Silvia Guzzetti, Author at Frontiera Rieti\nAuthor: Silvia Guzzetti\n10 Aprile 2015 Silvia Guzzetti Comment\n«La Gran Bretagna fuori dall’Unione? Improbabile, ma possibile»\nLo storico cattolico Peter Hennessy delinea uno scenario preoccupante e non esclude il ricorso ad un referendum da parte dei conservatori, nel 2017, che porti fuori dall’Unione europea, con la conseguenza di avere un Paese “chiuso in se stesso, arrabbiato e più povero economicamente”. Sulla campagna elettorale: “Nessuno ha nulla da dire sul posto che la Gran Bretagna ha nel mondo!” Tra quattro settimane la … Continua a leggere «La Gran Bretagna fuori dall’Unione? Improbabile, ma possibile» »\n5 Marzo 2015 Silvia Guzzetti Comment\nL’arena di Londra ospita il 7 marzo oltre 7mila giovani dai 15 ai 30 anni. Don Dermott Donnelly, responsabile della pastorale giovanile nella diocesi di Hexham e Newcastle è l’organizzatore del grande raduno tra spiritualità, amicizia e condivisione: “Tendiamo a pensare che la fede cattolica sia partecipare alla messa della domenica, ma dobbiamo anche inventare nuovi spazi di preghiera per i giovani”. È finalmente arrivato … Continua a leggere Giovani cattolici inglesi alla conquista del mitico Wembley »\n15 Gennaio 2015 Silvia Guzzetti Comment\nAddio religione nella tv. Siamo inglesi\nLe manifestazioni di fede così come la vita delle comunità credenti sono quasi scomparse dal piccolo schermo britannico, sia nella rete pubblica (Bbc) sia in quelle commerciali. Fanno eccezione, in questo orizzonte secolarizzato, le televisioni d’ispirazione evangelica come la “Trinity Broadcasting Network”. Già disponibile via cavo e satellite, ha cominciato a trasmettere anche in digitale terrestre. È stato il nonno Amos, uno dei pastori che … Continua a leggere Addio religione nella tv. Siamo inglesi »\n31 Gennaio 2014 Silvia Guzzetti Comment\nL’occhiolino dei populisti nel Regno Unito al ceto medio impoverito\nIndice puntato contro i costi del welfare state e in particolare dei sussidi. Oggi le classi medie vogliono essere sicure che i soldi che danno al fisco non finiscano nelle tasche di chi non ha voglia di lavorare. Sorride l’Ukip (United Kingdom Independence Party), nato proprio per portare il Regno Unito fuori dall’Europa: secondo gli ultimi sondaggi potrebbe superare anche il partito conservatore. Poveri e … Continua a leggere L’occhiolino dei populisti nel Regno Unito al ceto medio impoverito »\nGeopolitica, Polis, Politica e partiti


Via Domitiana: strada maledetta, l’indignazione della fascia costiera | Teleclubitalia\nVia Domitiana: strada maledetta, l’indignazione della fascia costiera\nCronaca5 gennaio 2015\tAncora una tragica morte su una strada troppo spesso palcoscenico di incidenti. Fabio è solo l’ultima vittima di via Domitiana. Proprio in quel tratto quest’estate una giovane ragazza perse la vita mentre era a bordo di uno scooter col fidanzato. Una strada buia, piena di buche, senza apposite segnaletiche e pericolosa. E’ allarme tra i cittadini della fascia costiera. Solo lo scorso 29 dicembre il ciclista Luca Alessio ha perso la vita investito da un’auto pirata sempre in zona costiera. Queste sono solo le ultime vittime di una via maledetta, una via che sta strappando la vita a troppe persone, sopratutto giovani. Sul web è partito il tam tam di commenti e post d’indignazione. “Siamo stanchi, mentre al centro di Giugliano si costruiscono fontane qui, sul litorale, mancano gli strumenti base per la sicurezza”. Parole amare che sono come macigni.\nSembra quasi impossibile che sia accaduto ancora. Un dolore troppo grande per un territorio che cerca in tutti i modi di migliorarsi, ma che purtroppo continua a piangere per una morte assurda\nloading... Ti potrebbe interessare anche...17 ottobre 2016Choc nel napoletano, 80enne accusato di abusi su una 12enne disabile20 ottobre 2016Spaventoso incidente sull’A1, auto si ribalta con una coppia a bordo17 ottobre 2016Frutta fuorilegge, maxisequestro al mercato di Marano\nArticolo successivoGianni Minà a ClubNapoli: “Pino era innamorato di Napoli, l’ho sempre ammirato per la sua generosità”\nArticolo precedenteLa conferenza di Benitez: “Vogliamo riproporre la buona forma di Doha col Cesena: andremo per vincere”


Webcam - Video di Porno Gratis - Fuckingextreem.nl\nUniversitarie nude sotto la doccia\nLe ragazze del college sono segretamente filmato sotto la doccia. lo trovano molto a mettersi a nudo per la macchina fotografica? universitarie nude sotto la doccia\nI suoi capezzoli sono duri come hanno per la webcam sta mostrando il suo corpo\nI suoi capezzoli sono duri come hanno per la webcam, il suo corpo nudo mostrando.\nFilmend whiteh la webcam siringa ha suo ritorno pieno di sperma\nLui infila il gallo spessa nella figa calvo dove sono la cornea da gocce e la scopa, mentre egli whiteh andare la webcam. poi arriva pronto a spruzzare la schiena e glutei pieni di sperm.filmend whiteh la webcam siringa ha suo ritorno pieno di sperma\nBionda cazzo delizioso\nAccidenti questo pulcino sembra davvero buono, un corpo perfetto e una bella testa su di esso. per questa ragazza, avrei un mese di seccature hanno vogliono ascoltare.\nScuro coppia scopa per la webcam\nQuesta coppia scura scopa vuole dire e si masturbano per la webcam.dark coppia scopa per la webcam\nRagazza va in giro nuda in webcam\nCosa dicono di una bella ragazza. e lei va completamente nuda per la webcam. e possiamo guardare!


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Week end a Gerusalemme - PDF Download gratuito\nDownload "Week end a Gerusalemme"\n1 Week end a Gerusalemme Tour di gruppo Con accompagnatore dall Italia Dal 6 10 dicembre 2017\n2 Programma di viaggio: 1 giorno: Volo di linea in classe economica partenza il 06/12 da Malpensa alle ore 1130 arrivo a Tel Aviv alle ore 1630 ritorno il 10/12 partenza da Tel Aviv alle ore 1830 arrivo a Malpensa alle ore All arrivo a Tel Aviv trasferimento privato aeroporto. Sistemazione in hotel 4*, cena e pernottamento. 2 giorno: GERUSALEMME Prima colazione. La giornata inizia con la salita la salita del Monte degli Ulivi per ammirare la vista di Gerusalemme. Dopo la sosta al Giardino dei Getsemani ed alla Chiesa delle Nazioni, partenza per la città vecchia. Proseguimento della visita della città vecchia, il vero cuore di Gerusalemme. Qui si fondono le 3 religioni monoteiste, sosta al bazar arabo, la Via Dolorosa e le stazioni della «Via Crucis» fino al Santo Sepolcro: visita all insieme delle cappelle che sono racchiuse nel luogo più santo della Cristianità. Pranzo in corso in corso di escursione.\n3 Visita nel pomeriggio del museo «Memoriale dell Olocausto», eretto in memoria dei martiri delle barbarie nazista. Il museo di Yad Vashem si trova nella collina di Hertzel e ci sono splendide viste panoramica sulla valle. È una visita importante per ogni essere umano, un museo molto interessante. Si parla dei ghetti, campi di concentramento, campi di sterminio e campi di lavoro forzato. Si tratta di comunità ebraiche che esistevano in Europa prima dell Olocausto. Vedrai testimonianze personali dei sopravvissuti (registrati), degli oggetti di quel periodo e un sacco di informazioni circa la seconda guerra mondiale in generale. Non si tratta di una visita felice, ma comunque molto importante, non lascerà nessuno indifferente. 3 giorno: Gerusalemme Prima colazione in hotel, partenza per Masada nel deserto di Giuda, visita della fortezza dei Zeloti espugnata dai Romani nel 73 d.c.. Si prosegue con la visita al sito di QUMRAN, il luogo dove sono stati ritrovati i celebri «Rotoli del Mar Morto». 4 giorno: Gerusalemme Prima colazione in hotel. In mattinata escursione a Nazareth: visita della città e della Chiesa dell Annunciazione. Si prosegue con la visita del Monte delle Beatitudini. Pranzo in corso di escursione\n4 Rientro a Gerusalemme nel pomeriggio e sistemazione in hotel. Cena e pernottamento. 5 giorno: Gerusalemme Prima colazione, tempo a disposizione, nel pomeriggio trasferimento in aeroporto e volo di rientro Quota a persona in doppia minimo iscritti 15 persone: 1.460,00 Supplemento singola: 330,00 La quota include: - Voli di linea in classe economica - Tutti i trasferimenti indicati - 4 notti in hotel 4* in mezza pensione + 3 pranzi come da programma - Escursioni incluse come da programma - Tasse aeroportuali - Assicurazione medico/bagaglio/annullamento La quota non include: - I pasti non inclusi - Bevande - Mance - Extra in genere e tutto quanto non incluso nella quota include\n5 Requisiti: Passaporto con validita' minima di 6 mesi Non richiesto per entrare in Israele come turista fino a 90 giorni di permanenza. Al momento dell ingresso in Israele, le autorità israeliane non appongono il timbro di ingresso sul passaporto, ma consegnano un piccolo tagliando con i dati del viaggiatore e i termini del visto, da esibire in particolare in caso di ingresso nei Territori Palestinesi. Si raccomanda di conservare tale tagliando sino al momento del rientro in Italia. QUOTAZIONI BASATE SUL CAMBIO 1 USD = 0,89\n4 Maratona di Gerusalemme\n4 Maratona di Gerusalemme 21 Marzo 2014 Dopo il successo degli scorsi anni, riproponiamo, in collaborazione con Ovunque Viaggi, un itinerario di 8 giorni e 7 notti, che coniuga il soggiorno sportivo a


Alessandro Corgnati, autore presso Nanopress\nArticoli di Alessandro Corgnati\nIn tema di auto più rubate, ecco quali sono i modelli più trafugati in Italia, ma è bene tener presente uno studio del 2013 che mette in luce particolari davvero agghiaccianti.\nAuto a guida autonoma: tutti i dubbi sulla nuova tecnologia. Sarà davvero il futuro della mobilità? I dubbi in merito sono ancora molti ed avremo modo di approfondirli nel corso di questo articolo.\nAsfalto drenante: quello “spugna” assorbe fino a 600 litri\nAsfalto drenante: ecco a voi il Topmix Permeable, l'asfalto spugna che assorbe fino a 600 litri per minuto. Il video vi mostra l'incredibile capacità di drenaggio di questo manto stradale.\nAuto che vola: il prototipo che anticipa il futuro si mostra in video. Ma non è solo il sogno di un visionario, dato che il modello si farà davvero e non arriverà tra moltissimo. Leggi tutti i dettagli.\nDiciamo pure addio al certificato di proprietà cartaceo, che dai primi di ottobre verrà rimpiazzato da una nuova versione digitale. Tutto questo fa parte di una serie di novità della riforma Madia.\nIn Malesia, durante una gara clandestina di moto si è consumato un terribile incidente, che ha coinvolto anche una macchina. Il video ci mostra le immagini dell'accaduto.\nÈ ufficialmente entrato in vigore il sistema di controllo delle assicurazioni con le targhe delle auto. Questo si traduce nella cancellazione dell'obbligo di esporre il tagliando cartaceo dell'assicurazione RC auto.


Libia, il Governo di Al Sarraj confida negli uomini del Maggiore Imad Trabelsi per riportare l'ordine a Tripoli - Report Difesa\nTripoli. Sono ancora in corso gli scontri, a Tripoli, tra le forze della Settima Brigata di Fanteria e le Forze del Governo nazionale per la riconciliazione di Fayez Al Sarraj.\nGli scontri molto violenti sono scoppiati questa mattina. I punti principali dove sono in corso i conflitti a fuoco sono l’asse di Khallet al-Furjan a Salahaddin e l’altopiano di Tripoli.\nScontri a Kallet al Firjan\nIntanto, le Forze operative del Servizio di Sicurezza generale e dei Centri di Sicurezza guidati dal Maggiore Imad Trabelsi sono entrate ufficialmente nel “Campo 7 aprile”, il quartier generale del Da’wa islamico nella parte occidentale di Tripoli, senza incontrare alcuna resistenza.\nMentre gli uomini del Maggiore Trabelsi sono arrivati nella zona turistica della città, in un villaggio noto come Rikta a Nord-Ovest di Tripoli, i soldati della Settima Brigata si sono scontrati con le Forze anti terrorismo provenienti da Misurata.\nIl Maggiore Trabelsi ed i suoi uomini\nNella giornata di ieri, il ministro degli Interni del Governo tripolino, il Generale di Brigata Abdulsalam Ashour, ha scritto una lettera con la quale ha ordinato al Maggiore di proteggere la zona di Ghout Al-Shaal e la zona turistica.\nPrima dell’annuncio del Servizio di sicurezza generale e dei Centri di sicurezza (ex Special Operations Force) e dell’ingresso degli uomini di Trabelsi, in alcune aree e quartieri della capitale, come Al-Andalus, Al-Islami e Al-Dribi, ci sono state rapine a mano armata da parte di bande che hanno approfittato del vuoto di sicurezza in città.\nSull’onda di questa evidente e cruenta violenza che si è scatenata, Meshaal bin Fahm al-Salami, presidente del Parlamento arabo, ha chiesto un cessate il fuoco nella capitale libica per proteggere la vita dei civili e portare i responsabili davanti alla Corte Suprema, dove dovranno essere processati per crimini di guerra.\nMeshaal bin Fahm al-Salami, presidente del Parlamento arabo\n“Seguiamo da vicino e con grande preoccupazione gli sviluppi nella città di Tripoli – ha detto Meshaal bin Fahm al-Salami -. E’ necessario un cessate il fuoco immediato per proteggere la vita dei civili. Bisogna creare gruppi armati per rispettare la sovranità dello Stato e smettere di colpire civili ed installazioni governative.”.\nLa capitale è stata testimone , in otto giorni, di troppi scontri violenti tra gruppi armati e milizie, tra cui il Battaglione dei rivoluzionari di Tripoli e la milizia di Gnawa, le Forze di supporto centrali ad Abu Salim, la Settima Brigata della città di Tarhona ed un certo numero di Forze di supporto.\nIntanto la missione delle Nazioni Unite in Libia, l’UNSMIL (https://unsmil.unmissions.org) , in una nota ha invitato invitando inoltre “le varie parti interessate dal conflitto a un incontro allargato per martedì a mezzogiorno in un luogo che verrà annunciato in seguito”, dopo i sanguinosi scontri arnati degli ultimi giorni. L’Unsmil scrive che “sulla base delle pertinenti risoluzioni del Consiglio di sicurezza e dell’offerta del Segretario generale delle Nazioni Unite di mediare tra le varie parti libiche” si invita a “tenere un dialogo urgente sull’attuale situazione della sicurezza a Tripoli”.\nTags:Fayez al Sarraj Libia Maggiore Imad Trabelsi Meshaal bin Fahm al-Salam Nazioni Unite ONU UNSMIL Settima Brigata


Inarcassa parteciperà alla Giornata Nazionale della Previdenza. - I neolaureati e i giovani lavoratori sanno a quanto ammonta la loro pensione di base?\nNapoli dal 10/05/2016 al 12/05/2016\nInarcassa parteciperà alla Giornata Nazionale della Previdenza.\nI neolaureati e i giovani lavoratori sanno a quanto ammonta la loro pensione di base?\nLa Giornata Nazionale della Previdenza e del Lavoro si svolgerà anche quest'anno a Napoli il 10, 11 e 12 maggio in Piazza del Plebiscito.\nInarcassa sarà presente, con le altre casse tecniche, per l'intera durata della manifestazione, nell'area espositiva dedicata alla Previdenza di base.\nLa Giornata Nazionale della Previdenza e del Lavoro, infatti, è un evento dedicato al mondo delle pensioni e del welfare, gratuito e aperto a tutti, dai più "esperti" a chi ancora non ne sa nulla. È per chi sente il bisogno di saperne di più sulla propria situazione previdenziale e per tutti i giovani che sono o che stanno entrando nel mondo del lavoro.\nI neolaureati e i giovani lavoratori sanno a quanto ammonta la loro pensione di base e come monitorarla? Sanno cos'è la previdenza complementare, come ci si iscrive e con quali vantaggi?\nL'obiettivo della GNP è quello di sensibilizzare le giovani generazioni ma anche tutti i lavoratori individuali e dipendenti sulla necessità di progettare il proprio futuro pensionistico e previdenziale; obiettivo che non può prescindere dall’acquisizione della tutela della salute e della sicurezza sul lavoro.\nPer questo, durante la GNP, oltre a visitare gli stand dei principali enti di previdenza di base e integrativa e di assistenza sanitaria, è possibile confrontarsi direttamente con le istituzioni pubbliche e con i privati e seguire un ricco programma di appuntamenti con esperti del settore e professionisti in grado di rendere tutti questi argomenti accessibili al grande pubblico.\nLa Giornata Nazionale della Previdenza e del Lavoro è organizzata dal team Itinerari Previdenziali, una realtà indipendente che unisce al suo interno un gruppo di professionisti e di esperti che operano nel settore delle politiche sociali e nello studio dei sistemi di welfare pubblici, privati e integrativi o aziendali, analizzando le evoluzioni verso moderne forme di welfare mix nei settori pensionistico, assistenziale, assicurativo e dell'assistenza sanitaria.


AUTO E MOTO D’EPOCA: 26-29 OTTOBRE 2017 - Domani inizia la 34° edizione del salone di Padova\nUn evento che manca dall’Italia da più di 35 anni. Una delle case d’asta più importanti al mondo, con 60 dipartimenti specializzati e 400 aste all’anno, Bomhams porta a Padova le auto più rare e ricercate del mercato (LINK). Tra le anteprime una Mercedes 300 SL del 1957; una Maserati 1960 Maserati 3500 GT Spyder; una Porsche 356 Pre-A 1500 Speedster del 1954 e una Lancia Flaminia Sport 3C Coupé 1962.\nIL MEGLIO DELL’HERITAGE\nGiovedì 26 ottobre, alle ore 12:15 sullo Stand Porsche PAD 4 la premiazione del III CONCORSO di RESTAURO PORSCHE CLASSIC. In “gara” una selezione di vetture che va dalla Porsche 912 Karmann Coupè del 1966 alla 356 Coupe A del 1956, dalla Porsche 914 del 1973 alla 911 2.0 S del 1969, tutte minuziosamente restaurate per riportarle ad un livello equiparabile a quando erano appena uscite di fabbrica. Per tutto il salone, allo Stand nel Padiglione 1, la marcia trionfale delle Gran Turismo MASERATI. A Padova Maserati racconta l'evoluzione emozionante delle sue Gran Turismo divenute simbolo di eleganza, lusso e prestazioni. Dalla A6 Pininfarina, la prima Maserati dedicata alla strada invece che alla pista, fino alla 5000 GT il cui primo esemplare fu preparato per lo Shah di Persia e che, con i suoi dettagli in oro e legno pregiato, venne considerata l'auto più lussuosa ed esclusiva mai prodotta all’epoca.\nA Padova 2017 le più belle auto di oggi non solo si vedono ma si provano dal vivo con un percorso studiato appositamente e driver professionisti, con partenza da via Tommaseo. Il brand Jaguar, infatti, è presente con tutta la sua gamma a partire dalle 10:00 di Giovedì 26 ottobre giorno di inaugurazione. Si potranno provare tutte le vetture della casa del giaguaro e, in particolare, la brillante berlina Jaguar XE, la lussuosa Jaguar XF, il SUV Jaguar F-Pace in due diverse motorizzazioni diesel e benzina nonché la più performante Jaguar di sempre: la F-Type disponibile nelle due motorizzazioni benzina 3.0 e 5.0. Per maggiori info seguite la pagina FB di Jaguar. Per prenotarsi basterà accedere al trailer di “The art of Performance Tour”, regiatrarsi e lasciarsi guidare dall'emozione di una Jaguar. Sempre in via Tommaseo si potranno provare i TEST DRIVE delle nuove Volkswagen e-Golf totalmente elettriche lanciate quest’anno con i loro 136 CV e 300 chilometri di autonomia (NEDC). Già disponibili dal 21, invece, le 5 smart elettriche coupé che si potranno provare per tutta la durata del salone fino a Domenica 29.\nIL MEGLIO DI DOMANI\nLa smart fortwo electric drive cabrio - l’unica cabriolet elettrica presente sul mercato - parteciperà al Future Hub con un formula ideale per la mobilità urbana: l’agilità caratteristica di smart accoppiata all’assenza di emissioni locali. Per smart, si tratta della quarta generazione di veicoli elettrici, a partire dalla prima ﬂotta sperimentale varata nel 2007 a Londra. Grazie al propulsore elettrico con 60 kW di potenza, la smart fortwo è scattante e garantisce 160 km di autonomia secondo la rilevazione del New European Driving Cycle. Il nuovo caricabatteria rapido – disponibile nella primavera 2018 – permette, inoltre, di raggiungere l’80 per cento della carica in 45 minuti. Essendo smart l’unico costruttore al mondo ad offrire nella propria gamma sia modelli a combustione che completamente a batteria, anche smart forfour è disponibile in versione electric drive. Volkswagen nel Future Hub parteciperà con la formula “e-roadshow Volkswagen”. L’evento itinerante che prevede una flotta di nuove e-Golf disponibili per test drive, oltre ad aree dedicate ad approfondire la conoscenza dei più evoluti sistemi di assistenza alla guida che anticipano la guida autonoma, e dei più avanzati sistemi di infotainment con connettività in rete.


Lavoro nero e alcool a minorenni: attività sospesa e multa - Occhio alla Notizia\nHome Prima pagina Lavoro nero e alcool a minorenni: attività sospesa e multa\nLavoro nero e alcool a minorenni: attività sospesa e multa\nACQUALAGNA – Lavoro nero e alcool ai minorenni: sospesa attività. È accaduto questa settimana ad Acqualagna dove, in seguito ad alcuni controlli ai locali di somministrazione di alimenti e bevande, è stato trovato un lavoratore senza la documentazione per il corretto e regolare esercizio dell’attività. L’indagine, eseguita dai Carabinieri della Stazione di Acqualagna, insieme al personale del Nucleo Carabinieri Ispettorato del Lavoro di Pesaro e Urbino e dell’ASUR Area Vasta 1, ha avuto il fine di verificare le norme e le prescrizioni igienico – sanitarie, di prevenzione e contrasto al fenomeno della vendita di bevande alcoliche ai minori di anni 18 e dello sfruttamento del lavoro nero.\nDa ulteriori accertamenti è anche emerso che nello stesso locale sono state somministrate bevande alcoliche ai minori di 18 anni. Per questi motivi, l’esercizio dell’attività è stato sospeso, mentre il proprietario è stato multato, con sanzione amministrativa.\nIl cosiddetto “Binge drinkink” (cioè l’assunzione di più bevande alcoliche in un intervallo di tempo più o meno breve) specie tra i giovani, è un allarmante fenomeno che spesso ha infauste conseguenze anche nell’immediato (ad esempio causando incidenti stradali), oltre ai dimostrati danni psicofisici di lungo periodo.\nPrevious articlePesaro: giro in barca in dono ai sanitari del Covid\nNext articleScuola, Ricci: “Pesaro ripartirà senza problemi”. Il punto su lavori e trasporti


Un angolo di paradiso a Creta - Recensioni su Melissa Luxury Villa Suites with pool and sea view, Almyrida - Tripadvisor\nHotel a 5 stelle a Almyrida\nHotel a 3 stelle a Almyrida\nResort Bambini a Almyrida\nUn angolo di paradiso a Creta - Melissa Luxury Villa Suites with pool and sea view\n“Un angolo di paradiso a Creta”\nRecensione di Melissa Luxury Villa Suites with pool and sea view\nLa location ha rispettato tutte le nostre aspettative sia in termini di comfort che naturalistico. Jean e Halena sono molto ospitali e curano nei minimi dettagli la struttura affinchè il soggiorno possa risultare perfetto. Il paesino vicino, Plaka, offre tutto l'indispensabile, e la vicina almyrida può essere un buon punto di partenza per chi vuole esplorare le splendide spiagge dell'isola. La struttura dista circa 15km da Cania ed altrettanto dal suo aeroporto.\nAspetti meno apprezzati: La mancanza di luci per segnlare la struttura di notte...la prima notte è stato difficoltoso riconoscere l'ingresso\nAspetti più apprezzati: L'arredo e la pulizia\nRecensito il 8 ottobre 2014 per un soggiorno a luglio 2014\nAspetti più apprezzati: overwhelming view, hospitality\nCase vacanza: Neo corion (39)\nCase vacanza: Oroklini (85)\nCase vacanza: Splitska (130)\nMostra tutte le 113 case vacanza a Almyrida


Le tradizioni di Pasqua in Ecuador – Ecuador Oggi\nLe tradizioni di Pasqua in Ecuador\n15 aprile 2022 Redazione Ecuador Oggi\nIn Ecuador, la celebrazione della Settimana Santa ha usanze molto speciali, dalla preparazione di piatti come la Fanesca alle processioni religiose. Gran parte della popolazione del Paese cerca di non restare a casa per queste date, organizzando con largo anticipo i piani per questa festività, preferendo spesso lasciare le città per luoghi di mare o montagna.\nSeguendo le orme della storia della Chiesa cattolica, la Settimana Santa inizia nel periodo di Quaresima, con la deposizione delle ceneri, che consiste in 40 giorni di penitenza. In questi giorni vengono fatte molte promesse e preghiere.\nAvendo come punto massimo di festa il Giovedì Santo e il Venerdì Santo, nei quali si celebrano l’Eucaristia, l’Ultima Cena, la lavanda dei piedi e la morte di Gesù in croce.\nUn’immagine della tradizionale Fanesca pasquale © Recetin\nLe principali tradizioni pasquali in Ecuador sono tre:\nVisita alle sette chiese\nQui vengono ricordati i sette percorsi che Gesù fece, ed in ogni chiesa si prevede una riflessione dedicata ad un passo della Bibbia o alla vita di Gesù. Per questo vengono visitate sette chiese diverse, accompagnate da preghiere di perdono e gratitudine in ogni chiesa che si visita. Questa tradizione è una specie di Via Crucis in formato ridotto, ed avviene nel giorno di Giovedì Santo, tendenzialmente dopo la messa in memoria dell’ultima cena e della lavanda dei piedi.\nDopo due anni di pandemia, quest’anno finalmente si è potuti tornare a questa tradizione, di fatto bloccata a causa del covid, per evitare agglomeramenti e salvaguardare la distanza tra i fedeli.\nLa Fanesca è tradizionalmente consumata durante la Settimana Santa, anche se a molti, per via del suo sapore straordinario, preferiscono iniziare già dalla Quaresima. Questo piatto è preparato con alcuni ingredienti, tra i quali troviamo: baccalà, zucca, fagioli, zambo, lupini, piselli, mais, fagioli, cumino, aglio, cipolla, arachidi, latte, formaggio e panna.\nSi dice che il pesce rappresenti Gesù e i dodici tipi diversi di cereali siano per i discepoli. Ma alcuni fanno risalire questo gustoso piatto della tradizione ad un’origine in epoca preispanica, e più precisamente alla celebrazione del Muchuc Nina o giorno del Nuovo Fuoco. Questa festa ha segnato il solstizio dell’equinozio nel mese di marzo, dove il sole prende una posizione perpendicolare sulla linea dell’equinozio, eliminando tutte le ombre.\nProcessione di Jesús del Gran Poder\nQuesta tradizione ha più di 500 anni, e prevede che migliaia di persone scendano in strada e si radunino nel centro della città di Quito, in particolare in Piazza San Francesco, la sera del Venerdì Santo. In questo contesto, e non troppo distinto da ciò che accade in diverse realtà di provincia italiane, vi sono delle persone, incappucciate e vestite di viola e nero, che pagano alcune penitenze autoflagellandosi. In questo caso, i penitenti si chiamano “cucuruchos“.\nQuest’anno, grazie all’allentarsi delle restrizioni Covid, sarà possibile nuovamente scendere per le strade di Quito per ammirare questa meravigliosa manifestazione culturale. A questo link trovate informazioni più dettagliati circa i programmi.\nFoto di Copertina: Pagina Facebook Ecuador Oggi\nContrassegnato da tag Ecuador, fanesca, festività, pasqua, Quito\nPubblicato da Redazione Ecuador Oggi\nMostra tutti gli articoli di Redazione Ecuador Oggi\nArticolo precedenteMattarella riceve al Quirinale il nuovo ambasciatore dell’Ecuador\nArticolo successivoEcco quali sono le migliori università ecuadoriane nel 2022


L'orso M49 si è sfilato il radiocollare\nE' ancora più libero l'orso evaso per la seconda volta dal Casteller: i forestali hanno trovato il radiocollare a terra\nRedazione 22 agosto 2020 09:33\nUn'altra notizia clamorosa sulla fuga dell'orso M49: la forestale ha trovato a terra il radiocollare. Sembra che il plantigrado si sia sfilato il dispositivo che ne segnalava la presenza. La Provincia aveva anche messo online la mappa, non troppo accurata per evitare curiosi, degli spostmenti dell'animale.\nIl fatto che sia stato M49 a sfilarsi il collare è solo un'ipotesi, sebbene sia la più accreditata. Non è dato sapere con certezza come ciò sia avvenuto. Inoltre da adesso in poi non vi è nemmeno la certezza che l'animale sia vivo, certezza che il radiocollare era in grado di garantire. La forestale è al lavoro per capire cosa sia successo, ed ha intensificato il presidio della zona per avvistarlo.\n"A partire dal 16 agosto - scrive Pravincia - l'orso si era spostato in zona Passo 5 croci - Val Cion, dove le trasmissioni gsm del collare risentono pesantemente della scarsa copertura telefonica. Il 19 agosto, alle ore 14, il collare ha inviato parecchie posizioni, anche del giorno precedente, confermando la posizione a monte di Malga Val Ciotto".\nPoi il segnale non si è più mosso: "In assenza di ulteriori comunicazioni - prosegue la nota - nella mattinata di venerdì 21 agosto è stata effettuata una verifica tramite radio vhf: il collare emetteva segnale di mortalità e quindi è stata eseguita una ricerca sul posto fino al rinvenimento dello stesso, integro, a terra".\nChiaramente, non essendo più attaccato all'orso il collare non mandava segnali vitali. La forestale assicura che il monitoraggio proseguirà basandosi esclusivamente sull'analisi degli indici di presenza, ovvero tracce e segnalazioni.


Kiwi, per il pieno di antiossidanti | DietaLand\nI ricercatori giapponesi, che hanno pubblicato l’esito dello studio su “Biological And Pharmaceutical Bulletin”, hanno coinvolto un gruppo di volontari, a cui è stato chiesto di mangiare 3 kiwi al giorno. In seguito, sono state esaminate le loro urine, e in questo modo hanno scoperto come contenessero una grande quantità di polifenoli, sostanze antiossidanti che proteggono le cellule dai danni provocati dai radicali liberi, alla base dell’invecchiamento e di svariate patologie, come l’arteriosclerosi, l’insufficienza cardiaca, il morbo di Alzheimer e di Parkinson.\nSecondo gli studiosi, la varietà di kiwi più ricca di questi preziosi antiossidanti sarebbe la “gold”, seguita dalla varietà “verde”. L’apporto di polifenoli è fondamentale per il benessere dell’organismo, che abbondano soprattutto nella frutta e nelle verdura fresca, ma anche in altri alimenti come il cacao e nei derivati, nel tè e nel vino.\nOgni giorno, infatti, andrebbero consumati i vegetali di stagione, soprattutto stando attenti alla cottura, poiché abbatte considerevolmente il contenuto polifenolico. A tal proposito sarebbe meglio consumare i cibi freschi o adottare la cottura a vapore, evitando le alte temperature.


Come diventare un musicista professionista?\nJam Academy > Blog > Bacheca Studenti > Come diventare un musicista professionista?\nCome disse una volta Victor Hugo, "La musica esprime ciò che non si può dire e su cui è impossibile tacere".\nPuoi trasformare la tua passione per la musica in una carriera con dedizione, costanza e impegno quotidiano. Per quelli di voi che non possono fare a meno della musica e desiderano farne una carriera, ecco quattro cose che bisogna fare per diventare un musicista professionista.\nI musicisti professionisti spesso iniziano la loro carriera senza saperlo in tenera età. Se hai superato quel punto, c’è speranza. Prendi lezioni in un’accademia di musica riconosciuta ed esercitati il più spesso possibile. Considera di suonare uno strumento in una band o in un’orchestra. Usa ogni opportunità che hai per esercitarti. Ecco un consiglio: registrati frequentemente e ascolta. Rimarrai stupito da ciò che senti quando ascolti il tuo lavoro registrato.\nEcco un’altra idea: considera di studiare in un’accademia, che offre una formazione specializzata per aspiranti musicisti. Entrare in un istituto riconosciuto richiede di esercitarsi frequentemente e di fare bene l’audizione: la tua accettazione dipende da questo.\n2. Studia teoria musicale o performance musicale\nOttieni la tua laurea in musica o performance musicale. Guadagnare la laurea è un requisito se vuoi diventare un direttore musicale o un compositore. Anche se non vuoi essere nessuna di queste cose, laurearti è comunque una buona idea. Ecco perché: credibilità. Qualsiasi datore di lavoro interessato che vede che hai una laurea in musica ti prenderà sul serio. Dai un’occhiata ai nostri corsi di Alta Formazione Bachelor in Music Performance o Production.\n3. Etica del lavoro e capacità di gestione\nLavorare come musicista professionista richiede che tu abbia quello che serve: un’etica del lavoro e la capacità di lavorare sotto pressione. In altre parole, essere un musicista professionista significa avere grinta. Non fermarti solamente allo studio della musica. Oggi un musicista completo deve avere necessariamente nozioni di Computer Music e di Auto Promozione.\nImparare qualsiasi cosa, specialmente uno strumento, richiede impegno. La preparazione per le audizioni, che sono un requisito sul campo, richiede pratica e dedizione. Le prove e la pratica diventeranno parte della tua vita.\nImparare a prendere le critiche, significa che dovrai avere capacità di “coping” (fronteggiare, reagire, resistere). I musicisti professionisti devono avere un modo per far fronte allo stress dei critici e ai fallimenti occasionali.\n4. Ottieni visibilità ed esibisci spesso\nPiù persone ascoltano il tuo lavoro, più è probabile che tu lo trovi. Una grande fonte per ottenere visibilità? Internet. Siti web come Wix.com e Spotify offrono aspiranti musicisti e forum online per registrare e commercializzare il tuo lavoro. C’è anche YouTube: crea il tuo canale e gioca o canta a squarciagola.\nLavorare in un campo che fa cantare il tuo cuore è un dono che pochi di noi possono sperimentare. Come musicista professionista, traduci la tua passione nella tua professione. Con un po’ di fortuna, i due sono intercambiabili. Buon Lavoro!


Regione Lombardia, Formigoni: "Giochi già fatti, Albertini è il candidato" - Il Fatto Quotidiano\nIl segretario federale della Lega Nord Roberto Maroni ha detto la sua: "Io preferirei continuare l'esperienza di questi anni, altrimenti siamo pronti ad andare da soli". E ha aggiunto: "Abbiamo gli uomini e le idee per governare il Pirellone"\nGabriele AlbertiniLegaRegione LombardiaRoberto FormigoniRoberto Maroni\n”In Lombardia i giochi sono praticamente già fatti: una coalizione di moderati veri con candidato Albertini per continuare il nostro buon governo”. A dirlo è il presidente della Regione Lombardia Roberto Formigoni che torna a sostenere, su Twitter, la candidatura dell’ex sindaco di Milano Gabriele Albertini in vista delle elezioni anticipate in Lombardia.\nCandidatura su cui la Lega Nord non si è espressa. In tal senso Roberto Maroni nel pomeriggio ha parlato delle possibili alleanze alle prossime elezioni regionali.”Vogliamo costruire una ampia coalizione attorno ad un progetto di una Lombardia più autonoma e pulita: questa è la nostra piattaforma, vediamo chi ci sta”, ha detto in una pausa di un workshop organizzato dal movimento delle professioni. E ha aggiunto: “Io preferirei continuare l’esperienza di governo di questi anni, maturata con il Pdl”, ha ribadito Maroni, “altrimenti siamo pronti ad andare da soli, abbiamo gli uomini e le idee per governare la Lombardia”. Sulle primarie ha poi proseguito: “Le nostre primarie le abbiamo già fatte, vedremo cosa deciderà il Pdl. Penso che sia il momento che il Pdl ci dica cosa farà”, ha concluso Maroni.\nL’ex ministro dell’Interno e il “Celeste” Formigoni, oltretutto, oggi hanno avuto anche un battibecco a distanza. Il governatore su Twitter ha sostenuto: ”Maroni dice che è finita l’era Formigoni e si apre l’era della Lega. Forse è vero il viceversa: è finita l’era della Lega… e continua la mia”. E il segretario della Lega ha subito risposto: “La Lega è immortale, la questione settentrionale è la Lega e la Lega è la questione settentrionale: tanti vorrebbero coprire questo spazio ma la Lega ha radici così profonde che chi ci vorrebbe vedere sparire presto si deve rassegnare”. Il numero uno del Carroccio ha infine affermato che per Formigoni comunicare via Twitter “è un’ossessione ormai”.


Pasta Fresca Democratica a Milano: scegli liberamente pasta e birrette artigianali - Everydaylife\nPasta Fresca Democratica a Milano: scegli liberamente pasta e birrette artigianali\nGreco non è il quartiere più bello di Milano, nemmeno uno di quelli improvvisamente rivalutati. La gentrificazione, per ora, si è fermata al di là della ferrovia: in linea d’aria sono poche decine di metri, ma il fatto che arrivi o meno anche qua è tutto da capire. In caso succeda, parte del merito andrà senz’altro riconosciuto a un gruppo di ragazzi che da qualche anno sta mettendo impegno, passione e investimenti proprio in questa zona. Prima con Fuorimano OTBP, poi con due vetrine affacciate su piazza Greco: due vetrine con infissi gialli e una luce calda che arriva dall’interno, che contrasta con i tag lasciati sui muri del palazzo.\nFoto di Andrea Palla\nAperto da un anno esatto, Pasta Fresca Democratica è un pastificio artigianale, che ogni giorno propone una manciata di paste fresche. Si può scegliere di comprarla a peso e portarla a casa, oppure di sedersi a un tavolo in condivisione e mangiarla accompagnata a uno dei sughi del giorno.\nFoto di Marco Villa\nTra paste lunghe e corte e sughi di stagioni preparati rigorosamente con ingredienti biologici (per Natale, i tortellini con ripieno di cappone).\nNoi abbiamo scelto tortellini di carne con porcini e crema di parmigiano e mafalde alla carbonara: arrivano al tavolo servite in terrine e accompagnate da una buona birra artigianale. Tutto molto informale e immediato.\n“Pasta Fresca Democratica è un posto per tutti, dove condividere ricordi ed emozioni – raccontano i fondatori, tutti ragazzi sotto i 35 anni – L’obiettivo è non perdere le vecchie abitudini, quando con la nonna si andavano a raccogliere le uova delle galline. La nostra ovaiola si chiamava Guendalina”.\nL’immaginario italiano da cartolina virata seppia prevede una domenica passata sul legno del tavolo a stendere la pasta e Pasta Fresca Democratica vuole ripartire proprio da lì: “La nostra idea – continuano i titolari – è quella di creare un ambiente in cui l’amore per la tradizione, i consigli di nonna Betta, le uova delle amiche di Guendalina e il buon vino (per lui rigorosamente rosso) di nonno Peppe si incontrino con la passione e innovazione di giovani ragazzi che tengono alti i valori della buona cucina italiana”.\nDa Pasta Fresca Democratica, la volontà di eliminare il superfluo e mantenere l’essenziale è evidente: dagli arredi al servizio, fino all’assenza di un menù vero e proprio. Un micro-pastificio e micro-ristorante che ricorda le latterie della Milano di una volta e che basa il proprio senso sull’assunto che la pasta è di per sé un elemento di democrazia, perché piace a tutti.\n“Abbiamo creato così un ambiente di condivisione, formato da sole due tavolate, perché ci piace vedere persone che non si conoscono ridere insieme”.\nNel suo piccolo, un tentativo di creare una piccola comunità ogni giorno, all’ora di pranzo e di cena. Un modo molto concreto per stare vicini a un quartiere che non sarà scintillante, ma che è quello che ha visto crescere il gruppo di proprietari: “Abbiamo deciso di lasciare alle spalle esperienze pregresse, chi all’estero, chi in grandi istituzioni, per cercare di recuperare un quartiere che c’era tanto caro, qual è quello in cui eravamo tutti nati. Oltre a Fuorimano e Pasta Fresca abbiamo aperto anche Tentempié, una snackeria mesoamericana e il Dandelion, uno speakeasy di cui ovviamente non posso rivelare l’indirizzo”.\nOvviamente, tutto a Greco: “Sarà la NOLO degli anni ’20, vedrete”.\nMettiamo Bici&Radici a Milano, dove pedalare è naturale


Errori & Parole: ottobre 2015\nL'AUTOPERSUASIONE DELLA FIDANZATA\nL’appellativo di ‘fidanzata’ attribuito alla protagonista di questo capitolo è dettato esplicitamente da un automatismo comportamentale in base al quale ella esercita meccanicamente il ruolo di fidanzata immaginaria. Molte delle sue narrazioni, infatti, fanno riferimento ad una figura maschile che, nei momenti di quiete della vita di comunità, s'intrufolerebbe nella sua stanza per stare in intimità con lei.\nSebbene gli elementi clinici a nostra disposizione siano pochi per via della sua passività, non si può indulgere a diagnosticare alla ‘fidanzata’ una Schizofrenia di Tipo Catatonico: si tratta di una donna sui quarant'anni, di media statura, con evidente alterazione della tipologia somatica. In particolare: labbra cascanti, cattiva dentizione e parete frontale slargata, pur essendo in contrasto con un aspetto esteriore sufficientemente curato, rafforzano e completano il quadro clinico summenzionato. Durante le fasi del colloquio, si rilevano marcate forme di mutacismo, negativismo e appiattimento delle funzioni cognitive ed emotive. Interviene solo in seguito a stimolo chiaramente e direttamente rivolto a lei, senza mai formulare frasi complesse e significative. Non di rado, la si sente canticchiare brani agrammaticali al centro del cui tema stanno ossessivamente ‘papà e mamma’. Di seguito, se ne ha un esempio:\nL'uccellino si distacca da papà e mamma, perciò è infelice. Poi si riprende e diventa felice. Incontra il pericolo. Qualcosa che ci inghiotte. Le ho incontrate, ma mi sono liberata. Ad esempio, la depressione ti inghiotte. Può accadere di essere derubati. Del pericolo ci si deve accorgere. Una volta, ero in una casa al mare, dove c'era il balcone senza ringhiera ma con una punta di ferro. Avevo 13 anni ed avevo paura che una persona potesse cadere e morire. Ero con papà e con mamma. Sono sempre riuscita a scampare al pericolo. Il pericolo per me è la paura. Siamo sicuri che questa musica porti al pericolo.\nNelle risposte alle domande che le vengono poste, ripete a pappagallo l'intera domanda trasformandola in frase affermativa; di conseguenza, sembra accettare sommessamente la volontà del proprio interlocutore, dando credito a tutte le richieste di quest'ultimo, anche quando le frasi sono in contraddizione le une con le altre. Si sa per certo che, in passato, è stata protagonista di episodi di autolesionismo: era solita colpirsi le articolazioni con oggetti molto contundenti. Adesso, pur non avendo riportato lesioni organiche, si è convinta di non potere utilizzare la gamba destra, a tal punto che deambula cercando sempre un sostegno. Allo stesso modo, seduta, chiede un sostegno per potere distendere la gamba e, di notte, chiede un cuscino da sistemare sotto l'arto malato.\nDunque, il linguaggio delle devianze e, in particolare, della schizofrenia è una netta violazione della pragmatica della comunicazione che il soggetto rivolge contro di sé, una forza di persuasione occulta continuamente perpetrata contro l’identità sociale e affettiva della persona.\nLa natura perlocutoria degli atti linguistici, cioè la componente in virtù della quale ciascuno di noi tenta di determinare un certo effetto nell’interlocutore-ricevente, non è affatto svuotata, come comunemente si pensa; al contrario, è rafforzata, ampliata, decuplicata; tuttavia essa non segue alcun percorso relazionale; nasce e muore ciclicamente all’interno dello stesso soggetto, che finisce con l’essere vittima di sé stesso. Lo schizofrenico, spesso, appare stravagante, interessante e attraente proprio in funzione di questa sua capacità di produrre effetti, per quanto gli effetti non giungano mai all’altro, talché noi ne percepiamo solo l’estraneità.\nNel discorso suesposto e fatto dalla ‘fidanzata’, termini e costrutti sono messi al posto giusto, ma non si può dire altrettanto a proposito dei salti semantici e comunicativi. Possiamo anche capire perché l’uccellino sia infelice in seguito al distacco dai genitori, ma ci riesce difficile comprendere come e perché si sia ripreso, nell’ambito di quel ‘poi’ che non rinvia ad alcuna comprensibile concezione del tempo. Dalla conclusione delle prime due asserzioni (L'uccellino si distacca da papà e mamma e perciò è infelice) all’inizio della terza (Poi si riprende), comincia il dilemma di chi soffre di un disturbo mentale, vale a dire quello di una persona che rincorre sé stessa tra volti, che appaiono e scompaiono freneticamente, tra le cose, che passano da mille forme, senza mai prenderne una definitiva, e tra i significati che si moltiplicano all’infinito.\nIn effetti, l’autopersuasione è più apparente che effettiva, come se lo schizofrenico fosse costretto all’autopersuasione, condannato, senza avere la possibilità di opporre resistenza o averne la minima consapevolezza. Ciò non sta a significare che chi non è affetto da schizofrenia è perfettamente consapevole di tutti i passaggi linguistici; tutt’altro!\nNondimeno, è evidente che la persona sana non sprofonda negli spazi vuoti della comunicazione, non è tormentato dall’angoscia dei significati e dei rimandi simbolici, che anzi tralascia di buon grado. Non a caso, la ‘fidanzata’ passa dalla ‘felicità’ all’ ‘infelicità’ in modo diretto, dando luogo o ad una contraddizione o a un non-senso. Tutto accade in appena quattro asserzioni, che comunque non segnano la fine della turbolenza linguistica. Poco dopo, infatti, ella introduce il pericolo e di qualcosa che ci inghiotte, a dispetto della felicità appena narrata, sebbene la sequenza logica sia pressoché nulla. L’alternanza vorticosa tra ‘felicità’ e ‘infelicità’, allora, diventa presto manifesto nitido del disagio ammorbante, se si segue l’unico vero climax del suo intero intervento: il balcone senza ringhiera ma con una punta di ferro.\nLe parole e il modo in cui sono combinate tra di esse sono una resa dell’uomo nei confronti del mondo sociale, riproducono un frammento della storia intima dell’individuo vivente a vantaggio di chi ne vuole interpretare il senso, si formano come rispecchiamento degl’intrecci nascosti.\nIn questo senso, l’ambiguità dialettica della coppia felicità-infelicità altro non è che il precedente narrativo morboso di un ‘balcone’ privo di protezione, un ‘balcone’ che, a propria volta, è non solo e non già il contesto di un ricordo, bensì e soprattutto il non-luogo dello smarrimento psicopatologico: ‘balcone’ è anche sostantivo performativo, cioè elemento che contiene l’atto di oscillare tra un pericolo imminente e indecifrabile e la possibile e temporanea salvezza. Potrebbe sembrare del tutto insensato, a questo punto, il riferimento a una persona che potesse cadere e morire, come se il timore dell’evento tragico fosse spostato immediatamente sul personaggio misterioso e lontano, ma la presunta insensatezza non genera alcuno spostamento. È lei stessa quella ‘persona’ che rischiava di cadere e morire, quando, all’età di tredici anni, la fidanzata era assieme ai genitori. Il pericolo si avverte molto meno, ogni qual volta in cui lo si proietta su figure lontane. Si è già detto, infatti, che la devianza trasforma la persona in oggetto di sé stessa, laddove l’Io non è comunque in grado di sorvegliare alcun processo di discernimento e differenziazione specifica tra soggetto e oggetto. Accade così che la ‘fidanzata’, anche inconsapevolmente, adotti dei meccanismi di difesa ora nascondendosi in una qualsivoglia persona, presentata nettamente, ora dicendo sono sempre riuscita a scampare al pericolo, ma non rendendosi conto di avere lanciato un allarme clamoroso in apertura del discorso.\nLa materia dei nostri dubbi e delle nostre paure era già viva nell’antica Grecia, dove l’eroe, il vero eroe, era fatto di rischio e volontà. La vita, di fatto, si dispiega tutta tra desiderio e volontà, spesso contraffatti dai bisogni! Il desiderio, per lo più, è cieco ed indeterminato, si lascia anche catturare dal bisogno. Si pensi al bambino, che vive il desiderio di autonomia dai genitori, ma la cui volontà è sempre quella di non separarsene mai! Si pensi all’adolescente che ha desiderio d’invincibilità e grandezza, nutrito nel sogno ad occhi aperti! Miti, riti arcaici e archetipici e sogni dell’infanzia si ritrovano nei racconti dell’adulto, le cui parole si esprimono in segni della differenza, di una sofferta differenza tra ciò che si pretende di raccontare e ciò che si può raccontare.\n<<Allora continuo (disse il topo). “Edwin e Morcar, signori della Mercia e della Northumbria, optarono per lui, e persino Stigand, il patriottico arcivescovo di Canterbury, trovò opportuno (…)”>>\n<<Trovò cosa?>> disse l’Anatra.<<Trovò opportuno>>, rispose il topo abbastanza seccato. <<Lo saprai cosa vuol dire opportuno, no?>>.\n<<Io so quello che trovo io quando trovo qualcosa>>, disse l’Anatra; <<di solito è un verme o una rana. La questione è: “cosa trovò l’arcivescovo?”>>.\n CARROLL, L., 1865, Alice’s Adventures in Wonderland, trad. It. di A. Busi, 1993, Alice nel paese delle meraviglie, Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano, p. 41.\nPubblicato da Francesco Mercadante a 07:09 Nessun commento:\nEtichette: Alexander Lowen, Alice nel paese delle meraviglie, Carroll, Climax, Errori, errori e parole, Francesco Mercadante, Kirchner, Linguaggio, Parole, Psicologia, Schizofrenia\nO DISGRAZIATI O FRIVOLI\nIn effetti, riprendendo le parole di John Austin, il passaggio dal pensiero al linguaggio è un fenomeno ‘sconcertante’: l’immagine e la rappresentazione si svuotano di efficacia e forza fino a scomparire, l’intenzione s’indebolisce e si appiattisce sul bisogno di condivisione, il contesto prende il sopravvento su grammatica e semantica, espressioni dello sforzo comunicativo e, da ultimo, il dubbio latente, ma persistente sull’effetto del dire. Tizio dice a Caio La mela è rossa e ogni dovere sembra rapidamente assolto in ciò che in filosofia del linguaggio è definito come atto constativo, nient’altro che una funzione linguistica della descrizione. Fin qui, ci moviamo per considerazioni apparentemente elementari e ininfluenti. È subito evidente, nello stesso tempo, che, nonostante l’accordo sull’oggetto mela tra Tizio e Caio possa essere immediato, ognuno dei due interlocutori può avere una propria idea del rosso, idea che, a propria volta, è sicuramente associata ad un frammento intimo e non condivisibile, almeno non immediatamente, della memoria. A tizio il rosso della fa venire il mente la copertina di un libro di favole che la madre, durante l’infanzia, gli leggeva; a Caio il rosso fa ricordare un terribile incidente automobilistico. La distanza tra i due cresce, eppure siamo stupidamente convinti di poter comunicare con facilità e, soprattutto, di produrre sensi e significati di relazione in abbondanza. Come si potrebbe obiettare, esistono le visioni dell’inconscio collettivo. È vero, esistono e sono utili alla coesistenza e anche, per esempio, alla pubblicità, che, altrimenti, non potrebbe essere incisiva. È vero, ma è altrettanto vero che resta una differenza ‘schizoide’ tra ciò che pensa e dice Tizio e ciò che pensa e dice Caio. Com’è possibile ammettere questa lacerante contraddizione?\nLa comunicazione è salva proprio grazie all’inconscio collettivo o – per intenderci in altro modo – agli archetipi, ma principalmente è salva grazie alla nostra superficialità evolutiva, una sorta di successo neurobiologico di semplificazione. Se qualcuno dice sta piovendo, sappiamo che quest’altro atto constativo corrisponde alla frase qualcuno afferma che sta piovendo, ma nessuno di noi si affaticherà mai a verificare la correttezza della corrispondenza, interrogando il proprio Io. La consapevolezza è data per scontata. Allo stesso modo, utilizzando gli esempi di Austin, quando ricorriamo all’atto performativo e diciamo mi scuso, non ci soffermiamo sull’implicazione diretta, vale a dire sull’asserzione mi sto scusando. Quisquilie, queste, che si trasformano presto in astrusi misteri in presenza di un disagio psichico che compromette le funzioni cognitive dell’individuo vivente. La consapevolezza, infatti, non può più essere data per scontata perché subentra lo straniamento. Non di rado, uno schizofrenico, dopo aver detto sta piovendo, si affretta a dire io non ho detto che sta piovendo. La sua identità implode, è risucchiata da un Sé, che, nella maggior parte dei casi, è un oggetto del mondo manipolato da entità estranee ed esterne alla persona, come se l’Io non entrasse mai in scena: ciò stesso che accade in modo esemplare nelle intuizioni letterarie di Bertold Brecht, il cui compimento sembra ripercorrere fedelmente, da una parte, le fasi di derealizzazione e depersonalizzazione della schizofrenia, dall’altra, gli spazi vuoti della comunicazione, nell’ambito di un parallelismo ancora una volta ‘sconcertante’. Seguiamone dunque scrupolosamente lo sviluppo!\nNel caso dell’Opera da tre soldi vien fatto di chiedersi quale possa essere il senso di questo accostamento alla malattia mentale o al gioco mefistofelico tra Tizio e Caio. Per intuizione, si giunge a considerare il pretesto di filosofia del linguaggio come un’amplissima similitudine e, nello stesso tempo, uno specchio che rimanda al fruitore, di riflesso, un’immagine uguale e traslata.\nUna delle principali notazioni fatte dalla critica letteraria in merito all’interpretazione del testo brechtiano si esprime fermamente nella definizione dello straniamento: senso e significato della scena sarebbero fatti emergere da ciò che la mente giudicherebbe estraneo alla scena stessa o, per lo meno, inidoneo a rendere in maniera coerente un ipotetico story-board: la morale, per esempio, potrebbe essere veicolata dal punto di vista di un cane randagio. In altri termini, agli effetti d’un approfondimento del concetto di straniamento, è bene far notare che si tratta d’una tecnica in virtù della quale il climax viene denunciato non già e non più dal personaggio-protagonista bensì piuttosto da quegli elementi che a lui rimandano, esponendo il lettore, l’interprete ed il fruitore al rischio o di fraintendimento o addirittura di alienazione semantica o di distacco emotivo.\nNell’atto primo, quasi si volesse suscitare una sorta di scandalo, senza tuttavia alcuna forma di accelerazione d’enfasi e di retorica, ciò che costituisce un’assoluta funzione ermeneutica ed un originale protagonismo è un guardaroba, il guardaroba da mendicanti di Gionata Geremia Peachum. Al suo interno si scopre la vera apertura scenica, oltre che l’unico possibile spazio-tempo dell’azione teatrale. Esso segna il tempo della composizione, annientando il tempo stesso. Al di fuori di esso, infatti, si fa fatica a designare una misura, allo stesso modo in cui, molto di rado, ciascuno di noi fa fatica a non cercarla proprio al di fuori d’un guardaroba. L’intelletto è, per così dire, “tarato” per la ricerca del personaggio, della maschera, della figura attoriale. Di primo acchito, si potrebbe dunque azzardare l’ipotesi secondo cui l’Opera da tre soldi manca d’un vero e proprio ritmo, fuorché se ne ammetta l’anomalia: la teatralità non passa attraverso la presenza scenica. L’esordio della trama, non a caso, non ha alcunché di narrativo; ovverosia: non si assiste ad una sequenza ordinata di parti che conduca sia lo spettatore sia l’attore da un inizio-premessa ad una logica fine-interpretazione; non c’è una geometria del movimento che mantenga significativo il rapporto tra il contesto e la persona. Gionata Geremia Peachum, il titolare del già citato guardaroba, si presenta al pubblico come un cinico uomo d’affari. Egli, infatti, è stato in grado di costruire il business dell’accattonaggio su tutto il territorio della città di Londra. La sua figura si delinea, fin da principio, come quella di un re del racket. Il meccanismo adottato a delinquere consiste nel pretendere una quota estorsiva dalle elemosine che i mendicanti riescono a rimediare con la questua quotidiana. L’acume di Gionata Geremia Peachum non è fissato nell’atto di estorsione, che, di fatto, non meriterebbe particolare qualificazione, ma si estende ad una pratica mefistofelica: egli riabilita i mendicanti ormai incapaci di muovere a pietà le persone che incontrano lungo le strade, dando loro una nuova veste, un abito adatto a generare nuove dinamiche di compassione. A tale scopo, l’imprenditore vanta una ricca varietà di corredi da assegnare a coloro che, in seguito ad una qualche crisi della carità umana, non riescono più a racimolare gli spiccioli necessari alla sopravvivenza e, in virtù di questo servizio, impone una percentuale sulle elemosine.\nSulle prime, non si esiterebbe affatto a condannare come immorale l’intera pratica di vita del signor Peachum e della sua solerte collaboratrice, la moglie, ma, se ci si sofferma con diligenza didattica e analitica sugli intervalli schizoidi dell’opera – restando nell’ambito della similitudine – ci si avvede che la morale è imposta dal contesto e che i personaggi non sono altro che le molteplici espressioni d’un certo ambiente-insieme, a differenza del modo in cui siamo abituati a pensare.\nDa un punto di vista poetico-retorico, il dominio dei significati è affidato a due figure decisive: la metonimia e la sineddoche. Se si assume come presupposto didattico che la metonimia è una figura tramite la quale si ricorre all’uso del nome della causa per indicare quello dell’effetto o all’uso del nome del contenitore per indicare quello del contenuto e viceversa e, nello stesso tempo, la sineddoche è quella figura che esprime un’immagine attraverso l’uso d’un’altra immagine che la include o ne è inclusa, il guardaroba da mendicanti è sia sineddoche sia metonimia: è sineddoche nel momento in cui siamo spinti, giocoforza, a rivivere ogni nostra visione-intuizione unicamente dentro di esso e non oltre; è metonimia nel momento in cui diventa impossibile riconoscere un personaggio e la sua morale in assenza della sua precisa collocazione nello spazio tempo. Ogni personaggio si fa narrante e determinante non qualificandosi come presente-dominante sulla scena.\nUn’interessante scelta registica potrebbe consistere, per esempio, nel dare vita agli stessi corredi e perfino all’intero guardaroba, depotenziando un po’, in sostanza, i personaggi e rafforzando le maschere, sebbene questa, naturalmente, non sia la sede per un contributo di elaborazione della regia. Da un’analisi comparata di altre opere appartenenti a scuole di pensiero diverse e, per certi aspetti, lontane, si può apprendere con maggiore efficacia la vastità dello straniamento brechtiano.\nSe nel Finale di partita di Beckett, per esempio, Hamm, quantunque eternato nella chiusura della sua condanna psicofisica e ambientale, può affermare <<Fuori di qui, è l’inferno!>> e, nei Sei personaggi in cerca d’autore di Pirandello, il Padre alla domanda del Capocomico su dov’è il copione è qualificato e legittimato a rispondere <<È in noi signore. Il dramma è in noi; siamo noi; e siamo impazienti di rappresentarlo, così come dentro ci urge la passione>> e se ancora – per usare un registro teatrale classico – nel Macbeth di Shakespeare, Macbeth può affermare: <<Sono pronto: sotteso ogni mio sforzo a questo atto terribile (...)>>; se, vale a dire, è possibile che Hamm, il Padre e Macbeth si manifestano attraverso una dichiarazione di giudizio ed un netta intenzionalità con cui noi rileviamo un certo ritmo e un certo climax, nell’Opera da tre soldi di Brecht, non si potrà mai trovare un “fuori di qui”, come non si potrà mai trovare un “dentro”, non si potranno mai assegnare ad un personaggio finalità e intenzionalità né sarà possibile, parimenti, che qualcuno si disponga ad adempiere un solenne compito.\nA questo punto, è lecito chiedersi: fino a che punto possiamo assegnare finalità e intenzionalità al linguaggio delle devianze?\nOppure: in che cosa consisterebbero finalità e intenzionalità, se, improvvisamente, ci si mettesse a comunicare sulla base della rappresentazione che ciascuno di noi ha del rosso?\nL’esistenza parla da sé; i personaggi sono delle funzioni di questa esistenza, dalla quale sono perennemente condizionati.\nIl mendico che vive di stenti e rischia quotidianamente di morire di fame può conoscere unicamente la trama della tormentosa ricerca del pezzo di pane, la quale non è sottoposta ad una morale, non ha una storia; ogni giorno egli è costretto a cambiare volto, a ingannare qualcuno o a farsi ingannare: né l’ingannare né l’essere ingannati, a questo punto, sono passibili di giudizio: occorre interpretarli come tali. Allo stesso modo, una prostituta, che è sempre stata abituata al degrado, in cui e per cui la violenza si alterna frequentemente alla maniacalità degli uomini, difficilmente si sentirà mai vincolata a qualcuno da onore ed etica. È del tutto naturale allora che Jenny delle spelonche, pur appartenendo alla schiera dei legami importanti di Machie Messer, altro elemento principale della saga dell’iperrealismo di Bertold Brecht, lo tradisca biecamente, sospingendolo verso la condanna a morte. Allo stesso modo in cui nell’iperrealismo l’artista ha il compito di riprodurre con la tecnica pittorica un’immagine fotografica, così lo spettatore che si dispone alla fruizione dell’Opera da tre soldi deve ricostruire pezzo per pezzo il drama. Lo spettatore dell’Opera da tre soldi è, in qualche modo, anche un drammaturgo che deve fare i conti con una serie di irregolarità ed anomalie: quanto deve accadere è già accaduto, prima ancora che si assista alla messa in scena.\nLe parole si fanno assurde e paradossali non per intrinseca paradossalità e congenita assurdità, ma perché il fruitore medio da tre soldi non è per niente disposto ad ammettere di disconoscere la realtà brechtiana, di non essersi mai sporcate le mani a tal punto, per così dire. E chi di noi allora sarebbe disposto ad ammettere di aver capito ben poco di ciò che ci viene detto?\nLa fotografia dei reietti suscita indifferenza unicamente perché l’indifferenza è sottesa da sdegno ed incapacità di compartecipazione. L’astuzia letteraria di Bertold Brecht si caratterizza per una fenomenologia che può dirsi unica nel genere teatrale: l’autore, liberando i personaggi da sé stesso, non marchiandoli cioè di idealità psicosociale o storico-filosofica, è ben conscio che nessun individuo vivente avrà il piacere-desiderio di identificarsi con un fuorilegge come Machie Messer, il quale, oltre ad essere a capo di una banda di delinquenti, si giova dei piaceri del sesso merceologico ed è totalmente votato all’inganno e alla malavita, a tal punto da eccellere in qualsiasi forma di squallore. Verso chi dovrebbe indirizzarsi la simpatia del fruitore medio da tra soldi? Verso chi dovrebbero materializzarsi i sentimenti di immedesimazione? Machie Messer è escluso. Verso i membri della banda di Machie Messer? Anche questa ipotesi è improponibile, dato che essi, oltre ad essere, come s’è detto, malviventi, sono anche sciocchi, privi di nerbo, non in grado di rappresentare alcun messaggio, come fossero residui umani. Il Signor Peachum è visto, fin dall’inizio, come colui che sfrutta brutalmente la mendicità, la miseria. Nessun essere umano vorrebbe fregiarsi di questo titolo inglorioso. Tiger Brown, il capo della polizia, potrebbe essere candidato al ruolo in questione, ma la candidatura durerebbe ben poco. Egli è l’esponente d’una polizia stracorrotta ed esanime, giullaresca, grottesca e ridicola. Lo stesso Tiger Brown è intimo amico di Machie Messer, partecipa all’evento delle sue seconde e illecite nozze con Polly, figlia di Gionata Geremia Peachum, e si ritrova molto spesso coinvolto nelle malefatte dell’amico, che lo blandisce e lo lusinga al solo scopo di ottenere aiuti e protezione dalla polizia. Non di rado, Tiger Brown piange a causa del destino avverso all’amico. Restano due figure non ancora discusse e, forse, in grado di raccogliere consensi: Polly, la già citata figlia del business-man dell’accattonaggio, e Lucy, figlia del capo della polizia e amante – guarda un po’ – proprio di Meckie Messer. Il padre di lei, naturalmente, è all’oscuro di tutto. Entrambe le donne, tuttavia, non si discostano affatto da un ambiente nel quale i personaggi sono o abili e cinici sfruttatori delle disgrazie altrui o deboli ed indefinibili ombre dell’idiozia umana. L’immedesimazione è – a dir poco – impossibile e, soprattutto, indicibile. O si è miseri e disgraziati o non lo si è; non si è compartecipi della miseria e della disgrazia. Si può condividere un ricco banchetto, è tuttavia impossibile condividere i crampi allo stomaco per la fame.\nEcco perché l’opera brechtiana vale appena tre soldi! Ecco perché si dovrebbe parlare con cautela del disturbo mentale, senza lasciarsi affascinare da presunte e strampalate associazioni con la creatività. Per ironia della sorte, lo sviluppo dell’intreccio nasce da una denuncia fatta da Gionata Geremia Peachum contro Machie Messer. Inaudito: si direbbe! Un malfattore ne denuncia un altro. Il signor Peachum non può tollerare che la propria figlia vada in sposa a quel furfante, di conseguenza briga in tutti i modi possibili, forte dei propri capitali economici e non esitando a pagare le testimonianze opportune, pur di incastrarlo e mandarlo sul patibolo. Ciò che regge questo silenzioso gioco al massacro è un linguaggio immediato, essenziale, diretto, nudo, scarno, mai sovrabbondante o ridondante, mai inopportuno, mai costruito ad effetto di ornamento, sempre animato da una pertinenza vitale ed organica.\nQualcosa di simile, almeno nei termini delle allegorie dell’iperrealismo, si può rintracciare ne Il bicchiere della staffa di Pinter, la cui unica scena è racchiusa in un asfissiante interrogatorio gestito da un investigatore altrettanto cinico ed assurdo. Lo si definisce, non a caso, teatro della minaccia o dell’oppressione sociale. Nicolas, uomo tra i quaranta e i cinquant’anni deputato a rappresentare il ruolo dell’investigatore, si fa condurre innanzi, in ordine, Victor, un uomo di trent’anni, il figlio di lui, Nicky, un bambino di sette anni, e la moglie di lui, Gila, una donna di trent’anni. Tutti e tre sono apparentemente privi di colpa, eppure sono schiacciati e torturati kafkianamente da un personaggio ignobile e che, nello stesso tempo, dovrebbe rappresentare la giustizia, un uomo che non fa altro che prendersi gioco di loro.\nNe Il bicchiere della staffa, l’assurdo gioco dell’equilibrio sociale passa attraverso la realizzazione del misfatto insondabile: non c’è via d’uscita e non c’è morale, tranne che la si cerchi nella capacità di adattamento alla logica del più forte e ad un spirito di sopravvivenza alla coazione. In questo caso, tuttavia, qualcuno potrebbe ancora sopraggiungere a dire <<Fuori di qui, è l’inferno!>>, anche se sarebbe costretto a dirlo con stridore di denti. L’Opera da tre soldi, invece, non contempla neppure l’utile “inconveniente” d’una “voce fuori campo”. Essa riproduce e mette in scena – per dirla con Cioran – l’inconveniente di essere nati!\n BRECHT, B., 1955, Die Dreigroschenoper, trad. it. di E. Castellani, 2002, L’opera da tre soldi, Giulio Einaudi Editore, Torino, p. 13.\n BECKET, S., 1961, Fin de partie, trad. it. di C. Fruttero, 1961, Finale di partita, Giulio Einaudi Editore, Torino, p. 9.\nPubblicato da Francesco Mercadante a 07:12 2 commenti:\nEtichette: Beckett, Bertold Brecht, Errori, errori e parole, Francesco Mercadante, Harold Pinter, James Ensor, John L. Austin, Linguaggio, Opera da tre soldi, Parole, Pirandello, Psicologia, Shakespeare\nIL DELIRIO DEL RE\nL’idea secondo la quale il significato del mondo può essere dato nella nostra rappresentazione delle cose è, senza dubbio, la più pericolosa che il pensiero moderno abbia concepito. La pericolosità scaturisce da almeno due conseguenze: dal soggettivismo esasperato che ne può derivare e a causa del quale ogni individuo vivente, fin dalla tenera età, si convince di poter gestire il corso degli eventi; dall’isolamento della persona all’interno dello spazio e del tempo creati da tale convincimento.\nSoggettivismo e isolamento trasformano gli uomini in portatori di verità e di giudizio, ne stravolgono la possibilità d’intima comunione, ne snaturano la convivenza e ne degradano la speranza, a tal punto che l’appartenenza degli uni agli altri è pervertita e danneggiata da ciò che ognuno pretende di sapere. L’estasi fredda di questa ragione, finendo col manifestarsi entro i confini del solipsismo, prima o poi, congestiona l’entusiasmo e ripropone come dirompenti i bisogni primari, in una sorta di allarmante processo di regressione in cui non si può fare altro che cercare la via di fuga da tutto e da tutti. Il potere e la sicurezza che accompagnano l’iniziale interpretazione degli stati di cose, provocando il brivido della conoscenza, sono solamente le premesse paradossali della paura, forme di eccitazione abbrutenti, sintomi del disagio esistenziale, metafore della storia di un’anima.\nDi fatto, questo resoconto, che può apparire angosciante, non è altro che la proiezione o la ripetizione di una delle tante semplici ‘vite’ che non facciamo fatica a riconoscere nelle nostre cerchie, ma che stentiamo ad assegnare a noi stessi. Lo ha fatto, invece, con uno sforzo sovrumano, Lev Tolstòj, il quale ha messo per iscritto, ne La morte di Ivan Il'ič, le vicende di un uomo come tanti, perbene, modesto, quasi un personaggio neutrale e per il quale, in genere, non ci si sforza volentieri di produrre un lavoro letterario.\nIvan Il'ič è un giudice, ma, soprattutto, è persuaso di aver condotto una vita talmente lineare e onesta che, quando viene colpito da un male incurabile e sa di dover morire, ritiene che il fenomeno sia inspiegabile, inammissibile e inconcepibile, tanto da applicare disperatamente la logica aristotelica all’evento ferale. Egli è, sì, un uomo e, come tale, un uomo mortale perché tutti gli uomini lo sono, tuttavia il meccanismo deduttivo con cui si ritrova a operare risulta insufficiente e insoddisfacente. Il sollievo lo raggiunge solo in seguito ad un’intuizione elementare, banale e altrettanto insignificante quanto la stessa logica da sempre adottata: in realtà, la vita svolta – racconta a sé stesso – è stata una parvenza di certezze, un insieme di giudizi indistinti e accomodanti. Ivan Il'ič ha commesso una sola terribile ingenuità: avere una considerazione troppo elevata del proprio pensiero, qualcosa che è comune non solo a tutti noi, codificandosi come necrologio degli affetti puri ed essenziali, ma anche, nella maggior parte dei casi, ai pazienti schizofrenici, spesso sedotti dalla verità assoluta e dall’illuminazione, vere e proprie esplosioni del Sé.\nSe voi non avete più contatto con me, perirete tutti.\nIl mio cuore trasmette la sua pulsazione a tutti gli orologi del mondo.\nLo slancio che conduce il paziente così lontano dal mondo e in virtù del quale egli, talora, pensa di esercitare potere anche indirettamente sulle forze naturali e su chi gli sta attorno, è lo stesso primordio dell’annientamento, della disintegrazione del Sé che ne appiattirà le funzioni emotive, in un sorta di fuga difensiva da una responsabilità troppo grande e inaccettabile per essere vissuta ed esperita.\nIl paziente può così arrivare a fare esperienza del mondo come manifestazione di sé stesso, sebbene, al contempo, esperisca il sé come illusorio e assolutamente privo di fondamento.\nUn personaggio dal valore simbolico che, oltre a far parte della mia memoria professionale, reca in sé le caratteristiche dell’intuizione deviante è il re. Si tratta di un uomo sulla quarantina, alto e robusto e che si presenta con apprezzabile allegria ed entusiasmo relazionale, guadagnandosi a spron battuto l'appellativo in questione perché dichiara con impeto di essere l'incarnazione del re Davide, di cui da tempo predica la missione.\nIl Delirio Mistico / di Grandezza costituisce, pertanto, il focus sia del suo eloquio sia del suo comportamento, tanto che, all'avvio di una discussione di gruppo, pretende di essere il protagonista e non esita a tenere una sorta di lezione sul vecchio testamento, al centro del quale pone l'importanza della stirpe davidica quale premessa spiritual-esistenziale all'avvento di Gesù Cristo. Le sue funzioni cognitive ed emotive sono alterate, ma non talmente danneggiate da impedirgli la partecipazione ad un dialogo costruttivo ed alla vita affettiva. A tal proposito, il re annuncia, con orgoglio e passione, il proprio fidanzamento con una donna del gruppo, una paziente con Schizofrenia di Tipo Catatonico. Sollecitato dal gruppo a raccontare qualcosa sulla propria storia, il re ricompone confusamente la propria memoria esplicita, tuttavia riesce a collocarsi, secondo tempi verbali più o meno adeguati alla narrazione, nel passato, così da informare gli interlocutori degli avvenimenti principali. Di certo, non ha un eloquio lineare; spesso l'imprecisione, la laconicità, la superficialità e la frammentarietà dello stile annullano il contenuto degli episodi: le esperienze - quale che ne sia la natura: penosa o gradevole - sono private di carica affettivo-emotiva. L'unico moto di rabbia si rileva con riferimento a un padre severo, austero e ossessivo, il quale gli impedirebbe, a suo dire, di portare avanti la relazione sentimentale in corso. Fa spesso delle allusioni all'evento d'internamento che avrebbe fatto seguito ai suoi tentativi di predicazione per le strade della Germania in direzione di Gerusalemme, cui sarebbe legato per le origini materne e per tante altre cose, che, purtroppo, mancano all'anamnesi a causa di un po' di disorganizzazione linguistica generalizzata e di una marcata fuga delle idee: la distraibilità, a questo punto, è un normale sintomo associato.\nIl quadro dei sintomi positivi della Schizofrenia del re si arricchisce in maniera direttamente proporzionale all'evoluzione del racconto: <<Finirai all'inferno>> gli dice una voce (allucinazioni uditive); <<Sarai pescatore di uomini>> fa eco un'altra voce. A compimento di questi messaggi apocalittico-escatologici, un giorno, da una nuvola esce un fascio di luce diretto alla sua fronte: gli viene impresso il sigillo di Salomone. Molto spesso, esplode in fragorose risate e, molto di rado, tiene conto degli interventi degli altri membri del gruppo, tranne che l'iniziativa sia presa dal terapeuta. Sembra rispondere attivamente all'approccio provocativo del terapeuta, il quale alla sua dichiarazione di appartenenza alla stirpe davidica ribatte di essere il Cristo in persona: sulle prime, ne segue un confronto caratterizzato da battute comiche pertinenti e perplessità da parte del paziente; in seguito, egli si abbandona ad una delle già note risate, ritrattando la propria posizione e negando perentoriamente ed ironicamente di essere il re Davide. L'ipotesi diagnostica è sicuramente riconducibile all'area della Schizofrenia, il cui Sottotipo, almeno di primo acchito, potrebbe corrispondere all'Indifferenziato, dal momento che, in base ai dati a nostra disposizione, non si riscontrano correlazioni col Sottotipo Paranoide, col Sottotipo Disorganizzato e col Sottotipo Catatonico, benché si accerti la presenza del delirio bizzarro, della marcata disfunzione sociale e lavorativa e dell' alterazione significativa delle funzioni cognitive ed emotive. In quanto alle difese emerse durante le discussioni di gruppo, considerate le fantasie di onnipotenza in copertura dell'abbattimento, di tanto in tanto denunciato, e la fiducia nella propria missione apostolica, ora mutata nella convinzione di essere del tutto autonomo (…spesso dichiara di aspirare alla convivenza con la fidanzata) ci inducono a pensare alla difesa maniacale. A ciò si aggiungono incontrovertibilmente la difesa percettiva e l'Isolamento, meccanismi riscontrabili nell'apparente distacco emotivo dalla narrazione di alcuni episodi più o meno traumatici della sua vita; tanto che, pur se di rado, si potrebbero riconoscere fenomeni di depersonalizzazione e di derealizzazione.\nAhimè! Ho studiato, a fondo e con ardente zelo, filosofia e giurisprudenza e medicina e, purtroppo, anche teologia. Eccomi qua! Povero pazzo, e ne so quanto prima! Vengo chiamato Maestro, anzi dottore e già da dieci anni almeno, per il naso, in su e in giù, in qua e in là, dai miei scolari. E scopro che non possiamo saper nulla! Ciò mi brucia quasi il cuore. Ne so, è vero, un po’ più di tutti quelli sciocchi, dottori, maestri, scribi e preti; non mi tormentano né scrupoli né dubbi né ho paura del diavolo e dell’inferno, però mi è stata tolta in cambio di ciò ogni gioia (…)\n SASS, A. L., 1992, op. cit., p. 340.\n Goethe, J. W., 1808-1832, Eine Tragodie; Urfaust, , trad. it. di G. V. Amoretti, 1965, Faust e Urfaust, Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano, vol. 1, p. 21.\nPubblicato da Francesco Mercadante a 07:29 6 commenti:\nEtichette: Aristotele, Delirio, Errori, errori e parole, Faust, Francesco Mercadante, Goethe, Ivan Il'ič, Letteratura, Lev Tolstòj, Linguistica, Louis A. Sass, Parole, Psicologia, Re, Schizofrenia\nMACBETH, L'UOMO ALLA PROVA\nDELLA FORESTA OSCURA\nMacbeth è un personaggio che invade e pervade la scena dell’opera omonima, a tal punto che ogni azione, quale che ne sia la scaturigine ed il fine, su di lui si ridisegna, si ricostruisce e ottiene compimento, come se non ci fosse una divisione dei piani tragici e psicologici tra le varie componenti dell’intreccio. Anche la sua assenza da una delle parti del dramma è nettamente marcata da un richiamo alla sua personalità, che s’impone quale punto d’indagine equidistante da tutti gli elementi della geometria d’un cerchio uroborico-junghiano raffigurante il travaglio della gloria e del declino dell’essere umano.\nLa radura iniziale, incupita da tuoni e lampi, simboleggia già in parole l’urgenza e la pericolosità del dilemma dell’uomo che sfida sé stesso in cerca d’una gloria più o meno legittima. Le tre streghe si chiedono immantinente: <<Quando ci ritroveremo / noi tre / in tuono lampo e pioggia?>>, <<Dove il luogo?>>. Le risposte sono espressione d’impeto, violenza, condanna apocalittica: <<Quando la baruffa sarà finita / e la battaglia vinta e perduta.>>, <<Là, incontro a Macbeth!>>.\nLa magia dell’incipit è epifania della storia del protagonista. È inevitabile, infatti, associare la cupezza del clima sia all’ossimoro vinta e perduta sia alla perentorietà del deittico là che anticipa e sancisce la tragica sorte del nostro personaggio: incontro a Macbeth.\nLa forza simbolica di queste tre figure oscure e demoniache, che sono state oggetto di credenza plurisecolare tra i popoli, s’arricchisce immediatamente del contributo di Jung, il quale ha intravisto in esse l’enigma angosciante della presenza incombente del fattore femminile nella personalità dell’uomo, che, pur intuendone il bisogno, spesso non è in grado di accettare la filiazione dall’utero-grembo: l’uomo non può dirsi estraneo adesso o da esso svincolato, così da porsi in contemplazione della propria archetipica provenienza, non può stare a guardare la natura-madre, pur percependo di appartenere ad essa indissolubilmente. Un prezioso insegnamento in tal senso ci giunge da una nota rappresentazione drammatica indonesiana, il Barong, in cui la strega Rangda, espressione del Male, è opposta, in una danza-combattimento di valenza sacra, proprio a Barong, che rappresenta il Bene: ciò che più conta è comprendere che il duello non conduce ad alcuna soluzione, talché la compresenza cultuale di bene e male diventa condizione necessaria all’equilibrio psico-religioso.\nSe si segue la fisiologia del mito, in particolare nell’ambito degli studi di Untersteiner, si apprende che il passaggio dal dominio della divinità femminile all’androginia e, quindi, al culto del paredro o dell’eroe non va affatto inquadrato in una sequenza meccanica o psicosociale o, tanto meno, semplicemente storica. Si tratta anche in questo caso di un profondo legame di appartenenza e consustanzialità perché il maschio rientra già nella fecondità della madre originaria. Non è potente e grande la femmina che non rigenera la vita. È sufficiente immaginare la terra fertile da cui trae vita il mandorlo per avere una visione corretta di questa prima dialettica bio-fisiologica: la terra è grembo.\nAnzitutto, l’androginia è forza dell’autoriproduzione, è magia pura! L’uomo della vicenda sacra delle origini vive immerso in una potenza pervasiva; la sua capacità d’uso di questa potenza è il già citato mana. Le metamorfosi che ne seguono non costituiscono affatto una frammentazione della forza unitaria, anzi tutt’altro: accrescono l’unità sostanziale attraverso l’ampliamento delle forme. Il vero eroe è colui che sa requisire la molteplicità nell’unità attraverso una vis nulli rei, una forza di autoannientamento inteso come compimento del ciclo di vita e morte. Dunque: fin da principio, sono in discussione non già gli atti ed i desideri, bensì la gestione delle risorse con le quali gli atti sono compiuti in relazione a sé stessi e del quantum di energie con cui si tenta di provvedere al soddisfacimento di un bisogno-desiderio. Macbeth è l’eroe-infante che guadagna fama e stima sul campo di battaglia, possedendo sia l’ingenuità e la bontà d’un valore virginale da paredro o giovane dio sia l’incapacità di accogliere in sé la potenza delle proprie pulsioni.\nUFFICIALE: Macbeth il prode – ben gli sta questo titolo – sprezzante della fortuna, alto squassando la sua spada rossa di fumante strage, come un favorito del valore si apre il varco fino a fronteggiare il ribaldo.\n…tant’è che, poco dopo la campagna presso Forres, dove egli conquista un ruolo privilegiato presso il re Duncano e i nobili di Scozia, ha inizio il suo autentico struggimento: le streghe, vale a dire le visioni dell’inquietudine, dell’incertezza e del conflitto interiore tornano a prospettargli, sotto forma di enigmatica profezia, un futuro ambiguo e al cui culmine stanno il titolo di re e, nello stesso tempo, la disfatta. Questo passaggio drammatico e linguistico sembra quasi completare il profilo di Macbeth, sebbene il giudizio possa apparire adesso intempestivo ed affrettato.\nMACBETH: Così brutto e bel giorno non vidi mai.\nBANQUO: (…) Così squallide e mence che non si crederebbero nemmeno abitatrici della terra: eppure ci stanno sopra. Siete voi cose vive e tali che possa interrogarvi un uomo? Sembra che mi intendiate, se ciascuna di voi e tutte insieme vi portate l’indice secco sulle labbra grinzose; voi, donne, dovreste essere: e tuttavia le vostre barbe mi vietano di credervi tali.\nNelle parole del generale Banquo, si rintraccia perfettamente l’angosciante parvenza androginica da cui i personaggi sono sopraffatti e vincolati. A nulla vale l’insistenza di Macbeth nell’interrogarle: le streghe svaniscono. Egli dovrebbe interrogare sé stesso. Il potenziale completamento della personalità del protagonista, cui s’è fatto cenno in precedenza, diventa limpido unicamente in seguito a due fatti drammaturgicamente decisivi: l’oscura consapevolezza di Macbeth di doversi misurare col proprio Totem, emergenza, questa, dell’istinto psico-antropologico, e l’abbandono totale dello stesso protagonista alla figura femminile di Lady Macbeth, moglie e Madre terribile, la quale, non a caso, non fa fatica a persuadere il marito e figlio ad eseguire il progetto dell’assassinio.\nMACBETH: (…) Il mio pensiero, dove l’assassinio è solo immaginato, scuote a tale punto la mia struttura d’uomo, che la mia mente annaspa in congetture, e niente è, se non quello che non è.\nLADY MACBETH: (…) Tu aspiri alla grandezza; non sei senza ambizione: ma senza la malizia che vale a sostenerla (…) Corri da me! Ch’io possa versarti nell’orecchio il mio ardimento: e annullare, con la mia lingua risoluta, tutto ciò che t’ingombra la via.\nL’attore shakespereano è sedotto, sulle prime, da ciò si potrebbe definire, alla maniera di Kant, infinitamente grande, secondo i presocratici, physis e, sulla base degli studi della psicologia del profondo, lo strapotere della Grande Madre, tuttavia, una volta gettatosi a capofitto nella materia originaria, egli scopre l’inconveniente, talora inaspettato, di dover trarre da essa i pezzi della propria personalità allo scopo di metterli in scena. E la Grande Madre non si lascia addomesticare facilmente. Essa è del tutto refrattaria ad elargire doni, cosicché l’attore valoroso è costretto ad ingaggiare una lotta asperrima con le proprie paure.\nNell’ambito della simbologia dei miti, la Grande Madre è avida, prevaricatrice e violenta. Una testimonianza assai antica del dominio matrilineare, filogenetico ed archetipico, come ci fa notare Neumann, ci giunge dalle pitture neolitiche rupestri di Cogul, grazie alle quali si può risalire ad una trama cultuale orgiastica e falloforica i cui riti spesso si concludevano con lo smembramento del giovane uomo, il quale, pur sapendo di andare incontro ad una fine atroce, non indugiava a pretendere la partecipazione attiva. Il giovane uomo ardeva dal desiderio di essere posseduto dalla Grande Madre. L’avanzamento della filogenesi ha poi cristallizzato quest’abitudine di desiderare proprio ciò da cui si è minacciati. La coscienza originaria è votata a far coesistere gli opposti e non può esistere un personaggio che possa fare a meno di esibire le proprie diversità\nSe l’Io non vuole fermarsi al livello di “coloro che oppongono resistenza” e che vivono nella paura della Grande Madre, deve precisamente superare quella paura che fino ad allora lo aveva difeso, e compiere con l’incesto eroico proprio l’azione che lo terrorizzava. Deve esporsi alla forza disintegrante dell’Uròboros materno, del drago, senza lasciarsi disintegrare.\nLa prima distinzione che la coscienza di Macbeth dovrebbe operare, nell’atto di emancipazione dall’uròboros, consisterebbe nel coinvolgere l’Io e il Corpo o, in altre parole, l’Io e la Natura; il guaio sta nella risaputa incapacità del protagonista di accettare la summenzionata coesistenza, dal momento che è molto più agevole identificarsi con uno degli opposti, abbandonandosi alla totalità avvolgente della Grande Madre, che tentare la via del delicato equilibrio. Macbeth non scopre l’identità e, per ciò stesso, non sa raccontarla poiché non ne coglie le differenze specifiche.\nShakespeare denuncia la condizione dell’uomo integrale, lasciando adito non solo alla centralità dell’eroe ma anche e soprattutto alla sua fragilità di individuo vivente; la qual cosa è ulteriormente accreditata dalla presenza schiacciante di Ecate, in origine entità psicopompa, cioè divinità in grado di passare dal regno dei vivi a quello dei morti, avendo anche libero accesso a quello degli dei. Essa viene presentata, ne Macbeth, come artefice di ogni maleficio, turbata ed offesa dal comportamento delle streghe, le quali hanno ordito la trama dell’enigmatica profezia, senza ottenere il suo consenso. È evidente, a questo punto, la cattura del personaggio di Macbeth e la sua ineluttabile prigionia: egli sta in bilico tra il mondo della volontà e quello dell’inconscio, è del tutto esposto a sé stesso ed allo spettatore. Lady Macbeth incarna, per contro, la raffigurazione scenica e dinamica di questo misterioso ed ammorbante alter ego! Poco importa, allora, la cronaca della tragedia o dello spargimento di sangue, cronaca che vede Macbeth eseguire il macabro delitto all’interno del proprio castello per poi perire per mano di Macduff, il quale ne consegna la testa a Malcom, figlio dell’assassinato Duncano ed erede al trono di Scozia.\nIl valore appena attribuito alla cronaca non è frutto di una distrazione dai fatti, ma nasce dalla scoperta in seguito alla quale ci si rende conto che, in ogni pagina dell’eventuale ‘immenso’ copione, l’attore, che volesse farsene interprete, dovrebbe rendere onore non già alla singola battuta, ma sarebbe costretto a preannunciare o lasciare intravvedere la natura polimorfa del personaggio, che è dappertutto e in nessun luogo: ciò accadrebbe sia all’inizio sia alla fine dell’opera. Di conseguenza, è davvero difficile a dirsi quanto sia amletico ottenere un sano ed efficace equilibrio tra gesti, che dovrebbero essere ridotti all’inequivocabile necessità, e voce, che dovrebbe esprimere la realtà nell’apparente finzione.\nL’ampio uso della metafora (…o della similitudine), che nell’opera shakespereana è fin troppo evidente e dominante, non è da intendersi come puro ornamento o funzione d’un registro linguistico suadente; si tratta, invece, dell’espressione d’un pensiero autentico che si fa compatto nell’unità dello slancio retorico, che è, sì, intuizione, invenzione, composizione e produzione dell’autore, ma è anche meccanismo di difesa, strategia di opposizione al disagio dell’atto iniziatico ed al terribile climax della scrittura e della frammentazione della personalità dell’Io narrante.\nTERZA APPARIZIONE: (…) Macbeth non sarà vinto fino a quando il gran bosco di Birnam non avanzi contro di lui verso l’alta collina di Dunsinane (Sprofonda)\nMACBETH: Allora, mai. Chi può mobilitare la foresta? Comandare ad un arbusto di spiantarsi dalle radici abbarbicate alla terra? Ottime predizioni.\nLa metafora del bosco, com’è noto, attraversa l’intera opera. Malcom, nell’insorgere contro l’usurpatore, suggerisce ai propri compagni di mimetizzarsi con dei rami durante l’avanzamento. Tuttavia, a noi interessa oltrepassare la descrizione degli stati di cose, dalla predizione iniziale alla realizzazione: nella tradizione della saga, il bosco rappresenta il maggiore tra i cimenti di quell’eroe che, con originale ardimento, riesce a fronteggiare le proprie inquietudini, tanto da dominarle e condurle alla libertà. A tal proposito è prezioso ed esemplare citare un frammento dell’analisi di Biedermann.\nNei sogni, la “foresta oscura” indica una fase specifica dell’evoluzione della personalità, caratterizzata da un profondo disorientamento; un’area legata alla sfera dell’inconscio a cui l’uomo accede con riluttanza (…) Dal punto di vista della psicologia del profondo, la foresta è il simbolo, per l’adolescente, della femminilità, che egli deve esplorare, pur apparendogli inquietante.\nMacbeth nasce e muore, per volontà dell’autore, dentro la foresta oscura. Non è escluso che lo stesso autore sia esistito unicamente all’interno di questa stessa foresta oscura.\nDi certo, molte delle figure generate da Shakespeare incarnano la potenza dello smarrimento umano e ne sono elegantemente portavoce. Il dramma shakespereano non ha soluzioni; resta enigmatico per ontologia e non dà accesso ad un’essenziale metamorfosi: quella che dovrebbe condurre la Madre Terribile, Ecate-Lady Macbeth, dal piano della morte e della malattia (…la follia della stessa Lady Macbeth, le visioni-allucinazioni di Macbeth et cetera) a quello della nuova nascita d’un’Iside o d’una Demetra.\n SHAKESPEARE, W., 1606, Macbeth, trad. it. di. C. V. Lodovici, Macbeth, 1994, Giulio Einaudi Editore, Torino, vol. II, p. 407.\n Cfr. JUNG, C. G., 1912, Wandlungen und Symbole der Libido, trad. It. di G. Mancuso, 1975, La libido, simboli e trasformazioni, Newton & Compton Editori, Roma.\n Cfr. BIEDERMANN, H., 1989, Knaurs Lexikon der Symbole, trad. It. a cura delle Redazioni Garzanti dirette da L. Felici, 1991, Simboli, Garzanti Editore, Milano.\n Cfr. UNTERSTEINER, M., 1946 (I edizione La Nuova Italia), La fisiologia del mito, 1991, Bollati Boringhieri, Torino.\n SHAKESPEARE, W., 1606, op. cit., p. 408.\n Ibid. p. 417.\n NEUMANN, E., 1949, Ursprungsgeschichte des Bewusstseins, trad. It. di L. Agresti, 1978, Storia delle origini della coscienza, Astrolabio-Ubaldini Editore, Roma, p. 280.\n SHAKESPEARE, W., 1606, op. cit., p. 449.\n Cfr. MOLINARI, C., 1972, op. cit., pp. 156-162\n SHAKESPEARE, W., 1606, op. cit., p. 457.\n BIEDERMANN, H., 1989, op. cit., p. 199.\nPubblicato da Francesco Mercadante a 08:08 2 commenti:\nEtichette: Dramma, Errori, errori e parole, Francesco Mercadante, Incipit, Jung, Linguaggio, Macbeth, Mito, Parole, Psicologia, Shakespeare, Streghe, Teatro


Prossimo articolo: International Engine of the Year 2017: trionfo Ferrari. Tutti i vincitori »\nTesla potrebbe decidere di condividere i propri Supercharger con altri costruttori, per incentivare la diffusione dell’auto elettrica e beneficiare di “royalties” per sviluppare ulteriormente la propria rete di ricarica.\nStavolta sembra che l’idea di Tesla di poter condividere i propri Supercharger con altri costruttori possa divenire realtà: lo sostiene Electrek, che cita una dichiarazione del Chief Technical Officer di Tesla Jeffrey Brian “JB” Straubel, secondo cui la dirigenza starebbe “attivamente in contatto con altri costruttori” per l’utilizzo condiviso della propria rete di ricarica ultraveloce.\nUna scelta simile potrebbe avere ricadute negative sulla probabile sovraccarica di rete che si verificherebbe qualora tutte le auto elettriche in circolazione nei prossimi anni si affidassero ai Supercharger. Per questo è da settembre che quest’idea viene accarezzata senza mai essere portata avanti seriamente. Lo stesso Musk aveva annunciato di essere in contatto con alcuni costruttori, senza però poi concludere nulla di fatto.\nUn altro nodo da sciogliere riguarda la potenza di ricarica: molte auto elettriche in circolazione oggi non supportano la ricarica rapida a 120 kW dei Tesla Supercharger: questo vuol dire tempi di ricarica decisamente più lunghi e, di conseguenza, postazioni occupate per maggior tempo. Già oggi, come possono testimoniare numerosi utenti Tesla, i Supercharger sono parecchio affollati…\nStorie: elettrichericarica elettricaSuperchargerTesla\nImportante contributo per sostenere la spesa energetica? E perché mai?\nL’elettricità da adesso sarà pagata dai clienti Tesla a 25 cent/kWh. Semmai dovranno contribuire economicamente a costruire nuovi Supercharger, evitando così future congestioni (che in Italia sono ancora rare).\nComunque Tesla è sempre stata aperta a rendere disponibili i Supercharger ad altre case automobilistiche, ma finché nessuno fa un’elettrica con elevata autonomia in grado di caricare a 120 kw, c’è poco da condividere.\ndovranno mettere cavi enormi oppure trasportala con alte tensioni , in entrambi i casi non abbiamo una rete adeguata per sopportare tale potenza\nGuarda che ci sono già 20 Supercharger in Italia e non c’è nessun cavi enorme o problema per la rete.\nappunto 20 quando saranno 20000 o 100000 salta tutta la rete\nsembrerebbe che questa rivoluzione anche per terna non sia passata inosservata, l’aumento esponenziale nei prossimi anni degli automezzi a trazione elettrica è data per “scontata”\nNon è che passano da 20 a 20.000 dall’oggi al domani. Sarà graduale e la rete si adatterà come si è adattata in passato all’arrivo di elettrodomestici, condizionatori, ecc in un periodo in cui al massimo si usavano le lampadine e basta.\nnon sarà la stessa cosa le potenze in gioco sono veramente molto alte e le risorse sono limitate speriamo di riuscire ad abbandonare sto petrolio o limitarne moltissimo l uso . gli arabi stanno gia investendo nell acqua una risorsa anche quella limitata.\nGli arabi stanno investendo nell’acqua?!!\nBon ok, lascio stare.\novviamente quella potabile\nSi si, avevo capito. Solo non capivo cosa centrasse con l’energia.\nè per farti capire che anche gli arabi produttori di petrolio stanno spostando i loro investimenti perchè l oro nero perderà sempre piu valore ( con i dovuti alti e bassi del mercato) in favore di altre fonti rinnovabili\nChissà quanto dovremo aspettare per vedere sparire dalla circolazione i distributori di benzina e diesel!!


“Maradona? Spendeva più di 50.000 euro al mese“\nDIEGO ARMANDO MARADONA ha sempre avuto un rapporto strano con il denaro, chiunque ha avuto l’onore di conoscerlo da vicino lo ha descritto come una persona molto generosa che nel corso della sua vita ha speso e sperperato milioni e milioni di dollari. Nonostante questo è guerra in famiglia per la sua eredità da oltre 50 milioni. In una trasmissione in onda sulle reti argentine, Los Angeles de la Mañana, ha parlato MAURIZIO D’ALESSANDRO, avvocato di MOrla che è stato il legale dell’ex Pibe de Oro e ha rivelato che DIEGO spendeva circa 60.000 dollari al mese. [L’ultima casa di Maradona] Guarda la gallery L’ultima casa di Maradona\nLE SPESE PAZZE DI MARADONA: “OGNI MESE SPENDEVA PIÙ DI 50.000 DOLLARI”\nA distanza di qualche settimana ormai dalla scomparsa di DEGO ARMANDO MARADONA emergono nuovi retroscena sulla sua vita. Nel programma televisivo argentino Los Angeles de la Mañana, D’Alessandro ha parlato della follia di Maradona nella gestione del denaro, infatti era spendeva circa 60.000 dollari al mese. Rivela che il legale dell’ex Pibe de Oro Morla cercava di farlo ragionare, spiegandogli che non poteva fare tutti questi acquisti altrimenti sarebbe affondato. Durante la trasmissione, la presentatrice ha chiesto a D’Alessandro se MARADONA spendesse più di quello che fosse nelle sue reali possibilità e l’avvocato ha risposto così: “No, ma al ritmo di 60mila dollari al mese, che è quello che spendeva Maradona, si potrebbe vivere per 250 anni senza fare niente, partendo da ora”. [Maradona, l’omaggio del Boca: gigantografia alla Bombonera] Guarda la gallery Maradona, l’omaggio del Boca: gigantografia alla Bombonera[Messi, omaggio a Maradona: segna ed esulta con la 10 dei Newell’s Old Boys] Guarda la gallery Messi, omaggio a Maradona: segna ed esulta con la 10 dei Newell’s Old Boys\n« Juve-Napoli, la data del recupero: quando si giocherà Napoli, martedì 29 la ripresa degli allenamenti »