Latorre: «La lotta al terrorismo è priorità. Ma vogliamo la verità su Regeni» – ilmanifesto.it | NUOVA RESISTENZA antifa'\nHome » - Rassegna Stampa » Latorre: «La lotta al terrorismo è priorità. Ma vogliamo la verità su Regeni» – ilmanifesto.it\nLatorre: «La lotta al terrorismo è priorità. Ma vogliamo la verità su Regeni» – ilmanifesto.it\nPosted by uboot96 on 18,Ago,2017 in - Rassegna Stampa, Egitto, In Evidenza, Politica | 0 comments\nilmanifesto.it – Latorre: «La lotta al terrorismo è priorità. Ma vogliamo la verità su Regeni» Italia/Egitto. Il presidente della commissione Difesa del Senato nega: «Nessun patto con Al Sisi». «Non stiamo dando un giudizio sul regime egiziano.\nSe dovessimo attenerci ai dati delle associazioni dei diritti umani, il 50% dei diplomatici andrebbe ritirato» – Eleonora Martini\n«Quanto è accaduto a Barcellona conferma l’assoluta priorità della lotta al terrorismo, non solo per il nostro Paese. Sul piano interno con efficaci iniziative di prevenzione, ma contestualmente con forti azioni politiche e diplomatiche volte a stabilizzare il Mediterraneo, perché la destabilizzazione di questa area incentiva l’attività terroristica. In questo senso va letta anche la decisione di rinviare l’ambasciatore italiano al Cairo».\nNe è proprio convinto, il piddino Nicola Latorre che come presidente della commissione Difesa del Senato ha guidato un mese fa la missione degli sherpa (insieme con il forzista Gasparri e il pentastellato Santangelo) per la riapertura delle relazioni diplomatiche con l’Egitto. Nella persuasione, evidentemente, che la lotta a questo tipo di terrorismo possa avvalersi di un alleato come il generale golpista Al Sisi.\nRegeni, la commissione d’inchiesta bloccata – di Arturo Scotto*\n«Un’iniziativa parlamentare in progetto da tempo e presa in modo assolutamente autonomo. Di cui naturalmente ho informato la Farnesina, spiegando che era finalizzata a rompere lo stallo in cui era precipitato il caso Regeni». «Purtroppo – aggiunge riferendosi alla tempistica da lui ritenuta sospetta dell’articolo del New York Times – quando l’Italia alza la testa nel Mediterraneo, c’è sempre qualcuno che tenta di ridimensionarne il ruolo e alimentare le tensioni».\nSarà per questo, per far freddare gli animi, che i presidenti delle commissioni Esteri di Camera e Senato, Cicchitto e Casini, si sono imputanti sulla data del 7 settembre per convocare il governo a riferire sull’invio ferragostano dell’ambasciatore al Cairo e sulle accuse del magazine statunitense, anziché cedere alle richieste di Si, M5S e soprattutto della presidente Boldrini.\nLa strage di Rabi’a e l’illusione della realpolitik – di Francesco Strazzari\nLa quale prima con una telefonata diretta a Cicchitto e poi con una nota formale, ha chiesto di anticipare l’informativa del governo almeno di una settimana, per «tenere alta l’attenzione sulla tragica fine di Giulio Regeni», facendo notare peraltro che in passato è già successo di riunire le camere anche il 20 agosto.\nSenatore Latorre, quali rassicurazioni ottenne da Al Sisi in cambio dell’invio dell’ambasciatore Cantini?\nNon abbiamo avuto alcuna rassicurazione. Questa è una ricostruzione sbagliata. Noi tutti insistemmo col dire che la verità su Regeni era una assoluta priorità e che questo stallo della collaborazione giudiziaria non era più tollerabile. La cosa che mi colpì è che Al Sisi non solo disse che è anche interesse loro conoscere la verità ma a fine incontro si rivolse ai suoi affermando la volontà di invitare presto la famiglia Regeni in Egitto.Lo aveva già detto nell’intervista a Repubblica che secondo il NYT era stata ispirata dai servizi. Ma cosa promise il generale?\nNulla, fummo noi che chiedemmo di verificare questa sincera volontà di cercare la verità con una ripresa seria della collaborazione giudiziaria. E devo dire che da questo punto di vista quello che è accaduto dopo conferma la giusta direzione.\nLo dice perché ha visto i documenti trasmessi dalla procura del Cairo?\nNo, mi fido di quello che dice la procura di Roma. Perché ritengo che il governo prima di prendere questa decisione ha valutato con la procura la serietà e la consistenza del materiale probatorio, anche se deve essere ancora tradotto dall’arabo. Però gli interrogatori degli agenti e la promessa di fare analizzare a settembre i video ripresi dalle telecamere della metro sono elementi che evidentemente hanno convinto procura e governo della reale ripresa della collaborazione.\nLei afferma davvero che il rinvio dell’ambasciatore al Cairo è stato deciso dopo aver visionato i documenti?\nLe dico quello che ritengo possa essere successo. Come può immaginare è una decisione che non ho preso io.\nLa procura di Roma non ha espresso un giudizio molto netto in questo senso.\nLa mia sensazione è che si sia rimessa in moto una cooperazione. Comunque, guardi, lo voglio dire in modo netto: con tutto il rispetto per la posizione della famiglia Regeni io credo che, una volta ripresa la collaborazione giudiziaria, l’assenza dell’ambasciatore diventa un motivo di pressione politica, di propaganda politica, ma non è finalizzata alla ricerca della verità, anzi la preclude definitivamente. Naturalmente io ho il massimo rispetto dell’opinione della famiglia Regeni anche per l’estremo garbo con cui ha sollevato queste questioni. Però abbiamo opinioni diverse.\nCi spiega in cosa consiste questa figura che affiancherà l’ambasciatore – si parla di un magistrato o di un funzionario di polizia giudiziaria – e quale ruolo può avere?\nCredo che questa figura avrà un profilo tale da poter partecipare attivamente alle prossime fasi d’indagine.\nCioè quello che non potevano fare né i Ros né gli inviati del procuratore Pignatone?\nSe c’è l’autorizzazione degli egiziani.\nSta nel patto raggiunto con Al Sisi?\nNon so se c’è stato un patto, presumo che se l’ambasciatore sarà affiancato da questa figura vuol dire che sarà stata autorizzata dagli egiziani a collaborare alle indagini. La commissione Difesa ha solo assunto un’iniziativa per rimettere in moto la collaborazione giudiziaria, auspicabilmente per riprendere anche le relazioni diplomatiche. Tutto il resto lo ha deciso naturalmente il governo.\nIl senatore Gasparri che era con lei da Al Sisi ha riferito che la vostra missione «ha sopperito alle inadeguatezze della procura di Roma». Non è in contraddizione con quanto lei riferisce ora?\nÈ un’opinione di Gasparri che non condivido assolutamente. Smentisco che sia stata una finalità della nostra missione. Ritengo invece che la procura di Roma abbia svolto una funzione importantissima e se noi oggi possiamo tenere ancora aperta una speranza di giungere alla verità è grazie al suo lavoro preziosissimo.\nLei si fida di Al Sisi, lo ritiene un interlocutore democratico affidabile?\nRitengo che ci sia una forte minoranza nel nostro Paese che sta utilizzando il caso Regeni per sostenere una, rispettabile, battaglia contro il regime egiziano ma non per la ricerca della verità. Qui non si tratta di dare un giudizio su Al Sisi. Se dovessimo attenerci a queste valutazioni o ai dati delle associazioni dei diritti umani, le cui battaglie sono comunque condivisibili, la metà dei nostri diplomatici dovrebbe essere ritirata.\nSorgente: Latorre: «La lotta al terrorismo è priorità. Ma vogliamo la verità su Regeni»


Creato un organoide di cuore alle prime fasi di sviluppo - Unica Radio\nHome/Università e Ricerca/Creato un organoide di cuore alle prime fasi di sviluppo\nAndrea Quartu 15 Novembre 2020 Università e Ricerca Commenti disabilitati su Creato un organoide di cuore alle prime fasi di sviluppo\nProdotto con successo un organoide a cuore di topo nelle sue prime fasi embrionali. Il lavoro è stato opera dei ricercatori del laboratorio guidato da Matthias Lutolf dell’Ecole Polytechnique di Losanna (CH) guidati da Giuliana Rossi. L’annuncio arriva dalla rivista Cell Stem Cell sulla quale sono stati pubblicati i risultati. I ricercatori hanno coltivato i loro organoidi da cellule staminali embrionali di topo, che, nelle giuste condizioni; possono auto-organizzarsi in strutture che “imitano aspetti dell’architettura. Non solo, anche della composizione cellulare e della funzione dei tessuti trovati negli organi reali”, come hanno affermato i ricercatori nel giornale. Le cellule staminali embrionali, poste in coltura cellulare in condizioni specifiche; formano un aggregato tridimensionale denominato “gastruloide”, che può seguire le fasi di sviluppo dell’embrione di topo. L’idea alla base di questo studio era che il gastruloide di topo può essere utilizzato per imitare le prime fasi dello sviluppo del cuore nell’embrione.\nQuesto è un uso piuttosto inesplorato degli organoidi, che vengono generalmente coltivati per imitare i tessuti e gli organi adulti. Ma ci sono tre caratteristiche dei gastruloidi di topo che li rendono un modello adatto per imitare lo sviluppo embrionale. Essi stabiliscono un piano corporeo come embrioni reali e mostrano modelli di espressione genica simili. Il gastruloide di topo preserva anche importanti interazioni tessuto-tessuto necessarie per farne crescere uno. I ricercatori hanno esposto le cellule staminali embrionali di topo a un “cocktail” di tre fattori noti per promuovere la crescita del cuore. Dopo 168 ore, i gastruloidi risultanti hanno mostrato segni di sviluppo cardiaco precoce. Questi hanno espresso diversi geni che regolano lo sviluppo cardiovascolare nell’embrione e hanno persino generato quella che sembrava una rete vascolare. Ma ancora più importante, i ricercatori hanno scoperto che i gastruloidi hanno sviluppato quello che chiamano un “dominio a forma di mezzaluna cardiaca anteriore”.\nQuesta struttura ha prodotto un tessuto cardiaco pulsante.\nQuesta struttura ha prodotto un tessuto cardiaco pulsante, simile al cuore embrionale e; proprio come le cellule muscolari del cuore embrionale, anche il compartimento battente era sensibile agli ioni calcio. Il lavoro dei ricercatori apre una dimensione completamente nuova agli organoidi, e mostra che possono essere utilizzati anche per imitare le fasi di sviluppo embrionale. “Uno dei vantaggi degli organoidi embrionali è che, attraverso il co-sviluppo di più tessuti; preservano le interazioni cruciali che sono necessarie per l’organogenesi embrionale”, afferma Giuliana Rossi. “Le cellule cardiache emergenti sono così esposte a un contesto simile a quello che incontrano nell’embrione”.\nTagcuore organoide ricerca scientifica scienza scienze topo\nPrevious La vita e il Covid: troppa informazione nessuna informazione\nProssimo Realtà virtuale: Viaggiare con la mente durante la pandemia


Autore: Luca Manfredi\nTitolo: L’uomo delle tre rivoluzioni\nSottotitolo: Vita e pensiero del generale Guglielmo Pepe\nDescrizione: Volume in formato 8°: 408 pagine.\nLuogo, Editore, data: Foggia, Bastogi, 2009\n"Dal ponte della Maddalena a Venezia!". Con queste parole Alessandro Manzoni salutava nell'autunno del 1854 l'ormai vecchio Generale Guglielmo Pepe. Il celebre autore dei Promessi Sposi riassumeva allo stesso tempo, in questi due fatti d'armi, le vicende del nostro Risorgimento e quelle dell'ardente patriota napoletano.\nChi voglia fare la storia del nostro Risorgimento e "cerchi un protagonista, un uomo in cui si rifletta e s'individui - scriveva il De Sanctis -, non lo troverà: gli autori sembrano vane ombre, che mentre tu le stringi ti sfuggono dalle braccia: brillano un istante sulla scena, poi scompaiono (...). Nel rapido avvicendarsi di uomini e di cose trovi appena l'uomo di questo e quell'atto. Il Pepe è l'uomo di tutto il dramma".\nE veramente la vita di Guglielmo Pepe fu un susseguirsi di colpi di scena; una vita avventurosa, simile a quella di un romanzo. Quante speranze, quante illusioni e quante sconfìtte nella sua lunga e travagliata esistenza. Ma in questo continuo evolvere di situazioni, due furono i punti fermi nel cuore e nella mente del Generale napoletano: libertà e indipendenza per la Patria italiana. Due ideali ai quali egli dedicò con passione e dedizione tutta la sua vita, e che per vederli trionfare non esitò ad affrontare le sofferenze della guerra, dell'esilio e della prigione.


La rivoluzione accade – diotima\nLa rivoluzione accade\nAffinché sia veramente chiaro a chi legge cosa mi abbia lasciato il Grande Seminario di Diotima del 2018, credo che sia necessario esporre il mio punto di vista pre-seminario e i criteri con cui sono solito interpretare la realtà che mi circonda. Sono un uomo che si è realmente avvicinato alla teoria e alla prassi del movimento femminista in tempi relativamente recenti, ma che non ne è mai stato estraneo. Forse perché sono cresciuto con molte donne della mia famiglia, che sono state per me esempio di vita, o perché da sempre ho militato nell’area politica propria della sinistra a vari livelli. A questa mia passione per la politica ho affiancato quella accademica, laureandomi in Storia e specializzandomi in particolare nello studio delle Scienze Religiose. Ne consegue che il mio metodo analitico sia molto influenzato da quello marxista proprio della scuola storico-religiosa italiana di Brelich e De Martino.\nDopo questa breve presentazione, che – ammetto – assomiglia più a un’autodifesa, partirò subito col dire che questo ciclo di incontri per me è stato estremamente stimolante e che ha certamente messo in discussione alcune mie convinzioni, evidentemente poco o mal radicate. La mia metodologia, pertanto, mi impone di affrontare con ordine i quattro incontri, partendo dal primo di Luisa Muraro.\nL’intero seminario è intitolato “Sbilanciamoci dalla parte della politica delle donne”, giusto per mettere le cose in chiaro fin da subito. Luisa Muraro parla del bisogno di “sentirsi buoni” e per farlo mette in campo la sua «Difesa di Simplicio»: il riferimento è al personaggio del Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo di Galileo, Simplicio è lo studioso tradizionalista che fatica a concepire la Rivoluzione Copernicana. È un personaggio inventato da Galilei, con l’intento di mettere in ridicolo gli avversari. Ebbene, nel suo intervento Muraro attualizza questa figura, connotandola come la persona media che proviene dalla classe popolare e dalla classe media impoverita che oggi votano la Lega perché offre sfogo ai sentimenti di rabbia, insicurezza, impotenza e rancore. L’intento non è quello di sbeffeggiare questo nuovo Simplicio, bensì di comprenderlo. Muraro sottolinea che Simplicio avrebbe bisogno di sentirsi “buono” per essere più civile (quindi in contatto con gli altri) e che la cultura della classe popolare da cui proviene è prima di tutto una “cultura dell’aiutarsi”: ai bisognosi si dà una mano, a differenza di ciò che fanno solitamente le classi dominanti. È proprio nell’identificazione di queste classi dominanti a cui contrapporsi che si crea un distacco con il passato: Simplicio ora appartiene al populismo di destra, quello reazionario, il cui nemico è il libero mercato, le Banche e le élite economiche, che impongono di accettare abitudini che confliggono con la tradizione, quella tradizione che dà tanta sicurezza. Tali novità vanno dal cibo etnico, alle “nuove tecnologie”, agli immigrati. La gestione dei flussi migratori – verrà più volte ripetuto durante i vari incontri del grande Seminario – è uno dei punti focali della politica mondiale odierna. Questo tipo di populismo conservatore e reazionario trova grande espressione nella Francia della Le Pen, negli Stati Uniti di Trump, nel movimento a favore della Brexit del Regno Unito ed è giunto in Italia con la Lega e il Movimento 5 Stelle.\nLuisa Muraro riprende la distinzione tra populismo di destra reazionario da quello di sinistra rivoluzionario. Il secondo troverebbe la sua massima espressione nel Sud America, con il Peronismo. La scelta di questo esempio resta a parer mio un po’ infelice. Loris Zanatta, tra i maggiori esperti italiani di storia latinoamericana, definisce il Peronismo come un «regime ibrido», che nasce emulando il fascismo, esprimendo «appieno il viscerale nazionalismo, il governo autoritario e la volontà di chiudere la pagina liberale della storia argentina.» È vero che Juan Domingo Peron si avvalse dell’appoggio delle classi popolari e dei socialisti – almeno nei primi tempi –, che si adoperò per diminuire la povertà e che coinvolse i sindacati nelle sue lotte, tuttavia la sua esperienza trovo sia più identificabile in un “socialismo nazionale”, che nel socialismo vero e proprio. Peron riprendeva chiaramente aspetti del fascismo come il “corporativismo”, o il sindacalismo di stampo franchista, come la Falange di José Antonio Primo de Rivera. Con la conquista del potere, infatti, si dedicò alla repressione delle frange sindacali ideologicamente radicate a sinistra. Pertanto, trovo il Peronismo più simile alla destra, che alla sinistra. Personalmente avrei scelto un esempio diverso, magari quello cileno di Salvador Allende, socialista vero e proprio divenuto simbolo di resistenza in tutta l’America Latina, o i casi più storicamente vicini, come quello di Hugo Chavez in Venezuela, grande ammiratore di Gramsci e fondatore dell’idea di “Socialismo del XXI secolo”, o di Evo Morales in Bolivia, indigeno Aymara ex «ex-cocalero» (sindacalista dei coltivatori di coca) e fondatore del MAS – Movimento Al Socialismo.\nTralasciando queste mie precisazioni, il concetto che Luisa Muraro ha voluto portare a riflessione è la crisi del progressismo in tutte le sue manifestazioni, sia quella scientifico-tecnologica che quella politica, ma anche quella dei diritti e dei “nuovi diritti”. Tra questi ultimi sono compresi la regolamentazione della prostituzione e la GPA (Gestazione Per Altri). Ed è qui che ho avuto i miei primi vacillamenti, poiché ammetto di aver avuto un’opinione piuttosto superficiale su queste tematiche e di aver scoperto la loro complessità e profondità proprio in questa occasione. Partendo dalla questione della prostituzione, ho sempre pensato che la sua regolamentazione avesse come pregio quello di togliere donne in difficoltà dalle mani della malavita e che in fondo le “sex workers” (esistenti laddove la prostituzione è regolamentata) avessero guadagnato diritti e assistenza. Non avevo tuttavia tenuto conto di una cosa fondamentale, ovvero del punto di vista delle donne stesse. Le prostitute non sono come la cannabis, non è che “legalizzandole” si risolve il problema. A quanto pare se ne creano altri, potenziando il controllo e l’accesso di un sistema patriarcale al corpo delle donne. Muraro cita Carole Pateman, che parla di “falsi diritti” nel suo libro Il contratto sessuale e di come questi siano una versione neoliberista della libertà maschile di accedere al corpo femminile. Ebbene, sentendomi toccato nel mio marxismo intrinseco ho sentito il bisogno di ripensare la questione in altri termini, trovandomi a considerare queste problematiche non più come marginali, ma come nuovi importanti sintomi di quello che è il vero problema di fondo, ovvero il sistema economico-sociale vigente.\nPosta in quest’ottica più vicina ai miei ambiti di interesse e di studio, ho riconsiderato le problematiche e strutturato nuove opinioni a riguardo, anche grazie al parallelismo fatto tra i meccanismi del neocolonialismo, di cui sono un fervente oppositore, e il capitalismo di stampo patriarcale sul corpo delle donne. Quando i liberali progressisti di destra dell’Economist parlano del progetto “L’Africa nel destino dell’Europa”, citato da Muraro, non parlano di un aiuto disinteressato per il continente oltre il Mediterraneo, ma intendono invece l’«importo di manodopera nera in maniera ordinata», per fare i comodi delle aziende di proprietà dei bianchi. Anche le risorse destinate allo “sviluppo” dei paesi africani derivanti da questo progetto porterebbero a uno sviluppo socio-economico basato chiaramente sul modello europeo, senza tener conto delle particolarità territoriali e culturali dei paesi africani. E questo altro non si può che chiamarlo “colonialismo”. Ebbene, col corpo delle donne accade la stessa cosa: i “diritti” vengono loro concessi illusoriamente per il loro bene, quando invece si creano nuove forme di accesso al corpo femminile e di sfruttamento maschile dello stesso. Neocolonialismo maschile.\nNon si può negare l’influenza della globalizzazione neoliberista sulla politica e sulla società. Negli anni ’80 avvenne il cambiamento del sistema economico capitalista, con il passaggio dal “fordismo” al “post-fordismo”. Mark Fisher in Realismo Capitalista identifica una data precisa, il 6 ottobre 1979, giorno in cui «la Federal Reserve portò i tassi d’interesse al 20% spianando la strada alla cosiddetta supply-side economics che avrebbe modellato la realtà economica in cui tuttora siamo immersi». Da allora il mercato è in continuo cambiamento, la stabilità economica propria del fordismo viene sacrificata alla “flessibilità” postfordista, aumentando lo sfruttamento della classe lavoratrice da parte della finanza globale e le disuguaglianze economiche, facendo più ricchi i ricchi e più poveri i poveri. Il “mercato” diventa la nuova divinità, come spiega Paolo Scarpi in Si fa presto a dire Dio, con un capitolo ad hoc dal titolo emblematico: Imperialismo, universalismo e globalizzazione. Nel capitolo, Scarpi descrive la naturale correlazione tra il sistema religioso monoteista e la globalizzazione economica. In passato, il potere politico imperialista e quello religioso sono sempre andati a braccetto, imponendo col colonialismo un modello sociale ed economico universale, uguale per tutto il mondo, fagocitando o distruggendo l’«altro-da-sé». Gli esempi sono purtroppo numerosi, primo fra tutti quello degli Indigeni americani, da nord a sud. L’universalismo monoteista non ammette altra verità al di fuori della propria, portando sistematicamente all’annientamento di ciò che è diverso, per formare un’unica comunità “universale”. Allo stesso modo funziona la globalizzazione, che tende ad eliminare le differenze socio-economiche per imporre il proprio sistema di produzione, sacrificando sull’altare del mercato intere culture e comunità economiche autonome. Tutto questo proprio perché il mercato, che diventa «un’entità metastorica sovraordinata all’azione umana», vede nelle differenze etniche, nazionali e culturali un ostacolo da abbattere. Si agisce in nome del “mercato”, come in passato si agiva in nome di Dio, condividendo con Dio anche le caratteristiche di anonimato e inconoscibilità.\nIl monoteismo, quello cristiano nello specifico, ha quindi profondamente modellato molte caratteristiche del capitalismo, prima tra tutte quella della sistematica eliminazione delle differenze in favore di un unico modello da seguire. Ed è qui che si inserisce il patriarcato moderno, strettamente collegato a questo sistema, che non riconosce le differenze e non le valorizza, anzi le demonizza. La lotta femminista si situa quindi alle radici sia della lotta contro il patriarcato che contro un sistema di controllo di stampo capitalista. Infatti, Luisa Muraro nomina Ferruccio De Bortoli e Joseph Stiglitz, che prendono marcatamente posizione dichiarando che la globalizzazione minaccia gravemente il primato della politica e che solo la politica può porvi un freno. Muraro parla della Politica delle Donne come di una politica volta a un cambiamento di civiltà: la civiltà necessita della politica, altrimenti si baserà solo sui rapporti di forza e sul governo dei tecnocrati dell’economia.\nQuesto mi ha portato a pensare che perché la Politica delle Donne abbia successo ci sia bisogno anche della compartecipazione degli uomini. Per fare un esempio, una rivoluzione di popolo avviene più velocemente e più efficacemente se l’esercito dell’oppressore, o parte di esso, si schiera con le masse rivoluzionarie. Così avvenne in Russia nel 1917; la Rivoluzioni di Febbraio e d’Ottobre non sarebbero mai riuscite senza le “Guardie Rosse”, gruppi armati formati certamente da operai e contadini, ma anche da disertori dell’esercito zarista, come i marinai della flotta baltica di Kronstadt. Alla stessa maniera, la Politica delle Donne deve coinvolgere gli uomini, o una gran parte di essi, affinché il sistema inizi a vacillare. Perché il Femminismo si completi nel suo auto superamento e si giunga al “senso libero della differenza sessuale”, è necessario entrare in contatto persino con Simplicio.\nCome dice Luisa Muraro, Simplicio non vede di buon occhio i cambiamenti, anzi, lo spaventano. Intimamente è ancora legato al sistema fordista, radicato nella tradizione e che gli dava certezze per una vita tranquilla. Gli veniva insegnato che le minacce a questa tranquillità giungevano dall’esterno, ovvero dai comunisti che volevano distruggere i valori con cui era cresciuto. Aggiungerei che, dopo la caduta dell’URSS, la “minaccia dall’esterno” ha lentamente cambiato provenienza, finendo con l’identificarsi con gli immigrati di varia origine. Dopo l’11 settembre 2001 la nuova minaccia è diventata soprattutto il terrorismo islamico, quindi i musulmani in generale. Ad oggi, sembra che a minacciare la società siano tutti questi elementi messi assieme. Simplicio ci crede fermamente per molti motivi, il principale è che tutti questi “nemici” siano semplici da identificare e da combattere. Ciò che invece è davvero alla base del disfacimento della sua realtà fatta di tradizione e stabilità è il capitalismo stesso, nella sua nuova evoluzione postfordista. Il capitalismo ha bisogno della famiglia per creare e crescere il proletariato secondo uno schema di valori adatti al suo sfruttamento, eppure esso stesso sta minando le fondamenta della possibilità della costruzione di una famiglia, creando una situazione sociale basata sulla “flessibilità” che inevitabilmente genera precarietà. “Flessibilità” è un termine rassicurante che ha il solo compito di nascondere la definizione più realistica di “instabilità”. L’individuo perde il controllo sulla progettazione della propria vita. Il lavoro finisce per coprire tutta la sfera della vita generando profondi conflitti nelle relazioni umane. L’instabilità della vita si traduce in instabilità psicologica, portando all’aumento di casi di depressione e di sindrome bipolare, poiché bipolare è il capitalismo stesso: esso passa da momenti di euforia – le «bolle» – a momenti di profonda depressione – «depressione economica». Proprio per questo Mark Fisher dice che «il capitalismo nutre e riproduce gli umori della popolazione a un livello che nessun altro sistema sociale ha mai sfiorato». Simplicio si trova quindi in una situazione complessa, non è lucido, e tutto questo per lui non è per nulla facile da riconoscere e comprendere. Come può la politica, soprattutto quella delle donne, avvicinarsi a Simplicio?\nAnnarosa Buttarelli, nel secondo incontro, parla proprio di questo: non a caso il suo tema è «Prossimità». L’approccio alla pratica politica per me è stato sempre teorico ed esperienziale, ma raramente linguistico. Mi è sempre stata chiara la distanza di linguaggio tra il politico di professione e il popolo, allo stesso modo ho sempre ritenuto necessario il superamento di quella distanza in favore della costruzione un linguaggio comprensibile a tutti. Tuttavia, ho sempre avuto l’impressione che mi mancasse un passaggio, un appiglio teorico, che credo di aver trovato in questo ragionamento sulla “direttrice metonimica”.\nLa figuratività e la distanza dalla realtà della parola metaforica sono i caratteri che i populismi sfruttano maggiormente, poiché la metafora si lega alle prime impressioni, alle pulsioni, senza passare dall’elaborazione simbolica, lasciandola quindi più spesso preda della manipolazione. Diversamente, la parola metonimica si fa strada dall’esperienza vissuta e la sua simbolizzazione acquisisce senso a partire da essa senza salti o interruzioni. Il linguaggio di per sé deve mantenersi prossimo a ciò che accade, altrimenti non si ha la capacità di rappresentare il mondo. Il tal modo il referente è coinvolto e ancorato, poiché c’è relazione diretta tra contesto e parola. Con la “ipermetaforicità” che caratterizza il linguaggio politico attuale, altro non si fa invece che nutrire il “corpo selvaggio” della società, il distacco dal pensiero logico.\nL’azione della politica delle donne si inserisce qui, in un momento di crisi della rappresentanza, e quindi della democrazia, nell’orizzonte politico. Mi ha reso molto felice il fatto che Annarosa Buttarelli abbia citato Antonio Gramsci, figura talmente pregnante da essere tuttora tremendamente attuale, che già aveva scritto dell’importanza della prossimità col popolo negli anni ‘30. Gramsci aveva compreso che né il popolo, né le classi sociali sono masse informi, giungendo alla conclusione che il popolo stesso fosse il luogo delle differenze. Il problema della rappresentanza sta proprio su questo punto: tutte queste differenze sono irrappresentabili nella loro completezza in una democrazia rappresentativa. Tra queste differenze, la differenza femminile spicca come apice dell’irrappresentabilità nel sistema attuale. Avevo riflettuto in passato sui problemi della democrazia rappresentativa, considerandone i limiti, ma non avevo compreso quanto questi riguardassero così da vicino le istanze del movimento femminista. E anche in questo caso, non trovo difficoltà nell’intraprendere, per usare parole della Buttarelli, il «cammino storico della diversificazione delle istanze». Un cammino che attraversi diversi linguaggi e costruisca un simbolico che porti tali istanze a una comunicazione circolante, tale da contrastare e magari sostituire l’universale tradizionale. Compito facile? Per niente, bisogna cambiare la forma mentis delle persone, forgiata dalla visione monoteista.\nL’universalismo è figlio del monoteismo. La nostra società è permeata dal monoteismo in maniera profonda e visibile ogniqualvolta la molteplicità viene rifiutata in favore di un modello unico. Ed è naturale che sia così, se fin dalla più tenera età ci viene insegnato che esiste un solo Dio, che ha fornito un codice comportamentale, una sola via, da seguire per raggiungere la beatitudine oltre la morte. Il fatto è che la nostra società non è sistemicamente in grado di concepire la pluralità e la diversità, poiché è stata plasmata su di una mono visione. E il Capitale ha ereditato dal monoteismo la medesima caratteristica: non prevede alcuna alternativa a sé stesso. La sfera religiosa è più invasiva nelle politiche dell’essere umano di quanto si creda, proprio perché, di fatto, la religione è politica. Dunque non escluderei di agire anche su questo aspetto, senza pensare di eliminarlo dalla società, ma proponendo alternative di sistema. Non ho la soluzione a portata di mano, chiaramente, ma vale la pena secondo me spendere del tempo a meditare su questo aspetto, perché «Dio, che esista o meno, è il risultato di un percorso concettuale». Scrive infatti Paolo Scarpi: «il politeismo, là dove possiamo riconoscerlo, si rivela espressione di una società complessa e stratificata». La conoscenza sviluppata nella disciplina accademica della scienza delle religioni insegna che il collante di una società politeista sono le relazioni tra gli individui che la compongono, in cui sono riconosciute e valorizzate le differenze di ognuno, diversamente da un mondo monoteista, basato invece su una relazione sistemica soltanto, ovvero la subordinazione. Ogni monoteismo tuttavia presuppone storicamente un politeismo, nasce da esso per poi semplificarsi e ridursi in una visione unica, con la quale è più semplice gestire il potere e governare.\nCon questo non sto certo dicendo di imporre la religione politeista come base per la società futura, ma ricordare che il politeismo è un sistema sociale capace dì per sé di abituare le persone a “pensare plurale”. Le novità provenienti dall’esterno infatti sono state nella storia raramente respinte da questo tipo di religioni (e società), molto più spesso assimilate. Può essere interessante raccogliere questa modalità di pensiero come spunto da cui partire per una civiltà futura improntata alla valorizzazione delle differenze e delle reti di relazioni, una società che sappia “pensare plurale”.\nMa torniamo all’intervento di Annarosa Buttarelli, che come ben si può notare mi ha dato diversi spunti di riflessione. Dopo aver riflettuto sul concetto di «prossimità», il suo discorso si concentra sul concetto di «prossimo». È in effetti estremamente utile fermarvisi, viste le dichiarazioni recenti del ministro leghista (e veronese) Lorenzo Fontana: durante un’iniziativa del suo partito a Pisa ne febbraio 2019, il ministro ha portato la sua interpretazione del passo cristiano «ama il prossimo tuo», identificando questo come colui che è «in tua prossimità», ovvero che è «più vicino», gli italiani agli italiani. Riprendendo il discorso sul linguaggio, si può affermare che questa sia chiaramente un’affermazione il cui contenuto è stato manipolato, prendendo il significato delle parole in maniera estremamente superficiale. Antico e Nuovo Testamento sono testi complessi e ricchi di simbolismo, da non prendere alla leggera. Annarosa Buttarelli cita quindi Francoise Dolto – che mi ha fatto scoprire, cosa di cui le sono molto grato -, una psicanalista cristiana contraria alle soluzioni monolitiche, autrice di vari studi, tra cui I Vangeli alla luce della psicanalisi: la liberazione del desiderio. Buttarelli riprende la sua definizione di «prossimo», frutto di un lungo lavoro filologico e linguistico che ha attraversato i significati della parola nelle diverse lingue dei testi sacri, risalendo dal latino al greco, fino all’ebraico. Saltando qualche passaggio per giungere al nocciolo, Dolto sostiene che l’accezione reale di «prossimo» sia spaziale, che includa cioè sia «amici» che «nemici». Porta l’esempio della parabola del Buon Samaritano: qui il “prossimo” non è colui che il Samaritano salva, ma il Samaritano stesso. Vi è un capovolgimento della morale, nel quale colui che è salvato dovrà amare il suo salvatore come sé stesso. Per l’apostolo Giacomo questa era la legge più importante, la legge regale dell’amore che va insegnata a chi è stato salvato. Il Samaritano invece agisce per intuizione di giustizia e questo rientra in tutt’altro ordine di significato.\nDolto vuol farci comprendere in questo modo il riconoscimento del «debito al prossimo», un debito d’amore saldabile praticando la stessa cosa ad altri, chiunque essi siano. Un concetto molto profondo che punta a ridefinire la politica sociale sulla base delle relazioni. Si tratta di un atteggiamento coraggioso, di certo non in linea con quello dei governanti o dei populisti odierni (che in questo momento in Italia coincidono), che hanno scelto invece di giocare la carta della paura. Penso inevitabilmente alla questione migratoria, del quale io sono un figlio diretto: sono nato in Argentina da genitori figli di migranti italiani e spagnoli, cresciuto in Italia tra crisi d’identità e discriminazioni. Pensate invece che in Argentina esiste il “giorno del migrante italiano” (3 giugno) per ricordare che metà della popolazione argentina ha almeno un parente italiano. Noi italiani siamo stati accolti – o meglio “salvati”? – da decine di Paesi in giro per il mondo, ma ancora questo «debito al prossimo» non lo stiamo ripagando.\nAnnarosa Buttarelli ha quindi parlato di come il linguaggio viene utilizzato all’interno dei contesti politici. In modo differente ce ne parla anche Caterina Diotto nel terzo incontro, intitolato Qualcosa di nuovo sul fronte occidentale, dove affronta le tematiche legate alla narrazione. Anche lei si muove all’interno del contesto politico contemporaneo, trattando il tema del populismo di destra e di come esso stia influenzando la società, soprattutto grazie alla propaganda capillare. Questa si muove soprattutto sui social network, spesso delegittimando verità certificate a favore di altre alternative, le cosiddette fake news, inserendosi nel grosso calderone che è il “complottismo”. Di fronte a questo, Diotto descrive una sinistra “sfatta”, citando un appello di Massimo Cacciari che invitava a reagire chiunque del panorama nazionale volesse contrastare la progressiva presa di potere della destra radicale. Parla quindi della questione migratoria, sempre al centro del dibattito politico italiano, e di come sia affrontata dai vari schieramenti. Cita un articolo di Alessandra Ciattini, docente di antropologia culturale all’Università “La Sapienza” di Roma, per far presente che proprio nel dibattito politico degli intellettuali di sinistra mancano i riferimenti alle vere problematiche, come la crisi globale, gli effetti del neoliberismo sul mondo del lavoro, il neocolonialismo. Ebbene, in questo contesto è naturale porsi la classica domanda di leniniana memoria: che fare? Caterina Diotto ci offre degli “sbilanciamenti” utili per affrontare la situazione.\nIl primo è un metodo, quello del «radicamento», con il quale impegnarsi in prima persona nel mondo politico, senza sottoscrivere posizioni altrui. Per spiegare questo prende in esame La prima radice di Simone Weil e i «moventi della politica», ovvero quel carburante necessario a provocare un’agire politico: suscitare paura e speranza attraverso minacce e promesse; la suggestione; l’espressione di pensieri e sentimenti inespressi di alcune parti della società; l’esempio; le modalità di relazione e delle organizzazioni. Di questi moventi, nel XXI secolo sono stati molto usati la paura e la speranza, ma non c’è più la suggestione. Nell’Europa di oggi è sostituita infatti dall’espressione dei sentimenti inespressi. Quando le persone riconoscono tali parole dette da una persona, o un gruppo, nella società, le persone che provano le emozioni si radicano e si muovono nello spazio politico con una riacquisita consapevolezza di sé. Ebbene, la lettura di Caterina Diotto sottolinea che questo meccanismo per Simone Weil funzioni nel bene e nel male. Perché non vi sia una degenerazione è necessario un «interesse appassionato per gli esseri umani e per la loro anima» (mi sovviene alla mente “Che” Guevara, quando diceva che «il vero rivoluzionario è guidato da grandi sentimenti d’amore») e la capacità di comprendere ed esprimere le «sfumature delicate e le relazioni complesse» dei sentimenti delle persone, in relazione al contesto. Assistiamo invece, apparentemente, alla degenerazione del radicamento, trasformato in propaganda che privilegia i sentimenti puri a discapito delle sfumature. Per combattere bisogna agire non come sta facendo la sinistra oggi, ormai astratta dal corpo sociale, ma ricostruendo un altro tipo di narrazione sul piano orizzontale delle relazioni.\nArriviamo quindi alla seconda parte dell’intervento di Caterina Diotto, quello che io ho trovato più interessante, che si occupa delle tipologie di «narrazione». Vengono esposti tre tipi di narrazione, aventi come riferimento il tessuto sociale, i cui fili intrecciati sono le relazioni che lo creano e lo muovono. Questi tipi di narrazione si distinguono dal posizionamento del “narratore” o “narratrice” all’interno del tessuto. Si può essere, quindi, troppo vicino, cosa che non permette di vedere il disegno nella sua interezza, ma una piccola parte, rendendo difficile, se non impossibile, la contestualizzazione. Nel secondo caso invece il narratore o la narratrice osserva il tessuto dall’alto, senza trovarvisi all’interno, perdendo di vista le sfumature relazionali e addentrandosi nel mondo dell’astrazione. Manca infatti l’esperienza diretta, qualsiasi analisi che può uscire da questa posizione è inevitabilmente incompiuta e proprio qui sta il problema perché ha invece ha pretese di assolutezza e completezza. L’ultimo caso è quello in cui il narratore o la narratrice si trova all’interno del contesto, sollevandosi di poco per vedere il disegno del tessuto che si sta formando attorno a sé. Si tratta di una conoscenza parziale, ma aperta, pertanto più vicina al reale. È consapevolmente fallibile, proprio per questo da questa narrazione possono uscire parole di verità, poiché tiene conto delle sfumature delicate e delle relazioni complesse. Ebbene, non posso dire che questi fossero concetti a me sconosciuti, anzi. Proprio perché ho comunque una certa esperienza di attivismo politico, radicamento e narrazione sono inseparabili compagni di viaggio. Tuttavia, il merito di questa esposizione è stato quello di mettere nome e cognome a cose che ho imparato proprio con l’esperienza diretta. Sono riuscito a mettere sul tavolo parti del mio vissuto e a mettervi sopra un’etichetta. Nel fare questa autoanalisi, il dare nome e cognome a parti di me, mi sono, in un certo senso, conosciuto meglio.\nNella terza parte Caterina Diotto descrive gli effetti della narrazione, dove questa ci può portare. La narrazione molteplice porta ad un allontanamento dall’identità accentratrice propria dei populismi. Non funziona quindi come questi vorrebbero, progettandola, ma accade in modo inaspettato. Ogni cosa nella società “in parte funziona e in parte accade” e questo “accadere” non è misurabile né prevedibile, sfuggendo completamente al meccanismo del “funzionare”. Diotto cita quindi Marirì Martinengo e la “Pratica della storia vivente”: qui si intreccia la pratica femminista del “partire da sé”, la ricerca storica e la narrazione. Si inaugura una storiografia che ha le «caratteristiche del cammino», che affonda le sue radici nell’esperienza personale e che non respinge l’immaginazione, dando una forte importanza alle relazioni, soprattutto a quelle che ci sono tra i fatti e chi li racconta, cosa che io apprezzo particolarmente. La Storia contiene infatti infinite situazioni, fatti e attori, i motivi che portano uno studioso a scegliere di approfondirne alcuni piuttosto che altri sono chiaramente personali e per nulla casuali. Pertanto, la sola scelta di un argomento evidenzia una relazione tra questo e chi lo studia. Lo storico “completamente distaccato” dai fatti non esiste, e chi sostiene di esserlo – e mi assumo tutte le responsabilità di tale affermazione – mente in primis a sé stesso: quando qualcuno racconta un fatto necessariamente ha un posizionamento nei confronti di tale fatto, la cosa migliore e più onesta che può fare è palesare il suo posizionamento e spiegare come e perché ci sia arrivato. Ed è proprio con queste due parole, «come» e «perché», che mi collego a ciò che diceva Ibn Khaldūn, storico e ālim (termine che indica l’uomo di scienza tra i musulmani) morto nel 1406. La Storia è solo in apparenza la narrazione di fatti: al centro della ricerca storica sta infatti la «meditazione», lo «sforzo di arrivare alla verità, spiegando con finezza le cause e le origini dei fatti, ma anche alla conoscenza approfondita del come e del perché degli avvenimenti». Lo storico musulmano, quindi, già seicento anni fa suggeriva l’idea di un coinvolgimento totale e spirituale («meditazione») nella ricerca storica.\nGiungo quindi all’ultimo intervento del Grande Seminario, quello di Chiara Zamboni, dal titolo, a una prima impressione, poco rassicurante: In territorio pericoloso con bussola, ma senza mappa. Qui si parla dell’importanza delle pratiche politiche delle donne, in questo momento di fragilità politica. La Politica delle Donne non si propone di governare la realtà, bensì di cambiarla. Ciò che mi ha davvero affascinato di questo intervento, la cosa su cui vorrei spendere una riflessione, è la questione relativa a “l’ascolto del dolore” e tutto ciò che ne deriva.\nL’ascolto del dolore degli altri ha origine dalla pratica femminista del “partire da sé”. Chiara Zamboni mette subito in chiaro che questa è una “teoria” in fase di sviluppo, motivo per cui la trovo particolarmente interessante. Dice che per dare parola al dolore degli altri, dirne parole di verità, è necessario entrare in contatto col proprio di dolore e stare in rapporto con esso. Una pratica in termini quasi buddhisti. Zamboni auspica che il dolore smetta di essere usato per creare opinione pubblica, ma che esso diventi invece un fatto politico, che è anche un po’ quello che vuole dirci Mark Fisher con altre parole. Il dolore, a differenza dell’euforia, ha una dimensione profonda e va ascoltato soprattutto per sciogliere i sentimenti violenti che lo circondano e creano rigidità. Parliamo di odio, risentimento, disprezzo, tutto ciò di cui i populismi di destra si nutrono. Questo ha a che fare, secondo la relatrice, col tramonto dell’ordine simbolico del Padre, che può aver generato del dolore, soprattutto tra alcuni uomini. Nello specifico, Chiara Zamboni propone un ripensamento, una riproposizione leggera e fluida della figura del padre a livello singolare. E forse sarebbe il caso di spendere del tempo anche su questa questione, poiché il dolore che provano alcuni uomini nel contesto appena descritto è causato dallo spaesamento, dal non saper più cosa essere o fare, cosa invece molto chiara per le donne all’interno del pensiero femminista. Purtroppo, questo non è chiaro a molti uomini, e non sempre per colpa loro ma per colpa di un sistema che li ha cresciuti secondo la mono visione patriarcale e che, quindi, faticano a vedere altri ruoli per sé stessi nella società. Tornando al rapporto col dolore, viene nuovamente citata la psicanalista Francoise Dolto – che dopo questo seminario ho imparato ad apprezzare molto – che in Tutto è linguaggio afferma che dire la verità di ciò che ci fa soffrire riapre lo spazio al desiderio. Si rompe quindi la corazza del risentimento, per mettere in movimento questo desiderio. La politica si apre all’inventiva, abbandonando il sentimentalismo del dolore. Automaticamente si mette in moto un meccanismo, che lo si voglia o no: semplicemente “accade”, come diceva in precedenza Caterina Diotto parlando dell’inaspettato, l’imprevedibile. La Politica delle Donne è questo, una forma nuova di invenzione, nata da una riflessione sul dolore provocato da un sistema sbagliato. È la base di una rivoluzione tuttora in atto, in pieno contrasto con meccanismi come quello della governance, per la quale qualcosa non esiste se non fornisce servizi, e ciò che resiste o si ribella viene fagocitato e rimodulato, rendendo estremamente difficile fare opposizione.\nMa è proprio in questo sistema, che crea oppressione e ingiustizie, che l’invenzione politica delle donne può portare qualcosa di nuovo e importante. Questo Grande Seminario mi ha mostrato potenzialità e metodi che prima, onestamente, ignoravo. L’effetto, per quel che mi riguarda, è stato molto stimolante: mi ha dato spunti, tematiche da approfondire, autrici e autori da conoscere. Ovviamente tutto questo mi ha portato anche a modificare alcuni dei miei comportamenti nella vita di tutti i giorni. Ma penso che di importante mi abbia lasciato anche buone speranze per un futuro ancora possibile, il che, nella situazione italiana odierna, è tutto dire. Reputo ormai imprescindibile il pensiero femminista per arrivare alla Rivoluzione che in molti aspettiamo. Uno slogan dice che «La Rivoluzione sarà femminista o non sarà». E tanto, prima o poi, la Rivoluzione accade.\n Loris Zanatta, Storia dell’America Latina, Laterza, Roma-Bari 2010, pp. 134-138.\n Mark Fisher, Realismo Capitalista, trad. it. di Valerio Mattioli, NERO, Roma 2018, p. 78.\n Paolo Scarpi, Si fa presto a dire Dio, Salani Editore, Milano 2010, p. 93-102.\n Max Weber con L’etica protestante e lo spirito del Capitalismo inquadra decisamente la questione.\n A tal proposito Mark Fisher, sempre in Realismo Capitalista, descrive le sfaccettature del controllo capitalista non solo a livello socio-economico, ma anche e soprattutto psicologico. In particolare, approfondisce l’aumento catastrofico dei mental diseases tra i giovani all’interno del capitolo Impotenza riflessiva, immobilizzazione e comunismo liberale.\n Mark Fisher, Realismo Capitalista, NERO, Roma 2018, p. 81.\n Interessante in tal senso la nuova breve raccolta di scritti di Gramsci, tratti dai Quaderni del Carcere e articoli da vari giornali e riviste, edita nel 2019 da Cento Autori col titolo Contro il Populismo.\n Paolo Scarpi, Si fa presto a dire Dio, Salani Editore, Milano 2010, p. 61.\n Paolo Scarpi, op. cit., p. 65.\nhttps://www.ilfattoquotidiano.it/2019/02/24/prima-gli-italiani-per-il-ministro-fontana-e-basato-sulla-bibbia-ama-il-prossimo-tuo-cioe-quello-in-tua-prossimita/4994072/ link al video dell’iniziativa in questione.\n Ernesto “Che” Guevara, Scritti, discorsi e diari di guerriglia, 1959-1967, a cura di Laura Gonsalez, Einaudi, Torino 1969.\n Ibn Khaldūn, Discours sur l’histoire universelle «al-Muqaddima», Collection Unesco, Beyrouth 1967, Tomo I, p, 5.


Casa guanti medicali en374-5 maschera proteggono\nOCCHIALI A MASCHERA - TECNO MEDICA- guanti medicali en374-5 maschera proteggono ,Occhiali a maschera in policarbonato incolore. Montatura flessibile in PVC. Proteggono contro schizzi. (Esaurito)Covid19: Norme Tecniche Uni Sui Prodotti AnticontagioUNI ha pubblicato sul proprio sito le norme tecniche che definiscono i requisiti di sicurezza, di qualità e i metodi di prova dei prodotti necessari per la prevenzione del contagio da COVID-19. Le norme tecniche UNI riguardano maschere filtranti, guanti protettivi, occhiali di protezione, teli e camici chirurgici le cui caratteristiche tecniche ora sono liberamente accessibili dal sito dell ...\nDermopigmentatori.it - Home | Facebook\nTest sulle mascherine facciali - ZwickRoell\nZwickRoell fornisce soluzioni di prova per i test sulle semplici mascherine che proteggono naso e bocca fino a quelle con elementi filtranti. ... Prodotti tessili medicali; ... I punti di collegamento tra i lacci e il corpo della maschera sono decisivi per un utilizzo affidabile e confortevole soprattutto per un periodo di tempo prolungato. Con ...\nUn documento affronta le problematiche relative alla scelta e alle caratteristiche dei DPI per la prevenzione del rischio biologico. Il ruolo del datore di lavoro, i guanti, gli indumenti, la ...\nScarica gratis le norme UNI sui DPI emergenza sanitaria Covid: maschere filtranti, guanti, occhiali protettivi, indumenti chirurgici Gratuitamente a disposizione le norme tecniche UNI, per imprese e pubbliche amministrazioni, sui requisiti di qualità, sicurezza e metodi di prova dei DPI che si rendono indispensabili per la prevenzione del contagio al nuovo coronavirus Covid-19.\nCovid19: Norme Tecniche Uni Sui Prodotti Anticontagio\nUNI ha pubblicato sul proprio sito le norme tecniche che definiscono i requisiti di sicurezza, di qualità e i metodi di prova dei prodotti necessari per la prevenzione del contagio da COVID-19. Le norme tecniche UNI riguardano maschere filtranti, guanti protettivi, occhiali di protezione, teli e camici chirurgici le cui caratteristiche tecniche ora sono liberamente accessibili dal sito dell ...\nOCCHIALI AD ALTA PROTEZIONE - DPI Classe II - DISPOSITIVI ...\nOCCHIALI AD ALTA PROTEZIONEAlta protezione contro gocce, spruzzi e particelle ad alta velocità a temperature estreme. Protezione laterale. Proteggono contro le particelle di polvere (> 0,5 µ) e radiazioni ottiche come disposto dagli standard EN170. Resistente ai danni in superficie causati dalle particelle. Lenti antiappannanti.\nOCCHIALI A MASCHERA - TECNO MEDICA\nOcchiali a maschera in policarbonato incolore. Montatura flessibile in PVC. Proteggono contro schizzi. (Esaurito)\nLa norma EN 12477, una norma europea, definisce i requisiti e i metodi di prova per i guanti protettivi utilizzati dai saldatori. Questo standard, saldatura, taglio e ...\nGuanti medicali: come sceglierli? - Girodmedical blog: Il ...\nMay 09, 2019·I guanti medicali monouso possono essere sterili o meno, ma devono in ogni caso essere conformi alla norma NF EN 455-1 e 2, in modo da creare una barriera batteriologica e virale tra il paziente e il medico. I guanti sterili hanno una buona resistenza alla trazione e\npre：guanti in lattice abbigliamento all'ingrossonext：guanti senza dita di lana foderati in pile\nvano portaoggetti della squadra di polizia\nguanti monouso in plastica pe pocket review\nguanti in lattice per immersione bastoncini\nguanti da nuoto in neoprene per acque libere\nguanti top guanti medici monouso in nitrile\nguanti da mano rivestiti in nitrile nitrile\nguanti in pelle viola giacca joker per uomo\nGuanti in nitrile blu da 4 mm senza polvere\nguanti hockey vintage in vendita san antonio


°HOTEL THE QUORUM MYSORE 4* (India) - da € 105 | HOTELMIX\n2257/1,B 1 Vinoba Road, Near Kala Mandir, Mysore, India, 570002 visualizzare la mappa\nL'hotel classico The Quorum Hotel è situato nel cuore di Mysore, proprio accanto a Namdroling Nyingmapa Monastery, Thonnur Lake e Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya. Dietro la facciata in stile contemporaneo di The Quorum Hotel si trovano gli interni classici.\nIl centro della città si trova a 20 minuti a piedi. Un tempio, gallerie e un mausoleo si trovano nelle vicinanze.\nLa stazione ferroviaria Mysore Junction si trova a 15 minuti di cammino. La struttura è posizionata a distanza di 5 km dall'aeroporto Mysore.\nThe Quorum Hotel vanta 59 camere dotate di pay TV, una cassaforte per laptop, un televisore con canali satellitari, un armadio e riscaldamento centralizzato e offre accesso ai luoghi d'interesse a Mysore. Le camere dell’hotel sono eleganti e regalano vista sulle montagne. Le camere sono dotate di bagni privati con una doccia, vestaglie e un asciugacapelli.\nL'hotel dispone del ristorante interno che offre la cucina internazionale. Gli ospiti sono aspettati nel bar Alfresco per rilassarsi con un drink. Gli ospiti possono cenare a Regails e Jalpaan Mysore situati a 5 minuti di passeggiata.\nGli ospiti possono servirsi di un parcheggio, un ascensore e un salone di bellezza nonché un centro business, una sala meeting e noleggio computer.\nGli ospiti godranno di usare un centro spa, una Jacuzzi e una sauna dopo un giorno attivo a Mysore.\n2257/1,B 1 Vinoba Road, Near Kala Mandir, Mysore, India, 570002\nLalitha Mahal Palace Hotel (cucina: internazionale)\nHotel Romanda Levico Terme Recensioni\nMysore Junction Station800 m\nMysore Palace1.6 km\nDodda Gadiyara1.6 km\nIndira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya1.6 km\nPianeta X1.8 km\nThonnur Lake3.0 km\nKukkaranahalli Lake1.7 km\nNamdroling Nyingmapa Monastery3.0 km\nIndirizzo: 13-14 Vinobha Road\nTelefono: +91 821 2426426\nJalpaan Mysore420 m\nIndirizzo: No. 33, 2nd & 3rd Floor\nTelefono: 0821 4268725 / 940\nLalitha Mahal Palace Hotel400 m\nIndirizzo: SE of Mysore\nTelefono: (0821) 2470470\nIndirizzo: Shree Guru Residency Hotel\nHotel The Quorum - Mysore


Pagelle Milan-Verona, i voti del CorSport: è super Leao - Pianeta Milan\nPagelle Milan-Verona, i voti del CorSport: è super Leao\nLe pagelle di Milan-Verona 3-2, partita dell'8^ giornata della Serie A 2021-2022. Voti e giudizi rossoneri secondo il 'Corriere dello Sport'\nLe pagelle di Milan-Verona 3-2, partita dell'8^ giornata della Serie A 2021-2022. Questi i voti ed i giudizi rossoneri secondo il 'Corriere dello Sport' oggi in edicola. Migliore in campo, nella fila del Milan, è stato Rafael Leao. Voto 7,5 così motivato: "Crea i maggiori pericoli, e pennella l’assist per la rete di Giroud. Sfiora la rete per questione di centimetri. Imprendibile".\nStesso voto, però, 7,5, anche per Samu Castillejo: "Rispolverato dalla panchina per la prima volta in stagione, conquista il rigore e provoca un’autorete". Appena dietro, voto 7, il tecnico rossonero Stefano Pioli: "Vince una gara pazza grazie ai cambi". Quindi, con la sufficienza ampia, voto 6,5, troviamo tre calciatori del Diavolo nelle pagelle di questo Milan-Verona di 'San Siro'. Si parte da Franck Kessié ("Spiazza Montipò su rigore, stavolta non sbaglia").\nSi prosegue, poi, con Rade Krunic ("Buon impatto sulla gara, dopo oltre un mese d’assenza") ed Olivier Giroud ("Primo tempo passato a guardare, nella ripresa segna di testa sul primo pallone buono. Cecchino"). Cinque calciatori del Milan, poi, incassano la sufficienza piena, voto 6, nelle pagelle di Milan-Verona. Apertura, doverosa, con Ciprian Tatarusanu: "C’era attesa dopo l’infortunio di Maignan, alla sua prima stagionale si fa piegare subito da Caprari. Poi si rimette in carreggiata".\nAvanti, poi, con Fikayo Tomori ("Controlla Kalinic e si esalta per un paio d’interventi in velocità"), Fodé Ballo-Touré ("Faraoni è un cliente scomodo per il senegalese che in fase difensiva è un po’ spaesato"), Ismaël Bennacer ("Perde tanti palloni che custodisce con tranquillità, nella ripresa però si riscatta") e Zlatan Ibrahimovic ("Strappa applausi, tenta una rovesciata alla Zlatan"). Iniziano, dunque, le note dolenti tra i calciatori rossoneri nelle pagelle di Milan-Verona.\nVoto 5,5, infatti, per Davide Calabria ("Sul vantaggio del Verona tiene in gioco Caprari ma non riesce a chiudere in tempo sul dieci del Verona. Poi gioca una gara di grinta e intensità"), Alessio Romagnoli ("Ingenuo nel commettere fallo da dietro in area di rigore su Kalinic, causando rigore per i veneti") ed Ante Rebic ("Corre e lotta su ogni pallone ma non conclude quasi mai verso la porta di Montipò. Il suo primo tempo è stregato, esce per ko").\nAncora peggio, secondo il 'CorSport', fanno però Alexis Saelemaekers ("Incappa nelle più classiche delle partite storte. Festeggia male il rinnovo di contratto") e Daniel Maldini ("Soffre la partita, il Verona non concede spazi"): per entrambi, voto 5 in pagella. Milan, pazzesco colpo di mercato dal Liverpool? Le ultime news >>>\n17 ottobre 2021 (modifica il 17 ottobre 2021 | 09:00)


Gladius vince il Good Design Awards - News - Moto.it\n18 gennaio 2010 - La naked della casa giapponese riceve il prestigioso riconoscimento in patria. Un premio che rende giustizia ad un prodotto ben visto dal mercato\nLa Suzuki Gladius, naked bicilindrica, ha sbaragliato la concorrenza aggiudicandosi in Giappone il premio “Good Design Award” (categoria moto), prestigioso riconoscimento dato dalla Japan Industrial Design Promotion Organization (JIDPO).\nDegno riconoscimento per una moto ben vista dal mercato, la Gladius, presentata in Italia nel 2009, con telaio a traliccio, linee sportive e fluide, nonché una buona cura nei dettagli ed un look alla moda.\nInoltre la gamma 2010 si arricchisce di due nuove eleganti livree, il grigio ed il nero/rosso, che vanno ad affiancarsi alle già esistenti colorazioni blu met/bianco perlato, nero/verde, rosso ciliegia/bianco perlato e nero. Invariati, invece, i contenuti tecnici che la rendono il mezzo ideale per un utilizzo quotidiano, adattandosi ad ogni stile di guida, grazie alla sua maneggevolezza, comfort e facilità di utilizzo.\nE non è la prima volta che Suzuki ottiene tale riconoscimento. A titolo esemplificativo: nel 2003 con lo scooter Burgman 650, nel 2005 con la compatta Swift e nel 2006 con la naked GSR.\nProva: Suzuki B-King\nORIGINALE Suzuki POMPA ACQUA GUARNIZIONE MECCANICA SFV GLADIUS GSX1300 HAYABUSA B KING su\nVerona (VR) EURO 3.700\nVillanova Mondovi' (CN) EURO 4.600\nMacerata (MC) EURO 3.900


CONTOFINOA3: SENSO DI LIBERTÀ\nSlela 9 agosto 2011 16:41\nNon sono riuscita a seguire completamente il tuo ragionamento, perdonami. Forse fai riferimento a eventi o situazioni che non conosco.\nTuttavia ti posso dire quale sia il mio "concetto di vacanza":\n1. non lavorare, e quindi stare di più coi miei figli che non mi vedono mai\n2. alternare i giorni a casa coi giorni di trasferta con la mia primogenita, troppo spesso sacrificata a causa dei suoi fratellini ancora piccoli (tipo dopodomani la porto allo zoo)\n3. non stressare troppo i gemelli con uscite non previste o viaggi troppo lunghi; non gradiscono, preferisco che stiano tranquilli nella loro routine ancora per un anno.\n4. se il tempo permette, e il marito è a casa, andare al mare qualche mattina qui e la, senza obblighi e senza programmi.\nPraticamente, la maggior parte delle ferie la passeremo a casa, nel dolce far niente, talvolta inserendo il mare o le uscite con mia figlia.\nCerchiamo di non stressarci e di riposarci.\nE questo è il mio perfetto ideale di ferie.\nNessuna fatica, nessuno stress. Un po' scazzati perché stiamo sempre vicino casa, ma ci sta, i bimbi sono tranquilli senza tanti sbattimenti.\ncontofinoa3 10 agosto 2011 23:22\nciao slela. grazie per tutte queste righe. il post era un insieme di pensieri sparsi difficilmente - credo - riconducibili a un filo logico particolare...dove vai quando vai al mare? siamo vicine allora? condivido il tuo concetto di vacanza; quello che a noi manca in questi ultimi anni, è uan casa confortevole per passare del tempo "estivo"... Ci piace molto stare a casa ma ci sembra anche giusto cercare di fargli respirare altra aria rispetto a quella di torino. inoltre, rispetto a qualche tempo addietro, anche i gemelli iniziano a esprimere gradimento nel fare "cose"... ed iniziano anche a differenziare... solitamente cerchiamo di alternare giornate piene e giornate di scazzo...\nsara 16 agosto 2011 09:19\nciao, mi sento particolarmente vicino alle ultime righe del tuo post al momento: essendo incinta di 3 gemelli mi sento già "diversa" e mi rendo conto che la maggior parte della gente mi considera una specie di animale da circo, di aliena da guardare con distacco lanciando gridolini di stupore...posso solo immaginare come sarà la nostra vita dopo la nascita dei piccoli e, anche se no le vivo, posso comprendere certe vostre "problematiche"....grazie comunque per questi spunti di riflessione che ci offri sempre!\ncontofinoa3 16 agosto 2011 22:19\ndiventerà abitudine... nel senso che sarà quotidiano avere commenti o domande andando a spasso... mi mandi una mail "privata" e mi dici quando dovresti partorire? è anche una questione caratteriale, sai... io sno un pochino orsa, molto gelosa delle "mie" cose... gli incontri sono anche belli, fidati! oltre alla gente inopportuna, c'è quella amorevole che ti manda mille benedizioni e ti ripete all'infinito che sei una donna fortunata...


L’obbligo a scuola divide\nROMA. Governo diviso sull’obbligo delle vaccinazioni per l’iscrizione a scuola. Ieri il ministro della Salute Beatrice Lorenzin, convinta sostenitrice della necessità di tornare all’obbligatorietà per contrastare il ritorno di pericolose malattie, ha reso noto che è pronto un testo di legge in merito, e che è sua intenzione ‘’aprire una discussione con i colleghi di governo’’, forse già oggi in Consiglio dei Ministri. Ma da Palazzo Chigi arriva lo stop: “Domani all’esame del Consiglio dei ministri non è previsto alcun testo di legge relativo ai vaccini”.\nL’obiettivo, si piega in ambienti di go- verno, è di stoppare sul nascere possibili polemiche su qualcosa che ancora non c’è, rimandando la discus- sione a quando il testo sarà definito e portato in Consiglio dei Ministri. In questo quadro, il ministro dell’ Istruzione Valeria Fedeli, aveva nei giorni scorsi sollevato perplessità sul provvedimento. Perplessità ri- marcate anche ieri rimarcando che “l’obbligo dei vaccini non deve andare contro il diritto all’istruzione”: il riferimento è alla obbligatorietà dei vicini per essere ammessi nelle scuole, così come sarebbe previsto nella bozza del dl Lorenzin.\nUna partita in cui entra anche il pd di Matteo Renzi, assolutamente favorevole al provvedimento. “Stop dal Cdm sui vaccini obbligatori? Mi auguro che si tratti solo di un disguido comunicativo. Il governo fa bene a mandare un nuovo segnale chiaro sui vaccini, è bene che su questo non risultino marce indietro e che il decreto venga fatto prima possibile”, dice Michele Anzaldi, responsabile comunicazione del segretario.\n“Sui vaccini il governo non deve mostrare incertezze - sostiene - non devono esserci gialli o dubbi. Tutti gli italiani sanno che il governo Gentiloni è in piena continuità con il governo Renzi sul valore della vaccinazione. E’ comprensibile che ci siano tempi tecnici da rispettare, come ha detto anche Lorenzin annunciando il decreto, ma è bene che il messaggio che arriva all’opinione pubblica sia più chiaro possibile”.\nMa resta comunque la divisione su un punto nodale. Da un lato l’esigenza di salvaguardare la salute pubblica, con il ministro che lo scorso gennaio ha già raggiunto un accordo per il ritorno\nall’obbligo con gli assessori delle regioni, dall’altro il diritto all’istruzione.\nLo scorso 7 febbraio si era svolto un incontro tra la Ministra dell’Istruzione, Valeria Fedeli, e la Ministra Lorenzin. In questo incontro, Fedeli “si era espressa per la tutela dei bambini, e quindi per l’obbligatorietà delle vaccinazioni, sottolineando però che si deve trovare il modo per garantire al contempo anche il diritto costituzionale all’istruzione”. Su questo i due ministeri stanno lavorando da oltre due mesi.\nA spiegare la ratio del provvedimento è la stessa Lorenzin: “Ho pronto un testo di legge che prevede l’obbligatorietà delle vaccinazioni per l’accesso alla scuola dell’obbligo con un ampliamento delle vaccinazioni obbligatorie indicate dal nostro ministero. Tutte le vaccinazioni che sono nel piano vaccinale approvato nei Livelli essenziali di assistenza sono necessarie per la salute delle persone”.\nA spingere il ministro è soprattutto la necessità di “rispondere ad una emergenza”, per “salvaguardare la salute della popolazione scolastica”. Infatti, ha avvertito, “stare sotto la soglia vaccinale è un vero e proprio pericolo: l’epidemia in atto di morbillo la dice lunga, ma pensiamo alle varie malattie che possono arrivare, anche più gravi”. Questo testo, ha aggiunto Lorenzin, “risponde alla necessità di avere norme uniche in tutta Italia visto che le regioni si stanno muovendo in ordine sparso’’. Ed infatti, In Emilia-Romagna l’obbligo esiste per i bambini iscritti al nido e per le quattro vaccinazioni oggi obbligatorie. Trieste ha esteso l’obbligo anche alla materna.\nLa Toscana sta esaminando una norma per allargare l’obbligo anche alle vac- cinazioni raccomandate. E verso l’obbligo stanno andando anche Piemonte e Lombardia.\nMa se il Pd è pronto a sostenere il provvedimento “perchè sul tema c’è una pericolosa confusione e ambiguità e dai dati emerge che cresce il numero di persone che decidono di non avvalersi dei vaccini”, il gruppo Ala-Scelta Civica chiede invece le dimissioni delle Lorenzin, ed il Codacons annuncia di essere pronto a ricorrere alla Corte Ue dei diritti dell’uomo contro una “legge incostituzionale”.


Kishori Priya | Radhanath Swami\nPosts By Kishori Priya\n15 marzo 2019 · by Kishori Priya\nHoli è un festival di amore. In realtà è una battaglia d’amore!\nI colori, sia che vengano spruzzati da siringhe o lanciati con le mani, rappresentano l’amore del cuore.\nA Vrindavan, quando Radha e Krishna hanno il loro festival di Holi, Sri Radha e le gopi (pastorelle), e Sri Krishna e i gopa (pastorelli) si dividono in due squadre.\nChi conquisterà l’altra parte con l’amore?\nLa bhakti è così: conquistare con l’amore, ed essere conquistati dall’amore.\nRadha e Krishna si conquistano a vicenda attraverso l’amore, e tutti i devoti fanno la stessa cosa gli uni con gli altri per il piacere di Krishna.\nPerché non c’è nulla che rende più felice Krishna di vedere i Suoi devoti che si scambiano amore vicendevolmente.\nQuesto è Holi.\n3 marzo 2019 · by Kishori Priya\nQualunque cosa ci accada, invece di incolpare gli altri, dovremmo avere questa comprensione: “Questo è il mio destino a causa di ciò che ho commesso in passato. E’ semplicemente qualcosa che mi sta tornando indietro.”\nQuesta consapevolezza ci libera dalla tendenza a cercare delle scuse per perpetuare e aggravare la nostra situazione karmica.\nQualunque cosa ci accada ora è dovuta al nostro passato, e non abbiamo così tanta capacità di scelta su quello che ci sta per accadere, ma possiamo scegliere come rispondere.\nSe rispondiamo incolpando qualcosa o qualcuno per ciò che ci accade, stiamo solo peggiorando e aggravando il karma in cui ci troviamo. Se, al contrario, ci comportiamo in modo compassionevole e appropriato, una volta esaurito e attraversato quel karma, avremo seminato buon karma per il futuro.\nOppure, ancora più semplicemente, possiamo abbandonarci al Divino.\n4 febbraio 2019 · by Kishori Priya\n17 gennaio 2019 · by Kishori Priya\nLa confusione è una benedizione, perché essere confusi ci scuote da una condizione di apatia, e ci porta a farci delle domande.\nQueste sono le fondamenta della Bhagavad-gita. Arjuna era nella completa illusione ed era estremamente confuso. Credeva che la sua illusione fosse vera. La Bhagavad-gita inizia con Arjuna che dice a Krishna che non combatterà. Aveva una profonda logica, e buone motivazioni scientifiche, filosofiche e sociali; tuttavia questi ragionamenti non avevano la capacità di salvarlo dall’angoscia, poiché la natura del mondo è che le cose accadono anche se noi non vogliamo. E’ la natura di questo luogo.\nDunque Arjuna era confuso e nella sua confusione si rivolse a Dio.\nkārpaṇya-doṣopahata-svabhāvaḥ pṛcchāmi tvāḿ dharma-sammūḍha-cetāḥ.\n“Ora sono confuso. Non so cosa deve essere fatto e cosa non deve essere fatto. Per favore, istruiscimi.”\nLa confusione può scuoterci dalla nostra zona di comfort apatica, e molto spesso è ciò di cui abbiamo bisogno per crescere. In quella confusione cerchiamo risposte, e quando le cerchiamo nel satsang – l’associazione di persone sante, di letterature spirituali, nei nomi di Dio – allora possiamo trovare la vera fede, la vera convinzione, la vera realizzazione che ci libera da ogni confusione.\n15 dicembre 2018 · by Kishori Priya\nOgni cosa è contenuta nel cielo, ma il cielo resta neutrale. A volte è una bella giornata di sole, a volte ci sono nuvole, e a volte ci sono cicloni a soffiare nel cielo.\nQualsiasi cosa arrivi e se ne vada, il cielo resta neutrale.\nAllo stesso modo noi siamo anime spirituali, e più realizziamo la nostra anima, più realizziamo la nostra eterna natura immutabile.\nPiù viviamo secondo la nostra natura al servizio di Dio, più possiamo restare stabili qualunque cosa si presenti nella nostra vita.\nSia che arrivino cicloni o giornate di sole, sapendo che tutto è transitorio, possiamo rifugiarci in ciò che è permanente.\n3 dicembre 2018 · by Kishori Priya\nIl vento soffia su un campo di rose e ne trasporta la dolce fragranza. Soffia su una cascata e ne porta la brezza rinfrescante. Soffia su una fognatura e ne trasporta la puzza disgustosa. Il vento è neutrale.\nAllo stesso modo, quando la mente è fissa su Dio, è concentrata sul suo vero scopo.\nMentre attraversiamo la vita incontriamo crisi, disastri, fallimenti, successi, onore, disonore, angoscia, salute, malattia, nascita, morte. Questo è un mondo di dualità, e le dualità non si possono evitare. Ma una grande anima, come il vento passa attraverso tutte le circostanze della vita con la propria mente fissa su Dio.\n“Gli insegnamenti della terra, delle montagne e degli alberi” di Radhanath Swami\n23 novembre 2018 · by Kishori Priya\nAnche se Madre Terra è tormentata e derubata da così tante persone, lei continua a servire.\nLe persone avide inquinano la terra, la ricoprono interamente con il sangue di innocenti e tagliano le sue rigogliose foreste, ma nonostante sia soggetta a indicibili abusi e attacchi, Madre Terra continua a provvedere ad ogni necessità per tutti gli esseri viventi.\nLa montagna porta un enorme peso, e provvede alla felicità degli altri attraverso la sua flora e la sua fauna.\nL’albero resta sotto il sole cocente per donarci l’ombra, e lo stesso albero resta al freddo glaciale per donarci la legna, in modo che noi possiamo stare al caldo. L’albero dona fiori e frutti, e non si lamenta mai.\n“Madre Terra” di Radhanath Swami\n5 novembre 2018 · by Kishori Priya\nTutto ciò che abbiamo proviene dalla terra. I nostri corpi, il cibo, le case, i libri e anche i nostri computer in ultimo provengono dalla terra.\nQuando vediamo un bellissimo fiore di loto come ci sentiamo? Il primo pensiero che dovrebbe arrivare alla nostra mente è “che meraviglioso miracolo!”\nUn piccolo seme marrone viene piantato nel terreno e annaffiato dalle piogge, e ciò che ne deriva è un meraviglioso loto rosa, morbido e soffice nella sua consistenza e così profumato nella sua fragranza.\nNessun uomo può fare qualcosa del genere, non importa quanto si sforzi. Possiamo cercare di imitarla, ma non possiamo ricreare una fragranza uguale a questa.\n…E proviene dalla terra!\nAnche i grandi scienziati non la possono riprodurre. Dunque questo è uno degli innumerevoli miracoli che Madre Terra rivela ogni giorno. Dobbiamo solo esserne consapevoli.\nSe li ricerchiamo con intensità e desiderio, Madre Terra ci rivelerà meravigliosi miracoli.\n“Ottenere chiarezza nel caos” di Radhanath Swami\n17 ottobre 2018 · by Kishori Priya\nE’ attraverso la confusione, è attraverso le sfide che veniamo ispirati a cercare più in profondità. Gli ostacoli sono in realtà grandi aiuti verso l’illuminazione ed un significato più profondo dell’esistenza.\nQuando siamo felici e soddisfatti con cose superficiali non cerchiamo mai in profondità.\nDunque la frustrazione e le difficoltà che incontriamo lungo il cammino della vita possono essere viste come benedizioni, perché ci aiutano ad essere più consapevoli dell’esistenza di qualcosa di più profondo.\nQuesto è il nostro scopo, ed è anche il nostro potenziale.\n28 settembre 2018 · by Kishori Priya\nDean Elmore parlava di quanto amasse lo stress. E’ davvero una prospettiva unica!\nMa da quello che vedo: “Dean Elmore, sei uno yogi!”\nPerché questo è ciò che fanno gli yogi: amano lo stress. Vedono nello stress l’opportunità di crescere. Perché in effetti c’è. Se affrontiamo lo stress in modo corretto con una mente chiara, ci aiuta a crescere, ma se non lo facciamo può paralizzarci.\nFacciamo un semplice esempio: un atleta. Un atleta necessita dello stress per crescere. Un sollevatore di pesi affronta una resistenza, giusto? Se solleva dei pesi e questi non sono sufficientemente pesanti, non diventa più forte. Ma se sono troppo pesanti e lui non sa come sollevarli, allora può danneggiare i suoi muscoli e le sue ossa. Se invece il sollevatore di pesi sa come farlo, sfruttando la resistenza dei pesi, diventerà sempre più forte!\nE un corridore? Quando corre c’è resistenza. C’è stress nei polmoni che continuano a pompare, e se lui sa come gestire la situazione diventerà sempre più veloce e guadagnerà resistenza attraverso questo processo.\nE per uno studente? Ci sono gli esami. A chi piacciono gli esami? Ad alcuni di voi, praticanti di yoga, piacciono i vostri esami, ma io un tempo andavo a scuola, e gli esami non mi piacevano. Alla maggior parte delle persone non piacciono, perché sono fonte di stress: si deve studiare velocemente, si deve affrontare un bivio… Che io abbia successo o che fallisca dipende da questo esame!\nQuesto è stress!\nLa realtà è che se le scuole non avessero gli esami, cosa ci motiverebbe ad andare più in profondità in una materia?\nGli esami sono necessari perché sono stressanti!\n…E questo stress ci induce a migliorare la nostra conoscenza riguardo a quell’argomento!\nSe abbiamo una buona mente, se la nostra mente è in una condizione sana, sappiamo come fronteggiare lo stress in modo da crescere.\nSo che sia in Oriente che in Occidente ci sono studenti che si suicidano perché non riescono a fronteggiare lo stress dello studio e degli esami, ciò significa che le loro fondamenta non sono solide. Significa che la loro soddisfazione interiore non è molto forte, e di conseguenza vengono influenzati molto seriamente dalle condizioni esterne.\nLa regina dei gioielli è il diamante. Esso non è altro che un comune pezzo di carbone che ha attraversato la saggezza della natura, trasformandosi attraverso un’immensa pressione. E l’oro viene purificato quando viene immerso nel fuoco rovente.\nE’ vero, quando le condizioni stressanti sopraggiungono nella nostra vita, è un’opportunità per andare più in profondità nella nostra materia, e per prendere rifugio seriamente in un potere oltre il nostro grazie ad una prospettiva spirituale.\nPagina 1 di 10\t1 2 3 … 10 Successivo »


Centro Medico a Maryland - Guida ospedali in Stati Uniti - HospitalBy\nCentro Medico a Maryland\nI ospedali che troverete sono facilmente liberi di curare qualsiasi tipo di malattia grave o di controllare per una visita di routine che è anche importante per la vostra salute. HospitalBy è facilmente uno dei migliori e più nuovi siti web per trovare il più medici vicino a te.\nUn esperto può localizzare tra diverse migliaia e migliaia di medici in tutto il paese che trattano pazienti affetti da qualsiasi tipo di malattia. Non c'è niente di meglio di un Centro Medico a Maryland per ottenere la cura delle malattie più comuni, come quelle più strane.\nTrovare un centro medico nella tua zona è essenziale se hai figli o se ti stai occupando di qualcuno che ha bisogno di attenzione. Avere un buon Centro Medico a Maryland nella stagione della malattia o se si ha una malattia cronica è una delle cose più importanti da fare per la propria salute.\nVedere ospedale a Maryland\nTop centri medici a Maryland\nQuesto centro medico chi siamo 888 Bestgate Road #102, Annapolis, MD 21401, United States questo sono certificati per fornire servizi per problemi di salute comuni e lavorare con lo scenario di emergenza inaspettata in un doctor ben coordinato e grande, aiutando le comunità in tutto Bestgate. Le compagnie di assicurazione sanitaria garantiscono di offrirvi le opzioni terapeutiche ideali, che vi aiuteranno a conservare il vostro stile di vita e ad evitare malattie aggravanti.\nNon c'è sicuramente superiore all'osservazione di prima mano per esaminare The Johns Hopkins Asthma and Allergy Center: amici, vicini e co-personale che hanno sperimentato il pronto soccorso sono opzioni perfette. Ricordate che, se decidete di modificare doctor, la vostra cartella clinica sarà trasmessa da The Johns Hopkins Asthma and Allergy Center sul nuovo ospedale e, considerando che in alcuni casi questo scambio potrebbe essere ritardato, è preferibile che vi limitiate a chiedere la vostra anamnesi e portarla sul posto ospedale.\nSi consiglia di non creare appuntamenti dopo un certo numero di ore per evitare disturbi all'interno dei corridoi, per quanto possibile. Verificare con Mary's Center For Maternal questi orari. Quando si sta considerando il grado di assistenza disponibile da un doctor, i punti di vista delle persone colpite emettono molto e bisogna esserne consapevoli prima di recarsi in un ospedale.\nPoiché, troppo spesso, può essere difficile trovare un ospedale intorno chi siamo Clinton Heights i cui specialisti vi assistono nello stesso giorno, potete contattarli nel caso in cui abbiano avuto una recente disdetta e vengano senza appuntamento a Pediatrix Medical. Se avete bisogno di sottoporvi ad un intervento chirurgico minore, dovete sapere che è una pratica comune, quindi saranno in grado di eseguire questo servizio questo ospedale.\nl'illuminazione naturale, le terrazze, le grandi finestre di casa e, in generale, l'accesso all'esterno è un aspetto essenziale da prendere in considerazione nella scelta di un doctor per un trattamento che richieda una permanenza ospedaliera superiore a una settimana. Ci sono elementi di design che hanno la capacità di influenzare positivamente gli individui di ospedale quindi l'aspetto di Shortline Systems è essenziale per assicurare che i pazienti si sentano a proprio agio, sicuri e rilassati, ben prima o dopo ogni intervento.\nHyperHeal Hyperbarics, INC. potrebbe essere più vicino a te di quanto pensi se consideri tutte le possibili opzioni di trasporto che, sicuramente, appariranno dettagliate nel suo web. ospedali intorno Cockeysville sono noti per fornire un'eccellente assistenza ai pazienti, affrontando e gestendo quelli che hanno le problematiche e i problemi sanitari più sofisticati. È davvero gratificante scoprire il suo operato costantemente grande riconosciuto dalle posizioni di ricerca in via di sviluppo nel paese.\nSe non sei sicuro di voler andare in questo centro medico ma non puoi permetterti di andare in uno più costoso, puoi chiedere ad alcuni dei suoi pazienti quali sono state le loro esperienze con Patient First - Lutherville. l'intervento chirurgico può essere diverso in ogni paziente. In alcuni casi vi verrà somministrata un'anestesia locale, se l'intervento non è molto aggressivo, e in altri casi vi verrà somministrata un'anestesia generale.\nNon è mai una buona idea accontentarsi del più conveniente doctor perché non può non darvi il servizio o il trattamento che vi aspettate. Si dice che Law Office of Frank A. Kirsh, L.L.C. sia un luogo di istruzione per medici, infermieri e specialisti del settore sanitario di Stati Uniti perché negli ultimi anni ha preservato la reputazione di trattare molte persone che soffrono di emergenze inaspettate.\nUn intervento chirurgico può essere un buon trattamento per voi se il vostro lo ritiene necessario, anche se dovrebbe essere sempre l'ultima opzione se siete più anziani. Diversi medici intorno chi siamo Elkhorn si trovano eccezionalmente per un numero piuttosto elevato di punti di forza, tra cui il metodo di trattamento della situazione, il trattamento infermieristico, i disturbi tipici tra gli altri, da parte di uno dei membri del personale specializzato più efficace.\nUn ospedale simile al Good Samaritan Hospital: Shiller Dee-Dee DO con tariffe più basse non dovrebbe ridurre la qualità dell'assistenza, mentre un doctor più accessibile non implica che il vostro lavoro sarà di qualità inferiore. Andare a Good Samaritan Hospital: Shiller Dee-Dee DO può essere una buona opzione per voi, per le vostre tasche e per la vostra salute se avete una cattiva stagione in termini finanziari, poiché investire nella salute è sempre e in ogni circostanza redditizio.\nIn caso di dubbi sulla scelta di DEER POINTE SURGICAL CENTER, LLC come riferimento doctor, si prega di notare che la pianificazione degli spazi, la pianificazione medica, la progettazione degli interni, la segnaletica e la separazione dei locali sono di vitale importanza. In un doctor come questo possono eseguire molti tipi di trattamenti che potete richiedere sul loro sito web o contattandoli direttamente.\nSe dopo un'operazione si pensa che l'area colpita sia più dolorante o sanguinante del normale, andare dallo specialista che vi ha curato per vedere se qualcosa è andato storto. Prima di qualsiasi malattia inaspettata è necessario consultare uno specialista prima che possa portare a una patologia più grave.\nGli utenti che sono in attesa di un intervento chirurgico e che sono inclusi nella lista d'attesa medica possono scegliere il doctor dove desiderano essere aiutati, quindi richiedere questo servizio a UM Shore Medical Center at Dorchester. Ogni doctor dovrebbe avere un team che si occuperà di renderti più sano ogni giorno.\nSia i piccoli trattamenti chirurgici che quelli che richiedono un posto di lavoro in Cancer Care Center of Mount Airy di solito richiedono un paio di mesi di grazia in praticamente tutte le polizze di assicurazione sanitaria, quindi si dovrebbe attendere un po' di tempo dopo la dimissione per poter eseguire l'intervento. l'attuale ospedale intorno 205 Center Street, Mount Airy, MD 21771, United States è particolarmente noto per la sua superiorità nel lavoro di assistenza infermieristica attenzione e problemi di salute regime, e contiene anche prodotto un'etichetta nel lavoro con problemi di salute generale, inoltre per i problemi di prescrizione di farmaci di tutti i tipi.\nMentre siete nello studio dello specialista, dovete spiegare tutti i vostri problemi di salute per ottenere il miglior trattamento possibile. medici come questo può aiutare a soddisfare le tue esigenze di salute con il minor disagio possibile se prendi un appuntamento a Shore Home Care in anticipo.


Nvidia annuncia al CES 2019 l'arrivo del supporto G-Sync su 12 monitor FreeSync\nHome Computer Nvidia annuncia al CES 2019 l’arrivo del supporto G-Sync su 12 monitor...\nNvidia annuncia al CES 2019 l’arrivo del supporto G-Sync su 12 monitor FreeSync\nRimaniamo in ambito Nvidia e, dopo avervi comunicato che al CES 2019 l’azienda di Santa Clara ha presentato 4 nuove GPU, vi comunichiamo che a Las Vegas l’azienda ha anche annunciato che attraverso un aggiornamento firmware, porterà il supporto alla tecnologia G-Sync su alcuni monitor FreeSync.\nPer chi non lo sapesse, queste due tecnologie sono essenzialmente molto simili e consentono di regolare il refresh rate in maniera variabile in base alle scene nei giochi (cosa presente anche nello standard HDMI 2.1). Tuttavia, mentre G-Sync è sviluppata da Nvidia, FreeSync è sviluppata da AMD (anch’essa protagonista al Consumer Electronic Show).\nSono 12 i display FreeSync che sono stati confermati per ottenere la compatibilità G-Sync attraverso un driver che verrà rilasciato il 15 gennaio.\nLa sincronizzazione adattiva, che blocca la frequenza di aggiornamento del monitor all’output della GPU per fotogramma per un’azione più fluida e senza strappi, è una delle funzionalità più importanti per i giochi PC di fascia alta.\nLe due implementazioni in competizione per la stessa idea, la FreeSync di AMD e la G-Sync di Nvidia, sono sempre state incompatibili, il che significa che le persone con schede Nvidia hanno dovuto acquistare monitor G-Sync in genere più costosi per trarne vantaggio. FreeSync, sebbene tecnicamente gratuito da usare per chiunque, è stato finora utilizzato come scelta di fatto per i possessori di GPU AMD.\nSfortunatamente, Nvidia sembra non pensare che la maggior parte dei monitor FreeSync siano conformi agli standard di G-Sync. Il CEO Jensen Huang ha dichiarato sul palco che, sebbene la società abbia testato oltre 400 modelli, solo 12 hanno superato i test dell’azienda finora.\nArticolo precedenteNintendo potrebbe abbandonare lo sviluppo di console in futuro\nArticolo successivoHeartGuide è uno smartwatch capace di monitorare la pressione sanguigna


Aggiudicata la messa in sicurezza della sp 2 Castellammare del Golfo - Ponte Bagni Segesta - Televallo\nAggiudicata la messa in sicurezza della sp 2 Castellammare del Golfo – Ponte Bagni Segesta\nRiqualificazione da quasi due milioni di euro\n“Il Piano Strade del Governo Musumeci, passo dopo passo, rende possibile il ripristino del decoro e della sicurezza nella viabilità interna di tutte le nove province siciliane. Oggi, attraverso l’Urega, aggiudichiamo un altro intervento strategico, da anni atteso dal territorio trapanese: la riqualificazione da quasi due milioni di euro della Sp 2 Castellammare del Golfo – Ponte Bagni Segesta. Si tratta di una strada che ha patito l’incuria del passato e fenomeni di dissesto, ma che è utile a collegare la costa al tesoro dell’area archeologica di Segesta. La Regione, come già avvenuto per decine di altre opere simili in tutta la Sicilia, si sostituisce allora alle ex Province,purtroppo ridimensionate nella loro operatività, e mette in campo fondi e progettualità per restituire strade moderne e sicure ai cittadini. A gennaio via libera al cantiere”.\nLo afferma l’assessore regionale alle Infrastrutture Marco Falcone, commentando l’avvenuta aggiudicazione dei lavori da un milione 950mila euro per la riqualificazione della Sp 2 Castellammare-Ponte Bagni Segesta, in provincia di Trapani. L’opera è stata aggiudicata all’impresa Grandi Lavori scarl Consorzio Stabile con un ribasso del 20,487 per cento


Percorso Codroipo - Spilimbergo - distanza, durata e costi - ViaMichelin\nCodroipo > Spilimbergo\nItinerario di ritorno : Spilimbergo > Codroipo\nArrivo a SpilimbergoOrganizzare il tuo viaggio\nTurismo a Spilimbergo\nAlberghiDove dormire a Spilimbergo\nPiù alberghi a Spilimbergo\nRistorantiDove mangiare a Spilimbergo\nPiù ristoranti a Spilimbergo\nCodroipo − Spilimbergo\nCalcola rapidamente il tuo itinerario da Codroipo fino a Spilimbergo con ViaMichelin. Per l’itinerario Codroipo - Spilimbergo scegli tra le diverse opzioni Michelin: itinerario consigliato da Michelin, itinerario più corto, il più rapido o il più economico. Aggiungi al tuo itinerario Codroipo - Spilimbergo informazioni su ristoranti, siti turistici e alberghi a Codroipo o Spilimbergo.\nCome posso andare da Codroipo a Spilimbergo?\nViaMichelin ti propone di calcolare il tuo itinerario da Codroipo a Spilimbergo in auto o in moto. Calcola la distanza da Codroipo a Spilimbergo, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Codroipo a Spilimbergo?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Codroipo e Spilimbergo, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Codroipo a Spilimbergo.\nQual è l’itinerario meno costoso da Codroipo a Spilimbergo?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Codroipo a Spilimbergo. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Codroipo a Spilimbergo?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Codroipo - Spilimbergo: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Codroipo - Spilimbergo.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Codroipo - Spilimbergo?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Codroipo - Spilimbergo. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Codroipo - Spilimbergo calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nSpilimbergo si trova a/in: Italia, Friuli-Venezia Giulia, Pordenone, Spilimbergo. ViaMichelin ti propone di consultare le mappe dettagliate di Italia, Friuli-Venezia Giulia, Pordenone, Spilimbergo. Oltre alla cartografia classica, troverai i principali punti d’interesse della città (con la nota distintiva assegnata dalla Guida Verde MICHELIN, se la destinazione è stata selezionata), i ristoranti della Guida MICHELIN della località, le informazioni sul traffico stradale in tempo reale e il meteo.\nQuali sono i migliori ristoranti di Spilimbergo?\nLa Guida Verde MICHELIN ti consiglia vari ristoranti a Spilimbergo, fra cui: Osteria da Afro, La Torre, Grani di Pepe, Il Favri, Ai Cacciatori, Al Bàcar…. Scopri tutti i ristoranti MICHELIN - Spilimbergo su ViaMichelin.\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a Spilimbergo senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a Spilimbergo o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Codroipo - Spilimbergo, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.