GPII 1995 Insegnamenti 2053\nIl messaggio del Santo Padre per l'XI Giornata Mondiale della Gioventù\nTitolo: "Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna" (Jn 6,68)\n"Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna" (Jn 6,68).\n1. "Ho un vivo desiderio di vedervi per comunicarvi qualche dono spirituale perché ne siate fortificati, o meglio, per rinfrancarmi con voi e tra voi mediante la fede che abbiamo in comune, voi ed io" (Rm 1,11-12).\nLe parole dell'apostolo Paolo ai cristiani di Roma riassumono il sentimento con cui mi rivolgo a voi tutti, iniziando l'itinerario di preparazione all'XI Giornata Mondiale della Gioventù.\nE' con lo stesso desiderio di incontrarvi, infatti, che idealmente vengo a voi, in ogni angolo del pianeta, là dove affrontate l'intensa, quotidiana avventura della vita: nelle vostre famiglie, nei luoghi dello studio e del lavoro, nelle comunità in cui vi raccogliete per ascoltare la Parola del Signore ed a Lui aprire il cuore nella preghiera.\nIl mio sguardo si volge in particolare verso i giovani coinvolti in prima persona nei troppi drammi che ancora lacerano l'umanità: quelli che soffrono per la guerra, le violenze, la fame e la miseria, e che prolungano la sofferenza del Cristo, il quale è vicino con la sua Passione all'uomo oppresso sotto il peso del dolore e dell'ingiustizia.\nLa Giornata Mondiale della Gioventù, come ormai è consuetudine, si svolgerà nel 1996 all'interno delle comunità diocesane, in attesa del nuovo incontro mondiale che nel 1997 ci porterà a Parigi.\n2. Siamo incamminati ormai verso il Grande Giubileo del 2000, un appuntamento che con la Lettera Apostolica Tertio Millennio adveniente ho invitato tutta la Chiesa a preparare mediante la conversione del cuore e della vita.\nAnche a voi domando fin d'ora di intraprendere questa preparazione col medesimo spirito ed i medesimi propositi. Vi affido un progetto di azione che, basato sulle parole del Vangelo e in corrispondenza alle tematiche proposte per ogni anno a tutta la Chiesa, costituirà il filo conduttore delle prossime Giornate Mondiali: Anno 1997: "Maestro, dove abiti? Venite e vedrete" (Jn 1,38-39) Anno 1998: "Lo Spirito Santo vi insegnerà ogni cosa" (Jn 14,26) Anno 1999: "Il Padre vi ama" (Jn 16,27) Anno 2000: "Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi" (Jn 1,14).\n3. A voi, giovani, rivolgo in particolare l'appello a guardare verso la frontiera epocale dell'anno 2000, ricordando che "il futuro del mondo e della Chiesa appartiene alle giovani generazioni che, nate in questo secolo, saranno mature nel prossimo, il primo del nuovo millennio... Se (i giovani) sapranno seguire il cammino che Cristo indica, avranno la gioia di recare il proprio contributo alla sua presenza nel prossimo secolo" (TMA 58).\nNel cammino di avvicinamento al Grande Giubileo vi accompagni la Costituzione conciliare Gaudium et spes, che intendo riconsegnare a tutti voi, come già ho fatto con i vostri coetanei del continente europeo, a Loreto, nel settembre scorso: è un "documento prezioso e sempre giovane. Rileggetelo attentamente. Vi troverete luce per decifrare la vostra vocazione di uomini e donne, chiamati a vivere, in questo tempo meraviglioso e drammatico insieme, come tessitori di fraternità e costruttori di pace" (Angelus del 10 settembre 1995).\n4. "Signore, da chi andremo?". La meta e il traguardo della nostra vita è Lui, il Cristo, che ci attende - ognuno singolarmente e tutti insieme - per guidarci oltre i confini del tempo nell'abbraccio eterno del Dio che ci ama.\nMa se l'eternità è il nostro orizzonte di uomini affamati di Verità e assetati di felicità, la storia è lo scenario del nostro impegno di ogni giorno.\nLa fede ci insegna che il destino dell'uomo è scritto nel cuore e nella mente di Dio, che della storia regge le sorti. Essa ci insegna altresi che il Padre affida alle nostre mani il compito di avviare fin da quaggiù l'edificazione di quel "Regno dei Cieli" che il Figlio è venuto ad annunciare e che troverà il suo pieno compimento alla fine dei tempi.\nE' nostro dovere, dunque, vivere dentro la storia, fianco a fianco con i nostri contemporanei, condividendone le ansie e le speranze, perché il cristiano è, e deve essere, pienamente uomo del suo tempo. Egli non evade in un'altra dimensione ignorando i drammi della sua epoca, chiudendo gli occhi e il cuore alle ansie che pervadono l'esistenza. Al contrario, è colui che, pur non essendo "di" questo mondo, "in" questo mondo è immerso ogni giorno, pronto ad accorrere là dove ci sia un fratello da aiutare, una lacrima da asciugare, una richiesta d'aiuto da soddisfare. Su questo saremo giudicati!\n5. Ricordandoci l'ammonimento del Maestro: "Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi" (Mt 25,35-36), dobbiamo mettere in pratica il "comandamento nuovo" (Jn 13,34).\nCi opporremo così a quella che sembra oggi la "disfatta della civiltà", per riaffermare con vigore la "civiltà dell'amore" che - unica - può spalancare agli uomini del nostro tempo orizzonti di autentica pace e di duratura giustizia nella legalità e nella solidarietà.\nLa carità è la strada maestra che ci deve guidare anche al traguardo del Grande Giubileo. Per giungere a quell'appuntamento, bisogna sapersi mettere in discussione, affrontando un rigoroso esame di coscienza, premessa indispensabile di una conversione radicale, in grado di trasformare la vita e di darle un senso autentico, che renda i credenti capaci di amare Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima, con tutta la forza e il prossimo come se stessi (cfr. Lc 10,27).\nConfrontando la vostra esistenza quotidiana col Vangelo dell'unico Maestro che ha "parole di vita eterna", sarete in grado di diventare autentici operatori di giustizia, nel solco del comandamento che fa dell'amore la nuova "frontiera" della testimonianza cristiana. Questa è la legge della trasformazione del mondo (cfr. GS 38).\n6. Occorre innanzitutto che da voi giovani giunga una testimonianza forte di amore per la vita, dono di Dio; un amore che si deve estendere dall'inizio alla fine di ogni esistenza e deve battersi contro ogni pretesa di fare dell'uomo l'arbitro della vita del fratello, di quello non nato come di quello sulla via del tramonto, dell'handicappato e del debole.\nA voi giovani, che naturalmente e istintivamente fate della "voglia di vivere" l'orizzonte dei vostri sogni e l'arcobaleno delle vostre speranze, chiedo di diventare "profeti della vita". Siatelo con le parole e con i gesti, ribellandovi alla civiltà dell'egoismo che spesso considera la persona umana uno strumento anziché un fine, sacrificandone la dignità e i sentimenti in nome del mero profitto; fatelo aiutando concretamente chi ha bisogno di voi e che forse senza il vostro aiuto sarebbe tentato di rassegnarsi alla disperazione.\nLa vita è un talento (cfr. Mt 25,14-30) affidatoci perché lo trasformiamo e lo moltiplichiamo, facendone dono agli altri. Nessun uomo è un "iceberg" alla deriva nell'oceano della storia; ognuno di noi fa parte di una grande famiglia, all'interno della quale ha un posto da occupare e un ruolo da svolgere. L'egoismo rende sordi e muti, l'amore spalanca gli occhi ed apre il cuore, rende capaci di arrecare quell'originale e insostituibile contributo che, accanto ai mille gesti di tanti fratelli, spesso lontani e sconosciuti, concorre a costituire il mosaico della carità, capace di cambiare le stagioni della storia.\n7. "Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna".\nQuando, considerando troppo duro il suo linguaggio, molti dei discepoli lo abbandonarono, Gesù domando ai pochi rimasti: "Forse anche voi volete andarvene?", Pietro rispose: "Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna" (Jn 6,67-68). E scelsero di rimanere con Lui. Rimasero perché il Maestro aveva "parole di vita eterna", parole che, mentre promettevano l'eternità, davano senso pieno alla vita. Ci sono momenti e circostanze in cui bisogna operare scelte decisive per tutta l'esistenza. Viviamo - e voi lo sapete - momenti difficili nei quali è spesso arduo distinguere il bene dal male, i veri dai falsi maestri. Gesù ci ha avvertiti: "Guardate di non lasciarvi ingannare. Molti verranno sotto il mio nome dicendo: "Sono io" e "Il tempo è prossimo": non seguiteli" (Lc 21,8). Pregate e ascoltate la sua parola; lasciatevi guidare da veri pastori; non cedete mai alle lusinghe ed alle facili illusioni del mondo che poi, assai spesso, si trasformano in tragiche delusioni.\nE' nei momenti difficili, nei momenti della prova che si misura la qualità delle scelte. E' dunque in questa stagione non facile che ognuno di voi sarà chiamato al coraggio della decisione. Non esistono scorciatoie verso la felicità e la luce. Ne sono prova i tormenti di quanti, lungo l'arco della storia dell'umanità, si sono posti in faticosa ricerca del senso dell'esistenza, delle risposte ai fondamentali quesiti scritti nel cuore di ogni essere umano.\nVoi sapete che questi interrogativi altro non sono se non l'espressione della nostalgia di infinito seminata da Dio stesso dentro ognuno di noi. Allora è con senso del dovere e del sacrificio che dovete camminare lungo le strade della conversione, dell'impegno, della ricerca, del lavoro, del volontariato, del dialogo, del rispetto per tutti, senza arrendervi di fronte ai fallimenti, ben sapendo che la vostra forza è nel Signore, il quale guida con amore i vostri passi, pronto a riaccogliervi come il figliol prodigo (cfr. Lc 15,11-24).\n8. Cari giovani, vi ho invitati ad essere "profeti della vita e dell'amore". Vi chiedo anche di essere "profeti della gioia": il mondo ci deve riconoscere dal fatto che sappiamo comunicare ai nostri contemporanei il segno di una grande speranza già compiuta, quella di Gesù, per noi morto e risorto.\nNon dimenticate che "il futuro dell'umanità è riposto nelle mani di coloro che sono capaci di trasmettere alle generazioni di domani ragioni di vita e di speranza" (GS 31).\nPurificati dalla riconciliazione, frutto dell'amore divino e del vostro pentimento sincero, operando per la giustizia, vivendo in rendimento di grazie a Dio, potrete essere credibili ed efficaci profeti della gioia nel mondo, così spesso cupo e triste. Sarete annunciatori della "pienezza dei tempi", della quale il Grande Giubileo del 2000 richiama l'attualità.\nLa strada che Gesù vi indica non è comoda; assomiglia piuttosto ad un sentiero che s'inerpica sulla montagna. Non vi perdete d'animo! Quanto più erta è la via tanto più in fretta essa sale verso orizzonti sempre più vasti. Vi guidi Maria, Stella dell'evangelizzazione! Come Lei docili alla volontà del Padre, percorrete le tappe della storia da testimoni maturi e convincenti.\nCon Lei e con gli Apostoli sappiate ripetere in ogni istante la professione di fede nella vivificante presenza di Gesù Cristo: "Tu hai parole di vita eterna!".\nDal Vaticano, 26 novembre 1995, Solennità di N. S. Gesù Cristo, Re dell'Universo.\nUdienza: il Papa alla Conferenza Internazionale organizzata dal Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari - Aula Paolo VI, Città del Vaticano\nTitolo: Un fecondo sodalizio tra ragione e fede per costruire la civiltà della vita nella libertà e nel rispetto dell'uomo\n1. Sono lieto di rivolgermi a tutti voi, carissimi Fratelli e Sorelle, in occasione di questa Conferenza internazionale, diventata ormai un tradizionale appuntamento annuale, che vede riunite con entusiasmo e fedeltà tante persone generose, impegnate nel mondo della sanità e della salute.\nQuest'anno, poi, ricordiamo una ricorrenza particolare: sono trascorsi, infatti, dieci anni dall'istituzione del Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari. Il successo delle Conferenze finora celebrate è una conferma tangibile dei frutti maturati per l'instancabile e fervida attività svolta da questo Dicastero, che ha come finalità quella di "diffondere, spiegare e difendere gli insegnamenti della Chiesa in materia di sanità e di favorirne la penetrazione nella pratica sanitaria" (Lett. ap. Dolentium hominum, n. 6).\nSaluto con affetto il Signor Cardinale Fiorenzo Angelini e lo ringrazio per le cortesi parole, con le quali ha interpretato i sentimenti di tutti i presenti. Rinnovo il mio più vivo apprezzamento ai responsabili del Pontificio Consiglio della Pastorale per gli Operatori Sanitari, che con assiduo e costante impegno hanno promosso e organizzato questo appuntamento. Rivolgo inoltre un deferente pensiero agli illustri scienziati, ricercatori, studiosi ed esperti di problemi di medicina, di biomedicina e di morale che hanno offerto a questo incontro di studio e di riflessione il prezioso contributo della loro competenza ed esperienza. Estendo infine il mio cordiale benvenuto a tutti i presenti.\nNelle vostre persone vedo e saluto tutti gli operatori sanitari che, in ogni parte del mondo, come servitori e custodi della vita, testimoniano la presenza della Chiesa accanto alle persone malate o sofferenti.\n2. Quest'anno avete scelto di sviluppare le vostre riflessioni nella luce del monito evangelico: "Vade et fac tu similiter: da Ippocrate al buon Samaritano". In tale duplice riferimento può ben essere compendiata l'intera storia della medicina. Come, infatti, ricordava il Papa Pio XII, di venerata memoria, "gli scritti di Ippocrate contengono, senza alcun dubbio, una delle più nobili espressioni della coscienza professionale che impone, in particolare, il rispetto della vita e la dedizione al malato" (Discorso ai partecipanti al XIV Congresso Internazionale di Storia della Medicina, 17 settembre 1954: Discorsi e Radiomessaggi XVI (1953-1954], 148). La pagina del buon Samaritano evangelico arricchisce l'eredità ippocratica della visione trascendente della vita umana, che è dono di Dio ed è chiamata a partecipare dell'eterna comunione con Lui.\nCon rigorosa attenzione ai gravi e urgenti problemi che, nel nostro tempo, interpellano la ricerca e la scienza medica, durante i lavori di questi giorni avete ripercorso il cammino compiuto lungo la storia dall'assistenza sanitaria, individuando nell'incontro tra umanesimo ippocratico e umanesimo cristiano un decisivo fattore di progresso verso una civiltà sempre più degna di questo nome. Inoltre, i contributi scientifici presentati da studiosi ed esperti di ogni parte del mondo hanno dimostrato come, nell'attenzione a chi soffre e nell'impegno per una qualità della vita degna della persona, si configuri una visione antropologica nella quale è possibile a persone di culture diverse trovare un punto di incontro. Ciò è confermato dalle esperienze personali e sociali di tanti "buoni Samaritani" dei tempi moderni, tra i quali avete voluto opportunamente ricordare persone quali Henry Dunant, Florence Nightingale, Albert Schweitzer, Janusz Korczak, Ildebrando Gregori, Raoul Follereau e Marcello Candia.\n"Colui che s'imbarca sulla navicella del rispetto per la vita - scriveva Albert Schweitzer - non è un naufrago portato alla deriva, ma un viaggiatore ardito che sa dove andare e che tiene saldamente il timone nella giusta direzione" (La civilisation et l'éthique, 63-64).\n3. Da Ippocrate al buon Samaritano, dalla coscienza guidata dalla ragione alla ragione illuminata dalla fede, unico dev'essere l'annuncio del Vangelo della vita; infatti, la sua promozione e la sua difesa "non sono monopolio di nessuno, ma responsabilità di tutti" (Lett. enc. EV 91). Ed è certamente un provvidenziale segno dei tempi che la fede nel messaggio di Cristo sia oggi chiamata a sostenere e a rafforzare il fondamento razionale del comune dovere di servire la vita in tutte le fasi dell'esistenza umana. Si tratta infatti di un compito che è insieme umano e cristiano, così che "solo la concorde cooperazione tra quanti credono nel valore della vita potrà evitare una sconfitta della civiltà dalle conseguenze imprevedibili" ().\nIl buon Samaritano della parabola evangelica interpella ogni coscienza umana che aspiri alla verità e sia attenta alle future sorti dell'umanità. Non si spiegherebbe, tuttavia, il lungo cammino percorso dall'assistenza sanitaria se questa non avesse altro scopo che la salvaguardia e il ricupero della salute; in realtà l'assistenza sanitaria, per le radici che affondano nel rispetto della vita e della dignità della persona umana, è anche scuola di valorizzazione della sofferenza e del servizio ad essa. perciò, la parabola del buon Samaritano appartiene sia al Vangelo della vita che al Vangelo della sofferenza: "E qui tocchiamo uno dei punti chiave di tutta l'antropologia cristiana. L'uomo non può ritrovarsi pienamente se non attraverso un dono sincero di sé. Buon Samaritano è l'uomo capace appunto di tale dono di sé" (Lett. ap. Salvifici doloris, n.28).\nPer questi motivi sono lieto di esprimere il mio vivo compiacimento ai responsabili del Dicastero della Pastorale per gli Operatori Sanitari per aver redatto e pubblicato la prima Carta degli Operatori Sanitari, le cui indicazioni, aperte al contributo di tutti gli uomini di buona volontà, rappresentano una felice alleanza tra etica ippocratica e morale cristiana. Si tratta infatti di una sintesi attraverso la quale "vengono favoriti la riflessione e il dialogo - tra credenti e non credenti, come pure tra credenti di diverse religioni - su problemi etici, anche fondamentali che interessano la vita dell'uomo" (Lett.enc. EV 27).\n4. Il concorde e costruttivo cammino della scienza e della fede, auspicato dal Concilio Vaticano II (cfr. Messaggio agli uomini di scienza, 8 dicembre 1965), tende all'affermazione dei fondamentali diritti umani, incentrati nella promozione e nella difesa della vita e della sua dignità. La fede stimola, incoraggia e sostiene tale convergenza che s'è rivelata propizia alle conquiste della ragione, poiché nulla vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel cuore dei cristiani.\nIl campo della sanità e della salute, negli svariati ambiti dell'educazione sanitaria, della prevenzione, della diagnosi, terapia e riabilitazione, offre innumerevoli conferme della concreta possibilità di un fecondo sodalizio tra ragione e fede per costruire, nella libertà e nel pieno rispetto della persona umana, la civiltà della vita, la quale, per essere veramente tale, deve essere anche civiltà dell'amore.\n5. Nella edificazione di una simile civiltà, il buon Samaritano, nel quale si rispecchia l'amore del Figlio di Dio, è modello dei doveri e dei compiti degli operatori sanitari. Tale modello riafferma, carissimi Fratelli e Sorelle impegnati nell'assistenza e nella pastorale sanitaria, che il vostro servizio, prima che una professione, è una missione, sostenuta dalla crescente coscienza della solidarietà esistente tra gli esseri umani. Questa consapevolezza è rafforzata e incoraggiata dalla fede, di cui vi esorto a rendere generosa testimonianza, quali araldi di fiducia e di speranza nell'uomo, chiamato da Dio a realizzarsi nella gratuità.\nCon tali auspici, invoco su di voi e sul vostro servizio agli ammalati la protezione della Vergine Santissima, alla quale affido l'implorazione di salvezza e di conforto che sale dall'umanità sofferente. Maria, Madre del divino Samaritano delle anime e dei corpi, accompagni ogni vostra benemerita attività, imprimendole i connotati materni della disponibilità amorevole e dell'inesauribile generosità. Vi accompagni anche l'Apostolica Benedizione, che di cuore imparto a tutti voi qui presenti, ai vostri collaboratori e a quanti assistete nel vostro quotidiano lavoro.\nAd un comitato di vescovi cattolici e ortodossi - Città del Vaticano\nTitolo: Il Signore ci conceda la grazia dell'unità\nCari Fratelli in Cristo, Sono felice di avere l'occasione di poter incontrare i membri del Comitato congiunto di Vescovi cattolici e ortodossi degli Stati Uniti e del Canada. Il vostro pellegrinaggio comunitario, che vi porta ora alla Chiesa di Roma e tra breve alla Chiesa di Costantinopoli, testimonia il vostro profondo desiderio di progredire nella ricerca di quella piena comunione che le nostre Chiese sono impegnate a realizzare lungo la via del reciproco rispetto, del dialogo e dell'amore.\nTra pochi giorni saranno trascorsi trenta anni da quando Papa Paolo VI e il Patriarca Atenagora I, in una dichiarazione congiunta del 7 dicembre 1965 chiesero alla Chiesa ortodossa e alla Chiesa cattolica di cancellare dalla memoria le sentenze di scomunica scambiatesi nel 1054. Questa Dichiarazione "era al tempo stesso purificazione della memoria storica, perdono reciproco e solidale impegno per la ricerca della comunione" (Lettera Enciclica UUS 52).\nIl Signore è così grande e il suo nome così glorioso da permetterci di poter vedere quanto cammino abbiamo percorso nei tre decenni trascorsi da quello storico momento! In occasione della visita a Roma, nel giugno di quest'anno, di Sua Santità Bartolomeo I, abbiamo ricordato nella nostra Dichiarazione congiunta che il Comitato congiunto internazionale per il Dialogo Teologico ha potuto dichiarare che noi ci riconosciamo come "Chiese sorelle; responsabili insieme della salvaguardia della Chiesa unica di Dio" (Dichiarazione congiunta, 29 giugno 1995, n. 2). Siamo felici di sapere che condividiamo la stessa idea sacramentale della Chiesa "sostenuta e trasmessa nel tempo dalla successione apostolica" (Ibidem).\nCari Fratelli, nei giorni della vostra visita alla tomba dell'apostolo Pietro qui in Roma il Signore vi conceda la grazia della perseveranza nella ricerca dell'unità. Quando visiterete la Chiesa di Costantinopoli, piena delle memoria dell'apostolo Andrea, il Signore vi conceda il coraggio di continuare a edificare sui rapporti finora sviluppati.\nCon l'approssimarsi dell'Anno 2000, possano le figure dei fratelli Pietro e Andrea, uniti anche nel loro martirio in nome del Vangelo; ispirare tutti noi ad amare la Chiesa con cuore indiviso. Possano gli Apostoli intercedere per noi perché ricerchiamo solo la volontà di Cristo, nostro Signore e Maestro, il quale prega per i suoi discepoli "perché tutti siano una sola cosa, perché il mondo creda" (Jn 17,21).\n"Grazie a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal Signore Gesù Cristo" (Ph 1,2).\nData: 1995-11-28 Data estesa: Martedi 28 Novembre 1995\nUdienza: il discorso di Giovanni Paolo II ai partecipanti all'Assemblea Plenaria della Congregazione per il Clero - Sala Clementina, Città del Vaticano\nTitolo: Fedeltà alla tradizione cattolica, al Magistero, all'impegno di rievangelizzazione che lo Spirito Santo ha suscitato nella Chiesa\nSignor Cardinale, Venerati Fratelli nell'episcopato e nel sacerdozio, Carissimi Fratelli e Sorelle!\n1. Sono lieto di incontrarvi, in occasione dell'Assemblea Plenaria della Congregazione per il Clero, riunita per esaminare una questione di singolare importanza per la Chiesa: "Il ministero e la vita dei diaconi permanenti". Saluto con affetto il Cardinale José Sanchez, Prefetto, che ringrazio per le parole rivoltemi. Saluto pure Monsignor Crescenzio Sepe, Segretario, e i Membri della Congregazione, insieme con gli Officiali e gli Esperti che vi prestano la loro preziosa opera.\nSulla base di un Instrumentum laboris, che ha tenuto conto dei suggerimenti e dei contributi di ogni Conferenza Episcopale, avete svolto queste intense giornate di riflessione e di dialogo. Alla soddisfazione per il lavoro compiuto e per i risultati fin qui raggiunti, si unisce l'intenzione di preparare un Documento concernente la vita e il ministero dei diaconi permanenti, simile a quello per i presbiteri, che avete curato nella vostra precedente Plenaria. Si potrà così offrire, in tale campo, un provvidenziale orientamento pratico sulla scia delle decisioni del Concilio Vaticano II. Incoraggio e benedico il vostro impegno, animato com'è da profondo amore per la Chiesa e per i nostri fratelli diaconi.\n2. Da quando è stato ripreso nella Chiesa latina il diaconato "come un grado proprio e permanente della gerarchia" (LG 29), si sono moltiplicate al riguardo le indicazioni e gli orientamenti del Magistero. Basti qui ricordare gli insegnamenti del Papa Paolo VI, ed in particolare quelli contenuti nei Motu proprio Sacrum Diaconatus Ordinem (18 giugno 1967, AAS 59 (1967], 697-704) e Ad Pascendum (15 agosto 1972, AAS 64 (1972], 534-540), che rimangono un punto di riferimento fondamentale. La dottrina e la disciplina esposte in questi documenti hanno trovato la loro espressione giuridica nel nuovo Codice di Diritto Canonico, a cui deve ispirarsi lo sviluppo di questo sacro ministero. Al diaconato permanente sono state dedicate altresi talune Catechesi che ho rivolto ai fedeli durante il mese di ottobre del 1993.\nRiflettendo sul ministero e la vita dei diaconi permanenti, ed alla luce dell'esperienza fin qui acquisita, occorre procedere con attenta indagine teologica e prudente senso pastorale, avendo di mira la nuova evangelizzazione alle soglie del terzo millennio. La vocazione del diacono permanente è un grande dono di Dio alla Chiesa e costituisce, per questo, "un importante arricchimento per la sua missione" (CEC 1571).\nCiò che si riferisce alla vita e al ministero dei diaconi potrebbe essere riassunto in un'unica parola: fedeltà. Fedeltà alla tradizione cattolica, testimoniata specialmente dalla lex orandi, fedeltà al Magistero, fedeltà all'impegno di rievangelizzazione che lo Spirito Santo ha suscitato nella Chiesa.\nQuest'impegno di fedeltà invita, prima di tutto, a promuovere con sollecitudine, in ogni ambito ecclesiale, un sincero rispetto dell'identità teologica liturgica canonica, propria del sacramento conferito ai diaconi, così come delle esigenze richieste dalle funzioni ministeriali che, in virtù della ricezione dell'Ordine, vengono loro assegnate nelle Chiese particolari.\n3. Il sacramento dell'Ordine ha, infatti, natura ed effetti propri, qualunque sia il grado in cui viene ricevuto (episcopato, presbiterato e diaconato). "La dottrina cattolica, espressa nella Liturgia, nel Magistero e nella pratica costante della Chiesa, riconosce che esistono due gradi di partecipazione ministeriale al sacerdozio di Cristo: l'episcopato e il presbiterato. Il diaconato è finalizzato al loro aiuto e al loro servizio (...). Tuttavia, la dottrina cattolica insegna che i gradi di partecipazione sacerdotale (episcopato e presbiterato) e il grado di servizio (diaconato) sono tutti e tre conferiti mediante un atto sacramentale chiamato 'ordinazione', cioè dal sacramento dell'Ordine" (CEC 1554).\nMediante l'imposizione delle mani del Vescovo e la specifica preghiera di consacrazione, il diacono riceve una peculiare configurazione a Cristo, Capo e Pastore della Chiesa che, per amore del Padre, si è fatto l'ultimo e il servo di tutti (cfr. Mc 10,43-45 Mt 20,28 1P 5,3). La grazia sacramentale dà ai diaconi la forza necessaria per servire il popolo di Dio nella "diaconia" della Liturgia, della Parola e della carità, in comunione con il Vescovo e il suo presbiterio (cfr. CEC 1588). In virtù del sacramento ricevuto, viene impresso un carattere spirituale indelebile, che segna il diacono in modo permanente e proprio come ministro di Cristo. Egli non è più, di conseguenza, un laico né può ridiventare laico in senso stretto (cfr. CEC 1583). Queste caratteristiche essenziali della sua vocazione ecclesiale devono informare la sua disposizione a donarsi alla Chiesa e riflettersi nei suoi atteggiamenti esterni. Dal diacono permanente la Chiesa si attende una testimonianza fedele della condizione ministeriale.\nIn particolare, egli deve mostrare un forte senso di unità col Successore di Pietro, col Vescovo e col presbiterio della Chiesa per il servizio della quale è stato ordinato e incardinato. E' di grande importanza per la formazione dei fedeli che il diacono, nell'esercizio delle funzioni assegnategli, promuova un'autentica ed effettiva comunione ecclesiale. Le relazioni con il proprio Vescovo, con i presbiteri, con gli altri diaconi e con tutti i fedeli, siano improntate ad un diligente rispetto dei diversi carismi e delle diverse funzioni. Soltanto quando ci si attiene ai propri compiti, la comunione diventa effettiva e ciascuno può realizzare pienamente la propria missione.\n4. I diaconi vengono ordinati per l'esercizio di un ministero proprio, che non è quello sacerdotale, poiché a loro "sono imposte le mani non per il sacerdozio, ma per il servizio" (LG 29). Ad essi competono, pertanto, determinate funzioni, i cui contenuti sono stati ben delineati dal Magistero: "Assistere il Vescovo e i presbiteri nella celebrazione dei divini misteri, soprattutto dell'Eucaristia, distribuirla, assistere e benedire il matrimonio - se delegati dall'Ordinario o dal parroco (cfr. CIC 1108 CIC 1) - proclamare il Vangelo e predicare, presiedere ai funerali, e dedicarsi ai vari servizi della carità (cfr. CEC 1570; cfr. LG 29 SC 35 AGD 16).\nL'esercizio del ministero diaconale - come quello di altri ministeri nella Chiesa - richiede di per sé, in tutti i diaconi, celibi o sposati, una disposizione spirituale di piena dedizione. Benché in certi casi sia necessario rendere compatibile lo svolgimento del servizio diaconale con altri obblighi, non avrebbe assolutamente senso un'autocoscienza e atteggiamenti pratici di "diacono a tempo parziale" (cfr. ).\nIl diacono non è un impiegato o un funzionario ecclesiastico a tempo parziale, ma un ministro della Chiesa. La sua non è una professione, bensi una missione! Sono eventualmente le circostanze della vita - prudentemente valutate dal candidato stesso e dal Vescovo, prima dell'ordinazione - a dover essere adattate all'esercizio del ministero, agevolandolo in ogni modo.\nIn tale luce vanno esaminati i non pochi problemi che ancora restano da risolvere e che molto stanno a cuore ai Pastori. Il diacono è chiamato ad essere uomo aperto a tutti, disposto al servizio delle persone, generoso nello stimolare le giuste cause sociali, evitando atteggiamenti o posizioni che possano farlo apparire come persona di parte. Un ministro di Gesù Cristo deve infatti sempre favorire, anche nella sua veste di cittadino, l'unità ed evitare, per quanto possibile, di essere occasione di disunione o di conflitto. Possa lo studio attento che avete condotto anche in questi giorni fornire indicazioni utili in tale settore.\n5. Con la restaurazione del diaconato permanente è stata riconosciuta la possibilità di conferire tale Ordine a uomini in età matura, già uniti in matrimonio che pero, una volta ordinati, non possono accedere ad un secondo matrimonio in caso di vedovanza (cfr. Sacrum Diaconatus Ordinem, 16, AAS 59 (1967], 701).\n"Va pero notato che il Concilio ha conservato l'ideale di un diaconato accessibile a giovani che si votino totalmente al Signore anche con l'impegno del celibato. E' una via di "perfezione evangelica" che può essere capita, scelta e amata da uomini generosi e desiderosi di servire il Regno di Dio nel mondo, senza accedere al sacerdozio, per il quale non si sentono chiamati, e tuttavia muniti di una consacrazione che garantisca ed istituzionalizzi il loro peculiare servizio alla Chiesa mediante il conferimento della grazia sacramentale. Non mancano oggi di questi giovani" (Catechesi nell'Udienza generale del 6 ottobre 1993, 7: L'Osservatore Romano, 7 ottobre 1993, p. 4).\n6. La spiritualità diaconale "ha la sua sorgente in quella che il Concilio Vaticano II chiama "grazia sacramentale del diaconato" (AGD 16)" (Catechesi nell'Udienza generale del 20 ottobre 1993, 1: L'Osservatore Romano, 21 ottobre 1993, p.4). Essa ha come tratto qualificante, in forza dell'Ordinazione, lo spirito di servizio. "Si tratta di un servizio da rendere prima di tutto in forma di aiuto al Vescovo e al Presbitero, sia nel culto liturgico che nell'apostolato (...). Ma il servizio del diacono è rivolto, poi, alla propria comunità cristiana e a tutta la Chiesa, per la quale non può non nutrire un profondo attaccamento, a motivo della sua missione e della sua istituzione divina" (AGD 2).\nPer realizzare appieno la sua missione, il diacono ha pertanto bisogno di profonda vita interiore, sostenuta dalla pratica degli esercizi di pietà consigliati dalla Chiesa (cfr. Sacrum Diaconatus Ordinem, 26-27: AAS 59 (1967], 702-703). L'espletamento delle attività ministeriali e apostoliche, delle eventuali responsabilità familiari e sociali e, infine, della personale e intensa vita di preghiera, richiedono dal diacono - sia celibe che sposato - quell'unità di vita che soltanto si può raggiungere, come insegna il Concilio Vaticano II, mediante una profonda unione con Cristo (cfr. PO 14).\nCarissimi Fratelli e Sorelle! Mentre vi ringrazio per l'attivo impegno dispiegato nel corso di questa Assemblea Plenaria, vorrei insieme con voi deporre nelle mani di Colei che è "Ancilla Domini" il frutto del lavoro al quale vi siete applicati. Prego la Vergine Immacolata di accompagnare lo sforzo della Chiesa in questo importante campo di impegno pastorale in vista anche della nuova evangelizzazione.\nData: 1995-11-30 Data estesa: Giovedi 30 Novembre 1995


In arrivo la nuova app per la tracciabilità e l'igiene alimentare -\nIn arrivo la nuova app per la tracciabilità e l’igiene alimentare\nUn’app per tracciare la filiera alimentare e per la gestione digitale del metodo HACCP sulla sicurezza e l’igiene degli alimenti.\nA Cosmofood in fiera di Vicenza, manifestazione per i settori food, beverage e professional equipment per la ristorazione, organizzata da Italian Exhibition Group, viene presentata Chemichal app, sviluppata da Chemichal services.\nL’applicazione, la prima in Europa di questo genere, consente di tracciare un prodotto alimentare dalla produzione, passando per lo stoccaggio e la trasformazione, fino alla vendita finale, permettendo il ritiro immediato delle merci non conformi con un semplice click e la tutela del consumatore. Infatti, attraverso un alert sanitario, l’operatore che utilizza l’app viene informato circa i richiami alimentari diramati dal Ministero della Sanità per il ritiro di un determinato prodotto.\nLa Chemichal app semplifica inoltre la gestione del metodo HACCP, il protocollo che secondo la normativa europea tutti gli operatori del settore alimentare devono rispettare per prevenire possibili contaminazioni da parte degli alimenti.\nLe aziende, anziché districarsi fra registri cartacei da compilare e fascicoli da tenere in ordine ogni giorno, possono gestire su smartphone, tablet e PC tutte le attività per la sicurezza e l’igiene alimentare, documentazione, registrazione dei dati e firma digitale, e mostrarli direttamente agli ispettori sanitari. Con un sostanziale risparmio di tempo, economico e di carta.\nalimenti • app • igiene • tracciabilità\nSI ampliano i servizi dell’app “SaniTAP” Diabete: ne soffrono oltre 1,5 milioni di italiane


Lazio, Lorenzin: «Roma malata cronica, ma svolta vicina» e a Unindustria (Salute): «Parità di trattamento pubblico-privato» | Sanità24 - Il Sole 24 Ore\nLazio, Lorenzin: «Roma malata cronica, ma svolta vicina» e a Unindustria (Salute): «Parità di trattamento pubblico-privato»\nL’uscita dal tunnel del commissariamento del Lazio è diventato quasi un “mantra” per la ministra della Salute Beatrice Lorenzin, che chiede alla sanità della sua Roma, definita «malata cronica», e nel complesso della sua Regione, di diventare finalmente “normali”. E di proiettarsi in maniera costruttiva e secondo criteri di trasparenza, a partire proprio dal perseguimento degli obiettivi di salute, che con i rigidi paletti del commissariamento hanno rischiato di saltare.«Dopo i sacrifici del commissariamento, che ancora non è concluso, nel Lazio si deve tornare alla normalità e per farlo bisogna essere “normali”. E la sanità privata è parte attiva del cambiamento. Se le strutture sanitarie pubbliche e private accreditate erogano un servizio pubblico essenziale e nel momento in cui queste strutture ricevono risorse dallo Stato, per me tutti devono sottostare alle stesse regole».\nCon spirito di apertura, la ministra Lorenzin, è intervenuta all’incontro che si è svolto nel pomeriggio al ministero con il presidente di Unindustria, Maurizio Stirpe, e una delegazione della sezione Sanità, con i rappresentati di un centinaio di strutture sanitarie private accredite con il Ssn. «Quello che mi sta a cuore - ha proseguito Lorenzin - è la produttività. Occorre anche trovare un modus operandi per cui non ci siano più strutture sanitarie che accumulano debiti mostruosi». I privati sono compatti nel chiedere la revisione delle tariffe per la specialistica, la riorganizzazione delle post acuzie e dunque della riabilitazione, oltre al fronte caldissimo dei laboratori convenzionati dopo la sentenza del Tar Lazio che ha bocciato l'aggregazione forzata per quelli “sotto soglia” per mantenere l'accreditamento e la contrattualizzazione con il Ssr. Sulla specialistica la ministra ha evidenziato il problema del governo delle liste d’attesa su cui il Lazio è ancora indietro e su cui si sta lavorando attivamente. «A Roma - ha specificato Lorenzin - c’è anche da fare un lavoro sulle liste di attesa, sulle quali riceviamo tantissime segnalazioni di abusi che hanno risvolti penali e un impatto etico esecrabile».\n«Nella regione - ha continuato Lorenzin - ci sono alcuni centri di eccellenza con un personale di altissimo livello ma il Lazio ha dovuto attuare, come altre regioni, delle riforme calibrate per altre regioni e per questo motivo occorre accompagnare questi processi di riforma e trovare una soluzione affinché questi modelli di riforma calibrati per altre realtà non siano distruttivi per il Lazio e le altre regioni che si trovano in una situazione analoga».\nUnindustria: privati sfibrati dai tagli\nIl presidente Stirpe ha sottolineato che gli operatori attendono risposte, che il settore è «sfibrato dai continui e pesanti tagli», ma che la via percorsa dal ministero «è quella giusta sia per la fine del commissariamento del Lazio, sia per riequilibrare la situazione di Roma e delle altre province. Il commissariamento - ha proseguito Stirpe - ha drenato risorse per lo sviluppo del territorio proprio in anni terribili per l’economia del Paese, ma vediamo la fine del tunnel».\nDa tutti la richiesta di un maggiore dialogo e del superamento dello “stigma” che ancora riguarda da vicino la sanità privata. «Il commissariamento - ha spiegato Lorenzin - se da una parte ha rimesso ordine nei conti, dall’altro ha penalizzato pesantemente il livello dell’assistenza, svuotando i Lea in ampie zone del Lazio, creando diseconomie. Le Regioni senza piano di rientro hanno potuto riorganizzarsi in questi anni, quelle commissariate hanno visto il depauperamento anche di strutture di eccellenza». Una situazione che ha fatto esplodere il fenomeno della mobilità passiva, con un boom di cittadini del Lazio che hanno preso la valigia e si sono fatti curare altrove. I privati incassano dal ministero l’impegno per muovere le acque, per la costruzione di quelle reti del territorio che sono la sola possibilità concreta per svuotare i pronto soccorsi e non far scoppiare le corsie ospedaliere. Su questo fronte Lorenzin ha detto con chiarezza che si troveranno soluzioni senza pregiudizi e in trasparenza coinvolgendo tutti quelli che offrono i servizi: pubblici o privati convenzionati senza differenze.


Lavoro Urgente: Sistemista junior a Perugia - Agosto 2021 - 233+ Offerte - Jooble.it\nLavoro Sistemista junior Perugia\nla risorsa si occuperà di movimentazione merci e inserimento ordini, interfacciandosi costantemente con clienti stranieri per verificare fattibilità e corretta evasione\nPer azienda vinicola in zona Torgiano (PG), cerchiamo n. 1 CANTINIERE JUNIOR da adibire ad attività di imbottigliamento, magazzino e vendita. Prospettive di assunzione a tempo indeterminato.\nADDETTA AMMINISTRAZIONE/SEGRETERIA JUNIOR\nPer società di servizi in zona Perugia (PG), cerchiamo n. 1 ADDETTA AMMINISTRAZIONE e SEGRETERIA JUNIOR da formare.\n...nel reclutamento, selezione e gestione delle risorse umane in ambito Informatico, ricerca per propria azienda clienteSISTEMISTA NETWORKING JUNIOR - SPOLETOIl professionista selezionato verrà inserito in qualità di SISTEMISTA NETWORKING JUNIOR all’interno di una realtà...\n...PG). Le risorse assunte saranno inserite nel ruolo di Sviluppatori, Sistemisti o Data Engineer. L'offerta è rivolta a persone appartenenti alle Categorie Protette (art.1 - L.68/99), sia junior e/o neolaureati in Informatica o materie affini, sia senior con esperienza...\nPer importante azienda in zona Torgiano (PGg) cerchiamo n. 1 GEOMETRA JUNIOR con buon utilizzo del Cad 2D, anche alla prima esperienza, da adibire inserire nell'ufficio tecnico e adibire al supporto al titolare nella gestione clienti e fornitori, evasione ordini, redazione...\n...contendersi questa particolare nicchia di mercato. In funzione del forte sviluppo e per ampliamento organico, ricerchiamo un PROJECT MANAGER JUNIOR per la sede di Perugia La figura che stiamo cercando dovrà gestire e coordinare tutte le fasi di vita del progetto, dalla fase...\nMACCHINISTA CARTOTECNICO JUNIOR\nPer consolidata realtà a Città di Castello (PG) cerchiamo MACCHINISTA CARTOTECNICO da adibire all'avviamento, monitoraggio processo di stampa, controllo funzionamento del macchinario, inserimento parametri a bordo macchina, controllo qualità prodotti in uscita e piccole...\n...ampliamento organico, stiamo cercando una figura di SOFTWARE DEVELOPER JUNIOR per la sede di PERUGIA Da oltre 20 anni, la nostra azienda... ...di installazione e servizi per la gestione e la sicurezza di sistemi di controllo accessi presso aeroporti, stazioni ferroviarie,...\n...luogo di lavoro (Foligno, Trevi, Spoleto), Flessibilit e capacit di gestione del carico di lavoro, Verranno valutati anche profili junior in et di apprendistato professionalizzante. Luogo di lavoro: zona Foligno (PG) Orario di lavoro: Full time (dal lunedì al venerdì)...\n...autorizzata ad operare dal Ministero del Lavoro (Aut. Min. 26/11/2004 PROT. 1101 - SG) filiale di Città di Castello TECNICI INSTALLATORI JUNIOR Si occupa degli interventi di installazione e di manutenzione di nuovi impianti frigoriferi, forni, ed elettrodomestici industriali...\nMansione Importante azienda operante nel settore GDO ricerca un buyer junior settore ortofrutta. Responsabilit La risorsa si occuper della gestione ordini ai fornitori, della negoziazione dei listini acquisto standard e promo, nonché del controllo qualit della merce in...\nRovigo (RO) sistemista junior\nSassuolo (MO) sistemista junior\nUrbino (PU) sistemista junior\nEmilia-Romagna sistemista junior\nprogrammatore junior Perugia\nragioniere perito commerciale Perugia


Montale Intense Café 100 ml - EAU DE PARFUM\nIntense Café 100 ml quantità\nIntense Café di Montale apre con una vampata di caffè appena preparato che ti lascerà\nLe note avvolgenti di chicchi di caffè sono unite a note fresche di rosa, creando\nun accordo di testa inaspettato che rende Montale Intense Café unico e irresistibile.\nQuando il caffè comincia ad ammorbidirsi, le note di vaniglia e di muschio bianco\nemergono, addolcendo Intense Café di Montale con un pizzico di panna e zucchero.\nLe note di caffè rimangono ricche e intense anche nel fondo ambrato, rendendo Montale\nIntense Café incredibilmente persistente.\nIntense Café è il best seller Montale, una fragranza gourmand che crea dipendenza,\nadatta sia a lui che a lei e perfetta per gli amanti del caffè ma non solo.\nFamiglia olfattiva: gourmand, orientale\nNote di cuore: caffè sensuale, rosa delicata\nNote di fondo: muschio bianco, note ambrate, vaniglia\nI nostri consigli: caffè tostato, vaniglia, rosa e cioccolato per uno dei\nmigliori profumi a tema caffè. Per tutti ma soprattutto per lei.\nOccasione: un aperitivo con le amiche in una fredda giornata invernale.\nAmo questo profumo !!! Vi consiglio di provarlo\nSono amante dei profumi dolci e persistenti che abbiano un fondo vanigliato per i miei gusti è’ perfetto\nParticolarissimo, sensuale, dolce ma non stucchevole!La nota di caffè si sente abbastanza, dura tutto il giorno. Sarà il mio must invernale!\nEra un regalo ad un'amica ed è stata molto contenta.. Profumo molto buono.. Lo consiglio\nAdoro Il mio profumo preferito, lo riconoscerei ovunque\nRosa..caffè e vaniglia miscelate insieme per un mix che sa d'estate\nprofumo eccezionale. Lo consiglio a tutti\nUna goccia resta sulla pelle l’intera giornata\nA me fa impazzire profumo molto persistente!!!\nScoperto da un amica l’ho ordinato subito profumo di nicchia eccellente


"Case a 1 Euro" a Salemi diventa una serie per la Bbc, via alle riprese - Diretta Sicilia\nCresce l'interesse internazionale per l'iniziativa Case a 1 Euro in tutta la Sicilia\nSalemi e il suo territorio sbarcano nel Regno Unito grazie all’iniziativa Case a 1 Euro, lanciata dall’amministrazione comunale della cittadina in provincia di Trapani. La casa di produzione inglese Voltage TV ha infatti acquistato una delle case messe in vendita dal Comune al prezzo simbolico di un euro per realizzare una docuserie di otto puntate che andrà in onda su Bbc One e che racconterà, passo dopo passo, tutte le fasi di ristrutturazione dell’immobile.\nPer firmare l’atto di acquisizione della casa è volato a Salemi Sanjay Singhal, Chief Executive di Voltage TV, che ha incontrato il sindaco, Domenico Venuti, e l’assessore al Centro storico Vito Scalisi. “Una bella opportunità per proseguire nel percorso di promozione della città che abbiamo avviato ormai da molti anni – afferma Venuti -. Cresce l’interesse per l’iniziativa Case a 1 Euro e, parallelamente, cresce l’interesse verso Salemi e il modello di rigenerazione urbana, coniugato alla sostenibilità e al rispetto della storia dei luoghi, che proponiamo a chi decide d’investire nella nostra città”.\nProtagonisti della docuserie saranno l’attrice Amanda Holden, una dei quattro giudici dello show ‘Britain’s Got Talent’, e il conduttore Alan Carr. Le riprese inizieranno tra pochi giorni e la serie andrà in onda in autunno. All’interno ci sarà spazio anche per il racconto di Salemi, della sua storia e delle sue realtà imprenditoriali, oltre che per l’iniziativa Case a 1 Euro messa in campo dal Comune per rilanciare il centro storico di uno dei Borghi più belli d’Italia.\nIn queste ore, inoltre, è arrivata la firma della prima tra gli assegnatari delle Case a 1 euro: Maria Eugenia Borghi, di nazionalità argentina ma con origini italiane, docente di Matematica finanziaria all’Università di Buenos Aires, ha firmato l’atto di acquisizione al Comune di Salemi. “A nome di tutti i salemitani ho dato il benvenuto alla signora Borghi, che si è innamorata della nostra città”, conclude Venuti.\nMega truffa del Reddito di cittadinanza, in 400 beccati in Sicilia\nDolore e lacrime a Monreale, Jessica Campanella ha perso la sua guerra a 27 anni


Tutto quello che avreste voluto vedere al 4° Fish&Chips Film Festival\nJanuary 23, 2019\t0\tBy Vero Cinema\nFish&Chips si conferma in questa quarta edizione come uno degli eventi da non perdere nel panorama culturale torinese. La formula non cambia e, come nelle passate edizioni, l’erotismo e la sessualità sono il linguaggio che viene esplorato attraverso diversi generi e proposte che altrimenti non avremmo l’opportunità di vedere. Dopo quattro giorni di festival si torna a casa con un sacco di spunti di riflessione e con molte idee da mettere in pratica. Fish&Chips è sicuramente destinato a crescere ma al momento ci godiamo la sua dimensione ancora ridotta che ne favorisce l’atmosfera familiare.\nLa sua formula s’ispira a un altro festival ormai presente da anni: il Porn Film Festival di Berlino e, non a caso, molti dei film proposti sono di registi tedeschi, girati nella capitale o con performer e autori che abitano lì, da sempre all’avanguardia sul fronte della liberazione sessuale e della sperimentazione artistica. Forse non a caso il film che è stato scelto per l’inaugurazione, Touch Me Not, della regista rumena Alina Puntille, ha vinto la Berlinale 2018 e anche in questo caso Fish&Chips conferma la sua vocazione innanzitutto cinematografica, dandoci la possibilità di questa anteprima.\nChiara Pellegrini, direttrice del Fish&Chips Film Festival\nTouch Me Not è un film dall’impianto sperimentale a cavallo tra finzione e documentario e che si avvale di un metalinguaggio cinematografico esplicitato, così come è esplicita la volontà di innescare degli interrogativi su come ci si rapporta all’intimità con se stessi e con gli altri, attraverso il canale spesso dato per scontato del corpo. Touch Me Not lascia molti vuoti, non tutto viene spiegato, ed è qui che lo spettatore viene invitato a colmare questi vuoti narrativi con il proprio sentire; la regista stessa sente l’esigenza di entrare nel proprio film e porsi non soltanto come osservatrice, ma come parte di un’umanità contemporanea, che deve fare i conti con quello che la società si aspetta e i ritmi propriamente umani ed individuali. Sono molti i corpi che si vedono e che si incontrano: corpi disabili, corpi nudi, corpi bellissimi, corpi trans, corpi imperfetti e veri. In qualche modo è il film stesso a essere “nudo”, si vedono le telecamere, si vedono gli operatori, la regista, e i personaggi non sono solo dei personaggi ma degli individui spogliati di tutto quello che ci definisce normalmente all’interno di una società, non sappiamo che lavoro fanno o dove abitano, ma li conosciamo solo attraverso il percorso che fanno all’interno di questo film.\nOltre ai film in concorso e fuori concorso, grande rilievo hanno avuto la serie di incontri gratuiti tenuti allo Spacenomore, autentico momento di dialogo e di confronto. Il primo evento è stata una conferenza sull’evoluzione del porno, con un excursus su quella che è stata più precisamente la storia della distribuzione del porno in Italia, data dal critico e collezionista Sandro Avanzo e dal regista Davide Ferrario, fino al post-porno, di cui hanno dato conto la porno attivista ed educatrice sessuale Slavina e il performer francese Pierre Emö, che ha recitato in diversi film proposti durante il festival.\nE’ proprio Slavina, unica donna fra i relatori, a porre uno sguardo politico e marcando gli aspetti più sovversivi del fare pornografia etica oggi, una pratiche che si propone innanzitutto di rispettare le persone che ci lavorano e di smarcarsi dalla sessualità eteronormata e rivolta a un certo tipo di maschilità che ci è stata proposta finora. Il presupposto di questo tipo di porno, secondo Slavina è che può definirsi un “dispositivo autoritario che ti eccita tuo malgrado” e che in qualche modo ci educa rispetto a quello che dovremmo trovare eccitante.\nDavide Ferrario, Slavina, Sandro Avanzo, Pierre Emö\nPerciò, se la domanda generale che viene posta durante questo incontro è “Dove va il porno?“ per Slavina è piuttosto “Dove va il sesso?” Ci stiamo decentrando dall’idea di sesso inteso come esclusivamente genitale, le sessualità e le pratiche stanno diventando più fluide, che gli anti-gender lo vogliano o no. Questo cambiamento può essere comunicato e fomentato attraverso una pornografia che ti toglie dai binari rassicuranti di quello che normalmente troviamo sexy. Slavina, che era inoltre giurata per la sezione cortometraggi, ha citato infatti una scena del film Our Alphabet, di Coco Schwartz e Alina Mann in cui i due partners si eccitano a vicenda passandosi sulla pelle dei ramoscelli di ortica. Slavina fa inoltre un appello a supportare finanziariamente realtà come Fish&Chips che creano degli spazi concreti di condivisione e dialogo sulla sessualità e soprattutto ci invita a supportare case di produzione che si dedicano a creare porno etico e di qualità. “Il porno andrà dove lo facciamo andare noi”, o meglio, dove andranno i nostri soldi.\nFish&Chips rivolge inoltre lo sguardo all’editoria indipendente con l’evento Molto Piacere e presenta Ossì, fanzine erotica e self proclaimed giornaletto porno che punta a contenuti fotografici e letterari di qualità e Frute, fanzine friulana nata come progetto di laurea che attraverso varie interviste tratta di temi cari al femminismo contemporaneo. E’ stato inoltre presentato il progetto Pleasure Rocks del collettivo Pornopoetica che ha avuto lo scopo di risemantizzare la roccia come oggetto erotico e sensuale.\nL’incontro più seguito in assoluto è stato quello su il consenso nel BDSM, tenuto dalla psicanalista relazionale Serena Calò e due rappresentanti della scena BDSM torinese under 35, Alithia Maltese e Otmi. Il tema del consenso in quest’epoca post #MeToo è finalmente al centro del dibattito e l’associazione con le pratiche per lo più misconosciute del BDSM ha creato la giusta dose di aspettative e curiosità rispetto all’incontro. Dal dibattito che ne è scaturito è stato chiaro che fra il pubblico c’erano sia persone che conoscono bene l’ambiente BDSM e le sue dinamiche, sia persone incuriosite che avrebbero la volontà di avvicinarsi a questo mondo.\nAlithia Maltese e Otmi\nAlithia e Otmi hanno discusso i vari protocolli di sicurezza che normalmente arrivano dal mondo anglofono e che sia avvicinano molto ad una teorizzazione dei rapporti fra i Top (dominati) e i Bottom (sottomessi) in cui si delineano delle dinamiche di potere basate sulla fiducia, sulla cura e la responsabilità verso il benessere psicofisico proprio e della persona con cui si sta giocando. Non a caso viene utilizzata la parola ‘gioco’, che sottolinea una dimensione ludica in cui ci si possa realmente lasciare andare. Serena Calò ha sottolineato innanzitutto l’etimologia della parola ‘consenso’ che letteralmente significa “sentire con”, e che quindi va oltre il semplice ‘dare il permesso’ ma ha a che fare con una dimensione di ascolto che dovremmo attivare verso noi stessi e in seguito con i nostri partner. Centrali nel BDSM sono il corpo e il concetto di potere, che spesso viene automaticamente associato al suo abuso o all’idea di un potere economico o politico schiacciante; nel BDSM il concetto di potere riacquista invece un significato neutro, legato all’idea di prendersi cura di qualcuno e al concetto di gioco.\nProprio di questo parla il documentario vincitore di questa edizione del festival The Artist and the Pervert, dei tedeschi Beatrice Behn e René Gebhardt. I protagonisti sono George Friedrich Haas, compositore austriaco i cui pezzi vengono suonati dalle orchestre più importanti del mondo e già considerati capolavori del ventunesimo secolo, e la sua compagna Mollena Williams, una performer e kink educator afroamericana. I due hanno una relazione dominatore-schiava completamente consensuale le cui dinamiche sono state rese pubbliche in un’intervista del New York Times. Mollena dichiara orgogliosamente: “Siamo stati messi nella sezione Arte, non in quella Lifestyle”.\nLa loro relazione si scontra con numerose critiche in cui vengono fuori i tabù più comuni sugli scambi di potere consensuale all’interno di una dinamica BDSM: le pratiche di dominazione non possono essere considerate femministe, una donna afroamericana che accetta di essere dominata è in realtà vittima di un patriarcato colonialista interiorizzato e così via. Niente di tutto questo è vero, il BDSM è compatibile con il femminismo e molto ha a che fare con l’autodeterminazione del proprio piacere. Il documentario mostra come fra Georg e Mollena ci sia quel rapporto di cura reciproca di cui si è parlato all’incontro sul consenso, della dimensione del gioco e di come i due partner si ispirino l’un l’altra nel proprio percorso di vita artistica e politica, lasciando intatta l’ambiguità su chi sia the pervert e chi sia the artist.\nFra i documentari presentati quest’anno, spicca Samantha Hudson dello spagnolo Joan Porcel che racconta la storia dell’ascesa in rete di Ivàn, un ragazzo apertamente gay originario di Mallorca che al compimento della maggiore età si trasferisce a Barcellona e cerca di imporsi sulla scena musicale electroqueer, aiutato dai suoi amici, un coetaneo esperto youtuber che vorrebbe fargli da manager e il coinquilino nonché migliore amico, chiamato la sister. Il documentario accompagna Ivàn aka Samantha Hudson fra racconti di sesso occasionale, esibizioni live di canzoni dal titolo Comeme el coño (Leccami la figa) e serate con la sister in cui giocano alle drag queen consumate, fino alla caduta di Samantha, una caduta letterale che avviene da un balcone al primo piano che gli farà riconsiderare il suo agire senza pensare troppo alle conseguenze. Dopotutto Ivàn/Samantha ha solo 18 anni e avrò tutto il tempo per maturare.\nAltro documentario degno di nota è Love Express, the disappearance of Walerian Borowczyk, di Kuba Mikurda, sulla vita del regista polacco che ha mosso i primi passi con film d’animazione avanguardisti negli anni ’60 e che poi si è affermato in Francia con alcuni film dall’erotismo spiazzante come Immoral Tales e La bestia, fino alla decadenza artistica e all’indifferenza dei produttori.\nFra i lungometraggi di finzione anche in questo caso la scelta è ampia: si va dai drammi come Portraits of Andrea Palmer, di Huston e Lyons, girato in 16mm, che racconta la storia di una cam girl mentalmente instabile, oppure alla storia vera raccontata dal film belga We di Rene Heller, in cui il la scoperta della sessualità di un gruppo di adolescenti si rivela un gioco pericoloso con esiti tragici. Film come Bedbugs e Nina esplorano la sessualità dal punto di vista di rapporti famigliari e di coppia in difficoltà, fino ad arrivare ai film propriamente espliciti come Landlocked, che tratta di un romantico incontro a Berlino e Fuck them all, un viaggio nell’universo fetish di Maria Beatty, regista veterana del Fish&Chips Festival, in cui le distinzioni fra i sessi svaniscono completamente.\nUnico titolo italiano in concorso, Cumper, del collettivo milanese Rosario Gallardo, inserito nella sezione fiction pur potendo definirsi a tutti gli effetti un documentario. A questo proposito torna utile la riflessione portata dal regista Davide Ferrario durante l’incontro sull’evoluzione del porno, su quello che lui chiama il “grado zero” del cinema, il nocciolo della sua ambiguità. Girare una scena in cui delle persone stanno facendo sesso può definirsi una ripresa documentaria in senso stretto, ma quella scena avviene comunque in funzione della telecamera ed è influenzata dalla sua presenza. Il film è un road movie, in cui seguiamo le avventure erotiche del duo Gallardo e dei loro compagni di viaggio verso l’Hacker Porn Film Festival di Roma, ed è girato a turno con camera alla mano negli spazi ristretti di un camper e in vari momenti di sosta. Perchè dunque inserirlo nella sezione fiction? Il film si apre con un’altra domanda, forse più importante: quattro persone unite dal desiderio possono definirsi una famiglia? Cumper è un grande si a questa domanda, con buona pace dell’ambiguità fra realtà e finzione.\nDi certo sono reali le ripetute squirtate della Regina, incurante del pericolo di spruzzare la telecamera, i cellulari messi a caricare, le pentole con dentro la pasta. Chiunque si trovi nei paraggi viene immancabilmente investito da una pioggia eiaculatoria e risate a non finire. Verso la fine del film qualcuno intimerà alla Regina di squirtare, per una volta, fuori dal finestrino. Lo squirting è sempre un argomento di grande curiosità ed è stato il protagonista del Workshop di Eiaculazione per fike tenuto da Valentina aka Fluida Wolf e del cortometraggio presentato nella sezione XXX dal titolo Gush, in cui il protagonista Ciel ci mostra come nel tempo sia riuscito attraverso una stimolazione della prostata ad arrivare ad un orgasmo che somiglia in tutto e per tutto ad un’eiaculazione femminile.\nPer quanto riguarda invece i film propriamente espliciti è nel cortometraggio che si ritrova la formula più adatta: a fare da capitana è sempre l’immancabile produzione di Erika Lust, nome arcinoto della pornografia contemporanea che si spera si smarchi presto dalle etichette riduttive come “porno femminista” o “porno per donne”. La Lust ha lanciato qualche tempo fa un interessante progetto chiamato X Confessions: chiunque è invitato a mandare le proprie fantasie erotiche sotto forma di brevi scritti, che vengono poi realizzate in cortometraggi diretti dalla stessa Lust e da guest directors. Non solo con questa mossa la Lust ha saldato il legame coi fan, ma X Confessions le garantisce una fonte pressoché infinita di idee. Molti i corti proposti provenienti dalla sua produzione, tra cui il vincitore Frostbite diretto dalla finlandese Laura Rämö.\nIn ogni caso la selezione dei cortometraggi espliciti di Fish&Chips lascia sempre piacevolmente sorpresi perché oltre a dare la possibilità di accedere a del porno contemporaneo di qualità, in alcuni casi i film proposti sfidano e scardinano le usuali concezioni del desiderio, dando ampio spazio alle sperimentazioni, sessuali e cinematografiche, ma anche all’ironia. Spicca per quest’ultimo aspetto Il lamento della ninfa, che ha vinto la menzione speciale, del francese Matock, in cui il protagonista canta l’aria di Monteverdi che dà il titolo al film, e viene costantemente interrotto dalle angherie di una dominatrice. Il canto viene quindi distorto da grida di dolore e di piacere ma continua imperterrito, fino alla golden shower finale. Un altro cortometraggio, stavolta della sezione soft, che punta sull’ironia è Sara’s intimate confessions, della norvegese Emilie Blichfeldt, in cui una ragazza supera le sue insicurezze grazie ai consigli della sua vagina parlante. Di tutt’altro tema si occupa invece The Chemo Darkoom di Harvey Rabbit, californiana trapiantata a Berlino, che rappresenta il lento percorso di riappropriazione della sessualità dopo aver affrontato un cancro e la chemioterapia, oppure Peculiar Tastes, del messicano Josè Navarro che tratta in maniera delicata seppur opprimente il tema della pedofilia.\nLa forza di Fish&Chips sta proprio nella programmazione mai scontata e nella volontà di proporre il sesso e l’erotismo in tutta la sua trasversalità, anche se si tratta di affrontare gli aspetti più difficili legati all’esperienza umana. Vince difatti la sezione lungometraggi fiction Sextape, del francese Antoine Desrosiéres, già presentato a Cannes 2018, che affronta il tema dello slut shaming, dello stupro e del revenge porn con il linguaggio della commedia. Sextape ha per protagonisti degli adolescenti francesi provenienti da famiglie musulmane che nonostante siano a conoscenza di temi come il femminismo, la parità di genere e il consenso, si ritrovano a perpetrare i comportamenti di un patriarcato opprimente ai danni delle fidanzate che di fatto vengono trattate come proprietà. Yasmina, la protagonista, nonostante sia a tutti gli effetti una vittima, riesce ad affrontare la situazione con sfrontatezza e coraggio, riuscendo a trasformare una storia potenzialmente drammatica in un’occasione di rivalsa per sé e la sorella. Antoine Desrosière, che non è potuto essere alla presentazione, ha inviato un videomessaggio di ringraziamento in cui è comparso nudo e molto a suo agio, ringraziando per il premio e auspicando una società più libera e aperta.\nFish&Chips si conclude con alcuni episodi di Sex School, un progetto della regista Poppy Sanchez, che si propone come una web series di educazione sessuale per adulti, che ha coinvolto diversi dei performer visti nei film di quest’edizione del festival, come Bishop Black e Parker Marx, facenti tutti parte della scena del queer porn berlinese. Fish&Chips ha quindi salutato il proprio pubblico con un’interessante lezione dimostrativa su come fare sesso a tre.\n(Articolo a cura di Helena Falabino, accreditata stampa per Vero Cinema alla quarta edizione del Fish&Chips Film Festival)\nTagsFish and Chips Film Festival\nTSFF30: Touch Me Not, tra feticismo e conoscenza di sé\nTSFF30: Okupacia 1968, l’importante è ricordare


Ata, concorso 24 mesi, Miur pubblica la relativa nota: date e requisiti\nConcorso Ata con 24 mesi di servizio\nIl Miur invia la nota numero 11117 del 27 febbraio relativa al concorso Ata 24 mesi agli Usr: requisiti, dettagli e date.\n27 febbraio 2018 23:08 Aggiornato il 28 febbraio 2018 12:05\nAta, concorso 24 mesi Miur, pubblica la nota: tutte le date e requisiti - Video\nArriva oggi, 27 febbraio 2018, la nota numero 11117 del Miur relativa al concorso ATA 24 mesi. Il ministero ha inviato agli uffici scolastici regionali (Usr) le indicazioni per indire i concorsi per soli titoli per l'accesso ai ruoli provinciali, relativi ai profili A e B del personale amministrativo, tecnico e ausiliario delle scuole, così come previsto dall'art. 554 del decreto legislativo numero 297/1994 e dell'O.M. numero 21 del 23/02/2009. Di seguito i dettagli sulle date e le modalità.\nConcorso Ata 24 mesi: la nota del Miur\nIl concorso è rivolto al personale Ata che abbia maturato 24 mesi di servizio presso le scuole, con profilo A e B (AA, AT, CS, CO, IF, GA, CR). La nota numero 11117 inviata oggi dal Miur agli uffici scolastici regionali fornisce le indicazioni per la preparazione dei relativi bandi. Entro il 20 marzo 2018 gli Usr saranno tenuti a pubblicare il bando regionale (che sarà differente per ogni regione) con le date e i dettagli per potervi partecipare, tramite presentazione della domanda da parte dei candidati.\nSaranno escluse dal bando la regione Valle d'Aosta e le province autonome di Trento e Bolzano. Oltre al servizio Ata prestato presso gli istituti scolastici, sarà valutato anche il servizio civile volontario (s'intende quello successivo all'obbligo di leva). Le assunzioni che verranno fatte potranno essere a tempo determinato o indeterminato per l'anno scolastico 2018/2019.\nRequisiti per partecipare al concorso Ata 24 mesi\nLe domande dovranno essere presentate dai candidati entro 30 giorni dalla pubblicazione del bando regionale. Al momento della presentazione della domanda i candidati dovranno possedere i seguenti requisiti:\ntitolo di studio richiesto per il profilo Ata per cui si concorre, ovvero del titolo culturale tramite cui si è potuto inserire nelle graduatorie provinciali o d'istituto;\navere prestato servizio, con il profilo Ata per cui si concorre, presso scuole statali per almeno 23 mesi e 16 giorni (se per esempio si concorre per il profilo dell' assistente amministrativo non sarà valido il servizio svolto da collaboratore scolastico);\ngodere dei requisiti richiesti validi per qualsiasi assunzione nella pubblica amministrazione; ossia godere dei diritti civili e così via.\nInfine si evidenzia che anche coloro che hanno richiesto il depennamento per presentare domanda di terza fascia in una provincia diversa, possono presentare domanda di inserimento nella nuova provincia, nelle more della pubblicazione delle graduatorie d'istituto.