Presidente di Taiwan conferma impegno democratico - Vision Times Italia\nTsai Ing-Wen ha indicato Taiwan come un alleato affidabile dei paesi democratici e ha promesso di perseguire legami più forti con le nazioni occidentali.\n5 min"\tPosted by di Vision Times Italia 2 settimane fa\nIl Presidente di Taiwan, Tsai Ing-wen, ha ribadito che il suo paese è impegnato a proteggere la libertà e i valori democratici. (Immagine: 總統府 tramite flickrCC BY 2.0 )\nIsole Senkaku – Diaoyu contese tra Cina e Giappone\nNegli ultimi mesi la Cina ha intensificato le sue politiche territoriali aggressive. I jet cinesi infatti hanno fatto sempre più breccia nello spazio aereo di Taiwan. Anche in un discorso all’Australian Strategic Policy Institute, il presidente di Taiwan, Tsai Ing-wen, ha ribadito che il suo Paese è impegnato a proteggere la libertà e i valori democratici. Pechino ha inoltre rovesciato l’autonomia di Hong Kong, ingaggiando conflitti di confine con l’India e lanciando missili nel Mar Cinese Meridionale.\nAutonomia di Taiwan rispetto alla Cina\nDurante il suo discorso, Tsai ha invitato le nazioni che la pensano come lei a lavorare insieme. Il fine è garantire la sicurezza di Taiwan, che ritiene fondamentale per la stabilità dell’Asia orientale. Ha indicato Taiwan come un alleato affidabile dei paesi democratici e ha promesso di perseguire legami più forti con le nazioni occidentali. Ha fatto una menzione speciale agli Stati Uniti, con i quali Taiwan sta sviluppando profondi legami militari e tecnologici. Da quando Tsai è diventato presidente di Taiwan, Pechino è stata eccessivamente aggressiva nei confronti della nazione insulare. Ha persino interrotto i contatti ufficiali con Taipei.\nLa Cina vede Taiwan come una provincia capricciosa che dovrebbe essere messa sotto il suo controllo, anche se comporta un’invasione militare. Tuttavia, Taiwan rifiuta tali affermazioni e si considera un’entità indipendente. «Taiwan è Taiwan, la nostra esistenza non può essere messa in discussione. Abbiamo il nostro governo, abbiamo elezioni libere e il nostro popolo può scegliere i propri leader… nessuno dei quali è mai stato sotto la giurisdizione di Pechino… Il futuro di Taiwan deve essere deciso dal popolo di Taiwan. Questo è ciò per cui che abbiamo insistito», ha detto Tsai, come riportato dalla Hong Kong Free Press.\nLa Cina vede Taiwan come una provincia capricciosa che dovrebbe essere messa sotto il suo controllo, anche se comporta un’invasione militare. (Immagine: Screenshot / YouTube)\nPer quanto riguarda l’avvio di colloqui con la Cina, Tsai ha osservato che ciò avverrà solo se la Cina inizierà a contribuire a una relazione bilaterale vantaggiosa. A luglio, il capo facente funzione del consolato di Taiwan a Hong Kong è tornato nel suo Paese dopo aver rifiutato di firmare un documento che convalidava la rivendicazione territoriale della Cina sull’isola. La Cina si è rifiutata di rinnovare il visto del funzionario, a meno che il documento non fosse firmato. Per rappresaglia, Taiwan ha rifiutato di rinnovare il visto dei funzionari di Hong Kong.\nIl nuovo modello di passaporto di Taiwan sarà ufficialmente introdotto l’anno prossimo. Da questo, il Paese ha eliminato le parole inglesi «Republic of China» (Repubblica di Cina) che un tempo figuravano in primo piano. Queste parole sono state invece scritte a caratteri piccoli, avvolte attorno all’emblema taiwanese. Le parole cinesi per «Republic of China» rimangono nel nuovo design. Inoltre, la parola Taiwan è ora visualizzata in grandi lettere in grassetto. Un funzionario ha fatto notare che le modifiche al disegno sono state fatte intenzionalmente. Lo scopo è diminuire l’importanza della parola «Cina» in modo da evitare confusione in questi «tempi sensibili».\nNel nuovo design del passaporto di Taiwan, la parola «Taiwan» è ora visualizzata in grandi lettere in grassetto, mentre le parole inglesi «Republic of China» sono state rese meno evidenti.(Immagine: Screenshot / YouTube)\nUna delegazione ceca si è recata di recente a Taiwan, scatenando un’esplosione dalla Cina. La delegazione era composta da 90 politici, scienziati, imprenditori e giornalisti cechi. Il capo della delegazione, Miloš Vystrčil, ha tenuto un discorso al parlamento taiwanese e ha incontrato il presidente Tsai Ing-wen. Il ministro degli Esteri cinese Wang Yi ha descritto la visita della delegazione come una «provocazione». ha avvertito inoltre che il suo paese farà pagare un prezzo alto a Vystrčil.\nLa Germania ha pubblicamente rimproverato Pechino e ha consigliato al Paese di smettere di minacciare l’Europa. Durante un incontro con Yi, il ministro degli Esteri tedesco Heiko Maas ha dichiarato che gli europei sono rimasti uniti spalla a spalla e che le minacce della Cina non hanno posto nella regione. Ha chiesto che la Cina ritiri la legge draconiana sulla sicurezza nazionale che ha imposto a Hong Kong e permetta ai funzionari dell’Onu di valutare le condizioni della comunità uigura nello Xinjiang.\nArticolo in inglese: https://www.visiontimes.com/2020/09/08/taiwanese-president-reiterates-commitment-to-democracy.html\nTag CINA elezioni libere nuovo passaporto politiche aggressive sicurezza Taiwan\nArticolo precedente Video in Cina mostra pioggia battente e rischio frana nel Gansu\nArticolo successivo Poliziotti Sfuggono Alla morte Abbandonando Il Male


Le Guess Who? 2018 - Giorno 4 - Lost In Groove\nLe Guess Who? 2018 – Giorno 4\nBy TereEffe on\t 23 Novembre 2018 Festival\nTra nottate passate a scrivere, o pensare a quello che avrei dovuto scrivere in questa sezione dedicata a Le Guess Who?, sono giunta finalmente all’epilogo e agli ultimi sette artisti, due dei quali (Comet is Coming e Swamp Dogg) non parlerò poiché visti in maniera effimera.\nI concerti quest’oggi, domenica 11 novembre, iniziano prima, esattamente alle 13.45 presso una zona industriale, più distante dal centro città e dal Tivoli, che comprende due locali: WAS e dB’s.\nTuttavia, far iniziare una serie di concerti prima delle tre del pomeriggio è un omicidio colposo.\nPLEASE THE TREES.\nPrima di arrivare a Utrecht e partecipare a questa edizione del festival, ho studiato: mi sono ascoltata tutti i gruppi (ho lasciato da parte solo i DJ); ho cercato di farmi una scaletta su chi osservare meglio in concerto; mi sono organizzata per intervistare alcune band, o lasciarne indietro altre.\nI Please the Trees, trio della Repubblica Ceca, sono attivi da circa 10 anni, hanno all’attivo tre lavori discografici e proprio in questi giorni sono passati per l’Italia accompagnando i Mudhoney nel loro tour europeo.\nLa band capitanata da Vac Havelka è la prima a salire sul palco del WAS per l’ultimo giorno di Le Guess Who? e coloro del pubblico che non sono del tutto svegli quest’oggi, sono, poi, “resuscitati” per merito dell’energia sconvolgente che propone questo trio.\nL’ultimo album della band è “Infinite Dance” e suona in maniera dura e grintosa, anche se, nel profondo, si rivela essere influenzato da alcuni aspetti più folk e malinconici.\nDimenticatevi totalmente di questa cosa che ho appena detto, poiché i Please the Trees, in concerto, sono fatti di tutta un’altra pasta: solo in quest’occasione, difatti, ci si rende conto il perché siano proprio loro ad aprire i concerti di quei mostri sacri che prendono il nome di Mudhoney.\nIl genere che esegue la band quest’oggi è piuttosto fragoroso e crudo: sono in tre sul palco, ma è come se ci fossero almeno cinque elementi; la base ritmica è solida e ruvida, ma viene utilizzata per fare da sfondo a una sola chitarra, quella del frontman, che ruggisce e stordisce i presenti; lo struggimento della chitarra viene ripreso di pari passo dalla voce di Vac, che è certamente precisa, ma esplode.\nSono rimasta colpita dall’intensità che i Please the Trees trasmettono con il loro sound rumoroso e avvincente che vaga tra psych-rock, garage e tante distorsioni, oltre all’improvvisazione fatta con assoli di chitarra e un paio di bacchette che vengono completamente distrutte quando il frontman si mette a picchiare forte su un tamburo: loro sono la nostra sveglia di questa domenica -e magari avercela una così tutti i giorni-.\nLa band che vedo subito dopo i fuochi d’artificio (i Please the Trees) provengono da Limburg, zona rurale del Belgio, e con loro avrò una bellissima chiacchierata che arriverà nei prossimi giorni.\nAnche per quanto riguarda il loro live, vengo completamente spiazzata: ascoltarli su album è una cosa, viverli a un passo dal palco è tutt’altro.\nIn effetti avevo un’idea sbagliata su questi Fornet, ovvero trovarmi di fronte a dei ragazzini che mi proponevano sonorità legate al Post-Punk revival mescolato a Shoegaze; mi ritrovo, al contrario, una band che fa Garage, Noise e ci butta in mezzo qualche riferimento Punk.\nSul palco vedo il figlioccio, alla chitarra, di uno dei fratelli Reid dei Jesus and Mary Chain, ma, a parte qualche distorsione e la massa di capelli riccioluti, non ha nulla in comune.\nI ragazzi sul palco riescono a catturare l’attenzione di una sala stracolma e propongono delle sonorità così piene e potenti che se mi fossi portata dei tappi per le orecchie non sarebbe stata poi una cattiva idea: voce e chitarre (due) spietatamente garage; sezione ritmica profonda che, sì, ha una tonalità più “oscura” e Post-Punk.\nQuesti Fornet, direi, che si siano presentati piuttosto bene al pubblico e, spero, abbiano avuto un forte impatto non solo su di me, ma anche sugli altri presenti.\nPerdendomi degli altri ragazzi di nome LICE, a causa del pienone nella saletta più piccola del WAS, prendo il posto sotto agli amplificatori (che bell’idea) per assistere a una parte di concerto dei primi “storici” della giornata: gli Hot Snakes.\nDato che ascolto un certo tipo di musica che, perlopiù, tende a gruppi Garage-Rock casinisti, ove distorsioni e sonorità noise sono piuttosto comuni e hanno una scarica cruda, devo imparare la legge del non mettermi sotto agli amplificatori, o, almeno in quel caso, avere a disposizione dei tappi: tra Hot Snakes e Mudhoney (subito dopo) resto stordita e con un fischio alle orecchie.\nGli Hot Snakes propongono il genere che va per la maggiore quest’oggi, dando maggiore visibilità alla loro ultima realtà discografica “Jericho Sirens”.\nLa voce di John Reis trema, a volte ulula, ma presenta una ferocia tale che ricorda che il loro Post Hardcore è ancora vivo e grintoso; le loro chitarre sono spietate e si intrufolano senza pietà, fino a inchiodarsi nella testa del pubblico, come se, proprio in quell’istante, volessero creare un inno sfacciato che resti in vita per gli anni a venire.\nCrudi, brutali e velocissimi: del resto è proprio il genere che richiede proprio queste caratteristiche.\nIl pubblico di quest’oggi ha un’età pari ai musicisti sul palco e sono GUAI se si prova a cercare di muoversi più in avanti: a parte il linciaggio generale (tipo ragazzo che provò a pogare sui Bo Ningen), non si passa di certo a causa del numeroso pubblico presente per assistere al live della band che sta per affrontare il palcoscenico.\nI Mudhoney, i mostri sacri del grunge che hanno ispirato altri più famosi della scena di Seattle, sono coloro che chiuderanno i concerti in questa venue grigia, industriale e imperfetta.\nProprio quest’atmosfera d’imperfezione fa parte della musica di Mark Arm e compagni. A mio avviso, nonostante siano passati un po’ di anni dal mio allontanamento dalla loro musica, anche grazie a questa caratteristica sono riusciti a resistere in tutti questi anni di attività: molte band grunge sono crollate, mentre loro propongono ancora il loro suono acido, sporco, sincero e rivoluzionario.\nMi è capitato, a poco più di una settimana di distanza, di leggere tra i vari social la parola “fuori tempo” (legato ai live in Italia della band): magari i Mudhoney non passano più nelle orecchie di qualche ragazzo giovane, o comunque hanno-hanno avuto un impatto minore rispetto a Nirvana o Soundgarden, ma, nel caso specifico de Le Guess Who, vi posso garantire che quel “tempo” è come se fosse rinato improvvisamente e, anche se per poco, i presenti sono rimasti in sospeso, come se tutti avessimo provato a trattenere il fiato.\nSi cambia aria e da questa zona industriale, si passa in un locale più vicino alla civiltà: il dB’s.\nLa band canadese che voglio assolutamente vedere è il progetto nato da una personalità carismatica e impetuosa di nome Daniel Romano: a seguire questo frontman c’è la band al completo e questi sono gli Ancient Shapes.\nAppena arrivo, il gruppo ha iniziato da poco e, poiché non sono tra i più famosi della serata (il Tivoli ha riaperto le porte), passo in avanti senza problemi per potet osservare meglio gli elementi sul palco: il bassista è nascosto nell’ombra ed è vestito con un abito da donna anni ’60-’70 col quale vorrei fare a cambio, ha la parrucca e credo una bella passata di mascara; il chitarrista solista pare uscito dagli anni ’70, con pantaloni a zampa e camicia bianca; il batterista, l’unico meno scenografico, lo vedo sudato fradicio a fine concerto (e scopro,in seguito, che avrei dovuto avere l’intervista con lui e il cantante); il frontman è un misto tra Mick Jagger, la follia Punk e il fare Glam, è vestito Gucci, ha rossetto rosso brillante alle labbra -che lascerà attaccato al microfono- e smalto dello stesso colore.\nIl progetto di Daniel Romano è rumoroso e fortemente legato alla musica Punk: le canzoni durano a malapena due minuti; l’energia e le urla sul palco sono marcate, inoltre, da vocalizzi e movimenti più Glam e sensuali.\nLa band, a farla breve, è un’altra che con la parte discografica non c’entra assolutamente nulla: gli Ancient Shapes spaccano, saltano e coinvolgono grazie a questa loro musica sgraziata e strepitante. Diciamocelo, poi, chiaramente: sono tutti molto -molto- belli, eleganti e piacevolmente deliranti.\nESNS20, le foto gallery


Crognaleto, problemi alla condotta idrica: il sindaco scrive al Ruzzo - Cityrumors\nHome » Crognaleto, problemi alla condotta idrica: il sindaco scrive al Ruzzo\nCrognaleto. Ormai da più giorni e in ripetute occasioni si riscontra un malfunzionamento della condotta idrica denominata “Malbove”, che pone una seria difficoltà di approvvigionamento idrico, inteso anche come servizio igienico sanitario, alle comunità dell’entroterra teramano.\nCosì il sindaco di Crognaleto, Giuseppe D’Alonzo, ha scritto scrive al Ruzzo sollecitando la stessa struttura, visto l’approssimarsi della stagione invernale, ad un intervento immediato direttamente alla fonte sorgiva dove da tempo si è riscontrato un ammaloramento con possibili smottamenti che pregiudicano l’utilizzo dell’acqua.\nIl sindaco, inoltre, precisa come tali condizioni possano essere legate alle note attività di dissesto sismo indotte. Pertanto, invita l’Ente ad un provvedimento urgente per garantire un servizio indispensabile, come l’acqua, ai cittadini che lottano quotidianamente per rimanere nel territorio.


Fiere ed eventi a cui partecipa ekinex\nHome Fiere & eventi\nUn'occasione per incontrarsi e scoprire i nostri prodotti KNX. Troviamoci in fiera!\nNuove date Light+Building: 13-18 marzo 2022\nMesse Frankfurt e le sue associazioni partner, Zvei e Zveh, insieme all’Exhibitor Advisory Council hanno comunicato che la prossima edizione di Light + Building si svolgerà dal 13 al 18 marzo 2022.\nEkinex Spa è membro del CEDIA\nCEDIA è l'associazione commerciale internazionale e il punto di riferimento per 3.700 aziende associate in tutto il mondo e serve più di 30.000 professionisti del settore che producono, progettano e integrano beni e servizi per l’home automation.\nLight+Building - 8-13 Marzo 2020 - Francoforte\nDall’8 al 13 Marzo saremo a Francoforte a Light+Bulding 2020, la più grande fiera internazionale dedicata all’illuminazione e ai sistemi di automazione e controllo per gli smart building.\nKNX DAY: 6 dicembre 2019, Museo del Volo, Volandia\nKNX DAY 2019 si terrà al Parco e Museo del Volo Volandia a Somma Lombardo (VA) il prossimo 6 dicembre. KNX: DESTINAZIONE COMFORT SOSTENIBILE.\nAl via Ekinex ArchiRoute: benvenuto in un mondo di design e tecnologia\nParte ufficialmente il progetto Ekinex ArchiRoute riservato agli studi di architettura e di interior design di tutto il mondo. Per informazioni scrivi a marketing@ekinex.com\nArchitect@Work 2019 – Milano 13-14 novembre\nIl 13 e 14 novembre si tiene a MiCo, Milano Congressi, la sesta edizione milanese di Architect@Work, format internazionale dedicato all’innovazione e riservato ad architetti, interior designer e progettisti.\nSmart Building Expo 2019 – Milano 13-15 novembre\nDal 13 al 15 novembre presso Fiera Milano a Rho i prodotti Ekinex saranno presenti presso lo stand di Nextworks, Pad. 6, Stand L01-L03 a Smart Building Expo, la fiera dedicata all’edificio intelligente e alle tecnologie per la smart city.\nLun, 7 Ottobre 2019\nCaleffi entra nel mondo della Home&Building Automation\nIl Consiglio di Amministrazione di EKINEX SpA informa di aver ceduto una quota di partecipazione di minoranza del proprio capitale alla società CALEFFI SpA, azienda leader nel settore HVAC & Plumbing.\nSalone del Mobile Milano-Mosca & CASA RICCA EXPO - 9-12 Ottobre 2019\nIl team di Ekinex.ru esporrà le ultime soluzioni Ekinex per l'home automation a Casa Ricca Expo, il centro espositivo di Mosca dedicato all'arredamento, all'arte e al design di interni italiani.\nMar, 18 Giugno 2019\nLe dimensioni abitative del comfort: control your living space\nIl sistema edificio-impianto - Il concetto di Comfort di utilizzo nell’era dell’anything, anywhere, anytime


Il blog di Pietro Congedo: settembre 2012\nI Monaci Olivetani, detti "Bianchini", a Galatina dal 1494 al 1807\n1- La Congregazione di S. Maria di Monte Oliveto (Ordo Sancti Benedicti) fu canonicamente costituita ad Avignone, il 21 gennaio 1344, da papa Clemente VII per dare veste formale e regolare ad un movimento avviato più di trent’anni prima da un membro della nobile famiglia dei Tolomei di nome Giovanni (1272-1348), che cambiò in Bernardo, in segno di devozione al santo abate di Chiaravalle\nGiovanni Tolomei aveva iniziato i suoi studi nel convento di S.Domenico di Siena e li aveva completati nell’Università della stessa città, divenendone maestro di diritto; era stato nominato cavaliere dell’Impero, ma conduceva come alcuni altri nobili, un’intensa vita di pietà.\nEgli nel 1313 si ritirò, insieme a Patrizio Patrizi e Ambrogio Piccolomini, in un podere di sua proprietà nella desolata compagna di Accona in prossimità di Buonconvento ( Siena ), dove proprio in quel anno morì di malaria l’imperatore Arrigo VII, che era sceso in Italia per tentare di metter fine alle cruente lotte tra le opposte fazioni della zona.\nI tre, deposti i propri abiti, indossarono altri più modesti, lavorando per poter vivere, ma soprattutto dedicandosi alla preghiera e alla penitenza. Molti nobiles ac ignobiles, provenienti da varie città toscane, si unirono ai predetti per vivere la stessa vita ascetica.\nData la diffidenza della Chiesa del tempo verso i gruppi d’ispirazione religiosa, che spesso finivano nell’eresia, il Tolomei si rivolse all’autorità religiosa diocesana per regolarizzare canonicamente la numerosa comunità costituitasi intorno a lui.\nGuido Tarlati, vescovo della diocesi di Arezzo, della quale faceva parte Accona, il 26 marzo 1319 rilasciò a Bernardo Tolomei e a Patrizio Patrizi, convenuti nel palazzo vescovile, la Charta fundationis del Monastero di S. Maria di Monte Oliveto sub regula sancti Benedicti, concedendo le necessarie facoltà e particolari esenzioni.\nSuccessivamente Bernardo Tolomei emise la professione di fede, dopo aver ricevuto da un delegato del vescovo l’abito monacale, che lui stesso aveva scelto di colore bianco in onore della Madonna e perché conforme alla simbologia neotestamentaria, battesimale ed escatologica.\nCosì gli austeri eremiti convenuti ad Accona, in un periodo di decadenza del monachesimo, cominciarono a vivere secondo lo spirito della regola di S. Benedetto, vestiti di tonaca bianca, cinta di fascia dello stesso colore, scapolare sciolto con cappuccio increspato e cocolla pure di lana bianca. Essi, temperando il primitivo orientamento eremitico , trovarono nel cenobitismo benedettino la garanzia della loro vocazione contemplativa e l’ordinato sviluppo della loro ascesi.\nIl primo abate del Monastero di S. Maria di Monte Oliveto fu Patrizio Patrizi. Infatti Bernardo Tolomei, adducendo l’impedimento di una certa infermità visiva, ne aveva reiteratamente rifiutato l’elezione. Egli soltanto nel 1321 accettò di essere abate del monastero da lui fondato. Successivamente i monaci, nonostante avessero a suo tempo stabilito la non rielezione dell’abate al termine del mandato annuale, ignorarono tale disposizione e per ben 27 anni lo vollero nell’ ufficio abbaziale.\nL’approvazione pontificia fu ottenuta nel 1344, senza che l’abate si recasse dal Papa ad Avignone.\nLa Congregazione Olivetana conobbe uno sviluppo piuttosto rapido, ma durante la pestilenza del 1348 B. Tolomei e altri 80 monaci morirono a Siena, dove erano accorsi per assistere gli appestati.\nDopo tale decimazione ci fu una graduale ripresa e nel 1400 i monasteri olivetani erano 23 con 318 monaci. Questi continuarono ad aumentare e si rese perciò necessaria l’istituzione di nuovi monasteri, alla quale contribuirono sovrani e principi del tempo, tra cui il re di Napoli Alfonso II di Aragona.\n2- Nel rispetto della regola di S. Benedetto, alla base della spiritualità olivetana c’era la preghiera, infatti l’Ufficio divino era al centro della pietà dei monaci e…per poterlo celebrare degnamente, essi divennero frequentemente miniatori e calligrafi allo scopo di dotare i loro cenobi dei libri liturgici necessari….Altrettanto significative le strutture entro le quali si svolgeva il loro colloquio con Dio: raffinati monaci intarsiatori con il passar degli anni giunsero a realizzare per le loro chiese cori e leggii di rara bellezza….\nAnche il testo basilare della legislazione olivetana del XV secolo, le costituzioni del 1445, offre elementi illuminanti sul ruolo che la preghiera occupava nella giornata dei monaci. Tutto infatti si svolgeva nella intelaiatura delle tradizionali ore canoniche, della Messa conventuale e della lectio. Tra i vari esercizi prescritti, i principali sono sempre in stretto rapporto con la preghiera no solo nella prescrizione discere cantum per i novizi, ma anche con attività manuali (…et intelligatur in exercitio…scribens, minians, suens ), che costituiscono le premesse dello sviluppo artistico tra i monaci di Monte Oliveto.\nPerò nel XV secolo…l’atteggiamento assunto dagli olivetani di fronte alla regola di S. Benedetto (che è del VI secolo) fu quello di una fedeltà rigorosa, ma non letterale, più attenta agli elementi ascetici e meno preoccupata delle forme giuridiche transitorie, che possono, anzi debbono adattarsi alle diverse situazioni storiche….\nPer esempio, nella regola benedettina il rapporto tra l’abate e il capitolo dei monaci era solo quello di un aiuto offerto dal secondo al primo, che doveva compiere scelte importanti, poiché la responsabilità ultima delle scelte stesse era solo dell’abate. Detto rapporto per gli olivetani si capovolge: il Capitolo Generale… è l’organo investito della massima autorità, all’assemblea capitolare competono, infatti, le decisioni più importanti, che poi l’Abate dovrà eseguire, rendendo conto però del suo operato al medesimo Capitolo convocato a scadenze piuttosto ravvicinate….\nNe derivò la temporaneità della carica di Abate, ottenuta non con la soppressione della perpetuità dell’abbaziato, ma con l’introduzione delle modalità per la rinuncia e stabilendo pene per l’Abate che opponesse resistenza alla rinuncia stessa.\nUn altro importante aspetto della spiritualità olivetana era la solitudine intesa come tendenza alla vita ritirata e solitaria in quotidiano contatto con la preghiera e la penitenza. Le prime costituzioni insistevano addirittura sulla necessità della separazione dal mondo dei perversi, senza però offendere il precetto della carità. Tuttavia cercare la solitudine non significava isolarsi totalmente dal contesto sociale, poiché il precetto della carità imponeva la buona accoglienza da riservare agli ospiti, specie ai più poveri, ai quali era destinato tutto ciò che non era essenziale alla “domus” monastica. Comunque l’attaccamento alla solitudine, nei secoli XVI e XVII, non impedì ai monaci di prendersi cura delle parrocchie e di dedicarsi alla predicazione.\nLa Congregazione olivetana, fondata in Italia nel secolo dell’Umanesimo, prese una chiara posizione anche di fronte cultura che non poteva essere coltivata dai monaci se non in ordine alla ricerca di Dio e alla edificazione spirituale degli altri. L’orientamento, pertanto, era in favore della cultura biblica e patristica…. Più tardi, specialmente nel XVII secolo, gli olivetani si distinsero anche nel campo delle scienze e delle lettere con un impegno più diretto; se da una parte, in qualche caso, potè sembrare un cedimento di fronte alla vita monastica, in realtà fu un atteggiamento che consentì al monachesimo di Monte Oliveto…di rimanere inserito nei problemi culturali più vivi del suo tempo….\nInoltre…tra umanisti e monaci olivetani correva una reciproca simpatia, ben testimoniata dalla stima del sommo Petrarca per la Certosa.\n3- Un “Catechismo monastico olivetano” della metà del XVIII secolo, riservato alla formazione dei novizi, presenta, sotto forma di dialogo tra maestro e novizio un quadro completo, della formazione spirituale olivetana. Nella parte conclusiva di esso il novizio formula “l’epilogo di tutto l’ammaestramento ricevuto”, dicendo fra l’altro:…il professo… assume l’obbligo di tendere alla perfezione…, la quale consiste nel fare ciò che Dio vuole da lui, facendo la vita…(degli) olivetani veramente delicati di coscienza, veramente timorati di Dio e veramente osservanti della Regola; e questi sono (coloro) che oltre la sostanza della Regola, amano la puntualità nelle cose piccole, e specialmente nella salmodia….\nLa vita olivetana è … contemplativa, cioè vita di orazione, il fare tal vita come Dio vuole da noi chiamati è il farla in orazione con la meno interrotta e più intensa elevazione di mente a Dio nelle quotidiane operazioni….\nSarà… indispensabile il totale aborrimento di ogni minimo peccato veniale, che è sempre un male massimo, è sempre un male massimo, e sempre direttamente opposto all’elevazione a Dio, dal quale ogni peccato veniale o poco o molto ci allontana…. Quest’aborrimento sarà qualità indivisibile della nostra orazione…, poiché infallibilmente si suppone in chi vuol tendere alla perfezione.\nL’altra qualità pure indivisibile della nostra orazione…è la mortificazione…delle indifferenti e lecite inclinazioni nostre, con che si venga ad annichilire la nostra volontà…. Mortificheremo le\nnostre inclinazioni disponendo nel decorso del giorno tanti e tanti atti di virtù in ogni genere.\nFinalmente aiuto necessario a battere la strada della perfezione saranno la lezione spirituale e la meditazione…. La lezione sia posata e seria e d’argomenti adattati al proprio bisogno e sempre cavando qualche proposito pratico per il nostro miglioramento. La meditazione consista nel sempre più stabilmente fissarsi nella mente l’obbligo di tendere alla perfezione, nell’esaminare minutamente come ci è riuscito di tendere alla perfezione il giorno antecedente, e per ultimo stabilmente risolvere per il giorno seguente di tendervi meglio , o con la correzione della negligenza… o con maggiore attenzione e diligenza.\n4- Al centro della spiritualità olivetana c’è stato fin dalle origini il culto mariano, come è dimostrato dalla dedicazione alla Madonna prima del Monastero di Monte Oliveto Maggiore e successivamente di tutta la Congregazione.\nFigura eminente della stessa spiritualità è Santa Francesca Romana [ Franceschella di Paolo de Buscis (1384-1440)], nobildonna romana, che non fu monaca nel senso tradizionale del termine, ma fondò le oblate olivetane (1425) e fu esempio di santità ispirata dagli ideali ascetici della Congregazione nella società dell’Umanesimo. A lei gli olivetani, a partire ‘400 hanno sempre guardato come a una madre. Fu santificata da Paolo V nel 1608. La sua festa è celebrata il 9 marzo.\nPer Bernardo Tolomei, fondatore della Congregazione, si ebbe una prima approvazione del culto “ab immemorabili” nel 1644, mentre il decreto sulla eroicità delle sue virtù fu emesso il 31 agosto 1768. Per lo scompiglio causato dalle reiterate soppressioni dell’Ordine, solo nel 1968 la causa della sua canonizzazione è stata ripresa in esame dalla Congregazione dei Riti. La sua festa è celebrata il 21 agosto.\n5- Nei monasteri della Congregazione olivetana non sono ovviamente mancati momenti in cui la condotta dei monaci ha in vario modo lasciato a desiderare. Pertanto sono stati frequenti, particolarmente nel ‘700, interventi degli Abati generali per richiamare al senso di responsabilità i P Priori dei monasteri affinché:\n- maestri e lettori s’impegnassero a fondo nell’istruire i novizi “non meno nella pietà che nelle lettere, formando in essi l’uomo nuovo”;\n- i giovani fossero esercitati nel silenzio, nelle astinenze, ei moderati digiuni e nella pratica di quelle piccole cose che aumentano il disprezzo del mondo;\n- si fosse fedeli al voto di povertà, aborrendo da atteggiamenti secolareschi;\n- si eleggesse in ciascun monastero il depositario di tutto il denaro posseduto da ogni singolo monaco, proibendone l’uso anche per le spese necessarie ( che dovevano essere effettuate dallo stesso depositario) e soprattutto per impedirne i prestiti fuori dei conventi;\n- non si prendesse denaro, sotto qualunque pretesto, per la vestizione o la professione dei novizi;\n- fosse evitata da parte di tutti i monaci la rincorsa smodata ai posti di prestigio e soprattutto la ricerca a tal fine di raccomandazioni a personaggi influenti.\n6- La Regola di S. Benedetto al cap. 48 prescrive che i monaci in alcune ben determinate ore debbano occuparsi del lavoro manuale e in altre, anch’esse ben fissate, dello studio delle cose divine.\nIn un primo periodo questo genere di studio fu fatto da ogni monaco a titolo personale e considerato vero valore ascetico a motivo della sua fruttuosità spirituale. Ma alla fine del XV secolo fu stabilito che in ogni monastero fosse deputato e costituito il “maestro dei novizi”, dal quale i giovani dovevano essere istruiti nella “dottrina evangelica tramandata dai Padri”. Questo mentre le delibere capitolari escludevano ancora categoricamente gli studi umanistici. Invece alla metà del XVI secolo fu ammesso “lo studio delle lettere non per se stesse, ma perché potevano aiutare a conservare la disciplina della vita regolare”. Quando poi la Chiesa fu dilaniata dalla riforma protestante, si ritenne opportuno introdurre lo studio regolare di grammatica, lettere umane, logica, filosofia e , “per gli alunni capaci” anche di teologia. Inoltre fu stabilito che i “lettori” (cioè insegnanti) dovessero “leggere” quello che di solito veniva “letto” nelle Università e quello che poteva giovare maggiormente agli allievi.\nNel biennio 1554/1556 erano coltivati in ogni monastero, ma in seguito vennero scelte particolari sedi per lo studentato. Intorno al 1610 fu stabilito che l’insegnamento della teologia fosse impartito\nnei monasteri di Milano, Bologna, Roma e Napoli, mentre la filosofia era insegnata a Monte Oliveto Maggiore, Perugina, Ferrara, Verona e Cremona.\nTra il 1654 e il 1657 furono istituiti diciotto chiericati, di cui tre nel Regno di Napoli , e precisamente nei monasteri S. Gabriele di Aiola ( Benevento), S. Caterina Novella di Galatina e SS. Nicolò e Cataldo di Lecce.\nLe Costituzioni del 1573 disponevano che i lettori dovessero essere “ idonei et probatae fidei et doctrinae undique conquisiti “(capaci e di provata fede, cercati con cura ).\nQualora non ci fossero monaci idonei per qualche insegnamento, l’Abate, senza badare al costo, poteva chiamare personale esterno alla Congregazione.\nCon questa impostazione degli studi e con l’impegno profuso per il buon funzionamento delle scuole si ebbero monaci olivetani esemplari nella vita regolare e luminari nelle scienze, come per esempio, Vincenzo Renieri ( morto nel 1647), successore di Galileo Galilei nell’ Ateneo pisano, il matematico Ramiro Rampinelli (morto nel 1758), maestro della scienziata Gaetana Agnesi, e l’Abate Ercole Corazza (morto nel 1726), professore di lettere.\nAlfonso II d’Aragona divenne re di Napoli dopo la morte (25 gennaio 1494) del proprio padre Ferdinando I , dal quale ereditò anche lo “jus patronatus” (diritto di patronato) sul “Complesso orsiniano” d i S. Pietro in Galatina (cioè su: Chiesa, convento e ospedale S. Caterina).\nEgli sapeva bene che fin dal 1391 il patrimonio cateriniano era stato attribuito all’Ospedale, insieme al quale era gestito da una Curia, di cui , però, non facevano parte frati dimoranti nel Convento, che, essendo francescani, erano votati alla povertà.\nPertanto, al fine di donare agli Olivetani ( dei quali era ammiratore molto devoto) il suddetto Complesso, esibì una bolla pontificia, la quale disponeva che il suddetto patrimonio fosse tolto all’Ospedale e unito al Convento per poter essere amministrato non più da secolari, ma “senza lodo e senza frode” da religiosi di un Ordine possidente. In questo modo egli creò la condizione necessaria e sufficiente per rimuovere dalla Chiesa e dal convento S. Caterina i Frati Minori, in quanto appartenenti a Ordine mendicante. Questi, infatti, indotti a fare cosa grata a Sua Maestà, rinunziarono a chiesa e convento il 4 maggio 1494.\nIl successivo 16 maggio, cioè solo dodici giorni dopo la rinuncia dei Francescani, il cardinale Giovanni Borgia, nipote di Alessandro VI e legato pontificio a Napoli, con lettera patente diretta al vescovo di Gallipoli, ordinò che Chiesa, convento e ospedale S. Caterina con tutti i loro beni e privilegi fossero uniti al monastero di Monte Oliveto. Ma lo stesso cardinale inserì nella stessa lettera una clausola con la quale s’imponeva agli Olivetani il rispetto della “hospitalitas”nei riguardi degli ammalati e dei poveri. In altri termini i monaci potevano utilizzare per se stessi solo una parte delle rendite del patrimonio cateriniano, poiché le stesse erano state destinate dai Fondatori al ricovero e alla cura degli ammalati e alla accoglienza dei poveri.\nGli Olivetani presero possesso del Complesso orsiniano il 28 luglio 1494, fortemente contestati dai galatinesi, i quali da un lato subivano la perdita dell’assistenza francescana spirituale e religiosa ( di cui avevano goduto per più di un secolo, dall’altro vedevano la propria Università privata della partecipazione all’amministrazione dell’Ospedale, ottenuta dal re Ferdinando I nel 1487.\nAlfonso II il successivo 3 dicembre con apposito diploma confermò al Convento S. Caterina il possesso dei feudi abitati di Aradeo, Torre Paduli e Bagnolo e di quelli disabitati di Collemeto, Petrore e Sfalongano, con tutti i privilegi; ma, dopo appena due mesi, fu costretto ad abdicare a favore del figlio Ferrandino (ovvero Ferdinando II ), in quanto il re di Francia Carlo VIII era già arrivato nel Sud d’Italia. Questi, infatti, entrò a Napoli il 22 febbraio 1495 e, ventidue giorni dopo, in risposta ad una richiesta degli Olivetani, sollecitamente presentata, confermò a questi il possesso dei suddetti feudi.\nIntanto i Frati Minori si appellavano al sovrano francese, sostenendo di essere stati ingiustamente cacciati da S. Caterina, in quanto Alfonso II aveva esibito “bullam surrecticiam”. Questo ricorso in tempi brevi non ebbe alcun esito, perché Carlo VIII dopo la battaglia di Fornovo ( 6 luglio 1495) lasciò l’Italia, mentre sul trono di Napoli tornava Ferdinando II, fortemente sostenuto da Ferdinando il Cattolico, re d’Aragona e sposo di Isabella, regina di Castiglia e Léon.\nIl nuovo re di Napoli morì senza figli, a soli trent’anni, il 7 ottobre 1496 e gli succedette lo zio Federico (Federico III), fratello di Alfonso II.\nIntanto il soprindicato ricorso dei Francescani contro gli Olivetani non era passato inosservato, perché il cardinale Giovanni Borgia il 5 dicembre 1496 ordinò ai vescovi di Nardò e Gallipoli di decidere sulla vertenza tra i due Ordini religiosi, mentre quasi contemporaneamente (10 dicembre) Federico III sollecitava le Autorità civili e religiose del regno a non disturbare i monaci di Monte Oliveto nel possesso del monastero S. Caterina fino a quando gli stessi due vescovi non avessero deciso sulla questione “ de justitia”.\nPurtroppo la situazione politica del regno di Napoli era destinata ad un peggioramento irreversibile, in quanto il maldestro tentativo di Federico III di offrire Taranto ai Turchi, per riavere in cambio le città di Otranto, Brindisi e Trani, che i Veneziani avevano ricevuto in pegno per il denaro dato in prestito per finanziare gli aragonesi nella lotta contro Carlo VIII, spinse Ferdinando il Cattolico a stipulare col re di Francia Luigi XII, successore di Carlo VIII, il trattato di Granata (11 novembre 1500) per dividersi il regno di Napoli. Successivamente l’alleanza fra i due sovrani naufragò e ci fu la guerra franco- spagnola, che finì nel gennaio 1504 con la resa dei francesi e la vittoria di Ferdinando il Cattolico, per cui il regno di Napoli divenne Provincia spagnola, governata da un Vicerè.\nIntanto, dopo la morte di Alessandro VI (13 agosto 1503) e il brevissimo pontificato di Pio III, era stato eletto il papa Giulio II (10 novembre 1503), il quale nel 1504, supplicato dagli Olivetani, ordinò ai Vicari dell’Arcivescovo di Otranto e dei Vescovi di Nardò e Gallipoli di chiudere la vertenza relativa al monastero S. Caterina con una decisione favorevole alla Congregazione di Monte Oliveto. Lo stesso Pontefice il 20 luglio 1506, contraddicendo se stesso, ordinò all’Arcivescovo di Otranto di cedere l’Ospedale S. Caterina e il relativo patrimonio feudale a un tal Bellanzio de Ungariis, togliendolo agli Olivetani.\nQuesta grave minaccia agli interessi economici di un monastero del proprio Ordine indusse i monaci di Monte Oliveto da un lato a supplicare il Pontefice a recedere dalla sua decisione, dall’altro a invocare l’intervento di Ferdinando il Cattolico e infine a trattare direttamente col de Ungariis.\nNe seguì che il Re di Spagna confermò agli Olivetani il possesso del Complesso cateriniano, mentre Giulio II ordinò ad Achille, vescovo di Città di Castello residente a Roma, di accertare se gli stessi monaci avessero titolo a possedere l’Ospedale orsiniano; ma fu risolutiva l’iniziativa del Capitolo del monastero olivetano di Galatina, il quale nominò una delegazione di sei persone, alla quale diede mandato di trattare col de Ungariis al fine di tacitarlo con un’adeguata ricompensa in denaro.\nTuttavia, quasi contemporaneamente,il frate minorita galatinese Pietro Colonna (1460ca.-1540 ca.).\nNel dedicare al re di Spagna la sua opera “ De optimo principe” ebbe cura d’invocare sui Frati Minori, sulla propria patria e sul regno di Napoli la benevolenza dello stesso re. Non è da escludere che “ il Galatino”, così facendo, abbia voluto richiamare l’attenzione del sovrano spagnolo sulla perdita del Convento S. Caterina, subita dal proprio Ordine. E’ certo comunque che qualche mese dopo, in maniera inaspettata, ma senza dubbio d’intesa col Papa e con Ferdinando il Cattolico, entrò in scena il cardinale Giovanni Antonio di S. Giorgio, vescovo di Frascati, il quale riuscì a mettere d’accordo gli Olivetani con i Francescani. Infatti, con atto notarile del 1° giugno 1507, fu convenuto che i primi conservavano il possesso di beni cateriniani e l’amministrazione dell’Ospedale, ma dovevano restituire ai secondi la Chiesa e il Convento S. Caterina, insieme al giardino detto “Parco”( ma comunemente detto “ Barco”), posto all’esterno delle mura del Paese.\nIl sopravvenuto accordo (detto “concordia”) fra le due Congregazioni era stato stipulato dopo che, a causa della guerra franco – spagnola, c’era stata nel Salento una gran confusione , nella quale a baroni, vassalli e università era stato facile affermare presunti diritti ed appropriarsi di beni e prerogative dell’Ente cateriniano. Pertanto gli Olivetani per salvare ciò che apparteneva allo Ospedale e soprattutto per recuperare ciò che ad esso era stato sottratto abusivamente, ricorsero a Ferdinando II il Cattolico, il quale con diploma del 28 agosto 1516 mise sotto la sua protezione tutti i monasteri della Congregazione Olivetana e in particolare quello di S. Caterina. Successivamente a quanti si presumeva fossero in possesso di beni sottratti al Complesso cateriniano il Vicerè Raimondo Cardona impose di restituire gli stessi, di pagare i censi, ecc..\nIn particolare il duca di Galatina Ferdinando Castriota Scanderbegh, uomo litigioso e tracotante, approfittando della suddetta confusione politico- amministrativa, si era sostituito al R. Fisco, percependo i pagamenti “di fochi e sali sopra li feudi di Aradeo, Bagnolo e Torrepaduli”.\nMa la prevaricazione più grave del suddetto duca ai danni dell’Ospedale S. Caterina riguardava l’amministrazione della giustizia, che egli esercitava, senza averne titolo, nei tre soprindicati feudi.\nIl re Ferdinando il Cattolico, su richiesta dei monaci intervenne con appositi diplomi sia per vietare al Castriota di “esigere le funzioni fiscali nelle Terre feudali dello Spedale di S. Catarina”, sia per decretare che ogni reato che non comportasse la pena di morte o di mutilazione di membra rientrava nella giustizia civile la cui amministrazione competeva agli Olivetani.\nLe sopracitate disposizioni sovrane non trovarono la completa ottemperanza dei diretti interessati, specialmente da parte del duca di Galatina. Invece il rifiuto del re di Spagna di riconoscere il diritto dei Francescani a ricevere dall’Ospedale almeno le elemosine necessarie all’esercizio e alla manutenzione del Tempio cateriniano fu bene accolto dai monaci di Monte Oliveto, che avevano trovato nel sovrano un vero benefattore.\nAlla morte di Ferdinando II gli Olivetani si affrettarono a chiedere la conferma dei propri diritti e privilegi ai suoi successori, Giovanna di Castiglia (detta la Pazza) e Carlo d’Asburgo. Questi, consapevoli di aver ereditato il diritto di patronato sull’Ente cateriniano, risposero favorevolmente a detta richiesta con apposito diploma del 30 aprile 1517.\nI monaci di Monte Oliveto, dopo la “concordia” con i Frati Minori, erano rimasti senza convento, perciò avevano subito progettato la costruzione del Monastero e della Chiesa S. Caterina novella.\nLa realizzazione di questi edifici comportava ingenti spese che, unite alle minori entrate causate dalle non poche usurpazioni subite durante e dopo la guerra franco-spagnola, crearono notevoli difficoltà finanziarie, al superamento delle quali non poteva certo giovare la progressiva esautorazione della Curia dell’Ospedale. Infatti i monaci, nonostante provenendo da altra regione non conoscessero le condizioni politiche, economiche e sociali della Terra d’Otranto, si sostituirono ai rettori del nosocomio e gradualmente tolsero ogni prestigio ai procuratori, col risultato di trovare serie difficoltà nella gestione del vasto e articolato patrimonio cateriniano e di essere malvisti dalle autorità provinciali e, soprattutto, dall’Università di Galatina.\nEssi, nell’intento di migliorare le proprie entrate, chiesero ed ottennero la regia autorizzazione di rendere abitati i feudi di Petrore (1517), di S. Costantina e di Collemeto (1518). Ma la situazione economica del Convento restava deficitaria, anche perché in quel particolare periodo l’oro e l’argento provenienti dall’America diminuivano il potere d’acquisto delle monete europee, con conseguenze disastrose per le Comunità monastiche che vivevano di rendita.\nIn quelli anni non mancarono le donazioni di privati, che, però, non erano tali da ripristinare una certa serenità economica, anche perché alcune di esse, essendo a favore del Monastero S.Caterina novella, non confluirono nell’asse patrimoniale dell’Ospedale, perché già nei primi decenni del ‘500 si andava costituendo un altro patrimonio appartenente in maniera esclusiva alla Comunità olivetana.\nIn siffatto contesto talvolta fu anche necessario prendere iniziative i cui benefici erano senza dubbio inferiori costi. Per esempio, poiché il duca di Galatina continuava nelle prevaricazioni in ordine all’ amministrazione della giustizia nei feudi cateriniani, si ritenne opportuno cedergli il feudo di Petrore (1525), al fine di convincerlo ad occuparsi soltanto dei reati che comportavano la pena di morte o di mutilazione di membra, come stabilito da Ferdinando il Cattolico.\nIntanto l’Università di S. Pietro in Galatina già nel 1516 aveva avviato un’azione legale presso il Tribunale della Sacra Rota, asserendo che gli Olivetani utilizzavano a loro piacimento le immense rendite dell’Ospedale e trascuravano l’accoglienza e la cura degli infermi e l’assistenza dei poveri; perciò chiedeva che l’amministrazione del nosocomio fosse tolta dalle mani degli stessi monaci e affidata ai Frati Minori e alla medesima Università.\nI galatinesi avevano preferito rivolgersi al tribunale ecclesiastico e non alle Autorità civili, delle quali era nota a tutti la grande benevolenza verso i monaci di Monte Oliveto.\nMa il 9 marzo 1517 il giudice rotale mons. Domenico Giacobacci assolse i religiosi dalle suddette accuse e condannò il sindaco e l’Università galatinesi al pagamento delle spese processuali e al “perpetuo silenzio”.\nMentre i galatinesi lottavano per avere ripristinato il funzionamento dell’ospedale orsiniano, la piccola università di Aradeo veniva assoggettata ad un graduale e costante inasprimento del regime feudale da parte degli Olivetani, come è confermato dai seguenti fatti:\n- nell’amministrazione della giustizia permettevano che il giudice e il maestro d’atti, disattendendo le norme a suo tempo ribadite da Ferdinando II , risiedessero non in Aradeo, ma in S. Pietro in Galatina, rendendo così necessario il trasferimento dei detenuti;\n- accanto ai “baglivi”, preposti all’esazione delle imposte, introdussero i cosiddetti “erari”, ai quali affidavano compiti di delazione ed incarichi di angariare i sudditi, costringendoli ad effettuare prestazioni non dovute;\n- imposero il pedaggio di 15 carlini su strade che in passato erano state accessibili a tutti;\n- non vietavano che i loro mandriani pascolassero il bestiame nei campi dei vassalli, rifiutandosi poi di risarcire i danni arrecati alle colture;\n- pretesero dai vassalli il pagamento della tassa di “erbatico”per il pascolo degli animali nei fossi che circondavano l’abitato;\n- introdussero restrizioni al piccolo commercio;\n- cercarono d’impedire l’imposizione di dazi a sostegno dell’economia del casale;\n- per un maggiore controllo dell’università, pretesero che le assemblee popolari avessero luogo nella casa che essi avevano in Aradeo e non nella chiesa maggiore del paese, com’era sempre avvenuto.\nInoltre nel 1533 i monaci riuscirono ad impossessarsi del diritto alle decime su quasi tutti i prodotti agricoli, che in passato gli abitanti di Aradeo avevano sempre pagato alla propria Università. Infatti a questa, che era in gravi difficoltà economiche a causa di un debito contratto con un tal Gabriele Nanni di Gallipoli, consistente in 3163 staia di olio (pari a ducati 2217), essi proposero di assumersi l’obbligo di pagare detto debito, ricevendo in cambio il diritto alle suddette decime.\nL’Università aradeina, pressata dal creditore, fu costretta ad accettare la proposta e, con atto notarile del 9 novembre 1533, fece “donazione” al Monastero e Ospedale S.Caterina novella delle decime di “olio, agli, cipolle, ceci, bambace, zafferano, lenti, fave, ecc., eccettuati de’ cucumeri , de’ meloni ed altre foglie “. In detto documento, però,non era indicata la durata della donazione.\nVentidue anni dopo la medesima Università, “accortasi della sua prodiga dabbenaggine”, presentò ricorso al R. Collaterale Consiglio che, tramite il commissario Marino Freccia, propose “molti gravami contro gli Olivetani per le decime che esigevano…, e che nullamente loro erano state concesse”. Ma tutto finì con la proposta di gravami, perché “tacque quella università e nulla più si fece”( B. Papadia).\nNonostante le maggiori entrate ricavate dal feudo di Aradeo con i nuovi balzelli e con l’esazione delle decime sui prodotti agricoli, la situazione della Comunità olivetana galatinese continuava ad essere molto precaria, soprattutto a causa delle enormi spese per la costruzione del grande Monastero e della monumentale Chiesa S. Caterina novella. Pertanto i monaci vennero a trovarsi in gravi difficoltà quando dovettero pagare alla S. Sede la “decima” o addirittura la “quarta” parte delle proprie rendite, su richiesta di Paolo III, pontefice dal 1534 al 1549, il quale era impegnato nella convocazione del Concilio di Trento, nel completamento della basilica di S. Pietro ed in altre in altre importanti opere . Fu allora che, oltre a contrarre debiti, furono costretti a vendere parte del feudo di Collemeto (1539) e l’intero feudo di Bagnolo, che fu poi riacquistato per 2600 ducati nel 1545, quando invece fu venduto per 5300 ducati il feudo di Torrepaduli.\nNel frattempo la decadenza dell’Ospedale, fortemente avvertita durante l’epidemia di peste del 1528, era divenuta intollerabile. Perciò l’Università di Galatina nel 1564, interrompendo il “perpetuo silenzio” a cui 47 anni prima era stata condannata dalla S. Rota, denunciò alla R. Camera della Sommaria la cattiva amministrazione dei beni cateriniani effettuata dagli Olivetani, nonché il\nmancato rispetto da parte di questi dell’obbligo di accoglienza e cura degli infermi e di assistenza ai poveri. L’inizio della vertenza fu incoraggiante per i galatinesi, in quanto l’Uditore di T.d.O. Bernardino S.Croce in breve raccolse una voluminosa documentazione che dimostrava la piena fondatezza delle sopracitate accuse. Quindi i monaci, essendo venuti meno all’obbligo della “hospitalitas” (imposto loro nel 1494 dal cardinale Giovanni Borgia), correvano veramente il rischio di perdere ogni diritto sull’Ospedale e sui beni cateriniani. Ma essi, a partire dal gennaio 1565, assistiti da valenti avvocati, misero in atto un’estenuante tattica tendente a complicare e dilazionare la vertenza.\nGli amministratori di Galatina, temendo che gli Olivetani potessero bloccare l’istruttoria in corso, presentarono un memoriale al re di Spagna Filippo II, nel quale esposero dettagliatamente la storia del Complesso cateriniano, ma soprattutto misero in evidenza il fatto che i monaci, sebbene percepissero dal patrimonio dell’Ospedale rendite superiori a 4000 ducati annui, erano venuti meno all’osservanza della “hospitalitas” e avevano anche negato ai Francescani il denaro necessario all’esercizio e alla manutenzione della Chiesa.\nIl 5 novembre 1565, il Re dispose che si occupasse della questione il vicerè Parafan de Ribera, il quale, tramite il Procuratore fiscale, incaricò il Preside di T.d.O. di disporre una nuova ispezione nell’Ospedale. Quando questa fu effettuata, si ebbe la certezza che il nosocomio, ormai privo di tutto, era ridotto a deposito di vino e olio, appartenenti al monastero S. Caterina novella.\nIntanto anche i Frati Minori per reclamare i loro diritti si erano inseriti nella lite fra l’Università e gli Olivetani, presentando al R. Collaterale Consiglio copie di documenti dell’epoca orsiniana. Ma l’avvocato di parte avversa, sfruttando il fatto che una di dette copie presentava un’abrasione, riuscì a protrarre l’istruttoria chiedendo la pergamena originale. Con cavilli di questo genere, i monaci di S.Caterina novella misero in atto una strategia dilazionatoria, con la quale riuscirono a insabbiare il processo che non fu ripreso neppure quando il sacerdote galatinese Francesco Maria Vernaleone ne informò i Padri del Concilio di Trento.\nAnche gli abitanti di Bagnolo tra il ‘400 e il ‘500 si erano sottratti ad alcuni obblighi feudali, approfittando del disordine provocato dalle guerre in corso, perciò l’abate Pier Paolo di Galatina nel 1581 intentò una causa contro di loro, che si concluse in breve tempo a favore degli Olivetani, rendendo cosi palese il funzionamento a senso unico della giustizia nel Vicereame di Napoli.\nUna svolta importante nell’amministrazione del Monastero e della Chiesa S. Caterina novella la si ebbe sotto la direzione di P. Gaspare Frattasi di Napoli, abate dal 1636 al 1642. Egli fu poi abate generale della Congregazione (1643-1645) e successivamente, dopo aver diretto altri monasteri , fu di nuovo a Galatina nel biennio 1648/1649. Morì nel 1654 nel Monastero S.Caterina novella, del quale era stato nominato abate per la terza volta.\nNei primi decenni del XVII secolo gli Olivetani di Galatina, dopo aver inasprito il regime feudale su Aradeo, alienato il feudo di Petrore, quello di Torrepaduli ed altre proprietà, insabbiato le cause con le università di Aradeo e Galatina, concluso a proprio favore la vertenza con i vassalli di Bagnolo e aver terminato la costruzione di monastero e Chiesa S.Caterina novella, erano in condizione di guardare al futuro della propria Comunità. Pertanto nel 1636, all’inizio dell’abbaziato di Gaspare Frattasi, crearono per il feudo di Aradeo un nuovo magistrato, detto “governatore”, al quale l’abate con un particolare contratto d’affitto trasferì l’intera amministrazione politica ed economica del casale e del territorio. In tal modo i monaci, mentre ottemperavano alla bolla “De censibus”di Pio V ( che vietava a vescovi ed abati la gestione diretta di feudi ), potevano evitare di essere direttamente coinvolti nelle frequenti e incresciose liti con i vassalli e con la università.\nIl primo governatore di Aradeo fu P. Giovanni da Napoli,che rimase in carica per ventisei anni, durante i quali il Monastero di S.Caterina novella pervenne al massimo grado di ricchezza della sua storia. Egli, infatti, acquistò numerosi immobili privi di vincoli feudali, intestandoli a se stesso. Ma nel 1662, al termine del suo mandato,con atto notarile, cedette tutti i beni acquisiti, ripartendoli tra il Monastero S. Caterina novella e quello di S. Francesca Romana di Vico Equense. Al primo, oltre a una grande “chiusa”con 70 orte di vigneto e circa 2000 alberi di ulivo, assegnò altri 46 appezzamenti di terreno, i censi annui su alcuni beni immobili e le decime su 6 campi coltivati; al secondo monastero cedette 32 poderi variamente coltivati, tra cui una masseria.\nLo stesso P. Giovanni nell’abitato di Aradeo acquistò numerose vecchie case, le demolì e sul suolo ricavato fece costruire la Villa baronale (oggi palazzo Grassi), sede dell’amministrazione olivetana, dotata di sala di rappresentanza, cappella, camere, magazzini, stalle, cucina, ecc. . Di fronte alla Villa fece aprire una piazza con al centro una colonna, tuttora esistente, sormontata dalla statua di S.Giovanni Battista.\nLa giustificazione di tanto successo nell’amministrazione del feudo di Aradeo la fornì lo stesso governatore, affermando di “…Haver sempre applicato con compre di stabili ogni denaro pervenutogli dall’ intrade di detto feudo” . Questa affermazione mette bene in evidenza il fatto che i proventi del patrimonio cateriniano non venivano per niente utilizzati per il funzionamento dell’Ospedale, poiché gli Olivetani nel ‘500 erano stati impegnati nella costruzione del proprio monastero e nel ‘600 erano interessati a rendere lo stesso sempre più ricco.\nNei 26 anni di attività amministrativa in Aradeo di P. Giovanni di Napoli sono compresi i tre periodi di abbaziato di P. Gaspare Frattasi, il quale fece restaurare, ingrandire ed abbellire la Chiesa S. Caterina novella (v. epigrafe nella retrofacciata) e fu, fra l’altro, definito “…affabile verso i bisognosi e i poveri, veramente pio,veramente misericordioso nella cura dei malati…”(v. epigrafe sulla tomba, nel quinto arcone del lato destro della chiesa), ma nulla fece per rimettere in funzione l’Ospedale orsiniano.\nPoiché non è pensabile che un religioso della levatura dell’abate Frattasi potesse ignorare le secolari tensioni tra il suo Monastero e l’Università di Galatina, la quale accusava gli Olivetani di persistere nel venir meno all’obbligo della “hospitalitas” nei riguardi degli ammalati e dei poveri, è giocoforza ammettere che anche i rappresentanti più illuminati e caritatevoli della Congregazione di Monte Oliveto erano convinti che, avendo avuto in dono da re Alfonso II il patrimonio cateriniano, avessero indiscutibilmente il diritto di utilizzarne i proventi al fine di fondare una grandiosa abbazia. Era, dunque, estranea al carisma olivetano l’idea di dover destinare detti proventi alla gestione e al potenziamento dell’Ospedale S. Caterina, come disposto dal Fondatore e da tutti coloro che avevano contribuito all’arricchimento del patrimonio stesso. Per quanto poi riguardava l’obbligo di assistere i bisognosi (infermi o indigenti) è evidente che gli stessi Olivetani ritenevano necessaria e anche sufficiente l’ottemperanza alla propria regola monastica, la quale disponeva: “ le elemosine vanno fatte quotidianamente alla porta di ogni monastero…, però con misura e secondo le possibilità della casa religiosa, fatte salve le necessità dei frati e manutenzione della stessa casa”.\nInfine, relativamente ai ricorsi dei galatinesi ai tribunali, i monaci sapevano bene di poter contare sul riconoscimento dei diritti e dei privilegi acquisiti e, perché no, sulla capacità dei propri legali di sfruttare farraginoso funzionamento della giustizia spagnola.\nDopo la metà del XVII secolo si riaccese la lite tra Olivetani e amministratori galatinesi. Questi, oltre a contestare ancora il mancato funzionamento dell’Ospedale orsiniano, denunciarono gli stessi religiosi insieme a i loro dipendenti (capitani, baglivi, erari, coloni) di non pagare le tasse all’Università di Galatina e al R. Fisco. Quest’ultimo addirittura accusò nel 1656 i monaci di non aver mai pagato sia la tasse relative alla giurisdizione penale di Aradeo, sia quelle quindicennali (quindenni) dovute alla R. Corte dai monasteri possessori di feudi.\nLa denuncia del R. Fisco finì insabbiata, mentre il reggente delegato del R. Collaterale Consiglio, don Diego Soria, il 26 aprile 1683 emise, in ordine alle accuse mosse dai galatinesi, un decreto che esentava da ogni tassa i dipendenti del Monastero S.Caterina novella.\nL’Università di Galatina reagì chiedendo che la causa fosse trattata dai giudici della R.Camera della Sommaria, ai quali presentò un esposto, in metteva in evidenza che il numero di “fuochi”, in base al quale essa pagava le imposte al R. Fisco, risultava maggiorato di 24 unità per la presenza in paese di dipendenti degli Olivetani, considerati in servizio nell’Ospedale orsiniano, il quale era invece da tempo del tutto inefficiente e, quindi, privo di personale.\nGli olivetani si difesero tirando in campo le disposizioni relative ad antichi privilegi e soprattutto chiedendo chela vertenza fosse risolta dal R. Collaterale Consiglio.\nA questo punto il sindaco pro tempore di Galatina, Giovanni Tommaso Mongiò, ripresentò nel 1685 la denuncia, corredandola di testimonianze, rese dinanzi ad un notaio, comprovanti che il dormitorio dell’Ospedale era fatiscente e privo di letti, mentre altri locali dello stesso nosocomio erano stati trasformati in depositi o addirittura in stalle. Purtroppo anche questa volta tutto finì nelle mani del suddetto don Diego Soria, il quale ordinò (1687) all’Uditore di T.d.O. di dare esecuzione al proprio decreto del 1683, cioè di vietare ai galatinesi di molestare i dipendenti degli Olivetani. Ma l’Università, decisa a non mollare, sollecitò le Autorità fiscali di T.d.O. a riaprire la vertenza sulle evasioni fiscali dei monaci. Fu così accertato che gli stessi non avevano pagato le imposte ( per es.: adoa , quindenni, ecc.): dal 1500 al 1545 per il feudo di Torrepaduli, dal 1500 al 1530 per il feudo di Petrore, e dal 1500 fino alla conclusione della causa in corso per i feudi di Aradeo, Bagnolo, Collemeto e Sfalongano. Pertanto la R. Camera della Sommaria informò(1689) l’abate del Monastero S. Caterina novella che, su richiesta del R. Fisco, la questione del pagamento delle imposte era stata passata agli uffici bancari che ne curavano l’esazione. Ma lo stesso abate nel 1691 si rivolse a don Diego Soria chiedendo, ancora una volta il rispetto degli antichi privilegi dell’Ospedale.\nContro le immutate pretese dei monaci il sindaco di Galatina, Accursio Mezio, presentò ai giudici un dettagliato memoriale, in cui dimostrava che l’Università era costretta a pagare le tasse per i “fuochi” relativi a capitani, baglivi, erari, coloni, ecc., i quali erano ad esclusivo servizio del Monastero S. Caterina novella, in quanto l’Ospedale orsiniano era completamente inattivo da numerosi decenni. Questa volta, però, il delegato del R. Collaterale Consiglio, Fulvio Salzano, sulla base delle dovute informazioni, fatte assumere dal reggente Soria, e delle deposizioni di alcuni testimoni galatinesi, finalmente ordinò (1691) ai dipendenti di detto Monastero di pagare le imposte come tutti gli abitanti di Galatina. A questo punto sembrava proprio che fosse giunta a conclusione un’annosa controversia, invece sei anni dopo (1697) la questione pendeva ancora presso il R. Collaterale Consiglio.\nGli amministratori e i cittadini galatinesi, dopo gli insuccessi delle vertenze promosse contro gli Olivetani, erano convinti che solo in seguito a un profondo cambiamento del clima politico sarebbe stato loro possibile ottenere qualche successo nella ormai secolare lotta per la riattivazione dell’Ospedale S.Caterina. Un tale cambiamento sembrò concretamente possibile allo scoppio della guerra di successione spagnola, avvenuto nel 1700, quando morì senza figli il re di Spagna Carlo II. Fu allora che nelle Province napoletane si andarono formando due partiti: il primo favorevole a Filippo di Borbone che era asceso al trono in virtù del testamento del sovrano defunto, il secondo a sostegno di Carlo d’Asburgo, figlio dell’imperatore d’Austria Leopoldo I. Il secondo partito si rivelò subito più seguito del primo, e frequenti divennero in tutto il Viceregno le manifestazioni filoasburgiche, specialmente quando le truppe austriache iniziarono la loro marcia verso il Sud d’Italia. Approfittando dell’inevitabile confusione del momento, il 12 settembre 1705, i galatinesi con a capo il Sindaco, aiutati da governatore, cancelliere e soldati del duca Spinola, tentarono d’impadronirsi dei locali dell’Ospedale cateriniano. Il successivo 25 ottobre gli Olivetani, definendo l’episodio “attentato”, presentarono denuncia al R. Collaterale Consiglio, il cui reggente delegato chiese ovviamente informazioni.\nSulla base delle prove raccolte, i giudici ritennero fondate le ragioni dei galatinesi e a nulla approdarono le azioni dilazionatorie messe in atto dai monaci. Infatti nel 1706 la R. Camera della Sommaria fece sequestrare l’intero patrimonio cateriniano e ne affidò la gestione al Sindaco di Galatina, coadiuvato da due suoi concittadini. Quindi l’Università galatinese aveva scelto bene il momento per innescare quella che nei documenti è indicata come “l’atrocissima lite “, che si protrasse per almeno quattro anni. Infatti, tra la fine del 1709 e l’inizio del 1710, sotto il governo del vicerè austriaco cardinale Vincenzo Grimani, la R. Camera della Sommaria propose il dissequestro dei beni cateriniani e reintegrazione degli Olivetani nella gestione dell’Ospedale orsiniano alle seguenti condizioni:\n“ 1) l’abate di S. Caterina novella doveva procurare al R. Fisco una cauzione laicale per il pagamento di 4000 ducati annui; 2) ogni anno i monaci, sentiti il R. Fisco e l’Università di Galatina, dovevano presentare alla R. Camera della Sommaria l’effettivo bilancio della gestione dell’Ospedale; 3) un incaricato della stessa Università doveva essere ammesso al controllo dell’amministrazione del nosocomio; 4) ai monaci era permesso spendere annualmente solo 700 ducati per il mantenimento della propria comunità e la manutenzione della Chiesa S. Caterina novella, mentre il resto delle rendite doveva essere devoluto a beneficio dell’Ospedale e di altre opere di beneficenza.”\nLe condizioni furono accettate dalle parti in causa e il 12 gennaio 1710 la R. Camera della Sommaria emise il decreto di dissequestro. Così potè avere inizio il ripristino del funzionamento dell’Ospedale orsiniano, su cui costante fu la vigilanza dell’Università, che per circa due secoli aveva tenacemente lottato per assicurare cure agli infermi e assistenza ai poveri della Città.\nSuccessivamente il funzionamento del nosocomio fu ripristinato con relativa regolarità durante il governo dei vicerè austriaci, ma poi migliorò notevolmente a partire dal 1734, cioè con l’avvento al trono di Napoli di re Carlo III di Borbone, il quale, come è noto, era contrario all’ingerenza degli ecclesiastici negli affari di Stato. In questa fase si distinsero per la puntuale attenzione alla assistenza dei poveri e alla cura degli ammalati gli abati P. Marcello M. Muscettola (1717), P. Ambrogio M. Piccolomini (1720), P. Ramiro Perrone (1724) e soprattutto P. Pier Felice M. Frisari ( dal 1769 al 1807 ). Di quest’ultimo B. Papadia ha scritto: “…D. Pier Maria Frisari ha con lodevole cura posto in ordine migliore questo Ospedale, e con magnificenza rifatto il frontespizio del medesimo con alcune camere interiori, che presteranno commodo più proprio a’ poveri infermi, che ivi saranno accolti per guarire de’ loro mali.” Ma purtroppo proprio l’ottimo P. Frisari, costretto dalle leggi eversive emanate dal re Giuseppe Bonaparte, ebbe l’ingrato compito di chiudere definitivamente l’Abbazia S. Caterina Novella e consegnarla all’Erario col suo patrimonio e con i feudi appartenenti all’Ospedale S. Caterina. Era il 17 febbraio 1807.\nNell'anno 2007 ricorre il V centenario dall’inizio della costruzione in Galatina dell’Abbazia S. Caterina Novella, della quale rimangono una diecina di ambienti ( dei quaranta che costituivano il Monastero ) e la grandiosa Chiesa, attualmente sede della Parrocchia S. Biagio.\nSe oggi si ammira questo imponente, artistico Tempio (riconosciuto monumento nazionale nel 1968 ed in parte restituito all’antico splendore dal recente restauro) lo si deve alla munificenza degli Olivetani e soprattutto ai sacrifici ed alle umiliazioni che la sua edificazione è costata agli abitanti dei feudi cateriniani, sottoposti ad esoso regime feudale, e alla parte più povera e bisognosa dell’antica popolazione di Galatina, privata per circa due secoli da accoglienza e cura nell’Ospedale, per essa edificato da Raimondello Orsini del Balzo.


Differenze tra le versioni di "Ificle" - Il Crepuscolo degli Dèi\nDifferenze tra le versioni di "Ificle"\nVersione delle 22:38, 8 nov 2019 (modifica)\nVersione delle 19:27, 14 nov 2019 (modifica) (annulla)\nFiglio di [[Anfitrione]] e di [[Alcmena]], fratello gemello di [[Eracle]], che però era stato concepito da [[Zeus]].\n<br>Quando [[Era]] mandò nella camera dei due bambini due serpenti, Ificle, dotato di natura umana, cominciò a piangere per la paura, mentre [[Eracle]] li soffocò con la forza delle sue sole mani. Divenuto adulto, Ificle fiancheggiò [[Eracle]] in molte imprese, compresa quella contro [[Ergino]], durante la quale si unì in matrimonio con una figlia di [[Creonte]], ripudiando così la prima moglie [[Automedusa]], da cui aveva avuto [[Iolao]].\nVersione delle 19:27, 14 nov 2019\nFiglio di Anfitrione e di Alcmena, fratello gemello di Eracle, che però era stato concepito da Zeus.\nQuando Era mandò nella camera dei due bambini due serpenti, Ificle, dotato di natura umana, cominciò a piangere per la paura, mentre Eracle li soffocò con la forza delle sue sole mani. Divenuto adulto, Ificle fiancheggiò Eracle in molte imprese, compresa quella contro Ergino, durante la quale si unì in matrimonio con una figlia di Creonte, ripudiando così la prima moglie Automedusa, da cui aveva avuto Iolao. Inoltre salvò Megara, sposa del fratello, e Iolao da un accesso di follia di Eracle, durante il quale aveva ucciso i suoi figli e due figli di Ificle.\nSi recò poi in volontaria schiavitù presso Euristeo. Partecipò alla caccia del cinghiale calidonio. Secondo una versione morì nella spedizione di Eracle contro i Moloni; secondo un'altra, dopo aver partecipato alla spedizione degli Argonauti, morì durante la battaglia che Eracle mosse contro Ippocoonte.\nEstratto da "http://ilcrepuscolo.altervista.org/php5/index.php?title=Ificle&oldid=196279"


Ristrutturazione Villa Carsoli\nHai bisogno di Ristrutturare la tua Villa a Carsoli?\nQuando si parla di ristrutturazioni, non ci si può affidare a sedicenti esperti, proprio per questo il nostro portale mette a disposizione per il servizio di Ristrutturazione Villa Carsoli solamente imprese professionali.\nQuasi tutti usano al posto di "qualità" la parola "costoso". Tramite il nostro sito però, ciò non accade! Oltre a scegliere per te professionisti nel settore edile, il nostro sito ti regala l'opportunità di analizzare diversi preventivi dalle ditte per la ristrutturazione della tua villa a Carsoli!\nCosì facendo, potrai scegliere l'offerta migliore scartando tutte le altre! Un servizio intuitivo ed utile che ti offre l'opportunità di contattare rapidamente degli specialisti, permettendo a quest'ultimi di mostrare la loro professionalità.\nCome accedere al servizio di Ristrutturazione Villa a Carsoli?\nÈ sufficiente contattarci al numero gratuito o mandarci la tua richiesta compilando il form di contatti, la tua richiesta sarà esaminata dalle ditte che offrono servizi di ristrutturazione villa a Carsoli che ti chiameranno indicandoti diverse soluzioni.\nHai tutto il tempo per decidere; i preventivi che ti verranno inviati saranno tutti gratis e senza obblighi, potrai anche chiedere immediatamente all'azienda se è possibile ricevere un sopralluogo a costo zero.\nDopo il sopralluogo, verrà elaborato, un preventivo ancor più preciso che potrai valutare con calma, chiedendo nel caso ce ne fosse bisogno, spiegazioni su alcuni punti.\nNon dimenticarti che hai diritto ad un'assistenza di qualità in totale trasparenza per la ristrutturazione della tua villa a Carsoli!\nRicevi velocemente offerte per la Ristrutturazione della tua Villa a Carsoli\nHai bisogno di Ristrutturare la tua Villa a Carsoli? Telefono Numero Verde: 800211638 Sito: https://comune.info/comune-carsoli/preventivo-ristrutturazione-villa/ Orario: Lun-Sab 8:00am - 20:00pm Dom 8:00pm - 13:00pm


McDonald’s per la solidarietà, a Palermo 600 pasti a settimana per i bisognosi - BlogSicilia - Ultime notizie dalla Sicilia\nA Palermo McDonald’s donerà a Palermo 607 pasti caldi a settimana. Si tratta del progetto avviato con la collaborazione con Fondazione per l’Infanzia Ronald McDonald insieme a Banco Alimentare della Sicilia Occidentale. Il colosso dei fast food americano apre al progetto benefico “Sempre aperti a donare”, l’iniziativa solidale proposta a sostegno delle comunità locali, che quest’anno punta a donare 150mila pasti caldi in 150 comuni italiani, tra cui Palermo.\nLa collaborazione con gli enti benefici\nI pasti saranno donati ad alcune strutture caritative del territorio che offrono accoglienza a persone e famiglie in difficoltà, convenzionate con Banco Alimentare. I ristoranti coinvolti sono quelli di Carini, in via Luigi Sturzo, e di Palermo in via Assoro, piazza Castelnuovo, viale Regione Siciliana, via Ugo La Malfa, piazza Boiardo e via Pecoraino presso il Forum saranno coinvolti da vicino nel progetto. Si occuperanno della preparazione dei pasti, ritirati e distribuiti da associazioni e strutture benefiche.\nGià 150mila pasti donati\nL’iniziativa è stata lanciata per la prima volta lo scorso anno, con l’obiettivo di dare conforto ai più bisognosi e sostenere le comunità locali in un momento di emergenza, come quello affrontato durante il lockdown a causa della pandemia. Quest’anno l’azienda e la sua fondazione rinnovano la proposta, nella consapevolezza che certe emergenze non cessano mai di essere tali, rilanciando l’obiettivo: 150mila pasti donati, in 150 comuni italiani entro la fine di marzo 2022. Un gesto concreto che coinvolge in prima persona i team dei ristoranti e che ribadisce l’impegno continuativo di McDonald’s e di Fondazione per l’Infanzia Ronald McDonald a supporto delle persone e dei territori in cui opera.\nbanco alimentaredonazionemc donad'spalermopasti donati\nAcqua ad Avola, “inquinata solo in alcune zone, il resto è ok” assicura Asp\nRifiuti anche pericolosi smaltiti in un’area boschiva, due denunce


La Fortuna: quante puntate ha?\nLa Fortuna puntate, quante sono?\nDettagli e programmazione completa\nHome » News » La Fortuna puntate, quante sono?\nLa Fortuna durata episodi\nLa Fortuna quante puntate ha\nSu Rai 1 arriva una nuova ed entusiasmante serie televisiva che racconta un’avventura nell’Atlantico. In questo articolo scopriremo da quante puntate è composta La Fortuna e la programmazione completa.\nSi tratta della trasposizione televisiva della graphic novel Il tesoro del Cigno Nero (di Guillermo Corral e Paco Roca), un emozionante thriller internazionale che richiama l’opera di Tom Clancy.\nLa prima stagione de La Fortuna – prodotta da Movistar+, AMC Studios e MOD Producciones – si compone di 6 episodi (in onda in Italia durante 2 prime serate). Dietro la macchina da presa troviamo Alejandro Amenábar (conosciuto anche per Agora, Lettera a Franco, Mare dentro), un regista cileno naturalizzato spagnolo.\nLa Fortuna episodi, quanto durano\nLa Fortuna è quindi composta da 6 episodi, con una durata di circa 45 minuti ognuno. Gli episodi vengono trasmessi durante due appuntamenti (per una durata complessiva di 135/145 minuti).\nFrank Wild, il presidente di una società americana di ricerche subacquee, trova un relitto carico di monete d’oro e d’argento vicino allo stretto di Gibilterra. Il governo spagnolo decide di recuperare il tesoro che proviene da una fregata spagnola affondata nel XIX secolo. Gli incaricati sono Álex Ventura (un diplomatico inesperto) e Lucía (una combattiva funzionaria), aiutati dall’avvocato Jonas Pierce.\nLa Fortuna quando in onda, programmazione\nLa serie televisiva ispano-americana va in onda su Rai 1 alle 21:25 circa. Due appuntamenti che consentono agli spettatori di scoprire un’avvincente avventura. A seguire trovi la programmazione completa.\nIl cast è guidato dal giovane Álvaro Mel. Gli altri interpreti sono Ana Polvorosa, Stanley Tucci, T’Nia Miller, Clarke Peters, Karra Elejalde, Manolo Solo, Pedro Casablanc, Blanca Portillo, Indy Lewis e Alfonso Lara. Gli episodi della serie TV sono disponibili anche in streaming su RaiPlay.


Mashable, la versione italiana del sito arriva online il 23 settembre\nIl sito di informazione su tecnologia e cultura digitale presenterà articoli provenienti dall’edizioni internazionali e, per circa l’80%, contenuti originali realizzati esclusivamente per il pubblico italiano\nIl 23 settembre sarà online Mashable Italia, la prima versione non in lingua inglese del sito di informazione negli ambiti della tecnologia, dello spettacolo e della cultura digitale. La versione italiana della testata nasce dalla partnership tra il gruppo Gedi e Ziff Davis, siglata lo scorso giugno.\nMashable Italia tratterà di attualità, tendenze, intrattenimento e tecnologia, ospitando le recensioni degli ultimi prodotti in uscita sul mercato e gli approfondimenti sulla cultura digitale. Sul sito saranno presenti articoli provenienti dall’edizioni internazionali e, per circa l’80%, contenuti originali realizzati esclusivamente per il pubblico italiano. La testata avrà anche una presenza social su Facebook, Twitter e Instagram.\nSara Bertuccioli, già Social Media Editor de La Repubblica, coordinerà un team under 35 prevalentemente femminile mentre la responsabilità editoriale sarà di Andrea Galdi, direttore responsabile di Gedi Visual. La raccolta pubblicitaria di Mashable Italia sarà gestita da Manzoni.\nMashable Italia è la prima edizione non inglese del sito da quando il brand è entrato a far parte nel 2017 di Ziff Davis, il gruppo appartenente alla j2 Global. L’edizione italiana si unisce alle altre versioni internazionali del marchio (Regno Unito, Australia, Medio Oriente, Sud-Est Asiatico e India). Dopo aver ottenuto i diritti di pubblicazione in Italia di Huffington Post prima e Business Insider poi (qui l’articolo dedicato alla messa online del sito di Axel Springer), Gruppo Gedi prosegue quindi la diversificazione della sua offerta editoriale attraverso l’ottenimento di una nuova licenza per la diffusione di una testata straniera.\nTanti i contenuti e gli approfondimenti in rete da lunedì: dall’idea di stampare in 3d una macchina fotografica analogica fino alle ultime novità tecnologiche. Si racconterà la vita dei nomadi digitali che fanno del mondo il loro ufficio ma anche di chi combatte le espressioni d’odio sui social puntando sul confronto costruttivo.


Pubblicato il 23 novembre 2017 da angelo — Nessun commento ↓\nIl forno e il piano cottura si scaldano e la lavatrice parte. È possibile con gli elettrodomestici wi-fi, anche senza bisogno della presenza in casa: basta un’app.\nTecnologia wi-fi e internet of things per il controllo degli elettrodomestici\nGli elettrodomestici sono indispensabili in casa.\nServono a migliorare la qualità della vita, poiché ci aiutano a svolgere mansioni quotidiane come fare il bucato, lavare piatti e stoviglie, o adempieno a funzioni indispensabili come conservare gli alimenti in frigorifero e in freezer o cuocere la cena.\ninternet of things per la casaIl loro avvento ha permesso di risparmiare tempo prezioso, delegando alcune faccende con ottimi risultati.\nCon il passare dei decenni la tecnologia degli elettrodomestici di casa ha compiuto passi da gigante, migliorando le prestazioni dal punto di vista qualitativo e quantitativo.\nOra il plus è rappresentato dalla connettività e dall’uso di internet of things per la casa.\nSempre più elettrodomestici, infatti, si avvalgono del wi-fi per cui l’utente può gestire i tempi e il lavoro degli elettrodomestici anche da remoto, predisponendo per esempio il riscaldamento del forno quando si sta rientrando a casa o avviando il lavaggio del bucato quando magari si è al lavoro.\nCon uno smartphone o un tablet la gestione delle faccende di casa diventa così davvero a portata di touch, una volta installata l’applicazione che ci permette di dialogare con forno, lavastoviglie, ecc…\nCandy ha saputo abbinare l’innovazione all’utilità, creando la linea Simply-Fi, la prima gamma completa di elettrodomestici collegati alla rete wireless capace di dialogare con l’utente, ovunque si trovi, attraverso un’applicazione dedicata, scaricabile su tablet, smartphone e PC.\nCandy dal 1945 offre una gamma completa di grandi elettrodomestici da accosto e incasso che integrano tecnologie avanzate, design funzionale e prestazioni d’eccellenza.\nOggi gli elettrodomestici Candy Simply-Fi dialogano direttamente con l’utente e sono un esempio lampante dell’utilizzo di internet of things per la casa.\ninternet of things per la casa\nL’intera gamma comprende il frigorifero KRIÓ Vital Evo Simply-Fi, la lavastoviglie Evo Space 16 coperti, la cappa Simply-Fi, il forno Elite Simply-Fi 78 litri, la lavatrice Grando’ Simply-FI e il piano cottura a induzione Simply-Fi.\nIl frigorifero KRIÓ Vital Evo Simply-Fi combina le caratteristiche di un frigorifero altamente tecnologico alla comodità del dialogo da remoto e mantiene gli alimenti freschi più a lungo grazie al sistema No Frost Bio. Con il Simply-Fi, si potrà chiedere al freezer di aumentare la sua potenza proprio prima di tornare a casa con tante provviste da congelare.\nInoltre, KRIÓ Vital Evo ti avvisa se una bottiglia ha raggiunto la temperatura ottimale.\nlavastoviglie wi fi Candy\nLa lavastoviglie Evo Space 16 coperti è in grado di caricare un gran numero di piatti, ma anche di sistemare gli accessori più ingombranti: garantisce maxi capacità e flessibilità.\nGrazie a Simply-Fi si può scegliere quale programma far partire, anche da remoto, e la lavastoviglie avviserà addirittura in caso di mancanza sale.\nInternet of thing per la casa, cappa wi fi Candy\nLa cappa Simply-Fi, oltre ad essere potente, silenziosa e sicura, può rilevare la presenza di fumo in cucina e avvisare il proprietario che, anche a distanza, potrà dare il via a un ricircolo dell’aria prima di tornare a casa.\nIl forno Elite Simply-Fi ha una capienza di 78 litri in dimensioni standard ed è un perfetto mix tra linee essenziali e tecnologia evoluta: regala più spazio per cucinare e un flusso d’aria migliore. Simply-Fi poi permette di pre-riscaldare il forno, per esempio, già prima di rientrare a casa ed essere avvisato quando è il momento più adatto per avviare la pulizia.\nLa lavatrice Grando’ Simply-FI ha tantissimi programmi e un record mondiale di efficienza.\nDa notare Perfect Rapid 59′, il programma rapido più efficace che ci sia, grazie a Mix Power System + che lava anche a 20° come a 40°, in soli 59 minuti.\nQui il sistema Simply-Fi permette di avviare e monitorare il lavaggio, scegliendo di selezionare la funzione che tiene in circolo i panni per avere il bucato sempre fresco, nel caso in cui non si torni subito a casa per stenderlo. Permette inoltre l’avvio ritardato e segnala il tempo rimanente.\nInfine il piano cottura a induzione Simply-Fi si avvale del sistema Flexi che adatta l’uso delle aree di cottura alle diverse esigenze, modulando la potenza di ognuna e utilizzandole separatamente o insieme. Simply-Fi segnala sempre quando la piastra è pronta.\nOggi, infatti, circa il 55% delle famiglie italiane accede a Internet da casa e oltre 23 milioni di utenti navigano da cellulare. Il collegamento con il mondo digitale, tramite internet of things, è dunque una potenzialità da sfruttare anche per gestire la casa.\nInternet of things per la casa elettrodomesticiCandy ha scelto così di creare un sito web dedicato www.candysimplyfi.com, per far conoscere e vivere le potenzialità del Simply-Fi, simulando l’interazione con gli elettrodomestici.\nLa gamma di prodotti Simply-Fi è a disposizione dell’utente per provarne le funzioni, scoprire le caratteristiche o approfondire le specifiche tecniche, regalando una vera e propria esperienza del mondo Simply-Fi.\nE fino alla fine dell’anno Candy regalerà a tutti i consumatori che acquistano una lavatrice GrandÓ Simply-Fi 10 kg o un frigorifero KRIÓ Vital Evo simply-Fi un tablet ASUS Fonepad 7 per interagire con i propri prodotti. Basterà registrare l’acquisto entro 8 giorni per ricevere il tablet in omaggio.\nL’App Candy simply-Fi, disponibile per i principali sistemi operativi iOS e Android, è dotata di funzioni uniche, utili e intelligenti, per gestire in tutta libertà gli elettrodomestici anche e soprattutto quando si è lontani da casa e ricevere notifiche per essere sempre aggiornati sul loro stato.\nL’App è un assistente personale che permette di attivare opzioni predefinite di ogni elettrodomestico connesso, oppure di memorizzare abitudini e preferenze di utilizzo per una gestione perfettamente in linea con le proprie esigenze.\nInternet of things: elettrodomestici intelligenti controllabili da remoto\nAnche Samsung ha dotato i suoi elettrodomestici del sistema wi-fi.\nclimatizzatore samsung wi fi\nI nuovi climatizzatori Samsung Serie AR9000, per esempio, sono dotati di tecnologie intelligenti che ne facilitano l’utilizzo e l’installazione.\nInternet of things per la casa Samsung\nL’esclusiva tecnologia Smart Wi-Fi permette di gestire, tramite la propria App installabile su smartphone o pc, le principali funzioni del climatizzatore anche quando si è fuori casa.\nSarà possibile personalizzare i cicli di funzionamento, controllare i consumi e ottimizzarli nell’ottica della massima libertà e del massimo risparmio.\nAnche la lavatrice Samsung Serie 9000 Crystal Blue si avvale della tecnologia Wi-Fi e di internet of things per controllare, anche a distanza, la lavabiancheria grazie alla comoda App Smart Washer.\nAutomatizzare casa con le smart plug\nE per chi non avesse la possibilità di munirsi di elettrodomestici wi-fi, esiste un’alternativa.\nsmart plug wi fi per elettrodomestici\nLe smart plug, come la mydlink™ Home Smart Plug di D-Link, sono infatti prese elettriche wi-fi controllabili da remoto attraverso un’apposita applicazione da scaricare su smartphone.\nLa mydlink™ Home Smart Plug è un dispositivo multiuso che permette di monitorare, controllare e automatizzare gli elettrodomestici portatili e le luci da dovunque ci si trovi.\nCon l’app gratuita mydlink™ Home si possono accendere e spegnere le prese da remoto, monitorare i consumi energetici delle luci o degli elettrodomestici collegati, creare programmi di accensioni e spegnimenti e impostare le notifiche push.\nIn più, la Smart Plug collabora con gli altri dispositivi della gamma mydlink™ Home per permetterti di creare la tua Smart Home senza un setup complesso né costi di installazione o gestione.\nLampade, ferro da stiro e molto altro potranno dunque diventare smart e facilitarci la vita.\nQuesto articolo è pubblicato in Internet of things: elettrodomestici controllabili da remoto da angeloQuesto è il suo link permanente.


Ilmondodileny: Un sacco di cose....\nPubblicato da Ylenia a 13:00\nIo adoro i coppi !!!!!!!!!! E i tuoi sono davvero stupendi. Complimenti\nBentornata compà!!! E complimenti per i coppi, bellissimi davvero :-)))\nche meraviglie i coppi che hai fatto!!! E' la prima volta che capito qui, sei bravissima, ma con quale tecnica li fai?\n11 settembre 2008 14:45


Termini di servizio - Francavilla Marittima - Farmacie in Italia\nIl Servizio offerto sul sito web francavillamarittima.it (di seguito anche il “Servizio”) è fornito da Nuzama S.r.l., con Via Filippo Argelati 10 - 20143 Milano (Italia), di seguito “Nuzama” in base alle seguenti Condizioni Generali (“Condizioni”).\nNuzama si riserva il diritto di aggiornare e modificare di tanto in tanto le presenti Condizioni, e tutti i documenti ad esse inclusi come riferimento, nel caso in cui tali cambiamenti siano necessari al fine di rispondere ad una variazione legislativa, regolatoria, che affligga o abbia in qualsiasi modo un riflesso sulla corretta fornitura del Servizio. Allo stesso modo, tali modifiche si renderanno necessarie nel caso in cui si rilevi la necessità di introdurre ulteriori misure di sicurezza per i Contenuti pubblicati dagli utenti o, in via generale, per il Servizio stesso. Da ultimo, le modifiche alle presenti Condizioni saranno notificate agli utenti nel caso il Servizio stesso subisca sostanziali modifiche nelle modalità in cui viene attualmente proposto al pubblico. L’Utente può sempre trovare la versione più recente delle presenti Condizioni all’URL https://www.francavillamarittima.it/termini-e-condizioni, che invitiamo a consultare con regolarità.\nIl sito francavillamarittima.it costituisce una semplice guida all’acquisto su Internet e non contiene né intende contenere alcuna proposta, offerta al pubblico o, comunque, altra tipologia di invito a contrarre. Allo stesso modo, francavillamarittima.it non assume direttamente alcun obbligo di contrattare e concludere accordi di alcun tipo con terzi.\nLe informazioni e i suggerimenti riportati sul sito francavillamarittima.it verranno proposti con la dovuta attenzione: tuttavia, essi potranno contenere inesattezze, omissioni, lacune ovvero non essere sistematicamente aggiornati. Il Servizio potrà comunque essere discontinuo, interrotto o sospeso in ogni momento o anche disattivato in via definitiva. Nuzama declina ogni responsabilità per quanto riguarda il contenuto degli stessi e non presta alcuna garanzia con riferimento alla completezza e alla esaustività delle stesse.\nIl servizio proposto da francavillamarittima.it, infatti, consiste unicamente nell’orientare l’utente su siti terzi dai quali sono state reperite tutte le informazioni disponibili all’utente, senza che da tale attività possa sorgere alcuna responsabilità in capo a Nuzama stessa. Nuzama non presta alcuna garanzia circa l’esattezza dei testi, delle informazioni, delle immagini e di tutti gli altri elementi presenti sul Sito francavillamarittima.it, ma riconducibili ad offerte di terze parti, alle quali dovranno essere segnalate ogni e qualsiasi eventuale inesattezza. Nuzama non è in alcun modo responsabile per la qualità dei prodotti e servizi offerti da terzi e reperibili anche sul Sito francavillamarittima.it.\nQualora il titolare di un sito dal quale le informazioni sono ricavate abbia una qualsiasi richiesta o contestazione relativamente al contenuto ripetuto su francavillamarittima.it, potrà contattare.\nNuzama ha effettuato rilevanti investimenti per la raccolta, sistemazione e presentazione dei dati e delle informazioni contenute su francavillamarittima.it, che pertanto è in generale protetto dagli art. 102 bis e seguenti della Legge sul Diritto d’autore.\nL’informativa completa sul trattamento dei dati personali e sui cookie utilizzati è reperibile alla sezione https://www.francavillamarittima.it/privacy


Le webstar più famose d'Italia sbarcano al Roma Web Fest 2017\nNegli ultimi anni siamo passati dalle star della televisione alle webstar, la fama 2.0 passa attraverso Internet: è qui che nascono e vivono i nuovi personaggi mediatici seguiti dai nativi digitali. Le webstar più conosciute non solo dagli internauti hanno raggiunto i vertici del successo grazie a like, retweet e followers.\nNel video/promo (https://youtu.be/2g4yZSCcS0U) lanciato oggi sul web appaiono personaggi come i Casa Surace”, “I Nirkiop”, “Geppo Show”, “Il Vostro Caro Dexter”, “Chiara Paradisi”, “Edoardo Mecca”, “Laura Cremaschi”, “Che fatica la vita da bomber” ,“i Minimad”, “Frax”, “Gli Actual”, “I panpers”, ”Angelica Massera”, “Gns Luke”.\nTutti uniti per invitare l’armata dei fan dei veri “talenti” – le star – del web, alla V Edizione del Roma Web Fest. Il Festival, ideato e diretto dal 2013 da Janet De Nardis, si pone l’obiettivo di supportare i creativi che scelgono di utilizzare “la rete” come canale produttivo e distributivo.\nRiflettori puntati in questi anni anche su filmmaker e giovani talentuosi, italiani e stranieri, che grazie alle potenzialità del digitale hanno l’opportunità di sperimentare e sviluppare nuove tecniche di storytelling. Nell’ultimo anno, in particolare, la manifestazione è riuscita a richiamare un pubblico, eterogeneo per fasce di età e interessi culturali. Sono stati oltre 15.000 i visitatori dell’ultima edizione e 6 milioni di visualizzazioni sul sito dell’evento.\nOnline, sul sito del festival (www.romawebfest.it), troverete i bandi per partecipare al concorso e numerose novità tra cui la possibilità di partecipare anche con cortometraggi (web nativi), viral video e fashion film dando spazio e valorizzando molteplici modalità espressive. Inoltre, anche quest’anno sarà possibile partecipare al Bando del Concorso “MOVIELAND” che lo scorso anno ha visto vincitrice la web serie “Romolo + July”, divenuta un prodotto di grande successo. Roma Lazio Film Commission, attraverso Movieland, premierà i giovani filmmakers italiani e stranieri che sapranno valorizzare al meglio il territorio della Regione Lazio. A loro un premio di 3 mila euro.\nSpazio anche per gli studenti di scuole e Università che potranno presentare in modo gratuito la propria puntata pilota e tutti coloro i quali avranno idee innovative da realizzare avranno l’occasione di partecipare ai pitch con alcuni dei produttori e broadcasters più importanti d’Italia. Con il sostegno di SIAE – Società Italiana degli Autori ed Editori e in collaborazione con l’associazione “I 100autori”, il Roma Web Fest trasformerà le aule dell’Università La Sapienza, nelle tre giornate di Festival, in un “cantiere di creatività”.\nTre giorni di workshop con sceneggiatori e autori provenienti dal mondo del cinema, della televisione e del web, che spiegheranno le fasi fondanti della scrittura di un prodotto seriale, partendo dai più trasizionali prodotti televisivi fino al format più breve della webserie. Non solo teoria, il workshop prevede il lavoro in team per costruire una storia a più mani di cui vedremo un assaggio video nella giornata finale di festival. Il video/promo realizzato durante la presentazione della Nazionale Social Stars, in collaborazione con la Greater Fool Media, le webstar hanno dato appuntamento al MAXXI – Museo Nazionale delle Arti del XXI Secolo, dal 24 al 26 Novembre con il Roma Web Fest.\nRoma Web Fest 2017\nPrevious article Resti umani tra le tombe del cimitero di Prima Porta\nNext article Aeroporti di Roma consegna due veicoli antincendio al Comune di Fiumicino


Il pesciolino nella boccia - Valeria Forconi\nHome » Racconti per bambini » Il pesciolino nella boccia\nUn racconto di libertà\nC’era una volta un pesciolino nato e cresciuto in un acquario. Il pesciolino era contento, viveva con il suo papà e la sua mamma, aveva amichetti con cui giocare. Ma man mano che cresceva sentiva crescere in lui una grande curiosità: che cosa c’era fuori dall’acquario?\nLo chiese al papà, che non lo sapeva. Anche lui era nato e cresciuto nell’acquario.\nLo chiese alla mamma, che gli disse: « Là fuori non c’è proprio niente! »\nMa il pesciolino non era convinto, dalle pareti di vetro dell’acquario vedeva che fuori c’era qualcosa, c’erano strani animali senza coda, con due zampe, che si muovevano e a volte lo salutavano. Ciaooo piccolo pesce!\nC’erano ombre, c’erano luci, c’erano voci.\nOgni giorno che passava, il pesciolino era sempre più curioso. E più inquieto.\nVoleva sapere cosa c’era fuori dall’acquario, non si dava pace.\nUn giorno, il proprietario dell’acquario, un signore anziano con due nipotini, si accorse che l’acqua dentro la grande vasca era molto sporca e così decise di pulire l’acquario.\nPer prima cosa prese una grande boccia di vetro trasparente, la riempì d’acqua e ci mise dentro tutti i pesci, poi la appoggiò vicino alla finestra, mentre lui puliva accuratamente l’acquario.\nIl pesciolino, guardando fuori dalla finestra, vide qualcosa d’incredibile: un acquario immenso, azzurro e blu, con la superficie increspata da piccole onde; un acquario che sembrava non avere pareti di vetro. Era il mare.\nIl pesciolino chiamò la mamma, il papà, gli amichetti: « Ehi, ehi, guardate lì, guardate che acquario incredibile, è gigantesco! Cento volte più grande del nostro, anzi, mille volte più grande, forse un milione di volte più grande!»\nMa tutti sbuffarono Fffff E che sarà mai… non mi sembra così interessante… chissà com’è pericoloso…. Forse ci vivono dei pesci antipatici…\nInsomma, nessuno sembrava incuriosito dalla sua scoperta, non vedevano tutti l’ora di tornare nel loro acquario, tra piccoli sassi e alghe finte, per mangiare a sazietà.\nIl piccolo pesce, invece, non aveva occhi che per il mare.\nQuando fu il momento di tornare nell’acquario, il papà del pesciolino lo prese per la pinna, per tornare alla loro casetta accogliente.\nMa il pesciolino non voleva. Lui volava andare a conoscere il mare.\nPapà, voglio andare laggiù, in quell’acquario grande e così bello!\nÈ pericoloso! Gli disse il papà\nNon c’è niente di buono laggiù. Ci sono pesci grandi che ti mangeranno.\nGli dissero tutti.\nMa il pesciolino non li ascoltò, lasciò la pinna del papà, salutò lui e la mamma e saltò fuori dalla boccia, poi giù dalla collina, poi fuori dal porto e infine si trovò nel mare.\nForse c’erano pericoli, forse c’erano pesci antipatici, forse davvero non c’era niente di così interessante… ma valeva comunque la pena andare a vedere!\n© Valeria Forconi