni sua edizione, racconta storie, tendenze, emozioni, ma anche fa emergere quelle che sono le attualità di un mercato costantemente stimolato da fattori esterni. Emergono evidenti alcuni caratteri distintivi di questa edizione, leggibili già prima dell’evento e che possiamo anticipare. Le aziende più attente si preparano alla prima vera stagione rivolta alla formazione per il pittore edile. All’evento di riferimento del settore non può mancare quindi un convegno dove le associazioni di categoria e gli attori che hanno lavorato per la realizzazione della norma illustreranno i contenuti del quadro normativo e degli schemi di certificazione ( esami). A supporto del convegno interverranno le associazioni ANVIDES e CORTEXA, il primo come promotore degli schemi di certificazione per il pittore edile, il secondo come riferimento per la norma che regolamenta la posa del sistema a cappotto e la figura professionale di riferimento. Il convegno si terrà il 24 ottobre alle 14.30 presso il centro congressi della Fiera del Levante, e rientra tra le principali proposte di informazione supportate da FEL, che lo ricordiamo ha lavorato attivamente anche per la stesura della norma, e per la realizzazione degli schemi di certificazione, in particolare quello della specializzazione del decoratore edile. Per dare continuità a questo importante lavoro, FEL, con la sua divisione ACCADEMIA, propone per la prossima stagione invernale un programma di corsi ed esami convenzionati con alcuni enti di certificazione. L’attività, svolta presso i colorifici e le aziende di tutta Italia, sarà in grado di capillarizzare l’informazione sul territorio, andando incontro alle esigenze dei mercati locali.\nAltro tema attualissimo che vogliamo anticipare e che ritroveremo al FEL di Bari è quello dell’ambiente e della salubrità. Non passano giornate intere senza una notizia che sensibilizzi sul tema ambientale. Ma il mondo del colore come risponde? Al Festival individueremo le aziende più green e più salubri, in grado di proporre prodotti sicuri per la salute ed ecocompatibili. Ci sono aziende che di questi temi hanno scelto di fare veri e propri cavalli di battaglia e al Festival punteremo la lente di ingrandimento proprio su di esse.\nAll’orizzonte L’appuntamento per il 2020. L’episodio di Bari è rivolto a tutto il Mezzogiorno, che sappiamo sta rispondendo in maniera entusiasta. Il 2020 sarà di nuovo il momento del nord Italia, toccato nel 2016 con l’edizione di Vicenza. In ballottaggio alcune importanti città che non hanno mai ospitato il Festival, e i cui mercati regionali rivendicano la possibilità di ospitare questo appuntamento ormai divenuto l’unico del settore in grado di dare risposte concrete all’intera filiera, partendo dal locale, ampliando la comunicazione sul piano nazionale. Le date e la location saranno finalmente svelate durante l’edizione di FEL Bari 2019. Qualche anticipazione? L’episodio di collaborazione con una fiera sul mondo dell’edilizia evidenzia come FEL possa di fatto accostarsi ad altri eventi, anche di più ampio respiro. Le collaborazioni sono un punto di forza, e noi crediamo che affiancare FEL ad altri format si un modo per dialogare con segmenti di mercato diversi. Ogni volta che c’è dialogo nascono opportunità: e come si dice, “se son rose fioriranno”.\nScopri di più su FEL\nambiente convegno FEL Festival Edilizia Leggera salubrità


JoJo rilascia il potente video emotivo per Save My Soul. | Wonder Channel\nHome/Musica/Video Musicali/JoJo rilascia il potente video emotivo per Save My Soul.\nJoJo rilascia il potente video emotivo per Save My Soul.\nWonder Channel Redazione 8 gennaio 2016\nJoJo cerca conforto nel bel mezzo di un buio, deserto ed una lume di candela nel suo video musicale per il singolo “Save My Soul”, una clip emotivo diretta dall’attrice Zelda Williams.\nJoJo ha detto in anteprima sul nuovo album: ‘Voglio solo rappresentare una giovane donna che si sta trovando’\n“Save My Soul” è molto reale, e nell’esporre la sua verità, JoJo ha voluto dare agli altri la possibilità di fare lo stesso. Williams, che ha fatto il suo debutto alla regia con questo video ha ben figurato e JoJo alla fine si ritrova a cantare appassionatamente nei paesaggi aperti di Joshua Tree.\nSu Instagram, JoJo ha spiegato che hanno girato il video circa un mese prima della morte di suo padre. La morte del padre ha sicuramente ispirato il video di questa canzone.\nJoJo ha pubblicato il video nella data del 61° compleanno di suo padre, ed ha dedicato il video a lui sui social media.\n“Questa canzone, che era sempre stata personale per me, assume [un] significato ancora più profondo ora.’Io provo ad andare avanti, ma fa male ogni volta che provo … Signore, io cerco e non posso dire di no.”


Noleggio Auto Ginevra (Economico) Autonoleggio\nConfronta i prezzi e trova il noleggio auto a buon mercato a Ginevra da aziende di noleggio auto ben note e locali. Sono incluse assicurazioni e chilometraggio illimitato. Risparmia fino al 70% sul noleggio auto a Ginevra attraverso di noi.\nGinevra si trova nell’estremo sud-ovest dellaSvizzera ed è la capitale del cantone di Ginevra. La città gode di una posizione eccezionalmente bella sul fiume Rodano outlet dal lago di Ginevra. Nella città stessa ci sono circa 185.000 abitanti (2010), ma una significativa area suburbana si estende dal centro della città alla Francia.\nGinevra è più una città svizzera internazionale che distintiva. Ciò è dovuto principalmente al fatto che un certo numero di grandi organizzazioni internazionali hanno la loro sede in città. Questo vale, tra l’altro, la Croce Rossa Internazionale, l’Organizzazione Internazionale del Lavoro (OIL), l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), l’Organizzazione Mondiale del Commercio, il Consiglio Mondiale delle Chiese, il Centro europeo per l’Onu – e diversi organismi internazionali delle Nazioni Unite. Ginevra è anche un centro per la finanza internazionale. Inoltre, Ginevra è un’importante città industriale e turistica ed è la 4a città del mondo. più grande conferenza e città congressuale. La città è altrimenti considerata un centro culturale della Svizzera francofona.\nLa storia di Ginevra risale all’antichità, e sono i Romani che sono considerati i fondatori della città, come il centro Genava è stato costruito qui intorno 120 f.Kr. Nel corso dei secoli, la città è stata governata da vari maestri – fino a quando il riformatore Jean Calvin nel 1536 si stabilì in città e ne fece un centro di protestanti riformati. Fondò sia l’università che altre istituzioni educative a Ginevra, tra cui il famoso Collège St. Antoine.\nLa città ha una posizione eccezionalmente bella sul fiume Rodano.\nLa maggior parte delle attrazioni storiche di Ginevra si trovano nel centro storico,Vieille Ville, situato su una collina sulla riva sinistra del Rodano. Qui, la maggior parte delle strade sono strette e storte. Tra i più importanti single-takers a Vieille Ville sono Cattedrale di St. Pierre da circa l’anno 1200 e il municipio, costruito nel 1440 e 1578. Vicino al municipio si trovano anche la Reformation Monument House e la casa d’infanzia del filosofo Rousseau.\nSulla riva destra sono la maggior parte degli uffici delle organizzazioni internazionali. Di questi, il Palazzo delle Nazioni Unite è il più apparisto (costruito negli anni ’30 come centro amministrativo dell’allora Società delle Nazioni).\nLungo il lago di Ginevra sono state costruite invitanti passeggiate e sono state costruite viste libere sul punto di riferimento più famoso della città, il Jet d’Eau. C’è una fontana che si trova in mare, e che spruzza acqua 145 metri in aria. La fontana, il mare, le passeggiate e i numerosi bellissimi parchi rendono Ginevra una delle città più belle d’Europa.\nCattedrale di St. Pierre da circa 1200 a Vieille Ville.\nEsplora Ginevra con il noleggio auto\nGinevra è in posizione ideale per coloro che utilizzano la città come punto di partenza per escursioni con noleggio auto. Si raggiungono molti luoghi emozionanti in un tempo relativamente breve, e le strade possono essere descritte come molto buone. Ecco alcuni suggerimenti tra i numerosi tour consigliati nella regione.\nLa Riviera Sveistica.\nMontreux – Città del Jazz e della TV\nMontreux fa parte di quella che viene chiamata la Riviera Svizzera. Molte persone conoscono la città a causa del leggendario festival jazz che si tiene lì, e come il luogo dove si svolge la cerimonia di premiazione per i migliori spettacoli televisivi d’Europa (Entertainment Festival a Montreux). E ‘bello a Montreux, e si dovrebbe fare la passeggiata sul lungomare sul lago, che corre lungo il lago, al castello di Chillon se ci si ferma.\nLa strada più veloce tra Ginevra e Montreux è quando si guida sul lato nord del lago Lac Léman. Poi si ottiene l’autostrada la maggior parte del tratto di 93 chilometri, e il viaggio è fatto in circa 1 ora.\nSe si guida sul lato sud del lago si otterrà una migliore esperienza della natura, e anche una distanza leggermente più breve, ma si spenderà circa 50 minuti in più.\nA Gruyères si può sperimentare un autentico villaggio svizzero – noto per i suoi eccellenti cioccolatini e formaggi.\nGruyères – Città medievale conosciuta per formaggi e cioccolatini\nGruyères è una città medievale del quartiere chiamata lo stesso, e che troverete nella valle che va a nord da Montreux. La gente viene da qui per sperimentare un autentico villaggiosvizzero – per non parlare di affrontare le prelibatezze locali. Gruyères è ben noto per i suoi ottimi formaggi e cioccolatini squisiti. Qui puoi unirti alle piccole fabbriche e scoprire come fanno gli svizzeri. Il villaggio si trova di fronte a una piccola collina, dove troverete il castello della città in cima. Questa è una delle zone più belle e piacevoli delle Alpi svizzere.\nIl modo più veloce e più semplice per Gruyères va da Montreux, e l’intero tratto è di circa 121 chilometri. Poco più di 100 di questi vanno in autostrada. Il tempo di guida senza sosta è calcolato a circa 1 ora e 20 minuti.\nLa città alpina di Chamonix con la sua atmosfera rilassante.\nChamonix e Il Monte Bianco – Nizza tutto l’anno\nLa città alpina di Chamonix si trova ai piedi del Monte Bianco,la montagna più alta d’Europa ad ovest del Caucaso (il Monte Bianco è alto 4808 metri). Ci sono molti turisti di sci norvegesi qui che viaggiano in inverno, ma la zona e la città sono anche così bello in estate. Chamoix offre molti buoni punti di ristoro, piacevoli strade per passeggiare, molti negozi emozionanti per coloro che vogliono fare acquisti e un’atmosfera rilassante. Se vuoi entrare nella natura, hai tutte le possibilità. A meno che tu non sia un alpinista esperto, è l’Aiguille du Midi su cui finirai se vuoi vedere il Monte Bianco in un posto più vicino. Qui si arriva in gondola in circa 20 minuti, e poi arrivare a vedere le Alpi da un’altitudine di 3777 metri sul livello del mare.\nDa Ginevra si trova a circa 82 chilometri da Chamonix, dove la maggior parte del tratto corre in autostrada. Il tempo di guida è normalmente di 1 ora. Si noti che lungo il percorso ci sono molti bei villaggi dove può essere bello fare una pausa di riposo.\nInterlaken – Sandwiched tra due laghi\nInterlaken è una destinazione popolare per le persone che vogliono scalare le montagne svizzere, e offre anche belle gite in barca sui due laghi in cui si trova la città. Sui laghi è possibile noleggiare barche a remi, motoscafi e barche a vela, o partecipare a un tour di una delle navi a vapore che ci vanno. Se si vuole andare in montagna si può guidare a diversi punti di partenza e parcheggi, prendere i treni, o utilizzare le gambe. Forse la migliore escursione in montagna che si può scegliere è la ferrovia quasi 120 anni che va a Schynige Platte, la cresta del monte Schwarzhorn. Questo viaggio in treno, e il treno che ti porta fino a Jungfraujoch a 3460 metri, ti offre una vista abbagliante sia durante il viaggio che quando arrivi.\nCi sono diverse strade che ti trascolano da Ginevra a Interlaken, e quali percorsi di guida pagano dipende dal fatto che tu voglia guidare direttamente lì o no. Il percorso più veloce va da Losanna e Berna. Poi si guida circa 215 chilometri, e quasi tutto in autostrada. Il tempo necessario è di circa 2 ore e 20 minuti.\nInterlaken con la montagna Jungfraujoch sullo sfondo.\nL’affascinante cittadina francese di Annecy con i suoi canali.\nAnnecy – la città più bella della Francia?\nAnnecy in Francia è una delle piccole città più belle e affascinanti d’Europa. Si trova appena a sud di Ginevra, all’estremità settentrionale del lago che ha lo stesso nome (Lac d’Annecy). Il centro storico Vieille Ville è dominato da un castello ben restaurato, edifici medievali, piccoli canali e bellissimi ponti. In questa città è bello passeggiare e guardare gli edifici, le attrazioni e i parchi, per non parlare di prendere i pasti nei numerosi e buoni ristoranti.\nLa distanza da Ginevra ad Annecy è di soli 41 chilometri, di cui circa 32 chilometri in autostrada. Normalmente si prendono 30 a 35 minuti sul disco.\nÈ comodo da guidare a Ginevra, ma durante l’ora di punta ci possono essere lunghe code nel centro della città.\nIn generale, è molto comodo guidare in Svizzera. Questo vale anche all’interno di Ginevra, se disprezziamo l’ora di punta quando le persone vanno e vengono dal lavoro. Poi ci sono spesso lunghe code in città, e soprattutto nel centro della città. Si prega di notare che ci sono molti contatori di velocità automatici qui, e sarete multati non appena si è solo 5 chilometri sopra il limite di velocità.\nTrovare parcheggio per strada nel centro della città è a volte abbastanza difficile. La maggior parte dei posti auto sono occupati la mattina presto, e rimangono occupati fino a tarda sera. Invece, utilizzare i garage che si possono trovare diversi nel centro della città, o lasciare l’auto a noleggio nel parcheggio dell’hotel. Il centro di Ginevra non è così grande e si può facilmente andare in giro a piedi.\nL’aeroporto di Ginevra si chiama Aeroporto diGinevra , o Aéroport International de Genève in francese. In realtà si trova sia in Francia che in svizzera, il che significa che i passeggeri che viaggiano da e per la Francia non devono passare attraverso la dogana se lasciano l’edificio del terminal sul lato francese.\nIl numero di compagnie di noleggio auto tra cui è possibile scegliere dipenderà quindi anche dal fatto che si sta andando in Francia o a Ginevra in Svizzera. All’uscita francese all’aeroporto troverete 6 compagnie internazionali di autonoleggio, mentre sul lato svizzero troverete 8 compagnie, tra cui Hertz, Avis, Budget e Sixt.\nLa distanza dall’aeroporto e nel centro di Ginevra non è più di 4,5 chilometri, e l’unità è fatto in 10 minuti.


Luoghi di culto - Chiesa di San Giovanni Battista - Necrologie La Repubblica\nGudo Gambaredo, Buccinasco (MI)\nLa chiesa, di piccole dimensioni, ha un impianto ad unica aula, con presbiterio rettangolare. Sul lato sinistro della navata, circa a metà dell'aula, si apre l'unica cappella laterale. Le pareti presentano dipinti, in parte visibili e in parte intuibili dai lacerti che si intravvedono sotto l'intonaco attuale. La facciata, a capanna, è molto semplice; presenta un unico ingresso e rosone centrale soprastante. Coperture struttura in legno e manto in coppi; internamente soffitto in legno a... Leggi tutto\nLa chiesa, di piccole dimensioni, ha un impianto ad unica aula, con presbiterio rettangolare. Sul lato sinistro della navata, circa a metà dell'aula, si apre l'unica cappella laterale. Le pareti presentano dipinti, in parte visibili e in parte intuibili dai lacerti che si intravvedono sotto l'intonaco attuale. La facciata, a capanna, è molto semplice; presenta un unico ingresso e rosone centrale soprastante.\nstruttura in legno e manto in coppi; internamente soffitto in legno a cassettoni.\nAlcuni dipinti sulla parete tra navata e presbiterio, probabilmente estesi a tutta la navata e al presbiterio (oggi coperti da tinteggiature bianche, si vedono dai tasselli stratigrafici e da distacchi).\nXIII - XIV (preesistenze intero bene)\nLa chiesa oggi dedicata a san Giovanni Battista sembra essere stata edificata su un preesistente oratorio dedicato a santo Stefano, le cui prime notizie risalgono al XIII secolo.\nXVIII - XVIII (modifiche strutturali intero bene)\nLe notizie su quanto è avvenuto nel corso dei secoli alla chiesa di Gudo Gambaredo sono estremamente scarse; le mappe catastali (catasto Teresiano e Cessato catasto) mostrano una chiesa sempre nella stessa posizione, pur avendo dimensioni diverse. La visita pastorale di metà Settecento, del Cardinale Pozzobonelli, cita per la prima volta un oratorio intitolato a san Giovanni Battista, di dimensioni analoghe alle attuali, mentre le visite precedenti cinque e seicentesche citavano l'oratorio di santo Stefano, di dimensioni maggiori del successivo.\n2011 - 2013 (restauro coperture, campanile e scannafosso)\nL'intervento di restauro concluso nel 2013, in parte finanziato con il contributo 8x1000 CEI, ha interessato le coperture, che presentavano infiltrazioni, il rifacimento del castello delle campane e la realizzazione di uno scannafosso perimetrale per risolvere il problema dell'umidità di risalita.\nVia Delle Palme 8 Legnano (Mi)\nCimitero Di Corsico\nVia Rimembranze, 1 Corsico (Mi)\nCimitero Cologno Monzese\nVia Dall'acqua Cologno Monzese (Mi)\nTutti i cimiteri in provincia di MILANO\nViale Matteotti N. 34 Cusano Milanino\nPompe Funebri Impresa Garolfo\nVia Cadorna 25 Busto Garolfo\nPiazza Dante Alighieri 6 Lainate\nTutte le agenzie in provincia di MILANO\nIl Canton Dle Fior\nPESSINETTO - Via Roma 91\nCIMITERO LA LOGGIA Via Vinovo LA LOGGIA (TO)\nCIMITERO LARIANO Via Del Cimitero 1 LARIANO (RM)\nComune Scegli il comune ABBIATEGRASSO ALBAIRATE ARCONATE ARESE ARLUNO ASSAGO BARANZATE BAREGGIO BASIANO BASIGLIO BELLINZAGO LOMBARDO BERNATE TICINO BESATE BINASCO BOFFALORA SOPRA TICINO BOLLATE BRESSO BUBBIANO BUCCINASCO BUSCATE BUSSERO BUSTO GAROLFO CALVIGNASCO CAMBIAGO CANEGRATE CARPIANO CARUGATE CASARILE CASOREZZO CASSANO D'ADDA PERO CASSINA DE' PECCHI CASSINETTA DI LUGAGNANO CASTANO PRIMO CERNUSCO SUL NAVIGLIO CERRO AL LAMBRO CERRO MAGGIORE CESANO BOSCONE CESATE CINISELLO BALSAMO CISLIANO COLOGNO MONZESE COLTURANO CORBETTA CORMANO CORNAREDO MORIMONDO CORSICO CUGGIONO CUSAGO CUSANO MILANINO DAIRAGO DRESANO GAGGIANO GARBAGNATE MILANESE GESSATE GORGONZOLA GREZZAGO GUDO VISCONTI INVERUNO INZAGO LACCHIARELLA LAINATE LEGNANO LISCATE LOCATE DI TRIULZI MAGENTA MAGNAGO MARCALLO CON CASONE MASATE MEDIGLIA MELEGNANO MELZO MESERO MILANO MOTTA VISCONTI NERVIANO NOSATE NOVATE MILANESE NOVIGLIO OPERA OSSONA OZZERO PADERNO DUGNANO PANTIGLIATE PARABIAGO PAULLO PESCHIERA BORROMEO PESSANO CON BORNAGO PIEVE EMANUELE PIOLTELLO POGLIANO MILANESE POZZO D'ADDA POZZUOLO MARTESANA PREGNANA MILANESE RESCALDINA RHO ROBECCHETTO CON INDUNO ROBECCO SUL NAVIGLIO RODANO ROSATE ROZZANO SAN COLOMBANO AL LAMBRO SAN DONATO MILANESE SAN GIORGIO SU LEGNANO SAN GIULIANO MILANESE SANTO STEFANO TICINO SAN VITTORE OLONA SAN ZENONE AL LAMBRO SEDRIANO SEGRATE SENAGO SESTO SAN GIOVANNI SETTALA SETTIMO MILANESE SOLARO TREZZANO ROSA TREZZANO SUL NAVIGLIO TREZZO SULL'ADDA TRIBIANO TRUCCAZZANO TURBIGO VANZAGHELLO VANZAGO VAPRIO D'ADDA VERMEZZO VERNATE VIGNATE VILLA CORTESE VIMODRONE VITTUONE VIZZOLO PREDABISSI ZELO SURRIGONE ZIBIDO SAN GIACOMO\nXIII - XIV (preesistenze intero bene) La chiesa oggi dedicata a san Giovanni Battista sembra essere stata edificata su un preesistente oratorio dedicato a santo Stefano, le cui prime notizie risalgono al XIII secolo. XVIII - XVIII (modifiche strutturali intero bene) Le notizie su quanto è avvenuto nel corso dei secoli alla chiesa di Gudo Gambaredo sono estremamente scarse; le mappe catastali (catasto Teresiano e Cessato catasto) mostrano una chiesa sempre nella stessa posizione, pur avendo dimensioni diverse. La visita pastorale di metà Settecento, del Cardinale Pozzobonelli, cita per la prima volta un oratorio intitolato a san Giovanni Battista, di dimensioni analoghe alle attuali, mentre le visite precedenti cinque e seicentesche citavano l'oratorio di santo Stefano, di dimensioni maggiori del successivo. 2011 - 2013 (restauro coperture, campanile e scannafosso) L'intervento di restauro concluso nel 2013, in parte finanziato con il contributo 8x1000 CEI, ha interessato le coperture, che presentavano infiltrazioni, il rifacimento del castello delle campane e la realizzazione di uno scannafosso perimetrale per risolvere il problema dell'umidità di risalita.\nLa chiesa, di piccole dimensioni, ha un impianto ad unica aula, con presbiterio rettangolare. Sul lato sinistro della navata, circa a metà dell'aula, si apre l'unica cappella laterale. Le pareti presentano dipinti, in parte visibili e in parte intuibili dai lacerti che si intravvedono sotto l'intonaco attuale. La facciata, a capanna, è molto semplice; presenta un unico ingresso e rosone centrale soprastante. Coperture struttura in legno e manto in coppi; internamente soffitto in legno a cassettoni. Struttura murature in mattoni Elementi decorativi Alcuni dipinti sulla parete tra navata e presbiterio, probabilmente estesi a tutta la navata e al presbiterio (oggi coperti da tinteggiature bianche, si vedono dai tasselli stratigrafici e da distacchi).


Ma la tessitura è stata molto più lunga perché risale a più di mezzo secolo fa, con l’affermarsi del movimento ecumenico e con la novità del concilio Vaticano II. Storico fu l’incontro a Gerusalemme tra Atenagora e Paolo VI, seguito pur tra luci e ombre dal rafforzamento della speranza di unità. E oggi, oltre la riunione tra Cirillo e Francesco, il frutto è una dichiarazione comune bellissima, dai toni solenni e caldi, che il Papa ha definito pastorale e che si apre con un ringraziamento a «Dio, glorificato nella Trinità, per questo incontro, il primo nella storia».\nLa solennità dell’espressione è pienamente giustificata: sì, «questo incontro» è senza precedenti, come storica è la dichiarazione. Nel riconoscere innanzi tutto il significato del luogo dove Cirillo e Francesco hanno deciso, «finalmente», di vedersi: Cuba, crocevia mondiale e simbolo di speranze e di drammi, come il Papa ha sottolineato ringraziando il presidente Raúl Castro, presente alla firma del documento. «Lontano dalle antiche contese», per affermare la necessità per i cristiani di guardare avanti e costituire così un modello per l’intera umanità.\nVi è la consapevolezza «della permanenza di numerosi ostacoli», ma altrettanto forte è quella della condivisione di una «comune tradizione spirituale» formatasi nel primo millennio sulla testimonianza della madre di Dio e dei santi, in particolare dei martiri, «seme di cristiani». Ma se si guarda alla storia, proprio nel tempo della Chiesa indivisa sono cresciute anche divergenze e aspre divisioni, fino alla perdita dell’unità attorno all’eucaristia, «conseguenza della debolezza umana e del peccato», deplorata nella dichiarazione.\nOggi, «in un periodo di cambiamento epocale», davanti a tutti vi è l’allarme tragico delle sanguinarie persecuzioni contro i cristiani, soprattutto nel Medio oriente e in Africa. Fino allo sterminio di «famiglie, villaggi e città intere» di cui è responsabile un terrorismo criminale che si ammanta di slogan religiosi blasfemi. In Europa invece un secolarismo aggressivo minaccia la libertà religiosa, non rispetta le radici cristiane del continente, indebolisce la famiglia fondata sul matrimonio di un uomo e di una donna, distrugge la vita umana con l’aborto, l’eutanasia, la procreazione assistita.\nAlla denuncia, mai così forte, delle persecuzioni e di un secolarismo ostile il documento, che con accenti nuovi indica la necessità di riconciliazione tra ortodossi e greco-cattolici, fa seguire la convinzione altrettanto forte che ortodossi e cattolici sono già uniti: non solo dalla comune tradizione ma anche dalla missione comune di predicare il Vangelo a cui il mondo anela, pur senza saperlo. Per avanzare, incontrandosi e camminando insieme, sulla via dell’unità.\nSono le 9 del mattino e Norma Vázquez Romero accende come ogni giorno il fuoco ...