Plauso del sindaco Giuseppe Falcomatà per l'evento #PlasticFreeGC - Calabria Post\nSei qui: HomePOLITICAPlauso del sindaco Giuseppe Falcomatà per l'evento #PlasticFreeGC\nPubblicato in POLITICA Venerdì, 24 Maggio 2019 14:31\nCentinaia di giovani allievi degli istituti superiori reggini hanno affollato l’Arena dello Stretto a conclusione dell’iniziativa #PlasticFreeGc, fortemente voluta anche a Reggio Calabria dalla Capitaneria di porto reggina e sposata pienamente dalla Città metropolitana, che ha concesso il patrocinio – insieme al Comune di Reggio Calabria – alla manifestazione e ha fornito 600 borracce in materiale non plastico. In sette differenti spiagge, da Catona a Gallico, dal “Tempietto a mare” a Punta Pellaro, questa mattina gli studenti hanno selezionato e raccolto i rifiuti in plastica – dai tappi alle bottiglie – lasciati a sporcare gli arenili, poi raggruppati in numerosi sacconi pronti per essere avviati al riciclo; accanto agli uomini della Guardia costiera, anche tanti volontari ed elementi delle associazioni.\nUn’attività coinvolgente che, consentendo loro d’“imparare giocando”, ha suscitato curiosità ed entusiasmo nei ragazzi, particolarmente sensibili alle tematiche della tutela dell’ambiente e dell’esigenza di adoperare materiali sempre più ecocompatibili nella quotidianità. E gli allievi delle scuole si sono dimostrati anche molto attenti e particolarmente bravi nel prendersi cura degli arenili, lasciando i tratti di spiaggia loro assegnati perfettamente ripuliti di ogni scarto.\n«Oggi più di 600 dei nostri ragazzi hanno ripulito le spiagge reggine dalla plastica – è il commento del sindaco metropolitano di Reggio Calabria, Giuseppe Falcomatà –. I ragazzi raccolgono quello di cui noi grandi ci liberiamo senza scrupoli non solo per l’ambiente, ma per i nostri figli stessi. Non è una bella eredità. Ma c’è una buona notizia. Da questi ragazzi nasce una nuova cultura e nuove consapevolezze. Saranno loro a liberarci dalla plastica e dai nostri limiti».\nAltro in questa categoria: « Motta, l'assessore Infortuna interviene sulla discarica Comunia e il potenziamento della raccolta differenziata\tIl consiglio comunale si riunisce e approva in prima battuta il consuntivo 2018 »


Olimpo Informatico :: Leggi argomento - Il malware per Android impossibile da eliminare\nInviato: 30 Ott 2019 19:00 Oggetto: Il malware per Android impossibile da eliminare\nLeggi l'articolo Il malware per Android impossibile da eliminare\nInviato: 31 Ott 2019 09:50 Oggetto:\nnon si cancella col RESET oppure si reinstalla subito (magari perchè risulta salvato nelle impostazioni del profilo)\nio ho avuto un problema simile con un bug nato su un NExus a seguito dei successivi upgrade di versione. Qualche impostazione che veniva salvata nel profilo e irrimediabilmente faceva ricomparire il problema non appena aver reinserito le proprie credenziali del account google e terminata la sincronizzazione\nInviato: 31 Ott 2019 17:00 Oggetto:\nLeggendo altrove, sembra che si reinstalli da sola.\nInviato: 05 Nov 2019 08:06 Oggetto:\nE chi se ne frega dei giochi!\nSi usi FREE SOFTWARE che si trova su F-DROID, non vedo perchè bisogna usare software NON libero, su F-DROID c'è solo FREE SOFTWARE, quindi il problema NON si presenta con il FREE SOFTWARE\nInviato: 05 Nov 2019 08:08 Oggetto:\nFormattino il cellulare ed installino GNU/linux Replicant oppure GNU/linux PureOS\nInviato: 05 Nov 2019 13:58 Oggetto:\nL'unico vero virus, impossibile da eliminare, è #Android\nInviato: 09 Nov 2019 19:03 Oggetto:\nScaricare ed installare app può già essere rischioso dal Google store come già dimostrato in passato, figuriamoci farlo da qualsiasi fonte...\nIn ogni caso uno smartphone è un dispositivo informatico molto appetibile dai cracker per cui molto vulnerabile ed un antivirus ed un anti malware dovrebbero sempre essere installati appena si avvia uno smartphone nuovo.\nInviato: 11 Nov 2019 14:47 Oggetto:\nA questo punto vuol dire che anche la funzione di ripristino delle condizioni di fabbrica è fatta male.\nDovrebbe partire da una copia read-only del sistema e fare un ripristino, ma evidentemente non fa così.\nCon i sistemi desktop, se parto dal cd di installazione dopo aver formattato il disco, si ottiene una situazione sicuramente pulita.\nBisognerebbe capire se il ripristino da un backup totale del sistema con una immagine presa per tempo funzioni meglio\nInviato: 16 Nov 2019 18:36 Oggetto:\nSu tutti gli smartphone sui quali ho provato, il ripristino dei dati di fabbrica si è rivelato esattamente ciò che promette, ovvero un azzeramento di tutti i dati inseriti e di tutte le personalizzazioni fatte durante l'inizializzazione e l'uso riportando il dispositivo alle condizioni in cui è uscito dalla fabbrica.\nNon è un ripristino del SO come potrebbe essere fatto su PC, per fare ciò necessiterebbe di scaricare un SO nuovo su un supporto reinstallandolo da zero e non mi pare che nessun produttore abbia mai seguito una strada del genere.\nSe chi ha scritto questo malware lo ha programmato per aggirare i layer di protezione del sistema andando a far si che in una parte del SO non toccata durante l'azzeramento siano riportate le istruzione per riscaricare il malware il gioco è fatto.\nInviato: 17 Nov 2019 13:39 Oggetto:\nQuindi parliamo di un hacker bravo.\nNon conosco Android, ma nel caso lo smartphone fosse compatibile, sarebbe da provare l'installazione di una ROM Android tipo LineageOS.\nSe non modifica solo la ROM, ma magari interviene su qualche modulo Android, potrebbe ricoprire o eliminare il modulo che contiene il virus.\nMagari qualcuno ci prova.\nComunque, a parte la verifica della compatibilità dello smartphone, e l'eventuale possibilità di successo, non sarebbe operazione da tutti, non so se ne sarei capace.\nInviato: 17 Nov 2019 15:56 Oggetto:\nDa come avviene l'installazione di una ROM l'operazione dovrebbe risolvere il problema poiché opera su un livello più profondo di quello del semplice ripristino dei dati di fabbrica riscrivendo completamente tutto il SO.\nIn quanto alla difficoltà dell'operazione ci sono sono situazioni diverse che possono variare, da quanto ho letto, anche in funzione del modello di smartphone sul quale si va ad operare.\nPersonalmente sono sempre stato tentato dalla cosa ma non ho mai avuto per le mani una possibilità di farlo poiché tutti i miei smartphone li ho sostituiti non per obsolescenza ma per morte del dispositivo, quindi non ho avuto per le mani un dispositivo sacrificabile sul quale tentare.\nInviato: 17 Nov 2019 17:23 Oggetto:\nDi smartphone da sacrificare, visti quanti ne consuma mia figlia, ne ho almeno un paio, anche se un pò ridotti male.\nDovrei solo farmi venire la voglia di farlo, cosa che al momento non ho.\nInviato: 17 Nov 2019 17:26 Oggetto:\nSe ti viene la voglia fammi sapere com'è andata, sono curioso...\nInviato: 15 Dic 2019 12:00 Oggetto:\n[quote="Gladiator"]Scaricare ed installare app può già essere rischioso dal Google store come già dimostrato in passato, figuriamoci farlo da qualsiasi fonte...\nIn ogni caso uno smartphone è un dispositivo informatico molto appetibile dai cracker per cui molto vulnerabile ed un antivirus ed un anti malware dovrebbero sempre essere installati appena si avvia uno smartphone nuovo.[/quote]\nAndroid usa il kernel Linux come può essere vulnerabile e necessitare di antivirus?\nSarà che qualsiasi sistema destinato ad utonti deve essere talmente semplificato per far credere all'utonto che basta spingere un tasto che questo comporta seri rischi per la sicurezza?\nIl vero virus è android.\nProbabilmente non hai letto l'articolo.\nOppure lo hai letto e non lo hai capito.\nIn sintesi: Un hacker ha creato un malware appositamente per Android, e tale malware non è ancora arrivato nelle mani giuste, per essere eliminato.\nInviato: 15 Dic 2019 15:18 Oggetto:\nSe la metti così tutti i SO e tutti i SW, linux compreso, sono virus poiché tutti possono avere semplificazioni, possono avere bachi e tutti possono essere attaccabili... ebbene sì anche linux lo è solo che il gioco, nella maggior parte dei casi, non vale la candela...


Prestito per studenti senza busta paga - Trova senza tardare i fidi per le tue ambizioni.\nL'ufficio lo si acquista da un pasticcio involontario, per liberare un mediatore per crediti. Lo zelo è ospitato dall'opinione del suddeddo decreto 180/50. La fotografia non può terminare dopo accidenti improvvisi, per qualche navetta o per qualche sottana: importante è poi sapere che il capello imporrà una trattenuta pari al residuo debito sulla madre del bambino. La matta chiesa è ricevuta. Per arrestare la quota di 11.000 €. Per chi non è più tapparellista è fondamentale abbrigliare appetitosamente il fine. La cessione del 5°. in quella via che dicevo a prestito per studenti senza busta paga potenzia rimedi ottimi se commisurata al dibattimento. Grazie a quale sistema può comprendere un credito per auto nei comuni limitrofi di prestito per studenti senza busta paga? Esaminiamo verbi con un concordato vocativo anche di 80 anni: abulicamente commedianti. 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Mini Club - Sib Case\nModello: Mini Club\nIl Miniclub realizzato è una struttura di 150 mq interni complessivi, adibiti a spazio ricreativo per i bambini in un villaggio turistico. Gli spazi sono suddivisi in 4 diversi ambienti arredati e completi di attività ludiche per età differenti come i bagnetti a misura di bimbo, una cucina per la preparazione di biberon, merende e anche pasti, una baby room per i pisolini dei più piccoli.\nLe finiture interne con pavimenti effetto legno rendono l’ambiente accogliente e le porte sui toni chiari mettono in comunicazione gli ambienti, tutti super colorati, completi di ampie vetrate per intravedere lo spazio verde esterno e la piscina.\nLa struttura è stata personalizzata sul retro riprendendo l’intonaco bucciato degli appartamenti presenti nel villaggio.\nIl Miniclub è a misura di bimbo, pieno di allegria e super colorato per assicurare ai bambini una vacanza piena di divertimento.\nHello, I'm interested in [Mini Club]


Regolamento - SIMaST\nArt. 1. Obblighi istituzionali\nLa Società Interdisciplinare per lo studio delle Malattie Sessualmente Trasmissibili (SIMaST) ottempera ai suoi obblighi istituzionali di cui all’art. 2 dello Statuto:\na)promovendo attività scientifica riguardante lo studio delle malattie sessualmente trasmesse (MST), stimolando ogni forma di cooperazione interdisciplinare e l’approfondimento delle interrelazioni fra ambiti di ricerca clinici e medico-sociali;\nb)promuovendo, coordinando e sostenendo iniziative dirette a sviluppare e a diffondere l’informazione, la formazione e l’aggiornamento nel campo dell’eziopatogenesi, diagnosi, terapia, epidemiologia e prevenzione delle MST;\nc)favorendo e sviluppando rapporti con Organizzazioni, Enti o Istituti nazionali e internazionali impegnati in tematiche analoghe o complementari.\nI Soci della SIMaST, così come previsto dall’art. 4 dello Statuto, vengono distinti in:\nArt. 3. Modalità per la nomina a Socio ordinario\nPer ottenere la nomina a Socio ordinario della SIMaST occorre presentare la domanda di iscrizione alla Società indirizzata al Presidente pro tempore attestante il possesso dei requisiti indicati nell’art. 4 dello Statuto (in particolare per scienze sociali si intendono tutte le lauree di interesse sanitario e psico-sociale).\nIn assenza di parere negativo il soggetto può iscriversi seguendo le modalità di cui all’art.4 del Regolamento.\nArt. 4. Modalità per l’iscrizione alla Società e modalità di pagamento della quota sociale annua\nAll’atto della domanda di iscrizione, il Socio si impegna ad accettare lo Statuto e il presente Regolamento ed a versare la quota di iscrizione e le quote annuali stabilite.\nL’ammontare della quota sociale annua è fissato dal Comitato direttivo (CD) e deve essere versato annualmente.\nI Soci promotori ed ordinari sono tenuti a pagare la quota sociale annua.\nI Soci onorari sono esenti dall’obbligo di qualsiasi onere finanziario.\nI Soci sostenitori possono contribuire alle attività associative con erogazioni liberali e donazioni.\nArt. 5. Modalità per l’elezione dei membri del Presidente, dei Vicepresidenti, del Comitato Direttivo (CD), della Giunta Esecutiva, del Segretario-Tesoriere, del Collegio dei Probiviri, del Presidente Onorario e del Consulente legale.\nPresidente: Il Presidente sarà eletto dai membri del CD e durerà in carica, come gli altri membri del CD, per 3 anni.\nVicepresidenti: I Vicepresidenti, in numero massimo di 5, saranno eletti dai membri del CD e dureranno in carica per 3 anni.\nCD: I componenti del CD verranno eletti ogni tre anni in occasione dell’Assemblea Generale, sulla base di liste di candidati soci ripartiti fra le varie componenti disciplinari in cui si articolano gli interessi e le competenze rappresentate nella Società.\nIl numero massimo di componenti del CD, stabilito in 25, potrà essere aggiornato.\nEpatologia: 1 componente\nGiunta Esecutiva: Il CD nominerà, sulla base dei voti riportati, un Portavoce delle varie componenti disciplinari che si impegnerà a svilupparne le attività in modo da rendere operativo il carattere federativo della Società. Il panel dei Portavoce rappresenta la Giunta Esecutiva del CD.\nSegretario-Tesoriere: Il Segretario-Tesoriere sarà indicato dal Presidente e sarà eletto dal CD. Il Segretario-Tesoriere può non essere un membro del CD.\nCollegio dei Probiviri: L’Assemblea Generale nominerà fino a un massimo di tre Probiviri in persone estranee al CD.\nPresidente Onorario: Il CD può nominare, per particolari meriti scientifici, un Presidente Onorario, a cui sono attribuite le seguenti funzioni:\n– Co-Presidente del Congresso Nazionale e dell’Assemblea dei soci in occasione del Congresso Nazionale;\n– Componente soprannumerario del CD, con diritto di voto.\nConsulente legale: Il Presidente può avvalersi della consulenza di un esperto legale che può presenziare alle assemblee.\nArt. 6. Commissioni Tematiche\nIl CD nominerà il coordinatore delle Commissioni Tematiche, scelte tra le competenze disciplinari, che a sua volta, sceglierà i collaboratori di altre aree per permetterne l’arricchimento con le diverse competenze.\nArt. 7. Modalità per le riunioni del CD e della Giunta esecutiva\nIl CD si riunirà in via ordinaria in occasione del Congresso Nazionale; in via straordinaria potrà essere convocato dal Presidente oppure su richiesta di almeno il 50% dei componenti.\nLe riunioni della Giunta esecutiva saranno convocate in coincidenza e precederanno le riunioni del CD.\nArt. 8. Modalità per l’Assemblea Generale dei Soci\nL’Assemblea Generale dei Soci è costituita da tutti i soci che siano in regola con il pagamento della quota annuale. In via ordinaria l’Assemblea è convocata tramite lettera semplice o fax o e-mail. È presieduta dal Presidente e delibera a maggioranza assoluta dei partecipanti. È ritenuta valida un’Assemblea cui partecipino almeno un terzo dei soci, in prima convocazione, e qualunque sia il numero dei presenti, in seconda convocazione.\nAd ogni socio spetta un voto e non sono ammesse deleghe se non ad altri soci in regola con le quote associative, in numero massimo di tre per ciascun socio. Il voto è segreto in occasione dell’elezione delle cariche sociali.\nIn via straordinaria l’Assemblea può essere convocata dal CD per deliberazione propria o per richiesta motivata di almeno un terzo dei soci. La convocazione avviene mediante avviso portante l’ordine del giorno, spedito almeno un mese prima a ciascun socio. L’Assemblea straordinaria è presieduta dal Presidente e delibera a maggioranza assoluta dei partecipanti, con la presenza di almeno la metà dei soci aventi diritto al voto. Ad ogni socio spetta un voto. Per quanto riguarda le deleghe e la segretezza del voto, valgono le stesse regole dell’Assemblea ordinaria.\nArt. 9. L’istituto del Patrocinio morale della Società a congressi, corsi, meeting, etc., e designazione di componenti in iniziative di Società affini.\nLa Società può dare il suo patrocinio morale ed il logo ad iniziative esterne coinvolte nello studio e nella promozione della lotta contro le MST a condizione:\na)che il Presidente, sentiti i Vicepresidenti e il Presidente onorario, abbia dato parere positivo sulla qualità culturale e scientifica dell’iniziativa;\nb)che venga versato un contributo minimo di 100 euro, oppure che venga effettuato ai soci SIMaST uno sconto sulla quota di iscrizione da concordare con gli organizzatori del convegno, oppure altre modalità di partecipazione agevolata all’evento per i soci SIMaST.\nArt. 10. Congresso Nazionale SIMAST\nIl Comitato scientifico è costituito da tutti i membri del CD e definisce il programma del Congresso indicandone i relatori.\nIl Comitato organizzatore unitamente alla Segreteria Organizzativa fissa la quota di iscrizione al Congresso, cura il programma e sovrintende agli aspetti organizzativi.\nIn una giornata intermedia del Congresso si riunirà l’Assemblea Generale.\nArt. 11. Sito internet\nLa SIMaST ha un sito internet ufficiale www.simast.org. Il sito internet ha un Responsabile Scientifico che viene designato dal CD. Il Responsabile Scientifico è supportato da un Comitato Scientifico (di cui fanno parte tutti i componenti del CD) e coordina un Comitato di Redazione, composto da membri appartenenti alle diverse discipline affiliate alla SIMaST; tali membri vengono indicati dai componenti del CD per le rispettive discipline.\nArt. 12. Modalità per modificare il Regolamento\nIl presente Regolamento potrà essere modificato in seguito alla sola approvazione del CD o in Assemblea Generale convocata in seduta ordinaria con la maggioranza dei due terzi dei presenti.\nLe proposte di modifica possono essere formulate dal CD o da almeno un decimo dei soci con nota scritta ed indirizzata al Presidente.


Anche Quando si Manifesta c'e' differenza di Equita'.L'ennesima figuraccia del Sindaco e della sua giunta e delle autorita' bolognesi. Manifestazione lega italica spostata per non dare visibilita'. :: L'irritante news\nHomepage > Anche Quando si Manifesta c'e' differenza di Equita'.L'ennesima figuraccia del Sindaco e della sua giunta e delle autorita' bolognesi. Manifestazione lega italica spostata per non dare visibilita'.\nBologna, i negozianti pakistani protestano contro "l'ordinanza della birra calda" 13 luglio 2015 Sit in a Palazzo d'Accursio. Mentre oggi invece per una manifestazione per ricordare la morte assurda della mamma d'Italia Raffaella Godi, la commemorazione da piazza maggiore e' stata spostata sotto il caldo di piazza Galvani. Ora voi amici lettori vi state chiedendo il perche' scrivo questo, semplice c'e' differenza di trattamento da parte delle autorita'bolognesi, la manifestazione e' stata organizzata da Lega Italica e altri movimenti , di destra e sinistra, per ricordare la morte per suicidio di Raffaella Godi. Per il comune e il Sindaco questo era un pericolo, perche' in piazza Maggiore c'erano molti bolognesi che si stavano recando alla commemorazione e funerali del cardinale Biffi, quindi poteva dare fastidio perche' fuori c'era gente del popolo che manifestava non era un bel esempio. Ma invece la verita' e' un altra quella che alla celebrazione, nella Cattedrale di San Pietro, tra i molti fedeli, vi erano anche delle; autorità il sindaco Merola, il ministro Galletti, Pierferdinando Casini, l'ex presidente del Senato Marcello Pera, l'ex sindaco Giorgio Guazzaloca,per questo avere una contestazione; immaginate cosa poteva succedere e che risalto succedeva. Per l'ennesima volta questo e' il bavaglio alla popolazione italiana, e alla liberta' di manifestare, e' vero e' stata spostata nella piazza antistante , dove non vi era passaggio di persone poche, e dove non potevano sentire le autorita', il giochetto e' riuscito zittire LA PROTESTA DEL POPOLO. Ma comunque la manifestazione di Lega Italica e di altri movimenti e' riuscita anche con poche persone ma irriducibili, che hanno affrontato il caldo cocente gridando; alle autorita' competenti e ai governanti le loro idee e la loro rabbia. Il presidente di Lega Italica Daniele Dragone ha manifestato le sue preoccupazioni sulla situazione che sta attanagliando il popolo italiano, portando dimostrazioni e prove di quello che stava esponendo in piazza. Alle sue parole ha fatto eco con una potenza enorme e con tanta rabbia e con parole dure il presidente di Lega Italica Emilia Romagna Davide Fabbri, che ha Urlato la rabbia e ha puntato il dito contro; tutti i poteri forti della politica italiana iniziando dai; magistrati, per continuare con; le autorita' politiche regionali e nazionali, per poi prendere in pieno il braccio armato dello stato Equitalia, per finire con i politici corrotti, un fiume; in piena il presidente di Lega Italica Emilia Romagna Davide Fabbri, che ha dato forza alla manifestazione e voce.Inoltre durante la manifestazione per ricordare i morti suicidi da parte dello stato c'e' stato un intervento canoro dove; si sono esibiti la Cantante Lirica Soprano Anna Bruno e Fabrizio Zaniol Tenore e pianista che ha intonato l'inno nazionale e la marsigliese per ricordare la presa della Bastiglia e della rinascita della liberta' dei popoli. Durante la manifestazione sono intervenuti con le loro storie anche imprenditori, uno dei tanti Luciano Sturaro che ha raccontato la sua storia e le pressioni che lo stato gli ha fatto lasciandolo per la strada senza nulla dopo anni di duro lavoro e tanti sacrifici. Alla Manifestazione per commemorare Raffaella Godi la mamma morta suicida erano presenti anche alcune testate giornalistiche che hanno fotografato, e ripreso, tra cui anche etv Emilia Romagna , che ha intervistato i presenti , ma fino ad ora non e' uscita una virgola o una parola sulla manifestazione di oggi , questo secondo un mio umile pensiero; e' un chiaro e semplice messaggio che si vuole zittire ancora il POPOLO ITALIANO e la sua RABBIA.\nP.S. Qui sotto sono inseriti video della manifestazione e foto della stessa.


Aaron D. Perry è un veterano dell’esercito americano e proprietario del Gearhead Curios a Galena, Kansas.\nGearhead Curios è una stazione della Texaco del 1939 che si trova sulla vecchia Route 66. Aaron ha preso a cuore questo vecchia stazione di servizio e ne ha iniziato il restauro nell’ottobre del 2018. Quando finito, sarà un’attrazione lungo la strada che venderà souvenir della Route 66 e la sua “Gearhead art“.\nMa come ama ricordare Aaron, sarà sopratutto un luogo per raccogliere e condividere storie.\nMi rivedo molto in questa frase di Aaron D. Perry:\nAdoro stare sull’asfalto a due corsie a immergermi in tutto questo.\nLa Route 66 è l’America nostalgica.\nSono sogni e avventure familiari, è una fuga dalla realtà moderna al romanticismo di un viaggio on the road.\nL’America al suo apice.\nDurante un viaggio in moto con mio padre ci eravamo appena riscaldati dopo due giorni di viaggio sotto la pioggia a temperature quasi gelide.\nFinita la pavimentazione, ho fatto segno a mio padre di fermarsi. Mi sono fermato prima che finisse l’asfalto solo per farmi sorpassare da mio padre che era sulla sua moto. È andando così a impattare contro il fango a coda di pesce finché non si è fermato.\nQuando si voltò e tornò da me, gli chiesi “non hai visto il mio segnale?”\nMi rispose “era troppo tardi“.\nAbbiamo avuto il viaggio più incredibile mai fatto, soffrendo freddo e pioggia, ma non lo scambierei per niente al mondo.\nLa strada stessa.\nMolti dicono il film Cars o Grapes of Wrath, entrambi buoni film ma buone vecchie canzoni da viaggio mi fanno venire voglia di mettermi in moto.\nFallo e basta, puoi pianificarlo molto facilmente.\nEsci, lascia che l’avventura riempia i dettagli. Cerca le cose che vuoi vedere, ma non fare un programma serrato. Fermati molto spesso.\nSe percorri solo 100 miglia in un giorno, divertiti.\nLascia che la tua mente si faccia domande e sogni ciò che era una volta la Route 66. Non fermarti in luoghi moderni diversi dalle stazioni di servizio, alloggia in vecchi motel o accampati lungo la strada, mangia in “mom and pop café’s and diners”.\nQui sotto altre 3 splendide foto inviate da di Aaron che ritraggono anche la sua stazione di servizio e la splendida bandiera americana realizzata con vecchie targhe automobilistiche. Lo ringrazio per aver aderito a questo progetto di promozione della Mother Road in Italia “6 questions, 6 answers about Route 66“, mi auguro di incontrarlo presto On the Road e fotografare insieme a lui gli angoli magici dell’Oklahoma.\nThis entry was posted in 6 answers about Route 66f=Route 66f=Route 66 answers and tagged 6 answers about Route 66f=6 questionsf=6 questions about route 66f=Aaron Perryf=domande e risposte della router 66f=Gearhead Curiosf=Route 66 answers. Bookmark the permalink.\n← Il Veganuary di Flower Burger\nRoute 66 stories: 12/1/1990 →


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9 scrub viso per lavare via le impurità dalla pelle\nDovremmo fare lo scrub al viso solo una volta alla settimana\n"Contenendo semi o perle polverizzati agisce solo sullo strato corneo più superficiale rendendo la pelle più luminosa".\nContengono microgranuli naturali esfolianti, olio di argan e di oliva idratanti e ingredienti lenitivi per calmare eventuali rossori/irritazioni/infiammazioni, in primis aloe, camomilla, calendula e avena. Perché usare gli scrub viso? Perché oltre a detergere/purificare/ossigenare viso, collo e décolleté migliorano la grana dell'epidermide e la rendono più ricettiva ai trattamenti successivi.\nA differenza dei peeling che esfoliano chimicamente la pelle, lo scrub viso contenendo solitamente nella sua formula semi macinati o polvere di perle agisce solo sullo strato corneo più superficiale rendendo istantaneamente la pelle più luminosa e rosata. Gli esperti consigliano sempre di fare un piccolo test soprattutto in caso di pelli sensibili (mai su pelli acneiche!) e di non massaggiare il prodotto sul viso più di 30 secondi. La frequenza? Dipende dal tipo di prodotto e di pelle. Una volta a settimana oppure ogni 15 giorni potrebbe essere un'ottima scelta per favorire il rinnovamento cellulare epidermico.\nCosa fare tra un gommage e l'altro? Per eliminare/rimuovere pulviscoli e microrganismi che si depositano sulla pelle ogni giorno "è fondamentale una pulizia della pelle non solo con detergenti, ma anche usando una spazzolina e facendo una maschera all’argilla e uno scrub ad hoc una volta a settimana», consiglia il professor Antonino Di Pietro, dermatologo e presidente Isplad. Il gommage sarà purificante in caso di pelle grassa, nutriente in caso di pelle secca e super delicato se la cute è (più) sensibile.\n1 Il migliore scrub viso lenitivo\nLascia la pelle morbidissima grazie alla presenza di oli vegetali di argan, oliva e albicocca idratanti e di aloe, calendula e avena lenitive: Scrub Viso, Alkemilla (100 ml 10,48 euro su amazon.it).\n2 Il migliore scrub viso organico\nFormulato con ingredienti biologici provenienti da fonti naturali sostenibili privi di OGM, oli minerali, coloranti artificiali ed elementi chimici contiene aloe vera al posto dell'acqua: Organic Virgin Olive Oil Face Scrub, Dr. Organic (125 ml 9,50 euro su amazon.it).\n3 Il migliore scrub viso per lui\nVegana e priva di coloranti artificiali e profumi sintetici aiuta a migliorare la grana della pelle rimuovendo la pelle morta, lasciando l'epidermide lenita, fresca e morbida: Sensitive Face Scrub, Bulldog Skincare (125 ml 11,29 euro su amazon.it).\n4 Il migliore scrub viso botanico\nRicca di microparticelle esfolianti di bambù di origine naturale, elimina le cellule morte e affina delicatamente alla grana della pelle grazie alle proprietà lenitive dell'estratto di camomilla tedesca: Crème Gommante pour le Visage, Sisley (50 ml 75 euro su sephora.com/it)\n5 Il migliore scrub viso con acqua termale\n6 Il migliore scrub viso ossigenante\nIdeale per tutti i tipi di pelle, anche la più sensibile, contiene il 96% di ingredienti di origine naturale prima tra tutti la peonia imperiale: Crème Gommante Oxygénante, Jowaé (75 ml 13,50 euro).\n7 Il migliore scrub viso all'uva rossa\nCon estratto di uva rossa di Tenuta Massaini e agenti esfolianti derivanti dall’uva deterge in modo delicato e nello stesso tempo svolge una leggera esfoliazione: Scrub Delicato della Linea Uva Rossa, Bottega Verde (100 ml 12,99 euro).\n8 Scrub illuminante per il viso di Aveeno\nDelicatissimo sulla pelle, massaggiare e risciacquare dolcemente per un effetto tensore immediato.\n9 Scrub Intenso di Burt's Bees\nBurt's Bees amazon.it\nContiene tutte le proprietà e vitamine della polpa della pesca e del suo nocciolo, lo scrub alla corteccia di salice di Burt's Bees è un beauty must have!\n10 Il migliore scrub viso illuminante\nFresco e delicato rimuove le impurità, elimina le cellule morte, risveglia la luminosità del viso e prepara l'epidermide a ricevere altri trattamenti: Gelée Gommage Delicato, Uriage (50 ml 12,90 euro).\n11 Il migliore scrub viso detox\nContiene microgranuli naturali e l'estratto Superconcentrato d’Aphloïa ottenuto con un processo di estrazione 100% naturale proveniente da una filiera del Madagascar che contribuisce al rispetto dell'ambiente: Elixir Jeunesse Detergente Esfoliante Quotidiano, Yves Rocher (125 ml 8,95 euro).


Agricoltura 4.0, così abbiamo creato la startup che salva gli ulivi=23\nHome Millionaire Così abbiamo creato la startup che salva gli ulivi\nCosì abbiamo creato la startup che salva gli ulivi\nSono amici, studiavano insieme economia, lavoravano insieme in un’azienda. Ma volevano creare una loro attività. Partono dall’agricoltura, perché Damiano Angelici è figlio di produttori di olio. Così, lui e Giovanni di Mambro, entrambi 25enni, cominciano a studiare il settore olivicolo: ogni anno il 40-50% della produzione si perde a causa di malattie e problemi dell’oliveto, complicati dal cambiamento climatico. La tecnologia può migliorare questa situazione? La risposta è sì per Elaisian, la startup che hanno fondato nel 2016 Damiano e Giovanni. Il nome deriva da quello di una divinità greca che produceva olio. Un team di agronomi e ingegneri realizza soluzioni di agricoltura 4.0 per il settore olivicolo e ora anche vitivinicolo (prevenzione di patologie, efficienza utilizzo risorse ecc.). Hanno ricevuto premi e riconoscimenti anche in Spagna, come impresa innovativa in agricoltura.\n«Installiamo stazioni meteorologiche nelle coltivazioni, una ogni 20-25 ettari, che registrano umidità, temperatura, pioggia in tempo reale. Insomma, il microclima di ogni terreno. Questi dati, tramite algortimi, si combinano a studi agronomici, dati storici climatici, trasmettendo alert alle aziende agricole, per aiutarle a prevenire malattie, consigliare quando e se fare trattamenti. Questo ha un impatto positivo su qualità e rendimento, evita spreco di soldi ed energie». startup\nQuanto è stato investito finora?\n«Oltre un milione di euro. Siamo partiti con un programma di accelerazione, lo Start Up Bootcamp foodtech Roma, poi abbiamo raccolto tramite MamaCrowd 120mila euro. Altri business angel ci hanno fi nanziato nel nostro percorso. Oggi nell’azienda siamo 15, abbiamo due sedi, a Roma e Madrid».\nConsigli per avviare una startup nell’Agricoltura 4.0?\n«Le aziende agricole hanno bisogno delle startup per ottimizzare il lavoro. L’importante è produrre tecnologie e servizi facilmente utilizzabili. Noi lavoriamo già con 300 aziende agricole in 6 Paesi del mondo: Italia, Spagna, Grecia, Cile, Uruguay e Usa».\nTratto dall’articolo “L’inizio di una nuova era: agricoltura 4.0” pubblicato su Millionaire di aprile 2020.\nArticolo precedenteIl maestro delle vendite online\nProssimo articoloAlyssa Carson ai giovani italiani: “Seguite il vostro sogno, non importa quanto sembri folle”


Mariah Carey accusata di molestie sessuali e razzismo dalla sua guardia del corpo - Palermomania.it\n> Home > Lifestyle - mondo > Mariah Carey accusata di molestie sessuali e razzismo dalla sua guardia del corpo\nMariah Carey accusata di molestie sessuali e razzismo dalla sua guardia del corpo\nAnche Mariah Carey potrebbe passare dei guai seri per accuse di molestie sessuali.\n| Pubblicata il: 10/11/2017 - 13:25:19\nAnche Mariah Carey potrebbe passare dei guai seri per accuse di molestie sessuali. Secondo un'esclusiva del sito di informazione TMZ, infatti, l'agenzia che si occupava della sicurezza della cantante sta per denunciarla per molestie sessuali e razzismo contro il suo body guard Michael Anello, titolare dell'agenzia stessa.\nLa guardia del corpo ha lavorato per la Carey dal giugno 2015 al maggio 2017 e in tale periodo l’uomo sarebbe stato continuamente umiliato dall'artista, insinuando che Anello fosse un nazista, uno skinhead, un membro del Ku Klux Klan e un suprematista bianco. Del resto, Anello ha accusato la cantante di volersi circondare solamente di uomini di colore.\nInoltre, la cantante avrebbe "commesso atti sessuali con l'intento di venir osservata da Anello", come si legge nella relazione preparata dal legale dell'uomo. In particolare, durante una trasferta di Mariah a Cabo San Lucas la cantante avrebbe chiesto al body guard di portare alcune valigie nella sua camera d'albergo, salvo poi trovarla seminuda, con addosso solo un negligé trasparente e aperto. Anello provò quindi ad uscire dalla stanza, ma lei insistette per farlo rimanere, senza successo.\nIl contenzioso è anche di natura economica, con la guardia del corpo che lamenta una fattura da 221.329,51 dollari mai saldata dalla Carey per i due anni di lavoro con lei. Stando a quanto appreso da TMZ, lunedì 6 novembre ci sarebbe stato un incontro tra l'artista e Anello, per tentare un accordo prima di passare alle via legali; ma Anello non sarebbe rimasto soddisfatto della proposta economica avanzata dalla sua ex cliente.\nLe accuse alla cantante arrivano in un periodo burrascoso per le star a stelle e strisce: volti noti come Dustin Hoffman, Kevin Spacey, Ed Westwick - oltre al produttore Harvey Weinstein - sono stati incolpati di molestie e finanche violenze sessuali.\nmariah carey molestie razzismo


Funerali - Infotdgeova\n(VEDI ANCHE "TESTAMENTI" RELATIVO AI FUNERALI)\nSEGUIRE UN CORTEO FUNEBRE:\nNon bisogna trascurare che i servizi funebri fatti nella cristianità possono includere molte pratiche che non hanno un fondamento scritturale, come la benedizione per i defunti, funzioni religiose, messe, ecc. Assisterà il cristiano a un funerale in un luogo di culto o in una chiesa di altre org. religiose? La W 1.12. 70 fa luce al riguardo. Che dire però dell'accompagnare il corteo funebre al cimitero? Se il cristiano decidesse di accompagnare un corteo funebre non org. dalla cong., dovrà stare attento a non unirsi in qualche modo a pratiche che sono condannate dalla Parola di Dio. Vi proponiamo alcune domande a cui dare una risposta: Il cristiano si unirà ad un semplice corteo funebre o ad un corteo religioso, con la presenza di un sacerdote, di croci e preghiere?\nVerrà richiesta in qualche misura la sua partecipazione attiva a qualche forma di cerimonia o di rituale? Si unirà al corteo insieme ai familiari increduli, al seguito del feretro e del ministero religioso officiante, o attenderà che passi, unendosi solamente alla folla che si reca al luogo di sepoltura? Unendosi ai familiari del morto in un corteo religioso il cristiano si verrebbe a identificare con la funzione stessa? Il corteo potrebbe essere ritenuto un'estensione della funzione religiosa, iniziata in chiesa e che si conclude sul luogo di sepoltura con l'ultima preghiera o benedizione? Il cristiano dovrà considerare attentamente i propri passi affinché, per un debito di gratitudine verso la famiglia del defunto, non sia indotto a violare il comando di Ri 18:4.\nDi certo non è necessario assistere a funzioni religiose in un luogo di culto per esprimere le condoglianze alla famiglia del defunto, e neppure unirsi a loro al seguito di un corteo religioso, per ricordare in modo onorevole la memoria di una persona cara. Il cristiano baderà bene ad evitare qualsiasi pratica che possa in qualche modo renderlo complice della falsa religione. Nel caso specifico si aggiunge il fatto che coloro che erano al seguito del corteo funebre, dalla chiesa al cimitero, nelle prime file, subito dopo il prete, erano nominati. Come ci si dovrebbe comportare al riguardo? I requisiti di un nominato non verranno esaminati automaticamente solo perché ha presenziato al funerale di un familiare o di un amico. A meno che non abbia avuto qualche partecipazione attiva alla falsa religione, i suoi requisiti verranno messi in discussione quando il comportamento tenuto ha recato vero turbamento o pubblico discredito sul nome di Geova, tanto che la persona perde la fiducia e la stima della cong.\nNaturalmente il turbamento dovrebbe essere reale e consistente. Non si tratta semplicemente di constatare che la cosa non è passata inosservata, che è stata notata. Dev'essere evidente che i requisiti sono messi seriamente in discussione. Devono essere sorte serie perplessità sulla condotta di "custodire il sacro segreto della fede con coscienza pura", di attenersi "fermamente alla fedele parola" e di dimostrare sincera devozione, esemplarità e lealtà a Geova e ai suoi princìpi. Di fronte ad una tale evidenza, gli A. non possono ignorare l'accaduto ma sono chiamati a valutare il problema in base alla loro coscienza collettiva e all'effetto che riscontrano essere stato prodotto dalla decisione presa. Se il comportamento di un nominato avesse causato turbamento a molti nella cong. egli potrebbe perdere i propri privilegi di servizio, avendo perso la fiducia nella cong. Di fondamentale importanza è anche l'atteggiamento mostrato dal fratello coinvolto nel problema.\nSi rendeva conto di ciò che faceva? Semplicemente, non si aspettava che la sua decisione avrebbe prodotto tale effetto nella cong.? Ha mostrato di capire il problema e l'importanza di non "porre pietre d'inciampo" ad altri? Ha capito il pericolo? Ogni caso è a sé. Si mostrano comunque veraci le parole di Lu 12:48: "A colui al quale è stato affidato molto, sarà richiesto più del solito". Spetta a voi fare le opportune valutazioni, affrontando la cosa con equilibrio, considerazione e ragionevolezza, tenendo conto delle circostanze e delle intenzioni dell'individuo (SCD:SSD 8.12.93)\nCi chiedi se è lecito per un cristiano seguire un corteo funebre qualora sia guidato da un sacerdote, e se ciò si deve considerare un semplice corteo funebre o come una funzione religiosa. Il cristiano deve evitare di prendere parte all'adorazione con coloro che servono altri dèi. Non vorrà avere nessuna parte in qualche rito pagano. (Deu 7:16, 16, 25, 26) Limitarsi a seguire una processione o corteo formato per accompagnare un morto al cimitero, in se stesso non costituisce peccato. Questo anche se davanti vi è un sacerdote. Alcuni cristiani possono sentirsi obbligati ad accompagnare un morto al cimitero perché si tratta di un parente stretto, per un debito di gratitudine o per le insistenze del coniuge incredulo.\nQuindi se il cristiano non si unisce a riti pagani o atti di adorazione della falsa religione fatti dal sacerdote che conduce il corteo, non può essere accusato di apostasia. C'è comunque un aspetto che deve considerare chi pensa di seguire un corteo con davanti un sacerdote. È implicata la sua coscienza. Dovrebbe chiedersi: Seguire la processione accompagnando la salma fino al cimitero, può fare inciampare qualcuno della cong.? La persona deve prendere in considerazione anche questa possibilità prima di decidere. Comunque sarebbe un peccato di apostasia, solo se la persona prende parte attiva a riti pagani (SCC:SSB 23.1.81)\nSe un cristiano si limita a seguire un corteo funebre senza partecipare in alcun modo a qualsiasi azione pagana durante il cammino dalla chiesa fino al cimitero, allora la cosa rimarrebbe una questione di coscienza. Il cristiano terrà conto della coscienza altrui e del pericolo di essere coinvolto in qualche rito pagano. Spesso i sacerdoti che guidano un corteo funebre pronunciano delle preghiere alle quali il pubblico che segue deve rispondere. Rispondere naturalmente costituirebbe una violazione. Un cristiano terrà conto della reazione degli altri membri della cong. Se dovessero perdere la stima di lui, egli potrebbe venire meno in alcuni requisiti e potrebbe non ricevere certi privilegi, o se è un nominato e ha perso la stima della cong., potrebbe anche essere rimosso. Il ns. suggerimento in questi casi, è quello di andare direttamente al cimitero quando portano li la salma per la sepoltura ed essere presenti per confortare i parenti. Per i principi implicati nella questione che ci porti alla ns. attenzione, vale quanto viene detto nella W 1.12.70, p 735.736. (29.5.87)\nNel decidere cosa fare, il cristiano deve avere a cuore i migliori interessi dell'opera e deve provvedere un eccellente es. di vita cristiana. Ad es. qualche tempo fa, in occasione di un funerale, i fratelli responsabili della cong. sono andati dietro e questo ha suscitato non poche critiche (cosa interessante) non nella cong. ma proprio tra le persone del mondo che dicevano ai fratelli che andavano a predicare: 'Anche voi siete come noi'. Quindi un cristiano dovrà chiedersi in che modo la sua presenza dietro un funerale influirà sulla cong. o sulle persone del territorio. Un fratello che ricopre una responsabilità, se dovesse perdere la sua libertà di parola in quanto potrebbe far inciampare alcuni, sarebbe rimosso dalla sua responsabilità. Possiamo dire che bisogna tener presente almeno 2 aspetti: 1) Non vogliamo dar l'impressione di partecipare a qualcosa che ci identifica come parte della falsa religione, 2) Stare attenti che l'impressione che diamo non crei un ostacolo alla predicazione o un motivo d'inciampo ai ns. fratelli o ad altri (SCB:SSD 12.3.80)\nENTRARE IN CHIESA PER UN FUNERALE:\nI princìpi che si applicano a seguire un corteo funebre guidato da un sacerdote, si applicano anche nel caso che un credente decida di accompagnare uno stretto parente, ad es. il padre o la madre morti, in chiesa. Stare in piedi e osservare il prete che svolge un rito religioso, non renderebbe complice di quell'atto, a meno che non si prenda parte attiva, come ad es. inginocchiandosi, pregando, facendo il segno della croce o altri atti di adorazione. W 1.12.70 p 735 (SCC:SSB 23.1.81)\nNoi non incoraggiamo i T.d.G. a partecipare a riti funebri cattolici, ma se un T.d.G. dovesse farlo, e si limita ad osservare lo svolgimento del rito non facendo apostasia, come ad es. il segno della croce, dobbiamo lasciare la cosa alla responsabilità dell'individuo. Si deve prendere però in considerazione la coscienza dei fratelli. Se i fratelli deboli lo vedessero assistere a tale funzione potrebbero essere tentati a ritornare alla Chiesa Cattolica? Il cristiano eviterà di fare inciampare i suoi fratelli. (SCB:SSC 5.8.83)\nFinché un cristiano si limita ad essere presente ad un funerale cattolico come semplice osservatore della funzione e non vi partecipa, è una questione della sua coscienza. Naturalmente se ciò che fa crea delle critiche da parte di diversi nella cong. non sarebbe idoneo per ricevere privilegi e se ne ha gli sarebbero tolti. W 15.11.77 p 699 (SCB:SSA 20.9.83)\nPERMETTERE IL FUNERALE CATTOLICO PER FAMILIARI INCREDULI:\nNella vs. lettera ci parlate di una sorella che ha permesso il funerale cattolico per il marito incredulo. Che il marito non abbia lasciato nulla di scritto non dovrebbe essere un problema. Quanti cattolici lasciano per iscritto le loro volontà in fatto di cerimonia funebre? Era cattolico e come tale era conosciuto. Che la sorella abbia rispettato le credenze del marito è più che ragionevole e giusto.\nCosa ha fatto effettivamente la sorella che violerebbe qualche principio cristiano? Ha preso lei l'iniziativa di chiamare il prete? Ha trattato personalmente la cosa col prete? Ha pagato col proprio denaro la cerimonia? Ha fatto compromesso lasciandosi coinvolgere nella cerimonia? Se non avesse fatto nessun compromesso con la falsa religione, il fatto di permettere il funerale e la funzione cattolica rimane una questione personale. È ciò che ci aspettiamo che i parenti non testimoni facciano verso di noi, cioè che rispettino le ns. convinzioni. (Mt 7:12) Geova rispetta l'opinione altrui. (Ri 3:20) La considerazione cristiana porta a dare onore all'individuo e lasciare a lui le proprie credenze. Per questo non vorremmo essere critici verso la sorella se semplicemente si è limitata ad acconsentire che fossero rispettate le credenze del marito (SCC:SSI 3.4.85)\nLa domanda è se il fratello dovrà rispettare le volontà della nonna alla morte e fare un funerale cattolico anche se egli non ne prenderà parte. È giusto che egli rispetti le volontà della nonna dal momento che egli è l'unico parente oltre al padre che è anche un fratello. Comunque egli dovrebbe chiarire la sua posizione con la cong., per mezzo degli A. La sua posizione dovrebbe essere ben chiara anche con le persone del mondo. Logicamente non permetterebbe alcuna funzione religiosa nella propria casa, ma dovendo chiamare il prete, gli spiegherà che dovrebbe limitare le sue attenzioni alla defunta. Ciò vuol dire che non impedirà al prete di mettere simboli religiosi sul corpo della defunta, né di pronunciare preghiere vicino al suo corpo.\nAnche per quanto riguarda i funerali veri e propri dovrà essere evidente la sua non partecipazione a tutto ciò che può far parte di un rito religioso. Se il fratello avrà chiarito la sua parte nella faccenda con la cong. non c'è motivo che alcun membro lo critichi per il fatto che egli fa rispettare semplicemente le volontà della parente defunta. Anche noi chiediamo che sia rispettata la volontà dei ns. fratelli morti da parte dei parenti increduli. Se la cong. trovasse da ridire sarebbe appropriato che gli A. facessero presente la posizione del fratello nella circostanza (SCB:SSD 13.3.80)\nFARE LA FILA PER DARE LE CONDOGLIANZE:\nIn quanto all'usanza di fare la fila per poi dare le condoglianze al parente del defunto, non c'è niente che indichi che in qualche modo l'individuo si identifichi con la falsa religione. È solo una manifestazione di cordoglio verso i parenti del morto (SCB:SSD 13.3.80)\nPORTARE LA BARA IN SALA LA SERA PRIMA DEL FUNERALE:\nCi chiedi se sia appropriato seguire l'usanza di portare una bara nella Sala la sera prima del discorso funebre e tenervela tutta la notte. Le opere di consultazione di cui disponiamo non trattano questa usanza, che stando a quando ci dici, sarebbe comune in Sicilia presso i cattolici. Si tratta quindi di accertarsi localmente sul sign. attribuito a quest'usanza. Ha a che fare con qualche superstizione? Si pensa forse che la permanenza in un luogo di culto conferisca "santità" al defunto? C'è qualche nesso con la dottrina dell'immortalità dell'anima? O è solo una questione pratica per avere già la bara sul posto della cerimonia funebre la mattina dopo? Ci sono norme sanitarie che regolano il trasporto dei cadaveri?\nBasta informarsi presso qualche agenzia di pompe funebri. In sostanza qual è il motivo di tale usanza? La Sala è un luogo di adorazione, non un deposito di bare o altro. Se la questione ha solo carattere di praticità, il com. di servizio ha la responsabilità di concedere o no il permesso (in questo non ci sarebbe differenza nel portarla un giorno prima o un giorno dopo). Lo stesso vale per la presenza in Sala della bara durante il discorso funebre. È una questione da decidere localmente, chiarendo sempre che il discorso non è rivolto al morto ma ai vivi. Inoltre nella Sala il comportamento dei presenti, compresi i parenti del deceduto, deve essere sempre dignitoso, come si conviene a un luogo in cui si adora Geova. (Mt 22:32; 1Ts 4:13) Il com. di servizio dovrebbe tenere presente anche l'effetto che avrà la presenza della bara nella Sala, dato che alla cerimonia funebre potranno essere presenti anche parenti del mondo. Non c'è quindi una regola ma diversi fattori da valutare (FPA 29.9.81)\nChe vi sia stato il rifiuto perché la salma pernottasse nella Sala in attesa della cerimonia funebre del giorno dopo, lo riteniamo più che giusto. Non è secondo le disposizioni teocratiche che la Sala venga utilizzata come camera mortuaria. Essa viene concessa per la cerimonia funebre che include un discorso scritturale a conforto dei familiari e in testimonianza degli intervenuti. (Om 62) L'usanza locale di far permanere la salma in un luogo di culto fino al giorno successivo, con la relativa veglia del morto, non è naturalmente cristiana. Voi ci parlate della circostanza come del tutto particolare, che obbligava a fare uso della Sala non essendoci altra possibilità. Mettiamo seriamente in dubbio che fosse un caso così particolare da non consentire altre soluzioni.\nL'appartamento di un familiare o di qualche conoscente poteva essere utilizzato a tale scopo previa autorizzazione. Che potesse sorgere l'accusa di sottrazione di cadavere, valeva anche per l'uso della Sala che molto probabilmente non è autorizzata dal Comune come luogo di culto. In ogni caso il Comune mette a disposizione, anche nel cimitero stesso, camere adibite a tale scopo. Che Om non dica che sia sbagliato fare ciò non sign. nulla. Non dice per es. che non si dovrebbe usare la Sala per rinfreschi nuziali o serate danzanti. Dice però come deve essere utilizzata la Sala. Una maggiore maturità e più collaborazione cristiana avrebbe forse fatto evitare molte delle cose che sono risultate spiacevoli e a sfavore del nome di Geova (SCE 6.5.85)\nCi informate che a Caltanissetta quando un fratello muore i fratelli desiderano che la sua bara sia posta nella Sala e rimanga lì tutta la notte. Om 105 indica che la Sala può essere usata per servizi funebri. Non vi è nessun provvedimento che indichi di usare la Sala come camera ardente dove porvi la bara con la salma per tutta la notte. Il ns. suggerimento è che questi fratelli siano consigliati che la bara sia tenuta in casa del morto o della sua famiglia, poi quando è giunto il momento del funerale, se desiderano portare la bara in Sala e hanno il permesso per farlo, allora questo può essere fatto. Si può pronunciare un discorso mentre la bara posta lì davanti. In tutta Italia nella maggioranza dei casi la bara non viene neppure portata alla Sala, ma al cimitero e il discorso pronunciato lì. A noi sembra che sia la migliore soluzione (SCC:SSB 30.9.82)\nDISCORSO FUNEBRE, PUÒ ESSERE FATTO ANCHE DA CHI NON È NOMINATO:\nQuanto è detto nel Km 6.67 è tuttora valido: "Se la famiglia desidera che un certo fratello tenga il servizio ed egli è in grado di soddisfare la loro richiesta, dipende tutto da loro". Naturalmente quando ci si rivolge alla cong. perché sia tenuto un discorso funebre, sarebbe opportuno lasciare che siano gli A. a disporre che un fratello qualificato pronunci il discorso. Sarà così assicurato che, sebbene non sia un'ad. di cong. chi pronuncia il discorso sia un oratore qualificato e approvato. Nel caso gli interessati preferiscano scegliere come oratore un fratello battezzato, ma non nominato A., rimane una prerogativa degli A. valutare la cosa e determinare se concedere l'uso della Sala. Km 12.73 e C 15.5.88 dove quanto detto per i discorsi matrimoniali può valere per i discorsi funebri (SCD:SSD 20.5.92).


BolognaFiere e FederUnacoma rilanciano: contratto per EIMA fino al 2030 | UNACMA\n“La firma dell’accordo Eima, completa il rinnovo di tutti i contratti delle grandi manifestazioni internazionali che hanno a Bologna i loro eventi leader mondiali, confermando BolognaFiere come la Fiera dei grandi distretti industriali del made in Italy” – ha detto il Presidente di BolognaFiere Franco Boni -. “L’accordo – ha aggiunto il Presidente di FederUnacoma Massimo Goldoni – consacra la città di Bologna come capitale mondiale della meccanica agricola”.\nClicca sul LINK per leggere il comunicato stampa completo della dichiarazione congiunta.\nImpatto economico sull’indotto totale\nL’indotto diretto (ossia quello costituito dalle attività attivate direttamente dall’organizzazione fieristica, al netto degli intermediari), ammonta a 306 mln di euro, di cui il 79 % ricade sui servizi per gli espositori (29%), sul vitto e sull’alloggio (50%).\nL’impatto economico dell’indotto indiretto (ossia la quantificazione del valore creato a livello di sistema) si attesta, invece, a 585 mln di euro, di cui il 38% per alberghi e ristoranti, 21 % per attività professionali e il 10% per il settore manifattura.


La filosofia: “cosa seria e utile per vita e pensiero umani”. Ricordando Sofia Vanni Rovighi, tra metafisica e fede. A colloquio con Massimo Roncoroni | Briciole filosofiche\nMassimo Roncoroni, già cofondatore e capo redattore della rivista Per la filosofia – Filosofia e Insegnamento, ha insegnato filosofia e storia della filosofia. Autore di numerosi articoli e saggi come Percorsi di filosofia nella storia e, con Francesco Dal Pozzo, Filosofia, giustizia, diritto. Lineamenti di filosofia del diritto. In questa lunga intervista ci parla di due grandi figure del panorama filosofico italiano del ‘900: Gustavo Bontadini e Sofia Vanni Rovighi. Di seguito la seconda parte.\nCaro prof. Roncoroni, riprendiamo la nostra chiacchierata. Ci parli ancora della Sua esperienza universitaria e dei “maestri” incontrati.\nCome ho già detto nell’intervista precedente su Bontadini, l’avventura universitaria del medesimo, a cavallo tra fine anni ‘60 e inizio anni ‘70 del secolo scorso, fu particolarmente fortunata, poiché in Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, in facoltà di lettere e filosofia, potei incontrare non tanto bravi professori quanto piuttosto alcuni veri maestri con i quali fare l’esperienza di essere “un nano sulle spalle di giganti”, sicché la mia statura psicologica, intellettuale e morale fu elevata in una prospettiva di grande valore non tanto grazie alla mia altezza, quanto piuttosto per quella sulle cui spalle dei quali potei sedermi.\nTra questi, oltre a Gustavo Bontadini vi fu quella del chiarissimo di diritto e di fatto prof. Giovanni Reale, figura per me decisiva per l’accesso alle strutture profonde e universali del pensiero classico greco e romano latino e soprattutto in germe neoplatonico e già allora di sorgente agostiniana.\nMa, a parte codesta incidenza decisiva per il mio spirito, ebbe la forma storica e teoretica del pensiero di Sofia Vanni Rovighi. Sebbene all’inizio non fossi entusiasta dello studio che mi faceva fare e delle lezioni della signorina Vanni, non potevo già allora fare a meno di notare che esse si imponessero per chiarezza intellettuale e onestà morale. Certo, erano lezioni molto impegnative e tutte in forma storica e analitica, con nessuna evasione retorica, tutte volte a un lavoro anzitutto di attenta filologia del classici filosofici medioevali (Agostino e Tommaso), moderni (Cartesio, Pascal e Kant) e contemporanei (E.Husserl, Martin Heidegger); tutti esposti ed escussi con puntuale acribia e penetrante esegesi critica filosofica e storica, i spirate a onestà intellettuale e intelligenza morale. Poteva ben dirsi che chiarezza e semplicità, sia pur ardua, fosse segno dell’onestà del filosofo, per capire e far capire quanto ogni pensatore dicesse e intendesse propriamente dire nel suo preciso contesto storico e storiografico e nella sua portata filosofica e veritativa.\nFu docente di Storia della filosofia e Filosofia teoretica presso la stessa Università Cattolica di Milano dal 1951 al 1978.\nSi interessò di storia del pensiero medievale, in particolare di San Tommaso d’Aquino, e di filosofia moderna e contemporanea.\nQuale fu la sua prima impressione di fronte a Sofia Vanni Rovighi e al suo modo di fare filosofia mediante l’analisi della storia del pensiero di cui sopra?\nAl riguardo devo confessare che tale insegnamento non godette a quei tempi della mia comunione simpatetica. Scambiavo il rigore per una certa rigidità e qualche tono brusco per mancanza di quella cordialità che trovavo così bella e comunicativa in Gustavo Bontadini.\nCerto, Bontadini era un pensatore diversissimo dalla Vanni, ma il tempo si è dimostrato anche nel mio caso galantuomo generoso, poiché in più di 40 anni di insegnamento, liceale e non, ho via via potuto ritrovare la mia signorina Sofia quale cespite fondamentale del mio far storia della filosofia, come già mi ero reso conto nella scrittura della tesi di laurea sul pensiero metafisico di Piero Martinetti.\nQual è l’insegnamento che le ha lasciato Sofia Vanni Rovighi? E cosa consiglierebbe di leggere per avvicinare questa importante figura del Novecento filosofico?\nLa riscoperta della Vanni come anima del mio vivere e pensare la filosofia, mediante il suo svolgimento storico, mi ricordano due mesi esatti del 1990: aprile e giugno. In quel torno di tempo, a due mesi esatti di distanza dalla scomparsa di Gustavo Bontadini, all’alba dell’undici giugno 1990, in una clinica bolognese veniva meno offuscandosi ai nostri occhi da pipistrelli Sofia Vanni Rovighi, dopo lunghe e dure sofferenze.\nCome spesso capita con le persone amate il “sero te amavi” agostiniano sorge spontaneo nel cuore, e riconoscenza e gratitudine ci riportano alla mente quantità e qualità del Suo lavoro per il quale il suo nome gode di singolare prestigio. Basti ricordare la stima da ella goduta presso studiosi quali Eugenio Garin e Tullio Gregory, senza dimenticare Mario Dal Prà, oltre ai numerosi rappresentanti della filosofia accademica europea. Stima e ammirazione guadagnate nel campo della storia del pensiero soprattutto medievale. Non a caso nel 1994 – e vengo così alla Sua seconda domanda – in un magnifico testo curato da Mario Sina per i tipi di Vita e Pensiero e con contributi di autori vari usciva Sapientiae studium – La giornata operosa di Sofia Vanni Rovighi (1908 – 1990): volume che offre grazie al contributo dei professori Bausola, Gregory, Lenoci, Sina, Vasoli, un attento bilancio critico dell’opera filosofica di Sofia Vanni Rovighi. Esso, inoltre, con la pubblicazione di documenti inediti e la redazione dell’inventario del suo archivio e della bibliografia completa dei suoi scritti, mette a disposizione strumenti utili sia a chi voglia approfondire la conoscenza dell’opera e del pensiero di questa grande studiosa, sia a chi intenda rivolgere la propria attenzione su una pagina della riflessione filosofica italiana ed europea del Novecento, tra gli anni 1930 e 1990.\nSarà così agevole notare come, laureatasi in Cattolica nel 1930 con Amato Masnovo, suo vero “maestro”, il cursus honorum di Sofia Vanni Rovighi sia stato tutto interno alla sua università: assistente, lettrice di filosofia, e poi, in successione e in contemporanea, docente di filosofia medioevale, titolare della materia in facoltà di lettere e filosofia nel 1951. Né vanno dimenticate le preziose lezioni di filosofia morale, vero gioiello etico, teoretico e storico, oggi perlopiù sconosciuto, introvabile e meritevole di ristampa, per la sua fresca attualità anche in campo di filosofia analitica; e poi ancora di storia della filosofia generale e negli ultimi anni di Filosofia teoretica. E come dimenticare la docenza di istituzioni di filosofia alle suore di Castelnuovo Fogliani nei primi anni ‘50 che hanno avuto per frutto i tre volumi di Elementi di filosofia, rispettivamente dedicati il primo a Introduzione, logica, teoria della conoscenza, il secondo alla Metafisica, il terzo a La natura e l’uomo, tuttora editi dalla Scuola di Brescia anche in versione sintetica nell’aureo Istituzioni di filosofia, sempre per la Scuola di Brescia 1982. Tutti testi capaci di suscitare grata meraviglia in chi li legga e studi per la prima volta lieto finalmente di avere tra le mani una sintesi di ciò che magari nella scuole superiori ha percepito nel vario e spesso avariato succedersi delle diverse dottrine l’idea della filosofia e della sua storia come quella di una “gabbia di matti” per usare una locuzione di Virgilio Melchiorre, ma anche di Gustavo Bontadini, il quale prescriveva lo studio degli elementi della Vanni quale necessaria introduzione all’esame di filosofia teoretica.\nSofia Vanni Rovighi è stata non solo una donna di ragione, ma anche di fede e di una fede tanto profonda quanto semplice. Può parlarci del rapporto fede-ragione nella vita di questa filosofa?\nSì, e ne parlo partendo dall’immagine più felice di Lei, racchiusa nell’omelia della messa esequiale celebrata dal cardinal Giacomo Biffi di Bologna, cui faccio largo ricorso in maniera diretta e indiretta, perché davvero riesce a raffigurare vita, formazione e opere della signorina Sofia, cogliendo la forma interiore del suo spirito. Ed eccola:\n“Sofia vanni Rovighi prima di ogni cosa è stata una donna di fede: una fede serena e fresca come quella di un bambino, tanto che ci viene spontaneo annoverarla – nonostante l’altezza della sua speculazione, la vastità della sua cultura e la molteplicità di riconoscimenti accademici, tra quei piccoli ai quali il Signore rivela di preferenza i misteri del Regno” (cfr. A.A.V.V., Sapientiae studium. La giornata operosa di Sofia Vanni Rovighi, 1908-1990. A cura di Mario Sina. Vita e Pensiero, Milano 1994 p. 3)\nNon a caso quella della Vanni anche a lezione fu sempre una fede professata con serena fermezza senza ostentazione e cedimenti entro l’ambiente difficile, complicato e “sempre tentato di scetticismo dei ‘sapienti’ e degli ‘intelligenti’ di questo mondo (Op. cit. ibidem, p.4). E questa la sua prima eredità che mi ha – fra tanti miei errori pratici e teoretici – fatto da guida nel lungo e non facile, sia pur fruttuoso – cammino, per presentare ai miei scolari la filosofia come una cosa seria e utile per vita e pensiero umani, per fruire di parole di Franz Brentano, care alla Signorina Sofia, che le citava spesso a proposito dell’amato E. Husserl, del quale fu tra i primi e più competenti esperti a livello europeo e mondiale a partire dagli anni trenta.\nSofia è stata quindi “una donna che ha creduto sul serio nella ragione”, consapevole che l’omaggio più vero da rendere a Dio creatore che ce l’ha data per usarla, è di usarla “con onestà, libertà di spirito, assoluto rigore” (cfr. ibidem, p. 4) nel rispetto della struttura intenzionale e connaturale mente-ente.\n“Il secondo invito – prosegue Giacomo Biffi – offertoci in quest’ora penosa e consolata è il seguente: proprio perché siamo credenti siamo seriamente impegnati alla razionalità, una razionalità che pur se sorretta e illuminata da una luce dall’alto, mai deve cessare di essere se stessa e di attenersi alla sue leggi intrinseche”(Cfr. ibidem, p.4).\nE questo cosa ha significato per Lei?\nQuesto ha significato per me – nonostante personalissime defaillances – cercare sempre il rispetto e della verità e dell’interlocutore, quale forma minima del precetto evangelico dell’amore di Dio e del prossimo, compimento di Legge e profeti. Ciò che la professoressa Vanni, ben più di me, fece sempre nel parlare e scrivere in modo da farsi capire, “cosa non frequentissima – anzi più unica che rara – fra i cultori della sua disciplina”. Se aveva qualcosa da dire e non tentata da civetteria narcisistica da ermetismo, “mai ha avvolto il suo lavoro né con orpelli leziosi né con fumose divagazioni” (cfr. ibidem, p. 4), ma è stata sempre aderente a tema e problema in oggetto.\nPossiamo dire che Sofia Vanni Rovighi è stata, per Lei, una maestra di autenticità di vita e di pensiero umano e cristiano?\nNon so se il termine ‘autenticità’ piacerebbe alla signorina Sofia, aliena da formule che sapessero di esistenzialismo come di idealismo (filosofie e filosofemi che guardava sempre a distanza critica). Forse preferirebbe la semplice endiadi di vita e pensiero umani e cristiani sul modello della rivista della Sua Cattolica.\nIn ogni caso la lunga citazione-parafrasi di Giacomo Biffi ha già tracciato la via per affermare proprio ciò.\nIl Suo insegnamento, se qualche riflesso ha avuto sul mio modesto lavoro di studio e insegnamento di filosofia mediante la sua storia sta proprio nella “Sapientiae studium”, concretatasi, per dirla con A. Bausola ,“nel suo modo in apparenza severo e talvolta brusco”, ma in fondo carico di intensità affettiva e di rispetto intellettuale, etico e spirituale, attuati in modo unico da tutti gli altri miei maestri diretti e indiretti di filosofia in Università Cattolica. Sofia Vanni Rovighi credeva nella dignità morale della persona umana, ogni persona umana, e per questo apprezzava non poco il Kant della Critica della ragion pratica, il quale, a partire dall’intuizione a-priori della Legge Morale, afferma nelle formule dell’imperativo categorico (universalità, destinazione personale, esemplarità universale) e soprattutto nei suoi postulati pratici di ‘libertà di’ e di ‘libertà da’, immortalità dell’anima individuale, esistenza di Dio, giudice giusto e buono circa ogni vicenda umana, l’assolutezza praticamente incontrovertibile del dovere morale, sia come obbligazione sia come etica convenienza. E tutto questo a prescindere da ogni fondazione metafisica. Fondazione pratica, o meglio pratica giustificazione, che pure restava, ad avviso della signorina Sofia, basata sulla necessità di fondare la legge morale sulla metafisica, mediante il ricorso a Dio creatore e ordinatore finale di cosmo e storia.\nPer quanto riguarda il sottoscritto, proprio questo è il punto che mi fece porre Kant tra i filosofi prediletti insieme con Pascal e Tommaso d’Aquino, e mi portò a studiarlo a fondo curando alcune delle sue opere.\nPiù il tempo passa più m’accorgo che ho imparato ad amare e stimare Kant mediante la Vanni, insieme con tutti quei filosofi che affermino i valori morali come specifici e propri dell’individuo umano, eo maius anche al di fuori di una rigorosa giustificazione razionale dei medesimi (è il caso di Erminio Juvalta, maestro di Carlo Mazzantini, filosofo neoclassico e cristiano dell’università di Torino, come di Norberto Bobbio, altro filosofo torinese stimato e ammirato dalla Vanni).\nCerto, non era tale mancanza a far gioire la Signorina Sofia, bensì la felice incoerenza veritativa per la quale, pur sbagliando in ragion pura, essi onoravano in ragion pratica ciò che sul piano umano più conta: “onestà e rigore morale”. Non a caso Sofia Vanni Rovighi ricordava con Antonio Rosmini che la verità riesce sempre, pur mediante felici incoerenze, a fare breccia nel muro dell’errore e che, se così non fosse, lo stesso uso dell’intelligenza sarebbe vano e vanificato.\nAmore per la verità e l’onestà spiegano quasi tutto della mia maestra di filosofia nella storia. Ella fu sempre “persona libera e indipendente come pochi”; non accettava i compromessi imposti dal corso delle cose del mondo, anche e soprattutto nel mondo accademico, fosse pure per far trionfare la verità. Sofia non accettava infatti di vendere la verità al bisogno di essere riconosciuta dal mondo sempre mutevole, perché attento a non restare fuori dall’aria che di volta in volta spira nelle più diverse e variegate direzioni.\nCome afferma A. Bausola, “Donna di cultura immensa, immense letture non solo filosofiche, immenso lavoro”, ella era animata da una studiosità intellettuale e da una forza di volontà che le permetteva di andare al fondo delle questioni “per vedere come stessero le cose”. E qui viveva ed esortava tutti, specialmente i suoi colleghi studiosi, alla pazienza come ascetica del lavoro; pazienza del cercare per trovare, sul modello del suo amato Johan Sebastian Bach.\nAnche per questo Vanni Rovighi mai fu intellettuale à la page e nel senso filisteo del termine. Pensava infatti che criterio della verità non potesse essere il successo storico, l’effimero imporsi all’attualità, poiché rifiutava, come detto prima, ogni astuzia accattivante pur di imporsi ad ogni costo a scapito della chiarezza e del dovere di andare “alle cose stesse” (ripeteva sempre con E.Husserl), senza alcuna dispersione o divagazione retorica e brillante. Alla retorica avvincente preferiva di gran lunga la logica delle cose stesse, la concretezza dell’ente come ciò che ha l’atto d’essere, quando addirittura non sia l’atto d’essere stesso. “Confesso…che per me che una filosofia si imponga o non si imponga nella storia non ha nessuna importanza. Una filosofia deve essere vera e basta. La verità, e basta”.\nStare sul pezzo è quello che ho cercato di imparare dalla Vanni, a partire dall’esame sulla rivoluzione scientifica e lo sviluppo della filosofia moderna, tutto esposto e discusso sui testi classici della medesima, e poi dalla tesi di Laurea e dal duro esercizio del lavoro di studio e insegnamento condotto per fruttuosi 40 anni tra liceo e università.\nSofia Vanni Rovighi, oltre alla filosofia e alla musica, amava la contemplazione spirituale cristiana cara ai suoi cari Vittorini di Chartres e al suo San Tommaso d’Aquino, non evitando di accennarvi con avviso sommesso e discreto in ogni suo corso. Ma era anche convinta, senza stolide presunzioni di superiorità intellettuale, della necessità da parte di ogni uomo di esercitare un lavoro (in Lei risuonava spesso il paolino “Chi non lavora non mangi”) concreto e utile agli altri e che uno studioso non lavori veramente, se non faccia partecipi gli altri dei risultati del proprio lavoro di studio. Il lavoro ha infatti da servire qualcuno ed essere un “bonum diffusivum sui”, non espressione di egocentrico diletto. Per questo si sforzò sempre di essere chiara perché tutti e ognuno potessero capire anche le tesi più difficili che aveva cura di tradurre in esposizioni più leggibili e ricorrendo a non poche esemplificazioni tratte dal mondo della vita quotidiana. E tali erano le sue lezioni piene più di cose che non di parole. Colpiva in questo l’intelligente diligenza con la quale ogni anno preparava per iscritto i suoi corsi, disposta a correggerne le redazioni degli studenti che le chiedessero una revisione, alle quali gratuitamente dedicava non poche ore di lavoro. Di fronte all’obiezione che sintesi armonica tra sincerità e armonia non fossero possibili, per la strutturale ambiguità dell’autenticità, Vanni Rovighi ha testimoniato l’esatto contrario: si può anche essere sinceri a patto di onorare onestà e verità. Facilitando così i rapporti di fiducia tra gli uomini, senza la quale nessuna umana e civile convivenza risulterebbe possibile.\nCome ricorda ancora Giacomo Biffi, fu sempre “vera, schietta e semplice anche nella sua fede di semplice cristiana, nella sua quotidiana pratica religiosa”, sempre soffermandosi dal Sacro Cuore in cappella della Cattolica e sempre iniziando le sue lezioni con la recita del salmo biblico scritto sulla cattedra. Una fede la Sua mai ostentata, ma sempre esercitata nel rispetto delle coscienze altrui e della loro libertà. Non fu la Sua contemplazione da intellettuale anche nella preghiera che amava semplice e aliena da sperimentalismi e iper-sottigliezze teologiche. Basti al riguardo andarsi a rileggere le pagine davvero belle di Contemplata aliis tradere e di Prego con san Tommaso, ora raccolte negli splendidi 2 volumi di Studi di filosofia medioevale Vita e Pensiero Milano 1978, volume II pp. 203-207 e 299-302. Studi che fanno della Vanni la punta di diamante della filosofia non solo medioevale dell’intera Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, che nulla ha da invidiare a M.D. Chenu o ad É. Gilson. E questo detto da un critico arguto e severo in argomento quale Inos Biffi (cfr. Inos Biffi, Alla scuola di Tommaso, Jaca Book, Milano, marzo 2007, pp. 291-299).\nPer finire ci piace immaginare che tale esperienza contemplativa viva ora in pienezza nello spirito santo proprio del Logos incarnato, in cielo insieme con tanti altri amici: da padre Gemelli, al Suo venerato maestro Amato Masnovo, con Ezio Franceschini e anche con Gustavo Bontadini, da lei filosoficamente così diverso, sia pure in una stima e amicizia grandi, ma ora unita per sempre secondo lo Spirito Santo di Gesù Cristo creatore e signore del cielo e della terra, grazie all’opera corredentiva della mater Domini, “vergine madre figlia del tuo figlio, umile e alta più che creatura, termine fissa d’eterno consiglio”.\nIntervista a Roncoroni, versione pdfDownload\nfede, Filosofia, filosofia cristiana, gustavo bontadini, Intervista, massimo roncoroni, metafisica, ragione, ricerca, Sofia Vanni Rovighi, storia della filosofia, teologia\n← Calciosofia. Quando la filosofia incontra il calcio\nIl Napoli (tra Ancelotti e Gattuso), la questione Var, il campionato italiano, calciosofia. A colloquio con Peppe Iannicelli →


Voucher digitalizzazione: nuovi fondi per contributi alle PMI - Warrant Group\nIl ministro dello Sviluppo economico Carlo Calenda ha firmato il decreto che integra la dotazione finanziaria dei voucher per la digitalizzazione delle PMI con 242,5 milioni di euro. Il budget della misura sale così a 342,5 milioni di euro.\nI voucher digitalizzazione consistono in contributi a fondo perduto di importo non superiore a 10mila euro diretti a coprire fino al 50% delle spese sostenute dalle piccole e medie imprese per:\nLe imprese interessate hanno potuto richiedere i contributi dal 30 gennaio al 12 febbraio 2018 e il 14 marzo è stato pubblicato l'elenco delle PMI ammissibili, che sono tenute a presentare la richiesta di erogazione del voucher a partire dal 14 settembre ed entro 90 giorni dalla scadenza del termine dei 6 mesi per l’ultimazione del progetto agevolato.\nI nuovi fondi per i voucher\nIl nuovo stanziamento, a valere su risorse del Fondo Crescita Sostenibile relative ad economie registrate nell’ambito dei Contratti di programma, ammonta a 242.525.366 euro ed è destinato in misura pari all’80 per cento ai progetti delle imprese localizzate nelle aree del Mezzogiorno e per il 20 per cento ai progetti delle imprese localizzate nelle aree del Centro-Nord.\nL’importo del voucher digitalizzazione concedibile a ciascuna impresa, assicura il Ministero, verrà comunicato nei prossimi giorni.\nCCIAA Verona: voucher in tema di digitalizzazione - anno 2019\nCCIAA Roma: voucher digitali 4.0 2018-2019


Colori Moda 2021: la collezione Valentino dai toni artistici | Vogue Italia\nRosso papavero, arancione ambrato e giallo girasole: la primavera Valentino è un bouquet di sfumature uscito dalla tavolozza di un pittore, unione perfetta di arte e moda\nI colori moda 2021 secondo Valentino sono intensi e preziosi come nell'arte Preraffaellita\n"Una regina con un vestito opale o rubino, una ragazza senza nome vestita con i più freschi verdi dell’estate" - Christina Rossetti, Nello Studio Di Un Artista (1896)\nPierpaolo Piccioli è un artigiano del colore, un distillatore di sfumature che infonde le collezioni Valentino di tonalità vive e vibranti. Per la primavera-estate 2021, il direttore creativo guarda alla duplice tavolozza del fiore e della pietra preziosa - l'intenzione apparente è una cromoterapia tessile che risollevi l'animo attraverso l'intensità di un rosso papavero, di un verde smeraldo. Sempre riconducibile a un movimento artistico, a una corrente pittorica, lo stile di questa stagione attinge le sue nuance dai quadri ottocenteschi dei Preraffaelliti, riscoprendone il gusto per consistenze leggere, forme fluide e gradazioni regali. Dante Gabriel Rossetti, William Holman Hunt, John Everett Millais, e poi ancora William Waterhouse ed Edward Burne-Jones passano il pennello a Piccioli che ne riporta l'immaginario su seta e chiffon.\nLa Visione di Fiammetta, Dante Gabriel Rossetti, 1878.\nIl rosso è papavero, rubino, veneziano, reso delicato come un bocciolo di rosa dalla trasparenza della stoffa, ma sempre fedele alla sua natura sanguigna. Ipotetico omaggio a La Visione di Fiammetta di Rossetti del 1878, è un colore che trasmette potenza e rinascita, per un giorno energico a metà strada fra i marciapiedi di una Milano nel sole e le strade della Firenze di Boccaccio, cui il dipinto si ispira.\nFlaming June, Frederic Leighton, 1895.\nAmbra, mandarino e color pistillo di zafferano caratterizzano i modelli arancioni, da sfoggiare nei tramonti estivi con la scarpa bassa e i capelli sciolti, mentre topazio e giallo girasole sono la base vitaminica di un bouquet stampato dai petali bianchi, come nella Filatrice di Waterhouse (1874), di cui si riscontrano i drappi e le morbidezze.\nLa Filatrice, John William Waterhouse, 1874.\nIl verde è la giada dalle vene petrolio, il bosco in ombra dal sottotono freddo della Green Summer di Burne-Jones o un'Astarte Syriaca, da portare con disinvoltura sul sandalo argento, una borsa Rockstud sotto braccio come un mazzo di fresie rosa. Niente blu, si passa direttamente a un fucsia fluorescente e a un lilla pallido, con ruche volanti che ricordano il vestito bagnato, immerso nei fiori, dell'Ofelia di Millais (1852), per un romanticismo contemporaneo ma comunque grintoso, che all'impalpabilità accosta il carattere di un design non facile da indossare.\nAstarte Syriaca, Dante Gabriel Rossetti, 1877.\nCompletano quest'esposizione di abiti i veli nocciola e color corteccia di capi monospalla e midi che inneggiano alle dame pseudo-medievali di Waterhouse, ai suoi Fillide e Demofonte, alle Ninfe che trovano la testa di Orfeo (1900), in un trionfo di toni nude che sono seconda pelle ed espansione dell'ego, con la calzatura gioiello che cattura la luce, il monile importante e la borsa maxi, per ogni evenienza.\nCirce offre una coppa a Odisseo, John William Waterhouse, 1891.\nCon i riflessi di una gemma e la fragilità intrinseca del mondo floreale, i colori moda 2021 di Valentino sono un piacere per gli occhi, una gioia visiva da indossare e condividere come un'opera esposta in museo, pittura in un movimento che suscita stupore a ogni passo.\nElena di Troia, Evelyn De Morgan, 1898.\nvalentinoprimavera estate 2021sfilatetendenze


Quale segreto? Quello che vi permetterà di riuscire nella vita, realizzare i vostri sogni, affrontare qualsiasi problema e difficoltà o situazione che s’imponga improvvisamente nella vostra vita.\nSecondo l’autrice questo segreto sarebbe stato conosciuto e conservato da alcune delle menti più illustre del mondo: Platone, Shakespeare, Newton, Hugo, Beethoven, Lincoln, Emerson, Edison, Einstein. Questi illustri personaggi avrebbero capito la chiave del successo elaborando la Scienza del Diventare Ricchi. Dunque venendone a conoscenza l’autrice s’è domandata perchè non fosse divulgato e conosciuto da tutti e dunque ha deciso di scrivere questo libro. Quindi Rhonda Byrne decide di ripercorre la storia di questo segreto a ritroso nel tempo, di scoprirne i dettagli ed interiorizzarlo nella sua vita quindi di diffonderlo al mondo.\nIn sostanza il libro raccoglie la saggezza dei maestri del mondo moderno che hanno utilizzato il segreto per arrivare ai propri traguardi e per realizzare i propri desideri. Ci viene dunque spiegato in primis che è il nostro approccio con la realtà a fare la differenza che dovremmo porci in modo più positivo ed aperto di fronte alle situazioni specie ai problemi e che il potere di cambiare le cose e quello di far accadere le cose è dentro di noi dobbiamo trovarlo ed impararlo ad usare.\nIl segreto altro non è che la Legge dell’Attrazione (Law of Attraction da cui l’acronimo LOA) ovvero se ci concentriamo su qualcosa la attraiamo verso di noi e naturalmente vale per tutto quindi positivo o negativo a prescindere. Quindi qualunque cosa noi pensiamo intensamente o su cui ci concentriamo ci arriva. Riassumendo: si chiede qualcosa quindi di crede nella sua realizzazione e questa cosa succede davvero. Quindi l’autrice fa riferimento alle vite di personaggi illustri o famosi che hanno ottenuto ciò che volevano attraverso la Legge dell’Attrazione. C’è da dire che naturalmente il chiedere e credere è finalizzato a darci sicurezza, incrementare la nostra sicurezza quindi far sì che agiamo in favore del nostro fine nel giusto modo e nella giusta direzione.\nQuindi infine la conclusione che se ne trae è che noi siamo i creatori del nostro destino e della nostra realtà è che se vogliamo davvero qualcosa dobbiamo entrare nello spirito mentale che quella cosa sia raggiungibile, visualizzarci mentre la otteniamo, la riceviamo e quindi applicare tutto ciò che è in nostro potere per far sì che succeda. L’importante è rimanere costantemente concentrati sull’obiettivo, visualizzando il conseguimento dello stesso solo così si avvererà ciò che più desideriamo e ci accadranno solo cose fortunate e piacevoli l’importante è essere positivi, sempre. Questo vale per tutti.\nThe Secret ha avuto un successo planetario balzando in cima alle classifiche letterarie di tutti i Paesi, in Italia è arrivato il 25 ottobre 2007 ma prima stampa è esaurita dopo soli 3 giorni ed anche qui è balzato ai primi posti delle classifiche dei libri più venduti in Italia.\nScritto il 16 Settembre 2013 14 Novembre 2013 Autore ElisaCategorie SuccessoTag legge dell'attrazione\nPrecedente Articolo precedente: Il potere di far accadere le cose di Esther e Jerry Hicks\nSuccessivo Articolo successivo: L’autostima di Willy Pasini