FËDOR DOSTOEVSKIJ: DUECENTO ANNI FA LA NASCITA DELLO SCRITTORE RUSSO - hashtagmagazine\nNato l’11 novembre del 1821, l’autore non ha ancora smesso di raccontare e di raccontarci.\nSe c’è uno scrittore che non ha bisogno di molte presentazioni, questi è Fëdor Michajlovič Dostoevskij. Eppure, a duecento anni dalla sua nascita, ancora ci sorprendiamo a scoprirlo, a rileggerlo.\nNato a Mosca l’11 novembre del 1821 in una famiglia agiata, si avvicina presto alla scrittura sperimentando, tra alti e bassi, un percorso che lo porterà ad essere uno degli autori e pensatori russi più apprezzati.\nLa vita di Dostoevskij, come spesso accade agli autori, è costellata di gioie e dolori che si riversano in gran parte delle opere scritte. Si parte dal principio; l’autore è ancora un adolescente quando dice addio alla madre, stroncata dalla tisi, e poi al padre assassinato.\nLa perdita della figura paterna, estremamente autoritaria, lo segna per sempre iniziandolo – a detta di molti studiosi – a un disturbo che lo torturerà a vita: l’epilessia.\nNel 1843 è sfiorato dal servizio militare e dalla povertà. L’anno successivo, deciso ad abbandonare entrambe le realtà, traccia il suo primo lavoro intitolato Povera Gente, raccontando le precarie condizioni del popolo russo nel diciannovesimo secolo.\nNegli anni l’occhio di Dostoevskij si perfeziona, impara a catturare la realtà che lo circonda e a interpretare umori e malumori del suo tempo.\nCondannato a morte nel 1849, con l’ingiusta accusa di sovversione, riesce per un soffio a evitare il patibolo grazie a un’improvvisa revoca della pena. Provato dall’esperienza, lo scrittore aborra la pena di morte e illustrerà questa sua ferma posizione anche in opere come L’idiota.\nLe sofferenze, però, non sono ancora finite e un Dostoevskij scampato alla fucilazione è costretto all’esilio in un campo di lavoro in Siberia. Questa sua condizione, che lo nuoce moralmente e fisicamente, ispira il noto romanzo Memorie dalla casa dei morti.\nLa libertà arriva nel 1859 quando l’autore ritorna a casa, riprende a scrivere, diventa padre e marito. Gli anni successivi sono quelli del lavoro intenso, caratterizzati da collaborazioni con riviste e pubblicazioni che gli conferiscono notorietà; è il caso di Memorie dal sottosuolo, Delitto e Castigo, I fratelli Karamazov, solo per citare alcuni.\nPerché leggiamo ancora Dostoevskij?\nDostoevskij posa per sempre la sua penna nel1881, vinto da un enfisema polmonare, ma le sue opere continuano a narrare.\nContinuano a narrare la straordinaria complessità del suo autore, di chi ha osservato e saputo descrivere quel sottosuolo che è attuale quintessenza dell’individuo. La faccia che l’uomo si ostina a portare è solo la punta dell’iceberg del suo vero essere, dell’animo che, con le sue parti più oscure, cova in profondità.\nLe opere rispondono ai cambiamenti che caratterizzano lo sguardo dello scrittore: ora progressista, ora conservatore. La penna di Dostoevskij vaga senza sosta, impegnata nella ricerca della verità, nella condanna delle convenzioni, in una qualche conferma della fede e in tanto altro ancora.\nI personaggi dell’autore russo devono fare i conti con loro stessi; molti sono minacciati da mancate certezze e immoralità, tutti sono in constante equilibrio tra bene e male.\nLe regole di questo equilibrio precario, l’uomo moderno le conosce bene e per questo non dobbiamo stupirci se ancora oggi ricerchiamo il pentimento dell’uomo amorale in Delitto e castigo o la solitudine delle emozioni immaginate ne Le notti bianche.\nA duecento anni dalla sua nascita, Dostoevskij continua a scavare nel sottosuolo. E, attraverso le sue pagine, lo scrittore invita a proseguire il viaggio abissale per una profonda valutazione del proprio essere.


Omegon Oculare con reticolo Kellner 12 mm, illuminato\nHome > Oculari > Omegon > Recticle > Omegon Oculare con reticolo Kellner 12 mm, illuminato\nProdotto n.: 49759\nOculare a reticolo Kellner 12 mm: con doppio reticolo illuminato\nOculare con reticolo a croce Omegon - Per astrofotografia con inseguimento perfetto\nL'oculare con reticolo a croce Omegon è straordinariamente utile per inseguire il soggetto durante l'astrofotografia per mezzo di una guida fuori asse o di un telescopio guida. Un reticolo a doppia croce illuminato ed estrmamente preciso facilita il lavoro di inseguimento della stella guida. Anziché coprire la stella, potete mantenerla esattamente al centro dell'oculare. Vi rendete pertanto subito conto se state deviando dalla posizione corretta ed agire di conseguenza.\nPer vedere anche il reticolo\nSi può illuminare il reticolo con una luce a LED rossa, la cui luminosità è regolabile grazie ad un interruttore rotante laterale. Per permettervi di vedere nel giusto fuoco sia la stella che il reticolo, l'oculare è dotato di correzione diottrica regolabile.\nL'ingrandimento fa la differenza\nL'oculare da 12,5 mm vi offre anche un notevole ingrandimento che vi permette di controllare con precisione l'inseguimento. Questo oculare da 1,25“ è realizzato con schema ottico Plössl con quattro lenti multistrato. Si ottiene pertanto un campo visivo di 40° privo di particolari riflessi.\nScoprite altri modi di utilizzare il vostro oculare con reticolo. Qusti oculari sono molto utili per suddividere il campo visivo, per allineare una montatura equatoriale o per l'angolo di posizione delle stelle doppie.\nUn perfetto inseguimento per l'astrofotografia non è affatto un segreto, ma il risultato che si ottiene usando gli accessori giusti.\noculare con reticolo a doppia croce da 12,5mm\ndiametro del raccordo di 1,25“\nbatterie (3x LR54) comprese\nIlluminazione regolabile, con alimentazione a batteria\nOculare con ottica luminosa per stelle guida deboli\nMessa a fuoco delle lenti: nitidezza del reticolo personalizzabile\nBatterie 2x LR44 incluse\nIlluminazione LED regolabile con batteria\nIl reticolo ha un'illuminazione rossa a LED, regolabile in modo progressivo tramite una ghiera laterale. Per ottenere la giusta messa a fuoco sia della stella che del reticolo, l'oculare è dotato di compensazione diottrica regolabile.\nLe possibilità di utilizzo del vostro oculare con reticolo sono molteplici. Questi strumenti possono essere utilizzati anche per la definizione del campo visivo, per l'allineamento polare della montatura o per misurare l'angolo di posizione delle stelle doppie.\nScattare fotografie astronomiche perfettamente inseguite non è un mistero, ma il risultato dell'impiego degli accessori giusti.\nLunghezza (mm) 84\nPeso (g) 117\nGli oculari con reticolo Omegon permettono l’inseguimento preciso di una montatura per l’astrofotografia.\nTecnica di fabbricazione Oculari a reticolo


Maccheroncini di Campofilone Igp Spinosi\nI Maccheroncini di Campofilone Spinosi\nLa prima e unica pasta all'uovo italiana ad ottenere il riconoscimento Igp\nLa tradizione pastaia di Campofilone inizia secondo leggende popolari-gastronomiche parlate e scritte sin dal 1400, dove in una particolare ricetta si citano i «Maccheroncini fini fini». Mentre i primi documenti certi che si riferiscono a questa pasta denominata anche capelli d'angelo, risalgono al Concilio di Trento del 1560, dove viene menzionata con la dicitura «così sottile da sciogliersi in bocca».\nLa ricetta secolare è stata tramandata inalterata: l'impasto preparato con le migliori farine di grano duro e uova fresche, senza l'aggiunta di acqua, viene steso in sottili sfoglie e tagliato in fili sottilissimi disposti ad asciugare su caratteristici fogli di carta.\nSu questi particolari fondamenti, nell 'anno 2013 i «Maccheroncini di Campofilone» ottengono il riconoscimento I.G.P..\nI Maccheroncini di Campofilone si distinguono quindi dalle altre paste alimentari per la sottigliezza della sfoglia ed il taglio finissimo. Tali caratteristiche consentono al prodotto un ridottissimo tempo di cottura pari ad 1 minuto nell'acqua bollente o direttamente nel condimento senza necessariamente essere lessati.


Offerte di lavoro Curno - settembre 2020 | Bachecalavoro.com\nOfferte di lavoro Curno\nPunti vendita,BERGAMO Curno (3)\nAZIENDA DEL GRUPPO MAX MARA (1)\nSETTORE BELLEZZA (1)\nOperatore Cnc Curno\nBando Di Concorso Curno\nOperaio Serramentista Curno\nAgenzia Di Marketing Curno\nConcorsi Farmacia Curno\nProduct Designer Curno\nTecnico Radiologia Curno\nCurnoEts Nexus SpA - Filiale di Osio Sotto\nnexus osio sotto ricerca, per studio di consulenza, un/a commercialista . principali responsabilità: contabilità aziendale ; compilazione dichiarazione redditi ; redazione bilanci; consulenza campo fiscale-tributario; supporto aziende start-up. requisiti richiesti: gradita esperienza pregressa; laurea in economia e commercio; conoscenze [...]\nCurnoMisterTemp Filiale di Bergamo\nmistertemp srl - agenzia per il lavoro (aut.min. e iscr. albo agenzie per il lavoro n. 0000114 del 04/10/2018) filiale di curno, è in continua espansione su tutto il territorio con l'obbiettivo di trovare il lavoro giusto per te. selezioniamo infermieri/e da inserire in diverse strutture d'italia, se sei iscritto albo e disponibile a lavorare in [...]\nPunti vendita,BERGAMO CurnoOBI Italia\nCurnoADECCO ITALIA Spa\npossiedi un diploma tecnico e conosci i principali strumenti di misura? sei curioso e pieno di energia? allora questa è l'opportunità adatta a te! siamo alla ricerca, per una nota azienda metalmeccanica (settore automotive) in provincia di bergamo, di operai disponibili su tre turni per attività di controllo qualità. se ti interessa essere [...]\nsei uno studente universitario e vuoi metterti alla prova con una nuova sfida lavorativa? sei motivato e pieno di energia? allora questo è l'opportunità adatta a te! siamo alla ricerca, per una nota azienda metalmeccanica (settore automotive) in provincia di bergamo, di operai disponibili durante il weekend (tre turni) per attività di [...]\nmaw men at work s.p.a. divisione search & selection, filiale di bergamoricerca per azienda specializzata nella realizzazione di impianti e macchine automatiche un programmatore plc. inserito nel team di programmazione, la risorsa sarà tenuta a gestire la programmazione delle macchine automatiche tramite l’utilizzo del plc siemens step 7. [...]\nhai esperienza in linea di produzione e vuoi metterti alla prova con una nuova sfida lavorativa? sei motivato e pieno di energia? allora questa è l'opportunità adatta a te! siamo alla ricerca, per una nota azienda metalmeccanica (settore automotive) in provincia di bergamo, di operai disponibili su tre turni per attività di montaggio o, in [...]\nfiliale: bergamo gi group spa ricerca per piccola-media realtà del territorio 2 operai di produzione. le risorse saranno inserite all'interno della produzione e si occuperanno di riempimento, etichettatura, carico e scarico della merce. si richiede disponibilità immediata. orario di lavoro: da lunedì a venerdì con disponibilità a [...]\nPromoter telefonia p.time in assunzione c.c.n.l cc curno\npta group srl , azienda leader nel field marketing, nell'ottica del rafforzamento della propria rete commerciale per rivoluzionario operatore di telefonia , ricerca e seleziona brillanti risorse che opereranno all' interno del seguente centro commerciale di cc curno le risorse prescelte gestiranno in autonomia uno stand con l'obiettivo di [...]\nInserisci il tuo indirizzo email e ti invieremo tutte le nuove offerte di lavoro per: Curno


Recensione libro "Story Telling & Visual Design" - LoL Marketing\nLa domanda che si pone il marketer moderno è:\n“Cos’è lo story telling aziendale? E come lo posso mettere in pratica?”\nDopo le suggestioni di mucche viola e altre psicadelie dei tempi moderni, voi marketer starete cercando maggiori informazioni su come costruire una storia per la vostra azienda.\nIn una ricerca sull’argomento probabilmente starete diventando pazzi fra viaggi eroici, salvataggio di gatti e carte dei tarocchi*, so già che non ne state uscendo vivi oppure avete tagliato la corda verso gli USA perché avete sceneggiato l’idea vincente per una serie che farà le scarpe ad House of cards.\nLa soluzione ai vostri problemi è questo libro\n“Story Telling & Visual Design di A. Nicklas Malik , Mark D. West , Martin Sykes”\nSi tratta di un tomo da 256 pagine che spiega esattamente come procedere nella costruzione di una storia e come creare un presupposto “visuale” della stessa, il tutto nel contesto delle esigenze del vostro brand.\nIl libro è pieno di framework e approcci metodologici inseriti nelle varie discipline che entrano in gioco in questo contesto complesso: da una parte abbiamo basi di come costruire una storia nel senso più “scrittorio” del termine, poi passiamo ad una serie di metodi per focalizzarle sul target, infine vengono date un po’ di panoramiche sui concetti di design visuale.\nDalla mia esperienza nella vita precedente di grafico e saltuario scribacchino di piccole cose, sfogliando queste pagine posso dire di essere stato piacevolmente sorpreso sotto vari punti di vista: non solo il design dell’impaginazione è molto accattivante, ma i vari framework e metodi descritti sono estremamente efficaci per arrivare a una buona progettazione della storia.\nDovete saper che l’ossessione di un buon designer non è tanto la creatività come potrebbe sembrare, quanto la progettazione.\nMagari i marketer che studieranno e capiranno bene questo libro potrebbero migliorare la loro relazione complicata con copywriter e art director: questo libro li avvicinerà ai processi mentali tipici della gentaglia creativa e chissà che questo non porti pace e armonia nel pazzo e caotico mondo del teriziario avanzato.\n(*) era una maniera funambolesca di citare 3 capisaldi della costruzione delle storie:\nIl Viaggio dell’eroe – Chriss Vogler\nLa morfologia della fiaba – Vladimir Jakovlevič Propp (comunemente conosciute come “Carte di Prop”)


Covid: TDT vede il bicchiere mezzo pieno - PortNews\n8 Aprile 2020 Interviste\nIn questo momento di estrema difficoltà, sia pure con lo sguardo preoccupato rivolto al lockdown statunitense e all’inevitabile calo della domanda di trasporto lungo i collegamenti tra l’Italia e le due sponde USA, il porto di Livorno trova comunque un duplice motivo per sorridere.\nAll’inizio di aprile, infatti, CMA CGM ha avviato un nuovo servizio pendulum, denominato Itamar (Italia Maroc Express), che collega Livorno al porto di Tanger Med, uno dei principali scali di trasbordo del Mediterraneo.\nIl lancio del nuovo collegamento, che secondo i programmi toccherà anche Genova, non è però l’unica notizia positiva arrivata dalla compagnia di navigazione francese. Nei giorni scorsi, infatti, Cma ha annunciato lo spostamento del servizio Euronaf Italy da La Spezia a Livorno.\n«Si tratta di novità positive di cui non possiamo non essere felici – afferma a Port News il direttore generale di TDT (Terminal Darsena Toscana), Marco Mignogna – lo scalo labronico mostra di assorbire meglio di altri gli effetti negativi del Coronavirus».\nMentre Italmar è un servizio nuovo di cui ancora non si conoscono le possibili ricadute di traffico, su Euronaf, che collega l’Italia ai porti algerini, Mignogna sostiene di aspettarsi per Livorno tra i 200 e i 220 container in più a toccata: «In importazione riceveremo più che altro contenitori vuoti in rientro ma contiamo di riuscire a totalizzare 70 container in esportazione da Livorno all’Algeria».\nIl dg di TDT ha insomma due buoni motivi per vedere il bicchiere mezzo pieno ma non nasconde la propria preoccupazione per quanto sta accadendo negli USA: «Non dico niente di nuovo: gli Stati Uniti sono il nostro principale partner commerciale: il Covid-19 e le misure restrittive adottate per arginarne la diffusione stanno già portando a un calo della domanda di trasporto che impatterà negativamente anche sui traffici del porto toscano».\nLe prossime settimane saranno decisive: «monitoreremo la situazione costantemente giorno per giorno. Ci aspettiamo un inevitabile contraccolpo ma non ci perdiamo d’animo. In questo momento di difficoltà, vogliamo più che altro provare ad essere di aiuto ai nostri clienti che stanno soffrendo a causa dei vari lockdown».\nÈ noto infatti come la diffusione del Covid-19 in Europa stia rendendo particolarmente disagevole il ritiro dei carichi presso i vari terminal portuali. Le fabbriche o sono chiuse o hanno ripreso da poco la propria attività, e hanno problemi a ritirare la merce giunta sulle banchine. «Durante l’emergenza permetteremo ai nostri clienti di tenere fermi per un certo periodo di tempo i loro container in alcune aree del terminal – conclude Mignogna – si tratta di un piccolo servizio ma riteniamo che oggi tutti debbano fare la propria parte per favorire un rapido ritorno alla normalità».\nTags: CoronavirusPorto di LivornoTraffici marittimi


Prenotazione online || ALPIANA RESORT || Foiana presso Merano - Alto Adige\nMIGLIOR PREZZO GARANTITO: Se prenota o richiede direttamente sul nostro sito web, otterà sempre il miglior prezzo. Le garantiamo il miglior prezzo online!\nFlessibilità al 100%: Per tutto l'anno 2020 non ci saranno spese per cancellazioni in caso di motivazioni riguardanti il Corona Virus! Le vacanze non sono mai state così flessibili! Quest'anno dobbiamo essere tutti un po' flessibili e sostenerci a vicenda.\nLe cancellazioni per motivi di Corona devono essere effettuate per iscritto almeno 24 ore prima dell'arrivo previsto. Quanto segue è considerato un valido motivo per la cancellazione gratuita o il rinvio della prenotazione per motivi Corona: Avvisi ufficiali di viaggio da parte del governo italiano, lockdown della propria regione e malattia da coronavirus nella propria famiglia (da confermare con un certificato medico).\nPer le cancellazioni per altri motivi valgono le condizioni generali di cancellazione, che consentono la cancellazione gratuita fino a 2 settimane prima dell'arrivo. In caso di cancellazione dopo tale periodo o di partenza anticipata, per i servizi non utilizzati verrà addebitato il rispettivo prezzo di pensione gourmet a persona e giorno meno 30 Euro.\nSe richiesto dalla legge, la prestazione di servizi può essere ridotta. Questo non ha alcun effetto sul prezzo della camera. Vorremmo sottolineare che le norme igieniche, le regole e le leggi Covid-19 attualmente in vigore devono essere rispettate, e che possono cambiare in qualsiasi momento a causa della legislazione.\nLa ristorazione pensione completa, indicata nel processo della prenotazione, è la pensione ¾ dell'ALPIANA RESORT:\nRinfrescante drink di benvenuto al Vostro arrivo\nColazione alpino-mediterranea di prima qualità a buffet dalle 7.30 alle ore 10.30\nCaffè filtrato per i mattinieri e gli atleti del mattino nell'area SPA (dalle ore 7.00)\nA pranzo potrete gustare un pasto leggero (dalle 12.30 alle ore 14.00): serviamo a scelta 2 antipasti, una zuppa del giorno e un piatto caldo del giorno al ristorante o sulla nostra terrazza soleggiata.\nALPIANA Tea & Coffee Time: dalle 15.00 alle ore 16.30 potrete gustare la nostra pasticceria fatta in casa insieme a caffè & tè.\nCena: Menu Gourmet ALPIANA: scegliete tra una selezione di piatti regionali, italiani, vegetariani-vegani, piatti senza glutine e senza lattosio dalle 19.00 alle ore 20.30. Un’esperienza culinaria con specialità settimanali e serate a tema.\nPiccola carta bistrot dalle 12.30 alle ore 15 (a pagamento)\nCon una buona coscienza verso l'Alto Adige! Iniziate il Vostro viaggio presso l'hotel Alpiana Resort con una piccola impronta di CO2. Aiutateci a piantare alberi per legare le emissioni di CO2. 1 € = 1 albero\n16° / 8° gio, 22.10.2020


Maurizio Di Fazio, Il Fatto Quotidiano\nGiornalista e autore/scrittore, tra attualità, inchieste e società, spettacoli e cultura, collaboro col Fatto Quotidiano (in edicola e online), il settimanale L’Espresso, Robinson, Il Venerdì, La Repubblica, Left, Vanity Fair e altre testate nazionali.\nIl mio ultimo libro è “Italian Job” (Sperling&Kupfer).\nLa mia passione numero 1, oltre alla letteratura? La musica, quella di qualità.\nBlog di Maurizio Di Fazio →\nMusica - 31 Maggio 2022\nPrimavera Sound di Barcellona, ovvero il ritorno alla vita come piace a noi\nSocietà - 25 Gennaio 2020\nIl Crodino se ne va. E per fermarlo è in corso una battaglia d’altri tempi\nMusica - 2 Agosto 2019\nCultura - 1 Luglio 2019\nLe Accademie di Belle arti sono un crocevia di cultura. Altro che università di serie B\nMusica - 30 Maggio 2019\nAlbania, il primo festival di musica elettronica sarà una (ri)scoperta per tutti\nMusica - 21 Marzo 2019\nMusica - 27 Luglio 2018\nLavoro & Precari - 12 Luglio 2018\nCentri commerciali aperti h24: ma quale progresso, Di Maio intervenga e tuteli i dipendenti\nMusica - 29 Giugno 2018


Guadagnare Online con la Fotografia - intervista a Paolo Gallo (parte 2) - L'Acchiappasogni\n6- Quanto si può guadagnare vendendo online le proprie foto?\nSo che non è la risposta che uno vuole sentirsi dire, ma dipende. Dipende dalle ore che una persona vuole investire in quest’attività o della sua tecnica fotografica di partenza. Una singola fotografia può essere pagata 0,25 dollari o 137 dollari, dipende dall’uso che ne farà l’acquirente. Come dicevo prima, penso che si debba stimare un triennio di lavoro part time (personalmente faccio quest’attività la sera dopo cena e una mezza giornata durante i weekend) per arrivare a un livello di stipendio adeguato. Nel primo anno mi sono ripagato la macchina fotografica, nel secondo le ottiche e un paio di viaggi in Europa, dal terzo tutto il resto più il mutuo della casa.\n7- Che caratteristiche hanno le foto che si vendono di più sui siti di microstock?\nLe caratteristiche delle fotografie che vendono di più variano nel tempo e nelle agenzie, ma hanno tutte una cosa in comune: sono tecnicamente molto buone. Dando per scontata la tecnica fotografica, posso dire che il mercato si è evoluto molto velocemente ed è ormai saturo di immagini tipo business di donne e uomini sorridenti che ci dicono che siamo un team vincente. Oggi o sei un fuoriclasse (e allora vivi grazie a questo tipo d’immagini), oppure devi metterti in competizione con dei fuoriclasse e per chi è all’inizio non è la partenza migliore. In questo momento è molto più facile inserirsi in mercati non ancora saturi come le immagini di località geografiche meno note, oppure immagini che hanno come modelle e modelli persone normali: il troppo perfetto ha incominciato a mostrare i propri limiti.\n8- Consigliaci tre siti web che una persona interessata a guadagnare online vendendo le proprie fotografie deve consultare assolutamente\nBeh, inizio con una sana pubblicità al mio blog: www.fotoguadagnare.com. Qui cerchiamo di aiutare le persone che iniziano il loro percorso nel mondo del microstock dandogli le informazioni e le dritte che servono ad accorciare la strada e rendere tutto un po’ più semplice. Quello della fotografia microstock non è uno schema tipo "diventa ricco lavorando 5 minuti al giorno", ma con i consigli del blog si possono sicuramente ottenere dei bei risultati nel corso del primo anno di attività. Il secondo blog è quello di Alessandro Di Noia, ottimo fotografo sempre aggiornato su quello che accade nel mondo del microstock. I suoi post sono sempre approfonditi ed accurati. Ecco il link: http://alessandro.dinoia.name/blog/. Il terzo sito web è una miniera di informazioni fotografiche, non solo relative al mondo del microstock. Si tratta di www.fotocomefare.com. Penso di non esagerare dicendo che è una delle più belle realtà italiane in termini di informazione fotografica.\n9- secondo te come si evolverà internet nel prossimo futuro e quali opportunità potrà offrire a chi vuole trasformare la propria passione per la fotografia in un vero e proprio lavoro\nIo sono ottimista in generale, ma lo sono ancora di più per il mondo della fotografia online. L’arrivo del digitale, l’accesso di massa a Internet, l’ondata di dispositivi mobili… sono tutte rivoluzioni che hanno contribuito a una diffusione sempre più vasta della fotografia e, in particolare, della fotografia distribuita via web. Penso che il microstock sia il mercato fotografico del futuro: sicuramente ai fotografi più tradizionali la cosa può non piacere, ma non è colpa di nessuno. Il mondo è andato avanti e non possiamo continuare a scattare fotografie in analogico e distribuirle mediante agenzie tradizionali.\nAssolutamente sì, i progetti in cantiere ci sono. Per prima cosa un bel viaggio fotografico in Andalusia approfittando delle prossime ferie. Poi un upgrade del blog per rendere un po' più veloce la navigazione ai lettori e poter offrire ancora più contenuti. Poi sto valutando di aprire un negozio online di POD (Print On Demand)… ma questa è un’altra storia, e andrà raccontata un’altra volta.\nL'intervista si conclude qui. Ringrazio tantissimo Paolo che ci ha dato utili consigli ed informazioni su come guadagnare online vendendo foto. Ti ricordo che sei vuoi rimanere in contatto con Paolo Gallo puoi seguire il suo blog www.fotoguadagnare.com, sempre aggiornato e ricco di notizie sul mondo del microstock.\nTi ricordo inoltre che se vuoi approfondire il tema, puoi leggere l'ebook di Paolo Gallo Guadagnare con le Foto Online – Trasformare la Tua Passione per la Fotografia in un Business di Successo con il Microstock\nCategorie Business online Tag guadagnare fotografia, guadagnare microstock, guadagnare online vendendo foto, istockphoto, paolo gallo, photolia Navigazione articolo\n2 commenti su “Guadagnare Online con la Fotografia – intervista a Paolo Gallo (parte 2)”\nSono molto interessata nella fotografia, ho visto qualche bel esempio su alto adige notizie e mi intersserebbe anche conoscere i vari passi da fare per aprire un negozio oltre a fare forse qualche fortuna in internet. Ci mettiamo in contatto ciao Agnese\n1 Ottobre 2014 alle 17:43\nciao agnese, se vuoi mi puoi contattare utilizzando il modulo contatti di questo blog. dimmi cosa vuoi sapere e ti risponderò subito


Usa, la figlia non vuole fare i compiti, il papà la picchia fino ad ucciderla: arrestato\nUsa, la figlia non vuole fare i compiti, il padre la picchia fino ad ucciderla\nIl dramma si è verificato intorno alle 20:00 di giovedì scorso ad Albuquerque in New Mexico, la piccola sarebbe stata picchiata con una scarpa.\n10 aprile 2019 10:42 10 aprile 2019 10:42\nUna terribile tragedia familiare si è verificata giovedì scorso ad Albuquerque, in New Mexico, negli Stati Uniti, dove un uomo di 36 anni, B. R., avrebbe picchiato la sua figlioletta di soli cinque anni, fino a togliergli la vita. Secondo quanto riporta la stampa internazionale, il padre l'avrebbe colpita violentemente con una scarpa. Il movente della furia dell'uomo è quanto mai banale: la piccola, infatti, si sarebbe rifiutata di fare i compiti. Venerdì 5 aprile l'uomo è stato arrestato con l'accusa di abusi su minori provocati intenzionalmente e omicidio.\nI soccorritori: 'C'era sangue sui muri'\nSul posto, nei momenti immediatamente successivi al fatto di cronaca, sono giunti i soccorritori. Sarebbe stato l'uomo stesso a chiamare il 911. Agli operatori ha inizialmente dichiarato di aver cominciato a sculacciare la bimba verso le 20:00, ma quest'ultima avrebbe accusato dei problemi al cuore e per questo l'uomo richiedeva l'intervento dei sanitari. Dalla sala del numero delle emergenze hanno capito che c'era qualcosa che non andava e che probabilmente non si trattava di una tragica fatalità, ma di un crimine. Ambulanza e polizia si sono recati quindi nell'abitazione dove la vittima viveva, insieme a suo padre ovviamente, e si sono trovati davanti ad una scena a dir poco raccapricciante.\nSulle pareti della casa infatti c'erano macchie di sangue. Questo ha fatto capire subito agli agenti che quella piccola creatura poteva essere stata picchiata; ed infatti l'ipotesi degli investigatori non era sbagliata. La piccola è stata subito caricata sull'ambulanza e portata a sirene spiegate nel più vicino ospedale. Purtroppo, nonostante i numerosi tentativi effettuati dai medici di salvarle la vita, la bimba è stata dichiarata deceduta una volta arrivata all'ospedale.\nBambina piena di lividi\nLa salma della bimba presentava numerosi lividi su tutto il corpo, questo a dimostrazione della brutale violenza dell'uomo su quel corpicino. Gli investigatori parlano di una "tragedia straziante", almeno così riporta la testata giornalistica online, Fan Page, che cita fonti locali. Anche i vicini di casa sono rimasti allibiti da quanto successo.\n"Era un piccolo angelo", così ha dichiarato una vicina. Sicuramente nei prossimi giorni, o al massimo nelle prossime settimane, si potranno conoscere ulteriori particolari su questa assurda vicenda che ha sconvolto gli States. Reynolds rimane l'unico indiziato per il delitto: in casa quando la bimba è stata picchiata non c'era nessun'altro. Le ferite della piccola era molto gravi e proprio queste sarebbero state la causa della sua morte.\nBlasting News consiglia Meredith Kercher, Rudy Guede libero: 'Non l'ho uccisa io, Amanda Knox sa la verità' Denise Pipitone, lo sfogo della mamma sulle indagini a rischio: 'Temiamo l'oblio totale' Iron Maiden: l'ex cantante Paul Di'Anno sarà operato dopo anni di attesa Sardegna: due morti nello scontro frontale sulla provinciale di Castiadas Giugliano, 18enne non accetta fine della storia e accoltella nuovo fidanzato dell’ex Latina, Francesca Venditti si sente male in casa e muore tra le braccia della mamma Strage nella Manica, la prima vittima identificata è una giovane curda Video Violenza sulle donne, i numeri in Irpinia: 113 arresti dei carabinieri nel 2021 Video


Tecnologia e cliente al centro nel futuro degli hotel (AboutHotel.it)\nTecnologia e cliente al centro nel futuro degli hotel\nUn bilancio sull'andamento 2016 e le tendenze future del settore all'Hotel Investment Forum di Berlino; intelligenza artificiale e robotica in primo piano\nIl 2016 dell’hospitality è andato bene e le potenzialità per il 2017 ci sono, ma cambiano da area ad area. Gli sviluppi del settore alberghiero sono focalizzati sul cliente, su una crescita asset-light, su programmi di fedeltà attraenti e su una risposta al passo con i tempi rispetto al proliferare della sharing economy nel settore accomodation. E’ quanto è emerso nel corso del recente Hotel Investment Forum 2017 a Berlino.\nRoger Bootle, chairman di Capital Economics, ha spiegato durante il forum che per quanto riguarda gli Usa, “la politica di Trump, che punta su una crescita della spesa pubblica e una riduzione delle tasse, porterà ad un incremento del debito pubblico”, mentre guardando all’Eurozona, ha osservato “una crescita forte in particolare per Irlanda e Spagna, mentre l’Italia l’ha avuta in lieve misura”. Londra perderà un po’ di business e posti di lavoro, “ma la sua posizione resterà forte”.\nLasciando spazio ai grandi gruppi, Ihg ha commentato gli ultimi venti anni della società, segnalando che “la decisione di adottare un approccio asset-light era connesso in parte ad una questione di ritorni economici e in parte ad una questione di focus di business. Il cambiamento tecnologico e l’attenzione al cliente finale sono state le linee guida più importanti”. Sui trend futuri, il gruppo ha evidenziato temi come la robotica, l’intelligenza artificiale e la tecnologia mobile.\nDi crescita positiva, anche in termini di RevPar per il 2016, ha parlato Robin Rossman, managing director di Str, che per il 2017 ha messo in evidenza città come “Amsterdam, Barcellona, Dublino e Madrid, mentre stabili risultano piazze come Bruxelles, Mosca, Parigi e Milano”. l.d.


Aumentato il numero di bambini con uno stato infiammatorio multisistemico\nÈ emersa una nuova condizione medica nei bambini associata al Covid-19.\nCome riportato sul media britannico Independent, nelle ultime tre settimane si è verificato «un aumento del numero di bambini di tutte le età che presentano uno stato infiammatorio multisistemico che richiede cure intensive in tutta Londra e anche in altre regioni del Regno Unito».\nL’allerta del Sistema Sanitario Inglese (National Health Service), condivisa dalla Pediatric Intensive Care Society, spiega: «C’è una crescente preoccupazione che una sindrome infiammatoria correlata al Covid-19 stia emergendo nei bambini nel Regno Unito, o che possa essercene un’altra, come patogeno infettivo non ancora identificato, associato a questi casi».\nNon è noto quanti bambini siano stati colpiti, tuttavia si ritiene che sia un numero limitato perché tale condizione sembra essere una complicanza rara. La malattia è stata osservata nei bambini che sono risultati positivi al nuovo coronavirus, nonché in quelli che non hanno avuto l’infezione.\nLa condizione ha le caratteristiche del Covid-19 in versione grave e condivide anche alcune caratteristiche della sindrome da shock tossico e della malattia di Kawasaki, che fa infiammare e gonfiare i vasi sanguigni. Il dolore addominale e i sintomi gastrointestinali «sono stati una caratteristica comune» della malattia, così come l’infiammazione cardiaca. Ai medici è stato chiesto di attenzionare tutti i pazienti che mostrano questi segni.\nIntanto, nel Regno Unito sono saliti a 152.840 i casi positivi al Covid-19 e il primo ministro Boris Johnson ha avvertito la popolazione che è troppo presto per allentare le restrizioni.\nFotomontaggio shock postato da assessore al Turismo, bufera di polemiche "Messina si dimetta"


Psicologia e Cattolicesimo: L'inconscio Spirituale - Jean-Claude Larchet\nL'inconscio Spirituale - Jean-Claude Larchet\nChe relazione c’è tra malattie mentali e malattie spirituali? Qual è la differenza tra psicoterapeuta e padre spirituale? Cosa significa “inconscio spirituale”? La psicoanalisi freudiana o la psicologia analitica di Jung possono essere compatibili con l’antropologia cristiana? Queste sono solo alcune delle numerose domande a cui Jean-Claude Larchet, dottore in teologia e filosofia, esperto patrologo francese, risponde nel suo libro “L’inconscio spirituale. Malattie psichiche e malattie spirituali”, edito da San Paolo. Un volumetto di circa trecento pagine che riassume alcuni incontri pubblici svolti dall’autore - da lui riadattati per una trattazione omogenea – e che porta alla luce l’incredibile sapienza psicologica dei “Padri del Deserto”, ossia dei monaci della Chiesa Orientale vissuti tra il III ed il VI secolo dopo Cristo nelle prime comunità monastiche dell’area mediterranea. In particolare svetta la profonda riflessione di San Massimo il Confessore sui vizi e sulle virtù, sulle disposizioni ed inclinazioni umane, sul controllo delle tentazioni e dei pensieri. Le argomentazioni dei monaci non si rivelano affatto inferiori ai trattati della psicologia contemporanea e, semmai, paiono ben più complete e comprensive delle riduttive pratiche della psicoterapia odierna. Un modello di psicoterapia fondata sull’antropologia cattolica esiste e trova applicazione anche nel terzo millennio.\n“L’inconscio spirituale” è solo uno dei numerosi volumi scritti da Larchet sul contributo della mistica orientale alla teologia, alla filosofia, all’arte ed alla psicologia. Ricordiamo in proposito la trilogia dedicata alle malattie mentali e spirituali, il cui primo ed ultimo volume sono stati editi anche in italiano (Teologia della malattia, ed. Queriniana, 1993; e Terapia delle malattie spirituali, Un’introduzione alla tradizione ascetica della Chiesa ortodossa, ed. San Paolo, 2003), mentre rimane curiosamente non tradotto l’interessante secondo volume, dedicato proprio alla terapia delle malattie mentali (Thérapeutique des maladies mentales, L'expérience de l'Orient chrétien des premiers siècles, ed. Du Cerf, 1992). La trilogia costituisce un eventuale approfondimento per i lettori felicemente colpiti da “L’inconscio spirituale”.\nIl libro presenta la rielaborazione di alcune conferenze dell’autore che mettono al centro la psicologia da una prospettiva antropologica cristiana, l’inconscio spirituale e il rapporto tra malattie spirituali e malattie psichiche. Il punto di partenza è l’approfondimento dei Padri Orientali della Chiesa, soprattutto San Massimo il Confessore. Scopo del libro è mostrare come alcune malattie psichiche abbiano la loro fonte in certe malattie spirituali e, dunque, come la guarigione delle prime dipenda, almeno in parte, da una terapeutica spirituale.\nLarchet sottolinea come l’uomo sia costituito da tre piani, il piano corporale, il piano psichico e quello spirituale: quest’ultimo ha un significato relazionale, nel senso che indica “un rapporto, positivo o negativo, con Dio”  . La malattia spirituale è dunque “una turba del normale rapporto dell’uomo con Dio”, mentre le malattie psichiche “esprimono una disfunzione della vita psichica dell’uomo, disfunzione che implica una turba dei suoi rapporti con se stesso, con gli altri e con la realtà esterna”. “Ogni malattia spirituale genera una corrispondente turba psichica” e molte, ma non tutte, malattie corporali e psichiche possono nascere da malattie spirituali. È bene fare una precisazione: sostenere che le malattie spirituali hanno un ruolo nel generare difficoltà psichiche, non significa dire che chi soffre di una malattia psichica sia più peccatore degli altri. Infatti “ogni persona sviluppa una patologia psichica relativa alla sua patologia spirituale. Ma nella maggior parte degli uomini, questa patologia psichica si mantiene in equilibrio, sì che non si manifesta. Le persone affette da malattie psichiche sono quelle che, a motivo di circostanze personali, familiari o sociali particolari, non sono riuscite a mantenere quell’equilibrio; in esse, questo o quell’elemento patologico, invece di venire compensato, equilibrato o soffocato dagli altri elementi patologici, è diventato predominante o in ogni caso sufficientemente forte da manifestarsi come patologico e diventare patogeno”. Inoltre, anche se “in un certo numero di casi, può certamente essere che la malattia psichica sia legata a colpe personali, e chi ne soffre possa esserne direttamente responsabile”, “in molti altri casi, il malato è una vittima, il più delle volte del suo ambiente e delle sue relazioni familiari”.\nNel secondo capitolo, dedicato ai principi dell’antropologia cristiana, si sottolinea come l’uomo sia a immagine e somiglianza di Dio: “mentre l’immagine è data fin dall’inizio all’uomo, è cioè costitutiva della sua natura, la somiglianza, invece, l’uomo deve conquistarla personalmente: la somiglianza proviene dalle virtù, che sono delle disposizioni abituali, o stati (héxeis, habitus) spirituali, che fanno aderire l’uomo a Dio e lo rendono simile a Lui”. L’immagine, cioè le facoltà superiori dell’uomo, è ciò che permette all’uomo di realizzare la somiglianza: “nell’uomo tutte le facoltà sono fatte perché, tramite esse, egli possa orientarsi verso Dio”. C’è dunque un lavoro da fare su di sé, un cammino, necessario a far crescere in sé le virtù già presenti in germe e pervenire così alla somiglianza con Dio. Quando invece le facoltà sono usate in modo anormale, si formano le passioni: i Padri dicono che “le passioni consistono in un uso malvagio (paràchrèsis), perverso o contro natura (parà physin) delle varie facoltà dell’uomo”.\nIl terzo e quarto capitolo sono dedicati al “problema della compatibilità dei fondamenti antropologici” cristiani con la psicoanalisi Freudiana e Junghiana, ossia le analogie e le differenze da un punto di vista della concezione dell’uomo. I punti di comunanza tra Freud ed il cristianesimo sono pochi:\n• il concetto di narcisismo è assimilabile al concetto di philautìa (amore egoistico di sé);\n• c’è analogia tra i concetti di pulsione di vita e di morte e quelli di potenza desiderante ed irascibile;\n• il ruolo rapporto dell’uomo con il piacere e con il dolore svolge un ruolo fondamentale tanto nei Padri, che lo ritengono alla base delle passioni, quanto in Freud;\n• entrambi sottolineano il dominio delle proprie pulsioni: l’Io sull’Es nella concezione freudiana, lo spirito e la ragione – virtù cardinale della temperanza, nella concezione dei Padri della Chiesa.\nLe differenze tra le due posizioni sono più significative. “Ciò che radicalmente distingue l’antropologia freudiana da quella cristiana è che questa concepisce il modo di esistenza dell’essere umano in rapporto a Dio, mentre quella lo concepisce indipendentemente da Dio, perfino, anzi, in qualche misura, contro Dio – nella misura precisamente in cui la relazione dell’uomo con Dio è, secondo Freud, patologica”. “Fondata su di una professione di fede ateistica, l’antropologia freudiana è un’antropologia materialistica. E’ caratterizzata in primo luogo dalla concezione che l’uomo è essenzialmente un animale. La vita psichica dell’uomo è fondamentalmente costituita da un gioco di forze biologiche”. Per Freud è il raggiungimento del piacere, inteso come desiderio di sessualità (libido) la molla di tutte le attività umane, ed è questo principio che costituisce la finalità della vita: “Freud insomma ritiene che la felicità è la soddisfazione delle pulsioni, ma siccome una loro soddisfazione illimitata è impossibile, l’uomo deve contentarsi d’una felicità relativa”. Per il cristiano invece il piacere è il “marchio della natura decaduta” e “chiude l’uomo nei confini della sua natura decaduta e, con l’attrazione che ispira, genera tutte le malattie spirituali e tutti i loro effetti patogeni sulla vita psichica. La ricerca della felicità nel piacere è una delle più potenti illusioni della natura decaduta”.\nIl divario tra l’antropologia cristiana e quella junghiana è più sottile ed al contempo di difficile individuazione. Di primo acchito i punti di convergenza tra le due posizioni sono notevoli: “la salute e le malattie psichiche dell’uomo sono in relazione con il senso che egli dà al suo essere”; è l’assenza di religione la fonte, nella società contemporanea, delle numerose turbe mentali; la libido è solo uno dei tanti fattori della vita psichica; l’uomo non è condizionato dal solo passato ma nell’hic et nunc egli è libero di cambiare; l’io cosciente è solo una parte di un Io più grande che deve essere scoperto e che realizza l’uomo totale. I punti di divergenza vengono organizzati in categorie. Con l’espressione “il relativismo religioso di Jung” l’autore esprime la posizione equidistante che Jung nutre nei confronti di ogni religione: egli nega la possibilità che il cristianesimo sia la vera religione (Larchet cita in proposito la seguente frase di Jung: “non posso capire perché una religione dovrebbe possedere la verità, unica e perfetta”  ); per Jung, infatti, che si richiama spesso alla teoria kantiana della conoscenza, l’uomo ha accesso non alla realtà in sé, ma solo ai fenomeni come ci appaiono. Nel quadro della teoria di Jung all’uomo non è possibile nessuna relazione personale e concreta con un Dio che abbia un’identità. Questo relativismo ben si evidenzia anche nello “psicologismo di Jung”, ossia nell’idea secondo cui “Dio è una funzione psicologica dell’uomo”: Dio sarebbe, per Jung, un fenomeno sì reale, ma in primo luogo soggettivo, ossia relativo alla psiche umana, proveniente da essa. Anche la “teologia di Jung” è deviante rispetto a quella cattolica, così come “l’antropologia junghiana”: il Sé è la totalità dell’uomo, “che comprende l’io cosciente, l’inconscio personale e l’inconscio collettivo”, ossia l’ombra. Per quanto riguarda “l’etica junghiana” essa è ricca di relativismo: “la psicologia non sa che cosa sono il bene e il male in sé”, il bene e il male non sono che delle maniere di vedere dell’uomo”. Questi presupposti portano a delle “conseguenze sulla psicoterapia”: la terapia, per Jung, ha come base la riconciliazione, ossia la riappacificazione tra gli elementi consci ed inconsci che sono in conflitto. “Per Jung come per Freud, la guarigione sta nel restaurare un relativo equilibrio tra forze in conflitto, ma equilibrio in cui la qualità etica o spirituale delle forze non ha, in ultima analisi, importanza alcuna”.\nNel quinto, sesto e settimo capitolo è data una diversa concezione dell’inconscio: l’inconscio spirituale. “Lo spirituale si può definire come ciò che in noi è costitutivo d’una relazione con Dio”. Questa relazione può essere: positiva o negativa (le passioni ci portano lontano da Dio), soggettiva (ossia il nostro orientamento cosciente e volontario, dipende dalla persona) ed oggettiva (col Battesimo “ci si innesta oggettivamente sul corpo del Cristo”, dipende dalla natura della persona), cosciente ed inconscia. A livello inconscio, tale relazione positiva o negativa dell’uomo con Dio determina due distinte dimensioni: la dimensione positiva, che genera l’inconscio teòfilo, “costituita da tutto ciò che nell’uomo lo mette in relazione, l’unisce e l’orienta a Dio senza che egli ne sia cosciente” e la dimensione negativa, o inconscio deìfugo, ovvero “tutto ciò che stacca, separa, allontana l’uomo da Dio e l’orienta in un senso opposto senza che l’uomo ne sia cosciente”.\n“Fra tutte le facoltà dell’uomo, dinamicamente orientate verso Dio, al primo posto c’è l’intelletto (nous)”: l’intelletto è proteso a cercare Dio. Al secondo posto c’è il desiderio, l’uomo ha un “desiderio naturale di Dio”. Al terzo la potenza irascibile: “noi abbiamo per natura la capacità di ragionare per cercare Dio, che usiamo la facoltà desiderante (epithymia) per desiderare Lui solo, mentre la potenza irascibile (thymos) ci è data perché lottiamo per Lui soltanto”. Al quarto posto la libertà  . A seconda che uno segua – con la disposizione della sua volontà e scelta del suo libero arbitrio – il moto della sua natura verso il suo fine – logos - (vivendo secondo virtù)oppure se ne discosti e lo contraddica (vivento nel peccato e nelle passioni), costui conduce un modo di esistenza “secondo natura” oppure “contro natura” e fa l’esperienza di “benessere” oppure di “malessere”. Nell’uomo che vive nel peccato e nelle passioni, il libero arbitrio della persona di continuo contraddice e reprime la volontà della sua natura. Questa non può imporsi, giacché dipende dal libero arbitrio della persona che la volontà della natura possa o non possa esprimersi o compiersi. L’uomo è a immagine e somiglianza di Dio. L’immagine fa parte della costituzione naturale dell’uomo e gli è data dal Creatore fin dagli inizi, senza presupporre intervento alcuno da parte dell’uomo (il logos), la somiglianza esige, per esser realizzata, la partecipazione personale dell’uomo (il tropos) e la si ottiene seguendo le virtù e chiedendo la grazia. “In conseguenza del peccato originale l’intelletto (nous) dell’uomo si è velato e oscurato […] e fino a quando non si sarà purificato dei suoi peccati, liberato delle sue passioni e non sarà stato illuminato dalla grazia dello Spirito, l’uomo decaduto si ritrova nell’incapacità di conoscersi in modo adeguato e continua a mostrarsi incosciente anzitutto della sua vera natura. Per inconscio deìfugo invece si intende la non consapevolezza delle proprie passioni: “sono molti quelli incapaci d’intuire le loro passioni. E siccome non le avvertono neppure si danno da fare per guarirne”. Le passioni non sono prodotte dalle circostanze esterne, semmai gli avvenimenti esterni si limitano ad offrir loro l’occasione di rivelarsi. L’inconscio teofilo non è patogeno in sé, è patogeno in quanto inconscio, nella misura in cui l’uomo non prende atto del suo contenuto. L’inconscio deìfugo è invece patologico e patogeno in sé e per sé, in ragione dei suoi contenuti e dei suoi effetti.\nNell’ottavo capitolo si parla della terapeutica delle malattie spirituali. La terapeutica di questa o quella malattia spirituale presuppone anzitutto che ci ne è colpito ne prenda coscienza: “la terapeutica delle malattie spirituali comincia dunque ad abbozzarsi già con la pura e semplice descrizione delle malattie, in quanto essa permette all’uomo di scoprire a che punto è, di conoscere e capire i moti della sua anima, di scoprirne il significato profondo e così già prendere distanza dalla malattia di cui è malato, di non venire più ciecamente determinato da meccanismi che ignora, che lo turbano e lo fanno soffrire”. “In secondo luogo, la presa di coscienza delle malattie spirituali permetterà di prendere coscienza anche delle malattie psichiche che da esser derivano o sono a esse collegate”. Il ruolo del terapeuta è quindi di rivelare all’uomo il Nome di Dio verso il quale egli tende in forza della sua natura profonda, ma dal quale la sua natura decaduta l’allontana. Non deve soltanto aiutare la persona a prendere coscienza del contenuto dell’inconscio deifugo e dell’inconscio Teofilo. Il terapeuta deve anche aiutare il malato a dominare ed orientare quel contenuto. Siccome la malattia sostanzialmente consiste nell’uso pervertito delle varie facoltà dell’uomo, la guarigione consisterà nel raddrizzamento o conversione di quelle medesime facoltà, raddrizzamento che faccia ritrovare all’uomo la loro funzione naturale e normale, in linea, cioè con Dio.\nNel nono capitolo è evidenziato il ruolo terapeutico svolto dalla confessione e dalla manifestazione dei pensieri, o direzione spirituale. Secondo Larchet esse offrono possibilità più ampie delle psicoterapie classiche. La differenza più importante sembra essere il fatto che le prime due vertono sui peccati, peccati che sono in relazione a comandamenti divini, mentre per la maggior parte delle psicoterapie “il peccato e la colpa non hanno alcun fondamento oggettivo”. Queste ultime “non tendono che alla riduzione del senso di colpa, checché ne sia la sua natura, spesso negando la realtà stessa della colpa o del peccato”. Il padre spirituale è molto più direttivo di uno psicoanalista; infatti, “a differenza dello psicoanalista, che non cerca di edificare il malato né di proporgli degli ideali, il padre spirituale gli indica delle norme rispetto alle quali egli deve prendere posizione”. Inoltre, la grande forza del terapeuta spirituale è quella di porsi su un piano soprannaturale, “facendo così intervenire la grazia divina”.\nNel decimo capitolo, sono presentate le principali radici spirituali delle malattie psichiche:\n Falso senso di colpa: un eccessivo e sproporzionato sentimento di colpa, presente di frequente nella depressione, che “si accompagna spesso a un rimorso che mina la vita interiore di una persona e a un forte sentimento di svalutazione di sé”. “Questa terapeutica deve aiutare il malato a recuperare un senso esatto della colpa e del peccato, proporzionato al suo reale stato”.\n Falso timore e falsa inquietudine: “una ripulsa che l’uomo prova dinanzi a tutto ciò che può corrompere e distruggere il suo essere” decaduto. Esso è un timore-passione, che rivela un attaccamento ai beni di questo mondo e al loro godimento sensibile, al contrario del timore normale, che è invece da intendersi in una duplice funzione, come “forza che fa attaccare l’uomo al suo stesso essere e gli fa temere di perdersi, anima e corpo” e come “timore di venire separati da Dio”. Il timore-passione è alla base delle fobie e dell’angoscia. Questa terapeutica passa attraverso l’aggiustamento della gerarchia dei valori: “l’uomo non può essere guarito se non distaccandosi da questo mondo, se non rimettendo tutta la sua ansia nelle mani di Dio, nella ferma speranza che, nella Sua Provvidenza, Egli provvederà a tutti i suoi bisogni”.\n Assolutizzazione del relativo: “tutte le malattie psichiche spingono all’estremo questo processo di assolutizzazione del relativo”. Anche qui, la terapeutica “passa attraverso un ripristino della gerarchia di valori”: “Dio deve tornare ad essere il centro assoluto di riferimento”.\n Pseudo-rituali: “il ritualismo ha come base la religiosità inconscia dell’uomo”. Molti rituali risultano dunque essere “deviazioni e deformazioni di rituali penitenziali autentici, di cui hanno in qualche modo preso il posto”. I rituali sono mezzi per scongiurare l’angoscia provocata da un forte senso di colpa: si deve dunque scoprire, durante il lavoro terapeutico, quale sia il peccato o pseudo-peccato all’origine di quel sentimento di colpa e, successivamente, convertire il rituale “da pseudo-rituale patologico a rituale autentico e sano”.\n Aggressività perversa: “i Padri constatano che essa nasce nell’uomo quando è afflitto perché non può ottenere un piacere che cerca, ma anche e principalmente quando si trova in una situazione che lo priva d’un piacere di cui godeva. L’aggressività si rivolge allora contro chi è o sembra la causa della sua frustrazione”. E “siccome il piacere è legato al desiderio, è il desiderio dei beni sensibili e l’attaccamento ad essi ciò che secondo i Padri costituisce il fondamento primario dell’aggressività patologica”. “Il distacco dal proprio io decaduto e la conquista dell’umiltà appaiono quindi delle terapeutiche spirituali fondamentali dell’aggressività patologica”.\n Perversi orientamenti del desiderio: “la facoltà desiderante venne posta [nell’uomo] perché potesse desiderare Dio, tendere a Lui ed elevarsi fino a Lui e unirsi a Lui. Con il peccato l’uomo devio da questo compito. Cessando così di desiderare e amare Dio, l’uomo cominciò ad amare di amore carnale se stesso e la realtà sensibile. Il fatto è che , se orienta il suo desiderio verso un certo campo, automaticamente l’uomo lo distoglie dall’altro. Così che, quanto più desidera ed ama gli oggetti sensibili, tanto meno desidera ed ama Dio. Ed è così che l’uomo si fa delle realtà sensibili una moltitudine di farsi dèi, una massa di idoli”. “La tristezza che l’uomo prova viene dal fatto che l’oggetto del suo desiderio ed il piacere che ne ottiene non sono commisurati alla natura della facoltà desiderante e alla gioia cui essa è destinata. Continuando a desiderare l’infinito e l’assoluto- dato che per la caduta la sua facoltà desiderante non ha cambiato natura ma soltanto orientamento-, inevitabilmente è destinato all’insoddisfazione. Nessuna realtà di questo mondo, necessariamente finita, è all’altezza di corrispondere al desiderio d’infinito che c’è il lui”. La terapeutica spirituale deve “aiutare il malato a prendere coscienza della relatività del suo desiderio e del piacere cui egli si attacca”.\n Sopravvalutazione dell’io: spesso presente nella nevrosi isterica, nella psicosi paranoica e nella schizofrenia, “alla base della sopravvalutazione dell’io troviamo tre malattie spirituali: l’amore egoistico di sé, la vanagloria, l’orgoglio”. La terapeutica deve portare al raggiungimento dell’umiltà: essa “costituisce il principale rimedio per la vanagloria e l’orgoglio”. “In questo lavoro, l’uomo sarà aiutato dalla meditazione sulla vanità e il nulla che sono le cose su cui, nella sua passione, egli fonda la propria superiorità”.\n Svalutazione patologica dell’io: “come San Massimo il Confessore ha sottolineato, l’amore egoistico di sé deriva dall’ignoranza di Dio e dall’ignoranza di sé. Sarà dunque recuperando la conoscenza di ciò che egli è veramente [cioè una persona creata ad immagine di Dio] che l’uomo può recuperare una giusta valutazione di sé”.\n Relazione patologica con il corpo: “è attraverso la presa di coscienza che il corpo è una dimensione della persona [che] deve essere oggetto di quell’amore spirituale autentico che la persona deve a se stessa in tutta la propria integralità, che l’uomo può guarire dalle sue relazioni di attaccamento al proprio corpo”.\n Perturbazioni nella relazione con gli altri: esse hanno radice nella cattiva immagine che la persona ha di sé e dell’altro e, soprattutto, dipendono dalla distorta percezione delle relazioni causata dalle passioni. In particolare, è sottolineato il ruolo della lussuria, che “è spesso il desiderio e il godimento di una raffigurazione immaginaria dell’altro. Questi non esiste come persona o prossimo, ma puramente come oggetto fantasmatico”. La lussuria riduce la persona. La terapeutica della lussuria consiste “in una conversione del desiderio, di tal fatta che l’amore spirituale prenda il posto dell’amore carnale”.\n Tristezza e accidia (o noia): spesso alla base della depressione, “la tristezza è spesso provocata dalla perdita di un bene sensibile” o “dal’invidia non soddisfatta per qualche bene materiale, intellettuale, morale o spirituale posseduto da un altro”. La tristezza “può anche derivare da una insoddisfazione generica nei riguardi dell’intera esistenza”. “In tutti questi casi, tale passione rivela un attaccamento a sé”. L’accidia, al contrario non è motivata da niente di preciso e il principale effetto patologico “è un oscuramento generale dell’anima”: i Padri constatano che l’accidia è “un lasciarsi andare dello spirito”. La terapeutica spirituale deve essere multiforme e globale; ruolo importantissimo viene dato alla preghiera, “perché l’uomo non può venire totalmente liberato da questa passione se non dalla grazia di Dio”.\n Falsa rappresentazione della realtà: all’origine di ogni malattia psichica ed in particolare dei deliri. La terapeutica dovrà aiutare “a recuperare una corretta conoscenza della realtà, ricentrando in Dio la sua rappresentazione del mondo”.\n Mancanza d’amore e Pseudo-amore: nel primo caso, una persona non ha ricevuto amore, nel secondo si ha ricevuto un amore “opprimente, soffocante, perché non rispetta la libertà della persona cui si indirizza”: in entrambi i casi la terapeutica spirituale deve aiutare il malato a “riscoprire quell’amore che gli manca”, grazie alla certezza che “l’amore di Dio è capace di colmare tutte le deficienze affettive dell’uomo, comprese le più antiche e profonde”.\nConcludendo, Larchet invita a non confondere la terapeutica spirituale con la psicoterapia. Infatti “questi due tipi di intervento non hanno il medesimo oggetto né si propongono il medesimo fine: la terapeutica spirituale vuole curare e guarire le malattie spirituali; le psicoterapie vogliono curare e guarire le malattie psichiche”. L’autore legittima il ricorso alla psicoterapia se i malati non sono cristiani o se sono tanto gravi da non avere controllo dei loro comportamenti. Psicoterapia che deve comunque sottostare a precise condizioni: per prima cosa, vanno escluse psicoterapie “che abbiano fondamenti antropologici ed etici incompatibili con l’antropologia e l’etica cristiane”; in secondo luogo, gli psicoterapeuti devono saper riconoscere “l’implicazione di fattori spirituali nell’origine di un gran numero di malattie psichiche” e, pur rispettando “in modo assoluto la libertà del malato”, non devono nascondere a quest’ultimo “la dimensione spirituale delle loro turbe”; infine, lo psicoterapeuta, con i malati cristiani, “può ispirarsi ai principi della terapeutica spirituale”, senza tuttavia “confondere il suo ruolo con quello del padre spirituale”.\n L’autore dice che nei Padri si trova la tricotomia corpo, anima, spirito. La parola spirito (in greco pneuma) poteva confondersi con lo Spirito (Santo) e quindi venne poi tradotta in nous che indica lo spirito, o intelletto, cioè l’intelligenza intuitiva dell’uomo. Siccome questa è anche la facoltà più alta dell’anima allora la tricotomia diventa dicotomia corpo, anima. (pag. 11; 93)\n “La vie symbolique” p.189\n L’autore introduce qui la differenza tra logos e tropos: “mentre il logos definisce la natura, le sue potenze (o facoltà) e le attività (od operazioni) delle potenze, il tropos definisce la maniera di esistere della natura e la maniera di esercizio o d’operazione delle sue facoltà. Mentre il logos è immutabile, il tropos varia secondo le persone. Il tropos dipende dalla disposizione della volontà, insieme alla scelta d’ognuno, disposizione e scelta che ognuno esprime in una certa maniera di essere o in un certo comportamento […]. Il logos definisce la norma di ciò che l’uomo è in base alla sua natura vera, cioè alla luce sia della sua costituzione essenziale sia del suo fine o compimento in linea con l’idea-volontà di Dio. Per San Massimo, è nel modo con cui gli uomini compiono le attività della loro natura che “vien fuori la differenza fra quelli che fanno e fra le cose che fanno, se (le fanno) in linea o contro la loro natura”, ed è appunto in base al tropos che “uno è giusto o ingiusto, è più o meno, è pro o contro, a seconda che più si allinei alla natura o se ne discosti” (pag. 104).\nPubblicato da bimbi\nEtichette: inconscio, Jean-Claude Larchet, Padri Orientali, recensione libri\nFLG 19 gennaio 2013 09:33\nStefano Parenti 27 febbraio 2013 04:07\nTi ringrazio per la segnalazione. Conosco il pensiero di Frankl - che stimo per la maggior parte - anche se con il libro di Larchet mi sembra ci sia poco in comune.\nArciere 17 gennaio 2017 11:07\nCiao, sono interessato a leggere un ottimo libro di psicologia di 'anima cattolica', gentilmente avresti qualche libro abbastanza completo da consigliarmi?\nPsicologia e Cattolicesimo 20 gennaio 2017 14:02\nGentile Arciere, di libri per fortuna ne stanno uscendo di molto belli anche in italiano, ne trovi un elenco nel menu a destra del blog. Bisogna capire se t'interessa l'argomento psicologia in sé oppure una tematica approfondita dalla psicologia. Così come se sei un addetto ai lavori o comunque un dotto appassionato oppure un curioso alle prime armi. Per quanto riguarda la psicologia in generale e la storia della psicologia non posso non consigliarti il recente "Da Aristotele a Freud" di Martin Echavarria. Sulla psicologia clinica il semplice ed utile "Aristotele, san Tommaso d'Aquino e la psicologia clinica" di Roberto Marchesini. Spero di aver almeno in parte risposto alla tua esigenza. Stefano Parenti


DELTA T740 Torpado a € 385.00 | EDENCICLI\nLa DELTA T740 è un'eccellente bicicletta appartenente alla categoria delle mountain bike a trazione muscolar proposta da Torpado in grado di garantire comfort, maneggevolezza e, grazie al proprio telaio MTB 29” Aluminium 6061, un'ottima aerodinamica.\nLa DELTA T740 è una bicicletta ideale per un utente adulto che desidera un'esperienza di guida davvero entusiasmante.\nTorpado introduce il modello DELTA T740: una bicicletta di chiaro successo in virtù della qualità costruttiva attenta ai bisogni dell'utente che intende considerare l'acquisto di un veicolo appartenente alla categoria delle mountain bike.\nLe forme e le colorazioni disponibili sono frutto di un attento lavoro di progettazione e design che pone la DELTA T740 ai vertici della propria categoria.\nLa qualità del telaio MTB 29” Aluminium 6061, le moderne geometrie costruttive studiate espressamente per la trazione muscolar e la leggerezza complessiva della bicicletta permette alla DELTA T740 di raggiungere elevatissime prestazioni garantendo all'utilizzatore sia la comodità che la performance.\nIl cambio Shimano Acera RD-360 montato garantisce inoltre un'agevole progressione nella trasmissione della forza motrice che si scarica al suolo grazie alle generose ruote anteriori Aheadset Aluminium FOV e posteriori Torpado 29”.\nLa bicicletta DELTA T740 è sicura, ben bilanciata e ottima in tutte le situazioni di guida che si trattino di piano, discese ad alta velocità o di ripide salite garantendo precisione e controllo sulle varie tipologie di terreno che il guidatore intende affrontare.\nIl prezzo della proposta di casa Torpado è commisurato alla qualità resa: la bicicletta DELTA T740 è una scelta sicuramente vincente.\nAheadset Aluminium FOV / Torpado 29”\nCompila la seguente form per ricevere informazioni su Torpado DELTA T740


Monti del Sulcis - Wikipedia\nMonte Is Caravius, visto da sud-sudovest dal Monte Sa Mirra\nMonte Is Caravius (1.116 m s.l.m.)\nCalcari, scisti e leucograniti\nI Monti del Sulcis sono una formazione montuosa della Sardegna meridionale. Insieme al massiccio del Monte Linas, dai quali sono separati dalla piana alluvionale del Cixerri formano il complesso dei monti del Sulcis-Iglesiente, una delle più antiche formazioni geologiche dell'isola.\nMappatura del profilo visto da nord\nLa natura geologica dei monti del Sulcis è alquanto complessa a causa della sua antichissima origine che, per le prime formazioni, è datata ad oltre 600 milioni di anni fa (Cambriano). Il susseguirsi di fondamentali eventi di tettonica, intrusione magmatica, orogenesi ed erosione, ha reso questa formazione alquanto complessa ed eterogenea anche all'interno di brevi distanze. La morfologia, a testimonianza dell'antica origine, è caratterizzata dalle modeste altezze dei rilievi, che oscillano fra i 600 e i 900 metri. Solo alcune vette superano di poco i 1000 metri e rappresentano ciò che resta dell'erosione superficiale che ha risparmiato, almeno in parte, le intrusioni magmatiche e le metamorfiti originatesi prima dell'orogenesi ercinica.\nLa morfologia del versante occidentale è relativamente addolcita dai processi erosivi e alluvionali, con rilievi di modesta altitudine. La parte più interna e il versante orientale è più aspra e irregolare, con numerosi rilievi e valloni stretti.\nLe formazioni più antiche risalgono al Cambriano e affiorano nel versante occidentale e sudoccidentale. Si tratta di depositi sedimentari di origine marina risultati da una ripetuta successione di affioramenti e inondazioni, che in seguito ha subito processi di metamorfismo. Sono qui presenti anche le più antiche formazioni carbonatiche dell'isola e fenomeni di carsismo (Grotte di Is Zuddas).\nGran parte delle formazioni sedimentarie originatesi dal Carbonifero al Permiano sono state interessate da processi di metamorfismo causati dall'orogenesi ercinica e dalla intrusione di magmi granitici. Gli eventi successivi, rappresentati dall'erosione post-ercinica e dai sollevamenti tettonici del Cenozoico hanno causato l'affioramento di intrusioni magmatiche (leucograniti) e metamorfiche (scisti) che hanno resto eterogenea e irregolare la morfologia del settore orientale.\nLe formazioni pianeggianti pedemontane hanno una duplice origine: sul versante occidentale insistono quelle più antiche, risalenti al Cenozoico, originate da depositi alluvionali e, in parte, dal deposito di lave. Sul versante orientale e sudorientale si hanno invece coni di deiezione di minore estensione originati da sedimenti alluvionali del Quaternario.\nMonte Sa Mirra, visto da sudest da S'arcu Schisorgiu\nMonte Lattias, visto da sudovest dal Monte Sa Mirra\nMonte Lattias, visto da est, dalla gola di Gutturu Mannu\nMonte Genna Spina (a sinistra) e Punta Rocca Steria (a destra) visti da ovest, dalla SS 293\nMonte Arcosu, visto da nord, presso Siliqua\nMonte Genna Strinta, visto da sud dal Monte Lattias\nI rilievi montuosi sono numerosi e data l'uniformità delle altezze sono spesso nascosti, alla vista dalle pianure circostanti, dai rilievi più esterni di 5-600 metri.\nLe cime più elevate sono presenti quasi tutte nei settori settentrionale, orientale e meridionale e sono di origine magmatica (leucograniti) o metamorfica (scisti del Paleozoico):\nMonte Is Caravius 1116 m Scisti della Formazione di Cabitza\nMonte Tiriccu 1105 m\nPunta Sa Cruxitta 1093 m Scisti della formazione di Cabitza\nMonte Sa Mirra 1087 m Scisti della formazione di Cabitza\nMonte Lattias 1086 m Leucograniti del basamento ercinico\nMonte Nieddu 1040 m Scisti della formazione di Cabitza sulla sommità e leucograniti del basamento ercinico sulle pendici\nPunta Maxia 1017 m Scisti della formazione di Cabitza\nSa Punta Sa Berrita de Currei 1008 m Scisti della formazione di Cabitza\nPunta Rocca Steria 1008 m\nPunta Sebera 979 m Carbonati della Formazione di Gonnesa\nMonte Genna Spina 970 m Leucograniti del basamento ercinico\nPunta Allimeddus 966 m\nMonte Arcosu 948 m Scisti della Formazione di Monte Orri sulla sommità e leucograniti del basamento ercinico sulle pendici\nPunta Ginestra 918 m\nArcu Barisoni 885 m\nSa Pala Sa Grutta 874 m\nPunta S'Ala Matta 870 m\nMonte Santo 864 m\nMonte Sedda 851 m\nMonte Tamara 850 m\nMonte Genna Strinta 856 m Leucograniti del basamento ercinico\nPunta Spannizzadas 832 m\nPunta Su Casteddu 831 m\nPunta Calamixi 824 m\nMonte Chia 803 m\nTutte le altre vette, hanno altezze dell'ordine di 500-700 metri e dato l'elevato numero contribuiscono a rendere estremamente variegata la morfologia.\nLe vette più alte si osservano con facilità da nord, in particolare dalla piana del Cixerri, dal Medio Campidano e dai rilievi dell'Iglesiente. Per le caratteristiche forme s'individuano facilmente il massiccio monolitico del Monte Arcosu, che a nord assume un profilo trapezoidale, e le cime frastagliate del Monte Lattias. Più a ovest del Lattias s'individua il profilo anonimo, triangolare, del Monte Is Caravius, seguito dai profili addolciti di alcune vette che formano una catena che degrada dagli oltre 1000 metri ai 6-700 metri. Le formazioni più a ovest hanno un profilo più regolare e culminano con le vette del Monte Orri e di Punta Orbai.\nDa est i rilievi sono ben visibili dal Cagliaritano e dai monti del Sarrabus-Gerrei. Il profilo è molto più irregolare e frastagliato e le vette, oscillanti in media tra i 500 e i 700 metri, si individuano con difficoltà. Spiccano in particolare il Monte Arcosu, che assume da questa direzione un profilo triangolare e la catena che lo collega alle cime del Lattias. Da alcuni siti s'individua il profilo del Monte Maxia.\nDa sud, a causa delle breve distanza, le cime più alte e in generale tutti i rilievi interni sono pressoché nascosti dalle formazioni più esterne, rappresentate da rilievi le cui altezze oscillano tra i 5-600 metri e gli 800 metri (Punta Sa Crexia, Monte Santo di Pula, Monte Chia, ecc.)\nIgnazio Camarda, Sabina Falchi, Graziano Nudda (a cura di), L'ambiente naturale in Sardegna: elementi di base per la conoscenza e la gestione del territorio, Sassari, Carlo Delfino Editore, 1986, ISBN non esistente.\nMauro Ballero, Mauro Aresu, Sulcis, in I Parchi della Sardegna, Cagliari, EdiSar, 1993, ISBN 88-86004-26-5.\nMirta Morandini, Salvatore Cuccuru, I Monti del Sulcis, in Cascate e gole in Sardegna (PDF), Cagliari, GEOS, 1999, ISBN non esistente.\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Monti del Sulcis\nI monti del Sulcis sul sito SardegnaTurismo, su sardegnaturismo.it.\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Monti_del_Sulcis&oldid=119182391"\nGruppi montuosi della Sardegna\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 10 mar 2021 alle 12:23.


Fabbrica di carta, aperte le iscrizioni alla 21ma edizione\nIl salone dell'editoria locale si terrà dal 20 aprile al 1 maggio\nVCO - 26 Gennaio 2018\nL'edizione 2018 della Fabbrica di Carta, l'ormai consolidato ed attesissimo Salone del libro della provincia azzurra, verrà inaugurata al Centro Culturale La Fabbrica di Villadossola venerdì20 aprile e rimarrà aperta al pubblico fino a martedì 1 maggio.\nUn vasto e curioso pubblico di appassionati, fidelizzato negli anni e attirato dalle molte nuove proposte, sia degli autori locali che degli editori di tutto il Piemonte, visita La Fabbrica di Carta ogni anno, rendendola un appuntamento culturale molto amato. La manifestazione, ben radicata in questi due decenni di vita, è punto di riferimento irrinunciabile per i lettori del Verbano-Cusio- Ossola e non solo.\nIl Salone del Libro degli autori ed editori del Verbano Cusio Ossola viene organizzato dall'Associazione Libriamoci – Editori e Librai del VCOcon il supporto della Provincia del Verbano Cusio Ossola: per la ventunesima edizione sono attese novità importanti che arricchiranno ulteriormente una pur già corposa struttura della manifestazione e che permetteranno di ampliare l'offerta e di volgere lo sguardo oltre i confini locali.\nL'inaugurazione si preannuncia in grande stile, con la presenza di autori la cui fama travalica i confini del Piemonte; saranno inoltre in programma alcuni nuovi spazi di “appuntamenti con l’autore”, nei quali gli scrittori potranno dialogare con i lettori e dedicarsi al tanto atteso momento del firmacopie. Grande attesa inoltre, come sempre, per l'annuncio del tema che sarà il filo conduttore del Salone e che verrà svelato nei prossimi giorni.\nNel frattempo sono aperte le iscrizioni per tutti gli autori, gli editori, le associazioni e gli enti interessati. Sono invitati a partecipare al Salone gli autori ed editori del Verbano Cusio Ossola, gli autori ed editori provenienti da fuori provincia che abbiano pubblicato libri ambientati nel territorio del Verbano Cusio Ossola e gli editori piemontesi. Da quest'anno l’organizzazione, attraverso un comitato di redazione, curerà direttamente la realizzazione del calendario di tutti gli appuntamenti, sia per quanto riguarda gli spazi incontri con gli editori locali sia per gli appuntamenti con l’autore.\nLa scheda per l'iscrizione, scaricabile da questo link http://www.provincia.verbano-cusio-ossola.it/la-provincia/uffici-e-servizi/settore-vi/turismo/fdc-2018/ va compilata e restituita entro le ore 12 di lunedì 19 febbraio 2018. (C.S)


Parapendio, atterraggio di emergenza sopra Faggeto Lario: illeso dopo lo choc - CiaoComo\nVia libera della Regione: dal 1° settembre riaprono anche i nidi in sicurezza foto\nVacanze estive 2020: Olbia e Mykonos le scelte più gettonate\nAccoltellato dopo un violento litigio a Mozzate: muore a 36 anni in ospedale foto\nParapendio, atterraggio di emergenza sopra Faggeto Lario: illeso dopo lo choc foto\nIl pilota atterra nel bosco alle Bocchette di Lemna/pizzo dell'Asino. Sta bene anche se scosso. Portato al comando di Como in attesa dei familiari\ndi Marco Romualdi - 14 Luglio 2019 - 16:24\nStava volando in parapendio sopra al monte Bolettone quando è successo qualcosa. Ed ha dovuto fare un atterraggio di emergenza con il mezzo in località Bocchette di Lemna/Pizzo dell’Asino, sopra Faggeto Lario. Allertato il personale 118 e dei pompieri di Como ed Erba. Il pilota è riuscito ad atterrare senza riportare ferite, poi è stato trovato anche dai soccorritori. Lo hanno accompagnato al comando provinciale di Como dove poi è stato raggiunto dai familiari. Non ha dovuto far ricorso alle cure dei sanitari per fortuna. Grande paura e basta.\nAltre notizie di Faggeto Lario\nCon noi a Palanzo di Faggeto Lario. Torchio, lavatoio e biblioteca: fascino senza tempo\nGiallo chiarito: è un comasco la vittima di Pognana, l’amico sospettato del delitto\nFase tre nel comasco: nessun focolaio preoccupante, tutti i dati di Ats Insubria