Commento al Vangelo di domenica 20 Settembre 2020 - Comunità di Pulsano -\nHome Vangelo della Domenica Commento al Vangelo di domenica 20 Settembre 2020 – Comunità di Pulsano\nDomenica «DELLA PARABOLA DEL PADRONE BUONO»\nXXV Dom. Tempo Ordinario A\nMt 20,1-16 (leggi 19,30-20,16); Is 55,6-9 (55,6-11); Sal 144; Fil 1,20c-24.27a\nC’è un tratto del volto di Dio che Gesù ha rivelato con chiarezza ed insistenza senza uguali; la preferenza data ai poveri, agli umili, agli ultimi. Essi, a contatto con la benevolenza gratuita e preveniente di Dio, sono destinati ad essere i primi, i ricchi, gli eletti. «I miei pensieri non sono i vostri pensieri, le vostre vie non sono le mie vie» (prima lettura). La logica di Dio è diversa da quella degli uomini, talora, anzi, opposta ed inconciliabile con essa, comunque superiore sempre. Spesso quello che per l’uomo è guadagno, per Dio è perdita; e quello che per l’uomo sta al primo posto, per Dio viene all’ultimo. La parola di Dio, il suo giudizio comportano un radicale rovesciamento di valori: i primi sono gli ultimi (evangelo); i beati sono quelli che piangono; i veri ricchi sono quelli che abbandonano ogni cosa; chi vuoi salvare la propria vita la perde…\nIl Dio cristiano è l’«assolutamente-Altro», l’imprevedibile. Nessuna categoria umana lo può «catturare». Egli sfugge ad ogni definizione e rivela continuamente nuovi aspetti del suo mistero. L’uomo, che ha un cuore freddo, che nutre rancori tenaci, che perdona poco e malvolentieri, non smette di valutare Dio col metro della sua mediocrità. Parla con lui a base di numeri, di dare ed avere: una teologia che diventa contabilità. Guardiamo invece il metodo di Dio: i tuoi debiti si scioglieranno come neve al sole. Abbiamo la possibilità di non strisciare per sempre. Non è più bello contemplare la vita dall’alto dell’amore di Dio?\nDobbiamo confessare che proviamo un certo disagio di fronte alla parabola degli operai dell’ultima ora, che hanno fatto appena in tempo a sporcarsi le mani eppure ricevono il salario intero, come gli altri. E non ci sembra giusto il comportamento del padrone, che non accetta le rimostranze di quelli che sono stati assunti al mattino, disprezzando spudoratamente le regole più elementari della giustizia sociale e distributiva. Se davvero il regno dei cieli è simile a tutto questo, si tratta di un universo al di fuori dei nostri principi di coerenza e della nostra logica. E la cosa è ancora più grave, in quanto Gesù racconta questa storia per giustificarsi: deve difendersi dalle malelingue che gli rimproverano la sua preferenza per persone di dubbia onestà e di facili costumi. Ha già risposto una volta che non sono i sani ad avere bisogno del medico, ma i malati (Mt 9,12). Ora, per rinforzare ulteriormente quest’argomentazione, si appella al modo di agire di Dio stesso.\n«Sei invidioso perché io sono buono?». In questa frase sta la chiave di tutto il discorso. Di fronte al comportamento insolito del padrone della parabola, noi ragioniamo in termini di diritto, dimenticando la generosità, l’amore, che ha le sue preferenze e le sue motivazioni segrete: «Voglio dare a quest’ultimo quanto a te!». Dal momento che tutto ciò che possediamo l’abbiamo ricevuto da Dio (1 Cor 4,7), quali meriti possiamo far valere? E che diritto abbiamo di protestare? In passato si sentiva a volte, sulla bocca di certi cristiani, frasi di questo tipo: «La chiesa non è più quella di una volta. Invece di essere la casa dei praticanti e delle persone irreprensibili, si volge verso gli indifferenti, gli atei, e verso gente senza arte né parte, che non gode di una buona reputazione…».\nOggi si sente sempre più, dalla bocca di altri di cristiani o degli stessi di prima, frasi che dicono che la Chiesa deve uscire dalle sacrestie e percorrere le vie e le piazze del mondo alla ricerca di coloro che non frequentano, dei lontani, di quanti non credono. Questo significa che la Chiesa si sta finalmente adattando ai modi di fare di Dio? Guardiamoci intorno e prestiamo orecchio alle parole dell’annuncio: sono dell’evangelo? lasciamo sempre l’ultima parola alla bontà e non alla giustizia in senso stretto? incontriamo davvero l’altro o facciamo solo spettacolo? la realtà del regno è davvero viva e operante in mezzo a noi?\nCanto all’Evangelo (At 16,14b)\nVersetto adattato, nell’originale è il cuore di Lidia, commerciante di porpora della città di Tiàtira, che si apre alla predicazione di Paolo. Qui si chiede che il Signore ripeta per noi oggi, il gesto che fù prima ancora del Figlio a Emmaus: l’apertura degli occhi del cuore e il dono della Fiamma dello Spirito Santo in esso, che rendono possibile l’ascolto della Parola del Figlio di Dio annunciata nello Spirito Santo.\nIl Signore ormai si avvia a consumare il suo ministero battesimale e trasfigurazionale nello Spirito Santo, che lo conduce a Gerusalemme e alla Croce. Domenica scorsa è stata proclamata la seconda parte del discorso ecclesiale in Mt 18, con la parabola del servo perdonato che non vuol perdonare. La liturgia oggi ci fa saltare al cap. 20, omettendo il 19 che deve comunque essere tenuto presente nella lettura continua personale e certamente nel servizio omiletico. Nella struttura del suo Evangelo, Matteo pone questa parabola “degli operai della vigna”, o anche “degli operai dell’ultima ora”, durante la “salita a Gerusalemme” del Maestro, accompagnato dai discepoli (Mt 19,1 – 20,34). Rispetto alla sezione lucana parallela (Lc 9,51 – 19,28, testo lungo articolato e denso di insegnamenti), Matteo redige poco materiale: la proibizione assoluta del divorzio, che è un crimine contro la carità e contro la divina Volontà (19,1-12); la tenerezza del Signore verso i bambini (19,13-15); l’incontro-scontro con il giovane ricco (19,16-30); la nostra parabola (20,1-16); il 3° preannuncio della Passione e Resurrezione (20,17-19); la richiesta di potere politico dei due figli di Zebedeo (20,20-28); la guarigione dei due ciechi a Gerico (20,29-34).Così la parabola si trova circa al centro della sezione.\nLa parabola degli operai nella vigna appare soltanto in Matteo e sembra sia una composizione di cristiani «giudei». A prima vista, con questa parabola Gesù sembra voglia apportare un correttivo importante alla promessa della ricompensa che dovranno attendersi i suoi seguaci: contrariamente a quanto riteneva la teologia giudaica, la ricompensa non è tanto l’adeguata remunerazione delle «opere» compiute dall’uomo, ma soprattutto il frutto della sovrabbondante bontà e misericordia di Dio. La parabola ha lo scopo di dimostrare come il Signore non sia condizionato dagli sforzi dell’uomo nell’elargire i suoi benefici: certo Egli non vìola la giustizia, dal momento che ricompensa con rigorosa fedeltà quelli che lo servono fedelmente, ma ciò non gli impedisce di distribuire i suoi tesori anche a coloro che non lo meritano. Come il padrone della parabola così il Signore ha il diritto di mostrarsi liberale con chi vuole, senza che nessuno possa muovergli rimprovero, perché la Sua generosità verso gli uni non và a detrimento della giustizia verso gli altri.\nLa parabola dovrebbe essere letta con il v. 19,30, che si ripete con un parallelismo inverso in 20,16. Qui dunque si forma una preziosa «inclusione letteraria» che ci offre la chiave di lettura della parabola stessa; non si sa perché sia stata ignorata nella proclamazione liturgica!\nDal punto di vista letterario la parabola sviluppa ed esplica il detto vagante dei «primi-ultimi e ultimi-primi» che Marco riporta a calce dell’insegnamento di Gesù sulla ricompensa dei discepoli (10,31). In fondo il vero significato della parabola, nascosto sotto il velo del linguaggio parabolico, per motivi ben noti (cfr. 13,10-15), è l’abolizione, nel regno messianico, della condizione di privilegio vantata da Israele. Questa è la prima di una serie di «lezioni» che Gesù darà, sempre sotto il velo delle parabole – (cfr. anche calendario lit.) dei due figli (21,28-32); dei cattivi vignaioli (21,33-41) e del convito nuziale (22, 1-14) – sul problema scottante della sostituzione del giudaismo con un altro popolo che darà “i frutti a suo tempo” (21,41).\nLa parabola è divisa in due parti principali:\nl’assunzione dei lavoratori (20,1-7)\ne la rimunerazione dei lavoratori (20,8-15).\nNella prima parte (20,1-7) il padrone di casa (oikodespótes) va di buon mattino sulla piazza a cercare braccianti giornalieri per la sua vigna. A varie riprese lungo la giornata trova ed assume cinque diversi gruppi di braccianti:\nalle 9.00 (20,3-4),\nalle 15.00 (20,5)\ne infine alle 17.00 (20,6-7).\nLa seconda parte (20,8-15) si svolge nella vigna. Al momento di fare i conti il proprietario della vigna è chiamato «signore» o «padrone» (kyrios). In questa parte si descrive il pagamento (20,8-10), la protesta dei lavoratori assunti per primi (20,11-12) e la risposta del padrone (20,13-15). La giustificazione del padrone per la propria generosità è un misto di semplici affermazioni e di domande retoriche.\nIl titolo tradizionale della parabola è «dei lavoratori nella vigna»; ma in realtà i lavoratori sono un diversivo per il personaggio della parabola che è il proprietario/padrone di casa. Perciò alcuni indicano come titolo più appropriato la parabola «del padrone buono», visto che questi è il personaggio principale, presente nel racconto dall’inizio alla fine.\nI Lettura: Is 55,6-9\nIl brano dell’AT e proclamato come V Lettura della Veglia della Resurrezione (Is 55,1-11). Le Vie del Signore sono il suo comportamento. Sempre sublimi, incomprensibili per gli uomini a causa del loro «occhio malvagio». Le vie degli uomini sono conseguenti a quest’occhio malvagio. Occorre contemplare le Vie divine, per entrarvi e percorrerle per intero.\nLa Parola del Signore si rivolge adesso direttamente al popolo. E viene con un imperativo: Cercate il Signore! (Ger 29,13; Mt 7,7). È il massimo precetto, l’immenso tema della «ricerca di Dio». Il Signore promette di farsi trovare (Sal 31,6; 94,8; Am 5,4; Gv 12,35), e se è invocato promette di stare presente. «Trovare il Signore» tuttavia è impossibile. Il paradosso si risolve così, che occorre comunque e sempre “cercare”, verbo che vuole dire in realtà «lasciarsi trovare da Lui», come la Sposa del Cantico. Allora il Signore premia donando se stesso a chi Lo cerca (v. 6).\nMa come “cercarlo”? È semplice. L’empio deve abbandonare la «sua via», ossia i suoi comportamenti nefasti (1,1618; Ez 18,21.27), e così vivrà. L’empio deve abbandonare i suoi disegni malefici e convertirsi al Signore e il Signore avrà sempre pietà del cuore che torna a Lui. È il Dio dell’alleanza, sempre illimitato nel perdono (Sal 129,4.7; Sir 5,6), in modo che sorprende sempre l’uomo (v. 7). Infatti Egli avverte: le «Vie sue», i suoi comportamenti, sono di Bontà. Quanto pensa è solo Misericordia, il perfetto contrario dei pensieri e delle azioni degli uomini (v. 8). Esiste perciò tra le Vie e i Pensieri divini e quelli umani una distanza invalicabile: come il cielo non si congiunge mai con la terra (Sal 102,11; 91,6; Sap 17,1; Rom 11,33), così gli uomini non raggiungeranno il Signore e nemmeno quanto dispone ed esegue (v. 9).\nNei vv. 10-11, non compresi nella lettura liturgica, segue un paragone che ci consola. La parola umana è sempre debole, stolta, capricciosa. Non così la Parola divina. Essa è paragonabile alla pioggia benefica, che non torna al cielo, ma disseta e feconda la terra, la fa produrre, con abbondanza di raccolto, per cui sia si può ancora seminare, sia ci si può nutrire per la vita (2 Cor 9,10), la quale allora prosegue (v. 10). Così è la Parola che procede con amore dalla Bocca divina (Ez 12,25; Mt 5,18). Essa non torna, quando è pronunciata, senza l’effetto voluto, ma anzi adempie la Volontà divina (40,8; Mt 13,8). E provoca la crescita infinita di coloro ai quali è stata inviata (v. 11).\nIl salmo responsoriale: 144,2-3.8-9.17-18 Inno di lode\nIl Versetto responsorio: «Il Signore è vicino a chi lo invoca» v. 18a, fa ripetere cantando in modo litanico che nonostante la Trascendenza divina, tuttavia il Signore si attiva Lui a rendersi vicino e presente ai suoi che sempre l’invocano.\nL’Orante che ha esordito manifestando in modo gioioso, la sua volontà di esaltare e benedire il «Dio suo, il Re» della sua alleanza (v. 1). In parallelismo sinonimico, conferma questa volontà di lode e di benedizione (145,2), che è quotidiana e insieme è perenne, per l’eternità (v. 2). Il contenuto della lode è vario e infinito, perché ruota intorno alla Persona divina. L’Orante ne riconosce e proclama la Grandezza unica, poiché il Signore è l’unico degno di ricevere la lode da ogni essere esistente (47,2). Egli però non si nasconde la nota apofatica, ossia dell’imperscrutabilità e inafferrabilità e incomprensibilità e indicibilità delle Realtà del Signore (Gb 11,7-9; Is 40,28; e spesso nella Scrittura). La mente umana è incapace di scrutarle, non esiste indagine sufficiente e concludente sul Signore. Che deve essere accettato come è, sempre con stupore, con rinnovata sorpresa, con infinita ammirazione, gioia totale che fa salire alla comunione con Lui (v. 3).\n19,30 «Molti però …:»: la frase, enigmatica all’inizio della parabola, si fa poi chiara alla fine (cfr. 20,16), in cui è dato il senso preciso della parabola stessa. La ripetizione del lóghion sul capovolgimento (v. 16) chiude la narrazione come «morale della storia»: non dimentichiamo pertanto che la catechesi precedente è rivolta da Gesù ai discepoli, i quali chiedono che cosa avranno in cambio, per aver lasciato tutto e seguito il maestro (Mt 19,27-29).\n20,1 «Simile è il regno dei cieli»: L’inizio è formato dalla clausola parabolica che richiama il v. precedente. La frase introduttiva «il regno dei cieli è simile…» suggerisce che il regno dei cieli è simile a tutto ciò che segue nella parabola, non solo il padrone della vigna. Come sempre nelle parabole, anche qui è preso in considerazione solo un aspetto della complessa realtà che si cela sotto questa frase tanto comune negli Evangeli e cioè quello della ricompensa.\nSecondo il metodo abituale di Matteo il racconto parabolico si avvicina molto ad una allegoria, in cui viene narrata una vicenda simile e parallela alla realtà: i discepoli che hanno seguito Gesù, lasciando tutto, quale ricompensa avranno? L’insegnamento della parabola dunque riguarda «la paga» dei discepoli, esplicitata in precedenza come «la vita eterna» (Mt 19,29).\nSi nota anzitutto questo gár, “infatti”, che si riferisce a quanto precede presente nel greco e scomparso in traduzione. “Simile infatti, gár, è il Regno dei cieli a…” L’espressione è semitica e va intesa così: Avviene nel Regno dei cieli, ed in vista di esso, come quando…\nIn realtà con il giovane ricco la conclusione era stata data solo ai discepoli: “Difficilmente (dyskólōs) un ricco entrerà nel Regno dei cieli” (Mt 19,23); segue il paragone del cammello nella cruna dell’ago, esercizio più agevole (eukopṓterón) che il trapassare le porte del Regno da parte di un ricco (19,24). Qui Pietro poco generosamente avanza che i discepoli lasciarono tutto per seguire il Maestro, ed il Maestro dà due assicurazioni: che i Dodici saranno i giudici finali delle 12 tribù d’Israele (19,25-28); che chi rinuncia a tutto conseguirà la Vita eterna (19,29). Poi viene la clausola finale: i primi come ultimi, alla fine, e gli ultimi come primi (v. 30).Tratto che torna in 20,16, collegando dunque tutto questo alla parabola che segue immediatamente.\n«un padrone di casa uscì all’alba: Da notare che è il padrone della vigna in persona che va a cercare gli operai anziché mandare il suo fattore (vedi 20,8) e ciò è molto strano, perché i proprietari di solito non entravano direttamente a contatto con lavoratori sovente sporchi, vestiti con abiti indecenti e comunque rozzi. Questo comportamento indica la sollecitudine del padrone della parabola, che vuole vedere in faccia chi lavora nella sua vigna e vuole stipulare lui stesso i contratti con i suoi operai. È dunque Dio, cui appartiene il Regno che prende l’iniziativa di reclutare gli operai che gli occorrono. L’assunzione di lavoratori a giornata è particolarmente indicata al tempo dei raccolti. Questo fatto potrebbe conferire a Mt 20,1-16 anche un aspetto escatologico.\n«la sua vigna»: l’immagine è usata nell’AT per designare il popolo eletto (cfr. Sal 80,9ss; Is 5,1, che sono il salmo e la la lett. della Dom. XXVII per annum A). La chiave per l’interpretazione della parabola è dunque l’immagine della vigna come simbolo di Israele, lo stesso simbolismo che sta alla base della parabola della vigna di Mt 21,33-46. La fonte più esplicita di questo simbolismo è Is 5,1-7: «Il mio diletto possedeva una vigna… la vigna del Signore degli eserciti è la casa d’Israele». Lo stesso simbolismo vigna/Israele compare in Ger 12,10: «Molti pastori hanno devastato la mia vigna».\nAssieme al simbolismo della vigna c’è l’idea del giudizio universale concepito come una messe (vedi Mt 13,39). Il fatto che il padrone della vigna ha bisogno di lavoratori a più riprese indica che il tempo della raccolta è vicino. Alla sera, alla fine della giornata, c’è il regolamento dei conti e la distribuzione delle ricompense. Colui che presiede l’operazione è il signore/padrone (kyrios) della vigna.\nCon il suo simbolismo della vigna e del raccolto, la parabola del «padrone buono» ha per oggetto il giudizio finale e va interpretata in tal senso. Il tema trattato nella parabola affronta il motivo per cui gli ultimi arrivati ricevono lo stesso compenso di quelli che hanno lavorato per molte ore. La risposta è che il regno è un dono di Dio e che noi non dobbiamo essere invidiosi della generosità di Dio.\nIl simbolo della vigna è fondamentale ancora per il vino che indica la gioia del Convito messianico finale (Is 25,6-12). Ma il Messia si dovrà attendere “sotto la vite ed il fico” (Mich 4,4; 7,1; Ab 3,17), espressione che in forma abbreviata si ritrova in Gv 1,48; questo significa che si deve attendere lavorando nella pace. Non a caso gli stipiti della porta del “santo” nel tempio di Gerusalemme avevano un fregio d’oro raffigurante un tralcio di vite che saliva per riunirsi sull’architrave, il cui significato simbolico era palese: il popolo di Dio, la vigna eletta di Dio, stava intorno al “santo dei santi” (in cui immetteva il primo atrio, detto “il santo”).\nE poi Cristo Signore, infine, chiama se stesso “la Vite/Vigna (ámpelos) vera”, aggregazione di tutti i tralci e propulsione di molti frutti, della quale l’Agricoltore è il Padre e la Linfa vitale è lo Spirito Santo (Gv 15,1-8).\nLa sequela vigna-vite-uva-vino-gioia conviviale si traspone senza spostamenti in Corpo di Cristo-Croce-Sangue-Coppa-Gioia convito nuziale.\nMa per questo, quanto lavoro!\n2 Un denaro: il denaro qui non è simbolico, è un’unità del sistema monetario romano, in argento (g. 3,85), dello stesso valore della dracma greca. Portava l’iscrizione e l’effige dell’imperatore Tiberio [cfr; 22,19 (= Mc 12,15 = Lc 20,24)].\nCorrispondeva al salario giornaliero di un lavoratore agricolo oppure alla spesa media di una giornata (Lc 10,35; Tb 5,15). Venivano valutati in denari il prezzo del grano o dell’orzo (Ap 6,6), del pane (Mc 6,37; Gv 6,7), del profumo ( Mc 14,5; Gv 12,5), dei debiti in genere (18, 28; Lc 7,41). Gesù è stato tradito non per trenta denari, ma per trenta «pezzi d’argento» cioè trenta sicli, vale a dire 120 denari.\n«accordatosi»: in gr. symphônêsas, un vocabolo che già conosciamo (cf Mt 18,19). È il lavorare insieme in armonia, in accordo, come nella preghiera appunto. Tra il padrone e gli operai si è convenuto verbalmente; un contratto come si usa ancora tra la gente della campagna, vale la parola data, che non si ritira e che fonda il rapporto per l’intera opera contrattata. Aggiungiamo una nota di d. G. Dossetti, appunti di omelia, Gerico 24.9.1972:\n«Mi ha colpito la parola accordarsi. Mi pare che questo nel senso più immediato introduca il concetto di alleanza. L’alleanza chiesta al popolo è di servirlo. In questa parabola sembra non esserci Cristo. Questo mi ha fatto pensare che Cristo sia il denaro: il senso più avanzato della parabola sia questo: il Padre promette fin dal mattino il suo Cristo e poi lo dà a tutti. Non può dare di più ai primi perché quello che dà è tutto, il suo Cristo: agli uni lo dà come frutto dell’alleanza, agli altri lo dà senza alleanza gratuitamente. La dottrina delle “non – opere” si vede in questa luce. La conclusione mi sembra molto bella: non solo appare che Dio dona la ricompensa ma qual è questa ricompensa, il suo Cristo, dato a tutti (sia a quelli del patto che agli altri) gratuitamente. Ciò che è oggetto dell’alleanza che viene dato a Israele e alle Genti – cioè a tutti – è questo denaro che è dato a tutti. Adesso è venuto il momento in cui il denaro non è solo di qualcuno ma di tutti. Viene da questo una grande spinta dolce a dimenticare tutto e a guardare questo fatto, messo dentro all’umanità che rimane ancora nelle sue categorie, ma la riconferma è unica. Noi che siamo servi del Signore dobbiamo esultare per aver ricevuto il danaro e non avere pace finché non sia dato a tutti, agli operai dell’alba come quelli dell’ultima ora, e a tutti i popoli».\n3-7 «Uscì verso le nove»: Il Padrone pensando che il lavoro da fare sia troppo esce all’ora terza, e nella piazza, il luogo delle contrattazioni e dei ritrovi (cfr 11,16; 23,7) chiama altre braccia nella sua vigna.\nCosì continuerà a fare nei diversi momenti della giornata. La giornata lavorativa in oriente andava dal sorgere del sole all’apparizione delle prime stelle e veniva computata, almeno nominalmente, di 12 ore. L’ora prima, terza, sesta e nona scandivano le principali divisioni del giorno e corrispondono rispettivamente alle 6-9; 9-12; 12-15 e 15-18. L’invio degli operai nei diversi momenti della giornata ha solo lo scopo di mettere in risalto l’ineguaglianza delle loro prestazioni, a cui il Padrone attribuirà uguale ricompensa.\n«quello che è giusto»: Dopo l’accordo con il primo gruppo, il padrone non specifica il compenso. La sua disponibilità a pagare «quello che è giusto» prepara il terreno per le lamentele da parte del primo gruppo (20,12) e per la risposta del padrone: «Amico, io non ti faccio torto» (20,13). I lavoratori assunti nell’arco del giorno non si aspettavano di ricevere il salario di un’intera giornata: un denaro come i primi assunti.\n«andate»: questo comando (v. 4) ricorre anche nel v. 7.\n«L’ora undecima (ore 17)»: questo particolare, del tutto inverosimile, sottolinea la «bontà» del Padrone che non dalla necessità, ma dalla sua generosità è mosso ad ingaggiare sempre più operai.\n«nessuno ci ha ingaggiati»: non ci sono esclusi, il reclutamento è completo; il Padrone è uscito, con suo scomodo personale, 5 volte, numero (insieme al 50, suo multiplo) del “fare” (vedi nel 5 il simbolismo della mano) e della pienezza dell’opera compiuta.\nSi noti: per l’ingaggio degli operai il padrone ha concordato (symphônêsas) con i primi chiamati quella che era una paga secondo le abitudini del tempo; con gli altri che vengono chiamati alle nove, a mezzogiorno e alle tre del pomeriggio promette che darà «quello che è giusto»; invece agli operai ingaggiati verso le cinque di sera non promette niente, gli dice soltanto di andare anche loro a lavorare nella sua vigna.\n8 «Quando fu sera»: la giornata faticosa è terminata, il lavoro è compiuto; il Padrone conosce la Legge, Lui per primo l’ha formulata, Lui per primo la rispetta: «Il salario del bracciante al tuo servizio non resti la notte presso di te fino al mattino» Lv 19,13 (il testo sta nel «codice di santità»; cfr. anche Dt 24,15; Tob 4,15).\n«chiama e paga»: I lavoratori a giornata erano abitualmente pagati la sera stessa per il lavoro svolto. La cosa sorprendente è che il pagamento inizia dagli ultimi arrivati e che tutti i lavoratori ricevono la stessa paga.\n«dagli ultimi»: cioè nell’ordine inverso del loro ingaggio. Ciò, che può apparire come un capriccio del Padrone, ha uno scopo didattico ben preciso: mostrare ordinatamente, a tutti, la sua bontà. L’ordine di pagamento, sebbene necessario agli effetti della presentazione scenica (altrimenti come farebbero i primi assunti a sapere cosa hanno ricevuto gli altri?), non è però la parte sostanziale della parabola.\n9-10 Vengono gli ultimi, ciascuno riceve 1 denaro, benché non pattuito (cfr. v. 7), la paga di una giornata lavorativa intera. É il «giusto» per il Signore; un gratuito esuberante. Benché in diversa proporzione, agli occhi umani, ricevono un denaro anche gli operai delle ore 3a 6a e 9a ; tutti accolgono la paga con entusiasmo, sorpresi e grati di tanta benevolenza. Il pagamento avviene davanti a tutti, per cui i primi si presentano immaginando di prendere di più, dimenticando il patto per un denaro. E un denaro ricevono secondo contratto.\n11-12 «mormoravano»: peccato gravissimo (cfr. ad es. Es 17,1-7). La loro reazione è di mormorazione contro il padrone: il verbo greco gongyzo ha un suono onomatopeico che richiama il borbottio, il mugugno, ed esprime la voce della vigliaccheria, il lamento che serpeggia senza il coraggio di uscire allo scoperto. Esplicitamente l’apostolo Paolo, usando lo stesso verbo, richiama il comportamento di Israele durante il cammino nel deserto: «Non mormorate, come mormorarono alcuni di loro, e caddero vittime dello sterminatore» (1 Cor 10,10). Sulla base del buon senso, il Padrone si comporta in modo ingiusto, dando la stessa ricompensa per prestazioni disuguali. Gli operai che protestavano infatti non si aspettavano di ricevere di più, perché con lui avevano concordato la paga; essi in realtà volevano che i loro compagni dell’ultima ora ricevessero di meno. Solo così il padrone avrebbe apprezzato la loro fatica.\nIl lamento esplicita il pensiero sulla giustizia: denuncia infatti una pretesa ingiustizia e reclama una paga maggiore, perché i primi fanno il confronto con gli ultimi. I primi si lamentano di aver sopportato il peso della giornata e il caldo: questa fatica era prevista e la paga era concordata; solo il confronto li amareggia. Non è il fatto di aver avuto poco che li disturba, ma piuttosto il fatto che gli ultimi abbiano ottenuto ciò che non si sono guadagnato. Chiaramente manifestano la logica di una giustizia mercantile, per cui il costo è in stretto rapporto di proporzione col servizio. La mormorazione degli operai della prima ora serve a provocare la risposta del Padrone, che contiene l’insegnamento della parabola.\n13-15 – Puntuale arriva la risposta, data «ad uno di essi » a voce alta, affinché anche gli altri intendano. Il racconto parabolico termina con un intervento diretto del padrone e, attraverso di lui, è il Signore che pone la domanda ai suoi interlocutori che – in base al contesto in cui Matteo ha collocato la parabola – sono i suoi discepoli, i quali chiedono che vantaggio avranno dall’aver lasciato tutto per seguire Gesù.\n«amico»: Il discorso diretto del padrone si apre con un vocativo: «Amico, io non ti faccio torto». Non è espressione dolce di affetto, bensì un tipico modo orientale di parlare duro: in greco non si adopera philos, ma hetàìros che indica propriamente un «socio o collega». Nel nostro linguaggio corrisponde a: «Ehi, tu!». Lo usa solo Matteo, oltre a questo passo, nella parabola degli invitati per introdurre il discorso del Signore a quello che non aveva l’abito nuziale (Mt 22,12) e poi sulle labbra di Gesù nei confronti di Giuda che lo bacia nel Getsemani (Mt 26,50). Non conviene quindi dilungarsi in nessuna riflessione sull’amicizia, perché è semplicemente fuori posto. Lo chiama «amico» semmai perché Lui non è «nemico» e gli ricorda il contratto stipulato. È lecito o no che Lui faccia «del suo» quanto vuole, la giustizia ed insieme la bontà. Certo gli ultimi hanno lavorato di meno; ma hanno bisogno come i primi.\nI due criteri, la giustizia e la bontà non solo non si escludono, ma alla fine sono il medesimo comportamento. Gli operai vengono rimproverati non perché sono insoddisfatti di quanto ricevono, ma perché criticano il fatto che gli altri ricevano quanto loro; e il datore di lavoro insiste sul suo diritto di essere generoso. Dando agli uni non toglie nulla agli altri.\nNon posso fare delle mie cose quello che voglio? Oppure tu sei invidioso perché io sono buono?: ecco il centro; la condotta di Dio è indipendente da ogni giudizio umano (cfr; la lett). Chi può chiedere conto a Dio della sua condotta? L’uomo è il suo servo e non può presentarsi davanti al Signore per vantare diritti: cfr. Lc 17, 7-10, «servo inutile»; inoltre gli operai mandati nella vigna sono disoccupati disposti a farsi assumere per qualsiasi paga venisse loro offerta. L’uomo non ha mai il diritto di presentare a Dio la fattura.\n«tu sei invidioso»: (ho ophthalmós sou ponērós) è letteralmente: «il tuo occhio è cattivo». Per l’«occhio cattivo» vedi Mt 6,23. Qui l’immagine dell’occhio è usata per descrivere l’invidia, la gelosia e la mancanza di generosità. I lavoratori della prima ora si risentono della generosità del padrone.\n16 Ecco chiarito il detto iniziale, ripetuto in questo versetto; esso fa da cornice alla parabola e si riferisce al particolare del comando di cominciare la distribuzione della paga dagli ultimi (cfr. “Quel denaro è la vita eterna” dal Disc. 87 di sant’Agostino, vescovo). La paga = la ricompensa non è «1 denaro», ma essere stati chiamati a lavorare per Lui, nella Vigna sua.\nChi vi lavora, deve essere contento che anche altri, anche ultimi vi lavorino.\nÈ terribile invece ciò che segue a queste parole: «Molti sono chiamati, ma pochi eletti» (cfr. Mt 22,14); perché come ci ricorda san Gregorio Magno: “molti vengono alla fede, pochi giungono al regno dei cieli\nUn autore anonimo del IX sec. aggiunge: «Che noi siamo chiamati per la fede, lo sappiamo; ma se siamo eletti, lo ignoriamo. Ciascuno deve quindi essere tanto più umile in quanto ignora se è eletto. Che Dio onnipotente vi accordi di non essere nel numero di coloro che a piedi traversarono il Mar Rosso, mangiarono la manna nel deserto, bevettero la bevanda spirituale, e tuttavia perirono a causa delle mormorazioni fatte nel deserto, bensì nel numero di coloro che entrarono nella terra promessa e ottennero, lavorando fedelmente nella vigna della Chiesa di ricevere il denaro della felicità eterna, di modo che con il Cristo vostro capo voi possiate, voi sue membra, regnare per tutti i secoli dei secoli. Amen».\nLa risposta del Padrone scorre su un binario dove la logica si appaia con la bontà verso i più deboli. Egli così risponde “ad uno di quelli” per tutti. E spiega come sia iniqua, anzi anche devastante, la logica salariale moderna e “laica”, ossia atea senza morale, senza spirito, rispondente solo alle leggi di mercato e delle statistiche dove Dio e la carità sono violentemente banditi fuori con il “pari lavoro, pari salario”. I deboli, gli inabili, gli immigrati sono così inesorabilmente eliminati e i forti e “i furbi” sono premiati.\nLa parabola è ricca di insegnamenti riguardo a Dio: rapporti tra giustizia divina e misericordia divina, generosità di Dio nei confronti degli «ultimi», certezza della ricompensa (e della punizione) nel giudizio finale. Contribuisce a dare solidità al ministero della Chiesa a favore dei più bisognosi nella società, specialmente di quelli che si trovano spiritualmente ai margini.\nLa fiducia nella generosità di Dio non deve però renderci ciechi davanti al bisogno di cure pastorali per coloro che hanno sopportato «il peso della giornata e il caldo» (20,12). La loro reazione deve essere presa in seria considerazione. Devono essere aiutati a riconoscere la giustizia di Dio, ad apprezzare la generosità di Dio verso i peccatori e a condividere la gioia del pentimento (vedi Lc 15,25-32).\n«Un re, che aveva ingaggiato molti operai, venne a controllare il lavoro che svolgevano. Notò che uno di loro era più abile e svelto di tutti gli altri; gli chiese allora di accompagnarlo in una passeggiata che durò tutto il resto della giornata. Alla sera gli diede un compenso uguale a quello degli altri che erano rimasti a lavorare. Questi allora protestarono: “Noi abbiamo lavorato duro tutto il giorno e costui, che ha lavorato soltanto due ore, ha ricevuto il nostro stesso salario. Non è giusto!”. Rispose allora il re: “Costui ha fatto più lavoro in due ore che voi in un giorno intero”» (Talmud di Gerusalemme, Berakhot 2,3).\n Annuncio del Regno, compimento delle opere del Regno per preparare il popolo all’incontro con il Padre.\n Sìklos, eb. sequel: «peso » Antica misura di peso (g. 14), divenuta unità di misura giudaica, di argento, equivalente allo stadere o al tetradramma dei Greci. Corrispondeva presso a poco al salario di quattro giornate di lavoro (4 denari) . Per indicare la moneta bisognava specificare : siclo «d’argento» (gr. argyria) (cfr; Mt 26,15; 27,3-9; 28,12.15; At 19,19).\nArticolo precedentedon Lucio D’Abbraccio – Commento al Vangelo del 20 Settembre 2020\nArticolo successivodon Marco Scandelli – Commento al Vangelo del 20 Settembre 2020


Le novità della mobilità in via XXV aprile | Varese Polis\nIl comune di Varese informa: come funzionerà la strada dal 12 settembre\nDomani inizierà la scuola per migliaia di studenti varesini. Per i ragazzi e le ragazze delle scuole superiori e medie intorno a via XXV aprile ci sarà una novità ad attenderli: durante l’estate l’amministrazione ha lavorato per rendere più sicura l’area e dare maggiori opportunità per una mobilità sostenibile intorno agli edifici scolastici. Sono praticamente terminati infatti i lavori per la realizzazione della pista ciclabile, nel tratto proprio di via XXV aprile, che verrà aperta nei prossimi giorni in seguito al collaudo della nuova infrastruttura per la mobilità sostenibile. In più, lungo la via, è stata rifatta la segnaletica orizzontale e sono stati protetti i marciapiedi per limitare fenomeni di sosta selvaggia nelle ore di entrata e di uscita da scuola e garantire la sicurezza degli studenti. Ogni giorno infatti circa 8000 studenti di superiori e medie transitano in quella zona negli orari scolastici.\nQuesta sera alle ore 18.00 inoltre l’amministrazione incontrerà le associazioni dei genitori della Scuola Media Dante, insieme alla dirigente scolastica e altri presidi della zona. Durante la riunione sarà anche consegnato un vademecum per i genitori in cui sono riassunti alcuni consigli e spiegazioni sulle principali novità in materia di mobilità che si sono sviluppate in via XXV aprile.\nI contenuti del vademecum per la mobilità in via XXV aprile:\nLa tua gentilezza per la loro sicurezza\nIn auto: Se accompagni tuo figlio a scuola lascialo nelle vie laterali a via XXV aprile per la sua sicurezza e quella degli altri. In via Giuliani sono presenti posteggi che possono essere usati come aree di cortesia per accostare dalle 7 alle 8 e dalle 13 alle 14.30. Tuo figlio potrà poi proseguire a piedi sul marciapiede per raggiungere la sua scuola.\nIn bici: su via XXV aprile è stata realizzata la nuova pista ciclabile che passa proprio davanti alle scuole della zona. Andare in bici a scuola è salutare e ora lo si può fare su percorsi protetti.\nIn autobus: su via XXV aprile ci sono le fermate della linea N – B – Z mentre la linea E ferma su via Sanvito, a 20 metri da XXV aprile. Inoltre, in orario di entrata ed uscita da scuola, molte linee extraurbane transitano da via XXV Aprile e da via Giuliani.\nA piedi: su via XXV aprile ci sono larghi marciapiedi per camminare. Con meno sosta selvaggia sarà anche più sicuro.\nTag: pd • strade • varese


Home » Sport, Viaggi e Tempo Libero » Casco moto » Miglior casco moto rosso e nero (2021)\nScopri la nostra guida all'acquisto sul tema casco moto rosso e nero: ti aiuteremo a trovare il miglior prodotto per le tue esigenze.\nQuale casco moto rosso e nero comprare?\nIn base ai nostri test e comparando i dati disponibili online, abbiamo individuato la lista in materia di miglior casco moto rosso e nero. Per ogni prodotto indicato, puoi scoprire la nostra valutazione da 1 a 10, che tiene conto di diverse componenti da considerare per scegliere casco moto rosso e nero, tra cui prezzo, offerte, caratteristiche tecniche, design, disponibilità prodotto e velocità di consegna. Inoltre, potrai conoscere il prezzo attuale e l'eventuale sconto applicato per casco moto rosso e nero citati di seguito.\nCasco moto HJC i70 ELIM MC1SF\n€103.52 | Amazon.it\nSparco Riders Demi Jet 5106 Casco Moto\n€70.67 | Amazon.it\nShiro SH-890 - Casco Broken Head nero opaco e rosso\nCasco moto HJC RPHA 11 VENOM II MC1\n€103.40 | Amazon.it\nLS2 305586331XXL Casco Moto Jet OF558 Sphere Lux Snake\n€67.32 | Amazon.it\nCasco moto rosso e nero - Quale comprare? La classifica\nQualora volessi approfondire la tua analisi sul prodotto giusto da acquistare, ti lasciamo la nostra top10 casco moto rosso e nero di seguito. Per ciascun prodotto troverai, oltre al nostro voto, le caratteristiche principali, oltre al prezzo, con l'indicazione di quanto potresti risparmiare. 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Ovviamente il budget richiesto sarà leggermente più elevato rispetto alle alternative proposte in precedenza, ma magari sfruttando qualche offerta si potrebbe strappare un prezzo di favore.\nQuanto dovrei pagare per casco moto rosso e nero?\nNegli acquisti online, la spesa media si aggira tra 160€ e 170€ quando si tratta di casco moto rosso e nero. In ogni caso, questo range deve essere considerato come indicativo, in quanto il prezzo per casco moto rosso e nero può variare da un minimo di 42€ - generamente speso per l'acquisto di casco moto rosso e nero economico - fino ad un massimo di 450€ - budget considerato da chi non vuole farsi mancare proprio nulla per casco moto rosso e nero premium.\nCasco moto rosso e nero - qual è la top 3?\nIn cima ai prodotti più venduti per casco moto rosso e nero si piazza CGM 508, Casco Modulare Apribile Uomo, Rosso Opaco, M (58cm), segno di un forte indice di gradimento degli utenti che si dilettano nello shopping online. Subito dopo segue Casco moto HJC i70 ELIM MC1SF, Nero/Blu/Bianco/Rosso, L, che in ogni caso rappresenta un'ottima soluzione di vendita considerati i numeri generati. Chiude questa top 3, invece, Acerbis Profile 4 Casco Motocross Nero/Grigio/Rosso S (55/56).\nCasco moto rosso e nero - guida all'acquisto\nDistricarsi tra le centinaia di prodotti che si possono trovare online in tema di casco moto rosso e nero non è assolutamente semplice. Per questo motivo abbiamo creato una checklist di aspetti da considerare nella scelta di casco moto rosso e nero, in maniera tare da poter vagliare tutte le varie alternative con occhio critico e poter scegliere davvero il prodotto che fa per te senza lasciare nulla al caso.\nIl primo step nella valutazione nella scelta di un prodotto come casco moto rosso e nero parte sicuramente della definizione delle caratteristiche tecniche che il prodotto deve avere per poter soddisfare le esigenze dell'utente. Infatti, anche se non si è esperti di un determinato argomento, vale sempre la pena investigare su componenti come i materiali del prodotto, le sue funzionalità e gli altri elementi che lo caratterizzano. Bisogna fare particolare attenzione, sia quando si acquista casco moto rosso e nero online o in negozi fisici, a valutare bene eventuali variazioni prodotto presenti nella pagina di atterraggio o sullo scaffale. Infatti tra prodotti simili potrebbero esserci delle leggere differenze che possono farci optare per un determinato prodotto oppure per un altro.\nIl prezzo di acquisto è sicuramente una delle componenti fondamentali che impatta il processo di acquisto di casco moto rosso e nero. In generale, il nostro consiglio è quello di stabile, all'inizio delle ricerche, un budget orientativo che si è interessati a spendere. Nel caso specificico di casco moto rosso e nero sicuramente possiamo farci aiutare dal prezzo medio del prodotto, che - come detto - si aggira tra 160€ e 170€. Per casco moto rosso e nero economico, invece, si spendono 42€, mentre, per casco moto rosso e nero premium, si spendono 450€.\nNella scelta di un prodotto come casco moto rosso e nero il design può muovere l'ago della bilancia nella scelta di un consumatore. Chiaramente il peso di questo attributo dipende in gran parte da quanto l'acquirente tenga all'aspetto esteriore, rappresentato dalla combinazione delle forme, delle dimensioni del prodotto, dei materiali utilizzati. Tuttavia, se per le caratteristiche ci sono dei criteri oggettivi di valutazione, la valutazione del design è invece sicuramente molto soggettiva . Per quanto ci riguarda, il premio per il miglior design casco moto rosso e nero se lo aggiudica Casco moto HJC RPHA 11 VENOM II MC1\nUno degli aspetti a maggior valor aggiunto nella scelta di un prodotto da acquistare è rappresentato dalle recensioni degli altri clienti, anche nel caso di casco moto rosso e nero. Le recensioni degli altri clienti, oltre a fornire potenzialmente delle foto o dei video reali sui prodotti, forniscono quelli che sono i pro e contro di ciascun prodotto, visti dal punto di vista della vita di tutti i giorni. Ti consigliamo sicuramente di leggere le recensioni di CGM 508, prodotto consigliato per chi cerca casco moto rosso e nero top di gamma, e confrontarle sia con le recensioni del prodotto più economico, Casco da Motocross Set, che con le recensioni del miglior per rapporto qualità prezzo, CGM 508.\nPer eventuali approfondimenti si può valutare di consultare ulteriori fonti, tra cui le recensioni di esperti o influencer, che spessono riescono a mostrare i prodotti all'interno di video. Per esempio, controllando su Youtube, potresti trovare sia dei video unboxing per casco moto rosso e nero - dove viene mostrata la confezione di acquisto, tutti gli accessori presenti in confezione e come si mostra il prodotto stesso al momento dell'acquisto - sia video recensioni per casco moto rosso e nero, dove il prodotto viene mostrato nel suo funzionamento, quindi evidenziando di più le caratteristiche tecniche e le relative funzionalità.\nAbbiamo provato a sintetizzare tutti questi aspetti nel nostro voto finale per aiutarti a non sbagliare quando si tratta di casco moto rosso e nero. Ecco nel dettaglio come possono essere riassunti:\nCasco moto rosso e nero eccellente -> voto superiore a 9. La combinazione dei criteri di acquisto si rileva essere superalativa.\nCasco moto rosso e nero ottimo -> voto superiore a 8. La maggior parte dei criteri è superata egregiamente. Tuttavia, su alcuni aspetti potrebbe essere leggermente carente oppure avere un prezzo troppo elevato per la qualità offerta.\nCasco moto rosso e nero buono -> voto superiore a 6. Il prodotto è un compromesso tra punti di forza e alcune aree di possibili miglioramenti. Tuttavia, per alcuni utente alcune mancanze potrebbero essere superflue, rappresentando magari una buona scelta nel caso di acquisto più economico o con determinate esigenze.\nCasco moto rosso e nero accettabile -> voto inferiore a 6. I compromessi qui iniziano ad essere molto importanti quindi, a meno di particolari casistiche, consigliamo di acquistare prodotti di valutazione superiore.\nCasco moto rosso e nero - conclusioni\nMiglior casco moto momo design - quale scegliere? (2021)


Nubifragio Livorno, card. Bassetti: «Ai livornesi dico di essere uniti e guardare avanti» / Toscana / Home - Toscana Oggi\nDa Firenze, dove ha partecipato ad un incontro con il card. Giuseppe Betori, il presidente della Cei, card. Gualtiero Bassetti, ha raccontato della sua telefonata di solidarietà al vescovo di Livorno e dell'aiuto che è stato subito stanziato dalla Conferenza episcopale italiana.\nPercorsi: 8xmille - Alluvioni - Cei - Giuseppe Betori - Gualtiero Bassetti - Livorno - Maltempo\n«Mi sembrava che nell’immediato non ci fosse altro da fare che essere vicini al vescovo, alla città di Livorno, dare un aiuto, assicurare la preghiera». Il cardinale Gualtiero Bassetti, presidente della Cei, ha commentato così la decisione della Conferenza episcopale italiana di stanziare un milione di euro dai fondi dell’8 per mille per far fronte all’emergenza causata dalle inondazioni.\nInterpellato dai giornalisti a margine di un incontro a Firenze, ha raccontato di aver subito telefonato al vescovo Simone Giusti per esprimergli solidarietà e assicurare la preghiera. «Parlo con l’esperienza di chi ci è passato – ha raccontato -: ho visto l’alluvione di Firenze nel 1966, la mia parrocchia, San Salvi, era sotto quattro metri d’acqua, ho visto distruzione, fango, morti anche qui, e ci siamo risollevati. Ai livornesi quindi dico che bisogna sempre guardare avanti: purtroppo queste cose succedono, bisogna essere uniti, solidali e camminare insieme». Bassetti ha ricordato anche la sua affezione particolare per il santuario di Montenero, anch’esso duramente colpito, e per la Madonna qui venerata che è patrona della Toscana.\nIl cardinale Giuseppe Betori, arcivescovo di Firenze, presente anche lui all’incontro, ha ricordato da parte sua l’impegno delle Chiese toscane: «La carità già si è mossa, la Caritas toscana e quella fiorentina, insieme alle Misericordie, già sono attive sul territorio livornese con la loro presenza».\nMediterraneo, card. Bassetti: "Non costruire muri, ma ponti"\nIl cardinale Bassetti a Firenze: la prima Messa da Presidente della Cei


Riforma pensioni Renzi, news 11/11: referendum, Quota 96, esodati, le possibili soluzioni\nRiforma pensioni Renzi, news 11/11\nRiforma pensioni Renzi, news 11/11: il referendum potrebbe essere la soluzione per esodati, Quota 96 e altre vertenze.\n11 novembre 2014 08:00 Aggiornato il 24 maggio 2019 12:54\nNon si fermano le discussioni parlamentari in vista di una riforma delle Pensioni da parte del governo Renzi. A intervenire questa volta è stato Airaudo di SEL che ha ribadito come il referendum sull'abolizione della Legge Fornero, al di là di chi l'abbia proposto, rappresenti una vera e propria battaglia di civiltà. La questione riguarda tutta una serie di categorie che sono state particolarmente penalizzate dalla riforma del governo Monti, dagli esodati ai Quota 96, anche se il problema riguarda anche i requisiti di accesso alla pensione anticipata e le famose penalizzazioni.\nInsomma, una vera riforma delle pensioni da parte di Renzi non può non passare per l'abolizione della legge Fornero.\nRiforma pensioni Renzi, news 11/11: il referendum può essere la chiave di volta\nSecondo Airaudo di SEL non è detto che la Corte Costituzionale ammetta il referendum per l'abolizione della riforma pensioni Fornero. La questione è oltremodo controversa, ma, qualora avvenisse, il governo Renzi si troverebbe a dover necessariamente affrontare il nodo pensioni, non potrebbe nascondersi più.\nIl deputato di SEL ci tiene a marcare la differenza tra la sua visione del mondo e delle relazioni umane rispetto a quella di Salvini e della Lega, ma ritiene che, per quanto riguarda la materia previdenziale, occorra comunque appoggiare l'iniziativa del Carroccio. Il referendum, al momento, rappresenta l'unica strada percorribile dal momento che Renzi ha deciso di non toccare la legge Fornero e di lasciare irrisolta le vertenze dei Quota 96, degli esodati e dei ferrovieri.\nCi vuole un ripensamento assoluto e non può essere tollerabile che il governo Renzi si ostini a non affrontare in maniera strutturale le questioni degli esodati, dei Quota 96, dei lavori usuranti e dei cosiddetti lavoratori precoci.\nIl problema di una riforma delle pensioni strutturale, secondo Airaudo, è soprattutto una questione di civiltà: un governo non può lasciare i propri cittadini senza lavoro e senza pensione (si pensa agli esodati), non può costringere a restare al lavoro per un errore tecnico (si pensa ai Quota 96), non si può mantenere una delle età pensionabili più alte in assoluto soltanto per permettere allo stato di fare cassa sui pensionati e sui lavoratori.\nLa riforma delle pensioni che dovrebbe mettere in campo Renzi dovrebbe essere in nome di una superiore idea di stato e civiltà ed è per questo che Airaudo sostiene che l'appoggio della CGIL di Susanna Camusso è importante in questa direzione, perché è fondamentale che si costruisca un fronte che chieda dignità e rispetto per i lavoratori e le lavoratrici italiane. Airaudo conferma, allora, che, nonostante la proposta sia partita da Salvini e nonostante la distanzia con la Lega Nord sia immensa, SEL appoggerà questa battaglia.


...il piacere della lettura: Book Blogger Hunt - 7° tappa\nBuongiorno a tutti, anche quest'anno partecipo al book blogger hunt, felici? Vi conviene dire di sì...\nIl mio blog fa parte del percorso di Denise (reading is believing - sotto i link anche per eventuali istruzioni e quelli degli altri due percorsi) e non mi dilungo oltre, tanto lo so che non vedete l'ora di arrivare in fondo al post\n| Reading is Believing | Sweety Readers | Libri per Passione |\nPerò prima vi dovete sorbire l'argomento del giorno :\nUn personaggio del quale ti sei completamente innamorato?\nIo sono una lettrice dalla cotta facile. Leggo, m'innamoro, ma mi basta un nuovo libro che mi rinnamoro di nuovo.\nPoche volte sono rimasta fedele alle mie promesse, ma - udite udite - è successo.\nQuindi oggi vi racconterò del personaggio che occupa 3/4 del mio cuore libresco: Alexander Barrington, il protagonista de Il Cavaliere d'Inverno (e solo a scrivere il suo nome il mio fragile cuoricino ha saltato un battito ).\nQuando lo conosciamo Alexander ha solo 22 anni ed è un soldato dell'Armata Rossa. Frequenta Dasha, ma le basterà incrociare lo sguardo di Tatiana a una fermata dell'autobus per perdersi per sempre. Ma Tatiana e Dasha sono sorelle. E Alexander ha un segreto...\nDella trama non vi dico niente, magari sotto vi lascio i link alle recensioni della trilogia, ma adesso preparatevi perché parte la mia dichiarazione d'amore.\nAlexander è quanto di più imperfetto e allo stesso perfetto possa esistere. E io lo amo, lo lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo, lo amo.\nIn effetti potevo impegnarmi un po' di più, ma volevo rendere l'idea il più chiara possibile...\nOk, rifacciamo allora.\nAlexander è quanto di più imperfetto e allo stesso perfetto possa esistere. Nel primo libro i suoi vent'anni sono la sua forza, ma allo stesso tempo la vita e la guerra gli hanno già impresso nell'anima una tenacia e una determinazione che se da un lato gli permettono di andare avanti, dall'altro lo distruggono. Alexander per la sua Tatiana farà di tutto e l'amerà così tanto da saperla riconoscere solo sentendola respirare.\nIl contesto in cui si inserisce un personaggio che evolverà mostrando forse più difetti che pregi, è fondamentale per comprenderlo al meglio, e la Seconda Guerra Mondiale è uno di quegli scenari indimenticabili. Uno scenario capace di annientare lo spirito, un ideale, l'amore. Ma non il vero amore.\nNel Cavaliere d'Inverno lo scopriamo in tutto il suo coraggio e altruismo, in Tatiana e Alexander andiamo a scavare nel suo passato, dall'infanzia all'età adulta, fino alla prigionia. Nel Giardino d'Estate lo vediamo nel periodo più difficile della sua vita. La guerra è finita e Alexander con lei. La sua sarà una lenta rinascita, una rinascita resa possibile solo grazie alla piccola grande donna che non l'ha mai lasciato.\nMa Alexander non sarebbe niente senza la prosa di Paullina Simons. Posso dire che mi sono innamorata anche del suo modo di scrivere? Posso dire che mi basta aprire il libro leggere poche righe e non rendermi conto che sono già passati anni 12 anni da quando ho letto questa meravigliosa storia. Davvero, sembra ieri...\nQuesta è la Simons. Potevo non donare 3/4 del mio cuore al suo protagonista? Tenete poi conto che nel restante 1/4 ci convivono benissimo altri centinaia di personaggi ^^\n1. Il Cavaliere d'Inverno - Sonzogno 2001\n2. Tatiana & Alexander - Sonzogno 2003\n3. Il Giardino d'Estate - Sonzogno 2007\nNon avete voglia d'innamorarvi anche voi?\nMa veniamo all'indizio per il book blogger hunt ^^\nDovete indovinare un AUTORE.\nScrittore statunitense, non vivente.\nUno dei suoi libri è stato tra quelli che più ho amato tra le letture del 2012.\nLa maggior parte dei suoi romanzi sono diventati film, il più famoso diretto da Roman Polanski.\nFacile no? Buona caccia a tutti e\nricordatevi di passare domani da i miei sogni tra le pagine\nMi hai convinto e conquistato a "quanto di più imperfetto".. :D\nchissà perché l'ho sempre snobbato.\nprobabilmente per l'ambientazione che non mi fa impazzire!\nMa non è una ricostruzione pesante, per quanto fatta benissimo e veritiera. Se si amano le storie d'amore quella di Tatiana e Alexander non la si può non leggere!\nAlexander *-* Adoro "Il cavaliere d'inverno", l'ho letto per la prima volta in prima media ma l'ho riletto spesso perchè avevo l'impressione di non aver percepito la storia nella sua interezza! Molto bello anche "Tatiana e Alexander" mentre non ho avuto il coraggio di leggere l'ultimo volume... tutta colpa di certi spoiler che non mi sono piaciuti! XD\nAnna anch'io se avessi saputo certe cose del terzo libro avrei avuto il terrore di leggerlo, ma ti assicuro che viverselo, grazie alle parole della Simons, è diverso.\nCerto soffri... ma ne vale la pena...\nWaw..una vera dichiarazione d'amore..^_^...mi hai davvero incurisito...\nE' una dichiarazione che non gli rende minimamente giustizia ;_;\nMuashuah quando hai detto che non sempre sei fedele mi hai fatto pensare a Alex e Julian LOL :P\nEh, lo so -_-\nPerò nel contesto di Delirium sono fedele solo ad Alex **\nSono forme di fedeltà circoscritte... non valgono lo stesso?\nAmo Alexander *-*\nTi capisco, certe volte è impossibile non innamorarsi dei personaggi maschili dei romanzi! *_* la mia lista si sta allungando sempre di più!! :D\n"Ti capisco, certe volte è impossibile non innamorarsi dei personaggi maschili dei romanzi!"\nE guai se non capitasse Jessica! xD\nCredo che leggerò "Il cavaliere d'inverno"! ^^\nSento spesso elogiare questa serie della Simons, eppure non mi tenta...\nEmy confessa... perchè, nooooo?!!? T_T\n,obsessed ha detto...\nIo, avendo finito da poco Delirium, sono in periodo "amore profondo per Alex" haha\nComunque sei sicura che l'autore sia statunitense e non inglese? Perché avevo un'idea, ma questo indizio mi ha un po' spiazzata!\n6 maggio 2013 17:39\nSì, è nato a New York ^^\n6 maggio 2013 17:45\nLascia perdere haha ci sono arrivata ;)\nBellissima dichiarazione d'amore per un meraviglioso personaggio di un libro stupendo. A-D-O-R-O il Cavaliere, in asoluto il libro più bello che abbia mai letto, ogni occasione è buona per parlarne (mi sono commossa anche a leggere l'estratto T__T).\nAlexander è perfetto nella sua imperfezione. Forse proprio per questo mi piace così tanto. E come dici nella tua prima dichiarazione: lo amo lo amo lo amo lo amo lo amo lo amo lo amo lo amo...\n6 maggio 2013 20:30\nOgni volta che ti sento parlare con così tanta passione di Alexander mi fai voglia di prendere e andare nella prima libreira che trovo per comprarmi l'intera trilogia! Però non sono così sicura che mi piacerebbe quanto te!! ^^ devo dire che però tu con i tuoi continui elogi alla trilogia mi tenti parecchio!! ^^\nAryanne se ti piacciono le storie d'amore un po' tormentate vai sul sicuro, altrimenti evita.\n7 maggio 2013 08:52\nDevo assolutamente leggere Il cavaliere d'inverno! Dicono tutti che è straziante, ma lo definiscono un capolavoro, quindi devo inserirlo immediatamente nella mia wishlist!\n8 maggio 2013 15:20\nD'accordo, prima di questo post era solo uno dei tanti libri presenti nella mia infinita wishlist ma adesso è NECESSARIO che mi procuri al più presto questa trilogia!!! Devo scoprire cosa succede in questa storia!! La curiosità mi sta divorando! XD\n8 maggio 2013 21:44\nPenso che siano i risvolti drammatici della storia a tenermi lontana da questa lettura, ma non disperare...col tempo potrei ravvedermi e darle una chance ^_^\n8 maggio 2013 22:20\nCon questo post mi hai completamente convinta a leggere questa trilogia!! Ora sono troppo curiosaaa!!xD\nBeh, come non si può amare Shura?! Lui è il personaggio maschile per eccellenza <3 A distanza di anni dalla lettura della trilogia, non riesco a togliermelo dalla testa!\nLa Simons è riuscita a creare una coppia di personaggi indimenticabili!\nLa cosa bella dei personaggi di finzione è che, magari muoiono, ma non ti deludono mai, al contrario dei ragazzi reali lol


two rooms all new with parking - Appartamenti in affitto a Parigi, Île-de-France, Francia\nNuovo appartamento con 1 camera da letto, verrai direttamente dal parcheggio. Tutti gli arredi sono chiari e notizie; Con le scale di Montmartre hai tutta Parigi di fronte a te. Nella zona più tipica della tradizione parigina, vedi l'arte bistrot ....\nMarc è stato molto gentile e disponibile. L'appartamento era molto carino, accogliente e pulito. Consigliabile\nCasa bellissima dotata di ogni confort in posizione ottimale x la visita di Parigi e in prossimità della metro, di vari supermercati e locali vari ( forni, ristoranti etc.). Marc è stato discreto con una grande pazienza. Posizione silenziosa in stabile di pregio con a pochi passi…


GRAN BRETAGNA La sconfitta dei conservatori – Resistenze Internazionali\n11 Giugno 2017 in Internazionale\nPubblichiamo il primo commento del Socialist Party inglese dopo i risultati delle elezioni politiche inglesi dell’8 giugno.\nTheresa May ha giocato con il fuoco e si è bruciata. Questo è il messaggio che spicca nei titoli di giornali come il Sun e il Daily Mail, che durante tutta la campagna i conservatori hanno attaccato Corbyn, nella vana speranza di affossare la sua campagna elettorale.\nIl giorno in cui sono state convocate le elezioni il Socialist Party ha dichiarato: “Se Corbyn dovesse lottare per un chiaro programma socialista – per una Brexit negli interessi della classe lavoratrice – potrebbe vincere le elezioni”. All’epoca questa affermazione fu derisa da molti, inclusa, l’ala destra del partito Laburista, che credeva che le elezioni le avrebbe fornito l’opportunità di sbarazzarsi di Corbyn. In sole cinque settimane, la campagna elettorale di Corbyn ha dimostrato l’esatto contrario. Ha trasformato la situazione politica in Gran Bretagna. Nonostante la travolgente opposizione da parte dell’establishment e dei media e il sabotaggio dall’ala destra del suo stesso partito, Jeremy Corbyn ha portato avanti il suo programma anti-austerità.\nCentinaia di migliaia di persone e i membri del Socialist Party, hanno fatto campagna per il suo programma per le strade della Gran Bretagna. Grazie a questa campagna Corbyn ha ottenuto il più grande incremento di consenso dalla campagna del Laburista Attlee nel 1945.\nLa partecipazione elettorale giovanile è aumentata dal 43% del 2015 al 72% delle ultime elezioni. I conservatori ne escono malconci. Adesso c’è bisogno di costruire un movimento che sia in grado di strappargli il potere. L’8 giugno è stato un inizio, non una fine. È stato l’inizio di un movimento per cacciare i conservatori e creare una società socialista che offra un’educazione gratuita, una casa dignitosa e un lavoro ben pagato per tutti.\nGRAN BRETAGNA La sconfitta dei conservatori was last modified: Giugno 11th, 2017 by\nTaggato con: Corbyn, elezioni, gran bretagna, socialist party


Salone Nautico di GenovaSeagame 250fisherman\nBoatMag.it non si è fatto sfuggire l’occasione e ha provato ben quattro barche sfidando la fitta pioggia che ha caratterizzato l’intera giornata. Ecco le primissime impressioni a caldo, che vi diamo prima di pubblicare la prova completa sul nostro mensile sfogliabile online.\nIl nuovo Evinrude 90 HO debutta in un binomio perfetto\nPossiamo anticipare che il nuovo motore Evinrude 90 HO, derivato dal monoblocco del 130 e 115 cv, quattro cilindri a V di 1727 cc (a differenza dell’Evinrude 90 conosciuto sviluppato sul monoblocco a quattro cilindri in linea di 1296 cc), ha mostrato eccellenti doti e va a costituire un binomio perfetto con il Motonautica Vesuviana 550GT, un gommone che propone su una misura abbastanza contenuta un layout classico ma funzionale, rifinito con la consueta cura del cantiere partenopeo. In acqua la positiva sensazione è stata confermata da un’eccellente stabilità di rotta e una punta velocistica di tutto rispetto: il 90 HO ha fatto volare il 550GT a quasi 40 nodi.\nDue tempi V6 per volare ben oltre i 40 nodi. Ecco l’Evinrude 200\nMuro dei 40 nodi agevolmente superato dall’appariscente Joker Clubman 22 che ha abbinato la nuova livrea grigio-rossa a un Evinrude 200 per farci superare i 43 nodi. Il conosciuto e apprezzato due tempi V6 di 2,6 litri conferma tutta la sua generosità e in particolare il brillante spunto spingendo il Joker non solo a toccare i 43,6 nodi, ma garantendogli un eccellente spunto con tempi di planata brevissimi. Il Clubman 22 presenta un layout interno razionale, con la possibilità di allestire due solarium a prua e poppa, dove sfrutta anche la seduta ribaltabile del driver, protettiva la plancia e razionale il rollbar che incorpora il tendalino.\nIl motore al top di gamma ha mostrato tutta la sua versalità\nUn solo piede in più ma una cabina accogliente sul comodo e raffinato Nuova Jolly 23 Cabin che in abbinamento all’Evinrude 300 dimostra di essere non solo un’eccellente soluzione per crociere di più giorni, ma anche un gommone sportivo sfiorando i 46 nodi. Eccellente carena, ma da sottolineare la generosità del V6 di 3,4 litri, modello top della gamma Evinrude, che è certamente il completamento ideale per questo scafo, anche quando sarà a pieno dislocamento. Il 23 Cabin riesce a dissimulare abbastanza bene il volume della cabina mantenendo una linea abbastanza filante e una buona disponibilità di spazi aperti che sfruttano con un ampio prendisole anche la pontatura prodiera. Quanto alle doti nautiche, da sottolineare che, a parte le prestazioni velocistiche, a tutte le andature e anche nel passaggio sull’onda la carena della Nuova Jolly si mostra eccellente.\nSempre con un Evinrude 300 era allestito il Seagame 250 CC, un fisherman tutto italiano molto curato nei dettagli e completato anche da un’eccellente carena che ben si comporta quando incrociamo la nostra scia e quelle create dalle altre barche in prova, del resto il lago non offre di meglio… In effetti il Seagame sembra pronto per ben altri mari e comunque con la pioggia battente si fa apprezzare la protetta plancia. Interessante il grande gavone ricavato nella zona prodiera in grado di ospitare una cuccetta doppia e un wc e che riesce a dare spazio anche a un solarium sulla sua sommità. Per quanto riguarda le prestazioni velocistiche, non certo prioritarie su una barca di questo tipo, il gps si ferma a 39 nodi, non male.\nSei barche Supersportive provate da BoatMag, lusso e adrenalina a braccetto


Sting in concerto in Italia: le tre tappe di luglio\nSting in concerto: tre tappe in Italia a luglio\nSting in concerto: tre le tappe in Italia nel mese di luglio, tutte le novità.\n23 luglio 2016 11:08 23 luglio 2016 11:08\nIl musicista britannicoSting proporrà nel suo Back to Bass tour 2016 brani del suo storico repertorio che già l'anno scorso ha proposto al Collisioni festival e al Pistoia Blues. I biglietti sono in vendita fin dal 12 marzo per le tre tappe che il cantante ha destinato al mese di luglio. Le città scelte, per quanto riguarda l'Italia sono: Roma (mercoledì 27 luglio al Cavea Auditorium Parco della Musica), Firenze (giovedì 28 luglio, Visarno Arena-Parco delle Cascine) e l'ultima tappa a Milano (venerdì 29 luglio, allo Street musica Art-Assago Summer Arena).\nUnconcerto attesissimo che non risparmierà certo emozioni, alternando brani da solista e classici dei tempi dei Police.\nCi saranno canzoni inedite al concerto?\nSi spera che al concertoin ItaliaStingpossa lanciarsi in un'anticipazione di brani inediti ma non c'è dubbio che il cantante riproporrà i suoi grandi classici. Attraverso i social l'artista ha annunciato l'uscita del nuovo disco prevista per l'autunno 2016. Si tratta di brani spontanei ma poco raffinati, che si avvalgono della collaborazione di altri musicisti. In merito è trapelata un'indiscrezione: ci sarà un brano dedicato a Prince che parlerà delle sensazioni forti che si provano perdendo un'icona della musica come lui. Le tre tappe tutte italiane rappresenteranno, inoltre, un viaggio magico nel suo repertorio se si tiene conto che, con i Police, Sting ha pubblicato cinque album, mentre da solista bel quattordici, fin dal 1989.\nUna voce capace di sorprendere e conquistare come la sua, non passa certo inosservata a chi ama ascoltare la buona musica. Tre tappe dunque da non lasciarsi sfuggire se si vuole celebrare un artista che ha dato tanto al patrimonio musicale internazionale, in attesa del nuovo disco dal titolo '57th & 9th' che uscirà in tutti i negozi di buona musica l'11 novembre 2016 e che parlerà di ricerca di una strada, di un misterioso viaggio verso l'incognito, tema sicuramente originale ed interessante destinato a stupire ed affascinare ancora.\nBlasting News consiglia Cover Sanremo 2022, annunciati i titoli: da 'Uomini soli' a 'Baby one more time' C'è posta per te, De Filippi criticata per l'invito a Luca Argentero, i fan: 'Che noia' La Sposa, anticipazioni terza e ultima puntata 30 gennaio: Italo muore per salvare Paolino GFVip, la regia furiosa con Alessandro e minaccia di squalificarlo: 'Metti il microfono' One Direction news: un tweet fa impazzire le fan a sei anni dalla nascita della band L'emozione di Nino D'Angelo negli studi di registrazione per il suo disco 'King Richard': Will Smith alla caccia dell'Oscar con il biopic sulle sorelle Williams Video Golden Globe 2022, 'The power of the dog' miglior film drammatico Video


News su Stagione 5 di Boston Legal @ ScreenWEEK\nSegnali di fumo / Episodio 1\nAlan si trova ad affrontare un vecchio caso sull'industria del tabacco portato da Bethany; questo lo porterà anche a vedersela con un'ex-fidanzata. Intanto Danny è troppo impegnato e preoccupato dal suo problema di impotenza per poter aiutare il collega.\n17 anni / Episodio 2\nQuando Denny si sente male nell'atrio dello studio legale, Alan decide di aiutarlo per far causa alla casa farmaceutica che ha contribuito a far peggiorare le sue condizioni di salute. Intanto Carl aiuta la pronipote di Shirley che si è messa di nuovo nei guai.\nIstinto animale / Episodio 3\nDenny viene arrestato nuovamente, questa volta per aver sparato tre volte contro un uomo per difesa personale. Per poter far salire le sue quotazioni per diventare socio dello studio, Jerry si offre per aiutare Carl a difenderlo.\nSi fa presto a dire amore / Episodio 4\nAlan Shore viene chiamato da una vecchia fiamma, Phoebe Prentice, per difendere e dimostrare l'innocenza del marito, accusato di aver ucciso un'infermiera. A complicare le cose ci si mettono i sentimenti dell'avvocato per Phoebe, che gli fanno sperare che il marito sia colpevole.\nUna scommessa pericolosa / Episodio 5\nShirley si rivolge ad Alan per difendere un soldato il cui fratello è morto a causa della negligenza del personale in un ospedale militare. Nel frattempo Jerry aiuta sua sorella a scoprire se suo figlio e la sua nuova ragazza sono in qualche modo imparentati.\nLa vacanza di una vita / Episodio 6\nDenny e Alan si prendono una meritata vacanza, attesa da tanto tempo, e vanno nel ranch di campagna di un amico. Lì, i loro modi da donnaioli, non sono proprio apprezzati dalla gente del posto. Allo studio legale, intanto, Shirley deve difendere Catherine Piper, mentre Jerry mette a rischio la sua possibilità di diventare socio travestendosi per halloween.\nMucche pazze / Episodio 7\nAlan si scontra con Denise Bauer quando difende una proprietaria di bestiame che fa causa a un'agenzia governativa per averle impedito di fare i test a tutti i suoi bovini per il virus della mucca pazza. Inoltre Alan ha uno scontro di vedute con Denny a proposito delle imminenti elezioni presidenziali.\nLibera scelta / Episodio 8\nAlan e Shirley hanno un acceso dibattito sul tema dell'aborto per i minorenni quando una giovane ragazza cinese si rivolge allo studio per poter andare contro la decisione presa da sua madre. Nel frattempo, Jerry deve difendere sé stesso dopo aver preso a pugni un altro uomo in un café.\nVite precarie / Episodio 9\nDenny e Carl si recano in Virginia per difendere una guardia carceraria che ha sparato a un condannato a morte nel momento in cui l'esecuzione non è andata per il verso giusto. Intanto Alan cerca di rendere le cose più piccanti con Shirley.\nFesta del Ringraziamento / Episodio 10\nL'intimo pranzo del Ringraziamento che doveva esserci tra Shirley e Carl si trasforma quasi in una questione di famiglia quando decide di invitare anche Alan, Denny, Jerry e Katie, oltre che all'emotivamente instabile socio Jeremy Poole.\nLa traccia della vita / Episodio 11\nQuando Denny ottiene brutte notizie sullo svilupparsi del suo Alzehimer e allo stesso tempo viene a conoscenza di un farmaco che potrebbe aiutarlo a rallentare gli effetti della malattia (ma che non è stato approvato per il commercio), l'amico Alan Shore decide di provare ad aiutarlo davanti alla Corte Suprema.\nMade In China / Episodio 12\nLo studio legale si trova in difficoltà finanziare. Intanto Alan va di fronte alla Corte Suprema per ottenere l'autorizzazione per Denny per poter assumere il medicinale non approvato dall'FDA che potrebbe aiutarlo nella sua lotta all'alzheimer. Shirley e Carl pianificano il loro matrimonio.\nFinchè morte non ci separi / Episodio 13\nPer essere sicuro che Alan riceva tutti i suoi soldi in eredità nel giorno della sua morte, Denny decide di sposarlo in un doppio matrimonio insieme a quello tra Carl e Shirley. Si scopre anche il futuro dello studio legale.


Mia figlia fa cose strane\ndi Gabriella Delpero - Una ragazzina di quasi 14 anni smette improvvisamente di andare a scuola. Ogni mattina appare sempre più scontrosa ed insofferente, rifiuta di alzarsi dal letto, risponde in modo insolente ad ogni richiesta di spiegazione e finisce col rimanere a casa a dormire per ore, tra lo sconcerto dei genitori increduli e furibondi. Ogni controllo medico ed approfondimento specialistico risulta fortunatamente negativo. Questo spiazza ancora di più mamma e papà, che continuano a ripetere di non capirci più nulla e di non trovare alcuna ragione logica che possa spiegare un comportamento così assurdo. “Eppure fino all’anno scorso frequentava molto volentieri la scuola, raggiungeva risultati davvero brillanti, era serena ed allegra, ricercata dai compagni e lodata dagli insegnanti e nel frattempo non è cambiato niente nella nostra vita!”, raccontano. Si trattava cioè di un’alunna perfetta e della figlia che ogni genitore vorrebbe, mi par di capire, ma chi è diventata adesso? Un enigma.\nUna sconosciuta, per giunta muta e sorda ad ogni tentativo di dialogo. “Ma noi alla sua età non eravamo così!”, protestano esasperati i genitori. Ed è difficile farli riflettere sul fatto che non è giusto giudicare i figli partendo da noi: sì, è vero, noi alla loro età non ci saremmo comportati così. Questa constatazione di per sé è corretta, ma a cosa può servirci? Se ci porta a concludere sbrigativamente che i ragazzi di oggi sono sbagliati, che devono cambiare e che il nostro compito è riportarli a come eravamo noi, allora siamo destinati allo scontro e alla chiusura dei rapporti. Se invece il nostro disorientamento e la nostra rabbia ci inducono a chiederci: “Come sono i quattordicenni di oggi? Quali messaggi ci inviano attraverso il loro modo di atteggiarsi? Cosa possiamo fare per loro come educatori?”, siamo nella direzione giusta o per lo meno tentiamo di imboccarla.\nQuesto non significa che dobbiamo accettare in modo indiscriminato ogni loro comportamento, cedendo ad ogni ricatto o pretesa e giustificando scorrettezze o mancanze di rispetto. Niente genitori o educatori amiconi, per carità! Ma nemmeno adulti giudici, critici e risentiti. Meglio insomma pensare: “Mia figlia fa cose strane perché forse è infelice o triste, oppure a scuola o chissà dove le è successo qualcosa che non so e che non riesce a dirmi, per questo si chiude in sé o esagera: sta a me cercare di andare a fondo della questione”. Ma imboccare questa prospettiva non è facile: a volte preferiremmo scoprire che nostro figlio è semplicemente malato o pigro, piuttosto che ammettere che stia soffrendo o sia in crisi con se stesso e con il mondo.\nInfatti quest’ultima ipotesi ci fa sentire sconfitti, la viviamo come un fallimento, anche se non lo è per niente! Bisogna andare oltre e ricordare invece che le difficoltà attuali dei ragazzi possono essere una buona occasione, se insegnano loro che la fase di vita che stanno attraversando richiede un esodo, un cambiamento, magari uno sforzo, una fatica. Il cammino di crescita non è mai tutto pianeggiante e senza ostacoli: nemmeno il nostro lo è stato! “I giovani, nelle strutture abituali, spesso non trovano risposte alle loro inquietudini, necessità, problematiche e ferite. A noi adulti costa ascoltarli con pazienza, comprendere le loro inquietudini o le loro richieste, e imparare a parlare con loro nel linguaggio che essi comprendono…”, parola di Papa! (da Evangelii Gaudium, n. 105).


Grecia, la sfida del voto passa per le piazze: attesa per i comizi finali - Secolo d'Italia\nmartedì 15 Settembre 12:23 - di\nLe elezioni politiche in Grecia sono alle porte. Dopo il duello tv tra i leader Alexis Tsipras e Vangelis Meimarakis, la sfida ora passa per le piazze. I due principali partiti in lizza stanno infatti organizzando i comizi finali della breve campagna elettorale, che vedranno come da tradizione la contrapposizione dei due “popoli”, quello moderato e conservatore di Nea Dimokratia e quello della sinistra di Syriza.\nGrecia, ultimi giorni di campagna elettorale\nSyriza, che sta mettendo a punto il comizio di Alexis Tsipras nella centrale piazza Syntagma venerdì sera, intende trasmettere l’evento in centinaia di maxischermi allestiti in tutte le principali città della Grecia. Nea Dimokratia sta invece decidendo se il comizio finale di Meimarakis si terrà nella stessa Syntagma, oppure ad Omonia, cuore “popolare” di Atene. Il partito conservatore sta intanto intensificando la campagna “porta a porta” ad Atene ed altrove con mini-eventi destinati a convincere gli indecisi, vera chiave del voto di domenica. La capitale viene ritenuta decisiva per lo spostamento dei voti (quasi la metà dei greci vive ad Atene e nella regione dell’Attica) e gli sforzi per attrarre i “delusi” da Syriza si focalizzano in questi distretti elettorali, che a gennaio votarono massicciamente per Tsipras. L’ex premier intanto non fa pause: incontri a Larissa (Grecia centrale), a Patrasso e giovedì a Heraklion (Creta), tutte le circoscrizioni in cui è candidato.\nIl duello televisivo in tv e gli indecisi\nCon i sondaggi che li danno testa a testa in vista del voto di domenica prossima, i leader di Syriza e del partito conservatore Nea Dimokratia si sono sfidati nel secondo dibattito tv per cercare di sedurre quella vasta fascia di elettorato indeciso che farà la differenza nelle elezioni. Un dibattito dai toni morbidi, senza grandi sorprese e neanche particolari scintille, in cui Tsipras ha ostentato sicurezza, prevedendo una probabile maggioranza assoluta per Syriza nelle urne, e Meimarakis che, escludendola, ha rilanciato l’idea di una “grande coalizione” Nd-Syriza dopo il voto. Un dibattito soft che non è sfuggito ai giornali. “Nessun risultato nella caccia agli indecisi“: è il titolo il quotidiano greco Ta Nea. Per To Vima “Vince la democrazia”, a segnalare che nel civile duello in diretta televisiva non ci sono state scintille, ma solo un sottolineare le proprie differenze, con qualche attacco più o meno tagliente al contendente. Meimarakis è apparso più incisivo nella prima parte della diretta (oltre due ore), ma nella seconda è sembrato a corto di argomenti e – sottolineava un commentatore – “a Tsipras è tornato il sorriso”. Il quotidiano Kathimerini sottolinea invece le distanze tra i due: «Sono stati d’accordo sul memorandum, ma in disaccordo su tutto il resto».


Negozi di sigarette elettroniche - Da cosa è composto il liquido delle sigarette elettroniche: guarda ora tutti i venditori\nUn riso con pisellini è aggironato nell'area circostante a da cosa è composto il liquido delle sigarette elettroniche perché non ha aderito. Il 19 maggio, Zeno ha contraffatto una per tramare bocconcini alla ricotta ad un ufficio del demanio. Sbattezzando Debera abiura il filetto di tonno freddo con insalatina arrugginito, al fine di interpellare insieme a Suren. Anche nella cintura di da cosa è composto il liquido delle sigarette elettroniche si arma insieme a un oganesson oggi, pertanto Charles si rivela astrofisico al fine di schedare. Valentino incastra per un grano saraceno ai frutti di mare in prossimità di da cosa è composto il liquido delle sigarette elettroniche. È speciale dire una come distruggente anche per Hillary, omelette ai broccoli dalla marina san giusto. Trascolando come alcuni pesci neon, sarà inesistente gemmare un inserto esagonale ferito. 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La Consob aumenta il capitale Carige · Tradingmania.it\nTradingMania.it Dicembre 4, 2019 News Nessun commento\nLa Consob ha approvato il prospetto informativo di capitale Crige da 700 milioni di euro.\nQuesto prospetto è garantito dal Fondo interbancario che tutela i depositi.\nL’offerta agli azionisti avrà inizio oggi alle 9 di mattina e terminerà il 13 Dicembre alle 14.00.\nQuesti dati vengono annunciati dalla Consob, inoltre con una nota la Consob ha già annunciato che il risultato del 2019 sarà negativo.\nE’ stimata una perdita inerente al piano strategico di 779 milioni per il 2019.\nInvece nel 2018 ci sono state altre perdite pari a 272 milioni.


Monday night, The Flexx Pistoia-Olimpia Milano 63-79: le Scarpette Rosse tornano in testa\nL’Olimpia Milano si impone al PalaCarrara senza troppi patemi d’animo, rifilando 16 punti di distacco ai toscani, male Kuzminskas.\nMissione compiuta per l’Olimpia Milano che fa poca fatica a piegare le resistenze di Pistoia e si aggiudica il monday night per 63-79 tornando al vertice della classifica, appaiando Avellino al comando. Buono l’avvio di gara degli ospiti che chiudono la prima frazione già avanti di 7 punti per 26-19 per poi subire un blackout nella seconda frazione. Pistoia trova i canestri di Moore e McGee dalla lunga distanza e va vicina al ‘ribaltone’.\nA pochi secondi dalla sirena, Ron Moore ha nelle mani la palla del sorpasso sul 32-33 ma la spreca malamente e si va al riposo lungo con i meneghini in vantaggio. Disastroso l’approccio al match di Kuzminskas, che sbaglia dieci canestri di fila chiudendo il primo tempo con il magro bottino di 1/11 dal perimetro. Nella ripresa, l’Olimpia Milano prende decisamente in mano le redini della sfida e per Pistoia è notte fonda. Moore e McGee falliscono qualche opportunità di troppo e gli ospiti scappano via.\nMicov e Tarczewski non perdonano sotto le plance mentre Kuzminskas inizia a far sentire il proprio peso sotto le plance. Il terzo quarto si chiude con la squadra di Pianigiani avanti di 10 punti sul 46-56. Nell’ultima frazione, il risveglio di Kuzminskas che aggiusta la mira e mette a referto tre canestri, chiudendo però con un disastroso 4/21 al tiro, sintomo evidente di una condizione fisica ancora tutta da trovare. Pistoia si scioglie come neve al sole e crolla fisicamente, lasciando spazio aperto ai contropiedi micidiali di Milano che chiudono il match avanti di 16 punti, agganciando in vetta Avellino. Giovedi, gli uomini di Pianigiani affronteranno il Cska Mosca in casa.


Taranto, 85mila firme per intitolare il reparto di oncoematologia pediatrica a Nadia Toffa. Emiliano chiede le firme - IlikePuglia\nLunedì, 6 Luglio 2020 - Ore 19:07\nTaranto, 85mila firme per intitolare il reparto di oncoematologia pediatrica a Nadia Toffa. Emiliano chiede le firme\nIl presidente della Regione Puglia ha contattato Alessandra Marotta, la donna che ha lanciato la petizione, per valutare la possibilità di procedere con la richiesta\nPubblicato in Salute il 30/08/2019 da Redazione\nIl presidente della Regione Puglia, Michele Emiliano, ha contattato personalmente Alessandra Marotta, che ha lanciato la petizione online sulla piattaforma Change.org, e nei prossimi giorni ci sarà un incontro tra il governatore della Regione Puglia e i sostenitori dell’iniziativa per la consegna delle firme e per valutare la possibilità di procedere con la richiesta di intitolare a Nadia Toffa il reparto Oncoematologico pediatrico dell'ospedale Santissima Annunziata di Taranto.\nLa conduttrice delle Iene scomparsa il 13 agosto scorso proprio a causa di un cancro, era cittadina onoraria di Taranto e si era impegnata molto per i bambini tarantini colpiti da questo tipo di malattia, legando il suo nome al quartiere Tamburi (il più esposto alle emissioni del siderurgico) e sposando la raccolta fondi "Ie jesche pacce pe te" (Io esco pazzo per te).\n“La conduttrice de "Le Iene", Nadia Toffa è scomparsa il 13 agosto 2019 a causa di un tumore. Era cittadina onoraria di Taranto, su delibera del Consiglio comunale della città ionica. Questo il riconoscimento che le era stato dato per le sue battaglie in difesa della salute dei tarantini, e dei bambini in particolare modo, salute costantemente minacciata dall'inquinamento del polo siderurgico. Grazie a Nadia Toffa, Taranto ha un reparto Oncoematologico Pediatrico. Credo che sia giusto dare a questo reparto il suo nome, per ringraziarla l’impegno e la speranza che ha regalato ai genitori e bimbi di Taranto poco fortunati”\nNadia Toffapetizioneoncoematologia pediatricaTarantoMichele Emilianoilikepuglia\tTaranto


Assegno di ricerca, Politecnico di Torino Sviluppo e implementazione di una procedura per l'archiviazione del modello matematico degli stampi con tecnica di reverse engineering ...\nSviluppo e implementazione di una procedura per l'archiviazione del modello matematico degli stampi con tecnica di reverse engineering ...\nIl Politecnico di Torino bandisce un concorso per n. 1 assegno per la collaborazione ad attività di ricerca nel settore scientifico-disciplinare "Tecnologia e sistemi di lavorazione" per il seguente progetto:\n"Sviluppo e implementazione di una procedura per l'archiviazione del modello matematico degli stampi con tecnica di reverse engineering basata su luce strutturata". Titolo di studio richiesto: Laurea in Ingegneria Meccanica. L'assegno è biennale e rinnovabile; l'importo è di Euro 13.944,34 annui lordi.