Elezioni comunali Milano 2021: i Verdi con Sala, primo incontro\nElezioni a Milano, torna la pace tra Sala e i Verdi\nIncontro per avviare il dialogo. Fedrighini: «Non si torna indietro, appoggeremo il sindaco»\nMassimiliano Melley Giornalista 21 dicembre 2020 23:27\nI Verdi saranno in coalizione con il centrosinistra nel 2021, alle prossime elezioni comunali, e appoggeranno la candidatura a sindaco di Beppe Sala. La notizia era nell'aria da qualche settimana ma non era affatto scontata: i rapporti tra i Verdi e il sindaco uscente sono infatti da tempo piuttosto tesi, tanto che all'interno del movimento, a Milano, si erano delineate due visioni opposte: quella "unitaria", che spingeva per restare nel centrosinistra meneghino, e quella che invece preferiva un percorso autonomo almeno al primo turno.\nNel pomeriggio di lunedì 21 dicembre si è tenuto il primo incontro ufficiale e pare che sia emersa totale sintonia. Il sindaco non ha mai fatto mistero, negli ultimi mesi, di lavorare a un programma più marcatamente ecologista, tanto che, se i Verdi non fossero entrati in coalizione, l'entourage di Sala era al lavoro sul "piano B": una lista civica ecologista in appoggio.\nMeno di un anno fa, a gennaio 2020, lo scontro sugli alberi di via Bassini, abbattuti per fare posto a un nuovo dipartimento del Politecnico. I Verdi, con in testa la co-portavoce nazionale Elena Grandi, che è anche assessora al Municipio 1 di Milano nel centrosinistra, avevano partecipato a una (affollata) manifestazione, chiedendo senza mezzi termini al sindaco di affacciarsi su piazza Scala per «chiedere scusa». Al vetriolo la replica di Sala: «Loro dovrebbero scusarsi con gli italiani perché sono riusciti a raccogliere a malapena il 2% del consenso mentre in altri Paesi d’Europa sono arrivati anche al 15%, perché un ambientalismo che è solo del 'no' e della rigidità porta a queste cose».\nOra gli strappi vengono ricuciti. C'è voluto del tempo e anche un lavoro di rimarginazione condotto soprattutto dall'ala "unitaria". «E' stata presa definitivamente la via del non ritorno - commenta soddisfatto Fedrighinii - i Verdi milanesi saranno parte della coalizione di centrosinistra che sostiene la riconferma di Sala come sindaco di Milano. Una vittoria fondamentale dei Verdi "unitari" che hanno lavorato, per questo obiettivo, direttamente con i Verdi Europei, al fine di proseguire la transizione ecologica di Milano».\nMa in politica, come nella vita, non è mai tutto certo. E qualche ora dopo arriva la "precisazione" di Verdi Angelo Bonelli, uno dei massimi dirigenti nazionali del movimento: «Ad oggi - scrive Bonelli - non c’è alcuna intesa con il sindaco di Milano, c’è stato un colloquio cordiale ma rigoroso con un confronto programmatico che continuerà nei prossimi giorni e che non si è concluso». Tradotto dal "politichese", è quasi la stessa cosa: solo che da una parte si vede "il bicchiere già quasi pieno" e dall'altra si "frena un po'", per prudenza e consapevoli che le due anime restano. Una più favorevole e una più contraria all'accordo con Sala.


Ghanese aggressore controllore Atac e vigilante sia espatriato e sconti la pena esemplare a casa sua - Giorgia Meloni\nA Roma un ghanese senza biglietto aggredisce un controllore dell’Atac e un vigilante. Fermato successivamente dai Carabinieri, è risultato essere senza fissa dimora e con precedenti. E ora chiediamo una condanna esemplare per questo balordo, da scontare a casa una volta espatriato.\nFranco Cordiale il 17 Ottobre 2018 alle 02:26\nEspellere i delinquenti stranieri e mandarli a scontare la condanna al loro paese. Un segnale a favore di chi, straniero, vuole invece integrarsi davvero.\nPino 007 il 17 Ottobre 2018 alle 05:24\nQuanti giorni sono passati dall’aggressione ad oggi 17 Oct?? Il ganese e’ gia’ stato rimpatriato o stiamo ancora aspettando qualche firma per farlo partire? Oppure , disgrazia nazionale, state aspettando che la boldrini dica NO !!!!! ?\nCrocetti Riccardo il 17 Ottobre 2018 alle 10:26\nCacciamo via dall’Italia il razzismo negro, che esiste e gode di ottima salute!\nQuesto lo posso garantire perchè sono stato in Africa per dieci anni e qualcosina di quel continente la conosco e la capisco benissimo!\ngiadaless il 17 Ottobre 2018 alle 12:29\nsignor Riccardo io vi sono stato per ben vent’anni\nFranco Cordiale il 18 Ottobre 2018 alle 10:34\nSul fatto che molti stranieri, specie irregolari e clandestini, ci disprezzino, non nutro dubbi, pur non essendo mai stato in Africa. Essi giungono da paesi spesso barbarici, impregnati di forza e di brutalità in tutte le loro manifestazioni (ve lo ricordate IDI AMIN, tiranno dell’Uganda, alle prese con gli ostaggi israeliani, liberati in seguito dal raid delle forze speciali israeliane all’aeroporto di Entebbe?) e capitano in un paese come il nostro, dove se “osi” difenderti dal delinquente che ti massacra di botte DENTRO la tua STESSA ABITAZIONE, come minimo devi RISARCIRLO su decreto del tribunale! Convinti di avere a che fare con un gregge di pecore stupide (tutti noi), con la chiesa bergogliana che li considera altrettanti “poverini” da compiangere ed aiutare (senza distinguere in alcun modo le vittime vere dai mascalzoni profittatori), acquistano inevitabilmente arroganza e ne acquisteranno sempre di più. Salvo il miracolo di avere finalmente a che fare con un POPOLO, e non un “volgo disperso che nome non ha”, come scriveva Manzoni duecento anni fa’, parlando sempre di noialtri italiani !


Come liberarsi da medicina di vermi - Visipa a vermi\n10 PARASSITI che Potresti avere senza saperlo tenia di una fotografia di un parassita\nMedicina per vermi distruzione di pyranbodies Naruto di parassita di pianete, a che chiedere per vermi temperatura a causa di parassiti. Parassita dimpianto di una relazione di zarazikh come avvelenerà vermi a gravidanza, nella terra piccoli parassiti medicine per prevenzione di vermi a cuccioli.\nSintomi che indicano la presenza di parassiti intestinali a quello che sogna che i vermi lascino un organismo\nI vermi non permettono di addormentarsi Hilda Clark su parassiti, lanalisi su un verme e parassiti parassita dimpianto sferico questo. Che sia migliore per un gatto da vermi come portare vermi di polmoni, come liberarsi da vermi efficacemente siccome ci siamo liberati da lyambliya.\nVerruca infetta viene tagliata dalla pianta del piede di un paziente come medicina da vermi per lavori di cuccioli come liberarsi da medicina di vermi\nParassita di 17 signore supremo come al bambino di 3 anni per eliminare vermi a, parassita di anime vk come avvelenare lyambliya con cognac. Parassita ugritsa intestinale dove sottoporsi a trattamento di lyambliya, le medicine che trattano parassiti se il bambino ha vermi a che il dottore.\nL' orazione del Malocchio trattamento di bambini per assenzio di vermi\nIntestini di cibo contro parassiti ameba parassita ordinario o no, il helminths è parassitico quanto alle condizioni di casa di liberarsi da parassiti. Ladulto da un verme, quello che è migliore capelli di parassiti di coniglio, chieda su vermi in Krasnoyarsk tosse da un verme a galline.\nVerme solitario (Tenia): l'hai mai visto da vicino? specie di esame di parassiti come liberarsi da medicina di vermi\nQuando è migliore per guidare parassiti le cipolle aiutano da parassiti, comprare la medicina per vermi dal bambino in una farmacia buono significa per parassiti. Come chiedere per lyambliya quello che è migliore per bere da vermi, parassiti sotto pelle della persona del quadro targhe da vermi piatti per gatti.\nProblemi intestinali, parassiti intestinali come fare la prova di parassiti\nIl bambino non coltiva vermi grassi lek - in da lyambliya, parassita sul giapponese il helminths che vive in muscoli. Vermi negli Stati Uniti acqua di colonia tripla da parassiti, parassiti, abili per impianti lanalisi un calla su uova un verme Yaroslavl.\nunghia incarnita o incarnata come rapidamente togliere lyambliya\nMezzi su prevenzione da vermi le uova di vermi come tirare, distrofia a causa di vermi i parassiti che vivono in un naso. Come bere kyst da vermi vivere grandi vermi a bambini, contro targa striscia ladulto medicina da appartamento helminths per la gente.\nParassiti, vermi, ossiuri, ascaridi , toxpolasma rimedi naturali. strisci o strisci la favola come liberarsi da medicina di vermi\nSeme di lino con kefir da vermi chiocciola di cervello di parassita, come guarire parassiti in occhi che eliminare vermi a bambini. Vermi su un lurka se il miele da un lyambliya aiuta, ragione di allergia non parassiti farmaci per parassiti ai pesci.\nMetti uno spicchio d'aglio in questa parte del tuo corpo e vedrai che effetto avrà sulla tua salute struttura di erbe da parassiti alla persona\nI vermi in aringa sono pericolosi per la persona i tipi che hanno vermi, livello di anticorpi igm ad antigeni di lyambliya quadri di helminths per bambini. Dove nella persona ci può essere lyambliya come liberarsi da un verme a un gattino, il parassita sconosciuto per leggere analisi su helminths il prezzo.\nVermi a spasso per il colon: gli Ossiuri quello che i batteri chiamano saprofitam e a quali parassiti risponde\nLyambliya lanalisi in Orenburg metodi di trattamento di parassiti al bambino, vermi in aringa come occhiata che guidare vermi a gattini. Che accettare da vermi nel periodo di una lattazione indicatore di eosinophils a vermi, come avvelenare parassiti in un organismo da metodi nazionali analisi su uova un verme a bambini.\nParassiti di gemelli di video\nCome e quando è necessario bandire vermi a un gattino\nTratti parassiti staphylococcus\nPerde e altri parassiti alla persona\nRimedio di gente da vermi piatti


Su La Testa!: CONTE 2: GOVERNO DI GUERRA\nAlla faccia del pacifismo di facciata e della democrazia, in palese violazione dell'articolo 11 della Costituzione repubblicana. Il belpaese, ormai, non ripudia più la guerra. Col nuovo decreto legge 26 ottobre 2019, numero 124 (articolo 55: “Misure a favore della competitività delle imprese italiane)), l'esecutivo eterodiretto dall'estero del bisconte che miscela i grulpiddini e gode della non belligeranza oppositiva, può sottoscrivere direttamente contratti di export bellico.\nInfatti, viene amplificata l'azione di supporto del governo tricolore all'industria nazionale della guerra (definita impropriamente “difesa”) nella vendita all'estero di armi e munizioni da guerra, prevedendo attraverso gli accordi G2G (Government to Government), la possibilità per il ministero della Difesa di sottossrivere direttamente i contratti con le industrie di quelle nazioni (in guerra), con le quali sussistono accordi di cooperazione o di reciproca assistenza tecnico-militare.\nNon a caso, l'articolo 55 è stato furbescamente inserito e mimetizzato nel predetto decretino denominato "Disposizioni urgenti in materia fiscale e per esigenze indifferibili", grazie alla provvienziale distrazione della partitocrazia.\nPubblicato da Gianni Lannes a 14:59


L'intero episodio della cena di Trimalcione è concepito come una "ultima cena", ma non si comprende la necessità per l'ospite di celebrarla : Trimalcione stesso, infatti, afferma di aver consultato un astrologo che gli ha predetto che gli restano da vivere ancora trent'anni ed il tono usato dal padrone di casa non lascia dubitare che il ricco liberto sia davvero persuaso della veridicità di tale previsione. Questa considerazione conferma il fatto che tutta la scena del convito sia improntata ad un deciso intento parodistico nei confronti del racconto di Marco.\nAlla luce di questa interpretazione, diviene particolarmente significativo un altro passo della Cena, in cui improvvisamente si avverte il 919f58j canto di un gallo; esso suscita un forte timore in Trimalcione, che, superstiziosamente, fa versare del vino sotto la tavola e sulla lanterna, per stornare ciò che egli suppone essere un funesto presagio annunciato dal gallo. Trimalcione crede che accadrà un disastro quale un incendio, oppure che morirà certo qualcuno nelle vicinanze:\n"Mentre diceva queste cose, un gallo domestico cantò. Turbato da quella voce, Trimalcione comandò che fosse versato del vino sotto la tavola e che anche la lucerna ne venisse cosparsa. Poi passò l'anello nella mano destra e disse: "Non senza ragione questo trombettiere ha dato il segnale; infatti o dovrà scoppiare un incendio, o qualcuno dei vicini dovrà morire. Lungi da noi! Per cui, chi mi porterà questo accusatore riceverà un premio". In men che non si dica venne portato un gallo da una casa vicina, che Trimalcione ordinò venisse cotto in pentola" (Sat. LXXIV, 1-4).\nIl canto del gallo, dunque, è presentato come presagio di sciagura e di morte : è interessante osservare che nella tradizione greca e romana il canto del gallo era sentito come preannunzio del giorno o di una vittoria, e mai come presagio di morte. Nel Vangelo, invece, il canto del gallo, oltre ad essere denuncia di una colpa, preannuncia anche un giorno di dolore e di morte. E' importante rilevare inoltre che la versione di Marco è quella che più delle altre insiste su questo particolare del gallo, sia per il numero di passi in cui il suo canto è menzionato, sia per la precisazione che esso canta due volte. Infatti, troviamo la predizione del tradimento di Pietro "prima che il gallo canti due volte; negli altri Vangeli, invece, il gallo canta una sola volta e ci si sofferma meno su questo particolare. Decisiva per la dipendenza da Marco appare soprattutto la definizione data in Petronio del gallo come index (Trimalcione afferma : "quisquis hunc indicem attulerit, corollarium accipiet") : il termine ha un significato tecnico derivato dall'ambito giuridico, con il valore di "denunciatore" o "accusatore". Non appare affatto casuale che Petronio abbia scelto proprio questo vocabolo, se si tiene conto la funzione rivestita dal gallo nel Vangelo, che è appunto quella di "denunciare" il rinnegamento di Pietro. La volontà parodistica di Petronio si esplicita sicuramente nella conclusione dell'episodio, in cui il funesto nunzio viene immediatamente catturato e messo in pentola.\nL'unzione con il nardo\nCirca un secolo fa uno studio che suscitò molte reazioni aveva poi evidenziato profonde somiglianze fra l'unzione di Betania, sempre nel vangelo di Marco, e l'ultima parte del passo della cena di Trimalcione. In esso si narra del padrone di casa che, terminato il banchetto, procede all'unzione dei convitati con il nardo, prefigurando tramite gesti simbolici le proprie esequie. In Petronio, durante la cena, Trimalcione si fa recare le vesti preparate per la sua sepoltura, del vino con cui saranno lavate le sue ossa e dell'unguento; aperta un'ampolla di Nardo, unge i convitati in prefigurazione della sua unzione funebre e li invita a considerare il pasto come il suo banchetto funebre. Nel vangelo di Marco, mentre Gesù si trova a mensa, arriva una donna con un vaso di alabastro pieno di nardo genuino prezioso, lo rompe e unge Gesù sul capo. Il Cristo dice a suo riguardo che ella sta ungendo in anticipo il suo corpo per la sepoltura.\n"Porta anche dell'unguento e un assaggio da quell'anfora, con cui voglio siano lavate le mie ossa" [.] Subito aprì l'ampolla del nardo, unse tutti noi e disse "Spero che possa piacermi da morto quanto da vivo". Poi comandò che fosse infuso del vino in una brocca e disse "Fate come se foste stati invitati ai miei funerali"\nEssendo [Gesù] a Betania in casa di Simone il lebbroso, mentre giaceva, venne una donna che aveva un vaso di alabastro di unguento di puro nardo prezioso; rotto l'alabastro, lo versò sul capo di lui [.] "Ciò che ebbe, ella lo fece: anticipò di ungere il mio corpo per la sepoltura".\nL'Eucaristia e la Resurrezione\nDal raffronto, dunque, tra le narrazioni evangeliche ed il testo di Petronio emerge una somiglianza che si può correttamente considerare non fortuita e che, come tale, merita un'interpretazione. Dal tono che si può riscontrare nel romanzo petroniano è possibile cogliere un intento ironico e parodistico da parte dell'autore del Satyricon nei confronti degli episodi del Vangelo. Se si ammette da parte di Petronio la conoscenza del Vangelo di Marco e la volontà di parodiarlo, diventa interessante l'analisi di altri passi del romanzo da considerare sotto questa luce : in particolare, in Eumolpo, compagno di avventure del protagonista, durante il soggiorno a Crotone dichiara di possedere una favolosa eredità e manifesta la sua intenzione di lasciare tutte le sue sostanze a coloro che mangeranno delle sue carni una volta. In un quadro di ripresa parodistica del messaggio cristiano, questa strana pretesa di Eumolpo si rivelerebbe un'allusione abbastanza chiara all'Eucarestia.\nUn rimando beffardo alla Resurrezione si potrebbe poi ritrovare nel celeberrimo episodio della matrona di Efeso, che narra del trafugamento del corpo di un crocefisso e dell'apparente miracolo di un'animazione dopo la morte. Oltre ad alcune evidenti somiglianze con il Vangelo, è opportuno notare che al tempo di Nerone vigeva nei confronti dei Cristiani l'accusa di aver trafugato la salma di Gesù. Infine, fa sicuramente riflettere un passo in cui Circe, ancella della matrona che si è innamorata del protagonista Encolpio, mostra di disprezzare profondamente le persone che finiscono in croce ed afferma di volerle lasciare alle matrone che "flagellorum signa osculantur", che amano baciare le cicatrici lasciate dai flagelli.\n"Una matrona di Efeso, [.] avendo perso il marito, [.] seguì il defunto persino nel sepolcro. [.] Nello stesso tempo il governatore della provincia comandò che fossero crocifissi dei ladroni proprio accanto al sepolcro nel quale la matrona piangeva il recente cadavere. La notte seguente, quando il soldato che sorvegliava le croci affinché nessuno togliesse i corpi per seppellirli, notò un lume splendere tra le tombe e udì il gemito di qualcuno che piangeva [.] volle sapere chi fosse e che cosa facesse. Scese quindi nella tomba. [.] Dunque giacquero assieme non solo quella notte nella quale fu consumato il loro imene, ma anche il seguente ed il terzo giorno, tenendo certamente chiuse le porte del sepolcro. [.] Ma i parenti di un crocifisso, come videro diminuita la sorveglianza, tirarono giù di notte l'appeso e gli resero l'estremo ufficio. E quando il giorno successivo il soldato [.] vide una croce senza cadavere, atterrito dal supplizio raccontò alla donna quello che era successo. [.] Ella disse allora di togliere il corpo del proprio marito dall'arca e di attaccarlo a quella croce che era vuota. Il soldato approfittò dell'ingegno dell'avvedutissima donna, ed il giorno dopo il popolo si meravigliava di come quel morto avesse potuto salire sulla croce" (Sat. CXI-CXII).\nLa citazione di un governatore provinciale (Pilato?), dei ladroni crocifissi, della guardia sepolcrale e dei tre giorni nel sepolcro, e infine il tema del trafugamento del cadavere, un'accusa rivolta ai cristiani già da tempo, ci farebbero pensare ad una parodia del racconto della morte e risurrezione del Cristo.


Le soffia il parcheggio sotto il naso, ma l'anziana non la prende bene. Ecco come reagisce...\nLe soffia il parcheggio sotto il naso, ma l’anziana non la prende bene. Ecco come reagisce…\nChi vive nelle grandi città e non ha la possibilità di permettersi un garage privato, sa benissimo cosa si prova ad uscire di casa, prendendo l’auto e avventurandosi (magari anche durante giorni di festa in cui i centri sono affollatissimi) per il centro della città.\nSi prega, sin dalle prime manovre al volante, di riuscire a trovare un posto per parcheggiare l’auto, almeno al ritorno, che non ci costi una lunga passeggiata per recuperare la macchina, quando ci occorrerà di nuovo.\nIl problema del parcheggio, affligge tantissime persone tra le quali anche questa anziana signora che, come vedrete dal video, ha la fortuna di aver trovato in pochi minuti un posticino per la sua auto.\nC’era una persona che stava, infatti, effettuando le manovre per uscire dal posto in questione. Avendolo adocchiato la donna, lascio all’auto in uscita il tempo di fare la manovra, intanto, si posiziona in modo da riuscire ad entrare nel posto in pochi secondi.\nPurtroppo, non è la sola a cercare posto. Così, proprio mentre pensava che sarebbe finalmente finita la sua ricerca, un’auto le soffia il posto proprio sotto al naso. Il ragazzo alla guida è completamente indifferente all’auto della donna, chiaramente in posizione di parcheggio da prima di lui.\nOvviamente, la donna non subisce in silenzio e dice al ragazzo di essere arrivata prima lei. Ma non l’ha sta nemmeno a sentire e parcheggia, nonostante tutto. Di certo il ragazzo non si sarebbe mai aspettato che l’anziana donna avrebbe reagito in questo modo: la donna scende dall’auto maneggiando una mazza da baseball, con la quale, gli fracassa il vetro anteriore. Sarebbero girate le scatole a chiunque!\nOpere d’arte: i dettagli nascosti dei dipinti più famosi…INCREDIBILE!\nIl titolare dell’azienda agricola: “Senza lavoratori stranieri potrei chiudere la mia azienda”\nDue ragazzi irlandesi si avvicinano a un piano. Le loro voci provocano un brivido lungo la schiena.\nVolevano che anche il loro cane partecipasse alle nozze di certo non si aspettavano una fine simile\nEcco perché abbiamo sempre preparato le uova in maniera sbagliata! Ecco il modo migliore per farlo.


Come scegliere il tatuaggio giusto? Versi di canzoni o frasi celebri da tatuare sulla tua pelle - Parola di Donna\nCi sono tante frasi per un tatuaggio femminile da potersi imprimere sulla pelle: citazioni letterarie, versi di poesie e canzoni, massime di filosofi e pensatori… ce n’è per tutti i gusti e per esprimere ogni messaggio significativo per noi. La scelta di tatuarsi una frase, infatti, è spesso dettata dalla volontà di portare sempre con sé parole che abbiano un significato personale e profondo. Si spazia da frasi brevi ma cariche di significato, a frasi lunghe che descrivono dettagliatamente un’emozione.\nSono parole che possono avere molte interpretazioni, in base all’esperienza personale di ognuno di noi, e che si collegano al nostro bagaglio culturale ed emozionale. Quindi, i tatuaggi con le parole piacciono, ma la domanda che ci si pone sempre è “Qual è la frase giusta?”.\nBisogna rifletterci con calma, perché un tatuaggio è per sempre. O quasi. E perché deve essere una frase che rappresenta davvero la nostra personalità, il nostro modo di essere, le nostre emozioni, il nostro passato. In questo post abbiamo raccolto alcune idee di frasi per tatuaggi femminili che speriamo vi diano ispirazione. Volete scoprire quali sono le più belle da tatuarsi? Allora, continuate a leggere il post!\nTatuarsi una parola o una frase non è più inusuale; sono tantissime le persone che decidono di imprimersi sulla pelle aforismi, versi di canzoni o citazioni che hanno un significato profondo. Tuttavia è difficile scegliere la frase giusta per il proprio tatuaggio! Bisogna rifletterci attentamente e immaginarsi anche se tra 20, 30 o 40 anni, la frase che ci si vuole tatuare risulterà ancora rappresentativa della nostra persona o un errore di gioventù.\nE in tema di errori, oltre a pensare bene alle parole da imprimersi sulla pelle, è vitale fare attenzione alla grammatica; sono tantissimi i tatuaggi rovinati da strafalcioni grammaticali! Online si trovano centinaia di fotografie di tatuaggi con refusi, punteggiatura sbagliata e gravi errori di grammatica, sia in italiano che in altre lingue.\nPer evitare di ritrovarsi con tatuate sulla pelle delle parole prive di senso o errori grammaticali imbarazzanti, meglio fare un controllo approfondito con un madrelingua. E se il tatuaggio è in italiano, controllate attentamente il disegno prima che venga impresso sulla vostra pelle. Non si sa mai!\nQuando si decide di tatuarsi una frase, si ricercano spesso citazioni letterarie o massime di poeti, pensatori, filosofi o scrittori che rappresentino un nostro ideale, un nostro modo di essere, il nostro modo di approcciarci alla vita, o che raccontino metaforicamente una nostra esperienza.\nSi opta di solito per frasi che risuonano un po’ come dei mantra, che ci invitano a inseguire i sogni, a mantenere la testa alta, ad amarci e ad andare dritte per la nostra strada. Da Alda Merini a Janis Joplin, da Gandhi a Henry Ford passando per Samuel Beckett e i proverbi cinesi, ci sono frasi perfette per tutte. Eccovi qualche esempio:\nNon venderti. Sei tutto ciò che hai (Janis Joplin)\nNon trovare l’errore, trova il rimedio (Henry Ford)\nI can resist anything but temptation – Posso resistere a tutto tranne che alla tentazione (Oscar Wilde)\nFrasi di canzoni e citazioni di fil per un tatoo perfetto\nAvete una canzone preferita che vi rappresenta o a cui siete molto legate? Allora potreste decidere di tatuarvi i versi del ritornello o la strofa che vi sta più a cuore. Magari si tratta di una canzone che vi ricorda un avvenimento particolare della vostra vita, legata a un grande amore, alla nascita di un figlio, a una importante amicizia, a un viaggio intorno al mondo…\nTra i più quotati troviamo gli intramontabili Vasco Rossi e Luciano Ligabue, ma di certo, tra cantautori italiani e internazionali, i versi da potersi tatuare sulla pelle non mancano! Eccovi qualche esempio:\nWho cares if one more light goes out? Well I do – da One More Light – Linkin Park\nNel mio silenzio, anche un sorriso può fare rumore – da Nel cuore, nell’anima – Lucio Battisti\nMa l’impresa eccezionale, dammi retta, è essere normale – da Disperato erotico stomp – Lucio Dalla\nCambia il vento ma noi no e se ci confondiamo un po’, è per la voglia di capire chi non riesce più a parlare – da Quello che le donne non dicono – Fiorella Mannoia\nSiete appassionate di cinema o avete un film del cuore di cui sapete a memoria ogni battuta? Potreste allora farvi tatuare quella citazione e portarla sempre con voi. Anche in questo caso, ognuna di noi ha quei film preferiti che non si stanca di riguardare e in cui, anche con il tempo che passa, continua a immedesimarsi.\nLe parole sono la nostra massima e inesauribile fonte di magia. (Harry Potter e il Principe Mezzosangue)\nEccovi alcune citazioni famose tratte da celebri pellicole, perfette per tatuaggi femminili:\nÈ soltanto nelle misteriose equazioni dell’amore che si può trovare ogni ragione logica (da A Beautiful Mind)\n“Amore” significa non dover mai dire “mi dispiace” (da Love Story)\nAlcune volte perdere il tuo equilibrio per amore è necessario per vivere una vita equilibrata (Da Mangia, prega, ama)\nÈ proprio quando credete di sapere qualcosa che dovete guardarla da un’altra prospettiva (da L’attimo fuggente)\nNon permettere mai a nessuno di dirti che non sai fare qualcosa. Se hai un sogno, tu lo devi proteggere. Quando le persone non sanno fare qualcosa lo dicono a te che non la sai fare. Se vuoi qualcosa, vai e inseguila. (da La ricerca della felicità)\nVuoi rimuovere il tatuaggio? Ecco cosa è importante sapere\nFinalmente 30 anni! Ecco 5 inevitabili cose che cambiano nella tua vita\nIl nuovo singolo di J Ax che ha conquistato i nostri cuori. Il testo di “Una voglia assurda”\naforisma bellezza canzoni citazioni film frasi moda salute tatuaggio testi testi canzoni top ten


In Siria serve un'urgente revisione di strategia dopo 10 anni di guerra\nDopo 10 anni di guerra\n25 Mar 2021\t- Laura Mirachian - Laura Mirachian\nChi ha vissuto a Belgrado durante le guerre degli anni Novanta sa quanto le sanzioni internazionali gravino sulla vita quotidiana della gente e quanta ostilità si accumuli nella mente dei cittadini contro chi le applica. Slobodan Milošević non fu certo abbattuto da anni di sanzioni, ma da assidue iniziative della comunità internazionale che coinvolsero mezzo mondo a guida Stati Uniti, Europa, Russia e mobilitarono tutta la strumentazione diplomatica, politica, economica, umanitaria, culturale e militare disponibile.\nIn quegli anni, a Belgrado lo scenario era desolante: sui banchi del mercato di frutta e verdura, qualche mela e qualche ceppo di insalata. Il rigido inverno balcanico, strade colme di neve, deserte e impraticabili, animali domestici allo sbando, abitazioni gelide e improbabili falò nei cortili, completavano il quadro.\nLa Siria non è mai gelida, ma il trattamento sanzionatorio cui è soggetta da anni colpisce una popolazione civile inerme, tra case diroccate, campagne abbandonate e deserti insidiosi ove tuttora si annidano jihadisti (molto spesso stranieri sconosciuti). Dieci anni di guerra, che abbiamo chiamato “civile” ma che sappiamo essere stata largamente foraggiata da attori esterni che ne hanno monopolizzato la paternità, con agende tra loro conflittuali.\nConseguenza vistosa, l’esodo epocale di metà della popolazione: i ceti medi che hanno potuto migrare in Europa, quelli meno abbienti che hanno cercato rifugio nel vicinato, quelli che vagano tra un villaggio e l’altro alla ricerca di un riparo e le schiere di giovani disperati che ritroviamo come mercenari nel Caucaso o in altri punti caldi dell’area. Non certo per corrispondere a una “vocazione”, ma per ottenere un salario minimo. Il disastro siriano non è imputabile a loro, ma a chi li ha ridotti in queste condizioni; gli stessi che non subiscono particolari danni dal rigido regime sanzionatorio, anzi. E che, diversamente che nei Balcani, non saranno mai chiamati a dar conto del loro operato, se non in qualche sporadico caso minore presso qualche tribunale nazionale.\nFonti Onu segnalano tre milioni di bambini privati dell’istruzione, il 90% della popolazione sotto la soglia di povertà e almeno il 30% delle case e degli ospedali distrutti. Il patrimonio culturale dilapidato. La corruzione imperversa, mentre crisi economica e sanzioni fanno la fortuna di trafficanti e filiere clientelari, come sempre in questi contesti. Il tutto aggravato dal collasso del Libano e dalla pandemia da Covid-19, in un contesto regionale altamente instabile.\nL’influenza di attori globali\nDopo dieci anni, molte voci, civili e religiose, stanno levandosi in Occidente per un alleggerimento delle sanzioni, che registrano nel Caesar Act americano le condizioni più dure: in che modo, ci si chiede, le lunghe file per il pane o la benzina possono favorire riforme e democrazia? Non fu utile a suo tempo nei Balcani, tanto meno lo sarà in Siria, ove tra pochi mesi si svolgeranno elezioni dall’esito scontato. Nel mentre la Commissione che dovrebbe procedere a una riforma degli assetti costituzionali è paralizzata dai contrasti tra i protagonisti esterni che ne tirano le fila.\nLa Siria è di fatto divisa in zone di influenza: la Turchia a nord-ovest e nell’area di Idlib; gli Stati Uniti a nord-est a contrastare la nebulosa jihadista in area curda e monitorare le porte verso l’Iraq e la Russia e l’Iran sui due terzi del Paese nominalmente controllati da Assad. Le guerre non sono finite. E ai curdi sono stati affidati decine di migliaia di jihadisti soprattutto stranieri (campo di El Hol), che nessuno vuole indietro. “Abbiamo perduto tutti, noi opposizione e anche Assad” dichiarava recentemente Michel Kilo, oppositore storico ora rifugiato a Parigi.\nIl Paese è il fallimento di una strategia occidentale contraddittoria, oscillante, essenzialmente securitaria, e mai coesa, ad eccezione della breve parentesi dell’abbattimento del sedicente Califfato. Una strategia che ha premiato la determinazione di altri protagonisti, Mosca e Teheran in primis, e le ambizioni di altri Paesi della regione. Dovrebbe essere ormai chiaro che il paradigma applicato dall’Occidente, centrato sull’obiettivo di un regime change sempre più improbabile, con il corredo di una forte condizionalità degli aiuti, non ha funzionato, e che la popolazione ne sta facendo pesantemente le spese.\nRimodulare le sanzioni in modo da colpire i vertici e non l’intero popolo, allargare le eccezioni umanitarie, mettere in sicurezza i più deboli, rafforzare la capacità di resilienza della gente con progetti limitati ai contesti locali, selezionando situazioni e interlocutori e isolando coloro che non si dissociano dal jihadismo, in larga sintesi ricalibrare i parametri verso ciò che è realisticamente possibile conseguire, sono tutti obiettivi alla portata.\nE nel frattempo, sostenere con più convinzione il processo costituzionale a guida Onu in linea con la Risoluzione 2554 e seguenti. Una revisione urgente di strategia si impone, per ricostruire il popolo siriano prima ancora che il Paese, e offrirgli una prospettiva per il futuro.\nNon si tratta di cedere ad una “stabilizzazione” del regime, ma, al contrario, di impegnarsi a fondo per sottrargli gradualmente gli spazi. Non solo per ragioni umanitarie, ma per recuperare per quanto possibile il deficit di credibilità che ha caratterizzato la gestione occidentale della crisi siriana (come di tutte le cosiddette primavere arabe). Un dovere al contempo morale e strategico per la stessa Unione europea, considerando che la crisi si sta svolgendo alle sue porte.\nFoto di copertina EPA/YAHYA NEMAH


Eurovision 2018: sarà Aisel Mammadova a rappresentare l'Azerbaigian\nEurovision 2018: sarà Aisel Mammadova a rappresentare l’Azerbaigian\ndi Federico Rossini · 8 Novembre 2017\nSiamo solo a novembre 2017, ma abbiamo già tre nomi per l’Eurovision 2018. Dopo Laura Groeseneken per il Belgio e Saara Aalto per la Finlandia, arriva oggi l’annuncio di Aisel per l’Azerbaigian. Attenzione, però: quest’Aisel non c’entra nulla con l’Aysel che fece coppia con Arash nel 2009 e raccolse il terzo posto con Always.\nCredits: Ruslan Abiyev\nLa notizia è stata rilasciata da Ictimai Tv (il cui comunicato in merito, però, non sembra essere più raggiungibile).\nAisel Mammadova (artisticamente nota solo col nome) è nata a Baku il 3 luglio 1989 da una famiglia di musicisti; i suoi studi hanno sempre avuto un’impronta musicale dall’infanzia all’età universitaria (si è laureata nel 2010). Musicista a tutto tondo, ha passato buona parte degli Anni 2000 tra varie manifestazioni.\nNel 2009, all’interno dell’Emil Ibrahim Quartet, si è esibita al Montreux Jazz Festival, il maggior festival jazz d’Europa e, ad oggi, secondo al mondo. Per dare un’idea dell’importanza di Montreux, vi si sono esibiti tantissimi tra i grandi nomi del passato e del presente: Herbie Hancock (27 volte), B. B. King, i Deep Purple, Sting, Nina Simone, Ella Fitzgerald, Al Jarreau, Van Morrison, e si potrebbe continuare quasi all’infinito.\nVotata in modo particolare al jazz e al soul, Aisel ha cantato in buona parte dell’Europa dell’Est. Dalla sua biografia emerge anche un passaggio in Italia. Ha recentemente condiviso il palco con Sergey Lazarev e Loboda alla Zhara Fest di Baku.\nNon è noto quando l’artista svelerà la propria canzone per Lisbona, anche se in genere l’Azerbaigian aspetta marzo per la presentazione.\nL’Azerbaigian, lo scorso anno, si è affidato a Dihaj, allontanandosi dalla sequela di canzoni di autori svedesi e affidandosi in parte a una produzione propria. La scelta ha mantenuto il Paese a metà classifica in quel di Kiev: Skeletons è arrivata al 14° posto con 120 punti. Sono al momento lontani i fasti delle top 10 costanti e della vittoria di Ell & Nikki nel 2011.\nL’Eurovision Song Contest 2018 si terrà a Lisbona l’8, il 10 e il 12 maggio 2018. Il prossimo 29 gennaio scopriremo come saranno composte le due semifinali e in quale delle due l’Italia dovrà votare.\nArticolo successivo Eurovision, agli NRJ Awards “On dirait” di Amir miglior canzone francofona\nArticolo precedente Eurovision 2018: tutto su biglietti, sorteggio semifinali, EuroVillage ed EuroClub\nDi nuovo un’artista dalla formazione jazz.Mi aspetto qualcosa di intenso come il lavoro di Dihaj <3 .


La perdita DLC di Samurai Shodown For Honor rivela un nuovo personaggio\nTu sei qui: Home / Giochi / La perdita DLC di Samurai Shodown For Honor rivela un nuovo personaggio\nLa lotta ai crossover dei giochi è stata una cosa da molto tempo, ma ora abbiamo imparato uno dei più strani ancora – una perdita DLC di Samurai Shodown For Honor ha rivelato un nuovo personaggio in arrivo a Samurai Shodown – ed è uno dei tanti combattenti da For Honor.\nSecondo quanto riferito, la perdita proveniva da un trailer ufficiale reso pubblico troppo presto. Dato che queste cose di solito vanno, il trailer è stato rapidamente reso privato, ma non prima che qualcuno potesse scaricarlo e caricarlo altrove.\nANCHE: Avatar: The Last Airbender sta arrivando a … Smite?\nQuesto nuovo trailer è stato sottolineato ResetEra rivela il personaggio DLC come Warden, uno dei tanti tipi di combattenti in For Honor. Warden brandisce un’enorme spada a due mani ed è più che una partita per i feroci combattenti di Samurai Shodown. I Guardiani servono come eccellenti personaggi a tutto tondo in For Honor.\nCome sempre, prendi questa perdita con un granello di sale. Puoi guardare la perdita di DLC Samurai Shodown For Honor per te sotto e vedere questo fantastico nuovo combattente in azione. Sarai in grado di mettere le mani sull’ultima aggiunta al roster quando uscirà il 24 giugno 2020.\n#SAMURAISHODOWN X FOR HONOR (WARDEN) – Trailer personaggio DLC # サ ム ス ピ # サ ム ス ピ #extremeeastfgc # サ ム ラ イ ス ピ リ ッ ツ#SAMURAISPIRITS # サ ム ラ イ ス ピ リ ッ ツ # 対 戦 型 格 闘 ゲ ー ム # 戦 型 格 闘 ゲ ー ム # 対 戦 型 格 闘 ゲ ー ム # 格 闘 ゲ ー ム # 格 ゲ ー # エ ス エ ヌ ケ イ #snk # 侍\n# 侍魂 # 覇王 丸# 侍魂 曉 pic.twitter.com/kjg1CcDbol\n– Extreme EAST F.G.C. 🇧🇷 (@extremeeastfgc) 23 giugno 2020


Testimonianze - Fondazione Alessandro Fersen\nCi sono persone che ti sembra di conoscere da sempre. Alessandro Fersen mi sembrava di conoscerlo anche da prima.\nIn quella Roma degli anni Cinquanta, mentre venivo scorrazzato da mia madre su e giù per il Pincio, lui era già nello studio di mio padre, che iniziava a cimentarsi nella emergente professione di dottore commercialista, a far quadrare i conti, o almeno a tentare di farlo, alle prese con idee che cercavano di diventare attività come il cabaret-teatro I Nottambuli a Via Veneto.\nCosì da ragazzo, quando dalla commedia all’italiana al sessantotto scorrevano anni in cui i libri di scuola impedivano il mio ingresso, ipotizzato ma rimasto solo desiderato, al mitico Studio Di Arti Sceniche, Alessandro Fersen era nome presente sia nelle parole sentite che nelle fantasie.\nE poi tra dichiarazioni dei redditi e bilanci, lungo un trentennio dove l’ho incontrato nelle vesti di praticante e poi di collaboratore del titolare e poi di successore, secondo metamorfosi imposte dalla vita, mentre immutabile trovavo la compagnia della sua parola e della sua figura.\nTante le storie e le situazioni condivise in ragione delle conseguenti derivanze tributarie o societarie, tanti gli incontri e le ore passate in dialogo, dirimpettai sulla mia scrivania.\nOre in cui non è mai mancata la parola in più. Il fatto in più narrato a dar senso vero alle cose. A volte anche lo stato d’animo.\nNegli anni novanta, in particolare, quando lo interrogavo sulla sua refrattarietà alla visibilità, a partecipare a tutto quello, televisione o altro, che per i più sembrava essere scopo primario e ragione di vita, mi rispondeva sempre ed inderogabilmente con il sottolineato desiderio del voler dedicare tutto il suo tempo allo scrivere, al giusto riordino della sua opera, alla sua compiuta trasmissibilità.\nPerciò una fondazione.\nPer dare un contributo a che questo avvenga.\nPer fare da supporto a quanti sentano di dare il loro contributo.\nMa anche, a esser sinceri, perché quanto è stato continui in qualche modo ad essere con la compagnia della sua parola e della sua figura.\nHo conosciuto Alessandro Fersen quando teneva la sua scuola in via Sant’Eligio, una piccola traversa di via Giulia. E ho assistito ad alcuni momenti delle sue lezioni.\nIn particolare mi ha colpito, del suo magistero, il rapporto che instaurava con gli allievi: un filo diretto fra lui e ciascuno di loro. Era il suo sguardo a indagare nell’altro, come se volesse estrarne le capacità più profonde e nascoste, forse ignorate, dell’attore. In questo incontro con l’allievo lo sentivo analogo al mio maestro Orazio Costa, che per strade del tutto differenti cercava di sollecitare nell’attore le sue più ampie potenzialità creative.\nIl metodo di Fersen – e in particolare il mnemodramma nelle sue diverse accezioni – toccava punti insondati della personalità alla ricerca dell’interiorità dell’uomo, da lui considerato sede nativa dell’evento teatrale: se non fosse stato Fersen in persona a guidare lo svilupparsi del fenomeno creativo, questo genere di esercizi avrebbe potuto degenerare in uno sbandamento psichico.\nFersen partiva dal singolo individuo per lavorare poi a dare impulso al complesso collettivo degli attori. E dall’attore riteneva necessario partire in modo rinnovato, lasciandogli libertà creativa, per rivitalizzare una forma espressiva – quella del teatro – che non si riconosceva più nelle sue origini “mitiche”, ma neppure queste origini le aveva sostituite.\nQui si inserisce la sua idea – che va al di là degli anni in cui operava e soprattutto anticipa sviluppi al di là del nostro tempo – che si torni a realizzare nella nostra società un autentico “insieme teatrale”, che riunisca la solitudine del laboratorio alla concretezza della vita teatrale, nella quale sia essenziale la comunicazione in sintonia con il pubblico.\nLa riflessione sulla crisi di una drammaturgia che rispecchi davvero una consonanza collettiva pervade la sua ricerca e si fissa nei suoi scritti, in particolare nel libro II teatro, dopo, in cui in definitiva Fersen mette in risalto la scomparsa moderna di un teatro inteso come atto di fondazione ontologica, mancando la quale il teatro si fa superfluo, addirittura inutile.\nQuesto libro, pubblicato da Laterza nel 1980, anticipa fra l’altro le difficoltà di un teatro dalle anime multiformi, in contrasto e in confusione; esso andrebbe ripubblicato, forse con l’inserimento di apporti che operatori e studiosi possano sviluppare a seguito di quanto proposto dall’Autore, e a verifica della situazione attuale.\nNell’auspicio di una rinnovata fondazione del teatro in cui la collettività si trovi solidale e vi si riconosca, Fersen lascia aperto uno spazio di discussione e soprattutto di impegno, che non può che essere anche politico, per chi verrà dopo di lui.\nUn ricordo umano e professionale\nci siamo conosciute alla Biblioteca Comunale di Piazza dell’Orologio in Roma qualche anno fa quando fui chiamata a portare la mia personale testimonianza in Omaggio ad Alessandro Fersen.\nOggi è un giorno particolarmente importante per Lei. Mi permetta a mio modo di accompagnarla anch’io nel ricordo di suo Padre.\nMi diplomai allo Studio di Arti Sceniche di Alessandro Fersen nel Giugno del 1978 con il saggio Dimensione perduta al Museo d’Arte Moderna di Roma. Con Fersen ho lavorato intensamente per due anni pieni: avevo scelto la sua Scuola a Sant’Egido perché rappresentava la vera e propria innovazione nel panorama della formazione dell’attore nel nostro Paese. Oltre agli orari accademici ho anche avuto modo di trascorrere con il mio Maestro lunghe ore a Via Garibaldi per aiutarlo nel riordino di materiali di studio, cartacei, filmati, nella traduzione di articoli rarissimi, per scambiare idee e progetti e ad ascoltare i racconti delle sue esperienze teatrali all’estero a contatto con personaggi che hanno lasciato segni importantissimi nel campo della teoria e della pratica teatrale, personaggi che hanno fondato l’attore moderno. Conservo gelosamente il mio diario di appunti e un nostro epistolario accademico che mi è molto caro. «A me, in sostanza, interessa “conoscere” ragazzi»: questo amava ripetere a noi studenti. Sono grata a Fersen per avermi insegnato le tecniche di scena e creatività e onorata di avere goduto della sua personale stima artistica e umana. Fu il dottor Fersen, oltre a Marceau, a incoraggiarmi a continuare nella ricerca, ed è quello che faccio da trent’anni. Gli devo molto. Alessandro Fersen , suo padre, è spesso presente nelle mie lezioni.\nAlessandro Fersen e la nascita del mnemodramma\nAlessandro Fajrajzen, in arte Alessandro Fersen, è tra i principali Maestri della scena teatrale occidentale del XX secolo. Il suo mnemodramma segna una pietra angolare in quel processo di trasformazione delle tecniche di recitazione iniziato da Stanislavskij e poi in vario modo ampliato e modificato da altri grandi del Teatro come: Artaud, Craig, Mejerchol’d, Vachtangov, Grotowski.\nPossiamo dire che nella sua vita si concentra tutta la storia drammatica di un secolo attraversato da ben due guerre mondiali. Infatti Alessandro Fajrajzen nasce nel 1911 a Łódź, in Polonia, da una famiglia ebraica. A soli tre anni si trasferisce con la famiglia in Italia, a Genova, dove frequenta la scuola elementare, il liceo e l’università. Dopo la laurea in filosofia va a Parigi dove frequenta il cartel, cioè quel sodalizio artistico fra registi come Dullin, Jouvet, Baty, Pitoev, Copeau, nato intorno al 1930 per contrastare il teatro commerciale e accademico di matrice ottocentesca. Da Parigi si sposta a Varsavia e in Bielorussia da dove riesce miracolosamente a fuggire nel 1939 prima che si chiudano le frontiere a causa della guerra scatenata dalla follia criminale nazista. Per Alessandro Fersen inizia così il periodo della lotta antifascista che lo vede unirsi al gruppo di intellettuali fondato da Carlo Rosselli e Giuseppe Rensi. All’inizio del 1943 entra nella resistenza e dopo poco è costretto a rifugiarsi con la famiglia in Svizzera. Seguono vari pellegrinaggi da un campo profughi all’altro finché nel 1945 ritorna in Italia dove Sandro Pertini lo propone come segretario del CLN per Genova e la Liguria. Fersen accetta l’incarico e contemporaneamente collabora al “Corriere del Popolo” ma ormai tutto il suo interesse è rivolto al teatro. Nel 1947 mette in scena la commedia Lea Lebowitz che ha rielaborato da un’antica leggenda chassidica con la scenografia e i costumi di Emanuele Luzzati, suo grande amico e collaboratore, e da questo momento ha inizio la sua prodigiosa attività teatrale come regista, drammaturgo e infine pedagogo. Infatti nel 1957 fonda a Roma lo Studio Fersen di Arti Sceniche in cui inizialmente applica il metodo Stanislavskij che poi abbandona perché lo ritiene troppo influenzato dal naturalismo e dal positivismo dell’inizio del secolo. Egli ritiene che il teatro moderno abbia perduto il potere di incidere sul comportamento dell’uomo nel mondo e sia diventato una sorta di attività solo estetica, ludica. È convinto che per una vera, totale rinascita del teatro occorra fare riferimento all’antropologia, l’unica scienza in grado di aiutare il pedagogo a formare un nuovo tipo di attore capace di riacquistare la memoria ancestrale perduta, comune a ogni essere umano, riappropriandosi dell’atto teatrale primigenio, quello dell’«Uomo che si immedesima nel dio, che diventa il dio». A questo punto Alessandro Fersen affronta un lungo e faticoso viaggio in Brasile dove studia la magia e i riti ancestrali ancora praticati presso le popolazioni indigene. Ma ecco come egli stesso descrive le motivazioni della sua lunga e complessa ricerca in un raro filmato: «Mentre le altre arti sono riuscite a rinnovare le proprie capacità espressive, il teatro continua ad usare il suo linguaggio tradizionale. Ne nasce, soprattutto nel confronto con i mass-media, una sorta di confusione delle lingue. In questa situazione di incertezza ritengo necessario andare la ricerca del vero linguaggio teatrale, ammesso che esista, risalire alle origini della vita teatrale per renderci conto del modo in cui il teatro si configura nella cultura originaria, della sua collocazione, del suo linguaggio. È a questo punto che in laboratorio entra l’antropologia. L’antropologia è infatti in grado di fornire informazioni molto accurate su quella originaria forma di teatro che è la ritualità. Nel rito l’officiante si immedesima con il dio, perde la sua identità privata, diventa il dio. Questo è il nucleo della vita teatrale, ossia la capacità di diventare altro da sé. Successivamente il dio è stato sostituito dal personaggio ma l’operazione resta sempre la stessa. Oggi quest’operazione è stranamente conculcata, distorta, addirittura obliterata dai mille condizionamenti della vita moderna. Si tratta quindi di vedere se è possibile restituirla alla vita d’origine. In laboratorio sono partito dalla considerazione che in tutta la ritualità esistono oggetti-simbolo, rituali che fissati o manipolati dai credenti, dai partecipanti hanno il potere di scatenare stati di coscienza profonda, stati di trance. È proprio in questo evento teatralissimo che è la trance che si osserva la nascita dell’evento teatrale. Nella nostra cultura non abbiamo oggetti-simbolo validi per tutti poiché il nostro orizzonte culturale è estremamente frantumato e non possiamo ricorrere a oggetti simbolo significanti. In laboratorio siamo quindi ricorsi ad una serie di oggetti della vita quotidiana o astratti o anodini, partendo dall’ipotesi che esista una struttura psichica che presiede l’atto teatrale ed è sempre uguale a se stessa ma che è caduta in disuso. È possibile riattivarla? Questo è il problema. Ho creato quindi una particolare tecnica che ho chiamato mnemodramma o dramma della memoria. Ma non della memoria privata o non solo di quella, ma della memoria ancestrale e collettiva».\nTornato in Italia, sperimenta con i suoi giovani allievi una nuova tecnica di laboratorio che chiama mnemodramma mentre il suo Studio di Arti Sceniche diventa un centro di cultura interdisciplinare frequentato da artisti e intellettuali. Dal 1975 al 1978 dirige il Teatro Stabile di Bolzano dove presenta, fra l’altro, anche uno dei lavori dello Studio, il Leviathan, in cui gli attori lavorano secondo la tecnica del mnemodramma.\nAlessandro Fersen scompare a Roma, il 3 ottobre del 2001. Nel 2004 la figlia Ariela crea la Fondazione Alessandro Fersen con l’intento di curare la divulgazione, lo sviluppo e lo studio delle opere e della metodologia di insegnamento del Maestro, una metodologia che oggi, in Italia e all’estero, è oggetto di tesi di laurea ed è praticata da molti suoi ex-allievi e studiosi.\nda “Scena”, n.57, 2OO9\nGenova, Via Somalia 2\nHo conosciuto mio padre, Alessandro Fajrajzen, all’età di sei anni quando, nei primi giorni del maggio 1945, è arrivato a piedi alla casa dei contadini a cui mi aveva affidato tre anni prima. Veniva ad accertarsi che io fossi ancora in vita. Tutti intorno a me erano molto eccitati: parlavano, piangevano, ridevano e mi ripetevano «tuo papà è tornato».\nL’indomani mattina era scomparso, aveva ripreso il lungo cammino verso Milano per annunciare a mia madre che ero in vita.\nL’ho rivisto dopo poche settimane quando siamo andati ad abitare a Genova nella palazzina di Via Somalia 2. In quel periodo mio padre fungeva da Segretario del Comitato di Liberazione Nazionale per Genova e la Liguria. Stranamente, mentre la confusione regnava dappertutto, la famigliola Fajrajzen ha vissuto allora l’unico periodo di normalità. Mio padre rientrava verso sera e dopo essersi riposato prendeva la fisarmonica, la sua bellissima ed amatissima fisarmonica nera, lucida, ornata ai lati da falsi brillantini e traendo un palese piacere suonandola mi insegnava canzoni in italiano, in francese ed in polacco.\nTerminata la scrittura di Lea Leibowitz, mio padre e Lele Luzzati hanno voluto cominciare le prove nel salone che si trovava al pianoterra della palazzina. Ricordo le risate, gli attori improvvisati, Lele che una volta, per accontentare mio padre che gli aveva imposto di parlare Yddish, scandiva Faj-rajzen, il nostro cognome, agitando le mani e saltellando. Dopo è venuto il periodo dei due film Il grido della terra e Le mura di Malapaga. In quest’ultimo recitava Jean Gabin che spesso veniva in Via Somalia a parlare con mio padre. Probabilmente non lo ricorderei se non mi avesse viziato con leccornie che né i miei genitori, né gli altri ospiti di Via Somalia potevano permettersi a quei tempi.\nLa casa di Via Somalia non può essere definita un vero e proprio salotto letterario, ma il suo salone ha accolto artisti e poeti. Tra quelle mura si sono programmati spettacoli e mostre con entusiasmo e speranza.\nPoi è arrivata la serata magica, la prima dello spettacolo Le allegre comari di Windsor nell’ambito della Stagione Mediterranea di Arte e Cultura organizzata da mio padre. Ai miei occhi la serata era la meraviglia delle meraviglie; la sorpresa che mio padre avesse permesso che io andassi a vedere lo spettacolo mi rendeva felice, sebbene interdetta. Mio padre aveva sviluppato una strana teoria pedagogica: più si è ignoranti e più si è felici, quindi per essere sicuro che rimanessi nella beata ignoranza aveva proibito che andassi al cinema, a teatro ed avrebbe preferito che non andassi a scuola. Al principio di non mandarmi a scuola aveva dovuto rinunciare perché su questo mia madre, maestra di professione, era stata irremovibile. Per il resto invece aveva rinunciato mia madre , per cui quando mi hanno detto che anch’io sarei andata alle Allegre comari, insieme alla gioia ricordo la sensazione, forse il presagio di qualcosa che stava per succedere. Qualche mese dopo mio padre partì per Roma. Ci siamo riavvicinati, ritrovati veramente, quando ho scelto una strada che mi ha portato lontana dall’Italia.\nAlessandro Fersen o della curiosità\nLa figura e l’opera di Alessandro Fersen sono, come sappiamo, estremamente articolate e complesse. Sicuramente i relatori qui convenuti tratteranno adeguatamente i vari aspetti di una personalità così ricca e dai risultati così fecondi in diversi campi della letteratura e dell’arte. Da parte mia vorrei sottolineare un aspetto che mi è apparso costitutivo della sua intelligenza e del suo interesse per i diversi settori del sapere: la curiosità. Non mi riferisco ovviamente alla curiosità del pettegolezzo, del gusto frivolo dei particolari più o meno scabrosi della vita privata delle persone, ma della curiosità come molla dell’intelligenza che induce al divagare, al girare errabondi per diversi campi scientifici, in diversi orti intellettuali, portatrice sempre di domande e mai soddisfatta di risposte conclusive.\nNegli incontri che ho avuto con lui, nelle conversazioni relative anche alla dimensione antropologica, sono stato sempre colpito dalla vivacità del suo sguardo, dall’acutezza dei suoi interessi, dalla sua curiosità, appunto. In questo, a mio avviso, risiede la dimensione esemplare di Alessandro Fersen e in questo mi sembra risiedere la forza del suo magistero intellettuale. Con i migliori auguri per la riuscita dell’incontro, vi invio i miei più cordiali saluti.