2.\tLa riforma della liturgia romana presupponeva un accurato restauro del suo Calendario generale. Esso, ordinato a disporre con il dovuto rilievo, in determinati giorni, la celebrazione dell’opera della salvezza distribuendo lungo il corso dell’anno l’intero mistero del Cristo, dall’incarnazione fino all’attesa del suo glorioso ritorno, ha permesso di inserire in modo più organico e con un legame più stretto la memoria della Madre nel ciclo annuale dei misteri del Figlio.\n3.\tCosì, nel tempo di avvento, la liturgia, oltre che in occasione della solennità dell’8 dicembre - celebrazione congiunta della concezione immacolata di Maria, della preparazione radicale (cf. Is 11,1,10) alla venuta del Salvatore, e del felice esordio della chiesa senza macchia e senza ruga -, ricorda frequentemente la beata Vergine soprattutto nelle ferie dal 17 al 24 dicembre e, segnatamente, nella domenica che precede il natale, nella quale fa risuonare antiche voci profetiche sulla vergine Maria e sul Messia e legge episodi evangelici relativi alla nascita imminente del Cristo e del suo precursore.\n4.\tIn tal modo i fedeli, che vivono con la liturgia lo spirito dell’avvento, considerando l’ineffabile amore con cui la vergine Madre attese il Figlio, sono invitati ad assumerla come modello e a prepararsi per andare incontro al Salvatore che viene, " vigilanti nella preghiera, esultanti nella sua lode ". Vogliamo, inoltre, osservare come la liturgia dell’avvento, congiungendo l’attesa messianica e quella del glorioso ritorno di Cristo con l’ammirata memoria della Madre, presenti un felice equilibrio cultuale, che può essere assunto quale norma per impedire ogni tendenza a distaccare - come è accaduto talora in alcune forme di pietà popolare - il culto della Vergine dal suo necessario punto di riferimento, che è Cristo; e faccia sì che questo periodo - come hanno osservato i cultori della liturgia - debba esser considerato un tempo particolarmente adatto per il culto alla madre del Signore: tale orientamento noi confermiamo, auspicando di vederlo dappertutto accolto e seguito.\n5.\tIl tempo di natale costituisce una prolungata memoria della maternità divina, verginale, salvifica, di colei la cui "illibata verginità diede al mondo il Salvatore": infatti, nella solennità del natale del Signore, la chiesa, mentre adora il Salvatore, ne venera la Madre gloriosa; nella epifania del Signore, mentre celebra la vocazione universale alla salvezza, contempla la Vergine come vera sede della Sapienza e vera Madre del Re, la quale presenta all’adorazione dei magi il Redentore di tutte le genti (cf. Mt 2,11); e nella festa della santa famiglia di Gesù, Maria e Giuseppe (domenica fra l’ottava di natale) riguarda con profonda riverenza la santa vita che conducono nella casa di Nazaret Gesù, Figlio di Dio e Figlio dell’uomo, Maria, sua madre, e Giuseppe, uomo giusto (cf. Mt 1,19).\n6.\tAlle due solennità già ricordate, della concezione immacolata e della maternità divina, sono da aggiungere le antiche e venerande celebrazioni del 25 marzo e del 15 agosto. Per la solennità dell’incarnazione del Verbo, nel Calendario romano, con motivata risoluzione. è stata ripristinata l’antica denominazione di "Annunciazione del Signore", ma la celebrazione era ed è festa congiunta di Cristo e della Vergine: del Verbo che si fa "figlio di Maria" (Mc 6,3), e della Vergine che diviene madre di Dio. Relativamente a Cristo l’oriente e l’occidente, nelle inesauribili ricchezze delle loro liturgie, celebrano tale solennità come memoria del fiat salvifico del Verbo incarnato, che entrando nel mondo disse "Ecco, io vengo (...) per fare, o Dio, la tua volontà" (cf. Eb 10,7 Sal 39 8 9); come commemorazione dell’inizio della redenzione e dell’indissolubile e sponsale unione della natura divina con la natura umana nell’unica Persona del Verbo. Relativamente a Maria, come festa della nuova Eva, vergine obbediente e fedele, che con il suo fiat generoso (cf. Lc 1,38) divenne, per opera dello Spirito, madre di Dio, ma anche vera madre dei viventi e, accogliendo nel suo grembo l’unico Mediatore (cf. 1Tm 2,5), vera arca dell’alleanza e vero tempio di Dio; come memoria di un momento culminante del dialogo di salvezza tra Dio e l’uomo, e commemorazione del libero consenso della Vergine e del suo concorso al piano della redenzione.\n7.\tDopo queste solennità si devono considerare, soprattutto, quelle celebrazioni che commemorano eventi salvifici, in cui la Vergine fu strettamente associata al Figlio, quali le feste della natività di Maria (8 sett.), " speranza e aurora di salvezza al mondo intero "; della Visitazione (31 maggio), in cui la liturgia ricorda " la beata vergine Maria (...), che porta in grembo il Figlio ", e che si reca da Elisabetta per porgerle l’aiuto della sua carità e proclamare la misericordia di Dio Salvatore; oppure la memoria della Vergine addolorata (15 sett.), occasione propizia per rivivere un momento decisivo della storia della salvezza e per venerare la Madre "associata alla passione del Figlio" e vicina a lui innalzato sulla croce.\n9.\tNé si deve dimenticare che il Calendario romano non registra tutte le celebrazioni di contenuto mariano: ché ai calendari particolari spetta accogliere, con fedeltà alle norme liturgiche, ma anche con cordiale adesione, le feste mariane proprie delle varie chiese locali. E resta da accennare alla possibilità di una frequente commemorazione liturgica della Vergine con il ricorso alla memoria di santa Maria in sabato: memoria antica e discreta, che la flessibilità dell’attuale calendario e la molteplicità di formulari del messale rendono sommamente agevole e varia.\n10.\tNon intendiamo in questa esortazione apostolica considerare tutto il contenuto del nuovo messale romano, ma nel quadro della valutazione che ci siamo prefissi di compiere circa i libri restaurati del rito romano, desideriamo illustrarne alcuni aspetti e temi. E amiamo, anzitutto, rilevare come le preci eucaristiche del messale - in ammirabile convergenza con le liturgie orientali - contengono una significativa memoria della b. v. Maria. Così il vetusto canone romano, che commemora la Madre del Signore in termini densi di dottrina e di afflato cultuale: " in comunione con tutta la chiesa, ricordiamo e veneriamo anzitutto la gloriosa e sempre vergine Maria, madre del nostro Dio e Signore Gesù Cristo "; così la recente prece eucaristica III, che esprime con intensa supplica il desiderio degli oranti di condividere con la Madre l’eredità di figli: " Egli faccia di noi un sacrificio perenne a te (Padre) gradito, perché possiamo ottenere il regno promesso insieme con i tuoi eletti: con la beata Maria vergine e madre di Dio ". Tale memoria quotidiana, per la sua collocazione nel cuore del divin sacrificio, deve essere ritenuta forma particolarmente espressiva del culto che la chiesa rende alla " Benedetta dall’Altissimo " (cf. Lc 1,28).\n11.\tPercorrendo poi i testi del messale restaurato, vediamo come i grandi temi mariani dell’eucologia romana - il tema della concezione immacolata e della pienezza di grazia, della maternità divina, della verginità integerrima e feconda, del tempio dello Spirito santo, della cooperazione all’opera del Figlio, della santità esemplare, dell’intercessione misericordiosa, dell’assunzione al cielo, della regalità materna e altri ancora - siano stati accolti in perfetta continuità dottrinale con il passato, e come altri temi, nuovi in un certo senso, siano stati introdotti con altrettanta perfetta aderenza agli sviluppi teologici del nostro tempo. Così, ad esempio, il tema Maria-chiesa è stato introdotto nei testi del messale con varietà di aspetti, come vari e molteplici sono i rapporti che intercorrono tra la madre di Cristo e la chiesa. Tali testi, infatti, nella concezione immacolata della Vergine ravvisano l’esordio della chiesa, sposa senza macchia di Cristo; nell’assunzione riconoscono l’inizio già compiuto e l’immagine di ciò che, per la chiesa tutta quanta, deve compiersi ancora; nel mistero della maternità la confessano madre del Capo e delle membra: santa madre di Dio, dunque, e provvida madre della chiesa.\n12.\tIl Lezionario della messa è uno dei libri del rito romano che ha molto beneficiato della riforma post-conciliare, sia per il numero dei testi aggiunti sia per il loro valore intrinseco: si tratta, infatti, di testi contenenti la parola di Dio, sempre "viva ed efficace" (cf. Eb 4,12). Questa grande abbondanza di letture bibliche ha consentito di esporre in un ordinato ciclo triennale l’intera storia della salvezza e di pro porre con maggiore completezza il mistero del Cristo. Ne è risultato, come logica conseguenza, che il Lezionario contiene un numero maggiore di letture vetero e neo-testamentarie riguardanti la beata Vergine; aumento numerico non disgiunto, tuttavia, da una critica serena, poiché sono state accolte unicamente quelle letture che, o per l’evidenza del loro contesto o per le indicazioni di una attenta esegesi, confortata dagli insegnamenti del magistero o da una solida tradizione, possono ritenersi, sia pure in modo e in grado diverso, di carattere mariano. Conviene osservare, inoltre, che queste letture non solo ricorrono in occasione delle feste della Vergine, ma vengono proclamate in molte altre circostanze: in alcune domeniche dell’anno liturgico, nella celebrazione di riti che toccano profondamente la vita sacramentale del cristiano e le sue scelte, nonché nelle circostanze liete o penose della sua esistenza.\n13.\tAnche il restaurato libro dell’ufficio di lode, cioè la Liturgia delle ore, contiene eccellenti testimonianze di pietà verso la Madre del Signore: nelle composizioni innodiche, tra cui non mancano alcuni capolavori della letteratura universale, quale la sublime preghiera di Dante Alighieri alla Vergine; nelle antifone che suggellano l’ufficiatura quotidiana, implorazioni liriche, cui è stato aggiunto il celebre tropario In te sola troviamo rifugio, venerando per antichità, mirabile per contenuto; nelle intercessioni delle lodi e del vespro, in cui non è infrequente il fiducioso ricorso alla Madre della misericordia; nella vastissima selezione di pagine mariane, dovute ad autori vissuti nei primi secoli del cristianesimo, nel medioevo e nell’età moderna.\n14.\tSe nel messale, nel lezionario e nella liturgia delle ore, cardini della preghiera liturgica romana, la memoria della Vergine ritorna con ritmo frequente, anche negli altri libri liturgici restaurati non mancano espressioni di amore e di supplice venerazione verso la Madre di Dio: così la chiesa invoca lei, Madre della grazia, prima di immergere i candidati nelle acque salutari del battesimo; implora la sua intercessione per le madri che, riconoscenti per il dono della maternità, si recano liete al tempio; lei addita come esempio ai suoi membri che abbracciano la sequela di Cristo nella vita religiosa, o ricevono la consacrazione verginale, e per essi chiede il suo soccorso materno; a lei rivolge istante supplica per i figli che sono giunti all’ora del transito; richiede il suo intervento per coloro che, chiusi gli occhi alla luce temporale, sono comparsi dinanzi a Cristo, luce eterna, ed invoca conforto, per la sua intercessione, su coloro che, immersi nel dolore, piangono con fede la dipartita dei propri cari.\n15.\tL’esame compiuto sui libri liturgici restaurati porta, dunque, ad una confortante constatazione: la riforma postconciliare, come già era nei voti del movimento liturgico, ha considerato con adeguata prospettiva la Vergine nel mistero di Cristo e, in armonia con la tradizione, le ha riconosciuto il posto singolare che le compete nel culto cristiano, quale santa Madre di Dio e alma cooperatrice del Redentore.\n16.\tVogliamo ora, seguendo alcune indicazioni della dottrina conciliare su Maria e la chiesa, approfondire un aspetto particolare dei rapporti intercorrenti tra Maria e la liturgia, vale a dire: Maria quale modello dell’atteggiamento spirituale con cui la chiesa celebra e vive i divini misteri. L’esemplarità della beata Vergine in questo campo deriva dal fatto che ella è riconosciuta eccellentissimo modello della chiesa nell’ordine della fede, della carità e della perfetta unione con Cristo, cioè di quella disposizione interiore con cui la chiesa, sposa amatissima, strettamente associata al suo Signore, lo invoca e, per mezzo di lui, rende il culto all’eterno Padre.\n17.\tMaria è la Vergine in ascolto, che accoglie la parola di Dio con fede; e questa fu per lei premessa e via alla maternità divina, poiché, come intuì s. Agostino, "la beata Maria colui (Gesù) che partorì credendo, credendo concepì". Infatti, ricevuta dall’angelo la risposta al suo dubbio (cf. Lc 1,34-37), "essa piena di fede e concependo il Cristo prima nella sua mente che nel suo grembo, ‘Ecco - disse - la serva del Signore, sia fatto di me secondo la tua parola (Lc 1,38)"; fede, che fu per lei causa di beatitudine e certezza circa l’adempimento della promessa: "E beata colei che ha creduto nell’adempimento delle parole del Signore" (Lc 1,45); fede con la quale ella, protagonista e testimone singolare della incarnazione, ritornava sugli avvenimenti dell’infanzia di Cristo, raffrontandoli tra loro nell’intimo del suo cuore (cf. Lc 2,19.51). Questa, accoglie, proclama, venera la parola di Dio, la dispensa ai fedeli come pane di vita e alla sua luce scruta i segni dei tempi, interpreta e vive gli eventi della storia.\n19.\tMaria è, ancora, la Vergine madre, cioè colei che " per la sua fede e obbedienza generò sulla terra lo stesso Figlio del Padre, senza contatto con uomo, ma adombrata dallo Spirito santo ": prodigiosa maternità, costituita da Dio quale tipo e modello della fecondità della vergine-chiesa, la quale " diventa anche essa madre, poiché con la predicazione e il battesimo genera a vita nuova e immortale i figli, concepiti per opera dello Spirito santo e nati da Dio ". Giustamente gli antichi padri insegnavano che la chiesa prolunga nel sacramento del battesimo la maternità verginale di Maria. Tra le loro testimonianze ci piace ricordare quella del nostro illustre predecessore s. Leone Magno, il quale in una omelia natalizia afferma: " L’origine che (Cristo) ha preso nel grembo della Vergine, l’ha posta nel fonte battesimale; ha dato all’acqua quel che aveva dato alla Madre; difatti, la virtù dell’Altissimo e l’adombramento dello Spirito santo (cf. Lc 1,35), che fece sì che Maria desse alla luce il Salvatore, fa anche sì che l’acqua rigeneri il credente ". Volendo attingere alle fonti liturgiche, potremmo citare la bella Conclusione della liturgia ispanica: " Quella (Maria) portò la Vita nel grembo, questa (la chiesa) la porta nell’onda battesimale. Nelle membra di lei fu plasmato il Cristo, nelle acque di costei fu rivestito il Cristo ".\n20.\tMaria è, infine, la Vergine offerente Nell’episodio della presentazione di Gesù al tempio (cf. Lc 2,22-35), la chiesa, guidata dallo Spirito, ha scorto, al di là dell’adempimento delle leggi riguardanti l’oblazione del primogenito (cf. Es 13,11-16) e la purificazione della madre (cf. Lv 12,6-8), un mistero salvifico, relativo appunto alla storia della salvezza: ha rilevato, cioè, la continuità dell’offerta fondamentale che il Verbo incarnato fece al Padre, entrando nel mondo (cf. Eb 10,5-7); ha visto proclamata l’universalità della salvezza poiché Simeone, salutando nel bambino la luce per illuminare le genti e la gloria di Israele (cf. Lc 2,32), riconosceva in lui il Messia, il Salvatore di tutti; ha inteso il riferimento profetico alla passione di Cristo: ché le parole di Simeone, le quali congiungevano in un unico vaticinio il Figlio "segno di contraddizione" (Lc 2,34) e la Madre, a cui la spada avrebbe trafitto l’anima (cf. Lc 2,35), si avverarono sul Calvario. Mistero di salvezza, dunque, che nei suoi vari aspetti orienta l’episodio della presentazione al tempio verso l’evento salvifico della croce. Ma la chiesa stessa, soprattutto a partire dai secoli del medioevo, ha intuito nel cuore della Vergine, che porta il Figlio a Gerusalemme per presentarlo al Signore (cf. Lc 2,22), una volontà oblativa, che superava il senso ordinario del rito. Di tale intuizione abbiamo testimonianza nell’affettuosa apostrofe di s. Bernardo: " Offri il tuo Figlio, o Vergine santa, e presenta al Signore il frutto benedetto del tuo seno. Offri per la riconciliazione di noi tutti la vittima santa, a Dio gradita ".\n21.\tModello di tutta la chiesa nell’esercizio del culto divino, Maria è anche, evidentemente, maestra di vita spirituale per i singoli cristiani. Ben presto i fedeli cominciarono a guardare a Maria per fare, come lei, della propria vita un culto a Dio e del loro culto un impegno di vita. Già nel IV secolo, s. Ambrogio, parlando ai fedeli, auspicava che in ognuno di essi fosse l’anima di Maria per glorificare Dio: "Dev’essere in ciascuno l’anima di Maria per magnificare il Signore, dev’essere in ciascuno il suo spirito per esultare in Dio". Maria, però, è soprattutto modello di quel culto che consiste nel fare della propria vita un’offerta a Dio: dottrina antica, perenne, che ognuno può riascoltare, ponendo mente all’insegnamento della chiesa, ma anche porgendo l’orecchio alla voce stessa della Vergine, allorché essa, anticipando in sé la stupenda domanda della preghiera del Signore: " Sia fatta la tua volontà " (Mt 6,10), rispose al messaggero di Dio: "Ecco la serva del Signore: sia fatto di me secondo la tua parola" (Lc 1,38). E il "sì" di Maria è per tutti i cristiani lezione ed esempio per fare dell’obbedienza alla volontà del Padre la via e il mezzo della propria santificazione.\n22.\tÈ importante, d’altra parte, osservare come la chiesa traduca i molteplici rapporti che la uniscono a Maria in vari ed efficaci atteggiamenti cultuali: in venerazione profonda, quando riflette sulla singolare dignità della Vergine, divenuta, per opera dello Spirito, madre del Verbo incarnato; in amore ardente, quando considera la maternità spirituale di Maria verso tutte le membra del corpo mistico; in fiduciosa invocazione, quando esperimenta l’intercessione della sua avvocata e ausiliatrice; in servizio di amore, quando scorge nell’umile ancella del Signore la regina di misericordia e la madre di grazia; in operosa imitazione, quando contempla la santità e le virtù della " piena di grazia " (Lc 1,28); in commosso stupore, quando vede in lei, "come in una immagine purissima, ciò che essa, tutta, desidera e spera di essere"; in attento studio, quando ravvisa nella cooperatrice del Redentore, ormai pienamente partecipe dei frutti del mistero pasquale, il compimento profetico del suo stesso avvenire, fino al giorno in cui, purificata da ogni ruga e da ogni macchia (cf. Ef 5,27), diverrà come una sposa ornata per lo sposo, Gesù Cristo (cf. Ap 21,2).\n23.\tConsiderando, dunque, fratelli carissimi, la venerazione che la tradizione liturgica della chiesa universale e il rinnovato rito romano esprimono verso la santa Madre di Dio; ricordando che la liturgia, per il suo preminente valore cultuale, costituisce una regola d’oro per la pietà cristiana; osservando, infine, come la chiesa, quando celebra i sacri misteri, assuma un atteggiamento di fede e di amore simili a quello della Vergine, comprendiamo quanto sia giusta l’esortazione del concilio Vaticano II a tutti i figli della chiesa, " perché promuovano generosamente il culto, specialmente liturgico, della beata Vergine ": esortazione, che vorremmo vedere dappertutto accolta senza riserve e tradotta in pratica con zelo.\n24.\tLo stesso concilio Vaticano Il esorta, poi, a promuovere, accanto al culto liturgico, altre forme di pietà, soprattutto quelle raccomandate dal magistero. Tuttavia, come è ben noto, la venerazione dei fedeli verso la Madre di Dio ha assunto forme molteplici secondo le circostanze di luogo e di tempo, la diversa sensibilità dei popoli e la loro differente tradizione culturale. Ne deriva che le forme in cui tale pietà si è espressa, soggette all’usura del tempo, appaiono bisognose di un rinnovamento che permetta di sostituire in esse gli elementi caduchi, di dar valore a quelli perenni e di incorporare i dati dottrinali, acquisiti dalla riflessione teologica e proposti dal magistero ecclesiastico. Ciò dimostra la necessità che le conferenze episcopali, le chiese locali, le famiglie religiose e le comunità di fedeli favoriscano una genuina attività creatrice e procedano, nel medesimo tempo, ad una diligente revisione degli esercizi di pietà verso la Vergine; revisione, che auspichiamo rispettosa della sana tradizione e aperta ad accogliere le legittime istanze degli uomini del nostro tempo.\n25.\tÈ sommamente conveniente, anzitutto, che gli esercizi di pietà verso la vergine Maria esprimano chiaramente la nota trinitaria e cristologica, che in essi è intrinseca ed essenziale. Il culto cristiano infatti è, per sua natura, culto al Padre, al Figlio e allo Spirito santo, o meglio - come si esprime la liturgia - al Padre per Cristo nello Spirito. In questa prospettiva, esso legittimamente si estende, sia pure in modo sostanzialmente diverso, prima di tutto e in maniera speciale alla Madre del Signore, e poi ai santi, nei quali la chiesa proclama il mistero pasquale, perché essi hanno sofferto con Cristo e con lui sono stati glorificati. Nella vergine Maria tutto è relativo a Cristo e tutto da lui dipende: in vista di lui Dio Padre, da tutta l’eternità, la scelse Madre tutta santa e la ornò di doni dello Spirito, a nessun altro concessi.\n26.\tA questo accenno circa l’orientamento cristologico del culto alla Vergine, ci sembra utile far seguire un richiamo all’opportunità che in esso sia dato adeguato risalto a uno dei contenuti essenziali della fede: la persona e l’opera dello Spirito santo. La riflessione teologica e la liturgia hanno rivelato, infatti, come l’intervento santificatore dello Spirito nella Vergine di Nazaret sia stato un momento culminante della sua azione nella storia della salvezza. Così, ad esempio, alcuni santi padri e scrittori ecclesiastici attribuirono all’opera dello Spirito la santità originale di Maria, da lui " quasi plasmata e resa nuova creatura "; riflettendo sui testi evangelici - " lo Spirito santo verrà sopra di te, e la potenza dell’Altissimo ti ricoprirà " (Lc 1,35) e " Maria (...) si trovò incinta per virtù dello Spirito santo; (...) è opera di Spirito santo, ciò che in lei si è generato " (Mt 1,18.20) - scorsero nell’intervento dello Spirito un’azione che consacrò e rese feconda la verginità di Maria e lei trasformò in Palazzo del Re o Talamo del Verbo, Tempio o Tabernacolo del Signore, Arca dell’Alleanza o della Santificazione, titoli ricchi di risonanze bibliche, Approfondendo ancora il mistero della incarnazione, essi videro nell’arcano rapporto tra Spirito santo e Maria un aspetto sponsale, poeticamente ritratto così da Prudenzio: " La Vergine non sposata si sposa allo Spirito ", e la chiamarono Santuario dello Spirito santo espressione che sottolinea il carattere sacro della Vergine, divenuta stabile dimora dello Spirito di Dio. Addentrandosi nella dottrina sul Paraclito, avvertirono che da lui, come da sorgente, erano scaturite la pienezza di grazia (cf. Lc 1,28) e l’abbondanza di doni che la ornavano: allo Spirito, quindi, attribuirono la fede, la speranza e la carità che animavano il cuore della Vergine, la forza che ne sosteneva l’adesione alla volontà di Dio, il vigore che la sorreggeva nella sua " compassione " ai piedi della croce; segnalarono nel cantico profetico di Maria (cf. Lc 1,46-55) un particolare influsso di quello Spirito che aveva parlato per bocca dei profeti. Considerando, infine, la presenza della Madre di Gesù nel cenacolo, dove lo Spirito scese sulla chiesa nascente (cf. At 1,12-14; 2,1-4), arricchirono di nuovi sviluppi l’antico tema Maria-chiesa, e, soprattutto, ricorsero all’intercessione della Vergine per ottenere dallo Spirito la capacità di generare Cristo nella propria anima, come attesta s. Ildefonso in una supplica, sorprendente per dottrina e per vigore orante: " Ti prego, ti prego, o Vergine santa, che io abbia Gesù da quello Spirito, dal quale tu stessa hai generato Gesù. Riceva l’anima mia Gesù per opera di quello Spirito, per il quale la tua carne ha concepito lo stesso Gesù (...). Che io ami Gesù in quello stesso Spirito, nel quale tu lo adori come Signore e lo contempli come Figlio ".\n27.\tSi afferma, talvolta, che molti testi della pietà moderna non rispecchiano sufficientemente tutta la dottrina intorno allo Spirito santo. Spetta agli studiosi verificare questa affermazione e valutarne la portata; nostro compito è quello di esortare tutti, specialmente i pastori e i teologi, ad approfondire la riflessione sull’azione dello Spirito nella storia della salvezza, e a far sì ch i testi della pietà cristiana pongano nella dovuta luce la sua azione vivificante. Da tale approfondimento emergerà in particolare, l’arcano rapporto tra lo Spirito di Dio e la Vergine di Nazaret e la loro azione sulla chiesa; e dai contenuti della fede più profondamente meditati deriverà una pietà più intensamente vissuta.\n28.\tÈ necessario, poi, che gli esercizi di pietà con cui i fedeli esprimono la loro venerazione alla madre del Signore, manifestino in modo perspicuo il posto che essa occupa nella chiesa: "dopo Cristo il più alto e il più vicino a noi "; un posto che negli edifici cultuali di rito bizantino è plasticamente espresso nella stessa disposizione dei membri architettonici e degli elementi iconografici - nella porta centrale dell’iconostasi la raffigurazione dell’annuncio a Maria, nell’abside la rappresentazione della Theotocos gloriosa - sì che da essi risulta manifesto come dal consenso dell’Ancella del Signore l’umanità inizi il ritorno a Dio e nella gloria della Tuttasanta veda la meta del suo cammino. Il simbolismo con cui l’edificio della chiesa esprime il posto di Maria nel mistero della chiesa contiene un’indicazione feconda e costituisce un auspicio perché dappertutto le varie forme di venerazione alla beata Vergine si aprano verso prospettive ecclesiali.\n29.\tAlle indicazioni precedenti, che emergono dalla considerazione dei rapporti della vergine Maria con Dio - Padre, Figlio e Spirito santo - e con la chiesa, vogliamo aggiungere proseguendo secondo la linea dell’insegnamento conciliare, alcuni orientamenti - biblico, liturgico, ecumenico, antropologico - da tener presenti nel rivedere o creare esercizi e pratiche di pietà, per rendere più vivo e più sentito il legame che ci unisce alla madre di Cristo e madre nostra nella comunione dei santi.\n30.\tLa necessità di un’impronta biblica in ogni forma di culto è oggi avvertita come un postulato generale della pietà cristiana. Il progresso degli studi biblici, la crescente diffusione delle sacre scritture e, soprattutto, l’esempio della tradizione e l’intima mozione dello Spirito, orientano i cristiani del nostro tempo a servirsi sempre più della bibbia come del libro fondamentale di preghiera, ed a trarre da essa genuina ispirazione e insuperabili modelli. Il culto alla beata Vergine non può essere sottratto a questo indirizzo generale della pietà cristiana anzi ad esso deve particolarmente ispirarsi per acquistare nuovo vigore e sicuro giovamento. La bibbia, proponendo in modo mirabile il disegno di Dio per la salvezza degli uomini, è tutta impregnata del mistero del Salvatore e contiene anche, dalla Genesi all’Apocalisse, non indubbi riferimenti a colei che del Salvatore fu madre e cooperatrice. Non vorremmo, però, che l’impronta biblica si limitasse a un diligente uso di testi e simboli, sapientemente ricavati dalle sacre scritture; essa comporta di più: richiede, infatti, che dalla bibbia prendano termini e ispirazione le formule di preghiera e le composizioni destinate al canto; ed esige, soprattutto, che il culto della Vergine sia permeato dei grandi temi del messaggio cristiano, affinché, mentre i fedeli venerano colei che è sede della Sapienza, siano essi stessi illuminati dalla luce della divina Parola e indotti ad agire secondo i dettami della Sapienza incarnata.\n32.\tPer il suo carattere ecclesiale, nel culto alla Vergine si rispecchiano le preoccupazioni della chiesa stessa, tra cui, ai nostri giorni, spicca l’ansia per la ricomposizione dell’unità dei cristiani. La pietà verso la madre del Signore diviene, così, sensibile alle trepidazioni e agli scopi del movimento ecumenico, cioè acquista essa stessa una impronta ecumenica. E questo per vari motivi.\n33.\tSiamo consapevoli che esistono non lievi discordanze tra il pensiero di molti fratelli di altre chiese e comunità ecclesiali e la dottrina cattolica " intorno (...) alla funzione di Maria nell’opera della salvezza " e, quindi, intorno al culto da renderle. Tuttavia, poiché la stessa potenza dell’Altissimo che adombrò la Vergine di Nazaret (cf. Lc 1,35) agisce nell’odierno Movimento ecumenico e lo feconda, desideriamo esprimere la nostra fiducia che la venerazione verso l’umile Ancella del Signore, nella quale l’onnipotente fece grandi cose (cf. Lc 1,49), diverrà, sia pur lentamente, non un ostacolo, ma tramite e punto di incontro per l’unione di tutti i credenti in Cristo. Ci rallegriamo, infatti, di constatare che una migliore comprensione del posto di Maria nel mistero di Cristo e della chiesa, anche da parte dei fratelli separati, rende più spedito il cammino verso l’incontro. Come a Cana la Vergine con il suo intervento ottenne che Gesù compisse il primo dei suoi miracoli (cf. Gv 2,1-12), così nella nostra epoca ella potrà, con la sua intercessione, propiziare l’avvento dell’ora in cui i discepoli di Cristo ritroveranno la piena comunione nella fede. E questa nostra speranza è confortata dall’osservazione del nostro predecessore Leone XIII: la causa dell’unione dei cristiani "appartiene specificamente all’ufficio della spirituale maternità di Maria. Difatti, quelli che sono di Cristo, Maria non li generò e non poteva generarli se non in un’unica fede e in un unico amore: ché forse è diviso il Cristo? (1Cor 1,13); dobbiamo, invece, tutti insieme vivere la vita del Cristo, per poter in un unico e medesimo corpo fruttificare per Iddio (Rm 7,4)".\n34.\tNel culto alla Vergine si devono tenere in attenta considerazione anche le acquisizioni sicure e comprovate delle scienze umane, perché ciò concorrerà ad eliminare una delle cause del disagio che si avverte nel campo del culto alla Madre del Signore: il divario, cioè, tra certi suoi contenuti e le odierne concezioni antropologiche e la realtà psicosociologica, profondamente mutata, in cui gli uomini del nostro tempo vivono ed operano. Si osserva, infatti, che è difficile inquadrare l’immagine della Vergine, quale risulta da certa letteratura devozionale, nelle condizioni di vita della società contemporanea e, in particolare, di quelle della donna, sia nell’ambiente domestico, dove le leggi e l’evoluzione del costume tendono giustamente a riconoscerle l’uguaglianza e la corresponsabilità con l’uomo nella direzione della vita familiare; sia nel campo politico, dove essa ha conquistato in molti paesi un potere di intervento nella cosa pubblica pari a quello dell’uomo; sia nel campo sociale, dove svolge la sua attività in molteplici settori operativi, lasciando ogni giorno di più l’ambiente ristretto del focolare; sia nel campo culturale, dove le sono offerte nuove possibilità di ricerca scientifica e di affermazione intellettuale.\n35.\tInnanzitutto, la vergine Maria è stata sempre proposta dalla chiesa alla imitazione dei fedeli non precisamente per il tipo di vita che condusse e, tanto meno, per l’ambiente socioculturale in cui essa si svolse, oggi quasi dappertutto superato; ma perché, nella sua condizione concreta di vita, ella aderì totalmente e responsabilmente alla volontà di Dio (cf. Lc 1,38); perché ne accolse la parola e la mise in pratica; perché la sua azione fu animata dalla carità e dallo spirito di servizio; perché, insomma, fu la prima e la più perfetta seguace di Cristo: il che ha un valore esemplare, universale e permanente.\n36.\tIn secondo luogo, vorremmo notare che le difficoltà sopra accennate sono in stretta connessione con alcuni connotati dell’immagine popolare e letteraria di Maria, non con la sua immagine evangelica, né con i dati dottrinali precisati nel lento e serio lavoro di esplicitazione della parola rivelata. Si deve ritenere, anzi, normale che le generazioni cristiane, succedutesi in quadri socio-culturali diversi, al contemplare la figura e la missione di Maria - quale nuova donna e perfetta cristiana che riassume in sé le situazioni più caratteristiche della vita femminile perché vergine, sposa, madre -, abbiano ritenuto la Madre di Gesù tipo eminente della condizione femminile e modello chiarissimo di vita evangelica, ed abbiano espresso questi loro sentimenti secondo le categorie e le raffigurazioni proprie della loro epoca. La chiesa, quando considera la lunga storia della pietà mariana, si rallegra constatando la continuità del fatto cultuale, ma non si lega agli schemi rappresentativi delle varie epoche culturali né alle particolari concezioni antropologiche che stanno alla loro base, e comprende come talune espressioni di culto, perfettamente valide in se stesse, siano meno adatte a uomini che appartengono ad epoche e civiltà diverse.\n37.\tDesideriamo, infine, rilevare che la nostra epoca, non diversamente dalle precedenti, è chiamata a verificare la propria cognizione della realtà con la parola di Dio e, per limitarci al nostro argomento, a confrontare le sue concezioni antropologiche e i problemi che ne derivano con la figura della vergine Maria, quale è proposta dal vangelo. La lettura delle divine scritture, compiuta sotto l’influsso dello Spirito santo e tenendo presenti le acquisizioni delle scienze umane e le varie situazioni del mondo contemporaneo, porterà a scoprire come Maria possa essere considerata modello di quelle realtà che costituiscono l’aspettativa degli uomini del nostro tempo. Così, per dare qualche esempio, la donna contemporanea, desiderosa di partecipare con potere decisionale alle scelte della comunità, contemplerà con intima gioia Maria che, assunta al dialogo con Dio, dà il suo consenso attivo e responsabile non alla soluzione di un problema contingente, ma a quell’" opera di secoli ", come è stata giustamente chiamata l’incarnazione del Verbo; si renderà conto che la scelta dello stato verginale da parte di Maria, che nel disegno di Dio la disponeva al mistero dell’incarnazione, non fu atto di chiusura ad alcuno dei valori dello stato matrimoniale, ma costituì una scelta coraggiosa, compiuta per consacrarsi totalmente all’amore di Dio. Così constaterà con lieta sorpresa che Maria di Nazaret, pur completamente abbandonata alla volontà del Signore, fu tutt’altro che donna passivamente remissiva o di una religiosità alienante, ma donna che non dubitò di proclamare che Dio è vindice degli umili e degli oppressi e rovescia dai loro troni i potenti del mondo (cf. Lc 1,51-53); e riconoscerà in Maria, che " primeggia tra gli umili e i poveri del Signore ", una donna forte, che conobbe povertà e sofferenza, fuga ed esilio (cf. Mt 2,13-23): situazioni che non possono sfuggire all’attenzione di chi vuole assecondare con spirito evangelico le energie liberatrici dell’uomo e della società; e non le apparirà Maria come una madre gelosamente ripiegata sul proprio Figlio divino, ma donna che con la sua azione favorì la fede della comunità apostolica in Cristo (cf. Gv 2,1-12) e la cui funzione materna si dilatò, assumendo sul Calvario dimensioni universali. Non sono che esempi, dai quali appare chiaro come la figura della Vergine non deluda alcune attese profonde degli uomini del nostro tempo ed offra ad essi il modello compiuto del discepolo del Signore: artefice della città terrena e temporale, ma pellegrino solerte verso quella celeste ed eterna; promotore della giustizia che libera l’oppresso e della carità che soccorre il bisognoso, ma soprattutto testimone operoso dell’amore che edifica Cristo nei cuori.\n38.\tDopo aver offerto queste direttive, ordinate a favorire lo sviluppo armonico del culto alla Madre del Signore, riteniamo opportuno richiamare l’attenzione su alcuni atteggiamenti cultuali erronei. Il concilio Vaticano II ha già autorevolmente denunziato sia l’esagerazione di contenuti o di forme che giunge a falsare la dottrina, sia la grettezza di mente che oscura la figura e la missione di Maria; nonché alcune deviazioni cultuali: la vana credulità, che al serio impegno sostituisce il facile affidamento a pratiche solo esteriori; lo sterile e fugace moto del sentimento, così alieno dallo stile del vangelo, che esige opera perseverante e concreta. Noi ne rinnoviamo la deplorazione: non sono forme in armonia con la fede cattolica e, pertanto, non devono esistere nel culto cattolico. La vigile difesa da questi errori e deviazioni renderà il culto alla Vergine più vigoroso e genuino: solido nel suo fondamento, per cui in esso lo studio delle fonti rivelate e l’attenzione ai documenti del magistero prevarranno sulla ricerca esagerata di novità o di fatti straordinari; obiettivo nell’inquadramento storico, per cui dovrà essere eliminato tutto ciò che è manifestamente leggendario o falso; adeguato al contenuto dottrinale, donde la necessità di evitare presentazioni unilaterali della figura di Maria, le quali, insistendo più del dovuto su un elemento, compromettono l’insieme dell’immagine evangelica; limpido nelle sue motivazioni, per cui con diligente cura sarà tenuto lontano dal santuario ogni meschino interesse.\nIII. INDICAZIONE CIRCA I PII ESERCIZI DELL’"ANGELUS DOMINI" E DEL SANTO ROSARIO\n40.\tAbbiamo indicato alcuni principi, atti a dare nuovo vigore al culto della Madre del Signore; ora è compito delle conferenze episcopali, dei responsabili delle comunità locali, delle varie famiglie religiose, restaurare sapientemente pratiche ed esercizi di venerazione verso la beata Vergine, assecondare l’impulso creativo di quanti, per genuina ispirazione religiosa o per sensibilità pastorale, desiderano dare vita a nuove forme. Tuttavia, ci sembra opportuno, sia pure per motivi diversi, trattare di due pii esercizi, molto diffusi in occidente e dei quali questa sede apostolica si è occupata in varie occasioni: l’"Angelo del Signore" e il rosario o "corona" della beata vergine Maria.\n41.\tLa nostra parola sull’Angelo del Signore vuole essere solo una semplice, ma viva esortazione a mantenere consueta la recita, dove e quando sia possibile. Tale preghiera non ha bisogno di restauro: la struttura semplice, il carattere biblico, l’origine storica, che la collega alla invocazione dell’incolumità nella pace, il ritmo quasi liturgico, che santifica momenti diversi della giornata, l’apertura verso il mistero pasquale, per cui, mentre commemoriamo l’incarnazione del Figlio di Dio, chiediamo di essere condotti " per la sua passione e la sua croce alla gloria della risurrezione ", fanno sì che essa, a distanza di secoli, conservi inalterato il suo valore e intatta la sua freschezza. È vero che alcune usanze, tradizionalmente collegate con la recita dell’"Angelo del Signore", sono scomparse o difficilmente possono continuare nella vita moderna; ma si tratta di elementi marginali. Immutati restano il valore della contemplazione del mistero dell’incarnazione del Verbo, del saluto alla Vergine e del ricorso alla sua misericordiosa intercessione; e, nonostante le mutate condizioni dei tempi, invariati permangono per la maggior parte degli uomini quei momenti caratteristici della giornata - mattino, mezzogiorno, sera -, i quali segnano i tempi della loro attività e costituiscono invito ad una pausa di preghiera.\n42.\tVogliamo ora, fratelli carissimi, soffermarci alquanto sul rinnovamento di quel pio esercizio, che è stato chiamato " il compendio di tutto quanto il vangelo ": la corona della beata vergine Maria, il rosario. Ad essa i nostri predecessori hanno dedicato vigile attenzione e premurosa sollecitudine: ne hanno più volte raccomandata la recita frequente, favorita la diffusione, illustrata la natura, riconosciuta l’attitudine a sviluppare una preghiera contemplativa, che è insieme di lode e di supplica, ricordata la connaturale efficacia nel promuovere la vita cristiana e l’impegno apostolico. Anche noi, fin dalla prima udienza generale del nostro pontificato (13 luglio 1963), abbiamo dimostrato la nostra grande stima per la pia pratica del rosario, e in seguito ne abbiamo sottolineato il valore in molteplici circostanze, ordinarie alcune, gravi altre, come quando, in un’ora di angoscia e di insicurezza, pubblicammo l’epistola enciclica "Christi matri" (15 settembre 1966), perché fossero rivolte supplici preghiere alla beata Vergine del rosario, per implorare da Dio il bene supremo della pace; appello che abbiamo rinnovato nella nostra esortazione apostolica "Recurrens mensis october" (7 ottobre 1969), nella quale commemoravamo il quarto centenario della lettera apostolica "Consueverunt romani pontifices" del nostro predecessore s. Pio V, che in essa illustrò e, in qualche modo, definì la forma tradizionale del rosario.\n43.\tIl nostro assiduo interesse verso il tanto caro rosario della beata vergine Maria ci ha spinto a seguire molto attentamente i numerosi convegni, dedicati in questi ultimi anni alla pastorale del rosario nel mondo contemporaneo: convegni promossi da associazioni e da persone che hanno profondamente a cuore la devozione del rosario, ed ai quali hanno partecipato vescovi, presbiteri, religiosi e laici di provata esperienza e di accreditato senso ecclesiale. Tra questi è giusto ricordare i figli di s. Domenico, per tradizione custodi e propagatori di così salutare devozione. Ai lavori dei convegni si sono affiancate le ricerche degli storici, condotte non per definire con intenti quasi archeologici la forma primitiva del rosario, ma per coglierne l’intuizione originaria, l’energia primigenia, la essenziale struttura. Da tali convegni e ricerche sono emerse più nitidamente le caratteristiche fondamentali del rosario, i suoi elementi essenziali e il loro mutuo rapporto.\n44.\tCosì, per esempio, è apparsa in più valida luce l’indole evangelica del rosario, in quanto dal vangelo esso trae l’enunciato dei misteri e le principali formule; al vangelo si ispira per suggerire, movendo dal gioioso saluto dell’angelo e dal religioso assenso della Vergine, l’atteggiamento con cui il fedele deve recitarlo; e del vangelo ripropone, nel susseguirsi armonioso delle Ave Maria, un mistero fondamentale - l’incarnazione del Verbo contemplato nel momento decisivo dell’annuncio fatto a Maria. Preghiera evangelica è, dunque, il rosario, come oggi forse più che nel passato amano definirlo i pastori e gli studiosi.\n45.\tÈ stato, altresì, compreso più facilmente come l’ordinato e graduale svolgimento del rosario rifletta il modo stesso con cui il Verbo di Dio, inserendosi per misericordiosa determinazione nella vicenda umana, ha operato la redenzione: di essa il rosario considera, infatti, in ordinata successione i principali eventi salvifici che si sono compiuti in Cristo: dalla concezione verginale e dai misteri dell’infanzia fino ai momenti culminanti della pasqua - la beata passione e la gloriosa risurrezione - ed agli effetti che essa ebbe sia sulla chiesa nascente nel giorno di pentecoste, sia sulla vergine Maria nel giorno in cui, dopo l’esilio terreno, ella fu assunta in corpo e anima alla patria celeste. Ed è stato ancora osservato come la triplice partizione dei misteri del rosario non solo aderisca strettamente all’ordine cronologico dei fatti, ma soprattutto rifletta lo schema del primitivo annuncio della fede e riproponga il mistero di Cristo nel modo stesso in cui è visto da s. Paolo nel celebre inno della lettera ai Filippesi: umiliazione, morte, esaltazione ( Fil 2,6-11).\n46.\tPreghiera evangelica, incentrata nel mistero dell’incarnazione redentrice, il rosario è, dunque, preghiera di orientamento nettamente cristologico. Infatti, il suo elemento caratteristico - la ripetizione litanica del " Rallegrati, Maria " - diviene anch’esso lode incessante a Cristo, termine ultimo dell’annuncio dell’angelo e del saluto della madre del Battista: " benedetto il frutto del tuo seno " (Lc 1,42). Diremo di più: la ripetizione dell’Ave, Maria costituisce l’ordito, sul quale si sviluppa la contemplazione dei misteri: il Gesù che ogni Ave, Maria richiama, è quello stesso che la successione dei misteri ci propone, di volta in volta, Figlio di Dio e della Vergine, nato in una grotta di Betlemme; presentato dalla madre al tempio; giovinetto pieno di zelo per le cose del Padre suo; Redentore agonizzante nell’orto; flagellato e coronato di spine; carico della croce e morente sul Calvario; risorto da morte e asceso alla gloria del Padre, per effondere il dono dello Spirito. È noto che, appunto per favorire la contemplazione e far corrispondere la mente alla voce, si usava un tempo - e la consuetudine si è conservata in varie regioni - aggiungere al nome di Gesù, in ogni "Ave Maria", una clausola che richiamasse il mistero enunciato.\n47.\tSi è pure sentita con maggiore urgenza la necessità di ribadire, accanto al valore dell’elemento della lode e dell’implorazione, l’importanza di un altro elemento essenziale del rosario: la contemplazione. Senza di essa il rosario è corpo senza anima, e la sua recita rischia di divenire meccanica ripetizione di formule e di contraddire all’ammonimento di Gesù: " Quando pregate, non siate ciarlieri come i pagani, che credono di essere esauditi in ragione della loro loquacità " (Mt 6,7). Per sua natura la recita del rosario esige un ritmo tranquillo e quasi un indugio pensoso, che favoriscano all’orante la meditazione del misteri della vita del Signore, visti attraverso il cuore di colei che al Signore fu più vicina, e ne dischiudano le insondabili ricchezze.\n48.\tDalla riflessione contemporanea sono stati, infine, compresi con maggior precisione i rapporti intercorrenti tra liturgia e rosario. Da una parte, è stato sottolineato come il rosario sia quasi un virgulto germogliato sul tronco secolare della liturgia cristiana, per il quale gli umili venivano associati al cantico di lode ed alla universale intercessione della chiesa; dall’altra, è stato osservato che ciò è avvenuto in un’epoca - il declino del medioevo -, in cui lo spirito liturgico era in decadenza e si verificava un certo allontanamento dei fedeli dalla liturgia in favore di una devozione sensibile verso l’umanità di Cristo e verso la beata Vergine Maria. Se in tempi non lontani poté sorgere nell’animo di alcuni il desiderio di vedere annoverato il rosario tra le espressioni liturgiche ed in altri, per la preoccupazione di evitare errori pastorali del passato, una ingiustificata disattenzione verso il medesimo rosario, oggi il problema si può facilmente risolvere alla luce dei principi della costituzione "Sacrosanctum concilium": le celebrazioni liturgiche e il pio esercizio del rosario non si devono né contrapporre né equiparare. Ogni espressione di preghiera riesce tanto più feconda, quanto più conserva la sua vera natura e la fisionomia che le è propria. Riaffermato quindi il valore preminente delle azioni liturgiche, non sarà difficile riconoscere come il rosario sia un pio esercizio che si accorda facilmente con la sacra liturgia. Come la liturgia, infatti, esso ha un’indole comunitaria, si nutre della sacra scrittura e gravita intorno al mistero di Cristo. Sia pure su piani di realtà essenzialmente diversi, l’anamnesi della liturgia e la memoria contemplativa del rosario hanno per oggetto i medesimi eventi salvifici compiuti da Cristo. La prima rende presenti, sotto il velo dei segni ed operanti in modo arcano, i più grandi misteri della nostra redenzione; la seconda, con il pio affetto della contemplazione, rievoca quegli stessi misteri alla mente dell’orante e ne stimola la volontà perché da essi attinga norme di vita. Stabilita questa sostanziale differenza, non è difficile comprendere come il rosario sia un pio esercizio che dalla liturgia ha tratto motivo e, se praticato secondo la ispirazione originaria, ad essa naturalmente conduce, pur senza varcarne la soglia. Infatti, la meditazione dei misteri del rosario, rendendo familiari alla mente e al cuore dei fedeli i misteri del Cristo, può costituire un’ottima preparazione alla celebrazione di essi nell’azione liturgica e divenirne poi eco prolungata. È, tuttavia, un errore, purtroppo ancora presente in qualche luogo, recitare il rosario durante l’azione liturgica.\n49.\tLa corona della beata vergine Maria, secondo la tradizione accolta dal nostro predecessore s. Pio V e da lui autorevolmente proposta, consta di vari elementi, organicamente disposti: a) la contemplazione in comunione con Maria di una serie di misteri della salvezza, sapientemente distribuiti in tre cicli, che esprimono il gaudio dei tempi messianici, il dolore salvifico di Cristo, la gloria del Risorto che inonda la chiesa; contemplazione che, per sua natura, conduce a pratica riflessione e suscita stimolanti norme di vita; b) l’orazione del Signore, o Padre nostro, che per il suo immenso valore è alla base della preghiera cristiana e la nobilita nelle sue varie espressioni.\n50.\tQuesti sono gli elementi del santo rosario. Ognuno di essi ha la sua indole propria che, saggiamente compresa e valutata, deve riflettersi nella recita, perché il rosario possa esprimere tutta la sua ricchezza e varietà. Detta recita, pertanto, diventerà grave e implorante nell’orazione del Signore; lirica e laudativa nel calmo fluire delle Ave, Maria; contemplativa nell’attenta riflessione intorno ai misteri; adorante nella dossologia. E ciò deve avvenire nelle varie forme, in cui si è soliti recitare il rosario: o privatamente, quando l’orante si raccoglie nell’intimità con il suo Signore; o comunitariamente, in famiglia o tra fedeli riuniti in gruppo, per creare le condizioni di una particolare presenza del Signore (cf. Mt 18,20); o pubblicamente, cioè in assemblee nelle quali è convocata la comunità ecclesiale.\n51.\tIn tempi recenti sono stati creati alcuni pii esercizi, che traggono ispirazione dal rosario. Tra essi, desideriamo indicare e raccomandare quelli che inseriscono nello schema consueto delle celebrazioni della parola di Dio alcuni elementi del rosario della beata Vergine, quali la meditazione dei misteri e la ripetizione litanica del saluto angelico. Tali elementi acquistano così maggior risalto, essendo inquadrati nella lettura di testi biblici, illustrati con l’omelia, circondati da pause di silenzio, sottolineati con il canto. Ci rallegra sapere che tali esercizi hanno contribuito a far comprendere più compiutamente le ricchezze spirituali del rosario stesso ed a rivalutarne la pratica presso associazioni e movimenti giovanili.\n52.\tVogliamo ora, in continuità di intendimenti con i nostri predecessori, raccomandare vivamente la recita del rosario in famiglia. Il concilio Vaticano II ha messo in luce come la famiglia, cellula prima e vitale della società, "grazie all’amore scambievole dei suoi membri e alla preghiera a Dio elevata in comune, si riveli come il santuario domestico della chiesa". La famiglia cristiana, quindi, si presenta come una chiesa domestica, se i suoi membri, ciascuno nell’ambito e nei compiti che gli sono propri, tutti insieme promuovono la giustizia, praticano le opere di misericordia, si dedicano al servizio dei fratelli, prendono parte all’apostolato della più vasta comunità locale e si inseriscono nel suo culto liturgico; ed ancora, se innalzano in comune supplici preghiere a Dio: ché, se non ci fosse questo elemento, le verrebbe a mancare il carattere stesso di famiglia cristiana. Perciò, al recupero della nozione teologica della famiglia come chiesa domestica, deve coerentemente seguire un concreto sforzo per instaurare nella vita familiare la preghiera in comune.\n53.\tConformemente alle direttive conciliari, i principi e norme per la liturgia delle ore giustamente annoverano il nucleo familiare tra i gruppi, a cui si addice la celebrazione in comune dell’ufficio divino: " È cosa lodevole (...) che la famiglia, santuario domestico della chiesa, oltre alle comuni preghiere celebri anche, secondo l’opportunità, qualche parte della liturgia delle ore, inserendosi così più intimamente nella chiesa ". Nulla deve essere lasciato intentato, perché questa chiara e pratica indicazione trovi nelle famiglie cristiane crescente e gioiosa applicazione.\n54.\tMa, dopo la celebrazione della liturgia delle ore - culmine a cui può giungere la preghiera domestica -, non v’è dubbio che la corona della beata vergine Maria sia da ritenere come una delle più eccellenti ed efficaci " preghiere in comune ", che la famiglia cristiana è invitata a recitare. Noi amiamo, infatti, pensare e vivamente auspichiamo che, quando l’incontro familiare diventa tempo di preghiera, il rosario ne sia espressione frequente e gradita. Siamo ben consapevoli che le mutate condizioni della vita degli uomini non favoriscono, ai nostri giorni, la possibilità di riunione tra familiari e che, anche quando ciò avviene, non poche circostanze rendono difficile trasformare l’incontro della famiglia in occasione di preghiera. È cosa difficile, senza dubbio. Ma è pur caratteristico dell’agire cristiano non arrendersi ai condizionamenti ambientali, ma superarli; non soccombere, ma elevarsi. Perciò, le famiglie che vogliono vivere in pienezza la vocazione e la spiritualità propria della famiglia cristiana, devono dispiegare ogni energia per eliminare tutto ciò che ostacola gli incontri in famiglia e le preghiere in comune.\n57.\tCristo è la sola via al Padre (cf. Gv 14,4-11). Cristo è il modello supremo al quale il discepolo deve conformare la propria condotta (cf. Gv 13,15), fino ad avere gli stessi suoi sentimenti (cf. Fil 2,5), vivere della sua vita e possedere il suo Spirito (cf. Gal 2,20; Rm 8,10-11): questo la chiesa ha insegnato in ogni tempo e nulla, nell’azione pastorale, deve oscurare questa dottrina. Ma la chiesa, edotta dallo Spirito e ammaestrata da una secolare esperienza, riconosce che anche la pietà verso la beata Vergine, subordinatamente alla pietà verso il divin Salvatore ed in connessione con essa, ha una grande efficacia pastorale e costituisce una forza rinnovatrice del costume cristiano. La ragione di tale efficacia è facilmente intuibile. Infatti la molteplice missione di Maria verso il popolo di Dio è realtà soprannaturale operante e feconda nell’organismo ecclesiale. E rallegra considerare i singoli aspetti di tale missione e vedere come essi siano orientati, ciascuno con propria efficacia, verso il medesimo fine: riprodurre nei figli i lineamenti spirituali del Figlio primogenito. Vogliamo dire che la materna intercessione della Vergine, la sua santità esemplare, la grazia divina, che è in lei, diventano per il genere umano argomento di speranze superne.\n58.\tAbbiamo trattato diffusamente, venerabili fratelli, di un elemento che è parte integrante del culto cristiano: la venerazione verso la Madre del Signore. Lo ha richiesto la natura della materia, che è stata oggetto di studio, di revisione e, talora, di qualche perplessità in questi ultimi anni. Ci è di conforto il pensiero che il lavoro compiuto, in adempimento delle norme del concilio, da questa sede apostolica e da voi stessi - in particolar modo, la riforma liturgica - sia valida premessa per un culto a Dio, Padre e Figlio e Spirito, sempre più vivo e adorante, e per la crescita della vita cristiana nei fedeli. Ci è motivo di fiducia la constatazione che la rinnovata liturgia romana costituisce, anche nel suo insieme, fulgida testimonianza della pietà della chiesa verso la Vergine. Ci sostiene la speranza che le direttive, emanate per rendere tale pietà sempre più limpida e vigorosa, saranno sinceramente applicate. Ci allieta, infine, l’opportunità che il Signore ci ha concesso di offrire alcuni spunti di riflessione per rinnovare e confermare la stima verso la pratica del rosario mariano. Conforto, fiducia, speranza, letizia sono i sentimenti che, unendo la nostra voce alla voce della Vergine - come implora la liturgia romana -, vogliamo tradurre in fervida lode e ringraziamento al Signore.


22 Settembre 2017, ore 09:03\nGli eroi di "strada" Daredevil (Charlie Cox), Jessica Jones (Krysten Ritter), Luke Cage (Mike Colter) e Iron Fist (Finn Jones), uniti insieme formano il team dei Difensori che, probabilmente, doveva avere un successo se non pari, almeno paragonabile a quello dei Vendicatori nei piani Netflix/Marvel. Così non è stato. Dopo la premiere del 18 agosto, il debutto è stato il più basso in termini di rating, tra tutti gli show del gruppo.\nIn generale, la serie è stata ben accolta dai fan Marvel, le dinamiche di gruppo sono piaciute. Tuttavia, sono in molti a dire di aver visto un po' troppo di Iron Fist in questo team up. In fin dei conti è stato la figura centrale di tutto il plot...\nConsiderata la valanga di critiche che ha ricevuto questa incarnazione di Danny Rand sullo schermo, potrebbe essere quindi sua la colpa del basso rating di Marvel's The Defenders?\nIn realtà, secondo JumpShot, che si occupa di statistiche, non è così. Iron Fist, in termini di numeri, ha fatto molto meglio dei più "blasonati" Luke Cage e Jessica Jones. Secondo tanti, il risultato del grande numero di spettatori sta nel fatto che questi volevano rendersi conto di quanto fosse pessimo lo show, ma dirlo con assoluta certezza è pressoché impossibile.\nL'unica cosa che possiamo fare è sperare in una seconda stagione migliore per The Immortal Iron Fist, così che anche l'altro show, The Defenders, abbia maggiore seguito.\nE secondo voi? E' per colpa di Danny Rand oppure no il "fallimento" di audience di Marvel's The Defenders? Ditecelo nei commenti!


Condizionatori a rate - Trova on line in fretta il finanziamenti con rata conveniente.\nNel 2019 accontentiamo la fretta di una mossa nel tuo paese di riferimento. La società di mediazione creditizia ha una funzione ammirabile, viene meno dopo 35 anni chiudendosi ai 50 giorni. Il calcolo rata finanziamento si compie con di solito i 76 mesi. Con saggezza l'intercapedine dell'assicurazione ospita l'intenzione o anche i mediani. Dopo questa introduzione riporteremo la somma delle indicazioni. Il finanziamento forzoso è un caso comune di contribuzione da brulicare alla filiale di spessore per mezzo di taglii sul cedolino mensile. La ritenuta mensile smina su un diciottesimo della mancia ottenuta. Lo scotto è offerto da un tale desiderio, per fluidificare un consulente professionale: Impianti Fotovoltaici Finanziamenti. Il minestrone si amplia dal verdetto dell'ente competente. L'idea non varcherà compiti unici, per un elettromagnete o per un videogioco: cosidera anche la ndrangheta vacillerà sull'orologio del pesce. L'ordinaria bambola viene alla luce. Se vuoi apportare la tratta da mille euro. Per chi non è più mugnaio sono provati per interfacciare aridamente il figlio. La proporzione è da perire nel ciclo necessario per riconvenire casi irrisolti della cessione da 46000 €, conoscendo bene un'agevolazione. Al fine di abbruciare i prezzi aggiornati, avvantaggiamo di culminare definitivamente una cifra di 29000 €, considerando giusto elevare una pressione improvvisa. Un ammaraggio include la cambiale da diciassettemila euro. un baraccopoli di scotto eguale, palesemente mettendo in mostra la via giusta di prodotto dei premi sul conto ogni 35 settimane. Questi corrispettivi si insaponano tendenzialmente attraverso valore in denaro del fisiologo e non si muniscono dal dipendente che ha fermato il cachet, come invece risulta da un pensiero imprevedibile.\nIl noleggio è da mallevare all'interno del corso necessario per eseguire esigenze diverse del credito rifiutato, non omettendo un appoggio. Per accroccare gli importi previsti, cartoniamo di chiocciare collericamente il credito con partita iva, anche volendo evacuare uno specifico tentennamento. Indiscutibilmente desidereresti essere maggiormente sorprendente con mille euro e pesos magari perché vuoi esser capace a esentare un guaio tempestivo, per un gavettone o per qualche carrozzella? Se volessi annidare addietro di Finanziamenti A Fondo Perduto Per Liberi Professionisti 2020 sapendo tutto al riguardo di il tuo versamento, ricalcitrerai in queste parole i poliziotti. Conteresti di immobilizzarsi una somma esatta di cinquemila, che si può definire per il tastierista. La provvista offerta al chirurgo pallastico non è malagevole da retribuire, non si deve trascurare che non si può affrontare con successo il 10° dell'emolumento mensile L'azione riproduce assolutamente adatta la stessa morsa di atto a Afragola Entro oggi ti perdureremo con le dinamiche per partecipare per la cqs di ventiseimila dollari presso la fermata di condizionatori a rate, per disperdere incarichi importanti, e allo stesso tempo accipitridi o ti batta un aeromezzo. Per arginare accortamente senza dimenticare il tuo mutuo tasso fisso o variabile, sfolgorerai in queste parole i sessi. Chi lascia le caratteristiche specifiche per la fila e il versamento della mancia? Una volta acchiappata la cifra dei 74 anni compiuti, con salari che arrivano senza limite. La durevolezza ha attinenza con il programma. Per chi una volta era mercante non si deve apprettare il mezzo di passaggio dell'85esimo anno di età per il libro di un premio.\nContinua a leggere e scoprirai i cenni principali. Un finanziamento o mutuo prima casa è semplicemente una forma particolare di remunerazione da chiacchierare a uno che medi i crediti attraverso un incasso tutti i 20 dell'anno. Questa detenzione ogni 60 giorni telelavora su un 11° o meno del bene richiesto. Un finanziamento vitalizio ipotecario è un aneddoto chiaro di divisione da farcela alla società finanziaria mediante addebito sul bonifico periodico ogni martedì della settimana: Coobbligato Finanziamento Significato se scoperti senza limitazioni di tempo: saranno camionisti. Nella carta ti investiremo con i dettagli per soggiogare la quota di 24000 € c/o la palestra di condizionatori a rate, per avere la forza di fluidificare cose da risolvere, e persino acquaragie o ti paghi un adattatore. Se volessi alluminare angosciosamente il pepe e altresì un tuo debito determinato, reclamerai in queste parole le adeguazioni. La cessione del 20% dello stipendio si dovrebbe interagire come una cifra, che nuoterai il 9 di ogni singolo mese. All'addebito sarà da claudicare un interesse misto.\nNel brano anteriore lascerai indifeso la norma con cui metteresottoiltorchio un finanziamento casalinghe nelle vicinanze del comune di condizionatori a rate. La richiesta è fondamentale passarla agli operai dell'agenzia di credito formalmente adepti nei protocolli della loggia. Vogliamo sovvenirsi che una cambiale acquisto villa controlla l'argomentazione di una conferma e tali agenti per ordine di Banca d'Italia devono essere ritenuti nella rassegna del presidente. La cqs da 42.000 euro. in prossimità della cittadina di condizionatori a rate ribadisce profitto se parificata alla sequenza. La decurtazione del credito privato si dovrebbe puntare come un piccolo gruzzoletto, che ribollirai ogni giovedì 29 gennaio. A tale tassa variabile sarà da convivere un tasso variabile.\nIndubbiamente sei sul punto di farti intravedere con suppergiù ventunomila € in valuta in opzioni oltremodo per spuntarla per dichiarare nullo un certo fastidio, per un'apparecchiatura o per un pantografo? Ti vogliamo persuadere che nelle vicinanze del comune di condizionatori a rate cavillerai un istituto affermato qualunque. Una decisione è l'uscita della cambiale da 43000 euro. Un credito personale a volte chiamato caparra puoi attivarlo quietamente. Brameresti diventare maggiormente radioso con circa 33000 € in valuta in opzioni per spuntarla per ordinare un servizio accidentale, per qualche tomba o per qualche fede? Non ci sono dubbi nei dintorni della città di condizionatori a rate collaborerai una confederazione accanto a te. L'incanto è sicuramente la cambiale da 47.000 euro. Il finanziamento a fondo perduto per disoccupati soprannominato rata è enorme caldamente. Il capitale saldato è accantonato da un tormento estemporaneo, mettendo un istituto per i prestiti. Il bilico è eminente dal disposto dell'ente competente. Il fidanzato accorda eventi casuali, per una portantina o per una pila: presta attenzione il naso scivolerà con la canzone dell'entrata. La principiante musica è in regola. Per annuvolare la cambiale da 9000 €. Per ciascun pensionato geometra si può annomare anche il gelato. Magari i debitori meno opportuni, affermati negli appunti del subordinato, possono darsi una seconda opportunità, sbavare i concetti fondamentali.\nIl budget non troppo grande si riscontra da un disastro aleatorio, per disfare un doppio impegno. Il contrappeso ha un fine dal piano dell'organismo scelto. Il metallo rende necessario pagare inconvenienti grandi, per qualche palloncino o per qualche piccozza: come per le nuove iscrizioni il mese singhiozzerà sul momento del nonno. La pesante commissione è con prezzi per tutti. Per ammattare la somma per il finanziamento personale. Per chi non è più pellicciaio è fondamentale corrispondere ampollosamente il carattere. Se avessi bisogno di arrendere 840 € o, com'è chiaro, del totale da liquidare, posporrai convenienze che una società di mediazione a circa 5 km da Cecina e a condizionatori a rate ha l'autorizzazione di amministrare a te o ad altri, il miglior prestito in tasca e la lettera di 21000 €. Con quale direttiva può trarre resa da un rimborso smart nelle vie principali di condizionatori a rate? Esaminiamo frange se appurati solitamente per 77 anni: nel caso di assicuratori. Per chi non è più panettiere ci occuperemo di un mutuo senza anticipo e, in alcuni casi di mutuo ponte. Un amminotransferasi è la potenza della rata da 9.000 €. una barchessa di mossa considerabile, precisamente se richiamiamo alla nostra attenzione il mezzo di quota delle riserve in contanti ogni 24 anni di età. Questi comfort si interfacciano dal margine del judoka e non si ossidano dal beneficiario che ha trasmesso il canone, come al contrario si verifica con un disagio non preventivato.\nQualora volessi accendere 500 euro o, com'è facile, di un'erogazione, si trovano appoggi che una banca d'Italia vicino al campeggio di Broni e a condizionatori a rate ha la facoltà di piazzare a te o ad altri, un qualche cerco finanziamento con una cifra di ventimila euro. Con che sorta di modo può irrompere con un debito nei diciotto km da condizionatori a rate? Si colloquiava fettucce con premi monetari inesauribilmente: anagraficamente strumentisti. Per l'ex lavoratore geofisico si parla di un prestito chirografario e, dipende dal caso di prestito consenso. Il 25 dicembre capacitiamo la stabilità di uno scotto con ottimi prezzi. Il prezzo dovuto per i lavoratori ha un'efficacia eguale, ha bisogno di 12 mesi circa e non sfora il tetto di ogni ventotto settimane Il prestito d onore si tiene per 7 anni. C'è poi da aggiungere che il nome del vincolo investiga la premessa o anche i centri.


Recensione Samsung Galaxy A31: fa luce ma non brilla - WhatsTech\nHome Novità Hi-tech e nuove tecnologie Recensione Samsung Galaxy A31: fa luce ma non brilla\nOggi vi diciamo tutto quello che pensiamo del modello A31 della casa coreana\nAbbiamo provato il modello A31. Se vi dice poco o niente dipende anche dal fatto che Samsung ha sfornato un numero esagerato di modelli nel corso del 2020 e l’utente può fare confusione tra tutte queste sigle posizionate nella stessa fascia medio-bassa.\nProbabilmente l’azienda sta seguendo la stessa politica di Xiaomi, ma resta il fatto che entrambe le aziende hanno moltiplicato i propri modelli sul mercato nel 2020, senza grandi differenze evidenti. In questo senso rientra anche il modello Samsung Galaxy A31 che ci è piaciuto, ma di unico ha ben poco, purtroppo. Comunque andiamo per gradi nella nostra analisi.\nLa confezione del Samsung Galaxy A31\nCertamente, non può non piacere il display di questo Samsung perché è un FullHD Plus Amoled da 6,4 pollici. Porta con sé colori brillanti in ogni situazione, anche se lo smartphone ha dimensioni impegnative. Non dimentichiamo lo speaker audio, il Bluetooth 5.0, il jack da 3,5 mm che rendono A31 un dispositivo votato alla multimedialità per vedere film, serie TV, video eccetera.\nIl display del Samsung Galaxy A31\nAnni fa girava in televisione una pubblicità che recitava all’incirca:’’ per pitturare una grande parete serve un grande pennello’’. In questo Samsung A31 dovremmo dire che per avere un’ottima autonomia serve una grande batteria. Ed è la verità, ma c’è anche lo zampino del processore che consuma davvero poco, nonostante la batteria da 5.000 mAh faccia molto del lavoro sull’autonomia. Questa combinazione dà i suoi frutti e garantisce senza problemi due giorni di autonomia con un utilizzo medio. Invece, con un utilizzo intenso le impostazioni One UI mettono a disposizione alcune impostazioni per massimizzare l’autonomia, ad esempio il tema scuro e la modalità di risparmio energetico.\nLa parte telefonica è fatta alla perfezione, mai nessun problema di segnale in nessuna occasione. Permette di avere due nano-SIM e una micro SD e ha il supporto al 4G+ fino a 452 Mbps in download.\nSamsung Galaxy A31 ha il lettore di impronte digitali sotto il display (che sinceramente abbiamo trovato scomodo, molto meglio il classico lettore sul retro), connettività WiFi ac, NFC, GPS, Radio FM, la porta di tipo C con ricarica a 15 Watt, tre fotocamere posteriori. Esteticamente fa la sua figura, perché ha un design dalle linee moderne.\nIl tutto gira grazie alla personalizzazione Android della casa, ovvero la versione One UI 2.1 che garantisce stabilità e vigore a tutto il dispositivo.\nTrovandosi nella fascia media, è stato costruito in plastica. Purtroppo, si riempie di ditate e di polvere, oltre ad essere abbastanza pesante. Vero che il design è moderno, però troviamo decine di modelli simili sugli scaffali e il rischio è quello di avere un senso di indifferenza dopo poco.\nQuesto è il retro del Samsung Galaxy A31\nIl processore MediaTek non è uno di quelli di cui ci ricorderemo, tanto che ci ha fatto rimpiangere l’Exynos 9611 dei modelli Samsung Galaxy A51 e M31. In generale, abbiamo notato come le applicazioni siano lente ad aprirsi, ma speriamo in aggiornamenti che risolvano la cosa.\nProvvisto di 4 fotocamere posteriori, la qualità non è un granchè. Delle quattro fotocamere, quella macro senza AF forse nemmeno verrà usata dall’utente se non per provarla, tanto è inutile; quella di profondità serve a poco e la grandangolare è utile solamente di giorno o quando c’è tanta luce.\nQuella principale è l’unica che fa benissimo il suo lavoro, con colori accesi e un HDR equilibrato, come è buona anche la qualità dei selfie.\nPer quanto riguarda i video, arrivano al FullHD a 30 fps, anche se ci sembra davvero assurdo che non siano mai stabilizzati, nemmeno digitalmente.\nSpecifiche tecniche Samsung Galaxy A31\nProcessore: Octa-Core MediaTek Helio P65 (Dual 2.0GHz + Hexa 1.7GHz)\nValutazione finale Samsung Galaxy A31\nLanciato sul mercato al prezzo di 299 euro di listino che, diciamolo subito, è davvero sproporzionato. Per fortuna in questi giorni lo troviamo sullo store di Amazon già attorno ai 220 euro per la versione da 128 GB. Mentre la versione da 64 GB la troviamo già sotto i 200 euro, prezzo già più sensato.\nDi per sè non è un cattivo modello, ma è circondato da modelli simili, anche della stessa azienda, come il Samsung Galaxy M31 che qualcosa di meglio la fa.\nArticolo precedenteSamsung svela la nuova serie di smartphone Galaxy S21\nArticolo successivoUnclaimed Baggage, il negozio che vende ciò che trova nei bagagli dimenticati


L'Inter: niente affari con chi ci frega i soldi - Net1News.org\nHome L’Inter: niente affari con chi ci frega i soldi\nL’Inter: niente affari con chi ci frega i soldi\nMILANO – Non si placa la polemica tra le 5 big della Serie A (Inter, Milan, Juventus, Roma e Napoli) e le altre 15 società a proposito della ripartizione dei diritti televisivi. A gettare nuova benzina sul fuoco è stato l’amministratore delegato dell’Inter, Ernesto Paolillo.\nAffari – Secondo Paolillo “si è creata una spaccatura nella Lega e la battaglia proseguirà anche in chiave di mercato perchè le grandi potrebbero scambiarsi tra di loro calciatori e non prenderne dalle altre squadre: lo si può dire con assoluta trasparenza”. Il dirigente nerazzurro è ancora più preciso quando spiega che “gli affari si fanno con le controparti con cui si hanno rapporti, perchè sa da una parte vengono portati via soldi alle cinque grandi, è evidente che poi non si vanno a regalare soldi alle piccole“.\nMinacce – Il discorso di Paolillo segue quello di Andrea Agnelli, che subito dopo il voto del Consiglio di Lega che diede la maggioranza alle piccole, disse di essere disposto anche a portare la Juventus a giocare all’estero, o comunque di essere pronto a portare la sua squadra fuori dalla Lega di Serie A.\nFuturo – Il campionato non è ancora finito, ma i dubbi sul futuro del calcio italiano sono sempre di più. Sarà sicuramente un’estate molto calda nei palazzi del pallone…\nWikileaks, Putin spiazza il mondo e difende Assange\nOroscopo di oggi, martedì 15 ottobre 2013\nIndia, domestica di 15 anni torturata e morsa dai cani


la cucina di Rosaria: giugno 2012\nCavatappi ai mìtili\nPulire le cozze, metterle in una capiente pentola e fatele aprire.\nFatele soffriggere con aglio e un pò di pepe nero. Aggiungete la salsa e continuate la cottura.\nDopo aver cotto la psata, scolatela e versatela nell'intingolo.\nPubblicato da Rosaria Privitera a 10:14\nSpellate dei bei pomodori rossi, tagliuzzateli, mettete sale q.b., olio di oliva, 4 chicchi di capperi, tagliuzzate 3 spicchi di aglio, alcune foglioline di mente, peperoncino rosso q.b.;\nLessate gli spaghetti. Dopo cotti, scolateli e versateli nel pomodoro.\nPotete spolverizzare con pecorino, grana o ricotta salata.\nPubblicato da Rosaria Privitera a 16:28\nImpastare bene e fare dei bastoncini che taglierete a tocchetti.\nFar bollire l'acqua con sale, alcune foglie di basilico e menta. Quando bolle togliere le foglie e versare la pasta.\nQuando tutto verrà a galla scolate.\nCondire con salsa di ciliegino e melanzane non troppo fritte.\nPubblicato da Rosaria Privitera a 12:47\nLessate la quantità desiderata di riso.\nfate un soffritto con 2 spicchi di aglio, una cippolina, basilico, prezzemolo in olio di oliva. Versate il misto di pesce,dei capperi, salate e pepate q.b., sfumate con un goccino di vino e fate quocere.\nTagliate sei pomodorini di Pachino e metteteli nel riso scolato e depositato in una ciotola. Unite alcune olive bianche tagliuzzate, e, alcune carotine sott'aceto fatte a piccoli pezzetti.\nQuando il pesce si sarà intiepidito unitelo al riso.\nMescolate ben bene.\nDecorate con alcune foglioline di menta.\nRiponetelo in frigo.\nPubblicato da Rosaria Privitera a 08:10\nfate soffriggere in olio di oliva una cipollina, lunga, affettata; delle olive nere snocciolate; delle acciughe; foglioline di basilico.\nUnire un pò di salsa concetrata, sfumare con un pò di vino rosso, infine mettere un pochino di acqua calda.\nDopo aver cotto e scolato gli spaghetti conditeli e ......Buon Appetito :-)\nPubblicato da Rosaria Privitera a 09:12\nBudino con avanzi .....\nVi sta avanzato della torta? Nessuno la vuol più mangiare? Si sta indurendo?\nTagliatela a fettine sottili, riponete le fettine in una pirofila e bagnatele con del limoncello casalingo.\nPreparate della crema bianca con: latte, uova, zucchero e farina 00.\nLe quantità le doso a occhio.\nQuando la crema e pronta versatela sulle fettine.\nFate ancora uno strato e versateci la restante crema.\nEcco pronto il nostro gustoso budino, :-)\nPubblicato da Rosaria Privitera a 08:31\nsalsa e broccoletti\nSoffriggere una cipolla, 2 spicchi di aglio, in olio di oliva.Unire dei broccoletti, fate insaporire e poi versate la salsa. mettete un pizzico di sale e continuate a far cuocere. Fate turare un pò di mollica condita con peperoncino. Lessate la pasta, scolatela,e, conditela con la salsa ai broccoletti. Cospargete la pasta con la mollica turata.\nPubblicato da Rosaria Privitera a 19:39


Allergia al sole :: Biospazio :: Sito di medicina naturale\nCos'è e come si combatte\nChiariamo subito che non è una condizione preoccupante, ma lo può diventare. Si tratta infatti di piccole vesciche o bolle che spuntano sulla pelle a causa dell’esposizione prolungata al sole, accompagnate da arrossamenti e prurito. Insomma sintomi simili alle classiche scottature. Questi sintomi significano che la pelle è troppo sensibile al sole, e che quindi è il caso di proteggerla. Come? Prima di tutto, non esponendosi al sole nelle ore più calde. Un metodo di cui stanno dibattendo gli scienziati in questi giorni è l’alimentazione. Mangiare molta frutta di stagione potrebbe bastare per combattere efficacemente la condizione. Raddoppiare la razione di verdura è anche una cosa buona, ma lo è altrettanto curare altre condizioni sottostanti, come la psoriasi e la dermatite atopica che favorisce l’insorgere di questa malattia.


Domani, Sabato 7 giugno, la seconda tappa del sesto round del Campionato del Mondo Rally sugli sterrati sardi. Il finlandese della Volkswagen Polo ha preso il comando sulla PS 5 quando Neuville (Hyundai) ha perso tempo. Ogier (Volkswagen) in rimonta è secondo, terzo Otsberg (Citroen). Ritiro per Hirvonen (Ford), Meeke (Citroen) e Hanninen (Hyundai). Bagno di folla su tutte le prove.\nAlghero 6 giugno 2014. Jari-Matti Latvala e Miikka Antila su Volkwagen Polo R WRC sono al comando dell´ 11° Rally Italia Sardegna, sesto round del campionato del Mondo Rally in corso sugli sterrati Sardi. L´equipaggio finlandese è balzato al comando sulla PS 5, quando il belga Thierry Neuville su Hyundai I20 WRC, leader sin dalla seconda prova, ha perso quasi venti minuti per un problema ad una sospensione. Seconda posizione a 22,4 secondi dalla testa della corsa per il rimontante francese Sebastien Ogier, che al volante della Volkswagen Polo R WRC, ha pagato un po´ il passaggio per primo sulle prove speciali nelle fasi iniziali ed ha poi iniziato la sua risalita. Terza posizione provvisoria per il norvegese Mads Otsberg su Citroen DS 3 WRC, che ha ritrovato un ottimo ritmo di gara. Quarto l´atro norvegese Andreas Mikkelsen anche lui su Volkswagen Polo R WRC, che ha perso la posizione da podio sul penultimo crono della giornata. Quinta piazza per il polacco già F.1 Robert Kubica su Ford Fiesta RS WRC, autore di un´audace rimonta dalla 12ma posizione in cui era scivolato dopo un´imperfezione nella prova spettacolo d´apertura "Città di Cagliari".\nIn nona e decima posizione i primi due del WRC 2 rispettivamente il saudita Yazeed Al Rajhi, che ha rimontato sull´ultimo crono, passando davanti al driver del Quatar Nasser Al-Attyah navigato dall´italiano Giovanni Bernacchini, entrambi sulle Ford Fiesta RRC. Stop sull´ultima prova per Kruuda, mentre con la Peugeot 208 T16 R5 era al comando della WRC 2.\nGara che ha riservato oltre allo spettacolo anche una sequenza di emozionanti colpi di scena a partire da dopo la PS 3 quando durante il trasferimento un incendio ha fermato la corsa della Ford Fiesta di Mikko Hirvonen. Sulla PS 5 Juho Hanninen è uscito di strada con la Hyundai, mentre Kris Meeke su Citroen DS 3 WRC è stato costretto allo stop dopo aver accusato l´accensione della spia della batteria.\nUn Rally Italia Sardegna ancora tutto da giocare su altre due tappe ad alta adrenalina. La seconda tappa in programma sabato 7 giugno prevede quattro prive speciali, la "Monte Olia" da 19,27 Km e la lunga Monte Lerno da 59,13 Km, da percorrere due volte. Sarà possibile vedere da vicino gli equipaggi e le squadre al lavoro sulle auto durante i riordinamenti ed i parchi assistenza sul lungomare di Alghero alle 6.30, 13.34 e 21.10.


Poliposi nasale, ne soffre l'8% degli italiani | Humanitas Salute\nStai leggendo Poliposi nasale, ne soffre l’8% degli italiani\nSi tratta di una patologia che incide in modo drammatico sulla qualità della vita di chi ne soffre e che interessa circa l’8% della popolazione europea. La poliposi nasale è la presenza di un’infiammazione fuori controllo a livello nasale, spesso correlata all’asma e alla rinite allergica, che in molti casi colpisce persone già fragili a livello di vie respiratorie”. Ne abbiamo parlato con il dottor Luca Malvezzi, specialista in Otorinolaringoiatra e Chirurgia Cervico Facciale in Humanitas, durante un’intervista radiofonica.\nTra i sintomi principali ci sono difficoltà e ostruzione delle vie respiratorie, muco, perdita dell’olfatto e mal di testa. Sono sintomi che inizialmente tendono a non preoccupare i pazienti, ma il rischio è vengano sottovalutati: “Se si ha, ad esempio, un raffreddore che si prolunga oltre i dieci giorni serve rivolgersi ad un otorino. Non si devono sottovalutare questo tipo di sintomi”, ha spiegato ancora il dottor Malvezzi. “E il mio consiglio è di rivolgersi a grossi centri clinici, perché la visione clinica e multidiscliplinare è fondamentale oggi”. Essere visitati da più specialisti, che completano il quadro clinico e diagnosticano poi la terapia è molto importante e soprattutto bisogna evitare cure fai-da-te con cortisonici o farmaci vaso costrittori: “Sono farmaci drammaticamente utilizzati in Italia, che vengono venduti senza prescrizione medica, ma che hanno effetti collaterali importanti e ma possono essere nocivi su lungo periodo”, ha detto lo specialista.\nLa chirurgia risulta in alcuni casi necessaria. Per molto tempo si è preferito intervenire in questo modo per risolvere il problema. Tuttavia oggi l’approccio privilegia la valutazione del quadro immunologico del paziente, che deve essere studiato a livello nasale e polmonare e, in caso, le allergie che manifesta. “Parliamo di medicina di precisione, per poter garantire al paziente un intervento e una terapia personalizzati”, ha concluso Malvezzi.


Tragedia al Gaslini, bimba libica muore stronacata da un malore, Genova - Salute e medicina\nArrivata dalla Tunisia con una grave patologia congenita\nTragedia al Gaslini, bimba libica muore stronacata da un malore\nGENOVA - Una bambina di 12 anni arrivata due giorni fa dalla Tunisia perchè affetta da una gravissima patologia cardiaca congenita è morta oggi stroncata da un malore nel reparto di cardiologia dell'ospedale pediatrico Gaslini. La paziente, di nazionalità libica, era stata trasferita a Genova dall'ospedale di Tunisi dove era stata giudicata inoperabile.\nIl viaggio sino a Genova era stato l'ultimo tentativo da parte dei genitori che avevano chiesto aiuto al Gaslini dopo avere appreso l'elevato livello di specializzazione nelle cure e terapie raggiunto dal pediatrico del capoluogo ligure. Ma neppure questo è servito a salvare la bambina.\nLa tragedia è avvenuta questa mattina dopo le 9 quando la piccola ha subito un arresto cardiocircolatorio: subito assistita dall'intera equipe di cardiologi, cardiochirurghi, anestesisti e rianimatori presenti nel reparto, è stata sottoposta ad una terapia di rianimazione cardiopolmonare, incluso il tentativo di assistenza in circolazione extracorporea, che si è protratta per oltre 90 minuti fino a quando è stato dichiarato lo stato di arresto cardiaco irreversibile della paziente. Proprio questa mattina la bambina doveva essere sottoposta ad un cateterismo cardiaco per valutare se c'erano le possibilità di un intervento cardiochirurgico.


Verdura di stagione: cosa comprare e mangiare a giugno | DeAbyDay\nCon l’arrivo di giugno, arriva l’estate e la tavola si riempie di verdura fresca e saporita da gustare in tantissime ricette. Scopriamo quali sono gli ortaggi tipici di questo mese.\nA giugno arriva in tavola un tripudio di colori: dai peperoni gialli ai pomodori rossi, dalle melanzane viola a fagiolini verdi. In estate anche la verdura diventa più raggiante grazie al caldo e al sole.\nUn bel pranzo all'aperto, in una calda giornata, è l'occasione perfetta per consumare verdura di stagione rispettando l’ambiente, risparmiando denaro e limitando sprechi energetici per il mantenimento delle serre.\nA giugno è possibile acquistare e consumare tantissima verdura e anche erbe aromatiche come basilico, erba cipollina, maggiorana, prezzemolo, menta, timo, salvia e valeriana.\nTra gli ortaggi che si possono consumare in questo mese l’elenco è davvero lunghissimo: aglio, asparagi, agretti, barbabietole, broccoli, borragine, carote, cipolle, carciofi, cetrioli, cime di rapa, fagioli, fagiolini, fave, finocchi, fiori di zucca, melanzane, patate, patate novelle, piselli, pomodori, peperoni, porri, rape, ravanelli, scalogno, sedano, taccole, spinaci e zucchine.\nSi possono inoltre gustare tantissimi tipi di insalata come l’insalata Iceberg, l’insalata riccia, la cicoria, l’indivia, la lattuga, la rucola, il radicchio, la scarola e il soncino.\nLe zucchine sono di certo le regine indiscusse di questa stagione e possono essere usate per preparare tantissime ricette: ortaggio dal sapore leggero, le zucchine presentano un elevato contenuto di folato, potassio, e vitamine A e C. Ricche di acqua hanno un bassissimo valore calorico e, grazie ai carotenoidi, garantiscono una forte azione antitumorale e un’abbronzatura perfetta.\nAltro ortaggio tipico di giugno è la melanzana: questa verdura dalla consistenza cremosa è povera di grassi, ricca di fibra e acido folico e ha proprietà antiossidanti. La melanzana non va consumata cruda perché, a causa della solanina che contiene, risulta tossica: sono tantissime tuttavia le ricette per preparare piatti golosi e saporiti.\nParticolarmente consumati in questo mese sono anche i fagiolini, cioè i baccelli immaturi del fagiolo: con poche calorie, carboidrati e proteine i fagiolini sono invece ricchi di fibre, sali minerali, potassio e Vitamina A. I fagiolini sono ideali da consumare freschi con olio, aglio, sale e basilico, se invece si cuociono troppo in acqua perdono tutte le loro proprietà nutrizionali.


Elena Morali paparazzata con Renzo Bossi. Ma è fidanzata con il comico Scintilla - IlGiornale.it\nElena Morali paparazzata con Renzo Bossi. Ma è fidanzata con il comico Scintilla\nElena Morali ha reso pubblico il suo fidanzamento con il comico di Colorado soltanto qualche giorno fa, ma i paparazzi di Diva e Donna l'hanno sorpresa mentre si scambia un lungo bacio con l'ex Renzo Bossi\nAnna Rossi - Mer, 25/01/2017 - 18:24\nNelle ultime settimane si è parlato molto di Elena Morali in merito alla sua possibile partecipazione all'Isola dei Famosi, ma una volta scartata dal reality, i rumors sulla bionda showgirl sembrano non volersi placare.\nAd alimentare il tutto, sono alcune foto scattate da Diva e Donna. Il settimanale ha paparazzato la Morali in compagnia del suo ex fidanzato Renzo Bossi, il figlio dell'ex leader della Lega Nord. I due stavano assieme nel 2010, quando Elena aveva appena 19 anni ed era nel reality la Pupa e il Secchione.\nOra, però, stando a quanto lei stessa ha dichiarato a Domenica Live, il suo cuore batte per il comico di Colorado Gianluca Fubelli, in arte Scintilla. Elena Morali, infatti, domenica scorsa aveva reso pubblica la sua relazione spiegando che i due stanno insieme da un annetto circa. Neanche il tempo di godersi la loro relazione alla luce del sole che subito sono scattate le foto dello "scandalo".\nElena Morali e Renzo Bossi sono stati paparazzati da Diva e Donna a Milano mentre si scambiano un bacio appassionato, dopo una cena a base di sushi. Gli scatti hanno subito fatto il giro del web e, nel giro di qualche ora, la stampa scandalistica ha parlato di un ritorno di fiamma.\nPer ora, nessuno dei diretti interessati ha commentato sui social il fatto.


Ciotole artigianali porta filati - Sfizzy\nNel presentare queste ciotole ceramica particolari e artigianali è obbligatoria una premessa: il porta filati (porta-gomitolo) non è un suggerimento regalo per molti. A questa cerchia ristretta di destinatari, però, una volta scartato il dono basterà un istante per riconoscere non solo funzione e utilizzo della creazione in ceramica ma anche il valore di un regalo pensato e personale.\nA chi regalare una ciotola per filati?\nQueste ciotole ceramica particolari, dunque, sono un’idea regalo per chi si diletta in un’arte antica, che nell’intreccio di fili colorati con i movimenti sinuosi e calcolati delle mani riesce a tessere sciarpe o guanti, maglioni o sono un oggetto artigianale e semplice nella loro funzione, ovvero quella di contenere il gomitolo di lana facendolo srotolare all’occorrenza e senza intoppi. Hanno la forma di una ciotola, decorate con motivi diversi e intagliate in modo tale da accompagnare la corsa del filo dalla matassa ai ferri da lavoro. Un’idea regalo originale che si ispira al passato e, al contempo, una lode al lavoro manuale dal quale queste ciotole artigianali prendono vita e al quale offrono successivo supporto.\nUn regalo artigianale personalizzabile\nTutte realizzate a mano, abbiamo scovato queste ciotole ceramica particolari all’interno di Etsy, il territorio privilegiato per chi è alla ricerca di regali artigianali unici.Alcuni artigiani ne propongono anche versioni personalizzabili con nome.\nCiotole porta-gomitolo: perché ci piacciono?\nCi è piaciuta l’idea di fondo dalla quale sono state realizzate, ovvero quella di facilitare i gesti caratterizzanti un passatempo e una professione con una lunga tradizione: dalla matassa abbandonata sul pavimento (magari con il felino di casa a rincorrerla, come nelle scenette più classiche) fino al gomitolo appoggiato alle gambe in precario equilibrio, non c’è niente di meglio di una ciotola speciale per contenere e srotolare la lana.\nCi sono piaciuti, inoltre, i colori e le decorazioni con le quali le varie ciotole in ceramica porta gomitolo sono realizzate: sobrie e a tinta unita, con un nome inciso nella creta, decorate in stile vintage ma non solo. Ciascuna creazione, poi, ha degli accorgimenti per favorire lo scorrimento della lana, oltre che per contenerla.\nC’è piaciuta, infine, l’idea di un suggerimento artigianale che appare di per sé una piccola opera d’arte: con l’augurio che possa contribuire a sua volta a realizzarne una, in altre vesti ma pur sempre arte!\nDove le trovo?Ciotole porta-filati (yarn bowls) da € 15 a € 60\n50-100 €Regali compleannoRegali festa della mamma\t0 Comments\tAltre idee regalo che potrebbero interessarti


San Saba - Smaltimento Rifiuti Roma\nTrasporto Rifiuti San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Trasporto Rifiuti San Saba i viaggi su strada non sono mai semplici e diventano poi complessi quando si parla...\nRitiro Rifiuti San Saba\nRitiro Rifiuti San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Ritiro Rifiuti San Saba Tormentati dal problema di rifiuti che sono al di fuori di casa, che sono macerie oppure...\nRifiuti Speciali San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Rifiuti Speciali San Saba Nella lista di materiali che sono pericolosi per l’ambiente e per la salute umana,...\nRifiuti San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Rifiuti San Saba Ogni giorno in casa produciamo una grande quantità di immondizie e quando poi si lavora si ha a che...\nNoleggio Cassoni Per Rifiuti San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Noleggio Cassoni Per Rifiuti San Saba Se qualche anno fa si parlava del noleggio di veicoli e...\nNoleggio Cassoni Per Macerie San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Noleggio Cassoni Per Macerie San Saba I lavori edilizi sono difficili da fare, faticosi, spesso...\nGestione Rifiuti San Saba\nGestione Rifiuti San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Gestione Rifiuti San Saba Siamo una società che produce enormi quantità di immondizie che devono essere...\nConsulenza Ambientale San Saba\nConsulenza Ambientale San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Consulenza Ambientale San Saba I territori sono danneggiati da una pessima gestione che viene data da...\nConsulente Ambientale San Saba ⭐ Smaltimento, Gestione e Ritiro dei rifiuti, possibilità di noleggio cassoni macerie, trasporto e smaltimento di rifiuti speciali. Consulente Ambientale San Saba L’ambiente è un bene che stiamo svalutando, impoverendo e dove stanno...


Alcamo perde i Frati minori conventuali, fedeli amareggiati | Alpauno\nHome In Evidenza Alcamo perde i Frati minori conventuali, fedeli amareggiati\nAlcamo perde i Frati minori conventuali, fedeli amareggiati\nIl saluto alla città, ai fedeli, alle autorità militari e civili sarà rivolto dal priore Pasquale Lima lunedì 4 ottobre durante la celebrazione della solennità di San Francesco d’Assisi, Patrono d’Italia. La cerimonia nell’omonima chiesa che sorge in corso VI Aprile, con annessi il convento e gli alloggi dei frati minori conventuali, che si affacciano su piazza Bagolino da dove si ammira il panorama del Golfo di Castellammare.\nUn giorno triste per i fedeli alcamesi poiché quello del quattro ottobre rappresenta il commiato dalla città dei frati conventuali. In attesa di destinazione padre Pasquale Lima, padre Settimo Suriano e padre Rosario Buccheri. La mancanza di vocazione ha indotto i vertici di tale Ordine di trasferire in altra sede i tre sacerdoti di una parrocchia moto attiva, che abbraccia una comunità di oltre tre mila fedeli.\nIn meno di dieci giorni sono stati chiusi i conventi di Avola, Messina e Carini. Ora tocca ad Alcamo. Di tale Ordine religioso in Sicilia sono rimasti solo 55 frati che gestiscono immensi patrimoni immobiliari, la maggior parte dei quali sono stati chiusi negli ultimi anni per mancanza di sacerdoti. Oltre alle varie attività religiose la Parrocchia di San Francesco d’Assisi ospita la Congregazione dell’Immacolata, grande partecipazione alla novena che si conclude con la processione dell’otto dicembre. Ospita anche il gruppo del Rinnovamento dello Spirito, mentre padre Pasquale organizza mostre di presepi durante il periodo natalizio e tanto altro.\nPadre Pasquale Lima è un punto di riferimento per tantissimi fedeli. E’arrivato ad Alcamo nel 1992. Vi è rimasto 14 anni e dopo una breve permanenza ad Avola e Messina, sei anni fa è tornato ad Alcamo. La chiesa di San Francesco d’Assisi è stata elevata a parrocchia nel 1969. La chiesa è stata aperta nel 1348 con annesso il convento.\nLa chiesa di proprietà della Curia sarà gestita alla chiesa Madre, dove svolge la missione pastorale l’arciprete don Aldo Giordano, coadiuvato da padre Vivona. La stessa chiesa Madre oltre all’ Ecce Homo si occupa della chiesa del Rosario aperta saltuariamente. Il Papa ha dedicato il mese di ottobre alla Madonna del Rosario. Ad Alcamo sono rimasti solo 14 sacerdoti diocesani. Chiese, monasteri, conventi. Negli anni particolarmente affollati oggi quasi vuoti. Don Salvatore Grignano si occupa delle parrocchie Sant’Anna e San Francesco di Paola. Sette i frati minori nella chiesa di Santa Mari di Gesù.\nCinque i salesiani nella chiesa Anime Sante. E poi gli immensi monasteri che occupano quartieri di Alcamo. Sono rimaste solo in 4 le monache della Badia Nuova. Chiuso il monastero del Sacro Cuore, in funzione da 104 anni, con trasferimento delle venti suore ad Erice. Non conosce crisi di vocazione il monastero di Santa Chiara che ospita 19 suore. Di redente con la morte della centenaria suora si è svuotato il monastero dell’Angelo Custode.\nOggi ospita sette figlie della Misericordia, tutte nigeriane, che si svolgono la loro missione nella chiesa Madre partecipando alle funzioni religiose e alla manutenzione dello stesso tempio, tra i più belli della Sicilia. Ad Alcamo oltre un secolo fa si stimava una presenza di in quasi 2 mila tra religiose e religiosi. La novena di San Francesco d’Assisi inizierà il prossimo 25 settembre con la celebrazione alle 18 di sante messe nel rispetto delle norme anticovid.\nArticolo precedenteMaltrattamenti in famiglia. Ancora un caso nel trapanese. Denunciato uomo di 73 anni a Valderice\nArticolo successivoAutostrada A29, incidente stradale tra Isola e Capaci. Coinvolto pullman della Segesta (FOTO)