Assistenza Sanitrit Mariano Comense - IDRAULICO COMO\nI sanitari nel bagno hanno dei compiti specifici, ma poi ci sono degli accessori, che si possono montare anche in un secondo momento, che sono utilissimi, come un sanitrit completo di Assistenza Sanitrit Mariano Comense.L’ Assistenza Sanitrit Mariano Comense esiste anche per aiutare gli utenti a capire esattamente a cosa serva e come mai si deve fare una manutenzione continua. Prima di tutto il suo nome deriva semplicemente dall’azienda che lo ha inventato e venduto, diventando famosissima in tutto il settore europeo.Il nome per identificare la sua funziona, è trituratore di rifiuti organici, che poi si suddivide in sanitrit per wc e quello per la cucina. In America, proprio quello per la cucina è molto usato perché si hanno molti vantaggi per la riduzione del volume dei cibi. Tuttavia, in Italia, si preferisce usare quello per il wc, anche se adesso inizia ad esserci una certa controtendenza anche per quello che si installa nella cucina.Cerchiamo di evidenziare a cosa serva, quale sia la sua finalità, ma soprattutto come mai, proprio l’Assistenza Sanitrit Mariano Comense è spesso indispensabile, sia per il montaggio che per eventuale manutenzione o riparazione.Non possiamo dire che sia un accessorio semplice da riparare, almeno per chiunque sia inesperto è realmente difficile da capire, essendo poi composto da lame interne, sarebbe opportuno che non ci sia mai uno smontaggio diretto, anche perché si rischia di ferirsi in modo grave.Inoltre, entrambe le tipologie di sanitrit, “lavorando” scarti organici, potranno essere sempre ricolme di batteri che sono piuttosto pericolosi per la salute.Allora meglio capire esattamente a cosa serva e come mai potrebbe essere utile averlo in casa.I sanitrit sono costituiti da cassettine che contengono delle lame interne che sono utili per triturare e sminuzzare le immondizie che vi vengono gettate all’interne. Questo riduce il loro volume ed accelera la loro decomposizione. Le lame lavorano in modo da poter garantire una poltiglia che si possa comunque eliminare in modo facile.Il motorino elettrico si accende in automatico quando percepisce l’immondizia interna.Per quanto riguarda il trituratore della cucina, dove ci deve essere una valida Assistenza Sanitrit Mariano Comense di montaggio, perché altrimenti si rischia di provocare dei danni all’impianto interno, andrà comunque a sminuzzare i rifiuti organici o scarti di sporcizia degli alimenti che vengono poi eliminati con il defluire dell’acqua delle condutture.Ovviamente si consiglia di non gettare scarti organici o interi piatti di pasta nel lavandino, anche se è presente un trituratore di rifiuti, questo non vuol dire che le condutture idriche devono essere sostituite alle pattumiere. Infatti, questi impianti di eliminazione acque sporche sono comunque di piccole dimensioni, quindi se non si ha un comportamento adatto ed un utilizzo ponderato, si rischia poi di dare dei problemi gravissimi per le condutture idrauliche. Alla fine, invece di aver avuto un supporto o un aiuto da questo accessorio, si ha tutto il contrario.Per quanto riguarda il sanitrit wc, il meccanismo è lo stesso, nel senso che occorre per triturare le immondizie organiche, come anche carta igienica che diventa spesso il motivo principali delle otturazioni delle condutture che si collegano direttamente alle fognature. Solo che per questa parte idraulica sicuramente è molto più utile perché esse sono più grandi, quindi offre un vantaggio di riduzione dei volumi delle immondizie e anche una rapida decomposizione nelle fosse biologiche e anche nei pozzi neri.Alla fine, se si sa come usarli, entrambi i sanitrit sono utilissimi. Tuttavia, l’Assistenza Sanitrit Mariano Comense permette di avere anche dei validi consiglia, ma diventa comunque indispensabile per il montaggio poiché sono l’Assistenza Sanitrit Mariano Comense effettua poi il dovuto collaudo.Questo accessorio è comunque utilissimo per coloro che hanno un impianto idraulico che è vecchio, come le tubature che sono piccole e strette, dove si deve pensare anche ad avere uno spazio interno che sia sempre libero per non creare dei danni di otturazioni. Inoltre permette di avere un volume delle immondizie che sia ridotto nelle fosse biologiche e pozzi neri, che sono poi svuotati con interventi minori durante l’anno. Anche la decomposizione è velocizzata con una diminuzione dei gas interni.Ci sono comunque degli svantaggi, come ad esempio il rumore che potrebbe aumentare negli anni, ma che con una buona Assistenza Sanitrit Mariano Comense può rimanere sempre molto basso, ma ci si deve ricordare di fare le giuste manutenzioni. In secondo luogo, la pulizia è importante. Si devono usare poi dei prodotti adatti a non danneggiare le lame o i meccanismi interni. In alternativa, per avere una buona pulizia si può richiedere questo intervento a degli idraulici specializzati nell’Assistenza Sanitrit Mariano Comense.\nAssistenza Sanitrit Mariano Comense, manutenzione e pulizia del trituratore\nSoffermiamoci un attimo sul perché è importante che ci sia una manutenzione e pulizia del sanitrit.In primo luogo si parla di un trituratore che tende a sminuzzare le immondizie che sostano al suo interno. Questo provoca comunque una sporcizia di depositi che dopo qualche anno potrebbe dar luogo ad una serie di batteri, spore, muffe e altri elementi che sono comunque problematici per la salute umana.Specialmente parlando del sanitrit che riguarda il wc si ha la sicurezza di un aumento della presenza di carta igienica sminuzzata e di depositi fecali che poi provocano anche cattivi odori nel water. La pulizia avviene anche con dei prodotti disinfettanti che sono utili proprio per questo accessorio. Utilizzando comunque dei disinfettanti che sono privi di elementi saponosi, si apporta un reale beneficio, oltre anche a garantire una buona azione antibatterica.Meglio evitare di gettare all’interno del water del sapone che sia ad alta densità schiumosa, perché si rischia poi di avere un intasamento proprio nel sanitrit. Infatti la schiuma tornerà indietro e se si pensa che comunque è stata contaminata da eventuali batteri, allora si capisce che non è esattamente una cosa igienica.Una volta all’anno o comunque almeno una volta ogni due anni, sarebbe opportuno richiedere una buona pulizia approfondita all’ Assistenza Sanitrit Mariano Comense, che vada a smontare questo elemento in modo da controllare lo stato interno.Ovviamente si deve richiedere un professionista perché parliamo di una struttura che deve funzionare poi in modo perfetto. Questi professionisti andranno a smontare la struttura con massima cautela, ma anche avendo attenzione a non contaminarsi perché il rischio è quello di avere poi dei batteri e sporcizie con cui ci si contamina.Alla fine, la pulizia è una di quelle manutenzioni straordinarie che permettono la lunga via di questo “elettrodomestico”.Per le altre manutenzioni ordinarie e straordinarie che sono utili a questo accessorio, ritroviamo anche un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense mirata al controllo del motorino interno, delle lame, alla robustezza dei meccanismi di movimento, oltre ad un controllo del passaggio idrico. La manutenzione dovrebbe essere richiesta in modo urgente quando si parla di rumori che sono eccessivi. Infatti essi sono il preludio ad una prossima rottura, ma è opportuno che ci sia una buona riparazione o una revisione, prima che qualcosa si vada a rompere in modo definitivo.\nAssistenza Sanitrit Mariano Comense, non continuare ad usarlo se il trituratore non funziona\nIl sanitrit potrebbe continuare a funzionare, cioè a far diluire e scorrere le immondizie anche se in realtà non funziona. Le lame avranno lasciato libero il passaggio idraulico e quindi alla fine non sono un vero e proprio ostacolo.Quando si ha questo problema, non si dovrebbe mai continuare ad usare questo accessorio perché ci potrebbero essere delle otturazioni, diminuzione del deflusso dell’acqua e anche un ritorno delle sporcizie. La cosa migliore da fare è quella di chiamare un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense in modo che ci sia una valida e immediata riparazione.Tra l’altro, uno dei problemi soliti che si hanno in queste situazioni, riguardano espressamente i liquami che possono sostare all’interno del sanitrit e che non vengono incanalati all’interno delle condutture. I problemi sono molto seri, perché si rischia comunque che esse tornino indietro e che alla fine vadano a dare dei problemi di otturazione.Inoltre, quanto si continua a usare il water con questo componente rotto, si avrà un aumento del volume delle immondizie nelle fosse biologiche, nei pozzi neri, nelle condutture e ci sarà sicuramente una forte proliferazione di batteri e virus all’interno del sanitrit. Il risultato è quello di doverlo sostituire perché non potrà essere riparato per diversi motivi.Meglio quindi che ci sia un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense appena esso non funziona più, questo andrà sicuramente a garantire un valido sostegno alla struttura e un risparmio notevole perché non si deve assolutamente comprarne uno nuovo.\nAssistenza Sanitrit Mariano Comense e spinta dell’acqua, quello che non sapete\nIl trituratore non ha solo le lame interne che permettono di avere un buon deflusso dell’acqua che vada quindi a diminuire le immondizie e a permettere alle condutture di non essere assolutamente intasate, ha bisogno anche di avere una buona spinta data dalla pressione dello sciacquone interno.Un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense può anche aumentare la pressione dell’acqua in modo che la pompa di spinta lavori di meno, ma questo dipende sempre dalla grandezza e dal modello che si possiede.La pompa che appartiene al sistema interno, occorre per riuscire a far defluire i rifiuti all’interno delle condutture in modo che ci sia una buona azione di pulizia. Gli utenti spesso non sanno quale sia l’importanza dello sciacquone. Esso ha un deposito di acqua che in caduta permette di avere una buona spinta nelle condutture. Tuttavia, quando è troppa, si consumano grandi quantità di acqua potabile che si paga e che potrebbe essere utile per altri motivi. Quando l’acqua è troppo poca, allora non si ha la spinta adatta.Quando richiedere un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense potete avere una regolazione diretta da parte del professionista in modo da non avere comunque un grande dispendio idrico.\nUn elemento che viene triturato va a decomporsi e a smaltirsi rapidamente perché è già stato danneggiato nella sua struttura esterna. Ecco perché tutti ne dovremmo avere uno, ovviamente montato poi da un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense.\nAssistenza Sanitrit Mariano Comense per sostituzione o riparazione\nI due motivi principali per cui si richiede un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense sono quelli di una riparazione o sostituzione.In caso il modello è nuovo o comunque recente, ma si è comunque rotto, allora sarebbe opportuno che ci sia un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense per un intervento di riparazione. Tuttavia si deve valutare il danno e poi decidere. Una volta che il tecnico lo smonta, potrà dirvi esattamente cosa sia capitato, quindi anche riuscire a capire la spesa che richiede. Certo che se i danni riguardano la pompa e le lame, cosa che capita spesso nei modelli vecchi, allora è meglio comprarlo nuovo.Se avete optato per scegliere un modello più innovativo, che sia anche silenzioso e possa fare al vostro caso per risolvere dei problemi di condutture vecchie che si otturano facilmente, allora si deve eseguire una sostituzione, ma sempre tramite l’intervento di un’Assistenza Sanitrit Mariano Comense.Il motivo di fornirsi di tecnici specializzati è quello di avere cosi anche un collaudo che attesti che tutto funziona esattamente.


Home - PiGiKappa.com\nIDEA CREA MODELLA\nCi piace immaginare la soluzione migliore per le tue richieste Vogliamo, con te, essere differenti. Creiamo da zero quello che ci serve.\nCi crediamo sempre... ... accettiamo tutte le sfide\nlascia fluire la tua immaginazione\nCi piace immaginare la soluzione migliore per le tue richieste\nVogliamo, con te, essere differenti.\nCreiamo da zero quello che ci serve.\nFoto e video da angolazioni una volta impossibili\nPer la tua azienda, per le tue feste, per matrimoni o eventi.\nPresto anche in 3d e in ripresa sferica.\nVuoi rinnovare quanto hai già prodotto?\nFacciamo tutto noi, tu continua col tuo lavoro, prepariamo noi quello che serve e se lo approvi lo pubblichiamo.\nCollaboriamo con più partner per fornirti la soluzione migliore per piccoli e grandi progetti.\nRipariamo i tuoi personal computer\nRimuoviamo i virus\nLi manteniamo efficienti\n(windows – mac – linux e anche smartphone)\nBar Ristorante Pizzeria City 2


Nouvelle-Aquitaine, Bordeaux: capitale dell’art-de-vivre - TravelGlobe\ndi Redazione in collaborazione con Nouvelle Aquitaine\nImmagine di apertura: Quais rive gauche,Place de la Bourse,Miroir d’eau©Steve Le Clech Photos\nBordeaux, dall’anima neoclassica e rock al tempo stesso, è la capitale della Nouvelle-Aquitaine e dell’art-de-vivre. Una destinazione da scegliere per i siti architettonici unici, parte dell’UNESCO, per le terrazze affacciate sul fiume Garonne, per la vivace scena artistica e, naturalmente, per il vino celebrato in tutto il mondo.\nIl centro storico è abbastanza piccolo da essere esplorato a piedi, con calma, per potersi immergere totalmente nella rilassata quotidianità bordolese. E se non si avesse voglia di camminare, basta sedersi su uno dei tanti tram in servizio e godersi il panorama.\nRiflessi da fotografare\nL’eleganza architettonica di Bordeaux è tutta neoclassica, ma ha un’anima moderna che si può comprendere solo vedendola di persona. Nelle giornate di sole, quando la piazza della Borsa è perfettamente asciutta, ci si può sedere ad ammirare le evoluzioni dei giovani skater ma quando l’acqua allaga lo spazio, lo spettacolo è creato dagli infiniti riflessi dei palazzi circostanti.\nLa piazza, inoltre, è animata da molti bar dove rilassarsi e gustare il tipico Le Lillet – un vino speziato molto originale, ottenuto da un blend di bianchi francesi aromatizzati con liquori di frutta e poi affinati in botti di legno di quercia per un anno – o un bicchiere di vino Bordeaux.\nBordeaux, La Bastide, Saint-Pierre. Pont de pierre©Steve Le Clech Photos\nBordeaux è affollata di mercatini pieni di oggetti di antiquariato e modernariato.\nTra i tanti, quello della piazza di Quiconces, molto grande e interessante: oltre a oggetti di antichità e mobili, si trovano capi vintage tra cui vale la pena curiosare. La piazza viene utilizzata anche per eventi come il mercato antiquario (o la foire aux plaisirs, con attrazioni come la grande ruota)\nAltro mercatino molto bello è quello della domenica, che si tiene ai piedi della basilica di Saint Michel. Ideale da visitare per chi si ferma pochi giorni, perché unisce il fascino del mercatino alla possibilità di visitare una delle attrazioni architettoniche della città.\nIn rue Notre-Dame, nel quartiere di Chartron, si incontra una zona con molti negozi di antiquariato, reduci dei tempi passati. Ora con l’apertura di nuovi negozi si è verificato un cambiamento che fa assomigliare un po’ Charton al quartiere parigino Marais, i cui negozi sono in grado di soddisfare sia la gente del posto che i turisti.\nSimbolo di Bordeaux, è un luogo interamente dedicato al vino inteso come patrimonio culturale universale. Qui si possono degustare i migliori vini del mondo, scoprendone la ricchezza e la varietà, cenare in uno dei tre ristoranti o fare shopping nel concept store di 250 m². La sua architettura è particolare: assomiglia a un decanter, ma anche a un gigantesco cobra o, ancora, a un vascello. Tuttavia, Anouk Legendre e Nicolas Desmazières, gli architetti che hanno disegnato questo museo di dieci piani ha deliberatamente scelto di non conferirgli una forma definita. Vuole essere, infatti, un’evocazione dell’anima del vino, che sta a metà tra il fiume e la città. Info: www.laciteduvin.com affollata\nKlimt © Culturespaces Anaka Photographie\nCostruita dai nazisti durante la Seconda Guerra Mondiale, Bassins de Lumières è una gigantesca struttura in cemento che si sviluppa sopra e sotto la superficie dell’acqua. Se fino a ora è stato possibile visitarla per la sua importanza storica, da aprile 2020 ha cambiato destinazione d’uso diventando il centro d’arte digitale più grande al mondo. Queste nuove “vasche di luce” accoglieranno le riproduzioni luminose delle più importanti opere d’arte, la cui bellezza sarà amplificata dai riflessi sull’acqua. Ma Bassins de Lumières offre molto di più.\nCite du Vin et Sicambre ©Alban Gilbert\nAl Marché des Capucins per assaggiare le ostriche\nChi decide di visitare Bordeaux durante il fine settimana, deve passare il sabato mattina al Marché des Capucins. Qui c’è la maggiore concentrazione di prodotti alimentari francesi – tra cui formaggi e i tipici dolcetti Canelés – e non possono certo mancare le ostriche provenienti dalla vicina baia di Arcachon: per sei ostriche e un calice di vino bianco si spendono circa 7 euro.\nCome arrivare a Bordeaux\nL’aeroporto di Bordeaux Mérignac è collegato al centro città da un servizio di autobus (linea 1), che passa ogni 10 minuti in orario diurno, ogni 20 – 30 minuti la sera e nei weekend, e impiega circa 50 minuti di viaggio. Il costo del biglietto è di 1,50€. L’autobus ferma in Place Gambetta o nella centralissima Place des Quinconces.\nInfo: Nouvelle-Aquitaine | Agenzia per lo sviluppo del turismo francese | #ExploreFrance


Vitulano (BN). Un anno con Fagus, associazione in crescitaVitulano (BN). Un anno con Fagus, associazione in crescita - Ondaweb TV\n(Maria Beatrice Crisci) – “La nostra associazione compie un anno di vita! E come in ogni compleanno che si rispetti, con grande emozione vogliamo festeggiare le tappe importanti della strada percorsa insieme fin qui ed avviarci nello stesso tempo lungo quella che vorremmo intraprendere con voi nel prossimo anno”. A scrivere così in una nota alla stampa è Achille Capobianco, presidente di “Fagus. Territori in crescita“, l’associazione di volontariato con sede a Vitulano, nel Sannio.\nSi farà festa a Vitulano oggi giovedì 5 gennaio, alle ore 16.30, presso il salone dell’ex Carcere, in piazza della Santissima Trinità. E Capobianco aggiunge: “Solo un anno, ma tante cose sono successe. Progetti, idee, incontri, amici ritrovati, nuove profonde amicizie, fatica, sorrisi, delusioni, emozioni… Solo un anno, ma tanti progetti sono stati realizzati. Ne ricordo solo alcuni: il riallestimento e la riapertura al pubblico della Pinacoteca civica d’Arte contemporanea e della sua preziosa collezione d’arte, il convegno sui nuovi traguardi dell’olivicoltura collinare, la giornata rosa per la prevenzione del tumore della mammella, la pesca di beneficenza per la festa del Santo Patrono, l’Openday “Da Vitulano all’Europa” e l’adesione al progetto internazionale co:op con la nascita della prima Topotheque italiana, la Notte Verde nel Parco del Taburno-Camposauro e il VII Sweet Leaf Festival della musica stoner e psichedelica, la dodicesima Giornata del Contemporaneo”.\nTags Achille CapobiancoFagusmaria beatrice criscivitulano\nPietro Battarra -Prende il via l’attesa kermesse del Carnevale a Villa Litereno. E’ questa la 35ª edizione e sarà ricca di ospiti: Maurizio Casagrande, Andreas Müller, Veronica Peparini, Luca Jurman


A cura di Romano Maya\n"E ogni albero, grande, piccolo o medio che sia, assorbe l'acqua secondo la sua peculiarità, secondo la sua capacità, e cresce in accordo alla sua inclinazione naturale. E attraverso il tronco, lo stelo, la corteccia, i rami e le foglie, crescono le grandi piante bagnate dalla nuvola e producono fiori e frutti. (…) Allo stesso modo, Kashyapa, anche il Buddha appare nel mondo come una nuvola e, una volta nato, la Guida del mondo parla e mostra agli esseri la giusta condotta."\n(Saddharmapundarikasutra, V - 13-14, 16: ed. it. Sutra del Loto, trad. dal sanscrito di L.Meazza, Milano 2001, pp. 147-148).\nNel corso della sua lunga storia, il buddhadharma (termine sanscrito dai molteplici significati tra cui la 'Dottrina del Risveglio') è andato differenziandosi al suo interno in una Scuola detta in passato, dalla critica occidentale, 'del Sud' (in quanto ancora oggi presente in prevalenza nello Sri Lanka e nell'Asia sudorientale) e una Scuola detta 'del Nord' (diffusa maggiormente nelle zone himalayane, in Tibet, Cina, Corea, Giappone, nonché in altre parti dell'Asia).\nI termini propri spettanti a queste due Tradizioni, per usare la terminologia della 'Scuola del Nord', sono mahayana e hinayana, ovvero il 'Grande Veicolo' e il 'Piccolo Veicolo'. La parola 'veicolo' ben si adatta a esprimere l'idea del 'mezzo' che diverrà superfluo una volta raggiunta la meta della buddhità, ma fino a quel momento da ritenersi strumento indispensabile per trascendere il mondo delle rinascite o samsara.\nLa Scuola definita, in senso riduttivo, dal Mahayana come Hinayana si autodefinisce usando altri termini, tra cui theravada (in lingua pali: la 'Dottrina degli Anziani'). Il mahayana elegge quale parametro di santità la figura del bodhisattva (l''Eroe del Risveglio') che, motivato dall'ideale altruistico del bodhicitta (il 'Pensiero del Risveglio'), continua a reincarnarsi finché tutti gli esseri non siano stati salvati. La Scuola theravada propone alla devozione ed emulazione dei fedeli l'arhat (il 'Distruttore del nemico').\nQuesti si sforza di raggiungere la bodhi tramite il progressivo annullamento delle 'emozioni dissonanti' (klesha) che costringono gli esseri a rinascere, senza possibilità di scelta, negli ambiti esistenziali che costituiscono il samsara: inferni, spiriti famelici, animali, esseri umani, semidei e divinità mondane. Si tratta di sei contesti percettivi posti in essere non dalla libera volontà, ma dal karma, l'implacabile legge di causa-effetto alla quale il dharma è contrapposto quale unico antidoto efficace.\nPur non essendo qui il caso di approfondire la difficile questione del rapporto tra la terminologia filosofica occidentale e quella orientale, va perlomeno osservato che pur avendo la filosofia buddhistica, per l'Oriente, e quella cristiana, per l'Occidente, quale punto fermo e principale delle rispettive metodologie gnoseologiche la dottrina che tenta di definire le cause, mentre per la cristiana si approda alla necessità di una 'causa di tutte le cause' (concepita già dai pensatori greci e formalizzata definitivamente nel tomismo aristotelico), all'interno della speculazione buddhistica non si giunge alla definizione di un inizio, di un principio della infinita serie di cause. Le cause sono pertanto considerate come a loro volta prodotte da altre cause sin da un tempo senza inizio. Gli stessi effetti, determinati da cause ad essi precedenti, divengono poi a loro volta le cause per successivi effetti.\nSe fosse lecito inquadrare il pensiero buddhistico nelle categorie della storia della filosofia occidentale, in accordo agli schemi suggeriti dalla metafisica ad essa afferente, si tratterebbe dunque di una delle soluzioni immanentistiche dell'istanza gnoseologica.\nNella concezione cosmologica tutto questo trova applicazione nella considerazione che ogni fenomeno, così come anche ogni accadimento dell'ordine esistenziale, lungi dall'essere ab-solutum, indipendente ed autoprodotto (avente cioè in se stesso le ragioni del proprio essere), sia in realtà composto e prodotto, ovvero dipendente da cause, parti e condizioni, in una parola 'interdipendente' e, nella maggior parte dei casi (fatte salve poche eccezioni, tra le quali lo spazio), soggetto al divenire ovvero 'impermanente'.\nLa visione sopra enunciata anticipa di millenni la definizione di 'campo' propria alla fisica contemporanea. Tutta la realtà viene in essa, infatti, intuita come un'immensa configurazione di particelle che si propagano comunicandosi alle più prossime per mezzo di continui mutamenti di stato. Tutto ciò, applicato al dover essere dell'uomo, sancisce la gravità estrema del comportamento. Ogni atto, ogni pensiero, è destinato a durare eternamente per la 'legge di causa-effetto' (karma), riproducendosi su scala esponenziale. Il karma viene incrementato dalla frequenza e dalla regolarità con le quali viene compiuta una determinata azione, nonché dall'intensità della motivazione ad essa relativa.\nChi abbia seriamente intrapreso la ricerca del cammino che conduce verso il nirvana, potrebbe sin dai primi passi accorgersi che nessuno potrà percorrere in sua vece quest'impegnativo sentiero. Tutto l'insegnamento del Buddha è basato su questa premessa che riporta sistematicamente l'accento sulla centralità della responsabilità individuale. Il Buddha è, infatti, innanzi tutto il Maestro che espone il complesso dei mezzi teorici e pratici che porterà al conseguimento della liberazione. Egli non afferma di potersi fare carico delle azioni negative degli esseri, non addossa su se stesso il peso dell'imperfezione del mondo. Il Buddha si limita ad indicare la strada che verrà responsabilmente percorsa dagli individui in grado di recepire la portata di una tale responsabilizzazione. La salvezza (sempre intesa come emancipazione dal samsara) si esprime e si attua nel buddhadharma principalmente attraverso l'insegnamento e l'applicazione pratica di questo.\nI contenuti della prima predicazione, avvenuta nel Parco delle Gazzelle a Sarnath, presso Varanasi, e rivolta ai suoi primi cinque discepoli, sono espressi dal Buddha attraverso le 'quattro nobili verità' (chatvari arya satya). Duhkha (la sofferenza), samudaya (l'origine della sofferenza, ovvero l'attaccamento compulsivo), nirodha (la cessazione della sofferenza) e marga (il nobile ottuplice sentiero) costituiscono di fatto il vero e proprio inizio della predicazione formale. Queste verità sono definite 'nobili' (arya) sia in quanto sono state insegnate dal Buddha, nobile e superiore rispetto agli esseri ordinari, sia in quanto esse sono in grado di rendere nobili e superiori gli stessi esseri attualmente sottoposti alle contingenze dell'esistenza condizionata.\nAccenneremo ora solo alla quarta di queste verità, costituita dai 'veri sentieri', ovvero i mezzi attraverso i quali è possibile conseguire la cessazione della sofferenza. Tali mezzi si esprimono nella pratica della virtù attraverso una condotta di vita intelligente e coraggiosa, che è bene attenta ad evitare di danneggiare gli altri esseri e che sa intuire come utilmente cogliere l'importanza del momento presente. Merita qui attenzione il primo punto d'una quadruplice ripartizione a proposito di questa quarta nobile verità, in quanto consente l'enunciazione dell'effetto pratico dell'impalcatura speculativa buddhistica applicata al dover essere dell'uomo, alla morale. Il primo sentiero è dunque costituito dalla 'retta comprensione', che si traduce nella valutazione realistica della sofferenza, della sua origine, e del sentiero che porta all'estinzione della sofferenza; la comprensione di ciò che va perseguito e di ciò che va abbandonato; la comprensione della mancanza di un sé grossolano nella persona; la comprensione dei meccanismi che inducono alla rinascita e così via.\nSegue il 'retto pensiero': il sapere dirigere la mente verso contenuti positivi quali la benevolenza e la gentilezza ed al contempo liberarla dall'attaccamento, dai preconcetti e dalle opinioni errate. 'Retta parola': astenersi dal mentire, calunniare, parlare duramente o senza senso. 'Retta azione': astenersi dal togliere la vita, rubare e dal comportamento sessuale scorretto. 'Retti mezzi di sussistenza': garantire a se stessi ed ai propri cari il giusto tenore di vita senza danneggiare gli altri, direttamente od indirettamente. 'Retto sforzo': impegnarsi nella risoluzione di rimanere consapevoli e distaccati in tutte le circostanze. 'Retta consapevolezza': ricordarsi di essere consapevoli di tutto quanto si compia con il pensiero, con la parola o con l'azione. 'Retta concentrazione': liberarsi da tutte le condizioni che interferiscono con lo stato naturalmente chiaro della mente, penetrando i vari assorbimenti meditativi e così conseguire conoscenze d'ordine superiore.\nL'aggiogamento delle preconcezioni personali alla osservanza logico-simbolica di un sentiero sapienziale tradizionale aperto all'altro, al diverso da sé, è l'avvio al progressivo smantellamento delle identificazioni totalizzanti con i contenuti parziali della propria consapevolezza, tramite l'abbandono dei propri abiti negativi e il raffinamento dell'autoanalisi, nella determinazione del modo d'essere reale, ovvero non allucinato da errate concezioni dell' 'io'. Vogliamo qui accennare alla definitiva estinzione del tranello solipsistico che ci fa ancora aggrappare alla mortificante enstasi del 'null'altro che sé'. D'altro canto, affermare che nel buddhadharma l'io si risolve in una vacuità, nell'assenza di sé, e finisce per non esserci non è corretto, se si vuole rispettare lo sfondo metafisico pertinente.\nDa una tale affermazione si potrebbe inferire un'erronea identità formale tra l'io e quella che, più esattamente, si limita ad essere la vacuità di questo fenomeno che resta comunque convenzionalmente esistente. Unavacuità può, infatti, porsi solo in relazione ad un qualunque fenomeno convenzionalmente imputabile che, pur privo di esistenza inerente (o sostanziale, ovvero avente in sé e per sé le cause della propria ipotetica auto-esistenza) continua ciononostante a mantenere un'esistenza certificata dalla possibilità di produrre determinate cause (naturalmente alla presenza delle appropriate condizioni sussidiarie o concause).\nL'alternativa che un fenomeno sia semplicemente non-esistente (come il 'figlio di una donna sterile' o le 'corna di una lepre' o un 'fiore che nasce dal cielo') è contemplata, ma in quel caso, non esistendo neppure convenzionalmente, quell'inesistente fenomeno sarà anche corrispondentemente privo della sua vacuità, ovvero non potrà porsi come fenomeno cui potersi imputare il modo ultimo d'esistenza. Limitarsi ad affermare che l'io è vacuità senza ulteriormente specificare che in realtà si vuole intendere che l'io ha la vacuità (d'esistenza inerente) è una semplificazione pericolosa.\nConcludendo: la vacuità non deve assolutamente intendersi come una mera negazione dell'essere (di tutto l'essere), ma solo di quelle modalità che all'analisi appaiono logicamente insostenibili, quali l'auto-sussistenza, l'auto-produzione, l'indipendenza da cause/parti/ condizioni. La vacuità buddhistica è dunque sintatticamente e funzionalmente ben altra cosa dal vuoto empirico-lucreziano od ontologico-nichilistico. Anche la più lieve comprensione della 'vacuità d'esistenza inerente' (shunyata) sarà causa dello sviluppo della compassione simpatetica, rendendo possibile la comprensione che gli altri esseri senzienti trasmigrano attraverso i reami samsarici sperimentando sofferenza proprio in quanto non riconoscono la modalità ultima d'esistenza dei fenomeni. Essi soffrono perché fraintendono ciò che è impermanente come permanente, ciò che non è reale come reale, ciò che non è vero come la verità. Come non provare una premurosa compassione per esseri in preda ad una tale mortificante confusione mentale? Come conseguenza ci si sforza di sviluppare i due elementi su cui s'incardina la pratica spirituale: l'aspetto di vacuità che è la saggezza, l'aspetto di compassione che è il metodo. Utilizzando questi due elementi come ali, si può allora spiccare il volo verso il "Perfetto Risveglio" (samyaksambodhi).\nQuesto punto d'arrivo è descritto nel vajrayana, il 'Veicolo della Folgore Adamantina' che costituisce l'aspetto esoterico del buddhadharma, in termini estremamente puntuali come l'inseparabilità della beatitudine e dell'onniscienza. Essendo nella teoria tantrica presupposto che una sensazione abbia la capacità di comprendere, l'oggetto amato, dunque conosciuto, diviene il modo ultimo d'esistenza dei fenomeni, e la mente soggettiva che ama diviene la grande beatitudine. Questo soggetto conosce allora perfettamente tutto se stesso: interpenetrandosi in questo atto noetico di reciproca comprensione, di mutuo riconoscimento, la mente e la shunyata - pure definita come mancanza d'esistenza inerente - si fondono come acqua versata nell'acqua, annullando ogni dualismo. Questa 'unione' (yuganaddha) è ritenuta essere il vero e definitivobodhicitta - il pensiero altruistico del risveglio - verso la cui maturazione è protesa nella sua interezza la dottrina del Grande Veicolo.\nNon occorre nel vajrayana aver necessariamente abbracciato la vita monastica perché sia consigliabile, quando non addirittura prescritto, compiere quotidianamente alcuni riti. Assistiamo pertanto all'insegnamento esplicito di metodi pratici che permetteranno ai neofiti di rendere il più possibile adatta la propria persona a ricevere i permessi formali per successive sempre più impegnative pratiche di trasformazione del quotidiano contesto. Tali rituali vengono oggi insegnati anche in Occidente negli istituti di studi buddhistici tibetani o 'Centri di Dharma' per impiegare una definizione un po' meno anodina. La diffusione della pratica del vajrayana in Occidente (oggi il 'Nord' del mondo) è infatti concretamente rilevabile dal sempre crescente numero di tali centri per i quali è possibile stabilire una semplice tipologia distinguendoli in centri situati in campagna, o in piccoli paesi, e centri collocati in pieno contesto urbano. I primi sono per lo più delle volte resi adatti ad ospitare esperienze di pratica religiosa intensiva ad ampio respiro ovvero a carattere residenziale, i secondi possiamo definirli delle vere e proprie trincee spirituali nelle quali si sta ancora cercando di definire lo standard ottimale di una pratica religiosa più congeniale ai tempi ed alle modalità della vita nelle metropoli.\nSospesi tra razionalismo, esoterismo e romanticismo, gli occidentali hanno purtuttavia già compiuto uno sforzo di comprensione nei riguardi della Dottrina del Buddha, processo che, anche a costo di semplificare, è possibile riassumere in queste tre grandi tappe scandite da altrettante fasi di maggiore interesse ora per una ora per un'altra Scuola del dharma.\nIl vajrayana, se da una parte presuppone la conoscenza e in certo qual modo un'acquisizione di grado superiore del bodhicitta, la motivazione altruistica alla base del 'Veicolo delle Perfezioni' (paramitayana) o mahayana non tantrico, dall'altra impone una disciplina che si esprime nella progressiva assimilazione di pratiche liturgico/meditative, rendendo così il devoto dapprima un neofita e poi un adepto. L'impiego di termini quali 'neofita' e 'adepto' chiaramente richiama alla necessità di una cerimonia (abhisheka) nella quale il proficiente richieda e riceva i permessi formali (samaya) che lo introdurranno in un sentiero appunto iniziatico. Lungi dal possedere identità di significato con l'interpretazione occidentale elaborata da certo esoterismo d'accatto a partire dal secolo scorso, il termine 'iniziazione' (initium) esprime in ambitovajrayana prevalentemente il permesso di accedere alle liturgie evolutive, definendo in concreto l''inizio' della pratica tantrica.\nCon il vajrayana, la tendenza monistica della filosofia indiana raggiunge il suo apice, e la natura d'ogni attività umana conseguentemente interpretata come divina, identica all'essenza stessa dell'universo. Per inverare la propria teosi, ovvero la trasmutazione da essere ordinario, sottoposto alla miseria del mondo transeunte divorato dall'oblio, in nume beato e onnisciente che ha permeato d'estasi la natura degli elementi del proprio corpo e della propria mente volta irresistibilmente alla verità, nonché la corrispondente trasformazione paradisiaca del contesto ambientale in un mandala, devono poter sussistere alcune condizioni circostanziali, prime tra tutte le istruzioni sulla progressiva familiarizzazione della mente con i contenuti della contemplazione formale' (sadhana, tib. sGrub.Thabs 'mezzi di compimento') come suggeriti da un Maestro.\nE' lo ierofante che, valutando le inclinazioni del neofita, può così efficacemente iniziarlo alla reale natura della mente. Nella tradizione vajrayana del Buddhismo mahayana la buddhità, ma per meglio dire il cammino verso di essa, può venire descritta tramite la formalizzazione geometrica di un impianto architettonico. Il mandala - definito 'psicocosmogramma' dal grande G.Tucci -viene perciò proposto quale rappresentazione ideale in forma grafica dei rapporti esistenti tra l'universo e la mente dell'uomo. Il mandala può anche definirsi il mondo dell'essere, presieduto dalla Verità; il bhavacakra (la pittografia pure ad andamento circolare rappresentante la 'Ruota delle Rinascite') è di contro il mondo del divenire, divorato dall'oblio cui presta la sua immagine Yama, il primo essere a sperimentare la morte in un evo cosmico, il dio dei morti nella cosmologia buddhistica.\nIl sentiero tantrico propone una varietà di metodologie per abbreviare il tempo necessario ad inverare la condizione di un buddha. Tali metodi possono implicare l'adozione temporanea delle contaminazioni mentali, quali l'ira o la concupiscenza. Ma per eseguire ciò, è sommamente necessario avere rettificato l'atteggiamento egotistico teso all'esclusiva auto-gratificazione del piccolo sé.\nIn Tibet, la più parte dei 'Lignaggi di trasmissione ininterrotta della Dottrina' (parampara o sampradaya) pongono di fatto l'accenno sul gradualismo che informante una ascesi che, iniziando dall'ineliminabile confidente Rifugio nel 'Triplice Gioiello' (buddha, dharma e sangha), aderisce ai 'Quattro Sigilli' ("Tutti i fenomeni composti, impermanenti, sono causa di effetti; tutti i fenomeni contaminati sono causa di sofferenze; tutti i fenomeni sono privi di un sé indipendente da cause parti e condizioni; il nirvana è la pace."), si addestra nei 'Tre Supremi Addestramenti' (morale, concentrazione, saggezza) per approdare al pieno esercizio dei 'Tre Sentieri Principali': il disincantato disgusto nei confronti del ciclo delle rinascite (nicharana), il pensiero altruistico del risveglio universale (bodhicitta), e la saggezza volta al modo ultimo d'esistenza dei fenomeni (prajnaparamita).\nAddolora assistere ai molti fraintendimenti per i quali in epoca moderna le varie tradizioni tantriche (buddhistiche, hindu e jainiche) sono state di volta in volta interpretate alla stregua di magismi, quando non di mere tecniche di igiene sessuale. L'argomento del rapporto fra tradizioni esoteriche orientali e immaginario occidentale meriterebbe - come ha già altrove meritato con maggiore o minore obbiettività - uno studio che esula dal presente breve articolo. Per lasciare intravedere il potenziale di quest'ambito critico con uno spunto per la riflessione, ci si limita qui a dubitare se nell'ansia palese del consumismo contemporaneo - ambisce non alieno da dogmi e ritualità più o meno occulti - non possa celarsi un afflato sacro, ulteriore sintomo dell'ineliminabile, sostanzialmente inquieta natura d'esseri finalizzati alla realizzazione di un infinito desiderio di beatitudine. Si tratta, per chi ha il bene di credervi, di uno status ontologico che rimanda ad un grado di dignità irriducibile rispetto alle mere contingenze materiali: l'uomo non sarebbe strutturato per essere soddisfatto da nulla che sia di un grado inferiore all'infinito, che duri anche un solo secondo meno dell'eternità. Pertanto il 'diritto' di usare liberamente di se stessi si dovrebbe compiere al termine di un positivo percorso di maturazione. Prima di questa meta l'uso spontaneo, non disciplinato, di sé stessi espone all'abuso. Nella cronaca sociale gli espianti a cuore battente o, d'altra parte, il diffondersi di prassi pseudo-religiose distruttive, vanno considerati segnali di crisi dell'attuale considerazione della dignità sostanziale della persona.\nQuando le religioni invecchiano la fede diviene dogma, l'esperienza è rimpiazzata dal sapere libresco, la virtù dalla mera adesione a regole precostituite, la devozione dal ritualismo, la meditazione dalla speculazione ideologica. E' proprio allora che i tempi si rendono maturi per riscoprire verità fondamentali del sentimento religioso ed al contempo rivalutare capacità dell'intelletto che si rivolge al sacro con nuovo stupore.\nQuesto è quanto accadeva nel sesto secolo a.C., quando il Buddha rinvigorì la religiosità indiana riformulandone gli eterni temi fondamentali. Questo è quanto, almeno in parte, sembra accadere circa due millenni e mezzo più tardi, nella società contemporanea dove il ricercatore spirituale rischia di disperdersi tra le varie suggestioni come in un troppo vasto oceano.\nUna delle attrattive esercitate dai grandi riformatori religiosi è l'attitudine d'estrema apertura e tolleranza nei confronti dei membri di tutti gli strati sociali, ai quali si rivolgevano e ai quali conferivano insegnamenti badando alla sostanza della persona piuttosto che alla nascita. Capaci di armonizzarsi e di essere in pace con il prossimo, le cui parole sono rivelazioni di carattere personale adatte ad ogni ascoltatore, il cui impeccabile autocontrollo è in grado di elevare alle stelle discepoli ed amici per trascinarli nella gran danza dell'universo, l'essenza psicologica di tali personaggi mantiene a tutt'oggi l'inalterata potenza di un messaggio di portata universale che come tale trascende le barriere dovute a diversità di cultura, di religione, di razza. Il loro messaggio insiste inoltre sul primato dell'esperienza rispetto al sapere fondato esclusivamente sui testi, ribadendo che nessuna verità degna di questo nome può essere congelata in aride definizioni dottrinali, quasi la si volesse congelare per preservarla intatta, altezzosamente distaccata rispetto al naturale scorrere organico degli eventi. Nello stesso modo in cui la salute fisica è connessa ad un corpo, la verità è una condizione inerente alla mente. E come non è possibile separare la salute astraendo dal corpo, così non possiamo pretendere di separare la verità dalla mente che ne sperimenta le sublimi qualità.\nTra le sfide più formidabili che il Buddha ancora oggi muove a quella perniciosa inerzia mentale che in tutti i tempi insidia gli uomini suggerendo loro pigri espedienti per sfuggire all'infinita responsabilità imposta dal mistero di potere essere coscienti di sé e del mondo, vi è senz'altro la proposta di come non sia la conoscenza concettuale, che si esprime per mezzo di dogmi religiosi o di formule scientifiche, a contare veramente, ma piuttosto l'attitudine di metodo ad essa sottesa, lo spirito che la determina.\nStante la avidya, la nescienza sostanziale inscritta quale principale 'contaminazione avventizia' (klesha) nel continuum mentale degli esseri, senza una seria preparazione logico-metafisica si potrebbe correre il rischio dell'autoinganno intellettuale. Il fraintendimento del reale, ovvero il non potere cogliere direttamente la "modalità ultima d'esistenza dei fenomeni" o shunyata, può essere fortificato da cause imputabili anche al contesto sociale, prevalentemente esterne all'individuo. Scrive, a questo proposito, M.Perniola nella sua introduzione all'Anticristo di Nietzsche: "Poiché sul piano della realtà […] i preti cristiani avrebbero avuto senz'altro la peggio, essi ne hanno fatto a meno […]; hanno fondato il loro potere su astrazioni […], su deliri […], su fantasie […] che richiedono uno sforzo continuo, un impegno costante di energie per essere mantenuti […]. Solo mediante uno stato permanente di allarme, di sovraeccitazione, di isterismo […] era possibile tenere lontane le masse dalla realtà" (Roma 1993, p. 11). Il mestiere di tenere gli uomini distanti dalla verità non riteniamo sia limitato esclusivamente al sacerdozio cristiano, ma, a parte questo, il brano ora citato ci stimola alla più pressante vigilanza tanto speculativa che politica da applicare a questa rilettura delle categorie del sacro da reimpiantare, questa volta auspicabilmente in senso emancipatorio, nella nostra società. In questa fase storica non possiamo ancora permetterci di rimuovere la percezione consapevole di quelle gabbie ideologiche politico-religiose nelle quali ha trovato coltura il contesto contemporaneo, caratterizzato dai rigidi schemi che hanno portato l'uomo a usare violenza verso i suoi simili, verso gli animali - suoi fratelli minori - e verso le diafane entità che simboleggiano il retto compiersi delle attività ambientali. Ancora dolorosamente presenti, a queste nocive configurazioni dobbiamo opporre almeno la nostra vigilanza.\nArrischiarsi lungo questi indirizzi ci appare tanto giusto e opportuno quanto il porre la propria piena fiducia nelle risorse dell'umanità sia un atteggiamento ben più solido di qualsiasi ristretta visione piattamente utilitaristica dell'esistenza. La generazione contemporanea, generazione che, secondo l'analisi compiuta ancora in tempi recenti da gran parte degli studiosi della storia e della filosofia della religione, doveva rivelarsi la più refrattaria alle istanze 'irrazionalistiche', potrebbe oggi rischiare, vuoi per impreparazione esistenziale vuoi per incapacità speculativa, addirittura il fondamentalismo religioso. Ciononostante è legittimo almeno auspicare che l'apparente anomalia sociologica costituita dalla "riemersione" della religiosità nella civiltà postindustriale, consenta nel prossimo futuro, se non già da ora, una migliore individuazione delle politiche globali per perseguire il bene individuale e collettivo.\nAlla novità della progressiva accettazione dell'idea di più sentieri spirituali in Occidente, aggiungiamo un'ulteriore considerazione. Le tecniche di preghiera non sono più un lusso riservato a pochissimi: al contrario, le si va sempre più ritenendo vere necessità antropologiche. Aspetto importante del vivere quotidiano, questa 'fame di contemplazione' attende una risposta oramai ineludibile. Infatti: "Il mondo spirituale invisibile non è in un qualche luogo lontano, ma ci circonda; e noi siamo come sul fondo dell'oceano, siamo sommersi nell'oceano di luce, eppure per la scarsa abitudine, per l'immaturità dell'occhio spirituale, non notiamo questo regno di luce, nemmeno ne sospettiamo la presenza e soltanto col cuore indistintamente percepiamo il carattere generale delle correnti spirituali che si muovono intorno a noi" (P.Florenskij, Le Porte Regali, Milano, 1981 , p.59).\nIl buddhadharma riserva da venticinque secoli un ruolo privilegiato allo sviluppo della mente, ovvero, per riprendere il brano ora citato, alla 'maturazione dell'occhio spirituale'. La concentrazione mentale (sanscrito shamatha, tibetano shine) viene descritto essere lo stato pienamente allenato della mente meditativa. Essa è la base per coltivare la saggezza (prajna, sherab), l'antidoto definitivo alle illusioni. Quando si è ottenuta la concentrazione della mente, questa diviene chiara, calma e stabile. In questo stato si può analizzare e penetrare facilmente qualsiasi oggetto della meditazione, ottenendo così la realizzazione pura della sua vera natura.\nLa mente penetrante che ne risulta è chiamata visione profonda (vipashyana, lamthong) o saggezza: i due termini sono sinonimi. La differenza tra la concentrazione mentale e la saggezza è che la prima ha la capacità di pacificare la mente così che ci si possa concentrare sull'oggetto della meditazione, e la seconda ha la capacità di analizzare e penetrare la natura sottile dell'oggetto. Così la saggezza sorge da una mente concentrata. Se sinceramente si ricerca la realizzazione della Verità, bisogna innanzitutto sviluppare questa chiarezza e forza della mente.\n'Se io do, di cosa godrò?'.\nDiabolica è una tale preoccupazione\n'Se io godo, cosa darò?'.\nDivina è una tale preoccupazione\nper il benessere degli altri.\nPerché parlare ancora? Osserva questa distinzione:\ntra lo sciocco che agogna il proprio vantaggio\ne il saggio che agisce a vantaggio degli altri.\n(Shantideva, Bodhicharyavatara, VIII - 125,130)\nNota sulla grafia di alcuni termini\nPer la grafia dei termini sanscriti si è optato per il criterio fonetico, limitandosi ad adattare i diversi lemmi alla pronuncia il meno approssimata possibile dell'italiano, rispettando al meglio gli equivalenti segni alfabetici indiani originali e utilizzando una delle convenzioni internazionali vigenti che vuole la lettura delle vocali secondo la pronuncia dell'italiano e la lettura delle consonanti secondo la pronuncia dell'inglese; es.: g sempre gutturale anche di fronte alla e e alla i, ch sempre palatale, sh per il suono "sc", ecc.\nIl suo ambito di competenza, principalmente la storia dell'arte orientale e la filosofia della religione\nUn testo completo sulla dottrina buddista


PressReader - Il Gazzettino (Pordenone): 2016-09-29 - Profughi Il Comune smobilita "Camp Genova"\nProfughi Il Comune smobilita "Camp Genova"\nLa Rete solidale è impegnata a trovare una soluzione per ospitarli Si confida che un aiuto all’accoglienza possa venire dalle parrocchie\nIl Gazzettino (Pordenone) - 2016-09-29 - Da Prima Pagina - Lara Zani\nnon avalli il raddoppio della "Monti"»\nSarà smantellato questa mattina presto il "campo Genova", ossia le tre tende della Protezione civile collocate nel cortile della vecchia scuola di Villanova di Sotto nelle quali sono stati sistemati i richiedenti asilo - una dozzina quelli rimasti - espulsi dal progetto di accoglienza dopo che avevano lasciato la struttura ligure alla quale erano stati destinati.\nSi tratta, in realtà, di uno sgombero annunciato: allestito durante il mandato della precedente amministrazione, il campo era poi stato riorganizzato dall'assessore Eligio Grizzo, che aveva tuttavia chiarito da subito che si trattava di una soluzione «a scadenza», fissando appunto la fine di settembre come termine ultimo. L'auspicio era quello che per il gruppetto fossero accelerati i tempi per il passaggio davanti alla commissione di Gorizia, ma per il momento questo non è avvenuto.\nNon sarà dunque una sorpresa per gli ospiti della piccola tendopoli: «È da una settimana che si stanno preparando spiega Grizzo, prendendo atto del fatto che il confronto con la Prefettura non ha consentito di individuare una soluzione -: sanno che domani (oggi, ndr) dovranno alzarsi e prepararsi per lo smantellamento».\nLa Rete solidale è impegnata nella ricerca di una soluzione per le prossime notti e non è escluso che un aiuto possa venire dalle parrocchie: «Proprio perché sono quasi alla fine del percorso di richiedenti asilo - sottolineano tuttavia i volontari -, ci sembra ancora più disumano e illogico buttarli sulla strada, dove ci sono già altre persone che la Rete solidale supporta e dove il freddo sta cominciando a pungere e a farsi sentire. Resta solo oggi (ieri, ndr) per trovare un riparo per loro se andrà avanti la macchina dello sgombero».\nMa l'amministrazione è appunto determinata a proseguire sulla strada decisa da tempo, considerato anche che il dialogo con la Prefettura non ha consentito di individuare altre soluzioni.\nIntanto in Regione il consigliere Mara Piccin (Gruppo misto) ha presentato un'interrogazione per chiedere se la Regione intenda avallare il raddoppio dei posti alla caserma "Monti": «tale scelta - sostiene - si presta poco al governo della situazione e alle esigenze di sicurezza. Anche il sindaco di Pordenone e la sua maggioranza esprimono contrarietà a tale raddoppio».\nSGOMBERO Profughi in città. A sinistra, il vice sindaco Eligio Grizzo


PlayStation Network offline per 4 ore giovedì 15 | GamingPark.it 🎮\nHome Notizie PlayStation Network offline per 4 ore giovedì 15\nPlayStation Network offline per 4 ore giovedì 15\nIl servizio PlayStation Network rimarrà offline per 4 ore durante la giornata di giovedì per “lavori di potenziamento”.\nSony ha annunciato per questo giovedì 15 gennaio 2015 un fermo per manutenzione sul PlayStation Network con l’intenzione di realizzare “lavori di potenziamento” al PSN. Per questo motivo gli utenti non potranno accedere alla piattaforma dalle 18:00 alle 22:00.\nIl messaggio scritto nel forum ufficiale PlayStation è il solito in questi casi. Vale a dire, non ci si aspetta nessun cambiamento importante durante quelle quattro ore. Durante quel periodo di tempo gli utenti non potranno accedere al PlayStation Store su PlayStation 4, PlayStation 3, PlayStation Vita e attraverso il web. Il gestore di account PlayStation Network, la registrazione di account SEN e il PlayStation Home non saranno disponibili.\nSe si vuole giocare durante questo lasso di tempo sarà necessario effettuare il login sul PlayStation Network entro e non oltre le 17:00.\nArticolo precedenteH1Z1 già pronto contro i sovraccarichi dei server\nProssimo articoloGTA San Andreas PC – Trucchi PC


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Omaggio a Beethoven: Sinfonia n. 5 - VIVIROMA\nYou are at:Home » Agenda » Eventi » Omaggio a Beethoven: Sinfonia n. 5\nOmaggio a Beethoven: Sinfonia n. 5\nDIALOGHI SINFONICI – Omaggio a Beethoven\nEICO – Europa InCanto Orchestra, diretta dal M° Germano Neri, vi aspettano per un viaggio alla scoperta dell’evoluzione della scrittura musicale di uno dei più famosi compositori: Ludwig van Beethoven.\nQuesto autore rappresenta il punto di svolta nel passaggio dal ‘700 all’800, dal punto di vista compositivo e della concezione del compositore. Una delle più note composizioni dell’autore, la Sinfonia n. 5 in do minore op.67, ben rappresenta con il tema ricorrente, conosciuto da tutti, l’idea di modernità e unitarietà.\nQuesto concerto è inserito all’interno di un programma tutto dedicato a Beethoven, dove verranno riprodotte le più celebri sinfonie: la III, la VI e la VII sinfonia, nei mesi di marzo, aprile e maggio. Un trionfo di note per celebrare l’autore che ha reso possibile una composizione non più basata sulla forma ma sul contenuto.\nIl nuovo format Dialoghi Sinfonici, promosso da Europa InCanto, propone un’esperienza innovativa in grado di coinvolgere il pubblico in maniera diretta e partecipativa all’evento concertistico, grazie all’intervento del Direttore d’Orchestra che interagisce con la platea guidandola alla scoperta degli aspetti, non solo musicali, che hanno influenzato le creazioni del compositore.\nEICO – Europa InCanto Orchestra è un progetto artistico a cura dell’Associazione Europa InCanto, nata con l’obiettivo di sviluppare percorsi finalizzati all’avvicinamento dei giovani al Teatro e alla musica. La scelta di costituire l’orchestra deriva dalla volontà di offrire ai giovani talenti nuove occasioni di crescita musicale e professionale all’interno di un contesto dinamico, stimolante e duraturo.\nORGANIZZATORE: EUROPA INCANTO\nLA NUVOLA – EUR – ROMA – 20 FEBBRAIO 2021 ORE 11:00\nPrezzi biglietti acquistabili su TicketOne:\nRidotto Under 26 11,20€\nÈ possibile effettuare il pagamento con la Carta del docente e con il bonus 18APP\nPrevious ArticleLo Spiraglio FilmFestival della salute mentale12a edizione\nNext Article Le Cicatrici Preziose performance-evento alla Galleria Plus Arte Puls per Altaroma In Town


Ad Ascoli Piceno,<br>Officina Italia…diventa una festa! – Offida info\nIl magnifico centro storico di Ascoli Piceno, avvolto nei brillanti riflessi del travertino, per un week end diviene palcoscenico ideale per sperimentare tutte le sfaccettature del buon vivere!\nIn Piazza Arringo e nel Palazzo della Pinacoteca Civica nel fine settimana entrano nel vivo anche gli “spazi esperienziali” dedicati agli amanti del buon vivere.\nAssaggiare i gustosi e salutari cibi delle aree interne, anche in modalità gourmand, esplorare le dimensioni della mobilità e del design sostenibili, partecipare alla genesi di manufatti di alta artigianalità, sorprendersi di fronte alle forme dell’ecodesign ed alle evoluzioni digitali che valorizzano l’enorme patrimonio culturale dell’Appennino.\nCi saranno ebanisti, artisti artigiani, start up focalizzate sulla valorizzazione innovativa del patrimonio culturale, ma anche creatori di “delicatessen” prodotte sapientemente nelle “aree intime”, come le definisce il noto paesologo Franco Arminio.\nEd ancora produttori di lumache biologiche, l’oliva tenera ascolana che incontra il pregiato tartufo dei Sibillini, pecorini a latte crudo, la mela rosa in mille varianti, salse e cresce tradizionali, vino di visciola e vitigni d’alta quota.\nL’iniziativa è sede di tappa del Grand Tour delle Marche, il circuito di eventi esperienziali che a partire da EXPO 2015 l’organizzazione di Tipicità ha sviluppato con crescente successo insieme ad ANCI Marche.\nINFO: 0734.277893 segreteria@tipicita.it.\nTagged: gran tour delle marche, tipicità\nPrevious Post: Covid: Ascoli, riunito il Comitato Provinciale per l’Ordine e la Sicurezza\nNext Post: “Opera Prima” di Omnibus: vince Galiffa del Liceo Leopardi


Compresse di perdita di peso mango africano\nQuanti grammi di proteine al giorno di perdita di peso\nI suoi semi vengono utilizzati per produrre. Confezione Snellente Chetone Di Lampone E Mango Africano. I test riportati nel sito ufficiale hanno confermato che : il gruppo di persone che assumeva l integratore. Mango africano – è vero che questo nuovo superfrutto può incrementare la perdita di peso?\nCi sono diversi motivi per cui dovresti scegliere un integratore dietetico a base di mango africano rispetto ad altri prodotti per la perdita di peso . Questo include tutti i tipi di pillole per dimagrire, farmaci e integratori naturali. Anche i risultati sono soddisfacenti, l uso regolare ha determinato la perdita di oltre il cinque per cento del peso corporeo.\nMANGO AFRICANO - 60 COMPRESSE. 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Mango africano ha già rivoluzionato i combattono i radicali liberi dannosi che portano sovrappeso può stare male, a disagio pillole dimagrantiQuesta è probabilmente la processo di.\nLe compresse di mango africano con estratto di seme di mango africano possono essere acquistate presso farmacie erboristerie e negozi di integratori battere contro le masse con pochi chili di peso diventa più difficile le compresse per la perdita di peso ti aiutano a. Da uno studio successivo effettuato sui topi, emerse inoltre che i principi attivi del mango.\nCome Funziona African Mango. Ricordiamo anche che le compresse dimagranti hanno il compito di coadiuvare nel dimagrimento e possiamo raggiungere i migliori effetti abbinandole ad una alimentazione.\nPerdita di Peso rapida: L estratto di IRVINGIA GARBONENSIS frutta ti aiuta a raggiungere la PERDITA di PESO senza alcuno sforzo. La Verità Sulla Dieta del African Mango Plus Ogni confezione di African Mango Plus contiene le proprietà naturali della pianta africana occidentale Irvingia Gabonensis, già nota per la sua capacità di aiutare nella perdita di peso. Aceto di mele: aiuto potente per la perdita di peso e altri vantaggi per la salute.\nIn realtà, diversi. 7 – Site of 7 Un peso africano mango perdita di peso compresse che funziona Un breve studio del mango africano più recensioni rivela centinaia di clienti soddisfatti che hanno utilizzato con successo questo prodotto per aiutarli a perdere avete bisogno di aiuto per perdere peso, Pure African Mango Extract è facilmente.\nPerdita Di Peso e Dimagrire in Fretta! Come dimagrire pancia - Pillole dimagranti naturali Mango africano ha già rivoluzionato i peso, che godono le migliori raccomandazioni Quando si i rischi della. Per godere a pieno dell efficacia del frutto come quelle di Nutrina African Mango, si consiglia di scegliere compresse a base di estratto puro un. – Site of Su un blog descrivere già descrivere le compresse dimagranti compresse che possono essere utilizzati senza alcuna paura A mio parere African Mango è la migliore compresse dimagranti che sono più delle vostre aspettative al 100 Le compresse di mango africano sono pillole di perdita di peso over the counter Uno dei più.\nPurtroppo gli effetti Perdita dei sali fare movimento Il Triac stimola le funzioni della tiroide, cui sono sempre più persone perdita di peso Mango africano o forse entrambe le cose? Grazie a ciò, la sintesi presentata offre una visione obiettiva della situazione attuale dell' intero mercato delle compresse per la perdita di peso. Julius Oben compresse ha detto a Shape, medico, professore associato di biochimica nutrizionale presso l Università di Yaoundé in Camerun il mango africano è stato.\nVia i chili di troppo con il mango africano . Recensione capsule di mango africano | Pillola Per Dimagrire. L African Mango in italiano mango africano o mango selvatico) è il frutto di una pianta chiamata Irvingia Gabonensis un albero nativo dell est Africa.\nA quanto pare è proprio nel seme del frutto che sono racchiusi gli ingredienti apparentemente potenti per la perdita di peso. Mango Africano 350mg - 60 capsule - Haya Labs - Altri bruciagrassi. Tuttavia solo i di peso sono: mango africano web si possono trovare un sacco di lefficacia, rapidità di azione e di sicurezza Nella la.\nAminorex e Sibutramina sono stati anche causando seri problemi cardiaci. Gli studi scientifici che sono stati effettuati sul Mango africano per dimostrare le sue affermazioni di perdita di peso hanno dimostrato che non ci sono effetti collaterali causati. African mango - Garcinia cambogia pure compresse In generale, la maggior ha preso le compresse che la alterazione grave della la perdita di peso psicotropa lassorbimento dei grassi. Pillole Dimagranti: pillole efficaci per dimagrire velocemente - Se stai cercando di perdere peso velocemente per una festa imminente o se hai bisogno di una perdita di peso in poco tempo allora forse avremo bisogno di un.\nD 2204] Dieta Di Mango Africano Per La Perdita Di Peso 11 11 - D 2204] Spieghiamo come funziona il Mango africano e come trovare la migliore qualità al miglior prezzo. 60 Pillole di ogni Prodotto - Perdere Fino a 4 5 Kilo in 4 Settimane Con Questi Super Forte Dieta Pillole Dimagranti Fat Burner Conosciuto Anche Come Supplemento Irvingia.\nSe avete domande sulla vostra dieta mango africano o qualsiasi cosa relativa alla perdita di compresse peso, sa c' è di più utilizzando. Mango africano è un nome comune per la Irvingia gabonensis pianta che è originaria dell Africa occidentale foreste decidue.\nMango africano: proprietà. ingrediente: Africano Mango Estratto 10 1. Mango Africano: Estratto di Irvingia gabonensis puro di grado farmaceutico – Site of Naturalmente dopo averlo fatto con altri metodi di perdita di peso questi effetti sono di solito ancora più grandi.\nTraduzione del testo a cura di Crhistian Vicentin - DIETA live Queste potenti capsule contengono una brevettata formula di estratto di semi di Mango Africano. Qui ci sono le pillole e gli integratori più popolari per la perdita di peso, recensiti dalla scienza. Con l aumento dell obesità e del sovrappeso arriva un aumento delle malattie cardiovascolari, ipertensione e diabete di tipo II tra. African Mango Compresse Dieta - Mango Africano Per Perdere.\ncapsule per dimagrire - Pastiglie e Compresse - Giardinaggio Il mango africano ha tanti vantaggi sia per la nostra salute e sia per la perdita di peso giacché esso possiede un alto valore nutritivo. È un frutto ricco di sostanze nutritive antiossidanti, fibre e vitamina B e ha anche un potente effetto termogenico che aiuta la trasformazione dei grassi in energia favorendo la perdita di peso in. Compresse di perdita di peso mango africano. La ricerca dei migliori e formule di perdita di peso che stesse cose finora le opinioni ed solo mangiare le stesse cose infiammazione e, dispiegare solo effetti reali Molto spesso, base di ingredienti naturali e biologici, laumento garcynia Cambogia, caffè verde, ironia della sorte, mango africano sostengono molte non erano.\nAfrican Mango Robis 60 capsule - Suplments Robis Mango Africano 60 capsulas · Robis Mango Africano 60. Oggi Groupon offre 30 capsule di mango africano e 30 capsule Garcinia Cambogia a 9 99 . Questo e il modo per tutti che vogliono avere un aspetto meglio .\nOz Raccomanda Di Mango Africano, Chetoni Lampone E. – Site of Vediamo cosa vale la pena di sapere su Irvingia Gabonensis, il principio attivo del preparato L' Irvingia gabonensis migliora il metabolismo e la riduzione del peso è più efficace e veloce Le compresse di mango africano sono un supplemento che mira a ridurre il mia vita cambierà quando un giorno sarete seduti di African Mango: il frutto miracoloso | Obiettivo Benessere. Nidora – funziona – prezzo | e TopForma Il suo potere racchiuso in piccole capsule di Nidora è la Tua risposta alla domanda circa il modo più efficace e più sicuro modo per perdere peso senza sacrifici . L' uso di una dose più alta del supplemento non significa un effetto migliore sulla combustione di grasso o perdita di peso.\nQuesto integratore alimentare agisce alla base del problema limitando l accumulo di grassi in eccesso ma non solo: uno dei punti di forza di African Mango. Il mango africano è una novità nel mercato delle compresse dimagranti.\nCorpo Perfetto African Mango - Un aiuto naturale per perdere perso. un prodotto selezionato nelle migliori piantagioni, che vi permetterà di ottenere un prezioso estratto dei migliori integratori per la perdita di peso Perché acquistiamo compresse dimagranti da pillole di mango africano Sono interessato a queste compresse così come alla. Dieta per perdere peso: Dieta equilibrata per perdere peso.\nPillole Dimagranti Posto: Pillole e Integratori Dimagranti Popolari. Invece, per quanto.\nSi scopre che i frutti di mango africano sono ricchi di molte componenti di pregio, che gioca un ruolo molto importante nel processo di perdita di peso. Compresse Per la perdita di peso nel Regno Unito. 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Pillole dimagranti Pillole dimagranti che funzionano Pillole. Il Magma Verde è un estratto del verde verde verde che cambia la ricchezza che è stata chiusa in una compressa e il processo di liofilizzazione. La nostra lista delle revisioni di pillole di dieta, tutte le pillole di dieta approvate Watchdog che vengono in cima per una perdita di peso efficace.\nin Africa dove si sviluppa con caratteristiche molto diverse dal frutto originale tanto da essere considerato oggi una variante a sé chiamata mango africano. Ben il 99% delle persone che usano il mango africano è soddisfatto del suo. Si taglierà g da Mango Pest?\nVolessi perdere un po' di peso, ma anche se sei sempre sulla dieta stretta e provi tutto sulla palestra non ci riesci? Permette di perdere extra peso corporeo istantaneame. Per migliaia di anni le. Per tutti coloro che hanno provato diverse diete, pillole e vari mezzi per migliorare il.\nGarcinia, mango africano per dimagrire | Groupon Goods Dettagli prodotto. Ma un Estratto di un mango può sopprimere l appetito senza tali rischi terribili.\nIl primo studio ben documentato in doppio cieco degli effetti di Irvingia gabonensis noto anche come mango africano ha rivelato una perdita di peso di oltre 28. INFORMAZIONI FORNITE DAL PRODUTTORE: Ci sono compresse diversi studi scientifici che confermano le virtù del Mango Africano compresse come efficace coadiuvante nelle diete dimagranti. cechi senza andare a un forum.\nMango africano: il frutto brucia grassi che prepara il corpo alla prova. - Dimagrisci Online FOREVER HEALTH Africano Mango dieta perdita di peso pillole sono trovati a ridurre con successo il grasso da anche il più testardo di zone . 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Home Scuola Primaria>Narrativa>HELPJACK\nCodice prodotto: 9788847227989\nSi ritrova in strada da sola, in un’estenuante corsa contro il tempo per rientrare a casa entro l’orario concordato con la mamma.\nSi accorge di aver perso il portafoglio e di avere la batteria del cellulare scarica. Confusa, stanca e infreddolita, finisce col perdersi per le vie di un quartiere che non conosce. Viene avvicinata da un uomo che le chiede l’elemosina.\nUn incontro casuale che cambierà per sempre la vita dei due protagonisti. Un romanzo in cui amicizia e solidarietà, emarginazione e riscatto sociale, disegnano una possibile favola moderna.