Nella prima parte di questo manoscritto dell’Abate raguseo Stefano Scurla abbiamo visto come dei 17 uomini dell'equipaggio solo 10 fossero riusciti a sfuggire ai mari in tempesta. Nei tre mesi successivi poi l'essersi cibati di piante velenose aveva portato a morte tutti i sopravvissuti salvo due: Michele Baccich e Giovanni Iurich.\nA questo punto della vicenda un gruppo di aborigeni nomadi si prende cura dei due superstiti aiutandoli a vivere nel Nord Ovest, teatro di questa storia: un ambiente nel quale anche oggi chi osasse mettersi in viaggio senza provviste perirebbe inesorabilmente. Il caldo è ossessionante tutto l'anno e la scarsissima acqua si trova in poche località conosciute solo agli indigeni.\nPerciò era necessario che la tribù e i due bianchi (i quali non ne capivano la ragione) continuassero a spostarsi per non esaurire l'acqua nelle diverse tappe. Baccich e Jurich saranno stati per certo confusi e sfiniti dagli spostamenti a piedi che li portarono a coprire distanze enormi.\nI ragusei erano probabilmente d'ingombro - e certamente non d'aiuto - ai nativi. Forse sembrerà crudele al lettore, ma gli aborigeni avevano aspettato che i marinai più deboli ed i menomati morissero prima di accingersi ad aiutare i superstiti, poiché il loro gran numero avrebbe consumato troppo cibo e la poca acqua disponibile. Solo dopo che i più adatti fossero sopravvissuti, avrebbero portato aiuto. Ma la storia dello Stefano riconferma che la razza aborigena ha un gran senso di compassione e d'umanità.\nLa seconda parte di questa storia segue le vicissitudini dei due bianchi fra gli aborigeni sino al punto in cui essi furono trovati e ricondotti in patria.\nMa sia che, rasserenata un istante la mente, raccapricciassero alla memoria del cibo divorato, sia che il fetore d'un cadavere già in dissoluzione li tenesse lontani dall'imbandire ancora una volta quella detestabile mensa, gli infelici, ormai troppo estenuati per poter altrimenti procacciare il vitto, digiunarono tutto il 27 gennaio.\nAvrebbero però [voluto] bere, ma il vascello non conteneva più che poche gocce e la sorgente era troppo lontana perché un d'essi avesse osato recarsi ad attingerne.\nIl Iurich, già troppo arso dalla sete, insisté supplichevole perché vada il Baccich, ma questi, dichiarando di non poterlo fare, ove prima non avesse bevute le poche gocce del vaso, rapisce all'amico l'adesione, beve l'ultimo sorso e protesta di non si poter muovere. Straziato da cotale vista, il Iurich si fa a accompagnarlo, non però a lungo, ché entrambi quasi corpi morti, d'un tratto cadono sulla sabbia.\nE giacendo in questo stato miserando tutto quel dì ed il seguente ancora sin al tramonto; e quando appunto lieti di poter pur una volta ancora, prima di chiudere gli occhi al sonno della vita eterna, mirare quel misterioso segno che si è la Croce del Sud - il loro spirito si raccomandava a Dio, ecco entrare nella spelonca i ben noti indigeni.\nSi accostarono costoro agli sventurati languenti, ma questi più non potendo emettere fiato, giunsero le mani guardandoli con occhio supplichevole. Ed i generosi, inorriditi a tanto spettacolo, si mostrarono ben presto pronti a porgere loro il soccorso di cui li compresero bisognevoli.\nLi invitarono, quindi a seguirli, ed i nostri comecché troppo estenuati, dato collo sguardo un ultimo addio ai cadaveri di Bucich e Dediol tuttavia insepolti, mossero carponi sulle braccia dei loro benefattori. Tre quarti di miglio circa dovettero gli sventurati superare in quello stato miserando! Li sosteneva però il desiderio della conservazione, e dopo lunghe e penose fatiche furono al sito ove s'erano fermati gli indigeni.\nAccoltili con inusitata generosità e ristorati con del cibo, li eccitarono a ripararsi, adagiandosi bocconi, col ventre nelle fossette appositamente loro scavate, e come gli stessi indigeni usano, causa la mostruosa sporgenza onde in questa parte è contraddistinta la razza dei neri australiani.\nL'indomani (28 gennaio), destatisi alquanto rimessi in forze, i due bianchi si videro in braccio agli indigeni, i quali prendendo a considerarli da quell'istante siccome appartenenti alle proprie file, li assicurarono di una vita, comecché faticosa e stentata, ben meno intollerabile dei giorni onde tanti sventurati ebbero la morte.\nRattristolli, un istante, il pensiero, che colla speranza della propria conservazione, quella, eziandio, non avrebbe dovuto più ridestare della patria, dalla quale erano lontani 6000 miglia; ma, giocoforza, rassegnarsi e ringraziare il cielo che aveali risparmiati dalla fine toccata agli amici.\nI solerti indigeni poi si recarono per tempo alla pesca, e le donne a raccogliere legna dal bosco, or attingere acqua, mentre altre poche rimasero alla sorveglianza del fuoco. E con queste si intrattennero i nostri, ma conturbati da tristi pensieri, finché in sul tramonto ricomparvero tutti, circa 60, comprese le donne e la prole - ciascuno ricco di bel pesce. Moltiplicati allora i fuochi, ogni famiglia si dispose ad ammannire la parte del cibo della sera, ciascuno gauggiando nel largheggiare coi nostri.\nDove devono assidersi? Non lo sanno egli stessi; sono chiamati dovunque, ovunque devono accondiscendere.\nNon c'è però felicità a cui non sia in qualche modo sposata l'amarezza, ed i nostri ben ebbero a sperimentare il fatto, veggendosi contenti pel vitto a poca distanza dalle zolle tuttavia fresche, che ricoprivano le spoglie di quattro defunti compagni. Una lagrima irrorò i loro occhi, ed i cuori di quei generosi ne piansero la memoria.\nE su quel sito rimasero quattro dì ancora, tempo sufficiente per fare la prima conoscenza di un uomo, e, praticandolo coll'intimità, onde i nostri furono avvinti a quegli indigeni, renderselo pienamente familiare.\nNé sarebbero [occorsi] tanti mesi, quanti fanno di mestieri, lorchè passi a vincere il sussiego dei popoli inciviliti; ché il sistema di lor vita è affatto melodico, né varia mai siccome non variano i loro modesti bisogni.\nDa quel primo dì, come tutti i seguenti, usarono, e sempre poi di buon mattino, recarsi a pesca, mentre le donne, quali al bosco a far legna, quali a raccattare bacche per esser di ritorno in sul far della sera al convegno stabilito, ed ad ammannire l'usuale e quasi sempre unico cibo della giornata.\nAmmannito che l'hanno dispongonsi sul suolo ciascuna famiglia a parte, ma in due file, sicché gli uomini, qualche volta coi figlioli, componenti la prima, mostrano il tergo alle donne ed alla prole, formanti la seconda. Primo a gustare il cibo è l'uomo, il quale come si sente satollo, gitta il rimanente di dietro le spalle alla moglie, e questa alla sua volta porge il resto ai familiari. (N.d.E.: mia nonna ragusea mi aveva raccontato questo dettaglio. La storia era invalsa nel folclore dalmata.)\nOve la pesca è abbondante, usano, ma assai di raro, risparmiarne per la colazione mattutina della dimane, a ciascuno, però incombe conservare da sé la sua razione ed i nostri, messi tosto a parte dei benefizi di tutte le consuetudini della tribù, quelle rarissime volte in sui primordi che il risparmio fu possibile, furono prevenuti che, il di più ricevuto, serbassero per la mattina seguente. "Tomorning" parola inglese) - "bagialgo" (mangerete domani mattina).\nGuai poi se i nostri non s'affrettarono a mangiare di buon mattino la razione riservata, che, "cincicinci bagialgo" (dividiamo il mangiare) dicevano loro le donne, obbligandoli a farne parte anche esse.\nQuesta scena però, non del certo piacevole, non si ripeté più; conosciuto l'inevitabile avventore, i due bianchi trovarono opportuno anticipare la colazione essendo presenti ancora i maschi, dinanzi ai quali non osano fiatare. Terminato il pasto della sera, attendevano tosto a provvedere pel riposo della notte, incominciando dal costruire, con frasche quivi portate da altronde, delle siepi lunghe e distribuite in file parallelamente disposte contro quella parte donde [proviene] il vento, per riparare così il capo.\nMa prima di coricarsi, raccolti in gruppi attorno i fuochi, al suono poco gradevole tratto dal cozzo delle armi, cantano per un'ora circa:\nPaur paur gutari\nDei quali versi i nostri non giunsero mai a comprendere il significato. Scavate quindi, come dicemmo, le fosse, per adagiarvi il ventre si collocano silenziosi lungo le siepi, l'uno accanto all'altro, in ordine di famiglia; ed a questo ordine di vita i nostri s'accomodarono assai presto.\nNé il pesce fu l'unica vivanda onde si cibarono nei sette giorni di dimora su quel piano. Recavano le donne delle bacche non più grandi delle nostre lenticchie ma oblunghe come i fagioli, chiuse fino a venti in una siliqua, lunga i venti centimetri circa, nata da una pianta alta non più di un metro e mezzo, con delle belle foglie oblunghe e lancellate a lati lisci.\nQuesto legume stritolato su qualche pietra, ministrò loro una farina, la pasta della quale cotta sulla sabbia calda o sotto le bragie, offre un pane, comecché senza sale (perocché gl'indigeni non ne conoscono l'uso) sufficientemente saporito ai nostri, che ne furono sempre con generosità provveduti.\nCibaronsi in quel tempo eziandio d'un altro frutto, il Cicas Ridlei, grande quanto una mandorla, senz'osso, però dolce, e da non mangiarsi, causa alcune due sostanze venefiche, se non viene abbrustolito. Di questo però ai nostri non furono dati più di quattro o cinque pezzi, ed il Baccich che col brio aveva frattanto riacquistata l'arditezza propria della sua età, protestò contro la scarsezza di un frutto tanto gustoso.\nEd un bel dì, istigato anche dai maschi, che ormai eranglisi resi famigliarmente amichevoli, fece intendere di voler seguire le donne nel bosco per spiccarne egli stesso. Ma riuscì vano il tentativo, perocché fu forzato a retrocedere dinanzi a sassate scagliategli addosso dalle donne, che intanto, inoltratesi nel bosco, scomparirono fra le siepi.\nRisero i maschi a tale scena, e : "Pignari cominini" (Le donne sono baruffanti) ripetendogli più volte, istigandolo a non si sgomentare e seguirle. Il giovanotto, all'incontro trovò più opportuno far cosa grata alle donne le quali, causa la scarsezza di questo frutto, non desideravano ne fossero scoperte le piante, e tolto quindi a loro un cibo, di cui sono avare anche coi propri uomini.\nTutto il favore adunque venne ai nostri dai maschi, i quali insofferenti soltanto di sentire confabulare i due naufraghi in un idioma a loro più che incompreso, misterioso, e sempre scongiurato col prolungato mormorio di tutta la tribù.\nFurono sempre secoloro prodighi, nonché di cibo, quando ve ne fé, di quel cortesissimo segno di benemerenza eziandio che alla loro maniera volevano significare, palpandoli frequentemente agli omeri ed ai bracci.\nMa gli è ormai tempo che noi pure facciamo la conoscenza di questa tribù, altrettanto singolare, quanto degna del la nostra ammirazione e della gratitudine dei superstiti dello "Stefano". Sono alti piuttosto grassi e relativamente [resistenti] agli stenti ai quali sono soggetti, sufficientemente forti e robusti. Il loro colore è rossiccio-bruno, più scuro di quello dei malesi, anzi tendente al nero. La cute ne è pelosa quanto ne' bianchi, ma ruvida e dura, massime alle parti callose.\nLa conformazione del cranio è abbastanza regolare; ai maschi ricco di lunga e nera, ma liscia, capigliatura, che si diparte alla tempia per dar adito a due grandi orecchie; alla femmina poi ricoperto di cortissimi capelli. Sotto una fronte alta e spaziosa, sorge un naso assai schiacciato, largo e dalle narici carnose. La faccia è pressoché circolare e paffuta.\nGli occhi neri e rilucenti, ma infossati ed adombrati da foltissime sopracciglia. Fuormisura grande ne è la bocca, ed attraverso due grosse labbra delle quali l'inferiore è dominata dalla superiore, si scorgono due file di bianchi e sanissimi denti. A differenza dei loro conterranei orientali si curano assai della folta barba, mentre non fanno conto dei mustacchi, che perciò hanno la pazienza di sradicare.\nLa donna, bella e lusinghiera fin in sul fior degli anni, perde assai presto l'eleganza delle sue forme, causa specialmente l'esagerata sporgenza delle parti addominali, onde, senza distinzione di sesso, tutta quella tribù è resa piuttosto nauseante. Basta poi un parto solo, perché ella divenga ben presto ributtante.\nIl tatuaggio è sempre dei maschi, i quali se ne compiacciono altamente. Coi giovanotti anzi lo sprezzo dei dolori passati nell'atto dell'incisione è argomento di vanto. È però semplice e non si scosta mai dalla configurazione di sette parallele, da tre a quattro, lungo le braccia e le cosce, e fino a venti orizzontali sul petto, fatte tagliando la pelle con rottami di conchiglia, o colla pietra di cui è guarnita l'estremità di una loro arma.\nLe labbra poi, grosse e deformi, derivate dallo sviluppo carnoso della cicatrice, rendono l'aspetto di questi uomini vieppiù spaventevole. La faccia però e altre parti del corpo non sono deformate da cosiffatte cicatrici, meno poi di dipinture od altri ornati.\nSalvo poi l'uso delle bacchette di legno portate infitte attraverso il foro fatto al retto delle narici, - uso che oggidì non è conservato che dai superstiti della generazione cadente, e che quindi va perdendosi - non conoscono le deformazioni proprie ai selvaggi di altri paesi.\nUsano però imbrattarsi, dall'alto al basso, di olio di pesce perlopiù misto ad una resina rossa, e ciò forse per salvarsi dalle zanzare e dalle mosche in quelle regioni sono grandi e molestissime.\nI maschi ripetono spesso questa unzione ai capelli, i quali per tal guisa induriscono e vanno a rassomigliare a una laccata di calafatato. Ma ciò non è di tutti, poiché altri li usano attorcigliati su una spatoletta di legno per poi raccoglierli ed assicurarli alla cima del capo legandoli con capelli di donna e con funicelle d'erba.\nA completare infine così strano abbigliamento, o dir piuttosto ad accrescere la ferocia delle selvagge loro fisionomie, portano fra la capigliatura una bacchettina per parte sporgente dietro le orecchie.\nLa barba però non la ungono, ciò che pure non fanno le donne dei cortissimi capelli.\nMa se questo unguento basta a risparmiarli dalle mosche, non è però mezzo efficace a liberarli dagli insetti onde sono zeppi i loro corpi, massimo le parti lanuginose.\nNelle ore del riposo la donna si occupa della loro distruzione, ma più che la pazienza nel cercarli, fa stupire la prontezza con la quale, alla maniera della scimmia, se le pone in bocca.\nLe tribù occidentali traggono il loro sostentamento esclusivo dalla pesca, che si estende anche alle tartarughe, e qualche rara volta ai dugonghi; sorprende il vedere di quanto poco s'accontentino. Mentre le altre tribù australiane s'industriano con ami di madreperla e di conchiglie, i nostri pigliano il pesce con una lancia di legno appuntita; le tartarughe poi ed i dugonghi con reti lunghe da sei ai nove metri, e larghe un metro circa, con fori grandi i 20-25 cent. quadrati.\nIl filo per queste reti è loro somministrato dal "Ibisco Eterofilo", che, dopo sufficiente bagno in acqua macerano e quindi attorcigliano sulle ginocchia in modo da ricavarsi delle lunghe funicelle.\nIl pesce, in generale, lo mangiano arrosto sulle bragie, ma senza darsi la pena di nettarlo dalle squame, o di purificare il ventre. Solo nel caso che sia abbastanza grande, ne estraggono il fegato, che liquefano in conchiglie sul fuoco, per berne il grasso di cui sono ghiottissimi.\nPrediligono la carne della tartaruga delle cui uova sono ghiotti e bevono l'olio da essa estratto, che come già detto, serve loro specialmente per le unzioni del corpo.\nUnicamente nei casi di bisogno mangiano la carne di ragia, dei granchi, lucertole, serpenti ed il can selvatico, che rarissimamente è dato loro vedere.\nSulle isole vicine prospera bensì una specie di colombi, ma non sempre hanno il mezzo di trasportarsi a quelle coste. Di crostacei e di polipi non ne vogliono sapere tant'anzi che fin si guardano dal toccare questi ultimi colla mano. Che poi il ribrezzo di questi animali sia cagionato da qualche timore ingiustificato o da superstizione non è agevole l'argomentare. Mangiano pure le bacche e il frutto del Cicas Radlei reperibile su quelle coste mentre un'erba mangiabile è quivi affatto sconosciuta.\nÈ singolare il modo col quale accendono il fuoco. Preparate due asticelle di legno bianco, togliendo all'uno la corteccia, con la pietra di cui è guarnita una loro arma, e facendo l'altra appuntita ad una estremità, applicano la punta di questa sulla superficie della liscia.\nLa girano poi alla maniera del trapano, e con tanta celerità che penetrata nel foro, per questa operazione preparato, si riscalda, desta un leggero fumo e vi produce un solco carbonizzato simile all'impressione lasciata da ferro rovente. Continuando con uniforme celerità quest'azione, l'incandescenza si propaga in maggiori proporzioni finché finalmente si manifesta la fiamma.\nIl trasporto dell'acqua aspetta esclusivamente alle donne, le quali perciò si servono di conche fatte di tronchi di gaemene sufficientemente lunghe e larghe, ma appena un mezzo piede profonde. Bevono l'acqua succhiandola, alla guisa degli animali, da grandi conchiglie, e non già come i meridionali, da crani umani.\nLe armi usate dagli indigeni di questa regione sono tuttavia nella primitiva loro semplicità, poche ed innocue - quand'anche capaci a ferire - perché non sono rese velenose dalle arti conosciute e tanto perfezionate dalla maggior parte dei popoli selvaggi. Quasi tutte sono offensive, come il Galle, la Bemanno ed una specie di lancia di legno nodoso; uno scudo semplicissimo e non troppo grande è l'unica arma difensiva.\nIl gall, che è il bumerang, o chilie dei meridionali, è un arma di legno duro, lungo circa un metro, ed alla metà grosso otto centimetri circa. è fatto ad arco non più di un centimetro e mezzo concavo, è terminato in punta alle estremità, mentre i margini sono affilati come lame di coltello.\nEd è un'arma singolare. Lanciata orizzontalmente come pietra che si scaglia sull'acqua, gira sopra se stessa, e volante come dardo giunge alla mira, cui non sorpassa che di pochi metri, prosegue il suo momento con una curva altissima nell'aria e descritta una parabola ritorna quasi ai piedi del lanciatore.\nTale fenomeno però non dipende dalla conformazione dell'arma, è bensì invece affetto dalla forza e dalla destrezza nel primo impulso e forma un segreto tuttora esclusivo agli australiani.\nQuesta circostanza pare così strana, che in sulle prime non si sa comprendere come avvenga, ma chi s'agguarda da presso ne trova la spiegazione. Poiché il bumerang da ambe le parti offre una superficie al tutto piana prende salendo un moto di rotazione ed è costretto dalla resistenza nell'aria a descrivere un elevare si o forse una parabola, il che avviene d'ogni corpo che abbia i lati piani e nel quale il centro di gravità del corpo stesso non convenga col centro di rotazione, se la spinta viene data lateralmente alla linea che congiunge i due centri. S'intende poi da sé che ad ottenere l'effetto il\ncorpo dev'essere lanciato per modo, che i suoi lati piani formino cogli strati dell'aria un angolo a pressoché 45 gradi.\nLa Bellara è una lancia lunga circa due metri e mezzo e dello spessore di circa venti centimetri, appuntita all'estremità superiore e forata alla base, ma senza quelle schegge di pietrucce o di conchiglia, usate dalle altri tribù di quel continente. Questa lancia viene anche scagliata a certe distanze, quasi freccia, ma per mezzo della Bellaramanno, la quale viene applicata conficcandone nel foro alla base il perno che sporge ad angolo acuto da una sua estremità! Come poi avvenga che la Bellara si scagli per l'impulso dato a questo altro piccolo instrumento, gli è pure un segreto di quel popolo, cui finora nessuno è giunto a scoprire.\nC'è poi la Bellaramanno, uno strumento piatto, di forma ellittica lungo oltre venti centimetri e largo la metà affatto diverso dal Womera, giavellotto dei meridionali.\nL'altra estremità sostiene una silice affilata, che adoperano per lavorare le armi e quei pochi utensili di cui abbisognano, ed utilizzano in generale ogni qualvolta fa loro bisogno. Questa silice vi è saldata mediante la resina, che tanto abbonda colà, e si raccoglie dal Tanbica Arboreo, pianta dallo stelo legnoso con foglie triangolari, lunga, cilindrica, e terminante in un castone multifloro.\nPossiedono un'altra specie di Bellara lunga e grossa circa il doppio di quella che si è descritta. A differenza però dell'altra questa è armata all'estremità superiore da cinque denti di legno per parte, che l'industrioso armaiolo vi lascia sporgenti l'uno sotto l'altro riducendo la pietra alla grossezza opportuna ad agilitarne il maneggio.\nE sta bene pure notare che l'ingenuità di questa tribù, osservando che i meridionali di quel continente, non paghi della semplice sporgenza lignea incapace solo ad arrecare gran danno, vogliono questa specie di arma guarnita di vaghe incisioni e guarnita di denti di canguro, conficcativi con della resina.\nNella pesca si servono dei Bemanno, pertica lunga tre metri e mezzo circa, appuntita ad una estremità soltanto e non tutta di uno stesso spessore, misurando all'estremità inferiore un diametro circa di circa un centimetro, mentre alla metà è grossa circa cinque centimetri.\nUna tavola rettangolare lunga un metro, e non più di ventisette centimetri e mezzo si è lo scudo, forse l'Hileman dei meridionali, con cui si difendono i nostri australiani dalle frecce, e lo usano introducendo la mano in una specie di bracciale sporgente.\nQueste armi, e gli altri scarsissimi ordigni di cui questa tribù australiana abbisogna, sono fatte di legno della Casuarina, quella singolare pianta che su un tronco del diametro di circa due metri espande lunghissimi e fitti rami come l'esedra privi di foglie, verdi articolati e pendenti.\nE, ripetiamo, l'unico strumento di cui si servono nel lavoro di quel legno si è la silice del Ballaramanno ai nostri occhi certamente insufficiente per lavori così perfetti.\nBuona parte di queste armai portano ai fianchi, sostenute da una cintura fatta a guisa di funicella, rare volte di quella radice di Ibisco Eterofilo, di cui tessono le reti, ma più spesso di capelli di donna lavati in un bagno di urina umana.\nPossiedono eziandio alcuni pochi coltelli e qualche ascia di ferro, regalate loro dagli inglesi, ma li tengono quasi oggetti da museo, senza farne mai uso. I nostri pregarono assai volte glieli imprestassero almeno per tagliare legna, ma indarno, che i Ciumberi, così chiamano i nostri instrumenti di ferro, non vengono mai adoperati.\nNé d'è unicamente nelle armi che queste tribù occidentali differiscono assai da quelle delle altre parti dell'Australia; anche la vita ed i principi loro sono affatto singolari.\nLa sola innocuità, già marcata, delle loro armi basterebbe a provare d'avvantaggio che i loro animi non sono per anco corrotti da quella ferocia che ai meridionali e quelli dell'oriente dell'Australia insegnò l'arte del veleno.\nÈ un fatto che non sono antropofagi, come quelli dell'Est. Se purtroppo anche fra queste tribù esiste il cannibalismo, non lo si deve attribuire a spirito di crudeltà o ferocia, bensì, invece, a pregiudizio religioso. Mangiano arrostiti i bambini morti, partecipando alla mensa funerale tutta la tribù con a testa, beninteso, i genitori della creatura; ma da questo tratto ben traspare un sentimento di venerazione verso le creature giovani già morte, più che l'avidità di carne umana.\nQueste tribù non hanno idea di supremazia, ne havvi fra loro un capo, che abbia autorità sopra numero di famiglie. Tutto quindi che fanno è in certo modo dettato dall'istinto e consolidato da una secolare consuetudine, resa veneranda attraverso, lo sa il Cristo, da quante generazioni. Sembrerebbe anche che ogni famiglia, per quanto unita alla propria tribù, viva nella assoluta indipendenza.\nQuello poi che più impressiona si è che nulla ci potrebbe dare un'idea dell'armonia, solidarietà e fratellanza regnanti tra quelle famiglie, senza il segno di un capo che le guardi e le conservi. La vita di famiglia quindi è il pieno rigore, ed il marito è il capo, assoluto padrone da cui dipendono la moglie, le creature e quanti altri lor possono appartenere, E questa moglie, per quanto fu possibile ai nostri di vedere, è una sola. I maschi si occupano della pesca per procurarsi il giornaliero cibo; le donne badano all'allevamento dei figli, a provvedere l'acqua dal bosco, talvolta a preparare il pasto, e nei viaggi a portare acqua in certe conche.\nMentre le tribù delle altre regioni dell'Australia vivono in capanne o sotto tettoie, i nostri conducono una vita nomade, di sito in sito, qualche rara volta trattenendosi di più giorni, ma sempre all'aperto sotto l'ardente clima, sia che le sferze del sole estivo, sia che li molestano le piogge ed il freddo, che del resto in quella terra non è troppo forte. Così i maschi, che le femmine vanno affatto nudi, senza un cencio che ne copra qualche parte del corpo.\nLa numerazione tranne l'uno (Cingiri) ed il due (Gridara) è loro affatto ignota; più ancora il calcolo. Per esprimere dal due al dieci dicono Urai, e fanno un gesto, esclamando "Br", quando vogliono significare un numero maggiore. Necessariamente anche la divisione del tempo, i giorni, i mesi e gli anni sono loro affatto sconosciuti.\nDistinguono bensì la divisione dell'oggi; mancano però di parola propria per significarla ed il "To morning" degli inglesi serve a loro per indicare la mattina seguente lasciando così incompleta l'espressione, "Tomorrow morning", domani mattina.\nNé meno oscura è l'idea della divinità. I pochi misteriosi atti ripetuti sempre prima di incominciare la pesca, sono l'unica pratica religiosa che ai nostri fu dato di vedere.\nHanno bensì idea di certi esseri superiori all'uomo dei quali gli uni benefici, egli altri malefici, ma sembra dei primi non facciano gran conto mentre "Giunoragnabari", a cui attribuiscono tutti i poteri di Giove, di Eolo, e di Nettuno, è quello che più li tiene in costernazione. Risiede esso sulla sommità di quegli inaccessibili monti e di là manda il fulmine, la procella, ed i cocentissimi venti.\nUna notte di quelle più tenebre, circa alla mezza, destatisi tutti d'un balzo, come scossi da una mano misteriosa, si concentrarono compatti in un gruppo solo per mettere di concerto dei spaventevoli fischi, quasi avessero voluto così scongiurare qualche imminente flagello. E comecché ciascuno fosse ben agguerrito, pure guardavano tremanti per paura verso la sommità del lontano monte. Ai bianchi poi che vollero tosto, tosto avere secoloro, poiché ebbero additata quella volta, un d'essi disse sottovoce si recassero alla sorgente.\nI nostri, che di nulla reputando doversi temere, credendo cosi d'incoraggiare tanto generosi benefattori, s'incamminarono di fatto alla sorgente, ma sicché gli indigeni ne abbino per tal guisa voluto provare il coraggio, sia che al reale bisogno dell'acqua anteposero la conservazione dei loro nuovi pupilli presto, presto li trattennero violentemente da tale impresa.\nScorsa circa una mezz'ora, da cosi fatto terrore, ciascuno ritornò al proprio sito, e del fatto non fu detta mai più parola, siccome non avvenuto. Fu un'allucinazione?... Gli è poi indubitabile, che vanno soggetti a strani pregiudizi e la prova la circostanza della distruzione di tre orologi che i bianchi tuttavia possedevano siccome unico, gelosissimo ricordo delle passate sventure. E di fatto perché tanta meraviglia alla scoperta di quegli oggetti che a loro probabilmente non saranno stati affatto nuovi, pel contatto, comecché raro con gli inglesi?... Presili, e non senza un evidente ribrezzo, incominciarono a distruggerli, quasi ad insegnare ai bianchi il loro intendimento, e poiché da questi ferocemente sorvegliati ne ebbero compiuta la dissoluzione, gli indigeni ripresero le parti per schiacciarle e stritolarle sotto il peso di una grande pietra.\nComecché dalle loro azioni non sia possibile argomentare che abbiano qual che idea religiosa o meno, ne scoprire l'oggetto reale od immaginario che fosse, da cui sono indotti a fare il bene piuttosto che il male, pure hanno idea dell'uno e dell'altro, che distinguono colle voci Waba, buono, Mirawaba, cattivo. Ed è veramente rimarcabile che in tutto il tempo della dimora dei due naufraghi tra quei selvaggi, giammai vi hanno potuto osservare un atto di immoralità o d'indecenza.\nSfogano è vero qualche volta il proprio risentimento, ma mai perciò negano plauso a quegli atti di bontà e di generosità dei quali abbiamo ben apprezzato a conoscerli capaci.\nGli abitatori della costa orientale dell'Australia hanno fede che le loro anime vadano alle stelle, che cosa, all'incontro, ritenga la nostra tribù succeda di loro dopo la morte, è impossibile precisare. Certi riguardi però che ai naufraghi fu dato di vedere, prodigati ad un fanciullo morto, possono condurre all'illusione [che] questa tribù non [fosse] affatto aliena dall'attribuire alle anime quell'immortalità finora da nessun popolo negata.\nAd ogni modo noi dobbiamo concludere, essere questa gente di indole assai mite, e quanto mai altro umana e generosa. E ne fa fede, più che ogni altro argomento, il fatto dell'ospitalità, comecché stentata, tanto generosamente accordata ai nostri, i quali dalla libertà e dalla considerazione in cui furono sempre tenuti, era argomento ad alimentare in petto la speranza di potere, quando che fosse, spiegare la vela verso le patrie vere.\nMa a viemmeglio persuadere della bontà di questa tribù, fa mestieri ritornare al campo dove la lasciammo per accompagnarla nelle vicende che per le avventure la fecero conoscere ai nostri in tutta la grandezza delle [sue] virtù.\nDa questa epoca in poi i naufraghi non tennero più regolare conto sul corso delle giornate; dalla memoria però fedelmente mantenuta delle svariate avventure e della durata del tempo consumato nell'ulteriore cammino e delle successive fermate, si potranno stabilire senza difficoltà di sorta le date prese fino al dì della loro salvezza.


Rosolio 1870: distillato in rosa - qbquantobasta.it\nSei qui: home > Nonsolovino > QB Pink > Rosolio 1870: distillato in rosa\nScritto da redazione qbquantobasta il 27 Febbraio 2021\nrosolio Bertagnolli 1870ROSOLIO 1870: antichi sapori riscoperti. Di che cosa era ripieno il confetto che la Fata dai capelli turchini regala a Pinocchio? Esatto, rosolio! Come si chiama il corteggiatore della maga amelia nel mondo di Walt Disney? Rosolio! Un liquore in passato riservato quasi solo alle donne per il suo moderato grado alcolico ma ritenuto di buon auspicio per gli sposi novelli.\nDistilleria Bertagnolli ripropone oggi il suo Rosolio 1870 che nasce dall'infusione di petali di rose, profumati e ricchi di oli essenziali in finissimo alcool, secondo l'a ricetta originale.\nLa premiata Distilleria Bertagnolli venne fondata nel 1870 a Mezzocorona (Trento), dalla nobildonna Giulia de Kreutzenberg\nIl rosolio pare fosse conosciuto fin dal ‘500. Veniva prodotto, in particolare, nei conventi siciliani dai quali presto si diffuse nei salotti di tutta Italia. Giulia de Kreutzenberg, nobildonna, possidente di vigneti in Piana Rotaliana (nel cuore del Trentino- Alto Adige) e sposa di Edoardo Bertagnolli – erede di una famiglia di farmacisti –raccontava che lo aveva scoperto durante un viaggio in Sicilia ed era riuscita a farsene rivelare la ricetta da una giovane suora. Il Rosolio 1870 – spiega l’AD di Distilleria Bertagnolli, Riccardo Ravasio – ha un gusto molto attuale. Mi ha riportato alla mente un’epoca di buone maniere, di ospitalità discreta e allo stesso tempo elegante.\nOltre che dai petali di rosa, il nome di questo liquore potrebbe derivare dal latino “ros solis”, che significa “rugiada del sole”. Come altri infusi del genere era considerato ideale per rivestire il ruolo di bevanda di fine pasto e, grazie al suo grado alcolico moderato (tra 25 e 35%), trovava posto nelle feste di famiglia come battesimi e matrimoni.\nCocktail Rosa mi manchi\nNUOVO COCKTAIL: ROSA MI MANCHI\nEcco per voi uno spunto per un cocktail firmato dal barman trentino Marco Botto per Distilleria Bertagnolli. Un omaggio a Giulia de Kreutzenberg.\nChe cos'è la rosoliera? Recipiente di vetro o di cristallo, per lo più con bicchierini di stile analogo, usato per conservare e servire il rosolio o altri liquori: vassoio di lacca, nuovo fiammante, che reggeva una magnifica rosoliera, scriveva Pirandello\nME1 cl Bikens premium pink\n4 cl Rosolio 1870\nTecnica di preparazione: Shake and strain\nRosa mi manchi\nbarman Marco Botto #pianarotaliana


Lodi, abusivi: nuovi sopralluoghi della Polizia Locale\nBy adminPublished On: 10 Agosto 2019Categories: Cronaca\nNell’ambito degli interventi periodici di monitoraggio sugli insediamenti abusivi, la Polizia Locale ha effettuato un sopralluogo in zona Martinetta e in prossimità del ponte della Tangenziale di Lodi.\nNel primo caso l’attenzione si è concentrata su due strutture, collocate in un terreno privato nelle vicinanze di via Torino, e utilizzate rispettivamente come ricovero attrezzi per la coltivazione di un orto e come abitazione.\n“Durante il sopralluogo – afferma il comandante Fabio Germanà Ballarino – abbiamo identificato due italiani, uno residente a Lodi e uno a Montanaso. La competenza delle indagini in questo caso è della Procura che lo scorso anno aveva dato corso ad alcuni accertamenti, in seguito alla segnalazione dei proprietari del terreno. La Polizia Locale e l’Amministrazione comunale non hanno quindi possibilità di intervenire, finchè non sarà la stessa Procura a dare riscontro delle verifiche effettuate e ad autorizzare la rimozione delle strutture abusive. Nel frattempo terremo monitorata l’area, anche per evitare che gli insediamenti crescano numericamente”.\nI controlli effettuati sotto il ponte della Tangenziale hanno evidenziato l’assenza di tracce di nuovi bivacchi. Nelle vicinanze del ponte, grazie alle foto trasmesse da un cittadino, sono state inoltre identificate tre persone di nazionalità Brasiliana, accampate temporaneamente su un terreno demaniale, ed invitate ad allontanarsi e a rimuovere i materiali depositati entro lunedì 12.\n“La Polizia Locale interviene per monitorare e scoraggiare tutte le situazioni di abusivismo con una costanza e una puntualità che ritengo encomiabili – dichiara il Sindaco Sara Casanova -. Ringrazio anche i cittadini per la solerzia con cui ci segnalano la presenza di strutture non autorizzate. La loro collaborazione è fondamentale per consentire all’Amministrazione e alle forze dell’ordine di svolgere le necessarie attività di controllo”.\nLodi. Esce per andare al lavoro, scompare 66enne\nDall’Adda a Pizzighettone recuperato il cadavere di una donna, potrebbe essere Antonella Sofia\nRuba borsa e preleva 7mila euro dal bancomat, denunciata 23enne\nVillanova, scoperta discarica abusiva di rifiuti speciali\nScoperti 30 lavorati irregolari in unità logistica nel Lodigiano\nCrespiatica, controlli dei Carabinieri\nFestival del cibo di strada itinerante, dal 1 al 3 ottobre torna a Codogno


il blog di Pierina Gallina: BERTIOLO: Spettacolo "Vento e sole, leggerezza e calore" 17° edizione dell'"Officina dei desideri" 1 aprile 2017\nBERTIOLO: Spettacolo "Vento e sole, leggerezza e calore" 17° edizione dell'"Officina dei desideri" 1 aprile 2017\n17° edizione di un progetto che cresce nel numero di bambini (36) e nell'entusiasmo. Capitano è ancora e empre lei, la regista LOREDANA FABBRO. Tre gruppi di bambini dalla primaria alle medie per 12 incontri in tre mesi hanno saputo dar vita a uno spettacolo coinvolgente e, soprattutto, vero perchè loro. Con le parole, i gesti, i punti di vista, hanno potuto espriemere il loro vissuto in libertà, sotto l'attenta regia di Loredana, Luisa, Donatella, Marta, Cristina e l'apporto di Elisa per la danza.\nIo ho avuto l'onore di far parte del momento della nascita della storia. Mi sono beata ad ascoltare le paure dei bambini, i loro desideri, la loro difficoltà a scegliere - per esempio - quale oggetto portare per la fuga. Scegliere una sola cosa non è cosa da poco. Mi sono beata ancora quando, alla fine, hanno espresso il desiderio di tornare a casa, dalla mamma, dal papà, dalle regole, dalla scuola. Comprendendo che anche i "No" hanno un loro perchè.\nEcco il gruppo del sabato, il gruppo del "Vento", impegnato nella danza con i "dispetti" dei folletti.\nE poi, ancora, il gruppo del martedì, dei più grandi, impegnati a cercare il vento, i suoi effetti, la sua personalità. Che ci ha fatto conoscere i vari tipi di vento, dalla tramontana, allo scirocco, al "Garbin"\nE poi la storia o "UN VIAGGIO DA SOGNO", recitato e interpretato a suon di letture e pigiami sul palco.\nQuesta è una storia vera, di un sogno sognato da veri bambini di Bertiolo e dintorni del 2017.\nBambini che nello zaino di scuola hanno la tasca dei desideri non osati ma che, in gruppo, esplodono ed escono diventando progetto comune.\nPunto di partenza la voglia di essere considerati, valorizzati e di ottenere una speciale forma di libertà che vada oltre i limiti delle regole familiari e sociali. Vogliono fare quello che loro pare e piace, andare dove vogliono, essere padroni di decidere cosa fare… dire.\nEcco dunque i bambini esprimere tutte le loro insoddisfazioni e lamentele. E non sono mica poche. Sono stufi di andare a scuola, fare i compiti, subire punizioni, andare a dormire troppo presto. Vogliono dire BASTA a tutto questo.\nEcco nascere in ciascuno di loro l’urgenza di tagliare il cordone che li tiene appesi alle regole.\nVogliono inseguire la LI BERTA’.\nQuella notte, ognuno in pigiama nel proprio letto, si addormenta con quel pensiero fisso. Scappare insieme ai suoi amici.\nLa prima regola è la NON regola. Nessuno, infatti, comanda. Non avrebbe senso. Altrimenti a cosa servirebbe fuggire?\nL’appuntamento è per la mezzanotte di domenica. Il parco è il luogo di ritrovo. Ogni bambino può portare soltanto una cosa che possa risultare utile alla fuga. ( elenco cose?)\nIl passaggio dal sonno al sogno è molto breve.\nUno di loro ha la torcia perciò va avanti. Camminano camminano e arrivano al margine di un fiume. Il terreno è fangoso, c’è melma, stanno attenti a non farsi male. Le voci della natura li accompagnano… il canto degli uccelli, l’acqua che scorre.\nDopo un po’ cominciano a sentire stanchezza e decidono di trovare un riparo fino al mattino. Ognuno pensa a una soluzione. Il cavo di una quercia, sotto un albero, dentro una grotta, sotto un cumulo di foglie.\nChi riesce a dormire si sveglia con il batticuore come chi non ha chiuso occhio. Il primo pensiero … dove sono gli amici? Oddio, siamo soli?\nPrima sottovoce poi con più coraggio ognuno dice il proprio nome in codice. Anzi, più che nome un verso. Sììì, gli altri rispondono. Il richiamo diventa coro. Sììì, ci sono tutti. Insieme hanno meno paura, anche perché il sole sta sorgendo.\nE all’alba ha un colore rosato. Ogni bambino fa ciò che desidera. Chi si lava, chi mangia, chi si guarda in giro. Poi decidono di andare avanti, verso dove non lo sanno.\nC’è chi preferisce andare verso la foresta e chi verso il mare.\nIn un baleno si formano due gruppi.\nQuelli del primo gruppo camminano cauti verso nord-est. Sentono i rami degli alberi muoversi con la brezza che diventa vento più deciso. Avanzano con fatica nella foresta dove occhi strani li osservano, dove un lupo li guarda, fermo, con occhi a feritoia. Ma c’è chi ha il fucile spara mutande sporche. Spara! Lo colpisce in viso e il lupo, per la puzza, cade. Svenuto.\nMa quanti pericoli ci sono nella foresta? E il vento soffia troppo forte. Fa rotolare i bambini per terra, quasi li schiaffeggia sul sedere e sulla faccia.\nMa loro hanno la corda allungabile, elastica e, con il telo, inventano una mongolfiera. Entrano nella pentola, accendono il fuoco sotto e viaaaa, su su su. Volanoooooooooo\nMossi dal vento, salgono fin sopra la montagna. Prima piano poi forte, sempre più fooooorte, poi a manettaaaaaaa.\nCala il vento e riescono ad atterrare rotolando proprio davanti al vecchio palazzo d’oro di Mister SNAB.\nAl Palazzo tutti i desideri si realizzano. Ma… allora… è quello il posto giusto…\n“Lo vede solo chi vuole vederlo. Ci si va solo se si desidera andarci” è scritto sulla porta rotonda, enorme, del palazzo. Ma non è proprio una porta. E’ proprio il SOLE che emana una luce gialla molto intensa e calda. Caldissima!\nIl sole ha 100 di febbre ma una bambina ha la tachipirina che gli viene lanciata con la fionda. Subito, la luce si affievolisce e il sole sembra addormentarsi con la ninna nanna inventata che i bambini cantano per lui.\n"Ninna nanna oh bel sole, hai brillato tante ore. Dormi ora, fai la nanna, e la febbre se ne va.\nSogna in grande nel tuo mondo e fai un bel gorotondo. Sogna fiori e uccellini, sogna tanti bei bambini e la febbre sparirà... trallallalalalla là..."\nLa porta si apre e i bambini, uno dopo l’altro, seguendo il bambino con la torcia, entrano nel vecchio palazzo d’oro. Davanti a loro si staglia l’arcobaleno che veste di un colore diverso ciascuno di loro. Così colorati entrano in un grande salone e chiamano Mister SNAB.\n“Noooo. Voglio amici veri con cui giocare. Se voi siete amici veri io posso esaudire i vostri desideri. Ditemeli”\nMister Snab “ Io posso darvi ciò che avete chiesto. Ma in cambio voi dovete rimanere qui, per sempre”.\n“Per sempre? Qui? No, no… io voglio tornare a casa. Anch’io, anch’io… “\nMister Snab allora dà a ogni bambino due ali magiche per poter volare e tornare a casa.\nVolando, i bambini guardano quanta strada hanno percorso e i pericoli che hanno affrontato e superato ma\nora il cuore batte per la gioia di rivedere la mamma, il papà, e tutti quelli che di sicuro li hanno cercati. Anzi, li chiamano “Mammaaaaaaaaa, papàààààààààà…. Stiamo tornandoooooo”.\nI bambini del secondo gruppo vogliono il caldo del sole e sentire il profumo del mare. Lasciano perciò volentieri la montagna alle spalle e avanzano seguendo un ruscello. Che li porta al fiume. Ma la strada non è semplice come avevano immaginato. Versi forestieri di animali mai visti li impauriscono. “Artiglin… Ciute… Fulm… aro… Vuco… Tomo… Megabecco… scim… Comonto” sono lì, a due passi da loro ma non si fanno vedere. Per fortuna, i bambini arrivano sani e salvi al fiume ma a piedi non potranno mai attraversarlo.\nPerciò costruiscono una zattera con i legni tagliati col coltello. E’ una zattera con la vela. Hanno le corde, una fionda, e un lungo bastone per spingersi al largo, guidati dalla bussola. Intanto il sole è infuocato, scottante, raggiante, scodelloso. Quando ci sono le ondate di caldo il sole suda e con i raggi si fa un ventaglio per sventolarsi.\nMa a loro quel ristoro non arriva. Perché il sole ha la varicella e 572 di febbre. Se la misura con il termometro d’oro grande come il mondo intero.\nHanno solo voglia di fare un bel bagno ma incontrano alcuni pescatori che stanno pescando con le reti. Si ricordano allora di avere anche tanta fame. Le case dei pescatori sono i casoni, quelli di Lignano. Dentro si sta freschi e il pranzo è davvero buono. Anzi, buonissimo.\nE poi… quanto bello è il bagno nelle fresche acque del mare di Lignano? Sotto il sole, così strano ora. Poco a poco perde il suo colore giallo per diventare rosso. Cosa gli sta succedendo?\nQualche nuvola lo copre. Lui non sembra più così forte come prima.\nIl sole ha il mal di pancia e fa le puzzette… poi diventa mezzo, mezzo di mezzo… se ne va.\nMa dove va? A ballare con la luna? A mettersi il pigiama per la notte?\nTornare a casa mia… anch’io…anch’io…anch’io…\nSì, adesso capiscono che anche le regole, la scuola, i No, sono importanti per crescere nel modo migliore. Ma qual è il modo migliore?\nQuello di stare, imparare, vivere nel luogo dove c’è l’AMORE.\nIl gruppo dei "Grandi" delle scuole secondarie interpreta la Bora e il gigante. Prima litigano poi fanno pace fino ad arrivare al momento finale dove i palloncini si muovono al ritmo della canzone più adatta "Volare" interpretata da Modugno.\nMusica, parole, battito di mani del caloroso pubblico chiudono in bellezza lo spettacolo che per oltre un'ora ha incantato il pubblico e divertito i 36 provetti attori di "Officina"\nPubblicato da Pierina Gallina a 15:10


A Scuola di Gusto è la scuola di alta formazione e specializzazione professionale dedicata alla cucina, al mondo della ristorazione e a tutti i servizi e le attività collegate al food. Il progetto nasce nel 2010, come nuovo brand di Iscom Bologna, la struttura di formazione di Confcommercio Ascom Bologna, accreditata presso la Regione Emilia Romagna. I percorsi formativi di a Scuola di Gusto consentono di apprendere e approfondire, sia a livello professionale che amatoriale, le tecniche e le conoscenze della cucina mediterranea e delle ricette tradizionali del nostro territorio, apprezzate in tutto il mondo.\nCorsi professionali per adulti, di lunga durata, con stage in aziende del settore per chi desidera iniziare una professione nel mondo del food e corsi di approfondimento, di media durata, incentrati su uno specifico argomento.\nCorsi amatoriali, serate e sabati a tema, per adulti amanti della cucina che vogliono scoprire o coltivare una passione mettendo le “mani in pasta”. Inoltre Summer Camp per ragazzi e sabati a tema per bambini.\nCorsi per gruppi di turisti e pacchetti per Tour Operator per far scoprire le ricette che hanno reso Bologna e l’Italia così famosa nel mondo, per un’esperienza pratica da protagonista.\nLe lezioni sono tenute in italiano e in lingua straniera.\nTeam Building e Team Cooking per aziende e privati per lavorare, sui temi della leadership, della gestione dei gruppi, del project management e per favorire la socializzazione attraverso la metafora della cucina.\nLocation per eventi, dimostrazioni e attività promozionali realizzate in un ampio laboratorio dotato delle più moderne attrezzature, con area pratica e platea.\nShowcooking con professionisti rinomati a livello nazionale e internazionale ed esperti dei vari settori.


Primi punti per Juvenes-Dogana e Faetano, Domagnano senza freni • newsrimini.it\nsab 16 ott 2021 20:13 ~ ultimo agg. 20:21\nNon c’è riuscito il Pennarossa, impantanatosi nel confronto con la Juvenes-Dogana. Gli uomini di Manuel Amati costringono al pareggio senza reti i biancorossi di Andy Selva, avvicinati in classifica dalla Libertas.\nPer i ragazzi di Cardini, prezioso successo nel derby col San Giovanni: dopo la scuffiata al debutto, terza vittoria consecutiva per Morelli e compagni. Il riminese firma la rete del raddoppio a venti dalla fine, dopo che Pesaresi aveva spezzato l’equilibrio a metà primo tempo. Per il San Giovanni non c’è la soddisfazione della rete a tempo scaduto, dal momento che Magnani si è fatto ipnotizzare da Gentilini in occasione del calcio di rigore assegnato ai rossoneri al 90’+4’: clean-sheet e rigore parato per l’estremo granata.\nSi diceva della prova di maturità del Domagnano: tutt’altro che scontato l’esito della sfida con la Virtus, che in settimana si è vista riconoscere i tre punti ottenuti col Cosmos e che – per qualche giorno – erano finiti appannaggio dei gialloverdi di Serravalle, prima insomma del contro-ricorso virtusino. Il club di Acquaviva è andato sotto in un amen, grazie alla rete di Ceccaroli – la quarta in altrettante partite di campionato –. Al quarto d’ora il pareggio dei neroverdi è ad opera di Joel Apezteguia, ma non sarà sufficiente a portare punti alla causa del club allenato da Bizzotto. Nella ripresa è infatti Gabellini a trovare il gol spacca-partita, che regala al Domagnano un sabato in vetta a punteggio pieno.\nChiude il palinsesto degli anticipi il confronto tra Cosmos e Faetano, entrambe appaiate a quota zero punti prima di questa giornata. Ad ottenere il primo successo in campionato della stagione è la squadra di Girolomoni, che sblocca l’incontro nel primo tempo con Russo. Partita in bilico fino al rush finale, dove il Faetano sembra avere le idee decisamente più chiare ed infligge al proprio ex allenatore Alessandro Fabbri – oggi al Cosmos – un severo 3-0. Meravigliosa la stoccata di Russo, per la doppietta personale: destro di prima intenzione da trenta metri che scavalca il portiere gialloverde, impossibilitato ad intervenire anche in occasione del tris, arrivato dal dischetto. Deve calciare due volte Palazzi, impeccabile in entrambe le occasioni. Il Cosmos resta così al palo, insieme a Cailungo e Murata che saranno di scena domani (domenica).\nLIBERTAS: Gentilini, Pesaresi, Fraternali (dal 65’ Moretti), Barretta, Ndao, Morelli (dall’86’ Kuqi), A. Gasperoni (dal 78’ L. Gasperoni), Berretti, Giovagnoli, Aruci (dal 46’ Cuomo), Olcese. A disposizione: Zavoli, Alvarez, Dolente. Allenatore: Gabriele Cardini.\nSAN GIOVANNI: De Angelis, Paoloni, Grechim Senja, Tasini, Berardi (dall’87’ Cecchetti), Strologo (dall’82’ Tommasi), Magnani, Mema, Montebelli (dal 68’ Ugolini), Marigliano (dal 68’ De Biagi). A disposizione: Montagna, Matteoni, Lisi. Allenatore: Marco Tognacci.\nMarcatori: 20’ Pesaresi, 77’ Morelli.\nAmmoniti: Ugolini, Berretti, Paoloni.\nVIRTUS: Passaniti, Raiola (dal 90’+2’ Ermeti), Nodari, Giacomoni, Battistini (dal 90’+2’ Muggeo), Magri (dal 63’\nCastiglioni), Baiardi, Golinucci, Apezteguia, Angeli, Focaccia (dal 63’ Ciacci). A disposizione: Semprini, Rinaldi, Sorrentino. Allenatore: Luigi Bizzotto.\nDOMAGNANO: Leardini, Averhoff (dall’89’ Parma), Faetanini, Olivieri, G. Rossi, Morena, Bacchiocchi, Ceccaroli, Fancellu (dal 46’ Gabellini), Gaiani (dall’80’ Brighi), Doria (dal 46’ Angelini). A disposizione: Colonna, Semproli, Ottaviani. Allenatore: Massimo Mancini.\nAssistenti: Gianmarco Ercolani e Francesco Lunardon.\nMarcatori: 2’ Ceccaroli,15’ Apezteguia, 69’ Gabellini.\nAmmoniti: Magri, Angelini, Morena, Leardini, Nodari.\nPENNAROSSA: Semprini, Righi (dal 45’ Baldani), Martin, Tomassini, D. Conti, Raffelli, A. Conti (dal 65’ Sebastiani), Zago, Tamburini (dall’80’ Stefanelli), Tiboni (dal 65’ Halilaj), R. Michelotti. A disposizione: Marconi, Cola, Rastelli. Allenatore: Andy Selva.\nJUVENES-DOGANA: Guidi, Ancora (dal 46’ Muccini), Boldrini, Mezzadri, Camillini (dal 65’ Raschi), Zucchi (dal 46’ Rossi), Baldazzi (dall’80’ M. Michelotti), Giangrandi, Pasquinelli (dall’80’ Tedesco), Merli, Baldini. A disposizione: Manzaroli, Urbinati. Allenatore: Manuel Amati.\nAssistenti: Laura Cordani ed Alfonso Giannotti.\nQuarto ufficiale: Outail Kaddoudi.\nAmmoniti: Zucchi, Tiboni, Baldini, Boldrini, Rossi, Merli, Raffelli.\nCOSMOS: Gregori, Pari, Solazzo, Bartolucci (dal 46’ Venerucci), Sartini, Zaghini, Braghiroli, Valentini, Stella (dal 71’ Ac. Della Valle), Ura, Neri (dal 57’ Donati). A disposizione: Batori, Fortunato, Celli, Cavalli. Allenatore: Alessandro Fabbri.\nFAETANO: Broccoli, Tomassoni (dal 71’ Al. Della Valle), Fatica, Romagna, Palazzi, Cavalieri, Fall, Portanova (dal 65’\nSoumah), De Buono (dal 71’ Eboli), Kalemi (dal 71’ Pini), Russo. A disposizione: Rossi, Pini, Sinjari. Allenatore: Danilo Girolomoni.\nAssistenti: Fabrizio Morisco e Francesco Mineo.\nMarcatori: 20’, 82’ Russo, 90’+3’ rig. Palazzi.\nAmmoniti: Palazzi, Tomassoni, Zaghini, Solazzo, Kalemi, Ura, Soumah.


Braccia a tendina come eliminarle: consigli Basoccu - VelvetNews\nPunto Basoccu: via le braccia a tendina\n10/07/2018, di Redazione\nLe braccia costituiscono una delle aree più critiche per il sesso femminile. Infatti, prima o poi, praticamente in tutte le donne iniziano a ingrossarsi o a perdere tono. Tutta colpa dell’accumulo di grasso e della carenza di elasticità della pelle. Per migliorare la situazione è possibile ricorrere ad alcuni trattamenti estetici ad hoc. La radiofrequenza medicale è uno di questi.\nSi basa sull’uso di un apposito macchinario che emette radiofrequenze. Queste ultime sono onde elettromagnetiche ad alte frequenze, che non hanno alcun effetto nocivo sulla salute, ma danno ottimi benefici dal punto di vista estetico: infatti, convogliano nella zona un calore controllato, che produce diversi effetti.\nInnanzitutto l’energia termica migliora il microcircolo, aumentando l’ossigenazione della pelle che così appare più compatta e lucente. In secondo luogo, stimola l’attività dei fibroblasti, le cellule produttrici di collagene, elastina e acido ialuronico. Infine, provoca un immediato accorciamento delle fibre collagene ed elastiche, generando un effetto di tensione cutanea. In genere si consigliano almeno cinque-sei sedute a cadenza settimanale.


Guida per retailer alla stagione delle festività invernali 2021 - Think with Google\nRetail Playbook: la guida per la stagione dello shopping 2021\nJacopo Allegrini, Tommy Howell / Giugno 2021\nJacopo Allegrini, Tommy Howell Giugno 2021\nLa stagione dello shopping per le festività del 2021 sembra ancora molto lontana per la maggior parte di noi. Nel mondo del marketing, però, ci stiamo già preparando intensamente a un picco dinamico e imprevedibile nella vendita al dettaglio.\nLa stagione delle festività del 2020 è stata in assoluto la più redditizia per le vendite digitali, con un aumento fino al 50% rispetto all'anno precedente. Anche se è impossibile prevedere esattamente le cifre del fatturato per la stagione delle festività del 2021 (specialmente nel bel mezzo della pandemia di COVID-19), sappiamo che la tendenza verso gli acquisti online continuerà a crescere. Solo in Italia, Euromonitor prevede che la quota di vendite dell'e-commerce arriverà al 12% nel 2025, in crescita rispetto all'8% del 2020.1\n"Il mio team di ricerca ha capito che la transizione allo shopping digitale è destinata a durare", afferma Debadeep Bandyopadhyay, un research analyst di Google responsabile delle tendenze della Ricerca per Europa, Medio Oriente e Africa. "Le persone non usano Internet solo per fare acquisti, ma anche per dare un'occhiata intorno. È cresciuto l'interesse per le vetrine online e le ricerche di idee per gli acquisti".\nPer assicurarti che il tuo brand sia presente e aiuti i clienti nelle decisioni di acquisto, il nostro team ha pubblicato una nuova guida pratica per retail per il 2021 per aiutarti a:\nRaggiungere i clienti mentre navigano,\nCoinvolgere i clienti mentre effettuano ricerche,\nConvertire le ricerche in vendite,\nFarsi trovare pronti per generare vendite durante le festività.\nConsidera questo elenco come un guida da seguire per la peak season:\nScarica il Retail Playbook 2021 di Google\nPer chi non ha molto tempo per leggerla tutta, ecco alcune delle statistiche più rilevanti che abbiamo estratto dal report o e dai nostri database interni di Google:\nFonte: dati interni di Google a livello mondiale, inglese, quarto trimestre 2020 rispetto allo stesso periodo del 2019.\nFonte: Google/Ipsos, US, CA, UK, FR, DE, IT, AU, JP, RU, IN, CN, BR, MX, ES, ZA, KR, monitoraggio COVID-19 di Ipsos commissionato da Google, campione di 1000 consumatori online di almeno 18 anni per mercato, 8-11 aprile 2021.\nFonte: Google/Ipsos, US, CA, UK, FR, DE, IT, AU, JP, RU, IN, CN, BR, MX, ES, ZA, monitoraggio COVID-19 di Ipsos commissionato da Google, campione di 1000 consumatori online di almeno 18 anni per mercato, 10-13 settembre 2020.\nFonte: Google/Ipsos, US, CA, UK, FR, DE, IT, AU, JP, RU, IN, CN, BR, MX, ES, ZA, KR, monitoraggio COVID-19 di Ipsos commissionato da Google, utenti di smartphone online di almeno 18 anni per mercato, campione di circa 840-1000 consumatori online di almeno 18 anni a seconda del mercato, 28-31 maggio 2020.\n3 cose da sapere sul comportamento d’acquisto dei consumatori italiani\nCome Unieuro ha portato clienti al negozio giusto e nel momento giusto\nConnected Luxury: la nuova ricerca di Kantar sui trend del lusso\nUn'ampia scelta o una selezione curata di prodotti: il dubbio al centro del retail\nIndustry Head Retail Fashion Luxury, Google\n1 Euromonitor International Limited, dati a livello mondiale, ricerca ad hoc condotta per Google, marzo 2021.


Juventus-Milan, fantacalcio: voti Gazzetta e Corsport 28a giornata\nL’analisi in ottica Fantacalcio dell’anticipo della 28a giornata Juventus-Milan. Scopri il confronto dei voti di Gazzetta e Corriere dello Sport. Rassegna stampa.\n11 marzo 2017 09:41\nLa Juventus vince la partita dei veleni contro il Milan. Allo Stadium, l'arbitro Massa – lo stesso del gol annullato ingiustamente all'andata su Pjanic – non concede un rigore nel primo tempo su Dybala e ne assegna un altro dubbio a tempo scaduto. Alla fine la spuntano i bianconeri con il risultato di 2-1, grazie al penalty realizzato dal talento argentino, in precedenza l'iniziale botta e risposta era andato in scena nel primo tempo con i centri di Benatia, autore di un inserimento da attaccante vero ben imbeccato da Dani Alves, e da Bacca, servito appena oltre la linea del fuorigioco da Deulofeu.\nTra i rossoneri è Donnarumma il migliore in campo, grazie ad almeno un paio di parate decisive, soprattutto su Khedira e la girata di Higuain in pieno recupero. Tra i bianconeri, Allegri deve fare a meno di Cuadrado e Mandzukic e in difesa schiera Barzagli largo a destra nella difesa a 4, salvo poi ricusare la scelta nell'intervallo optando per l'inserimento di un Lichtsteiner più adatto in quella posizione. Nel post-partita Montella frena i veleni, Dybala accusa i milanisti di un eccesso di lamentele. Andiamo, dunque, a dare un'occhiata più nel dettaglio alle prestazioni individuali del match attraverso il confronto dei voti di Gazzetta e Corriere dello Sport.


La vita adulta | Doppiozero\nSe si osserva l’intera opera di Andrea Inglese, perciò la ricca scrittura poetica, la più recente focalizzazione narrativa e, infine, l’acuta attività saggistica, ci si accorge che si è sempre occupato di precarietà, di una tensione (e una deriva) che s’aggrappa e scivola sul confine del nostro tempo. Da una parte le relazioni sentimentali, la crisi dei trentenni, poi quarantenni, poi cinquantenni, e quindi la confusione, i viaggi, i trasferimenti, le città che bruciano di caldo e asfalto e ci consumano, ci confondono, ci perdono; dall’altra gli andirivieni, la ricerca di un lavoro, il mondo culturale che non accoglie mai per davvero, la voglia e la difficoltà di scegliere, il senso di perdita, i timori, la sperimentazione linguistica, la ricerca di un posto nel mondo e la fuga da quello stesso posto, il disegno di una nuova sintassi dentro la quale fare rivoluzioni e proteggersi, e poi il non accontentarsi della prima risposta, del ragionamento a portata di mano, della metrica, conoscerla e poi superarla, più avanti ritrovarla, mischiarla a ciò che si è letto, a chi si è amato, a quello che si è mangiato, guardare il tempo a venire da un tetto di Parigi, da una piccola finestra di Milano, cercare la chiave di svolta, il futuro, fumando una sigaretta su un divano, il giorno dopo scendendo in piazza, confrontandosi, quasi sempre – ovunque – scrivendo. Siamo precari, è questo, lo siamo da sempre e lo saremo per sempre, capitani coraggiosi a penna sguainata, piccole esistenze sottopagate, sottostimate, destinati all’appiglio, alla corda cui tenersi, al compagno di cordata che ci guarda più smarrito di noi. C’è da aver paura, c’è da essere fantasiosi, c’è da mantenersi vivi, c’è da non perdersi niente, c’è da rimanere vigili, c’è da non accontentarsi, c’è da scegliere e qualche volta fare finta d’aver scelto.\n«C’era un grande oltre, un magnifico dopo, che li attendeva quando trentenni giungevano stravolti alle sei di mattina»\nQuesto tempo fragile, queste anime precarie, Inglese le ha raccontate ragionando sempre insieme al linguaggio, giostrandosi dal campo semantico più tradizionale a quello dell’esperimento, ammesso che la tradizione e l’esperimento si ritengano lontani (L’esperimento non ci lascia mai, ha scritto Dickinson). Nel caso di Inglese sembra che abbiano sovente camminato l’una accanto all’altro, spingendosi, stringendosi, sfottendosi, mandandosi a quel paese, inventando e reinventando uno schema letterario flessibile, come quelle case che si vedono tra Formia e Gaeta costruite in modo da sembrare elastiche, protese sul vuoto, attaccate al terreno scosceso, così che la statica si adatti alla montagna, al pendio e le resista.\nCosì Andrea Inglese, scrivendo sempre cose molto belle, ha capito abbastanza presto che per osservare i nostri giorni, e provare a raccontare quello che non potrà più essere molto più di quello che c’è, bisognava muoversi come fanno i grandi architetti (prima ancora dei filosofi), adeguare cioè la forma scritta alla flessibilità del tempo. Se i giorni sono mutevoli anche la parola scritta deve sapersi allungare, farsi da verso a prosa breve, a prosa più lunga, a racconto fantastico, a romanzo, e deve essere disposta a tornare indietro a rifarsi sonetto, distico, sospiro solo, verso unico. Mai sono mancati il tremito, lo stupore, la curiosità, il panico, la ricerca e la fuga. Scrivere è un desiderio (giocando con il titolo del precedente romanzo di Inglese: Parigi è un desiderio, Ponte alle grazie 2016), scrivere è una rinuncia, scrivere è provare a fare ordine generando un nuovo (più sopportabile) disordine, scrivere è un tentativo, è una domanda formulata in maniera diversa, è sottrazione, è mimica, è assalto frontale, è silenzio. Così ha fatto Inglese, dai testi poetici di Inventari (Zona 2001) al meraviglioso La Distrazione (Sossella 2008), a Lettere alla reinserzione culturale del disoccupato (Pequod, 2013), passando per i testi in prosa, tra i quali ne segnalo qui solo due che ritengo centrali: Quando Kubrick invento la fantascienza (Camera verde 2011) e l’incantevole Commiato da Andromeda (Valigie rosse 2011), leggendo questi ultimi due libri si comprende come Inglese avrebbe scritto da lì a poco un romanzo, per allargare il campo da gioco, per mettere più opportunità al servizio dello sguardo. Di passaggio in passaggio, arriviamo al testo di quest’anno, La vita adulta (Ponte alle grazie), un libro interessante e bello, un libro che sta nei nostri giorni, senza paura di osservarli di schiena mentre stanno già svanendo e noi con loro.\n«Lei non vuole fare, comunque, lavoro di ricucitura, anche puramente simbolico, affabulatorio, per mettere assieme i suoi dei pezzi e farli collimare, per imprimere alla serie dei ricordi, degli eventi probabilmente accaduti, una logica, un’ombra di significato, una direzione precisa».\nIntanto, la vita adulta è qualcosa che non avviene, non è più tempo di diventare adulti, non si può, si resta in un limbo in cui la maturità non accade. Gli scenari sono cambiati, invecchiamo senza crescere, forse perché siamo stati troppo adolescenti, oppure perché non lo siamo stati. Abbiamo bivaccato nei licei e nelle aule universitarie, qualcuno fino ai dottorati, ci siamo nutriti di speranze ereditate, abbiamo aspirato al lavoro culturale, lavoro che quasi mai esiste, perché non è pagato, malpagato, esiste il precariato culturale, pianeta che Tommaso, uno dei due protagonisti del romanzo di Inglese, calpesta ogni giorno.\nHa quasi cinquant’anni, è sposato e ha una figlia, sta a Milano, sarebbe un critico d’arte, sta su una soglia. Progetta da tempo, forse da sempre, il suo saggio importante, decisivo, intanto fa qualche supplenza, svolge malinconici lavori da redazione culturale. La vita procede, c’è una stabilità, un nucleo familiare solido, una casa nuova da compare a Sesto San Giovanni. Perciò appena fuori da Viale Monza, ma il centro è a due passi. La scelta di Sesto è interessante da parte di Inglese, lo sappiamo, la città a Nord di Piazzale Loreto è stata un simbolo di lavoro, di lotta, un piccolo regno del PCI, tutte cose che non è più, che non sono più. Comprare la casa, per Tommaso, è anche il segno che alcune cose sono terminate, passate, ciò che è stato ha uno strano sapore di muffa, la vita nuova lo attende, seppur precaria, seppur sospesa.\n«Tommaso fa parte di quelli che preparano la strada e, anche se lui vi rimane dentro, alle trappole, alle costrizioni, alle enormi fatiche per adattarsi a tutto, il suo lavoro servirà ad altri, sarà strumento per chi avrà più forza e determinazione. È importante che ci siano anche i Tommasi, ed è ingiusto togliere loro tutte le illusioni».\nNina, più giovane di Tommaso, è una perfomer, è stata molto vicina al successo, quello che nel mondo dell’arte significa certe frequentazioni e molto denaro, il salto non è avvenuto, non è riuscito del tutto. Nina sta in un limbo diverso da quello di Tommaso, ma vive anche lei in un’insofferenza di fondo, là dove stanno le cose non accadute, dove ci si riconosce solo se gli altri ci dicono chi siamo, ci raccontano, ci ammirano. Nina però è comunque uno spirito più libero rispetto a Tommaso, ha un’inquietudine diversa, più orientata a un divenire, appare meno stanca. Nel romanzo si incontrano. Nina ha questo bagaglio, sta nello sguardo degli altri, perciò è osservata secondo i criteri altrui, così non sa davvero chi sia e come appare. Tommaso ha pensato che il tempo fosse sempre a disposizione, che attendesse ogni procrastinazione, ogni consegna rimandata. Il tempo non è dalla parte di Tommaso, non lo è mai stato, presto non lo sarà più dalla parte di Nina, così fa il tempo, se ne va. Tommaso inseguendo un nuovo progetto incrocia Nina e la coinvolge in una prospettiva lavorativa che potrebbe cambiare i loro destini nel mondo dell’arte e, di conseguenza, nel proprio privato. I due si scuotono ma mai fino in fondo, per Nina, gli sforzi intellettuali di Tommaso per tentare di capire sul serio le cose, non portano da nessuna parte, oppure quando ci arrivano quella parte non esiste più. Tommaso, invece, osserva in Nina lo spirito libero e al contempo l’inesorabile futura sconfitta di chi non fa altro da scappare da tutto e perciò da sé, dalle proprie paure e fantasmi.\nLa vita adulta è un romanzo ricco, con molti personaggi, dal ritmo serrato, è acuto e curato, ed è anche divertente. Non può mancare l’ironia per scrutare e raccontare questo reame di cose che sfuggono di mano, che cadono da tutte le parti. Il precario del mondo lavorativo è anche sentimentale, personale, è molto intimo, è quello che siamo. L’idea di Inglese di rappresentare queste generazioni di passaggio, inconcludenti (a volte), che hanno scelto senza mai davvero scegliere, si scioglie bene sul palcoscenico dell’arte contemporanea (dove la maggior parte dei lavoratori fa anche altro per poter campare sul serio, ed è sfruttata). Tommaso e Nina sono più precari degli altri, perché stanno in quel mondo ma non lo decodificano a fondo, non sanno interagire con gli altri, con quelli che contano, ma non solo con loro. Sono inadeguati, e ognuno capisce i limiti dell’altro, ma mica può fare più di tanto. La precarietà si realizza non risolvendosi mi. Si perpetua. Andrea Inglese in una poesia, una volta ha scritto: «È di questa esistenza che ti potrei parlare, / della sua vaghezza […]», ed eccoci, in questa vaghezza stanno Nina e Tommaso, e stiamo noi, la vita adulta non c’è, non si può diventare adulti come si faceva un tempo, ma non siamo più ragazzi, non maturiamo, non ci risolviamo, cosa siamo?\nQuando Kubrick invento la fantascienza


Punta Popy - Rep. Dominicana - Kiteadvisor kitesurf from kiters to kiters\nLo spot di Punta Popy si trova nella penisola di Las Terrenas, raggiungibile dall’aeroporto internazionale di Samana. Per arrivare a questa splendida baia occorre percorrere l’unica strada che costeggia il mare.\nGiunti all’estremità della baia parcheggiate ai lati della strada e poi proseguire a piedi fino allo spot. Ricordatevi di chiudere sempre l’auto e di non lasciare niente in vista poiché i furti sono molto frequenti.\nLa spiaggia non è molto ampia, ma sufficiente per alzare ed abbassare il kite in tutta sicurezza. La vegetazione è molto fitta, ma allo stesso tempo anche molto utile perché fornisce un comodo riparo dal sole cocente dei Caraibi.\nLo spot è privo di servizi, ad eccezzione di qualche venditore ambulante che, vedendo la presenza di kiters, sfrutta l’occasione per vendere acqua e alcolici.\nLungo la strada per Las Terrenas si possono trovare numerosi bar e ristoranti molto comodi qualora si decida di trascorrere qualche giorno in questa splendida località.\nIl fondale è d’apprima sabbioso e poi roccioso: il reef inizia quando la profondità dell’acqua è di circa un metro, pertanto occorre prestare un po di attenzione, ma una volta preso confidenza con il posto si può navigare in totale tranquillità.\nLe condizioni del mare sono perlopiù di Chop non molto sostemuto con onde di piccola dimensione; questo rende lo spot perfetto per discipline di Freestyle e Big Air.\nIl vento predominante sono gli Alisei che soffiano da NE ed E raggiungendo questa baia on-shore (dritto da mare) rinforzando nel pomeriggio con l’aggiunta del vento termico.\nAnche se qui il vento lo si può trovare tutto l’anno, le condizioni migliori si possono trovare da Aprile ad Agosto, mentre i mesi da evitare sono da Ottobre a Dicembre\nI local spesso si spostano a destra della baia in un secondo spot chiamato Portillo, dove il fondale è più profondo e le rocce sotto l’acqua sono più rare, ma sicuramente più scomodo da raggiungere poiché va oltrepassata la fitta vegetazione che precede la spiaggia.\nUniversal one pump Valve + Click Clips + I Insert €8,50\nF-One One Pump L €11,50\nPreviousNorth Orbit 2020 vs Cabrinha Switchblade 2020 vs Duotone Rebel 2020\nNextTaiba – Brasile-


BMW lancia il programma di loyalty basato su blockchain - Assodigitale\nIeri, BMW Korea ha annunciato un programma di loyalty e premi basato su blockchain chiamato BMW Vantage. La società sta attualmente testando sui clienti il programma in test per ottenere feedback sulla bontà del progetto.\nLa BMW Vantage verrà lanciata formalmente entro la fine dell’anno ed è un programma di affiliazione che fornirà servizi come la raccolta di punti premio in monete e il loro utilizzo per pagamenti e sconti.\nConsentirà ai clienti di utilizzare i servizi in diversi settori, come la mobilità, i viaggi, la cultura e l’istruzione attraverso le affiliate.\nLa Corea sarà il primo paese di lancio e, successivamente, verrà implementata a livello globale.\nLa società automobilistica offre il servizio di abbonamento a clienti nuovi o esistenti. Quando un cliente acquista un veicolo BMW, può registrarsi sull’app mobile BMW Vantage e raccogliere punti BMW, che possono essere utilizzati per ottenere uno sconto sulla manutenzione del veicolo o ordinare un servizio di ritiro in aeroporto, per l’acquisto di un nuovo veicolo, regali o buoni.\nL’utente può anche guadagnare punti BMW attraverso giochi e pagamenti. La società ha contattato i clienti esistenti che hanno acquistato un veicolo negli ultimi tre anni. I primi 1.000 clienti che si registrano riceveranno 30.000 monete tramite l’app.\n“Attraverso questa piattaforma aperta, BMW Korea prevede di fornire vari servizi per sperimentare la BMW nella vita quotidiana, aumentare i punti di contatto con i consumatori e continuare a comunicare sinceramente con i clienti”, ha dichiarato la casa automobilistica nel suo annuncio .\nBMW ha una manciata di progetti blockchain. È membro fondatore del consorzio MOBI e sta sviluppando standard di identità dei veicoli con Ford, GM, Honda e altri. In precedenza, ha collaborato con VeChain per creare un’app di chilometraggio di auto usate basata su blockchain.\nPiù recentemente, ha svelato il progetto PartChain per utilizzare la blockchain per la tracciabilità dei componenti. DHL e BMW hanno condotto un processo blockchain per le operazioni della catena di approvvigionamento nell’Asia del Pacifico.\nBlockchain per i programmi di ricompensa è stato esplorato a livello globale. La piattaforma di social media Reddit ha recentemente lanciato il suo sistema di punti comunità basato su blockchain.\nSingapore Airlines , Cathay Pacific e Air Asia sono tra i pochi che hanno implementato blockchain per programmi di fidelizzazione.\nIn Corea del Sud, la compagnia di viaggi Yonalja ha integrato la piattaforma di premi MiL.k.\nBMW lancia il programma di loyalty basato su...