Nella storia dell'uomo e della Terra, la comparsa dei primi anfibi e, quindi, del momento in cui la vita ha cominciato a uscire dall'acqua e a popolare l'intero pianeta, ha rappresentato un passo fondamentale per l'evoluzione della vita sulla Terra. Chissà che la comparsa di Fomm Concept One non sia destinata a riservarci altrettanto sorprendenti sorprese... Perché? Perché Fomm Concept One è la prima auto elettrica anfibia, nata dalle menti di un team di ingegneri giapponesi della Fomm (First One Mile Mobility), in grado di spostarsi tra acqua e terra nel pieno rispetto dell'ambiente.\n(La comparsa dei primi anfibi è stato un momento fondamentale per l'evoluzione della vita sulla Terra)\nA rigor di cronaca, va detto che Fomm Concept One non è certo il primo veicolo anfibio. Esiste, infatti, tutta una serie di mezzi di trasporto in grado di destreggiarsi con altrettanta facilità tra terra e acqua: biciclette, ATV (acronimo per All Terrain Vehicles, nome dato a una serie di mezzi di trasporto, agili e compatti, pensati per muoversi in zone particolarmente impervie), autobus, camion, veicoli militari, aeroscafi e, ovviamente, automobili. I primi risalgono addirittura agli anni tra la fine del Settecento e l'inizio dell'Ottocento; l'Orukter Amphibolos è il primo veicolo anfibio a vapore, costruito negli Stati Uniti da Oliver Evans nel lontano 1805. Tuttavia, bisognerà aspettare agli anni '20 del XIX secolo perché la realizzazione di veicoli anfibi cominci a prendere piede e per gli usi più disparati.\nDov'è, quindi, la particolarità di Fomm Concept One? Nel fatto di essere un'auto elettrica e, dunque, per sua stessa definizione ecosostenibile. È dotata, infatti, di un set mobile di sei batterie agli ioni di litio, che, in modalità urbana, le permettono un'autonomia di ben 100 Km.\n(Orukter Amphibolos è stato il primo veicolo anfibio a vapore realizzato negli Stati Uniti)\nCiò che rende Fomm Concept One un'auto elettrica con una marcia in più rispetto alle sue colleghe è, infatti, la presenza di un generatore a getto, che le permette di spostarsi senza difficoltà anche in acqua, anche in condizioni climatiche particolarmente avverse (incluse catastrofi, tempeste, tsunami e tornado). Non a caso, la prima volta che il presidente di Fomm, Hideo Tsurumaki, pensò alla necessità di un'auto di questo tipo, fu (secondo le sue dichiarazioni) in occasione del terribile tsunami che colpì il Giappone nel 2011, di fronte alla devastazione della Prefettura di Shizuoka, la zona in cui appunto vive.\nIl generatore della Fiomm Concept one si attiva, infatti, in maniera automatica nel momento in cui l'automobile si ritrova circondata dall'acqua, permettendole così di galleggiare. In questo caso, si passa, inoltre, a una versione semplificata dei comandi, in cui un'unica barra gestisce sia l'accelerazione sia la frenata e le ruote sono manovrate come delle specie di timoni, anche grazie al design pensato appositamente per renderle una specie di "sterzo subacqueo"; un altro "piccolo" accorgimento, insomma, che testimonia di come il veicolo sia stato pensato per rispondere al meglio in situazioni di particolare criticità.\nAltro punto di forza è la compattezza: si tratta, infatti, del più piccolo veicolo al mondo pensato per ospitare sino a quattro passeggeri. I suoi 2,5 metri di lunghezza sono, infatti, pensati per ospitare al meglio il motore nello spazio tra le ruote anteriori, oltre ovviamente al nuovo sistema a getto, che ne permette l'utilizzabilità in acqua. Infine, le porte scorrevoli sono pensate per garantire il massimo del comfort e dell'accessibilità.\n(Fomm Concept One è il più compatto veicolo al mondo, pensato per ospitare sino a quattro persone)\nAttenzione, però: come indica una nota della stessa Fomm, Fomm Concept One non è un veicolo anfibio in tutto e per tutto. La funzione anfibia del veicolo, infatti, è pensata per situazioni di emergenza, come quelle che possono presentarsi nel sud-est asiatico. Inoltre, la sua capacità di movimento nell'acqua è limitata rispetto a quella di un tradizionale veicolo anfibio, pensato per muoversi senza difficoltà tra terra e acqua. Tant'è vero che il suo utilizzo in acqua presenta una controindicazione non da poco; una volta utilizzata in modalità anfibia, infatti, Fomm Concept One ha bisogno di una specie di resettaggio per poter funzionare di nuovo anche in modalità acquatica.\nA quando sul mercato? Per ora, la Fiomm Concept One è stata presentata tra marzo e aprile alla trentacinquesima edizione del Bangkok International Motor Show. La prima uscita sul mercato è prevista per il 2015 e sarà riservata alla Thailandia, dove sarà messa in vendita a circa 7,200 euro. A quel punto, se il mercato dovesse rispondere bene, la Fiomm allargherà l'area di vendita al suo Paese natale, il Giappone, per poi allargarsi all'intero Sud-est asiatico.\n(La Fiomm Concept One è stata da poco presentata alla trentacinquesima edizione del Bangkok International Motor Show)


ZONA ROSSA ABRUZZO: MARSILIO SCRIVE A SPERANZA, "ANTICIPARE PASSAGGIO A QUELLA ARANCIONE" | Ultime notizie di cronaca Abruzzo - AbruzzoWeb\n2 Dicembre 2020 14:59\nL’AQUILA – Una lettera per convincere il ministro della Salute, Roberto Speranza, a rendere più agevole il meccanismo di uscita dalla “fascia rossa” e, più in generale, il passaggio da una fascia all’altra. Ha annunciato di averla scritta il governatore abruzzese, Marco Marsilio, nella conferenza stampa che si è tenuta all’Emiciclo per la presentazione della norma, approvata ieri dal consiglio, che stanzia oltre tre milioni di euro a sostegno degli operatori che gestiscono gli impianti da sci e delle amministrazioni sul cui territorio ricadono gli stessi.\nPresenti anche il primo firmatario della legge, Simone Angelosante (Lega), il capogruppo del Carroccio Vincenzo D’Incecco, il vice presidente della giunta Emanuele Imprudente (Lega), il presidente del consiglio Lorenzo Sospiri (FI), il sottosegretario Umberto D’Annuntiis (FI), Guerino Testa (FdI) e l’assessore Guido Liris (FdI).\nSostegni per compensare le perdite dovute al Covid anche in vista di una più che probabile chiusura anche nel periodo natalizio, visto che Marsilio ha ribadito l’intenzione del governo, che sarà sostanziata nel Dpcm in arrivo, di non aprire.\nQuanto alla norma approvata dall’assise regionale, Marsilio ha detto che la sua bontà “è testimoniata dal fatto che non ha trovato opposizioni ed è stata varata con larghissimo, unanime, consenso. E’ un buon metodo, che rivendico. Abbiamo affrontato questo tema nella riunione di maggioranza che si è svolta a inizio settembre a Francavilla. Dopo aver affrontato con un certo successo la stagione estiva, altrettanto adesso era necessario fare per il turismo invernale”.\n“Questa norma – ha spiegato Marsilio – serve a offrire ai Comuni e agli operatori contributi per circa 3 milioni per sopperire al mancato introito dei canoni concessori dei gestori degli impianti. E a sostenere gli operatori che nel frattempo hanno passato l’estate ad attrezzare gli impianti di sci e di risalita per adeguarli all’emergenza Covid. Abbiamo aggiunto in corso d’opera altri contributi, una tantum, per i maestri di sci e le guide alpine”.\n“Inoltre – ha aggiunto Marsilio – ci sono altri due importanti contributi: al Comune di Scanno (250 mila euro) per rilevare il complesso sciistico di Collerotondo, da anni fermo. Il rischio vero era che venisse acquisito da aziende con l’unico interesse di smontarlo e portarlo all’estero. Depauperando il territorio. E’ un importante segnale per Scanno e l’intera Valle del Sagittario. Un emendamento analogo è stato approvato per il Comune di Fano, per impianti in abbandono che possono invece contribuire al rilancio del territorio”.\nMarsilio non ha risparmiato una frecciata al governo: “La nostra norma compensa il recente passato. Ora c’è il tema della riapertura degli impianti. Sono stato personalmente questa estate a vederne uno in cui sono state realizzate cabine più grandi e capienti. Sappiamo che i nostri imprenditori hanno fatto investimenti seri e importanti. Per questa ragione le Regioni, tutte, hanno accolto il documento prodotto da quelle dell’arco alpino a cui si è associato anche l’Abruzzo. Avevamo chiesto al governo di valutare l’apertura degli impianti per chi pernotta una notte o per chi ha in affitto o possiede una seconda casa. In subordine di valutare la chiusura dei confini nazionali e ristori pari al fatturato dell’anno scorso. Il Governo ci ha anticipato: oggi attendiamo le bozze definitive del Dpcm. Ci è stato anticipato che non c’è intenzione di riaprire al turismo invernale”.\n“È nostro dovere mantenere il massimo della serietà e della serenità. Noi abbiamo fatto una proposta, pensiamo sia percorribile e fattibile. A questo punto chiediamo che ci siano ristori certi e congrui. Se come Regione siamo intervenuti è perché mancava qualcosa: a ristorare deve essere il governo, la Regione legifera a compensazione di interventi a volte in ritardo, inesistenti, poco congrui. A fare i prof si fa presto: sarebbe tutto compito del governo centrale. Ora si decida e si dica dove queste persone potranno trovare il pane per le loro famiglie. Noi ci siamo mossi”, aggiunge Marsilio.\nSu questo è intervenuto anche l’assessore allo sport e alle Aree interne, Guido Liris (FdI): “Se oggi c’è una possibilità di riaprire è dovuta proprio all’anticipazione della zona rossa. Quanto a Scanno, si rischiava di trasferire in Bulgaria l’impianto di Collerotondo. C’era già un’opzione di acquisto di una società. Il Comune di Scanno aveva una prelazione, ma senza la liquidità necessaria”\nMarsilio in chiusura è intervenuto sulla questione zona rosa: “Nella giornata di oggi ho scritto al ministro una lettera nella quale chiedo, d’accordo tutte le regioni, di stabilire un percorso procedurale più chiaro per il collocamento e superamento dei termini per il passaggio tra le diverse fasce, rendendo trasparenti i dati. Ho trovato il consenso dei miei colleghi, tra cui Giani della Toscana, un presidente che è al mio opposto politico. Tutte le Regioni che sono state dichiarate zona rossa, l’Abruzzo è l’ultima tra queste, hanno avuto poi lo stesso problema. Ho sottolineato che l’applicazione della norma è incongruente”.\nA questo punto Marsilio ha tirato fuori i numeri.\n“A ieri segnavamo una media giornaliera di 514 nuovi positivi. La settimana precedente era 682. Con una settimana di cura abbiamo ottenuto questo risultato. L’Abruzzo ha un numero di ospedalizzati per mille abitanti di 0,59, inferiore alla media nazionale che è 0,61. Per quanto riguarda i ricoveri la settimana scorsa ce ne sono stati 30 in più. La settimana precedente erano 87. La pressione sugli ospedali va diminuendo. La zona rossa fa diminuire il numero di accessi, quella arancione o gialla li stabilizza. Abbiamo calcolato che il ritorno alla zona arancione comporterebbe la gestione di 4-500 positivi al giorno, calcolando una degenza media elevata di 25 giorni (oggi è più bassa), il numero di persone che entrerebbe in ospedale sarebbe pari a quello delle uscite. Oggi siamo in equilibrio e in sicurezza, anche perché apriamo nuovi posti letto. Domani altri 15 posti letto a Chieti, nell’ospedale pubblico. Sono stati già attivati, poi, i primi 22 dei 46 alla San Raffaele di Sulmona. È in chiusura l’accordo con Celano per altri 67 posti nella clinica. Poi ci sono i 15 della tensostruttura ad Avezzano che è un vero e proprio reparto. Infine a Chieti-Pescara abbiamo sottoscritto una convenzione per oltre 100 posti letto alla Spatocco. Duecento posti letto in più nelle ultime settimane. Pensiamo di aver lavorato e aver riportato il sistema in sicurezza. Il che non vuol dire liberi tutti. La mia ordinanza scade domani, se dipendesse da me staremo in zona arancione. Non faremo la guerra di 2-3 giorni per la fuoriuscita, andrà bene anche se da lunedì andremo in arancione con gli altri. Però questo non vuol dire tana liberi tutti. Invoco e chiedo il massimo senso di responsabilità. Bisogna essere molto seri. Per questo faccio appello alla partecipazione per lo screening di massa. E’ un’arma fondamentale. Siamo la prima Regione in Italia a farlo. Dopo quella dell’Aquila, la prossima settimana partirà nella provincia di Teramo”.


Fin dal primo momento - Lettera Enciclica, Pio PP. XI\nPIO PP. XI AI VENERABILI FRATELLI, PATRIARCHI, PRIMATI, ARCIVESCOVI, VESCOVI ED ALTRI ORDINARI AVENTI PACE E COMUNIONE CON LA SEDE APOSTOLICA: SU LA RESTAURAZIONE DEL REGNO DI CRISTO PER LA PACIFICAZIONE IN CRISTO. Fin dal primo momento in cui, per gli imperscrutabili disegni di Dio, Ci vedemmo elevati, sebbene indegni, a questa cattedra di verit� e di carit�, abbiamo vivamente desiderato di rivolgere la parola del cuore a voi tutti, venerabili fratelli, e a tutti i diletti vostri figli, dei quali voi avete il governo e la cura immediata. A questo desiderio si ispirava la solenne benedizione che, urbi et orbi, dall'alto della Basilica Vaticana, appena eletti, impartimmo ad un'immensa moltitudine di popolo: benedizione che voi tutti, da tutte le parti del mondo, unendovi al Sacro Collegio Cardinalizio, accoglieste con manifestazione di grata letizia: il che fu per Noi, nell'accingerci ad assumere d'improvviso il gravissimo officio, il pi� soave conforto dopo quello che Ci proveniva dalla fiducia nell'aiuto divino. Ora � la Nostra parola viene a voi � - os Nostrum patet ad vos \n- nell'imminenza del giorno natalizio di Nostro Signor Ges� Cristo ed all'inizio del nuovo anno, e viene come strenna festiva ed augurale, che il Padre manda a tutti i suoi figli. Di pi� presto soddisfare il Nostro desiderio Ci impedirono finora molteplici ragioni. Fu dapprima la gara di filiale piet�, con la quale da tutte le parti del mondo, in lettere senza numero, Ci giungeva il saluto dei fratelli e dei figli, che davano il benvenuto e presentavano i loro primi devoti ossequi al novello Successore di S. Pietro. Si aggiungeva poi subito la prima personale esperienza di quella che S. Paolo chiamava la instantia mea quotidiana, sollicitudo omnium Ecclesiarum . E con le cure ordinarie vennero pure le straordinarie: quelle dei gravissimi negozi, che trovammo gi� avviati e che dovemmo proseguire, riguardanti i Luoghi Santi e le condizioni di cristianit� e chiese fra le pi� cospicue dell'orbe cattolico; convegni e trattative che toccavano le sorti di popoli e nazioni, dove, fedeli al ministero di conciliazione e di pace da Dio affidatoci, cercammo di far risonare la parola della carit� insieme con quella della giustizia, e di procurare la dovuta considerazione a quei valori e a quegli interessi, che, per essere spirituali, non sono i meno grandi n� i meno importanti, anzi lo sono pi� e sopra tutti gli altri; le sofferenze inenarrabili di popoli lontani, falciati dalla fame e da ogni genere di calamit�, per i quali, mentre Ci affrettavamo a inviare il maggior aiuto a Noi possibile nelle Nostre presenti angustie, invocavamo insieme l'aiuto del mondo intero: e infine le competizioni e le violenze scoppiate in seno allo stesso popolo diletto, dal quale avemmo i natali ed in mezzo al quale la mano di Dio colloc� la Cattedra di Pietro: competizioni e violenze che parvero mettere in forse le stesse sorti del Nostro paese e che Noi non tralasciammo con ogni mezzo di sedare. Non mancarono tuttavia straordinari avvenimenti che Ci portarono nell'animo la nota pi� lieta: il XXVI Congresso Eucaristico internazionale e le solennit� trecentenarie della Sacra Congregazione di Propaganda. Furono quelle inesprimibili consolazioni e gioie spirituali, che mai avremmo immaginato potessero in tanta copia riversarsi sui primi inizi del Nostro Pontificato. Vedemmo allora quasi tutti i Porporati dei Sacro Collegio e potemmo anche intrattenerci a privati colloqui con centinaia di Vescovi accorsi da tutte le parti della terra, quanti, nelle condizioni ordinarie, appena avremmo veduto in parecchi anni ; a migliaia e migliaia vedemmo pure e paternamente benedicemmo larghe ed insigni rappresentanze dell'immensa famiglia che Iddio Ci ha affidata, proprio come dice la sacra pagina apocalittica, ex omni tribu et lingua et populo et natione . E con loro assistemmo a spettacoli veramente divini: vedemmo il divin Redentore sotto i veli eucaristici, quasi a riprendere il suo posto di Re degli uomini, delle citt� e dei popoli,, venir portato in grandioso e veramente regale trionfo di fede, di adorazione e di amore, nel centro di questa Nostra Roma, in un immenso corteo, nel quale popoli e nazioni di tutte le parti del mondo erano rappresentati. Vedemmo lo Spirito di Dio ridiscendere nelle anime dei sacerdoti e dei fedeli e riaccender in esse lo spirito di preghiera e di apostolato, come nella prima Pentecoste; e la fede vivace dei Romani di nuovo annunciarsi nell'universo mondo, con magnifica glorificazione di Dio ed edificazione delle anime. Ed intanto la Vergine santa, Madre di Dio e Madre nostra benignissima, Maria, Essa che gi� amorevolmente Ci aveva sorriso dai santuari di Czenstochowa e di Ostrabrama, dalla taumaturga grotta di Lourdes e dall' aerea cuspide della Nostra Milano, nonch� dal piissimo santuario di Rho, degnavasi anche gradire l'omaggio del Nostro amore e della Nostra devozione, allorquando, riparati i gravissimi danni dell'incendio, restituivamo al venerabile santuario di Loreto la devota effige gi� prima presso di Noi preparata, da Noi benedetta ed incoronata. Fu quello uno splendidissimo trionfo di Maria, cui parteciparono in nobile gara, da Roma a Loreto, dovunque pass� la sacra icone, le fedeli popolazioni, accorrendo da tutte le vicinanze, con una spontanea e luminosa affermazione di profonda religiosit�, nella quale rifulsero il tenero affetto alla Ss. ma Vergine e il devoto attaccamento al Vicario di Ges� Cristo. Per l'eloquenza di svariati avvenimenti, che Noi tramandiamo alla edificazione dei posteri, veniva sempre pi� chiarendosi alla Nostra mente quello che sembra rivendicare a s� le prime e pi� sollecite cure del Nostro apostolico ministero, e, per ci� stesso, quello che dovessimo dire con la prima solenne parola a voi rivolta. Gli uomini, le classi sociali, i popoli, non hanno ancora ritrovato la vera pace dopo la tremenda guerra, e perci� ancora non godono di quell'operosa e feconda tranquillit� nell'ordine che � il sospiro ed il bisogno di tutti: ecco la triste verit� che da tutte le parti si presenta. Riconoscere la realt� e la gravit� di tanto male ed indagarne le cause � la prima cosa e pi� necessaria a farsi da chi, come Noi, voglia con frutto studiare ed applicare i mezzi per combattere il male stesso efficacemente. � questo l'obbligo che la coscienza dell'apostolico officio Ci fa sentire imperioso e che Ci proponiamo di adempiere, sia ora con questa prima lettera enciclica, sia in appresso con tutta la sollecitudine del pontificale ministero. Purtroppo continuano nel mondo le stesse tristissime condizioni che formarono la costante ed angosciosa cura di tutto il pontificato del venerato Nostro antecessore Benedetto XV; e perci� Noi, come � naturale, facciamo Nostri gli stessi pensieri e propositi suoi a questo riguardo. Cos� possano essi divenire i pensieri ed i propositi di tutti, s� che, con l'aiuto di Dio e con la generosa cooperazione di tutti i buoni, se ne veggano presto copiosi i frutti nella riconciliazione degli animi.Sembrano scritte pei giorni nostri le ispirate parole dei grandi Profeti: Exspectavimus pacem et non erat bonum; tempus medelae et ecce formido ; tempus curationis et ecce turbatio . Exspectavimus lucem et ecce tenebrae; ... exspectavimus iudicium et non est; salutem et elongata est a nobis . �Aspettammo la pace e non abbiamo il bene: l'ora della cura e del rimedio ai mali sofferti ed ecco nuovi timori e perturbazioni; aspettammo la luce ed eccoci ancora nelle tenebre; ... aspettammo la giustizia e non �; la salute ed essa � ancora da noi lontana �. Si sono infatti deposte le armi fra i belligeranti di ieri, ma ecco nuovi orrori e nuovi timori di guerre nel vicino Oriente: condizioni terribilmente aggravate in una grandissima parte di quelle sterminate regioni, dalla fame, dalle epidemie, dalle devastazioni che mietono innumerevoli vittime, massime fra i vecchi, le donne ed i bambini innocenti. Su tutto quanto, si pu� ben dire, l'immenso teatro della guerra mondiale le vecchie rivalit� continuano, dissimulate nei maneggi della politica, palliate nella fluttuazione della finanza, ostentate nella stampa, in giornali e periodici di ogni fatta, penetrando ben anche nelle regioni, naturalmente serene e pacifiche, degli studi, delle scienze e dell'arte. Quindi la vita pubblica ancora avvolta in una fosca nebbia di odi e di mutue offese, che non d� respiro ai popoli. Che se pi� gravemente soffrono le nazioni vinte, non mancano guai gravissimi alle vincitrici; le minori si dolgono di essere sopraffatte o sfruttate dalle maggiori, le maggiori si adontano e si lagnano di trovarsi mal viste o insidiate dalle minori: tutte risentono i tristi effetti della passata guerra. Ne quelle stesse nazioni che andarono esenti dall'immane flagello ne scansarono i mali, n� ancora vanno libere dal risentirne gli effetti, come e pi� li risentono le antiche belligeranti. I danni del passato, tuttora persistenti, vanno sempre pi� aggravandosi per l'impossibilit� di pronti rimedi, dopo che i ripetuti tentativi di statisti e politici, per curare i mali della societ�, a nulla hanno approdato, se pure non li hanno coi loro medesimi fallimenti aggravati. Tanto pi� perci� si rincrudisce l'angoscia delle genti per la minaccia sempre pi� forte di nuove guerre le quali non potrebbero essere che pi� spaventose e desolatrici delle passate; donde il vivere in una perpetua condizione di pace armata, che � quasi un assetto di guerra, il quale dissangua le finanze dei popoli, ne sciupa il fiore della giovent� e ne avvelena e intorbida le migliori fonti di vita fisica, intellettuale, religiosa e morale. Altro, anche pi� deplorevole male, si aggiunge alle inimicizie esterne dei popoli per le discordie interne, che minacciano a compagine degli Stati e della stessa civile societ�. Primeggia la lotta di classe divenuta ormai il morbo pi� inveterato e mortale della societ�, quasi verme roditore, che ne insidia tutte le forze vitali: lavoro, industria, arte, commercio, agricoltura, tutto ci� insomma che conferisce al benessere e alla prosperit� pubblica e privata. E la lotta appare sempre pi� irreconciliabile, mentre si combatte tra gli uni insaziabilmente avidi di beni materiali, e gli altri degli stessi beni egoisticamente tenaci: nonch� fra i soggetti e le classi dirigenti, per la comune brama di godere e di comandare. Quindi le frequenti sospensioni del lavoro da una parte e dall'altra provocate; le rivoluzioni e sommosse, le reazioni e repressioni; il malcontento di tutti, e il danno comune. Si aggiungano le lotte dei partiti, non sempre ingaggiate per una serena divergenza di opinioni circa il pubblico bene e per la sincera e disinteressata ricerca di esso, ma per bramosia di prevalere ed in servigio di particolari interessi a danno degli altri. Onde il trascendere sovente alla congiura, all'insidia, alle depredazioni contro i cittadini e contro la stessa autorit� e i suoi ministri; eccedere con minacce di pubblici moti o anche con aperte sommosse ed altri disordini, tanto pi� deplorabili e dannosi per un popolo chiamato a partecipare,, in qualche maggior grado, alla vita pubblica ed al governo, come avviene nei moderni ordini rappresentativi, i quali, pur non essendo per s� in opposizione alla dottrina cattolica, sempre conciliabile con ogni forma ragionevole e giusta di regime, sono tuttavia i pi� esposti al sovvertimento delle fazioni.Ed � ancor pi� doloroso notare come ormai il sovvertimento sia penetrato anche nel mite e pacifico santuario della famiglia, che forma il primo nucleo della societ�, dove i mali germi della disgregazione, gi� da tempo sparsi, sono stati pi� che mai fomentati nel tempo della guerra dall'allontanamento dei padri e dei figli dal tetto familiare e dalla tanto aumentata licenza di costumi. Cos� vedonsi bene spesso i figli alienarsi dal padre, i fratelli inimicarsi coi fratelli, i padroni coi servi e i servi coi padroni: troppo spesso dimenticata la stessa santit� del vincolo coniugale e dimenticati i doveri che esso impone davanti a Dio e davanti alla societ�. E come del malessere generale di un organismo, o di una sua notevole parte, si risentono anche le parti minime, cos� anche agli individui si propagano i mali che affliggono la societ� e la famiglia. Lamentiamo infatti il diffondersi di un'irrequietezza morbosa in ogni et� e condizione; il disprezzo dell'ubbidienza e l'intolleranza della fatica passare in costume; il pudore delle donne e delle fanciulle conculcato nella licenza del vestire, del conversare, delle danze invereconde, con l'insulto aperto all'altrui miseria, reso pi� provocante dall'ostentazione del lusso. Di qui l'aumentarsi del numero degli spostati, che finiscono quasi sempre con ingrossare le file dei sovvertitori dei pubblici e privati ordinamenti. Quindi non pi� fiduciosa sicurezza, ma trepida incertezza e sempre nuovi timori; non operosa laboriosit�, ma indolenza e disoccupazione; non pi� la serena tranquillit� dell'ordine, nel che consiste la pace, ma dappertutto un irrequieto spirito di rivolta. Ond'� che, illanguidite le industrie, diminuiti e ritardati i commerci, reso sempre pi� difficile il culto delle scienze, delle lettere e delle arti, e, ci� ch'� molto pi� grave, danneggiata la stessa civilt� cristiana, per inevitabile conseguenza, invece del tanto vantato progresso, si aggrava sempre pi� un regresso doloroso verso l'imbarbarimento della societ�. A tutti i mali ricordati voglionsi aggiungere e porre in cima quelli che sfuggono all'osservatore superficiale, all'uomo del senso, il quale, come dice l'Apostolo, non comprende ea quae sunt spiritus Dei\n, ma che pur costituiscono quanto hanno di pi� grave e profondo le odierne piaghe sociali. Togliamo dire quei mali che trascendono la materia e la natura, toccando l'ordine pi� propriamente spirituale e religioso, cio� la vita soprannaturale delle anime; e sono mali tanto pi� deplorabili quanto pi� lo spirito sovrasta alla materia. Infatti, oltre il rilassamento troppo diffuso dei cristiani doveri, che abbiamo accennato, Noi lamentiamo con voi, venerabili fratelli, che non siano tuttora restituite alla preghiera ed al culto non poche delle moltissime chiese cui la guerra volse ad usi profani; che restino ancora chiusi molti seminari, dove unicamente alla vita religiosa dei popoli si preparano e formano idonei duci e maestri; decimate quasi in tutti i paesi le file del clero, parte del quale o cadde vittima della guerra nell'esercizio del sacro ministero, o n'ebbe pi� o meno turbata la disciplina e lo spirito per le troppo violente e contrastanti condizioni di vita; ridotta in troppi luoghi al silenzio la predicazione della divina parola coi suoi necessari ed inestimabili benefici per edificazione del corpo mistico di Cristo . I danni spirituali della terribile guerra si fecero sentire fino agli estremi confini del mondo e fin nelle pi� interne ed appartate regioni dei lontani continenti, perch� anche i missionari dovettero abbandonare i campi delle loro apostoliche fatiche e purtroppo molti non poterono pi� tornarvi, interrompendo ed abbandonando magnifiche conquiste di elevazione morale e materiale, di religione e di civilt�. Vero � che queste grandi iatture spirituali non furono senza qualche prezioso compenso, mentre pi� chiaramente apparve, smentendo viete calunnie, quanto alta e pura e generosa ardesse nei cuori consacrati a Dio la fiamma della carit� di patria e la coscienza di tutti i doveri; mentre pi� larghi si profusero i supremi benefici del sacro ministero sui campi cruenti dove la morte mieteva a migliaia le vittime; mentre moltissime anime, deposti, in presenza di mirabili esempi d'abnegazione, gli antichi pregiudizi, si riaccostarono al sacerdozio ed alla Chiesa. Ma di questo andiamo unicamente debitori all'infinita bont�, e sapienza di Dio, che anche dal male sa trarre il bene. Fin qui abbiamo esposto i mali che affliggono la societ� ai nostri giorni; � tempo ornai di ricercarne le cause con tutto lo studio che Ci sar� possibile, pure avendone gi� toccate alcune. E fin dall'inizio, venerabili fratelli, Ci sembra di udire il divino consolatore e medico delle umane infermit� ripetere le grandi parole: � Tutti questi mali provengono dall' intimo � : Omnia haec mala ab intus procedunt . Fu bens� firmata la pace fra i belligeranti con tutte le esteriori solennit�; ma questa rest� scritta nei pubblici istrumenti, non fu gi� accolta nei cuori, che ancora nutrono il desiderio della lotta e minacciano sempre pi� gravemente la tranquillit� del civile consorzio. Troppo a lungo il diritto della violenza ebbe fra gli uomini l'impero, attutendo e quasi annientando i sensi naturali della misericordia e della compassione, che la legge della carit� cristiana aveva sublimati; n� la pace fittizia, fissata sulla carta, ha risvegliato ancora tali nobili sentimenti. Di qui l'abito della violenza e dell'odio troppo lungamente intrattenuto e fattosi quasi natura in molti, anzi in troppi; di qui il facile sopravvento dei ciechi elementi inferiori, di quella legge delle membra, repugnante alla legge dello spirito, che faceva gemere l'apostolo Paolo . Gli uomini non pi� fratelli agli uomini, come detta la legge cristiana, ma quasi stranieri e nemici; smarrito il senso della dignit� personale e del valore della stessa umana persona nel brutale prevalere della forza e del numero; gli uni intesi a sfruttare gli altri per questo sol fine di meglio e pi� largamente godere dei beni di questa vita; tutti erranti, perch�, volti unicamente ai beni materiali e temporali, e dimentichi dei beni spirituali ed eterni al cui acquisto Ges� Redentore, mediante il perenne magistero della Chiesa, ci invita. Ora, � nella natura stessa dei beni materiali che la loro disordinata ricerca diventi radice di ogni male e segnatamente di abbassamento morale e di discordie. Infatti da una parte non possono quei beni, in se stessi vili e finiti, appagare le nobili aspirazioni del cuore umano, che, creato da Dio per Iddio, � necessariamente inquieto, finch� in Dio non riposi. Dall'altra parte (al contrario dei beni dello spirito, che quanto pi� si comunicano tanto pi� arricchiscono senza mai diminuire) i beni materiali quanto pi� si spartiscono fra molti, pi� scemano nei singoli, dovendosi di necessit� sottrarre agli uni quello che agli altri � dato; onde non possono mai n� contentare tutti egualmente, n � . appagare alcuno interamente, e con ci� diventano fonte di divisione ed insieme afflizione di spirito, come li speriment� il sapiente Salomone vanitas vanitatum ed afflictio spiritus\n. E ci� avviene nella societ� non meno che negli individui. Donde mai le guerre e contese tra voi? - domanda l'apostolo S. Giacomo - Non forse dalle vostre concupiscenze?\n Cos� la cupidigia del godere, la concupiscentia carnis, si fa incentivo il pi� esiziale di scissioni non solo nelle famiglie ma pur nelle citt�; la cupidigia dell'avere, concupiscentia oculorum, diviene lotta di classe ed egoismo sociale; la cupidigia del comandare e del sovrastare, la superbia vitae, si converte in concorrenze e competizioni di partiti, in perpetua gara di ambizioni, fino all'aperta ribellione all'autorit�, al delitto di lesa maest�, al parricidio stesso della patria. Ed � questa esorbitanza di desideri, questa cupidigia di beni materiali, che diviene pure fonte di lotte e di rivalit� internazionali, quando si presenta palliata e quasi giustificata da pi� alte ragioni di Stato o di pubblico bene, dall'amore cio� di patria e di nazione. Poich� anche questo amore, che � per s� incitamento di molte virt� ed anche di mirabili eroismi, quando sia regolato dalla legge cristiana, diviene occasione ed incentivo di gravi ingiustizie, quando, da giusto amor di patria, diventa immoderato nazionalismo; quando dimentica che tutti i popoli sono fratelli nella grande famiglia dell'umanit�, che anche le altre nazioni hanno diritto a vivere e prosperare, che non � mai n� lecito n� savio disgiungere l'utile dall'onesto, e che infine, � la giustizia � quella che solleva le nazioni, laddove il peccato fa miseri i popoli �: iustitia elevat gentem, miseros autem facit populos peccatum\n. Onde il vantaggio ottenuto in questo modo alia propria famiglia, citt� o nazione, pu� ben sembrare (il pensiero � di S. Agostino  ) lieto e splendido successo, ma � fragile cosa e tale da ispirare i pi� paurosi timori di repentina rovina: vitrea laetitia fragiliter splendida, cui timeatur horribilius ne repente frangatur. Senonch� della mancata pace e dei mali che conseguitano dall'accennata mancanza, vi � una causa pi� alta insieme e pi� profonda; una causa che gi� prima della grande guerra era venuta largamente preparandosi; una causa alla quale l'immane calamit� avrebbe dovuto essere rimedio, se tutti avessero capito l'alto linguaggio dei grandi avvenimenti. Sta scritto nel libro di Dio: qui dereliquerunt Dominum consumentur , � quelli che abbandonarono il Signore andranno consunti �; e non meno noto � ci� che Ges� Redentore, Maestro degli uomini, ha detto: sine me nihil potestis facere\n, � senza di me nulla potete fare � ; ed ancora: qui non colligit mecum, dispergit , � chi non raccoglie meco, disperde �. Queste divine parole si sono avverate ed ancora vanno avverandosi sotto i nostri occhi. Gli uomini si sono allontanati da Dio e da Ges� Cristo e per questo sono caduti al fondo di tanti mali; per questo stesso si logorano e si consumano in vani e sterili tentativi di porvi rimedio, senza neppure riuscire a raccogliere gli avanzi di tante rovine. Si � voluto che fossero senza Dio e senza Ges� Cristo le leggi e i governi, derivando ogni autorit� non da Dio, ma dagli uomini; e con ci� stesso venivano meno alle leggi, non soltanto le sole vere ed inevitabili sanzioni, ma anche gii stessi supremi criteri del giusto, che anche il filosofo pagano Cicerone intuiva potersi derivare soltanto, dalla legge divina. E veniva pure meno all'autorit� ogni solida base, ogni vera ed indiscutibile ragione di supremazia e di comando da una parte, di soggezione e di ubbidienza dall'altra; e cos� la stessa compagine sociale, per logica necessit�, doveva andarne scossa e compromessa, non rimanendole ormai alcun sicuro fulcro, ma tutto riducendosi a contrasti ed a prevalenze di numero e di interessi particolari.Si volle che non pi� Dio, non pi� Ges� Cristo presiedesse al primo formarsi della famiglia, riducendo a mero contratto civile il matrimonio, del quale Ges� Cristo ha fatto un Sacramento grande , con erigerlo a santo e santificante simbolo dell'indissolubile vincolo che a Lui stesso lega la sua Chiesa. Ne rimase abbassata, oscurata e confusa nei popoli tutta quella elevatezza e santit� di idee e di sentimenti, di cui la Chiesa aveva circondato fin dal suo primo formarsi questo germe della societ� civile, che � la famiglia: la gerarchia domestica, e con essa la domestica pace, and� sovvertita; sempre pi� minacciata e scossa la stabilit� ed unit� della famiglia; il santuario domestico sempre pi� frequentemente profanato da basse passioni e da micidiali egoismi, che tendono ad avvelenare ed inaridire le sorgenti stesse della vita, non soltanto della famiglia, ma anche dei popoli. Non si volle pi� Dio, n� Ges� Cristo, n� la dottrina sua nella scuola, e la scuola, per triste ma ineluttabile necessit�, divenne non soltanto laica e areligiosa, ma anche apertamente atea e antireligiosa, dovendo l'ignaro fanciullo presto persuadersi che nessuna importanza hanno per la vita Dio e la Religione, di cui mai sente parlare, se non forse con parole di vilipendio. Cos�, ed anche solo per questo, la scuola cessava di guidare al bene, ossia di educare, privata di Dio e della sua legge, e della stessa possibilit� di formare le coscienze e le volont� alla fuga del male, alla pratica del bene. Cos� veniva pur meno ogni possibilit� di preparare alla famiglia ed alla societ� elementi di ordine, di pace e di prosperit�. Spente cos� od oscurate le luci dello spiritualismo cristiano, l'invadente materialismo non fece che preparare il terreno alla vasta propaganda di anarchia e di odio sociale degli ultimi tempi: donde infine sfrenata, la guerra mondiale gettava nazioni e popoli gli uni contro gii altri, a sfogo di discordie e di odi lungamente covati, abituando gli uomini alla violenza ed al sangue, e col sangue suggellando gli odi e le discordie di prima. La constatazione per� di tanti e s� gravi mali, non deve toglierci, venerabili fratelli, la speranza e la cura di trovarne i rimedi, tanto pi� che i mali stessi gi� ne danno qualche indicazione e suggerimento. Prima di ogni altra cosa, infatti, occorre ed urge pacificare gli animi. Una pace ci bisogna che non sia soltanto nell'esteriorit� di cortesie reciproche, ma scenda nei cuori, ed i cuori riavvicini, rassereni e riapra a mutuo affetto di fraterna benevolenza. Ma tale non � se non la pace di Cristo; et pax Christi exsultet in cordibus vestris ; n� altra potrebbe essere la pace sua, la pace che Egli d� , mentre Dio, com'Egli �, intuisce i cuori  e nei cuori ha il suo regno. D'altra parte Ges� Cristo ha ben diritto di chiamare sua questa vera pace dei cuori, Egli che primo disse agli uomini: omnes vos fratres estis , �voi siete tutti fratelli� e loro promulgava, suggellandola nel suo Sangue, la legge di universale mutua dilezione e tolleranza: hoc est praeceptum meum ut diligatis invicem sicut dilexi vos ;\nalter alterius onera portate et sic adimplebitis legem Christi\n;� questo � il mio comandamento: che vi amiate a vicenda come io vi ho amati �; sopportate gli uni i pesi degli altri e cos� adempirete la legge di Cristo �. Ne consegue immediatamente, che la pace di Cristo dovr� bens� essere una pace giusta (come il suo profeta l'annunzia: opus iustitiae pax ), essendo Egli quel Dio che giudica la giustizia stessa\n; non potr� per� constare soltanto di dura ed inflessibile giustizia, ma dovr� essere fatta dolce e soave da una almeno uguale misura di carit� con effetto di sincera riconciliazione. Tale � la pace che Ges� Cristo conquistava a noi ed al mondo intero e che l'Apostolo, con tanto energica espressione, in Ges� Cristo stesso impersona, dicendo: � Egli � la nostra pace �, Ipse est pax nostra; perch�, soddisfacendo alla divina giustizia, col supplizio della crocifissa carne sua, in se stesso uccideva ogni inimicizia, facendo la pace  e riconciliando tutti e tutto in se stesso. Cos� � che nell'opera redentrice di Cristo, che pure � opera di divina giustizia, l'Apostolo stesso non vede che una divina opera di riconciliazione e di carit�: Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi\n; sic Deus dilexit mundum ut filium suum unigenitum daret\n. � Dio riconciliava a s� il mondo in Cristo �; �a tal segno Iddio ha amato il mondo, che ha dato il suo Figliuolo unigenito �. L'Angelo delle Scuole ha trovato la formula ed il conio per l'oro di questa dottrina, dicendo che la pace, la vera pace, � cosa piuttosto di carit� che di giustizia; perch� alla giustizia spetta solo rimuovere gli impedimenti della pace: l'offesa e il danno; ma la pace stessa � atto proprio e specifico di carit� . Della pace di Cristo, cosa del cuore e tutta di carit�, si pu� e si deve ripetere quello che l'Apostolo dice del regno di Dio, che appunto per la carit� signoreggia nei cuori : non est regnum Dei esca et potus\n, cio� che la pace di Cristo � non si pasce di beni materiali e terreni �, ma di spirituali e celesti. N� potrebb'essere altrimenti, mentre � Ges� che ha rivelato al mondo i valori spirituali e rivendicato loro il dovuto apprezzamento. Ha Egli detto: quid prodest homini si mundum universum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur, aut quam dabit homo commutationem pro anima sua? � Che cosa giova all'uomo guadagnare tutto il mondo, se poi danneggia l'anima sua? o che cosa dar� l'uomo in cambio dell'anima sua? � . Egli � che diede quella divina lezione di carattere: nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere: sed potius timete eum qui potest et animam et corpus perdere in gehennam . � Non temete coloro che uccidono il corpo, e non possono uccidere l'anima; ma bens� temete colui che pu� mandare in perdizione e l'anima e il corpo �. Non che la pace di Cristo, la pace vera, debba rinunciare ai beni materiali e terreni : al contrario tutti le sono da Cristo stesso formalmente promessi: Quaerite primum regnum Dei, ... et haec omnia adiicientur vobis . � Cercate prima il regno di Dio,... e tutto ci� vi sar� � dato per di pi� �. Ma essa sovrasta al senso e lo domina: Pax Dei exsuperat omnem sensum : ed appunto per questo domina le cieche cupidigie ed evita le divisioni, le lotte e le discordie alle quali l'ingordigia dei beni materiali necessariamente d� origine. Infrenata la cupidigia dei beni materiali, rimessi nell'onore che loro compete i valori dello spirito, alla pace di Cristo, per naturale felicissimo accordo, si accompagna, con la illibatezza e dignit� della vita, l'elevazione dell'umana persona, nobilitata nel Sangue di Cristo, nella f�gliuolanza divina, nella santit� e nel vincolo fraterno che ci unisce allo stesso Cristo, nella preghiera e nei Sacramenti, mezzi infallibilmente efficaci di elevazione e partecipazione divina, nell'aspirazione all'eterno possesso della gloria e beatitudine di Dio stesso, a tutti proposto come meta e premio. Abbiamo visto e considerato che precipua causa dello scompiglio, delle inquietezze e dei pericoli che accompagnano la falsa pace � l'essere venuto meno l'impero della legge, il rispetto dell'autorit�, dopo che era venuta meno all'una ed all'altra la stessa ragion d'essere, una volta negata la loro origine da Dio, creatore e ordinatore universale. Orbene il rimedio � nella pace di Cristo, giacch� pace di Cristo � pace di Dio, ne questa pu� essere senza il rispetto dell'ordine, della legge e dell'autorit�. Nel Libro di Dio infatti sta scritto : Disciplinam in pace conservate ; pax multa diligentibus legem tuam, Domine\n; qui timet praeceptum in pace versabitur : �Conservate la pace nell'ordine�; � gran pace avr� chi amer� la tua legge, o Signore �; � chi osserva il precetto si trover� in pace �. E Ges� stesso pi� espressamente insegna: reddite quae sunt Caesaris Caesari ; � rendete a Cesare quel ch'� di Cesare �, e perfino in Pilato Egli riconosce l'autorit� sociale che viene dall'alto\n, come aveva riconosciuta l'autorit� finanche nei degeneri successori di Mose\n, e riconosciuta in Maria e Giuseppe l'autorit� domestica, loro soggettandosi per tanta parte della sua vita . E dagli apostoli suoi faceva proclamare quella solenne dottrina che, come insegna �doversi da tutti riverenza ed ossequio ad ogni potest� legittima�, cos� proclama pure � potest� legittima non esservi se non da Dio � . Se si riflette che i pensieri e gli insegnamenti di Ges� Cristo, sui valori interni e spirituali, sulla dignit� e santit� della vita, sul dovere dell'ubbidienza, sull'ordinamento divino della societ�, sulla santit� sacramentale del matrimonio e la conseguente santit� vera e propria della famiglia; se si riflette, diciamo, che questi pensieri ed insegnamenti di Cristo (insieme con tutto quel tesoro di verit� da lui arrecato all'umanit�), furono da Lui stesso unicamente affidati alla sua Chiesa, con solenne promessa di indefettibile assistenza, affinch� in tutti i secoli ed in tutte le genti ne fosse la maestra infallibile, non si pu� non vedere quale e quanta parte pu� e deve avere la Chiesa Cattolica nel portare rimedio ai mali del mondo e nei condurre alla sincera pacificazione. Appunto perch� per divina istituzione � l'unica depositaria ed interprete di quei pensieri e insegnamenti, la Chiesa sola possiede, vera ed inesauribile, la capacit� di efficacemente combattere quel materialismo, che tante ruine ha gi� accumulate e tante altre ne minaccia alla societ� domestica e civile, e di introdurvi e mantenervi il vero e sano spiritualismo, lo spiritualismo cristiano, che di tanto supera in verit� e praticit� quello puramente filosofico, di quanto la rivelazione divina sovrasta alla pura ragione: la capacit� ancora di farsi maestra e conciliatrice di sincera benevolenza, insegnando ed infondendo alle collettivit� ed alle moltitudini lo spirito di vera fraternit� , e nobilitando il valore e la dignit� individuale con l'elevarla fino a Dio; la capacit�, infine, di correggere veramente ed efficacemente tutta la vita privata e pubblica, tutto e tutti assoggettando a Dio, che vede i cuori, alle sue ordinazioni, alle sue leggi, alle sue sanzioni; penetrando cos� nel santuario delle coscienze, tanto dei cittadini quanto di coloro che comandano, e formandole a tutti i doveri ed a tutte le responsabilit�, anche nei pubblici ordinamenti della societ� civile, perch� � sia tutto e in tutti Cristo �; omnia et in omnibus Christus\n. Per questo, per essere cio� la Chiesa, ed essa sola, formatrice sicura e perfetta di coscienze, merc� gli insegnamenti e gli aiuti a lei sola da Ges� Cristo affidati, non soltanto essa pu� conferire nel presente alla pace tutto ci� che le manca per essere la vera pace di Cristo, ma pu� ancora, pi� di ogni altro fattore, contribuire ad assicurare questa pace anche per l'avvenire, allontanando il pericolo di nuove guerre. Insegna infatti la Chiesa (ed essa sola ha da Dio il mandato, e col mandato il diritto di autorevolmente insegnarlo) che non soltanto gli atti umani privati e personali, ma anche i pubblici e collettivi devono conformarsi alla legge eterna di Dio; anzi assai pi� dei primi i secondi, come quelli sui quali incombono le responsabilit� pi� gravi e terribili. Quando adunque governi e popoli seguiranno negli atti loro collettivi, sia all'interno sia nei rapporti internazionali, quei dettami di coscienza che gli insegnamenti, i precetti, gli esempi di Ges� Cristo propongono ed impongono ad ogni uomo; allora soltanto potranno fidarsi gli uni degli altri, ed aver anche fede nella pacifica risoluzione delle difficolt� e controversie che, per differenza di vedute � opposizione d'interessi, possono insorgere. Qualche tentativo si � fatto e si fa in questo senso, ma con ben esigui risultati, massime nelle questioni pi� importanti, che pi� dividono ed accendono i popoli. E non vi � istituto umano che possa dare alle nazioni un codice internazionale, rispondente alle condizioni moderne, quale ebbe, nell'et� di mezzo, quella vera societ� di nazioni, che fu la cristianit�; codice troppo spesso violato in pratica, ma che pur rimaneva come un richiamo e come una norma, secondo la quale giudicare gii atti delle nazioni. Ma v'� un istituto divino, atto a custodire la santit� del diritto delle genti; un istituto che appartiene a tutte le nazioni, che a tutte � superiore, e di pi� dotato di massima autorit�, e venerando per pienezza di magistero, la Chiesa di Cristo: la quale sola apparisce adatta a tanto officio, sia per mandato divino, sia per la sua medesima natura e costituzione, per le tradizioni sue e per il prestigio, che dalla stessa guerra mondiale usciva, non soltanto non diminuito, ma piuttosto di molto aumentato. Appare da quanto siamo venuti considerando, che la vera pace, la pace di Cristo, non pu� esistere se non sono ammessi i principi, osservate le leggi, ubbiditi i precetti di Cristo nella vita pubblica e nella privata; sicch�, bene ordinata la societ� umana, vi possa la Chiesa esercitare il suo magistero, al quale appunto fu affidato l'insegnamento di quei principi, di quelle leggi, di quei precetti. Ora tutto questo si esprime con una sola parola: � il regno di Cristo �. Poich� regna Ges� Cristo nella mente degli individui con la sua dottrina, nel cuore con la sua carit�, nella vita di ciascuno con l'osservanza della sua legge e l'imitazione dei suoi esempi. Regna Ges� Cristo nella famiglia quando, formatasi nella santit� del vero e proprio Sacramento del matrimonio da Ges� Cristo istituito, conserva inviolato il carattere di santuario, dove l'autorit� dei parenti si modella sulla paternit� divina, dalla quale discende e si denomina : l'ubbidienza dei figli, su quella del fanciullo Ges� in Nazareth; la vita tutta quanta s'ispira alla santit� della Sacra Famiglia. Regna finalmente Ges� Cristo nella societ� civile quando vi � riconosciuta e riverita la suprema ed universale sovranit� di Dio, con la divina origine ed ordinazione dei poteri sociali, donde in alto la norma del comandare, in basso il dovere e la nobilt� dell'ubbidire. Regna quando � riconosciuto alla Chiesa di Ges� Cristo il posto che Egli stesso le assegnava nella societ� umana, dandole forma e costituzione di societ�, e, in ragione del suo fine, perfetta, suprema nell'ordine suo; costituendola depositaria ed interprete del suo pensiero divino, e perci� stesso maestra e guida delle altre societ� tutte quante: non per menomare l'autorit� loro, nel proprio ordine competente, ma per perfezionarle, come la grazia perfeziona la natura, e per farne valido aiuto agli uomini nel conseguimento del fine ultimo, ossia della eterna felicit�, e con ci� renderle anche pi� benemerite e pi� sicure promotrici della stessa prosperit� temporale. � dunque evidente che la vera pace di Cristo non pu� essere che nel regno di Cristo: Pax Christi in regno Christi; ed � del pari evidente che, procurando la restaurazione del regno di Cristo, faremo il lavoro pi� necessario insieme e pi� efficace per una stabile pacificazione. Cos� Pio X, proponendosi di instaurare omnia in Christo, quasi per un divino istinto preparava la prima e pi� necessaria base a quella �opera di pacificazione�, che doveva essere il programma e l'occupazione di Benedetto XV. E questi due programmi dei Nostri antecessori Noi congiungiamo in uno solo: la restaurazione del regno di Cristo per la pacificazione in Cristo: pace Christi in regno Christi; e con ogni sforzo Ci studieremo di attuarlo, unicamente confidando in quel Dio, che nell'affidarci questo sommo potere, Ci prometteva fa sua indefettibile assistenza. Per quest'opera a tutti Noi chiediamo aiuto e cooperazione, ma la chiediamo e l'aspettiamo innanzi tutto da voi, venerabili fratelli, cui il nostro duce e capo Ges� Cristo, che affidava a Noi la cura e responsabilit� di pascere tutto l'ovile, chiamava a parte della Nostra universale sollecitudine; voi che lo Spirito Santo ha posto a reggere la Chiesa , voi che fra i primi, insigniti del ministero della riconciliazione, fate le veci di ambasciatori per Cristo\n, partecipi del suo magistero divino, dispensatori dei misteri di Dio  e perci� chiamati sale della terra e luce del mondo , maestri e padri dei popoli cristiani, fatti sinceramente esemplari del gregge\n, per esser poi chiamati grandi nel regno dei cieli\n; voi - diciamo - che siete come gli anelli d'oro pei quali � compaginato e connesso  � tutto il corpo di Cristo, che � la Chiesa, su la solidit� della pietra sorge e si regge. E dell'esimia operosit� vostra Noi avemmo nuovo e recente argomento, quando per l'occasione gi� ricordata, del Congresso Eucaristico internazionale di Roma e per le solennit� centenarie della Congregazione di Propaganda, parecchie centinaia di Vescovi da tutte le parti del mondo si trovarono intorno a Noi riuniti sulla tomba dei Santi Apostoli. E quell'incontro fraterno fra tanti pastori di s� dissite parti dell'unico ovile, Ci fece pensare alla possibilit� di un convegno almeno virtualmente generale dell'episcopato cattolico in questo centro della cattolica unit�, per il vantaggio che potrebbe provenirne opportunamente al riassetto sociale, dopo cos� profondo scompiglio. La vicinanza dell'Anno Santo Ci infonde una dolce speranza di vedere effettuato il Nostro pensiero. Che, se non osiamo espressamente includere nei Nostro programma la ripresa e la continuazione del Concilio Ecumenico che il nono Pio, il Pontefice della Nostra giovinezza, pot� bens� largamente preparare, ma di cui pot� attuare solo una parte sebbene importante, gli � che anche Noi, come il pio condottiero del popol� eletto, attendiamo, pregando, che il Signore, buono e misericordioso, voglia darci qualche pi� chiaro segno del suo volere\n.Intanto, bench� consapevoli che al vostro zelo non dobbiamo aggiungere stimoli, ma piuttosto tributare ben meritati encomi, tuttavia la coscienza dell'apostolico ufficio e dell'universale paternit� Ci impone di chiedervi sempre pi� tenere e sollecite cure verso quelle parti della grande famiglia delle quali a ciascuno di voi � affidata l'immediata provvidenza. Per le informazioni da voi dateci e per la stessa pubblica fama, confermata anche dalla stampa e da altre prove, Noi sappiamo quanto dobbiamo con voi ringraziare il buon Dio per il gran bene che, second� l'opportunit� dei tempi, con l'opera vostra e dei vostri antecessori, si � venuto, in mezzo al clero e a tutto il vostro popolo fedele, saggiamente maturando e poi, giusta le circostanze, lodevolmente effettuando e moltiplicando largamente. Intendiamo dire le svariate iniziative per la sempre pi� accurata cultura religiosa e santificazione degli ecclesiastici e dei laici; le unioni dei clero e del laicato in aiuto delle missioni cattoliche nella loro molteplice attivit� di redenzione fisica e morale, naturale e soprannaturale, merc� la dilatazione del regno di Cristo; le opere giovanili con quella loro cos� ardente e salda piet� eucaristica e con la tenera devozione alla Beata Vergine, garanzia sicura di fede, di purezza, di unione; le solenni celebrazioni eucaristiche, che al divino Principe della pace procurano trionfali cortei veramente regali, ed intorno all'Ostia di pace e d'amore raccolgono le moltitudini d�i diversi luoghi e le rappresentanze di tutte le genti � nazioni del mondo, mirabilmente unite in una stessa fede, adorazione, preghiera e fruizione dei beni celesti. Intendiamo dire - frutto di questa piet� - il sempre pi� diffuso ed operoso spirito di apostolato, che con la preghiera, con la parola, con la buona stampa, con l'esempio di tutta la vita, con tutte le industrie della carit�, cerca con ogni via di condurre anime al Cuore divino e di ridare al Cuore stesso di Cristo Re il trono e lo scettro nella famiglia e nella societ�; la santa battaglia su tante fronti ingaggiata, per rivendicare alla famiglia ed alla Chiesa i diritti che da natura e da Dio loro competono nell'insegnamento e nella scuola; infine quel complesso di iniziative, di istituzioni e di opere che vengono sotto il nome di � Azione Cattolica �, a Noi tanto cara, e a cui abbiamo gi� rivolt� sollecite cure. Tutte queste forme ed opere di bene, devono non solamente mantenersi, ma anche rafforzarsi e svilupparsi sempre pi�, secondo richieda la condizione delle persone e delle cose. Senza dubbio esse sono ardue e vogliono da tutti, pastori e fedeli, sempre nuove prestazioni di opera ed abnegazione; ma, siccome certamente necessarie, esse appartengono ormai innegabilmente all'ufficio pastorale ed alla vita cristiana; giacch�, per le stesse ragioni, ad esse si riconnette indissolubilmente la restaurazione del regno di Cristo e lo stabilimento di quella vera pace che a questo regno unicamente appartiene: Pax Christi in regno Christi. Dite adunque, venerabili fratelli, ai vostri cleri che sappiamo le loro generose fatiche su questi diversi campi, e che, anche per averle da vicino vedute e condivise, altissimamente le apprezziamo: dite che quando essi danno la loro cooperazione a voi uniti come a Cristo e da voi come da Cristo guidati, allora pi� che mai essi sono con Noi, e Noi siamo con essi benedicendoli paternamente. Non occorre poi che vi diciamo, venerabili fratelli, quale e quanto assegnamento, per l'esecuzione del programma propostoci, Noi facciamo pure sul clero regolare. Voi sapete, al pari di Noi, quale contributo esso rechi allo splendore interno ed all'esterna dilatazione del regno di Cristo; esso, che di Cristo attua non soltanto i precetti ma anche i consigli; esso, che nel silenzio meditativo dei chiostri come nel fervore dell'operosit� esteriore, attua in frutti di vita i pi� alti ideali della perfezione cristiana, tenendo vivo nel popolo cristiano il richiamo all'alto, con l'esempio continuo della rinuncia magnanima a lutto quello che � terreno e di privato comodo, per l'acquisto dei tesori spirituali e per la consacrazione intera al bene comune, con l'opera benefica,.che arriva a tutte le miserie corporali e spirituali e per tutte trova un soccorso ed un rimedio. E in ci�, come ci attestano i documenti della storia ecclesiastica, i religiosi, per l' impulso della divina carit�, avanzarono bene spesso a tal segno, che nella predicazione del Vangelo diedero anche la vita per la salute delle anime, e con la propria morte propagando l'unit� della fede e della cristiana fratellanza, sempre pi� dilatarono i confini del regno di Cristo. Dite ai vostri fedeli del laicato, che quando essi, uniti ai loro sacerdoti ed ai loro Vescovi, partecipano alle opere di apostolato individuale e sociale, per far conoscere e amare Ges� Cristo, allora pi� che mai essi sono il genus electum, il regale sacerdotium,\nil gens sancta, il popolo di Dio che S. Pietro magnifica\n. Allora pi� che mai sono essi pure con Noi e con Cristo, benemeriti essi pure della pace del mondo, perch� benemeriti della restaurazione e dilatazione del regno di Cristo. Poich� solo in questo regno di Cristo si d� quella vera uguaglianza di diritti, per la quale tutti sono nobili e grandi della stessa nobilt� e grandezza nobilitati dal medesimo prezioso Sangue di Cristo; e quelli che presiedono non sono che ministri del bene comune, servi dei servi di Dio, degli infermi specialmente e dei pi� bisognosi, su l'esempio di Ges� Cristo Signor Nostro. Senonch� quelle stesse sociali vicende che crearono ed accrebbero la necessit� della accennata cooperazione del clero e del laicato, hanno pure creato pericoli nuovi e pi� gravi. Sono idee non rette e non sani sentimenti, dei quali, dopo l'uragano della guerra mondiale e degli avvenimenti politici e sociali che le tennero dietro, l'atmosfera stessa si direbbe infetta, cos� frequenti sono i casi di contagio, tanto pi� pericoloso quanto meno prontamente avvertito, grazie alle apparenze ingannevoli che lo dissimulano, sicch� gli stessi alunni del santuario non ne vanno immuni. Molti sono, infatti, quelli che credono o dicono di tenere le dottrine cattoliche sull'autorit� sociale, sul diritto di propriet�, sui rapporti fra capitale e lavoro, sui diritti degli operai, sulle relazioni fra Chiesa e Stato, fra religione e patria, fra classe e classe, fra nazione e nazione, sui diritti della Santa Sede e le prerogative del Romano Pontefice e dell'episcopato, sui diritti sociali di Ges� Cristo stesso, Creatore, Redentore, Signore degli individui e dei popoli. Ma poi parlano, scrivono e, quel che � peggio, operano come non fossero pi� da seguire, o non col rigore di prima, le dottrine e le prescrizioni solennemente ed invariabilmente richiamate ed inculcate in tanti documenti pontificii, nominatamente di Leone XIII,\nPio X e\nBenedetto XV. Contro questa specie di modernismo morale, giuridico, sociale, non meno condannevole del noto modernismo dogmatico, occorre pertanto richiamare quelle dottrine e quelle prescrizioni, che abbiamo detto : occorre risvegliare in tutti quello spirito di fede, di carit� soprannaturale e di cristiana disciplina, che solo pu� dare la loro retta intelligenza ed imporre la loro osservanza. Tutto questo occorre pi� che mai fare coti la giovent�, massime poi con quella che si avvia al Santuario, perch� nella generale confusione non sia, come dice l'Apostolo, portata intorno da ogni vento di dottrina per i raggiri degli uomini, per le astuzie onde seduce l'errore\n. Da questo apostolico centro dell'ovile di Cristo, il Nostro sguardo e il Nostro cuore, venerabili fratelli si volge anche a coloro, che, pur troppo in gran numero, ignorando Cristo e la sua redenzione, o non integralmente seguendo le sue dottrine, non appieno mantenendo l'unit� da Lui prescritta, ancora stanno fuori dell'ovile quantunque ad esso da Dio destinati e chiamati. Il Vicario del divin Pastore, vedendo le tante pecorelle sbandate, non pu� non ripetere e non far sua la parola, che nell'energica semplicit� dice tutto l'ardore del desiderio divino: et illas oportet me adducere , � bisogna che io le adduca �; non pu� non allietarsi nella soave profezia nella quale esultava il divin Cuore: et vocem meam audient et fiet unum ovile et unus pastor, � e udranno la mia voce, e si far� un solo ovile e un solo pastore �. Voglia Iddio, come Noi con voi tutti e con tutti i credenti intensamente lo preghiamo, presto compiere la sua profezia e ridurre presto in atto la consolante visione. Ecco intanto di questa religiosa unit� brillarci innanzi un felice auspicio in quel mirabile fatto che voi non ignorate venerabili fratelli, inaspettato a tutti, ad alcuni forse sgradito, a Noi certo ed a voi graditissimo: che cio�, in questi ultimi tempi i rappresentanti e reggitori di quasi tutti gii Stati del mondo, quasi ubbidendo ad un comune istinto e desiderio di unione e di pace, si sono riv�lti a questa Sede Apostolica per stringere o rinnovare con essa concordia ed amicizia. Della quale cosa Noi andiamo lieti, non tanto per il cresciuto prestigio della santa Chiesa, quanto perch� sempre pi� chiaramente appare, e da tutti si sperimenta, quale e quanta benefica virt� essa possiede per la felicit�, anche civile e terrena, della societ� umana. Sebbene infatti la Chiesa, per divina volont�, intenda direttamente ai beni spirituali e sempiterni, tuttavia, per una certa connessione di cose, tanto giova anche alla prosperit� terrena degli individui e della societ�, che pi� non potrebbe se ad essa dovesse direttamente servire. Non vuole dunque n� deve la Chiesa, senza giusta causa, ingerirsi nella direzione delle cose puramente umane; ma neanche permettere e tollerare che il potere politico ne prenda pretesto, con leggi o disposizioni ingiuste, a ledere i beni di ordine superiore, ad. offendere la divina costituzione di lei o a violare i diritti di Dio stesso nella civile societ�. Facciamo dunque Nostre, venerabili fratelli, le parole che Benedetto XV, di f. m., pronunciava nell'ultima sua allocuzione tenuta nel Concistoro del 21 novembre dell'anno andato, a proposito dei patti chiesti ed offerti dai diversi Stati: in pactiones huiusmodi Nos minime passuros ut quidquam irrepat quod sit ab Ecclesiae alienum dignitate aut libertate; quam quidem salvam esse atque incolumem vehementer interest, hoc maxime tempore, ad ipsam civilis convictus prosperitatem. � Niente tollereremo in tali convenzioni che sia in contrasto con la dignit� e con la libert� della Chiesa:.essendo della massima importanza, anche per il progresso della civilt�, che essa abbia vita sempre pi� prospera e goda di ampia libert� �. Appena occorre dire a questo proposito, con quanta pena all'amichevole convegno di tanti Stati vediamo mancare l'Italia, la carissima patria Nostra, il paese nei quale la mano di Dio, che regge il corso della storia, poneva e fissava la sede del suo Vicario in terra, in questa Roma, che da capitale del meraviglioso ma pur ristretto romano impero, veniva fatta da Lui la capitale del mondo intero, perch� sede di una sovranit� divina che, sorpassando ogni confine di nazioni e di Stati, tutti gli uomini e tutti i popoli abbraccia. Richiede per� l'origine e la natura divina di tale sovranit�, richiede l'inviolabile diritto delle coscienze di milioni di fedeli di tutto il mondo, che questa stessa sovranit� sacra sia ed apparisca manifestamente indipendente e libera da ogni umana autorit� o l�gge, sia pure una legge che annunci guarentigie. La guarentigia di libert� onde la Provvidenza divina, governatrice e arbitra delle umane vicende, senza danno, anzi con inestimabili benefici per l'Italia stessa, aveva presidiata la sovranit� del Vicario di Cristo in terra; quella guarentigia che per tanti secoli aveva opportunamente corrisposto al disegno divino di tutelare la libert� del Pontefice stesso, e in cui luogo n� la Provvidenza divina ha finora indicato, n� i consigli degli uomini han finora trovato altro mezzo consimile, che convenientemente la compensi, quella guarentigia venne �. rimane tuttora violata; onde si � creata una condizione di cose anormale, con grave e permanente turbazione della coscienza dei cattolici in Italia e nel mondo intero. Noi dunque, eredi e depositari del pensiero e dei doveri dei Nostri venerati antecessori, confessi investiti dell'unica autorit� competente nella gravissima materia e responsabili davanti a Dio, Noi protestiamo, com'essi hanno protestato, contro una tale condizione di cose, a difesa dei diritti e della dignit� dell'apostolica Sede, non gi� per vana e terrena ambizione, della quale arrossiremmo, ma per puro debito di coscienza, memori di dover morire e del severissimo conto che dovremo rendere al divino Giudice. Del resto l'Italia nulla ha o avr� a temere dalla Santa Sede: il Papa, chiunque egli sia, ripeter� sempre: Ego cogito cogitationes pacis et non afflictionis , � ho pensieri di pace, non di afflizione � : pensieri di pace vera, e perci� stesso non disgiunta da giustizia, sicch� possa dirsi: Iustitia et pax osculatae sunt, � la giustizia e la pace si dettero il bacio � . A Dio spetta addurre quest'ora e farla sonare; agli uomini savi e di buona volont� non lasciarla sonare invano: essa sar� tra le ore pi� solenni e feconde cos� per la restaurazione del Regno di Cristo, come per la pacificazione d'Italia e del mondo. Per questa universale pacificazione pi� fervidamente Noi preghiamo ed a pregare tutti invitiamo, mentre ritorna, dopo venti secoli, il giorno e l'ora in tutto il mondo cos� soavemente solenne, nel quale il dolce Principe della pace faceva l'umile e mansueto suo ingresso nel mondo e le � milizie celesti � cantavano: � Gloria a Dio nel pi� alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volont� � . E di questa pace sia a tutti caparra la Benedizione Apostolica, che vogliamo scenda sopra di voi e sul vostro gregge, sul vostro cl�ro e sui vostri popoli, sulle loro famiglie e sulle loro case, e rechi felicit� ai vivi, pace e beatitudine eterna ai defunti. La quale Benedizione a voi, al vostro clero e al vostro popolo in attestato della nostra paterna benevolenza, con tutto il cuore impartiamo. Dato a Roma presso S. Pietro, il giorno 23 di dicembre 1922, anno primo del Nostro Pontificato. PIO PP. XI *A.A.S., vol. XV (1923), n. 1, pp. 5-26\n II ai Corinti, VI, 11.\n II ai Corinti, XI, 28.\n Apocalisse, V, 9.\n GEREMIA, VIII, 15.\n Idem, XIV, 19.\n ISAIA, LIX, 9, 11.\n I ai Corinti, II, 14.\n Agli Efesini, IV, 12.\n MARCO, VII, 23.\n Ai Romani, VII, 23.\n Ecclesiastico, I, 2, 14.\n IV, 1, 2.\n Proverbi, XIV, 34.\n De Civitate Dei, lib. IV, cap. III.\n ISAIA, I, 28.\n GIOVANNI, XV, 5.\n LUCA, XI, 23.\n Agli Efesini, V, 32.\n Ai Colossesi, I I I , 15.  GIOVANNI, XIV, 27.  I dei Re, XVI, 7.  MATTEO, XXIII, 8.  GIOVANNI, XV, 12.  Ai Galati, VI, 2.  ISAIA, XXXII, 17.  Salmo 9, 5.  Agli Efesini, II, 14.  II ai Corinti, v, 19.  GIOVANNI, III, 16.\n II - II , q. 29, a. 3, ad III.  Ai Romani, XIV, 17.\n MATTEO, XVI, 26.  MATTEO, X, 28; LUCA, XII, 14.  MATTEO, VI, 33; LUCA, XII, 31.  Ai Filippesi, IV, 7.\n Ecclesiastico, XLI, 17.  Salmo 118, 155.  Proverbi, XIII, 13.  MATTEO, XXIL 21.  GIOVANNI, XIX, 11.  MATTEO, XXIII, 2. 7  LUCA, II, 51.  Ai Romani, XIII, 1-7; cfr. I PIETRO, II, 13-18.\n Cfr. S. AGOSTINO, De moribus Eccl. cath., I, 30.  Ai Colossesi, III, 11.\n Agli Efesini, III, 15.\n Atti, XX, 26.  II ai Corinti, v, 18, 20.  I ai Corinti, IV, 1.  MATTEO, V, 13, 14.  I PIETRO, V, 3.  MATTEO, V, 19.  Agli Efesini, IV, 15, 16.\n Giudici, VI, 17.\n I PIETRO, II, 9.\n Agli Efesini, IV, 14.\n GIOVANNI, X, 16.\n GEREMIA, XXIX, 11.  Salmo 84, 11.  LUCA, II, 14.


Come vedere onde radio WiFi con un'applicazione\nHome Guide Come vedere onde radio WiFi con un’applicazione\nCome vedere onde radio WiFi con un’applicazione\nSe le onde radio di router WiFi ed apparecchi elettronici fossero visibili ad occhio nudo probabilmente non riusciremmo a vedere ad un palmo del nostro naso. Individuare onde radio WiFi è comunque possibile e può avere molte utilità.\nVedere le onde radio WiFi, l’app giusta per voi\nSiamo circondati da onde radio, non solo provenienti da dispositivi wireless ma in generale da ogni apparecchio elettronico o elettrodomestico presente in casa. Bluetooth, connessioni GPS, router WiFi e torri radio per il trasporto dei segnali GMS e 3G/4G sovrastano il nostro spazio circostante. Le lunghezze d’onda infinitesimali non sono a portata d’occhio ma sono presenti in quantità massiccia nello spazio attorno a noi.\nArchitecture of Radio è un’applicazione specifica studiata per individuare i flussi ed i riflussi creati dai campi energetici delle onde radio. Il creatore Richard Vijgen ha individuato un database pubblico stimando ben 7 milioni di torri cellulari, 19 milioni di router WiFi e centinaia di satelliti creati allo scopo di creare una realtà aumentata che inonda di segnali radio l’atmosfera terrestre. Lo scopo principe dell’applicazione è appunto la rappresentazione fedeli di questi segnali radio visivamente.\nNon è tuttavia un’applicazione pratica specialistica. Non ha l’utilità di ricercare zone d’ombra ma si limita unicamente a visualizzare picchi di segnale radio. L’implementazione di una funzione simile richiederebbe ingenti risorse e livelli di ingegnerizzazione software che attualmente non ci possiamo permettere. La creazione del database e l’analisi dei servizi di localizzazione, infatti, richiederebbero l’implementazione di sofisticatissimi sistemi non proprio alla portata delle attuali tecnologie.\nL’applicazione, presentata presso la ZKM Center for Art and Media Karlsruhe in Germania, può essere provata a casa tua al costo di $3. Disponibile per il momento per tutti gli utenti Apple che equipaggiano iOS 9. Gli utenti Android, invece, la potranno scaricare dal Play Store ad inizio 2016. Gradiremmo sapere la vostra in merito. Lasciateci un vostro commento. Potrebbe esservi utile o no?\nVi lasciamo con un video conclusivo che mostra un primo approccio all’applicazione. Non dimenticate di commentare. Fonte: ArchitectureOfRadio


LinkedIn per Architetti. Costruire reputazione TOP su LinkedIn⬇\nHome/Architettura/Attualità - miglioramento personale/LinkedIn Architetti. L’importanza di LinkedIn per Architetti e Professionisti dell’Interior Design\n370 tempo di lettura: 2 minuti\nHai mai pensato di usare LinkedIn per Architetti?\nLinkedIn per Architetti, progettisti e designer. In che modo LinkedIn può aiutarti nel vendere e presentare meglio la tua professione?\nLinkedIn Architetti. L’importanza di LinkedIn per Architetti e Professionisti dell’Interior Design. Ammettiamolo, architetti e interior designer sono (spesso) professionisti creativi e (purtroppo) poco avvezzi a farsi pubblicità sfruttando i social network.\nSe tra i lettori ci fosse qualche architetto che vuole smentirci saremmo ben felici di pubblicare un’intervista dove raccontare la sua esperienza nel settore del marketing, dei social media e di LinkedIn per architetti.\nGli architetti sono dei creativi, degli artisti che trascorrono ore lavorando su software di rendering in real time e che quindi potrebbero non dare la giusta attenzione ai social media e alle opportunità offerte da LinkedIn!\nLinkedIn per Architetti. In che modo LinkedIn può aiutarti a sviluppare il marketing della tua professione di architetto?\nCosa possiamo ottenere seguendo questi tre semplici passaggi e sfruttando LinkedIn per architetti?\nEspandi le tue opportunità di business e accresci il tuo portfolio clienti imparando a pubblicizzare il tuo lavoro. Scopri il corso completo Come farsi pubblicità Online per Architetti e Liberi professionisti di GoPillar Academy, oggi al 20% di sconto!\nTre semplici passaggi per utilizzare LinkedIn per architetti o professionisti dell’interior design:\n1. Costruisci il tuo marchio professionale, crea un profilo che rispecchi fedelmente il tuo stile e il tuo atteggiamento professionale. Inizia con lo scegliere e caricare una foto profilo dall’aspetto professionale. Non necessariamente dovrai pubblicare una foto in giacca e cravatta, è più che sufficiente una foto che possa descriverti al meglio e che comunichi il tuo lato da designer professionista. Scrivi nel dettaglio le tue esperienze, i tuoi gradi d’istruzione e i risultati ottenuti nel lavoro e nella vita accademica. Il tuo curriculum servirà per convincere gli altri professionisti e gli eventuali clienti ad avvalorare le tue competenze e a pubblicizzare le tue capacità. Non essere timido, chiedi ai clienti o ai colleghi che hanno lavorato con te di scrivere una recensione sul tuo lavoro, questo aiuterà a dare più spessore alla tua credibilità.\n2. Educa i tuoi contatti, scrivi brevi articoli e condividi la tua esperienza con persone che possono relazionarsi e da cui possiamo anche imparare qualcosa. Ricorda, i social network servono per creare un pubblico che ci possa ascoltare e non come semplici vetrine di prodotti. Se la scrittura non fa per te, non preoccuparti, potrai sempre condividere articoli da fonti autorevoli. Selezionare è importante quasi quanto creare e scrivere.\n3. Coinvolgere i tuoi contatti. Questa è la parte più importante all’interno di un’esperienza di social media marketing. LinkedIn per Architetti offre l’opportunità di aggiungere contatti e comunicare con potenziali clienti. Per iniziare è sufficiente mettere mi piace e commentare (professionalmente) i feed che ti interessano. Dopo aver instaurato un primo contatto, invia loro un messaggio privato o tramite mail e fai crescere la tua rete di conoscenze professionali.\nLa vendita sociale, l’instaurare dei rapporti prima di fiducia e poi di lavoro su LinkedIn è un processo lungo e (dobbiamo essere sinceri) difficile, ma non impossibile.\nSeguire questi tre semplici passaggi ti porterà sicuramente dei risultati, ma per vedere dei numeri interessanti saranno necessari mesi di impegno costante. Per sviluppare una buona quantità di follower e di connessioni credibili e autorevoli occorrono anche degli anni.\nMa, e questo è l’aspetto positivo, LinkedIn, a differenza degli altri social media, registra il miglior ritorno sull’investimento (ROI) sul tempo e sugli sforzi spesi (soprattutto se ti piace lavorare con il business to business).\nVuoi apprendere tutti i segreti del Marketing con il pratico corso online di GoPillarAcademy, Marketing per L’Architettura, tenuto da un Marketing Manager specializzato con oltre 10 anni di esperienza nel settore?\nmondo del lavoro mondo digitale novità


Nostra eco-responsabilità - Abc Transfer\nCome impresa socialmente responsabile, ci impegniamo a limitare il nostro impatto sull’ambiente. Sin dall’inizio, ci siamo concentrati sull’essere a zero emissioni di carbonio.\nPuntiamo a ridurre l’inquinamento e la nostra impronta di carbonio progettando e producendo i nostri prodotti in modo eco-responsabile.\nDalla progettazione al riciclaggio, diamo priorità alla riduzione dell’impatto ambientale dei nostri prodotti:\n– Senza bisfenoli e senza ftalati nei nostri sacchetti mono-uso\n– 30% di plastica in meno\n– 30% di acciaio inossidabile in meno\n– Tutti i nostri prodotti sono al 100% reciclabili\nCombattere il riscaldamento globale compensando la nostra impronta di carbonio\nSi può fare di più per ridurre il nostro impatto sull’ambiente. ABC Transfer ha sottoscritto un programma ambientale, Reforest’Action, per compensare le nostre emissioni di carbonio residue.\nQuesto programma viene eseguito in Francia e la sua attuazione tempestiva è permanentemente controllata.\nCome cliente, vi offriamo l’opportunità di partecipare a questo programma e contribuire attivamente alla lotta quotidiana contro il riscaldamento globale.\n› Scopri nostro programma


Manifestazioni Link Contatti\nCorreva l�anno 1972 ed un gruppo di amici della zona che gi� come singoli ciclisti si trovavano per delle uscite domenicali decideva di raggrupparsi per formare un gruppo di persone dedite al ciclismo in forma organizzata.\nNasceva cosi il gruppo ciclistico amatori Locate denominato GCA Locate. Del gruppo dei fondatori iniziali vanno ricordati persone come il presidente onorario attuale Pelizzari Giuseppe.\nIl segretario storico del gruppo Beretta Adriano ed a seguire Baldi Guerino, Baldi Gianni, Baldi Giuseppe, Capitanio Luigi, Beretta Bortolo, Bonacina Giacomo.\nPurtroppo bisogna pure ricordare che alcune persone del gruppo fondatore non sono pi� presenti tra noi e ci piace ricordarli pensando che stiano pedalando nei cieli eterni.\nIl gruppo in tutti questi anni di attivit�, e tuttora, si � sempre dato un calendario di raduni annuali, partecipando nel corso degli anni alle gran fondo e raduni cicloturistici organizzati sia in provincia che fuori provincia.\nIn questi anni di sodalizio il gruppo ha organizzato manifestazioni come il giro a Roma, a Lourdes, a Pietralcina da Padre Pio, le scalate delle mitiche salite del Tour de France e del giro d�Italia, e un gemellaggio con la cittadina tedesca di Sasbach, inoltre non bisogna dimenticare che il GCA Locate � stato uno dei primi gruppi ciclistici ad organizzare in collaborazione con l�UDACE di Bergamo una gara a cronometro con la partecipazione di un corridore professionista e due amatori.\nNel 1998 il GCA Locate � entrato a far parte della Polisportiva di Ponte San Pietro entrando cosi in una associazione che annovera in s� pi� realt� sportive del territorio locale.\nOgni anno nel calendario, per far partecipe anche i familiari dei ciclisti, viene organizzato un giro in un luogo caratteristico che i ciclisti raggiungono in bicicletta, mentre i familiari raggiungono e visitano il posto scelto a bordo di un comodo pulman turistico, per poi trovarsi tutti a tavola per festeggiare.\nNell�anno 2007 si sono celebrati i 35 anni di sodalizio con l�augurio ai soci attuali e futuri che possano portare avanti la societ� per altri tantissimi anni ricordandosi sempre di chi li ha preceduti.\nLocate-Nembro-Selvino-Locate - 20.09.2020 Ritrovo presso bar Micky ore 7.45/8.00\nANNULATA CAUSA CORONA ...\nLocate-giro lago di Bordogna-Locate - 20.09.2020 Ritrovo presso bar Micky ore 8.15/8.30\nANNULATA CAUSA ...\nRitrovo conviviale - 10.10.2020 Ritrovo conviviale\nRiunione di consiglio - 01.10.2020 Riunione di consiglio


L’IGIENE ORALE DEI BAMBINI INIZIA SIN DALLA NASCITA - La rubrica delle mamme\nIl ruolo dell’igienista dentale come divulgatore della prevenzione del sorriso\nL’igiene della persona è una forma di rispetto verso se stessi, verso il prossimo e la situazione tragica di questo periodo ci insegna che il mondo dei batteri, virus e parassiti è grande e noi siamo invisibili.\nIL NOSTRO UNICO MICROBIOTA NEONATALE\nLa bocca è stato sempre un organo di esplorazione da quando si è piccoli, basti pensare alla suzione del pollice all’interno del grembo materno, all’allattamento e alla scoperta di nuovi sapori e oggetti attraverso questa piccola porta di ingresso.\nDa qui nasce un mondo così complesso, dove microrganismi vivono in equilibrio tra di loro, chiamato microbiota, che già durante la gestazione ha la sua unicità.\nQuando ognuno di noi nasce ha già 9 mesi e siamo formati, pronti ad affrontare la vita tra le braccia della nostra mamma che ha molti più anni di noi e ha vissuto la vita e la gravidanza in modi diversi. Il corpo di una donna è una meravigliosa macchina ed è creato per donare una nuova vita quindi deve essere in ottima forma dove le patologie sono lontane e la prevenzione vicina.\nIl microbiota sulla terra circonda e compenetra ogni forma vivente ed è simbiosi tra cellule, batteri, virus, Parassiti, funghi e quello umano costruisce e vive nelle barriere con l’esterno.\nSi crea già durante la gestazione ed è stabile, ci personalizza al 99,9% e varia a seconda la razza, la dieta, l’età e la qualità di vita.\nAnche il tipo di parto, influisce sul microbiota del bambino che alla nascita, avrà lo stesso della madre e si adatterà allo stile di vita e alle sue variabili fino ai tre anni di vita, cosi diventerà un unico e solo, in continuo cambiamento. Anche il microbiota orale, diverso dagli altri distretti del corpo, è ben organizzato alla nascita e caratterizzerà una piccola bocca pronta ad esplorare il mondo.\nL’IMPORTANZA DELLA PREVENZIONE DEL CAVO ORALE IN GRAVIDANZA\nDurante i corsi preparto racconto alle future mamme che il loro benessere del cavo orale è fondamentale per far sì che il feto stia bene e che abbia un microbiota neonatale e orale perfetto per accogliere tutte le variabili esterne che dovrà incontrare dopo la nascita.\nLa prima prevenzione avviene durante la gravidanza, dove i cambiamenti ormonali, immunologici e vascolari sono fattori di rischio per mamma e bambino, infatti le Linee Guida Ministeriali consigliano di fare delle visite dal dentista e l’igiene orale professionale dall’igienista dentale programmate in questo periodo della vita di una donna.\nQuella linea invisibile che unisce noi con i nostri bambini nel grembo è forte e ci responsabilizza perché il suo benessere dipende da noi, dalle nostre buone abitudini, dalle giuste informazioni e attenzioni future, come l’attenzione per l’igiene orale della futura mamma che deve essere ancora più attenta e scrupolosa.\nPH Bruno Caccamo\nORA CHE CI SEI TU:\nQuando nasce il nostro piccolo grande amore concentriamo tutte le energie su di lui, per accudirlo, cambiarlo, nutrirlo, addormentarlo e per trasmettere le giuste regole e abitudini per stare bene.\nSi chiama routine del benessere e il gesto dell’igiene del cavo orale inizia dal primissimo giorno di vita e per sempre. Questo gesto lo abitua ad una sensazione piacevole e lo aiuta a mantenere in equilibrio il suo complesso mondo della bocca, aiutando i batteri buoni a sconfiggere quelli cattivi.\nPassano i mesi e nascono i primi dentini come cambiano gli strumenti da usare per lavare con gentilezza ed efficacia la dentizione da latte che ospita delle ricche colonie batteriche le quali hanno una forte adesione sui denti. Questi batteri producono degli acidi quando sono a contatto con gli ZUCCHERI, per questo motivo consigliamo una dieta equilibrata e povera di questi nutrienti che favoriscono l’insorgenza della CARIE, una patologia infettiva, multifattoriale che distrugge il dente.\nLa mia piccola Nicole alle prese con la sua igiene orale\nIn Italia 9 bambini su 10 hanno delle carie e l’obiettivo di noi igienisti dentali è quello di preservare uno stato di salute orale da quando si è piccolissimi aiutando le mamme a diventare delle “esperte dell’Oral care” spiegando, affidandoci sempre alle Linee Guida Ministeriali e all’Organizzazione Mondiale della Sanità, che le precauzioni, con le giuste manovre d’igiene quotidiana, sono l’arma vincente per un sorriso bello e sano.\nPrima di tutto la prima visita dal dentista è fortemente consigliata tra i 18/24 mesi di età dove si intercetteranno le malocclusioni, le abitudini viziate come la suzione del dito o del ciuccio oltre i due anni, e le carie in atto, per minimizzare i danni e per far stare bene il bambino.\nQui il mio ruolo è importante per spiegare alle mamme gli strumenti personalizzati per il bambino, quali dentifrici e collutori usare per rinforzare lo smalto dei denti e come migliorare il diario alimentare per diminuire il rischio di carie.\nDa qui inizia un percorso da condividere tra genitore e figlio dove tutti i giorni, passo dopo passo saranno uniti da un unico obiettivo: sorridere insieme.\nAutrice Dott.ssa Cristina Giannetti


Sempre più innamorata – Laura Parise\nPubblicato 19 aprile 2019 19 aprile 2019 da Laura Parise\nMa ditemi se non sono bellissimi!! Ve li ricordate appena nati meno di 40 giorni fà?\nMi guardano con quei loro meravigliosi occhietti…\nMi corrono incontro quando rientro…\nMordicchiano le scarpe, e spesso i lacci non resistono ai loro dentini…\nMi aspettano in fila fuori dalla porta del bagno come bravi soldatini…\nSi aggrappano alle gambe e cercano in ogni modo attenzione…\nSi avvicinano in cerca di coccole, ma sono io quella più felice nel fargliele.\nAccarezzare il loro morbido pelo, grattargli la testolina e tenerli in braccio sentendo il loro cuoricino che batte forte…\nIl loro abbaiare ancora fino e dolce come una melodia…\nE quelle codine che scodinzolano allegre in attesa di giocare con la scopa o lo spazzolone…\nSono talmente teneri che…\nSolo a guardali si riempie il cuore di gioia.\nDanno così tanto chiedendo così poco…\nPrecedente Un giorno sarò…\n7 pensieri riguardo “Sempre più innamorata”\nSi ❤ ma poi crescono\nVero… ma restano sempre adorabili. La loro mamma per esempio, è una gran coccolona 😍\nFanno sorridere solo a guardarli 😊


Pdf Online Il bilancio di esercizio, tra principi contabili nazionali e internazionali, verso il Report Integrato a.a. 2015-16 - PDF\nNOME DEL FILE Il bilancio di esercizio, tra principi contabili nazionali e internazionali, verso il Report Integrato a.a. 2015-16.pdf\nLeggi il libro Il bilancio di esercizio, tra principi contabili nazionali e internazionali, verso il Report Integrato a.a. 2015-16 PDF direttamente nel tuo browser online gratuitamente! Registrati su ipabsantonioabatetrino.it e trova altri libri di Monica Bartolini!\nTra il secondo semestre 2014 e il gennaio 2015 sono stati ripubblicati praticamente tutti i principi contabili internazionali (emanati nel 2005) e, nella loro nuova veste, sono già entrati in vigore per le società che, avendo l'esercizio coincidente con l'anno solare, hanno chiuso il bilancio al 31/12/2014.\nIl bilanvio secondo i principi contabili nazionali ed internazionali Il corso si pone l'obiettivo di analizzare il processo di contabilità generale e il finalismo conoscitivo del bilancio di esercizio. Saranno analizzati i principi generali di redazione del bilancio, la forma, la struttura e il contenuto del conto economico e dello stato patrimoniale. Per quanto riguarda …


Cos'è un Webinar? Come funziona e a cosa serve? - Event Pills\nCos’è un Webinar, come funziona e a cosa serve.\nPiattaforma Webinar: quale scegliere?\nCome rendere un Webinar interessante\nI webinar sono un’occasione per distinguersi dai competitor e offrire al proprio pubblico un efficace strumento di interazione e formazione, avvalendosi di tecnologie sempre più avanzate e funzioni specifiche per un più rapido raggiungimento degli obiettivi.\nI webinar incuriosiscono i partecipanti, fino a farli diventare una vera e propria community “presente a distanza”. Lascia un ricordo positivo dell’esperienza virtuale (magari su invito!), e otterrai un interesse reale e deciso verso la tua azienda.\nLe modalità dei webinar di oggi, uniscono un numero variabile di features dalle infinite possibilità, tutte da sfruttare per spingere l’immagine e la credibilità del proprio brand e ottenere risultati (e contatti) concreti.\nUn webinar fatto bene è sempre e solo quello che passa tra le mani di professionisti del settore, che sappiano dimostrarti la propria competenza con un approccio concreto, fatto di risultati.\nPossiamo confermarlo perché, in anni di attività che abbiamo alle spalle come partner digitali dei nostri clienti, continuiamo a soddisfare ogni singola esigenza studiando piani su misura, raccogliendo feedback positivi che ampliano il nostro bacino di clienti. Nuovi e storici.\nCon Primo Round facciamo questo mestiere da prima che diventasse una necessità – causa pandemia – e possiamo contare su una piattaforma proprietaria che garantisce totale customizzazione. E a detta di chi ci ha scelto, è questo che fa davvero la differenza.\nWebinar è la fusione di web+seminar: è quindi un seminario (spesso monotematico, ma può trattare anche più temi) che si tiene online, e può riguardare svariati ambiti. Le persone che lo seguono hanno diversi moventi: un corso di formazione, seguire conferenze e speech, la partecipazione a webinar con attestato o webinar per aziende, e – perché no – ottimizzare lo smart working.\nDi solito si sviluppa in un’aula, dove i “presenti” possono ascoltare e seguire la presentazione dello speaker, che non finisce quasi mai con l’esaurirsi del webinar: è sempre più frequente infatti, la scelta dei relatori di rilasciare al proprio pubblico le slide. Questo gesto di condivisione aumenta la percezione positiva dell’esperienza, e crea automaticamente un rapporto di fiducia.\nPer realizzare un webinar possono essere prese in considerazione diverse soluzioni:\napp per registrare webinar\n… ma non tutte possono renderlo efficace, dipende sempre dall’obiettivo che ci si è prefissati. Un webinar serve a mantenere un contatto con i propri clienti, ad attirarne di nuovi e a presentarsi come un’azienda sempre sul pezzo. È una strategia di marketing, di successo, che fa la differenza.\nAccedi. Collegarsi al webinar fa già parte dell’esperienza del webinar stesso: ad esempio, una landing page di accesso personalizzata permetterà una registrazione più agevole, e in linea con lo stile grafico in cui ci si immergerà a partire dal go live dell’evento.\nLa presentazione. In linea col programma, ogni webinar prevede una presentazione da seguire, con un numero variabile di slides, spiegate da un relatore.\nL’interazione. Domande, richieste di approfondimento, curiosità da soddisfare: il bello del webinar è proprio il networking che si crea, anche a distanza!\nRicorda che iniziare un webinar e avere subito a che fare con problemi di connessione, audio che salta, indicazioni errate dalla regia ecc, non è mai piacevole. Ed è purtroppo, abbastanza frequente.\nDato che è fondamentale approfondire questo aspetto, ne abbiamo parlato in una serie di articoli dedicati.\nLa qualità del servizio deve essere il primo aspetto a cui pensare, perché è proprio la prima cosa che viene notata e che decide la permanenza, o meno, del pubblico.\nOrganizzare un webinar online quindi, necessita di una preparazione precisa e di una dotazione di competenze specifiche, che non possono limitarsi a modalità standard di collegamento.\nAttirare clienti con i webinar senza essere esperti di informatica è possibile con alcune tecniche, che ti sveliamo nella nostra guida gratuita. Tuttavia ricorda sempre che la giusta attrezzatura per webinar è messa a disposizione – sembra banale ma non lo è – solo dai professionisti del settore eventi.\nQuindi come gestire un webinar e quali sono i servizi a cui bisogna rivolgersi? La soluzione migliore, è sempre quella di scegliere delle piattaforme per organizzare webinar.\nCome per la maggior parte dei servizi, la qualità ha un costo. Con uno strumento gratuito (come programmi e siti per webinar) accedi a funzioni basic, che ti permetteranno comunque di organizzare un webinar… ma non il tuo. Sarà uguale a quello di tutti gli altri: zero funzioni, zero valore.\nFare un webinar gratis ti farà risparmiare in termini economici, ma non sempre avrai un ritorno che valga lo sforzo fatto (oltre a dare un’idea di organizzazione approssimativa e poco attenta ai dettagli, che si ripercuoterà – automaticamente – sull’immagine dell’azienda).\nQuando scegli quale piattaforma per webinar utilizzare, presta sempre attenzione a cosa ti viene proposto, all’esperienza maturata e all’affidabilità del fornitore (è molto utile leggere recensioni e feedback ad esempio).\nLe migliori piattaforme per webinar offrono diverse modalità e servizi personalizzati, ideali per progetti business che hanno come obiettivo una lead generation profilata e di qualità.\nAd esempio, nella nostra piattaforma per organizzare webinar, hai sempre:\nla competenza tecnica di esperti a cui affidare il tuo progetto\nun’attenta e costante analisi – prima, durante e dopo l’evento – in grado di seguire i progressi e monitorare le strategie migliori. Magari da riproporre.\nCosa fa la differenza? L’interazione, la partecipazione del pubblico, il senso di community che si crea.\nUna delle modalità webinar per creare maggiore interesse, si posiziona addirittura prima dell’evento stesso: gli appuntamenti social.\nLa presenza di un’esperienza simil social (condivisione, like, commenti) crea un webinar piacevole e dinamico, ricco di contenuti,\nche favorisce l’interattività con domande e interventi: non basta una bella presentazione da seguire!\nQuando si organizzano webinar per aziende, non va mai perso di vista l’obiettivo ultimo, che di solito si traduce in:\nintegrare il webinar nelle strategie di marketing\nUn evento di successo funziona solo se la consulenza webinar ha rispettato il settore, fatto le giuste analisi – prima e dopo – e trasformato questo potente strumento in un’occasione per sviluppare, ancora di più, il business dell’azienda.\nQuindi, l’unica risposta plausibile alla domanda Come fare un Webinar efficace? è sempre e solo rivolgersi a chi sviluppa e gestisce piattaforme per organizzare webinar. Per lavoro, da anni.\nVendi con i webinar!\nScopri come acquisire nuovi clienti organizzando eventi digitali acchiappa lead.


Obbligato a camminare NUDO PER STRADA [VIDEO] - Younipa - Università, Lavoro e Città\nBimbo ingerisce metadone a 18 mesi e muore\nIl video che gira nei social, una persona viene obbligata a camminare nudo in strada. Sarebbe un ladro colui che è stato obbligato a camminare nudo assieme alla ragazza, dal presunto proprietario dell’auto.\nLa vicenda non è chiara ma se cosi fosse si aprirebbero numerose ipotesi di reato. E’ un video choc quello che nella notte tra venerdì e sabato.\nNUDO PER STRADA da ex carcerato\nUn uomo – che per sua stessa ammissione “è da poco uscito dal gabbio” – ha postato in una diretta sui social. Girate ad Anzio, mostrano l’autore che costringe un giovane completamente nudo e scalzo a camminare per le strade della città.\n“Guardate il pagliaccio che m’ha rubato nella macchina: questa si chiama disciplina – dice l’uomo. Guarda la telecamera e sorridi”, aggiunge.\nVisto che il ragazzo non lo fa immediatamente, l’uomo gli dà uno schiaffo. Il ragazzo allora sorride, con l’espressione imbambolata. Accanto c’è una ragazza, la fidanzata del giovane. L’uomo costringe a sorridere anche lei, poi li minaccia entrambi: “Se mi rode vi faccio camminare fino a Nettuno. Il video a quel punto si interrompe, per proseguire nella storia successiva, di cui non siamo in possesso.\nIl cammino dell’ostaggio è partito dalla centrale piazza Pia fino ad arrivare al porto Innocenziano. Dell’uomo che riprende il video si sente soltanto la voce, il volto rimane nascosto.\nIl video in queste ore sta girando sui social e sulle chat di whatsapp ed è stato segnalato anche alle forze di Polizia che hanno aperto un fascicolo. I due giovani ladri, sono stati puniti in maniera esemplare da un altro ragazzo, che ad un certo punto dice: “sono uscito da quattro settimane dal gabbio”.\nAl momento sull’episodio non è stata sporta alcuna denuncia.\nanzioùdal presunto proprietario dell’auto.Il video che gira nei socialladronudonudo assieme alla ragazzanudo per stradaobbligato a camminare nudosocialuna persona viene obbligata a camminare nudo in strada. Sarebbe un ladro colui che è stato obbligato a camminare nudo assieme alla ragazza