JÓZSEF NAGY IL RUOLO DELLA FILOSOFIA NELL OPERA DI PETRARCA - PDF\nJÓZSEF NAGY IL RUOLO DELLA FILOSOFIA NELL OPERA DI PETRARCA\nDownload "JÓZSEF NAGY IL RUOLO DELLA FILOSOFIA NELL OPERA DI PETRARCA"\n1 JÓZSEF NAGY IL RUOLO DELLA FILOSOFIA NELL OPERA DI PETRARCA Nel presente lavoro cercherò di analizzare alcuni aspetti del pensiero di Petrarca che sono relazionati alla filosofia. Giacchè non sono uno specialista di Petrarca, le mie riflessioni formulate per accentuare le connessioni filosofiche di alcuni testi in latino di Petrarca si baseranno innanzitutto sulla ricostruzione parziale degli studi e delle interpretazioni di Ugo Dotti e di Marco Ariani, in più di quelli effettuati da Giovanni Gentile e da Hans Nachod. 1. Alcuni luoghi testuali petrarcheschi con riferimenti filosofici A mio parere nel pensiero di Petrarca la filosofia diversamente dal caso di Dante non è un elemento essenziale, dunque importante, innanzitutto in relazione alla conversione in un senso particolare. 1 Nel volume The Renaissance Philosophy of Man (pubblicato nel 1948) troviamo una selezione di frammenti di lettere petrarchesche latine con rilevanti riferimenti filosofici; di queste tratterò brevemente due: quella su L ascensione al Ventoso e quella su L ignoranza mia e di tanti altri (inoltre citerò pure altri luoghi testuali petrarcheschi importanti dal punto di vista filosofico). Nella sua Introduzione ai testi sopramenzionati Hans Nachod accentua tra l altro che Petrarca non ha mai preteso di essere più di un ammiratore e propagatore degli insegnamenti morali che ha ritrovato nei lavori dei filosofi antichi, particolarmente in quelli dei pensatori latini, che popolarizzavano la filosofia greca nei secoli anteriori a e in quelli immediatamente susseguenti all inizio dell era cristiana (Nachod 1956: 23). Nonostante la filosofia scolastica l avesse influenzato profondamente, Petrarca sentiva forte avversione nei confronti dell averroismo. È ben noto che Petrarca non ha approfondito i suoi studi in greco, di modo che le sue nozioni sulla filosofia antica erano 1 Sulla rilevanza filosofica dell opera di Dante vedi: Kelemen\n2 acquisite attraverso autori latini, specialmente Seneca e Cicerone, Lattanzio e Agostino. Possedeva la Metafisica e l Etica Nicomachea di Aristotele in traduzioni latine del Duecento, ossia in una versione latina che lui disprezzava (e contenenti pure numerose misinterpretazioni ): ciò è una delle ragioni per cui non conosceva in modo approfondito Aristotele (cfr. Nachod 1956: 26-27). Questo comunque non gli impediva di criticare in modo retorico (specialmente in alcune lettere) gli ammiratori ciechi di Aristotele e di Averroe, di diventare cioè in modo simile a Coluccio Salutati antiaristotelico (cfr. Nachod 1956: 31). Si deve aggiungere però che Petrarca in un luogo distingue Aristotele dagli aristoteliani: questi ultimi (secondo Petrarca) spesso abusano del nome del maestro e fanno uso in modo irresponsabile della dialettica. Come scrive Petrarca, i dialettici proteggono la loro setta con lo splendore del nome d Aristotele; dicono infatti che egli soleva disputare alla loro maniera. In realtà è sempre una buona scusa quella d essersi tenuti sulle orme dei grandi maestri [ ] ma costoro si ingannano. Aristotele [ ], uomo d ingegno vivacissimo, scriveva o discorreva [ ] delle questioni più complesse. [ ] Ma costoro perché si allontanano tanto dal loro maestro? [ ] Niente di più dissimile da un così grande filosofo di persone che non scrivono nulla, capiscono poco [ ]. Come non ridere delle loro conclusioncelle con le quali questi bei letterati seccano sé e gli altri, in cui consumano tutta la vita, come uomini che, inetti a qualsiasi cosa, sono particolarmente dannosi proprio nel loro lavoro? (Petrarca 1970a: ) Nella Senile scritta a padre L. Marsili, Petrarca utilizza delle formulazioni ancora più radicali nei confronti di Averroé e dei suoi seguaci. E perchè mai non ti fugga dalla memoria ciò che io bramo da te, lascia che qui sull ultimo te lo rammenti. Non appena ti verrà fatto di giungere al segno cui miri [ ], scrivi un trattato contro quel rabbioso cane ch è Averroe, il quale agitato da infernale furore [ ] oltraggia e lacera il santo nome di Cristo e la cattolica fede (Petrarca 1870: 425, corsivi miei, J.N.). 95\n3 Come si legge pure in un altra Senile, indirizzata a Boccaccio: Ma quale scusa potran meritare gli uomini letterati che non potendo ignorare le cose antiche, vivon pur ciechi tra le tenebre de medesimi errori? Mi viene, amico, la bile, e tutto mi sento rimescolare per ira il sangue, quando parlo di cotestoro, che a giorni nostri si veggono venir fuora in parvenza di dialettici, [ ] branco di nere formiche vomitate da putrefatto tronco di vecchia quercia, [che] devastano i campi di ogni più eletta dottrina. Platone, Aristotele, Socrate, Pitagora, ad essi, son uomini degni di sprezzo e di derisione. (Petrarca 1869: 279) È peculiare che Petrarca criticava duramente Dante per lo stile del suo latino mentre non lo criticava affatto per la sua adesione ad una certa interpretazione dell averroismo: come è noto, Dante nella Monarchia esplicitamente condivideva la posizione di radici averroistiche dell unità dell intelletto, come anche la tesi secondo la quale le capacità potenziali umane possono attualizzarsi esclusivamente nel contesto sociale. È un fatto notorio che Petrarca possedeva un codice contente sedici dialoghi platonici in greco (e disponeva anche di altre opere platoniche in traduzione latina) ragione per cui non leggeva direttamente neanche Platone. Quindi (come giustamente osserva Nachod) l influenza filosofica più importante per Petrarca era l opera di Agostino, che lui conosceva profondamente: apprezzava innanzittutto le sue Confessioni; Petrarca nei suoi Dialoghi sul disprezzo del mondo imitava perfettamente lo stile agostiniano (cfr. Nachod 1956: 27). Secondo Nachod per Petrarca (considerato anche per questo da molti studiosi il primo umanista e il primo pensatore moderno) la filosofia in base all insegnamento di Cicerone significava essenzialmente una disciplina pratica, che insegna l arte di vivere bene e felici (l ars bene beateque vivendi); non ha aspirato a più di essere un filosofo morale che insegna tale arte: infatti è stato riconosciuto come philosophus moralis in un documento ufficiale veneto, quando ha donato la sua biblioteca alla Repubblica di Venezia (cfr. Nachod 1956:24). E si conosce bene quel luogo comune, ormai forse discutibile, secondo il quale in Petrarca si 96\n4 annuncia la costante del successivo pensiero umanistico, il tentativo di conciliare Agostino, Cicerone, Platone, il tentativo cioè di tenere uniti pensiero cristiano, humanae litterae latine e filosofia classica greca. Vediamo dunque un brano della Lettera a Dionigi da Borgo San Sepolcro, intitolato anche L ascensione al Ventoso (da Le Familiari), in cui troviamo in seguito ad un esplicita allusione una citazione da Agostino. Mentre ammiravo questo spettacolo in ogni suo aspetto ed ora pensavo a cose terrene ed ora, invece, come avevo fatto con il corpo, levavo più in alto l anima, credetti giusto dare uno sguardo alle Confessioni di Agostino, dono del tuo affetto, libro che in memoria dell autore e di chi me l ha donato io porto sempre con me: libretto di piccola mole ma d infinita dolcezza. Lo apro per leggere quello che mi cadesse sott occhio: quale pagina poteva capitarmi che non fosse pia e devota? Era il decimo libro. Mio fratello [Gherardo], che attendeva per mia bocca di udire una parola di Agostino, era attentissimo. Lo chiamo con Dio a testimonio che dove dapprima gettai lo sguardo, vi lessi: E vanno gli uomini a contemplare le cime dei monti, i vasti flutti del mare, le ampie correnti dei fiumi, l immensità dell oceano, il corso degli astri, e trascurano se stessi 2 (Petrarca 1970b: ) 3 Sembra ovvio che l ascesa sul monte rappresenti innanzittutto in un determinato senso, con connessione morale l allegorìa della conversione. Infatti, secondo il commento di Nachod nel caso in questione Petrarca è riuscito a mescolare eccellentemente il senso letterale con quello allegorico. In ogni frase del suo racconto su quello che gli è accaduto in quel giorno fatale del 26 aprile 1336 registra pure le fasi della lunga lotta della sua coscienza che alla fine l ha portato a un certo tipo di conversione ed elevazione, ad uno stato mentale più elevato (Nachod 1956: 28). 2 Agostino, Confessioni, X Come ci rivela Nachod, il destinatario della lettera, Francesco Dionigi de Roberti da Borgo San Sepolcro, professore di teologia all Università di Parigi e in seguito vescovo del Regno di Napoli, era colui che aveva condotto Petrarca ad Agostino (cfr. Nachod 1956: 28). 97\n5 Nel De sui ipsius et multorum ignorantia (dalle Invective), che quasi un secolo più tardi probabilmente ha ispirato Cusano nella stesura del proprio capolavoro, il De docta ignorantia, troviamo tra l altro un interessante allusione ad Aristotele: Tu sai, o Signore, innanzi al quale viene ogni mio desiderio e ogni mio sospiro, che alla cultura, dato che l ho usata con sobrietà, non ho chiesto altro che di diventare buono. Non perché avessi fiducia che, al di fuori di te solo, tale potesse rendere la cultura o chicchesia, sebbene lo promettano Aristotile e molti altri; ma perché stimavo che attraverso la cultura, sotto la guida di te non d altri, la strada verso il mio scopo sarebbe stata più onesta, più sicura, e al tempo stesso più divertente (Petrarca 1955b: 717). Poi Petrarca continua la sua riflessione sulla distinzione tra la fede cristiana e il presunto sapere filosofico come segue. E non ti chiedo soltanto il «nome di bontà» [ ], ma la reale sostanza, in modo da essere buono, da amarti, da meritare l amor tuo (perché nessuno contraccambia chi lo ama, come tu), da pensare a te, da esserti ossequiente, da sperare in te, da parlare di te. [ ] e uno di questi tapini che credono in te è molto più felice di Platone, di Aristotile, di Varrone, di Cicerone, che con tutta la loro cultura non arrivarono a conoscerti (Petrarca 1955b: ). La dura critica di Petrarca nei confronti di Aristotele è manifesta in diverse altre occasioni, quando per esempio afferma che Aristotele sia stato assolutamente incapace di comprendere due cose: fede e immortalità ragione per cui non ha potuto in assoluto raggiungere la beatitudine (cfr. Petrarca 1955b: ). Petrarca suggerisce a coloro che vogliono comprendere l inadequatezza della filosofia e allo stesso tempo comprendere il carattere appropriato della fede cristiana (dal punto di vista della beatitudine) di leggere il libro tredicesimo del De trinitate di Agostino (cfr. Petrarca 1955b: ). 98\n6 Un altro luogo molto interessante e rilevante è quello in cui Petrarca formula la domanda retorica: qual è il più grande filosofo, Platone o Aristotele? Come afferma Petrarca, bisogna evitare di dare una risposta frettolosa, a tale domanda (cfr. Petrarca 1955b: 755). Secondo Petrarca I lodatori di Platone sono più grandi, quelli di Aristotele più numerosi; ambedue peraltro meritano di essere lodati da personaggi elevati e da molti, anzi da tutti. Quando si tratta dell uomo e della natura, l uno e l altro giunsero infatti là dove si può arrivare con l intelligenza e l applicazione terrena. Platone e i platonici sono arrivati più in alto per quel che riguarda le cose divine [ ] e di questo non c è lettore devoto delle opere dei cristiani, e particolarmente di Agostino, che possa dubitarne (Petrarca 1955b: 755), infatti i greci (contemporanei di Petrarca) considerano a Platone divino e ad Aristotele demoniaco. L attribuzione di supremazia ad Aristotele nell epoca della scolastica secondo Petrarca è riconducibile innanzittutto al rispetto della scolastica nei confronti di Averroe, che commentando le opere di Aristotele, semplicemente le considerava sue proprie (cfr. Petrarca 1955b: ). Petrarca accentua il proprio apprezzamento nei confronti di Cicerone, che (analogamente al caso di Platone, secondo Agostino) avrebbe potuto diventare un cristiano, se avesse potuto conoscere il cristianesimo (cfr. Petrarca 1955b: 761). Al caso dal punto di vista di Petrarca straordinario di Cicerone (e in questo caso di Catone) si può trovare un allusione pure nella previamente citata Senile scritta a L. Marsili: Come dunque presso Marco Tullio [Cicerone] diceva Catone io dico a te: segui la tua natura qual se fosse ella Dio [ ], segui Dio stesso della natura e di tutte le cose Signore sovrano, che non dal cielo soltanto, ma da quella croce ove coronato di spine e tutto nudo volle morire per noi (Petrarca 1870: 423). Il parallelo Socrate Cicerone Agostino appare particolarmente accentuato nel seguente brano: 99\n7 Se [ ] brami conoscere breve e sicura la via, che alla virtù e alla santità ti conduca, segui il precetto di Socrate: «Fa di esser tale quale tu brami che altri stimi». Avvi di molti che pessimi essendo vorrebbero esser tenuti ottimi, quasi che come altrui, così potessero ingannare sè medesimi e Dio. E l una e l altra via fu da molti battuta: ma in ambedue predarissimo esempio a te si porge il tuo Agostino, che [ ] i vizi e gli errori di cui fu macchiata la prima parte della sua vita, estirpò e corresse nella seconda. Ai vizi dette bando l esercizio della virtù; gli errori furono di sua mano distrutti con un dottissimo libro; per modo che non vi è strada cui seguire si possa con maggior sicurezza che la sua vita e la sua dottrina (Petrarca 1870: ). 2. Elementi filosofici in Petrarca: l interpretazione di Gentile Nel suo saggio sulla filosofia di Petrarca Gentile, tra l altro, fa allusione alle analogie e alle differenze sussistenti tra Dante e Petrarca, quando con riferimento a quest ultimo scrive: [N]on si cerchi nella sua poesia [ ] quello che ci dà la Divina Commedia. Qui, nel poema divino, c è Dio e il mondo che Dio governa [ ]. Nelle Rime invece c è un uomo [ ] coltissimo e pur vivente in un suo mondo elementare [ ] in cui ogni uomo naturalmente si trova, la natura; e nella natura che gli [ ] riempie il cuore, egli col suo sentimento proteso verso di lei, e segnatamente verso quell essere che nel massimo ardore del suo sentire egli vede come l essere che [ ] personifica tutta la natura: la donna [ ] del suo cuore (Gentile 1934:9). Inoltre, nonostante pure Petrarca fosse stato interessato nei problemi politici contemporanei, secondo Gentile quest interesse non ha la stessa intensità che nel caso di Dante: la sua passione non si riversa, come quella dell Alighieri, fuori dell individuo, sulla società, sulle sue leggi, che sono dottrine e istituzioni, forze politiche e religiose [ ]. E perciò il Pertarca non cerca l azione e la lotta: la lotta anche per raggiungere Dio, che, essendo Dio non dell uomo singolo nel suo segreto, ma di tutti nella Chiesa, dev essere raggiunto da chi a lui aspiri sinceramente (Gentile 1934:5). Gentile cerca di chiarire il modo in cui Petrarca si relaziona ad Agostino, nel modo seguente: 100\n8 [L] accento del dialogo petrarchesco con Sant Agostino non è quello che egli, lettore del De civitate Dei, si fa insegnare contro la città terrena e ripetere contro la vanità d ogni cosa mondana, a cominciare dalla natura dell uomo [ ]. L accento è [ ] nelle parole con cui il primo [Francesco] risponde al rimprovero che il secondo [Agostino] gli muove, di desiderare piú del dovere la gloria degli uomini e l immortalità del nome. (Gentile 1934:7) Gentile cerca di affrontare pure il problema della relazione di Petrarca con la filosofia in senso generico, affermando che Petrarca si può dire non abbia una sua filosofia; cioè non abbia un sistema di idee in cui trovino la loro soluzione problemi intorno ai quali ogni filosofo che metodicamente rifletta su questo mondo a cui s intreccia la sua esistenza si travaglia. In lui né un etica, né un estetica; né una filosofia della natura, né propriamente una filosofia della storia; né un concetto logicamente dedotto dell uomo, né un concetto di Dio. Ma in lui è una conversione totale del pensiero su se stesso, e quindi una radicale esigenza filosofica [ ]. Non c è la filosofia, ma c è il problema della filosofia (Gentile 1934: 13, corsivi miei, J.N.). Gentile condivide inoltre l opinione largamente diffusa (ma ai giorni nostri discussa), secondo la quale Petrarca fosse stato il più importante precursore della concezione antropologica dell Umanesimo: col Petrarca incomincia questo ideale dell uomo quasi Dio che Ficino e Pico un secolo piú tardi teorizzeranno (Gentile 1934:20). In certa misura si percepisce l attivismo immanente nell attualismo di Gentile, quando afferma (interpretando Petrarca) che secondo la concezione petrarchesca ogni sapere od agire è dell uomo, e questo è il principio da cui perciò fa d uopo iniziare il cammino. [ ] In tal senso, il Petrarca è cristiano; cioè in quanto per lui il mondo è il mondo dello spirito, quale all uomo si rivela soltanto se egli ne cerca il principio in se stesso [ ]. L uomo insomma è l artefice, non lo spettatore del mondo (Gentile 1934: 18). 101\n9 3. La filosofia nel pensiero di Petrarca: l interpretazione di Dotti e di Ariani Analogamente all interpretazione gentiliana, pure secondo l analisi di Dotti nel pensiero di Petrarca si può identificare l interesse per la politica, anche se in un modo del tutto diverso come si è detto che nel caso di Dante, e anche se la vita di Petrarca non fu certo quella di Socrate, che non uscì mai dalle mura di Atene. Le agitate vicende politiche di Firenze contribuirono a fare di lui un cosmopolìta, fiorentino per nascita ma cittadino del mondo per elezione (Dotti 1992: 453). Dotti nel corso della sua analisi accentua l importanza dell incontro di Petrarca con le Confessioni di Agostino, di cui si può leggere dettagliatamente in un passo del De otio religioso: è stato il già accennato Dionigi da Borgo San Sepolcro (attorno al 1333) a donare a Petrarca una copia del libro (cfr. Dotti 1992: 36). La lettura delle Confessioni agì come la mano salvatrice di Dio (Dotti 1992: 37), e come lo testimoniano tra l altro alcuni passi del De otio, del De vita solitaria e del De ignorantia Petrarca descrive come la prefigurazione della propria conversione l effetto che ha causato la lettura dell Hortensius ciceroniano in Agostino, portandolo alla conversione. Dotti accentua che per quanto si sia fatto [Petrarca] promotore degli studi agostiniani [ ], sembra più corrispondente alla realtà vedere in Petrarca il lettore simultaneo di testi sacri e profani (Dotti 1992: 40, corisivi miei, J.N.). In seguito alla conversione lo scientismo averroistico sembra [ ] indicato da Petrarca come il nemico da abbattere [ ] giacché egli intendeva l estrema e arida specializzazione tecnicistica di tale filosofia come l esatto opposto del suo sapere «universale» (Dotti 1992: 429). Inoltre, all abbandono dei grandi e santi maestri dell antichità era succeduta la miserevole infatuazione per i caposcuola moderni [ ] che Petrarca disprezzava al punto da non volerne fare il nome, ci rivela Dotti, aggiungendo che nonostante ciò tali personaggi sono facilmente identificabili: prima vengono i dialettici, che il Garin ha acutamente individuato nei logici terministi 102\n10 di Oxford e nei fisici parigini; quindi gli scolastici, gli spregiatori di Virgilio e di Cicerone [ ]; infine i «nuovi teologi» (Dotti 1992: 428), cui capo appunto è Averroe. Come Dotti spiega, secondo una tradizione interpretativa, tra il Petrarca avrebbe sofferto di una profonda crisi morale e religiosa, che fosse originata già nel 1333 all incontro con Dionigi, e che avesse avuto per risultato tra l altro la stesura del Secretum (Dotti 1992: 154). É nota la condanna da parte di Agostino della tendenza dell uomo ad allontanarsi da Dio mediante l eccessivo amore per le creature; secondo l osservazione di Dotti a ciò si può aggiungere il rifiuto agostiniano per la poesia, quanto meno per le esercitazioni letterarie, quale ad esempio si trova ad apertura delle Confessioni [ ]. La condanna del creato [ ] amato in sé e non in Dio, finisce quindi per divenire condanna dei valori estetici, condanna dell arte e della poesia. Qualcosa di simile, anche al di là del Secretum, si trova talora in Petrarca quand egli mostra in alcune sue lettere di «pentirsi» degli studi profani (Dotti 1992: 461). Ariani fa riferimento agli elementi filosofici ritrovabili nei testi petrarcheschi nel corso di un analisi filologico-intertestuale molto approfondita. Secondo la sua spiegazione, all inizio del Secretum ( Non molto tempo fa ero assorto e pensavo con sgomento [ ] in che modo fossi entrato in questa vita e come ne sarei dovuto uscire ), per mezzo dell aggancio citazionale agli attacchi dei Soliloquia agostiniana e della Consolatio Philosophiae di Boezio, ambedue, a loro volta, marcati dal comune rinvio a Cicerone [ ], Petrarca ha affidato il compito di segnalare al lettore le coordinate ideologiche e culturali del dialogo, la confessio e la sua alta conformazione retorica, a correggere, in senso umanistico, la presenza di moduli e formulari medievali, la tipologia del contemptus mundi (Ariani 1999: 115). Tuttavia continua Ariani Petrarca ha sostituito se stesso, come agens, alle personificazioni (Ratio e Filosofia) dei modelli, inventando una terza dramatis persona (la Veritas) che corregge la dicotomia dialogica in una struttura triadica perfetta, giacchè lo stesso Petrarca ritiene che il numero tre sia quello più appropriato alla sfera del divino, e al tempo stesso asimmetrica, per il silenzio di Verità 103\n11 giudice imparziale. In tal senso accentua Ariani, Petrarca ha profondamente innovato il codice della confessio sostituendo un agens autobiografico all io narrante delle Confessiones agostiniane e garantendosi cosí un oggettività storicizzante che lascia impregiudicati i termini dialettici del soliloquium, ma senza celarne, sotto velamina allusivi, la veridicità di testimonianza in factis (Ariani 1999: 115). Nel terzo libro del Secretum, secondo l interpretazione di Ariani, ci sono due ferite intrattabili e profondamente incise nell intimo [ ]: due catene che non consentono di meditare né sulla morte né sulla vita [ ], «amor et gloria» [ ], per Francesco sentimenti nobilissimi [ ], per Agostino la peggiore di tutte le pazzie [ ] (Ariani 1999: 119). Contro la concezione dell amore formulata da Petrarca in questo luogo del Secretum Agostino aggredisce il mito di Laura [ ], nella cui contemplazione Francesco ha smarrito la sua «nativa virtus», perché ha allontanato l animo dall amore celeste e ne ha deviato il desiderio dal Creatore alla creatura (Ariani 1999: 119). Come ci rivela Ariani, in senso generale nella concezione filosofica del poeta la riconsiderazione globale della propria esperienza ha indotto Petrarca a contrapporre, in una struttura dialetticamente chiara, due culture di fatto conflittuali: l ascetismo medievale, tradotto nei termini della «celestis doctrina Platonis», e l etica classica della virtus contrapposta a Fortuna, di fatto inconciliabili anche se costrette a convivere in un sincretismo duttile e assorbente. [ ] [I]l Secretum offre, rispetto alle altre opere coeve e succedanee, una piú forte densità filosofica scrive Ariani, che Petrarca contrassegna con certe immagini-metafore che tracciano una sorta di accidentata mappa interiore, abitata da simboli che devono a Platone, a Cicerone, a Seneca la loro funzionalità psicagogica, ossia un immaginario «terapeutico» che cura i morbi dell anima (Ariani 1999: 121). Di tutto ciò fornisce un esempio paradigmatico il seguente luogo testuale del Secretum, in cui Agostino terapeuta rivolge le seguenti parole (della curatio per raggiungere il remedium) a Petrarca: 104\n12 Scaccia le puerili frivolezze; estingui gli ardori dell adolescienza; non star sempre a pensare quel che sii stato; talvolta guardati d attorno per vedere ciò che tu sia. [ ] Vergognati [ ] che non ti si muti mai l animo, mentre il corpo si muta continuamente. E questo è quanto il tempo mi permetteva di dire intorno al pudore. Del resto poiché, come piace a Cicerone, è assai sconveniente che il pudore subentri a tener le veci della ragione, imploriamo l aiuto dalla fonte prima dei rimedi, cioè dalla ragione stessa. [ ] Medita [ ] sulla nobiltà dell animo [ ]. Medita [ ] sulla fragilità e sozzura dei corpi [ ]. Medita sulla brevità della vita [ ]. Medita sulla fuga del tempo [ ]. Pensa alla morte che è certissima, all ora della morte che è dubbia, in ogni tempo e in ogni luogo imminente. (Petrarca 1955a: ) Tra i trattati ascetici e morali nel De otio religioso appaiono alcuni temi analoghi a quelli del Secretum. Come scrive Ariani, nel De otio l umana fragilitas [ ] è assediata soprattutto dalla cupiditas e dalla libido [ ], «mundi pestes» acuita dalla «curiositas pestifera» [ ], alla quale Petrarca contrappone la vanità delle apparenze [ ] e delle cose temporali, la «fluctuatio vite» [ ] minacciata dalla corruzione corporale e dal precipizio verso il nulla [ ]. Sapienza pagana e sapienza cristiana «consonant» dunque nell identificazione della voluptas corporis [ ] come quella distruttiva, continua gara con la carne [ ] che impedisce la meditatio mortis e vulnera ogni intento contemplativo. Solo l abbandono del mondo apre la via al fons vite [ ] e salva l homo angelicus dalle insidie demoniache dei sette peccati capitali, di cui la lussuria è il piú devastante (Ariani 1999: 140). Le considerazioni di Petrarca sulla fragilitas universale lo inducono a una delle sue incursioni nell ambito teologico: qui un adesione alla mistica negativa dell ineffabile che, su base agostiniana e paolina [ ], sembra avvicinarlo all apofasia neoplatonica [ ] e alla tradizione teofanica che discende dallo Pseudo Dionigi Aeropagita [ ] e giunge alla metafisica della luce contemplata dal Dante paradisiaco. 4 4 Ariani 1999:142. (Teofania: visione di Dio. Apofasia [αποϕασις]: negazione. Ariani qui evidentemente allude alla teologia negativa di Pseudo Dionigi Aeropagita, secondo la quale la definizione di Dio è necessariamente un infinita moltitudine di affermazioni negative; cfr.: Lexicon Plotinianum, Leuven Un. Press, Leuven 1980, 135.) 105\n13 4. Osservazioni conclusive Nell analisi di Dotti, Ariani, Nachod e Gentile inoltre in base ai testi petrarcheschi citati si rivela chiaramente che per Petrarca la filosofia è rilevante innanzitutto se contribuisce al processo della conversione in senso autentico, ossia morale. Secondo Petrarca se la filosofia (o la teologia filosofica) cade nell eccesso delle speculazioni teoriche sulla logica o sulla dialettica, perde il suo vigore: nella filosofia contemporanea Petrarca vede esattamente questa distorsione, per lui assolutamente inaccettabile. Proprio per questo, nella concezione filosofica di Petrarca Agostino risulta di essere una figura centrale, giacchè la vita e il pensiero di Agostino costituisce il paradigma della conversione. Bibliografia Ariani Dotti Gentile Kelemen Nachod 1999 M. Ariani, Petrarca, Roma 1992 U. Dotti, Vita di Petrarca, Roma Bari 1934 G. Gentile, La filosofia del Petrarca, Firenze 2002 J. Kelemen, A filozófus Dante, Budapest 1956 H. Nachod, Introduction, in AA.VV., The Renaissance Philosophy of Man (a cura di Cassirer Kristeller Randall), Chicago, pp Petrarca 1869 F. Petrarca, Lettera II. a G. Boccaccio, in Lettere senili di F. Petrarca (Vol. I., Libro V.), Firenze, pp\n14 Petrarca 1870 F. Petrarca, Lettera VI al Padre L. Marsili, in Lettere senili di F. Petrarca (Vol. II., Libro XV.), Firenze, pp Petrarca 1955a F. Petrarca, Il mio segreto [Secretum], in F. Petrarca, Prose (a cura di Martellotti Ricci Carrara Bianchi), Milano Napoli, pp Petrarca 1955b F. Petrarca, L ignoranza mia e di tanti altri [Francisci Petrarce de sui ipsius et multorum ignorantia liber incipit], in F. Petrarca, Prose (a cura di Martellotti Ricci Carrara Bianchi), Milano Napoli, pp Petrarca 1970a F. Petrarca, A Tommaso da Messina. Contro i vecchi dialettici [Ad Thomam Messanensem, contra senes dialecticos], in F. Petrarca, Le Familiari (Libri I-IV.), Urbino, pp Petrarca 1970b F. Petrarca, A Dionigi da Borgo San Sepolcro dell ordine di Sant Agostino e professore della sacra pagina. Intorno alle proprie angoscie [Ad Dyonisium de Burgo Sancti Sepulcri ordinis sancti Augustini et sacre pagine professorem, de curis propriis], in F. Petrarca, Le Familiari (Libri I-IV.), Urbino, pp


Cpl Concordia, accordo per il contratto di solidarietà\n(Modena, 7 luglio 2016) Contratto di solidarietà per gli oltre mille addetti di tutte le unità produttive della cooperativa Cpl (Concordia, Roma, Nola-Napoli, Melegnano, Bologna, Arezzo, S. Omero-Teramo, Fano, Padova, Bari e Cagliari). Partirà il 1° settembre e durerà due anni per consentire il processo di riorganizzazione interna previsto dal piano industriale presentato dalla cooperativa. L’altro giorno si è svolta l’assemblea dei lavoratori a Concordia (e in video conferenza per le altre unità produttive sul territorio nazionale); il 90 per cento dei partecipanti ha approvato l’ipotesi di accordo raggiunta il 28 giugno tra la direzione aziendale Cpl e i sindacati Cgil-Cisl-Uil provinciali e regionali e le categorie provinciali Fiom-Fillea Cgil e Fim-Filca Cisl. Dopo il ricorso di un anno alla cigs (sia per crisi che per le funzioni sottoposte a interdittiva anti-mafia), esso prevede un nuovo ammortizzatore di tipo conservativo – il contratto di solidarietà – a partire dal 1° settembre. Cgil, Cisl e Uil provinciali e regionali e le categorie Fiom-Fillea Cgil e Fim-Filca Cisl sottolineano che, fin dall’inizio della vertenza (aprile 2015), esse si sono sempre adoperate per trovare soluzioni che garantissero i livelli occupazionali e il reddito dei lavoratori. Per queste ragioni condividono il ricorso al contratto di solidarietà della durata di due anni. Per non disperdere le competenze acquisite, sono previsti per tutti i lavoratori percorsi di formazione e possibilità di trasferimenti su base volontaria nell’ambito della razionalizzazione delle unità produttive e della riconversione delle professionalità. Nell’ambito dell’accordo si è condivisa anche l’integrazione al reddito (richiesta dai sindacati) per chi è stato maggiormente colpito in questi mesi dalla cigs: sarà erogata a conclusione della stessa cassa integrazione. I sindacati esprimono soddisfazione per la qualità dei contenuti dell’accordo e per il voto favorevole espresso dai lavoratori. Cgil, Cisl e Uil e le categorie dei metalmeccanici e degli edili si attiveranno nei prossimi giorni per riconvocare il tavolo regionale (attivato un anno fa all’inizio della crisi) con tutte le parti sociali e istituzionali, al fine di rendere operativo il contratto di solidarietà a partire dal 1° settembre. I sindacati auspicano che nella vigenza del contratto di solidarietà vengano trovate tutte le soluzioni utili al rilancio dell’azienda e alla sicurezza dei posti di lavoro.


Pronostici Serie A, 12° turno: calendario, scommesse e quote 1X2, under-over e gol\nEcco i pronostici di Serie A per la 12° giornata in programma il 7 e 8 novembre. Anticipi e posticipi del prossimo turno.\n6 novembre 2015 06:59 6 novembre 2015 06:59\nTorna la Serie A con la 12° giornata di campionato e tornano immancabili e puntuali i nostri pronostici su tutte le partite in programma per questo turno che si gioca il 7 e l’8 novembre, anticipi succulenti e posticipi appetitosi, in mezzo altre gare tutte da gustare. Vediamo subito quali sono i consigli per le scommesse da dare agli appassionati giocatori di schedine.\nConsigli scommesse Serie A: pronostici 12° giornata\nSi parte sabato alle 18 con il primo anticipo in programma, quello tra Verona e Bologna. La squadra allenata dal neo arrivato Donadoni è partita in quarta dopo il cambio di allenatore, la nuova trasferta però non è facile e dare un pronostico 1X2 potrebbe essere molto azzardato, consigliamo quindi di non rischiare troppo alla prima partita della giornata e puntare sul segno Gol.\nIn serata alle 20:45 il Milan ospita l’Atalanta. La squadra di Mihajovic sembra finalmente iniziare a dare un senso al suo gioco, l’avversario non è dei più proibitivi e la quarta vittoria consecutiva sembra alla portata dei rossoneri. La quota però è bassa, consigliamo quindi di optare per l’over. L’antipasto di domenica 8 ci è offerto dal big match delle 12:30 Torino-Inter, partita emozionante che promette scintille, se non altro per le ragioni di classifica che la animano. I nerazzurri sono primi, ma la trasferta è davvero insidiosa. I granata hanno il dente avvelenato dopo la rocambolesca sconfitta nel derby, l’ennesima arrivata all’ultimo secondo. Stavolta optiamo per una piccola macchia e diciamo 1.\nContinuiamo questa carrellata di pronostici di Serie A relativi al 12° turno di campionato con le partite delle 15. Tra queste spicca su tutte il super derby della capitale, Roma-Lazio. Partita da tripla, come si direbbe una volta. Si attende furente la reazione dei biancocelesti dopo la sfuriata del presidente Lotito. I favori sono per i giallorossi, ma gli avversari promettono tuoni e fulmini, inoltre la difesa degli uomini di Garcia continua a non dare garanzie, non possiamo che optare per il segno Gol.\nInteressante anche la partita della Juventus che va ad Empoli per cercare di dare continuità ai suoi risultati, optiamo però anche qui per il segno Gol. Doppio posticipo in programma in serata, alle 18 tocca a Napoli-Udinese al quale diciamo Under, mentre alle 20:45 scende in campo la capolista Fiorentina in casa della Sampdoria, match da over.\nCalendario Serie A, 12° giornata: i pronostici e le quote di tutte le partite\nVediamo ora il tabellone completo di questo 12^ turno di Serie A, calendario con gli orari delle partite, naturalmente tutti i pronostici e le relative quote. Prima di salutarvi vi consigliamo di fare click sul tasto Segui in alto a sinistra così da ricevere i prossimi aggiornamenti.\nOre 18 Verona-Bologna Gol (1,85)\nOre 20:45 Milan-Atalanta Over (1,85)\nOre 12:30 Torino-Inter 1 (2,75)\nOre 15 Empoli-Juventus Gol (Gol)\nFrosinone-Genoa Under (1,75)\nPalermo-Chievo No Gol (1,83)\nRoma-Lazio Gol (1,65)\nSassuolo-Carpi 1 (1,70)\nOre 18 Napoli-Udinese Under (1,73)\nOre 20:45 Sampdoria-Fiorentina Over (1,80)\nBlasting News consiglia Genoa agli americani, inizio di una nuova era Inter in cerca di un vice Dzeko per gennaio: nel mirino ci sarebbe Jovic Juventus, Ziliani: 'Raiola ha mandato per la cessione di de Ligt, vanno bene 35 milioni' Calciomercato Milan: possibile 'scambio' Colombo-Raspadori, rinnovo di Kessie entro l'anno Consigli Fantacalcio, 12° giornata: formazione migliore, tridente Morata, Bacca e Higuain Pronostici Liga Spagna 7-8 novembre: dritte per vincere, scommesse su segni e punteggi Juventus, voci dalla Spagna: Asensio in caso di addio di Dybala Video Serie A: Juventus batte lo Spezia ma Allegri sottolinea gli errori dei bianconeri Video


Pagelle Inter-Genoa - Calha per i fantacalcisti, Vidal carico a molla\nHANDANOVIC 6 - Pomeriggio apparentemente tranquillo, con il Genoa che raramente lo disturba e lo fa tendenzialmente con un impavido e impreciso Kallon. Un po' goffo l'intervento, tutt'altro che difficile, su Sabelli, normale amministrazione per lui i residui tentativi rossoblu.\nSKRINIAR 7,5 - Un segno del destino che sia stato proprio lui, con l'ormai abituale capocciata violenta, a segnare il primo gol dell'Inter nel nuovo corso. Un nuovo corso a cui lo slovacco non ha minimamente pensato di sottrarsi, anche a fronte di possibili offerte. Leader positivo, fa il suo dovere anche nella propria zona di competenza e salva sulla linea un pallone pericolosissimo.\nDE VRIJ 6,5 - Kallon e Pandev gli circolano a distanza di sicurezza, raramente il Genoa prova a mettere il muso nell'area di rigore nerazzurra e all'olandese non costa molto sforzo tenere tutto sotto controllo e impostare dal basso. Pagherebbe di tasca sua per altri pomeriggi come questo.\nBASTONI 6,5 - Sempre in anticipo, accorcia che è una bellezza e questo gli permette di tenere alta la squadra nella sua zona di competenza. Non solo, quando può parte lui stesso palla al piede e crea scompiglio tra le maglie rossoblu. In gran spolvero, spettacolare quando fa sparire il pallone dalla disponibilità di Favilli a tu per tu con Handanovic. DALL'84' DUMFRIES SV.\nDARMIAN 6 - Tra i protagonisti dell'avvio veemente nerazzurro, sempre pronto a scattare in velocità quando Calhanoglu o Brozovic alzano la testa per coinvolgerlo. Tanta personalità e movimenti ben rodati e in sincrono con Barella. Al tramonto del primo tempo perde un pallone insidioso che Kallon non sfrutta. Nel complesso, diligente.\nBARELLA 7 - Tende ad allargarsi molto sulla destra per agevolare l'istinto di Calhanoglu che gode di maggiore libertà offensiva. Premiato come miglior centrocampista della scorsa stagione prima del match, onora il riconoscimento con la solita prestazione di dedizione e qualità al servizio della squadra. Poi c'è l'assist di tacco a Vidal, ma di cosa parliamo? DAL 77 ' VECINO 6 - Rimedia subito un eccessivo cartellino giallo. Non gli tocca sbattersi troppo in una fase del match che ha poco da offrire se non gioie personali.\nBROZOVIC 7 - Ispiratissimo, non esce mai dai radar dei compagni che lo trovano senza problemi e quando ha il pallone sa sempre cosa farne: semplice giropalla o aperture di 20-30 metri per dare aria alla manovra. Cerca persino il jolly al volo ma non ha fortuna. Niente male il feeling con Calhanoglu. Il solito magister Brozo.\nCALHANOGLU 7,5 - In neanche 15 minuti di esordio con la maglia nerazzurra ha già messo in saccoccia un assist e un gol (e che gol). Il raddoppio (bello bello) glielo nega un offside di Perisic. Un dono dal cielo per i fantacalcisti, un'arma preziosissima per Simone Inzaghi che gli dà libertà sulla trequarti e viene ripagato da tanta qualità associata a buona corsa e cura dei dettagli. Tatticamente utile quando si abbassa per agire da secondo playmaker. DAL 77' SATRIANO 6 - Vidal lo mette nelle condizioni di dare seguito alle ottime giocate del pre-campionato, ma l'emozione lo frega.\nPERISIC 6,5 - Con un Bastoni che gli copre le spalle per il croato è una manna dal cielo, perché i compiti difensivi vengono ridotti al minimo e il doppio passo hop hop diventa una costante. Vanheusden passa un pomeriggio complicato e se i cross che distribuisce con costanza fossero più precisi sarebbe letale. Unico neo: farsi pescare due volte in offside e vedersi annullare un gol e un assist. DAL 68' DIMARCO 6,5 - Entra con il piglio giusto, continua ad alimentare la spinta a sinistra e a mettere palloni interessanti dentro. Sfiora persino il gol, sarebbe stato un esordio da sogno.\nSENSI 5,5 - Si muove tra le linee e lo fa in modo molto interessante, perché né i centrocampisti né i difensori ospiti riescono a prendergli le misure. Atleticamente sta bene, regge per oltre un'ora prima della sostituzione. Peccato che al momento di rifinire qualche volta si faccia prendere dalla foga e risulti impreciso, commettendo più di un errore che stona con la qualità della manovra nerazzurra. Non è il suo ruolo, chiaro, però lui non brilla. DAL 68' VIDAL 7 - Entra carico come una molla, si vede che ha voglia di essere protagonista. L'assist di Barella è troppo bello per non essere sfruttato, ma non è da meno quello che regala a Dzeko il suo primo gol nerazzurro. Se Re Arturo è questo, chi ha il coraggio di metterlo alla porta?\nDZEKO 7,5 - Mostra tutto il suo repertorio alla prima al Meazza da padrone di casa e a fine gara trova anche la soddisfazione meritatissima del gol. Regista offensivo, smarca i compagni, ne agevola i movimenti servendoli con i tempi giusti e nasconde il pallone, spesso andandoselo a prendere anche nella propria metà campo. Non è ancora al meglio, compensa con la strabordante qualità.\nALL. INZAGHI 7,5 - Difficile sperare in un esordio migliore sulla panchina nerazzurra, con il fardello di un'eredità che pesa sicuramente. Come Conte, il primo impatto con San Siro è un 4-0. Alla statistica si aggiunge la qualità della prestazione di una squadra che, al netto di un avversario rivedibile, si esprime già con sincronismi apprezzabili e con la stessa personalità dello scorso campionato. Le trame di gioco, i cambi di campo, gli scambi veloci e pochi punti di riferimento concessi agli avversari sono acqua fresca per le pupille dei tifosi un po' smarriti, ma finalmente ritrovatisi al fianco della propria squadra. Ad maiora.\nGENOA: Sirigu 6,5, Vanheusden 6, Biraschi 5,5, Criscito 5,5, Sturaro 6 (dal 71' Melegoni 6), Badelj 5,5, Rovella 6, Hernani 5 (dal 46' Bianchi 5,5), Cambiaso 5,5 (dal 46' Sabelli 5,5), Pandev 6, Kallon 6 (dal 54' Favilli 6). All. Ballardini 5,5\nARBITRO: MARINI 6 - Severo nei confronti di Criscito e Vecino, due gialli evitabili. Nel complesso fa il suo senza strafare, merito anche del comportamento dei giocatori in campo.\nASSISTENTI: Liberti 6,5 - Vecchi 6,5\nVAR: Valeri 6,5\nSezione: Pagelle / Data: Sab 21 agosto 2021 alle 20:29


Luke Scintu: siti\nI 7 migliori siti online di buone notizie che ti renderanno più felice\nCon l'avvento dei social network sempre più persone godono nel leggere delle disgrazie altrui e mettere alla gogna il primo di turno. In particolare ho notato un forte accanimento contro le donne e la loro vita privata. Perciò oggi vado controcorrente illustrando i 7 migliori siti online dove trovare solo buone notizie. Per chi è un blogger potrebbero essere una buona fonte d'ispirazione, poiché trattano di argomenti ricercati e particolari. Sei pronto a essere più felice?\n1) Positvenews.org.uk - Sito che arriva direttamente dalla Gran Bretagna ma non sono sicuro se propriamente dall'Inghilterra o degli altri 3 nazioni che fanno parte del Regno Unito. Ad ogni modo poco importa la sua provenienza. Il portale è aggiornato giornalmente.\n2) Gimundo - Al confronto di Positive, Gimundo presenta una ricca collezione di video divertenti e alcuni tutorial particolari. Clip che ci mostrano di una videocamera a 9300 piedi in fondo al mare che presenta: un mondo a noi sconosciuto, ma infinitamente meraviglioso.\n3) Globalgoodnews - Il titolo esprime perfettamente il tema portante del sito. Nella home potrai andare alla ricerca di storie di persone a lieto fine o di successo. Un ottimo modo per metterti in armonia con l'universo. Scrivo un po come il best seller The Secret!\n4) Goodnewsplanet - Nato nel 1998, quando in Italia Internet era ancora un oggetto misterioso, ma ancor prima in edizione cartacea nel 1985. Nella home solo foto di persone sorridenti.\n5) Goodnewdaily - Un vero aggregatore di notizie solo positive. Tra gli argomenti più trattati: salute,intrattenimento, viaggi in torno al mondo e volontariato americano.\n6) Goodnewsnetwork - Dall'aspetto minimalista è tra i primi nati nel web che tratta good news. Dal 2006 il sito è visitato da migliaia di persone quotidianamente.\n7) Givesmehope - A tratti la sua home mi ricorda quella di Tumblr forse per il colore del layout abbastanza simile (celeste). A differenza degli altri siti non ci sono dei veri post, ma una sorta di pensieri un po più lunghi dei 140 caratteri di Twitter.\nSe ti è piaciuto il post ami essere positivo condividi il mio articolo su Facebook e fai G+\nBy luke scintu at maggio 28, 2015\nBy luke scintu at maggio 02, 2013


Natale Archivi | Pagina 3 di 4 | La gatta sul tetto\nNatale 2017: lo stile tradizionale sempre al top\nBuondì cari amici! Oggi torno a parlarvi di decorazioni natalizie. Come avete potuto vedere nel mio precedente post dedicato alle tre tendenze top per il Natale 2017, lo stile tradizionale è sempre il più gettonato. Apprezzato dagli amanti delle atmosfere raccolte e romantiche, evoca il classico…\nNatale 2017: tre tendenze per le decorazioni\nBuondì cari amici. Ebbene si, mancano esattamente due mesi al Natale e già si parla di decorazioni. Del resto, si tratta di un periodo magico per chi ama la casa, per i romantici e soprattutto per i bimbi. La casa addobbata per le feste trasmette…\nEsiste un villaggio, a soli 25 chilometri da Nizza, che nel periodo natalizio si ammanta di magia: Lucéram, tipico insediamento medievale arroccato, con le sue strette stradine lastricate, i gradini, le case a torre e le ricche chiese barocche. Ce ne sono tanti in questo…\nBuondì cari amici, si conclude con questo post la mia carrellata sugli stili di decorazione natalizi. Confesso che ho avuto difficoltà a definire uno stile per le creazioni dell’ultima azienda che ho deciso di presentarvi, la danese GreenGate. Un country scandinavo con influenze inglesi, o forse…\nBuondì cari amici! Nella mia carrellata sugli stili di decorazione natalizi non poteva mancare lo stile shabby chic! Chi meglio di Jeanne d’Arc Living interpreta questo stile romantico e retrò? Qui (clic) e qui (clic) potete sfogliare qualche pagina dei due numeri del Magazine dedicati…\nBuondì cari amici. Dopo le decorazioni natalizie in stile minimalista e industrial, oggi vi propongo una selezione di decorazioni classiche; del resto, questa tendenza non tramonta mai ed esprime lo spirito più tradizionale del Natale. Lo sa bene H&M Home, che anche quest’anno presenta, accanto a collezioni…\nLa tavola di Natale: 10 stili + 10 DIY\nBuondì cari amici! Oggi vi segnalo il mio articolo su Gushmag, sul tema della tavola di Natale. Trovate suggerimenti per vestirla e addobbarla secondo il vostro stile o colore preferito. Per ogni tavola ho selezionato una idea DIY per chi desidera aggiungere il proprio tocco…\nCarta da parati panoramica …


Rowan Atkinson diventa papà? - Mediamass\nRowan Atkinson diventa papà?\nVari tabloid britannici hanno recentemente riferito che la compagna di Rowan Atkinson è incinta dopo aver messo in mostra quello che, secondo qualcuno, può essere definito come un ‘pancione’. Secondo i vari articoli, una fonte vicina alla coppia ha confermato che aspettano un bambino.\nRowan Atkinson è in procinto di essere papà di un bimbo o di una bimba?\nIl pettegolezzo che l'attore aspetta un bambino dal partner di lunga data, dopo che è stata vista con una pancia prominente, venerdì sera (24 settembre 2021), durante una cena romantica vicino casa, è dilagante.\nTwitter risponde alle voci di un figlio di Rowan Atkinson


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Situata a Gassin, nelle vicinanze di Place des Lices e del porto, la Villa Casabianca sorge a 2 km dal centro di Saint-Tropez, ad appena 300 metri dalla Spiaggia di La Bouillabaisse e a 15 minuti di auto da quelle di Pampelonne.Prenota ora\nSituato a Saint-Tropez, a 1,2 km dalla spiaggia Les Graniers, l'Apartment for 3 people in Saint Tropez centre offre un parcheggio gratuito. Questa struttura fronte spiaggia offre l'accesso a un balcone, un parcheggio privato gratuito e la connessione WiFi gratuita.Prenota ora\nPrimo resort tecnologico di lusso a Saint-Tropez, il Kube Hotel Saint-Tropez regala una vista panoramica sul golfo di Saint-Tropez e offre un mini resort circondato da pinete e comprensivo di palestra, sale per trattamenti e 3 piscine, 2 delle quali riscaldate.Prenota ora\nSituata a Saint-Tropez, a 800 m dalla spiaggia di Les Graniers, la CASA JUNGLE! Superbo appartamento su 2 livelli, Place des LICES! Offre sistemazioni con aria condizionata. Questo appartamento offre un parcheggio privato gratuito, una reception aperta 24 ore su 24 e la connessione WiFi gratuita.Prenota ora\nSituata a Saint-Tropez, a soli 600 m dalla spiaggia di Marina Cogolin, la Villa White offre una sistemazione fronte spiaggia con piscina all'aperto, salone in comune, giardino e connessione WiFi gratuita. Villa con parcheggio privato gratuito e cucina in comune.Prenota ora\nMostra tutti i 205 alloggi a Saint-Tropez\nCasa vacanza a Manchester\nHotel vacanze a Şehit Muhtar\nGuest house a Kyoto-shi\nCasa vacanze a Turchia\nHotel economico a Sorano


8 Dicembre 2016 15:12 by admin Visualizzazioni: 104\nE’ proprio il caso di dire Attenti a “Questi” Due!\nUn divertentissimo SPOT della durata di poco più di 1 minuto e recitato dai due principali interpreti della Commedia Dialettale di Concezio Del Principio dal titolo “‘Ndè preoccupà, ce penze j’!” allestita con la preziosa collaborazione della Compagnia Teatrale Atriana per uno scopo benefico MOLTO importante: supportare le 15 famiglie dell’associazione Ob.ABA nel sostenere il protocollo di intervento ABA per i propri figli affetti da patologie riconducibili allo spettro AUTISTICO.\nLa Commedia si terrà DOMENICA 11 dicembre 2016 presso il TEATRO COMUNALE di ATRI: primo spettacolo alle ore 17:00; secondo spettacolo ore 21:00\nAh! Stavamo per dimenticarlo: tra gli attori ci sarà anche il Sindaco di Atri dott. Gabriele Astolfi che interpreterà…..ovviamente se stesso!\nVi saremo profondamente grati se vorrete dare a tale evento l’opportuna rilevanza attraverso un’adeguata diffusione.\nA tal proposito, in allegato, oltre al simpatico SPOT, si inviano:\n– Foto dell’autore della commedia.\nGRAZIE da tutti i nostri ragazzi “SPECIALI“!\nASSOCIAZIONE Ob.ABA – per la promozione del metodo ABA\nSede: Vico Chiuso di Via Cardinale Cicada, 3\ntel.: 345 11.67.851\nfax: 085 87.04.06\nTags: ATRI. A TEATRO SORRIDENDO…E NON SOLO\nMuNDA - SABATO 31 OTTOBRE APERTURA SERALE FINO ALLE 23.00 al Museo Nazionale d’Abruzzo - L’Aquila


Il terreno - Orti a casa tua\nIl terreno per un orto biologico\nSe vuoi fare un orto biologico devi dedicare un bel po’ di lavoro e di tempo al terreno.\nOccuparsi del terreno. Conoscerlo. Tenere in considerazione i suoi punti forti ei suoi inevitabili punti deboli. Ecco la prima, indispensabile, attività per chi vuole fare un orto biologico.\nQui da noi il terreno tende ad essere argilloso e tende a far ristagnare l’acqua. Per la maggior parte delle piante questa caratteristica è letale perché se l’acqua ristagna la pianta muore annegata e le radici marciscono. Il terreno argilloso, sfregato fra le mani diventa lucido e appiccicoso. Argilloso vuol però anche dire rigoglioso, produttivo. Per ovviare al fatto che in estate è duro come la pietra e in inverno è pieno d’acqua, l’agricoltore tradizionale compra o affitta mostruosi trattori che arano e rivoltano la terra sempre più in profondità per far respirare la terra e le piante. Noi seguiremo un metodo diverso: se non in casi eccezionali non areremo, non vangheremo e faremo uso parsimonioso della zappa e dell’acqua. Copriremo il terreno con pacciamature, concimi naturali e compost. La fertilità della terra dipende in larga misura dalla presenza di humus prodotto dall’opera continua di piccoli animali e microrganismi demolitori della sostanza organica. La sua sintesi richiede ossigeno, acqua e sostanza organica. Il terreno fertile si accumula per una profondità di appena 30-40 cm. Lavorare la terra in profondità causa la distruzione di questo strato fertile. Ecco perché cerchiamo di non arare e di non vangare e useremo la vangaforca per smuovere il terreno preferendola alla vanga.\nNUTRIRE LE PIANTE O NUTRIRE IL TERRENO ?\nSe vuoi nutrire le piante compra un sacco di concime granulare e spargilo ai piedi della piantina. Sono Sali minerali prontamente assimilabili dalle piante. La pianta prende quello di cui abbisogna e lascia il resto in terra. Le piogge portano le sostanze minerali in profondità e poi le beviamo. Noi seguiremo un principio diverso. In un terreno sano le sostanze nutritive sono rese disponibili dalla miriade di sofisticate interazioni che avvengono tra la sostanza vivente del terreno e la matrice minerale. A noi interessa che la terra sia viva e pullulante di vita e quindi ben nutrita, ossigenata ed equilibrata nella sua struttura. Concimeremo la terra con letame di origine animale reperito vicino all’orto e da allevamenti sani. Letame bovino, equino, ovino, avicolo. Useremo anche concimi di origine vegetale e faremo sovescio che consiste nel piantare essenze come senape, veccia, lupino, trifoglio e leguminose varie, coltivate solo per essere sfalciate (tagliate con la falce) e incorporate nella terra come nutrimento. Tra i concimi di origine vegetale reperibili ci sono le alghe marine, i panetti di ricino, le farine di roccia vulcanica e lava e le vinacce dell’uva. Faremo compostaggio di scarti di cucina, sfalci d’erba, foglie secche, aghi di pino, segatura, corteccia, cartone, paglia. Unite a pollina (merda di colombi e galline), letame maturo e torba bionda, produrranno terriccio eccellente secondo la ricetta del giardiniere della zarina di Russia: “…scava una fossa nel tuo giardino della grandezza che ti aggrada e dello strato di terra che ti occorra. Mettici sterco di vacca ben putrefatto fino all’altezza di due versiòk, su di esse metti altrettanta terra comune di orto, poi mettici delle vinacce e sopra sterco di pecora, quindi quello di colomba e di gallina e ancora buono sterco di vacca. E lascialo quindi per due o tre anni a marcire. Avrai una terra ottima che sarà adatta per ogni erba, fiore e albero…” Il nostro terreno sarà sempre coperto (pacciamato) per proteggerlo dal freddo e dal caldo e dall’acqua. Useremo la copertura di superficie sia quando l’orto è vuoto, che quando è pieno di verdure e piante. Useremo tutto: paglia, fieno, erbacce secche, plastiche e teli, fogli di giornale, cartone. Il fine è proteggere il terreno, impedire l’evaporazione dell’acqua e lo sviluppo delle infestanti. Faremo rotazioni e consociazioni, non piantando mai le stesse piante nello stesso terreno e cercando di accoppiare piante che si aiutano a vicenda invece di respingersi o di passarsi le malattie. Il nostro orto sarà biologico. Ecco in sintesi le teorie del biologico. La permacultura è un metodo per progettare e gestire paesaggi antropizzati in modo che siano in grado di soddisfare bisogni della popolazione quali cibo, fibre ed energia. Secondo Bill Mollison “una cultura non può sopravvivere a lungo senza una base agricola sostenibile e un’etica dell’uso della terra” L’agricoltura biodinamica è un metodo di coltura fondato sulla visione spirituale del mondo elaborata da Rudolf Steiner. I principi fondamentali sono: la rotazione delle colture, il compostaggio e le fasi della luna. Una pratica ritenuta di fondamentale importanza consiste nello spruzzare il terreno con “preparati biodinamici“ ottenuti da letame, polvere di quarzo o sostanze vegetali, in diluizione omeopatica. L’agricoltura sinergica è un metodo di coltivazione elaborato dall’agricoltrice spagnola Emilia Hazelip, basandosi sulle intuizioni dell’agronomo giapponese Masanobu Fukuoka. Mentre la terra fa crescere le piante, le piante creano suolo fertile attraverso i propri “essudati radicali”, i residui organici che ri-lasciano la loro attività chimica, insieme a microorganismi, batteri, funghi e lombrichi. Attraverso questo metodo di coltivazione viene restituito alla terra, in termini energetici, più di quanto si prende, promuovendo i meccanismi di autofertilità del suolo.\nLE CARATTERISTICHE DEL TERRENO PER UN ORTO BIOLOGICO.\nIl primo passo per assicurarsi un orto sano e rigoglioso è occuparsi del terreno che deve essere sano e rigoglioso. Meglio imparare a riconoscere il tipo di terreno in modo da poterlo migliorare se e quando serve (70% dei casi). Lo ripetiamo: per assicurare alle piante ciò di cui hanno bisogno per germogliare, crescere e produrre frutti bisogna occuparsi della qualità del terreno. Nel terreno si trovano aria, sostanze organiche e componenti minerali. Questo mix si chiama “tessitura” del terreno. Le tessiture sono tre: grossolana, fine e finissima, corrispondenti alle prevalenze di sabbia, limo e argilla. Ribadiamo il concetto. Conoscere natura, caratteristiche e tessitura del terreno è molto importante perché ci permette di intervenire per migliorarlo. Le caratteristiche principali sono tre: sabbioso, argilloso e terra grassa\nL’acqua e le sostanze nutritive defluiscono rapidamente attraverso il terreno sabbioso che quindi diventa povero e non in grado di sostentare piante esigenti (es. cicorie) e molto esigenti (es. cavoli). Un orto su un terreno sabbioso ha bisogno quotidiano di acqua e di frequenti fertilizzazioni. Oppure deve essere corretto con immissioni di terra di scavo, dotata di limo e di argilla e povera di infestanti. Un camion di terra di scavo da 20 q.li costa circa 50 € trasporto compreso ed è sufficiente per correggere il terreno di un orto sabbioso di 100 mq.\nE’ compatto, pesante e povero di sabbia. La terra argillosa, umida, diventa pastosa. Quando è secca tende a spaccarsi. L’acqua penetra e defluisce lentamente, cioè tende a ristagnare, asfissiando le radici che non respirano. Ma proprio per la capacità di trattenere l’acqua, il terreno argilloso è molto fertile. Qui da noi il terreno tende ad essere argilloso e tende a far ristagnare l’acqua. In certi casi di terreno eccessivamente argilloso è preferibile non tentare la bonifica del terreno e creare delle aiuole rialzate con terricci comprati o autoprodotti.\nE’ il terreno migliore. Quello che contiene in buona proporzione sabbia e limo sufficienti a garantire un buon drenaggio di acqua e un buon passaggio di aria, ma anche abbastanza argilla per trattenere acqua e sostanze nutritive. Una terra grassa perfetta contiene un 40% di sabbia, un 40% di limo e il 20% di argilla.\nCONOSCERE IL TERRENO IN MODO SEMPLICE E VELOCE.\nSi può fare un test veloce. Prendi una manciata di terra umida. Impastala e lavorala tra pollice e indice per modellare una striscia a nastro. Poi solleva la striscia. Se non sei riuscito a formare il nastro c’è più del 50% di sabbia. Se il nastro non supera i 5 cm di lunghezza prima di rompersi, il terreno contiene il 25% di argilla. Se il nastro è tra i 5 e i 9 cm il terreno ha il 40% di argilla. Se supera i 9 cm c’è il 50% di argilla.\nSi può fare un test più accurato. In un vasetto da 250 cc, metti 5 cm di terra secca dell’orto. Riempi il vaso per due terzi con acqua e aggiungi un cucchiaino di detersivo per piatti o sale da cucina. Scuoti il vasetto e poi lascia sedimentare. Infine misura la profondità dei vari strati. La sabbia si deposita sul fondo in circa 1 minuto. Il limo impiega 4 o 5 ore per depositarsi. Si vede bene la differenza di colore tra limo e sabbia. Ma se non si vede bene sottrai dal volume totale lo spessore della sabbia che si è depositata in 1 minuto. L’argilla invece impiega parecchi giorni per sedimentare e alcune particelle potrebbero restare in sospensione nell’acqua senza depositare. L’ottimale sarebbe avere nel vasetto un fondo di sabbia di 2 cm, limo di 2 cm e argilla meno di 1,2 cm. (40,40,20).\nE’ il modo in cui sabbia, limo e argilla si uniscono o si raggruppano. Potenziare il contenuto organico di un terreno non fa mai male, perché le sostanze organiche sono continuamente soggette a decomposizione. Aggiungere al terreno foglie marce, paglia, erba tagliata, compost, letami maturi, migliora la struttura del terreno e rilascia sostanze nutritive che lo rendono fertile e produttivo, arricchendo la sabbia e stemperando l’argilla. Un modo semplice per determinare la struttura di un terreno è quello del misurare il drenaggio, cioè la capacità dell’acqua di defluire nel terreno. Si fa così. In vari luoghi dell’ orto si scavano alcune buche profonde 30 cm e larghe 40 cm. Copri il terreno con alcuni fogli di plastica perché il terreno si asciughi. Quando il terreno è asciutto riempi ogni buca di acqua fino all’orlo e calcola quanto tempo impiega la terra a lasciare filtrare tutta l’acqua. Il tempo ideale è fra i 10 ei 30 minuti. Se si svuota in meno di 10 minuti correggilo con torba e humus che trattengono l’umidità. Se impiega da 30 minuti a 4 ore è ancora un buon terreno, ma ricordati di innaffiare lentamente per permettere all’acqua di penetrare in profondità. Se impiega più di 4 ore comincia a preoccuparti. Sotto c’è uno strato impermeabile che non lascia drenare l’acqua. Scava e frantuma lo strato impermeabile. Se lo strato impermeabile è troppo profondo e non lo trovi, coltiva piante palustri e riso o fai una vasca per i pesci.\nIn realtà il pH definisce un ambiente all’interno del quale il processo di assorbimento degli elementi nutritivi, da parte dell’apparato radicale dei vegetali, viene più o meno favorito. Quindi è di fondamentale importanza offrire alle piante un pH il più vicino possibile a quella che ciascuna di loro predilige. Salvo rare eccezioni esse gradiscono valori di pH compresi fra 5 e 7. Molte specie sanno adattarsi, senza manifestare evidenti sofferenze, a pH lievemente diversi da quelli richiesti. Perciò se è vero che non si deve drammatizzare nel ricercare il pH perfetto per ogni vegetale che si vuole coltivare, è altrettanto doveroso non sottovalutare l’importanza che esso assume per lo sviluppo delle piante. Talvolta potrebbe capitare di ottenere un pH troppo basso o troppo alto rispetto a quello desiderato. In tal caso bisogna correggere. Per modificare un pH acido basta aggiungere piccole quantità di Calce spenta (ce ne sono di liquide e in polvere) mescolare bene e ripetere la misurazione. Il valore del pH non varia mai velocemente. Pertanto è consigliabile, tra un’aggiunta e l’altra, attendere almeno un paio d’ore. La stessa operazione va compiuta per modificare pH troppo alcalini (più alti di 7) con la differenza che invece di usare Calce si userà Acido solforico, il liquido per batterie che si compra dagli elettrauto. La ricerca indica i valori ottimali di pH per ciascuna pianta. Fra le acidofile troviamo infatti delle piante fiorite davvero meravigliose quali ortensie, azalee, rododendri, camelie, gardenie e mimose, ma appartengono a questo gruppo anche alberi che possono raggiungere dimensioni piuttosto imponenti quali abete bianco, abete rosso, sequoia, acero giapponese, acero palmato, faggio e castagno. Il pH ottimale di un terreno deve tendere al neutro ed essere fra i 6.8 ei 7.2. I terreni acidi hanno un pH da 1 a 6.8. I terreni basici hanno valori fra i 7.2 e i 14. La piante che tratteremo in ORTOACASATUA si trovano bene su terreno neutro. Se vuoi misurare il grado di acidità del terriccio da te prodotto nella compostiera puoi comprare un pHmetro elettronico o usare la normale cartina di tornasole che in farmacia costa molto ma che nelle aziende chimiche costa meno. Bisogna lasciare a bagno per una notte una manciata di terriccio in una brocca d’acqua e la mattina prelevare un bicchiere d’acqua da analizzare. Se usi il pHmetro elettronico prima devi fare la taratura attraverso una soluzione “tampone” che trovi presso i negozi specializzati in prodotti chimici o presso alcuni rivenditori di acquari. La soluzione tampone ha un pH conosciuto. Per cui una volta inserito il pHmetro nella soluzione bisogna far ruotare la rotellina a destra o a sinistra fino a far coincidere la lettura dello strumento con il pH della soluzione tampone. Ripetere l’operazione più volte. Dopo la taratura lo strumento è a posto. La cartina tornasole si basa sulla colorazione. Insieme alla cartina viene fornita una scala cromatica che dà la misura del pH. Si immerge un pezzetto della cartina nella soluzione che si vuole esaminare: quasi subito la cartina si colorerà in un certo modo. Accostandola alla scala colorata si cercherà la gradazione del colore più vicino a quello della cartina leggendo, accanto, il corrispondente valore del pH. La lettura fatta in questo modo non è precisa ed è approssimativa, ma è sempre meglio che niente…” da Roberto De Risi “ Colture senza suolo “ Calderini edagricole 2000.\nSe nel terreno scelto l’erba cresce rigogliosa e senza problemi, canta vittoria. Per il momento. Poi pulisci dall’erba, vanga e zappa. Semina, pacciama. Innaffia, sarchia, combatti contro le lumache, i topi, gli afidi, eccetera. Gusta le tue verdure ei tuoi frutti e sii in pace col mondo. Ma se, intervistato da una eventuale indagine a campione, oserai dire che l’insalata biologica costa troppo e le fragole senza pesticidi sono più buone ma che prezzo!!!… Ho un amico, produttore biologico serio e tipo molto deciso, che ti farà una visita a domicilio e non credo che si limiterà alle parole. Eravamo rimasti all’erba. Togli l’erba con le radici e compostala in un angolo del guardino. Prima di seminare, però, stendi e fai penetrare nel terreno uno strato di 5 centimetri di sostanze organiche: compost, oppure letame maturo, oppure torba e pacciame (paglia e foglie). Ogni anno dovrai fare la stessa cosa. Meglio se parti in autunno. Vanga, stendi i 5 cm di compost o letame e copri con 40 cm di paglia. Il gelo eil tempo ti daranno un terreno simile al sottobosco ein primavera sarà sufficiente spostare la paglia, zappettare e livellare, seminare e trapiantare e ricoprire con la paglia. Se invece è primavera avanzata e hai fretta di produrre verdure buone, dopo aver tolto l’erba, puoi comprare compost, oppure letame maturo pellettato oppure torba e come pacciame paglia ( in primavera evita le foglie che faticano a decomporsi).\nE’ reperibile nelle discariche delle città, non costa niente e te ne danno quanto ne vuoi a patto che te lo vada a prendere. Te lo portano anche a casa, ma deve essere una grande quantità e si paga il trasporto. E fatto da foglie, legna sminuzzata (cippato) ricavato dalle potature, sfalci dei prati ecc.. opportunamente “compostati” e girati una volta la settimana perché prenda aria. Un compost eccellente è quello usato per la coltivazione dei funghi e poi sostituito per esigenze produttive.\nSi compra anche in sacchetti da 5 e 25 litri. E’ letame di cavallo, di mucca, pecora, capra o gallina. Il letame di animali grossi nutre di meno, dunque lo strato non sarà di 5 cm, ma di 7-8 cm. In realtà i contadini non sanno che farsene del letame che producono e lo regalerebbero volentieri, se solo uno se lo va a prendere. Bisogna però farlo maturare almeno 6 mesi: è pronto quando la paglia si è del tutto decomposta e il letame è marrone, compatto e morbido. Il mio maestro di letame, Vieri, andava al centro della concimaia in mutande. Scavava un buco profondo un metro, annusava e diceva che era pronto se non puzzava di letame. Se era proto si lavorava tutto il giorno a portarlo nei campi. La sera tutti ci si lavava con la grande meraviglia di Vieri. Lui diceva di non puzzare. Sua moglie, la Pace, non la pensava allo stesso modo.\nE’ un materiale marrone spugnoso e acido che si estrae dalle torbiere del Nord Europa.\nSe hai un orto di pochi metri quadrati da rendere produttivi rapidamente, puoi anche comprare il terriccio universale in sacchi da 25 o 50 litri. Dentro c’è compost, torba e fibre vegetali ( nei terricci buoni, cocco). Il terriccio buono costa molto, ma tu sai quale urgenza hai e come sono messe le tue finanze. Per darti alcuni punti di riferimento, il terriccio universale buono costa circa 10 € per 50 litri e ci fai circa 10 mq con 5 cm di spessore. Evita di comprare il terriccio dove c’è scritto “già ammendato “ ( già concimato): preferisci il terriccio su cui è scritto: “ammesso in agricoltura biologica”. Compra un sacco grande di terriccio universale buono e una confezione di letame biologico pellettato da 25 litri. Spargi sul terreno i 25 litri di letame pellettato e sopra spargi i 50 litri di terriccio . Zappetta in modo che la terra sottostante cominci a “digerirlo”. Dopo due giorni puoi seminare e trapiantare. Questo sistema migliora il terreno sottostante e se lo terrai coperto con pacciamatura sarà ammendato per l’intera stagione. In autunno ripeti l’operazione oppure aggiungi solo letame e vanga per 20 cm e copri con 40 cm di paglia.\nPer aggiungere sostanze organiche e nutritive al terreno puoi fare Sovescio e Pacciamatura.\nSono piante coltivate per essere tagliate e inglobate nel terreno quando sono ancora verdi, cioè prima che fioriscano e producano semi. Decomponendosi velocemente apportano sostanze nutritive e migliorano la struttura del terreno. Le piante da sovescio sono le leguminose come il fagiolo, la veccia, il trifoglio. Presentano nelle radici dei noduli che sono in grado di fissare nel terreno l’azoto che le foglie sottraggono dall’aria. Le piante da sovescio non leguminose come la segale e senape non apportano azoto come le leguminose, ma arricchiscono il terreno di sostanze organiche.\nLe colture da copertura (o pacciamatura)\nServono a prevenire l’erosione del terreno e a soffocare le erbacce. E’ paglia, foglie, sfalci di erba e cippato (ramaglie tagliuzzate). Sul cippato c’è molto interesse da quando un gruppo di giovani agricoltori sui Pirenei è riuscito a produrre pomodori e verdure in totale assenza di acqua. E’ stato pubblicato di recente in Italia un libro che svela tutti i segreti della coltivazione dell’orto senz’acqua, grazie al cippato. Si tratta di “L’orto senz’acqua di Jacky Dupety (Terra Nuova Edizioni). Coltivare bio con il cippato per risparmiare acqua, petrolio e lavoro”. L’autore si è occupato di importare in Francia la tecnica del cippato e ne è diventato uno dei massimi esperti mondiali. In Francia la coltivazione con cippato di ramaglie fresche è conosciuta come metodo BRF – Bois Rameaux Fragmentés.\nSe il terreno è stato già lavorato negli anni precedenti e la terra si rivolta facilmente con la vanga fai senza vangarlo. Tienilo coperto dall’autunno alla primavera, con una buona pacciamatura. Poi zappetta, pareggia, semina e ricopri con leggera pacciamatura.\nSe la terra è dura e pesante meglio aspettare l’autunno e vangare. A settembre semina sovescio e copri con una buona pacciamatura. Le piantine da sovescio cresceranno prima dei grandi freddi e se non farà – 15 gradi, resisteranno. A febbraio rivanga e zappetta interrando sovescio e paglia, pareggia con il rastrello togliendo i pezzi di terra grossi e compatti. Semina e ricopri con leggera pacciamatura. L’operazione può essere ripetuta, a rotazione, nelle aree libere dell’orto, per le stagioni successive.\nSe la terra, in primavera, è coperta da erba ma la struttura sembra buona (fai le prove descritte) togli le zolle dell’erba con le radici e prepara un luogo appartato del giardino dove fare il compostaggio. Deve essere all’ombra. Puoi fare una compostiera con 4 pallets di legno fermati con fil di ferro. Le erbacce si dividono in due categorie: annuali e perenni. Per le annuali è bene aspettare il loro sviluppo prima di toglierle e poi con la zappa si continua a togliere le nuove nate. Le perenni (la gramigna è la regina) vanno tolte pezzettino per pezzettino. Per l’ortolano le erbacce perenni corrispondono alla condanna: “Fine pena mai!“. In certi casi l’unico modo per tenerle sotto controllo è la copertura dell’intera area infestata con un telo nero molto robusto, per almeno 1 anno e poi ripartire da capo.\nFare pulizia del terreno. Se il terreno è asciutto, un paio di giorni prima di iniziare il lavoro, innaffia leggermente. Poi segna i confini del tuo orto. Inizia dal lato più corto. Infila la vanga sotto la zolla erbosa. Non andare in profondità, ma solleva solo l’erba e qualche centimetro di radici. Fai leva e solleva la zolla. Poi afferra l’erba e metti la zolla nella carriola per portarla nella compostiera. Togli dalla zolla i pezzi di gramigna, non metterli nella compostiera e bruciali. Le zolle vallo sistemate a doppio strato, con l’erba a contatto. Anche l’ultima zolla deve avere l’erba rivoltata in basso. Copri la compostiera con una tettoia e lasciala maturare per un anno. Troverai dell’ottimo terriccio che restituirai all’orto. Dopo aver tolto l’erba, puoi comprare compost, oppure letame maturo pellettato oppure torba e come pacciame paglia. Spargi il letame pellettato, spargi il compost o la torba, pareggia con il rastrello, semina e trapianta e copri con pacciamatura.\nPer grandi estensioni ci si può far aiutare da una motozappa con denti posteriori, comprata o noleggiata. La motozappa è uno strumento utile ma va usata con parsimonia. L’inconveniente è che la motozappa frantuma bene il terreno superficiale ma non andando in profondità favorisce la formazione di uno strato molto duro sotto la superficie scavata. Sotto lo strato lavorato, a causa della pressione continua, il terreno diventa sempre più compatto.


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Albenga, stop a traffico e code in auto: a sciare si va in elicottero - IVG.it\nAlbenga, stop a traffico e code in auto: a sciare si va in elicottero foto\ndi Red. - 23 dicembre 2009 - 14:49\n[thumb:15819:l]Albenga. Andare a sciare in elicottero. E’ la novità della quale possono usufruire gli sciatori residenti nel ponente savonese che, per recarsi sulle piste di Monesi, potranno utilizzare una navetta al di fuori della consuetudine. Basteranno 10 minuti per arrivare dal mare alle piste da sci.\nIl servizio di elitrasporto di Novaris srl è già a disposizione degli amanti della neve. L’elicottero è dotato di un cestello dove sistemare l’attrezzatura. A bordo ci sarà posto per 5 persone, più il pilota. Comfort, sicurezza e praticità sono le parole d’ordine in questo caso.\nGli sciatori, partendo dall’aeroporto di Villanova, arriveranno direttamente sulle piste: niente più code in auto, niente più gomme da neve, catene a bordo e rischi di spiacevoli imprevisti lungo la strada. Un’innovazione adatta anche a chi non scia, ma ha intenzione di godersi un panorama mozzafiato e passare una giornata in modo originale.[image:15835:r]\nIl tutto ad un prezzo concorrenziale: meno di 180 euro andata e ritorno (compreso anche lo skipass, iva e tasse aeroportuali). Un prezzo promozionale per offrire un servizio nuovo, con la possibilità di accordi e sconti comitive sia per gruppi privati che per sci club, come anche per gruppi provenienti da strutture alberghiere. Un servizio che, se studiato con gli albergatori stessi, potrebbe diventare un punto di partenza per un pacchetto vacanza davvero inusuale.\n“Il collegamento Albenga – Monesi, andata e ritorno – spiegano dall’ufficio tecnico della Novaris srl – si svolge in poco tempo e con un mezzo veloce, con la comodità di poter arrivare all’aeroporto, lasciarvi la propria macchina ed utilizzare un elicottero provvisto di tutti gli accessori del caso. I clienti potranno godersi il viaggio, il paesaggio e poi sciare in sicurezza sulle piste di Monesi”.\n“Una volta parcheggiato il proprio mezzo presso l’aeroporto – affermano gli ideatori del servizio – i clienti verranno accompagnati a bordo, dove potranno consegnare i propri sci che verranno sistemati dentro la cesta e godersi la giornata.\nIl servizio verrà effettuato solo in condizioni ottimali di visibilità. La sicurezza sarà massima, sia per l’esperienza dei piloti che per l’efficienza dei mezzi. Il costo del servizio sarà legato al numero di persone che ne fruiranno: se aumenteranno potrà scendere”.


O Uchi Gaeshi (contrattacco alla grande falciata interna) – Infojudo.com – Tutte le info sul Judo\nInfojudo.com - Tutte le info sul Judo > Nage waza > O Uchi Gaeshi (contrattacco alla grande falciata interna)\nO Uchi Gaeshi consiste nel contrattaccare Uke che esegue O Uchi Gari. Può essere eseguita falciando o schivando la corrispondente gamba di Uke.\nNell’esecuzione di O Uchi Gaeshi, Tori può cogliere tre momenti per intervenire: anticipando l’entrata di Uke, schivando la sua entrata, o assecondando il suo movimento. E’ indispensabile che Tori faccia molta attenzione durante la fase della entrata (Tsukuri), e che controlli saldamente Uke, al fine di non subire il suo O Uchi Gari.\nIl risultato è una proiezione che, a seconda del momento scelto, può essere anche di grande ampiezza. Questa tecnica richiede una perfetta coordinazione dei movimenti e una buona capacità di bilanciamento del proprio corpo.\nUchi Mata Gaeshi (contrattacco alla falciata interna della gamba) Ko Uchi Gaeshi (contrattacco alla piccola falciata interna) Harai Goshi Gaeshi (contrattacco alla spazzata di anca) O Soto Gaeshi (grande contrattacco esterno)


Aggiornamento meteo del 18 maggio 2020 - Associazione Maggio Eugubino\nAggiornamento meteo del 18 maggio 2020\nLa "GOCCIA" PERTURBATA di origine iberica cui accennammo sta effettivamente traslando verso i nostri lidi e,un po' in anticipo, sta già erodendo l'alta pressione che ci proteggeva, apportando qualche isolato piovasco in un lunedì abbastanza bizzoso pur se tanto variabile (vedi immagine: macchiolina centrata sulla Sardegna). Tale perturbazione (che chiamammo ULL ovvero goccia fredda in quota) si sta caricando da sotto di apporti caldi e umidi nordafricani e sarà lenta nel suo allontanamento verso est.\nPertanto ci attendono 2 giorni abbastanza instabili prima del RITORNO DELL'HP.\nCapricci che sono comunque tipici della primavera avanzata. Saremo un po' sintetici stavolta (tempo tiranno) ma non fossilizzatevi sulle tempistiche orarie o sulle intensità dei fenomeni perché la disorganizzazione della perturbazione non agevola la puntualità previsionale nella microzona.\nMARTEDÌ: durante la notte imminente qualche piovasco a macchia ma non continuo. Fin verso l'alba sfoghi intermittenti ma non troppo ficcanti. Avremo poi una brevissima tregua, tra nubi sparse e qualche squarcio soleggiato, ma di breve durata. La fascia a più alto rischio dovrebbe rivelarsi quella pomeridiana, quando da dopo mezzodì i fenomeni saranno anche di tipo temporalesco, ma pur sempre localizzati (vedi immagine). In gioco c'è molta energia (il caldo accumulato e trasportato su dall'entroterra africano) e con aria più fresca in quota facile l'innesco di fenomeni anche violenti. In serata breve tregua.\nMERCOLEDÌ: tra notte e alba, dopo la breve tregua, ancora qualche nucleo isolato buono per isolati scrosci. In mattinata e fino a primo pomeriggio assisteremo alle ultime fasi (cosiddetta ritornante) di maltempo, con solita dinamica tra fasi di stallo e improvvisi piovaschi o temporali. In tardo pomeriggio riaperture ed esaurimento della "goccia".\nDA GIOVEDÌ A SABATO: ritorna in auge l'hp e quindi sole e graduale rialzo termico. Solo innocue velature. Sarà una distensione azzorriana ossia senza il caldo asfissiante di tipo africano, in media con le termiche di fine Maggio.\nTEMPERATURE E VENTI: in ovvio calo tra oggi e mercoledì ma senza crolli spasmodici (massime tra i 18 e i 20 gradi) . Risalita termica da giovedì pomeriggio ma più palpabile tra venerdì e sabato. Libeccio più umido per i versanti tirrenici, verso il versante marchigiano più di grecale. Noi ci troveremo in una zona di convergenza tra le 2 correnti.\nNOTA: vista la rapidità in cui abbiamo steso questa previsione (e ce ne scusiamo) invitiamo alla TOLLERANZA su dettagli che, in un quadrato di pochi km qual è la singola città, è molto complesso da definire in un caso, come questo, di piccola perturbazione in quota non uniforme lunga tutta la colonna d'aria.\nComunicato Stampa SOCIETA BALESTRIERI GUBBIO: PALIO DELLA BALESTRA 2020\nL EUGUBINO di maggio è ONLINE\nAggiornamento meteo di domenica 24 maggio 2020\nSezione Filatelica Maggio Eugubino: CARTOLINA CERI 2020\nORDINANZA N. 101 del 21 maggio 2020


Sacchettino in Juta Celeste con rosa - Battesimo e Nascita\nSacchettino in Juta Celeste con rosa\nSacchettino in Juta celeste con sfera e rosa panna. Misura: 6,5x6,5 cm.\nSegnaposto composto da sacchettino in juta celeste e sfera in plexiglass contente rosa profumata di colore panna. Idea carina ed originale per allestire il tuo party, un tocco di eleganze che colpirà i tuoi invitati. Nella sezione dedicata troverai tantissime alternative per decorare al meglio la tua location.\nLa tua recensione: Sacchettino in Juta Celeste con rosa


Assuefazione al quantitative easing - Linkiesta.it\n15 Settembre Set 2015 1025 15 settembre 2015\nAssuefazione al quantitative easing\nIn Italia è un’eresia anche solo farsi la domanda. Invece, i dubbi sono sempre più frequenti anche fuori dalla Germania e il Financial Times – qualche giorno fa – si è posto la questione in maniera netta: sta funzionando il quantitative easing? Ha ragione Draghi quando - ammettendo che il programma non sta centrando il proprio target principale (di inflazione attesa) - risponde che è, allora, il caso di cominciare a pensare ad una sua estensione fino a quando non funziona? In realtà, ci sono almeno quattro ragioni per le quali bisognerebbe – anche dal punto di vista dell’Italia - porsi il problema e tutte fanno riferimento alla stessa controindicazione di un prolungamento del trattamento (oltre il termine stabilito inizialmente previsto per il Settembre del prossimo anno) che è quello che ha una qualsiasi medicina presa per tempi troppo lunghi: si rischia l’assuefazione.\nIn primo luogo, se le aspettative cominciano a incorporare l’attesa di una sua trasformazione in una caratteristica permanente, aumentano le probabilità dell’azzardo morale e che i suoi beneficiari diretti si trasformino – senza che nessuno se ne accorga – in zombies (Banche, Imprese, Stati) destinati – laddove il trattamento fosse sospeso – ad un fallimento il cui costo diverrebbe tanto più elevato quanto più se ne allunga artificialmente la vita. In secondo luogo, se l’iniezione di liquidità perde il suo carattere di shock, il pericolo è che le altre economie reagiscono con misure analoghe sterilizzandole completamente in termini di impatto su variabili (che pure si intendeva influenzare) come il tasso di cambio. C’è poi il rischio di trovarsi – di fronte ad un aggravamento improvviso della crisi – con il cassetto delle medicine svuotato dalla lotta per raggiungere un obiettivo tutto sommato non vitale (l’inflazione al due per cento). Infine, la questione dei canali di trasmissione. L’intera scommessa fallisce se l’iniezione di liquidità si ferma nelle casse dei più diretti beneficiari e non si traduce in maggiori investimenti da parte delle imprese o di prestiti da parte delle banche. Il risultato dell’operazione, in questo caso, si limita ad uno spostamento – anche piuttosto iniquo – di risorse (attraverso il calo del tasso di interesse) dai creditori ai debitori.\nIl problema, in fin dei conti, è che semplicemente in un’economia è possibile che ci sia tanta liquidità e poche idee su come investirla, tanti soldi e poca intelligenza: basta allocare male le risorse. Ed è per questo che forse conviene, visto che il QE è una misura non convenzionale, fare un ulteriore sforzo di fantasia e concretezza e riflettere meglio su come rendere la politica monetaria capace di scegliere in maniera più precisa i propri bersagli: compito questo che, con ogni probabilità, va oltre il ruolo del governatore di una Banca Centrale.


Dal Mondiale '82 all'Isola di Pasqua: la storia che ha commosso tutti\nHome Calcio Dal Mondiale ’82 all’Isola di Pasqua: la storia che ha commosso tutti\nDal Mondiale ’82 all’Isola di Pasqua: la storia che ha commosso tutti\nIn questa giornata speciale, ripercorriamo la storia del calcio sull’Isola di Pasqua: dalla squadra più famosa del territorio al legame con un ex calciatore presente in Spagna quarant’anni fa.\nIl giorno di Pasqua del 1772, l’esploratore Jacob Roggeveen scoprì un lembo di terra a circa 4000 km ad ovest del Cile. Quel territorio, colmo di vegetazione e dominato dalla natura, è oggi conosciuto come l’Isola di Pasqua. Celeberrima per le moai, sculture in legno in media alte 40 cm, l’isola è oggi abitata da circa settemila persone. E anche parte di loro conosce e pratica il calcio.\nDal Mondiale ’82 all’Isola di Pasqua: la storia che ha commosso tutti (Ansa)\nL’isola, in lingua nativa, è chiamata Rapa Nui. E allo stesso modo si chiama la squadra più famosa da quelle parti, il CF Rapa Nui. Essa era, inizialmente, una sorta di selezione dei migliori giocatori del posto, almeno fino a prima della formazione del campionato amatoriale di cinque squadre. Negli anni Novanta – come fosse una nazionale – il Rapa Nui ha fatto il suo esordio, cambiando la sua storia: due amichevoli (di cui la seconda nel 2000) vinte contro l’altrettanto modesta selezione delle Isole Fernandez.\nIndossano la maglietta rossa, i giocatori, e il loro logo è basato su una canoa polinesiana che simboleggia la fertilità del popolo locale. Negli ultimi anni, inoltre, la storia del CF Rapa Nui si è intrecciata con un giocatore conosciuto in Sud America, che conta anche due presenze nel Mondiale del 1982.\nDa attaccante ad allenatore sull’Isola di Pasqua\nDa attaccante ad allenatore sull’Isola di Pasqua (Ansa)\nL’isola non è affiliata né alla FIFA né alla CONMEBOL. Ma il Rapa Nui è stato riconosciuto, nel 2009, dalla Federazione cilena, che gli ha concesso la partecipazione alla trentaduesima edizione della Coppa Nazionale cilena. Il destino ha voluto che, in casa, gli isolani dovessero ospitare il Colo-Colo, una delle squadre sudamericane più titolate di sempre.\nProprio in quel periodo, nell’Isola di Pasqua arrivò Miguel Angel Gamboa in qualità di allenatore. Il cileno è stato un attaccante di buon livello, ed oltre alle due presenze nel Mundial ha giocato proprio nel Colo-Colo tra il 1974 ed il 1974 e nel Club América dal 1978 al 1981. Le testimonianze di Gamboa (ancora oggi il loro allenatore) restano preziosissime.\nDei suoi giocatori, nessuno era professionista, ma tutti erano costruttori di barche, pescatori e danzatori. “Non sanno cosa voglia dire”, disse dei suoi “affrontare una squadra vera”. Il suo lavoro infatti si basò infatti quasi esclusivamente sulla trasmissione di dettami tattici. Dal punto di vista fisico, invece, i giocatori erano – sorprendentemente – ben preparati.\nLa sfida si giocò all’Estadio de Hanga Roa, nato nel 1950 e con una capienza di circa tremila spettatori. Effettivamente, dagli highlights (ancora visibili sul web) si nota la superiorità del Colo-Colo, che vinse per 0-4 un match estremamente ventoso e su un campo in condizioni quasi disastrate. I padroni di casa si distinsero per la resistenza nella prima frazione, ma ancor di più per l’Haka, la danza pre-partita divenuta famosa grazie agli All Blacks di rubgy.\nFra di loro c’era anche Jovino Tuki, il giovane considerato di maggior talento, tanto da avere addosso gli occhi di diversi club cileni. Per via della distanza, però, Tuki e le squadre non saranno mai convinti del matrimonio. Furono però soprattutto sue qualità ad attirare Canal 13, che trasmise la partita contro il Colo-Colo.\nTre anni dopo, la stessa emittente, mandò anche in onda la prima edizione del neonato Campeonato Nacional de futbol de Pueblos Originarios, organizzata per i popoli che vivevano in Cile prima dell’arrivo degli europei. La competizione, ovviamente, fu vinta con punteggi roboanti dai ragazzi di Gamboa. Il Rapa Nui è infatti una realtà andata ben oltre i confini dell’Isola di Pasqua, distinguendosi grazie all’enorme passione per il calcio.\nArticolo precedente“James Rodriguez mi ha salvato la vita”: il racconto emoziona i tifosi\nArticolo successivoPirlo, decisa la prossima squadra: la destinazione spiazza