Protocollo Soleki di Borderlands 3: come ottenere, statistiche e altro\nSviluppato da Gearbox Software e pubblicato da 2K Games, Borderlands 3 è l'ultimo arrivato nella famosa serie di sparatutto con looter, con tonnellate di nuovi boss da uccidere e nuovi cannoni leggendari da cui provenire. Ecco come ottenere il protocollo Soleki in Borderlands 3, insieme a statistiche e vantaggi.\nCome ottenere il protocollo Soleki e Borderlands 3\nSebbene non sia esattamente un'arma arancione di livello leggendario, il protocollo Soleki è ancora un fucile da cecchino viola abbastanza decente che può portarti attraverso alcuni incontri in Borderlands 3.\nQuesto fucile da cecchino può essere ottenuto completando la missione laterale opzionale Proof of Wife, rivendicata nella parte ovest della città di Lectra. Questa missione richiede di salvare un prigioniero in cambio di un altro prigioniero tenuto prigioniero da uno psicopatico.\nSegui semplicemente gli obiettivi della missione nella città di Lectra e alla fine ti incontrerai con il prigioniero che dovevi salvare, in primo luogo. Quindi consegnerà il fucile di precisione del protocollo Soleki come ricompensa.\nStatistiche e vantaggi\nIl protocollo Soleki è un fucile da cecchino del Maliwan con i seguenti vantaggi e bonus stat:\n+ 15% velocità di ricarica\nZoom armi 2.0x\nLa rapida velocità di ricarica è ciò che rende questo fucile da cecchino così micidiale, poiché puoi caricare il caricatore in un paio di secondi ed essere pronto a sparare di nuovo.\nIl protocollo Soleki infligge anche danni da shock, il che è fantastico per infliggere danni nel tempo contro nemici più duri con strati extra di scudi o armature. Con una dimensione di caricatore di 14 colpi, è anche un ottimo fucile da cecchino del primo gioco per infliggere danni da scoppio, pur essendo abbastanza facile da gestire in generale.\nCuriosità su questa pistola: il suo nome è un riferimento al destino di Bungie, in quanto Soleki è in realtà IKELOS scritto al contrario, che è un marchio nel destino stesso.\nIn quel gioco, hai ottenuto l'arma Esotica simulante dormiente usando un'arma IKELOS per completare tre livelli del protocollo di escalation come una delle fasi della missione, da cui il nome di riferimento Soleki Protocol.\nQuesto è tutto ciò che devi sapere su come ottenere il fucile da cecchino del Protocollo Soleki in Borderlands 3 e cosa fa. Assicurati di controllare la nostra guida wiki Borderlands 3 per ulteriori suggerimenti e informazioni sul gioco.


Li clonano o sono bastardi dentro ? Prendi Di Maio, vedi Salvini… – La Forza della Verità\nMag 18, 2019 Lino Palma1 commento su Li clonano o sono bastardi dentro ? Prendi Di Maio, vedi Salvini…\nLi clonano o sono bastardi dentro ? Prendi Di Maio, vedi Salvini…\nAdesso non si puo` certo piu` negare che\nanche Salvini sia figlio di padre sconosciuto\nInterrogazione di Matteo Salvini\nil 17 luglio 2013 sulle scie chimiche.\nOggetto Interrogazione scie chimiche e geoingegneria\nUna vasta parte della comunita` scientifica internazionale ritiene che le scie rilasciate dagli aerei disperdano nell`aria sostanze tossiche quali alluminio,bario e ferro e siano pertanto estremamente pericolose. La presenza di queste sostanze nell`atmosfera e gli effetti che hanno sull`uomo (si veda la sindrome di Morgellus) gia` oggetto di interrogazione parlamentare E002906 2012 , su fauna, flora e quindi sull`intera catena alimentare sono stati illustrati durante un seminario che si e` tenuto in seno al Parlamento europeo nel marzo del 2013.\nPuo` la commissione spiegare su quali basi scientifiche l`inalazione continuata di metalli pesanti e il depositarsi di essi sul suolo, contaminando acqua e cibo, siano del tutti innoqui per il mantenimento di elevati standard qualitativi di vita di 500 milioni di europei ? Le informazioni pubbliche riguardo a scie chimiche e geo ingegneria appaiono inadeguate. Solo sul sito del parlamento tedesco e` possibile trovare documenti che spiegano cosa sia la geo ingegneria. Come mai questo tipo di informazioni sono taciute nella piu` gran parte degli stati e dalla commissione europea ? Quale e` il coinvolgimento dell agenzia europea per l` ambiente?.\nNel settembre 2009 la Commissione dichiaro` di avere intenzioni di seguire gli sviluppi scientifici in questo campo e di intervenire una volta che l`impatto fosse piu` che chiaro. Puo` la commissione riferire quale sia lo stato di avanzamento di questi sviluppi scientifici da lei seguiti ? (interrogazione E3730 2009)\nNel settembre 2011 la commissione si impegno` di indagare sulle ripercussioni climatiche non correlate alla immissione del Co2, del settore aereo e a presentare una proposta in merito, nel quadro delle politiche globali dell` Ue in materia di cambiamenti climatici in futuro. Puo` la commissione fornire informazioni sullo stato di avanzamento di queste indagine e di tale proposta ?\nNé scie chimiche né alieni\nAccordo firmato da tutti, il testo non cambia. Non si può costruire di giorno e smontare di notte. Non ci sono regie occulte, invasioni degli alieni o scie chimiche. Abbiamo fatto tanto e ci restano ancora quattro anni. È un governo che non ha complotti.\nCategorie Attualita', Crimini di guerra, Educazione, Ironia, Israele, Massoneria, Militari, Politica estera, Politica italiana, Salute, Scie chimiche, Sionismo, Sociale, Storia italiana, Terrorismo, Uncategorized\nUn pensiero riguardo “Li clonano o sono bastardi dentro ? Prendi Di Maio, vedi Salvini…”\nmikahel369 settembre 5, 2019 — 8:39 am\nChe danni che faranno. Noi goim non saremo sicuri, ne comuni cittadini ne parlamentari .\nPrevious «L’Establishment europeo ha appena dichiarato guerra all’Italia\nNext Cari genitori….perche` non vi organizzate ? e`l`istruzione che e` un obbligo, non la scuola.


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Genere bucolico poesia pastorale. Le metamorfosi dell’egloga nel Quattrocento\nAccueilNumérosXXGenere bucolico poesia pastorale....\n1L’opera di Virgilio per secoli è stata paradigma di tre generi stilisticamente ben deﬁniti: la bucolica, stile umile; le Georgiche, stile medio; l’Eneide, stile alto. I tre stili erano schematizzati nella medievale Rota Virgilii. Non si può non pensare anche alla miniatura di Simone Martini nel Virgilio di Petrarca. L’insegnamento del latino aveva inizio con la bucolica di Virgilio: di qui la sua universale conoscenza e la sua migrazione nei generi più disparati. E. R. Curtius lo ha detto molto bene:\n1 E.R. Curtius, Letteratura europea e Medio Evo latino, a cura di R. Antonelli, Firenze, Nuova Italia (...)\nDal primo secolo dell’impero romano ﬁno all’epoca di Goethe, lo studio del latino è sempre incominciato con la lettura della prima ecloga; non si esagera aﬀermando che manca una chiave della tradizione letteraria europea a chi non abbia presente questo piccolo poemetto.1\n2 Vincenzo Calmeta, Prose e lettere edite e inedite (con due appendici di altri inediti), a cura di C (...)\n2Lo studio delle ecloghe era accompagnato dal commento di Servio, che speciﬁcava nelle pagine iniziali i caratteri del genere. Quando l’imitazione, o meglio la ricreazione dell’antico diventa inevitabile, l’analisi di Servio resta fondamentale, tanto che la sua caratterizzazione può essere ripresa quasi alla lettera dal Calmeta – e siamo alla ﬁne del Quattrocento se non all’inizio del secolo successivo – nel suo scritto Dell’antichità del buccolico verso e che circonstanze all’egloga si convengono.2 Il punto di vista del Calmeta in questo saggio è a mio parere utile per capire problemi e soluzioni della bucolica quattrocentesca. Avremo modo di citarlo più volte. Rileggiamo l’esordio, p. 12:\nMolti antichi e moderni auttori, massimamente quelli che la buccolica del Mantovan poeta espongono, circa l’origine del buccolico verso molte opinioni adducono, le quali, per non essere molto al proposito nostro necessarie, per fuggir prolissità pretermitteremo, solo restando contenti alla conclusione di Servio commentatore, il quale, poi che varie opinioni ha addutte, aﬀerma il buccolico verso esser antichissimo e aver origine da quella prima età nella quale generalmente la pastoral vita era essercitata, e però la elocuzione in essa deve esser umile e semplice, per ripresentar quella prima età aurea, nella quale gli uomini, quasi tutti pastori, della dolce semplicità si dilettavano. Onde, avendo gli scrittori tre ﬁgure o vero caratteri di dire, umile, medio e grandiloquo, l’egloga solo dell’umile si debbe contentare, né in essa alcuna urbanità, arguzia, o vero declamativa sonorità si debbe ritrovare; anzi, tutte le azioni, tutte le comparazioni e faccende devono essere di cose rustiche.\n3 Si veda Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii bucolica et georgica commentaria, recensuit G. T (...)\n4 Petrarca, com’è noto, scriveva al fratello, inviandogli un’egloga: «Sed quoniam id genus est quod, (...)\n3Ricordiamo brevemente altri caratteri dell’ecloga latina classica. Poteva essere monodica o dialogica, in entrambi i casi con variazioni, o meglio sottocategorie; i contenuti dovevano essere, come s’è visto, adatti a pastori e alle loro vicende, perlopiù amorose. L’autore inseriva di norma i nomi reali dei luoghi, ma quelli degli interlocutori dovevano essere ﬁttizi, e tradizionalmente pastorali. Da Virgilio in poi, potevano anche essere espressi sotto il velamen o cortex pastorale contenuti politici, politico-profetici, spesso per noi di diﬀicile se non impossibile decodiﬁcazione.3 Da un punto di vista retorico, le ﬁgure proprie dell’ecloga devono essere semplici, umili: ﬁgure di ripetizione (dall’allitterazione all’anafora ad altri procedimenti seriali); i paragoni, gli adunata, la gratulatio (lode del canto), pure con un procedimento seriale, e spesso introdotti da qualis...talis. I tre ultimi casi citati devono veicolare immagini naturali adeguate al mondo bucolico, come sottolineano Servio e il Calmeta. Per secoli la bucolica è stata l’unico genere in cui per statuto venivano inserite evocazioni o brevi descrizioni di scene naturali. E quindi topoi connotativi dell’egloga sono il locus amoenus, il luogo pastorale per eccellenza, dove solitamente si svolge l’azione; l’invocazione alla natura, come unico possibile interlocutore di un canto d’amore; l’età dell’oro, un’età perduta ma che può ritornare (il topos è usato anche per encomi politici), alla quale il mondo pastorale appartiene, come scrive Calmeta nel brano citato sopra. Tratti costitutivi di un altrove innocente, sereno: l’egloga viene così a veicolare l’eterna utopistica tensione dell’uomo verso un paradiso perduto o futuro. Ed è per noi diﬀicile capire perché proprio questo idillio bucolico, quasi per antitesi, in una sorta di ossimoro, possa anche diventare il linguaggio in cui si celano fatti politici o biograﬁci a volte drammaticamente coinvolgenti per l’autore. Una caratteristica dell’egloga di cui Calmeta non fa parola, e che per noi è molto spesso indecifrabile.4 La frequente incomprensione o il travisamento di queste allusioni, perdute per i lettori lontani nel tempo, non ha impedito che il fascino del cortex sia stato fecondo per secoli nei molti testi pastorali della letteratura europea.\n4Nel passaggio al volgare, i caratteri connotativi dell’ecloga classica vengono conservati. Dal punto di vista metrico prevale la terza rima, con possibili inserzioni di altri metri. Insieme alla terzina, la rima sdrucciola diventerà una caratteristica dell’egloga. Il Calmeta in proposito, notando con Servio la presenza di dattili nella bucolica classica, ritiene che l’uso della rima sdrucciola in volgare nasca appunto dal desiderio di imitare quel ritmo e distinguere così la terzina bucolica da quella di stile alto, pp. 13-14:\nconoscendo che i Latini e ancor più i Greci ne’ versi bucolici locano certi dattili a loro proprie sedi, per tenere in bassezza il bucolico verso che dall’eroico sia diﬀerente, così fu trovato da’ volgari di mettere il dattilo nel ﬁn del verso, che volgarmente si chiama sdrucciolo, accioché da’ grandiloqui ternari fosse lo stil de l’egloga diﬀerente.\n5Calmeta cita poi l’uso pervasivo ma non inelegante che ne fa Sannazaro, p. 14:\nIl che dal Sannazaro nella sua egloga tanto si frequenta, che è grandissimo miracolo come sotto tale imperio possi con tal continuazione sì dolcemente i concetti della sua mente esprimere.\n6Com’è noto, si attribuisce a Boccaccio la scelta della terzina, da lui usata per le due egloghe inserite nell’Ameto: le prime egloghe volgari. Il prosimetro di Boccaccio, come poi vedremo, è estremamente importante nella storia della letteratura pastorale, ma la scelta della terzina sembra casuale, dato che tutti i testi in versi dell’Ameto sono in terza rima. La terzina è un metro dalle molte possibilità stilistiche; viene usata anche per l’elegia, la satira, la poesia didascalica, le traduzioni dei comici latini e molto altro. Che questo sia il metro prevalente dell’egloga è per noi ovvio. Poteva essere scelto un altro metro?\n5 Gidino da Sommacampagna, Trattato dei ritmi volgari in un codice del Sec. XIV della Biblioteca Capi (...)\n6 Antonio Da Tempo, Delle rime volgari, trattato [...] per cura di G. Grion, Bologna 1869 (anastatica (...)\n7C’è un caso curioso di possibile incarnazione metrica dell’egloga: il madrigale. Nel Trattato de li ritmi volgari Gidino da Sommacampagna5 riprende da Antonio da Tempo6 la forma latina mandrialis e il conseguente rapporto con i pastori: lo marigale in lingua latina vocatur mandrialis, quasi cosa uscita da la mandra de le pegore. E aggiunge, p. 133:\nimperzò che questo modo de rithimare primamente venne da li pastori inamorati, li quali, sì come homeni rustici e grossi, per compiacere a le loro femine rusticane cominciarono a compillare parole grosse, e quelle cantavano ne le pive loro con grosso modo ma naturalmente; quamvis deo che li moderni facieno li marighali loro con più sotile e più ligiadre parole.\n8Fin qui Gidino traduce Antonio da Tempo. Ma, mentre gli esempi di madrigale citati da Antonio da Tempo non presentano nessun colore bucolico, per Gidino è stretta la connessione del madrigale con l’ecloga virgiliana: i suoi sette esempi delle possibili forme metriche non sono che traduzioni di frammenti delle ecloghe di Virgilio, adattate al metro in questione. Traduzioni letterali, non con parole grosse: niente di rusticale come ci si potrebbe attendere. Si veda il primo esempio, relativo a un madrighale tutto undenario, un mosaico dalla prima di Virgilio:\nTitiro lento manifestamente\nDe l’alto fago ti riposi all’ombra,\nDove may vento e pioggia non t’ingombra.\nQuivi sì dolze canta la tua piva,\nChe per tuo canto per tutte le spiaggie\nFanno leticia le piante selvaggie.\nE noi tapini se vogliamo bere,\nA gli aﬀri ﬁumi correr ne convene,\nCon grande angoscia e con dogliose pene.\n7 Gidino da Sommacampagna, Trattato, pp. 135-36. I versi di Virgilio interessati sono: «Tityre tu pat (...)\nOr dunque, Melibeo, le pere incalma,\nFa riconciar le vite e li arboselli\nA ciò che ’l non ci franga i sterpi felli.7\n8 Zanato traduce «Madrigale in forma di canzone a doppio metro e parole rima intercalari».\n9 La sezione riguarda i testi 39-48 del secondo libro del canzoniere. Si vedano i relativi commenti n (...)\n9E così negli altri esempi citati, o meglio, creati da Gidino. Non mi risulta che esistano madrigali, e tanto meno collane di madrigali, così strettamente bucolici; ma non ne sono troppo lontani i madrigali 52 e 54 di Petrarca, con la pastorella nel primo e il faggio nel secondo. Sono del resto quattro madrigali anche i versi 101-32 della ii egloga di Sannazaro. E che da questa ﬁsionomia bucolica del madrigale, oltre che dai noti testi di Alberti e Giusto, venga l’idea di Boiardo del Mandrialis cantu dimetro rithmo intercalari,8 presente nella microsezione pastorale del suo canzoniere? 9 Anche l’unico altro madrigale suo, i 8, condivide col genere bucolico il topos dell’invocazione alla natura, impersonata nei vaghi augelletti.\n10 Soprattutto nella prima egloga, la più imitata. È ormai certa la cronologia arzocchiana; si veda Fr (...)\n11 Stanze di canzone o forme possibili di madrigale? Se ne veda l’edizione e l’analisi metrica di I. P (...)\n10La polimetria, a partire dall’Arzocchi,10 diventa uno dei caratteri connotativi dell’egloga; si vedano tra i primi casi, La notte torna e l’aria e ’l ciel s’annera, di Giusto, in cui alle terzine e alla frottola si uniscono sequenze simili a stanze di canzone;11 o la ballata inserita nel Corymbus dell’Alberti. L’Alberti occupa un posto di grande importanza all’inizio della storia dell’egloga volgare, anche per la sua codiﬁcazione metrica. Ricordiamo che l’elegia Mirtia, come Udite monti alpestri di Giusto e poi il Mandrialis di Boiardo importano dall’ottava ecloga di Virgilio l’uso di versi intercalari, che in volgare diventano una sorta di ritornello. Una caratteristica dell’ecloga classica, non dell’elegia: quando, all’inizio di questi generi volgari, il conﬁne tra egloga ed elegia era piuttosto labile.\n12 Altri sono solo nominati: «Dopo di lui [Alberti] sono stati molti altri <Francesco Arsocchi> sanese, Lorenzo Medice, Gi</Francesco> (...)\n11Non a caso il Calmeta si soﬀerma con giudizi positivi solo sull’Alberti e poi su Sannazaro.12 L’Alberti è il primo autore volgare che il Calmeta cita:\n13 Calmeta, Prose e lettere, cit., p. 13.\nDa questa auttorità adunque i poeti volgari pigliando essempio, quegli che hanno avuto giudicio si sono sforzati nelle loro egloghe il pastoral decoro servare, e con agreste comparazione a’ lor poemi porgere ornamento. Il primo che in questo stile abbia alcuna perfezione dimostrato fu Battista Alberti ﬁorentino, il quale in versi toscani le sue egloghe esprimendo, ben dimostrò della poetica arte non essere ignaro.13\n12Il giudizio del Calmeta fa supporre che le egloghe scritte dall’Alberti fossero molte di più delle due che abbiamo. Ma nelle pochissime rime sue pervenuteci, il côté pastorale è molto presente in sé, non come cortex di altri signiﬁcati: dall’egloga dialogata Tyrsis, ﬁno a una sestina, Io miro, Amor, la terra e ﬁumi e l’onde (x, che Gorni giustamente deﬁnisce “sestina pastorale”); e si aggiunga, come s’è visto, anche l’inserzione della ballata nel Corymbus (che io ritengo un’egloga, non un’elegia pastorale).\n14 Mi pare un dato sicuro; la supremazia è legata allo strumento – uno arco fortissimo – usato da Tirs (...)\n13Esempi tutti che Sannazaro aveva certo presenti: si pensi alle sestine dell’Arcadia: la sestina doppia dialogata iv e la sestina vii. Sannazaro, com’è noto, dopo aver passato in rassegna gli autori del genere bucolico nella xi prosa, aﬀerma di essere stato superato soltanto da Tirsi – che con grande probabilità è l’Alberti stesso – grazie agli strumenti da lui usati: cioè la sua lingua toscana.14\n14Mentre la polimetria, da Arzocchi a Sannazaro trionfa, Boiardo, amante quanti altri mai degli artiﬁci metrici nei Carmina e negli Amorum Libri, nelle sue Pastorale è estremamente fedele alla terza rima, al punto che l’unica frottola inserita nella v è piuttosto una terza rima con rimalmezzo, rispetta cioè le rime incatenate; e anche la rima sdrucciola è rara. L’unico artiﬁcio, autorizzato del resto da Virgilio, è il verso intercalare nei due canti della iv pastorale.\n15Per una trasposizione in volgare della bucolica, ebbe fortuna anche l’ottava: a Firenze, e nel ﬁlone rusticale soprattutto. La scelta rusticale è riﬁutata dal Calmeta, che la attribuiva a una pericolosa accentuazione dello stile umile, p. 13:\nessendo la natura del parlar volgare di sorte che, quando è dalla sentenza rimoto, facilmente in bassezza e vernaculo sapore incorre.\n15 Giovanni Boccaccio, Comedia delle ninfe ﬁorentine (Ameto), edizione critica per cura di A.E. Quagli (...)\n16 Il testo è deﬁnito da Gorni come il «primo consapevole esperimento di poesia rusticale del Quattroc (...)\n16Ma qualche sfumatura in direzione rusticale nei paragoni (di ascendenza ovidiana) era già nell’egloga viii dell’Ameto: «tu se’ lucente e chiara più che ’l vetro / e assa’ dolce più ch’uva matura» (vv.61-62)15 e più ancora nell’egloga Tyrsis di Alberti: «o saporita dal viso rosato / che hai quelli occhiazzi più bei che ’l mio toro» (vv. 19-21).16\n17Il ﬁlone rusticale o nenciale, di probabile origine teocritea, rimase un gioco ristretto all’ambiente ﬁorentino; il giudizio negativo del Calmeta in proposito è anche sottinteso nelle sue lodi a Sannazaro, al quale «del bucolico verso indubitatamente si può dar la palma», appunto perché è riuscito a tenersi in un giusto medio.\n18Questo per quanto attiene alla forma metrica dell’egloga volgare.\n17 Toglierei dal novero il genere romanzo “pastorella”, anche se E. Faral, La pastourelle, in «Romania (...)\n19In molte egloghe, anche in quelle volgari, come s’è detto, il mondo pastorale è stato per secoli solo velamen o cortex, cioè un travestimento pastorale di contenuti altri e volutamente nascosti. Ma in altri casi, a mio parere storicamente più fecondi – le egloghe dell’Alberti ne sono un sicuro esempio –, il mondo pastorale interessa in sé: ed è in sostanza dal cortex che avranno origine i molti testi pastorali della letteratura europea.17\n18 Si veda V. Fera, La petrarchesca ‘selva d’Arpino’ (Buc. Carm. X 213-321), in «Esperienze Letterarie (...)\n19 A questo proposito notiamo – dato che le statistiche sono di moda e così anche la povera letteratur (...)\n20Nel genere lirico bisognerà attendere il pieno Cinquecento per trovare testi di esplicita poesia pastorale nei canzonieri; ma ﬁgure tipicamente bucoliche si incontrano molto presto. Non si può prescindere da Petrarca, onnipresente poi in seguito. La lettura di Petrarca delle ecloghe virgiliane, e di conseguenza la sua scrittura bucolica latina, è totalmente allegorica anche nel caso di scene naturali.18 Ma Petrarca è tutt’altro che insensibile al fascino del cortex pastorale, che riaﬀiora nelle sue rime, a volte in traduzione. Si veda, per esempio, «onde discende / dagli altissimi monti maggior l’ombra», che ricalca il celebre «maioresque cadunt altis de montibus umbrae» (Ecl. i 83). Oltre a questi versi, la canzone Ne la stagion che ’l ciel rapido inchina (Rvf 50), accoglie altri ricordi bucolici, come il pastore nella terza stanza, con gli ineludibili faggi.19\n20 Il topos era già migrato nell’elegia classica; cfr. Properzio i 18: «Vos eritis testes, si quos hab (...)\n21E c’è molto altro. Come non ricordare «Chiare fresche e dolci acque / [...] gentil ramo [...] / herba et ﬁor [...] / aere sacro, sereno [...] / date udïenza insieme alle dolenti mie parole estreme» (Rvf 126): una sorta di canzone pastorale, quasi completamente in settenari, boschereccia e rozza come è deﬁnita nel congedo. In questo caso Petrarca riprende il topos dell’invocazione alla natura: in Virgilio sono innumerevoli i casi in cui il canto del pastore ha come teatro la natura, testimone immota, o partecipe (come nel mito di Orfeo), oppure invocata perché ascolti.20\n21 Nella Mirtia dell’Alberti, Udite e nostri lacrimosi canti, l’appello non è rivolto alla natura.\n22 Con la traduzione da Virgilio «vegendo il sol calare e l’ora tarda / e fumar l’alte vile di luntano (...)\n23 Iacobo Sannazaro, Opere volgari, a cura di A. Mauro, Bari, Laterza, 1961, p. 229.\n22Quest’ultimo topos è fortunatissimo nelle rime del Quattrocento, e non solo; è quasi superﬂuo citare Odite monti alpestri li mei versi di Giusto;21 il sonetto Ombrosa selva, che il mio dolo ascolti (ii 47) o Ecco la pastorela mena al piano (iii 32)22 di Boiardo (e versi inseriti in altre sue rime, come voi, monti alpestri, oditi il mio martire, ii 40, 4; Odite selve e prendavi pietade nella canzone ii 44,61). Aggiungiamo anche Limpido fonte che sovente ascolti, accolto da Mauro tra le Rime disperse di Sannazaro.23 E si potrebbe continuare. Troviamo il medesimo topos, con evidente ricordo petrarchesco, anchenel lamento amoroso di Praseldo, dal i libro dell’Inamoramento de Orlando, (I xii 19):\n«Odeti ﬁor, e voi selve,» dicia\nTu, sol, che hai mo’ de il ciel la note tolta,\nCon cruda morte il longo mio martire!\n23C’è poi anche il polizianesco Udite selve mie dolci parole, dall’Orfeo: ma è inserito in un’egloga, pur in un momento di metamorfosi, come vedremo.\n24 Matteo Bandello, Rime, Edizione e commenti a cura di M. Danzi, Modena, Panini, 1989.\n24Più avanti nel tempo, come s’è detto, la poesia pastorale diventerà una componente costante del genere lirico: si pensi alle rime del Bandello (testi come il sonetto lx, o la sestina pastorale cxxix),24 a Bernardo Tasso, e a tanti altri.\n25Abbiamo ricordato l’Orfeo di Poliziano, la prima importante migrazione dell’egloga verso la scena teatrale. È un dato di fatto che la prima parte dell’Orfeo sia un’egloga dialogata polimetrica: terzine da 17 a 53, ballata (la canzona di Aristeo) 54-87; ottave (anche dialogate) 88-127 e canto ﬁnale di Aristeo in forma di madrigale. Segue poi la narrazione del mito. Ed è altrettanto indubbio che l’opera sia stata scritta per essere rappresentata: probabilmente per un banchetto cardinalizio.\n26Ma perché ambientare il mito in un contesto pastorale? Si dirà: Aristeo nelle Georgiche è detto pastor (iv 317) e tanto potrebbe bastare.\n25 Ho raccolto tutta la documentazione relativa in L’Orfeo del Poliziano con il testo critico dell’ori (...)\n27A mio parere la spiegazione è un po’ più complessa. Notiamo che i testi teatrali pastoral-mitologici del Quattrocento non imitano né la tragedia né la commedia classiche: questo in un’epoca in cui la creazione letteraria doveva obbligatoriamente rifarsi a modelli antichi, far rinascere i generi antichi. Solo un umanista del livello di Poliziano poteva occuparsi dell’esistenza e delle caratteristiche del poco noto terzo genere teatrale, il satiresco o satirico; ne aveva scritto più volte, individuandone l’esempio nel Ciclope di Euripide, e, a mio parere, aveva cercato di ricreare il genere satirico con la sua Fabula di Orfeo.25\n26 Vitruvio descrive in questo modo la scena del terzo genere: «satyricae [scaenae] vero ornantur arbo (...)\n28Per gli autori seguenti, non altrettanto dotti, è stato certo importante l’esempio polizianesco, e per tutti sono stati fondamentali i trattati di architettura, dove si descrivono i teatri e le scene per i tre generi. E se Vitruvio si limita a citare le tre scene,26 l’Alberti – e secondo me il fatto è determinante – aggiunge la connotazione dei relativi tre generi letterari. Per il terzo genere fa un esplicito riferimento ai pastori:\n27 «Cumque in theatro triplex poetarum genus versaretur, tragicum, qui tyrannorum miserias recitarent; (...)\nE poiché la poesia drammatica si divideva in tre generi: tragico, che rappresentava le sventure de’ tiranni; comico, che narrava le preoccupazioni e gli aﬀanni dei padri di famiglia; satiresco, che cantava le bellezze della campagna e gli amori dei pastori: non mancavano teatri provvisti di una macchina girevole, tale da presentare senza perdita di tempo una facciata dipinta, mostrando un atrio, una casa, oppure un bosco, secondo la convenienza della rappresentazione.27\n29La precisazione dell’Alberti è ripresa a ﬁne secolo, con ulteriori particolari, dal ferrarese Pellegrino Prisciani:\n28 Pellegrino Prisciani, Spectacula, a cura di D. Aguzzi Barbagli, Modena, Panini, 1992, p. 46.\nEt essendo mo che nel theatro se exerciteno tre facte de poeti – tragici, li quali recitano le miserie de tyranni; comici, che representano li pensieri, aﬀanni et travaglie de patri de famiglia; satirici, li quali cantano et representano la dolceza et piacere de le campagne et ville, li amori et inamoramenti de pastori – per ciò li ornati de cadauna de queste scene fra sé serano disimili [...] per satyrici bisogna adornarla de arbori, spelunche, silve, monti et altre simile parte agreste.28\n29 Dell’imbarazzo degli autori teatrali di fronte a questo genere, fanno fede il rifacimento settentri (...)\n30 Teatro del Quattrocento, cit., pp. 263-75.\n30Queste teorizzazioni, insieme all’esempio della Fabula di Orpheo con il suo esordio strettamente bucolico, sono state a mio parere determinanti per lo sviluppo del terzo genere – pastorale, boschereccio, satirico o come vogliamo chiamarlo – cioè di opere che non vogliono essere né tragedia né commedia: il genere più amato del teatro di corte.29 E dato che comparivano sulla scena i pastori, poteva anche essere facile deﬁnire questi testi egloga, oppure Egloga o vero pasturale, come il testo del Bellincioni, scritto a Milano per il conte di Caiazzo (in ottave alla toscana, con una frottola all’inizio e una barzelletta in ﬁne).30\n31Calmeta nella trattazione sull’egloga non parla di questo teatro pastorale, ma nella Vita di Seraﬁno Aquilano, a proposito della corte milanese al tempo di Beatrice, scrive:\n31 Vita del facondo poeta vulgare Seraﬁno Aquilano, in Calmeta, Prose e lettere, cit., p. 71.\nmai non passava mese che da loro o egloga o comedia o tragedia o altro novo spettaculo o representazione non si aspettasse.31\n32Dove è chiaro che con egloga, in serie con comedia e tragedia, sono indicati i testi del terzo genere: come il Cefalo del Correggio, la Pasitea di Gasparo Visconti e tanti altri spettacoli di corte. Teatro di corte, appunto: anche il rapporto con questo tipo di pubblico è stato secondo me determinante per la prevalenza nel Quattrocento di nuovi testi di questo terzo genere teatrale: storie mitologiche in contesti pastorali, perché negli dei, posti in quell’altrove idillico della tradizione bucolica, nella loro superiorità e libertà morale, i signori piacevolmente si riconoscevano.\n32 Teatro del Quattrocento, cit., p. 229.\n33È interessante vedere con quali espedienti i pastori vengano introdotti in questi testi sostanzialmente mitologici: i pastori ci devono essere, e l’autore deve in qualche modo portarli in scena. E con i pastori vengono introdotte nei testi vere e proprie egloghe dialogate. Nel ii atto della Fabula di Cefalo, per esempio, un pastor vecchio trattiene Procri in fuga da Cefalo; poi convoca, con un’ottava in rime sdrucciole, gli altri pastori che chiudono l’atto con un’egloga dialogata in funzione di coro.32\n33 Questo tipo di teatro di corte era connesso sempre a circostanze festose: di qui la scelta inevitab (...)\n34In seguito i pastori scompaiono, lasciando il campo alle divinità agresti: ninfe, satiri, fauni. È infatti un fauno che conclude l’atto iii, e anche il suo canto, in terza rima, può essere catalogato come un’egloga monodica. L’inserzione di pastori in altri testi coevi poteva presentare qualche problema di congruenza. Per esempio, nella Pasitea di Gasparo Visconti, in cui il mito di Piramo e Tisbe è agito da personaggi cittadini, e il contesto dei primi atti è più da commedia che da fabula pastorale, due pastori compaiono solo alla ﬁne dell’atto iv con un’egloga dialogata in rime sdrucciole, in cui piangono la morte di Dioneo-Piramo. E non si ripresentano più, neppure nella festa ﬁnale in cui Apollo fa risuscitare i due amanti.33\n35Per quanto riguarda un possibile sviluppo narrativo dell’egloga prima dell’Arcadia, notiamo che, sulla falsariga di Boccaccio, un contesto pastorale è comune a tutte le narrazioni mitologiche. L’Ameto dal capitolo vii al xv è in eﬀetti un prosimetro pastorale. Anche se Ameto è un cacciatore più che un pastore, si comporta secondo il canone bucolico:\n34 Boccaccio, Comedia delle ninfe ﬁorentine (Ameto), cit., p. 27.\ndesteso il corpo sopra il verdeggiante prato, difeso da’ raggi solari da piacevoli ombre, così cominciò a cantare.34\n36Il suo canto, Febo salito già a mezzo il cielo (viii), è un’egloga monodica di invito (topos dell’huc veni), con lodi alla bellezza della donna e promessa di doni, secondo l’esempio ovidiano di Polifemo e Galatea. Attirati poi dal suono di una sonante sampogna, Ameto e le ninfe «vidono in luogo assai grazioso sedere uno pastore, quivi dalle vicine piagge disceso con la sua mandra, il quale sonava all’ombre recenti» (x). Il canto del pastore, Teogapen (xi), è una terzarima moraleggiante, cui segue la classica gratulatio bucolica: il canto è stato piacevole\n35 Boccaccio, Comedia delle ninfe ﬁorentine (Ameto), cit., p. 46.\nquale a’ faticati si presta sopra le verdi erbe il leno sonno, o le chiare fontane e frigide agli assetati.35\n37Segue una rissa tra i pastori; per risolverla viene proposta una gara di canto tra Acaten d’Accademia e Alcesto d’Arcadia, che si realizza nell’egloga dialogica Come Titan del sen dell’Aurora (xiv ). L’intervento delle ninfe pone ﬁne alla tenzone. Ma nel prosieguo questo mondo bucolico scompare, in favore di una struttura direi decameroniana: ogni ninfa narra i casi propri in una novella.\n36 Lo dobbiamo leggere ancora nella infelice edizione di P.E. Giudici, Lanciano, Carabba 1916. Sui Pul (...)\n38Nel Quattrocento il Boccaccio minore ha molto seguito. Per esempio nel Driadeo di Luca Pulci:36 un poemetto in ottave parzialmente pastorale, dalla forte valenza eziologica. E che forse avrebbe voluto essere del tutto bucolico. Questa intenzione bucolica mi pare risulti da alcuni versi della Conclusione (4, 98-99):\nOmbre de’ boschi mia, frassini e faggi\nChe ’l rozzo suono udite de’ miei versi,\nO sacro monte, il qual le nove Muse\nCircondano il bel fonte Pegaseo,\nCon lor non farò io cantando scuse;\nNon ho servato quel verso amebeo,\nE son d’alterni mie opere schiuse.\n37 Infatti Estura dice: «Tu con la cetra, e tu sampogna e canta; / I’ me n’andrò con quel che me’ si v (...)\n38 La rima frottole:nottole è in Arzocchi i 26:28:30. Ricordiamo che uno dei testimoni manoscritti del (...)\n39Nel poemetto, oltre alla presenza di ninfe, satiri e altre divinità, a partire dal terzo libro è protagonista il rozo pastore e d’anni vecchio Tavaiano. Il pastore e Lauro (Lorenzo) cantano in una gara proposta dalla ninfa Estura; ma Lorenzo non usa strumenti pastorali.37 Lauro esalta la vita in città, il pastore ripropone tutti i luoghi comuni della bucolica, con un evidente ricordo della prima egloga dell’Arzocchi38 e più avanti del canto ovidiano di Polifemo, con i doni oﬀerti e il richiamo alla bellezza dei luoghi pastorali (3, 92):\nNoi ce ne andian per campi e per viottole\nCo’ nostri armenti, in luogo ch’egl’ingrassino:\nSecondo i tempi cantiam versi e frottole.\nDormiam la state all’ombra sotto un frassino,\nNe’ tuﬁ il verno; sbuchiam guﬁ e nottole.\n40Tra le cose positive di Firenze Lauro ricorda Un’accademia, un studio di buccoici (3, 84); celebre verso considerato connotativo dell’ambiente culturale mediceo negli anni 60, quando oltre al Driadeo, si aveva il volgarizzamento di Bernardo Pulci della bucolica virgiliana, oltre alla prima versione del Corinto di Lorenzo.\n41In ogni testo narrativo si incontrano talvolta luoghi ameni, e con loro si assiste a un rapido cambio di genere. Come s’è visto, il cosiddetto locus amoenus, più che un luogo retorico, è il luogo pastorale per antonomasia, la scena in cui si svolge l’azione dell’egloga. La sua evocazione serve anche per attirare l’amato o l’amata, con lo stilema huc ades o huc veni. Oppure è eﬀetto della presenza letiﬁcante della donna, o scenario tipico nelle descrizioni dell’età dell’oro (come suggeriva il passo di Calmeta citato all’inizio). Un utopico paradiso, evocato spesso, ma anche descritto, nelle narrazioni in versi o in prosa.\n42La narrativa cavalleresca è piuttosto connotata dalle ambages in una selva indeﬁnita, arturiana. La selva è il teatro dell’avventura, della lotta. Ma di tanto in tanto è interrotta da una radura, da un locus amoenus, e si entra in un altro mondo, talvolta in un mondo magico. Gli esempi sono innumerevoli (Orlando Innamorato I iii 32, 37):\nVede un boschetto d’arborscieli ombroso\nChe in cierco ha un ﬁumicel con unde chiare.\nCosì pensoso gionse a una riviera\nDe una acqua viva, cristallina e pura:\nTutti li ﬁor che mostra primavera\nUn fagio, un pino et una verda oliva.\n43Così Boiardo all’inizio del suo poema, ma i casi analoghi si susseguono. Non mi dilungo con altri esempi; basti ricordare il capovolgimento operato da Ariosto, quando appunto nel locus amoenus pastorale Orlando incontra il dramma che lo condurrà alla pazzia. Altro caso celebre di inserzione bucolica nella narrativa cavalleresca è l’episodio tassesco di Erminia tra i pastori: il luogo pastorale è sempre presentato come oasi di pace.\n39 Si veda l’edizione di Vecce, Roma, Carocci, 2013.\n44Ma per la trasmigrazione di questo scenario bucolico dell’egloga al genere narrativo basti citare l’Arcadia,39 che si apre appunto con l’insistita descrizione di un locus amoenus. Un locus amoenus manieristico, eccessivo, dove non c’è solo l’albero ombroso o un boschetto adorno, ma ben 13 alberi diversi e spesso, come in Boccaccio, con la loro implicazione mitologica. E altri luoghi simili si incontrano più avanti nel prosimetro.\n40 Si veda la recente edizione a cura di C. Montagnani, Novara, Interlinea, 2015, promossa dal Centro (...)\n41 Ne abbiamo anche una ristampa anastatica, Roma, Vecchiarelli, 2009. Oltre all’Arzocchi, la stampa r (...)\n42 La datazione della prima Arcadia è discussa, ma è probabile che l’opera fosse già ﬁnita nel 1486. I (...)\n45Con Sannazaro siamo nell’età d’oro della letteratura pastorale. Il primo lustro degli anni ’80 vede infatti una diﬀusione della moda bucolica in tutt’Italia; l’egloga esce dalle scuole, non è limitata a singoli interventi, diventa endemica: a Ferrara, le Pastorale di Boiardo (composte nei primi anni ’80, durante la guerra con Venezia alla quale partecipò Alfonso duca di Calabria e a lui dedicate);40 a Firenze la cosiddetta stampa Miscomini del febbraio 1482 (che fa conoscere a un più vasto pubblico anche egloghe vecchie di qualche decennio);41 a Napoli Sannazaro e compagni.42 E aggiungerei i due incunaboli che rilanciano la fortuna del prosimetro di Boccaccio, l’Ameto: la princeps del 1478, a Roma, e la successiva stampa del ’79 a Treviso. È noto che alcune egloghe di Sannazaro erano nate, e pare proprio che fossero diﬀuse, prima della loro inserzione nel prosimetro. Non so quanto abbiano inﬂuito su Sannazaro i fatti citati, insieme al suo viaggio a Ferrara con Alfonso nei primi anni ’80. Forse questa alluvione di egloghe e, in aggiunta, la fortuna editoriale dell’Ameto, ha propiziato l’idea di inserire rime pastorali in una narrazione in prosa, anch’essa pastorale?\n46Non mi soﬀermo sull’Arcadia: ascolteremo in proposito studiosi ben più esperti. L’Arcadia rappresenta il culmine della letteratura pastorale italiana del Quattrocento. Le egloghe tradizionali sembrano tracimare in una prosa bucolica: talvolta sono vere e proprie egloghe in prosa. L’Arcadia, insieme al romanzo ellenistico (penso soprattutto a Dafni e Cloe), promuoverà la fortuna della narrazione pastorale per molti secoli in tutte le letterature europee.\n1 E.R. Curtius, Letteratura europea e Medio Evo latino, a cura di R. Antonelli, Firenze, Nuova Italia 1992, p. 214. Questa è la prima traduzione italiana. L’opera uscì a Berna nel 1948 e fu pochi anni dopo stroncata da Croce; forse per questo in Italia, a diﬀerenza che nel resto del mondo, non venne subito tradotta.\n2 Vincenzo Calmeta, Prose e lettere edite e inedite (con due appendici di altri inediti), a cura di C. Grayson, Bologna, Commissione per i testi di lingua, 1959, pp. 12-14.\n3 Si veda Servii Grammatici qui feruntur in Vergilii bucolica et georgica commentaria, recensuit G. Thilo. Lipsiae 1887, iii 1, pp. 1-4. Servio, dopo aver scritto «qualitas autem haec est, scilicet humilis character», aver discusso della presenza del dattilo (che Calmeta riprenderà più avanti) e ammesso che Teocrito, a diﬀerenza di Virgilio ubique simplex est, aggiunge «personae [...] rusticae sunt et simplicitate gaudentes: unde nihil in his urbanum, nihil declamatorium invenitur; sed ex re rustica sunt omnia negotia, comparationes et si qua sunt alia».\n4 Petrarca, com’è noto, scriveva al fratello, inviandogli un’egloga: «Sed quoniam id genus est quod, nisi ex ipso qui condidit auditum, intelligi non possit, ne te inutiliter fatiges, primo quid dicam, deinde quid intendam brevibus explicabo» (Fam. x 4, 12). Un personale sforzo di decodiﬁcazione dell’egloga quattrocentesca nel recente M. Santagata, Pastorale modenese. Boiardo, i poeti e la lotta politica, Bologna, Il Mulino, 2016.\n5 Gidino da Sommacampagna, Trattato dei ritmi volgari in un codice del Sec. XIV della Biblioteca Capitolare di Verona, or posto in luce per M.r Gio. Batt. C. Giuliari, Bologna, Romagnoli, 1870 (edizione fotomeccanica per la Commissione per i testi di lingua, 1968).\n6 Antonio Da Tempo, Delle rime volgari, trattato [...] per cura di G. Grion, Bologna 1869 (anastatica, Bologna, Forni, 1970).\n7 Gidino da Sommacampagna, Trattato, pp. 135-36. I versi di Virgilio interessati sono: «Tityre tu patulae recubans sub tegmine fagi / silvestrem tenui musam meditaris avena» (1-2), «tu, Tityre, lentus in umbra / formosam resonare doces Amaryllida silvas» (3-4), «Ipsae te, Tityre, pinus / ipsi te fontes, ipsa haec arbusta vocabant» (38-39), «At nos hinc alii sitientis ibimus Afros» (63), «Insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine vitis» (73).\n9 La sezione riguarda i testi 39-48 del secondo libro del canzoniere. Si vedano i relativi commenti nell’edizione a cura di T. Zanato, promossa dal “Centro studi Matteo Maria Boiardo” di Scandiano, uscita nel 2012 a Novara per Interlinea.\n10 Soprattutto nella prima egloga, la più imitata. È ormai certa la cronologia arzocchiana; si veda Francesco Arzocchi, Egloghe, Edizione critica e commento a cura di S. Fornasiero, Bologna, Commissione per i testi di lingua, 1995.\n11 Stanze di canzone o forme possibili di madrigale? Se ne veda l’edizione e l’analisi metrica di I. Pantani, Il polimetro pastorale di Giusto de’ Conti, in La poesia pastorale del Rinascimento, a cura di S. Carrai, Padova, Antenore, 1998, pp. 1-55. In attesa dell’edizione critica delle rime di Giusto, dello stesso Pantani, si può vedere la princeps, stampata a Bologna nel 1472 e accessibile online, piuttosto che l’edizione Vitetti (Lanciano, Carabba, 1933).\n12 Altri sono solo nominati: «Dopo di lui [Alberti] sono stati molti altri <Francesco Arsocchi> sanese, Lorenzo Medice, Girolamo Benivieni, Bernardo Pulci, Jacopo Fiorino, Tebaldeo, il Corso, Seraﬁno e molti altri» (p. 13). Il nome dell’Arzocchi è stato integrato da Grayson, forse sulla base della probabile conoscenza della stampa Miscomini da parte del Calmeta.\n14 Mi pare un dato sicuro; la supremazia è legata allo strumento – uno arco fortissimo – usato da Tirsi: cioè la lingua (si veda G. Velli, Tra lettura e creazione: Sannazaro, Alﬁeri, Foscolo, Padova, Antenore, 1983, pp. 5-8).\n15 Giovanni Boccaccio, Comedia delle ninfe ﬁorentine (Ameto), edizione critica per cura di A.E. Quaglio, Firenze, Sansoni, 1963, p. 29.\n16 Il testo è deﬁnito da Gorni come il «primo consapevole esperimento di poesia rusticale del Quattrocento». (Leon Battista AlbeRti, Rime e versioni poetiche, edizione critica e commento a cura di G. Gorni, Milano-Napoli, Ricciardi, 1975, p. 63).\n17 Toglierei dal novero il genere romanzo “pastorella”, anche se E. Faral, La pastourelle, in «Romania», 49, 1923, pp. 204-59, in polemica con chi la considerava poesia popolare, ha visto proprio nello stile umile unito alla presenza di pastori, o appunto di una pastorella, l’elemento decisivo per ascrivere al genere bucolico testi che sono chiaramente comico-satirici rispetto a quel contesto.\n18 Si veda V. Fera, La petrarchesca ‘selva d’Arpino’ (Buc. Carm. X 213-321), in «Esperienze Letterarie», ix, 1984, pp. 55-66.\n19 A questo proposito notiamo – dato che le statistiche sono di moda e così anche la povera letteratura pensa di essere à la page – che il faggio, alla cui ombra, com’è noto, siede Titiro nel primo verso della prima ecloga di Virgilio («Titire tu patulae recubans sub tegmine fagi»), compare ben 8 volte nei Rvf, contro le tre occorrenze ciascuno di abeti, pini e olive; prescindiamo dalla palma e dal lauro, che comportano ben altri signiﬁcati.\n20 Il topos era già migrato nell’elegia classica; cfr. Properzio i 18: «Vos eritis testes, si quos habet arbor amores, / fagus et Arcadio pinus amica deo».\n22 Con la traduzione da Virgilio «vegendo il sol calare e l’ora tarda / e fumar l’alte vile di luntano» (3-4).\n25 Ho raccolto tutta la documentazione relativa in L’Orfeo del Poliziano con il testo critico dell’originale e delle successive forme teatrali, Padova, Antenore, 1986 (2° edizione 2000).\n26 Vitruvio descrive in questo modo la scena del terzo genere: «satyricae [scaenae] vero ornantur arboribus, speluncis, montibus, reliquisque agrestibus rebus in topicelis speciem deformati». Così nella princeps (IGI 10346), senza note tipograﬁche.\n27 «Cumque in theatro triplex poetarum genus versaretur, tragicum, qui tyrannorum miserias recitarent; comicum, qui patrum familias curas et sollecitudines explicarent; satyricum, qui ruris amoenitates pastorumque amores cantarent, non deerat ubi versatili machina evestigio frons porrigeretur expictus et apparet seu atrium seu casa seu etiam silva, prout iis condiceret fabulisque ageretur», cfr. Leon Battista Alberti, De re aediﬁcatoria. L’architettura, Testo latino e traduzione a cura di G. Orlandi. Introduzione e note di P. Portoghesi, Milano, Il Poliﬁlo, 1966, pp. 737-38. Cito la traduzione dell’Orlandi.\n29 Dell’imbarazzo degli autori teatrali di fronte a questo genere, fanno fede il rifacimento settentrionale dell’Orfeo polizianesco (sia o no di Boiardo), col titolo di Orphei Tragoedia, e quanto si legge nel prologo della Fabula de Cefalo: «Non vi do questa già per comedìa, / ché in tutto non se observa il modo loro; / né voglio la credati tragedìa, / se ben de ninfe ge vedreti il coro: / Fabula o istroria, quale ella se sia, / io vi la dono, e non per precio d’oro», Teatro del Quattrocento. Le corti padane, a cura di A. Tissoni Benvenuti e M.P. Mussini Sacchi, Torino, UTET, 1983, p. 210.\n33 Questo tipo di teatro di corte era connesso sempre a circostanze festose: di qui la scelta inevitabile del lieto ﬁne, anche contro una tradizione classica opposta. E così abbiamo il coro ﬁnale delle baccanti ebbre nell’Orfeo (Poliziano è troppo ‘classico’ per far rinascere Euridice); abbiamo invece nel Cefalo di Nicolò da Correggio la resurrezione di Procris per opera della dea Diana; nella Pasitea di Gasparo Visconti pure la resurrezione dei due amanti per opera di Apollo. In questi e altri casi con grande uso del deus ex machina: uso che poi diverrà generale, quasi obbligato nel seguente teatro di corte europeo.\n36 Lo dobbiamo leggere ancora nella infelice edizione di P.E. Giudici, Lanciano, Carabba 1916. Sui Pulci si vedano i molti lavori di Stefano Carrai, e in particolare il capitolo Alle origini della bucolica rinascimentale: Lorenzo e l’umanesimo dei fratelli Pulci, nel suo volume I precetti di Parnaso. Metrica e generi poetici nel Rinascimento italiano, Roma, Bulzoni, 1999.\n37 Infatti Estura dice: «Tu con la cetra, e tu sampogna e canta; / I’ me n’andrò con quel che me’ si vanta» (3,78).\n38 La rima frottole:nottole è in Arzocchi i 26:28:30. Ricordiamo che uno dei testimoni manoscritti delle egloghe di Arzocchi (Parma, Pal. 2508) è di mano di Luigi Pulci.\n40 Si veda la recente edizione a cura di C. Montagnani, Novara, Interlinea, 2015, promossa dal Centro studi M.M. Boiardo di Scandiano.\n41 Ne abbiamo anche una ristampa anastatica, Roma, Vecchiarelli, 2009. Oltre all’Arzocchi, la stampa raccoglie la traduzione in terzine di Bernardo Pulci della bucolica virgiliana, otto egloghe del Benivieni, quattro lunghe egloghe del Boninsegni dedicate nel 1468 ad Alfonso e un’ultima egloga dello stesso, dedicata a Lorenzo nel 1481. Si veda F. Battera, L’edizione Miscomini (1482) delle “Bucoliche elegantissimamente composte”, in «Studi e problemi di critica testuale», 40, 1990, pp. 149-85; S. Fornasiero, Presenze (e assenze) della bucolica senese, in La poesia pastorale nel Rinascimento, a cura di S. Carrai, Padova, Antenore, 1998, pp. 58-72.\n42 La datazione della prima Arcadia è discussa, ma è probabile che l’opera fosse già ﬁnita nel 1486. Il ms. più antico è dedicato a Ippolita Sforza, consorte di Alfonso (morta nel 1488). Si veda M. Riccucci, Il neghittoso e il ﬁer connubbio. Storia e ﬁlologia nell’Arcadia di Jacopo Sannazaro, Napoli, Liguori, 2001 e la bibliograﬁa citata.\nAntonia Tissoni Benvenuti, « Genere bucolico poesia pastorale. Le metamorfosi dell’egloga nel Quattrocento », Italique, XX | 2017, 13-31.\nAntonia Tissoni Benvenuti, « Genere bucolico poesia pastorale. Le metamorfosi dell’egloga nel Quattrocento », Italique [En ligne], XX | 2017, mis en ligne le 01 octobre 2019, consulté le 18 septembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/italique/448 ; DOI : https://doi.org/10.4000/italique.448


Novaradio Città Futura Da Nanni Moretti a Stefano Bollani per Firenze Libro Aperto\n//Da Nanni Moretti a Stefano Bollani per Firenze Libro Aperto\nbollani, cultura, eventi, Firenze, firenze Libro aperto, nanni moretti\nFIRENZE – Dal 28 al 30 settembre alla Fortezza da Basso (Padiglione Spadolini) torna Firenze Libro Aperto, il festival del libro e dell’editoria.\nTema della seconda edizione è “ponti”: “la lettura come chiave di comprensione delle molteplici sfaccettature della realtà che sottolinei i legami nascosti e inattesi, offrendo nuove prospettive di conoscenza dell’oggi, con uno sguardo al passato e uno al futuro”.\nMolti gli incontri, su quindici sale, di cui tre interamente dedicate ai più piccoli. Tra gli ospiti Alicia Gimenez Bartlett, Stefano Benni, Nanni Moretti, Leo Ortolani, Antonio Manzini, Sergio Staino, Paolo Crepet, Marco Vichi, Claudio Piersanti, Vladimir Luxuria, Paola Barbato. Molti gli incontri sulla lingua italiana e sul tema della parola, alcuni dei quali curati direttamente dall’Accademia della Crusca e della Società Dantesca italiana, con Claudio Marazzini, Andrea Felici, Vera Gheno, Bruno Mastroianni ed altri.\nAmpio spazio sarà dedicato alla musica, in anteprima sul festival il 26 settembre alla Fortezza il concerto di Stefano Bollani “Piano solo”. Tra gli altri protagonisti Francesco Tricarico, Roberto Vecchioni, Francesco Motta, Leeroy Thornhill, Modena City Ramblers, Bud Spencer Blues Explosion, Dj Claptone e Ginevra di Marco.\n>> Ascolta l’intervista a Paolo Cammilli, ospite per News Box <<\nNumerosi i reading, anche musicali, per permettere un approccio diverso alla lettura, tra cui quello di Nanni Moretti, che leggerà pagine di Natalia Ginzburg e Goffredo Parise (Sabato 29). Ampio spazio anche alla letteratura di viaggio e cammino, con particolare attenzione a un corretto approccio alla natura e al rispetto dell’ambiente, con incontri cui tre giorni, con Cai e Avventure nel mondo, nonché con i maggiori festival di viaggio in Italia.\nUna particolare attenzione al cinema, con Antonio Frazzi, Diego De Silva, Antonio Manzini e altri ospiti che parleranno del rapporto tra scrittore e camera da presa con un focus sul Cinema Western; e al genere ‘giallo’ in collaborazione con Pistoia Giallo. Molti gli appuntamenti sulla cucina e sul benessere, con uno Show Cooking attrezzato, sia per chef stellati che per i giovani delle scuole alberghiere. Un’ampia sezione della rassegna sarà dedicata al comics e al disegno grafico, con ospiti importanti tra cui Vittorio Giardino, Leo Ortolani, Magnasciutti, Tuono Pettinato, Caluri e Pagani, Roberto Recchioni, Sio, Tito Faraci, Giacomo Keison Bevilacqua, Andrea Plazi e molti altri, con appuntamenti e workshop sui tre giorni. Tutti gli autori di libri inediti potranno partecipare alla ‘Borsa degli inediti’ un incontro gratuito con gli editori presenti al Festival.\nUn progetto importante sarà la presentazione dei quindici migliori progetti di avvicinamento alla lettura per i ragazzi portati avanti dal sistema dell Biblioteche toscane coordinato dalla regione Toscana, che parteciperanno ognuna con un evento di un’ora che faccia parte del progetto e coinvolga i ragazzi. A parlare di questo Monica Barni >>


Art di Yasmina Reza dal 16 al 20 novembre a Perugia | Plinews Blog\nArt di Yasmina Reza dal 16 al 20 novembre a Perugia\tnovembre 14, 2011\nFiled under: Uncategorized — B. @ 6:34 pm\nPerugia (PG) – Teatro Morlacchi – dal 16 al 20 novembre 2011.\nDopo il consenso di pubblico ottenuto dal Dio della Carneficina, torna al Morlacchi un altro testo di successo di Yasmina Reza, tradotto e rappresentato sui palcoscenici di tutto il mondo e vincitore di numerosi e prestigiosi premi. Tre vecchi amici arrivano a una feroce discussione sull’arte contemporanea quando uno di loro acquista un quadro astratto molto costoso. Partendo da questo spunto l’autrice francese esplora con ironia la profondità e la complessità dei rapporti d’amicizia.\n“Grande vivacità di dialoghi e abilità nel delineare i risvolti psicologi dei protagonisti. I tre attori recitano con una complementarietà perfetta, Alessio Boni, il belloccio e intellettuale Serge, il più asciutto del trio, Gigio Alberti, che caratterizza bene con la giusta misura il moralista Mare e Alessandro Haber nella parte dello zimbello del gruppo… Divertimento intelligente e ottima recitazione.” Domenico Rigotti, Avvenire.


Tutto quello che c’è da sapere sui recinti per conigli - Comunicati Stampa Gratis\nHome Uncategorized Tutto quello che c’è da sapere sui recinti per conigli\nTutto quello che c’è da sapere sui recinti per conigli\nI conigli sono tra esemplari più teneri e graziosi che esistano. Per questa motivazione, sono tra gli animali domestici più desiderati, anche perché sono di piccole dimensioni e non richiedono uno spazio eccessivo.\n“Sono creature curiose, allegre e di miti pretese, richiedono solo un po’ di attenzione e un pizzico di sollecitudine verso le loro esigenze”.\nUna delle loro necessità è il recinto per conigli, che non è altro che la loro casetta. È raccomandabile, quando se ne sta per acquistare una, prestare determinate accortezze e controllare che il prodotto sia di qualità elevata affinché si sentano sicuri, protetti e a proprio agio, nel luogo dove passano la maggior parte del loro tempo.\nLe caratteristiche ideali del rifugio per conigli\nQuando si analizzano i vari modelli di casette per conigli, è essenziale tenere sempre in considerazione la qualità: gli animali in questione hanno il bisogno di un posto dove vivere, che sia comodo, ampio a sufficienza per usufruire di un minimo di libertà e per potersi muovere un po’.\nÈ conveniente scegliere gli accessori migliori, facendo un investimento iniziale maggiore, ma avendo la garanzia che il recinto duri a lungo nel tempo, senza il bisogno di eseguire delle manutenzioni o di doverlo cambiare, andando a spendere ulteriori soldi successivamente.\nÈ importante che il materiale sia assolutamente resistente agli acari, alle termiti o ai parassiti, i quali possono arrecare molto fastidio. In aggiunta a ciò, non si deve alterare a causa di morsi o graffi, dato che essi amano mordicchiare qualsiasi cosa capiti davanti alla loro vista.\nUna scelta ideale è l’hpl multistrato: è indistruttibile agli agenti esterni e non assorbe né liquidi né odori, il che garantisce un elevato livello d’igiene. Inoltre per quanto concerne la pulizia, è sufficiente utilizzare semplici detergenti per la casa.\nNei vari negozi specializzati è possibile trovare modelli che sono molto facili da montare senza la necessità di utilizzare alcun attrezzo grazie al meccanismo a incastro.\nSe si è alla ricerca di un rifugio da esterno, l’hpl multistrato è perfetto, poiché si tratta di un materiale isolante termicamente, garantendo in questo modo il benessere dei conigli.\nNonostante il pelo, questi animali soffrono le temperature molto rigide e il clima rovente, per questo è consigliabile donargli una casetta accogliente, calda, che li protegga dalle intemperie ed eviti che si ammalino.\nLe tipologie di ricinti\nIn commercio sono presenti diverse tipologie di rifugi che si adattano alle varie esigenze.\nVi sono i modelli “Indoor”, ovvero da interno, che sono perfetti per chi possiede un appartamento o semplicemente per chi decide di tenere questi simpatici animaletti prevalentemente dentro casa.\nCi sono anche quelli “Outdoor”, ovvero da esterno, ideali per chi ha la fortuna di godere di un giardino o di un terrazzo e per questo motivo sceglie di fare stare i conigli all’aria aperta.\nSono innumerevoli i materiali, i colori e le forme tra le quali sbizzarrirsi: ad esempio si può optare per un rifugio con il tetto e con solo una porticina per avere un maggiore riparo oppure per un semplice recinto, per farli respirare maggiormente.\nQualsiasi siano i gusti e le necessità, l’importante è che abbiano le caratteristiche elencate nel paragrafo precedente.\nTagsrecinto conigli esternorecinto per coniglirifugio per conigli\nGiro d’Italia a nuoto 2021, per i diritti delle persone con disabilità\nArte: a Bassano Romano una statua di hypnos dedicata a Cagliostro\nI Masters di Rolex\nInvestire in orologi: perchè e come\nROLEX DAYTONA: i quadranti Rolex in alcuni casi si ossidano e cambiano colore\nCosa devo mangiare per ottimizzare il mio allenamento in bicicletta?


MotoGP Assen: Johann Zarco "Voglio tornare a lottare per il podio" - Corsedimoto\nMotoGP Assen: Johann Zarco “Voglio tornare a lottare per il podio”\nIl rookie francese aspira a ripetere il risultato ottenuto a Le Mans. Jonas Folger: "Il tempo è sempre un'incognita"\n21 giugno 2017 - 10:55\nIl team Monster Yamaha Tech 3 si prepara ad affrontare una nuova sfida: gli esordienti Johann Zarco e Jonas Folger, sesto ed ottavo in classifica iridata grazie alle sorprendenti prestazioni nelle loro prime gare come piloti nella categoria regina del Motomondiale, sono pronti a stupire nuovamente sullo storico tracciato di Assen, conosciuto anche come la Cattedrale della velocità. Il bi-campione in carica Moto2 vanta come migliori risultati una vittoria ed un secondo posto ottenuti nelle ultime due stagioni, mentre il pilota tedesco ha portato a casa come miglior piazzamento un sesto posto nel 2013 in Moto3.\n“Assen è un tracciato impressionante” ha dichiarato Johann Zarco, “ma il tempo può complicare le cose perché spesso piove. In ogni caso io ed il team cercheremo di adattarci ad ogni situazione. La settimana in Catalogna, inclusi i test, è stata davvero una bella esperienza per me e voglio utilizzare ciò che ho imparato per ottenere migliori risultati nel corso delle prove libere, in modo da conquistare un buon piazzamento in qualifica ed avere così la possibilità di lottare per il podio in gara. È sempre fantastico guidare la Yamaha YZR-M1, non vedo l’ora di tornare in sella.”\n“Sono convinto che sia possibile ottenere un buon risultato su questo tracciato” ha dichiarato Jonas Folger, “si adatta allo stile Yamaha ed è molto tortuoso. Spero che il tempo sia più stabile, sappiamo che ad Assen è sempre un’incognita vista la possibilità di pioggia. In ogni caso io ed il team vogliamo continuare a lavorare nello stesso modo in cui abbiamo fatto a Barcellona. Abbiamo compiuto passi avanti, fatto che ci ha permesso di essere più consistenti durante il weekend, ed intendiamo mostrare i progressi fatti anche qui: l’obiettivo è ottenere un gran risultato prima della mia tappa di casa.”


Vincenzo Comito: Lo spezzatino : Inchiesta\nYou are here: Home » Economia » Vincenzo Comito: Lo spezzatino\nVincenzo Comito: Lo spezzatino\nVincenzo Comito | 25 Settembre 2017 | Comments (0)\nDiffondiamo da www. sbilanciamoci info del 25 settembre 2017\nLa progressiva liquidazione del sistema della grande impresa italiana, con la chiusura di alcuni gruppi e il ridimensionamento di altri, si arricchisce di un nuovo capitolo, con gli ultimi sviluppi della vicenda Fiat\nLa progressiva liquidazione del sistema della grande impresa italiana, con la chiusura di alcuni gruppi, il ridimensionamento di altri, l’acquisizione infine di gran parte di quelli residui da parte del capitale straniero, senza che almeno quello nazionale riesca a impostare una qualche dignitosa e parallela risposta con acquisizioni nei paesi esteri, appare ormai quasi giunta al suo stadio finale. Siamo arrivati al punto che quando qualche impresa nostrana (ma sono sempre meno) ci prova, viene pesantemente ripresa, come mostra il recente caso Fincantieri-STX, affare i cui risvolti finali temiamo si riveleranno per noi come molto negativi.\nIl libro che il professor Giuseppe Berta ha pubblicato di recente sul tema della scomparsa delle nostre grandi strutture (Che fine ha fatto il capitalismo italiano?, Il Mulino, 2016) sembra apportare una parola definitiva in proposito. Possiamo solo sperare con l’autore che le imprese di minori dimensioni riescano ancora a tenere la rotta, in un quadro mondiale che si fa per noi sempre più complicato.\nQuesto processo di liquidazione della grande impresa si è svolto, come è noto, nella sostanziale indifferenza delle classi dirigenti nazionali a livello politico, economico e finanziario; esse hanno avuto un peraltro squallido sussulto di lesa maestà soltanto quando di recente sono stati in qualche modo minacciati gli interessi del Cavaliere.\nIn tale quadro, è in queste settimane venuto di nuovo alla ribalta il caso della FCA, gruppo peraltro già sostanzialmente e definitivamente fuggito, tra gli applausi di molti politici, verso altri lidi. Si tratta oggi di un approfondimento, per così dire di un secondo stadio, nel suo processo di allontanamento dal nostro paese.\nSi è parlato dunque qualche settimana fa di un interesse di alcune imprese cinesi verso il gruppo, cui è seguita anche la notizia di una palese volontà da parte della famiglia Agnelli, del resto sempre più lontana da una qualche attenzione verso l’Italia, di sbarazzarsi delle azioni dello stesso gruppo, magari vendendolo anche a pezzettini ed eventualmente anche collocandone in borsa qualche residuo.\nLa notizia ci fornisce l’occasione per cercare di fare il punto sulla situazione dell’azienda, nell’ambito delle profonde trasformazioni che stanno toccando il settore, trasformazioni che vedono in prospettiva la FCA sempre più emarginata.\nLe novità in atto nel settore\nIntanto a livello mondiale va accelerandosi il passaggio alla propulsione elettrica, o almeno ibrida, delle vetture, mentre appare sempre più in crisi quella diesel – minata dai recenti scandali e dai problemi di inquinamento- e in prospettiva anche quella a benzina; parallelamente, anche se forse con qualche decalage temporale, va avanti la tecnologia relativa alla guida automatica.\nCerto, non bisogna sottovalutare le difficoltà che ancora si frappongono al pieno successo di tali novità, né la gradualità del processo, ma la loro marcia appare inesorabile. Intanto si fanno pure avanti le tecnologie a idrogeno, anche in collegamento a quelle elettriche, nonché le innovazioni legate al cosiddetto “internet delle cose”.\nVanno anche segnalati, su di un altro piano, il sempre più ridotto interesse che le giovani generazioni, in particolare nei paesi occidentali, mostrano per l’acquisto di una vettura e, parallelamente, il forte sviluppo delle attività di car sharing, car pooling e forme analoghe di utilizzo non convenzionale dei mezzi.\nTali sviluppi, mentre sono spinti, tra l’altro, dalla crescita del ruolo della Cina nel settore, oltre che dalle crescenti preoccupazioni mondiali per l’inquinamento, comportano delle rilevanti conseguenze sul piano dell’assetto dell’industria, nonché sulla disponibilità di posti di lavoro e sulla caratteristiche dei processi di mobilità, all’interno in particolare delle grandi città e dei territori circostanti.\nIntanto la Cina è ormai stabilmente e di gran lunga il principale mercato mondiale del settore, con vendite che sono ormai sostanzialmente pari a quelle di Stati Uniti e Unione Europea messi insieme. Le sue decisioni comportano ormai quindi conseguenze fondamentali su tutto il quadro.\nIl paese asiatico sta progressivamente limitando lo spazio per le propulsioni tradizionali e spingendo invece per quelle elettriche, obbligando così in sostanza le principali case mondiali ad adeguarsi rapidamente.\nL’inevitabile successo dell’auto elettrica comporterà pesanti conseguenze sull’industria componentistica e conseguentemente sull’occupazione. In effetti il nuovo tipo di vettura è più semplice di quello tradizionale e richiede molti meno componenti (grosso modo 7.000 parti contro le circa 30.000 dell’auto tradizionale), comportando così una molto più ridotta necessità di posti di lavoro.\nL’ingresso in atto nel comparto di imprese nuove (Tesla e cinesi) e di società provenienti dall’economia digitale, che avanzano anche nel campo della vettura autonoma, ha come conseguenza poi una vita molto più difficile per i produttori tradizionali da una parte, mentre dall’altra ripropone pesanti conseguenze sull’occupazione.\nIn effetti l’avvento della vettura automatica, per le caratteristiche stesse di tale tecnologia, dovrebbe comportare a termine una pesante riduzione del livello di vendite, potendo le auto essere impiegate praticamente a tempo pieno nel corso della giornata, peraltro con modalità molto diverse da quelle attuali.\nTali sviluppi impongono parallelamente un forte ripensamento dei sistemi di mobilità urbana ed interurbana, anche se manca qui lo spazio per parlarne diffusamente.\nVa anche considerata nel quadro, in prospettiva, la pratica scomparsa dell’attività degli autisti, ruolo che oggi occupa una fetta rilevante dei lavoratori a livello mondiale.\nLa situazione della Fiat\nVa dato certamente a Marchionne il merito di avere nella sostanza salvato un gruppo che era ormai sull’orlo del fallimento e di essere riuscito a completare l’opera approfittando dell’occasione rappresentata dall’acquisto della Chrysler, azienda che è poi pure riuscito a rimettere in carreggiata.\nOvviamente tale operazione di risanamento poteva anche essere fatta con modalità differenti, evitando in particolare di aggredire con durezza il mondo del lavoro, peraltro con grande soddisfazione, a suo tempo, dei nostri governanti.\nComunque molte delle promesse del manager italo-svizzero non sono state tenute, da quella di grandi investimenti nel nostro paese, a quella del ritorno alla piena occupazione negli stabilimenti italiani (desta preoccupazione, oggi, in particolare la situazione di Pomigliano, Cassino, Mirafiori), a quella della produzione di 6-7 milioni di vetture all’anno ( oggi ne escono dalle linee poco più di 4 milioni) e di 400.000 unità per la sola Alfa Romeo (nel 2016 tra Alfa e Maserati si sono esitati in tutto 74.000 veicoli).\nIn ogni caso, la situazione economica del gruppo è migliorata sensibilmente e così anche quella finanziaria. Questo grazie, tra l’altro, alla crescita del redditivo mercato statunitense e ad una spinta del gruppo a migliorare il mix delle vetture vendute, con l’introduzione di modelli a più alti margini.\nMa oggi il quadro appare estremamente difficile.\nVa intanto ricordato che sino a ieri i profitti per il gruppo sono arrivati prima dalla filiale brasiliana e, più di recente, almeno per il 90%, dalle vendite negli Stati Uniti. Ora il Brasile è in profonda crisi mentre le quote di mercato del gruppo crollano; nel mercato Usa si assiste intanto ad una riduzione delle vendite e ad una accresciuta concorrenza tra le case, ciò che comporterà quasi inevitabilmente una rilevante riduzione dei margini.\nIntanto i modelli FCA non sono riusciti che molto limitatamente a penetrare sul mercato cinese e, più in generale, su quello asiatico, che oggi registra complessivamente il 55% delle vendite mondiali (circa un terzo del totale per quanto riguarda la sola Cina), mentre il rilancio dell’Alfa Romeo continua per molti versi ad essere problematico.\nVa poi soprattutto considerato che mentre la FCA è comunque ancora oggi la compagnia meno redditiva e meno finanziariamente dotata di tutto il lotto, essa è anche quella che compie meno investimenti e stanzia meno risorse nella ricerca e sviluppo. In particolare e soprattutto il suo impegno nelle nuove tecnologie appare come il più debole di tutto il settore e può essere considerato come quasi irrilevante.\nCosì le scarse prospettive del gruppo che derivano da tale quadro non sembrano lasciare alcuna alternativa all’integrazione con un’altra casa del settore; vista poi la situazione, non si può apparentemente trattare che di una cessione al miglior offerente.\nTali conclusioni coincidono peraltro con la volontà della famiglia di liquidare la sua presenza nell’auto, così come, probabilmente, anche nell’altra grande sub-holding industriale, la CNH. Presumibilmente, ci si muoverà vendendo il tutto a pezzettini, dal momento che questa strada dovrebbe comportare il risultato di spuntare un prezzo complessivo maggiore.\nPer quanto riguarda in particolare la FCA, si può ipotizzare che alla fine la Jeep-Chrysler vada a qualche casa americana e la Fiat ad un’azienda cinese. Per quanto riguarda Magneti Marelli e Comau, forse ci si dirige verso un’introduzione in Borsa che permetterebbe comunque alla famiglia di liberarsi progressivamente della partita, visto che la vendita diretta a qualche altra casa non sembra spuntare il prezzo desiderato dagli Agnelli; in relazione, infine, al possibile raggruppamento Alfa Romeo-Maserati l’incertezza sui possibili sbocchi regna sovrana.\nAppare inutile a questo punto sperare che qualche investitore privato italiano o il nostro operatore pubblico si facciano carico in prima persona di tutta la partita e compiano qualche miracolo. La situazione è quella che è. D’altro canto, bisogna cercare, comunque, da una parte di mantenere l’occupazione negli stabilimenti italiani, dall’altra di salvaguardare il rilevante patrimonio di competenze presente nel nostro paese per quanto riguarda più in generale le tecnologie del settore.\nI segni del pericolo sono evidenti. Anche a parte le attività Fiat, il grande impianto Bosch di Bari presenta dei rilevanti ed immediati problemi di occupazione e ci si può preoccupare anche del futuro dell’importante centro di ricerca General Motors di Torino, che lavora con molta competenza sulle tecnologie diesel.\nAlla fine, si può comunque immaginare di “salvare i mobili” con un intervento della Cassa Depositi e Prestiti, insieme a quello di qualche impresa estera, per mantenere sotto controllo nazionale, almeno parziale, la Magneti Marelli e la Comau, centri ricchi di know-how nel settore ed anche in altri campi più o meno contigui; il loro passaggio totale nelle mani del capitale straniero sarebbe per il nostro paese un evento catastrofico. Per quanto riguarda le attività auto specificamente Fiat, bisogna in qualche modo darsi da fare perché il possibile acquirente straniero, plausibilmente cinese, si impegni a mantenere l’attività e l’occupazione nel nostro paese.\nIn ogni caso non sembra in prospettiva esserci molto di cui rallegrarsi.\n*Le riflessioni riportate sono in parte almeno anche derivanti da una partecipazione dell’autore ad un gruppo di lavoro sull’auto presso la Fondazione Sabattini di Bologna.\nAbout Vincenzo Comito: Vincenzo Comito (1940), ha lavorato per molti anni nell’industria (gruppo Iri, Olivetti) e nel movimento cooperativo, nelle aree dell’amministrazione e finanza, del controllo di gestione e del personale. Da molti anni docente di finanza aziendale prima all’Università Luiss di Roma, attualmente insegna all’Università di Urbino. Fa parte del gruppo “Sbilanciamoci”. Tra i suoi libri: Idee e capitali. Mercati finanziari e decisioni di impresa, Isedi 1994; Idee e capitali. Modelli strumenti e realtà della finanza aziendale, Utet 2002; Storia delle finanza d'impresa. Dalle origini al XVIII secolo, Utet, 2002; Storia della finanza d'impresa. Dal XVIII secolo ad oggi, Utet 2002; L'ultima crisi, la Fiat tra mercato e finanza, L'Ancora del Mediterraneo 2005; Le armi come impresa. Il business militare e il caso Finmeccanica, Edizioni dell'Asino 2009; La fabbrica dei veleni. Il caso Ilva e la crisi della siderurgia (con Riccardo Colombo), Edizioni dell'Asino (marzo 2013)\nAdele Pesce Adriano Olivetti Alda Merini Angelo Vassallo Argentina Art.18 Aulo Crisma Barcellona basi militari Bergamo Berlinguer Bologna Brasile Burundi Carlo Doglio Cina Coalizione sociale Collettivo Hobo Colombia coop Cuba Curdi Dalai Lama Dibattiti Don Gallo Dopo il referendum Ebola Egitto Elezioni 2013 Elezioni Grecia Ellis Eternit Expo Featured Fiat Firenze Franca Rame Gentilezza Germania Giappone Giorno della memoria Global social Forum di Tunisi Grillo guerre e torture Hong Kong Ilva India Industria 4.0 Iran jobs act Keynes L'altra Emilia Romagna La vittoria di Trump Lampedusa Landini Le ragioni del NO Luisa Muraro Mafie Marina Montella Marsiglia Messico Movimento del '77 Murale Di Vittorio Napoli Nigeria No Tav Papa Francesco Parenzo Parigi Paris Pensioni Perù PKK Podemos Politica Protezione animali Renzi Roberto Bergamini Rom Sanità Sartre Scozia Se non ora quando Siria slow food Spagna Stefano Cucchi Suicidi Svezia Terna terremoto Thailandia Tolosa Torino Tsipras Tunisia turchia Vassallo Venezia Vilmo


Papa Francesco: un nuovo appello e la preghiera, per l'eliminazione del commercio di armi\nHome News Pax et Justitia Papa Francesco: un nuovo appello e la preghiera, per l'eliminazione del commercio...\nPapa Francesco: un nuovo appello e la preghiera, per l’eliminazione del commercio di armi\nImmagini forti, parole forti, per dire un’altra volta basta al commercio delle armi. Mentre il Papa parla, il video presenta due statisti seduti su un tavolo durante la firma di un accordo di pace. Sorridono, si stringono le mani, ma improvvisamente da quelle mani fuoriesce sangue che cade sulla penna che ha siglato l’intesa.\nI due uomini continuano a tenere strette le mani sporche di sangue e si guardano in modo ostile, mentre fuori da quella stanza la guerra devasta il mondo.\nFrancesco sottolinea che “è un’assurda contraddizione parlare di pace, negoziare la pace e, allo stesso tempo, promuovere o consentire il commercio di armi”.\nE si domanda: le guerre sono davvero nate “per risolvere problemi oppure sono guerre commerciali per vendere queste armi illegalmente, affinché i mercanti di morte ne escano arricchiti?\nRisolviamo questa situazione” è il suo invito e chiede di pregare “insieme per i responsabili delle nazioni, perché si impegnino con decisione per porre fine al commercio delle armi, che causa tante vittime innocenti”.\nIL VIDEO CON LA PREGHIERA DI PAPA FRANCESCO PER IL MESE DI GIUGNO\nFonte it.radiovaticana.va/Sergio Centofanti\nPapa contro armi\nPapa contro guerra\nArticolo precedenteFurto sacrilego: rubata la reliquia di Don Bosco!\nProssimo articoloCamerun, trovato nel fiume il cadavere del vescovo di Bafia


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Codice della Strada - Regolamento Art. 182\n8 - CIRCOLAZIONE DEI VELOCIPEDI (ART. 182 C.S.)\nArt. 377. - Circolazione dei velocipedi (art. 182 C.s.).\n4. Da mezz'ora dopo il tramonto, durante tutto il periodo dell'oscurit� e di giorno, qualora le condizioni atmosferiche richiedano l'illuminazione, i velocipedi sprovvisti o mancanti degli appositi dispositivi di segnalazione visiva, non possono essere utilizzati, ma solamente condotti a mano.\n5. Il trasporto di bambini fino ad otto anni di et� � effettuato unicamente con le attrezzature di cui all'articolo 68, comma 5, del codice, in maniera tale da non ostacolare la visuale del conducente e da non intralciare la possibilit� e la libert� di manovra da parte dello stesso. Le attrezzature suddette sono rispondenti alle caratteristiche indicate all'articolo 225 e sono installate:\nb) posteriormente al conducente, per il trasporto di bambini di qualunque massa, fino ad otto anni di et�.\nPrima del montaggio della attrezzatura � necessario procedere ad una verifica della solidit� e stabilit� delle parti del velocipede interessate al montaggio stesso.


Ordine degli Ingegneri della Provincia di Reggio Calabria - Formazione\nIl decreto del Presidente della Repubblica 7 agosto 2012 n.137,"Regolamento recante riforma degli ordinamenti professionali", pubblicato nella G.U. il 14 agosto 2012, tra l'altro, ha disposto l'obbligo di aggiornamento della competenza professionale.\nIn particolare, all'art. 7, dispone che "al fine di garantire la qualità ed efficienza della prestazione professionale, nel migliore interesse dell'utente e della collettività, e per conseguire l'obiettivo dello sviluppo professionale, ogni professionista ha l'obbligo di curare il continuo e costante aggiornamento della propria competenza professionale secondo quanto previsto dal presente articolo. La violazione dell'obbligo di cui al periodo precedente costituisce illecito disciplinare."\nIl Regolamento di Formazione adottato dal CNI è stato pubblicato sul Bollettino Ufficiale del Ministero della Giustizia n. 13 del 15 luglio 2013.(Regolamento)\nAi sensi dell'art. 13 del regolamento, l'obbligo di aggiornamento della competenza professionale decorre dal 1º gennaio dell'anno solare successivo a quello dell' entrata in vigore dello stesso, pertanto dal 1º gennaio 2014.\nNella Circolare OIRC 8/2013 sono riportate le prime indicazioni ed allegato il regolamento.Rimandando ogni approfondimento al citato regolamento, si riporta qui, in sintesi le categorie di apprendimento che concorrono alla Formazione Continua.\n"Apprendimento formale": apprendimento delle conoscenze ed abilità scientifico-culturali dell'ingegneria nel sistema di istruzione e formazione delle università e che si conclude con il conseguimento di un titolo di studio;\n"Apprendimento non formale": apprendimento caratterizzato da una scelta intenzionale del professionista, ottenuto accedendo a didattica frontale o a distanza offerta da ogni soggetto che persegua finalità di formazione professionale;\n"Apprendimento informale" : apprendimento che, anche a prescindere da una scelta intenzionale, si realizza nell'esercizio della professione di Ingegnere nelle situazioni ed interazioni del lavoro quotidiano;\nOgni Informazione sui corsi seminari,convegni e visite tecniche organizzati dall'Ordine che danno diritto a CFP sono disponibile sul sito ordingrc.it nella categoria "Eventi"\nPer l'autocertificazione crediti formativi professionali per aggiornamento Informale tramite Modulo di autocertificazione la procedura di autocertificazione tramite modulo guidato è disponibile sulla piattaforma www.mying.it e deve essere inviata entro fine anno.\nModello Autocertificazione 15 CFP 2015\n2000-2017 - Ordine degli Ingegneri della Provincia di Reggio Calabria


Calendario Serie A, quarta giornata su Sky e Dazn: orari partite ancora da definire\nSerir A, calendario quarta giornata\nQuarta giornata di campionato, le partite in programma tra il 15 e il 17 settembre.\n2 settembre 2018 10:47 2 settembre 2018 10:47\nSerie A, calendario quarta giornata su Sky e Dazn: orari match da definire - Video\nProsegue l'appuntamento con il campionato di calcio di Serie A e oggi passeremo in rassegna tutte le partite in programma per la quarta giornata di questa stagione. Diciamo subito che la prossima settimana non è previsto il campionato, complice il fatto che ritornerà in campo la Nazionale italiana di calcio guidata dal ct Roberto Mancini, impegnata nella competizione della Nations League 2018 e quindi le partite della quarta giornata si giocheranno nel weekend compreso tra il 15 e il 17 settembre e come sempre saranno trasmesse in televisione su Sky e Dazn.\nLe partite della quarta giornata di Serie A: c'è il big match Napoli-Fiorentina\nNel dettaglio segnaliamo che venerdì 7 settembre scenderà in campo l'Italia contro la Polonia per la prima partita valida per la Nations League che sarà trasmessa sulle reti Rai e Mediaset.\nLe partite della nostra Nazionale verranno trasmesse sulla rete ammiraglia della Tv di Stato mentre quelle delle altre squadre europee andranno in onda su Canale 5.\nSta di fatto che per rivedere in onda il campionato di calcio di Serie A, bisognerà attendere il 15-16 e 17 settembre. Al momento non si conosce ancora la programmazione riguardante gli orari degli anticipi e dei posticipi della quarta giornata. Tutto è ancora da definire e la Lega fa sapere che la programmazione definitiva verrà resa nota nei prossimi giorni. Di certo possiamo svelare che dalla quarta giornata in poi gli appuntamenti con le partite della Serie A verranno spalmati anche nel pomeriggio domenicale.\nTuttavia il calendario del prossimo appuntamento di campionato prevede che il Napoli affronti una nuova super-sfida e questa volta dovrà vedersela contro la Fiorentina.\nLa Juventus, invece, sarà impegnata in una nuova sfida che sulla carta si preannuncia abbastanza facile: i bianconeri dovranno vedersela contro il Sassuolo.\nE poi ancora sono previsti i seguenti incontri: Cagliari-Milan, Empoli-Lazio, Frosinone-Sampdoria, Genoa-Bologna, Inter-Parma, Roma-Chievo, Spal-Atalanta, Udinese-Torino.\nDove vedere le partite di Serie A in tv e streaming\nAnche per quanto riguarda la programmazione televisiva di questa quarta giornata, le partite saranno trasmesse in diretta esclusiva sui canali Sky e sulla piattaforma streaming di Dazn. Su quest'ultima verranno trasmessi tre incontri, tra cui l'anticipo di sabato 16 settembre delle 20.30.\nGli abbonati a Sky, invece, potranno seguire gli incontri della Serie A anche in diretta streaming online da tablet oppure da cellulare attraverso l'applicazione free Sky Go.\nBlasting News consiglia Caso Juventus-Napoli, Ziliani: 'Se non cancellano l'obbrobrio, qui viene giù il mondo' Camoranesi su Pirlo tecnico della Juve: 'Non ci credevo ma è una scelta consapevole' Juventus, Cuadrado: 'Orgoglio portare la fascia di capitano, a Torino mi sento a casa" Massimiliano Allegri sarebbe la prima scelta del Psg in caso di esonero di Tuchel Rafinha rifiuta il rinnovo, l'Inter ci pensa per gennaio (RUMORS) Inter, Spalletti prepara la lista Champions: fuori Joao Mario (RUMORS) Beppe Bergomi: nelle partite impegnative la Juventus ancora non mi convince Video Juventus, Pirlo dopo la vittoria sul Cagliari: 'Sono contento per Bernardeschi' Video


Provveditorato di Salerno - Cronache della Campania\nTag: Provveditorato di Salerno\nInchiesta sui titoli di insegnamento fasulli: nel mirino 200 insegnanti di sostegno\nMaestre e professori assunti diciannove anni fa in Campania e adesso sotto accertamento per un titolo sospetto che li ha abilitati all’insegnamento degli ...\ndi Regina Ada Scarico 16 Gennaio 2019 0\nSalerno, falsi attestati ai bidelli: nel mirino in 200 che stanno lavorando al Nord\nSalerno. Altre due scuole della provincia di Salerno sono finite sotto inchiesta per avere rilasciato titoli di studio e di servizio irregolari. L’indagine ...\nFalsi titoli di studio per diventare prof di ruolo: l’indagine degli ispettori del Provveditorato\nSalerno. Sarebbero state immesse a ruolo con un titolo di specializzazione sul sostegno falso. E’ quanto emerge dall’indagine interna dell’ufficio scolastico regionale sui ...\ndi Renato Pagano 14 Dicembre 2018 0