Templari Storia Chiesa - Cristiani Cattolici: Pentecostali Apologetica Cattolica Studi biblici\nTemplari Storia Chiesa\nLe origini dei Cavalieri Templari si possono capire solo se si conosce ed analizza la storia della prima Crociata guidata dal famosissimo Goffredo di Buglione. Papa Urbano II al concilio di Clermont (1095) incita le genti alla "guerra all'infedele", in molti presero parte, venendo da ogni regione e di qualsiasi ceto sociale; povera gente, commercianti, nobili cavalieri e principi. La Prima Crociatariuscì a liberare Gerusalemme.\nLo scopo "spirituale" e non economico di questa Crociata si evidenziò dal comportamento di Goffredo di Buglione, che dopo aver conquistato Gerusalemme si rifiutò di diventarne il Re ritenendosi soltanto "Difensore del Santo Sepolcro". Dopo aver riconquistato Gerusalemme, molti Crociati, assolto il loro compito, che era quello di permettere ai cristiani di andare a pregare in Terra Santa tornarono in Europa, lasciando Gerusalemme quasi senza protezione. Proprio in questo momento iniziò la "leggenda" dei Cavalieri Templari. Hugues de Paynsinsieme ad altri otto cavalieri (Bysol de Saint Omer, Andrè de Montbardzio di San Bernardo da Chiaravalle, Archambaud de Saint Aignan, Gondemar, Rossal, Jacques de Montignac, Philippe de Bordeaux e Nivar de Montdidier) partirono dalla Francia per andare in Terra Santa con lo scopo dichiarato di difendere i pellegrini dagli attacchi dei musulmani. Ma questi nove Cavalieri avevano anche un altro scopo, uno "scopo segreto", trovare antiche reliquie dai poteri immensi (Arca dell’Alleanza, Santo Graal). All’inizio furono chiamati i "Poveri Cavalieri di Cristo" ed erano un Ordine monastico e guerriero. Questo Ordine fu una cosa rivoluzionaria per quel tempo. Infatti i ceti sociali dell’epoca si dividevano tra: Bellatores (coloro che combattevano), Oratores (coloro che pregavano), e Laboratores (coloro che lavoravano). I Cavalieri Templari unirono la mansuetudine del monaco alla forza del guerriero. I monaci tradizionali avevano tre voti: obbedienza, povertà e castità.\nI Cavalieri Templari, oltre a questi tre voti, ne avevano un quarto, cioè lo "stare in armi", quindi il combattimento armato. Furono dei veri e propri monaci guerrieri. Questi nove Cavalieri, si presentarono nell’Anno Domini 1119 al Re di Gerusalemme lt Baldovino II dichiarando di essere disposti a proteggere i pellegrini e a controllare le strade di Gerusalemme. Questi cavalieri, erano coperti da un semplice mantello bianco senza nessun altro fregio o armatura luccicante. Hugues de Payns disse al re, che non erano le vesti che facevano i buoni e coraggiosi cavalieri, ma il cuore. Il Re Baldovino II, dopo averli ascoltati, diede loro come quartier generale un'ala del monastero fortificato di Nostra Signora di Sion, accanto a quello che era stato il Tempio di Salomone. I cavalieri cominciarono così a controllare le strade come promesso al re, il quale fu soddisfatto del loro operato. Dopo poco tempo, con l’aumentare dei cavalieri, il quartier generale si trasferirsi, andando ad occupare tutta l'area di quella che era la spianata del Tempio di Salomone, ossia l'area fra la Moschea della Roccia e la Moschea di Al-Aqsa. A questo punto presero il nome di "Ordine dei Poveri Cavalieri di Cristo e del Tempio di Gerusalemme", e furono più semplicemente riconosciuti come "Templari". In questo periodo i Cavalieri Templari incontrarono grandi difficoltà, sia dal punto di vista militare (erano pochi) sia dal punto di vista economico.\nPer questi motivi Hugues de Payns tornò in Francia nel 1127 a cercare rinforzi morali ed economici. Proprio in questo periodo avviene la svolta decisiva dell’Ordine del Tempio: Hugues de Payns dopo aver incontrato a Roma il Papa Onorio II arriva a Troyes. Bisogna ritenere che la creazione di questo Ordine non aveva precedenti nella storia cristiana, e, anche il Papa mostrava evidenti segni di imbarazzo. Certo, i Cavalieri Templari non furono i primi monaci con altre finalità oltre la preghiera e la meditazione, anche i Cavalieri di San Giovanni conosciuti come Ospitalieri o Gerosolimitani e oggi come Cavalieri di Malta già esistevano, ma non avevano il voto delle armi, si occupavano soprattutto della cura dei feriti, degli invalidi e dei pellegrini in seguito però, sull’esempio dei Cavalieri Templari presero anche loro le armi. Anche i Cavalieri Teutonici presero le armi, copiando sia la Regola Latina Templare, sia la divisa, con l’eccezione del colore della Croce nera invece che rossa dei Cavalieri Templari. Lo stesso dicasi per gli altri Ordini Cavallereschi, soprattutto quelli della Penisola Iberica.\nEra necessario quindi trovare una posizione chiara e precisa, avendo anche una Regola Latina che si adattasse perfettamente alla situazione. Questa Regola Latina fu redatta da uno dei personaggi più carismatici ed autorevoli del tempo: lt San Bernardo da Clairvaux (Chiaravalle) appartenente all’ordine monastico nato a Cistercium (I Cistercensi) e fondatore dell’abbazia di Chiaravalle. Fu proprio nel lt Concilio di Troyes (1128) che venne presentata la Regola Latina e l’Ordine. Oltre al Papa Onorio II ed allo stesso San Bernardo da Chiaravalle, erano presenti anche gli arcivescovi di Reims, Sens, Chartres, Amiens e Tolosa, oltre ai vescovi di Auxerre, Troyes e Payns. Tutti gli Statuti dell'Ordine furono approvati e la Regola Latina Templare fu sottoscritta da tutti e vi fu apposto il sigillo papale, mentre Hugues de Payns, anch'egli presente al Concilio, fu nominato Gran Maestro dell'Ordine. In questo Concilio fu presentato il "De laude novae militiate",vero e proprio proclama di esaltazione dell'Ordine Templare. Ne citiamo una parte:\n"Una nuova cavalleria è apparsa nella terra dell'Incarnazione... essa è nuova, dico... che si combatta contro il nemico non meraviglia... ma che si combatta anche contro il Male è straordinario... essi non vanno in battaglia coperti di pennacchi e fronzoli, ma di stracci e con un mantello bianco... essi non hanno paura del Male in ogni sua forma... essi attendono in silenzio ad ogni comando aiutandosi l'un l'altro nella dottrina insegnata dal Cristo... essi fra loro non onorano il più nobile, ma il più valoroso... essi sono i Cavalieri di Dio... essi sono i Cavalieri del Tempio". Da un altro scritto relativo all’Ordine Templare redatto da San Bernardo da Chiaravalle si capisce ulteriormente lo spirito dei Cavalieri Templari: "Le armi nemiche avrebbero forse avuto paura dell'oro, avrebbero rispettato gemme e non oltrepassato la seta? sono necessarie solo tre cose: abilità, prontezza e circospezione; abilità nel cavalcare, prontezza nel colpire, circospezione nel guardarsi quando ci si recasse in terre e fra genti sconosciute". A Troyes poi i Cavalieri Templari adottarono il motto: "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini Tuo da gloriam", ossia "Non a noi, Signore, non a noi, ma al Tuo nome da gloria".\nE’ facile immaginare come un simile motto potesse accendere gli animi. San Bernardo da Chiaravalle inoltre trasmise ai cavalieri la devozione a Maria e il grande rispetto per la donna, la Regola Latina infatti cita: "Maria presiedette al principio del nostro Ordine, ne presieda anche, se questa sarà la volontà del Signore, la fine". In devozione a Maria, Jacques de Molay l’ultimo Gran Maestro, sul rogo il 18 marzo 1314, pregò i suoi carnefici di legarlo con il viso rivolto verso Notre Dame de Paris. D’esempio per i Cavalieri Templari furono quindi i Cistercensi e gli Agostiniani, di cui ammirarono la loro vita comunitaria e il gusto per la liturgia sontuosa. La Regola Latina Templare era formata da 72 articoli ed era durissima. Veniva vietato qualsiasi contatto con le donne (non si poteva baciare neanche la madre, ma bisognava salutarla compostamente chinando il capo), non si poteva andare a caccia, erano banditi il gioco dei dadi e delle carte, aboliti mimi, giocolieri e tutto ciò che è divertimento, non si poteva ridere scompostamente, parlare troppo o urlare senza motivo, i capelli andavano corti o rasi, in inverno la sveglia era alle 4 del mattino, in estate alle 2, bisognava dormire "in armi" per essere sempre pronto alla battaglia "...il demonio colpisce di giorno e di notte, quindi che si difenda il Sacro Sepolcro dall'alba all'alba successiva sempre in armi..."… C’erano regole anche sul mangiare e sul vestirsi. Bisognava veramente avere una sincera e profonda vocazione per sottostare a tali ferree regole. Dopo questa ufficiale approvazione ecclesiastica, la fama dell'Ordine del Tempio crebbe rapidamente, e con essa aumentò anche la potenza e la ricchezza dell'Ordine stesso, che ricevette elargizioni e donazioni spontanee praticamente da ogni ceto sociale.\nOgni elargizione o donazione veniva usata per finanziare la campagna di guerra in Terra Santa, e tutti, pur non partecipando attivamente alla guerra, potevano però dare il loro contributo: in pratica, donare ai Cavalieri Templari significava contribuire materialmente alla liberazione dei "Possessi di Dio" come veniva chiamata spesso la Terra Santa. L'Ordine Templare crebbe anche in prestigio, tanto che i nobili facevano a gara per entrare nell'Ordine. A causa delle moltissime donazioni ed elargizioni, Hugues de Payns dovette lasciare in Francia parecchi confratelli per amministrare l'enorme patrimonio acquisito, onde far fronte alle grosse spese delle campagne di guerra in Terra Santa. Di vitale importanza fu la bolla "Omne datum optimum" del 1139, di Papa Innocenzo II che concesse all'Ordine la totale indipendenza, compreso l'esonero dal pagamento di tasse e gabelle, oltre al fatto che l'Ordine non doveva rendere conto a nessuno del suo operato, tranne che al Papa. Così l’Ordine Templare divenne un organismo a parte con una posizione molto privilegiata.\nHugues de Payns tornò a Gerusalemme con un gran numero di reclute, che divennero perfetti Cavalieri Templari. I Cavalieri Templari si distinsero sempre per la loro incredibile determinazione in battaglia, avevano una disciplina disumana e una spietata fermezza di fronte all’avversario. Non a caso venivano chiamati dai musulmani i "diavoli rossi", mentre i Gerosolimitani erano chiamati i "diavoli neri". Pretendevano il privilegio della prima linea durante i combattimenti, molto spesso dovettero pagare con un alto tributo di sangue questo privilegio, ma con la loro fama di essere i più valorosi difensori della Croce non avevano difficoltà a reclutare nuovi combattenti. Le loro sconfitte furono assai poche, furono gli ultimi a lasciare la Terra Santa e nell’assedio di San Giovanni d'Acri non mollarono fino all’ultimo, la difesa della fortezza che era chiaramente senza speranza, benché senza alcun pericolo potevano salvarsi via mare, ma i Cavalieri Templari combatterono e morirono quasi tutti. Non potendo più guidare l’avanguardia in battaglia si trasformarono in retroguardia e sacrificarono così le loro vite. E’ tragico pensare che i Cavalieri Templari sopravvissuti ai Musulmani caddero poi vittime nel 1314 dei carnefici del Re di Francia Filippo IV il Bello (Cristiano) e del Papa Clemente V, tra di essi c’era anche l’ultimo Gran Maestro, Jacques de Molaye il precettore di Normandia Goffredo di Charney, il primo europeo ad aver posseduto la Sacra Sindone. Ma i Templari non furono protagonisti solo in Terra Santa: quando le orde dei Mongoli minacciarono l’Europa i Cavalieri Templari contribuirono non poco alla sua difesa, che trovò provvisoria soluzione con la battaglia di Liegnitz nel 1241.\nNella penisola iberica i sovrani di Spagna e Portogallo difficilmente avrebbero conseguito le loro vittorie senza i Cavalieri Templari, affidando loro le proprie fortezze più munite e ricompensandoli con munifiche donazioni. Anche la flotta Templare era tra le migliori, nessuno si sarebbe mai azzardato ad attaccare una nave battente bandiera Templare e i Musulmani se ne tenevano ben alla larga. San Bernardo da Chiaravalle, riprendendo il concetto della "guerra giusta" espresso da Sant'Agostino, considerò il voto templare dell'uso delle armi contro gli infedeli non una intenzione di "omicidio", ma una vera e propria azione contro il Male, ossia un "malicidio" ("De laude novae militiate"), anche perché i Cavalieri Templari difendevano i Luoghi Santi, che dovevano essere a disposizione di tutti, quindi chiunque avesse preteso di tenerli soltanto per se sarebbe stato considerato "malvagio" e andava quindi eliminato.Per noi uomini di oggi è difficile accettare la violenza giustificata esclusivamente da motivazioni religiose, ferisce la "sensibilità" di molti, ma bisogna entrare nella mentalità dell’epoca e non pensare subito "è sbagliato". In quel tempo il Cavaliere Templare era il Guerriero di Dio per antonomasia, ed il suo compito era servire Dio combattendo l’eresia e le ingiustizie. Una grave ingiustizia era quella perpetrata dai musulmani in Terra Santa. Fin dall’800, infatti, i pellegrini che si recavano al Santo Sepolcro venivano uccisi, derubati, le donne violentate, nel migliore dei casi veniva imposta loro una forte tassa.\nLa setta degli "Assassini"nacque proprio in questo periodo ed aveva come scopo l’uccisione sistematica dei pellegrini Cristiani. Questo atteggiamento intollerante da parte dei musulmani portò ad una reazione violenta degli Europei. San Bernardo da Chiaravalle con "De laude novae militiae" espresse bene questa mentalità. Le Crociate avevano un costo altissimo, sia per gli armamenti, per il viaggio, per la costruzione di fortezze, e queste spese non potevano essere affrontate dai soli Cavalieri Templari, che nei loro monasteri si dedicavano per lo più alla coltivazione e all’allevamento. Le ricchezze ottenute dai Cavalieri Templari furono immense e loro stessi furono bravi a gestirle: investirono il denaro munificamente, soprattutto facendo servizio di tesoreria e prestiti per nobili e re. Gli affari che svolgevano erano soprattutto di quattro categorie:\n2) trasferimento in Terra Santa di dette somme\nInventarono l’assegno o lettera di cambio: per esempio i pellegrini che si volevano recare in Terra Santa, ma avevano paura di essere rapinati, potevano lasciare denari in una qualsiasi magione templare e ricevere una quietanza di riscossione; all’arrivo in Terra Santa portavano la quietanza nella magione e tornavano in possesso della somma di denaro lasciata prima della loro partenza. Da notare che il più famoso sigillo templare era un cavallo cavalcato da due cavalieri che stava ad indicare la povertà iniziale dei cavalieri che erano costretti ad andare in due su un solo cavallo e il dualismo universale delle cose, a cui si rifà il loro ideale, cioè la convivenza pacifica in Terra Santa della cultura Cristiana e di quella Islamica. I Cavalieri Templari godevano di un’altissima stima da parte delle popolazioni Medioevali, li vedevano come la Cavalleria di Cristo, i Cavalieri Templari erano l’incarnazione del vero spirito Cavalleresco, che San Bernardo da Chiaravalle contribuì ad esaltare con i suoi scritti, ma non solo, scriveva infatti Papa lt Clemente IIInel 1191: "Consacrati al servizio dell’Onnipotente, vanno considerati parte della Cavalleria Celeste". Anche Pietro il Venerabile ammoniva: "Chi non si rallegra con tutto il suo animo in Dio suo Salvatore, che la Cavalleria dell’Eterno, i Templari, abbia lasciato gli accampamenti celesti per scendere a ingaggiar nuove battaglie, a battere i principi di questo mondo, a sconfiggere i nemici della Croce di Cristo?... e siete Monaci nelle vostre virtù, Cavalieri nelle vostre azioni; le une le realizzate con la forza dello spirito, le altre le esercitate con la vigoria del corpo".\nTra i Cavalieri Templari vigeva l’assoluto rispetto per i superiori, esistevano infatti dei Marescialli, dei Precettori, dei Balivi, dei Priori, dei Gran Priori. Era una organizzazione perfetta, visto che ognuno per la gestione interna era totalmente indipendente dall'altro, e ognuno doveva rendere conto al suo superiore diretto, fino ad arrivare al Gran Maestro che era il "primus inter pares". La prima vera battaglia Templare fu con il secondo Gran Maestro, Robert de Craon, nel 1138 a Tecua, vicino Ghaza, dove i Templari ebbero una gravosa sconfitta, dovuta al fatto che i comandanti Crociati non vollero ritirarsi dopo aver conquistato la città (rifiutando il consiglio di Robert de Craon, visto che la città non era sufficientemente fortificata) dando il tempo ai musulmani di riorganizzarsi e di reagire compiendo un vero e proprio massacro.\nLa situazione in Terra Santa comunque non era delle migliori, un valoroso condottiero islamico dominava la scena: Zinki (Zengi), un uomo che riuscì a riunire gli sceiccati mettendo assieme un formidabile esercito di oltre 100.000 uomini pronti a tutto pur di riconquistare le loro terre. Zengi iniziò fra i musulmani la predicazione della "jihad" o guerra santa, incitandoli alla riconquista dell'intero Oriente. Alla testa del suo esercito, nel 1128 si impadronì di Aleppo e il Principato di Antiochia, fino a conquistare nel 1144 Edessa e tutta la sua Contea. La caduta di Edessa provocò un grande scalpore in Europa, e Baldovino III chiese al Papa Eugenio IIIdi bandire un'altra crociata (lt Seconda Crociata), cosa che avvenne il 1 dicembre 1145 con le relative bolle pontificie. San Bernardo da Chiaravalle girò l’Europa esortando le folle e i Re (tra cui lt Corrado III di Germania). Le truppe Crociate partirono, ma separate, i francesi via mare, mentre i tedeschi via terra. I tedeschi nel bel mezzo delle montagne furono attaccati e quasi completamente distrutti dall'esercito turco selgiuchida, tanto che i crociati persero quasi tutte le truppe, e si ritirarono a Nicea, dove attesero l'esercito francese condotto da Luigi VII.\nI francesi arrivarono insieme ai Cavalieri Templari e al loro Gran Maestro Evrard des Barres, ma furono subito attaccati dai musulmani e non riuscirono a trovare un sicuro riparo nella città di Laodicea. I crociati francesi erano allo stremo ed ormai molti disertavano e si ribellavano ai loro ufficiali: solo i Cavalieri Templari rimanevano nei ranghi compatti e disciplinati. A questo punto Evrard des Barres, dopo un colloquio con Luigi VII, prese il comando dell'esercito, riorganizzandolo, ponendo a capo di ciascun gruppo di 100 soldati un Cavaliere Templare. Dopodiché si ritrovarono a Gerusalemme Luigi VII, Corrado III, Il Gran Maestro Templare, quello degli Ospitalieri e quello dei Teutonici, che insieme presero una sventurata decisione: attaccare e conquistare Damasco.\nLa seconda Crociata finì nel sangue, e a Damasco ci fu una terribile sconfitta degli Europei, schiacciati da Nur al-Din (successore di Zengi) e dal suo esercito. Nel 1150, Baldovino III dopo aver fatto fortificare la città di Gaza la donò ai Cavalieri Templari, perché la difendessero e perché facessero da sentinelle al sud della Palestina. Non solo da parte dei Crociati furono commesse delle atrocità, ma anche da parte musulmana. Infatti il 25 gennaio 1153, l'intero esercito cristiano si accampò per assediare Ascalona, ma dopo quattro mesi, ogni attacco alla città veniva sistematicamente respinto. Verso la fine di luglio 1153, una torre mobile dell'esercito cristiano prese fuoco, e venne scagliata contro le mura della città: il forte impatto ed il calore provocarono una breccia dove si trovava un gruppo di Cavalieri Templari guidati da lt Bernard de Tramelay. Quest’ultimo vista la breccia colse al volo la possibilità di buttarsi in prima linea e quindi si lanciò con quaranta Cavalieri Templari dentro la breccia. Gli altri Crociati in quel momento si trovavano dall’altra parte della città e non fecero in tempo a seguire i Cavalieri Templari che si erano gettati all’interno di Ascalona. I musulmani, vedendo solo quaranta uomini, contrattaccarono, massacrando i Cavalieri Templari e lo stesso Bernard de Tramelay. I corpi dei Cavalieri Templari furono appesi per i piedi fuori dalle mura, e le loro teste lanciate sul campo cristiano con delle piccole catapulte.\nLa furia dei cristiani a questo spettacolo fu tale che il 19 agosto 1153, dopo un formidabile ed intenso assedio, Ascalona fu presa e messa a ferro e fuoco. Dopo questo evento seguì un periodo di relativa pace. Che permise a Salah al-Dinpiù noto come Saladino di riorganizzare l'esercito musulmano, portandolo ad oltre 200.000 uomini, con i quali attaccò il Cairo, sbarazzandosi del visir Shawar, ormai amico dei cristiani, e rivolgendosi direttamente contro Gerusalemme. Tutto il mondo musulmano si unì a Saladino contro i cristiani nel 1174. Nel novembre 1174 Saladino entrava a Damasco, ed il 9 dicembre dello stesso anno entrava ad Homs, per poi proseguire per Aleppo, che venne assediata il 30 dicembre. Nel 1178, Baldovino III fece costruire una fortezza, chiamata "Guado di Giacobbe", che fu affidata ai Cavalieri Templari. Nel febbraio del 1179 Saladino attaccò ed invase la Galilea, senza però tener conto della resistenza della fortezza templare del "Guado di Giacobbe", che non cadde, ed impedì a Saladino di raggiungere Gerusalemme.\nIl 10 giugno 1179, presso Mesaphat, l'esercito cristiano di Raimondo III ed i Cavalieri Templari si scontrarono con i 200.000 uomini dell'esercito musulmano. Fu un massacro, tanto che Saladino poi conquistò il "Guado di Giacobbe", giustiziando tutti i Cavalieri Templari di stanza nella fortezza, e prendendo prigioniero il Gran Maestro, Eudes de Saint-Amand, che però non volle che fosse pagato nulla per il suo riscatto, e finì i suoi giorni morendo di fame e di stenti nel carcere di Damasco. Nel 1187, Rinaldo di Chatillon, marciò irresponsabilmente verso Medina e La Mecca, con l'intento di appropriarsi della "pietra nera", simbolo sacro musulmano. Questo suo intento scatenò le ire degli arabi, e Saladino radunò ed organizzò il più grande esercito che si sia mai visto: fra cavalieri, arcieri e fanti, oltre 300.000 uomini erano agli ordini del condottiero musulmano. La battaglia decisiva si svolse ai corni di Hattin il 4 Luglio 1187. L'esercito Crociato dopo vari giorni di dura marcia e senza acqua si scontrò con l'esercito di Saladino. Saladino riuscì ad accerchiare l'esercito Cristiano che fra l'altro non aveva un'unica guida, ma ogni reggimento aveva un suo capo. Gli Ospitalieri erano guidati da Ruggero di Les Moulins, i Cavalieri Templari da lt Gerard de Rideforte le altre truppe Cristiane da Rinaldo di Chatillon e da altri Baroni; così diviso l'esercito Cristiano perse molto in efficacia e se ci si aggiungono la stanchezza e la sete si capisce bene perché i Cristiani furono duramente battuti. Gli arcieri a cavallo musulmani riuscirono fin troppo bene a tenere a bada la fanteria Cristiana, mentre la fanteria di Saladino ebbe l'arduo compito di reggere le devastanti cariche della Cavalleria pesante europea.\nLa battaglia durò diverse ore, ma alla fine, con la graduale perdita di consistenza delle cariche della cavalleria pesante, i musulmani ebbero la meglio. L'esercito Cristiano fu duramente battuto e soltanto in pochissimi si salvarono: tra questi c'era Gerard de Ridefort. Da ricordare che il Gran Maestro degli Ospitalieri aveva sconsigliato di attaccare, ma di concentrare tutto l'esercito su un fronte e cercare di sfondare per scappare da quella fin troppo ovvia trappola mortale; Gerard de Ridefort rispose sprezzante al Gran Maestro degli Ospitalieri: "Amate troppo la vostra bionda testa per temere di perderla in battaglia". Il cavaliere di San Giovanni rispose: "Io morirò in battaglia da uomo coraggioso, ma sarete voi a scappare come un coniglio ed un traditore". Ed infatti così fu. Gerard de Ridefort venne poi ucciso da Saladino in persona che gli staccò la testa dal busto con un colpo di scimitarra. Questa sconfitta portò a non poche ripercussioni per i Regni Cristiani in Terra Santa. Fra l’altro si racconta anche che in questa battaglia fu persa per sempre la Vera Croce, che cadde in mani musulmane. Dopo questa battaglia caddero in mano araba Tiberiade, San Giovanni d'Acri, Nablus, Jaffa, Sidon ed Ascalona. Rimaneva Gerusalemme. Dopo alcune settimane di assedio, il 2 ottobre 1187 Gerusalemme cadde nelle mani di Saladino. La crociata che ne seguì (Terza Crociata), guidata dal famoso Riccardo I Cuor di Leone e da Federico I Barbarossa (che morì annegato prima di arrivare in Terra Santa) si risolse soltanto con un patto con i musulmani che lasciarono una striscia di terra sul mare ai Cristiani da Tiro a Jaffa, come porto per lo scalo dei pellegrini.\nGerusalemme rimase in mani musulmane e Saladino fece abbattere tutte le croci ed in generale i segni Cristiani nella città, sostituendoli con mezzelune e simboli sacri all’islamismo. Saladino però si mostrò magnanimo con la popolazione di Gerusalemme che venne risparmiata, anche se dietro il forte pagamento di un riscatto. Ad aggravare la situazione giunsero anche i Mongoli che, oltre ad attaccare l’Est Europeo, si scagliarono anche contro la Terra Santa e nel 1244 le truppe mongole insieme a quelle egiziane entrarono a Gerusalemme, dopo aver abbattuto la resistenza dei Cavalieri Templari e Ospitalieri che si dimostrarono delle vere e proprie macchine da guerra, tenendo in scacco l’esercito mongolo per molto tempo, prima di cadere. Si salvarono solo 33 Cavalieri Templari, 26 Ospitalieri e 3 Teutonici. A questo attacco rispose il Papa Innocenzo III che bandì una nuova Crociata. I Cavalieri Templari e gli Ospitalieri poterono ancora dimostrare il loro coraggio, soprattutto nella battaglia di Al-Mansura (1250), ma anche questa volta la Crociata finì per essere un massacro e si concluse con un nulla di fatto. Gli eserciti Crociati e gli Ordini Cavallereschi avevano subito moltissime perdite in queste battaglie. Inizialmente i Cristiani proposero un’alleanza ai musulmani per combattere i mongoli. I musulmani rifiutarono e aspettarono l’indebolimento dei due eserciti (cristiano e mongolo), dopodiché attaccarono. Dopo la caduta del regno di Gerusalemme, il 6 aprile 1291 San Giovanni d'Acri fu assediata da oltre 50.000 uomini.\nI Cavalieri Templari tennero duro: il 18 maggio tutta San Giovanni d'Acri era in mano musulmana, tranne la fortezza dove si erano arroccati gli ultimi 150 Cavalieri Templari. Tennero testa a tutti gli attacchi per dieci giorni, fino a quando i musulmani non riuscirono a forzare le difese, sfruttando anche il loro numero elevato. Morirono tutti quanti, tranne una decina che scamparono. L'avventura cristiana in Terra Santa era definitivamente terminata. In due secoli i Cavalieri Templari avevano lasciato sul terreno dei regni cristiani oltre 12.000 cavalieri. Nel 1303 i Cavalieri Templari vennero battuti sull'isolotto di Ruad e tornarono in Europa. Nei quasi due secoli trascorsi in Terra Santa, i Cavalieri Templari persero sette Gran Maestri in combattimento, cinque in seguito a ferite e uno nelle prigioni saracene. Dunque tredici, sui ventitré Gran Maestri di tutta la storia dell'Ordine.\nL'ultimo Gran Maestro, Jacques de Molay, si preparava a rendere più forte l'Ordine nella Francia di Filippo IV il Bello. Portando con sé il tesoro accumulato in Terra Santa. I Cavalieri Templari erano ricchissimi e potenti, un vero Stato nello Stato e non soltanto in Francia, dove pare fossero quindicimila. Tanta ricchezza e tanta potenza scatenò l’invidia del Re di Francia Filippo IV il Bello che determinò, con l’aiuto e l’inettitudine di Papa Clemente V, la fine dell'Ordine. Il Re di Francia Filippo IV il Bello infatti, già scomunicato nel 1303 da Papa Bonifacio VIII, pensò che invece di restituire i capitali che gli erano stati prestati dai Cavalieri Templari per condurre le varie guerre con Aragonesi, Inglesi e Fiamminghi, fosse più economico eliminare l'Ordine dei Cavalieri Templari e impossessarsi dei loro beni.\nVenne dunque istruito un processo-farsa per eresia che durerà ben sette anni (dal 1307 al 1314) contando sulla testimonianza di due Cavalieri Templari espulsi dall’Ordine. Li si accusò di essersi dati a pratiche diaboliche, di idolatria verso la testa magica di lt Bafometto, di sodomia e di riti iniziatici che comportavano il bacio dell'ano del Maestro e lo sputo sul Crocefisso. Sottoposti a tortura molti Cavalieri Templari confessarono, persino il Gran Maestro. Ciò che stupisce è la loro arrendevolezza. Tutti o quasi si fecero prendere senza opporre resistenza. Forse Jacques de Molay sperava nella protezione del Papa, ma Clemente V non seppe o non volle opporsi ai voleri del Re di Francia. La bolla papale del 1312 sciolse l'Ordine senza prove ma per legittima suspicione. Jacques de Molay, ebbe la possibilità di salvarsi, ma ritrattò la confessione resa e venne condannato al rogo.\nIl 18 marzo 1314, all'ora del Vespro, Jacques de Molay e Goffredo di Charney, precettore di Normandia, che si dice custodisse la Sacra Sindone, salirono sul rogo, che gli uomini di Filippo IV il Bello avevano approntato su un'isoletta della Senna. Questo è ciò che riporta Goffredo di Parigi, testimone del supplizio:" Il Gran Maestro, quando vide il fuoco acceso, si spogliò senza esitazioni. Riferisco come lo vidi. Egli si tolse gli indumenti, esclusa la camicia, lentamente e con aspetto tranquillo, senza affatto tremare, sebbene lo spingessero e lo scuotessero molto. Lo presero per assicurarlo al palo e gli legarono le mani con una corda, ma egli disse ai suoi carnefici:" almeno, lasciatemi congiungere un po’ le mani e dire a Dio la mia preghiera, poiché questo ne è il momento, essendo in punto di morte; e Dio sa, ingiustamente. Ma accadranno ben presto disgrazie a coloro che ci condannano senza giustizia. Dio vendicherà la nostra morte; muoio con questa convinzione. Quanto a voi, Signore, rivolgetemi la faccia, vi prego, verso la Vergine Maria, Madre di Gesù Cristo (Cattedrale di Notre Dame de Paris". Gli fu concessa questa grazia e la morte lo prese così dolcemente, in questo atteggiamento, che ognuno ne restò meravigliato". La leggenda dice che, prima di morire, il Gran Maestro dei Templari avesse convocato davanti al Tribunale di Dio il Papa entro 40 giorni e il Re di Francia Filippo IV il Bello entro l'anno. Trentasette giorni dopo il supplizio morì Clemente V. Otto mesi dopo, lo seguì il Re di Francia.\nI capi d’accusa del processo ai Cavalieri Templari hanno fatto sì che si generassero delle convinzioni in alcuni studiosi, ritenendo che essi praticassero riti blasfemi contro le immagini sacre o venerando idoli come il presunto "Bafometto".\nCos’era questo Bafometto, di cui si parla con insistenza nei processi svolti contro i Cavalieri Templari? Gli accusatori indicavano essere il Bafometto una testa barbuta dagli occhi di carbonchio; dal punto di vista etimologico la spiegazione più plausibile sembra essere la corruzione della parola Maometto, in quanto le moschee venivano chiamate Baphomeris. Tale idolo potrebbe essere un chiaro richiamo pagano come dimostra il Bafometto sul portale della chiesa di Saint-Merry a Parigi e su quello della chiesa di Sainte-Craix a Provins: un grazioso diavolo barbuto, con corna, alato, con artigli ed ermafrodito.\nErmafrodita è la figura presente nella grotta dei Cavalieri Templari (presso Padova) costruita in funzione di iniziazioni con battesimi dell’acqua e del fuoco. Una figura androgena, dal sesso maschile e seno ben sviluppato testimonia il dualismo esistente nell’universo: maschile/femminile, cielo/terra.\nI Cavalieri Templari avevano stretto rapporti con la "Setta degli Assassini", un gruppo iniziatico ismailita che adorava una misteriosa divinità chiamata "Bafometto". Per alcuni il Bafometto altro non sarebbe stato che il Santo Graal.\nAlcuni lo indicarono come una testa d’uomo conservata mediante trattamento a base d’erbe ed aromi, con la caratteristica di poter concedere oracoli una volta interpellata. Quindi per gli accusatori i Cavalieri Templari avrebbero adorato il profeta della religione islamica. Per questa accusa le prove furono che alcuni frati serventi e monaci ignoranti avevano sicuramente visto delle teste barbute venerate dai loro confratelli ma si trattava probabilmente di teste di santi raccolte in appositi reliquiari. In alcuni sigilli dei Cavalieri Templari sono raffigurate alcune teste barbute che, con tutta probabilità, si riferiscono al volto di Cristo; in una deposizione, il Templare Raynier de Larchant, interrogato il 20 ottobre 1307, affermò di aver visto il "Bafometto" una dozzina di volte e che prima dell’arresto dei Cavalieri Templari era conservato presso il Tempio di Parigi.\nL’idolo venne descritto come una "testa barbuta", tutti i cavalieri l’avrebbero "baciata, adorata e chiamata Salvatore", anche se non si comprende se fosse un’effigie dipinta, una scultura o una testa "vera" imbalsamata. Quindi probabilmente si adorava il volto di Cristo e sembra certo che in alcune precettorie si conservassero copie dell’impronta sul lenzuolo, sull’esempio dell’acherotipa di Edessa e della stessa Sacra Sindone, portata in Occidente dai Cavalieri Templari.\nFurono trovate alcune raffigurazioni che sono tuttora inspiegabili e possono generare ipotesi di culti di tipo gnostico praticati segretamente da alcuni Cavalieri Templari. Altre figure, in alcune sculture hanno caratteri tipicamente androgini. Sesso maschile e seno abbondantemente sviluppato, a testimoniare ancora una volta il dualismo esistente nell’universo, il maschile e il femminile, il cielo e la terra, e la stessa androginità del Creatore, al tempo stesso uomo e donna.\nUn altro capo d’accusa contro i Cavalieri Templari, fu quello di praticare la sodomia. Cosa che in quel periodo storico veniva praticata da una buona parte del clero e dei monaci. Inoltre se alcuni Cavalieri Templari praticavano la sodomia non per questo era colpevole tutto l’Ordine. Inoltre il bacio dato sul fondo schiena, non aveva nulla di blasfemo. Nelle religioni orientali è proprio in quel punto che trova posto la "kundalini", il centro delle forze vitali dell’uomo. È probabile dunque che il bacio dato in quel punto avesse un carattere simbolico.\nPer quanto riguardava l’accusa di rinnegare Cristo e sputare sulla croce prima di essere ammessi nell’Ordine bisogna dire che anche il Gran Maestro Jacques de Molay dichiarò che al momento della sua ammissione il fratello Humert fece "portare una croce di bronzo su cui era la figura del Crocefisso e m’ingiunse di rinnegare il Cristo rappresentato su quella croce…"; anche Hugues de Pairaud ammise circostanze analoghe: " Poi il fratello Giovanni mi mostrò una croce con l’immagine di Gesù Cristo e mi disse di rinnegare colui che era raffigurato in tal modo e di sputare sulla croce…"; anche Goffredo de Charney, precettore di Normandia, che morì sul rogo insieme a Jacques de Molay disse: " mi fu recata una croce con l’immagine di Gesù Cristo ed il fratello Almarico mi disse di non credere in colui che vi era rappresentato, poiché era un falso profeta e non Dio".\nAnaloghe dichiarazioni furono fatte anche da Goffredo di Gonneville, precettore di Aquitania e Poitou, e da Rinaldo di Tremelay, priore del Tempio di Parigi.\nE’ di massima importanza il fatto che non veniva rinnegata la croce in se stessa, ma colui che era rappresentato sulla croce.\nQuindi i Cavalieri Templari distinguevano un Cristo, indubbiamente di origine divina da un altro, evidentemente umano, mandato a morire sulla croce.\nForse nei sotterranei del Tempio di Salomone i Cavalieri Templari trovarono qualche documento comprovante che l’uomo morto sulla croce non fosse stato Gesù.\nI Cavalieri Templari ebbero profonde conoscenze in campo occulto e nel costruire immense cattedrali gotiche.\nLa società medievale si esprimeva a un livello "essoterico" e a un altro più elevato, "esoterico", dove solamente chi possedeva certe nozioni poteva arrivare a comprendere il complesso messaggio teologico o le allegorie morali sottostanti.\nQuesto simbolismo fu espresso tanto nelle piccole chiese dei Cavalieri Templari come nelle grandiose cattedrali gotiche. È chiaro, quindi, che i Cavalieri Templari ebbero il proprio esoterismo.\ndal sito templaricavalieri.it.


Spazio per voi / La storia\nPer ritrovare gli antenati dei gatti dobbiamo risalire a circa 40 milioni di anni fa.\nLa scomparsa dei dinosauri permise ai mammiferi di continuare la loro evoluzione sulla terra. Con il termine mammifero si intende una classe piuttosto ristretta, animali vertebrati che possono regolare la loro temperatura corporea, che partoriscono piccoli ben formati e soprattutto allattano grazie alla presenza di mammelle.\nUno di questi mammiferi primitivi era il MIACIS. Questi viveva sugli alberi ed era in grado di muoversi liberamente tra di essi alla ricerca di cibo. I suoi denti erano adatti a dilaniare e strappare carne, la sua agilità lo rendeva un ottimo cacciatore.\nCirca 10 milioni di anni fa si potevano distinguere due gruppi di Miacis: gli Holophoneus di dimensioni enormi e subito estintisi, e i più piccoli Dinictis, più adattabili alle condizioni ambientali, da cui discendono i nostri odierni felini; dal leone della savana al gatto domestico.\nOggi nel mondo vivono 40 diverse specie di felini, la specie del gatto domestico è quella che con l'aiuto dell'uomo ha sviluppato un numero di varietà maggiore rispetto a tutte le altre.\nIl termine gatto si pensa derivi dal tardo latino CATTUS, che a sua volta si crede derivi dall'egizio "qato", nell'alto Egitto viene, infatti, trovato il termine "qato" dopo la scritta "mau", molti secoli prima che il felino si diffondesse in Grecia, a Roma e in Gallia. E' quasi certo che si tratti di una radice comune: Sirico "qato", Tardo latino "cattus", Celtico/germanico "kath" e "kötr", Arabo "quett".\nI gatti nella mitologia e nella religione\nDal punto di vista mitologico religioso il rapporto uomo/gatto nasconde un sottile legame esoterico.\nE' molto probabile che il gatto sia stato prima adorato e poi addomesticato. In Egitto, era venerata Bastet, divinità col corpo di donna e la testa di gatto, simbolo della vita, della fecondità e della maturità. Anche in Oriente si trovano simili divinizzazioni: in India da esempio c'è la dea Sasti, divinità felina anch'essa simbolo di fertilità e maternità.\nNell'antico Egitto il gatto era ritenuto un animale sacro e divino infatti, quando ne moriva uno, veniva imbalsamato e sepolto con ogni onore. Attraverso l' Egitto il gatto giunse nei paesi arabi, dove l'animale venerato era il cavallo, ben presto però anche il nostro amico felino entrò nelle grazie degli arabi e la sua fama eguagliò quella equina.\nMaometto stesso possedeva un gatto, una stupenda femmina di nome Muezza: si narra che un giorno essa sonnecchiasse accanto al profeta, ed egli, dovendosi alzare preferì tagliare il lembo della sua "gellaba" sulla quale era sdraiato l'animale piuttosto che svegliarlo.\nAnche gli Etruschi e i Romani conoscevano il gatto del quale apprezzavano i servigi sia come animale da lavoro che da compagnia.\nIl periodo medioevale è stato sia per l'uomo che per il povero micio un epoca buia. Nella mentalità popolare i gatti, soprattutto se neri, erano considerati animali demoniaci al servizio di streghe e fattucchieri. I gatti subirono perciò sevizie e torture di ogni sorta, condividendo spesso il supplizio con i loro "padroni".\nIn Europa agli inizi del 1700, grazie alla diffusione oltre misura dei topi, i gatti vennero riaccolti con favore nelle case.\nNel 1800, poi, divennero popolari anche grazie alla ricerca scientifica applicata alla medicina che, studiando gli "animali portatori di malattie", ritenne di poter escludere da questi il gatto e cosi, questo magnifico felino, venne accolto anche nei salotti più esclusivi.\nE' quasi sicuro che nel periodo preistorico il gatto non fosse considerato un "animale domestico" infatti non sono stati trovati resti di gatti nei giacimenti preistorici.\nL'uomo si accorse ben presto dell'utilità di talune specie animali ed iniziò così ad addomesticarle; quando ebbe inizio questo processo è difficile da stabilire, le più antiche testimonianze note di una cooperazione tra uomo e gatto risalgono a 4500 anni fa. Si sono infatti ritrovati gatti dipinti sulle pareti delle tombe, statue intagliate raffiguranti questi felini e resti di gatti mummificati.\nUna cosa però va senza dubbio ricordata: sono stati i gatti a scegliere di vivere con l'uomo e non viceversa. Probabilmente attratti dalla quantità di topi e ratti che si radunavano attorno ai magazzini di cibo che l'uomo aveva imparato a costruire i gatti si unirono agli umani per combattere un nemico comune.


Covid-19, quale impatto sull’economia della Toscana costiera? Il caso Livorno - Greenreport: economia ecologica e sviluppo sostenibile\nHome » News » Economia ecologica » Covid-19, quale impatto sull’economia della Toscana costiera? Il caso Livorno\nLa possibile ripresa passa dal porto e dai fondi Next Generation Eu\nCovid-19, quale impatto sull’economia della Toscana costiera? Il caso Livorno\nIrpet: sul territorio regionale «la quantità di lavoro misurata in termini di unità di lavoro equivalente a tempo pieno si è ridotta di oltre 160 mila unità»\nIn Toscana le stesse attività che nell’ultimo decennio hanno favorito la migliore tenuta dell’economia rispetto a quella di altre regioni sono adesso crollate pesantemente sotto il peso della pandemia Covid-19: le produzione di beni e servizi legate all’uso del tempo libero – dal turismo alla moda, dalle attività ricreative a quelle museali – sono adesso bloccate dal distanziamento sociale imposto per limitare i contagi. Come spiegato ieri dall’Irpet, questo si traduce in un impatto non solo economico, ma anche sociale, particolarmente grave: in Toscana «la quantità di lavoro misurata in termini di unità di lavoro equivalente a tempo pieno si è ridotta di oltre 160 mila unità».\nMa è chiaro che gli impatti negativi, come anche le possibilità di ripresa post-Covid, siano molto diverse a seconda delle aree toscane considerate. A renderlo evidente è il rapporto Gli effetti del Covid-19 sull’economia livornese, elaborato proprio da Irpet e illustrato ieri nel Palazzo comunale della città labronica.\n«La Toscana centrale – evidenzia il report –, il luogo in cui si concentra la quota più rilevante della capacità produttiva del sistema che anche nel corso degli anni successivi alla crisi del 2008 ha manifestato una notevole capacità di tenuta dovuta soprattutto ai successi sui mercati internazionali sia sul fronte dei beni che del turismo; la Toscana della costa che invece ha sofferto sia per problemi storici precedenti che ne avevano in parte ridimensionato il corpo produttivi, sia per la stagnazione della domanda interna negli anni della crisi; infine le aree interne, le aree cioè distanti dai principali centri di servizi alla persona, caratterizzate da spopolamento e da un’economia spesso marginale. Ciascuna di queste aree presenta punti di forza e debolezze diverse per cui il rilancio degli investimenti necessario, dovrà in ciascuna di esse assumere un indirizzo particolare».\nSecondo l’Irpet «le principali stime ad oggi disponibili prevedono un rimbalzo nel 2021 che però col passare dei giorni tende gradualmente a peggiorare soprattutto a causa del crescente clima di incertezza alimentato dalla difficile evoluzione della campagna vaccinale. Pertanto se, dopo il 2021, riprendessimo il ritmo di crescita pre-crisi – una crescita in realtà estremamente debole – ci vorranno anche in Toscana molti anni ancora per ritornare sui livelli di Pil procapite del 2019. Resta quindi essenziale che la crescita prossima ventura si posizioni su ritmi ben più alti da quelli del recente passato».\nPiù alti ma soprattutto più sostenibili, dove a contare non sia solo l’elemento economico ma anche la dimensione sociale e quella ambientale.\n«Le conseguenze della pandemia sono state pesanti in tutta Italia e così anche a Livorno e in provincia, anche se inferiori al resto della Toscana. Questo dato non è una consolazione – sottolinea nel merito il sindaco di Livorno, Luca Salvetti – anche perché si innesta in un sistema già precario. Però possiamo avvalerci della crisi, di questo momento difficile per farne una ripartenza, muovendosi in fretta a tutti i livelli, dal porto al terziario. È proprio questo l’obiettivo di Next Generation Livorno, che è stato consegnato ai ministri del Governo Draghi: racchiude 127 progetti con investimenti che superano il miliardo di euro, unico lavoro del genere in Toscana e tra i pochi in Italia».\nL’elemento imprescindibile per Livorno resta quello che da sempre ha caratterizzato l’evolversi della città, ovvero il porto: «Dalla crisi economica generata dall’emergenza Covid Livorno potrebbe avere una spinta a crescere, grazie alla presenza del porto. Il Covid ha costretto l’Europa a cambiare atteggiamento e a puntare per il rilancio dell’economia, su digitalizzazione e green economy. In questo è strategico il mare, attraverso il quale passa la globalizzazione. E Livorno, con il suo porto, può essere uno snodo importantissimo e il porto essere leva di sviluppo per la città, può essere favorevole per localizzazioni importanti», conclude il direttore di Irpet Stefano Casini Benvenuti.


Poggio a Caiano (PO) - Villa medicea di Poggio a Caiano. "Assedio alla Villa" 35° edizione - Polo Museale della Toscana\nPoggio a Caiano (PO) - Villa medicea di Poggio a Caiano. "Assedio alla Villa" 35° edizione\nApertura straordinaria serale della Villa e visite guidate tematiche il 13-14-15 settembre per la 35° edizione dell’Assedio alla Villa "Meraviglia Toscana" che celebra quest’anno Cosimo I Granduca di Toscana nel Cinquecentenario della nascita e Leonardo da Vinci nel 5° centenario della sua scomparsa.\nAssedio alla Villa è la festa rinascimentale che rievoca l’arrivo e il soggiorno alla Villa Medicea dell’Arciduchessa Giovanna d’Asburgo, figlia dell’imperatore Ferdinando I d’Asburgo, prima del matrimonio con Francesco I de’ Medici che fu celebrato a Firenze il 18 dicembre 1565. In Villa l’Arciduchessa ricevette l’omaggio della nobiltà fiorentina e degli abitanti del luogo. Un’accoglienza talmente festosa da essere definita "assedio" e l’Arciduchessa, incantata dalle bellezze delle colline e dal calore dei poggesi, volle ricompensare il popolo facendo sgorgare del buon vino rosso dalla fontana detta del “Mascherone”. Nei tre giorni della manifestazione un progetto di video mapping sulla facciata della Villa ripercorre i più importanti avvenimenti storici in uno spettacolo di grande fascino e suggestione esaltando gli elementi architettonici e le decorazioni di una delle più belle residenze medicee della Toscana, capolavoro architettonico di Giuliano da Sangallo commissionato da Lorenzo de' Medici per la residenza estiva della famiglia. Le strade del centro storico accoglieranno il pubblico con una girandola di eventi, spettacoli di luce e fuoco, performance, mostre, giochi, natura ed arte. Chioschi enogastronomici e mercatini fino a tardi.\nDurante la manifestazione resta valido il regolamento dell'area museale (Parco e Villa), che è esposto ai cancelli di accesso. In particolare si ricorda che nel Parco monumentale della Villa medicea è vietato introdurre cani o animali di qualsiasi genere.\nIl programma delle visite guidate tematiche in Villa\nprenotazione obbligatoria Pro Loco Poggio a Caiano tel. 055 8798779\nore 19.30 “Meraviglie della natura Toscana” Visita al Museo della Natura morta con Rossana Bonelli\nore 21 e 22 ”Il primo Granduca della Toscana Cosimo I e la sua famiglia”\nore 16.30 e 17.30 “Intrighi amorosi” a cura di Giulia Ballerini\nore 17.30 “A spasso per un patrimonio dei Poggesi e dell’Umanità”\nvisita del Parco con Lorenzo Sbaraglio, direttore della Villa\nore 19.30 “Visita agli appartamenti monumentali” a cura del personale del museo\nore 20.45 e 22 “Un viaggio fuori dal tempo” a cura di Marginalia\nIl programma completo delle iniziative www.assedioallavilla.it e info@prolocopoggioacaiano.it


Il pensiero del sindaco Mario Occhiuto per la concittadina ritrovata senza vita a Reggio: "L'ennesima tragedia della solitudine" - CostaJonicaWeb\n13 Aprile 2021 01:23\nIl pensiero del sindaco Mario Occhiuto per la concittadina ritrovata senza vita a Reggio: “L’ennesima tragedia della solitudine”\n“Quella di cui abbiamo appreso dalla cronache giornalistiche è l’ennesima tragedia della solitudine. Il corpo della nostra concittadina, ritrovato senza vita a Reggio Calabria, è l’emblema doloroso di quanto la solitudine possa uccidere. Anna era sola, una persona buona e generosa e, mi dicono, troppo ferita. Ha scelto forse di morire perché non riusciva a sopportare il peso insostenibile dell’abbandono. Tutto ciò non può lasciarci indifferenti, deve anzi farci riflettere per costruire luoghi di partecipazione e di condivisione nei quali la piaga della solitudine possa essere sconfitta. Proprio in virtù di questo, l’Amministrazione si impegnerà a onorare la memoria di Anna”.


Bosch, una boccata di aria pulita! - Okeymotori\nBosch, una boccata di aria pulita!\nSi è conclusa la decima edizione di Missione Ambiente by Bosch, il progetto di Corporate Social Responsibility del Gruppo Bosch in Italia, che quest’anno ha coinvolto le scuole nella gara creativa “Opera d’Aria: lasciamo un segno contro l’inquinamento”. Il 19 ottobre, la scuola “A. Gramsci” di Milano, prima classificata tra le secondarie di primo grado, ha festeggiato con una giornata dalle mille sorprese. Dopo la scuola “G. Mazzini” di Besozzo Superiore (VA), prima classificata tra le primarie, anche la scuola milanese ha avuto la possibilità di dare un tocco di colore all’istituto, grazie alla realizzazione di un murale da parte degli artisti di Artkademy – Officina Creativa Italiana.


" Bella ed immensa città, il Massimo e splendido soggiorno. Palermo ha edifici di tanta bellezza che i viaggiatori si mettono in cammino attratti dalla fama delle meraviglie che offre qui l’architettura, lo squisito lavoro, l’ornamento di tanti peregrini trovati dall’arte. Al-Idrīsī (Edrisi), Geografo e cartografo arabo alla corte di re Ruggero (XII secolo) "\nBenvenuti nel B&b del massimo a Palermo\nNel cuore del centro storico cittadino, a ridosso dell’antica cinta muraria, il B&B del Massimo prende il nome dal teatro Massimo Vittorio Emanuele, il teatro lirico più grande d’Italia e terzo in Europa, gioiello in stile neoclassico progettato da Filippo Basile nel 1864 e inaugurato nel 1897. Il nostro B&B si trova in un elegante palazzo nobile in stile liberty di metà Ottocento, appena restaurato e dotato di ogni confort che si affaccia sul teatro Massimo.\nIl B&B del Massimo offre tutti i servizi e le comodità di una struttura a tre stelle. Le nostre camere, ampie e accoglienti, sono dotate di bagno privato e balcone, connessione gratuita, televisione, climatizzazione e riscaldamento autonomi. Rappresentiamo una sistemazione ideale (e silenziosa) per vacanze rilassanti in pieno centro storico e per visitare a piedi la città. Il B&B si trova in via Bara all’Olivella 70, vanella pedonale priva di bar e locali notturni, calma, tranquilla e facilmente raggiungibile sia dall’aeroporto (siamo nelle immediate vicinanze delle fermate del bus), sia dal porto e dalla stazione centrale da cui distiamo appena un km. La via Bara all’Olivella incrocia l’arteria principale della città, via Maqueda, recentemente pedonalizzata e rivalutata come area di svago, passeggio, shooping e street food.\nVIENI A VISITARE IL NOSTRO B&B


Recensione di Un regalo che no..\nHome » Recensioni libri » Recensione di Di me diranno che ho ucciso un angelo di Gisella Laterza\nPagine: 185 -Collana: Rizzoli Narrativa\nAurora è seduta sul sedile di un tram, sta tornando a casa dopo una festa. All’improvviso si accorge di non essere sola: accanto a lei un misterioso ragazzo tanto splendido da sembrare un angelo. E so lo fosse per davvero? Un angelo caduto sulla terra per amore di una demone… Un perfetto inizio per una fiaba moderna senza spazio e senza tempo.\nÈ quasi l’alba. Aurora sta tornando a casa dopo una festa che le ha lasciato sulla pelle uno spesso velo di malinconia, frustrazione e stanchezza. Le gira la testa: l’alcol inizia a fare il suo lavoro. Qualcuno le rivolge una domanda. Chi? Era certa di essere sola su quel tram… Eppure accanto a lei c’è un ragazzo: un ragazzo che sembra emanare una luce propria, un giovane uomo che tutto sembra fuorché umano. E se fosse un angelo? Un angelo caduto sulla terra per amore di una demone? Ma può un angelo innamorarsi di una creatura così tanto diversa? E può un amore nato su basi tanto incerte avere un futuro, o almeno, un presente?\nLasciamo aperti questi interrogativi e facciamo un passo indietro. Abbiamo lasciato il nostro angelo, chiamiamolo Tramonto, su un tram. Cosa l’ha spinto a salire su un mezzo pubblico in piena notte e a parlare con una giovane adolescente? Il desiderio di diventare umano, o meglio, di conoscere e scoprire quell’insieme di passioni e sentimenti che rendono tale ogni uomo. Questo è, infatti, il primo passo da compiere per potersi ricongiungere con la demone (chiamiamola Sera), che a sua volta ha deciso di rinnegare la sua natura demoniaca per diventare donna.\nStoria lacunosa, in cui il lettore fatica a seguire il filo del racconto. I personaggi sono quasi delle ombre: conosciamo poco dei tre protagonisti e fatichiamo a distinguere i contorni delle figure secondarie incontrare dall’angelo e dalla demone durante le loro peregrinazioni sulla Terra. Il tutto non certo aiutato da uno stile di scrittura debolissimo, in cui banali similitudini si alternano a scadenti aforismi.\nFino ad ora, molto buio e poca luce. Proviamo a guardare il romanzo con uno sguardo più ampio, per tentare di valutarlo nel suo insieme. Non è facile capire quale fosse l’idea dell’autrice e cosa volesse consegnare al lettore sotto l’incarto della favola. Forse una radiografia dell’essere umano? Un’analisi delle passioni che ci spingono ad agire? Se così fosse, l’essersi concentrata troppo sul dito ha fatto in modo che l’autrice dimenticasse completamente l’esistenza della luna. Il lettore osserva l’angelo e Aurora seduti sul tram, attende una rivelazione, aspetta di scoprire qualcosa sulla natura di entrambi ma non può far altro che restare deluso. Quello che emerge è solo un ritratto severo e spesso arbitrario della natura umana, in cui a trionfare sono il cinismo e la mancanza di prospettive.\nMentre un uomo commette un omicidio e un altro muore sulla panchina di un parco, un angelo s’innamora di una demone facendo di tutto per ecclissare la propria natura a favore di quella umana. Qual è il senso di tutto questo? Forse la Laterza vuole ricordarci quanto grande sia il privilegio che consente all’uomo di provare sentimenti inimmaginabili per gli altri essere viventi? O, forse, vuole semplicemente trascinarci in una dimensione magica in cui perdersi, dimenticando la realtà? Non lo so. Non ho idea di quale di queste due ipotesi possa avvicinarsi maggiormente al vero. Anzi, nulla esclude, che le intenzioni dell’autrice potessero essere completamente estranee ai due quadri sopra descritti.\nTanti dubbi per una storia confusa e poco appassionante, in cui è difficile provare simpatia per i protagonisti (confesso di aver tifato per il cattivo…) e in cui la mancanza di chiarezza logica pesa come un macigno sull’intero impianto narrativo.\nIn teatro si parlerebbe di fiasco. Consentitemi di farlo anche qui…


Mosquito Beach Messico\nPer offerte e last minute sul Mosquito Beach Playa Del Carmen contattare direttamente l'agenzia\nIl Mosquito Beach Playa Del Carmen si trova nell’animato centro di Playa del Carmen a pochi passi dalla Quinta Avenida, a circa 55 km dall’aeroporto di Cancun.\nL'Hotel sorge direttamente sulla bianca spiaggia di Playa del Carmen, attrezzata con ombrelloni e lettini gratuiti per tutti i clienti del Mosquito Beach Playa Del Carmen. Teli mare disponibili su deposito cauzionale.\n’’boutique hotel’’ dall’ambiente esclusivo e curato, dispone di piccola piscina d’acqua dolce attrezzata con lettini. A pagamento servizio cambio valuta, connessione internet wi-fi.attrezzato e moderno centro SPA a pagamento presso il vicino hotel Mosquito Blue. Nelle vicinanze, campo da golf e centri per praticare sport acquatici.Carte di credito accettate. Il Mosquito Beach Playa Del Carmen accoglie solo clienti adulti, maggiori di 16 anni.\nIl Mosquito Beach Playa Del Carmen dispone di 33 camere tutte arredate con stile e cura nei dettagli. Camere Standard: moderne e confortevoli, dispongono di due letti separati, servizi privati con asciugacapelli, aria condizionata a controllo individuale, telefono, TV satellitare a schermo piatto, cassetta di sicurezza, minibar a pagamento, balcone o terrazza. Possono ospitare massimo 2 adulti.Camere Deluxe: più ampie, dispongono degli stessi servizi delle camere Standard e inoltre di letto king size. Possono ospitare massimo 2 adulti.Junior Suite: dispongono di una zona soggiorno e degli stessi servizi delle camere Standard. Possono ospitare massimo 2 adulti.\nristorante à la carte con terrazza dove gustare specialità locali e ottimi piatti a base di pesce, snack bar. Il Mosquito Beach Playa Del Carmen richiede i pantaloni lunghi per l’ingresso al ristorante durante la cena.\nmosquito-beach.pdf (74 kb)


Pubblicato il 30 luglio 2013, alle ore 14:55\nMatthew Bellamy, carismatico leader del complesso britannico Muse, si confessa al Sun, raccontando i retroscena a base di mazzette della trasferta romana del gruppo, il 6 luglio scorso. Secondo Bellamy sarebbero state corrotte delle persone con tangenti di migliaia di euro per poter utilizzare effetti pirotecnici durante il concerto.\n“Abbiamo dovuto corrompere della gente con migliaia di euro per essere autorizzati a sparare i nostri fuochi d’artificio” dichiara Bellamy al tabloid britannico, aggiungendo anche che è stato necessario coinvolgere anche l’ambasciata inglese, e alla fine un po’ sorprendendosi di quanto questo genere di contrattazioni possano essere costose.\nIncontrando problemi pressoché ovunque per il carattere pirotecnico dei propri spettacoli, Bellamy, senza entrare troppo nei dettagli, ci fa sapere inoltre che i Muse hanno a disposizione un plotone di commercialisti ed avvocati che si occupano di discutere con le amministrazioni locali, polizia e promoter.\nA quanto pare si tratta di una vera e propria prassi. Chissà come la pensano tutti quegli onesti artisti, che senza poter contare (ne voler) su capitali da capogiro e plotoni di “lobbisti” da concerto, devono di volta in volta adattarsi, ad esempio, a dei parametri di sicurezza. Certo, se volevano più spettacolo, dovevano scalare le classifiche, diventare dei divi e assoldare la giusta quantità di mastini. Tutti amanti della musica, delle mazzette e dei fuochi d’artificio.\nQuesto, senza dimenticare, che anche le mazzette creano lavoro, spesso necessario per chi confeziona fuochi pirotecnici e non è milionario. Ma è davvero questo l’unico modo per ottenere dei risultati?


Idraulico Urgente Castro Pretorio - Pronto Intervento Idraulico Roma\nHome > Idraulico Urgente Castro Pretorio\nIdraulico Urgente Castro Pretorio – Pronto Intervento 24 Ore anche giorni festivi. Il professionista più vicino a casa tua attivo 365 giorni all’anno.\nCompila il seguente form per ricevere ulteriori info su Idraulico Urgente Castro Pretorio\nI nostri servizi per Idraulico Urgente Castro Pretorio\nApprofondimento su Idraulico Urgente Castro Pretorio\nSono tantissime le richieste che si fanno quando si hanno dei problemi con i propri sistemi idraulici e termoidraulici, specialmente in determinate stagioni, quando si richiede un Idraulico Urgente Castro Pretorio è bene sapere quali siano gli elementi che possa riuscire a riparare.\nUn Idraulico Urgente Castro Pretorio viene richiesto per la manutenzione, sostituzione, riparazione ed installazione di nuovi impianti che stanno dando dei malfunzionamenti che si risentono nei propri ambienti domestici. Nel dettaglio possiamo dire che esso è una figura indispensabile per riuscire a ripristinare le funzioni ottimali che sono indispensabili per avere degli ambienti domestici caldi e accoglienti.\nNaturalmente, un Idraulico Urgente Castro Pretorio, ha anche dei costi che sono superiori a quelli che si hanno quando si prende un appuntamento per una manutenzione oppure per un semplice controllo, quindi sempre valutare se effettivamente esso sia necessario e a quali problemi si va incontro se tardiamo a richiedere un Idraulico Urgente Castro Pretorio.\nCi sono dei casi che sono precisi e richiedono appunto un Idraulico Urgente Castro Pretorio, per riconoscerli ci sono degli indizi che si possono notare e quindi far intervenire il professionista adatto. Spieghiamo nel dettaglio che tutti gli impianti in casa hanno dei sistemi di termoidraulici e idraulici che si devono assolutamente tenere sotto controllo.\nOgni volta che ci sono delle problematiche che interessano questi particolari elementi occorre che ci sia l’intervento da parte di un Idraulico Urgente Castro Pretorio. Se viene notato un eccessivo fumo nero, proprio dalle canne fumaria, allora si rede necessario una pulitura poiché la fuliggine presente sta arrecando un aumento di inquinamento nell’aria della combustione. Spesso i depositi di fuliggine tendono a dare questi problemi causando un fumo molto nero, denso e pericoloso se inalato.\nIdraulico Urgente Castro Pretorio per scoppio delle tubature\nCosa fare quando il danno ormai è fatto? Occorre solo richiedere un intervento ad un Idraulico Urgente Castro Pretorio perché si rischia di rimanere senza acqua in casa. Non solo ci sono problemi anche per i riscaldamenti che sono collocati in esterno.\nUna caldaia murale, senza protezione, che è stata installata in giardino o su un balcone, tende ad avere lo scoppio delle tubature proprio a causa del congelamento. In questo caso particolare diventa impossibile azionare la caldaia stessa, poiché potrebbe andare sotto pressione o si surriscalda. Richiedendo un intervento ad un Idraulico Urgente Castro Pretorio è possibile che lui vada a smontare le tubature fuori uso e a collocarne delle nuove. Un lavoro utile per riuscire a far accendere la caldaia e quindi eliminare questo grattacapo.\nPer le tubature ormai danneggiate, che presentano squarci evidenti, deformazioni, punti di congiuntura non più in asse e microlesioni diventa necessario un Idraulico Urgente Castro Pretorio che possa “aggiustarle” tramite saldature o ripristinando la loro forma iniziale. Si tratta di un lavoro del tutto manuale che necessita di una buona esperienza sul campo.\nIdraulico Urgente Castro Pretorio scoppio delle tubature obsolete\nOccorrono sempre dei documenti e certificati che attestino il loro ottimale funzionamento e sicurezza, elementi su cui la legge non transige. Cosa capita quando le tubature di questi impianti si “rompono”? Prima di tutto chiamare un Idraulico Urgente Castro Pretorio perché deve effettuare una supervisione di tutto l’impianto per capire quale siano gli elementi da sostituire che contengono microlesioni oppure deformazioni gravi. Una volta che ha classificato i pezzi da cambiare e quali sono le riparazioni da eseguire allora, l’Idraulico Urgente Castro Pretorio richiede i pezzi “universali”, quelli che si possono allacciare senza problemi, e presentare un eventuale conto da saldare al cliente.\nSi tratta di un lavoro utilissimo che, proprio perché deve essere celere, è possibile averlo in un tempo brevissimo. Ogni volta che si chiama un Idraulico Urgente Castro Pretorio ci sono dei costi aggiunti per la velocità di risposta di questo professionista.\nIdraulico Urgente Castro Pretorio impianto di recupero acqua\nEssendo dei sistemi innovativi che devono essere cambiati, specialmente per quanto riguarda i filtri, soventemente meglio richiedere un Idraulico Urgente Castro Pretorio immediato se si hanno dei malfunzionamenti anche minimi.\nNotare delle acque sporche, mentre esse devono venire restituite totalmente pulite e limpide, è un danno palese all’impianto quindi chiamare subito un Idraulico Urgente Castro Pretorio. Meglio se si tratta del personale che ha eseguito l’installazione dell’impianto ma, in caso non fosse possibile reperirlo, sono adatti tutti i professionisti che lavorano in questo settore, qualsiasi Idraulico Urgente Castro Pretorio si contatti va a visionare, ispezionare ed eseguire la giusta manutenzione.\nAttualmente ci sono degli impianti che funzionano anche in domotica e vanno a centellinare l’acqua in base anche alla crescita delle piantine e a quanta acqua devono avere quotidianamente. Proprio perché sono impianti “delicati” devono essere tenuti sempre sotto controllo ed avere una giusta manutenzione. Ogni volta che si hanno dei malfunzionamenti si deve richiedere un intervento rapido e quindi un Idraulico Urgente Castro Pretorio.\nEsso interviene rapidamente per una ispezione immediata, anche delle semplici ostruzioni di calcare o di terreno, devono essere sempre controllare da un Idraulico Urgente Castro Pretorio che interviene in un tempo molto breve.\nUn Idraulico Urgente Castro Pretorio ha un tempo di risposta di un massimo di 24H che, in base anche alla gravità del problema che gli si presenta, fa passare avanti determinati clienti piuttosto che altri. Appena riscontrate un malfunzionamento sul proprio impianto di irrigazione ad energia green e recupero acqua la prima cosa che si deve fare è chiudere la valvola di sicurezza. Potete anche cercare di capire quale sia il problema in modo da dare utili indizi all’Idraulico Urgente Castro Pretorio che sta per intervenire, ma non è il caso di agire direttamente.\nSe non siete esperti nel settore, intervenire direttamente e smontare elementi utili, provoca più danni che risolvere il problema. Si tratta sempre di un impianto idrico che ha impegna un certo investimento economico ed è meglio pagare i costi, leggermente superiori, per un Idraulico Urgente Castro Pretorio piuttosto che danneggiare meccanismi indispensabili all’impianto stesso.\nIdraulico Urgente Castro Pretorio ed ispezione\nUn Idraulico Urgente Castro Pretorio interviene con questa video ispezione per capire di che tipo di ostruzione si tratta, quale sia il deposito esistente e che altezza. Il calcare viene sciolto con un’aggiunta di solventi ed additivi che si calcolano in base alle quantità di acqua esistenti. Si passa poi ad una depurazione sanitaria e quindi ad un collaudo per testare il corretto deflusso idrico.\nIn sintesi per qualsiasi impianto che interessa delle tubature si deve sempre richiedere urgentemente, quando si notano malfunzionamenti anche minimi, un Idraulico Urgente Castro Pretorio facilmente reperibile.\nLink utili per Idraulico Urgente Castro Pretorio


Cerotti al bacon, l'ultima trovata dei vegani per "disintossicarsi" dalla voglia di carne\nCerotti al bacon, l’ultima trovata dei vegani per “disintossicarsi” dalla voglia di carne (1 di 2)\nPubblicato il 9 febbraio 2020, alle ore 11:40\nLa dieta vegana non è adatta a tutti. Tante persone, infatti, nonostante i numerosi tentativi, finiscono per rinunciare poichè tentati da una voglia insaziabile di carne. In questi casi esistono vari “trucchetti” adottati dai vegani per abituarsi a fare a meno di bacon e quant’altro, come per esempio emularne i sapori grazie ad accostamenti di cibi vegetali. Oggi per loro c’è un’alternativa in più.\nUna trovata che permetterebbe loro di placare la voglia di carne: si tratta di un cerotto imbevuto di profumo al bacon che è stato sviluppato da Charles Spence, professore di psicologia sperimentale all’Università di Oxford.\nPer la realizzazione di questo cerotto, Spence, specializzato nella percezione sensoriale e nel modo in cui la mente è collegata ai sensi del gusto e dell’olfatto, ha collaborato con l’azienda alimentare vegan Strong Roots.\nFunziona praticamente come un cerotto alla nicotina, solo che al posto di aiutarti a smettere di fumare, produce un odore simile a quello della pancetta cotta.\nIl professor Spence ha spiegato che questo può aiutare coloro che desiderano smettere di mangiare carne a placare il loro appetito: “Il nostro senso dell’olfatto è fortemente collegato alla nostra capacità di gusto, quindi sperimentare segnali legati al cibo come l’odore di un aroma di pancetta, può portarci a immaginare l’atto di mangiare quel cibo.“


Instaura #ontheroad a Matera per scoprire l'arte e la cultura dei Sassi - Un tour fra i "Sassi" per vivere l'architettura dei borghi lucani\nInstaura #ontheroad sceglie Matera per un percorso di approfondimento sulla stratificazione architettonica e sulla sovrapposizione degli impulsi che generano l'architettura dei Sassi. La città sarà lo scenario di un tour attraverso il centro storico e attraverso i fenomeni che ne hanno definito l'aspetto attuale.Matera, 30 - 31 luglio 2016 | iscrizioni entro il 20 luglio 2016\nPubblicato in data: 05.07.2016\nTag:Instaura Instaura Tour Matera capitale della Cultura 2019 workshop\nInstaura riparte #ontheroad dalla città di Matera. Il centro lucano patrimonio UNESCO dal 1993 e Capitale Europea della Cultura 2019, infatti, è stato selezionato per ospitare Instaura #ontheroad.\nL'iniziativa, che si svolgerà il 30 e il 31 luglio 2016, nasce dalla volontà di conoscere e scoprire l'evoluzione della forma geografica dell'architettura e la sovrapposizione degli impulsi che hanno generato la "Città dei Sassi", nota anche come "Città sotterranea", tanto è fitta la presenza di nuclei abitativi rupestri nascosti sotto la pietra della pavimentazione del centro storico.\nL'analisi delle caratteristiche del luogo sarà svolta insieme ad architetti, storici dell'arte, fotografi del territorio e del paesaggio, abitanti del luogo, associazioni e gruppi di persone che vivono quotidianamente il rione Sassi cercando di rendere più vivibile e più sostenibile, soprattutto in termini turistici, il centro antico di questa città senza tempo.\nLa visita della Città dei Sassi partirà alle ore 15:00 del 30 luglio da Piazza Matteotti, per dirigersi verso i vicoli e le stradine, brulicanti di turisti, del centro storico. Il tour sarà preceduto da una descrizione delle fasi dell'evoluzione urbana di Matera. Si ripercorreranno i momenti che hanno caratterizzato la vita del rione, partendo dalle origini, proseguendo attraverso il progressivo, lento e inesorabile degrado che l'ha caratterizzato, passando per lo sfollamento e arrivando fino al ripopolamento, relativamente recente, a partire dal quale è stata avviata l'attività di recupero dei Sassi.\nPer comprendere in maniera più approfondita questi aspetti si visiteranno alcune strutture caratteristiche, come le chiese rupestri, le cisterne per la raccolta delle acque, le case scavate nella roccia, le cantine dove uomini e animali vivevano insieme.\nÈ previsto l'ingresso a Casa Cava, uno spazio di 900 mq inaugurato il 21 settembre 2011 e articolato in 10 ambienti scavati in un masso tufaceo che, un tempo, era una cava nel cuore della città. Oggi Casa Cava è uno spazio atto ad ospitare eventi creativi e multimediali, accoglie il pubblico in un affascinante Auditorium e si anima di manifestazioni e concerti per materani e non.\nL'architetto Renato Lamacchia, che si è occupato del recupero e della riprogettazione dello spazio, farà da Cicerone durante la visita.\nCi si dirigerà, poi, verso il Parco Scultura La Paolmba, situato all'interno del Parco Archeologico Storico Naturale delle Chiese Rupestri e circondato dalle caratteristiche cave di tufo. Il materiale racconta la storia del territorio e, ancora oggi, è largamente usato da artigiani e artisti locali.\nNato da un'idea dello scultore Antonio Paradiso, il Parco Scultura La Palomba ospita una mostra d'arte permanente delle sue opere, periodicamente arricchita da esposizioni temporanee realizzate da artisti contemporanei.\nIl tour proseguirà con la visita dei quartieri di più recente costruzione, nati in seguito alla legge che decretò lo sfollamento dei Sassi e, contemporaneamente, ne determinò la fortuna. Spine Bianche e Borgo La Martella, infatti, diventarono la nuova casa di chi era stato allontanato dal centro storico per permettere l'avvio del programma di recupero che ha gradualmente trasformato Matera in quella che è oggi.\nPer la partecipazione è previsto il versamento di una quota di iscrizione che serve a sostenere l'iniziativa di ricerca sul territorio avviata dal progetto Instaura il quale, attraverso Instaura #ontheroad, vuole coinvolgere quanti più attori, locali e non, al processo di promozione e valorizzazione territoriale.\nLe quote da versare sono le seguenti\n- 60,00 € | Iscrizione agevolata: iscrizioni pervenute entro il 15 luglio 2016\n- 80,00 € | Iscrizione standard: iscrizioni pervenute entro il 16 luglio 2016\n- 30,00 € | Iscrizione residenti, senza limiti temporali\nLe iscrizioni sono aperte fino al 20 luglio 2016 e devono avvenire attraverso l'invio del modulo di partecipazione scaricabile sul sito internet di Instaura all'indirizzo email redazione@instaura.it.\n30 - 31 luglio 2016 alle ore 15:00\nÈ possibile consultare il programma dettagliato dell'evento, leggere il bando e reperire ulteriori informazioni consultando il sito internet www.instaura.it


Coppa Italia Eccellenza Lazio, semifinale per Andriambelo e Passero\nSemifinali di ritorno per la Coppa Italia Eccellenza del Lazio. Mercoledì 23 gennaio, alle ore 14.30, sono in programma le due semifinali che decreteranno le finaliste. La sezione di Roma 1, che nelle due gare di andata aveva collezionato la designazione di ben tre assistenti arbitrali, anche in questa occasione vede la presenza di ben due colleghi in forza al CRA Lazio.\nSi tratta dell’arbitro Nirintsalama Tsiferana Adriambelo (al centro nella foto) e dell’assistente arbitrale Francesco Passero.\nIl nostro associato Nirintsalama Tsiferana Adriambelo, conosciuto anche come Mimì, dirigerà la semifinale di ritorno di coppa Italia di eccellenza, tra Valle del Tevere e Cynthia 1920. Partita che si prospetta avvincente dato il pareggio (1-1) ottenuto nella gara di andata il 9 gennaio 2019 al “Comunale” di Genzano. Le due formazioni appartengono entrambe al girone A di eccellenza che vede al comando con 41 punti proprio la Valle del Tevere, mentre il Cynthia attualmente si trova in zona play out, avendo conquistato 17 punti. Fischio di inizio alle ore 14:30 di mercoledì 23 gennaio allo stadio “Comunale” di Forano (Rieti), dove il nostro associato sarà coadiuvato dagli assistenti Davide Tartaglia (Ostia Lido) e Simone Morlacchetti (Roma 2).\nFrancesco Passero, invece, sarà impegnato in qualità di assistente nella semifinale tra Unipomezia 1938 e Team Nuova Florida 2005. Anche questa una partita per nulla scontata, dato che all’andata è terminata 0 a 0. Anche in questo caso le squadre appartengono al girone A di eccellenza, con il Team Nuova Florida attualmente secondo con 38 punti, mentre l’Unipomezia si trova a metà classifica a 29 punti. Appuntamento alle 14.30 allo stadio comunale di Pomezia (Roma). Arbitra Adrian Lupinski di Albano Laziale.\nTutte le società dunque daranno il meglio di loro stesse per giocare la finale di Coppa Italia del 6 febbraio 2019. La vittoria della Coppa di eccellenza nel Lazio, permetterà di giocare nella fase nazionale che consente alla vincente di passare direttamente in Serie D.


Vetro in frantumi, Neet e Hikikomori - ® IteNovas.com | Made in Sardegna\nLa nostra società è un vetro. Un fragile vetro di dimensioni spropositate adagiato su un piccolo fulcro, una lastra sottile che si frantuma sotto il suo stesso peso.\nLa nostra società è un vetro.\nUn fragile vetro di dimensioni spropositate adagiato su un piccolo fulcro.\nUna lastra sottile che pian piano, nella sua condizione di instabilità si inclina e si frantuma sotto il suo stesso peso.\nAllo stesso modo, come ci può capitare con un normalissimo parabrezza urtato da una pietrolina, o con un ancor più banale vetro di casa colpito accidentalmente, in principio si è capaci di vedere solo una piccola innocua scheggiatura. Nessuno si rende conto in un primo momento di quanto quel trauma possa essere fatale, poiché ogni mutamento, ai nostri occhi, pare impercettibile. Difatti nessuno di noi si accorge che subito dopo il lieve impatto, quella piccola affilatura si allarga senza sosta, come un cancro che si divincola nel nostro corpo saltando di cellula in cellula.\nFin quando si arriva al punto in cui anche un piccolo soffio di vento è in grado di poter sbriciolare ciò che un tempo era un'unica porzione di vetro intatto.\nLa nostra società quindi è possibile sia stata scheggiata in qualche incidente involontario, e che nel tempo a causa di un certo livello di noncuranza, in quella limpida lente sottile si sia fatto strada un solco prepotente.\nE così dunque, posato su di un cardine, in bilico, quel cristallo trasparente ha iniziato la sua vertiginosa corsa verso la frantumazione.\nDire che la nostra società sta affrontando una crisi senza precedenti ormai pare essere diventata una litania a cui nessuno dà retta. Questo perché siamo stati talmente tanto influenzati negativamente dalla svendita delle nostre sofferenze all'interno della realtà sociale, da essere anestetizzati e resi insensibili difronte al vero tracollo del mondo che viviamo. Tutti noi in un modo o nell'altro siamo i diretti interessati di questo declino eppure sembriamo non rendercene conto.\nMolti potrebbero interpretare questa mia introduzione come allarmismo spropositato, e se ciò dovesse essere, proporrei loro un semplice e banale esperimento sociale, volto a identificare in particolar modo alcuni dei tanti disagi che ci vedono coinvolti.\nIl primo step del nostro esperimento, consiste nell’abbandonare la comodità del divano di casa e uscire ogni giorno con l’intento di comprendere cosa ci sia oltre noi stessi. Non importa dove viviamo, se in un piccolo paese o in una metropoli, ma l’importante è uscire, passeggiare per il centro abitato e, soprattutto, entrare in contatto con altre persone.\nÈ necessario, per la riuscita dell’esperimento, guardarsi intorno con attenzione come mai abbiamo fatto. Osservare la gente che ci circonda, e porci per la prima volta domande su quale sia il nostro e l’altrui ruolo all’interno di quella che è la fitta rete di interazioni sociali che ci vede implicati.\nBanale vero? Eppure pensate che il metodo migliore per scoprire eventuali difetti in un contesto è proprio osservare e porsi domande.\nCiò vuol dire elaborare con la ragione ogni informazione percepita tramite semplice osservazione.\nE dunque sapete quale può essere un possibile risultato di questo modus operandi? Scoprire che siamo veramente in crisi, e che esistono categorie di giovani che ne sono la testimonianza, come quella dei Neet.\nI Neet (acronimo di not engaged in education, employment or training), sono quei giovani di età e contesto socio-culturale variabile che non sono impegnati né all’interno di un circuito formativo né lavorativo. I Neet sono persone colpite in maniera incisiva dalla crisi economica che ha coinvolto il mondo intero dal 2008. Sono coloro che in uno scenario di insicurezza e incertezza nei confronti del futuro si sono abbandonati alla sfiducia, alla rassegnazione annichilendosi fino a diventare esseri al di fuori della società, sprofondati in una tristezza scaturita da una situazione senza sbocchi.\nEssi compongono una grossa fetta di popolazione, che comprende giovani dai 14 ai 29 anni che hanno terminato un ciclo di studi ma che non sono riusciti ad inserirsi nel mondo del lavoro. Oppure coloro che hanno abbandonato un percorso formativo senza intraprendere nuovi percorsi. Persone che per scelta decidono di non impegnarsi in alcuna attività.\nQuesta condizione li spinge ai margini del mondo dal quale si sentono esclusi, e ciò può comportare rischi decisamente preoccupanti. Infatti la totale inattività dal mondo formativo o lavorativo può avere conseguenze quali relazioni sociali scarse o difficili, mancanza di partecipazione alla vita sociale, indebolimento della salute mentale, abuso di alcol e droga, atti di criminalità e infine suicidio.\nGrazie al risultato di importantissimi studi socio-pedagogici, siamo riusciti quindi a delineare le caratteristiche di una figura che è sempre stata sotto il nostro naso, ma che noi non abbiamo saputo riconoscere.\nSe vogliamo, e dobbiamo, lasciarci andare ad accurate riflessioni, per molti di noi sarà possibile riconoscersi in questa categoria.\nQualora succedesse non bisogna considerarlo un male, tutt’altro. Vorrebbe dire prendere coscienza di una condizione che troppo spesso non abbiamo considerato con le giuste attenzioni.\nEd è proprio in questi momenti di riflessione che, se dovessimo fare silenzio, riusciremmo a sentire lo scricchiolio di un vetro che pian piano si frantuma.\nDetto questo è necessario dire che il nostro esperimento sociale prevede un ulteriore step, ancor più banale e semplice: tornare a casa dopo il nostro momento di osservazione.\nQuesto secondo passaggio è importante tanto quanto il primo, poiché se è possibile scoprire un mondo fuori di casa, è altrettanto possibile scoprirne un altro, talvolta molto più inquietante, all’interno di quattro mura.\nQuesto è uno step che vede coinvolti tutti coloro implicati nelle tante e complesse pratiche dell’aver cura (solido presupposto di un rapporto educativo adeguato all’interno di una famiglia).\nIl ritornare a casa in questo nostro esperimento significa quindi dare il via alla riscoperta di coloro che vivono sotto il nostro stesso tetto. Dei nostri cari.\nPuò significare prevenire drammi che altrimenti potrebbero essere irreversibili, poiché al contrario di quanto molti pensano, il disagio, e i vari problemi che affliggono ora più che mai giovani e non, non nascono all’esterno, ma sotto un tetto, all’interno di una casa.\nÈ quindi superfluo sottolineare quanto sia importante ed efficace la prevenzione in questi termini, qualora si dovesse riscoprire il valore del contatto intimo tra familiari e un sano e costruttivo dialogo all’interno del contesto domestico.\nIn questo modo sarebbe possibile quindi conoscere la natura del disagio che ci può interessare, e in certi casi persino scoprire che, di questi tempi, sta prendendo piede sempre più velocemente una nuova dimensione del nichilismo giovanile, composta da coloro che hanno deciso di non esistere più per il mondo fuori dalla loro camera.\nEssi sono gli Hikikomori.\nHikikomori è un termine giapponese che significa letteralmente “isolarsi, stare in disparte” e viene utilizzato per riferirsi ad adolescenti e non, che decidono di ritirarsi dalla vita sociale per lunghi periodi che variano da pochi mesi ad addirittura alcuni anni.\nEssi si rinchiudono in camera da letto rifiutando e tagliando ogni tipo di contatto con il mondo esterno.\nQuesto fenomeno ha origine in Giappone e al momento nell’arcipelago del Sol Levante si parla di un milione di casi, numero che corrisponde a circa l'1% dell'intera popolazione giapponese. Anche se questo dato non è ancora stato confermato, è evidente che si tratta di un fenomeno incredibilmente vasto, ma di cui ben pochi hanno sentito parlare, soprattutto al di fuori del Giappone.\nLo stile di vita degli Hikikomori è caratterizzato da un ritmo sonno-veglia completamente invertito con le ore notturne e dalla sostituzione dei rapporti sociali diretti con quelli mediati via Internet. Quest'ultimo aspetto si configura spesso come una contraddizione in termini poiché la persona rifiuta i rapporti personali, mentre con la mediazione della rete può addirittura passare la maggior parte del suo tempo intrattenendo relazioni sociali di vario tipo (dalle chat fino ai videogiochi online). Tuttavia, solamente il 10% degli Hikikomori naviga su Internet, mentre il resto impiega il tempo leggendo libri, girovagando all'interno della propria stanza o semplicemente oziando, incapace di cercare lavoro o frequentare la scuola.\nIn ogni caso, la mancanza di contatto sociale e la prolungata solitudine hanno effetti profondi sugli Hikikomori, che gradualmente perdono le competenze sociali, i riferimenti comportamentali e le abilità comunicative necessarie per interagire con il mondo esterno.\nChi diventa Hikikomori sostanzialmente è stanco di non sentirsi adatto al mondo e vuole prendersi una sosta.\nLa realtà degli Hikikomori negli ultimi anni sembra essere entrata a far parte dello scenario del disagio sociale giovanile italiano, rappresentando insieme alla categoria dei Neet solo la punta di un iceberg di malessere diffuso.\nEssi e tanti altri giovani in difficoltà esistono sotto il nostro naso, e in alcuni casi possiamo persino essere noi, coloro catapultati in uno stato di incompetenza sociale in un mondo che spesso ci fa sentire inutili.\nDobbiamo essere sinceri con noi stessi quindi, e ammettere la nostra inadeguatezza anzi che nasconderci dietro un filo di seta per paura di accettare tale stato.\nDovremmo smettere di osservare il mondo da dietro una maschera e pretendere di vivere in un sogno perché la nostra realtà ci fa paura. Così come fuggire e rifugiarci nell’effimero, poiché quando il nostro fragile castello di carte crollerà, lascerà un grande e triste vuoto intorno a noi.\nProbabilmente non esiste un vero e proprio modo per estirpare definitivamente questi mali, ma attraverso la presa di coscienza di essi possiamo combattere, affinché possa essere sempre più difficile abbandonarsi al nichilismo.\nDobbiamo essere in grado quindi di osservare, interagire e porci domande, poiché che ci piaccia o no, siamo tutti animali sociali, e come tali dovremmo rendere conto delle nostre azioni non solo a noi stessi, ma soprattutto a tutti coloro che condividono il nostro mondo.\nLa nostra società è proprio come un vetro.\nUn fragile vetro che si frantuma a poco a poco sopra le nostre spalle anch’esse sempre più fragili.


Papa-Macron: colloquio privato durato quasi un'ora. «Governanti riflettano sui poveri» / Vita Chiesa / Home - Toscana Oggi\nÈ durata quasi un'ora - precisamente 57 minuti - l'udienza privata del Papa con il presidente francese, Emmanuel Macron, al termine del quale c'è stato il consueto saluto alle rispettive delegazioni.\nPercorsi: Francia - Papa Francesco\nQuella francese, composta in totale da 13 persone compresa Brigitte, tra i quali anche il filosofo francese Remi Brague. Durante lo scambio di doni, avvenuto mentre la coppia presisenziale ha affiancato il Papa, il presidente Macron ha donato a Francesco un'edizione storica e preziosa del «Diaro di un curato di campagna», del Curato d'Ars, in italiano e risalente al 1949. «È un libro che ha sempre amato molto», ha detto Macron nel consegnarglielo. «L'ho letto molte volte, mi ha fatto bene», la risposta del Papa, che a sua volta ha donato al presidente una medaglia di San Martino in bronzo. «È una medaglia di un'artista romano del secolo scorso, che rappresenta San Martino», ha spiegato Francesco, soffermandosi poi sulla «vocazione dei governanti» che «è per i poveri: tutti siamo poveri».\nInfine, come a tutti i capi di Stato, il Papa ha donato a Macron una copia dell'Evangelii gaudium, dell'Amoris Laetitia, della Laudato si', dell'esortazione apostolica Gaudete et Exsultate e del messaggio per la Giornata mondiale della pace.\nAlla fine, l'udienza del Papa a Macron si è conclusa con un fuori programma che ha rotto il solitamente rigido protocollo: il presidente francese, infatti, si è avvicinato al Papa e gli ha messo una mano sulla spalla. Poi si sono scambiati due baci sulla guancia.\nAmbiente, migrazioni, disarmo, Europa. Sono alcuni temi al centro del colloquio privato, durato 57 minuti, tra il Papa e il presidente Macron, che poi ha incontrato il card. Pietro Parolin, segretario di Stato, accompagnato da mons. Paul Richard Gallagher, segretario per i Rapporti con gli Stati. «Nel corso dei cordiali colloqui - si legge nel comunicato diffuso dalla Sala Stampa della Santa Sede - sono stati sottolineati i buoni rapporti bilaterali esistenti tra la Santa Sede e la Francia, ed è stato rilevato, con particolare riferimento all'impegno della Chiesa, il contributo delle religioni alla promozione del bene comune del Paese». Sono state, quindi, affrontate «questioni globali di interesse condiviso, quali la protezione dell'ambiente, le migrazioni e l'impegno a livello multilaterale per la prevenzione e la risoluzione dei conflitti, specialmente in relazione al disarmo». «La conversazione ha inoltre consentito uno scambio di valutazione su alcune situazioni di conflitto, particolarmente nel Medio Oriente e in Africa», riferisce la Sala stampa vaticana: «non è mancata», infine, «una riflessione congiunta circa le prospettive del progetto europeo».\nIn termini di durata, l'udienza privata a Macron è stata superata finora solo da quella concessa al presidente americano Obama. «È stato un incontro molto affettuoso, all'insegna della complicità», ha riferito il pool di giornalisti ammesso a seguire l'incontro durante il quale la presidente della Caritas francese, Veronique Fayet, ha consegnato al Papa un rapporto sulla finanza elaborato dalla Caritas di Francia.


22 Gennaio 2019, ore 10:37\nIliad continua a portare le proprie Simbox nei grandi centri commerciali e catene di distribuzione. Dopo lo sbarco nei punti vendita Unieuro, l'operatore telefonico starebbe facendo lo stesso con gli ipermercati Carrefour presenti in Italia.\nLa notizia è stata riportata dai colleghi di Universofree, secondo cui i primi corner sarebbero stati montati a Torino e Lucca. La conferma è arrivata anche dallo stesso operatore francese, che ha aggiornato lo store locator presente sul proprio sito web inserendo le new entry:\nCarrefour di San Giuliano Terme (PI).\nUniversofree però riferisce anche di new entry a Belpasso, nel centro commerciale Etnapolis, a Portogruaro nel centro commerciale Adriatico 2, ed al centro shopping "La Corte Lombarda" di Bellinzago Lombardo.\nCon il passare dei mesi quindi Iliad continua ad espandere la propria presenza sul territorio nazionale, consentendo agli utenti di acquistare sim direttamente utilizzando le simbox, che permettono di portare a casa la nuova scheda telefonica senza dover attendere la spedizione e consegna da parte dei corrieri. In molti ricorderanno le polemiche scaturite nei primi mesi di disponibilità delle simbox, al punto che fu anche portata in parlamento un'interrogazione per la presunta violazione della Legge Pisanu.


Immigrati e genitori | Corriere Immigrazione\nImmigrati e genitori\n11 Febbraio 2013\tOff\tDi Redazione\nIl vizio d’origine è noto: considerare gli immigrati solo come forza lavoro. Invece sono in primo luogo persone e poi molte altre cose. Spessissimo anche genitori. Ne parliamo con l’antropologa Vanessa Maher, che ha coordinato una ricerca su questo tema.\n«Abbiamo voluto rovesciare lo sguardo: da un lato vedendo le cose dal punto di vista dei genitori immigrati, dall’altro interrogandoci sulle difficoltà che incontrano nell’immaginare un futuro migliore per i propri figli. La totale incertezza sulla cittadinanza ha come corollario il rischio che gli investimenti nel futuro, in molti casi, vadano in fumo». Vanessa Maher, antropologa culturale e docente universitaria, introduce con queste parole lo studio sopracitato, che Rosenberg&Sellier ha recentemente pubblicato con il titolo Genitori migranti. È una ricerca a più mani sul mondo poco esplorato delle mamme e dei papà stranieri, in particolare sul loro rapporto con la scuola e i figli. Le interviste, circa cento, sono state somministrate a genitori residenti a Verona e provincia.\nMaher, lei scrive che la genitorialità per gli immigrati rappresenta uno svantaggio più che un valore sociale. Perché?\n«C’è intanto un dato oggettivo e generale: in Italia genitorialità e maternità sono molto esaltate a parole, ma in concreto sono pochissimo sostenute. Nel caso degli immigrati questa mancanza di sostegno diventa ancora più marcata, basti pensare alle difficoltà legate ai ricongiungimenti famigliari. Quando si tratta di donne straniere si insiste soprattutto sulle loro qualità di lavoratrici e qualsiasi legame famigliare viene rimosso. Pensiamo alle donne impegnate nel cosiddetto lavoro di cura: per loro è quanto mai difficile farsi raggiungere dai figli perché non hanno alloggi o perché non possono portarli in casa altrui. Dalla Romania oggi è più facile andare e venire, e le donne rumene adottano tutta una serie di accorgimenti per vedere i loro figli più spesso. Le ucraine, invece, specialmente se lavorano in nero, non hanno assolutamente queste possibilità e rimangono per anni staccate dalle famiglie. Non ci sono categorie di mamme o papà che si comportano in un modo piuttosto che in un altro, come vorrebbero certe tesi. Tutti i genitori migranti tendono ad avere le stesse difficoltà, sia nelle fasi del loro percorso migratorio sia nel crescere i figli: devono misurarsi con il problema della lingua, con la discontinuità tra le loro esperienze e quelle dei figli, con l’acculturazione molto più veloce di questi ultimi».\nQuali sono i timori ricorrenti tra i genitori migranti?\n«Uno dei primi è legato alla scelta se portare o meno i figli con sé. Entrambe le opzioni hanno pro e contro. Una donna aveva lasciato i figli nel Paese di origine per tutta l’infanzia e l’adolescenza: quando poi questi l’hanno raggiunta, erano già grandi e non riuscivano ad inserirsi. Questo è un problema molto sentito. In passato gli immigranti di varie aree, per esempio l’Africa occidentale, tendevano a lasciare i figli a casa, con le famiglie d’origine. Oggi questo costume sta cambiando. Ma tenere i figli con sé non è semplice: si incontrano difficoltà con il lavoro, con l’accesso ai nidi e alle materne. Un altro timore, sentito da tutti i genitori, riguarda l’assimilazione di certi modelli occidentali, considerati deteriori: per esempio lo scarso rispetto per gli adulti».\nUn dato che emerge dalla ricerca è la sfasatura tra gli obiettivi che si prefiggono i migranti e la realtà dei loro figli.\n«Sì, dalle nostre interviste emerge che la maggior parte dei genitori non ha in testa un trasferimento definitivo in Italia. Pensa di venire qui per un periodo, guadagnare quanto basta per ritornare a casa e ricominciare lì. Ma questo non avviene quasi mai, perché non si riesce a mettere da parte quello che si vorrebbe e il ritorno è continuamente rinviato. I figli, intanto, però, crescono qui ed è qui che vedono il loro futuro. Questa è la sfasatura».\nQuali strategie mettono in atto i genitori per proteggere i loro figli dal razzismo?\n«Tendenzialmente, ma non sempre, i genitori sperano che casi di razzismo non si verifichino e tendono a far finta di niente. Ridimensionano la cosa, ma questi episodi sono poi gli stessi ad inquietarli quando pensano al futuro dei figli».\n«Spesso si crea una frattura: i genitori migranti partecipano poco, perché hanno difficoltà oggettive o nessuno ha spiegato loro il senso e il valore della partecipazione; gli insegnanti biasimano questi comportamenti senza andare al di là, spesso perché anche a loro mancano gli strumenti per capire».\nCosa potrebbe fare la scuola per comprendere di più le esigenze di un genitore migrante?\n«Ci sono molte cose pratiche che si potrebbero fare. Ad esempio, organizzare il ricevimento dei genitori con maggiore elasticità e provare a sostenere di più i ragazzi a casa: il 55% degli italiani un aiuto ce l’ha, tra i figli di immigrati la percentuale scende al 25%. Infine, nessuno ha spiegato ai genitori il perché devono essere coinvolti dalla scuola. Non è una cosa scontata».\n«Pochissimi di questi genitori hanno avuto l’aiuto di un mediatore culturale, che viene chiamato solitamente in situazioni di emergenza. Sarebbe molto utile un rapporto più continuativo, e che il mediatore facesse anche da modello di riferimento. Il ruolo di modello di riferimento è spesso affidato ai genitori, ma nel caso dei genitori migranti è più difficile. Se i genitori non sanno parlare bene l’italiano, se fanno le pulizie e il loro figlio magari si vergogna della loro condizione, hanno bisogno di molto sostegno. Anche perché il figlio, a sua volta, se non ha un punto di riferimento, ne cercherà un altro, e non è detto che ne trovi uno positivo».\nLa “colpa” di non essere italiani\nImmigrazione, la grande assente