Introduzione a Sri Aurobindo e la Madre\nINTRODUZIONE A SRI AUROBINDO E MÉRE\nIn questo modo Sri Aurobindo presentava ai discepoli la loro unione nello yoga.\nQuesti due Maestri spirituali hanno costruito e realizzato insieme un nuovo, grande sistema di conoscenza\ne disciplina yogica definito "Yoga Integrale".\nLa visione di Sri Aurobindo\nRicevuta in Inghilterra una completa educazione occidentale, Sri Aurobindo (Calcutta, 1872 - Pondicherry 1950) rientra in India poco più che ventenne ed assimila in breve tempo tutto il patrimonio culturale e spirituale del suo paese di cui divenne uno dei capi più attivi ed ispirati nella lotta per l'indipendenza dall'impero britannico. Ritiratosi dalla politica per immergersi, a Pondicherry, nelle sue rivoluzionarie esperienze spirituali, incontra Mirra Alfassa che chiamerà Mère, poiché in essa vide la manifestazione diretta dell'Energia Divina creatrice che in India è detta " La Madre ".\nSri Aurobindo non ebbe mai l’intenzione di fondare religioni o sistemi filosofici, piuttosto fu sua intenzione fornire a chiunque ne avesse interesse una trattazione delle proprie esperienze, realizzazioni interiori e spirituali, ottenute attraverso metodi di conoscenza che egli definiva sovrarazionali, con un linguaggio per il nostro intelletto il più possibile comprensibile. Lo scopo delle sue opere è quindi quello di ispirare il lettore a cercare questa conoscenza in prima persona, superando la propria mente dopo averla convinta al silenzio. Questi metodi di conoscenza sovrarazionale vennero plasticamente inquadrati e fatti metodo che Sri Aurobindo definì Purna yoga, uno yoga completo, integrale e omnicompresivo.\nIl valore di un uomo non dipende da ciò ch'egli apprende, né dalla sua posizione o fama, né da ciò che fa, ma da ciò che egli è e diviene interiormente", scriveva Sri Aurobindo ai suoi biografi.\nEgli ha usato molti linguaggi per esprimere queste sue realizzazioni interiori e spirituali, ma il mezzo sicuramente da lui prediletto fu la poesia, più affine ad esperienze di verità sovrarazionali rispetto alle espressioni più macchinose e rigidamente elaborate tipiche della mente intellettuale normalmente intesa.\nL’opera principe di Sri Aurobindo, il Kavi, discendente dalla sua visione sovrarazionale o, come Egli specificava, sovramentale, in ambito non solo poetico ma anche mantrico è Savitri, un poema epico in 12 libri con quasi 24.000 versi.\nLa poesia surmentale\nSe la suprema visione e unione di Verità e Bellezza è presente solo a livello sovramentale, "a quel livello il vero è sempre bello e il bello è sempre vero", quella che Sri Aurobindo definisce l''aesthesis' surmentale è uno degli elementi costanti del Poema.\nLa trama di superficie del Poema è tratta dalla tradizione indiana, mentre il tema conduttore profondo di Savitri è il viaggio dell’anima nei mondi superiori ed inferiori di tutta la creazione. In esso sono contenute in splendenti versi le descrizioni degli stati che la coscienza può attraversare e le corrispondenti esperienze interiori di natura spirituale, le visioni dei mondi occulti e superiori e degli esseri e delle forze ivi presenti.\nPer quanto riguarda invece le sue opere potremmo dire di natura più filosofica, la principale, più esaustiva e conclusiva sull’argomento centrale, obiettivo del Purna yoga è certamente The Life divine - La vita divina, in cui viene proposta la Sua visione dell’umanità e della divinità, del loro reciproco e dinamico rapporto e ruolo nel cosmo e del loro vero scopo e destino finale.\nNelle sue opere Sri Aurobindo ha la caratteristica e la capacità sintetica di unificare molteplici teorie filosofiche e religiose in una visione panoramica d’insieme. Questo avviene ad esempio nel caso dei due classici sistemi di pensiero: il materialista e l’ascetico, tipico delle correnti spirituali.\nPotremmo pensare che, realizzando esperienze considerate trascendenti come quella di unione con il divino, Sri Aurobindo abbia a negare ogni principio materialista, ma ciò per il Maestro non avviene. Egli, non ignorando l’enorme contributo che il materialismo ha offerto all’esistenza umana nel liberarla da superstizioni e false illusioni, afferma che il mondo della materia va accolto come parte del Reale, non essendo in se un’illusione ma solo la metà della Verità.\nPossiamo quindi ipotizzare, dice Sri Aurobindo, che nell’uomo esistano potenziali capacità di conoscenza e di percezione superiori a quelle sin qui sviluppate, e che tali facoltà possano essere accresciute alfine di conoscere il Divino trascendente, con una certezza almeno eguale a tutte le certezze scientifiche acquisite dall’umanità e, a condizione di non avere pregiudizi verso questa possibilità, non dovremmo fare altro che cercare di sviluppare in noi stessi queste facoltà di conoscenza attualmente latenti nella nostra natura, per verificarne la veridicità. E’ probabile che non riusciremo ad ottenere immediatamente l’esperienza più elevata, ma è certo che nel breve periodo avremmo, come suggerisce Sri Aurobindo, qualche piccola o grande esperienza spirituale che ci confermerà la giustezza della strada intrapresa. Questa verifica, in tutti i casi, non potrà che essere esperita soggettivamente in prima persona.\nLa visione personale di Sri Aurobindo parla di un’evoluzione in atto nel mondo, un mondo i cui fenomeni sono la parte più esteriore della Realtà che è ben più vasta di quello che le nostre capacità sensoriali possono percepire. Un mondo in cui spirito e materia sono una sola cosa, in cui tutto è Uno e l’umanità non è che una tappa nel cammino dell’evoluzione globale, e le storie degli individui stadi di questa più grande evoluzione d’insieme della collettività.\nMolte scuole di ricerca interiore hanno di frequente considerato il mondo alla stregua di una vana illusione, maya, e trovata l’unica salvezza da tale inganno nel ritiro dell’essere umano dal gioco delle forme esteriori e della personalità di superficie, mediante un tuffo beatifico in un inconoscibile nirvana o nulla, al di là di tempo, spazio e mente. Secondo Sri Aurobindo, questo raggiungimento non è la fine del percorso, sarà piuttosto il propedeutico inizio di un cammino spirituale superiore.\nNon si tratta quindi di abbandonare la propria individualità in un’estinzione eterna, ma di conoscere la viva Realtà presente in noi, dietro la personalità di superficie e delle sue false identificazioni con le cose esteriori, di conoscere questo nostro intimo essere interiore, essere psichico lo definisce Sri Aurobindo, più genericamente inteso come l’anima, la nostra vera Persona, quello che realmente siamo. Questo essere in noi, la nostra più segreta e spirituale essenza, ci dice il Maestro, è eterno, colmo di cristallina, naturale, infinita gioia, non toccato dalle effimere gioie, dagli atroci dolori, dalle irrinunciabili emozioni, dai pensieri e dalle azioni dell’esteriorità umana.\nQuesto Essere, a ragione della sua natura eterna, è il nostro principio che ritorna vita dopo vita, eone dopo eone, con lo scopo ultimo, se così possiamo dire, di rivelare e manifestare la sua luce e la sua natura integrale e spirituale in un corpo materiale, nel nostro corpo materiale quale suo mezzo e strumento per tale manifestazione. Per tali ragioni, dice il Maestro, non dobbiamo rifiutare o mortificare il corpo, non dobbiamo considerarlo l’ostacolo principale alla volta dello spirito, creando in tal modo un’insanabile separazione tra Spirito e Materia, tra vita materiale e vita spirituale, tra Corpo ed Anima.\nDi conseguenza, chi sacrifica la propria vita a favore e in attesa di un ipotetico paradiso nell'aldilà agisce senza alcun senso: si tratta di trovare e far emergere attraverso lo yoga qui ed ora, nella vita di tutti i giorni, la nostra essenza spirituale più vera, attraverso un processo di interiorizzazione e poi di manifestazione in questa realtà, in questo nostro corpo.\nSecondo la visione di Sri Aurobindo l’intera evoluzione dell’umanità non è un mero scherzo del destino o un infruttuoso oggetto del caso, un’emersione ex abrupto in un corpo vivo e pensante da un mondo di materia inerte, ove miliardi di esseri vivono, in mezzo a mille difficoltà, una vita effimera, senza senso né scopo, per poi dissolversi nuovamente nell’inerzia della materia, nella morte. Potrebbe essere così se fosse reale l’idea materialista di un mondo fenomenico in cui siamo corpi vaganti, che un’ironia della sorte ha posto in questo globo rotante sospeso in un universo senza alcun preciso motivo.\nDio nella materia\nMa per Sri Aurobindo nulla avviene casualmente; lo stesso sviluppo della vita sulla terra sembra confermarlo, vista l’estrema perfezione del sistema e delle condizioni ambientali che ne hanno reso possibile l’emersione e il proseguimento. D’altro canto non può essere accettata neanche l’idea opposta, secondo cui il mondo manifestato non è che illusione e l’unica verità risiede nella realtà del trascendente.\nLa verità della questione, afferma Sri Aurobindo, è che nella materia altro non vi è che lo Spirito divino involuto. Dio, il trascendente, l’assoluto, l’Inconosciuto, la Coscienza eterna o come lo si voglia chiamare. Egli esiste in quanto è dentro il tempo e lo spazio e continua ad esistere in quanto è al di là del tempo e dello spazio.\nPer cui Dio è immanente, in quanto ha involuto una parte di Se stesso in questo mondo di fenomeni di cui noi facciamo parte. La materia ci sembra incosciente, ma è la stessa materia che ha dato vita a forme coscienti ai vari livelli e gradi! La nostra scienza ha appurato che questa materia racchiude l’energia, sappiamo quindi che tale materia altro non è che energia condensata. Sri Aurobindo va oltre, affermando che Dio stesso è nascosto nelle profondità della materia, questo “offuscamento” di Dio nella materia è definito; in-coscienza, ma tale incoscienza sta emergendo attraverso una lenta evoluzione verso una sempre più grande autocoscienza. Si può allora affermare e comprendere come sia “razionale” la conseguente equazione materia = energia = coscienza.\nAbbiamo così appurato che la vita si è evoluta inizialmente attraverso il mondo minerale, primo stadio di massima involuzione della coscienza divina. Poi strutturando forme sempre più complesse come il vegetale e l’animale è giunta al suo attuale culmine con l’uomo pensante, in cui per la prima volta ha toccato la possibilità di essere realmente cosciente della propria esistenza.\nIl Maestro conferma quindi ciò che avevano descritto e visto i Rishi vedici: la materia, la vita e la mente non sono che l’unica Coscienza-energia espressa nelle forme diverse dei tre mondi corrispondenti. Il Maestro ci offre quindi un ribaltamento di prospettiva e molteplici possibilità per una maggiore comprensione di tutti gli aspetti di questo mondo enigmatico in cui ci troviamo a vivere, mondo che non è condotto da cieche forze materiali ma da una Coscienza divina premurosa e benevola verso l’uomo.\n"(...) se la verità nascosta della nostra nascita nella materia è un rivelarsi dello Spirito sulla terra, se ciò che è avvenuto nella Natura è fondamentalmente un’evoluzione della coscienza, allora l’uomo così com’è non può costituire il termine ultimo di tale evoluzione, essendo egli espressione troppo imperfetta dello Spirito, ed essendo la Mente una forma e uno strumento troppo limitati. La Mente è soltanto un termine intermedio della coscienza, l’essere mentale può essere soltanto un essere di transizione. Perciò, se non sarà capace di oltrepassare lo stato mentale, l’uomo verrà superato dal manifestarsi di un Sopramentale e di una sovrumanità che prenderanno la guida della creazione. Se la mente umana sarà invece in grado di aprirsi a ciò che la supera, allora non ci sarà motivo che non sia l’uomo stesso ad arrivare allo stadio sopramentale o che non possa prestare la propria mente, la propria vita e il proprio corpo all’evolversi di questo termine superiore dello Spirito e al suo manifestarsi nella natura".\nSri Aurobindo quindi afferma e sostiene la tesi dell’esistenza di una Coscienza che trascende totalmente non solo l’uomo ma il cosmo intero. Questa Coscienza in sanscrito è chiamata Sat-Chit-Ananda, Esistenza-Coscienza-Beatitudine, essa è il sostegno, la base immobile e mobile del mondo, uno stato di estasi cosciente di sè e della propria infinità, completamente fuori dalla portata della comune esperienza umana.\nNel tempo, molti esseri umani hanno realizzato questo stato, in cui, come afferma Sri Aurobindo, la percezione del rapporto illusione-realtà è completamente invertita rispetto alla “comprensione” che possiamo avere noi nella ordinarietà della nostra coscienza.\nSe l’ipotesi di trascendenza può apparire una mera fantasia o allucinazione per chi è nella coscienza ordinaria, in quanto riconosce come reale solo il mondo fenomenico e materiale, per una coscienza giunta allo stato di sat-chit-ananda è esattamente il contrario, il mondo fenomenico risulta apparire come una grossolana invenzione “come un cinematografo” diceva Sri Aurobindo, come una falsificazione, un sogno, un’illusione.\nLa luce di conoscenza di questo stato d’essere è infinita, ed è facile arrivare a credere che sia la sola realtà. Questa è l’origine della posizione cosiddetta ascetica, che nega cioè l’esistenza del mondo e dell’individuo.\nNon è possibile, come dice Sri Aurobindo stesso, risolvere questa questione basandoci puramente su una logica fondata sui nostri sensi fisici, a causa della lacunosità dei dati a noi forniti da tali sensi. L’unica possibilità che abbiamo per fare chiarezza a riguardo è estendere la nostra coscienza fino a renderla una con la coscienza cosmica divina.\nCon lo Yoga, la sadhana o disciplina spirituale, possiamo arrivare a questo puro spirito, a questo sat chit ananda. Ma non è vero che solo questo sia reale, mentre il mondo fisico è illusione. Questa percezione in genere avviene quando si fa un salto di coscienza troppo alto per cui tra lo stato normale della mente e questo stato totalmente al di là di essa non vi sia alcun gradino intermedio di coscienza. E’ in questo caso che può accadere che la realtà fenomenica appaia irrealmente falsa, perché quando la mente raggiunge tale stato, “riceve un senso dell’irrealtà del mondo e della sola realtà del Silenzio che è una delle più poderose e convincenti esperienze di cui sia capace la mente umana”. (Vita divina)\nQuesta idea è quella che ha influenzato maggiormente l’India negli ultimi duemila anni, secondo Sri Aurobindo. In essa vi è un qualcosa di reale in quanto rappresenta in effetti il gradino più alto della scala di coscienza raggiungibile da un essere umano. Tuttavia, è una verità incompleta, perché non può esservi l’alto senza il basso, e perché, in accordo con l’antica visione vedantina, tutto è brahman, quindi anche la materia.\nL’ideale di Sri Aurobindo è dunque quello di una realizzazione spirituale integrale in tutta la nostra vita materiale che comprenda in sé tutti i livelli di coscienza, dalla più alta alla più bassa, trasformati dalla forza della coscienza divina e quindi in grado di manifestarne la Luce qui, sulla Terra, nella Materia e nel nostro Corpo fisico.\nCome presentare Mirra Alfassa e rispondere alla domanda: chi era colei che era stata chiamata da Sri Aurobindo, la Madre?\nPer rispondere a tale domanda ci aiuteremo con alcuni spunti esplicativi tratti da Sri Aurobindo stesso e con piccoli cenni biografici, alfine di abbozzare in modo sufficiente e coerente il o meglio un profilo della Madre, con la speranza di poter concorrere alla conoscenza del suo estremamente complesso e sommamente profondo Essere spirituale.\n"Non la nostra forza, ma la Shakti di Dio è l'unica sadhika (praticante) di questo yoga" così scriveva Sri Aurobindo in una lettera di chiarimento e risposta a proposito del ruolo della dama francese tale Blanche Rachel Mirra Alfassa detta poi La Madre e del senso della sua presenza in mezzo allo sparuto gruppo di amici-discepoli che si erano raccolti intorno a lui a Pondicherry. La Madre non era ovviamente la moglie di Sri Aurobindo, nè era la "collaboratrice" o persino la "discepola e collaboratrice", come spesso è stato affermato nella maggior parte di scritti e libri di discepoli. Da ciò che il Maestro scrisse possiamo affermare che Ella, Mirra, era un'incarnazione della Coscienza divina, e come tale, il Divino in persona. Ecco infatti cosa dice Sri Aurobindo in una lettera sulla questione, ancora nel 1930: " O lei è Quello e questa è la pura e semplice faccenda, oppure non lo è, ed in tal caso nessuno è tenuto a rimanere qui. Ognuno può andare per la sua strada perché di conseguenza qui non c'è né Ashram, né Yoga".\nNon possiamo quindi definire Mirra una discepola, né una seguace o fedele di Sri Aurobindo che, per spazzare via le distorte voci circolanti tra i discepoli del tempo, scrisse in modo chiaro: "La Madre non è una discepola di Sri Aurobindo. Ha avuto la mia stessa realizzazione e la mia stessa esperienza". La madre si trova su un piano esattamente complementare e uguale a quello di Sri Aurobindo".\nLa Madre era il fulgido esempio di un corpo con occhi di luce emanante una intensa e meravigliosa umanità, nella più elevata condizione divina. Non aveva infatti scritto Sri Aurobindo: "Il Divino deve vestirsi di umanità per poter innalzare l'umano al Divino". Ed ancora: "Il Divino si veste di un'apparenza di umanità, assume la natura umana esteriore al fine di tracciare il cammino e mostrarlo agli esseri umani, ma non cessa di essere il Divino".\nUna donna eccezionale? Diremmo proprio di sì, nel senso di eccezione alla regola. A cinque anni si rese conto di non appartenere a questo mondo, e la sua sadhana (disciplina spirituale) iniziò allora. Raccontava che presa da una beatitudine improvvisa andava in trance quando era seduta in poltrona o durante un pasto, con grande disappunto della madre che considerava questo comportamento come un disagio sociale. Tra gli undici e i tredici anni una serie di esperienze psichiche e spirituali le rivelarono l'esistenza di Dio e la possibilità dell'uomo di unirsi a lui.\nNel 1893 recatasi in Italia con la madre, mentre era davanti a Palazzo Ducale a Venezia aveva ricordato una scena di una vita passata dove era stata strangolata e gettata in un canale.\nMirra, riservata e introspettiva, aveva il dono naturale di occhi spalancati sul mondo invisibile ai più, quel mondo occulto e "sottile", cioè nascosto che la portava a restare seduta per ore ed ore tra i boschi di Fontainebleau a Parigi, vicino alla sua casa, per sentirsi tutt'uno con la Natura, i fiori, gli animali e... l'Infinito, facendo volentieri a meno di andare al circo col papà!\nUn giorno, camminando nei boschi su per una collina, scivolò e iniziò a cadere in un precipizio. Proprio mentre stava cadendo, ebbe la certezza che non era giunto il momento di incontrare il proprio destino, letale conseguenza da incidenti del genere. Infatti, ben presto si trovò ai piedi della collina, come se nulla fosse accaduto. Non fu sorpresa, era stata pienamente cosciente di mani invisibili che l'avevano sostenuta e adagiata dolcemente al suolo.\nE poi le sue "uscite dal corpo" e i suoi "voli" su Parigi, e la formazione di un cielo con una sua lunga veste dorata sotto cui si riunivano i corpi di uomini, donne, giovani, vecchi, malati, infelici che trovavano rifugio, giovamento e felicità.\nQuesta era la piccola Mirra, bimba speciale e fuori dalle regole che passava lunghe ore in una naturale meditazione, e pensare che sua madre la considerava alquanto ribelle e la rimproverava!\nMa la bimba ha studiato ed è cresciuta, è divenuta una signora, si è sposata. Nella sua casa a Parigi, in Rue Val de Grace, incomincia a radunarsi un gruppo di persone che hanno interessi spirituali rivolti ad un rinnovamento della società. Mirra è la conduttrice e l'anima degli incontri. Alcuni schemi dei suoi discorsi ci saranno utili per comprendere i pensieri che animano la nostra, ora signora Richard.\n1) 7 maggio 1912 - "Lo scopo definitivo da raggiungere è il progressivo avvenimento dell'armonia universale. Per quel che riguarda la Terra, il mezzo per ottenere questo scopo è la realizzazione in tutti della Divinità Interiore, che è Una. In altre parole, creare l'unità, riconoscendo il Regno di Dio, che è in tutti.\nDi conseguenza, l'opera più importante da fare è:\n1. - per ciascuno individualmente, la presa di coscienza in sé della Divina Presenza.\n2. - l'identificazione di Livelli d'Essere, di cui finora l'uomo non è stato cosciente; e con ciò, la messa in contatto della Terra con una o più Forze Universali, che finora non hanno avuto un campo d'azione in essa.\n3. - ridire al mondo, in una forma nuova adattata allo stato attuale della sua mentalità, la Parola Eterna. Questa dovrà essere una Sintesi di tutte le Conoscenze umane.\n4. - collettivamente, fondare la Società Ideale, in un luogo propizio alla manifestazione e allo sviluppo della nuova razza, quella dei "Figli di Dio" . La trasformazione e l'armonizzazione terrestre si compiono attraverso due processi,opposti in apparenza ma che devono combinarsi, cioè reagire l'uno sull'altro e completarsi l'un l'altro:\n1. - la trasformazione individuale: lo sviluppo interiore verso l'unione con la Divina Presenza.\n2. - la trasformazione sociale: la costituzione di un ambiente favorevole alla crescita e allo sviluppo degli individui".\n2) 8 giugno 1912 - "Tutto ciò che in noi non è consacrato al Dio Interiore è, per frammenti, proprietà dell'insieme di cose-ambienti, che agiscono su quello che noi chiamiamo abusivamente < io >, sia per l'intermediazione dei nostri sensi, sia direttamente sulla nostra mente per suggestione. L'unico modo di divenire esseri coscienti, se stessi, è unirsi al Sé Divino, che è in tutti noi. Per questo bisogna, con l'aiuto della concentrazione, isolarsi dalle influenze esteriori.\nQuando si è uno con la Divinità Interiore, si è, alla radice, uno con tutti; ed è attraverso di essa e per mezzo di essa, che si deve entrare in rapporto con questi. Allora, liberi da attrazione e repulsione, si è vicini a coloro che sono ad essa vicini, lontani da coloro che ne sono lontani".\nSin da giovane Mirra ricercò interiormente ed esteriormente la via del suo destino, la realizzazione di un sogno che si era delineato nel periodo della sua gioventù: una vita divina sulla terra. I suoi vasti interessi spirituali la portarono ad occuparsi anche di occultismo, come apprendista del più noto maestro occultista del tempo: monsieur Max Thèon. Terminerà i 3 anni circa di apprendistato quando Thèon le dirà di non avere più nulla da insegnare, soprattutto a motivo del fatto che Mirra portava dentro quel Divino che lui stesso non era stato capace di trovare.\nE finalmente, dopo tanto ricercare, il 29 marzo 1914, Mirra accompagna suo marito, il diplomatico Paul Richard, nell'India francese e arriva a Pondicherry. Alle 15,30 dello stesso giorno incontrerà per la prima volta Sri Aurobindo, resterà abbagliata, soprattutto perché la figura vestita di bianco che per mesi le aveva dato insegnamenti in sogno e che lei considerava Krishna era esattamente e fisicamente Sri Aurobindo.\nIl giorno successivo l'incontro, la Madre scriverà nel suo diario: "Poco importa che ci siano milioni di esseri immersi nella più oscura ignoranza, Colui che abbiamo visto ieri è sulla terra; la sua presenza è sufficiente a provare che verrà un giorno in cui le tenebre saranno trasformate in luce, e che il Tuo regno sarà effettivamente stabilito sulla Terra".\nMirra aveva raggiunto la certezza che i suoi sogni di divinizzazione terrestre, tante volte illustrati in Rue Val de Grace, con Sri Aurobindo avevano la garanzia divina di realizzazione.\nPer concludere questa presentazione della Madre e capire un po' più approfonditamente, ed in estrema sintesi, il suo essere riportiamo una sua stessa dichiarazione che ci potrà aiutare a comprendere la qualità di Agni, il suo Fuoco interiore, l’energia spirituale che ha mosso tutta la sua vita dedicata alla divinizzazione dell’umanità: "Io non appartengo a nessuna nazione, nessuna civiltà, nessuna società, nessuna razza, appartengo al Divino. Io non obbedisco a nessun maestro, nessuna regola, nessuna legge, nessuna convenzione sociale, obbedisco al Divino. A Lui ho offerto tutto, la volontà, la vita e me stessa; per Lui io sono pronta a dare tutto il mio sangue, goccia a goccia, se tale è la Sua volontà, con gioia completa, e nulla come servizio a Lui potrà essere sacrificio, perché tutto è gioia perfetta ".


TT Aquile Azzurre - News - D1 B : Bonacossa - Aquile Azzurre 4-5<br>\nD1 B : Bonacossa - Aquile Azzurre 4-5\nci sono 0 commenti ci sono state 397 letture\nDopo il successo contro il Paderno Dugnano che ha dato nuovamente morale, gli aquilotti della D1B si trovano ad affrontare l’impegnativo incontro con il Bonacossa, squadra che naviga tranquillamente a metà classifica del girone. Con Antonio, il Presidente Francesco e Flavio indisponibili, la formazione è obbligata: Stefano, Marco e Leonardo alla seconda presenza in maglia Aquile. Gli avversari schierano inizialmente Dossena (ex aquilotto), Cavallo e Brega, all’esordio in questo campionato.\nIl primo incontro vede Marco contro Dossena. Sarà il sonno della domenica mattina, o sarà che le risposte ai servizi non sono certo il suo punto forte, Marco si trova subito sotto 2 set a 0, con una serie notevole di errori in risposta. Nel terzo set però la partita cambia: Marco inizia a rispondere ai servizi e riesce a far venir meno le certezze di Dossena. Marco vince il terzo ed il quarto e si arriva al parziale decisivo. L’aquilotto parte forte e sul 10-3 un suo recupero a campanile finisce fuori dal tavolo; Dossena dice di aver visto la pallina toccare lo spigolino del tavolo e si avvicina alla panchina pensando la partita fosse finita. Con l’arbitro e Marco stesso convinti che la pallina non avesse toccato, il punto viene assegnato a Dossena che da quel momento prova il tutto per tutto, recuperando a suon di bordate a tutto braccio. Fortunatamente sul 10-7 arriva l’errore di Dossena che consegna la vittoria a Marco ed alle Aquile il primo punto. Ad ogni modo vanno i complimenti alla sportività di Dossena che, pur in situazione di notevole svantaggio, era pronto a dare il punto decisivo all’avversario.\nLa seconda partita vede Stefano contro Cavallo, numero 1 avversario. Lo scrivente però si allontana per un (necessario..) caffè e rientra solo per vedere Stefano vincere in quattro parziali. Nonostante la forza di Stefano, la partita non era assolutamente scontata. 2-0 Aquile.\nEntra in campo Leonardo pronto a confermare la buona prestazione dell’incontro precedente. L’avversario è Brega che risulta sì all’esordio in campionato, ma che mostra comunque ottimi colpi. Leonardo però è inarrestabile e martella l’avversario con attacchi continui. La vittoria arriva in 3 set con qualche patema solo nel primo parziale. La prima rotazione si chiude con un po’ a sorpresa sul 3-0 Aquile..mai successo quest’anno!\nInizia la seconda rotazione con Marco contro Cavallo. L’aquilotto è intimorito dal puntino ed onestamente non capisce molto del gioco avversario. Nonostante i consigli della panchina non riesce a cambiare gioco e la partita vola via in 3 set: era sicuramente un punto difficile da portare a casa, ma Marco poteva provare qualcosa di diverso. 3-1 Aquile.\nIl quinto incontro vede Leonardo contro Dossena. La partita è molto spettacolare, con entrambi i giocatori votati all’attacco e dotati di ottima tecnica. L’aquilotto purtroppo spreca un discreto vantaggio nel primo set e, pur portando a casa il secondo, è costretto ad arrendersi in 4 set. 3-2 Aquile.\nNel sesto incontro le Aquile si affidano a Stefano, che deve vedersela con Li Chenxi, ragazzo cinese subentrato a Brega e dotato di ottimi colpi di attacco. L’aquilotto però risponde con i suoi ottimi colpi di difesa (oltre che ottimi colpi in generale..) e la partita diventa quindi molto spettacolare. Stefano perde il primo set, vince nettamente il secondo e si porta avanti 2-1, ma non riesce a piazzare la zampata finale e si fa riprendere nel quarto. Il quinto set è equilibrato, ma l’aquilotto non riesce ad arginare gli attacchi dell’avversario diventati via via sempre più precisi. 3-3.\nA questo punto la situazione appare complicata, ma nel settimo incontro Leonardo sfodera una prestazione “monstre” contro il numero 1 avversario. L’aquilotto non soffre il puntino dell’avversario (vicino al 70% di positivi fino ad ora in campionato) ed il suo gioco spumeggiante esalta la panchina, composta non solo dai compagni di squadra, ma anche da amici cinesi venuti per l’occasione e da Enrico e Nadia, che addirittura si lancia in incoraggiamenti e complimenti nella lingua madre dell’aquilotto. Il risultato è equilibrato solo nel primo set, poi Leonardo prende il largo e chiude 3-0. 4-3 Aquile.\nL’ottavo incontro oppone Marco a Li Chenxi. Marco non riesce a prendere l’iniziativa e subisce gli attacchi avversari carichi di rotazione. 3 set veloci e 4-4.\nSi arriva alla nona partita. Stefano è sicuramente favorito contro Dossena, ma nell’incontro decisivo tutto può succedere. Stefano però riesce a far valere la sua classe e difende con successo sugli attacchi avversari, abbattendo anche le transenne. I primi 2 parziali finiscono ad 8 per l’aquilotto. Nel terzo Dossena si guadagna un set point che potrebbe riaprire l’incontro, ma Stefano è in controllo, annulla il set point e chiude ai vantaggi. 5-4 Aquile!\nSuccesso sofferto ma meritato delle Aquile, che ottengono una vittoria fondamentale in chiave salvezza. La strada è ancora lunga e dovrà passare dai playout, ma a 2 giornate dal termine è avvenuto l’aggancio con la sesta in classifica, contro la quale ci sarà lo scontro diretto all’ultima di campionato: si può puntare ad affrontare i playout da testa di serie. Notevole l’apporto di tutti i giocatori: Stefano una sicurezza, Leonardo ha mostrato livelli di gioco elevati e Marco ha lottato fino alla fine nel primo incontro per guadagnare un punto rivelatosi poi importante.\nSperiamo che anche Antonio, Francesco e Flavio possano rientrare presto! In particolare un in bocca al lupo ad Antonio per una pronta ripresa! Ed un ringraziamento ad Enrico e Nadia per il supporto sia tecnico sia motivazionale!


Visita di studio Internazionale nel Veneto orientale - Vegal\nVisita di studio Internazionale nel Veneto orientale\nVegal è partner del progetto “Lags4EU” attuato nell’ambito del programma EUROPE FOR CITIZENS azione “Network of Towns”, promosso da 18 Enti partner tra GAL e Agenzie di sviluppo di 9 paesi europei (Italia, Slovacchia, Croazia, Bosnia, Repubblica Ceca, Polonia, Slovenia, Lituania e Romania), con l'obiettivo di migliorare la partecipazione dei cittadini allo sviluppo e all'attuazione delle attività organizzate dai GAL nell'UE-28.\nIl progetto, che si svolge attraverso una serie di visite di studio e di scambio di know-how, complessivamente 9 eventi della durata di 3 giorni nei 9 paesi partner, destinati ai cittadini, ai vari portatori di interesse e alle autorità locali, si propone di aumentare le conoscenze e le competenze dei rappresentanti dei governi locali e dei GAL nell’attuazione di azioni di sviluppo bottom-up.\nUna sfida per tutti i partner del progetto è garantire che le strategie e le attività dei GAL riflettano i bisogni e le aspettative dei diversi stakeholders. Per affrontare efficacemente questa sfida, gli eventi del progetto si concentreranno su settori specifici segnalati dai partner (cultura e patrimonio, sviluppo rurale, tutela dell'ambiente, imprenditorialità).\nDurante le visite di studio, i partecipanti acquisiranno le conoscenze sulle azioni di animazione territoriale dei gal, attraverso seminari, workshop interattivi, visite in loco, strumenti e presentazioni di comunicazione.\nDal 15 al 17 giugno la partnership internazionale effettuerà una missione nella Venezia orientale, organizzata da VeGAL con la collaborazione dei propri Soci, di istituzioni ed imprese del territorio.\nLa delegazione, formata da circa 50 esperti, sarà ricevuta il 15 giugno nel palazzo municipale dal Sindaco di Caorle Luciano Striuli, per un saluto di benvenuto al quale farà seguito la presentazione di VeGAL e delle attività che l’agenzia di sviluppo svolge nel territorio, da parte della Presidente Annalisa Arduini.\nIl giorno successivo la delegazione approfondirà il tema del turismo nelle acque interne, settore ambito di numerosi progetti di investimento, visitando alcune eccellenze ambientali di Caorle, la laguna, i casoni e Vallevecchia dove verrà accompagnata in visita all’azienda speciale di Veneto Agricoltura, ai progetti Life in corso e realizzati e al MAV, per terminare con la visita alla Cantina La Frassina.\nL’ultimo giorno sarà dedicato alla visita dello storico edificio dell’Idrovora di Torre di Fine in Comune di Eraclea, con la collaborazione Consorzio di Bonifica Veneto Orientale, e che rappresenta una pietra miliare della recente storia della bonifica nella nostra area oltre che del "paesaggio della bonifica".\nLa visita studio si concluderà con una visita al nuovo Museo Archeologico Nazionale di Altino, con l’importante allestimento museale di reperti dell’antica città romana.\nLa delegazione sarà accompagnata da Cinzia Gozzo referente del progetto per conto di VeGAL, che si avvarrà della collaborazione di alcuni studenti dell’Istituto Belli, indirizzo linguistico e dell’Istituto Luzzatto, indirizzo turistico, i quali svolgeranno un tirocinio formativo nell’ambito del progetto alternanza scuola-lavoro.\nIl progetto proseguirà con delle visite studio dal 23-24 luglio 2016 in Polonia e il 19-21 agosto in Slovenia: gli Enti interessati possono segnalare la propria candidatura per la partecipazione ai meeting internazionali. I partecipanti verranno individuati per costituire una delegazione bilanciata per genere ed età. E‘ necessaria la conoscenza della lingua inglese, lingua di lavoro dei meeting.


Trasporto di Oggetti Preziosi\nTrasporto di oggetti preziosi: l’importanza di affidarsi ad un’azienda specializzata\nIl trasporto di oggetti preziosi richiede certamente un livello di accortezza e di professionalità ben superiore rispetto a quello che può offrire la semplice azienda operante nel settore dei traslochi: chi ha questo tipo di esigenza, dunque, deve affidarsi ad una ditta specializzata, la quale sia dunque in grado di offrire un servizio di trasporto oggetti preziosi specializzato.\nSe un’azienda operante nel settore dei traslochi vanta un’esperienza specifica per quanto riguarda il trasporto di oggetti preziosi, infatti, può certamente offrire le migliori garanzie ai propri clienti, e può adottare una ricca serie di accorgimenti finalizzati a rendere il trasporto assolutamente sicuro in ogni sua fase, incluse quelle di carico e scarico.\nChe cosa si intende per oggetti preziosi?\nMa a cosa si fa riferimento, esattamente, quando si parla di oggetti preziosi? Prima di vedere quali sono gli oggetti di valore che più frequentemente sono affidati da privati ed aziende alle ditte specializzate in questi particolari traslochi, è utile sottolineare che il valore di un qualsiasi articolo può essere sia oggettivo che soggettivo.\nRientrano nel primo caso, dunque, tutti gli oggetti che hanno effettivamente un notevole valore di mercato, nel secondo invece si collocano tutti gli articoli il cui valore è di natura prettamente affettiva, di conseguenza una persona li ha particolarmente a cuore aldilà del loro valore commerciale.\nSia per quanto riguarda gli oggetti da considerarsi obiettivamente preziosi che quelli a cui si è legati affettivamente, la cura del trasporto deve essere massima e deve essere sicuramente superiore rispetto a quella che riguarda il comune trasloco.\nOggetti preziosi: quali sono quelli per cui più frequentemente richiesti un trasporto?\nL’elenco di oggetti che più frequentemente sono affidati alle aziende specializzate in questi trasporti speciali davvero molto ricco: per quanto riguarda i servizi richiesti dai privati, dunque, possono rientrare in questa categoria tutti gli oggetti di maggior valore che si è soliti tenere in casa.\nE’ molto richiesto, dunque, il trasporto di oggetti di antiquariato, dai mobili agli oggetti più piccoli, il trasporto di gioielli, soprattutto di gioielli in oro, argento o impreziositi da pietre preziose, su tutte i diamanti, allo stesso tempo anche dei mobili moderni possono essere considerati a tutti gli effetti degli oggetti preziosi, basti pensare ad esempio ai tavoli in cristallo ed a tutte le altre realizzazioni che vantano un elevato valore di mercato.\nI privati, allo stesso modo, sono soliti richiedere alle ditte specializzate dei servizi di trasporto di oggetti di elettronica, dunque computer, stereo, casse, TV di ultima generazione e molto altro. Il servizio di trasloco di oggetti preziosi può riguardare anche le aziende, ovvero ad esempio computer, dispositivi informatici, server, elementi d’arredo, strumenti dedicati a specifiche attività produttive e molto altro ancora.\nCosa deve contraddistinguere un buon servizio di trasporto oggetti preziosi?\nChiedersi cosa deve vantare un’azienda specializzata nel trasporto di oggetti preziosi è molto importante per valutare con la dovuta accortezza le varie ditte con le quali ci si interfaccia, vediamo dunque di fornire delle indicazioni utili per il consumatore.\nL’azienda, anzitutto, deve essere sufficientemente nota ed affermata, deve essere in grado di eseguire trasporti sia a livello nazionale che internazionale, e deve annoverare tra i propri servizi quello di trasporto oggetti preziosi in modo specifico.\nUn buon servizio di trasporto oggetti preziosi deve essere effettuato tramite dei mezzi di qualità , puntualmente controllati e revisionati dalla stessa azienda, e deve inoltre prevedere un efficiente servizio di Tracking, tramite cui il cliente può controllare in qualsiasi momento dove si trovano i propri oggetti, in modo da verificare autonomamente il corretto svolgimento del servizio.\nNon può che essere positivo, inoltre, il fatto che un’azienda assicuri massima disponibilità ad ogni cliente, operando anche nei giorni festivi.\nLa qualità e la professionalità di Facchino.It\nLa nostra azienda, Facchino.It, vanta una grande esperienza in questo settore, ed offre dei servizi di trasporto di ottima qualità ad ogni livello: locale, nazionale, internazionale. Il gradimento espresso dai nostri clienti è sempre stato molto elevato, anche per quanto riguarda il servizio di trasporto oggetti preziosi, ed è frutto di una politica aziendale molto rigorosa, finalizzata al costante miglioramento dei nostri servizi e dei nostri processi interni.\nIl nostro motto, infatti, è sempre stato quello di organizzare ogni trasloco dalla A alla Z, in modo che il cliente non debba curarsi davvero di nulla, in nessuna fase del trasporto. Per garantire a ogni cliente una sicurezza di livello massimo abbiamo perfezionato dei processi aziendali e delle garanzie dedicate al consumatore che rendono il nostro servizio di trasporto articoli di valore una scelta di massima affidabilità .\nL’esperienza del nostro personale\nPotrebbe risultare scontato, ma ci teniamo a sottolineare che tutto il personale coinvolto nei nostri traslochi, dagli addetti al carico e scarico agli autisti, è regolarmente contrattualizzato dalla nostra azienda. Impieghiamo solo ed esclusivamente lavoratori dipendenti, e mai professionisti ingaggiati in modo occasionale, e questo ci consente di garantire una grande qualità ad ogni cliente.\nOltre ad essere rigidamente selezionato, il nostro personale è sottoposto costantemente a dei percorsi di aggiornamento professionale, finalizzati ad ottimizzare l’efficienza del servizio e ad eseguire tutte le operazioni di trasloco all’insegna della massima sicurezza.\nGli imballaggi e le coperture assicurative\nNel nostro servizio di trasporto di oggetti di valore gli imballaggi hanno un’importanza cruciale, come è ovvio che sia, dunque curiamo questa fase con grande attenzione. Per imballare gli oggetti che i nostri clienti ci chiedono di trasportare utilizziamo materiali di prima scelta ed adottiamo delle tecniche consolidate: i nostri imballi sono testati affinché sappiano proteggere gli oggetti anche negli urti più temibili.\nOvviamente, tutta la merce che i nostri clienti ci affidano viaggia coperta da assicurazione, di conseguenza nell’ipotesi, poco verosimile, per la quale un oggetto dovesse danneggiarsi, il cliente ha pieno diritto al rimborso.\nLa tracciabilità dei nostri trasporti\nLa tracciabilità , come detto in precedenza, è un aspetto fondamentale nei traslochi, ancor di più laddove tali servizi riguardino oggetti di valore, per tale ragione abbiamo perfezionato questo aspetto in modo molto puntiglioso affinchè il cliente si senta assolutamente tranquillo, in ogni momento.\nll nostro Tracking consente al cliente di verificare in qualsiasi ora del giorno o della notte, in qualsiasi data, dove si trovano i propri oggetti, e per rendere il servizio ancor più efficiente abbiamo ideato anche un Tracking eseguito tramite SMS: nel caso in cui si dovessero rivolgere al cliente delle comunicazioni particolarmente rilevanti, come ad esempio l’avvenuta consegna, gli inviamo un SMS sul cellulare affinchè sia informato in modo tempestivo.\nIl deposito di oggetti di valore prezzo i nostri magazzini\nQualora, per esigenze di carattere logistico, si avesse la necessità di depositare degli oggetti di valore, possiamo mettere a disposizione il nostro magazzino. Possiamo vantare ben 2.000 mq di area coperta adibita a stoccaggio, in cui gli oggetti dei nostri clienti sono custoditi 24 ore su 24 direttamente dal nostro personale.\nL’accuratezza che riserviamo a questo servizio è tale che abbiamo perfezionato anche un deposito specifico per le piante: per evitare che le piante dei nostri clienti possano risentire negativamente della giacenza in magazzino, infatti, abbiamo realizzato un apposito spazio opportunamente arieggiato, in cui le piante sono nutrite da un apposito sistema di irrigazione e possono essere supervisionate da esperti giardinieri per quanto riguarda le giacenze più lunghe.


Notizie dal Comune - Comune Rocca di Neto\nREGIONE CALABRIA: VOUCHER "IOSTUDIO"\nPubblicato l'Avviso per la concessione di Borse di studio a.s. 2019/2020 D.Lgs 63/2017 al fine di contrastare il fenomeno della dispersione scolastica. L'importo unitario delle borse di studio è determinato nella misura di € 200,00 (duecento/00).\nSono destinatari di borsa di studio tutti gli studenti residenti sul territorio regionale, frequentanti le scuole secondarie di II grado del sistema nazionale di istruzione.\nPer avere diritto all’erogazione della borsa di studio per l’a.s. 2019/2020 l’indicatore della situazione Economica Equivalente (ISEE) in corso di validità, riferito alla situazione economica della famiglia di appartenenza, non potrà essere superiore ad € 6.500,00 - ovvero ISEE Corrente con validità due mesi calcolato in seguito a significative variazioni reddituali conseguenti a variazioni della situazione lavorativa di almeno un componente del nucleo familiare.\nLe domande dovranno essere presentate, a partire dal 25/05/2020 e fino al 30/05/2020, compilando apposito modello/domanda disponibile presso le Segreterie delle Scuole e/o scaricabile dal sito Internet della Regione Calabria www.regione.calabria.it/istruzione, si dovrà indicare il nominativo dello studente e la domanda dovrà essere compilata dallo stesso se maggiorenne o da uno dei genitori, o dal rappresentante legale.\nLa domanda dovrà essere presentata esclusivamente alla Scuola di appartenenza dello studente secondo le modalità seguenti:\nspedizione per posta con raccomandata e avviso di ricevuta, entro e non oltre il 24\nmaggio 2020, pena l’inammissibilità della domanda - non fa fede il timbro e la data di spedizione postale;\nspedizione sulla PEC della Scuola entro e non oltre il 24 maggio 2020.\nDecreto, bando e modello di domanda


Anteprima di Reaper of Souls: progettazione dei livelli di Cuor della Marca - Diablo III\nAnteprima di Reaper of Souls: progettazione dei livelli di Cuor della Marca\n"Della miriade di nazioni di tutto il mondo, la Marca Occidentale è quella che mi ha sempre affascinato di più."- Deckard Cain, Book of Tyrael\nCi fu un tempo in cui Cuor della Marca era una città brulicante di vita. Ora, tra le sue gotiche forme architettoniche, spira un'aria gelida, innaturale, e l'inconfondibile puzzo della decomposizione soffoca i pochi sopravvissuti.\nAvventuratevi con noi nella prima zona di Reaper of Soul e date un'occhiata dietro le quinte per scoprire come il nostro team di progettazione ha realizzato l'inquietante città assediata dalla Morte.\nParlando di Cuor della Marca, ci siamo sempre riferiti a questa città come un luogo colpito da "un'apocalisse maledetta". Quella che un tempo era una brulicante metropoli, la capitale militare dell'occidente, ora è più simile a una terra devastata, la cui precedente grandiosità (e popolazione) è stata massacrata dalle armate senz'anima del perfido Malthael. Il tema gotico ed elegante, ispirato all'Europa occidentale, viene giustapposto al terrore che solo gli agenti della Morte stessa possono incutere.\nNon aspettatevi che Cuor della Marca sia una semplice accozzaglia di colori marcescenti come il marrone, il nero e il grigio. Dietro alla creazione di questo luogo c'è molto di più che una scelta di colori. Costruire una città oscura e gotica richiede un'atmosfera emozionante ed evocativa, il cui peso è palpabile durante l'esplorazione di questi luoghi pericolosi, infestati dai servitori di Malthael.\nImmaginate una strada londinese del 1800, acciottolata e avvolta dalla nebbia, nel pieno del revival architettonico gotico inglese. File su file di edifici ammassati l'uno sull'altro, interrotte di tanto in tanto da piccoli, squallidi negozi, dove si incrociano vicoli tentacolari. Putride corde per stendere il bucato si allungano precariamente tra tetti di paglia e finestre sbarrate da assi di legno. Pozze di fetida acqua traboccano di rifiuti organici animali e l'immondizia giace ignorata nei condotti fognari, creando un terreno di coltura perfetto per malattie inimmaginabili.\nUn'atmosfera carica di presagio, nella quale Jack lo Squartatore o Mister Hyde si sarebbero trovati perfettamente a loro agio. Ecco cosa aspettarsi attraversando i ventosi vicoli e le ampie piazze di Cuor della Marca. I nostri artisti e designer hanno cercato un'atmosfera inquietante di tragico presentimento, lasciando briciole visive della presenza di Malthael, ammantando la città in una foschia blu-verdastra e ricoprendo ogni incrocio con cadaveri freschi. Per conferire a Cuor della Marca un'atmosfera apocalittica, post-bellica, hanno anche cosparso il panorama con i resti malridotti delle difese cittadine come parapetti sfondati, carri di rifornimenti e barricate dotate di spuntoni. La città è stata svuotata della presenza vivente, alla quale si è sostituita una torma di abominevoli servitori, macabri ricordi dell'avvenuto massacro.\nUna gradita tregua:\nL'ispirazione per quest'atmosfera gotica non si ferma qui. L'Enclave dei Sopravvissuti, il centro artigianale e la zona di assegnazione delle missioni dell'Atto V che si trovano al centro di Cuor della Marca, è un luogo dove i restanti cittadini possono sentirsi al sicuro dalle armate di Malthael, ma anche dove i Nefilim possono riposare e raggrupparsi.\nSituata in cima a una collina che guarda sulla città, la piazza della cattedrale è stata realizzata prendendo spunto da un luogo realmente esistente a Toledo, in Spagna, affollata città costruita nel XIII secolo, mentre il grande chiostro affiancato da imponenti torri conferisce la giusta atmosfera di sicurezza.\nSparse in tutta la zona, si trovano una moltitudine di sequenze casuali che chiamiamo affettuosamente "cantine", in onore degli eventi che si svolgevano in una stanza (generalmente una cantina, appunto) che si trovavano in tutto l'Atto I della Vecchia Tristram.\nQuesto concetto di "eventi da una stanza" ha fatto passi da gigante in Reaper of Souls, al punto che queste possono essere considerate delle mini-istanze, piuttosto che singoli eventi. Uno dei nostri artisti, Johannes Thé, ha avuto un'idea su come concatenare più tipi di stanze insieme, il che ha concesso ai nostri designer di creare esperienze totalmente immersive!\nImmaginate di iniziare in una piccola casa che dà su un cortile, dove un sentiero vi guida attraverso un vicolo e in un'altra casa. Questo è non solo un modo fantastico di aggiungere elementi alla storia, ma è anche un'opportunità per vivere Cuor della Marca come se la si stesse realmente esplorando.\nIn tutto ci sono 30 diverse "cantine" sparse per Cuor della Marca, più che in qualunque altra zona, ognuna delle quali fornisce corpose informazioni sulla storia della città e della sua gente (e, ovviamente, cospicue ricompense).\nPer aspera ad astra: avversità in fase progettuale\nProgettare Cuor della Marca non è stato un processo scevro da difficoltà. La visuale di Diablo III si è presto dimostrata un ostacolo stimolante quando è giunto in momento di ricreare un'atmosfera urbana. Dave Adams, il nostro capo progettista dei livelli, ci ha illuminato sull'entità rappresentata da questa sfida.\n"Quando si pensa a una città, anche a una città vecchia, la immaginiamo sempre piena di edifici ammassati. Volevamo comunicare questa sensazione, ma senza che gli edifici sparissero davanti agli occhi del giocatore. Dopo un po' può diventare una distrazione che allontana dall'esperienza di gioco."\nQual era la soluzione migliore a questo problema? L'evanescenza degli edifici è stata ridotta posizionandoli sul lato opposto della strada rispetto al normale angolo di ripresa della telecamera. Allo stesso modo, i tetti sono stati angolati per minimizzare le distrazioni in primo piano.\nQuesto conferisce la sensazione di essere realmente in viaggio attraverso un realistico panorama cittadino.\nProgettare e creare Cuor della Marca è stata una splendida sfida, ma in questa particolare zona non volevamo solo impostare l'atmosfera di Reaper of Souls. La nostra intenzione era quella di portarvi in un luogo di cui avete sentito parlare solo nei sussurri più lievi, evocare nella vostra immaginazione un posto leggendario e dargli vita. Grazie allo spessore e alla passione dei nostri designer, questa città ha preso vita... solo per essere schiacciata dalle legioni di Malthael.\nSiete pronti ad affrontare gli orrori che vi attendono dietro ogni angolo? Preparatevi, Nefilim: la Morte vi attende.


Migliori Cuffie Bluetooth Economiche ( Classifica 2022 )\nBenvenuto in questa guida all’acquisto dove parleremo delle migliori cuffie bluetooth economiche.\nPerché ormai al giorno d’oggi, non è necessario spendere una fortuna per un paio di cuffie senza fili di buona qualità.\nMigliori cuffie bluetooth sotto i 100€?\nLe cuffie bluetooth come penso hai notato, tendono a costare di più rispetto a delle normali cuffie jack e le migliori cuffie bluetooth spesso costano così tanto da essere Inaccessibili per la maggior parte di persone.\nQuesto non significa che delle cuffie bluetooth sotto i 100 euro non siano dei prodotti validi o che non soddisfino la maggior parte di esigenze di ogni utente, ovviamente per giustificare la diversità di prezzo dovrai essere disposto ad accettare qualche compromesso.\nPremessa: è logico aspettarsi che in questa fascia di prezzo non sia possibile aspettarsi dei modelli super tecnologici con cancellazione del rumore o particolari funzioni, ma ciò non significa che bisognerà accontentarsi della qualità dei materiali o del design: tutti i modelli di questa fascia di prezzo offrono un design piacevole, materiali di qualità e una resa sonora notevole.\nLe migliori cuffie bluetooth senza fili economiche\nEcco la mia lista dei migliori cuffie bluetooth senza fili economiche:\n1 Migliori cuffie bluetooth sotto i 100€?\n2 Le migliori cuffie bluetooth senza fili economiche\n3 Aita BT809: migliori cuffie bluetooth qualità prezzo\n4 Bluedio F2: migliori cuffie bluetooth economiche 2022\n5 Bluedio T2S: migliori cuffie bluetooth senza fili economiche\n6 Avantree Audition Pro: migliori cuffie senza fili economiche\n7 Bluedio T3: migliori cuffie wireless economiche\n8 Pioneer SE-MJ561BT: migliori cuffie senza fili economiche\n9 JBL T450BT: migliori cuffie bluetooth on-ear economiche\n10 Zolo Liberty: migliori cuffie bluetooth economiche in ear\n11 Philips SHB3 060BK/00: migliori cuffie over ear economiche\n12 Bluetooth Archeer: cuffie senza fili economiche\n13 Savfy: migliori cuffie bluetooth economiche in-ear\n14 Philips SHB3075BK: cuffie over ear bluetooth\n15 Cowin E7: migliori cuffie senza fili economiche\n16 JBL E40 BT: migliori cuffie wireless economiche\n17 Sony MDR-XB650BT: migliori cuffie bluetooth economiche\n18 Marshall Major 2: migliori cuffie bluetooth economiche\n19 BeatsX: migliori auricolari bluetooth economici sport\n20 Jabra Move Style Edition\n21 JBL Tune 600 BTNC\n22 Migliori Cuffie Bluetooth Economiche 2022\nAita BT809: migliori cuffie bluetooth qualità prezzo\nLe Aita BT809 sono tra le migliori cuffie bluetooth qualità prezzo, rappresentano una soluzione ideale per tutte quelle persone che vogliono acquistare un paio di cuffie bluetooth qualità-prezzo.\nCome metodo di trasmissione utilizzano il Bluetooth 4.1 con un’autonomia di circa 4 ore, una volta indossate ho notato che sono abbastanza leggere infatti hanno un peso di 191 g, per delle dimensioni di 18 x 8 x 18 cm.\nQueste piccole cuffie fanno parte della mia lista delle migliori cuffie bluetooth sotto i 50 euro.\nSi possono usare per le chiamate\nCuffie Bluetooth 4.1 Headphones Wireless Pieghevole - Audio Stereo...\nBluedio F2: migliori cuffie bluetooth economiche 2022\nLe Bluedio F2, fanno parte della mia lista delle migliori cuffie bluetooth qualità-prezzo.\nHanno la possibilità di essere usate anche tramite jack per tutti quei dispositivi che non sono dotati di bluetooth, sfruttando la connessione senza fili si otterrà un’autonomia di 16 ore.\nSono ricoperti da degli ottimi materiali, inoltre offrono delle ottimi bassi.Ho provato ad utilizzarli anche per effettuare delle chiamate e non ho mai riscontrato alcun problema.\nUna cosa interessante di queste cuffie, è che sono dotati delle funzione “3D Sound” che permette di avere una sorta di impianto Dolby.\nQueste cuffie fanno parte della mia lista di delle migliori cuffie over-ear economiche.\nAita BT809 Bluetooth Headphones Unboxing\nBluedio F2(Faith) Cuffie Con Riduzione Attiva Del Rumore Ripiegabili,...\nOmorc Bluetooth: cuffie a basso costo\nLe Omorc Bluetooth sono tra le migliori cuffie a basso costo più vendute su amazon, grazie al loro design semplice, prezzo, discreta qualità dei materiali, qualità audio, bluetooth 4.0, una minima riduzione del rumore esterno e un autonomia di ben 10 ore che è un buona compromesso considerando la loro fascia di prezzo.\nUnboxing Audífonos Bluetooth OMORC\nMinima riduzione del rumore\nCavo in dotazione da 3,5 mm di pessima qualità\nDOQAUS Cuffie Wireless Bluetooth, 3 EQ Modalita di Suono Cuffie...\nBluedio T2S: migliori cuffie bluetooth senza fili economiche\nLe Bluedio T2S sono tra le migliori cuffie bluetooth senza fili economiche, infatti sono uno dei modelli di cuffie bluetooth più vendute grazie alla loro ottima autonomia di 40 ore che può tenere testa anche ad alcune cuffie che costano più di 100€, hanno delle dimensioni di 18,54 x 20,07 x 8,64 cm per un peso di 218g e sfruttano la tecnologia Bluetooth 4.1.\nUnboxing Bluedio T2S Bluetooth Headphone | The Bass King Wireless Headset\nIsolamento rumori esterni\nBluedio T2S Cuffie Bluetooth Over Ear con Microfono, Auricolare...\nAvantree Audition Pro: migliori cuffie senza fili economiche\nLe Avantree Audition Pro sono tra le migliori cuffie over-ear economiche, sono ideali per quelle persone che stanno cercando un suono ricco di bassi e un comfort elevato.\nHanno degli ottimi padiglioni realizzati in plastica grigia, sono ripiegabili, presentano la possibilità di essere usate anche tramite jack in modo da risparmiare ore di autonomia.\nUna funzione che ho molto apprezzato di queste cuffie è che sono dotati della modalità “bass boost” che una volta attivata permette di migliorare ulteriormente i bassi.\nAll’interno è stata istallata una batteria che offre un’autonomia di 40 ore con una singola ricarica.\nAvantree Audition Pro Bluetooth Headphones Hands on\nDesign che non a tutti può piacere\nBluedio T3: migliori cuffie wireless economiche\nLe Bluedio T3 sono tra le migliori cuffie wireless economiche, sono il modello successivo alle Bluedio T2S, infatti presentano delle differenze a livello di design e qualità audio per giustificare l’aumento di prezzo.\nHanno delle dimensioni di 15,9 x 7,8 x 12,6 cm per un peso di 390g, hanno un’autonomia di circa 20 ore utilizzando come metodo di trasmissione il bluetooth 4.1, offrono anche la possibilità di utilizzare il cavo jack da 3,5mm.\nUnboxing the Bluedio T3 Plus Wireless Bluetooth Headphones\nIsolamento dei rumori esterni\nPioneer SE-MJ561BT: migliori cuffie senza fili economiche\nLe Pioneer SE-MJ561BT sono tra le migliori cuffie bluetooth senza fili economiche, infatti sono delle ottime cuffie per l’ascolto di musica, infatti hanno de bassi ben presenti, ma dei medi e alti non troppo chiari.\nUna volta indossate sono molto comode e leggere, grazie ad una buona qualità dei materiali. Hanno un autonomia di 15 ore e offrono anche la possibilità di rispondere alle chiamate.\nРаспаковка наушников Pioneer SE-MJ561BT-T / Unboxing Pioneer SE-MJ561BT-T\nPadiglioni un po’ piccoli\nPioneer SE-MJ561BT-S Cuffia Bluetooth con Tecnologia NFC e Microfono...\nJBL T450BT: migliori cuffie bluetooth on-ear economiche\nLe JBL 450 BT fanno parte della mia lista delle migliori cuffie bluetooth on-ear, hanno un’autonomia di 12 ore sfruttando la trasmissione attraverso bluetooth 4.0.\nHanno delle dimensioni di 15 x 7,6 x 18,5 cm per un peso di 145g, inoltre considerando il loro basso prezzo e le loro dimensioni offrono una buona qualità audio.\nJBL T450 Cuffie Sovraurali – Cuffia On Ear con Microfono e Comando...\nZolo Liberty: migliori cuffie bluetooth economiche in ear\nLe Zolo Liberty sono tra le migliori cuffie in-ear bluetooth economiche.\nL’Anker è un azienda che è diventata famosa per i suoi prodotti economici, ultimamente si è voluta buttare nel mondo degli auricolari bluetooth con le Zolo Liberty.\nChe sono delle cuffie completamente wireless, con bluetooth 4.2, con 3,5 ore di autonomia dove vanno aggiunte le 24 ore di autonomia del case che funge da power-bank, inoltre sono dotate di un decente isolamento acustico.\nQueste cuffie fanno parte della mia lista di delle migliori cuffie in-ear economiche.\nThe Gadget Spot | Unboxing Zolo Liberty + Earbuds | Kickstarter\nAuricolari Bluetooth ZOLO Liberty, Bluetooth 5.0 e tecn. Driver in...\nPhilips SHB3 060BK/00: migliori cuffie over ear economiche\nLe Philips SHB3 060BK/00 sono tra le migliori cuffie bluetooth over-ear economiche.\nPhilips ci propone le SHB3 060BK/00 che sono delle cuffie con un’ottima qualità-prezzo, hanno una buona qualità audio, si possono usare per le chiamate e hanno 11 ore di autonomia.\nPhilips Bluetooth Headphones SHB3060 unboxing\nNon sono forniti di una custodia\nPhilips SHB3075BK/00 Cuffie Auricolari On Ear, Bluetooth, Bass+, Senza...\nBluetooth Archeer: cuffie senza fili economiche\nLe Bluetooth Archeer sono tra le migliori cuffie senza fili economiche.\nSono caratterizzate dal loro design, con un buon isolamento dai rumori esterni, Bluetooth 4.0, hanno un’autonomia di 14 ore con una sola ricarica e sono dotate del supporto codec aptX che migliora la qualità audio e il segnale bluetooth.\nQueste cuffie dal design originale, hanno delle dimensioni di 20 x 6,5 x 18 cm e un peso di 254g.\nARCHEER AH07 Bluetooth Headphones Unboxing\nPrivi di una custodia\nCuffie bluetooth, Archeer auricolare Bluetooth 4.0 wireless...\nSavfy: migliori cuffie bluetooth economiche in-ear\nLe Savfy sono tra i migliori auricolari bluetooth economici, sono veramente piccoli, ma nonostante ciò presentano una discreta qualità sia nei materiali sia nella qualità del suono.\nIl case che contiene le cuffie fa da powerbank quindi ti permetterà di ricaricare i tuoi auricolari, la qualità audio è discreta, i bassi e gli alti non si sentono molto e i medi sono abbastanza presenti (per sentirli di più basta alzare un po’ il volume), possono essere usati anche per effettuare delle chiamate e hanno un’autonomia di circa 3 ore.\nAutonomia di solo 3 ore\nLa qualità audio non è il massimo\nSavfy Mini Auricolari Bluetooth Senza Fili Csv 6.0 Con Alimentatore...\nPhilips SHB3075BK: cuffie over ear bluetooth\nLe Philips SHB3075BK sono tra le migliori cuffie bluetooth over ear economiche.\nPhilips è una colonna portante nella fascia di cuffie bluetooth economiche, le Philips SH3075BK sono un prodotto molto valido, dotate di bluetooth, driver da 32mm, isolamento acustico, buona riproduzione dei bassi e hanno un autonomia di circa 12 ore.\nI padiglioni in pelle possono dare fastidio in estate\nPhilips SHL3075BK/00 Cuffie Auricolari On Ear (Bassi Voluminosi,...\nCowin E7: migliori cuffie senza fili economiche\nLe Cowin E7 sono tra le migliori cuffie senza fili economiche, sono delle ottime cuffie bluetooth considerando il prezzo di vendita, non per altro sono tra le più vendute.\nHanno un design molto bello, imbottitura in pelle, autonomia di 30 ore e hanno la possibilità di essere collegate tramite jack per tutti quei dispositivi dotati bluetooth.\nCOWIN E7 Active Noise Cancelling Bluetooth Headphones Unboxing\nPossibilità di essere collegate tramite jack\nPadiglioni in pelle che in estate potrebbero dare un leggero fastidio.\nSrhythm NC75 Pro ANC Cuffie Wireless Bluetooth 5.0 Cancellazione...\nJBL E40 BT: migliori cuffie wireless economiche\nLe JBL E40BT sono tra le migliori cuffie wireless economiche, infatti sono delle cuffie bluetooth con driver da 40mm, tecnologia “pure bass” che permette un enfatizzazione delle frequenze basse, hanno un autonomia di 16 ore e sono dotate di JBL Share Me che permette di ascoltare la musica simultaneamente tra cuffie compatibili.\nUnboxing JBL E40BT Bluetooth Headphones\nJBL Share Me\nIl design essendo che non è molto moderno potrebbe non piacere a tutti\nJBL E40 BT Cuffie Stereo Bluetooth Imbottite, Ricaricabili, Wireless,...\nSony MDR-XB650BT: migliori cuffie bluetooth economiche\nLe Sony MDR-XB650BT sono tra le migliori cuffie bluetooth economiche, infatti vantano un’ottimo rapporto qualità-prezzo, hanno un archetto in metallo che li rende solide e resistenti a urti di lieve entità, sono dotate della tecnologia bass boost che migliora la qualità dei bassi e hanno un autonomia incredibile di ben 30 ore di ascolto.\nQueste cuffie fanno parte della mia lista di delle migliori cuffie bluetooth economiche.\nSony MDR-XB650BT Unboxing - EXTRA BASS WIRELESS HEADPHONES\nSony MDR-XB650BT Cuffie Chiuse Wireless con bassi potenziati, Extra...\nMarshall Major 2: migliori cuffie bluetooth economiche\nLe Marshall Major II, sono tra le migliori cuffie bluetooth economiche, ma nonostante ciò hanno una buona qualità audio che alcuni prodotti di fascia superiore non presentano.\nSono delle cuffie abbastanza piccole e leggere infatti hanno delle dimensioni pari a: 16 x 8 x 16 cm e un peso di 220g, sono realizzate in una plastica molto resistente, ma sono ricoperti in pelle.\nHanno una batteria che permette 30 ore di autonomia.Le Marshall Major II, sono delle ottime cuffie bluetooth e penso che soddisferanno la maggior parte dei vostri bisogni con il classico stile rock.\nCome sinceramente mi aspettavo da un marchio come Marshall, offrono delle buone prestazioni acustiche.\nMarshall Major 2 headphones Unboxing\nNon è presente una custodia\nNon isolano completamente i rumori esterni\nBeatsX: migliori auricolari bluetooth economici sport\nLe BeatsX sono tra i migliori auricolari bluetooth economici sport, infatti sono adatti sia per un uso quotidiano che sportivo, a causa della loro leggerezza e dal comfort.\nHanno un autonomia di circa 8 ore, inoltre è presente la funzione FastFuel (ricarica rapida) che con solo 5 minuti di ricarica ottieni due ore di ascolto.\nLe BeatsX sono compatibili sia con dispositivi IOS che dispositivi Android.\nI bassi e i medi sono decisi e marcati, invece gli alti sono ben bilanciati così da non intaccare le altre frequenze, hanno un isolamento acustico passivo dato dal tipo di auricolari essendo che vanno completamente a inserirsi nel orecchio.\nUnboxing BeatsX - Beats by Dre\nAdatti anche per attività sportiva\nEd ecco qui un paio di migliori cuffie bluetooth over ear economiche che non solo garantiscono una buona qualità, ma sono anche belle esteticamente.\nPlastica, alluminio e similpelle, sono infatti i materiali di ottima qualità che ti danno la possibilità di scegliere le tue cuffie in oro, blu o nero, con una forma classica ed una linea morbida.\nPossono essere utilizzate sia tramite cavo, con una connessione bluetooth molto stabile e soddisfacente che non preclude enormi ritardi causando distorsioni audio/ video.\nLa qualità sonora è discreta, considerando che riesce a regalarti suoni caldi e tenui, anche se poco profondi.\nUn aspetto cristallino dell’audio che regala la possibilità di ascoltare nitidamente musica e film, soprattutto se poco movimentati.\nLa musica classica è il genere ideale per apprezzare al meglio il suono melodioso ed armonioso.\nUnboxing The Jabra Move Style Edition: Slick Packaging!\nMa andiamo ora ad analizzare qualche aspetto un po’ più tecnico:\nDimensioni pari a 17,2 x 5,9 x 14,6 cm\nPeso pari a 151 grammi\nConnessione bluetooth stabile fino a 10 metri\nConnessione cablata con jack da 3,5 mm\nAutonomia fino a 14 ore di ascolto\nDurata della batteria in stand by fino a 12 ore\nSuoni poco profondi\nJabra Move Style Edition Cuffie On-Ear, Cuffie Stereo con Connessione...\nSe esistono le migliori cuffie bluetooth per rapporto qualità prezzo, sono queste, grazie anche alla loro autonomia davvero elevata.\nMa andiamo con ordine,e partiamo dal design raffinato, che le contraddistingue con la loro eleganza.\nIl materiale plastico, infatti, è di vera qualità, che lascia soddisfatti chi le indossa e chi le guarda, con finiture a specchio ed i comandi nascosti intorno al padiglione in maniera discreta.\nLa qualità audio risulta essere più che buona, con dei suoni profondi e colorati, che riescono a donare dei timbri eccezionali con ogni frequenza, in particolare quelle più basse, dove riesce a regalarti espressività.\nMa vediamo qualche aspetto tecnico:\nDimensioni pari a 8,6 x 3,16 x 7,12 cm\nPeso pari a 184 grammi\n2 ore necessarie per la ricarica\nDa 12 a 30 ore di autonomia\nSuoni molto vivaci\nDesign ergonomico e pieghevole\nCon il volume basso si avvertono dei suoni di sottofondo\nJBL Tune 600 BTNC On-Ear Cuffie Bluetooth con cancellazione del rumore...\nMigliori Cuffie Bluetooth Economiche 2022\nBene, siamo arrivati alla fine di quest’articolo dove abbiamo analizzato quali sono le migliori cuffie bluetooth economiche, sicuramente per alcuni non è semplice scegliere quale di queste acquistare, ma io ti consiglio di cercare di capire che tipo di utilizzo ne andresti affare, quindi devi considerare sopratutto l’autonomia, la qualità audio e se sei come me l’estetica.\nLe mie migliori cuffie bluetooth economiche 2022 sono:\nSono delle cuffie senza fili, infatti come metodo di trasmissione utilizzano il Bluetooth, ciò significa che non avrai nessun fastidioso filo attorno.\nQuali sono le migliori cuffie bluetooth economiche?\nLe migliori cuffie bluetooth economiche sono:\n5.Avantree Audition Pro\n10.Philips SHB3 060BK/00\n16.JBL E40 BT\n18.Marshall Major 2\nSono pericolose le cuffie bluetooth?\nNo, il segnale Bluetooth è cosi debole che non crea nessun tipo di problema.\nRecensione V-Moda Crossfade M-100: Migliori Cuffie Professionali?\nMigliori Cuffie Audiofili ( Classifica 2022 )\nIo ho acquistato le Sony MDR-XB650BT e devo dire che mi sono trovato molto bene.


Assicurare buone pietanze dal gusto inconfondibile... è sempre stata questa la nostra filosofia, da oltre 40 anni. Da sempre la qualità, l'abbondanza e il buon gusto delle nostre pietanze costituiscono il nostro marchio di qualità, apprezzata e ultra decennale. Mantenere sempre alto lo standard dei prodotti serviti a tavola è sempre stato il nostro punto fermo, senza compromessi!\nNon soltanto pietanze sempre al top del gusto della cucina mediterranea, ma anche rinnovamento. In questa ottica dal mese di Marzo 2014 siamo lieti di presentarvi la sala ristorante completamente rinnovata.. scoprirete con piacere i colori caldi e vivi, capaci di creare un ambiente piacevolmente comodo e più intimo...\nSandro e Franco Piras\nAl Ristorante Quadrifoglio - Cagliari\nTagliere di salumi sardi\ncon olive, carciofini e verdure in agrodolce\nInsalata di mare e frittelline di gianchetti\nFregola sarda con gamberi e carciofi\ne raviolini di ricotta al pomodoro e basilico\nSeppioline e gamberoni arrosto\nVINI SARDI e ACQUA MINERALE\nPer maggiori Informazioni e Prenotazioni chiama subito al n° Tel. 070/541719 oppure Fax 070/543036\nCategoria: Ristoranti Cagliari\nPubblicato Mercoledì, 05 Settembre 2012 21:34\nDa molti anni siamo sempre i preferiti da molte coppie di Sposi che hanno scelto la nostra cucina e le nostre sale, capaci di ospitare molto comodamente fino a 300 persone.\nAPERITIVO (con Spumante Brut)\nCarpaccio di pesce spada con rucola e grana\nInsalata di gamberi e frittelline di gianchetti\nTrofiette ai gamberi con asparagi\nfregola sarda alle vongole e carciofi\nSECONDO PIATTO (di pesce)\nGrigliata di gamberoni e seppioline\nSECONDO PIATTO (di carne)\nInvoltini di vitella ai funghi porcini\nMillesfoglie alla Crema Chantilly\nSPUMANTE, CAFFE’ e DIGESTIVO\nNella serata inoltre ascolteremo la vostra musica e balleremo con\n"CHICCO & MICAELA"


Scuolaguida | Autoscuola Max | Manerba del Garda | Prevalle\nLA TUA SCUOLAGUIDA A MANERBA DEL GARDA\nAutoscuola Max è la scuolaguida storica di Manerba del Garda.\nPresente ormai da diversi anni sul territorio, offre tutti i servizi inerenti al mondo delle Patenti e non solo.\nLa nostra scuolaguida si trova a Solarolo (BS) in Via Giuseppe Zanardelli 32, in pieno Centro Storico vicino al Municipio.\n✅ Orari flessibili: corsi di teoria in ogni momento della giornata\n✅ Non sei residente in Manerba e nessuno ti può accompagnare al Corso?\nFaccelo sapere, pensiamo noi al trasporto!\n✅ Siamo dotati di pubblicazioni specifiche per disgrafici, dislessici e discalculici\n✅ Lezioni di guida con mezzi moderni e soprattutto sicuri\n✅Cambio manuale o cambio automatico: a te la scelta!\n✅ Guidare a 17 anni? Con noi puoi, grazie alla Guida Accompagnata!\ne orari flessibili\n"Se volete fare un regalo a vostro figlio, fategli vivere questa esperienza con loro. Non solo professionisti, ma anche persone di un'umanità infinita, che mettono passione in ogni singolo gesto.\nNon solo ti preparano al meglio, ma ti seguono e dedicano tante coccole che ti fanno sentire davvero speciale."\nAUTOSCUOLA MAX PER IL SOCIALE\nLa nostra scuolaguida supporta la Comunità della Valtenesi.\nSiamo partner per eventi come il noto Presepe Natalizio di Manerba, supportiamo le Giacche Verdi (volontari a cavallo che sorvegliano ed intervengono in caso di bisogno sul nostro territorio) e i Foularini, un fantastico gruppo di ragazzi che organizzano eventi gratuiti per i meno abbienti.\nAbbiamo provveduto all’acquisto di un veicolo destinato ai disabili e alla consegna dei pasti ai Volontari del Garda.\nInoltre svolgiamo corsi gratuiti di aggiornamento per gli over 65.\nSEGUICI SU INSTAGRAM!👇\nIl conseguimento della patente è uno step fondamentale nella vita di ognuno di noi.\nDona indipendenza, regala libertà e consente un'organizzazione migliore e più efficace della giornata.\nPer noi però è anche altro, molto altro: in primis responsabilità.\nQuando una famiglia affida alla nostra scuola guida ciò che di più prezioso ha al mondo e richiede una preparazione adeguata per la sicurezza di ognuno, proviamo molta soddisfazione, ma allo stesso tempo si tratta di un compito impegnativo.\nOffriamo una preparazione che non garantisca solo il superamento dell’esame, ma un percorso su misura che renda l'esperienza nella nostra autoscuola non solo formativa, ma anche umana.\nI nostri allievi imparano a credere in sé stessi e ad accrescere la loro autostima, superando ogni ostacolo senza problemi. Quando giungono al termine di questa importante esperienza sono pienamente soddisfatti e consapevoli di essere stati preparati a dovere.\nIl metodo della nostra scuolaguida, in continuo e costante aggiornamento, consente al 95% dei nostri iscritti di superare le due prove d’esame al primo tentativo. L’unica cosa che ti chiediamo è un minimo di collaborazione.Abbiamo programmi di teoria sviluppati dal nostro insegnante, molto più leggeri, interattivi e focalizzati sugli errori che più comunemente si commettono all’esame.\nQuesto non solo consente agli allievi di essere preparati nel migliore dei modi, ma anche di risparmiare tempo e denaro. Ricorda: i conti si fanno alla fine. Prima di farti attirare da dei prezzi fuori mercato rifletti, informati e solo in seguito scegli a chi affidarti per intraprendere un viaggio così importante nella vita.\nIl conseguimento della patente non deve essere visto come una tassa da pagare bensì come un investimento sulla tua sicurezza e quella degli altri utenti della strada.


ELEMENTI DI ATTUALITA’ DEL PENSIERO DI MAGRI E DELL’ESPERIENZA DEL PdUP | ilcomunista.it\nELEMENTI DI ATTUALITA’ DEL PENSIERO DI MAGRI E DELL’ESPERIENZA DEL PdUP\nDecember 23, 2013 Culturemagri, manifesto, pdupAdmin\ndi Famiano Crucianelli – 30 novembre 2013 – Convegno di Ancona\nUna costituente per la sinistra\nOvviamente, queste mie non sono conclusioni alla discussione, propongo anche io soltanto un intervento, per altro scritto già prima, e in funzione, del nostro incontro di oggi. Sarei tentato di accantonare le poche pagine pronte per inseguire i mille fili del dibattito che si è svolto tra noi, mi limiterò a raccogliere due o tre questioni, prima di presentare il mio contributo specifico .\nPrimo problema: da dove viene il terrorismo in Italia alla fine degli anni 70? Alfonso Gianni considera nella sostanza giusto l’articolo di Rossanda, Album di famiglia: il terrorismo troverebbe la sua origine nella resistenza incompiuta, nelle stesse zone grigie e in alcune ambiguità ideologiche del partito comunista di allora. E’ una risposta che non mi convinse allora e che continua a non convincermi. Qualche parentela con le vicende della resistenza, rivendicate anche da diversi terroristi, può aver avuto una sua evidenza. Ma l’ondata del terrorismo degli anni 70, con migliaia di terroristi e di fiancheggiatori in carcere, è stata in primo luogo il prodotto delle culture estremistiche, della stagnazione politica e della delusione provocati dal compromesso storico al governo. Ho partecipato al congresso di scioglimento di Potere operaio e di Lotta continua e ho vissuto, come diversi tra voi, più come vittima che come protagonista l’enorme manifestazione del 12 marzo 1977 a Roma, quando venne saccheggiata un’armeria in pieno centro e che terminò con lo scontro armato a piazza del Popolo. Era del tutto evidente la spinta militante di gruppi consistenti verso la lotta armata e, altrettanto, l’area vasta di simpatia che tale scelta trascinava con sé. Ma non fu certo la resistenza antifascista la base ideologica di quel movimento. Non è in discussione il senso profondo del 68 studentesco e del 69 operaio, è altro ciò su cui andrebbe riflettuto e ragionato. Condivido l’opinione di Garcia, che nella rottura fra il Pdup e il Manifesto giornale la questione del Pci ebbe un ruolo essenziale, ma, ancor prima, ci divise in profondità la riflessione sul movimento del 77, la posizione sul rapimento Moro, la valutazione sulla natura e dimensione del terrorismo, che fu cosa maledettamente seria e sulla quale ancora oggi sarebbe bene riflettere.\nUna seconda questione di grande rilievo ruota intorno alla ricerca delle cause della mancata unificazione fra il Manifesto e l’ex Psiup di Vittorio Foa. Si trattò di un passaggio politico decisivo, e non solo per noi, perché quell’insieme, se avesse funzionato, avrebbe potuto mobilitare forze consistenti nei movimenti, nel sindacato e nelle istituzioni, avrebbe potuto esercitare qualche impatto sulla strategia del compromesso storico e sul governo di unità nazionale. Ma a ben riflettere quell’impasto non poteva funzionare, e non solo per il cattivo carattere di Foa. In realtà l’ex Psiup era distante nelle sue corde più proprie dalla cultura comunista del Manifesto, lo stesso Foa si sentiva molto più vicino a Sofri che a Magri, per non parlare di Togliatti. Ciò spiega anche il paradosso di quei due anni. Nel 74 noi eravamo considerati, in quanto estremisti, un impedimento al dialogo con il Pci e poi nel 76 , solo due anni dopo, mentre Foa si alleava con Lotta Continua, noi cominciammo a vedere con interesse le contraddizioni della politica di Berlinguer.\nVi sono, infine, due domande che restano in superficie e che anche con Lucio abbiamo avuto difficoltà ad affrontare. La prima, se sia stato giusto forzare l’uscita del Manifesto rivista, fino al punto di arrivare dopo il XII congresso alla rottura con il Partito comunista. E, ancora, se ormai privi di Berlinguer, che con la sua “svolta” aveva determinato le condizioni politiche di un possibile re-incontro, sia stato saggio entrare nel Pci. Sono interrogativi che voglio solo evocare perché affrontarli ci porterebbe molto lontano.\nVengo ora al mio compito specifico, non semplice, perché non si tratta di esprimersi sulla situazione politica contingente, dalle primarie al governo Letta, dal Pd a Sel e a tanto altro. Vorrei piuttosto tentare di andare oltre il ricordo e la filologia dei testi per fare un piccolo passo avanti, e iniziare a ragionare soltanto sulle premesse della situazione politica attuale.\nSarebbe un abuso di cieca tracotanza, e sarebbe anche fare torto a Lucio e a noi stessi, sostenere che nella cultura politica e nella storia del Pdup vi sono le soluzioni dei tanti mali che oggi tormentano la politica e la sinistra. Pur tuttavia non è peregrino affermare che oggi ha un senso essere qui a riflettere sul Pdup, non solo come atto di affetto per una storia comune, ma perché la vicenda del Pdup e il contributo politico e teorico di Magri ci offrono insegnamenti, spunti e idee utili per ragionare nella grande confusione di questi anni. Se guardiamo alle spalle e agli anni che procedono dalla svolta della Bolognina, emergono tre grandi problemi sui quali la sinistra si è persa e si è dispersa quasi completamente: l’analisi del sistema capitalistico e la previsione sulla sua evoluzione; il progetto e l’idea di un’altra società; il partito e la democrazia. La tesi che voglio sostenere è che nel pensiero degli scritti giovanili di Lucio, nell’esperienza politica del Pdup e, infine, nella nuova edizione della rivista il Manifesto ai primi del 2000 vi sono riflessioni e opzioni politiche lungimiranti, che sono state sconfitte e rimosse quando se ne presentava il tempo, e che invece avrebbero potuto rappresentare una risorsa preziosa verso i guai di oggi. E’ utile leggere alcuni scritti che appartengono alla sua ultima impresa collettiva, la nuova serie del manifesto rivista tra il 1999 e il 2004 e, in particolare, i due lunghi articoli La rivista va rivista e Le ragioni del commiato scritti, rispettivamente, a dicembre 2003 e 2004. Scrive Lucio nel 2003: “bisogna ormai riconoscere che il ristagno e la credibilità di una sinistra alternativa come soggetto politico, più ancora che per la frammentazione in gruppi che restano diffidenti e ostili fra loro anche quando conducono le stesse battaglie, è stata e rimane conseguenza di contraddizioni e debolezze della sua cultura costitutiva”. Nel lunghissimo saggio del dicembre 2004 Lucio torna sulla medesima questione fondamentale, che è anche la ragione prima del commiato e della fine della rivista, e scrive : “il tema sul quale ci scervelliamo e alla fine ci dividiamo va ben oltre la politica . E’ quello della rifondazione di un pensiero e di un soggetto politico. Dopo il crollo del socialismo reale, e l’eclissi della socialdemocrazia in quanto socialista si è invece creato un vuoto, cui si ripara con uno spontaneismo che nega la necessità della politica e approda a una fiducia acritica nella ribellione della moltitudine, speculare alla fiducia nel progresso: neoanarchismo versus liberismo. Perciò una sinistra alternativa, a quindici anni dall’89, e tuttora minoritaria e divisa, oscilla tra radicalità e subalternità ”. E’ una conclusione molto amara, una vera, profonda delusione. La rivista l’aveva pensata come una palestra di idee, e per molti versi lo era stata, per la profondità delle analisi, per le riflessioni sulla crisi e sul progetto di società, per i ragionamenti sul sindacato, sui partiti, sui movimenti di massa che furono protagonisti nel nostro paese in quei primi anni 2000. Magri aveva immaginato che la rivista avrebbe potuto contribuire a una “costituente della sinistra “, era questo il suo obiettivo fondamentale. Così non fu, Lucio chiuse la rivista e si mise a scrivere Il sarto di Ulm , da lui stesso poi considerato il suo testamento politico. Le ragioni della sconfitta sono molteplici, ma al fondo vi è l’estraneità di un pensiero, di una storia politica che non è riuscita a fecondare né il grosso dell’esercito del movimento operaio, né le sue ali più estreme. La ragiona prima di questa estraneità sta proprio nella forza critica di quelle elaborazioni, nella natura radicalmente innovativa della teoria e della pratica che quel pensiero avrebbe potuto imporre. Lucio non amava la dizione “pensiero critico”, la considerava quasi un’ offesa, un confino nell’angolo della testimonianza e del minoritarismo che detestava quanto il moderatismo. Tuttavia, tanto sul terreno dell’analisi quanto della proposta e della visione del mondo egli fu quasi sempre critico con i gruppi dirigenti del movimento operaio e con la stessa nuova sinistra. In questo senso, al di là delle sue affermazioni che talvolta potevano apparire quasi ortodosse, era in permanente conflitto con lo spirito conservatore sia delle idee sia delle forme organizzate della politica. È stato così per tutta la sua esistenza: nei giovani democristiani, nel Pci, nel primo Pdup, poi di nuovo nel Pci, in Rifondazione comunista sino alla chiusura della rivista nel 2004. Solo in un momento si trovò a suo agio, quasi pacificato e questa fase è ben rappresentata da una sua affermazione del 1978 dopo il congresso di Viareggio: “ora, pur nella grande amarezza della rottura con il Manifesto, possiamo agire come partito“. Che non stava a significare l’approdo ad una sponda più moderata e ragionevole, finalmente liberi dell’estremismo del Manifesto giornale, bensì il tentativo di portare idee e proposte radicali nel cuore della politica, per incidere sulla realtà e sui processi politici. Fu così per le leghe dei disoccupati, per il terremoto dell’Irpinia, per i movimenti pacifisti dei primi anni 80 e per la lotta sulla scala mobile. Il Pdup di quegli anni riprese a tessere il filo dei movimenti e delle iniziativa di lotta che i fatti del 1977 e il terrorismo avevano spezzato, furono anche i primi passi per ricostruire un rapporto politico con la Fgci e il Pci di Enrico Berlinguer.\nE vengo alle tre questioni fondamentali sulle quali il contributo di Magri e del Pdup è stato e resta importante.\nSull’analisi del capitalismo abbiamo, forse, il contributo più rilevante. L’interpretazione della realtà capitalistica e la previsione dei processi economici e sociali è il pesce pilota che guiderà Lucio nelle diverse e controverse scelte politiche, è l’architrave su cui poggiano idea di società e proposte politiche. E’ così dai primissimi anni 60. L’intervento sul neocapitalismo al convegno dell’Istituto Gramsci del 1962 è un passaggio fondamentale; in quel ragionamento Magri interpreta le profonde novità e innovazioni economiche e sociali del nuovo capitalismo e offre una base analitica solida alla sinistra sindacale e ingraiana. E’ un ragionamento largamente incompreso dal gruppo dirigente del Pci. Nel saggio Il Gramsci di Togliatti del 2001 Lucio fa risalire quella incomprensione a un errore culturale e politico dello stesso Togliatti, il quale, pubblicando i Quaderni dal carcere, aveva messo in un angolo il saggio Americanismo e Fordismo che di Gramsci era, invece, agli occhi di Lucio, uno scritto fondamentale.\nL’analisi del neocapitalismo fu decisiva per la nascita del Manifesto e fu la premessa logico-analitica delle tesi Per il comunismo del 1970, un testo che Lucio ancora dopo anni non riteneva un abbaglio, pur lamentando, questo sì, il corto circuito che si volle fare di quelle tesi che avevano un valore di carattere più teorico che immediatamente politico.\nCon l’articolo Breve la vita felice di Lord Keynes, pubblicato sul Manifesto il 24 Agosto del 1972, Magri apre una riflessione sulla nuova fase del capitalismo e sulla fine dell’espansione economica. Vi saranno poi i due lunghi saggi La qualità nuova della crisi e il dibattito, sempre promosso dal Manifesto, su Spazio e ruolo del riformismo. La svolta del dopo elezioni del 72, che chiude definitivamente le porte alle tentazioni estremistiche del Manifesto, trova fondamento in quelle analisi sulla fase del sistema capitalistico. Quella del Manifesto, e poi del Pdup, è una svolta che viene dalla comprensione che, entro una crisi ormai strutturale del sistema capitalistico, la radicalità della proposta, del programma e dell’idea di società doveva fare i conti con i rapporti di forza reali nella società, con i rischi della nostra democrazia, con un’analisi meno ideologizzata del Pci. La rottura, prima con Foa e poi con il Manifesto, avvenne proprio su una diversa lettura della fase storica. E furono quell’ analisi e quella previsione di fase che permisero al Pdup di cogliere i pericoli del terrorismo, la debolezza, la crisi del compromesso storico, e la svolta di Berlinguer che rese possibile il re-incontro con il Pci.\nNel documento del 1987, scritto per una mozione congressuale che non ebbe la luce verde d’Ingrao e pubblicato come appendice al Sarto di Ulm, Lucio fa un passo avanti nell’analisi del sistema capitalistico e affronta per tempo le ragioni e le conseguenze della globalizzazione. A questo scritto sarà ispirata la relazione di Arco, con l’estremo e non riuscito tentativo di Magri di tenere insieme l’area politica che si era opposta alla svolta di Occhetto.\nUn filo rosso tiene insieme per più di cinquant’ anni l’esperienza teorica e politica di Magri, e l’anima di questo filo la ritroviamo in un’ intervista di Lukacs a Rossanda nuovamente pubblicata in questi giorni. Dice Lukacs: “dopo la morte di Marx nessuno, salvo Lenin, ha dato un contributo teorico ai problemi dello sviluppo capitalistico. Bisogna tornare a Lenin e a Marx, insomma come si usa dire, fare qualche passo indietro per saltare meglio“. Lucio che di Lukas era non solo un conoscitore, ma anche un estimatore, con questo nodo teorico si è confrontato con rigore, cultura e intelligenza creativa per tutta una vita, e lascia un’eredità preziosa a quanti oggi intendono affrontare con volontà critica il nuovo capitalismo postindustriale e la rivoluzione tecnologica, il primato del capitalismo finanziario e la crisi dell’occidente. I testi di Lucio sullo sviluppo e la crisi del capitalismo degli ultimi 50 anni non sono solo un viaggio nella storia del neocapitalismo, una narrazione colta, acuta dei fatti e delle vicende che hanno segnato la seconda metà del secolo passato e i primi anni di questo nuovo millennio, quegli scritti sono anche un laboratorio di idee, di concetti , di arnesi intellettuali utili per contrastare il revisionismo distruttivo del pensiero unico, ma anche per evitare le secche di una fuga ideologica o economicistica dalla complessità e difficoltà dei problemi dell’oggi.\nIl Gramsci di Lucio\nNel saggio del 2001 Il Gramsci di Togliatti Lucio riprende un concetto fondamentale di Gramsci: “in Occidente la rottura rivoluzionaria non poteva ridursi alla conquista e all’esercizio esclusivo del potere da parte di un’avanguardia organizzata, ma presuppone un lungo lavoro molecolare, la conquista progressiva di casematte, alleanze sia sociali che politiche con forze storicamente radicate. Guerra di posizione oltre che di movimento “. Questa idea gramsciana della rivoluzione Magri l’afferma fin dai primi anni 60 in polemica con lo stesso partito comunista di allora e sarà il fondamento dell’esperienza politica del Manifesto e del Pdup. Le cose migliori che abbiamo scritto e fatto, e per le quali siamo stati oggetto di polemica continua da parte dei gruppi della nuova sinistra, sono segnate da questo principio motore. E’ stato così su tutta la vicenda operaia, dal valore strategico dei consigli alla soggettività politica del sindacato, al significato emblematico delle 150 ore nei contratti dei metalmeccanici.\nE’ stato così sullo stato sociale. Non ci sfuggiva il problema della crisi fiscale dello stato, non l’inefficienza e la degenerazione burocratica del sistema pubblico, né il fatto che alcuni diritti fondamentali nel mondo del lavoro e nella società non si erano ancora affermati. Per questo abbiamo ragionato su un sistema di Welfare misto nel quale anche il sociale fosse direttamente protagonista nelle forme del volontariato e del privato sociale. L’esperienza compiuta nel settore socio-sanitario, che ebbe un precipitato teorico, soltanto teorico e legislativo, nella legge 180 e nella riforma sanitaria, così come l’esperienza delle leghe dei disoccupati nel 1979 ben riflettono quell’idea e quel ragionamento. Anche il così detto “terzo settore “ con le sue ambiguità e le sue più recenti regressioni viene da quella storia.\nEmblematica è stata la nostra proposta e iniziativa sulla scuola, la critica alla neutralità della scienza, la critica alla scuola come corpo separato, lo scontro con un sistema autoritario e baronale della formazione s’intrecciava nella nostra ipotesi con una nuova idea del sapere da costruirsi nel concreto del rapporto con il lavoro e la società, l’obiettivo era quello di un nuovo e diverso rapporto fra lavoro manuale e lavoro intellettuale. Sulla rivista Il Manifesto di aprile del 2000 Lucio pubblica La madre di tutte le riforme, un lungo articolo nel quale lui che pure aveva avuto qualche perplessità sulle nostre tentazioni utopistiche di gioventù scrive che la formazione permanente “è un obiettivo del quale si parla molto e sul quale tutti sembrano convergere, ma, forse, senza valutarne il valore , la portata e la difficoltà. Si tratta di abbattere la separazione fra due tempi: quello in cui si va a scuola per imparare e quello in cui si usa ciò che si è imparato per lavorare e vivere. E di intrecciare scuola, lavoro, esperienza fin dall’adolescenza e per tutta la vita”. Più che una rivendicazione è un progetto di straordinaria attualità. Se questo obiettivo era vero e necessario ieri, in una società più compatta dove la trasmissione del sapere era garantito da istituzioni antiche come la famiglia, il posto del lavoro era stabile, ed eravamo all’alba della rivoluzione tecnologica, a maggior ragione questa strategia è attuale oggi che le istituzioni di ieri sono evaporate, il lavoro è precario, le tecnologie rivoluzionano quotidianamente l’ organizzazione del lavoro, l’amministrazione della cosa pubblica, le relazioni sociali e personali.\nTerza grande questione, sulla quale siamo nelle peste e che fu per Lucio un chiodo fisso: il partito. Alla domanda sulla sua situazione esistenziale, se lui fosse depresso, la risposta era sempre la stessa: no, io sono disperato. Una delle ragioni fondamentali di questa sua disperazione traeva origine dalla crisi profonda non solo della concreta organizzazione del partito, ma dell’idea stessa di partito. Per l’idea che aveva coltivato della teoria della rivoluzione, quella crisi senza rimedio rappresentava il danno più grave, e questo spiega la critica feroce al “nuovismo” e la rottura anche personale con Occhetto . Aveva scritto su “Critica marxista” nel 1966: “il problema dell’organizzazione di un partito rivoluzionario – diceva Marx – non può essere affrontato che partendo da una teoria della rivoluzione “. Il pensiero di Lucio si muove nel solco della rivoluzione di ottobre e già nel 1966 va oltre il leninismo. Come emerge nello stesso articolo “permane illiquidata nel Che fare? la contrapposizione tra la coscienza socialista portata e codificata dal partito e la realtà immediata della lotta di classe, tale limite si ripercuote sulla concezione generale del partito, si traduce in un permanente, insuperabile pericolo di giacobinismo”, perciò, aggiungeva, riprendendo il nucleo dell’idea di Gramsci “ il partito come forza egemone, il partito come prefigurazione: ecco dunque – scriveva – i due aspetti nuovi e tipici della teoria gramsciana. E su questa via, possiamo affermare appare definitivamente liquidabile, in sede teorica e pratica, ogni limite giacobino nell’organizzazione d’avanguardia, e ogni strumentalismo e rivendicazione nell’azione di massa“. Lucio ha insistito molto affinché il saggio giovanile che ho citato, Problemi della teoria marxista del partito rivoluzionario, uno scritto complesso e in qualche parte astruso, fosse pubblicato. Era convinto di aver scritto e pensato le cose migliori in età giovanile e rintracciava già nelle sue prime elaborazioni i segni di rottura e innovazione rispetto alla tradizione e ortodossia comunista.\nL’appendice al Sarto di Ulm, con i due capitoli conclusivi intitolati L’impotenza del sovrano e La forma del partito, affronta la crisi della democrazia politica e la crisi del partito mostrando la stringente connessione di queste due crisi, in pagine che io considero illuminanti. E’ una straordinaria istantanea di ieri sulla miseria della democrazia e dei partiti dei nostri giorni. Dentro una ricchezza di argomenti e di analisi che non posso riprendere Lucio scrive : “uno sviluppo della democrazia coincide ormai con la riappropriazione quotidiana e articolata delle varie funzioni di governo, con una socializzazione del potere, con un graduale superamento della separatezza dello Stato. E tutto ciò non è possibile senza rimettere in discussione quanto dello statalismo si è riflesso nelle forme organizzative del movimento operaio: e cioè il partito come sede e strumento esclusivo della politica, sovrapposto a un movimento di massa come sede e strumento del conflitto economico – sociale“. Se tutto ciò era plausibile nel 1987 appare ancor più drammaticamente vero oggi che i partiti nulla hanno più della comunità politica e sono ridotti a contenitori anonimi di interessi particolari. Da decenni si discute della “forma partito“, non si è fatto un passo avanti, se mai diversi chilometri indietro al punto che la parola Partito suona come una bestemmia. Resto convinto che dentro le tensioni e anche le contraddizioni che pure sono presenti nell’elaborazione compiuta da Lucio, il perimetro teorico e politico che vi è tracciato e che ha segnato in profondità l’esperienza del Manifesto e del Pdup, resti una miniera ricca di materiali preziosi, anche per l’oggi.\nIl ringraziamento più vero che devo rivolgergli non è tanto quello di avermi tirato fuori dall’estremismo, ero un giovane particolarmente vivace . Non è quello di avermi reso più ragionevole o più moderato, ma di avermi portato dentro una cultura, un’esperienza politica e, anche, umana della quale non mi sono mai dovuto pentire, che non ho mai dovuto nascondere o sconfessare e che ancora oggi non mi fa sentire un alpino del 68 o un reduce della nuova sinistra.\nVoglio riprendere le battute con le quali si chiude la lunga conversazione con Lucio Magri pubblicata nel libro Alla ricerca di un altro comunismo, per lasciare a lui l’ultima parola sul futuro. Alla domanda sul valore del Sarto di Ulm Lucio risponde: “la cosa migliore del libro, se ne sono accorti in pochi, è l’appendice. Quel saggio che chiude il libro è molto innovativo, più della relazione di Arco che fu scritta quattro anni dopo: si parla del precariato, dei diversi processi di globalizzazione, dello svuotamento e della crisi della politica. Sono passati venticinque anni da quando ho scritto quel testo. Il valore futuro è quella appendice, contiene del materiale sul quale interrogarsi. Mi spiace che anche nelle numerose recensioni ciò che ha colpito dell’appendice è la preveggenza: non vi è stato un ragionamento, sul merito, sui contenuti e sull’analisi di quello scritto. Mi auguro che quella riflessione prima o poi qualcuno possa riprenderla“.\n← Una riflessione su quanto avvenuto per le strade di Torino\tComunisti e civismo – costruzione democratica di un futuro comune →


Corse clandestine di cavalli a Brancaccio di Palermo\nSei qui:Home » Corse clandestine di cavalli a Brancaccio di Palermo\nBy Bossi 16 Febbraio 2022 2 Mins Read\nCorse clandestine di cavalli. Identificato dai Carabinieri e deferito alla Procura della Repubblica presso il Tribunale di Palermo. L’accusa è per Maltrattamento di Animali e competizioni non autorizzate tra animali.\nAnche il secondo dei fantini che hanno preso parte alla corsa clandestina che ha visto protagonisti due cavalli che si sono sfidati ad altissima velocità nell’area industriale del quartiere Brancaccio, ‘scortati’ da un carosello di decine di ragazzi a bordo di moto e scooter (il relativo video che è divenuto virale sui social network).\nI Carabinieri e il Nucleo CITES del Centro Anticrimine Natura di Palermo hanno svolto una serrata attività info-investigativa. All’interno di una stalla abusiva e sconosciuta all’Autorità sanitaria, situata in zona Ciaculli, è rinvenuto uno dei cavalli ritenuti utilizzati per la gara clandestina.\nL’animale si è rivelato essere sprovvisto di micro chip identificativo. Il cavallo è stato sottoposto a sequestro sanitario con il supporto del personale del Dipartimento di Prevenzione Veterinaria dell’ASP di Palermo e trasportato presso l’Istituto Zootecnico Sperimentale per la Sicilia di Palermo.\nL’animale è affidato a personale altamente specializzato che procederà all’identificazione dell’animale e all’effettuazione delle necessarie analisi per valutarne le effettive condizioni di salute.\nanimali carabinieri cavalli cronaca\nPrevious ArticleDisservizi Poste Toscana. Continuano le testimonianze dei danni\nNext Article La fotografia mondiale del Covid