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Regolatore sincrono step-down da 42V, 3,5A (IOUT) con funzionamento a 175°C | Business Tech\nHome Tecnologia Business Tech Regolatore sincrono step-down da 42V, 3,5A (IOUT) con funzionamento a 175°C\nRegolatore sincrono step-down da 42V, 3,5A (IOUT) con funzionamento a 175°C\nMercoledì 01 Giugno 2016 09:41\tShin\nLinear Technology Corporation annuncia l'LT8610AX, un regolatore di commutazione step-down sincrono con ingresso da 3,5A, 42V che funziona con temperature ambiente fino a 175°C. Il raddrizzatore sincrono assicura un'efficienza massima del 95%, mentre il funzionamento Burst Mode® mantiene la corrente di quiescenza al di sotto di 3,5µA in condizioni di standby senza carico.\nIl range di tensioni di ingresso da 3,7V a 42V è ideale per le applicazioni ad alta temperatura, come la perforazione e la trivellazione, con fonti di alimentazione comprese tra 5V e 40V. I parametri elettrici dell'LT8610AX sono testati al 100% a 175°C, offrendo una precisione VREF del 2% rispetto all'intero range di temperature da –40°C a 175°C. A temperature ambiente di 175°C, l'LT8610AX offre un'efficienza superiore al 90% (per conversioni da 12VIN a 3,3VOUT) su un ampio range di correnti di carico da 10mA a 1A, ideale per le applicazioni a batteria tipiche dei sistemi di trivellazione e perforazione. Dal momento che il funzionamento Burst Mode fornisce una bassissima corrente di quiescenza, l'LT8610AX è ideale per applicazioni che richiedono una lunga durata della batteria. Il package MSOP con funzionalità termiche avanzate a 16 pin fornisce una soluzione compatta ad alta efficienza termica.\nL'LT8610AX utilizza switch di potenza interni (superiore e inferiore) ad alta efficienza, dotati di diodo di boost, oscillatore e circuito logico e di controllo integrati in un unico die. In questo modo si elimina la necessità di diodi Schottky esterni che possono creare problemi alle alte temperature. L'assenza di shutdown termico dell'LT8610AX è ideale per gli ambienti ad alta temperatura. Il funzionamento Burst Mode a basso ripple mantiene elevata efficienza alle basse correnti di uscita tenendo un ripple di soli 10mVP-P. La topologia current mode dell'LT8610AX consente un'eccellente risposta ai transienti e un'ottima stabilità del loop. La speciale placcatura in rame/nickel/oro del pad garantisce lunga durata negli ambienti ad alte temperature. Altre caratteristiche sono la compensazione interna, l'indicatore power good e il soft start dell'uscita.\nL'LT8610AXMSE è disponibile a magazzino in un package MSOP a 16 pin con funzionalità termiche avanzate a un prezzo di partenza di $ 125,00/cad. per 1.000 pezzi. Per maggiori informazioni, visitare la pagina www.linear.com/product/LT8610AX.\nRiepilogo delle caratteristiche: LT8610AX\n· Testato al 100% a 175°C\n· Precisione di riferimento pari a ±2% nel range di temperature di esercizio tra -40°C e 175°C\n· Ampio range di tensioni di ingresso: da 3,7V a 42V\n· Funzionamento Burst Mode® con bassissima corrente di quiescenza: 3,5µA\n· Funzionamento sincrono ad alta efficienza\no Efficienza del 91% a 0,5A, 175°C, 3,3VOUT da 12VIN\no Efficienza del 92% a 0,5A, 175°C, 5 VOUT da 12VIN\n· Frequenza regolabile e sincronizzabile: da 200kHz a 2,2MHz\n· Senza shutdown termico\n· Compensazione interna\n· Soft start e tracciatura uscite\n· Indicatore power good\n· Package MSOP a 16 pin compatto con funzionalità termiche avanzate\nI prezzi mostrati sono puramente indicativi e possono variare in base a dazi, tasse, imposte e tassi di cambio.\nLinear Technology Corporation, inclusa nell'indice S&P 500, progetta, produce e commercializza da oltre trent'anni un'ampia gamma di circuiti integrati analogici ad alte prestazioni per le principali aziende di tutto il mondo. I prodotti Linear Technology rappresentano un "ponte" tra il mondo analogico e l'elettronica digitale per le soluzioni del settore industriale, automotive e delle comunicazioni, i dispositivi di rete, i computer, la strumentazione medicale, i prodotti di largo consumo e i sistemi militari e aerospaziali. Linear Technology produce inoltre sistemi di power management, conversione dati e condizionamento dei segnali, circuiti integrati RF e di interfacciamento, sottosistemi µModule→ e dispositivi di rete con sensori wireless. Per ulteriori informazioni, visitare il sito www.linear.com\n, LT, LTC, LTM, Linear Technology, il logo Linear, Burst Mode e µModule sono marchi registrati di Linear Technology Corp. Tutti gli altri marchi sono di proprietà dei rispettivi titolari.\nUltimo aggiornamento ( Lunedì 06 Giugno 2016 13:17 )\n219 visitatori online


Riccione candida spiaggia all'Unesco - Giornale di Sicilia\nHome › Viaggi › Riccione candida spiaggia all'Unesco\nRiccione candida spiaggia all'Unesco\nBOLOGNA - La spiaggia di Riccione e la sua identità come patrimonio immateriale e intangibile dell'umanità tutelata dall'Unesco. E' quello che la cittadina romagnola è pronta a chiedere all'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura: ieri sera il consiglio comunale riccionese ha approvato all'unanimità - mettendo d'accordo maggioranza e opposizione - l'ordine del giorno a sostegno della candidatura.\nUn piano ribattezzato 'Identità di spiaggia-Processi di costruzione identitaria e consolidamento degli usi culturali e sociali dell'arenile a Riccione' lanciato nei mesi scorsi dalla Cooperativa Bagnini, Confcommercio, Cna e Cooperativa Bagnini Adriatica Riccione, che punta a ottenere dall'Unesco il riconoscimento della pratica sociale e delle tradizioni artigianali legate all'uso e alla gestione della spiaggia che si rigenerano nel tempo, rafforzando il senso di appartenenza e identità di una Comunità.\nIl progetto è distinto in due fasi. La prima si è conclusa nel 2018 con ricerche di archivio e videointerviste a bagnini di prima generazione, portatori di saperi, o entrati recentemente nel settore, e a turisti di fascia d'età avanzata incentrate sulla storia del proprio stabilimento balneare e la vita di spiaggia. La seconda partirà ad aprile 2019, per concludersi ad inizio 2020, e verrà allargata ad altre categorie di residenti per far maturare nella comunità riccionese la consapevolezza del patrimonio intangibile legato agli usi della spiaggia.(ANSA).


Flux Slot: Gioca Online Gratis e Senza Registrazione\nFlux Slot - Giochi Gratis Online - Senza Deposito -\nLa slot machine Flux vi farà vivere un’esperienza surreale con il suo flusso di coloratissimi oggetti tridimensionali che, mentre galleggiano nello spazio, ruotano lentamente su loro stessi ed emettono bagliori luminosi. Tra la grafica eccezionale e la musica coinvolgente, il produttore di giochi on line Thunderkick vi farà vivere un'esperienza quasi psichedelica.\nLa grafica di questa slot machine Thunderkick è estremamente originale in quanto non sono presenti i tradizionali rulli, ed i simboli, dalla forma essenziale e i colori accesi, ruotano nel vuoto seguendo linee immaginarie, mentre si illuminano in modi diversi fino a creare una vera esplosione di colori. Su questi 5 rulli virtuali sono presenti 15 linee di pagamento e si paga una quota totale per ogni giro, anziché una puntata per linea di vincita, in quanto non è possibile ridurre il numero di linee di pagamento.\nPer vincere è necessario che appaiano almeno tre simboli uguali consecutivi da sinistra a destra, su una qualsiasi linea di pagamento, a partire dal rullo più a sinistra, come nelle slot machine classiche. Il simbolo con il valore maggiore è il poligono di colore giallo simile ad una stella che moltiplica fino a 24x la puntata totale. Il simbolo simile ad una sfera arancione invece paga fino a 12x, mentre il resto dei simboli del gioco, altri colorati e luminosi poligoni fluttuanti, sono una combinazione di colori e forme di minor valore, ma sempre interessanti.\nOltre alla grafica accattivante, Flux ha molte opzioni aggiuntive, come la possibilità di regolare nel dettaglio le impostazioni audio, tra cui variare il volume principale, il volume degli effetti sonori e il volume del suono ambientale. È inoltre possibile modificare la velocità di gioco e attivare o disattivare l'opzione di giocare utilizzando la barra spaziatrice della tastiera. L'ultima utilissima funzione consente di impostare in automatico la slot machine tra 5 e 5.000 giri senza fermarsi, dandovi così la possibilità di sedervi ad ammirare il flusso di poligoni colorati con la loro musica ipnotica.\nNon dimentichiamo i simboli aggiuntivi, il Wild di Flux è una W di colore giallo e sostituisce ogni altro simbolo del gioco. Un grande vantaggio è il fatto che questo simbolo appare spesso impilato con altri uguali e in molte occasioni arriva ad occupare un intero rullo, moltiplicando le possibilità di vincita. Il simbolo Scatter è invece una B bianca che apre la scelta ad incredibili Bonus che comprendono dei giri gratuiti, il conteggio delle combinazioni vincenti in entrambe le direzioni oppure l’aggiunta di righe supplementari ai rulli, per aumentare ancora di più i possibili premi.\nSiete pronti a tenere il fiato sospeso con questo gioco emozionante? La coinvolgente slot machine Flux è disponibile su Slot Machine Gratis sia dal computer fisso di casa che da tutti i vostri dispositivi mobili, come tablet e cellulare, per giocare ovunque ci sia una connessione internet!\nNome del gioco: Flux\nGiri gratuiti, Bassa volatilità, Stacked Symbols, Expanding Reels


“Guida alla notte per principianti”: i miracoli invisibili di Mary Robison\n26/07/2021 23/07/2021 Filed under:\nGuida alla notte per principianti, Mary Robison\n(Racconti edizioni, 2021 – Trad. S. Reggiani)\nUna caratteristica dei testi letterari degni di questo nome è che non vanno soltanto letti, ma ri-letti. È grazie a questo meccanismo che la Letteratura resta vitale, sollecitandoci alla comprensione del testo e (di conseguenza) del mondo. Guida alla notte per principianti della scrittrice americana Mary Robison, da poco pubblicato in Italia da Racconti edizioni, fa parte di questa rara categoria di testi. Si tratta di una raccolta di tredici brevi racconti originariamente pubblicati negli anni ‘80, la cui natura semplice e netta sollecita a cercarne il senso nascosto e sottile.\nDi cosa parlano questi racconti? Prevalentemente di relazioni, spesso disfunzionali: troviamo ad esempio una figlia e una madre che abbordano ragazzi spacciandosi per sorelle, padri assenti o peggio inutili, una coppia in piena crisi che si affida ad una cinica consulente matrimoniale. I personaggi di Robison sono persone normalissime e senza particolari qualità, con problemi più che ordinari. In ciascuno di questi racconti essi però acquisiscono una consapevolezza diversa sulle loro vite, tramite una folgorazione discreta e silenziosa che si rivela in uno spazio e in un tempo impercettibili, magari tra una parola e l’altra di un dialogo banale. Eppure, come osserva Rossella Milone nella sua postfazione, queste rivelazioni non conducono a nulla di nuovo e non cambieranno la vita di queste esistenze minuscole.\nIn Guida alla notte per principianti non succede niente di particolarmente eclatante. In questo senso, ricorda quel capolavoro che è Stoner: come nel romanzo di John Williams, questi racconti hanno la capacità di farci acuire lo sguardo sul quotidiano, rendendo straordinario ciò che ad un primo sguardo sembrava perfettamente ordinario. Robison è in grado di evidenziare aspetti apparentemente trascurabili e questa capacità è ben descritta dalle parole di uno dei suoi personaggi che, parlando della pittura di Henri Rousseau, afferma:\n‹‹(…) guardi i suoi quadri e ti sembra di osservare qualcosa con la lente d’ingrandimento. Ti trasportano in un prato, o in mezzo alla giungla, per dire, e ti ci lasciano pure. La pittura, ho scoperto, si fa con gli occhi››\nLe parole della scrittrice americana ci immergono subito in uno spazio: queste pagine riescono ad essere tridimensionali grazie anche ad una precisione assoluta nel descrivere situazioni e persone, la quale si ritrova anche al livello lessicale, con l’utilizzo di termini molto specifici e accuratamente tradotti da Sara Reggiani (non nascondo di aver dovuto cercare il significato di parole come ‹‹pacciame››, ‹‹apprettata›› e ‹‹assito››). Le descrizioni hanno l’immediatezza delle immagini: con poche parole possiamo vedere subito con chiarezza la natura dei personaggi, come nel caso della figlia del coach nell’omonimo racconto:\n‹‹La figlia, Daphne, curiosò in cucina. Aveva i capelli scuri, l’aria svogliata, quindici anni. Gli occhi scomparivano sotto la frangia. Aprì l’enorme sportello del frigorifero.››\nQuesta estrema accuratezza si affianca ad una ricerca dell’essenzialità e del rigore: leggere i racconti di Robison è un po’ come guardare un film del regista giapponese Ozu, in cui non c’è mai nulla di troppo, ma solo ciò che serve a scandagliare la profondità delle relazioni.\nLa precisione matematica nelle descrizioni e di alcuni incipit fulminanti (come ‹‹Qui lo dico e qui lo nego: a trentasei anni punto a due cose, restare sobria e saldare il conto della mia Mastercard.››) cela però un senso misterioso, tanto che ad una prima lettura i racconti di Robison sembrerebbero quasi degli enigmi. Essi non si presentano come narrazioni compiute con un inizio, uno svolgimento e una fine, ma sono esattamente come gli eventi della vita: accadono, semplicemente. Gli incipit sono in medias res, mentre i finali appaiono come delle interruzioni a volte repentine che lasciano interdetti. Il senso di questi racconti è così sottile che la loro “chiave” può essere rintracciabile nei titoli, i quali spesso segnalano parole tratte dai discorsi dei personaggi, evidenziando quello che potrebbe essere il centro focale del racconto.\nL’iperrealismo della scrittrice americana consiste proprio in questa assenza di espedienti narrativi (almeno visibili) e in una totale riluttanza ad affascinare e a colpire chi legge. Tutto questo è stato definito anche “minimalismo”, etichetta che Robison considera addirittura offensiva; probabilmente si tratta invece di quella “arte senz’arte” a cui possono aspirare solo i grandi scrittori, che nascondono accuratamente la loro abilità al servizio della verità di ciò che raccontano, senza il bisogno di vestire delle parole già così esatte.\nArticolo precedente Riscrivere Antigone, ovvero i significati di un significante\nArticolo successivo Il libro di X: un romanzo fatto di carne


Sono già state elette il regalo a sorpresa più caldo di Natale queste caldissime ciabatte che stanno spopolando sul web - Proiezioni di Borsa\nHome » Moda e Beauty » Sono già state elette il regalo a sorpresa più caldo di Natale queste caldissime ciabatte che stanno spopolando sul web\nModa e Beauty Flavio Stefanoni - 21 Dicembre 2021 - 16:48\nSono già state elette il regalo a sorpresa più caldo di Natale queste caldissime ciabatte che stanno spopolando sul web\nSono le ultime ore utili per acquistare i regali di Natale. Sia in presenza, con il classico shopping nei negozi, che approfittando delle tante offerte su Internet. E proprio il Mondo del web sta riservando delle piacevoli sorprese anche per gli indecisi. Come in una specie di super store a nostra disposizione, abbiamo la possibilità di visionare tutto e in tempi brevi. Curiosando tra i vari e possibili doni, sono già state elette il regalo a sorpresa più caldo di Natale queste caldissime ciabatte che stanno spopolando sul web. Attenzione a non fare l’errore di pensarlo un regalo esclusivamente femminile. Sono infatti sempre di più anche i maschietti che durante l’inverno cercano il tepore casalingo con qualsiasi mezzo. Andiamo coprire questo suggerimento, che in giro per il Mondo sta davvero facendo faville.\nC’era una volta la borsa dell’acqua calda\nSembrano davvero lontanissimi i tempi in cui usavamo le mitiche borse dell’acqua calda per scaldare il letto. Quando negli anni ’90 arrivarono le termocoperte sembrava di essere durante la caccia all’oro americana. I negozi non facevano in tempo a esporle che già erano esaurite. Per esperienza personale ricordiamo le file di clienti che le prenotavano in negozio. È un articolo che va ancora, soprattutto perché oggi è molto più sicuro e dotato di sistemi moderni. Non c’è infatti più il rischio di un corto circuito che rischi di mandare a fuoco la casa. Ma molti stanno confluendo su questi articoli molto più comodi e pratici.\nLe ciabatte dotate di batterie con ricarica del cavetto usb da attaccare anche alla tv e al computer stanno spopolando davvero. Sul web impazzano con modelli anche abbastanza economici attorno ai 15/20 euro. Più o meno tutti i modelli si scaldano in un paio di minuti, massimo tre e vantano una bella autonomia per qualche ora. Comodissime perché possiamo metterle appena alzati dal letto, subito dopo la doccia, serenamente seduti a tavola o in poltrona. Dotate di suole antiscivolo, quasi tutte, sono fatte con materiale avvolgente che chiude il piede in una nuvola di tepore. Si lavano in lavatrice e sono comunque protette da una garanzia di 24 mesi sulla parte elettrica.


Il Nuovo che arretra/The Reatreat of the New | IRIS Università IUAV di Venezia Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nIl Nuovo che arretra/The Reatreat of the New\nIn questo libro sono raccolte alcune occasioni di ricerca: tre racconti sviluppati da teorie e progetti sviluppati in seno alla Unità di ricerca Aree dismesse e riqualificazione paesaggistica (Iuav). Progetti e saggi sono stati avvicinati in occasione di questa pubblicazione: non nascono, cioè, insieme ma sono il risultato di occasioni diverse. A posteriori, ci si è resi conto che le questioni di dismissione, di aree e paesaggi dimessi, di rigenerazione e sostenibilità (i progetti) presuppongono definizioni di bene comune, di bello, di necessità che vanno aggiornate assecondando non tanto nuove tecniche e tecnologie bensì un ri-nato valore etico del nostro fare (i testi teorici). «Le improvvise trasformazioni che stanno investendo il mondo dell’economia, della politica, della comunicazione, producono profonde modificazioni anche nei sistemi di valutazione (e dunque nei valori) che riguardano da vicino anche la nostra cultura disciplinare. Nuove competenze vengono richieste e, simmetricamente, affiora il rimpianto per saperi trascurati e troppo rapidamente avvolti dall’oblio.»\nTitolo: Il Nuovo che arretra/The Reatreat of the New\nAbstract: In questo libro sono raccolte alcune occasioni di ricerca: tre racconti sviluppati da teorie e progetti sviluppati in seno alla Unità di ricerca Aree dismesse e riqualificazione paesaggistica (Iuav). Progetti e saggi sono stati avvicinati in occasione di questa pubblicazione: non nascono, cioè, insieme ma sono il risultato di occasioni diverse. A posteriori, ci si è resi conto che le questioni di dismissione, di aree e paesaggi dimessi, di rigenerazione e sostenibilità (i progetti) presuppongono definizioni di bene comune, di bello, di necessità che vanno aggiornate assecondando non tanto nuove tecniche e tecnologie bensì un ri-nato valore etico del nostro fare (i testi teorici). «Le improvvise trasformazioni che stanno investendo il mondo dell’economia, della politica, della comunicazione, producono profonde modificazioni anche nei sistemi di valutazione (e dunque nei valori) che riguardano da vicino anche la nostra cultura disciplinare. Nuove competenze vengono richieste e, simmetricamente, affiora il rimpianto per saperi trascurati e troppo rapidamente avvolti dall’oblio.»


La "giornata mondiale della gioventù" a Roma\n(considerazioni del docente Dentoni sulla "Giornata Mondiale della Gioventù",\ncon contorno di altri commenti e testimonianze )\ncommento di Stefania R. (ex-alunna) (20.08.2000)\ncommento del docente Dentoni "Non abbiate paura" (22.08.2000)\ntestimonianza di Marica N. (ex-alunna) (05.09.2000)\ncommento di Alice S. (ex-alunna): GMG e "fanatismi" (06.05.2001)\nIn data 20.08.2000, proprio il giorno conclusivo della "Giornata Mondiale della Gioventù" ho ricevuto da un ex-studente del Malpighi (archivista e "backstage" del nostro progetto "IRC parliamone: non nuoce alla salute" nel 1996-97), la seguente e-mail:\nQui M. Massimiliano a Francesco Dentoni, passo...\nSalve ... le scrivo per spedirle un documento che la signorina R. Stefania ha scritto in occasione del giubileo dei giovani a Tor Vergata, le assicuro che è un documento che merita attenzione.\nVorrei dire a tal proposito che non sono personalmente in accordo con tutte le paure che manifesta Stefania, ma una cosa di certo mi spaventa, ossia i tratti sempre più marcati di fanatismo e platealità che la chiesa ed il papa incoraggiano nelle loro manifestanzioni. Mi spaventa oltremodo l'enorme attenzione e il grande dispendio di energie, denaro e tempo degli organizzatori e del comune (soprattutto di Rutelli), e rifletto sul fatto che lo stesso Rutelli non si è assolutamente dimostrato così disponibile in occasione della manifestazione dei Gay. Quindi in definitiva penso che ha fatto bene il giornale "Liberazione" a titolare "Papa Pride".\nIn allegato, Massimiliano mi ha inviato questo testo di Stefania R., ella pure ex-studente dello stesso anno, e collaboratrice al progetto "IRC parliamone: non nuoce alla salute". Dal contesto, mi sembra di capire che si tratti di una lettera che lei ha inviato al quotidiano "Liberazione" (e che, forse, vi è stata pubblicata con il titolo "Papa Pride").\nTOR VERGATA: CONSAPEVOLEZZA O FANATISMO?\nGuardando le immagini di più di 2 milioni di giovani riuniti insieme non posso non avere paura. Questa sensazione proviene dal fatto che sono lontana dalle motivazioni che li hanno spinti lì, non li sento ragazzi come me ma diversi, o sono io la diversa?\nIn tutta questa settimana li ho visti in giro per Roma, hanno invaso il mio quartiere i parchi della città, tutto però con grande compostezza discrezione: niente schiamazzi notturni, disordini o altro, quando perfino nelle gite scolastiche possono capitare! E allora da un lato mi sento loro vicina per il senso di civiltà ed il rispetto verso la città, ma dall’altro mi chiedo se in questo sono guidati dalla loro razionalità o più da una sorta di “religiosa sottomissione” all’ordine ed alla disciplina!\nHo paura, anche perché vorrei nella mia vita far parte di un gruppo così numeroso con il quale condividere ideali e speranze, ma fra tutte le manifestazioni del mondo, non so se ce ne sia una nella quale non avrei riserve riguardo al modo in cui viene gestita o strumentalizzata. E mi chiedo se questi giovani abbiano delle riserve sugli atteggiamenti della chiesa e in primis del papa nei loro confronti: ci sono tra loro giovani non illibati o omosessuali o altro? Perché sono così tranquilli e pacifici? Forse perché non stanno combattendo contro qualcosa o meglio in certi momenti sembra che lo facciano, contro tutte le ingiustizie del mondo eccetto ovviamente che contro quelle non riconosciute dalla chiesa.\nAllora io ho paura perché mi chiedo se un uomo che debba assumere personale, preferirebbe un militante di Greenpeace (con magari qualche denuncia di disturbo della quiete pubblica) o uno di questi giovani che alla fine dei conti dà garanzia di rispetto, umiltà e pazienza!\nIn questi giorni mi é capitato di deridere questi ragazzi che vanno in giro con i loro pass al collo, i loro canti, camminando per ore sotto il sole invece di aspettare l’autobus e vanno a dormire in tende o nelle scuole rigorosamente separati e vigilati maschi e femmine! Però non posso fare a meno di chiedermi perché lo facciano: cosa li spinge a mettere il loro corpo a così dura prova? Stanno conciliando fede e ragione oppure sono vittime di un fanatismo di portata mondiale? Non sono anche essi strumentalizzati come qualsiasi altro manifestante sprovveduto?\nHo paura: se con questo atteggiamento conquisteranno il mondo, cosa ne sarà di me? Mi “tollereranno”?\nNon voglio sottrarmi a questo invito alla riflessione, e ci proverò, prefiggendomi di non spendere più di una mattinata per pensare e scrivere:\npermettetemi di prender spunto dal tuo intervento per esporre in ordine sparso alcune riflessioni.\nNon credo che per ora ci siano motivi di avere paura. I giovani che abbiamo visto a Roma in questa metà di agosto mi sembrano innocui.\nCerto bisogna stare attenti,\nperché è solo la razionalità condivisa che può assicurare la convivenza; gli altri appoggi sono incerti, ambigui, manipolabili\nperché in alcuni di loro, i più inquadrati, mi sembra di leggere un senso di superiorità ("tutti hanno valori, ma noi abbiamo quelli veri"), che è stato, storicamente, alla base di grandi violenze, fin dai tempi di Costantino, quando i perseguitati si sentirono in diritto di diventare persecutori, per diciassette secoli\nMa fondamentalmente giovani di questa pasta sono innocui.\nAnzi, caso mai si debba fare una critica, la più immediata dal punto di vista del sociale, del costume e della politica, è che questi giovani sono troppo innocui.\nBasta guardare la benevolenza (in alcuni casi veramente leccosa e sdolcinata: cose che faranno schifo ai giovani stessi, spero) con la quale sono stati visti, ritratti, e idealizzati.\nGiovani che credono nei valori, nei sentimenti, nella famiglia , nella solidarietà, nella "vita", nella pace... [traduzione: questi giovani non si drogano, non mettono incinte le nostre figlie, non fanno né scippi né rapine, sono contro l'aborto, non diventano terroristi e non frequentano i centri sociali]; se hanno qualcosa da dire non protestano ma sono comprensivi e costruttivi; non chiedono e non pretendono; non si interessano dei grandi problemi del mondo, e li lasciano ai poteri occulti. Se il mondo va male, puntano sul creare nuove relazioni umane, cercano il rimedio in un "supplemento di spirito", limitano i l proprio orizzonte al contributo personale e vissuto.... Insomma, la politica la lasciano agli adulti.\nMi sembra evidente che sono tanto apprezzati proprio perché non rompono le scatole; finalmente hanno rinunciato a quello che sembrava il ruolo dei giovani: mettere in questione la società esistente, le sue false sicurezze, la sua diseguaglianza strisciante, la sua mancanza di apertura al futuro. E siccome mi pare che uno dei punti forti del migliore cristianesimo stia proprio nel mettere in questione la società esistente, le sue false sicurezze, la sua diseguaglianza strisciante, la sua mancanza di apertura al futuro, mi sembra chiaro che questi giovani vengono tanto lodati proprio perché non sono più veri giovani, e non sono nemmeno cristiani pericolosi ed alternativi.\nUn po' sconsolante. Ma sono anni che questo trend avanza nella società; era forse il 1996 quando in un documento al collegio dei docenti mi sono dichiarato contro il progetto strisciante di dar vita ad una nuova specie umana: lo "iuvenis mansuetus".\n[Generici e superficiali, temo]\nIl pacifismo, il cosmopolitismo e il (moderato) ecologismo di cui i due milioni di giovani venuti a Roma si sono dichiarati portatori, non credo che abbia una anima profonda: sa di quelle verniciature generiche che una volta, per la verità, si ammannivano ai bambini (non ai giovani). Ad esempio, per una settimana hanno inneggiato alla pace. Ma di quei due milioni, ben più della metà erano italiani: che cosa pensavano della guerra che non più di un anno fa l'Italia ha combattuto in Kosovo? Non ne ho sentito una sola parola. Un pacifista che non si pronuncia su questioni del genere, è sulle nuvole.\nIl pacifismo autentico non si alimenta di slanci generici (che una volta si leggevano nelle letterine dei bambini a Babbo Natale, e oggi ahimè si ascoltano nelle allocuzioni del papa, nelle parole dei giovani, e nei pietosi sermoncini dei telecronisti): deve avere un qualche retroterra culturale [e non ve ne è uno solo: di pacifismi ve ne sono vari tipi]; ad esempio c'è un pacifismo antimilitarista (che però ha matrice ben poco cattolica, a parte don Milani), ecc. ecc. ecc.\nVoi avete capito quale è il presunto pacifismo di quei due milioni di giovani? Giacché mi sembra demenziale rifarsi presuntuosamente al "pacifismo cattolico": quale? quello di "beati i pacifici" o quello di "non sono venuto a portare la pace ma la spada"?\n[Forse troppo ingenui]\nE poi, mi sono sembrati troppo ingenui:\nnon si rendono conto che gli adulti li vogliono così: loro credono di essere nuovi e alternativi, mentre sono esattamente come gli adulti li vogliono. Non ho capito bene, poi, se i giovani questi elogi li hanno accettati o meno: ma mi sembra che non li abbia sfiorati l'idea che si trattasse di elogi interessati e paternalistici\nsembrano ben poco coscienti che, indipendentemente dalle loro scelte e convinzioni individuali, ci sono regie (politiche ed ecclesiastiche) che utilizzano i loro comportamenti per fini propri, ed estranei ai giovani stessi. Di tali meccanismi (che in definitiva è il gioco pubblico della politica ), quei giovani sembrano avere per principio deciso di disinteressarsi, come se ciò fosse una virtù\nforse un po' abbacinati dal clamore della loro "storica iniziativa" [in Italia, beninteso], sembrano sia stati animati da un sentimento della loro funzione nella società che va molto al di là della realtà: saranno sì due milioni di voti (che fanno gola a tutti i partiti), ma si sono resi conto che dal punto di vista della economia (nonostante tutti i sermoni contro "l'egoismo") in economia loro tutti insieme valgono zero virgola qualcosa? Mi sono sembrati, fondamentalmente e con poche eccezioni, una massa (gioiosa, vivace, allegra) di spensierati mantenuti [le centinaia di giovani invitati gratuitamente da paesi poveri e in guerra, hanno messo ancor più in risalto che si trattava in sostanza di un raduno di "bb" (bianchi benestanti: benestanti rispetto ai 6 miliardi di esseri umani)]\nsi rendono conto che dietro alla loro spensieratezza, ci sono degli interessi forti? Che qualcuno ha manovrato, organizzato, preteso, ottenuto, contrattato? Mi sembra che non ne siano stati coscienti. Si sono sentiti i "protagonisti", mentre, fondamentalmente, hanno funzionato come truppa di manovra\nsi rendono conto che ben a monte della loro voglia di venire a vedere il papa e a testimoniare la loro fede, c'è stata una (peraltro legittima) decisione "politica" ed economica da parte di coloro che hanno i soldi (i vescovi, gli istituti religiosi, il comune di Roma, lo Stato), che hanno messo a disposizione beni e servizi per un valore di migliaia di miliardi? (solo i sei milioni di bottiglie di acqua minerale distribuite a Tor Vergata tra sabato e domenica, costano circa 6 miliardi; ma poi la requisizione delle scuole, l'ospitalità, i trasporti speciali...). Che insomma, questa meravigliosa settimana è anzitutto e primariamente una decisione degli adulti, sulla quale la "scelta" da parte dei giovani si è innestata solo secondariamente?\nAlla fine del secondo millennio forse potremmo chiedere ai giovani un maggiore senso critico, e una maggiore consapevolezza?\n[Fanatici? Non mi sembra]\nPer come li ho visti, i "due milioni" di giovani non mi sono dispiaciuti nell'aspetto. Giovani, vivaci, vitali.\nNon fanatici coi paraocchi, ma assolutamente normali.\nTroppo disciplinati? Forse un poco ricattabili da chi li ospitava, ma credo (e spero) che i loro comportamenti siano stati spontanei e naturali. Forse un po' caciaroni, ma non più di tanto.\nPer sapere se il loro comportamento sia stato così esemplare, aspettiamo di rientrare nelle scuole, e sentire un po' più da vicino racconti meno mielosi. Ma credo che si possa darlo per vero.\nE' un fenomeno difficile da spiegare? Non credo; sotto gli occhi di tutto il mondo, i giovani fanno tutto e il contrario di tutto: la notizia crea il fatto, molto più di quanto il fatto crei la notizia. E se la notizia è che una moltitudine colorata, allegra ed educata ha invaso Roma, il fatto [reale, non immaginario] è che una moltitudine colorata allegra ed educata ha invaso Roma.\nAnche una scolaresca, che di solito è sguaiata e parolaia, in certe occasioni esterne, soprattutto se solenni e impegnative, diventa esemplare. Non parliamo poi quando devono fare una rappresentazione teatrale: li vedi trasformati e "protagonisti" ("irriconoscibili", dicono alcuni docenti). Ebbene, cosa è stata, la settimana dei giovani a Roma, se non una immensa rappresentazione teatrale?\nPiuttosto, li ho visti, nella sostanza, inquadrati, intruppati, passivi.\nMi ha colpito molto la radicale mancanza di democrazia in tutta questa enorme manifestazione.\nSono stati convocati dagli adulti, su temi scelti dagli adulti, con programmi decisi dagli adulti, con discorsi e messaggi fatti dagli adulti.\nC'è una organizzazione di giovani dietro questi raduni? Ci sono dei portavoce che rappresentano la base? Esiste una elaborazione dal basso, o il tutto è un colossale processo unidirezionale (dall'alto verso il basso)? Hanno avuto da dire qualcosa, od hanno solamente ascoltato, assentito, applaudito?\nSui vari palchi non ho visto dei giovani protagonisti: solo ministri e cardinali; con intorno i giovani a fare la claque...\nNon chiameremo protagonisti le marionette scelte a fare i "presentatori" (e secondo voi, ogni virgola di quello che hanno detto, non è passata al vaglio di qualche monsignore?). Non chiameremo partecipazione la "testimonianze" costituite dalle singole interviste, manipolabili proprio perché rigorosamente singole.\nNon ho trovato un solo giovane che abbia parlato come portavoce di un gruppo auto-organizzato. Ognuno è venuto a titolo strettamente privato, in un unanimismo falso e sconfortante.\nQueste sono cose grosse! Quelli lì, che hanno organizzato questa colossale messa in scena, sono gente che crede nei giovani? che ha fiducia nei giovani? No, mi sembra proprio di no. Altrimenti non li avrebbe considerati muti e incapaci di pensare, progettare, decidere.\nPer fare dimenticare tutto questo, non basta che con una buona dose di ipocrisia i telecronisti si siano profusi nell'esaltare il "dialogo" fra i giovani e il papa. "Ola" e applausi da un lato, e cenni di saluto dall'altro costituirebbero un "dialogo"? Se fosse così, allora a me, che sono il più orso del Malpighi, dovrebbero dare un Nobel in comunicazione.\n[La penosa ubriacatura dei numeri]\nVorrei limitare, per brevità, le riflessione sul parlare che si è fatto sui numeri, e sul rapporto fra "successo della manifestazione" e numero dei partecipanti, che ho visto ai vertici delle considerazione di tanti, laici ed ecclesiastici.\nIn primo luogo mi sembra molto pagana (o se volete berlusconiana, ma senz'altro non cristiana) la ideologia del "successo" (c'è tutta una teologia cristiana del "piccolo gregge", degli "ultimi che saranno i primi", che fa a pugni con la ubriacatura di trionfalismo a cui abbiamo assistito).\nE poi, siamo generosi: diciamo che c'erano tre milioni di persone (tanto, lo sappiamo, i numeri nelle manifestazioni sono come i misteri: diventano veri perché nessuno può dimostrare il contrario). Ma qualche anno fa Berlusconi in poche settimane dice di avere messo insieme (a Piazza San Giovanni) un milione di persone: qualcuno di voi lo ricorda? E senza finanziamenti statali, senza pubblicità, senza leggi speciali, senza preparazione: così, schioccando le dita . Tre milioni da tutto il mondo, con tre anni di preparazione e di strombazzi, con centinaia (ma secondo me migliaia) di miliardi stanziati, con una rete capillare laica ed ecclesiastica, per chi ama i grandi numeri non mi sembra straordinario: appena decente.\nMa quello che a me, dal mio punto di vista, maggiormente interessa, sono alcuni temi di principio.\nPerciò voglio ora in breve passare criticamente in rassegna quelli che mi sembrano essere stati i contenuti di queste "giornata mondiale della gioventù", al di là dei programmi ufficiali:\nUna grande voglia di stare insieme e di fare festa\nQuesta la conosco abbastanza bene. Quando gli studenti tornano da viaggi di istruzione, mi diverto a stuzzicarli, chiedendo loro quale è la cosa che loro è più piaciuta: e invariabilmente dicono "lo stare insieme". E allora io domando: "Ma scusate, non si poteva allora fare una settimana insieme a Fregene, invece che in Portogallo? Si stava insieme lo stesso, e si spendeva molto meno". Non ho mai avuto risposte convincenti, ma loro si arrabbiano e dicono che non capisco. In parte credo di capirlo: lo stare insieme viene esaltato dalla novità dell'ambiente e delle circostanze: questi sono gli ingredienti della festa.\n[Parentesi: studi etnologico-antropologici sulla festa farebbero bene a tutti; e credo che allargherebbero un poco la visuale; gran parte di quello che si dice della "riscoperta della fede" costituisce un molto laico e profano (da valutare razionalmente) recupero di dimensioni tradizionali, imparentato molto più con il ritorno alle ricette della cucina locale, con l'agriturismo e con l'erboristeria, che con i temi della religione e del cristianesimo].\nC'è una pessima concezione fra i giovani, che suona così: "sono giovane e voglio divertirmi". Non vorrei che in questa circostanza la chiesa cattolica abbia, per amor di numero, sponsorizzato questa idea. Io la penso molto diversamente: credo che per tutti, giovani e vecchi, la vita non è una festa con qualche giorno di lavoro, ma un lavoro con qualche giorno di festa.\nUna spiritualità evanescente\nAi giovani è stato proposta una spiritualità (cioè un modo di vivere la fede) che mi richiama molto quella del periodo della Controriforma: in gran parte esteriore, barocca, lassista; poi, per i più bisognosi di interiorità (area di pericolosa deriva protestante), prospettive di una mistica sentimentaloide fuori della realtà (con improbabili devozioni al "Sacro Cuore", preghiere del tenore di "Signore vi amo ardentemente con tutto il mio cuore, con tutta la mia anima, con tutto il mio essere...": il tutto assolutamente innocuo e senza alcuna ricaduta nella vita reale).\nEbbene: quello che viene proposto ai giovani di oggi non mi sembra molto diverso: uno stare insieme allegro e felice, e formule di mistica tanto elevata quanto inoffensiva ("incendiate il mondo col vostro amore", "aprite il vostro cuore a Cristo", "mirate alla santità"...)\nUna cosa è sicura: questi giovani amano il papa. Contrariamente a [ma alcuni direbbero: "analogamente a"] tanti giovani che si nutrono del mito di divi rock di varia estrazione, costoro hanno un indiscutibile, non molto articolato [sfido chiunque a dire di avere letto di propria iniziativa una delle sue encicliche] ma tenacissimo attaccamento alla sua persona.\nAbbiamo visto ragazze castamente innamorate di papa Giovanni Paolo II, che cadono in ginocchio ai suoi piedi e posano con fermezza la loro testa innocente e fresca sul caldo vecchio petto di un pontefice in paramenti sacri: fanno proprio tenerezza. Ma questo ha a che fare con il cristianesimo?\nNon si capisce bene se lo amano perché lo hanno ascoltato, o se lo ascoltano perché lo hanno amato (infatti gli applausi anticipano e seguono le sue parole, per cui si rimane un po' interdetti sul loro significato, un po' come per il "bene! bravo! - grazie" del famoso discorso di Nerone al popolo romano nel teatro di Petrolini).\nAd ogni modo io penso che\nquando si scelgono i propri maestri non si può procedere a istinto e sentimento. Di una persona occorre ascoltare le ragioni, che si intrecciano certo con la sua vita, ma che non possono confondersi con essa. Le ragioni di una persona le accolgo perché sono ragioni, non perché quella persona è mio padre.\nil mito di un uomo perfetto e incontaminato, lo abbiamo sempre indicato come un ideale infantile. Ora lo vogliamo riproporre per i giovani?\ned infine: nel mio piccolo io sono un educatore. E spero che se un giorno gli studenti della sezione F dovessero diventare miei "devoti", cioè ammiratori miei (ovvero delle mie idee perché mie), allora ci sarà qualcuno che mi licenzierà; perché considero pedagogia vecchia, paternalistica, facilona e completamente sbagliata, quella di un educatore che mira ad acquisire potere ed ascendente sui giovani, anziché aiutarli a diventare autonomi e liberi. In altre parole, io se fossi il papa non sarei mica tanto sicuro di andare in paradiso, anche se il buon Dio dei cattolici è molto comprensivo....\nAbbiamo scoperto che questi giovani, diversamente da tanti loro coetanei che navigano a vista e senza ideali, hanno trovato il "senso della vita".\nMa a costoro, che mi sembrano in cerca di una solida identità nella dichiarata incertezza del mondo di oggi, vorrei chiedere:\nsiete sicuri che un senso preciso e rassicurante della vita debba esserci? I giovani devono restare bambini o devono imparare a diventare adulti? E non è tipico della umanità adulta, come si è venuta formando nel nostro mondo occidentale e cristiano, imparare e reggersi sulle proprie gambe, assumendosi la responsabilità pesante di vivere senza rassicurazioni? Siete sicuri che questo modo "moderno" di affrontare la vita (che ha dato luogo al liberalismo, alla democrazia, al socialismo, cioè alla scoperta dei più elevati ideali che l'umanità oggi conosca) sia un vivere non cristiano? Non è che vi hanno smerciato come nuovo ed ultimo modello un modo vecchio, tradizionale e, oggi possiamo dirlo, infantile di essere cristiani?\ne poi, se l'importante è trovare il senso della vita, mi volete spiegare perché mai il senso della vita dovrebbe trovarsi solo in una risposta religiosa? e perché, fra tutte le risposte religiose, dovrebbe trovarsi nel vostro cattolicesimo il vero senso della vita? Non è che per caso soffrite di una sindrome di "religio-centrismo", erede dell'eurocentrismo ormai affondato dalla cultura contemporanea? Perché mai, se l'importante è "trovare il senso della vita", bisognerebbe essere cattolici e non musulmani, buddhisti, o piuttosto non darsi alla astrologia, all'occultismo, alle mode new age...: anche queste infatti contribuiscono a dare un senso alla vita... Non è che state fuggendo, inconsciamente, dalla realtà che ci sovrasta: e cioè una società multiculturale, dove non esiste più una rassicurante tradizione unica? Non è che vi state rinchiudendo, per paura, nel guscio di una storia unidimensionale che alcuni strateghi vi stanno reinterpretando a loro uso e consumo?\n[La "fede nei valori"]\nI giovani della "giornata mondiale della gioventù" si sono proposti come persone che hanno fede nei valori.\nIl tema è troppo interessante per essere trattato qui in modo soddisfacente. Mi limiterò a dire che:\ni cosiddetti "valori cattolici" soffrono di una radicale ambiguità, che in un altro contesto ho indicato (proprio all'interno di una discussione nel progetto "IRC parliamone, non nuoce alla salute")\ni cattolici, afflitti da un millenario desiderio di considerarsi diversi dagli altri, chiamano "fede" il loro set di valori, e chiamano "ideologie" o al più, benevolmente, "filosofie" i set di valori altrui. Ma mi sembra difficile negare che anche il set dei "valori cattolici", quando viene proposto e sbandierato a tutti (indipendentemente dalle credenze iniziatiche dei singoli) altro non è che una filosofia, cioè una visione del mondo, un modo di intendere e progettare la vita, un dispositivo di inserirsi ed interagire con la realtà in tutte le sue dimensioni.\nIl classico armamentario a negazione di quanto ho appena detto ("no: non capisci nulla! il cristianesimo è esperienza, è vita vissuta, è incontro personale, non è filosofia!") non fa altro che battere dove il dente duole. Infatti se fossero logici, i cristiani dovrebbero sostenere, in base a quel ragionamento, che solo loro vivono veramente: abbiano il coraggio di dirlo, e poi ci risentiamo. Caso mai, si potrà lamentare che spesso, storicamente, rispetto altre forme di filosofia, il cristianesimo è stato privo di uno dei caratteri essenziali della filosofia: la capacità di essere dialogicamente (cioè razionalmente) scambiata, condivisa, partecipata: è stata, ed è (nella versione oggi predominante), una filosofia autoritaria; ma sempre filosofia è\nmolti dei cosiddetti "valori cattolici", sono forme parassitarie, addomesticate e riciclate di "valori umani" che in passato, in ben altri contesti, e con ben altro coraggio sono stati scoperti da "profeti laici": ad esempio fino a qualche decennio fa la Chiesa è stata contro la libertà di insegnamento, contro la libertà religiosa, contro la libertà di coscienza, contro le forme politiche del liberalismo e della democrazia, contro le aspirazioni dei poveri ad una giustizia sociale... tutti slogan che oggi comparirebbero sulle magliette della giornata mondiale della gioventù, se non si fosse optato per un logo unico, più monolitico e di effetto. La chiesa cattolica, in fatto di valori, mi sembra più simile ad un negozio di antiquariato che ad un laboratorio nel quale si progetta il futuro.\n[Vedo grigio. Ma non sarà facile estirpare la libertà e la ragione]\nPer il futuro io non sono molto ottimista. C'è oggi, fra gli adulti non meno che fra i giovani, poca razionalità e molta voglia di lasciare perdere i problemi, essere superficiali, prendere il mondo e la vita come vengono (cioè come altri hanno deciso che sia).\ntuttavia credo che il sogno delle gerarchie cattoliche di avere a disposizione milioni di vite da manipolare e da giocare sul piatto della bilancia politica, possa andare incontro a delle dure delusioni: i giovani sono molto più soggetti all'andamento dei mass media che alle parole dei loro "pastori"\nil pericolo vero è che anche il cattolicesimo scelga ormai di allearsi con le correnti irrazionali, antiscientifiche ed antidemocratiche che da alcuni decenni cercano di cancellare le conquiste (politiche, sociali, culturali, morali) del mondo moderno; questa alleanza potrebbe essere vincente, e ci porterebbe fuori dalla modernità, come avvenne, per un paio di secoli, nella nostra età della Controriforma\nma anche in questo caso, se una lunga notte dovesse sorgere nella nostra civiltà, credo che, soprattutto nei giovani, non si potrà soffocare facilmente l'anelito alla autonomia ed alla razionalità. Anche nel grigiore culturale del fascismo, dopo una quindicina d'anni, fra i giovani fascisti, proprio i più convinti e sinceri, comparvero spunti di malessere e novità che maturarono poi nel più cosciente ed autentico antifascismo.\nA seguire, è giunto il commento di un'altra ex-alunna della sezione F, che riferisce delle sue impressioni di prima mano sul "papa pride" di Tor Vergata:\nSubject: Navigando si incontrano siti interessanti!\nDate: Tue, 5 Sep 2000 16:32:52 +0200\nSono Marica N. (maturità 1997) ed in una calda serata d'Agosto trascorsa a Castel Sant'Angelo con altri ex alunni (tali Massimiliano M. e Stefania R.) ho scoperto l'esistenza di questo sito e del dibattito innescato da Stefania sulla Giornata Mondiale della Gioventù.\nEbbene sì, la mia rinomata curiosità mi ha spinto a leggere il documento della mia ex compagna di classe e se le interessa ho delle opinioni da proporle come "testimone oculare del Papa pride di Tor Vergata"... Anche Stefania e Massimiliano sono rimasti sorpresi nello scoprire che la loro amica vs-IRC, non illibata e profondamente legata alle tematiche femministe alla Susan Moller Okin si era recata in pellegrinaggio (è nota anche la mia avversione per le camminate!) fino alla "spianata di Tor Vergata", ed incuriositi da ciò hanno voluto conoscere le mie opinioni della manifestazione vista dall'interno.\nBeh, quello che ho visto contrasta un pò con le immagini proposte a ripetizione dalla televisione: i quattro chilometri che separavano la metropolitana dall'area della manifestazione erano ricoperti da rifiuti, per lo più i resti dei contenitori di cibo della protezione civile (forse allora noi giovani abbiamo un pò meno rispetto della città di quanto ce ne attribuisca Stefania), e gruppi di ragazzi di tutte le nazionalità bivaccavano (e non proprio in religiosa sottomissione) lungo il tragitto. La spianata era invasa da ragazzi (se possiamo chiamare ragazzi persone per lo più intorno ai 35 anni) la cui attività preferita era evitare accuratamente di ascoltare qualsiasi cosa provenisse dagli altoparlanti, preferendo concentrarsi su danze, canti, lotta greco-romana oppure sulla fusione delle posate di plastica fornite dall'organizzazione per altri scopi ( spero ).\nLa mia modesta opinione è che questa marea umana sia stata attratta dalla possibilità di "stare insieme" e la assicuro che Fregene è esattamente come il Portogallo, ma se il Portogallo costasse come Fregene perchè la differenza viene pagata dalla Chiesa Cattolica, chi non approfitterebbe? E poi parliamoci chiaro, in un mondo in cui una soluzione facile per tutti i problemi non c'è, è bello nascondersi dietro l'amore infinito di Cristo per qualche giorno e riassaporare, anche solo per un momento, la sensazione che ci dava da bambini lo stare in braccio alla mamma. Sono certa che nessuno di quei ragazzi sia convinto che "la fede può tutto" e segua pedissequamente la dottrina cattolica, perchè esattamente come insinuava Stefania molti di loro non sono più illibati, molti sono omosessuali o semplicemente condannano alcuni atteggiamenti della Chiesa (vedi il maschilismo, il conservatorismo nei confronti di temi come la sessualità o la politica demografica del contollo delle nascite), e allora?\nAllora niente: loro sono partiti così come erano e tali sono rimasti con grande sconforto dei media che hanno tentato in tutti i modi di dipingerli come Stefania li ha visti: composti, discreti, civili, sottomessi e pacifici. La verità è un'altra (se la verità esiste e ne sono poco convinta) volevan solo stare un pò insieme a discutere di temi importanti come l'aborto, la pace, il razzismo, esattamente come facciamo Stefania, Massimiliano ed io quando ci incontriamo. Il problema secondo me è un altro: possibile che per discutere ci sia bisogno della GMG? Evidentemente non a tutti basta Castel Sant'Angelo!\nMi auguro di partecipare ad altri dibattiti (i miei compagni già citati ed io ne abbiamo avuto uno molto interessante sulla clonazione umana e sui prodotti transgenici pochi giorni fa): il mio indirizzo e-mail è 0.@luiss.it e se interessa a qualcuno dei nuovi alunni sto scrivendo una tesi di laurea in Filosofia Politica sul Femminismo. Aspetto domande e spunti riflessivi...\nsegue la risposta del docente Dentoni\nCara Marica, sono contento di sentirti (mi pare che l'ultima volta ci siamo visti ad una manifestazione a difesa della scuola pubblica). Io confondo molto le notizie sugli "ex-" (qualcuno direbbe che li "rimuovo"), ma dallo indirizzo e-mail mi fai "ricordare" che stai studiando alla Luiss. Che avresti fatto una tesi sul femminismo, si poteva presagire, anche senza essere profeti...\nGrazie della tua testimonianza (che contribuisce credibilmente a dare un sano senso di normalità a quell'evento) e delle tue riflessioni, che non commento in dettaglio, ma che condivido ampiamente.\nA notevole distanza di tempo è giunto il commento di un'altra ex-alunna della sezione F, a commento dei testi che precedono (assieme ad una serie di notizie sulle sue interessanti esperienze)\nFrom: "Alice Sordini" <alice.s@flashnet.it>\nSubject: LA GMG 2000\nDate: Sun, 6 May 2001 13:46:19\n... solo adesso leggo quelle mail spedite da ex-alunni riguardanti la Giornata Mondiale dei Giovani 2000. Poi ho letto anche il suo commento.\nDevo dire che la prima cosa che mi è venuta in mente, quando vedevo quei torpedoni recarsi a Piazza S. Pietro e Tor Vergata, è stata "ma chi glielo fa fare!con quel sole! e con quel caldo!". Sinceramente ho pensato che in quel momento non avrei voluto essere nei loro panni. Condivido in pieno quello che lei ha scritto.\nVolevo anche dire, a commento della mail di Marica, che non tutti i ragazzi che erano lì a Tor Vergata bivaccavano e non tutti hanno partecipato alla GMG per "la voglia dello stare insieme", ci sono molti ragazzi che ci sono andati perché cattolici ferventi. A me questi, mio parere personalissimo e discutibile, sembrano solo degli esaltati. Mi veniva da ridere quando in televisione ho visto i giornalisti chiedere ad alcuni ragazzi se rispettavano il principio secondo cui si deve arrivare vergini al matrimonio! Hanno tutti detto che erano illibati! Ma chi ci crede,dico io! Io penso che gli illibati siano una piccola minoranza. Non voglio dilungarmi su questo tema, mi associo alle sue considerazioni.\nA proposito di giovani e fede, qualche tempo fa sono indirettamente venuta a conoscere persone che sono entrate in una comunità neocatecumenale.\nMi viene quasi da dire che queste persone abbiano voluto subire "un lavaggio del cervello"! Forse l'espressione è troppo forte...mah. La cosa mi ha un po' disorientato, perché con quelle persone mi sembra che non si possa più essere sulla stessa lunghezza d'onda: ci schiaffano sempre dentro Dio, Gesù e via dicendo; vedono le cose sotto un'ottica che non condivido; sembrano porsi come una sorta di educatori,come se volesse riportare gli altri sulla retta strada...mah! Mi sembra che forse vogliano emulare i preti (o frati) con cui sono a contatto nelle loro comunità...\nLoro dicono che nel primo comandamento Dio dice all'uomo di non crearsi dei falsi idoli ma a me è parso che loro abbiano un idolo:la comunità e tutto ciò che vi ruota attorno! Forse mi sbaglio ma poi cos'è sta comunità neocatecumenale? mi sembra un po' una setta! Non è nemmeno facile parlare con queste persone, perché se si dice apertamene quello che si pensa, non sarebbe molto delicato....\nSegue una risposta del docente Dentoni (16.05.2001)\nA proposito della GMG, è evidente che molti sono stati presenti perché "cattolici ferventi" e non solo per il piacere di stare insieme (fra l'altro le due cose non si escludono).\nMa il tema che tu sollevi (quello del "fanatismo") è serio, anche se difficile.\nIo proverei ad abbozzare questo piccolo "trattatello" in sette punti:\n1. Lasciamo perdere, come dici tu, il tema della pratica della sessualità; è un argomento di privacy, che nessuno può controllare. Il buon senso, anche quello cristiano, direbbe che su questo tema si può parlare proponendo l'uso controllato e sereno della sessualità come un valore, ma senza vantarsi personalmente di esserne testimoni, sia per il principio evangelico del "chi è senza peccato scagli la prima pietra", sia per l'elementare popperiano principio che nessuno poi può verificare affermazioni di questo tenore.\n2. Per quanto riguarda il "fanatismo", mi sembra chiaro che persino oggi (tempo di integralismi cattolici da non crederci, per chi conosce un po' di storia del nostro secolo) non tutti i cattolici, e nemmeno tutti i cattolici "ferventi" possono essere indicati come "fanatici".\n3. Provo anzitutto ad indicare cosa intendiamo con questo termine approssimativo che utilizziamo ("fanatismo": termine che, va tenuto presente, ha sapore dispregiativo, e quindi va usato sempre con cautela, e mai con una persona che tu consideri "fanatica" e dalla quale vorresti farti ascoltare).\nPenso anzitutto ad un senso di appartenenza totale eppure superficiale, ostinata ma non convinta, sicurissima ma non profonda. E il segno rivelatore di simile atteggiamento mi sembra la incapacità di ascoltare e capire gli altri, quasi che la propria "fede" si sia interposta fra il proprio cervello e la realtà (un "firewall", direbbe un dottorando in informatica; un "lavaggio del cervello", come dici appropriatamente tu). Invece, io credo che una "fede" autentica (quale che sia) non faccia scudo a protezione della propria personalità (perché in tal modo ne rimane corpo estraneo), ma sia come lo humus vitale delle cellule di tutto l'organismo, e quindi lasci intatte, ed anzi potenzi le vie di comunicazione con la realtà.\n4. Quanto in particolare ai neo-catecumenali, mi viene da inquadrarli in questo modo. Semplificando, i "fanatismi" cattolici oggi si presentano in due modalità differenti, che provo a qualificare come "fanatismi freddi" e "fanatismi caldi": quelli "freddi" (integralistici, gerarchici) sono rappresentati da Opus Dei, "Legione di Cristo" e simili; quelli "caldi" (comunitari, pentecostali, carismatici) sono rappresentati appunto da neo-catecumenali, focolarini, e simili. "Comunione e Liberazione", mi sembra abbia un po' i caratteri degli uni e degli altri. (Evidentemente, le singole persone non possono essere costrette in "oroscopi" così semplicistici).\n5. Di solito si dice che forme di "fanatismo" sono riconducibili a problemi di identità e sicurezza personale. Ma io non sono un esperto di psicanalisi (scienza peraltro che va presa con le pinze, perché anche qui possono nascere fanatismi di altro tipo).\nMi limiterò a dire che secondo me, di fronte a queste forme, proprio per la loro natura, è difficile "cercare di smuovere", "cercare di convincere": ogni critica che viene rivolta a un "fanatico" non fa altro che confermarlo nelle proprie posizioni (come un martello che non può sradicare un chiodo: lo affonda sempre di più).\nQualcuno potrebbe addirittura chiedersi se è legittimo cercare di distogliere il prossimo dalle proprie sicurezze. Ma io penso di sì: non tanto per fare diventare gli altri delle mie idee, ma per potermi fare ascoltare dagli altri, per potere veramente parlare con loro (non con una sorta di essere estraneo che si è impadronito di loro); e per il dispiacere di vedere mortificata, direbbe Kant, la dignità della persona, che sta in un Io profondo, consapevole, libero.\nPerò strade corte per questa opera di convincimento non credo che ce ne siano: occorre che la mente di chi cresce venga progressivamente abituata ad esercitarsi in modo consapevole e critico; che venga abituata ad ascoltare e capire le ragioni degli altri, a cogliere la complessità della realtà, della vita e della storia; bisogna crescere con la convinzione che la nostra mente, la nostra libertà, il nostro io è e rimane, nel suo piccolo, il pilota di se stesso (senza mai cedere a nessuno il timone): in una parola, è con la cultura (e nel suo piccolo, con la scuola) che ci si vaccina contro i fanatismi. Chi ha letto e capito Platone, chi ha ammirato le tragedie greche ed i drammi di Shakeaspeare, chi ha avuto esperienza delle straordinarie vicissitudini storiche attraverso le quali si è costruito il pensiero scientifico, chi ha colto il senso della ricerca artistica nel corso dei secoli, chi ha assistito al faticoso intrecciarsi delle vicende umane ecc. ecc., come potrà mai diventare prigioniero di una sorta di virus che gli occupa e gli ingessa tutte le risorse della sua mente?\n6. Che giudizi si sentono in giro sui fanatismi? Mi sembra si possano ricondurre a tre:\na) quelli del tipo che ho svolto io qui\nb) quelli, della parte avversa, che accusano le critiche di essere incapaci di capire (perché "solo chi è credente può veramente capire chi ha fede"). Non voglio qui dilungarmi, ma argomenti di questo genere sono trattati, se qualcuno ha la abilità di trovarli, nel secondo documento del progetto "IRC parliamone, non nuoce alla salute", che abbiamo svolto qualche anno fa con una Quinta.\nc) quelli, un po' neutrali, che dicono che ciascuno può fare quello che vuole; e che magari, sotto sotto, il fatto di essere un po' fanatici non guasta, se non altro perché statisticamente parlando i neocatecumenali fanno sì un po' più figli della media, ma commettono meno reati, non si drogano e non fanno scippi (oltre ad essere innocui politicamente nei confronti dell'ordine costituito).\n7. Molto buona ed azzeccata la tua battuta sugli idoli ("Dio dice all'uomo di non crearsi dei falsi idoli ma a me pare che loro abbiano un'idolo:la comunità e tutto ciò che vi ruota attorno!"). Questo tipo di argomentazioni è forse quello che ha minori possibilità di insuccesso: fare leva su principi profondi ed autentici del cristianesimo, per cercare di scalzare forme di cristianesimo che paiono essere superficiali e deleterie. Se ne potrebbero citare anche altre, a partire dal "grano di frumento che non porta frutto se non muore" e al "rinuncia a te stesso" (e quindi anche al tuo mondo di certezze), fino al discorso sui "falsi profeti" (che chiama in causa la scelta e la responsabilità personale, ineludibile, per decidere se stai seguendo un falso o un vero profeta).\nHo finito qui.


Fase 2, FI Giovani Torino: Serve senso di responsabilità e coscienza civica da parte dei nostri coetanei per evitare un drammatico passo indietro - Forza Italia News\nFase 2, FI Giovani Torino: Serve senso di responsabilità e coscienza civica da parte dei nostri coetanei per evitare un drammatico passo indietro\nNota stampa dei giovani di Forza Italia: “Non vogliamo fare i moralizzatori e nemmeno generalizzare ma purtroppo giungono alla nostra attenzione molte foto e video pubblicati sui social di assembramenti, tutti rigorosamente senza mascherina e senza il rispetto del distanziamento di sicurezza nelle piazze e nei parchi, come all’interno di abitazioni.\nSiamo consapevoli che tutti abbiamo il desiderio, dopo oltre 60 giorni di quarantena e l’avvio della fase2, di poter tornare a un minimo di normalità. Ma se non vogliamo tornare drammaticamente indietro serve maggiore senso di responsabilità e coscienza civica, a partire da noi giovani che siamo stati tra quelli che più hanno rispettato le restrizioni dei mesi passati. Invitiamo i nostri coetanei a fare ancora tutti insieme qualche sforzo, visto che siamo la fascia d’età più incline a veicolare in silenzio il contagio, al rispetto delle disposizioni di distanziamento sociale, all’uso costante della mascherina e disinfettanti e soprattutto ad un lavoro di sensibilizzazione quotidiano con i propri affetti e amici, anche sul tema dell’abbandono scorretto per le strade di guanti e mascherine utilizzate.\nFase2 non significa che abbiamo sconfitto il Covid19, come non significa che dobbiamo stare rinchiusi in casa. Significa che dobbiamo prestare massima attenzione e seguire le indicazioni utili a non far tornare a crescere il contagio. Solo con l’impegno di tutti nelle prossime settimane non torneremo indietro ma potremo continuare a guardare avanti”. Il Coordinamento di Forza Italia Giovani Torino.\nTags: assembramentiCoordinamento Giovani Torinocovid-19Fase 2


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Pensieri in libertà: AMARCORD\nC’era una volta, quasi un secolo fa, una vecchia Trattoria con annessi giochi delle bocce ed era gestita dai miei genitori. Lì sono nata ed ho mosso i miei primi passi tra le gambe dei tavoli e dei clienti. Amata e vezzeggiata, sorvegliata da tanti occhi attenti la renatina di allora era davvero una bimba allegra e felice. Mamma curava personalmente la cucina e serviva gnocchi e casoncelli per la gioia dei clienti, nessuno dei quali era estraneo. La cordialità aleggiava indisturbata. Sono cresciuta e ho “dato una mano” con piacere. Mi piace ancora oggi l’atmosfera delle superstiti Trattorie a gestione familiare. Anzi, le adoro !\nPubblicato da Renata a 11:48


Villa Ida | Attività riabilitative - Villa Ida\nVilla Ida dispone di più locali destinati alle attività di riabilitazione (fisioterapia, terapia strumentale, occupazionale e logopedia) dove un team specialistico segue i pazienti con disabilità muscolo scheletriche, respiratorie e neurologiche (con particolare riguardo alla sindrome di Parkinson) con programmi riabilitativi personalizzati.\nLe attrezzature utilizzate sono molteplici:\nTreadmill, Cicloergometri, Tavolette basculanti e propriocettive, Elettrostimolazione, Elettroterapia antalgica, Ultrasuonoterapia, Laser, Scenar, apparecchio per diatermia (tipo Tecar), Pressoterapia, Onde d’Urto e Terapia Meccano Vibratoria.\nLa Casa di Cura dispone inoltre di strumenti specifici per attività riabilitative quali: standing e lettino da statica, spalliere svedesi, scale, pedane basculanti e propriocettive, specchi a parete serigrafati, letto Bobath, bastoni, palla medica, pesi, polsiere e cavigliere.\nLe disabilità trattate sono le più svariate: disabilità neuromotorie con deficit funzionali conseguenti ad eventi morbosi di qualsiasi origine (vascolare, traumatica, infiammatoria, metabolica), disabilità di tipo ortopedico-traumatologico in seguito ad interventi di protesizzazione di anca, ginocchio e spalla, fratture.\nTutto il processo riabilitativo è svolto con preciso riferimento alle procedure e ai protocolli specifici della Casa di Cura, nonché alle norme vigenti in materia (Linee Guida e Protocolli Regionali).\nrieducazione dell’autonomia funzionale in attività di vita quotidiana (cura di sé, attività domestiche, lavorative)\nscelta e prova ausili\nvalutazione e adattamento ambientale\ncounseling familiare caregivers\nAl servizio di Terapia Occupazionale è possibile accedere anche per sedute ambulatoriali.\nIl servizio di logopedia si occupa della presa in carico, attraverso la valutazione e successivo trattamento, di pazienti con problematiche relative alla comunicazione (afasia, disartria, disfasia) e alla deglutizione (disfagia), nonché soggetti che necessitano di allenare o potenziare le proprie funzioni cognitive al fine di ottenere il maggior grado di autonomia possibile.


Rita Levi Montalcini | VeniVidiVici\n"per le sue scoperte e l'individuazione di fattori di crescita cellulare".\n(Motivazione per il Premio Nobel per la medicina 1986)\n"Una piccola signora dalla volontà indomita e dal piglio di principessa".\nRita Levi-Montalcini (Torino, 22 aprile 1909 - Roma, 30 dicembre 2012) è stata una neurologa e senatrice a vita italiana, Premio Nobel per la medicina nel 1986.\nE' stata la prima donna a essere ammessa alla Pontificia Accademia delle Scienze. Il 1º agosto 2001 è stata nominata senatrice a vita "per aver illustrato la Patria con altissimi meriti nel campo scientifico e sociale".\nI suoi Aforismi:\nTutti dicono che il cervello sia l’organo più complesso del corpo umano, da medico potrei anche acconsentire. Ma come donna vi assicuro che non vi è niente di più complesso del cuore, ancora oggi non si conoscono i suoi meccanismi. Nei ragionamenti del cervello c’è logica, nei ragionamenti del cuore ci sono le emozioni. (Rita Levi Montalcini)\nRare sono le persone che usano la mente, poche coloro che usano il cuore. E uniche coloro che usano entrambi. (Rita Levi Montalcini)\nA cento anni ho perso un po' la vista, molto l'udito. Alle conferenze non vedo le proiezioni e non sento bene. Ma penso più adesso di quando avevo vent'anni. Il corpo faccia quello che vuole. Io non sono il corpo: io sono la mente. (Rita Levi Montalcini)\nLa donna è stata bloccata per secoli. Quando ha accesso alla cultura è come un'affamata. E il cibo è molto più utile a chi è affamato rispetto a chi è già saturo. (Rita Levi Montalcini)


Grande Fratello 12. Luca di Tolla colpisce nella notte con Enrica Saraniti\nYou are here: Home / Gossip / Grande Fratello 12. Luca di Tolla colpisce nella notte con Enrica Saraniti\nUn cordiale saluto da parte nostra qui con noi a narrarvi della trasmissione TV in onda dal lunedi al venerdi ossia Uomini e donne che ha fra i suoi interpreti principali i famosi tronisti/ste corteggiatori/trici Dunque ci concentriamo adesso nel raccontarvi del grandioso geffino Luca di Tolla e della bravissima geffina Enrica Saraniti. Insomma , per non perderci in inutili chiacchere, vi parliamo di questo, inizio di storia d’amore, che se come si diceva una volta il buongiorno si vede dal mattino…potrebbe trasformarsi in qualcosa di veramente molto serio, o meglio questo è quello che si intuisce leggendo questa bella intervista, diciamo che è la nostra claussica lettura fra le righe…, fra Luca di Tolla e Enrica Saraniti . Volendo essere maggiormente puntuali l’articolo narra di loro due e insomma dai e dai e dai alla fine Luca di Tolla , soprannominato la squalo per le sue indiscusse capacità di conquistatore ha colpito sul serio, voi avevate dei dubbi? Certo che la Enrica Saraniti è oggettivamente veramente bellissima se fosse anche un minimo simpatica sarebbe veramente il massimo.. . Diciamo pure che questa è la breve, anzi brevissima anticipazione della lettura che vi consigliamo di fare, diciamo pure che questo era il nostro personalissimo consiglio per la lettura. Si ringrazia la rivista VISTO da cui abbiamo tratto l’articolo\nFiled Under: Gossip, Grande Fratello Tagged With: automatica, Bozza, diceva, Enrica Saraniti, gf, grande fratello, Insomma, intervista, Luca, Luca di Tolla, massimo, onda, serio, Tolla, uomini e donne, veramente


Consiglio da sogno a Milano (FOTO) – Capsule Moon\nIllinois Milano non lo dimenticherà 0-0 nel posto di lei 32a Giornata di Serie A e gonfiare il secondo pareggio a reti inviolate dopo quello contro il Bologna. Una partita combattuta ed equilibrata che ho regalato, con i rossoneri che non hanno evidenziato ancora a volta i loro evidenci limitare l’offesasoprattutto degli attaccanti.\nAnalizzando infatti le statistiche relative allo stadio della performance milanese, emerge un dato preoccupante: come il bilancio del quotidiano Fabio Ravezzanil’ultima sfida di un attaccante rossonero in campionato da ridere 6 marzo Scorsoquando la scarpa ha ceduto Giorud decidere il sfida scudo controllo Napoli.\nSempre Ravezzani, attraverso il suo profilo Twitter, ha espresso il suo personale parere in merito alla crisi realizzativa degli attaccanti del Milan. Il suo consiglio alla dirigenza rossonera è che sarò in giro con un grande bomber in tenuta, oppure di dimostrare ad inserirsi nell’asta che si scatenerà per l’argentino paolo dibala. Proposta di mercato non proibitiva per i contanti dell’azienda di Aldo Rossi, si ritiene inoltre che il “Gioiello” se rilascerà il parametro zero dalla juventino.\nL’ultimo gol di un attacco del Milan il 6 marzo. Forse più che spendere per Botman 25 mln e prendere Origi a zero serebbe mettere il piatto ricco per un bomber. Oppure, alla peggio, proverò il menu Dybala. Kalulu-Tomori ci sta. Ma vi immagini l’argentino là davanti?\n— Fabio Ravezzani (@FabRavezzani) 10 aprile 2022\nGazzetta Azzarda: “Perisic ha convinto la Juve, difficile tornare insieme all’Inter”\nBonucci ha evitato una figuraccia\nCaos biglietti per Sassuolo-Milano: il club sporge denuncia!\nGiro d’Italia 2022, Domenico Pozzovivo dolorante per la caduta, va in crisi sul Menador. Ma la top10 è ancora alla portata – OA Sport\nGIRO IN NORVEGIA. ETHAN HAYTER METTE IN FILA TEUNISSEN E JOHANNESSEN\nordina la diciassettesima tappa arrivo e classifica generale\nGiro d’Italia, tutto presto per la tappa in Friuli Venezia Giulia: il viaggio e le restrizioni per la Marano-Castelmonte


VENOM PRISON – annunciano il nuovo album “Erebos”, in uscita il 4 febbraio 2022 – Rock Hard Italia – La rivista hard rock & heavy metal numero 1 in Italia!\nVENOM PRISON – annunciano il nuovo album “Erebos”, in uscita il 4 febbraio 2022\nI VENOM PRISON annunciano oggi la release del nuovo album “Erebos”, in uscita il 4 febbraio 2022 su Century Media Records.\nDisponibile di seguito l’artwork del disco, creato ancora una volta da Eliran Kantor.\n‘Erebos’ è stato molto personale sia per Eliran che per noi stessi. Questa opera d’arte cattura il momento in cui un giovane muore dentro, circondato da molteplici orrori. In quel momento si perde quel velo di innocenza e il giovane si desensibilizza, alimentando un ciclo infinito di odio e violenza. Questo è ‘Erebos’, forgiato nel caos!” Un nuovo brano sarà presentato nelle prossime settimane.