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Giovedì difesa: Dirk Gently | GlobArtMag\ndi Difesa Jubecca 19 Aprile 2012Commenta\nAssolutamente da vedere la serie televisiva britannica dedicata al personaggio di Douglas Adams. Apparentemente non era possibile girarla e in effetti a dirla tutta anche l’autore Howard Overman ha chiarito come lui non abbia nemmeno tentato di adattare i film alle storie dei libri.\nDirk Gently è un investigatore olistico. Questo lo porta a ricorrere a metodi quali l’orientamento Zen, che consistente nel seguire una persona, la prima che si incontri che dia l’impressione di sapere dove andare.\nSpendo due parole sull’unverso olistico.\nAlla base c’è l’idea che a livello subatomico predomina lo spazio, ovvero il vuoto non esiste e gli elementi si influenzano tutti continuamente. Se sono già entrati in contatto si influenzano per sempre. Questo spazio è costituito da una non-sostanza chiamata dai fisici Campo Unificato.\nLe particelle comunicano immediatamente ed istantaneamente fra di loro e ciò apre grandi possibilità e comprensione perfino nei rapporti sociali.\nDirk Gently crede che le connessioni vadano trovate, non secondo fili logici ma casuali, di influenze reciproche.\nUna curosità: Il salmone del dubbio, terzo romanzo della serie rimasto incompiuto per la morte dell’autore pare, leggendo gli appunti di Douglas Adams che fosse destinato a trasformarsi anche in un romanzo del ciclo della Guida, dunque evidentemente unificando le due serie.


CONTROLLER AMBITO PRODUTTIVO in Comune di · Kelly Services Italy\nLuogo Comune di Lecco, Lecco, Lombardia\nLa risorsa inserita all'interno dell'area AFC si occuperà delle seguenti attività:\n- Supporto all'amministrazione nelle chiusure di bilancio periodici;\n- Predisposizione e redazione della reportistica periodica mensile;\n- Analisi volte al monitoraggio dell'evoluzione dei costi;\n- Analisi scostamenti dai KPIs obiettivo definiti in fase di budget/forecast;\nLa risorsa ideale ha maturato almeno cinque anni di esperienza inizialmente in una Big4 e poi come Controller in aziende mediamente strutturate. Ha un'ottima conoscenza dei principali strumenti informatici, in particolare Excel e una buona conoscenza dell'inglese.\nContratto e retribuzione: CCNL Metalmeccanico, retribuzione da definire in relazione all'esperienza maturata.


La risonanza magnetica aperta più potente di Rieti e provincia - Centro Medico San Marco\nÈ finita l’ora di fastidiosi “pellegrinaggi” in altre città per una risonanza magnetica di qualità. A Rieti c’è il Centro Medico San Marco che mette a disposizione dei pazienti la più potente e innovativa risonanza magnetica aperta di Rieti e provincia.\nAlta definizione, referto immediato, nessuna lista d’attesa e prezzi contenuti. Sono questi i vantaggi della risonanza magnetica del Centro Medico San Marco.\nIl Centro Medico San Marco si trova in via Salaria per L’Aquila 61 è una realtà che opera nel campo sanitario con il massimo della professionalità, dell’esperienza e della tecnologia, da oltre 20 anni. Il Centro Medico San Marco è diagnostica per immagini, visite specialistiche e fisioterapia in una struttura nuova, facilmente raggiungibile, circondata da un ampio parcheggio ed in cui operanoprofessionisti preparati e dalla comprovata esperienza.\nAl Centro Medico San Marco è in funzione la nuovissima risonanza magnetica aperta, ideale per tutti, in particolare per bambini e per chi vuole eliminare del tutto eventuali sensazioni di claustrofobia. La nuova risonanza magnetica aperta in funzione al Centro Medico San Marco garantisce esami di alta qualità per lo studio di colonna, bacino, spalle, grandi e piccole articolazioni.\nRispetto alle risonanze magnetiche chiuse, la risonanza magnetica installata al Centro Medico San Marco facilita anche l’assistenza diretta da parte di un accompagnatore. Al Centro Medico San Marco è possibile eseguire esami di risonanza magnetica anche sui pazienti portatori di protesi d’anca, distrattori o stabilizzatori vertebrali, portatori di protesi al cristallino (cataratta) o di altri mezzi di sintesi metallici, compatibili, normalmente usati in ortopedia. Costi contenuti, ampie fasce orarie, assenza di liste d’attesa e refertazione immediata, rappresentano valori aggiunti che consentono al Centro Medico San Marco di essere un vero punto di riferimento per coloro i quali necessitano di eseguire un esame di risonanza magnetica.\nCompleta la proposta della diagnostica per immagini, la sezione mammografica; la sezione ecografica in cui è possibile sottoporsi all’innovativa tecnica morfologica 3D e 4D; la mineralometria ossea computerizzata (MOC) e la strumentazione per la radiologia tradizionale, dove sarà possibile sottoporsi a esami dello scheletro, del torace e dell’addome. I referti di ogni metodica vengono consegnati al paziente rapidamente.\nIl Centro Medico San Marco opera da più di 20 anni in città, con la massima professionalità e serietà, offrendo ai propri pazienti, interventi di altissima qualità grazie ad un’equipe altamente qualificata. Il centro offre al paziente la possibilità di confrontarsi con professionisti e specialisti in diversi ambiti: Ginecologia, Cardiologia, Chirurgia Vascolare, Endocrinologia e Dermatologia.\nIl Centro Medico San Marco, oltre che studi polispecialistici e diagnostica per immagini, è anche fisioterapia grazie alla professionalità e competenza di Fisiotreat, che opera con attività di fisioterapia e riabilitazione funzionale nei campi ortopedico, sportivo e neurologico. Fisiotreat offre assistenza integrata, sia per coloro che desiderano entrare in un circuito di prevenzione, sia per chi deve tornare alla piena efficienza dopo un intervento chirurgico o un evento traumatico. L’utilizzo di strumenti di alta tecnologia e di ultima generazione e di fisioterapisti altamente qualificati, rappresenta la migliore sintesi tra le tecniche manuali e la tecnologia più avanzata.


Brenzone, al via il cantiere per i 16 alloggi della Cooperativa Casa Bella - Daily Verona Network\nHome Società Società Verona Brenzone, al via il cantiere per i 16 alloggi della Cooperativa Casa...\nPosata la prima pietra del complesso di 16 alloggi di edilizia convenzionata in classe A3 che verrà realizzato dalla Cooperativa Casa Bella.\nPosa della prima pietra oggi, in Via Cà Romana a Magugnano di Brenzone, del cantiere per la costruzione di 16 alloggi di edilizia convenzionata in classe A3.\nA realizzare l’intervento di edilizia residenziale, atteso da tre decenni, sarà la Cooperativa Casa Bella, Società Cooperativa Edilizia associata a Confcooperative Verona, che tre anni fa, superando non pochi ostacoli di carattere burocratico, è riuscita ad acquistare il terreno dall’ATER e a ottenere tutte le autorizzazioni necessarie.\nLa Cooperativa Casa Bella Società Cooperativa Edilizia, grazie al supporto di Confcooperative Verona, ha ottenuto un mutuo della Cassa Rurale Alto Garda di Arco, che afferisce anch’essa al mondo della Cooperazione. I lavori dovranno essere completati entro 18 mesi e successivamente gli alloggi verranno assegnati ai Soci prenotati, 13 dei quali hanno già confermato.\nSoddisfazione da parte del Presidente Silvio Corso, che, nel ringraziare in primis Confcooperative, l’Amministrazione ed i Tecnici Comunali di Brenzone, oltre che i Soci, per la tenacia con cui hanno creduto e collaborato all’iniziativa, ha sottolineato come le caratteristiche tecniche degli alloggi in classe energetica A3 si traducano in un prezzo finale significativamente inferiore a quello di mercato. Un aspetto su cui ha messo l’accento anche il Direttore di Confcooperative Verona, Giovanni Aldegheri, evidenziando come il sistema cooperativistico si confermi, nel comparto edilizio, un valido strumento per calmierare i prezzi.\nArticolo successivoAICG, anche a Verona si va “Alla scoperta delle piante italiane”


Quale comunismo queer / Note per una sovversione dell’eterosessualità – OperaViva Magazine\nQuale comunismo queer\nNote per una sovversione dell’eterosessualità\nPubblichiamo una anticipazione da Comunismo queer. Note per una sovversione dell’eterosessualità, Meltemi (2019), in libreria da oggi. Ringraziamo l’autore e l’editore per l’anteprima.\nSi dice spesso, anche quando non lo si fa esplicitamente, che l’insieme delle istanze, delle rivendicazioni e delle lotte portate avanti dalle minoranze di genere e sessuali potrebbe essere riassunto dal concetto politico di «libertà». Questo perché, effettivamente, vi è un alto numero di stati al mondo in cui alle persone gay e lesbiche sono giuridicamente negati una serie di diritti – in Russia, ad esempio, un libro come questo non potrebbe essere pubblicato, distribuito e discusso, dal momento che sotto il regime di Vladimir Putin la cosiddetta «propaganda dell’omosessualità» è un reato perseguibile1; altri stati in cui non si possono intraprendere percorsi di transizione di genere in modi legali e sicuri; e altri ancora, in costante aumento, in cui le donne non possono interrompere in modi altrettanto legali e sicuri la gravidanza. A tutto ciò, si aggiunga che a prescindere da questo o quell’ordinamento statale, da questo o quell’insieme di diritti, le donne – incluse quelle trans – si sentono assai meno libere, rispetto agli uomini, di passeggiare per la strada di notte, da sole. Nessuna legge ti impedisce di passeggiare di notte da sola, eppure tu non ti senti ugualmente libera di farlo, o di farlo con sicurezza, perché farlo significherebbe esporsi al rischio di subire uno stupro, o altre forme di violenza, inclusa l’uccisione. E a questo si aggiunga che molte persone gay e lesbiche si sentono assai meno libere, rispetto a quelle eterosessuali, di camminare per la strada tenendosi per mano, o di baciarsi nello spazio pubblico. E anche in questo caso, nessuna legge ce lo impedirebbe: eppure non ci sentiamo liberi di farlo, oppure sappiamo che farlo ci esporrebbe al rischio di subire molestie, al rischio del richiamo da parte delle forze dell’ordine, al rischio del pestaggio, al rischio della morte – al rischio di morire, cioè, perché camminiamo tenendoci per mano, o perché ci baciamo per la strada.\nSe tutto ciò è assolutamente vero, altrettanto vero è che la sovversione dell’eterosessualità costituisce per me uno dei prerequisiti – uno dei più importanti – per una società che immagino improntata a ideali di eguaglianza, e di di giustizia. E ciò perché sovvertire l’eterosessualità significa sovvertire non questa o quella diseguaglianza, bensì il modo di produzione della nostra diseguaglianza. Infatti, se da un lato credo che il problema della libertà non si porrebbe logicamente più, nel momento in cui il presupposto della illibertà – ossia l’eterosessualità – fosse sovvertito, dall’altro credo soprattutto che ciò che l’eterosessualità produce non sia né esclusivamente né primariamente l’illibertà individuale di coloro che, sotto il suo regime gerarchico, occupano una posizione minoritaria, e che dunque sono obbligati a lottare per ottenere, o difendere, i più basilari diritti di autodeterminazione. L’eterosessualità produce primariamente diseguaglianza. E se noi riusciamo a ravvisare questa diseguaglianza, allora perveniamo anche a ravvisare un rapporto sociale improntato alla diseguaglianza – o meglio, strutturato e reso intelligibile in quanto tale dalla diseguaglianza.\nLa diseguaglianza, d’altronde, è sempre una relazione. Se tu non ti senti libera di camminare per le strade da sola, di notte, in assenza di una legge che vieti alle donne di camminare di notte, è perché qualcun altro si sente invece libero di occupare lo spazio pubblico per molestarti, per stuprarti o per ucciderti. (Nella quasi totalità dei casi si tratta di un uomo, o di un branco di uomini.) Non a caso, «le strade libere le fanno le donne che le attraversano» è uno degli slogan femministi che ricorre più spesso, tuttora, nelle manifestazioni di piazza, sia per denunciare che le donne non si sentono affatto libere di camminare per le strade in sicurezza, sia per affermare che la soluzione a questo problema non è la militarizzazione delle strade, bensì la sovversione del potere degli uomini, che liberamente camminano per la strada minacciando la libertà delle donne. E in modo analogo, se io non mi sento libero di baciare il mio compagno in mezzo alla strada, in assenza di una legge che lo vieti, è perché qualcun altro si sente invece libero di occupare lo spazio pubblico per insultarmi, molestarmi, pestarmi o uccidermi, qualora lo facessi. (Anche in questo caso, nella maggior parte dei casi si tratta di un uomo, o di un branco di uomini.) E come sappiamo, negli spazi privati, o nei molti spazi intermedi tra quello pubblico e quelli privati, le cose non vanno di certo meglio. Tutto questo è per dire che sottesa alla nostra percezione più immediata e frequente di minor libertà vi è in realtà una diseguaglianza: la diseguaglianza tra chi domina e chi subisce il suo dominio, la diseguaglianza tra chi opprime e chi subisce la sua oppressione. E proprio come non ha avuto alcun senso pensare che il correttivo ideologico del comunismo potesse essere il liberalismo, allo stesso modo non ha alcun senso limitarsi a rivendicare più libertà, sia che la si intenda in senso individuale (liberale e liberista) sia che la si intenda in senso collettivo (liberaldemocratico). Ha senso, invece, provare a comprendere come possiamo sovvertire la matrice della nostra oppressione, la quale, tra le molte altre cose, accorda effettivamente in modo diseguale la libertà di fare questo o quello a seconda del tuo genere o del genere della persona con cui lo fai. È solo se inquadriamo in termini di «diseguaglianza» ogni aspetto che concerne la nostra vita, inclusa l’illibertà, possiamo spingerci a comprendere come mai l’eterosessualità costituisce il modo di produzione delle risorse simboliche, materiali, soggettive e relazionali da cui il capitalismo necessariamente attinge per dispiegare il proprio dominio e per realizzare la società diseguale che è sotto gli occhi di tutti.\nQuesto è l’unico discorso che sono disposto ad ascoltare quando si parla della relazione tra il capitalismo e la messa a valore delle risorse soggettive e relazionali – ossia, sostanzialmente, dei generi prodotti in quanto tali dall’eterosessualità. Perché o pensiamo che le risorse soggettive e relazionali possono essere «estratte» dal capitalismo allo stesso modo in cui «estrae» le risorse minerarie, oppure significa che di quella tradizione di pensiero che a un certo punto ha iniziato a dire che «non si nasce donna», che «le lesbiche non sono donne», che «la donna è il prodotto di una relazione di schiavitù», che «la nostra lotta mira ad abolire gli uomini» o che «il genere è performativo» – ossia a denaturalizzare ciò che fino a quel momento si supponeva naturale alla stessa maniera delle risorse minerarie – non abbiamo recepito nulla, o davvero molto poco. Delle due, l’una.\nLa differenza tra le risorse minerarie e le risorse soggettive e relazionali, consiste nel fatto che quelle minerarie, nel sottosuolo, ce le ha messe Mahādevī, Dio, Allah, Ahura Mazdā, Yahweh, o qualunque altro nome vogliamo usare per riferirci alla stessa cosa – e il capitalismo estrae dunque risorse che non appartengono a nessuno, in questo senso comuni, al fine di concentrare nelle mani di pochissimi i mezzi atti alla loro trasformazione, e soprattutto il potere di stabilire il prezzo di questa trasformazione e i termini dello scambio. Le risorse soggettive e relazionali, invece, non sono l’opera né della natura né di una divinità superiore: sono il frutto del modo di produzione eterosessuale degli uomini e delle donne, il quale non ha altra origine se non quella società che esso stesso, performativamente, ricrea e riproduce. Dobbiamo dunque fare attenzione a non equiparare le risorse soggettive e relazionali a quelle naturali, perché il rischio è di veicolare un’idea del superamento del capitalismo che finisce col riservare alle soggettività e alle relazioni lo stesso trattamento che vorrebbe riservare alle risorse del sottosuolo, ai mari, o all’aria. Ossia la loro «tutela», e la messa al riparo dalle speculazioni capitalistiche. Ma se questo è senza dubbio auspicabile per tutte le risorse naturali – proprio perché sono naturali –, non può invece essere auspicabile per le risorse soggettive e relazionali, dal momento che nessuna natura, nessuna divinità, ha stabilito che debbano esistere gli uomini e le donne. Gli uomini e le donne, le loro attitudini, le loro propensioni, le loro inclinazioni, sono il frutto del modo di produzione eterosessuale della soggettività e della relazione. E questo modo di produzione è interamente sociale: noi stessi, che siamo il suo prodotto, siamo anche obbligati a riprodurre l’eterosessualità se vogliamo ambire a una qualche forma di intelligibilità e riconoscibilità. Ed essere riconoscibili significa essere messi a valore e al lavoro dal capitale. Ecco su cosa il capitalismo si fonda. Pertanto, «gli uomini» e «le donne» possono solo essere oggetto di sovversione, non di tutela. Tutelarli significherebbe tutelare il modo di produzione eterosessuale, le sue diseguaglianze, i suoi rapporti di forza – significherebbe tutelare, paradossalmente, un presupposto del capitalismo stesso. Sovvertirli significherebbe invece gettare le basi anche per la sovversione del capitalismo. E il fatto che ci sembri così difficile pensare che sovvertire gli uomini e le donne significherebbe gettare le basi per il comunismo non è che la conferma del fatto che qualunque tentativo compiuto finora di sovversione della matrice di ogni diseguaglianza politica, economica e sociale, sia stato coscientemente depistato dalla trasfigurazione di questa diseguaglianza in mera differenza.\nPer come lo intendo, il postulato alla base del comunismo queer è che lo sfruttamento e l’esclusione, all’interno delle società capitalistiche, non hanno solo un carattere universale – tale per cui una maggioranza assoluta di persone è costretta a vendere la propria forza-lavoro al capitale a condizioni che non hanno scelto e che, di conseguenza, possono tranquillamente determinare anche la loro esclusione. Lo sfruttamento e l’esclusione, nelle società capitalistiche, hanno innanzitutto un carattere particolare. Questo era ciò che rilevava Mario Mieli, d’altronde, quando in Elementi di critica omosessuale (1977) scriveva che il capitalismo colpisce «differentemente, allo stesso modo». Per Mieli, di conseguenza, è solo\ncoltivando le specificità profonde di ogni nostro singolo caso di oppressione personale, che noi possiamo giungere alla coscienza rivoluzionaria che coglie nel caso mio il tuo specifico di oppressione (perché anche tu, etero, sei un gay negato) e nel caso tuo il mio specifico di oppressione (perché anche io sono una donna negata) e riconoscere un noi tutte/i, al di là di ogni separazione e autonomia storicamente determinatesi, la specie umana negata. La rivoluzione non può che venire da questo riconoscimento del nostro essere comune represso, che si riflette oggi in forme separate nella società, in coloro che vivono in prima persona di fronte alla repressione un aspetto particolare della «natura» umana negato dal sistema. Il proletariato, la lotta delle donne, dei neri e di noi gay hanno insegnato a cogliere l’importanza fondamentale, ai fini dell’emancipazione umana, di tutto ciò che viene considerato marginale, secondario, anomalo o addirittura assurdo. La vita della specie sta là.\nTuttavia, esistono modi diversi di interpretare il postulato per cui lo sfruttamento o l’esclusione, all’interno delle società capitalistiche, non hanno solo un carattere universale, ma particolare. Ad esempio Georgy Mamedov e Oksana Shatalova, di recente, hanno affrontato la questione dello sfruttamento e dell’esclusione capitalistici pressoché in questi termini, in un articolo molto interessante, approdando tuttavia a una conclusione diversa da quella che propongo. «Per le donne, le persone gay e lesbiche, le persone trans*, quelle appartenenti a gruppi etnici minoritari, nonché per le persone con disabilità e con problemi di salute mentale», scrivono Mamedov e Shatalova, «il capitalismo crea specifiche condizioni di esclusione e di sfruttamento»2. E per opporsi a tale situazione, insistono sulla necessità, per i gruppi sociali che menzionano, di unirsi in un «movimento comune»: un movimento, cioè, «che non presuppone la subordinazione di bisogni specifici a obiettivi universali, ma che anzi concepisce ogni bisogno particolare come un bisogno universale».\nUna delle sfide più importanti, come sappiamo, è oggi costituita proprio dalla capacità di pensare i presupposti e le implicazioni di un simile lavoro politico di alleanza tra gruppi che, pur esperendo forme di esclusione o di sfruttamento per certi versi simili, non sembrano affatto convergere con facilità verso un movimento comune. Dalla mia prospettiva, tuttavia, le ragioni di tale difficoltà derivano proprio dal fatto che il capitalismo non si limita a «creare» specifiche condizioni di esclusione e di sfruttamento per le singole situazioni di vulnerabilità o di oppressione che elencano. Piuttosto, è a partire dalle singole, specifiche, condizioni di vulnerabilità e oppressione che il capitalismo deriva e modella le diverse forme di sfruttamento o di esclusione, riproducendo poi, attraverso di loro, specifiche condizioni di vulnerabilità. E c’è una differenza tra le due cose. Perché se noi pensiamo che il capitalismo «crea» specifiche condizioni di esclusione o sfruttamento, allora riteniamo anche che il capitalismo costituisce l’inizio e la fine di ogni forma di oppressione, ignorando, o occultando, che ciascuna di quelle specifiche condizioni versa già in una condizione di specifica vulnerabilità, e che il capitalismo si afferma proprio per mezzo di quelle specifiche forme di vulnerabilità. Il capitalismo, per un gay, per una lesbica, per una donna, per una persona trans*, non costituisce l’inizio e la fine dei suoi problemi. Storicamente, ciò è dimostrato dal fatto che quando i gay non esperivano le specifiche forme di sfruttamento che invece esperiscono attraverso il diversity management dell’odierno capitalismo (negli stati in cui non sono perseguitati), o le odierne forme di esclusione dal mercato, erano comunque socialmente relegati o all’invisibilità o all’invivibilità – alla segregazione, alla detenzione manicomiale, all’incarcerazione, alla deportazione, alla tortura, alla pena di morte. A forme di esclusione, in altri termini, non riducibili a quella dai circuiti dell’economia formale. E questo è solo uno dei molti esempi possibili: molti altri esempi già costellano i testi delle femministe3, delle lesbiche, delle persone razzializzate o con disabilità, psichica o motoria.\nSe noi pensiamo che il capitalismo «crea» specifiche forme di sfruttamento e di esclusione, in altre parole, pensiamo anche che prima del modo di produzione capitalistico non vi fosse alcuna specifica forma di oppressione, e che il suo superamento le eliminerebbe automaticamente tutte. Il comunismo queer che propongo, invece, considera l’eterosessualità come modo di produzione che precede e informa quello capitalistico e che, pertanto, è destinato tranquillamente a sopravvivergli, nel caso in cui il superamento del capitalismo non fosse preceduto da una sovversione dell’eterosessualità stessa. Se vogliamo lottare efficacemente contro il capitalismo – da cui dipende l’oppressione, la diseguaglianza e la violenza attualmente esperita dal maggior numero di persone al mondo – dobbiamo farci carico delle singole modalità che lo sfruttamento o l’esclusione assumono, perché ciascuna di quelle modalità riferisce di una specifica matrice di oppressione che concorre nella definizione di ciò che, in termini generici, definiamo poi «sfruttamento», «esclusione» e, innanzitutto, «capitalismo». Non dobbiamo demandare al proletariato che vincerà la lotta di classe la successiva abolizione del modo di produzione eterosessuale. Noi dobbiamo piuttosto fare in modo che la nostra vittoria, in quanto proletariato, promani essa stessa dalla sovversione dell’eterosessualità. Quando noi lottiamo genericamente contro lo sfruttamento o contro l’esclusione, ci opponiamo al capitalismo inteso come inizio e come fine di ogni oppressione possibile o immaginabile. Quando noi lottiamo invece contro le specifiche forme che lo sfruttamento o l’esclusione assumono, ci opponiamo innanzitutto a ciascuna delle singole matrici di oppressione da cui il capitalismo trae necessariamente linfa e sostanza per affermarsi e riprodursi. In entrambi i casi, si potrebbe dire, «lottiamo contro il capitalismo». Ma è solo nel secondo caso che ci concediamo la possibilità di opporci ad esso a partire da ciò che ad esso si pone come presupposto necessario. È solo nel secondo caso che ci opponiamo al capitalismo a partire dalle sue cause, anziché dai suoi effetti più immediati o visibili. Se in quanto minoranze di genere e sessuali già lo facciamo, d’altronde, è perché di quelle cause, ai più invisibili o incomprensibili, noi non cessiamo di subire gli effetti. In ciò consiste la differenza tra una qualunque forma di anticapitalismo e il comunismo queer.\nIl postulato teorico del comunismo queer prende le mosse da un interrogativo: regge ancora, come ha scritto Nancy Fraser, l’assunto per cui «le persone omosessuali non costituiscono una classe inferiore, ma utile, di lavoratori servili, il cui sfruttamento è centrale per il funzionamento dell’economia»? Regge ancora, questo assunto, nel momento in cui l’unico posto di lavoro a cui sembra poter ambire la stragrande maggioranza dei giovani gay sembra essere quello di commesso, in regime di supersfruttamento e precarietà, in uno dei settori trainanti dell’economia globale – ossia il commercio dell’abbigliamento a costo medio-basso, la cui manodopera prevalentemente femminile viene reclutata tra le popolazioni dei paesi più poveri del mondo (Bangladesh, Vietnam)? Non tutti i giovani gay lavorano nel settore della vendita dell’abbigliamento a costo medio-basso, questo mi è chiaro – molti, ad esempio, non lavorano affatto, e vivono nell’indigenza, dal momento che spesso non possono affatto contare sul sostegno economico delle famiglie da cui sono stati espulsi. Di certo, però, la stragrande maggioranza dei commessi di sesso maschile impiegati in quei negozi sono giovani gay. E l’altissima percentuale di giovani gay che lavora precariamente, sottomessa a turni massacranti, e per un salario al di sotto della soglia di povertà, nei grandi e affollati centri commerciali alle periferie delle città, nelle stazioni e negli aeroporti, che non chiudono né alla domenica né mai, non eguaglia affatto quella di giovani gay impiegata in altri settori lavorativi, maggiormente qualificati socialmente, o in cui, almeno, le condizioni lavorative non sono interamente assoggettate alle leggi del profitto – in cui cioè esistono giorni di riposo, indennità in caso di malattia o infortunio, diritti alla previdenza sociale, all’equo compenso, o alle ferie retribuite.\nL’esempio dei giovani gay sfruttati nel comparto commerciale dell’abbigliamento a costo medio-basso, tuttavia, è solo uno degli esempi possibili per confutare la posizione di Fraser per cui gay e lesbiche – e io estendo il discorso anche ad altre minoranze oppresse dal sistema sociale eterosessuale – non costituiscano una classe di lavoratori servili e sfruttati. Si potrebbero fare molti altri esempi, tutti suscettibili di essere piegati alla generica conclusione che suona pressappoco così: il capitalismo contemporaneo dimostra di non aver alcun bisogno di escludere né i gay né le lesbiche né chiunque altro, perché l’intera vita («il bios») è oggi soggetta a sfruttamento, e tutto ciò che possiamo fare è lottare per una ricomposizione, al di là delle differenze, contro il capitalismo. Per quanto io possa anche comprendere il movente, o la percezione, che anima discorsi come questi, in questo libro sostengo qualcos’altro: e cioè che le forme che lo sfruttamento assume sono in larga parte dipendenti dal modo di produzione e di organizzazione delle forme di soggettivazione e di relazione sociale, e che, pertanto, la sovversione di quel modo di produzione sia necessaria alla sovversione del capitalismo stesso in un «modo» che non ne preservi, naturalizzandole, le diseguaglianze strutturali. Questa assunzione teorica ambisce a detenere un valore particolare per noi minoranze di genere e sessuali. E un valore universale, invece, per chiunque intenda opporsi al capitalismo, partendo dalla consapevolezza che esso non è che il prodotto di specifiche forme di oppressione.\nSostenere che il capitalismo dimostri ormai, addirittura empiricamente, di non avere più alcun bisogno dell’eterosessualità (Nancy Fraser) significa sostenere la sopraggiunta inutilità (ammesso che, per alcuni, un’utilità l’abbiano mai avuta) delle teorizzazioni e delle lotte lesbiche e gay contro l’eterosessualità – quali quelle testimoniate dai testi di Monique Wittig o di Mario Mieli, stranamente assenti dagli odierni riferimenti filosofico-politici della sinistra radicale. Eppure, sia Wittig sia Mieli si muovevano dichiaratamente nel solco della tradizione marxista, ratificando sostanzialmente la validità del progetto comunista! Nel 1974, Mario Mieli abbandona addirittura il FUORI! – Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano, nel momento in cui questo decide di federarsi con il Partito Radicale e di sposare una linea riformistica di collaborazione con la borghesia. E insieme ad altri fuoriusciti, ribadirà la linea rivoluzionaria, eleggendo come interlocutori solo ed esclusivamente i gruppi della sinistra extraparlamentare. Ciò che Wittig e Mieli credevano è che un’ideologia comunista propugnata dagli uomini eterosessuali, ma soprattutto poco incline a sovvertire il presupposto eterosessuale delle teorizzazioni del comunismo, avrebbe fisiologicamente preservato tutte le contraddizioni soggettive e relazionali sulle quali il capitalismo si fonda, impedendo paradossalmente la pensabilità, e la realizzazione, proprio del comunismo. D’altronde, se anche da qualche parte «una certa trasformazione di ordine economico ha avuto luogo (la fine della proprietà privata, la costituzione dello stato socialista), ma non è stata accompagnata da alcuna rivoluzione sociale, è perché le persone sono rimaste tali e quali». Ossia, innanzitutto, uomini e donne. Ecco perché, per Monique Wittig, «la trasformazione dei meri rapporti economici non può bastare».\nAncora oggi, nei casi in cui gli uomini eterosessuali della sinistra anticapitalista riconoscano l’esistenza di una qualche forma di oppressione di genere e sessuale, ritengono in ogni caso che l’unico beneficiario – o ancora peggio: l’unica causa –, sia il capitalismo. (Idea tragicamente interiorizzata anche da molte minoranze.) Che si tratti di sfruttamento del lavoro domestico, di cura e sessuale, svolto tutt’oggi dalle donne, cis o trans, e in misura minore, ma non meno importante, dai gay; che si tratti di sfruttamento intensivo mascherato da inclusione differenziale e condizionale nei riguardi di soggetti socialmente emarginati, come nei casi di diversity management; che si tratti di esclusione radicale dai circuiti formali dell’economia, come ha denunciato la presidente dell’Associazione Trans di Napoli, Loredana Rossi – ebbene, in tutti questi casi l’unico beneficiario di queste forme di subalternità viene individuato esclusivamente nel capitalismo. Nessuna contraddizione viene percepita nel cuore del modo di produzione eterosessuale del genere. Nessuna contraddizione viene percepita nel fatto che i principali fruitori del lavoro domestico o sessuale, gratuito o mal retribuito, sono uomini eterosessuali. Nessuna contraddizione viene percepita nel fatto che se le persone trans* non hanno un reddito, in un contesto in cui il reddito deriva primariamente dal lavoro, è perché tutti i posti di lavoro retribuito sono occupati dalle persone cisgenere. Chiaramente, il discorso non può risolversi – o almeno, non da un punto di vista politico – nella semplice rivendicazione di un «posto» per chi il posto non ce l’ha, perché è proprio attraverso quella rivendicazione che, regolarmente, si compie la neutralizzazione della stessa istanza conflittuale. Nessuna inclusione può darsi in assenza di una critica e di una sovversione dei differenziali di potere che strutturano quel dato campo di potere o quella data pratica sociale come escludente. Ma il punto resta tuttavia che l’incapacità, o il rifiuto cosciente, di percepire la contraddizione nel sistema eterosessuale consente precisamente di aggirare quali differenziali di potere strutturano ciò che genericamente definiamo sfruttamento ed esclusione – ciò che genericamente definiamo capitalismo.\nIo non penso che al conflitto agito da chi è sfruttato nei riguardi di chi sfrutta, o da chi detiene nulla nei riguardi di chi detiene tutto, debba essere affiancato un «altro» conflitto, e che a questo conflitto debba essere accordata la stessa importanza accordata all’altro. La mia posizione, piuttosto, è che il conflitto agito da noi minoranze contro l’eterosessualità deve innervare innanzitutto lo stesso conflitto di classe. In primo luogo, perché esso si dà già all’interno della classe – dal momento che tra gli «sfruttati» e gli «esclusi» ci sono le donne e le minoranze di genere e sessuali, e dal momento che le specifiche forme che lo sfruttamento e l’esclusione nei loro riguardi assume ha a che fare precisamente con la posizione che occupano all’interno del sistema eterosessuale del genere. In secondo luogo, perché in assenza di una critica del modo di produzione eterosessuale che, tutt’oggi, continua a strutturare la divisione del lavoro, offrendo al capitalismo le risorse simboliche e materiali, corporee e soggettive, per perpetuarsi e riprodursi, ci condanniamo a produrre un discorso sul conflitto di classe desideroso di stabilire una gerarchia tra i conflitti che contano, al cui apice figurano però solo quelli che garantiscono agli uomini eterosessuali di continuare a dirci che fare.\nAi sensi della legge approvata nel 2013 dalla Duma, il parlamento russo, sono considerati crimini l’organizzazione del Pride (vietato fino al 2113), parlare in difesa dei diritti degli omosessuali, distribuire materiale che promuova le istanze delle persone omosessuali, o propagandare idee di eguaglianza tra generi e orientamenti sessuali. Nell’aprile del 2017, inoltre, il periodico «Novaja Gazeta» ha pubblicato un’inchiesta che porta alla luce le persecuzioni dei gay in Cecenia, dalla quale risulta che le forze dell’ordine perseguono, arrestano, picchiano e torturano persone «sospettate» di essere omosessuali. Il primo ministro Ramzan Kadyrov ha tuttavia addotto una singolare argomentazione a sua difesa, negando, di fatto, l’esistenza stessa di persone omosessuali in tutto il paese: «Se persone del genere esistessero in Cecenia, le forze dell’ordine non dovrebbero preoccuparsi di loro dal momento che ci penserebbero gli stessi familiari a spedirle dove non possono più tornare».\nGeorgy Mamedov, Oksana Shatalova, Against Simple Answers: The Queer-Communist Theory of Evald Ilyenkov and Alexander Suvorov, in «Arts Everywhere», 17 agosto 2017.\nIn Undoing Gender (2004), Judith Butler scrive a chiare lettere che il gruppo sociale delle donne conosce «quasi da sempre» la violenza, e che «nulla più dell’avvento del capitalismo ha reso meno chiara la nostra esposizione ad essa».\nMeltemi Comunismo queer Eterosessualità Comunismo Queer


• 4:44 Last day on Earth\nCast: W. Dafoe (Pier Paolo Pasolini), M. de Medeiros, R. Scamarcio, A. Asti, V. Mastandrea, T. Luter, S. Ruocco, D. Pagotto\nSceneggiatura: A. Ferrara, M. Braucci\nUscita in sala: 25.09.14\nTrama: Le ultime ore di Pier Paolo Pasolini, assassinato a Roma il 2 novembre del 1975.\nLoose all your expectations and don’t give a fuck\nNon è comune che semplicemente scrivendo il titolo del film e il nome del regista si attivi un cortocircuito di quelli incendiari. Come non lo è, nell’era della beatificazione istantanea, in cui ogni personaggio storico è squadrato e puro come una statua votiva, l’ardire di riconsegnare a Pier Paolo Pasolini il suo mondo, in cui ha vissuto e da cui è stato brutalmente ucciso. Tutto ciò stride con l’inquietante bisogno di normalizzazione di cui sembra patire il gotha della cultura nazionale, che oramai si rifugia nell’agiografia per evitare guai peggiori. Invece Ferrara, lontano anni luce dagli stereotipi del biopic, arriva alla carne nuda senza doverci girar poi troppo intorno, schivando ogni tentazione didascalica. Se giunge ad una santificazione della figura è solo procedendo dal basso, dissacrando lo spazio del corpo, profanandolo.\nFerrara fa di Pasolini finalmente un corpo pasoliniano, dolente, pronto all’imminente fine, che si nasconde dietro ogni appiglio che trova. Che siano mani, ombre, proiezioni, spigoli, Willem Defoe sistematicamente cerca di sfuggire allo sguardo della macchina da presa. In questo Pasolini è un film profondamente coerente con la sua ultima produzione che da 4:44 fino a Welcome To New York insiste sulla consapevolezza della fine, sulla sua ritualità.\nPier Paolo Pasolini passa nel suo stesso film/vita come un’ombra destinata a sparire quando si riaccenderanno le luci del sole. E’ dichiaratamente uno zombie, o meglio ancora, un vampiro, spinto dalla sua addiction a ripercorrere mortalmente i gironi del suo inferno solo per dire fuori dai denti: "io scendo all’inferno e so cose che non disturbano la pace di altri. Ma state attenti. L’inferno sta salendo da voi." Quell’ultima intervista rilasciata a Furio Camillo, intitolata "Siamo tutti in pericolo" e pubblicata postuma, acquisisce così un carattere programmatico più che testamentario, costituisce l’ossatura del pensiero dell’ultimo Pasolini, in guerra aperta con l’establishment del momento.\nCosì anche il film di Ferrara è contro tutti e tutto. Contro le false beatificazioni che in realtà sono solo imbalsamazioni, contro chi mette sul piedistallo il pensatore ma ne disconosce il pensiero, contro le ortodossie che non permettono una lettura concreta e aggiornata dell’artista.\nFerrara ricolloca Pasolini nella quotidianità, dalle colazioni con la madre alle sue letture mattutine, dalle carbonare notturne alle partite di calcio in periferia. Ferrara sfida il mito per trovare l’uomo, e dietro l’uomo il senso. E il senso è l’abisso, lo sprofondare senza fine nei gironi infernali di una Roma luciferina. Ma l’inferno è ancora qui tra noi, ancora più incombente di quanto non fosse quaranta anni fa. Ed è qui la sfida più politica vinta da Ferrara, ricollocare il pensiero pasoliniano in uno spazio-tempo sospeso, in cui sono indiscernibili l’alto e il basso così come il passato e il presente (e forse il futuro), in cui le parole fluttuano spaziando da un italiano stentato, all’inglese, al francese, cercando in tutti i modi di evitare la solidificazione del processo.\nIn questa chiave deve essere vista la realizzazione antifilologica e contemporanea dei due progetti incompiuti di Pasolini, Petrolio e Porno-Teo-Kolossal, esempi di come Pasolini sia ancora di un’attualità sconvolgente. Ferrara riprende Pasolini e lo insegue lontano dalle letture a chiave che per anni lo hanno incatenato, dentro una polvere di detriti e frammenti che corrono verso la fine, scorrendo sanguinando, senza il bisogno di doversi saturare.


OROSCOPO BILANCIA Guide of OROSCOPO BILANCIA\nOroscopo di Leonardo.it - Astrologia dell'Amore e di Coppia ... Previsioni astrologiche quotidiane con approfondimenti delle caratteristiche di ogni segno zodiacale.Cerca > 26 Settembre 2006 Il Sole è nel segno della Bilancia, la Luna è crescente in ScorpioneL’entrata del Sole in Bilancia dà il via ufficialmente alla stagione autunnaleLe stelle dell’equinozio indicano all’Ariete pazienza e fiducia, al Toro suggeriscono di cogliere le opportunità professionali, al Gemelli di pensare di meno e amare di più, al Cancro di stare in famiglia, per il Leone prevedono belle novità, per la Vergine è l’amore il punto di forza, per la Bilancia è un momento fortunato, per lo Scorpione è un periodo d’oro, per il Sagittario sono le amicizie il punto di forza, al Capricorno fanno bene i viaggi, all’Acquario è richiesta prudenza in ogni azione e il Pesci deve imparare ad essere più opportunista Oroscopi.com - Oroscopo e Astrologia Tutto su astrologia, oroscopi, affinità di coppia e previsioni astrali. Calcoli personalizzati online gratuiti. 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Aloe Herbalife | Prodotti Herbalife Online\nConsigli dieta di Secondina Staffolini март 14, 2016\nOrmai sono noti tutti i benefici che si possono avere bevendo almeno 2 litri d’acqua al giorno; il nostro organismo ha bisogno di continua idratazione e di fare un costante ricambio di liquidi in modo da purificare fegato, reni e sangue, ottenendo quindi una salute generale migliore. L’Aloe Vera è una pianta dalle ottime proprietà idratanti, che aiuterà l’idratazione del tuo corpo.\nBere quotidianamente Aloe Herbalife aiuterà l’intestino a disintossicarsi completamente, detergendo e ripulendo tutto l’apparato digerente facendoti sentire più leggero ed in forma. Questa sostanza andrà a creare uno strato sottile di gel attorno allo stomaco, facendo assorbire gradatamente gli zuccheri ingeriti, garantendo quindi maggior controllo sulla glicemia. Le persone che maggiormente dovrebbero utilizzare questo ottimo prodotto, sono tutte quelle che vivono un tran tran frenetico e non hanno voglia o tempo di bere 2 litri d’acqua, diluendo Aloe Herbalife con una bottiglia d’acqua, questa bevanda potrà essere portata ovunque e grazie al suo sapore piacevole si lascerà bere con disinvoltura; oppure alle persone anziane che assumono alcuni farmaci, che molto spesso possono causare sintomi di disidratazione; anche chi segue una dieta dimagrante trarrà molti benefici bevendo Aloe Herbalife, poiché sarà aiutato a controllare il senso di sazietà, ma anche l’assorbimento dei principi nutritivi all’interno di tutta la giornata. Per le donne la mancanza di un’adeguata idratazione quotidiana crea anche un odioso effetto a buccia d’arancia nei tessuti. Quindi è fondamentale bere quantità sufficienti di liquidi, ancor più se arricchiti da una sostanza così preziosa come l’Aloe Vera, un toccasana magnifico che da moltissimi anni aiuta nella disintossicazione di tutti gli organi del nostro corpo rispetto alle sostanze dannose che non ci permettono di vivere in modo sano ed equilibrato. La formulazione proposta per Aloe Herbalife si basa su puro gel di Aloe Vera, coltivata nelle coltivazioni in Messico di proprietà dell’azienda stessa. La qualità e l’efficacia dei prodotti Herbalife sono ai massimi livelli, con un’attenzione mirata alla materia prima ed alle sue lavorazioni, prima di giungere nelle mani del consumatore. La bevanda Aloe Herbalife può essere consumata durante tutta la giornata, ma si può trarne il massimo beneficio se assunta di prima mattina, come una sorta di “doccia interna” che purifica l’organismo e dona energia e vitalità per affrontare il resto della giornata.\nHerbalife propone due prodotti d’avanguardia: Aloe Concentrato alle Erbe, ed Aloe Max. Il primo contiene il 40% di gel di Aloe Vera, mentre il secondo ne contiene addirittura il 97%, unico nel suo genere con una percentuale così alta di principio attivo, e sarà un vero toccasana per l‘apparato digestivo.


08 Settembre 2012 - 19:13\nSTASERA A LANGHIRANO\nI Nomadi con il nuovo cantante\nE’ grande l'attesa per il concerto dei Nomadi stasera a Langhirano, come annunciato, in occasione del prestigioso Festival del Prosciutto di Parma. Una nuova storia che riparte con un nuovo cantante: a vent’anni dalla scomparsa dell’indimenticabile Augusto, il concerto dei Nomadi sarà anche l’occasione per far conoscere ai fans e a tutti gli amici «Nomadisti», il nuovo cantante Cristiano Turato. Il concerto inizia alle 21.30; i biglietti dalle 18.00 saranno in vendita anche alla biglietteria di P.le Melli a Langhirano.\nTRATTORIA «DAI FRÉER»\nIl talento di Flaco Biondini\nDodicesimo appuntamento con «Controcanto» la rassegna del sabato sera curata da Robi Bonardi nell’ospitale ambiente della trattoria «Dai Fréer» delle sorelle Sartori a Varsi (info 0525/74521). A grande richiesta stasera torna la straordinaria musicalità di Flaco Biondini, dopo il successo delle due volte precedenti. Biondini è noto al grande pubblico come spalla musicale di Francesco Guccini.\nTutto il ritmo del Valeo Gipsy Trio\nQuesta sera, alle ore 21,30, al Quartiere Fieristico di Parma, in occasione del Salone del Camper, si esibirà Simone Valeo, accompagnato da Corrado Caruana (chitarra) e Giuliano Ruzzi (percussioni), con l'originale repertorio di «rumbilla» spagnola.\nTeatro, ritratto di un borghese in crisi\nNumerosi gli appuntamenti in programma questo week end alla quinta edizione del Festival Status Quo, quest’anno dedicato al tema del lavoro, al Castello di Casalgrande Alto, in provincia di Reggio Emilia. Stasera alle 20 Quinta Parete, padrona di casa del Festival, presenta «Le fondamenta dell’impero. Monologo inservibile a un attimo dal crollo», interpretato da Enrico Lombardi per la regia di Fadia Bassmaji, tratto da un racconto di Luca Balbarini, con le musiche originali per fisarmonica di Giancarlo Corcillo. E’ il ritratto di un ceto medio in crisi nella storia di un borghese, Umberto, talmente medio da divenire il simbolo stesso di tutto ciò che rappresenta. Per info sul programma completo e prenotazioni: cell. 327.7376184 - statusquofestival@gmail.com www.quintaparete.org.


Il Consiglio chiede la sospensione delle riforme (Video) - COA Napoli Nord\nIl Consiglio chiede la sospensione delle riforme (Video)\nNella cornice della emozionante giornata prevista per la consegna delle Toghe d’onore e delle Medaglie d’oro presso la Pinacoteca del Seminario Vescovile di Aversa il Consiglio dell’Ordine degli Avvocati di Napoli Nord si è riunito in seduta straordinaria al fine di chiedere la sospensione dell’entrata in vigore delle riforme sia del processo civile sia dell’entrata in vigore della riforma della prescrizione penale, senza che avvenga contemporaneamente lo stanziamento di adeguate risorse, economiche e di personale, per il miglior funzionamento degli uffici giudiziari e di avviare un franco confronto con i rappresentanti dell’avvocatura. Altresì il Consiglio chiede agli Organismi nazionali rappresentativi dell’avvocatura, agli avvocati parlamentari e a tutte le forze politiche di vigilare affinché il confronto possa avvenire al più presto e scongiurare con ogni mezzo l’entrata in vigore della riforma preannunciata, che getterebbe il cittadino in un baratro stante la mancata adozione di strumenti efficaci a garantire i giusti tempi del processo.\nQuesto il contenuto della delibera che alleghiamo integralmente\nIl Consiglio dell’Ordine degli Avvocati di Napoli Nord, riunitosi nella seduta straordinaria del 14.12.2019,\nche è in corso un progetto di riforma della Giustizia civile e penale in cui il Governo ha eluso ogni confronto con la rappresentanza politica dell’avvocatura, disattendendo ogni richiesta di soluzione della cronica carenza di strutture, mezzi e personale degli uffici giudiziari italiani. Tra questi, purtroppo, il Tribunale di Napoli Nord che risente di una errata programmazione sia nel dimensionamento della pianta organica dei dipendenti, sia della struttura ove è allocato, facendo diventare vacuo ogni proclama del Governo che dichiarava di voler risolvere le problematiche criminali, sociale ed ambientali di questo territorio;\nche la proposta di riforma del processo civile, caratterizzata da innumerevoli preclusioni, comporterebbe un aumento infinito dei tempi di definizione del giudizio rendendolo solamente rigido ed ingessato;\nche la riforma della prescrizione dei reati senza alcun intervento serio sulle strutture giudiziarie e sul sistema procedurale, tali da garantire la riduzione dei tempi del processo, mette solo in pericolo la libertà dei cittadini con vulnus dei diritti costituzionalmente garantiti;\nche le proteste dell’avvocatura sono ignorate e addirittura contrastate dal Ministro di Giustizia con esternazioni pubbliche che banalizzano questioni complesse e provocano disinformazione ed errati convincimenti dei cittadini sulla legislazione attualmente vigente. Tutto ciò con l’evidente scopo di carpire in modo subdolo i consensi dell’elettorato e senza dare alcuna seria risposta alle grida d’allarme degli avvocati;\nal Presidente del Consiglio dei Ministri la sospensione di ogni progetto legislativo di riforma del processo civile e dell’entrata in vigore della riforma della prescrizione penale, senza lo stanziamento di adeguate risorse per il miglior funzionamento degli uffici giudiziari e di avviare un franco confronto con i rappresentanti dell’avvocatura;\nagli Organismi nazionali rappresentativi dell’avvocatura, agli avvocati parlamentari e a tutte le forze politiche di vigilare affinché il confronto possa avvenire al più presto e scongiurare con ogni mezzo l’entrata in vigore della riforma preannunciata, che getterebbe il cittadino in un baratro stante la mancata adozione di strumenti efficaci a garantire i giusti tempi del processo.\nVEDI L’INTERVISTA AL PRESIDENTE\ndicembre 14, 2019 /da Gianni_Copertino\nhttps://www.coanapolinord.it/wp-content/uploads/2018/01/ordine.png 628 1200 Gianni_Copertino https://www.coanapolinord.it/wp-content/uploads/2018/01/ordine-degli-avvocati-1-1.png Gianni_Copertino2019-12-14 22:05:552019-12-17 09:16:57Il Consiglio chiede la sospensione delle riforme (Video)\nCERIMONIA DI CONFERIMENTO MEDAGLIE D’ORO E TOGHE D’ONORE Condannato l’aggressore della collega di Napoli Nord


Tipi di dentifricio: benefici e differenze | Oral-B\nTipi di dentifricio: benefici e differenze\nIl tipo di dentifricio più adatto a te\nQual è il tipo di dentifricio più adatto a te?\nOggi, di fronte ai tantissimi tipi di dentifricio disponibili sugli scaffali di supermercati e farmacie, scegliere quello giusto potrebbe non essere così semplice. Un consiglio: il dentifricio più adatto a te è quello che usi volentieri ogni giorno. Ovviamente, puoi acquistare diversi dentifrici per cambiare o per soddisfare i gusti e le necessità di tutta la famiglia. Attualmente, esistono dentifrici in grado di soddisfare quasi tutte le esigenze di igiene orale, ed è pressoché impossibile sbagliare se si sceglie un qualsiasi dentifricio con il sigillo dell'American Dental Association.\nTuttavia, alcuni dentifrici offrono dei vantaggi specifici, oltre alla pulizia dei denti.\nCiascun tipo di dentifricio offre determinati vantaggi. Ecco alcune delle tipologie specifiche:\nAntimicrobici: i dentifrici antimicrobici possono contenere fluoruro stannoso, un agente antibatterico che previene le carie e riduce la sensibilità.\nPrevenzione del tartaro: i dentifrici antitartaro possono contenere pirofosfato di sodio, che previene la formazione del tartaro sui denti, o, meglio ancora, esametafosfato di sodio, che aiuta a prevenire la formazione di tartaro e di macchie sopra il bordo gengivale. Tuttavia, se soffri di tartaro ostinato, un dentifricio antitartaro non servirà a rimuoverlo e in questo caso avrai bisogno di una pulizia professionale da parte di un igienista dentale.\nSbiancanti: i dentifrici sbiancanti contengono ingredienti chimici o abrasivi che aiutano a rimuovere e/o a prevenire la formazione di macchie sui denti. Se usati con regolarità, i dentifrici sbiancanti possono minimizzare le macchie e conferire ai denti un aspetto più bianco.\nTipi di Filo Interdentale - Scegli Quello Giusto per Te\nIl filo interdentale cerato: usi e vantaggi\nSpazzolino elettrico a batteria: funzioni\nQual è la miglior testina di ricambio per te?


“Depressione e aggressività in adolescenza”: seminario a Grosseto - IlGiunco.net\n“Depressione e aggressività in adolescenza”: seminario a Grosseto\nGrosseto: Museo di Storia Naturale della Maremma Strada Corsini, 5, Grosseto, GR, Italia - Inizio ore 17,00\nGROSSETO – Due fondazioni cittadine, Il Sole e la Bianciardi, con il patrocinio della Fondazione Grosseto cultura, uniscono le forze e organizzano un seminario di grande interesse e attualità su “Depressione e aggressività in adolescenza” con relatore il professor Gabriele Masi, uno dei massimi esperti italiani di problemi dell’età adolescenziale.\nL’appuntamento è per Mercoledì 25 Maggio, a partire dalle 17.00, presso la sala convegni del Museo di storia naturale in piazza della Palma, a Grosseto. Ad introdurre Masi, sarà il dottor Giuseppe Cardamone, nella sua veste di medico psichiatra.\n«Il tema del disagio giovanile – spiegano Massimiliano Frascino e Massimiliano Marcucci, presidenti rispettivamente de Il Sole e la Bianciardi – è un tema di grande interesse collettivo con diverse sfaccettature, di natura sociale, psichiatrica e comportamentale. Basta considerare l’incremento dei fenomeni di aggressività e disagio che anche nella nostra realtà si sono manifestati negli ultimi tempi. Avere un confronto con un esperto ci è sembrato un’opportunità da cogliere».\nIl profesor Gabriele Masi è direttore dell’unione operativa di psichiatria e psicofarmacologia dello sviluppo dell’istituto scientifico Stella Maris di Pisa, uno dei centri più noti nello studio e nella cura delle malattie psichiatriche.\nMasi, noto a livello internazionale, docente in varie università italiane e straniere, è autore di più di 400 pubblicazioni scientifiche; la sua attività si concentra in particolare sui disturbi dell’umore (depressione e disturbo bipolare), i disturbi d’ansia, il disturbo ossessivo-compulsivo, le psicosi e l’autismo in età giovanile.\nUltimamente nel dibattito pubblico cittadino vengono messi in evidenza comportamenti giovanili socialmente pericolosi, di adolescenti dediti ad attività criminose. Spesso le prese di posizione sul tema risultano prive di basi scientifiche, che ingenerano pregiudizi e reazioni basate esclusivamente sulla paura e sulla repressione. L’incontro promosso dalle fondazioni mira a fornire alcuni spunti di riflessione a un pubblico non solamente formato da specialisti, con la speranza che il tema, scientificamente fondato, possa divenire materia costante di discussione dell’opinione pubblica.\nLa banalizzazione delle problematiche adolescenziali, infatti, rischia di tradursi nella sottovalutazione dell’importanza delle politiche di welfare, con servizi largamente insufficienti per una fascia non marginale della popolazione.


Alvito – Precisazione sugli impianti a biomassa, non verranno mai realizzati | TG24.info\nAggiornato alle: 13:00 di Mercoledi 19 Febbraio 2020\nAlvito – Precisazione sugli impianti a biomassa, non verranno mai realizzati\nCalma e sangue freddo, ora si fa chiarezza sulle biomasse.\nUna lungaggine burocratica sta rallentando l’ufficializzazione dello Stop al progetto di un impianto a biomassa. “Non è in atto la costruzione della centrale a biomassa – spiegano in una nota dall’Amministrazione Comunale di Alvito – come precedentemente spiegato in sede di Consiglio e in una riunione pubblica. La controparte, che sarebbe una ditta di Roma, sta procedendo con l’iter di propria competenza e nei giorni scorsi ha inoltrato al Suap (Sportello Unico per le Attività Produttive) una nota con cui si sollecita a chiudere la conferenza dei servizi, con richiesta di cessazione del procedimento ai sensi della legge 241/1990. Il 28 aprile verrà inoltre convocata la Commissione Ambiente di fronte al gruppo di Minoranza, a quello di Maggioranza e al Comitato Cittadino per discutere insieme sull’argomento”.\nPer quanto riguarda la bonifica dell’ex cava situata in via Fontana Vitola, presso Santa Maria del Campo, si tratta di una procedura di competenza e a spese del Teatro Tendastrisce di Roma che abbandonò i resti di un rogo nell’area suddetta.\nRegione – Ricognizione distretti rurali, la comunicazione al Mip...\nA comunicarlo è l’Assessorato Agricoltura, Promozione della Filiera e della Cultura del Cibo, Ambien...


Better Call Saul: Gus Fring potrebbe tornare per più di una stagione - Telefilm Central\nPhoto by Ursula Coyote/AMC - © AMC Networks Entertainment LLC. All RIghts Reserved.\nNell’ultimo episodio di Better Call Saul un personaggio caro ai fan di Breaking Bad, e di Saul Goodman ovviamente, ha fatto il suo ritorno sulle scene, Gus Fring.\nIn una lunga intervista a EW Giancarlo Esposito ha raccontato com’è stato tornare a lavorare con Vince Gilligan e Peter Gould e molto altro ancora. Ecco un breve estratto.\nHai affermato che la tua prima reazione all’idea di tornare in questo prequel è stata negativa. Questo perché Gus è realmente esploso nell’episodio di Breaking Bad Face Off ed è un momento impossibile da superare?\nIn realtà perché non sapevo davvero come Gus sarebbe entrato in uno show su Saul. Sapevo che Better Call Saul era stato concepito come una commedia, poi trasformatasi in dramedy. Amo la serie, amo quello che fa Bob ma non sapeva come Gus sarebbe potuto entrare in tutto questo. Così ho sentito dei rumors sul ritorno di Gus e ho ricevuto una telefonata: ero disposto a farlo?\nEro disposto a parlarne con Vince [Gilligan]. Poi sono passati altri sei o otto mesi e Vince e io abbiamo avuto una fantastica conversazione in cui mi ha chiesto se volevo tornare. Io ho risposto “Vince, hai tu creato il personaggio, io l’ho interpretata e portato in vita. Ho respirato la vita attraverso Gus.” Lui ha replicato: “No, tu hai creato questo personaggio perché hai incarnato questo ragazzo e ci ha ispirato. Allora ho risposto di si, perché ho molto rispetto di Vince, Peter Gould e tutti gli sceneggiatori che hanno contribuito a rendere Saul un successo a sé stante fuori da Breaking Bad. Mi ha assicurato che avrebbero trovato il modo di renderlo interessante e che sarei tornato per più di un episodio. Immagino che Vince stia pensando di portarci fin dove è incominciato Breaking Bad, forse.\nC’è una trama specifica che Vince e Peter hanno creato per te?\nMia figlia Shayne Esposito mi ricorda sempre: “Non è il tuo show, papà! Non si tratta di te!” ma ho detto a Vince:” Preferirei avere uno show chiamato The Rise of Gus e vedere tutto il mondo di Gus … “. (…)\nCi siamo accordati su un paio di cose che credo siano importanti: Gus è principalmente un mistero, il che significa che il mistero deve svolgersi in modo lento. Naturalmente vogliamo saperne di più su Gus, trovare un equilibro con la storyline di Saul e penso che lo faranno brillantemente. Mi eccitava molto immaginare chi fosse Gus prima di incontrarlo (in Breaking Bad). Chi è questo tizio? Voglio inquadrare la sua ascesa in un modo più specifico. In altre parole vederlo più vulnerabile, meno maniaco ma ovviamente in controllo. È molto intelligente, è il grande cervello che ha creato quel business o diversi come questo. Mi incuriosiva trovare altri punti delicati di Gus da svelare al pubblico, e pensare alla reazione del pubblico.\nVedremo nuove sfumature di Gus?\nÈ molto, molto compassionevole verso i suoi nemici. Ma dietro quella compassione, attraverso un incidente che si svolge in questa stagione, vedremo il suo grande piano per questo particolare personaggio. Penso sarà un momento affascinante per il pubblico e per Gus.\nMi pare di capire che sarai nelle stagioni 4 e 5 come personaggio fisso. Quindi è un impegno per più di una stagione?\nSarà un impegno multi-stagionale, il che mi impedisce di sviluppare un altro progetto che avevo in mente. In questa terza stagione scopriremo alcune cose, ma mi piacerebbe che nel corso della quarta ci siano rivelazioni più profonde e complicate sul passato di Gus che lo colleghino e lo portino al cartello.\nCosa puoi dirci sul primo incontro che tra Gus e Mike o Jimmy?\nSarà in uno spazio molto ampio all’aperto, sulla strada e sarà spaventoso, grande, esteso e western. È il momento in cui cercheremo di capire: Chi è il capo? Cosa sei disposto a fare se ti viene offerto qualcosa? Per Gus è un “prendere o lasciare” perché potrebbe scacciare Mike ma capisce anche che la sua fedeltà e la sua sapienza di Mike potrebbero tornare utili, che potrebbe essere un partner. Sono eccitato per quel particolare incontro perché è il mondo in cui vivo. Questo è il mondo in cui gli scacchi si muovono e voglio che si muovano. E spero anche in qualcosa di veramente intelligente e brillante, in cui Gus può avere una conversazione con Saul circa il modo in cui fa quello che fa. Se questi ragazzi si avvicinassero sarei veramente impressionato. Perché ora abbiamo Jimmy McGill, non ancora Saul Goodman. Abbiamo Jimmy che sta lottando con tutti quegli elementi che lo faranno diventare Saul, quindi cosa lo spingerà a rivelare il vero Saul?\nSe dovessi usare un’analogia legata al mondo animale, come descriveresti il lavoro su Better Call Saul e quello Breaking Bad?\nBreaking Bad era il leone, feroce e complicato, intelligente e inconfondibile. Saul potrebbe essere un giaguaro: è un po ‘più gentile, un po’ più piccolo, preciso, discreto, veloce e sorprendente. Con un leone sai esattamente cosa stai per ottenere. Sai cosa farà, non importa cosa ma lui ti mangerà. Non importa cosa ma sarai incollato al tuo televisore e non potrai smettere di guardarlo. Ma il giaguaro è intrigante e furtivo, si muove su percorsi diversi per sorprenderti, è molto più veloce di te e può ucciderti in un altro modo.\nPuoi darci un indizio criptico su quello che impareremo in questa stagione su Gus?\nGus potrebbe un salvatore, chi lo sa?


Sabrina Salerno, la maglia esplode: troppo aderente, forme in vista\nHome Fuoricampo Sabrina Salerno, la maglia esplode: troppo aderente, forme in vista\nOramai si tratta di una ulteriore conferma, ma Sabrina Salerno davvero non smette mai di stupirci. Lo ha fatto ancora una volta, postando direttamente sul suo canale ufficiale Instagram una foto davvero niente male\nAncora una nuova immagine di Sabrina Salerno. Lo sapevamo che non vedevate l’ora. In realtà anche noi. Anche in questa occasione la nativa di Genova non ha deluso le aspettative e ha fatto vedere a tutte le ragazze che hanno anni meno di lei quali sono i segreti per mantenersi in forma. In realtà sembra un segreto che non vuole svelare, poco importa visto che in compenso ci offre delle vere e proprie opere d’arte – FOTO\nSabrina Salerno, qual è il tuo segreto?\nIn tanti ce lo stiamo chiedendo da tantissimi anni, qual è il segreto della sua bellezza. Impossibile che per lei gli anni non siano mai passati mentre per tutti quanti noi sì. Da quando l’abbiamo conosciuta sul grande schermo prima come cantante, dove coloro che hanno vissuto gli anni ’80 se la ricordano perfettamente e poi anche in televisione dove è apparsa in alcuni film, è sempre rimasta la stessa. Lo stesso sguardo affascinante che davvero ti cattura l’anima e ti fa rimanere senza parole. Lo ha fatto di nuovo proprio nelle ultime ore, quando ha deciso di aggiornare ulteriormente il suo profilo ufficiale Instagram con una nuova foto che veramente ha lasciato incantati tutti i suoi follower. Oramai l’attesa di vedere una sua nuova immagine è diventata un vero e proprio lavoro, davvero i suoi fan non possono fare a meno di stare sul suo profilo. La 53enne (sì, avete letto bene) non li delude mai e lo ha dimostrato ancora una volta. Postando una foto con una maglia così aderente che sembra quasi stesse per scoppiare. Se davvero non ci credete a quello che vi stiamo dicendo vi consigliamo di mettervi comodi e di guardare il tutto.\nSabrina Salerno, la maglia sta per scoppiare – FOTO\nQuesta volta la vediamo con un semplice jeans. Foto scattata a Venezia in un appartamento. Probabilmente un hotel o altro, ma non è quello che ci interessa particolarmente.\nQuello che cattura l’attenzione sono le sue forme davvero seducenti. Così come la maglia, troppo aderente, che sembra quasi chiedere “aiuto” poiché sta per scoppiare. Ovviamente nulla del genere, però rimane il fatto che qualsiasi cosa lei indossi davvero ci fa rimanere incantati.\nArticolo precedenteDiletta Leotta bollente in radio: “La mia prima volta…” – VIDEO\nArticolo successivoDopo il pari il caos, Maldini ha deciso: niente riscatto


Prefazione del card. Claudio Hummes, EMI, Verona 2019, pp. 176, € 15\n«Che tratto sei disposta a percorrerne con noi? Non rispondermi ora. Pensaci con calma quando sarai lontana nella tua città. Anche là ti toccherà scegliere da che parte stare. Noi l’abbiamo già fatto: ci siamo schierati con il diritto alla vita. Nostro, dei nostri figli, dei nostri nipoti e anche tuo. Perché questa foresta fa respirare anche te» (Donald, p. 75). Gli incendi che la scorsa estate hanno devastato larghe porzioni di territorio amazzonico hanno suscitato emozione e mobilitazioni in varie parti del mondo. Questo indica che la situazione dell’Amazzonia risuona oggi come un appello mondiale, per l’importanza delle risorse di quest’area e perché essa ci appare quasi come la sintesi di dinamiche e problematiche presenti a livello globale.\nIl libro di Lucia Capuzzi e Stefania Falasca, giornaliste di Avvenire, ci introduce in questa complessità, restituendoci un quadro di sfruttamento, ma anche di resistenza creativa, soprattutto femminile. Il volume è un reportage basato su interviste ad attivisti, rappresentanti dei popoli indigeni e personalità della Chiesa cattolica. Le loro storie ci mostrano i molti volti del nuovo colonialismo: dall’estrattivismo – neologismo che designa lo sfruttamento intensivo delle risorse minerarie e petrolifere – al disboscamento finalizzato ad alimentare l’industria della carne, al traffico di droga, fino alla tratta interna di giovani donne. Sono i volti di quella che l’enciclica Laudato si’ ha definito la «globalizzazione del paradigma tecnocratico» e la «cultura dello scarto». In questo quadro, anche la distinzione fra attività legali e illegali sembra sfumare, essendo entrambe manifestazioni di un modello basato sulla massimizzazione dei consumi e dello sfruttamento delle risorse.\nNove capitoli per compiere un viaggio attraverso quattro Stati amazzonici; nove scenari ritratti sul campo e, per ognuno di essi, un materiale prezioso pagato con la distruzione dell’ambiente e della società locale: oro, rame, petrolio, coca, legname, soia. Su tutto questo pesano le incognite legate alla politica del Governo brasiliano guidato dal presidente Bolsonaro, insediatosi lo scorso gennaio e accusato da più parti di smantellare il sistema di garanzie per i popoli indigeni, faticosamente costruito dopo la fine della dittatura nel 1985.\nIl libro invita a percorrere questo cammino, ascoltando «il grido della terra e dei poveri» ma anche cercando di capire per arrivare a prendere posizione. «Se gli interessi economici e il paradigma tecnocratico avversano qualsiasi tentativo di cambiamento e sono pronti a imporsi con la forza – afferma nella prefazione il card. Hummes – dobbiamo sapere da che parte stare» (p. 14).


Renault Idea Generation | I vincitori dell'Hackathon - ContaminAction University\nGli allievi della ContaminAction University sono stati scelta da Renault Italia per l’Hackaton Idea Generation!\nUna giornata all’insegna dell’innovazione che rientra nell’ambito del progetto Renaulution, il nuovo piano strategico attraverso cui il colosso transalpino punta a trasformare il proprio business model dopo il 2020 e che si articola in tre fasi:\nrisurrezione mirata alla ripresa dei margini e sulla generazione di liquidità;\nrinnovamento delle gamme;\nrivoluzione del modello economico del gruppo verso la tecnologia, l’energia e la mobilità.\nI nostri allievi sono stati divisi in gruppi e al termine della giornata hanno presentato le loro idee innovative alla giuria composta da Luigi Falasco, Marco Autorino, Gloria Colognesi, Francesco Girardi, Francesco Guglielmi, Sergio Faraglia, Giordano Ferrari, Susanna Martucci Fortuna, Emanuela Lazzara e Giancarlo Orsini.\nI due progetti vincitori dell’Hackathon sono stati:\nRe-Circle, il piano che mira a indirizzare l’impianto di Flins verso un’ottica di re-cycle e di maggiore sostenibilità, ideato da Alessio Addati, Daniele Bertini, Rosanna Del Prete, Aurora Ferrante, Simone Pioppi e Giovanni Rainone.\nRE-Lay, il servizio di re-painting della carrozzeria e sostituzione della tappezzeria interna che utilizza vernici naturali e tessuti, messo a punto da Valentina D’Antona, Giovanni Lombardo, Paolo Passalacqua, Elisa Rossetti e Marilisa Sano.\nUn piccolo assaggio della meravigliosa giornata trascorsa insieme: lo storyboard realizzato da Debora D’Elia e Mina Distratis.\n“Siete tutti vincitori. Ho apprezzato molto la vostra volontà e il vostro entusiasmo nel cogliere questa sfida.”\n– Luigi Falasco, IS/IT General Manager Renault Italia


M-WAM, MILANO E' PIU' INTERCULTURALE\nSubmitted by Redazione on Lun, 2015-03-09 21:34\nMILANO E' PIU' INTERCULTURALE\nArtisti di 4 continenti che vivono e lavorano in città\nrappresentano ora una ricchezza accessibile.\nLe informazioni della Ricerca International Artists in Milan.\nLe anticipazioni sul Contest Milano Città Mondo.\nLunedì 9 marzo presso il PAC - Padiglione Arte Contemporanea di Milano si è tenuta la conferenza stampa "Arte contemporanea e interculturalità a Milano" durante la quale è stato presentato il progetto M-WAM·Milano World Arts Map, il network degli Artisti internazionali che vivono e lavorano a Milano. M-WAM crea una connessione tra Arte Contemporanea e Interculturalità - intesa come visione del mondo contemporaneo e progetto di rinnovamento sociale - apre dialoghi inediti e favorisce la reciproca frequentazione delle culture artistiche milanesi e del mondo, soprattutto in occasione di Expo 2015.\nL'Assessore alla Cultura del Comune di Milano Filippo del Corno ha sottolineato che Milano ha sempre avuto la peculiarità di essere particolarmente fertile culturalmente grazie a una forte vitalità creativa e artistica; il comune va incontro alla multiculturalità e accoglie il progetto M-WAM, attinente alle iniziative di Expo.\nGli Artisti hanno scelto Milano perché la considerano non una città 'museo' dove solo fruire di arte e cultura, ma una città 'laboratorio', incubatore d'arte, dove mettere a frutto i propri talenti e avviare o consolidare il proprio percorso professionale. Provengono da quattro continenti, non sempre hanno un proprio atelier, trovano a Milano il giusto mix tra vivibilità e connessioni internazionali, ma al tempo stesso lamentano l'assenza di spazi e occasioni di incontro e confronto, di informazione, di valorizzazione del proprio lavoro al di fuori dei canali convenzionali dell'Arte contemporanea.\nSono gli Artisti internazionali che vivono e lavorano a Milano, una comunità 'di fatto' fino ad oggi silenziosa e non organizzata, che ha trovato un punto di riferimento: M-WAM·Milano World Arts Map, il network degli Artisti internazionali che vivono e lavorano a Milano.\nLa loro identità, il loro vissuto, le loro esigenze sono descritte nella Ricerca inedita International Artists in Milan, a cura dell'Istituto di Ricerca Astarea che - per la prima volta a Milano e in Italia - analizza la realtà degli Artisti che hanno scelto Milano e il nostro Paese per vivere e lavorare.\nLa sintesi della Ricerca è uno dei momenti della presentazione al PAC - Padiglione Arte Contemporanea di Milano - del Progetto M-WAM, ideato e realizzato dall'Associazione culturale CUBEART di Ana Pedroso e dal Laboratorio di comunicazione The Round Table di Francesco Moneta.\nDal 12 febbraio è on line la piattaforma www.m-wam.org, che presenta schede testuali, immagini e video che descrivono artisti internazionali, atelier, spazi creativi e le loro attività, a cui si aggiunge il canale facebook che in pochi giorni è diventato il social network di questa nuova comunità.\nÈ una mappa interattiva destinata a crescere e a rendere partecipi un numero sempre maggiore di interlocutori, e che condivide con Expo un valore fondamentale: l'interculturalità. La rete M-WAM sta crescendo rapidamente, coinvolgendo artisti di ogni continente. Ad oggi Pedro Fiol (Cuba), Richard Gabriel (Filippine), Liana Ghukasyan (Armenia), Kikoko (Togo), Giovanni Manzoni Piazzalunga (Bolivia), Florencia Martinez (Argentina), Shuhei Matsuyama (Giappone), Tomoko Nagao (Giappone), Mahmoud Saleh Mohammadi (Iran), Jelena Vasiljev (Serbia) sono presenti nella piattaforma con i loro Atelier. Numerosi altri artisti che provengono da Svizzera, USA, Grecia, Germania, El Salvador, Nigeria, hanno aderito al progetto e nuove presenze saranno aggiornate in progress.\nIl 28 febbraio si sono concluse le iscrizioni al Contest creativo MILANO CITTÀ MONDO, realizzato da M-WAM con la collaborazione della Commissione Europea. Ad accesso gratuito, aperto a tutte le espressioni artistiche - pittura, scultura, installazione, fotografia, video, new media art, performance - si è rivolto a giovani artisti italiani emergenti under 35 e agli artisti internazionali di tutte le età del network M-WAM. La proposta lanciata agli Artisti era: come presentereste creativamente la Città di Milano ai visitatori che verranno da tutto il mondo in occasione di Expo 2015? Quali i luoghi, le peculiarità, le suggestioni, le esperienze che la rendono città fortemente interconnessa con il mondo?\nSulla piattaforma (http://www.m-wam.org/milanocittamondo/contest.html) sono pervenute ben 166 opere, che illustrano una Milano inedita, aperta, dove i suoi luoghi emblematici - soprattutto il Duomo e l'Ultima Cena di Leonardo - diventano il punto di arrivo o di partenza di una vera e propria rete internazionale. Le opere partecipanti saranno tutte inserite nella Gallery digitale del progetto M-WAM. La prestigiosa Giuria è coordinata dalla curatrice spagnola Laura Cornejo, ed è composta da cinque membri: i curatori Luca Beatrice e Claudia Zanfi (Italia), Guido Magnaguagno (Svizzera), Alya Sebti(Marocco), e l'artista Adrian Paci (Albania). La Giuria selezionerà 50 opere che saranno esposte nella Mostra MILANO CITTÀ MONDO alla Fabbrica del Vapore, dal 25 marzo al 6 aprile, a cura di Chiara Canali, che ha anche coordinato il Contest. La rassegna verrà successivamente presentata in altri spazi, tra i quali il WECC - World Expo Commissioners Club.\nAi primi tre classificati appartenenti alla tipologia Giovani Artisti emergenti under 35 che vivono e lavorano in Italia, verrà assegnato un premio dalla Commissione Europea, mentre al primoclassificato della categoria Artisti internazionali verrà dedicata una Mostra personale.\nIl progetto, in virtù della sua peculiarità e della sua missione ha ricevuto anche le adesioni del Consiglio d'Europa, del GAI - Giovani Artisti Italiani e di Federculture, ed è realizzato con la collaborazione del Comune di Milano. La piattaforma digitale è realizzata tecnicamente da TVN Media Group. Il Concept dell'Art Direction è dell'artista Serena Viola. Tra i primi sostenitori del Progetto M-WAM vi sono ilConsorzio Tutela del Gavi - che anche così ribadisce la propria vocazione internazionale e interculturale, di cui un esempio è il progetto 'Sushi&Gavi' - e il laboratorio culturale 74/B che sostiene l'artistaMatsuyama nella realizzazione di 'Incontro', ideogramma originale che è anche opera - manifesto del progetto M-WAM, incontro di culture ed espressioni.\nLunedì 9 marzo sono intervenuti alla conferenza stampa presso il PAC per la presentazione del Progetto M-WAM:\nDomenico Piraina - Direttore del Polo Mostre e Musei Scientifici Comune di Milano\nFilippo del Corno - Assessore alla Cultura - Comune di Milano\nMilano: che cosa chiede e che cosa offre alla interculturalità nell'Arte\nFrancesco Moneta - The Round Table - co-fondatore del Progetto M-WAM\nCoordinamento e Introduzione: il Progetto M-WAM: perché?\nFabrizio Spada - Direttore della Rappresentanza della Commissione Europea a Milano\nL'Europa per la creatività e le arti, nell'anno dell'Expo\nLaura Cantoni - Presidente dell'Istituto di Ricerca Astarea\nPresentazione della Ricerca 'International Artists in Milano'\nAna Pedroso Guerrero - CubeArt - co-fondatrice del Progetto M-WAM\nLa Mappa 'viva' degli Artisti internazionali a Milano\nDario Moneta - Direttore Centrale Sport Benessere e Qualità della Vita - Comune di Milano\nIolanda Ratti - Conservatrice del Polo Arte Moderna e Contemporanea Comune di Milano\nDiego Sileo - Conservatore del PAC - Padiglione Arte Contemporanea\nI luoghi della interculturalità nell'Arte a Milano: la Fabbrica del Vapore, il Museo delle Culture, il PAC\nAlessandro Capelli - Delegato alle Politiche Giovanili - Comune di Milano\nChiara Canali - Curatrice d'Arte e del Contest MILANO CITTÀ MONDO\nClaudia Zanfi - Componenti Giuria del Contest MILANO CITTÀ MONDO\nLe Azioni di M-WAM: il Contest MILANO CITTÀ MONDO, aperto agli Artisti internazionali che vivono a Milano e ai Giovani Artisti emergenti che operano in Italia\nTel. +39.02. 36528324/9545 - paola.bernardi@theroundtable.it\nCAMORRA, VERTICE A CASERTA PER MISURE DI CONTRASTO\nSelezione Offerte di lavoro del 29/04/2015\nI parmigiani depongono le armi Calano del 25% le licenze per difesa personale\nTROVATA 'CULLA' STAMINALI BRUCIAGRASSI\nGrande muraglia divorata da sabbia\nVeterinaria - Stenosi esofagee benigne: efficacia del bougienage