GESTIONE CONCORSI E RACCOLTE PUNTI: I VANTAGGI DI UNA PIATTAFORMA ONLINE – Scratch&Screen\nGESTIONE CONCORSI E RACCOLTE PUNTI: I VANTAGGI DI UNA PIATTAFORMA ONLINE\nConcorsi e raccolte punti sono tra le forme di promozione più utilizzate per aumentare la fidelizzazione dei clienti. I motivi per cui continuano ad essere scelti sono molteplici e trasversali, sia nell’interesse dei consumatori che verso quelli aziendali.\nDal lato consumatore, vi è il riconoscimento della propria importanza come cliente che ha dato fiducia, scegliendola, ad un’azienda. Da questa viene gratificato con un premio o un vantaggio economico.\nDal punto di vista delle aziende, si migliora la brand awareness coinvolgendo i clienti con attività promozionali piacevoli e divertenti che, se impostate bene, con obiettivi chiari e coerenti con le altre strategie d’impresa, andranno a impattare positivamente sulle vendite.\nLa rivoluzione digitale sta avendo un forte impatto su tutti i settori di mercato e, anche per quanto riguarda la gestione di concorsi e raccolte punti, le nuove soluzioni tecnologiche possono aiutare il marketer a raggiungere gli obiettivi di business in modo più efficiente. Ecco tutti i vantaggi di scegliere una piattaforma online dedicata a questo scopo.\nCOME OTTIMIZZARE LA GESTIONE CONCORSI E RACCOLTE PUNTI\nImpostare bene la gestione di concorsi e raccolte punti significa pianificare con cura, sin nei minimi dettagli, il percorso entro il quale vogliamo che il cliente si muova, così che possa entrare in contatto con tutti i touchpoint che abbiamo deciso di attivare.\nLo scopo? Riuscire a ottenere più informazioni possibili sulla clientela target, inclusi i dettagli demografici, ma anche sul percorso di acquisto e sulla Customer Experience. Una piattaforma online ottimizza la gestione dei processi e permette la raccolta dei dati, facendo convergere tutte queste attività nello stesso posto.\nI VANTAGGI DI UNA PIATTAFORMA ONLINE\nSe c’è una cosa che hanno imparato coloro che operano nel campo del Retail Marketing durante quest’ultimo anno è che costruire e nutrire la relazione con i consumatori è strategicamente importante, sia per la generazione immediata del fatturato, che per il successo della futura strategia aziendale.\nInnanzi tutto, una piattaforma online per i concorsi e le raccolte punti permette di attivare e gestire con semplicità tutte le fasi operative: dalla creazione della campagna al monitoraggio degli step che la compongono (iscrizione al concorso, controllo degli obiettivi da raggiungere, accreditamento dei punti, collegamento con altri dipartimenti aziendali, spedizione dei premi). La piattaforma quindi garantisce un considerevole risparmio di risorse, sia in termini di tempo delle persone coinvolte e di denaro.\nProseguiamo con il dire che l’adozione di una piattaforma online, alimentata da tutte le informazioni ottenute grazie all’organizzazione di un concorso a premi o ad una raccolta punti, permette di attingere ad un database prezioso.\nAnche in questo caso, i vantaggi sono molteplici:\n– i dati raccolti arrivano direttamente nelle mani del marketer, senza che ci sia la necessità di pagare somme molto ingenti a intermediari per il loro utilizzo e la loro analisi;\n– nell’immediato, questi dati suggeriscono tutte quelle azioni correttive da attivare per cambiare velocemente rotta, nel caso in cui la strategia non stesse producendo i risultati auspicati;\n– nel medio e lungo periodo, i numeri indicano con precisione quali saranno i desideri dei clienti, come si potranno soddisfare i loro bisogni e prevedere le loro necessità. In altre parole, permette di sviluppare vere e proprie strategie di marketing..\nUn ulteriore vantaggio di una raccolta a punti digitale, dato che l’aggiornamento dei dati è in tempo reale, é che l’azienda ha il pieno controllo nel tempo del completamento della collezione portata avanti dai singoli consumatori, mentre nel caso tradizionale l’azienda riceverà la scheda solo se completata e nei tempi prefissati. Questo fatto implica due aspetti di enorme impatto per l’azienda nell’utilizzo del digitale.\nInnanzitutto essa ottiene le informazioni di tutti i clienti che si sono registrati, anche se poi non portano a compimento la raccolta punti. E’ normalmente evidente che chi si registra abbia desiderio di partecipare alla campagna, ma poi per svariati motivi, personali e non, non è detto che riesca a concluderla. Anzi molto probabilmente, a seconda dell’attrattiva della campagna, all’inizio il numero dei partecipanti può essere anche elevato, ma poi varie circostanze dei consumatori possono impedirne il completamento.\nIl secondo aspetto è la possibilità di introdurre una eventuale campagna di remarketing: ad esempio si può impostare una campagna push ricordando al singolo cliente che gli mancano pochi punti per arrivare alla conclusione della raccolta e quindi ricevere il premio. O anche impostare più campagne push per gruppi di clienti che siano tra di loro in condizioni simili.\nQuindi, dato che l’obiettivo di una campagna di raccolta punti è quello di coinvolgere e portare alla conclusione della stessa più consumatori possibili, il fatto di utilizzare una campagna digitale é già di per sé elemento di maggior successo dell’iniziativa.\nIn conclusione, oggi i concorsi e le raccolte punti mantengono la loro efficacia nel nutrire e rafforzare le relazioni con i consumatori. Ancora meglio, la migliorano con l’aiuto dei moderni strumenti digitali, contribuendo alla comprensione della clientela da parte delle aziende che li utilizzano grazie al potere dei dati.


ABSTRACT: il testo qui citato è tratto da El País\nAlla ricerca della perduta orgia.\nNascosti nella segretezza, i suoi sostenitori dicono che il sesso di gruppo amplifica i benefici del rapporto sessuale più intensa. Barcellona prepara la sua baccanale per il prossimo mese di luglio.\nARTICOLISTA: ABUNDANCIA 07 DE ENERO DE 2014 H. 08:00\nNascosti nella segretezza, i suoi sostenitori dicono che il sesso di gruppo amplifica i benefici del rapporto sessuale più intensa. Barcellona prepara la sua baccanale per il prossimo mese di luglio.Quando Stanley Kubrick immaginò una società segreta che ha tenuto i partiti di sesso in palazzi sontuosi , come il nucleo dello script dei suoi occhi cinematografiche Wide Shut ( 1999) , non è stato fantasticare tanto come potrebbe sembrare . Orge sono vecchio come l'umanità e il loro grado di trasparenza ha adattato al permissivismo dei tempi . Quello che ha fatto è stato Kubrick fornire un nome e un celebrazioni estetiche già organizzato molti club scambisti , i sostenitori condividono tutto, di incontri e sesso .\nL'azienda svizzera Castelevents disegni queste parti per persone ricche , che scompigliare Castello da diverse parti d'Europa . Signore e signori eleganti , set barocche, letti rotondi , gruppi che suonano musica dal vivo , cibo delizioso , un'atmosfera unica ... Queste sono alcune delle promesse che questa società , che è stata creata nel 2012 per sostituire uno che è nato nel 2009 garanzie in loro eventi . Invece , bisogna avere soldi a sinistra per entrare , oltre a un guardaroba per abbinare l'occasione . Per loro , smoking o giacca , mentre il codice di abbigliamento per le donne che necessitano di abito lungo o un cocktail , i tacchi alti e fine lingerie - in con alcune citazioni giarrettiere raccomandato . Entrambi i sessi devono indossare maschere veneziane per coprire i loro volti , qualcosa che l' azienda pone particolare attenzione e monitoraggio in ogni momento. La discrezione è un elemento essenziale per molti degli ospiti che vengono a questi eventi sono persone influenti.\nLa sua lista di siti web imminenti Castelevents e Bacchanalia 2014. Il 15 marzo a Ginevra , in concomitanza con l'International Motor Show in un castello che domina il Monte Bianco ( la più economica per due iscrizione è 790 â‚¬ ) , o se si vuole lasciare il paese , si può aspettare di ' Eye Wide Shut Party ' che si terrà a Barcellona il 26 luglio (a partire da 890 â‚¬ per due ) .Adamo ed Eva è un altro swingers club esclusivo che accoglie svedese orge a tema Adamo ed Eva è un altro club esclusivo che celebra scambisti svedesi orge pellicola a tema ispirato anche il regista americano . L'anno scorso ha fatto i titoli dei giornali da incomprensioni degli abitanti di una città dove si dovrebbe celebrare una delle sue feste selvagge . Mentre il club ha cercato di stabilire un nuovo record di partecipazione , organizzando la più grande orgia di storia svedese , abitanti del comune di NorrkÃ¶ping protestare perché il teatro Arbis dove la bash si svolgono , era situato in un quartiere residenziale . Uomini e donne che fanno sesso e swingers , anche se legalmente, sembrava più appropriato per una comunità piena di famiglie e bambini , ha commentato i vicini preoccupati . Nel frattempo , il proprietario del teatro era giustificato ricordando i benefici economici che l'evento avrebbe portato alla regione , dal momento che la stragrande maggioranza dei partecipanti proviene da fuori . Cosa c'è di più , oltre orgia di sesso incluso per assomigliare ulteriormente il mitico film , rituali magici per i partecipanti.\nAnche se la tolleranza sessuale è progredita notevolmente negli ultimi anni , sesso di gruppo e oscillante , i due concetti sono strettamente legati , sono ancora qualcosa che molti non possono digerire . David , meglio conosciuto come sporca David nella scena swinger , è un inglese che ha iniziato a frequentare questo mondo, alla giovane età di 18 anni, nella capitale britannica . Oggi, alle 55 , sorveglia la moglie , Joanne , 100 siti su questo argomento per il Regno Unito , Stati Uniti , Canada, Australia , Spagna e Messico , e ha più di tre milioni di membri in tutto il mondo . La vostra prima pagina , dirty - david.com , nata nel 1998 . La versione spagnola , fiestasliberales.es, sta crescendo ogni giorno e relazioni su eventi, orge , bar o alberghi liberali , e tutto ciò che riguarda questo stile di vita . David ora vive in un villaggio della provincia di Albacete , che organizza un sesso mensile gruppo del partito. " Non capiamo il motivo per cui molte persone accettano un bordello in Spagna, ma non è un club di scambisti . Un bordello impiega persone e spesso sfrutta le donne , mentre in un club liberale non si paga per il sesso e tutto ciò che è c'è per scelta . " Film ispirato dal regista americano . L'anno scorso ha fatto i titoli dei giornali da incomprensioni degli abitanti di una città dove si dovrebbe celebrare una delle sue feste selvagge . Mentre il club ha cercato di stabilire un nuovo record di partecipazione , organizzando la più grande orgia di storia svedese , abitanti del comune di NorrkÃ¶ping protestare perché il teatro Arbis dove la bash si svolgono , era situato in un quartiere residenziale . Uomini e donne che fanno sesso e swingers , anche se legalmente, sembrava più appropriato per una comunità piena di famiglie e bambini , ha commentato i vicini preoccupati . Nel frattempo , il proprietario del teatro era giustificato ricordando i benefici economici che l'evento avrebbe portato alla regione , dal momento che la stragrande maggioranza dei partecipanti proviene da fuori . Cosa c'è di più , oltre orgia di sesso incluso per assomigliare ulteriormente il mitico film , rituali magici per i partecipanti.\nAnche se la tolleranza sessuale è progredita notevolmente negli ultimi anni, sesso di gruppo e oscillante, i due concetti sono strettamente legati, sono ancora qualcosa che molti non possono digerire. David, meglio conosciuto come sporca David nella scena swinger, è un inglese che ha iniziato a frequentare questo mondo, alla giovane età di 18 anni, nella capitale britannica. Oggi, alle 55 , sorveglia la moglie, Joanne, 100 siti su questo argomento per il Regno Unito , Stati Uniti, Canada, Australia , Spagna e Messico, e ha più di tre milioni di membri in tutto il mondo . La vostra prima pagina, dirty - david.com , nata nel 1998. La versione spagnola, fiestasliberales.es, sta crescendo ogni giorno e relazioni su eventi, orge , bar o alberghi liberali, e tutto ciò che riguarda questo stile di vita. David ora vive in un villaggio della provincia di Albacete , che organizza un sesso mensile gruppo del partito. " Non capiamo il motivo per cui molte persone accettano un bordello in Spagna, ma non è un club di scambisti . Un bordello impiega persone e spesso sfrutta le donne, mentre in un club liberale non si paga per il sesso e tutto ciò che è c'è per scelta.\nL' alternativa a basso costo per i sontuosi castelli orge nell'offerta pub liberali , dove il sesso di gruppo è comune e dove si svolgono feste a tema o scambisti siti che pubblicizzano sulle appuntamenti e riunioni ricorrenti netti . Naturalmente , il proprietario del primo club del suo genere nella storia dell'umanità , si ritiene Aristippo , nell'antica Grecia . Quest'uomo tensione osservato che soffrono alcuni matrimoni del suo tempo e per alleviare loro di esso , orge organizzate con una certa regolarità all'aperto , se praticata secondo certe regole , fornendo vantaggi ai partner che partecipano alle riunioni Cirene.\nI Greci avevano più parti sessuali chiamati Afrodisia , Dionysia e Leneas , alcune favorite dallo Stato . In primo digiuno , poi abbiamo avuto grandi banchetti e al calar della notte, abiti ninfe e satiri , si diressero nel bosco in periferia, dove il rapporto è stato praticato alla vista di tutti.\n"Avremmo potuto avere più sesso , ma non c'era abbastanza gente , " Woody Allen ha detto una volta , in seguito aggiungendo che " il sesso tra due è qualcosa di bello , ma cinque è fantastico . " Tossicodipendenti Teoria comprovare la sessualità comunitario , come Ferdinando, che inizia a frequentare orge nella Spagna di Franco , dove era illegale . " Io e mia moglie hanno dato un indirizzo a Gran Via di Madrid , un edificio per uffici in cui forniamo Contatta gli altri che hanno organizzato sesso di gruppo o feste oscillante. Ci siamo stati, abbiamo risposto un sacco di domande e pagato 5.000 pesetas . Lasciando pensava che fossimo fregati , ma di notte abbiamo avuto una chiamata da una coppia interessati a conoscere . Poi vennero i club liberali e adesso che facciamo è a due feste con gli amici nelle case private . Sesso di gruppo è come un amplificatore di tutte le sensazioni e piaceri che si ottiene quando si è soli con qualcun altro . Le esperienze più soddisfacenti che abbia mai avuto nella mia vita sono stati in campo erotico e mi hanno dato una vasta conoscenza di me stesso e il mio compagno . Ho dato complicità e tolleranza."\nIl consenso sulla questione del perché la gente comincia a pensare che uno o due a letto non è sufficiente , la spiegazione è che la stragrande maggioranza delle coppie che frequentano orge è accompagnato dal suo mezzo ci si annoia arancio - e in cerca di nuove sensazioni . Ma secondo James Frago , sessuologo e co-direttore di Amaltea Institute, specializzato in sessuologia a Saragozza , "deve avere rapporto molto buono per una decisione di imbarcarsi in nuovo centro di avventure. Direi che il profilo delle persone che praticano sesso di gruppo è piuttosto quello di un maturo persona è rara in quella di età 20 anni perché alcuni preparazione ed esperienza, avere una relazione buona e soddisfacente richiesti coppia, ma chi vuole esplorare altre alternative. Sono persone che sanno concetti separati come la mente o il corpo e il sesso e l'amore e dicono le poche statistiche pertinenti appartengono alla classe medio-alta e sono liberi professionisti. In generale, il livello culturale più alto, più aperta."\nDavid ha anche osservato come " più giovane dà loro l'opportunità di imparare dai più esperti , oltre ad essere il luogo ideale per mettere in pratica una vasta gamma di fantasie sessuali piuttosto amanti. Sempre dal punto di vista del rispetto . In un'orgia non succede mai niente che non si vuole passare tra le più visibili e il codice delle regole di condotta è di rispettare un "no" come la cosa più sacra , che sia al momento del rapporto sessuale . Oltre l'uso del preservativo come misura preventiva quando stanno avendo sesso con gli sconosciuti."\nLa segretezza circonda ancora queste pratiche , ancora considerato da molti come un'aberrazione . Sessuologo Santiago Frago riconosciuto come una richiesta arrivano a volte le coppie o le persone , dopo aver meditato a lungo , la possibilità di partecipare a un'orgia , una delle fantasie sessuali più comuni di più sorgere. "All'inizio è un po 'paura e le coppie interrogarsi sulle conseguenze che questo può portare al vostro rapporto , anche tra il solito stile di vita di questo c'è un detto che fa : sesso di gruppo non ha mai fatto un cattivo matrimonio è buono , ma se avete fatto un buon matrimonio migliore. Tutto dipende dal grado di complicità e maturità dei membri."\nsono andato a un'orgia Fernando , come egli ricorda, " io Nascosti nella segretezza, i suoi sostenitori dicono che il sesso di gruppo amplifica i benefici del rapporto sessuale più intensa. Barcellona prepara la sua baccanale per il prossimo mese di luglio.La prima volta che sono andato a un'orgia Fernando , come egli ricorda, " io e mia moglie erano pieni di password e codici per ferie o fare certe cose senza offendere nessuno . Ad esempio, se ho graffiato il suo orecchio significava che quella persona mi è piaciuto o toccare il naso che era ora di andare . Alla fine uno si rilasserà , ma il mio hobby è la storia pochissime persone . Ho avuto amici che ho pensato è stata molto progressista e che aprirsi a loro hanno iniziato a vedermi come un sadico , altri che vorrei dire e non lo faccio , per paura della sua reazione e pochi la cui tolleranza mi ha sorpreso piacevolmente . Ma penso che possiamo ancora avere gravi conseguenze in uscita in questo settore . "\nNella vita di David e Joanne non c'è posto per il segreto , come appaiono in molte delle foto su partiti liberali che pubblicano sui loro siti web . David supportato solo trovato due parenti della famiglia, mentre la moglie ha scoperto con sorpresa che i suoi genitori erano anche tifosi di sesso di gruppo. La vera prova è venuto quando ho dovuto spiegare al bambino che mamma e papà vivere organizzare orge. "A scuola hanno raccontato i loro genitori", dice David, "perché altri bambini avevano visto sulle nostre pagine Internet, purtroppo molti genitori e scuole di non installare il software erotico protezione dei contenuti. Abbiamo dovuto spiegare la nostra attività, ma è un ragazzo maturo e d'accordo che abbiamo il diritto di vivere la nostra vita come meglio ci piace, purché non danneggiare gli altri . "\nCome detto nel libro The Lifestyle: Uno sguardo al Erotic Rites of Swingers da Terry Gould (Random House), psicologo e un sopravvissuto di Auschwitz, Edith Eger, ha rivelato in un convegno di scambisti che era in California nel 1996 che anche nei campi di concentramento, in mezzo all'inferno, persone praticavano questa modalità sessuale .\nQuando Kubrick, realizzando a Venezia promise ai Veneziani del Naturist Exclusive Club in Venice che avrebbe ambientato il film altrove utilizzando, di veneziano, solo gli spunti delle maschere etc non fu creduto. In effetti Kubrick avrebbe voluto svolgere tutto a Venezia. La sua morte avvenuta, per qualcuno, in circostanze premature e misteriose, gli impedì davvero comunque di girare il film fra una trasferta veneziana e gli USA . Chi poi riprese la pellicola in mano pensò bene di evitare che i riferimenti troppo simili non fossero casuali, compresa la situazione che il pianista aveva vissuto. Così venne deciso che il film fosse interamente finito senza la trasferta veneziana immettendo personaggi immaginari ma che fino ad oggi, tra vizi e lussi, era facile accostare a certi personaggi veneziani. E tutto questo è stato rigorosamente coperto fino al 2013 e cioè fino alla morte dell'ultimo reggente della "Vecchia Guardia" e, prima dal suicidio di un altro.\nIl club Naturist Exclusive nel 2014 si è tinto quindi di fresco riservandosi di allargare le proprie iscrizioni anche a soci che provengono da tutto il mondo . Il Club nella sua nuova compagine societaria quest'anno ha scelto di usare i volti mascherati su corpi nudi dei propri associati e quindi rendere più conosciuto il suo lato swinger per protesta e richiamare l'attenzione del mondo sul massacro insensato dei delfini.\nIl Club a Venezia dispone di un sontuoso privato palazzo e perfino di un galeone . Una sorta di raffinata "Love Boat che permette di regalare una indimenticabile giornata portando i proprio carico di ospiti al largo della laguna Veneziana , in acqua extraterritoriali , lontano degli occhi indiscreti . Inoltre il club, per lascito testamentario, beneficia di castello e perfino un anfiteatro .\nArticolo di Luca Bianchi. Inter. Press Associations\nSosteniamolo: Emmanuel Giboulot


Solemnity of Christ, King of the Universe, 1979\nPope St John Paul II's homily at Holy Mass with the laity of Rome committed to the Apostolate\nSunday 25th November 1979 - also in French, German, Portuguese & Spanish\n"1. Oggi la Basilica di San Pietro risuona della liturgia di una solennità insolita. Nel calendario liturgico postconciliare la solennità di nostro Signore Gesù Cristo Re dell’Universo è stata collegata con l’ultima domenica dell’anno ecclesiastico. Ed è bene così. Infatti le verità della fede che vogliamo manifestare, il mistero che vogliamo vivere racchiudono, in un certo senso, ogni dimensione della storia, ogni tappa del tempo umano e aprono, insieme, la prospettiva “di un nuovo cielo e di una nuova terra” (Ap 21,1), la prospettiva di un regno, che “non è di questo mondo” (Gv 18,36). È possibile che si capisca erroneamente il significato delle parole sul “Regno”, pronunciate da Cristo davanti a Pilato, sul regno cioè che non è di questo mondo. Tuttavia il contesto singolare dell’avvenimento, nell’ambito del quale esse sono state pronunciate, non permette di comprenderle così. Dobbiamo ammettere che il regno di Cristo, grazie al quale si aprono davanti all’uomo le prospettive extraterrestri, le prospettive dell’eternità (Gv 18,37), si forma nel mondo e nella temporalità. Esso, quindi, si forma nell’uomo stesso mediante “la testimonianza alla verità” che Cristo ha reso in quel momento drammatico della sua Missione messianica: davanti a Pilato, davanti alla morte sulla croce, chiesta al giudice dai suoi accusatori. Così dunque la nostra attenzione deve essere attirata non solo dal momento liturgico della solennità d’oggi, ma anche dalla sorprendente sintesi di verità, che questa solennità esprime e proclama. Perciò mi sono permesso, insieme al Cardinale Vicario di Roma, di invitare oggi gli appartenenti ai vari settori dell’apostolato dei laici di tutte le parrocchie della nostra Città, tutti coloro cioè che insieme al Vescovo di Roma e ai pastori delle anime di ogni parrocchia accettano di far propria la testimonianza di Cristo Re e cercano di far posto al suo regno nei loro cuori e di diffonderlo tra gli uomini.\n2. Gesù Cristo è “il testimone fedele” (cf. Ap 1,5), come dice l’Autore dell’Apocalisse. È “il testimone fedele” della signoria di Dio nella creazione e soprattutto nella storia dell’uomo. Dio infatti ha formato l’uomo dall’inizio come creatore e nello stesso tempo come Padre. Egli quindi, come Creatore e come Padre, è sempre presente nella sua storia. È diventato non solo l’inizio e il termine di tutto il creato, ma è diventato anche il Signore della storia e il Dio dell’alleanza: “Io sono l’Alfa e l’Omega, dice il Signore Dio, Colui che è, che era e che viene, l’“Onnipotente”” (Ap 1,8).\nGesù Cristo – “testimone fedele” – è venuto al mondo proprio per rendere testimonianza di questo. La sua venuta nel tempo! quanto concretamente e in modo suggestivo l’aveva preannunciata il profeta Daniele nella sua visione messianica, parlando della venuta di “un figlio di uomo” (Dn 7,13) e delineando la dimensione spirituale del suo regno in questi termini: “Gli diede potere, gloria e regno; tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano; il suo potere è un potere eterno, che non tramonta mai, e il suo regno è tale che non sarà mai distrutto” (Dn 7,14). Così il profeta Daniele, probabilmente nel II secolo, vide il regno di Cristo prima che egli venisse al mondo.\n3. Quel che successe davanti a Pilato il venerdì prima di Pasqua ci permette di liberare l’immagine profetica di Daniele da ogni associazione impropria. Ecco infatti che lo stesso “Figlio dell’uomo” risponde alla domanda fattagli dal governatore romano. Questa risposta suona così: “Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù” (Gv 18,36).\nPilato, rappresentante del potere esercitato a nome della potente Roma sul territorio della Palestina, l’uomo che pensa secondo categorie temporali e politiche, non capisce tale risposta. Quindi domanda per la seconda volta: “Dunque tu sei re?” (Gv 18,37).\nAnche Cristo risponde per la seconda volta. Come la prima volta ha spiegato in quale senso egli non è re, così adesso, per rispondere pienamente alla domanda di Pilato e nello stesso tempo alla domanda di tutta la storia dell’umanità, di tutti i regnanti e di tutti i politici, risponde così: “Io sono re. Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce” (cf. Gv 18,37).\n4. In questa verità sono racchiuse anche quelle parole ulteriori dell’Apocalisse, con le quali il Discepolo prediletto completa, in certo qual modo, alla luce del colloquio che ha avuto luogo il Venerdì Santo nella residenza gerosolimitana di Pilato, ciò che, un tempo, aveva scritto il profeta Daniele. San Giovanni annota: “Ecco, viene sulle nubi (così si era già espresso Daniele) e ognuno lo vedrà; anche quelli che lo trafissero... Sì. Amen!” (Ap 1,7).\nAppunto: Amen. Questa unica parola sigilla, per così dire, la verità su Cristo Re. Egli è non soltanto “il testimone fedele”, ma anche “il primogenito dei morti” (Ap 1,5). E se è il principe della terra e di quelli che la governano (“il principe dei re della terra” [Ap 1,5]) lo è per questo, soprattutto per questo, e definitivamente per questo, perché “ci ama e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue, che ha fatto di noi un regno di sacerdoti per il suo Dio e Padre” (Ap 1,5-6).\n5. Ecco la piena definizione di quel regno, ecco tutta la verità su Cristo Re. Siamo convenuti oggi in questa Basilica per accettare queste verità ancora una volta, con gli occhi della fede largamente aperti e col cuore pronto a dare la risposta. Poiché questa è verità che esige in modo particolare una risposta. Non soltanto la comprensione. Non soltanto l’accettazione da parte dell’intelletto, ma una risposta che emerge da tutta la vita.\nQuella risposta è stata pronunciata in modo splendido, dall’Episcopato della Chiesa contemporanea nel Concilio Vaticano II. Verrebbe perfino, in questo momento, la voglia di stendere la mano a quei testi della Costituzione Lumen Gentium che abbagliano con la semplice profondità della verità, ai testi carichi della pienezza della “praxis” cristiana contenuti nella Costituzione pastorale Gaudium et Spes, e ai tanti altri documenti che traggono da quelli fondamentali le conclusioni concrete per i vari campi della vita ecclesiale. Penso in particolare al decreto Apostolicam Actuositatem sull’apostolato dei laici. Se qualcosa chiedo al laicato di Roma e del mondo, è che si tengano sempre d’occhio questi splendidi documenti dell’insegnamento della Chiesa contemporanea. Essi definiscono il senso più profondo dell’essere cristiani. Questi documenti meritano ben più che d’essere semplicemente studiati e meditati; se non si cerca in essi l’appoggio, è quasi impossibile capire e realizzare la nostra vocazione e, in specie, la vocazione dei laici, il loro particolare apporto alla costruzione di quel regno, che, pur non essendo “di questo mondo” (Gv 18,36), esiste tuttavia quaggiù, perché è in noi. E, in particolare, è in voi: laici!\n6. Cristo è salito sulla croce come un Re singolare: come l’eterno testimone della verità. “Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità” (Gv 18,37). Questa testimonianza è la misura delle nostre opere. La misura della vita. La verità per la quale Cristo ha dato la vita – che ha confermato con la risurrezione – è la fondamentale sorgente della dignità dell’uomo. Il regno di Cristo si manifesta, come insegna il Concilio, nella “regalità” dell’uomo. Bisogna che noi sappiamo, in questa luce, partecipare a ogni sfera della vita contemporanea e formarla. Non mancano infatti, nei nostri tempi, le proposte indirizzate all’uomo, non mancano i programmi che si invocano per il suo bene. Sappiamo rileggerli nella dimensione della piena verità sull’uomo, della verità confermata con le parole e con la croce di Cristo!\nSappiamo discernerli bene! Quel che dichiarano si esprime con la misura della vera dignità dell’uomo? La libertà che proclamano serve la regalità dell’essere creato a immagine di Dio, oppure al contrario prepara la privazione o costrizione di essa? Per esempio: servono la vera libertà dell’uomo o esprimono la sua dignità l’infedeltà coniugale, anche se sanzionata dal divorzio, o la mancanza di responsabilità per la vita concepita, anche se la tecnica moderna insegna come sbarazzarsi di essa? Certamente tutto il permissivismo morale non si basa sulla dignità dell’uomo e non educa l’uomo ad essa.\nCome non richiamare, qui, la diagnosi che del contesto socio-religioso della nostra città ha fatto il Signor Cardinale Vicario alla vostra assemblea del 10 novembre scorso? Egli ha indicato le principali “sofferenze” che angustiano la città di Roma: l’insicurezza sociale delle famiglie per la casa, il lavoro, l’educazione dei figli; lo smarrimento spirituale e sociale degli immigrati dalle zone rurali; l’incomunicabilità tra le famiglie, che vivono nei grandi condomini popolari senza conoscersi e senza il coraggio di solidarizzare; la delinquenza organizzata, particolarmente al servizio della droga; la violenza pazza e immotivata e il terrorismo politico, a cui vanno aggiunte le molteplici manifestazioni di immoralità e di irreligiosità nella vita personale e sociale.\nDi questi mali erano individuate le cause, fra l’altro, nel calo d’interesse ai problemi dell’educazione e della scuola lasciata sempre più in balia di forze minoritarie, ma fortemente turbative; e nella disgregazione della famiglia, sottoposta all’azione corrosiva di molteplici fattori ambientali e di costume. La radice più profonda di esse va posta, però, come ha detto il Signor Cardinale, “nel costante deprezzamento della persona umana, della sua dignità, dei suoi diritti e doveri” e del senso religioso e morale della vita. Il Cardinale Vicario ha anche sollecitato da voi tutti una coraggiosa assunzione di responsabilità, ponendovi dinanzi alcune “prospettive concrete di impegno”, ed esattamente: la costruzione di una vera comunità cristiana capace di annunciare il Vangelo in modo credibile; l’impegno culturale di ricerca e di discernimento critico, in costante fedeltà al Magistero, in ordine a un corretto dialogo tra Chiesa e mondo, l’impegno di contribuire all’incremento del senso della responsabilità sociale, stimolando nel clero e nei fedeli la solidarietà per il bene comune sia della Comunità ecclesiale che di quella civile; l’impegno, infine, nella pastorale vocazionale, oggi particolarmente urgente, ed in quella delle comunicazioni sociali.\nEcco, sorelle e fratelli carissimi, stanno davanti a voi alcune precise linee d’azione pastorale, sulle quali ognuno è invitato a misurarsi, in adesione coerente e coraggiosa alle esigenze poste dal Battesimo e dalla Confermazione e confermate dalla partecipazione all’Eucaristia. Chiedo a tutti e a ciascuno di non tirarsi indietro di fronte alle proprie responsabilità. Lo chiedo nella Solennità liturgica di Cristo Re.\nCristo, in un certo senso, sta sempre davanti al tribunale delle coscienze umane, come una volta si trovò davanti al tribunale di Pilato. Egli ci rivela sempre la verità del suo regno. E sempre s’incontra, da tante parti, con la replica “che cos’è la verità” (Gv 18,38).\nPer questo sia egli ancora più vicino a noi. Sia il suo regno sempre più in noi. Ricambiamolo con l’amore al quale ci ha chiamati, e in lui amiamo sempre di più la dignità di ogni uomo!\nAllora saremo veramente partecipi della sua missione. Diventeremo apostoli del suo regno."\nSt Peter's Square, Domenica, 25 novembre 1979 - also in French, Portuguese & Spanish\n"1. I nostri pensieri e i nostri cuori si rivolgono oggi a Colui, che alla domanda di Pilato: “Tu sei re?”, risponde: “Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo: per rendere testimonianza alla verità” (Gv 18,37).\nI tempi in cui viviamo esigono da noi di pensare sempre più spesso a questa risposta; ci chiedono di cercare quel re insolito, di sentire nostalgia di lui, di desiderarlo sempre più fervidamente. Come è meraviglioso, infatti, questo re che rinuncia a tutti i segni del potere, agli strumenti del dominio, alla forza e alla prepotenza, e desidera regnare soltanto con la forza della verità e dell’amore, con la forza della convinzione interiore e del puro abbandono. Quanto è insolito questo re! Quanto deve desiderarlo l’uomo d’oggi, stanco di quei sistemi di esercizio del potere, i quali in tanti luoghi del globo non risparmiano all’uomo oppressione e violenza. Sono forme di potere che cercano di condizionare l’uomo anche nelle sue dimensioni più interiori, lo subordinano a sistemi ideologici, senza tener conto se essi corrispondano o no alle sue convinzioni e fanno dipendere la sua vita civica e sociale più dall’accettazione di quei sistemi che non dai meriti reali della persona.\nQuanto è meraviglioso questo Re, Gesù Cristo, che rifiutò simili metodi di guidare l’uomo. Egli ha detto a Pilato: “Il mio regno non è di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perché non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non è di quaggiù” (Gv 18,36). Ha rifiutato non soltanto tutti i mezzi di esercitare il potere sugli altri mediante la forza e la violenza, ma si è privato perfino del legittimo sostegno della difesa dinanzi ai suoi persecutori.\nTutto ciò per entrare nella vita dell’uomo con la sola forza della verità e dell’amore, per ottenere il regno dei cuori umani, in tutti coloro che sono capaci di ascoltare la sua voce e di percepire la sua chiamata. E costoro non mancano; anzi, sono numerosi anche là dove c’è assoluto silenzio nei loro confronti, dove sono trattati come se non esistessero, dove vengono privati di elementari diritti umani, che pure sono per lo più a loro garantiti teoricamente, dove vengono incarcerati e processati perché si riuniscono insieme nella preghiera e nella lettura della Parola di Dio, o perché hanno trascritto testi liturgici ad uso dei fedeli che vogliono pregare.\nE neppure possono, certamente, conquistare i cuori umani quei sistemi che non riconoscono l’uguaglianza tra gli uomini, i quali sono tutti figli di Dio, e si avvalgono per negarla di pretesti di razza, di cultura, di opinioni, anche pacificamente espresse, oppure non rispettano le esigenze della dignità fisica e morale delle persone, a cominciare dal diritto, quando sono imputate, alla propria difesa.\nIn tutti i sistemi di oppressione e di persecuzione non mancano gli uomini che, a prezzo di coraggio e di sofferenza, rendono testimonianza a Cristo e scelgono questo insolito Re, che regna nei cuori umani con la sola forza della verità e dell’amore. Uniamoci oggi a loro, in modo particolare nella preghiera.\n2. Desidero poi farvi partecipi dei sentimenti che ho provato incontrandomi recentemente con gruppi di Vescovi della Colombia, venuti per la loro visita “ad limina”. Il nome della Colombia oggi ci fa purtroppo pensare con trepidazione e commozione al terremoto che ha sconvolto due giorni fa quella terra, seminando morte e distruzione. Dio accolga nella sua Casa quanti sono rimasti vittime, e la solidarietà cristiana e umana si impegni ad alleviare le sofferenze di quanti si trovano nel dolore e senza abitazione.\nIn Colombia il seme gettato secoli fa dai missionari è cresciuto, e oggi quella Nazione, che ha quasi ventotto milioni di abitanti, è cattolica nella stragrande maggioranza, con una organizzazione ecclesiastica di 59 circoscrizioni.\nNon mancano, certo, problemi, ma mi è di conforto sapere che la Chiesa può contare in Colombia sulla preziosa opera di 3.150 sacerdoti diocesani, di 3.650 religiosi e di oltre 18.000 religiose, oltre alle migliaia di laici aderenti a movimenti apostolici, tutti generosamente impegnati nella evangelizzazione e nella promozione umana, coordinate dall’Episcopato. Ci sono anche segni di una certa ripresa delle vocazioni: funzionano 19 seminari maggiori con più di 1.000 alunni, mentre 450 aspiranti religiosi e 750 novizie si preparano alla loro consacrazione alla Chiesa.\nSulla diletta Nazione colombiana imploriamo, per l’intercessione della Madonna Santissima, che là è invocata particolarmente sotto il titolo di “Virgen de Chiquinquierá”, le più larghe benedizioni del Signore."\n"Oggi pomeriggio, nella Basilica di San Pietro, si riuniranno attorno a me, loro Vescovo, gli appartenenti ai vari settori dell’apostolato dei laici di tutte le parrocchie di Roma, per riflettere sulla loro vocazione, alla luce dei documenti conciliari, e per rinnovare l’impegno di essere – seguendo il Signore Gesù – “testimoni fedeli” della signoria di Dio nella creazione e nella storia dell’uomo, costruendo una vera comunità cristiana, capace di annunciare il Vangelo con generosità e coerenza, partecipando a ogni sfera della vita contemporanea per formarla ed animarla cristianamente. Chiederò a loro e chiedo ora a tutti di non tirarsi indietro di fronte alle responsabilità apostoliche, derivanti dal Battesimo e dalla Cresima e confermate dalla partecipazione all’Eucaristia, ma di dare il proprio apporto alla costruzione di quel Regno, che, pur non essendo di questo mondo, esiste tuttavia quaggiù perché è per noi e in mezzo a noi.\nUn paterno cordiale saluto rivolgo ai componenti il Corpo Musicale del Dopolavoro Postelegrafonici di Milano, dipendente dal Ministero italiano delle Poste e delle Telecomunicazioni, qui presenti, come abbiamo sentito bene, in Piazza San Pietro. Nel manifestarvi la mia viva riconoscenza, carissimi, per tale attestazione di bontà e per la bella esecuzione musicale, di cui avete voluto farmi omaggio, mi è particolarmente gradito impartire a voi, all’intera grande famiglia postelegrafonica e alle rispettive persone care la desiderata Benedizione Apostolica."


Rebensburg: «A Pyeongchang 2018 per vincere una medaglia. Mi allenerò tantissimo d'estate» - Race ski magazine\nHome Coppa del Mondo Rebensburg: «A Pyeongchang 2018 per vincere una medaglia. Mi allenerò tantissimo d’estate»\nRebensburg: «A Pyeongchang 2018 per vincere una medaglia. Mi allenerò tantissimo d’estate»\nLa campionessa tedesca, 13 vittorie e 33 podi in Coppa del Mondo, oro olimpico in gigante a Vancouver 2010, 2 coppe di specialità tra le porte larghe, si racconta al sito della FIS\nIl sogno ‘Coppa del Mondo‘ generale è tutt’altro che tramontato. Del resto, pur in attività (e vincente) fin da giovanissima, Viktoria Rebensburg è ‘solo’ classe ’89. Tredici vittorie e 33 podi complessivi nel circuito maggiore, oro olimpico in gigante a Vancouver 2010 (bronzo a Sochi 2014, argento ai Mondiali di Vail/Beaver Creek 2015, tre ori e cinque medaglie iridate jr.). Insomma, una carriera già ricca di tanti successi, eppure le motivazioni non mancano di certo alla bavarese. Ecco i suoi pensieri rilasciati al sito ufficiale FIS.\nViktoria, com’è andata dopo l’infortunio di ottobre e la riabilitazione?\n«Già ad agosto 2016 a dire il vero ho sofferto di problemi alla schiena e per quello sono riuscita ad allenarmi solamente tre giorni nelle discipline veloci. Poi abbiamo avuto problemi con il meteo a Saas-Fee e infine ho subito la frattura non scomposta alla tibia, dopo una caduta, a pochi giorni da Sölden. Tutto ciò ha fatto sì che fosse impossibile completare la preparazione al meglio».\nTerza in classifica generale al termine dell’annata 2015-2016, aveva probabilmente aspettative molto alte per l’ultima annata…\n«Purtroppo non ho mai trovato ritmo e costanza nella preparazione e allo stesso modo non sono riuscita a portarle poi in gara. Sono stata costretta ad andare oltre i limiti fisici più volte durante l’ultima stagione. Le prime tappe sono state davvero difficili per me, poi sono riuscita ad alzare il mio livello a Garmisch-Partenkirchen e anche ai Mondiali, tutto sommato. Ho ritrovato quanto meno una buona velocità di base e discrete sensazioni, ma senza la costanza necessaria per competere al massimo livello, situazione dovuta principalmente alla mancanza di preparazione adeguata in estate. In più, non ho avuto nemmeno i… centesimi dalla mia parte, basti pensare ai quarti posti di Cortina, St. Moritz e Aspen».\nAlcuni risultati positivi comunque non sono mancati nel 2016-2017. Qual’è stato il momento più alto dell’ultima stagione per lei?\n«E’ stata una bella sensazione salire sul podio sia a Semmering che a Garmisch-Partenkirchen. Certo, rivincere una medaglia ai Mondiali sarebbe stato il massimo, ma non sono riuscita a farcela, questa volta».\nLara Gut, Lindsey Vonn e Viktoria Rebensburg sul podio in discesa a Garmisch-Partenkirchen 2017 (@Zoom agence)\nDopo due medaglie a Cinque Cerchi, di cui una d’oro a Vancouver 2010, come si sente alla vigilia di un’altra annata che prevede le Olimpiadi come momento clou?\n«Cercherò di essere… in pole position! Il mio sport è così, l’obiettivo non cambia mai: gareggio sempre per conquistare una medaglia».\nUna giovanissima Rebensburg (classe ’89) nel 2009\nCome giudica la sua esperienza a Jeongseon, nelle gare preolimpiche?\n«Positiva, è importante aver gareggiato lì e provato il tracciato. E’ stato anche divertente, la pista è molto bella e non vedo l’ora che arrivino i Giochi Olimpici…».\nCambierà qualcosa nella preparazione proprio per le Olimpiadi o no?\n«No, perché ogni singola stagione necessità la preparazione migliore possibile. Quindi, come sempre, utilizzerò l’estate per allenamenti intensi e un programma molto fitto».\nViktoria Rebensburg (@Pag. FB ufficiale Rebensburg)\nE’ di fatto l’unica atlete tedesca a gareggiare in velocità e per questo si allena anche con altre Nazioni. Può parlarci di questa collaborazione?\n«Ho avuto la possibilità di allenarmi in Norvegia giusto dopo il termine della stagione. C’è un ottimo rapporto tra me, gli atleti scandinavi e i loro allenatori, per questo ho sfruttato una chance importante. Pre me è sempre importantissimo misurarmi con le migliori colleghe al mondo per capire a che punto sono. In più, si possono confrontare stili e metodologie differenti».\nDove trova le motivazioni pur avendo già avuto una carriera molto vincente?\n«Cerco semplicemente di migliorare ogni giorno, di andare oltre i miei limiti, spingerli al massimo, e fare sempre meglio. Poi certamente amo i paesaggi, le montagne, la neve. Non c’è niente di più bello al mondo, per me, che stare in montagna e non importa se a casa, in Canada o Argentina. E’ un modo per vivere l’immensità della natura e la libertà».\nAna Drev, Viktoria Rebensburg e Tina Weirather sul podio in gigante a Maribor nel 2016 (@Zoom agence)\nLa Val di Fassa crede nella Coppa. Weiss: «Attendevamo da anni, il Trentino merita un’altra data oltre a Campiglio»\nVAL DI FASSA LIVE - La mascherina bianca copre naso e bocca, non nasconde però le emozioni che trasmettono i suoi occhi. Che brillano...\nVal di Fassa: doppietta e spettacolo di Gut-Behrami; Pirovano sfiora il...


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Storia e origine Processo produttivo Aspetti nutrizionali Come gustarla Lo sapevate che ... Storia e origine Il termine "mozzarella" deriva dal verbo "mozzare", ovvero, l'operazione praticata ancora oggi in tutti i caseifici, che consiste nel maneggiare con le mani e con moto caratteristico il pezzo di cagliata filata e di staccare subito dopo con gli indici ed i pollici le singole mozzarelle nella loro forma pi� tipica: tondeggiante.\nGi� nel XII secolo, quando le bufale furono sempre pi� apprezzate per la produzione del loro latte, rendendo consolidata la loro presenza nelle pianure costiere della piana del Volturno e del Sele, compaiono i primi documenti storici che testimoniano come i Monaci del monastero di San Lorenzo in Capua, erano soliti offrire, un formaggio denominato mozza o provatura (quando affumicato), accompagnato da un pezzo di pane, ai pellegrini componenti del Capitolo Metropolitano, che ogni anno, per antica tradizione, si recavano in processione sino alla chiesa del Convento.\nNel XIV secolo esistono diverse testimonianze che provano la commercializzazione di derivati del latte di bufala destinati solitamente al ricco mercato napoletano e salernitano. Per ovvi motivi di viabilit� gli unici a giungere erano "mozze" e soprattutto "provature" in cui grazie all'affumicatura si allungava la vita commerciale del prodotto. Ma bisogna aspettare l'anno 1570 quando, appare per la prima volta il termine "mozzarella" in un testo famoso di Bartolomeo Scappi, cuoco della corte papale.\nCon l'unificazione d'Italia vide la luce ad Aversa, la "Taverna": un vero e proprio mercato all'ingrosso delle mozzarelle e dei derivati caseari prodotti dallo stesso latte tra cui � bene citare la ricotta, che, quotidianamente, stabiliva le quotazioni in relazione alla produzione e alla richiesta. Il commercio era regolato sulla base di veri e propri contratti che entravano in vigore dal primo settembre al 31 agosto dell'anno successivo, stipulati tra il proprietario delle bufale che trasformava anche il latte ed il "distributore" dei prodotti.\nLa mozzarella veniva ritirata nei luoghi di produzione "pagliare" o "difesa", gi� pesata e avvolta in foglie di giunco o di mortella, ordinatamente disposte in cassette di vimini o castagno e trasportata fino all'ubicazione del negoziante.


Publisher: BooklassicReleased: Jun 29, 2015ISBN: 9789635270293Format: book\nQuesto volume è suo. Dirò anzi di più: come senza di lei non lo avrei scritto, così senza il suo permesso non lo potrei pubblicare. Le lettere che lo compongono le appartengono; raccogliendole insieme io mi uniformo al suo desiderio ― al suo comandamento.\nIl suo giudizio sul mio libro dell' Amore si compendiò in queste parole: «L'amore c'è soltanto nel titolo.» Le mie teorie la sdegnarono; ella si rifiutò di ammetterle, osservando che di teorie, di sistemi, di ipotesi, ciascuno può costruirne quanti ne vuole, ma che i fatti importano unicamente. Ecco come e perchè mi sentii nell'obbligo di addurle alcuni esempii delle astratte proposizioni enunziate in quello studio. Già dissi a lei, ma debbo ora ripetere ai miei ― ai nostri! ― nuovi lettori, che non uno di questi esempii è inventato: io non ho fatto e non ho voluto fare opera di fantasia, ma di osservazione. Il gran pubblico che non sa delle nostre amabili liti, che s'interessa mediocremente ai particolari modi di vedere intorno ai rapporti dei sessi, forse potrà accordare un poco di attenzione a queste lettere per spirito di verità che mi animò nello scriverle.\nVede come ho fatto miei i suoi ragionamenti? Ma ella già sapeva che non è un'impresa disperata quella di persuadere a un autore che l'opera sua vale qualcosa… Mi lasci ora sperare ― per me e per lei ― che il pubblico non sia del parere contrario, e voglia gradire ancora una volta l'espressione della singolare reverenza con la quale sono\nMea culpa! Mea culpa! Mea maxima culpa!… Non basterà picchiarsi il petto, accusarsi umilmente, implorare perdono? Ella dice di no? La colpa mia è proprio irremissibile?… Via, mi lasci almeno sperare. Ella sa del resto benissimo che la speranza non ha bisogno, non che di permessi, ma neppure d'argomenti per farci accogliere le sue persuasioni. Se pure ella non vuole, io posso egualmente credere che un giorno o l'altro la troverò meno severa contro questo povero signor Me Stesso… E dire che era tanto disposta all'indulgenza! Mi faceva buone tante cose! Tollerava la mia freddezza, il mio scetticismo, la «scettica e spietata freddezza» con la quale esposi le teorie più sconfortate; scusava, se pure non giustificava, il «vandalismo morale» col quale mi ero messo a sfrondare, ad abbattere, a disperdere ogni poesia e ogni idealità! Ma una cosa l'ha rivoltata, una goccia «di fiele» ha fatto traboccare il suo sdegno. Quando io ho detto che gli uomini non possono intendersi, che le anime non possono comunicare, che il pensiero e il sentimento sono intrasmissibili, non m'è valso riferire il giudizio d'un filosofo come Taine, non m'è giovato citare un poeta come Baudelaire, è stato inutile tentare lunghe e minute e pazienti dimostrazioni: sono stato giudicato!… Tuttavia bisogna credere o che ella speri di convertirmi, o che non sia poi tanto sicura delle sue opinioni e quasi cerchi, con la discussione, affermarle; perchè, dopo aver dichiarato di non voler discutere più, trovo ancora nella sua lettera questi eloquenti passaggi: «E allora, se gli uomini non possono intendersi, perchè mai, di grazia, venite enunziando queste vostre eresie? Se tutto ciò che vi passa per il capo è frutto particolarissimo della vostra costituzione, dell'educazione, dell'ambiente, di non so quante altre diavolerie; se le vostre escogitazioni sono tutte vostre, perchè mai le partecipate al prossimo? Io avevo finora creduto che quando uno esprime una cosa, parlando o scrivendo, oppure gestendo, se non ha rotto lo scilinguagnolo, costui crede che gli altri potranno credere questa cosa, pensarla a loro volta, riesprimerla e comunicarla ad altri successivamente! Ma se voi siete persuaso di non potervi intendere con nessuno al mondo, mi pare che vi converrebbe cominciare, per esser conseguente, con lo starvene zitto!… Secondo voi ogni creatura umana fa razza da sè, parla un linguaggio che nessun'altra creatura umana capisce; il mondo sarebbe come un'immensa torre di Babele. Ma voi sapete benissimo che quella torre non fu potuta finire, che per la confusione delle lingue l'impresa andò all'aria. Invece io vedo che il mondo, bene o male, e se vi piace più male che bene, pure sussiste; e che ogni giorno, ogni minuto, gli uomini s'accordano in una moltitudine di affetti, d'idee, di persuasioni! Voi credete invece di parlar turco in mezzo a un pubblico che del turco non conosce neppure la canzonatoria strofetta:\nO non è dunque fiato sprecato? E allora, scusate, perchè non smettete?… »\nIo le potrei dar causa vinta, signora, e risponderle che il suo consiglio è veramente da seguire. Potrei risponderle che se appunto ella, d'ordinario così indulgente con me, si è tanto sdegnata, ciò prova luminosamente che quando due persone, grazie ad una lunga ed assidua dimestichezza intellettuale, sembrano capaci d'intendersi, a un tratto, per un'idea, per una parola, per una intonazione di voce, non s'intendono più, anzi si crucciano ― nè sempre manifestano il loro cruccio con lo spirito amabilmente sardonico che ella mette nel manifestarmi il suo.\nQueste risposte che potrei darle le tengo tuttavia per me. A lei dico, contessa, che dopo la sua lettera e grazie a nuove riflessioni, mi sono ricreduto. No, non è vero che ogni cervello sia un mondo e che questi mondi s'aggirino eternamente separati, senza speranza di poter mai comunicare. Sì, tra gli uomini che più sembrano diversi, tra un viaggiatore europeo, sapiente, cosciente, raffinato, e l'ultimo Zulù, c'è un fondo comune, se non propriamente di pensieri, almeno d'istinti, che li affratella. E tra gli uomini e le donne ― il punto controverso era questo! ― le differenze del sesso non sono così profonde da rendere impossibile o molto difficile la comprensione reciproca. Uomini e donne non solamente s'intendono quando s'amano, s'accostano e si parlano, ma possono anche intendersi a distanza, senza vedersi; e intendersi a segno da accordare le loro volontà e da uniformare i loro atti a queste volontà concordi!… Ella dice che adesso è troppo? Che casco nell'eccesso contrario? Che vengo a parlarle di spiritismo e di telepatia quando la discussione s'aggirava intorno a un argomento tutto morale? No, mia cara amica: non le parlo di telepatia nè di magnetismo: resto nell'argomento. Ed io, guardi, mi sono ricreduto appunto perchè, dopo la sua lettera, ho rammentato un fatto che dimostra appunto la possibilità di quest'accordo a distanza, di questa muta intesa!… «Una storiella?» mi par d'udirla esclamare, con una scrollatina di spalle, con un sorrisetto canzonatorio, come per significarmi che ella non crede ai fatti narrati dai narratori di professione. Io vorrei pregarla di credere che non invento. Potrà anche darsi che il fatto non sia vero; garantisco soltanto che m'è stato riferito, dagli stessi protagonisti, così come glie lo racconterò.\nNoi cantastorie siamo spesso presi a confidenti dalla gente che ha qualcosa sullo stomaco. La confessione non fu detta molto propriamente Sacramento della penitenza; prima che penitenza è sollievo. I nostri secreti ci rodono, ci opprimono, ci soffocano; il pensiero assiduo, cocente, tende ad esprimersi, spinge all'azione ed alla rivelazione. La psicologia fisiologica spiega molto bene questo rapporto tra la funzione ideatrice e la motrice; ma noi lasceremo da parte la scienza e le sue spiegazioni. Io voglio soltanto dirle che, come i confessori, i narratori ne odono spesso d'ogni colore. Oltre l'istintivo e spesso incosciente bisogno di comunicare l'invasante pensiero, un interesse tutto personale, la salute dell'anima, spinge i credenti a confessarsi. L'egoismo che spinge a noi i confidenti si chiama vanità. Essi vengono a narrarci i fatti loro perchè, presumendo che questi fatti siano straordinarii e che a nessuno mai potrebbero capitarne altrettali, noi riveliamo al gran pubblico e tramandiamo ai posteri i rari e fatali avvenimenti. A onor del vero, non tutti sono così vani; alcuni, più modesti, più semplici, vengono a noi imaginando che la nostra scienza sappia leggere là dov'essi non comprendono; altri ancora ― e sono quelli che ci fanno maggior piacere ― non vengono a noi, ci mandano le loro confessioni scritte, dentro una busta. Uno per applaudirci e confermare le nostre idee, un altro per dimostrarci che siamo semplicemente idioti, ci narrano una quantità di cose, ci forniscono una quantità di documenti umani ai quali facciamo sempre festa. Edmondo de Goncourt ne chiese alle sue lettrici per scrivere Chérie; più valore hanno quelli offerti spontaneamente, senza la pretesa di far della storia. Io ne ho da parte una cartella, e qualche volta la vuoterò. Oggi, dopo questo già troppo lungo esordio, vengo al fatterello che le ho promesso per giustificare la sua fede antica e la mia conversione recente: le anime s'intendono, s'accordano ― anche da lontano ― senza che gli occhi vedano, senza che le orecchie odano.\nC'era dunque una volta un signore e una signora che s'erano molto amati ― anche questa è una prova per lei! ― ma che poi non s'amavano più ― e ciò darebbe ragione alla mia prima idea. Ma le ripeto che mi sono ricreduto! Insomma, questo signore e questa signora, dopo essere stati insieme qualcosa come cinque anni ― un lustro! ― se n'erano andati ciascuno per la sua via. Ho detto: dopo essere stati insieme, e non ho detto bene. Non erano stati precisamente insieme, sotto lo stesso tetto: la signora non era interamente libera, e doveva salvare certe apparenze. L'amico suo avrebbe potuto andare da lei anche tutti i giorni; ma ella sa che giorno significa quello spazio di tempo il quale comprende anche la notte; e gli amanti, da che mondo è mondo, hanno sempre preferito le tenebre alla luce; senza contare che il signore del quale le parlo aveva molte occupazioni durante il giorno propriamente detto. Dunque, perchè di giorno egli aveva da fare e perchè le ombre sono maggiormente propizie ai ludi erotici, egli preferiva i convegni notturni. Ora questi erano molto più difficili: nè la signora sapeva quando poteva ricevere l'amico suo; nè, prevedendo d'esser libera, aveva sempre modo di mandargli un biglietto. Ecco dunque la combinazione imaginata dai nostri amici per rimediare: quando il signore, passando a tarda sera sotto la casa della signora, vedeva illuminata una certa finestra, una finestra che in nessun'altra occasione e per nessun altro motivo poteva essere illuminata, questa straordinaria illuminazione significava che la signora era di sopra ad aspettarlo. Per gli amanti, la finestra dietro alla quale si struggeva una candela stearica non era più una finestra, ma un faro, il solo Faro, il Faroper antonomasia. Egli era poeta ed ella comprendeva la poesia: intorno a questo Faro, a quest'Occhio della Notte, a questo Sguardo vigilante ed amico, egli aveva scritto certi versi che ella aveva mandati a memoria. I fari sogliono essere particolarmente utili durante il cattivo tempo; e appunto quando tirava vento, quando c'era nebbia, quando pioveva, quando nevicava, la finestra soleva splendere e indicare che l'approdo era libero; nelle notti serene, siccome la signora doveva andar fuori per suo conto, o riceveva visite, tutto restava buio e il nocchiero filava al largo.\nQueste notizie, diciamo così nautiche, sono necessarie all'intelligenza della storiella. La quale meriterebbe d'essere narrata in uno stile un poco più serio; perchè, come durante cinque anni i miei due protagonisti si erano amati d'un amore dolce e forte ad un tempo, così, anzi a più forte ragione, dopo la rottura non ebbero di che ridere. Perchè ruppero, allora? Se io pensassi oggi come ieri, le direi che ruppero per quella tale impossibilità di comprendersi bene, per quella intellettuale e sentimentale discordia che m'ha valso i suoi vivaci rimproveri; ma io mi sono, come le ho detto, convertito; e quand'anche non fossi ancora convertito, non vorrei farla arrabbiare ripetendole una cosa che tanto le dispiace; le dirò quindi che l'amor loro s'intepidì e s'avviò alla morte come tutte le cose che hanno avuto nascimento. E come l'amor loro era stato una bella cosa, ed entrambi sentivano che la fine di una cosa bella è molto triste e che bisognerebbe a ogni costo impedirla, così essi ostinavansi a ravvivare il loro sentimento agonizzante; ma poichè l'impresa era disperata e gli sforzi si rompevano contro la fatalità della morte, così, vedendo inutili gli sforzi, e non potendo prendersela col destino irresponsabile, e dovendo per un bisogno tutto umano prendersela con qualcuno, ciascuno dei due se la prendeva con l'altro. S'accusarono, adunque, di colpe in piccola parte vere, in molta parte imaginarie; dalle accuse futili passarono ben presto alle maggiori e da queste arrivarono subito alla massima che, per due amanti, è quella del tradimento. Credendo ciascuno d'esser tradito dall'altro, naturalmente entrambi pensarono di potere, anzi di dover tradire a propria volta; talchè, come sempre accade, ciò che era dapprima ingiusta imaginazione divenne tosto ingrata realtà. Egli amò un'altra donna, ella un altro uomo. Persuasi d'aver ricevuto un torto, il torto estremo, non si videro più. I loro nuovi amori finirono rapidamente, ma essi continuarono ad evitarsi. Un giorno, impensatamente, s'incontrarono, per la via. Mentre egli scantonava, ella gli apparve dinanzi: i loro sguardi s'incrociarono un istante. E allora, tumultuariamente, le sopite memorie si ridestarono nel cuore di lui. Aveva più d'una volta pensato a lei, ma con un sentimento torbido, fatto di rancore e di sdegno; ora, a un tratto, per averla guardata negli occhi, tutte le dolcezze antiche gli rifluivano al cuore… Come s'erano amati! Era possibile dimenticare quella passione? Credeva d'averla dimenticata, aveva voluto cancellarne i ricordi; ed ecco che risorgevano, immortali!… Da quel punto egli non visse più della vita reale; le impressioni del presente si perderono nella continua evocazione d'un passato non tanto passato come pareva. Perchè, infatti, i sentimenti muoiono forse proprio come gli esseri, per non più rinascere? E si può mai ricordare un affetto senza ancora in certa guisa provarlo? Quando noi non lo comprendiamo più abbiamo un bel tentare di evocarne la memoria: essa ci sfugge. Rammenteremo bensì le circostanze concomitanti, le condizioni esteriori: penseremo a un nome, rivedremo una imagine; ma il moto dell'anima, ma il cordiale turbamento non si ridestano, anzi sono così ribelli al nostro sforzo che noi neghiamo perfino d'averli provati mai. E invece egli sentiva il cuore battergli in petto, al pensiero di lei, come la prima volta che l'aveva veduta. E non sapeva far altro che chiudersi in casa, rileggere le sue lettere, rivedere le reliquie del perduto amore, ricordare i tramontati giorni felici. E a poco a poco l'assiduità di quelle appassionate cogitazioni produsse in lui un mirifico inganno: gli parve che il tempo trascorso dalla rottura, tutto il triste tempo della nuova sterile prova e della solitudine fredda non fosse trascorso realmente; gli parve d'aver sognato queste cose e di rivivere nella stagione dell'amore beato. Che faceva egli allora? Pensava a lei, sempre ― come ora! Le scriveva ― e come allora egli si metteva ora alla scrivania, per cominciare una lettera. Le antiche espressioni ferventi gli spuntavano sotto la penna; con la stessa tenerezza d'una volta egli tracciava sopra una busta il nome di lei, il bel nome tante volte, quante volte mormorato tenendola fra le braccia!… Andava anche da lei, allora ― e guardando ora il cielo nebbioso, udendo i fischi del vento, lo scrosciar della pioggia, egli vedeva con gli occhi del cuore il Faro splendente nella notte, la guida fedele additargli il Porto delle Soavità. Ora, pensando che se fosse passato dalla nota via, dalla via della quale conosceva ogni angolo, ogni sasso, egli non avrebbe più visto risplendere il Faro, che tutto sarebbe stato chiuso ed oscuro, che quel porto gli era vietato, che quelle soavità erano finite, ei pianse le lacrime del rimpianto e del rimorso. La propria colpa gli apparve evidente e il dolore lo schiacciò. Qual riparo tentare? Che fare per vivere ancora? Mandarle una di quelle lettere che veniva scrivendo e poi lasciava dov'erano? Ma come l'avrebbe ella accolta?… Non era stata di lei stessa la colpa? Che sperare da chi lo aveva tradito?… E la disposizione del suo spirito mutò; egli credette un momento d'essersi agguerrito contro la lusinga, contro sè stesso. Ma il dubbio tornò ad occuparlo: non aveva tradito egli stesso? Il torto non era suo proprio? Sì, suo: principalmente suo. E che pensava ella di lui? Lo incolpava? Aveva tutto dimenticato?… Non era possibile! Vedendolo, guardandolo negli occhi, improvvisamente, le memorie avevano dovuto travolgere anche lei: ne era sicuro. Ella aveva dovuto pensare alla forza, alla dolcezza della loro passione; dire a sè stessa ― come lui ― che una passione simile non si dimentica. Anch'ella aveva dovuto tentare d'uccidere la memoria; ma i suoi sforzi dovevano essere rimasti sterili ― come quelli di lui. Che faceva ella in quei giorni? Come lui, senza dubbio, evocava il passato; ricercava, rivedeva le mute e inerti testimonianze dell'amor loro; come lui s'incolpava d'aver ucciso questo amore. Era possibile che pensasse ad altro, che provasse altro? Guardando quel cielo costantemente grigio, i vetri rigati dalla pioggia, i tetti imbiancati dalla neve, che altro poteva pensare se non che meno d'un anno addietro, nelle notti come quelle, illuminato il Faro, ella stava ad aspettar l'amato, dietro un uscio, per gettargli le braccia al collo appena varcava la soglia della sua casa? E come egli, all'ora dell'amore, si struggeva dalla tentazione di ripassare da quella casa, con la lusinga di poter vedere ancora una volta risplendere il Faro, non provava anch'ella la tentazione d'illuminarlo ancora una volta e d'aspettare la venuta di lui? Quest'idea, l'idea di rivedersi al modo antico, ora che s'erano incontrati, ora che l'amarezza della separazione era passata, ora che la stessa stagione correva propizia ai convegni, che lo stesso cielo pareva favorirli; quest'idea che occupava e invadeva lo spirito di lui e ogni sera gli suggeriva di rifare la via consueta, non doveva occupare e invadere lo spirito di lei? Logicamente, necessariamente, il contemporaneo risveglio di comuni memorie non doveva produrre in due anime che avevano vibrato all'unisono un identico stato di coscienza, la stessa disposizione sentimentale, eguali speranze, bisogni simili, gli stessi impulsi? Egli ne ebbe in breve la morale certezza. Senza aver parlato con lei, senza aver saputo nulla di lei, senza neppure averla riveduta dal giorno dell'incontro, fortuito, la sentì tutta piena dei ricordi dell'amore, tutta amante, aspettarlo ansiosa dopo aver disposto l'usato segnale… e una sera, una notte che la neve fioccava a larghe falde, egli s'avviò…\nNon s'era ingannato, contessa. E vede come io avessi ragione d'assicurarle che lo spiritismo non entrava per nulla nel mio fatterello? L'analisi psicologica, la legge secondo la quale le idee si associano e i moti dell'animo si seguono, basta a spiegare un'intuizione simile. L'amica nel cuore della quale egli leggeva a distanza, leggeva anch'ella nel cuore di lui. Tutti i sentimenti per i quali egli era passato, dopo l'incontro imprevisto, avevano occupato successivamente, e con lo stesso ordine, l'anima di lei. Ella aveva realmente evocato e rimpianto il passato, aveva tentato di scrivere all'amico, poi lo aveva accusato, poi aveva accusata sè stessa; ad un tratto era stata sicura che anch'egli pensava a lei com'ella pensava a lui. Vedendo quella successione di sere propizie ai convegni s'era sentita struggere all'idea d'averne ancora uno: e certa che egli partecipava a quel desiderio, a quel bisogno, una sera che pioveva a diluvio dispose il segnale ed aspettò. Aspettò, tremante di freddo e ardente di rancore, dalle nove a mezzanotte: non venne nessuno… Egli era passato la sera prima, quando nevicava soltanto; se n'era tornato indietro con la morte nel cuore e l'ironia sulle labbra vedendo che il Faro era spento… Sì, contessa, ella ha ragione: le anime si comprendono, i cuori s'accordano, le volontà s'uniformano; senza parlarsi, senza vedersi, i nostri amanti provarono gli stessi sentimenti, obbedirono agli stessi impulsi; solamente, sbagliarono giorno…\nNondimeno, quantunque ella ponga ora una maggiore indulgenza nel ribattere le mie idee, non per questo è disposta ad accettarle. Una specialmente le dispiace: ella rifiuta di credere che, in amore, la fredda, impassibile e vuota bellezza delle forme sia, da parte delle donne, maggiormente apprezzata del valore morale e dell'intellettuale grandezza negli uomini. Il caso di Mirabeau, che a onor del vero io stesso citai, le pare dimostrazione della regola e non mai, come io sostengo dell'eccezione. Ella dice che ogni Mirabeau, cioè ogni uomo fisicamente orribile, con un piede storto, col viso crivellato dal vaiolo, «brutto come Satana» ― diceva lo stesso padre del grande oratore ― ma grande moralmente, troverà una ed anche più d'una marchesa de Monnier capace d'amarlo di un immortale amore. Io dico, sì, che ad un genio sovrano la bruttezza non impedirà d'essere amato, ma che alla media umanità un poco di bellezza giova più di molta grandezza; perchè la bellezza si rivela immediatamente allo sguardo e basta aver occhi per apprezzarla; mentre le qualità del cuore e della mente richiedono una più o meno assidua frequentazione avanti d'essere riconosciute; quindi un uomo bello ma stupido produce una prima impressione favorevole, mentre un grand'uomo orrido produce una prima impressione repulsiva; ora ella non ignora che le prime impressioni sono le più importanti e sogliono anche resistere alle contrarie impressioni susseguenti. Il vantaggio dello stupido Adone sul Genio mostruoso mi pare quindi evidente; senza contare che la bellezza plastica, l'armonia delle proporzioni, la freschezza della gioventù, come sono immediatamente riconoscibili, così non si possono neppure negare; mentre le qualità morali sono, perchè morali, di più ambigua natura e più discutibile essenza, e corrono il rischio, pertanto, di restare disconosciute. Senza contare ancora che, mentre l'assoluta bellezza plastica, quantunque rara, pure esiste, l'assoluta simpatia, la perfetta grandezza morale e intellettuale non esistono; anzi, come ha luminosamente dimostrato un filosofo che è onore d'Italia, il Genio più alto ha più lati manchevoli. Con questo non voglio negare ciò che le ho già concesso, cioè che il Genio, a dispetto delle brutte forme, possa esercitare ed eserciti una forte attrazione. E guardi come sono arrendevole; non mi basta d'averle addotto l'esempio di Mirabeau; ne voglio aggiungere ancora un altro, forse più significativo!\nSofia de Monnier era una donna moderna ― o press'a poco ― e come tale s'intende che il fascino dell'ingegno la facesse passar sopra alla diabolica bruttezza di Onorato Gabriele di Riquetti. Di più, aveva un marito di settant'anni, e ciò spiega una quantità di cose… Ipparchia, invece, della quale le voglio narrar l'avventura, era una fanciulla greca, e quantunque l'avessero educata come per farne un'etera ― ella sa che in Grecia le etere erano le sole donne cui s'impartissero gli alti insegnamenti della filosofia ― pure è maggiormente notevole che s'innamorasse di Crate, celebre filosofo cinico, il quale era poverissimo, gobbo ed orribile. La passione d'Ipparchia divampò così gagliarda, che ella volle lasciar tutto per vivere con costui, a dispetto di quanti la accusavano di pazzia, a dispetto dello stesso filosofo ― che non doveva poi esser tanto cinico quanto pareva, se le mise sotto gli occhi la propria miseria e la propria infermità. Tutto fu inutile: Ipparchia rispose a lui, come ai parenti ansiosi di distoglierla da quell'amore, che non avrebbe mai potuto trovare un marito più bello d'un tal filosofo. Allora Crate, il quale non poteva sempre dimenticare i precetti della


Quali sono i migliori seggioloni in legno? - EuroCities\nIl seggiolone è un accessorio indispensabile nella vita di un bambino, in quanto facilita diverse fasi di crescita e di educazione impartita dai genitori al piccolo. È un acquisto tuttavia da fare con molta attenzione, per cui i genitori devono riflettere su alcune doverose considerazione volte ad una scelta consapevole.\n1 Un aiuto nello svezzamento: attenzione alla postura\n2 La posizione del vassoio\n3 Seggiolone sicuro e robusto, una garanzia per i bambini\n4 Come deve essere la seduta?\nUn aiuto nello svezzamento: attenzione alla postura\nQuando si deve comprare un seggiolone, si deve partire dal presupposto che esso è utile al bimbo durante la fase di svezzamento. Serve cioè ad insegnargli a mangiare composto, con la schiena dritta e a tavola per bene. Tutti requisiti che il bambino farà suoi e che utilizzerà una volta cresciuto per mangiare a tavola con la famiglia.\nTra i vari modelli venduti, ci sono seggioloni in legno che hanno il sedile reclinabile, una funzionalità accessoria che diventa un “guaio” nella fase educativa del bambino. I genitori infatti, pur di farlo mangiare, a volte tendono a fargli assumere una posizione semi sdraiata, imboccandogli loro il cibo. Non c’è nulla di più sbagliato. Il bambino deve avere una postura corretta, stare eretti per sperimentare la fase di autonomia del portarsi la posata alla bocca, da soli.\nAl contempo bisogna evitare seggioloni in legno con funzionalità e optional di gioco che tendono a distrarre il bambino. Questo vuol dire che la fase di insegnamento nello stare a tavola è così importante da non potersi permettere di scegliere modelli ultra funzionali ma che all’atto pratico invece, non riescono nel loro intento: insegnare a mangiare.\nLa posizione del vassoio\nIl vassoio è requisito indispensabile per un seggiolone. Esso deve essere rimovibile per facilitare la vita a mamma e figlio. Infatti, da un lato deve essere facilmente lavabile, e dall’altro deve essere smontabile così da poter avvicinare il seggiolone al tavolo per permettere al bambino di mangiare con gli adulti.\nLa qual cosa si ricollega automaticamente anche ad un’altra funzionalità che un seggiolone non dovrebbe mai non avere: ovvero quella dell’altezza regolabile. Poterlo alzare o abbassare comporta un aiuto in quelle che sono le esigenze materne, ma anche quelle del piccolo, che si sentirà parte del mondo dei grandi, parte cioè della famiglia.\nSeggiolone sicuro e robusto, una garanzia per i bambini\nAltro requisito di fondamentale importanza inerisce alla sicurezza. Motivo per il quale non bisogna mai pensare al risparmio facendo passaggio sulla robustezza del modello scelto. Il materiale impiegato è elemento essenziale nella fase di scelta, e tra l’altro proprio i modelli in legno si apprestano ad essere quelli più consigliati. Allo stesso tempo, il modello deve avere anche delle giunture ben stabili e che non siano troppo facili da ribaltare o muovere. Invece il telaio, oltre ad essere anch’esso robusto e stabile, deve avere angoli smussati.\nQuasi sicuramente se decidessimo di risparmiare qualche euro dovremo rinunciare a elementi imprescindibili, che potrebbero mettere a repentaglio l’incolumità del piccolo. In tal senso quindi meglio spendere qualcosa in più ma avere la certezza che il bimbo non corra rischi.\nSempre a proposito di sicurezza, non deve mancare un sistema di cinture affinché si possa evitare che nostro figlio si dimeni e scivoli verso il basso. O ancora che nel capriccio di non voler stare fermo si impunti sui piedi, riuscendo addirittura a scavalcare il vassoio.\nCome deve essere la seduta?\nInfine, non meno importante è la seduta, che deve apparire ampia e comoda. Lo schienale deve essere imbottito, e ogni materiale usato deve essere a norma di legge (normativa europea EN 14988:2006 in materia di sicurezza) alias atossico.\nQuesto perché non solo il piccolo deve sentirsi a suo agio per il tempo che trascorre a mangiare, ma anche perché è necessario non si stanchi e non senta il bisogno di dimenarsi e cambiare continuamente posizione. Il che significherebbe mangiare facendo i capricci, e dunque non imparare a stare composti a tavola.\nCogliamo anche l’occasione per ricordare che sempre in ottica sicurezza è importante appurare che eventuali sistemi con le ruote siano dotate di sistemi di bloccaggio. O ancora, se tendiamo alla scelta di un modello in legno pieghevole, che questo sistema non vada a discapito della sicurezza: meglio evitare che si verifichino eventuali ripiegamenti e chiusure accidentali. Per maggiori informazioni collegarsi al sito https://seggiolonepappa.it.


Spaccio di sostanza stupefacente: un arresto - CrotoneInforma\nL'uomo è un sorvegliato speciale percettore del reddito di cittadinanza\nComunicato Stampa - 19 Ottobre 2020 - 17:33\nContinua l’attività a contrasto dello spaccio di sostanza stupefacente da parte della Polizia di Stato della Questura di Crotone.\nQuesta volta a essere individuato e arrestato è stato un soggetto S.R. classe ’61, pregiudicato, colto in flagranza mentre usciva da un magazzino da lui utilizzato come deposito per la sostanza stupefacente.\nL’uomo, sorvegliato speciale nonché percettore del reddito di cittadinanza, a questo punto veniva accompagnato presso gli uffici della Questura e, successivamente, condotto in carcere.\nAttualmente, a seguito della convalida, si trova agli arresti domiciliari presso la sua abitazione.


La muscolatura facciale regola gli stati d'animo\nLa muscolatura facciale regola gli stati d’animo\nLe iniezioni di botulino possono fare di più che ridurre le rughe e le zampe di gallina: possono combatte la depressione. Lo dimostra una nuova ricerca e spiega il perché di questo piacevole effetto collaterale. La ricerca, pubblicata sul Journal of Psychiatric Research da scienziati svizzeri e tedeschi, ha dimostrato che “la muscolatura facciale esprime non solo, ma regola anche stati d’animo. La tossina botulinica può in sostanza dare un aiuto nella cura alla depressione nei pazienti che non migliorano sufficientemente con i tradizionali farmaci antidepressivi”.\nQuest’ultimo studio si aggiunge agli oltre 600 articoli pubblicati che dimostrano come la tossina abbia un impiego molto più ampio di quello estetico.\nLa stampa a difesa della chirurgia plastica\nTossina botulinica contro il dolore cronico e l’ep...\nThe Wall Street Wrinkle: la nuova moda maschile in...\n26 ottobre 2015 - A cura di: Redazione


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