L’arte figurativa nell’architettura cimbra - Etnie\nHome DISCIPLINE antropologia L’arte figurativa nell’architettura cimbra\nUna puntuale e approfondita analisi dei preziosi affreschi policromi che adornano le luminose facciate nella valle di Ljetzan: un patrimonio che affonda le proprie radici in tempi lontani, espressione di un universo culturale variegato e ricchissimo, pericolosamente minacciato dallo stravolgimento degli insediamenti e dagli anonimi e vuoti modelli della “civiltà italica” dei nostri giorni.\nSe è nelle pietre che più originale ed irripetuto il linguaggio dei popoli della Lessinia articola il messaggio della propria concezione del mondo, quanto mai libero da modelli e prefigurazioni esogeni, tuttavia anche nel campo della figurazione pittorica murale un vasto movimento culturale si è tra questi monti anticamente sviluppato. Anonimi artisti, portavoce di disinibita espressività popolare hanno dato forma e colore, sulle assolate facciate, a policrome immagini, dimostrando assoluta indipendenza e nessuna soggezione nei confronti dell’arte colta cittadina che per qualche secolo ha fatto di Verona una fantasmagorica “urbs pictà”. Questo stesso fatto di non temere confronti, perché pone la propria arte ineliminabilmente legata al suo contesto, evidenzia ancora una volta la persistente coscienza di una precisa identità culturale che per ciò stesso non ha necessità di confrontarsi per esistere, così com’è organica e naturale al mondo e al sito ove sorge, espressività di quel luogo, di quella gente e solo di ciò congrua. Non dunque imitazione in sedicesimo di arte colta, ma espressione di un universo culturale specifico, nell’uso di segni che creano multiple centralità nell’ambiente, che riconoscono in ogni casa il fulcro di un microcosmo reale. Eppure questi dipinti probabilmente indicano un lungo conflitto, una protratta dicotomia nell’inconscio popolare, una non risolta dominanza ideologica, se fino a tempi piuttosto recenti nuove manifestazioni di questa arte hanno trovato necessità di esistere, anche al di là del loro messaggio estetico e decorativo. Essi possono stare a significare che ad un certo punto della storia di queste genti il “soprannaturale”, nella sua forma cristiana più bonaria- la maternità con la promessa alla vita che è il bambino -, viene posto prima a protezione poi a sublimazione di un rapporto tra l’umano e il naturale che era già prima di continuità, se non di compenetrazione.\nSe da un lato, dunque, il fiorire di immagini sacre sulle case può considerarsi affermazione di un proprio autonomo esistere culturale, dall’altro può essere letto come sovrapposizione di un discorso cristiano, formulato nella sua espressione più innocente e vicina alla naturalità della vita, tendente alla rimozione di una concezione spiritualista della natura, ancora largamente presente e radicata nelle antiche popolazioni. Il passaggio in Lessinia di S. Carlo Borromeo, non precisamente documentato ma probabile e comunque origine di innumerevoli leggende1, il Concilio di Trento (destinazione finale del viaggio del Santo) e le risoluzioni in esso adottate contro gli spiriti buoni e cattivi, incatenano le amiche “fade” e gli “orchi” ai recessi della montagna, li tolgono ai boschi e alle valli ove la fantasia e la cultura di queste genti li avevano posti a impersonare e dare anima all’imperscrutabile mistero della natura viva. Ufficialmente dunque essi vengono banditi e forse le immagini sacre da lì cominciano e di ciò dovevano essere suggello: ma quelle stesse figure dipinte, trasfigurando il proprio immediato significato ecclesiale, certificano l’esistenza di questo mondo naturale popolato di significati e di sensi, e loro stesse, immagini di fertilità, ne fanno parte. Del resto troppo solido e basilare è in questi siti il rapporto tra uomo e natura, considerata madre e non matrigna: i complessi ritmi dell’una sono i ritmi dell’altro, i suoi frutti ogni volta un miracolo, quotidianamente l’uomo la conosce, non può farne a meno, ne esperisce l’inesauribile molteplicità e solo con un procedimento può ricondurla a un principio astratto.\nCosì nel fantastico popolare gli spiriti, le fate e gli orchi, che sono amici, generosi, saggi, burloni, solo qualche volta dispettosi, mai terribili, in alcuni casi amati al punto da dividerne la sorte, sopravvivono ai secoli e giungono a noi attraverso le innumerevoli storie e leggende tramandate oralmente nelle lunghe notti dei filò. Modesto è infatti in questa tradizione, che a buona ragione possiamo chiamare letteraria, il peso della novellistica cristiana, limitata per lo più a quanto entra in relazione con le storie su S. Carlo Borromeo, o a qualche reinterpretazione, a volte eccezionalmente penetrante, di ritualità religiose2, incentrate sempre e comunque sul reale vissuto del mondo contadino di montagna.\nCosì le frequenti “Madonna con Bambino” nelle luminose facciate, inquadrate su accesi sfondi chiari, dagli ingenui volti distesi e rotondi, dal colorito roseo, dagli abiti a vivaci colori, quasi pronte ad un incipiente camminare tra questi luoghi da sempre amici, trovano riscontro tra la gente e si diffondono forse perché sono la trasposizione della madre terra, la solare e aperta fiducia nella natura amica che conduce per mano. La Madonna, dunque, risulta quasi sempre il fulcro della rappresentazione pittorica religiosa sulle case contadine della Lessinia; altre figurazioni possono essere di contorno, ma mai appare una concezione punitiva e tanto meno terroristica della vicenda umana e della lettura che di essa ne dà la religione. A fianco della luminosa figura femminile troviamo spesso una policroma meridiana, che illeggiadrisce ulteriormente le belle facciate e ricorda silenziosamente il tempo che fugge, il caldo sole che presto tramonta. Decimati dall’incuria e da «ammodernamenti» edilizi che ne hanno comportato una colpevole distruzione (quanti giacciono sotto coltri di recenti intonaci, magari plastici?), tracce di affreschi si trovano ancora distribuite in tutta la Lessinia. Per numero di esemplari ancora rilevanti e per la loro particolare ricchezza figurativa, quelli siti lungo il corso della valle di Ljetzan-Giazza costituiscono un particolare ed eccezionale patrimonio storico ed artistico. Con frequenza inusitata punteggiano, con le loro ormai tenui e dilavate espressioni coloristiche, frequenti gruppi di case, nuclei, contrade: segnano come un ideale sentiero che porta al cuore della terra cimbra, la parte più romita della valle ove sopravvive integra di quella cultura una delle componenti fondamentali: la lingua (il Taucias Gareida).\nE proprio a Ljetzan-Giazza troviamo ancora esistente l’espressione forse più complessa ed originale di questo linguaggio figurativo nella facciata affrescata di una casa in via Sagauran. L’estesa figurazione, a numerosi riquadri e oggetti dipinti, tali da riempire quasi l’intera parte alta della facciata principale, rivolta a sud, impreziosisce il già curato disegno del fronte e dei particolari architettonici. Centrale è l’immagine della Vergine col Bambino, incoronata da piccoli angeli, e sovrastata da un ampio drappeggio. Essa qui appare in trono, le fa da sfondo un grande velo di pizzo che scendendo dal suo capo abbraccia l’intero sviluppo della figurazione. La affiancano preziosi disegni isolati rappresentanti vasi aurei con fiori. Due altri riquadri di lato rappresentano su sfondo verde immagini di Santi adoranti: a sinistra un Santo domenicano con turibolo, a destra un altro Santo seguito da un giovane angelo. Più oltre, di nuovo graziosi e ricercati vasi fioriti, questa volta rossi e blu, ed infine, verso ovest, un altro grande riquadro coronato a semicerchio ove ancora è leggibile, pur degradata, la rappresentazione di Cristo sulla croce con la Madonna e un’altra figura quasi cancellata (forse la Maddalena) ai piedi. Altro similare esempio di facciata affrescata, appena più semplice, era quella esistente sempre a Ljetzan-Giazza su una casa ora distrutta, ma di cui fortunatamente resta una preziosa fotografia scattata negli anni ’30 da Bruno Schweizer. Anche qui, in riquadro coronato a semicerchio, trovava posto una Madonna in trono con Bambino; ed ancora a lato i raffinati vasi a calice, con fiori. Innumerevoli Madonne, in genere di più semplici fatture, segnano il cammino del viandante tra i viottoli di queste contrade. Ma il gusto di decorare i muri delle case si manifesta anche con espressioni non religiose: dalle meridiane che segnano con precisa scansione il passare del tempo, variamente arricchite da decorazioni e scritte che citano detti di saggezza popolare, alle fasce di colore anche complesse, che sottolineano elementi architettonici o addirittura li inventano, per arrivare infine all’ingenuo e monocromo disegno agreste, tracciato da mano inesperta su un angolo di muro in contrada S. Andrea. Se a prima vista pare essere la valle di Ljetzan-Giazza il sito depositario di questa tradizione figurativa, una appena più attenta ricognizione sull’altopiano, fino alle colline più occidentali, evidenzia come il fenomeno sia più ampio e, pur se in figuratività forse più stringate, arrivi fino all’altra estremità, a ovest, della Lessinia. Per le quote più alte basti citare una casa di contrada Kunek3 ove di due grandi affreschi, probabilmente un’enorme meridiana (su fondo giallo) e un’altrettanto vasta figurazione (su fondo bianco, forse una Madonna con Bambino, di cui si intravvedono appena alcuni tratti) restano poche tracce, ma evidenti le quadrature di intonaco che occupavano. Più piccolo, ma meglio conservato e di ricca figurazione (Madonna incoronata con numerosi altri personaggi), è un affresco in contrada Sartori, ed ancora in riquadro rosso una Madonna è dipinta su una casa in contrada Bortoli; poco più avanti, a S. Francesco, resta solo un riquadro di intonaco a testimoniare un’antica pitturazione. Ad occidente fioriscono numerosi gli affreschi fino a quota collinare. A Cà Mazzarino di Sopra una bella e ben conservata immagine contiene, su sfondo giallo vivo, una Madonna adornata di semplice ma maestosa veste rossa e manto blu, con tra le braccia il Bambino in tunica bianca. Poco distante, a Cà Masello Vecchia, una policroma composizione illeggiadrisce una discreta porzione di facciata: in un gioco di riquadri, che coinvolge anche arcaiche partiture architettoniche, una Madonna con Bambino da un lato e una meridiana dai colori rosso e blu dall’altro, in condizioni di ormai avanzato degrado, prospettano quella che era un’ampia aia lastricata in lastre e cinta da un alto muro, centro dell’antico insediamento. In contrada Purgatorio troviamo un’immagine di Madonna seduta con il Bambino su sfondo blu entro una larga cornice gialla: in essa possono leggersi chiaramente le caratteristiche del disegno, fino ai particolari del drappeggio, grazie al restauro e all’attenta cura cui è stata sottoposta per intelligente opera dell’attuale proprietario. A Mazzano una bionda e luminosa Madonna, in piedi e sola, avvolta in bianca veste e manto verde sta in un riquadro rosso su una facciata di piccola schiera; sotto una breve dedica: “Ave Maria”. Una data in pietra poco discosta recita 1851, ma testimonianze del luogo attribuiscono l’opera al “poeta”, popolano dalle versatili capacità artistiche (appunto poeta e scultore “con niente”, oltre che pittore), “famiglio” cioè lavorante presso una famiglia contadina retribuito col solo vitto e alloggio, vissuto in queste zone nei primi decenni del Novecento. A contrada Le Faldere, in un’alta valletta del monte Comun, alcune case ormai crollanti sono adornate di affreschi figurati e di una meridiana. Le tre lisce campiture colorate spiccano su un tessuto murario debolmente e irregolarmente intonacato, in terrosa malta di calce dal bel colore giallo cupo. Dal punto di vista tematico le figurazioni appaiono qui diverse: la più grande riquadrata in rosso rappresenta una Madonna con Cristo morto, ai piedi della croce; sotto si intravvede una scritta che purtroppo è illeggibile. Di poco discosto il secondo affresco, in riquadro giallo, rappresenta un Santo viandante, con saio, bastone, piccola campana e libro nella mano sinistra, ai suoi piedi un maialino ed altri animali (trattasi probabilmente di S. Antonio protettore degli animali). Seppure con figuratività nuove affiora anche qui una visione del mondo che è di pacifica vita pastorale; il dolore stesso, quello straziante della madre che piange il figlio morto, la morte dunque nella sua più cruda durezza su di una umanità inerme ed innocente, si addolcisce in un abbraccio materno, si stempera nel caldo orizzonte che riempie la vasta campitura del riquadro di giallo solare, in cui si sperde anche la minacciosa croce. Gli affreschi interni in una casa di corte Zivelongo (Lessinia d’occidente) costituiscono un episodio significativo, ma a sé stante: adornano le pareti di una stanza il cui tetto è crollato, e, pur nel generale degrado che prelude al disastro, aggiungono un elemento di preziosità a ciò che può considerarsi un gioiello dell’architettura lessinica. Un primo gruppo di fattura raffinata riempie la parete ovest ed è costituito da un trittico, scandito da colonnine ed archi, raffigurante una Madonna incoronata con Bambino al centro, ai lati un Santo e un Cavaliere alato, appena più discosto S. Rocco che mostra la propria piaga: il tutto su uno sfondo di paesaggio con mura merlate, cavalli e cavalieri. Sulla parete opposta un secondo gruppo, di disegno più ingenuo, raffigura S. Giorgio che uccide il drago ed a lato S. Giorgio che libera la principessa. La datazione di queste opere è fatta risalire ai sec. XV e XVI. Questi affreschi paiono appartenere a uno specifico ciclo pittorico, sia per la loro collocazione interna (forse in un’antica cappella) e dunque per il loro significato chiaramente introspettivo e legato a una fruizione decisamente sacralizzata, sìa per la loro fattura. Essi, a differenza delle più tarde Madonne delle facciate, sono figurativamente piuttosto elaborati (nel trittico si rintracciano raffigurazioni di elementi di architettura colta, personaggi in abiti nobili etc.), e si collegano ad altri analoghi di cui A. Benedetti parla nel suo libro4: “Queste pitture, come quelle che c’erano nella casa del Dolfo a Cona, nella cancanina dì Breoni e in una camera di Kresstena, sembrano roba esotica”. Sulla torre di corte Zivelongo rinveniamo pitture murali esterne monocrome, tracciate tutte in segno rosso: appena sotto il cornicione di gronda sul lato nord vi sono tracce di una raffigurazione che parrebbe essere stata di cavaliere con spada erta in pugno (restano la testa e la spada), nonché sotto l’inferiore lastolina marcapiano troviamo una fascia orizzontale di figurazioni che si articola su tutti i quattro lati della torre stessa. Questi motivi ornamentali, che corrono ininterrotti per tutto il perimetro, mostrano rappresentazioni diverse su ogni faccia della torre: anticamente dovevano essere più estesi di quanto oggi si è salvato, direttamente a ridosso della lastolina che ha funzionato da protezione. I lati che prospettano l’aia sono i più elaborati: a nord un complicato susseguirsi di innumerevoli e diversificati simboli crea una fascia di enigmatica significatività. Subito sotto traspaiono tracce di decorazione geometrica a triangoli. Ad est la lastolina ha salvato fantasiose figurazioni zoomorfe: colombi, fagiani, forse pavoni, uccelli di varie forme, in sequenza ininterrotta, si inseguono confrontando tra loro il piumaggio, partendo dallo spigolo sud da una stella a cinque punte e finendo, verso nord, in un campo dall’erba alta. Appena sotto questa fascia ancora si intravvedono tracce di due grandi simboli di Salomone. Sul lato sud della torre, appena sotto la lastolina, troviamo una decorazione geometrica di triangoli a volte interamente campiti in rosso: più sotto tracce di un altro grande simbolo di Salomone e di un gruppo di volatili. Sul lato est, infine, la decorazione geometrica si impreziosisce e presenta una serie continua di triangoli, inscritti in quadrati e contenenti a loro volta cerchi, il tutto sottolineato da una grossa fascia rossa: verso lo spigolo nord questo disegno cambia, diventando un incastro di triangoli, di cui purtroppo resta solo una dilavata traccia. Più semplici decorazioni, sempre monocrome in rosso, di figurazione per lo più geometrica (fascia continua di triangoli inseriti tra due rette, ma anche con sagome di colombi presso i fori della colombaia), sono ciò che resta sulla torre esistente a Manune. Anche qui, inoltre, appaiono isolati simboli circolari, probabilmente stilizzazioni del sole. Ma decorazioni di questo tipo forse ci conducono in un campo ove l’ornamentazione delle architetture e gli autonomi messaggi disegnati scindono l’unitarietà del loro discorso, al di là dell’immediata armonia dell’immagine, trascendendo nei secondi il significato della rappresentazione di linguaggi figurativi e approdando invece ad un lessico determinato da diverse regole, forse ad un simbolico arcano, da indagarsi dunque nello specifico della sua natura. Tornando agli affreschi e alla valle di Ljetzan-Giazza è da ricordare la testimonianza e lo studio su di essi, sviluppato nei primissimi anni del Novecento da Aristide Baragiola, il quale credette di riconoscere in essi similarità e dunque ascendenze con analoghe espressività in terra bavarese. Qui come là gli parve di trovare architettura e figuratività parietali fusi in immagini unitarie, pur avendo questa “cimbra” caratteri più contenuti formalmente, e risultando dunque più essenziale, quasi arcaica: una nuova sintesi di originale rustica bellezza. Nel 1906 il Baragiola sviluppò questo specifico confronto durante un suo viaggio in Germania5; in quegli anni cruciali, nella polemica sull’origine dei “Cimbri” — già accreditati quali coloni bavaresi del XIII secolo — l’ipotesi avanzata doveva sembrare un’ulteriore conferma alla versione ormai dominante sostenuta dal Cipolla6.\nL’importanza di questi episodi architettonici e figurativi travalica dunque quella di inserire un’ulteriore elaborazione e diversità nel già composito e variegato quadro dell’architettura lessinica, per costituire anche un importante elemento di riferimento allo studio delle influenze, delle affinità culturali esercitatesi nei secoli, comunque per sondare la capacità di ricreare un proprio universo culturale organico, partendo anche da stimoli disparati ed esogeni. Questa preziosità intrinseca, questo affondare radici in tempi lontani, non ha risparmiato purtroppo a queste opere la triste sorte che il generale processo di stravolgimento degli insediamenti, di alterazione e di distruzione delle preesistenze, anche di notevole e riconosciuto valore, ha comportato pressocché ovunque. È vero che il meccanismo di appiattimento ed omologazione culturale di queste popolazioni, e dunque di assimilazione agli anonimi modelli della nostra attuale “civiltà”, ha trovato qualche resistenza nella lunga tradizione che esse hanno nel campo della linguistica e dell’immaginifico popolare, e dunque nella loro stessa concreta visione del mondo, ma è altresì innegabile che nel campo dell’architettura e delle espressioni artistiche e figurative a lei legate più grave appare la compromissione e meno guarnite appaiono le forze, sia per la salvaguardia dell’esistente, sia per riuscire ad avanzare nel nuovo in linea con l’antico e con la propria storia.\n1 A. Benetti, Il passaggio di S. Carlo Borromeo, in I racconti dei Filò dei Monti Lessini, Verona 1983.\n2 A. Benetti, Come nacquero il Carnevale e la Quaresima, in I racconti dei Filò dei Monti Lessini, Verona 1983.\n3 Kunek, toponimo di origine “cimbra”.\n4 A. Benedetti, Insediamenti umani sulla montagna veronese, Giazza-Verona’ 1983.\n5 A. Baragiola, Le case villerecce delle colonie tedesco-venete tridentine, Bergamo 1908, ristampa 1980, G. Pizzati Arte Cimbra.\n6 C. Cipolla, La popolazione dei XIII Comuni Veronesi, Venezia 1883.\nArticolo precedenteLissa: per i Veneti una vittoria da ricordare\nArticolo successivoCara vecchia “izba”…


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Italia Viva: «Che futuro quindi senza alcuna vocazione industriale per questo territorio?»\n«Oggi per la nostra città si chiude un’epoca: l’epoca della ghisa, il tempo in cui a trieste operava un importante impianto siderurgico. Non possiamo non evidenziare che, per un tremendo gioco della sorte, ciò avviene nel momento peggiore per l’occupazione cittadina, causa pandemia mondiale. Sarà davvero complesso tener fede alle aspettative e alle promesse». Lo sottolineano Antonella Grim e Gianfranco Depinguente - coordinatori provinciali di Italia viva Trieste.\n«Come del resto - concludono - , ci domandiamo come una città e anche un paese possano privarsi delle loro migliori produzioni siderurgiche così a cuor leggero. Ancora una volta causa Covid 19, ci stiamo rendendo conto che il turismo è una leva importante per la nostra città,ma è drammaticamente esposto ad accadimenti e situazioni esterne, a volte per nulla preventivabili. Che futuro quindi senza alcuna vocazione industriale per questo territorio?»


Al via il Concorso Regionale Aibes Campania | CancelloedArnoneNews\nPublished Aprile 17, 2018 Comments 0\nC’è grande attesa per la 42° edizione del Concorso Regionale di Cocktail e Long Drink, che quest’anno sarà ospitato dalla splendida Villa Ebla a Bellona – Caserta, struttura situata in una lussureggiante vegetazione sul fianco del colle della Palombara, mercoledì 18 a partire dalle ore 13:00. Questa edizione del Concorso Regionale di Cocktail e Long Drink firmato dalla sezione Campania dell’Associazione Italiana Barman e Sostenitori, si annuncia di particolare interesse e piena ripresa delle attività dell’A.I.B.E.S. che è una associazione di Barmen professionisti nata il 21 Settembre 1949 e riconosciuta con decreto ministeriale dal Consiglio dei Ministri (DPCM del 16/07/1998).\nDirettore del concorso sarà Alfonso Cascella, past VicePresidente Nazionale del sodalizio, coadiuvato dal nuovo fiduciario regionale, Luigi Gargiulo che quest’anno ha voluto sommare, alle tradizioni dell’Associazione Barman e Sostenitori, le innovazioni che stanno caratterizzando il suo mandato. L’evento infatti, sottotitolato “Sweet & Drink“, è dedicato al Maestro Pasticcere Sal De Riso, tra i più alti rappresenti delle eccellenze territoriali, orgoglio regionale che con entusiasmo ha unito il proprio nome e quello della sezione Campania dell’Aibes.\nDe Riso, erede di una famiglia che da oltre cinquant’anni delizia la Costiera Amalfitana con gelati e granite, è titolare di un’esclusiva pasticceria sul lungomare di Minori, ed è diventato, attraverso una rubrica fissa nella trasmissione “La prova del cuoco” di Antonella Clerici, il pasticcere più famoso e amato d’Italia.\nL’azienda Espressioni S.r.l., con sede ad Agropoli, si occupa di distribuzione di caffè e bevande : il suo punto di forza è nella varietà dell’offerta, in particolare per le miscele di caffè, dalla classica variante napoletana, ai caffè speciali alla pasta di mandorle, alla nocciola e tiramisù, al pistacchio.\nDopo una breve pausa avrà ufficialmente inizio il Premio Sal De Riso: spazio quindi alla creatività dei barman Aibes che proporranno le ricette dei nuovi cocktail “fancy”, in abbinamento alle dolcezze di De Riso. Fondamentale sarà la supervisione dei due consiglieri nazionali Giovanni Di Somma e Luigi Sgaglione.\nA condurre l’evento sarà il socio Luigi Atripaldi al quale, come consuetudine, verrà affidato il compito di accompagnare i presenti ad una totale comprensione di ogni istante dell’avvincente sfida.\nIl fiduciario campano Luigi Gargiulo ha detto: “Quest’anno la formula del regionale si arricchisce di elementi di originalità, pur rispettando le antiche tradizioni Aibes. In accordo con i soci e col vicefiduciario Rosario Restino e col referente didattico per la Campania, prof. Gianni Anselmo, abbiamo voluto arricchire la manifestazione, andando oltre la formula collaudata e vincente, con l’obiettivo di stimolare ulteriormente i concorrenti, offrendo al pubblico la possibilità di vivere l’emozione di un evento unico nel suo genere”.\nArmando De Simone barman campano dell’anno e finalista nazionale per gli\nLa napoletana Ermelinda Formisano\nLa napoletana Patrizia Bevilacqua\nIl past VicePresidente Nazionale AIBES Alfonso Cascella, giudica un\nTags Aibes Campania, Al via il Concorso Regionale Category Eventi Views 1246


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Riepilogo e situazione incendi - Cronaca4\nRiepilogo e situazione incendi\ndi Redazione Cronaca4 - 09 settembre 2016 - 13:13\nLA SPEZIA – Negli ultimi tre giorni si è assistito ad un’improvvisa successione di incendi boschivi che ha colpito tutto il territorio provinciale, sebbene, grazie all’intervento immediato di tutti gli operatori coinvolti, la superficie boscata interessata dagli incendi non abbia superato, nel complesso, i venti ettari.\nTale successione di incendi, però, ha tenuto impegnati H24 gran parte del personale forestale dislocato nel territorio e un corposo numero di volontari antincendio e ha reso altresì necessario l’impiego di mezzi aerei, grazie ai quali il fuoco è stato subito circoscritto e non ha mai messo in pericolo abitazioni e persone e, nel caso, dell’incendio al Molinello, i 150 animali ospitati nel canile comunale.\nInvero, il personale forestale ha provveduto a coordinare le operazioni di spegnimento, via terra e via cielo, le operazioni di bonifica tuttora in corso nei vari incendi e a condurre le indagini relative a ciascun incendio, stabilendo la natura, dolosa o colposa, e assicurando i mezzi di prova.\nl’incendio del Molinello di Vezzano Ligure, di particolare pericolosità perché era prossimo all’oleodotto e al canile municipale, è stato innescato dalle scintille originate da un cavo dell’alta tensione caduto incidentalmente a terra, in orario notturno, in un’area boscata. Agenti del Comando stazione CFS di Follo hanno sentito, a testimonianza, il personale dell’azienda che gestisce la linea elettrica in questione; l’incendio in questione, che ha bruciato ca. 4 ettari di pineta, e per spegnere il quale si è reso necessario l’intervento del Canadair e dell’elicottero della Regione Liguria, è in corso di bonifica;\nl’incendio in località Pescina di Zignago, che ha bruciato ca. 10 ettari di pascolo, sul quale è intervenuto l’elicottero della Regione Liguria, ha natura dolosa, si ritiene per motivi legati all’utilizzazione – o alla volontà di non far utilizzare ad altri – il territorio. L’area interessata è in corso di bonifica;\nl’incendio in località Alpicella/Bruscarolo, nel comune di Calice al Cornoviglio, ha la medesima natura dolosa e per le stesse motivazioni. Per spegnere l’incendio in questione, che ha bruciato ca. 2 ettari di bosco, si è reso necessario l’intervento di 2 Canadair (provenienti da Genova e da Roma) e dell’elicottero della Regione Liguria. L’area è in corso di bonifica;\nl’incendio di oggi in località Ossegna, nel comune di Maissana, ha natura dolosa – per le stesse motivazioni di cui sopra – e ha bruciato ca. 4 ettari di superficie. Anche quest’area è in corso di bonifica.\nNel complesso, gli incendi in questione hanno impegnato, per tre giorni H24, 24 agenti forestali e 15 squadre antincendio boschivo, con l’alternanza di 80 volontari, i quali non possono che essere ringraziati per la gratuita dedizione e il servizio alla collettività.\nNaturalmente, il personale CFS sta svolgendo le indagini relative ai tre incendi dolosi, relativamente ai quali sarà compilato anche il dossier relativo a dinamica, propagazione e mezzi d’innesco, elementi utili per la prevenzione e repressione degli incendi boschivi.


Monsignor Fisichella dialoga di valori e vita con 200 studenti dell'iniziativa "Il Quotidiano in Classe"\nNella cornice di Borgo La Bagnaia, nei pressi di Siena, il 26 settembre del 2008 si è svolto un nuovo appuntamento del ciclo “I grandi incontri” promosso dall’Osservatorio Permanente Giovani-Editori. Questo nuovo appuntamento ha visto protagonista Monsignor Rino Fisichella, allora Rettore della Pontificia Università Lateranense e Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, che ha risposto alle domande di una folta rappresentanza di studenti proveniente da tutta Italia.\nL’incontro si è aperto con un intervento del Presidente dell’Osservatorio, Andrea Ceccherini, al quale è seguita l’intervista del giornalista Rai Bruno Vespa che ha rivolto una serie di domande a Monsignor Fisichella sul tema “I Giovani e i valori”, tema di grande rilevanza per la formazione delle giovani generazioni. Non sono mancati anche temi più scomodi come il testamento biologico, l’esigenza di una nuova classe dirigente e soprattutto la ragione: “Dobbiamo avere il coraggio di dare forza e spessore alla nostra ragione, la ratio è ratio, la capacità di pensare e riflettere è molto importante. Ognuno di noi – ha proseguito Fisichella – deve essere capace prima di tutto di ricercare in se stesso il senso della vita per portare avanti un proprio progetto di vita”.\nLa serata si è conclusa con la premiazione dei vincitori del concorso “Dialoghi Quotidiani” promosso dall’Osservatorio Permanente Giovani-Editori e dall’Associazione Culturale Attilio Monti presieduta da Marisa Monti Riffeser che spiegando le motivazioni del premio ha ricordato l’operato del padre: “Mio padre era un uomo che mi ha insegnato come nella vita si debba sempre agire guardando all’altruismo e ai grandi valori. E’ un insegnamento che ancora oggi mi aiuta. Non può che aiutare anche Voi”.\nQuest’iniziativa concorsuale ha avuto come obiettivo la sensibilizzazione dei giovani sul tema del dialogo interculturale e dell’integrazione che è possibile anche attraverso la cultura dell’informazione. Un modo per promuovere in classe il dialogo e il confronto, strumenti utili per acquisire quelle conoscenze e capacità che possono consentire ai ragazzi, una volta usciti dalla scuola, di sapersi muovere in contesti più aperti e complessi senza temere le diversità, che al contrario saranno vissute come un valore aggiunto.\nSELECT t.propagable_flags AS flags, t.parent_id FROM tocs as t WHERE t.id=632SELECT t.propagable_flags AS flags, t.parent_id FROM tocs as t WHERE t.id=629SELECT t.propagable_flags AS flags, t.parent_id FROM tocs as t WHERE t.id=444


Chagall love and life, Marc Chagall in mostra al Chiostro del Bramante\nLipari.biz - Dalla capitale - Chagall love and life, Marc Chagall in mostra al Chiostro del Bramante\nA Roma una mostra dedicata a uno dei maestri più innovativi del Novecento, che è l’artista ebreo più apprezzato e ammirato del XX secolo: Marc Chagall. Oltre centoquaranta opere (dipinti, disegni e stampe) rendono imperdibile la mostra al Chiostro del Bramante, dedicata in particolare ai lavori grafici di Marc Chagall e ai temi fondamentali della sua vita e della sua produzione artistica.\nLa mostra evidenzia il rapporto esistente tra arte e letteratura e tra linguaggio e contenuto nell'opera di Chagall e lo si rileva nelle immagini della sua infanzia e della gioventù nella nativa Vitebsk, ma anche nelle illustrazioni per l’autobiografia.Tutta l'esposizione racconta la poliedricità dell’artista.Chagall è l'ebreo di Vitebsk; il marito innamorato che personalizza i libri della sposa e l’artista che illustra la Bibbia; ma è anche molto altro. Durante la sua straordinaria carriera, Chagall ha prodotto tante opere grafiche (disegni, incisioni, litografie) dimostrando così di essere un maestro della linea e della superficie e al contempo un eccellente colorista. Rimane unico nella capacità di tradurre il colore in un mezzo esclusivamente bianco e nero, mantenendo le gradazioni dei toni. Nelle illustrazioni per i libri e' sempre fedele al testo, che accompagna con immagini bellissime e così chiare che riescono ad aiutare il lettore nella stessa lettura.La mostra si prefigge di trasmettere la volontà dell'artista di esaltare la cultura ebraica, che influenza così profondamente la sua arte, così come fanno Bibbia e religione con significato spirituale e poetico universali.\nEcco allora un'interpretazione straordinariamente umanista delle Scritture: l’Antico Testamento è rappresentato come un ciclo di incontri storici tra l’uomo e Dio. Marc Chagall è sempre stato un artista pieno di vita e di positività; fino alla fine dei suoi giorni emana ottimismo e gioia di vivere e lo dimostra nelle sue creazioni. Come sottolinea il titolo del libro della moglie Bella, le luci di Chagall risplendono ancora. Fino al 26 luglio risplendono a Roma al Chiostro del Bramante.\nData notizia: 4/1/2015\nChagall - mostra - maestri - Novecento - arte -\n- Therasia o Vulcano: i fanghi naturali curativi\n- Giorgianni: Stromboli deve avere più attenzione\n- Menù "Gusta le Eolie" nei ristoranti isolani


Registratore di reazioni – Centro assistenza PNP\nAltri prodotti e offerte\nRegistratore di reazioni\nCos'è il Registratore di Reazioni e come funziona?\nIl Registratore di Reazioni è una funzionalità che cattura l'espressione di stupore del tuo bambino la prima volta che guarda un videomessaggio di Babbo Natale! Al termine della registrazione, gli elfi la salveranno in formato video e la archivieranno in Le mie creazioni, dove potrai guardarla in qualsiasi momento.\nNOTA: questa funzionalità è disponibile solo con un Pass Video, Pass Magico o Pass Supremo, e richiede l'autorizzazione all'uso della telecamera e del microfono del tuo dispositivo.\nPer usare il Registratore di Reazioni:\n1. Nell'Angolo Genitori dell'app mobile o del sito del PNP (utilizzando Google Chrome), vai a Le mie creazioni > Video.\n2. Seleziona il video di Babbo Natale da mostrare al destinatario.\n3. Clicca l'icona del Registratore di Reazioni (una videocamera).\n4. Segui le istruzioni per guardare e registrare la reazione del tuo bambino.\n5. Una volta conclusa la registrazione, per poterla vedere vai su Le mie creazioni > Video da vedere.\nNOTA: Il Registratore di Reazioni non può essere utilizzato su video con opzioni interattive o che includono una chiamata.\nAbbiamo anche un video che ti guiderà passo per passo.\nQuali dispositivi sono compatibili con il Registratore di Reazioni?\nÈ possibile utilizzare il Registratore di Reazioni sul nostro sito web se utilizzi il browser Google Chrome.\nQualsiasi dispositivo mobile che supporta la versione 2021 dell'app di PNP dovrebbe essere in grado di eseguire il Registratore di Reazioni.\nL'applicazione di PNP funziona su Android 7.0 e successivi, e su iOS 13.2 e successivi. Accertati sempre che l'app di PNP sia aggiornata. Trova QUI ulteriori informazioni sulla compatibilità.\nCome si usa il Registratore di reazioni?\nNOTA: questa funzione è disponibile solamente con un Pass Video, Pass Magico o Pass Supremo attivo e richiede di poter utilizzare la videocamera e il microfono del dispositivo. Il tuo dispositivo dev'essere dotato di videocamera frontale e il tuo computer deve avere un microfono e una videocamera.\nPer utilizzare il Registratore di Reazioni:\n1. Nell'Angolo Genitori dell'app mobile o del sito di PNP utilizzando Google Chrome, vai su Le mie creazioni e apri la sezione Video.\n3. Seleziona Registratore di Reazioni.\n5. Al termine della registrazione, accedi a Le mie creazioni e cercala nei Video per guardarla.\nCome salvo la registrazione delle reazioni?\nAl termine del Video di Babbo Natale, la registrazione si interrompe automaticamente e ti verrà chiesto se desideri salvare la registrazione.\nPer salvare la registrazione:\n1. Quando viene visualizzato il testo della finestra di dialogo, selezionare Salva.\n2. Attendi che la parte del video registrata localmente venga caricata sui nostri server.\n3. Attendi che il sistema prepari la registrazione.\nDopo l'elaborazione, la tua registrazione apparirà in Le mie creazioni nella sezione Video.\nPer assicurarti che il caricamento proceda senza intoppi, segui questi suggerimenti:\n1. Non chiudere l'app o il sito di PNP.\n2. Assicurati di avere una connessione a Internet stabile.\nNOTA: per evitare di utilizzare molti dati mobili, gli elfi consigliano di connettersi a una connessione Wi-Fi o cablata prima di utilizzare il registratore di reazioni


Di cosa ha bisogno la riforma della Pa, approvata ad agosto, per non restare sulla carta? Dei circa 15 decreti attuativi, certo. Ma anche di due altri fattori: la condivisione da parte di funzionari e dirigenti e la partecipazione attiva dei cittadini.\nIl primo fattore è senz'altro legato alla formazione continua e all'uso intelligente delle "reti", che in questi anni sono state alla base di molte innovazioni nel settore pubblico. Parliamo di comunità professionali, scambio di buone pratiche, insomma quei percorsi di "team working" che fanno capire che cambiare i processi organizzativi è possibile se la bussola diventa (finalmente) il risultato. Oggi la scommessa è portare quelle innovazioni a sistema, in settori chiave come digitalizzazione, trasparenza, valutazione, conferenze di servizi, spending review.\nIl fattore partecipazione\nIl secondo fattore, la partecipazione dei cittadini, merita una riflessione approfondita. Non c'è dubbio che nell'ultimo decennio il ricorso alle opinioni ed anche alle proposte degli utenti abbia perso il carattere di sporadicità, per diventare frequente o addirittura abituale. Vi sono state, sia a livello centrale sia locale, buone sperimentazioni in tema di consultazioni pubbliche ed anche di sollecitazione di idee e progetti che vengono dal settore privato e persino dal singolo cittadino. E' stato questo il senso di marcia, ad esempio, della consultazione sulla riforma costituzionale svolta nel 2013, con circa 200mila questionari validati.\nNel secondo versante, quello dei "concorsi di idee" per la migliore gestione della cosa pubblica, il progetto della regione Toscana "Pop Lab" si indirizza verso interessanti forme di "coworking" pubblico-privato nel settore della rivitalizzazione dei centri storici. E' una linea di lavoro che si inserisce nella strategia di Ogp (Open government partnership), iniziativa internazionale cui l'Italia aderisce e che inserisce "la democrazia partecipata" fra gli assi portanti delle politiche pubbliche, insieme alla trasparenza e all'anticorruzione. Il sito partecipa.gov.it contiene un interessante repertorio di consultazioni pubbliche in corso di svolgimento o già chiuse.\nPiù in generale, tutta la politica di semplificazione del governo mira a dare un ruolo centrale alle proposte dei cittadini, al punto che oggi "asset" strategici come semplificazione, trasparenza, comunicazione e partecipazione presentano confini così lievi da risultare spesso sovrapponibili. La semplificazione si traduce oggi perlopiù in trasparenza e comunicazione al cittadino (ma si possono invertire i termini senza grandi svantaggi); e la partecipazione funge da fattore evolutivo che irrobustisce tutto l'impianto. Questa consapevolezza ispira, ad esempio, il portale italiasemplice.it, in cui le procedure adottate per rispettare l'Agenda della semplificazione (il report al 31 agosto parla del 90% di tempi rispettati) sono accompagnate dalle proposte degli utenti.\nL'uso delle idee\nMa oltre alla sollecitazione di problemi e proposte e all'apertura di spazi appositi per accoglierli ed ordinarli, il punto-chiave diventa l'uso delle idee, naturalmente dopo un adeguato monitoraggio sulla loro effettiva fondatezza e praticabilità. In parole povere: che cosa ne facciamo dei problemi segnalati dagli utenti dei servizi e delle loro eventuali proposte migliorative? Se infatti la lamentela o la proposta restano in un cassetto, la partecipazione civica rimane ad un livello che oscilla fra i declamatorio e il demagogico. Nel caso di Pop lab, l'antidoto è semplice: il finanziamento. L'idea che funziona viene sostenuta e finanziata, aprendo la strada ad una sorta di Project financing dove le istituzioni e i cittadini lavorano insieme. Un altro esperimento di grande valore, che sarà presto messo alla prova dei fatti, è quello dell'Agenda digitale del Lazio. Dal 18 giugno fino al 30 settembre 2015 è stata attiva una consultazione pubblica online per raccogliere suggerimenti sul "Lazio digitale", su 5 linee di intervento: infrastrutture (banda ultralarga, wifi, datacenter unico regionale), sanità (fascicolo sanitario elettronico, referti online), amministrazione digitale (dagli open data alla dematerializzazione degli atti), competenze digitali e smart communities. E, appunto fino al 30 settembre, sul sito dedicato si potevano reperire idee di grande suggestione, anche molto discusse e approfondite.\nQuello del Lazio è finora un impegno mantenuto. Già due anni fa il presidente Nicola Zingaretti dichiarava che l'Agenda digitale della sua regione sarebbe stata costruita in un "percorso partecipato di costruzione con il coinvolgimento di tutti gli stakeholders: istituzioni, imprese, associazioni, cittadini, mondo della ricerca e della scuola". I criteri di valutazione delle proposte erano stati fissati a monte: "Congruità rispetto all'impianto strategico dell'Agenda digitale e dei documenti programmatici regionali; coerenza e compatibilità con le azioni già attuate e/o in fase di attuazione; disponibilità della copertura finanziaria necessaria".\nOra la domanda è: cosa fare di questa "partecipazione", che ha prodotto risultati di innovazione molto promettenti? Se la risposta a questa domanda sarà convincente, l'esperienza del Lazio potrà diventare una vera "start up" della partecipazione civica in materia digitale. Un risultato molto significativo anche per il governo, che ha adottato la visione "digital first".\nE-gov Agenda digitale Riforma della pa


“Per Cortile” fa il tutto esaurito con la cena all’Arci, tema clou: le misure per bloccare l’arrivo dei sinti – MoVimento 5 Stelle Carpi\n“Per Cortile” fa il tutto esaurito con la cena all’Arci, tema clou: le misure per bloccare l’arrivo dei sinti\nAlla cena erano presenti anche Andrea Losi del Movimento 5 Stelle, Roberto Benatti di Forza Italia, Antonio Russo di Fratelli d’Italia e Giliola Pivetti di Alleanza per Carpi, ma nessuna traccia di esponenti del Pd. Durante la serata Vanel Salati e Stefano Facciolo del comitato Per Cortile, hanno spiegato quali punti sono stati esposti in un incontro con gli assessori Simone Tosi, Carmelo D’Addese e Alberto Bellelli. Incontro al quale ne seguirà un altro a breve. «Abbiamo sottolineato con enfasi i forti miglioramenti necessari nel campo della viabilità – spiega Salati – non soltanto per via Griduzza, ma di tutte le strade della frazione che sono disastrate. Inoltre, i cortilesi vogliono riappropriarsi del centro civico dove ora c’è la posta, per poterlo usare per iniziative a sfondo sociale, come, ad esempio, uno sportello di ascolto o la pubblicizzazione di attività comunali. In aggiunta, pensiamo alla sicurezza del Secchia: il Comune o le Terre d’Argine dovrebbero istituire un numero verde a disposizione di chi abita di fronte agli argini, o ai proprietari di golene, o, ancora, degli operatori faunistici che si occupano di volpi, le vere responsabili dei buchi sugli argini, al contrario delle nutrie che tendono a stare a contatto con l’acqua. Sul punto dei nomadi, è stata ribadita la nostra contrarietà al trasloco a Cortile, tanto più visto che ci sono già due campi a Ponticelli, uno prima e uno dopo il cavo Lama». «Grazie alla cena di sabato e alla lotteria copriamo le spese legali del ricorso al Tar. Stiamo poi valutando le azioni da intraprendere: se un ricorso al Consiglio di stato o altro – prosegue Vanel Salati – non riusciamo proprio a capire l’azione del sindaco, paragonata a quella di un calciatore che si fa autogol: cosa c’è dietro questo spreco di energie, consensi e dietro questo conflitto sociale che si è venuto a creare dopo la notizia dello sgombero. E non riusciamo a capire cosa vogliono fare in via Nuova Ponente una volta smantellato il campo». Intanto, la famiglia Bernardone fa sapere che, al contrario delle dichiarazioni del sindaco nell’ultimo consiglio comunale secondo cui il loro nucleo di sinti avrebbe dovuto trasferirsi entro ieri al centro di prima accoglienza di Cortile, «fino al 28 febbraio non ci trasferiremo – dicono i Bernardone – poi stiamo aspettando di capire chi è che ci fornirà un camion di supporto per il trasloco».\nLeggi l’articolo sul sito della Gazzetta di Modena.