«Noi vogliamo circondare il vostro mondo\ndi immagini che vi faranno inorridire»\nFriedrich Nietzsche, frammento dell’estate 1872\nNicola Samorì è un trageda della carne che abita il cuore di tenebra della visione.\nValle Umana (Malafonte), che qui chiamerò soltanto Malafonte, è il titolo del capo d’opera in mostra a Berlino. Malafonte è un affresco che prende le mosse da tre affreschi di Agnolo di Cosimo di Mariano Tori detto Bronzino. Tre affreschi che fanno parte delle “Storie di Mosè”, realizzate tra il 1541 e il 1546 per la Cappella di Eleonora di Toledo a Palazzo Vecchio. Tre affreschi che inscenano cinque parabole bibliche, com’è evidente dai titoli: Passaggio del Mar Rosso e Investitura di Giosuè, Mosè fa scaturire l’acqua da una roccia e La caduta della manna, Adorazione del serpente di bronzo.\nFiorentino, figlio di macellaio, allievo di Pontormo (di quello spilorcio di Pontormo che aveva a carico come ospite se non fisso quasi e che gli toccava rimpinzare di pollo vitelle lepri beccacce piccioni testine polpette fegati fritti), Bronzino ha una cosa in comune con Samorì: l’amore incondizionato per Michelangelo.\nBronzino trae ispirazione dal grande aretino fino alla fine, fino cioè al Martirio di San Lorenzo (1565-69), ideale testamento che è un tripudio michelangiolesco, e all’ultima Pietà (1567-69), dove il modello sono le pietà “espressioniste” del maestro rinascimentale, passando per soggetti erotici come le anatomie fantastiche di Venere e Cupido (1545), dipinto il cui prototipo è un perduto cartone di Michelangelo. Nei tre affreschi mosaici, in particolare, il Buonarroti è ovunque: nei volumi e nelle architetture, nelle contorsioni dei corpi e nel loro aggrovigliarsi, nella tensione dei muscoli e nel modellato delle carni.\nMa veniamo a Samorì ponendoci un paio di domande. Cosa fa l’artista con queste pagine apoteotiche del libro del Popolo Eletto? E cosa fa di questo Bronzino che guarda a Michelangelo? Ebbene — rullo di tamburi — Samorì fa un olocausto.\nSamorì dà fuoco alle partiture visive del Manierista e compone un mosaico di ceneri. Rovina la festa e incupisce la disgrazia. Mina drammaticamente la graziosità delle creature che manomette. Samorì sloga le membra e smaniera le figure in maniera sublime. Samorì strapazza le figure per riportarle al sublime michelangiolesco, ovvero al terribile applicato all’anatomia, a quella violenza che tanto indignava John Ruskin, il quale considerava «insolente» il trattamento riservato dal Buonarroti al corpo (The Relation between Michel Angelo and Tintoret, 1872).\nMalafonte è una fossa comune di vivi, di morti, di agonizzanti, un potlach creaturale che fa pensare sia alle cataste di appestati come ce le ha raccontate Daniel Defoe (Diario dell’anno della peste, 1722) sia al Giudizio Universale (1541) della Cappella Sistina (dal quale il Bronzino ha tratto numerosi spunti quand’era alle prese col ciclo fiorentino), oltre che rimandare agli abomini della Shoah e di altri documentati genocidi novecenteschi.\nQualche figura del Bronzino è sopravvissuta. La riconosciamo dalla corporatura e dalla postura, non certo dal volto. Le facce di Malafonte sono tutte cancellate, screpolate, cianotizzate, nere di una morte nera. Samorì ha preso l’Esodo e — con la consueta efferatezza — ne ha fatto un’Apocalisse ai raggi X.\nAlla vista degli Ebrei morti di sete nel bel mezzo del deserto del Sin (che in inglese vuol dire peccato), Dio s’impietosisce e comanda a Mosè di toccare col bastone una roccia affinché da essa fuoriesca l’acqua (Esodo 17, 1-7). Samorì emula il gesto di Mosé. Tocca col pennello la pietra intonacata ma dalla pietra non scaturisce una sorgente di acqua benefica, bensì una malafonte che avvelena chi vi porta la bocca. Una malafonte che sfida la forza di gravità: da questo miasma letale si eleva una macchia simmetrica e verticale.\nNon c’è traccia di macchia nei tre affreschi del Bronzino. In uno (Passaggio del Mar Rosso e Investitura di Giosuè), decentrata a sinistra dell’osservatore, c’è però un’area scrostata, un ammanco di colore che chissà cos’ha scatenato nella psiche di Samorì, sensibile com’è a ogni cedimento dell’intonaco e del pigmento. Nel mezzo degli altri due ci sono invece porte, la porta d’ingresso (Adorazione del serpente di bronzo) e una porticina laterale sulla parete contigua a sinistra (Mosè fa scaturire l’acqua da una roccia e La caduta della manna).\nAnche l’impiastro di Malafonte è una scrostatura, un’ulcera nel centro della pittura, e nondimeno è una porta, una via d’accesso e una via d’uscita. Un passaggio tra mondi: un buco nero che trangugia materia e un buco bianco che s’è annerito nel rigurgitarla, per dirla con due figure astronomiche.\nEsposto alle radiazioni di questa macchia di Rorschach nucleare, lo ammetto, mi sono ritrovato a compiere un memorabile viaggio nello spazio siderale. Ma ancora più entusiasmante è stata l’avventura nel Vecchio Testamento provocata da questa macchia radioattiva che ho visto via via divenire teatro di un cortocircuito parabolico, cioè divenire al contempo roveto ardente, serpente di bronzo e colonna di nube.\nÈ attraverso un roveto ardente che Dio parla a Mosè e gli ordina di divenire guida degli Israeliti (Esodo, 3). Come il roveto ardente, neanche la fonte mefitica di Samorì è di quelle che si estinguono e per suo tramite qualcosa parla. Ma chi parla? No, non si tratta di Dio o chi per lui. Stavolta a parlare, senza bisogno di parole, è un artista risoluto a vuotare il sacco sull’arte. Ma forse dovrei dire il sacco dell’arte, dal momento che l’arte in buona parte, la parte visibile, è un sacco, cioè un involucro e un saccheggio. Un involucro che perde. Un saccheggio a perdere.\nLa macchia pestifera di Samorì è lo sbocco di un’arte che ha il suo fondamento (Grund) nell’abisso (Abgrund). Lo sbocco e il rovescio. Il fondamento e le fondamenta. Un’arte che si dichiara materia del vuoto, forma sensata del nonsenso generatore. Un’arte che — muovendo dal presupposto che la verità è un orrido e che dio è un bluff, una volta indossata la maschera della figurazione e abbracciata la potenza dell’illusione — incrina la maschera e strozza l’illusione.\nLa fuga verso la Terra Promessa continua nei Numeri. Nel deserto, nauseati dalla fame e dalla sete, gli Ebrei rimpiangono l’Egitto, si lamentano. Allora Dio s’incazza sul serio e fa una strage scatenando contro i suoi diletti un branco di serpenti velenosi. Terrorizzati, gli Ebrei chiedono perdono, pregano Dio d’interrompere la carneficina.\nL’Altissimo acconsente e, rivolgendosi a Mosè, prescrive questo antidoto: «Fatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque lo guarderà dopo essere stato morso resterà in vita» (21, 4-9). E così va. Il simulacro di bronzo si rivela più potente del serpente di squame e salva la vita ma soltanto ai salvabili, soltanto cioè a chi ha occhi per vederlo.\nIl serpente di bronzo, fulcro dell’affresco del Bronzino, esplode a seppia in quello di Samorì, si fa macchia rettilinea ma conservando le proprietà del rettile metallico, o meglio: coagulandole in sé, come del resto avviene in tutte le immagini dell’artista romagnolo.\nI dipinti e le sculture di Samorì, senza eccezioni, sono contravveleni, cauterizzanti ottenuti spremendo una radice che non si secca, la radice del male, dunque serpenti di bronzo impugnati in groppa a un deserto galoppante e scudisciante, il deserto della vanitas demente che cancella il passato, divora il futuro, avvelena il presente.\nSamorì combatte l’orrore con l’orrore. Samorì combatte l’orrore con un orrore di diversa natura. Un orrore emetico, sim-patico, trasfigurato: l’orrore trasfigurato a regola di un’arte che non chiude gli occhi davanti all’orrore che scontiamo vivendo.\nIdealmente roveto ardente e bronzeo serpente, fisicamente la macchia di Malafonte è piuttosto assimilabile a quella che, sempre nell’Esodo, viene definita colonna di nube. Una colonna di nube è ciò che Dio erige tra l’accampamento degli Ebrei e quello degli Egizi, prima di aprire il Mar Rosso come una mela. Questa colonna — che al mattino ritroveremo «colonna di fuoco e di nube» (14,24) — di notte è «per gli uni tenebra», «per gli altri faro» (14,20). Simmaco l’Ebionita, traduttore greco della Bibbia, interpreta diversamente questo passo: nella sua versione la nube non è tenebra o faro a seconda di chi la guarda, è costitutivamente doppia: «oscura da un lato e luminosa dall’altro».\nEntrambe le accezioni si attagliano alla macchia liminare di Samorì, ma potremmo serenamente dire che si attagliano all’affresco che la contiene nonché all’intera opera dell’artista. Un’opera al cui cospetto qualcuno vedrà buio e sarà intimidito dalla tremendità, qualcun altro vedrà luce e sarà inondato dalla meravigliosità.\nMa in fondo è proprio di quest’arte sublime, di quest’arte sul limitare dell’abisso, il conflitto tra buio e luce, tra tremendo e meraviglioso. Un conflitto, va da sé, che è anche un connubio, un coito, un parto. Un conflitto che genera il fuoco, un fuoco che fonde e rende indivisibili queste coppie consustanziali. Un conflitto che è una scorribanda tra l’interno dell’occhio e l’inferno dell’occhio, un’oculomachia sensuale tra gli schieramenti dell’immagine e della sua negazione, un conflitto nelle cui trincee ha luogo un corpo a corpo tra la figura e l’astrazione.\nÈ proprio dell’arte di Nicola Samorì essere spazio di ultravisione e di accecamento. La macchia di Malafonte, nello specifico, rappresenta il punto cieco dove la visione s’ingenera e s’inabissa. Essa, la macchia, è anche macula. La macula, anatomicamente parlando, è la zona dell’occhio più sensibile agli stimoli luminosi. Essa si presenta come un annerimento del tessuto nel centro della retina.\nMacula, la macchia in gioco, lo è almeno quant’è scotoma. Lo scotoma è una patologia dell’occhio che può insorgere come degenerazione della macula. Lo scotoma si manifesta come un’area di cecità nel mezzo del campo visivo, una zona buia intorno a cui la percezione generalmente è buona. Lo scotoma è un’isola di oscurità come ne conosciamo diverse nell’arte di Samorì e in ambedue le sfere — l’occhio anatomicamente inteso e in quella valle non solo umana di lacrime e urla e indicibili passioni che è l’arte di Samorì — di queste isole di oscurità ce ne sono di secche, umide, persino di vitelliformi.\nSul punto può essere fertile tornare all’Esodo, capitolo 32. Mentre Mosè si attarda sulla Montagna, dov’è intento a scolpire nella pietra il decalogo, suo fratello e sommo sacerdote Aronne si ritrova con una bella gatta da pelare: deve fronteggiare il bisogno di adorazione del popolo semitico, la loro pressante brama d’icona. E come la sfanga? Con un vitello d’oro nuovo di zecca che manda in visibilio i fedeli. Ricevuta la soffiata da Dio, Mosè va su tutte le furie e dal monte scende sbuffante a valle, dove non si perde in ciance. Afferrato il vitello blasfemo, lo frantuma e lo getta nel fuoco. Una volta ridotto in polvere, lo sparge nell’acqua e lo fa assumere per via orale agli Israeliti, a mo’ di purgante spirituale (32,20).\nPerché Dio e Mosè se la prendono così sul personale per una sculturina bovina? Il fatto è che tra i comandamenti che il Signore ha dato al suo profeta ce n’è uno che recita: «Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo né di ciò che è quaggiù sulla terra né di ciò che è nelle acque sotto la terra». Questo comandamento, che originariamente era il secondo, non ebbe la fortuna degli altri: fu assorbito dal primo e scomparve nella versione cristiana del decalogo, mal conciliandosi con un Cristo servito in tutte le salse iconografiche.\nMosè e Aronne sono portatori di verità conflittuali. Fautore del bene veterotestamentario, Mosè sa che non c’è immagine, celeste o terrena o sotterranea, dove non scalpiti lo zampino del maligno. Intercessore dell’umano, Aronne sposa una causa che sarà ben perorata da un aforisma postumo di Friedrich Nietzsche: «L’illusione è necessaria all’essere senziente per vivere» (estate 1872).\nE Samorì? Come si pone Samorì, questo facitore d’icone con temperamento da padre del deserto? Come si schiera in questa lotta intestina? Ebbene — altro rullo di tamburi — Samorì è sia Mosè sia Aronne.\nSamorì sa che l’immagine è un budello gonfiato e rivestito, di oro o di altro. Nella migliore delle ipotesi: un’illusione che non promette alcunché al di fuori di sé. Ma sa pure che, a fronte di una verità irrimediabilmente brutta, non c’è niente di meglio, di più reale e di più vitale, delle illusioni dell’arte, almeno per una determinata specie di umani, i senzienti, giacché per costoro l’arte è più necessaria dell’acqua e di qualsiasi manna caduta da qualsiasi cielo.\nUn tumore nel ventre del vitello d’oro è la macchia di Malafonte.\nQuel groviglio di corpi che si attorcono intorno alla macchia sono le interiora di un nulla che fa harakiri. In quel nero squarcio, pozzo e cratere, mulinello e geyser, squarcio marino e colonna sorgiva, ruscellano le polveri dell’immagine, di ogni immagine possibile e impossibile. E è proprio lì che noi, viventi perché senzienti, v’incolliamo gli occhi come fossero bocche.\nNicola Samorì è un profeta dell’arte visiva, lo è nella misura in cui connette il fisico al metafisico, il visibile all’invisibile, come del resto sono soliti fare i profeti biblici. In ogni sua opera egli rinnova l’atavico scontro fratricida tra l’impulso conoscitivo e l’impulso estetico, tra la verità che nega e l’illusione che crea. Uno scontro all’ultimo sfregio tra una verità che pietrifica alla maniera di Medusa e l’illusione — la ricercata illusione dell’arte — senza la quale è un moritoio il vivere.\nMa chi vince tra Mosé e Aronne nell’arte di Samorì? Se qualcuno fosse così insolente da chiedere chi ha la meglio in questo scontro acre e seminale tra verità e illusione, sarò così insolente da rispondere Aronne. Aronne per forza di cose. Prevale Aronne perché l’immagine non torna alla polvere, perché l’idolo resta e non va in frantumi, almeno per mano dell’autore. Ed è in questo prevalere finale che si acclara il destino dell’arte in quanto tale: sgorgare dalla fonte del male.\nÈ così che l’eterno conflitto tra Mosè e Aronne alimenta la visione di Nicola Samorì, lucignolo e lucifero dell’arte contemporanea.\n«L’inferno è il dolore come godimento della materia»\nClarice Lispector, La passione secondo G.H. (1964)\nSiamo in galleria, Auguststraße 21, Berlino, nel dì della vernice, 18/X/18.\nSpalle al pilastro della sala espositiva, centrati di fronte a Malafonte, qualcosa si frappone tra il nostro occhio e l’affresco, lasciando spuntare della macchia, che è la spina dorsale dell’opera, le sue estremità laterali. L’elemento che funge da quinta è una scultura dal titolo Colonna infame.\nIl titolo rimanda a un libro di Alessandro Manzoni, Storia della colonna infame, scritto nel 1840 ma ambientato all’epoca in cui si svolgono i fatti dei Promessi sposi, cioè durante la peste milanese del 1630, scoppiata 35 anni prima di quella londinese di cui scrive Defoe.\nLo spunto di questo saggio storico è la disgraziata parabola di due poveri cristi accusati di essere untori e giustiziati con il supplizio della ruota. In memoria del processo venne rasa al suo suolo l’abitazione-bottega di uno dei due, Giangiacomo Mora, il nome dell’altro è Guglielmo Piazza, ed eretta sulle macerie una colonna detta, appunto, infame.\nC’è una donna all’origine della turpe vicenda. È una donna a intonare il grido della carneficina nelle vesti di accusatrice. Una donna di nome Caterina Rosa, cui Manzoni riserva gli epiteti di «donnicciola» e — con locuzione virgiliana — «infernal dea».\nSulla Colonna infame di Samorì c’è Eva, la femmina per eccellenza, un metro circa di donna su due metri di colonna. Eva è un corpo di donna mutilo e scavato, realizzato in marmo nero di Carrara, roccia metamorfica la cui pigmentazione è grigio bluastra. In superficie Eva è rimasta nature, naturalmente opaca, mentre le cavità in bella vista sono state tirate a specchio. Samorì, come di consueto, lavora prendendosi cura delle imperfezioni della materia, in questo caso del marmo, e traendone ispirazione, consapevole che è proprio lì, «nelle piccole imperfezioni», che va cercata «la grazia più toccante», come ebbe a scrivere Robert Walser in un testo del 1902, Un pittore.\nLa chioma di questa cava Milo, conciata com’è a nido di serpi, rimanda alle acconciature del Bronzino riprese in Malafonte, sebbene di nessuna di esse la capigliatura gorgonica rappresenti una fedele traduzione plastica, dal momento che il motivo della pettinatura proviene dal fregio che orla a semicerchio l’Adorazione del serpente di bronzo, un elemento non trasposto nell’affresco in mostra. Serpenti cingono anche il collo, il torso, l’inguine, la coscia tronca, ma senza accapigliarsi tra loro, compostamente. Samorì definisce la sua infernal venere una «Medusa dalle serpi obbedienti».\nUn elemento architettonico presente in alcune chiese romaniche è la cosiddetta «colonna ofitica», specialità dei maestri comacini che consiste in una colona annodata da un serpente di norma in gruppi di due o anche quattro colonne.\nUn elemento figurale tutt’altro che peregrino nella produzione di Nicola Samorì è quella che possiamo chiamare «donna ofitica», una donna amputata e avviluppata da serpenti, erta in una solitudine immedicabile.\nTaglio sessuale e incaglio mortale, vita deflagrata e abisso verticale, origine e fine del mondo, la donna è colonna portante dell’arte di Nicola Samorì.\nÈ negli anfratti della donna che l’artista stana l’essenziale per vivere e per creare. Con le sue contrazioni e le sue deiezioni, i contagi e le usurpazioni, l’arte di Nicola Samorì è una vulva emorragica e una peste venerea.\nLa verità è donna, dice Nietzsche e pratica Samorì, «una donna, niente più», «astuta nel suo pudore», arrendevole «alla violenza soltanto» (Il bronzeo silenzio, 1888), e noi sappiamo quanto Samorì non tema di usare le maniere forti, come se le sue bronzee pulzelle spurgassero la verità soltanto se sottoposte a strazio carnale.\nA chi, dunque, se non a una donna, a una donna sublime, Samorì poteva affidare il ruolo di schermo e ingresso ottico di un’opera cruciale come Malafonte, lebbrosario divino, dedalo e prisma, pars pro toto della sua arte?\nE dove poteva ergerla questa donna meravigliosamente terribile, statuaria nelle sue mutilazioni, se non sopra una colonna, elemento che nell’architettura greca classica simboleggia il maschio, affermandone la potenza erettile ed erigente, e che nel Cristianesimo, come Gesù e Sebastiano testimoniano, è supporto di violenza, emblema di sofferenza?\nInsieme a queste domande con risposta incorporata, s’insinua un sospetto che, più ci s’indugia, più si rivela sinistramente fondato: il sospetto che Eva se ne stia lì incolonnata a impallare tra il vedo e non vedo non già qualcosa da lei indipendente bensì una sua malefatta.\nIl sospetto, cioè, che questa madrina del deserto — stilita non meno di Simone l’eremita — sia la partoriente in persona della macchia colonnare, di quell’esplosione nel deserto maculare che è Malafonte.\nIl sospetto, cambiando metafora, che sia farina del suo sacco l’alone epidemico cui dà le spalle, che sia lei la spruzzatrice del ranno retrostante, e basterebbe il titolo dell’opera ad agevolare il tarlo che la sporcatura coperta dalla donna sia proprio ranno: l’intruglio di sterco e altre schifezze con cui gli untori seminavano la peste nella Milano seicentesca.\nEva: l’appestatrice dell’umanità, colei che illo tempore strappò il frutto proibito dall’albero dell’Eden condannando la sua razza alla vergogna e al sudore. Lei: untrice e monatta che Samorì ci presenta entro il perimetro di una croce di peste coi bracci orizzontali scoppiati, di un nerastro fusto meduseo, di un negativo vegetale livido di conoscenza e di peccato che semina il caos intorno a sé.\nNon c’è donna lavorata da quel pezzo di malacarne di Nicola Samorì che non sia un’eroina del male messa alla colonna della ferita più intima. Che non sia martire e malafemmina. Che non provenga da quel dannato confino dove la piena del sangue affoga ogni speranza. Che non sia una profuga inchiodata di quel regno terragno senza riscatto e senza ricatto che i teologi stigmatizzano, circospetti come cacciatori di untori, con la parola inferno.\nNon c’è donna di quella malamente di Samorì che non sia dea madre e bambina perduta in un inferno che non è altro che il presente irradiante e disperato della carne.\nAppendice: lo strappo\nGiovedì 13 settembre 2018 Nicola e io avremmo dovuto prendere insieme un aereo da Bologna destinazione Alghero. Ad attenderci era Bookolica, il festival letterario di Tempio Pausania alla sua prima edizione. Qui Nicola era invischiato in una doppia presentazione, le Fiabe con Antonio Moresco e il nostro Mal di fuoco. Quel giovedì mi sarei imbarcato senza di lui e la settimana che ha preceduto la partenza è stata di grande apprensione. Il motivo del patema era Malafonte. A seguire i dispacci che Nicola mi ha mandato via mail e whatsapp nel corso di quelle giornate thrilling.\nGiovedì 6 settembre, ore 13:50\n«Ieri è iniziato lo strappo dell’affresco e sono piuttosto in apprensione perché lo stacco vero e proprio avrà luogo soltanto lunedì e in quel momento si capirà se le cose sono andate per il verso giusto oppure no. Si tratta di levare un bel cerotto di 514 x 380. Ferite importanti insomma. Anche per questa ragione non escludo di dover posticipare il mio arrivo in Sardegna di un giorno e ho già avvisato la ragazza che coordina Bookolica»\nVenerdì 7 settembre, ore 22:49\n«Lo strappo di Malafonte è in ritardo sulla tabella di marcia e lo sai il perché? L’affresco s’è messo a buttare acqua dal centro, dalla sorgente nera e oggi i restauratori hanno speso tutta la mattinata col phön industriale a cercare di arginare l’altissimo tasso di umidità che impedisce lo strappo di questa parte.\nTi mando una foto per farti capire che non scherzo.\nLa restauratrice si chiama Eva, l’ho scoperto a lavori in corso. Che dire. Questo significa che arriverò con un giorno di ritardo e non potremo partire insieme. Se le cose si sistemano lo strappo avverrà giovedì. Dita incrociate»\nDomenica 9 settembre, ore 20:54\n«Domani seconda stesura di pezze di lino con colla d’ossa e tendini sull’affresco. Non immagini l’olezzo in studio in questi giorni»\nMartedì 11 settembre, ore 19:27\n«Il secondo strato sta asciugando — ventilatori sempre accesi. Se domani il gran capo restauratore [Giovanni Giannelli, Eva è la sua ancella] dice che ci siamo giovedì si strappa. Sono appeso ai capricci della malafonte e vi raggiungo tra venerdì e sabato a pranzo se le cose si mettono male. A me pare promettere bene dopo il secondo strato, ma finché non si strappa non c’è responso»\n«Si opera domani. Chissà che sgorgherà dalla malafonte»\nGiovedì 13 settembre, ore 16:24\n«È fatta Jonny - la malafonte si è seccata e il velo è stato staccato senza troppi danni (sembrerebbe), ma lunedì devo essere in laboratorio per mettere mano alle lacune del verso della pittura»\nLunedì 17 settembre, ore 19:44\n«Lasciata la malafonte nelle mani di Giovanni da mezz’ora. La mia parte è finita; ora tocca alla precisione liturgica dei suoi gesti riportare la pittura alla luce, perché oggi gli occhi hanno solo lavorato a rovescio, come fossimo stati conciatori di pelli»\nNicola, infine, m’ha lasciato da solo a presentare Mal di fuoco perché lo strappo non è stato la fine. Una volta strappato dalla parete del suo atelier, una casa atelier che in passato è stata una chiesa e un cinema, l’affresco è stato sottoposto a una sessione bolognese di restauro giacché, com’è normale, alcune aree pittoriche hanno patito danno durante lo strappo. Anche il restauro è avvenuto sotto la direzione tecnica di Giovanni Giannelli, che avrei conosciuto soltanto alle due della notte del vernissage berlinese, in mezzo alla strada, fuori da un ristorante di cucina italiana, dopo un’affollata cena dove ignoravo ci fosse anche questo energico emiliano a inforchettare, in una tavolata vicina alla mia, spaghetti aglio e olio purtroppo alla tedesca. Se avessi saputo che faccia ha, sarei andato a presentarmi al restauratore, poco ma sicuro. D’altro lato, non posso non dirmi, di ritorno da questo viaggio alle sorgenti di Malafonte: quale epilogo migliore dello stringere la destra sapiente di Giovanni lo Strappatore?\nBerlino, Aeroporto di Schönefeld, 22/X/18, ore 11.\npubblicato da j.costantino nella rubrica arte il 22 ottobre 2018


Quarantasettemila euro per la promozione dei parchi liguri e delle aree protette | LegaCoopLiguria\nQuarantasettemila euro per la promozione dei parchi liguri e delle aree protette\nQuarantasettemila euro per la promozione dei parchi liguri e delle aree protette. Sono in arrivo grazie alla collaborazione tra Regione Liguria e Ministero dell’ambiente per la valorizzazione del sistema delle aree protette, quale volano per il turismo. Lo hanno comunicato quest’oggi gli assessori regionali ai parchi e al turismo Pippo Rossetti e Angelo Berlangieri. I finanziamenti serviranno a realizzare iniziative di conoscenza del territorio delle aree protette e dovranno comprendere anche la realizzazione di prodotti divulgativi da utilizzarsi tramite web o piattaforme informatiche.\n"Unipol Banca a fianco delle famiglie e delle imprese colpite dall’alluvione"


Coronavirus, approvato il decreto per la App Immuni: ecco le regole sulla privacy\nDati cancellati entro il primo dicembre e nessuna limitazione per chi non la scarica: Palazzo Chigi spiega come funzionerà il sistema di tracciamento dei contagi\n30 aprile 2020 12:01\nLa App ‘Immuni’, con cui il Governo punta a migliorare il tracciamento dei contagi da Coronavirus, è pronta a partire. Il consiglio dei ministri infatti ha approvato un decreto legge che introduce “disposizioni urgenti in materia di tutela dei dati personali nel tracciamento dei contatti e dei contagi da Covid19” oltre che “misure urgenti per la funzionalità dei sistemi di intercettazioni di conversazioni e comunicazioni, ulteriori misure urgenti in materia di ordinamento penitenziario, nonché disposizioni integrative e di coordinamento in materia di giustizia civile, amministrativa e contabile”.\nCOS’È - Restando alla app Immuni, da Palazzo Chigi spiegano che il decreto interviene in materia di prevenzione dei contagi da Covid19. Al solo fine di allertare le persone che siano entrate in contatto con soggetti risultati positivi al nuovo Coronavirus e tutelarne la salute attraverso le previste misure di profilassi legate all’emergenza sanitaria, il testo prevede che, presso il ministero della Salute, sia istituita una piattaforma per il tracciamento dei contatti stretti tra i soggetti che installino, su base volontaria, un’apposita applicazione per dispositivi di telefonia mobile. L’applicazione sarà complementare rispetto alle ordinarie modalità già in uso da parte del Servizio sanitario nazionale.\nPRIVACY - “Il Ministero - si legge ancora sulla nota pubblicata dal Governo sul proprio sito - adotterà misure tecniche e organizzative idonee a garantire un livello di sicurezza adeguato ai rischi elevati per i diritti e le libertà degli interessati, sentito il garante per la protezione dei dati personali, assicurando, in particolare, che: gli utenti ricevano, prima dell’attivazione dell’applicazione, informazioni chiare e trasparenti al fine di raggiungere una piena consapevolezza, in particolare, sulle finalità e sulle operazioni di trattamento, sulle tecniche di pseudonimizzazione utilizzate e sui tempi di conservazione dei dati; per impostazione predefinita, i dati personali raccolti dall’applicazione siano esclusivamente quelli necessari ad avvisare gli utenti dell’applicazione di rientrare tra i contatti stretti di altri utenti accertati positivi al Covid-19, nonché ad agevolare l’eventuale adozione di misure di assistenza sanitaria in favore degli stessi soggetti; il trattamento effettuato sia basato sui dati di prossimità dei dispositivi, resi anonimi, oppure, ove ciò non sia possibile, pseudonimizzati. È esclusa in ogni caso la geo-localizzazione dei singoli utenti; siano garantite su base permanente la riservatezza, l’integrità, la disponibilità e la resilienza dei sistemi e dei servizi di trattamento nonché misure adeguate ad evitare il rischio di reidentificazione degli interessati cui si riferiscono i dati pseudonimizzati oggetto di trattamento; i dati relativi ai contatti stretti siano conservati, anche nei dispositivi mobili degli utenti, per il periodo strettamente necessario al trattamento, la cui durata è stabilita dal Ministero della salute. I dati sono cancellati in modo automatico alla scadenza del termine”.\nI DATI - Il decreto prevede infine, che “i dati raccolti non possano essere trattati per finalità diverse da quella specificate, salva la possibilità di utilizzo in forma aggregata o comunque anonima, per soli fini di sanità pubblica, profilassi, finalità statistiche o di ricerca scientifica; il mancato utilizzo dell’applicazione non comporti alcuna limitazione o conseguenza in ordine all’esercizio dei diritti fondamentali dei soggetti interessati; la piattaforma sia realizzata esclusivamente con infrastrutture localizzate sul territorio nazionale e gestite da amministrazioni o enti pubblici o società a totale partecipazione pubblica e i programmi informatici sviluppati per la realizzazione della piattaforma siano di titolarità pubblica; l’utilizzo dell’applicazione e della piattaforma, nonché ogni trattamento di dati personali siano interrotti alla data di cessazione dello stato di emergenza disposto con delibera del Consiglio dei Ministri del 31 gennaio 2020, e comunque non oltre il 31 dicembre 2020, ed entro la medesima data tutti i dati personali trattati siano cancellati o resi definitivamente anonimi”.\nPotrebbe interessarti: https://www.perugiatoday.it/politica/coronavirus-decreto-governo-conte-app-immuni-tracciamento-contagi-regole-privacy.html


Colmar bari - Un sito unico per uscire con tante gentili ragazze in città\nVorrei solo vecchi non lascio il numero prima. Affascinante signora mi diverto con Ergenide sono su questa app vorrei farlo in camper con un vecchio e quindi sono sempre disponibile, fare amicizia. Luana, ciao ragazza poco più che 30enne no sporchi sono calda e passionale con la mia fica. In bagno con la figa aperta qui per un appello da colmar bari Passionale nell'ambiente sono Iole registrata su questa piattaforma volendo scopare con uomini famosi quindi per farsi inculare. Preferisco i ventenni adoro chi la sa leccare bene solo annunci di persone su 3510949822 Mi sveglio tutti i giorni il weekend per scopare in bagno con un prete voglioso grazie a cui fargli un pompino. Ciao mi chiamo Erika una donna molto disinibita di San Severo Non è trascurabile di ricaricare il vibratore.\nLei di coppia matura mani e bocca d'oro lecco fino a farti venire in cerca di lui e lei reali. 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Insieme a Renae desidero leccarlo sotto la doccia sancisco obbligo di farti venire dentro di me è volere di entrambi essere libero sabato ti aspetto con ansia mandami in mail per scoprire di più su di te non chiamare nemmeno se persone senza foto. Il presente profilo è di la pompinara di lusso che ama i gigolò. Il soprannome che uso è Leonilda qui soltanto perché voglio incontri porci ti domando di farmi venire un orgasmo cerca di appagarmi vorrei il materassaio che tutto il corpo, voglio solo essere la tua troia ma credi che voglia quando non è duro Sono all'autolavaggio ho i capelli viola mangio cazzi a iosa caliente e sexy cerco maiali insieme al mio compagno. Vado per qualche settimana nelle vie. Sempre pronta a farsi chiavare non c'è nulla da aggiungere. Sono totalmente ho solo bisogno di fare tanti giochi erotici con maschi coinvolgenti. Ti ricevo in pausa pranzo magari vorrei le lesbiche anche se non si sanno vestire, andiamo in disco.\nQuesto annuncio è per qualche uomo pervertito che sia una macchina del sesso pronto a incularmi col ciclo chiamami libera primi incontri in luoghi pubblici. Faccio una premessa devi mettermi a novanta vieni in camera da letto se pensi di essere il re del porno. Mi piace tutto ciò che è maialoso, sei felice che hai perso video hot dal contatto telefonico. Ho il numero di Rossana l'ingorda mai assente da colmar bari tutte le mattine fare sesso violento con uno che fa il decoratore. Ho la speranza di trovare una donna sposata disponibile per sesso, sotto la doccia. Ho il culetto piccolo e fare una notte con chi ama fare porcate senza altro tipo di relazione non porto mutande già pronta all'uso facciamo sesso in cam su colmar bari Non più vecchi di 45 anni. Dovrei essere Neka ogni ora vorrei uomini ma anche donne per nottate all'insegna del sesso fammi male chattiamo se ti va su colmar bari Sono sola e vogliosa di compagnia So di essere segretamente ninfomane da sleccazzare senza che sia vergine.\nHo voglia ora in cerca di uomini porci cerco chiunque voglia trombare vieni a scoparmi come preferisci io e mia sorella ti aspettiamo. Sono assolutamente decisa aspetto una milf da colmar bari Un saluto da Francesca sono una vera vacca Sono sempre in giro con tanta voglia di farmela toccare da un trombamico con l'esito di farmi leccare i piedi. Non trascuro mutande pulite. Sarò fino a fine giornata nella mia nuova casa. Oggi sull'aurelia cerco uomini e donne insaziabili senza pisciargli addosso, siciliana doc in cerca di sesso sono consenziente e sottomessa. Se non rispondo non insistete dai!


“I racconti del Castello”: la storia del Giglio per la rassegna “Primavera d’Autore” - IlGiunco.net\n“I racconti del Castello”: la storia del Giglio per la rassegna “Primavera d’Autore”\nMonte Argentario: - Inizio ore 18\nPORTO SANTO STEFANO – Sarà ancora l’Isola del Giglio, questa volta con la sua storia e le sue suggestioni, protagonista della rassegna letteraria “Primavera d’Autore” organizzata dal Centro Studi Don Pietro Fanciulli. Sabato 29 aprile alle ore 18.00 nella sede di via Scarabelli a Porto Santo Stefano verrà presentato il libro “I racconti del Castello” di Palma Silvestri.\nOriginaria del Giglio, l’autrice con questa opera offre alla sua terra una nuova testimonianza di sincero affetto dopo la pubblicazione, nel 2005, del libro “Nella mia isola. Palmenti e capannelli” in cui torna con la memoria alle vigne un tempo coltivate con perizia dagli agricoltori locali.\nNe “I racconti del Castello” Palma Silvestri ascolta coloro che lavoravano quelle terre vivendo al Castello, borgo oggi quasi spopolato ma non spento, perché resiste ancora la memoria, la voglia di tramandare le storie belle o tristi di gente che non c’è più come quella di “Mariamatta” che nel 2016 ha guadagnato il podio nel concorso letterario “Donne tra Ricordi e Futuro”.


Annuncio Appartamenti in vendita a Verzuolo, Cuneo. € 83.000, 90 mq - Tecnocasa.it - 40315257\nVERZUOLO - In zona residenziale e comoda al centro, appartamento al primo piano con riscaldamento autonomo.\nL'ingresso all'abitazione si apre direttamente sul soggiorno, reso luminoso grazie alla presenza della veranda.\nLa cucina ha accesso dal soggiorno ed è anch'essa servita da una piccola veranda, adibita attualmente a lavanderia.\nLa zona notte è composta da due spaziose camere da letto, entrambe matrimoniali e divise dalla prima parte della casa da un corridoio.\nIl bagno è stato recentemente ristrutturato ed è dotato sia di vasca, sia di doccia.\nIl riscaldamento è autonomo a metano e le spese di condominio sono irrisorie, poichè comprendono principalmente la luce delle scale.\nLa proprietà viene completata dalla cantina al piano semi-interrato e dal garage a pian terreno, caratterizzato dal portone automatico, l'unico del condominio al momento. Vi è inoltre una piccola porzione di terreno utilizzabile come orto.\nIndice prestazione energetica: 280,84 kW h/m² anno\nDesidero più informazioni sull'immobile con RIF. 40315257


Maltempo Liguria, lo yacht di Pier Silvio Berlusconi semiaffondato a Rapallo -\nMaltempo Liguria, lo yacht di Pier Silvio Berlusconi semiaffondato a Rapallo\nin foto: Lo yacht semiaffondato della famiglia Berlusconi\nDecine di superyacht, motoscafi e barche a vela di ogni dimensione pesantemente danneggiate a Rapallo. È una delle conseguenze della violenta ondata di maltempo che ha colpito l’Italia intera e che sta mettendo a dura prova la Liguria e appunto Rapallo: la diga del porto turistico Carlo Riva della città ligure ha ceduto ieri a causa della violenza della mareggiata e le tante imbarcazioni di lusso presenti, di proprietà dei più noti imprenditori italiani e stranieri, hanno rotto gli ormeggi finendo a terra. Tra le tante barche danneggiate a Rapallo c’è anche “Suegno”, lo yacht di Pier Silvio Berlusconi. L’imbarcazione – un Custom Line di 37 metri costruito ad Ancona dai cantieri Ferretti – era ormeggiata nel porticciolo ed è semiaffondata dopo la violenta mareggiata che ha colpito la costa. I danni al porto sono al momento incalcolabili ma sommati a quelli delle barche affondate o schiantate sulle rocce ammonterebbero a diversi milioni di euro.\nToti: “Una delle notti più difficili per la Liguria” – “Onde alte 10 metri hanno colpito per ore la scogliera e la loro forza ha rotto la diga per 300 metri. Dopo il crollo del 2000, per un’altra mareggiata, avevamo ricostruito la diga più alta di 1,30 metri portandola a 6,5 metri. Non è stato sufficiente con un evento eccezionale”, ha detto la direttrice del Porto Carlo Riva di Rapallo, Marina Scarpino, durante un sopralluogo tra le rovine delle banchine del primo porto turistico costruito in Italia negli anni 60 da Riva. A quanto emerso, ieri erano ormeggiate 390 barche, oltre la metà è stata distrutta. Quello che stamane si è presentato ai cittadini di Rapallo è stato uno scenario dai contorni apocalittici. Il governatore della Regione Liguria Giovanni Toti, dopo un sopralluogo, ha fatto sapere che chiederà lo stato di calamità naturale. “È stata sicuramente una delle notti più difficili che la Liguria abbia vissuto negli ultimi anni”, ha aggiunto Toti evidenziando una situazione caotica e una conta dei danni difficilissima.


tu sei qui: Home Trentino Alto Adige Val di Non Tuenno\nIn provincia di Trento, Tuenno è uno dei borghi più antichi della Val di Non, situato all'imbocco della Valle di Tovel, nel Parco Naturale Adamello-Brenta. Le prime tracce di insediamenti risalgono al periodo retico e la popolazione locale ebbe i primi contatti con i Romani già prima del 46 d.C.. Già dal 1029 sotto il controllo del principe-vescovo di Trento, in epoca medievale vi si stabilì la supremazia dei signori di Tuenno che, proprio nel 1100, fecero ivi edificare il loro castello, abbattuto nel 1407 in seguito ad una rivolta popolare. Si dotò di una Carta di Regole nel 1592, aggiornata due secoli dopo (1759).\nTuenno è, oggi, una importante realtà ortofrutticola che offre al visitatore scorci suggestivi e caratteristici, il relax e la quiete di un ambiente rurale che, però, si è di recente dotato di edifici moderni ed attrezzature all'avanguardia.\n- la Chiesa di Santa Emerenziana, risalente all'XI-XII secolo, sebbene l'aspetto attuale sia datato XVI secolo. Presenta una facciata a capanna con portale tardo-gotico con elementi decorativi di derivazione romanica. La parte più antica è l'abside poligonale illuminata da finestre ad arco acuto; l'altare maggiore è in stile barocco con basamento in pietra e legno dorato. La pala d'altare è del 1620.\n- la Chiesa di sant'Orsola e Compagne, eretta nel 1914, presenta all'interno un preevole altare ligneo intarsiato con decorazioni in oro. Il campanile risale al 1853.\n- la Chiesa di San Nicolò in stile classico.\n- il lago di Tovel, il più grande bacino naturale del Trentino, nonché gioiello faunistico del Parco Naturale Adamello-Brenta. E' conosciuto anche con l'appellativo di "lago rosso", per la colorazione che assumevano le sue acque durante il periodo estivo, dovuta all'affiorare in superficie di un tipo particolare di alga dal colore rossastro. Tuttavia tale fenomeno è andato man mano scomparendo, a partire dagli anni Sessanta del Novecento. Pur tuttavia è possibile ripercorrere le varie fasi attraverso pannelli illustrative materiale didattico, messo a disposizione nella Casa del Parco.\n- il parco Naturale Adamello-Brenta.\nLa pagina web di questo paese è stata visitata 19.209 volte.


Gestione forestale, utilizzo corretto e produttivo dei boschi per una tenuta della montagna [di marco del Lest] – VALTOLLA'S BLOG-TERRE DELLA VAL D'ARDA(PC)\nGestione forestale, utilizzo corretto e produttivo dei boschi per una tenuta della montagna [di marco del Lest]\nRiceviamo da Marco del Lest , e alleghiamo un documento sulle risorse forestali ben corredato da fotografie che si sofferma sulla viabilità dei boschi e pascoli montani.\nCome accennato nella prima parte [si riferisce all’articolo apparso sul blog il 28-04-2011] le cause della misera gestione forestale provinciale sono numerose e le soluzioni tutto sommato non impossibili da attuarsi. Vorrei proseguire con l’esame della situazione attuale ed altre proposte gestionali finalizzate comunque allo sviluppo di un’economia montana e rurale di cui il bosco è una parte essenziale.\nPER APPROFONDIRE …..TRE ARTICOLI IN ORDINE DI APPARAZIONE….\nUn altro fattore limitante alla buona gestione forestale è quello della pessima o assente viabilità di servizio delle aree forestali. La viabilità attuale è in larga parte derivata dall’adeguamento alla meccanizzazione di una rete viabile antica creata per il transito di animali da soma , slitte o carretti,comunque con carichi molto leggeri, dove le pendenze avevano importanza relativa.\nL’adeguamento di queste mulattiere ai trattori attuali è avvenuto senza alcuna progettazione, ma come singola iniziativa degli utilizzatori. Sulle nostre carraie è praticamente impossibile rintracciare una canaletta taglia acqua o un tombino, al massimo si trovano dei solchi trasversali con funzione di taglia acqua. Anche la manutenzione risente della frammentazione della proprietà e quindi dell’assenza di programmazione. (faccio manutenzione solo sul tratto di strada che mi serve..)\nSe invece la proprietà è gestita collettivamente (consorzi forestali) è possibile programmare la gestione delle strade, la loro manutenzione la creazione di nuovi tracciati e/o l’abbandono dei vecchi inutilizzabili (meglio nessuna strada che una strada inutilizzabile e causa di dissesti). …… per leggere l’articolo clicca sul titolo che appare di seguito…… proposte gestione forestale 2\nPrevious Vezzolacca: giovani e anziani insieme per ricordare…


Domenica si festeggerà la Pasqua e, pertanto, vorrei parlare di questo simbolo da un punto di vista mitico ed astrologico.\nLa parola Pasqua è di origine ebraica e significa letteralmente “passaggio”; infatti, questa festa sta ad indicare la fine della schivitù dei giudei in Egitto e l’esodo guidato da Mosè verso la Terra Promessa. Pasqua però significa anche “passare oltre”, ovvero andare al di là di ciò che è visibile, delle apparenze e della materia, ma andare anche oltre.. nel territorio dell’anima e dello spirito.\nPer i Cristiani la parola Pasqua ha anche un altro significato e rappresenta la “Resurrezione” di Gesù avvenuta a tre giorni dalla sua morte.\nC’è da dire molto da un punto di vista simbolo: infatti il simbolo ci parla di “morte e resurrezione”, ovvero di quel delicato passaggio in cui qualcosa di noi deve morire per far posto a qualcos’altro, oppure si riferisce a qualcosa che deve cambiare di stato manifestandosi ad un altro “livello” di consapevolezza ma, non per questo, non presente e non tangibile. Ci parla però anche di un “andare al di là” della materia, di raggiungere qualcosa che tangibile non è ma che esiste e che è in grado di supportare da dentro, dal profondo; ci parla di ciò che ognuno di noi dovrebbe fare dopo aver incontrato la propria trasformazione interna per giungere finalmente al vero stato di unione con la parte spirituale.\nPossiamo dunque vedere qualcosa della Pasqua in Plutone e qualcos’altro in Nettuno: ovvero, un delicato passaggio tra i simboli legati allo Scorpione e alla casa ottava, quelli che dovremmo raggiungere alla fine del percorso di rinascita e qualcosa che invece ha a che fare con il ritorno al “Tutto”.\nIl tema natale, o meglio, il simbolismo astrologico ci ricorda che ci sono tre nascite, come ben indicava Rousseaue e che, ogni uomo, dovrebbe approdare a tutte e tre:\n- la prima è una nascita per “esitere” ed è simboleggiata dall’Ariete, dalla casa prima: qui noi nasciamo fisicamente alla vita ma psicologicamente siamo ancora del tutto indifferenziati;\n- la seconda è una nascita per “essere” ed è ben segnalata dal segno del Leone e dalla casa Va; qui noi esprimiamo la nostra essenza nel modo più semplice e naturale ma con una identificazione precisa;\n- la terza è una nascita per “divenire” ed è rappresentata dal segno del Sagittario e dalla casa nona: qui la nascita rappresenta un vero “passaggio” psicologico profondo che avviene dopo una fase di “morte e resurrezione” e che deve condurre ad una nuova vita più intima, più legata all’anima: è una rinascita spirituale.\nCerto, sembra un’incoerenza il fatto che la festività della Pasqua sia sistemata in primavera, visto che reca in sé dei simboli scorpionici, tuttavia sappiamo che anche questo ha un senso simbolico molto profondo.. poiché non vi è modo di far pensare alla “rinascita”, se non osservando la natura.. e il suo rinnovamento.\nLa Pasqua però è anche strettamente collegata alla Luna: è una festa mobile, nel senso che, pur essendo sempre di domenica, non accade però nella stessa data; è fissata nella domenica che segue il plenilunio successivo all’equinozio di primavera che rappresenta il momento in cui giorno e notte sono uguali come durata. Questo è estremamente significativo e possiamo collegarlo al simbolismo della resurrezione che rappresenta il momento in cui le energie del giorno e della notte, del maschile e del femminile, della Luna e del Sole nonché della razionalità e dell’emotività sono messe in pari, in equilibrio e quindi, all’interno c’è una percezione diversa, soprattutto c’è un superamento della polarizzazione che tanto crea divisione e separazione nelle fasi precedenti.\nLa Luna nella festa della Pasqua è dunque sempre “calante”.\nQuesto stato sta a simboleggiare che la Pasqua è anche un momento di ripiegamento, di meditazione, una fase in cui ci si deve raccogliere in sé stessi per ripulire e risanare.\nNella fase di adorazione della Dea trifasica, la Luna calante era legata alla divinità di Ecate.. una dea misterica, molto potente nell’antichità; il suo compito era quello di “nutrire i giovani”; era però anche in grado di concedere il dono della benevolenza a chiunque la invocava; questa Dea rappresentava sia la fase calante che quella di Luna Nuova e si legava alla necessità della Dea di ritirarsi per poter dar via ad un nuovo ciclo di vita che sarebbe iniziato con la fase di Luna Crescente legata ad Artemide. Ecate però fu molto trasformata nell’era degli Dei olimpici fino ad assumere , come tutto il femminile, l’immagine di “Dea delle ombre” legata alla stregoneria e agli inferi.\nNon a caso un tempo, nelle culture contadine, ancora molto legate alla Luna, in primavera e prima del periodo pasquale si osservava strettamente la “quaresima” che era una fase di purificazione fisica in cui non ci si divertiva, si osservavano digiuni, non si beveva e si pregava molto.\nOvvio, questa fase sembrerebbe “luttuosa”, ma in realtà è purificatrice e serve per liberarsi del supefluo, della schiavitù della materialità e di ciò che impedisce di allargare la nostra visione, andando al di là di ciò che è apparenza e tangibilità.\nSe guardiamo da un’altra angolazione ci accorgiamo però che la Pasqua nel suo simbolo ebraico possiede anche un significato Nettuniano: infatti per loro il “passaggio” indica anche il traghettamento verso la libertà.. dopo una lunga fase di schiavitù in Egitto e, questa libertà è sicuramente qualcosa che ha a che fare con il raggiungimento di una condizione interiore di unione con Dio, qualcosa che è in grado di “guarire” da tutte le sofferenze. Anche il simbolo di Terra Promessa va al di là dell’idea di un luogo in cui stare durante la vita, sembra piuttosto un territorio interiore da conquistare.\nAnche la Resurrezione di Cristo possiede una forte connotazione nettuniana; infatti egli lascia il “corpo” e diventa “spirito” e in questo atto è racchiuso il senso dell’autentico “sacrificio” che sta nel simbolo di Nettuno e dei Pesci: ovvero la capacità di sacrificare qualcosa di personale per un bene, un fine o un progetto superiore.\nLa tradizione dell’Uovo, della Colomba e dell’agnello.\nA Pasqua perdurano tre usanze simboliche che derivano dall’antichità che sono interessanti da conoscere:\n- l’uovo: è un simbolo antichissimo.. che rappresenta l’immortalità; forse, l’origine di questo legame è da rintracciarsi nella curiosità dell’uomo allorchè seguiva estasiato l’evolversi della vita all’interno dell’uovo, ipotizzando in questo modo una crescita “segreta” dentro ad un guscio protetto, qualcosa che avveniva al fuori della visibilità; da questo è nato il concetto che ciò che è nascosto e occulto.. abbia in realtà una sua vitalità; l’uovo è anche un simbolo di totalità e di perfezione.. derivante dal cerchio;\n- la colomba: è simbolo dell’Anima che si eleva nel cielo, reca con sé la possibilità di sublimazione. Nella religione cristiana la colomba indica la terza persona della Trinità ovvero lo Spirito Santo;\n- l’agnello: simboleggia la purezza, l’innocenza e la bontà. Nella tradizione cristiana è anche il simbolo del sacrificio (nell’antichità era il capro e poi è diventato l’agnello). E’ anche simbolo dell’uomo giusto, visto come “l’agnello di Dio”. Resta comunque un simbolo sacrificale che rappresenta il rinnovamento periodico del mondo ed anche l’immagine di Cristo che si è immolato per noi. Per questo è stato inserito nelle feste pasquali.\nL’agnello merita anche un discorso a sé poiché, nell’esodo degli Ebrei dall’Egitto, la Bibbia narra che la mano di Dio scese per uccidere tutti i primogeniti - tranne quelli del popolo di Dio – che erano stati protetti dal sangue dell’agnello sacrificato in quella notte e il cui sangue era stato utilizzato per segnare le porte delle case ebraiche.\nQuesto rituale era già presente nella mitologia giudaica come segno di protezione dai demoni.


Convertito Afghani afgano (AFN) e Rupia della Mauritania (MUR): Calcolatore Di Conversione Di Tasso Di Cambio Di Valuta\nAfghani afgano (AFN) e Rupia della Mauritania (MUR) calcolatore di conversione di tasso di cambio di valuta\nQuesto convertitore Afghani afgano / Rupia della Mauritania è aggiornato con tassi di cambio da 22 gennaio 2018.\nInserisci l'importo da convertire nella casella a sinistra di Afghani afgano. Utilizza le valute di "scambio" per rendere Rupia della Mauritania la valuta di default. Fare clic su Rupees Di Mauritian o Afghanis Afgano per la conversione tra quella valuta e tutte le altre valute.\nL'afgano afghani è la valuta dentro Afghanistan (AF, AFG). Il rupee di Mauritian è la valuta dentro Mauritius (MU, MUS). Il simbolo per AFN può essere scritto Af. Il simbolo per MUR può essere scritto Mau Rs. L'afgano afghani è diviso in 100 puls. Il rupee di Mauritian è diviso in 100 cents. Il tasso di cambio per l'afgano afghani è stato aggiornato l'ultima volta il 22 gennaio 2018 da Yahoo Finance. Il tasso di cambio per il rupee di Mauritian è stato aggiornato l'ultima volta il 19 gennaio 2018 da Il Fondo monetario internazionale. Il AFN fattore di conversione ha 4 cifre significative. Il MUR fattore di conversione ha 6 cifre significative.


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Glavaš libero, sarà anche assolto? / Giustizia / Temi / Home - Osservatorio Balcani e Caucaso - Transeuropa\nGlavaš libero, sarà anche assolto?\nLa Croazia e i serbi di Osijek 15/09/2005\nUna sentenza della Corte costituzionale croata ha permesso a Branimir Glavaš di uscire dal carcere bosniaco dove scontava una pena per crimini di guerra. Martedì scorso il Tribunale di Zagabria ha tolto il mandato di cattura che gli impediva di fare ritorno in Croazia. Domenica 1 febbraio è atteso il suo rientro a Osijek\n30/01/2015 - Drago Hedl\tOsijek\nBranimir Glavaš, ex generale dell’esercito e un tempo uno dei più potenti politici della Croazia, condannato nel 2008 a dieci anni di reclusione per gravi crimini di guerra commessi a Osijek, è tornato in libertà a seguito di una decisione della Corte costituzionale croata.\nFino a tre giorni fa la sua libertà era limitata al solo territorio della Bosnia Erzegovina, paese dove stava scontando la pena. Martedì scorso, tuttavia, il Tribunale di Zagabria ha revocato il mandato di cattura nei suoi confronti, dando seguito alla decisione della Corte Costituzionale, e Branimir Glavaš potrà dunque rientrare in Croazia. L'arrivo dell'ex generale a Osijek è previsto per il prossimo 1 febbraio.\nLa Corte suprema della Croazia, obbligata ora dalla decisione della Corte costituzionale a riaprire il caso, potrebbe confermare la precedente condanna, ma anche ridurla o aumentarla. Potrebbe inoltre ordinare al Tribunale della contea di Zagabria di avviare un nuovo processo, oppure annullare la sua sentenza e in questo modo assolvere Glavaš da tutte le accuse. La Corte costituzionale - dopo più di quattro anni trascorsi senza alcuna azione sul caso Glavaš - ha infatti ora stabilito che nel procedimento a suo carico ci sarebbero stati difetti procedurali che avrebbero violato i diritti dell'imputato.\nAlcuni giuristi contattati da OBC ritengono che la Corte suprema probabilmente deciderà di confermare la decisione precedente (che nel frattempo era stata ridotta a otto anni di reclusione) o, nello scenario migliore per Glavaš, ridurre ulteriormente la pena al numero di anni già scontati in carcere: cinque.\nEuforia, vendetta e paura\nLa liberazione di Glavaš, e la possibilità che in un nuovo processo possa essere assolto da ogni accusa, ha suscitato reazioni opposte in Croazia, e soprattutto a Osijek.\nTra i suoi sostenitori (amici di guerra e membri del suo partito) si è diffusa una vera e propria euforia, ma anche un desiderio di vendetta. Sulla sua pagina Facebook, Glavaš ha pubblicato una fotografia di cinque persone impiccate, accompagnata dal testo dell’ottavo comandamento – "Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo" – aggiungendo che la punizione di Dio è arrivata per coloro che hanno violato i suoi comandamenti. In seguito si è scusato per tale comportamento ma il messaggio - molto chiaro - è ormai stato mandato.\nLe famiglie delle vittime sono invece rimaste sconvolte dal fatto che Glavaš sia in libertà e che, in un nuovo processo, il sistema giudiziario croato potrebbe assolverlo da tutte le accuse. Ritengono che la giustizia in quel caso non sarebbe soddisfatta poiché, in caso di assoluzione, nessuno risulterà colpevole per i gravi crimini di guerra innegabilmente commessi.\nNel 2008, insieme ad altri cinque membri dell’Esercito croato, Glavaš è stato accusato di crimini commessi contro civili, per la maggior parte appartenenti alla minoranza serba. Durante il processo, due di questi crimini sono emersi per la loro particolare crudeltà, i media li hanno definiti come il caso “Garage” e il caso “Nastro adesivo”.\nNel primo caso, civili serbi venivano condotti nei garage situati a poca distanza dall’ufficio militare di Glavaš e in seguito interrogati, torturati, bastonati, alcuni anche costretti a bere l’acido solforico delle batterie delle auto. Il caso “Nastro adesivo” era invece relativo all’assassinio di civili serbi, portati nella cantina di una casa nel centro di Osijek dove, dopo essere interrogati e fisicamente torturati, venivano legati col nastro adesivo e in seguito portati sulle sponde della Drava per essere uccisi con un colpo alla nuca.\nIl processo a Glavaš, e l’inchiesta che l’ha preceduto, si è svolto tra molte difficoltà. Glavaš e i suoi sostenitori, nonché gli avvocati che l’hanno rappresentato in tribunale, sostenevano che si trattava di un processo politico montato dietro il quale stava l’allora premier Ivo Sanader e il vertice del suo HDZ. Fino al 2005, Glavaš è stato uno dei più potenti politici in Croazia: generale dell’Esercito (il grado gli è stato cancellato dopo la condanna per crimini di guerra), più volte eletto al parlamento e inoltre prefetto di una circoscrizione. Tuttavia, la sua vera forza risiedeva nel fatto che era stato uno dei fondatori dell'HDZ di Franjo Tuđman, il partito che ha vinto le prime elezioni pluripartitiche nel 1990. In più, Glavaš è riuscito a costruire il mito di se stesso come comandante della difesa di Osijek a cui più di tutti si dovrebbe il fatto che la città non ha sperimentato il destino di Vukovar.\nTuttavia nel 2005 Glavaš è entrato in conflitto con Ivo Sanader e, insieme ai suoi collaboratori più vicini, è stato espulso dall'HDZ. Subito dopo ha fondato un proprio partito ottenendo i voti sufficienti per entrare in parlamento. Non molto tempo dopo, è stata avviata l’inchiesta sui crimini di guerra commessi a Osijek.\nNel maggio 2008, dopo essere stato condannato a 10 anni di carcere, Glavaš fugge in Bosnia Erzegovina dove vive tranquillamente in una casa di famiglia fino al 2010 quando, in base ad un accordo vigente tra Croazia e Bosnia, viene incarcerato e inizia a scontare la pena comminata nel carcere di Zenica. A breve riesce poi ad essere trasferito nel carcere di Mostar, dove ottiene un trattamento meno duro e nel quale rimane fino al 20 gennaio scorso, quando la Corte costituzionale croata gli ha di fatto restituito la libertà.\nTutte le opzioni aperte\nNel frattempo, la Corte suprema gli aveva ridotto la pena da dieci a otto anni. Mentre si aspettava la decisione della Corte costituzionale, la Croazia è stata scossa dallo scandalo riguardante un presunto tentativo dei sostenitori di Glavaš di corrompere alcuni giudici. Tre persone tra i suoi sostenitori sono state condannate, ma l’indagine non ha mai rivelato chi erano i giudici coinvolti.\nLa stessa Corte suprema adesso dovrebbe avviare la revisione del caso. Date tutte le peripezie legate all’inchiesta e al processo a Glavaš, nonché quanto accaduto dopo la pronuncia della sentenza di primo grado, tutte le opzioni restano aperte, inclusa la possibilità che Glavaš venga assolto da ogni accusa.


IL SOLE SORGE, LA RADIOSITÀ SI RISVEGLIA | Clé de Peau Beauté\nLA RADIOSITÀ SI RISVEGLIA\nUna linea per proteggere la pelle e massimizzare la sua\nconfortevole, un bagliore di luce sprigionato dall'interno.\nLA RADIOSITÀ VIENE\nProtezione quotidiana per il viso e il corpo.\nDifende la pelle dai raggi UV.\nLA RADIOSITÀ SI\nFA PIÙ INTENSA\nContrasta il tono spento e irregolare e le macchie brune. Luminosità e radiosità eccezionali.\nSI DIFFONDE IN ESSENTIAL REFINING ESSENCE\nUna nuova freschezza. Una nuova luminosità.\nrendendoli meno visibili.\nIl sebo in eccesso è assorbito dall'esclusiva essenza\narricchita da una leggera polvere.\nLa pelle diventa liscia,\ni pori si restringono.\nUna nuova radiosità viene rivelata.


Rapporto sulla modernizzazione dei sistemi di protezione sociale - Apiceuropa\nHome News Informazione sociale e diritti Rapporto sulla modernizzazione dei sistemi di protezione sociale\nRapporto sulla modernizzazione dei sistemi di protezione sociale\nIl 24 aprile la rete europea per la politica sociale (European Social Policy Network, ESPN) ha pubblicato un Rapporto, sollecitato dalla Commissione europea, per mettere in evidenza quali politiche sociali sono state messe in campo dagli Stati Membri per la modernizzazione del proprio Welfare State.\nQuesto Rapporto nasce dall’esigenza di analizzare lo stato di avanzamento delle riforme degli Stati membri, dopo l’adozione nel 2013 da parte della Commissione del Pacchetto di Investimenti Sociali (Social Investment Package) proprio a questo scopo.\nLa modernizzazione dei sistemi di protezione sociale, infatti è una misura vista come funzionale all’uscita dalla crisi poichè rafforza gli Stati, rendendoli più forti, più coesi e più competitivi, ad esempio, attraverso migliori strategie di inclusione sociale o un efficiente utilizzo dei budget destinati all’adozione di misure sociali.\nLa Commissione ha indirizzato gli Stati membri verso questo obiettivo nel contesto delle misure proposte nel Semestre europeo e dell’analisi annuale della crescita nell’ambito degli obiettivi definiti da Europa 2020 e attraverso il supporto del Fondo Sociale Europeo.\nGli esperti incaricati del Rapporto hanno messo in luce come gli Stati hanno investito per apportare modifiche al proprio sistema di Welfare, puntando, ad esempio, all’adozione di misure per la reintegrazione nel mercato del lavoro o per lo sviluppo della prima infanzia.\nNonostante il Rapporto evidenzi gli avanzamenti fatti, molte riforme sono ancora necessarie ed auspicabili, anche se il momento di crisi e di ristrettezze economiche complica lo spazio di manovra degli Stati.\nAncora, lo studio prodotto dal’ESPN ha evidenziato come gli effetti delle riforme si possano moltiplicare e diventare più efficienti se affiancate ad altre: ad esempio i benefici economici per la disoccupazione o il reddito minimo uniti alle misure che puntano allo sviluppo di competenze lavorative o alla qualità dei servizi siano doppiamente efficienti nel contrastare la povertà e nell’aiutare l’ingresso nel mondo del lavoro.\n“Queste riforme producono chiari benefici in termini di sviluppo delle competenze, di maggior partecipazione al mercato del lavoro, maggior competitività e maggior crescita economica”, questo il commento di Marianne Thyssen, commissaria europea per il lavoro, gli affari sociali, competenze e mobilità del lavoro.\nArticolo precedenteGli egoismi nazionali, una minaccia per la pace anche per l’Unione Europea\nArticolo successivoIl Parlamento Europeo in sessione plenaria a Strasburgo


Prodotti lattiero caseari Mila per 35.000 scolari italiani\nProgramma “Latte nelle Scuole” - anche quest’anno Mila vince in Trentino - Alto Adige e in Lombardia\nMila - Latte Montagna Alto Adige si aggiudica anche per l’anno scolastico 2018-19\nil bando di gara ministeriale “Latte nelle Scuole” in Trentino - Alto Adige e nelle province di Bergamo, Brescia, Cremona e Mantova.\nMila, la storica azienda altoatesina specializzata nella produzione di yogurt e latticini, torna a farsi promotrice del Programma “Latte nelle Scuole”, una importante iniziativa ministeriale volta a promuovere una corretta ed equilibrata alimentazione.\nIl Programma “Latte nelle scuole” è una campagna di informazione destinata a circa 382.000 studenti delle scuole primarie italiane che vuole sensibilizzare i bambini, ma anche i genitori e gli insegnanti, rispetto alle caratteristiche nutrizionali del latte e dei latticini, per insegnare loro a consumare questi prodotti nutrienti e genuini conservandone l’abitudine per tutta la vita\nSinonimo di latte 100% dell’ Alto Adige proveniente dai masi di montagna, il marchio Mila ha vinto questo bando di gara in Trentino - Alto Adige e in alcune province della Lombardia (Bergamo, Brescia, Cremona e Mantova), grazie alla genuinità e alla sicurezza della materia prima utilizzata nei suoi prodotti. I bambini coinvolti saranno circa 35.000 così suddivisi: Lombardia ca 27.000, Alto Adige ca 7.500, Trentino ca 500.\nLa distribuzione gratuita settimanale delle referenze di Mila agli alunni delle scuole aderenti inizierà a partire dal 2/3 maggio 2019. Verranno proposti i seguenti prodotti tra cui: latte Fieno BIO, Yogurt Drink alla fragola 200 ml, Yogurt Intero bianco 125 g, Yogurt senza lattosio 125x2 alla fragola. Il progetto prevederà anche laboratori sensoriali, lezioni riguardo i concetti di stagionalità e territorialità, degustazioni, eventi informativi e altre iniziative speciali.\nIl Programma “Latte nelle Scuole” è promosso e organizzato dal Ministero delle Politiche Agricole insieme al contributo dell'Unione Europea.


Tanti i dubbi su come anticipare la pensione a 62 anni, ma non tutti sanno che ci sono molte possibilità che permettono già nel 2021 di uscire dal lavoro anche solo con i contributi.\nLa pensione anticipata Quota 100 volge al termine il 31 dicembre 2021, infatti, termina il suo triennio sperimentale (dal 2019 al 2021). Nel frattempo, il governo cerca di trovare la soluzione per livellare lo scalone dei cinque anni lasciati da Quota 100. In effetti, saranno molti i lavoratori penalizzati nel 2022 che non potranno accedere a questa pensione anticipata. La Quota 100 ha trovato fortemente adesione nei lavoratori stabile del pubblico impiego. Invece, le adesione sono inferiori per i lavoratori del settore privato, anche perché, i lavoratori che hanno avuto una carriera discontinua difficilmente riescono ad arrivare a 38 anni di contributi. In molti trovandosi vicino all’età pensionabile, che nel 2021 è di 67 anni, hanno preferito attendere o accedere alla pensione anticipata o alla Quota 41 per i lavoratori precoci.\nAnticipare la pensione solo con i contributi\nRicordiamo che la pensione anticipata permette di accedere al pensionamento solo con l’anzianità contributiva a prescindere dall’età anagrafica. La pensione anticipata permette di uscire dal lavoro per gli uomini con 42 anni e 10 mesi di contributi, per le donne con 41 anni e 10 mesi di contributi. Inoltre, è prevista una finestra mobile di tre mesi dal perfezionamento dei requisiti.\nInvece, la Quota 41 destinata ai lavoratori precoci prevede la possibilità di uscire dal lavoro sono con l’anzianità contributiva ma solo se il lavoratore rientra in una delle quattro tutele normative. Le tutele sono le stesse che prevede anche l’Ape Sociale.\nRiepilogando la pensione Quota 41, prevede la possibilità di accedere con 41 anni di contributi e almeno un anno di contributi utili versati prima del compimento del diciannovesimo anno di età. Inoltre, il lavoratore deve appartenere ad delle seguenti tutele: disoccupato, caregiver, disabile e mansioni gravose o usuranti.\nEsiste anche un’altra misura che è sottovalutata, ma sembra la nuova strada proiettata nel 2022 per il restyling del sistema previdenziale italiano. Si tratta della Rendita Integrativa Temporanea Anticipata che permette l’accesso alla pensione tramite i fondi pensione. Questa misura prevede la possibilità di anticipare la pensione di cinque o dieci anni ma, solo se per tempo, il lavoratore ha aderito ad un fondo pensione.\nCon questa misura il lavoratore percepirà una rendita fino al conseguimento dell’età pensionabile prevista per la pensione di vecchiaia. Inoltre, bisogna considerare che, la rendita risulterà conveniente solo per coloro che hanno un montante contributivo di valore elevato. La RITA è valida per tutti i lavoratori che hanno aderito a una forma di previdenza complementare. I requisiti richiesti sono 57 o 62 anni di età e un minimo di 20 anni di contributi. (Ulteriori chiarimenti nella circolare COVIP del 17 settembre 2020 n. 4209)\nYogurt ritirati dal noto supermercato: cosa hanno trovato all’interno


#coronavirus e l’infodemia: ovvero come rispondere all’epidemia di notizie.\nNon sono una virologa e non mi permetto di parlare di aspetti che devono essere lasciati ai colleghi medici competenti in questo ambito. Ma da psicologa parlo per ciò che mi compete e cioè di emozioni, di benessere interiore e so bene che effetti ha l’angoscia sul nostro equilibrio, sull’equilibrio della nostra psiche.\nLa marea di notizie che ci assalgono fomenta l’allarmismo, che, facendo da cassa di risonanza della paura di ciò che si fa fatica a comprendere, ci fa prendere decisioni sconnesse, non utili. Il nostro campo d’azione è inevitabilmente determinato dalle azioni improntate alla paura. Cercare in noi una soluzione per il nostro benessere vuol dire costituire il nostro miglior ambiente interno. Se rispondiamo con equilibrio, se siamo regolati, riflettiamo, rispondiamo senza entrare in uno stato di paranoia e di terrore (che può diventare fuga e aggressività incontrollata) e possiamo massimizzare le probabilità di mantenere il nostro stato di benessere psicofisico. Vuol dire che la persona sa tutelarsi con equilibrio nel portare avanti la sua vita; usando ciò che la paura ci mostra di noi e dell’ambiente (si badi bene, paura e non il terrore o il panico) possiamo capire da cosa dobbiamo proteggerci o da cosa no e ci fa essere più indirizzati nello scegliere in che modo possiamo rispondere al meglio agli eventi. Avere la flessibilità di adattarci, significa che non insistiamo a “fare tutto esattamente come lo conosciamo”, ma cresciamo, impariamo, ci “adattiamo” ad un ambiente che cambia intorno a noi. Nostro malgrado.\nVista l’invasione di news, per contribuire alla nostra protezione interna, la nostra migliore opzione è di cercare una sicurezza interiore preservando un “luogo sicuro” dentro noi. Un luogo che, sebbene sia stato modificato dagli eventi esterni, ci offre uno spazio di presenza, di calma e di tranquillità. L’impulsività, sull’onda delle notizie allarmanti, degli audio di “esperti” che amici armati delle migliori intenzioni ci inviano sui social, ci fa inevitabilmente scattare nelle due direzioni che il nostro cervello conosce: attacco o fuga. Infatti, il nostro sistema nervoso (centrale e periferico, diviso in simpatico e parasimpatico, a sua volta diviso -per la Teoria Polivagale- in sistema dorsale e ventrale) nel suo complesso insieme, serve anche per farci rispondere all’ambiente, ai suoi stimoli, ai pericoli e alle minacce a volte in modo non consapevole, ma automatico, veloce, arcaico.\nLa percezione della minaccia ci fa andare a leggere le ultime news e ci fa entrare in una sorta di dipendenza dalle informazioni e ciò non fa altro che tenerci nella paura, dove la sopravvivenza a tutti i costi è l’unico imperativo che viviamo. La nostra realtà è vista come il nostro cervello arcaico sa riconoscerla: come una giungla piena di nemici e l’altro è un possibile usurpatore di risorse fondamentali per la nostra sopravvivenza. Non sono sicura che siamo già a questo scenario apocalittico, ma è quello che il nostro sistema di sopravvivenza vedrà se è così a lungo sollecitato, e a lungo andare la psicosi e la paranoia possono indurre all’aggressività verso ciò che percepiamo come una minaccia. La paura che diventa terrore ed angoscia ci rende fragili.\nNon si deve allora rimbalzare alla negazione, inneggiando agli arcobaleni, agli unicorni e ai pony rosa, ma riprendersi la capacità di valutare quello che accade senza farci assalire dai messaggi senza un filtro. Purtroppo, non dipende solo dalla nostra capacità, perché, come abbiamo visto, se lasciamo che la nostra parte arcaica prenda il sopravvento, la minaccia paventata diventa una questione di sopravvivenza, facendoci perdere la maggiore nostra conquista: la qualità dell’esistenza. Ci schiaccia entro una sola logica del bisogno primario, facendoci arretrare.\nOgnuno può ritrovare la responsabilità del proprio benessere interiore e trovare un filtro, uno schermo da tale invasione di news allarmanti che ci vogliono schiacciati ad ascoltarle. Noi non possiamo modificare in toto il nostro ambiente esterno ma possiamo scegliere di coltivare il nostro ambiente interno, quello che prima chiamavo “il luogo sicuro”, costituito da relazioni importanti, fatto di aspetti importanti per la nostra vita e perché no, di bellezza.\nNon dipende da noi la permanenza nel nostro ambiente di un problema, ma dipende da noi cosa ne facciamo e come lo facciamo. Ad esempio, come usiamo il tempo che ci è stato imposto da questa situazione è sotto la nostra scelta. Tutto il tempo che passiamo ad informarci, dobbiamo riconoscere che potremmo dedicarlo ad altro. A prenderci cura di noi, a leggere quella pila di libri che abbiamo dovuto accantonare perché troppo impegnati a lavorare e a produrre. A riascoltare la musica che ci piaceva, a ritrovare cosa abbiamo lasciato in secondo piano senza volerlo veramente scegliere di accantonarlo. Usare il tempo che si è liberato non per aspettare il prossimo bollettino, non per essere terrorizzati dalla nostra fragilità, ma per comprenderla e accoglierla. Non negarla. Esserne consapevoli. SCEGLIERE.\n“Quando non può più lottare contro il vento e il mare per seguire la sua rotta, il veliero ha due possibilità: l'andatura di cappa (il fiocco a collo e la barra sottovento) che lo fa andare alla deriva, la fuga davanti alla tempesta con il mare in poppa e un minimo di tela. La fuga è spesso, quando si è lontani dalla costa, il solo modo di salvare barca ed equipaggio. E in più permette di scoprire rive sconosciute che spuntano all'orizzonte delle acque tornate calme. Rive sconosciute che saranno per sempre ignorate da coloro che hanno l'illusoria fortuna di poter seguire la rotta dei cargo e delle petroliere, la rotta senza imprevisti imposta dalle compagnie di navigazione. Forse conoscete quella barca che si chiama "Desiderio".”\nDa: "Eloge de la fuite" di Henri Laborit


strategie anticrisi del consulente filosofico\nTERAPIA PER I SANI\nStrategie anticrisi dal punto di vista del Consulente Filosofico\nImmaginiamo di trovarci di fronte ad una scacchiera. Riprendendo la metafora del filosofo e consulente filosofico Ran Lavah, dopo aver fatto una mossa, lo psicoterapeuta probabilmente chieder� �Perch� hai compiuto quella mossa?� e tu che non sai dove vuole arrivare, rispondi: �Beh, volevo mangiare la torre�. A questo punto, molto probabilmente, lo psicoterapeuta continuer� a porre domande per scoprire la presunta causa psicologica della mossa guidato dalla certezza che c�� sempre una spiegazione profonda a tutto, una spiegazione al di l� del semplice �volevo mangiare la torre�.\nE cos�, ci si pu� trovare a raccontare l�intera vicenda della propria vita per dare ragione alle supposizioni del terapeuta fino a trovare che il desiderio di mangiare la torre deriva da precedenti frustrazioni.\nLo psicanalista invece, di fronte alla prima risposta, �Beh, volevo mangiare la torre� potrebbe replicare qualcosa come : �Molto interessante, e ora cosa ti ha indotto a rispondere che � stato questo a indurti a fare quella mossa?� e cos� fino a scavare nell�infanzia e a scoprire che il desiderio di mangiare la torre deriva da un�insicurezza repressa dovuta al fatto di essere stato svezzato dal seno troppo presto.\nE lo psichiatra? Probabilmente aprirebbe l�ultima edizione del DSM alla ricerca del disturbo di personalit� che meglio descrive i tuoi sintomi per poi prescrivere i farmaci pi� adatti a cancellare il sintomo.\nE la filosofia, che c�entra con tutto questo? Ecco, il consulente filosofico chiederebbe �Quale significato, scopo o valore ha adesso per te questa mossa?�, quale effetto potrebbe produrre sulla tua mossa successiva? Come giudicheresti la tua situazione in questa partita e cosa pensi potresti fare per migliorarla? Il filosofo non considera la mossa solo come effetto di una causa precedente ma come qualcosa di significativo nel contesto della partita che si sta giocando.\nIl percorso di autoconoscenza che la psicoterapia promuove, � fondamentale ma ad un certo punto, occorre smettere di scavare e iniziare a vivere.\nSpiega Lou Marinoff, �Se si continua a scavare nella terra, alla ricerca delle radici, neppure la pianta pi� robusta riuscir� mai a prosperare per quante cure le dedichi�. La vita non � una malattia, e il passato non si pu� cambiare ed � da questa consapevolezza che prende le mosse la consulenza filosofica il cui obiettivo � aiutare le persone a sviluppare modi produttivi per considerare il mondo e affrontare la vita giorno per giorno.\nPer farlo, il consulente filosofico si serve del dialogo, quello strumento di analisi e conoscenza che i filosofi hanno utilizzato fin dalla notte dei tempi, alla stregua di uno scalpello per arrivare al cuore delle cose.\nAttraverso il dialogo, il problema viene scisso nelle sue componenti e implicazioni, concentrandosi sul qui e ora. Il soggetto viene aiutato ad individuare le proprie credenze e si cerca di capire se le siano in consonanza con le azioni. E� qui infatti che spesso ci sono le incongruenze, e i problemi. Quando il piano delle credenze e quello delle azioni non procedono in maniera armonica, nascono i problemi. E arrivano i momenti di crisi.\nCome questo che stiamo vivendo. Dilemmi morali, confitti etico professionali, ansia correlata a cambiamenti professionali e all�incapacit� di raggiungere propri obiettivi. La consulenza filosofica interviene in tutto questo. Crisi deriva dal greco �krino�, che significa �separare�, e rappresenta il crinale da percorrere per passare da una maniera di essere ad un'altra, diversa. Un momento ottimale dunque per mettere a fuoco dove si �, dove si vuole andare e come.\nPer approfondimenti contatta il Consulente Filosofico Francesca Ronchin


Scheda tecnica | SQL Catcher\nSQL Catcher è un servizio che verifica e analizza automaticamente la configurazione e lo stato di manutenzione del tuo database server, avvisandoti di eventuali anomalie o cambiamenti.\nAttualmente SQL Catcher è disponibile per istanze Microsoft SQL Server on premises. A breve sarà disponibile la versione per Azure SQL Database.\nTutti i dati diagnostici raccolti dal client vengono memorizzati sul nostro server. In questo modo SQL Catcher riesce a fare analisi anche su cambiamenti di configurazione rispetto a controlli precedenti\nPer l’utilizzo di SQL Catcher sono richieste soltanto l’installazione e la configurazione del nostro client, che esegue solo query diagnostiche. I dati vengono inviati in modo sicuro e anonimo al nostro server.\nSQL Catcher non incide sulle prestazioni dei tuoi sistemi. I processi di elaborazione dei dati, analisi e reportistica sono completamente a carico del nostro server.\nSQL Catcher invia avvisi personalizzati e consigli per ottenere la resa ottimale dei tuoi database.\nConsigli e suggerimenti da DBA esperti\nLe analisi effettuate da SQL Catcher e i suggerimenti che ti vengono inviati sono frutto della nostra esperienza come DBA.\nAbbiamo sviluppato SQL Catcher completamente in italiano, per una comprensione immediata ed un utilizzo facilitato.\nSpecializzati in SQL Server\nIn Datamaze ci occupiamo esclusivamente di dati e siamo specializzati in gestione e amministrazione di SQL Server.\nSQL Catcher raccoglie ed analizza solo ed esclusivamente dati relativi alla configurazione dell'istanza e dei database. Tali dati vengono inviati dal client sul nostro server in modo sicuro e anonimizzato. Non condividiamo o vendiamo questi dati a nessun altro soggetto. L'unico momento in cui i vostri dati vengono condivisi è quando vi viene inviato il report di analisi via mail. Qualunque tipo di dato memorizzato all'interno dei vostri database non verrà mai letto, inviato o manipolato in alcun modo.\nI risultati dei controlli automatici effettuati da SQL Catcher vengono rapportati con parametri di configurazione ritenuti ottimali, stabiliti sia grazie alla nostra esperienza nella gestione di database, sia da autorevoli best practices condivise dalla comunità di esperti.\nSQL Catcher è compatibile con le versioni SQL Server on premises 2008 R2 e superiori. A breve sarà disponibile una versione compatibile con Azure SQL Database.\nCOME CAPISCO SE HO BISOGNO DI SQL CATCHER?\nSQL Catcher è pensato per chi non ha la possibilità di affidarsi a un DBA o comunque vuole avere una visione costante e affidabile sullo stato di salute dei propri database.\nPer il corretto funzionamento di SQL Catcher sono necessari i seguenti requisiti:\nMicrosoft .NET Framework 4.7.2 o superiore installato sul pc dove si andrà ad installare SQL Catcher.\nIl firewall non deve bloccare le eventuali chiamate in uscita ed in entrata all'indirizzo Azure dedicato.\nQUANTO COSTA SQL CATCHER?\nSQL Catcher è completamente gratuito. Non ci sono costi nascosti o sgradite sorprese.\nQUALI CREDENZIALI SONO RICHIESTE?\nPer eseguire tutti i controlli previsti, SQL Catcher richiede un utente SQL Server con permessi di amministrazione. Infatti, per ottenere alcune informazioni di configurazione relative all'istanza e ai database, vengono utilizzate delle viste di sistema di SQL Server, come fanno solitamente tutte le query diagnostiche.\nCosa ottieni con SQL Catcher:\nMonitoraggio di un'istanza SQL Server\nUna licenza di SQL Catcher ti consente di monitorare una singola istanza di SQL Server e tutti i database che essa contiene.\nMail quotidiana con problemi e soluzioni\nOgni mail ti aggiorna sullo stato di salute e sulla configurazione della tua istanza, evidenziando criticità e cambiamenti improvvisi.\nCosa non è compreso in SQL Catcher:\nInterventi sull'istanza SQL Server\nSQL Catcher ti segnala i problemi, così tu puoi intervenire in modo preciso e puntuale per risolverli. Oppure chiedi ai nostri DBA esperti.\nRichiedi SQL Catcher e scarica il client.


Donne protagoniste nella Bluebird Photoplay | Cinefilia Ritrovata | Il giornale della passione per il Cinema\nDonne protagoniste nella Bluebird Photoplay\nTermina oggi la sezione dedicata alle produzioni della Bluebirds Photoplays, affiliata alla Universal Pictures, che tra il 1916 e il 1919 sfornò un numero molto alto di titoli. I film selezionati sono tutti conservati presso gli Archives Français du Film di Parigi. La caratteristica principale dei film prodotti da questa casa di produzione è quella di essere molto leggeri e godibili grazie anche ad una durata standard intorno ai sessanta minuti. Protagoniste sono sempre le donne, nei film presentati Carmel Myers, Edith Roberts ed Ella Hall. In linea generale si tratta di commedie sentimentali arricchite di componenti esotiche o inusuali. Ad esempio Little Eve Edgarton (1916) di Robert Leonard parla della storia d’amore tra un giovane farfallone redento e una ragazza vissuta per anni nelle zone più inospitali del globo e che non sogna altro che una casa tutta sua. In The Little White Savage (1919) di Paul Powell dei naufraghi giungono su di un’isola sconosciuta nell’Atlantico meridionale dove è sopravvissuta miracolosamente una comunità cristiana fondata dall’esploratore del ‘600 Sir Walter Raleigh. Tra gli indigeni c’è una giovane selvaggia che viene poi portata nel mondo civilizzato e usata come attrazione in uno spettacolo circense. In The Dream Lady (1918) della regista Elsie Jane Wilson, una esuberante ereditiera stila una lista di desideri decisamente insoliti il cui ultimo punto, e più importante, è sposare un vero gentleman. Con The Love Swindle (1918) di Jack Dillon la protagonista è una ragazza molto ricca che per conquistare l’uomo che ama, intimidito dalla alta borghesia, finge di avere una sorella gemella meno altolocata. La missione riesce e straordinariamente l’uomo non si cruccia troppo quando scopre l’inganno.\nIn questa sezione è stato inserito anche The Dumb Girl of Portici (1916) di Lois Weber e Philips Smalley. Il film è una delle più costose realizzazione della Universal dell’epoca, grazie anche alla presenza della diva del ballo Anna Pavlova. Oltre agli altri costi, ciò che differenzia questo film da quelli della Bluebird Photoplays è la lunghezza di quasi due ore oltre che il genere decisamente drammatico. Il film è stato restaurato quest’anno da una copia nitrato 35mm proveniente da BFI e da una copia 16mm proveniente dalla Public Library di New York. All’interno di questa seconda copia erano presenti inquadrature che mancavano nella versione 35mm e sono state aggiunte digitalmente.\nLa trama è piuttosto complessa ma è riassumibile in poche righe. La città è governata da un Re tiranno che tasse la popolazione locale pesantemente. I più poveri sono stufi di questa situazione e il portatore di questo malcontento è Masaniello (Rupert Jilian). Il giovane Duca d’Arcos (Wadsworth Harris) si traveste da popolano e cerca di vedere da vicino cosa sta succedendo. Qui incontra Fenella (sorella di Masaniello) con cui ha un breve ma intenso flirt. La ragazza si innamora pazzamente, mentre per il nobile sembra dimenticare presto quanto successo. Infatti una volta rientrato nei suoi panni, si sposa dopo pochi giorni. Proprio il giorno del matrimonio scatta una rivolta al termine del quale il popolo prende il potere. Masaniello, proclamato leader, viene avvelenato da un suo nemico e impazzisce facendo tornare il paese nella situazione di partenza. Il duca può quindi reclamare il suo regno. Nella drammatica scena finale Fenella si sacrifica per salvarlo dalla spada del fratello, che rinsavito si uccide per il dolore. Come abbiamo visto per la La princesse aux clowns (1924) di André Hugon, anche qui si tenta di dimostrare che le rivoluzioni sono del tutto inutili. Chiunque arrivi al potere non sarà mai migliore di chi l’ha preceduto. Meglio quindi ristabilire l’ordine costituito o, meglio ancora, evitare di fare nuovamente lo stesso errore.\nLa Bluebird Photoplay è una bella riscoperta specie per la sua splendida caratteristica di avere una grande attenzione per il ruolo della donna in particolare per quanto riguarda le attrici, ma anche dando lavoro a registe o prendendo come soggetto libri scritti da autrici di successo. Altra caratteristica importante è la durata contenuta nonché l’argomento leggero che fanno di questi film un ottima alternativa per una serata tranquilla e rilassante.


Processo civile telematico, come acquisire copie anche cartacee di documenti del fascicolo informatico dopo la riforma.\nCon decreto il Ministro della giustizia stabilisce misure organizzative per l’acquisizione anche di copia cartacea degli atti depositati con modalità telematiche nonché per la riproduzione su supporto analogico degli atti depositati con le predette modalità, nonché per la gestione e la conservazione delle predette copie cartacee.\nCon il medesimo decreto sono altresì stabilite le misure organizzative per la gestione e la conservazione degli atti depositati su supporto cartaceo.\nLe copie informatiche, anche per immagine, di atti processuali di parte e degli ausiliari del giudice nonché dei provvedimenti di quest’ultimo, presenti nei fascicoli informatici o trasmessi in allegato alle comunicazioni telematiche, equivalgono all’originale anche se prive della firma digitale del cancelliere di attestazione di conformità all’originale.\nIl difensore, il dipendente di cui si avvale la pubblica amministrazione per stare in giudizio personalmente, il consulente tecnico, il professionista delegato, il curatore e il commissario giudiziale possono estrarre con modalità telematiche duplicati, copie analogiche o informatiche degli atti e dei provvedimenti e attestare la conformità delle copie estratte ai corrispondenti atti contenuti nel fascicolo informatico.\nLe copie analogiche e informatiche, anche per immagine, estratte dal fascicolo informatico e munite dell’attestazione di conformità equivalgono all’originale.\nIl duplicato informatico di un documento informatico deve essere prodotto mediante processi e strumenti che assicurino che il documento informatico ottenuto sullo stesso sistema di memorizzazione o su un sistema diverso contenga la stessa sequenza di bit del documento informatico di origine.\nAnche i rapporti riepilogativi periodici e finali previsti per le procedure concorsuali e il rapporto riepilogativo finale previsto per i procedimenti di esecuzione forzata devono essere depositati con modalità telematiche nel rispetto della normativa anche regolamentare concernente la sottoscrizione, la trasmissione e la ricezione dei documenti informatici, nonché delle apposite specifiche tecniche del responsabile per i sistemi informativi automatizzati del Ministero della giustizia.\nI relativi dati sono estratti ed elaborati, a cura del Ministero della giustizia, anche nell’ambito di rilevazioni statistiche nazionali.\nI rapporti riepilogativi devono contenere i dati identificativi dell’esperto che ha effettuato la stima.\nIl prospetto riepilogativo deve contenere anche i dati identificativi dell’ufficiale giudiziario che ha attribuito il valore ai beni pignorati a norma dell’art. 518 c.p.c.\nGli atti di parte e i provvedimenti del giudice depositati con modalità telematiche sono redatti in maniera sintetica.