Mochi: scopri questo gustoso dolce giapponese | Miyama | Il tuo Ristorante Giapponese a Milano\nMochi: scopri questo gustoso dolce giapponese\nIl Mochi è uno dei dolci tipici del Giappone, forse uno dei più famosi. Ma come si prepara nello specifico? La cucina giapponese è ricca di varianti e soprattutto di dolci. Sicuramente, il Mochi è uno dei più famosi, ma quali sono le sue origini? Un dolce che conquista tutti, grandi e piccini, e di cui vale la pena parlare.\nMochi: origine del dolce giapponese più famoso\nIl dolce Mochi, che si legge Moci, è un piatto che rientra nella cucina giapponese e che offre una consistenza molto particolare; morbida, soffice e gommosa, il mochi è preparato con un riso glutinoso. Anticamente, il Mochi era servito esclusivamente durante determinati eventi e tipi di cerimonie, mentre oggi è molto più diffuso ed è considerato anche un cibo di strada.\nSostanzialmente, per preparare il mochi, andiamo a martellare il riso glutinoso che è cotto a vapore in un mortaio di legno. Il mortaio di legno si chiama Usu, mentre il cucchiaio che andremo a utilizzare ha il nome di Kine. Mochi-Tsuki è il nome esatto della tecnica per preparare questi deliziosi dolcetti.\nCome si prepara questo dolce giapponese? Ingredienti\nC’è anche un secondo metodo per preparare il mochi: in questo caso, si va ad asciugare totalmente il riso glutinoso fino a ridurlo in una polvere finissima. La farina di riso dolce è diffusa in Giappone; con l’aggiunta dell’acqua, si avranno i nostri mochi. L’originale Mochi è realizzato con fagioli Azuchi.\nSiete curiosi di scoprire come preparare il dolce Mochi a casa dopo aver letto le sue origini? Abbiamo pensato che potesse tornarvi utile approfondire gli ingredienti e in parte il procedimento. Avremo bisogno di riso glutinoso, di acqua, di zucchero e di amido di mais. Poi, possiamo pensare anche al ripieno del mochi, dal gelato al cioccolato o ai fagioli.\nLa farina di riso va mescolata insieme all’acqua, a cui andremo ad aggiungere lo zucchero. Possiamo anche aggiungere il colorante, per rendere di varie sfumature i nostri mochi. L’impasto può essere messo nel microonde per due minuti, per farlo cuocere bene. Controlliamolo, però: potrebbe avere bisogno di qualche altro minuto. Aggiungiamo anche l’amido di mais: dividiamo l’impasto e tagliamolo in quadratini. A questo punto, mettiamoli in frigo e pensiamo al nostro ripieno!\nCategories: Cucina Giapponese Tag:mochi giapponesi


Cura Vene Varicose Roma Scleromousse: la cura per le vene varicose | Dott. Elia Diaco\nCura vene varicose roma, il recupero nel...\nLa compressione elastica riduce la reazione infiammatoria e si rende indispensabile per 48 ore. Negli altri casi se la terapia è' stata ben condotta i risultati sono abbastanza duraturi nel tempo, a volte eterni.\nPer chiedere approfondimenti o per informazioni per una visita, il Dr Gallucci sarà lieto di rispondere. La cute viene trattata con un prodotto battericida.\nEntrambe le terapie, essendo praticate gonfiore ad una sola caviglia vasi molto piccoli e in zone limitate, non creano problemi di irrorazione e non hanno conseguenze particolari. L'uso di "cookies di sessione" permette di evitare il ricorso ad altre tecniche informatiche potenzialmente pregiudizievoli per la riservatezza della navigazione degli utenti. Di seguito vi informiamo dell'oggetto dei cookies di cui abbiamo conoscenza e mettiamo a disposizione le relative pagine di approfondimento.\nTrattamento Chirurgico. Info Capillari o teleangectasie Le Teleangectasie che comunemente chiamiamo capillari, rappresentano un comune inestetismo sulle gambe delle donne di qualsiasi età, che più frequentemente affliggono le quarantenni che hanno avuto una o più gravidanze.\nNel primo caso viene iniettato un liquido che provoca la sclerosi del vaso e la sua successiva chiusura. Sono possibili dei trattamenti complementari dopo 30 giorni nei casi in cui vi siano dei rami venosi rimasti canalizzati. Scopri le modalità di attuazione, le controindicazioni e i rischi di questa pratica.\nLa scleromousse è una tecnica medica particolarmente economica ed efficace nella cura delle vene cura vene varicose roma e delle complicanze quali: Cookies di terze parti. L'esperienza e la professionalità dei chirurghi VeinCareTeam presso l'Ospedale per le Varici vi permetteranno di dimenticare che tumefazione piede sottoposti ad un trattamento di cura, e di trasformare la soluzione per il vostro problema in una occasione di vacanza cura vene varicose roma di relax, da soli o con chi vi accompagna, in una magnifica città ricca di attrazioni turistiche e di storia secolare.\nTromboflebiti superficiali Lesioni con rischio emorragie superficiale Gambe pesanti Dolenzie serali e notturne Tale tecnica viene attuata ambulatorialmente ed è praticata da diversi anni in tutta Europa con ottimi risultati. Il trattamento Laser solitamente meno efficace, più lungo e più doloroso, viene riservato ai capillari resistenti alla terapia sclerosante, oppure ai capillari rossi e sottili matting.\nDovrai semplicemente compilare il seguente modulo e riceverai la risposta per email.\nÈ d'obbligo fare chiarezza una volta per tutte, specificando che nei soggetti con forte predisposizione familiare o con forti fattori di rischio predisponenti come le gravidanze gambe gonfie anziani, terapie ormonali ecc. Tale evoluzione porta a delle complicanze agli arti inferiori che possono rapidamente aggravarsi e causare gravi inabilità e difficoltà nella vita quotidiana della persona anziana.\nLa sintomatologia classica è data dalla sensazione di pesantezza delle gambe, dai crampi notturni, dal formicolio, dal bruciore e dal gonfiore. La procedura di scleromousse ha la durata di crampi notturni ai piedi cause e rimedi, la schiuma viene seguita millimetricamente lungo il suo decorso nel vaso venoso principale e collaterale.\nUna struttura ospedaliera di eccellenza come la Clinica Cellini di Torino che ha deciso di avvalersi del team di specialisti leader in Italia nello studio ed applicazione di percorsi di cura della malattia varicosa è quindi diventata ed è riconosciuta internazionalmente come il migliore Ospedale per le Varici.\nI successivi controlli verranno effettuati a 7 giorni dalla procedura, 30 giorni e 6 mesi. Per vene varicose o varici si intendono delle tortuosità, delle dilatazioni i gavoccioli anderung in 2 minuten erklart evidenti sul decorso delle principali vene superficiali della gamba.\nSecondo la legge indicata, CG System garantisce che il trattamento dei cura vene varicose roma personali si svolga nel rispetto dei diritti e delle libertà fondamentali, nonché della dogecoin prekybos poros dell'interessato, con particolare riferimento alla riservatezza, all'identità personale e al diritto alla protezione dei dati personali.\nI vantaggi di un Ospedale con una Unità distorsione caviglia sintomi la cura delle varici La varietà di presentazione delle varici e le caratteristiche uniche di ogni individuo necessitano di un approccio quanto più personalizzato possibile.\nIn questi casi sarà cura dello specialista cura vene varicose roma o flebologo, attraverso un esame clinico e strumentale ecocolordoppler venoso a escludere o confermare la presenza o di tale condizione.


Litigando con le stelle, Morgan furioso querela la Lucarelli: la rissa dalla tv finisce in tribunale (video) - Secolo d'Italia\nmartedì 16 Novembre 10:43 - di Giulia Melodia\nDalla tv ai social, passando per il tribunale. E il percorso che lega – si fa per dire – Morgan e Selvaggia Lucarelli: rispettivamente artista in gara a Ballando con le stelle e giurata chiamata a valutarne le performances tersicoree. La bomba scoppia nel corso dell’ultima puntata dell’agone danzante quando, alla votazione sull’esibizione tra i due volano parole grosse che mettono in evidente difficoltà Milly Carlucci chiamata a dirimere la verbosa rissa tra i duellanti. Che ha visto, da una parte, la blogger dare del «disonesto, maleducato e capriccioso» al cantautore, musicista e compositore Marco Castoldi (in arte Morgan). Dall’altra, il vip in veste di ballerino bocciare la Lucarelli che, nei panni di giurata, ha paragonato alle «scimmie di Stanley Kubrick» per la sua «incompetenza» musicale.\nScontro Morgan-Lucarelli: la querelle dalla tv ai social, arriva in tribunale\nVolano gli stracci. E la lite degenera. Poi, come spesso accade, la discussione si sposta sui social. La giornalista esige le scuse dell’artista. Che, in qualche modo, arrivano con un messaggio inviato alla giurata in cui Morgan si dice «dispiaciuto». Facendo riferimento al rammarico che una non meglio specificata intenzione «teatrale», mal interpretata, l’abbia in qualche modo ferita. La cosa potrebbe finire lì. Invece la Lucarelli rincara la dose: e pubblica la conversazione via sms (una chat privata) su Instagram. In cui, peraltro, la blogger torna a dare nuovamente del «disonesto» a Morgan. Aggiungendo: «Io non recito e ancor più non recito con copioni e ruoli decisi da te in stato di scarsa lucidità. Morgan ha detto cose molto gravi, di quelle che si dicono alle donne. Attendo le sue scuse pubblicamente».\nDalla Bortone Morgan annuncia la querela alla Lucarelli: «Ha pubblicato sui social un messaggio privato»\nA quel punto la lite furibonda andata in onda in diretta su Raiuno sabato 13 novembre. E poi trasferitasi nelle chat private. Ieri è tornata in tv: esattamente nel salotto pomeridiano presieduto da Serena Bortone, Oggi è un altro giorno. Dove Morgan ha annunciato querela e battaglia legale. «È stata violata la mia privacy – ha sbottato l’artista nel corso del talk pomeridiano di Raiuno –. Non si possono divulgare chat private. Oltretutto per quel messaggio io avrò anche danni professionali. Adesso la Lucarelli avrà problemi sia penali che civili». Stai per dirmi che stai per presentare una denuncia? Domanda ingenuamente la conduttrice. E l’intervistato replica secco: «No. L’ho già fatto».\nIn basso un estratto dell’intervista a Morgan dall’account Twitter del programma di Raiuno “Oggi è un altro giorno”


Oratorio di Sant'Antonio - MUST\nOratorio di Sant’Antonio / Oratorio di Sant'Antonio\nA metà della via Cavour è posto l’oratorio di Sant’Antonio, con una semplice facciata a capanna, con un rosone ora accecato, e la parete che si affaccia sulla via che presenta un paramento murario che alterna ciottoli di fiume a mattoni, piuttosto ricorrente in zona, che ne permette la datazione.\nL’edificio, simile a molti altri oratori edificati in Brianza durante l’età viscontea, può essere datato tra il XIII e il XIV secolo. L’impianto originale venne modificato dalle ristrutturazioni del XVI secolo, con la sopraelevazione dell’aula e la costruzione dei grandi archi, e nel secolo seguente, quando venne costruito il campanile. Al centro è collocato l’altare, con belle forme barocche, realizzato nella prima metà del Seicento.\nSulla parete settentrionale dell’oratorio vi sono numerosi frammenti di un ciclo di affreschi con Storie della passione di Cristo, che datano al 1460-1480 e che furono probabilmente realizzati da una bottega tardogotica fortemente infulentata dallo stile degli Zavattari che avevano operato presso la cappella di Teodolinda nel duomo di Monza. Sono presenti altri affreschi votivi, seppure di minore qualità, tra cui la sinopia con L’adorazione dei Magi dello stesso periodo.\nSulla controfacciata un grande dipinto seicentesco raffigurante La gloria di San Carlo, opera dei fratelli Lampugnani, pittori nativi di Legnano e frequentemente operosi insieme. Il quadro raffigura il santo arcivescovo milanese che ascende al cielo, mentre stende una mano verso il basso, dove, sotto lo strato di nubi, appare una dettagliata veduta del borgo di Vimercate, ripresa a volo d’uccello. Soggetto ed iconografia derivano da una celebre tela eseguita dal Cerano per la canonizzazione di san Carlo (1610).\nSantuario della Beata Vergine del RosarioConvento di San Francesco (Oreno)


Salute 17 Dicembre 2021 18:03\nSono ancora tanti i cittadini europei che trovano difficile usare le informazioni sanitarie dai media per prevenire malattie o gestire i problemi di salute mentale e le opzioni di trattamento di una patologia. Lo spiega uno studio europeo sull’alfabetizzazione sanitaria in 17 diversi paesi della regione europeo, basato sulle esperienze di 42.445 intervistati. I paesi inclusi sono Austria, Belgio, Bulgaria, Repubblica Ceca, Danimarca, Francia, Germania, Ungheria, Irlanda, Israele, Italia, Norvegia, Portogallo, Federazione Russa, Slovacchia, Slovenia e Svizzera.\nGli aspetti osservati si sono concentrati sulla navigazione web, la comunicazione con i medici e l’alfabetizzazione sanitaria digitale e non relativa alle vaccinazioni.\nIn Italia, la percentuale complessiva dei 3500 intervistati che hanno selezionato “molto difficile” o “difficile” alle domande del questionario comune a 12 items (HLS19-Q12) è il 31%, rispetto ad una media dei 17 paesi del 23%; 53% ha risposto “facile” e 16% “molto facile”. Lo dimostra un 23% di persone con livello di Health Literacy “inadeguato”, 35% “problematico”, 34% “sufficiente” e 9% “eccellente” mentre le percentuali corrispondenti nel campione complessivo dei 17 paesi partecipanti sono 13%, 32%, 40% e 15%.\nCon l’emergenza della pandemia l’Italia ha aggiunto un ulteriore modulo di 16 domande sulla difficoltà nel reperire, comprendere, valutare e prendere decisioni in base alle informazioni sulla salute disponibili, da cui è emerso che il 6% ha risposto “molto difficile”, 25% “difficile”, 52% “facile” e 17% “molto facile”.\nDai risultati i soggetti con problemi di alfabetizzazione sanitaria oscillano tra 25% e 72% degli intervistati a seconda del paese con ampie variazioni. Un’ampia percentuale ha riscontrato difficoltà nel giudicare le diverse opzioni di trattamento farmaceutico o chirurgico, nell’utilizzare le informazioni dei media per prevenire le malattie e nel trovare informazioni su come gestire i problemi mentali.\nNella parte legata alla navigazione sul web, i partecipanti hanno trovato molto difficile comprendere le informazioni sulle riforme sanitarie, giudicare l’idoneità dei servizi sanitari, scoprire i diritti dei pazienti e giudicare l’estensione della copertura assicurativa sanitaria. Tanti hanno mostrato un’evidente difficoltà nell’ottenere abbastanza tempo con i medici ed esprimere opinioni personali. In contemporanea è stato dimostrato che i partecipanti con minore alfabetizzazione sanitaria avevano più contatti sia con i servizi di emergenza che con il medico di famiglia.\nI vaccini e le caratteristiche degli “analfabeti della sanità”\nTra le informazioni sulle vaccinazioni, giudicare di quali vaccinazioni si abbia bisogno e trovare informazioni sulle vaccinazioni raccomandate sono stati percepiti come i compiti più difficili. È risultato anche evidente come una migliore conoscenza e alfabetizzazione sull’argomento abbiano portato a un “comportamento vaccinale” più sano. Dunque più fiducia nelle vaccinazioni con una maggiore conoscenza e percezione del rischio.\nLa minore alfabetizzazione sanitaria è stata associata a cattive condizioni di salute auto-percepita, basso status socio-economico e indigenza. Allo stesso modo un basso livello di istruzione è stato associato ad una generale bassa alfabetizzazione sanitaria, nonché digitale e vaccinale. Così come a un inferiore consumo di frutta e verdura, a una minore attività fisica e a più malattie e problemi di salute a lungo termine.\nTra le raccomandazioni presentate dal rapporto si notano:\nConcentrare gli sforzi per consentire alle persone di accedere, comprendere, valutare e utilizzare al meglio le informazioni per rafforzare l’assistenza sanitaria, la prevenzione delle malattie e la promozione della salute,\nImplementare una misurazione regolare e periodica dello stato e dei progressi dell’alfabetizzazione sanitaria nella popolazione,\nImplementare in modo sistematico l’alfabetizzazione sanitaria nelle scuole, nella formazione degli adulti, nei media, ecc.,\nIndividuare i gruppi a rischio per ridurre le disuguaglianze di alfabetizzazione sanitaria, ad es. per la salute mentale,\nMigliorare la comunicazione e l’interazione in contesti rilevanti per la salute,\nSviluppare la capacità di alfabetizzazione sanitaria della forza lavoro per migliorare la salute e il benessere,\nMigliorare i sistemi e le organizzazioni sanitarie per renderli più attenti all’alfabetizzazione sanitaria, ad esempio, più facili da navigare,\nAumentare l’affidabilità dell’informazione e della comunicazione sulle vaccinazioni.\n«Comprendere le caratteristiche comportamentali e culturali – ha commentato Hans Henri P. Kluge, Direttore regionale dell’OMS per l’Europa – è un modo per consentire ai paesi di esplorare e affrontare le barriere e i fattori che le persone devono affrontare nell’adottare comportamenti sani. L’alfabetizzazione sanitaria è uno degli elementi di questo lavoro. Due anni fa, i paesi della regione europea hanno adottato una risoluzione su questo tema e noi li sosteniamo nel metterla in pratica, dando priorità all’alfabetizzazione sanitaria insieme ad altri determinanti comportamentali e culturali per rendere possibili, accettabili e attraenti pratiche salutari».


Franco Serantini 1972-2012 - per la manifestazione anarchica nazionale del 12 maggio a Pisa in memoria di Franco Serantini. "Anarchico ventenne colpito a morte dalla polizia mentre si opponeva ad un comizio fascista"\nTagged with Anarchici Toscani, Franco Serantini, manifestazione anarchica, manifesto, Pisa.\nBy AnarchiciToscani\t– Aprile 20, 2012\nSono disponibili manifesti 100×70 per pubblicizzare la manifestazione del 12 maggio a Pisa.\nChi fosse interessato ad attaccarli può ritirarli a Carrara il Primo Maggio o riceverli per posta. Comunicatecelo per tempo ai seguenti recapiti:\nLa Cooperativa Tipolitografica a Carrara 058575143\nTagged with Anarchici Toscani, comunicato, Franco Serantini, manifestazione anarchica, manifesto, Pisa.\nCommenti disabilitati su Per ricevere i manifesti\nBy AnarchiciToscani\t– Aprile 29, 2012\nTagged with Anarchici Toscani, appello, Franco Serantini, manifestazione anarchica, Pisa.\nCommenti disabilitati su Manifestazione nazionale anarchica a quarant’anni dalla morte di Franco Serantini\nBy AnarchiciToscani\t– Aprile 16, 2012


App per leggere libri: le migliori applicazioni gratuite\nApp per leggere libri: la nostra top ten\n12 Luglio 2018 Commenti disabilitati su App per leggere libri: la nostra top ten Studiare a Livorno Like\nIl fascino dei libri sopravvive al mutamento sociale e alle tendenze; si adegua alle evoluzioni attraverso nuovi supporti di lettura ossia i dispositivi mobile e le relative app per leggere libri.\nÈ in costante crescita il numero delle persone, soprattutto giovani, che utilizza smartphone e tablet per assecondare la passione per la lettura.\nPer rispondere a una domanda sempre più eterogenea, esigente e variegata sono nate numerose applicazioni che consentono di leggere i propri autori preferiti comodamente dal proprio dispositivo mobile.\nGli Store di Apple e Google Play assistono quotidianamente alla nascita di nuove app che regalano agli utenti esperienze di lettura indimenticabili e, perché no, anche economiche.\nConsiderando l’infinita proposta disponibile sia per iOS che per Android, l’Università Telematica Niccolò Cusano di Livorno ha deciso di fornire una guida pratica a tutti i lettori in procinto di scegliere e scaricare l’applicazione più adatta alle proprie esigenze di lettura.\nIn questo post abbiamo selezionato 10 tra le migliori app per leggere libri.\n1 – Amazon Kindle\nPartiamo da un vero e proprio colosso della lettura, Amazon Kindle, applicazione che vanta ottime recensioni per le sue numerose funzionalità.\nTra i plus degni di nota una libreria incredibilmente ampia e variegata, nell’ambito della quale numerosi ebook gratuiti.\nVeloce, pratica e intuitiva l’app offre innumerevoli opzioni di lettura tra le quali: la scelta tra cinque dimensioni di testo; la possibilità di invertire il colore del testo con quello dello sfondo (lettura su sfondo nero); l’aggiunta di note sincronizzabili su pc.\nAttraverso Amazon Kindle è possibile leggere gli ebook anche offline.\n2 – Google Play Libri\nNella nostra top ten di app per la lettura non poteva assolutamente mancare Google Play Libri, una tra le più scaricate e apprezzate dai lettori di ebook.\nLa libreria propone titoli di ogni genere alcuni dei quali anche gratuiti.\nE’ sufficiente digitare nel campo di ricerca la keyword ‘gratis’ per avere a disposizione un’ampia scelta di libri da leggere senza spendere un solo euro.\nTra le funzionalità offerte dall’applicazione ufficiale di Google:\nVisualizzazione anteprima gratuita\nOpzione zoom fumetto\nLettura notturna con regolazione automatica della luminosità e del colore dello sfondo.\nGoogle Play libri è scaricabile gratuitamente sia su dispositivi iOS che Android.\n3 – My Books\nTra le migliori app per la lettura gratis è d’obbligo citare My Books, semplice da usare e ricca di funzionalità interessanti.\nOltre 50.000 i titoli disponibili tra i quali grandi classici, best-seller, novità e oltre 5.000 audiolibri.\nLe caratteristiche più interessanti offerte dall’applicazione sono riassunte nel seguente elenco:\nDownload illimitato di libri\nLibreria personale sincronizzabile automaticamente su vari dipositivi\nMy Books è scaricabile gratuitamente su iPhone e dispositivi Apple.\n4 – Kobo Books\nUna risorsa piuttosto interessante per i divoratori seriali di ebooks è Kobo Books.\nL’applicazione proporne 5 milioni di titoli, tra i quali numerosi libri scaricabili gratuitamente. Il catalogo è sfogliabile per titolo, per autore, per argomento o genere.\nPer l’utilizzo della piattaforma è necessario registrarsi o in alternativa effettuare l’accesso tramite account Facebook o Google.\nI libri in formato digitale scaricati tramite Kobo Books possono essere letti anche in assenza di connessione.\nL’app è disponibile sia su Apple Store che su Google Play Store ed è scaricabile gratuitamente.\n5 – Aldiko Book Reader\nAldiko ha conquistato gli amanti della lettura con una grafica accattivante e intuitiva.\nAttualmente figura tra le applicazioni più scaricate, per la sua versatilità e per le sue innumerevoli funzionalità.\nI libri disponibili sono ordinati per autore, etichette e collezioni, così da rendere la ricerca più veloce ed agevole.\nLe opzioni di lettura permettono di scegliere la grandezza del testo, la luminosità, le interlinee, i colori, il font e tanti altri piccoli dettagli che fanno la differenza.\nL’applicazione consente inoltre di sottolineare e prendere appunti.\nAldiko è scaricabile gratuitamente sia su dispositivi iOS che Android.\nOltre ad essere una tra le migliori app per leggere libri Wattpad è anche una community che unisce gli appassionati della lettura e gli amanti della scrittura.\nLa libreria di libri in formato digitale propone generi per tutti i gusti: thriller, romanzi, fantasy, gialli, fanfiction e tanti altri\nL’applicazione prevede un’interessante opzione che consente di ricevere notifiche ogni qualvolta viene pubblicato un nuovo libro da parte di un autore.\nPer l’utilizzo della piattaforma è necessario accedere attraverso il proprio account o in alternativa tramite profilo Facebook o Google. La lettura dei libri richiede una connessione a internet.\nWattpad può essere scaricato gratuitamente sia da Apple Store che da Google Play Store.\n7 – FB Reader\nEssenziale ed intuitiva sia nell’interfaccia che nelle funzionalità FB Reader (Favorite Book Reader) si adatta perfettamente a qualsiasi modello di smartphone, recente e meno recente.\nL’applicazione consente la lettura dei formati più diffusi come ad esempio epub, fb2 e mobypocket; supporta inoltre la lettura diretta dagli archivi Zip.\nTra le funzionalità la lettura notturna, i segnalibri, la ricerca per titolo e la sincronizzazione con la libreria personale.\nFB Reader può essere scaricata gratuitamente su tutti i dispositivi Android.\n8 – Moon+ Reader\nAi lettori più esigenti, alla ricerca di un’applicazione completa e ricca di funzionalità, consigliamo Moon+ Reader.\nApprezzatissima come ebook reader, l’applicazione supporta numerosi formati: epub, pdf, mobi, chm, cbz, cbr, txt, html, rar, zip, umd e OPDS.\nL’interfaccia, semplice ed intuitiva, consente di accedere velocemente alle biblioteche online gratuite.\nLe impostazioni offrono al lettore la possibilità di personalizzare il testo, e di conseguenza la lettura, attraverso la scelta del font, la regolazione della luminosità e la tipologia di effetto della pagina (realistica/cartacea). È inoltre possibile inserire segnalibri, annotazioni ed evidenziare il testo in differenti colori.\nMoon+ Reader può essere scaricata da Play Store, gratuitamente nella sua versione base o al prezzo di 3,90 euro nella sua versione PRO.\n9 – iBooks\nTra le app per leggere libri su iphone segnaliamo iBooks la cui libreria propone oltre 2 milioni e mezzo di titoli, in costante aggiornamento.\nIl catalogo spazia dai best seller ai grandi classici, nell’ambito dei quali tante proposte scaricabili gratuitamente.\nLa ricerca può essere effettuata per genere, o anche per titolo e per autore.\nPer ogni libro è possibile leggerne estratti e consultarne le recensioni.\nTra le funzionalità dell’app la possibilità di aggiungere segnalibri e annotazioni; la possibilità di abilitare la lettura notturna (testo bianco su sfondo nero), di effettuare ricerche integrate e di modificare carattere e dimensione del testo.\nAll’interno della libreria dell’applicazione è inoltre possibile archiviare i pdf personali.\niBooks è scaricabile gratuitamente da App Store.\n10 – Astonishing Comic Reader\nConcludiamo il nostro elenco con Astonishing Comic Reader, un’app per leggere fumetti.\nL’applicazione è priva di pubblicità e consente di leggere fumetti in formato cbr e cbz, sia su smartphone che su tablet.\nTra le funzionalità più interessanti la possibilità di inserire il segnalibro al termine della lettura, così che quest’ultima, al riavvio dell’app, può essere ripresa esattamente dal punto in cui è stata interrotta.\nPer un’esperienza di lettura ancora più piacevole le pagine sono visualizzabili a schermo intero nell’ambito del quale è possibile ingrandire ulteriormente il testo tramite zoom.\nL’app Astonishing Comic Reader è scaricabile gratuitamente su dispositivi Android.\nOra che hai una panoramica completa delle migliori app per leggere libri gratuite non ti resta che scegliere quella più adatta a te e scaricarla sul tuo smartphone.\nLike Studiare a Livorno App per leggere libri: la nostra top ten


tesseramento a Monza. Granelli soddisfatto\n> Archivio > tesseramento a Monza. Granelli soddisfatto\n366 iscritti contro i 3186 precedenti. il commissario Granelli presenta la campagna di tesseramento della Democrazia Cristiana\n------------------------- PUBBLICATO ------------------------------ TITOLO: Tesseramento a Monza Granelli soddisfatto - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - MONZA . "I nuovi partiti, se vogliono essere tali, non possono attendersi adesioni immediate: devono conquistarsele lungo il cammino. L' importante e' che non ci siano piu' le iscrizioni fatte ad elenchi e pagate dai capibastone". Il senatore Luigi Granelli, commissario della Dc di Monza, difende la campagna di tesseramento che ha ridotto ad un decimo le adesioni, rivendicando con orgoglio "un processo di rinnovamento che ha fatto di Monza un laboratorio politico di avanguardia: nella Dc di Milano, ad esempio, non vedo la stessa intensita' e rigore che ci sono stati qui. Se ci fossero stati risultati trionfali, mi sarei preoccupato". I dati definitivi parlano di 366 iscritti contro i 3.186 precedenti, "una flessione evidente . dice Granelli . anche se bisogna considerare i circa 1.000 iscritti che non risiedevano in citta' e percio' , secondo le nuove regole, non potevano rinnovare la tessera". Il commissario dc calcola quindi di aver mantenuto "il 18 per cento" degli iscritti precedenti. Tra gli iscritti, in particolare, 118 (il 32 per cento) ha preso la tessera per la prima volta, ed altri 38 sono ritornati dopo essere rimasti fuori dal partito negli ultimi anni. Quanto ai vecchi consiglieri comunali, che il commissario aveva escluso dalle liste elettorali appena nominato da Martinazzoli, soltanto cinque hanno rinnovato la tessera. Esclusi i sei che non potevano farlo perche' coinvolti nelle inchieste sulle tangenti e uno non residente, sette consiglieri uscenti sono rimasti fuori. Granelli ha poi detto che il congresso cittadino si fara' entro maggio.\nPagina 47(8 aprile 1993) - Corriere della Sera


Volandocontrovento - il blog di Massimo Prati -: Retoriche del consenso: Pinocchio... Pinocchio...\n“Figuratevi un omino più largo che lungo, tenero e untuoso come una palla di burro, con un visino di melarosa, una bocchina che rideva sempre e una vocina sottile e carezzevole, come quella di un gatto che si raccomanda al buon cuore della padrona di casa. Tutti i ragazzi, appena lo vedevano, ne restavano innamorati e facevano a gara nel montare sul suo carro, per essere condotti da lui in quella vera cuccagna conosciuta nella carta geografica col seducente nome di ‘Paese de’ balocchi’” - Collodi - Le avventure di Pinocchio\nNell’immaginario del potere politico esiste quello che una volta era il capo e che oggi - con una terminologia più sfumata ed attenta a paludare tutto quello che suoni come pericolosa reminiscenza storica, viene denominato leader. Un anglismo che non ricorda troppo quel dux, più capo che guida, più condottiero di guerre cruente che di battaglie ideali. Nel costante utilizzo, nel mondo politico, di termini inglesi non c’è solo un provincialismo che si ammanta di parole più o meno esotiche, una intentio a rivestire e imbellettare il discorso con termini vaghi, che il più delle volte hanno un referente italiano molto più preciso e specifico (non a caso la nostra lingua possiede un lessico più vasto di molta terminologia anglosassone spesso caratterizzata da parole ambiguamente polisemiche). Non si tratta solo di una riedizione di quel parlare che crea una cortina fumogena attraverso il linguaggio, un utilizzo delle parole per stupire, confondere, occultare... infinocchiare. Un trasformismo da prestigiatore per dire e non dire, per fare e non fare (più un disfare e un raffazzonare), per lasciar intendere esattamente il contrario allo sprovveduto ascoltatore di turno.\nNo, non si tratta solo di questo, non è soltanto un espediente truffaldino per costringere a ingollare qualche pillola amara facendo credere che si tratta di una medicina miracolosa e per giunta buonissima nel sapore e nell’odore, perfino con i crismi di un’estetica raffinata usando all’uopo l’ingrediente lessicale con il suono più appetibile ed evocativo, con perfetta pronuncia oxoniense (Ognuno all’uopo può stilare un florilegio di parole che fan da sostituto, anzi da alfiere e da staffetta per altre che, papale papale, avrebbero quella spiacevole vocazione di dire pane al pane e vino al vino). Si sa che il linguaggio talvolta possiede quella propensione a dissimulare più che a svelare l’arcano che si cela dentro le cose, quei segni astratti, dei nomi che talvolta più che idee universali paiono concetti decettivi e ingannevoli.\nIl leader rappresenta per l’elettore la proiezione delle sue fantasie, dei suoi desideri e dei suoi bisogni. La parola in se stessa, più che significare in senso denotativo (un preciso significato lessicale senza ambiguità e senza reticenze), connota emotivamente, suscita un’ondata di emozioni e di vissuti che attingono alla memoria personale dell’elettore, alle sue esperienze e alle sue competenze in quanto gregario, sostenitore, simpatizzante, collaboratore o semplicemente osservatore. L’emozione la fa da padrone, è il lievito dell’esposizione di un programma politico. Senza il lievito emozionale un comizio diverrebbe solo una relazione, una dissertazione più o meno erudita, un sommario, una noiosa elencazione di propositi e di cose da fare (o da disfare). Parlare al cuore più che alla mente, solleticare la fantasia, appellarsi alla vista, al tatto, perfino all’olfatto, a quel lato recettivo ed eccitabile dell’elettore, alle sue papille gustative…\nLa sensibilità ha una sua gradazione, un'attrazione o una ripugnanza epidermica che rimanda a una regia più o meno accorta nel saper risvegliare le pulsioni inconsce dell’uomo della strada e soprattutto giocando con i suoi desideri e sulle sue paure ancestrali. L’intuizione e l’affezione talvolta prendono sonore cantonate, il sostenitore, o comunque l’elettore, sembra basarsi su quell'impressione immediata. Il leader sa che occorre soddisfare le esigenze dell’utente, venirgli incontro, parlargli con il cuore in mano, infondergli speranza anche a costo di dissimulare, giocando con le parole e con quei sottintesi così carichi di inquietudini e di promesse, così pregni di ansie e di aspettative. Occorre dire proprio quello che il sostenitore vuole sentirsi dire (che altro se non la lusinga, quelle promesse spudorate appese all'amo?). Non si tratta di un contenuto informativo specifico, non riguarda nozioni e idee (forme) che possano trovare riscontro e verifica nel contesto di una ratio socio-politica o di un programma che non sia uno zibaldone, un intruglio miscelato con un colpo al cerchio e l'altro alla botte. Occorre costruire una sorta di avatar, l’astrazione personificata dell’italiano, un pinocchietto da muovere col filo come certe marionette.\nOccorre blandire il target, assecondarlo, farlo sentire protagonista, fargli credere che è lui a decidere, che quelle riforme e quelle leggi che si vogliono approvare è proprio lui a chiamarle a gran voce, a pretenderle, a invocarle per il bene del paese. Un pinocchietto di legno appeso a un tutore si può muovere a piacere, si può fargli far l’inchino e davvero far parlare come se il burattino avesse una sua di voce e non fosse prestata da un ventriloquo. L’importante è che il puparo non si veda, che il pupo sembri davvero muoversi con le sue di gambe e soprattutto che ragioni con la sua di testa. Si tratta di quell'evanescente e scaltro gioco da illusionista, di una mano lava l’altra, di una tassa abrogata per sostituirla con una nuova (il gioco dei quattro cantoni), di una abilità da prestigiatore che attrae l’attenzione dove fa comodo distrarre l’osservatore dalla vera posta in gioco (il suo voto e il suo consenso, che altro?). Promesse formalmente vere, salvo omettere che c’è contropartita, che l’entropia, il disordine, comporta conseguenze e provvedimenti che non si nominano per pudore; o se si nominano si usa l’eufemismo, le circonlocuzioni, quei giri di parole che riportano invariabilmente a cambiare etichetta alle parole, e soprattutto alle cose. Insomma si può dire tutto e il suo contrario, basta usare un altro registro, la formula appropriata, cambiare tutto per non cambiar niente, sostituire qualcosa con qualcos'altro che di diverso ha solo il nome, modulare il linguaggio con estro inventivo, dicendo vino al pane e pane al vino.\nPer il resto non occorre disturbare il conducente con inutili note a margine, con obiezioni che devono riguardare solo gli addetti ai lavori. Il supporter (uso anch'io un termine suggestivo ed evocativo del dilagante lessico sportivo) in genere non si pone problemi ermeneutici, e neppure di teoria politica; no, è più proteso verso quelle formule che ricordano certe pietanze dal sapore indistinguibile o certi profumi dal sentore indefinibile e ineffabile, con tanto cloruro di sodio per dissimulare qualche eventuale défaillance gastronomica. Si tratta di evocare immagini, inarcare ricordi, suscitare sentimenti, agitare stendardi contro lo schermo di un cielo azzurro immacolato, il fondale scenografico dove l’occhio si perde in profondità illusorie. Sì, è come nell'iconografia di quegli affreschi religiosi dove sorridono serafici santi e cherubini. Ora si tratta di un teleschermo dove brillano le sostanze eteree, pixel che disegnano le idee sublimi e dove arde la speranza di un mondo migliore: format costruiti col taglia e incolla, assemblati con emozioni sterilizzate, standardizzate e incelofanate, evasioni in scenari da cartolina sull'onda di una commozione da feuilleton e una ilarità da avanspettacolo. Si ride… si ride… davvero sul niente, e si piange, si piange... dal ridere.\nI contenuti di un programma politico possono variare con la rapidità del lampo, quello che ieri era buono oggi può non essere così attraente per via di nuove alleanze e di una diversa composizione di interessi, negoziazioni dietro le quinte (ma questi sono dettagli che non devono riguardare il sostenitore appesantendolo con oneri inutili ed orpelli indecifrabili). Basta riferirsi a un mutato scenario internazionale, alla crisi economica, alle finanze in rosso. Quello che è semplicemente un gioco di equilibri/smi tra diversi interessi, diventa una ragione finanziaria, un’esigenza di bilancio. Si tratta di espedienti, opportunismi, machiavellismi. Ma non è lì che si gioca il consenso. E’ invece quella forma invisibile della comunicazione che rappresenta il continuum, la garanzia di un rapporto fondato sulla fiducia, la fedeltà, l’ammirazione... perfino l’abnegazione fino al martirio, fino alla cecità, per il supporter nei confronti del suo leader (o della sua squadra del cuore, che non si discute, si ama e basta, come per il santo patrono). Si va a votare turandosi il naso come osservava il grande giornalista? No di certo. Quale fraintendimento!!\nOggi esistono straordinari prodotti che coprono perfino le idee olezzanti, spray al profumo di violette che rendono gradevole programmi dai dubbi sentori, essenze al ciclamino che si sposano con certi profumi da latrina, toupé che fanno apparire rigogliose anche le teste di legno più vuote ed insulse. Miracoli dell’arte cosmetica e del travestimento. Un tempo era l’ideologia... a farla da padrone, cecità indotta da idee cristallizzate nelle visioni utopiche, vangeli e testi sacri griffati col marchio ecumenico, eticità appiccicate con la colla o inculcate a forza con amorevole assiduità educativa; il leader era in qualche modo la sua ipostasi, l’idea materializzata in un volto e in un corpo, quasi la versione laica di un’autorità teologica. Non che l’integralismo sia al tramonto, tutt'altro, è vivo e vegeto e in perfetta forma, travestito coi panni di un ideale ecumenico di proselitismo e di salvezza. Il detentore della verità suprema, quella che lo fa essere una sorta di angelo alato, considera gli altri come territori di conquista, come anime da ammaestrare, come soggetti da redimere, come mezzi per un fine ideale di vita eterna. Per il loro bene i dissidenti e i diversamente orientati si possono perfino costringere entro gli schemi, reprimerne l’originalità, vincolane le scelte autonome... costringerli a viva forza a indossare gli abiti dei santi e dei beati in nome del bene comune, della salvaguardia del benessere collettivo, della verità disvelata...\nMa sono le parole democrazia e libertà che appaiono ora in tutti i discorsi, in tutte le orazioni e in tutte le omelie (anche quando bisogna fare i salti mortali per dimostrare che non si tratta esattamente del suo contrario). Parole abbastanza vaghe ma così auliche e altisonanti da risultare sempre in perfetta sintonia con l’ideale che ciascuno riconosce intuitivamente, ‘a pelle’, come un déjà vu, quel luogo da sempre coltivato nell'anima, sia pure nel modo indotto artificialmente da una propaganda martellante più simile a una reclame che a un’idea del mondo iperuranio. Sì, si tratta di quel riscontro a un modello, qualcosa che ci appartiene intimamente, anche se non sappiamo bene cosa sia... quell'idea che sappiamo buona anche se non si conosce la ricetta, non se ne possiede la formula specifica, ma sicuramente c’è del prezzemolo. L’uso linguistico di termini come libertà e democrazia, rimanda a quel sistema sociale e statale che colui che parla e il destinatario mostrano di ritenere auspicabile e degno di essere propugnato, anche se l’uno e l’altro hanno magari referenti lontani e incomunicanti, identità d’etichetta più che di sostanza. La chimica del prodotto rimane misteriosa, salvo per quella suggestione che fa cantare tutti in coro davanti a uno sventolio di bandiere: immagine suggestiva, edificante e... ineffabile.\nUn sistema che più che altro è un vago sentire, una idealità un po’ plastificata e un po’ amorfa, qualcosa come una scossa emozionale, uno stimolo pruriginoso che sale dalle parti basse, più che scendere dal cielo delle sostanze impalpabili. Il problema è che in una comunicazione vuota di contenuti o con elementi formali indeterminati (o definiti attraverso altri che sono ancor più imprecisati) risulterebbe difficile capire come avvenga l’incontro affettuoso e carico di empatia tra il leader e i suoi adepti (sia organicamente inquadrati nel ‘partito’, sia folgorati sulla via di Damasco in un improvviso connubio amoroso). L’adesione ideologica a un programma dove si afferma la natura indeterminata e ubiqua di idee e concetti - dai quali dovrebbe trascendere la realtà operativa del fare concretamente politica - pare dettata da altri elementi formali che rimandano sostanzialmente al concetto di immagine (non solo visiva) e di slogan (non puramente verbale).\nIl carattere dello slogan concettuale (con la sua carica di stereotipi emozionali) ha via via lasciato il posto a una quintessenza immateriale: il volto trasfigurato del leader, il tono e la qualità della sua voce (un flatus vocis ricco di sfumature e di timbri sonori evocativi), il logos o icona del partito (insieme agli stendardi e alle bandiere) e le sue credenziali organolettiche (quei sapori e quei profumi che inebriano il palato e qualche volta danno perfino alla testa).\nLa mimica facciale dei despoti del ‘novecento’, trasforma il capo in uno straordinario laboratorio cinesico anche grazie ai nuovi media come il cinema. Le immagini di repertorio degli autocrati anteguerra attestano la mobilità mandibolare e insieme le performance muscolari dei masseteri, nelle adunate oceaniche dove il timbro vocale amplificato risuona nelle piazze con quelle tonalità aspre e sanguigne, cariche di pathos ma anche di violenza e di minaccia. Le riprese e i cinegiornali rendono giustizia con i primi piani di quel legame espressivo tra la mimica facciale del capo (coordinata alla postura del corpo) e la suggestione dell’audience (soggiogata dagli effetti scenografici). Come appesi tra le arcate dentali del loro leader, soggiogati dal suo sguardo, intrappolati nelle performance muscolari di zigomi e labbra deformati in una espressività carica di aggressiva e impetuosa passionalità. Si tratta di un volto amplificato, talora bonario e talora terribile, come può esserlo soltanto quello del capo: espressioni del viso più incisive di uno slogan, più eloquenti di una prolusione, più suadenti di una sirena. Le parole disincarnate dal volto di Medusa e dal loro timbro a percussione sono solo slogan flebili e mansueti. La parola senza pathos, senza quella irruenza violenta e imperativa, è soltanto una innocua controfigura del potere. Occorre innervarla non solo nel suono gutturale della laringe, nell'emissione d’aria tonante, nel suono rauco e graffiante…. occorre anche darle supporto nella postura, nella inflessione del capo e in un volto da Eumenide dove ciascuno possa riconoscere quello che sale dalle sue parti viscerali…\nIl nuovo leader – dopo gli anni della guerra fredda - ha però abbandonato quel modello obsoleto, salvo qualche nostalgico del vecchio paradigma che permane nelle realtà soprattutto di provincia, dove piace ancora la battuta sordida e brutale e dove per far presa sui supporters talvolta si ricorre alle arti del trivio e alla risata sguaiata. Uno stile ad usum delphini, usando un approccio che sappia interpretare il carattere rustico e casereccio di un supporter non ancora affinato agli equilibrismi diplomatici e ai paralogismi semantici. Le metafore linguistiche di certi leader accessori (fiancheggiatori promiscui e controfigure sostitutive, meri surrogati del leader principale) rimandano a un po’ a quella piccola patria manzoniana, a quei “monti sorgenti dall'acque ed elevati al cielo” a quelle “cime inuguali”, ma senza il pathos dell’illustre milanese, senza la commozione e la dignità della propria terra da preservare nell'ecologia dell’anima e del territorio. Una piccola patria che, più che perseguire la salvaguardia del suolo natio, ne rivendica l’uso arbitrario e spregiudicato, più che ascoltare la voce di antiche tradizioni e tutelare il proprio patrimonio di idee, si rinserra in antichi pregiudizi rivendicando chiusure e preclusioni con quei muri che un tempo i comuni erigevano non solo per difendersi dal Barbarossa...\nI leader aggiornati ai dettami della ‘nuova temperie culturale’, hanno invece fatto tesoro della filmografia del dopoguerra, della nuova estetica dei modelli d’oltreoceano, delle opportunità sovranazionali, dell’apporto scientifico della psicologia sociale e dei media. Non più un nazionalismo becero, ma interpreti di una realtà internazionale dove la conquista si coniuga con l’evidenza del libero mercato, del mondo degli affari, della speculazione finanziaria. Il nuovo leader ha l’apparenza inoffensiva del gigione o l’aura mitica dell’eroe, il carisma del predestinato o l’attrattiva dell’uomo venuto dal niente. Sceneggiature dove si respira quell'aria da commedia, una finzione che ormai riguarda ogni dettaglio di quel vivere quotidiano apparentemente libero e svagato: l’illusione di un campo aperto, quel terreno di espansione nella metafora del far west dove alla fine arrivano i nostri. Al concetto di bene comune si è irriso con l’affarismo e la dismissione del patrimonio collettivo in nome di un laissez faire che per magia doveva trasformare gli interessi privati in pubbliche virtù, in un benessere che promana da un liberismo sfrenato (un po’ come nell'apologo dell’alveare di Bernard De Mandeville: vizi privati e pubbliche virtù).\nLa privatizzazione ha trasformato il paese in un’azienda privata con interessi privati spacciati per beni pubblici. La crisi italiana nasce da un progressivo depauperamento della cosa pubblica, da una avidità senza limiti che ha spremuto energie e risorse di tutti, con l’appoggio dei governi e dell’organo legiferante ad usum fabricae, per realizzare quell'espansione finanziaria di pochi che di fatto costituisce la base dell’impoverimento economico, culturale e fisico, del nostro paese. Si è scambiato per economico (l’economia come salvaguardia e valorizzazione del patrimonio collettivo e non come sperpero) quello che era soltanto una speculazione privata spacciandola come la molla dello sviluppo, la panacea di tutti i mali, lo strumento che avrebbe trasformato il paese nell'eldorado. L’inganno per un po’ ha retto, l’espansione ha creato ‘ricchezza’ attraverso la dismissione e distruzione di immense risorse ambientali, culturali e sociali. Lo sviluppo è diventata la parola magica per giustificare qualunque violazione delle regole e per operare sul territorio in spregio alla sua salvaguardia, alla tutela della salute pubblica e alla conservazione dei beni del paesaggio e della cultura. Lo sviluppo economico è diventato l’alibi (e lo è tutt'ora) per giustificare qualunque provvedimento che fornisse carta bianca agli speculatori, qualsiasi comportamento in odore di affarismo, qualsivoglia operazione economica e finanziaria che promettesse posti di lavoro.\nSì è perfino favorito una immigrazione selvaggia per creare un esercito di manodopera di riserva, per rendere ricattabili i lavoratori, per ampliare la base dei consumatori infischiandosene degli squilibri che tutto questo avrebbe provocato nel tessuto sociale, nel sistema dell’assistenza pubblica e dell’ordine pubblico.\nIl nuovo modello di leader usa lo sberleffo, quell'ironica battuta che alterna alla violenza verbale quel suono suadente e quell'espressione da imbonitore che si serve non solo di invettive (e solo occasionalmente di minacce), ma anche di quel sorriso accattivante, un po’ ironico e un po’ disarmante. Non più la paura, ma la blandizie, la collusione, la complicità. Il bastone non c’è più, non almeno alla vista, è un inutile orpello da non sfoderare, tutt'al più si ricorda che è lì per le bisogna come estremo rimedio; la carota invece è servita su un piatto d’argento, anzi è come il companatico che si consuma quotidianamente, quasi un tramezzino da mangiare in fretta nella pausa pranzo, democraticamente, insieme ai propri dipendenti elevati dal rango di sudditi a quello di collaboratori. Il capo... è uno di noialtri che parla con il tono colloquiale di sempre, che non tergiversa sui massimi sistemi, che con una battuta arguta e mordace ti presenta per intero il suo programma politico, che con un folgorante aforisma disegna per intero la sua filosofia sociale... e con parole così semplici da essere intese anche dagli infanti. E’ lì che il supporter va in deliquio, per quella battuta preparata a tavolino, affinata davanti allo specchio con meticolosa cura per lasciar trasparire solo il necessario, alludendo a qualcosa che l’audience può interpretare a suo piacere, senza remore e cavilli che limitino il suo immaginario.\nL’indeterminatezza assurge al ruolo di intesa. In fondo si tratta di concepire l’elettore come uno strumento da accordare con un lavoro paziente di cesello, un pinocchietto da scolpire, un monello al quale indicare la strada che porta al paese dei balocchi. Il connubio tra il leader e il sostenitore non è più soltanto come nel vecchio paradigma anteguerra, quello tra un capo (trincerato e inavvicinabile nel suo palazzo simile a un bunker) e un ‘affiliato’ (un po’ strabiliato e un po’ spaventato che volente o nolente si reca al comizio e va a votare). Il nuovo leader è quello democraticamente aggiornato secondo i canoni di un nuovo galateo. E’ un compagno di merende. Lui e il suo sostenitore sono come due amici di vecchia data, due compari di disavventure che si intendono anche solo con un cenno del capo, una battuta buttata lì... una pacca sulla spalla come tra vecchi compagni d’arme. Non c’è più bisogno di discorsi approfonditi, di noiose prolusioni, di comizi interminabili, di disamine accurate. Il leader sa che i supporters non hanno necessità di astrusi ragionamenti, hanno bisogno di una amorevole e accorata accondiscendenza, non solo di uno slogan (il viatico giornaliero del format televisivo), ma di quella vicinanza come tra fratelli, tra consanguinei che si riconoscono al volo senza tanti convenevoli, persone che hanno mangiato nella stessa greppia, fatto le stesse esperienze, vissuto i medesimi ardori, pisciato insieme senza reticenze.\nIl nuovo leader parla la nostra lingua, è uno di noi anche quando veste in doppiopetto, anche se non vive in un appartamento al piano rialzato, per quanto lui non vada a mangiare in trattoria e faccia le vacanze in una pensione a due stelle o direttamente nel parco municipale. Tra vecchi amici non c’è bisogno di sproloqui, basta un cenno, una battuta, un colpo d’occhio ed un sorriso tante volte simulato ed affinato al rallenty per un perfetto controllo muscolare. Anche quando si sottopone a estenuanti provini nei quali misurare, cronometrare, perfezionare e calibrare una perfetta e fotogenica performance televisiva , un timbro di voce con le altezze e le coloriture giuste… il capo sembra sempre improvvisare, gesti e sorrisi che hanno il fascino spontaneo dell’estro creativo, battute che sorgono con la naturalezza di una mente ispirata. Un Pinocchio senza fili, un attore senza copione e senza regia, un accattivante parlare a braccia senza più traccia della sceneggiatura. Il leader sa raccontare barzellette, accompagna le sue parole con quei gesti di intesa che accarezzano amorevolmente, con quella intonazione della voce talora squillante, talora pensosa, sempre suadente come il suono di un violino anche quando le note divengono stridule e aggressive. Le sue battute sono talvolta un po’ sopra le righe, magari un po’ spinte, perfino triviali? Non sono politicamente corrette? Sono le più apprezzate dai sostenitori. Le critiche e i sarcasmi sono poca cosa per i supporter che vanno in visibilio per il coraggio, l’ardimento e la spregiudicatezza del loro leader che gongola insieme a loro, si compiace per quell'effetto di consonanza, il feedback che fa vibrare all'unisono, quasi eroticamente lui e il suo popolo, impavido, sagace e baldanzoso.\nSì, lui è proprio come uno dei suoi fautori, racconta proprio quello che loro amano ascoltare: una sintesi di tutto lo scibile umano concentrato in una sentenza folgorante, in un facezia divertente offerta con una serafica, sibillina e amorevole faccia di bronzo.\nIl leader parla come mangia, la costruzione sintattica del suo periodare (con quel tono così ricco di improvvise impennate e di repentini quanto ironici acquietamenti) non richiede soverchio impegno mentale, segue le linee di una argomentazione elementare senza inutili circonvoluzioni, senza congiuntivi e condizionali che confondano e sollevino dubbi nelle menti innocenti. E poi il capo (quello verace) sa ascoltare paterno le lamentele e per tutti c’è un consiglio, un incoraggiamento, un buffetto o una carezza. Mangia pizza e patatine fritte, come qualsiasi frequentatore di centro commerciale, quando sta insieme al suo popolo di sostenitori; in quelle evenienze disdegna la nouvelle cousine e si mostra davvero come un cawboy schietto e premuroso ad accudire e governare la sua mandria. Le nuove icone non riguardano più il fascio littorio, il saluto romano, l’aquila, la croce celtica o la svastica – riguardano la realtà nata con lo sviluppo e il moltiplicarsi dei canali televisivi.\nSarebbe però un errore scambiare la causa con l’effetto. Programmi spazzatura, volgarità, serialità e cattivo gusto, non possono essere la causa di un progressivo scivolamento in una sorta di paese dei balocchi con un’audience sempre più passiva di fronte al messaggio. Il consenso verso una televisione (pubblica e privata) che si caratterizza per una retorica di regime, scaturisce da una mancanza di strumenti etici, estetici e teoretici (in una parola culturali) da parte di un pubblico in balia di retoriche del consenso e di persuasori che hanno buon gioco su un’audience disarmata e senza strumenti. La distruzione della scuola pubblica, a partire dai decreti delegati del 1973, ha trasformato il singolo interprete (il cittadino) in una appendice ideologica, instillando valori preconfezionati e predigeriti. La trasformazione degli insegnanti in un mero ingranaggio di trasmissione, in impiegati al servizio di un’ideologia, sia pure spacciata per sistema democratico, ha comportato un impoverimento progressivo della cultura. La scuola piano piano è diventata un luogo precluso alla fantasia e alla creatività, salvo dichiararli come intento astratto. L’autonomia è diventata uno slogan dietro il quale si nasconde una sorta di centralismo democratico che controlla qualunque forma di difformità. L’insegnante è stato privato della sua autonomia e della sua originalità e gli alunni sono diventati pinocchietti.\nTale medietà ha trasformato il discente in un esperimento mediatico (uno stampino in serie) privandolo di quella diversità di modelli educativi che è alla base di una capacità di operare distinzioni e scelte consapevoli. La scuola del conformismo ha intagliato un cittadino sempre meno in grado di rapportarsi in modo consapevole all'influenza dei media, la medietà di cui è stato fatto oggetto lo ha reso passivo ed inerte di fronte a un’informazione monocorde e standardizzata. La distruzione della scuola italiana è forse un caso unico nel panorama dei paesi occidentali. A una scuola che non educa e non offre veri strumenti, si sono sostituite altre agenzie ‘educative’ che hanno trasformato l’italiano nel personaggio collodiano. Mentre il Pinocchio di Collodi ha potuto diventare un bambino vero proprio attraverso le sue traversie, i suoi errori e le sue molteplici esperienze, l’italiano addomesticato e addestrato al conformismo e a una metodologia di regime, non è mai cresciuto, è rimasto un burattino bisognoso delle cure e dei consigli di una fata dai capelli turchini.\nLe nuove icone hanno l’aspetto di cose immateriali: apparire, fingere, mostrarsi, dissimulare - così ben rappresentate da veline, letterine, vallette, olgettine, tronisti e quant’altro. Icone del niente, del vuoto, di un make-up di volti inespressivi, tutti uguali, chirurgie in serie, maschere dietro le quali si nasconde soltanto quel messaggio inconsistente che l’accorta regia trasforma nel luogo dei sogni, delle illusioni, degli specchi dove si occulta il volto del nuovo leader con la sua sceneggiatura, una fiction di attori con fondali di cartapesta, effetti speciali e molte comparse per rappresentare quel grande pubblico che sta sullo sfondo, un po’ stupefatto e un po’ ammutolito.\nSull'altro versante, la simmetria dell’opposto e diversamente equivalente, un altro leader rappresenta lo stesso sceneggiato usando un altro copione, gli stereotipi sono gli stessi ma lo stile è diverso; al cloruro di sodio si aggiunge un po’ di pepe col sarcasmo, un po’ di cultura (stereotipata e riverniciata per l’occasione) ma senza esagerare per non annoiare, giusto un’infarinatura di argomenti, ma non certo argomentazioni. Per comprendere il carattere monolitico della cultura italiana al di là di quelle differenze apparenti che creano l’illusione di un contraddittorio aspro e talora violento, con ideologie contrapposte, bisogna riandare a quella matrice comune che rappresenta l’humus sul quale si è sviluppato quell’uomo ad una dimensione. Il cattolicesimo è il marchio di fabbrica che, più ancora delle diversità ideologiche e perfino del laicismo e dell’ateismo più sfrenato, costituisce l’abito mentale acritico e dogmatico a fondamento e metodo di qualsiasi teorizzazione e speculazione politica. Si cita Dante, Galileo e Manzoni, confinandoli nel loro tempo, come cariatidi marmoree senza relazione alcuna con il nostro presente. La lupa dantesca “che di tutte brame sembiava carca nella sua magrezza, e molte genti fe’ viver grame…”, il processo a Galileo costretto ad abiurare in ginocchio e con lo spettro della tortura, lo stesso testo manzoniano che in un’ottica giansenistica è una critica dura a una religiosità di maniera (don Abbondio e la Monaca di Monza) sono confinati nel loro tempo, come se il retaggio storico fosse soltanto una curiosità da eruditi. Un humus di una religiosità inconsapevole, fondata sul catechismo, sulla adesione acritica alla tradizione, basato sull'automa pascaliano che è nell'uomo, nell'abitudine e negli atti esteriori.\nAl di là delle differenze, la matrice culturale è la stessa, un cattolicesimo da controriforma che ha costituito e costituisce la forma mentis, il substrato, l’essenza e la modalità di pensiero rigido, dogmatico, intollerante e monolitico di gran parte della cultura italiana (anche quella atea e miscredente). La creatività dello spirito italico si è sviluppata, nonostante tutto, spesso proprio in contrapposizione a quella atmosfera lugubre che si avverte a partire dal cinquecento. Dall'incipit squillante e libero dell’Orlando Furioso - “Le donne, i cavallier, l'arme, gli amori, le cortesie, l'audaci imprese io canto, che furo al tempo che passaro i Mori d'Africa il mare...” si passa al dolente e pensoso “Canto l'arme pietose e 'l capitano che 'l gran sepolcro liberò di Cristo. Molto egli oprò co 'l senno e con la mano, molto soffrí nel glorioso acquisto…” - del Tasso che prelude a quella cappa soffocante del seicento. Nella cultura italiana degli ultimi cinquant'anni regna lo stesso clima monocorde, la stessa assenza di fantasia e di apertura, un opprimente stereotipo che confonde la morale con il moralismo, l’etica con la precettistica, la religiosità con il conformismo esteriore. Per trovare un’opera di etica di alto livello che non sia il catechismo, bisogna riandare al dodicesimo secolo, in pieno medioevo, allo Scito te ipsum (Etica o Conosci te stesso) del monaco in odore di eresia Pietro Abelardo e a quel meraviglioso testo di una religiosità profonda che è l’Historia calamitatum (nella traduzione italiana 'Storia delle mie disgrazie', lettere di Abelardo ad Eloisa).\nLe locuzioni “educazione alla pace, educazione alla tolleranza, educazione alla libertà, ”, i richiami pomposi e roboanti al sistema democratico, i riferimenti e le allusioni pedissequi a quei valori espressi da parole per lo più vuote e indefinite… questo è il carattere ideologico dell’altro corno della leadership. Come se bastasse usare le parole in questione - pace tolleranza libertà e democrazia - per decretare che a quelle parole corrisponda il contenuto che dichiarano. Si tratta solo di slogan. Quest'altro leader, il presunto oppositore, ha adottato in apparente contrapposizione il vocabolario delle buone intenzioni, degli stereotipi culturali, degli abiti su misura per un italiano medio, un pinocchietto costruito in serie. Non si tratta di argomenti, sono soltanto insulsi gridi di guerra, formule sintetiche di una propaganda senza referenti se non quell'abitudine ad amare l’immagine suggestiva, “quella favola bella che ieri mi illuse e che oggi mi illude”.\nI caratteri organolettici di una politica dispensatrice di illusioni, sono in quei distillati di scienza e sapienza che divengono immagine, suono, sapore, odore e… languide carezze. L’immagine è un paradiso con le palme, un Robinson Crusoe, un naufrago del cielo, approdato all’Isola dei Famosi; un paradiso con telecamere e servizi igienici, medico al seguito e briefing giornaliero: quel senso di appartenenza all'Italia aziendale. Il suono è quello di un’antica melodia, un po’ ipnotica, che ci fa addormentare sul far della sera e risvegliare dentro quel sogno: un fascinoso centro commerciale, l’Eden con le palme di vetroresina e le scenografie digitali. Il sapore è quello del sale, l’elemento disciolto in quella liquidità che oscilla nella nostra anima, un mare di sapide illusioni acquistate con lo sconto della Carta Fedeltà. I profumi sono messaggi che giungono da inaudite lontananze, essenze esotiche e misteriose che promanano da qualche take away.\nLe languide carezze sono quelle delle bambole di ultima generazione, pelle sintetica con sudorazione simulata, attuatori e occhi languidi con iridi artificiali. Chip incorporati, un software con logica fuzzy. Hanno quell'aria fatale che risveglia fantasie e desideri proibiti... Gilberto M.\nPubblicato da Massimo Prati a 09:06\nuna precisa descrizione sull'evoluzione ed involuzione del linguaggio e della cultura in questo nostro secolo, lungo e non breve (cone credeva l'ingenuo Hobsbawn). Ciò che, soprattutto mi ha colpito, nella prima lettura, è la tua capacità di analisi critica del processo distruttivo della Scuola Italiana, risalente ormai al 1973 (quarant'anni, quasi un terzo della storia unitaria italiana !), quando si è voluto trasformarla in una sorta di federazione di parlamentini, che, a loro volta, dovevano servire da scaletta alle gare politiche ed amministrative. In Italia, abbiamo avuto una Scuola-Caserma, una Scuola-Parlamento, una Scuola-Bottega, una Scuola del Nulla, ecc. Si può dire mai una Scuola-Scuola, una Scuola per educare ed insegnare, non per indottrinare, comandare o commerciare, sfornare slogans e porcheriuole del genere. Tutto ciò stato causa non piccola del successivo decadimento culturale, politico ed economico dell'Italia appunto dal 1973, anno della crisi petrolifera, i cui effetti ingigantiti ci trasciniamo avanti tuttora. La classe politica trionfante dopo la guerra, sotto spinta finanziaria delle Potenze vincitrici, fu tutt'al più capace di ordinaria amministrazione, ma asoslutamente incapace di reagire correttamente a crisi di natura straordinaria, come appunto fu quella del 1973 / 74, o alla pressione di certi estremismi, come negli anni Settanta ed Ottanta, alla crescente potenza della criminalità organizzata, e via discorrendo. Insomma una storia che, in forme ridicole e penose, è una vera tragedia per la nostra Nazione, ridotta peggio che ai tempi di Romolo Augustolo, quando pur avemmo, come dominatori, un Odoacre, un Teodorico, un Alboino, e da parte nostra un Severino Boezio e un Cassiodoro. Adesso chi ne sarebbe all'altezza ?\n7 agosto 2013 10:50:00 CEST\nCarissimo e grandissimo "marziano" Gilberto ho finito da poco di leggere il tuo articolo (sono sfinito),ormai sono diventato un tuo seguace lettore,e tu,il mio leader carismatico,il mio insegnate,ti seguo come un'ombra,ho tutto da imparare e nulla da perdere.Però sei un capo buono,non un dittatore,un leader che ama il suo popolo,che ascolta il suo popolo,che insegna al suo popolo,e tu mi stai insegnando tanto,grazie caro Gilberto.Ho trovato quest'articolo su internet molto interessante,spero di non sbagliarmi. " Molte ed estese zone dell’Asia vivono in condizioni di miseria estrema, con la sostanziale differenza, che qui sono presenti anche vasti strati di popolazione agiata, Università e centri di ricerca di altissimo contenuto tecnologico, come in India, dove la contrapposizione tra ricchezza e povertà è drammaticamente evidente, e dove la quotidianità di quanto si vede sconfessa chi afferma che oggi in questa nazione le caste, l’emarginazione dei poveri…è parte di un passato. Qui la miseria è così forte che quasi diventa un elemento di normalità, non ti stupisci di nulla, neanche che un bambino con degli handicap gravi viva nella strada…derubato di tutto…anche di essere persona. E quanti cercano di affrancare questi strati della popolazione, sono ostacolati dalle forze più conservatrici incapaci di riscattarsi definitivamente e pienamente da regole millenarie che negano di fatto la piena dignità a tutti gli individui al di là delle loro appartenenze.\nQui è normale che ancora oggi uomini scalzi e laceri portano altri uomini, senza che questi si sentano a disagio.\nMa come avviene tutto questo….come il mondo della ricchezza stabilisce le regole del gioco anche per i paesi poveri? Come potrà mai capire l’uomo del risciò indiano, o le donne ed i bambini che vivono nei campi profughi dell’Africa che il mercato ha leggi che vengono prima della loro fame. Per quanto ancora sarà paziente? Per quanto ancora potrà accettare che il prezzo di vendita di quello che lui produce sarà stabilito senza appello da altre donne ed uomini in una delle tre quattro grandi borse come questa di Wall Street? Per quanto tempo ancora accetteranno tutto questo.\nGià nel novembre del 1999 Giovanni Paolo II ci ricordava:\n…”Nel contesto dell’economia ‘globalizzata’, il problema del debito internazionale si fa ancora più spinoso, ma la stessa ‘globalizzazione’ esige che si percorra la strada della solidarietà, se non si vuole andare incontro a una catastrofe generale”.\nE sempre a questo proposito ricordiamo le parole dei Vescovi Africani\n….”in nome della solidarietà umana e cristiana vi supplichiamo di intervenire su i governi, su i leader politici ed economici, sulle imprese internazionali perché ascoltino maggiormente il grido angosciato dei nostri popoli vittime di questa ricerca sfrenata di profitto…”…\nQuando Mosè scende una prima volta dal Monte Sinai con le Tavole della Legge trova il suo popolo in adorazione di un idolo del tempo della schiavitù. Ed oggi? siamo uomini e donne liberi? od ancora schiavi del Faraone?\n- luca de mata - Ciao carissimo Gilberto,leader e scrittore.Ora ti faccio ridere un po,cosa che ti ho già scritto tempo fa sul tuo essere "folle", "sistema eliza",non so se tu sei folle,però può essere che qualcuno della tua famiglia lo pensi? ciao folle amico.\n7 agosto 2013 20:20:00 CEST\nNon credo proprio di avere molto da insegnarti, non certo di più di quanto tu abbia da insegnare a me. Hai tutto per diventare uno scrittore, fantasia, logica, anticonformismo. Perfino qualche errore ortografico depone a tuo favore, lo dico te l’assicuro senza ombra di ironia. Il tuo periodare è ricco e immaginifico, di uno che non ha niente da imparare da nessuno. Ricordo la mia insegnante di lettere che quando si faceva un errore di ortografia non dava la sufficienza. Sono stato traumatizzato e ancora oggi talvolta mi assalgono dei dubbi perniciosi che si ripresentano periodicamente e che mi costringono a consultazioni ossessive e compulsive. Non sarà che ci vogliono due ‘t’ o che l’apostrofo… Insomma Vito, non c’è una scuola per diventare scrittori, è la nostra vita, le nostre esperienze. E poi ci sono scrittori ufficiali e scrittori ufficiosi, ma l'importante è essere scrittori veri. L’importante che la scrittura sia un momento di verità e di libertà. Al diavolo l’ortografia… Un abbraccio Gilberto\n7 agosto 2013 20:42:00 CEST\nGrazie caro Gilberto,che il SIGNORE ti conservi a lungo,e che la tua"arte" di scrivere serva un po a tutti,buona serata,e un cordiale saluto al caro Prof Tummolo.\n7 agosto 2013 20:50:00 CEST\nCarissimo Gilberto nell'augurarti una felice giornata ti dedico questi 2 bellissimi aforismi.\nWilliam Shakespeare, Come vi piace, ca. 1600.\nL'uomo ragionevole si adatta al mondo; l'irragionevole insiste nel tentare di adattare il mondo a sé. Quindi, ogni progresso dipende dall'uomo irragionevole.\nGeorge Bernard Shaw, Uomo e superuomo, 1903.Ti abbraccio caro amico.\n8 agosto 2013 10:38:00 CEST\nNo, questo mondo non è una finzione, non è solo la valle di prova e di passaggio a un mondo migliore e eterno, ma è uno dei mondi eterni, bellissimo e gioioso, e che noi non solo possiamo, ma dobbiamo fare più bello e più gioioso per chi ci vive con noi e per chi ci vivrà dopo di noi.\nLev Tolstoj, Diari, 1847-1910 (postumo, 1928/58) Buona giornata a tutti.\n8 agosto 2013 10:57:00 CEST\nHo atteso un po' prima di scrivere perché volevo proprio rileggere e gradire le tue considerazioni sulla realtà che stiamo vivendo.\nVivendo? No, stiamo subendo in veloce discesa verso il nulla.\nCondivido tutto e in pieno, quello che hai scritto!\nL'analisi che fai del linguaggio,\ndegli atteggiamenti,delle vuote proposte che ci vengono propinate è lucida e vera.\nHai trattato egregiamente la caduta della scuola, infatti stiamo messi molto male se siamo finiti nella classifica del 3° mondo.\nHo vissuto nel mondo della scuola sempre in trincea, in prima linea, portando avanti con entusiasmo tutte quelle proposte che ci cadevano addosso fino a sommergerci.\nI Decreti Delegati e l'Autonomia del Berlinguer,l'illusione che la Scuola potesse diventare un'Azienda nella quale le famiglie e i docenti e gli studenti avessero un ruolo!\nGli unici che hanno avuto il ruolo diverso sono stati i bidelli che non pulivano più, per farlo c'erano le ditte, loro controllavano gli ingressi!\nIl resto è stato un insieme di belle parole che ha portato solo disordine e sconquasso.\nL'errore è stato nel voler modernizzare la nostra scuola credendo che attingere al pragmatismo angloamericano fosse il massimo.Ma le risorse non c'erano,le strutture anche, e si è accroccato il tutto senza metodo.\nAnche nella gestione della scuola come nella politica, il danno è stato fatto prevalentemente da quelli che non hanno voluto vedere ed erano quelli della sinistra che avevano il mandato culturale di aprirsi al nuovo.\nNon c'è stata lungimiranza, né un progetto autentico per cambiare in meglio.\nPrima di rinnovare la scuola e avere la velleità di farla diventare un'azienda, dovevano mettere le mani alle strutture e renderle agibili per accogliere il nuovo.\nPrima di togliere certi contenuti e metterne altri bisognava capire che erano necessari i laboratori.\nPrima di mettere un notevole numero di insegnanti in più a girarsi i pollici con le compresenze,\nbisognava creare spazi diversi.\nLa scuola si è retta fin quando sono rimasti gli insegnanti arcaici quelli che lavoravano con il metodo e si appoggiavano ai pilastri delle discipline, quando quelli sono andati via,tutto è scaduto.\nDella creatività italiana cosa è rimasto?\nQualcosa è filtrato nella politica se per 20 anni abbiamo raggiunto il traguardo di essere stati governati con qualificata "creatività", con tanti burattini e marionette che recitano ruoli interscambiabili con grandi facce toste.\nBerlusconi, imprenditore di destra, grande amico di Putin;\nNapolitano, comunista, segue alla lettera i consigli del Patto Atlantico;\nil Parlamento che non lavora;\n30 e più Saggi che paghiamo;\nelezioni fatte per avere un governo del non fare.\nSolo una mente creativa può fare questo!\nGrazie Gilberto il tuo scritto è di qualità letteraria per espressione e contenuto e l'ho apprezzato molto.\n14 agosto 2013 09:45:00 CEST\nCredo proprio che tu abbia saputo interpretare anche tra le righe.\n14 agosto 2013 10:30:00 CEST\nAlfie Evans: Gli hanno staccato il tubicino dell'ossigeno da dieci ore, ma Alfie è ancora vivo e si rifiuta di morire.\nIl bimbo nel video è Alfie Evans. Da ieri sera, lunedì 23 aprile, non gli viene più inalato l'ossigeno che gli serve per vivere. ...\nArticolo di Gilberto M. “A large-screen color TV dominates a room sparsely decorated with expensive furniture of the twenties. There are n...\nCondannare è la parola d'ordine, anche quando un cadavere non c'è...\nDi Gilberto Migliorini e Massimo Prati Paolo Gallo E’ la sera del 7 ottobre 1954. Dai carabinieri di Avola, un piccolo centro agri...


Nana: come scrivere una lettera ad Ai Yazawa | Fumetti - BadTaste.it\n7 Febbraio 2017 10:36 · aggiornato il 7 Febbraio 2017 alle 10:36\nRecentemente Ai Yazawa ha realizzato una breve storia in cui compaiono i personaggi di diverse sue opere, pubblicata su un numero della rivista nipponica Cookie venduto assieme a un mazzo di carte di Nana.\nAlcune dichiarazioni e questi piccoli lavori – che hanno riportato l’autrice in attività dopo un lungo periodo di pausa in seguito a un ricovero in ospedale – hanno riacceso la speranza dei fan di poter leggere la conclusione del fumetto più amato della Yazawa, interrotto ormai 8 anni fa.\nSul profilo Instagram della mangaka è stato pubblicato un messaggio che fornisce le coordinate per scriverle una lettera attraverso posta ordinaria. Si tratta di un’iniziativa particolare: chissà che l’autrice non abbia bisogno di una spinta motivazionale per trovare le energie necessarie e tornare con regolarità al tavolo da disegno… tentar non nuoce!\nMolti vorrebbero il ritorno del manga Nana. Molti vorrebbero poter mandare un messaggio direttamente ad Ai Yazawa. Abbiamo buone notizie! Ora è possibile! Scrivete una lettera e speditela per posta, non è necessario scriverla con ideogrammi se non li conoscete (ma se l’indirizzo è scritto male o addirittura illeggibile, ci sono buone possibilità che non arrivi a destinazione). Non dimenticate: specificate il nome dell’autrice (Ai Yazawa) sulla busta, che dovrà essere spedita a: Yubinbango 101-8050 Hitotsubashi, Chiyoda-ku, Tokyo 2-5-10 “Ai Yazawa”.\nUna foto pubblicata da 矢沢あい (@ai_yazawa) in data: 26 Gen 2017 alle ore 09:13 PST


Il senso immediato della scena secondo Isgrò - Exibart.com\nIl senso immediato della scena secondo Isgrò 3063 utenti online in questo momento\nValorizzare una collezione, partendo dalla “cancellazione” dei Promessi Sposi: il nuovo percorso di Castello Gamba con Casa Testori Elena Ambrosi\nA sei anni dalla sua inaugurazione, il Castello Gamba di Chatillon (Aosta), sede del Museo di arte moderna e contemporanea della Valle d’Aosta, è pronto a dare nuovo slancio alla propria collezione attraverso la collaborazione con la consolidata realtà culturale di Casa Testori (Milano). Partendo dallo studio delle opere conservate nel Museo valdostano, arroccato su un promontorio roccioso e incastonato in un parco di oltre 50mila metri quadrati ricco di essenze vegetali rare e preziose provenienti da tutto il mondo, il team di Casa Testori ha ideato un piano di valorizzazione della collezione che inizia con un progetto espositivo dedicato ad uno dei maggiori artisti concettuali italiani, Emilio Isgrò, pittore ma anche poeta, scrittore, drammaturgo e regista.\n"Emilio Isgrò: i 35 libri dei Promessi Sposi cancellati” è un nuovo capitolo della rassegna Détails, promosso in collaborazione con l’Archivio Emilio Isgrò, con cui il Castello Gamba intende valorizzare il proprio patrimonio, ponendo l’attenzione su uno degli autori presenti in collezione e prende spunto da una delle opere più significative dell’artista siciliano conservate al Gamba, Quel che è scritto (1991), con l’intento di coinvolgere gli spettatori in un percorso di svelamento del processo creativo e della sua poeticità attraverso un’unica imponente opera.\nLa scelta di Quel che è scritto come matrice della mostra, deriva dalla volontà di indagare e svelare il rapporto tra Emilio Isgrò e la parola. L’Isgrò giornalista di inizio carriera non può che trasportare anche in arte la centralità che riveste per lui la parola. Parola come verbo, come origine della vita e della storia dell’uomo, come elemento imprescindibile per ogni cultura, capace di connettere persino l’umano al divino. La stratificazione di significati alla quale Isgrò ci pone di fronte, si avvalora ulteriormente nel confronto con una delle più grandi opere della letteratura italiana.\nCastello Gamba - Châtillon (Aosta)\nI 35 libri dei Promessi Sposi per venticinque lettori e dieci appestati (2016) è l’opera più monumentale di Emilio Isgrò: 35 ristampe anastatiche della Quarantana, la versione definitiva del romanzo, illustrata per volere di Manzoni da Alessandro Gonin. Realizzata in occasione di una grande mostra dedicata all’artista nel 2016 a Milano e suddivisa tra gli spazi di Palazzo Reale, delle Gallerie d’Italia e della stessa Casa Manzoni, l’opera rivive ora nella pittorica cornice del Castello Gamba. Dalle 70 pagine che la compongono emerge preponderante tutta la poetica di Isgrò che, attraverso le sue celebri cancellature, esalta la grandezza della scrittura manzoniana.\n«Cancellandola – spiega Isgrò – mi sono accorto di come la scrittura manzoniana sia quanto di più potente e sorgivo abbia offerto la nostra letteratura dopo Dante. Giacché in Manzoni anche la cultura si fa natura».\n«Quello che potrebbe sembrare un oltraggio e uno sfregio è in realtà un atto d’amore», così il direttore di Casa Testori e curatore dell’esposizione, Davide Dall’Ombra, descrive il processo creativo. Il classico nero dell’inchiostro, che cancella senza rimedio le parole, viene alternato dal bianco della tempera, capace di evidenziare il testo lasciato in trasparenza. Le illustrazioni stesse, attentamente curate da Gonin sotto la guida di Manzoni, vengono rielaborate con un intervento pittorico incisivo. è così che le due anime della Monaca di Monza, nel contrasto tra nero e bianco, emergono dalle pagine sottolineando l’ambivalenza tra la storia pubblica e quella privata della monaca.\nEmilio Isgrò, Io l'innominato, 2016 - 50x36cm, tecnica mista su libro in box di legno, tela e plexiglass\nSi delinea, agli occhi di chi lo guarda, un nuovo spazio artistico, in cui letteratura, arte concettuale e pittura lavorano in sinergia arricchendosi reciprocamente. Contrapposta alla forza dirompente dell’arte, capace di coinvolgere e aprirsi allo spettatore nel giro di uno sguardo, la letteratura si nutre di tempi di svelamento inevitabilmente più lenti. Isgrò con i 35 libri dei Promessi Sposi per venticinque lettori e dieci appestati segna un crinale tra arte e letteratura: se con poche parole, scampate alle cancellature, si coglie il senso immediato della scena a cui si riferiscono, l’opera in sé richiede di essere letta come un racconto, pagina dopo pagina.\nI nuovi significati regalati dalle cancellature di Isgrò offrono chiavi di accesso inedite al romanzo, che potranno essere apprezzate grazie ai tanti laboratori didattici organizzati in concomitanza con l’esposizione che sarà visitabile sino al 16 giugno 2019.\nle altre recensioni di Elena Ambrosi


IL PERMESSO DI ESISTERE. Energia primaria e fiducia di base - Counseling Italia - La Comunità dei counselor italiani\nHome Articoli IL PERMESSO DI ESISTERE. Energia primaria e fiducia di base\n1. Per vivere ci vuole il permesso. Non si tratta di una autorizzazione ufficiale, naturalmente, anche se poi tale discorso può facilmente assumere sfumature legate alla geo-politica del territorio. Per vivere nella pienezza di se, ovvero scoprendo il proprio autentico valore ed esprimendolo nella gioia più totale, occorre che il motore che mette in moto questa avventura di crescita e di sperimentazione sia stato nutrito di un prezioso ed immancabile carburante: l’amore. Lungi da evocare immagini di smielatissime e patetiche soap opera stordimassaia, l’amore di cui faccio riferimento è la capacità contenitivo-nutritiva erogata dalle figure di attaccamento primario, le quali sono deputate a favorire in noi lo sviluppo della fiducia di base. Essa, infatti, come ben ci ricorda lo psicologo Eric Erickson, è quella energia primaria che le fonti parentali ci hanno immesso a partire dalla nostra nascita, permettendoci di interiorizzare un’immagine benevola del mondo e della realtà sociale, che per quanto si discosti dall’oggettività serve ad improntare l’essere umano ad assumere un atteggiamento proiettato verso il confronto con ciò che esterno, onde poter attivare l’esperienza, il senso di iniziativa, l’autonomia, l’interdipendenza e l’identità.\nLa posizione esistenziale dell’avere fiducia in se e nell’ambiente è dunque costruita fin dai primi aneliti dell’esistenza individuale, ed in seguito può venire rinforzata o altrimenti contraddetta dagli eventi delle singole vicissitudini personali. Essa, dunque, lungi dall’essere una impalcatura inossidabile, è soggetta al dinamismo dell’esistenza ed alle decisioni volontarie ed arbitrarie di ciascun individuo in grado di discernere e di autodeterminarsi.\nRimane il fatto che, per poter confrontarsi con gli stimoli e gli eventi della vita, poterli lucidamente interpretare e gestirli in modo da ricercare e collezionare vissuti salutari e gratificanti, occorre sentire una spinta motivazionale interna la cui voce è una esortazione a crescere, a provare, a far parte del dinamismo e della ciclicità dell’esistenza, sapendo che si può contare sulle proprie risorse e l’eventuale altrui sostegno. Tale voce è un toccante sentimento di “permesso”, che coincide appunto con la forma mentis del “sento che posso farcela”; che garantisce la promozione di azioni e progetti esperienziali nutriti di propositività e direzione costruttiva. Il permesso è energia liberata e liberante, è il perno dell’emancipazione personale che può farci scommettere sulle nostre ipotesi e sui nostri obiettivi gestendone il rischio, assumendoci il coraggio e la responsabilità dei nostri percorsi che proponiamo a noi stessi. Le azioni scaturite dal permesso ad esistere, nella posizione di fiducia e valore attribuita a se stessi e agli altri, dovrebbero conformarsi come progetti dal significativo peso esistenziale, e dovrebbero contenere la caratteristica di dirigerci verso un orizzonte globale di crescita, sotto tutti gli aspetti.\n2. La condizione del permesso di esistere non richiede altro che la gratuità dell’esistenza medesima, che si esprime in quanto è la sua natura farlo, allo stesso modo dei polmoni addetti a consentire la respirazione. Il permesso di esistere è una qualità della relazione con l’ambiente, che muove l’essere umano su un piano di proattività, mediante una spinta evolutiva interiore che programma se stessa dentro una moltitudine di opzioni. Il permesso di esistere esalta cioè la creatività, la voglia di estendere i confini di se fino a scoprire la propria vera natura trascendente. Il permesso di esistere concede la possibilità di fare l’amore con la vita. Esso è la risultante interna di un percorso che ha favorito la maturazione verso un doppio focus di amore: verso se e verso gli altri, consentendo di produrre favorevoli condizioni per lo sviluppo dell’autostima, l’autoefficacia percepita, la generosità, l’accoglienza e l’apertura accettante.\nTale condizione è un prodotto psichico-emozionale dovuto ad una serie di input che, raggiungendo il complesso organismo reattivo umano e le sue strutture psichiche, hanno formato un atteggiamento di sostanziale positività e buona predisposizione al confronto con la realtà di riferimento. Parole e comportamenti, esempi e atmosfere sociali di buona qualità hanno allacciato ponti comunicativi ad alta valenza formativa fra bambino e figure genitoriali, ed egli ha potuto introiettare determinati messaggi interni. Provo a descriverne in linea intuitiva e teorica il loro senso:\n_ ESISTI! Comincio non casualmente col primo “comandamento” interno. Accorgiti di te, non soltanto come entità puramente fisica, o legata ad un’immagine ed alle sue connotazioni esterne e visibili. Tu ci sei, e sei qui per uno scopo, non sei figlio del caso o del peccato, e nemmeno dei tuoi stessi genitori. Scopri il tuo valore, ed usalo! Dedica tutta la tua vita a questo.\n_ ASCOLTATI! Hai qualcosa da dirti, ascoltati. Non solo la tua voce o il frastuono di molte delle parole che fanno parte di un linguaggio ammorbante. Ascolta soprattutto quella parte di te che chiede di vivere reclamando gioia e autenticità, perché se non la ascolti ti farà la guerra.\n_ SENTI! La realtà la si può vedere, toccare, assaggiare, è un invito a un festival della sensualità, guida efficace per plasmare, saggiare, manipolare, apprendere anche con i sensi. Senti anche attraverso l’intuito, preziosa antennina in grado di captare dove stai, e farti decidere se vuoi diversamente.\n_ CHIEDITI! Quanti miliardi di informazioni e fenomeni ci circondano. In che modo sono legati fra loro? Chiedere equivale a scoprire, espandere i propri orizzonti, vincendo resistenze mentali ed abbattendo vincolanti limiti concettuali. Chiediti il tuo valore, il tuo senso, il tuo scopo, le tue risorse, la tua rotta, non potrai mai annoiarti.\n_ FIDATI! Puoi farcela. Non lo sai, ma hai già vinto. Volgi lo sguardo a scoprire cosa ti caratterizza e quali sono le tue qualità, non può che giovare alla fiducia che riponi in te. Se ti fidi puoi cambiare, decidere, promuovere alleanze e legami che funzionano, puoi costruire da solo/a la tua storia.\n_ ACCETTATI! Sei perfettamente imperfetto, puoi accettarti. Se davvero sei il solo artefice del tuo cambiamento, puoi scoprirlo dai risultati. Se cambi qualcosa che ritieni che non vada bene e sei ancora infelice, allora non è che non accetti la cosa, non accetti te. Di cosa hai paura? Che gli altri non ti accettino? E come possono farlo se in fronte ti ricalchi ogni mattina “vittima”? Ciò che fai a te stesso lo autorizzi a fare anche agli altri. Un Tribunale potrà darti ragione, ma per la tua anima rimani un perdente se non ti accetti. Se ancora non l’hai fatto rimedia subito, è urgente; potresti finire col non accettare nemmeno gli altri. Non è un gran bel vivere. Ci sono delle priorità, prima accettati, poi potrai anche andare a farti una birra con gli amici.\n_ PROVA! Rischia, raschia, rosica, sbaglia, affonda, ma prova! Chi non prova non sta vivendo, chi non si impasta le mani per difendere l’immagine o una paventata reputazione è già morto. “Lasciate che i morti seppelliscano i morti”. Idee? Progetti? Attuali! Non oggi e non domani, ma dopodomani troverai il giardino fruttificato del tuo prezioso impegno.\nCon questa carrellata di permessi, espressi in maniera esortativa, propongo una mia personalissima versione di input interiori atti a determinare un movimento verso l’espansione della propria esistenza, affinchè venga accolta e guidata verso una dimensione che possa aiutarci ad acquisire valore e qualità espressiva.


MC/0734 - Teoria del movimento umano e dell'allenamento\nFILIPPO TOCCO (Tit.)\n[40/35] SCIENZE DELLE ATTIVITA' MOTORIE E SPORTIVE [35/00 - Ord. 2019] PERCORSO COMUNE 10 72\n1.Apprendimento delle conoscenze mediante la capacità di utilizzo di libri di testo avanzati e di articoli specialistici, al fine di acquisire una conoscenza approfondita degli argomenti del corso.\n2. Acquisizione della capacità di applicare le conoscenze in maniera da dimostrare un approccio professionale al lavoro, con competenza adeguata a ideare e sostenere argomentazioni e risolvere problemi nel proprio campo;\n3. Acquisizione della capacità di raccogliere e interpretare le informazioni e i dati ritenuti idonei a determinare giudizi e prendere decisioni connesse;\n4. Acquisizione della capacità di comunicare informazioni, idee, problemi e soluzioni a interlocutori specialisti e non;\n5. Fornire agli studenti una solida preparazione nell'area delle scienze motorie adattate alle diverse specificità e disabilità in modo che possano essere in grado di progettare, condurre e gestire le attività motorie e sportive adattate negli sport, nel fitness ed a scuola.\n6. Sviluppo di capacità di apprendimento necessarie per intraprendere studi successivi con un alto grado di autonomia.\nAnatomia e fisiologia dell’apparato locomotore.\n1. Il movimento umano: definizione, storia, funzioni, componenti e strutture, teoria del movimento.\n2. Le forme di movimento: riflesso, volontario, automatico.\n3. Le posture e gli schemi motori: posture, atteggiamenti, schemi motori statici e dinamici.\n4. Le Capacità motorie: coordinative generali e speciali. Le capacità condizionali.\n5. Il controllo del movimento: controllo, sviluppo e apprendimento motorio. I modelli di controllo a circuito chiuso e aperto ed i modelli integrati.\n6. Abilità Motorie\n1. Il Modello di prestazione.\n2. Classificazioni degli sport.\n3. Rapporti tra modello di prestazione, metodologie e programmazione dell'allenamento.\n4. Le basi generali della Teoria dell’Allenamento.\n5. Teoria dell’allenamento/scienza dell’allenamento: Definizioni e Concetti.\n6. La Capacità di Prestazione sportiva.\n7. Pianificazione, organizzazione e analisi del processo di allenamento di allenamento.\n8. Allenamento e periodizzazione.\n9. L’allenamento della resistenza.\n10. L’allenamento della forza.\n11. L’allenamento della velocità.\n12. L’allenamento della mobilità articolare.\n13. Tipi di allenamento e finalità.\nSi utilizzeranno lezioni frontali e partecipate (24 ore)\nDimostrazioni strumentali pratiche in laboratorio e sul campo (24 h)\nLa valutazione dello studente prevede una prova orale nella quale lo studente dovrà dimostrare di aver acquisito le conoscenze richieste e la capacità di applicarle in maniera professionale, insieme alla capacità di raccogliere e interpretare le informazioni e i dati necessari per il proprio lavoro.\nIl punteggio della prova d'esame è attribuito mediante un voto espresso in trentesimi\n1. Conoscenza degli argomenti\n2. Capacità di trasferimento in campo applicativo delle conoscenze\n3. Capacità di esporre gli argomenti\nMateriale in files e cartaceo fornito dal docente come dispense scritte da lui, o da altri colleghi, articoli originali, reviews e testi in lingua italiana e inglese. Slides del docente.\nWeineck J. L'allenamento ottimale. Calzetti Mariucci. Perugia 2009.\nCasolo F. Lineamenti di teoria e metodologia del movimento umano. Vita e Pensiero. 2016\nVladimir Issurin. Block Periodization. Concepts. 2016


darmian skills Archives - rottame\nPensieri di un uomo fuori forma\nTu sei qui: Home / Archivi per darmian skills\nE’ stato bello\nOppi 8 luglio 2015 Lascia un Commento\n“Un ragazzo serio” è una delle espressioni che il giornalista sportivo usa praticamente sempre, quando deve scrivere un articolo su un giocatore ancora poco conosciuto, meglio se giovane, e che inizia a mettersi in luce. Di solito, il giornalista lo scrive anche se non lo sa, come sia il ragazzo in questione; e poco importa se non sia vero: tanto, se su di lui si accenderanno le luci della ribalta, se ne accorgeranno tutti da soli molto presto. [Continua…]\nArchiviato in: Il Toro, Toro Etichettato con: best of darmian, darmian, darmian athletic bilbao, darmian derby, darmian goals, darmian gol, darmian manchester united, darmian skills, darmian torino, darmian toro, matteo darmian\nTorinese 35enne atletico come un 85enne, giornalista, autore e conduttore tv, marito e padre entusiasta. Qualcosina in più\nW la Superlega\nSono un tifoso del Torino, da quando sono nato, 43 anni fa. E sono un tifoso della Super League, da diversi anni, un po’ meno ma comunque non pochi. “Il calcio è cambiato” è una frase diventata tanto ricorrente, sulla trequarti di chiacchierate a tema con amici, o posta invece più prossima all’inizio di discorsucci […]\nBenvenuto. Ti disprezzo\nFederico Buffa anticipa il ”suo” Grande Torino\nLa Fioca Ven Mola\nSkyscraper City – Torino\nCopyright © 2014–2022 · Site Design Francesca Marano