Home » Strutture » Ristorante il Piatto Fumante\nC/da Foggia D'Aniello - 70013 Castellana Grotte Bari\nTelefono: 080 496 56 30 - cell 334 911 01 38 - Fax: 080 496 1942\nE-mail: - Web: http://www.ilpiattofumante.it\nLa nostra struttura sorge immersa nel verde della campagna castellanese a soli 2,5 km dal centro urbano di Castellana Grotte ed a pochi chilometri da Monopoli, Polignano a mare, Fasano, Alberobello,Conversano e Putignano.\nLa cucina ha un'impronta tradizionale , con una particolare attenzione per la selezione delle materie prime in parte prodotte da noi stessi (esempio alcune verdure ed ortaggi coltivate nei nostri orti, l'olio extra vergine d'oliva, le ciliegie, il pane cotto nel forno a legna, le paste fresche ed alcuni liquori).\nLa gestione è familiare ed è per questo che l'ospitalità , la cortesia , l'amore per la genuinità ed i sapori si percepiscono nel gustare i nostri piatti.\nDisponiamo di due ampie sale una per il ristorante pizzeria alla carte, l'altra più ampia per i ricevimenti, una tavernetta ed uno spazio attrezzato all'aperto con gazebo e pista da ballo.\nCi sono inoltre aree dedicate per i bambini, servizi per disabili e parcheggio privato videosorvegliato.\nIl Piatto Fumante è il posto ideale per passare una tranquilla serata con amici gustando una pizza cotta nel forno a legna e sorseggiando un buon bicchiere di vino della nostra assortita cantina, o per ricevimenti ed occasioni più importanti.\nIl piatto Fumante, dal 1986 al vostro servizio.\nDotazione Tariffe Come arrivare Galleria Posizione Contattaci\nda Monopoli: dalla SP 237 in direzione Castellana Grotte, fino al Km 13;\nda Polignano, Conversano, Putignano, Fasano, Alberobello: giungere fino a Castellana e proseguire secondo le indicazioni sottostanti;\nda Castellana Grotte: imboccare la SP 237 per Monopoli fino al Km 3\nCoordinate geografiche (GPS): 40.899026, 17.191758\nCompleta il modulo ed inviaci la tua richiesta


Che cos’è l’autenticazione a due fattori e come si imposta\nStefania 25 gennaio, 2019\nDa quando internet e la tecnologia sono entrati di forza nella nostra vita, una delle nostre maggiori preoccupazioni è la privacy. Naturalmente ci sono dei modi per proteggerci, e oggi andiamo a vedere uno di questi: l’autenticazione a due fattori.\nChe cos’è e come funziona l’autenticazione a due fattori\nCerchiamo di capire innanzitutto che cos’è. L’autenticazione a due fattori è un sistema di sicurezza delle app e dei programmi che utilizza due sistemi per verificare che siate proprio voi ad effettuare l’accesso.\nSolitamente per effettuare un log in si usa una password, ma possono esistere anche token e altri codici (come delle domande personali) oppure le impronte digitali nei modelli più avanzati. L’autenticazione a due fattori combina due di questi elementi (password – token, password- impronta) rendendo il vostro accesso più sicuro.\nConvinti? Benissimo, ora vediamo come impostarlo.Tutte le app si sono mosse verso questo sistema, dunque imposatre l’autenticazione a due fattori è molto semplice. Principalmente, per app come Instagram, Facebook o anche WhatsApp, dovrete entrare dentro l’app:\nSelezionate e date il via all’operazione\nAnche Google mette a disposizione questo servizio per la sua GMail e altri prodotti. Mentre per altre app si deve scaricare un programma apposito che genera codici e altri sistemi di autenticazione. Uno è fornito da Google stessa. Altre, come le seguenti, potete scaricarle dal Play Store.\nIn quetso modo avrete la garanzia di essere sempre protetti.\nProteggi il tuo account da violazioni esterne con questa app di Google che genera automaticamente codici e password per verificare in due passaggi l’identità. Comprende anche la configurazione tramite codici QR.\nProteggi il tuo account e i tuoi giochi tremite Blizzard! Per tutti gli amanti dei giochi online, una protezione del proprio account è indispensabile. Ecco perché Blizzard ha pensato ai suoi utenti e ha creato questa app di protezione e autenticazione a due fattori.\nUn’app che permette di gestire le password modo da poter navigare online senza doverle inserire di nuovo ed ogni volta che si accede ad un sito. In questo modo sarete protetti dall’autenticazione dell’app che vi permette inoltre di controllare il grado di sicurezza.\nCome sapere se le app del tuo Android stanno utilizzando la fotocamera e il microfono in background\nAngelica 6 agosto, 2020\nMolto spesso, i nostri dispositivi Android accedono alla fotocamera e al microfono in background e noi non ne siamo consapevoli …\nAngelica 5 agosto, 2020\nQuando andiamo in vacanza, tutti noi scattiamo moltissime foto con i nostri smartphone Android. Capita spesso che, una volta tornati …\nInstagram: come posizionare un commento in alto, sotto un post, attraverso l’applicazione di un “pin”\nAngelica 28 luglio, 2020\nUna delle ultime novità di Instagrm è la possibilità di posizionare un commento in alto, sotto uno dei nostri post, …\nCome attivare la Dark Mode su WhatsApp Web in pochi e semplici passaggi!\nAngelica 23 luglio, 2020\nWhatsApp Web è entrato nelle nostre vite da molto tempo ormai. Nonostante questo, tuttavia le feature disponibile su WhatsApp Web …


gennaio | 2013 | Guida all'auto elettrica\nDiario auto-elettrico: Provare su strada la Citroen C-Zero per tutto il tempo che si vuole\nDa qualche giorno è possibile a Roma provare l’auto elettrica Citroen C-Zero per tutto il tempo che si vuole, senza bisogno di noleggiarla e senza bisogno di possedere una carta di credito; è comunque a pagamento, ma basta avere un conto corrente bancario su cui domiciliare l’abbonamento. Si tratta del servizio di carsharing di Roma, che ha appunto recentemente aggiunto al suo parco macchine la full-electric C-Zero. Di norma l’abbonamento è annuale, ma è stato istituito anche un abbonamento “provvisorio” di prova, della durata di 3 mesi (non rinnovabile) e del costo di 40,00 euro (più 100 di cauzione).\nMi sono iscritto qualche giorno fa e appena mi attiveranno l’abbonamento potrò finalmente fare una prova esaustiva e completa del mezzo, senza dover sopportare un commesso/venditore accanto e senza essere costretto a fare solo un giretto intorno al palazzo, come successo finora a tutte le fiere in cui ho provato la C-Zero, o la sua gemella Peugeot i0n.\nGemella che è anch’essa provabile a Roma, però solo noleggiandola e possedendo una carta di credito; se lo si fa contestualmente all’acquisto di un biglietto del treno Frecciarossa Tranitalia, il costo è di 8 euro l’ora o 48 euro al giorno, e il noleggio avviene tramite Maggiore.it, anche se la pagina dedicata “Ecorent” sembra non esistere più; tuttavia la i0n è comunque presente nella flotta.\nIniziativa simile è promossa anche dalla NTV: chi prende il treno Italo Roma-Milano può noleggiare contestualmente una Smart elettrica a 9 euro l’ora. Probabilmente anche in questo caso è necessaria la carta di credito.


TECNOPOLO, VIA LIBERA DEL CONSIGLIO DEI MINISTRI – Studio100\nTECNOPOLO, VIA LIBERA DEL CONSIGLIO DEI MINISTRI\nGrande mobilitazione oggi a Taranto, la marcia della “Giustizia per Taranto” è partita da piazza Marconi poco dopo le 9, tantissimi coloro che hanno voluto partecipare per far sentire la voce dei cittadini. Con una nota stampa gli organizzatori hanno voluto approfondire in modo, quanto più accessibile possibile, le ragioni che hanno portato a promuovere questa presa di posizione in favore del nostro territorio. Domande e risposte brevi, per meglio comprendere il delicato momento che Taranto e la sua provincia sono nuovamente costrette ad affrontare.\nPerché tornare in piazza a manifestare?\nIl momento per Taranto è molto delicato, il processo in corso per l’inquinamento dell’Ilva è in una fase cruciale e serve che la città prenda posizione per evitare di essere calpestata ancora una volta.\nPerché, cosa sta succedendo nel processo Ilva?\nLa famiglia Riva è sotto processo per diversi reati, sia a Taranto che a Milano mentre l’Ilva è attualmente gestita dallo Stato. Le due procure, assieme a Governo e imputati, avevano trovato un accordo in base al quale far uscire dal processo le società collegate all’Ilva, in cambio di appena 1 miliardo e 300 milioni. Una giudice di Milano ha respinto l’accordo spiegando che quei soldi sono troppo pochi rispetto ai reati e ai danni procurati. Anche noi siamo contrari ad accordi al ribasso con Governo e imputati. Solo per Taranto la Procura, in un primo momento, disse che sarebbero serviti più di 8 miliardi di euro.\nSe le Procure di Milano e Taranto, insieme ai Riva e al Governo (che attualmente gestisce l’Ilva) troveranno un nuovo accordo economico, a chi andranno quei soldi?\nIn un passaggio introdotto nell’ultima “Legge di Stabilità” il Governo ha previsto che i soldi frutto di accordo debbano essere destinati ai piani ambientali dell’Ilva.\nCosa sono i Piani Ambientali?\nSono le azioni previste in Ilva per diminuirne le emissioni nocive. Le aziende che stanno provando ad acquistare l’Ilva hanno la possibilità di concordare i piani ambientali con il Governo, col rischio che questi siano assai blandi rispetto all’emergenza ambientale in corso a Taranto. Alla popolazione non è ancora dato di conoscere i Piani presentati.\nCosa chiediamo con Giustizia per Taranto?\nChe quei soldi costituiscano un anticipo per fermare la contaminazione di Taranto, a partire dalla messa in sicurezza della falda acquifera che, da sotto ai parchi minerali, trasporta gli inquinanti fino al mar Piccolo e ai pozzi di tutto il circondario, con rischio di contaminazione della catena alimentare. L’intervento rientrerebbe nei Piani ambientali e sarebbe perciò coerente con quanto previsto dal Governo, che però non vi sta provvedendo, né pare lo stia pretendendo dagli acquirenti. E’ un obbligo di legge, tant’è vero che già nel 2011 il Ministero dell’Ambiente intimò quest’operazione ai Riva, che allora gestivano lo stabilimento.\nQuanti soldi servono per fermare la contaminazione delle acque che da sotto alla fabbrica arrivano al mare?\nTanti. L’osservanza di quest’obbligo non solo è necessaria per fermare la contaminazione di acqua e suolo, ma i suoi costi possono scoraggiare l’acquisto dell’Ilva. Non ottemperare significa consentire un lasciapassare ad inquinare ai compratori, sulla pelle dei tarantini.\nSe l’Ilva viene salvata si manterranno i posti di lavoro?\nNon è detto. Il rischio di esuberi c’è, sono stati già avviati alla cassa integrazione 5.000 lavoratori ed i nuovi acquirenti potrebbero ridurre ulteriormente gli occupati per ottimizzare produzione e profitti.\nCome salvare allora l’occupazione?\nIl Governo nel 2012 ha riconosciuto Taranto “area in situazione di crisi industriale complessa”. Con questa ammissione l’Italia ha il diritto di accedere ai Fondi Europei per la Globalizzazione (FEG). Questi soldi sono destinati proprio ad aiutare i lavoratori delle aziende sopra i 500 dipendenti in crisi. L’Italia però continua a non richiederli.\nCosa finanziano questi Fondi Europei?\nAiutano i lavoratori delle aziende in crisi a convertire la loro professionalità al fine di trovare nuovo impiego. Servono anche per accompagnare gli stessi dipendenti nella ricerca di nuova occupazione per due anni. Nel caso dei lavoratori Ilva e del suo indotto, si tratterebbe di farne delle maestranze specializzate nelle bonifiche. In questo modo sarebbero gli stessi operai e impiegati Ilva a poter svolgere le bonifiche di Taranto, ma non solo, perché questa specializzazione può essere molto utile per trovare nuova occupazione nell’ambito delle economie verdi, sempre più in espansione.\nVale la pena chiedere le bonifiche se le fonti inquinanti sono ancora attive?\nLe bonifiche a fonti inquinanti attive sono solo palliative e non risolutive, ma l’avvio della procedura per la loro effettuazione dà l’importantissima possibilità di accertare ufficialmente la fonte del danno e pretendere il suo risarcimento secondo il principio europeo, recepito anche dall’Italia, del “chi inquina, paga”. Se non si avvia questo iter i colpevoli potrebbero restare impuniti rispetto ai danni causati al territorio e le bonifiche inattuate. I custodi giudiziari di Ilva hanno accertato che per le bonifiche sarebbero necessari 2.000 operai in più rispetto agli attuali e per diversi anni.\nE’ vero che non c’è alternativa occupazionale all’Ilva?\nNo. Salvare l’Ilva non significa salvare i posti di lavoro, con i nuovi acquirenti potrebbero esserci molti esuberi. Ma soprattutto, il sistema di interessi scoperto dalla Magistratura attorno all’Ilva, ha ampiamente dimostrato che la classe politica e dirigente del territorio non ha alcun interesse ad investire nelle alternative, poiché tenere la città sotto ricatto è per loro molto più redditizio. E’ vero dunque il contrario: non ci sono alternative A CAUSA DELL’ILVA. Per questo dobbiamo far sentire la nostra voce, nessuno lo farà per noi!\nPer tutto questo, con GIUSTIZIA PER TARANTO, chiediamo di partecipare alle scelte che riguardano la città e pretendiamo che si investa da subito nella RICONVERSIONE di TARANTO e non in quella delle fabbriche inquinanti!\nContiamo nella massima partecipazione da parte della città per costruire un nuovo futuro per Taranto.\nAdesioni e sostegno giunte ad ora alla manifestazione:\nAssociazione Abfo onlus\nAssociazione Attiva Lizzano onlus\nAssociazione Delfini e Neonati onlus Taranto\nAssociazione e Comitato Salute e Vita Salerno\nAngelo Consoli, direttore europeo ufficio di Jeremy Rifkin\nAssociazione A.R.I.ANNA Reumatici Italiani Anna onlus\nAssociazione Contro le barriere\nAssociazione Italiana Genitori AGE Taranto\nAnna Ferruzzo – attrice\nAssociazione AIDO Taranto\nAssociazione Pulsano D’Amare\nAssociazione Pane e Pc\nAssociazione di volontariato SOS- Salviamo Ora Statte\nComitato Territoriale Arcigay Taranto\nCodacons di Taranto – Coordinamento delle associazioni per la difesa dell’ambiente e dei diritti degli utenti e dei consumatori\nLuigi Pignatelli – poeta e attore\nCETRI, Circolo Europeo Terza Rivoluzione Industriale nella persona del suo segretario, Leonida Bombace\nCentro di Giustizia e Pace del Creato dei frati minori del Salento\nComitato-Art-32-Diritto alla salute Statte\nComitato “io amo gli asili nido comunali di Taranto”\nComitato Taranto L.i.d.e.r.\nComitato “Vigiliamo per la Discarica” – Grottaglie\nComitato 5 dicembre – Trieste\nComitato pro aeroporto di Taranto – Grottaglie\nComitato Terre Joniche\nComitato Stop Veleni – Sicilia\nCitte citte inminz’a chiazz\nDiodato – cantautore\nDon Palmiro Prisutto e il gruppo di Augusta\nGiancarlo Costabile – Pedagogia della R-esistenza\nIsde- Associazione Medici per l’ambiente Taranto\nIsde- Associazione Medici per l’ambiente\nMichele Riondino – attore\nMovimento Non Perdono\nNando Popu – Sud Sound System\nPino Aprile, “Terroni”\nPro gentes aps\nSei di Taranto Se\nTaranto fuori dal web\nTaranto Senza Ilva\nYvan Sagnet – Lotta al caporalato, Cavaliere della Repubblica


markilux pergola stretch: tende da sole ampie personalizzate per proteggervi dalle intemperie\nConfigurate markilux pergola stretch\nmarkilux pergola stretch offre una prospettiva impressionante per la protezione dal sole e dalle intemperie. Il telo della tenda da sole è perfettamente integrato nel sistema di tende da sole di design essenziale e di alta qualità. La tecnica di piegatura ritmica e salvaspazio permette di ombreggiare grandi superfici e crea un ambiente molto originale. markilux pergola stretch si presenta dal suo lato più bello con una varietà di opzioni di accessori.\nVera grandezza con una prospettiva impressionante\nA seconda del tempo, si può reagire in modo flessibile. L'ambiente può essere progettato individualmente con illuminazione a LED, radiatori termici e schermi laterali antivento e per la privacy.\nDesign ridotto all’essenziale. Il telo al sicuro.\nDrenaggio sicuro dell'acqua attraverso la grondaia integrata e le colonne anche con una leggera inclinazione di 5 gradi.\nProtezione attraente all’aria aperta\nCon un telo impermeabile per tende da sole si è ben preparati per una stagione all’aperto confortevole e rilassata. Il vostro rivenditore autorizzato markilux sarà lieto di consigliarvi.


TNS — INNESTI\nTNS - Tessili Naturali strutturali\nLa ricerca di un vantaggio competitivo per aziende tessili mediante lo sviluppo di una innovazione di valore.\nL’obiettivo del progetto era individuare una innovazione di valore, che consente la realizzazione di un prodotto che garantisce un vantaggio competitivo per il cluster delle imprese selezionate.\nIl risultato atteso è stato raggiunto adeguando la tecnologia di stratificazione e stampaggio , abitualmente utilizzata per i materiali compositi quali carbonio, fiberglass, fibre aramidiche e rendendola adatta per stampare materiali a matrice naturale (lino e cotone) conferendogli caratteristiche strutturali.\nLo scopo di tale attività è estendere la produzione aziendale tessile tradizionale al settore oggettistica e componenti in materiali compositi a matrice naturale.\nI compositi realizzati e dotati di caratteristiche strutturali proprie, cioè “materali compositi naturali strutturali”, mostrano al momento interessanti prospettive di impiego in differenti settori tecnologici quali costruzioni, oggetti di arredamento, interior design, nautica.\nLa ricerca e messa a punto della tecnologia e dei materiali l’ha resa adatta allo stampaggio di tessuti naturali con resine poliestere/epossidiche o a basso impatto ambientale (resine vegetali) consentendo la realizzazione di componenti di arredo di design.\nUna fase del progetto ha visto la progettazione e produzione di componenti per arredo coordinati, con destinazione settore nautico, prendendo in considerazione l’apporto di tessuti di base e anche con ricami fashion. La realizzazione di stampi, al momento ha inoltre consentito anche la produzione di tavoli e sedie da esterno.


WRONGONYOU il primo brano in italiano - Newsic.it\n“MI SBAGLIO DA UN PO’” è il primo brano che inaugura una nuova fase del percorso artistico di Wrongonyou, che si è cimentato per la prima volta nella stesura di pezzi nella sua lingua madre, l’italiano.\nA volte mettere da parte l’ego può solo che aiutare – afferma Wrongonyou – sia in una relazione ma anche nell’individualità di ciascuno: mettersi in discussione può solo che essere una svolta! All’interno del brano c’è uno special fatto con un coro gospel che in verità sono semplicemente io che ho sovrainciso 28 volte la mia voce e che dice “a volte è facile, a volte è difficile, ma io ancora credo in noi” . Mi sbaglio da un po’ è la prima canzone che ho scritto per questo disco ed è anche l’unica canzone che ho traslato dall’inglese all’italiano. Proprio per questo, ho voluto che fosse la prima ad inaugurare questo nuovo percorso!”\nIl cantautore si è fatto notare grazie ad alcuni suoi brani caricati su Soundcloud che avevano attiratol’attenzione prima di un professore di Sound Technology all’università di Oxford, che gli fece incidere i primi 4 singoli, e poi della Carosello Records con cui ha pubblicato il primo EP “The Mountain Man” (2016) e il primo disco ufficiale “Rebirth” (2018). Il cantautore romano dal sound internazionale ha calcato i palchi di grandi festival internazionali come South by Southwest festival ad Austin in Texas (USA) e all’Europa Vox in Francia, Eurosonic Noorderslag in Olanda, Primavera Sound in Spagna e Home Festival in Italia. I suoi brani sono spesso diventati colonne sonore di film e serie tv (BABY su Netflix o il film “IL Premio” di Alessandro Gassman per citarne alcuni), in Italia e nel mondo.


Gobekli Tepe | archeologiavocidalpassato\nArchivio tag | Gobekli Tepe\nin Egitto, Incontri, convegni, conferenze, Roma e Italia, Scoperte archeologiche\n“Imagines”, weekend a Bologna col cinema archeologico di qualità: da Nefertiti a Cleopatra, dal fascino delle tombe di Tarquinia ai misteri di Gobekli Tepe in Turchia, dalla figura di Francesco Orsoni a quella di Antonino Di Vita\nIl Gabo propone il film “Alla ricerca di Nefertiti” (qui il famoso busto di Berlino)\nWeekend all’insegna del cinema archeologico di qualità: da Nefertiti a Cleopatra, dal fascino delle tombe di Tarquinia ai misteri di Gobekli Tepe in Turchia, dalla figura di Francesco Orsoni a quella di Antonino Di Vita. Come tradizione, l’ultimo fine settimana di novembre il Gruppo archeologico bolognese organizza “Imagines: obiettivo sul passato”, rassegna del documentario archeologico giunto alla dodicesima edizione. Alla Mediateca di San Lazzaro di Savena (Bologna) si inizia venerdì 28 Novembre 2014, alle 15.15, con la presentazione della rassegna con Gabriele Nenzioni, direttore del museo della Preistoria “L. Donini” di San Lazzaro (Bologna) e Giuseppe Mantovani, vicedirettore del Gruppo Archeologico Bolognese e curatore della rassegna “Imagines”. Segue la proiezione del documentario “Alla ricerca di Nefertiti”, regia di Brando Quilici (60’). Introduce la proiezione: Barbara Faenza. Oltre 3000 anni fa, una regina dalla leggendaria bellezza, Nefertiti, e suo marito, il faraone eretico Akhenaton, scossero le fondamenta dell’antico Egitto: la sua cultura, la sua capitale, perfino i suoi dei. Poi scomparvero, e della loro sorte, e di quella dei loro resti, per secoli non si seppe più nulla. Un famoso egittologo egiziano è ritornato nella Valle dei Re con le più avanzate tecnologie sulle tracce della bellissima regina, per scoprire cosa è stato di lei e della sua famiglia, una famiglia resa ancora più celebre dal giovane che si presume figlio di Akhenaton, e che a sua volta regnerà sull’Egitto col nome di Tutankamon. Dopo l’intervallo, proiezione del documentario “Al di là della Morte. Le tombe di Tarquinia si animano”, regia di Franco Viviani (25’). Introduce la proiezione: Silvia Romagnoli. Il filmato è lo sforzo di proporre in modo nuovo le tombe dipinte di Tarquinia, patrimonio UNESCO, dando cioè movimento ad alcune celebri scene della pittura etrusca, allo scopo di rendere il più possibile comprensibile ad un pubblico di non specialisti il celebre ciclo pittorico.\nI fratelli Alfredo e Angelo Castiglioni, qui in una loro missione nel deserto nubiano, alla rassegna “Imagines” di Bologna sono presenti con il film “Il viaggio alla miniera di smeraldi di Cleopatra”\nLa seconda giornata, sabato 29 novembre 2014, inizia alle 15.15, proiezione del documentario “Il viaggio alla miniera di smeraldi di Cleopatra”, regia di Alfredo e Angelo Castiglioni (27’). Introducono la proiezione: Alfredo e Angelo Castiglioni. Il documentario è la cronaca di una missione archeologica condotta nel 1985 dai fratelli Alfredo e Angelo Castiglioni alla ricerca delle dimenticate miniere di smeraldi di Cleopatra. La missione, seguendo un vecchio itinerario, ritrovò le antiche miniere, i villaggi dei minatori e I templi scavati nella roccia. Alle 16.15, proiezione del documentario “La culla degli dei”, regia di Tim Conrad (53’). Introduce la proiezione: Gabriele Nenzioni. Il primo tempio conosciuto al mondo, un luogo in cui si professava una misteriosa religione organizzata già oltre 11000 anni fa, si trova sulla sommità di una collina nel sud della Turchia. Gobekli Tepe è un luogo enigmatico, eretto da un popolo sconosciuto di cacciatori-raccoglitori con blocchi di pietra monumentali per celebrare un culto di cui sappiamo ben poco. Un’équipe di National Geographic passa al vaglio tutti I dati disponibili per saper qualcosa di più su questa culla della religione e della civiltà umana. Dopo l’intervallo, alle 18.15, proiezione del documentario “Francesco Orsoni. Storia di un pioniere dell’archeologia preistorica”, regia di Claudio Busi e Giuseppe Rivalta (50’). Introduce la proiezione: Claudio Busi. Negli ambienti della ricerca scientifica bolognese dell’800 emerge, fra personalità di grande rilievo, la figura di Francesco Orsoni, singolare figura di autodidatta. Ebbe fin da ragazzo un forte interesse per le scienze naturali, che lo portò a scoprire nel 1871 la grotta del Farneto nella fascia collinare nei pressi di S. Lazzaro.\nIl film “Storie dalla sabbia. La Libia di Antonino Di Vita” ricostruisce la figura del grande archeologo\n“Imagines” si chiude domenica 30 novembre 2014 con una giornata piena. Alle 10.30, mattinata per i ragazzi. Proiezione del documentario “Le dodici fatiche di Ercole”, regia di Franco Viviani (30’). Introduce la proiezione: Elena Tonini. Alle 15.15, proiezione del documentario “Storie dalla sabbia. La Libia di Antonino Di Vita”, regia di Lorenzo Daniele (28’). Introduce la proiezione: Maria Antonietta Rizzo. “Anni sessanta. La Libia cambiava pelle in quegli anni. Modernità e tradizione si misuravano, si scontravano. Un mondo si trasformava e io avevo il privilegio di esserne testimone. Ogni giorno mi regalava un tassello nuovo su cui riflettere. Imparai a guardare la realtà in cui mi muovevo senza giudicare, senza pormi sul terreno di una diversità dichiarata. Appresi molto dalle persone più disparate”. La Libia di ieri, quella di oggi, filtrata attraverso I ricordi di uno dei più grandi protagonisti dell’archeologia mediterranea, il professore Antonino Di Vita. Alle 16.30, proiezione del documentario “La via Amerina”, regia di Raniero Pedica e Marcello Avoledo (40’). Introduce la proiezione: Marco Mengoli. Il Video è un viaggio archeologico-naturalistico sull’asse viario della via Amerina, tra boschi di lecci e le acque del Rio Maggiore, territorio ancora incontaminato. Il tratto della via preso in esame è stato a lungo luogo di sepoltura per gli abitanti di Falerii Novi, antica città romana del III secolo a.C. Dopo l’intervallo, alle 18, proiezione del documentario “Monumenti nella roccia”, regia di Giuseppe Mantovani (38’). Introduce la proiezione: Giuseppe Mantovani. Un viaggio nella splendida Tuscia Viterbese alla ricerca di antichi e poco conosciuti monumenti rupestri etrusco-romani e medievali che sorgono in questa zona d’Italia, nascosti tra boschi e foreste.


Coronavirus, Iva Zanicchi ricoverata: «Gli infermieri sono i miei angeli custodi» – Il video - News Coronavirus\nIva Zanicchi è stata ricoverata in ospedale a Vimercate, in provincia di Monza-Brianza, per una polmonite bilaterale da Coronavirus. La cantante, che qualche giorno fa aveva comunicato di essere positiva, ha postato su Instagram un video in cui si rivolge ai suoi fan: «Cari amici, purtroppo sono finita all’ospedale. Sono fiduciosa, ma mi spavento un po’ quando gli altri mi dicono: “Ce la farai, ce la farai”. Mi raccomando, fate attenzione». Poi ha ripreso un dialogo con gli infermieri: «Vengono qui vestiti come astronauti, ma è giusto perché devono proteggersi. Loro sono i miei angeli custodi».\nVideo: Instagram / ivazanicchireal\nCoronavirus, gli angeli del volontariato: «Noi non ci fermeremo» Medici, infermieri, soccorritori, autisti delle ambulanze, la battaglia quotidiana a Bergamo e in tutta la provincia. «Ore senza pause e a fine turno ti nascondi e piangi» ...\n← Coronavirus, in Lombardia 4.777 nuovi positivi ma con 17mila tamponi in meno. 189 sono i ricoveri ordinari → Angela Chianello registra video senza mascherina a Mondello: denunciata e sanzionata dalla polizia


Selec.to: la tecnologia alla conquista della moda - iO Donna\nHome • Moda e Fashion • News • Selec.to: la tecnologia alla conquista della moda\nL'idea di Fiorina Benveniste Schuler che con un click rivoluziona il fashion system e semplifica la vita ai professionisti del settore\nSe il fashion system da tempo cavalca le vendite online con un tasso di crescita annuo pari al 30% e gli e-commerce che entrano di diritto nella routine degli italiani, oggi non è solo la modalità d’acquisto a rinnovarsi. Di fatto i consumatori sono solo l’ultimo anello di una catena virtuale che parte dai professionisti del settore e da una nuova metodologia di comunicazione e scambio. Selec.to è l’esempio più calzante di questo cambiamento radicale: un sito web che, attraverso il marketplace B2B, mira a modernizzare e rivoluzionare il modo in cui il mondo della moda opera, fondendola con la tecnologia. Una piattaforma digitale (lanciata esclusivamente per i brand a marzo 2017) che ha già coinvolto oltre 150 marchi internazionali, con l’intento di mettere in contatto retailers, buyers, stampa e influencers, creare nuove opportunità di collaborazione e consentire un notevole risparmio di tempo e denaro.\nUn idea frutto di Fiorina Benveniste Schuler, un’insider dell’industria da oltre dieci anni che, grazie alla lunga esperienza nel settore, ha colto l’esigenza di un metodo di lavoro più agile. Al centro della trasformazione vediamo i lookboook: l’esperta ha puntato sullo strumento fondamentale per le aziende, lo ha messo online e lo ha reso fruibile, eliminando le costose tariffe di stampa e il frequente problema dell’invio di file di grandi dimensioni. Un modo flessibile per scoprire nuovi talenti e prodotti specifici, filtrati per marca, categoria, stagione, colore, prezzo e paese di fabbricazione. Che permette con un solo click di connettersi con qualsiasi firma e fare ordini all’ingrosso o richieste stampa.\nLa fondatrice di Selec.to Fiorina Benveniste Schuler\n«L’industria della moda si sviluppa con innovazione e design, ma ancora, dietro le quinte, abbiamo tardato ad adattarci, rispetto ad altri settori. È il momento di uscire da questa zona d’ombra e sfruttare la tecnologia per creare soluzioni\nconvenienti che consentiranno di migliorare il nostro modo di lavorare» spiega la fondatrice, che già conta numerosi sostenitori e ambassadors del calibro di Margherita Missoni, Sabine Getty, Julia Restoin Roitfeld e Tatiana Casiraghi.\n1 gennaio 2018 News\nTop five 1 - 7 gennaio: 5 pezzi da comprare questa settimana


Michel Foucault, "L'ordine del discorso" | CriticaLetteraria\nin critica letteraria Francesca Fiorletta Michel Foucault studi e saggi\nbyFrancesca Fiorletta - 6.3.12 -\ne altri interventi\nEinaudi, 2004 (1972)\ned. originale Gallimard, Paris, 1994 (1971)\nMa che c'è dunque di tanto pericoloso nel fatto che la gente parla e che i suoi discorsi proliferano indefinitamente? Dov'è dunque il pericolo?\nQuesta la retorica interrogazione dalla quale prende il via la disamina ontologica di Michael Foucault, in merito all'analisi programmatica, da lui strenuamente perseguita, sulla genealogia critica delle differenti formulazioni linguistiche che pertengono alla produzione del discorso dialettico, all'interno delle dinamiche sociali e politiche a lui contemporanee.\nDopo un'osservazione panoramica sulle differenti modalità espressive, controllate e selezionate dal regime capitalistico e mediatico, messein atto dalle organizzazioni governative delle varie civiltà, Foucault riscontra una sorta di malcelato timore, nei confronti appunto delle determinazioni linguistiche del discorso, e, più propriamente, delle possibilità, sovversive o, al contrario, indottrinanti e mistificatorie, che si parano dietro una compiacente cortina dilogofilia apparente, di millantato, sovraesposto piacere della parola.\nE' come se degli interdetti, degli sbarramenti, delle soglie, dei limiti, fossero stati disposti in modo da padroneggiare, almeno in parte, la grande proliferazione del discorso, in modo da alleggerire la sua ricchezza della parte più dannosa e da organizzare il suo disordine secondo figure che evitano quel che vi è di più incontrollabile; è come se si fossero voluti cancellare sinanco i segni della sua irruzione nei giochi del pensiero e della lingua.\nDi stringente attualità, dunque, è l'avveduta intuizione di Foucault, che rintraccia nel comportamento verbale socializzato, quand'esso sia appannaggio di una classe dominante accentratrice e coercitiva, un impiego smodato delle meno significanti modalità dialogiche – ridotte anzi, a ben vedere, ad assiomatiche esclamazioni monologiche – atte a scongiurare le pericolose potenzialità di un linguaggio scevro da condizionamenti strutturali.\nLo scopo ultimo, che è quello del controllo smodato e dell'indiscriminata libertà di spadroneggiare, al contrario, perseguito dall'ordinamento statale generalizzato tramite una plastica verbalizzazione omologata della comunicazione civile, si concretizza in un eloquio quanto più possibilmente condiscendente nei confronti delle sovradeterminazioni illanguidite dal mercato pubblicitario, e in una discorsività faceta, che sia altresì plaudente all'andamento informativo e culturale corrivo.\nE se si vuole – non dico deporre questo timore – bensì analizzarlo nelle sue condizioni, nel suo gioco e nei suoi effetti, occorre, credo, risolversi a tre decisioni alle quali il nostro pensiero, oggi, resiste un poco, e che corrisponde ai tre gruppi di funzioni che ho testé evocati: rimettere in questione la nostra volontà di verità; restituire al discorso il suo carattere d'evento; toglier via infine la sovranità del significante.\nTags: critica letteraria Francesca Fiorletta Michel Foucault studi e saggi


Rudere della Marosticana, Dalla Pozza e Cangini: “Bene che il proprietario voglia cacciare gli sbandati: si rivolga già domani alla polizia locale, ma non dica di non aver mai ricevuto indicazioni" - Comune di Vicenza\nRudere della Marosticana, Dalla Pozza e Cangini: “Bene che il proprietario voglia cacciare gli sbandati: si rivolga già domani alla polizia locale, ma non dica di non aver mai ricevuto indicazioni"\nEdificio di strada della Marosticana, rifugio di sbandati: gli assessori alla sicurezza Antonio Dalla Pozza e all’edilizia privata e protezione civile Pierangelo Cangini rispondono al proprietario che sostiene di non aver mai saputo dei sopralluoghi del Comune: "Ci fa piacere che il signor Luciano Veller dichiari alla stampa di voler cacciare gli abusivi dalla sua proprietà. Lo invitiamo quindi a recarsi dalle forze dell'ordine o al comando di polizia locale di Vicenza sin da domani mattina, per presentare querela di parte a seguito della quale si potrà intervenire immediatamente, come sempre fatto in situazioni analoghe, per sgomberare l'immobile occupato. Eviti però di dichiarare che non sa nulla di sopralluoghi del Comune e di nostre richieste di messa in sicurezza: l’ultima lettera (che alleghiamo per conoscenza) gli è stata spedita il 15 ottobre scorso dal dirigente del settore Protezione Civile e Prevenzione, ingegner Vittorio Carli. In quella comunicazione il Comune ha informato il proprietario del sopralluogo effettuato dai tecnici comunali all’esterno dell’edificio e lo ha invitato a porre in essere tutti gli interventi necessari a mettere in sicurezza il fabbricato, chiudendo le entrale (porte e finestre) con la costruzione di tamponamenti adeguati e chiudendo gli accessi all’area di pertinenza entro 30 giorni. Non ci sembra che tale comunicazione ufficiale, mandata per conoscenza ai vigili del fuoco, alla prefettura, ai carabinieri e alla polizia locale, possa essere ignorata. Quanto al piano di lottizzazione atteso dal proprietario, è evidente che i tempi legati alla sua approvazione non possono in alcun modo giustificare lo stato di degrado in cui viene lasciato l’edificio. Quello stabile non può essere protetto solo da posticce reti di plastica: il proprietario lo deve subito sigillare con tamponamenti in muratura di porte e finestre".


Bonjour Scarica - Page 497 of 2420 - Sig. Petrovich Levins. È un blogger russo della siberia. Pubblica e condivide file gratuiti sul suo blog e le persone possono visitare il suo blog e scaricare I file. Dal momento che non esiste un singolo banner o pubblicità, dovresti supportarlo condividendo il suo blog con I tuoi amici sui social media.\nSeguici sui Social Network. Il software crea della chiavi nascoste su registro in stile rootkit. Conversione da avi a mpg con Nero. Back 4 Blood è il nuovo titolo de Post più letti Kinect è il futuro, rivoluzionerà il modo di vivere la tecnologia? Ecco tutte le novità Nome: tvosa.exe Formato: ZIP-Archiv Sistemi operativi: Windows, […]\nNon datemi quello di zonavirus, che sembra non funzionare. Redmi Note 7, quanta roba a meno di euro! Lo strumento ripristina le impostazioni predefinite dei seguenti servizi:. Altri messaggi di wjmat. AG mm Come si propaga? Crea un sito o un blog gratuitamente presso WordPress. Nome: elibagla Formato: ZIP-Archiv Sistemi operativi: Windows, Mac, Android, iOS […]\nL’adattamento italiano fa meraviglie, in tal senso, attribuendo a ogni personaggio un carattere se non addirittura un linguaggio distintivo. A quanto pare, suo nipote è diventato il capo di Pokémon. A quel punto, nel menù delle opzioni si sblocca la cosiddetta Intersfera, una vera e propria rete di contatti attraverso la quale potremo intraprendere delle […]\nPerché lo sperpero è un problema globale. Peso massimo per pallet: Misure minime per collo: Per il terzo anno consecutivo il leader mondiale della logistica si conferma uno dei migliori datori di lavoro a livello globale. Le scarpe fatte a mano che camminano nel mondo. Servizio usufruibile anche tramite Truckpooling. Nome: pod dhl Formato: ZIP-Archiv […]\nÈ disponibile a corrispondere all’avente diritto un equo compenso in caso di pubblicazione di fotografie il cui autore sia, all’atto della pubblicazione, ignoto. La regina dei sogni. Conferma password Compilare il campo Conferma Password Il campo Password deve avere almento 6 caratteri Le password devono coincidere. Ti è stata inviata un’e-mail con le istruzioni per […]\nChiudi Ti abbiamo appena inviato una email. Innanzitutto la fama del suo protagonista. Le vie del cinema a Milano. Stub – film biografici Stub – film drammatici P letta da Wikidata Aggiungere sezioni – film Errori di compilazione del template Interprogetto – template vuoto P letta da Wikidata P differente su Wikidata. Dopo che il […]\nREAL file format detected. Real afferma che il suo software non vi permetterà di registrare video da siti che utilizzano tecnologie di protezione di copia. Chiudi la finestra di dialogo al termine del salvataggio. Clicca qui per abilitare tutti i cookie per questo sito web. I file convertiti sono visualizzati nella Libreria personale con l’estensione. […]\nApp facile da usare che offre una straordinaria gamma di stampe, regali e molto altro. Con stabilizzatore d’immagine per fotografia naturalistica, di viaggio e sportiva. Flash Speedlite Speedlite Flashes. With the 5 single ink system you only need to change the colour that runs out – making printing more efficient. Con stabilizzatore d’immagine per fotografia […]\nFranco Franchi, indimenticabile maschera Lo scorso anno commosse il mondo la foto di Aylan Kurdi, bimbo siriano di 3 anni, che giaceva riverso e ormai senza vita sulla spiagga di Bodrum Turchia mentre emigrava per tentare di sfuggire alla guerra in Siria. La Conferenza di Pace che si apre a Parigi nel gennaio del , […]\nL’Atalanta Bergamasca Calcio è la principale società calcistica di Bergamo. Sfondi per Samsung S6. Posted On 12 Lug Fondata nel come Sport Club Juventus da un gruppo di studenti liceali torinesi, ha sempre militato nella massima categoria del campionato italiano di calcio dal denominata Serie A sin dalla sua fondazione, eccezion fatta per la stagione […]


Un arresto e una denuncia della Polizia. Falso invalido chiedeva donazioni - Normanno.com\ndi Redazione venerdì, 8 Maggio 2015, 12:43\nIn due diverse operazioni la Polizia arresta un uomo e ne denuncia un altro. Antonio Losengo, 45 anni, messinese, è stato arrestato per minacce e furto aggravato.\nL’uomo ha aggredito un senzatetto che stava riposando su una panca nell’atrio della Stazione Centrale, minacciando di volerlo “ammazzare di bastonate”. Tanto che il malcapitato è fuggito cercando riparo tra la gente, abbandonando lo zainetto contenente tutti i suoi effetti personali.\nAll’arrivo dei Poliziotti, allertati da alcuni cittadini che aveveno assistito alla scena, l’aggressore stava tentando di allontanarsi dalla stazione portando in spalla lo zainetto sottratto alla vittima, ma è stato bloccato e arrestato.\nÈ stato denunciato per truffa, invece, un falso sordomuto che avvicinava per strada le persone chiedendo una piccola offerta in favore di un’associazione umanitaria. Per convincere la gente a donare il contributo, il furbo “invalido” mostrava una carta intestata all’associazione con il versamento di altre donazioni. Il truffatore, rumeno, è stato individuato dagli agenti del Commissariato di Barcellona intento nel racimolare nuove offerte.


Legambiente: La Calabria prima tappa di Stefano Ciafani - WeSud\nCrotone, 16 Dicembre 2015 • 17:06\nA due giorni dalle elezioni dei nuovi vertici nazionali di Legambiente, avvenute nel corso del X Congresso a Milano, è la Calabria la prima tappa del neo direttore generale Stefano Ciafani che ha incontrato i calabresi eletti nell’Assemblea dei delegati e del Consiglio nazionale.\nRiconfermati nell’assemblea dei delegati nazionali, il presidente regionale Francesco Falcone e Nuccio Barillà del Circolo di Reggio Calabria. Nuovo ingresso per Andrea Dominijanni, vicepresidente regionale di Legambiente Calabria.\nNel Consiglio nazionale, viene riconfermato Giovanni Alessio del circolo di San Giovanni in Fiore. Fanno il loro primo ingresso, Filomena Ierardi, Antonella Pupo della segreteria regionale, e Nicoletta Palladino presidente del Circolo di Reggio Calabria e Salvatore Panduri del circolo di Girifalco.\nNel corso della giornata, proficuo è stato il confronto insieme ai responsabili CONAI sulla questione della gestione dei rifiuti in Calabria per aggredire il problema e portare la Regione ad un maggiore impegno. “Vogliamo che oltre a Cosenza e Catanzaro – sostiene Legambiente Calabria – anche le città di Reggio Calabria, Crotone e Vibo entrino nel club dei comuni ricicloni. Faremo leva sulle amministrazioni comunali e sulla responsabilità dei loro primi cittadini. Tanta la determinazione sia di Legambiente Calabria che di CONAI a far la loro parte per uscire dallo stallo in cui la nostra regione si trova per superare le difficoltà e l’empasse politico”.\nCalabriaCONAILegambienteMilanoStefano Cianfanix Congresso Legambiente


postato da chia\nDalla lettera di san Paolo apostolo ai Gàlati (Gal 5,1.13-18)\nLe letture che la Chiesa ci propone per questa domenica sono molto dense, perciò è utile trovare un punto prospettico che ci orienti.\nLa seconda lettura può aiutarci. Contiene, infatti, un’espressione che potrebbe fare da sintesi a tutto il Nuovo Testamento: «Tutta la Legge trova la sua pienezza in un solo precetto: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”».\nCiò che colpisce maggiormente di questa frase, è il fatto che Paolo scelga di non nominare la prima parte del comandamento dell’amore: Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.\nAnche l’evangelista Giovanni aveva fatto la stessa cosa al capitolo 15 del suo libro, scrivendo: «Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi».\nCosa vogliono dire queste omissioni? Non bisogna più amare Dio?\n0 commenti Tags: chia, comandamento dell'amore, lectio\nDal libro del profeta Zaccarìa (Zc 12,10-11;13,1)\nCosì dice il Signore: «Riverserò sopra la casa di Davide e sopra gli abitanti di Gerusalemme uno spirito di grazia e di consolazione: guarderanno a me, colui che hanno trafitto. Ne faranno il lutto come si fa il lutto per un figlio unico, lo piangeranno come si piange il primogenito. In quel giorno grande sarà il lamento a Gerusalemme, simile al lamento di Adad-Rimmon nella pianura di Meghiddo. In quel giorno vi sarà per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme una sorgente zampillante per lavare il peccato e l’impurità».\nDalla lettera di san Paolo apostolo ai Gàlati (Gal 3,26-29)\nIl brano di vangelo di questa domenica è molto noto, anche perché è presente in tutti e tre i sinottici. Vorrei perciò concentrarmi, per una volta, sulla seconda lettura, perché in queste settimane stiamo leggendo la lettera di san Paolo ai Galati, che contiene una serie di espressioni davvero significative.\nPer esempio oggi leggiamo «Fratelli, tutti voi siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù, poiché quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. Non c’è Giudeo né Greco; non c’è schiavo né libero; non c’è maschio e femmina, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù. Se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa».\nPaolo sta cioè dicendo che non esistono cristiani di serie A e cristiani di serie B: i cristiani che provengono dal mondo ebraico non sono più cristiani di quelli che hanno origini pagane; i cristiani che si trovano nella condizione di schiavi, non sono meno cristiani di quelli che non sono schiavi; così come i cristiani maschi non sono più cristiani delle femmine.\nSembrano cose scontate, anche piuttosto lontane dalla nostra cultura occidentale moderna.\nEppure… se al posto di Giudei e Greci mettessimo italiani e africani e al posto di schiavi e liberi mettessimo braccianti e banchieri, forse le cose ci risulterebbero più familiari… «Fratelli, tutti voi siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù, poiché quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. Non c’è Italiano né Africano; non c’è bracciante né banchiere, perché tutti voi siete uno in Cristo Gesù. Se appartenete a Cristo, allora siete discendenza di Abramo, eredi secondo la promessa».\n0 commenti Tags: chia, chiesa, discriminazione, lectio, san Paolo\nDal secondo libro di Samuèle (2Sam 12,7-10.13)\nDalla lettera di san Paolo apostolo ai Gàlati (Gal 2,16.19-21)\n«L’uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo».\nLa frase di Paolo potrebbe essere usata come titolo per il vangelo di questa domenica. Gesù, infatti, pronuncia qui, come tante altre volte: «La tua fede ti ha salvata; va’ in pace!».\nCiò che rimanda in pace la donna, che più volte nel testo è definita “peccatrice”, è la sua fede, il suo amore: «sono perdonati i suoi molti peccati, perché ha molto amato».\nMa dobbiamo stare attentissimi, perché purtroppo la cultura cattolica in cui siamo cresciuti rischia di farci fraintendere il tutto e rovinare quello che, a mio giudizio, è uno dei più bei brani del vangelo. Il pericolo è, infatti, quello di interpretare la vicenda e le parole di Gesù dentro ad uno schema che, invece, Gesù stesso vuole far scoppiare dal di dentro.\nIl testo è articolato in questo modo: da una parte c’è il fariseo, che si crede giusto di fronte a Dio (e probabilmente lo è davvero), e dall’altra c’è la donna peccatrice. In mezzo c’è Gesù, che ha il ruolo di mostrare il punto di vista di Dio (anche il fariseo gli riconosce infatti autorevolezza).\nIl senso comune fa pensare che Dio considererà con benevolenza il giusto, mentre guarderà torvo la peccatrice. A meno che la peccatrice non si penta e non metta in atto dinamiche di penitenza e conversione.\nQuesto era il retro pensiero del fariseo e di tutti i farisei della storia.\nI cattolici pensano di aver fatto un grande passo in avanti rispetto ai farisei, perché sanno che Dio non guarda storto i peccatori, ma è misericordioso e pronto a riaccoglierli. Forti di questa convinzione, di questo “guadagno”, non si identificano più col fariseo del vangelo e quindi non riescono a immedesimarsi nella vicenda, perdendo il vero fulcro del brano, che non è che Gesù non guarda male i peccatori, ma che non gli chiede un pentimento, una conversione, una penitenza per essere riammessi nella relazione con lui.\nPerdendo questo, i cattolici interpretano tutto ciò che la donna fa e tutto ciò che Gesù dice, come un esempio di confessione riuscita: una peccatrice va da Gesù, Gesù è accogliente, lei esprime i suoi peccati (con le lacrime) e poi fa opere di penitenza (asciuga i piedi di Gesù con i capelli, glieli bacia, porta il profumo…). Gesù, infine, la rimanda in pace.\nDetto un po’ meno poeticamente: una peccatrice va da Gesù e paga il perdono con lacrime, profumo e qualche gesto umiliante o per lo meno servile.\nPensare così di questa donna, di Gesù e di questo brano del vangelo vuol dire violentarlo.\nNon bisogna infatti dimenticare che all’interno del testo è posta una parabolina, che Gesù racconta al fariseo («Un creditore aveva due debitori: uno gli doveva cinquecento denari, l’altro cinquanta. Non avendo essi di che restituire, condonò il debito a tutti e due. Chi di loro dunque lo amerà di più?»), dove il punto centrale è che i debitori non avevano di che restituire. Non ce l’avevano, non ce l’abbiamo e Dio lo sa. E cosa fa? Ci dà più tempo per raccogliere la somma? Ci tiene per una vita in scacco perché siamo debitori? No, ci libera dal giogo del debito, condonandolo.\nForse agli italiani onesti, la parola “condono” piace poco, ma piace poco perché è stata usata male, non perché sia brutta in sé. Anzi… Dio stesso potrebbe avere il soprannome di “condonatore”. Egli è colui che sa che non abbiamo, ne mai avremo di che restituire, e perciò ci libera dal giogo. Non vuole che la relazione con lui sia legata a un do ut des, ti perdono, se paghi con penitenze, sacrifici, o altro. La relazione da parte sua è sempre come vergine, animata dall’entusiasmo e dalla fiducia di chi ama per la prima volta («quante volte ho amato … come se non avessi amato mai», Vecchioni, Le rose blu).\nPer questo lo ama di più colui che ha peccato di più, perché gli è stato condonato di più.\nEcco che allora tutti i gesti della donna, invece che essere stuprati dalla nostra interpretazione volgare che li leggeva come “prezzo” del perdono, diventano i gesti affettuosi e teneri di chi ama, perché per primo si è sentito amato nonostante fosse una schifezza («Dio dimostra il suo amore verso di noi nel fatto che, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi», Rm 5,8).\nE allora, ecco, che quelle lacrime, quei capelli, quel profumo, diventano i gesti della sensualità che si fa tenerezza, appartenenza, custodia… come quando, nelle nostre relazioni, i corpi si avvolgono reciprocamente e ognuno diventa nido per l’altro.\nPaolo aveva capito tutto… «per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno», per questo aveva deciso di vivere «nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me».\n0 commenti Tags: chia, fariseo, lectio, Luca (Vangelo), peccatrice\nDopo Pentecoste è ricominciato il tempo ordinario. Nella liturgia domenicale però è ancora difficile accorgersene, perché settimana scorsa abbiamo celebrato la festa della Trinità e questa settimana siamo alle prese con il Corpus Domini. È come se il ritorno al tempo ordinario vero e proprio fosse introdotto da queste solennità che vogliono riportare al centro della riflessione dei cristiani i punti centrali della fede: il Dio trino ed unico, la persona di Gesù.\nIn entrambi i casi, e come sempre quando si ha a che fare con la rivelazione cristiana, in gioco c’è il volto di Dio: Chi è il Dio in cui crediamo?\nQuesta settimana, in particolare, l’accento è posto sul fatto che il Dio che Gesù ci ha mostrato è un Dio che si dà da mangiare.\nSpesso agli dei e ai potenti, il popolo chiede il pane. Ma il rapporto che si crea in questo modo è problematico: il pane è dato in cambio di una sudditanza, come premio o come prezzo per l’obbedienza e la sottomissione.\nAnche Gesù ha corso questo rischio: quando ha dato il pane, c’era chi voleva farlo re. È lì che ha capito che non poteva essere quella la via per condurre gli uomini al Padre. Sarebbe stato un rapporto inficiato in partenza. E i sinottici l’hanno ben chiarito raccontando l’episodio delle tentazioni nel deserto: Gesù viene tentato sul modo di essere Dio e una di queste tentazioni è quella di conquistare le folle col pane: «Se tu sei Figlio di Dio, di’ a questa pietra che diventi pane» (Lc 4,3). Ma Gesù sapeva che così avrebbe conquistato solo servi, non amici. Gli rispose infatti: «Sta scritto: Non di solo pane vivrà l’uomo».\nNon di solo pane… c’è dell’altro nella relazione che Gesù vuole proporre agli uomini.\nNon solo soddisfazione di bisogni… ma sbilanciamento reciproco, fiducia, compromissione…\nE come fare a dire tutto ciò? Come far capire agli uomini che Dio non è un erogatore di servizi, ma un interlocutore relazionale?\nRiprendendo l’immagine del pane e trasformandola: il pane entra nella nostra pancia, viene assimilato e così ci nutre.\nDio vuole una relazione così con gli uomini, intima fino a quel livello: non è estrinseco rispetto a noi, lontano, chiuso nel suo cielo, ma è nelle nostre viscere. È nelle profondità del nostro io che interagisce con noi ed è da lì che ci dà energia e vita.\nE così Gesù smise di dare il pane, per farsi pane.\nNon ha più distribuito panini, ma ha identificato il suo corpo e il suo sangue col pane e col vino, perché ogni volta che ne avessimo mangiato nel suo nome, facessimo memoria della nostra relazione intima con Dio.\n0 commenti Tags: chia, Corpus Domini, lectio\nLa prossima domenica la Chiesa celebra la festa della Trinità.\nIl termine non è biblico, ma entra nella dottrina della comunità credente nei primi secoli di vita cristiana, volendo indicare la realtà del Dio rivelato da Gesù: un unico Dio in tre persone.\nLa parola “trinità” suona sempre un po’ astratta, un po’ lontana dalla nostra sensibilità. Ha forse delle eco anche un po’ spaventose, come tutto ciò che ci rimanda a qualcosa di difficilmente comprensibile e misterioso.\nQuesto è forse dovuto all’uso che se ne è fatto, a come ci è stata presentata nei vari percorsi di formazione cristiana, quando si educava al rispetto con la paura e si sostituiva la conoscenza della narrazione evangelica con la memorizzazione dei dogmi o delle definizioni del catechismo.\nIn realtà, la Chiesa parla di “trinità” perché deve tener conto di un dato evangelico inequivocabile: Gesù ha parlato del Padre e dello Spirito santo. Ecco perché “trinità” e non semplice “monoteismo” in senso stretto.\n0 commenti Tags: chia, Giovanni (Vangelo), lectio, Trinità\nDomenica si celebra la festa di Pentecoste: si fa cioè memoria della discesa dello Spirito Santo.\nIl rischio è di capire poco… Di pensare che – come per altre feste della Chiesa – si ricordi un fatto avvenuto una volta, ma che è stato così importante da richiedere che se ne faccia memoria ogni anno, come per il Natale: Gesù solo una volta è nato eppure della sua nascita si fa memoria ancora, ogni anno, ogni 25 dicembre.\nMa la Pentecoste è una festa un po’ diversa: non si ricorda un avvenimento – per quanto importante – avvenuto una sola volta nella storia. Piuttosto si fa festa per ricordare la presenza “sempre presente” dello Spirito.\nEsso non è sceso quel giorno sulle teste degli apostoli, dandogli la forza e il coraggio per la missione di annunciare la storia di Gesù, e poi basta… Il racconto della discesa dello Spirito è la narrazione del nuovo modo di Dio di essere presente, sempre, nella storia degli uomini.\nDa quel momento in avanti, cioè, Dio è incontrabile in Spirito.\nLo Spirito non è un’altra cosa rispetto a Dio Padre o a Gesù Cristo (il dogma ce lo ricorda con chiarezza: “Un solo Dio in tre persone”) e di fatti spesso è chiamato anche “Spirito di Dio” o “Spirito di Cristo”.\nLo Spirito è Dio: è il modo in cui Dio è presente nella storia. Non più nella pelle di Gesù, ma – appunto – in Spirito.\nEcco perché i cristiani non possono sentirsi orfani, dopo l’Ascensione. Ecco perché non possono sentirsi figli di un Dio che sta nell’alto dei cieli e pare essere assente dalla storia. Perché Egli è presente, in Spirito.\nCerto, è una modalità di presenza che può apparire difficile (Dio non è visibile, non è toccabile, non lo si può ascoltare come un interlocutore umano…), ma che – se ci pensiamo – è l’unica che permette una vera relazione di libertà (non possiamo farne un idolo, perché è incontenibile in qualsiasi confine) e di intimità (può arrivare al centro della nostra persona, là dove anche noi siamo spirito).\nPerciò, buona festa di Pentecoste a tutti: che sia l’occasione per recupera la nostra relazione da Spirito a spirito con Dio.\n0 commenti Tags: chia, lectio, Pentecoste\nNegli anni del ciclo liturgico C, come questo in corso, la Chiesa ci fa leggere le due versioni del racconto di ascensione narrate da Luca: una negli Atti degli apostoli e l’altra nel vangelo.\nIl III evangelista è l’unico che traccia la scansione temporale dei 40 giorni dopo Pasqua per descrivere l’ascensione; scansione che è entrata poi anche nella liturgia: Pasqua – 40 giorni – Ascensione – 10 giorni – Pentecoste.\nNelle altre testimonianze neotestamentarie il ritorno di Gesù presso Dio e il dono dello Spirito santo sono invece piuttosto ravvicinati e quasi iscritti dentro alla Risurrezione.\nPossiamo concludere che il dato della scansione temporale sia stato introdotto da Luca per motivi liturgico-pedagogici e che non rispecchi la cronologia degli eventi in senso stretto.\nResta però da chiarire quale sia il motivo che ha originato questi testi.\nIl problema di fondo – che gli altri evangelisti lasciano aperto e che invece Luca vuole approfondire – potrebbe essere espresso in questo modo: perché, se Gesù è risorto, non lo si può incontrare come prima?\nLuca cioè si preoccupa di dare una risposta ai cristiani delle generazioni successive a quella apostolica, che domandavano come fosse per loro possibile credere a Gesù, senza averlo mai visto, né vivo né risorto. È la stessa problematica che traspare anche nella prima finale di Giovanni, quando al cap. 20 v. 29 diceva: «Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!».\nUno dei problemi delle prime comunità cristiane è stato perciò quello di rendere ragione dell’assenza di Gesù, o meglio dell’impossibilità di un incontro con lui nelle modalità precedenti (non è più incontrabile in carne ed ossa perché è morto; ma non è più incontrabile nemmeno da risorto, nelle apparizioni, come era invece stato possibile per i discepoli).\nEcco perciò che si introduce – come risposta a questa realtà – l’ascensione: Gesù non è più incontrabile nella modalità precedente, perché è asceso al cielo, cioè è tornato presso Dio.\nIl racconto non è da prendere alla lettera: come dico ai miei bimbi a scuola, non è che Gesù è partito come un missile per raggiungere lo spazio. È un testo che va interpretato.\nPer chiarirci le idee, vi racconto la lezione sull’ascensione che tengo in II elementare. Innanzitutto chiedo: “Che parola vi fa venire in mente ‘ascensione’?”. E loro rispondono: “Ascensore!”.\n“Bene. E a cosa serve l’ascensore?”. “A salire”.\n“Eh già… Infatti ‘ascendere’ è il contrario di ‘scendere’. È uguale a ‘scendere’, ma con la ‘a’ davanti, che serve per dire il contrario della parola che viene dopo. Quindi ‘ascendere’ = il contrario di ‘scendere’ = salire”.\n“Ma dove è salito Gesù?”; “In cielo”.\n“Sì, ma attenti, non è partito come un missile per andare su marte! Il cielo era un modo per dire ‘Dio’. E siccome si è sempre pensato che Dio fosse in cielo, per dire che Gesù era tornato da Dio, hanno scritto che è salito in cielo!”.\nEcco spiegata l’ascensione… ai bambini… ed ecco spiegato il problema che ha originato i testi di Luca… per i grandi… L’evangelista aveva bisogno di spiegare alle nuove generazioni cristiane perché esse non potessero incontrare Gesù nella modalità delle apparizioni del risorto, perciò gli ha narrato l’ascensione. La risposta è che dopo la morte e la risurrezione Gesù non è più presente nella storia nella modalità precedente: Egli è presso Dio.\nÈ da qui che nascerà il passo successivo. Perché la domanda veniva da sé: ma allora Dio, ora, è assente dalla storia? No, risponderà Luca, è presente in Spirito… ecco il racconto di Pentecoste (che lasciamo a domenica prossima).\nNon prendere alla lettera tutto ciò che è scritto nella Bibbia non ci deve spaventare: anzi, è il prendere tutto alla lettera che è sbagliato. La Chiesa da sempre ha ritenuto che i testi biblici fossero da interpretare, perché – come dice la Dei Verbum, un documento che il Concilio Vaticano II ha scritto proprio riguardo alla Parola di Dio – la fede si fonda su ciò che l’autore biblico aveva inteso comunicarci, la sua intenzione profonda, non su quello che capisco io o su quello che una prima lettura fa saltare all’occhio. Ecco perché nella Chiesa si sono sviluppati tutta una serie di studi letterari e linguistici per andare a capire cosa volevano dire gli autori, quando scrivevano i loro testi. Nella Chiesa c’è anche chi fa questo si mestiere: gli esegeti, che attraverso lo studio dei generi letterari, dell’epoca storica, del significato delle parole, ecc… ci presentano l’interpretazione dei testi.\nAnche per l’ascensione è così: una lettura letterale ci porta ad un Gesù-missile…\nUna lettura ragionata, ci inserisce invece in uno dei problemi con cui la Chiesa di sempre si deve confrontare: Gesù non è più incontrabile come prima. Come si può, dunque, credergli?\n«Perché è degno di fede colui che ha promesso», risponde la lettera agli Ebrei.\nE come faccio a sapere che è degno di fede uno che non posso incontrare in carne ed ossa e nemmeno da risorto, in un’apparizione? Lo posso sapere leggendo la sua storia e valutando chi ha deciso di essere… ecco la centralità dei vangeli e della loro conoscenza per poter accedere, oggi, ad una relazione con Gesù.\nE leggendo i vangeli, non si può non concludere che chi si consegna alla morte (perdonando i suoi carnefici) per non smentire l’annuncio d’amore che traspare da ogni gesto che ha compiuto e da ogni parola che ha pronunciato sia davvero degno di fede.\n0 commenti Tags: ascensione, Atti degli Apostoli, chia, Luca (Vangelo)\nDagli Atti degli Apostoli (At 15,1-2.22-29)\nDal libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (Ap 21,10-14.22-23)\nLe letture che la liturgia ci propone per questa Sesta Domenica di Pasqua mostrano uno spaccato della prima comunità cristiana, l’idea di Chiesa che si aveva.\nÈ una Chiesa al cui centro c’è la parola: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui».\nÈ una Chiesa senza templi: «In essa non vidi alcun tempio: il Signore Dio, l’Onnipotente, e l’Agnello sono il suo tempio».\nÈ una Chiesa in cui le decisioni vengono prese dallo Spirito santo e noi: «È parso bene, infatti, allo Spirito Santo e a noi…».\nQueste pilastri meritano di essere approfonditi.\n0 commenti Tags: apocalisse, Atti degli Apostoli, chia, Giovanni (Vangelo), lectio, Parola, Spirito Santo, templi\nDal libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (Ap 21,1-5)\nIn questa V Domenica di Pasqua sembra che la liturgia della Parola voglia farci porre l’attenzione sulla novità rappresentata da Gesù:\n- La prima novità è quella che raccontano gli Atti: Dio ha aperto ai pagani la porta della fede.\n- Giovanni, poi, nell’Apocalisse vede un cielo nuovo e una terra nuova e sente proclamare da Colui che sedeva sul trono: «Ecco, io faccio nuove tutte le cose»;\n- Infine, Gesù stesso, nel vangelo annuncia: «Vi do un comandamento nuovo».\nPer comprendere il senso di questa novità credo sia utile andare, per una volta, al rovescio: cronologicamente, infatti, è stato scritto prima il libro degli Atti degli apostoli, poi il vangelo di Giovanni e infine l’Apocalisse; ma noi li analizzeremo al contrario: prima l’Apocalisse, poi il vangelo e infine gli Atti.\nNell’Apocalisse infatti si dichiara che la novità apportata da Gesù consiste nel fatto che in lui la tenda, cioè la dimora, la casa di Dio è con gli uomini. È proprio ciò che è successo nella storia del messia di Nazareth: ha asciugato ogni lacrima che ha incontrato, ha vinto la morte, ha consolato i lamenti, ha calmato gli affanni…\nE tutto ciò… per far conoscere agli uomini chi è Dio, come è fatto Dio. Come se dicesse: “Cari uomini, vi siete sempre immaginati un dio lassù, lontano, separato, che vi scruta come un giudice, pronto ad elargire premi ai buoni tanto quanto punizioni ai cattivi e invece Dio non è così. Ve lo racconto io. Ve lo racconto con i miei discorsi, con le mie chiacchierate, con le mie storie, le parabole, che parlano di Lui. Ve lo racconto coi miei gesti, che mai hanno inflitto il male a qualcuno… perché Dio è così. È l’amante dell’umano”.\nUn amante, così amante, cioè così gratuito e decentrato da sé, che non chiede nemmeno il contraccambio: gli piacerebbe solo contagiarci di questa passione per l’umano. Tant’è che quando dà un comandamento, ne dà uno nuovo «che vi amiate gli uni gli altri».\nE per non essere frainteso, perché non tornassimo a pensare “Sì, dobbiamo amare il nostro prossimo, ma prima bisogna che amiamo Dio e, se c’è da scegliere, certo scegliamo Dio” fa un gioco di parole curioso. Dice: «Come io ho amato voi»… e tutti si aspettano che prosegua “così anche voi amate me”… e invece – ecco la novità – «così amatevi anche voi gli uni gli altri».\nA Dio non interessa essere ri-amato; gli interessa che tutti amino ciò che Lui ama e cioè l’umano. Per questo il vangelo aggiunge che i suoi discepoli saranno riconoscibili non per il bene che vogliono al loro Dio, ma per il bene che si vogliono tra di loro. Volersi bene tra di noi è il segno che abbiamo capito chi è Dio.\nEcco perché Paolo può proclamare che la fede è aperta ai pagani; perché – sulla scia dell’esperienza del suo Maestro – impara che si può voler bene anche a un pagano, cioè a un diverso, a uno degli altri.\nIo credo che sia ora che la nostra fede si converta a questa novità, per smettere di affannarci intorno a problemi spiritualoidi che riguardano il nostro rapporto con Dio e iniziare ad affrontare i problemi che riguardano l’umano, il voler bene all’umano… che non è cosa banale e lineare, perché l’umano a volte fa schifo, delude, spaventa…\nQuando succede così noi lo chiamiamo “dis-umano”, ma invece è anche lui umano (che sia in me o in un altro), figlio di questa umanità e quindi figlio anche mio.\n0 commenti Tags: apocalisse, Atti degli Apostoli, chia, Giovanni (Vangelo), lectio\nDal libro dell’Apocalisse di san Giovanni apostolo (Ap 7,9.14-17)\nIo, Giovanni, vidi: ecco, una moltitudine immensa, che nessuno poteva contare, di ogni nazione, tribù, popolo e lingua. Tutti stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, avvolti in vesti candide, e tenevano rami di palma nelle loro mani. Uno degli anziani disse: «Sono quelli che vengono dalla grande tribolazione e che hanno lavato le loro vesti, rendendole candide col sangue dell’Agnello. Per questo stanno davanti al trono di Dio e gli prestano servizio giorno e notte nel suo tempio; e Colui che siede sul trono stenderà la sua tenda sopra di loro. Non avranno più fame né avranno più sete, non li colpirà il sole né arsura alcuna, perché l’Agnello, che sta in mezzo al trono, sarà il loro pastore e li guiderà alle fonti delle acque della vita. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi».\nLa prima lettura di questa domenica ci introduce in una problematica significativa che dovettero affrontare le prime comunità cristiane: la buona notizia del Regno è destinata solo agli ebrei o è per tutti gli uomini?\nA noi oggi fa quasi sorridere questa questione, perché ci sembra così ovvio che il messaggio cristiano fosse e sia destinato a tutti, indipendentemente dalla razza, dalla cultura o da altre discriminanti.\nMa in realtà nella Chiesa delle origini la problematica non fu sciolta così a cuor leggero ed anzi scatenò molte discussioni all’interno dello stesso gruppo degli apostoli: discussioni, che per risolversi, richiesero una riunione (il primo Concilio della storia cristiana), il Concilio di Gerusalemme (di cui parla il libro degli Atti degli apostoli al capitolo 15), nel quale si decise che anche i pagani (senza prima diventare ebrei, cioè senza prima farsi circoncidere) potessero ricevere il battesimo.\nCredo che sia interessante ripercorrere, seppur per sommi capi, la vicenda storica che ha costruito la Chiesa, perché ci mostra un tempo in cui “gli altri” eravamo noi. Noi cristiani occidentali, infatti, siamo perlopiù tutti figli di popoli pagani; noi che ci sentiamo i depositari della tradizione, i “veri” cristiani, i “veri” credenti, siamo cristiani “per grazia”. Anzi, qualcuno degli apostoli pensava che non avremmo nemmeno potuto essere cristiani, senza prima “diventare ebrei”.\nQuel gruppetto di ebrei invece ha deciso di aprire il recinto della salvezza, di dar credito a quel Maestro che aveva travalicato i confini della razza, della cultura, delle tradizioni religiose per proporre il suo messaggio d’amore a tutti, in modo che ognuno potesse riconoscersi nelle sue parole e sentirle destinate a sé stesso: «Le mie pecore ascoltano la mia voce e io le conosco ed esse mi seguono. Io do loro la vita eterna e non andranno perdute in eterno e nessuno le strapperà dalla mia mano. Il Padre mio, che me le ha date, è più grande di tutti e nessuno può strapparle dalla mano del Padre. Io e il Padre siamo una cosa sola».\nIn un tempo in cui la complessità della storia scatena la paura dell’altro, soprattutto se diverso, spingendoci a respingerlo e a rintanarci dietro alle nostre barricate, credo sia importante ricordarci di quando “gli altri eravamo noi” e qualcuno ha scelto, anche se eravamo diversi, di riconoscerci come fratelli, figli dello stesso Padre.\n0 commenti Tags: Atti degli Apostoli, chia, cristianesimo, ebrei, Giovanni (Vangelo), lectio\nIl vangelo di Giovanni inizialmente terminava con il brano che abbiamo letto settimana scorsa, con l’invio degli apostoli: “Andate e perdonate”.\nLa frase conclusiva di quel testo aveva infatti tutti i tratti di un finale: «Gesù, in presenza dei suoi discepoli, fece molti altri segni che non sono stati scritti in questo libro. Ma questi sono stati scritti perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché, credendo, abbiate la vita nel suo nome».\nLa comunità cristiana dell’evangelista Giovanni sente però il bisogno di allungare ancora un po’ il vangelo e scrive il brano che la Chiesa ci invita a leggere in questa III Domenica di Pasqua.\nGli apostoli sono in Galilea, sul lago di Tiberiade, a pescare. Non pescano nulla, per tutta la notte...\nUna storia già sentita...\nPrima di incontrare Gesù infatti, vivevano in Galilea, sulle coste del lago di Tiberiade ed erano pescatori.\n0 commenti Tags: chia, Giovanni (Vangelo), lectio, Pietro\nQuando venne l’ora, [Gesù] prese posto a tavola e gli apostoli con lui, e disse loro: «Ho tanto desiderato mangiare questa Pasqua con voi, prima della mia passione, perché io vi dico: non la mangerò più, finché essa non si compia nel regno di Dio». E, ricevuto un calice, rese grazie e disse: «Prendetelo e fatelo passare tra voi, perché io vi dico: da questo momento non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il regno di Dio». Poi prese il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me». E, dopo aver cenato, fece lo stesso con il calice dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue, che è versato per voi. Ma ecco, la mano di colui che mi tradisce è con me, sulla tavola. Il Figlio dell’uomo se ne va, secondo quanto è stabilito, ma guai a quell’uomo dal quale egli viene tradito!». Allora essi cominciarono a domandarsi l’un l’altro chi di loro avrebbe fatto questo. E nacque tra loro anche una discussione: chi di loro fosse da considerare più grande. Egli disse: «I re delle nazioni le governano, e coloro che hanno potere su di esse sono chiamati benefattori. Voi però non fate così; ma chi tra voi è più grande diventi come il più giovane, e chi governa come colui che serve. Infatti chi è più grande, chi sta a tavola o chi serve? Non è forse colui che sta a tavola? Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve. Voi siete quelli che avete perseverato con me nelle mie prove e io preparo per voi un regno, come il Padre mio l’ha preparato per me, perché mangiate e beviate alla mia mensa nel mio regno. E siederete in trono a giudicare le dodici tribù di Israele.\nPoi disse loro: «Quando vi ho mandato senza borsa, né sacca, né sandali, vi è forse mancato qualcosa?». Risposero: «Nulla». Ed egli soggiunse: «Ma ora, chi ha una borsa la prenda, e così chi ha una sacca; chi non ha spada, venda il mantello e ne compri una. Perché io vi dico: deve compiersi in me questa parola della Scrittura: “E fu annoverato tra gli empi”. Infatti tutto quello che mi riguarda volge al suo compimento». Ed essi dissero: «Signore, ecco qui due spade». Ma egli disse: «Basta!». Uscì e andò, come al solito, al monte degli Ulivi; anche i discepoli lo seguirono. Giunto sul luogo, disse loro: «Pregate, per non entrare in tentazione». Poi si allontanò da loro circa un tiro di sasso, cadde in ginocchio e pregava dicendo: «Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà». Gli apparve allora un angelo dal cielo per confortarlo. Entrato nella lotta, pregava più intensamente, e il suo sudore diventò come gocce di sangue che cadono a terra. Poi, rialzatosi dalla preghiera, andò dai discepoli e li trovò che dormivano per la tristezza. E disse loro: «Perché dormite? Alzatevi e pregate, per non entrare in tentazione».\nE intanto gli uomini che avevano in custodia Gesù lo deridevano e lo picchiavano, gli bendavano gli occhi e gli dicevano: «Fa’ il profeta! Chi è che ti ha colpito?». E molte altre cose dicevano contro di lui, insultandolo. Appena fu giorno, si riunì il consiglio degli anziani del popolo, con i capi dei sacerdoti e gli scribi; lo condussero davanti al loro Sinedrio e gli dissero: «Se tu sei il Cristo, dillo a noi». Rispose loro: «Anche se ve lo dico, non mi crederete; se vi interrogo, non mi risponderete. Ma d’ora in poi il Figlio dell’uomo siederà alla destra della potenza di Dio». Allora tutti dissero: «Tu dunque sei il Figlio di Dio?». Ed egli rispose loro: «Voi stessi dite che io lo sono». E quelli dissero: «Che bisogno abbiamo ancora di testimonianza? L’abbiamo udito noi stessi dalla sua bocca». Tutta l’assemblea si alzò; lo condussero da Pilato e cominciarono ad accusarlo: «Abbiamo trovato costui che metteva in agitazione il nostro popolo, impediva di pagare tributi a Cesare e affermava di essere Cristo re». Pilato allora lo interrogò: «Sei tu il re dei Giudei?». Ed egli rispose: «Tu lo dici». Pilato disse ai capi dei sacerdoti e alla folla: «Non trovo in quest’uomo alcun motivo di condanna». Ma essi insistevano dicendo: «Costui solleva il popolo, insegnando per tutta la Giudea, dopo aver cominciato dalla Galilea, fino a qui». Udito ciò, Pilato domandò se quell’uomo era Galileo e, saputo che stava sotto l’autorità di Erode, lo rinviò a Erode, che in quei giorni si trovava anch’egli a Gerusalemme.\nPoi dividendo le sue vesti, le tirarono a sorte. Il popolo stava a vedere; i capi invece lo deridevano dicendo: «Ha salvato altri! Salvi se stesso, se è lui il Cristo di Dio, l’eletto». Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e dicevano: «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». Sopra di lui c’era anche una scritta: «Costui è il re dei Giudei». Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!». L’altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi, giustamente, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male». E disse: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». Gli rispose: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso». Era già verso mezzogiorno e si fece buio su tutta la terra fino alle tre del pomeriggio, perché il sole si era eclissato. Il velo del tempio si squarciò a metà. Gesù, gridando a gran voce, disse: «Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito». Detto questo, spirò.\nVisto ciò che era accaduto, il centurione dava gloria a Dio dicendo: «Veramente quest’uomo era giusto». Così pure tutta la folla che era venuta a vedere questo spettacolo, ripensando a quanto era accaduto, se ne tornava battendosi il petto. Tutti i suoi conoscenti, e le donne che lo avevano seguito fin dalla Galilea, stavano da lontano a guardare tutto questo. Ed ecco, vi era un uomo di nome Giuseppe, membro del Sinedrio, buono e giusto. Egli non aveva aderito alla decisione e all’operato degli altri. Era di Arimatèa, una città della Giudea, e aspettava il regno di Dio. Egli si presentò a Pilato e chiese il corpo di Gesù. Lo depose dalla croce, lo avvolse con un lenzuolo e lo mise in un sepolcro scavato nella roccia, nel quale nessuno era stato ancora sepolto. Era il giorno della Parascève e già splendevano le luci del sabato. Le donne che erano venute con Gesù dalla Galilea seguivano Giuseppe; esse osservarono il sepolcro e come era stato posto il corpo di Gesù, poi tornarono indietro e prepararono aromi e oli profumati. Il giorno di sabato osservarono il riposo come era prescritto.\nIl venerdì santo si ascolta il racconto della passione di Gesù secondo l’evangelista Giovanni La domenica delle Palme la Chiesa ci invita invece a leggere la medesima narrazione nella versione dell’evangelista dell’anno liturgico in corso, che quest’anno è Luca.\nLa vicenda è nota a tutti e i sinottici (Matteo, Marco e Luca) ricalcano pressoché lo stesso schema, così che anche chi non è un frequentatore assiduo di messe e vangelo sa rinarrare ciò che accadde a Gesù dall’ultima cena alla crocifissione.\nUn po’ meno immediato è invece, forse, andare ad individuare le peculiarità di ciascun evangelista. Ce ne sono diverse.\nIo oggi vorrei soffermarmi in particolare sulle seguenti, proprie di Luca:\n0 commenti Tags: chia, lectio, Luca (Vangelo), Passione\nFraternità Lessolo (sito)\nFraternità Lessolo (accesso strada privata)\nCassano V.; Lessolo; Aosta; Concesa; Monza; Torino; Legnano; Lodi; Concenedo; Parma; Ferrara; Milano.\nSe qualcuno ha delle foto e vuole mandarmele, farà cosa molto gradita! Indirizzo email e postale, nel profilo dell'Eremo. Grazie! NB: T...\nCi sono immagini che hanno grande forza, che riescono a comunicarci con efficacia e sintesi grandi riflessioni. Un caso interessante sono le...\nI miei occhi hanno visto la tua salvezza - LA PRESENTAZIONE AL TEMPIO\nRembrandt, Il cantico di Simeone , 1668-1669, Stoccolma, Nationalmuseum E' curioso come la pittura, arte visiva per eccellenza, abbia ...\nP. Franco De Carlo: Il Vangelo di Marco\nPare che i files pubblicati tempo fa siano spariti dal sito ospitante, li ripubblico servendomi di un altro sito, spero più pratico: potete ...\nDal libro del profeta Isaìa (Is 50,4-7) Il Signore Dio mi ha dato una lingua da discepolo, perché io sappia indirizzare una parola allo s...\nDal primo libro dei Re ( 1Re 19,16.19-21 ) In quei giorni, il Signore disse a Elìa: «Ungerai Eliseo, figlio di Safat, di Abel-Mecolà...\nIl 23 aprile 2010 si è tenuta nel nostro Monastero di Legnano una Celebrazione Eucaristica per aiutarci a fare tesoro dell'esperienza vi...\nIntervista a Mila Spicola\nA U G U R I A H E R V E ' ... che domenica scorsa ha compiuto gli anni... ... la regia chiede venia per la dimenticanza ... :o)\nLa salvezza viene sempre da fuori...\nTwitter di Mario\nPronti a rendere ragione della speranza che è in voi\nGettati nella mischia per essere figli\nQuesto blog non rappresenta una testata giornalistica e pertanto non può essere considerato un prodotto editoriale ai sensi della legge n° 62 del 07/03/2001.\nGli autori, inoltre, non hanno alcuna responsabilità per il contenuto dei commenti relativi ai post e si assumono il diritto di eliminare o censurare quelli non rispondenti ai canoni del dialogo aperto e rispettoso.\nI contenuti pubblicati nel blog sono sotto una Licenza Creative Commons.\nModificato da Mario su:. 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Io, la mia voglia di viaggiare… Luisa – Cool Closets\nIo, la mia voglia di viaggiare… Luisa\n14 Gennaio 2019 1 Febbraio 2021\nLuisa, lombarda, di Carate Brianza, figlia di imprenditori e imprenditrice lei stessa.\nLei da buona imprenditrice ha sin da subito (appena terminato l’istituto commerciale) iniziato a lavorare in azienda, nell’azienda di famiglia che si occupa di packaging per poi avviare con la madre e con la sorella Simonetta un’altra nuova attività, un’appendice dell’azienda familiare, attiva sempre in questo ambito, denominata Incartare che si è sempre occupata del commercio di articoli per il packaging, addobbi natalizi, pasquali e scatole.\nIl mondo è la quotidianità di Luisa in quanto il suo lavoro, la sperimentazione e l’innovazione l’hanno portata a viaggiare per fiere alla ricerca di materiali e di idee innovative. La ricerca, la volontà di offrire un prodotto nuovo e adatto al mercato l’hanno, infatti, portata a conoscere e a confrontarsi con differenti realtà favorendo in lei la nascita e l’affermazione di una forte creatività. L’esperienza con Incartare è stata quindi fondamentale per Luisa perché solo in questo modo ha potuto sviluppare una forte sensibilità verso i colori, abbinamenti cromatici e nuove culture…\nNel 2013 Luisa ha, poi, scelto di prendersi una pausa, di fermarsi a livello lavorativo e di “cambiare” e ha deciso di viaggiare in India, Londra, America… questi viaggi l’hanno portata ad approcciarsi verso il discorso marsupio-borsa guidata dalla sua passione per il viaggio, il viaggio in leggerezza. Sulla base di questa sensibilità, unitamente alla difficoltà di trovare in commercio un prodotto che rispecchiasse queste caratteristiche di praticità e di leggerezza coniugandosi anche con esigenze stilistiche e di look, Luisa ha deciso di creare il suo prodotto e la sua startup.\nL’obiettivo dell’imprenditrice è stato, quindi, sin dal principio quello di sviluppare un prodotto molto funzionale… prima di tutto è arrivata l’ispirazione e in una seconda ed immediata fase successiva il prodotto.\nDue anni fa, nel 2016, Luisa ha così iniziato a ripensare al marsupio e soprattutto a quello che lei stessa indossava. Un prodotto basic a cui ha aggiunto una catena, dei materiali ai fini di sviluppare un nuovo accessorio moda e comodo.\nDurante la fase di lavorazione la designer ha avuto l’ispirazione del naming, LaStravagante… un nome che rispecchia molto Luisa in quanto include l’idea del viaggio e del vagare, ma al contempo anche quello della stravagante, sfaccettature che ritrova nel suo modo di essere e vivere.\nPrima è arrivata l’ispirazione del nome e poi l’icona del cartoon con gli occhiali che la rappresenta (anche lei porta gli occhiali).\nSebbene Luisa non si reputi una vera e propria designer questo percorso le ha permesso sia di confrontarsi con nuove realtà che di sperimentare abbinamenti tessuti – materiali, scoprendo bellissime realtà produttive e di qualità localizzate in Italia…\nLuisa ama sperimentare e ha intenzione di sviluppare un secondo modello più grande per l’anno in corso.\nL’idea che guida e ha guidata è la creazione di un marsupio declinato su diverse tipologie di materiali in quanto il suo obiettivo è quello di offrire alle donne un marsupio che all’occorrenza si trasforma in borsa, tracolla … un prodotto che dia la possibilità a ogni donna di essere con le spalle e con le mani libere riuscendo ad esaltare la propria femminilità avendo a disposizione molti colori e materiali abbinabili ai diversi outfit.\n18 commenti su “Io, la mia voglia di viaggiare… Luisa”\nIl nome del brand mi piace molto e le creazioni ancora di più.\nMi piace molto l approccio di Luisa, la trovo fantasiosa ed originale!\nWow! mi piace tantissimo questo brand da viaggiatrice incallita quale sono\nbeh allora diventerai sicuramente una fan di LaStravagante e di Luisa\n15 Gennaio 2019 alle 07:35\nUn’idea strepitosa! Queste storie di successo ci fanno ben sperare per il nostro Made in Italy, sinonimo di passione, cura ed attenzione!\nidea made in italy.. conoscevi questo nuovo brand?\n15 Gennaio 2019 alle 08:41\nWoW! Davvero geniale! Un marsupio che si trasforma in borsetta è l’ideale quando si viaggia. Davvero bello questo modello, mi piace tantissimo. Vado subito a visitare il sito.\nsi un’idea innovativa… credo che sia ideale per le donne\nqueste borse sono davvero molto carine ed attuali, mi piacciono tanto =)\nma che bella qst intervista\nDavvero molto carine queste mini bag! 😀\nI marsupi-borsa sono decisamente comodi quando si viaggia, ma purtroppo non sempre fashion… Questi invece sono decisamente carini e cool! Brava lei 🙂\nQuesti coniugano moda e praticità\n16 Gennaio 2019 alle 01:50\nL’estro di Luisa e il mondo del viaggio non possono che destare interesse!


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina Interpretazione di buona fede del contratto internazionale tra Italia e Inghilterra. Un approccio casistico\nL’interpretazione del contratto internazionale è un compito complesso, in quanto le norme di diritto nazionale non sono sufficienti a regolarlo; pertanto, la sua analisi non può svolgersi secondo i criteri utilizzati per i contratti nazionali, tipici o atipici che siano, siccome contiene per definizione elementi estranei, che non possono essere letti con la lente di norme o principi appartenenti ad un solo ordinamento giuridico. Pur esistendo strumenti, anche di soft law, che possono essere utilizzati o addirittura scelti per disciplinare ed interpretare il contratto internazionale, dottrina e giurisprudenza concordano nel ritenere che, perfino laddove vi sia una scelta espressa in merito al diritto applicabile, possano permanere zone d’ombra per l’interprete. Tra i numerosi problemi legati alla contrattualistica internazionale, l’interpretazione è, dunque, uno dei più rilevanti, in quanto l’attività ermeneutica è prodromica all’individuazione del significato del testo e della produzione di effetti conformi all’intenzione delle parti, quindi è indissolubilmente e direttamente collegata all’esecuzione del contratto. Il presente lavoro si pone quindi l'obiettivo di verificare se sia ipotizzabile l'applicazione dell'interpretazione di buona fede del contratto internazionale e se tale regola può essere elevata a criterio operazionale mediante un'analisi casistica tra Italia e Inghilterra.\nTitolo: Interpretazione di buona fede del contratto internazionale tra Italia e Inghilterra. Un approccio casistico\nAbstract: L’interpretazione del contratto internazionale è un compito complesso, in quanto le norme di diritto nazionale non sono sufficienti a regolarlo; pertanto, la sua analisi non può svolgersi secondo i criteri utilizzati per i contratti nazionali, tipici o atipici che siano, siccome contiene per definizione elementi estranei, che non possono essere letti con la lente di norme o principi appartenenti ad un solo ordinamento giuridico. Pur esistendo strumenti, anche di soft law, che possono essere utilizzati o addirittura scelti per disciplinare ed interpretare il contratto internazionale, dottrina e giurisprudenza concordano nel ritenere che, perfino laddove vi sia una scelta espressa in merito al diritto applicabile, possano permanere zone d’ombra per l’interprete. Tra i numerosi problemi legati alla contrattualistica internazionale, l’interpretazione è, dunque, uno dei più rilevanti, in quanto l’attività ermeneutica è prodromica all’individuazione del significato del testo e della produzione di effetti conformi all’intenzione delle parti, quindi è indissolubilmente e direttamente collegata all’esecuzione del contratto. Il presente lavoro si pone quindi l'obiettivo di verificare se sia ipotizzabile l'applicazione dell'interpretazione di buona fede del contratto internazionale e se tale regola può essere elevata a criterio operazionale mediante un'analisi casistica tra Italia e Inghilterra.


[quote][i]Inserito originariamente da Giovanni Mongini[/i] [br]Non posso parlare come autore di racconti e di romanzi: sono troppo al di fuori dal contesto in questo senso. La mia e' volutamente una fantascienza anticamente moderna,un genere in parte sorpassato e sicuramente non troppo considerato in quanto forse troppo favolistico, ma a me, per mia natura piace cosi' e mi tengo cara la mia nicchietta. Posso parlare per la saggistica italiana in quanto, mi si dice, ho un nome importante. Ebbene: non c'e' stato verso di tradurre i miei libri sul cinema per gli Stati Uniti pur essendo tra i piu' comp'leti ed esaustivi che siano mai stati creati (cosi' mi si dice). Non si e' potuto farlo perche', come autore italiano, cosi' mi e' stato riferito, non sarei molto apprezzato in un argomento dove gli Usa la fanno da padrone. Al di la' di questo io spero, anzi ne sono certo, che un giorno, il mio museo avra' una sezione tutta italiana che gia' stiamo creando. Non abbiamo niente da invidiare a nessuno. Giovanni Mongini [/quote]


IL VOTO SPIEGATO – Colmare il divario digitale per consentire a tutti l’accesso alla didattica a distanza resa necessaria dalla crisi Covid, regolamentare le piattaforme online e combattere con norme vincolanti gli illeciti online, disciplinare gli aspetti etici dell’uso dell’intelligenza artificiale: i provvedimenti della plenaria del Parlamento Europeo di ottobre e il voto espresso da Caterina Chinnici – Caterina Chinnici\nIL VOTO SPIEGATO – Colmare il divario digitale per consentire a tutti l’accesso alla didattica a distanza resa necessaria dalla crisi Covid, regolamentare le piattaforme online e combattere con norme vincolanti gli illeciti online, disciplinare gli aspetti etici dell’uso dell’intelligenza artificiale: i provvedimenti della plenaria del Parlamento Europeo di ottobre e il voto espresso da Caterina Chinnici\nL’apprendimento in classe in presenza degli insegnanti è e resta il cardine dell’istruzione, ma nell’epoca della pandemia Covid-19, che ha reso necessario il ricorso alla didattica a distanza, rendere l’educazione tramite il digitale accessibile a tutti deve essere una priorità. È la presa di posizione del Parlamento Europeo che, nella sessione plenaria di fine ottobre svolta a Strasburgo, ha approvato a larga maggioranza una risoluzione con la quale ha chiesto che sia triplicata la dotazione finanziaria del programma Erasmus+ e che siano eliminate le gravi diseguaglianze nell’accesso all’istruzione riscontrate nell’UE durante il lockdown (in alcuni paesi più del 30% degli alunni è rimasto senza istruzione per mesi).\n“La pandemia Covid-19 ha innescato una crisi economica-sociale senza precedenti – ha dichiarato  Caterina Chinnici nella propria spiegazione di voto a sostegno del documento – e provocato un aumento della didattica per via digitale che rischia di portare a ulteriori conseguenze le disuguaglianze socio-economiche preesistenti. È quindi necessaria – ha aggiunto – un’azione di alfabetizzazione digitale su larga scala a livello europeo, occorre rafforzare l’inclusione e le pari opportunità attraverso l’insegnamento delle competenze digitali e garantendo al personale scolastico adeguate risorse tecniche e professionali, il tutto sotto il coordinamento della Commissione Europea. Gli stati membri devono utilizzare i fondi del piano di ripresa per incrementare in modo significativo la spesa pubblica in questo settore cruciale per il futuro della società”.\nLo schermo di un tablet\nAl cyber-spazio fa riferimento anche la risoluzione con cui l’assemblea legislativa dell’UE ha affermato la necessità di una regolamentazione più stringente sulle piattaforme online e di un meccanismo vincolante per fare fronte ai contenuti illeciti pubblicati sul web. “La vigente direttiva europea sul commercio elettronico non basta più – ha evidenziato Caterina Chinnici nella propria spiegazione di voto a favore del testo – perché i servizi digitali e il ruolo dei loro fornitori sono profondamente mutati. Il quadro giuridico dell’UE deve essere aggiornato ponendo al centro per prima cosa il rispetto dei diritti fondamentali sanciti dai trattati e dalla Carta dei diritti fondamentali dell’UE. È necessario contrastare i contenuti illegali e i reati informatici con lo stesso rigore, le stesse garanzie e in base agli stessi principi giuridici applicati a quelli offline. In particolare, i contenuti illegali devono essere rimossi rapidamente, soprattutto quelli relativi agli abusi su minori e al terrorismo, con procedure trasparenti e che assicurino un diritto al ricorso”.\nL’Aula ha anche approvato un insieme di raccomandazioni rivolte alla Commissione Europea in vista della proposta legislativa attesa per il 2021 sugli aspetti etici dell’intelligenza artificiale, della robotica e delle tecnologie correlate. “L’utilizzo dell’intelligenza artificiale ha avuto un impatto significativo su abitudini, lavoro, relazioni con le autorità pubbliche e personali – osserva Caterina Chinnici, che ha votato a favore – e può portare benefici rilevanti: ottimizzare i servizi sanitari, ridurre i consumi di energia, rendere le automobili più sicure, coadiuvare gli agricoltori nell’utilizzo più efficace delle risorse idriche, può anche contribuire a combattere più efficacemente la criminalità. Le tecnologie, però, comportano anche rischi, e quindi è essenziale che la futura proposta legislativa che la Commissione presenterà nel 2021 rifletta l’approccio antropocentrico indicato dal Parlamento: il quadro dei principi etici e degli obblighi per lo sviluppo e l’uso dell’intelligenza artificiale dovrà contemplare controllo umano e supervisione, sicurezza, trasparenza, responsabilità sociale, rispetto dei diritti umani e della privacy, uguaglianza e sostenibilità ambientale, diritto di riparazione e buona governance”.\nUn robot semi-umanoide di produzione giapponese, qui in una versione con software sviluppato da ricercatori dell’Icar-CNR ed esposta a Palermo durante un convegno svolto nel 2018\nIl Parlamento Europeo, con un’altra risoluzione votata anche da Caterina Chinnici, si è espresso sulle politiche occupazionali e sociali della zona euro nel 2020. “Nel documento – commenta l’eurodeputata di S&D – il Parlamento formula proprie osservazioni esaminando i progressi finora compiuti e fissando le priorità. È necessario che il quadro del prossimo Semestre europeo parta da una visione più equo-solidale ed ecosostenibile, che presti massima attenzione alla dimensione sociale e ai sistemi di previdenza nazionali, da rendere più stabili, che si assicuri che le imprese beneficiarie di aiuti finanziari agiscano nel rispetto delle normative fiscali e garantiscano condizioni di lavoro dignitose, rispettando le tutele dei lavoratori”.\nL’agenda della plenaria di Strasburgo ha riservato spazio anche a un dibattito d’aula sul programma di lavoro della Commissione Europea per il 2021. “Il 2020 ha rappresentato la fase più difficile per l’Europa unita in tutta la sua storia – ha sottolineato Caterina Chinnici in una dichiarazione scritta – e il programma di lavoro della Commissione per il prossimo anno deve essere all’altezza delle sfide che ne derivano. Green deal europeo, trasformazione digitale, un’economia che metta più al centro le persone, la promozione dei valori e della democrazia europei sono priorità che si pongono in questa direzione. Particolarmente significativi sono la Child Guarantee europea per assicurare ad ogni bambino l’accesso ai servizi essenziali quali educazione e salute, il rafforzamento dell’Unione della sicurezza, specie nel contrasto alla criminalità organizzata, le nuove Strategie sui diritti delle persone disabili e sui diritti dei bambini, particolarmente in tema di lotta a qualsiasi forma di violenza anche online, e l’impegno nel contrasto alla violenza di genere. Dovrà esserci, inoltre, una forte dimensione sociale nell’approccio alle politiche economiche e ambientali. Sono tutte iniziative che la Commissione dovrà tradurre in proposte legislative entro il prossimo anno per consentire poi a Parlamento e Consiglio dell’UE di adottarle entro la conclusione della legislatura”.\nVoto contrario, invece, al consuntivo di bilancio 2018 del Consiglio Europeo e del Consiglio dell’UE “perché – ha spiegato Caterina Chinnici – come già avvenuto negli ultimi dieci anni il Consiglio ha rifiutato di collaborare con il Parlamento, non trasmettendo la documentazione richiesta e impedendo al Parlamento stesso di operare un controllo democratico di legittimità su come vengono utilizzati i fondi europei di cui il Consiglio dispone”.\nE infine voto contrario anche al consuntivo di bilancio 2018 del CESE, il Comitato economico sociale europeo, “perché – ha spiegato l’europarlamentare siciliana – da un’indagine condotta dall’Ufficio europeo antifrode è risultato che alcuni membri del personale del CESE sono stati soggetti a comportamenti inappropriati gravi: né le norme interne anti-molestie né le misure per proteggere le vittime sono risultate sufficienti a fronteggiare il problema”.\nTUTTE LE RISOLUZIONI DELLA PLENARIA DEL 20-23 OTTOBRE 2020:\nIL VOTO SPIEGATO – Un meccanismo vincolante per contrastare le violazioni dei valori UE e dei diritti fondamentali, raccomandazioni per contrastare i rischi derivanti dalle cripto-attività nella finanza digitale, la legge europea sul clima, il rafforzamento della Garanzia Giovani: la plenaria di inizio ottobre rivissuta attraverso il voto di Caterina Chinnici\nIL VOTO SPIEGATO – Un nuovo sistema di risorse proprie dell’UE per alimentare il piano di ripresa Next Generation EU, misure per la tutela dell’ambiente, sostegno al settore della cultura fortemente colpito dalla crisi: le risoluzioni del Parlamento ripercorse attraverso il voto di Caterina Chinnici\nIL VOTO SPIEGATO – Priorità della presidenza tedesca e gestione della realtà post-Covid19 in primo piano nella plenaria di luglio del Parlamento Europeo: per gli eurodeputati il sì degli stati a un recovery fund ha portata storica ma serve un adeguamento per l’attuazione dei programmi orientati al futuro. Spazio anche al piano antiriciclaggio, a nuovi fondi per l’occupazione giovanile e a una riforma del trasporto su strada. Tutte le decisioni ripercorse attraverso il voto di Caterina Chinnici.