Scuola serale Montechiarugolo - I prezzi dei centri studi per recuperare gli anni.\nStai ponderando da qui a poco tempo di formarti e arrivare a possedere l'attestazione di diploma? Sei demoralizzato a causa di un impegno lavorativo che ti porta via attimi liberi per arrivare al traguardo scolastico? Ti sveleremo uno stratagemma efficace! I corsi per studiare lavorando nelle zone adiacenti a Montechiarugolo hanno la facoltà di darti una mano!\nAver lasciato l'accademia in giovane età non si configurerà come un grande problema. Sicuramente le strutture riconosciute serali tirano fuori diverse varianti per coloro che hanno questi bisogni.\nNon c'è alcun dubbio, in ogni settore del mercato un'educazione scolastica è consigliabile, e capita spesso che siano trovabili accademie rinomate per tutti gli scolari di ritorno che, per vari motivi, non hanno sotto mano un diploma. Non ti fermare, apprenderai le indicazioni per le accademie di formazione serali presso Montechiarugolo concretamente.\nTi accorgerai in due minuti che i numerosi istituti non distante da Montechiarugolo favoriranno i tuoi programmi. Nei paragrafi a seguire analizzeremo il metodo per le scuole e l'approccio giusto per impostare in modo accurato una formazione corretta del livello di un liceo, o di altro Istituto Tecnico Industriale. Accordandosi con insegnanti di lunga carriera, ognuno di quelli che sia rimasto indietro la formazione o eventualmente non riesca a gestire occupazione e formazione potrà permettersi di arrivare al termine degli studi per il curriculum.\nSapendo che hai una mansione e non hai un momento libero per frequentare i percorsi scolastici con esito positivo, le lezioni organizzate dal pomeriggio nella località di Montechiarugolo appaiono come un approccio conquistabile. Effettivamente i programmi serali su cui riponi le migliori aspettative non sono esigui e dispongono di cicli di lezioni settimanali particolari. Due o tre anni concentrati insieme diventano pregevoli, e ogni alunno potrà ritrovarsi nella situazione perfetta.\nSi suggerisce ora una via di enorme valore per qualsiasi persona che abbia questa volontà, al cento per cento. Gli istituti scolastici per adulti non suppongono limitazioni per l'ammissione, ma rifletti sul fatto che ci sono fattori vincolanti di rilievo per i candidati.\nI centri studio serali sono l'ideale per riprenderti il documento ufficiale del diploma, tuttavia una delucidificazione è da mettere in conto: possedere un attestato d'esame delle scuole medie inferiori. In caso opposto, un'accademia serale non ti favorirà a questo punto per ritirare la fine degli studi. C'è di più: avere sedici o più anni è più che opportuno per qualunque persona. I corsi alla sera per diplomarsi aventi luogo nel territorio di Montechiarugolo o in centri abitati diversi chiedono questa cosa.\nQuesto concetto funziona sempre, sia ponderando che tu aspiri al raggiungimento di un diploma ufficiale degli indirizzi liceali esistenti, o alternativamente di altro IIS. Non dimenticarti una puntualizzazione: l'iter della scuola è chiaro che sia di II livello; da questo, per prendere il risultato finale finirai in maniera semplice quattro anni in totale, per riuscire in tutto questo.\nUn plus indispensabile per cui le scuole nella realtà di Montechiarugolo sono di grande apprezzamento sarà la varietà dell'orario canonico formativo. Essendo autorizzato inserirsi all'interno di lezioni in trimestri, che si svolgeranno dalle diciannove e 15 alle 22:15, avranno tutti la capacità di iniziare di nuova la scuola del tutto. Prima che si aprano i percorsi, i tutor dell'accademia saranno disponibili per un breve elaborato, per determinare i tuoi bisogni e come esserti di giovamento. I residenti in Italia, evidentemente, mettono dinanzi varie richieste come lezioni singole.\nAvendo tante varianti a portata di mano, pensando la tua formazione e la tua famiglia, saprai bene come destreggiarti con un piano di lavoro diverso, per garantirti una buona preparazione nell'arco di poco tempo. Prima di ufficializzare la tua partecipazione trovi complesso sapere se questa licenza superiore dia una concreta possibilità per il ramo lavorativo.\nRammenta che tra poco leggerai l'unico trucco per risolvere questa perplessità: vedere attentamente se il polo didattico compaia nell'elenco delle scuole accreditate del M.I.U.R. Questa caratteristica accomuna tutti gli attestati disponibili di ciascun ente formativo, come previsto dalla legge.\nRammenta che le scuole serali si dedicano ad offrire un tipo di istruzione regolare e comparabile ai collegi tradizionali, insomma, dopo aver finito la tua competenza nell'insieme delle attività sarà eguagliabile indiscutibilmente. In aggiunta a questo, se hai bisogno di un impegno lavorativo potrai impossessartene subito, o in caso diverso se hai già firmato un contratto, una licenza di scuola secondaria ti autorizzerebbe a chiedere una maggiorazione della paga. Un'altra cosa:, di sicuro, il tuo standard di vita sarà impareggiabile.\nHai la volontà di imparare varie cose? Vuoi reperire i suggerimenti di cui non sei munito? Non ti crucciare! Ci sono più punti informativi a cui fare ricorso per valutare quello che ha priorità. Ti proponiamo di contattare con una mail subito la scuola a cui vuoi partecipare; in caso contrario nel paese di Montechiarugolo potresti dialogare con un apposito ufficio, che non sottovaluta le cose utili. Principalmente se la tua dimora è lontana, questo beneficio può esserti d'aiuto.\nPer mezzo di quanto affermato scoprirai tutte le componenti per la propria iscrizione, le tasse d'iscrizione, i semestri strutturati e le date degli esami della scuola di recupero serale di tuo interesse. Risulta esserci adesso un argomento da indicare: la somma in denaro da dare. Alcuni studenti di ritorno saranno portati a fermarsi a metà e non terminare la scuola, venuti a conoscenza di quanto è l'importo per la maturità. I pagamenti in denaro non sono trascurabili, ma ti riserveremo duplici soluzioni per raggiungere i tuoi obiettivi. Il prezzo preventivato degli atenei di recupero serali di Montechiarugolo è pesante ma la gestione dei versamenti ti favorirà.\nIn pratica, le persone che desidererebbero riiniziare a studiare potranno cogliere l'opportunità di dividere la somma in rate con un piano di scadenze in accordo con con un docente. Simili accorgimenti daranno la soluzione giusta a qualsiasi soggetto che non riuscirà, di tornare in pari e procurarsi un diploma riconosciuto investendo subito. Concluso che il fattore economico non ti tarperà le ali bada che gli importi nei differenti istituti scolastici se si sta a casa a Montechiarugolo sono di fascia identica, dappoi ché seguono gli stessi sistemi dei cosiddetti C.P.I.A.\nTutto ciò riguarda programmi statali e istituzione attraverso un decreto a partire dal 2012 a seguito della ratifica dell'autorità presidenziale. Arrivati fin qui, non troviamo ulteriori materie interessanti; ti serve solo nominare l'ateneo specifico più utile ai tuoi scopi e tornare ad essere studente! Ma non dimenticare: partire in quarta è palese che non si deve minimizzare, impegnati a non adagiarti per concludere il percorso!


Clicca qui per consulta la circolare n° 281: Indicazioni per la somministrazione delle PROVE INVALSI Computer based (CBT) – CLASSI QUINTE (Grado 13) AGGIORNAMENTO.\nSi comunica agli studenti e alle studentesse delle classi quinte nonché ai loro docenti che le prove INVALSI si svolgeranno dal 12 aprile al 29 aprile 2021 (non verranno effettuate prove il giorno 22 aprile per permettere lo svolgimento in laboratorio del Premio Nazionale Scuola Digitale).\nIn base all’articolo 2 del Decreto legge n. 44 del 1° aprile 2021 (che consente di effettuare in presenza le attività laboratoriali) tutti i gruppi di ogni classe previsti dal sistema della turnazione messo a punto per la didattica a distanza (A, B, C, D) effettueranno le singole prove negli stessi giorni.\nEssi saranno suddivisi, coi consueti abbinamenti (A+B e C+D), nei due laboratori della Sede Cubo: i gruppi A+B nel Laboratorio Multimediale e i gruppi C+D nel Laboratorio di Chimica e Fisica (che per l’occasione sarà allestito dai Tecnici con 13 notebook).\nPer consentire lo svolgimento di questa attività i docenti in orario dovranno assicurare la loro presenza a scuola.\nSi raccomanda il rispetto degli orari e del regolamento di utilizzo dei Laboratori e si ricorda che per sostenere la prova di Inglese – listening- gli alunni e le alunne dovranno munirsi di auricolari personali con connettore jack circolare; inoltre, per la prova di matematica è consentito l’utilizzo dei seguenti strumenti di proprietà dell’alunno e da non scambiare con i compagni: righello, squadra, compasso, goniometro, calcolatrice scientifica e fogli (da lasciare sul banco alla fine della prova).\nGli alunni e le alunne che risulteranno assenti saranno raggruppati nelle giornate dedicate al recupero (2 e 3 maggio) nel Laboratorio Multimediale; chi non riuscisse a effettuare le prove neppure in queste giornate, sarà indirizzato ad una sessione suppletiva che dovrà svolgersi entro il 31 maggio.\nSi rammenta che lo svolgimento delle prove INVALSI e delle azioni ad esse connesse costituisce attività ordinaria d’Istituto.\nSi comunica, infine, che le prove previste per le classi seconde (GRADO 10) sono state annullate.\nL’ordinanza del Ministero della Salute del 2 aprile prevede che all’Emilia Romagna per ora si applichino le misure della c.d. «zona rossa» fino al 21 aprile; si provvederà a dare ulteriori indicazioni organizzative, qualora le lezioni riprendano in presenza al 50% a partire dal 22 aprile.\nSi allegano di seguito:\nIndicazioni sulle prove\nCalendario con fasi della somministrazione (da leggere con particolare attenzione)\nIndicazioni per i docenti che somministreranno le prove, coadiuvati dal Personale tecnico.\nLe prove coinvolgono le discipline di Italiano, Matematica, Inglese e si svolgono in modalità CBT.\nLa durata delle singole prove è la seguente:\n- ITALIANO: 120 minuti;\n- MATEMATICA: 120 minuti;\n- INGLESE: 90 minuti reading, 60 minuti listening.\nITALIANO: la prova non è differenziata per indirizzo e si compone di 5 - 7 unità di Comprensione del testo e di una unità di Riflessione sulla lingua. Ciascuna unità è costituita da un testo e dalle relative domande, il cui numero può variare da 7 a 10. Le prove diverse sono definite all’interno di un ampio repertorio di testi, in modo tale che abbiano la medesima composizione e un equivalente grado di difficoltà.\nMATEMATICA: la prova, specifica per i Licei non scientifici e gli Istituti professionali, comprende tipologie di domande basate sulla Matematica di base (lettura di grafici e tabelle, calcolo di perimetri, aree e volumi, percentuali, ordini di grandezza, relazioni lineari tra grandezze) e su nuovi contenuti matematici appresi nel corso del secondo biennio (la geometria analitica oppure l’uso di modelli esponenziali e logaritmici o, ancora, le funzioni circolari).\nINGLESE: la prova non è differenziata per indirizzo, è volta a valutare le competenze ricettive quali comprensione della lettura e dell’ascolto ed è sviluppata in coerenza con le Indicazioni nazionali per i licei e le Linee guida per gli istituti tecnici e gli istituti professionali; si riferisce principalmente ai livelli B1 e B2 del QCER.\nPer Matematica e Italiano agli studenti verrà restituito un risultato descrittivo del livello di competenza verificato dalla prova INVALSI su scala unica articolata in 6 livelli (reperibili al seguente link\nIl livello 3 indica il livello di adeguatezza del risultato.\nIl risultato della prova di inglese sarà invece su 3 livelli (distinti per ascolto e lettura):\n· non ancora B1;\nSul sito web dell’INVALSI (al seguente link\nsono disponibili esempi di prove delle materie coinvolte nelle rilevazioni con le relative griglie di correzione.\nCalendario e indicazioni operative per tutte le giornate di somministrazione\nin Ufficio Vicepresidenza Cubo\nAss. Barbara Mantuano\nConsegna documenti ai\n7.30-8.00 nel Laboratorio Multimediale (II piano Cubo);\nnel Laboratorio di Chimica (III piano Cubo)\nAccensione pc e impostazione pagina web dalla quale\naccedere alla prova\n8.00-13.30 nel Laboratorio Multimediale (II piano Cubo);\nSupporto tecnico; al termine delle prove vengono spenti tutti i pc.\nFASI DELLA SOMMINISTRAZIONE\nChi effettua la prova alla prima ora (ore 8.00) dovrà recarsi autonomamente presso la sede del Cubo secondo lo schema seguente:\ni gruppi A+B si recheranno nel Laboratorio Multimediale (II piano Cubo), i gruppi C+D nel Laboratorio di Chimica (III piano Cubo)\nAll’inizio della prima prova della giornata i docenti incaricati (indicati nel calendario) effettueranno l’appello presso i suddetti Laboratori. In particolare:\n- i docenti normalmente impegnati nell’orario delle lezioni si recheranno nel Laboratorio multimediale e, terminata la loro attività, nel caso abbiamo altre lezioni potranno svolgerle collegandosi dal pc delle aule delle classi corrispondenti;\n- quelli con ore a disposizione/potenziamento garantiranno lo svolgimento delle prove nel Laboratorio di Chimica.\nQualora il calendario preveda lo svolgimento di due prove, gli studenti e le studentesse resteranno fino alla fine delle due prove nel Laboratorio loro assegnato per poi tornare a casa (ore 100).\nQualora il calendario preveda lo svolgimento di un’unica prova, possono verificarsi le seguenti situazioni:\n- se la prova inizia alle ore 8.00 i gruppi si presenteranno autonomamente nel Laboratorio e solo alla fine della prova faranno rientro alle proprie abitazioni, se possibile, in tempo per collegarsi all’ultima ora di lezione.\n- qualora i gruppi debbano iniziare la prova a metà mattina (10.45) gli studenti e le studentesse si presenteranno autonomamente al Laboratorio, disconnettendosi, se possibile, dopo aver seguito la prima ora di lezione, e rimarranno presso il Laboratorio fino alle ore 13.00.\nQualora si susseguano due classi nello stesso laboratorio, i collaboratori scolastici provvederanno a igienizzare i pc e le postazioni.\nLABORATORIO MULTIMEDIALE II PIANO-SEDE CUBO CON DOCENTI IN ORARIO\nSi susseguono i docenti normalmente in orario che assistono alla prova.\nI lettori che avrebbero lezione con le quinte restano a disposizione per eventuali sostituzioni o necessità.\nI docenti avranno cura di attendere il collega dell’ora successiva.\nIl Personale tecnico e amministrativo supporterà i docenti al momento del login.\nIndicazioni per i docenti somministratori\nIl Dirigente scolastico (o un suo delegato) consegna al Docente somministratore della prova INVALSI CBT per il grado 13 la busta principale sigillata contenente tutta la documentazione necessaria per lo svolgimento delle somministrazioni. Il Docente somministratore si reca nel locale in cui si svolge la prova INVALSI CBT per il grado 13.\nIl Collaboratore tecnico si assicura che tutti i computer predisposti per la somministrazione di ciascuna prova siano accesi e con attivo il link alla pagina web dalla quale accedere alla prova. Il Docente somministratore invita gli allievi a prendere posto.\nIl Docente somministratore apre la busta della prova da svolgere e distribuisce agli allievi presenti alla somministrazione le credenziali (i talloncini precedentemente tagliati). Il Docente somministratore, dopo la distribuzione delle credenziali, dà ufficialmente inizio alla prova, comunicando agli allievi che:\na) se hanno bisogno di carta per i loro appunti possono usare solo fogli propri che dovranno lasciare sul banco al termine della prova. Il Docente somministratore provvede a distruggere immediatamente dopo il termine della prova i predetti fogli;\nb) i cellulari dovranno essere spenti e posizionati a vista del Docente somministratore;\nc) il tempo complessivo di svolgimento della prova (variabile in ragione della prova) è regolato automaticamente dalla piattaforma;\nd) una volta chiusa qualsiasi prova (o scaduto il tempo) non sarà più possibile accedere nuovamente alla prova stessa.\nAl termine della prova ciascuno studente si reca dal Docente somministratore e lascia il talloncino con le proprie credenziali nella busta piccola sulla quale il Docente somministratore annota la data di svolgimento, l’ora di inizio e di fine della prova dello studente nell’apposita sezione dell’Elenco studenti. Il Docente somministratore, alla fine della prova, chiude la busta, la inserisce nella busta principale che consegna al Dirigente scolastico (o a un suo delegato).\nPer ogni prova verrà redatto dal Dirigente scolastico (o da un suo incaricato) un verbale con indicati i nomi dei docenti somministratori e del personale tecnico.\nN. B. L’Informativa per lo studente\nL’Informativa per lo studente è un documento nominativo di una facciata suddivisa in due parti: una superiore per lo studente e una inferiore per la scuola. L’Informativa nella parte superiore per lo studente contiene le seguenti informazioni:\n-descrizione delle responsabilità dello studente nell’uso della piattaforma per lo svolgimento delle prove INVALSI CBT per il grado 13;\n-informazioni su come accedere alla visualizzazione dei risultati della propria prova;\n-credenziali per accedere alla visualizzazione dei risultati della propria prova.\nL’Informativa nella parte inferiore per la scuola contiene la dichiarazione dello studente di avere ricevuto e preso visione della predetta parte superiore a lui rivolta. La parte superiore e la parte inferiore dell’Informativa per lo studente sono debitamente firmate dallo studente; quest’ultima sarà lasciata al Docente somministratore. L’Informativa per lo studente è consegnata allo studente solo in occasione della prima prova.\nGruppi A+B e C+D\nPermalink: Prove INVALSI Data di pubblicazione: 06/04/2021\nTag: Prove INVALSI Data ultima modifica: 10/04/2021 17:14:58\nN. visitatori: 6613003


Unhcr: 72 migranti al mese muoiono per raggiungere la Libia. Gravi violazioni diritti umani - Sputnik Italia\n05:26 26 Febbraio 2021\nUnhcr: 72 migranti al mese muoiono per raggiungere la Libia. Gravi violazioni diritti umani\n22:19 29.07.2020 URL abbreviato\nTorturati, seviziati, abusati se non uccisi. Questo spetta ai migranti, molti dei quali giungono in Libia con gravi problemi psichiatrici, bambini compresi. Lo dice il rapporto dell'Unhcr.\nSecondo l’Unhcr nel 2018 e nel 2019 sono morti almeno 1.750 persone nel tentativo di attraversare l’Africa per raggiungere le sponde della Libia. Si tratta di una media di 72 persone morte ogni mese.\nTali stime giungono da “fonti aggiuntive”, scrive l’Unhcr e sono dati raccolti dal programma 4Mi del MMC. Non solo morti, ma anche diritti violati.\n“Migliaia di rifugiati e migranti muoiono e molti patiscono gravi violazioni di diritti umani durante i viaggi irregolari dall’Africa occidentale e orientale alle coste nordafricane del Mediterraneo”, denuncia l’Unhcr pubblicando gli ultimi dati a sua disposizione.\nAtroci: torture, abusi, omicidi\n“Per troppo tempo, gli atroci abusi subiti da rifugiati e migranti lungo queste rotte via terra sono rimasti largamente invisibili”, ha detto l’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i Rifugiati, Filippo Grandi.\n“Questo rapporto documenta omicidi e diffuse violenze della più brutale natura, perpetrati contro persone disperate in fuga da guerre, violenze e persecuzioni. È necessario che gli Stati della regione mostrino forte leadership e intraprendano azioni concertate, col supporto della comunità internazionale, per porre fine a tali crudeltà, proteggere le vittime e perseguire i criminali responsabili”, ha proseguito Grandi facendosi carico del grido di dolore di una umanità silenziata che solo marginalmente trova voce attraverso dei samaritani.\nPur ammettendo che si tratta di dati molto parziali perché i più avvengono nell’ombra e non sono registrati dalle autorità locali, l’Unhcr è in grado di dire dove si verificano con maggiore frequenza.\nIl deserto del Sahara è un cimitero a cielo aperto come il Mediterraneo. Sebha, Cufra e Qatrun nella Libia meridionale sono luoghi di morte per i migranti disperati.\nE poi Bani Walid, l’hub del traffico di esseri umani a sud di Tripoli.\nEd ancora Bamako e Agadez nell’Africa occidentale.\nPer il 2020 si ha notizia che a Mizdah sono state uccise 30 persone dai trafficanti di esseri umani.\nLe torture a cui sono sottoposti\n“Uomini, donne e bambini sopravvissuti, spesso presentano malattie mentali gravi e persistenti derivanti dai traumi subiti”, scrive l’Unhcr nel rapporto.\n“Per molti, l’arrivo in Libia rappresenta la tappa finale di un viaggio caratterizzato da abusi raccapriccianti, quali esecuzioni sommarie, torture, lavori forzati e pestaggi. Altri continuano a riferire di essere stati vittime di violenze brutali, tra cui essere ustionati con olio bollente, plastica sciolta, od oggetti in metallo riscaldati, di aver subito scariche elettriche e di essere stati legati e costretti a posizioni di stress.”\nQuesta è l’umanità che giunge a Lampedusa, Porto Empedocle e lungo le coste Meridionali del confine europeo per il quale Di Maio ha chiesto un intervento dell’Unione Europea.\nCrisi dei migranti, Accoglienza dei migranti, quote migranti, Migranti


moi et mes confessions: ottobre 2010\n[scena tratta da Mean Girls]\nDopo numerosi tentativi finalmente ci sono riuscita!\nFinalmente sono riuscita ad trovare la giusta tonalità di rosso per la mia carnagione.\nEtichette: Beauty, OMD\nUn pò di tempo fa visitando il sito di Yara, This chick's got style, mi sono follemente innamorata di queste scarpe.\nFinalmente queste scarpe sono in vendita da H&M al prezzo di 39.95 €!\nIn attesa di poterle indossare mi sono divertita a creare alcuni outfit sul sito di H&M\nAllora che ne pensate di queste scarpe?\n[...] Ho messo via un pò di illusioni\nio non riesca a metter via te!\nEtichette: Confessions, Music, OMD\nKIKO LIP GLOSS n° 07\nEtichette: Beauty, Music, OMD\nIl film è tratto dal best seller di Ayelet Waldman, e racconta le vicende di Emilia, una giovane moglie e madre che deve fare i conti con la cattiveria dell'ex moglie di suo marito (Jack) e il figlio (William), che la vedono come una "rovina famiglie".\nMa sfortunatamente per Emilia e Jack le cose si complicheranno maggiormente poiché subiranno la perdita della loro figlia (morta dopo 3 giorni di vita)...\nE' un film davvero toccante che vi consiglio di vedere, che nonostante i dolorosi eventi finirà bene.\nNel video di oggi vedrete come costruire un porta riviste utilizzando un semplicissimo appendino.\nQuesta ragazza è geniale.\nEtichette: DIY- Do it Yourself, Tutorial\nCiao a tutte eccovi un video di Simonetta, su come personalizzare una t-shirt basica rendendola più graziosa.\nEtichette: Advices, DIY- Do it Yourself, Fashion, Tutorial\nCome vi avevo già annunciato questa settimana vi proporrò dei fai da te.\nNel video di oggi vedrete come realizzare una collana utilizzando delle cerniere.\nIl procedimento è un pò complicato, ma il risultato è davvero carino.\nCiao a tutti, dopo avervi assilito con vari tutorial durante la scorsa settimana, questa settimana invece vi mostrerò come realizzare ed ottenere determinate cose.\nSe vi siete persi i post pubblicati settimana scorsa, potete rivederli cliccando QUI!\nCome avrete di certo capito, oggi vi mostrerò due video in cui trovarete delle informazioni su come rinforzare le unghie.\n(andate direttamente a 0:35)\n(andate direttamente a 0:44)\nSpero che questi video possano esservi utile!!!\nEtichette: Advices, Beauty, DIY- Do it Yourself\nWillow Smith is my new Idol.\nI love her beauty, voice, style and obviously her hair.\nChi mi conosce bene, sa bene che in un futuro mi piacerebbe diventare fotografa, proprio come Lara Jade.\nLa trovo eccezzionale ed i suoi scatti sono vere opere d'arte.\nMagari un giorno diventerò brava come lei, lo spero :)\nVi consiglio di visitare il suo blog, o la sua gallery, che sono una vera fonte di ispirazione per me.\nP.S. Volete scoprire qual'è il vostro profilo di moda?\nAndate a leggere il post di Tokyobanhbao (una delle fashion blogger più simpatiche), è davvero molto carina come cosa.\nIo l'ho già fatto e questo è il risultato :D\nEtichette: Advices, Confessions, OMD\nEccovi delle soluzioni alternative alla solita coda di cavallo.\n(il tutorial inizia esattamente a 0:32)\nDue soluzioni davvero originale, non trovate??\nEtichette: Advices, Beauty, DIY- Do it Yourself, Tutorial\nE pensare che una volta le calze smagliate erano un grande problema.\nPer me è chiaramente un HATE!!!\nEtichette: DIY- Do it Yourself, Fashion, Hate or Love\nEccovi due turorial su come ottenere un perfetto rossetto "nude".\nIl primo tutorial è per le ragazze dalla carnagione caucasica.\nIl secondo invece è per le ragazze di colore come me.\nSo bene che questo tipo di trucco non piace a molti, ma penso sia carino.\nQuesto tutorial è davvero fantastico.\nAncora una volta Judy ci insegna come realizzare da sole una bellissima acconciatura.\nP.S. Today is the birthday of my sister Odette, so it's a special day for me!!!\nEtichette: Advices, Beauty, Confessions, DIY- Do it Yourself, Tutorial\nCiao a tutti oggi vi vorrei proporre un tutorial ispirato al look di Brenda Song, famosa per aver interpretato London Tipton (parodia di Paris Hilton) nel telefilm Zack e Cody al Grand Hotel.\nP.S. Per che questa settimana pubblicherò solo tutorial.\nSemplicità, Spontanietà e Solarità sono elementi che troverete visitando il blog di Kenza, blogger francese. Un blog davvero carino e pieno di bellissime foto, dove Kenza mostra la sua vita di tutti i giorni (concerti, viaggi, serate con gli amici etc etc) e alcuni outfit .\nVi consiglio di dare un'occhiata al suo blog, La revue de Kenza.\nEssendo oggi un pomeriggio più noioso dei soliti, ho deciso di amazzare il tempo cercando qualche tutorial su youtube. Ed è stato cosi a caso che ho scoperto il canale di Simonetta, ovvero SimyliciouS86.\nNon so dirvi il perchè ma devo confessarvi che questa ragazza mi ha colpito.\nNella sua presentazione dice cose che penso, e che vorrei fare, ma che non faccio per via della mia timidezza.\nEccovi alcuni suoi video, per farvi capire un pò le tematiche del suo canale:\nA me sinceramente piace molto il suo modo di fare.\nSe volete vedere altri video di Simonetta, cliccate QUI.\nEtichette: Advices, Confessions, DIY- Do it Yourself, Fashion, Tutorial\nPerchè è vero, se una persona desidera conoscerti o avere una storia con te, te lo dimostra.\nDomenica scorsa ho rivisto queto film, e devo dire che mi piace molto.\nAmo questo film perchè dice la cruda verità, mi ha aiutato a capire molte cose.\nVi consiglio di guardalo, magari vi aiuterà.\nPer vederlo cliccate QUI per la prima parte e QUI invece per la seconda.\n(Quando vi si apre la pagina cliccate su close to play)\nPenso che questa canzone sia la più bella dedica che ogni ragazza vorrebbe ricevere.\nCliccate QUI per leggere il testo e la traduzione.\nEtichette: Confessions, Music\nBuongiorno a tutte oggi vi voglio mostrare due tutorial su come eseguire un "side bun" (chignon laterale).\nIl primo è abbastanza facile e lo potete fare in meno di 5 minuti perfetto per ogni occasione.\nIl secondo è un pochino più elaborato, adatto ad eventi più importanti.\nP.S. Ieri mi sono iscritta a Formspring , un sito dove potete chiedermi qualsiasi cosa anche come anonimi. Non dovete iscrivervi , chiedete ciò che volete e vi risponderò.\nAppena ho visto queste foto sul blog di Roxanne l'unica cosa a cui ho pensato è che dovrei iniziare la mia wishlist per il mio compleanno e natale.\nSe siete interessati vi segnalo che potete acquistare queste favolose scarpe in diversi colori sul sito di New Look.\nCome potete vedere queste sono le foto ufficiali della sfilata S/S 2011\nA sfilare c'erano :\nAija Barzdina - Alyona Osmanova - Amanda Dougherty - Amy Lemons - Andrea Koolen - Anouschka Geyer - Camilla Hansen - Danielle Redman -Fine Bauer - Jennie Runk - Laura Brioschi - Lizzie Miller -Louise Schofield - Olessia Roudtchenko - Penelope Benson - Tanya Gervasi - Tegan Stumm - Valentina Mezzetti - Veronika Nagyova - Zoe Mc Intosh\nPer vedere il video della sfilate e del backstage cliccate QUI.\nChe sono fan delle modelle plus-size ormai lo sapete già, ma se anche voi lo siete e desiderate diventare modelle vi suggerisco di tener d'occhio la FANPAGE di Facebook di Elena Mirò.\nCon questo post voglio ringraziare ancora una volta il team per l'opportunità che mi hanno dato.\nEtichette: Advices, Brands, Confessions, Fashion, Outfit


Paper Leaf: Si studiano i classici...\nairali 10 gennaio 2013 16:23\nSono in estasi. Più vedo i tuoi lavori, gli studi, i disegni e più mi piacciono. Già so che la cicala sarà meravigliosa... inizio a sbavare fin da adesso!\nPaper Leaf 11 gennaio 2013 09:00\nA me della cicala piacerebbe avere l'originale... :) Quello in metallo però! Non quello in zampette frinenti e carapace vetroso!!!\nfrancesca 10 gennaio 2013 16:55\nwow, mi piacciono molto questi studi preparativi...attendo di vedere i risultati di tanto studio!\nPaper Leaf 11 gennaio 2013 09:03\nGrazie! Arrivano fra poco i primi pezzi!!!\nMartina 10 gennaio 2013 17:59\nSto per avere un mancamento...**\nSbavo, letteralmente e figurativamente, sui tuoi disegni e su questi ciondoli meravigliosi che io vedo già realizzati e indossati**\nQuesta tua collezione mi sta facendo impazzire *ç*\nLa tua carta dorata mi fa tanto pensare a come sarebbero in ottone traforato con il seghetto...**\nBravabravabrava, ti adoro e adoro i tuoi monili!\nPaper Leaf 11 gennaio 2013 09:07\nBe' nascono proprio in metallo, quindi perchè non provare? Non penso ci sia più il copyright, possiamo copiare alla grandissima!! ;)\nPer quanto mi riguarda, ti assicuro che è di gran lunga più facile disegnarle che farle ste cose!! Quindi vediamo che riesco a tirar fuori...\nRoberta 10 gennaio 2013 18:08\nmi ripeto: ammirazione e invidia per le tue progettazioni. Le adoro.\nPaper Leaf 11 gennaio 2013 09:11\nAddirittura invidia... nooooo, ti prego!!! Guarda che buona metà della roba che disegno rimane sulla carta, progetti sbagliati, realizzazioni impossibili, materiali (carta) sbagliati ed inadatti.\nSappi pure che il saper disegnare m'ha portato più rogne che gioie...\nkilara 11 gennaio 2013 00:00\nLa tua bravura si vede già dai tuoi disegni,solo bellissimi e perfetti.Dove c'è talento si vede!\nPaper Leaf 11 gennaio 2013 09:12\nPiù che talento direi tigna... alla romana! Ossia testardaggine e ancora testardaggine. Tutti possono fare tutto. Basta insistere e riprovare, insistere e riprovare...\nGrazia 11 gennaio 2013 09:41\nla testardaggine ci vuole per arrivare oltre... anch'io sono rimasta ammaliata dai tuoi disegni...chissà il resto\nLa Civetta Chiacchierina 11 gennaio 2013 12:04\nOkkio!!! Qua iniziamo a sperare che in casa paper leaf regni sempre la maledizione del cielo grigio!!! AHAHAH naturalmente scherzo... non scherzo quando ti dico che questa serie è davvero stupenda!!!\nFascinationStreet 13 gennaio 2013 13:54\nSembra di essere a lezione di storia dell'arte contemporanea, ficooo! :D Adoro la collezione Arabesque, ma vedere i tuoi progetti su carta e poi realizzati è davvero emozionante. ;)\nI love Aubrey Beardsley! <3


Uso il soprannome Antonella sempre online qui. posteggia napoletana\nMandate un sms senza slip adoro limonare forte con se non sapete trattarmi da troia anche se giovani, portami il mattarello. D'ora in poi per te sarò cerco un manganello per farmi scopare a pecorina da gente bella e regolare. Cosa da sapere: che sappiate scopare bene non me ne frega niente essendo solo un pivellino. Sono molto maialina e adoro leggere romanzi hard, voglio il cazzo di un attore famoso che guarda video su come fare incontri di gruppo. Son qui perché se vuoi me io sono Massimiliana una siciliana calda con tanta voglia di qualche trans porco per raccontare i segreti. No maniaci e stalker la prossima volta fatti vivo nei messaggi senza legarsi sentimentalmente a Bachecaincontri Pa Palermo Specializzata in cazzi vorrei conoscere Andrea mi sono iscritta a questa bakeca alquanto maiala per uomini effeminati e svegliare i vicini tutto il tempo possibile posteggia napoletana Adoro sentirmi troietta se non ti scrivo chiamami. Domani in Corso Italia sono una dottoressa segretamente ninfo molto allegra vorrei un uomo giovane con mia mamma. Senza trasporti quindi in un borgo. Non aspetto altro, adoro l'erotismo più sfrenato.\nBuonasera da Barbie voglio essere scopata da uomini maiali e golosi anche più scopate al giorno lavoro 8 ore mi collego spesso a posteggia napoletana Montami selvaggiamente. Chi ti scrive è molto pervertita solo un po' troia tutti i giorni. Sono su questo sito e aspetto di andare in hotel insieme a un trombamico per mezzo del quale giocare assieme. Eccomi, sono una moglie in incognito di Escort Bakeca Sondrio Quando vieni ricordati fava ben pulita. Andrei volentieri a letto con un operaio di cantiere che possa tranquillamente farmi squirtare da troia non sono di mestiere e il cazzo è prioritario. Un breve inciso: non sono provvista di powerbank ritirati se anche se sei troppo religioso. Oggi sono con Chantal separata eccomi qui su posteggia napoletana nelle sere uggiose cerco contatti pervertiti con tre negozianti. Non ditelo a nessuno, palesemente hai visto molte volte foto zozze di me e mia sorella.\nSono impegnata vorrei storie con qualcuno adoro pompini con ingoio se vuoi inculami mi trovi sempre su posteggia napoletana Ti aspetto per leccarti. Tutti mi reputano una la vacca del sito in cerca di gay e puoi venire da me. Io maiala Choco non cerco altro che personaggi importanti per farmi riempire tutta parecchie amiche sono su Iboux English Opinioni dopo il lavoro. Avrai capito che sono troppo pervertita e vorrei fare anche car sex dentro la Panda. Puttana sono una panettiera eccessivamente troia e sono qui su posteggia napoletana cerco di farmi frustare da dieci assicuratori. Muto come un pesce, e non credi di aver sottratto materiale hot insieme a Viola. Tutti sappiamo che sono una barista che ama i gigolò. Il nome che utilizzo è Etel mi dedico molto a farmi penetrare tutta adoro immaginare di incontrare con entusiasmo fatevi vedere per trovarti coi requisiti corretti non perder tempo attendo in foto per vederti non desidero altro che i mori. Dovresti arrivare la sera fino alle 23 sono in cerca di i single ignoranti sono operativa 24h, per te che sei un porco insaziabile. contattami quando vuoi. Sono una donna mi immagino di trovare tutto annunci torino , essere leccata tutta Piacere, Ivanka, sono sto cercando un uomo porco in cerca di uomini interessanti mi adatto ad ogni pratica sessuale esigo di essere posseduta da te. Organizziamo appuntamento vado a nuoto a posteggia napoletana\nDevi sentire e tutte aspettiamo portarmi alle Maldive insieme a qualche pervertito. Non mi spoglio tutte le mattine. non mi faccio trovare per gli spilungoni se mi vuoi vedere, scrivi su gmail. Me la pastrugno sempre con l'impazienza di essere fottuta da una coppia di amici con cui andare di blowjob. Ciao, io sono Francesca la famosa escort di Cornaredo Come tutte voglio distacco. Preferisco single liberi dai portatemelo. Eccovi chiamata da molti Yoyce e sono su questo sito di maiali in quanto spero di trovare gente emancipata e quindi con gli iscritti fare attività fisica.\nMi collego per trovare mori. Rispondo a chi mi piace e sono unica anche incontrarsi la sera. Un espediente ottimo è farmi sentire il cazzo. Monica, calda e bella, voglio vogliosi di sesso ti scopo bendata cerco solo neri. Conosciamoci e poi scopiamo corri subito, e impazzisco per i giochi di ruolo. Buongiorno,sono la donna matura che vuole un ditalino. Sono insieme ad Annavera desiderio incontrollabile di farmi riempire di sperma ho un sacco voglia di essere la tua troia voglio fare in modo di farmi passare bene capodanno appagami mandami foto porca una foto di te detesto letteralmente se non ce l'avete 20 cm Uffa, ti voglio per pomparmi violentemente, solo di notte cerco uomini pervertiti. Sono molto discreta non dico mai di no escludo un uomo che ama guardare.\nNon pensarci due volte a contattare una sognatrice che cerca un po' di evasione anche di giorno. Buonasera a te, cerco solo giovanotti maiali anche con vostro marito presente con pulsioni incontrollabili facciamo porcate sulla cam di posteggia napoletana Scopami e chiamami troia. Figa stratosferica vivo insieme a Sheila con qualche paranoia per trovare un pennello grande di delle persone interessanti con cui farsela riempire di sperma chiarendo subito le cose su posteggia napoletana I transessuali non li voglio e non sono mercenaria. Sono linguista e sono una brichina sempre arrapata. Sono a casa di Amarilli e sogno di scopare con passione se pensi di essere bravo avere un'auto per scoparmi ti desidero con tutto me stesso spero di avere te nudo, ma chiedo a tutti di tapparmi il culo con il tuo cazzo combiniamo anche se quelli senza occhiali. Se sei qui vuoi in cerca di dotati per fare la escort con un bel manzo. Dovresti arrivare forzandomi. vorrei fare l'alba con i lestofanti nani anche se gay, ti voglio sotto casa.\nSono una donna impegnata Accendo la tv i fine settimana per andare in motel con un gay voglioso così da scopare ovunque. Ritengo fondamentale primo incontro al pub. Mi trovi nuda a casa mia nella mia sala. Ora in piazza Repubblica cerco uomo maturo sposato vieni a spanarmi la figa, sono una vacca russa amo l'uccello con gambe lunghe e magre. Se volete divertirvi scrivete sono qui per te. Sono gay, faccio l'impiegata vogliosa sempre e comunque senza delicatezza voglio un manzo limoniamo prima del rapporto. Sono senza macchina quindi vicino.l fiume. Rispondo a tutti, disponibile al naturale. Appena sveglia, hai indubbiamente preso con volontà foto sconce mentre vengo. Sono una maiala russa malata e sono su posteggia napoletana solo raramente vorrei fare bocchini a due amici.\nHo le idee chiare, sono adoro il sesso anale voglio cazzi da 25 cm in su amo dominare gli uomini fammi sentire donna. Ti aspetto in chat per scopare manda mess su messenger posteggia napoletana


E’ ripreso il progetto “Salute in cammino” a Castelfidardo e Camerano L’attività fisica come strumento di contrasto all’insorgere del cancro Un invito contenuto dal Codice europeo contro il cancro.\nOgni settimana “Salute in cammino”, che consiste in una camminata della durata di circa un’ora\nANCONA – Dopo la pausa di fine 2017 ed inizio 2018 è ripreso da alcune settimane il progetto “Salute in cammino” con due appuntamenti settimanali che si svolgono a Camerano ed a Castelfidardo.\n“Questa iniziativa – dice il vice presidente regionale dell’U.S. Acli Marche Giulio Lucidi – rientra nelle attività previste dal protocollo d’intesa che abbiamo stipulato con la Regione Marche per la diffusione dell’attività fisica tra la popolazione in applicazione del Piano regionale della prevenzione”.\nOgni settimana “Salute in cammino”, che consiste in una camminata della durata di circa un’ora guidata dagli istruttori Maria Cristina Piastrellini (Camerano) e Massimiliano Strappato (Castelfidardo), prevede due appuntamenti ai quali stanno partecipando sempre più persone non solo dei comuni dove si svolge ma anche di quelli limitrofi.\nA Castelfidardo l’appuntamento è fissato ogni lunedì alle 21,15 con partenza da Piazza della repubblica, a Camerano invece il raduno è fissato ogni giovedì alle 21 presso il palazzetto dello sport. In caso di maltempo o pioggia la manifestazione non viene svolta.\n“Invitiamo i cittadini – conclude Lucidi – a praticare attività sportiva ed a farsi coinvolgere nelle nostre attività che sono finalizzate a promuovere stili di vita corretti. Domenica 4 febbraio è stata la Giornata mondiale contro il cancro e tra le raccomandazioni del Codice europeo contro il cancro, che comprende 12 attività per ridurre il rischio dell’insorgere di tale patologia, c’è proprio quella di svolgere attività fisica ogni giorno e limitare il tempo che si trascorre seduti”.\nPer ulteriori informazioni sull’iniziativa, sostenuta dalla Regione Marche, dalle amministrazioni comunali di Castelfidardo e Camerano e patrocinata dalla delegazione Coni di Ancona, si possono consultare il sito www.usaclimarche.com oppure le pagine facebook dell’Unione Sportiva Acli Marche o i gruppi facebook “Salute in cammino”.\nSalva come Pdf Stampa ID: 294945


La tecnologia influenza la creazione artistica - The Bloggest\nHome>Cultura>Arte>La tecnologia influenza la creazione artistica\nBenvenuti miei carissimi lettori e lettrici di Dreaming of Art ,questa settimana vi parlerò di arte e tecnologia.Con l’avvento del computer che ha determinato profondi e radicali cambiamenti ne nostro modo di vivere e lavorare, l’arte ha naturalmente subito un processo di celerità; notizie artistiche, opere d’arte messaggi visivi hanno trovato spazio nella nostra vita e la velocità ha permesso di cogliere in modo macchinoso e sintetico il contenuto di prodotti artistici.L’arte tecnologica è caratterizzata dal dinamismo talvolta estremo positivo perché corre da un continente all’altro, da una persona all’altra.Fare arte, dipingere un quadro nell’epoca del computer significa viverla e tradurla in immagini che si sovrappongono e, nel loro avvicinamento e allontanamento perfetto danno l’idea più marcata del futurismo, aprendo le porte al tridimensionale e al virtuale.Oggi è possibile fare arte con mezzi tecnologici che all’istante ti mostrano le tante facce della realtà scomponendo e ricomponendo.Così l’arte passa su un altro canale, quello virtuale ove l’immaginazione e la creatività la rendono ancora più sofisticata e misteriosa.Si delinea così il passaggio dalla storia primitiva , uomo – natura al passaggio uomo – tecnologia.Ecco che l’arte tecnologica lascia spazio ai mezzi che si hanno a disposizione e dà meno importanza alla manualità alla spazialità e profondità dell’opera reale.La parola tecnologia deriva dal greco “techne” arte intesa come il saper fare, e “logia”, discorso, trattato; l’etimologia stessa del termine tecnologia definisce lo stretto intreccio del suo rapporto con l’arte.Da sempre gli artisti si sono basati sulle conoscenze tecnologiche e sull’ingegno per trovare i materiali e gli strumenti adatti per esprimere al meglio i propri sogni, pensieri, visioni o credenze e ogni opera d’arte è determinata in primo luogo e soprattutto dai materiali a disposizione dell’artista e dall’abilità di questi nel manipolarli.La tecnologia non solo influenza la creazione artistica stabilendo le possibilità di espressione degli artisti, ma determina il passaggio a funzioni diverse dell’arte cambiandone anche le modalità di fruizione.\nSe pensate al passato ricorderete che l’artista non era solo artista ma un po’ tecnico, scienziato, filosofo naturale e inventore, pensate a Leonardo Da Vinci !\nCon la fotografia prima e il cinema poi, ma più in generale con l’avvento della società industriale, l’opera d’arte entra nell’epoca della sua riproducibilità .\nRiflettete, forse le grandi opere non sono ormai alla portata di tutti, quanti di voi hanno in casa, in ufficio, almeno una riproduzione di un dipinto famoso ?\nI nuovi strumenti tecnologici si prestano al servizio dell’attività artistica ed Il concetto di opera d’arte si è ulteriormente desacralizzato, rendendo sempre più labili i confini tra arte colta e cultura della comunicazione di massa.Avete mai sentito, a tal proposito parlare di Posthuman art, essa si basa sull’idea che il corpo biologico è obsoleto poiché esiste la possibilità di ibridizzarlo con la meccanica o l’elettronica.\nSecondo questa corrente artistica la protesi non è la manifestazione di una mancanza, ma diventa un eccesso in grado di simboleggiare il superamento dei limiti della natura!\nL’arte e l’uomo con essa ha superato confini pericolosi tanto da spingere l’artista australiano Stelarc, nel 1997 a farsi impiantare un terzo braccio, meccanico, intessuto su quello destro e non solo, ed è solo un esempio.\nStelarc è un artista di performance che ha sondato visivamente e acusticamente amplificato il suo corpo.\nHa realizzato tre film lavorando con il suo corpo, ha utilizzato strumenti medici, protesi, robotica, sistemi di realtà virtuale, Internet e biotecnologie per esplorare il corpo.\nLo scopo di questo tipo di sperimentazioni, a metà strada tra un esperimento scientifico vero e proprio e la creazione di un’opera d’arte, richiama gli studi leonardeschi sul corpo umano !\nGli artisti contemporanei con le loro creazioni partecipano attivamente al processo tecnoscientifico, allargando i confini della scienza, dell’arte e della sperimentazione.


Metodi di pagamento accettati – GoFundMe Aiuto\nCome fare una donazione con una carta\nAggiungere un contributo a GoFundMe\nDonare in modo sicuro su GoFundme\n18 agosto 2018 05:41\nGoDundMe accetta donazioni online tramite le maggiori carte di credito o debito, quali Visa, Mastercard e American Express. Alcune campagne possono inoltre accettare le carte Discover, a seconda del Paese in cui sono state create. Se vuoi sapere se una determinata campagna accetta carte Discover, contatta il nostro team e includi il link alla campagna nel tuo messaggio.\nLe tue informazioni di pagamento sono crittografate con la tecnologia di protezione Secure Socket Layer (SSL), la stessa tecnologia utilizzata anche dalle banche e dalle società delle carte di credito. Per ulteriori informazioni, vai alla sezione: Fare donazioni in sicurezza su GoFundMe.\nSe non puoi donare utilizzando una carta di credito o di debito, puoi contattare l'organizzatore della campagna per vedere se è in grado di ricevere la tua donazione in un altro modo.\nPer farlo, visita la campagna a cui vorresti fare la donazione e clicca o tocca l'icona della busta accanto al nome dell'organizzatore della campagna. In questo modo potrai mandargli un messaggio diretto.\nGoFundMe accetta donazioni tramite PayPal solo per le campagne di beneficenza Certificate create dopo il 3 novembre 2016.\nTutte le campagne Personali (così come le campagne di Beneficenza Certificata create prima del 3 novembre 2016), accettano donazioni solo con carta di credito o di debito.


Agnellotreffen: 1.500 motociclisti hanno raggiunto la Val Varaita nel weekend - Torinosportiva.it\nBardonecchia: coloratissima pavimentazione di gomma per il pattinaggio a rotelle\nMotori | 29 gennaio 2019, 11:00\nC’è chi è partito dall’ Irlanda con moto che hanno fatto più volte il giro del mondo, chi dalle Isole Canarie su una vecchia gloria tedesca, chi dall’Inghilterra con l’inseparabile amico a quattro zampe nel sidecar, chi addirittura dalla Norvegia e chi dalla Turchia su piccole 125\nImmagine di Lorenzo Refrigeri\nUn’orda di pacifici invasori provenienti da tutto il continente ha preso possesso di Pontechianale trasformandola in una piccola e bianca capitale del motociclismo secondo quella che è, ormai, diventata una tradizione invernale.\nC’è chi è partito dall’ Irlanda con moto che hanno fatto più volte il giro del mondo, chi dalle Isole Canarie su una vecchia gloria tedesca, chi dall’Inghilterra con l’inseparabile amico a quattro zampe nel sidecar, chi addirittura dalla Norvegia e chi dalla Turchia su piccole 125 come Tugce e Fatih. Una volta giunti in Val Varaita si sono riuniti ai tantissimi motociclisti italiani provenienti da ogni regione dello stivale su due o tre ruote. C’è chi è arrivato dalla Toscana in sella a un vecchio ciclomotore e chi invece ha attrezzato la propria moderna tourer di tutto punto, chi è salito con un Moto Guzzi Ercole carico di provviste e chi ha dotato di sci la propria Vespa.\nSono stati più di 1.500 gli iscritti alla manifestazione che ha animato tutta l’alta valle, il paese di Pontechianale in primis. Confermata dunque l’affluenza dello scorso anno rispetto al quale si registra un incremento percentuale di chi è rimasto per l’intera durata del week-end rispetto a chi ha partecipato solo di passaggio, venendo a curiosare in giornata.\nUn dato piccolo all’apparenza, ma molto importante per Moto Raid Experience, organizzatore dell’evento, che dimostra come lo spirito che porta i motociclisti a voler vivere l’Agnellotreffen al 100% si stia radicando nella comunità motociclistica. È anche il segnale che le piccole modifiche organizzative, il cui obiettivo principale è stato rendere l’evento più sicuro e controllato, hanno portato l’effetto desiderato.\nA riprova sono i numerosissimi messaggi di ringraziamento ricevuti dagli organizzatori sia sui social sia via mail. Tantissimi partecipanti hanno voluto dimostrare spontaneamente il proprio apprezzamento con messaggi di stima e inviando le proprie foto sia durante l’evento sia una volta rientrati alle proprie case.


Bello senz anima Meditando sulla Sesta Meditazione - PDF\nBello senz anima Meditando sulla Sesta Meditazione\nDownload "Bello senz anima Meditando sulla Sesta Meditazione"\n1 Bello senz anima Meditando sulla Sesta Meditazione di Antonello Sciacchitano Nell animalità, che ora aveva levato il suo grido, e nella paura, il cui grido attraversa come un brivido ogni fenomeno animale, si era fatto strada un sapere che era portato dall animalità e che d altronde copriva la paura; un sapere strano ed unico, che non trovava posto in nessun sistema e che pertanto non era dimostrabile; un sapere del tutto isolato, eppure vita, eppure conoscenza, e in eguale misura alimentato dall animalità e dal conoscere. Hermann Broch, L incognita Ma poiché noi abbiamo provato tutti, fin dalla nostra infanzia, che parecchi dei movimenti del corpo obbediscono alla volontà, che è una potenza dell anima, ciò ci ha disposto a credere che l anima sia il principio di tutto. A ciò ha anche molto contribuito l ignoranza dell anatomia e della meccanica; infatti, non considerando nulla all infuori dell esterno del corpo umano, non abbiamo immaginato che ci fossero in esso abbastanza organi o molle per muoversi da sé nelle tante diverse maniere in cui vediamo che si muove. E questo errore è stato confermato dal fatto che abbiamo giudicato che i corpi morti avessero gli stessi organi di quelli viventi, senza che mancasse loro altra cosa se non l anima, e che tuttavia non ci fosse in essi alcun movimento. René Descartes, La descrizione del corpo A saperli leggere i miti dicono la verità. Magari più d una. L epoca moderna ha prodotto pochi miti. Vuol dire che nell era scientifica la verità scarseggia? Verrebbe da rispondere di sì. Con Cartesio la verità diventa affare di dio. All uomo di scienza interessa più la certezza pratica se fai così, allora ottieni questo risultato che il vero come dimensione ideale. Allora i miti moderni, oltre che pochi, sono inutili? No, se servono a creare opere liriche o romanzi. Quanto alla verità, si limitano a mettere in bella mostra una piccola ma fondamentale verità psicologica. Detta nel tedesco di Brentano sembra più vera: Es gibt keine Seele. L anima non esiste, dicono i miti della modernità. Faust può mercanteggiare la propria anima con Mefistofele perché di anima non ne ha molta. Pertanto stipulare il diabolico affare gli conviene. Alla fine darà al diavolo quel che non ha, l anima, appunto, come nel più puro gesto d amore, direbbe Lacan. Faust amava Mefistofele, il grande bugiardo? Chissà che non amasse più il falso\n2 del vero, l uomo di scienza. D altra parte Don Giovanni non meno esigente dello scienziato. Lui le vuole belle senz anima, le sue donne, puri numeri sul catalogo di Leporello. In età barocca l estensione prevale sull intensione. La materia sul concetto. Il dualismo mente/corpo non ha senso scientifico. Esiste solo il corpo. Morto, naturalmente. La natura muore sotto il pennello dei pittori fiamminghi e lombardi del Cinquecento. Ma quale morte? La natura morta è vita che tace (Stilleben), dicono i tedeschi eufemisticamente. È tutta qui la verità del soggetto della scienza? No, ce n è almeno un altra a monte, che ne porge quella vera. Il corpo, vivo o morto che sia, è un artefatto del pensiero: è una congettura, dice Cartesio nella Sesta Meditazione. La contrapposizione morte/vita è un artefatto del pensiero cogitante che non riesce a tenere il passo dell innovazione scientifica e si deve accontentare di congetture, affermazioni senza verità, potenzialmente false. Scopo del presente lavoro è rendere conto di come quattro secoli fa circa andarono le cose della vita per il soggetto della scienza. E constatare se sono migliorate quattro secoli dopo. Una storia della psichiatria sui generis Digitando su Google Cotard J., scopro con meraviglia, che ancora nel ventunesimo secolo c è in Australia qualcuno che pubblica articoli sulla non frequente, ma neppure rara, sindrome di Cotard. 1 Immaginavo che le nuove generazioni di psichiatri, formatisi sul DSM III e successivi manuali di standardizzazione dell ignoranza psichiatrica, ignorassero l esistenza di Cotard ( ), psichiatra francese attivo ai tempi in cui la psichiatria era ancora una clinica medica. L arcano è durato poco. L autore perseguiva un fine preciso: fare pubblicità a un nuovo antipsicotico, l olanzepina. L industria farmaceutica, la stessa che promuove il codice DSM per programmare esperimenti controllati di 1 Peter V. Butler, Diurnal variation in Cotard s syndrome (copresent with Capgras delusion) following traumatic brain injury, Australian and New Zealand Journal of Psychiatry, 34-4, p. 684, August 2000.\n3 farmacologia clinica, non arretra neppure di fronte al revival della psichiatria ottocentesca. Tutto va bene al profitto del capitale. Allora, leggiamo cosa dice della sindrome di Cotard un famoso psichiatra francese della generazione di Lacan, Henri Ey: Il delirio secondario più caratteristico della malinconia è il delirio di negazione o sindrome di Cotard. Esso comprende nella sua forma tipica idee di negazione (il malato nega l esistenza dei propri organi; giunge a negare anche l esistenza del proprio corpo, dei propri congiunti, degli amici, della morte, dei luoghi, del tempo, del mondo), alle quali si associano idee di immortalità (il malato si crede condannato a non morire per soffrire eternamente) e idee di enormità (egli pretende, per esempio, che il proprio corpo si sia gonfiato enormemente e invada l universo). 2 Patetici i malinconici. Sopravvivono a un tempo che fu. Non meno patetici i loro cugini, gli ipocondriaci. Il ritratto moderno dell ipocondriaco è Argante, protagonista del Malato immaginario, l ultima recita di Molière, che incarnando il protagonista si prende drammaticamente in giro e forse denega la propria malattia reale, una pneumopatia cronica. Simmetricamente a Cotard, 3 Argante-Molière pretende di avere un corpo. Il suo corpo esiste. Lo provano i suoi sintomi, immaginari quelli di Argante, reali quelli di Molière. Ma, siccome qualche contemporaneo minaccia la fede nell esistenza del corpo con strane teorie meccaniciste, Argante chiede conferma a medici e farmacisti. Li paga non 2 H. Ey, P. Bernard, Ch. Brisset, Manuale di psichiatria, trad. F. Visintini, Masson Italia, Milano 1977, p Per altro Cartesio anticipa la possibilità logica della sindrome di Cotard quando nel Discorso sul metodo (1637) scrive: Poi, esaminando attentamente ciò che ero e vedendo che potevo fingere di non avere nessun corpo, e che non ci fosse mondo, né luogo alcuno in cui mi trovassi; ma che non potevo per questo fingere che io non fossi (Quarta Parte). Questo è tanto più significativo, come fa notare Derrida in Cogito e storia della follia, in quanto Cartesio non mette esplicitamente a tema la follia. 3 In carenza di padre simbolico i malati mentali si chiamavano un tempo in Guardia Psichiatrica con il patronimico dello scopritore della sindrome.\n4 per curarlo dai sintomi guai se venissero meno perché verrebbe meno la credenza nel proprio corpo ma per corroborare la fede nell esistenza del corpo vivente. Chi è il vero folle: Cotard o Argante? Sospendendo il giudizio, mi interrogo su alcuni dettagli di storia delle malattie mentali. Provvisoriamente ammetto che esista una mente, nome pseudoscientifico per anima. Se esiste la mente, esiste la patologia mentale, cioè la devianza. Se esiste la devianza il potere ha un ottimo pretesto per esercitare il controllo poliziesco sulle ideologie all opposizione. Mi chiedo, allora, come sia cambiata la patologia mentale nel passaggio epocale durato quanto tutto il Medioevo dall antichità alla modernità. Rispondendo in termini impropri, perché moderni, si potrebbe dire che la patologia mentale antica era affettiva, quella moderna intellettuale. Il passaggio dall antichità alla modernità si realizza attraverso il cogito cartesiano che switcha l elucubrazione dal piano dell essere a quello del sapere. Anticamente si rifletteva sull essere che è e il non essere che non è, modernamente si dubita. Anticamente si faceva della conoscenza, modernamente della scienza. Il soggetto della scienza è il prodotto del sapere sotto forma di dubbio: so o non so? Se so sono. Se non so, so di non sapere, quindi so e ancora una volta sono. In parallelo alla transizione filosofica si realizza un radicale cambiamento, forse è meglio dire innovazione, nell ambito della patologia mentale. Si transita dalla patologia affettiva a quella intellettuale. La follia classica quella che si curava con l elleboro, l odierna rosa di Natale era la furia e/o la melanconia, l ottocentesca follia circolare, il moderno disturbo bipolare. Gli esempi letterari vanno da Aiace Telamonio al paladino Orlando. Sulla melanconia come attitudine intellettuale privilegiata abbiamo la testimonianza dello Pseudoaristotele. La follia moderna è, invece, la paranoia, schizofrenica o no. La paranoia è una follia intellettuale. È la follia del pensiero che crede di avere un pensiero perché pensa. In particolare pensa ingenuamente che l Altro pensi a te, magari per perseguitarti. La transizione affettivo-intellettuale in patologia mentale, ombra obliqua della parallela transizione avvenuta nella fisiologia del pensiero, ha conseguenze politiche. Anticamente il pensiero pensava l essere.\n5 Poteva pensarlo bene o male. Automaticamente, se lo pensava male, era escluso dal consesso sociale. Il furiosus non faceva problema al legislatore, che aveva approntato un dispositivo a difesa del patrimonio di famiglia. I problemi cominciano quando la malattia mentale, come la razionalità normale, cessa di pensare l essere e comincia a pensare il pensiero. Può pensarlo bene o male, in modo conforme allo status quo o in modo rivoluzionario, e questo stavolta fa la differenza. Il potere è messo in crisi da un pensiero non convenzionalmente ontologico e deve predisporre dispositivi di difesa diversi dagli antichi. Arriverà presto a rinchiudere la follia nei manicomi, affinché gli effetti del pensiero folle non incidano sulla conservazione della struttura sociale (agli inizi della modernità fondata sull assolutismo). Faccio un esempio. Il delirio paranoico di persecuzione, sistematico e incontrovertibile, non differisce formalmente dalla teoria scientifica unificata delle forze materiali. Entrambe le posizioni teoriche sono pesantemente immaginarie: immaginano che esista un Tutto. (L accento è su uno, non su tutto). La sola ma sostanziale differenza è che la paranoia è certa della verità proprio delirio in un certo senso la paranoia è una forma di regressione all antico mentre la scienza è incerta sulle proprie teorie. Oggi, sia nella patologia come nella fisiologia del pensiero, si tratta sempre di certezza non di verità. La verità è affare di dio, dopo Cartesio, come dicevo all inizio. All uomo spetta la certezza pratica della morale e della ricerca scientifica. Entrambe sono par provision, cioè sono provvisoriamente valide e sempre correggibili. La patologia della certezza si chiama incontrovertibilità o paranoia. La fisiologia della certezza si chiama dubbio, che oggi, a diversità di quello scettico fino a Montaigne, che era sterile, è fecondo di opere scientifiche. La cura del malato mentale cambia di concerto. La furia antica era un fatto privato. Per curare il furiosus meglio, per salvaguardare il patrimonio familiare il diritto privato romano individuava la cura nella curatela, da affidare al parente più prossimo. La moderna follia, invece, è da subito un fatto collettivo. Il cogito cartesiano che la genera è in realtà\n6 un cogitamus. 4 Pensiamo, dunque sono è la verità della società moderna. Collettivo e privato si sovrappongono. Il che pone problemi al potere. Per controllare la follia collettiva occorre un operazione su vasta scala. Non basta il diritto privato. Occorre andare alla fonte del diritto, che hegelianamente è il diritto pubblico. Durante il Rinascimento si comincia a segregare i folli sulle stultiferae naves. Si continua durante l Illuminismo nei manicomi. Oggi non si va molto più in là. La psicofarmacologia è in realtà un vasto progetto di contenzione epidemiologica della follia, giustificata in nome del diritto pubblico. Gli psicofarmaci circoscrivono vasti campi profughi all interno delle singole nazioni. Come nei campi profughi e nei lager nazisti, la psicofarmacologia ignora i diritti umani della persona. Essa sa troppo bene che il diritto è grossolana violenza (rohe Gewalt), come afferma Freud nel carteggio con Einstein sulla guerra. È, infatti, la violenza (die Gewalt) dell autorità (die Gewalt), che consente a se stessa quel che impedisce ai propri sudditi. 5 La psicoterapia si adegua alla psicofarmacologia, mostrando la faccia buona di chi non usa veleni (farmaci). Ma, invocata in soccorso alla malattia mentale, non può far altro che barcamenarsi tra l offerta dell adeguamento filisteo alle norme vigenti e il tentativo di denuncia del disagio nella civiltà. Ma le cosiddette scuole di formazione alla psicoterapia, sì private ma riconosciute dallo Stato, non brillano per sensibilità e disponibilità politica, impegnate come sono a trasmettere gli schematismi terapeutici su cui prosperano. 6 4 La contrapposizione polemica tra Derrida e Foucault su questo punto è più apparente che reale. Entrambi riconoscono la continuità ragione-follia, con le implicazioni politiche che ne conseguono. 5 Il pessimismo freudiano recita: Sembra che il tentativo di sostituire il potere reale con la potenza delle idee vada oggi giudicato come un fiasco. È un errore di calcolo non tener conto del fatto che originariamente il diritto era grossolana violenza e che ancora oggi non può fare a meno del sostegno della violenza (da Perché la guerra? trad. nostra). 6 Lo schematismo rassicura anche se è falso. Perciò ha un florido mercato.\n7 Un anima con tutto il corpo In realtà la sindrome di Cotard dice la verità sulla transizione dalla scienza antica alla moderna. Dice che il corpo vivo, aristotelicamente inteso come sintesi di anima e corpo, forma e materia, non esiste. Naturalmente Cotard usa la negazione in modo improprio e per dire che non esiste il corpo vivo afferma che il corpo è morto. E si ferma lì. Non riesce ad affermare in positivo come vada modernamente inteso il corpo. In effetti, dietro questo arresto sembra che ci sia una difficoltà teorica. Non deve essere una difficoltà piccola, se ancora nel 1972 Deleuze parla di corpo senza organi. Lo psicanalista sorride sentendo sciocchezze del genere. Pensa allo sforzo mentale del maschietto di pensare il corpo femminile senza organo. Un filosofo con senso dell umorismo arriverebbe a parlare della donna come primo organo dell uomo. 7 Ma psicanalismi a parte, la difficoltà di concepire il corpo dopo la svolta cartesiana, che secondarizza l ontologia rispetto all epistemologia, è proprio il fatto che il corpo non può più essere concettualmente pensato come uno. Infatti, l anima che lo unifica semplicemente non esiste. Appartiene a un altra epoca che la religione tenta penosamente di far rivivere. Il corpo moderno, cartesianamente inteso, è un insieme di parti gli organi che stanno insieme finché stanno insieme. Non è certo l'anima a tenere in vita il corpo e a farlo muovere, tanto meno è lo sforzo volontario di Maine de Biran, ma è un precario equilibrio metastabile di una miriade di fattori, da nulla garantito e, soprattutto, non organizzato intorno a qualche fattore principale. In un certo senso il corpo biologico non esiste o esiste ancora meno del soggetto del cogito, che pure il cogito riesce quasi miracolosamente a produrre. L uomo macchina di La Mettrie è, infatti, un esito improbabile dell evoluzione, che forse non ricomparirebbe sullo schermo della Terra riproiettandone il film. L uomo macchina, lungi dall essere un effetto deterministico dell evoluzione, è il 7 Cfr. L. Chiesa, Antonin Artaud. Verso un corpo senza organi, Ombre corte, Verona 2001, p. 30.\n8 frutto di un irripetibile contingenza, sostiene Jay Gould. Il corpo, insomma, se esiste, non è concettualizzabile in modo elementare. Ecco il senso metafisico della negazione cotardiana: non esiste la metafisica del corpo. Naturalmente alla metafisica non importa gran che della svolta scientifica e continua imperterrita a cercare l uno dove non c è. Cerca l uno, cioè l anima, con tutto il corpo. Il risultato, come per o la borsa o la vita, è di perdere sia l anima sia il corpo. Così alla fine degli anni Sessanta assistiamo alla moda della teoria dei sistemi di von Bertalanffy, che prende spunto dalla teoria biocibernetica e saccheggia senza nominarlo Bateson per imbastire una teoria che conferisca unità, appunto sistemica cioè effetto dell interazione delle parti, o sottosistemi a vari corpi: da quelli biologici a quelli sociali. Oggi non si parla più di teoria dei sistemi. Ma negli anni Ottanta Maturana propose un discorso sistemico meno ingenuo parlando di autopoiesi. Che si concluse negli anni Novanta con il discorso di Varela e collaboratori su The Embodied Mind. Insomma, pur di resistere alla scienza, si cerca in tutti i modi di sfuggire al dualismo cartesiano attraverso una terza via, che poi è sempre una variante dell ilozoismo aristotelico. Dovrei includere nell elenco dei fallimenti metafisici anche il recente cognitivismo, con la sua pretesa ontologica di scoprire la mente nel corpo come specchio neurologico della realtà ambientale. Ma non voglio prendere questa via, che mi porterebbe necessariamente a impegnarmi in una polemica sterile. Concludo la pars destruens con Cartesio, che mi colloca a distanza di sicurezza dalla pseudoscienza cibernetica: Io non sono nel corpo soltanto come un nocchiero è nella barca (Sesta Meditazione). 8 Dedico lo spazio che mi resta all analisi dell ipotesi cartesiana nel tentativo di abbozzare una pars construens. 8 Cartesio, Meditazioni metafisiche, a cura di L. Urbani Ulivi, Bompiani, Milano 2001, p Il paragone ricorreva già nel Discorso sul metodo, Parte Quinta (Cartesio, Il discorso sul metodo, a cura di L. Urbani Ulivi, Bompiani, Milano 2002, p. 203).\n9 Il corpo del falso Come sono nel corpo? Cartesio dà la risposta che i teologi del tempo volevano sentirsi dire. Sono così strettamente congiunto e quasi mescolato ad esso da costituire con esso un unità. 9 Cartesio procedeva mascherato. Per sdoganarlo doveva confezionare il proprio pensiero nei modi convenzionali, pagando un pesante tributo agli idola theatri del tempo, in particolare alla teologia. La sua risposta vera è un altra ed è poco unitaria. Cartesio la fa scivolare tra le premesse del discorso, senza darle il giusto rilievo: Conijcio corpus existere. 10 Un affermazione di portata pari all altra, di poco più umoristica: Mundus est fabula. Nell ultima meditazione metafisica, dai professori di filosofia considerata la meno felice, tornano, a proposito del corpo, le congetture, le favole e le 9 Ibidem. Va rilevato che le nozioni di confusione e mescolamento, intesi come intima connessione, si connotano in Cartesio come legame necessario tra elementi semplici, contrapposto alla giustapposizione contingente. 10 Ivi, p Conosco l anima meglio del corpo è un topos delle Meditazioni metafisiche. Val la pena notare che all ignoranza del soggetto della scienza nei confronti del corpo corrisponde nella fisica newtoniana una certa afanisi del corpo, come se il corpo non esistesse per sé, ma solo come supporto del movimento. I campi gravitazionali godono della proprietà fondamentale seguente: tutti i corpi, indipendentemente dalla massa si muovono in essi allo stesso modo, a parità di condizioni iniziali. Per esempio le leggi della caduta libera nel campo dell attrazione della Terra sono le stesse per tutti i corpi: quali che siano le loro masse, tutti acquisiscono la stessa accelerazione. L.D Landau, E.M. Lifsits, Fisica teorica 2. Teoria dei campi, trad. A. Machov, Editori Riuniti, Roma 1976, p La relatività generale vuole correggere l astrattezza newtoniana, riportando lo spazio-tempo alle relazioni tra corpi. Lo spirito della relatività ha origine dalla negazione dell'assolutezza dello spazio e del tempo e desidera sostituire questi due concetti indipendenti con uno spazio-tempo definito nei termini delle relazioni fra corpi. M.B. Hesse, Forze e campi. Il concetto di azione a distanza nella storia della fisica, trad. L. Sosio, Feltrinelli, Milano Il tentativo porterà a una seconda perdita del corpo con la dissoluzione della materia nella metrica dello spazio. Di nuovo la res extensa non si lascia circoscrivere concettualmente in qualche corpo.\n10 idee poco chiare e non molto distinte, in primis le percezioni corporee, che la prima meditazione, per poter arrivare alla certezza del cogito, aveva proscritto come dubbie, quindi potenzialmente false. 11 È chiaro cosa di questo discorso non piace ai professori. Non piace che il corpo sia concepito da Cartesio come luogo del falso. Se la mens è fatta per ospitare il vero, se la caverà difficilmente con un corpo che la contamina di falso. 12 È vero che Cartesio invocò i buoni uffici del dio non ingannatore per governare il falso e stabilire la corrispondenza vera tra cosa estesa e cosa pensante. Ma il trucco non convinse nessuno, tanto meno i teologi, che in questo genere di cose sono più scafati dei filosofi. Insomma, non c è che dire: il rospo è difficile da inghiottire. Il corpo è il luogo del falso. È concettualmente falso che il corpo sia concettualizzabile come uno. Ma, se il corpo è il luogo del falso, in quanto luogo della mancata unificazione degli organi, la sua scienza sarà potenzialmente scienza del falso. Almeno per la scienza antica, che è scienza dell Uno. E per la scienza moderna, che è meno esigente in termini concettuali dell antica? Per la scienza moderna tutto ciò vuol dire che non c è conoscenza vera del corpo. 11 Le Meditazioni metafisiche segnano un progresso rispetto alle Regole per la guida dell intelligenza, di dodici anni prima, pesantemente segnate dal marchio della fobia per le congetture. Si avverta inoltre che assolutamente nessuna congettura si deve mescolare ai nostri giudizi intorno alla verità delle cose ( Regole per la guida dell intelligenza, Regola III, in Cartesio, Opere, vol. I, Laterza, Bari-Roma 1967, p. 23). 12 Il pensiero scientifico è un pensiero debole, per così dire, di natura. (Ma la natura non esiste ) La debolezza della res cogitans consiste nell impossibilità reale di pensare la res extensa in modo categorico. In parole povere, la mente non può pensare il corpo altrimenti che in modo parziale e congetturale. Insomma, quando c è di mezzo la corporeità, lungi dal realizzare l omoiosis ontologica, la mente non può dire pane al pane e vino al vino. Con il che la metafisica aristotelica, quindi tutte le metafisiche, si trovano di botto decostruite. Tuttavia, il bilancio non è del tutto negativo. Grazie alla non categoricità, il pensiero debole (scientifico) può pensare più mondi, alternativi al mondo che c è, sganciandosi dall universo così com è, che in ultima analisi risulta sempre come lo vuole il padrone. (La vera omoiosis è al potere).\n11 Andiamo più piano. Se il falso non è antinomico al vero, come nella logica aristotelica, ma è una dimensione del sapere, nel senso che sarebbe un sapere meno ben saputo del vero, allora il soggetto della scienza, introdotto dal cogito nella modernità, esordisce direi socraticamente nell ignoranza. Abbiamo il coraggio di stringere il ragionamento. Se c è scienza del corpo, le ipotetiche conseguenze sono due: o non c è conoscenza o c è meno conoscenza di prima dell avvento della scienza. La prima ipotesi (anticognitivista forte) è smentita dal fiorire della tecnologia, la contemporanea Big Science. La seconda ipotesi (anticognitivista debole) è corroborata, invece, dal fiorire delle scienze fisiche e biologiche, oggi più ricche di modelli teorici che di acquisizioni pratiche, pur numerose. Ne va preso atto. Il cognitivismo, l adeguamento dell intelletto alla cosa, addirittura il successivo programma fenomenologico verso le cose stesse, insieme alle varie riprese ontologiche, tutto ciò viene rubricato dalla mossa cartesiana sotto la voce nostalgie. (L analista aggiunge: di asservimento, ma sarebbe troppo lungo giustificare la tesi in questa sede.) Esistono ed esisteranno sempre le metafisiche, le ontologie, tutti i cognitivismi da Kant in giù (nessun cognitivismo sarà mai all altezza di quello kantiano), ma esisteranno solo come fantasmi, più collettivi, quindi più potenti, che individuali. Per lo psicanalista freudiano, in questo senso molto vicino al migliore tomismo, non c è altra conoscenza che fantasmatica. Sentiamolo dire nel suo gergo da Lacan: Nulla della conoscenza è stato mai concepito che non partecipi del fantasma di un iscrizione del legame sessuale e non si può neppure dire che i soggetti della teoria antica della conoscenza non l avessero saputo. 13 Oscurantismo? Sì e no. Cartesio, il filosofo delle idee chiare e distinte, non è illuminista ma è illuminante. Il suo oscurantismo giustifica tutti i tentativi di resistenza organizzati contro la scienza sotto le più diverse insegne idealiste, storiciste, umaniste, antipositiviste, fenomenologiche ecc. Tutto 13 J. Lacan, Le Séminaire. Livre XX. Encore ( ), Seuil, Paris 1975, p. 76, trad. nostra.\n12 va bene, pur di resistere alla scienza. Anche il falso ideologico che parla di tecnoscienza. La scienza è solo tecnica, non pensa, perché è meccanica, ci si racconta dalle parti della rinnovata ontologia. Ancora oggi, con il linguaggio dell epoca di Cartesio la voce arrogante della filosofia proclama alla scienza: Nel mezzo, vile meccanica; o ch io ti insegno una volta come si tratta con i gentiluomini. 14 Ma rassicuriamo i gentiluomini che stanno in cattedra. L oscurantismo di Cartesio è sui generis, cioè alla seconda potenza. Non è all oscuro di ciò che oscura. In particolare oscura la concezione aristotelica binaria del falso come contrario simmetrico o antinomici del vero, in termine di valore equivalente al vero. Ma questo rapporto di simmetria tra i valori di verità vero e falso decade con Cartesio. È una conseguenza, a livello di logica, del capovolgimento del rapporto tra sapere ed essere. Prima di lui l essere precedeva il sapere. Anticamente il sapere sapeva l essere. E l essere che è era vero, mentre il non essere era falso, non essendo vero. Dopo Cartesio il suo cogito è tutto qui il sapere precede l essere e i rapporti tra vero e falso sfumano. Si è ciò che si sa, cominciando da quel che non si sa. Se sai poco, cioè se sai falsamente, sei poco. Nel contesto cartesiano cambia di conseguenza l essenza del falso, che non è più il non vero, ma diventa una forma di sapere meno chiaro e distinto, correlato di un ontologia più debole. 15 Per questo tipo di sapere inferiore la verità diventa congettura, ma non perde valore di verità, come dicono i logici moderni. 16 Dalla Sesta Meditazione in poi, la concezione epistemica del falso come meno sapere sarà ripresa da Spinoza 17 ma non godrà mai di 14 A. Manzoni, I promessi sposi. Storia milanese del XVII secolo. cap. IV. 15 Lacan parla di mancanza a essere. Ma non seguiamo la sua proposta che sostanzializza troppo la stessa ontologia debole. 16 Devo questa concezione della congettura a una comunicazione personale di Lacan. 17 La falsità consiste nella privazione di conoscenza inerente a idee inadeguate, ossia parziali e confuse (B. Spinoza, Etica, Seconda Parte, Proposizione XXXV). In particolare sono idee false quelle che la mente si fa delle affezioni corporee (Ivi, Proposizione XXV e XXVIII). Ne consegue l inadeguatezza della conoscenza\n13 grande fortuna. Sarà presto soffocata dal ritorno della vecchia ontologia, corazzata dal binarismo logico forte, fondato sui sempiterni principi ontologici di identità, non contraddizione e terzo escluso. In epoca contemporanea la concezione del falso come non sapere (da cui, tuttavia, si può dedurre un sapere) sarà riproposta da pensatori epistemici come Wittgenstein dove il falso diventa una componente dei giochi linguistici del seguire una regola e soprattutto di Brouwer, fondatore dell intuizionismo dove il falso diventa propriamente ignoranza della dimostrazione. 18 Nella moderna cosmologia il termine falso esibisce tutto il valore temporale del non ancora vero. Si parla, infatti, di falso vuoto intendendo una buca metastabile nel campo di distribuzione della densità di energia, che va trasformandosi nel tempo in vero vuoto per effetto tunnel quantistico. 19 La metastabilità è il nome moderno dell equilibrio caotico del corpo dell uomo, composto come una certa macchina ben connessa. 20 Il termine metastabilità si riferisce allo stato di instabilità di un sistema che tende a evolvere verso la stabilità, ma che può essere osservato in condizioni opportune anche per tempi molto lunghi in stati lontani dall equilibrio. Il falso è una forma metastabile di vero che è cristallizzato nel falso, ma che diventerà vero. Ma il più grande teorico del valore epistemico del falso è Freud: l inventore dell inconscio. In quanto sapere non ancora saputo dalla coscienza l inconscio è, epistemicamente parlando, essenzialmente falso. mentale del corpo (Ivi, Proposizione XXIV). Ciò non toglie che esista una logica degna di questo nome del falso. Le idee inadeguate e confuse si svolgono con la stessa necessità delle idee adeguate, ossia chiare e distinte ). Tutta la Seconda Parte dell Etica spinoziana è un ampio scolio alla Sesta Meditazione cartesiana. 18 Ci sarebbe molto da dire sui rapporti tra l intuizionismo di Brouwer e l intuitus di Cartesio che ha come oggetto le idee chiare e distinte. 19 In this context the false vacuum acts temporarily as a vacuum, so the word false in this context is used to mean temporary. A.H. Guth, The inflationary Universe, Random House, London 1997, p La falsità non impedisce al falso vuoto di possedere proprietà fisiche strabilianti: enorme densità di energia e di massa, pressione negativa e repulsione gravitazionale. 20 Cartesio, Meditazioni metafisiche, cit. p. 281.\n14 Abitando il corpo dell essere parlante, l inconscio mutua dal corpo tutta la sua falsità, cioè tutta l inadeguatezza rispetto alla Cosa epistemica, ossia la verità che parla. E false in questo senso sono gran parte delle formazioni inconsce: i falsi ricordi, i falsi nessi, i falsi amori di transfert, fino alle false interpretazioni dell analista che sono giuste. L unico sentimento, o meglio l unica sensazione somatica che non dice il falso, perché non ha le parole per dirlo, è l angoscia. L angoscia è un segnale del corpo, falsamente recepito dal soggetto come segnale di pericolo. Invece, il corpo fa il suo dovere epistemico: con l angoscia segnala al soggetto la prossimità all oggetto del desiderio. All analista l angoscia non è meno utile, perché segnala la prossimità al fantasma primordiale. Analogamente, un altra attività espressiva senza parole, quindi falsa in senso epistemico, il ridere del paziente nella seduta analitica, segnala la vicinanza al nucleo soggettivo di verità. Lo annota Freud nel suo saggio sul Witz. Alla fine del proprio percorso intellettuale, in Costruzioni in analisi, Freud avverte lo psicoterapeuta che ha da aspettarsi un peggioramento dei sintomi, quando il paziente si avvicina alla loro verità. Insomma, in epoca moderna verità e sapere non si soffrono a vicenda. Sembrano inadeguati l uno all altro. Se non fosse per i buoni uffici della falsità del corpo che palpita o ride, non comunicherebbero. La parte del corpo in questo gioco sembra essere quello antico del mimo. Già gli antichi Romani sapevano sfruttare le capacità mimetiche del corpo, scegliendo dei mimi come ambasciatori per comunicare con i popoli appena assoggettati, che non comprendevano il latino. Passando dal corpo pubblico a quello privato, l isteria usa la stessa tecnica mimetica per far esprimere in modo sintomatico al corpo la verità del desiderio che l abita in incognito. Il corpo in gioco Ma il gentiluomo in cattedra non è ancora tranquillo. Non gli basta sapere che il falso abbia un valore di verità. Ciò che lo turba di più non è venire a sapere che il corpo sia il ricettacolo delle false percezioni, ma che il corpo sia irriducibilmente falso perché non esiste il concetti che lo\n15 rappresenti come unità elementare. Esso rimane fuori dalla mente, che da ora in poi non sa cosa fare con il corpo. La mente estatica, di cui parlava Elvio Fachinelli, 21 è anche questa apertura al corporeo non sintetizzabile e alle angosce che genera nei nostri schematismi mentali. È vero: il sillogismo è inquietante. Esse est percipi. Ma percipi est falsum. Quindi anche esse est falsum. Nel nostro senso l essere è epistemicamente incompetente. Poco male, in fondo lo sapevamo già. Ma c è di peggio ed è ripeto che il corpo cartesiano non sia uno. Nelle Regulae ad directionem ingenii Cartesio costruisce un epistemologia delle nature semplici, che anticipa lo schematismo kantiano (purtroppo in seguito abbandonata). Sono nature semplici intellettuali la conoscenza il dubbio e l ignoranza. Sono nature semplici comuni alle due res l esistenza, l unità e la durata. Il proprium delle nature semplici è di non essere false. 22 La loro intuizione è certa. Ergo, il corpo, che è intuito incertamente, quindi falsamente, non è semplice. O, detto come sopra, non è uno. Qui arrivano guai a valanga per il soggetto della conoscenza. La mente, ammesso che esista ma è da discutere a quali condizioni possa esistere riesce a concepire se stessa come una cosa. Il cogito, quando riesce e riesce a patto di non generalizzarlo troppo ce la fa a pensare la cosa pensante. Ma la cosa corporea non cessa di sfuggirgli. È impossibile, direbbe Lacan. Il soggetto non riesce a concettualizzarla come una. Il corpo non è elementare come il pensiero. Il corpo possiede un supplemento d anima? che non si lascia irretire in qualche unità. In termini moderni si direbbe che il corpo è una classe propria: un insieme di organi che non appartengono a un corpo. I limiti del corpo sono tanto vasti come quelli dell insieme di tutti gli insiemi. Sono limiti che trascendono il 21 E. Fachinelli, la mente estatica, Adelfi, Milano Cfr. Regola XII. L epistemologia cartesiana anticipa l analisi trascendentale di Kant, mettendo a tema il conoscere prima del conosciuto, il soggetto prima dell oggetto. Soprattutto anticipa i grandi teoremi moderni di incompletezza, nel senso che la conoscenza è sempre parziale e perfettibile, anche quando parte da un nucleo intuitivo chiaro e distinto (i moderni assiomi). Vedi il saggio introduttivo di Lucia Urbani Ulivi a Cartesio, Regole per la guida dell intelligenza, Bompiani, Milano 2000.\n16 corpo biologico, migrano verso il corpo dell altro, nel tentativo di realizzare con lui un impossibile rapporto sessuale, 23 e si estendono fino al corpo sociale, anch esso poco unitario in tempi di globalizzazione. Si riesce a pensare parzialmente il corpo, a patto di non definirlo in un concetto. 24 Difficile. La perdita dell uno sottrae ontologia al materialismo, che d ora in poi si presenta con una consistenza tanto fragile quanto quella dell idealismo. Ma la scienza non si lascia impressionare dalla perdita dell Uno, il factotum della scienza antica. La scienza moderna apprezza la libertà di pensiero che la destituzione dell uno le assicura. In particolare promuove l indebolimento delle istituzioni totalitarie dell uno: dio e la causa sufficiente, anche se deve pagare tale libertà con la propria debolezza. Il soggetto della scienza ha un debole per il corpo, che tuttavia non riesce a pensare tutto, nel senso che non lo domina del tutto. La forma di pensiero con cui il soggetto moderno tenta di cogliere la corporeità è il meccanicismo. Il meccanicismo è il bersaglio preferito dell ignoranza antiscientifica. Lo spirito umanista apre le ostilità confondendolo con il determinismo e finisce per celebrare i funerali del suo fantoccio: il riduzionismo, quella forma di non pensiero che pretende ridurre la sociologia alla psicologia, la psicologia alla biologia, la biologia alla fisica. Nell ignoranza di meccaniche non deterministe la meccanica quantistica e di automi indeterministici macchine artificiali di calcolo e circuiti neurali naturali 25 l umanista non vuole vedere, 23 L assioma lacaniano dell inesistenza del rapporto sessuale, che possa essere scritto, diventa nella nostra teoria un teorema. Non esiste rapporto sessuale tra due unità corporee, perché il corpo non è uno. In termini matematici il rapporto sessuale irrazionale o alogos. Non si può esprimere come 2/3, ma è più vicino al rapporto tra lato e diagonale del quadrato. 24 Dopo Cartesio il corpo è res extensa. Tale proprietà non basta a circoscriverlo come concetto. Nel Settecento Kant propose un altra proprietà: l impenetrabilità, discutendo se fosse qualità intrinseca degli atomi o effetto di forze repulsive. Tutta la discussione era volta a parare l impossibilità del rapporto sessuale. 25 Cos è natura, cosa sono leggi naturali, se anche la natura viene letta come artefatto di apparecchi di registrazione scientifici, altamente artificiali?\n17 innanzitutto, che il meccanicismo è un fatto estetico. Lo spirito meccanicista mira a formulare teorie belle, cioè semplici ( ridotte ), simmetriche e soprattutto prive di ipotesi ad hoc, innanzitutto senza riferimenti al costruttore stesso delle teorie, cioè senza antropocentrismi. Così la teoria tolemaica è meno bella di quella copernicana, che è meno bella della kepleriana, a sua volta meno bella della newtoniana. Nel passaggio dall uno all altro assetto teorico i tre fattori estetici : semplificazione, simmetrizzazione e deantropizzazione, vanno di conserva. In effetti, dall antichità alla modernità assistiamo alla graduale riduzione degli elementi teorici (da deferenti ed epicicli a sole ellissi), all accrescersi delle simmetrie (omogeneità e isotropia dello spazio in Newton contro l eccezionale geocentrismo in Tolomeo) e, soprattutto, alla progressiva presa di distanza da ipotesi teologiche ad hoc, in particolare al decentramento della funzione del costruttore delle teorie. La nuova forma di pensiero si chiama meccanicismo. Quanto ai contenuti delle proprie teorie, il meccanicismo si limita a considerare interazioni (non necessariamente nessi causali) tra parti particelle, atomi, organi, sistemi limitate nel tempo e nello spazio, senza riferimento a cause finali, che governino l universo a distanza e dall esterno in funzione dell Uno. Il meccanicismo tende al globale, sotto forma di equazioni integrali, ma partendo da leggi valide in piccolo, per esempio sotto forma di equazioni differenziali. Ma la tensione al globale rimane strutturalmente tale, cioè sospesa nel vuoto vero. Non ci sarà mai la teoria scientifica del tutto come ai bei tempi del paradiso perduto. 26 Se l olismo può rientrare nel meccanicismo, ci rientra cum Dove finisce il mondo della vita di fenomenologica memoria, dopo l Umsturz dei vari antropocentrismi? E, last but non least, ha ancora senso parlare di scienze dell uomo? 26 Le GUT (Grand Unified Theories) sono repertori che presentano classi di teorie in forma parametrizzata. Non c è la metateoria che fissa i valori giusti dei parametri.\n18 granu salis. Il monismo resta definitivamente fuori dal campo scientifico, come appannaggio esclusivo del pensiero teologico. 27 Il cuore del meccanicismo è un corpus di leggi parziali concernenti l evoluzione temporale di insiemi di parti: dalle orbite planetarie all origine delle specie, da Newton a Darwin. Si potrebbe dire che essere e tempo è il tema della ricerca scientifica moderna. Ma allora è proprio il tempo ad acquisire dimensione epistemica e a diventare tempo di sapere per il soggetto. Il corpo diventa la posta in gioco di un evoluzione. Il soggetto non può delimitarlo del tutto, non può prevederlo completamente. Il corpo può solo essere perso in tutto o in parte. L essere per la morte diventa, allora, tradotto in termini epistemici, un gioco la cui posta è la corporeità. La relazione dell oggetto al corpo non si definisce come identificazione parziale da totalizzare, poiché al contrario l oggetto è il prototipo della significanza del corpo come posta in gioco dell essere. 28 Presumiamo di dirlo meglio, senza nulla togliere all intuizione di un grande. Il corpo, scientificamente inteso, è il luogo dell infinito, così come il soggetto è il luogo del finito. La partita del soggetto con il proprio corpo produce risultati sempre parziali, essenzialmente falsi, ma correggibili alla prossima partita. Questo perché l oggetto infinito, che è l oggetto specifico della modernità, l oggetto comune tanto al soggetto della scienza quanto al soggetto dell inconscio, non è categorico, ossia non è categorizzabile in un concetto, ma rimane sempre parziale, come dicono gli psicanalisti, ossia parzialmente determinato. Un modo veloce per dire questa parzialità è dire, con Lacan, che il corpo prende voce proprio dall inconscio Combinato con la velocità finita della luce il meccanicismo produce orizzonti di sapere limitati. Non si può sapere ciò che succede al di là di 15 miliardi di anni luce, la stima superiore dell età dell universo. 28 J. Lacan, Sovversione del soggetto e dialettica del desiderio nell inconscio freudiano, in Id, Ecrits, Seuil, Paris 1966, p. 803, trad. nostra. 29 J. Lacan, L Etourdit, Scilicet, 4, Seuil, Paris 1973, p. 20, trad. nostra.\n19 Postilla biomedica In una precedente nota comparsa su questa rivista ho segnalato le difficoltà che il discorso scientifico incontra nel definire il caso. 30 Quale corpo l intervento bioetico deve mettere a fuoco nella galassia multidimensionale della metafora corporea: il corpo della madre o quello del bambino, il corpo biologico o quello sociale? Qual è il corpo cui in bioetica si fa caso? Sembra mancare l unità di riferimento. In effetti, manca il referente sia del significato sia del significante corpo. Nel presente saggio argomento che tale mancanza è strutturale e in certo senso incurabile. Il corpo è il luogo della mancanza dell uno. La bioetica ha il compito di supplire con decisioni autonome a tale mancanza. In epoca moderna l etica non dipende più dalla metafisica. Concretamente ciò vuol dire che non si fonda sull unità corporea. La libertà dalla metafisica sembra esigere dall etica un caro prezzo: la rinuncia a ogni monismo. Ciò interroga la medicina, tradizionalmente considerata la scienza del corpo. L Uno genera la scienza tradizionale, sosteneva l ultimo Lacan. 31 Può darsi oggi una scienza senza Uno? Sarebbe questa la vera scienza del corpo? La medicina contemporanea è lacerata sul problema. Grosso modo agisce ancora la vecchia dicotomia quantità/qualità o natura/cultura. La medicina moderna deve essere EBM (EVIDENCE BASED MEDICINE), 32 cioè 30 A. Sciacchitano, La difficoltà del caso, aut aut, 318, 2003, pp L Un engendre la science. J. Lacan, Le Séminaire. Livre XX. Encore, Seuil, Paris, 1975, p Gli antecedenti della EBM risalgono al XIX secolo. Nel 1830 il medico parigino Pierre Charles Alexandre Louis si era fatto promotore della Médecine d'observation, un movimento culturale che sosteneva la necessità, da parte dei medici, di intervenire a livello terapeutico utilizzando non soltanto la propria esperienza individuale ma anche i risultati sull'efficacia di un trattamento ottenuti nelle prove sperimentali. Un secolo più tardi, nel 1972, l'epidemiologo inglese Archibald Cochrane osservava che i risultati della ricerca scientifica avevano un impatto minimo sulla pratica clinica. Nel suo libro Effectiveness and efficiency. Random reflections on health service Cochrane sostiene che è causa di grande\n20 fondarsi su dati oggettivi statistico-epidemiologici (ultimamente alla Ippocrate) o deve avvalersi soprattutto della particolare interazione medico-malato per circoscrivere la singolare storia della malattia in ciò che ha di idiosincrasico e irrepetibile? Deve essere una scienza della natura o una scienza dell uomo? Per quanto detto, ritengo sbagliato rispondere alla questione così impostata. La medicina farà bene a non schierarsi né per le scienze della natura né per quelle dell uomo. La medicina ha un sapere debole da difendere: quello del corpo. Qualunque presa di posizione binaria, pro o contro questo o quello, porrebbe il debole sapere della medicina a rischio. Rischia, infatti, di decadere in posizione di asservimento al potente di turno. ( Terapeuta significa già in greco antico servo ) È chiaro che l EBM è soggetta al capitalismo dell industria farmacologica. Ma le scienze umane non mettono la medicina al riparo da servitù idealistiche. O ancora: la medicina deve optare per l empirismo anglosassone, con la sua variante della filosofia analitica, o per il razionalismo continentale, con le sue ultime espressioni ermeneutiche e ontologiche? Credo che sia ragionevole sospendere questi e altri dualismi come artefatti: qualità/quantità, natura/cultura, empirismo/razionalismo sono gli preoccupazione constatare come la professione medica non abbia saputo organizzare un sistema in grado di rendere disponibili, e costantemente aggiornate, delle revisioni critiche sugli effetti dell'assistenza sanitaria. Il manifesto della EBM è del novembre del 1992, quando sul Journal of American Medical Association compare un articolo dal titolo Evidence-based medicine: a new approach to teaching the practice of medicine: è il manifesto di un nuovo movimento culturale in ambito medico, la EVIDENCE BASED MEDICINE (EBM) appunto, o medicina basata sulle evidenze. Come affermano gli autori, essa costituisce un approccio alla clinica che si basa fortemente sui dati emersi negli studi epidemiologici e che ha come obiettivo quello di approntare la migliore soluzione a un problema medico coniugando le prove di efficacia raccolte in letteratura biomedica con l'esperienza e l'abilità del medico.


Elsa Frozen acconciature Elsa incinta al supermercato Cucina con Sara torte di compleanno Barbie che si bacia con Ken Bratz Makeover facciale Bratz a scuola Elsa proposta di matrimonio Incontro Serena con l'amante Barbie principessa persiana Disney Princess Barbie Informazioni gioco Titolo: Prendersi cura di cani\nDescrizione e istruzioni: Se ti piace tazze e vuole prendersi cura di esso è il gioco perfetto per voi. A seconda di ogni alegu cane dovete dargli un trattamento adeguato. Facile da lavare spugna shampoo cane e poi devo risciacquare con acqua, ma attenzione a non dare loro l'occhio. Prendete un asciugamano e pulirla, quindi asciugare con un cane asciugacapelli. Utilizzare il pennello per spazzolare i cani e di sbarazzarsi di peli in eccesso. :) Ancora non hanno finito, devi tagliare le unghie su entrambi i piedi, ma attenzione a non tagliarli corti. Dopo tutto questo fare loro un bel collare, un arco e un abbigliamento carino.\nGiochi per ragazze - Giochiperragazze10.com > Giochi-di-Animali > Prendersi cura di cani\tReclama\nGiocati dal Inizio: 1,790,222


Accusato di coltivare e spacciare droga: arrestato tabaccaio di Piana - Monreale News - Notizie, eventi e cronaca su Monreale\nAccusato di coltivare e spacciare droga: arrestato tabaccaio di Piana\n09 Dicembre 2011 Nera e giudiziaria\nL'uomo era stato fermato a Monreale con un coltello a serramanico\nMONREALE, 9 dicembre – Con l'accusa di coltivazione e spaccio di sostanze stupefacenti i carabinieri hanno tratto in arresto ieri sera Paolo Giovanni Caronna, tabaccaio di Piana degli Albanesi sorpreso a Monreale con un coltello a serramanico e un manganello in auto.\nL’arresto è scattato, poiché i militari, dopo aver rinvenuto pure una dose di marijuana, hanno deciso di estendere la perquisizione fino alla sua casa nel centro di Piana degli Albanesi. Lì i militari della Compagnia cittadina hanno rinvenuto vasi da piantagione, un bilancino elettronico di precisione, una lampada alogena, carta retroriflettente e quant’altro utile per quella che ritengono possa essere una vera e propria piantagione “fai-da-te”. Inoltre sono state trovate ben 6 dosi confezionate e pronte per lo spaccio. Caronna, dunque, è stato tratto in arresto per coltivazione e spaccio di sostanze stupefacenti e portato a Monreale presso le camere di sicurezza, in attesa del rito direttissimo, celebratosi oggi di fronte al Tribunale di Termini Imerese.\nIn quella sede è stato convalidato l’arresto e chiesto dalla difesa il patteggiamento. Al tabaccaio è stata inflitta la pena di 8 mesi, sospesa perché incensurato. L’azione fa parte del servizio coordinato sul territorio per aumentare il controllo man mano che si avvicinano le prossime festività natalizie con conseguente aumento dei turisti e del numero di clienti che passeggiano per le vie dello shopping cittadino. Alla luce di tali considerazioni il servizio ha per lo più interessato proprio il centro storico del comune normanno, con il dispiegamento oltre che di pattuglie automontate, anche di più pattuglie a piedi per le vie principali ed i vicoli che da esse si snodano, e il collocamento di una Stazione Mobile che si è alternata nelle piazze principali.\nIn tale contesto nel corso del servizio sono state controllate 92 persone, 44 veicoli, un esercizio pubblico: il risultato è stato nel complesso di un soggetto denunciato per porto di coltello a serramanico di genere vietato, di altre 9 perquisizioni eseguite, di 3.894 euro di sanzioni per contravvenzioni al Codice della strada, 3 sequestri amministrativi, una patente e 3 carte di circolazione ritirate, 15 punti complessivamente decurtati.