CHIESA VIVA n. 419-settembre 2009\nCHIESA VIVA n. 421-novembre 2009\nCHIESA VIVA n. 422-dicembre 2009\nCHIESA VIVA n. 423-gennaio 2010\nDIRETTORE responsabile: sac. dott. Luigi Villa Direzione - Redazione - Amministrazione: Operaie di Maria Immacolata e Editrice Civiltà Via G. Galilei, 121 25123 Brescia - Tel. e fax (030) 3700003 www.chiesaviva.com Autor. Trib. Brescia n. 58/1990 - 16-11-1990 Fotocomposizione in proprio - Stampa: Com & Print (BS) contiene I. R. www.chiesaviva.com e-mail: omieditricecivilta@libero.it\nANNO XL - N° 426 APRILE 2010\nPoste Italiane S.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D.L. 353/2003 (conv. L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DCB Brescia. Abbonamento annuo: ordinario Euro 35, sostenitore Euro 65 una copia Euro 3, arretrata Euro 3,5 (inviare francobolli). 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Il 22 giudi cui fanno fede le “appariziogno 1993 è stato nominato da ni” agli Apostoli e alle donne. Giovanni Paolo II, Protonotario Ma Ravasi nel suo studio, “GeApostolico Sopranumerario. Il sù, una buona notizia”, (S.E.I. 3 settembre 2007, il Sommo Torino 1982, pp. 184) ha scritto: Pontefice lo ha nominato Presidente del Pontificio Consiglio «Il termine “apparizione”, neldella “Pontificia Commissiola comune accezione odierna ne per i Beni Culturali della introduce lʼidea di qualcosa Chiesa” e Presidente della di parapsicologico e di spet“Pontificia Commissione di trale. In realtà, i racconti che Archeologia Sacra”. noi leggiamo, sono sostanDa anni, collabora con i quotizialmente esperienze del Cridiani “Il Sole 24 ore” e con sto vissuto a livello di fede o lʼ“Avvenire”, il settimanale di singoli discepoli (tre appari“Famiglia Cristiana” e il menzioni private) o dellʼintera cosile “Jesus”. munità (cinque “apparizioni uffiQuesto è il quadro della sua LʼArcivescovo Mons. Gianfranco Ravasi, Presidente ciali”). I critici radicali del Nopersona di sacerdote, di studio- della “Pontificia Commissione per i Beni Culturali della vecento hanno, in pratica, so, di “arrivato” a vertici che Chiesa” e “Presidente della Pontificia Commissione di identificato questi eventi con Lo innalzano al di sopra di ogni Archeologia Sacra”. la stessa Pasqua di Gesù. Coprevisione. sì il celebre R. Bultmann, uno Ma Noi di “Chiesa viva” credei massimi (e dei più discussi) diamo che sia un dovere intelstudiosi del Nuovo Testamento, lettuale e morale verso chi ama ancora conoscere la sosteneva che il Cristo risorge semplicemente ogni “verità” in tutti i campi, e far conoscere anche gli “ervolta che, nella fede, un uomo accetta il valore salrori” gravissimi nei suoi scritti, quali: la Resurrevante della morte in croce di Gesù. W. Marxen, un zione di Cristo, lʼAscensione di Gesù al Cielo, i suo discepolo, pensava che la risurrezione altro non Miracoli di Gesù e gli Angeli. fosse che la venuta alla fede di Pietro. Quando io\ncredo in Lui, Cristo risorge; ecco, in sintesi, la tesi di questi studiosi» (p. 151). Il linguaggio di Ravasi, per quanto cauto, in merito alla risurrezione, legittima il quesito sul suo stesso parere. Un acuto scrittore sul fenomeno progressista, il gesuita Antonio Caruso, nel suo libro: “La Stella del Sud”, porta in rilievo come, nella “Guida della Terra Santa” di Ravasi, si leggono queste precise parole: «“Non cercate tra i morti colui che è vivo”: il monito dellʼangelo è un invito a liberarsi da una visione troppo “materialista” della risurrezione, quasi fosse una rianimazione di un cadavere e non il mistero pieno dellʼincarnazione di Dio e della salvezza dellʼuomo».\nLʼASCENSIONE DI GESÙ AL CIELO\nPer Ravasi, “lʼAscensione non è altro che la meditazione sul senso della Pasqua e della Risurrezione” (p. 150). «Infatti, il Vangelo di Luca si chiude con lʼascensione al cielo che, come vedremo, è un modo simbolico per esprimere il senso profondo della Pasqua: dalla città terrena, Gerusalemme, Cristo entra nella città celeste, la sfera di Dio, e dietro a Lui, guida e pastore (Atti. 5, 31), lʼumanità intera vede la possibilità di superare le frontiere del tempo e dello spazio per raggiungere la comunione piena con Dio della Terra Santa» (p. 118).\nIn unʼaltra “Guida della Terra Santa”, il Ravasi parla dellʼascensione in questi termini: «Naturalmente, per comprendere il mistero Ora, che Cristo, morto in Croce, sia poi risorto “il dellʼascensione, più che a immagini “stratosferiterzo giorno”, e risuscitato, lo dicono tutti i Simche”, o “astronomiche”, dobbiamo ricorrere al boli del Credo, che ripetono la voce corale dei crimistero della Risurrezione stiani dʼogni tempo, per del Signore, cioè al pasesprimere la loro fede, in prisaggio del Cristo oltre la mis con lʼaccettazione del morte nella gloria di Dio» “fatto” di una “reale risur(Ravasi - Santucci, “Pellerezione”, quale evento dogrini in Terra Santa”, ed. cumentabile. E San Paolo Paoline, p. 240). non dice, forse, che «se CriIl fatto storico dellʼAscensto non è risuscitato, è vasione, come è attestato na la nostra fede»? (1 Cor. da Luca negli “Atti”, nel 15, 17). Quindi, chi tocca la suo realismo concreto, dopo “risurrezione di Cristo” aver investigato accurataannulla la Fede! mente ogni cosa “sin dalE allora, che dire del biblilʼinizio” (Lc. 1,3), per Ravasta Gianfranco Ravasi che si non conterebbe nulla. sul “Sole 24 ore” pubblicò Ma il racconto degli “Atti” è un articolo in cui scrive che preciso: «Alla loro vista, «Cristo non è risorto, ma (Gesù) si levò in alto, e solo “innalzato”». una nube lo sottrasse ai Un “astronauta” insomma! loro occhi. E come essi A quellʼarticolo di Ravasi, rimiravano al cielo mentre spose Gianni Baget Bozzo Egli saliva, ecco che si fesul “Giorno”, dove parla cero innanzi due uomini in addirittura di un “Cristo bianche vesti, e dissero: islamico”. Scrive, infatti, di“Uomini galilei, perché cendo: «Se la tesi di Ravastate guardando il cielo? si fosse vera, dovremmo Questo Gesù che fu asdire che Gesù è risorto nel sunto di mezzo a voi al medesimo istante che è Mons. Gianfranco Ravasi. cielo, tornerà allo stesso morto, o meglio, che non modo che lo avete visto è morto mai», perché quesalire”» (At. 1, 9s). sto porterebbe a una distinzione simile a quella adottata dallʼIslam «che vuole as3°) I MIRACOLI DI GESÙ solutamente evitare la morte del Verbo di Dio». La “trovata” di Ravasi meriterebbe di convocare un Concilio. Ma a noi basta credere che il Vangelo, a riguardo della “risurrezione di Cristo”, è una testimonianza concreta! Ravasi scrive, superbamente, così: «I nostri antenati credevano a causa dei miracoli. Noi, invece, crediamo malgrado i miracoli». È una frase dello scrittore L. Evely. Certo, una fede\nMilano, 2 ottobre 1995: il cardinale Martini consegna il “Premio Lazzati” a Mons. Gianfranco Ravasi, nella sede dellʼAmbrosianum.\nmotivata solo dal miracolo, anche per San Paolo, lo ebbe a dire ai cristiani di Corinto: «I giudei chiedono miracoli, noi predichiamo Cristo crocifisso». Ma Ravasi la pensa diversamente, perché scrive: «Cerchiamo pure di ridurre il numero... ammettiamo le carenze di conoscenza, propria dellʼepoca evangelica, nei confronti delle turbe psichiche relegate sbrigativamente nel campo del demonismo; ammesse pure queste attenuanti, non possiamo del tutto elidere questa “pietra di scandalo” nella quale inciampiamo appena apriamo i Vangeli. È naturale, quindi, che la recentissima ricerca scientifica sui vangeli si sia posto il problema e abbia sottoposto al suo vaglio i miracoli evangelici» (p. 93 s.). Ma con quali criteri, Ravasi accetta queste spudoratezze storico-teologiche? Il fatto storico della Ascensione di Cristo al Cielo, per Lui, vive a distanza di quasi due millenni dai “fatti”, pretenderebbe di annullare anche la storicità dei “fatti”, per i quali, coloro che hanno conosciuto Gesù Cristo, han dato la propria vita tra tormenti inauditi! “Miracoli” non “miracoli”, quindi! Per questo tanto celebre biblista, degno discepolo dellʼaltro biblista, il card. Martini, che col loro servilismo culturale, pretendono di aggiornare persino la Rivelazione nei Vangeli, ma la loro “logica nuova” si rivela essere la “logica ereticale” di tanti biblisti dʼoggi, esponenti, comunque, della “logica Nouvelle théologie”!\nSempre sul suo libro “Guida della Terra Santa”, Ravasi sente il bisogno di nebulizzare anche gli Angeli, perché si tratta - dice - di un «segno classico nellʼAntico Testamento, che portano una veste bianca, ossia un colore apocalittico, che rappresenta lʼincontro misterioso tra cielo e terra, tra Dio e lʼuomo. LʼAngelo, perciò, più che riferirsi a un dato esteriore devʼessere riportato ad unʼesperienza reale, ma interiore, che le donne fanno a Dio. Quindi, dire “È risorto!” non è altro che il “Credo” della Chiesa che lo professa e lo professerà per sempre. La scena, o “teofania” (apparizione di Dio) è una scena eminentemente teologica della proclamazione della Pasqua. Lo studioso francese Leon-Dufour, spiegando la dichiarazione evangelica: “La Chiesa ha capito che, confessando la sua fede nel Gesù risorto, era Dio stesso che gliela rivelava”». (P. 140). In un altro passo, Ravasi, invece, dice: «Lʼangelo è un simbolo di Dio»! Ma allora, perché la Chiesa, per duemila anni, ci ha fatto invocare di frequente gli Angeli se erano solo delle interpretazioni simboliche della risurrezione di Cristo e di qualunque altra occasione in cui si parlava degli Angeli? Per Ravasi, però, lʼAngelo, più che riferirsi a un dato esteriore devʼessere riportato a unʼesperienza reale, ma interiore, che le donne fanno di Dio, ci fa entrare nel circolo di una fede il cui oggetto può essere ridu5\nMons. Gianfranco Ravasi con Benedetto XVI.\ncibile a pura illusione. Lo stesso, allora, può essere anche per gli Angeli, una “illusione”, perché lʼesperienza di fede sarebbe lʼesperienza di un proprio mondo interiore senza alcun riferimento ad una realtà oggettiva. Ma questo, allora, è un gioco di Satana che nasconde le sue uova di serpente modernista, come\nnei casi che abbiamo sopra citati. Lʼenciclica “Pascendi”, perciò, invisa ai modernisti, aveva visto molto lontano! (Povera Chiesa, in che mani oggi, sei mai capitata!.. I progressisti, nel tuo interno, tentano di dissolverti con attacchi dottrinali, improntati a un servilismo culturale privo di dignità!..).\nLa battaglia continua sac. dott. Luigi Villa (pp. 94 - Euro 12)\nInizio una nuova serie di scritti, non perché sia finito il discorso sulla Chiesa in crisi, ma per ampliarne, anzi, il contenuto. Paolo VI parlò addirittura di “fumo di Satana” entrato nella Chiesa; Giovanni Paolo II disse che il cattolicesimo è in stato di “apostasia silenziosa”; Benedetto XVI, poco prima di divenire Papa, paragonò la Chiesa ad una “barca in cui lʼacqua entra da tutte le parti”; quindi, la nostra “battaglia” non può essere una “sparatoria a salve”, ma Noi dobbiamo continuare a combattere fino a quando avverrà la “PAX CHRISTI IN REGNO CHRISTI!”.\nPer valutarne i frutti, basta osservare quello che insegna, oggi, la Chiesa da quando Paolo VI ascese al trono. 1) La decomposizione del mondo moderno È il fenomeno più evidente. Da quando Giovanni XXIII convocò il Concilio, iniziò la crisi senza precedenti. Certo, il mondo era già minato, ma la crisi che scosse la Chiesa portò alla decadenza ogni posizone. I Concili, anteriori al Vaticano II, come quelli di Trento e del Vaticano I, avevano non solo riassorbito la crisi dei loro tempi, ma avevano anche manifestato una mirabile vitalità soprannaturale della Chiesa, come la fondazione di tanti Ordini religiosi, mentre gli altri già esistenti fecero salutari riforme; come i frutti di santità maturati nei due cleri, regolare e secolare, e anche negli ambienti laici, mostrando così che quelle grandi assisi ecclesiali s’erano veramente svolte sotto la guida dello Spirito Santo e dello Spirito di Gesù Cristo. 2) L’auto-distruzione della Chiesa Ce lo disse chiaramente lo stesso Paolo VI: «Un secondo aspetto, oggi, attira l’attenzione di tutti, è la situazione presente nella Chiesa paragonata a quella anteriore al Concilio... in molti settori, fino ad ora, il Concilio non ha dato la tranquillità desiderata, ma piuttosto ha suscitato turbamenti e problemi»1. Ora, questa dichiarazione di Paolo VI, dopo quasi cinque anni dopo il Vaticano II, è una vera confessione di uno scacco clamoroso della Chiesa paragonata a quella anteriore al Vaticano II. Lo stesso card. Ratzinger al giornalista Messori, nel suo “Rapporto sulla Fede”, ebbe a dire che «i Papi e i Padri conciliari si attendevano una nuova unità cattolica e invece ci si è avviati verso un dissenso che, per riprendere le parole di Paolo VI, sembra essere passato all’auto-distruzione. Ci si attendeva un nuovo entusiasmo e invece ci si è persi nella noia e nello scoraggiamento; ci si aspettava un passo innanzi e invece ci si è trovati dinnanzi un processo evolutivo di decadenza, sviluppatosi, in larga misura, col richiamo di un preteso “spirito del Concilio” che, in tal modo, lo ha vieppiù discreditato». Dieci anni prima, aveva detto: «Bisogna affermare a piena voce che una riforma reale della Chiesa presuppone un abbandono, senza equivoco, delle vie erronee di cui sono ormai incontestabili le catastrofiche conseguenze”.\nPoi, parlando della crisi degli uomini di Chiesa dise: «Sotto l’urto del post-Concilio, i grandi Ordini religiosi (ossia le colonne tradizionali della Riforma, sempre necessaria della Chiesa) hanno vacillato, hanno subìto forti emorragie, hanno visto la riduzione dei nuovi ingressi a limiti mai raggiunti prima, e oggi ancora sembrano scossi da una crisi di indentità...». Infatti, 63 Congregazioni maschili, ciascuna con più di 1.000 membri, furono calcolate in cifre che manifestano il calo catastrofico di quelle Case religiose, quasi come ai tempi di Lutero. A questo, si aggiungano: l’abbandono del sacerdozio e il matrimonio dei preti; la rarefazione delle vocazioni, tanto per il clero secolare che per quello regolare, quanto per le Religiose chiuse e che continuano a chiudere Conventi, Seminari, Scolasticati. A questo si aggiunga la “secolarizzazione” degli ospedali, delle cliniche, degli asili, dei dispensari, con i ritiri delle Religiose. E poi, si aggiunga la diminuzione, ovunque, dell’assistenza alla Santa Messa domenicale; e agli scandali dei “nuovi catechismi”, che seminano il dubbio e anche la distruzione della Fede; e ancora, le cessate “conversioni” quasi dovunqe. Insomma, il Vaticano II fu e resta ancora un’opera di distruzione, sì da far dire a Paolo VI di aver constatato una “auto-distruzione” della Chiesa!\nCfr. Discorso all’udienza generale del 15 luglio 1970. 7\nLa “Civiltà cinese”\ndel dott. Raimondo Gatto\n«La civiltà della Cina, più o meno sotto tutti i punti di vista, è una mostruosità, non solo anticristiana, ma antiumana. Le religioni dei cinesi sono mostruose, assurde, le più ridicole del mondo». «Il cannibalismo occupa una posizione speciale nella cultura cinese, la carne umana è stata considerata una prelibatezza. Il cannibalismo è anche una forma di vendetta consigliata da Confucio». «Il cinese è un essere sostanzialmente egoista, non cercate in lui sentimenti d’umanità e di filantropia. Egoismo e fatalismo: in queste due parole si compendia la morale cinese. Il cinese è un soggetto vendicativo e allo stesso tempo impulsivo, è estremamente suscettibile». «Nella società cinese, i genitori hanno un diritto di vita e di morte sui figli, l’aborto è largamente praticato: i bambini non sono soggetti autonomi di diritto, tanto da non avere neppure diritto alla sepoltura degli adulti». «Ogni cinese che si rispetti pratica la pederastia, che è considerata un fatto di “Bon ton”, un piacere elegante». «In Cina, abbondano i libri pornografici, in cui si descrivono dettagliatamente rapporti sessuali con fratelli, padri, madri e anche con nonni». «Molti figli insolentiscono i genitori con un linguaggio ignoto persino ai nostri bassifondi, ma quando sono morti, allora li venerano, perché temono le loro ombre». «La superstizione gioca un ruolo fondamentale nella vita cinese. I cinesi odiano in particolar modo i convertiti cristiani, ai quali attribuiscono tutte le loro disgrazie, a causa del loro Dio; rifiutano in modo assoluto il cristianesimo, perché esso mina alle radici un certo loro modo di vivere».\n1. PREMESSA Nel 1947 vide la luce un testo, considerato un gioiello d’erudizione, dal titolo: Civiltà al paragone1. L’autore, un funzionario britannico esperto di problemi internazionali, Arnold Joseph Toynbee, tentò di abbozzare una “storia comparata” delle grandi civiltà, mettendo insieme elementi diversi, talora contrastanti, senza fornire definizioni accettabili del termine “civiltà”. Privo di un apparato logico, Civiltà al paragone risultò uno zibaldone ridondante citazioni di persone luoghi ed avvenimenti vari, nel quale la sconnessione degli argomenti rende impossibile dedurre anche un labile senso compiuto. Il libro di Toynbee è un esempio di equivalenza culturale che avrebbe fatto proselitismo nel tempo. A questi accostamenti che già adombravano l’idea di una certa eguaglianza fra le varie civiltà, (diffusasi nel secondo dopoguerra) si è ora aggiunto l’ecumenismo religioso propagato dopo il “Concilio Ecumenico Vaticano II”. La formulazione teorica dell’infausta dottrina che considera eguali tutte le religioni, è già chiaramente delineata nei documenti conciliari; a questa enunciazione dottrinale, in totale contraddizione con il precedente magistero fa seguito la prassi “pastorale” specie dopo gl’incontri ecumenici di Assisi (ottobre 1986 e gennaio 2002) che sono stati gli ultimi ed i più avvelenati di questi frutti. Dopo lo scandalo interreligioso di Assisi, Giovanni Paolo II affermò: “L’evento di Assisi può essere considerato come un’illustrazione visibile, una lezione dei fatti, una catechesi a tutti intelligibile, di ciò che presuppone e significa l’impegno ecumenico e l’impegno per il dialogo interreligioso raccomandato e promosso dal Concilio Vaticano II “ (l’Osservatore romano, 22-3-1986). 2. Il MITO DEL BUON SELVAGGIO, ANTENATO DELL’IMMIGRATO TERZOMONDIALE L’insofferenza per la civiltà classico-cristiana, il gusto per l’esotico e lo stravagante, erano un fenomeno già diffuso alla vigilia della rivoluzione francese; il buon selvaggio degl’illuministi, il mito dell’uomo naturalmente\nbuono, “perché non ancora corrotto dalla civiltà’’, rendeva evidente l’intenzione di approdare ad un nuovo modello umano, cioè la volontà di costruire un uomo nuovo che professasse una nuova religione, ed incarnasse una nuova morale. La fantasia dei “philosophe” s’indirizzò verso modelli comportamentali personificati nei popoli (allora) di recente scoperta, non influenzati dal cristianesimo; in particolare le stirpi pre-colombiane, i pellerossa, indiani, cinesi, australo-malesi, e polinesiani Non è casuale che l’illuminismo del XVIII secolo, per bocca di Voltaire,2 esalti la figura di Confucio. L’ideologia contemporanea del terzomondismo, è la lontana, ma sicura discendente di queste allucinazioni scaturite nei salotti parigini della Francia pre-rivoluzionaria, e che continuano a far vaneggiare i cervelli degli intellettuali contemporanei. La passione per l’antico Egitto, che si manifesta attraverso una letteratura grossolana ed in una truculenta filmografia hollywoodiana, indica che l’intellighentsja progressista persegue sempre lo scopo di trovare un’alternativa al modello sociale e morale del cristianesimo. Dopo l’inglorioso “squagliamento” del socialismo reale, il crollo del comunismo si accompagna, oggi, all’esaltazione dell’Islam più violento, ma anche alla meno appariscente (ma gravissima) diffusione dell’occultismo. Fra le “grandi civiltà” del passato Toynbee elenca la cosiddetta “civiltà cinese”; oggi il pericolo immediato che bussa alla porte dell’Occidente, è indubbiamente quello islamico, ma non si può escludere che in futuro, dalle forze anti-cristiane al potere, ci vengano propinati altri modelli, una volta esaurito il ciclo e la “moda” pro-Maometto. È perciò utile premunirsi per evitare un ennesimo rigurgito anti-cristiano3 proveniente da altre pseudo-religioni, presentate come “innocue” e pacifiche. 3. LA STORIA MANIPOLATA\nCosa sia stata la “grande civiltà cinese” lo si evince dai resoconti di viaggio dei primi mercanti e dei missionari che visitarono la Cina, nonché dalle prime osservazioni effettuate sul posto; questa è il metodo onesto ed obbiettivo per raccontare una “civiltà” (o presunta tale) per quella che es-\n1 Cfr. Toynbee Arnold Joseph, “Civiltà al paragone”, Bompiani 1949. 2 Cfr. Voltaire, “Entretien chinois”, in “Oeuvres”, tomo 27, pag.20. 3 Si assiste con preoccupazione alla “caccia al cristiano” in alcuni\nStati della Repubblica Indiana, ma anche la persecuzione avviata dai buddisti nel Buthan, in Cambogia, nel Laos e nello Sri Lanka.\nsa fu veramente, escludendo ogni forzatura ideologica in chiave terzo-mondista anti-europea ed anti-cristiana. L’approccio adottato dalla storiografia moderna suppone, al contrario, quale principio indimostrato (anzi, nella realtà, contraddetto dai fatti) quello dell’egualitarismo culturale; detto approccio consiste: a) nel nascondere costumi o idee che, per la loro evidente ripugnanza, potrebbero infrangere il falso dogma dell’eguaglianza delle civiltà e l’obiettivo ideologico del multiculturalismo, al quale si vuole pervenire, costi quello che costi; b) minimizzare o falsificare quei fatti (sfavorevoli ai propri assunti ideologici) che non si possono occultare; c) giustificarli, se non si può nasconderli o sminuirli; d) ricorrere anche a sanzioni penali (“incitamento alla discriminazione per motivi religiosi, etnici, razziali” ecc.) contro chiunque avversi l’ideologia della società multietnica e multireligiosa, così da impedire che si conosca la verità. La falsificazione della storia è un fenomeno diffusosi in modo massiccio nel secondo dopoguerra, quando, sotto la spinta congiunta degli Stati Uniti e dell’Unione Sovietica, vincitori del secondo conflitto mondiale, gli europei furono costretti ad abbandonare le loro colonie. Il primo segnale dell’abbandono (e della cacciata) lo diede il presidente statunitense Franklin Delano Roosevelt, che, quand’era ancora in corso la guerra ebbe contatti con il sovrano del Marocco, Maometto V; al sultano islamico egli promise la “liberazione” del Nord Africa da inglesi e francesi4; fu sempre Roosevelt a garantire al presidente cinese Ciang Kai Shek la “liberazione” dell’Asia, cacciando francesi, inglesi ed olandesi.5 La decolonizzazione seguita alla sconfitta dell’Europa nella seconda guerra mondiale, trova i progenitori tra gli intellettuali che già nel XVI secolo, proponevano di lasciare il mondo abbandonato a se stesso, cioè allo stato selvaggio.\n4 Gli Stati Uniti, per diffondere la bontà della decolonizzazione nella Tunisia francese, delegarono questo compito al potente sindacato mafio-odorante AFL CIO, che costituì a Tunisi una filiale, nel 1951. 5 Chang, Kai Shek già allievo dell’Università di Mosca negli anni 20, fu gratificato “dittatore di destra” solo dopo la vittoria di Mao nel 1949 e la fuga di Chang nell’isola di Taipei. (Cina Nazionalista). Ovviamente Roosevelt glissò sul fatto che la più grande potenza coloniale europea era l’Unione Sovietica. 6 L’unico riferimento “ideologico” degli americani in funzione anticoloniale, fu la memoria del “Boston Thea Party” del 1773, cioè il saccheggio delle balle di tè trasportate dai vascelli inglesi; le navi degli “oppressori”. A questo gesto dimostrativo, seguì la guerra dei coloni americani contro la Gran Bretagna; essa terminò nel 1776 grazie all’intervento del Parlamento di Francia e di Luigi XVI, a fianco delle colonie ribelli. 7 Sono spaventose le responsabilità del “progressismo cattolico” nella vittoria del comunismo Nord Vietnamita contro il governo del libero Sud. I progressisti di tutto il mondo, scatenarono una ignobile campagna contro il presidente cattolico del Sud Vietnam, Ngo-Dinh-Diem, ucciso a tradimento nel 1963. Il cattolicesimo vietnamita era troppo “trionfalista” per essere gradito ai potenti “Padri “ riuniti a Roma, e manovrati dai neo-modernisti al Concilio. Leggasi a proposito i due libri di Padre Piero Gheddo : “Cattolici e Buddisti nel Vietnam”, Vallecchi 1968, e “Vietnam, Cristiani e Comunisti”, SEI, 1975.\nSul piano teorico si tentò di criminalizzare l’Europa, fornendo un alibi morale al disegno decolonizzatore; in ciò, i veri maestri furono i comunisti. Essi adattarono al Terzo Mondo la dottrina marxista del materialismo dialettico, quale fattore evolutivo della storia: gli sfruttati erano i popoli soggetti al dominio coloniale; gli sfruttatori, gli europei. Gli americani, privi di ogni riferimento ideologico forte6, assimilarono inizialmente queste teorie “liberatrici”, salvo poi rigettarle una volta divenuti vittime essi stessi, come accadde nella vergognosa guerra scatenata dal Vietnam del Nord contro il Vietnam del Sud.7 4. IL PADRE LAURENTIN: UN FALSARIO “CATTOLICO” AL SERVIZIO DEL COMUNISMO Ma torniamo alla Cina. Numerosi lavori ci aiutano a comprendere quale fosse la realtà del vasto Paese asiatico all’inizio del secolo XIX. Tra i diversi studi esaminati, il più esaustivo sembra essere un testo francese: “Superstition, crime e misère en Chine”, di Jean Jacques Matignon8. Lo studio del Matignon, ufficiale medico presso la legazione francese a Pechino durante la rivolta dei Boxer (1900), fu presentato dai progressisti come un campionario di luoghi comuni contro la c.d. “civiltà cinese”. Appunti critici contro Matignon sono stati rivolti in particolare da Renè Laurentin, il teologo e mariologo di Medjugorje, la cui lunga militanza nelle file del progressismo sedicente cattolico più beceramente schierato con il maoismo, dovrebbe indurre a grande prudenza. Il maoismo del Laurentin appare evidente in una sua opera: “Cina e Cristianesimo”9. Ne trascriviamo in nota qualche passaggio, a beneficio degl’ignari parrocchiani sedotti da questo autore. Il testo del Matignon è invece obiettivo, documentato, e corredato da un pregevole sussidio fotografico; mentre, al contrario, è il sedicente “mariologo” di Medjugorje ad essere fazioso, ingiusto e prevenuto.\nCfr. Matignon Jean Jacques, “Superstition, crime e misère en Chine”. Ed .Storck. Lyon 1902. 9 Cfr. Laurentin Renè, “Cina e Cristianesimo”. Editrice Città Nuova, 1981. ECCO UN INTERESSANTE CAMPIONARIO DI “CATTO-MAOISMO” D’EPOCA, A RIPROVA DELLE BUONE RAGIONI DEI TRADIZIONALISTI CATTOLICI CHE DENUNCIARONO LE FOLLIE DIFFUSE DAI PROGRESSISTI, RENÉ LAURENTIN NON ERA UNO QUALUNQUE… «C’è un universalismo cristiano e c’è anche un universalismo della Cina (…) Ma, soprattutto, la Cina ha una mira universale come movimento di liberazione. Essa si apparenta sotto questo aspetto con la Rivoluzione francese, seminatrice di un ideale di libertà, di uguaglianza, di fraternità (…). L’attuale Rivoluzione cinese ha un carattere non meno pregnante e certamente più mondiale della Rivoluzione francese, di cui Giovanni XXIII ha convalidato le acquisizioni: i famosi “diritti dell’uomo” della “Pacem in terris”» (op. cit., p. 246). «Il Vaticano II ha aperto la via al dialogo e alla comprensione degli atei sulla base della constatazione seguente: l’opposizione a Dio non si rivolge che a immagini caricaturali di Dio. (…) Paolo VI ne ha profetizzato il superamento nel suo ultimo discorso al Concilio (7 dicembre 1965): «l’umanesimo laico e profano è apparso nella sua terribile statura. Ha, in un certo senso, sfidato il Concilio. La religione del Dio che si è fatto uomo s’è incontrata con la religione – perché ce n’è una – dell’uomo che s’è fatto dio. Che è capitato? Uno choc? Una lotta? Un anatema? Poteva capitare. Ma non è ca“Chiesa viva” *** Aprile 2010\nIl testo di Laurentin si muove infatti in una prospettiva dialogica catto-maoista tipica degli anni ‘70, variante sinologica dell’allucinazione clerical-progressista degli anni conciliari. Laurentin si dimostra inoltre incapace di contestare le precise, puntuali osservazioni del Matignon, alle quali questo breve scritto attingerà ampiamente. Un altro autore del quale questo lavoro va debitore, è il reverendo Jean-Baptiste Aubry,10 che soggiornò molti anni\nnell’Impero di Mezzo; tuttavia l’opera essenziale per intendere specialmente la religione cinese resta quella del gesuita alsaziano padre Leon Wieger11. Non a caso anche il padre Wieger, medico, farmacista, etnologo e linguista di fama, subisce le ingiurie e le reprimende postume del progressista Laurentin.\n«L’analogia che colpisce di più è quella di pitato». (…) Una simpatia senza limiti un progetto di liberazione che fa pensare a l’ha (il Concilio) permeato tutt’intero quello dell’uscita dall’Egitto secondo Noi pure, Noi più di chiunque altro, Noi l’Esodo. È in questa linea che Louis Wei abbiamo il culto dell’uomo» (op. cit., diceva: Per me, Mao è Mosè. Molto sugpp. 259-260). gestiva è la convergenza di questo pro«Se la Cina marxista è allergica alle rapgetto con quelli che s’impongono nella presentazioni oggettivate della trascenChiesa post-conciliare. L’Assemblea ladenza (estranee alla cultura cinese) essa ci tino-americana di Medellin si proponeva dà una lezione nel senso di ciò che il di realizzare un nuovo Esodo: la liberaVangelo chiama grano seminato in terzione dei poveri su questo continente» ra. Essa assume le realtà terrene. (…) È (op. cit., p. 276). necessario aggiungere che la Rivoluzione «Coloro che hanno conosciuto le prigioni cinese presenta una dimensione religiosa? cinesi sono stati certamente traumatizzati (…) Questa conversione è “religiosa” nel (…). Non si tratta di disconoscere che vi senso in cui religione (dal latino re-ligare) sono state qua là prove atroci, morti viosignifica un legame che riunisce una colente di preti e di cristiani. Molte testimomunità umana e ne orienta il fervore verso nianze provano che ve ne sono state, senuna comunione, gravida di un senso e di za peraltro che si possano fare statistiche. un avvenire che la trascende. La tesi di Queste violenze dipesero non da una Teresa Chu, religiosa cinese, sulla didottrina o da princìpi stabiliti, ma da mensione religiosa nel pensiero di Mao incidenti, come se ne verificano in tutte Tse-tung, presentata all’Università di le rivoluzioni e liberazioni, compresa la Chicago, potrebbe essere illuminante su Francia del 1945» (op. cit., p. 83). questo problema fondamentale» (op. «I custodi cinesi non sono dei bruti sacit., pp. 264-265). dici, ma degli educatori e dei confesso«Quanto al marxismo, Giovanni XXIII ri. Per loro, un uomo è una ricchezza che invitava a distinguere dottrina e movinon bisogna dilapidare. (…) Sono incormento, con una fiducia aperta sull’avveniruttibili» (op. cit., p. 82). re» (op. cit., p. 267). «L’apostolo Paolo parla dell’uomo nuovo «Il Vietnam. Un regime rivoluzionario LʼAbbé René Laurentin, il famoso “Mariologo”, era un in un senso in cui precisamente “non c’è comunista vi incontro per la prima volconvinto maoista e infatuato di Mao Tse-Tung, come più né uomo né donna” (Gal. 3, 28) il che ta una Chiesa post-conciliare, la cui lipure della Chiesa post-conciliare “la cui linea ufficoncorda con il progetto di liberazione nea ufficiale non è il rifiuto della società ciale non è il rifiuto della società socialista”. delle donne in Cina. (…) Oggi, anche in socialista (…), ma una proposta spontacampagna, non è raro vedere gli uomini nea di collaborazione alla costruzione occuparsi del focolare e dei bambini, della società nuova. (…) Questa è stata mentre le loro spose si dedicano a un ladalla fine della guerra, la dottrina di Monvoro produttivo» (op. cit., pp. 278-279). signor Binh, arcivescovo di Saigon, e della Conferenza Episcopale «La conversione che la Cina può ispirare alla Chiesa è una conversiodel Vietnam del Sud. (…) Il Padre Bao, (…) vietnamita riferisce sulla ne alla realtà, al di là delle tentazioni idealiste e spiritualiste» (op. cit., partecipazione dei cristiani alla vita dei “cantieri socialisti” in cui sono p. 292). integrati. La fede è messa in questione, non da attacchi antireligio«Nell’ora in cui tanti cristiani non vogliono più sentir parlare di morasi, ma dalle virtù veramente esemplari ed evangeliche, vissute da le e di sacrificio (…), la Rivoluzione cinese ha coltivato rigorosaaltri, senza alcun riferimento al Vangelo, ma per lo più atei. La mente l’onestà, il civismo, l’ubbidienza. (…) La Rivoluzione (attenprassi rivoluzionaria (comunista) forgia personalità evangeliche ti alla maiuscola!) ha soppresso la prostituzione. L’omosessualità è sotto i nostri occhi. (…) La scuola socialista dei cantieri agricoli punita con la morte (…) L’adulterio è severamente punito. (…) ci educa. Parallelamente ad effetti economici, valori spirituali, (…) Le relazioni prematrimoniali non sono ammesse. La masturbaziofondamentalmente evangelici, vi sono promossi» (op. cit., pp. 306ne (…) non è ammessa in Cina, né per gli uomini, né per le donne. I 307). mezzi suggeriti si allineano a quelli degli educatori cattolici tradi«Un gesto come quello della Chiesa del Vietnam, che ha apertamenzionali: lavorare senza sosta, giungere molto stanchi all’ora di te proposto al Governo la sua cooperazione leale per la ricostruzione dormire, alzarsi presto e soprattutto “studiare il marxismo-leninidel paese secondo un modello socialista, non era pensabile prima smo e le opere del Presidente Mao”. Non è una morale dei princìpi dell’ultimo Concilio» (op. cit., p. 178). assoluti che si coltiva in Cina, è un’etica realista dell’efficienza rivolu«Secondo Mao Tse-Tung: non c’è altro amore che l’amore di classe. zionaria. Se la Cina limita le nascite con l’ascesi, essa utilizza anColoro che si tengono sulla frontiera non saranno perdonati (…). Posiche i contraccettivi e l’aborto» (op. cit., pp. 287-289). tivamente, la Cina ha saputo promuovere un altruismo effettivo e co«La lunga marcia, in virtù della quale 850 milioni di Cinesi sono usciti struttivo, ha realizzato l’edificazione e l’unità del popolo. E questo alda una miseria secolare, è divenuta un segno. Il suo impulso è, lettetruismo non è limitato alle frontiere della Cina. Vuole essere un moralmente, “una fede da trasportare le montagne”, secondo la fordello per il Terzo Mondo e per il mondo intero, in cui i paesi opmula del Vangelo, risorta in Mao Tse-Tung» (op. cit., p. 291). pressi devono trovare il loro posto e la loro integrazione. Ora, è ap10 Aubry Jean-Baptiste, “Les Chinois chez eux”. Ed. Desclée De punto in questo senso che la Chiesa del Concilio e del post-ConciBrouwer. Lille 1892. lio ha orientato le risorse dell’amore cristiano. (…) Un’analogia tra 11 Wieger Leon S.J., “Histoire des croyance e des opinions philola rinuncia che l’amore cristiano esige e la rinuncia che richiede la Risophique en Chine”. Sienshien 1917. voluzione cinese» (op. cit., Pp. 268-269).\nIl card. Schöbborn.\nIl Vescovo Ratko Peric.\nil Vescovo Ratko Peric ribadisce: A Medjugorje la Madonna non è mai apparsa!\n– Dichiarazione fatta in occasione della vista del card. Schönborn –\nMons. Ratko Peric, Vescovo\n«Poiché i mass media hanno annunciato ed accompagnato il soggiorno e la pubblica comparsa del card. Christoph Schönborn, arcivescovo di Vienna, a Medjugorje, suscitando un’impressione errata che il Cardinale con la sua presenza abbia riconosciuto l’autenticità delle “apparizioni” di Medjugorje, ritengo mio dovere, in qualità di Vescovo diocesano, di fornire alcune informazioni ai fedeli, con l’osservazione che ho già inviato al Cardinale una lettera personale dal contenuto simile.\n3 - La “Catholic News Agency” ha pubblicato il 16 novembre la notizia: «il card. Christoph Schönborn visiterà Medjugorje, un piccolo luogo nella Bosnia ed Erzegovina, dove sei giovani erano testimoni delle presunte apparizioni della Vergine Maria. Ma, secondo l’Arcidiocesi di Vienna, la visita è del “tutto privata” e non implica la dichiarazione del Cardinale sulla veridicità delle apparizioni». Si è supposto che questa sarebbe stata una visita completamente privata, non si è supposto che si sarebbe pubblicato “su internet”, ha spiegato p. Johannes Fürnkranz, segretario del Cardinale.\nMedjugorje. I mass media lo accompagnano anche il giorno dopo ed i giorni successivi. Le notizie affermano che egli ha tenuto un discorso nella chiesa di S. Giacomo apostolo e, rilevando la misericordia del Padre, ha detto: «Chi potrebbe mettere in moto queste cose? Chi potrebbe inventarlo? Un uomo? No, questo non è un’opera umana». I giornalisti trasmettono il 31 dicembre: «Mentre alcuni si aspettavano che la visita del Cardinale a Medjugorje sarebbe stata privata, egli però ha sorpreso il luogo mostrandosi molto visibile. Ha passato il tempo celebrando la Messa nella chiesa di San Giacomo, salendo al colle delle apparizioni con la veggente Marija Lunetti, pregando nel silenzio nell’adorazione, e forse la cosa più significativa, tenendo il suo discorso nella chiesa parrocchiale, accompagnato dai francescani».\n1 - Innanzi tutto alcuni mass-media hanno diffuso la\n4 - Il 29 dicembre, il card. Schönborn è arrivato a\nnotizia che il 15 settembre 2009 nel duomo di S. Stefano a Vienna, alla presenza di Sua Em.za il card. Schönborn, ha avuto luogo un incontro a cui ha partecipato anche Marija Pavloviæ-Lunetti, “veggente” quotidiana, che, con la consueta “apparizione” ha testimoniato come le “apparizioni” giornaliere dal giugno 1981 hanno influito sul cambiamento della sua vita. In tale occasione, il Cardinale, in un discorso, ha ribadito: «È un grande dono che la Madre di Dio vuole essere così vicina ai suoi figli! Questo lei l’ha mostrato in tanti luoghi del mondo. E già da anni e anni lo dimostra in una maniera del tutto speciale vicina a Medjugorje».\n- Poi il “Kath. net.” di Vienna, del 13 novembre 2009, ha annunciato: “L’Arcivescovo di Vienna alla fine dell’anno visiterà il noto santuario mariano – Visita alla parrocchia e alla comunità Cenacolo. Ci dovrebbe essere anche un incontro col Vescovo del luogo e i critici di Medjugorje”. Questa Curia diocesana non ne era informata né dall’ufficio dell’Arcivescovo né dall’ufficio parrocchiale di Medjugorje.\n5 - In tutto questo, come Vescovo diocesano della\nDiocesi di Mostar-Duvno, devo riconoscere di essere rimasto personalmente non poco sorpreso. Comprendo che il Cardinale della Santa Chiesa Romana gode della facoltà di confessare e di predicare il Van“Chiesa viva” *** Aprile 2010\ngelo in tutta la Chiesa Cattolica. Ma riguardo alle pubbliche comparse fuori della propria Diocesi esiste anche tra noi Vescovi un certo galateo ecclesiastico: il Vescovo o il Cardinale che intende venire in un’altra Diocesi e comparire pubblicamente, si annuncia in primo luogo al Vescovo locale, fatto suggerito anche dalla prudenza ecclesiale. Ritengo che tale prudenza ecclesiale e tale regola solita dovevano essere applicati specialmente in questo caso. del card. Schönborn, fino alla pubblicazione di questa dichiarazione, non si è annunciato nessuno e suppongo che al Cardinale sia noto l’atteggiamento della Chiesa su Medjugorje, atteggiamento basato sulle indagini commissionali e sulle conclusioni che non si può affermare che si tratti di “apparizioni o rivelazioni soprannaturali”. La sua visita al Cenacolo cioè a suor Elvira, la quale, obiter dicendo, come religiosa non ha il permesso di dimorare ed operare nel territorio di questa Diocesi, si potrebbe interpretare anche come appoggio a lei. E non solo a lei, ma anche ad un cospicuo numero di nuove comunità e associazioni di fedeli disobbedienti, dimoranti a Medjugorje, che nella visita del Cardinale possono leggere un incoraggiamento per la loro disobbedienza ecclesiastica.\n6 - Sono sorpreso perché dall’ufficio\ngamente, celebrando anche invalidamente, come diacono, la Messa in alcune parrocchie. L’apparsa di Medjugorje non menziona nemmeno tale abuso del sacramento dello Spirito Santo e dell’Eucaristia! – Abbiamo avuto un altro fatto triste: due di tali sacerdoti sono andati da un Vescovo veterocattolico in Svizzera con la richiesta di essere ordinati Vescovi, per separarsi sia da Mostar che da Roma, per fare uno scisma formale, il che il Vescovo veterocattolico ha declinato. – Abbiamo avuto due speciali carismatici promotori ed ideatori del “fenomeno di Medjugorje”, disobbedienti di spicco, Tomislav Vlasic, il quale è stato dimesso dall’OFM l’anno scorso e la Santa Sede l’ha sciolto, su sua richiesta, da ogni ufficio ed obbligo sacerdotale; e fra’ Jozo Zovko, privo di ogni esercizio sacerdotale nel territorio di questa Diocesi dal 2004, il quale, secondo le notizie dei giornali, è stato ritirato dai suoi superiori religiosi dal territorio dell’Erzegovina, e al quale è stato vietato ogni contatto con Medjugorje. confessioni a Medjugorje, dove si manifesta la misericordia del Padre. Noi crediamo che la misericordia del Padre celeste ugualmente si manifesta sia a Medjugorje che e in ogni parrocchia di questa Diocesi, sia prima che dopo il fenomeno di Medjugorje. Basta vedere le lunghe file di fedeli davanti ai confessionali in tutte le parrocchie, specialmente per il Natale, per la Pasqua, per le Feste o per le Cresime. Molti dicono che tali confessioni a Medjugorje siano una forte prova che la Gospa “appare”. Secondo tale conclusione sulle numerose confessioni, la Gospa apparirebbe in tutte le nostre parrocchie e non solo a quelle tre persone alle quali appare una volta all’anno a Medjugorje e alle altre tre ogni giorno, del resto per lo più fuori Medjugorje, ed anche nel Duomo di Vienna, come dicono. In totale finora: circa 40.000 “apparizioni”! Anzi, si ha l’impressione che alcuni “veggenti” determinano dove e quando la Gospa “apparirà”, poiché appare dove e quando loro vogliono. Non è questa una inammissibile manipolazione con la Gospa e con il Sacro in genere? Come Vescovo diocesano con la presente dichiarazione voglio informare i fedeli che la visita del card. Christoph Schönborn non significa alcun riconoscimento dell’autenticità delle “apparizioni” legate a Medjugorje. Mi rincresce che il Cardinale con la sua visita, comparsa e dichiarazioni abbia aggiunto alle presenti sofferenze della Chiesa locale ancor altre nuove che non contribuiscono alla sua pace ed unità tanto necessaria.\n8 - Il Cardinale è rimasto entusiasmato dalle tante\n– Innanzi tutto rilevo l’increscioso “caso erzegovinese” sulle parrocchie il quale si lega al “fenomeno di Medjugorje”: sin dall’inizio l’apparsa figura di Medjugorje si è schierata decisamente dalla parte di alcuni francescani allora disobbedienti - uno di loro ha lasciato più tardi sia l’Ordine che il sacerdozio - accusando il Vescovo diocesano d’allora per il disordine. – Abbiamo, ora, nel territorio della Diocesi, nove exfrancescani, dimessi dai loro superiori dall’Ordine dei Frati Minori, e la Santa Sede ne ha confermato la dimissione. Sebbene sospesi a divinis, essi si comportano nelle parrocchie usurpate come sacerdoti legali. Mentre la presunta figura di Medjugorje dà risposte alle domande più banali dei curiosi, non si sente mai una parola contro i gravi abusi che colpiscono l’unità di questa Chiesa locale. – Abbiamo avuto un’esperienza tragica, nel 2001: certi francescani, allora alcuni già dimessi dall’Ordine ed altri non ancora dimessi, hanno invitato un diacono veterocattolico che si presentava come “Arcivescovo” e nelle parrocchie usurpate ha “cresimato” oltre 700 giovani. Tutto invalidamente e sacrile“Chiesa viva” *** Aprile 2010\na cura del dott. F.A.\nPADRE PIO È STATO AVVELENATO? «A un anno dalla morte di Padre Pio da Pietrelcina, avvenuta il 23 settembre 1968, siamo in grado di ricostruire, attraverso testimonianze inedite, quel che avvenne negli ultimi due giorni della vita del santo frate.. Abbiamo anche scoperto fatti incredibili: come quelli che riguardano le cure sbagliate o comunque non adatte alle quali il Padre fu sottoposto e il falso delle radiografie delle stigmate, le quali scomparvero dal corpo di Padre Pio mentre egli stava celebrando la sua ultima Messa». Così esodisce il giornalista Renzo Allegri, nel suo articolo su “Gente” dell’8 ottobre 1969. Dopo aver descritto gli ultimi due giorni di vita del santo frate, Renzo Allegri entra nel merito delle cure sbagliate somminsitrate al Padre ed alle dosi di medicinali alle quali Padre Pio doveva ingerire “per obbedienza” anche se aveva manifestato diverse volte la sua contrarietà.\nIl giornalista Renzo Allegri.\n«Il seguente racconto è del nostro informatore che vuole mantenere l’anonimato. Dice: “Posso documentare un periodo della vita di Padre Pio di cui nessuno ha mai parlato. Rappresenta un periodo terribile della sua esistenza, quando\nalle sofferenze fisiche e morali si aggiunse anche il martirio dell’intontimento psichico, causato da avvelenamento da medicinali. Dal 1960 al 1964, Padre Pio fu affidato ad un Superiore che viene comunemente indicato come “il carceriere di Padre Pio”. Di questo periodo, che è fra i più dolorosi della sua vita, il cardinale Giacomo Lercaro ha scritto: ‘A fare agonizzare Padre Pio come il Salvatore nell’orto degli ulivi, era il fatto che egli non tanto per la Chiesa soffriva, quando il fatto che dalla Chiesa soffriva... Sentì l’amarezza di procedimenti arbitrari, di provvedimenti durissimi, ingiuriosi, maligni... Lo si isolò dagli amici; al loro posto vennero gli avversari rincalzati nella miserabile astiosità del mediocre che non soffre la superiorità della virtù, di potenti appoggi: i confratelli stessi divennero i suoi tormentatori e colui che gli era stato dato come bastone della sua vecchiaia, ne fu il traditore miserabile che spinse fino al sacrilegio il suo bacio proditorio...?. “Ho citato queste parole di un cardi“Chiesa viva” *** Aprile 2010\nnale perché se le avesse scritte qualunque altro sarebbero non credibili. “Negli ultimi anni della vita del Padre ci furono vari cappuccini addetti alla sua persona: Padre Eusebio, Padre Onorato, Padre Alessio, Padre Pellegrino. Questi religiosi sono concordi nell’affermare che Padre Pio stava per essere avvelenato dalle medicine. Nel settembre del 1964, Padre Pio si lamentava con un suo figlio spirituale, Eligio D’Antonio, il quale mi ha dichiarato per scritto: ‘Padre Pio mi disse: tre quarti dei miei mali provengono da queste medicine che mi fanno prendere’. “Verso la fine del 1964, Padre Pio venne colpito da un gravissimo dolore familiare. Non riusciva più a dormire. Il medico curante ricorse ai sonniferi e ai barbiturici. Padre Pio non voleva prendere quelle pillole, ma il Superiore glielo impose per obbedienza. Nel marzo del 1965, la signora Mastrorosa di San Giovanni Rotondo disse a Padre Pio: ‘Padre, vi siete ridotto tanto male, perché non vi curate?’. Il Padre le rispose: ‘Figlia mia, mi dànno tante pillole che mi stanno avvelenando’. “Un altro giorno Padre Pio disse ad Enzo Bertani, economo della ‘Casa del Sollievo’, che era andato a trovare il religioso nella sua cella: ‘Prendi quel flacone di pillole e buttalo via, prima che arrivi l’infermiere’. “Padre Pellegrino stesso, il giorno primo di novembre 1968, nel pomeriggio, in casa della contessa Telfener, davanti a cinque testimoni, raccontò: ‘C’è stato un periodo in cui Padre Pio era costretto a ingoiare anche più di cinquanta pillole al giorno, di ogni genere, dalle più innocue, come le vitamine, ai sonniferi e ai barbiturici. Ogni sera, dalla fine del 1964, era costretto a ingoiare cinque pillole di cui due erano barbiturici e le altre tre sonniferi. Queste medicine ebbero effetti dannosissimi sulla salute di Padre Pio. Egli non si reggeva più, era intontito, non riusciva più a spostare un piede, dovevo sostenerlo con tutte e due le mani quando camminava. Alla notte, non sapevo più come fa“Chiesa viva” *** Aprile 2010\nUna rarissima fotografia di Padre Pio, scatata nella su cella pochi giorni prima della sua morte, avvenuta il 23 settembre 1968. La fotografia è riportata nell’articolo di Allegri su “Gente” dell’8 ottobre1969.\nre per muoverlo, quando dovevo girarlo nel letto. lo, e anche gli altri confratelli che gli eravamo più vicini, abbiamo constatato che Padre Pio vaneggiava, certe volte non aveva più il controllo della sua mente. Vomitava spesso. Quando camminava, si appoggiava al muro per non cadere per terra. Una sera cadde e si ferì al viso’. ‘Oltre a tutte queste pillole, il medico curante faceva anche delle iniezioni a Padre Pio. Lui stesso portava le fiale, e, fatta l’iniezione, metteva la fialetta vuota in tasca. lo dissi a Padre Alessio: Acchiappa uno di quei tubetti per vedere che tipo di iniezioni vengono fatte a Padre Pio. Non siamo mai riusciti a prenderne uno. Ad un certo momento, vedendo che la salute di Padre Pio peggiorava sempre, abbiamo cominciato a protestare contro il Padre Superiore e contro il medico. Il medico ci disse: Riconosco che queste pillole gli fanno male, ma non so come riuscire a farlo dormire.\n«Questo supplizio delle medicine durò per un paio d’anni, finché Padre Pellegrino e gli altri addetti alla cura della persona di Padre Pio si rifiutarono di somministrare medicine, se non fossero state prescritte su ricetta firmata. In quello stesso periodo, a Padre Pio si impose, per obbedienza, di sconfessare tutti i suoi amici, di dichiarare per scritto che non era vero lo scandalo dei microfoni, e nemmeno che fosse perseguitato». «Questo fatto delle pillole viene confermato da altre persone sulla cui serietà non è possibile dubitare. Lo stesso Padre Pellegrino, al quale abbiamo raccontato quanto ci era stato detto, ha risposto: “È una cosa che risale a qualche anno fa. Non parliamone più”»1.\n1 Renzo Allegri, “Gente”, 8 ott. 1969, pp. 20-22.\nEcumenismo e Primato\ndel card. Giusepe Siri\n2. Si è finalmente arrivati al perno della questione ecumenica. Infatti, il perno sta proprio nel primato del romano pontefice. Con esso, la Chiesa rimane fondata sulla “roccia” ed ha la sua unità, nonché la voluta congiunzione con Cristo Capo (cfr. Mt. 16, 17); ha il suo Magistero rassicurante, ha la potestà giurisdizionale che, per espressa volontà di Cristo, la rende organica e vivente. Nella garanzia del Magistero, inconcepibile nel collegio senza Pietro, ha la totalità e la saldezza della dottrina riveIl card. Giuseppe Siri. 1. Il documento di Venezia non soddisfa lata e delle sue conseguenze. l’esigenza della verità cattolica, anche Questo perno ora è chiaro e la differenza se, come si è detto, rappresenta un passo tra cattolici ed acattolici, per quanto si voin avanti. È un passo che ha tutta l’aria di gliano fratelli, sta sul piano della fede. voler essere, almeno per ora, l’ultimo. Infatti. Le tesi esposte nel dialogo dagli anglicani e dai luterani comBisogna avere il coraggio di dirlo e di dirlo sempre. Usare tattiportano - pare - l’abbandono della loro posizione di controverche scivolose quanto cortesi, sfumare tutti i contorni in un sia, ossia la identificazione del Papato con una realtà non eccleincerto crepuscolo che abolisca gli aspetti imbarazzanti, non siale e per di più causa di crisi nell’unità della Chiesa. Riconoè fare dell’ecumenismo. Esso è tale quando, con l’esercizio di scono invece il ministero del Papa - per usare il loro termine ogni virtù, con tutti i sacrifici personali, con tutta la consistente come uno sviluppo della “episcopé” cioè del ministero episcopazienza, con la più affettuosa delle carità, mette dei termini pale, omogeneo ad essa. chiari. Forse che sarebbe un ritorno all’unità piena tra i credenEd ecco l’aspetto insoddisfacente. Per la Commissione, secondo ti, quello in cui il cammino venisse percorso lastricato di la comunione anglicana, il primato papale sta nella stessa proequivoci e di mezze verità? spettiva nella quale sta la Costituzione dei patriarcati (quindi Ora, è chiaro che si deve passare questo ponte - primato romano dello stesso Arcivescovo di Canterbury); sarebbe cioè una pu- e che, se non lo si passa coscientemente, non si raggiunge lo ra istituzione ecclesiastica fondata su una evoluzione o su scopo unico e vero dell’ecumenismo. E si delinea il vero pericouna disposizione parimenti ecclesiastica. lo in tale entusiasmante materia. Ecco da chi è rappresentato il Niente di istituzione e di diritto divino! pericolo di fare dell’ecumenismo una accozzaglia di dottrine Sono evidenti, allora, ed anche comprensibili le riserve fatte nel troncate. Ci sono scrittori che, abusando del nome di teologi o documento circa il fondamento biblico del primato, circa il didella dignità della ricerca, sgranano ad una ad una le verità della ritto divino del successore di Pietro, circa la sua infallibilità Fede cattolica, sfaldano, ignorandolo, il Magistero. personale e circa la giurisdizione piena, universale ed immeEssi fanno dubitare di sapere che la verità di Dio è una e perfetdiata sui singoli pastori e fedeli. In altri termini: cessa la poleta, che negata in un punto - tale è la sua interna logica ed armomica storica di carattere politico, contro il Papato, ma rimane la nia - è giocoforza negare tutto. difficoltà, non sormontata, circa il valore spirituale e dottrinaNon comprendono che Dio ha affidato tutto ad un Magistero, il le del primato stesso. quale è tanto sicuro e divinamente garantito che si può affermaQuesto può essere detto della posizione luterana, come risulta re “quod Ecclesia semel docuit, semper docuit”. dal comunicato cattolico romano-luterano dei teologi U.S.A. Forse hanno anche dimenticato che la visibilità della Chiesa e la È probabile che, in tutta la letteratura a monte dei documenti cisua realtà umana non la compromettono affatto, dimostrando la tati, non si sia approfondita ancora la questione se sia possibile mano di Dio in quello che, affidato a mani umane, non reggela sopravvivenza di una entità religiosa, basata su una rivelaziorebbe oggi e sarebbe morto da tempo immemorabile. ne divina, senza garanzie storiche, visibilissime, controllabili e I nostri fratelli ci attendono, ma ci attendano nella luce del giorcerte, atte ad assicurare, in mezzo alle discussioni e negazioni no, non tra le incerte ombre della notte! umane, l’inalterabilità di una dottrina (con le sue conseguenze)\na dichiarazione di Venezia della “Commissione Internazionale Anglicani-Cattolici Romani” (1977) va attentamente considerata. Essa verte sulla autorità della Chiesa e sembrerebbe esprimere una “certa” mutazione anglicana sul primato del Papa. Con essa è bene tener presente l’analoga dichiarazione del “Gruppo di Dialogo Cattolici Romani-Luterani”, che ha avuto un tema affine: “Ministero e Chiesa universale”. Pur non ignorando il secondo, noi terremo lo sguardo al primo documento. Due punti ci interessano.\nelargita da Dio stesso agli uomini per la loro salvezza.Non siamo in porto, ma si è fatto del cammino.\nLa verità sull’evoluzione e l’origine dell’uomo 24\nPARTITI COME FUNGHI\nGENETICA Ammonimento a tutti i cittadini, Senza eccezione, guelfi o ghibellini, Dal sottoscritto Professor Sardini\nIMPOSSIBILITÀ DELLʼEVOLUZIONE SPONTANEA Impossibilità radicale generale. La trascendenza del fenomeno conoscitivo - già nel primo stadio sensitivo che stiamo ora considerando - viene chiarita dal modo di congiunzione con gli oggetti. Una sostanza inanimata si congiunge chimicamente ad unʼaltra, creando un composto nel quale è perduta lʼindividualità di entrambi gli oggetti. Il vivente si congiunge allʼalimento (di ben delimitata misura) e se ne appropria conservando la propria individualità e distruggendo quella dellʼalimento. Il senziente si congiunge agli oggetti e, in qualche modo, se li appropria senza alcuna modificazione fisica, nè propria, nè di essi (salvo le temporanee e superficiali modificazioni del contatto e del correlativo dinamismo fisiologico dellʼapparato sensitivo): e, in grazia proprio di tale invarianza fisica, può appropriarseli successivamente, senza limite quantitativo (tanto il sasso, quanto la montagna che domina il panorama) e quanti vuole; e può anche conservarli nel suo interno con la memoria. La trascendenza di tale fenomeno implica quindi una smaterializzazione degli oggetti, un porsi al di sopra non solo del piano puramente fisico-chimico, ma anche del piano vegetativo, ossia del puro piano della vita. Ciò suppone (per la proporzione che deve esservi tra causa ed effetto) lʼesistenza nel senziente di un principio sensitivo proporzionalmente superiore a tali piani, principio che non può, quindi, evolutivamente derivare da essi: nè dalla materia inanimata, nè dalla materia vivente di pura vita vegetativa. Per superare tale gradino deve essere quindi intervenuto uno speciale atto creativo. Impossibile sprigionarsi spontaneo del fenomeno intellettivo. Al di sopra dellʼattività puramente sensitiva animale, lʼattività intellettiva, il pensiero, caratterizza lʼuomo. È lʼultimo gradino della vita. Lʼevoluzionismo è obbligato a considerarlo come lʼultima tappa del perfezionamento evolutivo dei viventi, negando lʼesistenza di qualsiasi componente umana (lʼanima spirituale, generatrice del pensiero) estranea alla materia, che spezzerebbe la continuità della linea perfettiva evolutiva (Teilhard de Chardin: “Esiste solo la materia che diventa spirito”: “LʼEnergie Humaine”; “Spirito: stato superiore della materia”: “Le Coeur de la Matière”).\ndi Pier Carlo Landucci\nPartiti come funghi: numerosi, Con una serie di rappresentanti, Simpatici, ridenti ed ammiccanti, Soltanto allʼapparenza zuccherosi, In realtà, arrivisti burbanzosi, Opportunisti, cinici e arroganti, E quanto più vistosi ed ammalianti, Al par dei funghi, assai più velenosi! Quelli nocivi sono più attraenti, Raccontano gli esperti del settore, Ragion per cui, elettori, state attenti, Al fungo appariscente, ingannatore, Ché gli avvelenamenti son frequenti, Siccome sanno cliniche e dottori!\nChiosa Nei boschi i funghi buoni se ne stanno Semi-nascosti, quasi per modestia! I velenosi ostentano immodestia, E di se stessi bella mostra fanno!\nda “La Repubblica”, 29 marzo 2007, p. 1\nI Papa, come tutti i nostri informatori riportano in modo concorde, ha un atteggiamento di grande simpatia nei confronti del popolo tedesco. Ciò che non si può dire invece del regime». «Pio XII aiuta la Polonia invasa». «Pacelli nasconde gli ebrei in fuga». «Il Pontefice si attende un cambiamento della situazione in Germania, al più tardi dopo la morte del Führer». Papa Pio XII non era dunque nella lista degli amici di HitIer. Le alte sfere del nazismo lo guardavano con diffidenza e perfino con preoccupazione. Questo pensavano e scrivevano i gerarchi del Terzo Reich, fino al più alto grado, nei rapporti segreti, nelle missive dei generali delle SS, nei telegrammi e nei dispacci inviati a Berlino dalle legazioni tedesche presso la Santa Sede (“Tambasciata nera”, secondo la terminologia dellʼepoca nazista) e il Quirinale (“Tambasciata bianca”). Documenti finiti negli uffici di Erich MieIke e Markus Wolf, i capi della Stasi, il\nServizio Segreto della ex Germania Est, pronti a essere usati in possibili operazioni contro il Vaticano. Pagine rimaste tuttavia sepolte negli archivi per decenni. Un vero e proprio dossier su Pio XII, di cui ora Repubblica è entrata in possesso. Il materiale dimostra come, in fon-\ndo, sia le camicie brune, i nazisti, sia i “rossi” della Germania comunista avessero come obiettivo quello di ottenere il massimo delle informazioni dentro la Santa Sede, considerata da entrambi un governo tuttʼaltro che amico. Leggendo le carte della dirigenza nazista, le stanze vaticane pullulavano di spie con la tonaca. «Il religioso tedesco Dr. Birkner - è scritto nel rapporto di un agente da Roma - impiegato presso gli Archivi vaticani, si è rivelato la più valida fonte di informazioni. Padre Leiber (Robert Leiber, segretario privato di Pio XII, ndr.) si è espresso nei confronti dellʼinformatore dicendo che la maggiore speranza della Chiesa è che il sistema nazionalsocialista nel prossimo futuro venga annientato da una guerra». Ed è per lʼappunto la diplomazia vaticana di Pio XII contro HitIer, sottile, non espressa ad alta voce, e perciò attentamente controllata dai nazisti, a preoccupare i gerarchi, i quali avevano impiantato una rete capillare capace di sapere, da\nuna lettera intercettata del Segretario di Stato, cardinale Luigi Maglione, che, sotto la Città del Vaticano, durante la guerra, in previsione di un attacco, «il Papa si è fatto costruire un rifugio, antiaereo a cui può accedere in ascensore». Ma soprattutto inquieta il regime lʼazione di Eugenio Pacelli a favore della Polonia occupata, come si evince da più dispacci. Il rapporto del capo della polizia di Berlino lancia un grido di allarme al ministro degli Esteri, Joachim von Ribbentrop. «In via riservata - si legge nel documento - è stato possibile ottenere le missive di Pio XII e del Segretario di Stato cardinale Maglione allʼarcivescovo di Cracovia Adam Sapicka. Dalle due lettere, che allego in copia, emerge chiaramente lʼatteggiamento filo-polacco del Papa e del suo Segretario di Stato: la Santa Sede non si è limitata ad aiutare i polacchi profughi nei vari paesi, ma anche quelli rimasti in patria». Protezione che il Terzo Reich imputa a Pacelli pure nei confronti degli ebrei. «Il Vaticano - si legge in un altro appunto dattiloscritto appoggia in tutti i modi emigranti ebrei battezzati nel loro tentativo di andare allʼestero. Il Vaticano sostiene queste persone anche finanziariamente». Dalla lettura di questi documenti la figura di Pio XII sembra dunque uscire in maniera nettamente diversa rispetto a quella tramandata. Lʼimmagine, qui, è quella di un Pontefice per nulla accondiscendente, anzi di un avversario abile e temuto, tutto il contrario del ritratto di un Pacelli timoroso e indeciso arrivato fino a oggi. Come è possibile? «Già nellʼultimo anno di guerra, il 1945 - spiega padre Giovanni Sale, storico della rivista Civiltà Cattolica, autore del volume “Hitler, la Santa Sede e gli ebrei”, e studioso tra i più autorevoli delle tematiche legate a Chiesa e nazismo - era cominciata una campagna anti-pacelliana. In un recente articolo ho portato a riprova alcune registrazioni effettuate da Radio Mosca e i pezzi gior“Chiesa viva” *** Aprile 2010\nnalistici scritti dalla Pravda, tesi a influenzare lʼopinione pubblica e a creare la cosiddetta “Ieggenda nera” su Pio XII. Fino alla pubblicazione del libro “I papi contro gli ebrei” di David Kerizer, tutta una generazione è rimasta influenzata dalla propaganda. Solo negli ultimi tempi i documenti usciti sia dal Foreign Office britannico sia dalla Cia stanno formulando critiche più moderate, abbattendo lʼignominia del giudizio contenuto anche in un altro testo, “Il Papa di Hitler” (di John Cornwell, fratello di John Le Carrè, ndr). Le novità contenute in queste carte inedite, emerse in Germania, trovano riscontro nella documen-\nversario di Hitler - afferma Werrier Kaltelleiter, già vaticanista della rete tv Zdf e profondo conoscitore della Curia, autore lo scorso anno (con Hanspeter Oschwald) del libro “Spione im Vatikan”, e che di recente ha pubblicato su www.kath.de un rigoroso studio sui carteggi riguardanti Pacelli – «Questo Papa non collaborava affatto con i nazisti, come alcune parti interessate hanno voluto far circolare dopo la guerra. No. Egli era invece il nemico numero uno del Führer». Il prossimo anno decorrerà il cinquantesimo anniversario della morte di Pacelli. E il processo di beatificazione, giudicato in modo diverso da fautori e detrattori, è ormai nella fase decisiva. Rivelazioni recenti sembrano aggiustare il tiro della critica sulla complessa figura di Pio XII. Alla fine del gennaio 2007, lʼex generale dei servizi segreti rumeni, lon Mihai Pacepa ha ammesso, sulla rivista newyorchese “National Review”, di aver manipolato per anni, su ordine del Kgb, lʼimmagine di Pacelli presso lʼopinione pubblica internazionale. La campagna di disinformazione, nome in codice “Posizione 12”, era stata approvata da Nikita Krusciov con lʼintento di screditare moralmente il Papa, facendolo apparire come un gelido simpatizzante dei nazisti e un silenzioso testimone dellʼOlocausto. Lʼapice dellʼazione di propaganda sarebbe stata, secondo Pacepa, la rappresentazione nel 1963 della celebre opera teatrale “Il Vicario”, scritta dal drammaturgo tedesco Rolf Hochhuth, che demolì la figura di Pacelli, e da cui il regista Costa-Gavras avrebbe tratto nel 2002 il suo film “Amen”. Il testo si sarebbe, però, basato su documenti contraffatti dai sovietici, procurati da religiosi rumeni che avevano accesso allʼArchivio segreto vaticano. Hochhuth ha respinto le accuse con sdegno, definendole calunnie. Ma ora la partita su Pio XII si riapre.\nIl drammaturgo tedesco Rolf Hochhuth, autore dellʼopera teatrale “Il Vicario”, che tentò di demolire la figura di Pio XII. Il testo, però, si sarebbe basato su documenti contraffatti dal KGB sovietico, che mirava a screditare moralmente il Papa presso lʼopinione pubblica internazionale.\ntazione presente nellʼArchivio vaticano. Lo scrivo da dieci anni: «la Chiesa combatté il nazismo in tutti i modi». «Pio XII, in realtà, non era un amico, bensì uno strenuo av-\n– l’insegnamento del card. Pie –\nRICORDO DI QUALCHE PROFEZIA DEL CARD. PIE Il card. Pie, il mio Maestro - diceva S. Pio X - ha profetizzato egli stesso ed ecco alcuni testi che è bene riscoprire di questi tempi. Tomo 3 pag. 522 e successive: «Bisogna essere del proprio Paese: sì e mille volte sì, soprattutto quando questo Paese è la Francia. Ora, voi sarete di beneficio al vostro Paese, M.F., nella misura in cui voi sarete più cristiani. E la Francia non è forse legata per tutte le sue fibre al Cristianesimo? Non avete mai letto allʼinizio della prima carta francese queste parole ripetute tante di quelle volte dallʼeroina dʼOrléans: “Viva Cristo, che è il Re dei Franchi”? Non avete mai letto il testamento di San Remi, il padre della nostra monarchia e di tutte le sue dinastie regnanti? Non avete mai letto il testamento di Carlo Magno e di San Luigi, e non vi ricordate come mai essi si esprimono in merito alla Santa Chiesa romana ed il Vicario di Gesù Cristo? Il programma nazionale della Francia è là: noi siamo francesi quando attraverso le vicissitudini dei secoli, noi rimaniamo fedeli a questo spirito. «lo desidero dirlo forte, M.F., oggi più che mai la forza principale dei mercanti risiede nella debolezza dei buoni, ed il morbo di Satana fra noi è lo snervamento del cristianesimo nei cristiani...\ndivorzio delle società da Dio che è donato come un sogno precursore della fine andrà consumandosi di giorno in giorno. La Chiesa, società senza dubbio visibile, sarà sempre più portata a proporzioni semplicemente individuali e domestiche». TOMO 4 pagg. 66-67 e successive: «Perdonate lʼenergia delle mie parole. Possiamo conservare sangue freddo dinanzi a tutto ciò che si manifesta nel mondo oggi? Non possono certo sfuggire alle profondità delle coscienze oppresse dei pastori in certi momenti le crisi che le circostanze comandano e che si esprimono? I profeti del Tres-Haut hanno il diritto di tacere, quando sono stati liberati tutti i limiti dellʼiniquità, quando la scure è ai piedi dellʼalbero secolare del papato, quando la morale universale è pubblicamente beffeggiata, quando il brigantaggio sembra divenuto il nuovo diritto del popolo? La posterità non ci accuserà dunque soprattutto per lʼeccesso della nostra moderazione prolungata, e non è da temere che lʼautorità dei grandi dottori ci rimproveri di avere dimenticato la misura nella quale i servitori di Dio debbono conciliare la libertà e la sottomissione?... È il tempo di parlare, io direi, perché il tempo di tacere è finito... che i pastori alzino la voce, perché Satana si è trasformato in angelo di luce. «Ora noi lottiamo contro un persecutore che inganna, contro un nemico che non\nIl cardinale Fracois Desire Pie.\n« ... Questa prova è prossima, è elogiata: nulla si sa ed io non oso augurarlo a questo riguardo; poiché io condivido con Bossuet quando dice: “io temo nel mettere le mani sullʼavvenire”. Ma ciò che è certo, è che nella misura in cui il mondo si avvicinerà alla propria fine, i mercanti ed i seduttori avranno sempre più vantaggi. Noi non troveremo quasi più la Fede su questa terra, cioè essa sarà quasi del tutto scomparsa da tutte le istituzioni terrene. I credenti stessi oseranno appena fare una professione pubblica e sociale della loro Fede. La scissione, la separazione, il\nimpiega altre armi che quelle della astuzia e della seduzione...». «lo ti dico, Costanzo, tu combatti contro Dio, tu infierisci contro la Chiesa, tu sacrifichi la religione, tu tiranneggi non più solamente le cose umane, ma le cose divine. Tu fingi di essere cristiano, e tu sei per Cristo un nuovo tipo di nemico. Tu anticipi lʼAnticristo, e tu preludi silenziosamente ai suoi misteri dʼiniquità. Ed infine, persecutore più raffinato dei tuoi predecessori, tanto che tu operi tanto male, tanto che trascini talmente tante defezioni, tu non hai lʼodio di fare dei martiri e tu ci elevi la palma dei morti gloriosi». TOMO 6 pag. 573 e successive: «... poiché è bene dirlo, nella misura in cui le società divorzieranno dal cristianesimo, il ruolo degli uomini di buona volontà, degli uomini di Fede, diverrà sempre più impossibile. Sentite ancora il nostro Santo dottore: “egli parla di questi ultimi tempi dunque, Nostro Signore ha stabilito la modalità e segnalato il carattere, il paragone del fico i cui rami cominciano ad intenerirsi”. «In effetti, egli dice, noi sapremo che lʼAnticristo comincia a ferire, a spingere; la germinazione dellʼAnticristo si farà conoscere in ciò che si vedrà far trasalire e verdeggiare gli uomini del male. Poiché egli allora avrà un fiore dai disonesti, una élite di tarati: e tutto il vantaggio, tutto il favore e la grazia dei profani. «Tutto il testo che racconterò è degno di nota: lʼultimo colpo del pennello esprime al naturale certe inclinazioni, certe tendenze che non sono estranee ai nostri tempi: e grazia dei profani. Presso tutti i popoli del mondo, il sacro è sempre stato messo accanto al profano; ed in tutte le nazioni cristiane, lʼordine sacerdotale ottenne la superiorità. In questi tempi, al contrario, la suprema ingiuria per un uomo di mondo ed il motivo irremissibile dʼesclusione sarà lʼessere reputato e qualificato clericale; tanto che la migliore possibilità e fortuna, il titolo principale ai favori, alla dignità sarà, per un battezzato, lʼaver conservato anche in minima parte la fonte del proprio battesimo, e di essersi posizionato nella sfera del libero pensiero, della morale indipendente, di aver preso importanza in mezzo ai profani. Che dico? Si farà come una religione nuova nel seno della quale il profano diverrà in qualche modo consacrato, e si arrogherà una missione trascendentale. Il carattere proprio di questa generazione sarà lʼessere anti-sacerdotale secondo queste parole del Signore al Suo profeta: poiché il tuo popolo è come colui che avrà un contenzioso con il sacerdote. (Osea IV,4). Contraddire, abolire i preti, sarà la gloria in questa epoca: gloria tristemente acquisita e duramente pagata.\n«Ora M.T. - C.F. quale sarà il dovere della Chiesa in quel periodo? Non mancheranno certo i figli della menzogna, figli che non vogliono intendere la Legge di Dio; ma non mancheranno, allo stesso tempo, uomini onesti che diranno ai veggenti: Non vedete (qui dicunt violentibur: nolite videre); e a coloro che guarderanno: Non guardate per noi a ciò che è secondo lʼordine (et aspicentibus: notite aspicere nobis quae recta sunt). Colui che è nellʼordine non lo possiamo più sopportare. Parlate per dirci le cose che ci piacciono: loquiminimi nobis placentia; e se voi siete veggenti per vedere con noi, come noi e per consacrare i nostri errori loquiminimi nobis placentia, videte nobis errores.\ndopo di loro? È ora che noi tocchiamo allʼultimo limite le cose. Tutti i colpi che le società hanno portato alla Chiesa di Gesù Cristo si sono rivoltate contro queste nazioni e le società stesse. La Francia, in particolare, è stata abbandonata dalla propria fortuna, nella misura in cui essa ha abbandonato Roma. Giammai forse, sotto il regno della Nuova Alleanza, il cielo non ha applicato in un modo più sensibile, più esatto e più coerente la legge e la pena del taglione. Ma lʼultima parola della rovina non è detta. Il giorno in cui il papato sarà gettato sulla piazza che Dio gli ha destinato, aspettatevi una scossa tale come mai più ve ne furono dopo lʼora del Calvario... se lʼora dellʼagonia suona di nuovo per Cristo nella persona del suo Vicario, se il capo della cristianità è colpito da morte civile, ci saranno per la terra scosse, terremoti, e convulsioni senza eguali, poiché per quanto grande la dimensione del globo terrestre, la nostra terra non ha proprio un luogo per una tale morte... la terra dunque tremerà sulla sua base e si agiterà nelle proprie viscere e non ritroverà la sua sede finché una scossa favorevole avrà riparato la perturbazione ed il disordine apportato allʼequilibrio politico del mondo cristiano per la sparizione del proprio Capo. «Questa riparazione verrà. Ciò che uno choc funesto ha rovesciato, uno choc migliore lo rivelerà». «Non ho visto, io non ho visto grandi Papi o grandi Monarchi avere una grandissima spaventosa tribolazione, terribile e generale per tutta la cristianità. Ma prima di questo tempo avremo due volte una pace di breve durata, due Papi tarlati, piatti e incerti». (“Lettera di Melania allʼabate Roubaud” - doc. de La Salette T. Il pag. 85. Questo testo è stato citato da Mons. Fellay, in occasione della conferenza a Nantes il 10.5.1999). Chi sono questi papi? Dopo o prima del Concilio? Due papi tarlati, due papi piatti, due papi dubbiosi? Cosa è un papa tarlato? “Tarlato: che ha fatto il suo tempo, che casca in rovina” (Quillet). Cosʼè un papa piatto? “Piatto: persona privata di tutte le specie di merito, senza forza, senza volontà” (Quillet). Cosʼè un papa dubbioso? “Dubbioso: soggetto a cautela, persona sulla quale non possiamo contare troppo o dellʼopinione della quale non possiamo essere molto sicuri” (Quillet). È un dubbio sulla loro persona, sul loro carattere, la loro elezione o la loro fede? Questa visione di Melania è davvero enigmatica, difficile da conoscere a fondo, difficile da decifrare.\nTOMO 7 pag. 361 e successive: «Si dirà che la Chiesa romana è dotata della seconda vista e che ha ricevuto da Gesù Cristo le chiavi del regno celeste, ella tiene nelle proprie mani, con la bilancia del diritto e dellʼequità, della giustizia, la chiave della storia ed il segreto dellʼavvenire. Chi negherà che il germe del male, segnale di questi tempi per la sentinella apostolica, non si sia terribilmente sviluppato attraverso fasi progressive delle rivoluzioni e delle depredazioni compiute\nGIUSEPPE MAZZINI E GLI EBREI\nIl periodo in cui Mazzini ebbe un figlio da Giuditta, segnò gli anni di crisi profonda, di “stato mentale da suicidio” e di “abbandono dellʼimpegno politico” di Mazzini. In questi anni difficili, come già scritto, Mazzini ebbe un indiscusso aiuto e supporto da parte di una persona di riferimento per i rivoluzionari italiani esiliati in Francia: un certo Démosthéne Olliver, padre del futuro Presidente del Consiglio di Napoleone III, Émile Olliver. Fu infatti nel 1870, che «Napoleone III (Luigi Bonaparte), Imperatore di Francia, per le difficoltà sempre maggiori che sorgevano nella sua politica interna ed estera, chiamò Émile Olliver alla Presidenza del Consiglio. Olliver (...) ebbe la responsabilità di avviare la Francia verso la guerra contro la Prussia... »1.. Questi era lo stesso Émile Olliver che “ricordava la ʻstupenda italiana di Reggioʼ (Giuditta Sicoli) e il figlio avuto da Mazzini, che fu lasciato nella casa di suo padre”, il quale ne ebbe cura dal momento della nascita fino a alla morte. Come poté lʼImperatore di Francia, chiamare alla Presidenza del Consiglio il figlio di una persona che, per anni, fu uno dei punti di riferimento dei rivoluzionari esiliati italiani che combattevano contro ogni monarchia, specialmente se cattolica? Il Conte Cherep Spiridovich, nel suo libro “The secret Word Government”, ci fornisce una risposta interessante. «Amschel Rothschild cominciò ad essere deluso del suo campione “sterminatore di cristiani”, Napoleone Bonaparte, che cessò di essere agnostico e anti-cattolico... senza più entusiasmi nel versare sangue. Amschel decise di liberarsi di lui, e il Disraeli e il Bismarck divennero i suoi due agenti più fidati. Ma oltre a questi due, ve ne fu un terzo, uno strano personaggio: il presunto nipote del Grande Napoleone. Il successore del Bonaparte doveva essere suo! Gli storici, spesso, hanno falsificato i fatti. La madre del futuro Napoleone III, si chiamava Ortensia, figliastra del Bonaparte. Ma chi era realmente suo padre? Il card. Giuseppe Fesch (fratellastro di Letitia Ramolino, madre di Napoleone I) scrive: “Quando si arriva al punto di individuare il padre dei suoi figli, Ortensia si confonde sempre sulle date”. Il famoso medico di Napoleone I, Corvisart des Marets, nel 1808, dichiarò apertamente: “Il re dʼOlanda è un invalido, un soggetto scrofoloso, impotente... Io posso giurarlo”. “Egli fu il padre putativo di Napoleone III” afferma la “Universal Encyclopaedia”, parlando del marito di Ortensia.\nIl re Luigi di Olanda, fratello di Napoleone I, nutriva unʼavversione per sua moglie, Ortensia, e questo lo ammise molte volte nei suoi “Documents Historiques”. Dal 1802 al 1807, essi vissero insieme solo per alcuni mesi e, in tre periodi diversi, essi vissero separati per lunghi periodi di tempo. Ma il fatto è che Luigi e Ortensia non coabitarono mai insieme, perché entrambi provavano reciproca repulsione. Era, inoltre, noto che Ortensia distribuiva le manifestazioni dei suoi affetti in modo molto promiscuo... Sua madre Giuseppina, fu ripetutamente infedele. E tale fu la figlia; esse avevano lo stesso temperamento passionale. Gran parte delle persone che circondavano Napoleone I negarono una discendenza diretta tra lui e la figliastra. (...). Ortensia ebbe tre figli, dei quali il futuro Napoleone III fu lʼultimo. E chi fu allora il suo vero padre? Gli storici affermano: “È tutto avvolto nellʼoscurità e nel mistero”. Ma vi è una congiura del silenzio nei confronti di questo mistero. Il re Luigi Bonaparte dʼOlanda, nei suoi appartamenti conservava tutti i ritratti dei suoi parenti e figli, con lʼeccezione di quello del futuro Napoleone III. (...). Negli Archivi vaticani si trova una lettera di re Luigi che chiama Ortensia una “Messalina”. Napoleone III non era affatto un “napoleonide”»!2\n1 Cfr. Enciclopedia “Pomba”, Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1944, vol. II, p. 417. 2 Cfr. Gen. Conte Cherep-Spiridovich, “The Secret World Government or the Hidden Hand”, Omni Publichations, Palmadale CA, pp. 150-151.\nRev.do Mons. Villa, apprezzo molto il suo instancabile lavoro, articoli e libri ricchi di spiritualità, verità e sapienza illuminata, e le offro tutto il mio sostegno spirituale per la battaglia che da vario tempo combatte contro i nemici della Chiesa. La sètta massonica, come Lei insegna, con potenza luciferina, si è introdotta, purtroppo, con i suoi velenosi tentacoli dovunque, inquinando anche ciò che di più sacro esiste. La Chiesa è ormai malata e sembra precipitare rovinosamente sempre più in basso, mentre il fumo di Satana viene respirato a pieni polmoni dalla maggior parte dei consacrati. Nelle varie apparizioni, la Madre di Dio ha sempre preannunciato questi momenti dolorosi, ma chi ha preso in considerazione le sue materne parole e le sue accorate richieste? A questo punto, attacchiamoci come ancora di salvezza alle parole che Gesù pronunciò nel nominare Pietro suo Vicario: «... e le forze degli inferi non prevarranno contro di Essa»; su queste parole del redentore fondiamo la nostra fiducia e la nostra speranza, per continuare la quotidiana lotta, ciascuno secondo le proprie forze, sicuri che il coma profondo nel quale è caduta la Santa Sposa di Cristo, non è irreversibile. Mi unisco alle preghiere e sofferenze sue e quelle dellʼIng. Adessa che, con un lavoro capillare e di altissima competenza, scopre e mette in luce le attività nefaste del nemico, tese ad annientare lʼopera del Signore, e ringrazio entrambi per lʼimpegno pieno di autentica carità e vero amore che manifestate per la divina causa con la certezza che la Vergine Immacolata Madre di Dio e Madre nostra sarà sempre a fianco dei suoi figli fedeli che sostengono e difendono il Regno del suo Gesù.\nLa saluto in Gesù e Maria e le invio tanti auguri per un Santo Natale ed un sereno anno nuovo estensibili anche allʼIng. Adessa. (S.T.- Chieti) *** Caro Don Luigi Villa, sono un suo affezionato lettore. Le faccio i miei complimenti per la profondità dei suoi libri e per la competenza sua e dei suoi collaboratori. In questʼepoca di confusione in cui è difficile riuscire a collegare gli eventi attuali con la Sacra Scrittura, cioè con la Rivelazione di Dio, i suoi lavori portano molta luce nella mente dei credenti che hanno la possibilità di attingere alle informazioni e alle notizie poco divulgate. (M.G. - MT) *** Re.mo Don Villa, desidero ringraziarLa per il meraviglioso periodico “Chiesa viva”, che ricevo regolarmente e leggo con tanta gioia. È una voce che consola e infonde tanta fiducia! Gesù benedica e colmi di celeste benedizioni Lei e le Operaie di Maria Immacolata! (Don R.S. - India) *** Rev.mo Padre Villa, ho ricevuto lʼultimo numero di “chiesa viva” che leggo con gratitudine. Purtroppo, per la vista, non posso leggerla tutta per leggere tutto quello che vorrei conoscere di tanto Lei scrive. La saluto con devozione e ammirazione! (M.R. - Verona)\nCatechismo della Dottrina Cristiana pubblicato per ordine del Sommo Pontefice S. PIO X Questo Catechismo viene edito grazie soprattutto al generoso contributo di un tradizionalista che, con due lettere prese a caso, anonimamente, chiameremo M.M.. Per lui e per coloro che si sono adoperati per realizzare la ristampa, chiediamo a tutti una preghiera: a Maria Sempre Vergine, la specialissima protezione; a Dio, la ricompensa eterna. Questa edizione, fatta non per fini di lucro, ma per dovere di apostolato non è commerciabile. A titolo di semplice rimborso e per creare un fondo che consenta di stampare libri similari (o comunque per opere cristiane), viene richiesta unʼofferta, che sia, possibilmente non inferiore a Euro 6.\nin cerca vocazionale, se desiderate diventare Religiose-Missionarie” – sia in terra di missione, sia restando in Italia – per opere apostoliche, con la preghiera e il sacrificio, potete mettervi in contatto, scrivendo o telefonando a: “ISTITUTO RELIGIOSO MISSIONARIO” Via Galileo Galilei, 121 - 25123 Brescia - Tel. e Fax: 030 3700003 Per richieste: Salpan Editore Via SS. Salvatore, 7 (ctr S. Ermete) 73046 Matino (LE) Tel. 0833 50.72.56 e-mail: salpan.editore@tiscali.it\nDiocesi di Yiduxian La Prefettura Apostolica venne staccata dal Vicariato Apostolico di Yantai (Chefoo), il 16 giugno 1931 e affidata ai Francescani francesi (Ofm). Fourré Federico Sacerdote, francese, Ofm. Nato il 24 settembre 1899, era stato ordinato sacerdote nel 1924. Venne ucciso a Changle, il 29 aprile 1938. Guo Luowang Maria Religiosa, Mfm. Nata il 25 dicembre 1892, era entrata nella Congregazione religiosa il 26 maggio 1931. È stata uccisa a Changie, il 29 aprile 1938.\n... contro l’uomo\nI “deliramenti” di mons. Ravasi\n2 3 Santa Pasqua 2010 I “deliramenti” di mons. Gianfranco Ravasi del sac. dott. Luigi Villa Il Teologo La “Civiltà cinese” (1) del dott.R. Gatto\nMARTIRI nella Provincia di Shaanxi\nDiocesi di Yantai (Chefoo) Il Vicariato Apostolico dello Shandong orientale venne staccato dal Vicariato Apostolico dello Shandong settentrionale il 22 febbraio 1894 e affidato ai Francescani francesi (Ofm). Nel 1924, divenne il Vicariato Apostolico di Chefoo. Zbang Maddalena Vergine, missionaria. Nata intorno al 1909. È stata crocefissa nel 1946 o 1947, a Liwaputze. Zhang Giacomo Sacerdote. Nato alla fine del 1800. È stato ucciso il giorno di Pasqua, il 6 aprile 1947. Chang Giacomo Sacerdote. Ucciso a colpi dʼarma da fuoco a Lijiabuzi, il 21 agosto 1947. Con lui sono stati uccisi altri tre cattolici e la catechista Agnese Chang. Chang Agnese Catechista. Uccisa il 21 agosto 1947. Ma Giuseppe Sacerdote diocesano. Nato intorno al 1892, venne ordinato sacerdote tra il 1920 e il 1922. È stato ucciso il giorno di Pasqua, il 17 aprile 1949, a Majiateng. Teng Giuseppe Sacerdote. Nato verso il 1885, fu ordinato sacerdote nel 1912. Fu ucciso a colpi dʼarma da fuoco a Peipu, il giorno di Pasqua, il 6 aprile 1947, con altri quattro laici cattolici e lʼinserviente di casa.\nArcand Didaco Sacerdote, francescano, superiore religioso per la provincia dello Shandong. Nato il 16 luglio 1886, era entrato tra i Francescani il 30 settembre 1906. Venne ordinato sacerdote in Quebec il 25 luglio 1911. Era in Cina da 41 anni. Arrestato il 10 agosto 1951, durante la campagna contro la Legione di Maria. È morto in prigione, il 10 febbraio 1952. Diocesi di Yanzhou (Yenchow) Il Vicariato Apostolico dello Shandong meridionale venne staccato dal Vicariato Apostolico dello Shandong, il 22 dicembre 1885 e affidato ai missionari Verbiti (Svd). Nel 1925, divenne il Vicariato Apostolico di Yanzhou. Gaertner Alfonso Sacerdote. Originario di Dillingen, in Germania. Nato il 17 novembre 1908, era entrato tra i verbiti il 1° maggio 1939. Ordinato sacerdote il 21 settembre 1935, è stato ucciso il 17 maggio 1938 tra Lincheng e Tsaochuang. Merviller Augusto Sacerdote, Svd. Ucciso il 22 maggio 1944. Hutterman Frederic Sacerdote, Svd. Originario di Sterkrade, in Germania, dove era nato il 30 marzo 1888. Entrato tra i Verbiti il 12 settembre 1910, fu ordinato sacerdote il 28 settembre 1913. Venne fucilato il 17 maggio 1945, a Taikiachwang.\n12 Documenta Facta 14 Il segreto della “tomba vuota” di Padre Pio (11) a cura di F.A. 16 Ecumenismo e primato del card. G. Siri 17 Occhi sulla Politica 18 Pio XII: I dossier segreti di Hitler che riabilitano Pio XII da “La Repubblica” 20 La rivelazione privata – insegnamento del card . Pie – (2) 22 Conoscere la Massoneria 23 Lettere alla Direzione In Libreria 24 Conoscere il Comunismo SCHEMI DI PREDICAZIONE\ndi mons. Nicolino Sarale (Dalla Solennità dellʼAscensione alla Solennità del Sacro Cuore di Gesù)\nDocuments Similar To 426-aprile 2010


Branded Content Marketing: cos'è e come funziona | Digital Coach®\nda Paola Palombi | 5 Nov, 2019 | DIGITAL MARKETING, MARKETING\nAl giorno d’oggi siamo diventati particolarmente abili a ignorare i messaggi pubblicitari che ci bombardano di continuo. Il Branded Content Marketing è un’ottima strategia per superare questo problema, in quanto è abbastanza evidente che l’advertising classico soffra di una spaventosa perdita di appeal sui consumatori. Ma se la pubblicità si nascondesse dentro i contenuti che normalmente richiamano la nostra attenzione? Ecco che nascono i contenuti brandizzati. In questo articolo vedremo insieme cos’è il Branded Content, prendendo anche in esame alcuni casi di successo.\nPer non farti trovare impreparato nel mondo del Digital Marketing che evolve continuamente, la formazione e l’aggiornamento sono indispensabili. Scopri il Corso Digital Marketing Manager di Digital Coach, può essere un’occasione di crescita per il tuo business e per il tuo futuro professionale!\nIl significato di Branded Content Marketing: cos’è e cosa non è\nBranded Content VS Content Marketing: qual è la differenza?\n1 – Il caso “Dove Real Beauty Sketches”: emozionare il target insegnandogli qualcosa su di sé\n2 – “I won’t let you down”: liberi di ballare su una piattaforma motorizzata\nProfessionisti e produttori dei contenuti brandizzati\nBranded Content: sintesi dei concetti chiave\nL’importanza dei contenuti brandizzati è attestata dalla nascita di una numerosa serie di centri di ricerca impegnati a comprendere il fenomeno, di cui la BCMA (Branded Content Marketing Association) è uno dei primi. Istituita nel 2003, la BCMA è l’organismo mondiale di settore per i professionisti che studiano le strategie di marketing basate sui contenuti sponsorizzati. Quest’organismo, come l’italiano OBE (Osservatorio Branded Content), ha il preciso compito di studiare i casi di marketing relativi alla materia omonima per tentare di definire cosa sia e cosa non sia il Branded Content, impresa che non sempre è così facile come sembra.\nQuindi, di che parliamo quando parliamo di content? Per content intendiamo qualunque tipo di prodotto di comunicazione che abbia una sostanza informativa, che contenga in sé un messaggio utile a chi lo riceve. Lo possiamo distinguere dal messaggio pubblicitario perché non è caratterizzato da una funzione esortativa o fatica, tipica dell’advertising.\nOra che abbiamo chiarito cosa si intenda per “content”, possiamo tornare alla nostra materia principale. È sempre da un report della BCMA (“Defining Branded Content for the Digital Age“) che attingo per proporre la migliore definizione di Branded Content:\nTi stai chiedendo che differenza c’è tra il Branded Content e il Content Marketing? Fai bene, perché non sono la stessa cosa. Vediamo in cosa differiscono:\nuna delle differenze sta nel formato: il Brand Content viene fatto principalmente con immagini e video, il Content Marketing utilizza anche articoli, infografiche e podcast\nil Brand Content ha un’anima emozionale che punta al cuore dell’utente mentre il Content Marketing è più razionale e incentrato sull’informazione\nl’obiettivo può sembrare tendenzialmente lo stesso per entrambi, ma il Brand Content mira maggiormente al customer engagement mentre il Content Marketing più alla conversione\ninfine, il Branded Content fa parte di campagne di marketing con un topic e un obiettivo preciso e che hanno un inizio e una fine, il Content Marketing è invece una strategia continua.\nAnalizziamo ora qualche esempio di branded content di successo per capire meglio la sua applicazione sul piano reale. Gli esempi presentati sono tutti casi video, ma ribadiamo che la strategia si può realizzare su ogni tipo di medium:\nA fine esperimento, le testimonial sono state messe di fronte a un risultato veramente impressionante. La manifestazione di quanto fosse differente la propria percezione di se stesse da quella di una persona esterna ha reso brillantemente l’evidenza del fatto che le donne sono troppo critiche con la loro immagine. Il carattere emozionale dell’esperienza delle testimonial “parla” alle spettatrici, ricordandogli che “sono più belle di quello che immaginano”. Questo è un ottimo esempio di Branded Content Marketing e, per una marca che si occupa della cura del corpo, questo è un messaggio fondamentale per la propria content strategy.\nCon un rapido salto a tempi più recenti, non possiamo non guardare a uno stupendo prodotto di casa nostra. Il sodalizio ormai stretto da anni tra i The Jackal (celebre gruppo di influencers napoletani specializzati in video marketing) e Leerdammer ha prodotto un’operazione di branded content molto interessante che mischia intrattenimento, engagement diretto dell’utenza e marketing virale.\nPer lanciare una nuova serie di modelli Barbie “aggiornate” alla sensibilità dei nostri tempi (come la barbie “Curvy” e la barbie “Petite”), Mattel ha svolto due operazioni di branded content marketing parallele.\nL’ultimo esempio di Branded Content Marketing che ti propongo proviene dalla produzione cinematografica. Si tratta di un cortometraggio documentario su Neil Harbisson, un ragazzo affetto da acromatopsia, rara malattia che non gli permette di percepire i colori. Neil è diventato famoso perché, appassionato di cibernetica, ha progettato e realizzato un’antenna che gli permette di “udire” i colori. L’apparato tecnologico, impiantato direttamente nel cranio, trasforma e trasmette al suo cervello i colori sotto forma di onde sonore. La sostituzione dell’handicap visivo in una sovrapotenzialità uditiva ha fatto di Neil un caso unico di integrazione uomo-macchina.\nLa Samsung sceglie il suo caso di Cyborg Being come esempio di tecnologia che può aiutare a migliorare la vita dell’uomo. Il corto, durante il quale non appare mai l’immagine del marchio sponsor, vince nel 2016 la prima edizione nella sezione Tribeca X Award, nel contesto del Tribeca Film Festival di New York. La sua natura di “contenuto puro” è particolarmente interessante per il nostro viaggio nel branded content: dimostra infatti che se il messaggio che trasmetti è chiaro e coerente alla tua mission, non serve urlare il tuo nome per venire riconosciuto.\nC’è da chiedersi: il Brand Content è una novità nel panorama dell’advertising? La risposta è assolutamente NO.\nI vantaggi del Brand Content in una strategia di marketing sono molteplici. Innanzitutto, eliminando il palese tentativo di vendita, si supera quel meccanismo di difesa che spesso gli utenti adottano istintivamente, come ad esempio “skippare un ads”. Questo è possibile soprattutto se il contenuto sponsorizzato viene costruito in maniera accattivante. Se fatta con i dovuti strumenti, inoltre, si tratta inoltre di una strategia che alla lunga diventa più facilmente remunerativa, perché in seguito, in caso di bisogno e per un meccanismo psicologico, è l’utente a cercare quel determinato brand che lo aveva coinvolto. Vediamo insieme altri vantaggi dei contenuti brandizzati:\ncustomer engagement: si sa, l’intrattenimento online è un’arma quasi sempre vincente, soprattutto se all’utente viene data voce e viene ascoltato\nmessaggio: attraverso i contenuti è possibile mostrare non solo i prodotti, ma anche veicolare la mission del brand\nconversioni: coinvolgere i clienti e costruire con essi una relazione di fiducia, trasformandoli in una community di affezionati, l’aumento delle vendite diventa una conseguenza naturale.\nper ultimo ma non meno importante: il brand content è di dominio anche del singolo consumatore: qualunque commento, riflessione, manifestazione visibile di apprezzamento o critica verso un brand è, a tutti gli effetti, un contenuto brandizzato.\nTrattandosi di una disciplina importante, è necessario che venga gestita da professionisti del Branded Content, che generalmente sono figure diverse. Per fare un esempio, l’esperto di entertainment non può sostituire il professionista che si occupa del content distribuition e viceversa. Questo è il motivo per cui si lavora in un team di specialisti del settore, coordinati da un Web Content Manager.\nSe vuoi diventare un professionista del Content, scopri il Corso Web Content Editor con Certificazione di Digital Coach®!\nAlla luce di tutto ciò che ci siamo detti finora, sembra impossibile pensare di non farlo. Credo sia abbastanza chiaro, a questo punto, quanto la pubblicità classica non riesca a far fronte alle resistenze cognitive sviluppate dall’audience nei suoi confronti. Questo ha creato la necessità di scovare nuove tecniche, più persuasive e accattivanti, per carpire l’attenzione di vecchi e nuovi clienti. Il branded content marketing, nella sua forma ibrida tra contenuto e advertising, entertainment e informazione, modello basato sull’engagement e strumento di marketing mirato alla brand awareness, è uno strumento di sicuro successo.\nSe questo non bastasse, bisogna valutare anche il fatto che il branded content ha una natura così fluida che, se non cavalcata, rischia di sfuggire al controllo. Come abbiamo detto, anche un singolo utente può partecipare alla produzione di contenuti associabili al vostro brand, non è perciò consigliabile farsi trovare impreparati.\nScopri in pochi minuti qual è la professione digitale che fa per te con il nostro Test attitudinale!\nMonica Sartori il 31/03/2021 alle 19:15\nArticolo molto utile per capire a fondo cosa si intende per Branded Content e perché può essere utile. Ovviamente non ci si può improvvisare una strategia di Branded Content ma occorrono professionisti del digitale che insieme sappiano sfruttarne a pieno tutte le potenzialità.\nChiara Somansino il 10/12/2020 alle 16:43\nInteressatissima la distinzione tra brandend content e content marketing, io mi accorgo ora di averli un pò confusi in passato.\nGrazia Di Ciaula il 30/11/2020 alle 20:45\nArticolo ben articolato e ricco di informazioni che non conoscevo! grazie!\nAntonio Martina il 26/07/2020 alle 09:37\nArgomento sul quale mi trovo leggermente “impreparato”, ma grazie a questo articolo ho avuto modo di farmi un’idea molto più strutturata sul Branded Content. Molto utili le case histories!\nBarbara Amasino il 24/07/2020 alle 09:07\nArticolo molto interessante, un po’ come il native advertising, i contenuti brand content passano inosservati inizialmente per lanciare poi bene il loro messaggio. Le cases histories soprattutto quella dei Jackall sono di grande aiuto per comprendere di che si parla.\nValeria Menicucci il 30/06/2020 alle 01:35\nUn articolo che spiega in maniera molto chiara l’argomento. Ho trovato molto interessante la differenza tra il branded content e il content marketing. Ottimo articolo!\nManuel Lazzarotto il 27/06/2020 alle 12:14\nEcco! Questi sono contenuti che rimangono impressi nella mente dell’utente ! Gli esempi video riportati sono veramente molto significativi . Colpiscono e stupiscono . Sono come una calamita , attirano l’attenzione e l’interesse dell’utente . Facile quindi capire come il Brand Content Marketing sia così importante per la strategia di un’azienda . Differenziarsi dalla massa per distinguersi e rimanere nella mente delle persone . Le aziende di successo lo fanno perchè ne hanno capito l’importanza e l’efficacia . Articolo ben fatto che fa comprendere quanto questa tecnica sia così importante da utilizzare per il successo del proprio business.\nLeonardo Taverna il 15/06/2020 alle 12:36\nArticolo completo che da una panoramica dell’argomento. Consigliato!\nDaniela Bruno il 30/04/2020 alle 23:55\nArticolo interessante che spiega in maniera molto dettagliata l’argomento.\nRarau Radu il 22/05/2019 alle 16:02\nOttimo articolo Brava Oggi il Content e veramente la chiave dell posizionamento sui motori di ricerca indispensabile per le aziende !\nLucrezia D'arpino il 21/05/2019 alle 10:35\nArticolo davvero interessante e completo nella spiegazione dell’argomento preso in questione.\nPaola il 02/09/2018 alle 16:18\nBellissimo articolo Paola! Molto completo e dettagliato, ma soprattutto spiegato in modo molto chiaro e ricco di esempi concreti!