Codici: "App di incontri e profili fake sui social, è boom di truffe"\nHomeAttualitàCodici: “App di incontri e profili fake sui social, è boom di truffe”\n14 Febbraio 2022 redazione Attualità Commenti disabilitati su Codici: “App di incontri e profili fake sui social, è boom di truffe”\n“Cerchi l’anima gemella, ti ritrovi con il conto svuotato. È il nuovo capitolo della storia infinita delle truffe online, sempre più frequenti tra siti, app di incontri e social network. Sfruttandone la popolarità, i malviventi si celano dietro profili falsi e gettano l’esca, pronti a piombare sulla preda, e sul suo portafoglio”.\nE’ iniziata con queste parole la nota con la quale Codici, l’associazione impegnata nella tutela dei diritti dei cittadini, in merito all’aumento delle truffe legate a siti e app di incontri o a profili fake sui social network, ha voluto mettere in guardia la popolazione sui rischi a cui si può andare incontro utilizzando questi strumenti.\nLa nota è proseguita con l’intervento di Ivano Giacomelli, Segretario Nazionale dell’associazione, che ha ricordato come sia importante non fornire dati personali online, affermando poi: “Siti o app all’apparenza sicuri possono nascondere trappole da cui poi è difficile liberarsi. In questo caso, non bisogna farsi prendere dal panico. Per una sorta di pudore, capita che subentri un senso di vergogna, a cui si aggiunge la paura quando si ricevono e-mail in cui viene intimato di provvedere rapidamente ad un pagamento altrimenti le informazioni personali saranno rese pubbliche. A volte capita che le richieste di pagamento siano immotivate, perché l’utente non si è mai registrato al sito o all’app citati, o che siano riferite ad iscrizioni risalenti a diversi anni prima, cosa che crea confusione nell’utente”.\nProseguendo nel suo accorato intervento, l’esponente di Codici si è poi soffermato sulla pericolosità di dare confidenza a profili fake, sempre più diffusi sui social network, specificando: “Si inizia con una chiacchierata, si scoprono interessi comuni e presto la vittima si ritrova soggiogata da quello che pensa sia il suo nuovo amore ma che in realtà è un truffatore, così abile non solo da rendersi credibile, ma anche da ottenere dei regali. Parliamo di versamenti, che in alcuni delle vicende che abbiamo seguito si aggirano sulle migliaia di euro. Qualunque sia il caso, l’importante è mantenere la calma e non compiere passi affrettati. Oltre a non fornire dati personali, è bene verificare l’attendibilità del sito o della app citati nella comunicazione ricevuta, capire se anche il messaggio stesso è autentico, ad esempio controllando se contiene refusi, e cercare di ricordare se effettivamente è stata fatta la registrazione a cui si fa riferimento. Se, invece, siamo nei social network, attenzione all’interlocutore, soprattutto quando non c’è mai stato un incontro con la presunta anima gemella e quando quest’ultima chiede aiuti economici lamentando una situazione di difficoltà economica”.\nConcludendo il suo intervento, Ivano Giacomelli, ha ribadito l’importanza di fare prestare attenzione a questo settore, come confermato dai diversi allarmi truffa lanciati in occasione di San Valentino.\nInfine, il Segretario Nazionale di Codici ha evidenziato come in caso di truffe online, legate a siti e app di incontri o a profili social, sia possibile segnalarlo all’associazione e richiedere contestualmente assistenza legale telefonando al numero 06.55.71.996 o scrivendo all’indirizzo e-mail segreteria.sportello@codici.org.


Su Exe Hotels\nSe desideri disbrigare telefonicamente qualsiasi genere di pratica, puoi contattarci al numero 932 087 108, disponibile 24 h su 24.\nChi siamo?Su Exe\nNata nel gennaio del 2005, Exe Hotels conta attualmente con 71 hotel di ubicazione privilegiata nel centro storico delle città o in prossimità della zona industriale, principalmente orientati al cliente culturale e business.\nVisitare le installazioni di uno qualsiasi degli hotel di lusso Exe significa scoprire un universo di spazi con un arredamento curato al minimo dettaglio, dove avanguardia e tradizione si fondono per lasciare il posto a edifici caldi, accoglienti in cui l'ospite sente il confort della propria casa, senza rinunciare ai vantaggi e alle comodità delle dotazioni e attrezzature di ultima generazione.\nNel 1993, il gruppo Hotusa introduce un cambiamento nella sua strategia di espansione e entra nella gestione diretta e nella acquisizione di stabilimenti, come complemento al suo campo tradizionale di catena di hotel associati. In questo modo, la Ciudad de Vacaciones Monte do Gozo (Santiagao de Compostela, A Coruña) si converte nel primo hotel di proprietà e gestito direttamente dalla compagnia.\nAnno dopo anno la divisione hotelera ha continuato ad aumentare il suo portafoglio di stabilimenti in Spagna e in altri paesi europei. Questo processo di espansione si concretizza con il lanciamento, nel 2005, della catena Exe Hotels che in solo 5 anni è cresciuta rapidamente sia a livello nazionale che internazionale.\nIl nome Eurostras Hotels riflette l’obiettivo che ricerca la marca: essere presente nelle principali capital europee, senza rinunciare al protagonismo nel mercato spagnolo.\nAttualmente la catena è presente praticamente in tutti i paesi europei e negli Stati Uniti, Messico e Argentina.


Dobbiamo sempre ricordarci lo scopo per cui andiamo alle Adunanze, adorare e lodare il nostro meraviglioso Creatore Geova. Quindi non ci vogliamo trattenere, sforziamoci di commentare e di contribuire alla crescita spirituale della Congregazione.\nNon dovremmo mai pensare: “ E se sbaglio? “\nNon stiamo facendo un esame.\nA volte sbagliano, o fanno delle piccole gaffe, anche i Conduttori. Una prova di questo?\nCi troviamo alla fine degli anni 70’, al tempo capitava ancora che si presentasse alle adunanze qualche hippy coi capelli lunghi. Ed è quello che successe una domenica sera allo studio Torre di Guardia.\nEra seduto in ultima fila. La Sala era una di quelle strette e lunghe, quindi effettivamente tra il conduttore Torre di Guardia e il capellone, c’era una distanza considerevole. Aggiungiamo anche che il Conduttore non aveva proprio la vista di un’aquila. Cosi quando fece la domanda del paragrafo e vide con la mano alzata questa persona seduta in ultima fila con i capelli lunghissimi, la chiamò prontamente:\n<< Sentiamo la Sorella in ultima fila? >>\nIl povero hippy, sentendosi chiamare Sorella, sicuramente mai nessuno nella sua vita l’aveva chiamato in questa maniera, una volta preso il microfono subito esclamò:\n<< Io non sono una Sorella ! >>\nEcco che il Conduttore, volendosi dimostrare amorevole e fiducioso nel progresso futuro della persona, subito aggiunse:\n<< Non ti preoccupare. Lo diventerai presto! >>\nPubblicato da Tommaso Guariglia a 08:57


Farmaci Metodi fisici Tecniche di medicina integrativa Terapie psicologiche Programmi di riabilitazione del dolore Riferimento relativo al trattamento\nIl dolore cronico è un tipo di dolore che persiste o recidiva per un periodo > 3 mesi, persiste > 1 mese dopo la risoluzione di un danno tissutale acuto o si associa a una lesione che non guarisce. Le cause comprendono malattie croniche (p. es., neoplasie, artrite, diabete), lesioni (p. es., ernia del disco, rottura di legamenti), e molti disturbi con dolore primario (p. es., dolore neuropatico, fibromialgia, cefalea cronica). Vengono impiegati vari farmaci e trattamenti psicologici.\n(Vedi anche Fibromialgia e Panoramica sul dolore.)\nMalattie protratte, irrisolte (p. es., neoplasie, artrite reumatoide, ernie discali) e che producono stimoli nocicettivi continui possono spiegare completamente il dolore cronico. In alternativa, una lesione, anche se di lieve entità, può portare a cambiamenti persistenti (sensibilizzazione) nel sistema nervoso, dai recettori periferici alla corteccia cerebrale, che possono produrre dolore persistente in assenza del persistere di stimoli nocicettivi. Con la sensibilizzazione, il malessere dovuto a una patologia in risoluzione e che verrebbe altrimenti considerato come lieve o come appena fastidioso viene invece percepito come un dolore significativo.\nInoltre, anche i fattori psicologici possono amplificare il dolore persistente. Così, generalmente il dolore cronico appare di entità sproporzionata rispetto ai processi fisici identificabili.\nIn qualche caso (p. es., una lombalgia cronica dopo un trauma), il fattore scatenante del dolore è evidente; in altri (p. es., cefalea cronica, dolore facciale atipico, dolore addominale cronico), l'evento precipitante è non evidente o oscuro.\nNella maggior parte dei pazienti, processi fisici sono innegabilmente coinvolti nel mantenimento del dolore cronico e rappresentano a volte il fattore principale (p. es., nel dolore neoplastico). Tuttavia, anche in tali pazienti, i fattori psicologici hanno in genere un qualche ruolo. I pazienti che devono continuamente dimostrare di essere malati per ottenere cure mediche, copertura assicurativa o benefici sul lavoro possono inconsciamente rinforzare le loro percezioni dolorose, in particolare quando siano coinvolti in una controversia legale. Questa risposta differisce dalla simulazione, che consiste in una consapevole esagerazione dei sintomi per un beneficio secondario (p. es., giorni di malattia, pagamenti per invalidità).\nVari fattori nell'ambiente del paziente stesso (p. es., i familiari, gli amici) possono rinforzare comportamenti che perpetuano il dolore cronico.\nIl dolore cronico può indurre o aggravare problemi psicologici (p. es., depressione, ansia). Distinguere la causa psicologica dall'effetto è spesso difficile.\nIl dolore cronico spesso comporta l'insorgenza di segni vegetativi che si sviluppano gradualmente (p. es., debolezza, disturbi del sonno, diminuzione dell'appetito, perdita di gusto per il cibo, perdita di peso, riduzione della libido, stipsi). Un dolore costante può condurre a depressione e ansia e interferire con quasi tutte le normali attività. I malati possono diventare inattivi, ritirarsi dal punto di vista sociale, e divenire preoccupati per il proprio stato di salute. I disturbi psicologici e sociali possono essere gravi, causando praticamente la completa perdita delle funzioni.\nAlcuni pazienti, specialmente quelli senza una chiara causa identificabile, hanno un'anamnesi positiva per terapie mediche e chirurgiche inefficaci, procedure diagnostiche multiple (e ripetute), utilizzo di molti farmaci (a volte con storia di abuso o dipendenza), e uso inappropriato di cure mediche.\nRicerca di cause psicologiche inizialmente e se i sintomi si modificano\nDeve sempre essere ricercata la causa fisica del dolore cronico persino in quei casi in cui il dolore appare attribuibile in maniera preponderante a una causa psicologica. I processi fisici associati al dolore devono essere valutati adeguatamente e caratterizzati. Tuttavia, una volta effettuata una valutazione completa, la ripetizione degli esami è inutile in assenza di nuovi dati. Il miglior approccio consiste spesso nello smettere di effettuare esami diagnostici e nel puntare ad alleviare il dolore e a recuperare le funzioni perse.\nDeve essere valutato l'effetto del dolore sulla vita del paziente; può essere necessaria la valutazione di un terapista occupazionale. Deve essere considerata l'opportunità di una valutazione psichiatrica formale qualora si sospetti una coesistente malattia psichiatrica (p. es., depressione maggiore, un disturbo d'ansia) come causa o effetto. Il sollievo dal dolore e il miglioramento funzionale sono improbabili se i disturbi psichiatrici concomitanti non vengono gestiti.\nSpesso terapia multimodale (p. es., analgesici, metodi fisici, trattamenti psicologici)\nLe cause specifiche del dolore cronico devono essere trattate. Un trattamento precoce e aggressivo del dolore acuto è sempre preferibile, e può limitare o prevenire la sensibilizzazione e il rimodellamento e quindi prevenire lo sviluppo del dolore cronico.\nSi possono utilizzare farmaci o metodi fisici. Trattamenti psicologici e comportamentali solitamente sono di aiuto. Molti pazienti che presentano una marcata compromissione funzionale o che non rispondono a un ragionevole tentativo di trattamento da parte del proprio medico possono trarre giovamento da un approccio multidisciplinare disponibile presso una clinica del dolore.\nMolti pazienti preferiscono praticare trattamenti per il dolore presso il proprio domicilio, anche se una struttura può offrire modalità più avanzate di gestione del dolore. Inoltre, il controllo del dolore può essere compromesso da alcune pratiche delle strutture; p. es., esse limitano l'orario di visita, l'uso di radio e televisioni (che distraggono utilmente il paziente), e l'uso di cuscinetti termici (per paura di lesioni termiche).\nGli analgesici comprendono\nAnalgesici adiuvanti (p. es., antidepressivi, anticonvulsivanti, vedi tabella Farmaci per il dolore neuropatico)\nL'uso di uno o più farmaci con diversi meccanismi d'azione (polifarmacologia razionale) è spesso necessario per il dolore cronico. Per il dolore neuropatico vengono utilizzati nella maggior parte dei casi gli analgesici adiuvanti.\nGli analgesici oppiacei sono utili nella gestione del dolore cronico dovuto al cancro o ad altri disturbi terminali. A volte le sostanze oppiacee sono sottoutilizzate nei pazienti con tali disturbi, con conseguente dolore e sofferenza inutili.\nI motivi per il sotto-trattamento comprendono\nIn generale, gli oppiacei non devono essere sospesi durante il trattamento del dolore da cancro o altri disturbi terminali; in tali casi, gli effetti avversi possono essere prevenuti o gestiti e la dipendenza è meno preoccupante.\nI trattamenti non a base di farmaci o di oppioidi sono generalmente preferiti al trattamento con oppioidi per il dolore cronico che non è dovuto al cancro o a un altro disturbo terminale. Il CDC (Centers for Disease Control and Prevention) ha pubblicato guidelines for prescribing opioids for chronic pain (linee guida per la prescrizione degli oppiacei nel dolore cronico. Tuttavia, i farmaci oppioidi possono essere considerati in caso di dolore persistente, da moderato a grave con compromissione delle funzioni, solitamente come terapia aggiuntiva, quando si prevede che i potenziali benefici superino i rischi. I fattori da considerare comprendono i seguenti:\nQual è la prassi di trattamento convenzionale\nSe altri trattamenti sono ragionevoli\nSe il paziente ha un rischio particolarmente elevato di effetti avversi da oppiacei\nSe il paziente è a rischio di uso improprio, deviazione, o abuso (comportamenti aberranti di assunzione di farmaci)\nNel prescrivere oppiacei per il dolore cronico, il medico deve fare alcuni passi:\nFornire formazione e consulenza sull'abuso: gli argomenti devono comprendere i rischi di combinare gli oppiacei con l'alcol e gli ansiolitici e di auto-regolare il dosaggio e la necessità di una conservazione sicura dei farmaci. I pazienti devono anche essere istruiti su come smaltire correttamente i farmaci non utilizzati; essi devono essere istruiti a non condividere gli oppiacei e a mettersi in contatto con il loro medico se accusano sedazione.\nValutare i pazienti per il rischio di cattivo uso, uso differente, e abuso: questi fattori di rischio comprendono precedente o ricorrente abuso di alcol o droga, anamnesi familiare positiva per abuso di alcol o droga, e precedente o attuale disturbo psichiatrico maggiore. La storia del paziente sull'uso controllato della sostanza deve essere esaminata utilizzando le informazioni dei programmi di monitoraggio dei farmaci prescritti dallo stato. Le attuali raccomandazioni sono di verificare con il programma di controllo delle prescrizioni farmacologiche quando si prescrivono gli oppioidi inizialmente e quando si effettua ogni prescrizione o almeno ogni 3 mesi. La presenza di fattori di rischio non è sempre una controindicazione all'uso di oppiacei. Tuttavia, se i pazienti hanno fattori di rischio, devono essere indirizzati a uno specialista della gestione del dolore o il medico deve prendere precauzioni particolari per scoraggiare l'abuso, la deviazione e gli abusi; queste misure possono comprendere la prescrizione solo di piccole quantità (che richiedono frequenti visite per ricariche), non rifare le prescrizioni dichiarate perse, e dosare i farmaci nelle urine prima di prescrivere gli oppiacei e periodicamente (p. es., almeno una volta all'anno) in seguito per confermare che gli oppiacei prescritti sono stati presi e non dati ad altri.\nPrescrivere buprenorfina o metadone solo se i pazienti vengono istruiti nelle qualità e nei rischi unici di questi farmaci.\nConsiderare la prescrizione di naloxone se i pazienti sono a rischio di sovradosaggio, ma richiedono comunque una terapia con oppioidi: i medici devono discutere i rischi di sovradosaggio e di depressione respiratoria con il paziente e i familiari. I fattori di rischio per il sovradosaggio comprendono comorbilità, uso concomitante inevitabile di farmaci (p. es., benzodiazepine), precedenti di sovradosaggio o disturbi da uso di sostanze e da uso di oppioidi ad alte dosi (≥ 50 milligrammi equivalenti di morfina giornalieri al giorno).\nOttenere il consenso informato, quando possibile, per contribuire a chiarire gli obiettivi, le aspettative e i rischi del trattamento, così come l'eventuale uso di alternative di trattamento non oppiaceo.\nRivalutare regolarmente l'entità della riduzione del dolore, il miglioramento funzionale e gli effetti avversi, e cercare segni che suggeriscono un uso improprio, una deviazione o un abuso: ad esempio, rivalutare i pazienti entro 4 settimane dall'inizio degli oppiacei, quando la dose è aumentata, e almeno ogni 3 mesi.\nRivalutare i potenziali benefici e rischi se la dose di oppioidi supera i 50 mg di equivalenti milligrammi di morfina orale/die ed evitare di superare i 90 mg di equivalenti milligrammi di morfina orale/die quando possibile.\nIn precedenza, gli oppioidi a lunga durata d'azione erano da lungo tempo preferiti rispetto agli oppioidi a rilascio immediato nel trattamento del dolore cronico; tuttavia, le dosi di oppioidi a lunga durata d'azione sono spesso più elevate e possono avere più effetti avversi. Le attuali lineeguida sottolineano che quando si iniziano gli oppioidi per il dolore cronico, i medici devono prescrivere oppioidi a rilascio immediato invece degli oppioidi a lunga durata d'azione (1). Inoltre, l'uso della dose efficace più bassa (anche per gli oppioidi a rilascio immediato) è preferibile rispetto alla transizione a un oppiaceo a lunga durata d'azione (vedi tabelle Analgesici oppioidi e Dosi equianalgesiche di analgesici oppioidi).\n*Le equivalenze sono basate su studi su dose singola, influenzati dall'esperienza clinica. La tolleranza incrociata tra farmaci è incompleta, pertanto, quando un farmaco viene sostituito con un altro, la dose equianalgesica deve essere ridotta del 50%; il metadone deve essere ridotto del 75-90%. Alcuni esperti hanno suggerito che l'equivalenza morfina:metadone non è lineare e che cambia quando il dosaggio della morfina è più alto, come nei seguenti rapporti di conversione da morfina a metadone:\nCon la diminuzione del dolore, i pazienti in genere necessitano di aiuto per ridurre l'uso degli oppiacei. Devono essere usati gli antidepressivi se il dolore si accompagna a depressione.\nIn relazione alle condizioni possono essere appropriati l'iniezione nelle articolazioni o a livello spinale, i blocchi nervosi, la neuromodulazione (stimolazione del midollo spinale) oppure l'infusione neuroassiale.\nMolti pazienti possono trarre beneficio dalla fisioterapia o dalla terapia occupazionale. Tecniche spray-and-stretch possono alleviare i punti grilletto miofasciali. Alcuni pazienti richiedono un'ortesi.\nLa stimolazione del midollo spinale può essere appropriata.\nLa stimolazione nervosa elettrica transcutanea impiega una corrente a bassa intensità e frequenza per aiutare a gestire il dolore.\nLe tecniche di medicina integrativa (precedentemente chiamata medicina alternativa complementare) spesso possono essere usate per trattare il dolore cronico. Le tecniche comprendono l'agopuntura, le tecniche mente-corpo (p. es, meditazione, yoga, tai chi), la manipolazione e le terapie basate sul corpo (p. es, chiropratica o manipolazione osteopatica, massoterapia), e le terapie a base di energia (p. es, tocco terapeutico e reiki).\nLe terapie comportamentali possono migliorare lo stato funzionale del paziente, anche senza ridurre il dolore. I pazienti devono compilare un diario delle attività giornaliere per individuare quelle aree che possono essere cambiate. Il medico darà specifici consigli su come aumentare gradualmente l'attività fisica e sociale. Le attività devono essere aumentate gradualmente nel tempo; il dolore, per quanto possibile, non deve ostacolare il tentativo di migliorare le attività del paziente. Qualora le attività vengano aumentate con tale criterio, spesso diminuiranno le lamentele per il dolore.\nPossono essere inoltre utili diversi tipi di tecniche cognitive-comportamentali per il controllo del dolore (p. es., training di rilassamento, tecniche di distrazione, ipnosi, biofeedback). I pazienti devono essere istruiti nelle tecniche di distrazione mediante l'immaginazione guidata (fantasie prestabilite che evocano situazioni di calma e di comfort, p. es., immaginare di riposare su una spiaggia o di stare sdraiati su un'amaca). Altre tecniche di tipo cognitivo-comportamentale (p. es., autoipnosi) necessitano di un training da parte degli specialisti.\nBisogna scoraggiare i comportamenti dei familiari o dei colleghi di lavoro che possano rinforzare il comportamento doloroso (p. es., continue domande sullo stato di salute del paziente o insistenza affinché il paziente non svolga le faccende domestiche). Il medico deve evitare tali situazioni e sconsigliare i comportamenti scorretti, congratulandosi invece per i progressi e provvedendo al trattamento del dolore enfatizzando nel contempo la necessità della graduale ripresa delle attività.\nI programmi di riabilitazione del dolore sono programmi multidisciplinari per i pazienti con dolore cronico. Questi programmi comprendono l'educazione terapeutica del paziente. la terapia cognitivo-comportamentale, la fisioterapia, la semplificazione del regime farmacologico, e talvolta la disintossicazione e la riduzione degli analgesici. Si concentrano su\nAiutare i pazienti a controllare la propria vita, nonostante il dolore cronico\n1. Centers for Disease Control and Prevention: 2018 Annual surveillance report of drug-related risks and outcomesUnited States. Surveillance special report. Centers for Disease Control and Prevention, U.S. Department of Health and Human Services. Pubblicato il 31 agosto 2018. Consultato il 22/1/20.\nGli stimoli nocicettivi, la sensibilizzazione del sistema nervoso e i fattori psicologici possono contribuire al dolore cronico.\nPuò essere difficile distinguere le cause psicologiche e gli effetti del dolore cronico.\nCercare una causa fisica, anche se i fattori psicologici sono prominenti, e valutare sempre l'effetto del dolore sulla vita del paziente.\nTrattare il dolore scarsamente controllato con la terapia multimodale (p. es., opportuni trattamenti fisici, psicologici, comportamentali, e interventistici, farmaci).


Nel 2018 sarà più facile raggiungere Friburgo - Study Visit FRIBURGO\nnotizie / Nel 2018 sarà più facile raggiungere Friburgo\nNel 2018 sarà più facile arrivare a Friburgo, grazie al treno Eurocity Johann Wolfgang von Goethe Milano-Francoforte.Il collegamento Italia-Germania con l’alta velocità e senza cambi è stato attivato lo scorso 10 dicembre ed è la novità dell’inverno per i viaggi internazionali, rotte che lasciano i binari di una singola nazione per avvicinare i viaggiatori europei grazie alle collaborazioni tra diverse aziende di trasporto: Trenitalia, le Ferrovie svizzere e Deutsche Bahn.\nLa linea trinazionale sarà effettuata con un elettrotreno di proprietà delle ferrovie svizzere, un Etr 610 di Alstom, a cui è stato dato il nome di Johann Wolfgang von Goethe, il famoso poeta nato a Francoforte che ha viaggiato molto sia in Svizzera che in Italia.\nPartenza da Milano tutti i giorni alle 11:23 e arrivo a Friburgo alle 16:20; partenza da Friburgo alle 10:15 e arrivo a Milano alle 15:35.\nIl treno è stato costruito in Italia da Alstom; attraversa Italia, Svizzera e Germania, le cui tre bandiere sono raffigurate sulla livrea dell’Avelia Pendolino.\nPer effettuare le Study Visit Friburgo l’esperienza del viaggio in treno con i ragazzi è stata molto apprezzata dagli insegnanti per la sua valenza educativa coerente con gli obiettivi del viaggio d’istruzione.\n5 ore di viaggio per raggiungere Friburgo e scoprire la sostenibilità urbana in una delle più note green city europee. Scopri di più sui temi delle Study Visit Friburgo


E’ arrivato il capodanno cinese: la più grande celebrazione asiatica | CompassUnibo Blog\nE’ arrivato il capodanno cinese: la più grande celebrazione asiatica\nArdianaZenuni / 31 gennaio 2014\nOggi è il Capodanno cinese. Se il 2013 è stato l’anno del serpente, il 2014 appartiene invece al segno zodiacale del Cavallo. Il cavallo è infatti uno dei dodici segni astrologici cinesi. Secondo la cultura cinese l’animale simbolico definisce alcune caratteristiche dei nati durante quell’anno. Questo animale in particolare è simbolo di eleganza e nobiltà. In questo caso, in tutto il paese i negozi vendono articoli a forma di cavallo, mentre la città avrà decorazioni ed eventi dedicati a questo segno.\nCome il nostro Capodanno, anche quello cinese segna il passaggio dall’anno vecchio a quello nuovo. La differenza però è che non si celebra sempre nello stesso giorno. Infatti, il calcolo del giorno in cui cade l’inizio dell’anno successivo si basa sul calendario lunare, che coincide con la prima luna dell’anno e che può variare anche di 29 giorni. Questa data varia tra il 21 gennaio e il 19 febbraio del calendario gregoriano. A partire da questa data, i festeggiamenti durano 15 giorni, concludendosi con la tradizionale festa delle lanterne.\nIl Capodanno cinese (春节) Chūnjié in cinese significa Festa di Primavera. Stando alla mitologia cinese, l’origine di questa festa viene fatta risalire ad un’antica leggenda, secondo la quale nei tempi antichi in Cina viveva un mostro chiamato Nian. Sempre secondo la leggenda, il Nian era solito uscire dalla sua tana una volta ogni 12 mesi per predare esseri umani; l’unico modo per sfuggire a questo tributo di sangue era spaventare il Nian, sensibile ai rumori forti e terrorizzato dal colore rosso. Un’eco di questa leggenda potrebbe essere rimasto nella rituale danza del leone, una tradizione praticata durante le feste, nella quale si sfila per le strade inseguendo una maschera a forma di leone, che rappresenta il Nian.“\nPreparazioni per la festa\nLa festa di primavera, o Capodanno lunare, è il periodo di vacanza più lungo per i cinesi. Dura 15 giorni, ma i preparativi iniziano alcune settimane prima, quando la gente inizia a comprare regali, oggetti decorativi, cibo e vestiti.\nNei giorni che precedono l’arrivo del nuovo anno ci si dedica solitamente alla pulizia radicale della casa. Il gesto di pulire la casa ha il significato simbolico di spazzare via la sfortuna dell’anno passato per preparare la casa all’arrivo della buona sorte nel nuovo anno. È pratica comune in molte regioni della Cina addobbare la casa con nastri e ninnoli di colore rosso. A volte, addirittura, si riverniciano le pareti con vernice di questo colore.\nSi cerca anche di vestire il più possibile in rosso, colore propiziatorio e tradizionale, e di adornare le case e le strade con oggetti caratteristici.\nUna di queste decorazioni è chiamata Chun Lian (春联). Si tratta di una decorazione temporanea che si posiziona all’ingresso della casa, e assomiglia alle nostre decorazioni di Halloween e di Natale. In genere, sopra al Chun Lian si scrive un messaggio felice, pieno di speranza, edificante, di buon augurio per il nuovo anno a venire.\nIl Capodanno è una festa di famiglia ed è visto come un’occasione per riunire tutti insieme, proprio come il Natale in Occidente.\nLa sera della vigilia può essere considerata forse la parte più importante di tutta la festa. In questo giorno si fa particolare attenzione alle tradizioni e ai rituali, a partire dal cibo fino ai vestiti. La cena è più ricca rispetto ai soliti giorni, e non manca mai il pesce.\nLa parola cinese per indicare il pesce suona come quella che indica Abbondanza. E’ importante che il pesce venga servito con la testa e la coda intatte per assicurare un buon capodanno e per allontanare la sfortuna.\nNel nord della Cina, nella sera della vigilia, è abitudine mangiare un cibo tradizionale cinese, i “jiaozi” o “damplings”, un particolare tipo di raviolo. Durante le celebrazioni del Capodanno i jiaozi vengono chiamati yuanbao, allusione che riporta all’antichità e ai piccoli lingotti che fungevano da valuta in epoca antica. Mangiare i yuanbao porta Prosperità. In alcuni ravioli, durante la preparazione, le famiglie aggiungono ingredienti portafortuna come le noccioline che sono d’auspicio per una lunga vita.\nNelle regioni del Sud, invece, viene fatto un dolce di farina di riso con dentro diverse salse come augurio di “una vita più dolce”.\nAgli ospiti viene offerto un caratteristico vassoio ottagonale o circolare diviso in otto scompartimenti (per i cinesi l’otto è un numero fortunato). Ognuna di queste sezioni è riempita con frutta zuccherata e verdure, come il melone, il cocco, semi di loto, radici di loto, noci, carote e mandarini.\nE’ opportuno sempre ricordare che, al pari di altre tradizioni, se non in misura maggiore, la composizione del menù può variare largamente fra zone diverse della grande Cina.\nL’arrivo del nuovo anno è accompagnato da tipiche frasi di gioia e felicitazioni, che vengono scambiate tra amici e parenti ad alta voce e con entusiasmo. Ci si saluta con una frase tipo “nián nián yǒu yú” con il significato di “ci possa essere sovrabbondanza quest’anno”. Sono numerosissime anche altre forme augurali, ma sono usate meno spesso o solo in determinate circostanze.\nIl Capodanno cinese non si festeggia solo in Cina, ma anche in molti Paesi orientali come la Corea, la Mongolia, il Nepal, il Bhutan, il Vietnam e il Giappone, e anche nelle innumerevoli comunità cinesi sparse in tutto il Mondo. In Europa il più importante capodanno cinese si celebra a Londra.\nLa cultura asiatica è presente in tutto il mondo.\nIn ogni angolo del mondo c’è una famiglia cinese che porta la sua cultura con orgoglio e la celebra in famiglia. A molte famiglie occidentali manca la celebrazione delle tradizioni originarie, perché queste sono state sostituite dalla cultura moderna della globalizzazione. Essa è sì una buona cosa, ma non può mai sostituire la vera tradizione di un popolo, di una nazione.\n31 gennaio 2014 in Eventi. 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Freedom Libertà di Parola: Storia di drammatica precarietà quotidiana\nStoria di drammatica precarietà quotidiana\n“IO, LAUREATA IN CHIMICA SENZA LAVORO, SENZA SPERANZA”\nLettera di Marcella, trentenne disperata per il futuro\nSono una laureata in chimica e tecnologie farmaceutiche, ho 32 anni, mi sono laureata a Pavia, parlo tre lingue...e sono esausta. Ho lavorato in ospedale, due anni, a gratis, per la tesi di laurea. Due anni della mia vita! Più uno in farmacia, sempre gratis (per il tirocinio). Ho lavorato in un’azienda farmaceutica. Prima in stage, 400 euro al mese, poi assunta come operaia addetta al campionamento categoria E4, nemmeno 1000 euro di stipendio per lavorare a turni. Lavoro effettivo: convalide metodi di produzione e dei processi di analisi. Ho visto ogni forma di porcheria. Contavano anche il numero di volte che la gente andava in bagno.\nMio padre e morto e io mi sono ammalata di psoriasi. Difficile continuare a lavorare in una azienda chimica. Insegno chimica nelle scuole superiori ora, precaria da 5 anni, in attesa dell’abilitazione. Ho insegnato anche in centri che ti preparano agli esami universitari: 10 euro lorde all’ora . Le donne delle pulizie (con tutto il rispetto) prendono più soldi. Mi sono informata e ho scoperto che biologi, chimici puri, chimici industriali, biotecnologi, tutti possono insegnare matematica alle medie, io no. Ho scoperto che i biologi insegnano biologia ma anche chimica nei licei, io non posso insegnare biologia. Ho scoperto che ora i biologi insegneranno le chimiche tecniche nei licei delle scienze applicate ma io, laureata in chimica, non lo potrò più fare. Ho una laurea considerata importante che viene presa per i fondelli dalle graduatorie di insegnamento che stanno riformando per farle diventare ancora più assurde. Mi sento derisa e presa in giro. Io sono esausta, ho 32 anni e sono incastrata a casa di mia madre senza potermene andare perché non posso affittare casa senza sapere dove lavorerò e se lavorerò il mese prossimo, senza sapere se la potrò pagare.\nAbbiamo letto la lettera di Marcella in riunione di redazione. Abbiamo deciso di pubblicarla, non solo perché è bella e drammatica, ma anche perché la sua storia assomiglia a tante. Tutti noi che ascoltavamo abbiamo un amico, una sorella, un cugino che si affanna nella ricerca di un lavoro. E affronta lunghe giornate di “no, grazie”, “le faremo sapere” e porte che si chiudono dietro le speranze. Il giorno dopo, ogni giorno dopo, è sempre più difficile ricominciare la ricerca di un lavoro come se quello fosse il lavoro. E i giorni si fanno mesi. Chi è precario aspetta la fine del contratto come un incubo da cui è difficile svegliarsi. C’è un’aggravante: Marcella come tanti suoi coetanei ha investito sul suo futuro. Ha una laurea, tra l’altro molto specialistica: tanti esami e laboratori, tante spese e tanti anni trascorsi nell’illusione che non fosse tempo buttato, ma la costruzione di un futuro. Come chimico farmaceutico non trova lavoro, come insegnante nemmeno. E neppure come commessa, perché è troppo qualificata. Un paradosso, direbbero gli analisti: ma è un controsenso che imprigiona l’esistenza. “Non posso nemmeno comprare un frigorifero a rate; non me lo fanno il finanziamento, non ho un contratto a tempo indeterminato, figuriamoci un mutuo o un prestito”. Un frigorifero è la misura di una vita che non si può immaginare nemmeno a rate. Maurizio Landini l’ha spiegato molto semplicemente a “Servizio pubblico”: in Italia chi lavora è povero.\nDice Marcella: “Mi inquieta vedere che le persone che stanno decidendo della mia vita, nonostante abbiano sulle spalle il peso della devastazione di almeno una generazione, continuano imperterrite a fare tutto quello che ci ha portato qui, dimenticandosi il principio dei vasi comunicanti, se io affogo l’acqua prima o poi arriva anche da te”. È sacrosanto. Ci chiede che cosa fare oltre la demagogia, oltre il miraggio di una vita altrove, all’estero, già provata e abbandonata. È una risposta difficile, perché l’unica possibile sarebbe trovare, qui e ora, un lavoro decente per Marcella. Anche se potessimo, resterebbero tutti i suoi compagni. E chiaro: quel che resta della politica dovrà trovare in fretta delle soluzioni. Noi possiamo non abbassare l’attenzione, vigilare sull’operato del governo, sostenere chi lotta perché il lavoro diventi il primo punto dell’agenda Monti. Benedetta e benvenuta ogni voce che grida la situazione tragica del lavoro. E poi? Possiamo ascoltare e non girarci dall’altra parte. Anche l’isolamento è parte del dolore di una generazione ostaggio. Delle sabbie mobili, del precariato, dell’inoccupazione, della paura di essere dimenticata. Quello che non possiamo fare è accettare la resa (e non certo per assolvere qualcuno). “Se mai sparerò un colpo sarà autoinflitto”: tutte le volte che avrai questo pensiero, scrivi a noi o a un amico. Chiunque perde l’ultimo barlume di speranza spegne una luce in più nelle stanze di un paese già buio. Così non può continuare o esploderà tutto.\nLa lettera e la risposta della redazione del Fatto tramite Silvia Truzzi,sono la sintesi più efficace del momento delle giovani generazioni,possiamo augurare ai giovani una inversione di tendenza nei prossimi anni,magari non un'occupazione alla tedesca,unica oasi felice continentale,ma qualcosa che gli assomigli.\nAltrimenti tra qualche tempo non sarà più sufficiente il solito welfare familiare,quello poco a poco dovrà necessariamente finire,dopo ci sarà il buio per tutti.\nPubblicato da Ivo Serenthà a 3/11/2012 09:47:00 AM\nChe cosa si può dire davanti a un grido di aiuto come questo?\nHa commesso un solo errore, farsi prendere dalla nostalgia, il resto, sta diventando il quotidiano del mondo.\nSe è stata nostalgia ha commesso senza dubbio un errore,non siamo tutti predisposti a vivere in terra straniera,alcuni si adattano e si inseriscono bene,ma non è una regola.\nAnche perchè sarebbero troppi a intraprendere questa soluzione.\n11 marzo 2012 21:54


Andrea Devicenzi e il coraggio di non arrendersi. Tappa a Piacenza nel cammino lungo la via Postumia - piacenzasera.it\nAndrea Devicenzi e il coraggio di non arrendersi. Tappa a Piacenza nel cammino lungo la via Postumia foto\ndi Redazione Piacenza Sera - 05 Ottobre 2020 - 17:25\nE’ stato accolto dall’assessore allo Sport Stefano Cavalli e dal consigliere comunale Francesco Rabboni in piazza Mercanti, dove ha ricevuto lo stemma del Comune di Piacenza e una pergamena in cui si sottolinea l’orgoglio della città nel poter condividere la sua “testimonianza preziosa di coraggio, impegno civile e sensibilità, che esorta ciascuno di noi a non arrendersi”.\nCosì l’arrivo di Andrea Devicenzi all’ombra di Palazzo Gotico, a conclusione della 35° tappa (partita stamani da San Nazzaro) del suo cammino lungo la via Postumia: 949 km da percorrere a piedi, con il solo sostegno delle stampelle, sfidando la fatica e superando le difficoltà con cui si confronta da quando, a 17 anni, ha subito l’amputazione di una gamba a seguito di un incidente stradale.\n“Oggi ne ho 47 – racconta – e continuo a praticare sport come ho iniziato a fare sin da bambino. Le stampelle che uso le ho progettate io stesso: si chiamano Katana, sono in fibra di carbonio e sono il risultato dell’esperienza acquisita da quando, a 25 anni, ho abbandonato la protesi che per me era troppo limitante”. Già atleta paralimpico di handbike, ha intrapreso questo viaggio (il terzo, dopo aver completato i 1000 km della Francigena del Nord nel 2019 e i 500 km del Cammino di Francesco nel 2018), anche per rendere omaggio alla bellezza del nostro Paese e alle zone più duramente colpite dalla pandemia, come segnale di speranza che per lui, di Martignano del Po in provincia di Cremona, è particolarmente significativo.\n“Quello con Andrea è stato un incontro emozionante – sottolineano all’unisono l’assessore Cavalli e il consigliere Rabboni – che trasmette un messaggio di fondamentale importanza: il coraggio, la tenacia e la forza d’animo nel superare gli ostacoli più gravi che la vita può riservarci. La sua impresa sportiva e umana è un esempio per tutti, capace di far riflettere l’opinione pubblica sul tema dei diritti delle persone disabili e sulle sfide che quotidianamente devono affrontare, cui le istituzioni e la collettività non possono restare indifferenti”.


Tragedia a Vairano Patenora, piccola comunità nell’Alto Casertano, per la scomparsa del piccolo Davide. Il bimbo era affetto da una grave patologia cardiaca e da tempo lottava con tutte le sue forze per superare questa problematica.\nTutti in paese lo conoscevano e lo definivano il piccolo guerriero. Purtroppo, però, non ce l’ha fatta e nella giornata di ieri è volato via in cielo. Sarebbe stata un’insufficienza respiratoria a causarne la morte. L’intera comunità in queste ore si sta stringendo forte attorno al dolore della famiglia esprimendo il proprio cordoglio.


Aquileia (Udine), informazioni, storia e foto - Portale Nordest\nPiazza Garibaldi, 7 - 33051 - Aquileia (UD)\ntel: 0431 916911 fax: 0431 91044\nAutofficina F.lli Bandiera\nFondazione Archeologica, Aquileia\nAquileia si incontra a metà strada fra Grado e Cervignano, nella bassa friulana, percorrendo la via Giulia Augusta, che prosegue quasi entro limiti esatti il percorso dell’antico cardo.\nIl suo nome sicuramente pre-romano ma ha una incerta derivazione, da alcuni viene fatto risalire al nome del fiume “Aquilis” ma da altri studiosi ad un ipotetico segno augurale “aquila”. Città antichissima, fu tra le dieci più importanti dell’Impero romano.\nIl documento lapidario che si conserva al Museo Archeologico della città attesta che Aquileia sorse nell’anno 181 a.C. come accampamento per i tremila fanti comandati da Lucio Manlio Acidino, Publio Scipione Nasica e Gaio Flaminio dislocati nel territorio che in quel periodo era occupato dai Galli. Al momento della fondazione, Aquileia costituisce, con il suo sistema difensivo, la fortificazione nord-orientale della Repubblica Romana che sarà poi base di partenza per le spedizioni contro i popoli confinanti: Istri, Carni, Taurisci ecc.\nGrazie alla posizione geografica, Aquileia divenne nel tempo un importantissimo grande centro di raccolta e scambio di merci dell’impero romano. Le vie commerciali che si incrociavano in quest’area erano numerose ; prima fra tutte la via Annia per i collegamenti con Concordia, la via Iulia Augusta che puntava verso Nord ( Glemona, Iulium Carnicum, Passo Monta Croce), la via Gemina verso Est ( Emona nei Balcani), la via Flavia che, passando Tergeste, raggiungeva Pola e la Dalmazia ed infine la strada che, arrivando a Forum Iulii, lungo il fiume Natisone raggiungeva il Norico per il Passo del Predil. Per le comunicazioni via mare al porto di Aquileia faceva centro tutta la regione alto-adriatica e nel momento di massimo splendore, l’intero territorio fino al Danubio.\nAquileia, considerata “figlia di Roma “, ebbe il destino legato alla capitale, con lo smembramento dell’Impero Romano Aquileia perse il territorio della zona costiera mentre le invasioni barbariche rendevano insicure le vie di comunicazione e di comercio.\nAll’inizio del V secolo, Aquileia subisce i danni delle scorrerie barbariche: nel 401 e 408 Alarico, re dei Visigoti, nel 452 Attila con gli Unni, arrivano nell’agro aquileiese, devastano il territorio e distruggono la città. Poi quando appena ritrova la forza per sopravvivere, nel 586, Aquileia riceve il colpo definitivo con l’invasione dei Longobardi. In quell’occasione il patriarca Paolino si rifugia a Grado, che più tardi riceverà la denominazione di “Nova Aquileia” essendo considerata ormai quell’antica perduta per sempre.\nIn questo periodo la zona di cui Aquileia era stata la capitale fu divisa in due: la terraferma rimane sotto il dominio longobardo, la zona costiera invece, comprendente Grado, l’Istria e le isole, viene controllata dai Bizantini. Nel 610 la disputa teologica dei “tre capitoli”, i conflitti fra l’Impero Bizantino e la dominazione Longobarda, fanno che Grado e Aquileia si diano ciascuno un proprio patriarca, scatenando guerre e dispute teologiche e giurisdizionali che durarono a lungo nonostante l’intervento di numerosi papi. I Patriarchi continuarono a chiamarsi “di Aquileia” ma decisero di spostare la loro sede, per motivi di opportunità politica, prima a Cormons e dal 773 a Cividale.\nCon la perdita della funzione politica e commerciale, l’espansione della malaria, Aquileia venne abbandonata da quasi tutta la popolazione e corse il rischio di venir inghiottita per sempre dalla palude.\nCon l’arrivo del Ducato Longobardo, il punto di riferimento del Friuli divenne Cividale ( il romano Forum Iulii) ma il nome di Aquileia rimase nella struttura ecclesiastica. Tale struttura rappresentata dal Metropolita ( poi Patriarca) di Aquileia, occupa una posizione di primo piano nella storia della diffusione del Cristianesimo nella regione danubiana, nella conversione al cattolicesimo dei Longobardi e dei popoli slavi. La Chiesa di Aquileia esercitò una grande funzione nell’integrazione del popolo latino con i dominatori Longobardi dal 558 alla conquista franca nella seconda metà del VIII secolo d.C.\nI secoli IX e X sono caratterizzati dall’anarchia feudale, con piccole guerre, assassinii politici, tradimenti e saccheggi.\nIl Patriarca di Aquileia assume le caratteristiche di un’autorità temporale, ad ogni successione le potenze vogliono imporre il loro candidato per confermare l’importanza della carica e così ci sono i casi in cui diversi Patriarchi si trovano in lotta tra loro per il predominio.\nPoi nell’anno Mille Aquileia subisce una certa rinascita, è proprio in questo periodo che il Patriarca Poppone (1019-1042) cerca di riportare alla città gli antichi splendori per ciò inizia con la ricostruzione della Basilica, dedicata alla Beata Vergine e ai Ss. Ermacora e Fortunato, insieme al campanile forma un complesso estremamente significativo, come testimonianza di un’antica fede, dunque il Ptriarca Poppone pone le basi per una rinascita che non si limita solo all’abbellimento della città.\nCon il Patriarca Sigeardo (anno 1077) il Patriarcato di Aquileia riceve dall’imperatore l’investitura feudale diventando uno stato vero e proprio e la sede viene portata a Cividale. Infatti l’imperatore Enrico IV permette al Patriarca quale autentico sovrano del Friuli, il diritto di battere moneta mentre la giurisdizione patriarcale si estende fino alla Drava e all’Ungheria.\nNel corso del XIII secolo lo Stato Patriarcale raggiunge il massimo splendore, ma la frantumazione del Sacro Romano Impero Germanico segna l’inizio della sua decadenza. Nel 1420, la Repubblica Veneta sottomette Aquileia e buona parte del Friuli, provocando la fine del potere temporale del Patriarcato. Nel 1509, Aquileia cade sotto il dominio asburgico, che durerà sino alla fine della prima guerra mondiale (1918).\nPoi nel 1752 Benedetto XV decreta la soppressione della Diocesi del Patriarcato di Aquileia e così la millenaria, gloriosa istituzione cessa di esistere definitivamente.\nOggi Aquileia è un modesto territorio agricolo, circondato dalle zone archeologiche con diversi resti edilizi e grazie al suo prestigio culturale che acquista nel settore archeologico antico, nel periodo paleocristiano, nel campo della musica religiosa in conessione con il noto rito aquileiese, è meta continua di vari studiosi che arrivano da tutto il mondo per ammirare questo patrimonio storico.\nNel 1365/81 venne restaurata per ordine del Patriarca Marquardo di Randek a seguito del terremoto del 1348, questo sisma provocò danni gravissimi alla struttura e fu necessario realizzare radicali opere di consolidamento, per esempio le arcate gotiche che collegano i capitelli delle colonne di età popponiana. La decorazione di stile rinascimentale, che si nota soprattutto nel presbiterio appartiene invece al periodo della dominazione veneziana.\nLa struttura ha origini antichissime: la serie di scavi che hanno portato alla scoperta delle rovine romane, ha permesso di conoscere nella sua pienezza la genesi e lo sviluppo di questo splendido edificio. Prima che il Patriarca Poppone restaurasse profondamente la Basilica negli anni 1021/1031, nello stesso posto sorgeva una chiesa del sec. IX, a sua volta eretta nello stesso posto dove prima c’era una Basilica Paleocristiana del sec. V che aveva preso il posto di un’aula di culto della metà del sec. IV e di due aule parallele degli inizi del IV sec.\nNella cosidetta “Cripta degli scavi” si trovano resti di tre epoche, quella più antica relativa ai mosaici di una ricca abitazione sopra la quale si è costruita l’aula settentrionale nella metà del IV sec. distrutta durante l’incendio di Attila.\nLa sezione più importante della Basilica è indubbiamente il mosaico paleocristiano che fu scoperto negli anni 1909-1912 e si estende nella navata centrale e in quella di destra. Risale al IV sec. ed appartiene all’aula teodosiana, è il più vasto tra i mosaici pavimentali cristiani d’Occidente e conserva intatta l’originaria bellezza della ricca figurazione con vivaci colori in cui si trova la simbologia cristiana dei primi secoli.\nConsta di 9 grandi riquadri uguali, tre navate di tre campate ciascuna, d’acanto divisi da cornici, la decorazione è particolarmente fantasiosa, come la raffigurazione centrale della vittoria cristiana tra le coppe del vino e il canestro dei pani, la lotta del gallo con la tartaruga e i ritratti dei donatori che si trovano nella navata di mezzo. Nel settore meridionale si trova l’immagine del Buon Pastore alla quale è dato il massimo rilievo tra le differenti raffigurazioni al mistico gregge di Cristo.\nIl mosaico del presbiterio, diviso originariamente dalle navate con una transenna è la rappresentazione del mare, con tutti i pesci allora conosciuti tra le scene della storia del profeta Giona. Questi pesci sono particolari perché hanno una vivacità interessante, che sembrano guizzare al visitatore in una miriade di colori e maggiore plasticità a causa del pavimento ondulato.\nL’interpretazione simbolica di queste scene era ben conosciuta ai cristiani di quel periodo, richiamava ad essi la morte e la resurrezione di Cristo e l’annuncio della buona novella a tutte le genti.\nTra le onde con i pesci, si trova entro un clipeo l’iscrizione musiva la nominazione del vescovo Teodoro che dedicò insieme al suo gregge il complesso culturale con la datazione agli inizi del IV sec. Presumibilmente sul clipeo si trovava fissata la cattedra, poi tolta, come testimoniano le iscrizioni del mosaico in quattro tacche. All’inizio della navata destra è posto un “fonte battesimale” marmoreo cinquecentesco.\nLa Capella Torriani\nFu eretta nel 1298 e contiene quattro grandi sarcofagi gotici senza epigrafi di Patriarchi, due in pietra d’Istria e due in granito veronese.\nAttraverso una porticina posta vicino alla gradinata dell’altare si scende alla Cripta. In età popponiana si dispose l’attuale struttura a conclusione semicircolare. Le pareti e i soffitti sono decorati da un ciclo di affreschi della metà del XII sec. con storie della fondazione della Chiesa di Aquileia e scene della vita di Cristo. Lo stile è composito; i modelli bizantini sono rivissuti con l’intonazione occidentale, più robusta e grammatica.\nNei due bracci della crociera si trovano affreschi di varie epoche e sarcofagi. Nel braccio di destra, attraverso una botola si possono vedere i resti del pavimento musivo della Basilica del V sec. questi mosaici sono stati scoperti con gli scavi degli anni 1970/72.\nNel braccio di sinistra è esposta la parte anteriore di un sarcofago con scene di S. Marco che presenta le caratteristiche stilistiche dell’arte gotica veneziana del Trecento. A sinistra dell’abside, su un capitello medievale è collocata la Madonna detta del latte o dell’umiltà, gruppo policromo del XIII sec.\nInvece il Presbiterio che porta un’alta scalinata ha caratteristiche rinascimentali. Nel abside si trovano i grandiosi affreschi che risalgono all’età di Poppone, dentro la madorla sono rappresentati la Madonna con il Bambino in trono tra i simboli evangelici e ai lati Santi aquileiesi. Come d’uso all’epoca si vede l’effigie del patriarca Poppone, in dimensioni minori rispetto alle altre figure che tra i santi Ilario e Taziano presenta alla Madonna il modello della Basilica. A destra della Vergine tra i Ss. Ermacora e Fortunato si trova l’imperatore Corrado II il Salico.


Igerscatania in mostra la community di Instagramers catanesi\nCommunityEventiSicilia by Igers Italia (@igersitalia) 17 Gennaio 2012 5 Aprile 2014\nDa Scenario Pubblico in mostra ci saranno oltre 100 foto di instagramers catanesi, scatti realizzati con iphone grazie all’app che in quest’ultimo anno ha rivoluzionato il modo di concepire e condividere la foto realizzata con gli smartphone. Per gli instagramers i numeri a livello mondiale sono impressionanti: 400 milioni di foto pubblicate su instagram in poco più di un anno, 60 foto al secondo la media.\n“Dopo essere stati ospiti – racconta Rocco Rossitto che ha fondato il gruppo catanese di instagramers – di Speaker’s Corner a Vecchia Dogana, dove abbiamo proiettato una selezione di foto, la mostra è la prima “uscita” dalla rete, il primo evento ufficiale organizzato dalla community. Su Instagram in questi mesi è stato realizzato un contest e una serie di “scatti” a tema, ed ora è giunto il momento della mostra. La community è giovane, ma già matura per una mostra. Sono oltre 5mila le foto che raccontano quotidianamente la città, la provincia, i dintorni e la vita degli Instagramers. In mostra ci sarà una selezione, con oltre 100 scatti. Il giorno dell’inaugurazione inoltre proietteremo una gran parte delle foto che in questi mesi hanno animato la community Instagram catanese”\nPer essere parte della community basta taggare le foto scattate a Catania, provincia con #igerscatania. Il profilo su instagram se su twitter della community è @igerscatania. Su facebook è attiva una pagina all’indirizzo facebook.com/instagramerscatania. Chi non ha l’iphone può vedere le foto pubblicate attraverso il sito www.igerscatania.it. Ultimo canale attivato il blog all’indirizzo www.igerscatania.it/blog\nQuando: opening il 25 gennaio ore 19 – Per l’opening happy hour fino alle 20. Dal 25 gennaio al 1 febbraio 2012\nOrari: da lunedì a venerdì dalle 10 all’1; sabato dalle 19 all’1; domenica chiuso.\nDove Scenario Pubblico / via Teatro Massimo, 16 – Catania\nInfo igerscatania@gmail.com –\nTagged: Catania Community IgersItalia igerscatania igersitalia Instagram mostra\tShare\nPrevious Story Tutto fa brodo!\nNext Story Challenge ArteFiera @IgersBologna


Chirurgia estetica seno: Acido ialuronico | Clinica Pallaoro\nChirurgia estetica seno: Acido ialuronico\nHome/Chirurgia estetica del seno/Chirurgia estetica seno: Acido ialuronico\nChirurgia estetica seno: Acido ialuronico2021-04-23T11:32:47+00:00\nIl contenuto di questa pagina è a cura del dott. Carlo Alberto Pallaoro – specialista in chirurgia plastica ed è aggiornato al 23/04/2021. Per informazioni scrivere a info@pallaoro.it.\nIl filler all’acido ialuronico è impiegato in chirurgia estetica per correggere le rughe e modellare i volumi del viso e del corpo. Nel tempo i filler all’acido ialuronico hanno vissuto evoluzioni qualitative che hanno permesso l’impiego degli stessi per scopi sempre più particolari.\nL’impiego dell’acido ialuronico per il seno è fattibile grazie a filler più densi e con una durata superiore. Effettivamente è possibile aumentare il seno, correggere alcuni difetti e modellare la forma. Il filler rimane nella sede d’infiltrazione per un periodo di 12 / 24 mesi. Il riassorbimento dello stesso è progressivo e non comporta particolari problemi il altre sedi ma nel seno lascia piccole cicatrici calcificate. Le cicatrici sono problematiche perché durante una mammografia possono essere confuse con il carcinoma mammario o peggio il carcinoma mammario può essere confuso con le cicatrici residue dell’acido ialuronico. Tale problematica ha limitato in maniera rilevante l’impiego della tecnica per il modellamento o l’aumento del seno.\nAumentare il volume con l’acido ialuronico\nL’aumento del volume del seno attraverso l’infiltrazione di acido ialuronico è possibile ma presenta una serie rilevante di punti da chiarire prima di eventualmente procedere. L’ acido ialuronico è una sostanza generata naturalmente dal nostro corpo con la finalità di mantenere idratati ed elastici i tessuti. Questo componente fondamentale del tessuto connettivo viene sintetizzato come filler per vari impieghi in medicina sintetizzando la molecola in maniera tale da renderlo totalmente biocompatibile. L’ acido ialuronico è il filler più usato al mondo per la correzione delle rughe della pelle e il modellamento dei volumi.\nL’acido ialuronico infiltrato ha una durata determinata di permanenza nel corpo legata alla densità del materiale. Dopo quindi il programmato periodo tutto il volume infiltrato scompare e quindi il risultato di questo tipo di trattamento è temporaneo anche se comunque ripetibile.\nEcco qui i fattori da considerare prima di richiedere questa procedura di chirurgia estetica seno:\nAumentare e modellare il seno con l’acido ialuronico è una tecnica che offre risultati temporanei. Essendo il filler impiegato per questo scopo ad alta densità, la durata media è oltre l’anno.\nPer aumentare il seno in maniera analoga alla mastoplastica additiva si dovrebbero infiltrare circa 300 cc per mammella. Il costo di 600 cc di acido ialuronico di questo tipo è molto superiore a quello dell’aumento del seno con protesi mammaria. Se si considera la necessità di ripetere il trattamento ogni 12/18 mesi, il costo è esorbitante. Rimane una tecnica economicamente fattibile quando non si deve aumentare il seno ma soltanto correggere qualche imperfezione utilizzando 10/20 cc di prodotto.\nL’aumento del seno con acido ialuronico presenta un problema molto più rilevante dei due precedenti punti. Quando si esegue l’infiltrazione ed il prodotto successivamente viene riassorbito, si viene a creare una sorta di cicatrice interna (dove veniva contenuto il prodotto) che durante una mammografia di routine potrebbe essere drammaticamente confusa con un tumore mammario e quindi scatenare un processo di accertamento aggressivo con elevatissimo stress per la paziente. Ancor peggio tale cicatrice potrebbe sviare i sanitari ritenendo che l’evidenziato durante la mammografia sia un esito cicatriziale post trattamento e invece si tratti di un vero carcinoma mammario.\nPer questi tre motivi ma principalmente per l’ultimo, l’acido ialuronico non viene usato per modellare il seno se non in casi molto particolari. Ad esempio può essere impiegato per correggere inestetismi o avvallamenti periferici ed esterni al tessuto mammario vero e proprio. Un’altro esempio è quando la donna ha subito la mastectomia sottocutanea.


Trattamento di un fungo diodio di gambe - Unguenti complessi da un fungo\nRICONOSCERE I FUNGHI - DANILO CANDELA quale dottore tratta unghie a bambini\nCome trattano una posizione di fungo dissolvere un fungo di unghia, fungo di clinica della pelle di unghie flukonazol allatto di cura di malattie fungose di unghie. Trattamento mikozany termine siccome è corretto per trattare un fungo in un inguine, comprare ekzoderit sullInternet gravidanza e fungo di posizione di unghie.\nAceto Di mele e Bicarbonato Contro L’onicomicosi lotserit una fotografia le risposte di prezzo\nTrattamento delle unghie coltivate video fisso come guarire un fungo di unghia in Perm, crema o unguento da un fungo su pelle mezzi per lotta contro un fungo su superficie di legno. Lunguento di Candide da un fungo su unghie che guarire il fungo iniziato da posizione di unghie, come trattare il danno di unghie se è possibile liberarsi da un fungo di piede.\nTrattamento Podologico Laser Micosi dell'Unghia (Onicomicosi) trattamento di un fungo di piedi a bambini trattamento di un fungo diodio di gambe\nChe trattare un fungo di unghia onikhomikoz trattamento di un onikhomikoz di unghie flukonazoly, dove il fungo di unghie è migliore per trattare quello che è un fungo schiumoso a uomini come trattare. Ragione di fungo di unghia trattamento crema a buon mercato da un fungo di unghie di una gamba, da dove il fungo di unghia intraprende unguento da un fungo su una testa del membro.\nTrattamento Laser Onicomicosi la pelle su un dito vicino a ununghia come trattare esplosioni\nLunghia coltivata su un trattamento di pollice di gamba in ospedale fungo di piede di unguento di oksolinovy, 1 canale in linea per vivere grande un fungo di unghie farmaci per un fungo su una faccia. Il russo vuole dire da un fungo di unghie rassegne di trattamento di un fungo di unghie che stanno alezany, lotta contro rimedi di gente di fungo di unghia rimedi di gente in lotta contro un fungo.\nQualche fungo in pineta nel mese di Ottobre olio di abete allatto di trattamento di un fungo di unghie trattamento di un fungo diodio di gambe\nIl fungo cominciante su unghie di mani la sinuosità di unghie come trattare, mezzi per protezione contro un fungo e un terriccio trattamento di un fungo di unghie il laser il prezzo nellIsola SPb di Vasilyevsky. Trattamento di un fungo su unghie di risposte diodio di gambe appezzamenti da un fungo di unghia, partenza di dita del piede a un fungo come trattare un fungo di unghia un forum.\nDepilazione laser: la mia esperienza dopo 8 mesi dalla fine del trattamento la migliore medicina per trattamento di un fungo su unghie\nFungo di tè a un fungo di unghia che bere a un fungo di piede, vetriolo a un fungo di pelle di gambe conseguenza su un pollice di gamba vicino a un trattamento di unghia. Unguento da un fungo negli occhi unguento da un fungo di unghie che sopportano il terbinafin migliore e non costoso, rimedio di gente da un fungo di piede e natoptyshy a una scelta di unghie di fungo.\nLASER DIODO POCHI RISULTATI fungicida da un fungo di piede\nMedicine contro un fungo di dita del piede come guarire ununghia fungosa, da un fungo di mezzi il consiglio di nonna da una posizione di fungo. Guarire un fungo su unghie e piede crema e unguento da una posizione di fungo, come guarire un fungo di piedi al bambino gel da un fungo tra dita del piede.\nSuccederà Se Immergerete i Vostri Piedi Nell’Aceto Per una Notte a Settimana! fungo di trattamento di unghie Ucraina trattamento di un fungo diodio di gambe\nUnguento contro un fungo a piedi ispessimento di unghia trattamento di fotografia fisso, il fungo di unghia come trattare liodio con che è possibile togliere un fungo da unghie di gambe. Lessenza acetica tratta un fungo come trattare un fungo di unghie della raccomandazione di dottori, fungo su unghie di gambe linizio il fungo sotto unghie come conservarsi.\nCome sbarazzarsi di fungo dell'unghia del piede come trattare un fungo di sale di gambe ammoniac\nFungo su sintomi di gamba di fotografia e un trattamento trattamento di unghie di gambe per un fungo, come guarire un fungo da risposte di rimedi di gente di unghie trattamento di uf di un fungo di unghie. Il fungo di piede mi ha aiutato quali mezzi da fungo video, fungo interno di ununghia crema per protezione di unghie contro un fungo.\nMediostar Next XL Trattamento Gambe la soluzione per ekzoderit di comprare Mosca\nRimedio di gente da un fungo sotto unghie la migliore medicina per un fungo inguinale, lekzoderit il prezzo per essere comparabile unguento contro un fungo tra dita del piede. Come guarirà unghie doloranti infiammazione un dito del piede vicino a un trattamento di unghia, fungo tra gambe di fotografia farmacia ekzoderit Tver il prezzo.


Il campanile di Curon Vecchia - Associazione Turistica Passo Resia, Passo Resia, Alto Adige, Italia, Comensorio turistico, Curon, Resia, S. Valentino, Vallelungha\nIl campanile di Curon Vecchia\n� il soggetto pi� scattato di tutta la Val Venosta. Costruito intorno alla fine del 1300 separato dalla chiesa � rimasto a ricordo di quanto avvenuto negli anni 1949/50 ed � sotto la tutela dei monumenti.\nPERCHE IL campanile � nel lago?\nPremessaL'alta Val Venosta era gi� nello secolo scorso, con i suoi tre laghi naturali, un suggerimento riservato per i turisti. La nuova storia di questo campanile, risalente al 14� secolo, � iniziata quando, l'ingegnere Josef Duile di Curon, alla met� dello secolo scorso ha attuato il suo progetto, cio� abbassando il "Mittersee" (anche noto come Lago di Curon) sanando lo sbocco del Rio Carlino, e contemporaneamente ricavando del nuovo terreno agricolo.Questo progetto � stato poi sospeso a causa di una catastrofe naturale avvenuta nel 1855 quando con il crollo della cateratta del "Mittersee" sono stati devastati i paesi di Burgusio, Clusio, Laudes e Glorenza, e quindi il progetto pot� essere ripreso e realizzato solamente nel 1858.\nLa storia contemporaneaTutto per� si svilup� in modo completamente diverso.Un bacino artificiale per la produzione di energia elettrica era il progetto successivo ancora sotto l'impero austro - ungarico. Il governo italiano (dopo la prima guerra mondiale, nel 1919, il Tirolo � stato diviso col patto pacifico di St. Germain, e l'Alto Adige annesso dall'Italia) nel 1920 ha ripreso il progetto e ha concesso una elevazione del livello d'acqua fino a 5 metri. La dimensione di questo progetto non era tanto preoccupante perch� non aveva un immediato pericolo per i paesi Curon e Resia.\nNel 1939 lo Stato concesse al consorzio "Montecatini" la costruzione di una diga in basso al "Mittersee", la quale doveva permettere un ristagno d'acqua fino a 22 metri. La popolazione di Curon e Resia veniva totalmente trascurata. Con l'inizio della seconda guerra mondiale il progetto fu temporaneamente abbandonato. Gli abitanti dell'alta Val Venosta credettero che il progetto del bacino artificiale fosse sepolto per sempre. Nel 1947 per�, sbalordendo le popolazioni dei due paesi, la "Montecatini" annunci� l'immediato proseguimento della costruzione del lago artificiale.\nLa popolazione di Curon e Resia, in testa il parroco Alfred Rieper, hanno cercato di azionare tutte le leve politiche possibili per impedire una prosecuzione dei lavori. Persino un colloquio col Santo Padre in Roma, per ottenere un ripensamento del governo italiano rimase al pari senza esito, come lo fu la rivolta avanti all'ufficio della "Montecatini" a Resia. Disperatamente la popolazione dovette assistere alla cacciata senza riguardi della loro terra, casa e fattoria.\nNel estate del 1950 la fine. Le cateratte vengono chiuse e l'acqua del lago sale giorno dopo giorno. 677 ettari di terra vengono immersi nell'acqua, 150 famiglie circa sono state rubate della loro esistenza, di cui la met� costrette ad emigrare. I risarcimenti per tutto questo danno erano molto modesti. Gli abitanti di Curon furono provvisoriamente allocati in baracche all'uscita della Vallelunga, costruite agli estremi. Il successivo inverno port� anco pi� tristezza e dolore ed anche odio verso i responsabili; si ricordi che la gente fu privata della loro base di esistenza. Non meno di 411 ettari di terreno fertile furono sommersi solo a Curon. A Resia vennero costruite velocemente delle case, prima del insorgere dell'inverno, dove alcune famiglie anche di Curon trovarono rifugio.\nUn aspetto terribile per la gente del posto che doveva assistere come sono state distrutte le proprie case, le chiese, l'intero bene culturale, tutto mandato all'aria. Quel che non fu in grado di distruggere la guerra, lo furono capaci un gruppo di personaggi avidi, i quali senza scrupoli sfruttarono la posizione di una minoranza all'epoca oppressa.Molto dura divenne la ripresa per la gente di Curon e Resia.\nOggi � qua, il campanile in mezzo al lago, come un accusatore muto, un monumento per dei dolori causati ingiustamente. L'unico pezzo rimasto in vita, per ricordare il pittoresco paesino di Curon. Il campanile � stato messo sotto la protezione delle belle arti ed � divenuto il simbolo del comune di Curon.\nUn piccolo ristorno ambientale � stato fatto solamente 25 anni dopo l'ingorgo, con un piano di risanamento delle rive e la conseguente riconquista di alcuni ettari di terreno agricolo.\nOggi quasi 50 anni dopo ci sono ancora delle ferite non pienamente guarite, anche se l'alta Val Venosta � ritornata un centro turistico. Appena, in piena estate, la piena d'acqua copre le cicatrici del bacino, per i turisti si presenta un� ambiente pittoresco. I campi pieni di fiori, il clima fresco d'estate attira tutt'ora, come una volta, una massa di turisti. In inverno, data la sicurezza della neve e le piste ben preparate, l'alta Val Venosta � sempre pi� una meta per le ferie.


Un caffè letterario nell'antica colombaia della Reggia di Quisisana | Stabia News\nIl sindaco annuncia il restauro e l’affidamento al Parco Archeologico di Pompei\n7 Settembre 2021 @ 17:53\nUn caffè letterario nella colombaia della Reggia di Quisisana. E’ questa l’indiscrezione che rimbalza da Palazzo Farnese, dopo l’annuncio del sindaco Gaetano Cimmino rispetto al restauro del suggestivo rudere del XIII secolo, a due passi dal Museo Archeologico Libero D’Orsi.\nIn ogni caso, questo pomeriggio, il primo cittadino ha annunciato: “Abbiamo dato il nulla osta al progetto che il Parco Archeologico di Pompei sta avviando per la riqualificazione della storica torre di avvistamento, che un tempo veniva utilizzava per l’allevamento degli uccelli. Al suo interno sarà realizzato un punto di aggregazione e prossimamente daremo maggiori dettagli, in cooperazione con il Parco Archeologico”. Il progetto sarebbe proprio quello di creare un caffè letterario e affidarlo a privati.\n“Quisisana dovrà diventare un hub di musei e turismo: dopo l’inaugurazione del Museo Libero D’Orsi, sono in corso le progettazioni per la scuola di formazione, il museo civico e il restyling di viale Ippocastani. E con la colombaia un altro pezzo di storia riprende vita nel cuore dei boschi di Quisisana!” conclude il sindaco.


Ma proprio quando ha cominciato a diventare consapevole della propria diversità e superiorità rispetto agli animali privi di ragione, per quanto dotati di una maggiore forza fisica, l’uomo ha preso ad elaborare tecniche e sistemi per utilizzare gli animali a proprio vantaggio, allo scopo di ricavarne nutrimento, vestiario, energia per svolgere i lavori nei campi e per diverse altre mansioni, compresa una funzione di comnia, derivante dalla capacità di addomesticare talune specie.\nPuò essere utile in tal senso andare a ritrovare nelle testimonianze letterarie del passato ine significative del modo in cui uomini non comuni di quei tempi hanno avvertito ed elaborato le tante situazioni , ora gioiose ora tristi, ora serene ora tragiche, in cui si manifestava in tutta la sua importanza e serietà il problema della convivenza tra uomini e animali.\nTali precedenti, così come scene ed episodi presenti in opere di altri autori, sono certo noti e presenti alla mente di autori latini che danno voce nei loro versi alla bellezza, alla dolcezza, alla semplicità, ma spesso anche al tragico destino che emerge dalla contemplazione della vita animale. Il poeta che manifesta la più intima e particolare sensibilità al dolore e alla sofferenza animale è sicuramente Virgilio, in celebri passi delle Bucoliche, delle Georgiche e dell’Eneide, nei quali sulle creature coinvolte, vittima della crudeltà del fato o delle vicende storiche, si proietta un profondo sentimento della drammaticità della condizione umana, provato con sgomento da uno scrittore che pure è sostenuto da una visione provvidenziale di tutto ciò che accade. Nelle Georgiche, poema dedicato all’agricoltura nella sua duplice valenza economica e morale, il poeta mantovano si sofferma sulla descrizione degli effetti della peste bovina con accenti di autentica solidarietà verso quei miti animali attaccati da un morbo violento e implacabile, che non è certo conseguenza , come per molte malattie umane, di eccessi e abitudini sbagliate, ma solo di incomprensibili leggi di natura, di fronte alle quali l’uomo non può che sentire la fratellanza nella comune sofferenza e impotenza con il giovenco momentaneamente sopravvissuto, che ha visto il suo comno stramazzare al suolo al suo fianco mentre trascinavano il pesante aratro. Altra immagine virgiliana in forma di similitudine è quella dell’usignolo che riempie la notte di lamenti malinconici e struggenti, angosciato dalla ssa dei suoi piccoli, portati via da un contadino, talmente famosa da essere ripresa in un sonetto di Petrarca (Quel rosignuol che sì soave piagne) in relazione alla sorte del poeta e in un passo della Gerusalemme Liberata di Tasso, per rafurare il dolore di Tancredi che ha ucciso in duello senza saperlo l’amata Clorinda.\nIn un passo del secondo libro del “De rerum natura” il poeta, nel contesto dell’illustrazione della teoria atomistica come base del divenire universale, per esemplificare il concetto dell’irriducibile individualità di ogni vivente, pur nei caratteri comuni a tutti derivante dalla composizione atomica, ricorre all’immagine della giovenca che si aggira disperata per ogni dove alla ricerca del lio, il vitello sacrificato sull’altare di una divinità, in nome di una devozione religiosa che semina dolore e morte per andare dietro a credenze illusorie e spesso interessate. In Lucrezio colpisce la compresenza di un atteggiamento in apparenza scientifico e distaccato e del calore umano di chi è convinto di doversi battere per emancipare i suoi simili dall’ignoranza e dalla dipendenza da poteri reali e immaginari, nonché la modernità con cui concepisce il rapporto uomo- animale e uomo- natura.\nDurante il Medioevo, anche in conseguenza della crisi della civiltà urbana e della ruralizzazione della vita umana, il rapporto uomo-animale si pone in termini diretti e concreti, pur prestandosi a elaborazioni fantastiche legate alla precarietà materiale dell’esistenza e al carattere decisamente religioso con cui si concepiva tutta l’esperienza umana, sempre in proiezione ultraterrena. Un esempio significativo di tale considerazione può essere dato dal lupo di Gubbio ammansito dalle parole di San Francesco d’Assisi, secondo quanto riferito nell’opera agiografica “I fioretti di san Francesco”. A quel tempo il lupo costituiva un costante pericolo per le greggi e gli animali da cortile, un essere temuto e demonizzato per i danni economici che provocava in una società già tanto povera e perciò la sua presenza costituiva per le comunità contadine una sorta di calamità da eliminare con l’uccisione dell’animale o tramite interventi soprannaturali. Nel caso specifico il “poverello di Assisi” non si limita ad adoperare la sua singolare capacità di entrare in rapporto con ogni creatura, anche le più apparentemente restie alla docilità e all’addomesticamento, convincendo il lupo a rinunciare alle sue aggressioni in cambio dell’impegno da parte dei cittadini di Gubbio a fornirgli il nutrimento per vivere, ma vi aggiunge un discorso animato dalla sua particolare spiritualità, basata sul rifiuto del primato dei beni materiali, sulla scelta consapevole della povertà e dell’umiltà, sulla gioia di vivere nella pace interiore garantita dall’assenza del peccato, dall’armonia con la natura e dalla costante ammirazione e lode rivolta al Creatore. Al di là della credibilità dell’episodio rimane la profondità e insieme la semplicità del messaggio francescano, che invita gli uomini a non temere quanto può nuocere al corpo o ai propri beni, ma ad avere orrore soltanto del male di cui essi sono capaci. Una ura come quella di san Francesco va certo calata nel contesto storico e culturale della sua epoca e non interpretata, come talvolta accade, come quella di un precursore della moderna coscienza ecologista, ma non c’è dubbio che essa dimostra come un atteggiamento umile e “orizzontale” sia una premessa indispensabile per stabilire un corretto e rispettoso rapporto con la realtà che ci circonda, sia umana che animale.\nSi può fare dell’arguta ironia mediante gli animali anche alla maniera del Manzoni, di cui sono diventati proverbiali i capponi portati da Renzo come amento in natura al dottor Azzeccagarbugli, che litigavano tra loro mentre venivano condotti verso la morte, proprio come spesso usano fare gli uomini, pronti spesso alle cosiddette “guerre tra poveri” in luogo di fare fronte comune contro i veri nemici. Ma può essere utile ricordare che Antonio Gramsci criticava il paternalismo cattolico dell’autore dei Promessi Sposi paragonandone l’atteggiamento protettivo verso gli umili, considerati comunque inferiori e bisognosi della guida dei rappresentanti illuminati delle classi agiate, al rapporto che intercorre tra l’aderente a una società borghese di protezione degli animali e gli animali appunto.\nBen diversa è la presenza degli animali nella poesia di Leopardi, nella quale essi costituiscono l’oggetto di similitudini o termini di confronto per il poeta sempre alle prese con la sua solitudine e con la disillusione seguente al crollo dei sogni e delle attese della giovinezza. Tutti ricordano la poesia dedicata al passero solitario, il cui stile di vita appartato e in apparenza pensoso, schivo di ogni comnia e divertimento, richiama la condizione esistenziale del poeta di Recanati, condannato all’isolamento dalla stessa superiorità intellettuale e dal livello di consapevolezza del male insuperabile a cui la natura ha condannato l’uomo come ogni altro essere vivente, in un mondo che non è fatto a sua misura o a sua somiglianza, come vorrebbero gli ottimisti e gli spiritualisti.\nOvviamente immagini e paragoni con animali sono presenti anche in tanta produzione romantica di minor valore, basata sulla contemplazione della natura o sull’idealizzazione della vita semplice delle camne tipo sonetti di Giacomo Zanella in cui compaiono cicale, rondinelle, colombe, anatre e fanciulletti scalzi.\nIl poeta triestino in un’altra celebre poesia “A mia moglie” paragona sua moglie alle femmine dei più comuni animali, dicendo di ritrovarla nel comportamento di questi esseri mansueti eppure dotati di una loro dignità e di un loro temperamento, rinnovando così la tradizione letteraria che nel cantare una donna non ricorreva certo a similitudini così poco auliche. Nell’opera di Montale poi talune immagini di animali divengono emblemi del male di vivere universale (il cavallo stramazzato, l’anguilla ecc . ) o, come il “falco alto levato”, della “divina indifferenza” intesa come unica risposta possibile alla paralizzante condizione dell’uomo incapace di trovare un senso complessivo dell’esistenza e di sottrarsi all’assurdità del tutto.


Filippo: significato e onomastico del nome - Passione Mamma\nFilippo: significato e onomastico del nome\nScritto il 29 Ottobre 2017 da Tiziana Runco\nFilippo: origini e curiosità del nome\nNella rosa dei nomi preferiti dai genitori non manca Filippo, amato e tramandato da secoli in Italia ed anche all’estero. Scopriamone il significato e qualche curiosità.\nSono davvero numerose le persone famose di nome Filippo: dall’apostolo ai tanti re che hanno scritto la storia d’Europa. Filippo II di Francia, detto il conquistatore; Filippo II di Macedonia, padre di Alessandro magno. Con questo nome ricordiamo anche i re che hanno guidato il regno spagnolo. Proprio al sovrano di Spagna, Filippo II, devono il loro nome le isole Filippine.\nNell’ambito artistico, come non citare Filippo Brunelleschi, Filippo Lippi ed il poeta Filippo Tommaso Marinetti. Philip, Felipe, Phil sono le varianti più diffuse in Europa, amate anche negli Usa.\nIl nome Filippa è meno popolare in Italia. Più amato nel nord Europa. Oltre alla modella e presentatrice svedese Filippa Lagerback, conosciamo la storia della principessa Filippa Sayn Wittgenstein, scomparsa precocemente a soli 21 anni. Il suo diario, scritto dall’età di 8 anni, fu pubblicato postumo, con il titolo L’angelo di Filippa, ricevendo ammirazione dal pubblico e dalla critica.\nFilippo deriva dal greco philos e hippos, che significa amico dei cavalli. Fin dall’antichità Filippo viene abbreviato con il diminutivo Pippo e, soprattutto in Toscana, Lippo. I ragazzi che portano questo nome sono espansivi e molto determinati.\nGuidati dalla forte ambizione mirano a raggiungere posti di comando. In qualità di leader, riescono a trasmettere al proprio team la motivazione necessaria per lavorare in sinergia, ottimizzando le risorse.\nQuali sono i difetti di Filippo? Sicuramente l’impulsività. Talvolta anche la sua capacità di prendere la vita con leggerezza, può essere confusa per superficialità. Chi conosce bene Filippo, sa che non è affatto superficiale, riesce a capire in poco tempo situazioni complesse, riuscendo a trovare strategie vincenti. Attenzione a non offenderlo. Filippo è permaloso, avrà bisogno di tempo per perdonarvi.\nQuando si festeggia San Filippo? L’onomastico cade il 26 Maggio in ricordo di San Filippo Neri, detto “Pippo il buono”. Nato presso un’agiata famiglia fiorentina, ricevette un’ottima istruzione. Trasferitosi, poi, a Roma lavorò come precettore, studiando filosofia e teologia.\nFondò una confraternita laica per aiutare i malati ed i pellegrini. Diventò sacerdote, sperimentando episodi di estasi per il profondo amore divino. San Filippo fu molto apprezzato come confessore, riusciva a leggere nel profondo dei cuori dei suoi fedeli. Il sostegno ai giovani fu sempre tra i sui obiettivi principali.\nIl 3 Maggio si festeggia San Filippo apostolo. Fu tra i primi discepoli a seguire Gesù. Si dedicò alla diffusione del Vangelo, arrivando fino ad i territori della Frigia. In seguito alle persecuzioni contro i cristiani, fu arrestato e condannato alla crocifissione. Chiese ed ottenne di essere crocifisso a testa in giù perché non si considerava degno di subire la stessa condanna di Cristo.\nAvvincente è la leggenda che aleggia intorno al Castello di Spilamberto, in provincia di Modena. Il protagonista è un certo Filippo il Diavolino. Durante il restauro del torrione nel 1947, fu rinvenuta una stanza segreta, adibita a prigione. I proprietari, ignari del locale situato in un profondo sottoscala, decisero di indagare. Sui muri della stanza c’erano scritte e disegni che riportavano la firma di Filippo il Diavolino.\nLeggi anche: Nomi antichi adatti ai bambini, i più belli\nI tratti sulle pareti, in parte cancellati dal tempo, riportano la narrazione del motivo della prigionia di Filippo, legate al tradimento da parte di una dama. le analisi hanno evidenziato che le scritte furono tracciate con il sangue del prigioniero e con una sostanza, forse derivante da resti di cibo. Ancora oggi il torrione è oggetto di interesse storico ed artistico. Non sono pochi coloro che si cimentano per cercare di dipanare la storia di questo sventurato.


Arep e" Oltre il Labirinto", nuovi progetti per l'inclusione sociale Attività, sport e laboratori per soggetti con disabilità - Oltre il Labirinto\nArep e" Oltre il Labirinto", nuovi progetti per l'inclusione sociale Attività, sport e laboratori per soggetti con disabilità\nVILLORBA - Laboratori didattici e formativi, centri estivi, soggiorni vacanza invernali ed estivi. Arep e Fondazione Oltre il Labirinto danno vita ad un nuovo corso di attività per l’inclusione sociale e lavorativa di soggetti svantaggiati.\nLa Fondazione Oltre il Labirinto da diversi anni è in prima linea a livello locale, regionale e nazionale nel campo dell’Autismo, fornendo servizi alle famiglie e gestendo progetti di inclusione sociale e lavorativa a favore di soggetti autistici e svantaggiati. L’incontro con “Arep Onlus” che da oltre trent’anni è impegnata nel campo Sociale, ha portato all’avvio di una partnership per alcuni servizi nell’ambito delle attività educative, di sollievo e ricreative che, in questo accordo, diventano strutturali e continuative.\n“Credo sia importantissimo per le nostre famiglie con ragazzi autistici, offrire servizi e possibilità sempre più mirati alla delicata situazione che vivono i nostri figli – afferma Mario Paganessi Direttore Fondazione Oltre il Labirinto – In Veneto seguiamo circa 100 famiglie, solo all’Arep sono 25 i ragazzi con autismo che frequentano laboratori e centri estivi. Spesso la pubblica amministrazione e le aziende sanitarie non riescono ad arrivare dove invece il privato sociale è forte”.\nIl Progetto prevede la definizione di un team di lavoro che possa definire una progettualità in linea con i principi etici a cui si ispirano gli enti coinvolti. Il Team di Lavoro, rappresentativo delle parti, avrà un rapporto paritetico decisionale e stabilirà le linee guida in autonomia progettuale. “Questo accordo di partnership che ci permetterà di aumentare l'offerta dei servizi dedicati a persone con disabilità. – dichiara Giorgio Palesa Presidente AREP Onlus - Unendo le forze possiamo creare percorsi sociali che il sistema nazionale a causa della precaria situazione economica non riesce e non riuscirà più a garantire". “Solo attraverso l’unione di competenze e di valore e la condivisione di programmi, la strutturazione etica e sostenibile per il sociale potrà cercare di colmare una lacuna che per molti anni non tenderà certo ad arretrare”, sottolinea Alberto Cais, Presidente di Fondazione Oltre il Labirino Onlus.