Ma chi ha detto... | Finimondo\n«Supponiamo un momento che di anarchismo non si fosse finalmente più parlato;\nche anche noi lo avessimo relegato in soffitta, facendone un’astrazione evanescente\ne in pratica avessimo anche noi giostrato tra i Costituenti, i Consulenti,\ni Sindaci di Stato, i parastatali del sindacalismo: che cosa di meglio\nne sarebbe risultato nella miserevole situazione italiana?\nNiente altro che qualche girella in più»\nCosì si esprimeva un anarchico, immune dai furori individualisti, al suo ritorno in Italia nell’immediato dopoguerra. Dopo oltre vent’anni di esilio, vi trovò un paese in rovina in preda all’incertezza assoluta, ed un movimento sparuto e attonito dinanzi a quella che si poteva ben definire la fine di un’epoca. Niente più “maestri” di teoria, niente più grandi giornali, niente più Case del Popolo, niente più ospitalità sui giornali di sinistra, niente più masse al proprio fianco... niente di niente, a parte un confusionismo che lasciava spazio ad ogni ambiguità. In un simile contesto la tentazione revisionista e riformista allettava perfino i più insospettabili. Con alle spalle l’esperienza della Settimana Rossa e dell’occupazione delle fabbriche, istruttiva sul fatto che «la mania “quantitativa”, contagiandoci, poteva gonfiarci non accrescerci», questo compagno si ritrovò scaraventato in dibattiti in cui «l’idea che il fattore numero valesse zero in una questione in cui primeggiava il categorico essere o non essere, pareva assente».\nSollecitato ad intervenire, ribadì la propria “conferma anarchica”, precisando che «i nemici interni erano tre: centralismo, politicantismo, azione indiretta; gli amici erano tre: autonomismo, indipendenza dai partiti, autodecisione per l’azione diretta. La doccia dovette sembrare fredda a parecchi...», i quali reagirono definendolo un’antichità cascata dalla luna.\nQualcuno il cui nome forse non merita di essere ricordato sosteneva già un secolo fa l’esistenza di due anarchismi, uno che affonda le sue radici nel fatto economico, l’altro nel fatto etico. Il primo è quello che avanza in primo luogo le proprie ragioni in merito ai bisogni umani e tende ad assumere forme sempre più pratiche, concrete, realizzatrici, e in quanto tale compreso nel ciclo storico degli esperimenti sociali. L’altro, invece, è troppo appassionato dei sogni umani per preoccuparsi di occupare un ruolo nel mondo. Più che di una tensione razionale in balia degli eventi e dei contesti storici da cui si attende una verifica, si nutre di una tensione viscerale che lo rende irriducibile.\nIl primo s’immerge nella realtà con la speranza di avvicinarla al sogno, il secondo s’immerge nel sogno con la speranza di sconvolgere la realtà. Il primo cuce rapporti, il secondo provoca rotture. In passato, a proposito di questa diversità non sempre così netta, qualcuno ha coniato la distinzione fra anarchici «ragionanti» e anarchici «convulsionari».\nQuesta differenza ha attraversato il movimento anarchico lungo tutta la sua storia, dilaniandolo in più di un’occasione, e la ritroviamo ancora oggi. Ognuno segue le proprie inclinazioni e attitudini, naturalmente, ma ci sia permesso porre una domanda. Se il sogno dolce agli anarchici — un mondo privo di ogni forma di autorità — è rimasto pressoché immutato, soprattutto per chi non ha mai pensato di gestire in maniera alternativa l’esistente, che dire della realtà in cui ci troviamo a vivere? Quella da cui secondo tanti compagni bisognerebbe partire? Quella da cui dovremmo fare attenzione a non isolarci? Dove sono quegli sfruttati divisi in varie tendenze, certo, ma uniti da una coscienza di classe? Quando Malatesta si dichiarava disponibile a una lotta comune con altre forze, si riferiva a partiti persuasi che fosse giunta l’ora dell’estremismo, intendeva leader sindacali che non disdegnavano di fare l’occasionale apologia di Gaetano Bresci. Era lo stesso Malatesta che parlava all’Arena di Verona strapiena di operai accorsi ad ascoltarlo, lo stesso Malatesta la cui sola organizzazione vantava 20.000 militanti e che dirigeva un quotidiano la cui alta tiratura turbava i vertici di molti partiti. Gli anarchici allora erano una vera e propria forza sociale, che si trovava accanto ad altre forze disponibili a parole ad una rivoluzione che era nell’aria.\nMentre oggi? I partiti hanno smesso da oltre mezzo secolo di dare il minimo credito ai nemici dello Stato, le arene si riempiono solo per concerti scacciapensieri, quanto agli anarchici e ai loro giornali, sono talmente irrilevanti da dare qualche preoccupazione solo agli sbirri e più per dovere preventivo che per altro. Per le strade non si invoca più la rivoluzione, al massimo un calcio di rigore a favore della propria squadra. Oppure si spettegola sugli scandali che coinvolgono una classe politica disgustosa, ma che la maggioranza delle persone continua imperterrita a votare. E quando la rabbia monta, quando il sangue va alla testa, quando si arriva al limite della sopportazione... non di rado si compiono gesti estremi contro se stessi per poter andare in televisione e fare richieste al Presidente della Repubblica.\nÈ del tutto inutile perciò scomodare le scelte di quel Malatesta per giustificare i propri accordi con gli avanzi decomposti della politica rivoluzionaria, vecchi vitaminici o giovani ruderi che siano. L’anarchico Malatesta che nel 1914 o nel 1920 contava sul PSI era già criticabile, e venne difatti criticato, ma era ancora comprensibile. Un suo allievo moderno che nel 2000 se la fa con i Carc è inenarrabile.\nE sia chiaro che a perderci, in simili intrallazzi strategici, saranno come sempre gli anarchici. Ieri carne da cannone, oggi manovalanza quando le cose vanno bene e capri espiatori quando le cose vanno male. Ma senza di loro, senza la loro generosità, senza il loro entusiasmo, senza la loro energia (senza la loro dabbenaggine?), cosa avrebbero mai fatto tanti orfani del comunismo di Stato che fino a qualche anno fa parevano ben avviati verso le pattumiere della storia? Da quando si sono imbattuti negli anarchici, sono come ringiovaniti. Chi organizza per loro le iniziative? Ma gli anarchici! Chi raccoglie fondi per i loro detenuti? Ma gli anarchici! Chi pubblicizza e diffonde i loro libri? Ma gli anarchici! Chi rioccupa le loro sedi per restituirgliele, anche contro le loro stesse intenzioni? Ma gli anarchici! Chi fa da badanti alle loro cariatidi sbavanti? Ma gli anarchici! Chi fa da servizio d’ordine ai loro slogan autoritari? Ma gli anarchici!\nNon tutti gli anarchici, sia chiaro. Solo quelli pratici e concreti, suadenti e sorridenti, presenti e attenti ai rapporti di buon vicinato che possono sempre fare comodo. Loro e il gregarismo che li produce. E che per questo pensano che la differenza fra chi odia l’autorità e chi auspica un’altra autorità sia solo un pregiudizio ideologico di cui sbarazzarsi, e non un “post-giudizio” storico da tenere bene a mente. Sono sicuri soprattutto che il fare sia più importante del dire, e le dinamiche che si innestano facendo siano più importanti anche dello stesso fare. Il che sarebbe pure vero, se si mantenesse ben saldo il legame fra mezzi e fini. Sciogliendolo, si arriva alla conclusione che si può dire e fare tutto e il suo contrario; purché ci sia agitazione continua.\nAgitazione, parola magica, mobilitante, carica di storia. Contro l’immobilismo, agitazione, agitazione, agitazione. A noi tutta questa agitazione che non si preoccupa nemmeno di cosa dice e cosa fa, tutto questo correre su e giù, a destra e a manca, a testa bassa per meglio caricare (ma così facendo senza nemmeno guardare dove si sta andando), ci fa venire il mal di mare. Ci dà la nausea. È un moto proprio o un riflesso condizionato? Tanto per rispolverare vecchie distinzioni, è un agire basato su una progettualità o è un fare coatto? Ci si muove in una determinata direzione in virtù delle proprie idee e prospettive, oppure — dopo aver constatato l’inutilità pratica di idee e prospettive in un mondo che dà senso solo al denaro — ci si muove e basta nella speranza di imbroccarla?\n«Siamo dei perdenti — lo ammettiamo —\nsoprattutto se essere perdenti significa non vendere i propri sogni.\nMa, a ben vedere, chi sono i vincenti? Chi “vive il proprio tempo”,\ncioè chi per essere sempre sulla cresta dell’onda si adegua al nuovo corso?\nChi “partecipa al futuro perché vuole affrontare la realtà, non evitarla”\ne per fare questo si immerge nella Realtà Virtuale?»\nC’è stato un tempo in cui gli anarchici venivano definiti «cavalieri dell’idea». Esseri umani, coi loro pregi e difetti, non esenti da scivoloni. Ma capaci di trascorrere una vita intera a rincorrere la medesima aspirazione. Gente, come suol dirsi, tutta d’un pezzo. Nel tempo presente, dove non si va più in cerca della coerenza ma della convenienza, dove la fermezza dell’Idea è stata sostituita dall’elasticità dell’Opinione, persone simili come verrebbero considerate? Fanatici, minimo. Ottusi, diciamolo. Scontati, soprattutto. Chi rimane uguale a se stesso è da compatire in quanto povero di spirito, chi muta continuamente è da ammirare perché ricco di esperienza. Solo lo zapping permette di essere aggiornati, di assaporare il brivido della novità. Cambiare canale, mutare immagine, alternare nuovi programmi, nuovi suoni, nuovi colori, producendo una cacofonia in cui tutto si mescola, si diluisce e si equivale. Tutto ciò ci ricorda qualcosa.\nÈ uno dei riverberi della razionalità tecnologica che ha preso possesso dell’intera società sottomettendola alle sue leggi. Lo zapping è un effetto della frenesia imposta dall’accelerazione del progresso. Non viviamo più in un mondo organico, ma in un suo surrogato artificiale. Da quando la scienza è riuscita a penetrare il “segreto della vita”, frantumando l’atomo e ispezionando il dna, ha iniziato a pretendere di essere Dio e di poter ricreare l’intero universo. La totalità dell’esistenza è andata distrutta, smaterializzata in frammenti di volta in volta riorganizzati per essere messi in vendita. Ciò spiega la diffusione in tutti gli ambiti di sempre nuove chimere, la cui proliferazione è resa possibile dalle infinite combinazioni disponibili fra le singole parti che le compongono.\nIl trionfo della tecnologia ha prodotto un universo chiuso, auto-rigenerante, autonomo, che ha reso superfluo l’intervento dell’essere umano, ipnotizzato da un caleidoscopio di immagini rutilanti. La ricerca del mezzo più efficace in assoluto, in ogni ambito, costituisce il tratto distintivo della nostra epoca. L’essere umano moderno è diventato lo strumento dei suoi strumenti, il mezzo è diventato fine, la necessità è stata eretta a virtù che non contempla altro. Impossessatasi della parola, la propaganda fa entrare l’agire in un mondo di immagini e tende a trasformare ogni singola azione in esercizio illusionistico. La combinazione dello Stato con l’idra tecnologica ha provocato — come da tempo era stato previsto — «un enorme disordine mondiale che si tradurrà in contraddizioni e smarrimenti».\nAll’inizio degli anni 90, in un testo anarchico che più tardi avrebbe attirato le malevole attenzioni della magistratura, si metteva già in guardia dall’avvento della nuova mentalità forgiata nei laboratori del potere: morbida, leggera di contenuti, basata «sull’aggiustamento nel breve periodo, sul principio che niente è certo ma tutto si può aggiustare». Il capitale stava già preparando i suoi schiavi ad introiettare una flessibilità utile a far loro sopportare una vita di incertezze e precarietà. Già allora questa mentalità veniva definita il primo ostacolo alle lotte insurrezionali contro lo Stato, in quanto produceva «un degrado morale in cui la dignità dell’oppresso finiva per venire contrattata e svenduta dietro la garanzia di una penosa sopravvivenza». Laddove «tutto collabora e concorda nel costruire individui modesti sotto ogni aspetto, incapaci di soffrire, di trovare il nemico, di sognare, di desiderare, di lottare, di agire», le lotte non possono che affievolirsi e scomparire.\nQualche anno dopo, da parte dell’accademia, veniva pubblicato un saggio che descriveva le caratteristiche del nuovo spirito del capitalismo. Un capitalismo moderno, ipertecnologico, anzi «connessionista». Secondo gli autori, «l’immagine del camaleonte è tentatrice per descrivere il professionista che sa condurre i propri rapporti al fine di andare più facilmente verso gli altri», giacché «l’adattabilità è la chiave d’accesso allo spirito di rete». Ecco perché è «realista, in un mondo in rete, l’essere ambivalenti..., perché le situazioni che si devono affrontare sono esse stesse complesse e incerte». Senza troppe ipocrisie, veniva riconosciuto che ciò equivale al «sacrificio... della personalità intesa nel senso di una maniera d’essere che si manifesterebbe con atteggiamenti e comportamenti simili quali che siano le circostanze». Insomma, «per sistemarsi in un mondo connessionista, bisogna mostrarsi sufficientemente malleabili». E chi non accettasse di diventarlo? Allora non ci sono dubbi, «la permanenza e, soprattutto, la permanenza in se stessi o l’attaccamento duraturo a dei “valori”, sono criticabili in quanto rigidità incongrua, ovvero patologica. E, a seconda dei contesti, in quanto inefficacia, maleducazione, intolleranza, incapacità di comunicare».\nGià mezzo secolo fa, nel denunciare come la tecnologia avesse reso antiquato l’uomo, un filosofo annotava che non esistevano più torri d’avorio in cui rifugiarsi dalla realtà, perché la realtà stessa ci aveva rinchiuso nella sua torre piena di false immagini dove rispecchiarci. Una diversione compiuta «per un preciso scopo realistico», quello di plasmarci e manipolarci. E rammentava come essa definisca «“introversi” coloro che le oppongono resistenza, “estroversi” le sue malleabili vittime».\nSiamo arrivati: chi vuole difendere la propria individualità dall’invasione di una società totalitaria è criticabile in quanto introverso, inefficace, intollerante, autistico; chi viceversa accoglie i valori e modelli sociali, avendo rinunciato alla propria individualità o non avendola mai posseduta, è da ammirare perché estroverso, attivo, disponibile, comunicativo. In tal modo l’orgoglio ribelle viene liquidato come sintomo di ottusità mentale e la versatilità servile premiata in quanto manifestazione di apertura mentale.\nSiamo qui di fronte a quella che è stata definita razionalità dell’incoerenza. Il dominio tecnologico non si è limitato a ridurre il significato, lo ha radicalmente rovesciato, ottenendo un terribile risultato — la differenza fra libertà e servitù ridotta a mera sfumatura. Pensiamo al concetto di contraddizione, un tempo guardata con sospetto perché era dato per implicito che ne derivasse una incompatibilità, indice di falsità ed opportunismo. Oggi è considerata una virtù che manifesta una giustapposizione, sinonimo di pluralismo e ricchezza. Significa che tutto è diventato compatibile, non esistendo più conflitti e antagonismi irriducibili. Non è casuale che nell’ultimo periodo il linguaggio politico sia stato investito da una infinità di ossimori che hanno il solo scopo di minare il pensiero, di disorientare l’intelligenza critica sbriciolandone i punti di riferimento. La guerra umanitaria, la banca etica, il mercato equo e solidale, la videocamera di sorveglianza “amica”, gli inceneritori che tengono pulito l’ambiente, il nucleare sicuro... tutte queste espressioni ingurgitate vanno di pari passo con i pomodori che sanno di pesce o le mucche che producono latte di pecora. Non si tratta della perversione poetica che spalanca la porta alla fantasia, sottraendo le parole alla logica utilitarista e mercantile, ma della manipolazione propagandistica che prepara il terreno ai progetti del potere.\nL’Italia, nazione-laboratorio della controrivoluzione, è da anni tiranneggiata da un ricco capitalista che si pretende “operaio”, nonché piduista in affari con la mafia al tempo stesso legislatore ed amato capopopolo, nonché servitore di Washington ma anche cameriere di Mosca per tornaconti miliardari, nonché becero sessuomane e nel contempo propugnatore dei valori cristiani... nemmeno la sua somiglianza a Caligola con le sue cavalle elette ministro riesce ormai a stupire. Più in generale, in politica i confini fra destra e sinistra sono talmente evaporati che oggi è l’ex pupillo di un fucilatore di partigiani a chiedere il diritto al voto per gli immigrati. La frantumazione di ogni senso non ha risparmiato nulla, nemmeno il cosiddetto «senso dello Stato». Storditi da queste vorticose mutazioni, che delineano un panorama impensabile in passato, alla fine si giunge all’assuefazione. Si impara a conviverci non facendoci più caso. Le proteste contro questo o quel «conflitto di interessi» rappresentano i residui retrogradi di chi è incapace di comprendere che, in nome dell’interesse, ogni conflitto è stato abolito.\nQuesta desolazione, diffusa in tutti i campi dell’esistente, la ritroviamo oggi anche all’interno di un movimento che non rifugge affatto la miseria ambientale, riflettendola perfino nel suo tracollo etico. Nell’era del precariato e dell’insicurezza generalizzata, la maggioranza dei compagni non ha più convinzioni proprie, è diventata pragmatica. Ha solo opinioni, perennemente rivedibili. Non ci si chiede più se una cosa è giusta o sbagliata (questione etica) ma se è efficace o inefficace (questione tecnica). Senza un futuro per cui sognare, senza un passato da cui imparare, non resta che partecipare all’eterno presente cibernetico, agitandosi per conservare le apparenze di una iniziativa abbandonata alla mercé delle leggi dello spettacolo e della propaganda.\nSe per l’uomo qualunque è reale solo quello che ha visto alla televisione, per il compagno qualunque è reale solo quello che ha letto in rete, meglio se con qualche immagine di accompagnamento. E più si compare, più si è attivi! Più si è attivi, più si acquisiscono preferenze! Da qui la profusione di comunicati, di azioni che una volta immortalate diventano performance. Da qui anche l’uso delirante del superlativo, come quello che trasforma un imbrattamento in «attacco» o una telefonata di protesta in «azione diretta» (altro che «un milione di posti di lavoro»!). Quella in cui viviamo è una virtualità reale dove tutto diventa relativo, compatibile e quindi possibile. Ed è risaputo che nella società tecnologica «il possibile è quasi sempre accettato come obbligatorio, ciò che si può fare è ciò che si deve fare». Ciò è dovuto alla trasformazione dello stesso mezzo in fine, il che determina semplicemente la scomparsa del fine, con la cieca esaltazione di (quasi) ogni pratica che ne deriva.\nEcco perché affinità non compare più nel vocabolario degli anarchici, perché l’affinità è condivisione di una prospettiva andata persa.\nIn chimica l’affinità è definita «una proprietà degli elementi chimici che indica la tendenza di uno di loro a legarsi con un altro». Ad essere affini, anche in questo campo, sono quindi le sostanze, non le forme. Ma chi è privo di sostanza, e ancor più chi vorrebbe rappresentarle tutte, ha i suoi buoni motivi per guardare solo alle forme. Il primo giustifica la sua confusione, il secondo la sua ambizione. Così, nel corso degli anni le varie pratiche salite alla ribalta sono state celebrate a prescindere dalle loro motivazioni. La lotta armata, o l’occupazione di spazi, o gli scontri di piazza, o i blocchi... ogni epoca si contraddistingue per un mezzo elevato a criterio di giudizio e a punto di incontro. Ma solo quella odierna ha la pretesa di aver reso autonomi gli strumenti, di averli sganciati dai loro obiettivi, il che è esattamente una delle caratteristiche della tecnologia. Oggi, ci viene detto e ripetuto, esistono mezzi senza fini. Per cui, se non si vuole rimanere indietro in questo mondo che va troppo in fretta, bisogna correre dietro al come senza fermarsi a riflettere sul cosa e sul perché.\nAssomigliarsi per assemblarsi, assemblearsi per essere più efficienti, solo questo conta. Allora, ecco l’anarchico collaborare con l’ambientalista di Stato, il libertario presentare libri su grandiosi eserciti maoisti (magari assieme ad ex “brigatisti” spacciati per irriducibili… giornalisti di sinistra), il miscredente commuoversi davanti all’adempimento dell’obbligo islamico alla preghiera... e sono solo alcuni degli innumerevoli esempi che si potrebbero fare e che purtroppo sono destinati ad aumentare. In tutto ciò, cosa c’è di strano? Oramai niente, dal punk che lavora per la grande industria, al compagno che reclama l’incolumità per gli infiltrati... anche qui si è giunti all’assuefazione. Anzi, semmai è farli notare ad apparire strano. Strano e di cattivo gusto. Se fosse ancora vivo, Andrea Costa se la prenderebbe con il «rancore personale» dei suoi critici, li accuserebbe di essere dogmatici che tengono il libro nero delle marachelle altrui, settari col fucile puntato a guardia dell’ideologia. E sicuramente verrebbe applaudito! Perché «dopo tutto ognuno è libero di dire e fare quello che gli pare, in fondo siamo tutti compagni, qualcosa è sempre meglio di niente».\nÈ questo il bello delle forme, dei mezzi. A differenza dei fini, uniscono perché sono facili da condividere. Talmente facili da essere alla portata di chiunque… persino degli sbirri. E qui tocchiamo con mano una delle conseguenze più nefaste dello slittamento in corso. L’affinità ieri irrinunciabile richiedeva conoscenza reciproca, approfondimento di contenuti, scambio continuo di pareri e critiche, lungo un percorso progettuale comune. L’attuale ricerca di rapporti e di affettività si accontenta dell’effimera condivisione di situazioni particolari. Se compagni non sono più coloro che possiedono le stesse idee, che applicano gli stessi metodi, che hanno le stesse prospettive, ma coloro che risultano presenti agli stessi appuntamenti, frequentano gli stessi luoghi, compiono gli stessi gesti; se ogni diversità viene azzerata per non limitare il numero dei partecipanti e favorire la frenesia attivistica... che non ci si lamenti poi per la presenza di spioni ed infiltrati di ogni forma e divisa.\nLa ricerca dell’affinità è stata abbandonata perché oggi è considerata una perdita di tempo, una selezione troppo esigente che rischia di portare all’isolamento. Ma perlomeno, rimanendo sul piano puramente tecnico di questo ragionamento, eviterebbe ogni strumentalizzazione e individuerebbe i propri complici mettendo un filtro a chi ha ben altri intenti, dai più ingenui ai più loschi. Rimuovendo il filtro allo scopo di accrescere il volume di portata, l’inquinamento è inevitabile. In questo modo, sopprimendo l’idea a vantaggio del sentimento, quanti danni si producono e quanto tempo occorrerà per porvi rimedio? Non che il sentimento in sé sia deprecabile, tutt’altro. Ma un conto è il sentimento che ci accompagna nel nostro percorso, dando emozione a quanto rischierebbe altrimenti di essere freddo programma. E un conto è il sentimento in contrasto con l’idea, vischioso afflato che intralcia ogni progetto singolare.\nInoltre, chi pensa che un bagaglio più leggero assicuri un viaggio più lontano, presto o tardi avrà motivo di ricredersi. È il guaio di ogni nichilismo, quello di avere il fiato corto. A meno di vivere in fretta e morire giovani, prima o poi si è costretti ad affrontare la questione del divenire. E qui, chi in gioventù si è compiaciuto di fare tabula rasa rischia di ritrovarsi sguarnito di strumenti e costretto ad aggrapparsi a quanto di peggio c’è in circolazione.\nSe il rifiuto dell’accademia non può diventare apologia dell’ignoranza, la volontà di sapere non può nemmeno prendere la scorciatoia della presa in prestito di concetti. Qui come altrove, bisogna decidersi a trovare una strada il più possibile autonoma. Altrimenti si finirà, pur con le migliori intenzioni, col percorrere quella degli altri. Il plagio è necessario, il deturnamento è anche preferibile. Ma lasciamo perdere i cori, per favore. Ci pensino bene quei compagni che, per sembrare intelligenti e alla moda, si ostinano a denunciare «stati di eccezione permanenti» che possono turbare solo anime belle democratiche oppure a rivendicare «forme-di-vita» che nel migliore dei casi sono muschi di sopravvivenza negli interstizi del capitale.\n«Ogni uomo è l’avventuriero della sua idea»\nGià, ce lo chiediamo anche noi. Oggi, quando ci troviamo tutti con le spalle al muro e un coltello puntato alla gola, con portafogli leggeri e conti da pagare, con militari per le strade e centrali nucleari in costruzione, a chi volete che interessino le rose? Ecco perché ci si limita a parlare di bisogni. Ecco perché nessuno guarda più alle stelle. Ecco perché anarchici e stalinisti si trovano oggi fianco a fianco. Oggi, bisogna battersi in difesa del pane. Domani, chissà, si andrà anche in cerca delle rose. Secondo alcuni studi, i salari degli operai italiani negli anni 70 erano fra i più alti in Europa mentre oggi sono fra i più bassi. Adesso si è costretti ad elemosinare lo stretto necessario pur di tirare a campare, accettando ogni ricatto padronale. Quando è la stessa sopravvivenza biologica ad essere messa in pericolo, si finisce per battersi in favore della mera sopravvivenza.\nÈ quello che accade a chi sale sulle gru, sui tetti, o si rinchiude in ex carceri. Dopo un’esistenza trascorsa al servizio degli altri, vengono destinati al macero. Cosa fare se non battersi per poter continuare a sopravvivere? C’è chi dice che a molti sovversivi scaldi il cuore veder lottare per non essere più sfruttati come schiavi, ma come salariati. A noi no, ce lo gela. Come le lacrime del minatore disperato di non udire più il rassicurante suono della sirena mattutina. Capiamo questa disperazione umana, la dura necessità di dare un tetto e del cibo alle proprie famiglie. Ma non accetteremo mai di rivendicare il diritto ad una vita di merda. Non capiamo cosa ci sia di entusiasmante nell’arrabattarsi per rinegoziare al ribasso i termini di un ricatto. Ci sono già i sindacati ad assolvere questa funzione. Se non ne sono più in grado, perché dovremmo essere noi a farlo?\nUno Stato a rischio bancarotta non è più in grado nemmeno di fornire quei servizi minimi che gli garantivano il sostegno popolare: dar da mangiare agli affamati, curare i malati, accogliere i senzatetto... Dovremmo essere noi a raccogliere il testimone e far vedere al gregge popolare attorno a quale pastore si deve stringere? Non riuscendo a risvegliare la coscienza delle masse, dovremmo attirare la loro passività con l’efficienza della nostra organizzazione assistenziale? Dalle Black Panters ad Hamas, è quello che hanno sempre fatto i racket politici (e le chiese). Trovare consenso fra gli strati più poveri della popolazione soddisfacendo i loro bisogni primari: io ti fornisco un servizio essenziale condito con un po’ di dottrina ideologica, tu mi contraccambi con la tua militanza.\nQuando la sovversione si mette al servizio della miseria, quando è il reale che tende a diventare immaginario, allora il cerchio si chiude e il dominio ha ottenuto la sua vittoria più atroce. Dopo aver messo alla catena i nostri corpi con il lavoro, dopo aver invaso e colonizzato i nostri sensi con la tecnologia, attraverso la minaccia più brutale è riuscito a mettere alla berlina anche i nostri sogni, costringendoci a preoccuparci solo delle mancanze più immediate. La riproduzione sociale è così completa, senza vie di fuga.\nIn un simile contesto le lotte che possono scoppiare non corrono il rischio di uscire dal ring del pugilato ventrista. Come potranno fare da pretesto ad altro, quando non ci sarà niente altro nella mente e nel cuore degli esseri umani? Come potranno fare da trampolino di lancio, quando non ci saranno più ali con cui spiccare il volo né stelle a fare da guida? Come potrà diffondersi il gusto per la libertà senza ostacoli, se gli anarchici per primi si vergognano delle proprie idee, vi rinunciano, le rinnegano, le mortificano pur di farsi accettare da una massa servile e alienata come mai prima d’ora, pur di stare al passo, «connessi in tempo reale», con la società tecnologica? Come ci si potrà tuffare nell’ignoto quando tutti vorranno unicamente essere radicati nella realtà? Più ci si radica, più si diventa stabili. E, per non dare l’impressione di essere immobili, non resta che agitarsi nel vento — come banderuole.\nSottraiamoci a questo ricatto, fra tutti il più odioso. Per descrivere il momento storico che stiamo attraversando, si potrebbe riprendere l’immagine coniata nel periodo più buio del 900: mezzanotte nel secolo. Ma quella era un’epoca in cui la notte universale era talmente nera da sembrare una promessa d’aurora. Oggi, di fronte a questo orrore senza volto, a questo totalitarismo senza dittatori, non è facile resistere alla tentazione più insidiosa e più segreta; quella della rinuncia, dell’abbandono davanti all’insensatezza del tutto. Ma se la disperazione e il pessimismo ci impediscono di farci illusioni, non hanno distrutto né le idee né la speranza. Anzi, è proprio l’incertezza dei tempi a nutrire e alimentare la determinazione. In qualsiasi contingenza, quale che sia la situazione in cui ci troviamo, anche la più drammatica, troviamo la forza per dire ad alta voce: non vogliamo la sopravvivenza, piuttosto la vita! Vaffanculo le briciole di pane che ci vorreste vedere elemosinare! Noi vogliamo le torte, vogliamo le rose. E le vogliamo adesso!\nFuori lo Stato dai nostri sogni! Fuori la sopravvivenza dalla vita!\n«La rivoluzione è il movimento tra due condizioni.\nNon si immagini in proposito un rullo che gira lentamente,\nma un vulcano che erutta, una bomba che esplode o anche\nuna suora che si spoglia... Lasciateci essere caotici!»\nCome si diceva, ci troviamo in una situazione che non ha precedenti. Navighiamo senza bussola in un mare in tempesta, con le stelle coperte dalle nuvole. Il totalitarismo tecnodemocratico ha annientato ogni utopia che avrebbe potuto minacciarlo, prosciugandone la fonte. Ma al tempo stesso il suo impero sta crollando come le mura di Pompei, che hanno resistito a secoli di storia ma non a pochi decenni di virtualità reale. Il mercato planetario iperfuturista non ha mantenuto le sue promesse di paradiso, i suoi corridoi si stanno anzi rivelando un inferno, ma tutti ne vogliono essere clienti. Qua e là, fra scaffali desolatamente vuoti o traboccanti di merci avariate, cominciano a registrarsi sussulti di rabbia. La stessa classe dirigente è ormai costretta ad ammettere che la situazione potrebbe esplodere da un momento all’altro, ma che non esistono alternative. Lasciando perdere sia il pessimismo catastrofista secondo cui tutto sta per scomparire, sia l’ottimismo ebete secondo cui s’è visto di peggio, resta aperto un interrogativo: cosa possiamo fare?\nScordiamoci la Grecia. Là una popolazione battagliera ed orgogliosa è stata capace di scendere in strada accanto a un movimento anarchico battagliero ed orgoglioso. Non ci sembra davvero il caso di fare paragoni e analogie. Scordiamoci anche la Francia. I suoi movimenti sociali, le sue periferie facilmente infiammabili, sono del tutto sconosciuti a questa latitudine. I suoi operai sequestrano dirigenti e minacciano di far saltare in aria le fabbriche, i nostri sequestrano se stessi e minacciano di suicidarsi. Notate qualche differenza? Eppure, sulla spinta degli eventi, le cose si stanno muovendo. I fuochi hanno appena illuminato il centro di Roma, sfuggendo per qualche istante al controllo dei soliti pompieri. E quindi...\nQuindi bisogna superare il sentimento di paralizzante impotenza che ci porta, se non alla rassegnazione, alla guerra privata contro lo Stato o al rimprovero pubblico dello Stato. A ben pensarci lottarmatismo e cittadinismo, benché antitetici, si alimentano a vicenda. La chiusura identitaria del primo fomenta l’apertura al compromesso del secondo, e viceversa. Non c’è nulla da aspettarsi da coloro che ne sono soddisfatti, né retromarce né cambi di direzione. Molto meglio lasciarli al loro destino. Che continuino pure a rincorrere entrambi le luci della ribalta, la prima pagina o l’applauso assembleare che dovrebbero sancirne la magnificenza. Occorre uscirne, ad ogni costo, prima che l’abitudine ci tarpi le ali senza speranza.\nPer noi «l’approvazione del pubblico è da fuggire più di ogni altra cosa. Bisogna assolutamente impedire al pubblico d’entrare se si vuol evitare la confusione. Aggiungo che bisogna tenerlo esasperato alla porta con un sistema di sfide e di provocazioni... Nessuna concessione al mondo, nessuna grazia». Nessuna concessione al mondo significa sviluppare le tensioni contro tutti i tentativi di integrazione sociale. Significa riscoprire il seducente sapore dell’incompatibilità fra libertà e servitù, fra anarchia e Stato (e contro-Stato). Significa andare alla ricerca dei desideranti che vogliono mordere il piacere e lasciar perdere i bisognosi che piangono sofferenza. Contrariamente a quanto recita la canzone, libertà non è affatto partecipazione. In una società come la nostra, la cui uniformità è tale che perfino molti liberali si avventurano a definire totalitaria, libertà è diserzione. Se non è possibile pensare liberamente all’ombra di una cappella, come si può agire liberamente all’ombra di un municipio? Disertare la politica, qualsiasi forma di politica, per riafferrare il tempo, la forza e l’intelligenza.\nPer rallentare questo mondo, bisogna sottrargli l’energia. Per fermarlo, bisogna provocare cortocircuiti. Tutto ciò si chiama diserzione e sabotaggio. Ma, affinché a nessuno venga in mente di aggiustarlo, bisogna anche evocare fin da subito un mondo che sia davvero altro. Per questo occorre ricominciare.\nRicominciare a sognare, interrompendo i flussi del realismo. Ricominciare ad agire, interrompendo i flussi del potere.\n«È ricercando l’impossibile che l’uomo ha sempre realizzato il possibile.\nColoro che si sono saggiamente limitati a ciò che appariva loro\ncome possibile, non hanno mai avanzato di un solo passo»\nL’utopia, il sogno, l’impossibile, il meraviglioso, l’ignoto... sono solo alcuni dei termini con cui è stata definita la tensione umana verso l’assolutamente altro. Tensione singolare, ovviamente, che se non si limita ad ispirare conati estetici viene accompagnata dalla derisione dei segretari di partito e dei sagrestani di parrocchia («un posto per i sogni, ma i sogni al loro posto» diceva un poeta morto in campo di concentramento). Perché, in carica o aspiranti tali, costoro non amano che si mettano a soqquadro le secolari consuetudini che garantiscono la miseria dei molti e il potere dei pochi.\nCome altri prima di noi, pensiamo che la fede e l’assoggettamento al mondo reale siano il fondamento di ogni servitù. Abituati fin dalla nascita a vivere all’interno della galera quotidiana, siamo certi che nulla possa esistere oltre le sue mura. La nostra sola esperienza di vita coincide coi suoi ritmi e le sue regole. I nostri sensi sono modellati su suoni, colori, odori, sapori, densità che vi si trovano all’interno. Nati in schiavitù, siamo pronti a giurare che la catena che ci tiene legati sia un fatto del tutto naturale e inevitabile.\nÈ per questo motivo che le nostre lamentele non vanno al di là delle forme della nostra prigionia, che reclamano ri-forme. Nessuno mette in discussione la sostanza, perché ciò sarebbe considerato assurdo e inconcepibile come criticare il sorgere del sole. Ciò che è Stato, è anche ciò che è e che sarà.\nSono rari i prigionieri persuasi che, dietro quelle mura, ci sia ben altro. Distese di campi profumati? Magari. Fiumi in cui tuffarsi e nuotare? Forse. Giungle rigogliose quanto pericolose? Può darsi. Questo altro non lo si è mai vissuto in prima persona, solo immaginato, per cui non è possibile fare previsioni che non siano anche illusorie. Eppure c’è, ne siamo convinti. Basterebbe abbattere il muro che ci separa. Si tratta di una tentazione dinamitarda che non trova molto consenso in una massa di detenuti cui è stato insegnato fin dall’infanzia che «non si lascia il certo per l’incerto». Quando la si confida ai compagni di sventura, si viene presi per pazzi. Il timore di rappresaglie e la paura dell’ignoto inducono tutti ad accontentarsi di riverniciare le pareti della propria cella. Ed è qui che il realismo mostra la sua natura poliziesca, nell’occupare tutto lo spazio della pensabilità.\nÈ un circolo vizioso da cui non si esce. Per evadere abbiamo bisogno della complicità degli altri prigionieri, i quali però non ne vogliono sapere. Se manifestiamo apertamente i nostri propositi, rimbalziamo contro il muro di gomma dell’incomprensione. Allora per guadagnare la loro fiducia abbassiamo i toni, ci limitiamo a sussurrare di tanto in tanto le nostre vere aspirazioni, e nel frattempo per farci accettare partecipiamo alle loro rivendicazioni pratiche, concrete, immediate, che sono ore d’aria più lunghe, celle più spaziose, cibo più nutriente... E più ci immergiamo nei loro interessi, più questi assorbono il nostro tempo e la nostra attenzione, più trascuriamo i nostri desideri più profondi. Fino a dimenticarli.\nSi chiama riproduzione sociale. L’attività quotidiana degli esseri umani riproduce se stessa e l’ambiente circostante. Uno schiavo che si comporta da schiavo perpetua la schiavitù. Un prigioniero che si comporta da prigioniero perpetua la galera. La famiglia, la scuola, il lavoro, tutto ciò che facciamo quotidianamente riproduce il sistema sociale. Partecipare alla realtà riproduce la realtà. Per riuscire ad andare oltre, occorre spezzare questo sortilegio. Bisogna uscire da questo cerchio magico, a costo di rimanere soli. Ecco perché non si può rinunciare al sogno. Ecco perché diventa fondamentale riscoprire il «sognatore definitivo» che è in noi, unico baluardo contro il trionfo del cittadino-consumatore definitivo.\nSì, la mediocrità del nostro universo dipende anche dal nostro potere di enunciazione. Anziché arricchire il linguaggio dell’anarchia, prima lo abbiamo ridotto e poi abbandonato del tutto in favore di pochi slogan antirazzisti, antifascisti, antichissacché. Un accanito sostenitore delle assemblee popolari diceva che se si vuole arrivare alla gente bisogna usare un linguaggio che le sia familiare, comprensibile. Non ha senso e non è conveniente parlare di rivolta o di sovversione con le massaie e gli impiegati, non si verrebbe capiti. Meglio puntare su una «nuova politica dal basso», un «altrocomune» o roba simile. Seguendo questa logica impeccabile, si è finiti col barattare il linguaggio del desiderio con la grammatica del bisogno. Il risultato è stata una invasione di «false democrazie», di «derive autoritarie», di «metropoli negate», di «diritti in pericolo»... tutte cose che titillano le opinioni conformiste altrui nella misura in cui reprimono il proprio pensiero ribelle.\nUn secolo fa c’era chi proclamava con fierezza: «i nostri libri, o borghesi, vi risulteranno incomprensibili». Non si trattava di qualche analfabeta che doveva giustificare la propria ignoranza. Era la violenza poetica sputata in faccia alla mediocrità del mondo borghese. Un mondo che va colpito nelle sue istituzioni politiche, nei suoi interessi economici, nelle sue strutture sociali, ma anche nei suoi presupposti logici e linguistici. Portare il disordine nei suoi palazzi, nei suoi mercati, nelle sue strade, ma anche nei suoi discorsi. Riscopriamo questa fierezza. Manteniamo vivo quello che la canea giornalistica chiama «autismo degli insorti», l’estraneità e la refrattarietà alla ragione di Stato. Lasciamo il realismo a chi ci vuole speculare sopra. Basta con le rivendicazioni ponderate e piene di buon senso, con la Borsa che finanzia il sapere, con i percorsi alternativi all’alta velocità, con la raccolta differenziata dei rifiuti, con i permessi di soggiorno per tutti (proposte cugine delle merci senza logo o del reddito minimo garantito). Basta con tutti i riparatori e gli aggiustatori di un mondo che merita solo di scomparire. Riabilitiamo l’irrealtà dei nostri desideri, il loro movimento tumultuoso che non conosce argini, la loro capacità di trafiggere la carne e far scorrere il sangue. Attraversiamo la realtà per scoprire non quello che si può fare, ma quello che non si può fare. Sognando ad occhi aperti, il mondo e i suoi modelli vacillano, nessuna giustificazione li sostiene più. Una volta in preda a questa ebbrezza, nulla riuscirà a trattenerci dal rovesciarlo.\nCi rendiamo conto che questa incitazione al sogno, in un periodo talmente tetro da far venire in mente i peggiori momenti della storia, può apparire fuori posto. Se l’abisso si sta ripopolando della fauna più immonda, se la guerra di tutti contro tutti è una ipotesi sempre meno lontana, che senso ha perdersi nelle utopie? Per rispondere a questa domanda, siamo costretti a capovolgerla. Non è proprio perché si è smesso di sognare che si è finiti dritti nel vortice aspirante di questa realtà di cui siamo ostaggio? Non è proprio la mancanza di utopia a costringere i conflitti sociali ad assumere i tratti del cittadinismo o della guerra civile? Non è solo offrendo una prospettiva che si può (forse) impedire alla rabbia di sprecare i suoi colpi tirati alla cieca?\n«Parva favilla gran fiamma accende»\nLo ammettiamo. Ogni qualvolta sentiamo dar di voce contro chi resta alla finestra invece di gettarsi nella mischia popolare, non possiamo fare a meno di sorridere. In parte perché non capiamo come si possa restringere tutto lo spazio a disposizione in due soli ambiti: la piazza di chi lotta collettivamente — uno accanto all’altro, uno sotto gli occhi dell’altro, certificato reciproco di condotta rivoluzionaria — o la finestra dove sta appollaiato chi non fa un cazzo singolarmente. Che scarsa fantasia.\nÈ proprio vero — come si diceva quando si voleva arrivare ai ferri corti coi falsi critici dell’esistente, e non discuterci assieme: «se si pensa che quando i disoccupati parlano di diritto al lavoro si deve fare altrettanto (con i debiti distinguo a proposito di salariato e “attività socialmente utile”) allora l’unico luogo dell’azione appare la piazza affollata di manifestanti».\nMa la ragione principale che ci spinge a sorridere è un’altra. I riferimenti alle finestre ci fanno pensare all’Albergo Stella Blu di Praga. È uno degli aneddoti più noti dell’insurrezione del 1848. Il congresso panslavo, pieno di brava gente arrabbiata col governo ma convinta sostenitrice delle buone maniere democratiche, è appena terminato proprio il giorno della Pentecoste. Una messa solenne è celebrata all’aperto e sulla via del ritorno nasce qualche battibecco con le truppe austriache. La tensione sale, soprattutto di fronte all’albergo che ospita molti delegati al congresso. Soldati e comuni cittadini si fronteggiano, si insultano, ma nulla più. Nessuno osa. Finché dalla finestra dello Stella Blu parte una fucilata contro i militari i quali, per reazione, aprono il fuoco sulla folla. Questa s’infuria, reagisce, si scatena: è l’inizio dell’insurrezione. La leggenda vuole che a quella finestra ci fosse Bakunin. Mito o realtà, questa storiella ci è sempre sembrata significativa. Quando l’aria si riempie di polvere nera non occorre un grande movimento organizzato che decida in assemblea plenaria dove puntare i suoi mille lanciafiamme professionali sotto l’occhio esperto di chi ha studiato alta strategia all’ombra della Sorbona. Basta un fiammifero, il sasso di un monello come a Genova nel 1746 o il video di un passante come a Los Angeles nel 1992. Ecco perché non tutto è ancora perduto.\nIl sole dell’avvenire si è spento soffocato dai fumi della società industriale, ma il clima sulla terra sta diventando incandescente. Agli annunciatori della lieta novella sotto forma di teoria rivoluzionaria da impartire alle masse, sono rimasti solo i ricordi dei tempi andati. Svanito il soggetto rivoluzionario e annichilita la coscienza di classe, non resta loro che scuotere il capo davanti alle rivolte moderne, lamentandone l’incomprensibilità. Queste esplosioni di rabbia corrono pochi rischi di assomigliare alle rivoluzioni sociali più note, quelle che si battevano per un nobile ideale di «libertà e giustizia» — è più probabile che lambiscano i torbidi della guerra civile.\nLo scatenamento delle cattive passioni, ipotesi cara agli anarchici che precedettero la nascita vera e propria del cosiddetto movimento anarchico organizzato, rischia di essere la sola arma in mano anche agli anarchici contemporanei, perlomeno a quelli che si ritrovano a vivere in una società che non vuole più ascoltare ragioni, nemmeno quelle rivoluzionarie. La storia non andrà verso l’anarchia, ma pare proprio che vada verso il caos.\nAndare in campagna a prepararsi per il post-collasso, quando chi si sarà organizzato materialmente avrà più speranze di sopravvivere, o rimanere in città ad abbrutirsi concedendosi alla politica del male minore? È il grande dilemma di tutti gli amici del popolo. Non ci appartiene. A differenza di chi ama il passo cadenzato della marcia, siamo sempre stati allergici alla lana da tosa. La tirannia del numero non impressionava certi anarchici nell’800, in piena epoca populista, non può certo impressionarci oggi. «Se si sa scegliere il momento opportuno, o se si possiede l’arte di provocare gli avvenimenti, per fare una rivoluzione è sufficiente un piccolo gruppo di uomini sicuri e decisi a tutto, che con qualche azione decisiva, irreparabile, rendano impossibile il ritiro delle forze trascinate», diceva un insorto del 1848. No, decisamente ciò non basta affatto per “fare” la rivoluzione. Ma potrebbe costituire un buon inizio.\n«Con la naturalezza delle stagioni che si rinnovano, ogni mattino i bambini scivolano fra i loro sogni.\nLa realtà che li attende, sanno ancora piegarla come un fazzoletto.\nAllora, dove sono gli adolescenti abbastanza selvaggi da rifiutare d’istinto\nil sinistro avvenire che viene loro preparato?\nDove sono i giovani abbastanza appassionati da disertare\nle smorte carriere che si vuole far loro passare per vita?\nE gli individui abbastanza determinati per opporsi al sistema di cretinizzazione\nda cui l’epoca trae la sua forza consensuale?»\nPensando a quanto sta accadendo in tutta Europa, è facile intuire che il prossimo futuro sarà ricco di lotte, scontri e disordini. Le loro motivazioni, come i loro obiettivi, saranno verosimilmente del tutto insipidi. Ciò costituisce in sé un buon motivo per ignorarli? A nostro avviso, ciò spiega semmai la ragione per cui non sia il caso di rivendicare la natura di queste lotte, ma solo la loro potenzialità. Non ci interessano i loro successi quanto i loro eccessi.\nFacciamo un esempio. A Terzigno, in provincia di Napoli, sono in corso mobilitazioni contro una nuova discarica di rifiuti. Il governo non solo ha riaperto quella vecchia, già al limite della sua capienza, ma ha deciso di allargarla costruendone una nuova vicino. Ciò ha provocato l’ira degli abitanti, stanchi di vivere in una zona trasformata in immondezzaio.\nChe fare davanti a una simile situazione? Snobbarla perché tanto quegli abitanti vogliono solo aria, terra e acqua pulita, mica l’anarchia? Si tratterebbe di una scelta sì legittima, ma che avrebbe come conseguenza logica la rinuncia a priori ad ogni intervento nelle lotte sociali giacché queste saranno sempre parziali e limitate. Invece noi pensiamo che sia possibile intervenire, senza venire meno alle nostre idee e ai nostri scopi. A Terzigno, per rimanere nell’esempio, c’è chi ha organizzato sul posto incontri e assemblee allo scopo di istituire “dal basso” la raccolta differenziata. Questo mondo basato sul consumo di merci produce tonnellate di rifiuti, tanto da non riuscire più a smaltirle, e dobbiamo essere noi a risolvere il guaio causato dal suo funzionamento? Dovremmo impegnarci a tapparne le falle, a far diventare nostri quelli che sono i suoi problemi? No, grazie. C’è poi chi ha partecipato ai presidi e ai blocchi stradali. Tutta un’altra storia, naturalmente. Anche perché laggiù le “tradizioni locali”, ben diverse da quelle valsusine, ci hanno messo solo ventiquattr’ore prima di arrivare alla guerriglia urbana con le forze dell’ordine, bersagliate anche con bottiglie incendiarie.\nMa poi è successo anche altro. Qualcuno non si è limitato ad attendere sul posto, in mezzo alla folla e sotto gli occhi degli sbirri, l’arrivo dei camion carichi di spazzatura per poterli bloccare. Se li è andati a cercare e li ha messi fuori uso. Ciò significa bloccare non il travaso finale, ma la raccolta iniziale. Ancora più spazzatura per le strade, ancora più aria fetida, ancora più disperazione e rabbia. Letteralmente, benzina sul fuoco. Non risolvere la situazione, ma farla precipitare. Ovviamente i media hanno attribuito alla criminalità organizzata la responsabilità di questi atti, e potrebbe anche essere vero. E allora? A noi sembra un grazioso suggerimento sui molti modi con cui è possibile intervenire in simili contesti. Va da sé che — al di là della singola possibilità materiale di essere presenti o di poter contribuire a distanza, di amare la compagnia o di preferire la solitudine — le forme di lotta possono intrecciarsi, alimentarsi a vicenda e non escludersi, nel gesto come nella parola. Ma lasciando immutata la sostanza: ci battiamo contro questo mondo perché odiamo l’autorità, non perché siamo delusi dalla democrazia.\nI sommovimenti tellurici di cui si odono le prime scosse potrebbero rimuovere molti degli ostacoli che limitano i movimenti. Tuttavia, essendo facile prevedere che gli effetti della loro demolizione saranno limitati, spetta anche a noi allargarli. Quando le strade della città iniziano a movimentarsi, i segugi perdono sia la vista che l’olfatto. Quando le strade della città rimangono vuote, è ora di battere le campagne. I quartieri generali del potere sono irraggiungibili, ma le retrovie sono talmente ampie e diversificate da essere incontrollabili. È una banalità detta così tante volte che si finisce col dimenticarla. Così come ci siamo scordati di abbandonare i modelli per studiare le nostre possibilità. È uno studio indispensabile, se non vogliamo ritrovarci all’improvviso con un’ora di libertà a disposizione, senza sapere che farne.\n«Dire ciò che il nemico non si aspetta ed essere dove non ci attende. Questa è la nuova poesia». Il resto è vecchia propaganda.\n«La vita non vale la pena di essere vissuta, ma io valgo la pena di vivere»\nCome al solito, si scrive per prendere appuntamento. Ma con chi? Non occupando alcuna posizione rispettabile nello scenario desolato che si ha l’impudenza di chiamare “movimento”, abbiamo tutte le carte in regola per non essere ascoltati e ancor meno capiti. Questo testo è quindi il classico messaggio nella bottiglia lanciata nell’oceano. Sommerso dai marosi, in mezzo a detriti di ogni genere, sarà quasi un miracolo se verrà notato. Da ben pochi sarà letto. Ancor meno saranno coloro che lo condivideranno. A questi ultimi, e solo a loro, dedichiamo un aneddoto. L’ultimo, per finire.\nUna volta un vecchio anarchico spagnolo si recò in visita negli Stati Uniti, la roccaforte del capitalismo, dove tenne una conferenza in un’università. Davanti a un pubblico di giovani che si apprestavano a diventare manager e liberi professionisti, raccontò quanto avveniva nel 1936 — le barricate e la lotta contro il fascismo, le collettività e gli esperimenti di una vita diversa, i pugni chiusi dall’odio e i baci gonfi d’amore, tutta la gioia e i dolori di una rivoluzione contro lo Stato. Poi cominciò il dibattito, uno studente si alzò e gli chiese: «Tutto quello che ci ha appena raccontato mi ha colpito molto, è stato davvero bello ed emozionante. Ma non crede che oggi, a mezzo secolo di distanza, dopo le trasformazioni avvenute, l’anarchia sia solo un suo ricordo giovanile, impossibile da realizzare e quindi inutile?». Il vecchio anarchico rimase in silenzio a riflettere. E poi disse: «Sì, capisco cosa vuoi dire. Lo capisco bene. Ma adesso ho io una domanda da farti: esiste forse qualcosa di meglio per cui vivere?».\nCompagni, voi che tali siete perché mangiate il nostro stesso pane e disprezzate la grande marmellata contemporanea, un mondo intero con il suo peso materiale sta premendo per spazzarci via. Tutto lascia intendere che abbiamo i giorni contati. E in questo momento, quando ogni cosa ha perso significato per cui sembra non essere rimasto più nulla da dire, è proprio ora che da questa melma chiamata realtà ci viene chiesto di rinunciare ai sogni, di mettere la testa a posto, di prendere partito. Perché quello che abbiamo vissuto, dall’assalto al cielo nei giorni di guerra allo sputo sull’offerta nei giorni di pace, è solo un ricordo giovanile, impossibile da realizzare e quindi inutile. E capiamo cosa si vuol dire. Lo capiamo bene.\nMa adesso, abbiamo noi una domanda da fare...\n«In faccia ai castrati\nche ne inorridiscono,\nai farisei che l’abiurano,\nai pasciuti che v’imprecano,\nai tartufi che se ne rodono,\nai poltroni che la tradiscono,\nai manigoldi che la perseguitano,\nora e sempre Viva l’Anarchia»


Bella Addormentata? Mai piu! Bella Sveglia è il contorno occhi da favola che contiene tutto quello che serve per combattere i segni della stanchezza: Acido Ialuronico: aiuta a conservare... continua\nAltri Bio-Catalogo come Bella Sveglia:\nOttima crema occhi, con una texture molto leggera e fine e si presenta leggermente colorata. Oggi l'ho provata per la prima volta e mi sembra davvero ottima, regge il trucco, lascia il contorno occhi liscio. Sono un soggetto allergico e già alla prima applicazione sento se il prodotto mi creerà problemi, mentre con Bella Sveglia non ho avuto nessun problema.\nIo lo uso quando sono stanca oppure quando dormo troppo e ho gli occhi gonfi. Dopo due minuti sembrò riposata\nSi tratta di una crema dalla texture non grassa, che si assorbe subito e mantiene quel che promette: io la applico dal sopracciglio a tutta la zona perioculare.\nacquisto assolutamente deludente, non servè nè come trattamento per borse e occhiaie nè tantomeno come correttore non lo ricomprerò di sicuro\ncrema occhi abbastanza buona, si assorbe velocemente. Io la uso solo la mattina, leggermente colorata, copre leggere imperfezioni sul contorno occhi (non fa miracoli però ;-) !) e da un aspetto luminoso grazie alla composizione...la sera però uso un contorno occhi "tradizionale"!\nPiù che un contorno occhi per combattere i segni della stanchezza è un correttore, non quello che mia sorella cercava. Nonostante la confezione sia da 15ml, ne basta una piccolissima quantità.\nUn buon prodotto che dà sollievo e distensione al contorno occhi. La quantità della confezione è esigua, ma d'altra parte è sufficiente una dose molto piccola per ottenere un buon risultato.\nMai più senza. Grazie al pigmento contenuto al suo interno lo sguardo appare visibilmente più fresco e riposato. Non lascia macchie di colore e non secca il contorno occhi. Consigliatissimo!\nE' leggermente colorato e idratante ma ne devo mettere veramente poco poco altrimenti non si assorbe e dopo poco se ne va...\nNon me l'aspettavo. Davvero magica. Ne basta una piccolissima quantità, una goccia. Appena si picchietta intorno agli occhi si avverte immediatamente una gradevole sensazione di freschezza sentendosi "bella sveglia" davvero. Non posso più farne a meno. Grazie alla recensione precedente ero preparata alle dimensioni del tubetto. sembra più che altro un campioncino in omaggio.\nFavolosa crema dal colore dell'incarnato, appena applicata sgonfia sùbito l'occhio e si sente una sensazione di sollievo sul contorno. Riduce immediatamente le borse e copre le occhiaie, facendo sentire la zona occhi più fresca e riposata. Unica cosa: pensavo che il tubetto fosse più grande ma non avevo notato i millilitri.


finanza e politica: Cosa rimarrà del Governo Prodi?\nSono cmq tutti "accomodati e menefreghisti" per non dire discendenti di Barabba,alla fine è solo un fatto di moda: il colore della camicia.\nBy Doge, at 11:01 AM\nPurtroppo non vedo all'orizzonte leader che possano pensare agli interessi del paese. Siamo oramai il terzo mondo del terzo mondo.\nTutti pronti a difendere i propri interessi o quelli del proprio gruppo con arroganza sfacciata.\nDa noi non si usano maceti per tagliare le teste degli avversari come in Africa, qui le armi sono più sofisticate.\nsicuramente lo ricorderò per sempre per la legge che più mi ha provocato dolore della mia personale storia:\ni divieti per striscioni, tamburi e megafoni allo stadio con la scusa della violenza 8in realtà votata bipartisan).\ndi buono la riforma scolastica con il ritorno alla commissione esterna all'esame di maturità. se all'epoca presi un voto migliore fu solo grazie agli esterni.\nPositivo : La finanza delle Casse dello Stato.\nNegativo : l'indulto, con la compartecipazione ed in buona compagnia della destra.\npositivo: Non è diventata legge la proposta di legge Levi-Prodi\nnegativo: Tutto il resto\nBy Doge, at 6:05 PM\nStampiamo 100 000 copie al mese, un ottimo sistema per diffondere i suoi articoli e pubblicizzare il sito.\nnon sono del tutto d'accordo con chi sostiene il miglioramento dei conti dello Stato; è migliorato il deficit, questo è vero, ma non il debito, che anzi è aumentato tanto per aggiungere altra acqua al "mare debitorium". il deficit è migliorato sopratutto grazie al miglioramento delle entrate dovuto all'aumento delle tasse; soldi che però sono finiti per l'ennesima volta nella abnorme spesa pubblica! in sostanza se non cambieranno le teste, sarà il solito e noioso caos che produrrà sempre più falle nella nave Italia.\nBy robix, at 10:19 AM\nPositivo: che è finalmente caduto e che avevano un buon ministro dell'Istruzione tale Fioroni.\nNegativo: che ha governato fino a ieri con la solita demagogia tipica della sinistra.\nComunque sia quello che verrà - destra - non mi piace.\nCon questi politici (destra e sinistra) andare a votare vuol dire solo farsi del male.\nBy Zener1992, at 4:15 PM\nRimarrà una nuova forza politica di centro sinistra il PD che competerà con l'altro grande partito il PdL,creando finalmente l'alternanza politica tra due partiti laici moderati(al posto della DC), infatti se si guarda all'interno delle due coalizioni nel centro sinistra (facendo lo sbarramento elettorale del 5%)si stabilizzeranno due forze politiche il PD appunto e la sinistra-arcobaleno. Quest'ultima fomazione(zona grigia del sistema parlamentare italiano) non ancora emancipata dal comunismo e dalla demenza (caduta del governo Prodi). Il centrosinistra dovrà attendere questa emancipazione prima di tornare al governo (con grande merito politico Veltroni ha dichiarato che il PD si candiderà da solo senza alleanze). Nel centro destra invece c'è una coesione sostanziale di tutte le formazioni politiche,dimostrata dal completamento del passato ciclo legislativo, ma manca la fusione di FI e l'UDC le due forze centriste nel PdL.due grandi partiti con circa il 35% e alle loro ali altre formazioni con il 15% circa.\nBy Farhan Tanvir- Graphics Experts Ltd, at 1:23 PM


Le mandorle naturali intere sono deliziose, ma la loro versatilità si rivela nei tanti modi in cui possono essere consumate come nutriente aggiunta a spuntini e pasti. Questa guida vi illustrerà come preparare e utilizzare il latte, il burro, la farina fine e grossa, la pasta e l’olio di mandorle.\nInsieme per una serie di spuntini smart A casa di Fra\nMandorle: l’Ingrediente Più Desiderato nelle Barrette Snack\nMandorle e Cioccolato: Per Gli Amanti di Dolcezza e Sapore\nMandorle: il tipo di frutta secca da snack n.1 per quanto riguarda le introduzioni di nuovi prodotti globali in Europa e Nord America\nTutto sul latte di mandorle.\nIl latte di mandorla è un’alternativa senza latticini, soia e lattosio per chi desidera consumare più alimenti a base vegetale nella propria dieta. Il latte di mandorle è anche un’opzione a basso contenuto di carboidrati e zuccheri, con varietà non zuccherate che contengono solamente 30 calorie e 0 grammi di zucchero per porzione.\nTutto sul burro di mandorle.\nIl burro di mandorle è disponibile in un’ampia varietà di gusti e opzioni, ad esempio con mandorle sbollentate, non salate, tostate e abbinate a frutta secca, spezie e altro ancora. Il burro di mandorle è un prodotto delizioso da consumare da solo o come ingrediente; può essere usato in frullati e yogurt o assaporato da solo, oppure utilizzato come ingrediente in prodotti da forno, salse e ripieni.\nTutto sulla farina di mandorle.\nLa farina fine e grossa di mandorle dona un delicato sapore di frutta secca e una morbida consistenza a prodotti da forno, decorazioni, burri di mandorle e altro ancora. La farina fine di mandorle è anche una scelta popolare per chi desidera evitare il glutine nei prodotti da forno come biscotti, torte e pane.\nTutto sulle mandorle verdi.\nLe mandorle verdi, che vengono raccolte prima che malli e gusci siano completamente formati, sono una delizia culinaria con un sapore fresco e dal carattere erbaceo e una consistenza gelatinosa. Le mandorle verdi possono essere marinate in aceto caldo oppure pelate e assaporate con un po' di sale marino.


(Reindirizzato da Indiana Jones e il regno del Teschio di Cristallo)\nSpielberg spiegò di aver ricominciato a pensare seriamente alla saga quando ricevette l'Oscar per Schindler's List dalle mani di Harrison Ford, il quale gli anticipò il suo interesse per una nuova avventura di Indiana Jones, ma il regista gli consigliò scherzosamente di rivolgersi a George Lucas: una settimana dopo ricevette una telefonata dallo stesso Lucas, che aveva appena parlato con Ford. Spielberg, ormai abituato a ricevere domande dai fan su un nuovo film su Indiana Jones, si dichiarò il più difficile da persuadere, tra lui, Ford e Lucas, a questo progetto. Durante poi le riprese, vedere Ford e Karen Allen riprendere i loro ruoli fece emozionare sia lui che la troupe. Tra i titoli trapelati nel corso degli anni per il quarto capitolo, si ricordano:\nNel 1996, alcuni giornalisti rivelarono che la LucasFilm stava lavorando segretamente ad una nuova sceneggiatura, affidata alle cure di Jeffrey Boam. In alcune interviste concesse in quel periodo, Steven Spielberg annunciò che le indiscrezioni erano vere: Jeffrey Boam stava realmente lavorando ad una nuova storia, che però non avrebbe avuto niente a che vedere con Atlantide, né tantomeno con il videogioco uscito qualche anno prima. Spielberg dichiarò infatti che l'avventura sarebbe stata incentrata su uno dei racconti della mitologia biblica, Adamo ed Eva. Fonti anonime interne alla Paramount sostennero Indiana Jones and the garden of life (Indiana Jones e il giardino della vita) come il probabile titolo. Il 18 agosto del 1996, un rappresentante della LucasFilm annunciò non solo che i lavori sulla sceneggiatura erano terminati ma anche che Lucas, Spielberg e Ford l'avevano approvata a pieni voti. Le riprese del film avrebbero dovuto iniziare il più presto possibile. Template:Citazione necessaria\nDa quel periodo in avanti ci furono speculazioni secondo le quali il film sarebbe stato girato nell'estate del 1998, per poi uscire al cinema nel '99. All'alba di quell'anno, però, Indiana Jones 4 era ancora un nulla di fatto. Alcuni portavoce della Paramount dichiararono che in realtà nessuno tra Spielberg e Ford aveva mai approvato la sceneggiatura di Boam. Nello stesso periodo, però, si venne anche a sapere che i lavori sul progetto Indiana Jones 4 non erano cessati affatto, perché svariate altre storie erano in attesa di valutazione (tra le altre cose Hal Barwood, una delle menti principali che erano state dietro al videogioco Indiana Jones e il destino di Atlantide, dichiarò in un'intervista che durante la lavorazione al suo nuovo progetto, Indiana Jones e la macchina infernale, George Lucas gli aveva chiesto espressamente di modificare la storyline del videogioco in quanto alcune delle idee principali sarebbero potute tornare utili per il quarto film).Template:Citazione necessaria\nIl 3 giugno 2003 il soggetto di Indy 4 scritto da Frank Darabont venne dichiarato come completato. Ma a febbraio del 2004 il progetto venne ufficialmente accantonato dopo che George Lucas rifiutò il soggetto scritto da Darabont, promossa a pieni voti invece da Spielberg: speculazioni asserivano che lo sceneggiatore avesse trattato male il tema della comparsa del fratello cattivo di IndyTemplate:Citazione necessaria, ruolo per il quale si vociferava il nome di Kevin Costner. Lucas dichiarò anche che non avrebbe potuto seguire attentamente il progetto fino a quando non avesse terminato le riprese del terzo episodio della nuova trilogia di Guerre Stellari.Template:Citazione necessaria\nLa sceneggiatura definitiva del film, scritta proprio da Nathanson, venne poi approvata da George Lucas, Steven Spielberg ed Harrison Ford durante il corso del 2005. Sembrava infatti che dopo l'uscita di Munich, suo ultimo film di quel periodo, Spielberg si volesse dedicare interamente alla produzione di Indiana Jones 4. Nonostante questo, invece, alcuni lavori di rifinitura proseguirono durante il corso di tutto il 2006 per mano di George Lucas e David Koepp. Alla fine, il solo Koepp figurò come autore dello script, escludendo completamente Darabont che si dichiarò deluso.\nFile:HarrisonShiaSkullNewHaven.jpg Il set delle scene iniziali fu allestito nella cittadina di Demming, New Mexico, mentre altre scene (come gli esterni di una chiesa) a New Heaven, Connecticut.\nIn un sondaggio fatto dal sito MovieTickets.com il film di Spielberg è stato al primo posto nella classifica dei film più attesi per il 2008, battendo in larga misura la concorrenza di film come Il Cavaliere Oscuro di Christopher Nolan e Iron Man di Jon Favreau. È interessante ricordare che una pre-produzione modello della pellicola era stata fatta nel 2003 per dare uno stampo iniziale a quello che il film avrebbe potuto essere. Intitolato Indiana Jones e le Tavole di Mosè, il modello era stato creato utilizzando le pellicole in disavanzo dal film Salvate il soldato Ryan mediante l'aggiunta di bozzetti creati al computer per simulare gli attori.\nIl film ha riscosso un notevole successo di critica e di pubblico al Festival di Cannes, dove il quarto episodio della serie del celebre archeologo ha ricevuto numerosi applausi. I commenti dei fans sono discordanti, ma la prestazione impeccabile di Harrison Ford (sempre a suo agio nei panni del Professor Jones), unita al resto del cast e ad una trama avvincente, ha fatto sì che i pareri che si incontrano siano per lo più positivi.\nIl film tuttavia ha vinto un Razzie Award come peggior sequel.\nAgli altri episodi della sagaModifica\nAd altri filmModifica\nIndy spara con un RPG-7 dal camion con il quale sta scappando, ma l’RPG-7 verrà messo in produzione solo nel 1961. Su una cartina geografica viene indicato il Belize, che però a quei tempi (il film è ambientato nel 1957) era conosciuto con il nome di Honduras inglese. Il film è ambientato alla fine degli anni Cinquanta, ma la motocicletta Harley-Davidson che cavalca Mutt è basata su un modello del 2000 o ancora più recente. Nella chiesa si possono vedere delle moderne maniglie antipanico in ottone alle porte .\nQuando Indy e Mutt volano in Perù, si vede un aereo della Pan American; Tale velivolo è però un Antonov AN-2, che non ha mai fatto parte della flotta Pan Am. Nella scena nel bar, quando Mutt sbatte i pugni sul tavolo, le bottiglie di senape e ketchup volano ovunque, ma poi nell’inquadratura successiva le bottiglie sono tornate al loro posto. Dopo la sparizione degli scalini nella città perduta, Indy e i suoi amici si ritrovano a camminare nell’acqua, ma quando entrano nella stanza del tesoro sono completamente asciutti. All’inizio del film, quando Indy sta parlando con i russi, la sua camicia è nascosta, poi si vede e quindi sparisce di nuovo e va avanti così per diverse inquadrature. Prima che Indy trovi il teschio di cristallo, la testa della mummia ha un pezzo di tessuto sulla fronte, ma nell’inquadratura successiva il tessuto è scomparso.\nIndiana Jones 5Modifica\nIndiana Jones Wiki è una comunità di FANDOM a proposito di Film. I contenuti sono disponibili sotto CC-BY-SA.


Infissi PVC Viterbo, qualità al miglior prezzo | Chiedi un preventivo\nInfissi PVC Viterbo, qualità e convenienza\nCerchi Infissi PVC a Viterbo? Sei nel posto giusto\nLa tua ricerca di porte e finestre in PVC a Viterbo è terminata. C.a.w.e vanta un’esperienza ventennale nel campo della fornitura e dell’installazione di infissi a Viterbo e provincia di pregevole qualità, ma anche di infissi economici e pur sempre di ottima fattura.\nQueste due marche di infissi in PVC sono garantite ed ormai da anni li installiamo in tutta la provincia di Viterbo.\nScopri la migliore offerta di infissi PVC a Viterbo\nInfissi a Viterbo in PVC: i vantaggi dei nostri prodotti\nAffidati ad un partner di eccellenza, da Cawe troverai le offerte più vantaggiose per i tuoi infissi a Viterbo. Lasciati consigliare la soluzione con il miglior rapporto qualità/prezzo in base alle tue esigenze.\nSe devi installare degli Infissi PVC a Viterbo, contattaci per un preventivo\nCosa aspettate? Se devi sostituire i tuoi infissi PVC e ti trovi a Viterbo, contattaci per un preventivo gratuito. I nostri infissi vantano tutti la certificazione CE (Conformità Europea in base alla Decisione 93/465/CEE del Consiglio dell’Unione europea del 22 luglio 1993).\nTi offriamo l’ installazione qualificata per infissi in PVC Viterbo ma anche per tutti i nostri prodotti.


transfair - il sindacato - Consiglio federale: sì a misure di risparmio nei confronti del personale federale\nConsiglio federale: sì a misure di risparmio nei confronti del personale federale\nOggi il Consiglio federale ha deciso su un pacchetto di misure di risparmio sul personale federale. transfair critica soprattutto l'adeguamento dello sviluppo salariale poiché crea squilibrio in seno alla struttura degli stipendi. Per questo motivo, ci impegneremo attivamente a favore di una rielaborazione del sistema salariale.\nDurante i colloqui con i sindacati in maggio e giugno, il capo del Dipartimento federale delle finanze Eveline Widmer-Schlumpf ha presentato un elenco di possibili misure al fine di concretizzare gli sforzi di risparmio del Consiglio federale nell'ambito della politica del personale. Alla riunione odierna, l'esecutivo ha preso una decisione in merito ai singoli punti in questione. I provvedimenti saranno elaborati in vista del dibattito sul preventivo in programma il prossimo autunno.\nGrazie a queste misure, il Consiglio federale intende risparmiare circa 30 milioni di franchi. A questi si aggiungono i correttivi e i risparmi comunicati già a febbraio pari a 100 milioni di franchi (correttivi a causa del rincaro e rinuncia alle misure salariali per il 2016).\ntransfair ha già avuto modo di criticare a più riprese e con veemenza gli sforzi di risparmio. Mentre in rapporto alle spese globali i costi per il personale rimangono invariati e la quota d'incidenza della spesa pubblica nel raffronto internazionale si attesti a livelli decisamente bassi, i compiti e le esigenze dell'Amministrazione aumentano. Per questo motivo, transfair non può dichiararsi d'accordo con i risparmi e si oppone con determinazione a questi attacchi nei confronti del personale. Durante i colloqui con la Consigliera federale Eveline Widmer-Schlumpf abbiamo pertanto difeso la regolamentazione relativa allo sviluppo salariale e le misure conciliatorie. Su singoli provvedimenti abbiamo potuto dire la nostra – ad esempio siamo riusciti a evitare l'abolizione della garanzia del diritto acquisito per i collaboratori ultra 55enni e a rallentare la sospensione del contributo del datore di lavoro alla rendita transitoria – purtroppo però non su tutti. transfair critica soprattutto l'adeguamento dello sviluppo salariale poiché crea squilibrio in seno alla struttura degli stipendi. Il sindacato transfair si impegnerà pertanto attivamente a favore di una rielaborazione del sistema salariale.\nEvoluzione dello stipendio (art. 39 OPers)\nAi livelli di valutazione, il range dell'evoluzione salariale sarà adeguato nel modo seguente:\nLivello di valutazione Evoluzione salariale precedente Evoluzione salariale attuale\nLivello 4 4% - 5% 2,5% - 3%\nLivello 3 2,5% - 3,5% 1% - 2%\nLivello 2 0% - 1% 0% - 0,5%\ntransfair ha sottolineato nei confronti della Consigliera federale che l'innalzamento del livello deve essere considerato tenendo conto anche del sistema salariale. Il salario iniziale, l'evoluzione salariale e il tetto massimo di stipendio formano insieme i pilastri della struttura salariale. Per questo motivo, non è possibile adeguare solo l'evoluzione salariale a prescindere dalla struttura salariale attuale. L'adeguamento effettuato rallenterebbe l'innalzamento.\nIl Consiglio federale ha deciso di ridurre il premio massimo di prestazione dal 15 al 10 per cento (in media, i premi pagati oggi si attestano al 5 per cento).\nUn'ulteriore possibilità di risparmio, il Consiglio federale la vede nel premio di fedeltà. Il diritto a un premio di fedeltà già dopo 5 anni di servizio sarà abolito. D'ora in poi i collaboratori otterranno un premio solo dopo 10 anni. In questo punto, la politica del personale federale diverge dalle altre imprese del servizio pubblico, come ad esempio dalla Posta, dove i collaboratori sottoposti al nuovo CCL ricevono un premio fedeltà già dopo 5 anni.\nOltre alle proposte appena elencate, ne sono state avanzate altre tre. La prima riguarda la previdenza professionale per gli impiegati a partire dalla classe salariale 30: il piano per i quadri 2 sarà integrato nel piano per i quadri 1. Come ulteriore provvedimento si propone di sospendere il contributo del datore di lavoro al finanziamento della rendita transitoria. L’ultima proposta prevede invece una revisione del sistema salariale.\ntransfair deplora le misure decise dall'esecutivo. Una cosa è chiara però: il personale ha pagato il suo contributo. Ora il Parlamento deve rinunciare a ulteriori riduzioni! Per questo motivo, intendiamo svolgere anche là lavoro di convincimento e continuare ad adoperarci per i collaboratori dell'Amministrazione pubblica come abbiamo sempre fatto.\nDFAE, Amministrazione pubblica, DFI, Ufficio federale della sanità pubblica, Ufficio federale di statistica , DATEC, DDPS, Sic mil, DFF, Corpo delle guardie di confine, DFGP, SEM


IL CRISTIANO DEVE ESSERE UN GUERRIERO! PAROLA DELL’ATTORE JIM CAVIEZEL (interprete del film LA PASSIONE DI CRISTO) | Parrocchia San Francesco d'Assisi\nIL CRISTIANO DEVE ESSERE UN GUERRIERO! PAROLA DELL’ATTORE JIM CAVIEZEL (interprete del film LA PASSIONE DI CRISTO)\nGen 8, 2018 // by mauro // Riflessioni, Spettacoli // No Comments\nI cattolici devono essere pronti a rischiare la vita e la reputazione per sconfiggere il male nel mondo, ha detto Jim Caviezel a un raduno di studenti di college cattolici.\nSolo attraverso la fede e la sapienza di Gesù potremo essere salvati – ha detto Caviezel –, ma ci vorranno anche persone pronte a combattere, a sacrificarsi e a soffrire.\nCitando san Massimiliano Kolbe (1894-1941), l’attore ha detto che il più grande peccato del secolo XX è stato l’indifferenza, e lo è ancora nel XXI.\n«Quest’indifferenza, questa tolleranza devastante del male, dobbiamo scrollarcela di dosso. Ma solo la nostra fede e la sapienza di Cristo possono salvarci», ha detto. «Tuttavia c’è bisogno di guerrieri pronti a mettere a repentaglio la propria reputazione, il proprio nome, persino le nostre stesse vite, per difendere la verità».\n«Distinguetevi da questa generazione corrotta», così l’attore ha pungolato l’uditorio. «Siate santi. Non siete stati creati per conformarvi. Siete nati per distinguervi ed emergere».\nLa star de La passione di Cristo, che ha al proprio attivo numerosi altri film e produzioni televisive, è comparso a sorpresa mercoledì sera, 3 gennaio, al convegno SLS18, lo Student Leadership Summit 2018, promosso dall’organizzazione FOCUS, The Fellowship of Catholic University Students.\nScopo del convegno, tenutosi a Chicago dal 2 al 6 gennaio, è stato quello di formare gli studenti dei college cattolici, orientandoli ad assumere uno spirito missionario nella vita e, in particolare, nei campus.\nIl discorso di Caviezel, ripreso in video e pubblicato su Facebook da don Brian Buettner, direttore per le vocazioni dell’arcidiocesi di Oklahoma City, è stato accolto con entusiasmo.\nL’attore ha iniziato l’intervento con un riferimento al film, di prossima uscita, Paul, Apostle of Christ, spiegando come le sue esperienze sui set cinematografici gli abbiano insegnato che per essere grandi agli occhi di Dio si deve anzitutto farsi piccoli e accettarLo integralmente, consentendoGli di guidarci.\nCaviezel ha anche parlato del significato della sofferenza, denunciando come sia un malinteso fin troppo diffuso la convinzione che il cristianesimo consista meramente in discorsi melensi.\nNon è per un caso fortuito che si sia trovato a fare l’attore, ha aggiunto: i ruoli assunti all’inizio della carriera hanno preparato la strada così che poi venisse chiamato a interpretare Cristo dell’epico film di Mel Gibson sulla Passione e sulla Resurrezione di Cristo.\nAl convegno di FOCUS, Caviezel ha spiegato che, in modo del tutto analogo, anche le vite di chi lo stava ascoltando non sono un mero assemblaggio di eventi fortuiti.\n«Alcuni tra voi, proprio in questo istante, potrebbero sentirsi infelici, confusi, incerti sul futuro o feriti», ha detto. «Non è questo il tempo per fare marcia indietro o per cedere».\nHa quindi raccontato come l’avere interpretato il ruolo di Cristo fino al termine delle riprese è stato motivo di sofferenze e ha costituito per lui una prova grande, anche per ciò che riguarda i risvolti fisici della flagellazione, l’essere crocifisso, l’essere stato colpito da un fulmine, e aver subito un’operazione a cuore aperto dopo cinque mesi e più in ipotermia.\nDurante le riprese, Caviezel si è anche slogato una spalla mentre portava la croce. Ciononostante ha voluto rimanere sul set e finire la pellicola, dicendo che è stato come assolvere una penitenza.\n«Mentre ero lì, sulla croce, ho compreso che la Sua sofferenza è stata la nostra redenzione», ha aggiunto. «Ricordate che un servo non è più grande del suo padrone».\n«Ognuno di noi deve portare la propria croce», ha continuato. «La nostra fede e le nostre libertà hanno un prezzo».\nAi presenti ha spiegato che la sofferenza ha plasmato la sua professionalità «[…] proprio come plasma le nostre vite».\nHa poi sottolineato che la resurrezione, e quindi la nostra salvezza, non è gratis.\n«Alcuni di noi», lo sapete, «abbracciano un cristianesimo posticcio, dove tutto è melenso – io lo chiamo “la religione di Gesù-giocondo” – e gloria».\n«Ragazzi, ci sono stati un bel po’ di dolore e di sofferenza… prima della resurrezione», ha affermato Caviezel. «E il vostro cammino non sarà differente. Perciò abbracciate la vostra croce e correte verso i vostri obiettivi».\nL’attore ha già sovente parlato della propria fede e delle proprie convinzioni pro-life, confessando pubblicamente come l’avere interpretato Cristo lo abbia segnato spiritualmente. Note sono le campagne a favore dell’adozione di cui è stato protagonista, rendendo pubblica l’esperienza di genitori adottivi propria e della moglie Kerry.\nI partecipanti al convegno cattolico di Chicago sono quindi stati esortati a vivere la fede pubblicamente. «Voglio vedervi uscire allo scoperto in questo mondo pagano», ha affermato Caviezel. «Voglio che abbiate il coraggio di entrare in questo mondo pagano esprimendo senza complessi la vostra fede in pubblico». «Il mondo ha bisogno di guerrieri valorosi, animati dalla fede», ha aggiunto. «Guerrieri come san Paolo e come san Luca che hanno rischiato il proprio nome e la propria reputazione per diffondere nel mondo la propria fede e il proprio amore per Gesù».\n«Dio chiama ognuno di noi – ognuno di voi – a fare cose grandi», ha detto.\nPer Caviezel spesso la gente ignora la chiamata di Dio ed è quindi tempo che questa generazione accetti la chiamata donandosi interamente a Lui e ritornando alla preghiera, al digiuno, alle Scritture e ai sacramenti: «Ma, prima di tutto, prendete l’impegno di iniziare a pregare, a digiunare, a meditare sulle Sacre Scritture e di prendere sul serio i santi sacramenti». Siamo una cultura in declino – ha aggiunto – e l’intero nostro mondo è radicato nel peccato. La licenziosità ha preso il posto della libertà. E questo «poiché oggi nel nostro Paese siamo fin troppo contenti di seguire il flusso della corrente». «Della libertà abbiamo fatto un idolo che mette tutte le scelte sullo stesso piano, qualunque siano le conseguenze. Credete onestamente che sia libertà vera?»\nCitando Papa san Giovanni Paolo II il Grande (1978-2005), l’attore ha pure spiegato che una società non può escludere la verità e il ragionamento morali. Ogni nuova generazione americana deve comprendere che la libertà esiste non perché ognuno faccia quel che gli piace, ma per avere il diritto di poter fare ciò che si deve.\n«Questa è la libertà che io auspico per voi», ha detto Caviezel al pubblico del convegno. «La libertà dal peccato, dalle debolezze, da questa schiavitù cui il peccato ci costringe. Questa è libertà per cui vale la pena morire».\nHa poi in conclusione ricordato una scena di un altro film di Mel Gibson, Braveheart-Cuore impavido, nel quale William Wallace (1270-1305) rincuora i propri uomini destinati a una sconfitta certa dicendo loro che i nemici avrebbero potuto eventualmente sottrarre loro la vita, ma mai la libertà, scegliendo una battuta specifica di quella scena: «Tutti gli uomini muoiono. Non tutti però vivono veramente». «Tu, tu e tu», ha quindi esclamato indicando alcune persone del pubblico: «dobbiamo tutti combattere per questa libertà e vivere, amici miei». «Per Dio, dobbiamo vivere avendo lo Spirito Santo come scudo e Cristo come spada. Che possiate unirvi a san Michele e a tutti gli angeli per rimandare Lucifero e i suoi accoliti all’inferno, là dove debbono restare!»\n(da Alleanza Cattolica)


Noleggio Bagni Chimici Sarego ⭐ Richiedi un Preventivo\nNoleggio Bagni Chimici Sarego ⭐ Noleggio Bagni Chimici Verona compresa pulizia e fornitura per i servizi igienici di cantieri ed eventi.\nLa pulizia ambientale passa anche dall’utilizzo di alcune strutture che sono diventate indispensabili in diverse situazioni e ambienti lavorativi, dov’è nato anche il Noleggio Bagni Chimici Sarego.\nPer certi versi, il Noleggio Bagni Chimici Sarego, non è molto noto ai privati, anche perché tanti pensano che queste strutture si devono comprare, ma invece si possono noleggiare, anche perché i costi per l’acquisto, manutenzione, pulizia e anche per gli spurghi, sono spesso altissimi.\nInfatti è ormai consolidato che qualsiasi azione e servizio di noleggio spesso è sempre preferibile a quello dell’acquisto. Intanto evidenziamo come mai è importante preferire o anche utilizzare il Noleggio Bagni Chimici Sarego.\nEcco spiegato facilmente come mai il Noleggio Bagni Chimici Sarego è spesso la soluzione migliore per chiunque ha bisogno di queste strutture.\nNon solo, già chi può permettersi questo acquisto, che comunque è un impegno notevole per quanto riguarda poi la pulizia e anche per il trasporto e via dicendo, c’è da dire anche che il Noleggio Bagni Chimici Sarego è molto utilizzato anche da chi non può permettersi l’acquisto.\nInfatti, anche se si hanno difficoltà nell’acquistare le strutture, meglio preferire un Noleggio Bagni Chimici Sarego. Le ditte che sono specializzate in questo settore propongono:\nPotete poi scegliere un Noleggio Bagni Chimici Sarego in base al tempo di utilizzo che vi occorre stipulando sia dei contratti a giornata fino a quelli che possono essere mensili o annuali.\nNoleggio Bagni Chimici Sarego per mezzi di trasporto pubblici\nLe prime attività lavorative ad interessarsi al Noleggio Bagni Chimici Sarego furono i mezzi di trasporto pubblici per le lunghe tratte. Autobus, aerei e anche treni, sprovvisti di bagni interni, hanno preferito installare delle strutture indipendenti, cioè dei bagni chimici da posizionare all’interno in modo da poter essere usato dai diversi utenti.\nQuesti sono degli esempi che comunque fanno comprendere come mai il Noleggio Bagni Chimici Sarego è possibile usarlo sui diversi mezzi pubblici. Ovviamente le situazioni variano in base anche alle diverse situazioni che si devono gestire.\nNoleggio Bagni Chimici Sarego per lunghi viaggi in camper o roulotte\nI costi sono molto bassi ed è per questo che ci sono molti consumatori che preferiscono noleggiare queste strutture. Solo che si potrebbe avere anche una comodità aggiunta, ad un prezzo conveniente. Oltre al noleggio del camper, si potrebbe anche avere un Noleggio Bagni Chimici Sarego in modo da disporre di servizi che siano igienici e che dunque ci propongono un comfort aggiunto.\nOvviamente, la scelta di avere un Noleggio Bagni Chimici Sarego, può essere effettuata anche per coloro che hanno un vecchio veicolo, come un vecchio camper, che è sprovvisto di bagni portatili.\nA questo punto è normale che proprio il Noleggio Bagni Chimici Sarego è una soluzione perfetta, economica e eseguita da validi professionisti del settore.\nNoleggio Bagni Chimici Sarego, pulizia e sanificazione\nNel Noleggio Bagni Chimici Sarego sono spesso compresi anche la pulizia e la sanificazione che poi sono delle operazioni necessarie perché, anche se questa struttura propone molti vantaggi, ha anche degli svantaggi.\nLe ditte che offrono dunque un Noleggio Bagni Chimici Sarego sono sempre molto attenti e di conseguenza è importante che ci siano dei servizi integrati in grado di supportare pienamente i clienti.\nEsse sono comunque delle strutture che devono avere una certa attenzione per le manutenzioni o interventi vari. Il Noleggio Bagni Chimici Sarego è dunque composto anche da una forte diversità di lavori e di operazioni che permettono dia vere una sanificazione.\nGli stabilimenti balneari, i lidi che accolgono turisti amanti del Sole e del mare, sono coloro che hanno spesso più bisogno di un Noleggio Bagni Chimici Sarego perché possono avere delle problematiche per quanto riguarda l’arrivo di clienti e la gestione dei piccoli bagni che posseggono.\nA questo punto come possono avere dei servizi igienici utili? Ecco che proprio qui il Noleggio Bagni Chimici Sarego va ad essere importante. Infatti si potranno avere diversi bagni da posizionare in punti strutturali della spiaggia oppure anche vicino al proprio stabilimento balneare, in modo da rispettare pienamente la normativa attualmente in vigore.\nDunque se andiamo anche a fare due conti pratici, il Noleggio Bagni Chimici Sarego è la scelta più consigliata e di conseguenza anche quella che consente un buon risparmio. Naturalmente considerate tutti i pro e i contro.\nNoleggio Bagni Chimici Sarego, presso le spiagge libere\nNaturalmente anche in questo caso la costruzione non è la scelta migliore, anche perché non c’è un proprietario di questa spiaggia, ma piuttosto un gestore. Quest’ultimo potrà fare un Noleggio Bagni Chimici Sarego per la stagione estive in modo da rispettare totalmente le richieste della legge.\nArchiviato in:Noleggio Bagni Chimici Contrassegnato con: Sarego


Istat, prime tre cause di morte: malattie ischemiche del cuore, malattie cerebrovascolari e altre malattie del cuore\nNel 2014, i decessi in Italia sono stati 598.670, con un tasso standardizzato di mortalità di 85,3 individui per 10mila residenti. Dal 2003 al 2014 il tasso di mortalità si è ridotto del 23%, a fronte di un aumento del 1,7% dei decessi (+9.773) dovuto all'invecchiamento della popolazione. Sia nel 2003 che nel 2014 le prime\ntre cause di morte in Italia sono le malattie ischemiche del cuore, le malattie cerebrovascolari e le altre malattie del cuore (rappresentative del 29,5% di tutti i decessi), anche se i tassi di mortalità per queste cause si sono ridotti in 11 anni di oltre il 35%.\nNel 2014 al quarto posto nella graduatoria delle principali cause di morte figurano i tumori della trachea, dei bronchi e dei polmoni (33.386 decessi). Demenza e Alzheimer risultano in crescita; con i 26.600 decessi rappresentano la sesta causa di morte nel 2014.\nTra le cause di morte in aumento, la prima è la setticemia (1,3% del totale dei decessi). Nel 2014 i decessi si sono triplicati rispetto al 2003 soprattutto per effetto della maggiore presenza nella popolazione di anziani multicronici. Per molte delle principali cause, i tassi di mortalità diminuiscono in tutte le aree geografiche del Paese.\nSi riducono i differenziali territoriali della mortalità per malattie cerebrovascolari, altre malattie del cuore, tumori maligni di trachea, bronchi e polmoni e per malattie croniche delle basse vie respiratorie. Permangono, invece, differenze nei livelli di mortalità tra Nord e Sud per cardiopatie ischemiche, malattie ipertensive e diabete mellito; aumentano per i tumori della prostata.


ORIZZONTE - anno XII - numero 4 - luglio/agosto 2017 - Pacini Editore\n«La “piadina” osannata da Giovanni Pascoli e da Marino Moretti in poesia, decantata nelle canzoni di Raoul Casadei è da secoli una delle colonne portanti della cultura romagnola. Il più classico dei cibi romagnoli, antico e di veloce preparazione, si accompagna a quanto, di ricco e di povero, produce questa terra.\nMolte sono le correnti di pensiero sia sull’origine che sulla forma di impasto autentica, di certo sappiamo che le prime tracce di piada le abbiamo già dagli antichi romani. La piadina o piada, pieda, pida, pie’, secondo i dialetti locali, è una preparazione a base di farina di frumento tipica della Romagna e della zona alta delle Marche.\nSi presenta come una sfoglia spianata e circolare, generalmente sottile, e si consuma intera farcita a piacere: salata con salumi, formaggi e verdure oppure dolce con marmellata, miele o cioccolata spalmabile. Ha origini antichissime, proviene da una tradizione contadina povera e semplice, ma negli anni è stata in grado di conquistare le tavole di tutti i buongustai e ha raggiunto una fama a livello mondiale…»


IZ is back! Ibra segna e trascinae il Milan vince 2-0 a Cagliari - Il Mattino.it\nIZ is back! Ibra segna e trascina\ne il Milan vince 2-0 a Cagliari\nCagliari, il Milan sbanca la Sardegna Arena e conquista tre punti d'oro in ottica Europa. Vittoria che vale doppio per i rossoneri che grazie al 2 a 0 sui sardi riavvicinano il sesto posto occupato proprio dai rossoblù: di Leao al 46' e di Ibrahimovic al 64' le reti.\nPrima da titolare per Ibra che si presenta alla Sardegna Arena in buone condizioni fisiche. Certo non il miglior Zlatan visto nelle stagioni d'oro, ma comunque in grado con la sua presenza fisica e le sue giocate di classe di condizionare la difesa del Cagliari. Tutti concentrati sul gigante di Malmoe e tanto spazio per Leao che nel primo tempo ha preso le misura alla porta di Olsen e ha creato l'occasione più pericolosa dei primi 45 minuti rossoneri: sul cross del portoghese pronto lo stacco di Ibrahimovic che deviato da Olsen ha scheggiato il palo. Del Cagliari, tuttavia, la prima chance con Simeone che già al 3' poteva sbloccare il match: solo davanti a Donnarumma il cholito ha tentato un inspiegabile cross. Al 37' il pallonetto da fuori area di Nandez non ha premiato la giocata geniale dell'uruguiano con Donnarumma che fuori dai pali ha recuperato la posizione in extremis.\nPallonetto riuscito invece a Leao al primo minuto del secondo tempo, quando il portoghese ha battuto Olsen con la complicità di Pisacane. Il Cagliari non ha reagito, il Milan ne ha approfittato e Ibra è così tornato a segnare con i rossoneri dopo otto anni: al 64 la sua girata è perfetta. In realtà per lo era arrivata anche la doppietta, ma il fuorigioco ha stabilito che forse la punizione sarebbe stata eccessiva per il Cagliari. Vittoria meritata per il Milan che anche grazie a un po' di fortuna ha creato e sfruttato le palle gol costruite. Per il Cagliari quarta sconfitta consecutiva e la sensazione che dopo il k.o. con la Lazio il giocattolo si sia rotto: è mancata la reazione dopo le due reti, come accaduto allo Stadium con la Juventus. I sardi chiudono il girone d'andata al sesto posto, il Milan prende tre punti d'oro che lo portano al settimo, a meno quattro dalla zona Europa.\nUltimo aggiornamento: 12 Gennaio, 00:16 © RIPRODUZIONE RISERVATA


"Happy Days", Fonzie mette all'asta la sua giacca di pelle nera\nPer Henry Winkler gli "Happy Days" sono finiti, per questo il famoso attore mette all'asta la sua iconica giacca di Fonzie. Parte del ricavato della vendita sosterrà l'organizzazione no-profit This Is About Humanity, co-fondata da sua figlia, Zoe Win\nLa famosa giacca di pelle nera, una maglietta e stivali da moto per un valore stimato di tra i 50mila e i 70mila dollari. Questi sono gli oggetti che Henry Winkler, l’attore oggi 76enne che interpretava Fonzie in "Happy Days", ha deciso di mettere all’asta. Secondo l’attore gli “Happy Days” sono davvero finiti. Per questo ha deciso di fare beneficienza e quindi di mettere all'asta una delle ultime giacche originali in pelle nera, che indossava nella sitcom. Parte del ricavato della vendita verrà devoluto all'organizzazione no-profit This Is About Humanity, co-fondata da sua figlia, Zoe Winkler.\nMa non è il primo capo d’abbigliamento che il noto attore decide di donare. Uno dei chiodi di Fonzie era stato già regalato nel 1981 alla Smithsonian Institution, un istituto di istruzione e ricerca con annesso un importante museo, amministrato e finanziato dal governo degli Stati Uniti. Mentre un altro, il primo indossato da Winkler nella sitcom, sembra sia stato rubato dal guardaroba della Paramount.\nL’attore recentemente a The Post ha dichiarato: "Durante la pandemia di coronavirus mi sono reso conto che sono un accumulatore. Ho trovato ben 27 scatoloni pieni di gadget e memorabilia direttamente dai set di Happy Days, Scream, Waterboy e Turno di notte".\nAll'asta si potrà trovare anche una maschera Ghostface del 1996 "Scream", in cui l'attore interpretava il preside Himbry.\nA post shared by Happy Days Intl Fan Club 🔵 (@happydaysfanclub)


Leopolda 2016 - Alla Leopolda tornano i tavoli di lavoro. Ecco di cosa si parla | l'Unità TV\n5 novembre 2016\tAlla Leopolda tornano i tavoli di lavoro. Ecco di cosa si parla\tLeopolda 2016\tIl sabato mattina è il momento dedicato ai tavoli di lavoro in cui ci si ascolta e si elaborano nuove idee di governo\nINVIATO A FIRENZE – Il sabato mattina come tradizione (rotta solo lo scorso anno) è il momento dedicato ai tavoli di lavoro, il momento dell’ascolto. Ministri, protagonisti della politica, operatori della comunicazione si confrontano con i leopoldini. E’ il momento centrale della manifestazione, il momento in cui negli anni passati sono nate le idee che poi, in molti casi, sono diventate riforme vere e proprie.\nAlla fine la Leopolda è proprio questo: il momento del confronto e dell’elaborazione, un processo democratico in cui tutti possono confrontarsi e partorire idee.\nTrentasei tavoli di lavoro, dove si parla di moltissimi argomenti dalla riforma costituzionale alla difesa, dall’editoria all’Europa. Meno rispetto ai cento del passato e più concentrati sui temi che contano, un format più asciutto ed efficace.\nTavolo principe di questa Leopolda 7 è quello con Maria Elena Boschi. La ministra “nata” politicamente alla manifestazione fiorentina, in questa mattinata si è dedicata ai diritti delle donne, insieme a Lucia Annibali, l’avvocato sfigurata dall’acido dall’ex fidanzato e simbolo della lotta contro la violenza sulle donne. Per parlare di Riforma ci sarà tempo nel pomeriggio, anche se il tavolo dove si discute di riforma e giustizia con Gennaro Migliore è uno dei più seguiti.\nMolto successo anche per il tavolo economico con il ministro Pier Carlo Padoan e Giorgio Tonini, così come per i confronti sulla Difesa con il ministro Roberta Pinotti , la Pubblica Amministrazione con Marianna Madia e il welfare con il ministro Giuliano Poletti.\nBuono il successo per i tavoli sull’Europa, sia quello moderato da Gianni Pittella, sia quello con Sandro Gozi. Nel primo si parla del futuro dell’istituzione europea, mentre il secondo è un focus sui giovani, sulle sfide della generazione Erasmus.\nMa si parla anche di editoria con il direttore e condirettore de l’Unità Sergio Staino e Andrea Romano e di social e comunicazione con Fabrizio Rondolino e Alessia Rotta.


Plexishop.it - Scheda driver motori L298N - Microcontrollore per Arduino\nCircuito driver preassemblato L298N doppio Ponte H per motori in corrente continua e passo passo.\nè ideale per applicazioni robotiche e adatto per il collegamento ad un microcontrollore che richiede solo un paio di linee di controllo per motore. Può anche essere interfacciato con interruttori manuali semplici, porte logiche TTL, relè, ecc.\nIl circuito comprende 4 LED di direzione (2 per motore), un dissipatore di calore, morsetti a vite, così come 8 diodi Schottky di protezione EMF e due rilevatori di corrente ad alta potenza, che consentono il monitoraggio della corrente assorbita su ogni motore attraverso un microcontrollore.\nTroviamo incorporato anche un regolatore 5v accessibile all'utente, che può anche essere utilizzato per alimentare ulteriori circuiti che richiedono una alimentazione regolata 5Vcc fino a circa 1A.\nTensione di alimentazione: 6-35Vcc\nCorrente di uscita: 2 uscite da 2A DC cad.\nPotenza massima dissipabile: 25W\nStrip connessione: 2.54 mm\nDimensioni del modulo: 55 x 60 x 30 mm\nFori di montaggio: 3 mm\nPer maggiori chiarimenti leggi la schede tecnica dettagliata.\nLa tua recensione: Scheda driver motori L298N