L’ESPERIENZA DELLA PRIMA GUERRA MONDIALE, di Anna Bravo\n[Ringraziamo di cuore Anna Bravo (per contatti: anna.bravo@iol.it) per averci messo a disposizione il testo di un capitolo sulla grande guerra ("Vivere la grande guerra") scritto anni fa per un manuale per le scuole superiori; testo utile "come contraltare, fra gli altri, alla retorica della patria e della nazione; il cui fine e’ far vedere alle persone giovani cosa e’ l’esperienza della guerra - e che forse a qualche docente puo’ interessare come strumento di divulgazione"]\nSmisurata come evento militare, la Grande guerra lo e’ anche per le conseguenze politiche ed economiche, e ancor piu’ per la profondita’ degli effetti culturali, psicologici, emotivi. In tutti i paesi i governi ampliano enormemente l’intervento statale nell’economia e in ogni settore della vita civile, facendo crescere gli apparati burocratici e limitando i diritti dei lavoratori e dei cittadini; tendono in varia misura a sovrapporsi al potere del parlamento e usano forme di propaganda che fanno appello a pulsioni arcaiche. Sui fronti di guerra, i combattenti sperimentano i limiti della razionalita’ di fronte a una realta’ irreale, il rovesciamento del rapporto fra la vita e la morte, che si traduce in un intreccio fra nichilismo e misticismo, credulita’ e cinismo, apprezzamento e deprezzamento della vita. Sul fronte interno, vale a dire nella societa’ civile trasformata in retrovia della guerra, i mutamenti investono ogni aspetto dell’esperienza, a partire da quelli ritenuti piu’ naturali come il rapporto fra i sessi: cresce il numero delle donne occupate, spesso anche in mansioni classificate maschili, e cresce la loro visibilita’ nella sfera pubblica, anche perche’ i governi diffondono intensivamente attraverso i media la loro immagine per mostrare che tutto il paese e’ mobilitato per la guerra. Cambiano cosi’ almeno in parte anche i comportamenti femminili e la disponibilita’ al rapporto con gli uomini.\nNell’insieme, la guerra divide il tempo in un prima e in un dopo: prima, fiducia nella possibilita’ di migliorare il mondo e certezza di stare vivendo un inarrestabile processo di secolarizzazione della societa’ civile; dopo, la paura di cambiamenti catastrofici, un’idea della realta’ come "scherzo del destino" e l’ironia come solo antidoto; la rivincita di tutto quello che si contrappone alla razionalita’.\nLa storia ha mostrato che questo intreccio di elementi politici, economici, culturali psicologici ha avuto una parte decisiva nella creazione di un nuovo modello di stato e soprattutto nella nascita dei totalitarismi. Ma nella percezione di chi l’ha vissuta - i giovani e meno giovani combattenti, ma non soltanto - la guerra e’ da subito uno spartiacque: niente sara’ piu’ come prima.\nLe folle che manifestano per la guerra nell’agosto del 1914 sono una piccola minoranza delle popolazioni, ma una minoranza significativa sul piano dei numeri e rilevante su quello sociale; sebbene ne facciano parte uomini e donne di ogni eta’ e quasi di ogni strato sociale, il grosso e’ costituito da giovani uomini di classe media, per lo piu’ studenti. A milioni partiranno volontari.\nNon e’ solo un cedimento generalizzato al moderno nazionalismo aggressivo, non e’ solo spirito di avventura, ricerca di uno scopo nella vita, adesione a ideali di virilita’. Eric Leed, uno storico americano che ha analizzato il clima dell’estate 1914 in Germania e in Gran Bretagna definendolo "comunita’ d’agosto", vede in quell’entusiasmo una spinta di massa alla fuga da tutto cio’ che appare connesso alla moderna societa’ industriale: l’incasellamento dei singoli in classi e ruoli e la loro riduzione a pedine intercambiabili nell’organizzazione del lavoro; i rapporti sociali ingiusti e la retorica dei buoni sentimenti, l’etica affaristica e l’ipocrisia, l’aumento dei bisogni e la prospettiva del declassamento, la sovrabbondanza di oggetti e il vuoto dei valori; e la solitudine.\nE’ un’inquietudine profonda sul destino dell’individuo nella societa’ di massa, una difficolta’ a capire un mondo sempre piu’ complesso e caotico. Le avanguardie culturali e artistiche colgono questi stati d’animo, reagendo con programmi e modi espressivi anche molto diversi fra loro per contenuti e qualita’: dal mito della tecnologia, della velocita’ e della potenza caro ai futuristi italiani allo scavo dell’interiorita’ dell’espressionismo tedesco alla sfida contro ogni regola dichiarata dal movimento dada. Ma un tratto le accomuna: sono movimenti di giovani che si contrappongono dichiaratamente alla societa’ dei piu’ anziani, e che guardano alla propria generazione per dar vita a un mondo nuovo, esemplificando e diffondendo una sensibilita’ generazionale prima mai cosi’ spiccata.\nNella massa molto piu’ vasta di giovani che manifestano nelle piazze il loro entusiasmo per la guerra, il sogno di un mondo diverso e’ rivolto piuttosto all’indietro, a un passato visto con gli occhi nostalgici di chi non c’era. Ma e’ simile l’inquietudine nei confronti del proprio futuro e il desiderio di cambiamento.\nLa guerra viene allora immaginata come l’esatto contrario della societa’ industriale: poverta’ e naturalezza contro spreco e artificiosita’; sacrificio e coesione morale anziche’ profitto e competizione; un’esistenza rigidamente strutturata anziche’ l’ansia di dover fare scelte. E’ il sogno della comunita’ preindustriale, fantasticata come regno dell’autenticita’ e dell’armonia.\nLa descrizione che il romanziere e commediografo viennese Stefan Zweig fa delle folle manifestanti riunisce molti aspetti del senso comunitario dell’agosto 1914: "Centinaia di migliaia di persone sentivano allora come non mai quel che esse avrebbero dovuto sentire in pace, di appartenere cioe’ a una grande unita’... Tutte le differenze di classe, di lingua, di religione erano in quel momento grandioso sommerse dalla grande corrente della fraternita’. Estranei si rivolgevano amichevolmente la parola per strada, gente che si era evitata per anni si porgeva la mano, dovunque non si vedevano che volti fervidamente animati. Ciascun individuo assisteva a un ampliamento del proprio io, non era cioe’ piu’ una persona isolata, ma si sentiva inserito in una massa, faceva parte del popolo, e la sua persona trascurabile aveva acquisito una ragion d’essere".\nUna comunita’ maschile, cittadina, di classe media\nBasterebbe spostarsi a pochi chilometri dalle citta’ per trovare tutt’altro clima. Non solo i contadini sono, nella stragrande maggioranza, ostili alla guerra, ma guardano con scetticismo o con rabbia all’enfasi comunitaria dei loro connazionali cittadini. Per chi ci vive, la comunita’ preindustriale - o meglio quel che ne rimane - vuole dire lavoro durissimo ed emarginazione; forse piu’ rapporti umani, di sicuro pero’ anche maggior controllo e chiusura.\nMa a improntare l’immagine di quella estate e’ l’esperienza dei volontari di classe media colta, la cosiddetta "generazione del ’14". Oltre che essenzialmente giovanile, la "comunita’" dell’agosto 1914 e’ dunque cittadina. Ed e’ maschile. Anche se a volte le donne sono accesamente nazionaliste - come le ragazze che a Londra offrono una piuma bianca, simbolo della codardia, a chi non si e’ arruolato - a dominare e’ l’equazione virilita’-violenza, e’ la mascolinita’ pronta a realizzarsi nella guerra.\nE’ infine una "comunita’" di classe, dove le differenze sociali e culturali non venivano ne’ superate ne’ abolite, ma semplicemente messe da parte. Non per questo il sentimento comunitario e’ meno reale. Sara’ necessario il confronto diretto, nelle trincee, con i soldati di leva, per chiarire ai volontari che il loro atteggiamento verso la guerra e la nazione e’ condiviso molto raramente da contadini, operai, braccianti, artigiani.\nNella memorialistica di guerra e con parole diverse anche nei resoconti ufficiali, le trincee sono descritte come un labirinto di cunicoli che si intersecano, gelidi o soffocanti, puzzolenti e brutalmente squallidi, con il terreno sempre intriso di acqua e una popolazione di ratti e di pidocchi. In questo ambiente da topi, da talpe o da "trogloditi", come loro stessi si definiscono, i soldati vivono per giorni o anche per settimane in attesa del cambio, assordati dal frastuono delle artiglierie, esposti ai colpi dei tiratori scelti, i cecchini, senza vedere altro che due pareti di terra e in alto il cielo.\nPer milioni di uomini e’ l’esperienza di un isolamento e di una chiusura totali e irreali. Dalla trincea si usciva solo per essere buttati all’attacco contro l’altro schieramento, o di notte per tagliare i reticolati nemici, riparare i propri, trasportare materiali, prolungare i cunicoli sotterranei - un lavoro da formiche che il giorno dopo sarebbe spesso stato distrutto dai tiri dell’artiglieria. Come scrive Siegfried Sassoon, poeta e scrittore inglese ufficiale di fanteria sul fronte occidentale, "alla fin fine la guerra fu principalmente una questione di buche e di trincee".\nIn battaglia, nella "terra di nessuno" e nelle stesse trincee, il confronto con la morte di massa e’ onnipresente. Si usano i cadaveri insepolti come appoggio per i fucili o come riparo, li si spoglia per recuperare un indumento in buono stato: non e’ cinismo, ma una compenetrazione tra vita e morte tale da capovolgere il significato che avevano avuto nella vita normale. Da eccezione, la morte diventa routine. Come scrive nel luglio 1916, un soldato pistoiese di 23 anni: "Se non si muore oggi si muore domani, perche’ cara mia scamparla in questa scamparla in quest’altra e dagli un mese e dagli due, dagli cinque e dagli dieci e dagli dodici e quattordici giorni, poi un giorno bisogna cadere e non si puole sfuggire, perche’ la storia e’ troppo lunga e mi e’ venuta a noia, io non sento piu’ nulla e qualche giorno vado nel carcere e finisco di tribolare e far guerra".\nLe differenze di classe modellano la percezione di questa realta’. Per molti soldati operai e contadini la guerra e’ un nuovo insieme di mansioni faticose, sporche e mortalmente pericolose comandate da un caposquadra in divisa; e’ un male cui bisogna innanzitutto cercare di sopravvivere; e chi l’ha scelta di sua volonta’ appare uno sciocco, un irresponsabile, un giocatore d’azzardo, e viene trattato di conseguenza.\nPer i volontari di classe media scoprire, in trincea, che il soldato e’ sempre piu’ simile all’operaio e la guerra una copia mostruosa della vita industrializzata, mette una volta per tutte la parola fine a qualsiasi concezione eroico-romantica. L’ideale di una contesa cavalleresca, in cui la violenza viene limitata dal culto dell’onore, dal rispetto delle norme condivise e non invade i rapporti fra gli individui, crolla cosi’, prima ancora che nel rapporto con il nemico, in quello con i compagni: e’ la prima e una delle piu’ pesanti disillusioni per la generazione del ’14.\nNon solo: molto rapidamente, diventa impossibile capire che rapporto esiste - e se esiste - fra quel che succede e quel che e’ stato progettato, ordinato, eseguito. Vale per i soldati, vale per gli ufficiali: il caos diventa la norma, e la guerra sembra assumere una sua volonta’ autonoma, fino ad apparire come un’entita’ impersonale, una macchina o una bestia gigantesca e malefica, che suscita odio, ma anche stupore, e a volte identificazione nella sua grandiosita’ e potenza.\nFanno eccezione solo la guerra aerea e quella di alta quota, dove ancora conta l’iniziativa individuale e vige una concezione dell’onore simile a quella della cavalleria medievale. Il combattimento puo’ allora essere vissuto come un’esaltazione della mascolinita’ avventurosa, e qualcosa di simile si puo’ dire anche per le truppe d’assalto (reparti scelti e ben addestrati) come gli arditi italiani, e per una minoranza dei soldati di linea.\nMa tutti gli altri - milioni di uomini - perche’ continuano a combattere? Secondo Freud, un aspetto di questa guerra e’ che il militare scopre il piacere della distruzione, della violenza bruta proibita in tempo di pace. Ma secondo moltissime testimonianze dell’epoca, i soldati combattono innanzitutto perche’ costretti: fucilazioni e decimazioni per rifiuto di obbedienza o per "codardia" non sono fatti isolati: i tribunali militari lavorano talmente su vasta scala che per esempio in Italia colpiscono un numero di soldati quasi pari a quello dei caduti. Ha forse altrettanto peso la rassegnazione, quasi un annullamento della volonta’ cui si sostituisce l’obbedienza automatica.\nMa gioca anche una spinta morale che non ha destinatari astratti - Dio re patria - ma guarda ai compagni: si combatte per fedelta’ ai piu’ vicini, per non lasciarli soli e se possibile per salvarli. E’ un cameratismo che nasce, piuttosto che da solidarieta’ precedenti o da un senso di umanitarismo, dal mondo stesso delle trincee, dove si soffre e si rischia insieme, e nella quotidianita’ condivisa uomini molto diversi finiscono per assomigliarsi.\nModernita’ e pensiero magico\nTra gli aspetti comuni, il piu’ diffuso e’ il ricorso a forme di pensiero e di comportamento mitico-magico. Nascono infinite leggende e dicerie, infinite pratiche scaramantiche e propiziatorie.\n"La giornata trascorreva in uno stato completamente nevrotico... Pensavi assurdi scongiuri per sviare la granata che sentivi sopraggiungere. Una coazione ormai potentemente interiorizzata portava a sedersi in un certo modo anziche’ in un altro, a toccare oggetti particolari, a biascicare tra i denti ritornelli. Se questo rituale era completato, si era salvi... fino alla bomba successiva. Questa assurdita’ aveva assunto i toni oscuri del fatalismo: ci si accorgeva con orrore di essere scivolati nella superstizione, ovvero che i segni che tu stesso creavi ti si rivolgevano contro, e si finiva per attribuire alle granate in arrivo una deliberazione e un’accuratezza che di fatto non avevano. Cosi’ trascorrevi tutto il giorno, ascoltando, calcolando, sperando o disperando, cercando compromessi con il destino e scommettendo con te stesso sulle possibilita’ di questi orrori vari".\nSono parole di un ufficiale inglese di stanza sul fronte occidentale, che vive queste pratiche come un sollievo necessario ma in qualche modo degradante. Anche alcuni studiosi hanno visto nel proliferare di atteggiamenti mitico-magici, una regressione a livelli mentali primitivi, e un’anomalia rispetto alla modernita’ della guerra.\nMa per altri autori, anziche’ di un paradosso si tratta di un aspetto della modernita’, di un bisogno attualissimo: quello di opporre a una realta’ materiale sempre piu’ complessa e incontrollabile, risposte che vengono da altri livelli dell’esperienza, dal mondo dei miti, dei simboli, da tutto quello che si potrebbe definire il sacro.\nLe trincee e l’ambiente naturale\nScrivendo a casa nell’agosto del ’16, un soldato di stanza nella zona della Somme nella Francia settentrionale, dove era stata combattuta una delle piu’ lunghe battaglie della grande guerra, si chiedeva come sarebbe mai stato possibile spianare di nuovo il terreno. Per chilometri e chilometri intorno alla linea del fuoco il paesaggio era sfregiato dalle buche delle granate e dai crateri delle bombe, contaminato dai gas.\nMa al di la’ della devastazione provocata dalle armi, gia’ gli apprestamenti difensivi avevano stravolto il paesaggio naturale: il terreno era bucato da un labirinto di trincee e di cunicoli, barriere continue di filo spinato color ruggine davano l’idea di un autunno perenne, alberi erano stati abbattuti per farne ripari. La stessa presenza di milioni di uomini rappresentava di per se’ un’alterazione tale da distruggere l’equilibrio dell’ambiente. La Grande guerra e’ anche una guerra contro la natura.\nNella Somme gli edifici distrutti sono stati ricostruiti; ma il paesaggio artificiale creato dalla guerra non si e’ mai potuto cancellare del tutto. Restano buche mal riempite, tratti di camminamenti e trincee, un’infinita’ di materiali di guerra sparsi. Ancora oggi il terreno espelle frammenti metallici, pezzi di filo spinato, proiettili inesplosi.\nLa violazione della natura e’ ancora piu’ drastica nelle zone di montagna. Sul fronte italo-austriaco delle Dolomiti, la guerra porta masse di uomini, materiali, tecnologie. La montagna viene attraversata da sentieri, mulattiere, gallerie, da strade camionabili e carrozzabili (2.500 km. sul solo versante italiano), teleferiche e funivie. Dove gli alpinisti non erano mai arrivati, arrivano i soldati, usando chiodi e scale, scavando caverne nella roccia e abitandoci per mesi e anni; non scalatori solitari, ma tribu’ di decine di migliaia di uomini. Costoni e massicci rocciosi che avevano impiegato millenni a formarsi vengono fatti saltare in un secondo. Si cominciano a scavare gallerie nei ghiacciai, fino alla costruzione della "citta’ di ghiaccio" dentro la Marmolada: un vero complesso con alloggi, magazzini, viveri, una centrale elettrica, un centralino telefonico, una camera a tenuta di gas per il controllo delle maschere e una rete stradale di otto chilometri.\nE’ il primo incontro della montagna con la modernita’, e ne derivano alterazioni definitive dell’ambiente. Ne scaturira’ a guerra finita un nuovo interesse per la montagna che assumera’ la fisionomia del turismo di massa: decine di migliaia di soldati tornano in quota da borghesi, un mare di neofiti ne segue l’esempio portando gusti e stili totalmente diversi da quelli dei "pionieri" ottocenteschi. Anche per la montagna niente sarebbe stato piu’ come prima.\nIl nazionalismo "comunitario" che agli inizi della guerra porta grandi masse a mobilitarsi e’ anche impregnato di militarismo, piu’ di quello ottocentesco. Gli eventi piu’ memorabili della memoria collettiva vengono identificati nella vittoria su altre nazioni, sentirsi parte di una comunita’ implica sentirsi estranei a tutte le altre: la Francia e’ Marengo, Austerlitz e Jena, la Gran Bretagna e’ Trafalgar, la Russia e’ il trionfo su Napoleone.\nI volontari (tre milioni nella sola Inghilterra) vanno a morire per tre parole, Dio, re e Patria, e spesso basta l’ultima: la patria e’ identificata quasi integralmente con lo stato, con la sua religione e con il suo capo, la guerra e’ per eccellenza la guerra giusta, cosi’ giusta da legittimare controlli e persecuzioni contro chiunque sia giudicato inaffidabile: pacifisti, "imboscati", traditori veri o presunti, cittadini di origine straniera naturalizzati.\nIn Italia il motivo conduttore della propaganda e’ il Risorgimento, non quello statal-diplomatico di Cavour, ma quello di Mazzini, Garibaldi, dei mille. "Alato", sanguinolento, spesso infarcito di accenni alla romanita’, questo richiamo dilaga da D’Annunzio alle canzonette alle ballate dei cantastorie. Persino un interventista democratico e socialisteggiante come Cesare Battisti non sfugge a questi toni.\nE’ cosi’ anche per molti liberali e progressisti di paesi a lunga tradizione democratica, attratti dal risalto che la propaganda da’ alla cosiddetta "voce del popolo".\nViene adattato alla propaganda di guerra anche un elemento per definizione pacifico, la natura, totalmente assimilata alla patria. In accordo con la fuga dal moderno che la guerra per molti aspetti rappresenta, le immagini che prevalgono in tutti i paesi sono tipicamente preindustriali, campi, boschi, montagne, villaggi, animali: una natura arcaica, presa a simbolo dell’autenticita’, della dolcezza, di valori eterni in nome dei quali si chiede agli uomini di morire, e nello stesso tempo si promette loro che ne condivideranno l’immortalita’.\nIn questo manifesto inglese di arruolamento, ne’ una fabbrica ne’ un centro abitato turbano l’immagine rurale e pastorale della nazione; nella cartolina tedesca intitolata Il camerata caduto, il soldato, morto ma senza un graffio, giace compostamente in un bosco, con una pietra per cuscino, il cavallo accanto ad aggiungere l’ultimo tocco sentimentale e arcaico.\nSpesso assimilata alla natura, la figura femminile e’ ancora piu’ presente nella propaganda di guerra. C’e’ la madre-patria austera o sofferente, con il suo corpo-territorio minacciato dalla "penetrazione" del nemico, e ci sono le patrie-ragazze decisamente sensuali che popolano le cartoline in viaggio tra il fronte e il paese.\nNei paesi cattolici e’ centrale la figura della Madonna, arruolata come suprema protettrice e protagonista di ballate popolaresche intitolate per esempio Visioni e prodigi, racconti in versi dei miracoli e delle visioni di Maria Vergine ai soldati combattenti. Ovunque ci sono bimbe e fanciulle. E naturalmente madri: le patriottiche, che invitano gli uomini a partire; e le sabotatrici, che non vogliono saperne della guerra o che instillano nei figli piu’ amore per loro stesse che per la patria. "La patria e’ la mamma che sta al di sopra di tutte le mamme", spiega un giornale per bambini, a conferma del timore che queste madri protettive svirilizzino i combattenti: se la patria e’ metaforicamente femminile, il suo esercito deve essere maschio, pena la decadenza della nazione.\nC’e’ infine, leva fortissima per accendere la combattivita’ maschile, l’immagine della donna - madre, fanciulla o sposa che sia - preda di guerra: ferita, uccisa, vittima di violenze sessuali.\nLa demonizzazione del nemico gioca a fondo su questi terreni. Assimilato fin dall’inizio e da tutti i belligeranti a un animale da preda o a un’entita’ disgustosa o grottesca, il nemico perde ogni forma umana, e la storia della sue atrocita’ diventa un argomento corrente. Secondo uno dei maggiori studiosi dell’esperienza di guerra, il tedesco George Mosse, durante il conflitto mondiale i tabu’ sociali e sessuali che in passato avevano contribuito a tenere a freno l’iconografia della brutalita’ vengono abbandonati: sono moltissime le cartoline che rappresentano il nemico coperto di escrementi e con gli organi sessuali in vista, o che illustrano stupri di guerra e sodomie. Tutti si accusano reciprocamente di tutto, con qualche particolare fantasia macabra riservata ai tedeschi.\nE’ un generale processo di riduzione del nemico o dell’estraneo - l’"altro" - a prototipo negativo, simile a quello che colpisce i cosiddetti diversi, ebrei, zingari, "devianti" sessuali: la guerra funziona come una spinta potente alla conformita’ a tutti i livelli.\nAl fronte gli stereotipi sono rafforzati dalla clausura della vita di trincea e dalla invisibilita’ del nemico chiuso nelle trincee opposte. Anche su questo piano si ha un enorme sviluppo di miti e credenze: fantasmi di ufficiali tedeschi che si palesano alla vigilia di ogni attacco, spie misteriose, odori insopportabili emanati dal nemico.\nFra le leggende piu’ diffuse, una racconta di un soldato canadese prigioniero dei tedeschi e mostrato ai suoi compagni su una croce a braccia e gambe divaricate, mani e piedi inchiodati dalle baionette; si diceva che fosse morto lentamente: e’ la raffigurazione del crocifisso, suggerita ai soldati dalle tante immagini della Passione di Cristo collocate ai crocevia in Francia e in Belgio, e forse anche dall’aver visto soldati inglesi legati per punizione a braccia e gambe aperte su tavole o ruote, e a volte frustati dai loro ufficiali.\nMa la leggenda piu’ ricca e piu’ bella - come ricorda lo studioso americano Paul Fussell - riguarda la zona piu’ inquietante del fronte, la sempre bombardata e disabitata terra di nessuno fra le opposte linee, e narra che in qualche punto sconosciuto "si trovava un grande gruppo di disertori semi-impazziti provenienti da tutti gli eserciti, alleati e nemici, che vivevano sottoterra perfettamente in pace tra loro in trincee abbandonate, da dove uscivano di notte per saccheggiare cadaveri e procurarsi cibo e bevande". Raramente una storia riesce a unire tanti elementi significativi: il rimorso per i tanti feriti lasciati a soffrire in mezzo alle linee, una fantasia universale di disobbedienza alle autorita’, l’idea realistica che la "normale" vita al fronte e’ assimilabile alla bestialita’ e alla follia. Non ultimo, un sogno di capovolgimento: tedeschi e inglesi (e francesi, italiani, austriaci, canadesi, tutti ricompresi nel gruppo dei disertori) non sono nemici fra loro. Per tutti il nemico e’ la guerra.\nGia’ alla vigilia della guerra sono moltissimi quelli che cercano di sfuggire al reclutamento. La pratica piu’ diffusa, e in continua crescita, e’ l’autolesionismo: timpani forati con chiodi, ascessi ottenuti con iniezioni di benzina, colpi d’arma da fuoco sparati a bruciapelo ai piedi e alle mani. Molto meno frequenti renitenza e diserzione, perche’ e’ alto il rischio - persino la pena di morte - se si viene presi.\nA giudicare dai dati italiani, la renitenza e’ invece la scelta piu’ diffusa fra gli emigrati. Dei circa 400.000 uomini in eta’ di leva che dovrebbero rimpatriare per arruolarsi, nel novembre del 1915 solo 60.000 sono tornati. Secondo una sdegnato interventista democratico, per la comunita’ italiana negli Stati Uniti essere renitente o reduce e’ esattamente la stessa cosa.\nMi interessa piu’ di tutto la vita\nChe quello di patria sia stato un concetto astratto o altamente negativo per milioni di combattenti soprattutto di classe popolare e’ ormai ben documentato anche grazie alle lettere inviate dal fronte ai familiari e bloccate dalla censura. A scrivere sono muratori, carrettieri, contadini, braccianti: "a me interessa piu’ di tutto la vita, chi e’ morto non risuscita piu’"; "ormai il morire per la patria vuol dire morire da fessi, e io non sono un fesso"; "state pur certi che io non muoio per questa schifa di Italia".\nMa anche per moltissimi combattenti della classe media colta, l’immagine della patria crolla. Anni dopo, nel romanzo Addio alle armi (storia di un tenente americano che decide di arruolarsi come volontario nell’esercito italiano e della sua disillusione di fronte agli orrori della guerra), lo scrittore americano Hemingway scrivera’ che "parole astratte come gloria, onore, coraggio o dedizione sembravano parole oscene accanto ai nomi concreti dei villaggi, ai numeri delle strade, ai nomi dei fiumi, ai numeri dei reggimenti e alle date".\nE’ difficile dire se la rischiosissima e limitata agitazione condotta al fronte da socialisti, anarchici, spesso anche da cattolici, abbia un peso - e quale - in queste manifestazioni di insofferenza per le atrocita’ della guerra, o nelle ribellioni individuali o di piccoli gruppi. Se e’ soprattutto la paura dei generali a vedere ovunque "agenti del disfattismo" e "diabolici subornatori", e’ anche vero che nelle trincee e’ forte la tendenza a piegare ogni messaggio ai propri stati d’animo. Sara’ cosi’ per una nota che Benedetto XV manda ai capi di stato nell’agosto ’17 per caldeggiare una pace senza annessioni: un documento essenzialmente diplomatico, che pero’ contiene le parole "inutile strage"; molti le vedranno come un incitamento alla disobbedienza civile e alla ribellione.\nLa loro vita e’ come la nostra\nTra le espressioni di dissenso "antipatriottico", una delle piu’ precoci, temute e perseguite dai comandi e’ la fraternizzazione con il nemico, che vanifica la sua demonizzazione. Sul fronte occidentale gia’ il primo Natale di guerra vede una calma assoluta: soldati inglesi e tedeschi hanno deciso una tregua informale, e si incontrano nella terra di nessuno per scambiarsi sigarette e scattare fotografie. Nel corso della guerra gli accordi taciti arrivano, attraverso la limitazione del fuoco, a coprire molte necessita’ della vita quotidiana nei settori non impegnati nelle offensive: e’ pratica diffusa non interrompere il rancio nemico con il cecchinaggio o con cannoneggiamento intenso, non disturbare lo sgombero dei feriti, la riparazione delle trincee, persino la cura del sole nei momenti di pausa.\nNon sono che parentesi, ma aiutano a morire meno.\nAnche durante i combattimenti non sono rare le intese fra soldati: a Verdun, in un settore meno infuocato della battaglia, un volontario tedesco riferira’ che i francesi avevano l’ordine di bersagliarli con bombe a mano anche di notte, e di fatto le lanciavano, ma, come da accordi presi con compagni tedeschi, solo sulla destra e sulla sinistra della trincea. Questi sforzi di contenere la violenza non riflettono affatto un’etica prebellica di tipo cavalleresco, ne’ presuppongono necessariamente un’ideologia politica o una tradizione umanitaria. Nascono soprattutto, come avviene per il cameratismo, dalle stesse condizioni della guerra. In uno scontro dove tutti i combattenti sono vittime della potenza delle armi, identificarsi con il nemico e con la sua volonta’ di sopravvivere e’ logico, addirittura necessario: se ogni colpo di mortaio, ogni raffica di mitragliatrice vengono ripagati con altrettanti colpi, un atteggiamento "offensivo" sarebbe suicida.\nAnche se questa consapevolezza non puo’ da sola evitare i massacri, la fraternizzazione resta uno dei tentativi piu’ forti di riprendere in mano la propria vita, e nello stesso tempo il momento essenziale di una ritrovata capacita’ di scoprire l’umanita’ nel nemico fino a vederlo come vittima e fratello con cui non solo si fa tregua, ma si parla, ci si scambiano notizie e viveri, perche’ "la sua vita e’ uguale alla nostra". Come avviene in questo dialogo sul fronte austro-italiano fra un militare austriaco e un soldato di vedetta messinese, carrettiere, analfabeta, vedovo con figli, condannato a 5 anni di carcere per "agevolazione al nemico" "Per lettura di atti e confessione del giudicabile, soldato G. C., e’ risultato che detto militare in giorni imprecisati dell’aprile 1918, essendo di vedetta, entrava in conversazione con un soldato austriaco. L’austriaco ripetutamente chiamava la vedetta italiana e gli rivolgeva le parole: ’Italiano, italiano, ti metti paura a parlare?’, e il G. C.: ’Non ho paura a parlare’, e l’austriaco: ’Come stai?’, e la vedetta: ’Come stai tu piuttosto che ieri ti lamentavi e come te l’hai passata la notte?’, e l’austriaco: ’L’ho passata male, avevo un po’ appetito, hai da buttarmi una pagnotta? e per fumare come la passate?’, e il G. C.: ’Bene, ho avuto la mia razione di 13 sigarette e 14 sigari’".\nLo spirito di unita’ fra soldati intensifica l’odio per gli stati maggiori, che continuano a pretendere cecchinaggio, incremento del fuoco di disturbo e altre misure destinate ad alterare il delicato equilibrio che protegge la sopravvivenza; crescono le accuse di vigliaccheria mosse dai soldati agli ufficiali: fra le truppe inglesi era in uso l’espressione "il rosso simbolo della paura", in riferimento alle mostrine rosse degli ufficiali di stato maggiore. E cresce l’astio verso i loro privilegi. Uccisioni di ufficiali da parte dei soldati avvengono su tutti i fronti, e non sono eventi eccezionali.\nAncora maggiore e’ la distanza che si crea tra il fronte e la "patria", vissuta come il regno di un bellicismo incosciente sbandierato da civili ben protetti. In trincea si maledicono insegnanti e persone mature che hanno mandato i giovani al macello con la loro retorica; si fantastica di stritolare coi carri armati gli stupidi music-hall patriottici, si sogna di essere vendicati dall’esercito nemico: i soldati, scrive un combattente inglese, "odiavano le donne sorridenti per le strade. Detestavano i vecchi. Avrebbero voluto che i profittatori crepassero coi gas. Pregavano Dio affinche’ i tedeschi mandassero gli Zeppelin contro l’Inghilterra, perche’ la gente capisse cosi’ cosa significa guerra".\nIn tutti gli Stati, la guerra modella pesantemente l’insieme delle attivita’ politiche, economiche, amministrative. Lo sforzo di mobilitare intere popolazioni in tempi brevi favorisce e fa apparire legittima una sospensione di fatto del potere parlamentare a vantaggio di formule di unita’ nazionale. In Germania, in Austria, in Russia, ma anche nelle democrazie occidentali, tutte le decisioni di rilievo sono centralizzate in mano a governi legati a filo doppio ai capi di stato e ai militari, e retti da politici che si autodefiniscono al di sopra delle parti. Cosi’ succede in Francia con la coalizione di Clemenceau, in Inghilterra con il primo ministro Lloyd George, in Italia con Vittorio Emanuele Orlando, che sostituisce nel 1917 Boselli.\nStato, economia, societa’ civile\nAlla concentrazione del potere si accompagna una dilatazione dell’intervento statale in ogni settore della vita civile: si censura la posta, si intercettano le comunicazioni, si "militarizzano" i corrispondenti e i fotografi di guerra, si minacciano di sequestro i giornali che pubblichino notizie giudicate contrarie agli interessi nazionali, si moltiplicano le attivita’ di polizia, mentre anche l’avara assistenza erogata alle famiglie dei combattenti viene subordinata ad accertamenti sul loro patriottismo. L’ingerenza e’ massima nella vita economica sia in agricoltura sia nell’industria, e va dalla requisizione di veicoli, di animali, di utensili metallici, degli stessi raccolti, alla ripartizione statale delle materie prime; dalla militarizzazione di fatto o di diritto della forza lavoro, al controllo pubblico su interi settori produttivi.\nDa queste trasformazioni nascono una quantita’ di nuovi compiti e ruoli affidati a una burocrazia sempre piu’ numerosa. Ne nasce soprattutto un rapporto politica-economia e pubblico-privato del tutto anomalo rispetto ai modelli liberali e liberisti. L’esempio italiano e’ molto calzante: su piccola scala e a livello comunale debuttano i Comitati civili per la mobilitazione, che oltre a far opera di assistenza e di propaganda spesso organizzano direttamente nuove reti di lavoro a domicilio e nuovi laboratori artigianali. Su grande scala, si crea una vera e propria compenetrazione fra lo stato, divenuto il maggiore committente, l’industria che cresce e prospera al di fuori delle leggi di mercato, e i militari che premono in nome delle esigenze belliche. In Italia fra il ’15 e il ’17 i profitti nella siderurgia salgono dal 6,30 al 16,55%; quelli dell’industria automobilistica dall’8,2 al 31,51%; quelli del settore laniero dal 5,10 al 18,74%. Ovunque ci sono incrementi simili, e ovunque esplode il deficit dei bilanci pubblici. Per sanarlo solo l’Inghilterra ricorre all’aumento delle tasse sui redditi; in tutti gli altri paesi si rastrellano i risparmi privati attraverso prestiti volontari, lanciati con grandi campagne pubblicitarie.\nLe opposioni divise\nIn questo clima il dibattito politico e’ compresso e le opposizioni inizialmente perdono forza. Non e’ solo effetto della repressione di polizia e giudiziaria, ma di divisioni vecchie e profonde. Neppure in passato le parole d’ordine del movimento operaio avevano avuto toni univoci, segnate com’erano di volta in volta dal contrasto fra le sue diverse componenti e dalle circostanze di un mondo in rapido movimento. Sul tema guerra e pace anche il pensiero di Marx non si presentava affatto come sistema unitario: al sostegno esplicito alle guerre di liberazione nazionale e a quelle capaci di trasformare i rapporti sociali, si accompagnava la critica al militarismo, ma anche al pacifismo di molti liberali e del socialismo utopico, accusati di contrabbandare una comunanza di interessi fra borghesi e proletari. Vista come momento della lotta di classe, come laboratorio di trasformazioni, come espressione dei rapporti di forza fra stati, negli scritti di Marx la guerra non viene mai condannata in se’.\nNella II Internazionale, dove avevano convissuto internazionalismo e patriottismo, allo scoppio del conflitto si erano delineate grosso modo tre tendenze: una che giustificava le guerre purche’ difensive; un’altra, maggioritaria, combattuta fra antimilitarismo e speranze di mutamento all’interno dell’ordine esistente; un’altra ancora che vedeva nella guerra un’occasione per l’avvio del processo rivoluzionario e nel pacifismo il tradizionale inganno della borghesia.\nCon le conferenze internazionali dei partiti socialisti tenute in Svizzera, a Zimmerwald nel settembre 1915 e a Kienthal nell’aprile del ’16, si rinnova la condanna della guerra e si chiede una pace senza annessioni e senza indennita’; ma resta la spaccatura fra il pacifismo dei riformisti e il "disfattismo rivoluzionario" di gruppi come la tedesca Lega di Spartaco e i bolscevichi russi, che predicano la necessita’ di usare la guerra per affrettare il crollo del capitalismo.\nNella base dei militanti, il contrasto politico e’ reso umanamente dolorosissimo dal faccia a faccia con domande cui nessuna teoria poteva dare risposta: e’ giusta la diserzione predicata dagli anarchici, quando al proprio posto andra’ un altro proletario? e’ giusto cercare un posto in fabbrica per fare propaganda antimilitarista, ma nello stesso tempo produrre armi e munizioni? e’ giusto andare in guerra per solidarieta’ con i soldati di classe popolare e poi ucciderne altri ugualmente fratelli?\nVisti dalla parte della societa’, i mutamenti nella sfera pubblica portano a una tale riduzione dei diritti civili e politici da rendere il cittadino molto simile al militare. Ma l’assottigliamento di questa distinzione, e di quella tra fronte bellico e fronte interno, riguarda molti altri aspetti, innanzitutto le condizioni materiali di vita, e ha gradazioni diverse. Ci sono aree relativamente tranquille e citta’ bombardate dalle artiglierie o - come nel caso di Londra - dai dirigibili Zeppelin; ci sono grandi territori invasi con assoluta brutalita’.\nAnche dove la guerra non arriva materialmente, ne arrivano gli effetti: le citta’ scintillanti che colpiscono i soldati in licenza sono uno scenario per pochi, classi agiate e nuovi ricchi che speculano sulle forniture belliche e sui rifornimenti ai civili; per la grandissima maggioranza delle popolazioni iniziano presto il carovita, il razionamento alimentare e dei combustibili, la penuria di beni essenziali, il mercato nero, fino alla fame di massa in caso di cattivi raccolti. Con tutta la sua "modernita’", la guerra ripropone il problema del cibo e della sua dipendenza dalla natura e dal clima. In Germania la carestia e’ tale da provocare la morte per denutrizione di 700.000 persone e un aumento del 50% della mortalita’ infantile.\nInizia da subito anche la riorganizzazione produttiva: fabbriche ingigantite, nuovi stabilimenti, ritmi di lavoro pesantissimi, una disciplina interna di tipo quasi militare. Per sostituire i richiamati vengono assunti anziani, contadini, e soprattutto donne, che entrano a milioni in settori prima loro preclusi, innanzitutto nell’industria di guerra. Altre afferrano le nuove opportunita’ di lavoro nell’amministrazione pubblica, nei servizi, in qualche paese nelle stesse forze armate, che le impiegano negli uffici di assistenza e sussistenza sul territorio metropolitano. Molte sono donne sole, spesso vedove di guerra.\nE’ una rottura della divisione sessuale del lavoro che cambia la fisionomia di fabbriche e uffici. Ma anche nelle campagne ci sono donne al posto degli uomini, e a volte al posto degli animali requisiti: questa fotografia di contadine francesi e’ probabilmente una messa in posa, ma non per questo la situazione e’ meno vera.\nQuanto la situazione sia in movimento e’ mostrato anche dalle non poche che cercano di partire vestite da soldato per combattere in prima linea, e dall’entusiasmo con cui altre, dell’aristocrazia o della borghesia, si mettono a capo di iniziative assistenziali e di propaganda.\nSe fra citta’ e campagna, fra operaie, impiegate, contadine, ci sono differenze grandi, possono essercene altrettante anche all’interno dello stesso settore produttivo: una cosa e’ lavorare in una grande fabbrica, un’altra in uno dei laboratori promossi dai vari comitati per "aiutare" donne sole, dove le paghe sono irrisorie. Eppure si possono cogliere tratti comuni: sono sempre impieghi a termine; a parita’ di mansioni sono sempre meno pagati di quelli maschili; sempre devono convivere con il compito di provvedere alle esigenze quotidiane della famiglia in condizioni enormemente piu’ difficili.\nNon c’e’ pero’ sforzo in grado di impedire lo schiacciamento della vita. Ne e’ indice l’andamento demografico, che per esempio in Italia ha un bilancio negativo (piu’ morti che nati) per tre anni consecutivi, 1917, ’18, ’19, e senza contare i caduti. In alcune zone della Toscana nascono meno della meta’ dei bambini che ci si poteva aspettare sulla base delle medie prebelliche. I richiami di massa e la forte riduzione dei matrimoni non bastano a spiegare crolli del genere; bisogna mettere in conto una diffusa rinuncia a far figli, probabilmente legata anche a un aumento della mortalita’ neonatale che nel ’18 prende il carattere di una strage degli innocenti: sotto l’effetto congiunto della guerra e di una spaventosa epidemia influenzale (la "spagnola") appena un bambino su quattro degli ultimi nati riesce a superare la soglia di un anno di eta’.\nPer la grande maggioranza delle classi popolari e per la parte meno solida del ceto medio la guerra e’ una lunga storia di difficolta’ e di smarrimento che rimescola idee e stati d’animo. Ne escono radicalizzati molti orientamenti spirituali, a partire dal rapporto con la religione: cresce il distacco fino all’ateismo, e cresce ugualmente la fede, spesso intrisa di pratiche superstiziose. Mentre Benedetto XV consacra nel 1917 tutti i combattenti al Sacro cuore di Gesu’, pullulano voti e devozioni, e nello stesso tempo tutte le forme di lettura del futuro e di pratiche propiziatorie. Anche nel fronte interno, dove la modernita’ mostra i suoi orrori subentrano mito e magia.\nSebbene il lavoro femminile fuori casa non fosse affatto una novita’, le caratteristiche e le dimensioni che assume in guerra rappresentano un allarme per il senso comune, specialmente nei paesi latini, dominati da una tradizione culturale e religiosa che vede nel lavoro extradomestico una minaccia alla purezza femminile e all’integrita’ della famiglia.\nMentre governi e autorita’ esaltano strumentalmente la mobilitazione femminile, le reazioni, popolari e non, sono spesso malevole. Poco importa se le operaie lavorano in condizioni simili a quelle documentate da questa fotografia di una fabbrica francese; lo stereotipo e’ quello della popolana corrotta, potenziale prostituta o mantenuta. Poco importa se nella pubblica amministrazione si esige un rigore da convento; le riviste esibiscono poliziotte identiche alle figurine frivole della belle epoque, con 40 centimetri di gonna in meno.\nAl sarcasmo si accompagna spesso l’astio: in Francia militanti socialisti accusano le donne di non aver saputo impedire che i loro figli venissero mandati al macello, a Torino parenti di soldati che non trovano niente da ridire se un vecchio entra in fabbrica come operaio, si imbestialiscono contro le donne, "colpevoli" di occupare un posto dove qualcuno avrebbe potuto imboscarsi. Non e’ dunque solo un problema di competizione per il lavoro, ma di panico davanti alla possibilita’ di cambiamenti nei ruoli sessuali.\nAl fronte corrono voci sulle mogli che si consolano fra le braccia degli imboscati o si prostituiscono, nasce la leggenda del reduce che torna dopo tanto per trovare nel suo letto uno sconosciuto (la leggenda parla di letto, e l’incubo e’ proprio quello): salvo che per la rilevante eccezione dell’emigrazione oltreoceano, mai uomini e donne erano stati separati cosi’ a lungo.\nMa piu’ che la lontananza in se’ a pesare e’ l’isolamento, che da un lato moltiplica l’ansia di fronte a figure nuove, diverse dal binomio moglie/prostituta che riempe le fantasie dei soldati; d’altro lato - vale soprattutto per le classi medie - porta a vedere le donne anche come le rappresentanti per eccellenza della vita civilizzata, cui molti si sentono ormai inadatti: meglio dunque un mondo non complicato dalla loro presenza, che imporrebbe le convenzioni di prima, dal lavarsi e radersi, al divieto di turpiloquio, ai riti sociali e religiosi.\nAncora di piu’ pesa la vicinanza con la morte. Puo’ nascerne, come spiega la politologa americana Jean Bethke Elsthain, una pieta’ dolorosa e affettuosa verso "le cose piccole, particolari e vulnerabili: sul fronte occidentale gli uomini coltivavano fiori e verdure fuori delle trincee, (adottavano) cuccioli randagi e perfino dei piccoli topi, una pratica documentata anche dai corrispondenti di guerra". Il soldato si trasforma cosi’ in "guerriero compassionevole", teso, anziche’ a distruggere, a conservare: una sensibilita’ difficile da comunicare a chi e’ lontano, e invece paradossalmente vicina a quella dei disprezzati obbiettori di coscienza, che andavano al fronte come infermieri e barellanti - sara’ uno di questi, un soldato semplice, l’inglese piu’ decorato della guerra. Ma trovarsi immersi nello sterminio di massa genera anche, e lo si vedra’ in molti paesi nel dopoguerra, apatia, freddezza, una predisposizione incontrollata e apolitica alla violenza. I veterani, scrive un oservatore inglese, erano aspri, bizzarri, violenti, depressi, imprevedibili: "non erano piu’ gli stessi uomini: qualcosa s’era alterato in loro (...)tanto da spaventare".\nIncivilimento e imbarbarimento si mischiano, ma il referente e’ sempre e solo maschile. Al fronte ci si chiede se e come le donne siano cambiate; nel paese le donne si accorgono che molti uomini lo sono gia’, e ne temono sia l’inaridimento sia l’amore per i compagni, che avvertono in antagonismo con l’amore romantico e coniugale. I rapporti fra i sessi diventano opachi, e non basta scriversi per capire una realta’ ormai a molte facce.\nE’ dunque difficile valutare il peso della guerra su questi piani.\nNonostante le trasformazioni, sembra ancora operante lo schema per cui le donne rappresentano lo spazio familiare e sicuro cui l’uomo puo’ tornare in cerca di stabilita’; forse l’unico spazio che si puo’ sperare sia o almeno torni come prima.\nIl fatto che questa guerra, decisa anche per rafforzare i gruppi al potere, veda quasi tutti i governi cadere o vacillare, non e’ la sua sola ironia; presentata come trionfo della virilita’, ne e’ la messa in croce; sognata come unione del popolo, lo restituisce piu’ che mai diviso fra schieramenti contrapposti, innanzitutto fra quelli che hanno combattuto e tutto il resto degli uomini e delle donne.\nNumero 255 del 3 novembre 2008


Università: lauree e lavoro, indagine conferma divario paese - PrimaDaNoi.it\nUniversità: lauree e lavoro, indagine conferma divario paese\n- 21 Ottobre 2008 alle 09:13\nLA RICERCA. A poco più di un anno dal conseguimento della laurea triennale, quasi la metà dei laureati decide di proseguire gli studi (42,2 per cento), mentre il 44% trova lavoro e l'11,3% cerca un'occupazione.\nTra chi non continua gli studi otto su dieci trovano lavoro. Ma, se al Nord sei laureati triennali su dieci lavorano subito, la percentuale scende al 22,7% a Napoli e al 30,9% a Palermo.\nSono questi alcuni dei dati contenuti nell'indagine occupazionale Stella (Statistiche in tema di laureati e lavoro) 2008, svolta intervistando i laureati nell'anno solare 2006 in 14 Università italiane.\nLa popolazione e' costituita da 39.276 laureati in corsi di studio del nuovo ordinamento, pari a un quinto del numero totale dei laureati italiani.\nIl rapporto nazionale sul profilo e la situazione occupazionale dei laureati e' stato presentato a Palazzo Steri, sede del rettorato di Palermo, dal rettore di Palermo Giuseppe Silvestri, dal rettore di Milano Bicocca e presidente del Cilea, Marcello Fontanesi, dai componenti del comitato scientifico Stella, Maurizio Carpita, Nello Scarabattolo e Ornella Giambalvo, che ha illustrato i dati relativi al\nplacement dei laureati dell'Ateneo di Palermo.\nL'indagine conferma che sono le lauree a ciclo unico o le specialistiche a garantire una facilità maggiore a trovare lavoro, soprattutto in alcune discipline, dopo appena 4,4 mesi di attesa.\nL'88,7% dei laureati specialistici si propone sul mercato del lavoro, il 77,3% dei quali nel settore privato, guadagna fra i mille e i 1.500 euro netti al mese, con una maggiore facilità dei maschi (96 maschi occupati ogni 100 forza lavoro, contro 90 femmine).\nAl Sud si lavora soprattutto se si e' laureati in Ingegneria, mentre i laureati nei gruppi geo-biologico, scientifico e giuridico continuano a studiare.\nLa maggioranza dei laureati a ciclo unico (73,9%) si propone sul mercato del lavoro, con una maggioranza di femmine, ma rispetto ai laureati specialistici molti di più continuano gli studi.\nI tempi medi di ingresso nel mondo del lavoro sono decisamente i più lunghi: in media più di sette mesi. Diventa preponderante la componente di dipendenti pubblici, soprattutto per la presenza\ndel gruppo medico, e solo il 16,4% e' dipendente a tempo indeterminato.\nDiscorso a parte merita la laurea triennale, che non riesce a garantire sbocchi occupazionali consistenti, tranne il settore sanitario (lavora l'87,7%) o l'insegnamento (trova lavoro il 72,9%).\nChi consegue la laurea triennale in Ingegneria continua gli studi nel 70,2% dei casi.\nIl gruppo di laurea geo-biologico e' quello che crea più difficoltà a trovare lavoro su tutto il territorio nazionale, con picchi di sofferenza al Sud.\nIl tempo medio per trovare un'occupazione e' di 5 mesi (6 mesi al Sud); i laureati nel gruppo medico sono i più veloci (3,7 mesi), mentre i laureati del gruppo psicologico solo dopo 6,8 mesi.\nGli occupati hanno un lavoro dipendente nel settore privato e guadagnano fra mille e 1.500 euro, con un salario più altro per i maschi.


Consiglio comunale Catanzaro, tempo di vacanze. Si tornerà in Aula il 12 settembre | Calabria7\nConsiglio comunale Catanzaro, tempo di vacanze. Si tornerà in Aula il 12 settembre\nOre 16.20 Il presidente del consiglio comunale Marco Polimeni ha ufficialmente sciolto la seduta, essendosi esaurito il dibattito su tutte le delibere all’ordine del giorno, augurando buone vacanze. Appuntamento adesso rinviato al 12 settembre quando, salvo sorprese, riprenderanno i lavori.\nOre 16.05 Il presidente Polimeni ha sempre in testa il consigliere Costanzo e strappa una risata, rivolgendosi alla maggioranza di cui è di fatto esponente evocando come se fosse tradita loro. Nulla di grave. Dopo 9 ore circa di lavoro sbagliamo anche noi. Eccome. Ma quel che più conta è che si votano 14 debiti fuori bilancio, ma senza il centrosinistra (al netto dei soliti assenti). Lo schieramento d’opposizione, o quel che ne resta, come noto esce dall’Aula quando sono in discussione questi ultimi. L’esito del voto è pressoché identico per tutti e 14 i debiti tranne quello contrassegnato con il numero 16, la 12. pratica della carrellata dei debiti, relativo al contenzioso fra l’ente e Alessandro, Francesco e Annamaria, Gentile. Un atto ritirato, su proposta della commissione competente guidata da Fabio Talarico, in attesa di ulteriori precisazioni e approfondimenti\nOre 15.57 Fabio Talarico dice che è giusto recepire una norma. Non si può fare altrimenti. E’ chiaro che in questo momento il comando dei Vigili Urbani ha qualche problema d’organico, ma ne discuteremo in futuro\nOre 15.48 Costanzo, Sergio of course, dice: Potete zittirmi solo qui dove un presidente dell’assemblea inadeguato vi consente di fare ciò che volete. Ma il dirigente Antonino Ferraiolo dovrebbe trasmettere subito gli atti al prefetto per le valutazioni del caso. E allo stesso Ferraiolo, in qualità di rappresentante dello Stato pro tempore in Aula, chiede se quanto successo è regolare. A prescindere dagli accordi presi in conferenza dei capigruppo, il dirigente asserisce che in termini assoluti non avrebbero dovuto impedirgli di parlare\nOre 15.45 La vicepresidente del civico consesso Gallo parla del Daspo come dell’extrema ratio, ma ricorda che il vigile urbano dovrebbe essere la prima figura istituzionale con cui si interfaccia un turista\nOre 15.42 Fiorita lancia la proposta: Bisogna chiedere un Consiglio sulla situazione di Viale Isonzo. L’impostazione di questo Regolamento crea emergenza più che risolverla. C’è un grave rischio con il Daspo urbano. Fate attenzione\nOre 15.33 Battaglia risponde che i 5S al Governo hanno bloccato i 33 milioni di euro destinati alle Aree degradate della città\nOre 15.21 Si riprende con Bosco che parla appunto del cosiddetto, in modo atecnico peraltro, Daspo urbano. Viviamo a Catamzaro – afferma – dove il tasso di bivacco, accattonaggio e delinquenza, non è che sia altissimo. Certo: il provvedimento lo ha sollecitato il prefetto. Ma non è che sia obbligatorio. La pratica è pericolosa, perché molti potranno subire una sanzione amministrativa con minori garanzie rispetto a quelle che si hanno in un processo penale. E se dite, provocatoriamente, che gli accattoni guadagnano bene a fine giornata, fate voi quel tipo di vita.\nOre 14.43 In Aula volano parole grosse. Seduta sospesa per 5 minuti. Ma è pausa politica o pausa pranzo?\nOre 14.34 E’ il momento della discussione sulla pratica inerente al regolamento di Polizia Urbana che ottiene il disco verde con 13 sì e 4 no.\nOre 14.28 La pratica sulla designazione della componente della commissione Pari Opportunità (con l’ingresso di Antonietta Comes al posto di Giuseppina Pino) passa all’unanimità\nOre 14.26 La pratica sul piano del colore ottiene il via libera con 17 sì, 6 voti contrari e 4 astensioni\nOre 14.22 E’ la volta di Antonio Ursino dopo un po’ di tempo di forzato silenzio (?), che speriamo stavolta di non interpretare scorrettamente avendone per giunta registrato l’intervento proprio allo scopo di non incorrere in ipotetici errori interpretativi, il quale bolla di strumentalità la richiesta di innalzamento del monte ore di alcuni lavoratori. Ma la stessa cosa fa nei confronti di “gente che alza la posta in Consiglio, sempre a fini strumentali, e di chi attacca il sindaco, pur assente in Aula non sappiamo se a torto o a ragione, sebbene sia al lavoro con ottimi risultati. Ma noi non siamo una nave che va alla deriva. Siamo al contrario una maggioranza che cresce e state tranquilli: al momento del confronto elettorale sapremo farci valere”\nOre 14.19 Cristina Rotundo dice a Levato solo lei non vede la sporcizia in città\nOre 14.10 Pisano ribadisce la sua consequenzialità, come peraltro aveva prima fatto Fiorita, rispetto a quanto detto durante il nostro “A microfono aperto…” in cui aveva chiesto l’azzeramento della Giunta. Ha poi sollecitato la rimodulazione del Bilancio da dedicare in larga parte a Servizi Sociali, Ambiente e Territori, auspicando che la maggioranza si dia una nuova mission. Abramo inoltre deve stare in Aula e chiudo – asserisce – dicendo che mi asterrò su tutte le pratiche, perché se facessimo l’indice di gradimento della maggioranza attualmente verrebbero fuori dati molto preoccupanti per noi\nOre 13.53 Guerriero indica la strada del centrosinistra; Levato chiarisce che non c’è bisogno di chiarire (fuor di battuta e bisticcio di parole: “Il capogruppo sono io, però Roberta è libera di intervenire” nel dibattito come e quando vuole) mentre infine Filippo Mancuso chiude le porte a Ciconte: Ha contribuito alla vittoria e al consolidamento della Giunta Oliverio, adesso non può certo candidarsi con noi. Non esiste\nOre 13.44 La Gallo precisa: Volevo veicolare un messaggio costruttivo e quasi tutti lo hanno capito. Meno male. La sensazione, però, è che Forza Italia abbia di fatto cambiato capogruppo, almeno stando a come a prendere la parola sia ormai solo e sempre lei pur essendo presente in Aula il ‘titolare’ Luigi Levato\nOre 13.35 Fiorita: Io ritengo di essere un buon docente universitario, ma a Procedura Penale venni bocciato. Non trasformate quindi questo voto in un giudizio espresso sull’architetto Rotella, che ribadisco come nel caso di specie a mio avviso ha fatto male. Molto male. Alla Gallo, che ringrazio per quanto detto su di me, rispondo che sono orgoglioso di fare opposizione in questa compagine. La verità, inoltre, è che è impossibile confrontarsi se il sindaco si rifiuta persino di ascoltarci. Ragion per cui vi dico che sono cambiato dopo aver conosciuto alcuni di voi (dura stoccata, ndr) e lo dico sapendo che mai vivrò di politica, avendo una professione\nOre 13.17 Stavolta è il momento dell’altro Costanzo, Sergio, che chiede alla collega-cugina a chi siano rivolti i suoi strali. Ma poi ribadisce che non esiste un confronto serio tra maggioranza e opposizione. Ma voglio accogliere le sollecitazioni della Gallo, afferma inoltre. La esorto però a battersi per le videoriprese. Sulla vostra compattezza, inoltre, permettetemi di esprimere delle riserve: da due anni svolgete i Consigli in seconda convocazione e allora i numeri non li avete. O no? Ma allora facciamo le sedute in prima. Chiarisco poi che il nostro leader è Nicola Fiorita con cui dovremo battere il duo Abramo-Tallini. Il ruolo di capo della minoranza non mi calza. Io sono solo un uomo della strada che parla con la povera gente e cerca di aiutarla quando e come può. Chiarisco infine che noi di FpC, di cui Celia fa parte, dopo che Ciconte si è chiuso in casa per la batosta presa al primo turno eravamo in campo per aiutarlo e cercare di farlo vincere\nOre 13.14 Manuela Costanzo sceglie la via dell’ironia, ma dicendo cose che pensa nel rivolgere i complimenti: bravo Cardamone per la ruota panoramica, bravo il sindaco per i paletti (lungimirante almeno riguardo al loro colore) e bravo a Ciconte per aver certificato l’estinzione in Calabria del Pd. Chiudo dicendo di essere una persona libera e mi spiace per chi non lo è. Ma è un problema suo\nOre 13.11 Costa ribadisce la sua stima a Rotella. Io da assessore lo chiamai a lavorare qui e lui venne gratis, riferisce. Non voto la pratica solo per lealtà e coerenza nei confronti del mio schieramento. Rendo infine noto che al Comune di Catanzaro resterò sempre all’opposizione. Ecco perché mi astengo\nOre 13.08 Pronta la risposta di Ciconte il quale curiosamente viene dopo, in ordine alfabetico, proprio di Celia che lo aveva chiamato in causa qualche istante prima. Preciso al consigliere comunale, lontano da me tanto al primo quanto al secondo turno due anni fa, appena occupatosi del sottoscritto (neppure nominato da Ciconte, ndr) che non si deve occupare delle mie scelte personali, per giunta compiute all’interno di un’associazione libera dai partiti. Sulla pratica mi astengo, non potendo votare contro al progetto di un architetto del calibro di Rotella\nOre 13.02 Celia: La pratica sul Piano del Colore andrebbe ritirata e analizzata meglio. Sul passaggio dell’On. Ciconte al Misto devo invece poter esprimere il mio pensiero: Partiamo dal presupposto che la politica si fa con il sentimento, e non con il risentimento, quindi esprimo il mio plauso al professionista Ciconte. Io, però, gli ricordo che con lui non fui bigotto quando ebbe qualche traversia di carattere giudiziario, mentre in una triste vicenda in cui fui interessato e non indagato a differenza sua – ascoltando i potentati del mio partito, i dirigenti notoriamente senza voti – mi scaricò senza aspettare un minuto. Ma non è certo questo il punto: il Pd in Calabria è un partito vuoto, quello delle tessere false, che mai si è riunito. Non ci dica quindi, Ciconte, che va via per questo motivo. Altrimenti avrebbe dovuto farlo tre anni fa. Oggi si cavalca la situazione per andare chissà dove in base all’interesse contingente. Ci dovrebbe però spiegare se con la nuova associazione di cui fa parte andrà a sinistra o a destra. A Mancuso ricordo infine che nel 2017 perse Ciconte e non vinse Abramo. Basta guardare il risultato delle liste\nOre 12.54 Parla Bosco e in Aula non ci sono né sindaco né vice. Un fatto, forse, senza precedenti\nOre 12.45 Battaglia evade le curiosità di Fiorita: Molta più adrenalina nel buttarsi con il paracadute dall’aereo che difendere, per così dire, l’assessore Migliaccio peraltro molto brava\nOre 12.36 Fabio Talrico è categorico: Un refuso non può essere la causa che inficia una pratica come il Piano del Colore. Pazzia poi discutere la parcella di un archistar quale Rotella.\nOre 12.24 Abramo torna in Aula mentre Polimeni saluta il presidente della Camera di Commercio Daniele Rossi, presente in Aulla. A seguire il solitamente ecumenico Rosario Mancuso, che un ‘grazie’ non lo nega ad alcuno ma dice anche: Se Atene piange, Sparta non ride. E se il centrodestra non è un fronte compatto, pur votando sempre in grande accordo le pratiche, figuriamoci il centrosinistra che perde pezzi giorno dopo giorno\nOre 12.09 Giovanni Merante afferma: La consigliera Gallo mi stupisce sempre di più, assomiglia tanto al leader della maggioranza. Bene, brava, capisce il suo ruolo in Consiglio e si assume determinate responsabilità. Complimenti Roberta, dunque. Se Abramo continuerà a non venire in Consiglio, dovrà presentarsi dimissionario. Abramo non si presti oltre a questi giochetti della politica. Io mi ritengo ancora un membro del centrodestra e della maggioranza, ma non posso avallare quanto sta accadendo perché o Sergio non è contento della sua squadra oppure certi atteggiamenti li tenga a casa sua. Bravo Cardamone per la ruota panoramica, anche se ci sarebbe qualcosina da analizzare. Resta però una buona cosa\nOre 12.03 Enzo Ciconte fa chiarezza. Non potevo che dimettermi dal gruppo del Pd anche qui, dopo quanto fatto in consiglio regionale. E del resto cos’altro avrei potuto fare, avendo atteso invano un anno durante la mia autosospensione a Palazzo Campanella in attesa che ci si riunisse per sciogliere alcuni nodi? Ragion per cui è tutto normale. Aggiungo che sono transitato in Calabria delle Idee. Siamo una cinquantina di amministratori e politici che vogliono rimanere in campo e hanno energie da immettere nella discussione generale. Rivolgo poi un appello accorato ad Abramo affinché rimanga nel civico consesso, perché la sua assenza è un’anomalia. Voterò la pratica sul Piano del Colore malgrado ci siano delle correzioni da apportare. Basta che ce lo spiegate\nOre 11.55 Roberto Guerriero ricorda le colpe del centrosinistra che nel 2016 non volle andare a elezioni anticipate, attraverso lo scioglimento del consiglio comunale. Ma al di là di tutto mi chiedo, puntualizza: Come si può raccogliere l’invito della collega Gallo a confrontarsi in modo più pacato e costruttivo quando il sindaco, tecnicamente il primo consigliere comunale, si alza ed esce dall’Aula quando parla l’opposizione?\nOre 11.46 Il capogruppo del Pd Lorenzo Costa ringrazia Enzo Ciconte per l’apporto dato all’ormai ex partito d’appartenenza e per i suoi meriti da medico e dirigente sanitario. Da queste parole, in sostanza, sembra intenzionato a raggiungerlo nel centrodestra. Vedremo se sarà così\nOre 11.37 Roberta Gallo prende le difese della Migliaccio e anche di Rotella. Dice di assistere a teatrini e lotte sui social. Invoca poi un innalzamento del livello del dibattito ed esorta Fiorita a ritrovare lo spirito della campagna elettorale e dei primi tempi del suo mandato da consigliere\nOre 11.28 Interviene Nicola Fiorita che va giù duro. Chissà se Battaglia ha più coraggio nel buttarsi da migliaia di metri con il paracadute o a difendere la Migliaccio in Aula. Detto ciò, c’è un fatto strano: l’archistar Rotella che avrebbe dovuto contribuire a ridare nuova linfa al centro storico con un progetto gratuito – di cui non c’è traccia – adesso riceve un incarico invece lautamente retribuito per il Piano del Colore. Tutto qui\nOre 11.19 E’ il turno di Fabio Celia, ottima l’esperienza del Magna Graecia Film Festival e la Ruota panoramica – che ho visitato ieri sera – ma stamani ci si imbatte nei problemi di cui soffre la città. Noi dell’opposizione abbiamo scritto sulla stampa, ma nulla ha sortito l’effetto sperato. Che dire dello stato di alcuni quartieri come quelli a Sud che mentre si celebra l’Mgff languono in condizioni miserrime. E potrei continuare con Piterà, Pontegrande e Pontepiccolo. Ci sono insomma zone di serie A, B e Z, come Via Lucrezia della Valle ad esempio. Mi spiegate poi in che modo vengono assegnati i livelli della Catanzaro Servizi ai dipendenti? Perché il presidente della stessa Societa sembra fare tutto e il suo contrario. Si può però continuare a gestire questa importante Partecipata come fosse di proprietà del medesimo presidente che come crede con la pianta organica nell’ambito di una gestione clientelare. Riduttivo approvare un Piano del Colore siffatto, senza un necessario approfondimento\nOre 11.16 Demetrio Battaglia parla di Fabio Rotella come del top. Un professionista di fama internazionale, dice. E nel rimarcarlo, si lamenta di non aver trovato alcunché di cambiato in Consiglio. Sulla chiesa, definita un negozio, offre la spiegazione di un mero refuso\nOre 10.56 Palla a Gianmichele Bosco. E anche lui dà addosso all’assessore all’Ambiente Domenico Cavallaro per la faccenda della raccolta degli ingombranti e rievoca poi la vexata quaestio dei paletti su Corso Mazzini. Sostiene inoltre che in una delle schede del Piano del colore, riguardo alla chiesa di San Francesco, si legge una catalogazione di ‘struttura commerciale’\nOre 10.47 Sergio Costanzo traccia un bilancio del secondo anno dell’Abramo quater parlando, dal suo punto di vista, di un fallimento completo. Boccia la Giunta, ricordando che a farlo in precedenza sono stati anche pezzi della maggioranza stessa, e definisce Abramo, uscito dall’Aula come ormai consuetudine, il sindaco ‘Mark Caltagirone’. Parla poi delle difficoltà dei commercianti di Lido e di città dei luna park che perde impietosamente il confronto con la limitrofa Soverato. Avanza i fine dubbi sulla scelta dell’archistar Rotella e sui meccanismi che hanno fatto ricadere su di lui la scelta per il Piano del Colore\nOre 10.41 L’assessore all’Urbanistica Modestina Migliaccio relaziona sul Piano del Colore e l’Arredo urbano della città. In estrema sintesi il Piano è stato affidato al noto architetto Sergio Fabio Rotella, molto stimato e altrettanto vicino all’Amministrazione Abramo\nOre 10.38 Ciconte – dopo averlo fatto alla Regione – ufficializza il suo abbandono al Pd, transitando nel Gruppo Misto\n0re 10.35 Il consiglio comunale, in versione estiva, ha inizio con il rientro di Demetrio Battaglia, tornato dopo i circa tre mesi trascorsi in seno all’Ufficio Legale dell’Esercito Italiano. Incarico che lo ha portato a lavorare di recente come capo del Nucleo legale della Folgore nella città di Livorno, ricevendo pure un encomio, e in passato anche per la Nato\nAmbiente e Tecnologia, Adaptation racconta le bellezze calabresi\n‘Invadenze etnoproject’, grande successo a Falerna\nRegionali, Incarnato (Psi): “Pronti a discutere con Pd… ma sia rispettoso”\nRegionali, Aiello: “Prima della promozione, concentrarsi su gestione turismo”


Mercoledì sera in Piazza Dante manifestazione contro l'accoglienza ai profughi in Trentino - La voce del Trentino\nL’argomento è attuale e molto sentito da tutti i cittadini trentini.\nParliamo dell’accoglienza dei richiedenti asilo che in Trentino alla fine di settembre raggiungerà le 2.000 unità. Alcuni dei profughi ( o presunti tali) sono accolti a Marco di Rovereto, molti nelle ex caserme Damiano Chiesa e numerosi in appartamenti messi a disposizione dalla Provincia.\nL’assessore Zeni e il governatore Ugo Rossi sono stati chiari, «ne arriveranno degli altri e il Trentino li accoglierà». – hanno detto i due esponenti del governo Trentino.\nInoltre mercoledi 3 agosto a partire dalle ore 20.00 i militanti della sezione locale di Forza Nuova e un nutrito gruppo di cittadini esasperati, prenderanno parte ad un presidio in Piazza Dante, «per protestare contro la scellerata politica dell’ Amministrazione Provinciale» – si legge nella nota di Forza Nuova.\n«Ormai i fatti di criminalità nella città di Trento non fanno più cronaca, è diventata una routine, alla quale i cittadini si stanno pericolosamente abituando. Nonostante il degrado e l’insicurezza sia davanti gli occhi di tutti, il Presidente della Provincia Ugo Rossi, invita i Sindaci dei comuni trentini, ad impegnarsi seriamente per trovare sistemazione, anche tramite privati, ad altri 1000 finti – profughi entro fine anno» – riporta ancora la nota di Forza Nuova\nForza nuova riassume la situazione ormai insostenibile dei cittadini trentini ed italiani che si suicidano perchè in difficoltà economiche. Fenomeno in continuo aumento che «si sussegue all’ombra della stampa».\nNuma De Masi, il segretario di Forza Nuova Trentino ricorda inoltre che per l’anno venturo «si prospettano tagli ulteriori nei settori della Sanità e aiuti alle famiglie, il PAT si preoccupa di falsi rifugiati che altro non producono che degrado e microcriminalità, altresì in tema di accoglienza, non si parla mai di mancanza di fondi, non esistono esigenze di bilancio».\nIeri pomeriggio i militanti di Forza Nuova hanno provocatoriamente invitato diverse decine di immigrati, che bivaccano nei parchi pubblici, a rivolgersi direttamente all’ufficio del Presidente Ugo Rossi.\nMercoledì sera alle 20.00 sotto gli uffici delle regione, tutti i cittadini trentini che ritengono che le politiche sull’accoglienza del centro sinistra autonomista siano fallimentari e danneggino la provincia di Trento potranno protestare civilmente ed esprimere il proprio parere in Piazza Dante sotto il palazzo della Regione.\nArgomenti correlati:Forza NuovamanifestazioneNuma de MasiPiazza DantepresidioprofughiTrentinotrento\n«Quo vadis» opera rock alla Campana dei caduti


Spread supera 300 punti. Parte l’operazione terrore\nDi Maxso maggio 29, 2018\nIn Italia si torna a parlare di spread. Il differenziale è salito fino a 320 punti per poi riscendere sotto quota 300. E' bastato questo per far partire l'operazione terrore. Gli sciacalli renziani si stanno sbizzarendo con baggianate a raffica. La risalita dello spread è dovuta ad un altro fattore.\nIn Italia è tornata di moda la parola “spread”. Cosa significa? Lo spread è un numero che indica una differenza percentuale fra rendimenti. In ambito finanziario si usa questo termine per indicare il differenziale tra il tasso di rendimento di un’obbligazione caratterizzata da rischio default e quello di un titolo privo o a bassissimo rischio preso a riferimento. Il Btp italiano ha come riferimento il Bund tedesco. I titoli di Stato sono a 10 anni.\nIeri(28 maggio) lo spread ha chiuso a 233 punti. Oggi l’apertura a 250 e l’impennata fino a quota 320 punti in mattinata. E’ il valore più alto da giugno 2014. Il differenziale tra Btp e Bund è poi calato, tornando a quota 280 punti. Cosa è successo? Gli sciacalli renziani e alcuni media hanno iniziato l’operazione terrore mettendo in relazione la risalita dello spread alla “presunta” uscita dall’euro di Lega e Movimento 5 Stelle, che tra l’altro non possono fare più nulla visto che il presidente Sergio Mattarella ha affidato l’incarico al tecnico Carlo Cottarelli. L’operazione terrore serve anche per farci “digerire” l’ennesimo governo tecnico imposto dai burocrati di Bruxelles. Sotto potete leggere il tweet del segretario del PD dimissionario Matteo Renzi, che stranamente torna sempre in auge nonostante abbia subito batoste elettorali a raffica.\nLa Lega aveva promesso la Flat-Tax e invece ci ha portato la crisi finanziaria: lo spread possiamo chiamarlo #SalviniTax. Sono degli irresponsabili che per uscire dall’Euro mettono a rischio i risparmi degli italiani. #circomassimo\n— Matteo Renzi (@matteorenzi) 29 maggio 2018\nCome già scritto, lo spread è il differenziale tra Btp Italia e Bund Germania. Come potete vedere dal grafico allegato, negli ultimi giorni c’è stata una crescita del decennale italiano e una diminuzione del decennale tedesco. Nel momento in cui scrivo, il rendimento del Btp Italia 10 anni è al 3,15%, mentre quello del Bund Germania 10 anni è dello 0,33%. Una settimana fa il decennale italiano era al 2,28%, mentre il decennale tedesco era al 0,57%. Perché gli investitori vendono titoli di Stato italiani e acquistano quelli tedeschi? La risposta è ovvia. A settembre 2018 dovrebbe concludersi il Quantitative easing, il programma di acquisti titoli della Banca Centrale Europea. Questo programma della BCE ha drogato lo spread, tenendo basso il differenziale dell’Italia nonostante la situazione economica non sia migliorata rispetto a qualche anno fa. Tanto per fare un esempio, il debito pubblico italiano è passato dai 1.897,946 miliardi di dicembre 2011 ai 2.302,3 miliardi di febbraio 2018. Una crescita di 404 miliardi di euro in meno di 7 anni. Negli ultimi tre anni i governi del Partito Democratico hanno buttato quasi 70 miliardi di euro sotto forma di bonus, soldi che potevano essere utilizzati per abbattere strutturalmente il cuneo fiscale. E’ logico che gli investitori puntino su titoli di Stato più sicuri con la fine del Quantitative easing. L’operazione terrore può ingannare solo i prolet.\nEconomia Germania Italia News Politica Spread


Mamma e figlia ai fornelli: Fainè sassarese\nArtù 21 maggio 2013 12:44\nGrazie per essere passata dal mio blog. con piacere mi sono iscritta da te e ti seguirò con piacere!\nottima la farinata!!\nsississima 22 maggio 2013 02:27\nmi piace molto la tua farinata, un abbraccio SILVIA\nsabrina palumbo 22 maggio 2013 05:59\nciao complimenti! :) ho una sopresa per voi...\nFrancesca Murenu 23 maggio 2013 05:28\nGrazie mille!!!Siamo veramente contente per questa sorpresa (la prima per noi!!!) A presto!Ti aspettiamo sul blog :)\nLa cucina di Molly 22 maggio 2013 06:12\nCiao, grazie della tua visita, è stato un piacere conoscerti, sono anch'io una tua nuova follower! buonissima la tua farinata, brava! Un abbraccio!\nFrancesca Murenu 24 maggio 2013 13:15\nGrazie Molly! Ti aspettiamo ancora :)\nRaya Angelova 22 maggio 2013 06:57\nFrancesca Murenu 23 maggio 2013 05:31\nPremio super gradito!!!!Siamo veramente entusiaste! Passeremo spesso anche nel tuo carissima :)\nannaferna 22 maggio 2013 08:21\nmai mangiato nulla con la farina di ceci. L'aspetto è invitante chissà magari ci provo\nViviana 24 giugno 2013 01:33\nCiao , ricambio con piacere!La farinata di ceci e' buonissima , la adoro!!!!!Provero' anche la ricetta di Mamma.\nA presto, Vivi


Ericsson alza le previsioni sul 5G: 1,9 miliardi di Sim nel 2024 - CorCom\nIl 5G è pronto a una crescita unica nella storia delle tecnologie per la connettività mobile: per questo nel nuovo Mobility report Ericsson vede al rialzo del 27% la precedente stima sul numero di abbonati (subscriptions) 5G nel 2024, portandola a 1,9 miliardi di iscritti, pari a più del 20% di tutte le Sim mobili di quell’anno.\nIl vendor svedese prevede anche che, nel 2024, la copertura di rete 5G darà accesso ai servizi mobili di ultima generazione al 45% della popolazione mondiale. Il 35% del traffico mobile sarà trasportato da reti 5G. Il precedente forecast (sei mesi fa) indicava 1,5 miliardi di abbonati 5G nel 2024 e copertura di rete per oltre il 40% della popolazione mondiale.\nLe stime sono state riviste al rialzo in virtù della rapida crescita prevista per copertura e adozione nel Nord America: secondo Ericsson, la macro-regioni di Stati Uniti e Canada conterà il 63% degli abbonamenti mobili alle nuove reti nel 2024, pari a 270 milioni di Sim.\nIl Nord America sarà seguito dall’Asia nord-orientale (che include la Cina e la Corea del Sud): il 47% del totale degli abbonamenti mobili sarà su 5G nel 2024. In Europa occidentale, avrem il 40% di Sim su 5G fra cinque anni.\nPer la fine del 2019 Ericsson si aspetta oltre 10 milioni di abbonati 5G, ma copertura di rete, disponbilità di device compatibili e abbonamenti conosceranno un incremento veloce nel corso del 2020.\nL’Lte o 4G resterà la tecnologia dominante per diversi anni, con un picco di abbonati nel 2022, a circa 5,3 miliardi di Sim. Negli anni seguenti si registrerà un lieve calo ma l’Lte sarà ancora per molti anni la più diffusa tecnologia di accesso mobile per numero di utenti, con quasi 5 miliardi di subscriptions alla fine del 2024.\nL’industria delle reti mobili ha attraversato un periodo difficile per il declino della domanda di attrezzature per le rete 4G o precedenti, si legge nel Report, ma “la spesa per il 5G in Nord America ha aiutato a alimentare un ritorno alla crescita”.\nPer rendere ancora più veloce l’adozione del nuovo standard, Ericsson sottolinea la necessità di uno sforzo di ecosistema. Una prima spinta arriva dalla disponibilità sul mercato di più modelli di smartphone che supportano il 5G. Efficace per il provider di fornirsi il ricorso allo spectrum sharing che, in attesa dell’assegnazione delle frequenze dedicate, permette di sfruttare alcune bande oggi usate per le reti Lte. Ciò è possibile col supporto di chipset adeguati per i device; tali chip sono attualmente in fase di sviluppo e saranno commercialmente disponibili a fine 2019.


Concorso fotografico SAAB: Finale Parte 1 - SaabBlog - Tutto su Saab Cars\n22. novembre 2012 25. Gennaio 2015 Tom\t0 min letto\nAlcuni lo aspettavano con impazienza. La finale del nostro concorso fotografico Saab "Summer - Sun - Saab" va nelle emozionanti finali. I nostri lettori possono scegliere le immagini migliori e più saabest in due voti. Hanno vinto le tre foto con il maggior numero di voti. Ma in realtà qui ci sono solo vincitori! Il marchio cult di Trollhättan è stato in grado di dimostrare il suo fascino ininterrotto e Saab Parts AB, che ci sostiene con premi, ha potuto vedere confermato il suo impegno nei confronti dei fan.\nSaab 9-3 in Norvegia\nUltimo ma non meno importante, i vincitori sono i fan e il team del blog. Ci siamo divertiti tutti molto e anche il team (a volte) ha lavorato molto. Una settimana è ora il momento di scegliere le immagini più belle. I partecipanti che sono ora nella selezione finale possono - questo renderebbe più facile il mio lavoro sul blog - inviarmi il loro indirizzo postale via e-mail. Perché ovviamente tutti ricevono un piccolo grazie per aver partecipato!\nI fan, le cui immagini non sono qui, hanno un'altra possibilità nel secondo turno, che inizierà nella prossima settimana.\nMa ora le immagini, per la prima volta in formato originale sul blog.\nQual è la più bella foto di Saab 2012?\nSaab 900 II in Thasos di Ivan (28% Voti 120)\nSaab 9-3 Norway di Manfred (17% Voti 73)\nSaab 9-3 su Isole Faroe di Daniel (12% Voti 52)\nSaab 9-5 II marina Grömitz di Klaus (12% Voti 51)\nSaab 9-3 di fronte al castello Richmond di Johan (11% Voti 46)\nSaab Sonnet V4 Sunset di Ralf (10% Voti 43)\nSaab Sonnet V4 di Ralf (4% Voti 19)\nSaab 9-5 in Skin Pyrenees di Mark (3% Voti 11)\nMy Saabrio di Udo (2% Voti 7)\nCampi di colza e Saab 9-3 SC di Helmut (1% Voti 6)\nSaab 9-3 SC nella foresta bavarese di Christian (1% Voti 4)\nTotale Votanti: 432\nAutobild ha fatto competere la nuova Audi A6 contro la Saab 9-5 e la BMW Serie 5. Quanto segue è scritto sulla Saab 9-5 TTID: La Saab è la più grande. Offre così tanto spazio nella parte posteriore che...\nBlogger e collezionista e birra\n7. Ottobre 2014 2. Giugno 2021 Tom\nAlcuni lettori pensano che scriva troppo sulle berline e station wagon Saab 9-5 NG. Nella speranza di poter fornire un equilibrato contributo dopo il lavoro, oltre all'argomento 9-5, blogger e...\nLa mia scrivania si sta lentamente liberando e mi avvicino molto, molto attentamente al tappetino. Quindi la speranza sale. Dopo tre settimane in viaggio con Saab come agenzia di blogger volontaria, mi immergerò di nuovo la prossima settimana...\n6 pensieri su "Concorso fotografico SAAB: parte finale 1"\n25. Novembre 2012 su 5: 48 PM\nIn ogni caso, tutte belle foto, in quanto la selezione non è facile. E puoi anche mettere insieme un calendario SAAB personale.\nAmico Saab 22\n22. Novembre 2012 su 2: 48 PM\nIsole Faroe e Norvegia. Impressionanti destinazioni di viaggio con un amico fedele, fantastico!\n22. Novembre 2012 su 2: 00 PM\nSpero che nella prossima parte possano essere trovati alcuni modelli più vecchi.\nMa tutte foto molto belle, un elogio a tutti i guidatori e fotografi di Saab.\n23. Novembre 2012 su 11: 20 AM\nsaab-cars.de è disponibile per i modelli Saab più vecchi\n23. Novembre 2012 su 3: 28 PM\nOnestamente, il commento non ha senso nei miei occhi.\nQuesto blog non si chiama "SAABblog" per niente o no. Voglio dire con questo nome associo Saab e con esso tutte le auto che produce Saab.! O mi è sfuggito che si tratta solo di modelli attuali, che i modelli più vecchi non sono desiderati e che ci sono altre pagine per loro?\nChe tipo di dichiarazione c'è che "Saab-cars.de è per"?\nI problemi più grandi sono, ma (anche) la storia orgogliosa di Saab e non di immaginare e di avere il marchio immensamente influenzato (vi dico solo gli innumerevoli successi da rally con 99 u. 96) e senza di loro non sarebbe dare i nuovi modelli. Formano il marchio Saab almeno tanto quanto i nuovi. Allora perché la delimitazione / deportazione?\nMa va bene se c'è saab-cars.de per i modelli più vecchi e apparentemente non c'è spazio, allora questo blog deve avere un anno di limitazione di costruzione o no?Ad esempio, che si tratta solo di modelli dal 1997 in poi? Quindi "SAABblog (dall'anno di costruzione 1997)" per esempio?!\nCome ho detto, questo commento non ha alcun senso per me ed è completamente avventato ...\n23. Novembre 2012 su 5: 08 PM\n..na, non basta passare attraverso il soffitto, smile alla fine non si vede ??\n... per evitare incomprensioni: guido anch'io un vecchio modello e come la vecchia saabe fino agli anni '92, e anche la storia dell'industria aeronautica.\nLa mia nota si riferisce solo al fatto che tu più ci sono i modelli più vecchi che ti mancano qui! Tra le altre cose, un kalender2013 può ordinare che ha delle immagini molto belle di saabmellell più vecchi, ma meno il nuovo.\nQuindi, stai calmo!


Progetti di SMA Solidale realizzati in Marocco, Niger e Zambia - Società Missioni Africane\nMarocco: Suor Olga e le famiglie indigenti di Taza\nTaza è una città di 150.000 abitanti, situata nella catena montuosa del nord-est del Marocco. Da sempre è una regione povera, dove è difficile coltivare la terra o allevare animali. Per questo molti montanari sono venuti ad ingrossare i quartieri popolari della città. Ma trovare un lavoro è difficile, e le difficoltà per le famiglie sono tante.\nChi soffre di più sono le categorie più vulnerabili: bambini che rimangono senza scuola e senza futuro, e anziani che non possono ricevere cure e medicinali. Il progetto di suor Olga, S 069, finanziato da SMA Solidale, ha permesso a una dozzina di famiglie di avere assistenza e accompagnamento per i loro bambini, da 7 a 12 anni: lezioni private in casa da parte di due insegnanti marocchine. Inoltre una trentina di anziani malati hanno avuto un sussidio per curarsi.\nNiger: I bambini di strada di suor Salomé ora vanno a scuola\nSuor Salomé Soubeiga ci scrive per ringraziarci di aver finanziato il suo progetto F 118, che ci comunica è arrivato a conclusione, raggiungendo gli obiettivi prefissati.\nA Dogondoutchi, a 300 km dalla capitale Niamey, suor Salomé ha potuto accogliere nella sua scuola tanti bambini che, a causa della povertà dei genitori, non potevano andare a scuola, non avevano un pasto garantito tutti i giorni, e vagavano per le strade della città chiedendo l’elemosina.\nZambia: Allevare galline a scuola, cibo per la mensa e mestiere per il futuro\nP. Ignatius Malwa, missionario a Chupulukusu, popoloso villaggio della regione di Ndola, nella Zambia centrale, ha concluso il progetto SV 122. Ci aveva chiesto di aiutarlo a creare un allevamento di galline accanto alla scuola della missione.\nOra lo ha realizzato, e con le uova e la carne ha qualcosa in più per rifornire la mensa scolastica. E in più i ragazzi hanno imparato come, con mezzi semplici, si può gestire un moderno pollaio.\nVuoi sostenere un progetto di SMA Solidale?\nPuoi inviare il tuo aiuto così:\n– Bonifico Bancario intestato a: SMA Solidale Onlus, IBAN: IT57 A061 7501 4170 0000 1838 280, Banca CARIGE


Lazio – SPAL: presenti 500 tifosi ferraresi all’Olimpico - Cittaceleste.it\nLazio – SPAL: presenti 500 tifosi ferraresi all’Olimpico\nVenduti anche 8.500 biglietti ai tifosi laziali grazie alle tariffe popolari\nROMA- Alle 12:30 allo Stadio Olimpico di Roma scenderanno in campo Lazio-Spal. Per sostenere la Lazio allo stadio per la sfida di oggi sono state applicate tariffe popolari sui tagliandi. Il costo della curve e dei distinti è, infatti, di 10 euro. Nonostante le condizioni metereologiche non ottimali, sono stati venduti 8.500 biglietti e si prevedono, in totale, 27.000 persone allo stadio Olimpico.\nImportante risposta anche da parte dei tifosi della SPAL che arriveranno a Roma in circa 500. In seguito ai disordini accaduti in estate tra le due tifoserie ad Auronzo di Cadore, la Questura ha diramato delle precise indicazioni per mantenere l’ordine pubblico.


Lo sport a Roma - Civitavecchia Sport\nLo sport a Roma\nPer i Romani lo sforzo fisico non poteva essere inteso secondo lo spirito ellenico. Ritenevano che lo sport, come veniva praticato in Grecia, risultava inutile e insulso in quanto privo di finalità pratiche come, per esempio, la prospettiva che lo sforzo fisico era svincolato dall’educazione militare. Per i Romani, inoltre, risultavano intollerabili le nudità degli atleti greci. Tuttavia l’interesse per i giochi era fortissimo, ma veniva letto in una chiave cruenta e spettacolare perché doveva soddisfare i bassi istinti del popolo. Il calendario dell’Urbe vantava una vastità di feste, celebrazioni, giochi ed altre ricorrenze e di fatto si può dire che mediamente un romano lavorava un giorno su tre. Nella celebre frase “pane e circenses” gli imperatori trovarono il rimedio contro le forme di malessere sociale: scongiurare la noia del popolino, ma soprattutto prevenire le possibili rivolte. Alla dimensione laica dei giochi, bisogna associare anche quella religiosa che si legava a simbolismi astrali o alla perenne lotta tra il bene e il male. I giochi, infine, avevano il loro epilogo rassicurante nella certezza del trionfo della civiltà romana sui barbari e nella punizione dei malfattori che espiavano le loro colpe venendo uccisi nell’arena. A Roma gli spettacoli pubblici si suddividevano in tre categorie: i ludi circenses, i ludi scaenici e i munera. Quest’ultimi erano gli spettacoli gladiatorii veri e propri. Tra i circenses rientravano tutti gli spettacoli che in genere si svolgevano nel circo: i munera (o ludi gladiatorii), le pubbliche esecuzioni dei condannati a morte che venivano gettati in pasto alle fiere (ad bestias), le battaglie navali (naumachiae), le gare dei cocchi, le venationes (uomini che combattevano contro leoni, tigri, elefanti, orsi, bufali e rinoceronti) e le rappresentazioni teatrali o mitologiche dove il protagonista moriva sul serio. Queste suddivisioni non devono essere viste in modo rigido in quanto in molte occasioni le diverse pratiche si svolgevano contemporaneamente. Tra le varie nefandezze attuate durante i giochi ricordiamo che in occasione dell’inaugurazione del Colosseo si curò la rievocazione del mito del brigante Lareolus che dopo aver compiuto numerosi delitti subì il supplizio della crux. Per rievocare questo mito il protagonista fu realmente crocefisso e contro di lui gli fu scagliato un orso inferocito che dilaniò in tal modo il malcapitato che delle sue membra non si scorgeva nessuna sembianza umana.\nIl gladiatore era un particolare lottatore, durante l’Impero Romano, il nome deriva dal gladio, una piccola spada corta usata molto spesso nei combattimenti. La pratica dei combattimenti di gladiatori, viene dall’Etruria, e, come molti altri aspetti della cultura etrusca, fu subito adottato dai romani. La loro origine è da ricollegare al cosiddetto munus (termine che in latino ha il doppio significato di incarico e di dono) e cioè all’abitudine dei personaggi più facoltosi di offrire al popolo, a proprie spese, pubblici spettacoli in occasione di particolari circostanze, come ad esempio, duelli all’ultimo sangue fra schiavi, in occasione del funerale di qualche congiunto.\nIl primo spettacolo con gladiatori si svolse, probabilmente, nel 264 a.C..\nNel 105 a.C. i giochi divennero pubblici.\nNel IV secolo, l’Imperatore Costantino, dopo aver abbracciato la fede cristiana, li proibì .\nI combattenti potevano anche essere dei veri professionisti agguerriti o, dei nuovi gladiatori inesperti, dei condannati, (criminali, schiavi, galeotti, prigionieri di guerra, cristiani,…), o degli uomini liberi, senza distinzioni di razza, né di sesso, (i combattimenti di femmine, estremamente rari, erano sempre quelli più richiesti.).\nI galeotti ed i prigionieri di guerra, particolarmente agguerriti, per aver sopravvissuto ad anni di lotte e di sofferenze, erano i più ricercati. Molto spesso, originari di terre lontane, (Numidia, Tracia, Germania…), essi si proponevano volentieri, in modo da poter progredire in questa carriera. Era infatti inconcepibile per un Romano, inserire in un combattimento di gladiatori, qualcuno che non fosse volontario.\nL’addestramento era ancora più approfondito di quello praticato nelle scuole militari romane . Essi praticavano la scherma, il maneggio di armi particolari, e miglioravano la loro condizione fisica con faticosissimi allenamenti.\nLa gladiatura divenne, sotto l’era cristiana, uno sport di alto livello a Roma, ed i centri di addestramento rivaleggiavano tra loro, gli uni contro gli altri, nel cercare di produrre i migliori combattenti.\nLe condizioni di vita per i gladiatori, erano eccezionali; in quanto essi avevano le porte aperte a tutte le serate mondane organizzate a Roma e nei suoi dintorni. L’addestramento era la loro vera estrema costrizione e occorreva aver cura di questi autentici atleti, dei loro momenti di rilassamento e del prestigio della loro reputazione. I nuovi gladiatori non avevano il privilegio dell’accesso alle serate di feste ma, questa notorietà faceva parte della vita che inseguivano tanti giovani gladiatori.\nLa rivolta di Spartacus prese corpo nel 73 a.C., in una scuola di gladiatori di Capua ma, all’epoca, questo sport era ancora poco e male regolamentato.\n105 a.C. – Praticati dall’epoca degli etruschi, i combattimenti dei gladiatori, vengono inseriti nei giochi pubblici romani da Gaio Mario.\nQuesti combattimenti, certamente mortali, erano molto regolamentati e non somigliavano per niente alla caricatura presentata, particolarmente, dai films hollywoodiani, fatta eccezione per alcuni film di recente produzione, come, ad esempio, il pluri premiato Il gladiatore del regista Ridley Scott.\nTuttavia, gli stessi romani, si interrogarono molto presto, sull’interesse e la legittimità di un tale sport spettacolo. Alla gladiatura necessitava, in effetti, il riconoscimento ai diritti legati alla cittadinanza romana; ma ciò era pressappoco un’eresia per i romani . Per certuni, il gioco valeva la candela, poiché la gloria e la fortuna raccolta nell’arena, era veramente considerevole. Non bisogna però confondere i combattimenti di gladiatori con i veri spettacoli nei quali venivano impiegati animali selvatici e altri, nei quali venivano proposte ricostruzioni di battaglie. Gli storici studiano ormai, con una nuova ottica, la gladiatura romana, in un profilo più “sportivo”,rimarcando così, nettamente, una separazione con la storiografia classica, sotto l’influenza totale dei testi cristiani, molto ostili a certe pratiche. I greci adottavano ugualmente sport marziale, ma la gladiatura non era praticata in tutto l’Impero Romano, in Egitto ed in Medio Oriente in particolare, dove ci si contentava delle corse dei carri, lo sport principe dell’antichità.\n27- La tragedia di Fidènes.\nApprofittando della politica di austerità di Tiberio, alcuni opportunisti, mettevano su delle prove che non erano assolutamente coperte dalle migliori garanzie di sicurezza. La tragedia di Fidènes, segnò profondamente i romani, a seguito del crollo di un anfiteatro edificato in fretta e furia a qualche chilometro fuori Roma. Tacito che racconta la tragedia nei suoi “Annales”, cita la cifra di 50.000 tra morti e feriti. In conseguenza di questa tragedia, la legislazione sull’organizzazione di spettacoli sportivi, fu successivamente, molto regolamentata in tutto l’Impero.\n37 – In controtendenza al regno di Tiberio, l’imperatore romano Caligola, ( dal 37 al 41), moltiplicò il numero delle corse dei carri ed altre prove sportive a Roma.\nEgli privilegiò ugualmente la gladiatura che, già di suo, faceva figura di grande sport romano, rispetto alla boxe ed alle corse dei carri.\n399 – Sotto la pressione cristiana, chiusura delle scuole di gladiatori a Roma.\nQuesto sport spettacolo romano era disprezzato dai cristiani, i quali non giunsero tuttavia, ad interdirne la pratica nemmeno a Roma.\n439- Ultimi combattimenti di gladiatori a Roma.\nCioè, più di un secolo dopo la prima interdizione dell’imperatore Costantino.\nPrima del combattimento, i concorrenti si recavano sotto la tribuna dell’Imperatore, quando egli era presente, e urlavano: ” Ave Caesar, qui morituri te salutant.”, (“Ave Cesare, coloro che si apprestano a morire ti salutano.”).\nQuesta formula è stata molto sfruttata, da parte dei produttori di films sull’antica Roma, da parte dei produttori di Hollywood . Sembra invece che, questa formula, non fosse utilizzata che in occasione delle ricostruzioni delle battaglie, ma non aveva niente a che vedere con la gladiatura.\nI combattimenti opponevano sempre delle coppie di gladiatori differenti: Reziari, Secutores, Mirmilloni, Traci, Dimachaeri.\nOgni categoria di gladiatori aveva le proprie peculiarità, in materia di equipaggiamento e di colpi permessi. Ogni categoria di gladiatori aveva dei vantaggi e degli svantaggi. Cercando di rendere pari le chances di ogni combattente, i romani dosavano questi vantaggi e questi svantaggi. I combattimenti più classici mettevano di fronte:\nI Reziari contro i Mirmilloni\nI Traci contro i Secutores\nSi gareggiava poi per trovare idee sempre nuove, traendo ispirazione da episodi mitologici, o ricercando situazioni grottesche, come quella inscenata dell’imperatore Domiziano che, nel 90 fece combattere nani contro donne.\nDopo i combattimenti, il gladiatore che aveva avuto la meglio sull’avversario, si girava verso la folla per domandare la sorte riservata allo sconfitto.\nGli spettatori indicavano loro, con un segno della mano:\nPollice in su : mitte (salvo)\nPollice in giù : jugula (morte),\nma, era l’imperatore ( o, colui che organizzava i giochi), che con il pollice della sua mano, decretava la sentenza finale. Il classico gesto del “pollice verso” è stato probabilmente male interpretato; il movimento, contrariamente a come siamo abituati a vedere nelle produzioni cinematografiche, non era puntato in basso, ma verso la gola; questo imitava il gesto rituale con cui veniva finito il perdente, trafiggendo il cuore con una puntata alla base della gola.\nL’organizzatore, imperatore compreso, doveva pagare una cifra molto alta, per ogni gladiatore ucciso. Non era perciò francamente incline a chiedere spesso la morte. I romani erano molto appassionati di statistiche sportive e si conservavano cimeli della carriera di alcuni gladiatori, dimostrando che essi erano stati sempre “graziati” o, vincitori. Di più, il gladiatore poteva, in qualsiasi momento interrompere i combattimenti


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