PORTO SAN GIORGIO - E' iniziata la raccolta firme promossa dal comitato presieduto da Paolo Intorbida e finalizzata ad ottenere dall'Amministrazione comunale la realizzazione di una pista ciclabile sul lungomare Gramsci.\n8 Giugno 2019 - Ore 16:10 ...\nNon ha perso il tempo il neocomitato guidato da Paolo Intorbida. Questa mattina è ufficialmente iniziata la raccolta firme per ottenere dall’Amministrazione comunale la realizzazione di una pista ciclabile sul lungomare Gramsci. Dopo la prima riunione di lunedì e la nomina di Intorbida a portavoce, oggi i componenti del comitato si sono ritrovati per mettersi all’opera. Tanti i giovani pronti a dare una mano. Raccolta che verrà fatta anche in diversi esercizi commerciali della città: bar Ciferri, pasticceria Testini, bar Patrizio e Daniela, rivendita Cinti, rivendita Turtù, edicola Katia. “Invitiamo tutti i cittadini a firmare -l’appello di Intorbida- vogliamo infatti una soluzione immediata che, riteniamo, si possa fare istituendo un senso unico e con una modestissima spesa per la segnaletica. La riqualificazione del lungomare sarà successiva, la città invece non può aspettare”.\nIl comitato si sbilancia e chiede espressamente all’Amministrazione di centrosinistra l’avvio di una sperimentazione già a partire dal 1 luglio. Non sarà semplice tuttavia, a stagione ormai avviata, rimettere mano alla viabilità cittadina, tanto più in un contesto così delicato come quello del lungomare. La partita comunque è aperta ed il comitato sembra intenzionato a tenere accesi i riflettori su questa vicenda h24.


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Catherine Bertone, Sara Dossena, Fatna Maraoui e Laura Gotti (foto Colomb/FIDAL)\nMaratona: argento a squadre, Dossena sesta\nAzzurre dietro alla Bielorussia. La bergamasca si migliora di quasi due minuti agli Europei di Berlino (2h27:53), Bertone ottava (2h30:06), 14esima Maraoui (2h34:48), Gotti soffre ma arriva al traguardo.\nAgli Europei di Berlino l'Italia conquista l'argento nella classifica a squadre della maratona femminile, una medaglia che entra a tutti gli effetti nel medal table azzurro. È il frutto del sesto posto di Sara Dossena (2h27:53), dell'ottavo di Catherine Bertone (2h30:06) e del quattordicesimo di Fatna Maraoui (2h34:48). La somma dei tempi delle prime tre azzurre è 7h32:46, battuto soltanto dalla Bielorussia che piazza tre maratonete tra le prime cinque e conclude in 7h21:54. Terza la Spagna il cui terzetto completa i 42,195 km in un complessivo 7h44:06. In chiave individuale, l'oro europeo è della bielorussa Volha Mazuronak (2h26:22) nonostante un'abbondante perdita di sangue dal naso nelle fasi iniziali della maratona. Vittoria in volata negli ultimi cento metri sulla francese Clemence Calvin (2h26:28), all'esordio in maratona, mentre il bronzo lo guadagna l'ex sciatrice di fondo ceca (tre volte ai Giochi olimpici invernali) Eva Vrabcova-Nyvltova (2h26:31) staccata negli ultimi due chilometri. Buone le prove delle azzurre, e in particolare della triatleta bergamasca Dossena che alla seconda maratona in carriera diventa l'undicesima italiana di sempre e migliora il PB di quasi due minuti (1:46) rispetto all’esordio dello scorso novembre a New York (2h29:39, sesta). Grande cuore e coraggio per la quarta azzurra, Laura Gotti, sofferente e al passo negli ultimi chilometri, ma determinata a terminare la gara ad ogni costo (3h34:13).\nDOSSENA: “ORA SONO UNA MARATONETA!” - “Non posso dire di essere del tutto contenta perché la medaglia era lì, poco distante, e un po’ di rammarico c’è - ammette la 33enne - Nonostante sia molto critica con me stessa sono soddisfatta perché ho fatto un ottimo tempo, considerando i due soli mesi di preparazione di questa maratona. L’ho gestita bene. Non mi sono fatta prendere dall’ansia di stare per forza davanti. Infatti quando hanno cambiato ritmo, era troppo proibitivo per me e avrei rischiato di non arrivare in questa posizione e con questo tempo. Mi dispiace tanto per la medaglia individuale, ma sono sicura che con un po’ più di esperienza e di chilometri nelle gambe, tra due anni la porteremo a casa. Sono ufficialmente una maratoneta? Sì, alla mia seconda maratona posso dirlo!”.\nTRIO D'ARGENTO - La freschezza di Sara Dossena, l'esperienza di Catherine Bertone e Fatna Maraoui. Fino alla mezza, Dossena e Bertone tengono il ritmo delle migliori, tenuto alto dalla bielorussa Mazuronak (35:12 ai 10km, 1h14:00 a metà gara, 1h44:35 ai 30km), protagonista in lungo e in largo non soltanto per l’oro finale ma anche per il fuori programma del sangue che le esce dal naso prima del passaggio ai 10km e le ricopre il volto in maniera preoccupante. È al giro di boa che la bielorussa, primatista europea stagionale e quinta ai Giochi di Rio, comincia a far selezione e costringe le azzurre a rincorrere. Ma non cedono, né la 33enne triatleta del team Laguna Running allenata da Maurizio Brassini, né la 46enne pediatra valdostana dell’Atl. Sandro Calvesi, mamma di Corinne ed Emilie, seguita dal coach Roberto Rastello. E con loro, prosegue una prova di qualità anche Fatna Maraoui, la 41enne allenata da Fabio Martelli nell’Esercito, il cui terzo posto risulterà fondamentale per l’argento azzurro, vista anche l’assenza della migliore dell’anno (Giovanna Epis) e della primatista italiana Valeria Straneo. Dossena (seconda metà in 1h13:57) fa gruppetto con la svizzera Strahl e la bielorussa Ivanova che nel finale le sfila il quinto posto. Bertone scalza la spagnola Gebre per l'ottava piazza e sigla la seconda prestazione in carriera dopo le 2h28:34 di Berlino 2017, Maraoui difende la posizione dalla britannica Barlow, e la bella rivelazione Laura Gotti è esemplare per la volontà di non arrendersi benché non sia la sua migliore giornata dell’anno. Cammina per lunghi tratti, la 27enne parrucchiera bresciana del team Runners Capriolese (la allena Luigi Ferraris). E riesce ad arrivare al traguardo, onorando la maglia.\nVIDEO | LE AZZURRE DI MARATONA SUL PODIO\n“ABBIAMO FATTO LA NOSTRA PARTE” - Un bell’argento a squadre per le azzurre. Inizia Bertone: “Il mio obiettivo era entrare nelle dieci e contribuire alla medaglia. Volevo anche fare il personale, ma oggi è stata una gara molto particolare e non ce l’ho fatta, sarà per la prossima. Oggi sono contenta perché c’era tutta la mia famiglia a tifarmi”. Maraoui: “Questo argento lo dedico a mia mamma che è molto malata”. Dossena: “Abbiamo fatto tutte la nostra parte e siamo state ricompensate da questa medaglia”.\nARRIVO - Si stacca Eva Vrabcova-Nyvltova poco dopo i 40 km (finirà terza), così la lotta per l'oro è un affare a due. È nei cento metri conclusivi che la bielorussa Volha Mazuronak (2h26:22) allunga sulla francese Clemence Calvin (2h26:28) nonostante un errore di traiettoria in una delle ultime curve. Sesta Sara Dossena con 2h27:53, undicesima italiana di sempre e primato personale migliorato di 1:46 rispetto all’esordio di New York dello scorso novembre. Ottava Catherine Bertone con 2h30:06, quattordicesima Fatna Maraoui (2h34:48).\n40KM - Le tre medaglie ci sono già: Volha Mazuronak (Bielorussia), Clemence Calvin (Francia) e Eva Vrabcova-Nyvltova (Repubblica Ceca). Tutte insieme a due chilometri dall’arrivo (2h19:03), restano da decidere soltanto i piazzamenti sul podio. Italia verso l’argento a squadre con Dossena, Bertone e Maraoui.\n30KM - Volha Mazuronak è la protagonista assoluta, almeno fin qui. Continua a sfregarsi il naso dopo la perdita di sangue della prima fase di gara, ma è proprio la primatista europea stagionale ad imprimere l’accelerazione che sfilaccia il gruppo di testa e lo riduce a quattro unità. La 29enne bielorussa, quinta ai Giochi di Rio, è più propositiva rispetto a Damantsevich, Calvin, Vrabcova-Nyvltova. Perdono contatto dalle più forti Dossena (sesta, +0:13) e Bertone (nona, +1:02). Il secondo posto dell’Italia nella classifica a squadre è possibile anche grazie al decimo posto attuale di Maraoui (+3:54).\nMEZZA - Vanno via in nove e l’Italia c’è. Al passaggio alla mezza (21,097 km) comandano tre bielorusse (Mazuronak, Damantsevich, Ivanova), una francese (Calvin), una svizzera (Strahl), una ceca (Vrabcova-Nyvltova), una spagnola (Gebre) e le due azzurre Dossena e Bertone. Il tempo: 1h14:00. Italia attualmente al secondo posto nella classifica a squadre (3h43.35), dietro alla Bielorussia (3h42:01) e davanti alla Gran Bretagna (3h46:40). A fare l’andatura è quasi sempre Mazuronak, che pare aver superato l’inconveniente dell’abbondante perdita di sangue dal naso. Più coperte Dossena e Bertone. Maraoui si difende bene nel gruppo delle inseguitrici con un ritardo che supera di poco il minuto e mezzo (1h15:34, undicesima). Gotti perde oltre cinque minuti (1h19:38, +5.38) e viaggia in trentottesima piazza.\n10KM - Sara Dossena e Catherine Bertone veleggiano nel gruppo di testa fin dalle prime battute. Passaggio ai 5km in 17:31 per la bergamasca e 17:32 per la valdostana. Il ritmo è piuttosto sostenuto e tra il quinto e il decimo chilometro si formano due plotoncini. Le prime due azzurre restano in quello principale. Dossena, sesta a New York lo scorso anno nella sua maratona d’esordio e medaglia d’oro ai Giochi del Mediterraneo nella mezza, transita ai 10km in 35:12 in linea con la bielorussa primatista stagionale Mazuronak (che perde molto sangue dal naso), la svizzera Strahl, la francese Calvin, l’ex sciatrice di fondo ceca Vrabcova-Nyvltova. Immediatamente dietro c'è anche la 46enne pediatra Bertone (35:13) che proprio nella maratona di Berlino, lo scorso anno, migliorò il personale nei 42km (2h28:34). Le altre azzurre: non lontana dalle leader è Fatna Maraoui, 35:20 in tredicesima posizione, più indietro Laura Gotti, ventiduesima in 36:11.\nIL TRACCIATO - Il percorso dei 42 km europei ricalca soltanto in minima parte quello della velocissima maratona di Berlino, sede di sette delle prime otto prestazioni di sempre al mondo al maschile. Start e finish da Breitscheidplatz: da qui si srotola un percorso di 10 km da ripetere quattro volte, con un tratto aggiuntivo di poco più di due chilometri da coprire soltanto nel quarto giro nel parco di Tiergarten. Si attraversano “must” come la Colonna della Vittoria, Palazzo Bellevue, il Reichstag, la Porta di Brandeburgo, il memoriale dell'Olocausto, Potsdamer Platz.\nVIDEO | IL PERCORSO DELLA MARATONA EUROPEA DI BERLINO\nLA SERATA FINALE - In serata la sessione conclusiva di gare all’Olympiastadion vedrà in azione le staffette 4x100 metri: batterie per le donne alle 19.20 con Johanelis Herrera, Gloria Hooper, Irene Siragusa, Audrey Alloh, seguite da quelle maschili (ore 19.40) con Federico Cattaneo, Fausto Desalu, Davide Manenti, Filippo Tortu, in caccia delle finali che prenderanno il via rispettivamente alle 21.20 e alle 21.35. Due azzurri sono attesi quindi in finale a livello individuale, Claudio Stecchi nell’asta (19.10) e Isabel Mattuzzi sui 3000 siepi (20.55).


Tra eroismo calcistico, identità e comunità. Maradona, Napoli e il tifo partenopeo « Bibliomanie\ndi Luca Bifulco, numero 52, dicembre 2021, Saggi e Studi, DOI\nLuca Bifulco, Tra eroismo calcistico, identità e comunità. Maradona, Napoli e il tifo partenopeo, «Bibliomanie. Letterature, storiografie, semiotiche», 52, no. 1, dicembre 2021, doi:10.48276/issn.2280-8833.9514\nQuando parliamo di eroismo calcistico facciamo riferimento a calciatori che, in virtù di una particolare eccellenza sportiva e di risultati non comuni, riescono a innescare nei loro tifosi rilevanti e permanenti gratificazioni emotive legate alla condivisione simbolica della gioia e della fierezza che vittorie e meriti sul campo possono suscitare1.\nSimile forma di benessere psicologico si fonda su un meccanismo detto BIRGing – basking in reflected glory – il crogiolarsi della gloria riflessa2, che porta a identificarsi nei successi dei campioni e delle squadre in cui ci si riconosce3.\nSu questo legame emozionale di fondo possono innestarsi in maniera plastica molteplici forme di identificazione, territoriale, nazionale, etnica, di genere o connesse a significati più individuali.\nAlla base di questi processi risiede la natura rituale del calcio. Le partite sono, infatti, dei rituali sociali4 che alimentano l’appartenenza, la solidarietà e l’identità sociale di chi sente di partecipare a un destino comunitario, di chi condivide felicità e sofferenza attorno alla dedizione per i propri beniamini. Ed è proprio in virtù di questa dimensione rituale che si solidificano la coesione del gruppo e gli obblighi morali connessi, che si sprigiona quell’energia emozionale diffusa – legata anche all’insita componente drammaturgica dell’evento sportivo – e che si animano quei simboli collettivi d’appartenenza: una bandiera, uno stemma, lo stesso eroe calcistico.\nSu simili fondamenta si attiva la partecipazione a un “gruppo psicologico”5, concreto in termini di implicazioni identitarie ed emotive, efficace in termini di unità spirituale, benché sorretto – nelle sue tinte comunitarie – da un senso di accordo immaginato.\nNaturalmente, se ogni forma di attaccamento dei fan per un atleta o una squadra prevede una qualche condivisione di valori, qualità e senso di appartenenza, quando questa connessione rimane duratura, si radica solidamente nei processi della memoria collettiva, rappresenta un continuo punto di riferimento simbolico per una comunità, ecco che possiamo ragionare in modo pieno della presenza di una componente eroica, seppur declinata in senso sportivo.\nOra, a Napoli, per i tifosi della squadra locale, Diego Armando Maradona possiede un valore identitario di particolare solidità, che ancora oggi si mantiene costante, nonostante siano passati tanti anni dal periodo in cui il calciatore argentino si poneva come l’artefice principale dei successi sportivi della squadra partenopea.\nLa recente morte del fuoriclasse sudamericano, avvenuta il 25 novembre 2020, oltre ad aver innescato un’ampia elaborazione collettiva del lutto – facilitata, almeno nei suoi aspetti comunicativi di superficie, dai nuovi media – ha fornito un nuovo impulso, qualora ce ne fosse stato bisogno, alla celebrazione di un campione sentito come ineludibile centro d’attenzione dei processi di identificazione condivisa.\nIl senso di devozione della tifoseria partenopea ha assunto un fremito ulteriore, ma da tanto tempo ormai esso poggia su robuste fondamenta identitarie. La configurazione di siffatte radici dell’identità, solidificatesi negli anni, è l’oggetto di questo lavoro.\n2. Maradona per i tifosi napoletani: aspetti identitari\nLe riflessioni che seguono nei prossimi due paragrafi sono il frutto di una ricerca sviluppata qualche anno fa attraverso un’indagine di campo6. Sono state condotte interviste qualitative a due generazioni di tifosi napoletani – quelli che hanno visto Maradona dal vivo e quelli che invece hanno potuto viverne le gesta e l’impatto solo attraverso svariate narrazioni o rappresentazioni mediali. L’obiettivo dell’indagine è stato quello di comprendere i meccanismi e i significati più rilevanti dell’identificazione dei tifosi nei confronti del pibe de oro, cercando altresì di valutare l’efficacia della trasmissione memoriale tra le generazioni e la consistenza nel tempo della figura del calciatore argentino come simbolo comunitario.\nMaradona è riconosciuto da tutti i tifosi napoletani come il protagonista inconfutabile della vittoria di scudetti, coppe nazionali e internazionali, in un settennato che ha accolto una densità di affermazioni calcistiche inedita e mai rivissuta dal club napoletano.\nNon è casuale, allora, se una comunità di tifosi ha trovato nei suoi meriti calcistici un terreno d’identificazione efficace dove alimentare orgoglio e autostima individuale e collettiva.\nNei discorsi della generazione che ha vissuto dal vivo quei successi sportivi, Maradona presenta tratti di unicità e perfezione calcistica ineguagliabile7. In effetti, risulta molto gratificante pensare e poter sostenere pubblicamente di avere avuto in squadra il calciatore considerato il più forte di sempre, che ha condiviso la sorte e la gloria del club e della città. Una narrazione idealizzata, evidentemente, ma psicologicamente sentita ed efficace, secondo cui il miglior giocatore del mondo viene a Napoli per caricarsi sulle spalle un destino collettivo e donare a un comunità calcistica e cittadina i successi desiderati da lungo tempo.\nIn Maradona si proietta il ricordo di un momento vincente che unisce i tifosi e irrobustisce il senso di identità collettiva in virtù di un’idea di affermazione a discapito delle alterità considerate di fondamentale rilevanza, ovvero soprattutto i rivali storici sul campo, così come le realtà nazionali ricche e potenti sul piano economico e politico.\nMaradona rappresenta, dunque, un simbolo d’appartenenza per la comunità8, un collante sociale che si regge sulla condivisione della passione, della gioia e della partecipazione vicaria alla sua gloria e maestria calcistica, oltre che sulle forme di conflitto ideale utili a forgiare l’identità e la solidarietà interna al gruppo.\nIl suo nome è spesso presente nelle conversazioni dei tifosi, nella loro attività online e nelle svariate modalità di rappresentazione concreta della loro appartenenza. Immagini di Maradona sono diffuse sui profili dei social network, sulle t-shirt indossate, sui tatuaggi ostentati dai fan, e su ogni possibile modalità di espressione di una connessione con il campione calcistico che, a sua volta, diventa emblema capace di cementare, in virtù di una propagata effervescenza collettiva, il legame comunitario del tifo napoletano.\nParliamo di una comunità che sovente abbina alla passione per il calcio anche un corposo orgoglio territoriale, che si connota anche di una qualche forma di vanità. Molti tifosi sovente associano l’importanza che Maradona ha avuto per il club calcistico con la sua rilevanza positiva per l’intera città di Napoli. Non è raro, per questi tifosi, pensare che il fuoriclasse argentino abbia donato alla cittadinanza l’opportunità di uno scatto d’orgoglio a dispetto delle diverse e palpabili difficoltà socio-economiche che attanagliano il capoluogo campano.\nNon a caso, molteplici tifosi partenopei percepiscono spesso un forte nesso simbolico tra l’identità territoriale-cittadina e quella calcistica. Si scorge una fusione di destino figurata tra le due realtà. I motivi sono molteplici. Non è secondario, ad esempio, il fatto che Napoli sia una delle poche grandi città italiane ad avere una sola compagine nei campionati di vertice nazionali. Ugualmente degno di nota è il fatto che la stessa parola, “Napoli”, venga usata per nominare tanto la città quanto il club calcistico, così come “napoletano” indica tanto il cittadino quanto il tifoso. Si tratta, in entrambi i casi, specie se valutati congiuntamente, di un fenomeno non molto diffuso, almeno nelle squadre d’élite del calcio italiano. A ciò si aggiunge quel corposo senso di solidità, distinzione e fierezza identitaria assecondato e incoraggiato, almeno nel ’900, dalla straordinaria diffusione, riconoscibilità e apprezzamento dei prodotti culturali in lingua napoletana, in ambito musicale, letterario, teatrale o cinematografico.\nDunque, sebbene i tifosi riconoscano la specificità dell’ambito calcistico, la dimensione sportiva è da loro percepita come confluente con un livello d’appartenenza e di fusione emotiva più esteso. È per questo che l’arrivo di Maradona era atteso negli anni ’80 – ed è spesso ancora così esperito in chi ha goduto di persona delle sue vittorie calcistiche – come quello di chi avrebbe preso per mano il destino collettivo, rovesciando le abituali gerarchie sportive e socio-economiche, nello specifico contrastando efficacemente la disuguaglianza economica e di potere che favorisce il tracotante Nord del paese.\nLe ambizioni, la cognizione, le inclinazioni, le sorti di Napoli e del campione argentino si conglobano allora in una rappresentazione indivisibile e ben raccordata.\nNon a caso, la retorica con cui spesso i tifosi arricchiscono la loro rappresentazione della rilevanza di Maradona nella storia del club calcistico e della città è sempre stata contrassegnata dalla formula e dall’idea fissa del riscatto, della rivincita, della riabilitazione. Dimensioni considerate nel loro aspetto sportivo, ma anche sociale, dal momento che si dipanano – è vero – sostanzialmente in un campo di calcio, ma si estendono anche nello spazio di contesa territoriale.\nCerto, parliamo di un piano simbolico, in cui si consolida una simile ideale rivalsa, che può assumere toni e contenuti differenti a seconda delle diverse sensibilità: redenzione rispetto ai problemi cittadini; lotta contro i poteri calcistici; rovesciamento dei rapporti di forza sociali e calcistici, all’insegna di una rivincita delle istanze meridionali.\nLa valenza simbolica del pibe de oro assorbe e consente, così, di sprigionare l’orgoglio incorporato nel trionfo e nel senso di riscossa, per vittorie che hanno permesso di trascendere una storia avara di successi sportivi e di ricompense sociali.\nLa consapevolezza concettuale di questa condizione si associa inevitabilmente ad una forte energia emozionale che alimenta un’identità unificante e la rappresentazione compiaciuta del sé individuale e dell’appartenenza condivisa. La fierezza rinfocolata si pone, allora, come fondamentale ingrediente identitario, rafforza la solidarietà e il senso comunitario, arricchendo il benessere della partecipazione comune al gruppo di tifosi e cittadini napoletani.\nÈ evidente che questa rappresentazione, vissuta e sentita autentica dai tifosi, è idealizzata, colma di toni simbolici eccedenti, anche se solida e radicata. Vale la pena ribadirne l’immagine centrale: Maradona è la guida che offre a una comunità territoriale e sportiva i successi agognati, superando ostacoli improbi, fornendo materiale per opporsi alle tribolazioni cittadine e ai luoghi comuni che avvolgono la napoletanità.\nNon solo, come il leader carismatico weberiano che si fa carico di una missione a vantaggio collettivo, con impeto rivoluzionario e di stravolgimento dell’ordine esistente, egli dona alla comunità – segnata da amarezze storiche e da un alone di disfatta – una mentalità vincente.\nMaradona, inoltre, in quanto portavoce degli standard riconosciuti e apprezzati dalla sua comunità, viene percepito come colui che ha vinto con caratteristiche attraverso cui si può rispecchiare la descrizione tipica della napoletanità, e con cui sovente gli stessi napoletani non disdegnano autorappresentarsi. Vale a dire la genialità anarchica, l’indole ribelle, la refrattarietà a una disciplina rigorosa e inderogabile, la passionalità, quel po’ di spavalderia e impertinenza, l’origine umile e la capacità di riscattarla in virtù delle proprie capacità, la destrezza, la disponibilità nei confronti dei sodali, finanche quel tocco di impulsività.\nNon a caso, quasi a segnare anche un singolare nesso tra alcuni elementi della cultura popolare argentina e di quella napoletana, nelle rappresentazioni maradoniane di molti tifosi l’immaginario del “pibe” trova una facile traduzione nella figura dello scugnizzo – il ragazzo di strada che resiste a condizioni di vita proibitive magari in virtù di espedienti – a cui spesso il calciatore è simbolicamente associato.\nIn più, come accennato in precedenza, nella raffigurazione elaborata da buona parte del tifo partenopeo Maradona assume le caratteristiche di chi lotta contro i poteri costituiti, decostruisce il sistema, incentiva e consente il raggiungimento di nuovi scenari.\nPer tutti questi motivi, Maradona per il tifo napoletano si pone come specchio identitario, proiezione delle qualità idealizzate e considerate fondanti della comunità, con cui condivide caratteristiche, trionfi, grandezza, ma anche eventuali difficoltà e cadute calcistiche.\nTutto ciò non significa semplicisticamente che il fuoriclasse argentino sia stato in genere considerato un modello comportamentale nella vita quotidiana. I suoi sbagli biografici, la sua condotta non sempre impeccabile – dalla tossicodipendenza agli appetiti sessuali o al suo comportamento per anni poco lodevole nei confronti del figlio naturale – non lo rendono un esempio e un richiamo educativo. Questi aspetti non vengono ignorati o dimenticati dalla maggior parte dei fan partenopei. Al massimo, per mantenere una coerenza sul piano della gratificazione nel rapporto col proprio campione sportivo, sono consapevolmente accantonati e, da un certo punto di vista, resi inoffensivi da un punto di vista identitario.\nD’altronde, tutti i gruppi costruiscono socialmente la propria moralità, l’idea di quanto è giusto e quanto è sbagliato, che costituisce una forte motivazione per i suoi membri9. Simile costruzione di ideali morali rappresenta una modalità sempre arbitraria di definizione di un ordine simbolico e valoriale dotato di apparente coerenza. Così, rispetto a Maradona, la comunità di tifosi seleziona e predilige gli aspetti utili ad un’identificazione soddisfacente, alimentata dalla gioia delle vittorie sportive, che diventano i fattori determinanti dell’auto-rappresentazione collettiva. Non parliamo di tratti luminosi in ogni aspetto, ma di caratteristiche in cui ci si rispecchia e che vengono valutate in modo potenzialmente favorevole.\nCome dicevamo, difetti ed errori più gravi non sono negati, ma vengono relegati in una zona esterna a questa rappresentazione. Qualche volta, tutt’al più, c’è una certa clemenza o la colpevolizzazione di cause esterne, come amicizie inadeguate o momenti di scoraggiamento, ma difficilmente una vera e propria accondiscendenza. In tutti questi casi, si tratta di meccanismi cognitivi attraverso cui si tiene a bada l’eventuale dissonanza rispetto ai fattori appropriati della propria identificazione. D’altronde, la rilevanza del campione argentino in termini di autostima, orgoglio, rispetto di sé, senso di affermazione condivisa – che abbiamo più volte constatato – porta a una simile separazione del giudizio sulla vita privata rispetto a quello sulla dimensione calcistica, garantendo la permanenza duratura di un atteggiamento di riconoscenza e devozione da parte dei tifosi napoletani. In fin dei conti, Maradona è fonte di ispirazione ideale anziché modello educativo. Per chi si riconosce in lui, incorpora e rende concreta e visibile l’idea della rivincita, dell’opposizione al potere, del gesto sportivo vivace, gaio e inverosimile, della gloria a cui si è ammessi comunitariamente a partecipare10. Egli, infine, si presenta come vettore di diverse forme di compensazione. Il suo status di calciatore straordinario, le sue vittorie – che i tifosi sentono proprie – lo rendono un supporto emotivo che può infondere entusiasmo e fiducia. Allo stesso modo, per i fan azzurri, l’epoca di successi che egli ha generato assume una funzione compensativa di fronte a un presente sportivo più avaro di affermazioni significative.\n3. La trasmissione memoriale e le nuove generazioni di tifosi napoletani\nLe nuove generazioni di tifosi partenopei, quelle nate dopo l’arrivo di Maradona a Napoli, conoscono il campione argentino in primo luogo per i racconti di chi ha vissuto direttamente l’epoca dei suoi successi partenopei. Questi tifosi più giovani, naturalmente, hanno potuto apprezzare il suo talento calcistico e rivivere i momenti più importanti della sua carriera anche attraverso le immagini televisive o quelle recuperabili facilmente dalla rete.\nPur all’interno di un ambiente mediatizzato orientato al consumo, molti di questi racconti audiovisivi sul pibe de oro, ricchi di tinte epiche e toni enfatici, connotano la ricezione e l’interpretazione delle sue imprese calcistiche, fornendo quel sostrato emozionale utile a conservare la persistenza del calciatore nella memoria comunitaria.\nLa sostanza delle idee con cui le generazioni più recenti di tifosi azzurri percepiscono il fenomeno maradoniano, almeno nei contenuti centrali, non si discosta da quello di chi ha assaporato il calciatore sudamericano dal vivo: la rilevanza per un senso di riscatto e redenzione sportiva e cittadina; il suo stile di gioco e il suo modo d’essere, geniale, poco disciplinato, irriducibile, disponibile, smaliziato, perspicace, furbetto, che ne fanno uno specchio dell’auto-rappresentazione della napoletanità; il suo carisma, la sua indole orientata alla leadership, la sua volontà inesorabile e la propensione a vincere e a condurre la propria squadra alla vittoria; la non accettazione automatica dei suoi sbagli biografici – pur nel riconoscimento di attenuanti come le difficoltà esistenziali e il rapporto faticoso con la città – che comunque non implica la negazione del suo status di idolo sportivo e basilare riferimento identitario.\nIl fatto che questi giovani tifosi facciano propria la sostanza viva dei contenuti della trasmissione orale di memorie ed emozioni da parte delle generazioni più vecchie evidenzia come Maradona sia ormai centro effettivo del ricordo e dell’identità collettiva accreditata, che si traduce in un’icona oggetto di devozione diffusa.\nCiò vuol dire che i meccanismi di trasmissione della memoria hanno qui avuto un’efficacia riconoscibile. Il pibe de oro mantiene infatti a Napoli lo status di simbolo e portavoce identitario, volano del prestigio collettivo e della partecipazione traslata a successi comunitari, benché non vissuti direttamente da tutti e figli di un’epoca passata.\nNaturalmente, non mancano delle differenze nel modo in cui le nuove generazioni di tifosi napoletani si rapportano al fuoriclasse argentino. C’è, ad esempio, un riferimento prevalente all’abilità tecnica e ai risultati conseguiti dal giocatore, con ragionamenti presenti ma un po’ meno ampi sul suo influsso socio-culturale. Il tono emotivo delle espressioni è sovente più contenuto, anche se non assente, e il linguaggio più essenziale e sintetico, a volte più impersonale.\nA tal proposito, è molto più frequente riferirsi a Maradona e al suo Napoli in terza persona, anche per esprimere la rilevanza extra-calcistica del loro impatto e la rivincita simbolica nei confronti del Nord. Si tratta di questioni comunque ancora molto sentite, anche se per raccontarle non si fa molto uso del “Noi”, che è invece molto diffuso, se non egemone, nei racconti della generazioni più anziane.\nÈ evidente che non è del tutto assente il linguaggio in prima persona, dal momento che comunque tutti i tifosi più giovani individuano in Maradona il simbolo di un’identità collettiva e di una comunità a cui si partecipa convintamente, riconoscendo in lui il protagonista dei successi e gloria collegiale, fonte di orgoglio duraturo.\nAd ogni modo, se è vero che queste formule linguistiche, un po’ più distaccate, sono normali per chi non ha vissuto direttamente – o con piena consapevolezza – quei momenti, è altrettanto vero che le nuove generazioni di tifosi continuano a considerare Maradona il centro di una storia, di un’identità e di una memoria condivisa in cui si riconoscono in modo significativo.\nSembra di essere al cospetto, con i dovuti e imprescindibili distinguo, della trasformazione weberiana dell’autorità carismatica come qualità travolgente ma temporanea – almeno dalla prospettiva di una comunità – in una realtà strutturata, solida, costante. Il processo che abbiamo di fronte, insomma, è quello secondo cui un evento eccezionale e dirompente, che incorpora nel leader – a cui si riconosce un carisma, e quindi qualità uniche e straordinarie – la missione di redenzione collettiva, per mantenere nel tempo la sua efficacia e forza come principio fondativo dell’identità collettiva deve ora trovare una configurazione nuova.\nInsomma, quella capacità di infondere entusiasmo alla comunità che ha preso parte direttamente all’eccezionalità della sua guida, ha tratto giovamento dalla sua grandezza e gloria trovando in lui una matrice per puntellare la propria appartenenza, deve dar vita a qualcosa di diverso, al dogma, alla dottrina, alla tradizione vincolante e ineccepibile. Certo, ciò vuol dire perdere una porzione dell’eccitazione della prima ora, quella che ha innervato la dirompenza degli eventi, ma anche acquisire una permanenza e una struttura stabile.\nNaturalmente, i fattori emozionali non scompaiono. Maradona mantiene il suo status di centro simbolico, rituale ed emozionale per i tifosi contemporanei del Napoli, anche per i più giovani. È celebrato nei cori della tifoseria, nelle narrazioni dei fan, nelle loro conversazioni, ed è tuttora una figura diffusa ovunque, in modo pervasivo, nella città e nei suoi dintorni. A maggior ragione dopo la sua morte. Non a caso, murales e raffigurazioni che ritraggono il calciatore si sono moltiplicati a dismisura nei mesi che hanno seguito il suo decesso.\nTutto ciò rinvigorisce con ricchi toni emotivi l’appartenenza, l’identità e il senso delle relazioni sociali all’interno della comunità del tifo. Ancora oggi, per altro, vedere le immagini delle sue giocate, dei suoi goal, dei suoi allenamenti dona gioia estetica e piacere partecipativo ai supporter napoletani d’ogni età.\nOltre l’entusiasmo dei primi fan e proseliti, dunque, siamo nella fase in cui il pibe de oro è inconfutabilmente simbolo canonizzato, icona tradizionale, che rappresenta convenzionalmente e irrevocabilmente una comunità calcistico-territoriale, che è termine di paragone universale e trascendente dell’eccellenza calcistica e non, misura – per scarto, naturalmente, essendo ineguagliabile – della bravura di un calciatore, della magnificenza di una squadra, della positività di un campionato.\nCiò testimonia la ricerca costante, da parte della sua comunità di riferimento, di eredi individuali e collettivi che possano scoprirsi degni di rilevare il suo testimone e di rappresentarlo terrenamente in una nuova fase storica.\nL’apparente depotenziamento eccitativo dell’immagine del fuoriclasse argentino – in termini di espressione esplicita della passione – rappresenta, dunque, un passaggio obbligato nella definizione di una “struttura connettiva”11 solida per una comunità calcistica e cittadina. In quanto elemento costitutivo dell’identità collettiva duratura si tratta, allora, di un punto di forza decisivo.\nParliamo, a tal proposito, di una memoria riorganizzata di continuo, attualizzata costantemente, ma piena di significati e cornici sociali di senso costruiti e tramandati efficacemente12. Una memoria che dispensa un ordine di significati anche al presente, che funge da collante sociale per individui e generazioni, all’interno di un’area condivisa di esperienza, orientamento valoriale e simbolico, nel bene o nel male.\n4. Italia-Argentina 4-5. Conflitti identitari, tra nazione e appartenenza locale\nDurante gli anni in cui Maradona ha giocato a Napoli, l’identificazione tra i napoletani e il calciatore argentino arriva al suo apice drammaturgico nella finale del Campionato Mondiale disputato in Italia nel 1990. Il 3 luglio, infatti, Italia e Argentina si giocano l’accesso alla finale del torneo. Teatro dello scontro sarà proprio lo stadio San Paolo di Napoli13.\nLa fusione tra i tifosi napoletani e il pibe de oro deve affrontare una dura prova, mentre si mette in scena in modo esplicito il rapporto complesso, in alcuni casi anche conflittuale, tra l’appartenenza nazionale e una dimensione identitaria più locale. La controversia tra questi due ambiti identitari, allora come oggi piuttosto intensa, acquisisce in quei giorni particolare vigore pubblico.\nNon a caso, all’interno del dibattito mediatico dell’epoca uno dei temi ricorrenti, accanto alle valutazioni di tipo tecnico, è il rapporto tra Napoli e Maradona. Il tifo napoletano sarà dalla parte dell’Italia o preferirà schierarsi con il campione argentino? Ci si domanda insistentemente, dunque, se e in che misura i napoletani si allontaneranno dal senso di appartenenza nazionale, un’impostazione reputata sostanzialmente in modo unanime come automatica. I napoletani marcheranno questa divergenza dal sostegno alla nazionalità, condizione considerata da gran parte della stampa come quella legittima e connaturata, o si allineeranno al supporto per il proprio paese? In fondo, l’identità nazionale, rimarca Michael Billig14, è sostanzialmente un sostrato ideologico, un “dato per scontato” che caratterizza particolarmente l’era moderna e che si radica nel senso comune. In fin dei conti, è difficile, se non impossibile, riuscire a fornire una spiegazione esaustiva del senso di appartenenza nei confronti di una nazione, tanto da svelare irrimediabilmente la sua energica componente arbitraria: fanno fede i confini territoriali? Eppure essi sono sempre definiti storicamente; gli elementi culturali? Ma, a ben pensarci, non è semplice indicare in che misura ciò che accomuna, in termini di stili culturali, i popoli delle città mediterranee – Marsiglia, Barcellona, Napoli, Palermo, ecc. – sia maggiormente difforme rispetto al legame tra un siciliano e un sudtirolese; la lingua? Anche qui, considerando l’enorme varietà, l’effettivo utilizzo, l’arbitrarietà dello standard nazionale, le cose sembrano complicarsi.\nEppure nel nostro linguaggio, nelle nostre abitudini familiari, sui giornali, nei discorsi politici, il senso della nazionalità è potenziato e inconfutabile: il mondo viene concepito e illustrato come naturalmente diviso in Stati-nazione, che esprimono in modo implicito la sovranità dei popoli e una loro predefinita unità interna.\nQuella di nazione è allora, in fondo, un’idea, una comunità astratta, che trascura le anche corpose diversità tra i connazionali e crea un senso di unità psicologica, fondato su miti originari, sulla compartecipazione ideale a un destino condiviso e altre simbologie di appartenenza – la patria, il sangue, la nascita. Niente di sconveniente e spiacevole, ma pur sempre una costruzione, che a dispetto delle evidenti fondamenta socio-storiche vuole presentarsi come naturale, universale e inappellabile.\nNon ci facciamo caso, ma lo Stato-nazione, come cellula fondativa del panorama politico e culturale planetario o dei legami collettivi (sociali, economici, di fedeltà, ecc.), si propone in modo sotteso e implicito come orizzonte assodato.\nPer Billig sono molto efficaci, in tal senso, le “bandiere non sventolate”, ovvero tutte quelle pratiche discorsive che richiamano alla mente in modo continuo e sottinteso la persistenza e incontestabilità della connaturata appartenenza nazionale – dal “noi” o “qui” detti da un politico che indica il proprio paese all’articolazione e divisione delle pagine dei giornali in questioni interne/nazionali ed estere.\nUn Campionato del Mondo di calcio, con il suo impianto rituale e la sua cerimonialità, rende poi visibili in modo altamente drammaturgico e alimenta in modo emozionalmente pregno l’appartenenza e l’identità nazionale.\nNon a caso, una comunità nazionale ascolta il proprio inno, si stringe attorno ai suoi rappresentanti mentre sono impegnati in un conflitto traslato, quello che si svolge sul campo di calcio, mettendo idealmente al servizio dell’appartenenza nazionale qualità come il senso di lealtà, lo spirito di abnegazione, la cooperazione, il coraggio e così via15.\nQuando all’ideologia dell’appartenenza nazionale se ne contrappone un’altra che, invece, sostiene una dimensione più locale, con la sua fierezza vigorosa e a volte piena di accenti vanitosi, il primato della nazione, generalmente dato per scontato, appare messo in discussione. È altamente verosimile, allora, che una simile tensione conflittuale generi animosità.\nÈ esattamente ciò che accade in occasione della semifinale del 3 luglio 1990, quando l’egemonia del territorio nazionale (l’Italia) su quello locale (Napoli) sembra sotto attacco e meno scontata, diventando invece problematica – ma anche giornalisticamente attraente.\nSpecie nei giorni che precedono la partita, tra la fine di giugno e i primi giorni di luglio, la controversia tra l’identità italiana e quella partenopea assume ribalta pubblica. Sulla stampa si cerca di predire, valutare, giudicare il comportamento del pubblico napoletano allo stadio San Paolo.\nNon bisogna dimenticare che, alla vigilia della partita, Maradona con indubbia furbizia e abilità dialettica cerca di scuotere il tifo napoletano e di destabilizzare il clima che avvolge l’Italia, creando sacche di nervosismo. Il pibe de oro ricorda pubblicamente l’ostilità che spesso accoglie i fan partenopei negli stadi italiani, rimarcando il proprio biasimo per il trattamento irriguardoso che aveva accompagnato le partite dell’Argentina durante il Mondiale. La squadra sudamericana, infatti, era stata oggetto di continuo dileggio e di oltraggi al proprio inno nazionale, fin dalla partita d’esordio, disputata l’8 giugno a Milano, e poi in tutte le città in cui aveva giocato.\nNon è difficile supporre che i fischi fossero diretti a Maradona, che in Italia in quei giorni non era particolarmente amato, anche a causa del suo carattere e dei suoi atteggiamenti non sempre morigerati. D’altronde, oltre ad essere poco gradito, egli era sicuramente molto temuto come avversario. Non è semplice sapere – anche se non lo si può scartare a priori – se l’ostilità fosse indirettamente riversata anche sul Napoli, sgradito vincitore del campionato italiano appena concluso.\nÈ innegabile, comunque, che a essere oltraggiato era il simbolo, non semplicemente calcistico, in cui la comunità di tifosi napoletani si riconosceva, allora come oggi.\nUn’analisi del dibattito che ha accompagnato in quei giorni Italia-Argentina sulla stampa italiana, da me svolto qualche anno fa e qui di seguito sintetizzato nei suoi punti principali16, ha evidenziato la differenza tra la prospettiva e l’impianto di idee presenti sui quotidiani nazionali e le argomentazioni espresse all’epoca da giornalisti partenopei o pubblicate su giornali orientati in prevalenza verso un target campano-napoletano.\nL’intero dibattito pubblico di quel periodo è caratterizzato da due considerazioni che hanno contrassegnato implicitamente quasi tutti gli interventi: in primo luogo, il confronto messo in scena è quello tra l’Italia e Maradona – più che quello contro l’Argentina – e, naturalmente, il pibe de oro è stabilmente e automaticamente associato a Napoli; il sostrato ideologico dell’appartenenza nazionale, il dato per scontato che vuole mostrarsi come la condizione naturale, è ora costretto a confrontarsi con la forza ideologica dell’identità locale, che è oggetto di maggiore o minore indulgenza, disponibilità, tolleranza in relazione al vigore con cui essa esprime la sua consonanza o difformità rispetto al primato indiscusso della nazione.\nLa stampa a dimensione nazionale narra un tifo napoletano che si si muove tra la lealtà nei confronti dell’appartenenza nazionale, considerata il dato di fatto naturale, e una sempre possibile deviazione e slealtà. È frequente l’uso del verbo “tradire”, anche se solo per indicare qualcosa da evitare o un comportamento scorretto scongiurato. Si esplicita la presenza di una “parte giusta”, rinnegabile solo in virtù di un atto blasfemo.\nCerto, in qualche modo, si ammette la plausibilità del legame identitario che i napoletani avvertono nei confronti del proprio territorio. Tuttavia, si sostiene che questo sentimento rischia di portare inquietudine e un po’ di smarrimento, anche per il tifoso che comunque rientra nei retti binari del supporto alla nazionale, e nel peggiore dei casi a forme nette di tradimento e opportunismo, incentivati da loschi “arruffapopoli” guidati da malevolo tornaconto.\nSpesso dagli articoli emerge un processo tacito ai tifosi napoletani. Giornalisti e opinionisti spaziano dal fermo verdetto al paternalismo tollerante per il tifoso che partecipa all’impostazione nazionale, quella prioritaria e inconfutabile.\nI giornali che si rivolgono a un lettore campano o napoletano, invece, così come i giornalisti e gli opinionisti partenopei che scrivono sulla stampa a vocazione nazionale, mostrano un approccio differente. Sembra presente l’urgenza di ribadire in modo chiaro l’adesione e il rispetto del pubblico partenopeo all’identità nazionale e alla sua essenza in qualche modo connaturata. Naturalmente non si disconosce la presenza di una corposa appartenenza più locale, a cui il rapporto così speciale con Maradona dà risalto e sostegno.\nI discorsi si mantengono tra una linea difensiva e una risoluta rivendicazione. Degno di nota il fatto che nelle argomentazioni proposte la fiera appartenenza partenopea non viene diluita semplicemente nella dimensione nazionale, ma spesso la affianca e vi interagisce in modo caratteristico. Se si cede, da un certo punto di vista, alla priorità dell’impostazione nazionale, lo si fa consciamente, e con orgoglio autocompiaciuto, come per una concessione fatta per dovere di lealtà, ma sempre con la volontà di marcare una chiara distinzione.\nFosse anche in modo traslato e implicito, sovente si afferma con punte di fierezza che si fa il tifo per l’Italia, e d’altronde ci si sente partecipi delle sorti della comunità nazionale, in modo appassionato ma particolarmente maturo. Ciò perché – si sostiene – alla napoletanità vanno associati tratti distintivi che esprimono serietà e sincero senso di integrità. Simili aspetti – di cui spesso si rimarca la singolarità e la loro mancanza negli altri contesti italiani – impongono lealtà alla propria nazione, ma anche il rispetto di tutti i paesi stranieri, Argentina compresa, a cui non ci si sogna minimamente di indirizzare offese e atteggiamenti irriguardosi.\nNon manca, in vari articoli, la denuncia anche forte delle disuguaglianze socio-economiche e delle discriminazioni che caratterizzano il rapporto tra il Nord e il Sud Italia.\nIn fin dei conti, nella stampa locale o negli scritti di giornalisti partenopei, siamo di fronte al tentativo di tracciare una singolare sintesi tra il senso di unità nazionale e l’evidenziazione di un incontrovertibile particolarismo identitario, capace anche di generare conflittualità, benché superabili, tanto nell’animo del tifoso quanto nel dibattito pubblico. Nel cuore emotivo del ragionamento si mantiene vivo l’orgoglio identitario, con il suo manifesto portato retorico, e sovente anche un’implicita volontà di rivincita e redenzione. Sarebbe a dire tutto il portato di idee e sentimenti che Maradona ha contribuito a rinvigorire e che mantiene una sua preminenza anche quando confluisce, come nel caso di una competizione come il Campionato Mondiale, nel paradigma dell’appartenenza nazionale.\nNelle pagine precedenti sono state delineate le caratteristiche principali del legame tra Napoli, il suo tifo e Maradona, un idolo calcistico che ha promosso un solido sentimento collettivo contrassegnato da un consistente e fragoroso riconoscimento identitario.\nL’affetto per il fuoriclasse argentino va, evidentemente, oltre il capoluogo campano e le sue propaggini in Italia e non solo. Il pibe de oro è, infatti, oggetto di una devozione altrettanto forte in Argentina, dove è a tutti gli effetti un’icona nazionale e si presenta come protagonista della cultura popolare novecentesca del paese. Altrove il calciatore ha assunto lo status di ambasciatore simbolico – magari presunto più che reale, evidentemente – della voce popolare, dell’affrancamento sociale, dell’opposizione al potere17. Ciò al di là delle molteplici e complesse contraddizioni che hanno caratterizzato il suo personaggio – e senza negare il fatto che Maradona non è per forza universalmente amato.\nAd ogni modo, come si accennava in sede introduttiva, la sua morte sembra avere provocato – almeno nelle collettività che si identificano in lui – una diffusa esperienza della perdita e del cordoglio condiviso, benché vissuta sulla base di una ritualità funeraria al più mediatizzata. Una dimensione di partecipazione collegiale, magari indiretta, ad un lutto fusionale e comunitario. Questo forte abbraccio di commiato, per esprimersi con tale intensità, non poteva non innestarsi su sostegni identitari già ampiamente radicati. E non poteva non alimentarsi di una sostanza ideale, finanche mitizzata.\nQuest’aura mitica, che ha spesso accompagnato il calciatore e la sua narrazione in vita, è possibile che ora riesca a liberarsi della mondanità e della contaminazione della realtà terrena, per diventare storia esemplare – non priva di aporie – in cui molte comunità potranno trovare un’ispirazione forse più ampia, nel bene o nel male.\nCfr. Luca Bifulco e Francesco Pirone, A tutto campo. Il calcio da una prospettiva sociologica, Napoli, Guida, 2014, pp. 36-53; Luca Bifulco e Mario Tirino, The Sports Hero in the Social Imaginary. Identity, Community, Ritual and Myth, in “IM@GO”, 11, 2018.\nRobert B. Cialdini, Richard J. Borden, Avril Thorne, Marcus Randall Walker, Stephen Freeman e Lloyd Reynolds Sloan, Basking in Reflected Glory: Three (Football) Field Studies, in “Journal of Personality and Social Psychology”, 34, 3, 1976, pp. 366-375.\nAltri meccanismi psico-sociali operano per assorbire eventuali delusioni. Cfr. Daniel L. Wann, Sport Psychology, Upper Saddle River, Prentice Hall.\nCfr. Randall Collins, Interaction Ritual Chains, Princeton, Princeton University Press, 2004; Id., L’intelligenza sociologica. Un’introduzione alla sociologia non-ovvia, S. Maria C.V., Ipermedium libri, 2008.\nCfr. John C. Turner, Social Identification and Psychological Group Formation, in Henri Tajfel (a cura di), The Social Dimension. European Developments in Social Psychology, Cambridge, Cambridge University Press, 1984.\nCfr. Luca Bifulco, Essenza e routinizzazione di un eroe. Maradona per due generazioni di tifosi napoletani, in Luca Bifulco e Vittorio Dini (a cura di), Maradona. Sociologia di un mito globale, S. Maria C.V., Ipermedium libri, 2014; Id., Maradona, un héroe deportivo. Tre estudios sociólogicos de Italia, Buenos Aires, Ediciones Godot, 2020.\nSu questo aspetto dell’eroismo sportive cfr. Stanley H. Teitelbaum, Sports Heroes, Fallen Idols. How Star Athletes Pursue Self-Destructive Paths and Jeopardize Their Careers, Lincoln & London, University of Nebraska Press, 2005.\nCfr. Émile Durkheim, Le forme elementari della vita religiosa, Roma, Meltemi, 2005; Randall Collins, Interaction Ritual Chains, cit.; Id., L’intelligenza sociologica. Un’introduzione alla sociologia non-ovvia, cit.\nRandall Collins, L’intelligenza sociologica. Un’introduzione alla sociologia non-ovvia, cit.\nCfr. anche Pablo Alabarces, Maradona: mito popular, símbolo peronista, voz plebeya, in “Papeles del CEIC”, 249, 1, 2021, pp. 1-11.\nCfr. Maurice Halbwachs, La memoria collettiva, Milano, Unicopli, 2001; Id., I quadri sociali della memoria, Napoli, Ipermedium libri, 1997.\nChe non a caso oggi si chiama Stadio Diego Armando Maradona.\nMichael Billig, Banal Nationalism, London, Sage Publications, 1995.\nCfr. John Hargreaves, Freedom for Catalonia?: Catalan Nationalism, Spanish Identity and the Barcelona Olympic Games, Cambridge, Cambridge University Press, 2003.\nI contenuti analitici sul dibattito giornalistico dell’epoca presenti in questo paragrafo prendono spunto dal mio studio: Luca Bifulco, Italia-Argentina e oltre. Identità nazionale, appartenenze locali e calcio come spettacolo e consumo, in Nicola Porro, Stefano Martelli e Giovanna Russo (a cura di), Il Mondiale delle meraviglie. Calcio, media e società da “Italia ‘90” a oggi, Milano, Franco Angeli, 2016.\nCfr. Pablo Alabarces, Maradona: mito popular, símbolo peronista, voz plebeya, cit.


meditazione vipassana: Insegnamenti sull’Originazione Dipendente Ven. Mahāsī Sayādaw - Originazione 2\nInsegnamenti sull’Originazione Dipendente Ven. Mahāsī Sayādaw - Originazione 2\nQuesto è il secondo di una serie di post dedicati ad uno degli insegnamenti centrali del buddhismo ovvero l'Originazione condizionata o originazione inter-dipendente. La risorsa da cui prendo i materiali sono delle trascrizioni che poi sono state tradotte ed editate in un libro intitolato 'Un discorso sull'originazione dipendente'. Le registrazioni sono state trascritte in modo meticoloso, quindi tradotte in inglese da U Aye Maung. Le ultime modifiche ed integrazioni sono da attribuire a Bhikkhu Pesala nel 2011. Nel blog suddivido il contenuto del libro in una serie di post più brevi e taglio alcune parti meno rilevanti per facilitarne la lettura, l'integrazione e la pubblicazione web. Tutti i post dedicati a questi insegnamenti potranno facilmente essere ritrovati nel Menu laterale 'Tracce'. La traduzione in italiano non è mia e non ne conosco l'autore\n1.1 Il dhamma è solo per il saggio\nIl Dhamma è sottile (nipuṇo) e può essere realizzato solo dal saggio (paṇḍitavedanīyo). Qui la parola “saggio” si riferisce a coloro che hanno la saggezza connessa all’insight, al Sentiero e al nibbāna. Il Dhamma non ha nulla a che vedere con la conoscenza secolare posseduta dai filosofi, dai capi religiosi, dagli scrittori o dai grandi scienziati. Comunque, chiunque può comprenderlo se contempla i fenomeni fisici e mentali nel momento in cui sorgono. Se attraversando progressivamente le fasi dell’insight, si otterranno il Nobile Sentiero e le sue quattro Fruizioni.\nQuando il Buddha considerò la natura degli esseri viventi, scoprì che la maggior parte era immersa nel piacere sensuale. Naturalmente c’erano alcune eccezioni, come i suoi cinque ex compagni nel ritiro della foresta, o i due brahmini che più tardi sarebbero diventati i capi dei discepoli del Buddha. Tuttavia, la maggior parte, guarda al godimento del piacere come alla meta suprema dell’esistenza. Gli uomini ordinari e i deva tengono in alta considerazione tale piacere perché non hanno sentore di valori più elevati, come la concentrazione profonda, l’insight e il nibbāna.\n"...Sono come bambini che trovano piacere a giocare con i loro giocattoli per tutto il giorno. I piaceri sensuali non interessano ai Buddha e agli arahant. Una persona che trova piacere nella sensualità può essere paragonata a paesani che vivono in una remota area rurale. A coloro che abitano nelle città sembrano assolutamente bisognosi, poveri di cibo, con vestiti grossolani, abitazioni primitive e scarpe infangate, ma i paesani sono felici e non ci pensano proprio ad andarsene. Allo stesso modo, i cercatori di piacere sono cosi attaccati ai loro familiari, amici e beni che non riescono proprio ad immaginare qualcosa di più nobile e si sentono a disagio senza lo stimolo degli oggetti sensoriali. È difficile per loro apprezzare la sottile e profonda dottrina della Originazione Dipendente e il nibbāna...."\n1.2 Il Dhamma è profondo\nL’insegnamento del Buddha ha poca attrattiva per la maggior parte delle persone perché è diametralmente opposto alla sensualità. Anche un discorso ordinario, per non parlare di uno sul nibbāna, è impopolare se non ha un’attrattiva sensuale. La gente non sembra essere interessata al nostro insegnamento e questo non fa meraviglia, perché esso manca di una melodiosa interpretazione, di aneddoti, scherzi e altre attrazioni. Diventa accettabile solo per quelli che hanno praticato la meditazione o che sono onestamente alla ricerca di pace spirituale e libertà dagli impedimenti. È un errore deprecare i sutta confondendoli con quei discorsi che contengono storie e scherzi.\nDiscorsi come l’Anattalakkhana Sutta e il Satipaṭṭhāna Sutta differiscono dai discorsi popolari perché essi sono profondi. La dottrina dell’Originazione Dipendente appartiene al Sutta Piṭaka, ma può essere classificata come Abhidhamma perché è spiegata nel modo analitico tipico dell’Abhidhamma Piṭaka. Poiché questo insegnamento utilizza anche il metodo analitico, alcuni lo confondono con l’Abhidhamma e non riescono a seguirlo, per non parlare di ottenere il Sentiero e il nibbāna, che esso enfatizza. L’Originazione Dipendente è difficile da capire perché essa riguarda la correlazione tra cause ed effetti.\nPrima che il Buddha proclamasse questo insegnamento, era difficile comprendere che nessun sè esiste in modo indipendente dalla legge di causazione.\nI commenti sottolineano inoltre il carattere astruso della dottrina. Secondo loro, quattro argomenti sono molto profondi: le Quattro Nobili Verità, la natura di un essere vivente, la natura della rinascita e l’Originazione Dipendente.\nIn primo luogo, è difficile accettare le verità riguardanti la sofferenza, le sue cause, la sua cessazione, e la via per giungere a tale cessazione. È abbastanza difficile riuscire ad apprezzare queste verità; e ancora più difficile è insegnarle agli altri.\nIn secondo luogo, è difficile capire che un essere vivente è semplicemente un processo psicofisico senza nessun sé intrinseco, e che questo processo è soggetto alla legge del kamma, che determina il proprio futuro in dipendenza dalle proprie azioni.\nIn terzo luogo, è difficile vedere come la rinascita si verifica a causa di contaminazioni e kamma, senza che vi sia un trasferimento di mente e materia da una vita precedente.\nInfine, l’Originazione Dipendente è difficile da comprendere pienamente perché essa abbaccia i tre precedenti astrusi insegnamenti. Quando si procede in avanti lungo l'enunciazione di cause ed effetti rispecchia le prime due Nobili Verità, la natura di un essere vivente e la rinascita, mentre andando a ritroso affronta le altre due verità.\nQuindi la dottrina è molto difficile da afferrare o da insegnare. Spiegarla a qualcuno che ha ottenuto il Sentiero e il nibbāna o a qualcuno che ha studiato il Tipiṭaka potrebbe essere facile. Però non significa molto per chi non ha né insight, né conoscenza dottrinale. Lo scrittore del commentario all’Originazione Dipendente era qualificato per spiegarlo perché aveva ottenuto gli stadi inferiori del Sentiero. Per lo meno egli aveva avuto una conoscenza completa del Tipiṭaka. Probabilmente egli accentuò la sua profondità cosicché potesse essere studiata più seriamente, paragonando la sua difficoltà nello spiegare a quella di un uomo che, tuffatosi nell’oceano, non riesce a toccare il fondo. Egli afferma di avere scritto l’esegesi basata sul Tipiṭaka e sui vecchi commentari tramandati dalla tradizione orale.\nLo stesso potrebbe dirsi del mio maestro. Poiché la dottrina è difficile da spiegare, si dovrebbe prestare speciale attenzione ad essa. Se si segue l’insegnamento in modo superficiale, non si comprenderà nulla, e senza una conoscenza sufficiente della dottrina si è destinati a soffrire in molte esistenze.\nLa sostanza dell’insegnamento è la seguente: In dipendenza dall’ignoranza (avijjā) sorgono le formazioni mentali (saṅkhārā). Dalle formazioni mentali sorge la coscienza della rinascita (viññāṇa). La coscienza dà origine a mente e materia (nāmarūpa). Da mente e materia sorgono le sei basi dei sensi (saḷāyatana).\nDalle sei basi sensoriali sorge il contatto (phassa). Il contatto causa la sensazione (vedanā), la sensazione porta al sorgere desiderio (taṇhā) (o del suo contrario l'avversione dosa. n.d.a.) e dal desiderio consegue l’attaccamento (upādāna). L’attaccamento produce il divenire (bhava), e dal divenire sorge la nascita (jāti). Alla fine, la nascita conduce alla vecchiaia (jarā), alla morte (maraṇaṃ), al dolore (soka), al lamento (parideva), la sofferenza (dukkha), il rimpianto (domanassa) e alla disperazione (upāyāsa). In tal modo sorge l’intera massa della sofferenza.\n(vecchiaia, morte, dolore, lamento, sofferenza sono tutti aspetti del del 12° anello. n.d.a. )\nFine di Originazione 2\nEtichette: Abhidhamma, Didattici, Originazione dipendente Mahasi S.


Gran Bretagna: pil rivisto al rialzo a +0,6% t/t nel IV trimestre - FinanzaOnline\nFtse Mib -0.14\t%\nAll Shares -0.15\t%\nDax -0.47\t%\nCac40 -0.87\t%\nIbex +0.17\t%\nDow Jones +0.19\t%\nS&P 500 -0.05\t%\nNasdaq -0.36\t%\nNasdaq 100 -0.33\t%\nEnertronica +52.46\t%\nOvs +8.98\t%\nEles +8.02\t%\nSogefi +5.56\t%\nGel +2.17\t%\nConfinvest -13.79\t%\nEdiliziacrobatica -4.38\t%\nSiti - B&T -4.27\t%\nGambero Rosso -4.23\t%\nCampari +0.55\t%\nFinecobank +1.45\t%\nSnam -0.04\t%\nJuventus Fc +0.19\t%\nTenaris +1.31\t%\nGran Bretagna: pil rivisto al rialzo a +0,6% t/t nel IV trimestre\n31/03/2016 08:36 di Titta Ferraro\nRevisione al rialzo del pil britannico. Nell’ultimo trimestre del 2015 la Gran Bretagna segna un progresso del pil dello 0,6% su base trimestrale rispetto al +0,5% precedentemente comunicato. La variazione tendenziale è di +2,1% rispetto al +1,9% precedente.\nMACROECONOMIA 22/08/2019 16:27\nStati Uniti: Pmi servizi in calo ad agosto, deluse le attese\nCalo maggiore del previsto dell’attività del terziario negli Stati Uniti. Ad agosto l’indice Pm i servizi si è attestato a 50,9 punti, in ribasso rispetto ai 53 punti di luglio. …\nMACROECONOMIA 22/08/2019 16:24\nStati Uniti: Pmi manifatturiero scivola sotto soglia dei 50 punti ad agosto, minimi da 10 anni\nCalo inaspettato dell’attività manifatturiera negli Stati Uniti. Ad agosto l’indice Pmi manifatturiero è scivolato sotto la soglia dei 50 punti attestandosi a 49,9, dai 50,4 punti di luglio. Si tratta …\nMACROECONOMIA 22/08/2019 16:18\nEurozona: fiducia consumatori peggiora più del previsto\nPeggiora il clima di fiducia in Europa. Ad agosto l’indice sulla fiducia dei consumatori si è attestato a -7,1 punti, evidenziando un calo dai -6,6 punti di luglio. Deluse le …\nA +216 MILA CONSENSUS BLOOMBERG 22/08/2019 14:34\nStati Uniti: calano richieste settimanali di sussidi alla disoccupazione\nCalano le richieste di sussidi di disoccupazione negli Stati Uniti. Nella settimana al 17 agosto si rilevano 209 mila nuove richieste contro le 221 mila della passata rilevazione (dato rivisto …\nMACROECONOMIA 22/08/2019 10:09\nEurozona: Pmi manifatturiero e servizi in rialzo ad agosto, oltre le attese. Ma ancora fase di debolezza\nSi conferma l’indebolimento dell’economia dell’Eurozona, nonostante l’attività manifatturiera e del terziario abbia evidenziato ad agosto una crescita superiore alle attese. Dalla stima preliminare, l’indice Pmi composito dell’Eurozona è salito ad …


axélero Corso Diventa digital sales specialist\nDiventa digital sales specialist\nadvanced academy 5 settimane di formazione gratuita\nIl digital sales è una delle professioni più richieste dal mercato digital per via delle forti competenze trasversali di tipo commerciale, digitale, tecnico e progettuale. Segui la formazione gratuita di axélero: diventa senior digital sales specialist e avvia la tua carriera in azienda.\nIl percorso formativo curato da axélero e da Galdus, ente accreditato per i servizi al lavoro e per la formazione, si rivolge a 100 giovani diplomati e laureati, tra i 20 e i 35 anni, con pregresse esperienze di almeno 3 anni in ambito digital e/o vendita B2B e/o B2C e buona conoscenza del mondo internet.\nIl corso verrà avviato con almeno 25 iscrizioni.\nIl corso ti darà l’opportunità di diventare professionista sales a tutti gli effetti e di fare carriera in axélero beneficiando di:\nConsulenza per l’avvio dell’attività e della propria posizione di lavoro autonomo (P.IVA)\nAcquisizione di un territorio di riferimento\nCoinvolgimento di uno staff di collaboratori\nA completamento ottieni la certificazione regionale della competenza:\n"Effettuare la vendita di un prodotto/servizio a domicilio"\n(Livello Quadro Europeo delle qualificazioni EQF: 3) Si tratta di una competenza agita nel settore commerciale delle vendite con specifico riferimento alle forme di vendita (di differenti tipologie di prodotto) realizzate presso il domicilio del cliente.\nIl metodo d'insegnamento\nLa partecipazione al corso è gratuita previo superamento di un colloquio conoscitivo e motivazionale, e di una prova di verifica sulle competenze tecniche. axélero mette infatti a disposizione borse di studio per i migliori talenti finalizzate all’inserimento nel team con contratto di collaborazione a partita IVA. Una volta superata la selezione, e per accedere alla borsa di studio, il candidato firmerà un precontratto che prevede\nil completamento del percorso in tutte le sue proposte\nl’apertura della propria posizione di lavoratore autonomo\nla sottoscrizione del contratto con axélero\naxélero si impegna a proporre l’opportunità di lavoro a tutti coloro che arriveranno al termine del percorso conseguendo tutti gli obiettivi formativi.\nI docenti sono professionisti con esperienza nell’ambito della comunicazione, social media marketing e search engine marketing, nonché nell’ambito commerciale e vendite. Specialisti dell’orientamento e del supporto allo sviluppo imprenditoriale saranno inoltre coinvolti per i servizi di consulenza all’avvio dell’attività.\nIl corso sarà strutturato in:\nLe lezioni in aula, della durata di 3 settimane, prevedranno una formazione specializzata nel settore del web marketing e della vendita, oltre ad una panoramica aggiornata e dettagliata sui prodotti e servizi axélero.\nIl corso sarà poi integrato da testimonianze di professionisti axélero che porteranno la loro esperienza reale in aula.\nIl training on the job completa le lezioni in aula includendo un affiancamento ai professionisti axélero direttamente durante la loro giornata di lavoro: lo scopo è quello di avvicinare il più possibile lo studente all’esperienza di lavoro reale.\nLo stage curriculare, della durata di 2 settimane, punta ad apprendere in prima persona attraverso l’operatività quotidiana. Il taglio operativo permette quindi di entrare sul mercato e svolgere un check tra teoria e pratica. Gli stage si svolgeranno su tutto il territorio nazionale, tenuto conto della provenienza dei partecipanti e in affiancamento ai nostri digital sales specialist.\nWeb media mix\nWeb site ed elementi di Brand Identity\nComunicazione push e crm\nAvviare e gestire l’attività\nIl profilo professionale e le competenze richieste\nRisorse e strategie di visibilità\nScarica il file per avere maggiori dettagli\nDal 30 giugno La squadra HR a lavoro: aspettiamo i vostri CV\n03 luglio - 28 luglio Completiamo la selezione e definiamo le aule\n04 settembre - 13 ottobre Si parte: il corso di formazione in aula ha inizio (6 settimane)\n16 ottobre - 10 novembre Impariamo lavorando: al via lo stage formativo (4 settimane)\n13 novembre - 31 dicembre Continua il supporto: pratiche burocratiche e apertura P.iva\n02 gennaio axélero vi aspetta: si firma il contratto lavorativo\naxélero - Direzione Generale\naxélero academy presso la sede axélero.\nLa sala offre 16 sedute in un contesto aziendale di smart working, la sala è fornita di tutto il materiale e di tutti i benefit utili allo svolgimento del corso: acqua, caffè, cancelleria.\nVia Melchiorre Gioia, 8, Milano\nGaldus - Palazzo Lombardia\nPalazzo Lombardia è un complesso unitario di edifici, tra cui un grattacielo alto 161,3 metri. Vi ha sede la Giunta regionale della Lombardia con la presidenza e la totalità degli assessorati.\n"Lavorare in axélero rappresenta una grande opportunità per un giovane per sviluppare e maturare nuove skills ed esperienze in ambito digital"


26 agosto 2016 di Eleonora Negri\nNon serve preparare un maxi beautycase per una mini vacanza. Per prendersi cura del proprio corpo in estate bastano cinque prodotti strategici da applicare con regolarità. Non ci credete? Ecco quali sono\nMeta assolata uguale beautycase che esplode di cosmetici. È sempre necessario? Non è detto. Ecco cinque prodotti da avere sempre con voi in vacanza.\n1. Il solare con fattore di protezione alto. Il sole fa bene perché, tra le sue tante funzioni, fissa la Vitamina D nelle ossa. Il sole però, se preso in modo selvaggio, può fare anche molto male alle pelle. Ecco perchè munirsi di solari con fattore di protezione adeguato (anche in formula Bio) è fondamentale. Da preferire formule che hanno la consistenza di una maionese perché più facili da applicare.\nE per chi vuole arrivare preparato all'appuntamento con l'abbronzatura ci sono gli intensificatori che stimolano la pigmentazione e consolidano il colorito conquistato.\n2. L'anticellulite night&day. Cosa ha a che fare l'inestetismo nemico numero uno delle donne con la vostra vacanza al mare? Tutto, praticamente. Da infilare in valigia un trattamento anti-stoccaggio biocompatibile con la notte perchè la cellulite d'estate è meglio combatterla di sera. Altra soluzione è quella di applicare un solare con formula anticellulite prima di uscire di casa. Importantissimo poi il movimento in acqua che ha un effetto tonico-stimolante.\n3. Il doposole, l'idratazione all'ora del tramonto. Vietato confonderlo con una qualunque crema corpo idratante. Il doposole ha un'azione specifica. Ovvero quella di lenire e ristorare la pelle dopo essere stata "stressata" dai raggi solari. Va applicato anche sul viso a cui si abbina in uno step successivo il proprio trattamento quotidiano. Proprio per la sua capacità di compensare la pelle, il doposole aiuta anche a fissare l'abbronzatura più a lungo.\n4. Un prodotto per avere sempre gambe leggere. Gonfiore e pesantezza sono le tipiche sensazioni che si avvertono non appena si alza la temperatura. Cosa fare? Oltre a controllare il peso, bere tanta acqua e mantenere una regolare attività sportiva potete aggiungere alla sera un massaggio rilassante applicando un crema ad azione rinfrescante e sgonfiante.\n5. Un rossetto effetto "Wow"! Avvolgete le labbra di colori vibranti: è questo il diktat make up dell'estate. Valorizzate, quindi, il colorito appena conquistato con un rossetto dalla nuance vivace e completate il trucco con tante passate di mascara nero sulle ciglia. E per chi vuole osare può anche giocare con i colori complementari: mascara blu e rossetto arancio oppure mascara verde e rossetto color glicine.\nSe fate invece parte del club della bellezza supersonica, allora mettete in valigia spazzolino elettrico, piastra super performante, spazzola elettrica lisciante...\nQui trovate gli ultimi device super performanti da portare in vacanza con voi.


LG Optimus G2, una nuova foto\nLG Optimus G2 compare ancora in una nuova foto\nUna nuova indiscrezione ci fornisce un’altra anteprima del futuro top di gamma LG Optimus G2 ritratto da vicino in una foto. La leak conferma le caratteristiche tecniche del dispositivo che verrà presentato a breve.\nIl nome della compagnia coreana LG continua a farsi strada tra le varie voci che arricchiscono la lista di possibili dispositivi in uscita nel prossimo periodo dell’anno. Come si è potuto vedere LG ha in serbo diverse carte da giocare tra nuovi smartphone di fascia bassa, quali LG Optimus L4 II e L4 II-Duo, ed un discusso Nexus 5 il cui potenziale arrivo si alterna tra luce ed ombra.\nLe conferme in una foto\nDell’arrivo della prossima ammiraglia di LG abbiamo ormai praticamente certezza. Il dispositivo noto con il nome in codice di LG-D801 ha cominciato a fare le sue prime apparizioni in rete diverse settimane fa, alla fine di marzo, in alcuni benchmark che ne classificavano le performance.\nL’apparizione della futura punta di diamante dei coreani si ripete tramite un’altra foto che confermerebbe le indiscrezioni precedenti. L’Optimus G2 appare così com’era già stato descritto, con uno schermo da 5 pollici che conterrà uno strato di plastica infrangibile ed il nome che già ben conosciamo.\nLe ipotesi indicano il Q3 2013 come possibile periodo del lancio che dovrebbe avvenire contemporaneamente in tutti i paesi di destinazione.\nLe informazioni a disposizione non sono ancora tantissime ma viene dato per assodato il fatto che l’Optimus G2 sarà uno dei dispositivi a far uso del nuovo SoC Qualcomm Snapdragon 800. Tra le altre dotazioni figurano poi il display IPS LCD da 5 pollici in Full HD, Android 4.2.2 Jelly Bean ed batteria sostituibile.


il ritrovo della felicita'\nviggiatore 25 luglio 2011 ore 21:43 segnala\nl'amore, si l'amore, esso nasce senza che ce ne accorgiamo, senza cercarlo, senza che nessuno lo mette sulla nostra strada o sentiero. l'amore è un qualche cosa che va seguito e condiviso, va ascoltato e praticato, va vissuto senza condizionato. l'amore, si chiama amore perchè nn possiamo descriverne l'esatto sentimento che nasce dentro di noi..........amore\nl'amore, si l'amore, esso nasce senza che ce ne accorgiamo, senza cercarlo, senza che nessuno lo mette sulla nostra strada o sentiero. l'amore è un qualche cosa che va seguito e condiviso, va...\nviggiatore 09 maggio 2010 ore 15:27 segnala\nPer te MAMMA, tu che mi hai messo a mondo per tua volontà, mi hai cresciuto e fatto uomo insegnandomi le regole della vita pulita. Non mi hai rinnegato neppure una volta, e nei momenti del bisogno tu eri li.nn ho fatto che darti preoccupazioni e pensieri, ma sei stata sempre vicina a me a consigliarmi cio che era il meglio per me. Oggi è la tua festa, la festa di tutte le mamme, quelle presenti e quelle che portiamo nei nostri cuori, e con grido solenne, voglio dirti che il tuo amore è immenso. ti amo mamma\nla serenità della vita...........\nviggiatore 13 dicembre 2009 ore 21:14 segnala\nciao a tutti.......di tanto in tanto scompaio per lunghi periodi, il mio lavoro mi porta molto tempo via, nn mi lascia malto della giornata, e quel poco lo trascorro a dormire... nn è per molto perchè ci sto provando con tutte le forza a cambiare e trovare cio che mi rende felice.\nmentre viaggiavo verso il sud italia, osservavo la serenita della vita, o meglio, in alcuni posti della vita come si vivrebbe sereni. si esplorano territori nuovi e orizzonti inesplorati, ma la vera meraviglia, è proprio li, sotto i nostri occhi, LA NATURA.\nessa è nata prima della vita, essa ci ha donato tutto, ci ha dato da mangiare, da rifuggiarci, esplorare, insomma ci ha dato tutto e ci ha permesso tutto. uno spettacolo immenso, in ogni stagioni, o periodi.\nla natura viene vista come un bene ma come tutte le cose nn si da il giusto valore, la maltrattiamo con le nostre violenze ambientali, con la nostra avereza, con la nostra voglia di avere cio che altri nn anno. siamo sempre in cerca di nuove ricchezze, senza curarci della ricchezza che già abbiamo.\nsi la ricchezza, la ricchezza che sta distruggendo l'universo, la ricchezza che scatena guerre infinite, la ricchezza che ci fa credere onnipotenti, la ricchezza che nn osserva regole, la ricchezza che ci rende violenti e che cambia l'uomo.\nsolo la ricchezza, nell'ultimo cent'enne, ha fatto moltissime vittime in ogni senso. se solo si pensa, che per la ricchezza si lasciano morire i nostri simili, o si rifornisce loro cio che li conduce alla morte.\nsi parla del male del secolo, del male che a molti li arricchisce ma che moltissimi muoiono o che si rovinano, parliamo delle droghe. circa tre persone su dieci ne fanno uso, e due persone di esso nn ha il denaro per comprarsele, quindi si puo immaginare cosa puo fare una persona che ha bisogno di drogarsi.\nsi è arrivato che per arricchirsi, nn si hanno ostacoli, si distrugge pur di costruire le proprie richezze, richezze che lasciono costruiscono imperi su basi di sabbia.\nosservare la natura quasi incondaminata, è uno spettacolo, una ricchezza che anche se nn è di proprietà personale, ma la si sente come se la fosse.\nla natura in molte occasioni, ci manifesta che è stufa, che nn sopporta più le nostre violenze, quindi fino a che si è in tempo, proviamo a rivoltare le cose, a curarla, ad amarla, a vedere la sua bellezza con gli stessi occhi che essa ci vede.\niniziamo ad amare, amiamo da cio che ci dona da vivere, rispettiamola e teniamo stretto i suoi frutti e tesori.\nsolo amando la natura si inizia ad amare la vita, e pian piano si arriverà ad amare se stessi e poi gli altri.\nDICIAMO A GRAN VOCE UN NO ALLA VIOLENZA, UN NO AL MATERIALISMO, UN NO ALLA DISTRUZIONE DELLA NATURA, UN NO AL POTERE. BE UN NO ALLA MORTE....................\nciao a tutti.......di tanto in tanto scompaio per lunghi periodi, il mio lavoro mi porta molto tempo via, nn mi lascia malto della giornata, e quel poco lo trascorro a dormire... nn è per molto...\nviggiatore 22 ottobre 2009 ore 18:09 segnala\nDa sempre le donne sono rispettate e onorate per tutto cio che fanno. Da sempre (anche se nn lo si ammette),si occupano del compagno, marito e figli, della famiglia tutta, oltre che delle faccende domestiche e altro ancora.\nLe donne che sono dure, tenere o fragile, che hanno un cuore o meno, che costruiscono una storia o meno nella loro vita, sono sempre donne.\nLe donne che scelgono di essere casalinghe o di carriera, che sono istruite o meno, che rispettano o meno la loro vita, che rispettano la società tutta o meno, ma sono pur sempre donne.\nLe donne che sono vittime di supprusi e violenze, che spesso sono persequitate, che hanno un crudele destino, che vivono segregate o che nn possono far valere i loro diritti..... sono sempre donne.\nLe donne, bellezze diverse e aspetti diversi, ma con un comune denominatore, la loro femminilità.\nsi parla spesso di donne ma si dimentica spessissimo che essi sono lo mostra storia. come si fa a parlare di donna e aggiungere i commenti come: VIOLENZA, ABBUSI, Ecc. esse vanno amate e teneramente vissute, esse vanno accarezzate e coccolate con il solo calore dell'amore. le donne, sono la tenerezza della nostra vita, e se tutti li guardassimo x quello che ci offrono, il mondo puo cambiare.\namiamo la nostra donna, rispettiamola, diamogli cio che si aspettono e essi saranno la felicità della nostra vita......\nVergogniamoci di essere uomini, quando si parla di violenza sulle donne, quando vediamo oscenità o tant'altro, le donne vanno solo amate con il vero e limpido cuore................\nAMATE, AMATE E DONATE SOLO TANTO AMORE……..GENNY\nLE DONNE Da sempre le donne sono rispettate e onorate per tutto cio che fanno. Da sempre (anche se nn lo si ammette),si occupano del compagno, marito e figli, della famiglia tutta, oltre che...\nviggiatore 31 agosto 2009 ore 21:39 segnala\nEcco, ho cambiato la musica e il video. Nn è x caso, ma solo ho voluto confermare che cio che scrivo, gia lo raccontano o lo cantano in molti. L’amore e la gelosia che cosa puo scaturire nella nostra anima. Tutti sappiamo che nn è giusto vivere con i ricordi del passato, ma nn è colpa nostra esso entra e nessuno puo fermarlo. Il tempo puo giocare a nostro favore, sperando che tutto finisca.\nCome nella canzone di anna t. anche se si convive col passato, si lascia dietro, ma esso e sempre presente,anche se solo col ricordo; ma è presente. Si puo soffrire da morire si puo impazzire, si vorra scappare scomparire, o altro, ma la guarigione avverrà solo col tempo. Spesso si scrive che i ricordi devono essere tali, dovranno far parte solo del passato, ma infondo alla nostra anima esso e sempre presente, anche se nn ci fa piu male.\nPerche soffrire x amore? Perché dopo tanto amore tutto svanisce nel nulla? Perche dopo irripetibili sussurri di “ti amo”, tutto resta nell’aria? Perche? Si perche l’amore nn deve essere per sempre? Impazzire ogni giorno, dall’enorme amore che si prova. Gridarlo e confermarlo in ogni istante.ti amo si ti amo da impazzire. È bellissimo esporre questo sentimento. Amare si amare fino a morire……….., TI AMO TI AMO E TI AMO DAL PIU PROFONDO DELL’ANIMA MIA.\nviggiatore 30 agosto 2009 ore 15:24 segnala\nfinalmente l'estate è quasi finita. ci rimangono gli enormi ricordi che serviranno come oggetto di conversazioni, nei prossimi giorni. poi anche l'estate del 2009, andra archiviata, e solo in occasioni particolari uscirà fuori. tanti amori son fioriti e altrettanti son finiti. promesse del dopo estate, viaggi fantasiosi e progetti per il futuro sono stati citati ma solo il tempo potra dare atto al loro valore. tanti sono in viaggio per il rientro, altri partono per iniziare le loro vacanze, come molti gia lavorano. be che dire, l'estate e stata e sarà sempre bella, cmq sia andata...........\nun bacio a tutti e buon rientro per tutti coloro che stanno rientrando........ciao\nla mia esperienza.........\nviggiatore 25 agosto 2009 ore 00:47 segnala\nOggi lunedì 10/08/09\nDopo mesi di assenza, eccomi di nuovo qui, tra i miei lettori, conoscenti, o meglio amici della chatt.\nVi racconto, cio che è diventata una nuova esperienza della mia vita, una cosa che capita frequentemente, a molti di noi.\nAnni dietro, ho conosciuto una ragazza, e che da subito mi sono affezionato, e giorno dopo giorno, me ne sono innamorato. Lei libera, io libero del tutto, ma ci ostacolava un piccolo punto, era la sorella di una persona che ci tenevo molto, quindi nn volevo rovinare tutto se poi nn andava bene. Di giorno in giorno, cercavo di vederla, incrociarla, insomma cercavo di mettermi sulla sua stessa strada per farmi notare, ma essa pur avendomi notato, si riservava questo pensiero e questa emozione, per se. Il tempo passava, e di giorno in giorno sentivo sempre più la voglia di fargli sapere che mi piaceva e che nn mi era indifferente.\nSi presentarono diverse occasioni per esprimermi, li, li per esprimermi, ma alla fine rinunciavo, un conflitto si scatenava nella mente, “ se poi la prende male?, se poi nn condivide lo stesso sentimento? nn è giusto lascia stare, e tutto svaniva”.\nUn giorno ci perdemmo di vista, e le nostre strade si divisero, ma il cuore riservava sempre quell’amarezza di nn avergli detto che…………., bè, pensai forse nn era destino, e a malincuore mi ritirai cercando di nn pensarci.\nCi ritrovammo dopo diversi mesi, entrambi con un compagno/a, ma quando ci incrociammo con lo sguardo, nn vi dico…….. gli occhi si illuminarono, come lo splendore del caldo sole di mezzogiorno, come la luce della luna piena…….. bè pensate voi quale erano i sentimenti e le sensazioni che ci legavano.\nNon ci furono parole, solo un semplice saluto, ma che racchiudeva la massima espressione dell’amore.\nIl tempo era trascorso, e trascorreva velocemente, nel frattempo, era entrata un’altra persona nella mia vita, che solo dopo 8/10 mesi, decidemmo di sposarci, e costruire una famiglia, come il sogno di tutti.\n………….passano circa 2 anni, dopo mille difficoltà superate, io e la mia ex moglie, decidemmo di separarci, e continuare entrambi le nostre strade separatamente.\nL’inferno nella mia vita, tutto sì scompose, nulla era al proprio posto, tutto da sistemare e risanare. Ma la forza della volontà, lo spirito dell’amore e la mia età mi erano da guida e da sostegno. Non potetti contare sol sostegno di nessuno, xchè al momento giusto, si rimane da soli, tutti scompaiono.\nMi rimboccai le maniche e iniziai tutto da capo. Guarii dalla delusione enorme, del matrimonio, della persona che era diventata mia moglie, e da tutte le amarezze che si presentarono in quel periodo, e cercai di rinascere nuovamente, ma con una corazza che mi proteggeva.\nDiventai, diverso, indifferente, nn volevo più sapere di sentimenti, né di amori, né di relazioni. Ripetevo che era meglio evitare, nn esisteva l’amore vero.\n………il destino si fece sentire, e volle che rincontrassi la persona che mi faceva volare, che mi faceva sentire, solo al suo sguardo, un’emozione unica. Quasi a voler dimostrare che il mio cuore era ancora vivo, e che aveva voglia di provare quell’emozione, che sì chiama…….amare…”.\nEccolo, arriva il giorno, sì quel famoso giorno, ci rincontrammo, per la sorte del destino, e parlammo tantissimo, ma la gioia del nostro incontro, ci porto a rivederci, rivederci e rivederci.\nIniziai a rivivere, solo per la speranza che un giorno il nostro amore diventasse unico e che nn ci separavamo più.\nInvece ancora una volta, ci separammo, questa volta fu lei a sposarsi. Anche se mi aveva detto che per me rinunciava a tutto, che ero importante per lei, si sposò.\nIl giorno del suo matrimonio andai a vederla, e non vi dico che era meravigliosa, una vera principessa, una favola, e li capii che era finito il sogno, l’avevo persa per sempre e che aveva trovato un’uomo che era stato più fortunato di me.\nEcco questa storia, vi racconta un momento della mia vita, ove so può comprendere le varie fasi che attraversa una persona, dopo un momento brutto.\nIl dubitare dell’amore, Il respingerlo, la paura di esso, il coraggio, la volontà e la fede che ti rialza e ti da la forza di gridare”sono vivo e ho voglia di amare ancora”………….\nNn lasciamo che i dolori possono sopprimere l’amore,\nnn lasciamo che il dolore vecchio, possa condizionare i rapporti nuovi,\nnn lasciamo che il nostro futuro venga paragonato al nostro passato,\nnn spaventiamoci d’avanti a chi vuole amarci, esso ci sta solo offrendo il suo amore e noi nn dobbiamo fare altro che ricambiarlo………………..\nAMARE, AMARE E SOLO AMARE……..GENNY\nviggiatore 25 luglio 2009 ore 14:42 segnala\nCiao a tutti, è da un pò che manco, e nn vi nascondo mi siete mancati tutti. tra le cose che sono trascorse nella mia assenza, c'e' anche una nuova delusione che mi ha accompagnato, nel mio silenzio.mi ero promesso di non avvicinarmi piu ai dolori, parlo quelli sentimentali, ma come tanti, si è ripresentata l'occasione che ha infranto le regole. pensavo che fosse la volta buona, quella che ti dura, quella che non ti delude, ma...............era peggio delle altre.è da tempo che cerco di riprendermi, ma sento che mi ha segnato molto. vorrei non aver creduto nelle parole e nelle promesse, vorrei che diveniva un sogno, ma purtroppo nn è stato così.\nviggiatore 03 maggio 2009 ore 21:01 segnala\nogni giorno, ci svegliamo ringraziando il Dio per il nuovo giorno, e presi dalla ruotin della nostra vita, ripetiamo le solite cose, che col tempo diventano monotone.\nUna coppia, innamorati follemente, convivevano insieme, e giorno dopo giorno, lasciavano che la vita trascorresse facendo le solite cose, fino a giungere ad un bivio, ove iniziarono a farsi domande che diventavano oggetto di litigio quotidiano, nel loro poco tempo che trascorrevano insieme.\nLe domande nascevano giorno dopo giorno, in modo frequente e crescente, ed a essi nessuna risposta, anzi si nasceva sempre di più una confusione, nella loro mente. I dubbi nascevano su tutto, e i se non vi dico, fino ad arrivare a mettere in discussione perfino il loro amore.\nSi giunse alla fine del loro rapporto, i due si lasciarono con una confusione nelle loro menti totale….. , ma in ogn’uno di loro c’era di fondo (anche se offuscato), l’amore.\nPosto fine al loro rapporto, entrambi iniziarono a guardarsi in torno, iniziarono ad ascoltare e a recepire chi li parlava, e a dare una risposta solo se sicuri di dire giusto, fermarsi per chiedere scusa, solo per aver interrotto una comunicazione. Tutte cose che erano svanite nel loro rapporto di coppia, tutto si dava per scontato, e quando si rientrava a casa tutti erano stanchi e con poca voglia di chiedere o ascoltare.\nI giorni passavano, e il loro vivere separati, diventava sempre più difficile. A entrambi mancava qualche cosa, ma presi dalla quotidianità della vita non riuscivano a fermarsi, isolarsi e ascoltare la voce che gli sussurrava dentro, cercando il motivo principale della loro fusione.\nSi, una voce, che è dentro noi, dentro tutti noi, la voce pilota, la voce che dirige la nostra vita. La stessa voce, che ci richiama all’attenzione quando stiamo per fare un errore…..\nSi, parliamo della voce dell’animo, quella che tutti dovremmo ascoltare, ma che pochi lo fanno. È, per paura, è, per dolore, è, per seguire “gli stupiti” principi che la vita ci pone avanti, è, per il solo gusto di fare l’inverso di ciò che ci viene suggerito dall’anima.\nMa che? Si parla di principio? Dio, il principio, lama sottilissima presente nella nostra vita. Col principio, l’uomo, e capace di scatenare guerre mondiali, disastri ambientali, e di peggio ancora, ma solo per seguire il “PRINCIPIO” . non è possibile si corre dietro il principio, e per colui che si ritrova davanti? Lo pone dietro al principio? ohohoh……, non posso credere che si mette d’avanti al principio l’amore, essa e’………………., la cosa più bella del mondo, più importante, più divina e…….., non può finire così. Chi AMA veramente sa come Ascoltare la nostra voce, non è facile, ma basta poco, e ci facilita l’ascolto amando senza confine. Dire basta alla corsa della vita, allo stress quotidiano, agli enormi pensieri che ci invadono anche il nostro tempo privato. Allora si che si sente, si sente forte e chiara, la voce dell’anima, basta dire basta, e non pensare più a nulla, ma solo a ritrovare se stessi.\nProprio come accadde alla giovane coppia, che alla 6° Domenica, trascorsa separatamente, si ritrovarono ad ascoltare il silenzio, quel silenzio che ti accompagna con dolci note musicali, e come per magia, ti lascia ascoltare la voce più bella di questo mondo, la voce dell’anima.\nOrmai, la coppia, si era fatta un ricco bagaglio, pieno di parole e consigli, ma il vero consiglio venne dettato dal cuore, sì, dalla voce dell’animo, che in gran collaborazione dell’amore tra i due, sentirono quello che era più giusto per loro, rivedere e trovare, anzi, rivedere e darsi un appuntamento quotidiano, dedicato al loro crescere insieme.\nQuesto e quando capita, in molte coppie, si dedica ore e ore a sciocchi eventi o faccende e non si cura l’amore della persona che esiste accanto a noi. Per amare c’è bisogno di rispetto, e saper dedicare del tempo a chi ci rispetta e fondamentale, quindi AMIAMO\nAncora una volta c'e' l'enorme parola "amore"\nviggiatore 16 aprile 2009 ore 21:40 segnala\nsi, ancora una volta si parla di amore, un termine incontrato e diffuso nella societa' udierna dove si (porta), quasi per moda, il termine amore. tutto si rapporta all'amore, dalla somplice conoscenza, al vero amore. ma purtroppo quando arriva quest'ultimo, si e' così confusi che neanche si riconosce il suo arrivo.\ne' incantevole dire e ripetere la parola amore, essa non ha confine se non quello del cuore, essa e' privileggiata e arriva dove non tutti ossono arrivare, ma essa sa farsi rispettare, perche' al momento giusto, sa dire fermati.\nl'amore, si l'amore, ma chi sa veramente quale è il suo confine? essa e............, bè in ognono di noi viene interpretata, in modo diverso, ma alla fine, quando si arriva alla sintesi di tutto, essa e' tra milioni di pensieri che portano tutti lo stesso titolo...............AMORE......\nche bello vedere il vero amore, sentirlo, donarlo, senzazioni uniche. ti ritrovo totalmente cambiato, non riconusci piu il movimento del tuo corpo, dei tuoi pensieri, delle tue espressioni, be ti rinnovi.\nrimani incantato, all'apparire dell'amore, al suo pensiero, ad osservarlo nell'espressione di chi ti è di fronte. non rimanere fermo davanti ad esso, ma reaggisci, esso ti riempira' di tutto cio che hai bisogno, ma sappi che l'amore è come tutto cio che ti capita di bello nella vita, dietro alla gioia si nasconde quello che tutti devono evitare, devono reprimere, la sofferenza. si l'amoreè come un coltello a doppia lama appena ci si cade, ci provoca ferite che non facilmente ci scrolliamo.\nAmare,e amare sempre ma sempre senza condizioni ne riserve, ma solo amare di vero nutrimento ossia l'amore stesso. amate e non pentitevi, aprite il cuore e non spaventatevi quando esso entra. non fa male, ma sappiatelo accogliere.\nAMATE COME MAI AVETE AMATO.................\n1la serenità della vita...........


Elisa e Simon sul podio in Portogallo - Insubria Sky Team\nTRAIL DEL CASTELO DE ABRANTES (Portogallo)\nElisa Miotto è tornata a gareggiare in Portogallo, sua seconda patria ormai.\nIl Trail del castelo de Abrantes, 32km con 1500 D+, è considerato un Trail molto tecnico immerso in un contesto paesaggistico non indifferente nel comune di Abrantes.\nIn una giornata splendida ma molto calda, ben 28 gradi, la nostra Eli è salita ancora una volta sul podio giungendo seconda donna assoluta e prima di categoria! Elisa proprio non molla mai!\nMa dobbiamo segnalare un altro podio “Portoghese” per l´Insubria Sky Team…quello di Simon Guiannuzzi, compagno di Elisa e iscritto alla gara come atleta ISKYT!\nFelice di vedervi in classifica e grazie per aver portato il nostro nome e i nostri colori in Portogallo.\n2013 gara iskyt portogallo trailrunning


MARATONINA INTERNAZIONALE CITTA' DI UDINE, 21 KM DI SPETTACOLO ATTRAVERSO 4 COMUNI - RunToDay\nGià 1400 gli iscritti all’evento, in programma domenica 17 settembre: provengono da ben 20 nazioni. Ricchissimo il cartellone degli eventi collaterali, che riempiranno anche la giornata di sabato 16. Oggi al Caffè Contarena la presentazione ufficiale\nUDINE, 6 settembre 2017 – Meno dieci: è ormai countdown per la 18^ edizione della Maratonina Internazionale Città di Udine, che si terrà domenica 17 settembre e che sarà preceduta e accompagnata, al solito, da una ricca serie di iniziative collaterali. Oggi, al Caffè Contarena di Udine, la presentazione ufficiale.\nMutai dovrà difendersi, e non sarà facile, dai connazionali Noah Kigen (personal best di 1h00’25’’) ePaul Kariuki Mwangi (1h01’25’’) e dall’etiope Lencho Tesfaye Abesa (1h01’09’’). A cercare di sovvertire un pronostico già scritto saranno i burundiani Celestin Nihorimbere (1h03’12’’) e Olivier Irabaruta (1h02’56’’) e due atleti europei di buona caratura, il moldavo Roman Prodius (1h03’56’’) e l’ucraino Roman Romanenko (1h04’30’’).\nTra le curiosità rientra la partecipazione di tre atleti provenienti dal Nepal: sono Hari Kumar Rimal,che ha partecipato alle Olimpiadi di Rio nella gara dei 5 mila metri (con un personale di 14’32’’), e i compagni maratoneti Bhat Khagendra Bahadur e Thapa Bahdur Lal.\nSTART, PASSAGGIO SUL PONTE DEL DIAVOLO E TRAGUARDI VOLANTI. Lo start della 18^ Maratonina Internazionale Città di Udine è in programma (alle ore 10 di domenica 17 settembre) da via Perusini, a Cividale, all’altezza del palasport. I corridori si dirigeranno, da lì, verso il centro storico della città ducale, gioiello Unesco. Il momento più coreografico coinciderà con il passaggio sul ponte del Diavolo, simbolo per eccellenza della cittadina longobarda. A Remanzaccosarà predisposto un traguardo volante. Un ulteriore traguardo volante verrà allestito a Udine, sulcavalcavia Simonetti. Nel capoluogo friulano gli atleti percorreranno viale Trieste, imboccheranno poi Porta Aquileia e via Vittorio Veneto, per tagliare infine il traguardo in piazza Libertà.\nISCRIZIONI FINO ALLA VIGILIA. Le iscrizioni alla Maratonina sono aperte fino a sabato 16 settembre, quando sarà possibile ritirare il pettorale allo stand in cui verranno distribuiti i pacchi gara: possono essere effettuate via mail, all’indirizzo iscrizioni@maratoninadiudine.it, sul sitowww.enternow.it o direttamente alla segreteria operativa dell’Associazione Maratonina, in Via Cotonificio 96, a Torreano di Martignacco, nel complesso dell’Ente Fiera. Fino al 15 settembre si pagherà 28 euro, il 16 settembre 50 euro. Anche quest’anno su decisione dell’Associazione Maratonina Udinese gli over 70 avranno diritto all’iscrizione gratuita.\nANIMAZIONE. Pomeriggio davvero intenso, quello di sabato 16 settembre, che sarà costantemente animato da radio LatteMiele. Lo stesso farà, dalle 15, Anà-Thema Teatro, che si occuperà pure della gestione degli arrivi e delle partenze, oltre che delle premiazioni. Alle 16.15 giochi per i più piccoli con Ludobus, in piazza Libertà. Attorno alle 17.30 sul palco di piazza Libertà verrà presentato il vincitore del concorso per il logo 2018 della Maratonina, che porterà la firma di un allievo del Civiform di Cividale. Alle 18, nella stessa sede, saranno presentati il Palio dei Borghi Confcommercio e subito dopo i Top Runners. Per le 18.30 è poi in programma la presentazione dellaV Half Marathon Inas Europe 2017 (Campionato Europeo disabili intellettivi).\nLOGO MARATONINA 2018. Da lunedì 4 settembre 2017 sul sito internet del Messaggero Venetoè possibile votare il logo della Maratonina di Udine 2018, edizione numero 19: i termini del concorso portano a martedì 12 settembre. Entro tale data, dunque, tutti gli interessati potranno scegliere l’immagine preferita fra i 10 elaborati prodotti dagli allievi del corso di addetto alla produzione grafica digitale del Civiform, istituto di formazione professionale cividalese. L’iniziativa, che si ripete ormai da anni, è il frutto di una sinergia fra il Civiform, appunto, e il Messaggero Veneto. La proclamazione del vincitore è in programma per sabato 16 settembre, alle 17.30, sul palco di piazza Libertà, a Udine.


La nuova formazione rosa della Ciavorella – Sport Ibleo\nBy Giuseppe Carestia on Commenti disabilitati su La nuova formazione rosa della Ciavorella\nLa “Ciavorella”al Femminile\nSCICLI – Primo e significativo traguardo è stato conseguito dalla società sciclitana di basket in ambito femminile con la creazione di due gruppi di giovani atlete ricche di motivazioni agonistiche e socio-relazionali.\nI tecnici societari hanno avviato, già a partire dal mese di settembre, un lavoro intenso di palestra per riuscire a dare alle atlete, oltre ai fondamentali di gioco, le competenze per affrontare con impegno ed organizzazione di gioco le singole competizioni.\nPrime amichevoli in ottobre\nAltro passaggio che verrà affrontato dal gruppo saranno le gare amichevoli che verranno disputate, già a partire dal mese di ottobre, contro importanti formazioni femminili iblee.\nUn percorso che trova, in palestra e sul campo, le premesse necessarie per creare la migliore formazione possibile ed un collettivo idoneo a creare gioco ed interesse agonistico in ambito locale, provinciale e regionale.\nLa normalizzazione degli allenamenti e l’articolazione delle ragazze in più gruppi fa sì, già a partire da questa stagione sportiva, di trovare le condizioni ottimali per prefigurare un ruolo da protagonista al gruppo e ritornare, dopo sedici anni di ricerca e di lavoro sul territorio, a disputare un campionato federale di prestigio.\nIl gruppo sarà guidato dai tecnici Santo Carestia ed Alberto Carestia.\nQuesto è il nuovo gruppo femminile della F. Ciavorella: Bonincontro Sara, Bonuomo Elena, Borgia Eleonora, Calabrese Sara, Causarano Adriana, Cottone Elisa, Covato Chiara, De Luca Linda, Fidone Melina, Firullo Paola, Galanti Concetta, Iacono Fernanda, Iacono Gabriella, Iemmolo Alessia, Lopes Beatrice, Manenti Sara, Manenti Raffaela, Miccichè Marianna, Mirabella Nadia, Piccione Chiara, Piccione Marta, Rivillito Paola, Ruta Marisa. (c.s.)\nLa nuova formazione rosa della Ciavorella added by Giuseppe Carestia on