John Locke - WeSchool\nFigura centrale della tradizione empirista, di derivazione baconiana, Locke circoscrive il campo dell’indagine filosofica sulla conoscenza allo studio dei limiti dell’intelletto umano. Anticipatore di temi illuministici, pone le basi filosofiche dello Stato costituzionale moderno e propugna un regime di libertà religiosa, sia pure limitata.\nUn deciso e prudente empirismo\nJohn Locke nasce nel Somerset nel 1632 e i suoi primi studi sono di carattere classico, benché in seguito si dedichi anche agli studi di medicina. Non conseguirà mai il titolo di dottore ma praticherà l’arte medica in molte occasioni. A causa delle sue idee di stampo liberale conosce momenti di difficoltà politica che lo portano a vivere all’estero, prima a Parigi, dove si dedica alla lettura di Descartes e di Gassendi, e poi in Olanda. Tornato in Inghilterra, dopo aver ricoperto varie cariche di carattere politico e civile, muore nel 1704. Forse a causa dei suoi studi di medicina elabora un atteggiamento empirista, da cui nasce la sua critica all’innatismo cartesiano; e tutta la sua speculazione è caratterizzata da tratti poco accademici, tanto è vero che la sua opera principale, il Saggio sull’intelletto umano , nasce (come egli ci dice) da una serie di conversazioni non specialistiche con un gruppo di amici. Se Locke è stato considerato come l’anticipatore di molti temi dell’Illuminismo del secolo successivo, questo è dovuto anche al fatto che, con i filosofi dell’Encyclopédie , egli ha in comune lo stile dell’argomentazione, che si svolge in modo pacato come un colloquio tra intellettuali provenienti da formazioni diverse, che non impiegano termini filosofici tecnici se non dopo averli definiti, e anche in questo caso cercando di attenersi allo stile e alla terminologia del linguaggio quotidiano.\nÈ interessante confrontare l’inizio del Discorso del metodo di Descartes con le pagine introduttive del Saggio. Secondo Descartes “il buon senso è la cosa meglio distribuita nel mondo poiché ciascuno pensa d’esserne così ben provvisto che anche coloro che più difficilmente si accontentano di ogni altra cosa non sogliono desiderarne più di quel che ne hanno”. Questa affermazione apparentemente banale rinvia alla fiducia cartesiana in un patrimonio di idee innate comuni a tutti gli esseri umani, cosicché obbedendo alla loro logica si poteva pervenire con la forza della sola ragione a dedurre tutto ciò che si deve conoscere, compresa l’esistenza di Dio. Il prudente elogio che Locke fa invece del nostro intelletto, che certamente il creatore ha reso capace di intrattenere un rapporto di conoscenza col mondo, concerne peraltro la sua imperfezione, il fatto che può procedere solo in base a criteri di probabilità – e questo perché noi traiamo le nostre capacità di conoscenza non da un patrimonio di principi innati bensì e soltanto dall’esperienza.\nIl Saggio inizia pertanto con un documentato attacco alla persuasione che esistano idee innate: gli uomini possono acquisire tutta la loro conoscenza semplicemente usando le proprie facoltà naturali senza l’ausilio di alcuna idea innata, il consenso universale su alcuni principi non dimostra che essi siano innati, e d’altra parte è evidente che questo consenso non è propriamente universale, dato che le idee che possiamo ritenere innate non sono note ai bambini o agli idioti (che pure hanno un’anima), e persino nel campo delle idee morali e dei principi pratici esistono popoli che hanno concezioni del bene e del male diverse da quelle degli Europei, e che addirittura (tema che veniva usato dai libertini, ma non da Locke, per trarne conclusioni ateistiche) non posseggono l’idea di Dio.\nDelle parole, o del linguaggio in generale\nSaggio sull’intelletto umano, Libro III, cap. I, 1-6\n1. - Dio, avendo inteso che l’uomo avesse ad essere una creatura socievole, lo ha fatto, non soltanto con l’inclinazione, e dominato da una necessità, di accompagnarsi agli altri esseri della specie sua, ma lo ha anche fornito del linguaggio, destinato ad essere il grande strumento e il comune legame della società. L’uomo, perciò, da natura ha avuto gli organi suoi foggiati in tal modo da esser atti a formare suoni articolati, che chiamiamo parole. Ma questo non bastava a produrre il linguaggio; poiché i pappagalli, e vari altri uccelli, potranno venire istruiti a emettere suoni articolati abbastanza distinti, benché tali animali non siano in alcun modo capaci di linguaggio.\n2. - Oltre i suoni articolati, perciò, era ancor necessario che egli fosse in grado di servirsi di tali suoni come segni di concezioni interiori, e di fissarli come contrassegni delle idee contenute nella sua mente: contrassegni mediante i quali esse potessero venir notificate ad altri, e i pensieri della mente degli uomini trasmessi dall’uno all’altro.\n3. - Ma nemmeno questo bastava a dare alle parole tutta l’utilità che dovevano avere. Non basta, per la perfezione del linguaggio, che i suoni vengano presi come segni delle idee, ove di tali segni non si possa far uso tale da comprendere in essi varie cose particolari: poiché la moltiplicazione delle parole ne avrebbe reso l’impiego pieno di perplessità, se ogni cosa particolare avesse avuto bisogno di un nome distinto con cui significarla. [Per porre rimedio a questo inconveniente, il linguaggio ottenne ancora un altro miglioramento nell’uso dei termini generali, coi quali fu fatta una sola parola a contrassegnare una moltitudine di esistenze particolari; e questo uso così vantaggioso dei suoni fu ottenuto soltanto mediante la differenza delle idee delle quali essi vennero presi come segni: diventando generali quei nomi cui è stato dato da significare idee generali, e rimanendo particolari quelli che sono usati per idee particolari.]\n4. - Oltre questi nomi che rappresentano delle idee, vi sono altre parole di cui gli uomini fanno uso, non per significare alcuna idea, ma la mancanza o assenza di certe idee, semplici o complesse, o delle idee tutte quante; tali sono nihil in latino, e, in italiano, ignoranza e sterilità (in ingl. barrenness). E non si può dire di tutte queste parole negative o privative che propriamente non appartengano a qualche idea o non ne significhino alcuna: poiché in tal caso sarebbero suoni perfettamente insignificanti; ma si riferiscono a idee positive, e ne significano l’assenza.\n5. - Ci aiuterà anche un poco a intendere l’origine di tutte le nostre nozioni e di ogni conoscenza l’osservare quanto sia grande la dipendenza delle nostre parole dalle idee sensibili comuni; e come quelle di cui si fa uso perché rappresentino azioni e nozioni del tutto remote dal senso, abbiano da quello il loro nascimento, e da idee sensibili ovvie siano trasferite a significati più astrusi, e portate a rappresentare idee che non cadono sotto la cognizione dei nostri sensi; ad es., immaginare, apprendere, comprendere, aderire, concepire, instillare, disgustare, turbamento, tranquillità, ecc., sono tutte parole tolte dalle operazioni di cose sensibili, e applicate a certi modi del pensiero. Spirito, nel suo senso primario, è il respiro; angelo è un messaggero; e io non dubito che, se potessimo riportarli alle loro fonti, in tutti i linguaggi troveremmo che i nomi esprimenti cose che non cadono sotto i nostri sensi hanno avuto la loro prima origine da idee sensibili. Dal che possiamo in qualche modo congetturare di quale specie fossero le nozioni, e donde tratte, che riempirono di sé le menti di coloro che furono i primi iniziatori dei linguaggi, e come inconsapevolmente la natura, già nel nominar delle cose, suggerisse agli uomini le origini e i principî di tutta la loro conoscenza; poiché, per dare nomi che potessero render note ad altri quelle operazioni, quali che fossero, che essi sentivano in se stessi, o qualunque altra idea che non cadesse sotto i loro sensi, furon costretti a prendere in prestito parole dalle idee di sensazione comunemente conosciute, per ottenere che, in tal modo, gli altri concepissero più facilmente quelle operazioni di cui facevano esperienza in se stessi, ma che non davano di sé alcuna manifestazione esteriore sensibile. E allora, quando avevano ottenuto che certi nomi fossero noti e concordati, a significare quelle operazioni intere delle loro menti, erano ormai abbastanza provvisti per rendere note con parole tutte le altre idee loro; poiché queste non potevano consistere in altro che nelle percezioni sensibili esteriori, o nelle operazioni interiori delle loro menti intorno a quelle: infatti, come si è dimostrato, noi non abbiamo alcuna idea che non ci sia venuta originalmente dagli oggetti sensibili che son fuori di noi, o da ciò che sentiamo dentro noi stessi, dall’interiore operare del nostro spirito, di cui siamo interiormente consapevoli di fronte a noi stessi.\n6. - Ma per meglio intendere l’uso e la forza del linguaggio, in quanto serve all’istruzione e alla conoscenza, sarà opportuno considerare:primo luogo, a che cosa siano immediatamente applicati i nomi nell’uso del linguaggio.secondo luogo, poiché tutti i nomi (tranne quelli propri) sono generali, e quindi non rappresentano particolarmente questa o quella cosa singola, bensì specie e categorie di cose, sarà necessario considerare, successivamente, che cosa siano queste categorie e tipi, o, se preferite i nomi latini, che cosa siano le specie e i generi delle cose, in che consistano, e come vengano ad esser formati. Quando questi argomenti siano stati ben considerati (come è necessario), ci troveremo in posizione migliore per venir a scoprire il retto uso delle parole, i naturali vantaggi e difetti del linguaggio, e i rimedi che dovrebbero essere usati ad evitare gli inconvenienti dell’oscurità e dell’incertezza nel significato delle parole: senza di che è impossibile discorrere intorno alla conoscenza con alcuna chiarezza o alcun ordine; poiché la conoscenza, riferendosi sempre a proposizioni, ed essendo, queste, le più comuni e universali, avviene che essa sia più connessa alle parole di quanto forse non si sospetti.considerazioni, perciò forniranno la materia ai seguenti capitoli.\nJ. Locke, Saggio sull’intelletto umano, trad. it. a cura di C. Pellizzi, Roma-Bari, Laterza, 1951\nE qui Locke è uno dei primi pensatori a mettere a frutto (in termini che oggi diremmo di antropologia culturale) le notizie diffuse da viaggiatori ed esploratori di civiltà esotiche sui modi di vivere e di pensare di altre genti, diffondendo così i principi di un certo relativismo culturale.\nCertamente, concede Locke, esistono tendenze comuni a tutti gli uomini (come il desiderio della felicità e l’avversione all’infelicità), ma si tratta di inclinazioni del nostro appetito e non di verità concepite dal nostro intelletto. L’uomo ha riconosciuto come innate alcune proposizioni generali sulle quali è parso che fosse istintivo il consenso di tutti. Ma la nostra mente è tabula rasa, ovvero un foglio di carta bianco su cui vengono scritte le idee solo via via che ci provengono dall’esperienza.\nAnche se il bersaglio dell’anti-innatismo di Locke non è tanto Cartesio, dal quale trae molti suggerimenti, ma piuttosto l’innatismo dei platonici di Cambridge e quello di Malebranche), il suo empirismo si preoccupa di stabilire i limiti dell’intelligenza umana rispetto ai fenomeni di cui si può parlare in modo ragionevole. Da questo stile non si discostano neppure le sue opere sull’educazione, sulla religione, sulla tolleranza e sulla filosofia politica. In tal senso Locke ha profondamente influenzato lo stile filosofico anglosassone sino ai giorni nostri.\nDato che l’esercizio dell’intelligenza è la facoltà che pone l’uomo al di sopra degli altri esseri sensibili, nel Saggio Locke intende indagare l’estensione e i limiti della conoscenza umana, e stabilire quanto questa conoscenza sia certa oppure basata su principi di probabilità, attraverso i vari gradi della certezza, della credenza, dell’opinione e del consenso.\nNon tutte le conoscenze hanno lo stesso grado di certezza. Ma il fatto che esistano cose al di fuori del raggio della nostra conoscenza non significa che questa non possa essere migliorata. “Se un domestico pigro e capriccioso, che non ha compiuto il lavoro che doveva fare al lume della candela, si lamenta che non aveva a disposizione la luce aperta del sole, questo non sarà ammesso come scusa per la sua trascuratezza. La candela, che è accesa in noi, fa una luce sufficiente per tutti i nostri propositi... Non dobbiamo chiedere la certezza quando può essere ottenuta solo la probabilità, e non dobbiamo rifiutare la credenza in ogni cosa solo perché non possiamo conoscerle tutte”. In tal caso “saremmo tanto saggi quanto chi non usasse le gambe, ma restasse fermo e morisse, perché non ha ali per volare” (Saggio, Introduzione, 1-8).\nIl primo problema che Locke si pone è esaminare in base a quali movimenti della nostra mente e a quali alterazioni dei nostri corpi si crei una sensazione mediante l’aiuto dei nostri organi sensoriali, o una idea interna del nostro intelletto.\nI nostri sensi, che vengono in contatto con oggetti sensibili particolari, convogliano nella mente diverse percezioni delle cose, secondo il modo in cui gli oggetti agiscono sui sensi. La prima fonte delle nostre idee è la sensazione; la seconda è la riflessione interna.\nAlcune idee sono semplici (colori, sapori, forme, solidità), altre sono complesse (elaborate per composizione di idee semplici dalla riflessione interna) come l’idea di fiore, uomo o cavallo.\n“Né il genio più esaltato né l’intelletto più vasto, per rapido e vario che sia il suo pensiero, può inventare o costruire una nuova idea semplice” (Saggio 1, II, 1-2). Ogni conoscenza proviene dall’esperienza.\nLocke chiama “idea” tutto ciò che la mente concepisce in se stessa o è oggetto immediato di percezione. Questi oggetti esibiscono delle qualità. Sono primarie le qualità che sono nei corpi (come la massa, la figura o il numero) e sono secondarie o sensibili quelle che un corpo, a causa delle sue qualità primarie, produce operando sui nostri sensi (colori, suoni o gusti).\nI corpi hanno inoltre poteri, e possono agire sugli altri corpi, come il fuoco ha il potere di fondere il piombo. Da un punto di vista rigorosamente empiristico la distinzione tra qualità primarie e secondarie non sarebbe sostenibile, ma pare che Locke consideri primarie le qualità su cui la maggior parte di noi dovrebbe assentire in qualsiasi circostanza (il peso di un corpo non muta a seconda delle circostanze esterne) e secondarie quelle su cui il consenso è determinato dalle circostanze (sapori e colori possono cambiare a seconda del soggetto che li percepisce) e dalle condizioni esterne.\nLa mente umana è anche capace di separare un’idea da tutte le altre che l’accompagnano: così facendo astrae, e produce idee generali.\nLe idee complesse possono essere modi (come l’idea di triangolo o di gratitudine), sostanze singole (come quella di uomo o di pecora) o collettive (esercito o gregge), oppure relazioni tra idee diverse (marito o fratello). Le nozioni che abbiamo delle relazioni sono più chiare di quelle che abbiamo delle sostanze.\nLa critica dell’idea di sostanza è un caposaldo della filosofia lockiana. Nel comporre idee semplici in idee complesse noi siamo portati a conferire a queste idee complesse una esistenza autonoma. Così pensiamo che esistano sostanze come uomo o pecora, e riteniamo che le loro varie qualità primarie o secondarie siano altrettanti accidenti che sono sostenuti da un sostrato (o sostanza, o essenza) nel senso che riteniamo che una tale sostanza umana sia bianca, o alta, o in movimento. Tuttavia di queste sostanze non abbiamo alcuna idea chiara e distinta che non sia la composizione delle varie qualità attuate nella riflessione interna. Nello stesso modo ci comportiamo supponendo che esista una sostanza spirituale come supporto dei vari nostri atti di pensare, ragionare o temere.\nLa critica dell’idea di sostanza si basa sulla concezione lockiana del linguaggio. Le parole che usiamo sono segni sensibili delle idee che sono nella mente di chi le usa. Solo mediatamente riteniamo anche che siano (1) segni delle idee che sono nella mente di chi ci ascolta e (2) segni delle cose di cui parliamo.\nMa le parole significano in prima istanza solo le idee, alle quali sono state applicate in base a una scelta arbitraria. È impossibile che ogni cosa particolare di cui abbiamo esperienza possa essere nominata (come se si dovesse elaborare un termine particolare per il colore di un certo fiore in una certa ora del giorno e in un determinato momento dell’anno). Se anche questo fosse possibile, nulla garantirebbe che il nome che diamo a questa esperienza particolare possa riferirsi alle esperienze altrettanto particolari che si riflettono nella mente dei nostri ascoltatori. Pertanto la maggior parte delle parole che usiamo sono termini generali, ovvero segni di idee generali.\nLocke non nega che la natura faccia molte cose simili tra loro, come è testimoniato dal fatto che gli animali che assegniamo a una certa specie generano solo animali della stessa specie. Ma l’assortire cose sotto termini generali (uomo, pecora, cane ecc.) è operazione dell’intelletto umano, che costruisce idee generali astratte sulla base delle somiglianze che percepisce.\nL’essenza reale di una cosa sfugge alla nostra conoscenza, e noi parliamo solo della sua essenza nominale (che ne è l’idea generale astratta contrassegnata da un nome). Le idee nominali sono costruzioni artificiali che dipendono dal grado d’informazione che possediamo circa qualcosa. Il linguaggio è lo strumento grazie al quale organizziamo la nostra conoscenza della realtà individuando essenze nominali. In tal senso si è detto che Locke riproduce il “nominalismo” di Ockham – ovvero, a essere corretti, il suo concettualismo.\nPur essendo strumento indispensabile di conoscenza della realtà, il linguaggio è tuttavia imperfetto perché spesso le parole non si riferiscono a idee chiare e distinte, vengono usate in modo incostante o oscuro, oppure si crede che le parole siano cose, o le si usa per cose che esse non significano; infine si crede che chi ci ascolta debba necessariamente associare alle parole che noi usiamo le stesse idee che vi associamo noi. Locke dedica il terzo libro del suo Saggio non a proporre (come altri pensatori del suo tempo) una lingua perfetta, ma a fornire istruzioni per controllare l’uso che noi facciamo delle parole, per eliminare quanto possibile ambiguità e imprecisioni. La critica degli usi linguistici diventa perciò in Locke la critica dei limiti della nostra conoscenza. Questo terzo libro è opera di straordinaria modernità ed è certo sotto la sua influenza che la filosofia anglosassone ha poi elaborato, nel corso del XX secolo, un’analisi del linguaggio ordinario come riflessione filosofica per eccellenza.\nA confermare l’interesse centrale che il linguaggio assume nella sua speculazione va ricordato come alla fine del Saggio Locke specifichi che l’insieme della conoscenza si articola in fisica, etica o pratica, e semiotica. La semiotica, identificata con la logica, diventa la disciplina che considera “la natura dei segni dei quali la mente fa uso per comprendere le cose o per trasmettere agli altri la propria conoscenza” (Saggio, 4, XXI, 4).\nLa nostra conoscenza è vera solo quando si stabilisce una conformità tra le nostre idee e la realtà delle cose. Il criterio di conformità si basa sulla certezza che sia le idee semplici sia quelle complesse (tranne quelle delle sostanze) siano conformi alla realtà che le provoca. La verità consiste dunque nell’unire e separare segni “secondo che le cose significate da quei segni sono in accordo o disaccordo l’una con l’altra” (Saggio, 3, IX, 3).\nPer poter estendere la conoscenza al di là delle evidenze empiriche disponiamo della ragione, le cui facoltà sono la sagacia e l’illazione (o inferenza), grazie alle quali si trovano le connessioni tra le idee, e le si ordina in modo da pervenire a deduzioni esatte. Però anche la ragione ha dei limiti: essa non può funzionare se non si esercita su idee ottenute attraverso l’esperienza, viene spesso applicata a idee confuse, non riesce sovente a individuare la giusta connessione tra le idee, è molte volte ingannata da parole dubbie e segni incerti usati nei ragionamenti.\nUna teoria della conoscenza basata sull’individuazione dei suoi limiti induce Locke, come si era detto, a formulare una teoria del giudizio (mediante il quale si sopperisce alla mancanza di conoscenze chiare e certe) come basato sulla probabilità e la verosimiglianza.\nIl più alto grado di probabilità si ha quando il generale consenso, di tutti gli uomini e in tutte le epoche, concorre a confermare con l’esperienza costante e continua la verità di una data opinione. Gradi più deboli di conoscenza si basano sulla fiducia.\nNell’ambito della riflessione interna Locke analizza anche la vita della coscienza (memoria, ricordo, contemplazione, attenzione) e spiega come dalle idee semplici di dolore e piacere si generino quelle di bene e male, e da queste altre passioni come amore e odio, disagio, gioia, desiderio ecc. Dalla riflessione sulle passioni scaturiscono anche le nozioni di volontà e libertà che rivestono un ruolo centrale nella teoria politica di Locke.\nQuanto ai temi classici della riflessione cartesiana, che Locke riprende, noi abbiamo della nostra esistenza una percezione chiara e certa che non richiede alcuna altra prova. Se si assume che l’intelletto è tabula rasa, è evidente che le idee vi si formano solo a opera di una realtà esterna. Quanto all’idea di Dio, essa non è innata, tuttavia ci appare evidente che qualcosa debba esistere dall’eternità.\nQuesta parte della filosofia lockiana appare la più debolmente argomentata, non solo perché non si comprende come esistano allora dei popoli privi dell’idea di Dio, ma perché il pensiero di una sostanza divina dovrebbe cadere sotto la stessa critica che viene rivolta alla nozione di sostanza pensante.\nLa certezza delle verità di fede è data dal fatto che esse si basano sulla testimonianza di chi non può né ingannare né essere ingannato, e cioè Dio stesso. Evidentemente questa sicurezza implica la fede in una verità rivelata. Locke (sia nel Saggio sia in Sulla ragionevolezza del cristianesimo) sostiene che, per quanto distinta dalla ragione, la fede è un saldo assenso dello spirito: “Ora, se esso è regolato come è ragionevole regolarlo, non può essere concesso a una cosa se non sulla base di una buona ragione, e questo non può essere opposto alla ragione” (Saggio 3, XVIII, 24). La fede è accettata sulla base della rivelazione ma, siccome neppure la rivelazione può comunicare idee che noi non abbiamo ricevuto dall’esperienza, nessuna rivelazione può contraddire la nostra conoscenza intuitiva. Al massimo alcune verità di fede possono essere accettate anche quando mostrano probabilità assai deboli, ovvero quando, senza contraddire la ragione, sono contro la probabilità. Il “cristianesimo razionale” (o ragionevole) di Locke si limita in effetti a credere che vi è stato il peccato di Adamo e che Cristo è il Messia e il nostro maestro di vita morale.\nLocke ha poi lasciato scritti fondamentali sul problema politico e sul concetto di tolleranza, dall’Epistola sulla tolleranza ai Due trattati sul governo civile. Sulla base di una fede fondamentalmente estranea all’accettazione di ogni dogma (e la posizione di Locke è stata in seguito identificata col “deismo” degli illuministi) Locke sostiene che nessuna Chiesa può vincolare i credenti in modo indissolubile, nessun potere ecclesiastico può essere costrittivo, dato che non riguarda gli affari di competenza dello Stato, e può esercitarsi solo attraverso ammonizioni e consigli. Del pari, nessuno Stato può identificarsi con una Chiesa particolare. Locke sostiene la limitazione e il mutuo rispetto dei due poteri, ecclesiastico e politico. Egli tuttavia esclude dal diritto alla tolleranza i cattolici (che si rifanno al diritto politico del papa) e gli atei. Sia pure con queste limitazioni, tipiche del suo tempo e della situazione politica in cui viveva, Locke diventa il campione di un pensiero liberale che fiorirà nei secoli successivi, sostenendo la non confessionalità dello Stato, il diritto di libera associazione e il rispetto di tutte le fedi.\nL’origine della democrazia moderna\nNei Due trattati sul governo del 1690 Locke pone le basi giuridiche dello Stato costituzionale moderno. Nel primo Trattato confuta la pretesa di legalità dello Stato assoluto, e dimostra falsa la pretesa di poter fondare il potere monarchico su una legittimità divina, attraverso interpretazioni distorte delle Sacre Scritture, come aveva invece tentato lo scrittore politico inglese Robert Filmer.\nNel secondo Trattato espone le sue tesi sull’origine del diritto e dello Stato. Tutti gli uomini nascono naturalmente liberi, e lo stato di natura è visto da Locke come condizione positiva di uguaglianza naturale in cui ogni individuo agisce per la sua conservazione senza subire la volontà di altri. Il suo modello di stato di natura, come d’altronde accade per la concezione globale della politica, è radicalmente opposto a quello di Hobbes.\nLo stato di natura comprende il diritto alla proprietà privata individuale e all’uso dei frutti del proprio lavoro. È anzi il lavoro che legittima la proprietà dei beni e dei terreni lavorati. Il passaggio all’associazione politica tra individui (la fondazione di una comunità o di uno Stato) diventa necessario a scopo di protezione, per stabilire un diritto eguale per tutti e un giudice imparziale.\nLo Stato nasce quindi per contratto comune allo scopo di difendere i diritti e la libertà dei singoli. Nell’associazione gli individui si impegnano a seguire le decisioni della maggioranza, e delegano a una autorità la difesa dei diritti naturali: vita, sicurezza, proprietà, punizione per chi offende la legge naturale.\nLo Stato organizza il potere politico dividendolo tra potere legislativo (che fissa le leggi), esecutivo (che fa rispettare le leggi con la forza) e federativo (che regola i rapporti tra Stati).\nQuesti poteri devono, secondo Locke, essere separati e rappresentati da persone diverse. Il potere politico è affidato al governo. Se il governo viola i patti danneggiando la comunità, il popolo può destituirlo esercitando il diritto alla rivolta. Il potere è quindi uno strumento scelto dalla società per migliorare l’esistenza dei singoli, e deve rispettare questa finalità. Locke, dunque, sostiene il modello della democrazia rappresentativa inglese, realizzato a partire dal 1689 con la prima monarchia costituzionale della storia.


Quale massaggio regalare per Natale? – news.infofarma.it\nHome / Salute / Quale massaggio regalare per Natale?\nQuale massaggio regalare per Natale?\nSe avete deciso di fare un dono gradito a qualcuno che si sente stressato e vorrebbe rilassarsi, un massaggio è l’ideale. C’è solo l’imbarazzo della scelta, tra le tante possibilità disponibili. Vi proponiamo due tipi di massaggio molto rilassanti e che si ispirano ad antiche tradizioni orientali. Uno è il massaggio “Pinda”, l’altro viene effettuato utilizzando sfere di gomma morbida (avete presente le palline antistress?).\nIl massaggio “Pinda”\nViene così denominato perchè si effettua con i “pinda“, che sono dei piccoli sacchetti di cotone caldi comprendenti erbe in polvere (fiori, radici, limone, liquirizia), che hanno un effetto particolarmente lenitivo, detossinante e rilasante. Questa particolare tecnica, originaria della Thailandia, serviva principalmente per curare ecchimosi e dolori muscolari e alle articolazioni. Oggi, invece, è stata rivalutata soprattutto per i suoi effetti rilassanti. In cosa consiste questo massaggio? L’operatore, dopo aver fatto sdraiare la persona sul lettino, in posizione prona, applica sul corpo un olio specifico da massaggio, e poi procede alla collocazione dei sacchettini con movimenti circolari e longitudinali, effettuando una leggerissima pressione. Durante il massaggio, la persona viene avvolta dal calore e dal profumo degli oli, e questo assicura un relax a 360°, che coinvolge il corpo e la mente insieme. Il massaggio viene poi continuato in posizione supina, e i sacchettini si pongono sulla schiena. La tecnica prevede gli ultimi cinque minuti di rilassamento completo. I benefici di questo trattamento sono molteplici: migliora la circolazione del sangue, scioglie tensioni ed indolenzimenti vari, dona vigore fisico, energia e tonicità, grazie alla tecnica di “tamponatura”.\nIl massaggio con le sfere\nIl massaggio con le sfere è la variante di un’antico trattamento cinese, nel quale si utilizzavano sfere sonore. Si tratta di un massaggio molto rilassante, che ricrea sul corpo l’effetto morbido del vento. Dopo aver cosparso sulla pelle degli olii essenziali, l’operatore tiene le sfere(che sono di gomma) sotto il palmo delle mani, e ruotandole le fa scorrere sul corpo con movimenti morbidi e lenti. Le micropressioni esercitate dalle sfere provocano un effetto nel contempo drenante e rilassante. Le palline si muovono leggere sul corpo liberando l’energia stagnante, e così facendo attenua gonfiori e cellulite. Il trattamento prevede una fase conclusiva di relax globale, che coinvolge corpo e psiche.\nMassaggio Muscoli\t2012-01-28


Il lavoro agile nelle pubbliche amministrazioni ha trovato pieno riconoscimento nella legge 7 agosto 2015, n. 124, recante “Deleghe al Governo in materia di riorganizzazione delle amministrazioni pubbliche” che, all'art. 14, rubricato “Promozione della conciliazione dei tempi di vita e di lavoro nelle amministrazioni pubbliche” prevede che le amministrazioni pubbliche, nei limiti delle risorse di bilancio disponibili a legislazione vigente e senza nuovi o maggiori oneri per la finanza pubblica, adottano misure organizzative volte a fissare obiettivi annuali per l'attuazione del telelavoro e per la sperimentazione, anche al fine di tutelare le cure parentali, di nuove modalità spazio-temporali di svolgimento della prestazione lavorativa (lavoro agile) che permettano, entro tre anni, ad almeno il 10 per cento dei dipendenti che ne facciano richiesta, di avvalersi di tali modalità, garantendo che, i dipendenti che se ne avvalgono, non subiscano penalizzazioni ai fini del riconoscimento di professionalità e della progressione di carriera.\nIl contesto normativo, in materia di lavoro agile, si è aggiornato con la legge 22 maggio 2017, n. 81, recante “Misure per la tutela del lavoro autonomo non imprenditoriale e misure volte a favorire l'articolazione flessibile nei tempi e nei luoghi del lavoro subordinato”, applicabile in quanto compatibile, anche nei rapporti di lavoro alle dipendenze delle amministrazioni pubbliche. In particolare il Capo II della predetta legge, contiene le disposizioni che, allo scopo di incrementare la competitività e agevolare la conciliazione dei tempi di vita e di lavoro, promuovono il lavoro agile quale modalità di esecuzione del rapporto di lavoro subordinato, stabilita mediante accordo fra le parti, anche con forme di organizzazione per fasi, cicli e obiettivi e senza precisi vincoli di orario o di luogo di lavoro, con il possibile utilizzo di strumenti tecnologici per lo svolgimento dell'attività lavorativa. La prestazione lavorativa viene eseguita, in parte all'interno di locali aziendali e in parte all'esterno senza una postazione fissa, entro i soli limiti di durata massima dell'orario di lavoro giornaliero e settimanale, derivanti dalla legge e dalla contrattazione collettiva.\nAppena qualche giorno dopo l'adozione della legge n. 81/2017, è stata emanata dalla Presidenza del Consiglio dei Ministri, Ministero della Semplificazione e della Pubblica Amministrazione, ai sensi dell'art. 14, comma 3 della legge n. 124/2015, la Direttiva 1° giugno 2017, n. 3. La Direttiva fornisce gli indirizzi per l'attuazione delle disposizioni richiamate attraverso una fase di sperimentazione.\nL'evoluzione dell'epidemia da COVID-19 ha richiesto vari interventi d'emergenza al fine di contrastarne la diffusione, nonché regolarne le conseguenze anche sotto il profilo giuslavoristico.\nAll’esito della copiosa normativa intervenuta medio tempore nell’ambito della suddetta emergenza, il decreto-legge 9 giugno 2021, n. 80, convertito dalla legge 6 agosto 2021, n. 113, recante “Misure urgenti per il rafforzamento della capacità amministrativa delle pubbliche amministrazioni funzionale all'attuazione del Piano nazionale di ripresa e resilienza (PNRR) e per l'efficienza della giustizia”, all’art. 6 ha previsto che le pubbliche amministrazioni con più di cinquanta dipendenti, con esclusione delle scuole di ogni ordine e grado e delle istituzioni educative, adottino, entro il 31 gennaio di ogni anno, il Piano integrato di attività e organizzazione. Detto piano ha l’obiettivo di assorbire, razionalizzandone la disciplina in un’ottica di massima semplificazione, molti degli atti di pianificazione cui sono tenute le amministrazioni.\nIn data 2 dicembre 2021 la Conferenza Unificata ha dato il suo via libera al decreto del ministro per la Pubblica amministrazione per la definizione del PIAO (Piano integrato di attività e organizzazione), previsto dall’art. 6, co. 6, del D.L. n. 80/2021, convertito dalla legge 6 agosto 2021, n. 113. Nella medesima occasione, è stata accolta la richiesta di posticipare la scadenza del 31 gennaio 2022 come termine ultimo per l'adozione dei PIAO da parte delle amministrazioni. Come annunciato dal sito istituzionale della Funzione Pubblica, per evitare duplicazioni e coordinare i contenuti delle sezioni del Piano, saranno adottate specifiche linee guida.\nIl c.d. “decreto milleproroghe”, decreto legge n. 228 del 30 dicembre 2021 ha previsto all’art. 1, comma 12, che “(...) In sede di prima applicazione il Piano è adottato entro il 30 aprile 2022 (…)”.\nLIVELLO DI ATTUAZIONE IN AIFA\nL’Agenzia italiana del farmaco, al fine di dare attuazione alle misure previste dall’art. 14 legge n. 124/2015, finalizzate alla promozione della conciliazione dei tempi di vita e di lavoro nelle amministrazioni pubbliche, ha adottato con determinazione del Direttore generale, n. 532 del 30 marzo 2018, l’Atto di indirizzo per l’attuazione di progetti di telelavoro e progetti sperimentali di lavoro agile o smart working in attuazione dell’art. 14 legge 7 agosto 2015, n. 124.\nIn data 1° dicembre 2019, all’esito di apposita ricognizione interna, ha avviato il progetto sperimentale pilota di lavoro agile, che ha coinvolto un contingente di 50 unità di personale, ripartito per ciascuna struttura organizzativa in proporzione alla consistenza dei relativi organici e, comunque, non superiore, per ciascuna struttura organizzativa, al 30% del contingente di personale ad essa assegnato.\nL’Agenzia ha organizzato, per il personale ammesso al progetto pilota sperimentale di lavoro agile, una prima sessione di formazione ad hoc (Settembre 2019), inserita in un percorso di formazione sul lavoro agile che ha visto il coinvolgimento, nelle successive sessioni (Ottobre 2019), anche del personale dirigente delle strutture organizzative alle quali era assegnato il personale coinvolto, nonché dei rappresentanti interni delle Organizzazioni Sindacali ed RSU e, dei componenti del Comitato Unico di Garanzia.\nA tutti i dipendenti ammessi al progetto pilota è stata fornita la dotazione strumentale aziendale, necessaria per lo svolgimento dell’attività lavorativa a distanza, consistente in un pc portatile ed uno smartphone, corredati delle applicazioni informatiche necessarie.\nAl fine di agevolare l’utilizzo, da parte dei dipendenti, della strumentazione in dotazione, il Settore ICT di AIFA ha organizzato appuntamenti individuali al fine di consegnare la stessa e fornire il necessario supporto.\nTale modalità sperimentale di lavoro si è inserita nel processo di innovazione dell’organizzazione lavorativa allo scopo di favorire la promozione della conciliazione dei tempi di vita e di lavoro.\nAlla data del 1° marzo 2020 lavoravano in modalità agile 50 dipendenti, di cui 42 donne e 8 uomini.\nSulla base di tale proficua esperienza, l’AIFA ha potuto fronteggiare efficacemente l’emergenza sanitaria da Covid-19, consentendo al proprio personale, mediante l’adozione della determinazione del Direttore generale n. 255 del 9 marzo 2020, in contemporanea con la dichiarazione di lockdown generalizzato, l’applicazione straordinaria del lavoro agile, quale modalità flessibile di esecuzione della prestazione lavorativa. L’Agenzia in tale delicato momento ha applicato la massima flessibilità per favorire l’accesso straordinario alla modalità di lavoro agile, avendo cura di garantire il regolare svolgimento delle funzioni istituzionali e la continuità amministrativa. Il personale è stato autorizzato ad utilizzare gli strumenti informatici nella propria disponibilità e il Settore ICT dell’Agenzia ha garantito per tutti l’accesso, anche da remoto, alle specifiche aree di intervento e agli applicativi necessari per l’espletamento dell’attività lavorativa. A seguito dell'applicazione straordinaria della modalità di lavoro agile di cui alla citata Determinazione direttoriale, a far data dal 09/03/2020 sono state abilitate al lavoro agile n. 513 unità di personale che alla data del 30/06/2020 sono aumentate sino ad un numero pari a 554. Alla data del 31/12/2020, le predette unità di personale abilitate al lavoro agile sono ulteriormente aumentate sino a raggiungere n. 574 su 577 unità di personale, incluso il personale presente con contratto di somministrazione. Con l’art. 87 comma 1, del decreto legge n. 18/2020, il lavoro agile è diventato, inizialmente, la modalità ordinaria di svolgimento della prestazione lavorativa nelle pubbliche amministrazioni.\nSuccessivamente, alla luce dell’innovato quadro normativo, previo confronto con le OO.SS. maggiormente rappresentative e RSU, è stato dapprima adottato, in data 27 ottobre 2020, il Protocollo di accordo per il rientro in sicurezza dei dipendenti dell’AIFA in ordine all’emergenza sanitaria “da Covid-19”. Tale protocollo ha previsto, tra l’altro, l’applicazione del lavoro agile, a decorrere dal 2 novembre fino al 31 dicembre 2020 (prorogato al 31 marzo 2021 con l’art. 19 del decreto legge n. 183/2020, richiamato), con le misure semplificate di cui al comma 1, lettera b), dell’art. 87 del decreto legge n. 18 del 2020, almeno al 50% del personale impiegato nelle attività compatibili con tale modalità, favorendo, laddove possibile, la più elevata flessibilità.\nParticolare attenzione è stata riservata ai lavoratori in condizione di fragilità, riconosciuta dal medico competente, fornendo, in via prioritaria, indicazione di soluzioni maggiormente cautelative per la salute e per fronteggiare il rischio da SARS-CoV-2.\nCon determinazione del Direttore generale n. 25 dell’8 gennaio 2021, è stato istituito un apposito gruppo di lavoro per l’attuazione delle disposizioni di cui all’art. 14 della Legge 7 agosto 2015, n. 124, successivamente integrato con determinazione n. 104 del 27 gennaio 2021.\nCon delibera n. 9 del 28 gennaio 2021 il Consiglio d’Amministrazione AIFA ha adottato il Piano della Performance 2021 - 2023 dell’AlFA, il cui paragrafo 1.5 contiene il Piano Organizzativo del Lavoro agile. Con successiva delibera n. 52 del 15 settembre 2021, il CdA ha approvato l’aggiornamento del Piano Organizzativo del Lavoro Agile (P.O.L.A.) - Programmazione del lavoro agile. Successivamente, con il decreto del Presidente del Consiglio dei ministri del 23 settembre 2021, a decorrere dal 15 ottobre 2021 la modalità ordinaria di svolgimento della prestazione lavorativa nelle amministrazioni pubbliche è diventata quella in presenza, seguito a sua volta dal decreto del Ministro per la pubblica amministrazione 8 ottobre 2021, che ha individuato le condizionalità ed i requisiti necessari (organizzativi ed individuali) per utilizzare il lavoro agile. A seguito delle circolari AIFA del 14 ottobre 2021 e del 27 ottobre 2021, che prevedono, in ottemperanza alla normativa citata, che la prestazione lavorativa in modalità agile, ferma restando la prevalenza della prestazione lavorativa in presenza, è autorizzata previa stipula dell’accordo individuale, e su richiesta del lavoratore, sono stati sottoscritti, anche per il personale dirigenziale, gli accordi individuali di lavoro agile, la cui scadenza - inizialmente fissata al 31 dicembre 2021 - è stata prorogata, con nota STDG 152390 del 29 dicembre 2021, al 31 marzo 2022.\nNelle more dell’adozione del nuovo Piano integrato di attività e organizzazione (il cui termine di adozione è stato differito dal d.l. 228/2021 - in sede di prima applicazione - entro il 30 aprile 2022), l'Amministrazione, in seguito alla pubblicazione della circolare dei Ministri per la Pubblica Amministrazione e del Lavoro e delle Politiche sociali che, con riferimento al lavoro pubblico hanno previsto la possibilità per le amministrazioni di programmare il lavoro agile con una rotazione del personale settimanale, mensile o plurimensile con ampia flessibilità, anche modulandolo, come necessario in questo particolare momento, sulla base dell’andamento dei contagi, tenuto conto che la prevalenza del lavoro in presenza indicata nelle linee guida potrà essere raggiunta anche nella media della programmazione plurimensile ha previsto, con circolare dell'11 gennaio 2022, prot. AIFA 2486, la possibilità di rimodulare il ricorso alla modalità di lavoro agile nel contesto emergenziale in atto.\nA) Gli obiettivi organizzativo lavoro agile\nIn attuazione delle disposizioni richiamate in premessa, l’Agenzia intende regolamentare l’applicazione del lavoro agile in base al D.P.C.M. 23 settembre 2021 ed al D.M. 8 ottobre 2021 che hanno definito il perimetro del rientro in presenza come modalità ordinaria di espletamento dell’attività lavorativa da parte dei dipendenti pubblici, nonché le condizionalità nel rispetto delle quali potrà essere concesso lo svolgimento della prestazione lavorativa in modalità agile, ferma restando la prevalenza, per ciascun lavoratore, dell'esecuzione della prestazione lavorativa in presenza, anche alla luce della circolare ministeriale sul lavoro agile del 5 gennaio 2022, che evidenzia la necessità, in considerazione dell’acuirsi dei contagi da SARS-CoV-2, di utilizzare ogni strumento utile a diminuire le possibilità del diffondersi del virus, ivi incluso il ricorso al lavoro agile, nell’ottica di sensibilizzare le amministrazioni pubbliche ed i datori di lavoro privati ad utilizzare appieno tutti gli strumenti di flessibilità che le relative discipline di settore già consentono.\nIn particolare, l’Agenzia si pone l’obiettivo di promuovere:\na) la flessibilità e l’autonomia nell’organizzazione del lavoro;\nb) l’utilizzo di strumenti digitali;\nc) la cultura organizzativa basata sulla collaborazione e ispirata al raggiungimento dei risultati; d) il benessere dei dipendenti e l’utilità per l’amministrazione;\ne) la riprogettualità degli spazi di lavoro.\nB) Attività espletabili in modalità agile\n1. I requisiti affinché l’attività lavorativa possa essere eseguita in modalità di lavoro agile sono i seguenti:\n✓ l’attività si presta ad essere delocalizzata, almeno in parte, rispetto alla sede ordinaria di lavoro;\n✓ l’attività si presta ad essere condotta, almeno in parte, in autonomia;\n✓ l’attività può essere efficacemente condotta con il supporto delle strumentazioni tecnologiche;\n✓ le comunicazioni inerenti la prestazione lavorativa, sia con interlocutori interni che esterni, possono aver luogo con la medesima efficacia mediante il supporto delle strumentazioni tecnologiche;\n✓ i risultati conseguiti (sia in termini qualitativi che quantitativi) possono essere monitorati e valutati in maniera accurata per l’attività condotta non presso la sede di lavoro.\n2. Le attività che possono essere eseguite in modalità di lavoro agile sono le seguenti:\n✓ attività di protocollazione atti in entrata e uscita;\n✓ attività di trasmissione documenti in uscita (a mezzo PEC o a mezzo di posta ordinaria);\n✓ attività di archiviazione elettronica di documenti e atti;\n✓ attività di analisi, studio e ricerca;\n✓ attività di modellazione dei dati e reportistica;\n✓ gestione progetti ICT;\n✓ attività di monitoraggio dati e documenti, pertinenti con le competenze delle strutture;\n✓ redazione di atti giuridico-amministrativi e a contenuto tecnico-scientifico;\n✓ provvedimenti amministrativi, pareri, atti normativi e circolari, memorie difensive, verbali, procedure operative standard e revisioni delle stesse, presentazioni, dossier e note tematiche, working papers;\n✓ preparazione di riunioni nazionali ed internazionali (dossier, presentazioni ecc.), nonché svolgimento delle predette riunioni interne ed esterne, con la presenza degli stakeholders, in virtù delle tecnologie in uso;\n✓ attività connesse alle ispezioni nazionali ed internazionali, con particolare riferimento alla fase di preparazione e alla stesura di verbali ispettivi, attività di data entry e adempimenti connessi ai Sistemi informativi AIFA e alle attività inerenti la gestione di banche dati;\n✓ attività di validazione delle domande presentate per i procedimenti ad iniziativa di parte;\n✓ attività di valutazione della documentazione presentata a corredo dei procedimenti ad iniziativa d’ufficio e ad iniziativa di parte;\n✓ attività di rassegna stampa e aggiornamento sito istituzionale;\n✓ attività di informazione sui farmaci agli operatori sanitari e ai cittadini tramite il numero verde;\n✓ attività di formazione al personale;\n✓ attività di notifica telematica di provvedimenti amministrativi autorizzativi.\nC) Condizionalità degli accordi di lavoro agile\nCome già indicato nella nota STDG AIFA 126359 del 27 ottobre 2021, ai fini del ricorso al lavoro agile, secondo quanto disposto, dal DM 8 ottobre 2021, devono essere rispettate le seguenti condizionalità:\n- che sia effettuata un’adeguata rotazione del personale che può prestare lavoro in modalità agile, dovendo essere prevalente per ciascun lavoratore l’esecuzione della prestazione in presenza;\n- che sia stato previsto un piano di smaltimento del lavoro arretrato, ove sia stato accumulato;\n- che venga pienamente utilizzata la flessibilità lavorativa consentita dall’attuale orario di servizio dell’Agenzia (orario di ingresso dalle 7,30 alle 10,30 e uscita fino alle ore 21,30), prevedendo che il personale che accede alle sedi non si concentri nella medesima fascia oraria e si favorisca la minore compresenza possibile negli spazi di lavoro condivisi;\n- che siano correttamente applicate le misure contenute nei documenti di sicurezza;\n- che continui ad essere assicurata la funzionalità degli uffici e garantito il consueto,\nregolare adempimento dei compiti istituzionali di ciascuna struttura;\n- che l’accordo individuale definisca almeno gli specifici obiettivi resi da ciascun dipendente in modalità agile, le modalità e i tempi di esecuzione della prestazione medesima, le fasce di contattabilità - nel rispetto dei tempi di riposo e del diritto alla disconnessione del lavoratore dagli apparati di lavoro -, nonché delle modalità e dei criteri di misurazione dell’attività svolta.\nD) Soggetti del lavoro agile\n*Si è ritenuto, inoltre, nella fase prodromica all’adozione del presente Piano, procedere ad un utile coinvolgimento con le OO. SS. maggiormente rappresentative e RSU, al fine di acquisire eventuali osservazioni/spunti.


Samsung Galaxy Pocket Neo e Galaxy Star in arrivo\nHome » Samsung Galaxy Pocket Neo e Galaxy Star in arrivo\n4 Aprile 2013\t0\tDi Claudio Chiricolo\nLa casa produttrice tecnologica Samsung è letteralmente un fiume in piena durante questi giorni, essendo al lavoro su numerosi fronti. L’ultima notizia in ordine di tempo è relativa al lancio di nuovi smartphone di fascia entry level, vale a dire dal prezzo economico, in relazione legittima con le prestazioni che i nuovi dispositivi riescono ad offrire. Parliamo di Samsung Galaxy Pocket Neo e Galaxy Star.\nEntrambi i dispositivi sono stati concepiti con un display da tre pollici, con risoluzione pari a 320 x 240 pixel, supportati da una modesta batteria da 1200 mAh. Tutti e due i dispositivi avranno una fotocamera posteriore da 2 milioni di pixel e 4 GB di memoria interna da sfruttare per lo store di foto, musica e film. Il design è praticamente identico a quello di altri dispositivi di fascia economica quali Samsung Galaxy Fame e Galaxy Young, e ciò rende praticamente indistinguibili i vari terminali se non fosse per dei piccoli particolari: Samsung Galaxy Pocket Neo per esempio è un millimetro più sottile degli altri.\nSamsung Galaxy Pocket Neo e Galaxy Star equipaggeranno il sistema operativo Android 4.1 Jelly Bean, che rappresenta una delle ultime versioni del popolare sistema operativo di casa Google, e questo permetterà ai possessori dei suddetti dispositivi di personalizzare il proprio smartphone con una grossa varietà di giochi ed applicazioni, data la grossa compatibilità con il sistema operativo, anche se si risulta un filino limitati dalle prestazioni dei due dispositivi di fascia economica. Galaxy Star è infatti equipaggiato con un processore da 1 GHz in coppia con 512 MB di memoria RAM, mentre Galaxy Pocket Neo ne monta uno da 850 MHz, con gli stessi 512 MB di RAM. Infine, segnaliamo la funzionalità che permette di utilizzare due SIM contemporaneamente, tecnologia quest’ultima che sta acquistando sempre più consensi e sta diffondendosi sulla maggioranza degli smartphone di fascia media.\nTaggalaxy pocket neo galaxy star samsung galaxy\nProbabilmente, il miglior meteo per Android: Weather Pro\nAggiornamento Android 4.2.2 per Samsung Galaxy S3 e Note 2


Una casa da sogno per gatti | Affinity Petcare\nDi quanto spazio ha bisogno un gatto per vivere bene? È una domanda a cui è difficile rispondere con precisione. I gatti che vivono in libertà possono muoversi in uno spazio fino a 6 km2, ma questo vuol dire che non possono stare bene in una casa di 50 m2?\n¿Di quanto spazio ha bisogno un gatto per vivere bene? È una domanda a cui è difficile rispondere con precisione. I gatti che vivono in libertà possono muoversi in uno spazio fino a 6 km2, ma ¿questo vuol dire che non possono stare bene in una casa che non ha questa superficie?\nAlcuni esperti dicono che il gatto dovrebbe vivere in una casa che abbia minimo due camere, ma non specificano l'estensione minima che dovrebbero avere questi ambienti. Inoltre, a quanto pare, più che la quantità di spazio, per i gatti conta l'organizzazione dello spazio, vale a dire la qualità.\nI gatti sono esperti arrampicatori e saltano con agilità. Se l'ambiente lo consente, sfruttano le tre dimensioni dello spazio e passano gran parte del loro tempo lontani dal suolo: salgono su sedie, letti, tavoli, librerie e in generale su qualsiasi superficie che garantisca protezione e un buon punto di osservazione. Quando i gatti si spaventano, la loro reazione naturale è quella di rifugiarsi in un luogo sicuro…che spesso è lontano dal pavimento. È quindi importante sviluppare la dimensione verticale dello spazio per moltiplicare le possibilità che il gatto ha di muoversi anche in una casa piccola. Per poterlo fare, si possono montare scaffali, corde e piattaforme sollevate o installare “alberi per gatti” disponibili sul mercato. Si tratta di pali rivestiti di corde o moquette e provvisti di mensole e nascondigli a diverse altezze che hanno diverse funzioni, come offrire luoghi sicuri, nascondigli, graffiatoi e molte possibilità per riposare e giocare.\nUn'altra qualità importante dello spazio ideale per il gatto è la presenza di nascondigli e luoghi in cui il gatto si possa isolare dal suo ambiente. Senza che il proprietario faccia niente, il gatto già naturalmente cerca nascondigli nella casa: sotto il letto è un nascondiglio tipico, ma molti gatti non possono resistere a un armadio aperto. Prima che ve ne accorgiate il gatto salterà dentro e, quando la porta dell'armadio si chiuderà, approfitterà per schiacciare un pisolino tra lenzuola e asciugamani puliti. Ai nascondigli naturalmente presenti nella casa si possono aggiungere pannelli divisori, trasportini aperti e anche semplici scatole di cartone. La presenza di nascondigli aiuta il gatto a confrontarsi con situazioni stressanti ed è fondamentale per la sua sicurezza e benessere. Inoltre un nascondiglio comodo e lontano dal pavimento è il luogo perfetto per riposare in solitudine.\nIn natura i gatti organizzano il loro spazio in zone che hanno diverse funzioni, come quella per i loro bisogni, per il riposo e la caccia. Nell'ambiente domestico si dovrebbe considerare questa organizzazione dello spazio e presentare in modo separato la zona per dormire, la lettiera dei bisogni, le scodelle del cibo e gli abbeveratoi. La necessità di fornire zone con diverse funzioni si moltiplica quando ci sono più gatti in casa, sopratutto se non hanno un buon rapporto tra di loro e finiscono per avere ognuno il suo territorio con le loro zone.\nPur avendo una casa piccola, è possibile organizzare ugualmente lo spazio a misura di gatto, sempre tenendo conto che l'efficacia di qualsiasi strategia di arricchimento ambientale dipende dal gatto e dalle sue caratteristiche fisiche, comportamento e necessità mediche. Un gatto insicuro può beneficiare molto dell'inserimento di nascondigli nel suo territorio, mentre un gatto con un dolore articolare non può usufruire di un incremento di spazio della casa in verticale.\nConoscere le necessità del gatto in termini di spazio aiuta a comprendere meglio il nostro animale e ci dà la possibilità di apportare cambiamenti nell'ambiente che potenzialmente faranno la sua felicità.\nIl gatto e gli effetti allucinogeni della nepeta cataria (l'erba gatta)\nI gatti tendono a mostrare uno strano interesse per una pianta con piccoli fiori bianchi dai puntini color porpora...


Marte, la Cina lancia la sonda Tianwen 1: primo veicolo di Pechino a esplorare il pianeta - Il Fatto Quotidiano\nMarte, la Cina lancia la sonda Tianwen 1: primo veicolo di Pechino a esplorare il pianeta\nSi tratta del secondo lancio dopo quella degli Emirati lo scorso lunedì. Già nel 2011 i cinesi ci provarono accompagnando una missione russa. In quel caso il lancio fallì non riuscendo a uscire dall'orbita terrestre e bruciando nell'atmosfera\nAnche la Cina parte alla conquista di Marte. Lanciata la sonda cinese Tianwen 1, destinata a diventare il primo veicolo cinese a entrare nell’orbita del pianeta rosso. Si tratta del progetto più ambizioso per il Paese in una missione spaziale mai realizzato finora. Il lancio è avvenuto dalla base di di Wenchang, sull’isola di Hainan, e ha segnato anche il debutto del razzo Lunga Marcia 5. Il veicolo impiegherà sette mesi per raggiungere il pianeta. Il suo obiettivo sarà quello di cercare acqua sotterranea, se presente, così come tracce di vita.\nIl lancio di oggi non è, però, il primo tentativo per il Paese di raggiungere Marte. Già nel 2011 ci provò accompagnando una missione russa. In quel caso il lancio fallì non riuscendo a uscire dall’orbita terrestre e bruciando nell’atmosfera. Questa volta la Cina ci prova da sola, cercando anche di bruciare le tappe inviando insieme un rover sul pianeta e un veicolo che rimarrà in orbita. Il programma spaziale cinese si è sviluppato velocemente nelle ultime decadi. Nel 2003 Yang Liwei è stato il primo astronauta cinese ad andare nello spazio e solo lo scorso anno Chang’e-4 è stata inviata sulla Luna, divenendo la prima navicella spaziale in assoluto ad atterrare sul lato più lontano della Luna. La Cina entra così nella nuova corsa a Marte, a tre giorni dal lancio in Giappone della sonda Amal (‘Speranza’) degli Emirati Arabi Uniti e precedendo di circa una settimana il lancio del nuovo rover Perseverance della Nasa.\n“Un esame del sangue per riconoscere 5 forme di tumore in anticipo di 4 anni”: i risultati della ricerca dell’università della California\nMarte, anche la Cina partecipa alla corsa al pianeta rosso: lanciata la prima sonda. Viaggerà per sette mesi: le immagini della partenza


Spazio pubblico di vita quotidiana. Servizi a bambini ed anziani, manutenzione del verde, presso lo spazio giochi (giochi bambini, campo bocce) gestito dalla Cooperativa “Insieme Solidali” sita nell’area mercatale della zona residenziale di edilizia popolare (Zona 167, Nardò).\nProponente: INSIEME SOLIDALI SOCIETA' COOPERATIVA SOCIALE\nmin. 3 max 4\nI tutor verranno individuati tra gli operatori dell’Associazione Italiana Persone Down e tra i collaboratori ed i dipendenti della cooperativa “Insieme Solidali”\nDotare lo spazio attrezzato per bambini di professionisti capaci di animare ed accompagnare le attività dei bambini (300 a settimana). Nello spazio gestito dalla cooperativa esiste l’unico campo da bocce della città. Si intende mettere a servizio della popolazione anziana delle figure di animatore sociale che possano accompagnare le attività dell’utenza proponendone altre(200 a settimana).\nCura del verde ed orti sociali.\nLa convenzione con l’Associazione Italiana Persone Down (AIPD) che ha sede a poche decine di metri dallo spazio gestito dalla cooperativa permetterà che le attività realizzate possano integrarsi con le attività dell’associazione stessa. La gestione del verde e la realizzazione degli orti sociali saranno a cura dei ragazzi dell’associazione che saranno seguiti dagli operatori selezionati dal cantiere. E’ auspicabile che tre soggetti disabili dell’AIPD risultino tra i destinatari del cantiere.\nAl termine del percorso, di formazione/lavoro i destinatari del cantiere potranno continuare ad esprimere la loro professionalità o all’interno della cooperativa “Insieme solidali” (se vi saranno le condizioni di sostenibilità) o in proprio. Le figure formate e sperimentate saranno:\n“Animatori ed assistenti alla persona” e “Operatori gestione del verde e degli orti sociali (giardiniere)”\n1 Ambito Di Nardo' Nardo' (LE) 9\nAnimatori ed assistenti alla persona (per bambini ed anziani):\n- gestire l'accoglienza degli utenti;\n- presentare all'utente gli ambienti e i servizi offerti dalla struttura;\n- gestire le attività necessarie all'inserimento dell'utente nel gruppo;\n- gestire le attività necessarie alla costruzione e socializzazione dei gruppi;\n- pianificare, progettare, gestire, valutare le attività di animazione, ricreativo/educative, culturali, sportive, ecc.,\n- osservare, rilevare e registrare dinamiche comportamentali e criticità latenti individuali e di gruppo;\n- Gestire i laboratori e le attività pianificate;\nOperatori gestione del verde e degli orti sociali (giardiniere):\nPredisposizione del terreno ospitante, alla messa a dimora delle piante, realizzazione di piccoli giardini; gestione della manutenzione ordinaria, la potatura\nla riproduzione e moltiplicazione di piante, gli innesti. E’ in grado di fare un uso corretto dell'attrezzatura e dei macchinari specifici.\nMascherine, guanti, tuta da lavoro, occhiali protettivi, cuffie, scarpe.\nAddetto alla manutenzione del verde e degli orti sociali (giardiniere)\nIl Giardiniere si occupa della realizzazione di parchi e giardini pubblici e privati e della loro manutenzione. Cura dalla predisposizione del terreno ospitante, alla messa a dimora delle piante sino alla realizzazione, in base ad un progetto dato, di piccoli giardini; gestisce le manutenzioni ordinarie, la potatura delle principali specie ornamentali, la riproduzione e moltiplicazione di piante, gli innesti. E' in grado di fare un uso corretto dell'attrezzatura e dei macchinari specifici. Il Giardiniere può essere inserito in diverse tipologie di aziende quali vivai, garden center, cooperative di manutenzione aree verdi, punti vendita del settore, imprese specifiche. Collocazione organizzativa Il Giardiniere ha un ruolo principalmente esecutivo. Una possibile crescita professionale consiste nell'acquisire maggiore specializzazione in mansioni specifiche oppure nell'assumere maggiore responsabilità nel ruolo di coordinamento dei gruppi di lavoro. nuova figura\nAssistente aiuto alla persona ed animatore sociale\nSi tratta dell’operatore che nei servizi di aiuto alla persona, disabile e non, ha un ruolo d'accompagnamento nelle azioni quotidiane e si occuperà di favorire le relazioni tra le persone e nei gruppi, attraverso attività di animazione. Nell’ambito dei servizi socio educativi e culturali, svolge un' attività finalizzata allo sviluppo delle potenzialità delle persone o dei gruppi e alla promozione di processi di inserimento e partecipazione sociale e di prevenzione del disagio. Progetta e gestisce attività di carattere educativo, culturale, e di intrattenimento a diretto contatto con: bambini, adolescenti, anziani, portatori di handicap, etc. nuova figura\nArboricoltura generale e coltivazioni arboree, botanica generale, Botanica sistematica, Elementi di entomologia, Elementi di fitopatologia, Elementi di pedologia, Parassitologia delle piante, Elementi di arboricoltura generale e coltivazioni arboree, Elementi di botanica, Elementi di botanica sistematica\nElementi di entomologia, Elementi di morfofisiologia vegetale, Elementi di pedologia.\nApplicare tecniche di concimazione, Applicare tecniche di diserbo, Applicare tecniche di innesto, Applicare tecniche di potatura, Applicare tecniche di prevenzione e cura delle fitopatologie, Utilizzare attrezzi agricoli\nUtilizzare dispositivi di protezione individuali (DPI), Utilizzare sistemi di irrigazione, Utilizzare strumenti per distribuzione antiparassitari\n- gestire l'accoglienza dell'utente nella struttura/servizio di riferimento;\n- gestire le attività necessarie all'inserimento dell'utente nel gruppo, nonché il rapporto con l'utente ed i parenti per la graduale integrazione dell'utente nella struttura e/o servizio;\n- pianificare, progettare, gestire, valutare le attività di animazione, ricreativo/educative, culturali, sportive, ecc., anche in rete con i colleghi e i servizi;\n- sostenere gli utenti nell'attivazione di modelli comportamentali positivi;\n- contribuire alla gestione dei laboratori pianificati;\n- individuare attività ricreativo/educative (culturali, sportive, ecc.).\nFORTE MICHELA 0833561682 3349542230 forte.michela80@gmail.com


Episodio 4: Il festival del Raccolto | MAGIC: THE GATHERING\nPosted in Magic Story on 22 Settembre 2021\nTre tocchi sulla porta di Olivia Voldaren provocano in lei un istinto omicida. Non che non sia mai in vena di uccidere, ovviamente, ma a volte le persone si impegnano per rendere le situazioni più fastidiose e, a quel punto, che cosa può fare? Queste cose non si possono semplicemente tollerare; porterebbero un’ondata di ribellione tra i servitori. E non una divertente.\n"Entra e fai in modo che ne valga la pena", risponde. "Non riesco a sopportare che il mio trattamento di bellezza venga interrotto."\nNon apre gli occhi, per evitare di sprecare tutto quel lavoro. Le sono serviti ben quindici minuti per strappare il volto di quella ragazza e Olivia non avrebbe permesso che venisse sprecato. Bisogna lasciare che il sangue abbia il tempo di penetrare e donare il giusto colore.\n"Mia illustrissima e potentissima signora Olivia Voldaren."\nLe sue labbra si incurvano in un leggero sorriso. Sì. Bene.\n"Vi disturbo per darvi notizie sugli umani."\nIl sorriso e il buonumore svaniscono. Sbuffa, facendo attenzione a non far muovere il volto della ragazza sopra il suo. "E credi che siano notizie importanti?"\n"Penso di sì", risponde il messaggero. Dalla voce, deve essere Feuer. Ma non aveva qualche osso da rimettere insieme? Olivia non aveva mai incontrato un migliore creatore di ossari, ma perché lui si trovava da lei? "Stanno tramando qualcosa. Ripristinare l'equilibrio tra giorno e notte, credo."\nCelebrazione del Tramonto | Illustrazione di: Antonio José Manzanedo\nInizia a lamentarsi e poi si interrompe. Non devi disturbare la maschera, Olivia, è stato molto fastidioso estrarla. "E come credi che tentino di farlo?", gli chiede. A quel movimento, il sangue in cui è immerso il suo volto si muove come onde in una vasca da bagno. "Non si può semplicemente incatenare il sole."\n"Illustrissima e potentissima signora Voldaren, ritengo che lo vogliano fare con un festival."\n"Esatto, un festival", ripete lui con voce salda nonostante l’incredulità di lei. "Ero nel Gavony, alla ricerca di alcune materie prime..."\nPerché non le chiama con il loro nome? Ossa.\n"... quando mi sono imbattuto in una vista molto bizzarra: effigi di vampiri. Enormi e abiette versioni di molti di noi e addirittura della vostra lodevole e ineffabile figura."\n"Anche la mia? Questo è un affronto."\n"Senza dubbio, mia illustrissima e potentissima signora Voldaren, un affronto. Camuffato da spadaccino mercenario, ho indagato sul motivo dei preparativi. Una donna gentile mi ha detto che erano per il Raccolto. L’ho ringraziata, l’ho uccisa all’istante e ho bruciato l’effigie."\nOlivia aggrotta la fronte. "L’hai bruciata? Feuer, devi applicare il buon senso. Avresti dovuto portarla qui. L'avremmo utilizzata per l’accoglienza."\nA questo punto emerge un leggero tremore nella voce di lui. "Molto bene, mia illustrissima e potentissima signora Voldaren, lo farò senza esitazione le prossima volta", risponde lui. Si schiarisce la gola. "Ma potrebbe essere di vostro interesse il metodo. Mentre stavo dissotterrando un esemplare, un gruppo di viandanti ha attirato la mia attenzione; avevano l'aspetto di forestieri, ma colei che li conduceva mi era familiare. Arlinn Kord..."\n"Ugh. Quel fastidioso cagnaccio."\n"Proprio lei. È alla testa del gruppo. Vi era inoltre una donna dalla chioma infiammata..."\nOlivia sospira in modo drammatico.\n"... che continuava a chiedere di un qualcosa chiamato chiave di Selenargento. Insisteva per dare un’occhiata, il che mi conferma che sia in loro possesso."\nAhh, quel vecchio oggetto. Gli umani devono essere disperati se lo ritirano fuori. Olivia si mette a sedere. "Il Raccolto, vero?"\n"Esatto, il Raccolto. Che cosa desiderate che facciamo? Volete che io contatti immediatamente i nostri specialisti di estrazioni?"\nRiflettendo, Olivia si porta le dita alle labbra e, di conseguenza, anche a quelle della giovane ragazza. "Non è necessario. Lascia che vadano avanti."\n"Ma, signora Voldaren..."\n"Illustrissima e potentissima signora Voldaren", lo corregge lei. "Feuer, se vedi che qualcuno sta dissotterrando un campione che desideri, che cosa fai?"\nPensandoci, emette un mormorio. "Lo uccido."\nNon sta seguendo il discorso. "Sì. Senza dubbio. Ma quando lo uccidi?"\n"Immediatamente", risponde lui. "Sarebbe un affronto personale."\nOlivia si mette a ridere. "Questo è l'aspetto su cui devi ancora imparare, piccolo mio", gli risponde. Un istante dopo, fa scivolare la maschera dalla sua pelle e rimuove il sangue in eccesso dalla pelle assetata. "Mai interrompere chi sta facendo un lavoro al posto tuo."\nIl pensiero comune di tutti i partecipanti del festival era "Innistrad deve sopravvivere".\nProvenienti da ogni ceto sociale, sono giunti in questo luogo dalle vicine colline del Kessig, dalle alte guglie e dalle torbide brughiere del Gavony, dai porti e dai tunnel di Nephalia e dalle strade oscure e dalle torri contorte di Stensia. Al di sotto delle immobili braccia dell'antico Celestus trasportano le loro effigi, le loro candele e i loro cestini di fiori e frutta deperibili.\nInnistrad deve sopravvivere. Questa non può essere la fine.\nCosì recita l’intagliatrice di zucche alla folla riunita di bambini rapiti dalle sue parole. "Che cosa posso realizzare per voi?", chiede, ottenendo come risposta il desiderio di vedere il sole. Un sole sia... e le mani dell’intagliatrice iniziano a muoversi con delicatezza, speranza e gioia. L’interno è già stato svuotato, spiega, e questo è l'aspetto importante della preparazione in un periodo come questo: bisogna pianificare in anticipo. Bisogna ascoltare attentamente i propri mentori, poiché ti diranno lo stesso. Ecco i raggi, ecco il sole, con frammenti di zucca che cadono sul terreno ricoperto di brina. Una candela al centro. L’intagliatrice di zucche, anche lei una strega, richiama una delle candele fluttuanti sopra le loro teste.\n"Esprimi un desiderio", dice l’intagliatrice di zucche a una ragazzina di quel gruppo. "Può essere qualsiasi cosa tu voglia, non importa quanto grande."\nLa ragazzina desidera ovviamente che il sole rimanga per sempre, ma non lo dice alla strega. Non bisogna rivelare i propri desideri, altrimenti non si avverano.\nLa strega chiede alla ragazzina di sfiorare la candela. Un disegno di sole e luna si incide nel luogo scelto dalla ragazza, che arretra per la sorpresa, facendo sorridere la strega. La candela entra poi all’interno della zucca. La strega consegna infine il lavoro terminato alla ragazza.\n"Prendi", le dice. "Questo sole è per te, un sole che non svanirà mai. Buon Raccolto!"\nLa ragazzina corre via, con il suo sole speciale tra le mani e il pensiero che il mondo sia un po’ più luminoso. E lo è davvero.\nSoprattutto ora, con tutti che desiderano il loro sole speciale.\nLa strega Deidamia osserva la ragazza andarsene e dice a se stessa che questo è il motivo per cui Innistrad deve sopravvivere e per cui non può essere la fine.\nKatilda ha detto che non lo sarebbe stata.\nOsservando il Celestus, Deidamia deve sperare che sia la verità e loro devono coltivare quella speranza e mantenerla accesa proprio come quelle candele.\nAnche se è solo facendo divertire quei bambini.\nUna leggera brina inizia a ricoprire i preparativi. A pochi metri di distanza, le altre streghe intonano canti e uniscono le loro voci in melodie. A due costruzioni di distanza da Deidamia, la sua amica Shana solleva un boccale di delizioso sidro. Il festival potrebbe anche avere un aspetto severo e tutti loro potrebbero morire entro pochi mesi nel caso in cui il sole non torni al suo posto, ma, almeno per ora, quel sidro speziato può donare molta gioia.\nDeidamia annuisce. Shana sussurra una rapida magia e il boccale fluttua fino al tavolo di Deidamia, che subito si gode un rapido sorso prima di mettersi a scolpire un altro sole. Lo sguardo di Shana indica il suo desiderio di parlare di più riguardo a ciò che sta accadendo, di quanto tempo dovranno attendere prima di indossare le loro maschere, ma Katilda è stata chiara: bisogna aspettare la chiave. Fino a quel momento, il loro compito è tenere gli occhi bene aperti e i partecipanti al sicuro.\nDeidamia osserva la folla, gli alberi e i guardiani, continuando a creare i soli per i bambini. E anche per i volti esausti dei genitori che si trovano alle loro spalle.\nNon è però Deidamia a individuare per prima il gruppo di eroi, bensì Shana. Il suo grido pieno di entusiasmo scatena urla tutto intorno. I bardi aumentano il ritmo delle loro melodie per accoglierli con toni trionfanti. La folla si accalca così tanto che Deidamia non riesce neanche a vedere gli eroi all’altra estremità del festival, ma vede con chiarezza un’ondata di fiamme sollevarsi. C’era una piromante tra loro, vero?\nIl ragazzino in attesa del suo sole personale chiede a Deidamia di sbrigarsi e lei lo accontenta; l’istante dopo che la zucca sfiora il bancone, il ragazzino sta già correndo a vedere gli eroi. E così svanisce tutta la folla. Questo è il primo momento del festival in cui non c’è nessuno in attesa di fronte a lei.\nAnche il tavolo di Shana è vuoto. Deidamia cede alla tentazione di guardare gli eroi mentre si dirige verso il centro del Celestus, così come a un altro sorso di sidro. Shana comprenderà, vero?\nDopo aver compiuto alcuni passi ed essersi versata un altro boccale, mentre l’aroma di mele riempie l'aria intorno, Deidamia percepisce il dolore intenso di una guardia che si accascia a terra.\nGli ululati hanno inizio subito dopo.\nForse erano state le mele. O le spezie. O forse le zucche. Magari l’insieme di aromi di migliaia di umani riuniti in attesa della morte.\nQualsiasi fosse stata la ragione, Arlinn non era riuscita a percepire il loro aroma.\nNon se ne rende conto finché non è troppo tardi, non li vede accanirsi contro le barriere finché i lupi-sciamani non sono già addosso a loro, non sente gli ululati finché non giungono dai cancelli. Le grida di gioia si trasformano in urla di paura e i bambini radunati per vederli tornano rapidamente di fianco alle loro madri.\nAnche le streghe urlano e indossano le loro maschere di legno e ossa, dirigendo la folla verso le imponenti braccia del Celestus. "Qui non è sicuro, dovete andare!"\nLa maggior parte delle persone le ascolta e forma un fiume di carne e paura che scorre lungo i banchi e i tavoli sistemati con cura, travolgendo zucche, anziani e bottiglie di sidro. Quello che sta inzuppando il terreno del Kessig è vino o è sangue? Non c’è modo di scoprirlo. Ciò che conta ora è che i lupi sono giunti all’ingresso, mentre il Celestus è ancora lontano.\nArlinn li può vedere ora: gli sciamani dell’ulubranco in piedi tra gli alberi, nascosti nelle asciutte pellicce delle loro prede, con il delicato colore scarlatto della loro magia che si fa sempre più intenso; i più rapidi tra loro corrono in cerchio, affamati, intorno alla barricata; bestie incredibilmente grandi si preparano all'assalto finale; i lupi sono attrezzati con solide armature in cuoio.\nLi riesce a vedere tutti, devono essere centinaia.\nIl suo cuore si stringe nel petto.\nAssaltare il Festival | Illustrazione di: Yigit Koroglu\n"Arlinn", la chiama Kaya. "Siamo nei guai, vero?"\n"Non se riusciamo a salvare gli umani", risponde Arlinn. La sua voce risulta più provata di quanto lei vorrebbe. Una condottiera non dovrebbe suonare più sicura di sé? "Kaya, prendi la chiave. Assicurati che giunga a Katilda."\n"Ricevuto", risponde. Kaya non ha bisogno di sentirlo due volte; l’istante dopo averla ricevuta da Teferi, svanisce nella nebbia. Ottimo, i lupi non saranno in grado di trovarla.\nNella gola di Arlinn si forma rapidamente un nodo, ma lei non ha tempo per questo ora. La luce rossa avvolge la tetra paura della folla di un’ombra spaventosa. Un licantropo poco più piccolo di una torre d’assalto abbatte un pugno contro il bordo di una barriera magica.\nArlinn non riesce a distogliere gli occhi dall’orda, dai lupi che accompagnano i licantropi. Osservando con attenzione, è sicura di poter riconoscere volti familiari e il pensiero la riempie di terrore. "Chandra, Adeline..."\n"Non è necessario che ci dica nulla", le dice Chandra.\nRimane in silenzio. Adeline, già in sella, porge la mano a Chandra e l’aiuta a salire. Le due si dirigono verso l’avanguardia senza dire una parola.\nSvolgere il ruolo di protettrice e di luce guida, questa è l’essenza della fede che guida Arlinn. E non c’è un momento migliore di questo per essere una protettrice.\nPerché allora esiste una parte di lei che desidera unirsi a loro? Come è possibile che il suo cuore selvaggio batta nel suo petto e cerchi di sfuggire al suo attento controllo?\nIl suo sguardo si volge verso la risposta.\nLui si trova là.\nSopra la sua testa, la magia si frantuma come un vetro delicato; lei alza lo sguardo, con il sangue che le macchia le vesti e le lacrime che scorrono lungo le sue guance.\nCome un’onda contro le rocce di Nephalia, la parete di lupi mannari piomba sui più vicini partecipanti al festival. Il sangue schizza per aria, le ossa si frantumano tra le imponenti mandibole di quella morte travestita da lupo e un ululato la fa scattare per la fame e il disprezzo di sé.\nIl battito dei tamburi di guerra nelle sue orecchie quasi nasconde la voce di Teferi di fianco a lei, ma la stretta della mano di lui sulla spalla di lei la risveglia. Scuote la testa e si preme una mano sugli occhi. "Teferi, devo... ci sono persone che devo..."\n"Lo so", risponde lui. Anche la voce di lui suona spaventata, ma rivela del coraggio che riesce a trasmettere anche a lei. "Ti volevo dire che ero in debito con te di un lungo tramonto."\nLei strizza gli occhi, mentre lui conficca il suo bastone nel terreno, rivolgendole un sorriso colmo di fiducia. "Streghe della congrega Albacorno!", tuona, "Diamo inizio al rituale!"\nL’istante in cui il bastone colpisce il terreno, un’onda d’urto si diffonde e ogni muscolo del corpo di Teferi si tende per lo sforzo. Questa volta, quando alza lo sguardo verso di lei, Arlinn si rende conto di non dover sprecare neanche uno di questi secondi regalati.\nI suoi sogni stanno morendo insieme agli ultimi raggi dell’ultimo tramonto di Innistrad.\nHa un compito da portare a termine.\nAdeline è una condottiera naturale.\nCorrendo lungo le linee di battaglia improvvisate, Arlinn lo vede in modo più chiaro che mai: le guardie seguono i suoi ordini in modo naturale quanto respirare. Gruppi di catari sono affiancati con scudi e lance e conficcano le loro armi nei potenti toraci dei lupi. Al suo ordine di indietreggiare, loro arretrano e formano una barriera protettrice dietro cui possono trovare rifugio i pochi partecipanti del festival rimasti.\nTovolar non impartisce alcun ordine. Come Arlinn sa bene, non ne ha bisogno; lui si trova in quel luogo per una caccia selvaggia, che non segue nessuna regola. Correre insieme a lui vuol dire ascoltare la melodia selvaggia del tuo stesso cuore e seguirla fino al suo termine naturale. Lo ha imparato cacciando con lui. Le persone pensavano che fosse tranquillo perché era muto, ma in verità aveva sempre apprezzato che la natura facesse il suo corso.\nE fare il suo corso voleva dire seguire i propri istinti selvaggi. Adeline che impartiva ordini, Chandra che scagliava lingue di fuoco, gli impossibili raggi dorati del sole, senza questi elementi gli umani non avrebbero avuto alcuna possibilità. Anche in forma umana, i licantropi erano troppo forti da sconfiggere; anche in forma umana, i funesti erano più alti e più robusti di qualsiasi fabbro. In un certo senso, era una benedizione che la maggior parte di loro dovesse ancora trasformarsi; un fatto era affrontare armi impugnate da forti braccia e un fatto ben diverso era affrontare muri viventi di muscoli.\nNon che fosse comunque facile. Alla sua destra, un funesto abbatte il suo martello su una parete di scudi dei catari, lasciando tre uomini a terra, inermi. Poi di nuovo e di nuovo ancora; i catari emettono grugniti per il dolore e lo sforzo, raggomitolandosi il più possibile sotto i loro scudi.\nSolo un curioso balbettio li mantiene in vita. Uno dei rari aspetti positivi dell’infanzia di Arlinn erano le visite di un mercante durante i suoi viaggi. Tra le sue merci c’era una specie di lanterna di carta con delle fessure lungo i lati. Nel centro si trovava un cataro a cavallo. Facendo ruotare rapidamente la lanterna, si poteva intravedere il cataro intento a cavalcare. Non era una magia, le assicurava; era un semplice gioco di luci. Arlinn ne desiderava una disperatamente, ma sapeva che i suoi genitori non potevano permettersela. Gli strani movimenti del cataro la ammaliavano, con quel modo speciale di creare il movimento.\nOra vede il funesto muoversi nello stesso identico modo. Solleva il martello sopra la propria testa e lo abbatte, con interi secondi in cui il suo movimento si arresta. Secondi sufficienti per i catari caduti per contorcersi. Anche l’ombra del funesto non corrisponde ai suoi movimenti.\nTeferi. Deve ringraziarlo la prossima volta che lo incontra.\nTempo Rubato | Illustrazione di: Andreas Zafiratos\nD’istinto, Arlinn chiama i suoi compagni lupi, ma loro non potranno rispondere, lo sa bene, ci sono troppi lupi impegnati in quell’attacco. La natura ha deciso da che parte schierarsi.\nLei deve quindi scegliere l’umanità.\nRaccoglie la mazza di un cataro caduto e si scaglia contro il funesto. I muscoli possono darti tutta la forza che desideri, ma le articolazioni saranno sempre un punto debole. Lui è troppo impegnato nell'aggressione delle sue vittime che non si accorge della mazza che sta per piombare sul suo ginocchio. Lei sposta tutto il peso sul colpo, ottenendo uno scricchiolio e un ululato come premio. Il funesto barcolla, si volta e i catari si ritrovano alle sue spalle.\nIl funesto ringhia. Nonostante la sua forma sia umana, gli occhi lo tradiscono; la sua trasformazione è già iniziata ed è visibile anche nelle sua lunghe zanne. "Tu. La preferita di Tovolar."\nArlinn alza le spalle. "Non sai nulla di me", risponde lei sollevando di nuovo la mazza. "Vattene da qui, finché sei in tempo. Questa è una battaglia che non puoi vincere."\nLa risata di lui esce ruggendo dal suo petto, distraendolo dall'attacco delle spade dei catari. La prima, su una gamba, non lo fa vacillare, ma la seconda, sul ginocchio già ferito, provoca un intenso ululato. La terza, tra le costole, lo fa piegare, ma non prima che possa afferrare le testa troppo vicina del terzo cataro tra le sue enormi mani.\nArlinn non perde tempo.\nLa sua mazza si scontra con le ossa.\nIn piedi dopo quel massacro, con le mani ricoperte di sangue, può solo concedersi una preghiera sussurrata. I catari la ringraziano, ma a lei non sembra di aver compiuto alcuna impresa degna di giustizia.\nNulla di tutto questo è giusto.\nLa preferita di Tovolar.\nSi lancia ancor più nel mezzo della ressa.\nCorre, perché è sbagliato e lei sa che è sbagliato... non è mai stata la sua preferita, come avrebbe potuto esserlo? Come avrebbe potuto esserlo dopo averlo lasciato ferito e sanguinante nel mezzo della notte dopo ben due anni al di sotto della sua ala protettrice?\nCorre lontana da quel ricordo, ma i ricordi sono ottimi inseguitori; il sangue al di sotto dei suoi piedi è proprio come il sangue di quella notte; le urla dei partecipanti al festival sono identiche alle urla degli abitanti del Kessig e il sangue sulle sue mani non è mai andato davvero via.\n"Non possiamo essere qualcosa di più?", gli aveva chiesto.\nPer lui, quello era invece proprio ciò che erano, ciò che era lei e ciò che il destino aveva da sempre previsto per lei.\nNulla di più, un insieme di sangue a terra, sapore della carne e odore della paura.\nArlinn deglutisce a fatica. I corpi che i suoi occhi vedono, le persone che si trova davanti, sono proprio come quelle di quella notte.\nE Tovolar è sempre lo stesso. In mezzo a quella ressa, si erge. I suoi occhi sono ancora più roventi delle fiamme intorno a loro e puntano proprio su di lei.\n"Tovolar!", urla. "Interrompi tutto questo!"\nLui risponde con un ghigno e scuotendo la testa. "No."\nTovolar, il Flagello di Mezzanotte | Illustrazione di: Chris Rahn\nCon la mazza ancora tra le mani, Arlinn avanza. Dietro di lei, la battaglia continua; catari che aggrediscono licantropi alla gola, streghe che proteggono i combattenti isolati, cavalieri in armatura che affrontano con coraggio i nemici. Le fiamme di Chandra avvolgono la scena di un bagliore color ambra.\n"Siamo quasi al tramonto, Arlinn. Puoi ancora unirti a noi", le dice lui. Non si accorge dell'arma nella mano di lei oppure non è qualcosa che lo spaventa.\nMa in realtà dovrebbe.\nCon un ringhio profondo e gutturale, Arlinn attacca.\nTovolar afferra la testa della mazza.\n"Perché mai dovrei unirmi a voi?", ruggisce lei. Spinge la mazza con tutto il proprio peso, ma lui resiste con facilità.\n"Lo hai già fatto una volta", le risponde lui. Tovolar spinge la mazza, facendole perdere l’equilibrio. "Quello era il posto per te."\n"Tu non sei nella posizione di decidere il mio posto", gli risponde con rabbia. Al colpo successivo della mazza, Tovolar l’afferra per il manico e la strappa dalle mani di Arlinn. Cadendo a terra, va a finire sullo scudo di una guardia abbattuta, ma Tovolar sembra non notarlo.\nIl sole è sempre più vicino all’orizzonte. Neanche Teferi è in grado di trattenerlo per sempre.\nTovolar la scruta e Arlinn risponde al suo sguardo.\n"Ti seguono solo perché pensano che tu sia simile a loro", le dice lui. "Ma io so bene che non lo sei."\n"Tu non mi conosci", gli risponde seccamente.\nQuesta volta è lui che tenta un affondo, con un deciso movimento dei suoi artigli. Arlinn si inginocchia e lo schiva, ma lui si fa sempre più vicino e le sue cicatrici dalla spalla alla cintura diventano chiaramente visibili. "Sei sicura?"\n"Nessun dubbio", risponde lei appena prima di colpirlo con un pugno al mento. L’effetto del colpo lungo il braccio vale la soddisfazione di vedere lo sguardo irriverente di lui svanire. Continua ad aggredirlo, facendolo indietreggiare barcollando. "Poni fine a questo attacco, Tovolar. Sei ancora in tempo."\nIl sangue scende lungo le zanne di lui. Lo sputa a terra. "Stai scherzando."\n"Sono seria", gli risponde lei. "Interrompi l’assalto. Lascia che terminiamo il rituale. Riprenditi la notte, caccia quanto vuoi, ma lascia fuori gli umani."\n"E come pensi che la prenderanno?", le chiede.\n"Rimarrebbero in vita", risponde lei. "Questo è ciò che conta."\nLui si lancia in un altro assalto. Questa volta, lei è pronta. Arlinn afferra entrambi i pugni di lui con le mani aperte. I muscoli di lei gemono per lo sforzo di tenerlo a bada, ma i suoi piedi affondano; non può continuare così.\n"Guarda bene la situazione. I tuoi lupi lo hanno già capito, è una sfida tra noi e loro. Lo è sempre stata."\nArlinn riconosce gli ululati. Riconosce i ringhi, sa cosa vedrà se sposta lo sguardo lontano da lui. Non si guarda intorno, non potrebbe sopportarlo; il dolore le invade il petto, è come se il suo cuore fosse stato già strappato. Vedere i suoi vecchi compagni avrebbe solo l’effetto di comprimere il suo cuore contro il suo stomaco.\nNon può permettersi una distrazione come quella. Socchiudendo gli occhi, si lancia con la fronte contro il naso di lui. Tovolar barcolla il tempo di cui lei ha bisogno per colpirlo con un altro pugno.\nLa reazione che si propaga nel corpo di lui le fa però capire che ciò che teme sta per avverarsi: il tempo a disposizione sta per terminare. Le zanne insanguinate di Tovolar si fanno sempre più lunghe e il suo ghigno è ancora più fastidioso quando è su un muso invece che su un volto. Tutto intorno a loro, gli ululati degli altri lupi alimentano l’intensità del momento.\n"Arlinn! Abbiamo bisogno di aiuto!"\nLa voce di Chandra è facile da riconoscere. La risposta molto meno. Tenendo lo sguardo su Tovolar, il meglio che riesce a dire è "Ci sto lavorando, tu tieni gli altri al sicuro!"\nTovolar diventa sempre più grande. Anche il corpo di Arlinn tenta di sfuggire al controllo; i suoi denti vengono pervasi dal dolore e le mani tremano di una rinnovata energia mentre tenta di afferrare una nuova arma. La spada ancora stretta nella mano di un soldato caduto sembra una buona soluzione. Più tardi avrebbe recitato una preghiera anche per lui.\nE adesso? Meglio sopravvivere.\nNei suoi attacchi contro di lei c’è una nuova euforia, nei colpi che affondano c’è un nuovo piacere, selvaggio e impetuoso. Arlinn para tutti i colpi con il piatto della spada. Data la velocità di lui in questa forma, il meglio che lei riesca a fare è schivarlo, ma la stanchezza invade rapidamente il suo braccio, la sua spalla, la sua schiena e la sua anima, incredibilmente stanca. Spossata, perde il controllo della guardia e gli artigli di lui le lacerano una guancia. L’odore del sangue quasi cancella il dolore, le sue narici avvampano, il sapore la invade, con una profonda e primordiale fame che minaccia di sopraffare il suo autocontrollo ottenuto con grande fatica.\nMa lei mantiene il controllo.\n"Sei anche tu un lupo, Arlinn", ringhia Tovolar, con parole storpiate dalla forma disumana delle sue fauci. "Per quanto tu cerchi di nasconderlo, lo sei!"\n"Non ho mai detto di non esserlo!", risponde lei.\nLui l’aggredisce di nuovo, con grande impeto, e lei fatica a tenersi fuori dalla sua portata.\n"Allora fammelo vedere!"\nLui si solleva e la ferita che lei gli ha inflitto diventa perfettamente visibile, anche alla leggera luce del crepuscolo. Vederla riporta alla mente i ricordi: Tovolar che la spinge a uccidere gli umani, per dimostrare di essere una di loro; una scelta impossibile, una soluzione tanto facile quanto complicata. Tutto ciò che avrebbe dovuto fare era ucciderlo, semplice. E a quel punto sarebbe diventata l’alfa dell’ulubranco.\nMa non è andata così. Lui non è morto e lei non ha vinto. Avevano entrambi cicatrici che lo dimostravano.\nLe sue sono in fiamme. Tutto il suo corpo è in fiamme. Nel frastuono della battaglia, Arlinn riesce a udire i tamburi che suonavano quando lei lo ha sfidato. Proprio come quella notte, tutti gli sguardi del branco sono su di lei; proprio come quella notte, lei è da sola. Proprio come quella notte, la sua verità è terribilmente distorta.\nUno spasmo le scuote un braccio, i muscoli si sforzano di diventare qualcosa di più, ma lei li blocca con la mano libera. Le sue labbra pronunciano una preghiera. Se vuole farcela, se vuole dimostrargli quanto si sbagli, non può lasciarsi andare. Non può permettersi di...\n"Lasciati andare. Perché ti stai opponendo alla natura?"\n"Perché... perché c’è ancora . . ."\nLe parole non escono dalle sue labbra. Parlare diventa ancora più complicato. E poi gli ululati: sono con te, unisciti alla caccia. E poi il richiamo della carne e delle ossa, insieme alla sensazione più pura di libertà che abbia mai provato. Vicina. Molto vicina.\nSi sforza di chiudere gli occhi. Si risveglia e li apre un istante dopo, per scoprire che i lupi si sono avvicinati.\nSaetta, Pazienza, Zannarossa e Macigno.\nLa stanno osservando tutti... tutti con le zanne in vista, tranne Pazienza.\nPazienza si appoggia sulla gamba di Arlinn, strattona i suoi pantaloni, alza lo sguardo verso di lei e implora: vieni con noi, unisciti alla caccia.\nSe Tovolar l'avesse tagliata in due, avrebbe provato meno dolore. Come avrebbe potuto trasmettere il significato di unirsi alla caccia? Come avrebbe potuto spiegare a Pazienza che gli umani che li osservano con tale timore sono in realtà buoni e che i lupi che corrono e cacciano e giocano con loro sono dalla parte del torto?\nBarcolla. Le lacrime le pungono gli occhi. "Non posso", dice con voce rotta.\nQuelle parole sono tutto ciò che Macigno ha bisogno di sentire. Con un movimento degno del suo nome, si lancia su di lei, la travolge e la lascia senza fiato e con un forte dolore alle costole. Con la faccia immersa nel fango, può solo sentire l’avvicinarsi dei suoi lupi e le mani di Tovolar che afferrano la sua chioma.\n"La risolviamo nel modo giusto", le dice lui, "oppure questa è la tua fine."\nUn ginocchio sulla schiena la tiene bloccata e gli artigli premono sulla sua gola. Anche solo un respiro un po’ più intenso sarebbe un grande rischio.\n"Fammi vedere la vera Arlinn. La vogliamo vedere tutti."\nQuesto è davvero ciò che vuole vedere?\nLei glielo avrebbe fatto vedere.\nNon perché lo avesse chiesto, non perché i suoi lupi lo volessero vedere, non perché dovesse dimostrare qualcosa.\nBensì perché, in un certo senso, ha ragione; sono entrambi lupi e lei si rende conto che questo è l’unico modo in cui può andare a finire.\nUna fine all’ultimo sangue, tra zanne e artigli.\nIl sole cala al di sotto dell’orizzonte. Il giorno si trasforma in notte.\nE anche Arlinn Kord si trasforma.\nArlinn, la Furia della Luna | Illustrazione di: Anna Steinbauer


Rinchiusi dalla mattina alla sera negli uffici, con l’aria filtrata dai climatizzatori e l’illuminazione artificiale, poi esercizi, magari funzionali, nuovamente al chiuso della palestra e infine a casa. E in primavera pronti e via per una bella gara podistica\nin qualche ben noto e congestionato centro cittadino come va ben bene di moda in questo periodo. All’aria aperta… niente?\n‹ Si è aperta la prima edizione di Cibus Off il primo fuorisalone parmigiano del gusto. Foto\t› Gli italiani non esistono?


Palinsesti Rai, Pierluigi Diaco escluso: Nessuna comunicazione poi cancella il profilo Twitter\nPierluigi Diaco non avrà alcuno dei programmi previsti dal nuovo palinsesto Rai presentato oggi. Al timone di Io e Te fino all’inizio di settembre, è momentaneamente rimasto senza una collocazione e ha così commentato la vicenda: “Così come Salvo Sottile anche io non ho ricevuto nessuna comunicazione da parte di RaiUno sul mio futuro”. Poi ha rimosso il suo profilo Twitter.\nPierluigi Diaco non avrà alcuno dei programmi previsti nei prossimi palinsesti Rai. Il conduttore di Io e Te, reduce da forti momenti di tensione vissuti di fronte alle telecamere che gli sono valsi il biasimo di una parte del pubblico a casa e di numerosi addetti ai lavori, ha commentato così la sua esclusione: “Così come Salvo Sottile anche io non ho ricevuto nessuna comunicazione da parte di RaiUno sul mio futuro. Sono stato io ad informare Stefano Coletta che, in mancanza di comunicazioni sul mio futuro, mi stavo muovendo per proporre una nuova idea ad un’altra rete Rai per il 2021”. Poi ha reso noto che quella sarebbe stata la sua ultima comunicazione:\nFino al 4 settembre, giorno in cui concluderò la programmazione di Io e Te su RaiUno, non scriverò più nulla nemmeno per rispondere alle gratuite infamie che nei prossimi giorni sicuramente saranno nuovamente ospitate dentro questo ridicolo palcoscenico social. La vita è altrove!\nDopo lo sfogo, Diaco cancella il suo profilo Twitter\nDopo lo sfogo pubblicato a seguito della presentazione dei Palinsesti Rai, Pierluigi Diaco ha deciso di cancellare il suo profilo Twitter. Dunque ha preferito non esprimersi più sulla piattaforma che aveva definito "un ridicolo palcoscenico social". Nei giorni scorsi aveva manifestato l'intenzione di lasciare i social. In quell'occasione, però, si era detto disposto a continuare a usare Twitter. In queste ore, ha cambiato idea.\nDiaco contestato, gli ascolti di Io e Te non aiutano\nDiaco è stato contestato a più riprese nel corso dell’ultimo mese di messa in onda di Io e Te. Il format che su Rai1 sostituisce Vieni da me lo ha visto dare sfogo, più volte, a momenti di malcelato fastidio: contro uno degli autori, alcuni ospiti famosi o comuni, in un’occasione a causa del rumore di un trapano avvertito fino in studio (e comprensibilmente fastidioso perché chiaramente udibile in diretta). Gli ascolti del suo format non hanno aiutato la riconferma: Io e Te ha sistematicamente perso la sfida contro la concorrenza.\nL’esclusione di Salvo Sottile\nTra gli esclusi dai nuovi palinsesti Rai compare un altro volto noto Rai, il conduttore e giornalista Salvo Sottile che, in un messaggio pubblicato sui social, ha reso nota la sua amarezza, soprattutto nei confronti del nuovo direttore di Rai3, Franco Di Mare: “Di Mare non mi ha confermato e va benissimo, ci sta. L'unica cosa che mi dispiace è che non mi ha mai parlato chiaramente. Lo consideravo un amico, abbiamo lavorato anche in Afghanistan insieme. Ci sta il fatto che tu puoi congedarti da qualcuno e lasciarlo a casa perché non rientra nella tua linea editoriale, ma credo ci sia un bon ton, una sorta di educazione che ti porta ad essere chiaro con le persone. Lui non mi ha mai risposto ad un messaggio o a una telefonata, questo al di la di tutto è la cosa che più mi dispiace”.\nIo e te, forte rumore di trapano in diretta infastidisce Diaco: "Che azienda meravigliosa la Rai"


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