Guaranì: un suicidio di massa contro la Civiltà - Emergenze\n9 Febbraio 2016 / di Matteo Minelli\nMolti illustri pensatori, figli di grandi ma comunque misere Civiltà, si sono interrogati sul significato del suicidio e, immancabilmente, hanno addotto mirabili argomenti pro e contro questo estremo gesto. Tra coloro che hanno condannato il suicidio vanno annoverati Aristotele, che lo considerava un crimine contro se stessi e la propria comunità, San Tommaso, che lo riteneva un atto contro Dio, Immanuel Kant, secondo cui era immorale, Schopenauer, Sant’Agostino, Plotino e molti altri ancora. Al contrario in diverse epoche e da diverse scuole di pensiero il suicidio è stato visto come atto assoluto di libertà umana, come supremo gesto di sacrificio o come azione politica dimostrativa. Sarà per questo che molti suicidi sono passati alla storia assurgendo a simboli di lotte sociali o a esempi di straordinaria forza morale individuale. Ci si suicida per coraggio insomma, ma anche per viltà, ci si suicida per vergogna o per paura, per rabbia, per amore, per fanatismo. Ci si suicidava nel passato e ci si suicida ancora oggi, e sempre, l’atto volontario di togliersi la vita ha creato approvazione, interesse, scalpore, disgusto. Per questo di ogni suicidio dei giorni nostri indaghiamo cause remote e prossime, modalità attuative, colpevoli presunti e tali, significati razionali e folli che si celano dietro al fatidico gesto. Se poi il suicidio è correlato all’omicidio, ebbene, allora entriamo in un vortice di trasporto e coinvolgimento inaudito. Chiunque si uccida e ovunque lo faccia noi dobbiamo saperlo, dobbiamo esploralo, dobbiamo analizzarlo.\nEppure nessun titolo di giornale, nessuna trasmissione no-stop, nessun opuscolo formativo è stato dedicato ad un suicidio di proporzioni così vaste e dilaganti da non avere forse pari nella storia. Un suicidio che ha in bocca il sapore amaro di una sconfitta inevitabile. Non stiamo parlando della fine clamorosa di una delle tante sette millenariste che aspettano la fine del mondo, stiamo parlando del suicidio di massa dei popoli tribali. Ovunque nelle tribù civilizzate si registrano tassi di suicidi elevatissimi. E I Guranì-Kaiowa all’interno di questa triste classifica occupano il gradino più alto del podio.\nI Gurananì, popolazione indigena del Sudamerica, situati tra Brasile (dove costituiscono il gruppo autoctono più numeroso), Argentina, Paraguay, Uruguay e Bolivia, si suddividono in tre grandi gruppi, I Kaiowa, i Mbya e i Nandeva e attualmente la loro popolazione complessiva è stimata intorno ai 55.000 individui. Storicamente popolo di agricoltori taglia e brucia, vivevano in villaggi temporanei costituiti da quattro immense capanne rettangolari, chiamate maloca, realizzate con tronchi di legno, paglia e intonacate col fango, capaci di ospitare fino a cento persone. Noti da sempre come indios indomiti e bellicosi, hanno resistito a lungo alla civilizzazione.\nPer primi furono gli Inca a volerli inglobale nel loro maestoso impero, ma uscirono con le ossa rotte dall’incontro con questi guerrieri della foresta. Poi fu la volta degli europei. Gli spagnoli, che, nel 1527, guidati Sebastiano Caboto iniziarono ad occupare l’odierno Paraguay, probabilmente furono i primi non continentali incontrati dai Guaranì. Dopo alcuni anni di pace armata il rapporto tra locali e “clandestini” degenerò con l’arrivo di numerosi coloni e con l’introduzione dell’encomienda, un istituto giuridico ed economico, attraverso il quale un encomendero riceveva dalla corona spagnola il diritto di controllo di un determinato territorio con annessi gli indigeni che vi vivevano e che ovviamente dovevano essere cristianizzati e sottomessi.\nLe condizioni degli indios assoggettati divennero insopportabili; i Guaranì reagirono con una guerra fatta di imboscate e ripiegamenti nel fitto della foresta. Incapaci di sottomettere le tribù con l’uso delle armi alla fine gli spagnoli decisero di affidare agli ordini religiosi, i gesuiti in particolare, l’opera di pacificazione. A partire dal seicento i Guaranì vennero cristianizzati e organizzati in numerose riduzioni, piccoli villaggi, che se da un lato estendevano ai nativi le garanzie regie di cui godevano i missionari, dall’altro ne compromettevano definitivamente cultura, usi e costumi. I gesuiti finirono per attirarsi addosso i risentimenti degli encomenderos, privati di manodopera gratuita, e dell’amministrazione creola che mal digeriva la presenza di questa sorta di stato nello stato.\nLe autorità centrali spagnole risolsero la questione cedendo, con il Trattato di Madrid, il territorio delle riduzioni al Portogallo. I Guaranì, in qualità di sudditi del re di Spagna, avrebbero dovuto lasciare le loro terre, passare le frontiere e attestarsi nei nuovi confini, ma rifiutarono. Fu l’inizio della cosiddetta guerra guaranitica che vide impegnate le truppe portoghesi tra il 1750 e il 1756. Il conflitto si concluse con il massacro degli indigeni e con l’annientamento di quei missionari che avevano voluto restare al loro fianco. I Guaranì, mai veramente domi, attesero lo sfaldamento degli imperi coloniali e parteciparono poi attivamente alla lotta di indipendenza del Sudamerica al seguito di Simon Bolivar, che dopo la vittoria, accordò loro ab aeterno una terra in cui vivere. I suoi successori tuttavia, lungi dal rispettare le sue volontà, trattarono ancora i Guaranì alla stregua di schiavi. Riesplose allora la guerra che a intermittenza durò per più di mezzo secolo. Nel 1892, le ultime resistenze dei Guaranì si spensero a Kurujuky. Dalla metà del XIX secolo i nuovi governi istituirono dei registri per censire i Guaranì ed organizzarono vere e proprie spedizioni per catturare gli indios che vivevano ancora liberamente nella foresta. I territori a loro disposizione si ridussero ulteriormente e la popolazione, che nel periodo finale delle riduzioni contava 200.000 appartenenti, all’inizio del novecento si ridusse ad appena 120.00 individui.\nSolo a partire dagli anni ottanta dello scorso secolo le tribù guaranì hanno potuto cominciare ad organizzarsi per rivendicare i propri diritti. Attualmente questo popolo, che solo in Brasile occupa un territorio di 350.000 chilometri quadrati, vive in minuscole riserve circondate da allevatori e agricoltori che, spesso supportati dalle autorità governative, li utilizzano come lavoratori e basso costo e ne minacciano costantemente l’incolumità. Dinnanzi a queste continue vessazioni alcuni Guaranì hanno iniziato da tempo una protesta pacifica basata sull’occupazione di una piccola parte delle loro terre ancestrali. La reazione dei proprietari delle fazende interessate è stata di un’aggressività inaudita. Molti indigeni sono stati pestati a sangue da squadroni della morte assoldati dai proprietari dei ranch; Marcos Veron, uno dei leader del movimento, fu ferocemente assassinato. Le violenze e una sentenza dei tribunali brasiliani misero fine al legittimo tentativo di riappropriazione delle terre ancestrali.\nNel corso degli ultimi mondiali tenutisi in Brasile i Guaranì ed altri popoli indigeni amazzonici hanno invano tentato di porre all’attenzione dell’opinione pubblica internazionale il loro caso. Durante la cerimonia di apertura, uno dei tre ragazzi addetti alla liberazione delle colombe ha esposto uno striscione per chiedere la demarcazione e la tutela dei territori degli indios. Le FIFA ha completamente oscurato il gesto, cambiando inquadratura all’inizio della protesta. Anche Nixiwaka Yawanawá, con il volto dipinto e il copricapo tipico della sua tribù, ha accolto a Londra la coppa del Mondo con una maglietta di protesta in cui si chiedeva al governo brasiliano di porre fine alle violenze contro gli indios. FIFA e Coca-Cola, uno dei maggiori compratori di canna da zucchero proveniente dalle terre tolte ai Guaranì e sponsor della manifestazione calcistica, hanno imposto anche in questo caso la censura.\nStritolati tra gli allevamenti di bestiame, i campi di soia e quelli destinati alla produzione di biocarburante, repressi con brutalità, i Guaranì vivono, specialmente in Brasile, in condizioni terrificanti. Ammassati in villaggi discariche ai bordi della strada, sono intossicati dai pesticidi usati nelle coltivazioni intensive e di fatto impossibilitati a muoversi liberamente poiché risultano oggetto di autentiche cacce all’uomo da parte degli squadroni della morte al servizio di latifondisti e mandriani. Perciò mentre continuano gli omicidi su commissione dei loro leader (nel dicembre 2013 è toccato ad Ambrósio Vilhalva, noto anche per aver partecipato al film di denuncia La terra degli uomini rossi) e si intensificano le proposte legislative supportate dalle lobby per completare l’opera di distruzione dei loro territori, per molti Guaranì l’unica alternativa sembra la via del suicidio.\nI numeri sono fin troppo chiari: dal 2000, almeno un Guaranì-Kaiowa alla settimana si è suicidato, e forse anche di più visto il tentativo delle autorità di silenziare mediaticamente il fenomeno. La maggior parte delle vittime, perché è di vittime del nostro stile di vita e del nostro progresso che si sta parlando, aveva tra i 15 e i 29 anni, la più giovane appena nove. Il tasso di suicidi della tribù è di 34 volte superiore a quello della media del Brasile. Eppure anche questo estremo gesto che si ripete giorno dopo giorno, figlio tanto della sconfitta quanto del coraggio, sembra essere destinato alla stessa sorte di chi lo compie: l’oblio. Il suicidio dei Guaranì forse non avrà l’altezza poetica di quello del giovane Werther, forse non colpirà le coscienze come quello di Thích Quảng Đức, forse non diventerà simbolo di una generazione intera come quello di Jan Palach, ma forse, più di tutti questi atti messi insieme, rappresenta l’autentica insopprimibile capacità di una parte dell’umanità di rifiutare la realtà che gli altri vogliono imporgli.\nMa si sa, un suicidio vale meno, se è uno schiaffo in faccia la Civiltà.\n#cultura tribale #emergenze #emergenze web #Guaranì #morire di Civiltà #oltre la civiltà #suicidio\n3 commenti su “Guaranì: un suicidio di massa contro la Civiltà”\n14 Febbraio 2016 alle 8:35\nIl mio cuore è con i Guaranì.\nLa causa di questi tristi suicidi siamo noi, la nostra civiltà.\nHo visto “la terra degli uomini rossi” e “Mission”.\nNon riesco a giustificare in alcun modo la nostra civiltà che distrugge i popoli tribali.\nGrazie ancora per i tuoi commenti Gianni, anche noi siamo dalla parte dei Guaranì e di tutti i popoli tribali. Per contribuire alla loro tutela puoi contattare Survival International, associazione che difende la causa dei popoli indigeni e tribali.\nSono socio di Survival da tanti anni.\nAmo i popoli tribali.\nXX Giugno: la festa di chi continua a combattere


Come scegliere i giocattoli educativi per i bambini - Oggi mamma news\nPubblicato da Mara Mencarelli su 28 Giugno 2015, 16:58pm\nAl giorno d'oggi, il mercato dei giocattoli offre una vasta scelta, forse anche troppo vasta e spesso, si rischia di scegliere dei giocattoli che, se pur molto carini, non sono esattamente i giochi più idonei per i bambini. Stesso discorso quando si acquistano il girello, i dondoli, i box, tutti accessori molto utili che servono per intrattenere il piccolo ma, che senza rendercene conto, possono compromettere lo sviluppo intellettivo e motorio del piccolo. La creatività, lo sviluppo delle funzioni cerebrali e di alcune competenze specifiche, raggiungono il massimo qualora si facciano intraprendere al piccolo, attività motorie di un certo tipo, fortemente limitate dall'uso del box, del girello, dei dondoli e di seggiolini di vario tipo e favorite dalla motricità e dalla sperimentazione: strisciare, gattonare, arrampicarsi e sperimentare l'ambiente e lo spazio, sono delle attività necessarie per i piccoli esseri umani. Stesso discorso qualora ci si accinge a scegliere i giocattoli, alcuni sono educativi e didatticamente utili, servono a sviluppare le competenze e le capacità del piccolo, mentre altri possono avere anche l'effetto contrario, specie se parliamo di tutto ciò che ha che fare con monitor, video e TV.\nQuali sono i giochi ed i giocattoli adatti\nTra i giochi didatticamente utili ed adatti, troviamo tutti quelli che propongono la sperimentazione di forme e colori, quelli che stimolano la manualità come il semplice dipingere con le dita od impastare il pongo creando delle sagome.\nCostruzioni, puzzle, libri interattivi, giochi musicali sonori, luminosi e geometriche, ma anche i vecchi giochi, spesso accantonati, in legno, dalle trottole, alle costruzioni, classiche ed intramontabili. Anche bambole e bambolotti assumono per i bambini, sia maschi che femmine, una grande importanza, attraverso il gioco il bambino trasmette sulla bambola le proprie frustrazioni e problematiche ed identificandosi nella stessa, riesce, attraverso il gioco, a rivivere situazioni che lo hanno in qualche modo deluso, ferito, impaurito ecc. e a superarle attraverso un "nuovo vissuto artificiale".\nIl bambino cresce matura ed impara attraverso il gioco, ed è per questo che. la scelta dei giocattoli non dovrà limitarsi all'estetica o al successo del momento, ma essere ben ponderata e ragionata, in modo da fornire, ai bambini di ogni età, gli stimoli giusti attraverso il gioco ed i giocattoli, per una sana crescita.\nPersonalmente ho sempre optato per giochi creativi in grado di stimolare fantasia e manualità e non ho mai detto no dietro alla richiesta di un libro, il pane per il cervello dei bambini, degli ragazzi e degli adulti.\nCome far dipingere i bambini: colori a dita, pennelli e spugnette\nBambini: gioco sperimentazione e pensiero creativo


Portfolio: da dove cominciare? – Community PC Academy\nPortfolio: da dove cominciare?\ndi Francesco PC Academy - 21 maggio 2012 in Web Design\nAbbiamo avuto modo di affrontare l’argomento Portfolio già più volte nella nostra community. Per chi svolge mestieri come il grafico pubblicitario, il web designer o il fotografo, aver un Portfolio valido è spesso sinonimo di parecchio lavoro in arrivo, soprattutto se si è Freelance!\nGiustamente, un nostro utente ci ha chiesto come potersi creare un portfolio se si sta cercando ancora la prima esperienza lavorativa nel campo…\nProprio in risposta a questo quesito scrivo questi consigli.\nPer prima cosa create un vostro portfolio di “lavoro immaginario”. Con “lavoro immaginario” intendo dire di creare loghi, elaborazioni digitali, siti web o template, come se qualcuno ve li avesse ordinati! In questo modo potete comunque dimostrare di essere in grado di far ciò che vi verrà richiesto e di far vedere il vostro stile.\nSeconda cosa, allenatevi cercando di creare brand o immagini digitali già blasonate, ciò non vuol dire dovete copiare e dire sono vostre, assolutamente, ma di essere in grado di alzare il vostro livello di competenza!\nQuando lo inserite nel portfolio specificate la fonte e fate capire di non aver scaricato l’immagine senza farla davvero!\nTerza cosa, proponetevi , anche gratuitamente, di creare immagini, biglietti da visita, siti (chi più ne ha più ne metta) per dei vostri amici, che magari hanno un negozio o un’azienda, serve ad ampliare sicuramente il vostro portfolio e mettervi alla prova!\nTutto ciò che create e vi convince, inseritelo nel vostro portfolio, poi pian piano che il lavoro arriva andrete a sostituire i componenti del vostro portfolio.\nL’inizio, per noi che facciamo questo mestiere, è veramente difficile ma con tanta dedizione e determinazione ci si riesce!\nSalve… diciamo che approssimativamente so cosa bisogna fare, come scegliere i lavori etc… ma materialmente, come si fa? per stamparlo a chi ci si rivolge, ad una semplice azienda di grafica? una cosa come quella qui sopra in foto come si realizza tecnicamente? e che costi comporta?


Giovedì 12 maggio a Pordenone: Tra fame e amore: la guerra dei giovani / Pordenone / #TIASCOLTO - Il Popolo\nLa fame e l’amore sono i due motori che non smettono di spingere l’uomo alla sopravvivenza, nonostante la guerra. È intorno a questa riflessione che si sviluppa il nuovo libro di Piero Arena, vicepresidente della Storica Società Operaia di Pordenone, dal titolo “La guerra tra fame e amore” che verrà presentato giovedì 12 maggio alle 18 a Palazzo Gregoris a Pordenone.\nSi tratta di una raccolta di racconti «che prendono spunto da fatti realmente accaduti oltre 70 anni fa – racconta l’autore – cioè durante la Seconda guerra mondiale, quando la fame creava angosce, tormenti e aguzzava la mente della gente la cui preoccupazione quotidiana era trovare qualcosa da mettere in tavola. L'altro tema trattato, l'amore, non conosceva ostacoli di alcun genere. Anzi, sarà stata l'aleatorietà del momento, il pericolo costante in cui si viveva il terrore della morte, tutto ciò spingeva le coppie innamorate ad affrontare situazioni inconcepibili in tempi normali».\nA raccontare quest’ultima fatica letteraria sarà lo stesso autore intervistato da Gianantonio Collaoni, docente e già vicepreside del liceo classico di Pordenone, che ha realizzato anche la prefazione del libro, con la lettura di alcuni brani a cura di Maria Pina la Marca. «Raccontare gli anni difficili della guerra: è lo scopo che si è prefisso Piero Arena – spiega Collaoni – Lo fa attraverso due filtri che sostanziano la vita di ogni giorno, ma con i tratti tipici di quel periodo tragico: uno che ha a che fare con la pura fisicità, anche se poi la supera: la pancia, che, visti i tempi, era vuota, insomma la fame; l’altro riguarda i sentimenti, ma ha sicuramente riflessi corporei molto concreti: l’amore. I racconti scorrono davanti ai nostri occhi grazie a un linguaggio vivace, immediato, efficace».\nI racconti raccontano le vite concrete, i giovani e ragazzi del tempo cresciuti durante il conflitto. Vi sono celati nelle pagine, anche fatti di storia che si incrocia con la Storia nazionale, come il racconto in cui protagonista è Edda Ciano figlia di Mussolini che ebbe come confessore don Pancino, parroco di Erto.\nPiero Arena «propone con il suo linguaggio schietto senza filtri e privo di perifrasi, un caleidoscopio di emozioni vissute da uomini e donne che hanno vissuto periodi difficili. Il libro racconta soprattutto le speranze di una generazione destinata a convivere con guerre, miseria e privazioni. Stati d’animo costretti a nascere, crescere e talvolta a disperdersi da una partenza o, peggio, da un mancato ritorno. Microstorie di gente semplice destinate a svanire dal fluire del tempo anche se è dall’insieme di milioni di microstorie che si crea la “grande storia” che oggi conosciamo» conclude Mario Tomadini, presidente della Storica Società Operaia nel testo che completa la pubblicazione e che interverrà giovedì alla presentazione per portare un saluto.\nLa presentazione del libro è stata realizzata grazie al supporto della Regione Friuli Venezia Giulia, del Comune di Pordenone, di Itas Assicurazioni, di Costam e di Coop Alleanza 3.0. L’ingresso è gratuito.\nNato a Tripoli da madre veneta e da padre siciliano, Piero Arena ha trascorso i primi anni giovanili, dal 1941 al 1945, a Pordenone tra allarmi aerei, bombardamenti e pericoli vari. Il dopoguerra si rivela ancor più triste e complicato: oltre due anni al campo profughi di Pozzallo (RG) in attesa di un rientro in Libia che non avverrà mai. Negli anni 1947/1949 è di nuovo a Pordenone per poi spostarsi a Roma dal 1950 dove completa gli studi e avvia la sua carriera nell’insegnamento. Nel 1981, vincitore di concorso, si stabilisce a Pordenone, dove tuttora risiede, come direttore didattico, preside e dirigente scolastico sino al 2002.\nPordenone: “Il mare di Dante: miti, memorie, metafore” col prof. De Martino\nPordenonepensa. giovedì 15: “Niente fake news in tavola, per favore”\nVenerdì 13: Nessuno si salva da solo di Gino Strada


Il jihad e la crociata: guerre sante asimmetriche\nIntervista a Marco Meschini\n3 giugno 2007 (ZENIT.org).- Attenzione a non confondere jihad e crociata. Sono guerre sante, ma non sono la stessa cosa. Lo spiega in un nuovo volume – Il jihad e la crociata (Ares, www.edizioniares.it, pagg. 160, euro 12) –, apparso dopo il famoso discorso di Benedetto XVI a Ratisbona, lo storico Marco Meschini. (Leggi Tutto)\nQuante «gaffe» in quel doentario\n[Da «Avvenire», 02 giugno 2007] (Leggi Tutto)\nChe fatica capire nel salotto di Annozero\nSe la macchia del sospetto lambisse tutti i preti\nTerribile effetto del transfert televisivo (Leggi Tutto)\nOmertà dei Papi, un'accusa infondata\nLe critiche dell'inchiesta inglese sulla «segretezza» della Chiesa e la realtà dei fatti (Leggi Tutto)\n[Dal sito del Cesnur] (Leggi Tutto)\nContro la Chiesa la sinistra riscopre il totalitarismo\nNelle contestazioni all’”ingerenza” dei cattolici in politica c’è un atteggiamento tipico dei regimi (Leggi Tutto)\nIl Papa “cattivo” e quello “buono”\nC’è chi vuole contrapporre a tutti i costi Pio XII al cardinale Roncalli, futuro papa Giovanni XXIII. Il primo, indifferente alla tragedia degli ebrei perseguitati dai nazionalsocialisti. Il secondo, dispiaciuto per l’insensibilità di papa Pacelli. Ma è falso. Come dimostrano i documenti. (Leggi Tutto)\nIl doentario sui preti pedofili: tante bugie sul caso O'Grady\nSantoro usa i preti pedofili per attaccare il Papa\nIl documentario, già scartato dai periodici, è una «bufala»: testimonianze contro sacerdoti morti da anni o addirittua irreperibili. Quattro i casi denunciati. Le accuse al Pontefice (Leggi Tutto)\nL’aggressione laicista che prepara la rinascita cattolica\n[Da «Radici cristiane», n. 24, maggio 2007] (Leggi Tutto)\nUn nuovo caso storiografico: Pacelli “censurò” Pio XI?\ndi Matteo Luigi Napolitano, Professore associato Università del Molise, Delegato del Pontificio Comitato di Scienze Storiche\nPubblichiamo un interessantissimo contributo del prof. Matteo Luigi Napolitano. (Leggi Tutto)\nCari progressisti e libertari, com'è che i pedofili vi fanno schifo?\nInvettiva contri i moralisti teorici dell’amoralità (Leggi Tutto)\nDopo Loreto Augusto del Noce legge il processo di secolarizzazione alla luce del discorso del Papa. (Leggi Tutto)\nCosì Augusto Del Noce profetizzò l’era dei sacerdoti del laicismo, che svuotarono politica e religione per riempirle di niente. (Leggi Tutto)\nMolto rumore per nulla. Il Papa, la pedofilia e il doentario “Sex Crimes and the Vatican”\nDopo la lettura di Carlo Maria Martini a Parigi, si apre la discussione sul testo del Papa. Fede e ricerca: confronto sul Gesù di Ratzinger. (Leggi Tutto)\nLo scandalo della disobbedienza\nPolitici che si dichiarano credenti sfidano apertamente gli insegnamenti della Chiesa sulla famiglia. Il Timone ha chiesto a Monsignor Alessandro Maggiolini di spiegare le ragioni di questo scandalo. Per il battagliero vescovo emerito di Como non ci sono dubbi: mancanza di fede e carenza di dottrina. (Leggi Tutto)\nPaolo VI e la contestazione al Magistero\nCon l’enciclica Humanae vitae comincia la contestazione aperta del Magistero. Paolo VI viene isolato e messo in discussione. Una ferita all’unità dei cattolici che ha conseguenze ancora ai nostri giorni. (Leggi Tutto)\nGli atti mariani di un pontificato. La feconda tradizione della “Madonna pellegrina”. L’Assunzione come culmine. (Leggi Tutto)\n[Da «il Giornale», 23 maggio 2007] (Leggi Tutto)\nPio XII l’amico degli ebrei\nCarte inedite custodite dalla famiglia Pacelli, dispacci conservati nell’Archivio degli Affari Ecclesiastici Straordinari, testimonianze non pubbliche agli atti della causa di beatificazione iniziata da Paolo VI nel 1967. Sono queste alcune delle fonti su cui si basa l’ultimo libro del vaticanista Andrea Tornielli. (Leggi Tutto)\nAi danni della Chiesa e di Ratzinger (Leggi Tutto)\nIl programma di miglioramento dell'uomo di Sir Julian, il meno noto dei fratelli Huxley. (Leggi Tutto)\nCattolicesimo democratico e Magistero\nEmerso in occasione della crisi dei Pacs/Dico, il conflitto fra i cattolici democratici e il Magistero della Chiesa risale almeno al 1974, quando votarono a favore del divorzio. In sintesi, ecco le origini storiche e dottrinali di un profondo dissidio. (Leggi Tutto)\nUn insegnamento tradizionale e progressivo\nUn “invito alla lettura” del magistero di Pio XII. Che seppe innovare i modi di annunciare quella stessa fede che difese con tanto vigore. Guidò la Chiesa verso il Concilio, cercando di argomentare e persuadere, preannunciando la malattia del relativismo. (Leggi Tutto)\nLa lunga e difficile battaglia contro nazionalsocialismo e comunismo. Prima come diplomatico, poi come Pontefice. Per la libertas Ecclesiae. (Leggi Tutto)\nA Roma, il 12 maggio, nonostante ambiguità\n[Da «Corrispondenza Romana» 990 del 5 maggio 2007, DICO: le ambiguità del Family Day del 12 maggio] (Leggi Tutto)\nLa Vandea e l’illuminismo. Le origini intellettuali dello sterminio\ndi Jean de Viguerie\n[Da AA.VV., «La Vandea», Corbaccio, Milano 1995] (Leggi Tutto)


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Style Bazar | Scenaryo\n> Portfolio > Style Bazar\n– Grafica per insegna, e materiale pubblicitario;\n– Sito web e-commerce basato su CMS.\nStyle Bazar è un e-commerce di prodotti, attrezzatura e accessori professionali per la cura e il benessere della persona destinati al pubblico e all’utenza professionale (parrucchieri ed estetiste). Make up, smalti, semipermanenti, ricostruzione unghie, prodotti per capelli, cura della pelle, benessere della persona, cure specifiche per uomo, make up, accessori, strumenti per parrucchieri ed estetiste.\nPrezzi sempre convenienti e sconti per gli acquisti successivi. Offerte personalizzate per professionisti del settore (parrucchieri ed estetiste).


BORSE DI STUDIO AA. 2014/2015 – LIQUIDAZIONE II ELENCO SALDI, PREMI LAUREA, CONTRIBUTI PER MOBILITA’ INTERNAZIONALE E CONGUAGLIO SERVIZI E MOROSITA’ Si informano gli studenti che con Determinazione n. 141 del 29/09/2017 l’Azienda ha autorizzato il pagamento del II elenco saldi, premi laurea, contributi per mobilità internazionale e conguaglio servizi e morosità per l’a.a. 2014-2015. Nel corso dei prossimi giorni il fascicolo elettronico sarà aggiornato con l’esito del pagamento e sarà possibile visualizzarlo a seguito di login. Il pagamento sarà ricevuto sul codice IBAN comunicato all’azienda a conclusione delle operazioni bancarie di accredito. Coloro che sono destinatari del pagamento riceveranno anche comunicazione personale a mezzo mail. Qualora non dovessero ricevere l’accredito entro 10 giorni dalla comunicazione è possibile che il codice IBAN comunicato sia errato, sia corrispondente ad un c/c non intestato o cointestato allo studente oppure sia corrispondente ad una carta scaduta o di cui è stato superato il plafond di incasso. In tali casi le somme saranno restituite all’azienda e rimesse nuovamente in pagamento secondo tempi compatibili con l’ordinario lavoro degli uffici. Ai sensi del bando di concorso il pagamento di alcuni studenti è stato sospeso per i candidati che non hanno comunicato mediante l’apposita funzionalità online il codice IBAN di un conto corrente bancario o postale aperto in Italia o di altro strumento di pagamento elettronico prescelto (con associato codice IBAN) ad essi intestato o co-intestato, su cui accreditare gli eventuali pagamenti che verranno posti in essere; il pagamento sarà effettuato successivamente dall’azienda, in tempi compatibili con le altre attività programmate, previa comunicazione del codice IBAN.


Il piacere è nell’unione | Matrimonio Cristiano\n← “Famolo Sano”\nLa Trinità? Come due sposi che si amano. →\nIl piacere è nell’unione\nCiao Antonio e Luisa. Vorrei restare anonima. Una domanda molto personale. Mio marito mi chiede, durante il sesso, di fare cose che non mi piacciono e non penso siano sane. Il sesso anale è una di queste. Lui dice che io sono bigotta e che tutti fanno queste cose. Cosa posso fare?\nCarissima c’è sicuramente un problema. Se tuo marito nell’intimità non trae soddisfazione dall’unirsi a te, ma da pratiche sempre più spregiudicate e, consentimi, deviate, c’è un problema. Non sei bigotta. Neanche io voglio fare il bigotto, quello che giudica i comportamenti sessuali delle persone, solo perchè si discostano da quello che prescrivono i manuali di morale. Non credo neanche che i manuali in questione trattino così nello specifico questi argomenti. Almeno io non ne sono a conoscenza. C’è però una domanda fondamentale che ogni coppia si deve porre. Lo deve fare per la propria felicità e realizzazione.\nAbbiamo desiderio di unirci all’altro/a, di vivere un’esperienza meravigliosa attraverso il corpo che ci faccia sperimentare fusione e comunione , oppure cerchiamo altro? Cerchiamo di mettere in pratica delle fantasie che abbiamo nella nostra testa, fantasie generate e nutrite da tutta la “cultura” pornografica che ci circonda e che spesso cambia e influenza in modo radicale la nostra idea di sessualità e di sesso? Detto in altre parole: l’unione intima con l’altro/a è il fine oppure un mezzo attraverso cui possiamo dare concretezza a quanto abbiamo visto fare da altri? Detto ancora in modo più chiaro: vogliamo amare o usare l’altro/a?\nDopo tutta questa premessa permettimi di arrivare ad una ovvia conclusione. Chi cerca di usare l’altro/a per ricercare il piacere solo nell’atto sessuale, non ne sarà mai pienamente soddisfatto e cercherà di andare sempre un po’ più oltre per sperimentare nuove modalità. Anche nei matrimoni, lo so per certo, è sempre più presente il sesso anale, perfino, in certi casi, lo scambio di coppia, oppure altro ancora. Non trovando una soddisfazione che può venire solo da un rapporto vissuto per unirsi in una comunione profonda all’altro/a, si cercherà di andare sempre un po’ oltre, illudendosi di avvicinarsi a un piacere da cui ci si sta invece allontanando. Non di rado questo modo di vivere la sessualità porterà la coppia nel tempo all’astinenza e al deserto sessuale. Spesso a lasciarsi. Perchè si rimane delusi e, solitamente, ci si accusa a vicenda.\nFaccio un esempio. La nostra amica Luisa è ginecologa. Molto spesso ci rivolgiamo a lei per chiedere consigli ed aiuto quando non sappiamo bene cosa rispondere a certe domande. Lei ci ha confidato che sono sempre di più le donne che durante le visite si lamentano del marito o del compagno. Una lamentava l’insistenza del marito ad avere un rapporto anale con lei. Siate sinceri/e: secondo voi lui voleva unirsi a lei oppure usarla per mettere in pratica fantasie pornografiche? Io non credo ci siano dubbi.\nQuindi tornando alla tua domanda ti rispondo chiaramente. Abbi la forza e il coraggio di dire no. Lo devi fare per te, per lui e per la vostra relazione. Parla con lui, iniziate un vero percorso insieme di recupero, che vi porti a vivere il rapporto per quello che è: la modalità più bella e più concreta che abbiamo noi sposi per esprimere attraverso il corpo l’unità dei nostri cuori. Riappropriatevi di una sessualità sana dove il piacere non viene da pratiche sempre più spregiudicate (piacere effimero, che dura molto poco e che non soddisfa mai fino in fondo, se e quando c’è) ma dal vostro amore che viene nutrito in una relazione fatta di tenerezza, cura e dono reciproco. Non c’è nulla di più bello che vivere un rapporto intimo che si consuma (si porta a compimento) nell’abbraccio dei corpi e nello sguardo reciproco che arriva dritto al cuore dell’altro/a. Questo è il vero piacere, molto più grande di un orgasmo provocato da una fantasia, che non unisce ma che rende sempre più soli e distanti.\nTag coppia, piacere, pornografia, relazione, sesso, sessualità, uomo e donna


Torino, Embraco, Calenda agli operai: "Vengo alla vostra assemblea" - Repubblica.it\nTorino, Embraco, Calenda agli operai: "Vengo alla vostra assemblea"\nIl ministro su Twitter: "Se vi servo ci sono. L'agenda è sgombra". Poi polemizza con i Cinque Stelle. L'incontro per spiegare l'accordo raggiunto a Roma\nDomani i lavoratori della Embraco si riuniranno per discutere l'intesa firmata venerdì da sindacati e azienda che scongiura i 497 licenziamenti e all'incontro parteciperà pure Carlo Calenda: "Ho dato disponibilità ai sindacati di venire domani alla vostra assemblea. Se vi servo ci sono", scrive il ministro dello Sviluppo economico su Twitter a un lavoratore che gli chiedeva un'occasione per stringergli la mano. "Mi devono dare l'ok i sindacati. Agenda più sgombra di così si muore! Scatoloni pronti", dice Calenda in un secondo messaggio. Infine, a un altro dipendente che lo incalza, l'esponente del Governo conferma la sua presenza domani con un inequivocabile: "Ci sarò".\nCiao Peter, dato disponibilità ai sindacati di venire domani alla vostra assemblea. Se vi servo ci sono. https://t.co/G5aJ7fl9NZ\nNel giorno dopo il voto, l'esponente trova modo di polemizzare, sempre via Twitter, con la deputata M5s Laura Castelli, che da davanti ai cancelli della Embraco gli ha domandato perché non sia già andato oggi a parlare con i lavoratori, come invece hanno fatto i 5 Stelle: "Cara Laura - ha risposto Calenda - essenzialmente perché\nio vado solo se mi chiamano i lavoratori a spiegare l'accordo fatto. Le buffonate ancora per un po' mi tocca lasciarle a voi".\nCi sarò https://t.co/VKUzSmcpnh\nDunque domani il ministro sarà in assemblea con i lavoratori? "Dal ministero nessuno ci ha chiesto nulla, poi non sta certo a noi invitare Calenda. È un esponente del governo, non ha bisogno del nostro permesso per venire", commenta Lino Lamendola della Fiom-Cgil.\nCaso Embraco, botta e risposta tra Calenda e M5s\n05 marzo 2018 - Aggiornato alle 17.07


Apri il file GRD - Estensione di file .GRD\nFrançais - .GRD\nEstensione di file GRD\nSe sei qui, in modo evidente cerchi la risposta alla domanda di sopra. Il più frequente problema che causa le difficoltà di lavoro con il file GRD e la mancanza d'applicazione istallata. La più semplice risoluzione consiste a scaricare e a istallare una delle applicazioni utilizzate per i file GRD. (per un sistema operativo). In 90% di casi, una tale azione dovrebbe risolvere i tuoi problemi con il file GRD.\nI software collaborando con il formato Photoshop Gradient File\nSe malgrado l'istallazione di una delle applicazioni, il tuo problema con il file GRD si manifesta ancora, forse il tuo file non è associato a un'applicazione idonea (ici plus de renseignements). Puoi utilizzare il consiglio per il quale c'e un link nell'ultima frase o procedere alle azioni seguenti:\nClicca il file GRD con il quale hai problemi con il bottone diritto della mouse\nIn caso che nessuna opzione presentata non ha riuscito con i problemi del file GRD, c'e forse un'altra causa dei problemi. Il tuo file GRD puo essere semplicemente danneggiato - in tale caso puoi cercare un'altra versione del file GRD della stessa sorsa che prima. Forse ci sono i problemi di scaricamento o di copia del file GRD, che hanno provocato una tale situazione.


» La Parola della Domenica 31 dicembre Santi Felice Vescovo e Francesco d'Assisi\nLa Parola della Domenica 31 dicembre\n. ogni giorno una Salve Regina perché Maria, Madre di Misericordia interceda presso la Santissima Trinità affinchè cessino la pandemia e le sue conseguenze e il mondo sia liberato dalla cupidigia\nDal libro del Deuterònomio Mosè parlò al popolo dicendo: «Il Signore, tuo Dio, susciterà per te, in mezzo a te, tra i tuoi fratelli, un profeta pari a me. A lui darete ascolto. Avrai così quanto hai chiesto al Signore, tuo Dio, sull’Oreb, il giorno dell’assemblea, dicendo: “Che io non oda più la voce del Signore, mio Dio, e non veda più questo grande fuoco, perché non muoia”. Il Signore mi rispose: “Quello che hanno detto, va bene. Io susciterò loro un profeta in mezzo ai loro fratelli e gli porrò in bocca le mie parole ed egli dirà loro quanto io gli comanderò. Se qualcuno non ascolterà le parole che egli dirà in mio nome, io gliene domanderò conto. Ma il profeta che avrà la presunzione di dire in mio nome una cosa che io non gli ho comandato di dire, o che parlerà in nome di altri dèi, quel profeta dovrà morire”».\nDalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Corìnzi Fratelli, io vorrei che foste senza preoccupazioni: chi non è sposato si preoccupa delle cose del Signore, come possa piacere al Signore; chi è sposato invece si preoccupa delle cose del mondo, come possa piacere alla moglie, e si trova diviso! Così la donna non sposata, come la vergine, si preoccupa delle cose del Signore, per essere santa nel corpo e nello spirito; la donna sposata invece si preoccupa delle cose del mondo, come possa piacere al marito. Questo lo dico per il vostro bene: non per gettarvi un laccio, ma perché vi comportiate degnamente e restiate fedeli al Signore, senza deviazioni.\nDal Vangelo secondo Marco In quel tempo, Gesù, entrato di sabato nella sinagoga, [a Cafàrnao,] insegnava. Ed erano stupiti del suo insegnamento: egli infatti insegnava loro come uno che ha autorità, e non come gli scribi. Ed ecco, nella loro sinagoga vi era un uomo posseduto da uno spirito impuro e cominciò a gridare, dicendo: «Che vuoi da noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci? Io so chi tu sei: il santo di Dio!». E Gesù gli ordinò severamente: «Taci! Esci da lui!». E lo spirito impuro, straziandolo e gridando forte, uscì da lui. Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: «Che è mai questo? Un insegnamento nuovo, dato con autorità. Comanda persino agli spiriti impuri e gli obbediscono!». La sua fama si diffuse subito dovunque, in tutta la regione della Galilea.\nLa gente si stupiva del suo insegnamento, come quando nel deserto del sempre uguale ci si imbatte nell’inaudito. Si stupiva, e l’ascolto si faceva disarmato. E il motivo: perché insegnava con autorità. Gesù è autorevole perché credibile, in lui messaggio e messaggero coincidono: dice ciò che è, ed è ciò che dice. Non recita un ruolo. Autorevole, alla lettera significa “che fa crescere”. Lui è accrescimento di vita, respiro grande, libero orizzonte. Non insegnava come gli scribi…Gli scribi sono intelligenti, hanno studiato, conoscono bene le Scritture, ma le ascoltano solo con la testa, in una lettura che non muove il cuore, non lo accende, non diventa pane e gesto. Molte volte anche noi siamo come degli scribi con noi stessi, ci basta accostare il Vangelo con la ragione, ci pare anche di averlo capito, spesso ci piace, ma l’esistenza non cambia. La fede non è sapere delle cose, ma farle diventare sangue e vita.\nGesù insegnava come chi ha autorità. Il mondo ha un disperato bisogno di maestri autorevoli. Ma noi chi ascoltiamo? Scegliamoli con cura i nostri maestri e con umiltà, camminando al passo di chi è andato più avanti. Da chi imparare? Da chi ci aiuta a crescere in sapienza e grazia, cioè nella capacità di stupore infinito. Dobbiamo scegliere chi dona ali. I maestri veri non sono quelli che metteranno ulteriori lacci alla mia vita o nuovi paletti, ma quelli che mi daranno ulteriori ali, che mi permetteranno di trasformarle, le pettineranno, le allungheranno, le faranno forti. Mi daranno la capacità di volare. Nella sinagoga di Cafarnao ha luogo poi il primo miracolo. Un indemoniato sta pregando nella comunità, è lì ogni sabato. Ne aveva ascoltate di prediche… Si può passare tutta una vita andando ogni sabato in sinagoga, la domenica in chiesa,pregare e ascoltare la Parola, eppure mantenere dentro uno spirito malato, un’anima lontana che non si lascia raggiungere. Si può vivere una vita come cristiani della domenica senza farsi mai toccare dalla Parola di Dio, senza che entri davvero a fare nuova la vita. Belle e coinvolgenti le due domande che seguono: Che c’entri con noi, Gesù, con la nostra vita quotidiana? Tu sei nel rito della domenica, stai in chiesa, o nell’alto dei cieli; ma cosa c’entri tu con la nostra vita di tutti i giorni? Vuoi sapere se credi? Se questo ti cambia la vita. Sei venuto a rovinarci? La risposta è “sì!”: è venuto a rovinare le spade che diventano falci; è la rovina delle lance che diventano aratri, delle dure conchiglie che imprigionava la perla. «Mia dolce rovina», che rovini maschere e paure, e tutto ciò che rovina l’umano.\nGIORNATA MONDIALE PER LA PACE 5. La cultura della cura nella vita dei seguaci di Gesù Le opere di misericordia spirituale e corporale costituiscono il nucleo del servizio di carità della Chiesa primitiva. I cristiani della prima generazione praticavano la condivisione perché nessuno tra loro fosse bisognoso (cfr At 4,34-35) e si sforzavano di rendere la comunità una casa accogliente, aperta ad ogni situazione umana, disposta a farsi carico dei più fragili. Divenne così abituale fare offerte volontarie per sfamare i poveri, seppellire i morti e nutrire gli orfani, gli anziani e le vittime di disastri, come i naufraghi. E quando, in periodi successivi, la generosità dei cristiani perse un po’ di slancio, alcuni Padri della Chiesa insistettero sul fatto che la proprietà è intesa da Dio per il bene comune. Ambrogio sosteneva che «la natura ha riversato tutte le cose per gli uomini per uso comune. […] Pertanto, la natura ha prodotto un diritto comune per tutti, ma l’avidità lo ha reso un diritto per pochi».Superate le persecuzioni dei primi secoli, la Chiesa ha approfittato della libertà per ispirare la società e la sua cultura. «La miseria dei tempi suscitò nuove forze al servizio della charitas christiana. La storia ricorda numerose opere di beneficenza. Furono eretti numerosi istituti a sollievo dell’umanità sofferente: ospedali, ricoveri per i poveri, orfanotrofi e brefotrofi, ospizi, ecc.». 6. I principi della dottrina sociale della Chiesa come base della cultura della cura La diakonia delle origini, arricchita dalla riflessione dei Padri e animata, attraverso i secoli, dalla carità operosa di tanti testimoni luminosi della fede, è diventata il cuore pulsante della dottrina sociale della Chiesa, offrendosi a tutte le persone di buona volontà come un prezioso patrimonio di principi, criteri e indicazioni, da cui attingere la “grammatica” della cura: la promozione della dignità di ogni persona umana, la solidarietà con i poveri e gli indifesi, la sollecitudine per il bene comune, la salvaguardia del creato. * La cura come promozione della dignità e dei diritti della persona. «Il concetto di persona, nato e maturato nel cristianesimo, aiuta a perseguire uno sviluppo pienamente umano. Perché persona dice sempre relazione, non individualismo, afferma l’inclusione e non l’esclusione, la dignità unica e inviolabile e non lo sfruttamento». Ogni persona umana è un fine in sé stessa, mai semplicemente uno strumento da apprezzare solo per la sua utilità, ed è creata per vivere insieme nella famiglia, nella comunità, nella società, dove tutti i membri sono uguali in dignità. È da tale dignità che derivano i diritti umani, come pure i doveri, che richiamano ad esempio la responsabilità di accogliere e soccorrere i poveri, i malati, gli emarginati, ogni nostro «prossimo, vicino o lontano nel tempo e nello spazio». * La cura del bene comune. Ogni aspetto della vita sociale, politica ed economica trova il suo compimento quando si pone al servizio del bene comune, ossia dell’«insieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono sia alle collettività sia ai singoli membri, di raggiungere la propria perfezione più pienamente e più celermente». Pertanto, i nostri piani e sforzi devono sempre tenere conto degli effetti sull’intera famiglia umana, ponderando le conseguenze per il momento presente e per le generazioni future. Quanto ciò sia vero e attuale ce lo mostra la pandemia del Covid-19, davanti alla quale «ci siamo resi conto di trovarci sulla stessa barca, tutti fragili e disorientati, ma nello stesso tempo importanti e necessari, tutti chiamati a remare insieme», perché «nessuno si salva da solo» e nessuno Stato nazionale isolato può assicurare il bene comune della propria popolazione. * La cura mediante la solidarietà. La solidarietà esprime concretamente l’amore per l’altro, non come un sentimento vago, ma come «determinazione ferma e perseverante di impegnarsi per il bene comune: ossia per il bene di tutti e di ciascuno perché tutti siamo veramente responsabili di tutti». La solidarietà ci aiuta a vedere l’altro – sia come persona sia, in senso lato, come popolo o nazione – non come un dato statistico, o un mezzo da sfruttare e poi scartare quando non più utile, ma come nostro prossimo, compagno di strada, chiamato a partecipare, alla pari di noi, al banchetto della vita a cui tutti sono ugualmente invitati da Dio.\n29 gennaio 2021, parrocchiadiprestino


Modalità di Accesso | Casa Antoniano\nCasa religiosa di accoglienza\nResidenza assistenziale anziani\nProspetto rapporto economico\nLa famiglia: un ruolo insostituibile\nPrincipi e norme etiche\n- Select menu -HomeStoriaResidenza assistenziale anzianiMission del Centro Certificazioni Attrezzature AttivitàPrestazioni e Servizi La famiglia Orari di visitaCorredo Modalità di accesso Struttura del centro Servizi offerti PrenotazioniDocumentazione Lo StaffOrganigrammaPrincipi e norme eticheTurnazioniLoginProfiloRegistrazioneContattiLa Residenza assistenziale per anziani\nCasa Antoniano > Modalità di Accesso\nHOSPES VENIT CHRISTUS VENIT\nDA NOI IL PAZIENTE E’ UNO DI FAMIGLIA\nDa noi l’Anziano è uno di famiglia.\nL’Antoniano è pronto ad accoglierti, per farti sentire di essere concretamente al centro delle sue attività e dei suoi programmi, sia con “accoglienza socio-assistenziale” (detta anche alberghiera), se sei ancora autosufficiente e in grado di compiere da solo gli atti quotidiani della vita; sia con “accoglienza socio-sanitaria”, in regime di accreditamento, a motivo della tua non autosufficienza e della tua non curabilità a domicilio.\nPer poter beneficiare di questa seconda modalità di accesso, occorre aver compiuto 65 anni di età; per eventuali Anziani provenienti da altre Regioni, è necessario che siano residenti in Abruzzo da almeno due anni.\nInoltre, si precisa che l’Antoniano, per contratto stipulato con la Regione Abruzzo, può accogliere in accreditamento solo Anziani portatori di patologie fisiche, con esclusione di casi di Alzheimer o di malattie psichiatriche.\nIl ricovero va preparato e concordato con la Direzione, che deve essere messa al corrente del reale stato di salute dell’Anziano.\nA tale scopo, la Dott.ssa dell’Antoniano effettuerà una previsita gratuita, per capire di quale tipo di accoglienza ha bisogno la Persona anziana e mettere la Direzione nelle condizioni di poterla inserire in una delle due liste di attesa, l’una per “accoglienza socio assistenziale” e l’altra per “accoglienza socio-sanitaria”; per poter usufruire dell’accoglienza socio-sanitaria, occorre consegnare alla Direzione, qualche giorno prima del ricovero, il verbale del parere favorevole della Commissione dell’U.V.M. (Unità di Valutazione Multidimensionale) della ASL 02 di Lanciano, Vasto, Chieti.\nE’ opportuno presentare, nella previsita, ogni documento sanitario recente e la terapia farmacologica in corso.\nInoltre, occorre una relazione scritta da parte dell’Assistente sociale del Comune di provenienza, nel caso che l’Anziano versi in condizioni di grave disagio sociale.\nPertanto, al momento del ricovero, va presentata la seguente documentazione:\ncertificato di residenza (è sufficiente l’autocertificazione);\nse il paziente entra con accoglienza socio-sanitaria, occorre l’impegnativa del Medico curante richiedente il ricovero, protocollata dal P.U.A. (Punto Unico di Accesso), con allegato il suddetto verbale di autorizzazione della Commissione dell’U.V.M;\ncopia del verbale di invalidità civile, qualora, sia stato riconosciuto all’Anziano il diritto all’indennità di accompagnamento.\nTel: 0872 715389 - Fax: 0872-45661\nSito realizzato da Tecnoconsult Srl


De Magistris lancia il referendum: "Autonomia totale per Napoli" - StudioLive24\n“Nel contratto di governo che cementifica l’alleanza politica tra M5S e Lega (Nord-Indipendenza per la Padania) vi è l’autonomia differenziata delle Regioni”. Lo ha scritto stamattina su Facebook il sindaco di Napoli, Luigi de Magistris.\n“Sono già d’accordo per concedere soldi e poteri alla Lombardia e al Veneto – prosegue la nota pubblicata dal primo cittadino partenopeo – alle quali si sta unendo anche l’Emilia Romagna a guida PD (della serie quando la fotocopia vuole inseguire l’originale senza capire che sarà l’originale a vincere, ossia la Lega). Quindi il M5S a Palazzo Chigi e in Parlamento ha già tradito l’onda di quel voto per il cambiamento che portò al trionfo del movimento nel mezzogiorno d’Italia. Dicevate mai con la Lega ed ora volete anche svendere il Sud a Salvini! Il Governo sta minando l’unità nazionale per come sancita nella Costituzione nata dalla Resistenza. Noi non ci limitiamo a denunciare questa vergogna politica ed istituzionale che conduce, ad esempio, a regionalizzare l’istruzione e realizzare la secessione dei ricchi dando potere assoluto alla politica – e non ai cittadini e alle città – che siede nelle lussuose poltrone delle Regioni beneficiarie”.\n“Noi rilanciamo con la sfida dell’autonomia dei popoli. Voi volete l’autonomia differenziata e noi da Napoli chiediamo l’autonomia totale – scrive anche de Magistris – . Siamo l’unica città in Italia che ha adottato la delibera Napoli Città autonoma, resistiamo senza soldi all’attacco del Sistema Politico/Criminale, da soli con l’autodeterminazione della nostra città e del nostro popolo stiamo riscattando Napoli con la cultura ed è in atto una rinascita senza precedenti, a breve entrerà a regime la criptomoneta partenopea, stiamo lavorando per la delibera finale di cancellazione del debito storico illegittimo che deriva da due commissariamenti di Stato, di cui siamo vittime e chiederemo di essere risarciti, il terremoto del\n1980 e l’emergenza rifiuti prima che arrivassimo noi a bonificare dai rifiuti materiali e da quelli politici. Ebbene, a questo punto, visto che avete abusato della nostra proverbiale pazienza, faremo, entro quest’anno, un referendum per la totale autonomia della Città di Napoli: avremo così più risorse economiche, meno vincoli finanziari, più ricchezza, più sviluppo, meno disuguaglianze”.\nAutonomiaGovernoLuigi de MagistrisNapoli


Italia-Grecia 2-0, risultato finale - Italia-Grecia 2-0, risultato finale | Calcio Fanpage - Part 13\n63' Jorginho su rigore, 1-0 dell’Italia\nFallo di mani nell'area greca, su una conclusione di Insigne, rigore netto. Dal dischetto si presenta Jorginho che è implacabile, come al solito, 1-0. Con questo risultato l'Italia è a Euro 2020. Terzo gol per l'italo-brasiliano nell'era Mancini.\n60' Che occasione per la Grecia\nLa Grecia con un contropiede perfetto si procura una grande chance, Zeca dà il là, Kolouris da buona posizione colpisce malissimo e sbaglia.\n53' Occasione per Insigne\nSull'asse formato da Verratti e Insigne arriva la prima vera conclusione nello specchio della porta dell'Italia, il tiro del numero 10 della Nazionale finisce altissimo. Italia 0 Grecia 0.\nUn brutto primo tempo, che non poteva non finire 0-0. L'Italia è parsa la brutta copia rispetto a quella vista negli ultimi mesi. Una Grecia ordinata e scolastica è riuscita a resistere. Federico Chiesa è uscito a causa di un infortunio, al suo posto Bernardeschi.\n37' Infortunio per Chiesa, entra Bernardeschi\nD'Ambrosio si è ristabilito e ha continuato a giocare, un cambio per un infortunio però Mancini è costretto a farlo. Esce per un problema muscolare, precisamente al flessore Federico Chiesa. Al suo posto entra un altro Federico lo juventino Bernardeschi.\n23' Italia spenta, la Grecia resiste\nL'Italia vincendo sarebbe agli Europei, ma non sembra avere molto mordente e di tiri in porta dei ragazzi di Mancini oggi in maglia verde non se ne sono visti ancora. Lo 0-0 resta il risultato del match tra la Nazionale e la Grecia, che pur non brillando mantiene il pareggio.