MASADA n° 1178. 12-8-2010. CARLOS CASTANEDA. La presunta visione tolteca. Parte seconda | Nuovo Masada\nMASADA n° 1178. 12-8-2010. CARLOS CASTANEDA. La presunta visione tolteca. Parte seconda\nFiled under: Masada — MasadaAdmin @ 12:55 pm\nE’ allora che si può vedere chiaramente l’uomo come una cipolla, formata da migliaia di strati di energia.\nQuesto complesso di strati energetici viene chiamato aura umana:\nE’ quello che Don Juan chiama “il secondo tipo di attenzione”, con esso possiamo vedere ogni struttura vivente come un campo di radiazioni luminose e possiamo scorgere l’AURA umana come un uovo di luce.\n“Noi crediamo di essere circondati da oggetti– dice lo stregone- ma in realtà siamo circondati da emanazioni”.\nDon Juan chiama la fonte di queste emanazioni: “L’AQUILA”. “Ricordiamo che l’universo è un infinito agglomerato di campi di energia che somigliano a fili di luminosità. Questi campi sono chiamati emanazioni dell’Aquila”\n“La nostra luminosità è dovuta a una minuscola parte delle emanazioni dell’Aquila che è racchiusa nel nostro bozzolo a forma di uovo.”\nMolte cose lo stregone insegnò a Castaneda. Dopodiché gli lasciò un compito: “Chiudere la porta quando te ne vai”, cioè assumersi la responsabilità di cosa fare con quello che aveva imparato.\nI passi magici.\nDon Juan insegna al suo allievo i passi magici. Questi non erano stati inventati, erano stati scoperti, e aiutavano a entrare nello stato sciamanico. Gli sciamani li avevano trovati per caso e “il tremendo ed eccitante vigore che li animava era tale che fecero di tutto per rivivere tali sensazioni anche nello stato di veglia”.\nGli stregoni si erano resi conto che ogni volta che erano in stato modificato di coscienza il loro corpo si era mosso spontaneamente in certi modi e quei movimenti avevano creato sensazioni straordinarie di benessere fisico e mentale. Gli stregoni erano stati come sommozzatori che avevano tratto tesori dal profondo del mare. I movimenti erano magici perché producevano un sottile cambiamento nell’energia, il tocco dello spirito, come se “i praticanti potessero ristabilire un legame inutilizzato con la forza vitale che li sostiene”.\nOgni essere luminoso ha il suo doppio, o corpo di energia, ma solo il guerriero lo sa e impara a sviluppare il suo doppio attraverso il sognare e, più egli è senza macchia, più questo doppio è puro.\nMa se invece un uomo è malvagio, il suo doppio avrà poteri malvagi.\nL’uomo di potere non è per ciò stesso un santo, al contrario può essere un demone malvagio e pericoloso, e quanto più avrà potere tanto più potrà accecare e confondere gli altri, producendo energia negativa anche quando sembrerà a qualcuno un santo o un liberatore.\nNon c’è differenza tra un angelo e un demone, sono entrambe energie possenti e possono assumere le stesse sembianze e usare lo stesso linguaggio.\nLa differenza è che un santo è un liberatore, un demone è un imprigionatore.\nIl primo aiuta la formazione di creature autonome e indipendenti, il secondo crea sudditi schiavi che non sanno vivere senza dipendere da lui e non sanno pensare e giudicare con la propria testa.\nIl doppio ha inizio dal sognare, per questo lo stregone Don Juan insegna a Castaneda “l’arte dei sogni”.\nNoi possiamo sognare a occhi aperti o chiusi, c’è un tipo ordinario di sogni e un tipo speciale che sposta la consapevolezza in altri regni della percezione.\nI sogni possono essere porte per entrare in mondi paralleli.\nDon Juan chiamava i due modi del sognare “sognar” e “Ensognar” , “suegno”\ne “Ensuegno” e solo quest’ultimo è il sognare degli stregoni che apre altri mondi, così veritieri che in essi si può vivere e morire…\nLa maggior parte dei sogni sono immaginari e fantastici, frutto del nostro sistema neurologico, puramente digestivi delle emozioni della vita, ma ci sono dei sogni speciali che sono veri e propri stati di consapevolezza intensa, in cui si genera energia.\nImparare a gestire i sogni vuol dire imparare a muoversi attivamente nell’energia, agendo attraverso il nostro doppio.\nIl primo comando fu: “Sogna le tue mani”.\nL’allievo deve imparare a non subire il sogno ma a gestirlo. Anche la vita è sogno, se impari a diventare attivo nei tuoi sogni, saprai dirigere anche l’energia della tua vita.\nC’erano vere procedure per imparare a sognare. Sognare al modo degli stregoni comportava uno sforzo immane perché “significava mettersi in contatto con la forza indescrivibile che pervade ogni cosa, l’‘intento”. Si poteva aprire questo contatto con qualsiasi disciplina rigorosa. Nel mondo della magia rituali e procedure sono importantissimi e devono essere compiuti in modo impeccabile ma allo stesso tempo di per sé sono inutili e sono solo strumenti per focalizzare l’energia. Nessuna procedura produce movimento di energia se l’energia di per sé non si muove.\nGli stregoni, guardando il corpo luminoso della persona addormentata, videro che, quando essa sognava, il punto di unione si spostava entro la sfera luminosa. Dapprima tentarono di produrre questo spostamento con piante psicotrope, ma ottennero spostamenti irregolari e senza controllo, allora coltivarono l’attenzione del sogno.\nI sogni straordinari non sono veri e propri sogni ma viaggi nell’altrove prodotti da uno spostamento del punto della consapevolezza nel corpo energetico.\nLo sciamano riesce a fare questi sogni, tuttavia essi sono in genere troppo brevi perché il punto di unione torna al suo posto. Si studiò allora il modo per tenere il punto più a lungo nella nuova posizione e questo fu chiamato l’arte dell’agguato. Qualche sciamano decise addirittura di non tornare più dal luogo che si era aperto davanti a lui, così molti sciamani sparirono, altri tornarono dopo lungo tempo.\nNella sfera globale vennero scoperti 600 punti che aprivano varchi in altre realtà. Se il punto di unione si fissava in uno di essi, il praticante entrava in un mondo completamente diverso.\n“Il punto di unione, così come è, riceve un flusso di campi di energia dall’intero universo sotto forma di miliardi di filamenti luminosi che convergono su di lui e lo attraversano, fornendo come risultato la percezione di un mondo. Quando il punto si sposta, è attraversato da un altro insieme di filamenti e dà la percezione di un altro mondo”.\n“Sviluppare l’attenzione al sogno significa bussare alle porte dell’infinito”.\n“Siamo soli davanti all’infinito e la questione se siamo o meno capaci di superare i nostri limiti può trovare risposta solo a livello individuale”.\nCon i Chakra abbiamo visto i rapporti tra i fasci vibrazionali “interni” e il campo esterno. I Chakra sono migliaia, gli Indiani dicono 30.000, ma tra essi alcuni sono più importanti.\nUn Chakra è una porta dell’energia che fa comunicare l’energia interna personale con quella esterna universale.\nIl concetto di porte dell’energia compare presso molti popoli. E’ da notare che civiltà diverse hanno privilegiato Chakra diversi, e questo è un indicatore interessante del loro livello di sviluppo e dei loro interessi prevalenti.\nLo stregone tolteco privilegia il fascio energetico addominale, che partirebbe dal terzo Chakra, o Chakra della forza, della volontà.\nLa stessa cosa vale in Giappone (pensate all’Hara Hiri, o suicidio rituale, in cui ci si trafigge l’HARA che è centro del potere vitale).\nIn altre culture si privilegiano altri punti energetici, per esempio il misticismo cattolico focalizza l’energia sul cuore o sulla sommità del capo (aureola dei santi o Santissimo Cuore di Gesù).\nIn culture diverse i punti di fuoruscita delle fibre luminose corrispondono a zone simili del corpo fisico. In genere i principali sono da 5 a 9. Sono 5 presso gli Amerindi, 7 presso gli Indiani, 9 presso i Tibetani, probabilmente presso gli egizi, a valutare dagli Zed, o alberi della vita, passarono da 3 a 5.\nIl numero varia da cultura a cultura.\nDon Juan insegnò a Castaneda tre arti:\n–la padronanza della consapevolezza, o enigma della mente di fronte al mistero e alle infinite possibilità della conoscenza.\n–l’arte dell’agguato, o enigma del cuore, cioè il rendersi conto che cambiando la percezione cambia il mondo percepito.\n–la padronanza dell’intento, o enigma dello spirito, che permette all’energia dello sciamano di proiettarsi in altri mondi.\nGli sciamani dell’antico Messico cercavano avidamente una condizione detta Silenzio interiore “stato naturale della percezione in cui i pensieri sono annullati e tutte le facoltà dell’uomo agiscono da un livello di consapevolezza che non richiede l’utilizzazione del normale sistema cognitivo.”\nIl silenzio interiore è il contrario del dialogo interiore, in esso “La percezione umana cade in un pozzo oscuro e la consapevolezza diventa acuta…Le decisioni sono immediate e nascono da una speciale conoscenza che è priva della verbalizzazione-pensiero…La percezione diventa intensa e raggiunge livelli indescrivibili.. ciò è la matrice per un gigantesco passo evolutivo, la conoscenza silenziosa, un livello dove la conoscenza è automatica e immediata… il luogo dove ogni cosa è adesso”.\nIl silenzio interiore può essere imparato solo con una lunga disciplina un secondo per volta fino ad arrivare a una durata di qualche minuto.\nPer chi sia capace di superare i 10 minuti, il silenzio avviene da sé spontaneamente…Allora si ha un’esperienza straordinaria che è detta fermare il mondo…a quel punto si ha la percezione assoluta dell’energia, si oltrepassa il distacco tra la consapevolezza individuale e quella generale.\nGli effetti sono sconvolgenti. “Quando si ferma il mondo, si rafforza il corpo energetico, la configurazione di energia che è sempre stata capace di vedere l’energia che fluisce nell’universo”.\nDon Juan dice che la parte destra e sinistra del corpo sono formate da due diversi tipi di energia, opposti e complementari, che rispecchiano la duplice struttura dell’universo, la sinistra è turbolenta e aggressiva e si muove con movimento ondulatorio, proiettando onde di energia: la destra è come la leggera oscillazione avanti-indietro di una vasca d’acqua.\nDon Juan considerava noioso il movimento circolare che ripeteva il comune movimento della vita in cui non poteva esserci espansione e innovazione.\n“La qualità a spirale c’è e rimarrà, se potessimo ondeggiare invece di muoverci a spirale, entrerebbe in noi un’energia diversa…Questo movimento circolare produce l’estrema noia che pervade gli esseri umani, una impotenza che ogni tanto genera furiose correnti di violenza”.\nDon Juan pensava che la respirazione fosse essenziale per separare il corpo destro da quello sinistro. Il corpo sinistro predilige la calma e il silenzio, quello destro le chiacchiere, l’ordine sequenziale, le gerarchie, le disposizioni e le parate.\nNel corpo l’energia si concentra soprattutto in alcuni centri vitali: nella parte destra del corpo; nella zona del fegato e cistifellea, a sinistra; nella zona del pancreas e milza; poi sulla schiena, attorno ai reni, nelle surrenali; nella v del collo, e, nelle donne, attorno a utero e ovaie.\nOgni centro di energia mostra una concentrazione o vortice simile a un imbuto.\nQuesto vortice può essere vivace oppure appena accennato.\nNel corpo umano ci sono migliaia di vortici. Un essere umano non è che un conglomerato di migliaia di vortici turbinanti.\nSei di loro però, diceva Don Juan, sono enormi.\nQuando l’uomo si lascia sopraffare dalla tensione e dalla stanchezza, l’energia si allontana dai centri vitali e si raccoglie ai margini della sfera luminosa, formando una specie di corteccia.\nI passi magici agitano l’energia accumulata rendendola all’organismo, cioè la ridistribuiscono affinché torni a essere utilizzabile. I passi magici interrompono il dialogo interiore “Saturando la memoria cinetica, io creo un sentiero che porta al silenzio interiore”.\nPer entrare in altri mondi Don Juan usava la Seconda Attenzione, e insegna a Castaneda alcune tecniche per entrare in dimensioni parallele.\nUna di queste è appunto l’arte di sognare.\nC’è una modalità particolare del sognare che consente di passare dal sogno ordinario a quello straordinario, un vero spostamento dimensionale con cui si può entrare in mondi paralleli.\nCon un lungo e paziente allenamento il sognatore varcherà progressivamente sette porte “Don Juan riteneva che il nostro mondo, da noi ritenuto unico e assoluto, non fosse che un componente di un insieme di mondi consecutivi. La nostra configurazione dell’energia ci permetteva di percepire solo il nostro mondo, ma noi avevamo la capacità di penetrare negli altri, i quali erano reali, unici e assoluti, coinvolgenti quanto il nostro…I mondi nuovi esistevano, erano avvolti gli uni attorno agli altri come gli strati di una cipolla…Il mondo in cui viviamo non è che uno di questi strati”.\nNel condizionamento attuale dell’energia questi mondi ci sono inaccessibili, ma questa configurazione si può modificare. Gli sciamani hanno perfezionate delle pratiche per ricondizionare la struttura energetica e aprire “un varco verso l’infinito”.\n“Sognare è percepire più di quel che riteniamo possibile percepire”.\n“Solitamente i Sogni vengono analizzati per il loro significato o sono considerati presagi ma non sono mai intesi come un mondo di reali accadimenti… ma qui diventano porte per viaggiare in altre realtà…\nIl sognare, allora, non è solo fare sogni e neppure fantasticare o immaginare, può produrre uno spostamento della percezione, un varco che ci apre nuovi regni, quando vi sia una trasformazione nei nostri corpi di energia e una consapevolezza diversa nelle nostre menti…\nSognare è volare in altri regni, vedere energia, preparare il corpo energetico. Gli stregoni acquistano energia col semplice atto di recarsi in altri regni.”\nCastaneda lavorò su queste tecniche per 15 anni. Entrava nella Seconda Attenzione, ma, quando si svegliava, non ricordava che parte delle esperienze fatte.\n“Qualunque cosa noi percepiamo è energia ma, poiché non siamo in grado di vederla direttamente, la riduciamo a forma e crediamo che essa sia la sola cosa che esiste, pensiamo che il mondo sia fatto da oggetti concreti, in realtà l’energia è la sola cosa che conta. Tutto è energia, l’intero universo. Ma noi dovremmo fare un grande sforzo per percepire questo…La percezione ordinaria è una forma sociale che abbiamo accettato dai nostri antenati, essi crearono un mondo di oggetti consistenti che abbiamo ereditato….Questo tipo di percezione è un sistema predatorio che è efficiente per apprezzare e classificare cibo e pericoli, ma ci sono altri modi di vedere.”\n“Gli stregoni antichi videro il mondo come un insieme di filamenti luminosi e consapevoli che si allungavano all’infinito, in questo sistema gli esseri umani erano come forme scintillanti, uova o palle luminose….Un uomo è una gigantesca forma splendente che galleggia. Essa crea, muovendosi, un solco profondo nell’energia della Terra.. in questa forma c’è un piccolo punto luminoso, grande come una pallina da tennis, situato in corrispondenza della punta della scapola destra, a distanza di un braccio dalla schiena”\n“Esso è il punto di unione, una zona di luce circondata da un alone…In tale punto avviene la percezione…Attraverso questo punto passa un numero limitato dei milioni di filamenti dell’energia…Il punto di unione ha una sua posizione fissa, da cui vede il mondo in un certo modo, ma se si sposta in posizione diversa crea la percezione di un altro mondo, cioè una percezione straordinaria…La Prima Attenzione è la consapevolezza del mondo di ogni giorno, la Seconda Attenzione è la percezione degli altri mondi..All’inizio questa percezione è tutt’altro che chiara e sembra uno strano sogno. Solo gli stregoni riescono a ricordarla completamente…Lo spostamento del punto di unione è più facile durante il sonno. I sogni sono collegati con lo spostamento, dunque possono essere usati come porta. I sogni sono una botola verso altri mondi…Gli sciamani lavorarono sui sogni, dapprima si aiutarono con piante psicotrope, digiuni, stati di stress…alla fine impararono a gestire il sogno come un’arte raffinata, esercitando un controllo pratico e rigoroso…Occorreva spostare il punto di unione e poi fissarlo in un’altra posizione….L’arte di fissarlo si chiamava Arte dell’Agguato…Durante il sogno si spalanca la botola bidirezionale: noi Sogniamo. E, nei nostri Sogni, stabiliamo dei contatti”.\nI primi passi del potere furono questi: Castaneda avrebbe sognato e si sarebbe ricordato di guardarsi le mani.\nPer mesi Castaneda provò ma fu un fiasco. Poi un giorno durante un sonnellino sognò che si guardava le mani. Si svegliò immediatamente, Nei sogni successivi provava la sensazione vaga che doveva fare qualcosa e continuava a svegliarsi nel cuore della notte. Alla fine imparò a sognare delle mani ma non gli sembravano le sue e a volte erano un vero incubo. Per mesi andò avanti così poi di colpo ebbe un sogno un po’ troppo reale, era andato troppo in là.\n“Nel Sognare ci sono sette varchi- gli disse lo sciamano- e tu devi aprirli uno alla volta.”\n“Il primo varco è diventare coscienti di quando cominciamo a entrare nel sonno profondo.”\nGuardarsi le mani è solo un espediente per far caso che si comincia a sognare.\n“La mente comprende, il corpo energetico intende…Intendere è desiderare senza desiderare, fare senza fare…Il primo varco sarà la consapevolezza non della mente ma del corpo energetico…Usa la determinazione silenziosa senza alcun pensiero per convincerti di aver raggiunto il tuo corpo energetico e di essere un Sognatore…Fa’ questo con immaginazione, disciplina e fermezza.”\n“Ognuno ha un alone, l’alone è fioco in chi ha perso conoscenza o sta per morire e manca del tutto nei cadaveri…Il punto di unione e il suo splendore sono indice di vita e di consapevolezza…Il Nagual o stregone è immediatamente percepito dagli altri stregoni come un doppio globo luminoso…Il Nagual è tale solo perché può riflettere meglio di altri l’astratto, lo spirito”.\n“Quando il punto d’unione si sposta in una nuova posizione là passano altri filamenti luminosi e si forma un’altra percezione globale, cioè un altro mondo…Se lo spostamento avviene all’interno dell’uovo si percepisce un mondo umano, se abbiamo un movimento fuori dell’uovo si percepisce un mondo oltre l’umano…A volte questo spostamento può avvenire in modo casuale e non controllato, a seguito di correnti di energia che vengono dall’interno o dall’esterno, nell’uomo comune queste correnti di energia sono avvertite come un improvviso disagio, un senso confuso di tristezza seguito da improvvisa euforia”.\n“I sogni sono botole a doppio senso verso altri mondi. La nostra consapevolezza attraverso questa botola va in altri regni e questi altri regni inviano esploratori nei nostri sogni…Questi esploratori sono cariche di energia, esplosioni che entrano nei nostri sogni, energia sconosciuta che arriva a noi e a volte prende delle forme… Gli sciamani riconoscono queste correnti, le isolano dal sogno e le seguono fino alla loro fonte”.\n“Il secondo esercizio fu di focalizzare l’attenzione solo su un oggetto del sogno lanciando occhiate rapidissime sugli altri affinché non si dissolvessero ma tornando poi sempre all’oggetto punto di partenza.”\n“Noi raggiungiamo il primo varco del Sognare quando diventiamo consapevoli che siamo entrati nel sogno oppure quando facciamo un sogno troppo reale… Allora raggiungiamo anche il nostro corpo energetico, che è una controfigura del corpo fisico, una configurazione fantasma fatta da energia pura che non ha massa e può fare azioni che vanno oltre le possibilità del corpo fisico, come volare o spostarsi in tempo reale in un altro punto dello spazio…\nSognare è l’arte di temprare il corpo energetico e di renderlo agile e coerente con l’esercizio graduale. Questo corpo ha una percezione indipendente…tratta con l’energia in termini di energia…vede l’energia come una luce o come una corrente vibratoria o la sente come una scossa o come un dolore”.\n“Tutti noi abbiamo un tot di energia fissa che non possiamo aumentare…ma possiamo semplificare la nostra vita con scelte comportamentali, così da non disperdere energia in cose inutili e focalizzarla tutta dove ci serve, eliminando tutto il superfluo della vita. Poiché non c’è modo di attingere energia esterna, possiamo distribuire meglio quella che abbiamo.\nIntanto occorre perdere la presunzione, che è il difetto principale dell’uomo.\nLa maggior parte della nostra energia se ne va nella preoccupazione infinita di essere ammirati, amati e riconosciuti….\nSe si persevera abbastanza a lungo le barriere della mente cedono e sboccia l’Attenzione del Sogno”.\n“Le streghe non hanno bisogno di supporti. Esse hanno una inclinazione naturale a spostarsi in altri mondi. “\nIl secondo Varco del sognare era quello di passare da un sogno a un altro sogno.\nCastaneda non sapeva da dove incominciare. Dopo un anno stava contemplando in sogno una finestra e una forza simile a un vento lo tirò fuori dalla finestra presso una fattoria, poi si spostò sulle Sierras e prese a sorvolarle a velocità rapidissima. Come perse il controllo, rientrò nell’oscurità.\nUno dei modi per fare l’esercizio è sognare di sognare oppure sognare che ci si sveglia da un sogno, oppure fissare un elemento finché esso ci attira in un sogno diverso. Durante queste pratiche, Castaneda aveva accessi di paura o disagio o vero terrore.\nCastaneda sentiva nei suoi sogni una voce esterna che gli diceva cosa doveva fare (come avveniva nei miei ‘sogni neri’ che spiegavano la realtà delle cose) e Don Juan ipotizzò che fossero entità energetiche che venivano a lui da altri mondi.\nGli esseri inorganici. Gli sciamani avevano scoperto che il mondo è una combinazione di due luoghi opposti e complementari, uno è il mondo che conosciamo o mondo degli esseri organici, l’altro è il mondo degli esseri inorganici che hanno consapevolezza ma non organismo, è un mondo gemello che occupa lo stesso spazio del nostro, noi non ci accorgiamo di loro ma loro si accorgono di noi.\nQuello che noi chiamiamo Angelo. Angelo vuol dire ‘messaggero’.\nCastaneda si faceva molte domande, un giorno una voce dal nulla gli rispose. (Io ebbi una voce diretta per sei mesi che diceva fuori di me, nella stanza, delle brevi frasi a mo’ di epigrafi, con contenuto morale, indicative di come migliorarmi nella mia vita. Lori invece sentiva queste brevi frasi al risveglio, quando era a metà tra sonno e veglia. Laura bionda chiudeva gli occhi e vedeva le frasi scritte su un muro bianco. Donatella sentiva le frasi quando entrava in trance e le scriveva su un foglio, molti messaggi erano in poesia. E si pensi che tutti i libri di rivelazione sacra, La Bibbia come il Corano come i Veda sono in forma poetica).\nDon Juan gli disse che cose simili sono normali per uno stregone e che aveva sentito la voce del suo Emissario del Sogno.\nDopo aver attraversato il primo e il secondo Varco i Sognatori cominciano a vedere cose e a sentire una voce. L’Emissario del Sogno è energia aliena che si propone di aiutare il Sognatore, ma non può oltrepassare ciò che il Sognatore sa, anche se ciò dice appare come una rivelazione.\nIn genere il Sognatore pensa di ricevere dei consigli sacri.\nL’Emissario può essere una voce disincarnata o può apparire con una forma visibile, è una forza che viene dal mondo degli esseri inorganici e che i Sognatori incontrano sempre.\nTutto il mondo degli esseri inorganici è sempre pronto a insegnare, essi hanno una consapevolezza più profonda e si sentono obbligati a prenderci sotto le loro ali, “prendono il nostro Sé di base come misura di quello di cui abbiamo bisogno e poi ci insegnano di conseguenza…Ma se questo Sé è di basso livello anche gli insegnamenti sono di basso livello”.\nGli antichi sciamani si appoggiarono molto a questi Emissari, essi rappresentavano un ponte perfetto, erano portati a guidare. Ma Don Juan non li apprezzava perché voleva essere libero nelle sue scelte mentre chi si appoggiava agli Emissari finisce col consultarli per ogni cosa perdendo la propria iniziativa.\nCastaneda sentì la voce dell’Emissario che diceva: ”Io ti piaccio perché non trovi nulla di male nell’esplorare tutte le possibilità. Tu miri alla conoscenza e la conoscenza è Potere. Non vuoi rimanertene al sicuro nelle credenze e nelle abitudini del nostro mondo di tutti i giorni”. La voce parlava in californiano, in spagnolo e in portoghese ma Castaneda ne provò nausea.\nQuando il punto di unione si spostava, cambiava la forma di energia e avveniva un piccolo cambiamento. Ora questi cambiamenti dovevano essere conservati in una unità coesa, e questo avveniva quando il sogno era molto chiaro.\nDon Juan voleva far diventare il punto di unione di Castaneda fluido, diceva che nei bambini esso è sfarfallante e cambia posto con facilità, per questo i bambini sanno e vedono molte più cose degli adulti, ma non ne parlano perché gli adulti non li credono e a poco a poco essi imparano a rimuovere quelle percezioni che non si adattano all’ambiente culturale in cui crescono e si omologano agli altri.\nL’abitudine culturale e sociale stabilizza il punto di unione.\nNello stregone questa fissazione viene annullata, egli percepisce cose per cui non ha punti di riferimento.\nIl terzo varco del sognare è vedere in sogno qualcuno che dorme e scoprire che siamo noi.\nQuesto completa il corpo energetico che deve resistere alla tentazione di essere catturato da ogni dettaglio di ciò che vede.\nLe storie di stregoneria dicono che gli sciamani antichi riuscirono a modificare le linee delle loro uova luminose, formularono una linea che era mille volte più grande delle dimensioni di un globo energetico normale e percepirono tutti i filamenti luminosi che attraversano quella linea, e dunque riuscirono ad allungare la durata della coscienza, così restarono vivi in qualche mondo che non sappiamo, da cui a volte tornano sulla terra.\nSi dice che la sciamana Carol Tiggs, amica di Don Juan, scomparve per dieci anni per ricomparire all’improvviso, stralunata, in una libreria di Santa Monica.\nLa storia della magia tolteca finisce qui.\nCastaneda è morto a 73 anni di tumore al fegato. Nel mondo antico il fegato era l’organo della consapevolezza, l’organo dell’anima, dove Jung poneva l’origine del sognare. Quell’organo che rifletteva l’universo e che antichi popoli, gli Etruschi come i Celti, consultavano nell’arte aruspicina per predire le sorti.\nNoi possiamo anche pensare che Castaneda non sia veramente morto ma che si sia spinto in là con la sua consapevolezza e che stia viaggiando attraverso mondi a noi sconosciuti e possiamo pensare che egli possa un giorno misteriosamente ritornare.\nAveva detto a Don Juan: “Io voglio la libertà. La libertà di conservare la mia consapevolezza e anche di scomparire nell’infinito”.\nQuale suo io interiore, ad esempio, ancora non era stato slegato,\nE in lui gridava per essere scoperto con l’estendersi dell’attenzione\nCome se tutti i suoi lumi ereditari fossero\nda un accesso di colore, un lieve tremolio, nuovo e inosservato,\nLampada minuscola che aggiungeva la sua potente scintilla,\nalla quale lui attribuiva\nun nome e privilegio superiore all’ordinario della vita quotidiana:\nuna scintilla che aggiungeva al reale e al suo vocabolario,\nCome una qualche novità che viene negli alberi del Nord\naggiunge la prima luce solitaria nel cielo della sera, a primavera\ncrea un nuovo universo dal nulla aggiungendo se stessa,\ncome uno sguardo o un contatto rivelano inaspettate\nIl mescalito o peyote, è una pianta sacra che contiene un alcaloide allucinogeno. Il termine azteco è Peyote, quello latino Lophophora Williams.\nIn Messico viene impiegato a scopi magici e terapeutici.\nSi tratta di un piccolo cactus privo di spine, simile al tubero di una rapa, che cresce spontaneamente nel deserto. I fiori grigiastri, o bottoni, hanno la forma di un fungo e contengono diversi alcaloidi, tra cui la mescalina, che è una droga potente e pericolosa, che può essere consumata in vari modi e provoca una alterazione delle percezioni sensoriali senza dare assuefazione.\nFin dall’epoca precolombiana, il peyote è stato usato dalle popolazioni indigene nel corso di riti religiosi per raggiungere il contatto diretto con l’energia.\nNel mondo moderno la mescalina è sperimentata negli ospedali sui malati mentali gravi come gli schizofrenici e gli psicotici, perché i suoi effetti modificano le onde mentali.\nQuando la Chiesa cristiana arrivò in Messico, l’Inquisizione proibì duramente l’uso del peyote ma invano, perché i fedeli non rinunciavano a una via tanto potente di trance con cui accedere all’energia divina, anzi dopo il 1800 il culto del peyote, o peyotismo, si diffuse anche tra gli Indiani degli Stati Uniti.\nLa Chiesa cristiana ha combattuto questo culto in ogni modo riuscendo a metterlo fuori legge in 14 stati. Ma finalmente, nel 1940, la Native American Church, detta anche Peyote Cult, che sintetizza il culto del peyote con le credenze cristiane, è riuscita a farsi riconoscere la libertà di culto.\nIl Peyote Cult è praticato principalmente da Sioux e Navajo.\nProblemi particolari nacquero dal fatto che anche sotto le armi i giovani pellerossa avevano momenti rituali in cui assumevano il peyote, e ciò era equiparato all’assunzione di droga, reato molto grave, così si vietò loro di praticare il culto ed essi si considerarono dei perseguitati religiosi.\nLa questione si è protratta per anni con scontri molto duri.\nDopo il 1960, finalmente, la legge americana ha riconosciuto ufficialmente il diritto a certi gruppi di nativi di utilizzare l’allucinogeno in spazi rituali appositi.\nIl Peyote Cult unisce le regole dell’antico culto amerindo ai dogmi cristiani, e comprende inni, preghiere e norme che bandiscono l’alcool e impongono il rispetto della famiglia e della natura.\n(Qui, nei miei corsi, faccio sentire una cassetta dove ho raccolto una antologia di richiami sciamanici da tutto il mondo, e dove c’è anche una salmodia del culto del peyote. Il canto successivo è di uno sciamano jivaro (Ecuador), guaritore spirituale, che, per curare gli ammalati, beve prima una bevanda allucinogena detta natema per entrare in trance e comunicare con gli spiriti. Lo sciamano fischia per avvisare gli spiriti poi canta per loro perché lo aiutino a cacciare il male).\nIl boccio del peyote viene masticato o fumato oppure se ne fa una pozione usata nel rituale. Bastano 500 mg di mescalina per produrre alterazioni mentali, modificazioni dello stato di coscienza di tipo psicotico, sintomi esterni come tremito, dilatazione pupillare, eccitazione, tremori…con forti modificazioni della percezione.\nIn Messico è facile acquistare i bocci e provare i vivissimi fenomeni allucinatori, per quanto la loro esperienza fuori di un contesto rituale esautora l’anima di tutte quelle forme di conoscenza che invece il rito prepara e avvilisce il peyote a mezzo che procura solo delle sensazioni forti e squilibranti.\nIl mescalito o herba del diablo è considerato dagli indios una divinità, un potere superiore. Gli sciamani ne consumano forti quantità considerandolo il loro benefattore. (Quando lo stregone messicano che ho incontrato a Riccione era arrivato con l’aereo, aveva con sé molte di queste divinità, ovvero molte radici o bocci che piante psicotrope, che gli furono sequestrati dalla polizia aeroportuale in quanto erano droghe. Gli vennero anche rubate, sempre in aeroporto, le acconciature di piume d’Aquila, che per lui erano sacre, la sua disperazione fu grande. Quando poi vide il mare Adriatico, che in quei giorni era particolarmente inquinato dalle alghe, capì di essere arrivato in un paese di gente senz’anima).\nI Toltechi erano una civiltà precolombiana che i conquistadores trovarono in Messico e distrussero totalmente facendo sparire la loro lingua, i loro costumi, l’intera loro conoscenza.\nErano arrivati da Nord attorno al 200 a.C., si erano mescolati alle popolazioni preesistenti e in parte fusi con i Maia.\nDiscendevano da una leggendaria civiltà dai templi del serpente e del giaguaro, erano stati guerrieri formidabili e stregoni di grandissima sapienza, e avevano esercitato una grande influenza su Atzechi e Maia.\nIl loro nome che in lingua ‘nahua’ vuol dire ‘maestri costruttori’.\nOggi è di moda cercare persone miracolistiche tipo Sai Baba. La gente affronta lunghi e costosi viaggi per vedere di lontano, dopo lunga attesa, un piccolo uomo che materializza anelli e cenere grigia.\nLa gente crede di essere molto spirituale facendo questo mentre cerca solo il circo, cerca sensazioni con cui riempire un vuoto d’anima, e pensa che basti un biglietto della Pan American per trovare ciò che ha perduto.\nL’uomo non sa leggere, non sa pensare, non sa amare, non sa sentire l’energia, non sa stare fisso in se stesso. Quello che fa è suscitare piccole forme in un deserto, è opacizzato e spera solo che il contatto con un Sai Baba possa farlo rivivere.\nSiamo tutti pigri e inetti, senza immaginazione, e speriamo che, pagando, qualcuno dal di fuori possa fare il lavoro al posto nostro.\nOgni tanto è anche possibile che qualcuno si svegli dal sonno profondo e illusorio di Maia e per un po’ riesca a relazionarsi con la parte più profonda di se stesso, con la propria energia, ma è una fatica debole ed egli ricade di nuovo addormentato e così la vita di certuni è una corsa da un Sai Baba a un altro mentre l’anima non si muove.\nLa crescita interiore non ha effetti speciali né viene venduta al mercato, è lenta, durissima, faticosa, ha momenti di grande crisi e incertezza e proprio per questo è cosa di pochi.\nPerché la gente va a vedere Sai Baba? Perché non va a vedere le case dei moribondi di Madre Teresa di Calcutta e magari aiuta, spazza e lava? Credete voi che vi sia più Dio nei miracoli di Sai Baba piuttosto che nelle piccole suore della carità? Se credete questo, allora siete nati per il circo.\nSiete nati per inverare il teorema di Barnum.\nBarnum è stato il più grande direttore di circo equestre. Un giorno era affacciato alla finestra su una piazza piena di gente e un giornalista gli chiedeva il segreto del suo successo. “Vede quelle persone laggiù?”- disse Barnum- “Solo il 3% ragiona con la sua testa. Bene, io lavoro per le altre 97”. Quanti politici fanno così?\nCredo che molti cerchino il circo, il miracolo, gli effetti speciali o anche sperino di essere investiti di poteri speciali, la guarigione, la chiaroveggenza, il benessere, per appagare la loro vanità.\nInvece, Castaneda ci racconta una iniziazione durissima che dura 37 anni, all’interno di una via di liberazione, fatta di sforzo e di noia e di ripetizione paziente, di disorientamento.\nAnche noi dovremmo decidere se vogliamo una via di liberazione o il circo, ricordando che il circo è fatto per i bambini e per la massa e che la ricerca è tutta un’altra cosa.\nOgni volta che l’uomo sta per destrutturarsi e posizionarsi su un diverso equilibrio, il cambiamento è preannunciato da disagio, angoscia, infelicità e struggimento. Solitamente l’energia sta ben radicata in noi nella sua forma abituale e cerca di non spostarsi, pena malessere e depressione. Questo dipende da un uso cattivo del 1° chakra, che riguarda il radicamento, la difesa dell’esistente, del proprio territorio o del proprio essere, la paura di ogni apertura o cambiamento o ingresso di forze nuove, l’opposizione al diverso. Possiamo dice che vi sono persone in cui il chakra del radicamento è fortissimo, e naturalmente esse avranno forti difficoltà a evolvere, perché avverseranno ogni idea nuova e ogni cambiamento.\nUn primo chakra eccessivo corrisponde alla paura e spesso ha patologie nei reni e nel labirinto degli orecchi o colpisce le caviglie. Ogni volta che noi stiamo per cambiare energeticamente, il primo chakra può fare opposizione mandandoci malessere, nausea, depressione, vertigini, vomito, mal di testa.\nUna forza conservativa impedisce, con raffiche di dolore fisico e malessere psichico, qualunque variazione, è la “paura al cambiamento”. L’ignoto è terrificante e l’iniziato è agghiacciato dal terrore dell’ignoto. Nessuno vuole cambiare, per questo ognuno resta radicato alla propria visione mentale, per dolorosa o insufficiente che sia, negando che vi possa essere altro mondo che questo e altro modo di vivere che il suo. Lo scetticismo è figlio della paura. L’uomo può cambiare solo quando la sua curiosità diventi superiore alla paura. Ma occorre molto coraggio, spirito di ostinazione e sprezzo del pericolo per andare avanti, virtù che non sono facili a trovare.\nNello Zen è lo stesso, il maestro non dà mai risposte, il suo silenzio è irritante, quando poi il maestro parla confonde la logica dell’allievo e lo disorienta. Solo quando l’allievo ha intuito con un lampo di illuminazione personale la verità, è cresciuto nella verità. La verità è un ESSERE, non un SAPERE.\nDi fronte all’ignoto ci sono molte posizioni: lo scettico non crede a niente; il bigotto rifiuta a priori il diverso, restando fideisticamente attaccato al poco che conosce e che gli dà sicurezza; il credulo accetta tutto troppo in fretta e viene plagiato, così che non c’è in lui nessuna trasformazione, perché crede sempre a tutto, girando come una banderuola; il pazzo resta a metà tra molte visioni e l’una invade l’altra, senza che egli riesca a dominarne nessuna. Solo il saggio riesce ad allargare a poco a poco la propria conoscenza, controllandola. Prenderà ogni cosa come relativa, tappa di un progressivo disvelarsi, sarà sempre aperto, mai fanatico, accettando senza accettare, rifiutando senza rifiutare. Non penserà mai di possedere la verità, sa che sta facendo esperienza e che la sua strada è così lunga che ogni conoscenza ulteriore supererà la precedente. Egli si abbandona in avanti ed esplora. Un guerriero non ha bisogno di nulla perché possiede se stesso\nIn quanto al rapporto con la ragione, Buddha racconta questo aneddoto : “Un uomo doveva attraversare un fiume e si costruì una zattera, così poté passare di là. Allora disse: “Questa zattera è stata una cosa buona, la terrò sempre con me, me la metterò sulla testa e non la lascerò più”. Così riprese il cammino con la zattera sulla testa ma questa lo rendeva pesante e lo rallentava.\nLa razionalità è uno strumento buono ma non possiamo diventare schiavi del suo modo di vedere le cose. C’è molto universo oltre ciò che la razionalità conosce.\nTutto il sistema di Castaneda, che sia o no un reale sistema tolteco, è analgo al sistema del Buddhismo tibetano o tantrico.\nRicordo la mia amica Katharina che da piccola vedeva l’aura rosata degli alberi.\nSulle parti dell’aura.\nIl corpo eterico rispecchia la nostra energia vitale primaria. Appare come una nebbiolina grigio-lilla (più lilla se stiamo bene, più grigia e bassa se siamo malati), un leggero vapore come il fumo di una sigaretta, o piuttosto un bordo acquoso, leggermente più ampio del corpo fisico. E’ facile vederlo ritraendo lo sguardo, ponendosi in posizione assorta, e fissando in modo apatico e deconcentrato, i bordi delle le mani aperte a 7-8 cm su un tavolo bianco, o in luce solare forte o al crepuscolo. Qualcuno può pensare che questo bordo sia un effetto ottico, ma non è così. Se si mettono i palmi uno contro l’altro, senza toccarsi lasciando un mm. di spazio, e fissando questo spazio, si vede come il corpo eterico di un palmo si attacchi vischiosamente a quello dell’altro e con piccolissimi movimenti a organetto si può allargare progressivamente lo spazio tra i palmi fino ad alcuni cm, dilatando il corpo eterico come fosse un elastico.\nCon un po’ di pazienza e allenamento, si riesce in genere abbastanza bene a vedere questo nostro secondo corpo, che esprime immediatamente il nostro stato di benessere fisico. I ragazzi in estate per esempio lo hanno molto visibile, come una strisciolina al neon azzurra, gli anziani lo hanno smorto e grigiastro, molto basso e quasi invisibile. Riuscire a vederlo permette una prima diagnosi immediata, un po’ come provarsi la pressione.\nVedere gli altri corpi è un po’ più difficile, ma non impossibile. I corpi più sottili sono visibili solo ai veggenti superiori, ma tuttavia in tutte le culture sono esistiti uomini che hanno dedicato la loro vita a questa ricerca e alla fine hanno visto le stesse cose, entrando in stati di coscienza simili, dunque la visione è rara ma non impossibile.\nE’ abbastanza facile per es. in autobus, fissare sopra il capo qualcuno e vedere come una vaporizzazione blu elettrico (nervosismo) o verdognola (pace) o rossastra (fegato acceso, passionalità) o dorata (benessere spirituale).\nSe mettete un vostro amico contro una parete bianca non troppo in luce, e guardate con sguardo ritratto le zone attorno al suo capo e alle spalle potrete vedere, senza difficoltà dei lampi di luce gialla o delle macchie scure. La cosa è molto facile durante una conferenza col conferenziere che magari vi ha creato un leggero stato ipnotico, mentre continuate a essere fissi con lo sguardo su di lui che sta davanti a una parete chiara. A un certo punto non lo vedete più e vedete dei lampi sulla parete o l’aureola attorno al suo capo. In genere più grande e bella è questa aureola, più la persona è significativa e importante.\nRitroviamo l’energia universale come Aquila presso gli Indiani dell’America del Nord che portano sul capo le penne dell’Aquila, identificandosi col suo irraggiamento superiore.\nNella Danza del sole si usano piume d’aquila e un fischietto d’osso d’aquila per chiamare l’energia.\nL’Aquila è un grande archetipo presente preso molti popoli. E’ l’energia superiore che sta sopra la nostra percezione, così come l’aquila reale vola oltre il nostro sguardo. Come gli angeli, l’aquila indica gli stati superiori dell’essere. In Grecia era il simbolo di Zeus, rappresenta il sole, la luce, la vita. Questo simbolo compare anche presso gli sciamani siberiani. L’identificazione con l’energia attraverso l’Aquila era presente presso gli Atzechi e negli antichi culti giapponesi, dove l’Aquila è il messaggero del Sole Celeste.\nL’aquila che fissa il sole indica l’intelletto che riesce a percepire il divino, questo anche nella mistica cristiana.\nAngelus Silesius dice: “L’aquila guarda senza timore il sole bene in faccia e tu puoi guardare la luce eterna se il tuo cuore è puro”.\nRitroviamo il cuore puro nel primo requisito del guerriero spirituale di Castaneda.\nS. Giovanni, apostolo della contemplazione, ha come simbolo l’aquila.\nCristo stesso è nel Medioevo raffigurato come aquila.\nNei Salmi l’aquila, come la fenice, indica la rigenerazione spirituale.\nAquila di Roma imperiale\nPoiché l’archetipo è sempre doppio, positivo come negativo, l’aquila compare anche come potere crudele e oppressivo, nell’Aquila imperiale romana, nella feroce Aquila nazista e nella meschina Aquila del Littorio fascista e, infine, nell’Aquila americana, simbolo de capitalismo predatore e invasore.\nIn India l’Aquila è la cavalcatura di Vishnu, l’uccello mitico Garuna detto ‘parola alata’, presente anche in Cambogia.\nAquila nazista con la svastica negativa\nGrazie ancora una volta Viviana!\nMi attraggono molto i tuoi scritti su argomenti esoterici.\nHo sentito parlare di Castaneda la prima volta quest’inverno,leggendo ed ascoltando un documentario dal titolo : Lo Sfidante.\nLo conosci? Cosa ne pensi?\nAhimè debbo ammettere che per quanto mi riguarda l’ostacolo principale ad una scelta di approfondimento sia proprio la pigrizia.\nCommento di Paola Lombardo — agosto 19, 2010 @ 9:55 pm | Rispondi\nVorrei avere informazioni sull’autore di questo articolo, se è possibile. Grazie.\nCommento di Laura — ottobre 5, 2012 @ 12:09 am | Rispondi\nchi fosse l’autore mi pareva che fosse chiaro, sono io Viviana Vivarelli, come sono l’autrice di tutti i numeri di Masada, http://masadaweb.org\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 5, 2012 @ 4:56 am | Rispondi\n[…] in https://masadaweb.org/2010/08/12/masada-n%C2%B0-1178-carlos-castaneda-la-presunta-visione-tolteca-par…/) […]\nPingback di MASADA n° 1177. CARLOS CASTANEDA E LA PRESUNTA VISIONE TOLTECA « Nuovo Masada — ottobre 5, 2012 @ 5:03 am | Rispondi\nCara Viviana, ho trovato “per caso” questo articolo su un altro sito mentre stavo cercando informazioni su Carlos Castaneda. Ho fatto una breve ricerca e son finita su “Masada”… solo dopo aver scritto frettolosamente la domanda (dovevo sapere!! 🙂 ), mi son accorta che l’autrice sei tu! Un articolo veramente molto sentito.. che mi ha lasciato una piacevole sensazione… della serie “proprio quello che stavo cercando!!”.\nSe è possibile, vorrei confrontarmi su alcune esperienze… farti domande… Per ora ho letto “Gli insegnamenti di don Juan” e “L’arte di sognare” di Castaneda, ma desidero leggerli tutti!\nCommento di Laura — ottobre 5, 2012 @ 11:38 am | Rispondi\nho letto con interesse l’articolo su Carlos Castaneda… Vorrei avere informazioni riguardo all’autore dell’articolo se è possibile.\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 7, 2012 @ 5:38 am | Rispondi\nle ho scritto un messaggio ieri sera chiedendole chi era l’autore dell’articolo su Castaneda… dopo poco ho scoperto che l’autrice è lei!\nMi piacerebbe molto confrontarmi con lei su alcune esperienze che sto vivendo da qualche tempo, l’articolo mi ha colpita moltissimo, l’ho letto come una sorta di messaggio…\nDice che è possibile parlare con lei?\nHo appena finito di leggere anche l’articolo su Jung.. molto interessante.\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 7, 2012 @ 5:39 am | Rispondi\nmagari avrei avuto piacere di sapere il perché di questa tua domanda, per capire cosa vuoi sapere esattamente o avrei gradito che almeno ti presentassi o sapere a che titolo mi fai questa domanda, comunque, mi chiamo Viviana Vivarelli, e sono l’autrice o la redattrice di tutti i numeri di Masada (1413 a oggi), più alcune centinaia iniziali che sono stati hackerati) http://masadaweb.org.\nAprendo il blog e guardando sui ‘Masada consigliati’ sulla parte destra della home trovi diversi numeri che parlano di me e della mia fase ‘sciamanica’. Ho 70 anni, vivo a Bologna, ho fatto due università: filosofia e scienze politiche, più una abilitazione per le discipline giuridiche ed economiche, ho insegnato per mezzo secolo nella scuola pubblica e in scuole private, nell’ultimo ventennio ho fatto corsi autogestiti sulle materie più varie, dalla filosofia greca alla fisica quantistica alle filosofie indiane e infine alla psicoanalisi junghiana su cui ho scritto un libro di 700 pagine. Per 29 anni ho avuto l’emersione spontanea di fenomeni paranormali per cui ho presentato una complessa casistica di stranezze, quasi una antologia e sono diventata famosa in tutta Italia col passaparola per cui è venuto da me un fiume di persone da nord a sud, mi volevano studiare come una sciamana naturale, poi tutto è scomparso di colpo e ora sono tornata ad avere una percezione ordinaria, come tutti. Trovi quasi tutte le cose che ho scritto su Masada, offerte gratuitamente al web.\nSpero di avere soddisfatto la tua curiosità\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 7, 2012 @ 5:40 am | Rispondi\nper 20 anni ho ricevuto un fiume di persone che venivano da me da ogni parte d’Italia. Ascoltavo le loro storie e cercavo di aiutarli. Da tre anni io non ricevo più nessuno. Se hai voglia di raccontarmi delle tue esperienze fallo per e mail\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 7, 2012 @ 5:41 am | Rispondi\nmi scuso per la mia impulsività, ma subito dopo aver letto l’articolo ho sentito l’irrefrenabile desiderio di contattare colui (per poi scoprire che era una lei) che l’aveva scritto. E ciò non mi capita quasi mai.\nHo 26 anni, vivo e sono nata a Bologna. Frequento la facoltà di Scienze della Formazione, indirizzo Educatore Sociale.\nMi son sempre sentita attratta, fin da ragazzina, a tutto ciò che non ha una spiegazione logica, nonostante avessi paura di certe ombre che mi sembrava di vedere. Oppure la sensazione di avere dietro qualcuno che voleva prendermi. A volte, ricordo, scappavo realmente per poi accorgermi che non c’era nessuno. Questo mi è successo anche qualche anno fa, a dire il vero. Ero a casa con mia madre (i miei genitori son separati e vivo con mia madre) e sentivo una forza “cattiva”, molto arrabbiata, alle mie spalle. Avevo paura che da un momento all’altro volesse scaraventarsi contro di me. Poi cercavo di essere razionale, ma la sensazione era forte e “reale”.\nAltre volte mi è successo, per strada, di voltarmi all’improvviso perchè avvertivo (tramite una pressione nelle orecchie o un suono particolare che al momento non ricordo bene e che non descrivere), la presenza di qualcuno. Questo mi provocava una REALE sensazione di panico, di terrore, e mi giravo di scatto per poi non vedere nessuno vicino a me.\nPoi sono iniziati i sogni (anche se a dire il vero ce ne son stati parecchi anche da bambina, ma che non ricordo perfettamente. Posso però dire di avere da quando ricordo la capacità naturale di poter decidere cosa fare nei sogni. Se non mi piaceva il sogno potevo cambiarlo affermando (sempre nel sogno) che stavo sognando e che niente e nessuno poteva farmi del male. Oppure potevo decidere cosa fare in base a quello che volevo.\nVorrei raccontarle (le dò del Lei, perchè non so se posso darle del “tu”), per ora, la prima esperienza che ricordo con chiarezza.\nAvevo circa 15 anni e dovevo studiare per dei compiti in classe, quindi ero andata a letto abbastanza tardi. Ricordo di essermi risvegliata nel mio letto, nella mia stanza, a pancia sotto. Era buio intorno a me (io dormivo con una lucina accesa e lo faccio tutt’ora, anche se non sempre) e il letto tremava. Sentivo una forte vibrazione che entrava dentro di me e che faceva tremare tutto. Io ero terrorizzata e non riuscivo a svegliarmi nonostante capissi che ero in un sogno. Dopo molto, finalmente, mi svegliai.\nQuesto successe anche la notte successiva.\nLa terza notte invece mi risvegliai, sempre nel mio letto, a pancia in su e qualche centimetro sopra la mia testa c’era una luce bianca, immensa, fortissima, meravigliosa che mi circondava anche ai lati. Provai ad entrar dentro con le mani e sentii subito una sensazione di estrema gioia, di benessere. Poi mi svegliai.\nOra vado a leggere il suo “percorso sciamanico”… e il motivo per il quale sostiene che non è più in grado di avere “poteri”.\nNon la critico, non la giudico, credo solo che sia strano che si possa smettere di avere certe percezioni del mondo quando queste si riattivano in noi…\nNel frattempo la ringrazio per l’attenzione e la abbraccio con Affetto.\nanch’io vivo a Bologna e puoi darmi del tu, come tutti.\nCapisco che il mistero possa attirarci e spaventarci insieme. La sensazione di avere qualcuno alle spalle è frequente e anche sognare un effetto terremoto come un effetto caduta può capitare, più rara la sensazione di una grande luce chiara avvolgente e rarissima la possibilità di modificare il proprio sogno, che appartiene solo agli sciamani, anzi Castaneda la usava proprio come modalità sciamanica per entrare in altre dimensioni; in genere si visualizza una porta e si passa di là. Se ti sembra di avvertire nella tua casa una presenza negativa, brucia dell’incenso o addirittura della mirra, sono stati usati da tempo immemorabile come essenze che le energie negative non amano. Sul tempo di durata delle percezioni, non so che dirti. Qualcosa ho avuto fin dalla nascita, leggere capacità telepatiche, la sensazione di convivere con piccole creature invisibili, l’idea costante di non appartenere alla specie umana ma a una razza che si sposta col pensiero in tempo reale e non ha bisogno di camminare, la visione di bolle silenziose che si sollevano verso il cielo (la bolla è fin dall’antichità un modo per raffigurare le anime), la visione di spirali colorate ma il boom del paranormale l’ho toccato dopo la diagnosi di morte (se vai al mio blog http://masadaweb.org sulla destra della home trovi i ‘masada consigliati’, diversi di essi sono autobiografici e raccontano alcune mie esperienze paranormali) e sono durati 29 anni attirando alcune centinaia di persone che sono venute a parlare con me e a fari raccontare la loro vita e il loro kahrma, dopo 29 anni (il ciclo di Saturno) ho fatto alcune pratiche per caso per far smettere i fenomeni perché le apparizioni mi spaventavano (non è bello vedere forme aliene nella propria casa) e tutto è sparito di colpo, ora non ho la più piccola cosa che non sia ordinaria. Per molto tempo dopo la cessazione dei fenomeni ho avuto degli incubi in cui una folla di spiriti premeva dietro una porta per entrare e mi svegliavo urlando. Ho fatto sapere in giro che non avevo più capacità speciali e la folla di visitatori è finita di colpo, come se un passaparola l’avesse iniziata e un passaparola la finisse. Per un po’ di tempo credevo che avere rifiutato il dono mi facesse morire, ma sono passati tre anni e sono sempre qui, ma ora non ricevo più nessuno, dal momento che non sono in grado di provare più niente né di avere effetti speciali. Ho fatto molti studi e ricerche su questa cosa, per capire se c’erano altri che sentivano come me e ho contattato moltissimi sciamani, sensitivi, medium… mi pare, credo almeno, di avere avuto due fenomeni che nessun altro mi ha raccontato: uno erano i sogni neri: sogni assolutamente bui con una voce fuori campo che mi spiegava qualcosa, in un caso: tutta la piramide degli angeli; un altro fenomeno era che se mi apparivano le infestazioni e avevo vicino qualcuno potenzialmente sensitivo poteva vederle anche lui anche se io non ne facevo parola, come se attivassi le sue facoltà con la sola vicinanza, il che rendeva più interessanti le mie visioni perché almeno le rende più oggettive e reali, per il resto ho avuto un’ampia casistica di fenomeni e credo che me ne manchino pochi per completare l’antologia: mi manca la levitazione, la cura con le mani, il colloquio con le visioni, le carte di Zeller, l’endoscopia, il fuoco inspiegabile, gli UFO e non so cosa altro, ma ho provato un poco di tutto: estasi, uscita dal corpo, apparizione mariane, movimento di oggetti, voce diretta, scrittura automatica, suoni e profumi, apparizioni, infestazioni, preveggenza, telepatia, chiaroveggenza, angelo, sogni premonitori, apporti, incorporazioni, profezia…\nNon ho mai capito se queste cose siano un bene o un male. So solo che il mistero esiste e che è come se la nostra mente fosse posizione, come una radio o una ricetrasmittente, su una frequenza che ci rende percettibile il nostro mondo secondo certe modalità restrittive e vincolanti, ma che per nascita o casualmente questa posizione delle onde mentali può cambiare aprendo un’altra frequenza (un po’ come su una radio possiamo intercettare una stazione vicina e sentirle entrambi o spostarci sull’altra) e allora l’insieme delle nostre percezioni cambia e possiamo avvertire un mondo diverso o più vasto. A volte si nasce con queste intercettazioni di un’altra realtà, a volte, come nel mio caso, ci si va di colpo a seguito di una morte apparente o di un forte pericolo di morte o di un grosso trauma come la morte di una persona cara.\nUn sensitivo mi disse un giorno che da questa percezione alterata sarei uscita ma che un giorno ci sarei tornata. Non so se questo avverrà, ma preferisco stare come sono ora, e vivere in una dimensione a cui sono più abituata e che mi sembra meno perturbata. Non ho mai goduto dei miei 29 anni di percezioni allargate, sono vissuta in uno stato permanente di paura e ho fatto di tutto per tornare ad essere com’ero prima. Poi, casualmente, un giorno ci sono riuscita e ora sono piuttosto spaventata all’idea che tutto un giorno possa ritornare. Un giorno lasceremo questo corpo e passeremo nella dimensione in cui si sa tutto e si vede tutto e si agisce diversamente sul mondo, ma per ora non ci voglio pensare\nCommento di MasadaAdmin — ottobre 7, 2012 @ 5:42 am | Rispondi\ncasualmente ho visto ad un mercatino un testo di Castaneda, mi mancava. L’ho preso e adesso lo stò leggendo. Ho sentito d’improvviso il bisogno di farlo. Per anni mi sono interessato , non solo di Castaneda ( ho cominciato con a scuola della stregone) ma di buddismo e misticismo , cabala ed altro. Sempre, probabilmente in forma relativamente superficiale. Casualmente , non so nemmeno come, ..anzi, si, lo so, ho trovato il tuo sito. L’ho messo nei preferiti e appena avrò la pazienza/bisogno mentale lo leggerò. Sei una brava persona, grazie .\nCommento di franco Buono — gennaio 2, 2013 @ 8:46 pm | Rispondi


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La Regione mette on line il quiz "Conosci il Veneto"? - La Nuova di Venezia Venezia\nLa Regione mette on line il quiz "Conosci il Veneto"?\nConoscere il Veneto attraverso 10 domande su popolazione, società, economia, trasporti, territorio, lavoro, cultura, turismo\nVENEZIA. Quanti sono gli abitanti del Veneto? Qual'è la fonte di energia rinnovabile più usata nella regione? Su 100 veneti in età lavorativa quanti sono occupati? E qual è l'indirizzo di scuola superiore più gettonato dai ragazzi? Quanti giovani si iscrivono all'università? Qual è il settore produttivo che esporta di più? Qual è la nazionalità straniera con la presenza più numerosa?.\nSono alcuni dei quesiti che il "signor percento", simpatica animazione creata dall'Ufficio Statistica della Regione Veneto, pone da domani a chi si collegherà al portale statistica.regione.veneto.iT.\nIl quiz Conosci il Veneto, facile e divertente come un gioco, mette a prova le conoscenze ordinarie, smonta qualche luogo comune e fa scoprire caratteristiche e punti di forza della regione.\nAttraverso 10 domande su popolazione, società, economia, trasporti, territorio, lavoro, cultura, turismo e altro, imparare a conoscere il Veneto sarà un gioco da ragazzi: per ogni domanda si hanno a disposizione 3 alternative di risposta e se il risultato finale non soddisfa si può ripetere il gioco con altre domande che escono in modo casuale.\nIl quiz è un modo accattivante per avvicinarsi ad un portale interamente rivisitato che, con schede intuitive ed infografica, rende facilmente consultabili banche dati di ogni argomento: agricoltura, ambiente, export, imprese, formazione, lavoro, Pil, mobilità, trasporti, popolazione e famiglia, turismo e cultura.\nPer ogni argomento sono scaricabili dati aggiornati, trend e grafici, organizzati su base nazionale e regionale. È quindi possibile costruire con facilità confronti con altre realtà regionali e paesi e fotografare le evoluzioni sociali, economiche, demografiche in atto.


Le lacrime di Elisabetta Gregoraci mentre scrive la lettera a Nathan Falco - Il Decoder\nPubblicato alle 16:35, 13 11 2020\nNella casa del Grande Fratello VIP 5 sembra essere tempo di lettere. Ieri è stata la volta di Tommaso Zorzi e Francesco Oppini che si sono scambiati due missive strappalacrime e oggi, a dedicarsi alla scrittura, è Elisabetta Gregoraci che ormai da due mesi non vede suo figlio Nathan, anche se in questo periodo a differenza di quanto accaduto in passato, ha comunque avuto\nla possibilità di sentirlo. Questa edizione del GF VIP, come lo è stata anche quella dello scorso anno, ha un’origine diversa, nasce in un periodo complicato per tutti ed è anche per questo che i genitori hanno avuto modo di sentire i loro figli. Oggi la Gregoraci ha scritto una lettera per l’unico grande amore della sua vita, Nathan Falco, che è ormai un ometto e continua a vivere a Montecarlo con papà Flavio, anche se immaginiamo che senta la mancanza della sua mamma.\nE mentre scrive la lettera per Nathan, Elisabetta non può che sciogliersi in lacrime, tanta è la mancanza che prova per il suo cucciolo. E mentre Elisabetta Gregoraci scrive la sua lettera a Nathan, scrivendo come sia difficile senza di lui, da fuori arrivano delle strane voci. Pare che Flavio Briatore e il bambino siano stati contattati dagli autori del GF VIP ma che abbiano deciso di non mandare nessun messaggio alla Gregoraci. Così riferisce il giornalista Gabriele Parpiglia che pare sapere molto su questa vicenda.\nTag:alfonso signorini, canale 5, elisabetta gregoraci, francesco oppini, Gabriele Parpiglia, grande fratello vip, lettera, Nathan Falco, Tommaso Zorzi


Agricoltura, approvato il PSR. Digitalizzazione e Banca della Terra, ecco le proposte di Cia Campania - Ildenaro.it\nHome Imprese&Mercati Agricoltura, approvato il PSR. Digitalizzazione e Banca della Terra, ecco le proposte...\nAgricoltura, approvato il PSR. Digitalizzazione e Banca della Terra, ecco le proposte di Cia Campania\nVia libera da Bruxelles al Programma di Sviluppo Rurale della Campania per il nuovo periodo 2014-2020. Nel piatto 1 miliardo e 836 milioni di euro (di cui 1.110.935.000 euro di contributo FEASR e i restanti 725.321.000 euro a valere su risorse nazionali Stato-Regione) per stimolare la crescita del settore agroalimentare e garantire la sostenibilità di uno sviluppo territoriale equilibrato. “Si tratta di uno strumento fondamentale per raccogliere e vincere la sfida di una crescita inclusiva. Condividiamo gli indirizzi generali, dalle misure ambientali per l’agricoltura conservativa a quelle per l’innovazione e la competitività. Ma ora ci aspetta una partita ancora più importante – osserva Alessandro Mastrocinque, presidente della Confederazione Italiana degli Agricoltori della Campania e vicepresidente nazionale CIA – quella dei piani di attuazione del PSR, sui quali bisogna evitare gli errori del passato”. In particolare, tra i punti critici riscontrati dagli agricoltori campani che hanno partecipato al vecchio PSR, i rappresentati di CIA – Campania segnalano la frammentarietà dei finanziamenti, tempi troppo lunghi per le procedure di concessione (dalla presentazione della domanda al decreto di finanziamento si calcola che la media di attesa per gli imprenditori campani sia di 8 mesi), complessità burocratiche, mancanza di organicità degli interventi e assenza di una progettualità riferita ai territori. “Nell’attuazione del vecchio PSR – spiega Mario Grasso, direttore di CIA – Campania – è mancata una visione d’insieme. Lo sviluppo dell’economia rurale non può infatti basarsi su logiche di finanziamenti a pioggia o microinterventi, serve fare un cambio di passo e puntare su filiere e progetti collettivi. Ma prima di tutto serve abbattere la burocrazia e ridurre al minimo la documentazione richiesta alle imprese agricole”. CIA Campania avanza una serie di proposte concrete per favorire lo sviluppo del territorio, semplificare la vita degli imprenditori agricoli e rendere più forte il primo settore. Ecco sette proposte:\nI giovani e la Banca della Terra. Da alcuni anni, complice anche la crisi economica, si assiste a un massiccio fenomeno di “ritorno alla terra”: sono sempre più i giovani che scelgono di scommettere sulla vita dei campi. E, tra essi, aumentato coloro che intendono fare impresa agricola pur non essendo figli di agricoltori. Come favorire le nuove generazioni che intendono investire nel settore? Come rendere accessibile terreni agricoli? CIA Campania propone di creare una “Banca della Terra”. Sul modello di quella già realizzata in Toscana, la Regione Campania dovrebbe procedere al censimento dei terreni demaniali e nella propria disponibilità, mapparli e renderli fruibili. L’ente gestore della Banda della Terra si impegna a mettere questi terreni a disposizione dei giovani interessati a investire nel settore riconoscendo loro un diritto di prelazione sui beni.\nArticolo precedenteBoldoni nuovo presidente Scabec\nProssimo articoloSorrento? Patria della birra, tra arance e limoni


Le stanze per gli atleti del Villaggio Olimpico di Tokyo hanno un letto… anti-sesso - Il Posticipo\nLe stanze per gli atleti del Villaggio Olimpico di Tokyo hanno un letto… anti-sesso\nOlimpiadi di Tokyo, la città è pronta e le stanze per gli olimpionici sono a misura d’atleta. Uno solo per volta però.\nIl 2020 è stato un anno terribile in Giappone come nel resto del mondo. La pandemia ha lasciato il segno, costringendo il comitato organizzatore a fare a meno del pubblico per le prossime Olimpiadi di Tokyo. La città è pronta ad ospitare i Giochi ma non vuole lasciare niente di intentato. Obiettivo: portare a termine l'Olimpiade e ridurre al minimo i rischi di contagio anche a costo di ricorrere a misure piuttosto restrittive. Niente è lasciato al caso. Stanze comprese. I letti nel villaggio olimpico per gli olimpionici sono a misura d’atleta… nel senso più pieno del termine. Sono studiati per contenere sia i contagi che... i bollenti spiriti dei giovani atleti.\nBUONANOTTE! - Stando a quanto riporta la testata sudamericana Olé, nel Villaggio Olimpico dei giochi Olimpici di Tokyo, situato nella zona costiera di Harumi, sono state predisposte delle stanze per gli atleti destinate al riposo. Nel senso più pieno del termine. I letti, infatti, sono stati studiati appositamente per evitare qualsiasi altro tipo di attività facilmente immaginabile per ragazzi carichi di energia e... liberi di fare nuove conoscenze. Prevenire è meglio che curare. Dunque il mobilio è stato tarato per reggere soltanto il peso di un atleta anche se ci sarebbe da discutere sul fisico di due maratoneti o quello di un sollevatore di peso. In ogni caso il provvedimento è preso. Ed è mirato ad inibire ogni tipo di attività extra-sportiva degli atleti durante la notte. Senza girarci troppo intorno, si tratta di letti anti-sesso.\nDIVERTIRSI - Il materiale, fra l'altro, è ottenuto dal riciclo di materiali di cartone. Il Giappone del resto, è all'avanguardia nell'attenzione e alla cura della sostenibilità ambientale. Per avere buone prestazioni, quindi, i giapponesi consigliano molto riposo. Anche perché gli atleti avranno a completa disposizione Port Park, la casa del Relax, dove ci sono i lettini per corroboranti massaggi. Ma c’è anche la possibilità di divertirsi e svagarsi nel parco giochi a forma di nave pirata e un complesso sportivo multifunzione dotato più o meno di qualsiasi facilità. L’importante, quindi, dal 23 luglio all’8 agosto è che ci si diverta… di giorno. In camera, le tende scure, nonché i letti di cartone servono per riposarsi.\n14 luglio 2021 (modifica il 14 luglio 2021 | 21:57)


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Masterchef, chi sostituisce Carlo Cracco? Alessandro Borghese in pole position\nA Masterchef è già iniziato il toto-nome per il sostituto di Carlo Cracco. In pole position Alessandro Borghese, già giurato di Junior Masterchef. Il figlio di Barbara Bouchet e del produttore cinematografico Luigi Borghese, scomparso tra l’altro un anno fa, sarebbe tra i favoriti a ricoprire il ruolo. Nei giorni scorsi si era parlato di una donna, la chef stellare Antonia Klugmann, ma per il momento una vera e propria decisione non è ancora stata presa dalla produzione del programma Sky. E le recenti dichiarazioni del padrone di casa di 4 ristoranti e Kitchen Sound aprono la strada a nuove prospettive.\nAlessandro Borghese a Masterchef? Parla il giurato di Junior Masterchef\nBorghese prenderà il posto di Carlo Cracco? “È un tema super top secret” ha dichiarato Alessandro al settimanale Top. E ha poi aggiunto: “Faccio già la versione Junior con i bambini… Nella vita non si sa mai”. Parole che lasciano più di un interrogativo ma che sembrano nascondere qualche trattativa in corso. Del resto Joe Bastianich ha rivelato di recente che un quarto giudice non è ancora stato deciso. Si sta valutando chi affiancare all’imprenditore americano, a Bruno Barbieri e ad Antonino Cannavacciuolo. Ma c’è anche la possibilità che si resti a tre giudici, come avvenuto nel corso delle prime edizioni quando non erano ancora entrato il cuoco napoletano. In attesa di avere conferma, Borghese si concentra sui prossimi obiettivi: il 21 marzo esce in libreria un volume dove sono state raccolte le ricette di Kitchen Sound mentre a maggio aprirà un nuovo ristorante a Milano.\nMasterchef: chi è il famoso chef Alessandro Borghese\nAlessandro Borghese, 40 anni, ha iniziato a lavorare come cuoco sulle crociere. È proprietario di una società di banqueting e catering. Attività che gestisce con la moglie Wilma, sposata nel 2009. La coppia ha due figlie: Arizona e Alexandra, che hanno rispettivamente cinque e un anno.


Anthem permette di provare l'evento stagionale Icetide sul PTS – Tu Tubbi\nDurante i giorni di test la Tyrant Mine Stronghold sarà accessibile, con l’aggiunta di timer, moltiplicatori di punteggio, classifiche e molto altro. Esplorando la modalità libera potrete inoltre incontrare outlaw, Snow Globe Storm e l’evento Freelancer Time Trial, che riapparirà ogni 5 minuti. Tramite l’evento potrete guadagnare Cristalli da spendere in ricompense a tema invernale. Se possedete il gioco su PC e siete abbonati al servizio Origin Access potrete inoltre giocare Icetide in anticipo.\nPrima di lasciarvi vi ricordiamo che i PTS saranno disponibili fino all’11 novembre.


Recensioni di Berlin Sprachschule, Berlino, Germania\nBasato su 51 recensioni degli ex studenti di Berlin Sprachschule\n1. Iona (15 anni) - Svizzera\n101. Course: Intensive [Allemand] - 4 settimane\nMi sono piaciute le lezioni perchè ci sono solo studenti che vogliono imparare la lingua. Grazie a questo riuscivo a concentrarmi bene in classe e a imparare molto ad Alpadia.\ncerca di parlare con piu tedeschi possibile. Quando lo fai, cerca di parlare anche ad altre persone in tedesco. Ci sono molte culture e non tuttiparlano la tua lingua, ma sei sicuro che tutti conoscono un minimo di tedesco.\nNon mi è piaciuto quando le mie lezioni sno state cambiate e messe al pomeriggio perchè non sono riuscito a visitare i musei di Berlino e passare tempo con i miei nuovi amici che avevano lezioni la mattina.\n2. Pablo (17 anni) -\n102. Course: Combi 10 (20 Group + 10 Individual) - 1 settimana\n3. Marco (22 anni) - Italia\n4. Irina (42 anni) -\n5. (frederick) Mungo - Regno Unito\nL'entusiasmo degli insegnanti\nNel caso improbabile di una ripresa di un ulteriore corso vorrei pensare prima alla Berlino Sprachschule e alla famiglia Zeller.\n23. Gen. 2015\n6. Anna (15 anni) -\nUna buona organizzazione, attività produttive, buone strutture e attrezzature\nVorrei avere tours più organizzati per la città e i suoi luoghi, ma in linea di principio non è così importante\n7. Ruslana (20 anni) -\n107. Course: Standard - 2 settimane\nIl metodo di insegnamento, l'accesso ad Internet.\nComunicare di più e le regole di apprendimento\n8. Erwin (30 anni) -\n108. Course: Intensive - 4 settimane\nNuovo, pulito, e gli insegnanti erano estremamente gentili.\nPartecipate agli eventi sociali!\n10. Yulia (16 anni) -\n11. Natalie (48 anni) -\n111. Course: PREMIUM - 1 settimana\nIl mix di culture.\nNon tutti i professori erano preparati per tenere delle lezioni. Sapere una lingua non è abbastanza. Alcuni erano molto bravi, e altri erano carenti di dinamismo e competenze! Un peccato.\n12. Marta (22 anni) - Spagna\n112. Course: Standard Course - 3 settimane\nConsiglio molto sia la scuola che la città.\n13. Nadine (29 anni) - Spagna\n113. Course: Standard Plus - 4 settimane\nottimi insegnanti bell'atmosfera\n14. Quentin (16 anni) -\n114. Course: One to one 30 - 1 settimana\nProfessore molto amichevole ed accessibile\n15. Maria (30 anni) -\n16. John (58 anni) - Svezia\n116. Course: Standard Plus - 1 settimana\nOttimo metodo di insegnamento e le lezioni con Christian sono state straordinarie.\n17. Rik (23 anni) - Paesi Bassi\nUna lista di parole da imparare alla fine della giornata. I studenti di varie nazionalità possono tradurre queste parole e vengono spinti a migliorare il proprio vocabolario.\n18. Ricardo (36 anni) - Portogallo\n118. Course: Standard Course - 12 settimane\n19. Alexander (23 anni) - Svezia\n119. Course: Standard Course - 8 settimane\nAmministrazione efficiente, soprattutto con le pratiche precedenti al mio arrivo.\nIl test di livello non è sempre fedele, ma non c'è problema se volete cambiare gruppo. Se il gruppo scelto è pieno, la scuola a volte ti inserisce in un altro gruppo.\n20. Julian (17 anni) -\n120. Course: Standard Plus - 2 settimane\nNel corso standard ti danno solo mezz'ora per mangiare.\n21. Tatsiana (25 anni) -\n121. Course: Standard Course - 3 settimane\nLe persone sono abbastanza aperte e gli insegnanti sono eccellenti. Accesso a internet gratuito e wi-fi incluso.\n22. Nicolas (20 anni) - Belgio\n122. Course: Standard Plus - 4 settimane\ninsegnanti davvero aperti e amichevoli\n23. Takuro (25 anni) -\n123. Course: Standard Course - 5 settimane\n24. Ekaterina (23 anni) -\n124. Course: Standard Course - 3 settimane\n25. Giuseppe (37 anni) -\n26. Simone (34 anni) -\n126. Course: One to one 30 - 2 settimane\nStaff molto gentile e professionale, flessibile e veloce. Tutto è stato organizzato in soli tre giorni!\n27. John (74 anni) -\n127. Course: Standard Course - 2 settimane\nstudenti interessanti, e gli insegnanti\nnecessaria più puntualità degli studenti\n28. Els (27 anni) -\n128. Course: Standard Plus (July & August) - 2 settimane\nLa flessibilità: il personale era sempre pronto ad aiutare con qualsiasi tipo di problema.\nBerlino in bicicletta è meglio!\n29. Valdimir A. (23 anni) -\n30. Nadia (24 anni) -\n6. Ott. 2006\n31. Claire-lise (22 anni) -\n131. Course: Standard Course - 3 settimane\npiù feste ;o)\nse vuoi migliorare il tuo francese che è anche una buona idea, perché vi è un 90% degli svizzeri francesi (nel periodo estivo)\n23. Set. 2006\n32. Giovanna (31 anni) -\nla stanza per Internet\n33. Francesco (22 anni) -\ngli insegnanti e gli altri studenti\nPenso che le lezioni potrebbero essere anche più di 3 ore, in modo da permettere agli studenti di trascorrere più tempo nella scuola.\n34. Andrea (21 anni) -\n134. Course: Standard Plus (July & August) - 3 settimane\nSono molto contento, ho imparato molto e ho avuto una fantastica esperienza\n35. Inge (35 anni) -\nMolti computer con Internet :)\nInsegnanti molto motivati e amabili; buone valutazioni; attività sociali gradevoli.\n19. Giu. 2006\n36. Jonathan (34 anni) - Regno Unito\n136. Course: Standard Course - 1 settimana\n37. Sonomi (34 anni) -\n138. Course: Standard Course (July & August) - 2 settimane\n139. Course: Standard Course (July & August) - 2 settimane\nMolti differetni studenti provenienti da svariati paesi\n41. Katarina (17 anni) - Slovenia\n42. Watarihiki (37 anni) -\n43. Michelle (32 anni) - South African\nil personale era davvero amichevole e disponibile\n44. Anonimo -\n45. Javier (24 anni) - Spain\n46. Antoinette (28 anni) - Swizzerland\ntroppe persone di lingua Francese\ntroppa gente dalla Svizzera ...\n47. Francisco (23 anni) -\n48. Pilar (32 anni) -\nL'organizzazione è fantastica.\n49. Vanni (37 anni) - Italy\n50. Anonimo (22 anni) -\n51. Anonimo - Switzerland\nprendere parte allo "stammtisch" ogni Giovedì\nMi è piaciuta l'atmosfera familiare e rilassata di questa scuola


Prima di pensare ai vostri bagagli, informatevi sulle procedure amministrative e sul visto richiesto per venire in Francia. Queste procedure possono richiedere un certo tempo a seconda del paese, perciò vi consigliamo vivamente di organizzarvi per tempo.\nI cittadini dell’Unione europea (UE) non hanno bisogno di visto per venire in Francia. Basta la semplice carta d’identità. Per i cittadini extracomunitari, è obbligatorio il passaporto.\nLo spazio Schengen stabilisce il principio di libera circolazione delle persone: ogni individuo (cittadino dell’UE o di un paese terzo), una volta entrato nel territorio di uno dei paesi membri, può attraversare le frontiere degli altri paesi senza subire controlli. Per spostarsi, non ha più bisogno del passaporto e, per esempio, i voli tra destinazioni dello spazio Schengen sono considerati come voli interni.\nQuindi, se avete un visto per uno dei paesi membri dello spazio Schengen, potete entrare facilmente in Francia. Attualmente, lo spazio Schengen comprende 26 paesi: Germania, Belgio, Francia, Lussemburgo, Paesi Bassi, Austria, Svezia, Finlandia, Spagna, Portogallo, Italia, Grecia, Danimarca, Estonia, Lettonia, Lituania, Ungheria, Polonia, Repubblica Ceca, Slovenia, Slovacchia e Malta. 4 Stati sono associati: Islanda, Norvegia, Svizzera, Liechtenstein.\nIn ogni caso, per verificare se avete bisogno di un visto e per conoscere le procedure da seguire, contattate l’ambasciata di Francia o il servizio consolare francese nel vostro paese o andate sul sito del Ministero francese degli Affari Esteri:\nÈ un mezzo molto semplice per sapere se avete bisogno di un visto, a seconda del vostro paese di residenza e della vostra nazionalità.\nI minori di 18 anni devono obbligatoriamente essere muniti di un’autorizzazione a viaggiare da soli, firmata dai genitori.\nHo un visto valido per un paese dello spazio Schengen. Ho bisogno di un altro visto per andare in Francia?\nNo, in quanto residente nello spazio Schengen puoi muoverti liberamente all’interno di esso, fino alla scadenza del tuo visto.\nPerché, per alcune nazionalità, per ottenere un visto Schengen serve tanto tempo?\nPerché prima di rilasciare un visto per lo spazio Schengen, il Consolato Generale di Francia deve consultare i partner Schengen. Le richieste di visto vengono mandate in Francia per esaminare le candidature. Questa procedura è abbastanza lunga, ma obbligatoria. Sappi che questa consultazione verrà applicata ogni volta che richiederai un visto.


Terre di Lucca e di Versilia | Teatro romano di Lucca\nIl teatro romano fu edificato nell'area nord-occidentale della citt� antica, subito a ridosso della cinta muraria e non lontano dalla porta settentrionale (Lucca-mura romane). L'edificio occup� quindi uno degli isolati periferici, di dimensioni anomale, delimitati a sud dal decumano oggi ricalcato dalla via S. Giorgio e a nord, dall'andamento irregolare delle mura su questo lato (Lucca-citt� romana).\nSebbene non vi siano dati cronologici certi, da una recente analisi dei resti conservati risulta assai probabile che il teatro sia stato costruito nella prima et� augustea, nell'ambito di un generale rinnovamento urbanistico, documentato anche nell'area forense, voluto, o comunque incentivato, dall'arrivo nella citt� di nuovi coloni negli ultimi decenni del I secolo a.C.\nIn epoca medievale, sui ruderi del monumento antico fu costruito il campanile della chiesa di S. Salvatore in muro, cos� definita forse perch� impiantata sui resti delle mura romane e, in seguito, demolita e sostituita dalla chiesa di S. Agostino.\nEpoca: Seconda met� del sec. I a.C.\nNotizie storiche: I resti conservati permettono di ricostruire una corona semicircolare, di circa m 78 di diametro e m 7,50 di larghezza, suddivisa in trenta vani con pareti convergenti verso l'interno (cunei), coperti a volta e disposti su due livelli. All'esterno, l'edificio doveva quindi presentarsi con due ordini di arcate aperte: il livello inferiore, decisamente pi� alto, forniva una serie di ambienti utilizzabili come ingressi (vomitoria) o vani di servizio; il livello superiore, con parte della volta progressivamente inclinata verso l'interno, serviva da sostegno per la parte pi� alta della cavea, le gradinate su cui sedevano gli spettatori. L'edificio della scena, certamente la parte pi� impegnativa e rilevante del monumento, si addossava alle mura della citt�, e, con esse, � andato completamente perduto.\nDei due vani visibili presso la chiesa di S. Agostino, quello meridionale conserva ancora la volta originaria, con ghiera in laterizi e tracce evidenti della centina di tavole; al di sopra si conservano parte dei muri del secondo ordine e, inglobata nella parete meridionale del campanile, una porzione della volta di una bassa galleria anulare (crypta) che doveva coronare la parte superiore della cavea. Il primo vano, invece, sul quale insiste il campanile, divideva la cavea dall'edificio della scena, era destinato all'ingresso di personaggi eminenti (aditus maximus) ed era decisamente pi� basso rispetto agli altri cunei: tracce della volta originaria, completamente demolita, sono infatti visibili sulla parete nord, poco sopra il piano attuale; su di essa poteva forse essere collocato un tribunal, sorta di palchetto riservato per gli spettatori di riguardo.\nLa cavea semicircolare doveva avere un sistema di strutture di sostegno anche verso l'interno, dove, al momento, non sembra che se ne conservi alcuna traccia; � possibile quindi, come � stato recentemente ipotizzato, che il teatro di Lucca avesse in muratura solo l'anello esterno, largamente riutilizzato negli edifici posteriori, mentre all'interno era forse completato da impalcature lignee.\nLa tecnica edilizia, in conglomerato cementizio con paramento di piccoli conci regolari di calcare bianco, intervallati da rari filari di laterizi, trova riscontro in altri edifici, pubblici e privati, della citt�, databili in et� augustea. In alcune zone del paramento murario del teatro, sono inseriti anche grandi blocchi di calcare cavernoso, materiale tipico dell'edilizia pubblica tardorepubblicana (Lucca-mura romane), che scompare completamente in et� imperiale.\nStato di conservazione: Resti delle murature dell'antico teatro sono attualmente visibili presso la chiesa di S. Agostino, nell'area nord-occidentale della citt�. In particolare, alla base del campanile situato sul fianco meridionale, lungo la via S. Sebastiano, dove sono presenti due ambienti con copertura a volta. Una porzione di muro � visibile anche all'interno della chiesa, inglobata nella parete sud. Altri resti si conservano negli edifici prospicienti piazza delle Grazie e nell'isolato compreso tra via S. Giorgio e via del Panificio.\nL'andamento curvilineo del lato occidentale della piazza delle Grazie riflette chiaramente la forma originaria del teatro, a pianta semicircolare; per il resto, a differenza dell'anfiteatro, il monumento � scarsamente leggibile nella conformazione urbana attuale e sfugge ad un immediato apprezzamento d'insieme.\nTipologia: Teatro romano\nCodice Audioguida: 607


La donna alla finestra, recensione del film con Amy Adams - Ultima Razzia\nLa donna alla finestra, disponibile su Netflix dal 14 maggio, è un prodotto caotico e fragile che sa accattivare lo spettatore per poi deluderlo.\nVengono da una stagione gloriosa Gary Oldman ed Amy Adams, con i rispettivi Mank ed Elegia Americana, film impegnati e di forte impatto psico-visivo, così come anche Julianne Moore, che in The Glorias (non ancora arrivato in Italia) ha tirato fuori un personaggio particolarmente fedele alla Gloria Steinem degli anni ’90. Non che La donna alla finestra non sia impegnato, affrontando tematiche molto delicate come la depressione, il male di vivere e l’incapacità di voltare pagina, ma è un prodotto umbratile che dopo un hype intrigante perde la sua promettente carica emotiva.\nHitchcock, trampolino di lancio\nChe La donna alla finestra sia un film di chiara impronta hitchcockiana, su questo non c’è dubbio. A più riprese, intermittenti e sconnesse, Wright fa riferimento al regista della suspense lasciando intravedere alcuni brevissimi spezzoni di film quali La finestra sul cortile (ovviamente), Il caso Paradine o la psichedelica scena di Io ti salverò firmata da Salvador Dalì. Sono film che Anna utilizza come analgesico per le sue paturnie, tra cui il senso di colpa e l’ansia sociale causata dall’agorafobia, e in fin dei conti si potrebbe anche sorvolare su quanto i richiami siano calcati e ridondanti se il film potesse alzare l’asticella. Inutile dire che, nonostante le buone intenzioni, l’impresa non riesce.\nSe a muovere la curiosità di Jeff era la sua temporanea disabilità e la noia che ne derivava quotidianamente, nel caso di Anna essa è figlia di un bisogno primario, ovvero quello di potersi relazionare con gli altri. Nonostante l’agorafobia non le consenta di scendere a fare anche solo due passi in strada, Anna lotta, seppur non del tutto consapevole, con quella piccola ma consistente parte di sé che vuol sentirsi e vedersi guarita. Questo la spinge ad essere attratta da tutti i suoi vicini; non ne spia, ma ne osserva senza malizia le abitudini, lo stile di vita e le attività.\nIn entrambi i casi, sia nel film di Hitckcock che in questo di Wright la finestra è un ponte invisibile con il mondo, quel punto privilegiato che consente ai protagonisti di creare una connessione, seppur invisibile, con gli altri e di essere non soltanto spettatori, ma anche e soprattutto partecipanti attivi. Mentre La finestra sul cortile si mantiene un po’ più leggero nelle tematiche, investendo completamente nello stato di tensione vissuto dallo spettatore che lo cattura per l’intera durata del film, La donna alla finestra invece è impregnato di forti simbolismi psicologici. Non a caso quello che per noi è un banale e comunissimo elemento architettonico rappresenta per Anna, paradossalmente, un modo per evadere, qualcosa che le consente di spaziare fisicamente pur restando, a causa della sua ansia sociale, ferma in una stanza.\nUna sveltezza inappropriata\nArriva l’incidente di percorso: Anna assiste involontariamente all’assassinio della sua vicina Jane Russell, donna energica e un po’ misteriosa, conosciuta qualche giorno prima, poco dopo averne incontrato anche il figlio, un adolescente da subito riconosciuto da Anna come sensibile, problematico ma anche particolarmente sofferente. Il marito di Jane, Alistar Russell, sostiene al contrario che non solo non c’è stato alcun omicidio, ma che addirittura Anna non abbia mai conosciuto sua moglie. La credibilità vira senza battere ciglio su Alistar: Anna è una donna depressa, sotto effetto di psicofarmaci e di alcol, e preda anche di allucinazioni.\nLa donna alla finestra si avvale di un genere filmico che non stanca mai – il thriller – e di un cast all star, impeccabili nelle loro performance, come ci si aspettava senza dubbio alcuno. Eppure il film si presenta manchevole sotto vari punti di vista, primo fra tutti la non-linearità del racconto, che è caotico, frammentato e che sfiora una sveltezza inappropriata. Nel genere thriller, infatti, le cose avvengono in maniera rapida, non in maniera spedita e sbrigativa. Questo finisce con il confondere lo spettatore, che vive la sensazione che tutto verrà chiuso da un momento all’altro, senza troppe ciance, e così effettivamente sarà.\nA chiudere il cerchio dell’insoddisfazione, un finale melenso che sconvolge proprio per la sua disarmante banalità, un happy ending paradossale addirittura, se si pensa alla situazione di partenza. Tirate le somme, La donna alla finestra racconta – accennandole solo – di tematiche importanti, che sanno attecchire molto e meglio nella coscienza quando presentate attraverso il cinema, eppure non si sbilancia, non si fa portavoce di niente, non ha voglia di entrare in connessione con lo spettatore. Un film che a conti fatti verrà ricordato (se verrà ricordato) come un prodotto fine a se stesso.\nLo stralcio onirico del film\nLa pochezza della storia, pomposa ma fondamentalmente povera di contenuti, spinge Wright a pescare spesso dall’archivio filmico, recente o non che sia. Abbiamo già accennato ad Hitchcock, di cui il film è interamente impregnato, ma è visibile anche un tocco alla Charlie Kaufman, regista di Sto pensando di finirla qui, nella scena in cui Anna ricorda l’inizio del suo punto di non ritorno con un sapiente gioco di fusione tra realtà e memoria, un’attitudine da visionario che Wright aveva già avuto modo di sperimentare, seppur blandamente, nella sua rivisitazione di Anna Karenina in cui la storia si sviluppava parallelamente al cambio estemporaneo di scenografia dal carattere teatrale.\nNon c’è poi chissà quanto da condannare, quando alla base c’è la scelta e il desiderio di reinventarsi come regista, provare a navigare in mari sconosciuti. Ma sappiamo che quello che riesce meglio a Wright è l’intramontabile e non privo di valore genere sentimentale.\ncon: Amy Adams, Julianne Moore, Gary Oldman, Jennifer Jason Leigh\ndisponibile su: Netflix dal 14 maggio\ntrama: Anna Fox, ex psicologa, convive con una la depressione e una forte ansia sociale che le impedisce di uscire di casa. Il rimedio per evadere da questa prigione virtuale cui la sua agorafobia l’ha costretta è osservare dalla finestra i suoi vicini di casa, un modo per sentirsi, seppur invisibilmente, in connessione con loro. Inaspettatamente, assiste all’assassinio di una sua vicina di casa, Jane Russell, che il marito di lei, Alistar Russell, sostiene non l’abbia mai conosciuta. Anna, nonostante la sua poca credibilità – essendo sotto l’effetto dell’Ambien – fa di tutto per dimostrare di non aver avuto un’allucinazione e per scoprire chi sia il responsabile dell’atroce delitto commesso a sangue freddo.\nIn questo articolo abbiamo parlato di:Amy Adams, Joe Wright, Julianne Moore, La donna alla finestra


Americani — facciunsalto.it\nper la rubrica Memorie dell’altroieri\tin Contatti Si legge in 2 minuti\nQuando gli americani arrivarono a Borgomarino il paese era pressoché deserto.\nGià da un pezzo quasi tutti gli abitanti erano andati via, chi nei paesi dell’entroterra, chi nelle campagne circostanti, restavano solo quelli che non avevano altro punto di riferimento che i propri catoi e che, al suono della sirena d’allarme, si affollavano per raggiungere l’unico rifugio del paese.\nAlcuni dei soldati americani si accasermarono nel vecchio Quartiere Militare, in parte sventrato dalle bombe ma ancora in grado di poter ospitarne una modesta parte, altri si insediarono negli appartamenti requisiti e collocarono gli uffici in una delle sale del Comune.\nIl primo e più pressante pensiero del federale fu di dare fuoco alla sua divisa perché non sopravvivesse nessun segno del suo passato di fascista. Troppe male cose si andavano mormorando circa il destino di chi aveva servito il regime, meglio non rischiare.\nBorgomarino era sempre stato un paese tranquillo, anche evoluto, per il suo essere, come suggeriva il suo stesso nome, un posto di mare dove attraccavano navi mercantili e piroscafi da diporto, ma proprio per il suo porto era considerato un obiettivo sensibile ed era stato bombardato più di una volta.\nPerciò gli Alleati erano attesi da tutti come i salvifici angeli che li avrebbero liberati dall’Inferno e già il mattino dopo il loro arrivo la voce si era sparsa per tutte le strade.\nI ragazzini giravano per il paese gridando: “ ‘I miricani, ‘i miricani, arrivaru ‘i miricani” e si affollavano attorno alle loro jeep aspettando caramelle e cioccolata, come succedeva in ogni altra parte della martoriata Italia.\nLe famiglie sfollate rientrarono alla spicciolata per tornare ad insediarsi nelle proprie abitazioni, che non sempre trovarono come avevano lasciato: alcune delle case che gli americani avevano occupato avevano subito malversazioni, dove danni, dove piccoli furti, dove disordine e abusi.\nTuttavia tutti erano più che contenti perché infine erano stati i “liberatori” e presto sarebbero andati via anche loro e tutto sarebbe tornato come prima.\nUna mattina per l’aria del paese si sprigionò un canto. Qualcuno cantava una canzone che parlava della mamma. Una voce robusta, baritonale, che pronunciava le parole in un italiano approssimativo.\nPoco per volta, seguendo la direzione di quel canto, una piccola folla arrivò nella piazza della Chiesa Madre, sui gradini della quale stava seduto un soldato nero.\nCantava col pianto nella voce quella canzone rivolta alla madre lontana, che forse non aveva da tempo sue notizie, che forse lo credeva morto in un posto lontano e irraggiungibile dal quale non sarebbero arrivate neanche le sue spoglie. Cantava e quelli che lo guardavano si accorgevano che sulle sue guance scure scivolavano le lacrime, le stesse lacrime che ciascuno sentiva pungergli gli occhi.\nLui era uno come tanti di loro, un uomo solo, in un paese straniero dal quale non sapeva se sarebbe mai tornato indietro, piangeva come loro e cantava per la madre come avrebbero cantato loro e come forse altri al fronte avevano cantato con la paura nel cuore. Forse nessuno si era soffermato a pensare che il cancro della guerra aveva roso tutti, che altri uomini, alleati o nemici, avevano patito fame e paura e avevano sofferto di quella maledetta tabe.\nQuesto lo raccontava mio padre.\nLo raccontò più di una volta ed ogni volta nei suoi vecchi occhi che avevano vissuto guerra, fame, paura e la terribile malattia di una figlia, si formava come un velo e la sua voce tremava di emozione.\nForse né lui né noi figli allora fummo consapevoli della grande lezione di umana fratellanza che ci stava tramandando.\nSono una vecchia ragazza (vabbe’, un ex ragazza) con la passione della lettura e della scrittura. Posso senz’altro affermare che da quando ho imparato a leggere ho letto di tutto: giornalini per bambini, fumetti, le Fiabe di Anderson, dei fratelli Grimm, il Corriere dei piccoli, Cuore e un libro dal titolo Giovannino senza cuore che mi fece sgorgare molte lacrime ma del quale ho perso completamente le tracce. A dieci o undici anni leggevo una rassegna che la Banca dove lavorava mio padre regalava agli impiegati che si intitolava A-Z e alla quale era allegato un Bigino monografico, io adoravo quello dedicato alla mitologia. Adolescente, leggevo Selezione dal Reader’s Digest e le riviste di narrativa. Poi vennero i libri importanti e la scrittura. Ho scritto e scrivo poesie, racconti, articoli di letteratura e altro.\nIn qualità di vecchia ragazza in questa rubrica racconterò letture, scritture, usi, costumi ed avvenimenti del tempo trascorso, una specie di Amarcord dove le mie esperienze si fondono con i fatti del tempo vissuto.