Platone - Visone politica\nAppunto di filosofia sulla Politica- opera "la Repubblica" con i tre dialoghi importanti: repubblica, il politico e le leggi!!!!!\nVideo appunto: Platone - Visone politica\nFilosofia e politica secondo Platone (420 a.C - 347)\nL’Insegnamento di Socrate è il presupposto del pensiero filosofico politico di Platone. Se in Socrate diventa essenziale l'esigenza morale di una continua ricerca della verità, in Platone diventa centrale il problema del fondamento oggettivo della conoscenza, cioè dei rapporti che sussistono fra questa la verità.\nL'esigenza morale diventa la ricerca della verità, diventa filosofia intesa come conoscenza dell’universale. Si pone così il fondamento della scienza, di una conoscenza oggettiva sottratta alla mutevolezza delle opinioni. Il rapporto fra la politica e la filosofia in Platone scaturisce dall'appassionata partecipazione al dramma di Socrate, che diventa quasi simbolo della crisi profonda che investe non solamente Atene, ma il mondo politico greco: la filosofia è l'impegno cogliere al di là degli avvenimenti. La polemica socratica nei confronti della riduzione della politica retorica diventa in Platone radicale contrapposizione fra la retorica e la politica fra il politico e il sofista. Nella reciproca conversazione della politica e della filosofia si fonda per Platone la politica come scienza.\nPlatone è allievo di Socrate e il maestro di Aristotele. È uno dei primi filosofi a scrivere. I suoi scritti presentano la forma del dialogo, la verità va cercata attraverso il confronto serrato, quindi la verità si trova sul attraverso ciò. Le opere che compone rispettano la forma del dialogo. La cultura precedentemente veniva trasmessa per via orale e la scrittura veniva vista come un sussidio per la memoria. Nella V secolo a.C si inizia scrivere, ciò viene visto come un farmaco che aiuta la fragilità della memoria. La scrittura di Platone interviene in questo processo. A differenza di Platone, per Socrate la scrittura era una cosa sbagliata. Solamente il dialogo porta alla verità: un argomento forte quando riesci a superare un’obiezione, se non ci riesce allora bisogna proporre nuove conoscenze. Socrate era il maestro della “maieutica” ( dialogo, dubbi E mettere in crisi l’avversario). Platone cercò di recuperare la bellezza del dialogo scrivendoli ed è grazie a lui se oggi noi possiamo avere una ricostruzione del pensiero di Socrate, il quale non ha lasciato nessun scritto.\nOra proponiamo la lettera settima in cui Platone evoca la sua esperienza e le sue considerazioni riguardo la politica. In questa lettera parla di governo di Atene che viene modificato. Platone era convinto che lo Stato sarebbe passato dall'illegalità alla giustizia, ma non fu così e lui rimane disgustato da tutto ciò che accade. Il potere crolla e in lui ritorna la passione, anche se pacata, nei confronti della politica. Il nuovo governo accusa Socrate per empietà lo condanna a morte. Secondo Platone È difficile mantenersi e dedicarsi alla politica in modo onesto, tutto si corrompe. Da un forte sentimento di entusiasmo si trova nauseato dalla politica, ma continua a interessarsene. I mali non avrebbero mai lasciato l'umanità finché una generazione di filosofi giusti non si fossero dati alla politica o quando la classe dirigente si fosse data alla filosofia. Platone arriva addirittura pensare che l’epoca precedente fosse migliore di quella attuale. Evoca la caduta della tradizione e afferma che l'unica soluzione possibile è di dare il potere ai filosofi, ma è comunque necessario l'intervento divino. Quindi tutto questo discorso sembra poco attuabile. Forse l'unica cosa sarebbe una buona dose di fortuna ( Fortuna intesa come sorte secondo Machiavelli).\nQuesta lettera è attuale del nostro presente. Platone è un uomo che ha viaggiato molto, che si è cimentato nell'attività politica, ma mai ad Atene. È un uomo che ha compreso il suo tempo, e attraverso la sua dottrina voleva frenare il processo di decadenza che avrebbe portato la morte della civiltà della polis. Nella polis l'azione politica è intesa come azione pubblica in cui tutti possono partecipare e lo scopo è “ il fine ultimo a cui ogni cosa tende” cioè il bene. Il bene è il fine ultimo di ogni cosa, ma non si sa cosa significhi la parola “ bene”.\nIl Nomos (legge) inizia a frammentarsi nel V secolo a.C. La legge veniva concepita in modo unitario, essa coinvolgeva tutte le sfere della vita. L'idea di giustizia era cosmica, cioè non riguardava solo gli atti umani, ma coinvolgeva anche il cosmo. Il concetto di cosmo veniva inteso come universo e ordine. Molti filosofi si sono chiesti se l'ordine derivi dalla natura o sé l’uomo abbia intravisto l’ordine nel cosmo, poiché questo è un suo desiderio. La giustizia riguardavano non solo la vita politica, ma anche tutto l’universo. Il rispetto delle leggi della natura era considerato un atto di giustizia, quindi la giustizia è sia legge naturale che legge etica.\nNel 1442 a.C viene interpretata la tragedia in cui compare la prima attestazione scritta della legge naturale. La tragedia racconta che Polliniche non doveva opporsi al fratello maggiore e per questo motivo è andato contro la legge naturale. Per questo motivo viene ucciso e non gli viene data sepoltura come punizione per la sua trasgressione. Ma la sorella Antigone è contro tale decisione e sulla base della tradizione va a seppellire il fratello andando contro il re, che è suo fratello. Ma con il suo lato rispetta la legge naturale, e cioè che ogni essere umano devi avere una degna sepoltura.\nSecondo Platone i sofisti sono responsabili della rottura del Nomos. Le leggi della polis e la loro obiezione sono un atto di giustizia, ma anche le leggi naturali lo sono. La giustizia cosmica non è più considerata tale perché non è più giusto obbedire alle leggi dello Stato. Le leggi della polis hanno un'origine consuetudinaria, cioè derivano dalla ripetizione di una determinata condotta che viene percepita come legge. Nell'età antica le leggi si erano formate spontaneamente dalla popolazione e quindi gli uomini erano anche legislatori. I sofisti insegnava a pagamento ( questo era visto come blasfemo) l'arte della retorica ai giovani aristocratici che avrebbero poi occupato un ruolo nello Stato. I sofisti insinuarono nei propri allievi il germe dello Scetticismo ( da questo momento in poi avremo la caduta della polis ad Atene). Con il termine scetticismo intendiamo che la persona mette in dubbio la verità. Lo scettico è colui che dubita l'esistenza della verità oppure afferma che essa esista, ma mette in dubbio il suo significato o il suo contenuto. Dobbiamo comunque dire che la proposizione “ la verità non esiste” è sbagliata perché da come presupposto ciò che nega è quindi una contraddizione. I sofisti tendevano a revocare in dubbio l'esistenza della verità, ma ciò significa anche mettere in dubbio il nomo e la sua esistenza. Lo scopo della retorica era quello di persuadere chi ascolta, ma persuadere che una cosa è bella non significa che essa lo è realmente. Quindi l'Importante secondi sofisti non era dimostrare che ciò che affermo è vero, ma importante convincere le altre persone. Il sunto del discorso è che chi è più abile in retorica sarà colui che farà prevalere la propria opinione. Colui è il più forte ed è colui che detiene potere politico.\nPlatone non ha mai scritto dei principi sommi universali perché rimarranno nella memoria e non verranno mai dimenticati. Colore che li hanno imparati non potranno mai dimenticarmi e se questi principi sommi venissero scritti potrebbero non essere illustrati nel modo giusto per poi non essere capiti o banalizzati da chi li legge. Per Platone la verità esiste e risiede nel’ Iperuranio ( mondo delle idee). L'idea e la sua essenza è la verità, ogni idea ha una sua immagine della realtà.\nOra tratteremo l'idea dello Stato (polis). L’interesse nei confronti della politica è sempre stato presente nella vita di Platone e a quarant'anni compone il suo capolavoro intitolato “La Repubblica”. I tre dialoghi più importanti presenti all'interno dell'opera sono:\nLe leggi (opera incompiuta)\nNel frattempo istituisce anche un'accademia in cui chi non è geometra non può partecipare. All'interno dell'Accademia fa fare una raccolta di tutte le costituzioni storiche delle polis greche.\nNella Repubblica vengono affrontati i dialoghi politici, ma viene comunque conservata una profondità filosofica. La Repubblica è ripartita in 10 libri. Il primo libro ha un carattere introduttivo e come oggetto del discorso affronta la costituzione della polis. I personaggi all’interno del dialogo sono : Socrate ( attraverso le sue parole apprendiamo anche il pensiero di Platone) Cefalo e Trasimaco. Viene introdotto il tema del dialogo, Socrate vieni interrogato sulla questione: che cos'è la giustizia? E tutti e tre propongono la loro visione:\nCefalo: secondo lui essere giusti significa trattare bene chi è amico avvantaggiandolo è svantaggiato il nemico e colui che non rispetta le leggi.\nTrasimaco: la sua prospettiva di giustizia si ripropone nella storia. Secondo lui la giustizia è l’utile del più forte. Il giusto non è colui che agisce in vista, ma colui che detiene il potere politico esercitandolo per promuovere il proprio tornaconto personale. La sua concezione è radicale poiché secondo lui la sua affermazione è valida in ogni tempo e in ogni luogo, questo anche perché è un sofista. Comunque lui non ammette obiezioni. Colui che è più forte governa e attraverso ciò aumenta la sua forza, attraverso l’esercito per esempio. Tutto ciò avviene per natura e significa che questa massima non conosce eccezioni. Attraverso lo strumento della legge non trasmettono un valore di giustizia, ma lo fa solo per un suo interesse personale.\nIntroduciamo tre sofisti che però non partecipano a questo dialogo e poi vedremo l'intervento di Socrate nel dialogo:\nCallicle: secondo lui la giustizia non è l’utile di chi è più forte, ma il perseguimento dell'interesse dei più deboli associandosi diventano i più forti nello stato e per questo motivo governano. La differenza con Trasimaco perché secondo lui la giustizia è un fatto di natura mentre per Callicle è una convenzione poiché giungono al potere per un proprio atto di volontà.\nAntifone: secondo lui gli uomini agiscono sempre in vista del proprio interesse. Per questa ragione gli uomini assumono un comportamento diverso se sono in compagnia e sono visti da un’autorità. Nel secondo caso tendono a rispettare le leggi, se non sono visti invece non lo fanno. Quindi seguono le leggi solamente quando il conviene. Per esempio se c'è rispetto del limite di velocità in presenza di un vigile rispetto al limite, ma se non c'è posso decidere di rispettare il limite oppure no in base a miei interessi.\nIppia: lui sottolinea che gli uomini sono tutti uguali tra loro. Tutti gli uomini sono uniti da una fratellanza. Il potere politico non è una presente naturale E non servirebbe nemmeno. È la legge che separano uomini in governanti e governati.\nQuesti personaggi che abbiamo appena esposto non sono estranei alla massima di uno dei più grandi sofisti, Pitagora, “ l'uomo è misura di tutte le cose”. Si afferma che in questa frase ci sia la massima espressione del relativismo, perché pensa che l'uomo con il suo pensiero è misura di tutte le cose. Ogni uomo possiedo una misura diversa. Naturalmente in questo modo non possiamo avere una misura oggettiva, se non esiste un metro comune non esiste nemmeno la possibilità di comunicazione tra gli uomini. Il relativismo e lo scetticismo distruggono la Nomos.\nSocrate: non accetta la visione di Trasimaco e lo guida a cogliere la fragilità della sua prospettiva. Lo fa per via indiretta e osserva che dire che chi governa lo fa solo per uno scopo personale sarebbe come dire che un medico cura il suo paziente solo per uno scopo personale ( fa un’analogia). Il medico cura i malati per motivi egoistici? Potremmo dire di sì perché dalla professione del medico si guadagna bene. Tuttavia Socrate ci indirizza a dire che il medico curi paziente con lo scopo di guarirlo. Lo scopo della medicina è la guarigione e allo stesso modo chi detiene potere politico lo fa per realizzare la giustizia dello Stato a prescindere dall'interesse del singolo. Bisogna cogliere la contraddizione per via analogica. Socrate viene sollecitata dire cosa sia la giustizia dai suoi interlocutori. Socrate accetta la domanda, ma in qualche modo invita i suoi interlocutori chiedersi, non quale sia l'uomo giusto, ma fare come fanno i miopi, che vedono male da lontano, ma bene da vicino. Invece di occuparsi della giustizia nel singolo uomo bisogna occuparsi della giustizia nello Stato e chiedersi se esso sia giusto. Passiamo dall'uomo allo Stato perché secondo Socrate e Platone non differiscono per ragioni qualitative, ma per ragioni quantitative. Con questo vogliamo dire che la polis è l'uomo in grande e l’uomo è la polis in piccolo. Quindi hanno la stessa struttura e indagando la natura dello Stato posso poi capire come è fatto l’uomo e potrà affermare in che cosa consista la giustizia. In questo modo viene introdotta una concezione organistica dello Stato. Anche lo Stato nasce-cresce-muore cambiando solamente la sua dimensione. Ne consegue che come uomo si inserisce nelle leggi della natura lo fa anche lo Stato. Gli uomini esistono per natura e allo stesso modo la polis esiste per natura. Essa è il frutto di uno sviluppo storico, ma nonostante ciò corrisponde ad un fatto naturale. Dunque essa non è il frutto dell'ingegno dell’uomo, sarebbe esistita a prescindere e quindi il potere politico appartiene alla natura.\nPerché nel corso della storia si è istituita la polis?\nSocrate fa una considerazione di tipo antropologico. La natura dell'uomo multiforme ed esso ha tanti bisogni che non sono solo di natura biologica, ma anche di ragione. L'uomo è dotato di ragione e ciò attesta che ha desideri che superano quelli biologici. Però l'uomo non può soddisfare da solo tutti i suoi bisogni. Ciascun uomo ha delle attitudini o abilità diverse. Detiene delle inclinazioni grazie alle quali può dare il meglio di sé. Per Platone se l’uomo conosce e coltiva le sue inclinazioni e utilizza i frutti in comune con gli altri uomini, tutti insieme potranno a pagare i loro bisogni. Dobbiamo sottolineare che gli uomini sono socievoli per natura E necessariamente hanno bisogno l'uno dell'altro formando la polis attraverso la divisione del lavoro in cui ciascuno farà quello che sa fare meglio. Quindi la polis si fonda o si basa:\n. Sulla natura socievole dell’uomo.\n. Sulla divisione del lavoro.\nDa tutto questo discorso possiamo delineare le tre classi sociali fondamentali secondo Platone:\nDemiurghi: sono i cittadini che si occupano dell'agricoltura e cioè coloro che mantengono in vita agli altri cittadini. Ci sono puoi anche gli artigiani. La loro abilità consiste nella temperanza.\nCustodi guerrieri: il loro compito è mantenere l'ordine e difendere la città. La loro abilità sono il coraggio e la fortezza.\nCustodi reggitori (filosofi): sono coloro che si occupano di governare e la loro abilità è la sapienza.\nQuesta abilità vengono definite da Platone virtù ( sapienza, coraggio, temperanza). Noi diremmo che manca la virtù della giustizia, ma secondo Platone essa costituisce l'armonia di questo tre virtù. Se l'uomo le svolge nel modo corretto ci sarà giustizia e armonia. Queste tre virtù formano le quattro virtù cardinali fondamentali nel medioevo.\nPlatone afferma che anche le donne possono ricoprire un ruolo nelle tre classi che abbiamo delineato. Naturalmente è necessario che nello Stato ciascuna classe contempli un numero adeguato di persone che si dedicano ad ognuna di queste virtù, ma com'è possibile?\nQuesto è possibile sulla base di una raffinata politica che viene condotta dei custodi reggitori, essi faranno in modo che il numero degli abitanti sia sempre giusto. Platone sottolinea che la classe dei demurgoi sia vicino alla vita familiare, e grazie ad essa possono comprare meglio la propria virtù. Tuttavia per Platone i custodi reggitori non possono avere ne famiglia ne proprietà. Il loro compito è quello di guidare gli accoppiamenti tra le vari classi sociali creando persone con determinate doti.\nMa per quale motivo i filosofi e i militari non possono avere famiglia e proprietà?\nSecondo Platone tutto ciò è funzionale alla polis, coloro che governano lo possono fare al meglio solo se non distratti, ogni loro azione è legata al bene della polis. Che genere una famiglia si deve preoccupare, ma tutto ciò diventerebbe solamente una distrazione per i governanti. Per questo motivo Platone ritiene che questo cosiddetto semi-comunismo sia funzionale alla polis. Ciononostante nessuna città ha mai ammesso l'idea di una costituzione comunista, a prescindere dal pensiero di Platone, per il quale essa era non solo possibile, ma anche importante.\nQuando un uomo è giusto? ( antropologia platonica)\nPlatone ritiene che nell'uomo ci siano tre principali funzioni vitali definite con il termine anima:\nanima concupiscibile: essa a che fare con il mantenimento in vita della persona, per esempio mangiare, bere e dormire.\nanima irascibile: essa ha a che fare con la dimensione dell’aggressività ed è portata a disciplinarla, per esempio lo studiare o il camminare.\nanima razionale: essa è legata all'attività conoscitiva che disciplina tutte le anime.\nQueste tre anime vengono corrisposte alle tre classi sociali. Ogni anima è prevalente in ciascuna classe e ne deve gestire gli impulsi.\nDobbiamo sottolineare che il termine fortezza, chi è diverso da forza, consiste in quella virtù che mi consente di essere temperato.\nAttraverso un mito intitolato “ Biga alata” Platone propone le tre anime:\nla biga è trainata da una coppia di cavalli:\ncavallo nero: incarna l’anima concuiscibile e tende a volare verso la terra.\ncavallo bianco: incarna l'anima razionale. Esso si viene guidato nel modo giusto va nell’ iperuranio, ma se viene trainata in modo sbagliato prosegue verso la terra non consentendo all'uomo di conoscere la verità.\nauriga: rappresenta l'anima razionale ed è colei che tiene per le briglie i due cavalli.\nMa in quale modo la biga alata va verso l’Iperuranio?\nPlatone ce lo spiega attraverso un altro mito che si trova nel settimo libro della Repubblica, facciamo riferimento al “ mito della caverna”, grazie questo mito capiamo come viene processo conoscitivo nell’uomo:\n“ alcuni uomini sono incatenati in una caverna e sono costretti a guardare la parete completamente al buio. Un po' di luce è assicurata dal fuoco dietro le loro spalle. Tra il fuoco alle spalle vengono fatte scorrere delle statue che rappresentano delle attività e in questo modo proiettano un’ombra sulla parete che gli uomini stanno guardando. Gli schiavi vivono una sensazione o un’esperienza visiva e per loro è l'unica capacità di conoscenza. Uno degli schiavi si libera e si gira vedendo le statue e il fuoco e capisce che la sua esperienza era solo un'ombra e non la realtà. Lo schiavo esce dalla caverna cercando di risalire con fatica l’uscita. Dopo tanto al buio naturalmente non può passare subito alla luce per questo motivo deciderà di uscire solamente di notte. All'esterno c'è una luna piena la quale si riflette nell’acqua di un lago. Lo schiavo non riguarda direttamente la luna, ma il suo riflesso. Nel frattempo si fa giorno e da questo momento lo schiavo può vedere e contemplare la realtà. Platone immagina che dopo ciò desideri ritornare nella caverna per raccontare agli altri ciò che ha visto, ma tendenzialmente gli altri dubiteranno e potrebbe anche esserci il rischio che venga ucciso per le sue affermazioni, questo perché spesso l'uomo non gradisce la verità.”\nAttraverso questo mito possiamo delineare il passaggio di 4 fasi:\nconoscenza per via di sensazioni ( le ombre). 20’anni\nconoscenza legata alle opinioni ( lo schiavo vede le statue). 20’anni\nConoscenza di tipo matematico ( le immagini specchiate sull’acqua del lago). 30’anni\nConoscenza delle idee che sono la verità ( quando sorge il sole). 50’anni\nPer Platone i custodi reggitori devono essere filosofi ed ed essi sono coloro che raggiungono il quarto stadio. Solamente colui che contempla e ha confidenza con la verità può governare e saprà mantenere giusta la città. Naturalmente egli non ha un compito semplice poiché questa elevazione comporta un cammino faticoso. Il vero filosofo è colui che rientra nella caverna, quindi colui che riesce a governare le persone che si trovano ai gradini più bassi della conoscenza. Platone sottolinea che si giunge a filosofare non in età giovanile, ma dopo aver percorso tutti i gradi della conoscenza, quindi alla raggiungimento dei 50’anni.\nOra affrontiamo un'altra questione, è possibile descrivere lo stato perfetto?\nNoi abbiamo detto che filosofo conosce la verità, però egli non è in grado di esprimerla in modo completo. Possiamo allora affermare che Platone nella Repubblica non mantiene un atteggiamento razionale, cioè quell'atteggiamento secondo cui la ragione dell'uomo sia in grado di conoscere interamente la verità. Nella Repubblica egli spiega che se tale aspetto istituzionale, cioè il raggiungimento dello stato perfetto, venisse compiuto esso degenererebbe nel tempo. Esso non può durare è destinato a corrompersi. Quindi la sua posizione non è razionale, ma contraddittoria, perché se lo Stato fosse perfetto non si corromperebbe. Dobbiamo ricordarci che se la perfezione è vera essa dura nel tempo.\nMa per quale motivo degenera?\nSecondo Platone perché i custodi reggitori compiono degli errori di calcolo nella pianificazione eugenetica, questi errori sono impossibili da evitare. Per esempio sbagliano gli accoppiamenti oppure non nascono filosofi. Un altro fattore è dato dal fatto che anche loro iniziano a desiderare gli oneri e quindi iniziano ad esercitare il loro potere per aggiungere degli scopi personali o per ottenere degli oneri. In questo modo si costituisce una classe di filosofi incompetenti che hanno solamente desiderio delle ricchezze. Quindi da una costituzione aristocratica si passa ad una costituzione timocratica, in cui gli uomini che sono al potere voglio raggiungere degli scopi personali. Ora vediamo il processo di disgregazione delle costituzioni:\n( filosofi che conoscono la verità)\n( I filosofi commettono errori iniziano a pensare gli oneri)\n( poche persone hanno il potere e lo esercitano per raggiungere i propri scopi)\n( il popolo si ribella)\n( tutti fanno ciò che vogliono la verità non si conosce)\nIn tutto questo decadimento però l'idea rimane incorruttibile.\nRiassumendo tutto quello che abbiamo detto ci potrebbe sembrare che Platone non tenga al bene degli individui. In un certo senso è vero perché il suo scopo è individuare e descrivere la polis giusta. L'unica cosa importante sono le virtù degli individui che servono per la formazione della polis, ma queste virtù non devono essere esaltate. Ciò non significa comunque che non ci sia mobilità sociale, ma Platone desidera la costituzione di uno stato etico nel quale il bene viene praticato da tutti.\nCritica di Popper (‘900): lui ritiene che Platone aveva una visione totalitaria in cui tutto è funzionale al bene dello Stato. La giustizia non viene concepita come uguaglianza.\nLa sua critica è sbagliata perché se l'idea di Stato di Platone fosse il totalitarismo ciò comporterebbe l'identificazione di un nemico da eliminare, ma tale nemico non c’è.\nOra trattiamo l'altro dialogo più importante scritto da Platone cioè “il politico” , in cui i protagonisti sono Socrate e uno straniero. In greco la parola politico è “ basileus”. Il tema centrale in questo dialogo è il rapporto tra il politico delle leggi, ma prima di parlare di questo dobbiamo distinguere due tipi di politica:\nla politica intesa come scienza teoretica: conoscenze che riguardano l'organizzazione della città in cui lo scopo è solamente conoscitivo.\nPolitica come scienza pratica: è l'arte di governare. Appartiene campo etico e morale quindi riguarda il comportamento degli uomini. Si tratta di un'arte architettonica che a che fare con la progettazione dello Stato e la realizzazione del progetto. Come l'architetto progetto un'idea e coordina gli uomini per la costruzione del suo progetto intervenendo quando si verificano dei problemi allo stesso modo agisce il politico. Attraverso la metafora dell’arte del tessere spieghiamo come agisce il politico: ogni tessuto è costituito da una trama, in questo caso le tre virtù. Il tessuto si costituisce attraverso il filo d'oro della giustizia e il compito del politico è guidare questo filo. Il suo scopo è quello di stabilire vincoli saldi tra gli abitanti in modo che la trama non si di soglia.\nTornando al dialogo la domanda fondamentale è: il politico dovrà subordinare la sua volontà alle leggi dello Stato o dovrà essere superiore alle leggi dello Stato?\nAi tempi nostri il rapporto tra governo e legge è subordinato, ma in Platone i filosofi non sono sottostanti alla legge e nemmeno subordinati. Sono superiori alla legge poiché loro attraverso le leggi cercano di introdurre nel miglior modo possibile le idee. Dunque il re-filosofo dirige la sua azione governativa attraverso la conoscenza della verità e il suo unico vincolo è costituito dalle idee. Dobbiamo però utilizzare altre due metafore per spiegare il il rapporto tra il politico e le leggi:\nmetafora dell'arte medica: il medico deve sempre attenersi a ciò che ha studiato o può' suggerire delle cure alternative? Secondo Platone può suggerire delle terapie diverse.\nmetafora del capitano della nave: che guida la nave può non seguire le rotte prestabilite per raggiungere la destinazione? Secondo Platone lo può fare l'unica cosa importante è raggiungere la destinazione.\nTuttavia Platone sottolinea che c'è un rischio. Il problema riguarda il fatto che il re-filosofo è anch’esso un uomo in quanto tale può farsi condizionare dalle sue passioni. Per Platone tutto ciò rovina lo Stato e per questo motivo per mantenere in vita lo Stato bisogna valorizzare le leggi ponendole al di sopra dell’uomo.\nNel “politico” Platone presenta una classificazione classica delle costituzioni Sulla base di due criteri:\nil numero di coloro che detengono il potere\nInfine che deve avere questo potere cioè il bene\nIn questo modo avremo delle costituzioni:\nrette: il loro scopo raggiungere Il bene della polis.\ncorrotte: loro scopo raggiungere il proprio interesse personale.\nSe congiungiamo i due criteri si vanno a delineare 6 forme di costituzione:\nmonarchia ( una persona) —> costituzione tirannide\naristocrazia ( i migliori governano) —> costituzione oligarchia.\ndemocrazia ( tutti governano) —> costituzione democratica corrotta.\nQuesto schema di degenerazione della costituzione verrà rivisto da Machiavelli e Montesque. Possiamo osservare il rapporto tra queste costituzioni in modo ciclico.\nAffrontiamo ora l'ultimo dialogo più importante di Platone cioè il dialogo “le leggi” in cui vengono esaminate le costituzioni di Sparta e Atene. I protagonisti del dialogo hanno il compito di scrivere la costituzione di Creta. Il significato del dialogo è che nell'ultima parte della sua vita Platone si interroga sul modello di Repubblica da lui proposto, e si domanda se esso possa essere realizzato. Già nel “politico” sottolinea i rischi che si possono presentare. Per questo motivo insiste sull'eccellenza delle leggi le quali sono importanti. Nella polis il governo è diretto verso la legge. Per avere uno Stato perfetto Platone afferma che i cittadini dovrebbero essere degli eroi o degli dei, ma dobbiamo ricordarci che i cittadini sono uomini e per questo motivo devono sottostare alle leggi.\nAppunti su Platone, sulla teoria dell'anima, sull'etica e sul discorso...\nAppunto di Filosofia antica sul rapporto tra Platone e la politica, co...\nPlatone - Riassunto\nAppunto di filosofia con riassunto su Platone, vita, l'importanza dei...


I più famosi "makers" di Cremona | Sky Arte - Sky\nI più famosi “makers” di Cremona\nAntonio Stradivari e i liutai cremonesi sono protagonisti di una mostra al Musical Instrument Museum di Phoenix, in Arizona. Per celebrare una delle più antiche tradizioni del made in Italy: la creazione di violini e strumenti a corda, sin dal Rinascimento.\nAntonio Stradivari e la liuteria cremonese tutta sono stati determinanti, nell’evoluzione della musica occidentale sin dal Cinquecento. Creatori di preziosissimi strumenti, veri e propri capolavori di alto artigianato, i liutai e le loro opere sono in mostra – fino al prossimo giugno – presso il MIM – Musical Instrument Museum di Phoenix, negli Stati Uniti.\nGià il titolo dell’esposizione – Stradivarius: origins and legacy of the greatest violin maker – fuga ogni dubbio interpretativo: Stradivati è stato il più grande liutaio della storia. Proprio al network friends of Stradivati – e alla collaborazione del Museo del Violino di Cremona – la mostra in Arizona porta all’attenzione del pubblico statunitense alcuni oggetti semplicemente straordinari, e questo prima ancora che si possa ascoltarne il suono celestiale.\nLo strumento più antico presente al MIM è un Andrea Amati, del 1566 circa, ovvero uno dei primi violini mai realizzati. Anche nei secoli a seguire, Cremona costituirà un richiamo irresistibile per i più valenti liutai, a cominciare proprio da Antonio Stradivari di cui sono stati esposti il violino Principe Doria (1734) e Artôt-Alard, di poco precedente.\nOltre a esporre le creazioni, la mostra riesce a ripercorrere tutte le fasi di lavorazione, grazie a una serie di contributi multimediali per lo più registrati proprio in Italia.\nI visitatori vengono quindi portati idealmente prima in Val di Fiemme, dove crescono gli “abeti di risonanza” (il cui legno pregiato è la materia prima dei violini) e quindi nelle botteghe liutarie cremonesi, dove il legno diventa strumento musicale. Il viaggio non dimentica un passaggio alla corte di Caterina de’ Medici e nei laboratori scientifici, dove i ricercatori cercano di comprendere le caratteristiche materiali e immateriali del suono del violino.\nCremona, mostra, Musical Instrument Museum, Phoenix, Stati Uniti, Stradivari, violino\n« Una curatrice francese per la Biennale d’Arte di Venezia\nLa nuova installazione di Studio Azzurro »


Un progetto per aiutare i non vedenti ad attraversare le strade in sicurezza, è quanto approvato dalla giunta comunale di Bari. Il progetto, in particolare, sarà presentato al ministero delle Infrastrutture e delle Mobilità sostenibili, l’obiettivo quello di ottenere un finanziamento nell’ambito di un bando pubblicato ad agosto per rendere possibile il supporto al transito dei non vedenti in città.\nSi parte da corso Vittorio Emanuele, fino ad arrivare all’incrocio con via Quintino Sella, via De Rossi, via Marchese di Montrone, ma anche via Cairoli, piazza Massari e via Sparano. Previsti anche adeguamenti agli incroci di corso Cavour (dal lato di piazza IV novembre) con corso Vittorio Emanuele, il lungomare Imperatore Augusto e corso De Tullio all’incrocio con il varco Dogana e piazza Federico II di Svevia. Tra i lavori sono previsti la sistemazione di pulsanti a chiamata (con sistema anti vandalismo) e un impianto acustico.\nSaranno inoltre realizzati anche dei percorsi tattilo – plantari della tipologia “vet evolution” sulla pavimentazione dei marciapiedi, questo renderà possibile condurre in sicurezza i non vedenti fino agli incroci che saranno dotati anche di discese. I semafori saranno a modalità a chiamata e automatica.\nIl progetto prevede inoltre la dotazione degli impianti semaforici interessati di dispositivi in grado di colloquiare anche con i dispositivi indossabili (es. bastoni) per trasmettere alla persona non vedente maggiore tranquillità durante l’attraversamento facilitando la viabilità pedonale in favore di tutti i cittadini, compresi quelli con disabilità visiva.\nIn questo caso la comunicazione bi-direzionale permetterà all’utente di ricevere dal dispositivo elettronico portatile l’informazione audio relativa ai riferimenti dell’attraversamento pedonale e di interagire con il semaforo stesso.\nIl sistema – che utilizza un’interfaccia radio con comunicazione crittografata a 868Mhz e un protocollo dedicato per evitare la sovrapposizione tra i vari dispositivi – farà partire il sonoro direzionale del radiofaro per guidare l’utente fino al punto esatto di attraversamento ma soprattutto attiverà il semaforo sonoro al ciclo successivo con luce verde senza la necessità di cercare il palo e/o il pulsante, riducendo così i rischi per l’utente.\n“Questa candidatura, elaborata anche grazie al dialogo costante che da tempo intratteniamo con l’Unione Italiana Ciechi, e in particolare con il presidente regionale Antonio Gianpietro e i dirigenti provinciali, rappresenta un ulteriore passo avanti utile a garantire il diritto alla mobilità nel centro cittadino anche alle persone con disabilità visive, coprendo alcuni incroci attualmente non dotati sia di dispositivi sonori sia di guida Loges – osserva l’assessore Giuseppe Galasso -. Ora dovremo attendere gli esiti della candidatura che, in caso positivo, incrementerà sensibilmente il numero degli attraversamenti stradali attrezzati in tal senso, sulla scia di quanto realizzato in via Sparano sulla direttrice che porta dalla stazione centrale a Bari vecchia”.\nIl Comune di Bari ha dichiarato di volersi impegnare a sostenere la quota di costi che risulterà non coperta dal finanziamento statale e, inoltre, ad accendere e dotare delle risorse necessarie l’apposito capitolo di spesa sin dal momento della stipula della Convenzione con l’intento di offrire maggiore tutela ai cittadini non vedenti o ipovedenti.\nIl bando, nello specifico, prevede un co-finanziamento per le proposte ammesse con soluzioni efficaci sotto il profilo del rapporto tra miglioramenti conseguiti. Il contributo, nella misura massima, sarà del 70% dell’importo complessivo, entro il limite di € 100.000,00 per i Comuni con popolazione superiore a 250.000 unità. Il valore complessivo del progetto ammonta a 215mila euro e riguarda, nel dettaglio, l’adeguamento dei semafori in aree di maggiore percorrenza o incroci particolarmente pericolosi. In totale sono dieci gli incroci che, stando a quanto scritto nel progetto, saranno sottoposti ad intervento.\nArticolo precedenteCovid Puglia, 76 nuovi casi. Nessun morto\nArticolo successivoBari, atto vandalico sulla Colonna Infame. Decaro: “Stiamo cercando il responsabile”


green basket palermo Archivi - SiciliaSportiva\nPosts Tagged /green basket palermo/\nBasket, Serie B: Barcellona avanti, salvezza Green Basket\nPalermo – Weekend ottimo per le squadre siciliane impegnate nel campionato di Serie B di pallacanestro maschile. Il Basket Barcellona batte Civitanova Marche e accede alle semifinali play-off, il Green Basket Palermo espugna Olginate e conquista una straordinaria salvezza. Al “PalAlberti” di Barcellona Pozzo di Gotto, i giallorossi si impongono 86-70 e staccano il biglietto per\nBasket, Serie B: Green Basket e Barcellona a gara 3 tra luci ed ombre\nPalermo – Play-off e play-out di Serie B molto intensi per le formazioni siciliane. Sia Basket Barcellona che Green Basket Palermo giocheranno infatti Gara 3 del proprio turno. Per Barcellona non è una grande notizia. Gli uomini di coach Friso cedono 72-61 a Civitanova Marche in G2 di play-off e si giocheranno tutto nella “bella”\nBasket, Serie B: bene Barcellona, Green ko, disastro Patti\nBarcellona Pozzo di Gotto – Sono iniziati play-off e play-out nel campionato di pallacanestro di Serie B Old Wild West. Comincia bene la campagna play-off di Barcellona, sconfitte in gara 1 di play-out per Green Basket Palermo e Patti. Il Basket Barcellona non conosce ostacoli in gara 1 contro Civitanova Marche. Gli uomini di coach\nBasket, Serie B: Barcellona chiude al primo posto, pazza Costa, Green ai play-out\nBarcellona Pozzo di Gotto – Si è conclusa la regular season del campionato di Serie B Old Wild West. Barcellona chiude al primo posto la sua stagione regolare nel girone D, mentre l’Irritec Costa d’Orlando sbanca Catanzaro e finisce nona. Nel girone B, ko indolore per il Green Basket Palermo, che approda ai play-out. Il\nSerie B: rinviato il derby tra Barcellona e Costa, cadono Patti e Palermo\nBarcellona P. G. – Ultime curve per il campionato di Serie B Old Wild West. Nessuna vittoria per le quattro siciliane impegnate, con il derby tra Barcellona e Costa d’Orlando rinviato. Nel girone B, sconfitta netta per il Green Basket Palermo, che cede il passo in casa alla capolista Baltur Cento. Biancoverdi mai in partita,


Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano - Pannelli Coibentati Milano\nPannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano – Vendita ed Installazione di Pannelli Coibentati a Milano, Coperture Coibentate per tetti, pareti, tetti effetti coppo. Preventivi gratuiti e costi bassi.\nI nosti maggiori servizi per Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano\nRichiedi il preventivo per Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano\nMaggiori informazioni per Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano\nI Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano sono un utile e valida soluzione per l’isolamento di un edificio civile, commerciale o industriale. Queste particolari strutture sono infatti in grado di isolare due ambienti con temperature differenti ed a proteggerli dai rumori molesti. La scelta d’installare i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano, comporta, in più, un consistente vantaggio in termini di risparmio economico.\nIl pannello coibentato è caratterizzato da una struttura a sandwich, infatti questo è il nome con cui è generalmente definito in gergo. In particolare i pannelli coibentati sono costituiti da due lastre esterne che racchiudono la materia isolante vera e propria. Le due lastre di rivestimento esterno sono forgiate in materiale metallico o in legno o in cartongesso o pietra, ecc. Per quanto riguarda la materia isolante che riempie i due strati, le varianti, che descriveremo nel dettaglio più avanti, sono molteplici. Il pannello isolante si presenta nella forma di una barra di lunghezza variabile, che è al contempo resistente e leggera. Più pannelli coibentanti, andranno a coprire, le pareti interne e/o esterne dell’edificio destinato alla coibentazione termica, acustica o termoacustica. La scelta tra rivestimento delle pareti esterne o di quelle interne condiziona ovviamente la scelta del materiale di costituzione. Passiamo dunque, nel prossimo paragrafo, ad analizzare le caratteristiche dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne.\nI Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne ben si prestano per la copertura e l’ isolamento di edifici commerciali ed uffici. Infatti, buona parte degli edifici commerciali nonché degli uffici moderni, sono rivestiti con i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne. In genere i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne sono costituiti con materiali metallici, come alluminio, acciaio, zinco o rame. Gli edifici così rivestiti si presentano leggeri e ben impermeabilizzati, di fatto sono senz’altro altamente isolati sia termicamente che acusticamente. Ciò detto, non significa che i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne, non trovino utilizzo anche nelle abitazioni private. In questi casi si prediligono pannelli isolanti di gradevole impatto estetico, come quelli ad effetto legno o ad effetto pietra. Le pareti cosi coibentate, costituiscono il cosiddetto cappotto termico, copertura che è in grado di creare un efficiente isolamento termico. I moderni edifici che accolgono uffici professionali sono dotati, attraverso questa tecnologia isolante, di una temperatura costante nonché molto silenziosi. Allo stesso modo gli inquilini delle abitazioni private possono godere del confort ideale, grazie ai Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne.\nI Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne, di cui abbiamo parlato, possono presentare problemi d’applicazione nei condomini o negli edifici storici. Infatti nel caso di edificio condominiale, prima di procedere con l’applicazione del cappotto termico, è necessario il consenso unanime dei condomini. Per le abitazione di rilevanza storico-culturale e paesaggistica è, inoltre, indispensabile la preventiva autorizzazione della Soprintendenza e Conservazione dei Beni Culturali. Quest’ultima autorizzazione, può essere necessaria anche per gli interventi di coibentazione interna, qualora il palazzo sia tutelato dalla Soprintendenza medesima. Invece, per le abitazioni private, senza vincoli storico-culturali e paesaggistici, non vi è la necessità di ricorrere a particolari autorizzazioni. Così è possibile intervenire alla coibentazione delle pareti interne anche in un appartamento privato senza alcun consenso di eventuali condomini. In ultimo, i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano interne possono essere applicati sia sull’intera superficie perimetrale, sia per ciascuna singole stanza. E’ possibile ad esempio coibentare una sola camera al fine specifico di isolarla acusticamente o termicamente, per esigenze particolari.\nFuori dai casi appena citati, l’applicazione dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano interne non comporta alcuna autorizzazione burocratica o consensi condominiali. Inoltre la posa dei pannelli isolanti per pareti interne non desta particolari difficoltà sotto il profilo pratico del montaggio.\nLa semplicità dell’applicazione dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano interna è determinato soprattutto dalla caratteristica leggerezza degli stessi. Infatti, generalmente, i Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano sono costituiti da sottili lastre metalliche e da materiali isolanti interni estremamente leggeri. Inoltre, per garantirne un gradevole aspetto estetico, le lastre metalliche sono rivestite in PVC o verniciate per richiamare l’effetto legno o pietra. Per posare i pannelli isolanti é sufficiente tagliarli in misura pari all’altezza delle mura perimetrali ed incollarli con pasta di malta. Ovviamente per avere un efficiente coibentazione è necessario coprire, senza spazi l’intera superficie perimetrale. Giova altresì sapere che la coibentazione interna riduce la cubazione in misura variabile, derivante dello spessore dei pannelli scelti.\nI materiali isolanti, frapposti nelle lastre di rivestimento dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano, possono essere di varia natura. Si distinguono infatti gli isolanti di origine: Fossile; come il poliuretano, il polistirene, il polietilene; ecc • Minerale; lana di roccia, lana di vetro, argilla,calcio silicato, ecc. • Rigenerabile; fibra di legno, sughero, fibra di lino, lana di pecora, ecc. Il materiale più utilizzato nei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano esterne, nonché per la copertura di tetti e pavimenti è il poliuretano. Il poliuretano espanso è un derivato di petrolio e metano, con valori molto bassi di trasmittanza termica. Il basso valore di trasmittanza termica, garantisce elevati risultati d’isolamento, perciò il poliuretano è l’isolante ideale per il cappotto termico. Inoltre il poliuretano espanso ha un’elevata resistenza a sforzi meccanici, compressioni ed abrasioni. Fra i materiali minerali, la lana di roccia oltre ad avere un’ottima capacità coibentante è anche un buon materiale fonoassorbente. Per rimanere in tema di materiali biocompatibili, i pannelli in fibra di legno hanno buone caratteristiche d’isolamento termoacustico. Quest’ultimi si utilizzano frequentemente per il rivestimento delle pareti interne e per l’isolamento di intercapedini di edifici in legno.\nL’utilizzo dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano, come abbiamo potuto constatare si traduce infine in un notevole risparmio energetico. Infatti l’isolamento termico che ne deriva consente di mantenere stabile la temperatura interna degli edifici. In merito, è stato dimostrato che in assenza di un efficiente coibentazione, l’abitazione, in un giorno, subisce uno sbalzo termico di circa cinque gradi. Ciò significa che il condizionamento interno prodotto dai caloriferi in inverno e dai condizionatori d’estate si disperde all’esterno. La conseguenza inevitabile, per ristabilire il microclima interno, è l’utilizzo spropositato dei condizionatori, fonte di un eccessivo dispendio energetico. Proprio per incentivare il risparmio energetico lo Stato, le Regioni ed alcuni Comuni prevedono agevolazioni per riqualificare o costruire ex novo la propria casa. Gli incentivi sono di carattere fiscale, economico ed urbanistico. Così, l’ecobonus consente la detrazione fiscale fino al 65% delle spese sostenute per l’isolamento termico di pareti, tetti e pavimenti. Gli incentivi economici sono, ad esempio: • I rimborsi sul conto termico • Le agevolazioni di accesso al credito • I mutui a tasso agevolato • La riduzione totale o parziale dei contributi di costruzione Infine gli incentivi economici previsti da alcuni Comuni, consentono di ottenere incrementi volumetrici in deroga al piano urbanistico. LA COIBENTAZIONE, UN INVESTIMENTO GARANTITO Nel paragrafo precedente abbiamo potuto valutare tutti gli incentivi che inducono a costruire o riqualificare energeticamente un edificio. Come abbiamo potuto notare è possibile recuperare i costi finali della coibentazione per un importo superiore al 65% del preventivo iniziale. A ciò si aggiunga il risparmio garantito dall’uso moderato dei condizionatori che risulterà in seguito all’intervento di coibentazione. Fatte queste premesse, giova svolgere una disamina del listino prezzi dei pannelli coibentanti, ove valutare i costi iniziali. Orbene se consultiamo i listini dei pannelli coibentati, traendone una media ponderata possiamo dire che il prezzo al metro quadro: • dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano ad effetto legno oscilla tra i 15 ed i 60 euro • dei Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano ad effetto pietra si aggira tra i 17 ed i 60euro • mentre quelli in metallo e poliuretano espanso costano dai 10 ai 30 euro; • quelli in finto coppo dai 18 ai 55 euro; • quelli in lana di roccia dai 20 ai 45 euro In definitiva, il costo definitivo della coibentazione, dipende dalla superficie complessiva che s’intende coprire. In ogni caso, a conti fatti, l’isolamento termico con Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano si tradurrà in un investimento ad elevato rendimento. CONCLUSIONI Con la presente trattazione, abbiamo potuto intendere tutti i vantaggi che derivano dall’isolamento termico a mezzo Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano. I benefici della coibentazione sono di varia natura;il primo è offerto dal confort conseguente ad un efficiente isolamento termico. Infatti, il riscontro diretto, offerto da una temperatura stabile fra le mura domestiche, è presto fruibile in termini di salute. A questo si aggiungerà la piacevole sorpresa nel constatare la corposa diminuzione dei costi di bolletta.\nLeggi anche: Pannelli Coibentati Finto Coppo Milano , Pannelli Coibentati Lisci Prezzi Milano , Pannelli Coibentati Per Pareti Milano , Pannelli Coibentati per Coperture Milano , Pannelli Coibentati Prezzi Milano , Pannelli Coibentati Milano , Pannello Coibentato Milano , Taglio Pannelli Coibentati Milano , Vendita Pannelli Coibentati Milano , Pannelli Coibentati per Tetti Milano , Siamo Anche su Youtube, Contatti per Pannelli Coibentati Per Pareti Lambrate Milano


Pisa - Dalla Camera di Commercio 140mila euro per partecipare a mostre e fiere internazionali\nProsegue l'impegno della Camera di Commercio per promuovere la competitività e favorire i processi di internazionalizzazione delle piccole e medie imprese, consorzi, cooperative, reti di impresa. Lo strumento messo a disposizione è quello dei voucher per un ammontare complessivo di 140 mila euro, erogati a copertura di parte delle spese sostenute per la partecipazione in autonomia a mostre e fiere internazionali in Italia e all'estero che non godano di abbattimenti di costi da parte della Regione Toscana, anche attraverso Toscana Promozione Turistica, o di altri Enti Pubblici e Ministeri.\n"Con questa iniziativa - afferma il Presidente della Camera di Commercio di Pisa, Valter Tamburini - la Camera di Commercio conferma il proprio sostegno alle Piccole e Medie imprese che vogliono cimentarsi sui mercati internazionali, con l'obiettivo di coinvolgere anche quelle imprese, in numero rilevante secondo nostre stime, che non si sono ancora internazionalizzate pur avendo tutte le carte in regola per farlo. Un'ottima occasione, quindi, per chi ha già deciso di compiere il passo ed è alla ricerca di un sostegno concreto per coprire i costi."\nSono ammesse a contributo le spese per l'acquisizione e l'allestimento dello spazio espositivo, per eventi di business e iniziative promozionali organizzate all'interno di una manifestazione. Restano invece escluse spese per iniziative per le quali siano stati richiesti altri contributi pubblici così come quelle di viaggio e soggiorno, interpretariato e per hostess di fiera.\nPer allargare a nuove imprese l'acquisizione del contributo è ammessa una sola domanda per impresa/consorzio/cooperativa/rete e saranno escluse quelle che hanno già usufruito di contributo della Camera di Commercio di Pisa per due edizioni della stessa mostra o fiera negli ultimi tre anni con eccezione di quelle operanti nella lavorazione dell'alabastro: un comparto al quale la Camera vuol dare particolare sostegno.\nI contributi sono concessi nella misura del 50% delle spese riconosciute e documentate, fino ad un massimo di € 2.500, per manifestazioni svolte in paesi esteri non appartenenti all'Unione Europea. Per la partecipazione tramite Consorzi e reti d'impresa viene invece riconosciuto un sostegno commisurato al numero dei partecipanti allo stand collettivo, con un massimale di € 2.000 per impresa per fiere in ambito UE e di € 2.500 per fiere extra UE, sino ad un massimo di dieci imprese e, in ogni caso, fino al 50% dei costi sostenuti.\nL'export della provincia di Pisa\nL'export rappresenta un elemento fondamentale dell'economia pisana. I dati Istat, relativi all'export provincia di Pisa del primo trimestre 2017, segnalano una crescita tendenziale del +5,8% grazie alla meccanica (+21,8%) e la pelle grezza e conciata (+4,3%).


Il paese nero. Due giorni di World Breakers | franzmagazine\nHo seguito a Centrale Fies l’apertura di World Breakers, 36-esima edizione di Drodesera, festival dedicato alle arti performative.\nCentrale Fies è un centro d’arte contemporanea che lavora in una centrale idroelettrica abbandonata fino al 2000. La centrale è costruita su un sistema di frane ininterrotte dalla glaciazione all’età storica. Lo scenario è semplice e violento: di fronte all’edificio una montagna spaccata e appena dietro le rocce precipitate.\nLa centrale assume nelle sue produzioni l’incertezza di questa posizione e altri caratteri, che ho già descritto, che le derivano dall’occupare un edificio recuperato: “L’abbandono di un edificio invita la natura a partecipare al processo di rovina, stabilisce un nuovo accordo tra le case e le piante mantenuto anche dopo il recupero, accordando un nuovo potere ad alberi e animali e definendo un nuovo carattere per chi torna ad abitare le strutture. Persone che mordono, che hanno una confidenza nuova col bosco e le rocce, che provano nuovi istinti da predatore.”\nDalla posizione di margine rispetto ai centri della produzione culturale deriva una alleanza psicologica con quella parte del paese non urbana, non semplificata, portata alla costruzione di contenuti complessi. Centrale Fies riceve sensazioni dirette da questo paese arcaico.\nSono stato accolto dalla rappresentazione di Andreco sulle Marocche, il biotopo generato dalla frana, che ha mostrato una comunità silvana, vestita di nero, impreparata all’incontro con altre comunità e aggressiva.\nGli indigeni e i visitatori si sono guardati attraverso gli alberi secondo una scenografia reciproca appresa anche dai baratti di Eugenio Barba nel sud Italia negli anni ’60, ma con la tensione dello sbarco di Colombo spiato dagli indigeni. Una comunità in confidenza con la natura e un’altra goffa di spettatori.\nWorld Breakers aveva aperto il giorno precedente con Luigi Presicce che usa l’iconografia quattrocentesca dei santorali per convertire eventi attuali in esperienze dal significato ambiguo.\nUna traduzione che sento in sintonia con il passaggio de La ricotta in cui il regista usa il viso di Orson Welles e la voce di Giorgio Bassani per dire: ‘…Io sono una forza del passato… è una poesia, nella prima parte il poeta ha descritto certi ruderi antichi di cui nessuno più capisce stile e storia e certe orrende costruzioni moderne che invece tutti capiscono. Poi attacca appunto così:\ndove sono vissuti i fratelli.’\nAscoltare il paese nero non ferma Fies in un omaggio al primitivo. Fies genera nuove tradizioni assieme ai codici per sbloccare i livelli successivi della sua ricerca e accanto ai toni medievali Mara Cassiani officiava una nuova spiritualità del benessere, dell’idratazione e di altri comportamenti appena emersi nei mesi precedenti.\nTutti gli autori del primo fine settimana, Mohamed El Khatib come Rabih Mroué hanno definito una particolare direzione di rottura degli standard narrativi, di corruzione di prove e documenti, fino a raccontare il declino della esattezza delle unità di misura correnti nel lavoro di Giacomo Raffaelli.\nWorld Breakers ha prodotto la prima italiana de La mélancolie des Dragons di Philippe Quesne. Un guasto alla loro Citroen Ax, blocca una band metal sulla cinquantina in una radura. Isabelle, una signora paziente venuta fuori dalla linea degli alberi con una tee shirt dei Metallica, viene a prendersi cura dei sogni ad occhi aperti della band.\nLa band progetta un parco di attrazioni e ne sottopone i particolari ad Isabelle in cerca di approvazione, costruendo un dialogo innocente fino ad un momento di stupore in cui i Dragoni mostreranno una confidenza col carattere oscuro del bosco attorno. Uno dei primi lavori di Francesco Jodice, la serie Natura, lavorava sul carattere di alcuni confini passati i quali la violenza e gli enigmi diventavano una possibilità. Natura era introdotta da una barzelletta: una bambina ed un maniaco entrano nel bosco. Quando questo si fa più scuro la bambina dice al maniaco: ’Che paura!’ e il maniaco: ’Eh, pensa a me che devo tornare da solo.’\nImmagini: (1) Ro.Go.Pa.G, 1963, La ricotta, fotografia di Tonino Delli Colli. (2) The Landing of Columbus – Albert Bierstadt. (3) Variazione nella massa dei campioni nazionali di chilogrammo, unica unità di misura definita in relazione a un manufatto e non da una proprietà fisica. (4) Philippe Quesne, Vivarium Studio, La mélancolie des Dragons, foto di Alessandro Sala.\narte contemporanea centrale fies


Scontro in rotonda Ciclista di 66 anni finisce all’ospedale\nIncidente ieri nella rotatoria tra via Vittorio Veneto e la Tangenziale Ovest a Vignola. Ad avere la peggio un ciclista di 66 anni che è caduto sbattendo violentemente sull’asfalto e riportando...\nIncidente ieri nella rotatoria tra via Vittorio Veneto e la Tangenziale Ovest a Vignola. Ad avere la peggio un ciclista di 66 anni che è caduto sbattendo violentemente sull’asfalto e riportando diversi traumi e contusioni. Erano circa le 12,30 quando il 66enne (M.M. residente in paese) in sella alla sua bicicletta da corsa è caduto dopo essersi scontrato con una Fiat Cinquecento. Alla guida della vettura c’era F.C., 48enne anche lui residente a Vignola. Il ciclista è stato immediatamente soc ...\nIncidente ieri nella rotatoria tra via Vittorio Veneto e la Tangenziale Ovest a Vignola. Ad avere la peggio un ciclista di 66 anni che è caduto sbattendo violentemente sull’asfalto e riportando diversi traumi e contusioni. Erano circa le 12,30 quando il 66enne (M.M. residente in paese) in sella alla sua bicicletta da corsa è caduto dopo essersi scontrato con una Fiat Cinquecento. Alla guida della vettura c’era F.C., 48enne anche lui residente a Vignola. Il ciclista è stato immediatamente soccorso e sul posto sono arrivate un’ambulanza e un’automedica del 118. I sanitari hanno trovato il ferito cosciente, ma comunque è stato necessario il trasporto al Pronto soccorso dell’ospedale Civile di Baggiovara. Per tutto il pomeriggio è stato sottoposto ad accertamenti clinici per scongiurare lesioni. Non è in pericolo di vita, ma ha riportato traumi importanti. Nel frattempo sul luogo dell’incidente gli agenti della polizia municipale dell’Unione Terre di Castelli si sono occupati dei rilievi di legge. Spetterà loro il compito di ricostruire la dinamica dell’incidente.


Fiabe abruzzesi di Domenico Ciampoli - Libri usati su Comprovendolibri.it\nAutore:\tDomenico Ciampoli\n"Fiabe abruzzesi" è in vendita da lunedì 10 febbraio 2020 alle 17:47 in provincia di Catania\nNote su "Fiabe abruzzesi":\nLa raccolta include storie raccolte dal Ciampoli nel corso dei suoi peregrinaggi in lungo e in largo per l’Abruzzo a cavallo tra la fine dell’800 e l’inizio del ’900. Fiabe abruzzesi getta luce sulle tradizioni e sul folklore di una tra le regioni più suggestive d’Italia.\nvende "Fiabe abruzzesi" di Domenico Ciampoli in provincia di Catania\nFILOSOFIA, EDUCAZIONE, STORIA, PSICOLOGIA. La raccolta include storie raccolte dal Ciampoli nel corso dei suoi peregrinaggi in lungo e in largo per l’Abruzzo a cavallo tra la fine dell’800 e l’inizio del ’900. Fiabe abruzzesi getta luce sulle tradizioni e sul folklore di una tra le regioni più suggestive d’Italia.\nCondizioni di vendita per il libro "Fiabe abruzzesi":\nInvia la tua richiesta per "Fiabe abruzzesi"\nper "Fiabe abruzzesi"


Telefonate moleste, neanche l’asterisco svizzero funziona… | Paoblog.net\nDel bombardamento di telefonate che ognuno di noi riceve dai call center si è parlato spesso e, come dimostrato sul campo, non funziona il Registro delle Opposizioni e non funzionano le tutele della privacy che restano valide solo sulla carta e, infine, gli addetti ai lavori promettono una cosa e ne fanno un’altra.\nLeggi a questo proposito il post Tellows ovvero un’arma in più contro il telemarketing aggressivo\nSpesso guardiamo all’estero ipotizzando una maggiore tutela dei diritti dei cittadini, e la vicina Svizzera spesso diventa il punto di riferimento; nello specifico scopro che gli utenti svizzeri hanno la possibilità di apporre un asterisco accanto al loro numero sull’elenco, il che significa che non vogliono ricevere telefonate pubblicitarie.\nSe non fosse che, a quanto ho visto in una puntata di Patti Chiari, una trasmissione che paragonerei a Mi Manda Rai 3 per il servizio che offre, ecco che anche l’asterisco non funziona:\n…ogni giorno continuate a ricevere telefonate in cui vi viene proposto di tutto, dai nuovi abbonamenti telefonici a impareggiabili assicurazioni, vini e chi più ne ha più ne metta.\nE questo nonostante abbiate indicato chiaramente di non voler essere vittima di telemarketing facendo mettere un asterisco accanto al vostro contatto nell’elenco telefonico e spiegando chiaramente a chi vi chiama che non volete essere più contattati in futuro.\nLa legge federale sulla concorrenza sleale, infatti, dice chiaramente che “agisce in modo sleale chiunque non rispetta l’annotazione contenuta nell’elenco telefonico con cui il cliente indica che non desidera ricevere messaggi pubblicitari da parte di terzi e che i dati che lo concernono non possono essere comunicati ai fini della pubblicità diretta”.\nLa punizione, a querela di parte, è la pena detentiva sino a tre anni o con una pena pecuniaria.\nMa quest’articolo, inserito nella legge nel 2012, funziona davvero? Le aziende lo rispettano? E le autorità ne pretendono il rispetto?\nDomande sempre più pressanti, che esigono risposte urgenti con i consumatori assillati ormai da qualche mese da campagne di telemarketing che non danno più tregua a nessuno.\nDivertente notare che anche i prodotti offerti sono gli stessi che offrono i rompiscatole nostrani: olio, divani, ecc…\nEd anche le giustificazioni date dai vari operatori sono le solite arrampicate sui vetri che sentiamo anche noi e nel contempo l’intervista all’ex operatore di call center conferma il fatto che gli operatori del settore ne se fregano altamente dell’asterisco e delle prescrizioni della legge.\nRestando in Italia, vedi ad esempio questo breve servizio sull’agenzia che forma gli operatori e l’istruttrice che ribadisce il concetto cui fare riferimento: “menefreghismo nei confronti di chi ti dice che non vuole più essere richiamato”.\nClicca qui per vedere il servizio di Patti Chiari\nQuesta voce è stata pubblicata il 19 maggio 2015 da paoblog in Consumatori & Utenti, Essere Cittadini attivi. (Diritti & Doveri), Pensieri, parole, idee ed opinioni, Persone & Società, Utenze (Eni - Vodafone - Telecom, ecc...) con tag asterisco, call center, cittadini, commerciali, marketing, moleste, opposizioni, Patti chiari, registro, svizzera, telefonate, utenti, utenze.


I lebkuchen sono dei biscotti speziati di Natale tipici della tradizione tedesca, conosciuti anche come pfefferkuchen, gewürzkuchen o honigkuchen, famosi anche in Alto Adige. Questi biscotti tradizionali sono preparati con numerose ricette, leggermente differenti tra di loro, che variano per dei particolari che sono...\nCous cous con zucca, noci e semi\nIl cous cous con zucca, noci e semi è un delizioso primo piatto dove si vanno ad incontrare il sapore sfizioso del cous cous, quella piccolissima semola che vanta una tradizione decennale radicata nella cultura del popolo … come di quello nord africano, con la dolcezza e la cremosità della zucca, ortaggio di...\nChicche di patate con crema di zucca\nLe chicche di patate con crema di zucca e bacon croccante sono un primo piatto tipicamente autunnale di quelli che hanno tutto il buon profumo della tradizione, con una delicata e piacevole rivisitazione, che rende il piatto ancora più appetibile e scenografico, da poter essere preparato anche per un’occasione...\nPunch di Halloween\nIl punch di Halloween è un cocktail con un caratteristico colore rosso sangue, perfetto per festeggiare la notte più stregata dell’anno, quando fra travestimenti di mostri, fantasmi e vampiri, decorazioni spettrali e zucche intagliate, anche la tavola richiede portate a tema. Questo sarà il cocktail perfetto per...\nI biscotti alla zucca di Halloween sono dei morbidi frollini preparati con un impasto a base di zucca, dal colore vivace e dal sapore delicato ma accattivante, che piace tanto anche ai bambini. Le mille forme mostruose (e non) che questi biscotti possono assumere, li rendono perfetti per riempire la biscottiera...\nI biscotti allo zenzero sono dei friabili frollini perfetti per accompagnare il tè delle cinque, che non meritano certo un posto di second'ordine anche nel caso in cui la bevanda con cui preferite fare un break pomeridiano sia il caffè. Quel leggero ma intenso retrogusto di zenzero, li rende sfiziosi ed aromatici al...\nMuffin alla zucca e Nutella Bimby\nI muffin alla zucca e nutella Bimby sono sei dolcetti golosissimi ed allo stesso tempo facilissimi perchè preparati con il nostro amato Bimby. La zucca viene prima cotta nel Bimby e poi frullata,e poi aggiunta ad un impasto semplice,ma tipico dei muffin. I muffin alla zucca vengono profumati perchè arricchiti da...\nLa simnel cake è una torta tipica della tradizione anglosassone del periodo di Pasqua. Diffusa nel Regno Unito, in Irlanda e in altri paesi. E' una torta bruna, preparata con lo zucchero di canna, arricchita da frutta candita, uvetta e spezie miste, fatta di due strati di pasta di mandorle o marzapane, uno al centro...


Neri Pozza Editore | Acqua agli elefanti\nIn un giorno degli anni Trenta a Norwich, una piccola città del Connecticut, passa il treno che trasporta "Il Più Strabiliante Spettacolo del Mondo dei Fratelli Benzini", uno di quei circhi itineranti che attraversano in lungo e in largo l'America stremata dalla Grande Depressione col loro strabiliante carico di donne-cannone, nani, mostri e animali esotici.\nJacob Jankowski, giovane studente di veterinaria di Norwich, accetta di buon grado la proposta, avanzatagli da Zio Al, il megalomane proprietario del circo dei Fratelli Benzini, di curare gli animali del circo. In quel mondo, sottoposto ai capricci e agli umori del volubile direttore e domatore August Rosenbluth, Jacob viene profondamente turbato da due seducenti figure: Marlena, la bella moglie di Rosenbluth, la ragazza che lascia ogni sera stupefatti gli spettatori coi suoi numeri acrobatici ed equestri, e Rosie, l'immensa, pacifica elefantessa che brama limonate e sembra incapace di obbedire al più semplice dei comandi. Un turbamento pericoloso, visto che sia Marlena che Rosie sono in balìa di Rosenbluth, prime vittime della sua gelosia, dei suoi instabili umori e della sua inarrestabile violenza.\n«La storia di un circo itinerante nell'America della Grande Depressione... Rivalità, avventure, sesso, buoni sentimenti: ce n'è da intrattenere il lettore».


Sabato, 30 Luglio 2016 10:23\n1. Che cos’è per Lei scrivere, quali emozioni prova? Quando scrivo provo l'esigenza di comunicare con gli altri. Scrivere è il mezzo principale per trasmettere emozioni e per condividerle con gli eventuali lettori. 2. Quanto della sua vita reale è presente in questo libro? È praticamente un'autobiografia descritta in poesie e brani metaforici. 3. Riassuma in poche parole cosa ha significato per Lei scrivere quest’opera. È significato, attraverso un percorso interiore, una migliore conoscenza e gestione del proprio "Io". È come, per rimanere in termini di metafore, se avessi "fatto un figlio" che rispecchia la mia identità nel riflesso degli eventuali lettori.\nVenerdì, 29 Luglio 2016 10:27\nIntervista all'autore - Giuseppe Pistone\n1. Che cos’è per Lei scrivere, quali emozioni prova? Scrivere, per me è una leva che porta contemporaneamente l'informazione ad un pubblico ampio, quando scrivo provo gratificazione immensa nel veder realizzato ciò che prima era solo in testa. 2. Quanto della sua vita reale è presente in questo libro? Molto, le mie giornate ruotano alla gestione e vendita immobiliare, alle case vacanza. Amo così tanto il mio lavoro che senza rendermene conto mi trovo a rilasciare un intervista per il mio libro alle sei del mattino senza sforzo alcuno.\nGiovedì, 28 Luglio 2016 10:34\n1. Ci parli un po' di Lei, della Sua vita. Da dove viene? Come e quando ha deciso di diventare scrittore? Sono una docente di lettere nella scuola secondaria di primo grado, con la passione per la lettura e la scrittura. Fin da bambina ho sempre pensato che sarei diventata una scrittrice o una pittrice. Ho sempre sentito il bisogno di creare e mi veniva piuttosto facile creare storie e disegni. Ho fatto una scelta, quella di intraprendere un percorso di studi più congeniale alla scrittura. Tuttavia, quello della pittrice rimane il secondo sogno nel cassetto che prima o poi realizzerò. Credo fermamente, infatti, nel potere dei sogni e nella volontà di perseguirli. È quello che cerco di trasmettere anche ai miei alunni. Adoro insegnare perché mi consente di trasmettere ai ragazzi e di vivere ogni giorno l'amore per le storie, per l'arte, la natura, gli altri, la vita. Sono una persona positiva che cerca di godere di ogni momento prezioso della vita e di affrontare le difficoltà con la carica necessaria. Saranno i libri ad aiutarmi? Di certo lo è anche la mia famiglia: sono sposata e ho due figli adolescenti che adoro. Non posso tralasciare che vengo da Matera, una città che mi ha sempre affascinata e riempita di bellezza e di poesia, molto prima che diventasse capitale della cultura!\nMercoledì, 27 Luglio 2016 15:10\n1. Ci parli un po' di Lei, della Sua vita. Da dove viene? Come e quando ha deciso di diventare scrittore? Mi chiamo Cisotto Luana sono nata a Rivoli e vivo in una borgata di un paese chiamato Pragranero. Ho iniziato a scrivere da ragazzina pile di diari, poi è nata la passione quando ho avuto internet. Scrivo perché scarico le tensioni della vita quotidiana e mi aiuta a recuperare le energie positive. Scrivo per potere realizzare il mio sogno di diventare una scrittrice a tutti gli effetti, mi rilasso la notte buttando giù due righe in cui esprimo me stessa... Oltre a scrivere ho altri hobby tra cui la pittura (però non sono tanto brava) e la maglia e l'uncinetto. Amo vivere nella fantasia del mio mondo, vivo in campagna tra i miei tre cani e cinque gatti e coltivo l'orto...Vivo ancora un po’ all'antica infatti ho ancora le stufe e cucino sul putagè. Questa è in sintesi la mia vita...\nPagina 250 di 302


RAP |Raccolta differenziata "Palermo Differenzia 2": Ecco la mappa - Mobilita Palermo\nDoveva essere già a regime il nuove step della raccolta differenziata a Palermo, ma tra ritardi burocratici e ostacoli sembra che ormai manchi veramente poco all’espansione del servizio già attivo in una parte della città.\nEcco la mappa che comprenderà i vari step e che permetterà ad altri 130.000 abitanti di usufruire di questo servizio. Ricordiamo che è stato richiesto ai vari comuni d’Italia di aumentare le percentuali di raccolta differenziata per evitare multe salate da parte prima del governo nazionale e successivamente dalla commissione europea.\nIl Comune, nel 2012, ha deciso di affidare l’espletamento delle gare all’allora struttura commissariale regionale per velocizzare le procedure, evitando di rivolgersi all’Amia; al termine del commissariamento, il compito è stato “ereditato” dal Dipartimento Rifiuti. Il progetto prevede la fornitura di 5 autocompattatori da 23 metri cubi; 6 autocompattatori da 25 metri cubi; 3 autocompattatori da 27 metri cubi; 3 autocompattatori da 30 metri cubi; 4 autocompattatori da 15 metri cubi; un auto compattatore da 10 metri cubi; 3 autocompattatori con allestimento combinato; 1 autotelaio da 30 tonnellate; una spazzatrice stradale; 37 autoveicoli con allestimento a vasca; 2 veicolai con sponda caricatrice da 600 chilogrammi; 4 cassoni scarrabili. A questi si aggiungono 13 mila bidoni carrellati per la raccolta differenziata da 360 litri; 13 mila bidoni carrellati per la raccolta differenziata da 240 litri; 198 mila secchielli per la raccolta differenziata da 30 litri; 50 mila secchielli da 20 litri; 50 mila secchielli da 10 litri; 100 campagne per il vetro; 630 mila sacchi in plastica da 80 litri e 1.080.000 sacchi in Mater Bi da 18 litri. La forniture totale è stata finanziata con quasi 12 milioni di euro.\n“Palermo Differenzia 2” riguarderà le aree Settecannoli-Brancaccio, centro storico, Politeama-Massimo, Borgo Vecchio e Strasburgo per un totale di quasi 50 mila nuclei familiari e 5.515 esercizi commerciali.\nVogliamo inoltre ricordare che se a questo link potete visionare dove vengono inviati i vari rifiuti che giornalmente vengono raccolti nelle zone in cui si effettua la raccolta differenziata.\nPubblica amministrazioneamia, borgo vecchio, centro storico, comune palermo, kit rifiuti, Massimo, mondello differenzia, orari raccolta, palermo differenzia, Politema, prestigiacomo, raccolta differenziata, raccolta differenziata centro storico, raccolta differenziata palermo, raccolta rifiuti, rap, Settecannoli-Brancaccio, strasburgo\n3 Thoughts to “RAP |Raccolta differenziata “Palermo Differenzia 2”: Ecco la mappa”\n23 Novembre 2015 at 8:09\nOk, bellissimo ma a parte la novità della mappa dettagliata sarà la terza volta che leggo del progetto, ma non si parla mai della cosa più importante.\nDella campagna informativa ancora non c’è traccia…\n24 Novembre 2015 at 19:04\nFabio ma, è imminente la partenza dei 6 steps o del primo dei sei steps?\n25 Novembre 2015 at 17:22\nOk, tutto molto bello. Ma quando faranno qualcosa per BLOCCARE e PUNIRE i selvaggi che nelle zone servite dal porta a porta buttano i loro rifiuti attorno alle campane per il vetro o dovunque capiti!


Musica & Memoria / Lena Horne - Monografia\nLena Horne - Monografia\nUn'infanzia quasi felice / Una vocazione lenta / Dopo la danza e il canto: il cinema / Una nuova consapevolezza / La radiofonia, il musical e l'impegno / Gli anni dell'impegno politico e sociale / Nessun compromesso, anche se ... / Il ritorno alla notorietà dopo l'ostracismo // The lady and Her Music / Note e immagini\nLe altre monografie: Billy Eckstine / Billie Holiday / Paul Robeson / Earl Coleman / Herb Jeffries / Johnny Hartman / Russ Columbo / Arthur Prysock / Sammy Davis Jr. / Sarah Vaughan / Yves Montand / Gilbert Bécaud / Marlene Dietrich / Josephine Baker / Charles Aznavour / Jacques Brel\n(Brooklyn, 30 giugno 1917 - Manhattan, 9 maggio 2010)\nA differenza della grande maggioranza delle sue coetanee e di coloro che – tra le afroamericane - diverranno le più importati personalità della musica pop, ma soprattutto jazz americana, Lena Horne ha un'infanzia e una giovinezza felici, perlomeno sul versante economico; su quello salutare, invece, meno patendo di una forma, che per sua fortuna non degenererà, di sclerosi multipla.\nFiglia della sparuta media borghesia Nera, di origini afro-europee e amerinde ("native american"), la Horne ha nel nonno materno una sorta di guida spirituale, per cui la passione per il mondo dello spettacolo (danza, teatro, cinema, canto) si accompagnerà fino alla fine dei suoi giorni con un forte senso di appartenenza e spirito libertario, che la porterà a frequentare il grande cantante e attore, ma soprattutto attivista in prima fila nella lotta contro il razzismo e il fascismo, Paul Robeson e in seguito, Martin Luther King. Ovviamente, questo spirito libertario, questa grintosa volontà di riscatto, per sé e per la propria comunità, deriva dalla frequentazione del nonno materno, che sin da giovane s'era trovato a battagliare contro la schiavitù, sebbene formalmente debellata, a Cuba e a Portorico, ma anche negli States.\nUna vocazione lenta\nLa giovane Lena, non sa bene cosa farà "da grande", tuttavia, l'avere una nonna che da giovane fu attrice teatrale, la instrada verso il mondo dello spettacolo, sicché, sedicenne, si fa scritturare come danzatrice ("girl") al Cotton Club di New York. Forse non sarà una ballerina provetta, ma è bella, graziosa ed è di carnagione perlata, il che la avvantaggia rispetto alle giovani colleghe,\nLa sua non è una "partenza a razzo". Ci mette un po' a ingranare, perché è dispersiva: dispone di tanti talenti, che però non sa come gestire né dove indirizzare. Ma il Cotton è un luogo (ballroom con mille posti a sedere, scena centrale; vi si esibiscono in pianta stabile per periodi relativamente lunghi orchestre di tutto rispetto, più a lungo delle altre, quella di Duke Ellington) frequentatissimo da gente di Broadway e del cinema.\nE' comunque il canto, il primo gradino. E sarà il canto ad avvicinarla all'ambiente cinematografico. Dotata di un fascino magnetico, di doti interpretative non comuni e di una voce calda, flessuosa e un modo di cantare “elettrico”, come lo definisce il critico musicale Luciano Federighi, con passaggi repentini dal grintoso al dolce, viene notata dal sassofonista Charlie Barnet, tra i primi band leader a far posto a musicisti di colore, peraltro non famosi; ed è lui che la lancia. Nei due anni, quanti lavoreranno insieme, Lena affina la propria personalità artistica fino al punto che c'è chi la accosta alla già notissima Ella Fitzgerald, avendo, le due, un repertorio abbastanza simile, con la differenza che il jazzismo horniano viene addolcito ("bianchizzato", se vogliamo) ad uso e consumo di una platea più portata al ballo e allo svago.\nDopo la danza e il canto, il cinema\nI gusti di questa platea sono anche i gusti della Hollywood del periodo, ed ecco Lena Horne chiamata nientemeno che dalla MGM.\nSiamo nel 1942. Il film è "Panama Hattie". Il ruolo è di cantante; esegue una sola canzone, "Just One of Those Things" di Cole Porter, ma è sufficiente. Piace immediatamente. L'anno dopo Lena è presente in due produzioni, questa volta i ruoli sono più consistenti. Si tratta dei primi due film, targati Hollywood, con cast "all afroamericans". Mai successo prima, se non ovviamente nei "race movies". Naturalmente, sono film musicali (le colonne sonore e quasi tutte le canzoni di entrambi sono di Harold Arlen).\n"Stormy Weather" lo dirige Andrew L. Stone, mentre "Cabin in the Sky" (Due cuori in cielo) porta la firma del debuttante Vincente Minnelli e di Busby Berkeley.\nNel primo film, Lena canta il pezzo del titolo, che all'epoca era il cavallo di battaglia di Ethel Weters. Ebbene, la sua “lettura” di “Stormy Weather” è di tale impatto che diverrà il suo “marchio”.\nNonostante il grande successo personale, o forse proprio per questo, l'ascesa di Lena Horne subisce uno "stop". C'è da dire che gli USA sono in guerra, la produzione cinematografica è calata e che quasi tutti gli artisti di Hollywood sono impegnati in spettacoli di intrattenimento, in America e in giro per il mondo, ove le truppe alleate sono di stanza. Pure lei darà il proprio contributo, soprattutto tra i militari di colore. Ma frequentandoli, Lena scopre il diverso trattamento a cui costoro sono sottoposti, come pure diverso è il clima, nonostante la commilitanza – certo, obbligata, ma indispensabile in guerra, avendo un nemico in comune – di perdurante razzismo. Ebbene, Lena si fa portatrice del crescente disappunto tra gli ufficiali e i militari afroamericani verso gli alti comandi. E questo non può che nuocerle.\nLa radiofonia, il musical e l'impegno\nIn compenso, le si aprono le porte della radiofonia e del musical. Nel primo caso, partecipa a una serie di trasmissioni assai seguite, dal titolo "Suspence"; di puntata in puntata vi prendono parte Orson Welles, Joseph Cotten, Henry Fonda, Humphrey Bogart, Judy Garland, Marlene Dietrich, Cary Grant. Nel secondo, tra il 1943 e il 1945, eccola nei cast di "La parata delle stelle", "Ritmi di Broadway", "Due ragazze e un marinaio , "Ziegfeld Follies".\nCiò non di meno, a guerra conclusa, si “torna all'antico”, con le barriere razziali all'ordine del giorno. Ma qualcosa è cambiato. L'esperienza europea, il quotidiano contatto con un mondo in cui il razzismo o non c'è o comunque non è “istituzionalizzato”, induce gli ex militari come buona parte della società civile, quanto meno quella scolarizzata, a “osare” di più. Nascono così, o meglio acquisiscono maggiore forza le organizzazioni in difesa dei diritti civili e contro la segregazione razziale, si moltiplicano le manifestazioni di lotta.\nGli anni dell'impegno politico e sociale\nOvviamente, chi vi è più esposto, “paga” maggiormente lo scotto. Ciò vale in primo luogo per i Neri del mondo dello spettacolo. Lena Horne lo proverà sulla propria pelle in maniera durissima, e non soltanto in ambito professionale (porte sbarrate a Hollywood e a Broadway), ma anche nella sfera privata. Per dire, dato il perdurare di leggi che vietano il matrimonio interrazziale, Lena e il suo compagno Lenny Hayton, musicista bianco di origini israelitiche (due Oscar, per altrettante colonne sonore, uno dei quali ottenuto proprio nel periodo in cui vivevano insieme) costringono i due a sposarsi in segreto a Parigi e per ben tre anni non faranno sapere se non a pochi amici di avere contratto matrimonio. Il bello è che la coppia decide così per non inficiare la carriera di lui, non la sua che è già bell'e interrotta.\nForte degli insegnamenti del nonno materno, Lena si getta anima e corpo nella battaglia per i diritti civili e il riscatto pieno degli afroamericani, impegnandosi in prima persona nelle associazioni libertarie, stringendo ulteriormente amicizia con il più esposto esponente di queste lotte, l'attore e cantante Paul Robeson (col quale nel 1941 si era esibita al prestigioso Café Society) e questo la mette in ulteriore cattiva luce, giacché Robeson – al tempo, l'artista afroamericano più famoso fuori dai confini statunitensi – è sospettato di essere comunista – siamo negli anni del Maccartismo imperante, con il Comitato per le Attività Antiamericane presieduto dal senatore McCarthy, che impazza, specie negli ambienti cinematografici, teatrali e culturali.\nNessun compromesso, anche se ...\nQuesta strettissima amicizia costerà alla Horne ulteriori dispiaceri. Va da sé che, essendo persona di carattere poco malleabile su questo terreno, pure lei ci metterà del suo... Quando, coraggiosamente, una major nel 1953le offrirà il ruolo di protagonista femminile nel film “Carmen Jones” di Otto Preminger, e quello maschile al cantante Billy Eckstine, anch'egli “in disgrazia” - reo, pensa te?!, di essere considerato dal New York Times il più bravo e famoso cantante del secolo, con decine di milioni di dischi venduti – i due rifiutano, perché reputano che la sceneggiatura (il linguaggio, il ritratto dei loro e di altri personaggi di colore) ricalchi in qualche modo la “filosofia dello Zio Tom”. Se, col senno di poi, pensiamo che per i sostituti (Harry Belafonte e Dorothy Dandridge, ma le parti cantate erano doppiate dalla mezzosoprano Marilyn Horne) sarà un favoloso trampolino di lancio, viene da dire che forse Lena e Billy – vecchi amici e colleghi: lei fece parte della sua band a metà dei Quaranta, e in seguito avrebbero fatto coppia in numerosi concerti e tour americani – fecero male i calcoli.\nLa questione è che loro non fecero nessun calcolo, semplicemente “ascoltarono” la propria coscienza. Non intendo con ciò dire che la Dandridge e Belafonte si fossero “venduti”: al pari di tanti colleghi, al tempo, non sentivano così forte e dirompente la necessità di lottare fino a mettere in forse la propria carriera (peraltro, assai faticosamente costruita). Del resto, maturando, Harry Belafonte sarebbe diventerà – e lo è tutt'oggi, a novant'anni – uno dei più convinti esponenti dell'ininterrotta lotta per i diritti degli afroamericani e, più in generale, dei popoli oppressi.\nIl ritorno alla notorietà dopo l'ostracismo\nLa rentrée di Lena Horne avviene in pratica all'indomani dello sbaraccamento del suddetto Comitato per le Attività Antiamericane imposto dal governo, una volta passata l'isteria anticomunista (ma prim'ancora a seguito della figuraccia che gli Stati Uniti andavano facendo di fronte al mondo, tanto più che la "montagna" in anni e anni di indagini negli ambienti artistici e culturali, aveva partorito men che un topolino: l'allontanamento da Hollywood e da Broadway di un pugno di cineasti e scrittori).\nEcco, dunque, Lena Horne ospite dei più importanti appuntamenti televisivi: il Perry Como's Kraft Music Hall, i The Ed Sullivan Show, The Dean Martin Show, The Judy Garland Show, The Andy Williams Show e via dicendo. (Ovviamente, è di casa a quello di Nat King Cole: a proposito del quale tutt'oggi si sostiene sia stato uno dei più belli, ma che dopo un anno e mezzo dovette chiudere, perché non si trovava l'ombra di uno sponsor, mentre al cantante arrivavano in continuazione lettere minatorie: era il 1956/57).\nTorna, Lena, altresì, nei grandi palcoscenici musicali e accanto a star, quali Frank Sinatra e Tony Bennett e Judy Garland, ecc. Non si contano, ovviamente, i concerti con i grandi artisti afroamericani nei templi della musica (Carnagie Hall, Copacabana, Lincoln Center e via dicendo): Sammy Davis Junior, Belafonte, John Mathis, Billy Eckstine. Di pari passo, naturalmente, si susseguono le sue presenze nelle manifestazioni a sostegno dei diritti civili, in prima fila accanto al reverendo Martin Luther King.\nLa grande rivincita morale arriva nel 1981. Lena ha 65 anni, dopo una preparazione durata mesi, debutta con lo spettacolo "Lena Horne: The Lady and Her Music", con l'orchestra diretta da Linda Twine, al Nederlander Theatre di Broadway. Lo show apre i battenti il 12 maggio e si conclude dopo 333 repliche consecutive, con pienoni da stadio. Lo spettacolo – da cui Quincy Jones trarrà un album - verrà portato in tournée in numerose città statunitensi, in Canada, a Londra e a Stoccolma. Sono due ore di musica, monologhi, ricordi. Sera dopo sera i quasi millecinquecento spettatori a recita vanno in delirio... E lei, tanto per puntualizzare, ripete: "Ho ben chiare le idee sulla mia identità, sono una donna nera, non sono sola e sono libera. (...) Hollywood sperava diventassi un'imitazione di donna bianca per <vendermi> meglio. Ma io sono io, e sono unica".\nQuando, nel 2002, per la prima volta un'attrice afroamericana - Halle Berry – otterrà l'Oscar, quale migliore attrice protagonista, non potrà, tra i singulti, non ricordare la “battistrada” delle lotte per i diritti del proprio popolo: Lena Horne.\nLena Horne singing "Darn That Dream"\nNB: Le immagini di questa pagina sono tratte da Internet e non è indicata per esse protezione di copyright. In caso contrario è sempre possibile contattare il webmaster del sito (The images of this page are taken by Internet and they appear without copyright declared, in case, it is possible to contact the webmaster of this site.) - Seguono alcune informazioni sulle immagini.\n1-2-3. Tre immagini della cantante jazz e attrice in tre fasi della sua vita\n7. Al Cotton Club (ca. 1935)\n10. Una immagine di scena dal film musical Stormy Weather (1943)\n17. In copertina sulla rivista di moda Hue (anni '50)\n18. Tra i i protagonisti del film musical Till The Clouds Go By (1946)\n20-21. On stage nel Paris Nightclub, 1947 (foto Life)\n22. Con Fats Weller\n23. Con il cantante jazz Ted Jones\n24. Con Billy Eckstyne (1948 ca.)\n25. Con Duke Ellington e Billy Strayhorn\n26. Con Billy Strayhorn (1956)\nTre immagini di Lena Horne attrice di cinema:\n27. Foto di scena da Cabin In The Sky\n28. Una copertina della rivista di cinema Motion Picture dedicata a lei\n29. La locandina del film Stormy Weather\n30. La locandina del suo spettacolo The Lady and Her Music\n31. La locandina del film The Bronze Venus riproposto nel '43 con titolo riferito a lei (era uscito nel 1938 con titolo The Duke Is Tops)\n32. Lena Horne a 65 anni\n© Sandro Damiani per Musica & Memoria - Giugno 2017 / Riproduzione anche parziale della monografia non consentita


Acquisto prima moto - Forum di Dueruote - opinioni e consigli sulla tua moto\nAcquisto prima moto - opinioni e discussioni sul Forum di Dueruote - puoi discutere con appassionati di moto come te, iscriviti subito per partecipare ed esprimere la tua opinione!\nCiao a tutti, sono Andrea ho 50 anni e sono nuovo sul forum.\nPremesso che l'unica moto che ho guidato per pochi chilometri è stata una Aprilia replica 2t di un amico circa 35 anni fa (non avevo nessuna patente) e che dopo tutti questi anni è praticamente come se non l'avessi mai fatto.\nMi è presa una voglia incredibile di acquistare una moto, punto a un tranquillo 250 o poco più, stavo pensando ad una leoncino 250 o alla Benelli imperiale, però siccome non sono scemo e alla pelle ci tengo (ho visto amici che si sono rotti una gamba per spostare la moto a mano) ho deciso di iniziare per tappe e sto per acquistare un keeway k-light o superlight (sono ancora indeciso) per fare un annetto di esperienza e prendere la patente a2 con più tranquillità per passare ad altra moto\nIl punto è: secondo voi posso andare tranquillamente dal concessionario e prendere la moto (a circa 35 km) e poi tornare al centro di Roma o è meglio che faccio qualche ora di prova/lezione almeno per impratichirmi? Purtroppo non ho amici che mi possano prestarmi la poto per fare pratica\nIo guido gli scooter senza problemi anche se non ne possiedo uno (l'unico mio ciclomotore è stato un cinquantino)\nEyesWideRide, 5 Maggio 2022\nHo provato a guidare moto 125 a parte qualche sfollata i primi 5 minuti, nessun problema. Andrò direttamente a prenderla io.\nAlla fine poi però prenderò una mash seventy copper\nEyesWideRide, 12 Maggio 2022 alle 11:50\nTotale: 555 (membri: 1, ospiti: 532, robots: 22)


» Rimini: a due anni dall’avvio piena soddisfazione per il servizio di trasporto a chiamata ValmaBass\nRimini: a due anni dall’avvio piena soddisfazione per il servizio di trasporto a chiamata ValmaBass\nRimini, 8 SET – Da due anni (l’anniversario è stato il 20 agosto scorso) opera in Valmarecchia il servizio di trasporto pubblico a chiamata “ValmaBass”.\nDue minibus – uno nell’area di Santarcangelo e Poggio Berni, l’altro nell’area di Verucchio e Torriana – sono in funzione dal lunedì al sabato su itinerari e orari flessibili, servendo tutte le fermate esistenti, sia del trasporto locale che degli scuolabus. I mezzi sono accessibili da parte di persone a ridotta capacità motoria, potendo caricare anche una carrozzella.\nAgenzia Mobilità ha affidato il servizio tramite gara alla Cooperativa “La Romagnola” di Rimini, che lo svolge con piena soddisfazione sia del committente che della clientela, mettendo a disposizione di quest’ultima un numero verde (800 910 609) per la prenotazione delle corse.\nNonostante che l’effettuazione sia limitata alle “ore di morbida” (in tutto 6h 30’ al giorno nelle fasce orarie 8.30–12.00 e 14.30–17.00), la frequentazione di questi servizi, dopo un periodo di rodaggio corrispondente grosso modo all’autunno 2012, è risultata più che soddisfacente.\n• Nell’anno 2012 (in tutto 111 giornate) sono stati percorsi 18.638 km e trasportati 3.155\n• Nell’anno 2013, con il servizio a regime tutto l’anno, le percorrenze sono state di 72.348 km e i\nIn media i due mezzi hanno percorso 237 km al giorno trasportando 41,6 viaggiatori. Questi parametri,\nrelativi al 2013, sono stati finora confermati nel 2014: al 31 agosto i valori medi erano rispettivamente di 230 km e 40,3 viaggiatori giornalieri: in entrambi gli anni la punta massima di frequentazione si è avuta nel mese di luglio: 1.305 viaggiatori nel 2013 e 1.166 nel 2014. Nel mese di agosto hanno viaggiato 953 persone nel 2013 e 915 nel 2014.\nAgenzia Mobilità e gli amministratori dei Comuni interessati sono disponibili a fornire ulteriori dettagli sul servizio e a ricevere osservazioni e suggerimenti per il suo miglioramento.