Write on Sabato, 17 Marzo 2018 Pubblicato in Ismailiti\nSecondo un'antica leggenda persiana, il castello di Alamut, a nord-est della città di Qazvin, verso il Mar Caspio, in Iran, era stato costruito in tempi remoti da un re su indicazione di un’aquila, come dice il nome stesso Alamut. Settecento anni fa questo castello servì da base ad una setta che diede vita ad un vero e proprio stato e dominò per poco meno di due secoli , con una fama che dura tuttora come “la setta degli Assassini”. Sulla scia del terrore che seminavano, furono chiamati così perché si diceva che facessero largo uso di hashish (dalla parola Hashashashin erba seccata) da cui attingevano energia per le loro imprese. Forse il nome in realtà era soltanto una corruzione di Al-Hashishiyya, nome dato ai Nazariti, il gruppo eretico dell’Islam a cui appartenevano. Gli Assassini o Nazariti erano una ramificazione degli Ismailiti, che a loro volta erano una ramificazione degli Sciiti, la maggioranza dei musulmani in Iran, contrapposti ai Sunniti e veneranti il genero di Maometto, Ali, e gli imam della sua casa. L’Aga Khan, molto noto in Italia, è tuttora il capo e la guida spirituale degli Ismailiti sparpagliati nel mondo. Il suo diritto di famiglia per incassare le decime quale discendente del “vecchio della montagna”, colui che aveva creato la setta degli Assassini, fu discusso e sancito nel 1866 ad un processo all’Alta Corte di Bombay (attuale Mumbai) nel corso del quale fu provata la sua discendenza, romantica e straordinaria. L’Ismailismo si formò al momento della successione al settimo imam, Ja’far, ed ebbe in Iran grandi pensatori come il poeta Nasir-i Hussan (1061), creatore di una letteratura religiosa in lingua persiana, con influssi della cultura ellenica, e di mescolanza di aristotelismo e neoplatonismo. Ma più del pensiero religioso è interessante la storia politica degli Ismailiti: nel 909 d.C. l’Ismailismo creò un impero politico, lo stato fatimida (da Fatima, figlia di Maometto), con centro in Egitto e ramificazioni in tutta l’Africa del Nord. Un persiano di Rei, vicino alla odierna Teheran, di nome Hasan-i Sabbah, aderì alla setta ismailita nel 1071: sarebbe diventato il primo Gran Maestro degli Assassini. Hasan introdusse nella scienza politica un’idea nuova, trattando l’assassinio come arma politica, estendendo il suo potere dal Nord della Persia fino al Mediterraneo. Cittadella delle scienze, inespugnabile, il castello di Alamut possedeva una biblioteca considerevole dove studiarono filosofi e scienziati. Scrive Freya Stark nel suo libro Le valli degli Assassini: "Del suo giardino segreto, dove drogava con l’oppio i seguaci…. Hasan era il terrore e l’esecrazione dei vicini: incapaci di colpire lui si scatenarono contro tutti gli Ismailiti, incoraggiando a loro volta la sanguinaria ramificazione dei Carmati nell’Arabia Orientale. In Egitto la setta progenitrice, insieme ai califfi Fatimidi, ormai ridotta ad uno sparuto gruppo, scontò la propria degenerazione sfasciandosi d’un tratto davanti ai Selgiuchidi e alla discendenza del Saladino. Invece gli Assassini continuarono a prosperare: avevano preso alcune fortezze degli Ismailiti e altre in Siria, e le governavano come fossero colonie indipendenti della Persia. Qui vennero a contatto con i principi crociati. Non si è mai appurato di quanto l’organizzazione degli Ordini combattenti cristiani sia debitrice alla confraternita non cristiana. C’è chi ha insinuato che l’Ordine dei Templari prendesse a modello quello degli avversari, fatto sta che il raffronto tra le alte sfere delle due organizzazioni porta stranamente a un risultato identico. Probabilmente fu proprio questo fatto a ingigantire i sospetti e le accuse che provocarono la soppressione dei Templari, quando, parecchio tempo dopo, le immense ricchezze dell’Ordine indussero in tentazione gli avvocati di Filippo il Bello. Ma a questo punto gli Assassini non erano più una potenza.” Nel 1130 con la morte dell’ultimo imam fatimida Al Amir, si formarono due correnti: una che riconosceva come successore Musta l, il figlio più giovane di Al Amir, e l’altra che giurava fedeltà al fratello di costui, Nizar, di Alamut. La fama dei Nizariti di Alamut o Assassini dilagò, portata in Europa dai racconti dei Crociati e da Marco Polo. Ad Alamut Marco Polo, in viaggio verso il Katai, dedicò un intero capitolo de Il Milione, parlando del “veglio della montagna e come fece il Paradiso e gli assassini: “… egli aveva fatto fare tra due montagne in una valle lo più bello giardino e il più grande del mondo: quivi aver tutti frutti e gli più belli palagi del mondo… Quivi era donzelli e donzelle, gli più belli del mondo…” e faceva lo meglio credere a costoro che quello era lo paradiso…. lo fece simile a quello che aveva detto Maometto… E in questo giardino non entrava se non colui che egli voleva fare assassino. All’entrata del giardino aveva un castello sì forte, che non temeva niuno uomo del mondo… Lo vecchio teneva in sua corte tutti giovani di dodici anni… egli faceva dare loro bere oppio e quegli dormivano bene tre dì. Quando gli giovani si svegliavano… si credevano di essere in paradiso… E quando lo veglio vuol fare uccidere niuno uomo egli lo prende e dice: “ Va, fa tal cosa: e questo ti fo perché ti voglio fare ritornare al Paradiso”. “E gli assassini vanno e fannolo molto volentieri. E in questa maniera non campa niuno dinanzi al veglio della montagna, a cui egli lo vuol fare…” A sistemare definitivamente le cose venne nel 1256 Gengis Khan con i suoi Mongoli, che prese una dopo l’altra le fortezze degli Assassini e spazzò via contemporaneamente la dinastia imperiale degli Abbassidi. Ma la piazzaforte di Alamut resistette, come dice Freya Stark: "... al centro di una valle imprendibile a sud del Mar Caspio, in mezzo alla leggendaria catena montuosa dei mitici primi re persiani… Hasan , dopo aver constatato che nessuno sarebbe riuscito ad espugnarla, se la fece dare nel 1091 e non la lasciò se non quando morì molti anni dopo. E visse sempre nel giardino segreto con i devoti Fedawi, mettendo d’accordo, con l’efficienza che lo distingueva, l’assassinio e le arti liberali." Hasan Ibn Sabbah morì vecchissimo nel 1124. Prima dell’arrivo dei mongoli ebbe quindi alcuni successori, i quali si consideravano soltanto da’i, cioè appartenenti al vertice della gerarchia ismailita. Soltanto un discendente, noto col nome di Maulana Hasan II al-Dhikrihi Salam, nel 1164 si autoproclamò califfo dell’Imam nascosto degli Ismailiti, Ismail, chiamando la sua verità esoterica annunciata la “Grande Resurrezione di Alamut”. Prefigurava così il ritorno escatologico di Ismail, che alla fine del tempo (similmente all’imam nascosto dello Sciismo) ritornerà sulla terra per rivelare i significati esoterici delle rivelazioni e annunciare la trasfigurazione dell’uomo.\nWrite on Sabato, 17 Marzo 2018 Pubblicato in Kariots\nGiuda Iscariota (in ebraico: יהודה איש־קריות?, Yəhûḏāh ʾÎš-qəriyyôṯ; ... – 26-36), figlio di Simone, da non confondere con Giuda Taddeo (fratello di Giacomo il Minore), è stato uno dei dodici apostoli di Gesù, quello che secondo il Nuovo Testamento lo ha tradito per trenta denari (Matteo 26,14-16) attraverso il gesto di un bacio. L'Iscariota è stato quindi una figura chiave durante la passione di Gesù (la notte del giovedì santo) e successivamente si è suicidato, essendo perseguitato dalla colpa. Passato alla storia come l'uomo simbolo del tradimento, l'esatto significato del nome Iscariota è sconosciuto, anche se alcune interpretazioni hanno suggerito che il termine potrebbe indicare «uomo di Kariot» (ish Kariot). Secondo altri potrebbe derivare dal persiano Isk Arioth, ovvero «colui che serve» oppure «colui che sa». È possibile collegarlo anche al termine iskariot (che in aramaico – non scrivendo le vocali come consuetudine – sono omografi -s-q-r-t-), gli assassini zeloti. Eventi narrati nei testi canonici. Giotto, Cappella degli Scrovegni, Giuda riceve il pagamento per il suo tradimento; alla sinistra di Giuda è Satana, che si è impossessato di lui, secondo la versione del Vangelo secondo Luca Tra i testi canonici Giuda è menzionato nei vangeli sinottici, nel Vangelo secondo Giovanni e all'inizio degli Atti degli Apostoli. Nel Vangelo secondo Marco è esplicitamente incluso tra i dodici apostoli e indicato come «quello che poi lo tradì». Questa versione è ripresa con precisione dagli altri due vangeli sinottici, Matteo (10,4) e Luca (6,16). Assieme all'episodio dell'arresto di Gesù e della morte di Giuda, questi sono gli unici riferimenti a Giuda nei sinottici. Nel Vangelo secondo Giovanni invece ci sono diversi riferimenti a Giuda. Gesù in particolare definisce Giuda «un diavolo», riferendosi al suo futuro tradimento (6:70). In merito agli eventi che riguardano Giuda Iscariota, nel Nuovo Testamento si osservano - oltre a quelle riportate nella sezione sottostante riguardante la sua morte - una serie di discordanze; ad esempio, per il Vangelo secondo Giovanni, Satana sarebbe "entrato" in Giuda durante l'ultima cena, mentre invece, secondo Luca, qualche giorno prima della stessa cena. Anche riguardo al modo in cui Giuda fu identificato come il traditore vi sono delle divergenze: per i vangeli sinottici, Giuda viene riconosciuto perché intinge la mano nel piatto insieme a Gesù, mentre invece, secondo Giovanni, perché Gesù intinge un boccone e glielo porge; infine, in merito al momento di tale riconoscimento, secondo Marco e Matteo questo avviene prima che Gesù istituisca l'Eucaristia, a differenza del Vangelo secondo Luca che lo pone successivamente a questa istituzione. Arresto di Gesù Vangelo secondo Marco Nel Vangelo secondo Marco è narrato che i sommi sacerdoti volevano arrestare Gesù, ma temevano che se l'avessero fatto durante la festa, la gente si sarebbe rivoltata (14,1-2). Mentre Gesù era a Betania, una donna versò dell'olio profumato sul capo di Gesù, tra lo scandalo di alcuni apostoli (14,3-9); a seguito di questo episodio: « Allora Giuda Iscariota, uno dei Dodici, si recò dai sommi sacerdoti, per consegnare loro Gesù. Quelli all'udirlo si rallegrarono e promisero di dargli denaro. Ed egli cercava l'occasione opportuna per consegnarlo. » (Marco 14:10-11)\tAlla fine dell'episodio della preghiera nell'orto di Getsemani, Gesù dice ai suoi discepoli che colui che lo tradisce è vicino e subito avviene l'arresto di Gesù: « E subito, mentre ancora parlava, arrivò Giuda, uno dei Dodici, e con lui una folla con spade e bastoni mandata dai sommi sacerdoti, dagli scribi e dagli anziani. Chi lo tradiva aveva dato loro questo segno: «Quello che bacerò, è lui; arrestatelo e conducetelo via sotto buona scorta». Allora gli si accostò dicendo: «Rabbì» e lo baciò. Essi gli misero addosso le mani e lo arrestarono. » (Marco 14:43-46)\tVangelo secondo Matteo. Anche nel Vangelo secondo Matteo si narra della cospirazione dei sommi sacerdoti e degli anziani del popolo contro Gesù, e del loro timore che l'arresto avrebbe causato tumulti. Dopo l'episodio della donna che versa l'olio prezioso sul capo di Gesù, l'evangelista riporta il tradimento di Giuda, precisando il prezzo del tradimento: « Allora uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai sommi sacerdoti e disse: «Quanto mi volete dare perché io ve lo consegni?». E quelli gli fissarono trenta monete d'argento. Da quel momento cercava l'occasione propizia per consegnarlo. » (Matteo 26:14-16)\tL'evangelista inserisce Giuda anche all'interno della narrazione dell'Ultima cena. Messosi a tavola con i dodici discepoli, Gesù afferma: « «In verità io vi dico, uno di voi mi tradirà». Ed essi, addolorati profondamente, incominciarono ciascuno a domandargli: «Sono forse io, Signore?». Ed egli rispose: «Colui che ha intinto con me la mano nel piatto, quello mi tradirà. Il Figlio dell'uomo se ne va, come è scritto di lui, ma guai a colui dal quale il Figlio dell'uomo viene tradito; sarebbe meglio per quell'uomo se non fosse mai nato!». Giuda, il traditore, disse: «Rabbì, sono forse io?». Gli rispose: «Tu l'hai detto». » (Matteo 26:21b-25)\tCome nella narrazione marciana, segue l'episodio dell'orto dei Getsemani, al termine del quale avviene l'arresto di Gesù, da parte di una folla capeggiata da Giuda: « Mentre parlava ancora, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con lui una gran folla con spade e bastoni, mandata dai sommi sacerdoti e dagli anziani del popolo. Il traditore aveva dato loro questo segnale dicendo: «Quello che bacerò, è lui; arrestatelo!». E subito si avvicinò a Gesù e disse: «Salve, Rabbì!». E lo baciò. E Gesù gli disse: «Amico, per questo sei qui!». Allora si fecero avanti e misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono. » (Matteo 26:21b-25) Vangelo secondo Luca Il bacio di Giuda di Cimabue. Giuda bacia Gesù e così facendo lo indica alla folla armata, secondo la versione dell'arresto di Gesù riportata dai vangeli sinottici. Anche il Vangelo secondo Luca riprende l'impianto dei due precedenti (dai quali deriva, come suggeriscono moderne teorie di critica biblica come l'ipotesi delle due fonti). Anche qui sono i sommi sacerdoti e gli scribi che cercano il modo di togliere di mezzo Gesù, «poiché temevano il popolo». Nella narrazione lucana non c'è riferimento all'episodio di Betania, con la donna che versa olio prezioso sul capo di Gesù, come ragione del tradimento di Giuda. L'evangelista propone una lettura che trascenda da un evento materiale: fu satana a entrare in Giuda, prima che questi si recasse dai sommi sacerdoti a tradire Gesù: « Allora satana entrò in Giuda, detto Iscariota, che era nel numero dei Dodici. Ed egli andò a discutere con i sommi sacerdoti e i capi delle guardie sul modo di consegnarlo nelle loro mani. Essi si rallegrarono e si accordarono di dargli del denaro. Egli fu d'accordo e cercava l'occasione propizia per consegnarlo loro di nascosto dalla folla. » (Luca 22:3-6)\tDurante l'Ultima cena, Gesù fa un riferimento al tradimento, ma in termini differenti dalla narrazione di Matteo e senza nominare esplicitamente Giuda: « «Ma ecco, la mano di chi mi tradisce è con me, sulla tavola. Il Figlio dell'uomo se ne va, secondo quanto è stabilito; ma guai a quell'uomo dal quale è tradito!». Allora essi cominciarono a domandarsi a vicenda chi di essi avrebbe fatto ciò. » (Luca 22:21-23)\tDopo l'orazione nel Getsemani, Gesù viene arrestato. La versione in Luca è simile alle altre due: « Mentre egli ancora parlava, ecco una turba di gente; li precedeva colui che si chiamava Giuda, uno dei Dodici, e si accostò a Gesù per baciarlo. Gesù gli disse: «Giuda, con un bacio tradisci il Figlio dell'uomo?». » (Luca 22:47-48) Dal vangelo secondo Giovanni Anche in Giovanni è narrato l'episodio dell'unguento, ma qui la donna è identificata esplicitamente con Maria la sorella di Lazzaro. L'apostolo che si lamenta con Giuda, di cui si dice che era un ladro: « Allora Giuda Iscariota, uno dei suoi discepoli, che doveva poi tradirlo, disse: «Perché quest'olio profumato non si è venduto per trecento denari per poi darli ai poveri?». Questo egli disse non perché gl'importasse dei poveri, ma perché era ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro. » (Giovanni 12:4-6)\tAnche il quarto vangelo contiene un riferimento a satana come istigatore di Giuda («già il diavolo aveva messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo» 13,2b). Durante la cena, Gesù indica esplicitamente Giuda come il traditore e gli dice di fare presto ciò che deve fare; Giuda si allontana: « Dette queste cose, Gesù si commosse profondamente e dichiarò: «In verità, in verità vi dico: uno di voi mi tradirà». I discepoli si guardarono gli uni gli altri, non sapendo di chi parlasse. Ora uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava a tavola al fianco di Gesù. Simon Pietro gli fece un cenno e gli disse: «Di', chi è colui a cui si riferisce?». Ed egli reclinandosi così sul petto di Gesù, gli disse: «Signore, chi è?». Rispose allora Gesù: «È colui per il quale intingerò un boccone e glielo darò». E intinto il boccone, lo prese e lo diede a Giuda Iscariota, figlio di Simone. E allora, dopo quel boccone, satana entrò in lui. Gesù quindi gli disse: «Quello che devi fare fallo al più presto». Nessuno dei commensali capì perché gli aveva detto questo; alcuni infatti pensavano che, tenendo Giuda la cassa, Gesù gli avesse detto: «Compra quello che ci occorre per la festa», oppure che dovesse dare qualche cosa ai poveri. Preso il boccone, egli subito uscì. Ed era notte. » (Giovanni 13:21-30)\tL'ultimo riferimento a Giuda nel quarto vangelo è presente nell'episodio dell'arresto, in cui Giuda arriva a capo di una coorte di soldati e non bacia Gesù, che invece si fa avanti da solo: « Anche Giuda, il traditore, conosceva quel posto, perché Gesù vi si ritirava spesso con i suoi discepoli. Giuda dunque, presa una coorte di soldati e delle guardie fornite dai sommi sacerdoti e dai farisei, si recò là con lanterne, torce e armi. Gesù allora, conoscendo tutto quello che gli doveva accadere, si fece innanzi e disse loro: «Chi cercate?». Gli risposero: «Gesù, il Nazareno». Disse loro Gesù: «Sono io!». Vi era là con loro anche Giuda, il traditore. » (Giovanni 18:2-5)\tLa descrizione del Vangelo secondo Giovanni appare, però, storicamente inverosimile: per trarre in arresto un predicatore non violento, accompagnato da uno sparuto gruppo di seguaci in un ritiro notturno di preghiera, è molto improbabile che il governatore Ponzio Pilato, l'unico titolato a far muovere tale contingente, inviasse un'intera corte composta da 600 legionari, oltretutto anche con l'aiuto delle guardie fornite dai sommi sacerdoti e dai farisei. Morte di Giuda La morte di Giuda è riportata nel Nuovo Testamento da Matteo e Luca (Atti). Le due versioni sono differenti e in contrasto tra loro: secondo molti teologi cristiani, gli autori forniscono una lettura teologica dell'evento, piuttosto che un resoconto storico dettagliato, anche se altri, come Giuseppe Ricciotti (1890-1964), conciliano le due narrazioni attribuendole a due momenti differenti, l'impiccagione con rottura del ramo o della corda e conseguente caduta mortale. Comunque, le versioni della morte di Giuda, impiccandosi o squarciandosi, messe in relazione ai relativi e inconciliabili due resoconti sull'acquisto del Campo di sangue - terreno comprato dai sacerdoti con i trenta denari del tradimento datigli da Giuda subito prima di impiccarsi, secondo Matteo, mentre invece comprato da Giuda stesso e con gli stessi trenta denari, prima di morire, secondo gli Atti- evidenziano come gli autori dei due libri abbiano elaborato le tradizioni pervenutegli, in merito a tali avvenimenti, in modi che non è possibile armonizzare tra loro. Vangelo secondo Matteo Il solo Matteo narra, all'interno degli eventi del processo di Gesù, che venuto a conoscenza della condanna di Gesù, Giuda si pentì del proprio tradimento, gettò via il denaro ricevuto e si andò a uccidere. « Allora Giuda, il traditore, vedendo che Gesù era stato condannato, si pentì e riportò le trenta monete d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani dicendo: «Ho peccato, perché ho tradito sangue innocente». Ma quelli dissero: «Che ci riguarda? Veditela tu!». Ed egli, gettate le monete d'argento nel tempio, si allontanò e andò a impiccarsi. » (Matteo 27:3-5)\tNella narrazione del Vangelo secondo Matteo, la morte di Giuda è messa in relazione con una profezia di Geremia. Il riferimento a tale profezia è, però, erroneo in quanto questa è del tutto assente nel libro di Geremia: « Ma i sommi sacerdoti, raccolto quel denaro, dissero: «Non è lecito metterlo nel tesoro, perché è prezzo di sangue». E tenuto consiglio, comprarono con esso il Campo del vasaio per la sepoltura degli stranieri. Perciò quel campo fu denominato "Campo di sangue" fino al giorno d'oggi. Allora si adempì quanto era stato detto dal profeta Geremia: E presero trenta denari d'argento, il prezzo del venduto, che i figli di Israele avevano mercanteggiato, e li diedero per il campo del vasaio, come mi aveva ordinato il Signore. » (Matteo 27:6-10) Atti degli Apostoli Negli Atti degli Apostoli è data un'altra versione della morte di Giuda. Nel primo capitolo è infatti riferita la storia narrata da Pietro apostolo dinanzi a un centinaio di seguaci, poco tempo dopo la risurrezione di Gesù. L'occasione è l'estrazione a sorte necessaria per decidere il sostituto di Giuda nel gruppo dei Dodici: « In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai fratelli (il numero delle persone radunate era circa centoventi) e disse: «Fratelli, era necessario che si adempisse ciò che nella Scrittura fu predetto dallo Spirito Santo per bocca di Davide riguardo a Giuda, che fece da guida a quelli che arrestarono Gesù. Egli era stato del nostro numero e aveva avuto in sorte lo stesso nostro ministero. Giuda comprò un pezzo di terra con i proventi del suo delitto e poi precipitando in avanti si squarciò in mezzo e si sparsero fuori tutte le sue viscere. La cosa è divenuta così nota a tutti gli abitanti di Gerusalemme, che quel terreno è stato chiamato nella loro lingua Akeldamà, cioè Campo di sangue. Infatti sta scritto nel libro dei Salmi: La sua dimora diventi deserta, e nessuno vi abiti, il suo incarico lo prenda un altro. » (Atti 1:15-20)\tSecondo la versione di Pietro tramandata da Atti, Giuda non gettò via il denaro avuto per il suo tradimento, ma ci comprò il campo poi noto come Akeldamà, lo stesso che nella versione riportata dal Vangelo secondo Matteo era stato acquistato dai sacerdoti. Pietro non parla esplicitamente di impiccagione. A seguito dell'estrazione, il posto di Giuda fu preso da Mattia. Giuda Iscariota è il protagonista del Vangelo di Giuda, un vangelo in lingua greca datato tra il 130 e il 170, avente una spiccata impronta gnostica. In questa opera, «il tradimento dell'apostolo è dipinto come un atto di obbedienza» e poiché «il sacrificio del corpo carnale di Gesù è la chiave della redenzione» in effetti «Giuda nel testo si profila come un eroe, che finisce per essere invidiato ed addirittura maledetto». In questo vangelo, Giuda muore lapidato dagli altri apostoli. Lo scrittore cristiano Papia di Ierapoli, attivo all'inizio del II secolo, narra che Giuda, dopo il tradimento, andò in giro vagabondando, con il corpo così gonfio da non poter passare lì dove un carro poteva passare con facilità; e morì travolto da un carro, con le viscere che uscirono dal suo corpo. Nel IV secolo, il vescovo persiano Afrate narrò che Giuda si era legato una pietra al collo e si era gettato nel mare, morendo. Nell'apocrifo Vangelo di Barnaba, un testo attribuito a Barnaba apostolo, si narra che fu Giuda, e non Gesù, a essere processato e crocifisso. Anche questo testo riprende la tradizione giovannea secondo la quale Giuda era il depositario delle elemosine ricevute, e come tale Gesù si rivolge a lui per avere una moneta nell'episodio del "Date a Cesare...", ma che rubava una parte del denaro affidatogli; anche il riferimento al tradimento di Giuda durante l'ultima cena e il suo ruolo giocato nell'episodio dell'olio profumato sono ripresi dal quarto vangelo dall'autore del Vangelo di Barnaba.La narrazione diverge da quella canonica quando Giuda guida le guardie nell'arresto di Gesù: Dio manda i suoi arcangeli a nascondere Gesù, e muta le sembianze del traditore in modo che siano uguali a quelle del ricercato, tanto che le guardie lo catturano e lo portano dinanzi al tribunale. Diversamente, nella narrazione dei Vangeli, Gesù risponde la celebre frase "Date a Cesare..", quando è interrogato dagli informatori inviati da farisei, scribi e sommi sacerdoti del sinedrio: nessun nome viene fornito, né riferimento ad apostoli, discepoli o traditori. Il lancio della moneta (Matteo 22, Marco 12, Luca 20, manca in Giovanni) precede di alcuni capitoli la narrazione dei trenta denari di Giuda e la decisione di tradire (Matteo 26, Marco 14:10, Luca 22:3-6, Giovanni 13:2,30). LA TEOLOGIA Giuda è stato una figura di grande interesse per molti gruppi esoterici e molte sette gnostiche, a causa dell'apparente contraddizione nell'idea del "tradimento di Dio". Infatti questa idea implica una delle seguenti alternative: a) Gesù non poté prevedere il tradimento di Giuda; b) Gesù non fu in grado di impedire la sua azione; c) Gesù consentì a Giuda di tradirlo; d) Giuda fu un complice informato sul destino programmato di Gesù. Ireneo registra il pensiero di una setta gnostica, i cainisti, i quali credevano che Giuda fosse uno strumento della Sophia, perciò avvantaggiato dall'odio del Demiurgo. Il suo tradimento di Gesù fu perciò una vittoria sul mondo carnale. I cainisti successivamente si divisero in due gruppi, entrambi lodanti Giuda sopra Gesù Cristo, ma in disaccordo circa il significato di Gesù nella loro cosmologia. I Vangeli canonici suggeriscono che Gesù fosse a conoscenza del tradimento di Giuda e che lo consentì o che sapesse semplicemente che doveva accadere così "per destino"; l'apocrifo Vangelo di Giuda lascia intendere addirittura che vi fosse un'intesa in proposito tra Cristo e il discepolo. LA FILOSOFIA Giuda è inoltre il soggetto di molti trattati filosofici, compreso "The Problem of Natural Evil", Il problema della malvagità naturale di Bertrand Russell e "Three Versions of Judas", Tre versioni di Giuda, una breve storia di Jorge Luis Borges. Entrambi dichiarano le varie contraddizioni ideologiche problematiche, con la discrepanza fra le azioni di Giuda e la sua punizione eterna. Se Gesù prevede il tradimento di Giuda allora Giuda non ha nessun libero arbitrio e non può evitare di tradire Gesù. Se Giuda non può controllare il suo tradimento di Gesù, allora, la sua punizione e rappresentazione come traditore nella cultura occidentale non è meritata. Se Giuda è stato mandato all'Inferno per il suo tradimento, ed il suo tradimento era un gradino necessario nella morte di Gesù Cristo per la salvezza umana, allora Giuda è stato punito per la salvezza umana. Se Gesù ha sofferto soltanto mentre moriva sulla croce ed è quindi asceso al Paradiso, mentre Giuda deve soffrire per l'eternità nell'Inferno, allora Giuda ha sofferto per i peccati dell'umanità molto più di Gesù ed il suo ruolo nella penitenza è quindi molto più importante. La Bibbia inoltre dichiara che sulla croce Cristo perdonò coloro che avevano contribuito alla sua morte, dicendo che "non sanno quello che fanno", tuttavia Giuda sembra non essere incluso in questo perdono, poiché invece di chiederlo si suicidò. Ciò nonostante si pensa che Giuda dovesse tradire Gesù "per destino", altrimenti non avrebbe potuto portare a termine il suo compito di togliere i peccati del mondo. La maggior parte dei cristiani moderni, siano essi laici, facenti parte del clero o teologi, considerano ancora Giuda come un traditore. Infatti il termine Giuda è entrato nel linguaggio comune come sinonimo di traditore. Tuttavia, alcuni studiosi hanno abbracciato una teoria alternativa secondo cui Giuda sarebbe stato solamente il negoziatore di un prestabilito scambio di prigionieri (susseguente alla rivolta dei cambiavalute) che consegnò Gesù alle autorità romane di comune accordo, e il successivo ritratto di Giuda come traditore sarebbe una alterazione storica. Nel suo libro Il complotto di Pasqua, il teologo britannico Hugh J. Schonfield sostiene che la crocifissione di Cristo è stato un auto-complotto, mirato al riavverarsi della profezia biblica, e che Giuda agì di concerto con Gesù, il quale consentì al discepolo di consegnare il suo maestro alle autorità. L'ipotesi di Schonfield - che trova anche riscontro nell'apocrifo Vangelo di Giuda - riconosce nelle note azioni di Giuda l'avverarsi della profezia, senza ammettere che le profezie si siano realmente avverate nella storia. Questa interpretazione divenne molto conosciuta al pubblico dal controverso film L'ultima tentazione di Cristo di Martin Scorsese. Nel film Dracula 2000, si suggerisce che Dracula fosse Giuda Iscariota. Nel film di Norman Jewison Jesus Christ Superstar (1973), tratto dal musical di A. L. Webbern e T. Rice, l'apostolo traditore - interpretato dal cantante afroamericano, Carl Anderson - si mostra dapprima confuso dall'amicizia fra Gesù e Maria Maddalena e poi preoccupato dalla commozione generale che il Maestro sta creando a Gerusalemme. Si disse che il film gettava una luce favorevole su Giuda, il più saggio e moralista dei personaggi che tra l'altro nella scena precedente la crocifissione torna dal paradiso (dove era evidentemente salito in seguito al suicidio di poche ore prima...) e chiede a Gesù di spiegargli il perché del suo comportamento da superstar. Ma la scena più controversa è quella dell'ultima cena: quando Gesù dice agli apostoli (brilli) che qualcuno di loro sta per andare a tradirlo, Giuda gli risponde: "Sei tu a volere che lo faccia. Meriteresti che restassi qui a rovinare le tue ambizioni". Perfino lo sceneggiato Gesù di Nazareth (1977) di Franco Zeffirelli, realizzato con la consulenza di un monsignore e di un reverendo, ridimensionò notevolmente la malvagità presunta dell'apostolo. Giuda (interpretato da Ian McShane) si presenta al Maestro come erudito (traduce testi latini e greci in ebraico e aramaico), lo rappresenta presso gli zeloti (e accoglie per primo il futuro apostolo Simone il Cananeo, dopo la sua decisione di non condividere l'ostilità dei compagni) e desidera che Gesù si metta d'accordo con Caifa e i Farisei; per questo decide di costringerlo ad andare con le guardie del tempio. Ma quando chiede allo scriba Zerah di essere ammesso a quello che credeva un dibattito, ottiene come risposta che ci sarà invece un processo per bestemmia. In aggiunta, Zerah decide solo in quel momento di consegnargli i trenta denari, facendo capire che non erano stati affatto messi in conto. Dapprima sbalordito e incredulo, poi presa coscienza dell'inganno, Giuda non può fare a meno di provare rimorso: benché le sue intenzioni fossero buone, la conseguenza è stata comunque un tradimento. Giuda si impicca all'alba del giorno della crocifissione. La scena termina col particolare dei trenta denari sparsi sull'erba. Dopo la crocifissione, poi, allorché gli apostoli si trovano nascosti nel cenacolo per sfuggire agli arresti (e sono restii a credere a Maria Maddalena che rivela loro che Cristo è risorto), Pietro dice: "Anche noi abbiamo tradito il Maestro". È stato anche ipotizzato che i sacerdoti, per ottenere l'aiuto di Giuda, potrebbero avergli prospettato la minaccia di un arresto di Gesù da parte dei Romani e la possibilità di evitarlo se il Sinedrio avesse potuto interrogare preventivamente Gesù. In una omelia pronunciata il giovedì santo del 1958, don Primo Mazzolari, pur senza discostarsi dalla tradizionale versione della Chiesa cattolica, propone un'interessante riflessione sulla figura dell'apostolo, appellato "Giuda, fratello nostro". Studiosi moderni hanno invece tentato di cogliere anche nell'atto del suicidio la ricerca di ripristinare la propria fedeltà nei confronti del maestro, pagando persino con la propria vita questa sua ricerca di perdono. Secondo Andrea Tornielli all'origine di questo gesto estremo non ci fu tanto il tradimento di Gesù, quanto piuttosto il ritenere che il Maestro non l'avrebbe perdonato, al contrario di quanto fece Pietro dopo il triplice rinnegamento. C'è addirittura chi riesce a considerare sotto una luce positiva il suicidio, come fa per esempio l'avvocato parigino Remy Bijaoui ritenendo che il suicidio di Giuda fosse non una negazione della misericordia divina, bensì un atto di speranza e di fede nel perdono. Anna Katharina Emmerick, le cui rivelazioni ispirarono Mel Gibson nel suo "La Passione di Cristo" svela in una delle sue visioni: "Giuda giunse in una zona fangosa piena di immondizie e, in questo lurido luogo, Satana la fece finita con lui sussurrandogli: Lo stanno conducendo a morte perché tu l'hai venduto! Miserabile, come potrai sopravvivere?. Spinto dall'estrema disperazione, il traditore prese la cintura e si impiccò a un albero. Subito dopo il suo corpo crepò e io vidi le sue viscere spargersi per terra". Secondo la santa tedesca il traditore è dunque inevitabilmente dannato. Papa Benedetto XVI, nel corso dell'udienza generale di mercoledì 18 ottobre 2006, cerca di delineare la figura di Giuda Iscariota: colui che è sempre nominato per ultimo nelle liste dei Dodici Apostoli. Il Romano Pontefice definisce la "sorte eterna" dell'apostolo traditore, "un mistero" sconosciuto al giudizio dell'uomo in considerazione del fatto che Giuda "si pentì e riportò le trenta monete d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: «Ho peccato, perché ho tradito sangue innocente»" (Mt 27,3-4). Anche se il suo pentimento è degenerato in disperazione e così è divenuto autodistruzione (suicidio), spetta solo a Dio, nella sua Infinita Misericordia, misurare il suo gesto. Sempre Papa Benedetto XVI, nel corso dell'Angelus del 26 agosto 2012, rintraccia i prodromi del tradimento di Giuda nella volontà di Gesù di non mettersi a capo di alcuna rivolta armata contro i Romani, (proponendo un'inedita immagine di un Giuda che diventa traditore in quanto politicamente tradito dal suo Maestro) allineando di fatto l'apostolo al gruppo politico-religioso degli Zeloti. "Giuda", ha affermato il pontefice, " voleva un Messia vincente, che guidasse una rivolta contro i Romani, ma Gesù aveva deluso queste aspettative. Così, sentendosi tradito da Gesù, Giuda decise che a sua volta lo avrebbe tradito". Gesù, consapevole di questo, tuttavia, non fece nulla per allontanare da sé il futuro traditore, che quindi rimase con il Maestro "non per fede, ma con il segreto proposito di vendicarsi".Una variante di quest'interpretazione è che Giuda, consegnando Gesù ai sacerdoti, voleva metterlo con le spalle al muro costringendolo a rivelarsi come messia, cosa che non avvenne e che provocò il suo rimorso. La Chiesa Cattolica, comunque, non considera dannato Giuda per il tradimento (Pietro ha rinnegato il maestro, quindi tradito, tre volte, ma ha chiesto perdono), bensì per il suicidio (conclusione della sua vita sicura) che non gli ha concesso di sperare, ciò delinea quanto poco avesse ascoltato il Maestro quando parlava di perdono e misericordia. Negli istituti cattolici di Scienze Religiose c'è chi insegna che Giuda aveva comunque il libero arbitrio, come tutti gli uomini, quindi avrebbe anche potuto non tradire il Messia, e pentendosi di aver tradito Gesù si sarebbe salvato se non avesse commesso peccato di suicidio, impiccandosi. La difficoltà dell'interpretazione teologica risente particolarmente del fatto che Giuda è unico, e non ci sono "precedenti" nella Bibbia di traditori in cambio di denaro. Per quanto riguarda altre forme di infedeltà, la legge divina è della massima severità, lasciando però aperta la via del pentimento e del perdono: nei confronti degli adulteri, la legge mosaica è molto severa verso una condotta infedele nel matrimonio, e prevede la massima pena della lapidazione (pericope dell'adultera), così come per chi rinnega la propria madre o padre. Ugualmente, il Signore Dio e Re degli Eserciti nel primo dei dieci comandamenti impone un culto esclusivo (non avrai altro Dio fuori di me), e punisce con la morte chi pratica l'idolatria (vitello d'oro), o manca di obbedienza ai suoi precetti. Infine, le parole di Giovanni gettano una luce completamente diversa sul particolare del Giuda che ruba ai poveri. Giovanni sviluppa il concetto di agape come: amare il prossimo in Dio, e amare Dio nel prossimo, un altro modo di esprimere i due comandamenti dell'amore insegnati da Gesù: « Noi amiamo Dio, perché egli per primo ci ha mostrato il suo amore. Se uno dice: 'Io amo Dio' e poi odia suo fratello, è bugiardo. Infatti se uno non ama il prossimo che si vede, non può amare Dio che non si vede. » (1Gv 4:20) « Poi dirà a quelli alla sua sinistra: Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli. Perché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero forestiero e non mi avete ospitato, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato. Anch'essi allora risponderanno: Signore, quando mai ti abbiamo visto affamato o assetato o forestiero o nudo o malato o in carcere e non ti abbiamo assistito? Ma egli risponderà: In verità vi dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me. E se ne andranno, questi al supplizio eterno, e i giusti alla vita eterna». » (Matteo 25:41-46) Rubare denaro dalle elemosine impedisce di dare ai bisognosi il cibo e l'ospitalità necessari: in sé è identico ad un "no diretto" alla domanda di aiuto dei poveri, fino a lasciarli morire: secondo le parole di Gesù, questo comportamento non è solo un tradire per denaro il prossimo e la sua vita, ma anche un tradire Cristo stesso e la sua vita. Rubando ai poveri il necessario per vivere, Giuda si presenta con lo stesso peccato, che poi ripeterà nei confronti del suo Maestro per trenta denari. Musica[modifica | modifica wikitesto] Nel film musicale Jesus Christ Superstar (1973) Giuda, impersonato dall'attore afroamericano Carl Anderson, viene rappresentato come un uomo che crede e ama Gesù, ma vuole un'organizzazione di carità duratura più che un ordine religioso. Ha paura dell'emergenza che una religione incentrata su Gesù causerebbe una reazione dei romani su tutti gli ebrei. Dilaniato dall'amore per Cristo e dalla paura della distruzione imminente, preferisce tradire Gesù. La canzone di Bob Dylan With God on Our Side (1964) contiene alcuni versi riferiti a Giuda. Il famosissimo gruppo Metal Metallica ha composto la canzone "The Judas Kiss". La power metal band Stratovarius compose il pezzo "The Kiss of Judas". La compilation di brani B-side degli Smashing Pumpkins è chiamata in suo onore Pisces Iscariot. Nell'album di Rick Wakeman Criminal Record vi è una canzone di 10 minuti chiamata Judas Iscariot. Jovanotti, nelle canzoni Penelope e Fuori due contenute nel doppio album Buon sangue-Extra F.U.N.K., canta ...e Giuda non si è mai capito bene / se quel bacio fu un tradimento o la più grande fedeltà.... Antonello Venditti ha scritto una canzone, Giuda appunto, in cui dall'inferno parla a Gesù. Anche Roberto Vecchioni nell'album Il re non si diverte ha inserito una canzone intitolata Giuda in cui descrive il tradimento come un atto di estrema fedeltà, pari al sacrificio di Gesù stesso in quanto necessario per la redenzione dell'umanità. Il ritornello, rivolto idealmente a Gesù, recita infatti "il primo a uccidersi per farti re / è proprio quello che non salverai". Nella canzone del singolo Judas di Lady Gaga (2011) si possono trovare diverse interpretazioni: una più immediata che vede la cantante ricoprire il ruolo di Maria Maddalena, che segue il prototipo della donna che preferisce il "bello e maledetto" (Giuda) al "virtuoso" (Gesù), pur riconoscendo i difetti del primo e i pregi del secondo; la seconda vede invece Giuda come la parte di noi che riteniamo ingiustamente maligna, riallacciandosi quindi alla teoria gnostica che vedrebbe Giuda come un salvatore più che un traditore. La band del wrestler Chris Jericho, i Fozzy, ha composto una canzone intitolata, appunto, Judas. Il cantautore romano Mannarino nella canzone intitolata "Maddalena" rivisita, in maniera del tutto libera da fonti storiche, la storia di Giuda e del tradimento nei confronti di Cristo. Attribuisce tutta la colpa all'amore clandestino tra Giuda e la stessa Maddalena in un climax che termina con la rivolta di entrambi nei confronti di Dio; accusandolo di giudicare senza provare sentimenti umani. Maddalena infatti adirata rivolgendosi a Dio, che in quel momento stava per fulminare Giuda, afferma: "Tu che hai fatto un figlio senza far l' amore che vuoi capirci di questa fregatura?!"\nWrite on Sabato, 17 Marzo 2018 Pubblicato in Nizariti\nI Nizariti sono la principale setta degli ismailiti, una corrente dell'islam sciita, seguaci dell'Aga Khan, conosciuti in passato anche come Setta degli Assassini oppure semplicemente Assassini, particolarmente attivi tra l''XI e il XIV secolo in Vicino Oriente come seguaci di Hasan. L'apice della loro attività si ebbe in Persia e in Siria a partire dall'XI secolo, in seguito ad un'importante scissione della corrente ismailita e proseguita in modo più organizzato qualche decennio più tardi nel 1094 grazie a Ḥasan-i Ṣabbāḥ, detto "il Vecchio della Montagna" (o anche "Veglio della Montagna", in realtà "capo della Montagna", dalla confusione del significato dell'arabo shaykh, che vuol dire sia "vecchio" sia "capo"), la cui roccaforte fu Alamūt, nel nord della Persia, fra Teheran e il mar Caspio. Alla fine del Medioevo questa setta scomparve, praticamente sommersa dal ramo principale dell'Ismailismo. Tra le caratteristiche più note del movimento si ricorda la completa e assoluta sottomissione dei seguaci al loro capo carismatico. Il loro principio fondamentale della sottomissione all'autorità rivelata spiega la devozione che essi nutrivano verso i loro maestri, ritenuti figure a metà strada tra il semi-divino e semi-umano. Il termine assassini si vorrebbe derivi dal sostantivo arabo al-Hashīshiyyūn, "coloro che sono dediti all'hashish" anche se alcune teorie spiegano che il termine derivi in realtà da heyssessini che significherebbe "seguaci di Hasan", oppure da 'asan (guardia). La parola italiana "assassino" deriverebbe dalla pratica in uso di questa setta di ricorrere per l'affermazione della loro politica a omicidi politici mirati (specialmente contro i sunniti selgiuchidi e ayyubidi). All'inizio, i membri che poi furono definiti "Nizariti" erano gli adepti dell'Ismailismo in Iran, cioè una setta sciita minoritaria in un paese allora sunnita. Sotto la guida del loro capo carismatico, Ḥasan-i Ṣabbāḥ, gli ismailiti nel 1090 presero il controllo del forte di Alamūt ed estesero la propria influenza all'Iran e alla Siria. Gli adepti erano inquadrati nei vari gradi della setta, da novizio a Gran Maestro, secondo il livello d'istruzione, di affidabilità e di coraggio, seguendo un piano intensivo di indottrinamento e addestramento fisico. Ḥasan terrorizzava i nemici con omicidi individuali: membri della setta erano inviati, singolarmente o a piccoli gruppi, con la missione di uccidere una persona importante. Le esecuzioni, per impressionare di più, erano condotte in pubblico, nelle moschee, preferibilmente il venerdì, giorno sacro dell'Islam. Di solito gli Assassini ( fidāʾī ) erano uccisi sul fatto. La serenità con cui si lasciavano massacrare fece pensare ai contemporanei che fossero drogati con hashish, donde l'appellativo di hashīshiyyūn o hashashīn (= mangiatori d'erba, i.e. di hashish). Nel 1094, alla morte dell'Imām fatimida de Il Cairo, al-Mustanṣir bi-llāh, si aprì una guerra tra i due figli Nizār e al-Mustaʿlī per la successione. Ḥasan si schierò col fatimide Nizār, ma i partigiani di quest'ultimo furono sconfitti in Egitto: fu la rottura tra gli ismailiti di Alamūt e tutti gli altri (da qui il termine Nizariti, da Nizāriyyah). Sotto il severo governo di Ḥasan comunque i Nizariti prosperarono. I Turchi selgiuchidi, che regnavano sull'Iran, l'Iraq e parte della Siria (all'epoca in buona parte sunniti), costituivano tuttavia una minaccia costante. Essi intrapresero diverse campagne militari contro i Nizariti, ma senza grandi successi. Per reazione, Ḥasan aprì la campagna di esecuzioni mirate contro capi politici e militari. Una delle prime vittime fu il visir dei sultani selgiuchidi Niẓām al-Mulk, nel 1092. Circa un secolo dopo, durante la Terza crociata, membri della setta degli Assassini cercarono di assassinare anche Saladino, all'assedio di Aleppo (22 maggio 1176). Ḥasan-i Ṣabbāḥ morì ad Alamūt nel 1124. Gli succedette il suo luogotenente Bozorg-ummīd (Grande speranza) e poi il figlio di questi, Muḥammad I, nel 1138. La lotta contro i Selgiuchidi proseguì in modo intermittente, con altri assassinî, tra cui quello del califfo abbaside al-Mustarshid nel 1135, e poco dopo di suo figlio al-Rāshid nel 1136. Nel 1162 Hasan II successe a suo padre Muhammad I e sconvolse totalmente le idee religiose dei Nizariti. Durante il Ramadan del 1164 annunciò, nel nome dell'Imam nascosto, la Resurrezione (qiyāma) ed abrogò la Legge islamica, particolarmente per il divieto di bere vino e per l'obbligo del digiuno. Il suo regno fu breve: fu assassinato 18 mesi dopo da un oppositore della nuova dottrina. Suo figlio Muhammad II consolidò la nuova fede, giungendo a proclamarsi discendente diretto di Nizār, cosa che avrebbe fatto di lui un Imām. Dopo la morte di suo padre nel 1210, Hasan III pose fine a questa eresia e restaurò la Sharīʿa. Tuttavia, a differenza dell'epoca di suo padre, i Nizariti si conformarono al rito sunnita, abbandonando lo sciismo. Gli Imam nizariti dall'XI al XIII secolo anni di regno\tImam\tRegioni 1094 - 1100\tḤasan-i Ṣabbāḥ\tPersia 1100 - 1124\tḤasan-i Ṣabbāḥ\tPersia e Siria 1124 - 1138\tKhoja Buzurg-ummīd I Roudbar\tPersia e Siria 1138 - 1162\tMuhammad I\tPersia e Siria 1162 - 1166\tal Khand Hasan II\tPersia e Siria 1166 - 1210\tMuhammad II\tPersia e Siria 1210 - 1221\tJelaladdin Hasan III\tPersia e Siria 1221 - 1255\tAlahaddin Muhammad III\tPersia e Siria 1255 - 1256\tKhur-Shāh Rukn al-Dīn Gur Shah\tPersia e Siria 1256 - 1273\tal-Kahf\tSiria Il declino[modifica | modifica wikitesto] In Iran, dopo il regno dell'instabile e violento imām Muhammad III fino al 1255, suo figlio Khur-Shāh si trovò a fronteggiare un nemico temibile: l'armata mongola guidata da Hulagu Khan, nipote di Gengis Khan, lanciata alla conquista del Vicino e Medio Oriente. Nonostante diversi infruttuosi tentativi di assassinio, le truppe di Hulagu assediarono il castello dove Khur-Shāh si era rifugiato ed egli finì per arrendersi, morendo lungo la via per la Mongolia. Malgrado una sporadica resistenza, gli altri castelli caddero o deposero le armi. Alamūt fu raso al suolo e la sua preziosa biblioteca andò distrutta. Molti nizariti furono massacrati, compresa tutta la famiglia dell'Imām, tranne un figlio di Khur-Shāh che si riuscì a portare al sicuro per garantire la successione dell'Imām. I discendenti[modifica | modifica wikitesto] Poco si sa della storia dei Nizariti nel periodo che seguì le distruzioni e i massacri mongoli. Ciò che restava della comunità si disperse in gruppi isolati e tentò di sopravvivere quasi mimetizzandosi, sotto la costante minaccia di persecuzione da parte dei musulmani ortodossi. Nel XV secolo il movimento conobbe una certa ripresa, insediandosi ad Anjudan, nell'Iran centrale. Da qui missionari furono inviati in India ed in Asia centrale. I nuovi convertiti indiani presero il nome di Khoja. Negli anni trenta del XIX secolo Ḥasan ʿAlī Shāh, Imām discendente della lunga successione di Imām ismailiti e nizariti, ricevette il titolo di Aga Khan dallo Scià d'Iran. Costretto a lasciare l'Iran per ragioni politiche, Ḥasan ʿAlī si installò in India. I Khoja dell'India furono così costretti dall'Impero britannico a riconoscerlo come loro Imām, cosa che essi fecero fino all'indipendenza. La comunità ismailita è guidata oggi da Karim Aga Khan IV (nato nel 1936).\nI ninja medio orientali, la setta degli Assassini (Hashashin)\nWrite on Sabato, 17 Marzo 2018 Pubblicato in Hashashin\nGli Hashashin erano una setta di sciiti ismailiti che esisteva in Iran più di 700 anni fa. Alcuni riferiscono che gli Hashashin erano addirittura una società segreta. Essi erano un gruppo di assassini altamente qualificati. Infatti, la parola “assassino” può benissimo essere derivata dalla leggenda degli Hashashin. Il Leader Ismaelita, Hassan al-Sabah fondò la società Hashashin quando l’erede dell’Impero fatimide, un uomo che Hassan sosteneva, fu ucciso. A giudicare dal comportamento della setta, Hassan organizzò il gruppo come mezzo per eliminare importanti nemici politici e religiosi. Reclutò ragazzi e giovani uomini e li addestrò vigorosamente nel combattimento all’ultimo sangue. Uno dei loro primi ordini fu quello di conquistare la fortezza in montagna di Alamut. Riuscirono nell’impresa e lo trasformarono nel loro nascondiglio segreto. Vissero lì formandosi come abili guerrieri quando non erano in missione come Hashashin. Gli Hashashin si dice fossero addestrati nelle arti marziali e nell’uso delle armi. Tuttavia, la loro arma preferita sembra essere stata il pugnale, a volte precedentemente immerso nel veleno. Spesso svolgevano le loro missioni (omicidi), senza preoccuparsi di attendere il buio della notte. L’idea era che essi evocavano più paura in questo modo. Un omicidio di alto profilo di cui gli Hashashin sono stati accreditati è quello di Sir Corrado del Monferrato, re di Gerusalemme. Gli Hashashin potevano attendere in agguato in incognito per anni prima di agire contro il loro target. Potevano anche riuscire ad introdursi con falsi mezzi nella casa del bersaglio, vivendo a stretto contatto con la vittima prima di attuare il loro piano omicida. A volte gli Hashashin erano collocati come difesa in caso qualcuno poteva essere ucciso in futuro. Sembra fossero molto fedeli e obbedienti al loro Gran Maestro, in fondo una missione poteva richiede davvero molta pazienza. Il primo Gran Maestro degli Hashashin è stato il loro fondatore, Hassan al-Sabah. Nel corso dei duecento anni che seguirono, se ne sarebbero avvicendati altri sette. Hassan dette l’esempio di comando e obbedienza assoluta ai suoi assassini. Gli Hashashin sembravano essere stati diffamati dai loro contemporanei, per cui è difficile dire quanto c’è di vero in ciò che è stato detto su di loro. Una storia interessante che risale ad Hassan al-Sabah riguarda un trucco per farsi vedere potente agli occhi dei suoi seguaci. Fece sembrare che avesse decapitato uno dei suoi assassini, la testa dell’ assassino giaceva infatti ai piedi del suo trono. In realtà era uno dei suoi uomini sepolti fino al collo. Egli invitò i suoi assassini a parlargli. Disse che aveva usato dei poteri speciali per consentirgli di parlare. Dopo che il trucco fu portato al suo termine, Hassan uccise davvero l’uomo e pose la sua testa su un palo per cementare l’inganno. Un altro modo in cui si dice che i Grandi Maestri controllavano i loro seguaci era costringendoli a fumare l’ hashish (un’altra parola che sembra provenire dall’ordine degli assassini) portandoli così a provare una sensazione inebriante e piacevole. Essi erano quindi convinti che l’unico modo per arrivare al paradiso era attraverso l’ Hassan. Ci sono alcuni problemi con questa teoria. In primo luogo, non vi è alcuna prova di questo, a parte le storie fantastiche. In secondo luogo, gli effetti collaterali dell’uso dell’ hashish includono la difficoltà di concentrazione, la perdita di coordinazione e la difficoltà di risolvere i problemi. Questo non suona molto veritiero visto il comportamento chiaro e preciso che deve sempre avere un assassino. Gli Hashashin malgrado la loro nomea e il loro valore subirono un attacco da parte dei mongoli nel 1256. Alamut fu distrutta e gli Hashashin rimasero senza una casa. Ciò nonostante, riuscirono a resistere fino al 1272, quando furono sradicati dal Sultano Baibars.\nWrite on Sabato, 17 Marzo 2018 Pubblicato in Bibbia\nMauro Biglino (Torino, 13 settembre 1950) è un saggista e studioso di storia delle religioni italiano. Altri autori hanno teorizzato la presenza aliena nei vari testi sacri, focalizzandosi non solo sulla Bibbia, ma anche su testi di altre lingue. Tra questi, in ordine temporale, si menzionano: Padre Carlo Crespi Croci, Morris Jessup, Jean Sendy, Walter Raymond Drake, Mario Pincherle, Zecharia Sitchin, Peter Kolosimo, Salvador Freixedo, Padre Enrique Lopez Guerrero, Erich von Däniken, Padre Barry Downing, Claude Maurice Marcel Vorilhon e Corrado Malanga. Biglino ha collaborato come traduttore di ebraico biblico ad un progetto editoriale delle Edizioni San Paolo curato da Piergiorgio Beretta eseguendo la traduzione interlineare di diciassette libri del testo masoretico della Bibbia ovvero i 12 Profeti minori e le 5 Meghilot, traduzioni raccolte nei due volumi I profeti minori e I cinque Meghillôt. Mauro Biglino è noto per lo più come autore di libri sulla Bibbia in cui da un lato contesta l'attendibilità della stessa e dall'altro desume da essa ipotesi inseribili nel filone del neoevemerismo, della paleoastronautica e del creazionismo non religioso; è inoltre coautore di fumetti basati sui suoi libri. Ha interpretato se stesso in Creators: The Past, film non ancora uscito che vede la partecipazione di Gérard Depardieu e Bruce Payne. Biglino propone una disamina dell'Antico Testamento ‒ nella fattispecie la Bibbia ebraica Stuttgartensia ‒ improntando un approccio traduttivo del testo ebraico che egli asserisce essere il più letterale possibile ed esortando, in alcuni casi, a mantenere i termini originari, non traducendoli affatto. In particolare, pone in risalto quelli che reputa riferimenti alle conoscenze tecnologiche di coloro, i quali avrebbero creato l'uomo a propria immagine e somiglianza. Suppone, inoltre, che nei testi biblici sarebbero riscontrabili molteplici rimandi a velivoli alieni ‒ o comunque a dispositivi dotati di tecnologie ignote e incompatibili con le conoscenze dell'epoca ‒ e indizi circa la presenza di esseri viventi giunti da altri pianeti o appartenenti a civiltà avanzate non riconosciute dalla storiografia ufficiale. Al di là delle teorie ufologiche, le traduzioni da lui esposte ‒ imperniandosi su sottili differenze semantiche e interpretative ‒ differiscono in forma e in contenuto da quelle adottate dalle maggiori confessioni religiose. Nel volume La Bibbia non è un libro sacro, l'autore illustra la propria tesi secondo la quale il concetto di divinità, spiritualmente inteso, non sarebbe contemplato nell'Antico Testamento; l'argomentazione passa al vaglio le plausibili modifiche apportate ai testi e il ruolo assunto, nel corso dei secoli, da determinate figure chiave. Mauro Biglino, rilevando nella sua traduzione del Vecchio Testamento elementi non teologici ma puramente di fatto, introduce una nuova ipotesi, anche biologica, sulla natura dell'essere umano. Rifacendosi altresì al pensiero ed alle scoperte di Zecharia Sitchin, l'autore presenta l'ipotesi secondo cui, nel Vecchio Testamento, il termine "Elohim" non indicherebbe una singola entità, ma un gruppo di esseri evoluti; costoro avrebbero accelerato l'evoluzione del genere umano avvalendosi di tecniche avanzate di ingegneria genetica. Se si accetta questa ipotesi, naturalmente decade il concetto di peccato originale in quanto gli adam, ovvero il gruppo di esseri che l'autore suppone geneticamente modificati dagli elohim, dovevano essere, sempre secondo Biglino, addestrati per servire i loro padroni, dotati di una nuova intelligenza, abili nella gestione degli animali e nell'agricoltura, a differenza dei loro simili confinati al di fuori del giardino dell'Eden ‒ letteralmente tradotto come "giardino recintato e protetto". Yahweh, che Biglino ipotizza essere figlio minore di uno dei capi Elohim, aveva quindi il compito di "farsi le ossa" con un ramo della famiglia di Abramo (non tutta, soltanto di Giacobbe/Israele) e di istigare guerre fratricide per conquistare lembi di terra e piccole aree del territorio palestinese. Ben diverso, secondo l'autore, era invece il compito degli altri Elohim, più esperti, che si occupavano di popoli come l'Egitto e la Grecia per i quali, ancora oggi, i sostenitori della paleoastronautica affermano di rilevare le cosiddette "tracce degli Dei".


‘Ferrara Rinasce’: Comune e Camera di Commercio aprono dialogo con le banche – Telestense\n“Ferrara ce la sta mettendo tutta per ripartire dopo l’emergenza sanitaria dovuta al Coronavirus, siamo riusciti, su molti fronti a fare sistema e i risultati si vedono. Per garantire una vera rinascita, però, bisogna fare un altro passo avanti e aprire un dialogo, franco, con gli istituti di credito che, mai come in questo momento storico, sono determinanti per le sorti del sistema economico. Per questo, insieme alla Camera di Commercio di Ferrara e con il supporto di tutte le Associazioni di categoria, abbiamo istituito una delegazione che farà visita, a partire dai prossimi giorni, a tutte le banche attive sul territorio, per sottoporre agli organi dirigenti un piano strategico di sostegno alle imprese. Ci auguriamo di trovare una attenzione concreta alle nostre proposte, da parte degli istituti, e siamo certi che la nostra città, adeguatamente supportata, saprà rispondere con una crescita e uno sviluppo capaci di ripagare tutti gli sforzi che verranno messi in campo”.\nCosì il sindaco di Ferrara, Alan Fabbri, annuncia la nascita di una delegazione formata dal sindaco stesso e dal presidente della Camera di Commercio di Ferrara, Paolo Govoni, che a partire dalla prossima settimana farà visita ai più importanti istituti di credito del territorio.\n“Insieme alla Camera di Commercio e grazie al supporto delle Associazioni di categoria abbiamo raccolto le principali richieste e criticità che le aziende devono affrontare per far fronte alle conseguenze economiche del lockdown – spiega il sindaco Fabbri – e, in base a queste, stiamo formulando alcune ipotesi di intervento che sottoporremo agli istituti che contano in città e nel ferrarese gli impieghi più importanti. Quello che chiediamo è una attenzione particolare alla situazione delle imprese locali con una vision complessiva che non si limiti a risolvere i problemi del presente, ma punti anche ad un o sviluppo del territorio nel futuro”.\n“Con la tragedia di Carife, Ferrara e il suo territorio hanno perso un riferimento importante per l’economia e lo sviluppo ed è una ferita che va sanata. In questo momento in cui l’intera città si sta impegnando per una rinascita è bisogna ricostruire tra le banche e il tessuto produttivo un rapporto di conoscenza e di fiducia che ci permetta di crescere e di scommettere, tutti insieme, sullo sviluppo della nostra città”\n(a cura dell’Ufficio Stampa Comune di Ferrara)\n← Lavori a Ferrara Sud, chiude il casello nella notte tra il 13 ed il 14 luglio\nRiapre il 24 luglio la piscina di via Bacchelli →\n14/07/2020 16/07/2020 Redazione 0


Mc Donald sotto accusa – Censurati.it\nMc Donald sotto accusa\nNotizia del giorno, presa dai quotidiani on line (praticamente tutti ne parlano)\nBambino fa causa a McDonald’s\nDa quando ha inghiottito un hamburger imbottito di vermi, Vincent, 11 anni, di Detroit, non riesce a mangiare piu’ niente. Ha chiesto un risarcimento di un milione di dollari.\nDETROIT – Un milione di dollari per un hamburger. Ronnie McDonald, padre padrone della multinazionale del fast food non avrebbe mai immaginato di poter pagare tanto per un panino che sul bancone dei suoi ristoranti costa al massimo 3 dollari.\nPeccato che, tutto compreso, in quelle seimila lire ci fosse, insieme con carne pomodoro e insalata, anche una colonia di vermi. Che un malcapitato bambinodi 11 anni di Detroit ha inghiottito insieme al suo panino.†Vincent Ingram aveva appena addentato il suo hamburger quando la sorella – ha raccontato il suo avvocato Arnold Reed – ha visto i vermi che spuntavano brulicanti†dalla bocca del fratello.\nVincent†ne avrebbe inghiottiti una decina. E da allore non riesce a mangiare piu’ niente: ecco perche’ ha fatto causa a McDonald per un risarcimento miliardario.†Da parte sua, l’azienda†ha definito ”discutibile” l’accusa, affermando di ”non avere avuto alcuna prova a suo sostegno”. La madre di Vincent, pero’, ne ha conservate due: l’hamburger incriminato e il rigurgito del figlio.\n(3 LUGLIO 2001, ORE\nora, giornalisticamente parlando: come e’ verificabile questa notizia? Qualcuno si sara’ posta la domanda se e’ vera o falsa? Non e’ per spezzare una lancia a favore di Mc Donald , ma qualcuno ci disse che le notizie non dovevano farle solo i giornalisti, ma “anche” i giornalisti, nel senso che la notizia che “tira di piu'” il lettore non e’ la notizia stessa, ma quella che il popolo vuole leggere (o sentire). Ora, rifiutandomi da sempre di fare l’informazione che “tira”, mi ritrovo davanti la notizia anti Mc Donald proprio nel periodo anti globalizzazione. Tutto questo per dire che prima di prenderle per vere (premesso che io ci credo, alle porcherie di Mc Donald) facciamoci una bella analisi, a queste benedette notizie.\n40 commenti su “Mc Donald sotto accusa”\n04/07/2001 alle 15:35\nMangiamo i cocomeri al posto dei cheesburger\n04/07/2001 alle 17:19\ninfatti, buttiamoci sul naturale, frutta e verdura, salvo poi scoprire che sono tutti ogm. Blea, che schifo!\n05/07/2001 alle 09:17\nOGM se e’ quadrato se e’ rotondo al 50 per cento non e’ OGM 🙂\n05/07/2001 alle 11:34\ncero meglio un’anguria che i vermi di mcdonald o i topi nel panino.\n06/07/2001 alle 20:29\nguardate ke anche la frutta ha i suoi bravi vermetti.Specie se biologica!!!!!\n07/07/2001 alle 03:46\nle solite notizie sparate a caso, se non persino inventate, dai giornalisti… come farebbero i vermi o le teste di topo a finire in un panino? se solo si guarda come lavorano gli addetti dei mc donald’s, si puÚ vedere coi propri occhi che la cosa Ë impossibile, a meno che non ci sia volontariet‡ da parte di qualcuno.Mi sembra improbabile che chi confeziona l’hamburgher faccia passare sulla griglia una testa di topo, o che dei vermi rimangano vivi dopo un giretto su di una piastra incandescente…\n07/07/2001 alle 08:18\nEffettivamente sembra improbabile la notizia del ritrovamento di vermi negli “hamburger” di McDonald. Il problema, perÚ, non Ë la storiella dei vermi nË quella delle teste di topo: il problema vero Ë il pericolo che McDonald rappresenta per i “non americani”. La carne venduta da questa catena in Europa deve sottostare a leggi comunitarie che ne garantiscano una certa qualit‡ minima; buona parte della carne contenuta nei panini dei “fast food” europei proviene da distributori controllati dagli organi comunitari preposti. Ma se fate un giretto negli USA o in Canada, e comprate un bel “hamburger” di McDonald, scoprirete un’enorme differenza tra questo e quelli che potete mangiare a Roma o a Parigi. Questo perchÈ le leggi americane sono molto pi? permissive nei confronti delle industrie alimentari (e non Ë difficile immaginare il perchÈ…). Se esaminate il pezzo di carne macinata del vostro panino negli USA, potrete notare come, insieme alla carne, si trovino spesso frammenti di parti animali meno nobili come cartilagini, grasso, tendini ecc.: il sapore Ë infatti abbastanza ripugnante (ho avuto l’impressione pi? volte che il macinato contenesse sostanze aromatiche artificiali atte a “falsificare” il sapore di una bistecca, ma che in realt‡ coprivano maldestramente il saporaccio della carne di scarto utilizzata…).\nGli americani mediamente (non avendo una cultura alimentare o gastronomica degna di tal nome) riconoscono a malapena la differenza tra un oggetto commestibile ed uno non; perciÚ per le grandi industrie alimentari americane Ë facile ingannare la clientela proponendogli cibi di scarsissima qualit‡ gastronomica che costano molto meno e consentono cosÏ di migliorare il guadagno sul prodotto.\nIl cruccio di grandi aziende “globalizzate” come McDonald Ë che non possono comportarsi nello stesso modo fuori dagli USA: in paesi come l’Italia, il Giappone o la Francia (dove il gusto medio e il “buon senso” gastronomico sono infinitamente pi? alti che negli USA) sarebbe improponibile (per ora…) servire gli stessi hamburger venduti negli USA.\nPerciÚ la McDonald sta cercando di “convincerci” della utilit‡ e bont‡ del suo prodotto tramite una qualit‡ molto superiore a quella statunitense; perÚ, non appena riusciranno a penetrare negli organismi del “codex alimentarius” europeo (cosa gi‡ avvenuta per altre multinazionali quali Coca Cola o NestlÈ) e acquisteranno potere decisionale su ciÚ che si puÚ e non si puÚ mangiare nel vecchio continente, vedrete che le cose cambieranno anche qui da noi…Scommettiamo?\nPer piacere, nella pausa pranzo mangiate un bella “michetta” con prosciutto se siete a Milano, o “pane e panelle” se siete a Palermo: ci vuole lo stesso tempo del “hamburger”, sarete pi? sani, migliorerete la vostra capacit‡ di gustare i cibi, terrete alto il buon nome della nostra impareggiabile gastronomia, ed eviterete soprattutto che i vostri figli e nipoti siano un giorno costretti a mangiare ciÚ che ora, per fortuna, a noi esce da un pertugio opposto a quello che ci serve per mangiare…Grazie.\n07/07/2001 alle 09:49\nOgni tanto si sente qualche notizia sul conto (ormai pessimo) di Mc Donald’s… Ma poi, chiss‡ perchË, passando davanti alle vetrine di questa immensa catena di fast food, si puÚ ben vedere che Ë sempre strapiena di persone, che mangiano avidamente panini e patatine… E chi ha il coraggio di lamentarsi, se poi contnuiamo imperterriti ad andare a mangiare vermi e topi?!\n09/07/2001 alle 05:28\nMa porca miseria, a saperlo prima…\npensate che quando andavo a scuola, nel lontano 1993, mi ricordo che in mensa una mia compagna prese un panino. Per fortuna prima di mangiarlo lo aprÏ per vedere se nel panino ci fosse della salsa o meno… e sorpresa! un bellissimo esemplare di scarafaggio nero come la pece che sguazzava nella mayonese… la mia compagna avrebbe potuto chiedere un bel risarcimento… a saperlo prima… 🙂\nComunque dopo gli strilli della malcapitata, la mensa Ë rimasta chiusa per 2 settimane, e alla riapertura abbiamo trovato una nuova gestione. I panini perÚ erano pi? buoni prima… mah…\n09/07/2001 alle 17:34\nAbito a Genova e non sono mai entrata in nessuno dei2mac donald di via XX…questioni di principio, immagino che tu mi capisca.\n3anni fa pero’ sono stata in vacanza studio in Irlanda, e li’ sono stata costretta a mandare all’aria tutti i miei principi:la “mia famiglia”mi dava solo del bacon, e per tutta Galway non c’era un ristorante decente….insomma, mi sono nutrita per 3 settimane con le patate fritte di mac donald, con gran gioia del mio fegato(ma non ho voluto toccare la carne…meglio morire di fame!).\nQuella volta e’ stata una questione di sopravvivenza, ma ancora mi domando come facciano i genovesi cresciuti a pasta al pesto ad andare periodicamente ad avvelenarsi nei mac…\n10/07/2001 alle 09:19\nE’ vero, ti capisco! Nonostante tutti i princÏpi precedentemente espressi, a causa del mio lavoro che mi costringe a viaggiare per il mondo, ho mangiato anch’io le patate fritte da Mc Donald’s, soprattutto in America, dove spesso Ë l’unica possibilit‡ di cibarsi in situazioni di viaggio o lavoro (sulle autostrade statunitensi, per esempio, non c’Ë quasi scelta: l’alternativa sono i “Taco Bells”, altra immondizia spacciata per cibo messicano – povera cucina messicana!!).Ma che fare in situazioni simili?\nRiguardo ai genovesi che mangiano gli “hamburger” dopo essere stati allevati a trenette o a farinata, essi sono il chiaro segnale di come le cose stiano cambiando; cioË di come i condizionamenti pubblicitari e di costume conducano ad una vera e propria “ignoranza” gastronomica.\nL’Italia Ë un paese fortunato, perchÈ Ë possibile quasi sempre mangiare bene spendendo poco anche se si hanno solo venti minuti per pranzare. Purtroppo il futuro non Ë roseo: fenomeni come l’espansione dei Mc Donald’s sono il segnale di come prossimamente mangiare bene sar‡ privilegio delle classi sociali medio-alte, mentre i meno abbienti (cioË coloro che per condizione non avranno avuto la possibilit‡ di formarsi un gusto ed una cultura) non potranno che scegliere tra questo o quel “fast food”, che venda “hamburger” o pseudo-pizze di scarsa qualit‡. Il triste futuro dell’Europa Ë di essere sempre pi? simile agli Stati Uniti d’oggi: se a New York hai cento dollari, puoi scegliere di mangiare pietanze cucinate da un cuoco che si possa dire tale, con un piatto di ceramica, le posate di metallo e un normale tovagliolo di stoffa; se ne hai solo dieci ti tocca scegliere tra “Pizza Hut”, un qualsiasi “fast food” o un “hot dog”, tutti rigorosamente serviti nel polistirolo. Si salvano ancora alcuni piccoli “take out” cinesi o giapponesi dove, nonostante il polistirolo e i chili di glutammato, se si sa scegliere Ë possibile trovare qualcosa di passabile e talvolta di piacevole. Ma che tristezza, se penso a cosa si mangia – in locali a prezzi e condizioni simili – per le strade di Shanghai, Kuala Lumpur o Tokyo!!!!!!\n12/07/2001 alle 16:40\ninsomma si sentono un sacco di storie sul mc donald credo che un fondo di verit‡ ci dee pur essere!insomma chiss‡ quali schifezze ci sono dentro quel “gustoso” panino….\n17/07/2001 alle 16:19\nGuardate che comunque trovare piccoli insetti nei panini Ë assolutamente normale. Un anno fa ho lavorato a Londra per un Burger King, ed Ë capitato che a volte qualcuno tornasse indietro con un panino con un vermetto o un insettino sopra, ma visto che viene usata insalata impacchettata industrialmente, e che quindi riceve controlli e lavaggi veloci e sommari, non ci trovo niente di strano…e allora chi mangia il gorgonzola????\n18/07/2001 alle 09:01\nPerchË credete che in molti costosissimi ristoranti italiani, francesi o tedeschi la situazione igienica sia migliore?\nOppure il vostro Ë il solito antiamericanesimo da quattro soldi?\nIl problema non Ë se i vermi spuntavano da un panino della Mc. Donald o da un piatto di un ristorante indicato sulla guida Michelin: il problema Ë la pulizia dei locali e gli ingredienti… Il resto Ë solo demagogia\n25/07/2001 alle 06:26\nPerchË allora non parliamo di quello che certi ristoranti ci rifilano per coniglio o per spezzatino ?\nPerchË non parliamo delle condizioni di certe cucine di ristoranti tradizionali ?\nIo non voglio difendere questo posto o il tale ristoratore, ma cerchiamo di essere equilibrati, cerchiamo di stabilire chi ha le responsabilit‡ del caso, cerchiamo di evitare che queste cose accadano in futuro senza fare caccia alle streghe solo perchË si chiama MC Donalds.\nE comunque io ho sempre mangiato bene al Mac, e la sua presenza mi consente di mangiare con 10000 lire nei pressi dell’Arena di Verona: scusate se Ë poco…\n25/07/2001 alle 09:07\n25/07/2001 alle 19:47\nnon paragonerei il gorgonzola a vermetti opiccoli insetti, sono due cose diverse, il gorgonzola diventa tale grazie all’azione di batteri presenti nell’aria. A questo punto ti sconsiglio di mangiare anche i cheeseburger, contengono formaggio, prodotto attraverso la fusione di altri formaggi, ottenuti attraverso il lavoro di piccoli batteri! Meglio il gorgonzola, formaggio nato al tempo dei romani che il panino mac ottenuto con plastica lavorata.\n26/07/2001 alle 06:29\nMc Donald fa schefezze, dovrebbero farlo chiudere, almeno in Italia, DA VOMITO\n27/07/2001 alle 13:58\nSe la scelta Ë portarmi apresso quando esco un panino fatto a casa, e mangiare McMerda dai McStronzi, beh preferisco il panino anche se devo fare un’ora di fila al supermercato x comprare il prosciutto! Ma poi se il problema fosse solo la merda che c’Ë dentro ai panini, la questione sarebbe gi‡ pi? semplice, basterebbe non andare da mcDonald (che poi quel pagliaccio Ë pure antipatico). Ma il problema non si limita alle porcherie che vogliono rifilarci. Chi fabbrica i giocattolini che si trovano dentro alle confezioni della mcdonald?\nuna risposta puÚ essere questa: http://www.peacelink.it/boycott/mcdonald/nam.htm\ne questo Ë x sapere come funziona la multinazionale americana http://www.peacelink.it/boycott/mcdonald/mcsbagli.htm#top\n11/08/2001 alle 12:34\nNon siete daccordo con la politica di Mc Donald?\nLa migliore forma di protesta Ë mangiare altrove.\nChe ne direste se qualcuno vi distruggesse la macchina soltanto perhË non apprezza quel tale modello???\nLa protesta non si attua distruggendo le vetrine di un fast food.\n02/10/2001 alle 17:22\nCredo che i McDonald abbiano la loro colpa su qualcosa come carne di mucca che da alcuni Ë ritenuta pazza, patatine fritte imbottite di olio fritto e rifritto… ed altre care cose cosÏ. Ma non tutto Ë nocivo, e probabilmente anche il McDonald ha qualcosa di buono:se no perchË tutta quella gente ci andrebbe? il fatto poi di trovare vermi o teste di topo Ë molto inverosimile. insomma, a tutti fa comodo un miliardo… e c’Ë anche chi sarebbe diposto a fare di tutto,forse solo per pubblicit‡.il fatto Ë che tante persone sono infastidite dal successo di queste catene alimentari. Solo anche il ritrovo con degli amici Ë un buon pretesto per andarci.E poi insomma, si rischia di morire anche per molte altre cose molto peggiori del McDonald….\n02/10/2001 alle 17:23\nanch’io la penso cosÏ. Ma si guarda quel che si vuol guardare…\n13/10/2001 alle 17:07\nPremessa: non sono una cliente di McDonald, perchË non sopporto questi fast food americani.\nComunque non so se tutte queste storie su McDonald siano vere perÚ ho buoni motivi per crederci, inoltre ho sentito che in un McDonald di Milano un signore ha trovato un unghia di topo in un panino. Certo si puÚ anche non crederci ma nel dubbio preferisco non andarci.\nE poi i motivi per non andare da Mc sono sicuramente pi? di uno.\n23/01/2002 alle 08:25\nSiamo nei paraggi della favola fantapolitica di marca chiaramente antiamericana. Ed Ë naturale che tali leggende nascano in questo periodo in cui Ë tanto sentita (e, per molti versi, giustificatamente) nel mondo l’allarme sui prodotti transgenici. Una nota comunque tranquilizzante: quando la catena Burgy di Cremonini Ë stata venduta alla MC Donald’s, Cremonini (formidabile affarista ed uno dei maggiori grossisti di carne nel nostro paese) ha ottenuto da contratto di essere l’unico fornitore di carne per tutti i MC Donald’s italiani. La sede dell’attivit‡ di Cremonini Ë in provincia di Modena e posso assicurarvi che nel nostro macello e nel nostro mercato bestiame (uno, se non IL, pi? importante d’italia) passano solo manzi e vitelli normalissimi. —\n05/06/2002 alle 09:03\ncredo che sia sicuramente opera di qualche persona che voleva boicottare mc donald…….\nHA FATTO DECISAMENTE BENE\nViviamo nel paese con la cucina migliore al mondo e dobbiamo mangiare panini con carne reciclata\ne poi non è giusto che una o poche catene di fast foodf debbano controllare tutto il mercato di ristorazione, finirà ch in futuro potrai mangiare solo da mc donald, io mi rifiuto ci deve essere sempre una alternativa\n09/10/2002 alle 05:59\nsono pienamente d’accordo che sulla frutta biologica ci sono i vermi, esperienza fatta.\nNon esistono prodotti agricoli che non abbino i loro compagnetti almeno che non siano trattati, anche con prodotti chimici.\n19/02/2003 alle 14:44\nChissà se qualcuno leggerà ancora qs pagine, ma voglio raccontarvi tutti i retroscena di un Mc Donald’s. Per chi non ci lavora, non può capire cosa significhi.\nSono una ragazza come tante, che lavora in un Mc come tanti.\nTi dicono che è un lavoro dinamico, divertente, che lavori con gente giovane, che hai l’aria condizionata e ascolti la musica tutto il giorno. Ma non parlano dello sfruttamento.\nTutto è regolato da qualcosa. Non puoi bere senza il permesso del manager, se ti scappa la pipì devi chiedere il permesso per andare in bagno. Se hai fame e stai quasi svenendo, non puoi mangiare, perchè fai solo 4 ore e tu sei pagato per lavorare tutti i secondi di quelle 4 ore. Solo a chi fa 6 ore è permessa la pausa di un quarto d’ora, che naturalmente deve recuperare. Quindi se tu fai 12-18, devi fare 12-18,15 altrimenti perdi un quarto d’ora di lavoro. Non è permesso fumare in qualsiasi posto del locale, anche in crew room, cioè la stanza dei crew. Se tu timbri con un minuto di ritardo, perdi un quarto d’ora di lavoro. Puoi passare tranquillamente nell’arco di un turno, da pulire i cessi a confezionare i panini. Devi sempre sorridere, anche al cliente che fa il bastardo e che ti prende in giro, dicendoti :”Si vede che lavori da Mc Donald’s!” solo perchè magari hai qualche chiletto in più, che comunque quella famigerata divisa li rende ancora più visibili.\nDevi essere sempre disponibile a qualsiasi cosa, dal fare il jolly per tutto il turno (vale a dire magari fare le cose più pesanti) ad essere continuamente disturbato a casa o sul cellulare per i cambi turno, che naturalmente sono obbligatori. Se tu hai da fare qualcosa, la puoi sempre rimandare, perchè la Mc Famiglia chiama, e tu devi rispondere. Sei obbligato a fare molte ore di straordinario (sono arrivata a farne anche 35 in un mese)e lavori tutti i sabati, tutte le domeniche, tutte le feste e tutta l’estate, anche se il contratto prevede che il giorno di riposo sia a turnazione durante tutto l’arco della settimana, week-end compreso. Se provi a lamentarti di qualche cosa, okkio alle ritorsioni….e poi parlano della politica della porta aperta…….Non parliamo dei permessi retribuiti, che sono di tuo diritto…..lì non ci sono diritti, solo doveri.\nLa mia è stata una situazione molto particolare. Da maggio dell’anno scorso mi hanno promossa a swing-manager, dopo qualche anno (ebbene si, e me ne vergogno profondamente) di onorevole servizio. Significava che andavo a ricoprire un ruolo di responsabilità, cioè avevo in gestione il ristorante per legare i turni dei veri manager. Qs situazione è durata fino a gennaio di qs’anno.\nIn quel frangente di tempo, io sono sempre rimasta al mio 5 livello di crew, avendo comq delle resposabilità da manager. E oltretutto facendo anche mansioni che non mi competevano, vale a dire inventarii vari, tecnico di pc all’occorrenza, delivery (io, una ragazza, scaericavo il camion da sola e mettevo a posto tutta la roba, di solito 5 bancali per volta), hostess, tuttofare per le commissioni (naturalmente la benzina della macchina non mi è stata pagata) ecc…. Adesso, visto che comq le cose non erano in regola, hanno pensato di mettermi a training manager, per sfruttarmi di più. Stesso livello, cambia solo la qualifica. E naturalmente le resposabilità ora gravano tutte sulle mi spalle. Se sbaglio pago, ma guadagno solo un milione al mese, un milione e due con 20 ore di straordinario.\nSono stanca. Mi danno degli orari impossibili, che non riesco nemmeno ad uscire più di casa per fare le mie cose.\nScusate lo sfogo, ma mi ci voleva. E voi ragazzi che lavorate in un MC, non abbiate paura a dire la Vostra!!!\n30/03/2003 alle 06:55\nMa cambiare lavoro no eh?\n25/08/2003 alle 14:56\nevidentemente Burger King non è una scuola di cucina – e credo che nessuno lo pensi – ma credo che il tuo problema risieda nella cultura gastronomica… che non hai!\nPrimo, i vermetti e gli insettini sono animaletti simpatici e magari neanche sporchi ma, per cortesia, lasciamoli a madre natura: un locale in cui questo capita spesso ( come sembra dalle tue parole ) trascura le più basilari norme di igiene.\nSecondo, il gorgonzola, formaggio di latte vaccino tipico della Lombardia (e di alcune zone del Piemonte confinanti con la suddetta )non contiene vermi: le venature verde-azzurre al suo interno sono date da batteri che vengono introdotti attraverso fori effettuati sulla forma con strumenti appositi a forma di spilloni.\n26/08/2003 alle 03:49\nNon credo che nei costosi ristoranti la situazione sia migliore. Niente nel commento fa pensare all’antiamericanesimo.\nIo sono chef in un ristorante e in tutta onestà vermetti ed insettini, se ci sono, non superano il lavaggio della verdura e della frutta.\nSarà il mio essere scrupoloso fino all’ossessione ad evitare tali presenze nei piatti dei clienti, sarà il rispetto che nutro verso quelli che si siedono ai miei tavoli, sarà che lavoro anche 16 ore al giorno e non voglio far simili figure di merda, ma nel ristorante in cui lavoro non è mai capitato niente del genere.\nL’anonimo sopra parla del Burger KIng ma poteva essere qualsiasi altro locale, anche legato ai paesi del terzo mondo.\nHo risposto punto e basta. Niente demagogia.\n26/08/2003 alle 03:55\nInquietante, a questo punto, non è l’unghia di topo nel panino ma il fatto che ci sia qualcuno nei laboratori di preparazione McDonald che fa la manicure ai ratti ed inoltre che ci sia qualcuno che sa riconoscerle, dimostrando una notevole esperienza sul “prodotto”.\n26/08/2003 alle 03:59\nTrovagliene uno migliore, con questi lumi di luna…..\n09/04/2004 alle 14:20\nda qualche giorno mi sono recato presso il MC donald’s di casalecchio di reno, ho notato un comportamento al quanto poco formale da parte del direttore attuale verso i dipendenti. un comportamento da definire da bestia.\nsgridava i ragazzi con tono minaccioso e maltrattava tutti i ragazzi.\nricordo di aver visto piangere una ragazza.\ndopo aver visto questo comportamento posso garantire che non ci mettero’ mai piu’ piede.\nnon e’ possibile che delle persone sostano per mangiare un boccone e devono essere costretti a vedere tali comportamenti.\n15/05/2004 alle 01:24\nhai proprio ragione da qualche tempo si respira aria pesante e’ brutto entrarvi ragazzi che vengono rimproverati dal direttote in modo umiliante trattati come macchine da guerra mi sembra di tornare al tempo com mussolini e ipiccoli fascisti uguale ma lo sanno i capi mc donald di questa situazione orribile VERGOGNA IO SPERO CHE CHIUDA RAGAZZI MI FATE COMPASIONE LO SAPETE CHE CI SONO I SINDACATI UN ABBRACCIO AFFETTUOSO UNA ASSIDUA CLIENTE\n23/12/2004 alle 19:16\nandate a cagare…specialmente a quella che si lamentava perchè veniva pagato poco..si vede che è il tuo primo lavoro.\n05/02/2005 alle 00:57\nIO LAVORO IN UN MC…. DA UN MESE E MEZZO…HO INIZIATO DA CREW, E ADESSO STO FACENDO IL TRAINING PER DIVENTARE MANAGER…. DA CREW PRENDEVO 670 EURO AL MESE STRAORDINARI ESCLUSI, E ORA CHE SONO MANAGER NE PRENDO DI PIU…. TUTTI I DIPENDENTI MC DONALD CHE SI SONO LAMENTATI IN QUESTO FORUM FAREBBERO MEGLIO A TIRARSI SU LE MANICHE E SMETTERLA DI PIAGNUCOLARE!!!\n13/06/2005 alle 13:34\niO CREDO COMUNQUE CHE MCDONALD IN QUANTO MULTINAZIONALE SFRUTTI I BAMBINI E I POVERI FACENDOLI TAGLIARE LE PATATE SENZA AVERE LA MAGGIORE ETÃ PER FARE IL MILITARE COME LA MONDADORI SFRUTTA I BAMBINI FACENDOLI SCRIVERE I LIBRI A MANO OPPURE ANCORA LA XEROX CHE FA COSTRUIRE LE FOTOCOPIATRICI AI BAMBINI ED INFINE LA NUTELLA??\nPENSIATE SIA FATTA IN MODO INDUSTRIALE??NO CI SONO I BAMBINI CHE MESCOLANO IL TUTTO !!!HIHIHIHI\naNDATE A CAGARE NOGLOBAL DEL CAZZO\nYou can’t STOPME\n13/06/2005 alle 12:16\nVORREI PROPRIO SAPERE QUALI SQUISITEZZE SEI ABITUATO A MANGIARE,\nVOI NO GLOBAL SIETE PATETICO,MA NON VOGLIO GENERALIZZARE: TU SEI PATETICO!\n13/06/2005 alle 12:48\nma ora dimmi una cosa, anche da manager prendi uno stipendio inferiore alla soglia di povertÃ ?\n13/06/2005 alle 15:59\nUn tipico esempio di arrampicatore sociale che si bea del fatto di avere combinato qualcosa, magari dando un po’ di gomitate in faccia a qualcuno, facendo le scarpe a qualcun’altro, o cose simili….\nso bene come si diventa manager, specie da Mc Donald…..


Trasporto merci con cassoni Briosco - Trasporto conto terzi Milano\nTrasporto merci con cassoni Briosco ⭐ effettuiamo trasporto conto terzi a Briosco, tutta la sicurezza dell’esperienza sui trasporti e zero pensieri.\nTutto quello che si trasporta su strada che ha poi una diversità si volume, è considerato “merce” perfino le immondizie e il Trasporto merci con cassoni Briosco è uno dei servizi utili nel campo edilizio.\nPrima di concentrarsi sul Trasporto merci con cassoni Briosco edilizi, poiché è questo il settore in cui si ha maggiormente una richiesta, vediamo per chi è utile proprio questo tipo di struttura del veicolo perché non solo l’edilizia è colei che porta o trasporta delle merci che hanno bisogno dei cassoni.\nA questo punto però rimane la domanda: a chi è utile il servizio di Trasporto merci con cassoni Briosco? Esso è oggi usato dalle attività commerciali, per esempio i grandi supermercati, in qualche parte nel retro o presso il proprio deposito delle merci, sono presenti dei cassoni che sono dei grandi vani cargo, cioè la parte posteriore di un camion, che è scarrabile.\nConcludendo possiamo dire che un servizio di Trasporto merci con cassoni Briosco consente di avere questi “accessori” che sono oggi indispensabili in un cantiere, di velocizzare la selezione delle macerie e poi trasportarle dove si ha più bisogno, in stabilimenti di stoccaggio.\nInfatti sono tante le imprese edilizie che oggi hanno deciso di preferire un Trasporto merci con cassoni Briosco perché essi posseggono poi solo dei camion o furgoni che sono poi completi di un vano aperto, dove non si ha un contenimento delle polveri, ma anzi una continua dispersione pericolosa.\nPer questo c’è un buon Trasporto merci con cassoni Briosco che avviene con dei cassoni scarrabili oppure con dei cassoni di grandi dimensioni che si issano direttamente sul camion.\nA questo punto è normale che ci sia bisogno di valutare quali sono i motivi per cui si deve avere un Trasporto merci con cassoni Briosco e magari avere perfino una consulenza diretta da parte della ditta che offre il servizio.\nEsse sono seriamente costose ed è per questo che diventa poi necessario valutare i pro e i contro. I contro di un acquisto diretto sono tantissimi, mentre avere un servizio specifico da parte di aziende che sono specializzate nel Trasporto merci con cassoni Briosco, si hanno tanti vantaggi.\nNoleggia o richiedi un servizio con modelli di ultima generazione nel Trasporto merci con cassoni Briosco\nGrazie per aver visitato Trasporto merci con cassoni Briosco!!!\nTrasporto merci con scarrabili Montenapoleone Milano


Attilio Tesser | Otranto Oggi\nTag Archive | "Attilio Tesser"\nNovara Lecce: un pareggio annunciato\nPosted on 26 marzo 2012. Tags: Attilio Tesser, David Di Michele, Giuseppe Mascara, Serse Cosmi, Stadio “Silvio Piola” di Novara\nPareggio senza gol: è questo il verdetto del delicato scontro salvezza di Novara. E forse non poteva essere diversamente visto l’atteggiamento guardingo e speculare avuto dalle due squadre. Tesser e Cosmi, infatti, schierano entrambi un 3.5.2 per intasare gli spazi e rendere sterili gli attacchi avversari. Così la partita si svolge soprattutto a centrocampo e le occasioni da gol latitano. Nel primo tempo soltanto una per parte. Per il Lecce è Di Michele a colpire l’incrocio esterno dei pali al 38′, mentre è bravissimo Benassi in uscita a parare la conclusione ravvicinata di Mascara al 44′. Nell’occasione il portiere giallorosso s’infortuna cadendo col fianco sul piede del fantasista novarese e, ad inizio ripresa, è costretto a lasciare il posto a Petrachi. Per il resto solo tanti cartellini gialli e tanta noia. A poco serve l’ingresso di Caracciolo per Jeda da una parte e la presenza del rientrante Cuadrado dall’altra: la partita stenta comunque a decollare in quanto la paura di perdere prevale nettamente sulla voglia di vincere in entrambe le formazioni.\nNella ripresa la musica cambia poco. Addirittura Cosmi fa entrare Blasi per Bertolacci, per rendere più solido il centrocampo! E lascia un’altra volta per l’intero match in panchina l’attaccante bulgaro Boijnov, acquistato di recente appunto per rinforzare l’attacco giallorosso! Bisogna attendere il 25° per vedere un’occasione da gol: è bravissimo Di Michele ad andare in dribbling in mezzo a tre avversari ed a lasciar partire un gran botta dal limite verso l’incrocio dei pali, ma il portiere di casa Ujkani, in volo, devia in angolo. Il finale, invece, è tutto per il Novara. Prima è bravo Petrachi in uscita a chiudere sulla conclusione di Caracciolo, mentre al 93′ è il giapponese Morimoto-subentrato a Mascara- a colpire la parte alta della traversa, facendo venire i brividi a Cosmi ed a tutti i tifosi salentini.\nFinisce zero a zero e la zona salvezza resta lontana per il Lecce atteso ora da due partite in casa: Cesena e Roma sono le prossime avversarie. Inutile dire che serve vincere e per farlo, probabilmente, bisognerà osare e rischiare molto di più.\nLecce-Novara: un pareggio amaro\nPosted on 31 ottobre 2011. Tags: Alberto Maria Fontana, Attilio Tesser, Eusebio Di Francesco, L. F.Fernando Muriel, Marco Rigoni, Riccardo Meggiorini, Rodney Strasser, Stadio Via del Mare\nLecce-Novara, il risultato di uno a uno rispecchia quella che è stata la dinamica di una gara che il Lecce avrebbe dovuto vincere a tutti i costi, come dichiarato dall’allenatore Eusebio Di Francesco alla vigilia della gara. Ma, così non è stato. Nella prima mezz’ora di gioco i giallorossi appaiono come paralizzati dalla paura ed è il Novara a fare di più la partita, pur senza rendersi particolarmente pericoloso. Il tecnico novarese Attilio Tesser schiera un bel 4.3.1.2 con il trio d’attacco Mazzarani, Meggiorini, Jeda – ex calciatore del Lecce, così come gli anziani Marianini, Paci e Centurioni – a cercare di rendersi pericoloso. Il Lecce invece rinuncia – in una partita in cui bisognerebbe vincere a tutti i costi – al solito tridente offensivo e opta per un prudente 4.4.1.1, cercando così di sfruttare le corsie esterne con i veloci Quadrato e Mesbah, che dovrebbero alimentare di palle gol l’unica punta, Daniele Corvia. Al 14′ minuto la squadra di casa è costretta a effettuare il primo cambio della gara: Tomovic subentra all’acciacato Esposito. La svolta della gara, tanto piacevole quando inattesa, arriva al 31′ minuto: Bertolacci apre sulla destra per Quadrado, il quale effettua un bel cross per Strasser che, con un potente colpo di testa, insacca. Il Lecce si trova così in vantaggio, ma il Novara non ci sta e dopo un bellissimo gol su rovesciata annullato per un dubbio fuorigioco a Meggiorini al 39′ minuto, realizza il pareggio al 44′ minuto con un calcio di rigore realizzato dall’ottimo Marco Rigoni. È inspiegabile il fallo commesso in area da Mesbah sullo stesso Rigoni: l’ennesimo grave errore individuale che alla fine risulterà determinante. Nella ripresa i padroni di casa appaiono finalmente più convinti e iniziano a produrre buone palle-gol, sprecate purtroppo da Corvia, anche grazie alla bravura del portiere ospite Alberto Maria Fontana che, nonostante i suoi 37 anni, dimostra di essere sempre molto bravo. Lo stesso Corvia – fischiatissimo dal pubblico – viene poi sostituito dal velocissimo colombiano Muriel – ma non poteva entrare prima? – con il quale la manovra offensiva del Lecce diventa ancora più incisiva. Con la girandola delle sostituzioni poi, il Novara diviene sempre più guardingo e determinato nell’intento di conquistare al via del Mare almeno un punto. E la partita finisce appunto sull’uno a uno, nonostante il forcing finale del Lecce, con diverse occasioni gol, prodotte da Bertolacci, Muriel e Oliveira, parate dall’ottimo Fontana o finite fuori dalla porta per un nonnulla. L’amarezza a fine gara è tangibile tanto sugli spalti – dove erano presenti i soliti, pochissimi, 6000 spettatori circa tra paganti e abbonati – quanto nella mix-zone dove si presentano ai cronisti Strasser e Carrozzieri, i migliori in campo per il Lecce, insieme al tecnico Di Francesco. Quest’ultimo, visibilmente deluso, si dice contrariato per gli errori individuali che alla fine condizionano sempre il risultato della sua squadra e rimanda alla prossima sfida-salvezza di domenica prossima a Cesena l’impegno per la vittoria. Ma, il tempo scorre inesorabile e, vista la classifica assolutamente deficitaria dei salentini, il tecnico abruzzese vede assottigliarsi sempre di più le proprie possibilità di permanenza sulla panchina leccese.