Un riferimento problematico: il Quattro Maggio nella Cina maoista e post-maoista - T.wai\nHome | Articles | Un riferimento problematico: il Quattro Maggio nella Cina maoista e post-maoista\nNel primo pomeriggio del 4 maggio 1919, a Pechino, centinaia di studenti si radunarono di fronte a Tian’anmen, la Porta della Pace Celeste, per protestare contro il trattato di Versailles, che trasferiva al Giappone le colonie tedesche nello Shandong. Il “Movimento del 4 maggio” – termine che spesso identifica sia le proteste studentesche di maggio e giugno che la più prolungata ed estesa critica della società e della tradizione cinesi fra gli intellettuali della “Nuova Cultura” – assunse quasi immediatamente un enorme valore simbolico: in molti libri di testo, il 1919 segna l’inizio della “modernità” cinese, in modo per certi versi simile alla presa della Bastiglia nella storia europea. E quasi immediatamente il riferimento simbolico al “Quattro Maggio” divenne oggetto di conflitto fra vari schieramenti politici e intellettuali, che nel reclamarne l’eredità, si arrogarono il diritto di identificarne il “vero” significato.\nPer gli intellettuali cosiddetti “liberali,” esso fu solo la manifestazione più evidente di un profondo ma lento movimento di riforma, guidato appunto, da intellettuali; il Guomindang ne esaltò il carattere di insurrezione nazionalista e anti-imperialista; nella dottrina ufficiale del Partito comunista cinese il Quattro Maggio segnò invece il momento in cui un radicale progetto di trasformazione culturale (il movimento della Nuova Cultura) si aprì ad una rivoluzione politica di massa che includeva operai e contadini. Questo saggio traccia l’eredità del Quattro Maggio nella storia della Repubblica popolare cinese, evidenziando come essa sia stata interpretata e utilizzata in alcuni momenti cruciali dell’era maoista e post-maoista. L’obiettivo qui non è recuperare un presunto significato “reale,” ma piuttosto illustrare come il senso politico di quegli eventi sia mutato nel tempo, secondo il cambiamento della “verità canonica” di volta in volta rielaborata dal potere.\nA dispetto di molta recente ricerca storica, l’idea che Mao Zedong abbia utilizzato e riscritto eventi del passato, più o meno cinicamente, per uso politico, resta un dato acclarato. Tuttavia, sebbene i riferimenti al Quattro Maggio durante l’era maoista fossero spesso stereotipati, selettivi, e stilizzati secondo la convenienza del momento, essi rimasero nel complesso aderenti al carattere e al contenuto politico di quell’evento: il soggetto politico della rivoluzione maoista mantenne una certa “fedeltà” all’evento Quattro Maggio. Al contrario, l’interpretazione che più di ogni altra ha informato e continua ad informare la prospettiva sul Quattro Maggio nel mondo occidentale fu prodotta negli anni Ottanta, all’inizio dell’era delle riforme, e fu l’espressione di un progetto politico di totale depoliticizzazione, volto a cancellare il carattere rivoluzionario del recente passato, cominciando proprio dal Quattro Maggio. Quel tentativo è, nel complesso, riuscito e dal 1989 fino a Xi Jinping il lascito del Quattro Maggio è apparso svuotato e stantio. Risulta ancor più sorprendente, quindi, come proprio in prossimità della celebrazione del centenario di quel movimento, giovani studenti marxisti abbiano cercato di recuperare un senso politico del Quattro Maggio attualizzandolo alla situazione cinese attuale.\nFesta della Gioventù, 1939\nL’identificazione del Quattro Maggio come momento iniziale del percorso rivoluzionario del Pcc portò subito alla luce una serie di tensioni rispetto all’interpretazione dell’eredità storica di quell’evento: tensioni fra un movimento guidato da intellettuali e un partito che rappresentava le masse proletarie; fra il cosmopolitismo della Nuova Cultura e il Maoismo come dottrina prettamente “cinese”; fra le pratiche radicali di trasformazione ideologica del movimento e il suo presunto carattere “borghese”. Il Quattro Maggio rimase anche sempre collegato a due categorie politiche che continuarono a identificare momenti di insorgenza politica durante il XX secolo, al di fuori del parametro classista del Maoismo: “gioventù” e “studenti”.\nIl testo canonico che ufficialmente inserisce il Quattro Maggio nella narrazione del Partito data esattamente due decenni dopo gli eventi del 1919: il 4 maggio 1939 Mao Zedong pronunciò un discorso durante un incontro di giovani rivoluzionari a Yan’an, in celebrazione del ventennale e dell’istituzione di quel giorno come “festa della gioventù” (qīngnián jié, 青年节). In questo famoso testo, Mao fornì un’analisi sintetica dell’esperienza rivoluzionaria cinese fino a quel momento, della situazione in cui versava la rivoluzione, e della missione futura della “gioventù”, il tutto in relazione ad un riesame del significato politico degli eventi del 1919. Il Quattro Maggio, afferma Mao con decisione, era stato un attacco “contro un governo di tradimento nazionale” ed era stato perciò giusto e rivoluzionario. Era stato “un grande evento storico”, a cui gli studenti avevano partecipato eroicamente. Negli anni successivi, continua Mao, la gioventù cinese mantenne una “funzione d’avanguardia”, ponendosi in prima linea nelle schiere rivoluzionarie. Tuttavia, il pur considerevole contingente di giovani intellettuali e studenti disposti a lottare contro l’imperialismo non era sufficiente, non poteva essere la forza principale della rivoluzione, costituita invece dalle masse di operai e contadini. “I giovani intellettuali e studenti di tutto il paese”, concluse Mao, dovevano perciò “integrarsi con le vaste masse operaie e contadine e diventare una sola cosa con esse”. “In ultima analisi, la linea di demarcazione tra gli intellettuali rivoluzionari da una parte e gli intellettuali non rivoluzionari o controrivoluzionari dall’altra, è segnata dalla volontà o meno di integrarsi con le masse degli operai e dei contadini e dal fatto che la mettano o meno in pratica”.\nCommemorazione del centenario del Movimento del 4 (sì, 四) maggio (wǔ, 五) a Nanchino, 23 aprile 2019 (immagine: Costfoto/Barcroft Images/Barcroft Media via Getty Images).\nUn paio di punti in questa analisi meritano particolare attenzione: innanzitutto, per Mao (come per altri), il termine “gioventù” indicava giovani studenti ed intellettuali, ed era perciò non una categoria basata sull’età anagrafica, bensì una categoria (potenzialmente) politica, prodotta appunto nel crogiolo del Quattro Maggio. In secondo luogo, Mao, pur reinterpretando il Quattro Maggio per servire i bisogni di una rivoluzione socialista e di classe, rimase per molti versi fedele ad una delle scoperte politiche centrali di quel movimento, nello specifico la (dis)connessione fra status e autorità. Durante le proteste del 1919, gli studenti avevano testardamente rifiutato di collegare la capacità di partecipare attivamente alla vita politica con una specifica posizione sociale o intellettuale (per esempio, rifiutandosi di riferirsi alle proprie proteste come a un movimento “studentesco”). La soggettività politica moderna doveva essere universalmente estesa a tutti i “cittadini” e dunque, paradossalmente, uno dei principi centrali dell’attivismo studentesco del Quattro Maggio fu proprio il fatto che gli “studenti” non reclamassero alcun accesso privilegiato all’autorità politica. Coerentemente, molti studenti davvero provarono ad integrarsi con le masse, cominciando proprio in quel pomeriggio di maggio, nelle strade di Pechino.\nIl 4 maggio e il Grande Balzo\nL’interpretazione e l’uso simbolico del Quattro Maggio non rimasero certo stabili nella storia del Pcc e due circostanze sono particolarmente rivelatorie, non a caso coincidenti con due delle campagne più radicali dell’era maoista: il Grande Balzo in avanti e la Rivoluzione culturale. Nel 1959, nel pieno del convulso tentativo di accelerare lo sviluppo economico per “superare l’Inghilterra in quindici anni”, editoriali del Quotidiano del Popolo, in celebrazione del quarantesimo anniversario, recuperarono l’appello del Quattro Maggio a favore della “scienza” come incitamento a una rivoluzione tecnologica, scientifica, e culturale. Agli intellettuali veniva chiesto di integrare studio e lavoro, “di fondere l’apprendimento libresco con l’esperienza pratica di operai e contadini”, e di riformare il proprio atteggiamento ideologico. Incitamento analogo per le masse, che dovevano dedicarsi allo studio per migliorare in abilità tecnica e conoscenza scientifica. Questa, secondo gli editoriali, era la logica continuazione del percorso iniziato nel 1919. Nel 1959, il Quattro Maggio divenne dunque il significante per ogni tipo di progresso tecnologico, e venne evocato, per esempio, per incitare giovani operai a prendere il controllo del processo produttivo ed “elevare il livello di automazione e meccanizzazione”. In un raduno di massa in celebrazione dell’anniversario, di fronte a 30.000 persone, il presidente della Società cinese per la scienza e la tecnologia, Li Siguang, paragonò la situazione del momento con quella di quarant’anni prima, quando “molti intellettuali patriottici e di grande abilità, e specialmente molti eccezionali talenti scientifici, sentivano di non avere sbocchi per esercitare le loro competenze”. Quarant’anni dopo, continuò Li, la Cina si trovava nella situazione opposta, in cui i bisogni del paese in termini di tecnologia, scienza, e cultura, eccedevano le capacità di un piccolo gruppo di intellettuali, e la responsabilità di portare avanti lo spirito rivoluzionario del Quattro Maggio era passata dunque al Partito e all’intera popolazione cinese. La rivoluzione tecnologica proposta dal Grande Balzo richiedeva di fatto la democratizzazione del sapere e la fine di un qualsiasi ruolo separato degli intellettuali.\nUn altro editoriale, a firma Li Shu, offrì un’analisi leggermente più sofisticata del significato storico del Quattro Maggio. Dopo la rivoluzione del 1911, l’ideologia feudale era rimasta comunque dominante e ciò aveva reso il popolo cinese incapace addirittura di immaginare cosa un sistema repubblicano e rappresentativo potesse essere. Il movimento della Nuova Cultura era stato dunque la continuazione necessaria della rivoluzione in campo ideologico, e la necessaria precondizione per la rivoluzione proletaria a venire. La vittoria di quest’ultima dipendeva in gran parte dal completo successo della prima, da un totale, radicale cambiamento dell’ideologia dominante. In termini marxisti, una rivoluzione nella sovrastruttura, ossia nel modo in cui il popolo pensa, era indispensabile per la vittoria di una più totalizzante rivoluzione politica e sociale. Gli intellettuali, continuò Li Shu, si trovarono alla guida di entrambe le rivoluzioni in parte perché la Cina non aveva una massiccia classe operaia, ma anche perché molti di loro riuscirono a trascendere le loro origini di classe, dedicandosi alla causa e diventando “guerrieri per la classe operaia”. Li Shu pose dunque la questione della trasformazione politica dell’individuo al centro del Movimento del 4 maggio e della sua relazione con la rivoluzione socialista: in questa prospettiva, il Movimento della Nuova Cultura aveva rappresentato il primo tentativo di produrre nuovi individui, con nuovi atteggiamenti ideologici, e la cui auto-emancipazione era appunto la pre-condizione per la rivoluzione – e non, come si sosterrà negli anni Ottanta – la sua antitesi.\nQuesta visione del Quattro Maggio come rivoluzione ideologica, indispensabile ma incompleta, ebbe ancora maggiore risonanza dieci anni dopo, quando il cinquantennale del Movimento cadde nel pieno della decennio della Rivoluzione culturale. Benché nel 1969 la retorica del Quotidiano del Popolo fosse ormai divenuta completamente stereotipata e ripetitiva, sottili ma importanti cambiamenti nell’uso politico del Quattro Maggio sono comunque visibili. Dopo tre anni di dibattiti e violenti conflitti su cosa fosse la cultura “socialista”, l’esperienza di mezzo secolo prima con la relativa ricerca di una “nuova cultura” assunse una nuova, più urgente rilevanza: come enfatizzò un editoriale, la battaglia fra quelli che volevano distruggere la “bottega di Confucio & Co”, e quelli che la volevano restaurare non era ancora terminata. Tuttavia, a differenza di quanto accaduto nel 1919, questa battaglia non poteva più essere condotta da intellettuali che avevano dimostrato di vacillare nella loro dedizione rivoluzionaria e non erano riusciti ad integrarsi con le masse: solo la classe operaia poteva guidare la lotta “nella sovrastruttura” contro il sistema ideologico della borghesia e degli oppressori di classe. Nel 1939 a giovani e studenti era stato chiesto di unirsi alle masse e di aiutarle ad organizzarsi: nel 1969, suggerisce un altro editoriale, essi dovevano venire rieducati dalle masse; invece di essere partecipanti attivi nella lotta ideologica (come nel 1919 e nel 1939), ne divenivano i bersagli.\nCinque anni dopo, nel pieno della campagna “Criticare Lin Biao, criticare Confucio” (pī Lín pī Kǒng, 批林批孔), il grido di battaglia anti-confuciano del Quattro Maggio divenne un ovvio riferimento. Il Quotidiano del Popolo dichiarò che il pī Lín pī Kǒng era la diretta continuazione del Movimento del 4 maggio e lodò gli studenti operai-contadini-soldati dell’Università di Pechino per aver ereditato e portato avanti la “rivoluzione spirituale” dei loro predecessori, formando più di 300 gruppi di studio – un riferimento diretto alla proliferazione di associazioni e gruppi di ricerca durante il Movimento della Nuova Cultura. Gli attacchi anti-confuciani del Quattro Maggio vennero descritti come il riflesso sul piano ideologico della battaglia politica anti-feudale e anti-imperialista che il proletariato cinese doveva ingaggiare. La rivista Hóngqí citò Mao: “Senza la lotta condotta durante il Movimento del 4 maggio contro lo stile stereotipato e il dogmatismo di vecchio conio, il popolo cinese non avrebbe potuto liberarsi spiritualmente da quelle catene e la Cina non avrebbe potuto sperare di conquistarsi la libertà e l’indipendenza”. Il pī Lín pī Kǒng presentò dunque la più chiara definizione del Quattro Maggio come inizio di una rivoluzione ideologica che, negli anni Sessanta e Settanta, veniva percepita come ancora – e forse destinata a restare sempre –incompleta. Per molti versi, questa era una caratterizzazione non erronea della portata della trasformazione ideologica che il Movimento della Nuova Cultura / Quattro Maggio si proponevano. Indirettamente, questa connessione dovrebbe anche far riflettere sulla nonchalance con cui la letteratura storica ha generalmente liquidato il pī Lín pī Kǒng. Malgrado la ripetitività retorica e la reiterazione di frasi stereotipate, se vista alla luce di una continuazione del Quattro Maggio come lotta ideologica, la campagna del pī Lín pī Kǒng può davvero essere interpretata come (l’ultimo?) tentativo di produrre un totale riesame della “cultura cinese”, un riesame condotto non nei limitati confini di circoli intellettuali ma attraverso la partecipazione di massa in un dibattito ideologico potenzialmente trasformativo in termini di contenuto e forma – nel senso che la partecipazione stessa di operai e contadini nella produzione intellettuale era considerata altrettanto significativa quanto i risultati di quella produzione.\nUn nuovo illuminismo per gli intellettuali\nQuesto dibattito di massa si concluse con la fine dell’era maoista: negli anni Ottanta, in coincidenza e in relazione con le riforme di Deng Xiaoping, risorse un discorso che rivendicava il Quattro Maggio come un progetto di modernizzazione intrapreso specificamente da intellettuali, progetto interrotto tragicamente negli anni di Mao e che gli intellettuali avevano la responsabilità di recuperare e portare avanti. Questo discorso ricollegava il Quattro Maggio e il presente sotto il nome dell’“illuminismo”: se gli anni Dieci del 1900 avevano visto il primo, incompleto tentativo (da parte degli intellettuali) di “ridestare” il popolo cinese, gli intellettuali degli anni Ottanta lavoravano al servizio di un “nuovo illuminismo”. Per quanto a-storica fosse, questa connessione tra la “febbre culturale” e l’era del Quattro Maggio fu essenziale per definire le caratteristiche fondamentali sia del passato che del presente: fissò il dibattito sulle linee di una doppia opposizione tradizione/modernità e Cina/Occidente; contribuì ad evitare una discussione diretta del socialismo e del periodo maoista; e incoraggiò una particolare definizione del ruolo degli intellettuali nella società post-maoista.\nI pensatori del “nuovo illuminismo” descrissero il Quattro Maggio come l’originale ricerca della modernità, ma definirono quella modernità anzitutto come “occidentale”, e in termini di scienza e razionalità: il modello che presentarono alla Cina affinché fosse emulato era quello di un occidente razionale, weberiano, e in gran parte immaginario. Questo era anche un modo per prendere le distanze da quello che sia lo Stato che gli intellettuali consideravano la svolta irrazionale, volontaristica, e collettivista del Maoismo, specialmente ai tempi del Grande Balzo e della Rivoluzione culturale. Questi erano stati gli ultimi di una serie di errori politici disastrosi, che avevano portato la Cina sempre più lontano dal percorso verso la modernità intrapreso a inizio secolo. Molti pensatori ritenevano che “la scienza moderna, la ragione, e la razionalità fossero parte della modernità, e che la ricerca della modernità nel pensiero cinese […] fosse la logica continuazione del Movimento del 4 maggio [e] coincidesse con la ricerca della scienza moderna e della razionalità illuminista”.\nLa totale negazione (chèdǐ fǒudìng, 彻底否定) delle politiche del “tardo Maoismo”, che era alla base delle riforme dell’era di Deng, ebbe un’altra conseguenza, cruciale per la posizione degli intellettuali. Come ha discusso Tani Barlow, le riforme denghiste interruppero brutalmente la connessione fra lo Stato e i contadini, eliminando di fatto quella che era stata, almeno teoricamente, una delle fonti di conoscenza della Cina maoista. Ciò ovviamente amplificò l’importanza dei zhīshifènzi (知识分子, gli intellettuali), facendone il solo possibile riferente del sapere moderno all’interno della Cina e conferendo loro l’autorità di parlare a nome dell’intero paese. Gli intellettuali post-Mao divennero “i conoscitori della verità”, grazie allo loro abilità nell’appropriarsi del sapere occidentale, trasferire la modernità occidentale in Cina, e inserire la “parola” occidentale nella “lingua” cinese.  Come conclude Barlow, “l’intellettuale al potere parla la lingua di una verità importata. Ecco perché la lingua dei zhīshifènzi dell’era post-maoista è un discorso coloniale”. Al contrario, i contadini, in un completo rovesciamento rispetto alla teoria (e, in parte, alla pratica) maoista, vennero invece condannati ancora una volta come portatori di una mentalità feudale, incarnazione dell’arretratezza, soggetti sempre bisognosi di essere riformati e sempre incapaci di farlo. Il Maoismo aveva, almeno teoricamente, riconosciuto il principio dell’uguaglianza delle intelligenze, vale a dire, per dirla con Rancière, il principio secondo cui operai e contadini non erano solo in grado di parlare la lingua della propria oppressione, ma erano anche capaci di pensiero originale. Le riforme invertirono completamente questa prospettiva. Per Mao, gli unici intellettuali buoni erano quelli che erano disposti ad integrarsi con le masse contadine (o a venire rieducati da queste); negli anni Ottanta, il filosofo Liu Zaifu espresse l’opinione condivisa per cui la missione degli intellettuali era invece “portare l’illuminazione della coscienza moderna ai contadini”.\nÈ dunque chiaro che questa fu una reinterpretazione politica del significato del Quattro Maggio tanto quanto lo erano state quelle dell’epoca maoista. Infatti, il discorso intellettuale degli anni Ottanta costituì innanzitutto un complemento e un supplemento del discorso dello Stato denghista. Erano parte dello stesso progetto: fu il discorso dell’“illuminismo” che permise di conferire autorità sia allo Stato che agli intellettuali. Come ha sottolineato Wang Hui, “è chiaro che il pensiero del nuovo illuminismo in Cina è servito come fondazione ideologica delle riforme. Infatti, la divisione fra gli intellettuali del Nuovo Illuminismo e l’establishment statale emerse gradualmente dalla loro intima relazione”. Gli intellettuali erano dunque ben lontani da costituire un’“opposizione”, una “società civile” sganciata o antitetica rispetto allo Stato, e i due progetti non erano solo compatibili ma dipendenti l’uno dall’altro.\nLa fede in questo comune progetto cominciò a vacillare nella metà degli anni Ottanta e crollò tragicamente nel 1989, quando la definitiva incompatibilità fra i sogni degli intellettuali e i piani del Pcc venne sancita nel sangue. Tuttavia, la particolare visione del Quattro Maggio prodotta dal “nuovo illuminismo” esercitò un’enorme influenza sull’analisi storica di quegli eventi, in Cina ma soprattutto nell’accademia occidentale, alimentando un’interpretazione che è ancora dominante tutt’oggi e le cui implicazioni politiche sono normalmente passate sotto silenzio. L’idea, tuttora centrale, del Quattro Maggio come di un movimento squisitamente “intellettuale”, il cui vero valore (l’emancipazione individuale) era stato sacrificato sull’altare del collettivismo e dell’autoritarismo di Partito, e il cui impeto modernizzatore e democratico era stato di fatto soffocato e tradito dall’ascesa del Pcc è appunto una derivazione diretta della politica post-maoista ed è funzionale all’affermazione della centralità della classe intellettuale e, in egual maniera, delle politiche dell’era Deng.\nRingiovanimento nazionale e giovani pionieri\nQuesta sintetica analisi dei mutevoli significati del Quattro Maggio nella storia della Repubblica popolare non può che concludersi con l’anniversario appena celebrato: le commemorazioni per il centenario sono state occasione per ovvie ed insulse produzioni retoriche, ma anche per alcune sorprendenti ed originali reinterpretazioni politiche. Il 30 aprile, Xi Jinping ha pronunciato un lungo discorso che delinea la più recente ricostruzione ufficiale del significato storico e politico del Quattro Maggio. All’inizio del discorso, Xi ha dispiegato l’usuale repertorio di frasi fatte – Nuova Cultura, illuminismo, anti-imperialismo, anti-feudalesimo, introduzione del Marxismo, ecc. – ma quasi subito ha scelto di focalizzare l’attenzione su quella che evidentemente considera la caratteristica principale e determinante del movimento: il patriottismo. Il patriottismo, proclama Xi, è “il nucleo centrale del nostro spirito nazionale”, e scorre nelle vene del popolo cinese “sin dai tempi antichi”. Nel resto del discorso, Xi usa il Quattro Maggio per definire le responsabilità dei giovani nella Cina contemporanea, riassunte nei termini mínzú fùxīng (民族复兴), “ringiovanimento nazionale”, “uno slogan coniato e promosso dal Pcc sotto la leadership di Xi” che descrive il presente come “l’era migliore per lo sviluppo della nazione”, un’era che offre ai giovani le più grandi opportunità per realizzare imprese senza precedenti, sebbene permanga un alone di opacità su quali siano in effetti tali imprese. I valori di riferimento sono però enucleati nitidamente: amore per la nazione, rispetto per il Partito, promozione del socialismo con caratteristiche cinesi, e il “sogno cinese”. Nel discorso di Xi, come nel resto della retorica ufficiale intorno al centenario, ogni riferimento al Quattro Maggio è completamente e assolutamente vacuo e il 1919 funziona solo come significante vuoto per un generico e preoccupante nazionalismo.\nTuttavia, la versione di Xi e del Pcc, seppure saldamente egemonica, non è incontrastata: una prospettiva radicalmente alternativa è stata recentemente presentata da giovani studenti che si definiscono “marxisti” e sono attivi partecipanti e sostenitori dei movimenti a sostegno dei sindacati operai. Questi giovani sono ben coscienti del ruolo instabile e spesso contraddittorio che gli “studenti” hanno occupato nella narrazione del Partito-Stato, e usano riferimenti a quella narrazione – e al Quattro Maggio nello specifico – nelle loro dichiarazioni politiche dimostrando una consumata abilità non solo nel servirsi della retorica ufficiale a proprio vantaggio, ma anche e soprattutto nel recuperare significati all’interno di una tradizione apparentemente stantia. Per esempio, Yue Xin, laureata alla Peking University e attivista per i diritti dei lavoratori, in una lettera dell’agosto 2018 ha risposto ai critici che accusano gli studenti marxisti di essere, come i loro predecessori nel 1919, “anti-Stato”. Yue ha in prima battuta riutilizzato la fraseologia ufficiale sul Quattro Maggio, citando anche Xi Jinping (che aveva incoraggiato i giovani a “portare avanti lo spirito del Quattro Maggio”). Poi, con uno scarto di piano, ha ridefinito la lotta degli studenti e degli operai “per equità e giustizia” come il vero significato di quello “spirito” nelle circostanze attuali, rimproverando ai critici di aver “dimenticato i valori originali del Partito comunista cinese e del governo del popolo”. Allo stesso modo, a fine luglio 2018, in una petizione a sostegno dei lavoratori della società Jasic firmata da studenti della Peking University, l’eredità del Quattro Maggio torna ad essere una in cui gli operai, e non gli intellettuali, sono i protagonisti e, in quanto tale, nuovamente cruciale nella situazione odierna, quando “la classe operaia si trova di nuovo a una svolta cruciale della storia”.\nLa sfida forse più diretta all’appropriazione ufficiale del Quattro Maggio è apparsa nella forma di un “Manifesto per il 4 maggio,” pubblicato online dal gruppo marxista “Giovani Pionieri” (il testo è stato poi tradotto in inglese e pubblicato nella New Left Review). L’analisi proposta dai Giovani Pionieri non si scosta molto da quelle dell’era maoista ed è dichiaratamente politica: il Quattro Maggio distrusse il feudalesimo, diffuse nuove idee, sancì l’unione di operai ed intellettuali, favorì la diffusione del marxismo, portando alla fondazione del Pcc e della Repubblica popolare. Quel progetto rivoluzionario fu interrotto non già nell’era maoista, bensì nel 1978, quando “un gruppo di potenti all’interno del partito che avevano imboccato la via del capitalismo tradirono il socialismo”. I Giovani Pionieri attaccano direttamente la “classe borghese burocratica” (vale a dire, il Partito stesso, nella sua attuale configurazione), addebitandole la responsabilità sia dell’oppressione della classe operaia, sia della propagazione di un’ideologia socialmente e culturalmente regressiva – “la promozione della «tradizione familiare» confuciana, «la virtù femminile» e altre idee conservatrici e feudali” – il tutto a servizio del capitale. In questo contesto, il loro “Appello alla gioventù” ha echi familiari: la responsabilità della gioventù d’oggi risiederebbe “nella nostra coscienza sociale, nel dedicare le nostre vite in un movimento di massa in opposizione ai potenti e al capitale – nell’intraprendere ancora una volta il cammino verso democrazia, scienza, uguaglianza. In questo processo, i giovani si renderanno gradualmente conto che «solo il Marxismo può salvare la Cina».”\nOggi i giovani non devono lottare solo per la democrazia nei campus, per se stessi. È più importante che essi si disperdano nelle zone industriali, nella campagna, in ogni campo della vita sociale. I giovani oggi non devono soltanto avere il coraggio di combattere un potere autoritario. È ancora più importante che essi sappiano unirsi con la grandi masse di lavoratori e contadini, per combattere in prima linea nelle loro battaglie.\nÈ molto difficile valutare la portata della sfida politica presentata da questi gruppi di studenti marxisti, visto il loro carattere frammentario e la repressione brutale che hanno subito e stanno tuttora affrontando. Ma un secolo dopo il 4 maggio 1919, sono forse gli unici a recuperare seriamente il carattere politico e rivoluzionario di quell’evento, a riaffermarlo senza remore, e a renderlo rilevante nelle condizioni presenti. Vista la storia qui brevemente riassunta, non è sorprendente che, nel fare questo, essi attingano dal repertorio maoista. Ciò può essere storicamente impreciso, ma quella fedeltà politica è forse il modo migliore per cercare di recuperare nel Quattro Maggio qualche spunto politico che sia valido anche nella situazione della Cina d’oggi.\n Si vedano: Sofia Graziani, “May Fourth Youth Day from Yan’an to the early People’s Republic: the politics of commemoration and the discursive construction of youth”, Twentieth-Century China 44 (2019) 2: 237-252; Fabio Lanza, “Springtime and morning suns: «youth» as a political category in twentieth-century China”, Journal of the History of Childhood and Youth 5 (2012) 1: 31-51.\n Mao Zedong, “L’orientamento del movimento giovanile”, in Opere di Mao Tse-tung, vol. 7 (Milano: Edizioni Rapporti Sociali, 1991-4), 79, disponible all’Url http://www.nuovopci.it/arcspip/rubriqueb645.html.\n Mao Zedong, “Il Movimento del 4 maggio”, in Opere di Mao Tse-tung, vol. 7 (Milano: Edizioni Rapporti Sociali, 1991-4), 76, disponibile all’Url http://www.nuovopci.it/arcspip/rubriqueb645.html.\n Questo punto è discusso in Fabio Lanza, Behind the gate – Inventing students in Beijing (New York e Chichester: Columbia University Press, 2010). Si veda anche Fabio Lanza, “Cosa ricordiamo quando ricordiamo il 4 maggio: riflessioni su un secolo di attivismo studentesco in Cina”, Sinografie, 4 maggio 1919, disponibile all’Url https://sinosfere.com/2019/05/04/fabio-lanza-cosa-ricordiamo-quando-ricordiamo-il-quattro-maggio-riflessioni-su-un-secolo-di-attivismo-studentesco-in-cina/.\n “Qīngniánmen, fāyáng «wǔsì» gémìng jīngshén chéngwéi dà yuèjìn zhōng zuì yīngyǒng dì tújí lìliàng. Gòngqīngtuán zhōngyāng xuānchuán bù fābiǎo jìniàn ‘wǔsì’ yùndòng sìshí zhōunián xuānchuán tígāng” [Giovani, portate avanti lo spirito rivoluzionario del “4 maggio” per diventare la forza d’assalto più eroica del Grande Balzo in Avanti. Il Dipartimento della Propaganda Centrale della Lega della Gioventù Comunista ha tracciato uno schema per commemorare il quarantennale del “Movimento del 4 maggio”], Quotidiano del Popolo, 2 aprile 1959.\n “Shǒudū shèngdà jíhuì jìniàn «wǔsì» sìshí zhōunián” [Grandiosa manifestazione della capitale per commemorare il 40° anniversario del Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 4 maggio 1959.\n Sigrid Schmalzer ha evidenziato come il progetto di integrare il sapere pratico dei contadini con le conoscenze teoriche degli scienziati fu intrapreso seriamente durante il Maoismo e produsse risultati non insignificanti. Si veda: Sigrid Schmalzer, Red revolution, green revolution. Scientific farming in socialist China (Chicago: University of Chicago Press, 2016).\n Li Wei, “Lùn «wǔsì» yùndòng” [Sul Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 3 maggio 1959.\n Dipartimenti editoriali del Quotidiano del Popolo, della rivista Bandiera Rossa, e del Quotidiano dell’Esercito popolare di liberazione, “Wǔsì yùndòng wǔshí nián” [55° Anniversario del Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 4 maggio 1969.\n “Quánguó yì wàn gémìng rénmín rènzhēn xuéxí máo zhǔxí guānyú wǔsì yùndòng de guānghuī lùnzhù –– Jìnyībù zhǎngwò Máo zhǔxí wúchǎn jiējí zhuānzhèng xià jìxù gémìng de xuéshuō –– Zài gōngrén jiējí lǐngdǎo xià bǎ shàngcéng jiànzhú lǐngyù de gémìng jìnxíng dàodǐ” [Milioni di persone rivoluzionarie in tutto il paese hanno studiato seriamente la gloriosa discussione del Presidente Mao sul Movimento del 4 maggio. Padroneggiare ulteriormente la dottrina della rivoluzione continua sotto la dittatura del proletariato del presidente Mao. Sotto la guida della classe operaia, portare a termine la rivoluzione nel campo delle sovrastrutture], Quotidiano del Popolo, 5 maggio 1969.\n “Jìniàn wǔsì yùndòng wǔshíwǔ zhōunián” [Commemorando il 55° anniversario del Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 4 maggio 1974.\n “Běijīng dàxué gōngnóng bīng xuéyuán kāizhǎn gè zhǒng jìniàn huódòng juéxīn fāyáng wǔsì yùndòng gémìng jīngshén bǎ pī Lín pī Kǒng de dòuzhēng jìnxíng dàodǐ” [I lavoratori, i contadini e i soldati dell’Università di Pechino svolgono varie attività commemorative, determinati a portare avanti lo spirito rivoluzionario del Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 3 maggio 1974.\n Shi Zhong, “Wǔsì shíqí pī kǒng dòuzhēng de lìshǐ jīngyàn——jìniàn wǔsì yùndòng wǔshíwǔ zhōunián” [L’esperienza storica della lotta confuciana durante il Movimento del 4 maggio – una commemorazione del 55° anniversario del Movimento del 4 maggio], Quotidiano del Popolo, 5 maggio 1974. Pubblicato originariamente in Hóngqí. La traduzione del testo di Mao “Contro lo stile stereotipato nel partito” dell’8 febbraio 1942 è in Opere di Mao Tse-tung, vol. 8 (Milano: Edizioni Rapporti Sociali, 1991-4), 151. Disponibile all’Url http://www.nuovopci.it/arcspip/rubriqueb645.html.\n Il termine “febbre culturale” (wénhuàrè, 文化热) indica il fermento intellettuale degli anni Ottanta. Si veda Jing Wang, High culture fever. politics, aesthetics, and ideology in Deng’s China (Berkeley: University of California Press, 1996).\n Uso questo termine in maniera non specifica, per indicare un milieu intellettuale.\n Min Lin (con Maria Galinowski), The search for modernity. Chinese intellectuals and cultural discourse in the post-Mao era (New York: St. Martin’s Press, 1999), 7.\n Alessandro Russo, “How did the Cultural Revolution end? The last dispute between Mao Zedong and Deng Xiaoping, 1975”, Modern China 39 (2013) 3: 239-279.\n Zhang Xudong, Chinese modernism in the era of reforms. Cultural fever, avant-garde fiction and the new Chinese cinema (Durham: Duke University Press, 1997), 12.\n Tani Barlow, “Zhishifenzi [Chinese intellectuals] and power”, Dialectical Anthropology 16 (1991) 3-4: 226.\n Charles Bingham e Gert J. J. Biesta, con Jacques Rancière, Jacques Rancière: education, truth, emancipation (Londra: Continuum, 2010).\n Citato in Jing Wang, High culture fever. Politics, aesthetics, and ideology in Deng’s China (Berkeley: University of California Press, 1996), 115.\n Wang Hui, “Contemporary Chinese thought and the question of modernity”, Social Text 55 (1998): 18.\n Xi Jinping, “Zài jìniàn wǔ sì yùndòng 100 zhōu nián dàhuì shàng de jiǎnghuà” [Discorso per il centenario del Movimento del 4 maggio], 4 aprile 2019, disponibile all’Url http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-04/30/c_1124440193.htm.\n Q. Edward Wang, “The Chinese historiography of the May Fourth Movement, 1990s to the present”, Twentieth-Century China 44 (2019) 2: 148.\n Yue Xin, “Open letter from Solidarity Group representative Yue Xin to CCP Central Committee and General Secretary Xi Jinping”, China Digital Times, agosto 2018, disponibile all’Url https://chinadigitaltimes.net/2018/08/no-one-can-resist-the-tides-of-history-detained-activist-yue-xin-on-the-jasic-workers/.\n “Lettera degli studenti della Peking University a sostegno dei lavoratori arrestati a Shenzhen il 27 luglio”, disponibile all’Url https://www.hrichina.org/en/citizens-square/letter-support-shenzhen-jasic-workers-arrested-demanding-form-labor-union (link in inglese). Traduzione dell’autore.\n Young Pioneers, “May Fourth Manifesto”, New Left Review 116 (marzo-giugno 2019), disponibile all’Url https://newleftreview.org/issues/II116/articles/young-pioneers-a-may-fourth-manifesto. Il testo originale è disponibile all’Url https://youthxianfeng.tk/wsxy/ (link in cinese).


Dicembre 2018 – MyChicMirror\nAnno 2019! Che sia un anno profumato di gratitudine… Che sia un anno colmo di musica e poesia per la vita. Che sia un anno in cui si possa dare voce alla parola Pace, perlomeno dentro ai nostri cuori. Che sia un anno pieno di coraggio perché ce ne vuole tanto per apprezzare ed affrontare...\n…..profumo di arance e cannella …..Luci soffuse …..canzoni natalizie ……e tanto calore nel profondo dei cuori vicini e lontani. Questo è per me il Natale! Un grande abbraccio a tutti e ci ritroviamo con il nuovo anno. È giunto il momento per Mychicmirror di prendersi del tempo per stare in famiglia ☺. …..smell like oranges...\nViaggi / Journey\nSe è vero che siamo in continua evoluzione e movimento, il viaggio non è che la naturale conseguenza di questo percorso. C’è così tanto da scoprire e da imparare anche là fuori, non solo dentro di Noi e proprio quando pensiamo di avere già visto o appreso abbastanza, inizia un nuovo viaggio. Allora, incuriositevi! Cercate...


S P A M M I N G is not a crime - Page 884 - Spamming - LaMiaMini.com\n9 minuti fa, 77ONE ha scritto:\nQuesto quadro strumenti è un qualcosa di spettacolare.😍\nErano tutti belli quelli della y10 comunque 🙂\nIn realtà il mio quadro originale era questo, ma era da sempre un cruccio perché è stata l'unica auto senza contagiri in famiglia. Costretti all'epoca alla prontra consegna (tempo di attesa nel 91 oltre 4 mesi). Ho cablato quindi temperatura olio, pressione olio e contagiri. Tanto che c'ero ho aggiunto fendinebbia originali con impianto fatto come in fabbrica e ho ricablato tutta la radio. Temevo l'incendio e invece è andato tutto bene 😄\nNo ricordo se l'avevo già postata, questa è la mia vecchia nel 1992 circa... avevo 15 anni 😆\nBellissima! 😍 poi a 18 anni è stata anche la tua prima auto?🙂\n45 minuti fa, Dario84 ha scritto:\nMia mamma la prese nuova nel 1991, ma non lavorando l'ha sempre usata poco. E' diventata la nostra auto da fine settimana e mi ha praticamente portato a ballare dai 15 anni in su. Presa la patente l'ho ereditata con 35mila km e non l'ho più abbandonata fino all'arrivo della MINI. Gli ultimi anni coi miei hanno lasciato tanti segni, ma quando è arrivato il momento non me la sono sentita di schiacciarla. Non potendo permettermi ancora un restauro (non varrà mai una lira), nel 2016 ho cercato di tamponare da solo i problemi gravi, ma poi come sempre mi sono fatto prendere la mano. Era un'occasione per imparare. La riaccensione l'ho fatta qualche giorno prima che nascesse Lorenzo, poi ho scoperto che dentro c'era altrettanto da fare 🙈\nTanta fatica ma sta venendo un gioiellino 😳\nHo gli interni in alcantara blu senza uno strappo. Pensavo di non doverle fare niente e poi ho scoperto che tutti i punti di attacco della plancia erano spaccati.\nRicostruiti con colla bi componente e stucco epossidico, spero che reggano l’uso scarso che ne farò.\nQuante ne ho viste e sentite e provate sui motori fire... li ho visti con i miei occhi girare con l'astina dell'olio completamente asciutta con solo 2 litri d'olio in coppa, andare avanti per anni e anni (anche 10) senza mai un cambio d'olio, ripartire senza problemi dopo allagamenti.\nQuando arrivano attorno ai 500'000 km e iniziano a consumare parecchio olio basta passare al 15w50 o 20w60 e continuano a girare imperterriti... sono proprio di una categoria a parte.\nForse il materiale della guarnizione della testata non è dei migliori e i tappi di fusione tendono a "saltare" lasciando all'improvviso il motore senz'acqua, ma con alcune accortezze si può far fronte anche a questi inconvenienti. Ad esempio scegliere il giusto liquido refrigerante, non riempire mai l'impianto di raffreddamento con acqua del rubinetto e perché no un bulbo temperatura e un termostato ad apertura anticipata.\nIl ripristino del vano motore è da manuale!! 👏\nGrazie @cooperm50! Tra il 2016 ed il 2018 ho fatto salti mortali, poi il tempo da dedicarle è diventato roba da X sul calendario.\nQuesto è uno dei primi SPI senza catalizzatore, con 56 cavalli e un consumo ridicolo. I tappi di fusione che si vedono sono i suoi (dovrei verificare quello coperto dalla campana del cambio). Esattamente come dici, questo motore ha dato la sua unica rogna a 40 mila km, quando abbiamo visto una perdita d'olio causata proprio dalla guarnizione di testa. Fortunatamente usciva all'esterno e non si mescolava con il liquido di raffreddamento. Da lì non ha mai avuto problemi. Per come sono fatto lo farei aprire e rifare tutto, ma poi ho pensato che per l'uso che ne farò, avendo su "appena 158mila km" si merita di andare avanti con le sue battaglie sulle spalle.\nUna volta rimontato l'interno sarà il turno di freni, sospensioni, silent e rettifica cerchi lancia. Aggiungo pompa benzina che ieri non ha voluto saperne di ripartire dopo l'ultimo fermo... e poi carrozzeria.\nConcordo, non è il caso di aprire il motore con questo chilometraggio e in questo stato di conservazione.\nNe hanno prodotto 25 milioni di unità, se in futuro dovesse essere necessario, i ricambi si troveranno per molti anni a venire a prezzi accessibili.\nQunado avevo preso la patente volevo la igloo 🙂\nIo ho visto di persona la macchina sbudellata e vi garantisco che è un lavoro da non dormirci la notte 😄\nDevo rimettere le mani anche io sul patrol, dopo il restauro di 5 anni fa sono usciti dei punti di ruggine non presenti all'ora, sfrutto l'occasione per rimettere pedane e paraspruzzi per avere la macchina come è uscita da nissan al 100%.\nEh ragazzi purtroppo al tempo nessuno pensava che potessero tornare interessanti, erano auto vecchie e basta, si stava passando da auto spoglie a quelle piu accessoriate, prima del patrol avevo una toyota bj40, averla adesso sarebbe davvero bella.\nAzz se ero giovane... 😂\n@cooper cavolo che bella 😳😍\nIl 27/11/2021 at 00:01, 77ONE ha scritto:\nMah...era banca e l'ho tenuta un'anno percorrendo 20.000 km (mi pare), con un impianto stereo che suonava veramente bene: allora impazzivo per i Guns'n'Roses. Poi i miei si sono separati (finalmente) ed in casa è successo di tutto un pò, quindi basta auto (temporaneamente) ed io sono andato ad abitare da solo, ma con l'aiuto di mia nonna buonanima e di una cugina che però col tempo s'è rivelata tutt'altro che un appoggio. Dovete sapere che avevo passato circa 2 anni in casa e 7 mesi in ospedale (con altrettanti interventi e non avrei finito) ed il mio desiderio era quello di continuare a studiare e, magari, laurearmi. Non è stato possibile ed i rimpianti mi divorano, anche se avevo le "mani legate" e non era colpa mia, sebbene col tempo abbia cominciato ad accusarmi pure dell'incidente in moto. Scusate per l'O.T. e lo sfogo @Chico\nDiciamo che non dovrei, almeno da un certo punto di vista... In seguito ho avuto per 10 anni la Rover Cooper, poi per 7 un "barcone" (Rover 216 Coupé Honda, quello coi 2 tetti apribili e senza montanti laterali), ma le cose andavano male; poi e per altrettanti anni una Smart, che però non è stata "fortunata" (atti vandalici). Se fosse stato per me avrei restaurato il (la, lo so, ma preferisco) Rover Cooper e l'avrei ancora adesso\nMah...era banca e l'ho tenuta un'anno percorrendo 20.000 km (mi pare), con un impianto stereo che suonava veramente bene: allora impazzivo per i Guns'n'Roses. Poi i miei si sono separati (finalmente) ed in casa è successo di tutto un pò, quindi basta auto ed io sono andato ad abitare da solo, ma con l'aiuto di mia nonna buonanima e di una cugina che però col tempo s'è rivelata tutt'altro che un appoggio. Dovete sapere che avevo passato circa 2 anni in casa e 7 mesi in ospedale (con altrettanti interventi e non avrei finito) ed il mio desiderio era quello di continuare a studiare e, magari, laurearmi. Non è stato possibile ed i rimpianti mi divorano, anche se avevo le "mani legate" e non era colpa mia, sebbene col tempo abbia cominciato ad accusarmi pure dell'incidente in moto. Scusate per l'O.T. e lo sfogo\nStasera sono uscito con la "mitica" !!\nE ho riscoperto la guida analogica in condizioni meteo avverse.


Tu Sei Il Mio Mondo Betekenis 2020 - africandemocracyforum.org\n& Al di là dell’amore Testo e Video - Brunori Sas - MTV.\nSpezzar del pane Sei tu Signore il pane Cd 134 Nota 1. 2 opzioni Popoli tutti, acclamate il Signore! Nota 9 O popoli del mondo, acclamate il Signore Cd 625 Al Vangelo Alleluia Cd 38 Nota 1 Dopo Vangelo Notte di luce Cd. Comunione Sai dov’è fratello mio Cd 14 Nota 1 Domenica 6 gennaio 2020, Epifania del Signore – liturgia. Informazioni su Quelli Che Non Pensano - Il Cervello Quelli Che Non Pensano è una canzone di Marracash. È la terza traccia dell'album Persona, fuori dal 31 ottobre 2019. Il brano vede il featuring di Coez. Ogni canzone dell'album rappresenta una parte del. «Mio servo tu sei, Israele, sul quale manifesterò la mia gloria». Ora ha parlato il Signore, che mi ha plasmato suo servo dal seno materno per ricondurre a lui Giacobbe e a lui riunire Israele - poiché ero stato onorato dal Signore e Dio era stato la mia forza - e ha detto: «È troppo poco che tu sia mio servo per restaurare le tribù di Giacobbe e ricondurre i superstiti d'Israele.\nAttraversa il tunnel verso un mondo calcistico vivo al cui centro ci sei tu. Qui la tua opinione calcistica conta! Questo è un mondo che premia pianificazione e conoscenza ma, a differenza di altri giochi, non c'è una fine predefinita o un copione da seguire - solo infinite possibilità e opportunità. Leggi le frasi dolcissime e romantiche da dedicare al partner e condividere con un sms o un messaggio su WhatsApp o Facebook. Umberto Emilio Bindi Bogliasco, 12 maggio 1932 – Roma, 23 maggio 2002 è stato un cantante, compositore e pianista italiano. Fu uno dei più grandi cantautori della sua generazione ed uno dei massimi esponenti della rinomata Scuola genovese. Questo mondo ci prover. So che tu mi parlerai. con la tua Parola, Dio. La scriverò nel cuore mio sapendo che PRE-RITORNELLO solo non sono mai; sento che ci sei tu con me. Guardo là, oltre l’avversità: sono già nel tuo nuovo mondo! RITORNELLO Anche nella tempesta. sento la forza che dai. Il tuo dolce sorriso è contagioso,la tua bellezza è mozzafiato,sei semplicemente incredibile. Ci sono 7 miliardi di sorrisi sulla terra, e il tuo e quello che preferisco. La mia notte è diventata un'alba soleggiata grazie a te. Tu sei la luce che guida la mia vita, tu sei la strada che mi porta a casa, tu sei il custode del mio.\nNatale 2020: il Claun il Pimpa è tornato a trovare i suoi amici di Unponteper in Iraq. Vincere la nostra pigrizia forse vuol dire non aspettare i grandi gesti, quelli eclatanti, ma accontentarci di quel poco che è nelle nostre concrete possibilità della vita di ogni giorno, quelli fatti lontano dagli applausi. Vincere la nostra pigrizia può voler dire sentirci responsabili e cambiare. Facebook is showing information to help you better understand the purpose of a Page. See actions taken by the people who manage and post content. A MIO PADRE Piano piano, con una goccia di coraggio al giorno. Con una stilla di fiducia al giorno io ho varcato la soglia di casa pur sapendo che fuori, per le strade, nel mondo, tu non c'eri più. All'inizio di questo nuovo giorno, eccomi davanti a Te, Signore: Tu sei il mio Creatore e Padre, Tu sei il mio amico e salvatore, Tu sei la forza che mi dona la vita. Io mi metto davanti a Te per lodarti e ringraziarti per la mia esistenza e per quella di ogni creatura.\nOroscopo Gemelli 2020 L’anno non è dei più facili, almeno nei primi mesi, e può essere molto intenso se non vi concentrate con attenzione su quello che fate. Imparate a lasciar andare le cose che non vi servono più, non le trattenete inutilmente se non servono a dare più senso alla vita. Informazioni su Per Due Che Come Noi Per Due Che Come Noi è una canzone di Brunori Sas, disponibile dal 13 dicembre 2019. Il brano anticipa l'album di inediti Cip! e arriva dopo il singolo Al Di Là Dell'Amore. Il testo della canzone racconta la bellezza di un legame duraturo e trasparente, delle dinamiche psicologiche, non sempre sane, che inevitabilmente emergono in una relazione di lunga data. Il tuo cuore lo porto con me. di Edward Estlin Cummings "Il tuo cuore lo porto con me. Lo porto nel mio Non me ne divido mai. Dove vado io, vieni anche tu, mia amata. Letture per domenica 19 gennaio 2020. II Domenica del Tempo Ordinario Anno A passa al rito ambrosiano Letture festive Letture feriali. Prima lettura Is 49,3.5-6 Dal libro del profeta Isaìa Il Signore mi ha detto: «Mio servo tu sei, Israele, sul quale manifesterò la mia gloria». Ora ha parlato il Signore, che mi ha plasmato suo servo. Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture edizione per lo studio Salmo 86:1-17. Salmi. Salva il tuo servitore che confida in te, perché tu sei il mio Dio.. 10 perché tu sei grande e compi cose meravigliose; tu sei Dio.\nLiturgia della settimana:Letture:Mercoledì 01.\nSe vuoi cambiare il mondo Cambia te stesso Se vuoi trovare il problema non cercarlo negli altri, ma dentro di te Se vuoi essere felice Sorridi Cambia la tua mente Risana il tuo essere attraverso la. Sei tu, Signore, l'unico mio bene: 14: Acclamate Dio voi tutti della terra: 15: I precetti del Signore fanno gioire il cuore: 16: Chi teme il Signore, abiterà nella sua tenda: 17: Nel giorno in cui ti ho invocato mi hai risposto: 18: Signore, sei stato per noi un rifugio: 19: Beato il popolo scelto dal Signore: 20: Signore, vieni presto in mio. Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture edizione per lo studio. 3 Tu sei il mio rifugio, una torre fortificata che mi protegge dal nemico. 4 Sarò ospite nella tua tenda per sempre; mi rifugerò all’ombra delle tue ali. Sela 5 Tu, o Dio. 30/12/2019 · Se scegliete di aspettare il 2020 con amici, a casa vostra o ospiti di casa altrui, ci sono due elementi imprescindibili oltre ad almeno un orologio che spacca il secondo: i calici per il brindisi. L’immaginazione può tradire i fatti “realmente accaduti” ma non la verità. La narrazione ha l’andamento di un thriller, si sviluppa su tre caratteri principali: il re caduto, la figlia che lotta per lui, e un terzo personaggio, un ragazzo misterioso, che si introduce nel loro mondo e cerca di scardinarlo dall’interno.\nCari figli, io, Madre di voi radunati qui e Madre del mondo intero, vi benedico con la benedizione materna e vi invito ad incamminarvi sulla via dell’umiltà. Quella via porta alla conoscenza dell’amore di mio Figlio. Mio Figlio è onnipotente, Egli è in tutte le cose. E' che tu, sai, mi stravolgi ogni giorno. Non so come fai. Sei imprevedibile, sei immenso. Mi basta guardarti un po' negli occhi, per perdermi completamente. Sai, dopotutto, nei tuoi occhi ci vedo il mio mondo. Vedo tutto ciò che sei, che sono, che siamo. Vedo, in te, l'origine di tutto ciò che sono ora.\n01/01/2020 · 1 Gennaio Gen 2020 06 00 01 gennaio 2020 Caro 2020, vorrei un anno in cui si smettesse di misurare il tempo a chi va alla toilette Lettera ai dodici mesi che vengono. Vorrei un mondo in cui i.\nLeggi il testo e guarda il video della canzone Al di là dell’amore di Brunori Sas tratto dall'album Cip!. Cosa aspetti? Entra e non perderti neanche una parola!\n10/01/2020 · Figli, scheda del film di Giuseppe Bonito, con Valerio Mastandrea, Paola Cortellesi e Stefano Fresi, leggi la trama e la recensione, guarda il trailer, ecco quando esce il.\nLiturgia della settimana preparata dai giovani monaci del Monastero San Vincenzo di Bassano Romano. Commenti ai brani biblici della messa quotidiana. Biografia e immagine del santo. Aggiornata ogni settimana. - I Settimana Tempo di Natale.\nFootball Manager 2020 - La tua squadra, a modo tuo - Titoli PC.\nE’ difficile per chiunque gestire le emozioni, e molto spesso scrivere un frasi di condoglianze può descrivere meglio i tuoi sentimenti.Queste 100 frasi di cordoglio ti aiutano a concentrarti su ciò che è importante in questi momenti.La lista completa dei frasi di condoglianze telegramma è formale ed usata in tutto il mondo. Dal 28 novembre 2001 tu sei il visitatore numero Esegui una ricerca in. questo sito o. la pace nel mondo è sempre in pericolo: facciamo guerra soltanto alla. in un questo anno per me terribile è deceduto anche il mio grande amico Enrico Pellerito. 11/9. Quindi, figlio mio, tu sei morto perchè vivi nel mondo dei morti, ma Io che sono Tuo Padre DIO ti posso vedere, perchè Io sono nel mondo dei vivi. Papà quando mi prendi o meglio mi fai entrare nel mondo dei vivi? Figlio mio quando tu hai completato il lavoro nel mondo in cui stai.


OnePlus 5 e OnePlus 5T ricevono Android 9 Pie, ma solo in beta | Hardware Upgrade\ndi Riccardo Robecchi pubblicata il 15 Dicembre 2018, alle 11:01 nel canale Telefonia\nIl OnePlus 5 e il OnePlus 5T, lanciati lo scorso anno, continuano nel loro processo di aggiornamento, sebbene lentamente. I due smartphone ricevono infatti Android 9 Pie, come annunciato dal produttore, ma con una postilla: al momento il sistema operativo è disponibile unicamente in versione beta.\nOnePlus ha annunciato l'aggiornamento Oxygen OS Beta 22 che porta la versione di Android alla 9.0. Tra le novità della beta 22 troviamo la presenza dell'interfaccia a gesti vista anche sui telefoni della gamma Pixel; tale cambio è però presente solo sul OnePlus 5T, dato che il OnePlus 5 è dotato di tasti fisici. C'è poi il supporto a un maggior numero di applicazioni nella modalità Parallel Apps che permette di usare più app alla volta; sarà inoltre possibile specificare una SIM da associare a un contatto così da poter inviare messaggi o effettuare chiamate senza dover specificare la SIM.\nNon è ancora noto quando l'azienda diffonderà la versione definitiva del software: difficile che ciò avvenga prima della fine dell'anno, il che renderà comunque l'aggiornamento ad Android 9 Pie piuttosto lento visto il lancio da parte di Google ad agosto.\nLollocampo200215 Dicembre 2018, 17:10 #1\nHo ricevuto l'aggiornamento, ottimo a mio parere. Su op5, batteria come prima, sono cambiate le impostazioni, il volume (la barra di aumento, per capirsi, è di lato, e non al centro, ed è verticale invece che orizzontale), sono cambiati i widget nella barra notifiche, la scheda delle informazioni sul sistema ed il menù dello spegnimento


Nuoro: vasto incendio lambisce case e capannoni - Olbia.it\nDa 1015 giorni 18 ore 44 minuti 35 secondi questa testata è stata 'censurata' dal sindaco Nizzi per aver consultato i cittadini. Ecco i dettagli, o leggi le notizie secondo LUI.\nNuoro, 08 Luglio 2016 – Ancora incendi in Sardegna. Ieri pomeriggio un incendio è scoppiato alle porte di Nuoro, più precisamente tra la zona industriale di Prato Sardo e la galleria della strada statale 389 che collega il capoluogo barbaricino con Lanusei. Le fiamme, alimentate dal forte vento, hanno lambito delle abitazioni e dei capannoni. Sul posto sono intervenuti i mezzi del Corpo Forestale, i Vigili del Fuoco e la protezione Civile. Alcuni disagi nella viabilità locale. Per fortuna non si registra nessun ferito (tra abitanti ed animali) e nessun danno ad immobili.\nPost rilevanti:incendio, nuoro, pratosardo, ss389\nOlbia, Meridiana: la compagnia torna a pieno regime


La vita vera contro Renzi & C | il Simplicissimus\nQualcuno si chiede in questi giorni perché Guappo Renzi non sia simpatico come un tempo e la sua credibilità vacilli. La risposta lanciata nell’ambito dei media mainstream e rimasta a rimbalzare su quello stesso campo sarebbe che l’informazione ufficiale e paludata non convince più e che invece la controinformazione che si incarna nella rete è molto più efficace di quanto non si credesse. Un fatto al quale andrebbero attribuiti anche la Brexit e la sconfitta della Clinton. Ora può anche darsi che tutto questo abbia un peso, però manca il protagonista principale, ovvero la realtà delle condizioni vissute che giorno dopo giorno smentisce le chiacchiere e le false speranze: per quanto possa essere forte la tentazione di credere nelle ricette salvifiche, alla fine appare chiaro che esse non solo non hanno efficacia, ma aggravano il male.\nTuttavia introdurre il principio di realtà e renderlo protagonista può essere molto pericoloso perché aggredisce senza sofismi la sostanza del discorso, ovvero il fallimento del liberismo e della globalizzazione assieme a tutti i suoi presupposti teorici, alle sue pratiche e alle sue non regole di mercato, mentre mantenendo il tutto sul piano della narrazione e contro narrazione la radice degli eventi può essere tenuta fuori dalla discussione. Ovvero si mantiene fuori dal ragionamento il suo fulcro e si conserva in vita il teatrino di logiche politiche che ormai hanno poco senso dacché si sono perdute le differenze ideologiche: il potere reale ormai in mano al complesso economico finanziario impone la stessa canzone e poco importa che essa sia suonata col sax della Clinton o l’organo di Trump, il violoncello di Holland o lo scacciapensieri di Renzi.\nInfatti mantenendo il discorso su questo piano la vittoria di Trump, quella del Brexit, la fuoriuscita di Bulgaria e Moldavia dal sortilegio dell’europeismo oligarchico, i turbamenti elettorali negli altri Paesi europei, non trovano spiegazione plausibile e sono letteralmente l’ “impensabile” perché è impensabile dire che il sistema che doveva mettere fine alla storia si è rivelato esso steso perdente rispetto alla civiltà. Per questo nascondere sotto un velo di idealità e di posizioni politiche presunte azioni che vanno in direzione esattamente contraria può ingannare per un po’, ma alla fine diventa persino controproducente, lasciando spazio a chi quantomeno non recita il rosario dell’ipocrisia. Certo quel po’ dura anni, è stato nascosto dietro il trionfalismo, il consumo disperato e a credito che poi ha causato la crisi. Quando nel 2003 Greenspan, più volte riconfermato da Clinton a capo della Federal Reserve affermò nel 2003 che i successi dell’economia trovavano origine nella “crescente insicurezza dei lavoratori”, ha trovato grandi applausi e anzi proprio sulla base di questo grande traguardo Veltroni mise definitivamente in cantina la lotta di classe e sostenne che ai lavoratori dipendenti doveva essere chiesta flessibilità per tutta la durata della loro vita perché questa è una delle condizioni dettate dalla concorrenza, dalla nuova divisione internazionale del lavoro e dalle trasformazioni dei processi produttivi. Per la verità – lo dico per spiegare anche le piccole impensabilità italiane – Grillo si chiese se Greenspan fosse un uomo, rimproverato per questa sua rozzezza da tutta la sedicente intelligentia “responsabile” e padronale.\nIn realtà però le cose andavano male da molti anni e in Usa, nel 2007, ovvero al culmine dell’orgia liberista, il potere d’acquisto dei salari era ritornato a quello degli anni ’60. Poi la crisi e il tentativo di nascondere la drammatica caduta della qualità e della sicurezza del lavoro con le statistiche, tutta la politica puramente figurativa sull’ambiente che negli States ha dato il via alla devastazione del fracking e da noi alle sospette ricerche di qualche goccia di oro nero mettendo i mari a rischio. Per non parlare delle guerre e dei massacri, delle ignominie ucraine. Insomma , man mano la narrazione si è talmente distaccata dalla vita vera da provocare un rifiuto, il che naturalmente porta ad abbandonarsi agli istinto come criteri del vero. Ma è molto difficile contrastare tutto questo dall’alto di pervicaci bugie.\nSotto Renzi l’Italia è stato costantemente il fanalino di coda in Europa, sia pure nella tenue statistica delle riprese immaginarie, le tasse sono aumentate così come la corruzione e il debito pubblico e lo spread, le pensioni sono state ancor più devastate e la sanità pubblica è in coma, la precarietà legalizzata dal job act è alle stelle, mentre si spende e si spande per grandi opere inutili o si fingono conflitti fasulli con l’Europa per simulare l’esistenza di un governo che non sia quello delle banche. Si sta peggio di prima e per giunta viene proposta una manipolazione costituzionale ed elettorale per stabilizzare il pinocchio di Rignano e la sua corte dei miracoli. E’ evidente che la narrazione del nuovo e del successo non fa più presa, ma non si tratta affatto di un problema di comunicazione, come si comincia a dire per precostituirsi un alibi, si tratta invece di vita vera, si tratta di un sistema che sta cominciando ad implodere.\nTag: Europa, Greespan, liberismo, narrazione, precarietà, referendum costituzionale, Renzi, salari, sistema, Veltroni


Spurghi Capriolo da 190 € - Pulizia pozzi fognature e fosse biologiciche\nSpurghi Capriolo , un servizio con autocisterna per svuotamento pozzi neri, fosse biologiche, scarichi, fognature e allagamenti. Siamo disponibili con il servizio di pronto intervento a Capriolo e d’intorni con motrici spurgo dotate di una attrezzatura in combinata composta da una cisterna per l’aspirazione di liquidi o fanghi\nA Capriolo ci occupiamo dello svuotamento di pozzi neri, della manutenzione e pulizia di fosse biologiche, anche mediante videoispezioni a Capriolo e d’intorni.\nSpurgo e pulizia pozzi neri a Capriolo : telefona per richiedere il nostro servizio , siamo disponibili 24 ore !\nSe la fossa biologica intasata a Capriolo ti crea problemi, se lo scarico otturato ha smesso di funzionare e per qualsiasi altra emergenza, non esitare a contattarci. Scopri tutte le nostre attività e i nostri servizi di Spurgo a Capriolo!\nSpurgo pozzi a Capriolo ma anche stasatura di pozzi neri. Il nostro lavoro consiste nel controllare il livello del liquido e, in caso di necessità, provvedere allo svuotamento di pozzi neri a Capriolo ed in seguito il lavaggio e la pulizia.\nContattaci per richiedere un sopralluogo e procedere allo svuotamento di pozzi neri a Capriolo trasporto rifiuti liquidi, disotturazione reti fognarie e lavandini, spurgo pozzi neri, video ispezioni e bonifica cisterne.\nSvuotamento fosse biologiche Capriolo\nAllo stesso modo, anche le fosse biologiche a Capriolo richiedono manutenzione con cadenza regolare. Se l’operazione viene effettuata in maniera corretta, almeno una volta all’anno, le fosse biologiche a Capriolo possono durare anche decenni. Contattaci per effettuare la manutenzione delle fosse biologiche a Capriolo e provvedere allo svuotamento e lavaggio, eliminando il liquido in eccesso, l’acqua piovana e i residui che, accumulandosi, ne causano l’otturazione.\na. Lavaggio ad alta pressione fosse biologiche Capriolo\nUn metodo per effettuare la pulizia delle fosse biologiche, sperimentato dalla nostra ditta di spurgo a Capriolo , consiste nel lavaggio mediante un’apposita pompa ad alta pressione.\nIl getto, intenso e potente, è in grado di eliminare ogni genere di residuo per cisterne a Capriolo disotturando lo scarico intasato nel giro di pochi minuti della tua fossa biologica a Capriolo .\nb. Depurazione fosse biologiche Capriolo\nI nostri metodi rispondono alle norme di sicurezza vigenti. A Capriolo operiamo nel rispetto dell’ambiente, provvedendo alla depurazione di fosse biologiche con sistemi del tutto innocui per l’ecosistema.\nI vantaggi della depurazione delle fosse biologiche a Capriolo ? Migliore funzionamento ed eliminazione dei cattivi odori!\nLa fognatura intasata ha smesso improvvisamente di funzionare? Lo scarico ostruito nella tua villa a Capriolo sta causando la fuoriuscita di liquido, con conseguenti cattivi odori ? Richiedi il servizio di pronto intervento fognature, offerto dalla nostra ditta a Capriolo .\nPuoi prenotare un sopralluogo presso la tua abitazione e Capriolo . I nostri addetti ai lavori provvederanno a valutare la situazione, anche tramite videoispezioni, e ti forniranno l’assistenza fognature di cui hai bisogno.\nc. Videoispezioni Capriolo\nMediante l’impiego di apposite tecnologie, effettuiamo videoispezioni di pozzi neri, fosse biologiche, scarichi domestici e industriali a Capriolo. Questo innovativo metodo consente di individuare, con facilità, il punto esatto di occlusione. Possiamo, inoltre, valutare l’entità del danno e scegliere le attrezzature più adatte per risolvere il problema. A Capriolo si esegue videoispezioni presso abitazioni private, edifici industriali, uffici, ecc..\nd. Allagamenti Capriolo\nLa fossa biologica otturata o il pozzo nero ostruito possono causare pericolosi allagamenti. A Capriolo un problema da non sottovalutare, in quanto la fuoriuscita di liquido causa la dispersione di residui potenzialmente nocivi per l’ambiente. Inoltre, potresti andare incontro a fastidiosi cattivi odori. Spurgo Capriolo ti aiuta a risolvere la questione allagamenti, mediante il servizio di pronto intervento fognature. Provvediamo allo spurgo di fosse biologiche, pozzetti e scarichi, a Capriolo in modo tale che i liquidi vengano contenuti e non fuoriescano.\nAutospurgo a Capriolo per offrirti un servizio puntuale, efficace e veloce, ad un prezzo particolarmente competitivo.\nRichiedi assistenza fognature & pozzi neri a Capriolo!\nContatta la nostra ditta per risolvere in giornata qualsiasi problema inerente a scarichi, fognature e pozzi neri a Capriolo. Potrai rivolgerti ad uno staff qualificato, in grado di provvedere tempestivamente a questi interventi:\nAssistenza allagamenti Capriolo\nManutenzione fosse biologiche Capriolo\nContattaci e richiedi un intervento svuotapozzi e fognature a Capriolo !\nun altro utente sta visitando Spurghi Erbusco


Festival “Good in the Hood” (Tutto a posto) di Portland\nI Ministri Volontari di Scientology portano aiuto pratico nella comunità.\nI Ministri Volontari della Chiesa di Scientology di Portland si sono uniti ad altri gruppi comunitari per celebrare la diversità durante i tre giorni del Festival “Good in the Hood” al King School Park di Portland.\n“Good in the Hood” è un festival multiculturale di musica, arte e cibo, un evento comunitario che si tiene a North Portland da 27 anni.\nVM raffigurati con il Segretario del Festival “Good in the Hood”.\nIl festival si concentra sulla cultura nera locale e include musica, cibo, arte e artigianato. Ci sono anche stand informativi per i servizi comunitari locali e un’area giochi per i più giovani.\nI Ministri Volontari hanno partecipato al Festival “Good in the Hood” per oltre un decennio. Ogni anno, montano la loro tenda giallo brillante e portano le persone a fare un giro tra i pannelli, aiutandole ad elaborare come migliorare le condizioni e risolvere i problemi nella loro vita. Di particolare interesse quest’anno è stato il modo di affrontare il problema dell’abuso di droga e dei senzatetto.\nVM che danno Assistenze sui Nervi ai grati partecipanti del festival.\nHanno anche dato Assistenze di Scientology: le tecniche sviluppate dal Fondatore di Scientology, L. Ron Hubbard, che forniscono sollievo e velocizzano la guarigione indirizzandosi ai fattori spirituali ed emotivi nelle tensioni e nei traumi. Hanno anche distribuito copie del DVD Strumenti di Scientology per la Vita che contiene una semplice tecnologia che chiunque può usare per migliorare la propria vita.


Forza Italia: centrodestra colleziona indecisioni e rinvii in Puglia - News Puglia - Quotidiano di Bari Brindisi Lecce\nForza Italia: centrodestra colleziona indecisioni e rinvii in Puglia\nMarmo (FI): centrodestra colleziona indecisioni e rinvii\n“Stiamo collezionando rinvii e ritardi che stanno danneggiando l’intera coalizione di centrodestra e Forza Italia”. Lo dichiara il consigliere del PdL- FI, Nino Marmo Vicepresidente del Consiglio regionale.\n“Continuiamo a perdere tempo prezioso – aggiunge Marmo - e questo sta per scadere, inesorabilmente. Forza Italia è ai minimi storici del consenso eppure da Roma c’è chi, pur non conoscendo affatto la realtà pugliese, boccia le primarie a priori. Noi non dovremmo essere quelli delle trame di palazzo. Non dovremmo essere quelli che per una poltrona si fanno girare la testa. Non dovremmo essere quelli che ‘i candidati li caliamo dall’alto’. Non dovremmo essere quelli che temono il confronto con l’elettorato e le primarie servirebbero non per conservare posizioni di potere, ma per lanciare un messaggio ai cittadini: ‘in una politica prevalentemente inquinata, noi che siamo persone perbene vogliamo darci da fare per ripulirla e siamo pronti a far scegliere a voi la classe dirigente’. Il messaggio delle primarie sarebbe questo e, certo come sono che porteremmo più di 140 mila persone al voto, potremmo uscire dall’impasse e convocarle”.\n“Dimostrando di non temere la sinistra – conclude Marmo - e di non prendere ordini di scuderia da chi non lotta tutti i giorni sul territorio insieme a noi”.\nSullo stesso argomento interviene anche un altro consigliere regionale di Forza Italia: Aldo Aloisi. Ecco cosa dichiara in merito.\n“Mi auguro, per il bene della Puglia e del popolo di centrodestra, che si prenda una decisione al più presto per le prossime elezioni regionali. Ce lo chiedono i pugliesi – afferma Aloisi - tartassati dalle tasse che pagano a fronte di servizi inesistenti. Il centrodestra può farcela, può vincere contro Pd e Sel che hanno smantellato la Regione”.\n“I tempi si stanno stringendo – conclude Aloisi - e la clessidra è partita: dobbiamo fare presto, buttarci con entusiasmo nella campagna elettorale che ci attende e rispondere all’appello dei cittadini offrendo la migliore proposta politica per il rilancio della Puglia”.\nAltro intervento sul medesimo aspetto è del consigliere regionale di Forza Italia Luigi Mazzei.\n“Il nostro leader Raffaele Fitto - dichiara Mazzei - ha rilanciato l’opportunità di svolgere le primarie per la scelta del candidato presidente della Puglia. Auspico che tutti gli alleati della nostra coalizione raccolgano la sfida, testimoniando la volontà forte e determinata del centrodestra di riprendere a rappresentare la maggioranza dei cittadini italiani e pugliesi. È una proposta concreta e realizzabile. Siamo convinti - afferma Mazzei - di poter coinvolgere più di 140 mila pugliesi. Il centrodestra ha bisogno di ricongiungersi con il suo popolo, dimostrando di voler realmente aprire le porte alla partecipazione attiva dei cittadini nella selezione della classe dirigente. Il tempo, se vogliamo, c'è. Perdere questa occasione potrebbe avere conseguenze infelici anche sul risultato finale delle prossime elezioni, in una Puglia che abbiamo il dovere di liberare da una sinistra che ha calpestato ogni prospettiva di crescita e sviluppo.\nMi auguro, quindi, per amore della Puglia e della buona politica che possiamo condividere e realizzare, che tutte le forze politiche dello schieramento di centrodestra vogliano buttarsi, con passione ed entusiasmo, in questa avventura. Un'avventura che può solo giovare ad un centrodestra capace di mettersi in discussione con coraggio e vincere le elezioni.\nPertanto – conclude Mazzei - faccio un accorato appello ai nostri alleati affinché si abbia il coraggio di osare e credere nella possibilità offerta dalle primarie, con l'auspicio che il tavolo regionale creda nella proposta e rilanci l'idea pluralista”.


Il mulino calabrese macina milioni e si espande con il crowdfunding - Corriere Innovazione Corriere della Sera\nMilano, 6 aprile 2017 - 12:59\nIl mulino calabrese macina milioni e si espande con il crowdfunding\nDopo aver realizzato il primo mulino a pietra naturale biologico a San Floro, in provincia di Catanzaro, Stefano Caccavari cerca soci. Il 28enne calabrese punta a raccogliere 1 milione di euro per aprire una nuova struttura in Toscana\nLa tecnologia crea, la tecnologia distrugge. Con incedere minaccioso si presentano studi sull’automazione, che dimostrano quanti posti di lavoro saranno distrutti dai robot. Eppure, senza tecnologie come il crowfunding, non esisterebbero storie come quella di Stefano Caccavari. Dopo aver raggiunto 500 mila euro con la prima campagna di raccolta fondi in rete, il 28enne calabrese torna a bussare alle porte dell’equity crowdfunding per toccare quota 1 milione e sbarcare in Toscana. Dopo aver realizzato il primo mulino a pietra naturale biologico a San Floro, in provincia di Catanzaro, Caccavari cerca altri soci per continuare a macinare i grani antichi locali. Producendo pane e pasta, che stanno già facendo il giro del mondo. E puntando ad aprire un mulino in Val d’Orcia, nel cuore della Toscana, tra Siena e Firenze.\nL?innovazione per continuare la tradizione\nLa storia del 28enne calabrese comincia dodici mesi fa. Caccavari lancia una campagna di raccolta fondi online, in cui chiede sostegno per realizzare il progetto Mulinum, ovvero la coltivazione di grani biologici della filiera di grano antico Senatore Cappelli. Cina, Australia, Stati Uniti. In 100 decidono di scommettere sull’idea del 28enne italiano e si comprano un pezzetto della sua società, che in realtà ancora non esiste. È l’equity crowdfunding, strumento che consente di investire anche piccole somme di denaro per acquistare in rete azioni e partecipazioni nelle piccole e medie imprese. In tre mesi Stefano Caccavari raccoglie 500 mila euro e firma davanti al notaio l’atto di costituzione della Mulinum Srl.\nAl via gli ordini in rete\nIl resto è storia dei giorni nostri. A gennaio di quest’anno viene inaugurata la struttura nel piccolo borgo di San Floro, meno di 600 anime alle porte di Catanzaro. Le richieste per comprare la farina calabrese arrivano da tutto il mondo. E proprio in queste ore si potrà cominciare a ordinare in rete, sul sito della Mulinum. Dalla Farina Senatore Cappelli alla Farina Integrale Verna, il 28enne calabrese punta ad aprire una nuova struttura in Toscana. Nella prima raccolta fondi in diversi avevano partecipato alla campagna puntando qualche centinaia d’euro. Per toccare il milione d’euro, invece, adesso è possibile versare solo quote superiori ai mille euro, anche se la media dei versamenti è di 5 mila euro e in diversi hanno versato 10 mila euro, come riportato dal Sole 24 Ore. E la campagna di equity crowdfunding sarebbe già a quota 70%. A dimostrazione, probabilmente, che la tecnologia può rivelarsi anche uno strumento per creare.\n6 aprile 2017 | 12:59\nMafia in Lombardia: un'app geografica per scoprire la criminalità


Tragedia in Italia, Filippo muore a 15 anni tra le braccia dei genitori\nVen 28 Agosto 2020 17:38\nAddio Filippo, morto a 15 anni tra le braccia dei genitori. Stroncato da un malore. Una storia straziante che arriva da Treviso. Un ragazzino è morto due notti fa nella provincia di Treviso davanti agli occhi dei genitori, per circostanze ancora non del tutto chiare. Come riporta Notizie.it il giovane si sarebbe sentito male per un attacco d’asma. All’arrivo i medici hanno solo potuto constatare il decesso. Ne dà notizia anche Treviso Today.\nLadro di bici "tradito" dalla maglia della Juve\nVen 28 Agosto 2020 16:48\nLadro di biciclette "tradito" dalla maglia indossata da Ramsey della Juventus. I carabinieri lo hanno riconosciuto dall'indumento usato al momento del furto.\nProprio quella maglia bianconera è stata l'elemento che ha consentito ai carabinieri di individuare il ladro e recuperare la bicicletta.\nCome riporta Leggo.it, con l’accusa di furto i militari hanno denunciato un liberiano di 30 anni, residente a Fabbrico in provincia di Reggio Emilia.\nLa bicicletta trovata in suo possesso è stata restituita al derubato, un pensionato 68enne anche lui residente a Fabbrico.\nI campani scendono in campo nel Salento\nGio 27 Agosto 2020 21:01\nIl Salento fara' da cornice al diciottesimo campionato nazionale di calcio dei medici. Appuntamento da sabato 29 agosto al 5 settembre sui campi di Gallipoli, Ugento e dell'Heffort Sport Village di Parabita (in quest'ultima struttura sono di casa gli ex calciatori Pasquale Bruno ed Ernesto Chevanton).\nBillionaire, la Parietti attacca Briatore: «Non l’ha gestita bene e lo sa»\nGio 27 Agosto 2020 19:32\n«Io sono amica di Flavio, siamo buonissimi conoscenti, e non mi piace aggiungere difficoltà quando le persone sono già in difficoltà perché lo trovo poco elegante. Però, per come si sono sviluppati gli eventi è chiaro che sia una persona che è in enorme disagio, perché da persona intelligente quale è sa perfettamente di non averla gestita bene». E’ quanto afferma all’Adnkronos Alba Parietti, commentando la vicenda dell’amico Flavio Briatore e i risvolti mediatici a catena che ne sono derivati.\nMeteo, arriva il maltempo: estate al capolinea\nGio 27 Agosto 2020 18:33\nL’alta pressione che in questi giorni ha riportato un tempo più soleggiato e caldo, anche se spesso afoso, sta per abbandonare per lungo tempo buona parte dell’Italia. Già da venerdì il tempo mostrerà un peggioramento che poi si accentuerà nel corso del weekend.\n"La Macchina del Vento", quando l'arte si fa cultura con il live visual/sonorizzazione a cura di ELEM del reading tratto dall’ultimo romanzo di Wu Ming 1\nMer 26 Agosto 2020 10:06\nNapoli si conferma ancora una volta fucina di sperimentazione, capace di fondere moltepli linguaggi artistici dal forte contenuto culturale e sociale.


Literaturhaus Wien: Festival internazionale della letteratura: <i>Mondo – verso dove?</i>\nLiteraturhaus > Partnerinstitutionen > Erich Fried Gesellschaft > Programme > Internationales Literaturfestival: Welt - wohin? 2013 > Festival internazionale della letteratura: Mondo – verso dove?\nPoesia di Erich Fried (1921-1988)\nMondo – verso dove?\nUtopie / Distopie letterarie\nGiornate di Erich Fried 2013\nColui che vuole\nche il mondo resti\nLa vecchia Europa viene scossa da bancarotta di Stato e crisi monetarie, le banche d'investimento rischiano il collasso dei mercati finanziari globali, a causa della propria smisurata aviditá; l'indifferenza politica si diffonde come una pandemia e, improvvisamente, le tensioni sociali esplodono ovunque con furia distruttiva. Allo stesso tempo, peró, i popoli del mondo arabo insorgono contro i regimi totalitari al potere e, grazie ai social network, il movimento „Occupy Wall Street“ incita a diffondere la protesta a livello globale.\nL'epoca dell'incertezza e della necessitá di cambiamento offre lo spunto alle giornate di Erich Fried 2013 di occuparsi di un genere letterario che, come nessun altro, é in grado di evocare tanto felici, quanto spaventose, visioni di un possibile futuro: l'Utopia.\nIl Festival della letteratura porta a Vienna una trentina tra autrici/autori e letterati per conferenze, letture ed incontri.\nIl Festival é indirizzato a tutti gli appassionati di letteratura di ogni etá e offre un particolare programma di attivitá parallele, dedicato ad alunni e studenti. Ingresso libero.\nJonathan Lethem (USA), premiato con il World Fantasy Award, acclamato autore di Chronic City e La fortezza della solitudine. Jonathan Lethem presenta a Vienna, in prima europea, il suo nuovo libro Dissident Gardens (in uscita nell'autunno 2013).\nWladimir Georgijewitsch Sorokin, uno dei piú agguerriti critici delle élites politiche russe, autore visionario di Ghiaccio e La Coda. Il suo ultimo romanzo La tormenta getta una grottesca e fantasmagorica Russia in un baratro a cavallo tra le epoche.\nChristian Kracht, cosmopolita nato in Svizzera, offre al lettore della sua distopia Ich werde hier sein im Sonnenschein und im Schatten (Saró qui alla luce del sole e nell'ombra) "una scatololina di cioccolatini avvelenati" (Frankfurter Allgemeine Zeitung); il suo ultimo lavoro Imperium (2012), anch'esso una rielaborazione letteraria della storia, é stato premiato con il Wilhelm-Raabe-Literaturpreis.\nAlla fine del giugno 2013 seguirá il programma dettagliato.\nCuratrice: Dr. Anne Zauner


Pagelle Allianz: Doyle eccellente, Alviti stanco e una squadra dai due volti | High Five\n← Trieste reagisce nel secondo tempo, ma alla fine è un film già visto: Brindisi vince al Palapentassuglia\nAnalisi del giorno dopo: quel film con attori di quarta serie, il tagliafuori, le coesistenze e la “sindrome Zanotti” che colpisce ancora →\nUna delle peggiori prestazioni del “lobito”: spesso surclassato fisicamente, con letture non consuete e forzature inopinate. Chiude con 4 punti, 1/8 dal campo e una regia debole.\nMILTON DOYLE, voto: 7/8\nL’unico a fuoco per tutta la partita. 19 punti puliti e alcuni dei quali con ricami di classe pura; senza alcuni errori…a “babbo morto”, la sua prestazione sarebbe stata ineccepibile. Bravo anche in fase difensiva, splendido atteggiamento nel dare continue indicazioni ai compagni. Maturo.\nDa centro coinvolto e fondamentale nell’equilibrio offensivo triestino a statica torre di controllo. Peccato che da Trieste non parta nessun aereo. Quando torna a sentire il cuoio spesso, porta in dote efficacia offensiva e parziali favorevoli alla squadra. 11 punti con 8 tiri e 7 rimbalzi, da sfruttare maggiormente.\n“Bullismo cestistico” di Thompson su di lui nelle prime battute, quanto basta per mortificare un paio di buone iniziative offensive. Poi di carattere viene fuori alla distanza con 11 preziosi punti, un’iniezione di fiducia.\nDAVIDE ALVITI, voto: 5\nDispiace veder Krubally in tuffo rubargli palla e orgoglio a metà campo. L’atteggiamento superficiale lo accompagna per tutta la partita; vogliamo pensare, anzi, ne siamo convinti, che le tre partite con la Nazionale e il viaggio abbiano stancato l’alatrese.\nUna di quelle partite “no”, dai presupposti sinistri sin dalle prime battute. 0/4 dal campo e 5 rimbalzi, una difesa solo a tratti efficace, un elemento mancato che pesa nell’economia della partita.\nHRVOJE PERIC, voto: 6/7\nRaccatta dalla spazzatura della partita tiri liberi con l’esperienza che gli è propria. Con un dinamismo ritrovato attacca l’avversario con convinzione, segnando anche pregevoli canestri; 8 punti con un solo errore dal campo e 5 rimbalzi sono il fatturato che si chiede da vice-Grazulis.\nPurtroppo non riesce nulla nella serata brindisina alla bandiera biancorossa, nemmeno la tripla del possibile pareggio. Chiude con 2 pallidi punti in 13 minuti.\nFa il suo compitino, alzando il volume della radio con una schiacciata spettacolare nel secondo tempo. Purtroppo non riesce a dare il contributo in area pitturata, né come intimidazione, né a rimbalzo.\nParte bene, poi Bostic regala più di qualche motivo a coach Dalmasson per cacciarlo in panchina senza incrociare lo sguardo. Regala lampi di classe, ma anche cross per un virtuale Dino Fava che non c’è più da tempo. Nella discontinuità sulle due metà campo tutta la complessa gestione del giocatore.\nPrimo tempo esatta rappresentazione di quello che Trieste non doveva fare: difesa inesistente, poca attenzione a rimbalzo e atteggiamento da infradito e mojito sul parquet. La squadra reagisce nel secondo tempo, anche con accorgimenti difensivi puntuali, ma senza piazzare la zampata decisiva. Per la sua serenità, Vitucci non lo vede almeno fino alla post-season (se ci sarà).\nPubblicato il febbraio 28, 2021, in BASKET NAZIONALE E INTERNAZ., BASKET TRIESTINO, HighFive, News con tag Allianz Trieste, Happy Casa Brindisi, Le pagelle, Raffaele Baldini. Aggiungi il permalink ai segnalibri.\tLascia un commento.


Serkan Cayoglu e Ozge Gurel a 'Verissimo': ecco quando\nAyaz e Oyku sono arrivati in Italia per prendere parte alla registrazione di una puntata del programma della Toffanin: ecco quando andrà in onda.\n23/09/2016 07:06 23/09/2016 07:06\nSerkan Cayoglu e Ozge Gurel saranno ospiti di 'Verissimo'.\n"Cherry Season - La stagione del cuore" ha sin da subito appassionato i telespettatori di Canale 5, grazie alle straordinarie storie dei personaggi e alla trama travolgente e ricca di colpi di scena. Siamo rimasti al fidanzamento dei due protagonisti indiscussi della soap turca, ovvero di Oyku e Ayaz. I due formano attualmente una delle coppie più amate nel mondo della televisione e, stando alle anticipazioni di "Cherry Season", sappiamo che, grazie all'amore che li unisce, ci faranno ancora sognare.\nLa soap è stata momentaneamente sospesa da Mediaset, che ha deciso di continuare la messa in onda durante l'estate 2017. Quindi, per scoprire cosa accadrà ai nostri protagonisti, ci toccherà attendere. I rumors, però, non si fanno attendere, e per sopportare l'attesa, spuntano importanti anticipazioni che rivelano dell'imminente matrimonio di Ayaz e Oyku. Ma a darci le dovute spiegazioni saranno proprio i due attori protagonisti, ovvero l'affascinante Serkan Cayoglu, diventato l'idolo di moltissime donne, e la dolcissima Ozge Gurel. I due, infatti, saranno ospiti di "Verissimo".\nOyku e Ayaz ospiti a "Verissimo" tra qualche giorno\nDa poco tempo sono giunti in Italia i protagonisti, molto attesi, di "Cherry Season". Serkan Cayoglu e Ozge Gurel sono approdati nel nostro Paese per essere intervistati da Silvia Toffanin a "Verissimo". La coppia avrebbe già preso parte alla registrazione della puntata che li vedrà ospiti. Tantissimi sono i fan che sono accorsi per salutarli, e che non vedono l'ora di vederli parlare negli studi Mediaset. In particolare, i telespettatori non solo vogliono sapere cosa accadrà a Oyku e Ayaz nelle prossime puntate, ma sono anche curiosi di capire se tra loro due, nella realtà, è in corso una storia d'amore.\nIn molti attendono una risposta positiva, in quanto sul piccolo schermo formano una coppia perfetta e, soprattutto, molto amata.\nDi conseguenza, se ci fosse una vera storia d'amore, per molti sarebbe una splendida notizia. Secondo il gossip, però, entrambi non starebbero più insieme, dopo una relazione durata poco tempo. Ora però Serkan e Ozge, protagonisti di "Cherry Season", sono pronti a raccontare, negli studi di "Verissimo", la verità sul loro rapporto. Ciò avverrà il 1° ottobre, ovvero durante il prossimo weekend.


Venezuela: settori nazionali e internazionali vogliono la guerra civile (Tweet e video) | cambiailmondo\nAmerica, CRISIS, Diritti sociali diritti umani, Eventi manifestazioni iniziative, Geopolitica Conflitti Pace, Informazione e media, Politica\nVenezuela: settori nazionali e internazionali vogliono la guerra civile (Tweet e video)\nInviato da cambiailmondo ⋅ 07/05/2017 ⋅ Lascia un commento\ndi Attilio Folliero, Caracas (04/05/2017 – Aggiornato 07/05/2017)\nLa situazione in Venezuela è tesa, molto tesa e basterebbe una scintilla, per esempio l’omicidio di un importante leader politico, per accendere una guerra civile. E’ precisamente quello che stanno cercando alcuni settori della destra nazionale e internazionale, come dimostra quanto accaduto il 3 maggio.\nQuesti i fatti. Il 3 maggio, alle 17:21, ora di Caracas un famoso giornalista, in Twitter annuncia la morte di Leopoldo Lopez, una notizia falsa che avrebbe potuto condurre il paese ad una guerra civile.\nIl giornalista in questione è Leopoldo Castillo, già legato agli ambienti della CIA, ex Ambasciatore per il Venezuela nel Salvador negli anni ottanta e soprannominato “Mata cura”, che in italiano suona “Ammazza sacerdoti” per essere implicato negli omicidi di vari sacerdoti occorsi durante la guerra civile in Salvador, appunto negli anni ottanta. Ricordo che tra i sacerdoti assassinati in quel periodo in Salvador c’è anche Monsignor Arnulfo Romero. Del coinvolgimento di Leopoldo Castillo nella CIA e negli omicidi dei sacerdoti in Salvador ne ha parlato anche Reuters, in un articolo a firma di Dan Williams del 31 gennaio 2004 (1).\nIl giornalista in questione lancia un Tweet in cui annuncia la morte di Leopoldo Lopez, noto leder dell’opposizione venezuelana. Leopoldo Lopez è attualmente in carcere in quanto condannato per essere il responsabile di 43 morti, di un migliaio di feriti e di ingentissimi danni materiali occorsi in Venezuela in conseguenza della sua chiamata a liberarsi del governo di Maduro con ogni mezzo, inclusa la violenza (Operazione del 2014, denominata in spagnolo “La salida“, ovvero “L’uscita” in italiano). Tra l’altro il politico, oltre ai dodici anni di carcere per i reati di cui sopra, in precedenza era stato inibito a svolgere attività politica; in sostanza non può candidarsi a nessuna carica pubblica e tanto meno a quella di Presidente della Repubblica a causa di una condanna per reati consumati quando era sindaco di Chacao.\nIl Tweet di Leopoldo Castillo\nNel Tweet diffuso da Leopoldo Castillo si parla di un trasferimento, senza segni vitali, del noto politico di opposizione dal Carcere Militare in cui è rinchiuso all’Ospedale Militare. Nel tweet Castillo aggiunge anche la presunta causa della morte, ossia l’intossicazione. In definitiva Castillo diffonde la notizia che il politico sia morto per avvelenato, cercando di far credere che la fonte è il governo, che chiama “regime”.\nOvviamente questo suo Tweet viene immediatamente ripreso e diffuso da decine di migliaia di persone. L’opposizione immediatamente entra in subbuglio.\nIl Tweet di Marco Rubio\nSubito dopo, quando non sono passate neppure due ore, il senatore conservatore statunitense Marco Rubio sempre attraverso Twitter rilancia la notizia in inglese, nella quale parla di un Leopoldo Lopez trasportato all’ospedale militare in condizioni gravissime (very serious condition).\nOvviamente il Tweet del senatore statunitense in inglese ha ancora più rilievo a livello internazionale e quindi tutti gli organi di informazione del mondo ricalcano con enfasi la notizia riguardante il leader di opposizione venezuelano.\nDel senatore conservatore Marco Rubio è nota la sua avversione per il Venezuela e per Cuba. Su chi sia Marco Rubio e le sue origini rimando ad un articolo del Washington Post.\nAnche l’ex presidente della Colombia Andrés Pastrana rilancia la notizia in Twitter, chiedendo a gran voce a Nicolas Maduro di dare prova dell’esistenza in vita di Leopoldo Lopez.\nL’ex presidente colombiano è da tempo impegnato a screditare e buttare fango addosso a Maduro. Basta leggere cosa scriveva in un suo Tweet, la sera prima, in relazione all’Assemblea Costituente lanciata da Maduro. Pastrana non ha nessun rispetto per la sovranità del Venezuela.\nOvviamente non potevano mancare i Tweet di Lilian Tintori, moglie di Leopoldo Lopez e del segretario della OEA, l’Organizzazione degli Stati Americani, che Hugo Chávez definì il Ministero delle Colonie degli Stati Uniti.\nLa Tintori, appreso della presunta morte del marito, si precipita all’ospedale militare e poi al carcere militare, dove pretende entrare a visitare il marito incarcerato. Ovviamente dei suoi spostamenti e di tutte le sue azioni informa costantemente in Twitter.\nLuis Almagro, dall’alto del suo carico di Segretario Generale della OEA esige visitare al detenuto Leopoldo Lopez e rilancia la sua richiesta sia in spagnolo che in inglese.\nTweet di Luis Almagro in inglese\nTweet di Luis Almagro in spagnolo\nQual è il fine di lanciare una notizia totalmente infondata? E’ indubbio che l’unico fine di lanciare una notizia del genere è incendiare il paese, portare il paese alla guerra civile. Nelle ore successive al lancio della falsa notizia della morte di Leopoldo Lopez, l’opposizione entra in subbuglio, le reti sociali sono prese d’assalto dai sostenitori di Leopoldo Lopez, decisi ad incendiare il paese e vendicare la morte di uno dei principali leader dell’opposizione.\nCi sono settori della destra più reazionaria, sia a livello nazionale, che internazionale che vorrebbero portare il Venezuela alla guerra civile; questi settori non riuscendo a conquistare il potere né con le elezioni, né con un colpo di stato puntano decisamente alla guerra civile.\nPer la cronaca, la notizia della morte di Leopoldo Lopez è stata prontamente smentita da un video diffuso dalla TV di stato, la stessa sera del 3 di maggio. In questo video lo stesso Leopoldo Lopez assicurava di essere vivo e le immagini non lasciavano alcun dubbio che fosse vivo e in ottima forma fisica.\nNel video, Leopoldo Lopez dice: “Oggi è il 3 di maggio. Sono le nove di sera. E’ un messaggio per Lilian. Non capisco il motivo per cui mi si chiede di dare testimonianza della mia esistenza in vita. Mando un messaggio alla mia famiglia, ai miei figli e dico che sto bene”.\nDi seguito il video col messaggio di Leopoldo Lopez, ovviamente in spagnolo.\n(1) La nota di Reuters è riportata tradotta allo spagnolo da Aporrea, Url:https://www.aporrea.org/actualidad/a8829.html e dal giornalista Orlando Romero Harrington, Url:https://orhpositivo.wordpress.com/2009/06/19/reuters-implica-a-leopoldo-castillo-animador-de-globovision-en-la-masacre-de-el-salvador/\n« Venezuela: il lavaggio del cervello del mainstream per costruire il pensiero unico\nE’ on line il numero di maggio di Nuovo Paese, la rivista della Filef Australia »