Il periodico del santuario basilica di santa Teresa di G. B. a Verona-Tombetta.\nSalvaSalva Santa Teresa di Gesù Bambino e la sua pioggia di r... per dopo\nariaporu maggio 2012 per stampa pdf buono ok yes\ndepliant convegno Anno della Fede\nS. Teresa d'Avila_Libro Delle Fondazioni\nAmici di Teresa Il coraggio di scegliere tutto\tRadici dellattualit La necessaria umilt conoscitiva\tNovena a santa Teresa Novena in onore di s. Teresa Basilica parla Il velo nero\tLuoghi Teresiani Santa Teresa calzata?\tAmore vero Sette gradi dellautorivelazione\n3-5 6-8 9-12 13 14 15-16\nInserto per bambini S.Martino di Tours: leggenda aurea\tStudi teresiani Preparazione alla santa comunione\tMissione in Albania In Albania\tScuola Youcat Perch il mondo ha qualcosa di rotto\tFeste teresiane La statua in frantumi\n6-9 17-23 24-25 26-29 30\nAffidati a Santa Teresa\t31\nDOVE SANTA TERESA ?\nSanta Teresa del Bambin Ges\nVenerata nella Basilica di Santa Teresa dAvila a Roma\nIl gisant di santa Teresa di G. B. venerato anche nella basilica di santa Teresa dAvila a Roma (in una foto depoca, quando era ancora circondata dal verde). La basilica fu progettata da Tullio Passarelli ed inaugurata il 20 aprile 1902. Lomonima parrocchia fu eretta da san Pio X il 6 gennaio 1906 ed unita pleno iure allOrdine dei Carmelitani Scalzi. Ricevette il titolo di Basilica Minore il 29 ottobre 1951 per decreto di papa Pio XII.\nA cura della Provincia Veneta dei Carmelitani Scalzi Vicolo Scalzi, 13 - 37122 Verona Con approvazione ecclesiastica. Autorizzazione tribunale di Verona 20/01/1966 n. 191 Dir. Responsabile:\tp. Antonio Maria Sicari ocd Rapp. legale:\tp. Umberto Raineri ocd Direttore: p. Giacomo Gubert ocd Foto:\tFoto Soave via L. Manara, 10 - Verona www.flickr.com Redazione: Impaginazione:\tStampa:\tSpedizione:\nRicordiamo che TUTTI I PRIMI GIOVED DEL MESE la santa messa sar offerta per tutti i nostri devoti lettori alle ore 8.00 e alle ore 18.30 (ora italiana).\nVorrei piantare la croce in terra pagana! Tra ombra e luce, santa Teresa di G. B., patrona della missioni, porta una lunga croce (Carmelo di Allentown, PA, USA).\nIL CORAGGIO DI SCEGLIERE TUTTO\nHeather King e Thrse\na cura di p. Giacomo Gubert ocd\nAvendo dedicato il concorso foto-e-grafico 2013 (www.basilicasantateresa.net) al suo libro (Il camice di fuoco, USA 2011), siamo in dovere di presentare un po la sua autrice, Heather King, una recente amicizia della nostra santa Teresa. Traduciamo dunque un breve estratto, chiaramente autobiografico, dallintroduzione a questo suo secondo libro. Le sue preghiere, che abbiamo pubblicato nel mese di gennaio, ci hanno indicato dodici tappe del suo viaggio spirituale con lamica Teresa.\ner quanto fortemente desideriamo una tale vicinanza con Ges [come quella di Teresa], la maggior parte di noi ha al tempo stesso paura: di non essere buoni abbastanza, non abbastanza intelligenti, di non meritare abbastanza. Ma forse la vera ragione che siamo stati cos spaventati dalle ferite della nostra infanzia da chiudere i nostri cuori. Da bambina, quando le fu presentato, da sua sorella Leonia, un cestino di cucito con vari nastri e ritagli e inviata a scegliere, Teresa notoriamente rispose: Scelgo tutto!. Non so te, ma io sono il tipo la cui risposta sarebbe stata: Non ne\nscelgo nessuno. Se chiedi tutto, la gente potr pensare che sei egoista. Se chiedi tutto, puoi non ottenere nulla. Se mantieni i tuoi desideri al minimo, non rischi un rifiuto o una delusione. Se non scegli niente, non dovrai soffrire per un peggioramento o per una perdita. Come figlia maggiore di sei in una famiglia ammalata di alcolismo, la delusione del fatto che se io solo fossi stata abbastanza buona, abbastanza abile, abbastanza carina, abbastanza perfetta avrei potuto salvarli (la mia famiglia, i poveri, gli ammalati ed i sofferenti, il mondo), a quanto sembra ha condizionato la mia psiche\nSanta Teresa Settembre 2013\nLAnnunciazione, di Cody J. Swanson (www. codyswanson.com): nuove porte bronzee della basilica Mary Help of Christians, Holy Hill, WI USA\nin pratica sin dal primo giorno di consapevolezza. Ne ho fatta di strada da allora ma sin da quando ero molto giovane, la mia strategia per sopravvivere in questo mondo stata di fare scorta e lavorare sodo. Noi dobbiamo volere tutto. Dobbiamo avere il coraggio di aprire i nostri cuori e volere ci che Dio ci ha dato, sapendo che potremmo essere delusi. Teresa volle tutto ma per lei ci significava che voleva tutta la sofferenza. Lo scandalo di Cristo che avere una relazione con lui significa avere parte alla sua sofferenza. La verit che noi partecipiamo alla sua sofferenza, volenti o nolenti, che lo sappiamo o meno. Cristo ci invita a parteciparvi coscientemente. Ci invita ad aver parte alla sua sofferenza non prendendone di pi ma partecipando con gioia alle perlopi piccole ma innumerevoli occasioni di soffrire che, non richieste, ci arrivano ogni giorno. Egli ci invita a prendere parte alla sua sofferenza ed in tal modo irrompere in una nuova vita, una nuova pienezza, un nuovo livello di consapevolezza. [...]\nAnchio, come Teresa, volevo diventare pi desta in Cristo. Anchio volevo abbandonare me stessa: corpo, mente, spirito ed anima. Non volevo essere emotivamente e materialmente avara. Non volevo vivere chiusa a granchio nella mia paura. Volevo essere come santa Teresa di Lisieux e dire: Scelgo tutto!. Sono di una natura tale che il timore mi fa indietreggiare, scriveva Teresa, con lamore non solo vado avanti ma volo .... Anchio: ma come avere questo amore? Non ne ero sicura, ma sapevo che santa Teresa era ugualmente viva ora di quanto lo fu verso la fine del 1800, e altrettanto decisiva. Non parla di relazioni amorose o di finanza, queste due aree di continua lotta per gli uomini, ma quasi ogni cosa ella fece o disse penetra questi temi. Dalla sua piccola fredda cella studi il cuore umano. Da dietro alla griglia, vide linterezza della condizione umana. Dentro i muri della clausura, intraprese il viaggio per diventare un essere umano pienamente realizzato. Perch camminare con un santo? Che cosa importa che una\npersona sia un santo? In un certo senso non importa, ed in effetti una delle mie ossessioni permanenti quella dei santi non celebrati: una persona che, a differenza di Teresa, non mai notata. Ma ecco perch i santi sono interessanti: i santi sono eccezionali. I santi sono estremi.  Anchio volevo sperimentare la religione come una febbre acuta: in qualche modo infatti era ci che gi facevo. Il mio cuore aveva sempre bruciato di una brama santa. Avevo sempre spasimato per qualcuno o qualcosa su cui riversare il mio amore. Che io sia arrivata a\nDio, poi a Cristo, attraverso lalcolismo, non era un caso perch in termini spirituali il mio desiderio ardente per il bere stata una sete di infinito, andata malamente in fumo. Che la mia ossessione per il bere fosse stata rimossa un lontano mese nel passato in un centro di riabilitazione in Minnesota era il fatto centrale della mia esistenza. Che dopo essere stata persa per cos a lungo avessi ritrovato la mia strada verso lo scrivere e verso la Chiesa, fu il miracolo attorno al quale, nei miei giorni migliori, orbitava la mia gratitudine senza limiti [...].\nIl libro di Heather King Il camice di fuoco - Un anno con s. Teresa di Lisieux\nUn anno con Teresa di Lisieux\nconcorso foto & grafico\nGENNAIO: Perdite precoci (Affrontare antichi dolori) FEBBRAIO: C onfluenza di volont e di grazia (A proposito di malattia e guarigione) MARZO: La seconda conversione di T eresa (Come imparare a servire) APRILE: La visita al papa (Osare domandare) MAGGIO: Povert, castit, obbedienza (A proposito di una coscienza sociale radicale) GIUGNO: Il convento (O la caduta delle nostre illusioni) LUGLIO: La piccola via (O il martirio della vita di ogni giorno) AGOSTO: Aridit (O pregare senza fermarsi) SETTEMBRE: Il lungo, lento declino del pap di T eresa (A proposito di essere spogliati) OTTOBRE: La storia di unanim a (Offrire il nostro lavoro) NOVEMBRE: La m ia vocazione lam ore (Lasciare che la nostra fiamma bruci ad alta temperatura)\nDICEMBRE: Lascensore divino (Affrontare la morte con gioia).\nAl concorso si pu partecipare con un solo elaborato per m ese, per tutti i tem im ensili che si voglia. Il term ine ultim o per la consegna degli elaborati il 1 ottobre 2013. Il prem io sim bolico per ogni m ese un buono acquisto di 12euro per il nostro negozio dei ricordi.\nLA NECESSARIA UMILT CONOSCITIVA\nnel pensiero sociale cristiano\nCi sembra che alcune ambiguit dellesperienza contemporanea del pensiero sociale cristiano -PSC- (ampia riflessione multidisciplinare che nasce dalla dottrina sociale cristiana -DSC-, parte integrante dellinsegnamento autorevole della Chiesa) nascano dalla dimenticanza della necessaria virt di umilt conoscitiva. Uso questa espressione umilt conoscitiva per indicare lesistenza di una forse , sino a prova contraria, insuperabile ignoranza anche rispetto a problemi sociali urgenti, di cui la stessa DSC e il PSC si ergono a pubblica voce. Si pensi, per meglio capire, ai principi di solidariet e di sussidiariet che giustamente sfidano ogni assetto sociale e politico senza tuttavia essere in grado positivamente di dettare soluzioni pronte alluso o di certificare come propriamente umane specifiche politiche in se stesse o rispetto a scelte alternative. Prendiamo ad esempio il grande problema della disoccupazione. Sembra a questo proposito pi probabile che il PSC possa svolgere unazione positiva umilmente vagliando le soluzioni\nNuove porte bronzee, di Cody J. Swanson, della basilica Mary Help of Christians, Holy Hill, WI USA. Sopra: Lo stemma di Papa Benedetto XVI che confer il titolo di basilica minore al santuario nazionale. Sotto: Lo stemma del Carmelo, Ordine che serve il santuario da 150 anni.\nproposte correntemente piuttosto che tentando di fare propria qualche soluzione spacciandola come ispirata alla DSC o tendente al bene comune. Affrontiamo quindi la prima di queste ambiguit. Spesso la pluralit di opzioni politiche degli attori cristianamente ispirati, da cui conseguono differenti scelte di schieramento partitico (secondo distinzioni parzialmente superate come quelle di destra/sinistra o conservatori/ progressisti) viene interpretata nei termini di differente sensibilit sociale. Gli uni sarebbero pi attenti ad alcuni temi e quindi pi propensi a sostenere gli attori politici che questi temi, con maggiore o minore convinzione, fanno propri, gli altri sarebbero invece sensibili ad altri temi, con tutte le conseguenze del caso. Pur non negando lesistenza di queste differenti sensibilit e senza cadere nella goffa pretesa di una sensibilit universale (pur ricordando che ogni fedele cristiano divinamente chiamato a praticare personalmente tutte le virt), ci sembra evidente che la questione, in questi termini, sia mal posta. Non si tratta di sensibi-\nlit e nemmeno, primariamente, di un differente giudizio dimportanza di questo o quel tema sociale, ma di una questione eminentemente conoscitiva. Per esprimerci in termini perentori, lasciando da parte la comune fallibilit di ogni conoscenza sociale, ci sono cose che il PSC sa (alcune) ed altre che non sa (molte), verso le quali deve essere, per fedelt a se stesso e per svolgere virtuosamente il suo ruolo, profondamente e umilmente consapevole dei propri limiti conoscitivi. Questa differenza consegue, quasi sempre, dalla natura stessa delle cose (e quindi in se stessa razionalmente riconoscibile) e dallo sviluppo ineguale dellazione degli Stati (sempre pi invasivi nel campo bio-politico ed quasi evanescenti in altri); accade tuttavia che nelle societ contemporanee quasi solo il PSC goda di una libert di pensiero tale da permettergli di riconoscere con chiarezza questa differenza. Non possibile quindi, per nessun cristiano, ignorare questa differenza conoscitiva, quale che sia la sua sensibilit. Esemplifichiamo: limpegno cristiano a difesa della vita nel grembo materno non prioritario socialmente perch esso\nsia pi importante della disoccupazione o della fame nel mondo o perch un numero maggioritario di cristiani abbia una speciale sensibilit per la difesa dei non ancora nati o perch i pastori capiscano profeticamente che questo il campo dimpegno sociale pi importante per i cristiani. Tutte queste cose possono essere vere ma ci che rende prioritario questo tipo di impegno la certezza (conoscitiva) del giudizio morale sullaborto procurato. Oppure quando lo Stato tratta in modo uguale cose con evidenza diverse e in modo disuguale cose con evidenza uguali, la lesione al principio di uguaglianza non pu essere ignorata. Una seconda ambiguit concerne invece la natura stessa del PSC. Sembra ormai luogo comunemente accettato, proprio in ragione dello sbilanciamento bio-politico a cui abbiamo sopra accennato, affermare, sulla base di uninterpretazione eccessivamente estensiva di alcune profetiche affermazioni contenute nellenciclica Evangelium Vitae, che nelle societ contemporanee la vera questione sociale sia la questione della vita. Da ci alcuni derivano, visto che\nSanta Teresa di Ges sul nuovo portale in bronzo.\nSan Giovanni della Croce sul nuovo portale in bronzo.\nlautentica distinzione-guida tra umano e non-umano, che il PSC debba essere essenzialmente antropologico, nel senso che riguardi esclusivamente lessere umano individuale. Se ci vero (e lo in modo forse pi radicale di quanto tanti sospettino, tale cio da mettere in crisi il consenso sociale di base e da indurre a credere in una morte delle societ contemporanee), questo non significa affatto che il PSC abbia perso o debba tralasciare ogni conoscenza del funzionamento, tuttaltro che lineare, delle societ contemporanee. Dovr invece adottare un principio di umilt conoscitiva distinguendo nettamente i vari livelli del suo discorso pubblico. Il PSC non nato e non sar mai primariamente unantropologia filosofica, per quanto sociale possa essere una completa riflessione razionale sullessere umano. Non sufficiente. Infine, senza alcuna pretesa di esaustivit, segnalo una terza ambiguit, di ordine pratico. La piena coscienza di questa necessaria umilt conoscitiva dovrebbe indurre tutti gli attori politici cristiani (individuali e collettivi, ad\nogni livello) a intervenire nei dibattiti sociali badando sopra ogni altra cosa alle quattro virt cardinali. Credo che la continua presa pubblica di parola a proposito di ogni politica e di ogni emergenza di ogni tipo sia infruttuosa in termini pratici (sembra che nel dibattito politico spesso il pi sia un meno ed il meno un pi) e dannosa in ragione di comportamenti viziosi. Veicolare lambigua idea che la DSC ed il PSC dispongano di una presunta onniscienza sociale contribuisce molto, nelle menti degli stessi credenti, a squalificare il PSC e la stessa DSC ad una riflessione adatta ad un mondo dei sogni o ad una societ di tante buone intenzioni. Niente di pi contrario sia alla prudenza che alla giustizia, alla temperanza e alla fortezza. Lesercizio di unattitudine di umilt conoscitiva nei confronti di soluzioni politiche presentate a volte come assolute ma in realt molto relative sembra essere prioritario rispetto allusurante ripetizione di verit generali che cos isolate, invece di scuotere le coscienze, servono pi a strategie giustificative e consolidative di dubbie pratiche.\nNOVENA IN ONORE DI SANTA TERESA DI LISIEUX\nUna novena costituita da nove giorni di preghiera devota. Essa ricorda il tempo di preghiera osservato da Maria, dagli Apostoli e dagli altri discepoli di Ges tra il gioved dellAscensione e la domenica di Pentecoste (secondo san Luca). Questi nove giorni che precedono il dono dello Spirito Santo, laltro Consolatore, crearono la tradizione della novena di preghiere per intenzioni speciali. Santa Teresa del Bambino Ges del Volto Santo, nata ad Alenon (Francia), fu la nona figlia di una madre che volle essere santa e di un padre che voleva farsi monaco. Dei nove figli della coppia sopravvissero cinque bambine, Maria, Paolina, Leonia, Celina e Teresa. Cresciuta in una famiglia ricca di fede, Teresa scopr presto la sua vocazione. Fu istruita in parte in casa, dalle sorelle maggiori ed in parte al monastero delle Benedettine di Lisieux, dove si prepar anche alla sua prima comunione. A 15 anni fu ammessa nel Carmelo di Lisieux dove Paolina e Maria gi vivevano la loro vocazione carmelitana. Nei brevi 24 anni della sua vita terrena, e poi nelleternit della vita del Cielo, le grazie che ricevette da Dio toccarono la vita di molti. Ella si dedic alla semplicit: passeggiava nel giardino del suo Carmelo scrivendo lettere damore a Ges e offrendogli rose. Anche per questa ragione, soprattutto nei paesi anglofoni, conosciuta come il Piccolo Fiore di Ges. Visse ogni giorno della sua vita con indistruttibile fiducia nellamore di Dio, al quale di aggrapp strenuamente anche e soprattutto durante i 18 mesi finali della sua notte oscura della fede. Ci che conta nella vita non sono le grandi opere, ma il grande amore. Teresa disse: La mia missione, che Dio sia amato, comincer dopo la mia morte. Voglio trascorrere il mio cielo facendo del bene sulla terra. Far cadere una pioggia di rose. Innumerevoli vite sono state toccate dalla sua intercessione e migliaia di fedeli, anche non cristiani, hanno imitato la sua piccola via. Teresa fu acclamata come la pi grande santa dei tempi moderni. Le sue rose continuano a cadere ovunque, in tutto il mondo.\nSanta Teresa Settembre 2013 9\nnovena a santa teresa\nSanta Teresa che nella tua breve vita hai raggiunto la purezza angelica, lamore generoso e labbandono a cuore indiviso a Dio Onnipotente, prega per noi che confidiamo in te. Hai ricevuto il premio delle tue virt; ottienici la grazia di essere puri di cuore e di evitare qualsiasi cosa possa guastare ogni virt a Dio gradita. Possiamo conoscere in ogni necessit la potenza della tua preghiera per noi. Confortaci nelle sofferenze di questa vita ed in modo speciale nella nostra morte, cos che possiamo essere degni di condividere la tua felicit in Cielo. Amen. Prega per noi, beata Teresa. Che possiamo essere resi degni delle promesse di Cristo. O Signore, che hai detto: Se non diventate piccoli come bambini non entrerete nel Regno dei Cieli, donaci, ti imploriamo, di camminare sui passi della tua santa Teresa di Ges Bambino del Volto Santo. Amen. Piccola Teresa, raccogli per favore una rosa per me nel giardino celeste e inviamela come un messaggio damore. Piccolo Fiore di Ges, chiedi oggi a Ges di donarmi i favori che con grande fiducia abbandono nelle tue mani (pensare o dire la propria intenzione di preghiera). Santa Teresa, aiutami sempre a credere, come tu hai creduto, nel grande amore di Dio per me, cos che io possa imitare la tua Piccola Via ogni giorno. INTENZIONE PER IL PRIMO GIORNO\nDio Onnipotente e Creatore del cielo e della terra, per superare la mia tiepidezza e infiammare del tuo amore le anime, hai arricchito lanima del tuo Piccolo Fiore con una fede tanto solida che ella desider donare la sua vita per te. Ti chiedo, per i meriti della sua viva fede, di infondere in me una fede simile alla sua. Donami di credere in tutte le verit insegnate autorevolmente dalla Chiesa Cattolica e di praticare sino alla mia morte tutte le virt. Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria S. Teresa di Lisieux, prega per noi.\nChiesa di san Denis, Versailles, (Francia) Chiesa di san Giuda, Hopatcong, New Jersey, USA Chiesa di santAntonio di Padova, West Orange, New Jersey, USA\nChiesa di st. Colman, Portsmouth, Hampshire, GB\nnovena a s. teresa\nAlcune vetrate dedicate al Piccolo Fiore di Ges:\nINTENZIONE PER IL SECONDO GIORNO\nDio Onnipotente che sei glorificato nei tuoi santi, concedimi il dono della speranza, cos come esso fu evidente nella vita di santa Teresa. Che io possa credere fermamente nelle tue parole: Qualsiasi cosa chiederete nel mio nome, vi sar data.\nCome santa Teresa si distolse dalle vanit di questo mondo e si consacr a te con fiducia totale, possa anchio abbandonare quelle vanit e cercare solo te, mio amore e mio tutto. Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria. Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL TERZO GIORNO\nGes mio, concedimi di poterti amare quanto ti am santa Teresa, il tuo Piccolo Fiore, e di poter ripetere con lei: Ges mio, timploro solo per il tuo amore, senza limiti e senza confini. Concedimi, Ges mio, di poterti amare\ncon la forza di un martire. Desidero amarti pi di quanto tu sia mai stato amato! E tu, santa Teresa, aiutami ad essere sempre grato a Colui che mi ama tanto. Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL QUARTO GIORNO\nMio Signore e mio Dio, tu vuoi sempre ci che il meglio per me. Come il tuo Piccolo Fiore si consacr a te pronta a sopportare tutte le sofferenze e pene, possa io accettare con perfetta rassegnazione e per-\nsino allegria tutte le avversit della mia vita tanto da essere in grado di dire, come lo fede la tua amata sposa: Ges, ti offro le mie avversit nel nome del tuo amore. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL QUINTO GIORNO\nMio Signore, Innocente e Innocenza in se stessa, per mio amore hai sopportato che i peccatori facessero di te tutto ci che piaceva loro. Donami lumilt, labnegazione e la pazienza di imitare la tua sposa, santa Teresa del Bambino Ges e di dire di tutto cuore:\nO Ges disprezzato concedimi, per i meriti della tua umilt e pazienza, di sopportare con spirito pacificato tutte le sofferenze di questa vita e di gioire poi la tua compagnia con la tua sposa, il Piccolo Fiore. Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL SESTO GIORNO\nMio dolce Ges, donami la carit e la semplicit di santa Teresa. Ella disse che la sua missione in Cielo sarebbe stata di far s che tutti amino Dio come ella laveva amato e di insegnare a cercare e\ntrovare Dio nelle piccole cose della vita. Donami di essere indefesso nellamarti con tutte le mie forze e con la semplicit innocente del Piccolo Fiore. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria. Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL SETTIMO GIORNO\nGes mio, dammi la grazia di praticare la virt nelle piccole cose. Talvolta difficile ma ho fiducia nella tua bont e nel tuo amore per gli umili. Sono troppo debole per salire da sola la scala della perfe-\nzione, so tuttavia che otterr da te laiuto in cui spero. Mi unisco al Piccolo Fiore nel domandarti questa benedizione. Amen Padre Nostro, Ave Maria, Gloria. Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nAGIRIRE PER IL PROSSIMO\nINTENZIONE PER IL OTTAVO GIORNO\nMio Dio, mio amore, dammi su questa terra la stessa missione che desti al tuo Piccolo Fiore in Cielo, di trascorrere la mia vita facendo del bene al mio prossimo. Ges mio, aiutami a consolare tutti ed ad incoraggiarli ad amarti. Che tutti possano amarti come ti am la tua madre immacolata, il tuo pa-\ndre putativo san Giuseppe, i tuoi santi angeli e santa Teresa. Permettimi di pregarti con lei: Ti supplico di chinare il tuo sguardo divino su un gran numero di piccole anime degne del tuo amore! Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria. Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nINTENZIONE PER IL NONO GIORNO\nMio caro Signore, concedimi di avere per te, come lebbe santa Teresa, lo stesso amore innocente del tuo padre putativo san Giuseppe e della tua madre immacolata. E tu, santa Teresa, chiedi al mio grande protettore e padre, san\nGiuseppe, e alla mia santa Madre, Maria, di ottenere per me la grazia di morire nellamicizia di Ges. Possa io ripetere le tue stesse parole: Mio Dio, io ti amo. Amen. Padre Nostro, Ave Maria, Gloria Santa Teresa di Lisieux, prega per noi.\nSanta Teresa Settembre 2014\nDono del Carmelo di Lisieux\na gratitudine per un dono prezioso si estende nel tempo, soprattutto quando questo regalo viene tramandato di generazione in generazione ed un forte e continuo legame tra il donatore ed il ricevente. Il Carmelo di Lisieux fu molto generoso con la nostra bella Basilica di Verona, che custodisce una vertebra di santa Teresa di Ges Bambino del Volto Santo: direttamente dal Carmelo di Lisieux e dalla sua priora, madre Agnese di Ges (Paolina Martin), infatti ricevemmo il dono di un velo nero portato dalla cara Santa delle rose. Non tutti i santuari dedicati a Teresa possono dirsi cos favoriti, come stiamo constatando nel nostro viaggio in giro per il mondo. A questo Carmelo siamo dunque molto grati e mai lo dimentichiamo nelle nostre preghiere alla Trinit santissima. Il dono fu accompagnato da un autografo della madre priora che conservato in un quadretto assieme alla sua traduzione in italiano. Attesto che questo velo nero stato indossato per molti anni da S. Teresa di Ges Bambino. Il Carmelo di Lisieux ne fa dono al Santuario di S. Teresa del Ges Bambino a Tombetta (Verona) a condizione che vi sia conservato intero e in un Reliquiario sigillato. ( Sr. Agnese di Ges, Priora del Carmelo di Lisieux - 1 Gennaio 1938). Si tratta dellunica parola autografa presente nella nostra Basilica e di una delle tre in francese, la cara lingua di suor\nTeresa di Ges Bambino, in cui bello scrivere perch ella amava il Buon Dio e ne cant nella sua lingua lamore e la gloria come si esprimeva p. Agostino da San Marco in Lamis, padre spirituale di san Padre Pio da Pietrelcina in una delle sue lettere indirizzate al giovane frate cappuccino. In questi tempi molto tormentati per la comune patria europea, noi devoti di questa grande figlia della Chiesa e della Francia, imploriamo Dio di custodire la fede dei cristiani francesi e di tutto il Vecchio Continente.\nSANTA TERESA CALZATA?\nIl santuario del Piccolo Fiore in Pennsylvania\nasciamo lormai torrido Texas e San Antonio e risaliamo in direzione nord-est verso la citt di Allentown, nella Pennsylvania orientale, non molto lontano dal confine con lo stato di New York. Qui, nella frazione di Coopersburg troviamo un santuario dedicato al Piccolo Fiore di Ges unico nel suo genere. In primo luogo perch, pur essendo abbastanza grande, non altro che la cappella di un monastero di clausura la cui costruzione inizi l8 dicembre 1934 ad opera delle stesse monache, munite di pala e piccone. Non si tratta, come si potrebbe pensare, di monache carmelitane scalze, consorelle di santa Teresa di Ges Bambino, ma di carmelitane calzate dellAntica Osservanza. Lidea della priora e fondatrice del monastero, madre Teresa di Ges (lo stesso nome di santa Teresa dAvila) era proprio quello di costruire una replica del convento e della cappella del monastero di Lisieux. Poi le cose andarono un po diversamente ma il risultato non certo indegno ed , allora come adesso, frutto del grande\ndi p. Giacomo Gubert ocd www.carmelite-nuns.com\nfervore di questa comunit carmelitana e della sua fondatrice. Madre Teresa di Ges, nata a Mnster, in Vestfalia il 20 maggio 1877, era arrivata nel Nuovo Mondo con una consorella, suor Clemente Maria dellAngelo Guardiano, il 13 novembre del 1930. Il 26 maggio del 1931 la prima santa Messa fu celebrata nel luogo della fondazione, in Allentown. Segu la costruzione del monastero e della cappella-santuario di santa Teresa di Ges Bambino, a cui molti cattolici della diocesi erano e sono devoti. Un fatto abbastanza recente, risalente allagosto del 2001, richiam lattenzione sulla santa vita religiosa di madre Teresa di Ges. A causa di alcuni lavori di espansione del mausoleo del monastero, le spoglie mortali della fondatrice vennero esumate. Con grande sorpresa si constat che, dopo 63 anni, il corpo di madre Teresa di Ges era ancora intatto. Cominciarono dunque ulteriori investigazioni sulla sua vita e crebbe linteresse dei fedeli che ora possono pregare il Signore sulla sua tomba.\numerosi sono i maestri spirituali che si sono cimentati nel distinguere tra differenti gradi in questa o quella virt. Pensiamo alle quattro acque di santa Teresa dAvila, ai quattro amori di san Bernardo di Chiaravalle, ai dodici gradi dellumilt di san Benedetto da Norcia, Alla base di queste classificazioni vi lintuizione che esista un ordine riconoscibile nella stessa realt, a cui ci si possa in verit adeguare. Non solo un esercizio tassonomico, non solo un ben distinguere per meglio capire ma anche linvenzione di una misura che possa aiutare tutti coloro che quotidianamente lottano per diventare la migliore versione di se stessi a crescere nellesercizio delle virt. Anche Matthew Kelly si impegnato a distinguere sette livelli dellamicizia o, come dice lui, dellintimit (nel suo senso etimologico di inabitazione, per cui intimo colui che il pi addentro allaltro) intesa dunque come apertura allaltro della propria interiorit. Kelly infatti, col suo stile pragmatico, convinto che per poter migliorare, non bisogna solo provare ma occorre un piano ben definito basato su precise misure. I sette gradi dellautorivelazione, come li chiamiamo noi, serviranno dunque per misurare e verificare la qualit dei nostri legami di amicizia pi importanti. Ecco dunque una breve presentazione di questa ben ordinata scala dellamicizia, definita da\nci che, soprattutto attraverso la parola, come proprio alluomo, si rivela luno allaltro, si condivide, diventa patrimonio comune degli amici. Scrive Kelly: I sette livelli dellintimit cambieranno il modo in cui consideri le tue relazioni quotidiane. Ogni livello ti aiuter a riconoscere certi segni nelle tue relazioni e ad essere in grado di accogliere lintimit. Il primo livello di intimit il livello dei clich (luoghi comuni, frasi\nSETTE GRADI DELLAUTORIVELAZIONE\nfatte, stereotipi). Il secondo livello quello dei fatti. Il terzo quello delle opinioni. Il quarto il livello delle speranze e dei sogni. Il quinto il livello dei sentimenti. Il sesto livello quello delle colpe, delle paure e degli insuccessi. Il settimo livello quello dei bisogni autentici. [Quello di bisogni autentici un concetto chiave nelle opere del Kelly. Essi sono bisogni che riguardano i quattro aspetti della vita (fisico, emotivo, intellettuale e spirituale) e sono autentici nel senso che sono necessari alla crescita vitale dellessere umano. Per\nusare unespressione cara al Kelly, servono a diventare autenticamente la migliore versione di se stessi. Solo alcuni bisogni autentici sono evidenti e comuni: molti devono essere conosciuti e riconosciuti nelle stesse relazioni damicizia. Il settimo livello di intimit allora quello in cui questi bisogni sono reciprocamente scoperti ed in cui v un aiuto reciproco nella loro autentica soddisfazione.] Il viaggio attraverso questi sette livelli sar un viaggio dalla superficie alla profondit, dallirrilevante al decisivo, dai desideri abusivi ai bisogni autentici, dal giudizio allaccettazione, dal timore al coraggio, dalla falsa immagine di s a quella vera, dalla solitudine alla vera amicizia e dallisolamento allunit. Questordine di livelli, che esprime, pur in modo non perfetto, un ordine di realt, ha pertanto un chiaro significato prescrittivo e normativo: la nostra esperienza e conoscenza ci offre certamente il ricordo di relazioni che potevano essere dette disordinate proprio perch condividevano cose superiori senza prima essere maturate nella condivisione di cose inferiori. In alcuni casi questo disordine diventato, per molti, un vero e proprio male sociale, l dove si sviluppato un ampio consenso su questa condivisione di beni superiori indipendente da tutto il precedente processo. Si pensi, uno tra i molti esempi, al mondo dello spettacolo televisivo ed alla sua non innocua artificialit.\nSan Michele Arcangelo vincitore sul demonio; in mano tiene la bilancia del giudizio, statua in legno di Jorge Luis Valencia, artista equadoregno.\nuando insieme ad alcune amiche abbiamo riscritto il libretto di preparazione alla prima comunione che Paolina Martin (suor Agnese di Ges) prepar per la sorella Teresa quasi 130 anni fa, non pensavamo tanto ad un pubblico adulto ma soprattutto ad un bambino dellet di Teresa (nel giorno della sua prima comunione, ella aveva undici anni: bisogner aspettare il pontificato di Pio X perch si diffondesse la comunione ai bambini di sei-sette anni) aiutato e stimolato dai suoi genitori. Poi alcuni usarono il libretto, adattando un po gli impegni quotidiani, per rinnovare la propria prati-\ncon santa Teresa di Ges Bambino\nProviamo quindi a ripercorrere come santa Teresa fu preparata alla sua prima comunione per avere un aiuto su come siamo\nca eucaristica e cos pensammo che lo si poteva proporre anche agli adulti. Del resto, come spesso i preti hanno lopportunit di leggere nelle sacrestie, ogni sacerdote di Dio non forse chiamato a celebrare la santa Messa come fosse la sua prima, come fosse la sua ultima e come fosse la sua unica Messa? Lo stesso si potr dire di ogni secondo della nostra esistenza e, a maggior ragione, di ogni santa comunione con il Corpo e Sangue, Anima e Divinit di nostro Signore Ges Cristo.\nchiamati noi a vivere ogni nostra prima-ultima-unica comunione. Teresa ebbe tre maestri eccezionali: il padre, il beato Luigi Martin, la sorella Paolina, che le invi dal Carmelo di Lisieux, dove gi si trovava il libretto di preparazione (molto pi lungo del nostro: durava due mesi e nove giorni) e la sorella Maria (la futura suor Maria del Sacro Cuore). Se la preparazione cominci alcuni anni prima (Teresa visse con grande intensit la prima comunione di Celina, il 13 maggio 1880. Ella scrisse che quel giorno fu uno dei pi bei giorni della sua vita e che ella ricevette molte grazie in quel giorno), la preparazione immediata occup gli ultimi due mesi e mezzo e fu guidata appun-\nto dallamabile libretto e dalle lettere settimanali di incoraggiamento di Paolina. Teresa scriver: Si ricorda, Madre diletta, dellincantevole libretto che mi aveva fatto tre mesi prima della mia prima Comunione?... Fu quello che mi aiut a preparare il mio cuore in modo continuato e rapido, perch, se da tanto tempo lo preparavo gi, bisognava pur dargli un nuovo slancio, riempirlo di fiori nuovi affinch Ges potesse riposarvi volentieri. Ogni giorno facevo un gran numero di pratiche che formavano altrettanti fiori; facevo un numero ancora pi grande di aspirazioni che lei aveva scritte sul libretto per ogni giorno e quegli atti damore formavano i boccioli dei fiori. (Ms A 33r) Lidea guida di questa preparazione chiaramente spiegata nella prima preghiera a Ges. O Ges, dolce amico dei bambini, tu che hai detto di lasciarli venire a te, ascolta la mia preghiera, esaudisci i miei desideri. Sto per fare tra due mesi e nove giorni la mia prima Comunione, e voglio che la mia anima somigli in quel giorno ai giardini del Cielo dove sbocciano i fiori divini pi squisiti e pi profumati. Ma, o caro piccolo Ges, io so che non posso fare niente senza il soccorso della tua grazia. Vieni dunque ad aiutarmi, te ne supplico, a realizzare questo desiderio del mio amore. Io conter i miei piccoli sacrifici, e le tue piccole mani onnipotenti li cambieranno in altrettanti fiori. Elever spesso il mio cuore verso di te con una breve preghiera, e tu la cambierai in profumo celeste per profumare i miei fiori. Lobiettivo di trasformare lanima nei giardini del Cielo attraverso piccoli sacrifici e brevi preghiere che Ges vorr trasformare in altrettanti fiori e nei loro profumi celesti. Teresa sapeva bene, almeno sin dal giorno della prima comunio-\nne della sorella Celina, che questo sacramento le era dato per cominciare una nuova vita in cui Ges possa vivere felicemente come nei giardini del Cielo. Sappiamo che Teresa ebbe bisogno di altro tempo (ed altre comunioni) per cominciare una nuova vita (come noto, la sua conversione avvenne nella notte di Natale del 1886). Diversa fu, per citare un solo esempio, lesperienza di Elisabetta Catez (beata Elisabetta della Trinit) che speriment un miglioramento radicale di carattere in seguito alla sua prima comunione. Con ci capiamo che Dio, nella sua misericordia, generoso nel donarci tempo e comunione con il Corpo e Sangue del suo Figlio Ges. Noi possiamo rispondere a questo amore usando di questo tempo con generosit e fervore. Con generosit Santa Teresa ricordata come la santa delle mani vuote. Ci certamente vero e corrisponde alle sue parole ed ai suoi desideri, tuttavia non dobbiamo dimenticare che le sue mani vollero essere vuote perch svuotate. Ella intese dare tutti i suoi meriti a Ges attraverso Maria. Ci ci ricorda latto di consacrazione di san Louis-Marie de Monfort che scrisse: Consegno e consacro a te, come tuo schiavo, il mio corpo e la mia anima, i miei beni, sia interiori che esteriori, e persino il valore di ogni mia buona azione, passata, presente e futura .... Il rapporto tra Teresa e la famiglia Martin con linsegnamento monfortiano non stato molto approfondito, nonostante ci siano alcuni punti di contatto, anche testuali, tra santa Teresa e san Louis-Marie. M. Th. Poupon, citato da p. J. M. Lethel ocd, scrive, nel suo libro sullatto di consacrazione che esiste unaffinit speciale\ntra Montfort e Teresa di Lisieux, anche se a primo acchito questo legame tra la via di Montfort e quella di Teresa possa sembrare sorprendente. Umilt e semplicit, carit e abbandono sono le ricche virt che caratterizzano la santa schiavit e al tempo stesso sono le perle distintive dellinfanzia spirituale[M.-Th. Poupon, Le pome de la parfaite conscration Marie, Library of the Sacred Heart, Lyon 1947, 418.]. Speriamo di poter ritornare in futuro su questaffinit spirituale. In ogni caso possiamo vedere nel caso della sua prima comunione come Teresa fu educata ad essere molto generosa con Dio: alla fine dei 69 giorni di preparazione, ella aveva fatto 1949 piccoli sacrifici (28 al giorno) e detto 2773 picco-\nNella pagina a fianco: La Vergine del Sorriso guarisce Teresa. Sopra: Il vestito della prima comunione di Teresa\nle preghiere (40 al giorno). Questi dati non sono evidentemente cos importanti in se stessi ma sono tali da permetterci di ben immaginare quanto ubertoso, stupendo e profumato fosse in fine il giardino del cielo nellanima di Teresa con quasi 2000 fiori! Possiamo pure farci unidea di quanto pieni di Dio furono questi 69 giorni di Teresa: 28 piccoli sacrifici e 40 brevi preghiere ogni giorno! Proviamo a pensare quanto generosi sono i nostri bambini nella preparazione della loro prima comunione e quanto lo siamo noi nella nostra preparazione quotidiana o settimanale alla comunione. Che cosa diciamo a Dio in quei momenti? Che cosa siamo pronti a dargli? Con fervore Noi tutti abbiamo in noi un fuoco ed esso deve bruciare per Ges. Le 69 preghiere che Paolina scrisse per la sorella Teresa le insegnarono come parlare con amore a Dio. Queste piccole preghiere, che anche noi possiamo ripetere e memorizzare, ci insegnano un bello e semplice linguaggio damore per Ges. Nei suoi scritti, santa Teresa di Ges ricorda alle carmelitane di risparmiare alcune dolci parole ed espressioni affettuose e amorevoli per il solo amato, Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Paolina insegn ci alla giovane Teresa, attraverso preghiere come queste: Mio piccolo Ges, ti amo; Mio piccolo Ges, fa che non smetta mai damarti; Mio piccolo Ges, tinvio tutti gli sguardi del mio cuore; Mio piccolo Ges, tu sei il mio unico amore; Mio piccolo Ges, il mio cuore anela a te; e molte altre ancora. Unaltra ragione per cui dobbiamo prepararci con fervore alla comunione la troviamo nella seconda preghiera dintroduzione che Pao-\nSotto: Teresa lancia fiori durante la processione del Corpus Domini.\nSopra: A Ges per Maria, santino francese per la prima comunione (1930)\nlina scrisse per Teresa: Alla santa Vergine. O mia Madre benamata, anche a te affido il piccolo giardino del mio cuore. Vieni a farti sbocciare dei bei fiori profumati con cui farai per Ges una culla damore, e che questa culla ti faccia dimenticare la fredda mangiatoia di Betlemme. S, possa la culla del mio cuore zelante far s che tu possa dimenticare, o santa Vergine Madre, la fredda mangiatoia di Betlemme. Possa io espiare per le mie molte fredde comunioni e per quelle di tanti miei fratelli e sorelle. Anche nei giorni pi aridi della nostra vita, sempre possiamo, con grandissimo sforzo magari, essere caldi, essere una culla di amore per il piccolo Ges Eucaristico, il fuoco che vuole bruciare il mondo, ripetendo molte volte le nostre umili parole damore a Dio: Mio piccolo Ges, tu sei il mio unico amore. La terza preghiera dintroduzione al libretto indirizzata a san Giuseppe. una preghiera piena di fiducia e fede nellazione di Dio nelle nostre anime. Siamo cos certi che Dio in noi ci insegner come amare lamore, come essere generosi e zelanti nel fare spazio al piccolo Ges Eucaristico,\nIl 30 luglio 1897 Teresa riceve lunzione degli infermi ed il viatico.\nabbiamo una cos forte fede che la comunione che stiamo mangiando ci manger, ci trasformer nel Corpo di Cristo, lascer Ges prendere controllo su di noi, che, solo per oggi, possiamo prendere il posto del buon san Giuseppe. Preghiamo cos: Buon San Giuseppe, non cercare pi una dimora per il divino Bambino. passato il tempo della paglia e del freddo. Niente pi stalla! Ges nascer nel mio cuore in mezzo ai gigli e alle rose!. Da questa salda fede nasce la\nNon posso ____ di avere ________ spesso delle ___________ durante _ miei _____________ della _________, forse il _______ in cui ne ho ____. Ma ______ lo trovo ________, perch mi son _______ a Ges come una _______ che desidera ________ la ___ visita non ___ in propria ____________, bens per __ piacere di _____ che si __ a me.\nAi primi cinque lettori che completeranno questo pensiero di santa Teresa di G. B. (per telefono, fax, e-mail, lettera o personalmente) verr inviata la Storia di unanima nelledizione di p. Conrad De Meester, ristabilita criticamente secondo la disposizione originale dei manoscritti (che potrete magari regalare a qualche amico/a per far conoscere la nostra grande Santa).\nmissione eucaristica di Teresa. Sin dallet di sei anni, Teresa sapeva che la santa comunione non sarebbe stata solo per lei ma anche per gli altri, ed in particolare per i poveri di Dio. Ricordiamo questa famoso episodio raccontato nel Manoscritto A: Durante le passeggiate che facevo con Pap gli piaceva farmi portare lelemosina ai poveri che incontravamo: un giorno ne vedemmo uno che si trascinava faticosamente sulle stampelle, mi avvicinai per donargli un soldo ma, pensando di non essere abbastanza povero per ricevere lelemosina, mi guard sorridendo tristemente e rifiut di prendere quello che gli offrivo. Non posso esprimere quello che accadde nel mio cuore; avrei voluto consolarlo, soccorrerlo, e invece pensavo di averlo rattristato; forse il povero malato indovin il mio pensiero, perch lo vidi voltarsi e sorridermi. Pap mi aveva appena comperato un dolce, avevo una gran voglia di donarglielo ma non osavo, per volevo donargli qualcosa che non potesse rifiutarmi, perch provavo per lui una grandissima compassione. Allora mi ricordai di aver\nsentito dire che il giorno della prima comunione si otteneva tutto quello che si domandava. Questo pensiero mi consol e, bench avessi solo sei anni, mi dissi: Pregher per il mio povero il giorno della mia prima comunione . Mantenni la promessa cinque anni dopo e spero che il Buon Dio abbia esaudito la preghiera che Egli mi aveva ispirato di rivolgerGli per una delle sue membra sofferenti. (Ms A 15r). Quando Teresa, il 19 agosto 1897, ricevette la sua ultima comunione (ed ella sapeva bene che sarebbe stata la sua ultima comunione), ella loffr per il suo fratello Giacinto Loyson, il padre carmelitano scalzo che aveva lasciato lOrdine e la Chiesa. Questo fu lultimo atto della missione eucaristica e della vita eucaristica-sacramentale di Teresa: offrire il suo spazio perch Ges possa amare in lei questo apostata figlio di Dio. In quel giorno di agosto, nel mezzo di grandi sofferenze fisiche e spirituali, forse Teresa si ricord della preghiera dei papaveri: Mio dolce Ges, vorrei dare il mio sangue per voi, come il piccolo san Tarcisio don una volta il suo, per difendere la vostra Eu-\nANDREA ZAGO, San Giovanni Lupatoto (VR)\nRENZO DORO n. 4-4-1934 m. 28-4-2011\nVINCENZO FRANCHINI di Nogara (VR) nel VII anniversario\nDARIO VERTUAN Ca degli Oppi (VR) nel XIII anniversario\ncaristia. E, noi cos speriamo (ed alcune testimonianze sulla vita del fratello Giacinto ce lo fanno sperare), Loyson, forse lunico padre carmelitano scalzo che Teresa conobbe in vita (fatta eccezione per il padre italiano che incontr durante il suo viaggio in Italia) divenne lultimo figlio della sua vita terrena. Conclusione Penso che potrebbe essere utile ad ognuno di noi seguire letteralmente Teresa nella sua preparazione alla sua prima comunione. Per esempio prima della festa del Corpus Domini. Ma in ogni caso, per ogni nostra prima-ultimaunica comunione dovremmo prepararci con generosit e fervore, seguendo lesempio del Piccolo Fiore di Ges. Infine, soprattutto, quando riceviamo la santa comunione, dobbiamo chiedere aiuto alla Beata Vergine Maria e al nostro angelo custode. A Maria nostra mamma del Cielo dobbiamo chiedere di prestarci in suo cuore immacolato e materno perch possiamo essere capaci di accogliere Ges Eucaristico nel modo migliore possibile. Non\npotremo mai affermare di fare il nostro meglio se non chiediamo questo aiuto a Maria. Questo era il suggerimento di san Louis-Marie Grignion de Montfort che Teresa fece proprio nella sua ultima e forse pi bella poesia (P 54) Perch ti amo, Maria: I tesori della madre vanno ai figli / e io son figlia tua, diletta Madre. / Mie sono le tue virt, mio il tuo Amore! / E quando in cuore mi scende lOstia bianca, / di riposar in te crede Ges Agnello!. La Vergine Maria, che non sar mai superata in generosit, felice di prestarci il suo cuore in cambio del dono che le facciamo di noi stessi. Solo cos le nostre comunioni saranno degne e porteranno frutto. Infine dobbiamo chiedere laiuto del nostro angelo custode per questo duro lavoro di trasformazione dei nostri cuori nel giardino del Cielo. Lultima preghiera dintroduzione pensata da Paolina dunque rivolta allangelo custode: O mio buon Angelo, lavorate con me e per me. Io ti affido la piccola terra del mio cuore da vangare, da innaffiare, da piantare. Io sar il tuo aiuto; tu mi dirai quello che devo fare per Ges, e seguir fedelmente le tue aspirazioni.\nAgire come se al mondo non esistesse che la coscienza e Dio. Epitafio inciso sul busto di p. Hyacinthe Loyson al cimitero parigino Pere Lachaise.\nIo sono la via, la verit e la vita ...\nGUIDO TESSARINI Ca di David (VR) nel V anniversario\nFLORA VIGNATO (n 10-5-1981 m. 17-9-1994) di Bovolone (VR)\nNELLO MUTTI Ca degli Oppi (VR)\nFranco Cremonesi (m. 15 agosto 2012), Goito (MN)\nUna nuova fondazione del Carmelo italiano\ndi p. Adolfo Scandurra ocd\narissimi amici, vi racconto la mia vicenda con lAlbania... Dopo lOrdinazione i superiori mi mandarono ad insegnare nella scuola di Adro. L la mamma di un mio alunno mi regal un libretto che raccontava la testimonianza di padre Anton Luli sj, un gesuita albanese che ha trascorso 26 anni in carcere e nei campi di lavoro della dittatura comunista albanese a Kavaja, vicino a Tirana (bit. ly/11rxPNs). Quella testimonianza mi tocc profondamente... Pochi anni dopo la visione del film di Gianni Amelio Lamerica riport la mia attenzione su questo paese cos vicino geograficamente ma cos drammaticamente lontano a causa dellideologia. Mi son nati in cuore la curiosit e il desiderio di conoscere meglio e di dare le mie energie per i paesi che hanno sofferto a causa del socialismo reale. Nel 2000 questo desiderio si realizzato con la partenza per la Romania dove ho vissuto unespe-\nrienza intensissima e bella. Poi, venuto a Treviso, si aperto un ampio campo di apostolato ricco di frutti e di affetti ma la spinta verso est non si era esaurita... Per caso ho conosciuto un ragazzo albanese a cui ho chiesto nel 2010 di portarmi a visitare, come turista, il paese delle aquile. Provvidenzialmente sono capitato, proprio il 2 febbraio, in mezzo alla festa dei religiosi della diocesi di Scutari e mi sono immerso in quella realt ecclesiale in pochissimo tempo. Sono andato a salutare le monache carmelitane che da dieci anni vivono a Nnshat, nellAlbania settentrionale (http://youtu.be/b7IbrYreICM) e mi hanno conquistato... Ho trovato una comunit vivace, giovane e allegra, piena di entusiasmo e di amore per il Carmelo e per Cristo. Sono tornato ancora due volte anche per predicare una settimana di esercizi. Le monache dallinizio della fondazione pregano per larrivo dei Carmelitani in Albania e mi hanno profetizzato con assoluta\ncertezza che sarei andato in missione in Albania. Non ci credevo perch non avevo nessun mandato dei miei superiori; quando poi ho saputo che il commissariato toscano- romano del nostro Ordine e non la provincia veneta, a cui appartengo - era stato invitato dal vescovo locale a fondare una casa di spiritualit vicino alle monache, non ci ho pi pensato. I libri sullAlbania erano finiti sullo scaffale alto della mia libreria. Il 23 febbraio una telefonata del Padre Generale ha cambiato completamente le cose: mi ha chiesto se volevo andare a fondare una comunit in Albania e prontamente ho dato la mia disponibilit. Nello stesso giorno ha trovato disponibili padre Mariano Tarantino (del commissariato della Sicilia, che studia a Roma) e padre Paolo Barbiano (del commissariato della Toscana, che vive ad Arezzo). Da allora ho cominciato ad andare in Albania una volta al mese circa e ci siamo messi al lavoro con una equipe di\narchitetti per la progettazione della casa di spiritualit/convento. Stiamo cercando anche una casa da prendere in affitto a Scutari. Cos si ricomincia... una nuova lingua, una nuova comunit, una nuova missione. Lesperienza della Romania mi rende pi tranquillo e sicuro. Qualcuno mi chiede se sono contento di andare... dico di s ma ci tengo a spiegare il perch. Non molto razionale quello che mi sta accadendo: a Treviso c moltissimo da fare e i frutti sono tantissimi. Inoltre mi sono trovato benissimo... Sono contento di andare in Albania perch troppo evidente che una cosa voluta dal Signore. Come possibile che unintuizione e una curiosit cos vecchia si realizzino smuovendo tanta gente? Dai segni non ho dubbi: unopera del Signore... e non so resistere... perch le tue opere, Signore, mi danno gioia!\nIl Carmelo di Nnshat (foto Renovabis) Il lago di Scutari, attraversato dal confine tra Albania e Montenegro. Padre Anton Luli sj con papa Giovanni Paolo II\nPADRE ANTON LULI sj Il gesuita che fece piangere Giovanni Paolo II\n Il Signore ha operato con Padre Luli cos come era avvenuto con Giobbe. Al pari del patriarca, Padre Luli aveva perso tutto, un mondo pazzo di senza Dio si era accanito su di lui, lasciandogli a stento solo un poco di vita. Ma ora Dio lo ricompensava. In pochi anni il suo nome fu conosciuto dappertutto in Albania. Una sua lettera - scritta ad un vecchio amico sacerdote - fu moltiplicata in migliaia e migliaia di copie e fatta conoscere fra laici e religiosi. Molti mi hanno detto di averne fatto oggetto di preghiera personale.  Infine un piccolo libro: Gi dato per martire, racconta brevemente le sue traversie, e ha conosciuto un meritato successo. P. Luli fu poi presto conosciuto anche fuori dallAlbania. Venne invitato a Fatima, a parlare a moltissimi Vescovi e sacerdoti. Fu invitato a Loreto per dare la sua testimonianza davanti a tanti giovani, e infine, davanti al Santo Padre Giovanni Paolo II, nella Sala Nervi, in occasione del 50 di Sacerdozio del Papa. Padre Luli, che prima di parlare era visibilmente emozionato, dinanzi al rappresentante di Cristo parl speditamente e con coraggio. Il Papa non pot non asciugarsi una lacrima e noi, suoi confratelli, in seguito scherzavamo con lui: Padre Luli, sei proprio cattivo, hai persino fatto piangere il Papa!... e lui sorrideva felice.\nPovera terra, sei ammalata\nPERCH IL MONDO HA QUALCHE COSA DI ROTTO\nda Der YOUCAT Firmkurs Handbuch, traduzione di p. Giacomo Gubert ocd\nA tutti piacerebbe che il mondo fosse un paradiso. Ma per quanto i politici, i filosofi e gli educatori si sforzino, non si riuscir a far s che gli uomini agiscano umanamente, che la fame finisca e che le malattie e persino la morte siano eliminate.\nIl paradiso nei mari del sud Il filosofo Jean-Jacques Rousseau riteneva che gli uomini di natura fossero buoni e che fossero stati rovinati dalla civilizzazione e dal cristianesimo. Da qualche parte nellAmerica selvaggia o forse nei mari del sud avrebbero dovuto esserci dei buoni selvaggi che vivessero come in paradiso perch nessuno li avrebbe indotti ad accettare lidea di peccato. Che cosa si immaginava Rousseau? I buoni selvaggi vivono in perfetta armonia con la natura Essi non hanno bisogno di denaro Sono miti ed innocenti Non sono capaci che di volersi del bene Non sanno che cosa sia il peccato ed il crimine Non conoscono n falsit n menzogna Non hanno bisogno di nessuno che li domini o li guidi Sono sanissimi Sono nudi e sessualmente liberi. Pi di 100 anni dopo Rousseau anche Paul Gauguin ebbe lo stesso sogno sui mari del sud: Finalmente libero, senza preoccupazioni per il denaro, potrei infine amare, cantare e morire scrisse Gauguin nel 1890 in una lettera alla moglie Mette. Il pittore si rec effettivamente nei mari del sud e da l raccont con entusiasmo ai suoi amici parigini: Nella giungla interna allisola ho scoperto veramente gli innocenti e buoni selvaggi. L non si conoscono n denaro n preoccupazioni. La loro vita consiste solo di canti, danze e amore libero.\nCfr. YOUCAT 66 La sofferenza e la morte facevano parte del piano di Dio?\nLa felicit non in noi e la felicit non nemmeno fuori di noi. La felicit solo in Dio. E quando lo abbiamo trovato, allora ovunque Blaise Pascal Non si entra nel giardino del paradiso con i piedi ma solo con il cuore Bernardo di Chiaravalle\nLunico che rende beati gli uomini, colui che ha creato gli uomini Agostino Ma la verit era completamente diversa. Gauguin fu profondamente deluso. Le banane non gli crescevano certo in bocca. Non sapeva n pescare n cacciare e cos vivette di dispendiosi generi alimentari in scatola importati. Anche i buoni selvaggi soffrivano di numerose malattie, lottavano duramente per la sussistenza e avevano regole morali ferree. Le belle ragazze nude, che Gauguin, ammalato di sifilide, volle dipingere, gli furono negate. Gauguin dovette accontentarsi di una prostituta, Titi. In cambio di denaro, naturalmente. Conclusione N Jean-Jacques Rousseau, n Paul Gauguin, n nessun altro ha mai trovato luomo buono di natura. Rousseau stesso non era uneccezione. Il filosofo, che si considerava il grande educatore dellumanit, non educ mai nessun bambino. Egli ebbe certo cinque figli che per port tutti al brefotrofio dopo la nascita. Non faccio il bene che voglio ma il male che non voglio ben facile adesso criticare Rousseau o Gauguin che a loro modo erano anche delle grandi personalit. Faremmo meglio a batterci il petto e a cercare gli errori della nostra vita. Ognuno di noi ha qualche cosa che non funziona. Alcuni lo notano prima, altri poi. Spesso imprechiamo contro noi stessi: Bah! Volevo che riuscisse cos bene. Ed invece ho fatto proprio il contrario. Sono un idiota! Pensa un po! San Paolo in persona ha fatto la stessa esperienza. Leggiti con attenzione questo testo. Che sorpresa!\nCfr. YOUCAT 69 Siamo costretti al peccato dal peccato originale?\nNon finisce mai? Quando si tratta di questa esperienza, la fede parla di peccato originale e delle sue conseguenze: Tutti vogliamo il bene. Ma in qualche modo ci sentiamo oppressi. come se qualcuno ci comandasse di fare lesatto contrario. Sempre di nuovo. Sempre, sempre di nuovo. Nessuna educazione aiuta, nessun buon consiglio, nessuna psicologia. Il mondo ha qualche cosa di rotto. Non viviamo pi in paradiso. La Bibbia parla anche del paradiso, del paradiso perduto e del paradiso in cui Dio vorrebbe di nuovo riportarci a casa: il Cielo. La Bibbia spiega il peccato originale (e con ci la perdita del paradiso) con la storia del peccato di Adamo ed Eva. Peccato originale? Che cosa abbiamo a che fare noi con il peccato di Adamo ed Eva? Peccato in senso proprio una colpa di cui si personalmente responsabili, quindi il termine peccato originale non indica un peccato personale, ma la condizione decaduta dellumanit nella quale i singoli sono nati anche prima di commettere personalmente un peccato per libera decisione. dice Benedetto XVI, dobbiamo comprendere da YOUCAT 68\nYOUCAT 70 In che modo Dio ci strappa dal gorgo del mare?\nGen 2,7-17, Gen 3\nche noi tutti portiamo dentro di noi una goccia di quel veleno di quel modo di pensare che viene illustrato nelle immagini dal libro della Genesi Luomo non ha fiducia in Dio. Egli, tentato dalle parole del serpente, cova il sospetto che Dio sia un concorrente che limita la nostra libert e che noi saremo pienamente esseri umani soltanto quando lavremo accantonato ... Luomo non vuole ricevere da Dio la sua esistenza e la pienezza della sua vita. E nel fare questo, egli si fida della menzogna piuttosto che della verit e con ci sprofonda con la sua vita nel vuoto, nella morte. Benedetto XVI Un ingegnere spiega il peccato originale Il cardinale di Vienna, Schnborn ha raccontato una volta in una sua catechesi di come un ingegnere gli avesse spiegato con chiarezza che cosa fosse il peccato originale. Il cardinale disse: Un ingegnere (ed un buon ingegnere) mi ha dato un giorno la pi bella definizione di peccato originale che io sino a quel punto avessi mai sentito, o, per meglio dire, la definizione pi accattivante e semplice. Dalla sua esperienza di tecnico egli sa che per\nIl cardinale di Vienna, Schnborn ha raccontato una volta in una sua catechesi di come un ingegnere gli avesse spiegato con chiarezza che cosa fosse il peccato originale. Il cardinale disse:\nogni apparecchio servono le istruzioni duso. Se io non seguo le istruzioni non posso dare la colpa al costruttore se lapparecchio non funziona. Quellingegnere mi disse che il peccato originale fu il rifiuto delle istruzioni duso. Dio ci ha dato una natura umana, siamo creature e nella nostra natura creata si trovano, per cos dire inscritte, le corrette istruzioni duso che Dio ci ha consegnato. Se noi ci usiamo in un altro modo, non possiamo accusare Dio del nostro cattivo funzionamento. Il peccato originale il rifiuto del nostro essere creati, il voler essere come Dio ma senza Dio, non voler riceverlo da Dio ma voler fare da se stessi. Sarete come Dio. La chiave del paradiso Dove, prego, per il paradiso? NON attraverso Rousseau, che se ne pens uno, NON attraverso Gauguin, che se ne dipinse uno. MA in GES che ha riaperto il paradiso chiuso ristabilendo la connessione con Dio. E cominci col vivere come se la rottura non ci fosse mai stata\nEBBI LA VISIONE DI SANTA TERESINA ...\ndi Alda Merini,Laltra verit. Diario di una diversa, Milano, Scheiwiller, 1986. Un giorno successe una cosa meravigliosa in manicomio. Ci apersero i cancelli, ci dissero che finalmente potevamo uscire. Dio! Che cosa successe dentro lanima nostra. Fu uno sciamare di vestaglie azzurre verso lalba. E mi venne in mente, anzi ebbi la visione di santa Teresina, che amava definirsi piccola rondine di Dio. In quel giorno scesi in giardino di corsa. Fu un giorno grande, il giorno della nostra prima resurrezione. Da quel giorno cominciammo a vestirci, a pettinarci, a curare il nostro aspetto, perch fuori cerano gli uomini. Ma soprattutto cera il sole, questo grande investigatore, che vede oltre, oltre anche i nostri corpi. E le nostre anime dovevano per forza diventare belle\nLA STATUA IN FRANTUMI\ndella Compagnia Micromega Circolo culturale di Tombetta\na novit delle feste teresiane 2013 (www.basilicasantateresa.net) sar certamente la rappresentazione de La statua in frantumi di Gilbert Cesbron. Questopera teatrale, che mette in scena gli ultimi giorni di vita di santa Teresa di Lisieux ha partecipato al Festival I teatri del sacro di Lucca andando in scena il 13 giugno scorso. Il testo originale stato tradotto, ridotto ed adattato da Davide Conati. La regia di Andrea Di Clemente, gli attori sono Anna Mantovani, Maria Teresa Falvo, Ilaria Signorini e Francesco Bertolini. Scriveva padre Ferdinando Castelli sj sulla Civilt Cattolica del 6 ottobre 1979 (3103:346s): Nel dramma, La statua in frantumi, Cesborn intende ridurre in frantumi quella falsa statua di santa Teresa del Bambino Ges\nche presenta la santa sorridente, rosea, melodrammatica, patrona delle sartine, per sbozzarne la vera: quella duna martire damore, che si spegne a ventiquattro anni, consumata nel corpo e nello spirito dopo nove anni di clausura, di silenzio e di nascondimento. Teresa Martin sorella di san Francesco e del padre De Foucauld. Ha capacit di trasfigurare tutto in amore, anche il freddo di cui muore, la sofferenza, labbandono, e nellatroce agonia esclamare: La beatitudine! Non questo che mi attira lamore! Amare ed esser amata e tornare sulla terra per far amare lAmore . Ho detto tutto Tutto compiuto! solo lamore che conta .... Teresa una immagine del Crocifisso. Quando la Priora le sussurra che forse volont di Di che lagonia si prolunghi, esclama: Ebbene, sia ancora avanti (si risolleva e stringe il crocifisso). Oh, io vi amo mio Dio!... Io vi ... amo (lentamente ricade, il capo reclinato a destra). Un giorno aveva detto: Non c anima al mondo che non sia nostro figlio.\nSCOPRI IL PROGRAMMA DELLE FESTE TERESIANE 2013 SU www.basilicasantateresa.net OPPURE RICHIEDI UNA COPIA IN SANTUARIO\nLa nonna Elda e la zia Lorenza ricordano il nipote Alessandro alla Santa delle rose.\nI nonni Renzo e Ivana mettono sotto la protezione di santa Teresa del B. G. i nipotini Alessio e Gianmaria Balduini, Isola della Scala (VR).\nLa bisnonna Teresina Garofalo mette sotto la protezione di santa Teresa i pronipoti Amanda e Tiago Schultes, Leverkusen (Germania).\nI nonni Pierina e Piergiorgio affidano a santa Teresa il piccolo Leonardo Tagarelli (nato a Trento il 27 aprile), un vero dono del Signore, dicono mamma e pap.\nNonna Teresa affida la nipotina Sofia Salvadori (9 mesi), Montirone (BS) alla protezione di santa Teresa.\nLUCIANO CREMASCO (n. 21.3.40 m. 22.5.13) Rimarrai sempre nel cuore di quanti ti vollero bene.\nAnna Scitti in Rosa (n. 6.7.39 m. 16.3.2013) LAmore dura in eterno e il tuo esempio di vita rimarr con noi per sempre.\nAffidiamo al buon Dio, G. Battista La Manna (n. 18-09-1931 m. 2405-2013), padre di p. Damiano La Manna ocd, parroco a Santa Teresa di G.B. di Verona-Tombetta.\nMarco Tavella (21 anni) di Bovolone (VR) nel V anniversario della scomparsa: Vivere nel cuore di chi resta non morire.\nMARTA LORENA BRUSCO (n. 21-10-1966 m. 2906-2011), Lazise (VR). Il destino ti ha tolto troppo presto allaffetto della famiglia ma non ti toglier mai dalla nostra memoria e dal nostro cuore.\nVALENTINA SORIO IN ZERBATO (n. 23.08.1948 m. 13.05.2013) Asciuga le tue lacrime e non piangere, se mi ami: il tuo sorriso la mia pace.\naffidati a santa teresa\nAlcune foto da Snagov: il nuovo cancello sul viale dingresso, linstallazione della campana San Giuseppe in prestito dalla cattedrale di Bucarest in attesa che si risolvano definitivamente i problemi di stabilit del campanile causati dal grattacielo monstre, padre Mihai Laus ocd parla durante gli esercizi spirituali del Movimento Ecclasiale Carmelitano, laula magna del monastero con i partecipanti al ritiro spirituale, un incontro di approfondimento dei giovani con p. Stefano Conotter ocd, priore del convento di Snagov.\nPADRI CARMELITANI SCALZI Santuario di S. 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