Argania spinosa: Sistematica, Etimologia, Habitat, Coltivazione ...\nL’Argan (Argania spinosa L.) è una specie arborea appartenente alla famiglia delle Sapotaceae.\nDal punto di vista sistematico appartiene al Dominio Eukaryota, Regno Plantae, Sottoregno Tracheobionta, Superdivisione Spermatophyta, Divisione Magnoliophyta, Classe Magnoliopsida, Ordine Ebenales, Famiglia Sapotaceae e quindi al Genere Argania ed alla Specie A. spinosa.\nSono sinonimi i termini Argania sideroxylon Roem. & Schult. e Sideroxylon spinosum L.\nIl termine Argania proviene dalla forma latinizzata di argan olio, nome vernacolare berbero (tashelhit) di queste piante. L’epiteto specifico spinosa viene da spina, spina: spinoso, coperto di spine.\nL’Argan è una pianta che viene considerata un “relitto” proveniente dal Terziario in quanto cresce in Marocco da 80 milioni di anni.\nÈ probabile che in quell’era esistessero vaste superfici, che interessavano la parte settentrionale dell’Africa e dell’Europa meridionale, ricoperte da questa pianta. L’areale, che in quel tempo era unito alle Canarie, si contrasse successivamente nell’era quaternaria probabilmente per via di cambiamenti climatici legati alle glaciazioni. Questa ipotesi avvalorerebbe l’esistenza attuale di alcune colonie presenti nella zona di Rabat e anche più a nord, vicino alla costa mediterranea nel nord-est del Marocco.\nIl suo habitat va dal livello del mare fino a circa 1 500 m di altitudine.\nL’Argan è una specie arborea, che può raggiungere gli 8-10 metri, con chioma ampia e arrotondata, tronco nodoso, tortuoso e abbastanza corto, formato spesso da più parti intrecciate tra loro e con rami spinosi. Questa pianta, in aree con clima più difficile, può assumere le dimensioni di un piccolo arbusto.\nÈ una specie longeva che può vivere anche 150-200 anni ed è perfettamente adattata all’aridità del sud-ovest del Marocco.\nI fiori sono di un colore che va dal bianco la giallo-verdastro e compaiono nel periodo tra maggio e giugno; sono gamopetali con un tubo corollino molto corto e sono riuniti in infiorescenze a glomerulo.\nIl frutto è una drupa di forma ovale, fusiforme, lunga circa 30 mm, che a maturazione diviene di colore giallo-bruna e che, all’interno, contiene una “noce” estremamente dura (formata dall’endocarpo legnoso e dai semi).\nAll’interno vi sono fino a tre semi a volte commercialmente chiamati “mandorle di argan”.\nPer la propagazione di questa pianta si consideri che bisogna conoscere le difficoltà di moltiplicazione per via del tegumento coriaceo che ricopre i semi.\nQuesti semi, per poter essere ammorbiditi vanno immersi in acqua tiepida per un periodo da 2 a 4 giorni prima della semina. Altra soluzione può essere la copertura con un panno umido a temperatura di circa 20-25 °C. Piantare i semi pre-germinati in piccole vaschette con un leggero strato di terra, torba e sabbia e annaffiare periodicamente senza eccessi, limitandosi a mantenere umido il terreno. I tempi di germinazione variano da alcune settimane a un mese.\nPer la coltivazione si tenga conto che questa pianta necessita di esposizione in pieno sole, tollera molto bene la siccità e le temperature comprese tra i 3°C e i 30°C ma sopravvive alle alte temperature e fino a 1400 metri. Predilige terreni poveri e sabbiosi. L’Argania è una specie molto rustica che sopravvive senza difficoltà in condizioni e temperature estreme, in terreni salini e aridi dove le sue radici possono arrivare a ricercare l’acqua anche a 30 metri di profondità. La pianta non sopporta invece i suoli umidi e asfittici dove presenta crescita stentata e vita breve.\nUn albero di medie dimensioni produce circa 8 kg di semi all’anno.\nL’Argan o Argania è un albero endemico del Marocco (zone sudoccidentali e pianura del Sous) e della regione di Tindouf in Algeria.\nI grandi alberi di Argan hanno la valenza di simboli della vita e rappresentano un elemento culturale residuo, legato alla antichissima civiltà berbera.\nA Tassila, presso Tamanar, esiste un albero di Argan, che è quello considerato più vecchio, detto “Targante Nchick”, o albero saggio, che è festeggiato ogni anno con un raduno popolare, con pranzi, balli e canti tradizionali, ricordando il passato e con la speranza per il futuro.\nPer il valore degli habitat dove crescono questi alberi, dal 1988, una zona di circa 830.000 ettari, locazione naturale delle rade “foreste di argania”, tra Agadir e Essaouira, è stata dichiarata dall’UNESCO “Riserva della biosfera”.\nLa sopravvivenza di queste piante è legata al fatto che la raccolta tradizionale è effettuata da piante selvatiche, cioè non coltivate, di norma di “proprietà del re”, cioè su terreni demaniali. Se da un lato il governo ha provveduto a nuovi impianti su suoli demaniali, la raccolta rigorosa dei frutti compromette la riproduzione naturale della specie. Un altro fattore molto dannoso alla sopravvivenza della specie è legata al pascolamento da parte delle capre nei terreni demaniali, le quali non si limitano a strappare foglie e frutti da terra, ma si arrampicano fino ai rami più alti, spogliando completamente le piante. Le foglie, verde scuro e coriacee, infatti servono di nutrimento a cammelli e capre.\nLa estensione della coltivazione della pianta, effettuata in analogia alla coltivazione dell’ulivo, ovvierebbe a molti di questi problemi, ottenendo tra l’altro miglioramento della qualità.\nLa pianta di Argan fornisce, inoltre, un legno molto duro, utilizzato soprattutto come legname da riscaldamento.\nPer quanto riguarda invece l’olio estratto questo contiene oltre l’80% di acidi grassi insaturi, composti per circa il 37% di acido linoleico, acido oleico, acido palmitico, acido stearico ed è ricco in vitamina E.\nL’Olio di Argan è quindi ricco di acido linoleico, vitamine E e A, combatte l’invecchiamento.\nPossiede inoltre, proprietà cicatrizzanti e protegge la pelle dalle aggressioni esterne neutralizzando i radicali liberi.\nParticolarmente indicato per nutrire i capelli devitalizzati, fortificare le unghie, sciogliere le contratture muscolari e nutrire le pelli molto secche\nLa composizione di questo olio lo rende altamente emolliente, e fortemente stimolante per il rinnovamento cellulare; recenti studi hanno appurato che esso contiene sostanze antiossidanti che combattono l’invecchiamento.\nEsistono due tipi di olio d’ARGAN a seconda che i noccioli vengano o meno tostati prima dell’uso.\nL’olio cosmetico, più chiaro, si usa applicandolo sulla pelle e sui capelli ed è efficace contro la caduta dei capelli, gli eczemi, la disidratazione della pelle, svolge sulla pelle una azione emolliente, stimola il rinnovamento cellulare e aiuta a neutralizzare i radicali liberi, prevenendo così il precoce invecchiamento cutaneo.\nL’olio alimentare, più scuro e dal sapore più forte a causa della torrefazione dei semi, viene utilizzato come l’olio comune per condire gli alimenti. È molto nutritivo e costituisce, insieme a mandorle tritate e miele, una pasta molto nutritiva usata per la prima colazione.\nLa popolazione berbera dell’Atlante ha sempre utilizzato l’olio di argan per le sue virtù alimentari e cosmetiche. Come il tè, anche l’olio di argan viene tradizionalmente offerto agli ospiti insieme al miele in segno di rispetto ed ospitalità.\nL’olio d’argan per uso alimentare, è perfetto per condire il pesce, le insalate, le verdure grigliate e, naturalmente, il tradizionale cous cous.\nCon l’olio di argan si preparano inoltre dei dolci marocchini o in condimento a piatti tipici del nord-ovest dei territori dove cresce questa pianta.\n← Tuber melanosporum\nCome coltivare le Nerine →\n2 pensieri riguardo “Argania spinosa”\n14 aprile 2022 in 06:35\nI semi delle piante di argania spinosa si possono trovare in Italia?Vorrei piantare due ettari di argania spinosa ma prima provare con tre dieci piantine.Il terreno e’ molto esposto al sole dal mattino fino al tramonto ed e’ un terreno fertile e sabbioso.\n14 aprile 2022 in 07:45\nle condizioni dove piantare l’Argania spinosa devono essere più simili a quelle dove cresce naturalmente questa pianta, sia dal punto di vista pedologico che climatico. Per quanto riguarda la reperibiità, sicuramente su internet (basta andare su google alla sezione shopping) può trovare dei semi; per la reperibilità di piantine è più difficile.


Un uomo di 82 anni è stato arrestato dalla polizia in un paese vicino a Bergamo con l’accusa di violenza sessuale. La sera di Pasquetta avrebbe abusato sessualmente della nipotina di 16 anni che si era fermata a dormire da lui. Il nonno-orco è finito ai domiciliari: a incastrarlo anche l’audio degli abusi, registrato dalla nipote col telefonino.\nCronaca LombardiaBergamo 9 maggio 2019 7:41\nUn uomo di 82 anni è stato arrestato dalla polizia con la grave accusa di violenza sessuale sulla nipote, una ragazzina di 16 anni. La vicenda, ricostruita dalla testata "Bergamonews", è avvenuta in un paese vicino a Bergamo lo scorso 22 aprile, a Pasquetta. Quella sera la nipote dell'82enne si era fermata a dormire a casa del nonno, come di solito facevano a turno tutti i nipoti dell'anziano vedovo e solo. Una volta a letto, però, la ragazzina ha ricevuto la visita del nonno in camera: l'uomo avrebbe iniziato ad accarezzarla e poi è passato ad abusi sessuali più pesanti. La nipotina dell'uomo non è riuscita a respingere le violenze del nonno, ma ha avuto la prontezza di attivare il microfono del proprio telefonino, registrando tutto ciò che è avvenuto tra lei e il nonno nell'ora successiva. Ed è stata proprio questa registrazione a incastrare l'82enne, che al termine delle violenze, dopo aver chiesto alla nipote se ciò che era successo le era piaciuto, le ha raccomandato di non dire niente ai genitori.\nLe indagini e l'arresto: il nonno è ai domiciliari\nLa ragazzina ha però subito trovato il coraggio di raccontare quanto avvenuto alla sorella maggiore alla quale ha anche girato l'audio della registrazione. La sorella si è a sua volta rivolta alla madre: insieme le due sono subito andate dalla polizia a denunciare il nonno. A quel punto sono scattate le indagini della squadra mobile di Bergamo, coordinate dal pubblico ministero Raffaella Latorraca. Le evidenza raccolte e soprattutto il timore che l'anziano potesse ripetere gli abusi hanno spinto gli agenti a intervenire: martedì 7 maggio l'82enne è stato arrestato con l'accusa di violenza sessuale. Considerando la sua età non è finito in carcere, ma ai domiciliari: nella giornata di oggi è previsto l'interrogatorio di convalida dell'arresto da parte del giudice per le indagini preliminari. Intanto, mentre la nipote è stata affidata a uno psicologo per affrontare gli abusi subiti, proseguono le indagini della squadra mobile per capire se la violenza di Pasquetta sia stata un caso isolato oppure no.


Verifica Copertura Fibra Avegno | Tariffe.it\nVerifica Copertura Fibra Avegno\nLa copertura internet nella città di Avegno si caratterizza con un 99.17% di copertura in ADSL con velocità media di 9.54 Mb , il territorio non è coperto da fibra eVDSL fino a 200Mb .\nAvegno non è raggiunta da fibra FTTH Ultraveloce a 1 Giga Bit e risulta essere coperta da servizi wireless.\nQuesti sono i dati sulla velocità media raggiungibili delle varie tecnologie (adsl, eVDSL, FTTH e Wireless) per il comune Avegno (Genova) in forma tabellare.\nfibra fino 200Mb 8.28 Mega\nCopertura fibra Ottica nel territorio di Avegno\nQuesti sono i dati percentuali di copertura del servizio fibra per tutto il comune di Avegno, GE, suddivisi per area non coperta da alcuna tecnologia, coperta da ADSL fino a 30MB, coperta da fibra fino a 200MB o da Fibra Ultraveloce FTTH a 1 Giga Bit.\n0.83% 99.17% 0.0% 0.0%\nOfferte Internet fibra attivabili nel comune Avegno, GE\nI prezzi che ti stiamo mostrando sono calcolati considerando le offerte internet casa realmente attivabili all'indirizzo Avegno, GE.\nVerifica copertura fibra per comuni limitrofi a Avegno\nDati percentuali di copertura del servizio fibra per tutti i comuni limitrofi al comune Avegno, suddivisi per area non coperta da alcuna tecnologia, coperta da ADSL fino a 30MB, coperta da fibra fino a 200MB o da Fibra Ultraveloce FTTH a 1 Giga Bit.


L’essenza della carne abitata da Dio | Preghiera del giorno\nPublished on 21 gennaio 2021 | Leave a response\nIl primo Dio incarnato visse sulla terra trentatré anni e mezzo, ma nell’arco di quel periodo svolse il Suo ministero per soli tre anni e mezzo. Sia durante il periodo in cui compì la Sua opera, che precedentemente al suo inizio, Egli era dotato di normale umanità. Visse nella Sua normale umanità per trentatré anni e mezzo. Nel corso degli ultimi tre anni e mezzo, Si manifestò come il Dio incarnato. Prima di iniziare a svolgere il Suo ministero, Egli Si presentava dotato di umanità comune, normale, non mostrava alcun segno della Sua divinità e fu solo dopo l’inizio ufficiale del Suo ministero che la Sua divinità fu resa manifesta. Nel corso di quei primi ventinove anni, la Sua vita e opera dimostrarono che era un autentico essere umano, un figlio dell’uomo, una carne; poiché il Suo ministero cominciò effettivamente solo dopo il ventinovesimo anno di età. Il significato dell’incarnazione è che Dio appare nella carne e viene a compiere la Sua opera fra gli uomini della Sua creazione sotto l’aspetto della carne. Così, perché Dio Si possa incarnare, Egli deve prima essere carne, carne dotata di normale umanità; questo, quantomeno, deve essere vero. Di fatto, ciò che è implicito nell’incarnazione di Dio è che Egli vive e opera nella carne, Dio nella Sua essenza stessa si fa carne, diventa un uomo. La Sua vita e opera nello stato incarnato si possono dividere in due fasi. La prima corrisponde alla Sua vita precedente allo svolgimento del Suo ministero. Egli vive in una comune famiglia umana, in una condizione di umanità del tutto ordinaria, obbedendo alle leggi e ai principi morali comuni della vita umana, con le necessità umane (cibo, indumenti, rifugio, sonno), le debolezze umane e le emozioni umane normali. In altri termini, nel corso della prima fase, Egli vive in una condizione di umanità del tutto normale, non divina, dedicandoSi a tutte le comuni attività umane. La seconda fase è la vita che Egli vive dopo l’inizio dello svolgimento del Suo ministero. Egli dimora ancora in una condizione di umanità comune con un involucro umano normale, senza mostrare alcun segno esteriore del soprannaturale. Egli, però, vive esclusivamente per il Suo ministero e durante questo periodo la Sua normale umanità esiste interamente al servizio dell’opera ordinaria della Sua divinità; poiché, ormai, la Sua normale umanità è maturata al punto di essere in grado di svolgere il Suo ministero. Così, la seconda fase della Sua vita è caratterizzata dallo svolgimento del Suo ministero nella Sua normale umanità, è una vita sia di normale umanità che di completa divinità. Il motivo per cui, nel corso della prima fase della Sua vita, Egli vive nell’umanità comune completa è che la Sua umanità non è ancora all’altezza dell’interezza dell’opera divina, non è ancora matura; solamente dopo che la Sua umanità diventa matura, capace di farsi carico del Suo ministero, Egli può iniziare a compiere la Sua opera. Dal momento che Egli, in quanto carne, ha bisogno di crescere e maturare, la prima fase della Sua vita è quella della normale umanità, mentre nella seconda fase, poiché la Sua umanità è in grado di intraprendere la Sua opera e svolgere il Suo ministero, la vita che il Dio incarnato vive nel corso del Suo ministero è caratterizzata sia dall’umanità, che dalla completa divinità. Se, dal momento della Sua nascita, il Dio incarnato iniziasse effettivamente il Suo ministero compiendo segni e prodigi soprannaturali, allora non possiederebbe un’essenza corporea. Quindi, la Sua umanità esiste ai fini della Sua essenza corporea; non ci può essere carne senza umanità e una persona senza umanità non è un essere umano. In questo modo, l’umanità della carne di Dio è una proprietà intrinseca della carne incarnata di Dio. Dire che “quando Dio Si fa carne Egli è completamente divino e non è assolutamente umano” è una bestemmia, perché è una presa di posizione impossibile da sostenere, in quanto viola il principio dell’incarnazione. Anche dopo l’inizio dello svolgimento del Suo ministero, la Sua divinità risiede ancora nell’involucro umano esterno quando compie la Sua opera, ma in quel momento, la Sua umanità ha il solo scopo di permettere alla Sua divinità di portare a termine l’opera nella carne normale. Così, chi produce l’opera è la divinità che abita la Sua umanità. È la Sua divinità, non la Sua umanità che è in azione, ma è una divinità celata all’interno della Sua umanità; la Sua opera è compiuta sostanzialmente dalla Sua completa divinità, non dalla Sua umanità. Ma chi esegue l’opera è la Sua carne. Si potrebbe dire che Egli è un uomo ed è anche Dio, perché Dio diventa tale vivendo nella carne, con un involucro umano e un’essenza umana, ma anche l’essenza di Dio. Poiché Egli è un uomo con l’essenza di Dio, è al di sopra di tutti gli umani creati, superiore a qualsiasi uomo in grado di compiere l’opera di Dio. E così, fra tutti coloro che possiedono un involucro umano come il Suo, fra tutti coloro che possiedono l’umanità, solamente Egli è il Dio incarnato Stesso: tutti gli altri sono umani creati. Anche se possiedono tutti l’umanità, gli umani creati sono solo umani, mentre Dio incarnato è diverso: nella Sua carne Egli non possiede solamente l’umanità, ma è dotato soprattutto di divinità. La Sua umanità può essere vista nell’aspetto esteriore della Sua carne e nella Sua vita di ogni giorno, ma la Sua divinità è difficile da percepire. Poiché la Sua divinità è esternata solamente quando Egli possiede l’umanità e non è soprannaturale tanto quanto le persone se la immaginano, per loro è molto difficile da vedere. Anche oggi, è estremamente difficile per le persone comprendere la vera essenza del Dio incarnato. Difatti, anche dopo avervene parlato così a lungo, credo che per la maggior parte di voi sia ancora un mistero. La questione è molto semplice: dal momento che Dio Si fa carne, la Sua essenza è un’unione tra umanità e divinità. Questa unione si chiama Dio Stesso, Dio Stesso sulla terra.\nLa vita che Gesù visse sulla terra era una normale vita della carne. Egli visse nella normale umanità della Sua carne. La Sua autorità (compiere l’opera di Dio e pronunciare la Sua parola, guarire gli infermi e scacciare i demoni, compiere tali cose straordinarie) non si manifestò, per la maggior parte, fino all’inizio del Suo ministero. La Sua vita prima del ventinovesimo anno d’età, e quindi dello svolgimento del Suo ministero, era una prova sufficiente del fatto che Egli fosse solamente carne normale. A causa di ciò, e poiché non aveva ancora cominciato a svolgere il Suo ministero, le persone non vedevano niente di divino in Lui, non vedevano nulla di più di un normale essere umano, un uomo comune, come quando inizialmente alcuni credevano fosse il figlio di Giuseppe. Le persone pensavano che fosse il figlio di un uomo comune, non c’era per loro alcun modo di riconoscere che Egli era la carne incarnata di Dio; anche quando, durante lo svolgimento del Suo ministero, compì molti miracoli, la maggior parte del popolo continuava a dire che era il figlio di Giuseppe, perché era il Cristo con l’involucro esteriore della normale umanità. La Sua normale umanità e la Sua opera esistevano entrambe allo scopo di realizzare il significato della prima incarnazione, come prova che Dio era venuto interamente nella carne, era diventato un uomo del tutto comune. Il fatto che Egli possedesse una normale umanità prima di iniziare la Sua opera era una prova che era carne comune; e anche il fatto che in seguito svolse la Sua opera era una prova che Egli era carne comune, perché compì segni e prodigi, guarì gli infermi e scacciò i demoni nella carne possedendo una normale umanità. Il motivo per cui era in grado di compiere miracoli era che la Sua carne portava l’autorità di Dio, era la carne di cui lo Spirito di Dio Si era rivestito. Egli possedeva questa autorità grazie allo Spirito di Dio e ciò non significava che non fosse carne. La guarigione degli infermi e la cacciata dei demoni erano l’opera che doveva compiere nel Suo ministero, un’espressione della Sua divinità nascosta nella Sua umanità e, indipendentemente dai segni che manifestava e dal modo in cui dimostrava la Sua autorità, Egli continuava a vivere nella normale umanità ed era comunque carne comune. Fino al momento in cui fu risorto dopo essere morto sulla croce, Egli dimorò in una carne normale. Il conferimento della grazia, la guarigione degli infermi e la cacciata dei demoni facevano tutti parte del Suo ministero, erano l’opera che svolgeva nella Sua carne normale. Prima di andare sulla croce, indipendentemente da ciò che stesse facendo, Egli non Si era mai separato dalla Sua carne umana normale. Egli era Dio Stesso, che svolgeva la Sua opera ma, dal momento che era la carne incarnata di Dio, Egli Si nutriva di cibo e indossava indumenti, aveva bisogni umani ordinari, era dotato di un senno umano e di una mente umana normali. Tutto questo era la prova che Egli era un uomo normale, e ciò provava che la carne incarnata di Dio era una carne dotata di normale umanità, non soprannaturale. Il Suo lavoro era di completare l’opera della prima incarnazione di Dio, di realizzare il ministero della prima incarnazione. Il significato dell’incarnazione è che un uomo comune, normale, svolge l’opera di Dio Stesso; vale a dire che Dio compie la Sua opera divina nell’umanità e in tal modo sconfigge Satana. Incarnazione significa che lo Spirito di Dio Si fa carne, vale a dire, Dio diventa carne; l’opera che Egli compie nella carne è l’opera dello Spirito, che è realizzata nella carne, espressa dalla carne. Nessuno tranne la carne di Dio può svolgere il ministero del Dio incarnato; vale a dire, solamente la carne incarnata di Dio, questa normale umanità, e nessun’altra può esprimere l’opera divina. Se, nel corso della Sua prima venuta, anteriormente al ventinovesimo anno d’età, Dio non avesse posseduto la normale umanità, se, al momento della nascita, avesse potuto operare miracoli, se, non appena avesse imparato a parlare, fosse stato in grado di esprimerSi con la lingua del cielo, se, nell’istante in cui avesse messo piede sulla terra, Egli avesse potuto comprendere tutte le questioni terrene, discernere i pensieri e gli intenti di ogni persona, allora non Si sarebbe potuto definire un uomo normale e la Sua carne non si sarebbe potuta denominare carne umana. Se ciò fosse accaduto per Cristo, il significato e l’essenza dell’incarnazione di Dio sarebbero stati persi. Il fatto che possedesse una normale umanità dimostra che Egli era Dio incarnato nella carne; il fatto che sperimentò un normale processo di crescita umana dimostra ulteriormente che era carne normale; e inoltre, la Sua opera è una prova sufficiente che Egli era la Parola di Dio, lo Spirito di Dio, che Si era fatto carne. Dio diventa carne a motivo delle esigenze dell’opera; in altri termini, questa fase dell’opera doveva essere compiuta nella carne, nella normale umanità. Questo è il presupposto per “la Parola è stata fatta carne”, per “la Parola è apparsa nella carne” ed è la vera storia delle due incarnazioni di Dio. Gli individui possono credere che tutta la vita di Gesù sia stata accompagnata da prodigi, che fino alla fine della Sua opera sulla terra Egli non abbia manifestato una normale umanità, che non abbia provato bisogni, debolezze o emozioni umane, che non abbia avuto bisogno delle necessità primarie della vita o che non abbia nutrito normali pensieri umani. Lo immaginano semplicemente come dotato di una mente soprannaturale, di un’umanità trascendente. Credono che, dal momento che Egli è Dio, non dovrebbe pensare e vivere come fanno gli umani comuni, che solo una persona normale, un essere umano vero, possa intrattenere dei pensieri umani ordinari e vivere una normale vita umana. Queste sono tutte idee dell’uomo e sue nozioni, che si oppongono agli intenti originari dell’opera di Dio. Il pensiero umano normale sostiene il senno umano normale e la normale umanità; la normale umanità sostiene le normali funzioni della carne e le normali funzioni della carne consentono la vita normale della carne nella sua interezza. Solamente operando in una carne di questo genere Dio può realizzare lo scopo della Sua incarnazione. Se il Dio incarnato possedesse solamente l’involucro esteriore della carne, ma non intrattenesse normali pensieri umani, questa carne non possiederebbe il senno umano, né tantomeno un’umanità vera. Come potrebbe una simile carne, priva di umanità, realizzare il ministero che il Dio incarnato dovrebbe svolgere? Una mente normale sostiene tutti gli aspetti della vita umana; senza una mente normale, una persona non potrebbe essere umana. In altri termini, una persona che non intrattiene pensieri normali è malata mentalmente. E un Cristo che non possiede l’umanità ma solamente la divinità non si può definire carne incarnata di Dio. Quindi, come potrebbe la carne incarnata di Dio non possedere la normale umanità? Non è forse una bestemmia affermare che Cristo è privo di umanità? Tutte le attività a cui i comuni umani si dedicano dipendono dal funzionamento di una mente umana normale. Senza di essa, gli umani si comporterebbero in modo aberrante; non sarebbero nemmeno in grado di distinguere il bianco dal nero, il bene dal male e non avrebbero una morale umana e dei principi morali. Analogamente, se il Dio incarnato non pensasse come un uomo normale, non sarebbe una vera carne, una carne normale. Una simile carne priva di pensiero non sarebbe in grado di farsi carico dell’opera divina. Non potrebbe dedicarsi alle normali attività della carne, né tantomeno vivere insieme agli umani sulla terra. E quindi, il significato dell’incarnazione di Dio, l’essenza stessa della venuta di Dio nella carne sarebbe andata persa. L’umanità del Dio incarnato esiste per sostenere l’opera divina normale nella carne; Il Suo pensiero umano normale supporta la Sua normale umanità e tutte le Sue normali attività corporee. Si potrebbe dire che il Suo pensiero umano normale esiste allo scopo di sostenere tutta l’opera di Dio nella carne. Se questa carne non possedesse una mente umana normale, Dio non potrebbe operare nella carne e ciò che Egli deve realizzare nella carne non potrebbe mai essere conseguito. Sebbene il Dio incarnato possegga una mente umana normale, la Sua opera non è contaminata dal pensiero umano; Egli intraprende l’opera nell’umanità con una mente normale, partendo dal presupposto che possiede l’umanità con una mente, non tramite l’esercizio del normale pensiero umano. Indipendentemente da quanto siano elevati i pensieri della Sua carne, la Sua opera non reca il segno della logica o del pensiero. In altri termini, la Sua opera non è concepita dalla mente della Sua carne, ma è una diretta espressione dell’opera divina nella Sua umanità. Tutta la Sua opera è il ministero che deve svolgere e nulla di ciò è concepito dal Suo cervello. Per esempio, la guarigione degli infermi, la cacciata dei demoni e la crocifissione non furono i frutti della Sua mente umana, non avrebbero potuto essere realizzati da alcun uomo con una mente umana. Analogamente, il lavoro di conquista di oggi è un ministero che deve essere svolto dal Dio incarnato, ma non è l’opera di una volontà umana, è quella che la Sua divinità è chiamata a compiere, opera di cui nessun umano di carne è capace. Quindi, il Dio incarnato deve possedere una mente umana normale, una normale umanità, perché deve compiere l’opera nell’umanità con una mente normale. Questa è l’essenza dell’opera del Dio incarnato, l’essenza stessa del Dio incarnato.\nPrima che svolgesse l’opera, Gesù viveva semplicemente nella Sua normale umanità. Nessuno era in grado di riconoscere che era Dio, nessuno scoprì che era il Dio incarnato; il popolo Lo conosceva solamente come un uomo del tutto normale. La Sua umanità totalmente comune, normale, era la prova che Dio era incarnato nella carne e che l’Età della Grazia era l’epoca dell’opera del Dio incarnato, non l’epoca dell’opera dello Spirito. Era la prova che lo Spirito di Dio era realizzato completamente nella carne, che nell’era dell’incarnazione di Dio la Sua carne avrebbe compiuto tutta l’opera dello Spirito. Il Cristo dotato di normale umanità è una carne in cui Si è concretizzato lo Spirito, che possiede una normale umanità, una ragione ordinaria e un pensiero umano. “Essersi concretizzato” significa Dio che diventa uomo, lo Spirito che Si fa carne; più semplicemente, è quando Dio Stesso risiede in una carne con una normale umanità e tramite essa esprime la Sua opera divina: questo è ciò che significa essersi concretizzato o incarnato. Nel corso della Sua prima incarnazione, era necessario che Dio guarisse gli infermi e scacciasse i demoni perché la Sua opera era quella di redimere. Per poter redimere tutta la razza umana, Egli doveva essere compassionevole e clemente. L’opera che compì prima di essere crocifisso fu la guarigione degli infermi e la cacciata dei demoni, che presagiva la Sua salvezza dell’uomo dal peccato e dalla sozzura. Dal momento che si trattava dell’Età della Grazia, era necessario che Egli guarisse gli infermi, mostrando in tal modo segni e prodigi, che erano rappresentativi della grazia in quell’età; poiché l’Età della Grazia era incentrata sulla concessione della grazia, simboleggiata dalla pace, dalla gioia e dalle benedizioni materiali, tutti simboli della fede del popolo in Gesù. Vale a dire che, la guarigione degli infermi, la cacciata dei demoni e la concessione della grazia erano abilità innate della carne di Gesù nell’Età della Grazia, erano l’opera dello Spirito realizzata nella carne. Ma, mentre stava compiendo tale opera e viveva nella carne, Egli non trascese la carne. Indipendentemente dagli atti di guarigione che compì, Egli possedeva ancora una normale umanità, continuava a vivere una vita umana comune. Il motivo per cui dico che durante l’età dell’incarnazione di Dio la carne svolse tutta l’opera dello Spirito è che, indipendentemente dall’opera che svolse, Egli la svolse nella carne. Ma, a motivo della Sua opera, il popolo non considerava la Sua carne come dotata di un’essenza completamente corporea, perché questa carne poteva compiere prodigi e in determinate circostanze particolari poteva fare cose che trascendevano la carne. Naturalmente, tutti questi eventi, quali l’essere tentato per quaranta giorni o l’essere trasfigurato sulla montagna, accaddero dopo l’inizio del Suo ministero. Quindi, con Gesù, il significato dell’incarnazione di Dio non era compiuto, ma solo parzialmente realizzato. La vita che visse nella carne prima dell’inizio della Sua opera era, a tutti gli effetti, completamente normale. Dopo aver iniziato la Sua opera, Egli conservò solamente l’involucro esteriore della Sua carne. Poiché la Sua opera era un’espressione di divinità, oltrepassava le normali funzioni della carne. Dopotutto, la carne incarnata di Dio era diversa dagli umani in carne e ossa. Naturalmente, nella Sua vita quotidiana Egli aveva bisogno di cibo, indumenti, sonno e rifugio. Come qualsiasi altra persona e di tutte le necessità comuni, ragionava e pensava come un essere umano normale. Il popolo Lo considerava ancora una persona normale, se non fosse che l’opera che svolgeva era soprannaturale. In realtà, qualsiasi cosa facesse, Egli viveva in un’umanità comune e normale e, nella misura in cui svolgeva l’opera, il Suo senno era in particolar modo normale, i Suoi pensieri specialmente chiari, in misura maggiore rispetto a quelli di qualsiasi altro uomo normale. Era necessario che il Dio incarnato pensasse e ragionasse in questo modo, perché l’opera divina doveva essere espressa da una carne il cui senno fosse normale a un grado molto elevato e i cui pensieri fossero molto chiari: solo così la Sua carne avrebbe potuto esprimere l’opera divina. Durante tutti i trentatré anni e mezzo in cui visse sulla terra, Gesù conservò la Sua normale umanità ma, a motivo della Sua opera durante il Suo ministero di tre anni e mezzo, il popolo pensava che fosse molto trascendente, molto più soprannaturale rispetto a prima. In realtà, la normale umanità di Gesù rimase inalterata prima e dopo l’inizio del Suo ministero; la Sua umanità fu la stessa per tutto il periodo, ma, a causa della differenza tra il periodo precedente e quello successivo all’inizio del Suo ministero, emersero due punti di vista diversi riguardo alla Sua carne. Indipendentemente da ciò che il popolo pensava, il Dio incarnato mantenne la Sua normale umanità originaria per l’intero periodo, perché dal momento che Dio era incarnato, Egli viveva nella carne, carne dotata di normale umanità. A prescindere dallo svolgimento o meno del Suo ministero, la normale umanità della Sua carne non poteva essere eliminata, perché l’umanità è l’essenza fondamentale della carne. Prima che Gesù svolgesse il Suo ministero, la Sua carne rimase del tutto normale, occupata in tutte le comuni attività umane; Egli non sembrava in alcun modo soprannaturale, non mostrava alcun segno miracoloso. A quel tempo era semplicemente un uomo del tutto comune che adorava Dio, anche se la Sua ricerca era più onesta e sincera di quella di qualsiasi altra persona. Questo era il modo in cui Si manifestava la Sua umanità del tutto normale. Poiché Egli non compì alcuna opera prima di intraprendere il Suo ministero, nessuno era conscio della Sua identità, nessuno poteva riconoscere che la Sua carne era diversa da tutte le altre, perché non compiva neanche un miracolo, non svolgeva in alcun modo l’opera di Dio. Tuttavia, dopo l’inizio del Suo ministero, Egli conservò l’involucro esteriore della normale umanità e continuò a vivere con il senno umano comune, ma dal momento che aveva cominciato a svolgere l’opera di Dio Stesso, a intraprendere il ministero di Cristo e a compiere l’opera che gli esseri mortali, gli umani di carne e ossa, non erano in grado di portare a termine, il popolo suppose che Egli non possedesse una normale umanità e che non fosse carne del tutto normale, ma carne incompleta. A causa dell’opera che svolgeva, il popolo diceva che Egli era un Dio nella carne che non possedeva una normale umanità. Questa è una visione errata, perché il popolo non comprendeva il significato dell’incarnazione di Dio. Questo equivoco nacque dal fatto che l’opera espressa da Dio nella carne era l’opera divina, manifestata in una carne dotata di normale umanità. Dio era rivestito di carne, dimorava all’interno della carne e la Sua opera nella Sua umanità offuscava la normalità della Sua umanità. Per questo motivo, il popolo credeva che Dio non fosse dotato di umanità.\nIl primo Dio incarnato non portò a termine l’opera di incarnazione; concluse solamente la prima fase dell’opera che Dio doveva realizzare nella carne. Quindi, allo scopo di terminare l’opera di incarnazione, Dio è tornato un’altra volta nella carne, realizzandone tutta la normalità e realtà, vale a dire, rendendo la Parola di Dio manifesta in una carne del tutto comune e normale, portando a termine in tal modo l’opera che aveva lasciato incompleta nella carne. La seconda carne incarnata è fondamentalmente simile alla prima, ma è ancora più reale e normale rispetto a essa. Di conseguenza, la sofferenza che la seconda carne incarnata sopporta è maggiore rispetto a quella della prima, ma è una sofferenza che è conseguenza del Suo ministero nella carne, diversa dalla sofferenza dell’uomo corrotto. Ha anche origine dalla normalità e realtà della Sua carne. Dal momento che Egli svolge il Suo ministero in una carne del tutto normale e reale, la carne deve sopportare molte difficoltà. Più la carne è normale e reale, maggiormente Egli soffrirà nello svolgimento del Suo ministero. Dio opera in una carne molto comune, che non è in alcun modo soprannaturale. Dal momento che la Sua carne è normale e deve anche farSi carico dell’opera di salvare l’uomo, Egli soffre in misura ancor maggiore di quanto non farebbe una carne soprannaturale: tutta questa sofferenza deriva dalla realtà e dalla normalità della Sua carne. Dalla sofferenza che le due carni incarnate hanno subito nel compimento del Loro ministero, è possibile vedere l’essenza della carne incarnata. Più la carne è normale, maggiore è il dolore che Egli deve subire nello svolgimento dell’opera; più la carne che intraprende l’opera è reale, maggiormente severe sono le nozioni che il popolo si forma e maggiori sono i rischi che è probabile Egli corra. Eppure, più la carne è reale, più essa possiede i bisogni e la completa ragione di un essere umano normale, maggiormente Egli è in grado di affrontare l’opera di Dio nella carne. È stata la carne di Gesù a essere inchiodata alla croce, la Sua carne che Egli ha ceduto come offerta per il peccato; fu tramite una carne dotata di normale umanità che Egli sconfisse Satana e salvò completamente l’uomo dalla croce. Ed è come carne completa che il secondo Dio incarnato compie il lavoro di conquista e sconfigge Satana. Solamente una carne del tutto normale e reale può compiere interamente il lavoro di conquista e rendere una testimonianza potente. Vale a dire, il lavoro di[a] conquista dell’uomo è reso efficace mediante la realtà e la normalità di Dio nella carne, non tramite miracoli e rivelazioni soprannaturali. Il ministero di questo Dio incarnato consiste nel parlare e in tal modo conquistare e perfezionare l’uomo; in altri termini, l’opera dello Spirito realizzata nella carne, il ministero della carne, è di parlare e in tal modo conquistare, svelare, perfezionare ed eliminare completamente l’uomo. E quindi, è nel lavoro di conquista che l’opera di Dio nella carne sarà portata a termine completamente. Il lavoro di redenzione iniziale era solo l’avvio dell’opera di incarnazione; la carne che compie il lavoro di conquista terminerà l’intera opera di incarnazione. Da un punto di vista del genere, uno è maschile e l’altro è femminile; in ciò il significato dell’incarnazione di Dio è stato compiuto. Esso dissipa le convinzioni errate dell’uomo in merito a Dio: Dio può diventare sia uomo che donna e il Dio incarnato è fondamentalmente privo di genere. Dio creò sia l’uomo che la donna ed Egli non opera alcuna distinzione fra i generi. In questa fase dell’opera, Dio non compie segni e prodigi, in modo che l’opera raggiunga i propri risultati attraverso le parole. Inoltre, questa volta, l’opera di Dio incarnato non è la guarigione degli infermi e la cacciata dei demoni, ma la conquista dell’uomo tramite il parlare, vale a dire che la capacità innata posseduta da questa carne incarnata di Dio è di pronunciare parole e di conquistare l’uomo, non di guarire gli infermi e scacciare i demoni. La Sua opera nella normale umanità non è di compiere miracoli, né di guarire gli infermi e scacciare i demoni, ma di parlare e quindi la seconda carne incarnata sembra alle persone molto più normale rispetto alla prima. Gli individui vedono che l’incarnazione di Dio non è una menzogna, ma questo Dio incarnato è diverso rispetto a Gesù incarnato e, sebbene rappresentino entrambi Dio incarnato, non sono del tutto identici. Gesù possedeva la normale umanità, l’umanità ordinaria, ma Egli era accompagnato da molti segni e prodigi. In questo Dio incarnato gli occhi umani non vedranno alcun segno o prodigio, né la guarigione degli infermi né la cacciata dei demoni, né il camminare sull’acqua, né il digiuno di quaranta giorni. Egli non compie la stessa opera che svolse Gesù, non perché la Sua carne sia fondamentalmente in qualche modo diversa da quella di Gesù, ma perché guarire gli infermi e scacciare i demoni non è il Suo ministero. Egli non demolisce la Sua opera e non la sconvolge. Dal momento che conquista l’uomo tramite le Sue parole reali, non ha bisogno di assoggettarlo con miracoli e, quindi, questa fase rappresenta il completamento dell’opera di incarnazione. Il Dio incarnato visibile oggi è totalmente carne e in Lui non c’è nulla di soprannaturale. Egli Si ammala come gli altri, ha bisogno di cibo e indumenti, proprio come gli altri, essendo totalmente carne. Se, in questo periodo, il Dio incarnato manifestasse soprannaturali segni e prodigi, se guarisse gli infermi, scacciasse i demoni o potesse uccidere con una sola parola, come potrebbe essere portato avanti il lavoro di conquista? Come potrebbe l’opera essere diffusa tra le nazioni Gentili? La guarigione degli infermi e la cacciata dei demoni erano l’opera dell’Età della Grazia, la prima fase del lavoro di redenzione e ora che Dio ha salvato l’uomo dalla croce, Egli non svolge più tale opera. Se negli ultimi giorni comparisse un “Dio” uguale a Gesù, uno che guarisse gli infermi, scacciasse i demoni e che fosse crocifisso per l’uomo, quel “Dio”, sebbene identico alla descrizione di Dio nella Bibbia e facile per l’uomo da accettare, non sarebbe, nella sua essenza, la carne indossata dallo Spirito di Dio, ma da uno spirito maligno. Poiché è legge dell’opera di Dio non ripetere mai ciò che Egli ha già portato a termine. E quindi, l’opera della seconda incarnazione di Dio è diversa da quella della prima. Negli ultimi giorni, Dio realizza il lavoro di conquista in una carne comune, normale; Egli non guarisce gli infermi, non sarà crocifisso per l’uomo, ma semplicemente pronuncia delle parole nella carne, conquista l’uomo nella carne. Solamente una carne di questo genere è la carne incarnata di Dio; solamente essa può portare a termine l’opera di Dio nella carne.\nSe, in questa fase, il Dio incarnato sta sopportando difficoltà o compiendo il Suo ministero, lo fa per completare il significato dell’incarnazione, poiché questa è l’ultima incarnazione di Dio. Dio può incarnarSi solo due volte. Non può esserci una terza volta. La prima incarnazione era maschile, la seconda è femminile e quindi l’immagine della carne di Dio è completata nella mente dell’uomo; inoltre, le due incarnazioni hanno già terminato l’opera di Dio nella carne. La prima volta, il Dio incarnato possedette una normale umanità, allo scopo di completare il significato dell’incarnazione. Anche questa volta Egli possiede una normale umanità, ma il significato di questa incarnazione è diverso: è più profondo e la Sua opera ha un valore più forte. Il motivo per cui Dio Si è fatto di nuovo carne è di completare il significato dell’incarnazione. Quando Dio avrà del tutto terminato questa fase della Sua opera, l’intero significato dell’incarnazione, vale a dire, l’opera di Dio nella carne, sarà completo e non ci sarà più lavoro da compiere nella carne. In altre parole, d’ora in avanti Dio non verrà mai più nella carne per svolgere la Sua opera. Dio compie l’opera di incarnazione solamente per salvare e perfezionare il genere umano. In altri termini, non è affatto consueto per Dio venire nella carne, salvo ai fini dell’opera. Venendo nella carne per operare, Egli mostra a Satana che Dio è carne, una persona normale, una persona comune, eppure può regnare vittorioso sul mondo, può sconfiggere Satana, redimere il genere umano, conquistarlo! Lo scopo dell’opera di Satana è di corrompere il genere umano, mentre il fine di quella di Dio è di salvarlo. Satana intrappola l’uomo in un abisso senza fondo, mentre Dio lo salva da esso. Satana costringe tutti gli uomini ad adorarlo, mentre Dio li rende soggetti al Suo dominio, perché Egli è il Signore della creazione. Tutta quest’opera è realizzata mediante le due incarnazioni di Dio. La Sua carne è fondamentalmente l’unione di umanità e divinità ed è dotata di normale umanità. Quindi, senza la carne incarnata di Dio, Egli non potrebbe realizzare i risultati nel salvare il genere umano e senza la normale umanità della Sua carne, la Sua opera nella carne non potrebbe comunque avere successo. L’essenza dell’incarnazione di Dio è che Egli deve possedere una normale umanità; se fosse diversamente, si opporrebbe all’intento originario di Dio nell’essere incarnato.\nPerché dico che il significato dell’incarnazione non era compiuto nell’opera di Gesù? Perché la Parola non era diventata del tutto carne. Ciò che fece Gesù era solamente una parte dell’opera di Dio nella carne; Egli svolse soltanto il lavoro di redenzione e non l’opera di guadagnare completamente l’uomo. Per questo scopo Dio Si è fatto carne un’altra volta negli ultimi giorni. Anche questa fase dell’opera è svolta in una carne comune, compiuta da un essere umano del tutto normale, la cui umanità non è in alcun modo trascendente. In altri termini, Dio è diventato un essere umano completo ed è una persona la cui identità è quella di Dio, un essere umano completo, una carne completa, Qualcuno che sta compiendo l’opera. All’occhio umano, è solamente una carne in alcun modo trascendente, una persona assolutamente comune che può parlare la lingua del cielo, che non mostra alcun segno miracoloso, che non compie miracoli, né tantomeno rivela la verità nascosta in merito alla religione in grandi sale di riunione. L’opera della seconda carne incarnata sembra alle persone completamente diversa rispetto a quella della prima, a tal punto che le due non paiono avere nulla in comune e, questa volta, non è visibile niente della prima opera. Sebbene l’opera della seconda carne incarnata sia diversa da quella della prima, ciò non prova che la Loro fonte non sia la stessa. Se la loro fonte sia la stessa dipende dalla natura dell’opera svolta dalle carni e non dai Loro involucri esteriori. Nel corso delle tre fasi della Sua opera, Dio è stato incarnato due volte e, in entrambi i casi, l’opera di Dio incarnato introduce una nuova era, dà inizio a una nuova opera; le incarnazioni si completano a vicenda. Per gli occhi umani è impossibile riconoscere che le due carni, in realtà, provengono dalla stessa fonte. Naturalmente, ciò va al di là della capacità dell’occhio umano o della mente umana. Ma nella Loro essenza sono uguali, perché la Loro opera ha origine dallo stesso Spirito. Se le due carni incarnate abbiano origine dalla stessa fonte non può essere giudicato dall’era e dal luogo in cui sono nate o da altri simili elementi, ma dall’opera divina da Esse espressa. La seconda carne incarnata non compie nessuna delle opere che ha svolto Gesù, perché l’opera di Dio non rispetta le convenzioni, ma apre ogni volta un nuovo sentiero. La seconda carne incarnata non ambisce ad approfondire o a consolidare l’impressione della prima carne nelle menti degli individui, ma a completarla e perfezionarla, per accrescere la conoscenza degli uomini in merito a Dio, per spezzare tutte le regole che sono presenti nei loro cuori e per spazzare via le immagini ingannevoli di Dio nei loro cuori. Si potrebbe dire che nessuna singola fase dell’opera di Dio può dare all’uomo una completa conoscenza di Dio; ognuna fornisce solo una parte, non la totalità. Sebbene Egli abbia espresso la Sua indole pienamente, a causa delle capacità di comprensione limitate dell’uomo, la sua conoscenza di Dio resta ancora incompleta. È impossibile, tramite il linguaggio umano, trasmettere la totalità dell’indole di Dio; quanto ancor meno può una sola fase della Sua opera esprimere pienamente Dio? Egli opera nella carne protetto dalla Sua normale umanità ed è possibile conoscerLo soltanto tramite le espressioni della Sua divinità, non attraverso il Suo involucro corporeo. Dio viene nella carne per consentire all’uomo di conoscerLo tramite la Sua molteplice opera, e non esistono due fasi della Sua opera che siano identiche. Solamente in questo modo, l’uomo può possedere una piena conoscenza dell’opera di Dio nella carne, non limitata a un unico aspetto. Sebbene l’opera delle due carni incarnate sia diversa, la Loro essenza e la fonte della Loro opera sono identiche; in sostanza Esse esistono per compiere due fasi diverse dell’opera e sorgere in due età diverse. In ogni caso, le carni incarnate di Dio condividono la stessa essenza e la stessa origine: questa è una verità che nessuno può negare.\nL’essenza della carne abitata da Dioultima modifica: 2021-01-21T16:06:06+01:00da amaredgl0\nPosted in: L’incarnazione di Dio\nTagged: Conoscere Dio


Gioco on line: bilancio 2017\nEcco il Bilancio dei casino online nel 2017\nGioco on line: bilancio 2017 5.00 media 5 based on 1 voto 1.\nCome sempre, quando finisce un anno e ne inizia uno nuovo si tende a fare dei bilanci: non solo personali riguardanti la propria vita, ma anche in generale circa l’andamento di certi settori. Non si esime di certo il gambling on line, che ha riconfermato la sua crescente fortuna tra i giocatori accaniti, ma non solo. A tracciare un quadro di come sono andate le cose nel 2017 è stato l’Osservatorio sul Gioco Online. Questo istituto è stato creato grazie alla volontà e agli sforzi congiunti della School of Management del Politecnico di Milano, dell’Agenzia delle Dogane e dei Monopoli di Stato AAMS e di Sogei (Società Generale di Informatica del Ministero dell’Economia e delle Finanze).\nNella prima parte del report pubblicato dall’osservatorio si traccia prima di ogni altra cosa l’identikit del giocatore medio in Italia, ed è qui la prima sorpresa. Non si tratta affatto di un “giocatore incallito”, quanto più di un giocatore saltuario che mediamente spende sulle 48 euro mensili. La maggior parte dei gamblers appartiene ancora al sesso maschile, ma il gioco d’azzardo comincia ad essere apprezzato dal gentil sesso molto di più di quanto non accadesse in passato. Le donne sembrano prediligere il gioco del Bingo. La maggior parte dei giocatori vive nel centro e nel meridione d’Italia, e si trova nella fascia di età compresa tra i 25 e i 44 anni. Si passano poi ad analizzare i numeri, i quali confermano il fatto che, se ancora l’Italia attraversa un periodo di crisi economica, tale crisi non si è fatta minimamente sentire sul settore dell’azzardo.\nSe nel 2016 sono stati spesi 441 milioni di euro nei casinò on line, ovvero il 43% dell’intero comparto, a novembre 2017 le stime superano i 500 milioni di euro. Quindi manca ancora all’appello il mese di dicembre, che fa presagire come la cifra finale sarà molto più alta. D’altro canto non si può dire che sia una novità: per gli italiani il gioco d’azzardo è sempre stata un’attività molto amata, e ora che è possibile accedervi dalla comodità della propria casa tramite pc, o addirittura, in modo ancora più semplice e immediato, tramite smartphone, questo grande amore ha trovato il modo di esprimersi in tutta la sua forza. Finalmente chi ama tentare la sorte al tavolo da poker, alla ruota della roulette, o alle macchine delle slot, non deve più recarsi in un luogo fisico ma può farlo virtualmente. Ma non dimentichiamo che è proprio in territorio italiano sorgono due eccellenze del settore: il casinò più antico al mondo e quello più grande d’Europa.\nIl casinò più antico è quello di Venezia, che fu aperto nel 1638. Oggi si trova nel palazzo Ca’ Vendramin Calergi, proprio sul Canal Grande. Il più grande nel Vecchio Continente è in Canton Ticino. Quindi restano dei luoghi di grande pregio in cui potersi cimentare con la sorte, ma per chi non si può spostare o non vive vicino a nessuno di questi due casinò, né a nessuno degli altri, resta la possibilità di confrontarsi con la dea bendata in modo virtuale. Tanto più che i casinò on line offrono numerosi vantaggi, tra i quali i bonus che consentono di avere più opportunità di vincita. Basti pensare al ricco bonus di benvenuto di StarCasinò, che vale 20 euro erogati all’iscrizione, più fino ad altri 1000 sotto forma di percentuali calcolate sui primi versamenti.


A pesca in mangianza - Spinning - Fishingmania - Pesca sportiva e non solo!\nA pesca in mangianza – Spinning\nSpinning\t 27 aprile 2017 Raffaello Fortini\nA PESCA IN MANGIANZA – SPINNING AGLI ALLETTERATI IN SARDEGNA\nA pesca in mangianza, uno dei sogni di tantissimi pescatori. Un’esperienza unica. Un’esperienza che una volta provata trascina nei mesi e negli anni a seguire. Una volta provata non si riesce più a tornare indietro per la frenesia che porta. Fortunatamente posso dire di essere uno di quelli che hanno la possibilità di andarci spesso a pesca in mangianza, dalla barca soprattutto.\nL’occasione è stata una tre giorni in terra Sarda. Una piccola vacanza in provincia di Sassari e piu precisamente a Castelsardo in compagnia di due cari amici. Ovviamente anche loro appassionati e malati di pesca. Tre giorni di tanto divertimento, sole, mare, risate e soprattutto cibo squisito. Che tipo di cibo? Ovviamente le inaspettate catture di tonni alletterati. Tutti pesci superiori ai quattro chilogrammi entrati in frenesia alimentare sulle acciughe.\nA dir la verità eravamo partiti con l’intenzione di andare in cerca del re del mare: il tonno rosso. Ma anche i tunnidi catturati non sono affatto da meno per quel che riguarda divertimento, forza esplosiva e resistenza. Dei veri e propri tori del mare, divertentissimi con attrezzatura da spinning.\nLe condizioni meteo per questa trasferta sarda di tre giorni sono state dalla nostra parte. E dobbiamo ringraziare anche il Calafuria del mio amico che siamo riusciti ad uscire in barca e pescare in condizioni climatiche /atmosferiche ottimali.\nPartenza all’alba, con un avvio in cerca di calamari. Immediatamente abbiamo notato l’assenza dei grandi tonni, a differenza di moltissimi alletterati con un nuoto stile delfino. Pesci che sgroppando fuori dall’acqua facevano scoppiare mangianze sia di piccole che enormi dimensioni. Mangianze della durata anche di svariati minuti, con attacchi dall’alto di gabbiani, sule e berte.\nInizialmente abbiam provato con le canne da popping, ma i tunnidi erano in caccia su avannotti di barracuda. Normalmente invece lo sono su alacce, sarde o alici. Un punto decisamente a nostro svantaggio in quanto trovare dei jig così piccoli, fini e pesanti da lanciare è cosa impossibile. Ad ogni modo le catture e le slamate si sono susseguite per tutto il week end.\nPer quanto riguarda l’attrezzatura abbiamo optato per canne lunghe sette piedi, con azione extra fast da un’oncia e mezza. Mulinello taglia 5000 SW su cui abbiamo caricato ben 300 yard di treccia da 30 libbre. Ovviamente finale in fluorocarbon da 0.52 millimetri. Immancabile lo sgancio rapido da 35 libbre. Per quanto riguarda gli artificiali usati, gli alletterati hanno preferito attaccare dei jig color metallo semplice in stile cefalo e color sarda. Hanno invece rifiutato hard bait come long jerk, gomme ed inchiku. Quando si va a pesca in mangianza questa è l’attrezzatura da avere sempre con sè.\nGli alletterati in generale sono pesci potenti, con un apparato boccale duro. Per questo motivo bisogna sperare di allamarli ai lati della bocca. Si inizia con la frizione chiusa e dopo la prima botta iniziale dare tre o quattro ferrate forti e decise prima di farli scatenare. Un modo per far si che l’amo si impianti in bocca. A questo punto si tara la frizione e si fa partire per la prima fuga. Se si dvesse ferrare con frizione aperta o semichiusa la probabilità di perderli è altissima fin dalla prima partenza.\nPer dieci minuti ed oltre inizieranno combattimenti al limite, con ripartenze sotto la barca e fughe improvvise. A mio avviso dei pesci davvero stupendi, sicuramente i più potenti in assoluto.\nPer effettuare questo tipo di spinning è fondamentale conoscere i periodi in cui accostano. Estremamente importante anche la fortuna di trovarsi vicino alla mangianza nel momento in cui scoppia. Solo in questo modo si ha la possibilità di riuscire ad arrivare a lanciare nel momento di massima frenesia alimentare. Il recupero del jig va effettuato veloce a pelo d’acqua o poco sotto la superficie. Le jerkate devono essere laterali o verso l’alto.\nDurante questa pescata molti alletterati hanno mangiato anche in calata. Anche questa è un’ottima tecnica. Si lascia scendere il jig per tre – quattro secondi e poi si inizia il recupero.\nQuesti sono pesci dalle carni squisite, ideali anche da fare crudi. Naturalmente prima devono essere abbattuti in freezer per scongiurare il rischio di prendere il parassita Anisakis, presente ormai in quasi tutti i pesci e molto molto pericoloso per l’uomo.\nA pesca in mangianza\nA pesca in mangianza 🎣, uno dei sogni di tantissimi pescatori 🐟. Un'esperienza unica. Un'esperienza che una volta provata trascina nei mesi e negli anni a seguire. Una volta provata non si riesce più a tornare indietro per la frenesia che porta. 🛥 A pesca in mangianza - spinning agli alletterati.\na pesca in mangianzaalletteratoanisakisinchikujerklong jerkmangianza spinningmangianza tonnopescapoppingspinningtonni alletteratitonno rosso


MI IMMERGO NEI VOSTRI SENTIMENTI E NAVIGO TRA LE VOSTRE EMOZIONI LEGGENDO LE VOSTRE LETTERE – Giorgia Benusiglio\nMI IMMERGO NEI VOSTRI SENTIMENTI E NAVIGO TRA LE VOSTRE EMOZIONI LEGGENDO LE VOSTRE LETTERE\nsettembre 29, 2016 Posted by Giorgia\nNon so se tu legga i messaggi che ti arrivano. Cioè io al tuo posto non lo farei se una inizia con “Cioè io…”. Ecco bene. Però ciò che fai è una roba che ogni volta mi sfonda il cuore ed è esattamente quello a cui pensavo oggi mentre correvo sotto il sole abbracciato al vento per cercare di non dar voce a quello strazio che ancora mi sfonda il cuore.\nMa al contrario. Sì, pensavo a cosa ha voluto dire per me vivere per tanti anni nel dolore ben condito dal senso di colpa.\nE cosa ha voluto dire non esserlo più. Così ho deciso di scriverti, consapevole che magari non leggerai mai queste righe, per ricordarlo a me. Anche nelle giornate come queste, quando ho finito di fare tutte quelle cose che si fanno il sabato (alzarsi un pò più tardi del solito, pulire casa, stirare, andare a correre, andare a fare la spesa, solito insomma, innamorata pazza di una indipendenza che mi sono conquistata con tutte le mie forze.)\nComunque: “quello che fai”. Quando l’ho scoperto leggendo la tua storia su Vanity Fair un pomeriggio estivo di un anno fa, dopo che Giò era morto dieci anni prima ed io ero stata chiamata al telefono nel cuore della notte, non mi sembrava vero.\nE infatti non lo era. Per parecchi mesi, ho pensato che il tempo fosse davvero tiranno perchè una mattina ti svegli dal silenzio, ti svegli dall’egoismo, dall’indifferenza e scopri che nulla ruota più attorno a te.\nUna mattina la tua cameretta è più vuota, gli armadi più spaziosi e non avresti mai immaginato sarebbe potuto accadere.\nIl numero che chiami per sentire la sua voce “non esiste più”, gli amici non hanno voglia di ascoltare la tua disperazione e lui non lo troverai di certo negli occhi di un'altro. Non lo troverai per strada, perchè non lascerà briciole per farsi ritrovare.\nSi è portato via tutte le cose belle, è così che lo ricordo e, nel frattempo, è stato la mia pioggia, per giorni e per mesi. Poi ho pensato che l’avrei dimenticato, tra tutta questa gente.\nLa fine di una storia per colpa di una pasticca è come un incubo da cui non riesci mai a svegliarti. Un incubo che credevo esistesse solo nei film o sui libri ma che ho vissuto sulla mia pelle.\nFinchè un giorno, dicono in giro che il dolore passi, lavato via come dalla pioggia. E riaffiorano le cose belle.\n“Quello che fai” mi sfonda il cuore perchè racconta quel particolare momento in cui ti crolla il mondo addosso perchè capisci che È FINITA. Non la storia d’amore, chissene frega di lui, l’amore nasce, cresce e poi a volte svanisce, è nella natura di tante cose, ma molteplici vite. Non solo la sua e la tua ma anche quelle delle rispettive famiglie e anche un pò quella degli amici e delle amiche. Sbam! Spazzate via in un colpo solo.\nE la parola droga diventa un fantasma che popola costantemente i tuoi incubi, mentre prima magari non ti accorgevi nemmeno che esistesse per davvero.\nIn fondo si trattava solo di trasformare un addio in un ciao per sempre e nonostante tutto il male che mi ha fatto Giò resta un ricordo bellissimo.\nIo non mi sono più innamorata e sì che dicono in giro che io sia una bella ragazza con anche una bella testa ma subito dopo la fine della nostra storia sono finita non so quante volte in analisi, dai neurologi, dagli psicologi, dagli psicoterapeuti, dai dottori specialisti, da quelli che curavano in modo naturale gli attachi di panico, dalle nutrizioniste, ma io come una ragazzina innamorata lo aspettavo ancora e qualche volta persino lo giustificavo ancora, di nuovo, con le amiche.\nA volte con la Polo grigia in seconda mano, avrei voluto partire e andare nel parcheggio del posto dove lavorava, portargli una rosa rossa con una frase scritta con la mia penna blu. Poi me ne sarei tornata a casa, certo. Perchè avrei nascosto bene il sorriso finto, le lacrime, l’ansia cronica, il vomito.\nGiò non lavorava più lì. Gio non c’era più: era morto.\nE poi ho iniziato a prendere gli antidepressivi. Disastro, un vuoto incolmabile, avevo il cuore e l’anima distrutti. Ma mi sentivo troppo in colpa per dire ai miei amici “Ehi sto male, aiutatemi vi prego”. Così non dicevo niente a nessuno, me ne stavo da sola a tenermi la mano e a volte sembrava quasi che stessi bene e solo quando tornavo a casa – dopo aver corso o aver percorso chilometri di corsa o in bicicletta – capivo che lui non c’è più.\nAvevo perso il conto dei giorni, mi ero fermata a 360.\nA quanto pare da allora il mio cuore è diventato una zona franca di sentimenti. Anche in macchina quando ascolto certe melodie e capisco che lui non tornerà mai più supplico il mio cuore e la mia anima di farsene davvero una ragione. Anche lì, anche in macchina. Anche oggi, a distanza di anni.\nCi eravamo lasciati al solito bar con un “Ci sentiamo più tardi”. E una lista di sessanta cose interessanti da fare i giorni successivi, del tipo andiamo di qua, andiamo di là, chiamiamo anche Roby e Nik, si ma anche Alice e comunque poi vediamo, cose così. Da allora non ho più capito se l’amore esiste davvero. E forse non lo capirò mai.\nE neppure vado più nel bar dove ci siamo visti per l’ultima volta, chiaro. Perchè per me significa essere libera da chi non ha saputo essere sincero con me. Mi chiedo quando io inizierò a non sentirmi più in colpa per non essere riuscita a salvarlo. Nel frattempo, qualche mese dopo la fine della nostra storia, ero andata in vacanza con i miei genitori a Caorle e quella sera avevo fatto una camminata di 15 chilometri. Alla faccia di chi non ne aveva saputo fare mezzo per me.\nAlla faccia di quelle parole, che mi hanno costretta a guardare in faccia alla realtà. Alla faccia di una vita che non torna quasi mai, mentre le mie amiche ad una ad una fanno figli e io sono madrina o damigella perfetta, alla faccia di me stessa, che ancora oggi mi sveglio in lacrime di notte perchè ho sognato di essere in una relazione, diventata la mia nuova fobia dopo i piccioni, le sberle e le persone che urlano.\nHo vomitato la mia inutile riflessione e ti chiedo perdono.\nMa ti ringrazio, per quello che sei e per quello che fai. L’orgoglio ti aveva intrappolata, l’umiltà ti ha liberato. Continua così, non smettere mai Giorgia. Sei una cara persona. E grazie alle persone come te so che la luce brillerà ancora. Sei una stella che non può cadere perchè adesso sa quale cielo solcare.\nMi piacerebbe averti come amica sai? E mi piacerebbe tantissimo poterti abbracciare un giorno. E ti prego scusami se mi mancano le giuste parole anche se ci sarebbe parecchio da dire ancora ma ho provato a tenerti stretta con le parole per proteggermi da questa profondissima cicactrice di cui non mi scorderò, mai e per sempre. Il dolore è un’esperienza che ci costringe a un faccia a faccia con la nostra identità più profonda.\nPer adesso ti abbraccio virtualmente da qui. Con profonda stima, gratitudine e reciprocità.


Ti ricordi... La Grecia che col catenaccio e i colpi di testa di Charisteas vinse Euro 2004 - Il Fatto Quotidiano\ndi Cristiano Vella | 25 Giugno 2021\nDi pragmatismo opposto al bel gioco si è discusso spesso negli ultimi anni, con “guardiolismo” e “cholismo” in particolare a separare truppe di calciofili pronte a difendere (o ad attaccare, giusto per restare neutrali) l’una o l’altra filosofia di gioco. C’è stato un momento, però, in cui forse anche il più acceso “cholista” sostenitore del pragmatismo si sarebbe coperto gli occhi: erano i giorni in cui “una lacrima scese sul volto del bel gioco”. La frase viene da un titolo del Telegraph, velenoso, per sminuire la vittoria della Grecia agli Europei del 2004: l’impresa probabilmente più clamorosa della storia in una competizione calcistica per nazioni.\nPer carità: parlare a un greco di gioco inguardabile, mentre ancora oggi a distanza di 17 anni festeggia il 4 luglio come una festa nazionale quasi quanto un americano, avrebbe come risultato una sonora risata in faccia e un bicchiere di ouzo per brindare ancora all’impresa. Giustamente. Perché nel 2004 la Grecia calcistica era come una utilitaria anonima messa nel garage di uno sceicco: passava completamente inosservata. Era inevitabile, vista la parata di stelle in Portogallo: i padroni di casa con Figo, Rui Costa, Deco e Cristiano Ronaldo 19enne, l’Italia con Totti, Cassano, Vieri, Buffon, Del Piero e Pirlo, l’Inghilterra di Rooney, Lampard, Beckham e Gerrard, la Francia con Zidane, Henry, Trezeguet e Thuram, l’Olanda di Van Nistelrooy, la Germania di Ballack, persino la Repubblica Ceca con Nedved, Rosicky e Baros rappresentava una forza calcistica non indifferente.\nDunque, per la formazione guidata da Otto Rehhagel, nonostante il primo posto nel girone di qualificazione, c’era pochissima considerazione. Una rosa con qualche panchinaro nei maggiori campionati europei, come Dellas alla Roma, Vryzas alla Fiorentina e Karagounis all’Inter. Il resto militante nella Souper Ligka Ellade: una nazionale modesta, peraltro con alle spalle l’ultima partecipazione a una manifestazione calcistica internazionale, i mondiali del 1994, ben poco edificante con 3 sconfitte, 0 gol fatti e 10 subiti. Una di quelle squadre da salutare presto visto anche il girone di ferro (Spagna, Portogallo e Russia le avversarie). Idea, quella di godersi la partecipazione a Euro 2004 e tornare a casa in pochi giorni, condivisa dagli stessi greci: basti pensare alle nozze di Fyssas, difensore ellenico, previste per il 9 luglio, 4 giorni dopo la finale. Naturalmente senza il minimo pensiero di giocarla, quella finale.\nL’obiettivo, dichiarato da Rehhagel, è fare una vittoria: un risultato storico visto che nelle uniche due partecipazioni a manifestazioni internazionali la nazionale ellenica era riuscita massimo a pareggiare una gara, agli Europei del 1980 in Italia. A Dellas e ai suoi tocca la gara d’apertura coi padroni di casa e a sorpresa dopo 6 minuti si ritrovano in vantaggio: Karagounis da fuori trova un rasoterra a fil di palo che Ricardo sfiora soltanto. Il Portogallo prova a riprendersi ma la squadra di Rehhagel è di quelle bruttissime da affrontare: Seitaridis da terzino destro è una rivelazione, la difesa con i due colossi Kapsis e Dellas molto solida, il centrocampo con Zagorakis, Katsouranis e il regista Basinas è in grado di rompere il gioco e far ripartire Karagounis e le due punte Vryzas e Charisteas. Proprio da una ripartenza i greci conquistano il rigore che li porta sul 2 a 0, trasformato da Basinas: il gol del Portogallo arriva tardi – al 93esimo con Cristiano Ronaldo – e così l’obiettivo massimo è già conquistato all’esordio.\nUn caso? Sembrerebbe di sì quando nel secondo match contro la Spagna, Raul e Morientes si bevono la difesa ellenica portando le furie rosse in vantaggio. Sembrerebbe di no quando dopo non aver concesso più spazi agli iberici un lancio pesca Charisteas in mezzo all’area a far secco Casillas. Con 4 punti il destino è nelle mani dei greci, ma l’emozione li tradisce: la Russia già eliminata vince 2 a 1. La vittoria di misura del Portogallo sulla Spagna però regala comunque la qualificazione al gruppo di Rehhagel. Ma ai quarti c’è la Francia di Zidane: il ct la butta sulla mitologia, scherzando sulla missione impossibile e citando l’Iliade, auspicando di avere Achille tra i suoi per battere la Francia. Angelos Charisteas avrà forse avuto le sembianze del pelide alzandosi in volo e battendo Barthez: certo, oltre al gol, fondamentale è la chiusura a riccio e la difesa colpo su colpo dei suoi compagni che neutralizzano tutti gli attacchi di Henry e Zidane.\nUn miracolo: coi greci in patria che si uniscono e sognano, trattando Rehhagel come re mitologico, giocando sul suo nome e scendendo in piazza per i loro eroi. Sarà ancora un’inzuccata di testa, stavolta di Traianos Dellas ai supplementari, a far vincere ai greci anche la semifinale contro la Repubblica Ceca. In finale ancora il Portogallo, alla vigilia i lusitani giurano: “Non capiterà ciò che è capitato all’andata”. Ma quella squadraccia tignosa e brutta, che alza palizzate in area e spera in un calcio di punizione di Basinas o in un calcio d’angolo per provare a far male, ormai non vuol fermarsi.\nLa finale è al solito bruttissima, al solito il muro ellenico non fa passare nulla, al solito Basinas pesca Charisteas da calcio d’angolo, il salto in testa a Costinha vale l‘1 a 0, che per la Grecia di Rehhagel è come una sentenza. Incredibilmente, alza quella coppa. I giornali inglesi parlano di lacrime sul volto del bel gioco, Rehhagel se la ride rispondendo “datemi Xavi o Messi e faccio giocare la squadra, datemi Kapsis, Katsouranis e Dellas e faccio catenaccio”. E vinco, è il non detto abbastanza eloquente di quel mister con la faccia paciosa e l’impresa facile, dalla Bundesliga vinta col Kaiserslautern neopromosso alla Coppa di Germania col Fortuna Düsseldorf: giocando male, sì, e facendo piangere il bel gioco. Tanto, nel calcio, l’importante è che piangano gli altri.


Il moto rotatorio, sia intorno ad un asse interno alla massa in movimento (la Terra intorno al suo asse N-S) sia intorno ad un asse esterno (la Terra intorno al Sole), è caratterizzato da:\n1) velocità angolare w;\n2) velocità periferica v;\n3) accelerazione centripeta ac;\n4) accelerazione tangenziale at(*);\n1) La velocità angolare è definita come la velocità con la quale un raggio "spazza" l'area interna alla circonferenza. Per definizione quindi w = a / t. L'angolo a deve essere misurato in radianti affinchè non si introducano unità di misura non codificate. Per non dimenticarlo si usa scrivere una r (radiante) come esponente di a. Quindi si scrive w = a^r / t [s^-1] L'unità di misura è l'inverso di un tempo [1/s] e quindi w rappresenta non tanto una velocità quanto una frequenza.\n2) La massa m che percorre la circonferenza di raggio R, nel tempo t percorre l'arco S. Per definizione quindi possiede una velocità (detta periferica per distinguerla da quella angolare) v = S/t. L'arco S è definito dalla relazione S = a^r*R e quindi si ottiene v = a^r*R/t. Ricordando il risultato ottenuto in 1): v = w*R [m/s]\n3) Si definisce accelerazione il rapporto fra la variazione di velocità e il tempo durante il quale si verifica tale variazione a = Dv/t. La velocità però può variare in tre modi(**): di intensità, di direzione, di verso. La variazione di verso si può esprimere dicendo che essa è positiva o negativa. La variazione di direzione su una curva è continua (il moto avviene sempre e solo sulla tangente!) e quindi nel moto rotatorio è sempre presente la conseguente accelerazione, detta centripeta perchè è sempre diretta verso il centro della curva, come si ricava facendo la differenza vettoriale v2 - v1 (ac è esattamente nella direzione del centro se l'operazione si esegue fra due punti molto vicini della circonferenza). Il valore di ac si ricava con un calcolo non elementare ed è ac = v^2/R [m*s^-2].\n4) Se durante il moto cambia anche l'intensità, si avrà una ulteriore accelerazione, detta tangenziale perchè si trova sulla tangente come la velocità. Il suo valore dipende da v2-v1 (senza il segno di vettore!) e quindi at = (v2-v1)/t [m*s^-2]\n(*) Se v è costante (moto circolare uniforme) at=0.\n(**) La velocità è il più classico esempio di grandezza vettoriale, e quindi per definirla occorre conoscere modulo, direzione e verso.


19 febbraio 2005 | a cura di Mario Rotta Università degli Studi Firenze mrxibis@virgilio.it\nSoluzioni Open Source per la didattica in rete nelle scuole\nQuesto numero di Form@re si occupa interamente di soluzioni Open Source, con una particolare attenzione al punto di vista della scuola e a come a scuola si possono utilizzare e sfruttare queste soluzioni come alternativa valida ad altre più costose o più vincolanti in ambito didattico o per la gestione di informazioni e comunicazione in rete.\nNon abbiamo però voluto ripercorrere più di tanto il dibattito sulla “filosofia” Open Source, sul quale è ormai disponibile una letteratura molto ampia. Abbiamo preferito concentrarci su alcune tipologie specifiche di strumenti e su come questi possono collocarsi rispetto all’attività didattica e più in generale rispetto alla scuola in quanto scenario di attività legate all’uso di tecnologie per comunicare o distribuire informazioni via Internet, fatta eccezione per un primo contributo in cui si cerca di riflettere senza pregiudizi su come la scuola sta affrontando questa potenziale “rivoluzione”.\nI temi più specifici su cui ci siamo concentrati sono:\n- l’uso dei Content Management System Open Source come strumenti utili per la gestione del sito della scuola (contributo di Simone Mazzucconi). Nell’articolo si mette in evidenza come una scuola possa rendere dinamica e collaborativa la gestione del proprio sito Web e migliorare così sensibilmente l’usabilità stessa del sito.\n- L’accessibilità delle piattaforme Open Source (contributo di Mario Rotta). Si affronta in questo caso il problema, ancora irrisolto, della compatibilità tra le piattaforme per l’e-learning in ambito OS e i requisiti imposti dal consorzio W3C sulla possibilità che soggetti diversamente abili possano effettivamente utilizzare determinati strumenti.\n- I blog e i wiki in ambito didattico (contributo di Romolo Pranzetti). Si evidenzia come questi nuovi ambienti di comunicazione e interazione, potenzialmente collaborativi, possono essere utilizzati proficuamente in ambito didattico.\n- Gli ambienti e gli strumenti di comunicazione e interazione sincroni in ambito Open Source e le loro possibili applicazioni nella didattica (contributo di Eeva-Liisa Pettinari e Mario Rotta). Si parla in questo caso di chat, chat vocali, audio e videoconferenze, lavagne condivise, evidenziando come ormai queste soluzioni per impostare attività sincrone attraverso la rete non siano ormai più legate a costosi client proprietari ma accessibili anche in area Open Source.\nContiamo di riuscire a tracciare un quadro significativo degli scenari che si stanno delineando, anche attraverso le numerose segnalazioni di esperienze e risorse che gli articoli propongono, fino a diventare preziosi punti di partenza per tutti coloro che volessero cominciare a esplorare queste soluzioni.\nI contributi degli autori sono infine legati alle attività didattiche che gli autori stessi svolgono nell’ambito del Corso di Perfezionamento “Ambienti e comunità per l’apprendimento in rete”, attivo presso l’Università di Firenze. (http://www.corsolte.net). Tutti gli autori sono e-tutor impegnati nella gestione di comunità di apprendimento online e hanno esperienza diretta sulle applicazioni delle nuove tecnologie in ambito scolastico. Alcuni contributi ripropongono temi su cui gli stessi e-tutor invitano i corsisti che seguono il Perfezionamento a discutere e progettare collaborativamente ipotesi e soluzioni, e nell’articolo di Mazzucconi, in particolare, si riporta un’esperienza realizzata direttamente da un gruppo di corsisti, che hanno dato vita a un portale per adattare un CMS Open Source alle esigenze delle scuole.


ORVI: “Grazie a Scania, il trasporto urbano a Udine sarà finalmente ecosostenibile” - Corriere dell'Economia\nORVI: “Grazie a Scania, il trasporto urbano a Udine sarà finalmente ecosostenibile” La città friulana si pone in prima linea nella lotta all’inquinamento, grazie all’impiego di mezzi Scania alimentati a metano. E ORVI sas ne gestirà i veicoli\n“In Italia il settore trasporto su gomma è il principale in utilizzo per il trasporto di persone e merci. Basti pensare a quanti sono i veicoli utilizzati nel Paese per la distribuzione del fabbisogno alimentare quotidiano, dal produttore al consumatore, passando per l’industria, i cantieri stradali, il settore terziario e tutto il trasporto pubblico urbano ed extraurbano”.\nParola di Nicola Donato, media marketing di ORVI sas, officina di Campoformido (Ud) leader nell’assistenza e nelle riparazioni e manutenzioni di mezzi industriali e loro derivati.\nDonato si concentra sull’importanza della sfera green, oggi più che mai prioritaria nelle nostre città: “Di recente Udine, città molto attenta alla qualità di vita e salute, ha sposato la filosofia green di Scania ampliando la flotta del servizio urbano con 21 mezzi esclusivamente alimentati a metano ed altri sono in arrivo”.\nLa scelta di Scania non è casuale, perché la casa svedese ha come punto di arrivo il raggiungimento ad una sempre maggior impronta ecosostenibile, grazie alla riduzione dei consumi e delle emissioni di Co2 nei veicoli diesel di nuova generazione, e all’introduzione di mezzi pesanti alimentati a metano in grado di impattare meno a livello ambientale. “Un marchio in una nazione da sempre in prima linea nel progetto globale di ecosostenibilità”.\nIn questi giorni è inoltre partito un progetto test proprio a Stoccolma e grazie alla partnership di Mc Donald’s, nella distribuzione alimentare con mezzi ibridi che, nel centro storico, percorreranno alimentati esclusivamente ad energia elettrica, mentre nelle soste di scarico il mezzo sarà ricaricato mediante colonnine plug-in dedicate: “Così facendo la distribuzione nella catena dei fast food della città avverrà ad emissioni 0 e il motore termico sarà utilizzato solamente nel tragitto al magazzino principale”.\nI mezzi pesanti hanno esigenze ben più complesse delle autovetture, ecco perché l’elettrificazione è ancora in una fase embrionale, “ma possiamo affermare che sarà l’indirizzo futuro”.\nLa gestione dei veicoli di nuova generazione ecosostenibili sul territorio friulano è così stata affidata proprio a ORVI, realtà a Campoformido (Ud) nata come punto di riferimento SCANIA per la regione.\nORVI opera sia nel settore veicoli industriali, rimorchi che con autobus e gran turismo, grazie ad attrezzature specifiche e personale tecnico altamente qualificato e ad un magazzino ricambi in grado di soddisfare ogni richiesta di soccorso 24 ore su 24 e servizi post vendita che vanno dalle riparazioni ordinarie e straordinarie, al centro revisioni e al centro tecnico tachigrafi altamente specializzato.\nLa sicurezza stradale passa per il monitoraggio del rispetto della legge\nMezzi pesanti elettrici: il futuro dei camion è sostenibile\nSicuri sull’autobus: l’importanza di revisioni e manutenzioni ordinarie\nTags: Friui Venezia GiuliaNicola DonatoORVI


Non si arresta la corsa del , arrivato durante la notte a 47.500 dollari. A sostenere il rally è stato l’investimento da 1.5 miliardi di dollari di Tesla (NASDAQ:). Molte altre grandi aziende statunitensi investiranno nel Bitcoin nei prossimi mesi e, secondo gli esperti, il prezzo potrebbe arrivare a 100.000 dollari alla fine dell’anno.\nAnche il mercato azionario continua a salire, tra le aspettative di un boom della crescita economica degli Stati Uniti dopo la pandemia. I mercati obbligazionari scendono in vista dell’arrivo dell’inflazione.\nMolti funzionari della Federal Reserve, in accordo con la Yellen, fanno sapere di non essere affatto preoccupati dell’aumento dei prezzi al consumo, poiché sarebbe un fenomeno soltanto temporaneo e sarebbe bilanciato ben presto dalle spinte deflazionistiche. Al Congresso sono stati presentati degli emendamenti che limitano i soldi a pioggia alle famiglie con i redditi più alti.\nI listini europei aprono piatti, fra le attese degli aggiornamenti economici.\nIl surplus commerciale della Germania si è attestato a 14.8 miliardi di euro a dicembre. In termini destagionalizzati, la cifra è di 16.1 miliardi di euro. per l’intero 2020, l’avanzo è stato pari a 179.1 miliardi di euro. sull’anno, le esportazioni sono calate del 9.3% rispetto al 2019, mentre le importazioni sono diminuite del 7.1%.\nL’ sale a 1.207 sul dollaro (+0.2%).\nNon si arresta il rally del petrolio , all’ottavo giorno consecutivo di rialzo. Stamattina quota 61$ il barile.\nL’oro si apprezza per il secondo giorno consecutivo a 1.840 dollari l’oncia.\nL’agenda prevede il report JOLTS sul turnover lavorativo negli USA.


9 Settembre 2020 9 Settembre 2020 di Margherita.net\nSpesso si pensa che per allenare efficacemente gli addominali si debba per forza andare in palestra. È vero, le palestre più attrezzate sfoggiano macchinari ultratecnologici per allenare gli addominali. Macchine per la rotazione del torso, o delle gambe rispetto al torso. Macchine per il crunch… macchine che spesso non reggono il confronto con un semplice tappetino steso sul pavimento.\nE siccome il tappetino possiamo stenderlo anche sul pavimento di casa… perchè non approfittarne ed allenare regolarmente gli addominali a casa, se non abbiamo tempo, voglia o soldi per iscriverci in palestra?\nCome vedete, non ci vuole poi molto per tonificare gli addominali. È chiaro che una dieta vi aiuterà a smaltire il grasso in eccesso…\nEcco come allenare gli addominali a casa\nSdraiati su un tappetino di gommapiuma, mani incrociate dietro la nuca, gomiti ben puntati verso l’esterno, schiena appoggiata al pavimento\nQuando avrete rinforzato adeguatamente l’area addominale, riuscirete anche ad eseguire delle variazioni che vi consentiranno di concentrarvi su determinate parti della zona addominale\nBastano tre serie da 20 ripetizioni l’una, ma eseguite bene, per tre allenamenti (o quattro se preferite) la settimana. Come vedete, non ci vuole poi molto per tonificare gli addominali. È chiaro che una dieta vi aiuterà a smaltire il grasso in eccesso e a renderli più ‘visibili’. Ma questa è un’altra storia…\nPrima di tutto è importante trovare un posto molto illuminato. La luce migliore è sempre…


The Nun, nel 2018 lo spin off di The Conjuring � Il caso Enfield\nIl film sarà l'ennesimo tassello del mosaico che il regista e produttore James Wan sta componendo per approfondire le storie dei villain apparsi nella saga de L'Evocazione\nSi sono ufficialmente concluse le riprese di “The Nun”, spin-off di “The Conjuring – Il Caso Enfield”; a confermarlo è stato lo stesso regista, Corin Hardy.\nQuando il primo “The Conjuring - L’evocazione” è arrivato al cinema – era l’estate 2013 – nessuno si aspettava l’enorme successo che il film avrebbe riscosso: oltre 318 milioni di dollari di incasso in tutto il mondo, a fronte di “soli” 20 milioni di budget.\nQuesto trionfo ha portato non solo all’inevitabile sequel (uscito nel 2016), ma anche a un franchise fatto di spin-off vagamente collegati tra loro, ognuno incentrato su una figura demoniaca che fa la sua comparsa nella saga principale.\nIl primo di questi spin-off è stato “Annabelle”, dedicato all’omonima bambola assassina che, nonostante la brevità delle sue scene in “The Conjuring”, è riuscita ugualmente a terrorizzare ed affascinare gli spettatori. “Annabelle”, uscito nel 2014, non aveva convinto i critici, ma il suo sequel, “Annabelle 2: Creation”, uscito la settimana scorsa, si sta già rivelando un grande successo su tutti i fronti.\nArriviamo così a “The Nun”, incentrato sul personaggio di Valak apparso per la prima volta in “The Conjuring 2”: la suora demoniaca riusciva a liberarsi dal dipinto in cui era intrappolata e cominciava a seminare terrore e morte. La New Line ha annunciato ufficialmente che il film uscirà il 13 luglio (guarda caso un venerdì) del 2018.\nScritto a quattro mani dal creatore del franchise, James Wan, e dallo sceneggiatore di “Annabelle”, Gary Dauberman, “The Nun” avrà come protagonisti Taissa Farmiga (“American Horror Story”) e Demián Bichir (“Alien: Covenant”, “The Hateful Eight”). Bonnie Aarons tornerà nei panni del demone Valak.\nIl produttore Peter Safran ha rivelato che gli eventi di “The Nun” precedono quelli della saga di “The Conjuring”, e quindi fanno da prequel anche alla serie di “Annabelle”. James Wan ha detto di avere già un’idea per il sequel di “The Nun”, che nelle sue intenzioni dovrebbe diventare l’anello di congiunzione tra la suora demoniaca e tutti gli altri personaggi del franchise; Wan ha inoltre dichiarato che il film si ispira molto alle atmosfere da “thriller religioso” dell’adattamento de “Il Nome della Rosa” diretto da Jean-Jacques Annaud.\nI protagonisti di questo evocativo franchise, i detective del paranormale Ed e Lorraine Warren (nei film interpretati da Vera Farmiga e Patrick Wilson), non sono frutto della fantasia di James Wan: Ed Warren è morto nel 2006, ma Lorraine porta tuttora avanti la sua attività di “demonologa”, e gestisce anche un Museo privato dell’Occulto.


Do Zan - Due Donne - Recensione - NearDark - Critica e recensioni\nDo Zan - Due Donne\nRegista: Tahmine Milani;\nData inserimento nel database: 31-07-1999\nSceneggiatura: Tahmineh Milani\nMontaggio: Mostafa Kherqepush\nInterpreti: Niki Karimi (Fereshteh), Merila Zare'i (Roya), Atila Pesiani (Ahmad), Mohammad Reza Forutan (Hassan), Reza Khandan (padre di Fereshteh)\nProduzione: Arta Film, Arman Film\nOrigine: Iran, 1999\nDurata: 96', 35 mm\nLo chador, il velo nero che ricopre il volto delle donne islamiche sta per cadere, a giudicare dalle reazioni che il film della Milani ha provocato nel suo paese: centinaia di donne hanno spedito lettere alla regista, rivelando di essere pronte al divorzio. Sotto accusa il pesante maschilismo della cultura islamica che opprime la personalità delle donne, ne condiziona le libertà. Fereshteh e Roya sono due studentesse universitarie, piene di vita e Fereshteh, in particolare, mostra un naturale talento per gli studi, la curiosità per il mondo: "sei davvero un genio", le dice con affetto l'amica Roya, e Fereshteh sogna un futuro importante, magari in America o in Inghilterra. Le prime sequenze del film sono le più belle e convincenti. Esplorano con soave incanto l'affettuosa amicizia tra due giovani donne, i giorni degli esami all'università, le avances dei ragazzi che si concludono in frivole risate, le passeggiate insieme per le vie della città. Il destino di Roya e Fereshteh, tuttavia, non dipende, dalle loro capacità. La vita di Fereshteh è presto segnata dal comportamento maschile. Prima un tale che l'ossessiona chiedendole di sposarlo, poi l'incidente in auto proprio mentre sta scappando dal maniaco che la insegue in motocicletta, che causa il ferimento di un bambino, mentre per un altro non c'è niente da fare. La disgrazia, agli occhi del padre ottuso, svergogna l'intera famiglia cosicché è pronto ad organizzare il matrimonio "salvatore" per la figlia. Fereshteh sposa un uomo che non conosce che presto si rivela crudele, eppure cercherà di amarlo ugualmente.\nIl film è un viaggio attraverso i meccanismi della tradizione islamica, l'organizzazione dei matrimoni, con i suoi riti terribili per la donna, che deve accettare ogni tipo d'imposizione, l'autorità paterna, e non decidere mai nulla. Il marito controllerà ogni suo gesto. "Ti darò un permesso scritto per andare all'università", sembra impossibile, ma è tutto regolare per le leggi islamiche. Fereshteh non può fare neanche una telefonata, perché il marito stacca l'apparecchio ogni volta che esce. Il cinema iraniano ci ha spesso sorpreso, perché affronta i temi della violenza psicologica in modo davvero unico con dialoghi penetranti che comunicano il dramma dei personaggi. Il racconto è cucito con inquadrature molto semplici, intensi primi piani del volto di Fereshteh, fedeli al suo punto di vista.\nConferenza stampa con Tahmineh Milani (Regista) e Niki Karimi (Attrice)\nQuale sarà la reazione del pubblico femminile alla visione del film?\nNiki Karimi: "Non sono felice che la gente abbia applaudito vedendo la morte del marito, perché lui non è il motivo principale dell'infelicità della protagonista, responsabile è la mentalità del paese."\nÈ importante la situazione economica della donna?\nTahmineh Milani: "È importante la rappresentazione degli ostacoli culturali che possono bloccare la crescita della donna iraniana, che è posta in una posizione di isolamento. Abbiamo tre tipi diversi di uomini, ognuno dei quali rappresenta una mentalità diversa che blocca la crescita della donna., un uomo che dice di difendere la donna, ma non sappiamo più da cosa la può difendere":\nÈ difficile essere un'attrice in Iran?\nNiki Karimi: "Non più che in altri paesi. Ho cercato di trovare i punti in comune tra me ed il personaggio che interpretavo, voglio sentire la situazione dentro, ho disegnato una tabella con i passi che il personaggio doveva attraversare".\nEsiste davvero un movimento di donne che si ribella come quello nel film chiamato Apache?\nNiki Karimi: "No, si tratta semplicemente di uno scherzo, quando ero a scuola formammo un gruppo col quale contrastare gli uomini, ma non esiste niente di ufficiale, di istituzionale. Non abbiamo paura, semplicemente diamo voce alle nostre opinioni, sfortunatamente non esiste alcuna organizzazione che faciliti la diffusioni di tali opinioni. In Iran le donne ricevono due personalità, dal punto di vista psicologico, ciò che esse sono davvero e ciò che la società le obbliga ad essere."


F.A.Q. ledwall e insegne led - TSA LED\nF.A.Q. Led Wall e Insegne LED / Domande Frequenti sui Maxischermi LED\nChe cos'è il Passo o Pixel Pitch dei Display LED\nLED con filamento oro o rame?\nMigliori marche di LED per i Maxischermi\nMeglio scegliere un LedWall rental o da installazione fissa?\nIn questa pagina troverai più informazioni possibili in merito a Led Wall, Insegne Video LED, Maxischermi LED.\nSe non trovi la risposta alla tua domanda ti invitiamo a scriverci alla nostra email\nI ledwall sono prodotti utilizzati per trasmettere immagini, video loghi e scritte.\nVengono applicati in ambito videocomunicazione ad pubblicitario, informativo e scenografico.\nCome insegne video led, totem led, schermi da vetrina, maxischermi segnapunti negli stadi e palazzetti, Display informativi per Comuni, Maxischermo per concerti ed eventi.\nUtilizzani nei primi anni 90 solo in aree outdoor, ora grazie al raggiungimento di ottime definizioni visive sono utilizzati sia in aree interne che esterne.\nMolto in voga perché permettono di creare schermi di grandi dimensioni senza divisioni dell’immagine.\nQuelli da esterno o ad alta luminosità sono l’unica tecnologia video visibile alla luce solare.\nInoltre effettuare la manutenzione e riparazione è molto più semplice a confronto dei Monitor LCD perché il ledwall è composto da tante piccole “mattonelle LED” sostituibili in caso di malfunzionamenti.\nClicca sul pulsante leggi tutto per approfondire meglio!\nIl Passo è una delle caratteristiche più importanti da conoscere nei Display LED perché incide sul prezzo e ne determina la distanza minima di visione.\nNon è altro che la distanza in “mm” millimetri tra un pixel e l’altro.\nI LED DIP (Dual In Line Package) sono la prima tecnologia LED utilizzata nel mercato della videocomunicazione.\nQuesti sono di forma cilindrica (simili a quelli che si vedono nei telecomandi di casa e nelle TV dove vediamo quella spia rossa che ci segnala che la TV è spenta).\nOgni singolo Pixel di un display LED con LED DIP è formato da 3 led ognuno di colore diverso: 1 Rosso, 1 Verde, 1 Blu.\nPer creare la luce bianca questi 3 LED si accenderanno simultaneamente.\nI pro della tecnologia LED DIP sono: Maggiore Luminosità, Più resistenza agli agenti atmosferici e urti perché il LED i pin del LED attraversano tutto il circuito stampato.\nI contro del LED DIP sono: Bassa definizione grafica perché per creare un pixel servono 3 led separati e perciò è fisicamente impossibile ravvicinarli a pochi mm tra loro, rimarrà sempre una maggiore distanza tra i LED a confronto della tecnologia SMD. L’altra cosa è la difficoltà di riparazione perché per poter sostituire il LED ci vuole più tempo visto che attraversa tutto il circuito.\nI LED SMD (Surface Mount Device) sono LED con forma rettangolare/quadrata dove all’interno di esso vi sono 3 piccolissimi diodi led con i 3 colori.\nPerciò quando lo schermo è spendo ad occhio nudo non vedremo i diodi colorati come nel modello DIP. Proprio per questo i LED SMD li chiamano 3 in 1 perché tutti i colori sono in un singolo CHIP LED.\nI LED SMD come dice l’acronimo sono saldati sulla superficie del circuito stampato perciò ci permettono di avvicinarli più possibile tra loro.\nI pro della tecnologia SMD sono: Massima definizione visiva, semplicità di sostituzione dei LED in caso di rottura.\nI contro della dei LED SMD: Leggermente meno luminosi dei LED DIP e meno resistente agli urti.\nI Chip LED non sono tutti uguali, all’interno vi sono dei micro-componenti che incidono sulla durata, luminosità, prezzo.\nUno dei componenti più importanti è il filamento.\nQuesto può essere in acciaio, rame e oro.\nOvviamente come sappiamo l’oro è il miglio conduttore tra i tre metalli citati proprio per questo i LED con filamento in oro garantiscono stabilità, durata maggiore nel tempo grazie alla miglior resistenza alle temperature data dall’ottima dissipazione del calore, luminosità elevata ma anche un costo molto più alto.\nI LED con filamento in rame sono i più utilizzati nel mercato della videocomunicazione perché assicurano un buon rapporto qualità e prezzo.\nI Chip LED con filamento in acciaio sono prodotti di bassa qualità ma purtroppo vengono venduti perché il loro prezzo è più conveniente ma ovviamente questo diminuisce la durata e luminosità del prodotto.\nNOTE: La nostra azienda offre solo prodotti con filamento in rame e oro.\nSul mercato ci sono tantissimi Brand che producono Chip LED di qualità per i Led Wall e Maxischermi LED.\nI marchi più famosi sono Nationstar, Cree, Nichia, Epistar.\nI LED più utilizzati sui Display a LED sono i Nationstar cioé un prodotto affidabile di buona qualità e ad un giusto prezzo di mercato.\nLe altre marche nominate sopra garantiscono ovviamente un ottima qualità del prodotto ma con incrementi del prezzo anche del 100% in più, perciò non più convenienti perché non ti permetteranno di rientrare del costo del tuo investimento.\nDiffida da chi ti dice di montare LED Cree, Epistar, Nichia con prezzi molto convenienti perché è impossibile!\nDipende tutto da che utilizzo dovrai farne.\nSei un noleggiatore, service video o organizzatore di eventi? Ecco in questo caso il prodotto adatto alla tua esigenza è il ledwall rental.\nPerché è un prodotto molto leggero, autoportante grazie agli agganzi rapidi, semplice nel montaggio e smontaggio e facile da trasportare grazie ai flight case con ruote dove riporli.\nViste queste caratteristiche risulta anche più costoso degli schermi led da installazione fissa.\nInoltre non è adatto ad installazioni fisse sopratutto in quelle all’esterno.\nI Maxischermi LED da installazione fissa sono prodotti solidi, con un sistema di areazione forzata per la dissipazione del calore, ma non sono autoportanti perciò necessitano di una struttura portante.\nIl vantaggio è che sono studiati per installazioni a lungo termine e il loro costo è minore a confronto dei prodotti rental.


Carlo Perego | Verdiana Wiki | Fandom\nCarlo Perego (Carnate, 4 settembre 1954) è un inventore e dirigente d'azienda italiano, direttore del Centro Ricerche per le Energie non convenzionali - Istituto Eni Donegani e senior vice president di Eni SpA.\nNel 1978 si laurea in Chimica Industriale presso la Facoltà di Scienze Matematiche, Fisiche e Naturali dell'Università degli Studi di Milano, e frequenta un corso di specializzazione in R&D Management presso la Scuola di Direzione Aziendale dell'Università Bocconi (1987-1988).\nNel 1980 inizia la sua attività professionale nel Centro Ricerche Montedison SpA di Bollate (Milano), nel gruppo di ricerca dedicato allo sviluppo di processi chimici, dove diviene team leader dell'unità specialistica di reattoristica. Dal 1988 al 1989 è responsabile degli impianti pilota presso Sigma Prodotti Chimici (oggi 3V Sigma); dal 1990 al 2006 è group leader dell'unità di ricerca di Catalisi Eterogenea di EniRicerche SpA e poi manager del Centro Ricerche per i processi catalitici di EniTecnologie SpA; dal 2007 ad oggi è direttore  del Centro Ricerche per le Energie non convenzionali - Istituto Eni Donegani.\nIntervistato da Giovanni Bignami e Alessandra Viola per Wired ("Fratello sole e sorella Chimica", Wired n. 17, luglio 2010) a proposito della Direttiva Europea che fissa nel 10% la quantità di Biocarburanti biocombustibili nei carburanti da autotrazione per il 2020, affermava " I rifiuti sono una risorsa chiave". "In Italia si raccolgono quasi 3 milioni di tonnellate di umido all'anno, e la previsione è di arrivare presto a 12. Abbastanza per produrre almeno 1,2 milioni di tonnellate di biofuel e avere quasi risolto il problema". Infatti in Italia per quella data serviranno circa 2 milioni di tonnellate di gasolio di origine biologica. Il procedimento allo studio presso l' Istituto Eni Donegani permette infatti di trasformare la frazione organica dei rifiuti urbani depuratori in un "bio-greggio"."Il procedimento inoltre funziona benissimo con scarti agricoli e agroalimentari, e persino con i fanghi dei depuratori urbani".\nPerego è membro della American Institution of Chemical Engineers  ) e della Società Chimica Italiana , dove ha ricoperto diverse cariche sociali. Nel 1997 viene eletto nel Consiglio Direttivo della Divisione di Chimica Industriale; tesoriere del Gruppo Interdivisionale di Catalisi dal 1997 al 2000; nel novembre 2000 viene eletto presidente della Divisione di Chimica Industriale per il triennio 2001-2003 . Membro della Catalysis Commission della International Zeolite Association .\nPerego è iscritto all'Albo Professionale, Ordine dei Chimici della Lombardia .\nE' referee di diverse riviste scientifiche tra cui Applied Catalysis, Microporous and Mesoporous Materials; Industrial and Engineering Chemistry Research e Journal of Catalysis.\nProduzione Scientifica[modifica | modifica sorgente]\nCarlo Perego è titolare di 53 brevetti industriali; ha pubblicato 85 contributi su riviste scientifiche internazionali; ha partecipato a numerose conferenze scientifiche come invited lecturer       .\nL'ultima fra le onorificenze ricevute è la Medaglia D'Oro Giacomo Levi conseguita nel settembre 2011. Il riconoscimento è stato conferito dalla Società Chimica Italiana  a Carlo Perego per essersi distinto per l'attività svolta nel campo della Chimica Industriale.\nQualche riga sul Centro Ricerche diretto da Perego dal 2007 anche su Wikipedia italiana\nEstratto da "https://verdiana.fandom.com/it/wiki/Carlo_Perego?oldid=393"