SalvaSalva pdf-QUO_2014_133_1306 per dopo\nAnno CLIV n. 133 (46.675)\nvenerd 13 giugno 2014\nOltre mezzo milione di iracheni in fuga dalle violenze mentre i guerriglieri jihadisti si avvicinano a Baghdad\nDilaga loffensiva di Al Qaeda\nche sfrutta i bambini\nSecondo larcivescovo caldeo di Mossul a rischio un progetto di integrazione religiosa e civile\nBAGHDAD, 12. Dilaga loffensiva in\nIraq dei miliziani dello Stato islamico iracheno e del Levante (Isis), che\nha gi provocato la fuga di oltre\nmezzo milione di civili, met dei\nquali bambini, mentre lesercito governativo fatica a opporre resistenza.\nOrmai senza sosta lavanzata di citt\nin citt dei guerriglieri sunniti, che\nora si stanno dirigendo verso Baghdad e Karbala, a sud-est della capitale, considerata uno dei luoghi sacri\nper i musulmani sciiti. Lobiettivo\ndi dare vita a un califfato.\nAl momento, lIsis organizzazione terroristica legata ad Al Qaeda, responsabile dei pi efferati attacchi contro i cristiani anche in Siria controlla circa il 15 per cento\ndellIraq. Dopo avere conquistato\ndue giorni fa Mossul, seconda citt\ndel Paese dove hanno anche rapito 80 cittadini turchi, aprendo un\nfronte con Ankara ieri si sono impossessati di Tikrit, capoluogo della\nprovincia di Salaheddin e citt natale di Saddam Hussein.\nSulla difficile situazione nella citt\nirachena intervenuto larcivescovo\ndi Mossul dei caldei, Amel Shamon\nNona. Unesplosione di violenza\nestremista sta compromettendo il\nsuccesso di un progetto di integrazione religiosa e di sviluppo sociale,\nbasato sulla convivenza e la collaborazione fra cristiani e musulmani,\nche era un modello per tutto il Paese ha detto il presule, aggiungendo\nche le forze di polizia e dellesercito\nhanno abbandonato la citt, lasciandola in mano agli aggressori.\nPi della met degli abitanti di\nMossul e lintera comunit cristiana\nha aggiunto sono immediatamente fuggiti verso la vicina piana\nStamane, secondo quanto informa\nlemittente televisiva di Stato, lesercito ha detto di avere ripreso il con-\ntrollo della citt di Tikrit. La notizia\nnon stata per confermata da altre\nfonti indipendenti. Aspri combattimenti sono tuttora segnalati a Samarra, a soli 110 chilometri a nord di\nBaghdad. Le forze jihadiste, che da\ngennaio controllano anche la citt di\nFalluja, 60 chilometri a ovest della\ncapitale, sono anche entrate nella\npi grande raffineria, quella di Baiji\n(da 300.000 barili al giorno), vicino\na Tikrit. Grazie allintercessione dei\ncapi trib locali, i ribelli non hanno\nper danneggiato le infrastrutture.\nNon ancora chiaro se ne abbiano\ncomunque preso il controllo.\nUna famiglia abbandona Mossul (Afp)\nsciita, Nouri Al Maliki nonostante\npossa contare, almeno sulla carta, su\nuna forza di oltre un milione di uomini, il cui addestramento ed equipaggiamento costato agli Stati\nUniti 25 miliardi di dollari stato\ncostretto a chiedere aiuto.\nDa Washington, il dipartimento\ndi Stato si detto pronto a lavorare\ncon lEsecutivo iracheno contro laggressione dei miliziani. Gli Stati\nUniti stanno esaminando diverse opzioni per offrire assistenza militare a\nBaghdad, inclusi raid aerei da effettuare con i droni. Per gli analisti internazionali, lutilizzo di questi velivoli senza pilota, gi visto con effetti\nmolto controversi in Afghanistan e\nin Pakistan, segnerebbe un drammatico ritorno ai combattimenti in Iraq,\nda dove le truppe americane si sono\nritirate alla fine del 2011.\nAnche Teheran che vede il Governo amico iracheno, guidato dallo\nsciita Al Maliki, perdere colpi contro\nlavanzata dei jihadisti sunniti ha\npromesso il proprio aiuto. Lo ha reso noto il ministero degli Esteri di\nTeheran, definendo ancora di pi i\nconfini di quello che nella regione\normai uno scontro sempre pi profondo tra sunniti e sciiti.\nPi in generale, il Consiglio di sicurezza dellOnu ha espresso parole\ndi condanna nei confronti delloffensiva dei miliziani dellIsil. In un comunicato ripreso dalla Bbc, le Nazioni Unite sostengono che la situazione sta peggiorando di ora in ora.\nKi-moon, ha fatto appello alla comunit internazionale a mostrare solidariet con lIraq di fronte a questa\ngrave sfida per la sicurezza. E per\nconsultazioni sulla grave crisi, il\nConsiglio di sicurezza si riunisce oggi a New York in seduta straordinaria. La sessione a porte chiuse.\nSi riaccende la tensione al confine tra i due Paesi\nKINSHASA, 12. Scontri armati tra\ntruppe regolari della Repubblica Democratica del Congo e del Rwanda\nsi sono verificati ieri e ancora questa\nmattina al confine tra i due Paesi. Il\nGoverno di Kigali ha accusato le\ntruppe di Kinshasa di aver effettuato\nunincursione sul proprio territorio\nuccidendo cinque soldati rwandesi.\nIl ministro degli Esteri di Kigali,\nLouise Mushikiwabo, ha definito\nlazione una minaccia agli sforzi\nper la pace e la stabilit della regione. La versione del Governo di\nKinshasa diametralmente opposta\ne sostiene che a innescare gli scontri\nsono stati i soldati rwandesi, responsabili di unincursione oltre frontiera, nellarea di Kibumba, nella tormentata provincia congolese del\nNord Kivu, dove hanno rapito e poi\nucciso un ufficiale congolese.\nNotizie riferite questa mattina dalla France Presse, parlano di unintensificazione degli scontri nelle ultime ore anche con uso di artiglieria.\nAnche in questo caso, le due parti si\naccusano a vicenda di aver aperto il\nfuoco per prime. Un appello a ripristinare la sicurezza nelle zone di\nconfine e ad avviare uninchiesta sulle circostanze dellincidente stato\nrivolto alle due parti da Martin Kobler, il responsabile della Minusco,\nla missione dellOnu nella Repubblica Democratica del Congo. Kobler,\nha anche invitato i due Governi a\nrisolvere in modo pacifico le questioni relative alla demarcazione della frontiera comune.\nLa vicenda minaccia di aggravare\nulteriormente il gi aspro contrasto\ntra i due Paesi. Il diretto coinvolgimento di truppe regolari rappresenta\ninfatti lepisodio pi grave da quasi\ndue anni a questa parte, cio da\nquando lartiglieria rwandese apr il\nfuoco da oltre confine contro le\ntruppe congolesi alloffensiva contro\ni ribelli del movimento del 23 marzo\n(M23). Kinshasa ha sempre accusato\nil Rwanda (e anche lUganda) di\naver sostenuto i ribelli, una tesi avallata anche dai rapporti dellO nu.\nLa sconfitta e la resa, pi di un\nanno fa, dellM23, formato da ex\nguerriglieri di etnia tutsi, quella oggi\nal Governo a Kigali, non ha fatto\nvenire meno i motivi di tensione. Ad\nalimentarli, nellintricata interconnessione che nellest congolese trovano\nle diverse pluridecennali crisi nella\nregione dei Grandi Laghi, ha contribuito lintenzione attribuita dal Governo di Kigali a quello di Kinshasa\ndi voler favorire il tentativo di ritorno in patria dei miliziani hutu delle\nForze democratiche di liberazione\ndel Rwanda (Fdlr), riparate in territorio congolese per sfuggire alle ven-\ndette per il genocidio dei tutsi in\nRwanda del 1994. Lesercito congolese e la Monusco, dopo aver sconfitto la ribellione dellM23, hanno\navviato operazioni contro le altre milizie presenti nellest della Repubblica Democratica del Congo, comprese appunto Fdlr. Ma Kigali sostiene\nche Kinshasa mira non tanto a liberare il proprio territorio quanto a destabilizzare quello rwandese.\nIn un tweet laugurio di Papa Francesco\nLa mia speranza che, oltre a essere\nuna festa sportiva, questa Coppa del\nMondo possa divenire una festa di solidariet tra i popoli perch lo sport\nnon solo una forma dintrattenimento,\nma anche e direi soprattutto uno\nstrumento per comunicare valori che\npromuovono il bene della persona umana e contribuiscono alla costruzione di\nuna societ pi pacifica e fraterna: cos\nPapa Francesco nel videomessaggio trasmesso dalla tv brasiliana in occasione\ndella Coppa del Mondo di calcio che\nprende il via oggi, 12 giugno, in Brasile.\nIl Papa ha anche diffuso in rete un\ntweet: Auguro a tutti uno splendido\nMondiale di Calcio giocato con spirito\ndi vera fraternit. Protagonisti della\npartita inaugurale allArena Corinthians\ndi So Paulo saranno le nazionali del\nBrasile e della Croazia. I mondiali si\nconcluderanno domenica 13 luglio.\nUn bambino pakistano impiegato in una fabbrica di mattoni (Xinhua)\nNEW YORK, 12. La piaga del lavoro\nminorile, alla lotta contro la quale\nlOnu dedica questo 12 giugno una\nGiornata internazionale, riguarda\nogni Paese del mondo, sia pure in\ndiversa misura. Nel 2012, ultimo\nanno sul quale sono stati comunicati dati certi dallO rganizzazione\ninternazionale del lavoro (Ilo), i\nbambini lavoratori nel mondo erano ancora oltre 168 milioni, un numero impressionante, nonostante i\nprogressi registrati nelloltre un decennio seguito allistituzione della\nGiornata, nel 2002. Sempre lIlo,\ninfatti, ricorda che nel 2008 erano\n215 milioni. Tuttavia, lobiettivo dichiarato dallOnu di cancellare\nquesta piaga sociale entro il 2016,\nnon ha praticamente la possibilit\ndi essere conseguito.\nPi nel dettaglio, 85 milioni di\npiccoli lavoratori, di unet compresa tra i 5 e i 17 anni, svolgono\nlavori pericolosi che hanno conseguenze sulla loro salute, la loro sicurezza e il loro sviluppo. In termini assoluti, il maggior numero di\nquesti bambini, 77,7 milioni, vivono\nnella regione Asia-Pacifico. Particolarmente grave la situazione del\nBangladesh, sulla quale la sezione\nitaliana dellUnicef, il fondo\ndellOnu per linfanzia, questanno\nha voluto soprattutto sollecitare\nlattenzione internazionale. Nel\nPaese, circa quattro milioni e mezzo di bambini sono sfruttati in settori ad alto rischio quali ledilizia,\nle riparazioni meccaniche ed elettriche, le fabbriche di tabacco, la raccolta dei rifiuti, la guida dei risci.\nPi in generale, nel Bangladesh,\nuno dei Paesi pi poveri al mondo,\n26 milioni di bambini vivono sotto\nla soglia di povert, il 66 per cento\ndelle donne tra i 20 e i 24 anni si\nsono sposate prima di aver compiuto 18 anni e solo il 37 per cento\ndelle nascite vengono registrate\nAltro Paese nel quale il lavoro\nminorile resta fiorente il Nepal.\nUn aspetto inquietante quello\nnelle fabbriche di mattoni della\nvalle di Kathmandu e nel distretto\ndi Bhaktapur, dove il lavoro minorile dilagante in quanto non esiste uno standard normativo nel settore.\nNellAfrica subsahariana i minori\nlavoratori sono 59 milioni, ma lincidenza percentuale la pi alta\ndel mondo. Si tratta, infatti, di un\nquinto di tutti i bambini e i ragazzi\ndel continente. Tra i casi significativi di questa situazione c quello\ndel Burundi, dove un bambino\nogni cinque sfruttato nei lavori\ndei campi o in quelli domestici.\nI maggiori progressi si sono registrati nellAmerica latina e nei Caraibi, dove ci sono per ancora dodici milioni e mezzo di bambini\nIl 59 per cento dei minori lavoratori impiegato nel settore agricolo, il 32 per cento nei servizi\n(compreso il 6,9 per cento nel lavoro domestico) e il 7,2 per cento\nnellindustria. I ragazzi coinvolti in\nattivit pericolose sono pi numerosi (55 milioni) delle ragazze (30,3\nAldil degli aspetti numerici, la\nGiornata di questanno si concentra sulla protezione sociale quale\nelemento costitutivo di ogni politica giusta e sostenibile. lIlo stessa a sottolineare, anche sotto questo specifico aspetto, che ogni azione efficace passa essenzialmente attraverso la tutela della famiglia e\nche la piaga del lavoro minorile sarebbe sconfitta se gli Stati avessero previsto solidi sistemi di protezione sociale capaci di garantire un\nreddito minimo alle famiglie e laccesso ai servizi primari quali sanit\nIl Pontefice ha tenuto\nil Concistoro ordinario pubblico\nsu alcune cause di canonizzazione\nil prossimo 23 novembre\nAncora in fase di stallo i negoziati tra Mosca e Kiev sul prezzo del gas\nA pochi giorni dal ballottaggio per le presidenziali in Colombia\nun cessate il fuoco in Ucraina\ncon i ribelli dellEln\nKIEV, 12. Il ministro degli Esteri russo, Serghiei Lavrov, ha sottolineato\nla necessit di mettere a punto le\ncondizioni per un cessate il fuoco\nnelle regioni del sud-est dellUcraina. Lavrov ha espresso la sua posizione durante una conversazione telefonica, ieri sera, con il segretario di\nStato americano, John Kerry.\nUn comunicato del ministero degli esteri russo ha affermato che, nel\ncolloquio con Kerry, Lavrov ha sottolineato la necessit di arrestare\nloperazione militare di Kiev nel\nsud-est, di mettere a punto le condizioni per una tregua, di rispondere\nai bisogni umanitari urgenti e di stabilire un vero dialogo nazionale sul\nfuturo dellUcraina. Un accento\nparticolare stato messo sullimportanza dei negoziati diretti per giungere a unintesa, ha aggiunto la nota del ministero degli Esteri precisando che la conversazione telefonica ha avuto luogo su iniziativa di\nNel frattempo, il segretario generale dellOrganizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa,\nlambasciatore italiano Lamberto\nZannier, ha visitato un campo di rifugiati di Neklinovski, nella regione\ndi Rostov sul Don, nella Russia sudoccidentale. Lo riporta oggi lagenzia Interfax. Zannier ieri si era incontrato con Lavrov a Mosca.\nUn manifestante a Kiev (Ansa)\nTra Ucraina e Russia continua, intanto, il lungo braccio di ferro sul\ngas. Il Governo di Kiev ha rifiutato\nla proposta di Mosca di ridurre di\ncento dollari per mille metri cubi la\ntariffa salatissima del metano che la\nRussia ha imposto da quando a\nKiev si installato il Governo filooccidentale, e ha scatenato cos lira\ndel leader del Cremlino Vladimir\nPutin, che ha accusato la contropar-\nte di voler portare i negoziati verso\nun vicolo cieco. Ma dopo le accuse\nil presidente russo passato ieri sera\nalle minacce: Le nostre proposte\nha detto sono da partner, o anche\ndi pi, ma se saranno rifiutate passeremo a una fase diversa, e non per\nLo sconto che il Governo russo\nha proposto a Kiev durante le trattative a tre (Ucraina-Russia-Ue) di\nquesti giorni a Bruxelles ridurrebbe\nil prezzo del metano da 485 dollari\nper mille metri cubi (la tariffa pi\nalta dEuropa) a 385. Ma Kiev punta\na una tariffa pi bassa, e cio 268,5\ndollari: il prezzo che Mosca le aveva\nconcesso nel dicembre dellanno\nscorso dopo che il deposto presidente Viktor Ianukovich aveva congelato allultimo momento la firma di un\naccordo di associazione con lUe.\nIn realt entrambe le parti sono\nconsce di dovere trovare una soluzione, e il Governo di Kiev si comunque detto flessibile sulla tariffa,\nsottolineando che per deve essere\nin sintonia con il mercato e non un\nprezzo politico. Altrimenti ricorrer\nallarbitrato internazionale di Stoccolma. La Russia dal canto suo chiede che lUcraina onori il suo debito,\nche ammonterebbe a 4,5 miliardi di\ndollari, minacciando altrimenti di introdurre un sistema di pagamento\nanticipato delle forniture. Ma dopo\naver ricevuto un primo versamento\nda 786 milioni di dollari, Mosca ha\ngi pi volte posticipato il suo ultimatum. I dissapori tra Kiev e Mosca\npotrebbero danneggiare anche lUe,\nvisto che met del gas russo diretto\nin Europa passa proprio dallUcraina e se Mosca dovesse decidere di\nchiudere i rubinetti del metano lascerebbe senza rifornimento mezzo\nBO GOT, 12. Un dialogo esplorativo che consenta di avviare un processo di pace: ad annunciarlo ieri,\na pochi giorni dal ballottaggio delle elezioni presidenziali, in programma domenica, sono stati il\nGoverno della Colombia e i guerriglieri dellEsercito di liberazione\nNel testo riferisce lemittente\nRadio Caracol si sottolinea che il\ndialogo mira a definire lagenda e\nla forma di un processo teso a mettere fine al conflitto. LEsercito di\nliberazione nazionale una delle\npi importanti formazioni guerrigliere attive nel Paese sudamericano, insieme alle Forze armate rivoluzionarie della Colombia (Farc),\nprotagoniste di negoziati di pace\ncon il Governo cominciati 19 mesi\nfa. Sulle trattative ha puntato soprattutto il presidente Juan Manuel\nSantos, candidato a un secondo\nmandato alla guida dello Stato.\nIl processo di pace tra le Farc e\nil Governo colombiano sembra ormai essere entrato a pieno titolo\nnella campagna elettorale in corso.\nSabato scorso lEsecutivo e le Farc\navevano diffuso un comunicato\ncongiunto con il quale riconoscevano le vittime del conflitto e appoggiavano la creazione di una commissione congiunta per chiarire il\nEletto allunanimit lex ministro delle Finanze Stournaras\nLa diga sar abbattuta e sostituita con una passerella\ndella Banca centrale greca\nMont Saint-Michel torner\na essere unisola\nATENE, 12. Lex ministro delle Finanze greco, Yannis Stournaras,\nstato nominato ieri governatore della Banca centrale per i prossimi sei\nanni. Sostituir George Provopoulos, il cui mandato scade il 19 giugno. La decisione del consiglio direttivo della Banca centrale stata\nunanime e dovrebbe essere approvata senza problemi dal Governo di\nLa nomina stata accolta con\nsoddisfazione dagli ambienti economici e dai mezzi dinformazione internazionali, in quanto lex ministro\ndelle Finanze viene considerato da\nmolti analisti lartefice del programma di salvataggio.\nIl governatore uscente ha definito la nomina di Stournaras come la\nscelta migliore che il Governo potesse fare. Lex ministro delle Finanze ha detto Provopoulos\nconosce bene oltre le questioni macroeconomiche anche il sistema\nbancario. Sar garantita cos una\nbuona continuit. Secondo i me-\ndia locali, le sfide maggiori che il\nnuovo governatore sar chiamato\nad affrontare saranno, tra laltro, la\nprotezione delle banche dopo lo\nstress test che sar effettuato in autunno dalla Banca centrale europea,\nlamministrazione efficace dei mutui\nin scadenza e il sostegno al Governo durante le trattative per lalleggerimento del debito pubblico.\nLa sinistra radicale di Syriza, il\nmaggiore partito dopposizione guidato da Alexis Tsipras, ritiene invece che la scelta di Stournaras non\nvincolante per il futuro Governo\ndella Grecia. Si tratta sostiene\nSyriza di unoperazione che non\ntiene presente i rapporti di forza tra\ni partiti politici e della necessit di\nconsultazioni per un posto cos importante. Il Governo non legittimato a prendere decisioni cos importanti senza il consenso del maggiore partito dopposizione e nemmeno di credere che con una decisione del genere pu vincolare il\ndella Guardia di finanza italiana\nROMA, 12. Indagine della magistratura italiana sulla Guardia di finanza. Il generale Vito Bardi, comandante in seconda del Corpo, stato\nnellambito dellinchiesta che ha\nportato due giorni fa allarresto per\nconcussione e rivelazione di segreto\ndi ufficio del comandante della\nGuardia di finanza di Livorno,\nMassimo Mendella, e del commercialista Pietro Luigi De Riu. Bardi\nrisulta indagato stando a quanto\nsi appreso per una ipotesi di\ncorruzione in vicende collaterali a\nquella finita al centro dellindagine\ncoordinata dai pm napoletani Henry John Woodcock e Vincenzo Piscitelli.\nLindagine riguarda presunte tangenti per circa un milione di euro\npagate da due imprenditori napoletani per ottenere verifiche fiscali meno rigide. Ieri stato perquisito lufficio di Bardi al Comando\ngenerale di Roma. Risulta indagato\nanche il generale in pensione Emilio Spaziante, arrestato la settimana\nscorsa per la vicenda di corruzione\nlegata al Mose. Non si conosce\nlipotesi di reato.\nIl ministro dellEconomia, Pier\nCarlo Padoan, ha espresso totale\nfiducia nella Guardia di finanza e\nnei suoi membri, sottolineando\nche il contrasto alla corruzione,\novunque essa si celi, va avanti.\nSulla stessa linea il titolare del Viminale, Angelino Alfano, che in\nuna lunga e cordiale telefonata\ncon il comandante generale della\nGuardia di finanza, Saverio Capolupo, ha detto che le donne e gli\nuomini delle fiamme gialle sono\nquotidianamente in trincea a garanzia della legalit e lo hanno dimostrato anche in questa occasione,\napplicando al loro interno, senza\nesitazione alcuna, rigore e alto senso dello Stato.\nPARIGI, 12. Mont Saint-Michel, uno\ndei siti turistici pi visitati di Francia, torna a essere unisola: la stradadiga che storicamente collegava il\nmonte alla terra ferma verr distrutta il prossimo autunno. Al suo posto\nverr costruito un ponte-passerella\ndi due chilometri che aprir al pubblico il 22 luglio dellanno prossimo\npoich prima saranno necessari dei\ntest di prova per garantire la sicurezza dellimpianto. Il progetto, presentato come necessario per salvare\ndallinsabbiamento la storica rocca\neletta patrimonio Unesco nel 1979,\nha sollevato numerose polemiche. I\nlavori costeranno 184 milioni di euro; lo Stato francese partecipa con\nMont Saint-Michel unisola tidale, cio collegata al continente da\nuna banda sabbiosa che periodicamente viene ricoperta dalle acque\ndurante lalta marea: per questo nel\n1880 stata costruita la diga di accesso. Le bellezze architettoniche e\nla baia circostante con le sue maree\nhanno reso Mont Saint-Michel il sito turistico pi frequentato della\nNormandia e uno dei primi dellintera Francia, con oltre tre milioni di\nvisitatori ogni anno. Numerosi edifici che vi sorgono sono classificati\ncome monumenti storici e lintero sito nel suo insieme classificato come tale dal 1862.\nUna veduta aerea dellisolotto normanno\nBloccato in Cile\nSANTIAGO DEL CILE, 12. Ragioni\ndi sostenibilit ambientale hanno avuto un peso decisivo nella\nrevoca delle autorizzazioni per\nHidroaysn, progetto controverso che prevede la costruzione di\ncinque dighe in una regione incontaminata della Patagonia,\ncirca 1600 chilometri a sud della\ncapitale cilena. La decisione\nstata comunicata dal Governo\ndel Cile ieri pomeriggio, entro\nla scadenza fissata a marzo per\nuna valutazione di decine di ricorsi presentati dalle comunit\nindigene interessate dal progetto\ne da organizzazioni impegnate\nnella difesa dellambiente.\nDal 2007 Hidroaysn si scontra con forti opposizioni, a livello sia nazionale che internazionale. HidroAysn un consorzio formato dai gruppi Endesa\ncontrollata dallitaliana Enel\ne Colbn per costruire cinque\ncentrali idroelettriche sui fiumi\nPascua e Baker nella regione\nAysn, nella Patagonia cilena.\nStando al progetto originario, le\ndighe dovevano essere costruite\ninizialmente solo sui fiumi Pascua e Baker, ma poi sono state\nproposte dighe addizionali su\naltri fiumi dellarea, incluso il\nFutaleuf. Il costo del progetto\nstimato intorno ai 3,2 miliardi\ndi dollari per le sole dighe, e fino a un totale di sette miliardi\ndi dollari includendo la linea di\nIl progetto intende portare\nlenergia fino a 2300 chilometri\npi a nord, con una linea di trasmissione ad alta tensione che\nattraverserebbe quattro parchi\nnazionali, otto riserve forestali\nnazionali, sedici siti prioritari\nper la conservazione della biodiversit e tre zone turistiche di\ninteresse nazionale. Il progetto\ncoinvolge sessantasei comuni e\nPresentata la seconda Conferenza intergovernativa sulla nutrizione\nSu cibo e salute progressi troppo lenti\nROMA, 12. Nel mondo ci sono 842 milioni di persone che non mangiano abbastanza. Circa il 45\nper cento dei quasi sette milioni di decessi infantili sono legati alla malnutrizione. Di contro,\nlobesit e i rischi per la salute a essa commessi\nsono in aumento in molti Paesi sviluppati. Da\nquesto quadro muover la seconda Conferenza\nintergovernativa sulla nutrizione (Icn2) che si terr a Roma in novembre per iniziativa congiunta\ndella Fao, lagenzia dellOnu per lalimentazione\ne lagricoltura, e dellOrganizzazione mondiale\ndella sanit (Oms).\nNonostante i passi avanti fatti in alcuni Paesi\nda oltre un ventennio la prima Icn si tenne,\nsempre a Roma, nel 1992 i progressi per ridurre\nle cause della guerra e di una sottocommissione incaricare di far\nprogredire o colloqui di pace.\nPer il presidente uscente Santos\nsi trattato di un passo importante per arrivare alla fine delle ostilit. Tesi non sposata dallaltro candidato presidenziale, scar Ivn\nZuluaga, secondo il quale le Farc\nsono i principali autori dei crimini\nin Colombia, con tutti gli omicidi\ncommessi in tanti anni di massacri ed dunque necessaria\nunazione pi incisiva per fermare i\nIl dialogo tra le Farc e il Governo colombiano iniziato nellagosto 2012 allAvana. Liniziativa ha\nricevuto un ampio sostegno popolare e da parte della comunit internazionale. Al primo punto delle\ntrattative, la riforma agraria.\nla fame e per migliorare la nutrizione sono stati e\nsono troppo lenti. Lo ha ricordato oggi il direttore generale della Fao, Jos Graziano da Silva,\npresentando i temi dellappuntamento di novembre in una conferenza stampa durante la quale\nstato trasmesso anche un messaggio video di\nMargaret Chan, direttore generale dellO ms.\nEntrambe le agenzie dellOnu promotrici\ndellIcn2 sottolineano che la malnutrizione in tutte le suo componenti sottoalimentazione, mancanza di micronutrienti essenziali e, di contro, eccesso di alimentazione pone un onere insopportabile per individui e comunit, e mina profondamente il tessuto culturale, sociale, economico e sanitario delle Nazioni.\nAi capi di Stato e di Governo che interverranno allappuntamento di novembre, Fao e Oms\nchiedono di conseguenza un vero impegno politico per unazione efficace e la mobilitazione di risorse per il miglioramento della nutrizione e per\nil conseguimento dellambizioso piano Fame zero dichiarato dalle Nazioni Unite a partire dal\n2015, data di scadenza dei cosiddetti obiettivi del\nmillennio, peraltro ancora ben lontani dallessere\nIl successo di questa sfida passa infatti soprattutto per le politiche nazionali in materia di agricoltura e salute, temi di assoluto rilievo e di prioritaria competenza pubblica, oltre che per una\nADDIS ABEBA, 12. Un accordo per\nfermare definitivamente la guerra\ncivile in Sud Sudan e per varare\nun Governo di unit nazionale\nentro due mesi stato sottoscritto\nad Addis Abeba dal presidente\nsudsudanese Salva Kiir Mayardit\ne dal suo ex vice, Rijek Machar,\nleader delle milizie insorte a met\ndicembre. Sembrano dunque aver\navuto successo i negoziati, promossi originariamente dallAutorit intergovernativa per lo sviluppo, alla quale si erano poi affiancati i mediatori dellUnione africana.\nNon hanno avuto dunque conferma le voci di annullamento\ndellincontro ad Addis Abeba tra\nSalva Kiir Mayardit e Rijek\nMachar, circolate con insistenza\nla scorsa settimana a causa delle\nviolazioni della tregua. Questa\nera stata concordata dal presidente sudsudanese e dal suo ex vice\nil 9 maggio scorso, dopo cinque\nmesi di conflitto civile.\nSu questo argomento, il primo\nministro dellEtiopia, Hailemariam Desalegn, ha annunciato che\nin caso di nuove violazioni della\ntregua saranno adottate sanzioni\ne altre misure punitive nei confronti dei responsabili.\nAllinizio di giugno erano ripresi i combattimenti negli Stati\ndi Unity e dellAlto Nilo tra unit\ndellesercito e milizie ribelli. Queste ultime, in particolare, avevano\ncercato di riconquistare la cittadina di Nasir, nellAlto Nilo, tornata sotto il controllo delle forze\ngovernative subito prima dellaccordo di tregua. Questultimo\nprevedeva, appunto, la nascita, da\nnegoziare, di un Governo di unit\nOtto morti negli attacchi a due villaggi dello Stato centrale del Plateau\nBoko Haram senza tregua\nMilitari nigeriani in perlustrazione (Reuters)\nABUJA, 12. Otto persone sono state uccise ieri in\nun attacco di uomini armati ad una chiesa del villaggio di Gako, nello Stato centrale nigeriano del\nPlateau. Unaltra chiesa stata incendiata in\nunanaloga incursione, sembra dello stesso gruppo, nel vicino villaggio di Tanjol. Le modalit\ndellazione la fanno ritenere a molti commentatori\nopera di Boko Haram, il gruppo di matrice fondamentalista islamica che da un quinquennio\ncompie attacchi armati e attentati terroristici che\nhanno provocato migliaia di morti, in gran parte\ncivili. Boko Haram ha il suo principale terreno\ndazione nel nord-est del Paese, ma in questi anni\nha sferrato attacchi e attentati anche in altre regioni, compreso il Plateau, oltre che nella stessa\ncapitale federale Abuja.\nDi Boko Haram stato opera, tre settimane fa,\nil duplice attentato dinamitardo che ha provocato\ncentoventi morti in un mercato di Jos, la capitale\ndel Plateau. In tale Stato, peraltro, c un annoso\nconflitto per il controllo dei pascoli e delle risorse\nidriche, che ha assunto anche connotazioni pseudoreligiose, tra allevatori musulmani e coltivatori\ncristiani. Secondo alcuni osservatori, in questo\ncontesto potrebbe rientrare quanto accaduto a\nGako e Tanjol.\nSicuramente di Boko Haram, stando ai testimoni, stato il cruento attacco, sempre ieri, che ha\nprovocato cinque morti a Tohya e Wurojene, due\nvillaggi dello Stato nordorientale del Borno, che\ndel gruppo la principale roccaforte.\nIn precedenza, gli uomini di Boko Haram avevano occupato il villaggio di Bilta, sempre nel\nBorno, in quella che sembra essere stata una rappresaglia. Si tratta, infatti, del villaggio teatro\ndellincursione dello scorso fine settimana in cui\nuna cinquantina di miliziani del gruppo islamista\nerano stati uccisi dai combattenti di autocostituite\nforze di autodifesa.\na una base Onu\nMAPUTO, 12. Quattro caschi blu\nciadiani della missione dellO nu\nnel nord del Mali sono stati uccisi\ndallesplosione di unautobomba\nche si lanciato contro lingresso\ndella loro base ad Aguelhok. Lattentato non stato rivendicato,\nma fonti di stampa ipotizzano\nuna responsabilit di gruppi islamisti, tuttora attivi nel nord del\nMali nonostante la loro asserita\nsconfitta con lintervento armato\nfrancese di un anno e mezzo fa.\nLe modalit dellaccaduto farebbero infatti escludere un coinvolgimento dei gruppi arabi e\ntuareg della regione, che nelle\nscorse settimane hanno ripreso la\nlotta contro il Governo di\nBamako, ma che proprio due\ngiorni fa hanno sottolineato il\nproprio impegno per un rilancio\ndei negoziati. Lo si legge in una\nDichiarazione di Algeri, firmata\nmarted in tale citt dai dirigenti\ndel Movimento nazionale di liberazione dellAzawad (Mnla), protagonista due anni e mezzo fa\ndellinsurrezione irredentista contro lesercito maliano, dellAlto\nconsiglio per lunit dellAzawad\n(Hcua) e del Movimento arabo\nNel documento, Mnla, Hcua e\nMaa sottolineano di accettare il\nprincipio di unit nazionale del\nMali, ma solo nel rispetto delle\naspirazioni delle comunit locali.\nLa presa di posizione appare rilevante anche alla luce degli scontri\ntra miliziani dellMnla ed esercito\nche si sono verificati il mese scorso a Kidal, una delle principali\ncitt delle regioni settentrionali a\nforte presenza tuareg.\nAllesame negli Stati Uniti la fornitura di armi ai ribelli\nBomba contro una stazione di polizia a Bengasi\nNon si prospettano soluzioni\nLa presenza di gruppi terroristici\nacuisce il caos in Libia\nDAMASCO, 12. Non sintravedono\nprospettive di soluzione a breve termine del conflitto in Siria e quanto\nsta accadendo oltre il confine iracheno minaccia di aggiungere nuove\ne inquietanti varianti alla gi critica\nsituazione della regione.\nDaltro canto il Governo di Damasco si dice pronto a fornire aiuto\na quello di Baghdad esposto alla\nviolenta offensiva dei miliziani\ndellEsercito islamico dellIraq e del\nLevante. In un comunicato diffuso\ndal ministero degli Esteri siriano si\nsottolinea infatti che le minacce\nterroristiche che i nostri fratelli in\nIraq stanno affrontando sono le\nstesse che hanno preso di mira la\ntra Iran e Russia\nROMA, 12. La Russia relativamente ottimista sullesito dei\nnegoziati dedicati al programma\nnucleare iraniano. questo il risultato dei colloqui svoltisi ieri\nsera a Roma tra il viceministro\ndegli Esteri russo, Serghiei\nRiabkov, e i suoi omologhi iraniani, Abbas Araghchi e Majid\nTakht-Ravanchi. La dichiarazione\nstata rilasciata dallo stesso\nRiabkov allagenzia di stampa\nSecondo Riabkov, si intravedono possibili progressi su alcuni\naspetti e si passati dalla semplice discussione alla ricerca di soluzioni concrete. In precedenza i\nrappresentanti iraniani si erano\nincontrati a Ginevra con gli inviati francesi.\nLuned prossimo a Vienna riprenderanno le trattative tra\nlIran e il gruppo cinque pi uno\npermanenti del Consiglio di sicurezza dellOnu, pi la Germania)\nper trovare un accordo definitivo\nsul dossier nucleare iraniano.\nSugli sviluppi delle posizioni internazionali, dichiarazioni di segno\nopposto si registrano a Washington\ne a Damasco. Dana Shell Smith, designata prossimo ambasciatore statunitense in Qatar, ha detto che il Governo statunitense pronto a fornire\nagli insorti siriani, dopo gli aiuti definiti non letali, anche armi e addestramento militare.\nNellaudizione in Senato per la\nconferma della sua nomina, la\ndiplomatica ha detto che lamministrazione sostiene il National\nDefense Authorization Act, il testo\ndi legge che autorizza laddestramento e la fornitura di equipaggiamento allopposizione moderata. La\nlegge, attualmente allesame del Senato, specifica che ad addestrare gli\ninsorti siriani saranno le forze speciali statunitensi.\nNelle stesse ore, invece, il presidente siriano, Bashar Al Assad, appena rieletto, ha sostenuto, citato\nAkhbar, che loccidente sta comin-\nciando a rivedere il suo sostegno ai\nribelli siriani a causa della minaccia\nrappresentata dai gruppi islamisti.\nFunzionari americani in carica e\nnon stanno tentando di mettersi in\ncontatto con noi, ma esitano a farlo\nper le forti influenze dei gruppi di\npressione, ha sostenuto il presidente siriano.\nAl Assad ha anche insistito sul significato della sua riconferma nelle\nelezioni della scorsa settimana. Il\npopolo ha espresso la propria opinione ai seggi e dobbiamo rispettarla, ha detto, respingendo le critiche internazionali per un voto tenuto nel mezzo di un conflitto e solo\nnelle regioni del Paese controllate\nRiguardo al negoziato a Ginevra,\ninterrotto senza esiti in febbraio, Al\nAssad ha detto che si concluso\npoich le circostanze sono cambiate e ha assicurato che il Governo\ndi Damasco uscir vittorioso dal\nconflitto, anche se occorrer tempo\nper sconfiggere tutti i terroristi.\nTRIPOLI, 12. La Libia registra arrivi\ndi guerriglieri jihadisti stranieri\nmentre non riesce a far fronte al crescente problema del controllo delle\nfrontiere, anche nel Mediterraneo: a\nriferirlo stato Abdul Rahman\nAlageli, esperto di sicurezza e migrazione del Governo di Tripoli,\nparlando ieri a margine di una conferenza a Bruxelles.\nAlageli ha affermato di non essere\nin grado di confermare se alcuni di\nquesti guerriglieri e potenziali terroristi usino la Libia come Paese di\ntransito per poi raggiungere lEuropa. Lesperto ha per ammesso che\nle autorit di Tripoli non hanno alcun controllo reale sulle frontiere:\nIl traffico di esseri umani in partenza dalla Libia verso lEuropa\ndestinato ad aumentare, ha avvertito, sottolineando che non ci sono\nabbastanza controlli, e coloro che\ndovrebbero effettuarli sono spesso\ncollegati ai trafficanti.\nAnche il rappresentante speciale\ndellUnione europea per il Mediter-\nIl Governo di Islamabad non condanna lintervento\nRaid statunitense sul Nord Waziristan\nISLAMABAD, 12. Interrompendo una\npausa che durava da sei mesi, i droni statunitensi sono entrati in azione\ndue volte nelle ultime 24 ore in Pakistan e hanno attaccato obiettivi\nnel territorio tribale del Nord Waziristan, sparando razzi che hanno ucciso almeno 16 militanti. Le operazioni, le prime del 2014, sono avvenute apparentemente con il consenso del Governo pakistano che non\nle ha condannate come invece aveva\nfatto in passato. Secondo gli analisti, i due raid sono una risposta al\nduplice attacco portato dai talebani\ne dai militanti del Movimento\nislamico dellUzbekistan (Imu) allaeroporto di Karachi, attacco che\nha avuto un bilancio di 36 morti.\nCome rappresaglia allattentato,\nlesercito pakistano gi intervenuto\nnella regione tribale uccidendo almeno 24 militanti.\nCivili fuggono dalla regione (Afp)\nLen, ha avvertito che la minaccia\nproveniente da Al Qaeda in Libia\nreale ed terribile. Inoltre, ha voluto sottolineare che la presenza di\ngruppi terroristici in Libia merita\nE nonostante una tregua raggiunta ieri alla vigilia delle elezioni legislative libiche tra il generale\nHaftar e le milizie fondamentaliste,\nun attentatore suicida si fatto\nesplodere stanotte a bordo di una\nvettura a Bengasi, causando alcune\nvittime. Lo ha riferito un portavoce\nLattacco, ha precisato il portavoce, Ibrahim Al Sharaa, ha preso di\nmira una stazione di polizia della\nseconda citt libica, gi bersaglio di\nun sanguinoso attacco nel dicembre\ndel 2013 quando il bilancio fu di 13\nmorti. Un agente di polizia presente\nsul posto ha da parte sua riferito\npi tardi che lattentatore si fatto\nesplodere a bordo di un furgone frigorifero. Egli ha aggiunto di poter\ndi Abu Sayyaf\nMANILA, 12. Le forze di sicurezza\ndelle Filippine hanno arrestato ieri\nKhair Mundos, tra i principali leader del movimento armato Abu\nSayyaf, attivo nel sud del Paese. Inseguito da un mandato di cattura\nper diversi omicidi, Mundos considerato il cassiere del gruppo fuorilegge ed elemento di collegamento\ncon miliziani stranieri era anche\nricercato negli Stati Uniti. Tra le\nvittime attribuite a Mundos vi sono,\ninfatti, cittadini statunitensi. Nelle\nultime ore, per impedire azioni di\nritorsione o tentativi di liberare il\nprigioniero sono state mobilitate le\nagenzie di sicurezza e la polizia della capitale. Le forze dellordine si\nsono dette pronte a fronteggiare\nal momento confermare la morte\ndello stesso attentatore e il ferimento di un poliziotto. Teatro di violenze e dinstabilit, e roccaforte di\ngruppi fondamentalisti, Bengasi\nstata di recente al centro delliniziativa armata condotta dal generale\nHaftar, egli stesso sfuggito il 4 giugno scorso a un attentato suicida,\nnel quale sono morte tre sue guardie del corpo.\nNAYPYIDAW, 12. Il presidente del\nMyanmar, Thein Sein, ha chiesto\ndi accelerare la terza fase delle riforme mirante ad ottenere una\nsolida base della vita democratica\ne un livello di vita pi elevato\nper la popolazione. Rivolgendosi\nai deputati, il capo dello Stato,\nche anche presidente del Comitato direttivo per le riforme, ha\nsottolineato limportanza fondamentale della stabilit politica\nper garantire la pace, la prosperit e la sicurezza.\nIl presidente ha sottolineato\nche i lunghi conflitti interni e\nlinstabilit hanno lasciato il\nMyanmar indietro rispetto ad altri Paesi in termini di sviluppo.\nUna condizione, questa, che renderebbe essenziale per i partiti\nevitare lo scontro e avviare, invece, una nuova fase di dialogo capace di realizzare le riforme.\nThein Sein ha chiesto cambiamenti dei sistemi fiscali, la riduzione delle regole sugli scambi e\ngli investimenti, progetti per lo\nsviluppo rurale e la riduzione\ndella povert. La prima fase delle\nriforme del Myanmar stata lintroduzione di un sistema democratico multipartitico e la transizione dal vecchio al nuovo ordinamento, mentre la seconda ha\nmesso laccento sulle riforme dellEsecutivo e delle politiche economiche e sociali, sostenute dalla\nAlcune pagine di libri rari\ndella biblioteca di Senate House\nUn convegno a Londra sulla tradizione educativa dei gesuiti\npur affondando le proprie radici nel passato, si\ndimostra ancora oggi capace di rispondere, in\nmodo completo ed efficace, alle domande complesse delluomo contemporaneo. Un convegno, intitolato For the\nGreater Glory of God and the More\nUniversal Good, che si terr il 19 e 20\ngiugno prossimi a Senate House (universit di Londra), in occasione dei\nquattrocento anni della fondazione da\nparte dei gesuiti inglesi del proprio College di Teologia e Filosofia, ora chiamato Heythrop College, ha lo scopo di riflettere sul significato e il valore della\ntradizione educativa gesuitica, non solo\nrispetto alla teologia e alla filosofia stesse, ma anche rispetto a scienza, arte e\nletteratura. Particolarmente interessante,\ninoltre, la mostra virtuale e in loco (Senate House Library) di libri rari di ge-\nsuiti e su gesuiti, allestita con la collaborazione del Warburg Institute e\ndellInstitute of English Studies, in cui\npossibile ammirare incunaboli di fine\nCinquecento, come anche antichi volumi di matematica, fisica, numismatica,\negittologia, e perfino di magia, interpretazione dei sogni ed astrologia.\nLintendimento di santIgnazio, riguardo ai vari campi del sapere, lo conosciamo attraverso il suo segretario Polanco: Quanto alle lettere, vuole che\nper prima cosa tutti siano ben preparati\nnella grammatica e nelle lettere umane\n(...) Poi non rifiuta nessun genere di\ncultura ammessa, n poesia n retorica,\nn logica, n filosofia naturale, n morale, n matematiche (...) perch di tutti i\nIgnazio puntava a una cultura\nimperniata su una formazione umanistica\nche si aprisse a quella scientifica\naffinch ogni sapere\nfosse al servizio del riconoscimento di Dio\nmezzi possibili di edificazione devessere provvista la Compagnia.\nUna preparazione globale, dunque,\nquella suggerita dal fondatore della\nCompagnia di Ges, imperniata su una\nformazione umanistica che si apra a\nquella scientifica, affinch ogni sapere\nsia al servizio del riconoscimento di Dio\ncome autore di ogni realt, di ogni verit e di ogni conoscenza, la cui presenza\nrisulti viva e tangibile nella natura, nella\nstoria e nelle singole persone.\nIl mondo, restituito dalla visione\nignaziana, dunque carico della grandezza di Dio, per citare un verso del\ngrande poeta gesuita Gerard Manley\nHopkins, la cui figura destinata a ricorrere negli interventi del convegno insieme a quella poeta-teologo John Donne, fortemente influenzato dalla spiritualit ignaziana.\nLapporto dei gesuiti nei vari campi\ndel sapere viene sottolineato dal rettore\ndellHeythrop College, il gesuita Michael Holman, che si sofferma sulla rilevanza della Compagnia di Ges per la\nspiritualit e cultura nel Regno Unito,\npoich capace di mettere al centro il\nvalore di una formazione umanistica,\nquando in questo Paese listruzione stessa sta diventando sempre pi utilitaristica, focalizzata sulle competenze necessarie per lo sviluppo del business e\ndelleconomia, piuttosto che sulla formazione personale e sullo sviluppo\numano. Un tema centrale e controcorrente, quello della formazione umanistica, su cui, al cospetto del superiore generale della Compagnia, padre Adolfo\nNicols, rifletter anche lex-arcivescovo di Canterbury, Rowan Williams, introdotto dal vicerettore delluniversit di\nLondra. inoltre molto significativo come la scelta della sede del convegno,\npur dedicato alla celebrazione della fondazione di Heythrop (College delluniversit di Londra dal 1970 e dal 2013\nIstituto Pontificio), non sia ricaduta sul\nCollege stesso, ma sulla prestigiosa e\nneutrale Senate House: Una scelta\ncommenta Francesca Knox, del comitato organizzativo che, anzich porsi\ncome autocelebrativa, ha preferito procedere allinsegna di quel dialogo, di\nquel confronto aperto, autentico e fecondo, proclamato appassionatamente\nLungi dallessere un mero insegnamento intellettuale, linsegnamento gesuitico, infatti, coinvolge tutta la persona, compreso il cuore, cio la parte affettiva a cui spetta un ruolo di primo\npiano nel discernimento del volere di\nDio, rispetto alla vita di ognuno. La ratio studiorum ignaziana in tutte le discipline insegnate, rifiutando una standardizzazione del sapere, mette una cura\nparticolare nello sviluppo dellimmaginazione, dellaffettivit e della creativit\ndel singolo, valorizzandone le caratteristiche personali, originali e irripetibili.\nUna spiritualit conquistata e completa, dunque, che dalla contemplazione spinge allazione, a capofitto nel\nmondo. Un habitus esemplificato dalla\nformula Spiritu, Corde, Practice, cara a\nIgnazio, che riassume appieno quel modo di procedere della Compagnia, finalizzato al magis, al sempre di pi, alla\npartecipazione attiva, dinamica, per una\ngloria di Dio sempre maggiore, dove\nfrontiere e confini non sono ostacoli o\npunti di arrivo, ma nuove sfide da affrontare, nuove occasioni da cogliere.\nLa poesia di Gerard Manley Hopkins\nTra sofferenza e pace\nUn piccolo pacco desplosivo ad alto potenziale capace di liberare la poesia inglese\ndal ron ron della tradizione ottocentesca: cos Attilio Bertolucci ha definito\nlopera di Gerard Manley Hopkins, poeta\ngesuita, uno dei fondatori della poesia inglese moderna. Egli mirava a estrarre dalle parole il pi possibile senza lasciarsi ostacolare\ndalle regole della grammatica, della sintassi\ne delluso comune. Nonostante la sua breve\nvita si sia svolta tutta nel XIX secolo (18441889), la modernit della sua poesia appare\nevidente. Anche il suo impatto sui poeti\ncontemporanei notevole: Wystan Hugh\nAuden, il premio Nobel Samus Heaney,\nRobert Lowell, Sylvia Plath, Dylan Thomas,\nElizabeth Bishop, per citarne alcuni.\nHopkins un poeta ancora non molto conosciuto in Italia, anche se non mancano affatto traduzioni e studi sulla sua opera. ,\ncerto, autore dellOttocento vittoriano, ma il\nsuo lettore capir subito come mai egli sia\nstato realmente apprezzato nel Novecento,\nnon avendo ricevuto in vita linteresse che\nmeritava. Fu scoperto nel 1918, quando\nlamico Robert Bridges decise di curare la\npubblicazione di una selezione delle sue\npoesie. Ma, in realt, occorre spostare la data delleffettiva diffusione della sua opera al\n1948, quando esce, sessantanni dopo la morte di Hopkins, ledizione a cura di William\nHenry Gardner per la Oxford University\nPress. Quando ho intervistato Papa Francesco sono stato io a introdurre questo nome\nnella conversazione. Gli ho chiesto se gli\npiaceva Hopkins, la sua risposta stata:\nCerto!. La conferma lho avuta quando\nmi ha parlato del romanzo di Ethel Mannin,\nTardi ti ho amato, che prende spunto, senza\nmai citarlo, da Gerard Manley Hopkins e\ndalla sua vicenda biografica. Eppure questo\npoeta non ha apparentemente nulla a che fare con Bergoglio: inglese, amante dellosservazione e della solitudine, assai tormentato, ma anche innamorato della bellezza che\nCinque secoli di testi\nChi volesse introdursi alla vivace particolarit della tradizione cattolica\ninglese pu ricorrere a una raccolta impeccabilmente edita un anno dopo la straordinaria visita di Benedetto XVI nel Regno Unito (16-19 settembre 2010) con una breve premessa di Vincent Nichols, larcivescovo\ndi Westminster creato cardinale da Papa Francesco: Inglese una\nlingua e una cultura, un paesaggio e una letteratura che non possono essere pienamente capiti senza un apprezzamento della fede cattolica\nesordisce Nichols presentando la preziosa e durevole pubblicazione\n(Firmly I Believe and Truly. The Spiritual Tradition of Catholic England. An\nAnthology of Writings from 1483 to 1999. Edited by John Saward, John\nMorrill, and Michael Tomko, Oxford, Oxford University Press, 2011,\npagine XXIV + 730, sterline 35). Sono molte centinaia i testi riuniti, e racchiusi tra due preghiere, la prima diffusa dallo stampatore William Caxton (circa 1420-1492), la seconda del cardinale Basil Hume (1923-1999).\nIn unantologia ricca e magnifica che include testi, tra gli altri, di John\nFisher, Thomas More, Edmund Campion, Mary Ward, Wiseman, Pugin, Newman, Manning, Hopkins, McNabb, Belloc, Benson, Chesterton, Martindale, Tolkien, Knowles, Waughn, Greene e Heenan. (g.m.v.)\napre lanima e il cuore a Dio. Bergoglio\nfatto di unaltra pasta. Non opposta, ma diversa. Certo, gesuita, ma i gesuiti non sono certo tutti uguali fra loro. La comune\nspiritualit crea legami profondissimi, ma\nproprio perch cos profondi essi lasciano\nspazio alle differenze, persino a quelle pi\naccese. Hopkins e Bergoglio sembrano due\nopposti. Eppure, a ben vedere, proprio il\nloro essere cos diversi che li tiene insieme.\nHopkins lo specchio del discernimento e\ndei guizzi interiori di Bergoglio. Lesplosivit che Bertolucci riconosceva in Hopkins\nfatta dalla stessa polvere pirica di quella di\nPapa Francesco l dove, davanti ad alcuni insegnanti, aveva chiesto di ponderare tutta\nla bellezza e lesplosivit della verit su\nDio e sulluomo.\nHopkins nacque il 28 luglio 1844 in un\nsobborgo di Londra, Stratford, allinterno di\nuna famiglia amante dellarte, della musica e\ndelle lettere. Era il maggiore di nove figli.\nFrequent luniversit di Oxford, che am\nprofondamente. Qui nacque lamicizia con il\npoeta Robert Bridges, che avrebbe curato la\nprima pubblicazione delle sue poesie. Nel\nsuo Balliol College Hopkins ebbe modo di\nsviluppare la sua vena poetica. La sua fede\ndi cristiano anglicano intanto si approfondiva, anche grazie ai contatti con il Movimento di Oxford, che perseguiva il sogno di una\nricongiunzione con la Chiesa romana. Alla\nfine per Hopkins sent di dover lasciare la\nChiesa dInghilterra e il 21 ottobre 1866 fu\naccolto nella Chiesa cattolica romana da\nHopkins si laure nel 1867 e insegn per\nsette mesi nella scuola di Newman vicino a\nBirmingham. Nacque in lui la vocazione sacerdotale e religiosa. Le biografie ci rivelano\nun percorso duro, impervio, ma sempre solido, ricco di consolazioni e decisioni prive di\ntentennamenti. Nel settembre 1868 Hopkins\nentrava a far parte della Compagnia di Ges, nonostante i forti contrasti familiari.\nPoco prima di diventare gesuita, bruci le\nsue poesie giovanili, intendendo tale gesto\ncome unofferta a Dio. Fortunatamente molte di esse sopravvissero in altre copie.\nI primi anni che Hopkins trascorse da gesuita furono privi di eventi particolari. Bench in quel periodo scrivesse solo poche\npoesie, tuttavia quegli anni lo influenzarono\nprofondamente, grazie alla spiritualit ignaziana e allo studio del pensiero di Duns\nScoto. In seguito, al St. Beunos, lesse la notizia di un naufragio nel quale erano annegate, nella notte del 7 dicembre 1875, cinque\nsuore francescane tedesche, in viaggio verso\nlAmerica perch esiliate a seguito delle leggi\nFalck del Kulturkampf di Bismarck. Profondamente colpito, Hopkins diede inizio a una\ngrande ode, The Wreck of the Deutschland.\nLa freschezza pi cara. Pagine scelte\nil titolo del volume che raccoglie\nuna selezione di poesie del gesuita inglese Gerard Manley\nHopkins e che il nuovo titolo, appena uscito nelle\nedicole italiane, della\ncollana La biblioteca di Papa Francesco\nRcs per il Corriere\ndella Sera, in collaborazione\nLa Civilt Cattolica). Pubblichiamo\nstralci della prefazione scritta dal direttore della Civilt\nCattolica che anche il curatore della\nHopkins fu in grado, nel 1877, il suo annus\nmirabilis, di comporre splendidi e ispirati sonetti. Ordinato sacerdote il 23 settembre\n1877, trascorse quattro anni insegnando ed\nesercitando il suo ministero in vari luoghi.\nSpesso affaticato dal lavoro e angosciato dalla povert urbana e dalle sue brutture, trovava per ben poco tempo per leggere e scrivere. Nel 1881 fece ritorno a Londra per lultimo anno dedicato allapprofondimento della spiritualit della Compagnia che chiude\nlitinerario formativo dei gesuiti. Fu per lui\nun tranquillo anno di preghiera e di crescita\nspirituale. Venne poi mandato a insegnare\nnei corsi universitari dello Stonyhurst College nel Lancashire, ma qui soffr di debolezza\ne di occasionali depressioni.\nNel febbraio del 1884 Hopkins venne\nchiamato a Dublino come professore di greco allo University College ed esaminatore alla Royal University. Qui per\nla debolezza e la depressione aumentarono. Sentiva la mancanza della sua\namata Inghilterra e non\naveva la forza sufficiente\nper lavorare bene. Era\nspossato e soffriva di affaticamento agli occhi, di\nemicranie. Questo fu un\ninoltre da irritazioni di\nnatura politica e da\nuna forte desolazione spirituale. Negli\nanni 1885-1886 la\nprodusse i tormentati sonetti\nun certo periodo,\nla depressione lo\nabbandon e i\nsuoi ultimi anni\nfurono un alternarsi di sofferenza e di pace. Alla\n1889 contrasse la\nfebbre tifoidea e\nl8 giugno 1889\nmor, a quarantaManley Hopkins\nDalla pratica sportiva vengono tre lezioni\nfondamentali per la causa della pace\nIl bisogno di allenarsi\nil gioco di squadra e il rispetto degli avversari\ndella Coppa del Mondo 2014\nVideomessaggio del Papa per linizio dei mondiali di calcio\nUna festa sportiva e di solidariet\nvideomessaggio trasmesso dalla tv\nbrasiliana che Papa Francesco ha\nregistrato in occasione dellinizio\nche si svolgono in Brasile\ndal 12 giugno al 13 luglio.\ncon grande gioia che mi rivolgo\na voi tutti, amanti del calcio, in\noccasione dellapertura della Coppa del\nMondo 2014 in Brasile. Desidero inviare\nun cordiale saluto agli organizzatori e ai\npartecipanti; a ogni atleta e a ogni tifoso,\ncome pure a tutti gli spettatori che, negli\nstadi o per televisione, radio e internet, seguono questo evento che supera le frontiere di lingua, cultura e nazione.\nMondo possa divenire una festa di solidariet tra i popoli. Ci presuppone per\nche gli incontri calcistici siano considerati\nper quello che in fondo sono: un gioco e\nallo stesso tempo unoccasione di dialogo,\ndi comprensione, di arricchimento umano\nreciproco. Lo sport non solo una forma\ndintrattenimento, ma anche e direi soprattutto uno strumento per comunicare\nvalori che promuovono il bene della persona umana e contribuiscono alla costruzione di una societ pi pacifica e fraterna. Pensiamo alla lealt, alla perseveranza,\nallamicizia, alla condivisione, alla solidariet. Di fatto, sono molti i valori e gli atteggiamenti promossi dal calcio che si rivelano importanti non solo in campo, ma\nin tutti gli ambiti dellesistenza, e in concreto nella costruzione della pace. Lo\nsport scuola di pace, cinsegna a costruire la pace.\nIn tal senso, vorrei sottolineare tre lezioni della pratica sportiva, tre atteggiamenti fondamentali per la causa della pace: il bisogno di allenarsi, il fair play e il\nrispetto tra avversari. In primo luogo lo\nsport cinsegna che, per vincere, necessario allenarsi. In questa pratica sportiva\npossiamo vedere una metafora della nostra vita. Nella vita\nnecessario lottare, allenarsi, sforzarsi per ottenere risultati importanti. Lo spirito\nsportivo diviene cos unimmagine dei sacrifici necessari\nper crescere nelle virt che\nformano il carattere di una\npersona. Se, perch una persona migliori, necessario un\nallenamento grande e costante, quanto sforzo in pi bisogner\ncompiere per raggiungere lincontro e la\npace tra gli individui e tra i popoli migliorati! Occorre allenarsi tanto...\nIl calcio pu e deve essere una scuola\nper la costruzione di una cultura dellincontro, che permetta la pace e larmonia\ntra i popoli. E qui viene in nostro aiuto\nuna seconda lezione della pratica sportiva:\nimpariamo ci che il fair play del calcio ha\nda insegnarci. Nel gioco di squadra bisogna pensare in primo luogo al bene del\ngruppo, e non a se stessi. Per vincere, bisogna superare lindividualismo, legoismo, tutte le forme di razzismo, dintolleranza e di strumentalizzazione della persona umana. Non solo nel calcio che essere fominha [individualista ed egoista] costituisce un ostacolo per il buon risultato\ndella squadra; perch, quando siamo fominhas nella vita, ignorando le persone che\nci circondano, tutta la societ viene danneggiata.\nLultima lezione dello sport proficua\nper la pace il rispetto dovuto tra avversari. Il segreto della vittoria, in campo, ma\nanche nella vita, sta nel saper rispettare il\nmio compagno di squadra, ma anche il\nmio avversario. Nessuno vince da solo, n\nin campo n nella vita! Che nessuno si\nisoli e si senta escluso! Attenzione! No alla segregazione, no al razzismo! E, se\nvero che, al termine di questo Mondiale,\nBrasile, la signora Dilma Rousseff, che saluto e prometto di pregare affinch non\nmanchino le benedizioni celesti su tutti.\nPossa questa Coppa del Mondo svolgersi\nin tutta serenit e tranquillit, sempre nel\nrispetto reciproco, nella solidariet e nella\nfraternit tra uomini e donne che si riconoscono membri di ununica famiglia.\nuno splendido Mondiale di Calcio\ngiocato con spirito di vera fraternit\nuna sola selezione nazionale potr alzare\nla coppa come vincitrice, altrettanto vero\nche, imparando le lezioni che lo sport\ncinsegna, tutti ne usciranno vincitori, rafforzando i legami che ci uniscono.\nCari amici, ringrazio per lopportunit\nche mi stata data di rivolgervi queste parole in questo momento in modo particolare alleccellentissimo presidente del\nI protagonisti pi attesi in Brasile\nSar un affare per Sudamericane? Comincia il mondiale di calcio in Brasile e la\nprima cosa che viene in mente proprio\nquesta. Come si fa a non mettere in prima\nfila la nazionale del Paese ospitante, la\npi titolata e probabilmente la pi forte, e\nla nazionale di quel giocatore a cui manca\nla consacrazione mondiale per salire\nsullOlimpo dei pi grandi di tutti i tempi? Il Brasile di Neymar e lArgentina di\nMessi riempiono i pronostici prima ancora\ndi riempire, speriamo, gli occhi di chi ama\nquesto sport. La tradizione, il clima particolare nel quale si giocheranno le partite,\nlobiettiva forza dei collettivi, il fatto che\nqueste nazionali abbiano anche molti giocatori che dallEuropa hanno portato un\nbagaglio tattico e atletico non indifferente:\ntutto porta a questa idea.\nEppure le incognite non mancano e le\nsorprese sono sempre dietro langolo. Oggi pi di qualche anno addietro. Oggi infatti le tecniche di allenamento, la programmazione alimentare, lo studio meticoloso di ogni particolare portano ad abbassare il livello di incidenza del luogo in\ncui si svolge la competizione e a favorire\nla possibilit che qualche outsider si inserisca nella lotta fra le prime.\nIo, ad esempio, sono molto curioso di\nvedere il livello raggiunto dalle nazionali\nafricane: gi quattro anni fa avevo previsto un miglioramento e in effetti c stato.\nBisogner ora vedere se si aggiunto il\nsalto di qualit: dal proporre qualcosa di\nbuono allessere protagoniste. Tecnicamente e fisicamente non hanno nulla da\ninvidiare a nessuno. Bisogner vedere se\nhanno superato i loro limiti in fatto di\nconcentrazione, di applicazione, di rigore\ntattico. Se cos fosse, non mi meraviglierei\ndi qualche exploit inaspettato. E tra gli\noutsider non sottovaluterei qualche sudamericana considerata di seconda fascia: ho\nvisto ad esempio lEcuador nella partita\ncontro lInghilterra e mi ha davvero fatto\nunottima impressione. Non credo invece\nche il calcio orientale abbia ancora fatto i\npassi necessari per impensierire le storiche\ngrandi del calcio.\nTra queste, naturalmente non possiamo\nscordare la Spagna, detentrice del trofeo:\nper il suo tipo di gioco, molto manovrato,\npoco fisico, potrebbe ben adattarsi alle\ncondizioni ambientali di questo mondiale\nin terra brasiliana. Li ho visti per ultimamente meno intensi e forse un po svuotati fisicamente e psicologicamente dai livelli altissimi mantenuti a lungo in questi anni, sia in nazionale che nelle squadre di\nclub. Se invece hanno ancora birra in corpo e in testa saranno protagonisti. Ma ho\nqualche dubbio. Qualche chance la assegno invece proprio alla nazionale italiana:\nLinvito dei vescovi brasiliani\nil girone eliminatorio molto complicato,\nma superato quello, e individuati i giusti\nequilibri tattici, gli azzurri potrebbero ambire a un posto tra le prime quattro.\nLattesa comunque enorme e sar soddisfatta a breve, a cominciare dalla partita\ndesordio che vede il Brasile impegnato\ncontro la temibile Croazia. Avversario da\nnon sottovalutare. Esercizio fondamentale\nquesto per i verdeoro i quali, di fronte\nallenorme pressione di un Paese che si\naspetta da loro niente altro che la vittoria,\ndovranno essere bravi a non dare nulla\nper scontato, a non sentirsi gi in partenza vincitori, in questa prima gara cos come nel resto del torneo. Se sapranno gestire psicologicamente il loro ruolo di favoriti, credo proprio che lampiezza e la\nqualit della loro rosa finir col prevalere\ne col regalare un po di gioia a un Paese\nnel quale, come si vede in questi giorni,\nuna larga fetta della popolazione vive dei\ndisagi sociali molto profondi. Tra i brasiliani sono naturalmente molto curioso di\nvedere il giovane ma gi veterano\nNeymar: c chi lo paragona a Pel (Ney\ncomo o Rey), ma onestamente il campioncino non ha ancora dimostrato di poter essere paragonato ai grandissimi della\nstoria del calcio. Vedremo cosa sapr fare.\nRagionamenti simili si possono fare sulla sponda argentina. vero che Lionel\nMessi a livello di club ha gi incantato a\npi riprese, ma il suo genio dal tocco vellutato, la sua rapidit letale sapranno conquistare il mondo? Sapr vivere finalmente un mondiale da protagonista assoluto e\nda trascinatore? Sapr mettersi alle spalle\nuna stagione meno sfavillante del solito?\nAnche qui io credo che sia pi una questione mentale. Lui deve riuscire a entrare\nin campo con la convinzione che anche in\nnazionale pu fare la differenza. Del resto\nil mio allenatore Helenio Herrera, uno dei\npi grandi di tutti i tempi, diceva sempre\nche per prima cosa voleva allenare la testa\ndi un giocatore, e poi le gambe. Detto\nquesto, smetterei di scomodare Pel e Maradona, e aspetterei comunque di vedere\nun giocatore fantastico supportato da\nDal punto di vista individuale, piuttosto, se non sar condizionato dai problemi\nfisici, credo proprio che questo potr essere il mondiale di Cristiano Ronaldo. Il\nsuo Portogallo non allaltezza delle mi-\ngliori, ma lui il pi completo di tutti e\nAnche perch, immagino, a differenza\ndi una tradizione abbastanza consolidata,\nsar un mondiale nel quale saranno molto\npi decisivi gli attacchi piuttosto che le\ndifese. Il gran caldo, lumidit dovrebbero\nsuggerire non tanto difese chiuse e violente ripartenze, quanto unoccupazione prioritaria degli spazi dattacco. Credo proprio\nCopa do Mundo, jogando pela Vida\nlo slogan coniato dalla\nConferenza nazionale dei vescovi\ndel Brasile in vista dei Mondiali\ndi calcio: la Chiesa locale invita\nad aderire al progetto Copa de\nla Paz e a denunciare il traffico\ndi esseri umani, perch questa\nfesta dello sport sia ricordata\ncome unoccasione per affermare\nil valore di ogni singolo essere\numano. Vogliamo ha ribadito\nmonsignor Anuar Battisti,\narcivescovo di Maring e\nresponsabile della pastorale del\nturismo che questo evento\nabbia uneco positiva di dignit,\ngiustizia, pace e non violenza. Il\ngol della vittoria sar il gol della\nvita; i vescovi giocano per la vita\nin una partita che gi\ncominciata da tempo. La coppa\ndella pace, continua larcivescovo,\nvuole dare il cartellino rosso al\nturismo sessuale, al lavoro\ntrasformato in schiavit, al traffico\ndi persone e allo spaccio di\ndroga. Su questo campionato\nparallelo i vescovi hanno\npreparato una brochure che\nstata distribuita in tutte le\nche tatticamente assisteremo a un grande\nutilizzo delle tre punte, magari con gli\nesterni pronti a ripiegare. E lItalia che,\ntutto sommato, ha un parco attaccanti abbastanza competitivo, potrebbe sfruttare\nbene questa scelta tattica. Ma Prandelli\nsembra orientato a scelte pi guardinghe\ncon un centrocampo pi folto: non escludo per che in corso dopera ci possano\nessere degli aggiustamenti. Magari sfruttando, durante le partite, loccasione del\ntime-out inserito questanno dalla Fifa (la\npossibilit di un sosta di tre minuti per\ntempo): una novit molto interessante\nnon tanto per recuperare fisicamente dalla\nfatica aumentata dal gran caldo (anzi, una\nsosta pu essere deleteria), quanto per\nscegliere e comunicare degli aggiustamenti\ntattici che potrebbero rivelarsi decisivi.\nVedremo. Dobbiamo solo aspettare il fischio dinizio, sperando sempre che sia\ncomunque una grande festa sportiva.\ndei Santi Cosma\nAlla vigilia del calcio dinizio\ndei Mondiali, le ambasciate presso\nla Santa Sede della Croazia\ne del Brasile hanno organizzato\nun ricevimento che si svolto\nlo scorso 10 giugno a Roma nel\nchiostro della basilica dei Santi\nCosma e Damiano; dopo gli inni\nnazionali eseguiti da musicisti\ncroati e brasiliani, gli ambasciatori\nhanno sottolineato limportanza di\nun evento globale che va oltre il\ndi STEVEN J. LOPES*\nLa costituzione apostolica Anglicanorum coetibus, che fornisce le istruzioni per gli anglicani che entrano nella\npiena comunione con la Chiesa cattolica, recita allarticolo III: Senza\nescludere le celebrazioni liturgiche\nsecondo il rito romano, lordinariato\nha la facolt di celebrare leucaristia\ne gli altri sacramenti, la liturgia delle\nore e le altre azioni liturgiche secondo i libri liturgici propri della tradizione anglicana approvati dalla Santa Sede, in modo da mantenere vive\nallinterno della Chiesa cattolica le\ntradizioni spirituali, liturgiche e pastorali della Comunione anglicana,\nquale dono prezioso per alimentare\nla fede dei suoi membri e ricchezza\nNellaprile del 2014, la visione liturgica della costituzione apostolica\nAnglicanorum coetibus trova la sua\nprima realizzazione nella pubblicazione del Divine Worship: Occasional\nServices, un volume unico pubblicato\ndalla Catholic Truth Society (Londra), che contiene i riti approvati\nper il battesimo, il matrimonio e i\nfunerali per gli ordinariati personali.\nQuesti testi sono stati preparati dalla\nCommissione interdicasteriale Anglicanae traditiones e approvati dalla\nCongregazione per la dottrina della\nfede e dalla Congregazione per il\nculto divino e la disciplina dei sacramenti.\nPrima di procedere a una breve\npresentazione di questi riti, pu essere utile esaminare, in modo sintetico, il concetto stesso di patrimonio\nanglicano. Larticolo III della costituzione apostolica Anglicanorum coetibus descrive questo patrimonio come\ndono prezioso per alimentare la fede dei suoi membri e ricchezza da\ncondividere. Questa descrizione rivela un aspetto interno alle comunit anglicane che cercano la piena comunione con la Chiesa cattolica (alimentare la fede) e un aspetto esterno che contribuisce alla celebrazione\nliturgica cattolica (una ricchezza da\ncondividere). Eppure, la costituzione\napostolica un po meno specifica\nriguardo a ci che effettivamente costituisce questo patrimonio e quindi\nsu tale base si rende necessario un\nLaffermazione stessa secondo cui\nesiste un patrimonio liturgico e spirituale anglicano che arricchisce tutta\nla Chiesa entrata nel linguaggio\ncattolico nel 1970. Il 25 ottobre di\ndi Robert di Cricklade\ndi Thomas Becket\ndeambulatorio della Trinity Chapel)\nLibro liturgico per gli ordinariati personali eretti secondo la costituzione apostolica Anglicanorum coetibus\nUnit della fede\nnella diversit di espressione\nquellanno, Papa Paolo VI canonizz\nquaranta martiri inglesi e gallesi.\nDurante la sua omelia, il Pontefice\nelogi il legittimo prestigio e degno\npatrimonio di piet e proprio utilizzo della Comunione anglicana, parole che sono state viste sia come\nuna conferma cruciale del rapporto\nspeciale tra cattolici e anglicani, come anche una conferma dellesistenza di un patrimonio anglicano degno di conservazione. Papa Paolo\nenuncia un principio fondamentale:\nnonostante altre carenze ecclesiali\nche derivano da una mancata e piena comunione tra la Chiesa cattolica\ne la Comunione anglicana, la Chiesa\ncattolica riconosce lopera dello Spirito santo in questi fratelli e sorelle\nseparati tanto da poter affermare che\nil modo in cui la fede stata alimentata, proclamata e celebrata nella\nComunione anglicana, in questi ultimi cinquecento anni, rafforza la vitalit della Chiesa e la arricchisce.\nquesta intuizione che fa da cornice\nallintenzione di Benedetto XVI nella\nIn una lettera la drammatica denuncia dei vescovi\nsenza pi giovani\nASMARA, 12. Con una lettera dai\ntoni estremamente allarmati e addolorati, quattro vescovi cattolici\neritrei denunciano le drammatiche\ncondizioni in cui si vive nel Paese.\nNelle trentotto pagine della missiva i presuli descrivono una situazione ormai insostenibile e fanno\nappello ai fedeli affinch si trovino\nsoluzioni alla crisi economica, alla\nfuga alla quale oramai costretto\nun gran numero di cittadini e alle\naltre situazioni di disagio estremo\nper le quali gli eritrei stanno soffrendo da anni.\nNella lettera, intitolata Dov\ntuo fratello?, si esorta al senso di\nsolidariet e si spingono tutti i fedeli a collaborare nella ricerca di\nuna soluzione per i problemi del\nLa lettera porta la firma di monsignor Menghesteab Tesfamariam,\nvescovo di Asmara, di monsignor\nThomas Osman, vescovo di\nBarentu, di monsignor Kidane\nYebio, vescovo di Keren e di monsignor Fikremariam Hagos Tsalim,\nvescovo di Segheneity. Dov tuo\nfratello? affronta tutti i grandi temi allordine del giorno in Eritrea,\ntra i quali il danno morale e psicologico inflitto a tutta la popolazione vessata da innumerevoli questioni; lo stato di povert diffusa;\nle mancate tutele di uno Stato di\ndiritto; la debolezza della vita spirituale; le difficolt economiche e i\ndisastri naturali, tutti problemi che\ninducono i giovani a fuggire dalla\npropria terra e ad affrontare grandi\nrischi per emigrare.\nIl messaggio dei vescovi dedica\nanche spazio allimportanza imprescindibile del nucleo familiare, ai\ndrammi causati dalle separazioni\nfamigliari che spesso sono conseguenza delle migrazioni: Il nucleo familiare scrivono i vescovi\nframmentato perch i membri\npi giovani sono andati via mentre\ngli anziani genitori sono lasciati a\ncasa senza che nessuno si occupi\ndi loro. Tutto ci rende il Paese\ndesolato. I vescovi, infine, denunciano il trattamento inaccettabile\nriservato ai detenuti delle carceri,\nai quali invece dovrebbe essere riservato un trattamento umano. Se\nvi sono delle accuse contro una\npersona esse devono essere sottoposte a un tribunale competente\nche giudicher secondo legge.\nLega di ulema\nRABAT, 12. Un gruppo di ulema\nin rappresentanza dei Paesi del\nMaghreb ha costituito una Lega\ncon lobiettivo primario di arginare ogni forma di estremismo\nreligioso. Del nuovo movimento\nfanno parte imam e leader religiosi di Tunisia, Libia, Algeria,\nMauritania e Marocco.\nSecondo Hasan Ketani, salafita marocchino, occorre rendere\nimmune lislam dallintrusione di principi che non gli sono propri. La Lega nel suo primo congresso tenuto a Istanbul\nha evidenziato le peculiarit del\nmovimento, tra cui: affrontare\nle cause profonde dellestremismo; promuovere i valori della\ntolleranza e della moderazione;\nlottare contro la povert, lignoranza, lingiustizia e il dispotismo.\nCos, la definizione usata dalla\nSanta Sede per descrivere il patrimonio anglicano ha finito con lessere intesa come quellespressione liturgica che ha mantenuto e alimentato la fede cattolica tra gli anglicani\ndurante tutto il periodo di separazione ecclesiale, e che in questi giorni ha dato luogo ad aspirazioni di\npiena comunione con la Chiesa cattolica.\nAl fine di prevedere una gamma\ndi situazioni pastorali nella vita degli\nordinariati, il Divine Worship stabilisce riti per il battesimo degli adulti e\ndei bambini pi grandi, per il battesimo dei bambini piccoli, per il battesimo condizionale e di emergenza,\ne per laccoglienza pubblica di coloro che sono stati battezzati in privato. Vi anche un rito per chi entra\nnella piena comunione con la Chiesa\ncattolica, rito questo forse particolarmente adatto a comunit e parrocchie.\nIl rito battesimale inizia con un\ninvito alla preghiera e uninvocazione che i frutti del battesimo vengano\nriversati sul battezzando. I riti preparatori comprendono la consignatio\n(il segno della croce sulla fronte), la\ncollocazione facoltativa del sale benedetto sulle labbra, e una preghiera\ndi ringraziamento pronunciata dal\ncelebrante insieme con il popolo.\nDopo la liturgia della Parola, il rito\nprosegue con le promesse e, nel caso\ndel battesimo dei bambini piccoli,\ninclude lunzione con lolio dei catecumeni e la professione di fede formulata sotto forma di domande indirizzate ai genitori e ai padrini. Il\nbattesimo degli adulti mantiene una\nrinuncia esplicita al peccato da parte\ndel catecumeno che, secondo lusanza anglicana, professa in seguito la\nfede recitando il Credo apostolico.\nIn entrambi i casi, la professione di\nfede seguita da suppliche e dalla\nUn punto del rito che merita ulteriori commenti ci che noto come I doveri che, nel rito del battesimo dei bambini, vengono enunciati dopo il Padre nostro, e precedono la benedizione finale. I doveri sono esortazioni rivolte ai genitori e ai padrini, e riguardano il loro\nsacro dovere di provvedere alla formazione religiosa del bambino. Essi\nricordano ai genitori e padrini il loro\nobbligo di insegnare al bambino il\nCredo, i dieci comandamenti, il Padre nostro, lAve Maria e di spiegare\nil catechismo, in modo che possa essere presentato al vescovo per la cresima ed essere ammesso alla comunione del Corpo e Sangue di Cristo.\nOltre a essere una formulazione alquanto appropriata del ruolo dei genitori e dei padrini nelliniziazione\nsacramentale, i doveri sono stati\ngiudicati parte integrante della tradizione anglicana e quindi inclusi nelle attuali disposizioni liturgiche per\nMentre Divine Worship si prende\ncura di preservare una coerenza con\nla tradizione del Pryer Book, il processo di elaborazione e approvazione\ndi questi testi per il culto cattolico\nha richiesto qualche modifica al rito\ndel matrimonio in modo da garantire una maggiore conformit con la\ndottrina cattolica e la forma canonica. Il direttorio che introduce il rito\ndella solennizzazione del matrimonio chiarisce, per esempio, che la ce-\nlebrazione del matrimonio tra due\npersone battezzate avviene normalmente durante la messa, per via\ndellintima connessione del sacramento con il mistero pasquale di\nCristo. Lofferta di se stesso fatta da\nCristo per la Chiesa, e attualizzata\nnelleucaristia, indica la condizione e\nrappresenta il fondamento del patto\nconiugale che si realizza nel consenso degli sposi a donarsi lun laltro,\nuna prospettiva sottolineata dallesplicito riferimento al Catechismo\nIl primo punto del rito una\nesortazione e interrogazione, in cui\nsi dichiara in maniera piuttosto\nesplicita il fine stesso del matrimonio, e alle persone che si stanno per\nsposare viene chiesto pubblicamente\ndi eventuali impedimenti al loro matrimonio. Il rito inizia con questa\nesortazione e interrogazione anche\nquando il matrimonio viene celebrato durante una messa nuziale, e la\nmessa pu continuare solo nel caso\nin cui non si rilevi alcun impedimento. Il rito per la solennizzazione del\nmatrimonio avviene dopo la liturgia\ndella Parola e consiste nella manifestazione delle intenzioni, del consenso e la benedizione e la consegna\ndegli anelli. Rispecchiando il rito romano, la solenne benedizione della\nsposa e dello sposo segue la preghiera eucaristica e il Padre nostro, e viene completata dallo scambio della\npace. I testi per la solennizzazione\ndel sacro matrimonio durante la\nmessa includono anche una benedizione finale agli sposi e allassemblea.\nCome specificato nel direttorio\nche accompagna questi testi, leucaristia il cuore della realt pasquale\ndella morte cristiana, perch in quel\nsacramento la Chiesa offre al Padre\nil sacrificio salvifico di Cristo e affida alla terra il corpo del defunto, seme del corpo che risusciter nella\ngloria. In questo modo il direttorio\nsottolinea che il funerale di una persona battezzata normalmente celebrato nel contesto di una messa esequiale.\nPoich il rito romano prevede le\npreghiere per il rito dellultima raccomandazione e commiato, il Divine\nWorship d solennit allassoluzione\nal feretro. Questa sezione richiede\nqualche spiegazione, onde evitare un\nmalinteso nelluso del termine assoluzione. Il direttorio rituale insiste\nsul fatto che le preghiere di assoluzione al feretro sono sacramentali.\nQuestatto non deve essere inteso\ncome una purificazione del defunto,\ntanto meno come una remissione dei\npeccati, ma piuttosto come lultimo\nsaluto della comunit cristiana prima\ndi consegnare le spoglie alla terra.\nnel sacrificio eucaristico che il termine assoluzione viene inteso come\npurificazione e perdono dei peccati.\nNellesaminare i testi stessi, si nota che essi preservano la cadenza\neloquente dellinglese tradizionale.\nLe modifiche introdotte nel testo\nsottolineano la cura della Santa Sede\naffinch questa bella lingua esprima\nanche la pienezza della fede cattolica, soprattutto nella natura espiatoria del sacrificio di Cristo come celebrata nella liturgia esequiale dedicata allanima della persona deceduta.\nLe fonti anglicane mancavano spesso\ndi preghiere esplicite per lanima del\ndefunto, e preferivano una forma di\nsupplica in prima persona plurale,\nche pregasse per i fedeli defunti in\ngenerale, con un velato accenno al\ndefunto. Il rito ha cercato di mantenere la centralit della preghiera di\nsupplica per lanima del defunto\nsenza compromettere la struttura o\nlintegrit letteraria delle fonti anglicane.\nCi sarebbe ancora molto da dire\nsugli esempi specifici del patrimonio\nliturgico anglicano presenti in questi\nriti del battesimo, del matrimonio e\ndelle esequie. Quanto detto solo\nuna panoramica del Divine Worship:\nOccasional Services al fine di evidenziare la ricchezza di questi testi e la\nloro conformit con la fede e la pratica cattolica. La Santa Sede ha reso\nquesti riti disponibili per il nutrimento spirituale e la santificazione\ndi fedeli che, provenendo da ambienti anglicani, entrano nella piena\ncomunione cattolica. In tal modo, la\nChiesa ha dato espressione eloquente a un principio fondamentale per il\nmovimento ecumenico: lunit della\nfede, che il cuore della comunione\ndella Chiesa, non richiede una rigida\nuniformit liturgica. Questa intuizione di unit della fede nella diversit\ndi espressione la chiave ermeneutica per la costituzione apostolica\nAnglicanorum coetibus di Benedetto\nXVI e, in qualche modo, riflette la\ncomunione che la liturgia stessa forgia tra i membri del Corpo di Cristo. Lannessione da parte della\nChiesa cattolica del patrimonio liturgico anglicano, atto storico in s, offre una reciprocit di arricchimento\nche garantisce lautenticit della fede, investe la nostra espressione liturgica dellindiscutibile autorit di\nquella fede, a gloria di Dio, fonte di\ncomunione e fulcro del nostro culto\nUn sito internet permette di riscoprire i luoghi, la storia e le tradizioni della comunit\nCristiani a Nagasaki\nNAGASAKI, 12. La decisione delle autorit locali di pubblicizzare la presenza cristiana a Nagasaki determinata anche da questioni economiche e di turismo e la\nvolont di far conoscere meglio i siti storici legati alla\nChiesa non ha a che fare con la fede, ma comunque unottima opportunit per levangelizzazione del\nPaese. Dobbiamo sfruttarla. quanto ha dichiarato\nad AsiaNews monsignor Joseph Mitsuaki Takami, arcivescovo di Nagasaki, commentando il nuovo sito inter-\nria del cristianesimo attraverso le chiese e i luoghi di\npreghiera, spiegando il modo in cui questa parte della\npopolazione esprime il proprio credo religioso. Nel sito\npossibile trovare ben 150 articoli scritti da esperti e\nconoscitori dellarea, che riguardano la storia degli edifici e anche le attrazioni turistiche a esse legate.\nSecondo monsignor Takami, un gesto che non riguarda da vicino la Chiesa, ma comunque importante. Leconomia utile quando aiuta luomo a realizzare\nnet creato appunto per far conoscere meglio il cristianesimo giapponese.\nIl sito raggiungibile attraverso lindirizzo\nwww.oratio.jp e per ora solo in giapponese: a breve\nverranno pubblicate anche le versioni in inglese e in\ncoreano. Lo scopo quello di ottenere nel 2016 il riconoscimento dallUnesco di patrimonio dellumanit\nper gli edifici di culto e le costruzioni storiche dellarea\ndi Nagasaki. Costruiti fra il XVI e il XIX secolo, i tredici\nsiti proposti allOnu includono anche la cattedrale di\nOura, dove riapparvero i cristiani sopravvissuti alla\nGli ideatori del sito hanno voluto sottolineare la sto-\ncose di valore, e noi accettiamo questo paradigma, ma\nlo mettiamo sempre al secondo posto. Al primo c e ci\nsar sempre il lavoro missionario e levangelizzazione\nIn questottica, lamore dimostrato da Papa Francesco per il Giappone e la recente visita del premier nipponico Shinzo Abe in Vaticano sono certamente di aiuto. Linteresse che il Pontefice dimostra per il nostro\nPaese conclude larcivescovo commovente e importante. Dobbiamo approfittare di questo momento\nstorico della Chiesa, in cui anche la societ nipponica\nsi interessa ai cattolici, per rendere pi chiara la nostra\nmissione e spiegare meglio la presenza della Chiesa.\nPer ripensare la pastorale carceraria\nCon la libert\ndi ALESSANDRO PLOTTI\nGiovanni Battista dice: bisogna spianare le strade, bisogna colmare le\nvalli, cio bisogna costruire una strada nuova. E questa strada nuova\nliberare i prigionieri, dare la vista ai\nciechi, curare gli zoppi, cio costruire un cammino di libert, di liberazione totale perch dentro questo\ncammino di liberazione si possa attuare in maniera determinante il progetto di Dio. Il carcere unesperienza che tutti i profeti, tutti i testimoni di Cristo hanno dovuto subire.\nGiovanni Battista cha rimesso la testa perch non voleva permettere\nquella relazione che lha portato poi\nalla morte, al martirio. stato messo\nin carcere, quindi la sua parola liberante stata completamente trasformata in condanna a morte. Una\nsconfitta ancora una volta di questa\ntensione verso una libert vera.\nGli apostoli, anchessi in carcere:\nliberati miracolosamente senza che\nle porte si aprano per ritornare a\nGerusalemme nel tempio a praticare\nla parola del Signore. Non parliamo\ndi san Paolo che stato in carcere\nmolte volte, che ha rischiato anche\nlui la condanna a morte, che si appellato allimperatore come cittadino\nromano senza riuscire a salvare la vita. E poi c questo grande insulto\nche riguarda proprio il carcere: Ges\nviene incarcerato e Barabba viene liberato e qui davvero c il capovolgimento totale di questa logica e,\ntutto sommato, la passione di Cristo\nsi affronta davvero il problema del\ncarcere, oppure il tempo messianico,\nil Regno di Dio non si realizzer\nmai. Ci sar sempre questo nodo\nche non porter vita nuova dentro\nuna societ che deve tendere alla libert vera.\nPensiamo per esempio al grande\ntema odierno del carcere politico dove vengono rinchiusi, torturati o uccisi coloro che non condividono il\npotere dispotico. Se davvero il carcere non elemento, diciamo, profetico in questa prospettiva messianica,\nnoi rischiamo davvero di cadere ancora una volta in una schiavit che\nquella appunto che i salmi e Isaia\ncombattevano: non si pu costruire\nun regno vero e quindi una societ\nautentica se non si liberano i prigionieri.\nCome si stimola una reazione nel\npopolo di Dio oggi di fronte alla situazione carceraria? Davanti ai gravissimi problemi del carcere in Italia\nche cosa fa la Chiesa? Che cosa fa il\npopolo di Dio? Questo un grande\ninterrogativo. Se non si ritorna a\nqueste provocazioni della Scrittura,\nio credo che sar molto difficile che\nil carcere possa diventare ogni giorno di pi la provocazione vera per\nun popolo che deve crescere nella libert. Di fronte a questi problemi,\necco, a me pare che di fatto noi mettiamo in atto risorse inadeguate perch non basta unassistenza diciamo\nspirituale per sostenere i detenuti,\ndelle gravi latitanze sul terreno dei\nvalori etici e sociali.\nOggi si parla tanto di questo problema della connessione tra potere\npolitico e mafia con labolizione o la\nminore insistenza del carcere duro,\ndel 41-bis. vero, sono destinate a\nquesto carcere duro le persone pi\nignobili ma, alla luce di quello che\nla teologia biblica ci ha ripresentato,\ncome si colloca tutto questo dentro\nil problema? Perch, diciamolo pure,\ni carcerati, cio i delinquenti, li formiamo noi, li generiamo noi, li genera la nostra societ. E allora se\nnon si ha il coraggio di combattere\nle grandi battaglie sociali, le grandi\nquestioni etiche, il problema. del\ncarcere non si risolver mai. N con\ni condoni, n con le leggi speciali e\nn col 41-bis. Oggi viviamo in una\ncultura dellavere: tutti vogliono avere di pi, il denaro diventato un\nidolo e ci implica pi rapine, pi\nimbrogli, pi evasioni. Ma non la\nnostra societ allora che forma, che\ngenera certi crimini? Certo, ciascuno\nresponsabile di quello che fa e di\nquello che dice, ma il respirare una\ncerta cultura porta inesorabilmente a\npensare che si pu avere pi denaro,\npi potere con la violenza del furto.\nPensiamo alluso esagerato e irrazionale della sessualit. Qui non voglio affrontare il problema della sessualit nel contesto delletica cristiana perch sarebbe troppo, sarebbe\nfuori tema, ma dico: questa tenden-\nLa crisi della famiglia che cosa\nporta? In questi ultimi tempi abbiamo assistito a crimini efferati che\nhanno toccato la famiglia: si uccide\nlamante, si uccide il marito dellamante e si potrebbero fare infiniti\nesempi. Perch? Perch la famiglia\nstata davvero vilipesa e non stata\nfatta una politica seria sulla famiglia,\nsu un nuovo concetto di famiglia\nche non pu pi essere quello dei\ntempi passati, ma che ha bisogno di\nessere ripensata in un contesto diverso. E cos la libert intesa come piacere, cio io sono libero di fare quel-\nFederico Ozanam - Vincenzo de\nPaoli Onlus, vengono presentati\nil 12 giugno, a Roma, presso\nlaula magna della Lumsa,\ngli atti dellincontro teologico\nculturale Annunciare il Vangelo\nnelle carceri. La scommessa\ndella rieducazione, tenutosi\nad Assisi nel settembre 2012.\nDal volume, pubblichiamo\nemerito di Pisa.\nva vissuta in questa prospettiva: come una prigionia.\nAllora, ecco che appare un elemento gi presente nellAntico Testamento: i prigionieri in qualche\nmodo sono come i profeti della redenzione. Perch Ges Cristo sulla\ncroce davvero un prigioniero: i\nchiodi che lo immobilizzano sono\nanchessi un carcere, ma nel rimettere totalmente la sua vita nelle mani\ndel Padre tutto consumato. Questo\nelemento mi pare molto significativo\ne molto affascinante: il carcere diventa quasi una profezia, una provocazione per il popolo eletto perch o\nPetizione in Slovacchia raccoglie duecentomila firme\nnon basta un emendamento\nanche se un compito indispensabile e preziosissimo. Dobbiamo invece\npassare dallassistenza, dal volontariato di beneficenza, che si sviluppa\nin tante forme dentro i nostri carceri,\na una provocazione ancora pi profonda che appunto quella di domandarci come le nostre comunit,\nle nostre parrocchie, le nostre diocesi\nsinterrogano davvero davanti a questa tragedia. Occorre una sensibilizzazione pi efficace perch il carcere, nonostante tutto, lo specchio\nza di liberare il sesso da ogni ipoteca morale che cosa ha portato?\nAllaumento delle violenze sessuali,\ndegli stupri, di questo maschilismo\ndeleterio, della prostituzione: sono\ntutte queste le grandi criminalit che\nla nostra societ genera e se non\nmettiamo mano a una riqualificazione dellimpegno sociale noi ci ritroveremo sempre con carceri affollate\nperch questi crimini aumenteranno\nogni giorno di pi. Perch sta aumentando la cultura senza Dio.\nCritiche dalla Comece per la decisione dellorganismo Ue\nignora liniziativa popolare Uno di noi\nBRUXELLES, 12. Liniziativa Uno\ndi noi, che ha raccolto le firme di\noltre 1,7 milioni di cittadini europei,\nha rappresentato un esercizio importante di democrazia partecipativa.\nLa Commissione degli episcopati\ndella Comunit europea (Comece)\ndeplora la decisione della Commissione europea di non agire sulle questioni che essa solleva. Cos si legge in un comunicato diffuso dal segretariato della Comece, in merito\nalla decisione della Commissione europea di non presentare alcuna proposta legislativa riguardo a Uno di\nnoi. Liniziativa richiamava lattenzione della Commissione sulla questione del finanziamento da parte\ndellUnione europea di attivit di ricerca sulle cellule staminali che presuppongono la distruzione di embrioni umani e chiedeva di prendere\nha portato? Ha portato allesasperazione del potere: del potere politico,\ndel potere culturale, che produce altri crimini.\nCome si pu attuare la nostra\nazione pastorale nelle carceri nella\nsperanza di attuare unimpostazione\ndiversa? Eliminando lindifferenza\nche porta a pensare le prigioni come\nluoghi in cui meglio non guardare\nper vivere pi tranquilli. Invece noi\npossiamo davvero proporre, gestire,\nincrementare questa liberazione, che\nnon soltanto una liberazione fisica,\nuna liberazione spirituale attraverso il pentimento, attraverso il perdono, attraverso tutti quei mezzi che\npossano ripresentare il carcerato non\ncome un uomo da emarginare e\nquindi da dimenticare, ma come un\nuomo che deve essere recuperato.\nLultima domanda che voglio porre provocatoria: siamo davvero\nconvinti che tutta listituzione carceraria, cos come noi la pensiamo, sia\ndavvero indispensabile? Che sia la\nsoluzione migliore per salvarci dal\ncrimine? un interrogativo che credo dobbiamo porci. Come possiamo\nricostruire una fraternit? Una condivisione? Una corresponsabilit? Se\nciascuno pensa a se stesso, se noi incrementiamo ogni giorno di pi la\nspiritualit individualistica le carceri\nsaranno sempre pi piene. un fatto matematico: l dove non c un\nimpegno sociale serio e una ricostruzione, se non c una ricostruzione\nvera del nostro rapporto con Dio,\nnon di un Dio padrone ma di un\ntutti; se noi non ricostruiamo questo\nrapporto vero tra la societ e il trascendente io credo che tutta la nostra azione allinterno del carcere\nporter poco frutto e non riusciremo\nmai a far fronte a questa marea che\nMolti cristiani, lo sappiamo, invocano carceri sempre pi duri, addirittura invocano la ricostituzione\ndella pena di morte, eh beh, se questa la strada, allora il regno messianico molto lontano e forse non lo\nsi realizzer mai. Ma Ges Cristo\nvenuto per salvarci ed venuto per\ndimostrare in maniera piena la sua\nvittoria, anche sul peccato, anche sul\ncrimine, perch una liberazione\nper tutti e tutti dobbiamo attingere a\nquesta fonte inesauribile. Ecco perch il carcere non pu essere un muro che divide i buoni dai cattivi, ma\nin qualche modo deve sempre di pi\nricostruire una fraternit attraverso il\npentimento da una parte e il perdono dallaltra. E il pentimento vero\nnasce soltanto se la societ si dimostra attenta come il Dio che saffaccia per ascoltare il gemito, il sospiro\ndei prigionieri. Quante persone si\naffacciano al problema del carcere\noggi? Quanto se ne parla? Quanti\nmezzi mettiamo a disposizione per\nquesto? Ecco, allora io credo che\nquesti siano i grandi interrogativi\nche fanno da sfondo a tutto quello\nche poi si potr dire sul carcere, sulla sua organizzazione e sul modo\ndella Chiesa di essere presente nei\nluoghi di detenzione. Senza unimpostazione di questo tipo rischiamo\ndi trovare soluzioni limitate e settoriali.\nmisure per vietare simili finanziamenti.\nconvinzione della Comece sulla\nbase di argomentazioni etiche, giuridiche, scientifiche e anche economiche si legge nel messaggio dei vescovi che tali finanziamenti non\ndovrebbero essere ammessi. La comunicazione motivante la decisione della\nCommissione invece descrive semplicemente il contesto legale in vigore e\nnon presenta alcun nuovo motivo.\ndella Comunit europea mette in\nguardia sul fatto che la decisione\ndella Commissione potrebbe portare\na un indebolimento di questo strumento particolare, liniziativa dei cittadini europei, prevista dal Trattato\ndi Lisbona e pensata per colmare il\ndivario tra i legislatori e i cittadini\nche essi rappresentano. Tuttavia,\nprosegue il comunicato la disponibilit\ndella Commissione a\nriferire di nuovo al\nGruppo europeo sulletica va accolto positivamente e pu significare\nche questa questione vitale\notterr una seconda audizione. Inoltre, dai vescovi un\nincoraggiamento: La decisione\ndella Commissione europea non\ndeve scoraggiare i cristiani e tutta\nla societ civile.\nDi un brutto segnale per la\ndemocrazia, ha parlato invece larcivescovo di Rennes, monsignor Pierre\ndOrnellas, secondo il quale la Commissione, non considerando le firme\nraccolte dai cittadini, come prevede il\nTrattato di Lisbona, rischia di aprire\nla strada alleuroscetticismo.\nlo che piace a me: ecco il bullismo,\necco i grandi drammi per esempio\ndel sabato sera con connivenze gravissime sul piano criminologico come la droga. Quanti sono, io non ho\ndati ma dico: quanti sono gli spacciatori oggi nelle nostre carceri? Credo che siano una percentuale elevata. E noi che cosa facciamo? La repressione non pi sufficiente ed\nsegno della nostra debolezza perch\nnon sappiamo costruire una societ\ndiversa, alternativa. E lindifferenza\nreligiosa, lassenza di Dio, che cosa\nBRATISLAVA, 12. Duecentomila firme raccolte in poco meno di un\nmese, con una media giornaliera di\nottomila firme, per sensibilizzare le\nistituzioni sullimportanza del matrimonio e proteggere la famiglia\nnaturale. Liniziativa stata avviata\nnelle settimane scorse in Slovacchia\ndallAlleanza per la famiglia (Aff).\nSecondo i promotori bisogna impegnarsi quotidianamente affinch il\nmatrimonio da un punto di vista\nlegale non costituisca solo una di\ndiverse forme di convivenza, bens\nil vincolo naturale fra un uomo e\nuna donna, e che un diritto dei\nfigli essere allevati sia dalla madre\nsia dal padre. Lobiettivo quello\ndi raccogliere trecentocinquantamila firme necessarie per lapprovazione di un referendum.\nNei giorni scorsi i membri del\nConsiglio nazionale hanno approvato lemendamento alla Costituzione della Repubblica slovacca\nche garantisce tutela e sostegno al\nmatrimonio come legame unico\ntra un uomo e una donna. Tuttavia i promotori del referendum ritengono che ci non sia sufficiente:\nRiteniamo ha scritto monsignor\nStanislav Zvolensk, arcivescovo di\nBratislava e presidente della Conferenza episcopale che la tutela\ngiuridica del matrimonio rappresenti un importante contributo allo\nsviluppo della nostra societ nel\nfuturo. E, secondo i rappresentanti del Forum per la vita, una piattaforma che raggruppa pi di quaranta organizzazioni pro vita e pro\nfamiglia in Slovacchia, questo passo ha creato lo spazio per una\nmaggiore tutela della famiglia basata sul matrimonio in quanto essa\nrappresenta il luogo ottimale per\ngenerare e crescere i figli. Tuttavia, secondo Anton Chromk, portavoce dellAlleanza per la famiglia, il provvedimento non impedisce lintroduzione di unioni registrate di coppie dello stesso sesso\nnellordinamento giuridico slovacco, n ladozione di minori da parte di coppie omosessuali, che riteniamo assolutamente inappropriata.\nLAlleanza continuer a battersi\nper il referendum a favore di una\nmigliore tutela della famiglia. La\npetizione spiega allagenzia Sir\nChromk, portavoce dellAff\nstata proposta dallAlleanza per la\nfamiglia con il sostegno di oltre\nnovanta organizzazioni del cosiddetto terzo settore, allo scopo di\nproteggere il matrimonio come vincolo che lega un uomo e una donna. Noi crediamo che nessunaltra\nforma di convivenza possa essere\nAl riguardo, lo scorso febbraio si\ncelebrata in Slovacchia la Settimana nazionale del matrimonio\ncon lobiettivo di sensibilizzare a\nuna maggiore riflessione sul tema.\nCaino e Abele (1960)\nPapa Francesco ha tenuto, nella\nmattina di gioved 12 giugno, il\nla canonizzazione dei beati Giovanni Antonio Farina, vescovo di\nVicenza, fondatore delle Suore\nMaestre di Santa Dorotea Figlie\ndei Sacri Cuori; Kuriakose Elias\nChavara della Sacra Famiglia, sacerdote, fondatore della Congregazione dei Carmelitani di Maria\nImmacolata; Ludovico da Casoria,\nsacerdote professo dellOrdine dei\nFrati Minori, fondatore della Congregazione delle Suore Francescane Elisabettine, dette Bigie; Nicola da Longobardi, oblato professo dellOrdine dei Minimi; Eufrasia Eluvathingal del Sacro Cuore,\ndella Madre del Carmelo; Amato\nRonconi, del Terzo Ordine di San\nFrancesco, fondatore dellO spedale\ndei Poveri Pellegrini in Saludecio,\nora Casa di Riposo Opera Pia\nBeato Amato Ronconi.\nIl Santo Padre giunto verso le\ndieci nella sala del Concistoro del\nPalazzo Apostolico, doverano ad\nattenderlo 53 cardinali, tra i quali\nAngelo Sodano, decano del Collegio cardinalizio, Pietro Parolin, segretario di Stato. Erano presenti\nanche gli arcivescovi Georg Gnswein, prefetto della Casa Pontificia, Ilson de Jesus Montanari, segretario della Congregazione per i\nVescovi e segretario del Collegio\nCardinalizio, e Marcello Bartoluc-\nci, segretario della Congregazione\ndelle Cause dei Santi, e padre Turek Bogusaw, sotto-segretario del\ndellOra terza, con i salmi 118, 55 e\n56 recitati in forma alternata e la\nproclamazione della lectio brevis\ntratta dalla Lettera di san Paolo\nApostolo ai Galati (5, 13-14).\ntoccata quindi al cardinale Angelo\nAmato, prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, la perorazione delle sei cause, preceduta dalla lettura in italiano di un\nbreve profilo biografico di Giovanni Antonio Farina, Kuriakose Elias\nChavara della Sacra Famiglia, Ludovico da Casoria, Nicola da Longobardi, Eufrasia Eluvathingal del\nSacro Cuore, Amato Ronconi.\nIl vescovo di Roma, dopo aver\nricevuto il parere dei cardinali, ha\ndeciso di iscrivere allalbo dei santi\ni sei beati. La data stabilita per la\ncanonizzazione il 23 novembre\n2014, Solennit di Cristo Re\nSuccessivamente il cardinale\nJean-Louis Tauran, protodiacono\ndi SantApollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine, passato\nallordine dei presbiteri; Papa\nFrancesco gli ha concesso di mantenere la diaconia, elevata pro hac\nvice a titolo presbiterale. Anche i\ncardinali Julin Herranz, diacono\ndi SantEugenio, Javier Lozano\nBarragn, diacono di San Michele\nArcangelo, Attilio Nicora, diacono\ndi San Filippo Neri in Eurosia,\nGeorges Marie Martin Cottier,\ndiacono dei Santi Domenico e Sisto, hanno chiesto di poter passare\nallordine presbiterale. Larcivescovo Ilson de Jesus Montanari, segretario della Congregazione per i\nCardinalizio, ha presentato al Papa\nla stessa richiesta a nome del cardinale assente Francesco Marchisano, diacono di Santa Lucia del\nGonfalone. Papa Francesco ha\nconcesso ai cardinali Herranz, Nicora, Cottier e Marchisano di\nmantenere le rispettive diaconie,\nelevate pro hac vice a titolo presbiterale, e ha invece assegnato al cardinale Lozano Barragn il nuovo\ntitolo presbiterale di Santa Dorotea. Infine il Papa ha confermato il\ncardinale Renato Raffaele Martino, della diaconia di San Francesco di Paola ai Monti, nella carica\ndi protodiacono, lasciata libera\ndallopzione del cardinale Tauran.\nSubito dopo, il Maestro delle\ncelebrazioni liturgiche pontificie,\nmonsignor Guido Marini, ha invitato monsignor Leonardo Sapienza, protonotario apostolico, a redigere lo strumento pubblico ad perpetuam rei memoriam.\nQuindi, verso le 10.50, Papa\nFrancesco rimasto solo con i cardinali presenti per proseguire la\nPer praticare la giustizia fino in fondo,\ndellamore, bisogna essere realisti,\ncoerenti e riconoscersi figli dello stesso Padre, quindi fratelli. Sono i tre\ncriteri pratici suggeriti da Papa Francesco nella messa celebrata gioved\nmattina, 12 giugno, nella cappella\ndella Casa Santa Marta.\nNel passo evangelico di Matteo (5,\n20-26) proposto dalla liturgia, Ges\nha spiegato il Pontefice ci parla\ndi come devessere lamore fra noi.\nEgli comincia il suo discorso dicendo una cosa per capire bene come\nnoi dobbiamo andare sulla strada\ndellamore fraterno. Ecco le sue parole: Io vi dico: se la vostra giustizia\nnon superer quella degli scribi e dei\nfarisei, non entrerete nel regno dei\nDunque, afferma Ges, dobbiamo\nessere giusti, dobbiamo amare il prossimo, che il problema di oggi; ma\nnon come questi dottori della legge\nche avevano una filosofia speciale,\ncio dire bene tutto quello che si\ndeve fare ritenendosi intelligenti e bravi ma poi non farlo.\nEd per questo che, riguardo a loro,\nGes dice: fate quello che dicono\nma non quello che fanno. E lo dice\nperch non erano coerenti.\nErano infatti persone che sapevano che il primo comandamento era\namare Dio; sapevano che il secondo\namare il prossimo. Per avevano\ntante sfumature di idee, perch erano\nideologi. E operavano tutta una serie di distinguo su ci che significa\namare il prossimo. Finendo, quindi, per assumere un atteggiamento\nche non era amore, ma piuttosto\nindifferenza verso il prossimo. Ecco allora che Ges raccomanda di superare questo modo di fare, che non\ngiustizia ma equilibrio sociale.\nE per farlo, ha affermato il Papa,\nGes ci suggerisce tre criteri. Il\nprimo proprio un criterio di sano\nrealismo. Dice infatti Ges che se\ntu hai qualcosa contro laltro, e voi\nnon potete sistemare la questione e\ncercare una soluzione, opportuno\ntrovare il modo almeno di mettervi\ndaccordo. Soprattutto, raccomanda\nil Signore, mettiti daccordo col tuo\navversario mentre sei in cammino.\nForse non sar lideale, ma laccordo\nuna cosa buona: realismo!.\nE a quanti obiettano che gli accordi non durano tanto che, come si\nsuol dire, si fanno per romperli, la\nrisposta che lo sforzo di fare accordi serve a salvare tante cose:\nuno fa un passo, laltro fa un altro\npasso e cos almeno c la pace.\nAnche se, ha riconosciuto il Papa,\nforse una pace molto provvisoria\nperch nasce da un accordo.\nIn sintesi, Ges realista quando afferma che questa capacit di\nfare accordi tra noi significa anche\nQuando lodio uccide\nsuperare la giustizia dei farisei e dei\ndottori della legge. il realismo\ndella vita. Tanto che Ges raccomanda espressamente di raggiungere\nun accordo mentre siamo in cammino, proprio per fermare la lotta e\nlodio tra noi. Invece noi tante volte\nvogliamo finire le cose, portarle al limite.\nUn secondo criterio che ci d Ges il criterio della verit ha spiegato il Pontefice. C, infatti, il comandamento di non uccidere; ma anche\nsparlare dellaltro uccidere, perch\nla radice lo stesso odio: non hai il\ncoraggio di ucciderlo o pensi che\ntroppo, ma lo uccidi in unaltra maniera, con le chiacchiere, con le calunnie, con la diffamazione.\nNel Vangelo di Matteo, le parole\ndi Ges a riguardo sono nette: Ma\nio vi dico: chiunque si adira con il\nproprio fratello dovr essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: Stupido, dovr essere sottoposto\nal sinedrio; e chi gli dice: Pazzo, sar destinato al fuoco della Genna.\nPerci, ha spiegato il Papa, quando\nsentiamo persone che si dicono tante\ncose brutte, bisogna sempre ricordare che dando dello stupido o del\npazzo si uccide il fratello, perch\nlinsulto ha una radice di odio. Esso infatti nasce dalla stessa radice\ndel crimine: la stessa, lodio!. Invece, ha proseguito, cercare insulti\nuna abitudine molto comune fra\nnoi. C gente ha notato che\nper esprimere il suo odio contro\nunaltra persona ha una capacit im-\npressionante. E non pensa quanto\nfaccia male sgridare e insultare.\nIl terzo criterio che ci d Ges\nun criterio di filiazione. Noi, ha affermato il Pontefice, non dobbiamo\nuccidere il fratello proprio in quanto\negli nostro fratello: abbiamo lo\nstesso padre. E, si legge nel Vangelo, non posso andare dal padre se\nnon sono in pace con il mio fratello.\nDice infatti Ges: Se dunque tu\npresenti la tua offerta allaltare e l ti\nricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia l il tuo dono\ndavanti allaltare, va prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a\noffrire il tuo dono. Dunque, raccomanda il Signore, non parlare con il\npadre se non sei in pace con tuo fratello o almeno con un accordo.\nEcco, ha riepilogato il Papa, i tre\ncriteri: un criterio di realismo; un criterio di coerenza, cio non ammazzare ma non insultare pure perch chi\ninsulta ammazza, uccide; e un criterio\ndi filiazione: non si pu parlare col\npadre se non posso parlare col mio\nfratello. Sono i tre criteri per superare la giustizia degli scribi e dei farisei.\nUn programma non facile, ha riconosciuto il vescovo di Roma, ma\nla via che Ges ci indica per andare\navanti. E in conclusione Papa Francesco ha chiesto al Signore proprio\nla grazia di poter andare avanti in\npace fra noi, magari anche con gli\naccordi ma sempre con coerenza e\ncon spirito di filiazione.\nIl cardinale Leonardo Sandri ricorda lopera di Cirillo e Metodio\nLa dimensione ecumenica della vita,\ndellopera e del messaggio dei fratelli di\nTessalonica, venerati come compatroni dEuropa, stata sottolineata dal cardinale Leonardo Sandri, alla presentazione degli atti\ndel convegno I santi Cirillo e Metodio tra i\npopoli slavi. 1150 anni dallinizio della missione, svoltasi marted 10 giugno allambasciata della Repubblica Slovacca presso la\nCurata dal cardinale Jozef Tomko e\ndallarcivescovo Cyril Vasil, la pubblicazione\nraccoglie i contributi dellincontro tenutosi\nnel febbraio 2013 al Pontificio istituto orientale, di cui il prefetto della Congregazione\nper le Chiese orientali gran cancelliere.\nDue le dimensioni della loro missione evangelizzatrice rilanciate dal porporato: quella\necumenica e quella culturale. Quanto alla\nprima, il cardinale ha parlato delle Chiese\norientali cattoliche, alle quali il concilio ecumenico Vaticano II affida particolarmente il\ncompito di promuovere lunit tra tutti i cristiani, e la cui stessa esistenza prova lautentica comprensione della cattolicit della Chiesa: non uniformit e omologazione, ma variet che manifesta lunit. A tal proposito, le\nChiese orientali sono fra le continuatrici autentiche dellopera cirillo-metodiana, portatrici di un proprio patrimonio teologico, liturgico e disciplinare, talora di una propria\nlingua liturgica, in comunione per col Successore di Pietro. bello ricordarlo ha\ncommentato fugando ogni ingiustificato\nsospetto o timore nei loro confronti, che potrebbe insinuarsi sulle labbra o nella mente\ndi alcuni. Unulteriore testimonianza del valore ecumenico dellopera di Cirillo e Metodio si ritrova per il cardinale Sandri nel fatto\nche figli della Chiesa di Costantinopoli,\nuniti nella vita, nella missione e anche nella\nglorificazione con la Chiesa di Roma, essi sono considerati esempi di vita e di apostolato\nsia dagli ortodossi sia dai cattolici e godono\ndi una grande stima anche presso le comunit ecclesiali nate dalla Riforma, in quanto\npropagatori della parola di Dio, con la traduzione della Bibbia in lingua volgare.\nLa seconda dimensione richiamata dal porporato quella culturale, con lauspicio conclusivo rivolto soprattutto ai docenti e agli\nallievi del Pontificio istituto orientale, affinch lo spirito di Cirillo e Metodio sia guida\ne ispirazione costante nella formazione accademica degli studenti provenienti non solo\ndallarea slava, ma da quella siriaca, copta,\netiopica. Essi possano tornare nelle rispettive\nNazioni di provenienza non soltanto arricchiti da un bagaglio di nozioni e competenze\nsul passato, bens capaci nellinsegnamento e\nnellazione pastorale, di fecondare e rinnovare le societ e le culture di appartenenza.\nGioved 19 giugno 2014, Solennit del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo,\nalle ore 19, il Santo Padre Francesco celebrer la Santa Messa sul sagrato della\nBasilica di San Giovanni in Laterano. Presieder quindi la Processione Eucaristica che, percorrendo via Merulana, raggiunger la Basilica di Santa Maria\nI Cardinali, i Patriarchi, gli Arcivescovi, i Vescovi e tutti coloro che, in conformit al Motu Proprio Pontificalis Domus, compongono la Cappella\nPontificia e desiderano partecipare alla celebrazione liturgica, indossando\nlabito corale loro proprio, sono pregati di trovarsi alle ore 18.30 sul Sagrato\ndella Basilica, per occupare il posto che verr loro indicato.\npullman, con partenza dalla piazza antistante lingresso dellAula Paolo VI alle\nore 18. Quanti desiderano usufruirne sono pregati di darne comunicazione\nallUfficio delle Celebrazioni Liturgiche del Sommo Pontefice, entro le ore 13\ndi mercoled 18 giugno.\nCitt del Vaticano, 12 giugno 2014\nStatua dei santi Cirillo e Metodio a Samara, in Russia