Un calciatore francese minaccia lo sciopero della fame qualora il Qatar non gli restituisca la libertà\nUn calciatore francese ha minacciato di iniziare lo sciopero della fame nel disperato tentativo di lasciare il Qatar insieme alla sua giovane famiglia.\nZahir Belounis, 33 anni, è intrappolato in Qatar da due anni. La sua squadra, l’Al-Jaish, si rifiuta di firmargli il visto di uscita, finché non abbandonerà la causa intentata per i 23 mesi di stipendio arretrato.\n“È un vero e proprio incubo”, ha dichiarato Belounis a Equal Times. “È davvero dura per me e la mia famiglia. Se non succede niente, comincerò lo sciopero della fame: è la sola possibilità che mi è rimasta.”\nLa storia di Belounis arriva immediatamente a ridosso del lancio della nuova campagna di Equal Times e CSI/ITUC che chiede alla FIFA di andare “Di nuovo al voto” affinché la Coppa del Mondo 2022 si svolga in un paese che rispetta i diritti dei lavoratori.\nPiù di un milione di lavoratori immigrati costituisce il 94% della forza lavoro qatariana. La maggior parte di essi lavora nell’industria edilizia e affronta condizioni lavorative disumane: 15 ore lavorative al giorno, sei giorni a settimana per una paga di circa 8 dollari al giorno.\nNonostante sia un calciatore, anche Belounis – un centrocampista che ha giocato in squadre di calcio francesi, malaysiane e svizzere – è rimasto vittima dello sfruttamento in Qatar.\nNel 2007, Belounis aveva firmato con la squadra Al-Jaish, che ha dei legami con l’esercito qatariano e rapporti stretti con la squadra FC Schalke 04, militante nella Bundesliga tedesca.\nNel 2010, alla scadenza del suo primo contratto, Belounis annunciò al club di voler partire, ma in un incontro tenutosi a Vienna, i vertici della squadra lo convinsero a firmare un altro contratto di cinque anni.\nIn veste di capitano della squadra, Belounis ha così portato l’Al-Jaish dalla seconda divisione alla Qatar Stars League.\nDurante questi anni, gli è stata anche conferita la cittadinanza qatariana temporanea, per permettergli di giocare per l’Al-Jaish in occasione dei Giochi Mondiali Militari del 2011 in Brasile.\nNessun contratto, niente stipendio\nAl suo ritorno in Qatar tuttavia, la sua cittadinanza è stata ritirata.\nBelounis ha appreso di essere stato “prestato” a una squadra della seconda divisione, la Al-Markhya, e gli è stato assicurato che il contratto firmato con la squadra precedente sarebbe stato onorato in ogni sua parte.\nDopo aver aspettato per mesi di essere pagato, Belounis ha avviato un procedimento legale per il recupero degli stipendi, ma ha dovuto cambiare avvocati quando ha scoperto che lo studio legale a cui si era rivolto aveva stretti legami con le alte sfere dell’Al-Jaish.\nLa squadra, che durante i suoi primi quattro anni in Qatar non l’ha mai tesserato alla federazione nazionale come giocatore, nega di averlo ingaggiato – nonostante gli permetta tuttora di abitare in un alloggio di proprietà del club.\nAlla fine del periodo di prestito, Belounis ha chiesto all’Al-Jaish di rispettare il contratto, ma la squadra si è rifiutata.\nAl contrario, gli è stato chiesto di firmare un documento dove egli conferma di non avere diritto a nulla, e gli è stato detto che dopo aver firmato, sarebbe stato pagato.\nIl calciatore sostiene che il direttore sportivo dell’Al-Jaish, Youssef Dasmal, gli ha detto in quell’occasione che se non avesse firmato il documento, la squadra non gli avrebbe permesso di lasciare il Qatar.\nSecondo il noto sistema della “kafala”, nel caso dei lavoratori immigrati, il potere di decidere se concedere al dipendente il visto di uscita per lasciare il paese spetta al datore di lavoro.\nL’Al-Jaish non concederà il visto di uscita a Belounis, a meno che non ritiri il suo ricorso. “Ma non lo farò. È per me una questione di principio. Non sono stato pagato per gli ultimi 23 mesi, è inaccettabile.”\nBelounis racconta quanto quest’esperienza sia costata, a lui e alla sua famiglia.\n“La pressione su mia moglie e le mie due bambine è intollerabile. Viviamo delle ultime poche riserve che abbiamo e riceviamo un piccolo aiuto dalla comunità francese.”\nLa vicenda di Belounis non è l’unica.\nIl giocatore internazionale marocchino Abdeslam Ouaddou ha finalmente potuto lasciare il paese nel novembre 2012, per tornare a casa sua a Nancy, in Francia, dopo un contenzioso con la sua squadra, il Qatar Sports Club. È tutt’ora coinvolto in una feroce battaglia legale avviata per ottenere gli stipendi che gli sono dovuti.\n“Mi è stato permesso di lasciare il Qatar solo quando ho cominciato a fare talmente tanto rumore che la squadra si è vista costretta a concedere il visto di uscita a me e alla mia famiglia per evitare l’umiliazione pubblica,” racconta Ouaddou a Equal Times.\n“Intendo continuare a lottare per i miei diritti dalla Francia, e anche Zahir dovrebbe avere la stessa possibilità. Senza parlare delle migliaia di immigrati ordinari che ancora oggi sono trattati come schiavi in Qatar.”\nCentinaia di lavoratori immigrati muoiono ogni anno in Qatar, mentre il Qatar pensa di introdurre un altro milione di lavoratori nel paese per completare gli stadi e le altre strutture destinate alla Coppa del Mondo.\nA meno che non vengano intraprese riforme del lavoro concrete, ne moriranno molti altri.\nUna nuova carta dei lavoratori è stata lanciata di recente per “garantire un lascito duraturo degli standard in merito al benessere dei lavoratori in Qatar”, secondo quanto dichiarato da Dario Cadavid, Responsabile assicurazione e integrazione del Comitato Supremo per Qatar 2022.\nMa il Segretario generale della CSI/ITUC Sharan Burrow ha criticato la carta – che non è stata ancora divulgata – poiché non fa nulla per tutelare i lavoratori immigrati.\n“Sono state fatte molte promesse negli ultimi anni, ma nessuna azione. Adesso ci chiedono di credere che una Carta che non è neanche pubblica risolverà tutti i problemi”, afferma.\nI lavoratori immigrati devono avere la libertà di associarsi e di godere di altri diritti fondamentali, e il Qatar, in qualità di membro dell’Organizzazione Internazionale del Lavoro, deve permetterlo.”\nAnche per la vicenda Belounis, è tempo che il Qatar faccia la cosa giusta.\n“Ho davvero molta stima per questo paese e per i suoi leader, ma ci sono anche molte persone disoneste in Qatar”, afferma Belounis.\n“Posso solo dirvi: ascoltatemi e aprite gli occhi.”


Asti. Mostra sugli Etruschi nella storia d’Italia\tAntika notizie - archeologia, storia e arte antica > settore > archeologia etrusca > Asti. Mostra sugli Etruschi nella storia d’Italia\tL’archeologia con 300 oggetti, molti mai esposti finora, in mostra ad Asti, Palazzo Mazzetti, dal 17 marzo al 15 luglio 2012, in un itinerario che ripercorre il rapporto storico tra il mondo etrusco e il Mediterraneo orientale evidenziando la funzione di cerniera culturale tra Mediterraneo ed Europa svolta dagli Etruschi con i loro traffici che portarono nell’Italia nord-occidentale usi, costumi e valori del mondo greco-omerico e levantino. “Gli Etruschi tornano in Piemonte”, proclamano gli organizzatori della mostra collocata ad Asti in memoria degli antichissimi e intensi contatti con le comunità locali della valle del Tanaro, estesi poi all’Italia settentrionale e all’Europa dei Celti.\nLa mostra, curata da Maurizio Sannibale per i Musei vaticani e da Alessandro Mandolesi dell’Università di Torino, è stata presentata l’8 marzo a Roma, ai Musei Vaticani, che hanno offerto la loro straordinaria scenografia – del resto sono i maggiori prestatori dei reperti, ben 140 provenienti dal Museo Gregoriano Etrusco, insieme a grandi istituzioni museali e culturali italiane – e hanno dato la collaborazione scientifica. E’ stata promossa dalla Fondazione Cassa di Risparmio di Asti con il sostegno della Regione Piemonte e il coordinamento organizzativo di Civita.\nAd Asti il seicentesco Palazzo Mazzetti si apre ai visitatori restaurato per la mostra che richiama quella di Torino di oltre cinquant’anni fa – “Arte e civiltà degli Etruschi” del 1967 – con nuovi apporti e interpretazioni. Oltre al piano terreno con gli spazi espostivi per le mostre temporanee, le cantine contengono scavi archeologici musealizzati e il piano nobile è ricco di stucchi, decori e collezioni civiche. La mostra è un’occasione per visitare la storica residenza nobiliare piemontese.\nL’interesse dell’esposizione, oltre che nel valore intrinseco dei reperti archeologici, risiede nella storia che “raccontano” creando un’atmosfera suggestiva di immersione nell’antico. E’ una storia che sorprende i tanti che credevano la presenza degli Etruschi nella nostra penisola limitata alla fascia centrale, l’Etruria, fino all’Emilia e al massimo alla Liguria, e non estesa al Piemonte come porta dell’Europa celtica; le ipotesi di alcuni studiosi sulla loro venuta dal nord erano presto cadute.\nPer questo Antonio Paolucci - nel presentare la mostra con la legittima soddisfazione dovuta alla sua posizione di Direttore dei Musei Vaticani che ne sono i massimi artefici – ha detto che “gli Etruschi assunsero un ruolo identitario nella costruzione dell’Italia unita e nella sua storiografia” e li ha definiti “precursori dell’unificazione dell’Italia, almeno sul piano culturale”; ha ricordato inoltre la diffusione di reperti etruschi nei musei nell’’800, da Chiusi e Firenze a Roma, fino a Palermo.“\nMa se da questo lato c’è sorpresa, ad essa si aggiunge l’emozione per i tanti che sui banchi di scuola si sono appassionati alle vicende omeriche. Perché sono i valori omerici ad essere veicolati dalla Grecia all’Europa settentrionale mediante i traffici degli Etruschi nel Mediterraneo: valori di civiltà imperniati sull’ideale del “principe-eroe” che si affermano rispetto alla figura preesistente imperniata sul capo guerriero, impostosi per le sole virtù militari. Gli Etruschi portano alla ribalta una figura il cui prestigio sociale non deriva soltanto dalle virtù militari ma anche dalla capacità di accumulare ricchezze e benemerenze nello sport come nella cura della persona; la donna lo fa impiegando unguenti e balsami di provenienza orientale, la cui fragranza è riprodotta in mostra.\nQuesti e i tanti altri aspetti della vita degli Etruschi evocati dai reperti sono approfonditi in ben 18 saggi del Catalogo Electa che vanno anche oltre l’orizzonte della mostra, nella quale sono considerate varie espressioni della civiltà etrusca: il commercio e il mito, l’oplitismo e l’atletismo, il costume e la cura del corpo. Nel Catalogo si procede ad analisi di valore scientifico a tutto campo: gli scenari protourbani dell’Etruria tirrenica e le grandi necropoli dell’Etruria meridionale, il villanoviano nel contesto europeo e i primi contatti dell’Etruria con il mondo greco, le relazioni tra il Levante e il mondo Etrusco-tirrenico e il primo vino degli Etruschi, la vita aristocratica e i riti con i simboli e la religione, la scrittura dei Principi etruschi e la virtù guerriera, i giochi con l’agonismo e la cura del corpo, la pittura e i volti etruschi, il gusto etrusco dai sabaudi e l’etrusco a Racconigi.\nLa funzione di ponte degli Etruschi con la civiltà greco-omerica Una mostra didattica e non solo spettacolare, che dà conto delle ricerche approfondite di cui i reperti sono testimonianze, per questo non sono presentati soltanto quelli celebri ma anche quelli inediti presi dai magazzini, che possono essere visti come pietre miliari di un percorso reinterpretato alla luce delle scoperte più recenti. Itinerario storico-culturale che consente di rivisitare tematiche generali e specifiche collegate al mondo etrusco: i rapporti tra culture e popolazioni, la ricchezza e la forza militare rispetto al potere e alle sue espressioni, la formazione dello Stato e il livello di civiltà che riguarda i diversi aspetti della vita; la quotidianità con gli usi e costumi, in particolare la convivialità e la cura del corpo compreso l’atletismo, le forme creative di artigianato e arte fino ai riti religiosi e a quelli funerari dai quali emergono gli attributi di status, rango e sesso.\nEmerge la funzione di ponte tra il Mediterraneo e l’Europa dell’Etruria villanoviana, con interrelazioni che – scrivono i curatori Sannibale e Mandolesi - “conducono certamente alla definizione di modelli paneuropei tra artigianato e cultura che passa attraverso la condivisione di rituali ‘eroici’, la recezione di insegne del potere, l’universale adozione di simboli religiosi”.\nQuesto ponte ideale tra aree geografiche, popolazioni e civiltà, trasmette il frutto delle relazioni tra il Levante e il mondo etrusco tirrenico, il che vuol dire comunicare la cultura del mondo ellenico, a sua volta “recettore e mediatore di culture altre. Forse mai come per i secoli intorno ad Omero – affermano ancora i curatori – appare artificiosa la distinzione tra Oriente e Occidente”.\nNel termine cultura rientra una molteplicità di contenuti, che riguardano direttamente la vita quotidiana: la convivialità comunitaria eroica e religiosa, come il “bere vino alla greca”, l’“economia del dono” e le forme del potere, la religione che è parte della vita con i suoi simboli, l’alfabeto e la scrittura che “registra, è memoria e magia, fa parlare gli oggetti che raccontano – come nei versi omerici – per quali mani sono passati, accrescendo il loro valore”. I curatori aggiungono che, insieme ai modelli e agli stili di vita, l’aristocrazia etrusca “recepisce anche l’immaginario mitologico e il patrimonio reale veicolato dall’epica greca”. Lo fa tramite gli oggetti di uso comune, per cui “i vasi non sono semplici contenitori e quelli importati veicolano a distanza le immagini del mito e dei cicli epici”. E’ questa “una fonte alternativa di trasmissione rispetto a quelle orali e scritte, rispetto alle quali operano anche un processo di selezione tematica”.\nTale evoluzione va inquadrata in quelli che Mandolesi chiama “scenari proto urbani dell’Etruria tirrenica”, vale a dire “abitati gerarchicamente strutturati e centri di potere già a carattere gentilizio-clientelare, capaci di programmare i comprensori di pertinenza in base alle esigenze locali”. E’ una visione moderna di organizzazione della vita nel territorio “finalizzata all’attuazione di più vantaggiose e collaborative forme socio-economiche, il tutto presumibilmente consacrato da patti e accordi nel riconoscimento di un’identità comune”. Di qui nasce anche il loro ruolo identitario che li fa ritenere da Paolucci “precursori dell’unificazione”.\nDetto questo, l’influsso sulla struttura urbana e sulla forma e organizzazione dello Stato come tutto quanto riguarda i “massimi sistemi”, lascia il passo alle espressioni di vita quotidiana, che ci sono pervenute dalla conservazione degli oggetti per gli usi funerari, nelle necropoli in cui il culto dei defunti faceva deporre preziose testimonianze di vita. La mostra dà risalto a questa staffetta ideale tra la vita e la morte che finiscono per riunirsi nelle tombe, con gli imponenti sarcofaghi e i semplici oggetti fino alla rappresentazione del banchetto nelle pitture di celebri tombe restaurate.\nAll’ingresso della mostra c’è l’Elmo crestato villanoviano in bronzo, scelto come apertura sia per il suo valore archeologico e la sua presa spettacolare, sia perché fu rinvenuto proprio ad Asti a fine ‘800 ed è visto come prova del primo contatto degli Etruschi con gli abitanti della valle del Tanaro; al termine una sfilata di volti etruschi delle varie età conclude il lungo percorso nel quale la civiltà greca è penetrata in un mondo prima chiuso sull’arte della guerra, poi aperto a valori ben diversi.\nUn percorso di civiltà, dal Mediterraneo al nord dell’Italia fino all’Europa celtica che la mostra ha il pregio di evocare con la testimonianza viva dell’archeologia i cui reperti sono più eloquenti delle parole. Lo vedremo presto citando, tra i 300 oggetti esposti, quelli che possono con la loro stessa presenza scandire la storia di cui abbiamo cercato intanto di dare alcuni lineamenti di massima.\nAsti, Palazzo Mazzetti, Via Vittorio Alfieri 357. Da martedì a domenica ore 9,30-19,30 – lunedì chiuso. Ingresso intero euro 9, 00, ridotto euro 7,00 (gruppi, meno di 18 anni, più di 65 anni, convenzioni) e 3,00 (speciale scuole). Tel. 199.75.75.17; www.palazzomazzetti.it; www.etruschiadasti.it .\nScritto da Romano Maria Levante il 15 marzo 2012. Tematica: archeologia etrusca,mostre.


Prodotti Igp Sicilia ricetta con Pescabivona\nAll'interno del bacino idrografico del fiume Magazzolo, a sud ovest dei Monti Sicani, si coltiva la pescabivona, frutto Igp dalla polpa bianca ed estremamente zuccherina\nLA TRADIZIONE Le coltivazioni di pesche hanno conosciuto un notevole sviluppo a Bivona da quando i primi pescheti furono impiantati negli anni Cinquanta nella zona “S. Matteo”, passando in breve tempo da pochi ettari agli oltre 1.100 di oggi. La prima varietà ad essere selezionata fra le diverse linee di piante locali fu la Agostina, che si impose per le pregiate qualità e per il periodo di maturazione particolarmente favorevole. La vocazione del territorio per la peschicoltura portò successivamente a selezionare le altre cultivar, la Murtiddara, la Bianca e la Settembrina, la prime due a maturazione intermedia e l’ultima a maturazione tardiva. Le caratteristiche pedoclimatiche dell’areale infatti, con temperature invernali sufficientemente miti e con suoli ricchi di sostanza organica, porosi e permeabili, consentivano – e consentono tutt’oggi - di protrarre il periodo di maturazione fino all’inizio di ottobre, senza influenzare negativamente il livello qualitativo dei frutti.\nLA DENOMINAZIONE Ha ricevuto l’Igp nel 2014. La denominazione "Pescabivona" indica i frutti dei quattro ecotipi di pesco originati ed evoluti nella zona di produzione che comprende porzioni del comune di Bivona (AG) e di altri limitrofi comuni quali Alessandria della Rocca (AG), S. Stefano Quisquina (AG), S. Biagio Platani (AG) e Palazzo Adriano (PA).\nLE CARATTERISTICHE Caratteristiche peculiari della "Pescabivona" sono la limitata estensione del sovracolore rosso dell'epidermide che deve essere inferiore al 50% e l'elevata dolcezza della polpa che si accompagna a una notevole consistenza e a livelli alti di rapporto zuccheri/acidi. L'epoca di maturazione in funzione dei quattro ecotipi, parte dalla prima metà di giugno spingendosi fino alla fine di ottobre.\nLA PRODUZIONE Il metodo di ottenimento è il risultato della profonda conoscenza delle caratteristiche del territorio di produzione da parte degli operatori, che hanno saputo affinare nel tempo le tecniche colturali ottenendo il migliore adattamento possibile degli ecotipi all’habitat di coltivazione. Il sistema di produzione deve essere praticato attraverso le tradizionali tecniche colturali. La densità degli impianti per ettaro varia da 400 a 1.250 piante, per la coltivazione possono essere adottate tre diverse tecniche di allevamento: il vaso, il vaso ritardato e il fusetto.\nLA CULTURA La coltivazione del pesco nella zona geografica d'interesse risale ai primi anni '50 ed i primi pescheti specializzati furono impiantati a Nord del paese di Bivona, utilizzando come materiale di propagazione le migliori linee locali nate da seme. Una delle caratteristiche che distinguono la Pescabivona IGP è la capacità di mantenere inalterate le qualità della pesca estiva anche nei frutti tardivi raccolti all’inizio della stagione autunnale, conservando l’elevata dolcezza e il sapore vellutato che si accompagnano a una notevole consistenza della polpa bianca. Ogni anno a Bivona si tiene la tradizionale manifestazione dedicata alla pesca, principale prodotto dell'economia del paese. In concomitanza alla sagra si svolge anche, la Mostra dell'artigianato locale. Da qualche decennio il nome di Bivona è inevitabilmente affiancato al frutto della pesca, diventata ormai uno dei principali simboli del paese.\nIN CUCINA È consigliabile conservare i frutti di Pescabivona IGP a temperatura ambiente e consumarli quando raggiungono la consistenza ideale per gustarli nel pieno della succosità e dolcezza, con l’accortezza di evitare l’esposizione a fonti di calore e di luce diretta onde evitare di accelerarne la maturazione. Oltre che ad essere adatta al consumo come frutta da tavola fresca, la Pescabivona IGP può essere servita in macedonia, condita col limone, il vino, o accompagnata al gelato. Si presta particolarmente a essere utilizzata per la produzione di marmellate gustose grazie all’intensità del suo sapore e al buon rapporto zucchero acidità. Se ne ottengono anche ottimi gelati e granite rinfrescanti.\nLA RICETTA Pesche al pepe. Ingredienti: 4 pesche grandi o 6 medie, sode ma mature. 50 g. di zucchero. 1 cucchiaino da caffé raso di grani di pepe bianco. 50 g. di burro. 10 cl. di panna liquida. 1 bicchierino di rum. Qualche foglia di menta fresca. Aprite a metà le pesche, toglieteci i noccioli, e cuocetele coperte a filo di acqua con 20 g. di zucchero per 5 minuti. Lasciate raffreddare e pelatele. Fate scaldare il burro in una padella e quando sarà spumeggiante gettatevi le pesche, il pepe triturato grossolanamente, e il resto dello zucchero. Fate dorare, poi infiammate con il rum facendo molta attenzione, ed infine completando con la panna. Fate addensare la salsina. Servite subito decorando con foglioline di menta.\nIL TERRITORIO Agrigento è nota soprattutto per la sua splendida Valle dei Templi, grandiosa testimonianza dell’antica Magna Grecia. Ma la città vanta numerose altre bellezze e testimonianze artistiche, fra chiese, architetture religiose e musei. La città siciliana è anche la patria di Luigi Pirandello: qui si trova la Casa dello scrittore e il Teatro e la Biblioteca a lui intitolati.VISITA AGRIGENTO: VAI ALLA GUIDA\nAgrigento, batteristi da guinness


Il Blog di Andrea Schiavi: LETTERA A FRANCO MONTORRO DIRETTORE SB\nQuesto l'articolo apparso nell'editoriale del Direttore Franco Montorro sulla rivista specializzata Superbasket di martedì 7.10! Potete leggere la parte di articolo cliccando sull'immagine.\nHo scritto a Superbasket che nella propria pubblicazione uscita martedì 14.10 ha pubblicato la mia lettera, nella parte dedicata alle lettere al Direttore:\nPer Franco Montorro:\nLe rubo solo due minuti. Ho letto con attenzione le sue considerazioni nella rubrica FM Stereo riguardante Maofredi, pardon Maifredi.\nInutele dirle che per la maggior parte delle cose (per quello che può contare il mio parere) sono d'accordissimo con lei. Però i punti 7) "Abolizione di ogni forma di agonismo sopra i 14 anni" e il punto 11) "Creazione di un grupo di studio per affrontare il problema dell'abbandono della pratica nel passaggio dal Minibasket" sono a mio parere uno la risposta dell'altro.\nDi fatto in Italia alcuni allenatori e dirigenti federali (o ex federali) benpensanti hanno già introdotto norme e regole per cui fino a 14 anni non ci sono ne finali nazionali ne è possibile fare attività di alto livello. Ma il problema dell'abbandono dei ragazzini che escono dal Minibasket in gran parte è anche proprio questo.\nIl calcio... ma anche la pallavolo o altre discipline sportive così dette minori a 14 anni fanno attività agonisitica (anche ad alto livello) in cui il confronto delle parti vivifica la passione. Noi invece pensiamo di preservare il fisico, la mente e non cos'altro cercando di far vivere i nostri giovani atleti come Diogene in una botte.\nA mio perere non è certo così che si può migliorare. Facciamo sperimentare ai nostri giovani il miglior basket possibile, lasciamo vivere la loro passione per la pallacanestro fino in fondo, senza tarpari le ali di chi vuole volare e non può farlo perchè dall'alto tengono le gabbie chiuse.\nRisposta di Franco Montorro:\nCorreggo il tiro e provo a spiegarmi meglio e in maniera chiara e definitiva. Io sono contrario all'esasperazione tattica nei campionati giovanili ed anche all'estremizzazione del tifo, già presente nei genitori, nei tornei giovanili. Siccome mi risulta che moltissime spiegazioni ai perchè dell'abbandono possano essere sintetizzate dal "Ci stressano con la difesa", senza più estremizzare una mia provocazione, vorrei allora dire: si, si giochi per vincere, va bene, è sempre scuola. Ma che si torni a farlo dopo che gli istruttori la finiscano di mortificare la bellezza del gioco, che sopratutto a quell'età, è libertà e attacco.\nRingrazio Montorro della risposta, non pretendevo tanto. Chiaramente non rispondo più direttamente a lui, ma pubblico tutto sul Blog per agevolare eventuali altri discussioni.\nC'è a mio parere una enorme differenza tra dire: "Abolizione di tutta l'attività agonistica fino ai 14 anni" e invece: "L'esasperazione agonistica è dannosa". Chi non è d'accordo che nei campionati giovanili l'esasperazione non deve proprio esistere. Tutti lo siamo. Spero.\nIl problema però è proprio questo. Qualche allenatore o dirigente "garantista" nel recente passato ha però stabilito che per non arrivare a giocare partite giovanili dove potrebbe eventualmente presentarsi il problema di avere persone (allenatori, genitori, dirigenti) che potrebbero esasperare gli animi dei giovani giocatori, togliamo tutte le competizioni di un certo livello fino ai 14 anni.\nE' come dire: siccome c'è qualche patentato che supera i limiti di velocità, nessuno può più viaggiare in macchina. Tutti in bicicletta.\nMi sembra una forzatura bella e buona. Mi sembra uno storpiamento della realtà. Queste persone (allenatori, dirigenti, genitori) che potrebbero esasperare i giovani giocatori ad un ruolo e ad una importanza della posta in palio che va oltre la normale misura, ci sono lo stesso. I danni che vengono fatti sono comunque visibili tutti i giorni sui campi da basket in giro per l'Italia.\nLa procedura per eliminare e cercare di limitare questi atti non è togliere e mortificare i campionati giovanili fermandoli alle fasi regionali, ma isolando le persone fautrici di queste azioni poco educative con dei controlli o con dei paletti imposti dalla FIP.\nQualche esempio per limitare questi abusi. Togliere la possibilità di vincere le partite con più di 30 punti di scarto. Non è una mia idea, in francia esitono già le partite che vengono finite di giocare fino al quarantesimo, ma vengono sospese nel punteggio se una squadra supera i 30 punti di scarto. Nel prossimo mese di dicembre a Treviglio durante il Memorial Carminati (categoria Under 13) proveremo a mettere in pratica questa regola: se una squadra sopra di 30 fa canestro, anche alla squadra avversaria sotto nel punteggio verrà aggiunto un canestro automanticamente, assegnandolo al capitano. Se invece realizza un canestro la squadra sotto nel punteggio, il punteggio continua normale con una differenza di 28 punti. Mi sembra un modo semplice e chiaro per dire a tutti: non serve esasperare, serve insegnare divertonsdosi e facendo divertire.\nUn secondo esempio per poter intervenire in maniera sensata su questi abusi che portano molto spesso ad abbandoni precoci della attività sono le valutazioni e gli incentivi che la FIP può fare sul numero dei tesserati di ogni Società.\nMi spiego: premiare e agevolare con risorse economiche o con sconti su tasse gare o contributi di tesseramento le Società che hanno più di un tot di tesserati, mi sembra un dovere per una Federazione che deve si salvaguardare i proprio bilanci, ma che deve anche farsi carico di realtà che per numero di persone troppo elevato, molto spesso chiude le porte a ragazzi e giovani giocatori che non trovano spazio da nessuna parte.\nDi fatto molto spesso per un ragazzino che si avvicina al basket tardi, diciamo dopo i 14/15 anni è praticamente impossibile trovare una collocazione.\nInvece la FIP spesso premia chi vince i campionati provinciali o regionali... senza dare nessun tipo di gratificazione a chi invece pur non vincendo nessun campionato crea un movimento importante di persone intorno alla pallacanestro.\nLa meritocrazia che in questi ultimi anni sta prendendo sempre più piede dopo Moggiopoli, viene troppo spesso fatta soltanto a favore di chi vince, non tenendo conto delle differenze.\nSe la FIP investisse in risorse economiche a favore delle Società in difficoltà tutti i soldi che ogni anno vengono spesi per effettuare le premiazioni sportive dei vari Comitati provinciali in ogni comitato periferico, avremmo già risolto molto...\nTerza e ultima proposta concreta per evitare l'esasperazione e mantenere il così detto "sano agonismo". Ogni comitato provinciale ha un suo referente CNA che conosce vita, morte e miracoli di tutti i propri allenatori della provincia. Spesso avendoli formati lui stesso nei vari corsi territoriali. E allora è semplice dare mandato a queste persone di una funzione di controllo e di verifica che ogni allenatore compie nell'esercizio delle proprie funzioni. Non possiamo paragonare questa cosa alla scuola, perchè anche in quell'ambito i problemi sono tanti, ma più semplicemente ad una azienda. Ogni allenatore (come in una azienda) ha una suo referente territoriale a cui deve comunque rispondere in caso di segnalazioni o eventualmente in caso conoscenza diretta di problematiche. Non mi sembra poi così difficile.\nConsideriamo anche che le "teste matte" non sono poi così tante. C'è molta gente che fa il proprio lavoro, anzi meglio, che svolge la propria passione in silenzio e con grandi capacità senza neppure avere nessun tipo di riconoscimento. E' a queste persone che dobbiamo puntare e con loro che dobbiamo far ritornare a crescere il nostro movimento.\nHo finito. Forse sono stato un po' lungo. Però era tanto che non scrivevo...\nPubblicato da Aesse a 15:20\nSono d'accordo nel ripristinare il campionato Under14 con finali nazionali, ma non credo che il suo troncamento a livello regionale sia un motivo valido di abbandono per un ragazzo.\nMi piace molto l'idea del limitare il punteggio in caso di scarti di +30. Purtroppo i problemi di agonismo esasperato si vedono molto spesso quando la partita e' ancora aperta.\nGli enti di promozione sociale possono aiutare a dare una risposta all'abbandono sportivo.


App più scaricate e utilizzate le migliori applicazioni del 2012, ecco la classifica completa. - Assodigitale\nApp più scaricate e utilizzate le migliori applicazioni del 2012, ecco la classifica completa.\nIl 2012 sta per terminare, e le aziende produttrici di applicazioni per smartphone tirano le somme sulle vendite.\nQuali sono state le app più scaricate e utilizzate quest’anno? Di seguito troverete una piccola classifica che potrà esservi utile nel caso ve ne fosse sfuggita qualcuna.\n– Facebook [GRATUITA]: l’applicazione ufficiale del social network di Zuckerberg. Consente a chi la possiede di contattare amici vicini e lontani e condividere con loro status, foto, video e contenuti vari direttamente dal proprio smartphone. Perfetta per chi non riesce a fare a meno di Facebook e vuole rimanere sempre aggiornato. Disponibile sia per iOS che per Android.\n– Skype [GRATUITA]: l’applicazione ufficiale del programma di videochiamate più utilizzato al mondo. Permette di chattare ed effettuare videochiamate i propri contatti provenienti da ogni parte del mondo in modalità Wi-Fi (gratis) oppure sfruttando il 3G (pagando il costo della trasmissione dati che cambia in base all’operatore utilizzato). Per chi si trova all’estero per motivi personali o di lavoro si rivelerà estremamente utile, poiché le tariffe per le telefonate sono vantaggiosissime rispetto ai normali piani tariffari offerti dalle compagnie telefoniche. Disponibile sia per iOS che per Android.\n▷▷▷ Per approfondire clicca qui: iPhone 6 da 4.7 pollici, spunta in rete un nuovo video\n– WhatsApp Messenger [GRATUITA]: applicazione di tipo messenger che utilizza la connessione internet Wi-Fi o 3G per inviare e ricevere gratuitamente tramite notifiche push immediate contenuti come messaggi, video, foto o altri tipi di file (risultando quindi molto più economica del normale invio di SMS o MMS) ai propri contatti, che coincidono con quelli presenti nella rubrica. Se la connessione non fosse presente, i messaggi verranno salvati per poi essere visibili successivamente una volta trovata una connessione. Ottima per mantenersi in contatto con amici e parenti grazie alle tante funzioni di cui dispone, tra cui la chat di gruppo, la condivisione della posizione o i messaggi vocali. Disponibile sia per iOS che per Android.\n– Angry Birds [0,89 euro]: probabilmente il gioco per smartphone più scaricato e conosciuto di tutti i tempi, Angry Birds consiste nel recuperare le uova rubate dai maiali cattivi utilizzando questi simpatici uccellini come veri e propri proiettili! Tantissimi livelli da superare e una marea di versioni che aumenteranno la longevità e l’apprezzamento di questo gioco. Disponibile sia per iOS che per Android.\n▷▷▷ Per approfondire clicca qui: Google punta al mobile business con Android for Work\n– SoundHound [5,99 euro]: applicazione che consente di riconoscere una canzone, sia che venga mandata dalle casse, sia canticchiata da qualcuno. Quando capita di sentirne una alla radio che non conoscete e volete saperne il titolo, basterà avvicinare l’iPhone con l’applicazione aperta alla fonte del suono e in pochi attimi vi darà tutte le informazioni che vi servono (titolo, artista, possibilità di scaricarlo ecc…). Disponibile sia per iOS che per Android.\n– Instagram [GRATUITA]: l’applicazione più famosa per modificare ed applicare filtri alle foto che ha raggiunto i 100 milioni di utenti! Facile e intuitiva, permette di rendere le vostre foto di tutti i giorni dei veri capolavori. Disponibile sia per iOS che per Android.\nLe app per windows 8 più scaricate: ora arriva anche Twitter nella classifica delle applicazioni più gettonate. Con l’aggiornamento dei sistemi operativi mobile, anche le app più famose devono seguire degli upgrade importanti. Come era già accaduto...\n10 migliori app più scaricate al mondo per inviare messaggi gratis: la classifica secondo l’ultima ricerca di Mashable Messaggi gratis dai telefoni cellulari, chiamate gratuite e social networks. È per avere questi servizi che scarichiamo le app: lo...\n▷▷▷ Per approfondire clicca qui: Belen Rodriguez testimonial della nuova campagna di WeChat\nApp più scaricate e utilizzate le migliori applicazioni...


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Senza categoria – Comitato Provincia Autonoma Trento\nPrendere parte al grande movimento di solidarietà per sostenere la popolazione ucraina e promuovere una riflessione seria ed informata su ciò che sta avvenendo nel cuore dell’Europa. Questi gli obbiettivi della serata organizzata il 18 Marzo all’Auditorium delle scuole medie di Borgo Valsugana da Associazione Culturale Agorà (Trentino 2060) e Leggi tutto…\nVivere l’8 Maggio, giornata Mondiale della Croce Rossa e della Mezzaluna Rossa come eravamo abituati non è purtroppo possibile, ma la voglia di condividere la passione che ci accomuna è ancora tanta. Da questi fattori è nato il progetto del Comitato Provinciale di Trento: se non potete Leggi tutto…\nDa oltre un lustro Croce Rossa gestisce uno “sportello di ascolto” voluto dall’Associazione Artigiani del Trentino a favore dei propri associati, loro dipendenti o familiari, colpiti da difficoltà di carattere emotivo. L’accordo è stato rinnovato nei giorni scorsi con la sottoscrizione da parte dei presidenti provinciali delle due Leggi tutto…\nAuguri a tutte le donne, ma soprattutto grazie per quello che fate e siete, massima espressione dei principi di CRI. Seguite il link per vedere il video pubblicato sulla nostra pagina YouTube! https://youtu.be/p3-hTs6UxXA


L’attuale chiesa di Bonavigo è alquanto recente. Infatti l’antico luogo di culto fu demolito al termine del Secondo conflitto mondiale per i danni subiti durante i bombardamenti che le forze alleate effettuarono nel tentativo riuscito di abbattere il ponte che attraversava fiume Adige. Terminata la guerra sorse il problema di dove ricostruire la chiesa e i vari edifici pubblici andati distrutti. I primi anni del dopoguerra furono difficili per la vita civile e religiosa. Il parroco fu costretto a celebrare, in mezzo a tanti disagi, le funzioni religiose in due chiesette distanti dal centro del paese. Si fece ricorso alla Pieve di Santa Maria della Ciusara, già parrocchiale, e alla chiesa della frazione di Pilastro. Tutto questo durò circa dieci anni. Dopo forti contrasti nel 1951, la ricostruzione del paese finalmente prese l’avvio e si decise di edificare sui terreni donati dalla signorina Lugo, i quali si trovavano presso l’argine dell’Adige. Si iniziò a costruire con i soldi ricevuti dallo Stato, come risarcimento dei danni subiti, con la realizzazione dell’asilo, del municipio e delle scuole elementari seguendo il progetto stilato dall’architetto Paolo Rossi Paoli di Roma.\nDifficile dire se la vecchia chiesa fosse di grande pregio o meno, se fosse il caso di salvarla o meno, si sa che era composta da un’unica navata, che c’erano cinque altari di fattura alquanto modesta, mentre poco o nulla si conosce delle pitture presenti. L’attuale chiesa parrocchiale fu innalzata nel 1955, su disegno dell’architetto Paolo Rossi Paoli, in stile “romanico moderno”, e consacrata il 13 ottobre del 1956, dall’arcivescovo Monsignor Giovanni Urbani. Si presenta tutta in cotto con linee semplici, la facciata a capanna è ingentilita da un trittico in marmo bianco posto sopra il portale d’accesso. Il bassorilievo eseguito dallo scultore trentino Castelbarco, rappresenta il Cristo Trionfante, con ai lati il Battesimo di Gesù e la Decollazione di san Giovanni. Al suo interno, composto da un’unica navata, si conserva una delle maggiori testimonianze storico-artistiche presenti sul nostro territorio. Dietro l’altar maggiore vi è appesa una pala di grandi dimensioni realizzata da Francesco Montemezzano, la quale decorava l’altare maggiore del vecchio luogo di culto ed è intitolata proprio a San Giovanni Battista rappresentando in maniera elegante la nascita del Santo. A dire il vero di questa pala si parlò molto, poiché fu attribuita da alcuni studiosi a Paolo Cagliari mentre altri la avvicinarono a Paolo Farinati. Dopo un recente restauro venne attribuita in maniera definitiva a Francesco Montemezzano allievo di Paolo Cagliari, nato a Mezzane di Sotto nel 1555, che la dipinse verso la fine di quel secolo.\nOltre alla pala appena citata, si conserva anche una Madonna del rosario di autore ignoto, due statue di pregevole fattura, una dello scultore Carli che rappresenta san Giovanni Battista, l’altra dello scultore Righetti che rappresenta sant’Antonio da Padova. Inoltre c’è un pregevole Crocifisso del 1700, una tela raffigurante la Sacra Famiglia eseguita da un artista del paese ed è presente un vibrante quadro raffigurante il Battista, eseguito dalla pittrice Betty Nascimbeni, e donato alla parrocchia come ex voto nel 2002.\nQuello di Orti è il più piccolo Santuario della provincia e si erge, sul limitare dell’argine dell’Adige, a controllare il lento deflusso delle acque. Il luogo di culto chiamato “Madonna di San Tomaso”, sorge isolato sull’argine sinistro dell’Adige, fra gli abitanti di Bonavigo e Porto di Legnago in località San Tomaso nel pezzo di “terra privata” di Orti. E’ uno dei luoghi di culto più conosciuti e maggiormente venerati dell’intera zona e conserva al suo interno ben 52 ex voto a riprova dell’attaccamento che la popolazione ha verso di esso. Ogni anno, nel mese di settembre, un’affollata fiera trasforma l’oratorio e il territorio circostante nel punto di ritrovo religioso e profano più partecipato del Basso Veronese.\nDocumenti sulla presenza di un luogo di culto si hanno già prima dell’anno Mille mentre altre notizie sono contenute nei registri delle visite pastorali del Vescovo di Verona Gian Matteo Giberti il quale, arrivato ad Orti verso la fine di ottobre del 1526, apprende dell’indigenza della popolazione e ordina di restaurare la chiesa parrocchiale gravemente danneggiata alcuni anni prima da una terribile inondazione. Nel 1668 l’intero luogo territorio venne messo all’asta su decisione papale per finanziare la guerra combattuta dai Veneziani contro i Turchi. Venne così acquistato dalla monache di Santa Caterina di Venezia, che ne restarono proprietarie fino ai primi anni dell’Ottocento. Pur essendo molto antica, la devozione popolare per questo tempio conobbe la sua massima diffusione nel Settecento quando, soppresso l’Ordine delle monache di Venezia e incamerati tutti i loro beni, gli stabili di Orti e i campi circostanti furono messi all’asta e la chiesa della Madonna di San Tomaso rimase chiusa al pubblico. A questa decisione comunque, non si sottomisero le persone del luogo che costrinsero il parroco a ricorrere all’aiuto del vescovo di Verona, il cui interessamento permise la riapertura del santuario il 12 ottobre 1808. La chiesa venne così data in affitto a pochi borghesi del demanio e solo, nel 1920, dopo la Prima Guerra Mondiale, il parroco di Orti Fiorente Magrinelli, riuscì a convincere le famiglie all’acquisto della proprietà.\nL’oratorio, nominato di “San Tomaso”, trova questa sua dedicazione in un documento del vescovo Giberti dal quale si è appreso che l’edificio era stato consacrato a Thomas Becket (1117-1170), arcivescovo di Canterbury, che si era prodigato nella difesa delle prerogative della fede, attirandosi l’odio del re Enrico II (1133-1189), di cui era amico e cancelliere. La chiesetta comunque, è dedicata a Maria e precisamente alla Beata Vergine per la “miracolosa” immagine in esso conservata.\nAl suo interno sono visibili due altari: uno dedicato alla Madonna, l’altro al Santo. Recenti lavori di restauro hanno portato alla luce delle finestre murate a ridosso del pavimento e a metà delle pareti. Si è così scoperto che anche il campanile è stato alzato almeno due volte mentre le strutture attuali dovrebbero risalire al 1481.\nGli ex voto fanno chiaramente capire come, da parte della gente, vi fosse una profonda venerazione per la Madonna di S. Tomaso e quanto per il popolo fosse sentita la sua capacità di poter aiutare la gente nei momenti di bisogno. Solenni processioni furono organizzate con i parroci delle chiese vicine per chiedere grazie particolari quali la liberazione della peste, dalle inondazioni, dalla siccità e dalla guerra; tradizioni ed usanze che ancora oggi si ripropongono con partecipazione e coinvolgimento di migliaia di persone nel mese di settembre.\nPIEVE DI SANTA MARIA DETTA “LA CIUSARA”\nDi questa antica pieve, posta nel bel mezzo della campagna veronese a due passi dal fiume Adige, chiamata antica pieve di Santa Maria, troviamo tracce già prima dell’anno Mille. A quell’epoca era tenuta dai “Canonici Regolari” di San Giorgio, mentre con la dominazione Veneziana troviamo prima i padri Camaldolesi di San Michele di Murano e poi i frati del convento di Santa Maria di Murano che vi rimasero fino al 1768. Essa rappresenta un’importante testimonianza di un monastero sorto lungo le rive dell’Adige. La chiesa, in puro stile romanico, presenta all’interno una navata con soffitto a capriate. Tre absidi chiudono la sacra aula verso levante di cui quella centrale è crollata ed è stata tamponata con un muro che ne riduce lo sviluppo verso l’esterno. Sulla facciata sinistra è inserito un campaniletto anch’esso in stile romanico. In origine la Chiesa era annessa ad un monastero, costruita in stile romanico, ha la facciata a capanna con archetti pensili che accompagnano l’inclinazione dell’edificio. La torre campanaria, inserita nella facciata della chiesa, si innalza con corsi di tufo alternati a corsi di cotto. Essa termina con una cella a bifore sorrette da colonnine in pietra. Nelle pareti sono inseriti alcuni lacerti “riutilizzi” di periodo romano. L’aspetto più bello ed interessante del complesso protoromanico si trova all’interno. Sono infatti alcuni affreschi scoperti di recente nelle due absidiole laterali. Essi sono la testimonianza di come la cultura ravennate si sia spinta fin qui e questo per il vivace cromatismo, per l’iconografia frontale e per i grandi occhi delle figure incorniciate dal classico casco di capelli. L’altare principale è in stile barocco e risulta rifatto nel 1705 da Francesco Zanetti. Sopra di esso si trovava un trittico su tavola di scuola Mantegnanesca eseguito nel 1494 e firmato da Leonardo da Verona oggi non presente nel luogo sacro. A fianco dell’abside principale, si trovano le due piccole absidiole che recano pitture bizantineggianti ad affresco. Guardando sulla destra dell’altare, su di uno sfondo bicolore giallo nella zona inferiore ed azzurro in quella superiore, si scorge in un buon stato di conservazione, la figura di Cristo a mezzo busto. L’abside, che si trova sulla sinistra guardando l’altare, ha nel catino il busto di un santo benedicente che, con molta probabilità, è San Gregorio raffigurato con “Pallio” sulla veste viola. Alla sua sinistra, un giovane in tunica bianca e mantello viola e a destra un altro giovane con veste gialla quadrettata e manto bianco. Nel XV secolo, l’abside venne murata e ridotta a fossa comune per i monaci. Al suo interno è stato rinvenuto uno scheletro femminile.\nCHIESETTA DEL PILASTRO\nPoco lontano da Villa Buri, in località Pilastro, sorge la chiesetta del Pilastro che, con il “Palazzone” (non più esistente), apparteneva all’antica Corte Buri. All’interno, sul suo altare in marmi veronesi, sormontato da un quadro d’autore ignoto che rappresenta la Vergine tra due Santi, sono conservate circa duecento reliquie di santi.\nCHIESA SANT’ANDREA IN LOCALITÀ ORTI\nNella zona di Orti di Bonavigo sono stati ritrovati diversi reperti del periodo romano, testimonianza del fatto che gli insediamenti hanno antica origine. I primi dati certi ci portano a risalire all’XI secolo, quando anche qui esisteva un castello cinto da un fossato, che i conti di San Bonifacio donarono ai monaci di San Giorgio in Braida di Verona, con tutto il terreno circostante. Il territorio poi nei secoli successivi passò ad altri ordini monastici e dal 1685 appartenne alle monache di Santa Caterina di Venezia, che lo tennero fino al 1828. Il convento era posto nell’attuale palazzo Fantoni. In seguito il podere subì diversi passaggi di proprietà fino a venirne suddiviso in diversi lotti. La prima chiesa di Orti di cui si ha notizia era stata costruita probabilmente nel XI secolo, ed era dedicata a San Giorgio Martire. Fu distrutta durante un’inondazione all’inizio del Cinquecento, quando l’Adige ruppe i suoi argini. Nel 1526 la chiesa era già stata distrutta, e all’arrivo ad Orti del vescovo Giberti, gli abitanti dichiararono la necessità di avere una nuova chiesa. Così cominciarono i lavori per la sua edificazione e, dopo pochi anni, nel 1532, essi furono conclusi. Di quella struttura originaria, rimane oggi solo il campanile a base quadrata, con una cella campanaria dotata di tre campane e una cuspide. Sulla facciata sud, vi è la lapide che ricorda il passaggio di proprietà alle monache di Sanata Caterina. L’edificio principale e la facciata, invece, sono state del tutto rifatti tra il 1936 e il 1962. La chiesa è stata interamente riedificata in stile romanico, costruendo sulla vecchia struttura ad una sola navata, l’attuale edificio che ne presenta tre. La nuova chiesa dedicata a Sant’Andrea Apostolo, è stata abbellita con un rosone centrale e alcune finestre bifore, nonché con una serie di cornici in cotto. Di notevole interesse artistico è il protiro, adornato da formelle di terracotta, che rappresentano scene di vita quotidiana. Al suo interno, eccetto l’altare maggiore che risale al ‘700 e la pala cinquecentesca che lo sovrasta, tutto è recente. Notevoli sono i delicati lavori in terracotta che ornano le colonne e la volta. Raccontano la storia dell’umanità, dalla creazione del mondo fino ai nostri giorni. Sopra la porta d’ingresso, è posta una pala che raffigura Sant’Andrea circondato da altri santi. Questa pala del 1578, è attribuibile alla bottega del Brusasorzi, ed è certamente di notevole interesse artistico.