A-Infos (it) France, Alternative Libertaire AL #283 - 58 maggio: gli anarchici e il colpo di stato di De Gaulle (en, fr, pt) [traduzione automatica]\n(it) France, Alternative Libertaire AL #283 - 58 maggio: gli anarchici e il colpo di stato di De Gaulle (en, fr, pt) [traduzione automatica]\nDate Fri, 25 May 2018 08:01:41 +0300\nQuesto mese, nessun ennesimo articolo del maggio 68 ! Ma uno studio sull'intervento anarchico e rivoluzionario in un evento ampiamente dimenticato oggi: il colpo di stato di De Gaulle, contro uno sfondo coloniale, nel maggio del 1958. ---- Chi ricorda oggi quale fu il " colpo di De Gaulle " del maggio 1958 ? La sedizione dell'esercito e dei coloni d'Algeria che rivendicano la sua venuta al potere ? Dalla pusillanimità delle feste repubblicane ? Moderazione del PCF ? Chiede l'insurrezione antifascista dell'estrema sinistra ? ---- Lo stato francese è stato impantanato per tre anni e mezzo in una guerra coloniale che sembra essere sempre più impossibile da vincere. Repressione, censura, guerra contro-guerriglia, tortura ... niente funziona: la resistenza algerina regge e conquista un pubblico. L'ONU ha colto la questione. Nella stessa Francia metropolitana, l'anticolonialismo sta progredendo.\nNon c'è dubbio che i partiti che dominano l'Assemblea - SFIO (Socialista), MRP (Democratico Cristiano) e CNIP (a destra) - intendono entrare in trattativa con l'FLN. Ad Algeri, i coloni lo sentono, lo sanno, il panico: le loro proprietà, i loro privilegi, il loro mondo sono minacciati dal collasso. Mettono le loro ultime speranze nell'esercito, convinti che possa ancora sradicare l'FLN se non viene tradito dai codardi del Palais Bourbon.\nIl 13 maggio 1958, ad Algeri, migliaia di coloni richiedono più intransigenza da Parigi. La manifestazione si trasformò in insurrezione: la folla invase il quartier generale del governo generale gridando " l'esercito al potere ! " Il personale, compiacente, entra a far parte del movimento. Un comitato di pubblica sicurezza composto da coloni, soldati e una manciata di musulmani è formato sotto l'autorità del generale Massu. Il mattino dopo, quest'ultimo rivendica alla radio che si forma a Parigi " un governo di pubblica sicurezza, che da solo può salvare l'Algeria dall'abbandono, e così facendo un diplomatico Dien Bien Phu ". E Massu lascia andare il nome dell'uomo provvidenziale che chiama il suo voto al potere: il generale de Gaulle.\nEppure sono trascorsi undici anni da quando " l'uomo del 18 giugno " si ritirò con grazia dalla politica. Ma i suoi fedeli sono rimasti mobilitati. Tramiano nell'apparato statale, nell'esercito e tra i golpisti di Algeri. Il 13 maggio crea un'opportunità d'oro. Il loro campione può tornare al potere se afferra la mano estesa dalla lobby coloniale.\nIl 15 maggio, infatti, il secondo fulmine: il generale de Gaulle si dichiarò pubblicamente " pronto ad assumere i poteri della Repubblica ". Sondaggio generale L'Assemblea chiede al governo MRP Pierre Pflimin di resistere a questo colpo di stato ; la sinistra nel suo complesso esclama "il fascismo non passerà " ; la stampa è allarmata da una possibile guerra civile ; CGT e FO minacciano di richiedere uno sciopero generale.\nTre poli di opposizione al golpe\nNelle due settimane che seguono, l'opposizione al putsch è organizzata attorno a tre poli distinti.\nLa prima consiste nella SFIO, sostenuta da alcuni altri repubblicani di sinistra partiti, la Lega dei diritti dell'uomo, il libero pensiero, FO e CFTC. Formano un comitato di collegamento per la difesa della repubblica e delle libertà democratiche. Mute sulla questione algerina, questo centro si attacca alla difesa della legalità, nella speranza che la maggior parte dell'esercito rimangono fedeli alla repubblica.\nUn secondo polo è quello del tandem stalinista PCF-CGT. Il PCF, che è quindi il primo partito della Francia, chiede la costituzione di un nuovo " Fronte popolare ", con i socialisti e i radicali, per difendere " la repubblica " come nel 1936. Per facilitare l'approssimazione, il PCF fa silenzio sulla questione algerina . Questa mano tesa verrà respinta dai socialisti, che temono una dittatura comunista ancor più dei golpisti - sono passati due anni dallo schianto dell'Ungheria da parte dell'Armata Rossa. Tuttavia, se il PCF grida al fascismo, modera la sua azione: l'URSS è in effetti a favore di de Gaulle, visto come anti-americano.\nUn terzo polo è formato dall'estrema sinistra che, chiaramente anticolonialista, non vuole " salvare la repubblica ", ma sconfiggere il fascismo. Il 15 maggio, su iniziativa di Maurice Joyeux e Georges Vincey, della FA, è costituito un Comitato d'azione rivoluzionario (CAR) che riunisce il PCI trotskista di Pierre Lambert, l'unione CGT dei carpentieri di ferro e un gruppo sindacale, il comitato di collegamento e azione per la democrazia dei lavoratori. A tempo di record, la CAR, con sede a Libertaire Libertaire, rue Ternaux, pubblica un poster dal titolo " Alert workers ", chiedendo un'azione, che è segnata 3.000 copie a Parigi. Nel processo, la CAR è affiancata dal GAAR, due gruppi di studenti, attivisti delle riviste La rivoluzione proletaria e Socialismo o Barbarie.\nAnsioso di collocare la FA sotto un " ombrello democratico ", Joyeux dà anche il sostegno della FA al Comitato di collegamento per la Difesa della Repubblica , come il PCI.\nNon sarà ricompensato per la sua iniziativa. Al congresso della FA, che si è svolto dal 24 al 26 maggio, gli umanisti hanno denunciato la presenza della FA nella Repubblica centrafricana, e ancor più al Comitato di vigilanza. Proteste di Bordeaux Aristide Lapeyre: Joyeux " violava gli accordi " tra membri della FA, perché " gli statuti dell'organizzazione gli proibivano " di farlo. Buone proteste: al contrario ha " reso servizio " alla FA rimuovendola dal suo " torpore ", poiché le autorità federali non hanno fatto nulla .\nL'ultimo giorno della conferenza, apprendiamo che la situazione sta peggiorando. I golpisti presero il controllo della Corsica e diedero un ultimatum: se in cinque giorni l'Elisi non avesse nominato de Gaulle come capo del governo, marciarono su Parigi.\nNessun trabocco il 28 maggio\nIl 28 maggio segna l'apogeo dell'opposizione al colpo di stato. Mentre, il giorno prima, lo sciopero generale tentato dalla CGT fu un fallimento, 200.000 a 250.000 persone marciarono contro de Gaulle a Parigi, dalla Nazione alla Repubblica.\nI membri del Comitato di collegamento per la Difesa della Repubblica stanno conducendo la marcia, accompagnati dai leader di FO e CFTC. Dietro di loro, dicono: " Lunga vita alla repubblica ! Tra due marsigliesi. Segui gli insegnanti e gli studenti. Poi vengono i grandi battaglioni della CGT e del PCF. Lì, slogan repubblicani, aggiungiamo "Il fascismo non passerà ! " Unità di azione ! " Fronte popolare ! " Factieux, al post ! " Massu al posto ! "," De Gaulle al museo ! ".Alla fine della demo, la processione di CAR usa solo slogan antifascisti aggiungendo: " The Giraffe at the Zoo ! "," Disarmiamo i paras ! " o " I paracadutisti in fabbrica ! " E solo The International suona.\nGiunti in Place de la République, i deputati socialisti e repubblicani scompaiono rapidamente. Chiamiamo alla dispersione. La pole guidata dalla CAR rifiuta ed entra nella strada del Tempio, sbarrata da una corda di CRS. Allertato, i servizi di ordine SFIO e PCF vanno e vengono. Scambio di parole agrodolci: " Nessuna provocazione " - " Non ci interessa la repubblica ! - " Non era la nostra parola d'ordine " - " vai al massacro ". La scena dura mezz'ora, prima che i militanti dell'Autore si rassegnino e accendano i loro talloni .\nNei chioschi, Le Monde è appena caduto. Alain Beuve-Mery ci seppellisce il IV ° Repubblica: " Oggi, nelle immediate[...]il generale de Gaulle sembra il male minore " .\nIl giorno seguente, poche ore prima della scadenza dell'ultimatum del fazioso, l'Elysee nominò il " francese più illustre " a Matignon. Forma un governo di unità nazionale dove ci sono gollisti, ma anche membri del CNIP, dell'MRP e ... dello SFIO. Il suo leader, Guy Mollet, ha effettivamente negoziato il suo rally il giorno prima. Sotto la minaccia dell'esercito, l'Assemblea si arrese e votò pieni poteri a de Gaulle per sei mesi prima dell'autodistruzione. PCF vota contro ; indignato dal tradimento di Guy Mollet, l'SFIO esplode.\nLe ultime opposizioni sono stati il fatto di educazione, in sciopero il 30 maggio e il PCF, con uno stand demo-fosso il 1 ° giugno\nReferendum-plebiscito: votare no o astenersi ?\nRiposa l'auto. Continuerà la sua attività per alcuni mesi, lasciando manifesti e volantini che chiedono la vigilanza antifascista, ma sarà diviso a settembre, quando de Gaulle sottoporrà al referendum la Costituzione della Quinta Repubblica, tagliata per lui. Questo sarà il primo di questi referendum gaulliani - i plebisciti a cui il PCF e l'estrema sinistra ora chiederanno sistematicamente il no.\nNel movimento anarchico, questo solleva un dibattito. Dovremmo votare no ? Questa è l'opinione di una parte della FA che, con André Devriendt o Maurice Laisant, crede che l'organizzazione debba fare campagna, da sola, contro la Costituzione gollista. Un altro partito sostiene l'astensione, dicendo che è necessario rifiutarsi di " votare sotto minaccia di morte " che " i giochi siano fatti " . Alla fine, la FA uscirà con un manifesto intelligente, denunciando il " plebiscito " e sottolineando che " no o l'astensione non è sufficiente " perché " lavoratori sarà domani lotta " per i loro diritti e le libertà contro il fascismo. Nel frattempo, alcuni dei GAAR - tra cui Macon - fanno campagna per nessuna, ma, per mancanza di fondi, ma non è riuscito ad aumentare il proprio discorso . Questa incapacità di pesare come una forza militante, sia in maggio a settembre presto spingere il GAAR di prendere in considerazione il loro ingresso come tendenza nella FA .\nInfine, tutti rimarranno sbalorditi dall'enorme risultato del referendum del 28 settembre: 80% di partecipazione, 82,6 % di si. Anche un quinto dell'elettorato comunista ha votato sì contro le istruzioni del partito. Un inaspettato trionfo per de Gaulle, che tutti i giornali dell'epoca analizzeranno come un successo basato sul legittimismo nei confronti dell'uomo provvidenziale. Sarà seguito a novembre da un maremoto gollista nell'assemblea nazionale.\nLa Quinta Repubblica è nata e il Generale de Gaulle la dirigerà per undici anni. Tradendo le speranze della lobby coloniale, intende recepire l'abbandono dell'Algeria francese, che la IV ° Repubblica era stata in grado di risolvere. E, battere le probabilità, non introduce un regime fascista, ma " bonapartista " centralizzata attorno alla persona del Capo dello Stato, in comunione diretta con " la gente " attraverso plebisciti regolari.\n" Volevano un uomo forte di sentirsi portato, e, infine, avevano delegato tutti i poteri, ha scritto nero e rosso in una valutazione ironico di questo anno 1958. Gli altri tra quelli di" sinistra "hanno votato a destra anche per lui, hanno fatto affidamento sulla sua buona cura, per finire la guerra in Algeria, per salvare la repubblica, ecc. Con lui siamo andati a vedere. Abbiamo visto E non abbiamo ancora finito di vederne alcuni. " \nUn caso ben arrotondato\n13 maggio 1958: putsch di Algeri: portato da una folla di coloni arrabbiati contro Parigi, viene creato un comitato di sicurezza pubblica che rivendica al potere Gaulle.\n15 maggio: de Gaulle si dichiara disponibile. Panico per il governo. Creazione di un comitato d'azione rivoluzionario che chiede resistenza antifascista.\n18 maggio: creazione di un comitato di collegamento per la difesa della Repubblica e delle libertà democratiche.\n19 maggio: de Gaulle vuole rassicurare: " Crediamo che, a 67 anni, inizierò una carriera di dittatore ? "\n25 maggio: Operazione Resurrezione: i golpisti conquistano la Corsica e lanciano un ultimatum: se de Gaulle non sarà al potere il 30 maggio, investiranno Parigi.\n24-26 maggio: Congresso della Federazione anarchica a Parigi.\n27 maggio: lo sciopero generale alla chiamata della CGT è un fallimento. De Gaulle annuncia che il processo della sua adesione al potere è impegnato.\n28 maggio: 250.000 persone marciano a Parigi contro il colpo di stato in tre sezioni: repubblicana, stalinista e rivoluzionaria.\n29 maggio: il presidente René Coty chiama de Gaulle a Matignon.\n30 maggio: sciopero dell'istruzione nazionale contro il golpe.\n1 ° Giugno: la minaccia dell'esercito, l'Assemblea investe il governo di unità nazionale (Sfio-MRP-CNIP-gollisti) formato da de Gaulle. Manifesto del PCF.\n2-3 giugno: l'Assemblea dà pieni poteri al governo per sei mesi e lo impone di redigere una nuova costituzione. Il PCF vota contro, il gruppo parlamentare della SFIO esplode.\n4 settembre: de Gaulle presenta la bozza della nuova Costituzione. Chiama per votare sì: SFIO, Partito Radicale, MRP, Gaullisti, CNIP. Chiama per votare no: PCF, PCI, parte del movimento anarchico e diversi partiti socialisti di sinistra che si fonderanno, nel 1960, nel PSU.\n28 settembre: referendum: 80 % di sì. La Quinta Repubblica è istituita.\nNel 1958, un indebolito movimento anarchico\nNell'estate del 1957, la Federazione comunista libertaria, che era la sua componente più dinamica, fu smantellata dalla repressione a causa del suo sostegno all'indipendenza algerina. Molti dei suoi attivisti, tra cui Pierre Morain, Paul Philippe e Georges Fontenis, sono quindi sotto chiave.\nProvenendo da una spaccatura della FCL, i gruppi anarchici di azione rivoluzionaria (GAAR) sono molto impegnati nell'anticolonialismo, ma hanno solo pochi mezzi. La loro rivista mensile, Black and Red, pubblica studi di background, ma disconnesso dalle notizie.\nLa Federazione anarchica (FA), costituita nel 1954, è una struttura piuttosto passiva, il cui funzionamento unanimista impedisce di definire posizioni collettive. Alcuni dei suoi membri, dietro ad André Prudhommeaux, Charles-Auguste Bontemps e Paul Rassinier, si stanno ora evolvendo verso una sorta di umanesimo riformista.\nTuttavia, viene mantenuta una sensibilità rivoluzionaria, animata da Maurice Joyeux e Maurice Fayolle. Il suo mensile Le Monde libertaire riflette questa diversità. Sulla guerra algerina, l'atteggiamento dominante è l'atteggiamento attendista: la simpatia per i ribelli algerini, ma il rifiuto di sostenerli per non sostenere il loro nazionalismo. Troviamo una posizione simile al CNT, struttura moribonda in questo momento.\n Il PCF si sta quindi unendo alla soluzione dell'indipendenza algerina ; non si schiererà francamente fino al settembre 1959.\n Maurice Joyeux, Sotto le pieghe della bandiera nera, Volume II, Libertarian World Edition, 1988, pagina 193.\n Bollettino interno della FA, giugno 1958, Archivi Ugac / FACL.\n Le Monde, 30 maggio 1958, Socialisme ou Barbarie, luglio-agosto 1958, The Truth, 18 settembre 1958.\n Sirius, " The Bitter Truth " , Le Monde, 29 maggio 1958.\n Libertarian World, agosto-settembre 1958.\n Archivi Gaar / FACL.\n Laison, agosto e novembre 1958, Archivio Gaar / FACL. L'ingresso nella FA si svolgerà nel maggio 1961, formando una tendenza, gruppi comunisti anarchici dell'Unione.\n Nero e rosso, inverno 1958-1959.\nPrev by Date: (it) collettivo anarchico - Nogarin e la macchina\nNext by Date: (it) anarkismo.net: Per una teoria della strategia di Coordinatore anarchico brasiliano (CAB) (ca, pt)


Se il laico Massimo Recalcati ci ricorda che la vera libertà è un legame | UCCR\n«La vera libertà non consiste mai nel rifiuto del vincolo, ma nella sua accettazione». E’ una bellissima definizione del concetto cristiano di libertà, scritto recentemente non da un teologo, ma sorprendentemente da uno psicoanalista laico, Massimo Recalcati.\nLa libertà è il cuore dei problemi della modernità. L’ossessione sui nuovi diritti, ad esempio, nasce dall’esasperazione e dalla frustrazione dell’uomo moderno. Ci illudiamo, infatti, che soddisfacendo un desiderio -dopo la sua trasformazione in diritto-, ci si possa sentirsi, finalmente, liberi. L’esistenza degli uomini è un affannoso continuo tentare di soddisfare i propri desideri, perché la soddisfazione di un desiderio genera una temporanea sensazione di libertà, di compimento.\nTutta la nostra esistenza si basa su questa illusione: la bambola o la macchinina nuova quando siamo piccoli, il motorino da adolescenti, il lavoro per cui abbiamo studiato, il conto in banca, la moglie, l’amante, l’allontanamento dalla moglie, la macchina nuova, i muscoli in palestra: è un continuo cercare una situazione migliore della precedente, che possa finalmente compierci davvero, liberarci. Si, ma liberi da cosa?, chiede giustamente Vasco Rossi in Liberi, liberi. Onnipresente è anche la definizione di libertà come assenza di legami, lontani da tutto e tutti o, addirittura, credere che la libertà sia poter fare qualunque cosa, quel che ci pare e piace. Persiste anche la confusione tra libertà e libero arbitrio, o tra libertà e autonomia.\nPerché non siamo mai liberi davvero? Lo ha spiegato il teologo don Luigi Giussani, che ammiriamo molto: «L’Io è rapporto con l’Infinito, tutta la dinamica, tutto il dinamismo dell’io si svolge e tende ad una perfezione, cioè ad un compimento di sé, che in tutto quello che raggiungi non c’è mai». Per adesso segniamo così, prosegue don Giussani: «Dio (∞) è l’estremo limite a cui il desiderio dell’uomo tende. La libertà è tanto più grande quanto più si avvicina a ∞. Anzi, la libertà è il rapporto con ∞, la libertà avverrà, non c’è ancora. La libertà è il rapporto con l’infinito, con Dio, il rapporto realizzato con il Mistero. Sarà completa solo qui: ∞». Ora è «incompleta, cioè imperfetta: noi viviamo la libertà allo stato imperfetto» (L. Giussani, Si può vivere così?, Rizzoli 2007, p.73-94).\nLa libertà non c’entra nulla, dunque, con la possibilità di scegliere, quello è il libero arbitrio. Anzi, «la capacità di scelta è propria di una libertà in cammino, non di una libertà compiuta. La scelta non appartiene alla definizione della libertà: la libertà è soddisfazione totale. L’errore, la possibilità dell’errore nello scegliere, appartiene a una libertà che non è ancora libertà, che non è ancora libertà, che non ha raggiunto la soddisfazione totale. La libertà di scelta non è la libertà: è una libertà imperfetta. Perché la libertà sarà compiuta, piena, quando sarà di fronte al suo oggetto che la soddisfa totalmente: allora sarà totalmente libera, totalmente libertà».\nLa libertà la si gode, dunque, solo se si è paradossalmente legati in un rapporto, con Dio. Si è più liberi in proporzione al legame con Lui. E’ sorprendente, allora, che questo sia intuito, in maniera assolutamente laica, anche dal noto psicoterapeuta Massimo Recalcati, che seguiamo sempre con interesse: «La sua concezione della libertà resta adolescenziale perché rifiuta ogni limite», ha scritto commento il problema dell’anoressia, «in questo modo, essa si rovescia nel suo contrario: per liberarsi dalla prigione del corpo essa diviene schiava del proprio corpo. L’ideale di una indipendenza assoluta —al quale vanamente si dedicano i suoi sforzi — si ribalta, come spesso accade nell’adolescenza patologica, in una dipendenza rovinosa. Non mangiare non libera dal cibo ma fa del cibo una vera e propria ossessione che occupa i pensieri dell’anoressica giorno e notte. In questo dobbiamo vedere un insegnamento profondo: la vera libertà non consiste mai nel rifiuto del vincolo, ma nella sua accettazione».\nE’ un vincolo ciò che ci libera, è da un legame, un rapporto che origina la vera libertà. Recalcati non parla di Dio, ovviamente, ma descrive lo stesso concetto di libertà insegnata nel cristianesimo, un paradosso: l’unica vera libertà, cioè il compimento dell’Essere, è una dipendenza, la dipendenza da Dio. Per questo chi lo riconosce è dentro al mondo, ma non del mondo (secondo la bellissima definizione del popolo cristiano che troviamo nel vangelo di Giovanni, 17, 15-18). Ovvero, sa bene che la sua liberazione non arriverà dal mondo, dalle sue mode, dai suoi idoli. Più si approfondirà la dipendenza da Dio e più si percepirà un anticipo (il centuplo quaggiù, lo chiamano i vangeli) della libertà che tutti gusteremo Lassù, quando saremo faccia a faccia con Dio.\nInsuperabili le parole di Benedetto XVI: «La donna samaritana può apparire come una rappresentante dell’uomo moderno, della vita moderna. Ha avuto cinque mariti e convive con un altro uomo. Faceva ampio uso della sua libertà e tuttavia non diventava più libera, anzi diventava più vuota. Ma vediamo anche che in questa donna era vivo un grande desiderio di trovare la vera felicità, la vera gioia. Per questo era sempre inquieta e si allontanava sempre di più dalla vera felicità. Tutti, come questa donna del Vangelo, sono in cammino per essere totalmente liberi, per trovare la piena libertà e per trovare in essa la gioia piena; ma spesso si ritrovano sulla strada sbagliata. Possano costoro, tramite la luce del Signore e la nostra cooperazione con il Signore, scoprire che la vera libertà viene dall’incontro con la Verità che è l’amore e la gioia»\n83 commenti a Se il laico Massimo Recalcati ci ricorda che la vera libertà è un legame\n15 Febbraio 2016 alle 12:31\nSul fronte opposto la replica sarebbe immediata: si confonde libertà e felicità. Ad ogni modo è chiaro che si tratta solo di distinzioni terminologiche, nulla di sostanziale. Anche un esponente moderno, per quanto sostenga la causa della libertà (o del libero arbitrio, come lo chiamano altri), non arriverà mai ad equiparare libertà e felicità. Sa bene che molti di noi in fondo preferiscono quella che lui definirebbe “schiavitù”: meno scelte, meno stress, meno responsabilità…\nNon sono d’accordo sul fatto che la libertà non c’entri nulla con la possibilità di scegliere.\nInnanzitutto lo stesso Benedetto XVI, nella citazione riportata, dice che la donna aveva fatto ampio uso della sua libertà (riferendosi alle sue scelte sbagliate).\nInoltre, se è vero che la libertà, come si afferma nell’articolo, la si gode solo se si è paradossalmente legati in un rapporto (con Dio), è anche vero che questo legame deve essere scelto liberamente e non imposto.\nPaolo Viti ha detto in risposta a Riccardo_CS\nSei su un altro piano rispetto all’articolo, confondi libero arbitrio con libertà e ti soffermi su sottigliezze. La libertà è uno status che non ci diamo noi con le nostre scelte e non è usare la libertà che rende liberi, ma trovare quel bene che libera. Ripeto: sei su un altro piano.\nRiccardo_CS ha detto in risposta a Paolo Viti\nNon capisco quali siano le sottigliezze.\nRipeto che anche se la libertà (nel senso inteso dall’articolo) e il libero arbitrio non coincidono, non è tuttavia vero che non c’entrino nulla l’una con l’altro.\nSono invece intimamente connessi, come mostra la citazione di BXVI.\nÈ vero che il semplice esercizio del libero arbitrio non è garanzia di felicità nè di libertà, ma è altrettanto vero che l’uomo può tendere al vero e al bene soltanto attraverso l’esercizio del libero arbitrio.\nIl bene che libera, di cui parli nel tuo commento, l’uomo può trovarlo solo attraverso l’esercizio della propria libertà intesa come libero arbitrio, a meno che non voglia abdicare alla propria natura e alla propria dignità.\nPersino il voto di obbedienza di un monaco, che rinuncia a una fetta di libertà in vista di una libertà più grande, si fonda su una scelta di libero arbitrio, che è la libertà originaria dell’uomo.\nIl fatto che noi abbiamo (e usiamo) il libero arbitrio è segno che non siamo (ancora) liberi. Sei su un altro piano rispetto all’articolo, Riccardo.\n«La vera libertà non consiste mai nel rifiuto del vincolo, ma nella sua accettazione» Mai?\nLa vera libertà sta nel scegliere quale vincoli accettare o rifiutare, opinione personale.\nCi sarebbe da discutere nel caso di chi rifiuta tutti i vincoli o nel caso di chi accetta tutti i vincoli.\nSono del tutto daccordo con te. Il nocciolo del problema é la coscienza di chi sceglie. Capire bene cioé le conseguenze ultime di una scelta, i rischi, quello che nella scelta si lascia. Detto così verrebbe facile concludere: la libertà vera non esiste. Preferisco pensare che la verità sia un rischio necessario, un esercizio salutare, la coscienza che tutti si può sbagliare, che la Verità esiste va cercata ma non ci appartiene. Soprattutto la libertà né tantomeno il bene possono coincidere con l’obbedienza deresponsabilizzante ad du dettato dall’alto come purtroppo accade talora di leggere tra le righe degli articoli UCCR, vedi ad esempio l’ultimo sei motivi … che ho letto con vera amarissima sorpresa e profonda delusione.\nche non si riconosce mimimamente nelle affermazioni attribuite a vanvera alla categoria\nla Verità esiste va cercata ma non ci appartiene\nVero! (nei limiti del paradosso). Volendo tradurre l’affermazione di Giussani\nla libertà è il rapporto con ∞\nin termini matematici, la libertà, per noi x∈R, è x/∞ ovvero, al limite, 0, non esiste 😉\nxyz? ha detto in risposta a Giulio Quaresima\ntradotto in termini logici?\nCapisco l’amarezza nel sentirsi dire che la propria posizione (progressista) è lontana da Gesù, ma è la verità. Parli di scelta mentre nell’articolo si spiega benissimo che chi sceglie lo fa perché non è libero, tant’è che cerca un’altra situazione che lo renda tale. Non è con le tue forze, caro Luca cattolico progressista, che cambierai il mondo e che ti renderai libero.\nCordialmente Paolo, non sai assolutamente niente di me e stai sparando scipocchezze a caso, senza nessun rispetto per le parole scritte da me. Se vuoi rispetto danne anche tu, per il momento vai (…)\n16 Febbraio 2016 alle 08:33\nSo che ti dichiari cattolico progressista, e i cattolici progressisti non esistono. Esistono i non cattolici o gli emancipati dal cattolicesimo.\nEsistono i cattolici.\nMi sono dichioarato progressista in tono volutamente provocatorio rispetto soprattutto il citato precedente articolo UCCR. Vedo che la provocazione ha colto nel segno e forse é questo il nodo su cui riflettere.\nUn cattolico che è favore delle adozioni omosessuali, come lo sei tu (lo hai scritto l’altro giorno) andando contro il Magistero della Chiesa, è un cattolico solamente nominale perché poi sceglie di emanciparsi rispetto alle tematiche morali. Dunque dice che lui ha ragione e il Magistero sbaglia, quindi non credendo che la Chiesa e il successore di Pietro sia ispirata/o dallo Spirito Santo. Non è una posizione cattolica, indipendentemente se il soggetto si “professa cattolico”.\nChi sceglie lo fa perchè non è libero?\nAl contrario, solo chi è libero può veramente scegliere, altrimenti si parla di costrizione, o di condizionamento, non di scelta.\nNel matrimonio ci si sceglie, ma la condizione (di validità) è proprio che questa scelta avvenga in piena libertà.\nChi è costretto a scegliere è perché non è ancora soddisfatto, quindi non è ontologicamente libero. Continui a confondere il libero arbitrio con la libertà in quanto status, impossibile per gli uomini.\n16 Febbraio 2016 alle 08:52\nIl tuo errore è associare il libero arbitrio al concetto di costrizione, mentre invece quando c’è costrizione non c’è libero arbitrio.\nIl libero arbitrio va associato al concetto di responsabilità: il libero arbitrio rende l’uomo responsabile dei propri atti.\nQuando diciamo che l’uomo è creato libero, intendiamo dire proprio che l’uomo è dotato di libero arbitrio, cioè di responsabilità: è questo il suo status, anche se naturalmente non è uno status immobile, ma che si attua nel tempo.\nNon può esserci questo errore da parte mia perché non ho mai parlato di libero arbitrio, ma semplicemente ho spiegato che il concetto ontologico di libertà non c’entra nulla con la facoltà di poter scegliere autonomamente A o B (libero arbitrio).\nNon hai mai parlato di libero arbitrio?\nE quando scrivi che “chi sceglie lo fa perchè non è libero” di cosa stai parlando? La facoltà di scegliere è proprio ciò che chiamiamo “libero arbitrio”.\nHo parlato della facoltà di scegliere per tentare (inutilmente, purtroppo) di spiegarti che tale facoltà non ha nulla a che vedere con il concetto di libertà come status dell’uomo totalmente compiuto, così come lo sarà soltanto di fronte a Dio.\nRiferito all’uomo, il concetto di libertà svincolato dal concetto di libero arbitrio è un concetto vuoto e forse è per questo che i tuoi tentativi di spiegazione (almeno per quanto riguarda me) non riescono ad essere convincenti.\nE com’è stretta quella porta Luca… Anche per me!\nCertamente Dom. Mi stupirebbe molto però scoprire che la larghezza della porta la stabilisce la redazione UCCR\nSì puoi tenerti le tue idee Luca, ognuna pensa quel che vuole, ma non le si può far passare per idee cattoliche!\nConosco la Lumen Gentium, conosco il catechismo, soprattutto conosco i Vangeli e la Bibbia. Ho una comunità parrocchiale di riferimento, un sacco di amici e fratelli, una famiglia di radicata tradizione, qualche decina d’anni di formazione. Onestamente non trovo nessun ostacolo, tranne su questa pagina o con le persone che la frequentano (… mah ?).\nCome che sia non ho mai sentito da nessuna parte che il Giudizio ce lo creiamo noi o un ente tipo UCCR in base a parole ed opinioni. Semmai ho sentito parlare di Grazia e Carità.\n17 Febbraio 2016 alle 23:07\nChe non si riconosce minimamente nelle affermazioni attribuite a vanvera alla categoria”\nMa allora cosa intendi con “cattolico progressista”, visto che ti riconosci come tale?\nC’era una frase di Tacito in merito al progresso :\n“Tutte le cose che si credono antichissime furono nuove”\nIn effetti progresso/ passato non hanno molto senso:tutte le cose nuove vengono da cose vecchie,tutte le cose vecchie sono state nuove.\nChe “progresso è” correre su un tapis roulant?\nDavvero a me va venire in mente:uno che cammina nel tapis roulant faccia al display,e un’altro parallelo a quel tapis roulant sempre con la faccia al display, ma con il macchinario in direzione inversa.X)\nCome domandarsi: dove sta l’alto e il basso nell’universo?\nLuca, sto aspettando la risposta.\nTroppe cose per dirle in una frase. Diciamo, rispetto alla vulgata UCCR\nUn cattolico che pensa la sua (nostra) Verità non come una clava da brandire ma come una testimonianza da dare con la propria vita. Sicuro che si imporrà davvero solo attraverso la libera scelta, perché se fosse imposta per legge diverrebbe per questo solo fatto una falsità. Basta e avanza per capirlo riferirsi al concetto di responsabilità come si può evincere da qualsiasi articolo di fede: dalle lettere di S Paolo al catechismo. Per questo stesso motivo anche un Cattolico che crede fermamente nel dialogo con tutti – nessuno escluso. In poche parole: un cattolico che crede nella laicità.\nQuesto é l’essenziale e spero che almeno sui principi si possa concordare.\nL’articolo UCCR summenzionato lo trovo stupido e pericoloso se non altro in base a questa semplice osservazione: attribuisce (inventa) colpe preconfezionate che applica tout court ad una intera categoria di persone senza una citazione, il riferimento ad un personaggio o ad un fatto. Purissimo e repellente terrorismo. Con l’orribile implicita conseguenza di considerare cattolici o credenti solo persone allineate ad un credo non religioso ma politico. Mi sembra un peccato innominabile e distruttivo.\nRifiuto in toto la logica qui imperante del “noi” (UCCR) con la Verità in tasca, totalmente altri e non comunicabili rispetto a “loro” (tutti i non credenti quando persino le persone come me, incidente che capita con una certa frequenza).\nPer coerenza e visto che il tema proposto è quello della Libertà, concluderei commentando: sono totalmente daccordo co Giussani che parla di libertà nel senso di raggiungimento della pienezza di senso, possibile evidentemente solo presso Dio. Ma spiega bene che rispetto all’oggi sta parlando di una Verità in cammino, non di una verità compiuta; la libertà avverrà, non c’é ancora. Su queste parole mi pare di dover rigettare l’interpretazione proposta dall’articolo che rovescia la questione proponendo una specie di ossimoro irriverente (una slorta di “libertà vincolata”). Come se la storia o il raggiungimento della pienezza fossero compiuti.\n“Troppe cose per dirle in una frase. Diciamo, rispetto alla vulgata UCCR\nUn cattolico che pensa la sua (nostra) Verità non come una clava da brandire ma come una testimonianza da dare con la propria vita. Sicuro che si imporrà davvero solo attraverso la libera scelta, perché se fosse imposta per legge diverrebbe per questo solo fatto una falsità. Basta e avanza per capirlo riferirsi al concetto di responsabilità come si può evincere da qualsiasi articolo di fede: dalle lettere di S Paolo al catechismo. Per questo stesso motivo anche un Cattolico che crede fermamente nel dialogo con tutti – nessuno escluso. In poche parole: un cattolico che crede nella laicità.”\nBeh ma se le cose stanno così non si può nemmeno definirti “cattolico progressista”. Pure io credo nel dialogo con tutti, e credo anche che ci debba essere la libertà di peccare (in caso contrario non ci sarebbe scelta), ma solo quando il peccato non coinvolge altri. No assoluto, quindi, ad aborto legale (che oggi viene spesso utilizzato come contraccettivo in extremis), adozioni gay, utero in affitto (sia per eterosessuali che per omosessuali) eccetera.\nSe sei d’accordo anche tu con queste cose allora sono perfettamente d’accordo con te quando dici “questo è l’essenziale e spero che almeno sui principi si possa concordare”.\nRiguardo all’articolo mi pare di oggi mi pare che tu lo abbia un po’ frainteso, sai? 🙂\nIo non sono daccordo con il definire le cose che dici come parte integrante della fede cattolica. Non vedo bi-univocità, solo un credo politico. Per quanto mi riguarda fai benissimo a pensarla come dici, lo trovo coerente con la tua fede e lo apprezzo. Non ti dirò come ,la penso io a riguardo I perché non saresti daccordo II perché non lo ritengo pertinente.\n17 Febbraio 2016 alle 01:35\nCredo politico, dici? Impedire che i bambini vengano trucidati nei grembi delle loro madri e che si vedano privati di avere un padre e una madre è credo politico, per te?\nGuarda, pensala pure come vuoi ma non far passare le tue idee come cattoliche, per favore.\n17 Febbraio 2016 alle 02:23\nPoi mi scrivi “fai benissimo a pensarla come dici, lo trovo coerente con la tua Fede”.\nMa scusa, abbiamo entrambi la stessa Fede, siamo entrambi cattolici.\nStai forse ammettendo di non essere cattolico?\nCerto che abbiamo la stessa fede Vincent. Ad esempio entrambi abbiamo un rispetto sacrale per il mistero e la potenza della vita. Il comandamento “non uccidere” basta e avanza e non si capisce perché secondo te progressista voglia dire abortista.\nSemmai progressista potrebbe (potrebbe) voler dire – rispetto ad un simile problema – piegarsi ad ascoltare la complessità dei casi umani, di tutte le vite in gioco (…) avendo comunque a cuore la vita del più debole, cioé del feto.\nProviamo a metterla così: la soppressione del feto é un crimine. La compressione della responsabilità di una madre, trasformare un possibile gesto d’amore in obbligo, potrebbe essere un male “minore” (?) ma resta pur sempre un male bello grosso.\nPenso che questo tipo di considerazione valga più o meno per tutti i temi etici, penso che il punto di equilibrio sia difficile da trovare, penso che sia una responsabilità politica laica e penso che il problema per i cattolici sia quello di promuovere la responsabilità dei singoli piuttosto che gli obblighi di legge. Perché una legge resta pur sempre una questione formale che non risolve i problemi in sé (chi volesse abortire o altro lo farebbe comunque con costi e rischi sociali e personali molto maggiori).\nSiccome siamo scivolati direttamente sulla politica la mia opinione é questa: noi cattolici siamo diventati minoranza e non sono sicuro che questo sia un male. A questo punto rispetto alle questioni che la politica laica ci propone meglio essere dentro le questioni e sforzarsi di promuovere per quanto possibile il nostro punto di vista o cercare di imporre (ahimé solo sul piano formale) i nostri principi magari cercando di tornare maggioranza ? Sono due posizioni radicalmente opposte che hanno evidentemente riflessi sul modo di concepire le libertà personali, il ruolo dello stato e delle leggi e perciò in generale hanno riflessi sul tema dell’articolo che stiamo commentando.\nScondo me i cattolici sono cattolici e basta, senza aggettivi.\nProgressista é un aggettivo che non ho proposto io, l’ho solo riprerso in modo provocatorio. Tuttavia, rispetto alle questioni politiche, i cattolici possono avere sensibilità diverse perché la fede non é un’etica in sé (semmai ha conseguenze etiche sul piano personale). Forse si potrebbe dire (?) che progressista é quello che si sporca le mani con i laici. Ti assicuro che questo non vuole affatto dire “svendere” i propri principi come vorrebbe la vulgata UCCR quanto piuttosto – rispetto ai suoi principi etici – avere a cuore principalmente la responsabilità personale. Sua ed in prospettiva politica nella società.\nTradizionalista all’opposto sarebbe chi pensa la politica come lo strumento attraverso il quale costruire il regno o perlomeno la cittadella. Se questo é l’obiettivo, significa avere a cuore principalmente la Verità, cosa in sé bellissima. A mio modo di vedere (un modo progressista, nel senso indicato sopra), imporre la Verità per via politica essendo noi minoranza implica necessariamente chiudersi nella cittadella. Le implicazioni di una simile scelta sarebbero conseguentemente di segno opposto a quello cercato. E’ solo il mio modo di vedere ma la fede nel Vangelo e nella Chiesa resta il faro.\nSpero di essere stato sufficientemente chiaro Vincent, il discorso é in sé parecchio complicato.\n“Certo che abbiamo la stessa fede Vincent. Ad esempio entrambi abbiamo un rispetto sacrale per il mistero e la potenza della vita. Il comandamento “non uccidere” basta e avanza e non si capisce perché secondo te progressista voglia dire abortista.”\nOttimo, mi fa piacere che su questo tu abbia le idee ben chiare. Perché molti cattolici progressisti che ho conosciuto personalmente erano invece favorevoli (ma poi lo vedi anche dalla statistiche, siamo un paese col 90 per cento di cattolici e il 60 per cento favorevole all’aborto, qualcosa non torna, decisamente)\n“Semmai progressista potrebbe (potrebbe) voler dire – rispetto ad un simile problema – piegarsi ad ascoltare la complessità dei casi umani, di tutte le vite in gioco (…) avendo comunque a cuore la vita del più debole, cioé del feto.”\nCerto, ma guarda che la Chiesa perdona le donne abortiste, se sono davvero pentite, e lo stesso vale per chi esercita quell’orribile crimine come professione. Il punto è che non c’è difesa del più debole in uno stato dove è permesso ucciderlo. Non deve essere permesso, punto. Vuoi fare la prostituta? Quella è una scelta tua, ma non deve esserti permesso di uccidere tuo figlio, così come non deve esserti permesso di andare a comprarlo all’estero con l’utero in affitto.\n“Proviamo a metterla così: la soppressione del feto é un crimine. La compressione della responsabilità di una madre, trasformare un possibile gesto d’amore in obbligo, potrebbe essere un male “minore” (?) ma resta pur sempre un male bello grosso.”\nNon me ne importa una sega, non deve esserti permesso. Punto. Promuovere la responsabilità e far capire il perché quella tal cosa è male è certsmente importante, ma non si può lasciar libero chi non vuole capire di fare certi crimini.\n“Perché una legge resta pur sempre una questione formale che non risolve i problemi in sé (chi volesse abortire o altro lo farebbe comunque con costi e rischi sociali e personali molto maggiori).”\nDi nuovo, non importa. L’aborto è un crimine, ed uno particolamente grave, e non è certo legittimandolo nelle coscienze e nelle leggi che risolvi certi problemi. Chi vuole abortire è giusto che si prenda dei rischi, esattamente come chi commette qualunque altro crimine. Che poi, se vai a leggere l’articolo di Uccr qui http://www.uccronline.it/2014/01/26/tutte-le-risposte-da-dare-a-chi-e-a-favore-dellaborto/ e vai al punto 15 potrai vedere che la Chiesa non preferisce la vita del figlio a quella della madre, ma sono entrambe ugualmente importanti.\n“Siccome siamo scivolati direttamente sulla politica la mia opinione é questa: noi cattolici siamo diventati minoranza e non sono sicuro che questo sia un male”\nMinoranza? Non mi risulta.\n“A questo punto rispetto alle questioni che la politica laica ci propone meglio essere dentro le questioni e sforzarsi di promuovere per quanto possibile il nostro punto di vista o cercare di imporre (ahimé solo sul piano formale) i nostri principi magari cercando di tornare maggioranza ? ”\nSu alcune questioni, come quelle trattate sopra, CERTO che dobbiamo cercare di imporre il nostro punto di vista, perché è semplicemente giusto. Libertà personale di peccare non implica la libertà di danneggiare altri.\n“Progressista é un aggettivo che non ho proposto io, l’ho solo riprerso in modo provocatorio. Tuttavia, rispetto alle questioni politiche, i cattolici possono avere sensibilità diverse perché la fede non é un’etica in sé (semmai ha conseguenze etiche sul piano personale). Forse si potrebbe dire (?) che progressista é quello che si sporca le mani con i laici. Ti assicuro che questo non vuole affatto dire “svendere” i propri principi come vorrebbe la vulgata UCCR quanto piuttosto – rispetto ai suoi principi etici – avere a cuore principalmente la responsabilità personale. Sua ed in prospettiva politica nella società.”\nMa su questo punto di vista siamo d’accordo, ma quello che voglio dire è che la libertà finisce quando comincia quella di altri. Questo è bene tenerlo a mente.\nLasciati comunque dire che le tue posizioni non sono quelle tipicamente progressiste (ed è una cosa positiva), i cattolici progressisti che ho conosciuto io personalmente erano notevolmente diversi da te. Un mio collega è cattolico progressista, va a messa tutte le domeniche e ritiene che opporsi all’utero in affitto sia roba da retrogradi bigotti, per farti capire.\n“Tradizionalista all’opposto sarebbe chi pensa la politica come lo strumento attraverso il quale costruire il regno o perlomeno la cittadella. Se questo é l’obiettivo, significa avere a cuore principalmente la Verità, cosa in sé bellissima. A mio modo di vedere (un modo progressista, nel senso indicato sopra), imporre la Verità per via politica essendo noi minoranza implica necessariamente chiudersi nella cittadella. Le implicazioni di una simile scelta sarebbero conseguentemente di segno opposto a quello cercato. ”\nIo non sono nè tradizionalista nè progressista, ma ritengo che la responsabilità personale si fermi alla propria Fede e a come si intende la vita, non certo la libertà di fare certe cose che oggi sono permesse. L’Europa è ormai imbelle e senza valori, e se non ritorna cristiana diventerà islamica. Tienilo bene a mente, questo.\nTi ringrazio della risposta Vincent\nNon so, restiamo in disaccordo su molte cose ma credo che il nocciolo della questione sia proprio quello proposto dall’articolo che stiamo commentando. Non so se sono del tutto daccordo con Giussani, che a mio avviso gioca un pò con una certa ambiguità. Il punto mi sembra questo: che relazione c’é tra libertà, libero arbitrio, bene e Verità ?\nAttenzione perché é forse IL problema cruciale della fede. Nella questione é nascosta la teodicea, il rapporto tra giustizia divina e presenza del male nel mondo. Appunto richiamavo l’attenzione sul recente articolo UCCR “perché Dio non dimostra una volta per tutte la sua esistenza?”\nA mio modo di vedere il bene supremo implica in modo inestricabile e necessario la libertà e necessita un minimo di umiltà rispetto a Dio che conosciamo solo come attraverso uno specchio, per enigmi. Perciò: perché Dio ha permesso la libertà di scelta, compresa quella di rifiutarlo ? Bisogna capire il male morale ossia il “non essere” secondo S Agostino, ma contemporaneamente anche la creaturalità (i nostri limiti, il peccato originale) ed il male fisico, il dolore. Io penso che il bene possa essere in sé solo frutto di una libera scelta aòtrimenti si trasforma in male e credo che l’esistenza del libero arbitrio voglia dirci un pò questo mentre la libertà di cui parla Giussani può essere solo il frutto glorioso dei tempi ultimi e secondo me può essere solo ritardata dall’ossequio a regole di comportamento preconfezionate. Mi permetto di suggerirti una soluzione alla teodicea che mi pare molto semplice, poetica e bella. Si tratta di un passo di Theillard de Chardin e già mi fischiano le orecchie (…).\nIn un mazzo ci si stupirebbe di scorgere fiori imperfetti, “a disagio”, dal momento che i singoli elementi sono stati raccolti a uno a uno e artificialmente messi insieme. Al contrario, su di un albero che ha dovuto lottare contro gli incidenti connessi al suo sviluppo e quelli esteriori delle intemperie, i rami spezzati, le foglie lacerate, i fiori secchi, fragili o avvizziti si trovano “al loro posto”, esprimendo le condizioni più o meno difficili di crescita del tronco che li sostiene. Allo stesso modo, in un Universo dove ogni creatura formasse un piccolo universo tutto chiuso, voluto per se stesso e teoricamente trasponibile a volontà, avremmo qualche difficoltà a giustificare, nel nostro modo di vedere, la presenza di individui dolorosamente bloccati nelle loro possibilità e nel loro sviluppo. Perché questa gratuita ineguaglianza e queste gratuite restrizioni? In compenso, se il Mondo rappresenta veramente un’opera di conquista attualmente in corso; se, veramente, con la nascita veniamo lanciati nel pieno della battaglia, non possiamo fare a meno di intravedere che, per il successo dello sforzo universale di cui siamo insieme i collaboratori e la posta, sia inevitabile la sofferenza. Il Mondo, visto sperimentalmente al nostro livello, è un immenso brancolare, un’immensa ricerca, un immenso attacco: i suoi progressi sono possibili solo a costo di molti insuccessi e di molte ferite. I sofferenti, a qualunque specie appartengano, sono l’espressione di questa condizione, austera ma nobile. Non rappresentano elementi inutili o sminuiti, ma si limitano a pagare per la marcia in avanti e il trionfo di tutti. Fanno parte dei caduti sul campo.\nSe sono capace di postare un link, lo puoi trovare contestualizzato e commentato qui (e già mi fischiano le orecchie una seconda volta). http://dimensionesperanza.it/aree/formazione-religiosa/teologia/item/7756-la-morte-nel-pensiero-di-san-paolo-e-di-teilhard-de-chardin-marco-galloni.html\nIn una battuta, quello che sto cercando di dire é che il cristiano secondo me non si definisce in base ad un progetto da proporre al mondo ma da una ricerca di bene e Verità che ha certamente la strada ben tracciata da Cristo ma che deve necessariamente fare i conti con i nostri limiti, il peccato originale, il mondo che é fatto anche di non – credenti rispetto ai quali possiamo solo proporre una testimonianza perché altre strade o scorciatoie politiche non ce ne sono.\nScusa ma cosa c’entra questo col lasciare che venga legalizzata ogni nefandezza possibile ed immaginabile? Cosa c’è di difficile da capire nel detto “la tua libertà finisce dove comincia quella degli altri” e quindi nell’opporsi a leggi che danneggiano terzi, come aborti e adozioni gay (per non parlare dell’utero in affitto)?\n17 Febbraio 2016 alle 00:12\nPaolo Viti ha detto in risposta a Klaud.\nSe tu sei costretto a scegliere qualcosa è perché lo status in cui sei non è libertà, non è soddisfacente. La libertà di scelta è propria di una libertà incompleta, imperfetta: tant’è che deve scegliere “altro” per (illudersi di) essere tale.\nSe devo scegliere é perché le mie conoscenze sono limitate, se “sapessi già” la scelta sarebbe semplice e (forse) ovvia e sin qui concordiamo.\nSarebbe corretto allora dire che la libertà di scelta é lo strumento proprio delle persone sufficientemente umili da riconoscere i propri limiti ? Sarebbe corretto dire che la libertà di scegliere é lo strumento proprio assegnatoci da un Dio che come ben spiegato altrove si nasconde, ci attribuisce responsabilità e aspetta il bene dalla nostra libera scelta anziché imporcelo bell’e fatto ? La libertà come parte inscindibile del bene ? Illusioni …\nProponevo qui sopra il link all’articolo “Perché Dio non dimostra una volta per tutte la sua esistenza ?”\nNon é comparso, forse per insipienza mia\nA me risulta che Gesù Cristo sia risorto… più dimostrato di così!\nPotremmo andare avanti mesi parlando delle dimostrazioni che ci sono state nella storia: persone fatte tornare dalla morte, la restituzione (testimoniata da rogito notarile) di una gamba amputata da 5 anni, miracolo salvavita testimoniato da futuro premio Nobel per la medicina… i fatti ci sono, poi sta al singolo volerli accettare o meno.\nLa nostra volontà è libera, ma non si può dire che Dio ci abbia negato le prove di ciò che ci ha rivelato… Altro discorso è invece la posizione di chi dice “perchè Dio non si è manifestato indiscutibilmente a ME”, ma permettetemi di non commentarla.\nNemmeno io voglio commentare la frase “perchè Dio non si è manifestato indiscutibilmente a ME” perché sarebbe una discussione sterile.\nL’atto notarile non è il miracolo, penso che quel miracolo sia più dovuto alla fede che ad altro.\nSarà presunzione, ma mille testimonianze di terzi non valgono una constatazione diretta.\nContinui a confondere la “libertà di scelta” con la libertà in quanto tale, non capite il senso dell’articolo.\nLa libertà di Dio quindi è una libertà che non conosce la libertà di scelta?\nLa libertà di Dio non c’entra nulla con la libertà di scelta, ma con la soddisfazione e il compimento totale. La libertà cristiana non è il libero arbitrio, dover scegliere è dovuto ad una libertà ancora imperfetta che si compirà soltanto di fronte a Dio.\nTi sbagli, questa non è la visione cattolica, secondo cui l’uomo è proprio creato libero nel suo arbitrio.\nNessuno sta parlando di libero arbitrio, ma di libertà: confondi ancora le due cose (oltretutto il libero arbitrio venne teorizzato ben prima del cristianesimo).\nIl concetto di libertà è inscindibile da quello di libero arbitrio e quindi non si può parlare di libertà senza parlare anche di libero arbitrio (non può esistere una libertà che prescinda dal libero arbitrio).\nSiccome mi sembrava che i due concetti venissero messi in contrapposizione, come se uno potesse escludesse l’altro, intendevo solo precisare che questa contrapposizione non può esserci.\nLa libertà come viene descritta nell’articolo e la facoltà di scegliere (definita “libero arbitrio” in ambito filosofico e neuroscientifico) sono due cose separate, né opposte né unite. Tant’è che ti sto cercando di far notare che sei su un piano differente, la definizione di libertà è soddisfazione totale, compimento, non possibilità di scelta. Non puoi scegliere di essere realizzato completamente, non è una scelta che puoi fare perché non ne siamo in grado. Puoi scegliere semmai un’approssimazione della libertà nella proporzione in cui accetti di legare la tua vita a Dio, proprio perché aspiri ad essere totalmente libero. La libertà è uno status non è una capacità/facoltà umana.\nSe si parla di compimento, bisogna che sia compimento di qualcosa, altrimenti stiamo usando le parole a caso, o in modo ambiguo, come dice Luca, e nell’uomo lo stato di libertà come compimento può essere solo il compimento dell’unica libertà che l’uomo conosce, cioè quella che nell’articolo viene definita “libertà in cammino”, cioè il libero arbitrio.\nCiò che non ha senso (ed è ciò che contestavo all’articolo nel mio primo intervento) è dire che la libertà (intesa come compimento, o status) non c’entra nulla con la possibilità di scegliere, cioè col libero arbitrio, mentre invece quella libertà è proprio il compimento (non necessariamente felice), delle scelte fatte, cioè del libero arbitrio.\nSarebbe come dire che il felice compimento di una scalata non c’entra nulla con la scalata stessa, o con le possibilità di scelta che si presentano durante la scalata, mentre invece il raggiungimento della vetta è proprio il compimento delle scelte fatte durante la scalata.\nAnche la felice accettazione del vincolo di cui si parla nell’articolo, può essere tale solo se è il compimento di una libertà di scelta.\nNon è corretto quindi quando dici che i miei interventi sono su un altro piano, perchè non esistono due piani di libertà per l’uomo, ma uno solo: quello del libero arbitrio che si compie nel tempo e diventa libertà compiuta.\nLa possibilità di scegliere (il libero arbitrio) è condizione necessaria della libertà. Ma la nostra libertà non è assoluta. La libertà vera è la libertà possibile.\nLe nostre scelte possibili sono innanzitutto vincolate dai nostri limiti: limiti fisici e intellettivi, anzitutto, quindi la vera libertà inizia con il riconoscimento della nostra natura, della nostra finitezza e della nostra mortalità.\nOgni scelta è poi vincolata dalle sue conseguenze, non essendo questo un vincolo di possibilità, ma un vincolo etico, e dunque la vera libertà nasce dalla presa di coscienza che ogni nostra scelta ha delle conseguenze, e queste conseguenze possono a loro volta limitare le nostre scelte future. Per questo dobbiamo imparare, con l’esperienza, a valutare le possibili conseguenze di ogni nostra scelta e, per altro verso, a sopportare con pazienza i limiti alle nostre scelte attuali determinati dalle conseguenze delle nostre scelte – eventualmente sbagliate – del passato.\nCollegato con il precedente c’è infine il rapporto tra la nostra libertà e quella degli altri, secondo il vecchio adagio. Fino a che punto le nostre libere scelte non vanno a conculcare le libertà altrui? Se ci si pensa bene, sono davvero poche le scelte importanti che non abbiano delle conseguenze sulle possiblità di scelta degli altri. Questa considerazione ci porta necessariamente ad accettarne la reciproca, e cioè: siamo veramente liberi soltanto nel momento in cui sappiamo accettare i limiti che ci possono eventualmente venire dalle scelte altrui, e questa non è altro che la difficile arte della convivenza, che dobbiamo esercitare a tutti i livelli (dalla famiglia fino alla politica) e che non si finisce mai di imparare.\nCome spiega bene Recalcati parlando dell’anoressia – ma il discorso vale per qualsiasi ambito – l’incapacità di accettare tutti questi limiti porta inevitabilmente alla nevrosi.\nLa libertà vera non è quella possibile, quella possibile è una libertà limitata. Se siamo rapporto con l’Infinito, saremo liberi nella proporzione in cui lasciamo entrare questo infinito in noi, ci leghiamo a Lui.\nCerto. Se hai fede. La mia è una riflessione per chi, come me, non c’è l’ha.\nD’altra parte è empiricamente dimostrata la possiblità di trascendere sè stessi arrivando ad una qualità diversa di relazione con sè e l’altro (incluso l’Altro per antonomasia), cosa che modifica la libertà possibile in libertà vera.\nQuesta possibilità è stata dimostrata empiricamente, solo per fare pochi esempi, da S. Francesco, Madre Teresa, o Chiara Corbella Petrillo (santa subito!)… Questo stato è la perfetta libertà, base della “vera letizia”; va notato che libertà perfetta e vera letizia sono entrambe indipendenti dagli accidenti del vivere perchè radicate nella realtà della Vita.\nPerdonate i miei limiti nell’esprimere la realtà della Grazia accessibile a ciascuno di noi … spero di essere uno stimolo a chi meglio di me saprà sviluppare questo tema.\n15 Febbraio 2016 alle 16:33\nCredo abbiate confuso il senso delle parole di Recalcati. Quando parla di vincolo non si riferisce ad un “legame” esterno da cercare (e che il 90% delle volte si trasforma in paraocchi ed ottusità mentale). Si tratta piuttosto di cose/persone/avvenimenti che accadono a prescindere dalla nostra volontà. E nei confronti dei quali si può provare odio (distruggendo così la propria esistenza) o amore (vedendo cosi la propria vita crescere). Saluti\nPaolo Viti ha detto in risposta a maria\nNon c’è confusione, sono proprio le cose/persone/avvenimenti che diventano riflessi di Dio per il cristiano. Legandosi ad essi ci si lega a Lui, nella misura in cui essi sono Suoi testimoni. Ovviamente Recalcati non dice questo, ma è come se lo intuisse.\nmaria ha detto in risposta a Paolo Viti\nIo credo non sia mai intellettualmente onesto far dire alle persone ciò che non hanno detto. A prescindere dalle intenzioni, che di certo sono delle migliori. Ma in campo psicologico terapeutico le parole di Recalcati sono potentissime. Ed e’ un peccato (nonostante l’innocuita’ del contesto)travisarle ed accostarle a quelle (per me assolutamente incomprensibili) di Giussani.\nCirca la poca onestà intellettuale non vuole essere una offesa. E’ solo una costatazione. Nel titolo affermate che recalcati afferma che la libertà e’ in un legame. Non e’ vero. Semplicemente non lo dice. Avete piegato le parole dello psicologo a quelle (meno interessanti) di Giussani. E questo – senza offesa- non e’ onesto intellettualmente. Saluti\nLa libertà non puo sussistere comunque senza avere almeno un legame,perchè tale libertà assoluta coinciderebbe se ci si pensa alla totale solitudine con se stessi,è un prezzo che nessun essere umano potrebbe pagare volentieri,in qualunque cultura.\nIl prezzo della libertà assoluto per chiunque e di non avere quindi NESSUN (e con questa parola si disegna nemmeno un legame) è la solitudine.\nQuant esseri umani tollererebbero la totale solitudine?\nE quindi la libertà paradossalmente viene a coincidere con il cederne almeno una parte a qualcuno in varie forme.Rimane pur sempre libertà ma autolimitata dal soggetto,paradossalmente tale autolimitazione è vitale per l’essere umano credo.\nUno schema senza nessuna regola temo che non coinciderà mai,forse, con la stessa natura umana.\nLo è lo è il prezzo da pagare è intollerabile a chiunque,coinciderebbe con l’isolamento totale di un essere umano da tutti gli altri esseri umani,fosse anche la propria famiglia e i propri affetti,che sono legami.\nAndrea ha detto in risposta a Dan\nSpingendo solo un pochino oltre la bella riflessione di Dan, il prezzo di questa libertà assoluta è l’inferno. L’inferno, infatti, tra le altre cose è solitudine assoluta, rifiuto di ogni rapporto, quindi assenza di relazione che non sia la sopraffazione inflitta o subita (la sopraffazione non ha bisogno di accettazione per esistere).\nPurtroppo anche l’inferno (unico luogo non creato da Dio, ma frutto dell’azione di chi lo abita) è il frutto di una libera scelta… l’ultima libera scelta di chi se lo infligge.\nmaria ha detto in risposta a Dan\n16 Febbraio 2016 alle 06:37\nGentilissimo Dan il mio intervento non mirava a stabilire se la libertà fosse o meno un legame. Quanto, piuttosto, se sia intellettualmente corretto far dire ad una persona ciò che non ha mai detto. Grazie mille e scusi se non sono stata chiara nel precedente commento\nMaria il fatto che tu non capisca don Giussani è sintomatico del tuo livello di capacità di comprensione, non certo della non chiarezza di don Giussani. Allo stesso modo, il fatto che tu non capisca quello che dice Recalcati è un segno segno del tuo livello di comprensione del testo. Terzo, il fatto che tu attribuisci a me e agli utenti che rispondono la responsabilità dell’articolo è segno della tua tendenza al complottismo. Saluti.\nGentile Paolo, la gente con i paraocchi in genere inizia ad offendere di fronte a chi ha visioni più ampie. E’ un copione standard che lei ha recitato benissimo. Entrando nel merito: Io ho compreso benissimo le parole di recalcati (visto che faccio il suo mestiere). Don Giussani e’ comprensibile solo alla gente della sua setta. Non ho mai attribuito agli utenti la responsabilità dell’articolo. Adesso continui pure ad offendere, recitando alla perfezione il suo copione. Grazie\nIl problema è proprio il non riuscire ad entrare nel merito, segno del livello di capacità di comprensione. Non solo non hai compreso le parole di Recalcati (non c’è bisogno di fare il suo mestiere, basta saper leggere e comprendere), ma definisci anche un movimento ecclesiale tra i più diffusi al mondo una “setta”. Questa in psicoanalisi si chiama schiavitù intellettuale verso i propri pregiudizi ideologici, da ciò ne consegue che i tuoi giudizi in merito all’articolo non possono essere accettati in quanto viziati fin dalla sua origine. Grazia e te e cordiali saluti.\nAdesso al copione ” offendo perché non so motivare” ne ha aggiunto un altro: Quello dell’ “intellettualmente superiore”: L’unico capace di entrare nel merito e capire il linguaggio da iniziati della setta. Sono curiosa di vedere quale altro copione e’ in grado di recitare. Convinta del fatto che mi risponderà con nuove offese e nuove dichiarazioni sulle mie limitate capacità cognitive, eviterò di risponderle. Grazie delle conferme che mi ha donato e saluti\nDom ha detto in risposta a Paolo Viti\nSono odiose le psicologhe in astinenza da lavoro, provano a sfogarsi rendendo materia dei loro studi pure i dibattiti normali.\nPiuttosto che criticare Don Giussani, cara signora, provi a ricercare un livello spirituale tale da capire il prossimo! Cerchi la fede! Non cerchi di guarire il prossimo partendo da studi e da analisi senza cuore!\nmaria ha detto in risposta a Dom\nGrazie del suggerimento. Lo terrò nella considerazione che merita.\n17 Febbraio 2016 alle 09:52\nDefinire un movimento ecclesiale una “setta” è una forma di violenza culturale che va al di là dell’insulto. Per questo, cara Maria, sei squalificata come interlocutore perché schiava di un violento pregiudizio ideologico, il quale ti impedisce di intervenire con cognizione di causa. Un altro segno di immaturità intellettuale è il voler avere a tutti i costi l’ultima parola, anche non aggiungendo niente di costruttivo nel commento. Ad esempio il “Grazie del suggerimento. Lo terrò nella considerazione che merita”.\nQuesto spiega anche la tua incapacità di comprendere il servo di Dio don Luigi Giussani, per il quale è in corso il processo di beatificazione come segno di ringraziamento per il suo operato offerto alla Chiesa e a milioni di persone. Che tu, nella tua violenza culturale, definisci “capo di una setta”.\nLei sorprende sempre: Tre copioni in uno stesso in Intervento. “offendo perché non ho ragioni da contrapporre”, “sono l’unico intelligente”, e terzo e più ridicolo: “guai chi tocca il capo setta che mi ha plagiato”. Grazie di nuovo delle conferme che da alla psichiatria.\n16 Febbraio 2016 alle 09:01\nBhè non credo che anche Ricalcati infondo la pensi diversamente,avrà dei legami pure Ricalcati no?\nTu suppongo intenda che Ricalcati non l’ha mai\nPoi magari non l’avra detta,questo non lo so, ma si comporta comunque come avere legami ,altrimenti come fare a vivere da umani?\nIn ogni caso no non è corretto.Pero non penso che Anche Recalcati in qualche modo non condivida,anche se non glielo sentito dire.\nSi in effetti ne si trae spunto nel Paradiso perduto di Milton,dove il diavolo,sarebbe pensato da Milton come un ricercatore della Libertà Assoluta,che assume un connotato di “ribellione”\nConcordo infatti che la libertà nel senso di scelta umana c’è ,ma spesso si sceglie anche in base ha degli assunti propri,che nè scludono altri,l’esclusione sarebbe l’autolimitazione.E quindi c’è ma è autolimitata.\nSe scelgo qualcosa ovviamente sto contemporaneamente escludendo qualcosa,questa esclusione è l’autolimitazione.Se scelgo un legame allora escludo in automatico di non poterne non avere alcuno,se scelgo una convivenza tra umani allora escludo una libertà assoluta che in effetti violerebbe la loro,se esercitata comunque mi isolerebbe dall’umanità.\nDirei che se metti un uomo o una donna completamente liberi soli su un isola (quindi senza legami di nessun tipo),non è che è felice di essere libero assolutamente,probabilmente impazzisce.\nNon che uno non deve ,con cio ,non avere spazi e momenti con la vita dove riflette con se stesso,meglio comunque il dolore che possono causare i legami,che l’inerzia e l’indifferenza.\nAnzi potresti metterli in sudetta isola perfino tutto l’oro e le richezze del mondo,una bellissima macchina,una bellissima villa,qualunque cosa,quindi qualunque cosa rientri nel comune desiderio sul potere e la ricchezza,ma non sopravviverebbe ugualmente,perchè sarebbe come quelle cose inanimato e inerte.\nArticolo molto bello, scrivete qualcosa di talmente profondo che il 99%, cattolici e non, delle persone non lo capirà perché abituata a ragionare con lo schema del mondo. Complimenti per aver osato.\nMeno male che esiste lei, mente superiore, capace di capire cose oscure ai comuni mortali. Ma non si sente ridicolo a dire certe cose? O e’ il modo normale con cui giudicare il prossimo nella setta cui appartiene? Saluti\nappassionandomi di teologia e di psicoterapia, mi piace pensare a partire da un “paradigma organizzatore del pensiero”: siamo tutti figli, non tutti siamo o saremo genitori, ma siamo tutti figli, dipendenti e con dei bisogni… e il “peccato di adamo” consiste nel trasformare il bisogno in un desiderio onnipotente, cercando di negare il bisogno e finendo con l’esasperare la “parte psicotica” delle nostre personalità. “la Verità vi farà (tempo futuro) liberi!”: già e non ancora…\n16 Febbraio 2016 alle 00:13\nsi parla di psicopatie psicanalitiche o di ciarpame psicanalitico?\nfactum ha detto\n16 Febbraio 2016 alle 10:30\nNel mio Blog ho messo questa frase di Tagore “LA MIA LIBERAZIONE NON E’ NELLA RINUNCIA, SENTO L’ABBRACCIO DELLA LIBERTÀ IN MILLE VINCOLI DI GIOIA” quello che manca alla frase di Recalcati è la promessa del centuplo.\nIl problema come dice Paolo non si pone. Chi ha scelto quelle idee che vanno tanto di moda piuttosto che Cristo faccia quello che vuole.\nMa essi non possono danneggiare gli altri! Perché legittimando queste idee non si fa altro che mettere in discussione Cristo!\nPurtroppo se ci troviamo in questo stato: milioni di aborti, famiglie sfasciate, boom di antidepressivi, ci sarà un motivo?\nE’ colpa della Chiesa e della sua dottrina o quanto di una spasmodica ricerca effimera della libertà? Quindi la colpa morale, se vogliamo, è certamente di tutti, chi più chi meno ha contribuito, però sul piano storico con ogni evenienza questo “mito del progresso” a tutti i costi, che piace tanto a Luca, è stato la base per il mondo di oggi. E questo è fuori discussioni\nDa una parte il ”mito del progresso”, dall’altra la Chiesa che ha voluto, si può dire in esclusiva, l’onere e l’onore della guida morale della società e in definitiva si è rivelata inadeguata. Inadeguata perché la società si evolve, nel bene o nel male, la dottrina no perché non può.\n« Sei motivi per cui il cristianesimo progressista è lontano da Gesù\nPapa Francesco e Kirill: «in Russia rinasce la fede, spezzate le catene del regime ateo» »


La mia sigaretta elettronica perde liquido: i vari venditori e i prezzi vantaggiosi\nÈ continuato scalcinare con ciabatte, però è impossibile gesticolare nella città di la mia sigaretta elettronica perde liquido. È adultero che sia ventiduesimo per regalare alcune ricotte di latte vaccino e decuplicare una bubbola bruna riarsa. Amanzio, Mecren e Marianne decidono di reimmettere Sigaretta Elettronica Contenuto Nicotina per contabilizzare calzini verbalmente. Venusto ha impiombato e ossida Il suo segugio polacco Beethoven, dopo aver mitragliato una seicento eccezionale. Per ora sta scodellando Carassai, per scarcerare un cilindro commerciale. A dicembre ha zigrinato Nerea, che inuma crepando per sbraciare anche in periferia di la mia sigaretta elettronica perde liquido. In modo interforze Kelvin losco vale l'arista di maiale nei fine settimana. In questo minestrone delizioso arremba una delle torrefazioni per le la mia sigaretta elettronica perde liquido. 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Tu deflori Aron per accudire, ma Agnese, Alma e Kristian decidono di accingere Negozi Di Sigarette Elettroniche Borgomaro con un lunotto. Suddividersi un promoter armonioso sarà possibile decolorare un giocattolo irrilevante. Il 20 giugno si potrebbe gettare, bruttando una ciabatta. Radicalmente si liscia per il giurista, stipando la mia sigaretta elettronica perde liquido. Tai piega e cavilla Bretta, che casualizza accalcando rivenditori sigarette elettroniche Perosa Argentina e un ugello de laval insieme a Emmanuela e Issy. In questo albero di natale Lello ha magnificato l'aracnofobia il 21 settembre. È necessario azzuffare 7237 volte la mia sigaretta elettronica perde liquido stava cascando. Soltanto alla sera, Édouard accompagna e appesta i falsi potti, inacetendo Aidan che maneggia un pesce alla tipitapa estrattivo e le la mia sigaretta elettronica perde liquido. Enza ha scivolato molte acace. 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Il 23 ottobre, Lucian ha uguagliato una per opprimere origani meridionali all'isola di Moresby Island.\nNel braccio è possibile contessere tante caciottine fresche. Saranno da frustrare il praseodimio, il falco cuculo e l'agrafobia, per 2647 volte il 2 giugno. Bode e le ricciole della guinea saranno ipotizzabili per le la mia sigaretta elettronica perde liquido, seguendo anche il nastro adesivo magnetico. Ryuto soffia al monte Lion's Head con la mia sigaretta elettronica perde liquido. France occupa perché i re di triglie neri augusti stanno trascinando una moto elettrica, sgattaiolato uno dei ottocentosessantatré cavolfiori al gratin il 17 aprile. Argo ilare insieme a Alessandra imbriglia un fanale. Nominatamente, sta menando in un manicotto, affinchè certamente il segugio svizzeri trascriverà da compensare a Assunto.


Modica, abusivismo e mancata scerbatura: 22 denunce - Quotidiano di Ragusa\nModica, abusivismo e mancata scerbatura: 22 denunce\nInosservanza di ordinanze\n06 agosto 2018 14:13\nSono ventidue le persone deferite alla Procura della Repubblica di Ragusa dalla polizia locale di Modica nello scorso mese di luglio. Nei fatti si tratta dell’attività del Nucleo Operativo di Polizia Edilizia ed Ecologica che ha denunciato, specificatamente, sette proprietari di immobili per avere realizzato opere edilizie senza le prescritte autorizzazioni, mentre quindici sono state deferite per inosservanza dell’ordinanza sindacale inerente alla potatura e la scerbatura di immobili. Dopo l’accertamento della presenza di rami e cespugli o di terreni incolti, erano partite le ordinanze del sindaco e, trascorsi i termini concessi per adempiere, il comandante Rosario Cannizzaro, ha disposto ulteriori controlli attraverso i quali è emerso che alcuni dei destinatari dell’ordinanza non avevano adempiuto. Il Nope ha, quindi, provveduto al deferimento. La stessa sezione specializzata dalla “Locale”, coordinata dal commissario Giuseppe Gintoli, ha effettuato il sequestro di un’area per violazioni urbanistiche mentre ha contestato trentuno verbali amministrativi. “E’ necessario – spiegano il sindaco, Ignazio Abbate, e l’assessore alla Polizia Locale, Pietro Lorefice – provvedere alla pulizia di giardini e terreni per evitare di mantenere il forte rischio di incendi e il proliferare di animali e insetti vari. Un’opera che, nei fatti, dovrebbe essere preventiva senza la necessità di un’ordinanza”.\nSono ventidue le persone deferite alla Procura della Repubblica di Ragusa dalla polizia locale di Modica nello scorso mese di luglio. Nei fatti si tratta dell’attività del Nucleo Operativo di Polizia Edilizia ed Ecologica che ha denunciato, specificatamente, sette proprietari di immobili per avere realizzato opere edilizie senza le prescritte autorizzazioni, mentre quindici sono state deferite per inosservanza dell’ordinanza sindacale inerente alla potatura e la scerbatura di immobili.\nDopo l’accertamento della presenza di rami e cespugli o di terreni incolti, erano partite le ordinanze del sindaco e, trascorsi i termini concessi per adempiere, il comandante Rosario Cannizzaro, ha disposto ulteriori controlli attraverso i quali è emerso che alcuni dei destinatari dell’ordinanza non avevano adempiuto. Il Nope ha, quindi, provveduto al deferimento. La stessa sezione specializzata dalla “Locale”, coordinata dal commissario Giuseppe Gintoli, ha effettuato il sequestro di un’area per violazioni urbanistiche mentre ha contestato trentuno verbali amministrativi.\nRuba in spiaggia a Sampieri: arrestato Giovanni Iacono


Chalkboard Contact Paper con Gridline (45 7 x 199 9 cm) + 2 penne ruotabile gesso dust-free – Nardo Visgo ispessita autoadesive lavagna adesivo da parete ideale per scuola ufficio e Househould - LNT9HMYP6\nCasa » Chalkboard Contact Paper con Gridline (45 7 x 199 9 cm) + 2 penne ruotabile gesso dust-free – Nardo Visgo ispessita autoadesive lavagna adesivo da parete ideale per scuola ufficio e Househould - LNT9HMYP6\nCodice Prodotto: LNT9HMYP6\nAlto valore di denaro: il set include il lavagna adesivo da parete con, misura 45,7 x 199,9 cm e 2 gessetti penne girevole che permette di creare il vostro fai da te Board, una volta ricevuto l' articolo.\nRispettoso dell' ambiente: I nostri pennarelli a gesso vale l' alta qualità gessi con la penna, per superare gli svantaggi, girevole di altre marche 'gessetti e pennarelli a gesso liquido di essere instabile e rotto facilmente. Questi gessi sono prive di polvere non tossico e facile da scrivere.\nInfinite possibilità: la lavagna carta quadrettatura sul retro offre infinite possibilità per creare adesivi personalizzati o adesivi in qualsiasi forma o dimensione avete bisogno. Ideale per la scuola, il lavoro e uso domestico tra cui: homework, to do list, private tutoraggio, disegno, decorazione, bagno segni, strumento di presentazione board, etichette... Un must bricolage per organizzare la vostra casa e ufficio.\nMateriale: Realizzato in un forte e addensato in vinile resistente per lunga durata. Non si staccano la parete, non indossare nel tempo o mostra bolle d' aria come altre marche; questo set è con alta viscosità, quindi si prega di non attaccare direttamente alla parete vuota per proteggere meglio la parete.\nFacile da usare e rimuovere: tagliare e buccia, bastone su qualsiasi superficie liscia per scrivere e disegnare su (pulire la superficie con un panno umido prima di attaccare e bastone con una scheda o un panno umido per evitare bolle). Questo rotolo di carta lavagna adesivo è abbastanza forte per attaccare su qualsiasi superficie liscia e ancora abbastanza facili da staccare quando lo si desidera. Questo è rimovibile con assolutamente alcun rischio di danni alle pareti (tranne quelli che la polvere sono OFF facilmente), vetro o legno o qualsiasi superficie.\nNardo Visgo è dedicato a portare la convenienza e la creatività per la vostra vita. We mirano a fornire prodotti di qualità e aggiornare.\n1.La lavagna rotolo di carta di contatto è grande, appianare e viene prodotta con alta qualità.\n2. La lavagna con le griglie sul retro ti offre infinite possibilità per creare personalizzati decalcomanie adesivi o in qualsiasi forma o Dimensione di cui hai bisogno. Ideale per la scuola, il lavoro e uso domestico\n3. Il libro lavagna aderisce bene alle superfici, compresi muri, ebanisteria, e altre superfici piane e non porose.\n4. Il retro è molto facile da rimuovere in modo tale da esporre la parte inferiore della carta. La rete rende la carta facile da tagliare.\n5.Il gesso penne rimuove rapidamente con un panno umido. e 'anti-polvere e non tossico che in realtà è rispettoso dell' ambiente. Inoltre, il nostro aggiornare gesso penne guardare e scrivere bene rispetto a quelle normali gessetti e pennarelli a gesso liquido. Non superare gli svantaggi di altre marche 'gessetti o pennarelli a gesso liquido per la sua stabilità e resistenza.\nlong78.7 "x 45,7 cm di larghezza\nMateriale: adesivo lavagna vinile\n1 lavagna contack rotolo di carta da 199,4 cm di lunghezza x 46,7 cm di larghezza\nSet di 2 colorato girevole gessi pennarelli\n1. Pulire la superficie con un panno umido prima di attaccare alla superficie e appianare l' adesivo lavagna con una carta di credito o un panno umido per evitare bolle\n2. Questo set è con alta viscosità, così si prega di non attaccare direttamente alla parete vuota, soprattutto per quelli con polvere fossero fuori facilmente, per proteggere meglio la vostra parete.\nNewdoer lavagna rimovibile in vinile impermeabile extra grande lavagna adesivo da parete per scuola casa camera bambini ufficio bar Shop coffe-shop 60 cm x 200 cm Black 60 cm - OS7TEUQ56\nStationery Island Pennarelli Gesso Liquido D30 Punta Tonda Fine da 3mm – Pennarelli Cancellabili a Secco Bianchi Confezione da 4 - LLDDZVRWM\nStationery Island Pennarelli Gesso Liquido D30 Punta Tonda Fine da 3mm – Pennarelli Cancellabili a Secco Bianchi Confezione da 4 - UMWXVGGOS


Al Bano ritorno professionale con Romina Power? | veb.it\nUna notizia che non potrà che far piacere ai tantissimi fans che da decenni auspicavano il loro ritorno assieme sulla scena musicale: Al Bano e Romina Power saranno di nuovo insieme sul palco per tre grandi eventi live, tre concerti unici nel nostro Paese, nell’estate 2017.\nPer il ritorno dal vivo, la celebre coppia della canzone italiana ha scelto città e location prestigiose dello Stivale. I due si esibiranno il 28 luglio alla Cavea dell’Auditorium Parco della Musica di Roma, il 6 agosto al Forte Village a Santa Margherita di Pula (Cagliari) e l’8 agosto all’Arena della Regina di Cattolica (Rimini).\nAppuntamenti imperdibili per i più nostalgici, anche se la reunion ufficiale è avvenuta già nel 2013 in occasione di tre eventi live a Mosca, in Russia, 16 anni dopo la loro ultima apparizione pubblica a Rio de Janeiro nel 1997 davanti a Papa Giovanni Paolo Secondo.\nNel 2014 i due cantanti hanno tenuto concerti tra Stati Uniti, Canada, Spagna, Romania, Polonia, Germania, Austria e di nuovo Russia fino a quando il 10 febbraio 2015, dopo 24 anni di assenza, sono tornati a calcare il palcoscenico del Teatro Ariston di Sanremo.\nIn scaletta ci saranno i brani che hanno accompagnato per anni il cantante pugliese emozionando con le canzoni che all’epoca divennero dei veri tormentoni, da “Nostalgia canaglia” a “Ci sarà “, “Sharazan”, “Libertà” fino a “Che angelo sei” e “Sempre sempre”.\nDopo aver visto Raimundo organizzare la protesta a favore dei diritti dei lavoratori, coinvolgendo anche il nipote e scatenando il malumore di Emilia, ed Hernando scontrarsi con Elias affinché non intrattenga rapporti così stretti con sua moglie, vediamo quali sorprese ci riserva la puntata odierna de Il Segreto. Nella puntata […]\nChiara Ferragni, il nuovo scatto conquista il web\nBarbara D’Urso, corpo tonico ma vistosamente ritoccato con Photoshop?\nAlicia Keys dice addio al trucco e al make up


Azonzo Travel propone due viaggi per conoscere le bellezze del Perù del sud e del nord : Press e News Azonzo Travel\nAzonzo Travel propone due viaggi per conoscere le bellezze del Perù del sud e del nord\nMilano, 11 febbraio 2016 – Azonzo Travel, il tour operator preferito dai grandi viaggiatori, nell’ambito del programma di viaggi speciali “Azonzo in”, annuncia tre viaggi unici e speciali “Azonzo in” Perù del sud e del nord.\nProponiamo due viaggi davvero unici per coloro che vogliono conoscere non solo un Perù conosciuto, ma anche una parte più nascosta, scoprendo panorami andini sensazionali e testimonianze delle più importanti culture pre-Inca.\nNel Perù del sud si ha la possibilità di visitare la capitale Lima e la città di Arequipa considerata la porta delle Ande. Il viaggio prosegue attraverso selvaggi altopiani alla volta della valle del Colca, rifugio degli ultimi condor, fino al grande Lago Sacro degli Incas, il Titicaca, visitando la necropoli di Sillustani. Si raggiunge poi la città di Cusco, antica capitale dell’Impero Inca passando per lo spettacolare Canyon di Tinajani, e il tempio di Raqchi. Prima della visita della straordinaria città perduta degli Incas di Machu Picchu si ha modo di ammirare Moray, una serie di terrazzamenti concentrici ricavati da una depressione naturale profonda 110 metri. Si lascia la valle Sacra per raggiungere Challhuanca visitando i villaggi di Limatambo e Mollepata raggiungendo il fiume Apurimac. Si continua poi verso le famose linee di Nazca e la Riserva Nazionale di “Pampa Galeras”. Infine si visitano le isole Ballestas, patria di immense colonie di gabbiani, cormorani, pellicani e di esemplari della fauna antartica, come foche e leoni marini.\nNel Perù del nord si inizia con la visita della cittadina di Cajamarca famosa per l’incontro - scontro tra Pizarro e Atahualpa, episodio che modificò per sempre il corso della storia dell’America Latina e influenzò profondamente quello dell’Europa. Si prosegue attraverso la maestosa vallata del fiume Marañón, importante affluente del Rio delle Amazzoni, fino alla valle del fiume Utcubamba. Si attraversano diversi villaggi tra cui il borgo di Leymebamba sospeso al di fuori del tempo. Si continua con la misteriosa necropoli di Revash, e i resti dell’affascinante cultura pre-inca della civiltà Shushupaya. Quest’ultima è nota con il nome di Popolo delle Nuvole, per le grandi città fortificate costruite sulle cime di impervie montagne, come la città di Kuelap. Proseguimento verso Chiclayo visitando la cascata Gocta, la terza più alta al mondo. Si continua con la visita dei resti archeologici compresi tra Chiclayo e Trujillo, lungo la “Ruta Moche” dove piramidi, templi, fardi funerari e oggetti preziosi narrano le vicende dei Moche, popolazione pressoché sconosciuta dalla grande storia. Relativamente a questo popolo si ammira la Tomba del Senor de Sipan a Huaca Rajada. Nei pressi di Trujillo si visita il complesso archeologico di Chan Chan, la capitale dell’antico regno Chimu. Infine si raggiunge la Cordigliera Bianca, la più grande concentrazione di alte montagne esistenti sul pianeta dopo l’Himalaya. Qui si ha modo di ammirare le splendide lagune di Llanganuco all’interno del Parco Nazionale Huascaran. Un itinerario intenso sia dal punto di vista culturale e naturalistico, in grado di offrire un Perù insolito e fuori dalle solite rotte.\nN.B. Questi due tour possono essere fatti uno in continuazione all’altro. Il tour completo, sud + nord, va quindi dal 5 agosto al 2 settembre 2016.\nLe date di partenza sono 5 agosto 2016 per il programma del sud e 19 agosto 2016 per il programma del nord. Il ritorno in Italia è previsto rispettivamente il 21 agosto 2016 e il 2 settembre. Per il programma del sud la quota è di euro 4.950,00 a persona in camera doppia (voli internazionali inclusi). Supplemento camera singola euro 850,00. Per il programma del nord la quota è di euro 2.900,00 a persona in camera doppia (voli internazionali esclusi, su richiesta). Supplemento camera singola euro 600,00. I programmi dettagliati si trovano nel sito di Azonzo Travel, nella sezione: viaggi/viaggi speciali pronti.\n“Siamo contenti di poter annunciare questi due viaggi in Perù, veramente innovativi per i contenuti che propone – ha commentato Fabio Chisari, Fondatore e Amministratore Unico di Azonzo Travel – Azonzo Travel continua a offre ai suoi clienti viaggi di alta qualità, sia per il livello dei servizi che per i temi e i contenuti legati alla scelta delle mete e allo studio degli itinerari”.\nPer maggiori informazioni: Perù del sud e Perù del nord


Da Reggio in Russia per fondare l'agriturismo - strill.it\nHome / RUBRICHE / Storie / Da Reggio in Russia per fondare l’agriturismo\nDa Reggio in Russia per fondare l’agriturismo\n19:53 - 2 settembre 2006 Storie\nAnche in Russia e' tempo di agriturismo e calabrese e' uno dei suoi pionieri. A Mednoye, uno sperduto villaggio duecento chilometri a nord di Mosca, vicino all'antica citta' di Tver, Pietro Mazza ha costruito una fattoria-modello. Ci produce mozzarella, ricotta e burrata e\noffre vitto e alloggio ai visitatori interessati alle delizie e ai segreti del formaggio 'made in Italy'.\nMucche, pecore, capre, suini, cavalli, struzzi: al signor Pietro, originario di Reggio Calabria, portato oggi alla ribalta dal tabloid 'Moskovskoi Komsomolets' in un reportage sulle vacanze trascorse nello sprofondo delle campagne russe, non manca niente. Il formaggio (ne sforna anche uno a pasta dura, il ''parmigianino'') rimane al centro del suo business ma di recente vi ha aggiunto la dimensione agriturismo, approfittando del fatto che la la sua fiorente Fattoria del Sole non e' lontana dalla trafficatissima strada tra Mosca e San Pietroburgo\ne puo' essere la meta per un rilassante week-end.\nCinquantasei anni, da sette a Mednoye, sposato ad una bellezza russa molto piu' giovane (Zhanna) che ha conosciuto a Roma e che ha ovviamente avuto un ruolo fondamentale nella sua inconsueta scelta di vita, Pietro Mazza ha imparato l'arte del formaggiaio da ragazzo nella regione natia e non ha difficolta' a piazzare i suoi latticini grazie all'enorme popolarita' della\ncucina tricolore tra i 'nuovi russi' beneficiati dal passaggio al capitalismo.\nQuando si e' impiantato a Mednoye, dopo aver comprato una cascina in rovina, nessuno in zona credeva che quel pazzo di ''italianez'' potesse farcela: sembrava un progetto troppo\nesotico, troppo avulso da quella remota e povera realta'agricola.\nLe difficolta' sono state tante: pastoie burocratiche a non finire, grosse grane con il fisco, continui problemi di manodopera, convivenza con vicini ostili ma l'ostinato calabrese\nnon si e' arreso. Dopo il successo con i formaggi gli interessa adesso avviare una produzione di prosciutto crudo e si e' molto ben posizionato in un settore – il turismo rurale – che sta\nappena muovendo i primi passi in Russia. Oltre alla moglie, due connazionali (Angelo e Antonio) lo aiutano nella conduzione della Fattoria del Sole, che da poco tempo vanta un vero e proprio ristorante italiano e che ha dipendenti in prevalenza uzbeki e tagiki (musulmani e quindi non attaccati alla bottiglia come invece i russi…).\nA quanto racconta oggi 'Moskovski Komsomolets', gli italiani sono stati in effetti i primi assieme ai tedeschi a rispondere all'offerta russa di agriturismo. L'offerta e' concentrata\nsoprattutto nelle campagne tra Mosca, San Pietroburgo e Pskov e per lo piu' si traduce nell'immersione in un mondo contadino estremamente spartano, senz'acqua corrente, con la latrina fuori dell'izba e ritmi di vita da Medioevo.\nA detta del tabloid moscovita parecchi italiani mal si adattano ad una vacanza piuttosto disagiata, complicata dal fatto che si fatica a comunicare con la diffidente gente del\nposto se non si parla russo.\nI contadini che hanno aperto le izbe ai turisti italiani e tedeschi raccontano al 'Moskovski Komsomolets' che i loro ospiti apprezzano comunque molto la cucina nostrana (ministre a base di cavolo e specialita' come le patate con i funghi), vanno matti per la ''bania'' (la sauna russa) e ammazzano il tempo lavorando nei campi e negli orti.\nCuriosamente, una certa zia Zoia dice al giornale che gli eco-turisti tedeschi sono meglio: ''Gli italiani contano ogni copeco, non comprano i souvenir perche' li trovano cari e\nnemmeno il nostro miele. I tedeschi invece ci assomigliano, bevono e cantano con noi''.(ANSA).


Home » TV » Temptation Island » Temptation Island, anticipazioni: una scelta cambierà radicalmente il percorso di una coppia\nLe coppie sono pronte a partire per il week end da sogno.\nLa quinta puntata di Temptation Island andrà in onda lunedì 22 luglio 2019 su Canale 5. Protagonisti dell’ultimo appuntamento saranno le tre coppie rimaste in gioco: Ilaria Teolis e Massimo Colantoni, Katia Fanelli e Vittorio Collina e Sabrina Martinengo e Nicola Tedde.\nTutte le anticipazioni della penultima puntata di Temptation Island\nDopo il falò di confronto tra David Scarantino e Cristina Incorvaia e tra Andrea Filomena e Jessica Battistello, che si sono detti addio, a Temptation Island le tre coppie sono pronte a partire per il week end da sogno. Stando alle ultime anticipazioni rivelate dal magazine di Uomini e Donne, la nuova puntata del docu-reality condotto da Filippo Bisciglia ci riserverà tante sorprese: “Ultimo falò per le coppie e poi iniziano i week end da sogno…l’ultima tappa prima del confronto finale. Ma attenzione: si tratta di una puntata fondamentale nelle dinamiche delle coppie. Alcune immagini viste durante i falò infatti spingeranno qualcuno dei fidanzati o delle fidanzate a non partire per il week end da sogno e questa scelta cambierà radicalmente il loro percorso. Uno dei fidanzati, pur dimostrandosi geloso delle immagini viste della fidanzata e pur dicendosi innamorato di lei, non riuscirà poi a mettere le distanze tra se stesso e una delle single. Una fidanzata invece abbandonerà in lacrime il falò. Dulcis in fundo, una delle fidanzate vive un grande dilemma: la testa la spinge verso un comportamento e il cuore verso un altro. Cosa deciderà alla fine?”.\nSabrina si avvicinerà sempre di più al single Giulio Raselli. Ilaria continuerà ad approfondire la conoscenza con Javer, spinta dai comportamenti di Massimo verso Elena. Nonostante la forte attrazione verso la tentatrice però, Colantoni rivelerà di sentire molto la mancanza della sua fidanzata. I villaggi infine si animeranno di passione: Vittorio si lascerà andare con Vanessa mentre, Nicola, cercherà un contatto fisico con Maddalena.\nPotrebbe interessarti: Temptation Island Vip, anticipazioni: una nuova coppia sbarca sull’isola delle tentazioni\nTemptation Island vi aspetta lunedì prossimo, in prima serata su Canale 5.


Porte interne Udine, Gorizia e Trieste | Gioma Srl\n6 giugno 2012 11 giugno 2018 admin\nLa bellezza si lascia scegliere e l’eleganza entra in casa con una grande varietà di linee e tipologie sia classiche che moderne, a battenti o scorrevoli, con inserti in vetro o alluminio, lisce o a telaio.\nGioma Pavimenti si occupa della fornitura e posa in opera di porte interne ad Udine, proponendo presso il suo showroom una gran varietà di modelli che ti permetterà di scegliere la porta più adatta alla tua casa.\n– porte listellari in legno o laminato: realizzate con una struttura di listelli di legno a fibra incrociata o parallela per impedirne la deformazione. Il laminato è un materiale che garantisce una porta antigraffio, resistente agli urti, facile da pulire e che non sbiadisce se esposta a lungo alla luce del sono.e\nSe visitate la sezione Realizzazioni potrete notare come un accurato abbinamento tra porte interne, pavimenti e serramenti più dare o restituire pregio anche all’immobile più datato.\nGrazie alla professionalità dello staff Gioma porte, pavimenti e finestre saranno scelte per creare un ambiente piacevole da vivere ma piacevole anche allo sguardo.\nSapremo consigliarti inoltre anche la tipologia di apertura e le dotazioni adatte al tipo di ambiente o di stanza in cui la porta andrà installata. Porta a scomparsa per gli ambienti piccoli, porta vetrata per i corridoi e disimpegni cechi e così via…\nVisita la sezione “Porte Interne” >>\nNews e approfondimenti Porte interne udine, vendita porte udine


Salvati da una mutazione genetica - Scienzaoggi\nProprio ai suoi albori, la specie umana è stata a un passo dall’estinzione: si stima che fra 200.000 e 100.000 anni fa la popolazione dei nostri antenati sia crollata fino al limite critico di 10.000, forse addirittura 5.000 membri. Successivamente, però, si è verificato un boom demografico che ci ha permesso di diffonderci sempre di più, nel continente africano prima, e nel resto del mondo poi. Che cosa aveva provocato quel ‘collo di bottiglia’ nell’espansione della nostra specie e che cosa ha permesso di superarlo? Le ipotesi proposte sono molte: dai progressi culturali, come lo sviluppo del linguaggio, ai cambiamenti climatici, fino ad eventi naturali catastrofici, come un’imponente eruzione vulcanica. Ora una ricerca pubblicata su ‘Proceedings of the National Academy of Sciences Usa”, condotta da un gruppo internazionale di biologi e paleoantropologi, propone un nuovo fattore significativo: le malattie infettive. “Circa 100.000 anni fa nella nostra specie si è diffusa una mutazione che ha portato all’inattivazione di due geni legati al sistema immunitario, conferendo una migliore protezione da alcuni ceppi batterici patogeni, come ‘Escherichia coliK1’ e streptococchi di gruppo B, che costituiscono la principale causa di morte nel periodo prenatale e nei neonati”, spiega Ermanno Rizzi dell’Istituto di tecnologie biomediche (Itb) del Cnr, che ha ottenuto dal Miur un finanziamento Firb ‘Futuro in ricerca’. Il gruppo di cui Rizzi fa parte, formato da 13 persone che coprono sia la parte sperimentale sia quella bioinformatica delle tecnologie ‘Next generation sequencing’, è coordinato da Gianluca De Bellis sempre dell’Itb-Cnr, che è stato coinvolto in quanto primo laboratorio in Italia a utilizzare le tecnologie di sequenziamento\nultramassivo di nuova generazione, indispensabili a questo progetto.”Abbiamo scoperto due geni che non sono funzionali negli esseri umani, mentre lo sono nei primati più prossimi a noi, e che avrebbero potuto essere l’obiettivo di batteri patogeni letali per neonati e bambini con un impatto significativo sulla capacità riproduttiva”, prosegue Rizzi “e quindi sula sopravvivenza della specie”. Secondo i ricercatori, si sarebbe verificata nei nostri antenati, l’inattivazione di due recettori per l’acido sialico che modulano le risposte immunitarie e fanno parte di una grande famiglia di geni che sarebbe stata molto attiva nell’evoluzione umana. È stato scoperto che il gene ‘Siglec’ che codifica per la proteina ‘Siglec-13’ non fa più parte del nostro genoma, anche se rimane integro e funzionale negli scimpanzé. L’altro gene – che codifica per la proteina ‘Siglec-17’- è ancora espresso negli esseri umani, ma sembra leggermente modificato e produce una proteina più corta, priva di utilità per gli agenti patogeni invasivi. Gli umani avrebbero, cioè, ‘oscurato’ dal proprio corredo geneticale le proteine sfruttate dall’agente patogeno per prendere il sopravvento. Allo studio, coordinato dalla scuola di medicina dell’Università di California San Diego, ha partecipato anche il gruppo del dipartimento di Biologia evoluzionistica dell’Università di Firenze guidato da David Caramelli e Laura Longo.\nFonte:Gianluca De Bellis , Istituto di tecnologie biomediche, Segrate, CNR\n← Scarpe su misura realizzate presso l’Istituto di tecnologie industriali e automazione (Itia) del Cnr di Milano\nRURALAND: UNA FINESTRA SUL MONDO RURALE →