Case indipendenti in vendita Siracusa | WikiCasa\nCase indipendenti in vendita Siracusa 112 risultati\nronco I ai bottai , 1, Siracusa (96100)\nIn zona Ortigia, Gabetti Siracusa propone in vendita a 85.000,00 euro un SEMINDIPENDENTE di 60 mq commerciali, composto da 2 vani più servizi. Ci troviamo a pochi metri da via Cavour ed il Corso Matteotti, tra le strade più frequentate e fornite dell’Isola, rigogliosa di attività a carattere turistico ma anche di numerosi negozi e servizi per il cittadino. A piedi si raggiungono in pochi minuti il Bar Viola, il Tempio di Apollo e Piazza Archimede. L’immobile è sito in contesto tipico del luogo, con costruzioni indipendenti d’epoca disposte nelle vicinanze e piccoli palazzi con appartamenti di costruzione più moderna o ristrutturati. La casa si distribuisce su due livelli con ingressi separati e indipendenti. Al piano terra si accede al primo appartamento, con ingresso sull’ampio vano, suddiviso in fondo da un muretto che separa il cucinino. Dal cucinino si accede al bagno con doccia. Dal vano si accede tramite porta al cortile comune. L’immobile richiede interventi di ristrutturazione al piano terra per quello che riguarda gli impianti, idrico ed elettrico, ed il ripristino delle pareti. Al primo piano si accede tramite scala esterna e dall’ingresso si accede all’unico vano con balcone a sinistra e finestra sulla destra con vista sul cortiletto interno. In fondo troviamo il cucinino e sulla destra una porta permette accesso al bagno con doccia e finestra. Le condizioni sono buone e non necessita di interventi importanti. L’immobile è adatto a single, coppie o professionisti che soggiornano nell’Isola. Si presta particolarmente per investimento di affitti turistici durante l’estate o residenziali durante il periodo invernale. Classe Energetica G.\nvia alberto mario , 1, Siracusa (96100)\nIn zona GELONE, Gabetti Siracusa propone in vendita a 95.000 euro un INDIPENDENTE di 86,11 mq commerciali, composto da 4 vani. La zona dell’immobile è frequentata, disposto vicino a piazze, monumenti, bar, ristoranti, hotel. Collocato in posizione intermedia tra l’isolotto di Ortigia e il Corso Gelone, uno dei centri serviti della città. Il contesto dell’immobile è caratterizzato da costruzioni indipendenti o semi indipendenti. La casa si distribuisce in una forma rettangolare e si sviluppa su due livelli, ed è composta da; al piano terra, ingresso - cucina, camera da letto e bagno, al primo piano cucina, due camere da letto, bagno e due balconi. E’ presente inoltre un piano mansardato dotato di finestre vasistas, collegato tramite scala a scomparsa. Il pavimento è in ceramica, le porte e gli infissi in legno (vetrocamera). Lo stato di manutenzione è buono solo da personalizzare. L’immobile è adatto per una famiglia di quattro persone oppure come investimento per casa vacanze. La classe energetica è la G con la possibilità di migliorarla. Chiamaci o vieni da noi in Via San Sebastiano 45.\nCase indipendenti in vendita Buccheri\nCase indipendenti in vendita Buscemi\nCase indipendenti in vendita Canicattini Bagni\nCase indipendenti in vendita Ferla\nCase indipendenti in vendita Solarino\nCase indipendenti in vendita Portopalo Di Capo Passero\nHo trovato il vostro annuncio su WikiCasa.it. Desidero richiedere maggiori informazioni su Case indipendenti in vendita Siracusa rif n. null


Riassunto esame Estetica musicale, prof. Givone, libro consigliato Estetica musicale dall'antichità al Settecento, Fubini\nRiassunto per l'esame di Estetica musicale , basato su appunti personali e studio autonomo del libro consigliato dal docente "L'estetica musicale dall'antichità al Settecento" di Enrico Fubini. Nel libro si affronta in particolare i pensatori dell'antica Grecia come Platone, Aristotele, Pitagora e Damone. Punto cardine del volume è anche il discorso che ruota intorno al concetto di armonia... Vedi di più\nEsame di Estetica musicale docente Prof. S. Givone\nRiassunto per l'esame di Estetica musicale , basato su appunti personali e studio autonomo del libro consigliato dal docente "L'estetica musicale dall'antichità al Settecento" di Enrico Fubini. Nel libro si affronta in particolare i pensatori dell'antica Grecia come Platone, Aristotele, Pitagora e Damone. Punto cardine del volume è anche il discorso che ruota intorno al concetto di armonia durante i vari secoli fino al Settecento.\nEsame: Estetica musicale\nCorso di laurea: Corso di laurea in disciplina della arti, della musica e dello spettacolo\nDocente: Givone Sergio\nI contenuti di questa pagina costituiscono rielaborazioni personali del Publisher balconi di informazioni apprese con la frequenza delle lezioni di Estetica musicale e studio autonomo di eventuali libri di riferimento in preparazione dell'esame finale o della tesi. Non devono intendersi come materiale ufficiale dell'università Firenze - Unifi o del prof Givone Sergio.\nAltri appunti di Corso di laurea in disciplina della arti, della musica e dello spettacolo\nRiassunto esame estetica, prof. desideri, libro consigliato storia dell'estetica occidentale da omero alle neuroscienze, desideri, cantell...\nRiassunto esame estetica, prof. desideri, libro consigliato forme dell'estetica. dall'esperienza del bello al problema dell'arte, desideri\nRiassunto esame estetica, prof. desideri, libro consigliato l'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità tecnica, benjamin\nRiassunto esame estetica, prof. givone, libro consigliato storia dell'estetica


Sei qui: Home In evidenza Comunicati Stampa Con il Masterplan la Provincia di Pescara finanzia il recupero dei THOLOS\nContinua il nostro approfondimento sugli interventi previsti dal Masterplan (il piano straordinario per la realizzazione dei progetti strategici della Regione Abruzzo) e di cui la Provincia è soggetto attuatore. Tra le opere annoverate all’interno del Masterplan Abruzzo e gestite direttamente dalla Provincia di Pescara, che ha firmato la convenzione con la Regione per 9 progetti sul territorio, c’è anche quello relativo alla “Recupero delle strutture tipiche della Majella adibite ad antico ricovero dei pastori”, ovvero dei Tholos, inserito nel programma specifico “Turismo e cultura”.\nLe antiche capanne in pietra a secco della Majella sono anche in altre aree della regione, ma sulla sola Majella è concentrato oltre il 75% delle capanne abruzzesi, con densità maggiore nei comuni di Abbateggio, Roccamorice e Lettomanoppello. L’importanza di questa zona non è solo dovuta al numero di capanne ma alla ricchezza tipologica, all’alto grado di specializzazione dei costruttori e alle notevoli dimensioni di alcune costruzioni.\nI complessi più interessanti si possono osservare vicino a Roccamorice, nel Parco della Maiella, dove ci sono le capanne di La Valletta, Colle della Civita e ad Abbateggio nella Valle Giumentina la quale presenta uno dei più grandi tholos di tutta la Maiella. L’intervento della Provincia consisterà nella ristrutturazione di queste strutture in pietra a secco utilizzando la stessa tecnica costruttiva al fine della conservazione e valorizzazione quale patrimonio storico-culturale regionale.\nLe capanne a tholos sono sottoposte a tutela e valorizzazione dalla legge regionale n. 17 del 22.2.1997, insieme alle case in terra cruda, la quale all’art. 1 recita “ La Regione con la presente legge intende perseguire una puntuale tutela del patrimonio storico-culturale ed ambientale rappresentato dalle capanne a Tholos e delle case di terra cruda e promuove un recupero ed una utilizzazione dei beni stessi non contrastanti con la loro naturale destinazione, né pregiudizievoli per i lavori estetici, tecnologici tipici e paesaggistici degli stessi. A tal fine la Regione individua le capanne a Tholos e delle case di terra cruda ed il loro intorno, compreso il tratto di terreno che concorre a formare il “quadro d’insieme”, quali beni culturali primari”.\nLa spesa necessaria per attuare l’intervento in oggetto, reperita attraverso risorse regionali messe a disposizione del MASTERPLAN, ammonta ad € 500.000,00, sufficiente al completo ripristino, restauro e recupero di tali manufatti per una valorizzazione turistica.\nIl crono programma contenuto nelle schede Masterplan prevede che la fase di progettazione si concluda nel marzo 2017, mentre nei due mesi successive verranno reperite le necessarie autorizzazioni. Da giugno a novembre 2017 verranno eseguiti i lavori.


10 grandi motivi per cui Bill Gates crede che la tecnologia israeliana stia “migliorando il mondo”\nEconomia 7 March 2016 Redazione\nRecentemente all’Hangar11 di Tel aviv ha avuto luogo il congresso sul tema dell’innovazione tecnologica Think Next 2016. Quest’anno l’edizione ha celebrato i 25 anni dei Centri di Ricerca e Sviluppo di Microsoft Israel e all’evento è intervenuto il CEO di Microsoft Satya Nadella il quale si è congratulato con gli ingegneri israeliani e i ricercatori per il loro lavoro.\nIn un discorso trasmesso agli oltre 2.000 partecipanti di Think Next 2016, il fondatore di Microsoft Bill Gates, ha dichiarato che il contributo israeliano verso i settori tecnologici quali analisi e sicurezza sta “migliorando il mondo”.\nEcco i 10 motivi per cui Bill Gates crede che la tecnologia israeliana stia migliorando il mondo\n1. I Centri Microsoft di Ricerca e Sviluppo in Israele\nI centri di ricerca e sviluppo Microsoft di Haifa e Herzliya sono uno dei tre centri di sviluppo strategici situati in tutto il mondo, la filiale israeliana è specializzata in tecnologie cloud , business intelligence, analisi di consumo e molto altro ancora.\n2. Sistemi operativi Windows\nMicrosoft Israel è da sempre noto per contribuire in modo significativo allo sviluppo di importanti parti del software di Windows così come le sue tecnologie di sicurezza IT.\nLo sviluppo della suite antivirus Microsoft Security Essential, usata da milioni di utenti in tutto il mondo, è iniziata nel dicembre 2008 nel centro R&D di Herzliya.\nKinect, la linea di dispositivi di Microsoft sensibile al movimento del corpo umano, utilizza come fotocamera la tecnologia sviluppata dall’israeliana PrimeSense. Questa tecnologia ha rivoluzionato l’interazione con dispositivi digitali, permettendo loro di “vedere” in tre dimensioni e consentire agli utenti di controllare un gioco con mani e corpo. Microsoft ha incorporato la tecnologia israeliana nella Xbox 360, Xbox One e nei PC Windows.\nIl Microsoft Ventures Accelerator di Tel Aviv, istituitonel 2012, è considerato oggi l’acceleratore di impresa di maggior successo al mondo.\nIl Think Next è diventato uno dei più importanti eventi tecnologici in Israele. Visto l’enorme successo, Microsoft ha scelto di replicarlo anche negli Stati Uniti, Cina e India.\n7. Soluzioni per la sicurezza informatica\nNel 2014 e nel 2015, Microsoft ha acquisito le startup israeliane Aorato, Adallom e Secure Islands per migliorare la sicurezza tecnologica dei prodotti offerti. Numerosi rapporti suggeriscono che la multinazionale stia trasformando il suo Centro di Ricerca e Sviluppo israeliano in un nucleo per lo sviluppo globale di tecnologia legata alla cyber-sicurezza.\n8. Motore di ricerca Bing\nI ricercatori israeliani hanno svolto un ruolo di primo piano per lo sviluppo di Bing, il motore di ricerca di Microsoft. Allo stato attuale, Bing è il secondo motore di ricerca più grande negli Stati Uniti dopo Google .\n9. Analisi dei contenuti\nNel 2011, Microsoft ha acquisito la tecnologia sviluppata dalla startup israeliana VideoSurf per migliorare l’analisi, la ricerca e la scoperta dei contenuti.\n10. Microsoft Forefront Unified Access Gateway\nMicrosoft Forefront Unified Access Gateway è un software per computer che fornisce l’accesso remoto sicuro alle reti aziendali sia per i dipendenti che per i partner commerciali. Anche se Microsoft ha interrotto la sua produzione nel 2014, il software per computer sviluppato dalla Whale Communications di Rosh HaAyin, in Israele, è stata a lungo una soluzione importante che garantiva l’accesso sicuro da remoto.\nBill Gatescyber sicurezzacyber sicurezza israeleIsraelemicrosoftRicerca e SviluppoSatya Nadellastartuptecnologia israelianaThink Next 2016


Il tema del sito?\nLa parola alla maestra !\nLe fiabe raccolte in questo sito sono state scritte da quattordici bambini di quinta elementare.\nGli allievi hanno creato i loro racconti ispirandosi alle tematiche affrontate durante le lezioni di studi sociali che hanno avuto come obiettivo quello di far riflettere i bambini sulle conseguenze che il nostro stile di vita può avere sull’ambiente, sugli animali e sul prossimo.\nLe lezioni sono state articolate in tre laboratori:\nil primo laboratorio ha avuto come obiettivo quello di far riflettere i piccoli sull'irresponsabile approccio dell'uomo verso la natura e spiegare come si può vivere rispettando l'ambiente.\nDa queste considerazioni sono nate le fiabe in fiore;\nil secondo laboratorio ha avuto lo scopo di analizzare i motivi che hanno portato l'uomo ad avere una erronea concezione degli animali, talvolta considerati come "strumenti", e quindi insegnare ai bambini come agire nel rispetto degli altri esseri che popolano il pianeta.\nQuesta attività è stata fonte di stimolo per la creazione delle fiabe bestiali;\nil terzo laboratorio ha portato i bambini a riflettere sui diritti umani che non sempre sono rispettati.\nQuesto argomento ha dato origine alle fiabe lontane.\nRiassunto delle lezioni :\nRispetto dell'ambiente; rispetto dei diritti degli animali; rispetto dei diritti umani.\nQuesta è stata per me la prima esperienza come insegnante e vorrei ringraziare i bambini per aver affrontato sempre con entusiasmo le attività svolte nelle diverse materie, rendendo così il mio lavoro di maestra ricco di soddisfazione.


Romina Oprandi - Wikipedia\nallenatrice di tennis ed ex tennista svizzera\nRomina Oprandi agli US Open 2015\nSvizzera (dal 2012)\n407 - 216\n32º (10 giugno 2013)\nRoland Garros 1T (2007, 2011, 2012, 2013, 2014)\nUS Open 2T (2011, 2012)\n112º (28 maggio 2007)\nAustralian Open 1T (2007, 2011, 2013, 2015)\nRoland Garros 1T (2011, 2012, 2013)\nRomina Oprandi (Jegenstorf, 29 marzo 1986) è un'allenatrice di tennis ed ex tennista italiana naturalizzata svizzera.\nNella sua carriera, costellata da infortuni, non è mai riuscita ad imporsi a livello WTA, mentre nel circuito ITF può vantare 22 titoli in singolare e 10 in doppio.\nFino al gennaio 2012 ha gareggiato con la nazionale italiana, passando poi sotto la bandiera svizzera a causa della mancata convocazione in Fed Cup dopo aver raggiunto, nello stesso anno, il terzo turno agli Australian Open.\n1.1 2006 - 2011\nFiglia di padre italiano e di madre svizzera, Romina ha il doppio passaporto italiano e svizzero e, dagli inizi della sua carriera e fino a gennaio del 2012 ha giocato per l'Italia.\n2006 - 2011Modifica\nRomina è approdata al professionismo nel 2005, ma è esplosa nel corso del 2006, anno in cui ha raggiunto i quarti di finale nel Master di Roma partendo addirittura dalle qualificazioni, dopo aver battuto Samantha Stosur e Vera Zvonarëva e perdendo solo al tie-break del terzo set contro Svetlana Kuznecova. Successivamente ha partecipato anche al Torneo di Wimbledon, dove perde al primo turno contro Svetlana Kuznecova dopo aver superato le qualificazioni, e allo US Open, eliminata all'esordio dalla connazionale Francesca Schiavone. Sempre nel 2006, ha raggiunto i quarti di finale al torneo di Budapest ed ha fatto parte della squadra italiana di Fed Cup nell'incontro disputato in Spagna anche se non ha preso parte a nessuna partita. Quell'anno l'Italia avrebbe conquistato il trofeo nella finale disputata a Charleroi. Nella classifica fornita dalla WTA il 25 settembre 2006 ha raggiunto la 46ª posizione.\nL'inizio del 2007 ha visto la giovane italiana perdere al primo turno nei tornei di Auckland, Hobart e Australian Open (dove è stata sconfitta da Shahar Peer). In seguito ha disputato i tornei di Pattaya City, Indian Wells e Miami senza ottenere risultati di rilievo. All'inizio della stagione sulla terra ha giocato in il torneo Tier II di Amelia Island, dove ha battuto la bielorussa Viktoryja Azaranka nel primo turno prima di perdere dall'australiana Samantha Stosur al secondo turno. Ha perso al primo turno di Charleston e poi è stata costretta a ritirarsi in un match contro l'italiana Karin Knapp nel torneo Tier III di Budapest. In quella partita Romina si è rotta l'avambraccio destro, infortunio che l'ha costretta a giugno 2007 a ritirarsi dal tennis professionistico. Nonostante l'infortunio Romina aveva giocato il Master di Roma, perdendo da Juliana Fedak in tre set al primo turno, il torneo di Istanbul raggiungendo il secondo turno, il Roland Garros dove Romina ha perso ancora una volta al primo turno contro Meilen Tu ed a Barcellona, dove è stata costretta al ritiro contro l'altra italiana Francesca Schiavone.\nDopo una delicata operazione, che le ha permesso di poter ricominciare a giocare a tennis, la Oprandi è tornata a giocare nel mese di agosto 2008 partecipando ad una serie di tornei del circuito ITF. Ha poi giocato il suo primo torneo WTA dopo l'infortunio nel febbraio 2009 a Bogotà dove ha perso al primo turno dalla ceca Klára Zakopalová. Successivamente ha continuato a partecipare a dei tornei del circuito ITF.\nIl 2010 è stato l'anno del ritorno di Romina Oprandi nelle prime 100 giocatrici del Mondo. Partendo da n. 220 delle classifiche WTA, Romina ha collezionato risultati eccellenti nella categoria ITF, a cui si sono andati ad aggiungere il secondo turno raggiunto al Torneo di Wimbledon (dopo aver passato le qualificazioni) e la semifinale agli Internazionali Femminili di Palermo. Ha partecipato anche allo US Open dove è stata sconfitta al primo turno da Julia Görges. Al termine dell'anno è risultata essere la n. 69 del Mondo, con un incremento annuo di 151 posizioni.\nIl 2011 è iniziato con tre sconfitte nella Australian Open Series, ad Auckland, ad Hobart ed allo Slam di Melbourne (contro Marija Kirilenko). Un infortunio patito a Monterrey nel corso di un match contro Barbora Záhlavová-Strýcová ha tenuto Romina lontano dai campi di gioco per circa due mesi. Tornata in campo ad aprile, ha subito ottenuto un brillante successo al Master di Roma contro Kaia Kanepi, prima di perdere al secondo turno da Daniela Hantuchová. Eliminata all'esordio al Roland Garros da Ekaterina Makarova, Romina ha colto i principali successi del 2011 nel torneo olandese sull'erba di 's-Hertogenbosch, dove ha sconfitto in due set l'allora numero due del Mondo Kim Clijsters e successivamente l'eterna tennista giapponese Kimiko Date Krumm. Nella semifinale contro Jelena Dokić, una banale caduta le ha provocato una frattura scomposta al polso sinistro, che le ha precluso di essere competitiva al Torneo di Wimbledon, dove è stata sconfitta nettamente da Lourdes Domínguez Lino.\nPenalizzata in classifica, Romina è stata costretta al torneo di qualificazione allo US Open, dove dopo aver ottenuto l'accesso al tabellone principale, ha battuto la beniamina locale Melanie Oudin prima di cedere all'italiana Flavia Pennetta. Il 2011 si è concluso con una brillante fila di successi nel circuito ITF, avendo Romina raggiunto la finale ai tornei di Sofia e di Kansas City (battuta rispettivamente da Sílvia Soler Espinosa e Varvara Lepchenko) ed avendo vinto i tornei di Las Vegas (contro Alexa Glatch) e Rock Hill (contro Grace Min).\nL'inizio del 2012 è stato assai più brillante della precedente stagione. Al torneo di Hobart ha superato le qualificazioni prima di cedere al primo turno a Mona Barthel, che poi avrebbe vinto il torneo. Agli Australian Open ha vinto due belle partite in due set contro Nastas'sja Jakimava e contro l'ex campionessa del Roland Garros Francesca Schiavone, prima di arrendersi in un match lottato contro la tedesca Julia Görges. Il 25 gennaio 2012 comunica la scelta di tornare a rappresentare la Svizzera. Il suo primo torneo da svizzera lo disputa a Bogotà, in Colombia. Non si tratta di un esordio fortunato, in quanto Romina, dopo aver superato al primo turno Alexandra Cadanțu, è stata sconfitta al secondo turno da Tímea Babos. Qualche giorno dopo si scoprirà che Romina aveva giocato contro la Babos con i legamenti del ginocchio destro rotti. Agli inizi di marzo Romina subisce un'operazione al ginocchio, dalla quale si riprende in tempi brevissimi, oltre ogni ottimistica previsione. Riesce pertanto a partecipare già a maggio al Roland Garros, dove viene sconfitta, per inferiorità di preparazione atletica, da Vol'ha Havarcova. Successivamente gioca il torneo di 's-Hertogenbosch, dove perde al primo turno in tre set nella rivincita contro Kim Clijsters. Arriva al Torneo di Wimbledon in condizioni ancora imperfette, ma riesce a passare un turno contro Irina Begu, prima di essere sconfitta dalla numero uno del mondo Viktoryja Azaranka. Impossibilitata a giocare la Federation Cup con la Svizzera a causa dell'infortunio a Bogotà, Romina è costretta a saltare le Olimpiadi di Londra 2012, e pertanto si rituffa nei tornei ITF, dove arriva in semifinale a Biella (sconfitta da Johanna Larsson) e vince a Biarritz, battendo in semifinale Arantxa Rus ed in finale Mandy Minella. A metà agosto conquista poi il ventiduesimo torneo ITF in singolare della carriera, battendo Anna Čakvetadze nella finale del torneo del Bronx. Sconfitta al primo turno del torneo di Dallas da Arantxa Rus, Romina partecipa poi allo US Open, dove gioca il miglior torneo della sua carriera vincendo al primo turno contro Andrea Petković e perdendo al secondo turno, al termine di un match epico, contro Marion Bartoli. Dopo due sconfitte al primo turno nei tornei di Quebec City e Tokyo, raggiunge il terzo turno a Pechino dove batte la serba Ana Ivanović, mentre nei quarti è sconfitta dalla numero 1 del mondo Viktoryja Azaranka racimolando solo un game.\nRomina ottiene la sua prima finale WTA a Marrakech dove viene sconfitta dalla spagnola María Teresa Torró Flor in 3 set. Nel doppio, sempre a Marrakech, conquista invece il suo primo torneo WTA in coppia con Garbiñe Muguruza Blanco.\nGrand Prix SAR La Princesse Lalla Meryem, Marrakech Terra rossa\nMaría Teresa Torró Flor 3-6, 6-3, 3-6\nAustralian Open A 1T A A A 1T 3T 2T A 1T A 3-5\nOpen di Francia A 1T A Q2 A 1T 1T 1T 1T Q1 Q1 0-5\nWimbledon 1T A A A 2T 1T 2T 1T 1T Q2 A 2-6\nUS Open 1T A A A 1T 2T 2T A 1T Q2 A 2-5\nTotale 0-2 0-2 0-0 0-0 1-2 1-4 4-4 1-3 0-3 0-1 7-21\nAustralian Open A 1T A A A 1T A 1T A 1T 0-4\nOpen di Francia A A A A A 1T 1T 1T A 0-3\nWimbledon A A A A A A A 2T A 1-1\nUS Open 1T A A A 1T A 2T A 1T 1-4\nTotale 0-1 0-1 0-0 0-0 0-1 0-2 1-2 1-3 0-1 0-1 2-12\nÈ tifosa del Napoli.\n^ Cristian Sonzogni, Romina Oprandi, Svizzera, su tennisitaliano.it, 25 gennaio 2012. URL consultato il 25 gennaio 2012.\n^ http://www.calcionapoli1926.it/notiziabnew.asp?id=58856&keepThis=true&TB_iframe=true&height=300&width=470[collegamento interrotto]\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Romina Oprandi\n(EN) Romina Oprandi, su wtatennis.com, WTA Tour Inc.\n(EN) Romina Oprandi, su itftennis.com, ITF.\n(EN) Romina Oprandi, su fedcup.com, ITF.\n(EN) Romina Oprandi, su tennistemple.com.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Romina_Oprandi&oldid=117405487"\nUltima modifica il 21 dic 2020 alle 10:10\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 21 dic 2020 alle 10:10.


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Bialetti: Tutta la ricerca dell'omino coi baffi - Pambianconews notizie e aggiornamenti moda, lusso e made in Italy\nBialetti: Tutta la ricerca dell'omino coi baffi\nIl mondo del caffè è solo una piccola parte di un gruppo, Bialetti, che sembra destinato a diventare il polo italiano del casalingo e di esportare nel mondo il nuovo concetto di Made in Italy, quella capacità cioè di fare dell'italianità la propria visione e di accettare da questo punto di partenza tutte le sfide competitive del mercato. Bialetti si sta affermando anche nel mondo del pentolame con i marchi Rondine, Bialetti e Aeternum.\nBialetti Industrie, che ha chiuso il 2005 con un bilancio consolidato di 191 milioni, controlla anche le filiali commerciali Bialetti France e Deutschland; detenendo una quota del 99% di Cem in Turchia e 100% di Girmi spa.\nGli ottimi risultati del gruppo sono anche frutto degli investimenti in ricerca. «Nel 2004 abbiamo investito in ricerca e sviluppo circa 5 milioni, su un totale di investimenti di circa 15 milioni di euro», spiega l'AD Alberto Piantoni «e circa 6,8 milioni nel 2005 su un totale di circa 22 milioni».\nEstratto da Il Mondo del 30/06/06 a cura di Pambianconews


Abramo (Abraham “padre di una moltitudine”) – Tanogabo.it\nIl momento in cui Dio convocò Abramo, chiedendogli di lasciare la sua casa per una terra sconosciuta, costituisce la prima grande svolta nella storia biblica. Nelle prime narrazioni della Genesi — da Adamo ed Eva a Noè e alla torre di Babele – Dio sembra trattare sempre con tutta l’umanità. Anche quando salva singoli individui, come il caso di Noè e della sua famiglia, li salva da un castigo che coinvolge tutto il mondo.\nCon Abramo la cosa è diversa: Dio sceglie un determinato uomo e la sua famiglia come depositari di rivelazioni e promesse speciali. Dapprima non viene detto niente del perché venga scelto Abramo; la Genesi si limita a raccontare la storia, dando inizio così a una saga familiare, la storia del popolo eletto che continua per tutta la Bibbia. Con il procedere della narrazione, Abramo si rivela un uomo di grande fede e obbedienza, che si sforza di diventare degno del favore di Dio. Ma l’attore principale è Dio: Dio decide di chiamare Abramo, lo guida verso una nuova terra che promette ai suoi discendenti, lo salva dai suoi errori e dalle sue colpe, gli concede un figlio e mette alla prova la sua fede; poi rinnova la sua alleanza con i discendenti di Abramo. Abramo accoglie tutti questi doni, le promesse e le sfide con fede, gratitudine e nobile sottomissione, meritando così veramente di essere chiamato «padre di tutti noi» (Rm4,l6).\nAbramo, il primo grande patriarca del popolo d’Israele, è considerato, dai cristiani e dai musulmani, anche il prototipo della fede dell’uomo nel volere di Dio. In realtà, il nome Abraham, sebbene di incerta origine linguistica, fu usato con il significato di «padre di una moltitudine» (Gen 17,5).\nJózsef Molnár – Il viaggio di Abramo da Ur a Canaan – Wikipedia, pubblico dominio\nLa sua storia nella Genesi, che sembra essere una compilazione di tre fonti originarie separate e indipendenti, spiega come e perché la tribù di Abramo si spostò verso la Palestina, lasciando il bacino del Tigri e dell’Eufrate, cioè la Mesopotamia.\nNell’Antico Testamento, però, questo personaggio imponente viene anche presentato come contraddittorio e pieno di difetti, il cui conflitto interiore rappresenta un profondo e spesso sorprendente dramma spirituale. A volte impaziente e menzognero, Abramo arrivò solo lentamente alla piena comprensione della vera natura delle rivelazioni del Signore e delle promesse fatte a lui e ai suoi discendenti.\nAbramo, conosciuto originariamente come Abram, “glorioso padre”, era nato circa 4000 anni fa nella città mesopotamica nota come Ur dei Caldei (nell’odierno Iraq). Diretto discendente del figlio di Noè, Sem, era un uomo ricco, a capo di una tribù seminomade, che viveva allevando numerosi armenti e praticando coltivazioni stagionali. Forse in seguito a una invasione di Ur da parte degli Amorrei, il padre di Abram, Terach, decise di trasferire la sua famiglia a Carran, florida città distante circa 800 chilometri da Ur, nell’attuale Turchia sudorientale.\nTra le due città esistevano forse rapporti particolarmente stretti, dal momento che in entrambe era diffuso il culto di Si, divinità lunare. Più gli anni passavano e più un gran vuoto affliggeva la prospera, pastorale vita di Abram. La sua bellissima moglie e sorella per parte di padre, Sarai (Sara), «era sterile e non aveva figli» (Gen 11,30).\nUNA PROMESSA DI GRANDEZZA\nAbram affrontò la sua prima prova di fede all’età di 75 anni, quando Dio gli apparve e gli promise che sarebbe diventato il padre di una grande nazione, ma solo se avesse lasciato la sua terra natale e gran parte delle sue conoscenze e fosse partito per l’ignota regione di Canaan, a oltre 600 chilometri verso sud. Il Signore gli disse: «Benedirò coloro che ti benediranno, e coloro che ti malediranno maledirò e in tè si diranno benedette tutte le famiglie della terra» (Gen 12,3).\nLa fede di Abram in quel momento doveva essere straordinariamente forte, perché radunò subito la sua gente e lasciò il luogo dove si erano stabiliti suo padre e altri parenti. Sarai accompagnò il marito in quel viaggio incerto, e lo stesso fece suo nipote Lot; ma il peregrinare e le traversie della loro famiglia erano appena cominciati. Vagando attraverso la terra straniera di Ganaan, Abram pensava certamente a come avrebbe potuto diventare proprietà della sua progenie non nata. La regione era già ampiamente abitata: la Bibbia cita dieci diversi popoli che lì vivevano. Ma, ancora una volta, Dio apparve e disse esplicitamente: «Alla tua discendenza io darò questo paese» (Gen 12,7).\nAbram si fermò almeno due volte per accamparsi nella regione ed eresse altari a Dio: presso la quercia di More a Sichem e sulle montagne che sono a est di Betel. Quei gesti erano certamente significativi in una regione dedita al culto del dio pagano Baal.\nCon il trascorrere del tempo, però, la fede di Abram nella parola di Dio parve farsi più vacillante, poiché egli rimaneva senza figli e, nella Terra Promessa, era circondato dai Cananei pagani. Così, quando una carestia si abbattè su Canaan, Abram non attese che il Signore provvedesse a lui e alla sua famiglia, ma tolse i picchetti delle tende e guidò la sua gente verso le fertili terre d’Egitto, in cerca di cibo.\nLì Abram rivelò un altro intrigante aspetto del suo carattere. Temendo di venire ucciso da qualche egiziano desideroso di prendergli la bella moglie, dichiarò che Sarai era la sua sorella nubile e non fece obiezioni quando ella fu presa e condotta nella casa del faraone. Il sovrano, riconoscente, ricompensò il dono di Abram con «greggi e armenti e asini, schiavi e schiave, asine e cammelli» (Gen 12,16). Ma Dio colpì il paese con grandi calamità, che anticamente erano considerate una punizione divina per la disobbedienza o il peccato, e l’ignaro sovrano scoprì così la verità su Sarai. Atterrito, fece chiamare Abram ed esclamò: «Che mi hai fatto? Perché non mi hai dichiarato che era tua moglie? […] Prendila e vattene» (Gen 12,18-19). Il faraone restituì immediatamente Sarai al marito ed esortò tutta la famiglia a far ritorno in Canaan.\nLa storia del riprovevole inganno di Abram è doppiamente significativa. Da un lato, è un’altra indicazione che il patriarca non era ancora pronto a credere completamente nella promessa divina, che certamente comportava da parte di Dio l’impegno di salvarlo anche dagli stranieri che fossero rimasti colpiti dall’avvenenza di Sarai. In secondo luogo, la risposta del Signore prova che egli sarebbe rimasto sempre a fianco del servo che si era scelto, anche quando Abram dimostrava di essere un uomo fallibile, che necessitava di aiuto per togliersi dai guai in cui si era cacciato.\nNel frattempo, nonostante queste peripezie, Abram e Lot erano riusciti a mettere insieme tanto bestiame che, tornati in Canaan, i pascoli sulle colline di Betel non furono più sufficienti per entrambi. Allorché cominciarono a scoppiare litigi tra i loro pastori, Abram generosamente si offrì di cedere al nipote la regione di Canaan che egli avesse scelto. «Non sta forse davanti a te tutto il paese?», chiese. «Separati da me. Se tu vai a sinistra, io andrò a destra; se tu vai a destra, io andrò a sinistra» (Gen 13,9). Il giovane scelse subito la regione che gli sembrò migliore, la fertilissima vallata del Giordano, descritta nella Genesi come «un luogo irrigato da ogni parte, come il giardino del Signore, come il paese d’Egitto» (Gen 13, 10). Lot guidò la sua gente verso una città conosciuta come Sodoma, che era tristemente famosa per la degenerazione dei suoi abitanti.\nIn quell’occasione il prescelto da Dio non dimostrò soltanto la benevolenza di una famiglia patriarcale nei confronti di un parente più giovane, ma dispose anche del territorio con l’autorità di un uomo che credeva fermamente che i suoi discendenti avrebbero ereditato un giorno tutta quella terra che era ancora densamente popolata dai Cananei. Il nipote Lot, invece, viene presentato in una luce sgradevolmente egoista, forse per mettere a confronto questo antenato degli Ammoniti e dei Moabiti con lo zio, antenato degli Israeliti.\nLE PROMESSE RIPETUTE\nForse in risposta a questa dimostrazione di fede, Dio apparve e rinnovò decisamente la promessa, incitando inoltre Abram: «Alzati, percorri il paese in lungo e in largo, perché io lo darò a tè» (Gen 13,17). Per la prima volta è specificato che Canaan verrà concessa direttamente ad Abram durante la sua vita e non solo in futuro ai suoi discendenti. Inoltre, Dio estese la sua precedente promessa dicendo che Abram, ancora senza figli, sarebbe diventato padre di una discendenza innumerevole «come la polvere della terra; se uno può contare la polvere della terra, potrà contare anche i tuoi discendenti» (Gen 13,16).\nObbedendo al comando divino di familiarizzarsi con il territorio, Abram guidò la sua gente attraverso la regione e infine decise di piantare le tende in Ebron, presso le querce appartenenti a un amorreo di nome Mamre. Il luogo di quelle querce assunse un grande significato storico per il giudaismo, perché l’altare che il patriarca vi eresse divenne un importante santuario per il ricordo tradizionale dei Giudei dell’uomo che fu poi noto come Abramo.\nQualche tempo dopo essere arrivato presso Mamre, le circostanze costrinsero Abram a scendere in battaglia; è l’unica volta in cui quest’uomo di pace viene dipinto nelle vesti di eroe militare. Quattro potenti re dell’Est si unirono per attaccare e distruggere Sodoma, Gomorra e altre tre città del Mar Morto, catturando e facendo schiavi anche Lot e la sua gente. Radunato un piccolo esercito di 318 dei suoi subordinati, Abram diede la caccia ai predatori, battendoli e inseguendoli fino a nord di Damasco. Non solo riuscì a liberare suo nipote e gli altri prigionieri, ma anche a recuperare il ricco bottino fatto dai quattro re invasori.\nPeter Paul Rubens – L’incontro di Abramo e Melchisedec – Wikipedia, pubblico dominio\nDi ritorno in Canaan, Abram fu ritualmente benedetto da Melchisedek, re di Salem, antico nome di Gerusalemme, e «sacerdote del Dio Altissimo» (Gen 14,18): in questo caso, la divinità cananea El. Inoltre, il riconoscente re di Sodoma concesse ad Abram di prendere il bottino catturato nella città, ma egli rispose: «Alzo la mano davanti al Signore, il Dio Altissimo, creatore del cielo e della terra; ne un filo, ne un legaccio di sandalo, niente io prenderò di ciò che è tuo; non potrai dire: “Io ho arricchito Abram”» (Gen 14,22-23). Con l’espressione «Signore, il Dio Altissimo», Abramo non si riferiva a El, ma a Yahweh. In altre parole, sembra che Abram fino a quel punto continuasse a confidare pienamente in Dio.\nAdriaen van der Werff – Sarah presenta Agar ad Abramo. – Wikipedia, pubblico dominio\nSubito dopo, però, chiese al Signore perché lui e Sarai erano ancora senza figli, sebbene fossero passati dieci anni da quando aveva seguito il comando divino di partire per Canaan. «Guarda in cielo e conta le stelle, se riesci a contarle», gli rispose il Signore: «Tale sarà la tua discendenza» (Gen 15,5). Abram cadde in un sonno profondo, e Dio gli rivelò altre cose sul futuro, spiegando che il suo popolo eletto sarebbe rimasto prigioniero in Egitto per 400 anni e poi finalmente sarebbe stato libero di tornare nella terra a lui promessa. Ma confidò anche che Abram non avrebbe personalmente sofferto: «Quanto a te, andrai in pace presso i tuoi padri; sarai sepolto dopo una vecchiaia felice» (Gen 15,15). Quando Abram si svegliò, il Signore per la prima volta gli rivelò la reale estensione della terra della promessa che si sarebbe estesa «dal fiume d’Egitto [il torrente d’Egitto nella penisola del Sinai] al grande fiume, il fiume Eufrate» (Gen 15,18).\nStupito, Abram era ora diventato impaziente di credere a quest’ultima affermazione contenuta nella promessa e decise di prendere la faccenda nelle sue mani. Su consiglio di Sarai, prese la sua serva egiziana Agarcome concubina per procreare un erede. Il figlio, frutto di quell’unione, fu chiamato Ismaele.\nUN CAMBIO DI NOMI\nA questo punto, la storia biblica va avanti di 13 anni. Abramo aveva 99 anni, quando il Signore gli apparve e ancora una volta gli ripeté la promessa della terra e della discendenza.\nCome pegno della rinnovata alleanza, cambiò il nome di Abram in Abraham, ampliando così il significato del nome originario da “glorioso padre” a “padre di una moltitudine”. Sarai divenne Sara, che vuole dire sempre “principessa”. Quando poi il Signore rivelò esplicitamente ad Abramo che avrebbe avuto un figlio da Sara, l’uomo scoppiò a ridere: «Ad uno di cento anni può nascere un figlio?» chiese. «E Sara all’età di novant’anni potrà partorire?» (Gen 17,17). Imperturbabile, Dio spiegò che il bambino sarebbe nato entro l’anno e doveva essere chiamato Isacco, cioè “egli ride”.\nDio impose anche un nuovo adempimento rituale ad Abramo e a tutti i suoi promessi discendenti maschi: «Vi lascerete circoncidere […] sarà il segno dell’alleanza tra me e voi» (Gen 17,11). Così Abramo circoncise se stesso e poi il tredicenne Ismaele e tutti i maschi della sua tribù. In futuro, la cerimonia che produceva quel segno irreversibile di appartenenza alla comunità dell’alleanza avrebbe dovuto essere eseguita appena un maschio avesse compiuto otto giorni. Ancora oggi, nel rito ebraico della circoncisione, o brith, si recita la frase: «entra nell’alleanza di Abramo nostro padre».\nUn giorno, Abramo stava riposando nel caldo del meriggio all’ombra fresca della tenda quando tre stranieri gli apparvero d’improvviso davanti. Secondo i dettami dell’ospitalità orientale, balzò in piedi per dare loro il benvenuto, ordinando immediatamente di preparare un piccolo banchetto, con un vitello appena ucciso. Dopo che quei visitatori celesti si furono seduti ed ebbero mangiato all’ombra delle querce di Mamre, il Signore rivelò la sua identità, ripetendo la promessa che Sara avrebbe partorito in primavera. Sentendoli dall’interno della tenda, ella scoppiò a ridere, come già aveva fatto suo marito, dicendo: «Avvizzita come sono dovrei provare il piacere?». «C’è forse qualcosa impossibile per il Signore?», rispose il visitatore. Sorpresa, Sara negò di aver riso, ma il Signore replicò: «Sì, hai proprio riso!» (Gen 18,13-14,15). Per tutti questi particolari “familiari”, l’annuncio della nascita di Isacco fu usato dai pittori medievali per prefigurare l’annunciazione angelica della nascita di Gesù nel Nuovo Testamento.\nLa sera di quello stesso giorno, Dio doveva decidere di una questione ben più sconvolgente: giudicare Sodoma e Gomorra per il grido «troppo grande» che si levava contro la loro depravazione. Quando fece ad Abramo l’onore di svelargli i suoi disegni, il servo prescelto, in una scena commovente, si dimostrò degno di essere il padre delle nazioni, intercedendo con insistenza in favore di quegli stranieri. «Davvero sterminerai il giusto con l’empio?», chiese (Gen 18,23) e strappò a Dio l’accordo di risparmiare le città se vi avesse trovato cinquanta «giusti»; continuò poi a trattare, riducendo via via il numero fino a dieci persone oneste, e correndo coraggiosamente il rischio di attirare su di sé la collera del Signore per salvare altri.\nPer gli studiosi di scienze religiose l’insistente intercessione è molto significativa, e non solo perché Abramo avrebbe anche potuto vincere un confronto con Dio, ma perché introduce un importante concetto nuovo: la possibilità che i peccatori siano salvati dalla distruzione grazie alla semplice esistenza anche di pochi uomini giusti. Inoltre, tentando di salvare le due città non israelite, il patriarca dimostrava di credere nella prima promessa divina, in base alla quale egli sarebbe diventato una benedizione per altre nazioni.\nI depravati cittadini di Sodoma e Gomorra, però, risultarono troppo malvagi anche per le richieste di Abramo. L’angelo del Signore non riuscì a trovare nemmeno dieci persone oneste.\nLa mattina del giorno seguente, quando Abramo si alzò e si recò a contemplare la valle del Giordano dove il figlio di suo fratello aveva scelto di stabilirsi, «vide che un fumo saliva dalla terra, come il fumo di una fornace» (Gen 19,28).\nJacob Jordaens (da Rubens), Lot e le figlie, 1618-20ca (Tokyo, National Museum of Western Art) – Wikipedia, pubblico dominio\nTuttavia, in risposta all’intercessione del patriarca, Dio risparmiò Lot e, benché la moglie e i generi di costui perissero nell’olocausto, egli e due figlie sopravvissero e si stabilirono da qualche parte, a oriente.\nNon molto tempo dopo, Abramo intercedette ancora presso Dio, questa volta per avere egli stesso messo un innocente in pericolo di morte. Per qualche ragione che la Bibbia tace, fece partire la sua gente da Mamre verso Gerar, nella regione del Negheb. Lì presentò Sara come sua sorella al re del posto, Abimelech. Come già era accaduto in Egitto, il re prese Sara in casa sua, ma non giacque con lei. In un sogno sconvolgente il Signore mise poi in guardia Abimelech: «Ecco, stai per morire a causa della donna che tu hai presa; essa appartiene a suo marito» (Gen 20,3).\nIl mattino dopo, lo sbigottito re, come prima di lui il faraone egiziano, fece chiamare Abramo per una spiegazione. Rispose il patriarca: «Io mi sono detto: certo non vi sarà timor di Dio in questo luogo e mi uccideranno a causa di mia moglie» (Gen 20,11). Il pagano Abimelech rese subito Sara al marito, gli donò schiavi, bestiame e mille pezzi d’argento, poi rassicurò Abramo dicendogli che avrebbe potuto stabilirsi dove avesse voluto. Nel mentre, Dio aveva punito tutte le donne della reggia con la sterilità. Ma grazie alle preghiere di Abramo esse recuperarono la salute e il re fu perdonato.\nNonostante l’episodio, il monarca pagano e l’antenato di Israele strinsero una salda alleanza. Quando alcuni servi di Abimelech usurparono un pozzo che era stato scavato da alcuni della casa di Abramo, i due uomini stipularono una solenne alleanza di pace, siglandola con un giuramento. Il pozzo fu chiamato Bersabea, che forse significa “pozzo del giuramento”. Poi il patriarca piantò una tamerice in quel luogo e lì invocò il nome del Signore, insinuando così che un giorno quella regione sarebbe diventata proprietà dei suoi discendenti.\nQuando Abramo raggiunse l’età di 100 anni, il figlio che lui e Sara avevano ardentemente desiderato fin dalla prima promessa divina, ricevuta un quarto di secolo prima, era finalmente nato. Come era stato detto loro, l’anziana coppia, felice, gli mise nome Isacco; il bimbo fu circonciso dal padre l’ottavo giorno dopo la nascita. Ora la casa era piena di risa di gioia, e non di incredulità, come affermò Sara: «Motivo di lieto riso mi ha dato Dio: chiunque lo saprà sorriderà di me!» (Gen 21,6).\nDopo qualche tempo, la felicità fu purtroppo guastata da discordie domestiche. Vedendo il fanciullo Ismaele scherzare con il suo adorato figlioletto, ancora incerto nei primi passi, Sara diventò gelosa e chiese ad Abramo di mandar via Ismaele e la madre schiava. Ad Abramo spiaceva molto dover bandire il figlio maggiore, ma Dio gli comandò di fare come Sara chiedeva, dicendo: «[…] attraverso Isacco da te prenderà nome una stirpe» (Gen 21,12).\nGuercino – Abramo caccia Agar e Ismaele – Wikipedia, pubblico dominio\nDi buon mattino, dunque, il patriarca diede ad Agar e a Ismaele una piccola razione di pane e un otre d’acqua e, a malincuore, li mandò via. Perdutasi nel deserto della regione di Bersabea, Agar si disperò quando le provviste finirono e decise di abbandonare il figlio sotto un cespuglio, non sopportando di vederlo morire lentamente di sete. Il Signore, udendo le grida strazianti di Ismaele, chiamo Agar per mostrarle un pozzo e le ingiunse di prendersi cura del fanciullo, assicurandole che Ismaele sarebbe diventato padre di una grande nazione.\nLa commovente storia è stata interpretata in diversi modi. Alcuni commentatori ne hanno dedotto che Ismaele non fosse adatto per essere lo strumento della promessa fatta da Dio ad Abramo, perché era figlio di una donna straniera e schiava. Ma, secondo l’usanza del tempo, il fanciullo poteva essere considerato figlio legale di Sara. Piuttosto, il vero ostacolo a che Ismaele diventasse l’erede della promessa forse era la mancanza di fede che stava all’origine della sua nascita. Decidendo di usare Agar come madre sostitutiva, sia Abramo sia Sara non avevano voluto aspettare che il Signore donasse un bambino nato proprio da loro.\nI tormenti sofferti da Ismaele e da sua madre sarebbero apparsi assai lievi di fronte alla prova terribile che Abramo avrebbe dovuto affrontare quando Isacco rimase suo unico erede.\nUn giorno, senza preavviso, l’uomo che aveva così spesso dubitato della promessa divina e che aveva aspettato un quarto di secolo per avere un figlio da sua moglie ricevette l’ordine di immolare il ragazzo in sacrificio cruento sulla montagna di Moria e di bruciarne poi il corpo come offerta al Signore.\nDomenico Zampieri (Domenichino) – Il sacrificio di Isacco – Wikipedia, pubblico dominio\n«Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami» (Gen 22,2), disse Dio all’inizio di una storia che non solo avrebbe messo alla prova la fede di Abramo, ma che da allora avrebbe sconvolto molti ebrei e cristiani. Cosa avrà pensato di quell’ordine crudele Abramo, che aveva discusso con Dio per salvare la vita dei peccatori di Sodoma? La Bibbia tace al riguardo. L’anziano genitore è descritto mentre si alza un mattino e spacca la legna, come per un consueto sacrificio animale. Seguendo le istruzioni di Dio, sellò un asino e si mise in cammino con Isacco e due giovani servi finché, al terzo giorno di quel misterioso viaggio, giunse al luogo indicato. Lasciando i servi a guardia dell’asino, padre e figlio proseguirono il cammino fino al punto scelto da Dio per il sacrificio; Isacco portava la legna, Abramo il fuoco e il coltello. Quando Isacco chiese perché non avevano portato anche un agnello, il padre replicò con la memorabile e straziante risposta: «Dio stesso provvederà l’agnello per l’olocausto, figlio mio!» (Gen 22,8).\nSenza rivelare ancora le sue intenzioni, il patriarca eresse un altare sul luogo indicato e vi sistemò sopra la legna; poi legò Isacco, come avrebbe fatto con qualsiasi altra vittima sacrificale, e lo depose sulla pira. Appena impugnò il coltello, pronto a sacrificare suo figlio, Dio intervenne: «Non stendere la mano contro il ragazzo e non fargli alcun male!». Poi aggiunse: «Ora so che tu temi Dio e non mi hai rifiutato tuo figlio, il tuo unico figlio» (Gen 22, 12). Lì nei pressi c’era un ariete, impigliato con le corna in un cespuglio, e Abramo poté così offrirlo come sacrificio gradito. Poi, per l’ultima volta, la più importante, Dio riaffermò la promessa che il suo servo prescelto sarebbe stato benedetto e sarebbe diventato l’antenato di una posterità innumerevole e lo strumento attraverso cui tutti i popoli della terra sarebbero stati benedetti, perché egli aveva obbedito al comando terribile di sacrificare suo figlio.\nCosì l’indimenticabile gesto di obbedienza di Abramo divenne il momento culminante di tutta la sua vicenda umana. Sebbene ne il padre ne il fìglio ci rivelino i loro sentimenti, la storia è un intenso e avvincente dramma umano, dimostrando che l’uno prova una fiducia infinita nell’altro e nella volontà di Ilio.\nPer alcuni studiosi delle religioni antiche, la storia andrebbe letta come un ripudio da parte degli Israeliti dei sacrifici infantili, praticati ritualmente da diversi loro vicini pagani. Tale interpretazione, però, non è accettata da tutti. Nell’ebraismo ortodosso, l’accettazione della volontà divina da parte del patriarca è considerata modello di fede e simbolo del martirio israelita. Alcuni dei primi teologi cristiani videro poi nell’obbedienza di Abramo di fronte a questa prova un’anticipazione della sottomissione di Gesù alla sua morte sulla croce.\nDopo il resoconto di questo episodio drammatico, di Abramo non viene detto quasi più nulla, eccetto alcuni particolari riguardanti la vita della sua gente. Alla morte di Sara in Ebron, all’età di 127 anni, il patriarca si adoperò per comprare una grotta per farne la tomba della sua famiglia: gli costò 400 sicli d’argento. In tale circostanza, egli acquistò anche una parte del paese che alla fine sarebbe stato suo e divenne così detentore, anziché erede, della promessa. Il luogo conosciuto come caverna di Macpela divenne così la dimora dell’eterno riposo di Abramo e degli altri patriarchi, ed è tuttora luogo sacro per ebrei, cristiani e musulmani.\nTre anni dopo la morte di Sara, Abramo si diede da fare per trovare una moglie adatta a Isacco, ormai quarantenne. Circondato dalle numerose culture estranee di Canaan, Abramo era deciso a far sposare al figlio una donna della sua stessa stirpe. Da una parte, non desiderava che il suo erede venisse sedotto dalla religione pagana dei Cananei, i cui riti di fertilità sarebbero diventati una fonte di continue tentazioni per gli incauti Israeliti nel corso dei secoli. Dall’altra, non voleva che suo figlio dovesse lasciare la Terra Promessa per cercarsi una moglie adatta e stabilirsi poi nel paese dove abitavano i parenti di lei.\nRebecca incontra Isacco. – Wikipedia, pubblico dominio\nAllora incaricò il fidato e vecchio servo sovrintendente della sua casa di recarsi a Carran e scegliere la candidata migliore tra le donne nubili della parentela rimasta in quella regione. Il servo scelse Rebecca, la giovane nipote di uno dei fratelli del patriarca stesso, che rispondeva al requisito, così importante a quei tempi, di essere una sposa appartenente alla stessa tribù del marito.\nDopo aver assolto questo dovere, Abramo sposò una donna chiamata Chetura, ma prese tutte le precauzioni affinché i loro figli, così come i figli delle altre concubine, non diventassero un ostacolo per i diritti ereditari di Isacco. Questi altri suoi figli ricevettero da lui molti doni e furono mandati a vivere nelle regioni orientali. Quando Abramo morì, all’età di 175 anni, Isacco e Ismaele lo deposero accanto a Sara nella tomba di famiglia. Lì, secondo la tradizione, furono poi sepolti anche Isacco e Rebecca, il loro figlio Giacobbe e la sua prima moglie Lia, e forse anche Giuseppe.\nRiferimenti ad Abramo sono disseminati in tutto l’Antico Testamento. Durante la terribile crisi del popolo ebraico tratto in esilio in Babilonia, egli divenne per gli esuli il simbolo della speranza di tornare un giorno nella terra natia e ricostruire la loro nazione. Nel Salmo 105, per esempio, l’identità nazionale di Israele viene enfaticamente fondata sulla scelta di Abramo da parte di Dio come suo servo prediletto e sull’alleanza stabilita tra loro. «Egli [il Signore] ricorda sempre la sua alleanza: parola data per mille generazioni, l’alleanza stretta con Abramo» (Sal 105,8-9).\nLa promessa viene specificamente ripetuta al figlio Isacco, soprattutto in Genesi 26,3: «Rimani in questo paese e io sarò con te e ti benedirò, perché a te e alla tua discendenza io concederò tutti questi territori e manterrò il giuramento che ho fatto ad Abramo tuo padre». Dio rinnova ancora la promessa a Giacobbe, e sia Giuseppe sia Mosè sono convinti che Israele possa trarne giovamento.\nFEDE AL DI SOPRA DELLA LEGGE\nDopo la morte di Gesù, i suoi seguaci reinterpretarono la missione di Abramo, il quale nel Nuovo Testamento è nominato ben 72 volte, molto più di qualsiasi altro personaggio, eccetto Mosè. Per l’apostolo Paolo, la vita del patriarca dimostra che per la salvezza la fede è più importante della Legge mosaica, perché Abramo confidò in Dio prima di essere sottoposto al rito della circoncisione. Paolo crede che la venuta di Gesù renda possibile il recupero della primitiva fede di Abramo.\nIn altre parole, Dio non esige che un popolo segua le leggi e i riti della religione per essere considerato giusto. Nella visione di Paolo, quindi, Abramo è realmente il padre di tutti quelli che hanno fede in Dio, e non solo il padre della nazione e della religione di Israele. Nella stessa linea, la scelta di Abramo come eletto da Dio dovrebbe essere vista come estesa a tutti coloro che hanno fede nel Signore. Quelli che hanno fede sono tutti eletti da Dio.\nIn una prospettiva leggermente diversa, Paolo deduce anche che i Gentili che credono in Dio ricevano la sua benedizione attraverso Gesù, che genealogicamente è seme di Abramo.\nEgli scrive: «Ora è appunto ad Abramo e alla sua discendenza che furono fatte le promesse. Non dice la Scrittura: “e ai tuoi discendenti”, come se si trattasse di molti, ma e alla tua discendenza, come a uno solo, cioè Cristo» (Gal 3,16). In un’altra interpretazione neotestamentaria, l’autore della Lettera agli Ebrei argomenta che la prontezza di Abramo a sacrificare Isacco dimostra che il morto sarebbe stato risuscitato da Dio: «Lui, che aveva ricevuto le promesse, offrì il suo unico figlio, del quale era stato detto: In Isacco avrai una tua discendenza che porterà il tuo nome. Egli pensava infatti che Dio è capace di far risorgere anche dai morti» (Eb 11,17-19). Dallo stesso episodio, poi, Giacomo deduce un’altra morale, sottolineando che il comportamento di Abramo sul monte Moria prova che la fede in Dio deve essere dimostrata con “opere” o azioni. «Ma vuoi sapere, o insensato, come la fede senza le opere è senza valore? Abramo, nostro padre, non fu forse giustificato per le opere, quando offrì Isacco, suo figlio, sull’altare? Vedi che la fede cooperava con le opere di lui e che per le opere quella fede divenne perfetta» (Gc 2,20-22).\nLa nota espressione «il seno di Abramo» è ricordata soltanto una volta nel Nuovo Testamento, quando Luca, narrando la storia del povero conosciuto con il nome di Lazzaro, scrive che «morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo» (Lc 16,22). L’uso di questa immagine per evocare il riposo celeste per i giusti deriva dalla tradizione rabbinica.\nArte, Personaggi, Religione, Storia Abramo, Agar, Bibbia, Canaan, dio, fede, Gesù, Gomorra, Isacco, Ismaele, Lot, Melchisedek, Sarai, Sodoma, Terra Promessa, Ur


Gibilaro: richiesta provvedimenti scuola Asilo comunale Villaggio Peruzzo - perlacitta.it | perlacitta.it\nHome » Agrigento, On top » Gibilaro: richiesta provvedimenti scuola Asilo comunale Villaggio Peruzzo\nGibilaro: richiesta provvedimenti scuola Asilo comunale Villaggio Peruzzo\nScritto da redazione Agrigento Agrigento, On top venerdì, marzo 18th, 2016\nAll’Assessore Edilizia Scolastica\nDott. Beniamino Biondi\nAvv. Antonio Insalaco\nAl Dirigente Settore Patrimonio\nAl Dirigente Settore Lavori Pubblici\nAgrigento lì 18.03.2016\nOggetto: Richiesta e/o Provvedimenti urgente –Art 30.Punto 2 – Regolamento Funzionamento Consiglio Comunale- riguardante intervento urgente – Infiltrazione acque piovane presso Asilo Comunale del Villaggio Peruzzo ai fini della salvaguardia della Pubblica e Privata Incolumità,nonché salubrità dei locali.\nIL CONSIGLIERE COMUNALE GERLANDO GIBILARO\nche su segnalazione dei cittadini residenti nonché Genitori,lo scrivente Consigliere Comunale,ai sensi dell’Art.30 del Regolamento per il Funzionamento del Coniglio Comunale, nell’esercizio delle funzioni di sindacato e di controllo che interessano l’attività dell’Ente e la collettività,è venuto a conoscenza di infiltrazioni di acqua piovane presso la struttura del Villaggio Peruzzo ove è ubicato l’Asilo Comunale;\nPreso atto che alla luce della criticità segnalata si rende assolutamente necessario ed indispensabile l’effettuazionedi un sopralluogo teso ad accertare le cause,nonché la contestuale eliminazione del danno alla struttura;\nConsiderato che tale situazione costituisce nocumento alla salvaguardia della Pubblica e Privata Incolumità,nonché alla salubrità dei locali e/o aule;\nConsiderato il Comune di Agrigento risulta essere unico destinatario ad avere competenza in merito;\nConsiderato che ad oggi nessun adempimento da parte del Comune di Agrigento è stato posto in essere relativamente alla problematica di che trattasi;\nche si rende assolutamente necessaria ed indifferibile un’azione propositiva tesa al ripristino delle condizioni di sicurezza della struttura comunale che ospita i bambini della scuola materna;\nPer quanto sopra,al fine di rimuovere tale situazione di nocumento;\nIl CONSIGLIERE COMUNALE con la seguente Richiesta chiede ai soggetti in indirizzo:\nCon Urgenza l’adozione di tutti i provvedimenti ( sopralluogo degli organi preposti,accertamento del danno)e adempimenti( interventi di ripristino tetto,nonché tinteggiatura dei locali) necessari tesi al ripristino della struttura in oggetto, ai fini della salvaguardia della Pubblica e Privata Incolumità e ai fini della salubrità della struttura.\nLo scrivente,alla luce delle considerazioni esposte, chiede altresì di essere informato circa i provvedimenti che codesta amministrazione adotterà in merito alla questio di cui sopra.\nShort URL: http://www.perlacitta.it/?p=142065\nScritto da redazione Agrigento su mar 18 2016. Archiviato come Agrigento, On top. Puoi seguire tutti i commenti di questo articolo via RSS 2.0. Salta e vai alla fine per lasciare una risposta. Pinging non è attualmente consentito


A MENTE FREDDA, EP. 27 - Napoli troppo fragile, Giua non aiuta: gli azzurri inciampano di nuovo\nA MENTE FREDDA, EP. 27 – Napoli troppo fragile, Giua non aiuta: gli azzurri inciampano di nuovo\nCome un fulmine nel bel mezzo di una splendida giornata di Sole, il Napoli ottiene un’altra battuta d’arresto. Gli esaltanti successi contro Lazio (Coppa Italia), Juventus e Sampdoria (campionato) e l’abbraccio ritrovato con i tifosi non bastano agli azzurri (da sottolineare che ieri non c’era allo stadio il tifo organizzato della curva B), che inciampano clamorosamente in casa contro il Lecce. Sconfitta che brucia soprattutto perché c’era la possibilità di accorciare ulteriormente la classifica, occasione sprecata malamente.\nGattuso non è un uomo dalle mezze misure e, dato curioso, anche il suo rendimento da quando allena il Napoli ne è la dimostrazione: 10 le partite giocate, esattamente 5 quelle vinte e 5 quelle perse. “Uno o novanta” direbbero i napoletani. Ciò che più preoccupa il tecnico azzurro, che in conferenza stampa lo ha evidenziato, è la mancanza di compattezza e la grande fragilità di questa squadra, che al primo errore va nel pallone e tira fuori di nuovo i fantasmi del passato. Fantasmi rappresentati, però, anche dagli episodi arbitrali, ma di questo parleremo più avanti. Mercoledì un altro elettroshock contro l’Inter a San Siro nella semifinale d’andata di Coppa Italia, sperando che procedendo così il cuore di questo “paziente” non smetta di battere.\nNel cuore di Napoli-Lecce: l’analisi della partita\nLA DIFESA NON REGGE – E’ un dato di fatto: tra i problemi più grossi di questo Napoli c’è la fase difensiva. A testimonianza di ciò vengono in soccorso ancora una volta i numeri, i quali non lasciano spazio alle interpretazioni. Sono 34 i gol subiti dagli azzurri in 23 giornate di campionato, media di circa 1.48 a partita: decisamente troppi per chi alla griglia di partenza era tra le favorite per battagliare con la Juventus. Numerosi gli strafalcioni individuali contro il Lecce a partire da Ospina, che vince nuovamente il ballottaggio con Meret. In una partita dove impostare passando dai suoi piedi non è risultato così necessario, il portiere colombiano palesa grossi limiti tecnici come in occasione del primo vantaggio leccese. Dopo quella di Szczesny che tanto aveva fatto gioire contro la Juventus, stavolta è Ospina a respingere male il pallone apparecchiandolo perfettamente sui piedi di Lapadula. Si rifà con la grande parata su Barak nel secondo tempo che avrebbe tramortito il Napoli molto prima, ma per il resto è risultato poco affidabile. Così come i due centrali Maksimovic e Koulibaly, in blocco. Appena rientrati dai rispettivi infortuni e subito gettati nella mischia da Gattuso, disputano entrambi una partita mediocre se non addirittura pessima, specie il senegalese. Ormai è irriconoscibile, in poco più di un anno è passato dal murare un fenomeno come Mbappé a non riuscire a togliere palla a Lapadula che, con tutto il rispetto di questo mondo, non ci sembra un fuoriclasse francamente. Lapadula vero e proprio leader dell’attacco salentino e che ha indotto in errore anche Di Lorenzo, tornato nel suo ruolo originario. Nonostante questo, però, il terzino azzurro compie un errore madornale in marcatura sul centravanti in occasione dell’1-2 del Lecce, che indisturbato piazza il bel cross di Falco alle spalle di Ospina con la testa. Si impegna (come sempre) tanto Mario Rui, che “brucia” la fascia sinistra sovrapponendosi in fase offensiva quando necessario, commettendo anche qualche errore con i suoi cross. Si fa prendere dal nervosismo come suo solito, ma stavolta si può essere bonari nei suoi confronti visto il clima creato dall’arbitraggio che definire discutibile è un eufemismo.\nFAME DI GOL… AL CONTRARIO – E nel vero senso della parola, perché Zielinski quel gol nel primo tempo l’ha letteralmente divorato. Tutto solo davanti al portiere il polacco di testa ha fallito un’occasione clamorosa. Per non parlare del passaggio errato a Milik dopo l’ennesima palla regalata dal Lecce in uscita. Nel 2 contro 1 commette un errore di misura madornale nei confronti del suo connazionale che si sarebbe presentato indisturbato di fronte a Vigorito. Errori del genere che poi paghi (e si è visto), perché non si possono sprecare così tante occasioni. Gioca bene ma risulta un po’ confuso l’altra mezz’ala Lobotka, schierato al posto dell’acciaccato Allan. Lo slovacco fa fatica a trovare la posizione in campo, svaria come un vagabondo tra il centrocampo e l’attacco. In compenso, però, la sua qualità palla al piede aiuta tanto il Napoli in fase di costruzione. Riesce comunque a dare una certa quadratura alla squadra insieme a Demme, tornato ad occupare il suo posto di vertice basso. Ancora una volta è lui il metronomo della formazione azzurra, partecipa ad ogni azione che sia offensiva o difensiva riuscendo ad essere sempre efficace: in tutta la partita si conta un solo passaggio sbagliato, il tedesco non brilla solo nel corto ma anche nelle verticalizzazioni. E’ dai suoi piedi che passa il pallone che poi verrà messo in porta nell’azione dell’1-1 ed è sempre grazie a lui che arriva il gol della (fievole) speranza di Callejon, che con un taglio perfetto beffa il centrale leccese Lucioni. Tutto questo nonostante Gattuso abbia deciso di togliere Lobotka e cambiare modulo ad inizio ripresa, scelta che non ha pagato, anzi tutt’altro. Una mossa che come unico risultato ha portato sì la rete del pareggio del Milik ma anche un disequilibrio in mezzo al campo con cui i “contropiedisti” avversari sono andati a nozze.\nL’IMPRESCINDIBILITA’ DI MERTENS – Rinnovo o non rinnovo? Addio o non addio? Se ne è parlato tanto, tantissimo, ma la verità è una soltanto: scontento o meno, Mertens è imprescindibile per questo Napoli. Con l’attaccante belga in campo qualcosa succede sempre e anche ieri, guarda un po’, così è stato. A pochissimi minuti dal suo ingresso in campo il folletto col 14 ha fornito l’assist per il momentaneo 1-1. Ma ciò che più colpisce, e che in pochi avranno notato, è il movimento fatto per ostacolare il difensore diretto verso Insigne in quell’azione. Senza quel taglio probabilmente il capitano azzurro avrebbe perso palla sull’attacco di Rispoli, non riuscendo dunque a puntare la difesa del Lecce e quindi scaricare la sfera sui piedi di Mertens, che poi ha imbeccato sul secondo palo Milik. L’attaccante polacco e lo scugnizzo napoletano, prendendo “spunto” da Zielinski, mancano un gol per ciascuno in quella mezz’ora del primo tempo da mal di testa per il Lecce. Non male, invece, la prestazione di Politano. Schierato al posto di Callejon (autore del 2-3 della speranza allo scadere), l’ex esterno dell’Inter fornisce vivacità e pericolosità alle offensive del Napoli dalla destra. Nel corso della gara, tuttavia, il rendimento cala, forse anche per colpa della stanchezza: perde in lucidità e pecca di egoismo in certe occasioni, perdendo palla in maniera banale.\nGIUA, L’ALTRO PROTAGONISTA – Non è nell’interesse del sottoscritto farne un trattato sulla preparazione, piuttosto sarebbe interessante capire il motivo dell’atteggiamento assunto dal signor Giua in occasione del rigore solare non concesso al Napoli.\nSi potrebbe discutere sulla platealità di Milik (innegabile, per amor del vero), ma se il regolamento recita che ad essere punito dev’essere il contatto tra due giocatori allora non si capisce come questa possa essere simulazione. Non contento, Giua rifiuta incredibilmente l’ “on-field review”, ossia il controllo al VAR. Abisso gli parla, probabilmente glielo suggerisce anche, ma niente e nessuno lo smuove (“Ho deciso io”, esclamerà). Ora, lungi da noi celare i demeriti del Napoli o i meriti giusti del Lecce, però ritenere questo episodio ininfluente ai fini del risultato finale è assurdo anche solo pensarlo. Il rigore avrebbe dovuto essere pur sempre segnato, questo è ovvio, ma con la possibilità di pareggiare i conti ad un quarto d’ora più recupero dal fischio finale chi lo dice che il Napoli non avrebbe raggiunto la vittoria? Ai posteri l’ardua sentenza.\nPrecedentePreviousCriscitiello: “Sarri non è adatto a questa Juve. Ci sono errori anche di Agnelli e Paratici”\nNextNovellino: “Il ciclo del Napoli è finito. Capisco le difficoltà di Gattuso…”Successivo


Concorso per fumettisti 'NoWords Comics' | NoSatisPassion\ndi Fiorelisa - opportunità - 17 luglio, 2009\nConcorso per fumettisti ‘NoWords Comics’\nNoWords Comics è un concorso internazionale di fumetto con una caratteristica che lo rende davvero speciale: le storie che partecipano devono essere mute, cioè non devono avere le classiche nuvolette con le parole dentro: la storia deve svolgersi senza parole, pur mantenendo comprensibilità e coerenza.\nChi può partecipare: chiunque abbia più di 14 anni. E’ possibile partecipare anche in gruppo.\nSoggetto: il tema è libero.\nCaratteristiche: il fumetto deve essere senza parole (possono però esserci onomatopee e altre parole necessarie all’ambientazione, come insegne di locali, segnaletica…). E’ consentita qualsiasi tecnica; i fumetti dovranno essere lunghi minimo una tavola e al massimo 16. Le storie devono essere inedite.\nInvio: le tavole devono essere inviate per posta, in triplice copia. all’indirizzo indicato nel bando.\nPremi: 20 opere saranno selezionate per l’esposizione Bolzano Short Film Festival. Primo premio, 500 euro; secondo premio 200 euro.\nSCADENZA: 15 agosto 2009.\nPer tutte le informazioni, e per scaricare il bando ufficiale, visitare questa pagina.\nconcorsi fumetti illustrazione\nOlejik 9 luglio, 2018\nGrazie per il bellissimo articolo. Leggo con grande piacere. Voglio anche dire che il film mi guardo gratis, qui https://altadefinizione4k.net/ Ciao.


Caso Verdini, Puppato (Pd): "Ricordo che D'Alema fu eletto coi voti del Ccd-Cdu" - Intelligo News – notizie, ultima ora e gossip\nHome>Le interviste della CivettaCaso Verdini, Puppato (Pd): "Ricordo che D'Alema fu eletto coi voti del Ccd-Cdu"18 marzo 2016 ore 14:26, Lucia Bigozzi\n“Il governo D’Alema fu eletto con 55 voti dell’allora Ccd-Cdu, di cosa stiamo parlando? Renzi non ha in mente il partito della nazione e Verdini non sta al governo col Pd”. In sintesi il ragionamento che la senatrice dem Laura Puppato, sviluppa nella conversazione con Intelligonews, il giorno dopo la condanna in primo grado emessa nei confronti del leader di Ala per la vicenda dell'appalto per la ristrutturazione della Scuola Marescialli della Guardia di Finanza a Firenze. La condanna di Verdini, ancorchè in primo grado, rischia di far saltare l’asse con Renzi e dunque la costruzione del Partito della nazione?«Notoriamente rifuggo dall’idea del partito della nazione e trovo che la cosa nel lungo periodo non sarebbe compresa dai nostri elettori e dagli italiani, e oltretutto non credo affatto che sia l’iniziativa che intenda portare avanti Renzi. Detto questo, Verdini è il leader del suo gruppo politico che si è creato nella frastagliata e quasi infinita crisi del centrodestra portato avanti nel corso di questi anni. Credo che Verdini avrà il suo bacino elettorale e risponderà ai suoi elettori e dovremo valutare come finirà la sua vicenda processuale prima di esprimere giudizi di alcun genere». Come risponde a minoranza dem che punta il dito sui rischi di un asse con Verdini? Pd di nuovo a un passo dall’implosione?«Proprio ieri a Palazzo Madama ho incontrato un senatore che mi faceva notare come il governo D’Alema sia stato eletto on 55 voti dell’allora Ccd-Udc, ovvero un’area che ricomprendeva anche i fuoriusciti dalla destra e dal centrodestra. Con questo voglio dire che stiamo parlando del governo D’Alema di 15 anni fa; credo che avere la memoria storica sia obbligatorio, altrimenti lasciamo spazio a quella infinita, sotterranea, malvagità che in politica trova particolarmente spazio specie dal punto di vista mediatico. Questo Paese finora non è mai riuscito – salvo che non ci si riesca con la riforma della legge elettorale ed è il mio auspicio – a eleggere un governo di centrosinistra omogeneo. Ci sono sempre stati numeri traballanti o mancanti; ciò significa che abbiamo sempre avuto governi di coalizione: non è una grave malattia o peggio ancora, una bestemmia.In che senso?«In Germania c’è e nessuno si permette di criticare la Merkel per questo. E siccome la matematica fino a prova contraria, non è un’opinione, se i numeri non tornano hai la necessità di individuare una parte politica che sia più vicina su alcune tematiche di carattere fondamentale per il governo. Sappiano bene anche noi ciò che abbiamo vissuto ad esempio sulla questione dei diritti civili e sappiamo che probabilmente non riusciremo a far approvare una riforma delle adozioni come vogliamo noi, o una nuova legge 40 o a lavorare bene sulla legge 194; credo che proprio per questo si stia portando avanti il tema della riforma costituzionale associata alla riforma elettorale rispetto al quale mi trovo compiutamente concorde». Insisto: il “caso” Verdini rischia di far implodere il Pd? Cosa sta avvenendo?«Bisogna dire le cose come stanno: o si prende atto e viene toglie la fiducia dicendo che non ci si riconosce non nella coalizione ma nelle politiche del governo e quindi nelle scelte del Pd, oppure come probabilmente è secondo me, queste sono battaglie pre-congressuali che assumono toni asprissimi per poi trasformarsi nella necessità di garantire ciascuno la propria, chiamiamola fazione». Lupi per molto meno e senza essere indagato si è dimesso da ministro. Verdini dovrebbe farlo?«Non è mica al governo Verdini… non mi risulta che lo sia».Seguici:social networks:tags: scuola marescialli, partito della nazione, legge elettorale, Laura Puppato, guardia finanza, governo d'alema, Firenze, due anni, dimissioni verdini, Denis Verdini, corruzione, ccd cdu, caso Verdini, asse renzi verdini, ala verdini, ala, verdini condannatoautore / Lucia Bigozzi\narticoli correlatiCaso Verdini, Sibilia (5S): "Partito della nazione? No, di Frankenstein. Uniti per le poltrone"La condanna di Verdini fa implodere il Partito della NazioneVerdini mette l’Ala anche a Montecitorio e guarda al PdNVerdini condannato per corruzione: la prescrizione salverà il Partito della Nazione?Restyling Renzi. Sono bastati cinque giorni ed ecco il nuovo quadro politicoPuppato: «Letta da oggi è più agile: ora la prova del nove. Baciamano Pascale? Tardo impero...» caricamento in corso...


Adriano Olivetti: industria, lavoro, felicità | Npensieri.it\n8 Febbraio 2016 Filosofia Politica\nSi parla tanto di Steve Jobs, di imprenditori italiani ambigui o di superstar imprenditoriali discutibili dal punto di vista etico e umano.\nPochi conoscono Adriano Olivetti. Il caso di Adriano Olivetti è unico nella recente storia dell’umanità. Olivetti è stato un imprenditore di successo, dotato di grandissima umanità, cultura e sensibilità a riguardo delle esigenze professionali, umane, eudemonìstiche (il diritto a ricercare la felicità) dei lavoratori.\nIl suo scopo di imprenditore era quello di massimizzare il profitto. La differenza con tutti gli altri imprenditori è che Adriano Olivetti non era disposto a sacrificare il rispetto, la dignità e la felicità del singolo essere umano per arricchirsi a dismisura. Olivetti ha compreso che la fabbrica esiste per l’uomo e non l’uomo per la fabbrica. Soprattutto, ha compreso che il denaro esiste per l’uomo, non è l’uomo che esiste per il denaro.\nL’idea che aveva Adriano Olivetti del mondo industriale era fortemente innovativa ed era basata su principi etici e di sostenibilità ambientale. Adriano Olivetti puntava alla realizzazione di una sorta di “Bene Comune”, partendo però da istanze locali e decentralizzate, in modo da tener conto delle differenze territoriali e culturali. L’unico scopo del mondo industriale, secondo Adriano Olivetti, dev’essere quello di realizzare una società che tenda al bene comune e che dia l’opportunità, ad ogni singolo lavoratore di essere felice.\nAbbiamo deciso di scrivere questo articolo, perché crediamo che un mondo migliore si possa costruire solo mediante il pensiero e le azioni di persone come Adriano Olivetti.\nPutroppo, a quanto ci risulta da testimonianze di studenti italiani, il modello Olivettiano non viene neanche illustrato in molte facoltà di economia o sociologia ad indirizzo economico del nostro paese.\nPer tali ragioni abbiamo pubblicato un compendio delle principali idee di Adriano Olivetti e una raccolta di frasi e aforismi tratti dai suoi scritti. Per chi volesse approfondire abbiamo indicato anche film, documentari e libri attinenti la vita e le idee di Adriano Olivetti.\nAdriano Olivetti su Npensieri.it


Insalata Primaverile E Ceci | Stefania Fermi - Fattoincasaconstile\nEbbene questa semplicissima insalata non è proprio primaverile al 100% perché alcuni ingredienti sono tipici invernali e stanno giungendo alla fine e il pomodoro e’ probabilmente ancora di serra, ma questo intersecarsi di stagioni mi piace!\nI ceci poi, donano a questo piatto una completezza rendendolo ideale come piatto unico.\nL’avocado dona un tocco alcalino il che non guasta!\n3 manciate di cicorino rosso e verde\nLavate e mondate tutte le verdure, tagliate i rapanelli, le carote e il cipollotto a rondelle sottili, l’avocado e i pomodori a spicchi, il cavolo sottile al coltello o con una mandolina.\nAggiungete la rucola, il cicorino e i ceci e condire con gomasio, aceto di mele e olio extra vergine d’oliva.\nMescolare e servire con una bella fetta di pane integrale croccante.\naddestramento colf a domicilio\tavocado\tbiologico\tceci\tcorsi di cucina\tcorsi di cucina a domicilio\tcorsi di cucina naturale\tcorsi di cucina Parma\tcorsi di cucina piacenza\tcucina italiana\tcucina naturale\tcucinare in casa\tfatto in casa con stile\tfattoincasaconstile\tfood\tinformazione farmacie\tinsalata\tinsalata primaverile\titalian food\titaliana\titaly\tkitchen\tlove\tmenù locali pubblici\tPIACENZA\trucola\tspring salad\tstefania fermi\tvegano\tvegetariano


Modische Fake-Nasenringe auf chic-net.de entdecken !, Pagina 3\nanelli di naso finto e falso setto esistono con noi in ottone, acciaio inossidabile o argento. Essi sono sia in argento o antico lucido dorato, rosa d'oro, oro, nero o color arcobaleno, talvolta penetranti gioielli sono anche parzialmente ossidati scuro. Il nostro setto falsi sono anche a volte combinati con pietre semi-preziose come il turchese, granato, agata, malachite o Onyx. Queste gemme aggiungere colore da abbinare e completare il lucido naso ornamento perfettamente. Coloro che preferiscono un luogo più discreto con noi anche in bianco e nero e più semplici anelli di naso finto e falso setto. Alto contrasto è, naturalmente, con pietre colorate o ossidazione scuro. I falsi sono facilmente fissati con le due palle di ottone alle loro estremità nel naso. Così rendiamo possibile effettuare chiunque piercing gioielli, anche se si desidera lasciare riposare nessun foro. |-|\nFalsi Suonerie naso ~~ anelli naso finto e setto dare il vostro stile a seconda del soggetto un tocco esotico, orientale o tribale. Usurati sono unisex, così gli uomini e le donne. Questo è evidente anche nei nostri disegni, offriamo diversi motivi cranio e pietre nere, e la femmina di uccelli giocoso e motivi e pietre rosa in rosa. Molti disegni sono adatti per uomini e donne. Per combinare adatta perfettamente la nostra categoria di Ottone Ottone gioielli tribali, qui troverete corrispondenti anelli, braccialetti, bracciali, collane e ciondoli e orecchini. I piercing organici per trovare anche Spine e trafori in ottone. Queste completano perfettamente una gioielleria set con Ottone anelli naso finto.\nArticolo 31 - 45 da 65\nSetto Piercing falsi anelli nasali fogli Cuore spirale arco antico oro ottone\nSetto Piercing Anello da naso falso perline verdi malachite ottone anticato oro\nSetto Piercing naso finto anelli collana di perle di ottone anticato oro esotico


DOMENICA 13 OTTOBRE 2013 Vangelo Luca 17, 11-19\nVangelo Luca 17, 11-19\nMentre andava verso Gerusalemme, Gesù passò attraverso la Galilea e la Samarìa. Entrò in un villaggio e gli vennero incontro dieci *lebbrosi. Questi si fermarono a una certa distanza e ad alta voce dissero a Gesù: « Gesù, Signore, abbi pietà di noi!». Appena li vide, Gesù disse: «Andate dai sacerdoti e presentatevi a loro! ». Quelli andarono, e mentre camminavano improvvisamente furono guariti tutti. Uno di loro, appena si accorse di essere guarito, tornò indietro e lodava Dio con tutta la voce che aveva. Poi si gettò ai piedi di Gesù per ringraziarlo. Era un abitante della Samaria. Gesù allora osservò: «Quei dieci lebbrosi sono stati guariti tutti! Dove sono gli altri nove? Perché non sono tornati indietro a ringraziare Dio? Nessuno lo ha fatto, eccetto quest’uomo che è straniero». Poi Gesù gli disse: «Alzati e va’! la tua fede ti ha salvato! ».\nLe persone ai margini, nelle periferie esistenziali della storia sono molte, nella nostra società, in ogni società e nel mondo intero: bambini e bambine di strada, abbandonati; adolescenti e giovani che imboccano strade violente e dolorose per solitudine e disperazione esistenziale; donne che nel silenzio subiscono violenze di ogni tipo o che sono sfruttate dalle organizzazioni criminali della prostituzione. E ancora persone senza casa e lavoro; prigioniere di una solitudine angosciosa, dipendenti da alcol e da droghe; sconfitte e sconfortate. Persone ammalate, specie di certe patologie che marchiano; fino all’altro ieri omosessuali e transessuali giudicati con pregiudizio; pure con significative conquiste la strada è ancora lunga per la piena consapevolezza della pari dignità e di uguali diritti. Pensiamo ancora alle persone detenute nelle carceri e appena al di fuori del carcere; a quelle diversamente abili e sofferenti nella psiche; a quelle immigrate che senza casa e lavoro si muovono spaesate e possono con più facilità essere irretite dall’illegalità. Pensiamo ancora alle persone anziane sole. Ci sono meccanismi sociali ed economici di esclusione in chi non fa parte della produzione e del consumo e sono quindi considerati esuberi del sistema: anche se non ci fossero nessuno se ne accorgerebbe. Ci sono meccanismi sociali e culturali di esclusione che derivano da una concezione che considera normali le persone con determinate caratteristiche ed esclude chi non le presenta: quali l’immagine, l’efficienza del fisico e della mente, la forza, la ricchezza, il protagonismo vincente.\nCi sono stati in modo più marcato, pensiamo ai manicomi, ma continuano ad esserci in forma più subdole anche oggi, le istituzioni dell’emarginazione, dentro e fuori dalle città; i luoghi definiti dalla presenza di determinate persone, a meno che si cerchi e si sperimenti un contatto, in confronto, iniziative comuni fra quei luoghi e il resto della città e del territorio; pensiamo in modo emblematico alle carceri. Di questo ci parla il Vangelo di questa domenica (Luca 17, 11-19) con l’incontro fra Gesù e un lebbroso.\nNel mondo ebraico dai tempi di Mosè a quelli di Gesù si è stabilito, come si può leggere nel libro del Levitico, che i lebbrosi devono essere gettati fuori dall'accampamento, vivere in solitudine, emarginati; vestire con abiti strappati, con la barba e i capelli incolti, a capo scoperto e gridare intorno: “ Sono immondo, sono immondo”, perché nessuno si accosti. La figura del lebbroso è così diventata la figura tipica dell’emarginato. Gesù è venuto proprio a reinserire i lebbrosi nella comunità da cui erano scacciati per paura del contagio e perché considerati maledetti da Dio, puniti da lui. E la religione del tempio confermava questa situazione. Lebbrosi sono considerati in certa misura i pubblicani, le prostitute, gli altri ammalati, gli indesiderati, gli emarginati. Gesù di Nazaret è vissuto dalla nascita alla morte per crocifissione, alla risurrezione, fuori dall'accampamento dei così detti normali, osservanti, devoti; ha rimesso radicalmente in questione i meccanismi di emarginazione, il rapporto supponente e presuntuoso fra normalità e non normalità. Di fatto quando incontra un lebbroso o dieci come nel racconto del Vangelo di questa domenica entra in relazione con loro, prende a cuore la loro condizione, si dispone ad essere loro di aiuto. Mentre vanno dai sacerdoti a presentarsi, su invito di Gesù, perché erano i rappresentanti della religione a certificare l’avvenuta guarigione, proprio perché erano quelli che confermavano l’emarginazione, si sono sentiti guariti. Uno di loro è tornato indietro da Gesù per riconoscere che la salvezza è venuta da lui. È uno straniero, un samaritano, con sorpresa da parte di Gesù. Tutti e dieci guariti, ma uno solo salvato, colui che riconosce in se stesso non solo la guarigione fisica, ma la riscoperta del dono della vita, da vivere ora in atteggiamento di disponibilità verso gli altri, a cominciare dai lebbrosi emarginati. Seguire oggi Gesù di Nazaret significa vivere l’attenzione più profonda alle persone e alle loro storie e contribuire a superare i meccanismi di emarginazione delle persone.\nDOMENICA 13 OTTOBRE 2013.pdf


Itinerari #toto seduto\nÈ necessario iniziare a pedalare presto per due motivi. Il sole, paragonato alla stessa ora in Italia, è in anticipo di una buona mezz’ora: arriverete dunque a Sylvan Lake con una luce ottimale, e soprattutto inizierete la discesa della Needles Highway senza automobili a rovinarvi le foto ed a ingombrare la strada.\nDal centro di Hill City percorrere circa tre miglia in direzione Sud sulla US hwy 16/385, e dunque prendere a sinistra la 87 che, salendo mai troppo dura, consente in sei miglia di reggiungere un dislivello di 1171 piedi alla Sylvan Lake area, situata a 6145 piedi. Mezzo miglio prima del lago passerete il primo dei tunnel scavati nella roccia, una caratteristica locale.\nÈ un ambiente alpino bellissimo, con il lago e sullo sfondo la punta più alta dello stato, l’Harney Peak.\nTutto attorno foreste di pini e pinnacoli di granito, l’inizio dei Needles appunto. Tirate diritto in falsopiano ed in un miglio arrivate al secondo tunnel, dove alla piazzola antistante il suo ingresso noterete sulla destra “The Needles Eye”, una spettacolare cruna incavata dalla natura in un monolite di circa trenta metri. Passata la galleria inizia la discesa, in un ambiente notevole e, ad ogni curva, ad ogni finestra che si apre sul basso viene voglia di una nuova foto.\nIl fondo è ottimo, gli automobilisti prudenti e cortesi e sui lati si ha sempre l’opportunità di fermata sicura. Trascorso un miglio, in prossimità di una curva a destra con posteggio, inizia sul lato opposto il sentiero per le famose Cathedral Spires, paradiso dei climbers.\nContinuate a scendere in un paesaggio dove piano piano il granito cede spazio ai pascoli ed arrivate all’intersezione, sulla sinistra, con la 753. Attenzione a non perderla, è meglio segnalata come Black Hills Playhouse Road.\nSi tratta di un percorso ondulato, paesaggisticamente non particolare, ma in un ambiente molto isolato, immerso nelle foreste: la strada che sogni per le uscite quotidiane in Italia.\nArrivate così in cinque miglia alla intersezione con la US hwy 16 A, più nota come Iron Mountain Road.\nSvoltate dunque a sinistra e poco dopo, in un bellissimo scenario di verde prateria, arrivate in prossimità dell’ “Elk Haven”, classico store in legno con pensilina e balaustra per sosta cavalli, un buon posto per una merenda e per rifornimento liquidi. Da qui in poi sarà solo salita per un buon tre miglia, pedalabile, impegnativa solo nel breve tratto finale che porta al Norbeck Memorial, da dove inizia la discesa.\nSi attraversano tre tunnels nella roccia, incisi in maniera che le facce del Mount Rushmore appaiano sempre come in un cannocchiale naturale sul fondo di essi; si percorrono i famosi “Pigtails Bridges” ideati proprio da Peter Norbeck per rendere più lento il traffico, e si scende in un bel bosco alla confluenza con la 244.\nA questo punto, continuando diritti sulla US hwy 16A, si arriva in un miglio a Keystone, minuscola cittadina western. Si ritorna al bivio, e si prende a destra (arrivando da Keystone) in direzione Mount Rushmore National Memorial, che si raggiunge in un miglio di strada.\nLasciate le biciclette dove volete, non siamo in Italia, anche se il breve tour pedestre circolare del sito permette di portarle alla mano, godetevi i connotati granitici di Washington, Jackson, Lincoln e T. Roosevelt da tutte le angolazioni possibili ed eruditevi al visitor center su come l’ingegno di Gutzon Borglum, attraverso quattordici anni di lavori, tra il 1927 ed il 1941, riuscì a portare a termine tale opera.\nTornati alla strada riprendete verso destra in direzione Hill City. La strada è piacevole e quasi tutta in discesa, una decina di miglia per nemmeno trecento piedi di dislivello negativo, un fine giornata entusiasmante. Raggiunta la US hwy 16/385 girate a destra ed in tre miglia rieccoci ad una bella birra in compagnia di Dick, al “Desperados” ovviamente.


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