Via le chitarre, banditi gesti e autori profani. Il cardinale Cafarra mette all'indice un elenco di brani. E la Cei vara il canzoniere benedetto Prima il crocifisso che torna al centro dell'altare papale, poi il prete che può voltare le spalle ai fedeli, secondo il rito di San Pio V, e adesso l'Indice dei canti proibiti a messa. Il restyling della liturgia, caro a Benedetto XVI, passa al setaccio anche gli spartiti musicali. Le chitarre resteranno chiuse nelle custodie, saranno vietati i canzonieri scout e i tamburi verranno banditi dai templi. Nell'era di YouTube, la Chiesa rispolvera il canto gregoriano e lancia un nuovo anatema: niente accordi facili da gita in tenda, niente battimani, sotto le volte affrescate delle basiliche risuoneranno le polifonie degli organi rinascimentali e le partiture sacre. A Bologna, il cardinale Carlo Caffarra si è mosso in anticipo, depennando di proprio pugno i canti indigesti. "Mai più", ha vergato al fianco di brani scout diventati ormai dei classici, come 'Alleluja la nostra festa', che si intona gesticolando, oppure 'Osanna eh', che contiene però un errore teologico e, in un verso, confonde il Padre con il Figlio. "Basta canzoni sciatte", tuona il porporato nel libro intervista di Alessandra Borghese. Ma la controriforma musicale non si fermerà sotto la Madonna di San Luca. La Conferenza episcopale sta per trasmettere le nuove regole a tutti i parroci italiani. Si chiama 'Repertorio nazionale per i canti della liturgia', è già stato compilato, e la pubblicazione è attesa entro settembre.\nNon la si può certo definire una hit parade sacra, ma l'effetto sarà lo stesso. Da San Gennaro a Sant'Ambrogio, spariranno i Gen Rosso e le melodie orecchiabili come 'Dolce sentire', interpretata da Claudio Baglioni, per privilegiare i testi ispirati ai salmi, dal 'Kyrie eleison' di Berthier, al 'Gloria' di Lécot, passando per messale romano e tradizione italiana. Nessuna censura, ripetono alla Consulta per la liturgia, semmai il problema è opposto. E cioè che quelle canzonette non avrebbero dovuto mai varcare i santi portoni: "Si vuole riprendere la prima proposta fatta nel 1979, pur consapevoli che questa selezione non è in grado di venire incontro a tutte le esigenze locali", spiegano alla Cei. Ogni eventuale integrazione, per essere ammessa, dovrà tenere conto "della verità dei contenuti in rapporto alla fede vissuta nella chiesa" e, per gli accompagnamenti, della qualità della composizione. "È un richiamo al valore della liturgia, a messa si canta la fede, non solo parole e sentimenti", avverte don Manlio Sodi, presidente della Pontificia accademia di teologia di Roma. Come a dire che nemmeno in Parlamento si entra senza cravatta, e che preservare il rispetto di un luogo religioso non va considerata una censura.\nQuesta è la teoria, poi c'è la pratica fatta di canzonieri e lupetti dell'Agesci, che celebrano la messa nel bosco e strimpellano davanti al fuoco. La chitarra è il simbolo di quel modo di pregare, "visto che non si può scalare una montagna con l'organo in spalla", ripete chi ha intonato i canti religiosi e ne ha pure composti alcuni di celebri. La capo scout Lucia Spaccia è l'autrice, assieme a Laura Fiori, dell'Alleluja gestuale che sarà escluso dal repertorio. Nelle sue raccolte si trova un po' di tutto, dall''Ave Maria' fino a Beatles e De Andrè, perché negli anni c'è stata una contaminazione con i canti delle parrocchie: "Esiste una tradizione trentennale di strumenti diversi dall'organo nei canti liturgici, non va dispersa", dice Lucia. Per il resto gli scout sono d'accordo che non tutto possa essere suonato in chiesa. Già oggi, ripetono i gruppi da Milano a Roma, si distingue fra messa dei ragazzi e cerimonia solenne. "L'organo è affascinante, ma pretende una conoscenza che può diventare un limite fuori dalle cattedrali, dove Gesù comunque ascolta".\n© Copyright Espresso, 18 settembre 2009\nNon si può che essere grati alla piccola ma coraggiosa casa editrice Cantagalli di Siena per aver pubblicato, dopo un lungo periodo di voluta censura da parte di altre e più consolidate case editrici cattoliche, il bel libro di Martin Mosebach, Eresia dell’informe. La liturgia romana e il suo nemico, duecentocinqua pagine che si leggono d’un fiato, per diciassette euro, spesi benissimo. Merito, certamente, anche dell’accurata edizione in lingua italiana, curata da Leonardo Allodi.\nUn solo, piccolissimo rilievo iniziale: l’edizione italiana è stata condotta su quella tedesca del 2007, cosa molto corretta sul piano editoriale, ma forse al lettore italiano può sfuggire che la prima edizione originale è del 2002, data che non è indicata e che ha una sua importanza. Non è filologismo.\nLa distanza cronologica tra l’edizione italiana e la prima edizione tedesca testimonia la censura che su questo volume è stata stesa da un certo establishment editoriale cattolico e, dunque, il suo estremo interesse.\nQuesto, infatti, è uno di quei libri che fanno davvero riflettere, nati dal coraggio di pensare, ma anche dalla gratitudine e dallo stupore.\nNé si dimentichi che questo era accaduto persino a certe pagine dell’allora cardinal Ratzinger dedicate al medesimo argomento di cui tratta questo libro: la liturgia.\nChe, poi, Mosebach sia un grande narratore, lo si vede anche da questo saggio, che ha come tema principale la crisi della liturgia cattolica dopo il concilio Vaticano II.\nSi dovrebbe dire la crisi della liturgia della Chiesa latina, perché, come forse non è noto, i cattolici orientali non hanno introdotto variazioni nella loro prassi liturgica negli anni successivi al Concilio, ma oggi, ben pochi usano ancora parlare di Chiesa latina per indicare la molteplicità di chiese nazionali legate alla tradizione liturgica della Chiesa di Roma. Detto questo, spazziamo subito via un equivoco e ricordiamo che Mosebach non è un tradizionalista negatore del concilio Vaticano II che, come può verificare chiunque, nella Sacrosanctum Concilium non solo non ha affatto abolito l’antica liturgia romana, ma ne ha ribadito il valore, quanto alla lingua sacra, il latino, e quanto alla sostanza teologica.\nQuesto volume è, appunto, un saggio, ma con pagine che risultano narrate e quasi parlate, innovativo, dunque, nella forma, che riesce ad andare al di là della trattatistica convenzionale, e nei contenuti.\nIl tema centrale è dunque la crisi che ha investito la liturgia latina a partire dalla riforma liturgica di papa Paolo VI.\nLa critica che percorre tutta l’opera va contro ciò è ormai molti studiosi chiamano l’ideologia postconciliare, che è altra cosa dal Concilio come tale e che ha come presupposto sostanziale la cosiddetta ermeneutica della rottura.\nÈ da questo fronte, non a caso, che è scaturita la censura a posizioni intelligenti e storicamente coerenti come quella di Mosebach. Sul piano liturgico, e su quello collaterale della musica sacra e dell’architettura, l’assenza di forma, la Formlosigkeit, è la spaccatura tra forma e contenuto introdottasi nel modo di pensare la riforma liturgica postconciliare.\nLa liturgia è questione di salvezza e la forma della liturgia è Cristo stesso, così come ci è stato comunicato e tramandato nella Chiesa, che è una nel presente e nel passato in forza della comunione dei santi.\nMosebach non è un tradizionalista, nel senso negativo oggi attribuito a questo termine, perché non nega affatto che «si possa celebrare degnamente e con riverenza anche la nuova liturgia di papa Paolo VI» (45), ma evidenzia come proprio il fatto che se ne parli come di una possibilità costituisce un argomento ad essa contrario «nel momento in cui per la sua celebrazione diventa necessario un bravo e devoto sacerdote».\nÈ un rilievo che Mosebach condivide con un testimone di eccezione: «Rimasi sbigottito per il divieto del messale antico, dal momento che una cosa simile non si era mai verificata in tutta la storia della liturgia. Si diede l'impressione che questo fosse del tutto normale. Il messale precedente era stato realizzato da Pio V nel 1570, facendo seguito al concilio di Trento; era quindi normale che, dopo quattrocento anni e un nuovo Concilio, un nuovo papa pubblicasse un nuovo messale. Ma la verità storica è un'altra. Pio V si era limitato a far rielaborare il messale romano allora in uso, come nel corso vivo della storia era sempre avvenuto lungo tutti i secoli. Non diversamente da lui, anche molti dei suoi successori avevano nuovamente rielaborato questo messale, senza mai contrapporre un messale a un altro. [...] Ora, invece, la promulgazione del divieto del messale che si era sviluppato nel corso dei secoli, fin dal tempo dei sacramentali dell'antica Chiesa, ha comportato una rottura nella storia della liturgia, le cui conseguenze potevano solo essere tragiche. [...] si fece a pezzi l’edificio antico e se ne costruì un altro, sia pure con il materiale di cui era fatto l’edificio antico e utilizzando anche i progetti precedenti. [...] In questo modo si è sviluppata l’impressione che la liturgia sia “fatta”, che non sia qualcosa che esiste prima di noi, qualcosa di “donato”, ma che dipenda dalle nostre decisioni» (Joseph Ratzinger, La mia vita).\nL’idea di liturgia come dono e come mistero, che caratterizza la teologia liturgica di Ratzinger, ha molto in comune con l’idea di forma liturgica sostenuta e difesa da Mosebach.\nLe patene portate in fonderia, le tovaglie arcobaleno buttate sulla tavola della celebrazione, i canti orrendi e spesso eretici (“sei grande Dio sei grande come il mondo mio”), le invenzioni continue a cui siamo costretti ad assistere in certe messe domenicali, la sopravvalutazione della predica e della parola rispetto alla dimensione sacramentale, gli orrori e le devastazioni architettoniche degli edifici ecclesiastici sono conseguenza diretta di questa rottura della tradizione e sono la manifestazione evidente dell’«assenza di forma».\n«Alle numerosi ondate di distruzione che nella storia del nostro Paese si sono abbattute sui nostri santuari – la riforma, la secolarizzazione [napoleonica] con le sue centinaia di migliaia di profanazioni – ne è seguita una più recente, assolutamente degna dei suoi predecessori per forza distruttiva» (59). Quella che stiamo vivendo per Mosebach è una crisi iconoclasta che mette in qualche modo e in gradi diversi in dubbio il dogma centrale dell’Incarnazione e, dunque, della visibilità e rappresentabilità del Mistero nella storia. La Tradizione, in senso teologico, non ammette soluzione di continuità.\nC’è da commuoversi quando Mosebach racconta nel suo volume di come abbia scoperto la bellezza nascosta di questa tradizione e di come essa gli abbia restituito la fede.\n«Non sono né un convertito né un proselito», dice di se stesso proprio al principio del saggio, ma lentamente le radici atrofizzate e dormienti della fede hanno in lui ripreso vigore ed è stato, come per molti, «l’incontro con l’antica liturgia cattolica ad aver generato un processo che non è ancora giunto alla fine» (27). Viene in mente Claudel che si converte entrando a Nôtre Dame, stupito dalla bellezza della liturgia che vi veniva celebrata. È l’affermazione di questa domanda di salvezza presente, di bellezze e verità come unità profonda, a vaccinare la posizione di Mosebach da ogni rischio di estetismo.\nCristo è il giudice del tempo, non è ne è il suddito. E proprio per questo - paradossale motivo di speranza - può anche esserci, e c’è, l’«ubbidienza disubbidiente» di tanti sacerdoti che riscoprono la continuità della Tradizione, magari, contro le opposizioni aperte o subdole dei loro vescovi al Motu proprio di papa Benedetto XVI.\nÈ l’ubbidienza disubbidiente che già fu di sant’Atanasio, il coraggioso vescovo che si oppose all’arianesimo ormai accettato da gran parte dei suoi confratelli nell’episcopato. Mosebach quest’ultimo esempio non lo fa, è troppo umile, troppo legato alla presentazione della situazione presente. Ma è un esempio che balza alla mente a chi ha affrontato lo studio delle grandi crisi attraversate dalla Chiesa nella sua storia.\nÈ velato il mistero della liturgia. Sin dal suo principio è un continuo velarsi, tant’è che i suoi riti iniziano «con la copertura del celebrante rivestito con diverse vesti che, insieme, hanno un carattere simbolico», in cui «diventa chiaro che le qualità del carattere e virtù come la castità, la fortezza e l’umiltà, associate con brevi preghiere ai singoli capi di abbigliamento, vengono realmente accolte come parti dell’armatura, di cui parla san Paolo» (147).\nMa questo velarsi, tanto misterioso, è altra cosa dal misticismo misterico: «un razionalismo particolarmente sobrio attraversa la letteratura liturgica occidentale, un non-voler-sapere particolarmente accentuato di quale sia la relazione tra la singola norma liturgica e la storia delle religioni». «Non c’è nulla che la Chiesa cattolica tema di più quanto l’essere associata nei suoi riti, alla magia e alla prassi» magica» (163). È velato questo mistero, di un velo che non è stato posto da mani d’uomo, perché «l’offerta velata è Cristo prima della Crocifissione, non ancora sacrificato, non ancora segno di contraddizione sollevato in alto, essa è anche Cristo velato che attende di essere spogliato dei suoi vestiti». In questo velarsi e disvelarsi il Mistero si fa presente ed è un mistero di kenosi, di annichilimento nell’abbandono. Forse la tragedia che ha investito la Chiesa latina in questo lungo autunno è parte di questa kenosi, forse si tratta di una grande prova di fede. All’inizio del suo libro Mosebach constata con amarezza che la riforma liturgica ha già sortito un effetto nel momento in cui ci costringe a parlare di liturgia, a discuterla come se fossimo noi a decidere di essa, ma, almeno, forse, questa amarezza può, se lo desideriamo autenticamente, divenire consapevolezza e libera scelta di cercare e riabbandonarci al Mistero.\n© Copyright Il Sussidiario, 25 settembre 2009\nLiturgia, fonte di vita\nUna prospettiva teologica per la prassi liturgica\nROMA, mercoledì, 21 ottobre 2009 (ZENIT.org).\nE’ appena arrivato nelle librerie l'ultimo volume di don Mauro Gagliardi dal titolo “Liturgia fonte di vita. Prospettive teologiche” (Fede & Cultura).\nSi tratta di un libro che ha il pregio di proporre una visione della liturgia principalmente in prospettiva teologica e cerca di rispondere alle domande di fondamento della liturgia indicando una prassi celebrativa più consona ai sacri misteri.\nNella prefazione al libro monsignor Mauro Piacenza, Segretario della Congregazione per il Clero, ha scritto che “l’autore offre ciò di cui oggi più si avverte l’esigenza: un consistente e al tempo stesso accessibile approccio teologico alla liturgia” anche perchè “il Concilio vaticano II ricorda che l’approccio alla liturgia è innanzitutto di tipo teologico”.\nL’Arcivescovo Segretario della Congregazione per il Clero precisa che “tra gli elementi principali che qualificano il sacerdozio vi è senz’ombra di dubbio il servizio liturgico e, in modo del tutto speciale il ministero dell’altare” per questo motivo “comprendere teologicamente e spiritualmente il senso della liturgia significa pertanto comprendere davvero il proprio sacerdozio”.\n“E’ nostra convinzione - conclude monsignor Piacenza - che il presente volume possa realmente contribuire a questa necessaria riscoperta del fatto che il sacerdote è innanzitutto un uomo scelto dal Signore per stare davanti a Lui e per servirlo”.\nDon Mauro Gagliardi, nato nel 1975, nel 1999 è stato ordinato presbitero dell’Arcidiocesi di Salerno, nella quale svolge il ministero di Viceparroco e di Assistente diocesano della FUCI.\nDottore in Teologia (Gregoriana, Roma 2002) ed in Filosofia (L’Orientale, Napoli 2008), dal 2007 è Ordinario della Facoltà di Teologia dell’Ateneo Pontificio “Regina Apostolorum” di Roma.\nDal 2008 è Consultore dell’Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. Ha pubblicato diversi volumi, articoli e contributi a miscellanee, sia in Italia che all’estero.\nPer cercare di comprendere il rapporto tra teologia e liturgia, ZENIT lo ha intervistato.\nPerché un docente di teologia, quale lei è, ha deciso di scrivere un libro sulla liturgia?\nGagliardi: Direi che ci sono diversi motivi, alcuni dei quali sono circostanziali ed altri toccano maggiormente il merito dello studio teologico. Negli ultimi anni, mi sono trovato, per una serie di eventi occasionali, ad approfondire lo studio della liturgia. Inizialmente, i miei studi erano rivolti quasi esclusivamente alla teologia dogmatica, che è il mio campo principale di specializzazione e di insegnamento. Un giorno, durante il mio ultimo anno di dottorato in teologia, mi capitarono tra le mani alcuni libri che mi incuriosirono: essi presentavano il tema della liturgia in un modo diverso da quello cui ero abituato: mi appassionai nella lettura di essi e, in seguito, di altri saggi analoghi. Cominciai così a farmi una cultura liturgica.\nPer dirla in breve, l’approccio di quei volumi presentava la liturgia non solo dal punto di vista storico – che pure non veniva trascurato – ma anche da quello teologico. Ciò che non avevo mai conosciuto bene era una teologia della liturgia e, quando questa mi venne incontro, la accolsi con gioia, quasi in modo connaturale. In seguito, ho letto e riletto tante volte l’eccezionale libro del cardinale Ratzinger Introduzione allo spirito della liturgia e gli altri suoi saggi in materia liturgica. Penso di averli letti tutti e ognuno più volte. Nel 2007, pubblicai un libro sull’Eucaristia (Introduzione al Mistero eucaristico. Dottrina – Liturgia – Devozione), nel quale sviluppavo sia l’aspetto dogmatico, che liturgico, che spirituale del grande Sacramento dell’altare.\nIn effetti, il mio approccio restava teologico-dogmatico, ma ora, grazie ai nuovi studi, potevo vedere meglio il fecondo legame tra dottrina, liturgia e devozione. Il libro uscì tra l’altro quasi contemporaneamente all’Esortazione apostolica Sacramentum Caritatis, che tratta dell’Eucaristia proprio sviluppando queste tre dimensioni. Fu per me una conferma autorevolissima dello studio che avevo fatto per scrivere il libro.\nNel 2008, sono stato poi nominato Consultore dell’Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice. Anche a motivo di ciò, il mio studio in ambito liturgico continua e si approfondisce, anche se deve dividersi il campo con la ricerca nell’ambito dogmatico, che ovviamente deve proseguire.\nEsponendo queste circostanze, credo di aver spiegato anche come mai un dogmatico si interessi di liturgia: eventi concreti mi ci hanno portato, ma questi eventi non facevano altro che stimolare in me l’interesse per aspetti non ancora sviluppati e che sono strettamente connessi al dogma stesso. Nel caso specifico del mio ultimo libro (La liturgia fonte di vita. Prospettive teologiche, Fede e Cultura, Verona 2009), l’occasione mi è stata fornita da un invito a tenere un seminario monografico intensivo, nell’ambito del Corso Internazionale per i Formatori di Seminari: un’importante iniziativa che si tiene ogni estate a Leggiuno, in provincia di Varese, organizzata, ormai da vent’anni, dall’Istituto Sacerdos.\nIl corso offre a rettori, professori, padri spirituali e formatori dei seminari di tutto il mondo un programma ampio e molto ben strutturato di formazione e di aggiornamento, sulle tematiche attinenti alla formazione dei futuri sacerdoti. Nel luglio del 2008, parlai per tre giorni della liturgia a questi confratelli sacerdoti, provenienti dai cinque continenti, ed anche a un vescovo orientale che pure partecipava al corso, e mi accorsi del loro grande interesse per il taglio teologico che davo alla mia trattazione. I dati biblici, storici e filologici certamente contano e io cercavo di non farli mancare, assieme all’analisi di casi concreti, ma l’interesse era suscitato soprattutto da una comprensione teologica della liturgia. Dopo questa esperienza positiva, decisi di sistemare bene le mie dispense e ne è nato il libro.\nIn un mondo che sembra sempre più secolarizzato perché un libro sulla liturgia?\nGagliardi: Direi al contrario che, proprio perché spesso il mondo moderno – almeno il mondo occidentale – ci appare sempre più lontano dalla fede e dalla religione, c’è bisogno di ricordare alcuni punti fermi e, tra questi, certamente c’è il culto divino, o sacra liturgia.\nA volte si è pensato che, dinanzi alle sfide della «città secolare», anche il cristianesimo, se vuole essere accettato, debba secolarizzarsi. Non posso ovviamente qui entrare nei dettagli di un tema che è molto ampio, anche se si è esaurito negli stessi anni in cui sorse all’interno della teologia. Per la liturgia vale un discorso simile.\nSembra che in molti casi vi sia stata una tendenza a secolarizzarla, quasi a «de-mitizzarla», a renderla meno divina e più umana, in modo che le persone potessero riconoscervisi maggiormente, stanti la mentalità e la cultura tipiche del nostro tempo. È chiaro che la liturgia si forma e cambia, attraverso i secoli, anche in base all’influsso delle culture. Bisogna però prudentemente verificare quando si tratta di cambiamenti omogenei con la tradizione, e quindi generalmente parlando positivi, e quando no.\nAnche in questo caso, è impossibile qui entrare nei dettagli, ma alla Sua domanda rispondo: proprio in un mondo che sembra spesso lontano da Dio, c’è bisogno ancor più di una liturgia davvero divina e sacra.\nNon è corretto dire – come spesso si è fatto – che oggi i problemi della Chiesa sarebbero “ben altri”. Il culto che noi dobbiamo dare a Dio pubblicamente, e la corretta forma nel rendere questo culto, sono di importanza capitale per l’uomo di ogni epoca, qualunque siano i problemi che ci si trovi a fronteggiare.\nAnzi, a pensarci bene, si fatica ad individuare qualche problema che sia più importante per l’uomo del suo rapporto con Dio, di cui la liturgia sacra è momento apicale.\nQuali sono i temi rilevanti analizzati nel libro? Che cosa intende comunicare ai lettori? Quali sono gli obiettivi che pensa di raggiungere?\nGagliardi: Comincio dalle ultime due domande e rispondo semplicemente che ciò che mi propongo, quando studio, insegno o scrivo, è la ricerca personale della verità e la conseguente diffusione di essa. Perciò non mi propongo mai di escogitare qualcosa di nuovo, qualcosa che nessuno ha mai saputo o detto prima. Cerco di dire in modo chiaro e, quando è possibile, anche in modo nuovo, ciò che la Chiesa ha sempre saputo e che incessantemente continua ad insegnare ed approfondire nello sviluppo della sua vita.\nPer quanto riguarda i temi del mio libro, ho trattato, a livello di temi fondamentali e generali, del concetto di liturgia, del ruolo del sacerdote ministro e dei fedeli nella celebrazione, del modo in cui la liturgia è per noi fonte di vita, ossia sorgente della grazia, della santificazione liturgica del tempo e dello spazio, della dinamica teologica dell’Eucaristia, della bellezza liturgica, nonché del rapporto tra liturgia ed etica e liturgia e devozione, concludendo sulla formazione liturgica. Inoltre ho proposto un capitolo con una breve storia della riforma liturgica dal Concilio di Trento ai nostri giorni. Nel libro si trovano anche diversi temi specifici e concreti quali: l’orientamento nella preghiera liturgica, la lingua da utilizzare nella celebrazione, l’atteggiamento migliore per ricevere la Santa Comunione ed altri.\nC’è ancora molta polemica sull’esito delle riforma liturgica post-conciliare. Può illustrarci i termini del dibattito e qual è il suo parere in proposito?\nEntrambi gli schieramenti, a mio avviso, sono in errore. E queste prospettive impediscono anche di valutare nel modo giusto alcune importanti decisioni che il Santo Padre ha operato.\nTuttavia esiste una terza via, che è quella giusta, che consiste nel favorire lo sviluppo omogeneo della tradizione liturgica della Chiesa.\nSecondo un sondaggio recente, due praticanti su tre andrebbero alla Messa tridentina almeno una volta al mese se l’avessero in parrocchia, ma sembra che diversi Vescovi e parroci non abbiano in simpatia questo rito. È vero? Che cosa ne pensa?\nDalla pubblicazione del Motu proprio Summorum Pontificum, ormai più di due anni fa, molte volte i giornali, le riviste e i siti web hanno riportato notizie di dichiarazioni e/o decisioni di membri del clero, che sembrano andare in una direzione diversa da quella auspicata dal documento pontificio.\nIn questo senso, si può dire che una parte, che non saprei quantificare, di vescovi e sacerdoti pare non essere entusiasta all’idea di vedere un nuovo diffondersi della celebrazione della Messa secondo l’uso più antico. I motivi di questo atteggiamento possono essere diversi ed è chiaro che non possiamo fare qui un’analisi approfondita e puntuale.\nCerto, ci possono essere dei casi particolari, in cui gli estimatori del rito di San Pio V avanzano pretese eccessive.\nQuesti casi vanno valutati singolarmente da parte dei vescovi, che restano, nelle loro diocesi, i responsabili principali della vita liturgica (e si ricordi che agli stessi vescovi compete vigilare non solo su questi casi, ma anche sull’attenta osservanza delle norme fissate nei libri liturgici post-conciliari).\nMi pare, tuttavia, che i casi di eccesso da parte degli estimatori del rito più antico siano stati, da due anni a questa parte, meno frequenti di dichiarazioni o azioni volti a scoraggiare la celebrazione di quel rito.\nIn breve, direi che è essenziale che nessuno anteponga la sua autorità particolare o la sua visione personale alle decisioni del Santo Padre, che è il centro di unità visibile della Chiesa.\nGagliardi: Ce ne sono tante, che espongo nel mio libro e quindi, per rispondere alla Sua domanda, non dovrei far altro che rimandare alla lettura di esso. Tuttavia, posso almeno dire che alla base delle tante cose da fare o da rinnovare – tanto a livello più generale, quanto a livello di dettaglio – credo che ci sia una verità teologico-liturgica attorno alla quale ruota tutto il resto: il protagonista della sacra liturgia non è l’individuo né la comunità – che pure hanno parte rilevante – bensì il Dio trinitario ed il suo Cristo. Tutto sta qui.\nIl documento, come dicevamo, sarà disponibile online dal prossimo 4 novembre sul sito internet www.appelloalpapa.blogspot.com/.\n© Copyright Libero, 1° novembre 2009\nIl ritorno in basilica di San Pietro del 92enne maestro Domenico Bartolucci e del suo coro polifonico – ieri pomeriggio, ore cinque, durante una messa celebrata all’altare della Cattedra dal cardinale arcivescovo Angelo Comastri – ha un significato importante non soltanto per lui ma anche per la chiesa. Fu, infatti, nel 1997 che Bartolucci, maestro perpetuo (e, dunque, a vita: dal 1956 per volere di Pio XII) della Cappella musicale pontificia sistina (il coro che accompagna le liturgie presiedute dal Papa) venne messo in pensione. Dopo anni trascorsi ad accompagnare ogni celebrazione eucaristica papale, gli venne chiesto di fare un passo indietro. E la cosa venne chiesta non soltanto a lui, ma anche alla sua musica: erano i tempi in cui, anche in Vaticano, si sperimentavano nuove forme e percorsi di musica liturgica. Tempi in cui il gregoriano e la musica polifonica romana, quella che ebbe come maggiore esponente Giovanni Pierluigi da Palestrina, ebbero poco spazio nelle liturgie papali. Tempi in cui ancora nessuno oltre il Tevere ebbe il coraggio di proporre, in campo musicale, quella riforma della riforma più volte auspicata da Joseph Ratzinger da quando è salito al soglio di Pietro.\nAlle cinque del pomeriggio di ieri il cardinale Comastri ha fatto il suo ingresso in basilica preceduto dalla processione di concelebranti. Bartolucci, in talare e cotta, si è alzato in piedi e con un breve cenno della mano destra ha dato il là al canto iniziale, poi al Gloria. Di colpo i dodici anni d’esilio dalla basilica vaticana sono stati spazzati dall’incedere delle note, dal ritorno della cosiddetta “scuola romana”. In particolare, il ritorno della sensibilità tutta particolare del maestro: la sua musica affonda le radici nel gregoriano e nella polifonia palestriniana, si riallaccia al loro linguaggio modale, rivissuto e riarricchito con una sensibilità moderna particolarmente fedele alla cantabilità della scuola romana, pur con gli accorgimenti che il tempo e l’evoluzione del linguaggio hanno comportato. In sostanza, la sintesi del credo musicale di Bartolucci è un ragionato ossequio alla tradizione, alla cui base si colloca, come dice lui stesso, “una nobile severità di canto e quella limpida e solida polifonicità”. Un credo musicale che piace a Ratzinger se è vero – come è vero – che fu l’attuale Pontefice a dolersi più di altri dell’allontanamento di Bartolucci dal coro della Cappella sistina.\nFu Benedetto XVI ad offrire, da quando il 19 aprile del 2005 venne eletto Papa, segnali importanti ai palati più fine d’oltre Tevere quanto a musica liturgica. E nel darli, c’entra sempre in qualche modo Bartolucci. A sorpresa, infatti – era il 24 giugno 2006 – chiamò il maestro a dirigere un concerto nella Cappella sistina. E non mancò chi sottolineò la cosa leggendovi l’intenzione papale di restituire alla Sistina il prestigio di secoli di musica liturgica.\nPoi, un anno dopo, un secondo segnale: per la prima volta, su indicazione dell’ufficio delle cerimonie liturgiche diretto dal successore di Piero Marini, ovvero Guido Marini, ogni celebrazione natalizia fu preceduta da qualche minuto di ascolto di musica e letture, sì da “disporre l’animo dei fedeli al clima di preghiera e di raccoglimento”.\nMa sono tutte le celebrazioni liturgiche di Benedetto XVI che hanno detto qualcosa alla chiesa. Tanti i segnali lanciati dal Papa a cominciare dal Motu proprio Summorum Pontificum che liberalizzando l’antico rito rivisto nel 1962 da Giovanni XXIII riabilita (se mai avesse bisogno di riabilitazione) il canto gregoriano. Ciò che a detta di molti ancora manca, è un ufficio vaticano interamente dedicato alla musica sacra. Ne aveva parlato, in un intervento tenuto in convegno a Trento e ripreso anche dall’Osservatore Romano nel novembre di due anni fa, Valentìn Miserachs Grau, preside del Pontificio istituto di musica sacra: “In nessuno degli ambiti toccati dal Concilio si sono prodotte maggiori deviazioni che in quello della musica sacra – disse –. E per ovviare a questa situazione “sarebbe opportuna l’istituzione di un ufficio dotato di autorità in materia”.\nPubblicato sul Foglio venerdì 20 novembre 2009\nCari amici, ricordo che domani mattina, 29 novembre 2009, Prima Domenica di Avvento (nel rito romano), alle ore 10.30, Radio Maria trasmetterà la Santa Messa secondo il rito tridentino dalla Chiesa Sant' Antonio - Acireale (Catania). R.\nI fedeli di tutto il mondo hanno potuto constatare in diretta televisiva i cambiamenti avvenuti nella liturgia pontificia sotto Benedetto XVI.\nIl rito del silenzio secondo Papa Ratzinger - Luigi Accattoli\nDa "Una voce - Argentina"...\n"Ritengo che il modo migliore di amministrare la Comunione sia sulla lingua, tant’è che nella mia Diocesi ho vietato la particola nelle mani".\nEntrevista al Cardenal Ciprini, arzobispo de Lima, Perú.\n(del site "Petrus")\nCITTA’ DEL VATICANO - Il Cardinale Juan Luis Cipriani Thorne, Arcivescovo di Lima e Primate del Perù, autorevole esponente del Sacro Collegio e dell’Opus Dei, è uno dei massimi esperti della Chiesa cattolica in teologia morale e liturgia. E proprio sul tema della liturgia, tanto attuale in questo periodo, il porporato ha accettato volentieri di sottoporsi alle domande di ‘Petrus’.\nNegli ultimi anni si è registrato un preoccupante crescendo degli abusi liturgici. Come si spiega questo trend negativo?\n“Si è persa l’idea del peccato, cosicché anche il sacrificio della Santa Messa è stato maltrattato e vilipeso da correnti di pensiero, anche interne alla Chiesa, che tutto giustificavano e tolleravano creando una discutibile dimensione circolare e assembleare della cerimonia Eucaristica. Poi, e questo credo faccia parte delle colpe della Curia romana dopo il Vaticano II, vi è stata una rilassatezza, soprattutto interpretativa, del Concilio. A questa situazione bisogna urgentemente porre rimedio; credo che la dimensione verticale dell’Eucarestia sia assolutamente necessaria perchè il fedele possa comprendere il grande dono di Cristo. Di sicuro, i fedeli rischiano solo di scandalizzarsi e di allontanarsi con le cosiddette Messe-spettacolo nella quali si commette, in nome della libertà e della creatività, ogni sorta di nefandezza”.\nIl coraggio di un vescovo argentino\nIl libro "Comunione nella mano", del vescovo emerito di San Luis (Argentina) arriva alla 4ta edizione:\nCOMUNIÓN EN LA MANO\tPrólogo a la 4ª edición\nHasta el 26 de abril de 1996, el episcopado argentino era uno de los pocos del mundo en rechazar la práctica, introducida al final de los años '60, de distribuir la Santa Comunión en la mano de los fieles. Recién ese día, en el curso de la 710 Asamblea de la Conferencia Episcopal Argentina, se obtuvieron los votos suficientes para poder modificar esta situación, votos que no se habían logrado en reuniones de años anteriores.\nEl 19 de junio siguiente, el Secretario General de la Conferencia Episcopal Argentina anunció, por la carta protocolo n° 319/96, que había recibido ese mismo día la res-puesta positiva de Roma al pedido. El contenido de esta carta daba a entender que el uso solicitado y concedido debía aplicarse automáticamente y de manera obligatoria en el conjunto de las diócesis que componen la Conferencia Episcopal. Decía en efecto: “a! respecto, la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina ha estimado conveniente que sea el próximo 15 de agosto, fiesta de la Asunción de la Virgen, la fecha para dar comienzo a esta práctica en forma unánime en todas nuestras diócesis y prelaturas [...] Por lo tanto el Señor Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina comunica que el decreto por el que se autoriza esta forma de distribuir la Comunión en la mano comienza a tener vigencia a partir del 15 de agosto próximo”..\nEsta carta fue la única notificación que los obispos recibimos. Me sorprendió el no haber recibido el texto mismo del decreto de la Congregación para el Culto Divino, por esta la razón lo pedí a AICA, pero la agencia de información del episcopado tampoco había recibido más que la carta del Secretario de la Conferencia Episcopal.\nSólo después de reiteradas solicitudes ante diversos organismos oficiales conseguí finalmente obtener -de manera informal- un fax con el texto de este Decreto. Éste me evidenció una realidad bien distinta de lo que hasta el momento parecía: esta nueva disposición no se introducía sin más, sino “ad normam” de la Instrucción sobre el modo de administración de la Santa Comunión, conocida también bajo el nombre de Memoriale Domini.\nConsulté entonces esta instrucción en las Acta Apostolicae Sedis, donde constaté que la “carta pastoral” indisolublemente unida a la Instrucción, estipulaba que la prohibición de dar la comunión en la mano debía conservarse universalmente, pero que, allí donde el uso ya se había introducido y había arraigado, “[el Santo Padre...] concede que [...] cada obispo, según su prudencia y su conciencia, pueda autorizar en su diócesis la introducción del nuevo rito para distribuir la Comunión”. Advirtiendo entonces que era a mí a quien correspondía tomar la decisión final y que ésta comprometía mi conciencia, consideré que era necesario un estudio a fondo de la cuestión, y más concretamente del instrumento canónico que lo determinaba.\nLlegué así a la conclusión de que esta nueva práctica no había sido querida por la Santa Sede ni hacía parte tampoco de la reforma litúrgica, sino que fue tolerada simplemente mediante un indulto otorgado como consecuencia de la presión insistente y tenaz de algunas conferencias episcopales (sobre todo de países con gran presencia protestante) y luego de la introducción de la práctica de manera completamente abusiva, a la cual parecía imposible resistir a pesar de las denuncias y prohibiciones de Roma. Comprobé también cuidadosamente que no existía ningún documento de la Santa Sede posterior a Memoriale Domini, en el cual la posibilidad de introducción de esta forma de comunión hubiera sido ampliada.\nDesde el principio sacerdotes y fieles me pidieron que esta disposición no se aplicara en la diócesis de San Luis. Para el 8 de agosto convoqué una reunión de presbiterio en la cual presenté a los sacerdotes a la vez el decreto de Roma y el contenido de la instrucción Memoriale Domini. Unánimemente coincidieron en que, por el bien de los fieles, debía mantenerse la comunión en la boca y afirmaron que en la diócesis no había casos de abuso que justificaran ni siquiera la consideración de la aplicación del indulto para comulgar en la mano.\nLa consecuencia de esta reunión fue el decreto diocesano por el cual decidí hacerme eco de la solicitud del papa y someterme puntualmente a la ley vigente manteniendo la prohibición de la comunión en la mano.\nSin embargo, una cuestión permanecía sin respuesta: ¿Cómo podía ser que, siendo la Memoriale Domini la única legislación vigente, todo el mundo hubiera adoptado la práctica de la comunión en la mano como si fuese una simple opción propuesta, y hasta recomendada, por la Iglesia?\nEl deseo de encontrar una explicación a esto y a la vez de defender mi decisión, muy controvertida en los medios de comunicación por parte de algunos sectores eclesiásticos, me llevó a estimular una investigación más profunda acerca de la historia de este uso. Los resultados de esta investigación constituyen el contenido de esta obra.\nCasi diez años después, y más allá de las circunstancias vinculadas al tiempo y al lugar que suscitaron este estudio, creemos que éste implica aspectos permanentes que pueden aún ahora interesar al lector, a saber: el acceso a la legislación auténtica relativa a esta materia, absolutamente desconocida entre los fieles y aún por parte de numerosos pastores; la situación histórica en la cual esta legislación se realizó, así como la reflexión sobre las implicaciones de esta materia relacionada con la piedad eucarística, la relación del obispo con la Conferencia Episcopal y su independencia frente a ésta en lo que hace al gobierno de la diócesis; y, en fin, el funcionamiento de algunos "mecanismos de presión" dentro de la Iglesia, capaces de invertir una decisión papal, que reflejan una manera de actuar que fue y es aún utilizada en otros dominios.\nDeseamos también presentarlo como contribución a este año de la Eucaristía, esperando que su lectura pueda ayudar a hacer reflexionar sobre algunas de las tantas ofensas que en este aspecto se cometen contra Cristo Dios en su presencia Eucarística.\nIn una nota del Maestro delle celebrazioni pontificie i riti presieduti da Benedetto XVI\nLe celebrazioni liturgiche del tempo di Natale, a cominciare dalla messa della Notte, conducono i fedeli alla contemplazione del mistero dell'Incarnazione, dove si rende presente la bellezza del Signore e del suo Amore ricco di infinita misericordia. Lo spiega il maestro delle celebrazioni liturgiche del Sommo Pontefice, monsignor Guido Marini, in una nota sui riti natalizi presieduti in San Pietro da Benedetto XVI.\nLe celebrazioni hanno la capacità di trasmettere la lieta notizia attraverso le parole, i gesti, i silenzi, i segni, la musica, il canto, il rito nel suo complesso. Ciò che è importante è che il rito risplenda luminoso e sia capace di esprimere ciò che contiene. Non si tratta di fare cose nuove, ma di fare in modo nuovo quanto la Chiesa ci invita a compiere nel rito.\nNella basilica vaticana quest'anno, la scultura lignea policroma raffigurante la Vergine in trono con il Bambino benedicente, è stata collocata accanto all'altare della Confessione già a partire dai primi Vespri di Avvento e vi rimarrà fino all'Epifania, a sottolineare come l'Avvento e quello natalizio siano tempi anche mariani.\nL'immagine appartiene alla scuola umbro-laziale della prima metà del xiv secolo: si trova in Vaticano dal 1967 ed è a carico dei Musei Vaticani dal 1978. La corona sul capo della Vergine è andata perduta. La statua è cava, ragion per cui si presume che venisse portata in processione.\nCom'è ormai consuetudine nelle liturgie papali, per ogni celebrazione si prevede un tempo di preparazione. A partire da quindici-venti minuti prima dell'inizio dei vari riti, la lettura di alcuni testi e l'esecuzione di brani musicali consentono di disporre l'animo dei presenti al clima di preghiera e di raccoglimento. I testi sono per lo più tratti dalle omelie tenute da Benedetto XVI nello scorso anno. È sempre prevista anche una preghiera di preparazione, scelta tra le numerose orazioni appartenenti alla tradizione ecclesiale.\nI libretti riportano, tra le rubriche, l'indicazione di un breve tempo di silenzio previsto dopo l'omelia del Papa e dopo la Comunione: brevi pause che aiutano il raccoglimento e la preghiera, soprattutto per assimilare il dono della Parola di Dio ascoltata e quello dell'Eucaristia di cui ci si è nutriti.\nLe lingue scelte per le letture e per le intenzioni della preghiera dei fedeli intendono sottolineare la partecipazione alla celebrazione papale di persone provenienti da diversi Paesi del mondo. Tutti ascoltano e pregano con la propria lingua, come d'altronde tutti ascoltano e pregano con la lingua latina, quella della Chiesa, in cui si ritrova l'unità e la cattolicità, pur nella diversità delle provenienze. In alcune circostanze, per le quali non è prevista la concelebrazione, saranno presenti i cardinali diaconi. Essi, storicamente, hanno sempre garantito l'amministrazione della città di Roma e il servizio liturgico al Papa. Ci troviamo di fronte a una tradizione storica e liturgica propria della vita e della liturgia papale. Dal punto di vista degli abiti, poi, i cardinali diaconi adoperano la dalmatica quando servono il Pontefice. Inoltre essi non concelebrano, a manifestare esteriormente la loro funzione di servitori e collaboratori.\nNella notte di Natale, come già gli anni scorsi, è prevista una breve veglia in preparazione alla messa. Dallo scorso anno la veglia è arricchita dal canto della Kalenda, non più prevista all'interno della celebrazione. Il martirologio romano prevede il canto nel giorno della vigilia di Natale alla conclusione delle Lodi o di un'ora minore della Liturgia delle Ore. In questo senso la collocazione della Kalenda al termine della veglia di preghiera sembra più rispondente alla sua natura. Per lo stesso motivo, al canto del Gloria, dopo l'intonazione del Papa, vengono suonate le campane con l'accompagnamento dell'organo, mentre l'omaggio floreale dei bambini avviene al termine dell'Eucaristia, quando il Santo Padre si reca davanti al presepio per la collocazione dell'immagine del Bambino Gesù. Il servizio liturgico sarà svolto dagli studenti dei Legionari di Cristo.\nIl giorno di Natale, come l'anno scorso, per il messaggio Urbi et orbi il Papa non indosserà il piviale, ma la mozzetta con la stola, trattandosi di una benedizione solenne che non comporta un particolare rito liturgico. Svolgeranno servizio due studenti del collegio Mater Ecclesiae.\nNella solennità di Maria Santissima Madre di Dio, al canto dei Vespri del 31 dicembre seguirà, anche quest'anno, l'esposizione del Santissimo Sacramento con il Te Deum di ringraziamento e la conseguente Benedizione eucaristica, a significare la centralità dell'adorazione nella vita della Chiesa e dei discepoli del Signore, e per accompagnare l'inizio del nuovo anno con la benedizione del Signore. Il servizio liturgico sarà svolto dagli studenti della Congregazione san Michele Arcangelo.\nNella messa della solennità le preghiere dei fedeli saranno ispirate al messaggio del Papa per la xlii Giornata mondiale della Pace. Brani del messaggio sono riportati all'inizio del libretto e verranno letti in preparazione alla messa, insieme alla celebre preghiera alla Madonna, composta da san Bernardo, il Memorare. Parteciperanno alla presentazione dei doni e alla lettura delle intenzioni della preghiera dei fedeli alcuni bambini e adulti provenienti dal Libano. Al termine della celebrazione, al canto di un'antifona mariana, Benedetto XVI venererà l'immagine artistica della Madonna. Il servizio liturgico sarà svolto dagli studenti del seminario St. Mark di Erie, Stati Uniti d'America.\nAll'Epifania, il Papa indosserà una pianeta, come già ha fatto in qualche altra celebrazione, a sottolineare ancora una volta la continuità tra passato e presente, anche attraverso l'uso delle vesti liturgiche. Dopo la proclamazione del Vangelo è previsto il solenne "Annuncio della Pasqua", cantato dal diacono. L'Epifania è una festa della redenzione, perché la pienezza della manifestazione di Dio si avrà negli eventi pasquali. In tale contesto, l'Epifania dei Magi appare come il primo atto di una sequenza di epifanie-manifestazioni che sono il tessuto dell'intera esistenza terrena di Cristo. Lui, luce del mondo, è la meta finale della storia, il punto di arrivo di un esodo, di un provvidenziale cammino di redenzione, che culmina nella sua morte e risurrezione. Per questo, nella solennità dell'Epifania, la liturgia prevede l'"Annuncio della Pasqua": l'anno liturgico riassume l'intera parabola della storia della salvezza, al cui centro sta il triduo del Signore crocifisso, sepolto e risorto. All'Epifania il servizio liturgico sarà svolto dagli studenti del Collegio di Propaganda fide.\nInfine nella festa del Battesimo del Signore, domenica mattina 10 gennaio, quattordici neonati riceveranno il sacramento dalle mani del Papa. Per la quarta volta nel suo pontificato Benedetto XVI amministrerà il primo sacramento della vita cristiana nella stupenda cornice della Cappella Sistina. I piccoli sono figli di dipendenti vaticani e saranno accompagnati da genitori, padrini e madrine, e un piccolo gruppo di parenti. Un ruolo particolare avranno i fratellini dei battezzandi: ad alcuni spetterà di portare all'altare i doni durante l'offertorio. Sarà, dunque, una festa della vita e della famiglia.\nIl rito del Battesimo sarà inserito nella messa che il Papa presiederà, come è ormai consuetudine, all'altare proprio della Cappella Sistina. Si celebrerà, dunque, all'altare antico per non alterare la bellezza e l'armonia di questo gioiello architettonico - come previsto dalla vigente normativa liturgica - preservando la sua struttura. Ciò significa che in alcuni momenti il Pontefice, insieme con i fedeli, si rivolgerà verso il Crocifisso.\nDurante il rito del Battesimo attingerà l'acqua dall'artistico fonte in bronzo, realizzato qualche anno fa dallo scultore Toffetti. Il Pontefice verserà l'acqua sulla testa dei piccoli utilizzando una conchiglia dorata: essa rimanda al pellegrinaggio, simboleggiando il nuovo cammino che i battezzati iniziano una volta entrati a far parte della comunità dei credenti. Il servizio liturgico sarà svolto dagli studenti del preseminario vaticano San Pio x.\nPAPA: LEGIONARI DI CRISTO CON LUI A ALTARE IN MESSA DI MEZZANOTTE\n(AGI) - CdV, 23 dic.\nCon un gesto di particolare predilezione, Benedetto XVI ha voluto che quest'anno nella messa di mezzanotte il servizio all'altare nella Basilica di San Pietro fosse compiuto da giovani seminaristi della Congregazione dei Legionari di Cristo, sottoposta in questi mesi ad una "visita canonica" dopo le rivelazioni sulla vita del suo fondatore. Lo si apprende da una nota dell'Ufficio delle Celebrazioni Liturgiche che conferma, tra l'altro, che il Papa celebrera' il 10 gennaio nella Cappella Sistina, rivolto all'altare e al Crocifisso. In quell'occasione, amministrera' il battesimo a 14 neonati, "tutti figli di dipendenti vaticani". L'Ufficio precisa poi che il giorno di Natale la bendizione Urbi et Orbi sara' impartita dalla Loggia della Basilica Vaticana e il Papa indossera' la stola sulla mozzetta e non il piviale, perche' "una benedizione solenne non comporta un particolare rito liturgico".\nIl Papa indossera' invece la piu' tradizionale "pianeta" e non la post-concliare "casula" nella messa del 6 gennaio, "a sottolineare ancora una volta la continuita' con il passato e presente nella celebrazione liturgica anche attraverso l'uso delle vesti liturgice". E nello stesso spirito, a Natale, la messa di mezzanotte "sara' arricchita dal canto della Kalenda, non piu' prevista all'interno del rito".


Codice etico | Sci Club 18\nLo Sci Club 18 ASD (di seguito l'Associazione) opera nell’ambito sportivo della Federazione Italiana Sport Invernali.\nL'Associazione riconosce lo sport quale strumento sociale, educativo e culturale ed aderisce ai principi del Fair Play, promuovendo un ambiente sportivo e competitivo ispirato ai concetti di lealtà, correttezza, amicizia e rispetto per gli altri.\nL'Associazione ripudia ogni forma di violenza, la corruzione, il doping e qualsiasi cosa possa arrecare danno allo sport.\ncollaboratori ed ogni altro soggetto che agisca nell’interesse dell'associazione.\nesprimere pareri in merito a scelte di politica societaria al fine di garantirne la coerenza con le disposizioni del Codice Etico.\ncomportarsi sempre secondo i principi di lealtà e correttezza, promuovendo lo sport e le sue regole, esaltandone i valori etici, umani ed il Fair Play;\nnon premiare comportamenti sleali o anti sportivi, ma condannarli applicando sanzioni appropriate;\nsostenere e partecipare ad ogni iniziativa societaria volta alla promozione dell'oggetto sociale;\navere massima cura di tutti i beni e di tutte le attrezzature messe a disposizione dalla Associazione;\ncondurre i mezzi dell'Associazione in maniera responsabile e rispettando i limiti di velocità, sopratutto in relazione alla sicurezza degli atleti trasportati;\nindossare la divisa ufficiale dell’Associazione sia durante le gare che gli allenamenti;\nindossare la divisa ufficiale dell’Associazione sia durante le gare che gli allenamenti.\nI genitori e gli accompagnatori degli atleti, durante gli allenamenti e soprattutto durante le gare, devono tenere una condotta ispirata alla convivenza civile e al rispetto dell'avversario. Pertanto i genitori e gli accompagnatori s'impegnano a:\ncomunicare senza esitazione ai dirigenti, e/o allo staff tecnico, ogni difficoltà psico fisica o comportamentale dei propri figli/e;\nastenersi da atteggiamenti, frasi o gesti che possano offendere gli atleti in pista e gli allenatori;\nincoraggiare la lealtà sportiva manifestando un sostegno positivo verso tutti gli atleti, sia della propria squadra che delle squadre avversarie;\nOgni tipo di decisione adottata deve essere comunicata al diretto interessato e/o ai genitori.


Fognini in semifinale a Indian Wells nel doppio con Djokovič - Riviera24\nFognini in semifinale a Indian Wells nel doppio con Djokovič\nIn coppia con il n.1 al mondo, ha vinto il terzo match e si consola per le sconfitte in singolare\nTaggia. Fabio Fognini in coppia con Novak Djokovič in semifinale nel torneo di doppio a Indian Wells.\nLa ‘strana coppia’ ha conquistato il terzo successo nel tabellone ed è la prima ad accedere alle semifinali dove potrebbero trovare gli specialisti Kubot/Melo teste di serie n.6 del tabellone. Fognini si consola dopo i disastri in singolare di questo pessimo avvio di stagione, ricco di sole sconfitte cinque delle quali subito all’esordio in altrettanti tornei.\nConsolazione magra ma positiva che deve restituire fiducia al tennista di Arma di Taggia che è apparso più in crisi psicologica che fisica. La vittoria nei quarti di finale è arrivata contro Rojer/Tekau con il punteggio di 7/6 2/6 10/6 in un’ora e 38 minuti.


LM Cubing di a-SIS, un nuovo servizio di cubing in modo SAAS - Logistica Efficiente - Il portale della Supply Chain\nCTB - il contenitore BITO per C-parts in logica Kanban\nLM Cubing di a-SIS, un nuovo servizio di cubing in modo SAAS\nAccessibile da internet e con qualsiasi sistema informatico, LM Cubing consente di associare informaticamente i prodotti da preparare ai contenitori con lo scopo di utilizzarne un minor numero e quindi risparmiare nel trasporto.\nContinuando ad estendere la propria offerta On Demand, la società a-SIS specializzata nella creazione di software per la supply chain ed appartenente alla divisione Savoye, commercializza il servizio di cubing in modalità SAAS.\nIl servizio, fatturato al consumo, è accessibile da qualsiasi sistema informativo (ERP, MES, WMS) attraverso il web. Permette informaticamente di associare nel modo ottimale i prodotti con i vari contenitori al fine di limitarne il numero, nella fase di picking, nella fase di raggruppamento pre-spedizione e nella fase di caricamento.\n"Il cubing è un grande alleato nella riduzione dei costi, perché contribuisce a limitare il numero dei contenitori e offre un migliore posizionamento dei prodotti, facendo diminuire il costo del trasporto", spiega Gregory LECAIGNARD, Product Manager di a-SIS. "In un contesto multicanale, questo tipo di funzione ha un ritorno sull'investimento quasi immediato. Bisogna però fare attenzione perché sul mercato non tutte le soluzioni informatiche offrono gli stessi livelli di ottimizzazione... ".\nIn particolare, nella realizzazione concreta, il sistema informativo invia a LM Cubing la descrizione dei prodotti da posizionare e i differenti tipi di contenitore da utilizzare. Una volta completata la richiesta, il sistema informatico riceve il risultato dell'elaborazione. I preparatori non dovranno che seguire le raccomandazioni formulate dal sistema.\nUn altro ulteriore vantaggio nell'utilizzo di LM Cubing è che non si avranno più errori di calcolo e quindi re-imballaggio nelle fasi di picking e di spedizione.\nLa soluzione LM Cubing è nata grazie ai 30 anni di esperienza di a-SIS e Savoye nella creazione di soluzioni WMS, in cui gli algoritmi di ottimizzazione del cubing sono stati progressivamente raffinati con l'aiuto dei nostri clienti. Il funzionamento di LM Cubing è basato sulla conoscenza delle caratteristiche dei prodotti e soprattutto sui loro vincoli di movimentazione come per esempio, gli articoli che devono rimanere in posizione verticale, gli articoli cavi e quelli pieghevoli o impilabili.\nIl sistema è anche in grado di posizionare un prodotto in posizione diagonale o di sostituirlo con uno più piccolo se permesso dal cliente. LM Cubing offre anche la possibilità di impostare differenti strategie di costo: in un caso, ad esempio, il cubing cercherà di limitare i volumi, in altri terrà conto dello sforzo richiesto dal preparatore per raccogliere i prodotti.\nLM Cubing fa parte della strategia di miglioramento continuo delle soluzioni di a-SIS, oggi offerte oltre che in modo licenza anche in modalità On Demand. I servizi On demand (WMS e Cubing) si connettono con il sistema informativo attuale del cliente senza bisogno di installazioni locali.


Via dei matti numero due_#2 | opzioniavariate\nVanessa non risponde. Jacopo si irrigidisce e da un calcio al terzo cassetto che si apre solo coi suoi modi violenti. Dentro solo lampadine fluorescenti. Il filtro blu scuro disegna nell’acqua effetti da aurora boreale. Opta per una di quelle da 9 watt e la monta sul supporto buio. Le rane cornute di pietra ascoltano i suoi gesti. L’avvitare lesto di Jacopo rimbomba tra le pareti di vetro. Lui chiude gli occhi e sente qualcosa tuffarsi nell’acqua e allontanarsi sul fondo.\nJacopo, sudato, sale.\nIl computer nero lo interroga, pare essere spento da giorni. Con lo schermo protetto da una spessa membrana di polvere.\n« Via dei matti numero tre_#3\nVia dei matti numero (zero) uno_ #1 »\nStai leggendo Via dei matti numero due_#2 su opzioniavariate.


Hitman 2 - Un nuovo video per prepararsi al primo Bersaglio Elusivo, interpretato da Sean Bean\nHome > Blog > Hitman 2 – Un nuovo video per prepararsi al primo Bersaglio Elusivo, interpretato da Sean Bean\nUn nuovo video per HITMAN™ 2, l’attesissimo gioco finalmente disponibile, per prepararsi al meglio al primo Bersaglio Elusivo, che sarà reso disponibile dal 20 novembre. Intitolato L’immortale, il Bersaglio Elusivo No. 1, vedrà come protagonista il celebre attore Sean Bean nei panni di Mark Faba, ex-agente dell’MI5 diventato assassino freelance, conosciuto come un maestro nel fingere la propria morte. I giocatori avranno tempo fino al 4 dicembre per completare la missione e la sfida Scrittura Esplosiva, per sbloccare la nuova Penna Esplosiva e aggiungerla al proprio inventario.\nQuella che vede Sean Bean protagonista è solo la prima delle missioni Bersaglio Elusivo che saranno rese disponibili per tutti i giocatori. Ma, attenzione, ogni utente avrà una sola possibilità per eliminare il bersaglio. Nella prima di queste sfide, i player dovranno riuscire a fermare Mark Faba (Sean Bean) prima che lui possa utilizzare le proprie abilità di sorveglianza, infiltrazione e demolizione per completare un contratto alla Global Innovation Race di Miami. Se c’è qualcuno che può fermare Faba una volta e per tutte, quel qualcuno è l’Agente 47.


Place to Be: maggio 2010\nPolemiche varie ed eventuali, non meritano ognuna un post intero, ma così me le levo di torno:\n1 - I Led Zeppelin sono un gruppo moscio e pesante, con un cantante che prende per il culo il pubblico ed un chitarrista con cipiglio matricolato da supermusicista borioso.\n2 - Mick Jagger è sempre stato un falso rivoluzionario e ricco sfondato, indecente, stupido, assurdo e vagamente arrogante.\n3 - Exile on Main Street è un disco oscenamente presuntuoso.\n4 - David Bowie non potrebbe mai ridursi a parodia di sè stesso perchè è stato una parodia fin dall'inizio. Ampolloso e deprimente.\nHo sempre pensato che tutta quella menata di Ziggy Stardust, checca da Aldebaran, fosse una gran merda. Credo che abbia scritto i testi peggiori della storia del pop-rock.\n5 - Bob Dylan è sempre stato falso. Ha passato tutta la sua carriera a fingere: la sola differenza è che una volta lo faceva bene e ora fa schifo.\n6 - Il finto blues, il folk, il jazz, i "virtuosi dello strumento" sono così noiosi che mi chiedo come cazzo faccia ad ascoltarli chiunque abbia anche solo un grammo di cervello.\n7 - Il principale difetto di Springsteen sono le smancerie melodrammatiche e le vacue teatralità del suo rock omogeneizzato dagli arrangiamenti dei miei coglioni.\nPer chi invece si affanna a cercare il "nuovo Springsteen", continuo a pensare che al mondo non servisse neanche il primo.\nP.S. (lunedì 31/5, ore 20 circa)\nTutte le frasi qui sopra (con le quali peraltro sono abbastanza d'accordo) non sono mie, ma sono tratte da "Guida Ragionevole al frastuono più atroce", tranne l'ultima che è da "Deliri, desideri e distorsioni", due dei tre libri di Lester Bangs pubblicati in italiano dalla Minimum Fax.\nPubblicato da allelimo alle 17:45 57 commenti:\nPubblicato da allelimo alle 13:50 7 commenti:\nSiamo dalle parti di Message to Bears (con i quali, non a caso, hanno diviso uno split-cd per la Dead Pilot Records) e Daisuke Miyatani: The Soul's Release è lo pseudonimo usato dal californiano Alex Rich per pubblicare la sua musica.\nLe composizioni sono sparse tra diversi ed esauritissimi cd e cdr, che fortunatamente Alex ha reso disponibili attraverso Bandcamp. \nA parte "Where The Trees Are Painted White", l'ultimo lavoro da poco pubblicato , potete scaricare tutti gli altri lavori  aggratis - oppure, volendo, potete anche lasciargli un importo a vostra scelta con PayPal.\nAlex è parco di composizioni: le canzoni si rincorrono di lavoro in lavoro, in un "riciclo" creativo che trova un precedente negli Spacemen 3 di inizio carriera , quelli che rielaboravano continuamente più o meno le stesse canzoni tra singoli, ep e i primi due Lp, attraverso cambiamenti a volte minimi, fino a trovarne la forma definitiva.\nParticolarità di The Soul's Release è la ricchezza di arrangiamenti e suoni, che li rende una versione più barocca e lussureggiante del minimalismo folk dei gruppi citati in apertura.\n Ho già parlato di Bandcamp a proposito dei Leanan Sidhe, per i dettagli vedete lì.\n Per chi volesse comprarlo, i link sono disponibili sul sito MySpace di The Soul's Release.\n Ovvero i cd-ep "Demo", "Sometime, Somewhere", lo split con i Message to Bears, il singolo "Awake Among The Sleeping". Li trovate tutti su Bandcamp.\n Musicalmente qui non c'è nulla che ricordi gli Spacemen 3, sia chiaro: The Soul's Release sono nei dintorni del post-rock agli inizi, poi più decisamente diretti verso territori tra folk e modern classical.\nPubblicato da allelimo alle 21:45 5 commenti:\nEtichette: artisti, the soul's release\nStavo pensando: ma è importante in quanti ascoltano/comprano qualcosa?\nAnche a prescindere dai discorsi sulla qualità del disco , sia esso bello o brutto: ma che differenza fa per te che in quel momento lo stai ascoltando?\nSapere che altri fanno o no lo stesso cambia la tua percezione di quel disco?\nLo fa diventare più o meno bello o interessante? \nPerchè mi sfugge il rapporto tra numero di ascoltatori e qualità della proposta musicale: se è sbagliato dire che chi vende tante copie fa automaticamente brutta musica, dovrebbe valere lo stesso ragionamento anche per chi di copie ne vende poche. Mica necessariamene deve fare brutta musica.\nCome dice DiamondDog sul blog di unwise, è vero che cerco di parlare di musicisti il cui pubblico è formato dai classici quattro gatti.\nMa ne parlo per due motivi: la speranza che i gatti diventino otto, e la certezza che il mio parere sull'ultimo disco di Bob Dylan o dei Rolling Stones non interessa a nessuno e sarebbe quindi perfettamente inutile. \nPer questo continuerò a perseguitare chi passa di qui con i dischi di Richard Skelton, Stefano Giaccone, Message to Bears, Leanan Sidhe: tutta gente che non vende certo milioni di copie, ma che - in un mondo diverso - meriterebbe di farlo.\n Argomento già affrontato a lungo sul blog di Lucien qualche mese fa quello del rapporto tra numeri di copie vendute e qualità, e finito senza conclusioni condivise.\n Citare "The velvet Underground & Nico" è banale, ma quello è stato commercialmente un flop assoluto. Ed è uno dei dischi più importanti della storia del rock.\n Con questo mica voglio dire che il mio parere su Sylvain Chauveau o Mitsuyoshi Matsuda interessi a qualcuno, ma se non altro questo può diventare utile nel momento in cui anche una sola persona si incuriosisce e li ascolta.\nPubblicato da allelimo alle 10:30 15 commenti:\nPubblicato da allelimo alle 12:42 11 commenti:\n“Sono le casse che determinano come suona il tuo sistema hi-fi. Non l’amplificatore, non il pre-amplificatore, non il lettore CD o DVD, ma solamente le casse.\nGli altoparlanti, anche i migliori, sono molto meno accurati in termini di “output rispetto all’input” di qualsiasi altro componente. Le casse sono invariabilmente l’anello debole della catena, l’anello che limita la qualità della riproduzione sonora.\nSono sempre cinicamente divertito quando un audiofili si porta a casa un amplificatore nuovo di pacca con le sue manine che scottano, lo connette trattenendo il respiro alle sue piccole e brutte casse, non più grandi di quanto sua moglie gli permetta, e finalmente fa partire la musica. Il suono è esattamente lo stesso di prima, con l’amplificatore più vecchio, più economico e meno bello da vedere, ma lui naturalmente non lo ammetterà mai. Se invece avesse speso i suoi soldi per un paio di casse migliori, il miglioramento del suono sarebbe stato indiscutibile.” \nDunque, premessa: questo post nasce dalla discussione che potete trovare nei commenti al post “cd o vinile” – quindi molte cose sono ripetizioni di argomenti già discussi lì, ma avevo promesso varie volte di fare un post specifico sull'argomento.\nLe opinioni da me espresse qui sono, per quanto possibile, corredate da una giustificazione documentale tecnico/scientifica – nel tentativo di portare un po’ di razionalità ed oggettività in un campo dove sembra esisterne poca.\nPoi, intendiamoci: se uno sente – o immagina, ma è lo stesso - ugualmente le differenze, anche dove è tecnicamente dimostrato che non esistono, va bene lo stesso: ognuno è libero di spendere i suoi soldi nella maniera che preferisce!\nDa un forum in inglese: “Audiophilia isn't even about the sound, it's an obsessive compulsive disorder.”\nCioè “L’audiofilia non ha nemmeno a che fare con il suono, è un disordine ossessivo-compulsivo.”\nForse un po’ eccessivo come parere – però proviamo a partire da una divertente passeggiata tra le assurdità più evidenti (alcune al limite della truffa vera e propria) leggendo questo articolo, completo di tutti i link necessari per farsi quattro sane risate sul mondo audiofilo.\nInsomma, qui troviamo una manopola del volume in legno (!) da 485$ che è puro genio commerciale, oppure i mitici cavi della corrente da 13.400$, gli ultra tweeters da 1Ghz (!) di frequenza da 400$ (nella foto qui sopra), il demagnetizzatore di dischi in vinile da 418$, e via di seguito, di puttanata in puttanata :)\nQuesta branca della patafisica (o della magia) in inglese viene chiamata anche “Audiophoolery”  termine che purtroppo è impossibile tradurre…\nComunque, una volta finita l’edificante lettura reperibile al link citato prima, qualcuno potrebbe cominciare a chiedersi se, anche al di là di queste evidenti esagerazioni, magari anche le apparecchiature “audiofile” meno estreme non soffrano della stessa sindrome.\nPerché cercando i nomi delle apparecchiature hi-fi citati da silvano si trovano sui siti presentazioni degli apparecchi (Meridian e Krell, da quanto ho capito, “audiofili” ma non di fascia estrema) che hanno più a che fare con la magia che con qualunque altra branca del sapere umano: come diavolo fa un lettore cd a “correggere gli errori fatti durante la registrazione o il mastering” o un pre-amplificatore ad avere “Una larghezza di banda che si estende a 300 khz , promuovendo una bassa distorsione  e una fase corretta  nella banda udibile”?\nLa prima è pura magia, la seconda è fuffa pseudo-scientifica.\nBene, cercando in rete si trovano vari e dettagliati studi scientifici  che dimostrano come le differenze tra, ad esempio, un amplificatore da 500$ ed uno da 5.000$  non sono percepibili in un test ABX  eseguito correttamente .\nQui mi permetto di sottolineare ancora una volta l’importanza di un test ABX eseguito correttamente.\nLa psicoacustica esiste, e dimostra alcune cose – ad esempio che tra due segnali audio di diverso volume, quello più alto sembrerà sempre migliore.\nE state certi che il negoziante che sta cercando di vendervi un ampli da 5.000 euro questa cosa la sa, e o è stupido o la sfrutta a suo favore… o pensate davvero che abbia un qualsiasi interesse a dimostrarvi il contrario e vendevi un ampli da 500 euro? :)\nE d’altronde le orecchie funzionano in modo curioso, l’effetto placebo (dato dal sapere cosa stai ascoltando o dal vedere l’apparecchiatura che sta suonando) esiste, ed è possibile essere perfettamente convinti che quello che “deve” suonare meglio suoni effettivamente meglio!\nProprio per questo un test ABX è l’unica maniera per togliere tutti gli elementi ambigui dalla valutazione comparativa.\nUn generico test in un negozio (senti il Pioneer – e adesso il Meridian… Ah si come suona meglio il secondo!) non dimostra un bel nulla, con buona pace di tutti.\nPoi si può scegliere, naturalmente: se uno crede, crede! Di fronte alla religione o alla magia, nessuna dimostrazione scientifica sarà mai riconosciuta valida :)\nLa stessa cosa si può dire, grossomodo, per tutti i componenti elettrici ed elettronici (siano essi analogici o digitali) nel percorso di un segnale audio, la cui realizzazione materiale è ragionevolmente vicina al 99,99% di accuratezza”.\nDiscorso diverso per le casse (o le cuffie) che sono il limite estremo del percorso di un segnale audio, fondamentalmente una massa vibrante che trasforma un impulso elettrico in uno spostamento di aria – e qualsiasi realizzazione in questo campo non può che essere – sempre – ben lontana da un accuratezza paragonabile a quella raggiunta in tutti gli altri anelli della catena.\nMa per gli audiofili tutto questo non ha significato – se hanno speso 10.000$ per un amplificatore che rispetto a quello di prima offre (a livello di specifiche tecniche) per esempio un miglioramento nel THD dello 0.01% - beh, allora deve suonare diverso! Anche solo per l’effetto placebo, ma mica potrai ammettere con te stesso che hai buttato via 10.000$ e non senti nessuna differenza :)\nQuindi ti auto convinci, cominci a credere ai fantasmi ed alle fate, “come non la senti la differenza? Ma dai, è chiarissima!”\nE non esiste una sola prova documentale di un test in cui queste differenze siano state rilevate all’ascolto.\nPoi, intendiamoci, le differenze nelle specifiche tecniche ci sono – solo che nessuno può ascoltarle.\n Alla parola “casse” si può anche sostituire la parola “cuffie”, il risultato non cambia: questo più o meno riassume quello che io penso dell’argomento.\nTratto da "The Audiocritic"\n Da “fool”, stupidotto, sempliciotto: in inglese il primo aprile è “Fool's Day”\n L’orecchio umano può arrivare a sentire frequenze fino a circa 20 khz, e il limite cala con il passare degli anni: un adulto normalmente arriva a 16/18 khz.\nGli ingegneri della Philips mica hanno scelto la frequenza di campionamento del CD a casaccio: 44,1 khz cioè, in base al Teorema di Nyquist-Shannon, il doppio della più alta frequenza riproducibile pari a 22,05 khz – cioè qualcosina in più di quello che un orecchio umano è in grado di sentire. La scelta della frequenza di 48 khz per il DAT (e poi dall’ADAT) è dipesa più da ragioni commerciali che da considerazioni psico-acustiche.\nTutte le altre frequenze di campionamento sono multipli di una di queste due di “base” (88 e 176 piuttosto che 96 e 192) ma non servono a nulla.\nEsauriente spiegazione matematica di quanto detto fin'ora qui.\nLa bit-depht (16 o 24) invece rappresenta solo la gamma dinamica registrabile: a 16 bit la gamma dinamica (differenza tra il suono di volume più basso al suono di volume più alto) è di 96 db, a 24 bit è di 144 db teorici (limitati nel mondo reale a 120 db)\n La distorsione non ha evidentemente nulla che vedere con la risposta in frequenza.\n In un impianto audio la fase o è corretta oppure no, non esistono vie di mezzo. Dipende solo dal fatto di rispettare o meno la polarità dei connettori che vanno dall’ampli alle casse. E oltretutto l’orecchio umano la ignora quasi completamente: in studio di registrazione non è insolito registrare un cantante che ascolta la base non attraverso una cuffia ma attraverso due casse collegate in opposizione di fase – provare per credere, se il microfono è piazzato correttamente non c’è praticamente leak della base nella traccia del cantato, perché i due segnali in opposizione di fase si cancellano una volta registrati – ma il cantante sente lo stesso la base sulla quale canta.\n Ovvero svolti con metodologie e condizioni documentate e riproducibili.\n In particolare questo studio sugli amplificatori.\n Ripeto la definizione tratta dal post sugli mp3: Il test ABX o doppio cieco consiste nel paragonare due fonti audio conosciute (A e B) ad una terza (X) selezionata di volta in volta a caso tra le prime due.\n Un altro mitico test in doppio cieco metteva a paragone un cavo audio per collegare le casse da 10.000$ al metro con una stampella in metallo per abiti – indovinate un po’? Esatto, nessuna differenza percepibile…\nPubblicato da allelimo alle 17:10 20 commenti:\nE tutto il resto è brutta musica fatta solamente con la batteria\nLa batteria in foto è quella di tale Mike Portnoy, che (direi per fortuna) non conosco...\nPubblicato da allelimo alle 12:00 50 commenti:\nScoperto grazie al solito metodo  sono, per una volta, estremamente perplesso.\nIl nuovo disco di Sylvain Chauveau, appena scaricato ed ascoltato, è bellissimo.\nCi sono un pianoforte, pochi interventi di elettronica, lievi rumori ambientali a legare il tutto: sette pezzi per poco più di 30 minuti di musica, il formato perfetto per i vecchi amanti degli "album". \nLe canzoni sono fatte del materiale già maneggiato da musicisti come Sakamoto, Fennesz e David Sylvian, diciamo una versione meno estrema di "Manafon"?\nMa quello che mi stupisce davvero è la voce di Sylvain Chauveau: bellissima.\nMa uguale precisa identica a David Sylvian, ed usata in modo leggeremente meno enfatico; ma il timbro è quello.\nNon so se questo sia un plagio o una fortunata combinazione, o forse un misto delle due cose: d'altronde ognuno ha la voce che si ritrova, e averne una praticamente uguale a quella di David Sylvian è una bella fortuna.\nPoi usarla per esplorare territori musicali come minimo contigui a quelli dell'originale, mah...\nForse una irripetibile congiunzione astrale, forse una botta di culo: il francese Sylvain Chauveau questa voce ha, e la usa. Benissimo.\nPer il momento  di questi dubbi me ne sbatto e ascolto il disco con grande piacere :)\n Che mancano anche a me, con i loro 30/40 minuti di musica, invece dell'ora abbondante che è diventata lo standard con i cd.\n Nel frattempo mi sto procurando gli altri lavori di Sylvain Chauveau, ho sentito il primo, "The Black Book Of Capitalism", originariamente pubblicato nel 2000 e appena ristampato, ottimo lavoro più tradizionalmente tra minimalismo e glitch, più dalle parti di Fennesz che di David Sylvian, vista anche l'assenza del cantato.\nPubblicato da allelimo alle 08:00 6 commenti:\nEtichette: dischi, sylvain chauveau\nPer chi avesse apprezzato l'ep di Daisuke Miyatani, ecco un altro lavoro da scaricare che appartiene grosso modo alla stessa area espressiva: "Small Sketch"  di Mitsuyoshi Matsuda.\nDopo "Scene", il cd 3" con sei pezzi pubblicato qualche mese fa dalla piccolissima etichetta Heath Death Records , il nuovo lavoro di Mitsuyoshi prosegue l'esplorazione del primo lavoro: siamo dalle parti del già citato Miyatani o di Message to Bears.\nOvvero chitarre, field recordings, qualche raro synth qui e lì, uno xilofono a punteggiare alcune delle composizioni, una melodica. \nCose così, piccole, minime. Bozzetti di canzoni ("Small Sketch", giustamente), appunti musicali - proprio le cose che preferisco ascoltare in questo periodo...\n Pubblicato dalla totokoko label, nuovissima net-label giapponese che ha reso disponibili - in forma totalmente gratuita - già altri 3 lavori di artisti orientali (Giappone, Thailandia, Singapore):\nKraffa - Thailandese, territori musicali simili a Mitsuyoshi Matsuda, con maggiori influenze glitch/ambient;\nSonicbrat - da Singapore, i più ambient ed ostici del lotto;\nTanaka Makoto - 4 ninna-nanne (lullabies) per solo pianoforte, brevissime.\n Ma piccolissima davvero, pubblica mini-cd 3" in confezioni completamente diy, in tirature di 30/50 copie.\n "Small Sketch" è disponibile solo come download, in formato digitale e gratuito. Per le controindicazioni potetete confrontare il precedente post su Daisuke Miyatani.\nPubblicato da allelimo alle 08:00 2 commenti:\nEtichette: dischi, mitsuyoshi matsuda\nPubblicato da allelimo alle 19:00 17 commenti:\nE' già successo altre volte: nei commenti a un post nasce una discussione su un argomento che mi dispiace lasciare nascosto lì.\nAd esempio nei commenti al post Recensioni "musicali" è nata la discussione che provo a riassumere così:\nI giornalisti musicali in Italia, con grande sforzo personale e sprezzo del pericolo, portano avanti un lavoro sporco e pericoloso, a prezzo di inenarrabili sofferenze personali.\nCerto, non scrivono proprio quello che vorrebbero o quello che effettivamente pensano, perchè se vogliono essere pubblicati (e pagati, mi verrebbe da aggiungere) devono fare quello che gli dice il cattivo caporedattore.\nCosì funziona il mondo reale, ed è inutile (anzi, deleterio) muovere qualche critica a questi missionari della propria pagnotta: mica lo fanno per scherzo, loro, lo fanno come lavoro. Quindi gli si deve rispetto. Automaticamente. Con tutta la merda che già gli tocca mangiare per lavorare, ci mancherebbero anche le critiche da parte dei loro lettori.\nA questo punto, mi vengono alcuni dubbi :\n1. se chi fa un lavoro non può essere criticato - perchè non è uno scherzo, è un lavoro! - allora in base a quale meccanismo è possibile dire che un disco non è bello? Perchè un musicista, chiunque esso sia, quando pubblica un disco lo fa come lavoro. E quindi non può essere criticato?\n2. ovvero: "se devo mangiare lasciami stare, qui non si parla di arte, passione e libertà, ma di bollette, spesa al supermercato e affitto da pagare. E quindi faccio qualsiasi compromesso necessario, e guai a chi mi dice qualcosa?"\nMa allora anche i killer professionisti fanno un lavoro per mangiare, come, non so, i mafiosi o i militari o i produttori (e anche gli operai addetti alla costruzione, volendo) di mine antiuomo.\nTutti "assolti" nel nome della bolletta del gas?\n3. la libertà di stampa è una cazzata assoluta, invocata (anche) dai giornalisti così tanto per ridere? Se neanche scrivendo una minchia di una recensione di un disco si è liberi di scrivere quello che si vuole (perchè c'è il caporedattore, che dovrà rispondere al direttore, che dovrà rispondere al proprietario, che dovrà etc.) che cosa diavolo leggiamo a fare articoli di politica o economia? A quali proporzionali ricatti saranno sottoposti i giornalisti che parlano di tali argomenti, se già il semplice parlare di musica è sottoposto a tutte queste pressioni?\n Al di là del tono scherzoso, mi sembrano dubbi seri...\nPubblicato da allelimo alle 21:22 53 commenti:\nNe sono sopravvissute due  ai tempi del gruppo: le foto le ho prese dal web per comodità, ma sono proprio uguali alle mie.\nA sinistra la Gibson ES-335 Dot Black, a destra la Fender Telecaster Japan.\nLa Gibson ES-335 - una elettro-acustica nata per il jazz ed il blues - è diventata la macchina da feedback preferita da gruppi come Jesus & Mary Chain.\nLa Fender Telecaster è stata la prima chitarra della Fender ed è legata a doppio filo ai gruppi country da una parte e ai Clash dall'altra (Joe Strummer suonava una Telecaster).\nLa Gibson è sicuramente più famosa per altre chitarre (Les Paul, SG "diavoletto") e la Fender per la Stratocaster - ma sono chitarre che a me sono sempre sembrate molto più pacchiane di queste due "signore" della musica.\nObbrobri moderni tipo chitarre a 7 o 8 corde e le varie Jackson-style da metallari per me potrebbero tranquillamente non esistere :)\n Ci sarebbe anche la Yamaha acustica, ma non mi è mai veramente piaciuta, prima o poi la vendo. Qualcuno è interessato? :)\nPubblicato da allelimo alle 08:00 11 commenti:


Un nuovo Icardi: attaccante totale, non solo bomber. E ora il rinnovo - Corriere.it\nUn nuovo Icardi: attaccante totale, non solo bomber. E ora il rinnovo\nL’incidenza sul gioco nerazzurro si nota anche senza l’aiuto delle statistiche: «Siamo riusciti a portare di più palla dentro l’area grazie al suo contributo»\nCrescita Mauro Icardi e Luciano Spalletti (Ansa, LaPresse)\nLa trasformazione è compiuta. Mauro Icardi non è più soltanto (e già non era poco) un centravanti egoista. È diventato un attaccante totale, modernissimo, come piace agli allenatori: uno che segna e aiuta la squadra. I 44 palloni giocati nel match contro l’Udinese sono la testimonianza più lampante di questa evoluzione.\n«Nelle ultime partite ha fatto vedere di essere un giocatore completo che vuole ambire al top», ha sottolineato Spalletti. L’incidenza sul gioco nerazzurro si nota anche senza l’aiuto delle statistiche. «Siamo riusciti a portare di più palla dentro l’area grazie al suo contributo sulla trequarti. Da questo lavoro ne trae beneficio, è migliorato in resistenza, ha la possibilità di andare a pressare, senza stare lì ad aspettare, e fa faticare meno la squadra».\nSoprattutto continua a segnare, tanto. Già 13 reti in questa stagione tra campionato (9) e Champions (4): soprattutto ha realizzato nove gol nelle ultime otto presenze da titolare in campionato. Quando segna non si perde quasi mai, è successo soltanto una volta, nella sciagurata trasferta di Bergamo che tanti problemi ha poi portato all’Inter e a Spalletti.\nPer uno che a 25 anni ha già segnato 120 gol con la maglia nerazzurra, è stato un paradosso dover aspettare quest’anno per esordire in Champions League. Alla sua prima partecipazione ha spazzato via un dubbio che circolava sul suo conto: chissà se è capace di far gol anche in Europa. Per tutta risposta ne ha infilati 4 nelle sei partite del girone, chiuso con l’eliminazione con il Psv e la retrocessione in Europa League. Lunedì si conoscerà l’avversaria dei sedicesimi, ma a Nyon ha scelto di non andare il nuovo ad Giuseppe Marotta, entrato nel pianeta nerazzurro in modo molto soft: osservazione e comprensione. Nei mesi a venire tirerà le somme. Dovrà anche discutere con Icardi del rinnovo e, eventualmente, del ritocco della clausola da 110 milioni. Il capitano domenica era alla Rinascente di Milano per partecipare a un evento della moglie e agente Wanda Nara, che qualche giorno fa aveva cinguettato sui social: «Sono le 00.30 e io qua a leggere le pagine del rinnovo». La firma non è imminente. Lunedì i due voleranno a Londra per un evento Nike. Icardi lascia fare, per indole non è ansioso. «Ci penserà lei a parlare con la società. Se e quando devo firmare lo decidono loro, io sono tranquillo». Come può esserlo solo un attaccante totale.\n16 dicembre 2018 (modifica il 16 dicembre 2018 | 22:35)


1210 nuovi contagi e 7 morti | Acquistare Cialis senza prescrizione medica\nAgosto 23, 2020 Settembre 2, 2020 ~ Andrea Caretto\nSale ancora il numero dei nuovi contagiati, altri 1.210 nelle ultime 24 ore. Il totale degli infettati dall’inizio dell’epidemia è dunque di 259.345 persone. I decessi sono 7, per un totale di 35.437 morti. Le terapie intensive sono 69.\nIntanto, il governo ha deciso la chiusura di discoteche e locali da ballo allo scopo di contenere il progressivo aumento dei contagi fra i più giovani.\nDecisa anche l’obbligatorietà della mascherina anche all’aperto fra le 18 e le 6 del mattino in prossimità di locali aperti al pubblico e in tutte le situazioni che non consentono il corretto distanziamento fra le persone.\n< Precedente Oltre 1000 nuovi contagi, tamponi di nuovo al massimo\nSuccessivo > Calano i contagi, ma i tamponi sono pochi


Coelum Astronomia 214 - 2017 - Page 250\ndi varie strutture e sedi per le sue attività, prima fra tutte l’Osservatorio Astronomico F. Fuligni, ospitato presso il Comune di Rocca di Papa (frazione Vivaro).\n01.09: Stelle e Scienza: Il Sole, prima di tutto una stella.\n08.09: Stelle in Famiglia: Il Guinness dell’Astronomia.\n15.09: Stelle Astrofile: 40 anni e non dimostrarli: la missione Voyager.\n22.09: Night Star Walk: gli esperti astrofili dell’ATA vi accompagneranno in una passeggiata colma di suggestioni cosmiche e naturalistiche lungo i sentieri dei Pratoni del Vivaro.\nLe prossime aperture sono programmate per il 2 e il 30 settembre. Consultare il sito per orari e strutturazione delle visite.\nIl Corso, si terrà il giovedì pomeriggio alle 18.30 in Via Carlo Emanuele I n°12, e si articolerà in dieci lezioni che tratteranno argomenti legati all’astrofisica, all’astronomia posizionale, al sistema solare ed alla strumentazione impiegata dagli astrofili per le osservazioni. È inoltre prevista una visita guidata alla meridiana di S. Maria degli Angeli e una serata osservativa presso l’Osservatorio sociale di Frasso Sabino.\nSpecola Cidnea, Verificare


Scienza & Vita (Siena) - MUORE DOPO ABORTO FARMACOLOGICO E I MEDICI CADONO DALLE NUVOLE\nMUORE DOPO ABORTO FARMACOLOGICO E I MEDICI CADONO DALLE NUVOLE - Alleati per il futuro dell'uomo\nMUORE DOPO ABORTO FARMACOLOGICO E I MEDICI CADONO DALLE NUVOLE\nInvece gli effetti e i rischi della ru486 sono noti da tempo\nUna donna è morta a Torino allospedale Martini dopo aver assunto la pillola Ru486 per abortire, riporta la Stampa. Se lautopsia oggi confermasse lipotesi dei medici, sarebbe il primo caso in Italia, mentre negli Stati Uniti si contano invece diverse vittime della pillola abortiva.\nLASSUNZIONE DELLA PILLOLA. La donna di 37 anni, già madre di un bambino, ha assunto lo scorso 4 aprile il mifepristone, che entro 48 ore ferma la gestazione. Mercoledì scorso, come prevede la legge, si è ripresentata in ospedale per assumere il secondo farmaco, la prostaglandina, che serve per leliminazione dellembrione.\nI medici affermano che non cera «nulla di anomalo» ma quattro ore dopo laborto la donna ha cominciato a «non respirare» a causa di «una fibrillazione ventricolare», secondo la diagnosi dei medici.\nIL DECESSO. Poi le cose sono peggiorate: «La signora  conferma il dottor Paolo Simone, direttore sanitario dellAsl To2 da cui dipende lospedale  ha perso improvvisamente conoscenza. Il cuore si è fermato, è stato necessario utilizzare il defibrillatore e il battito è ripreso». Alle 22,20, però, lha uccisa una nuova e più grave crisi.\n«Siamo sconvolti, e vicini alla famiglia della signora  continua  Anche per noi questa tragedia non ha una spiegazione. Ma possiamo garantire di aver rispettato fin dallinizio il protocollo per linterruzione di gravidanza col metodo farmacologico».\n«NEGLI USA OTTO VITTIME». In attesa dellautopsia, i familiari non hanno sporto denuncia nei confronti dellospedale. Il Piemonte è la regione che effettua più aborti con la Ru486, che secondo Donna Harrison, direttrice esecutiva dellAmerican Association of Pro-Life Obstetricians and Gynecologists, «sono più pericolosi di quelli chirurgici. La possibilità di attacchi di cuore [usando la Ru486] esiste. La pillola ha già causato almeno otto vittime documentate dal 2000 negli Usa. Ma i dati sono del 2009, quindi i casi probabilmente sono aumentati. La percentuale è di circa un decesso ogni centomila pazienti».\nLa pillola causa spesso «emorragie e infezioni» ma anche «attacchi di cuore nelle donne più anziane, le fumatrici o quelle che hanno disfunzioni cardiache. Altri problemi gravi incorrono quando laborto non ha successo, perché i farmaci usati provocano gravi danni ai feti, che poi nascono malformati».\nABORTO SOLITARIO. Solo a inizio marzo, Il Consiglio sanitario della regione Toscana, che affianca lassessorato alla Salute, ha deciso che la pillola abortiva Ru486 potrà essere data alle donne in consultorio e assunta in loco senza bisogno di ricovero in ospedale, nemmeno in day hospital. La notizia era stata riportata con soddisfazione da Repubblica, che lanno scorso aveva lanciato un allarme perché in Lombardia si verificano troppi pochi aborti con la Ru486.\nQuando la pillola è stata introdotta in Italia nel 2009 era stato stabilito lobbligo di ricovero per lassunzione, al fine di evitare pericoli per la salute della donna.


Musica dal vivo protagonista nelle serate immerse nel verde - Il Tirreno Lucca\nAggiornato alle 13:50 - 30 novembre\nMusica dal vivo protagonista nelle serate immerse nel verde\nBAGNI DI LUCCA. Musica in un ambiente incontaminato nel verde della Val di Lima e lungo le acque del torrente. Sono infatti in arrivo due eventi musicali organizzati da Rafting H2O e Aguaraja Rafting,...\nBAGNI DI LUCCA. Musica in un ambiente incontaminato nel verde della Val di Lima e lungo le acque del torrente. Sono infatti in arrivo due eventi musicali organizzati da Rafting H2O e Aguaraja Rafting, con l’appoggio dell’agriturismo Pian di Fiume e del ristorante Circolo dei Forestieri.\nNel clima di collaborazione che contraddistingue le associazioni e le aziende dello sport all’aria aperta della Val di Lima, confluite all’interno del progetto www. valdilima. org, rientra anche questo week end di musica dal vivo e cucina a Bagni di Lucca.\nSi comincia domani alle 19 con il “Take me to the River Party” , festa musicale organizzata in piazza Varraud da Aguaraja rafting e Circolo dei Forestieri. Apre la serata Antonio Piretti cantautore, dj ed inventore del progetto enjoy wild, circuito di Feste del Rafting in cui rientra anche l’evento di venerdì sera; seguirà Sandro Joyeux, eclettico artista italo-francese, impegnato per i diritti dei migranti, che insieme ad altri artisti, regalerà al pubblico la sua trascinante energia di reggae e afro-beat; infine il gruppo pisano dei Brother Green che proporranno dal vivo la loro personale miscela di funky, jazz, e technobeat. La serata è a ingresso gratuito, per la cena occorre prenotarsi al Circolo dei Forestieri. Sabato 9 poi sarà possibile immergersi nel verde di Pian di Fiume, in località Ponte a Diana, dove, ospitati da Rafting h2o che da anni propone escursioni guidate, canottaggio, e discese tra le rapide del torrente lima, si verrà trasportati in una vera e propria jam musicale. A partire dalle 21 vari cantanti, percussionisti e gruppi musicali, tra cui il cantante lucchese Chisco e i rapper Menga Mega e Resa, intratterranno la serata a note di blues, hip hop e raggae alternandosi tra brani di repertorio e vere e proprie improvvisazioni. In tarda serata l’ambiente si riscalderà: con Il collettivo Joker Sound di Lucca ai piatti, ballo e divertimento fino a notte inoltrata in una alternativa dance hall giamaicana.\nCredono di investire in bitcoin: dieci truffati in Lucchesia\nTagetik nell’ex Manifattura di Lucca è un’ipotesi al tramonto. Le ipotesi\nTavoli abusivi sul suolo pubblico: sanzionati dieci locali nel centro di Lucca


Coronavirus, la foto di Ivano esposta per ricordare il primo morto in Umbria – La Notizia Quotidiana\nvenerdì 4 Dicembre 2020 - 15:59 PM\nCoronavirus, la foto di Ivano esposta per ricordare il primo morto in Umbria\nCITTA’ DI CASTELLO – Una foto con la sua fisarmonica sullo sfondo di Villa Montesca ricorderà Ivano Pescari, dipendente comunale e musicista, il primo umbro a morire di Coronavirus, nella sede delle squadre operative del Comune di Città di Castello, dove aveva lavorato per tutta una vita prima di andare in pensione, appena qualche anno fa.\nIl ricordo Lunedì la commovente cerimonia di consegna della foto agli ex colleghi da parte dei figli Samantha e Simone, a cui ha partecipato anche il sindaco Luciano Bacchetta: “E’ stato per noi un grande amico che abbiamo conosciuto e apprezzato come dipendente comunale e come artista, anima musicale di tanti momenti comuni. La sua vicenda ha colpito tutti noi e questa foto che lo ritrae nella sua veste di musicista è un modo per ricordare nel luogo di lavoro un grande e apprezzato uomo, a cui eravamo tutti affezionati e che è stata la prima vittima di Covid in Umbria. Allegro, simpatico positivo, così lo ricordo l’ultima volta che ho parlato con lui, durante uno veglioni prima della pandemia. E’ giusto onorarlo come merita attraverso i suoi colleghi di lavoro che gli hanno voluto bene. Ivano ha amato molto la sua città e il suo lavoro. Apparteneva a quella generazione di dipendenti per cui il Comune era come casa loro e si spendeva in modo disinteressato. Spero che esporrete questa foto nella nostra sede. A Settembre abbiamo programmato un’occasione pubblica per onorare come merita la sua memoria. E’ quasi passato sotto silenzio, nella tensione e nell’alienazione del lock down che 14 tifernati se ne siano andati. Dobbiamo onorare la loro memoria perché spesso neanche i loro cari hanno potuto salutarli”.\nI figli Così la figlia Samantha: “E’ un momento molto emozionante. Ringrazio tutti perché abbiamo sempre sentito la vicinanza con il babbo anche dopo il pensionamento e la foto che abbiamo scelto è stata scattata alla Montesca, fa parte di un album fotografico realizzato nella nostra città”, mentre il figlio Simone ha annunciato un brano musicale dedicato al padre dal titolo ‘Vivrai con me’, che verrà eseguito nel prossimo appuntamento pubblico della band di Ivano, la cui eredità artistica è passata al figlio.\nLutto nel giornalismo ternano: è morto Mino Valeri, era direttore di Radio Tna