C’è qualcosa da imparare da Gesù Cristo?\nScheda operativa per gruppi giovanili\nEccoci dunque al termine (la decima e ultima puntata) di questo “percorso di ragione” che ci ha accompagnato - con articoli impegnativi e con schede di avviamento-approfondimento – per più di un anno, da novembre 2009 a questo numero di gennaio 2011.\nPonendoci degli obiettivi precisi, parlavamo di sfida e scommessa: la possibilità di affrontare con i giovani il tema Dio come dimensione fondamentale, urgente, bella per la loro vita. Un “oggetto” di riflessione (almeno a livello iniziale…) che non si impone solo per “curiosità filosofica” o come argomento di dibattito sociale, ma come oggetto-soggetto determinante, e definiente l’identità stessa (essere in relazione alla trascendenza di Dio o chiusi nell’immanenza del mondo), il tempo di vita, le scelte.\nIl cammino intrapreso è stato intenzionalmente posto entro i binari della “semplice ragione” (per dirla alla kantiana). Nel senso che il tema Dio (o a volte il “problema Dio”) è di tutti e per tutti, non necessariamente di chi ha fede previa o si dichiara cristiano (cioè vede Do alla maniera di Gesù), perché ogni uomo deve “risolverlo” come soluzione all’enigma della sua vita. Per cui non è necessario partire da situazioni “privilegiate”, come una rivelazione o un testo sacro o una chiesa o rivelazioni private (che per natura non sono “pubbliche” dunque condivisibili e sottoposte al “tribunale” della ragione e al dibattito critico), ma basta accedere a quanto è accessibile a tutti attraverso la ragione, la condivisione, il confronto… l’esperienza.\nÈ ovvio che il confronto avviene non solo con i filosofi che Dio l’hanno “pensato” (e magari anche negato… ma forse con l’equivoco di negare quel Dio “creato” ad uso e consumo secondo modelli sociali in voga), ma anche e soprattutto con quelle esperienze umane che sono le esperienze religiose e ancor più, come dice Weber, i “virtuosi” della religione, quei personaggi straordinari che hanno elaborato nella loro esperienza personale e nei loro detti o scritti una particolare visione di Dio (come sarà appunto il caso di Gesù).\nIl percorso intrapreso è stato dunque una “ricerca” di Dio e su Dio, percorso fatto parlandone, discutendone, pensandoci, confrontandosi, mettendo al servizio della ricerca la capacità umana di pensare anche “oggetti” grandi come Dio, sottoponendo Lui (e anche la ragione stessa che ne indaga) al tribunale della ragione, del buon senso, dell’evidenza della verità.\nDiciamo subito che il percorso non può terminare studiando una serie di articoli. Essendo un tema vitale ed essendo l’uomo impregnato di esso per il senso stesso della sua vita (avvertito o meno), il percorso non può che essere… sempre da percorrere, dove la meta è sempre e solo parziale, inizio di nuovi percorsi. E non sempre diritti e lineari, conseguenti, rigorosamente deduttivi… ma – proprio come l’esperienza umana - a zig zag, tortuosi, che implicano anche ritorni all’indietro e ripartenze. Proprio come dice una bella preghiera: “Aiutaci a scoprire la verità e a cercarla ancora dopo averla trovata” (magari!).\nA cosa ha approdato finora la ricerca (diciamo, fino alla sua nona puntata, quella precedente)?\nDue cose fondamentalmente (e a queste rimandiamo la riflessione e la critica del lettore):\n- il “bisogno” di Dio radicalmente presente nel cuore dell’uomo e nel mondo (nonostante il tortuoso cammino esistenziale del bisogno e del desiderio, nonostante le interpretazioni riduzionistiche sociologiche, psicologiche, psicanalitiche, economiche e quant’altro);\n- la necessità di purificare la nostra concezione (umana, troppo umana) di Dio per tornare a contemplarne la sua Gloria e ad onorare il suo Nome santo. Qui è facile l’elencazione dei falsi idoli che l’uomo si crea: un dio antagonista della vita e della felicità dell’uomo, un dio violento e indifferente-distante, un dio costruito ad uso e consumo dei deboli o del bisogno di consolazione, un dio manipolabile, un dio a disposizione, un dio racchiuso nei confini di una razza o comunità o rivelazione, un dio a giustificazione del potere… , ecc. ecc.\nDue temi scansionati nell’arco di nove puntate, con tutti gli argomenti classici che trovano spazio e legittimità non solo nelle riflessioni acute dei filosofi della religione, ma anche e soprattutto nell’esperienza e riflessione comune della gente, anche se forse non ad alti livelli di chiarezza e formalizzazione.\nSu questi temi è necessario tornare, riprendendoli, chiarificandoli, rimotivandoli, perché il pericolo dell’idolatria o della dimenticanza è sempre in agguato.\nA questo punto, ed entriamo nel merito di questa decima tappa… ci si trova davanti ad un salto.\nNon il salto della fede (Pascal), davanti a cui comunque prima o poi ci si trova (fede sì, fede no, non esiste via di mezzo), perché si resta sempre a livello di esperienza umana (storia, ragione), ma un salto qualitativo per “l’oggetto” considerato, cioè la figura di Gesù come modalità dell’esperienza religiosa e di un rapporto con Dio del tutto originale e peculiare (l’autore dice: la forma cristiana dell’esperienza religiosa). Restando nei “limiti della pura ragione” diciamo, con le parole di Weber e di Jaspers, di un “virtuoso” o “genio” religioso.\nFuori dai giri di parole: l’esperienza di Dio da parte di Gesù di Nazareth ha dei tratti così peculiari che non è possibile non considerarli anche solo in un semplice cammino di ricerca religiosa.\nLa domanda è se altri personaggi illustri potrebbero anche essere presi in considerazione a questo proposito… ma ovviamente lasciamo alla ricerca dei lettori.\nIn questa tappa restiamo dunque al di fuori di un discorso di fede (E voi chi dite che io sia? Io sono la via, la verità, la vita; Chi vede me vede il Padre; Io e il Padre siamo una cosa sola…), ma non ovviamente in opposizione ad essa. Anzi, di fronte a un’esperienza umana che già si presenta più che semplicemente umana, dove le categorie di comprensione puramente di ragione risultano strette o non permettono affatto di comprendere l’identità profonda e vera di Gesù.\nUn’esperienza, quella di Gesù, dunque, per un verso accessibile (basta leggere i vangeli), per un altro accessibile nel suo mistero solo a chi ha fatto il salto di fede, che assume cioè l’esperienza di Gesù come accesso al mistero del Dio (appunto, il Dio di Gesù, il Padre di cui Lui è il Figlio Unigenito, il Verbo incarnato) e decide di seguirlo sulla stessa via, che porta a una assoluta novità di comprensione e di vita che passa attraverso l’oltrepassamento di ogni categoria umana (nella croce) nel mistero di un amore infinito e sconvolgente.\nL’articolo di Zini, breve e affascinante, percorre dunque questa strada, quasi al confine tra un discorso umano e un discorso di fede su Gesù, diciamo la giusta fase di passaggio dall’una all’altra.\nPer questa ragione tale figura è accessibile a tutti, e risulta interrogativa ad affascinante soprattutto a chi sa toglierlo da quell’area di scontato a cui molte volte è confinato.\nAnche ai comuni ricercatori o ai credenti di altre religioni.\nIn poche parole: l’esperienza religiosa di Gesù è tale che permette un approdo speciale alla ricerca di Dio (un Dio proprio speciale, dal volto umano, sommamente buono e misericordioso, soprattutto con i più bisognosi), che ne rovescia persino il senso (la direzione: non l’uomo alla ricerca di Dio ma Dio alla ricerca dell’uomo), che fonda e chiama a responsabilità la libertà (o con me o contro di me… o con Dio o contro Dio), che coinvolge Dio nella vita dell’uomo e non lo rende un dio lontano, che responsabilizza l’agire dell’uomo nella giustizia, che dischiude il cuore dell’uomo nei suoi atteggiamenti fondamentali della fiducia, della speranza, dell’amore, che rivela il senso pieno della vita dell’uomo e di Dio stesso e della loro relazione nei termini di amore.\nTutto questo dice l’Autore in queste denso e bellissimo ultimo articolo della rubrica “A tu per tu con Dio”.\nE a qualcosa di questo cerca di far accedere quanto seguirà nella scheda.\nAl di là di quanto nelle schede proposto, i grandi temi di ogni possibile approfondimento sono:\n- l’indagine su “chi è Gesù per me”… e chi è Gesù per la gente (la cultura, le ideologie, la tradizione, le chiese…);\n- la ricerca sulla vita di Gesù (nel contatto con i Vangeli, che lo presentano in maniera molto più viva e affascinante che in qualunque corso di catechismo o teologico);\n- le modalità della sua esperienza religiosa: la concezione di Dio, il modo del rapporto, la “soggettività religiosa”, il progetto di vita nel nome di Dio;\n- il nuovo modo di essere “uomini” nella proposta di Gesù: il senso della libertà e della responsabilità, un degno progetto di vita, le dimensioni dell’esistenza umana come interpretate attraverso fede-speranza-carità;\n- alla sua sequela? cosa comporta essere cristiani;\n- un’esperienza che continua e si ripropone nei testimoni e nella chiesa.\n- un’apertura al Dio del futuro e al futuro di Dio.\n1. Un’anima da “rabberciare”\nIniziamo, a mo’ di introduzione da un “strano” brano.\nPossiamo risolvere ora un piccolo problema. Fino a questo momento ci si è potuti domandare se il Disertore avesse o meno con sé una sacca; zaino o fagotto, non importa, un bagaglio qualsiasi. Percorreva il Vallese, il bastone in una mano e l’altra in tasca? O vestiva l’uniforme abituale dei viandanti? Vestiva l’uniforme abituale dei viandanti, il fagotto, le sue quattro cose riunite in un fazzoletto con le cocche legate assieme. La prima opera del Disertore la troviamo a Trétien. Quindi aveva con sé tutto il necessario per dipingere: i pennelli, i colori, che non si è potuto procurare dopo che lo abbiamo visto sbucare dai boschi al Pas-de-Morgins. La sua figura comincia a delinearsi.\nQuella prima pittura raffigura un san Maurizio. Non il San Maurizio di Agaune, Martire, che dipingerà più tardi a Nendaz. È un foglietto formato quaderno di scuola. San Maurizio ha il volto di un Vallese qualunque del 1850: barba folta, grossi baffi, occhietti ironici, aspetto imponente. Non è a cavallo, come lo è quello che dipingerà più tardi.\nÈ molto agevole capire il perché e il come di quel San Maurizio. Il Disertore si è rifiutato di seguire il prete in canonica. Ha fatto capire all’uomo di Dio che non può, che non deve più accettare dagli uomini l’ospitalità di un focolare, che ne va della sua vita, che anche lo scenario spoglio di una povera canonica è per lui un pericolo mortale. Dopo la sua fuga dalla Val Ferret, ha ritrovato qui la pace soltanto nell’impersonalità della casa di Dio e nell’odore d’incenso. Non chiede che un fienile, un granaio, un mucchio di paglia, in cui trovare appunto l’impersonalità della cappella e il profumo squisito delle erbe della terra. E il prete, per due terzi contadino, ha capito benissimo. È ciò che gli procura senza difficoltà: bastano pochi passi fuori della chiesa, ed ecco il meglio in fatto di fienili ed erba secca dal profumo soave. Il prete sa alla perfezione che il fieno è un buon compagno per la notte, che - quanto a questo - il Disertore non sarà del tutto abbandonato; resta lo spirito. Ma anche per lo spirito le cose sono sistemate, come il sacerdote può constatare qualche giorno più tardi ritornando a Trétien. Aveva lasciato la cappella aperta con la raccomandazione di rifugiarvisi durante il giorno. Sperava nella grazia di Dio. Era nel giusto, essa aveva operato: l’uomo ha disegnato e dipinto un San Maurizio.\nQuesta prima manifestazione dell’arte del Disertore, che si svilupperà dal giorno in cui avrà trovato la sua «residenza», non è per ora che un motivo per vivere. In sostanza, certo, resterà sempre tale, ma aiuterà anche quel personaggio errante a fare i suoi conti con le forze che stanno al di là dell’aria. Eccolo dunque in parte rassicurato; a partire da qui non ruggirà più indietro, ma, e in ogni modo, sempre in avanti.\nIl suo soggiorno a Trétien si protrasse per circa una settimana. Si «rabberciò» l’anima soprattutto, il fisico non era troppo intaccato. Era un colosso in buona salute, che non avrebbe tirato le cuoia per un digiuno un poco prolungato. L’anima, quanto all’anima era tutto un altro discorso: è lei che subisce maggiormente l’usura della miseria; ma, dopo sette o otto giorni di riposo in una chiesa che smorzava il vento e dell’autunno non lasciava vivere che un’ombra dolce, l’anima era di nuovo pronta a continuare.\n(J. Giono, Il disertore, Guanda, 1997)\n* Forse questo brano non è molto “perspicuo”… ma lasciamoci prendere dalla suggestione del “rabberciare l’anima”, del bisogno forse di non accontentarsi, di ritrovare i brandelli perduti e rimetterli insieme: brandelli di una memoria di tradizione e di fede, di ricerca religiosa, di coscienza, di sentimenti religiosi, ricordi di fanciullezza…\nAnche l’anima subisce usure. Occorre ammetterlo e cerca magari spazi (un tempo, un luogo, un’esperienza, un incontro…) da vivere in modo che poi l’anima sia pronta a ripartire.\nPuò essere questa anche la tua esperienza, a questo punto del percorso?\n* “Fare i conti con forze che stanno al di là dell’aria”. Hai mai avveri toto anche tu qualcosa del genere, forze misteriose che ti sovrastano, voci inascoltate ma sempre riemergenti da te? Le hai mai colte come un invito, una sollecitazione? O come le hai interpretate?\n2. Una figura che non smette di interpellare\n«È difficile avvicinarsi a Lui e non restare attratti dalla sua persona. Gesù apporta un orizzonte differente alla vita, una dimensione più profonda, una verità più essenziale. La sua vita è una chiamata a vivere l’esistenza a partire dalla sua radice ultima, che è un Dio che vuole per i suoi figli e figlie solo una vita più degna e felice. Il contatto con lui invita a staccarsi da atteggiamenti di routine e posticci; libera da inganni, paure ed egoismi che paralizzano la nostra vita; introduce in noi qualcosa di tanto decisivo come è la gioia di vivere, la compassione per gli ultimi o il lavoro infaticabile per un mondo più giusto. Gesù insegna a vivere con semplicità e dignità, con senso e speranza.\nAncora di più. Gesù porta a credere in Dio come ha creduto lui, senza fare del suo mistero un idolo né una minaccia, ma una presenza amichevole e vicina, fonte inesauribile di vita e compassione per tutti. Gesù ci conduce a essere di Dio come lo è lui. Purtroppo viviamo a volte con immagini malate di Dio che andiamo trasmettendo di generazione in generazione senza misurare i suoi effetti disastrasi. Gesù invita a vivere la sua esperienza di un Dio Padre, più umano e più grande di tutte le nostre teorie: un Dio salvatore e amico, amore incredibile e immeritato a tutti».\n* Ecco, in questo bella presentazione (vedi al termine il libro da cui la citazione è tratta) alcune dimensioni dell’esperienza religiosa di Gesù che ancora oggi affascinano.\nAnalizzale, e cerca nei vangeli conferme di esse.\nQuali sono quelle per te più caratteristiche e più belle dell’esperienza umano-religiosa di Gesù?\n3. La ricerca su Gesù\n“Gesù Cristo è un filosofo, è un riformatore, un maestro di morale, un rivoluzionario, uno gnostico, un taumaturgo, un socialista, un perfetto comunista ed ancora altro.\nGesù Cristo è uno specchio universale dell'umanità: ognuno può, a buon diritto, specchiarsi in lui e, ovviamente, scorgere i lineamenti che lo affascinano o semplicemente gli interessano” (da Internet).\nQui si può accedere ai tanti studi che analizzano la figura di Gesù e dell’esperienza umana, religiosa da lui vissuta… così come è stata compresa lungo i secoli, nella storia della chiesa e della cultura:\n- da quella dei Vangeli\n- a quella della teologia\n- a quella della filosofia\n- a quella dei letterati\n- a quella della gente.\nI riferimenti possono essere molti.\nAnche se di difficile reperimento, riandiamo ai classici: Essere cristiani (Hans Küng), Volti di Gesù nella letteratura moderna (Fernando Castelli), Cristo nella letteratura d’Italia (a cura di Neria De Giovanni), Cristo e i filosofi (Gaspare Mura), in AA.VV., Gesù Cristo, Città Nuova 1982, pp. 323-369); La ricerca di Cristo nella cultura contemporanea (Gaspare Mura), in AA.VV., Gesù Cristo, unico Salvatore del mondo, Teresianum, Roma 1997, pp. 129-178)…\nC’è un libro di Frédéric Lenoir, dal titolo Socrate, Gesù, Buddha (Mondadori 2010). In questo si passano in rassegna le diverse modalità in cui questi personaggi hanno interpretato e vissuto la vita e la trascendenza di essa (l’aspetto che noi chiamiamo dimensione religiosa o esperienza religiosa, quando non la confiniamo a qualche credo o precetto).\nPotrebbe essere una buona occasione di discussione per vedere conformità e divergenze… (anche se ovviamente – per la prospettiva dell’Autore - la più profonda identità di Gesù – dalla fede e dal Vangelo – qui non è nemmeno presa in considerazione). Il libro è diviso in due grandi parti: “Chi sono?” e “Cosa ci dicono”. Si può tentare una discussione di confronto su questi due ambiti.\n4. E voi chi dite che io sia?\nMa la domanda è e resterà sempre la stessa: “Ma voi chi dite che io sia? Chi sono io per voi?”.\nEcco alcune risposte, da Internet:\n- «Credo che l'uomo più grande esistito finora sulla terra sia Gesù Cristo, e che nulla di quanto gli uomini hanno pur detto di più nuovo e concreto, o anche di più utile, dopo di lui, sia stato detto in contrasto con lui».\n(Elio Vittorini, scrittore)\n- «Gesù è la non violenza allo stato puro; è quella parte di noi che fa dono di sé e che si scontra con il negativo della vita. (...) Gesù evoca istantaneamente un'idea di fratellanza disarmata, di protesta pacifica contro ogni autoritarismo e volontà di sopraffazione. Forse per questo molti giovani oggi nel mondo sono portati a vedere in Gesù il fratello...».\n(Nelo Risi, regista)\n- «Onestamente, non vi so dire chi sia per me Cristo, oggi. Per me è quello che era ieri, il più sublime\ncaso di estremismo che io conosca».\n(Pier Paolo Pasolini, scrittore e regista)\n- «Invece di cercare libri e pitture sul Nuovo Testamento, ho aperto il Vangelo e vi ho trovato non già la storia di una persona con i capelli divisi sulla fronte e con le mani congiunte in atto di preghiera, bensì un essere straordinario, dalle labbra tonanti e dai gesti bruschi e decisi che rovesciava tavole, cacciava demoni e passava col selvaggio mistero del vento dal mistero della montagna ad una paurosa demagogia. (...) La letteratura su Cristo è stata, e forse saggiamente, dolce e remissiva. Ma la parola di Gesù è stranamente gigantesca: piena di cammelli che saltano attraverso le crune degli aghi e di montagne scaraventate in mare».\n(G.K. Chesterton, scrittore)\n- «L'immediatezza con la quale Gesù insegna, non ha paralleli nel giudaismo contemporaneo. ed essa è tale che egli osa perfino opporre alla lettura della legge la diretta e presente volontà di Dio.\nOgnuna delle scene narrate nei Vangeli descrive la straordinaria padronanza di Gesù nell'affrontare le diverse situazioni, a seconda dei tipi di persone che incontra.\nIl suo modo di comportarsi e il suo metodo vengono a trovarsi ogni volta in contrasto con quello che gli uomini si aspettano da lui e con ciò che dal loro punto di vista sperano per sé.\nBisognerebbe una buona volta mettere vicini tutti i passi dei vangeli nei quali si parla di questo discernimento di Gesù, senza lasciarsi prendere dal timore che si tratti di un impegno meramente sentimentale.\nI vangeli chiamano questa manifesta immediatezza del potere sovrano di Gesù la sua "autorità".\nL'aiuto che Gesù dà ha il carattere di una partecipazione genuina, che prende in mano con passione la situazione....\nEssenziale è l'indissolubile connessione fra quanto è stato qui detto e il messaggio di Gesù intorno alla realtà di Dio, del suo Regno e della sua volontà... Rendere presente la realtà di Dio: ecco il mistero essenziale di Gesù».\n(G. Bornkamm, Gesù di Nazareth)\n- «Gesù per me è nelle persone intorno a noi, è nel riflesso del nostro specchio ogni volta che lo guardiamo… per me è la speranza ed il coraggio di affrontare ogni giorno con il sorriso sulle labbra e condividerlo con chi ci sta attorno!».\n- «Secondo me Gesù è un punto di riferimento di ogni mia giornata ke vivo… è lui ke mi aiuta a fare le scelte migliori! … è a lui ke kiedo aiuto ogni sera ed è lui ke mi guida nell giusta via… x questo lo ringrazio infinitamente!».\n(Antonello, 16 anni da Latina)\n- «Gesù è quell’invisibile presenza essenziale k ci dà la forza di fare cose k da soli non faremmo mai e k ci dona quella infinita felicità di cui abbiamo tanto bisogno!».\n- «Gesù per me è colui che ci permette di vedere con occhi diversi quello che ci circonda. Lui ci ha insegnato e ci insegna a credere».\n- «Per me Gesù è come un fratello! Che nei momenti che ho bisogno e sono solo c’è lui al mio fianco che mi da una mano ad andare avanti».\n- «Per me Gesù è la nostra pace interiore, la persona k giorno dopo giorno ci guida verso la strada del bene, la strada k ci porta fra le sue braccia fraterne e piene d’amore e che ci tengono fuori dal pericolo e dal male…»\n«È quella grande entità che ci permette di dare senso alla nostra vita che lui stesso ci ha meravigliosamente donato!».\n- «Gesù è l’unico amico che tutti abbiamo in comune. È colui che ci aiuta a rialzarci dopo le brutte cadute, ma soprattutto è colui che fa cerca di non farci cadere mai…!»\n* E adesso continua tu… in verità.\n5. Seguite lui\nUn brano che rievoca la forza di luce che promana da alcuni grandi personaggi e che va al di là della stessa morte.\nQui si parla di S. Ambrogio… ma che si potrebbe dire di Gesù?\n«Non temo la morte perché teniamo un Dio buono»\nNon sono giunte a noi orazioni funebri degne d'esser riportate, né di vescovi o di retori famosi, magari recitate sulla salma di Ambrogio. L'unico discorso meritevole di essere inciso sulla pietra per un epitaffio a lui dedicato è quello che pronunciò Stilicone, il più grande stratega e conduttore di eserciti di tutto il tardo impero. Egli era nato barbaro, di razza vandala, stimato guerriero e ritenuto da Teodosio uomo di cultura e indiscutibile lealtà, tanto da imperlo come consigliere e maestro di vita al proprio figlio Onorio.\nQuando il generale si rese conto che le condizioni di salute del vescovo di Milano andavano vieppiù peggiorando, angosciato proruppe: «Preghiamo che si compia un miracolo, poiché la morte di un sì grande uomo cagionerebbe all'Italia un'incombente rovina. Non c'è nessuno fra di noi che possa indurre il Creatore, pur con suppliche disperate, a prolungargli la vita. Ci siamo colpevolmente abituati a lui e alla sua forza, oltre che assuefatti a vederlo risolvere i problemi più disperanti; cosicché, mancandoci la sua presenza di pastore sollecito, ci troveremo all'istante sperduti come agnelli in preda alle tempeste e ai lupi; prossimi a cadere nel primo baratro che all'improvviso si spalancherà sotto i nostri piedi».\nUna tristezza spruzzata di neve\nAi funerali c'era gran folla, a questo proposito sembrano echeggiare le parole di sant'Agostino: «Tanti erano i poveri che si accalcavano attorno a lui da rendere impossibile avvicinarlo».\nE Paolino aggiunge: «Si vedevano volare verso la bara cinture, fazzoletti, sciarpe, lanciate dai fedeli nel tentativo di sfiorare la salma e ottenerne un magico beneficio... S'accalcava una folla incalcolabile di gente di ogni grado sociale, di ogni sesso e quasi di ogni età, e non solo cristiani, ma anche Giudei e pagani».\nDalle strade che raggiungevano il piazzale affluivano in continuazione torme di fedeli. Li s'intravedeva attraverso la nebbia che cominciava ad infittirsi, tanto che di lì a poco torri e palazzi d'intorno andarono sparendo. Eravamo già in primavera e quello sbiancarsi d'ogni cosa appariva del tutto innaturale, all'istante cominciarono a cadere sparuti fiocchi di neve e ognuno non poté fare a meno di mandare un «Oh... ! » di stupore. Si alzò una sferzola di vento che fece roteare lo sbiancolare fitto della neve trasformandola in tormenta. Si mosse la processione, i ceri riuscivano a mandare solo fumo e di li a poco eran tutti spenti. Le donne intonarono uno dei canti che Ambrogio aveva composto durante l'occupazione delle basiliche. Un coro mesto, ma con passaggi quasi gioiosi.\nO tu Signore che vesti il giorno di una luce tenera e possente insieme,\ne nella notte spegni ogni bagliore con il sonno e l'oblio,\nfacendoci intendere cosa ci aspetta\nalla fine della nostra esistenza.\nE pure tu quel sonno riesci a renderlo gradito a chi ha colto\nnell'anima serenità e coscienza d'onesta vita\ncosi che le membra stanche nel riposo si ritemprino per le nuove fatiche e\nl'animo affranto abbia sollievo e si sciolgano le ansie scure.\nChiusa la giornata cosi come il tempo del nostro viaggio nella vita,\nsul principio della lunga notte noi supplichiamo la tua amorevolezza, Signore,\nperché tu ci prenda per mano e ci accompagni nelle tenebre.\nNon permettere, Signore, che s'addormenti l'anima,\ndorma di un sonno profondo solo il peccato:\nla fede a chi è giusto dona freschezza e modera lo sprofondarsi del sonno.\nOrmai non si seguiva più una direzione precisa: la neve scendeva troppo fitta e si cercava d'indovinare la via seguendo l'onda del canto. Lacrime e smazzi di neve si mischiavano sui visi, qualcuno si chiedeva:\n«Dove stiamo andando, verso quale basilica?»\n«Forse alla Maggiore».\n«Qui rischiamo di perderci, sarebbe meglio tornare indietro e aspettare al coperto che questa turbinata si vada calmando».\n«Indietro dove, in che direzione? Ormai qui non c'è né dietro, né davanti».\nIl vento cominciò a fischiare forte; la nebbia andava sparendo e tornò a vedersi la strada.\n«Seguite lui! - gridò qualcuno indicando il suo feretro. - Anche da morto ci segna la via».\n(Dario Fo, Sant’Ambrogio e l’invenzione di Milano, Einaudi, 2009.)\n* Dunque, seguire Lui… anche da morto ci insegna la via. E tanto più se questa morte è durate solo tre giorni, per la potenza dello Spirito e come dono del Padre (e dono alla nuova umanità). Cos’è dunque Gesù?\n* «Dovendosi misurare con la singolarità della storia di Gesù, uomo perfettamente riuscito e credente insuperabilmente credibile, non si può non conoscere grande fascino e grande fatica». I testimoni di Gesù diventano affascinanti quanto Lui: essere cristiani è una cosa possibile, o è solo per super-uomini o super-donne?\n* «La sfida di una fede adulta, che nell’incontro con Gesù diventa serissima, custodisce una sorprendente promessa: nella fede l’uomo può consegnarsi alla vera speranza di Dio, la salvezza dell’uomo». Prova a definire quali sono i passi concreti che sei chiamato a fare per passare dalla fede del “catechismo” ad una fede adulta, capace di consegnarsi alla “volontà di Dio”?\n* «Nessuno è ammesso alla pienezza della speranza, della fede, dell’amore cristiani, fuori da una decisione della propria libertà che si lasci provocare dalla storia di Gesù». Cosa ti dice questa dichiarazione?\nIndichiamo dal nostro sito (www.notedipastoralegiovanile.it), nella sezione MATERIALI NPG – Rubriche complete, un paio di rubriche dove c’è abbondante materiale per una strada alla sequela di Gesù: Alla scuola di Gesù (Elizabeth Green) e Incontrare Gesù (Carmine Di Sante).\nIn entrambe le rubriche, gli articoli sono in ordine inverso.\n6. Il Dio di Gesù\nLa persona di Gesù non termina con Lui… ma rimanda sempre al Padre, al suo Dio. “Chi vede me vede il Padre”, “Io e il Padre siamo una cosa sola”.\nQuale il Dio di Gesù?\nEcco alcune belle indicazioni, tratte dal libro di Pagola.\nIn questi tempi di profonda crisi religiosa non basta credere in qualsiasi Dio; abbiamo bisogno di discernere quale è quello vero. Non è sufficiente affermare che Gesù è Dio; è decisivo sapere quale Dio si incarna e si rivela i Gesù. Mi sembra molto importante rivendicare oggi, nella chiesa e società contemporanea, l’autentico Dio di Gesù, senza confonderlo con un qualsiasi “dio” elaborato da noi dalle nostre paure, ambizioni e fantasmi che hanno poco a che vedere con l’esperienza di Dio che visse e comunicò Gesù. Non è giunto il tempo di promuovere questo compito appassionante di “apprendere”, a partire da Gesù, chi è Dio, come è, come ci sente, come ci cerca, che cosa vuole per gli uomini?\nQuale gioia si desterebbe in molti se potessero intuire in Gesù i tratti del vero Dio. Come si accenderebbe la loro fede se cogliessero con occhi nuovi il volto di Dio incarnato in Gesù. Se Dio esiste, assomiglia a Gesù. Il scomodo di essere, le sue parole, i suoi gesti e reazioni sono dettagli della rivelazione di Dio. In più di un’occasione, studiando come era Gesù, mi sono sorpreso io stesso con questo pensiero: così si preoccupa Dio delle persone, così guarda coloro che soffrono, così cerca le persona, così benedice i piccoli, così accoglie, così comprende, così perdona, così ama.\nMi risulta difficile immaginare un altro cammino più sicuro per avvicinarci a questo mistero che chiamiamo Dio. Mi si è inciso molto dentro come lo vive Gesù. Si vede continuamente che, per lui, Dio non è un concetto, ma una presenza amichevole e vicina che fa vivere e amare la vita in maniera diversa. Gesù lo vive come il miglior amico dell’essere umano, l’”Amico della via”. Non è uno straniero che, da lontano, controlla il mondo e preme sulle nostre povere vita; è l’Amico che, dal di dentro, condivide la nostra esistenza e si trasforma nella luce più chiara e nella forza più sicura per fari affrontare la durezza della vita e i mistero della morte.\nCiò che più interessa a Dio non è la religione, ma un mondo più umano e amabile. Ciò che cerca è una vita più degna, sana, felice per tutti, cominciando dagli ultimi. Lo ha detto Gesù in molti modi: una religione che va contro la vita o è falsa o è stata capita in maniera erronea. Ciò che rende felice Dio è vederci felici, da ora e per sempre. Questa è la buona notizia che ci si rivela in Gesù Cristo: Dio si offre a noi come egli e: Amore.\nE qui, il nucleo del nostro discorso, si potrebbe davvero continuare.\nCitiamo un altro bellissimo libro di José A. Pagola, facilmente reperibile: Perché credere? Dialogo con i cercatori di Dio (Paoline 2010.\nGià, oltre alle “ragioni” del credere (dopo la ricerca, come fatta da noi quest’anno… giungerà mai il tempo del “salto” della fede? O quali ragioni fermeranno il cammino, che del resto non è per niente obbligato…), due bei capitoli che ci interessano da vicino: “Gesù, il miglior cammino” e “Vivere Dio in modo nuovo”.\nGesù è la bella esperienza di Dio.\nGesù è le bella esperienza dell’uomo.\n7. E dopo?\nUn altro brano di Pagola. Esso ci proietta nel nostro futuro, nella speranza che sia avvolto dal futuro di Dio.\nVivere e morire con la speranza di Gesù\nSecondo i racconti evangelici, al momento di morire Gesù “diede un forte grido”. Non era solo il grido finale di un moribondo. In quel grido stavano gridando tutti i crocifissi della storia. Era un grido di indignazione e di protesta. Era, al tempo stesso, un grido si speranza. Non dimenticarono mai questo grido di Gesù i primi cristiani. Nel grido di questo uomo rifiutato e messo a morte per il fatto che cercava la felicità di tutti sta la verità ultima della vita. Nell’amore di questo crocifisso sta Dio stesso, identificato con tutti quelli che soffrono, gridando contro tutte le ingiustizie, torture e abusi di tutti i tempi.\nIn questo Dio ci può credere o non credere, però non è possibile prendersi gioco di lui. Dio non è una caricatura di un Essere Supremo e Onnipotente, disinteressate delle sue creature o che cerca in loro esclusivamente la sua gloria. È il Dio incarnato in Gesù, che soffre con quelli che soffrono, muore con quelli che muoiono ingiustamente e che cerca con noi e per noi la Vita.\nNel mondo c’è un “eccesso” di sofferenza innocente e irrazionale. Noi che viviamo soddisfatti nella società dell’abbondanza possiamo alimentare illusioni effimere, però c’è qualcosa che possa offrire all’essere umano un fondamento definitivo per la speranza? Se tutto termina con la morte, chi ci può consolare? Noi seguaci di Gesù osiamo sperare la risposta definitiva di Dio lì dove Gesù la trovò: più in là della morte.\nLa risurrezione di Gesù è per noi la ragione ultima e la forza quotidiana della nostra speranza: ciò che ci alimenta per lavorare per un mondo più umano, secondo il cuore di Dio, e ciò che ci fa aspettare fiduciosi la sua salvezza. In Gesù risorto scopriamo l’intenzione profonda di Dio confermata per sempre: una vita pienamente felice per l’intera creazione, una via liberata per sempre dal male. La vita vissuta a partire dalla sua Fonte.\nDove posso trovare un fondamento più solito per vivere e morire con speranza? Nessuno può suscitare e sostenere in me una gioia più radicale: adesso so che un giorno vedrò con i miei propri occhi, mentre godono alla fine di una vera vita, tanta gente crocifissa che oggi vedo soffrire in questo modo senza conoscere la felicità né la pace. Solo la risurrezione attende la loro vita crocifissa. Dio stesso “tergerà le lacrime dai loro occhi. E non ci sarà morte né pena né pianto né dolore” (Ap 21, 4). E ancora di più, sostenuto da Gesù, oso attendere la mia propria resurrezione. In lui ascolto le parole più grandi che Dio possa dire al mio cuore: “A chi ha sete io darò da bere gratuitamente dalla fonte dell’acqua della vita “ (Ap 21, 6). Gratuitamente, senza meritarlo, così Dio sazierà la sete di vita che abbiamo dentro di noi.\n• Anche il morire è una dimensione del vivere. Il nome di Gesù, che è il nome umano di Dio, getta una luce nuova e diversa anche su questo fatto. Una luce umana e una luce alla luce di Dio. Quali i tuoi dubbi, le ansie, le certezze?\n• Quali le altre “versioni” e possibilità del morire umano al di fuori dell’esperienza cristiana?\n• Quale il futuro dell’uomo al di fuori della realtà di Dio?\n8. Un approccio dall’arte …\nWilliam Holman Hunt (1827-1910), cm. 125,5x59,8, Oxford, Keble College, olio su tela sopra supporto ligneo, 1851-1853.\nQuesto grandioso dipinto pre-raffaellita fu ispirato dal 20° verso del terzo capitolo del libro della rivelazione (o delle rivelazioni) di san Giovanni il divino. “Guarda, sto di fronte alla porta e busso: se un qualsiasi uomo sentirà la mia voce e aprirà la porta io verrò da lui e cenerò con lui e lui con me.” Infatti, la porta del dipinto non ha maniglia: può essere aperta solo dall’interno, dal padrone di casa. Fu l’artista stesso a spiegare così il simbolo dominante della propria tela.\nÈ con i colori della notte che Hunt ci affascina e ci presenta la luce del mondo. È tramite l’estetica preraffaellita, (ovvero pienamente inglese e ottocentesca, ma decisamente ispirata alla pittura italiana del Quattrocento) che Hunt ci dipinge una figura di Cristo forse crepuscolare, ma certo molto intensa. E proprio per questo motivo, le domande sollevate da uno sguardo attento, sono molteplici.\nLa luce del mondo è forse la lanterna? È il Cristo Re, come sembrerebbe suggerire l’aureola? È forse il timido bagliore delle stelle che compaiono nel firmamento?\nPerché la luce del mondo è costretta a “bussare” ad una porta, affinché gli sia aperto? Secondo il titolo dell’opera dunque il mondo è quello fuori dalla porta o quello oltre la soglia? Cosa significa intrecciare sulla porta il simbolo positivo dell’edera e quello negativo che è il rovo?\nLo stile dell’artista è stato spesso definito in quest’opera come “realismo religioso” nono stante la rappresentazione appaia proprio come una visione notturna, una simbologia senza luogo né tempo. Sono i dettagli naturalistici a fare la differenza, a rendere reale e “del mondo” la figura rappresentata, è il significato dell’opera così vero, esplicito e mirato a rendere tanto credibile il suo messaggio e la sua trasposizione figurativa. È qui dipinta una conversione religiosa personale: quella dell’autore. Infatti lo sguardo di Gesù arriva diretto allo spettatore, abbatte la parete pittorica e sfida ad una risposta negativa o positiva. Aprire o lasciar chiuso. Lasciarsi guidare dalla luce nella propria esperienza di vita nel mondo, oppure rimanere (sembra dire il dipinto) in un mondo parallelo, che è privo della luce. La decisione è di quelle dure, ma sembra avere il profumo della natura, la freschezza di un ritorno alla luce, il vigore di una fede adulta e convinta, l’aspetto di una realtà intimamente vivida, vera.\nPer un convertito, l’offerta di nuovi occhi, aperti dalla vera luce del mondo, è talmente reale, immanente, da poter esser resa su tela solo così: in maniera veramente e sorprendentemente credibile. E ciò fa di Hunt, oltre che un pittore esplicitamente realista, un vero testimone della fede e della vita cristiana.\n• Che ragione ha il mio essere testimone? Cosa/chi mi spinge ad esserlo?\n• Sono capace di una testimonianza trasmessa con convinzione e adultità?\n• L’immagine che cerco di trasmettere con la mia testimonianza parla di un Dio immanente e credibile? La mia testimonianza conduce il prossimo a proposte concrete di vita cristiana?\nJohan Thorn Prikker (1868-1932), cm. 146x 88, Otterlo, Kröller-Muller Museum, olio su tela, 1893.\nJohan Thorn Prikker: pittore, incisore, mosaicista e artista vetraio, uno dei più importanti simbolisti olandesi, contraddistinto da una marcata vena impressionista e una naturale predisposizione all’arte sacra. Questo il suo lavoro più famoso: dai motivi floreali e dagli arabeschi astratti, a tratti un po’ leziosi, emergono due figure che paiono essere intimamente legate.\nStupefacente come questo artista, non particolarmente accreditato in quanto a tecnica pittorica, abbia saputo rendere evidente un tema profondamente cristiano: il legame tra la speranza, l’uomo e Cristo. Se graficamente questo legame è reso evidente da una sinuosa e marcata linea nera (che tanto somiglia a quella d’una vetrata piombata), non si può non notare che il Crocefisso e la sposa hanno due forti elementi di continuità: una specie di “aureola fluida” appoggiata sul capo di entrambi e la corona di spine che si tramuta in corona fiorita.\nSpettacolare come i due simboli, di morte nella figura di Cristo che è letteralmente stilizzata e sintetizzata nella forma della Croce e di vita nella consorte costituita da un velo di fiori bianchi, esemplifichino perfettamente un’antitesi concettuale paradossalmente armonizzata nella rappresentazione.\nÈ chiaro che le due figure centrali sono volutamente semplificate a forme. Lo stesso sfondo indefinito, con parvenze di giardino e contemporaneamente di tempio, in prevalenza verde (speranza?), enfatizza il contenuto simbolico di quest’opera pittorica. Non a caso, molti critici sono concordi nel ritenere che, di fronte a questa tela, ci troviamo al confine tra arte figurativa e astrazione.\nDunque, riunendo le varie suggestioni rintracciate nella composizione, emergono concetti espressi da Prikker degni di nota. Primo e più lampante: la vita umana, la vita della natura e la speranza stessa di una nuova vita (la sposa e i fiori) sono inscindibilmente legate non tanto alla morte in generale, ma al sacrificio, la morte in croce di Cristo. Secondo: la natura, nel suo germogliare, nel suo crescere e nel suo essere presente sulla terra diviene naturalmente anche tempio in cui l’alleanza tra l’uomo e Dio ha luogo. Ancora: la Crocefissione non porta in sé solo dolore e morte, ma grazie alla fecondità della Resurrezione (la corona spinata che diventa fiorita) diviene motivo di festa, rinascita, speranza e legame strettissimo con l’uomo (l’abito nuziale). Da ultimo: la spirale (linea nera marcata) che tutto avvolge e tutto tramuta in fecondo e vitale ha origine proprio dal corpo di Cristo Crocefisso, dietro a quel corpo la linea sembra smaterializzarsi (ed è l’unica linea brutalmente interrotta in tutta la composizione) e solo in quello stesso corpo essa trova tratti di simile spessore. Mirabile sintesi della circolarità esistente tra l’esser creature e l’aver speranza.\n• Cosa dona forza e speranza ai miei giorni ? Come lego ciò al mio essere cristiano?\n• La mia speranza, i miei progetti e il mio vivere, in che rapporto sono coi doni ricevuti da Dio?\n• Il simbolo della vita e della speranza è la sposa, ma il matrimonio non è l’unico modo di vivere la fecondità cristiana, qual è il mio, nello specifico?\nPer continuare (o materiali da sfruttare…)\nTHE MIRACLE MAKER, di Stanislav Sokolov & Derek Hayes, Galles/Russia, Indipendente, 2000.\nI GIARDINI DELL’EDEN, di Alessandro D’Alatri, Italia, Medusa Film, 1998.\nOPOPOMOZ, di Enzo D’Alo, Italia, Mikado, 2003.\nL. Galli, I cinque gradini, Cittadella 2009.\nG. Barbon, R. Paganelli, Ti racconto Gesù, EDB 2004.\nG. Barbon, R. Paganelli, Ti racconto Gesù che compie prodigi, EDB 2005.\nG. Barbon, R. Paganelli, Ti racconto Gesù che si manifesta, EDB 2006.\nG. Barbon, R. Paganelli, Ti racconto del mio incontro con Gesù, EDB 2007.\nA. Comastri, Gesù… E se fosse tutto vero?, San Paolo 2010.\nA. Torno, La scommessa. Puntare tutto su Cristo?, Mondadori 2010.\nB. Maggioni, Era veramente uomo. Rivisitando la figura di Gesù nei Vangeli, Ancora 2009.\nG. Biffi, Gesù di Nazaret. Centro del cosmo e della storia, Elledici 2009.\nE. De Luca, Penultime notizie circa Ieshu/Gesù, Messaggero 2009.\nF. Caroli, Il volto di Gesù, Mondadori 2009.\nP. Barrado, Gesù di Nazaret, il Cristo di Dio, Messaggero 2010.\nLibri più impegnativi\nH. Küng, Essere cristiani, Mondadori 1974\nP. Barcellona, Incontro con Gesù, Marietti 2010.\nG. Segalla, La ricerca del Gesù storico, Queriniana 2010\nJ.A. Pagola, Gesù. Un approccio storico, Borla 2009.\nW.A. Mozart, AVE VERUM CORPUS, K618, 1791.\nCompagnia Aquero, VERBUM PANIS. MESSA PER CORO, Acquero MGC, 2006.


Forlì. Il sindaco Zattini e l'assesore Cintorino alle associazioni di categoria: "il centro storico deve diventare il 'salotto buono'" - ForliNotizie.net\nForlì. Il sindaco Zattini e l’assesore Cintorino alle associazioni di categoria: “il centro storico deve diventare il ‘salotto buono'”\ndi Redazione - 06 Settembre 2019 - 16:59\n“Un incontro interessante, proficuo e che darà risultati eccellenti nel breve periodo”. Ad affermarlo sono il sindaco di Forlì, Gian Luca Zattini, e l’assessore Andrea Cintorino, che, questa mattina, venerdì 6 settembre, hanno indetto nella sede comunale una riunione a cui hanno preso parte le associazioni di categoria Confcommercio, Confesercenti, Confartigianato e CNA, in rappresentanza degli ‘attori’ del centro storico, ovvero commercianti, artigiani, pubblici esercizi, ristoratori, ecc.\n“Il centro storico è il cuore della città, tutti i quartieri, naturalmente, sono importanti – affermano Zattini e Cintorino – e su di essi l’amministrazione intende investire, ma se il centro cittadino è frequentato e visitato, gli esercizi lavorano a pieno ritmo, la città si rianima e il beneficio è generalizzato. Per questo vogliamo riprendere in mano quel progetto per il centro storico che le associazioni del commercio hanno più volte presentato senza ottenere riscontri dalle passate Giunte Pd. Inizia, quindi, da oggi un percorso di analisi tecnica del progetto per individuare quali misure attuare per prime, con quali modalità e con quali risorse. Siamo molto fiduciosi e crediamo che l’ascolto e il confronto con chi è direttamente coinvolto in queste realtà sia la carta vincente. A breve, una volta elaborato un piano di attuazione, presenteremo alla città un progetto operativo, da cui partire per trasformare il cuore cittadino in un vero e proprio ‘salotto buono’, dove sia un piacere passeggiare, fare shopping o fermarsi in un bar o in un ristorante”.\nAll’incontro erano presenti Alberto Zattini, direttore Ascom-Confcommercio di Forlì, e Gabriele Mambelli, funzionario Centro storico, per Confcommercio; Giancarlo Corzani, direttore provinciale, e Fabio Lucchi per Confesercenti; Marco Valenti, segretario Confartigianato Forlì; Davide Prati, responsabile territoriale CNA.


Traslochi da o verso la Germania: tutto quello da sapere\nLa Germania è uno delle mete più scelte dagli italiani che vogliono vivere all’estero. Stai per traslocare e sei alla ricerca di maggiori informazioni e consigli utili su come affrontare questa nuova avventura? Continua a leggere la guida per avere una panoramica su tutto quello da sapere sui traslochi in Germania.\nQuanto costano i traslochi da o per la Germania?\nTrasferirsi in Germania dall’Italia, o viceversa, è molto facile. La Germania, infatti, è molto vicina e, quasi nella totalità dei casi, i traslochi vengono effettuati via terra con l’aiuto di treni o furgoni nel giro di pochi giorni. Ovviamente, se hai molti oggetti da trasportare, il costo finale del tuo trasloco aumenta. Nella seguente tabella, puoi trovare tragitti e costi per diverse tipologie di appartamenti.\nTragitto Italia - Germania\n1 stanza Milano - Berlino 580 - 890 €\nMilano - Monaco 420 - 730 €\nRoma - Berlino 1100 - 2300 €\nRoma - Monaco 950 - 1600 €\nAppartamento 2 camere Milano - Berlino 1100 - 1900 €\nMilano - Monaco 900 - 1700 €\nRoma - Berlino 1700 - 2800 €\nRoma - Monaco 1400 - 1600 €\nCasa 4 stanze Milano - Berlino 1800 - 2900 €\nMilano - Monaco 1200 - 2300 €\nRoma - Berlino 2100 - 3600 €\nRoma - Monaco 1800 - 2800 €\nRicevi preventivi personalizzati per il tuo trasloco in Germania\nSe vuoi conoscere il costo esatto del tuo trasloco, non devi fare altro che inviare una richiesta di preventivi. Compila la nostra scheda con il tuo CAP e in poco tempo riceverai i preventivi delle ditte della tua zona che si occupano di traslochi in Germania. Questo servizio ti permette di confrontare le offerte e scegliere quella più conveniente e adatta alle tue esigenze.\nCome risparmiare quando traslochi da o verso la Germania?\nQuando organizzi un trasloco, nazionale o internazionale, ci sono diversi modi per risparmiare. Il fai da te può sembrare essere il primo modo efficiente per farlo. Tuttavia, soprattutto se ti sposti in un altro paese, dovrai considerare che occuparsi del trasloco e della documentazione necessaria può essere stressante e richiede molto tempo. Affidati al fai da te solamente se hai una o due settimane libere dal lavoro e se hai date flessibili.\nUn altro modo facile per risparmiare è organizzare tutto per tempo e assumere una ditta già nelle fasi iniziali del tuo trasloco, preferibilmente due o tre mesi prima. In questo modo, avrai modo di approfittare di offerte e sconti e potrai vivere il trasloco senza stress.\nQuando ti prepari ad imballare i tuoi oggetti e vestiti, le scatole da trasloco in cartone, saranno una soluzione facile. Spesso, però, le ditte offrono scatole in plastica riutilizzabili inclusivi nel prezzo del tuo trasloco in Germania. Risparmierai ed eviterai di avere cartoni da buttare via dopo un solo utilizzo.\nSe ti organizzi in tempo, potrai anche essere flessibile con la data del tuo trasloco. Questo ti permette di risparmiare perché le ditte di traslochi cercano sempre di accorpare più traslochi per offrire prezzi vantaggiosi.\nLa documentazione necessaria per trasferirsi in Germania\nUn trasloco internazionale, sia che tu vada in un paese europeo o in un altro continente, richiede sempre un’attenta preparazione della documentazione. È importante, soprattutto se ti sposti in Germania, avere pronti documenti di identità, contratto di affitto e titoli di studi tradotti nella lingua.\n1. Trovare casa in Germania\nIn Germania, trovare casa, anche in affitto, può essere complesso. Dovrai, infatti, fornire diverse documentazioni, come documenti di identità, contratti di lavoro. Dovrai avere la documentazione adatta in base al motivo del tuo trasloco, che sia per studi o per lavoro.\n2. Assicurazione sanitaria in Germania\nSe vuoi stabilirti in Germania per lungo tempo, dovrai avere una assicurazione sanitaria, obbligatoria in questo paese. Ci sono diverse assicurazioni disponibili che ti permettono di avere assistenza in diversi ospedali. In questa pagina puoi trovare maggiori informazioni a riguardo, con una guida che ti offre consigli i giusti per quando ti trasferisci in Germania.\nConsigli utili per organizzare i traslochi in Germania\nPreparare scatole e smontare mobili richiede sempre molta organizzazione, soprattutto se traslochi verso un paese estero come la Germania. Per questo motivo, abbiamo compilato una lista di consigli utili per prepararti al tuo trasloco con facilità.\nCrea delle liste. Avere una checklist ti aiuta a mantenere tutto sotto controllo e non dimenticare nulla.\nInizia per tempo. Impacchettare tutti i tuoi oggetti e vestiti richiede tempo. Inizia almeno uno o due mesi in anticipo, sopratutto quando ti sposti all’estero.\nImballaggio perfetto. Prepara le scatole con attenzione utilizzando materiali per trasloco ad hoc. Eviterai spiacevoli sorprese al tuo arrivo.\nAssumi una ditta. Prima prenoti il tuo trasloco, maggiore sarà il risparmio. Una ditta, inoltre, si occuperà dei documenti di trasporto e avrai maggiore tempo per tutto il resto.\nTrova la ditta giusta per il tuo trasloco in Germania\nSei pronto per organizzare il tuo trasloco in Germania? Inizia per tempo e confronta diverse imprese per ottenere un reale risparmio. Inserisci il tuo codice postale per metterti in contatto con le ditte di traslochi internazionali della tua zona. Confronta i preventivi in modo gratuito e senza impegno e risparmia sul costo finale del tuo trasloco.


HomeNotizie UmbriaGite in montagna senza problemi e chi chiamare se si ha bisogno\n27 Luglio 2019 Notizie Umbria, Sociale\nIn questi giorni gli interventi di soccorso in montagna si sono susseguiti senza sosta per il Soccorso Alpino e Speleologico Umbria (SASU). Visto l’approssimarsi del periodo estivo di maggiore affluenza, che comporterà l’aumento dei frequentatori delle nostre montagne, vi chiediamo di aiutarci a diffondere queste minime norme comportamentali, quale contributo alla prevenzione degli incidenti e delle situazioni di difficoltà generali.\nConsultare le previsioni meteo prima ed anche nell’immediatezza della partenza.\nNel caso di volesse intraprendere l’escursione con il proprio cane, assicurarsi con il veterinario che l’animale possa affrontarne le criticità, portare con sé tutto l’occorrente per la gestione e la sicurezza del cane e verificare sempre prima di partire che non siano sentieri vietati.\nPronto 118? Ho bisogno di aiuto!\nIn caso di bisogno in ambiente che impervio e ostile – che manifesta comunque sempre un potenziale di pericolo per il rischio evolutivo – il numero da contattare in Umbria per allertare il Servizio sanitario e il Soccorso Alpino e Speleologico è tuttora il 118, non essendo ancora stato attivato nella nostra regione il 112 quale numero unico di emergenza. Al 112 – che resta nelle zone di assenza di copertura l’unico attivabile – rispondono ancora i Carabinieri, che provvederanno subito a trasferire la chiamata al 118. Alla Centrale del 118 risponderà un operatore che, in base alla situazione in corso, stabilirà quale tipo di intervento, mezzi e personale siano necessari. Qualora si contatti il 118, bisogna cercare di non spostarsi dal luogo in cui ci si trova: si faciliterà l’individuazione da parte dei soccorritori; si potrebbe non essere più raggiungibili telefonicamente a poca distanza dal punto in cui prima c’era copertura; cambiando luogo si potrebbe addirittura peggiorare la propria situazione. Gli operatori del 118 chiederanno tutte le informazioni indispensabili, fornendo al contempo gli opportuni consigli in attesa dell’arrivo dei soccorsi.\nTrovato morto biker nella notte, è un eugubino di 68 anni, a trovarlo il Sasu © Protetto da Copyright DMCA Si sono concluse dopo le 2:00 di questa notte le operazioni di ricerca del corpo, […]


controinformazione.info | L’America è diventata una dittatura travestita da democrazia?\nL’America è diventata una dittatura travestita da democrazia?\n“I poveri e la sottoclasse stanno crescendo. La giustizia razziale e i diritti umani sono inesistenti. Hanno creato una società repressiva e noi siamo i loro inconsapevoli complici. La loro intenzione di governare dipende dall’annientamento della coscienza. Siamo stati cullati in trance. Ci hanno resi indifferenti a noi stessi, agli altri. Siamo concentrati solo sul nostro guadagno. “- da Vivono , John Carpenter\nViviamo in due mondi, io e te.\nC’è il mondo che vediamo (o che siamo fatti vedere) e poi c’è quello che percepiamo (e di tanto in tanto si intravede), l’ultimo dei quali è ben lontano dalla realtà basata sulla propaganda prodotta dal governo e dai suoi sponsor aziendali , compresi i media.\nInfatti, ciò che la maggior parte degli americani percepisce come la vita in America – privilegiato, progressista e libero – è ben lontano dalla realtà, dove la disuguaglianza economica sta crescendo, i veri programmi e il vero potere sono sepolti sotto strati di doppio linguaggio orwelliano e confusione aziendale, e “libertà, “Così com’è, viene distribuito in piccole dosi legalistiche dalla polizia militarizzata armata fino ai denti.\nTutto non è come sembra.\n“Li vedi per la strada. Li guardi in TV. Potresti persino votarne uno in autunno. Pensi che siano persone come te. Hai torto. Morto male. ”\nQuesta è la premessa del film di John Carpenter, ” They Live”, pubblicato 30 anni fa nel novembre 1988 e che rimane inquietantemente appropriato per la nostra era moderna.\nMeglio conosciuto per il suo film horror Halloween , che presuppone che ci sia una forma di male così oscura da non poter essere uccisa, il più grande corpo di lavoro di Carpenter è infuso di una forte inclinazione anti-autoritaria, anti-establishment, laconica che parla a le preoccupazioni del regista riguardo al disfacimento della nostra società, in particolare del nostro governo.\nDi volta in volta, Carpenter ritrae il governo che lavora contro i suoi stessi cittadini, una popolazione che non conosce la realtà, che la tecnologia corre in giro e un futuro più orribile di qualsiasi film dell’orrore.\nIn Escape from New York , Carpenter presenta il fascismo come il futuro dell’America.\nIn The Thing , remake del classico fantascientifico del 1951 con lo stesso nome, Carpenter suppone che sempre più diventiamo tutti disumanizzati.\nIn Christine , l’adattamento cinematografico del romanzo di Stephen King su un’auto posseduta da demoni, la tecnologia esibisce una volontà e una coscienza a sé stanti e procura una furia omicida.\nIn In the Mouth of Madness , Carpenter nota che il male cresce quando le persone perdono “la capacità di conoscere la differenza tra realtà e fantasia”.\nE poi c’è Carpenter’s They Live , in cui due lavoratori migranti scoprono che il mondo non è come sembra. Di fatto, la popolazione viene effettivamente controllata e sfruttata dagli alieni che lavorano in collaborazione con un’élite oligarchica. Per tutto il tempo, la popolazione – beatamente inconsapevole della vera agenda al lavoro nelle loro vite – è stata cullata dal compiacimento, indottrinata dall’osservanza, bombardata dalle distrazioni dei media e ipnotizzata da messaggi subliminali trasmessi dalla televisione e da vari dispositivi elettronici, cartelloni pubblicitari e il simile.\nÈ solo quando il senzatetto John Nada (interpretato fino in fondo dal compianto Roddy Piper ) scopre un paio di occhiali da sole dottorizzati – lenti Hoffman – che Nada vede cosa si nasconde dietro la realtà fabbricata dell’élite: controllo e schiavitù.\nSe viste attraverso la lente della verità, le élite, che appaiono umane fino a quando non vengono spogliate dei loro travestimenti, vengono mostrate come mostri che hanno reso schiavi i cittadini per poterli depredare.\nAllo stesso modo, i cartelloni pubblicitari diffondono messaggi nascosti e autorevoli : una donna in bikini in un annuncio sta ordinando effettivamente agli spettatori di “SPOSARE E RIPRODURRE”. I rack della rivista urlano “CONSUMA” e “OBBEDISCI”. Un mazzo di banconote da un dollaro in mano di un venditore proclama , “QUESTO È IL TUO DIO”.\nScontri a fuoco negli USA\nSe visti attraverso gli obiettivi Hoffman di Nada, alcuni degli altri messaggi nascosti che vengono inculcati nel subconscio della gente includono: NESSUN PENSIERO INDIPENDENTE, CONFORM, INVIA, STAI DORMIRE, ACQUISTA, GUARDA LA TV, NESSUN’IMMAGINAZIONE e NON DOMANDA L’AUTORITÀ.\nQuesta campagna di indottrinamento progettata dall’élite in They Live è dolorosamente familiare a chiunque abbia studiato il declino della cultura americana.\nUna cittadinanza che non pensa per sé, obbedisce senza domande, è sottomessa, non sfida l’autorità, non pensa fuori dagli schemi, e si accontenta di sedersi e di essere intrattenuta è una cittadinanza facilmente controllabile.\nIn questo modo, il sottile messaggio di They Live fornisce un’analogia adatta alla nostra visione distorta della vita nello stato di polizia americano, a quale filosofo Slavoj Žižek si riferisce come dittatura in democrazia , “l’ordine invisibile che sostiene la tua apparente libertà”.\nSiamo stati nutriti con una serie di finzioni accuratamente inventate che non hanno alcuna somiglianza con la realtà.\nI poteri-ci-vogliono che ci sentiamo minacciati da forze al di fuori del nostro controllo (terroristi, tiratori , bombardieri ).\nCi vogliono impauriti e dipendenti dal governo e dai suoi eserciti militarizzati per la nostra sicurezza e il nostro benessere.\nCi vogliono diffidenti l’uno dell’altro, divisi dai nostri pregiudizi e l’uno dalla gola dell’altro.\nSoprattutto, vogliono che continuiamo a marciare a passo con i loro dettami.\nMetti alla prova i tentativi del governo di distrarre, distrarre e confondere con noi quello che sta realmente succedendo in questo paese, e corri a capofitto in una verità inconfondibile e sgradevole: l’élite che ci governa ci considera come risorse spendibili da usare , abusato e scartato.\nInfatti, uno studio condotto da Princeton e dalla Northwestern University ha concluso che il governo degli Stati Uniti non rappresenta la maggioranza dei cittadini americani . Invece, lo studio ha scoperto che il governo è diretto dai ricchi e potenti, o dalla cosiddetta “élite economica“. Inoltre, i ricercatori hanno concluso che le politiche attuate da questa élite governativa favoriscono quasi sempre interessi speciali e gruppi di pressione.\nIn altre parole, siamo governati da un’oligarchia travestita da democrazia, e discutibilmente sulla via del fascismo – una forma di governo in cui governano gli interessi delle società private, i soldi chiamano i colpi e le persone sono viste come meri soggetti da controllare .\nNon solo devi essere ricco – o essere grato ai ricchi – essere eletto in questi giorni, ma essere eletti è anche un modo sicuro per diventare ricchi . Come riporta CBS News , “Una volta in ufficio, i membri del Congresso godono dell’accesso a connessioni e informazioni che possono utilizzare per aumentare la loro ricchezza, in modi che non hanno eguali nel settore privato. E una volta che i politici lasciano il loro ufficio, le loro connessioni consentono loro di trarre profitto ancora di più. ”\nNel denunciare questa sfacciata corruzione del sistema politico americano, l’ex presidente Jimmy Carter ha fatto saltare il processo di ottenere eletti – alla Casa Bianca, palazzo del governatore, Congresso o legislature statali – come ” corruzione politica illimitata … una sovversione del nostro sistema politico come ricompensa per i principali contributori, che vogliono e si aspettano, e talvolta ottengono, dei favori per se stessi dopo che le elezioni sono finite. ”\nSiate certi che quando e se il fascismo finalmente prenderà piede in America, le forme base di governo rimarranno: il fascismo sembrerà essere amichevole. I legislatori saranno in sessione. Ci saranno elezioni e i mezzi di informazione continueranno a coprire l’intrattenimento e le curiosità politiche. Il consenso dei governati, tuttavia, non verrà più applicato. Il controllo effettivo sarà finalmente passato all’élite oligarchica che controlla il governo dietro le quinte.\nChiaramente, siamo ora governati da un’élite oligarchica di interessi governativi e corporativi.\nCi siamo spostati nel “corporativismo” ( favorito da Benito Mussolini ), che è a metà strada sulla via dello pseudo fascismo in piena regola.\nIl corporativismo è il luogo in cui i pochi interessi monetari – non eletti dai cittadini – regnano su molti. In questo modo, non è una democrazia o una forma di governo repubblicana, che è ciò che il governo americano è stato stabilito essere. È una forma di governo top-down e una che ha una storia terrificante caratterizzata dagli sviluppi avvenuti nei regimi totalitari del passato: stati di polizia in cui tutti sono osservati e spiati, raccolti per infrazioni minori da agenti governativi, posti sotto controllo della polizia e posti in campi di detenzione (cioè di concentrazione).\nPerché l’ultimo martello del fascismo cada, richiederà l’ingrediente più cruciale: la maggior parte delle persone dovrà essere d’accordo sul fatto che non è solo opportuno, ma necessario.\nMa perché un popolo dovrebbe accettare un regime così opprimente?\nLa risposta è la stessa in ogni epoca: la paura.\nLa paura rende le persone stupide .\nScontri polizia manifestanti negli USA\nLa paura è il metodo più usato dai politici per aumentare il potere del governo. E, come riconoscono molti commentatori sociali, un’atmosfera moderna di paura permea l’America moderna: paura del terrorismo, paura della polizia, paura dei nostri vicini e così via.\nLa propaganda della paura è stata usata abbastanza efficacemente da coloro che vogliono ottenere il controllo, e sta lavorando alla popolazione americana.\nNonostante il fatto che abbiamo 17.600 volte più probabilità di morire per malattie cardiache che da un attacco terroristico; 11.000 volte più probabilità di morire per un incidente aereo che da un complotto terroristico che coinvolge un aeroplano; 1048 volte più probabilità di morire per un incidente d’auto di un attacco terroristico, e 8 volte più probabilità di essere ucciso da un agente di polizia che da un terrorista , abbiamo consegnato il controllo delle nostre vite a funzionari governativi che ci trattano come un mezzo per una fine, la fonte di denaro e potere.\nCome ammonisce l’uomo barbuto di They Live , “Stanno smantellando la classe media addormentata. Sempre più persone stanno diventando povere. Noi siamo il loro bestiame Siamo stati allevati per la schiavitù “.\nA questo proposito, non siamo così diversi dai cittadini oppressi in They Live .\nDal momento in cui nasciamo fino alla morte, siamo indottrinati nel credere che coloro che ci governano lo fanno per il nostro bene. La verità è molto diversa.\nNonostante la verità ci stia fissando in faccia, ci siamo permessi di diventare zombie timorosi, controllati e pacificati.\nViviamo in uno stato di negazione perenne, isolato dalla dolorosa realtà dello stato di polizia americano con notizie di intrattenimento da parete a parete e dispositivi di schermo.\nLa maggior parte di tutti tiene la testa bassa in questi giorni mentre fissa lo zombi in uno schermo elettronico, anche quando attraversano la strada. Le famiglie siedono nei ristoranti a testa bassa, separate dai loro dispositivi di schermo e inconsapevoli di ciò che accade intorno a loro. I giovani in particolare sembrano dominati dai dispositivi che tengono in mano, incuranti del fatto che possono semplicemente premere un pulsante, spegnere la cosa e andarsene.\nIn effetti, non c’è attività di gruppo più ampia di quella connessa con chi guarda gli schermi, cioè la televisione, i computer portatili, i personal computer, i telefoni cellulari e così via. In effetti, uno studio Nielsen riporta che la visione degli schermi americani è ai massimi storici. Ad esempio, l’ americano medio guarda circa 151 ore di televisione al mese .\nLa domanda, ovviamente, è quale effetto ha un tale consumo di schermo nella sua mente?\nPsicologicamente è simile alla tossicodipendenza . I ricercatori hanno scoperto che “quasi immediatamente dopo aver acceso la TV, i soggetti hanno riferito di sentirsi più rilassati , e poiché questo si verifica così rapidamente e la tensione ritorna così rapidamente dopo lo spegnimento della TV, le persone sono condizionate ad associare la visione TV a una mancanza di tensione. “La ricerca mostra anche che, indipendentemente dalla programmazione, le onde cerebrali degli spettatori rallentano, trasformandole in uno stato più passivo e non resistente.\nStoricamente, la televisione è stata utilizzata da coloro che hanno autorità per calmare il malcontento e pacificare le persone dirompenti. “Di fronte al grave sovraffollamento e ai budget limitati per la riabilitazione e la consulenza, sempre più funzionari della prigione stanno usando la TV per mantenere i detenuti tranquilli “, secondo Newsweek .\nDato che la maggior parte di ciò che gli americani guardano in televisione viene fornita attraverso canali controllati da sei mega società , ciò che guardiamo ora è controllato da un’élite aziendale e, se questa élite deve promuovere un particolare punto di vista o pacificare i suoi spettatori, può farlo su larga scala.\nSe stiamo guardando, non lo stiamo facendo.\nI poteri-essere-capire questo. Come ha avvertito il giornalista televisivo Edward R. Murrow in un discorso del 1958:\nAl momento siamo ricchi, grassi, confortevoli e compiacenti . Attualmente abbiamo un’allergia integrata a informazioni spiacevoli o inquietanti. I nostri mass media riflettono questo. Ma a meno che non ci alziamo dalle nostre eccedenze grasse e riconosciamo che la televisione in generale viene usata per distrarre, deludere, divertire e isolare noi, poi la televisione e chi la finanzia, chi la guarda e chi la lavora , potrebbe vedere un’immagine completamente diversa troppo tardi.\nQuesto mi riporta a They Live , in cui i veri zombi non sono gli alieni che chiamano gli spari ma la popolazione che si accontenta di rimanere controllata.\nQuando tutto è stato detto e fatto, il mondo di They Live non è così diverso dal nostro.\nAnche noi siamo concentrati solo sui nostri piaceri, i nostri pregiudizi e i nostri guadagni. Anche i nostri poveri e sottoclassi stanno crescendo. L’ingiustizia razziale sta crescendo. I diritti umani sono quasi inesistenti. Anche noi siamo stati cullati in trance, indifferenti agli altri.\nIgnari di ciò che ci aspetta, siamo stati manipolati nel credere che se continuiamo a consumare, obbedire e avere fiducia, le cose andranno bene. Ma questo non è mai stato vero per i regimi emergenti. E quando sentiremo il martello che scende su di noi, sarà troppo tardi.\nAllora, dove ci lascia?\nI personaggi che popolano i film di Carpenter forniscono alcuni spunti.\nSotto il loro machismo, credono ancora negli ideali di libertà e pari opportunità. Le loro credenze li mettono in costante opposizione con la legge e l’establishment, ma sono comunque combattenti per la libertà.\nQuando, per esempio, John Nada distrugge il trasmettitore di ossigeno alieno in They Live , ripristina la speranza consegnando all’America un campanello d’allarme per la libertà.\nQuesta è la chiave giusta: dobbiamo svegliarci.\nSmetti di lasciarti facilmente distrarre da inutili spettacoli politici e di prestare attenzione a ciò che sta realmente accadendo nel paese.\nLa vera battaglia per il controllo di questa nazione non viene combattuta tra repubblicani e democratici nelle urne.\nCome chiarisco nel mio libro Battlefield America: The War on the American People , la vera battaglia per il controllo di questa nazione si sta svolgendo sui bordi delle strade, nelle auto della polizia, nelle tribune dei testimoni, sulle linee telefoniche, negli uffici governativi, negli uffici aziendali , nei corridoi delle scuole pubbliche e nelle aule, nei parchi e nelle riunioni del consiglio comunale e nelle città di tutto il paese.\nLa vera battaglia tra libertà e tirannia sta avvenendo proprio davanti ai nostri occhi, se solo li aprissimo.\nTutte le trappole dello stato di polizia americano sono ora in bella vista.\nSe vivono (i tiranni, gli oppressori, gli invasori, i signori), è solo perché “noi il popolo” dormiamo.\nFonte: Activist post.com\nTraduzione: Come don Chisciotte\nnon abbiamo bisogno che venga un ‘john’ qualsiasi a farmi leggere che gli usa sono da sempre una dittatura ingiusta dove i giudei dettano legge\nil ‘Fascismo’ quindi non c’entra nulla, perché chi dettava Legge era un giusto che metteva al bando sia giudei, sia la democrazia e pure la massoneria. Ciao John\nSenti atlas a quanto stavano al chilo le sarsicce oggi al mercato di gallipoli?\nnon faccio il macellaio anche se mi piace molto la carne, quella femminile (specificare oggi è d’obbligo).\nPerò se non ci fossero leggi ingiuste macellerei tanti animali umani (esempi ve ne sono anche qui) e li farei pezzi pezzi per poi darli in pasto ai cani che li cagano stozzi stozzi.\nVai a trovarli più poi …\nQuesta nazione, che fin dal suo sorgere, ha goduto del suo benessere, riposando su montagne di cadaveri, ed in particolare con un accellerata degna da formula uno dopo il colpo di stato (vedi 11/09/2001) perpetrato dai neocon, e analizzando la loro politica estera dopo quella data, ne vien fuori Terrorismo Guerre e Colpi di Stato. Quindi Morte e violenza! Con la storia che si ritrovano alle spalle, pretendere che vi sia un inversione di marcia è pura utopia. Specialmente ora che il suo impero, viene messo in pericolo da iniziative di paesi che non ne voglon sapere di dollardemocrazia. Più gli USA, perdono prestigio internazionale, e il loro potere economico è minacciato da altre forti economie più si avvicina il III conflitto mondiale!\nNon é diventata, lo é sempre stata una dittatura, basta guardare i cittadini americani a che repressione sono sottoposti, oppure i nativi americani, popolo meraviglioso annientato e costretto a vivere come i Palestinesi dai “democratici” invasori.\nil sogno americ ano: una gran porcata nata dalla strage dei Pellerossa. A cosa servono questi articoli ?\nPutin è il Padre nostro. E che ci liberi dal male … amen\nmai invece una parola sull’eurogendfor. Sono già pronti. E faranno quello che vorranno. Stranieri multinazionali democratici che VI (perché io me ne andrò) priveranno ancora di più di tutti i diritti fondamentali. Le milizie di Berlusconi al G8 di Genova al confronto saranno delle orsoline con le rose in mano\nSpetsnaz e al diavolo l’eurogendfor\nX Atlas ,\n… Putin fa & farà gli interessi dei russi mica degli italiani\n( solo gli italiani , nel senso dei governi italiani , sono dei masochisti/autolesionisti , pro establishment , pro germania , francia\ne olanda )\nVedremo , adesso , questo nuovo governo\nche cosa sarà capace di fare e che risultati concreti porterà\na vantaggio degli italiani .\nsenza offesa, ma hai scritto più volte il termine ‘italiani’ per i miei gusti. E ogni volta mi hai provocato conati di vomito\nio sono Napolitano di Popolo e Siciliano politicamente\n…. non ho capito una mazza di dove\nvuoi andare a parare ( se è per questo io sono\ndi origine piemontese ma Mi sento italiano\ncome un calabrese , per dire ), … ma va bene lo stesso .\nche “pensiamo ” degli USA … …\nda qualche anno sono piacevolmente sorpreso dal fatto che gente “dedestra” porti avanti discorsi che 30-40 anni fa erano classicamente “desinistra” (forse anche perchè la sx in gran parte nella pratica fa cose che 30-40 anni fa erano classicamente “dedestra”, almeno sul piano politico-economico, interno e internazionale).\nPERO’… se leggiamo i classici intellettuali dedestra (es. evola) scopriamo che ciò che oggi quelli dedestra criticano degli americani, questi intellettuali lo auspicavano, giustificavano e consideravano naturale e doveroso: schiacciare e rapinare gli altri popoli a favore del mio popolo.\nQUESTA è sempre stata la tragica contraddizione della destra: se adori la guerra, macellare i deboli, prima o poi incontri qualcuno più forte di te che adora macellare te… allora non ti sta più bene e inizi a fare discorsi desinistra, eheheheh!\nSpecialmente quando Whitehead parla del potere delle TV ,\nin mano all’establishment , che ci hanno fatto diventare\nmanipolabili clorofomizzandoci il cervello ( per questo tutto l’establishement\naborra il web/internet in generale ).\nIn pratica , si può sintetizzare dicendo :\nSe l’UE è una organizzazione dei banchieri (FMI , BCE , ag. di rating)\n& dell’oligarchia di Bruxelles (Comm.EUROpea, Strasburgo , Francoforte)\ngli USA sono una ” Plutocrazia “.\nPer quanto riguarda L’Italia …… ( sintetizzo ) , è una colonia del modello economico vessatorio dell’EUROzona\ned è influenzata ( per non dire : in mano ) dal potere delle varie Lobby .\np.s. : – ” in Cina il governo non cambia ma le politiche sì .\nNegli Stati Uniti cambiano i governi , ma le politiche praticamente mai “-\n(cit. Li-Keqiang )\nEcco un articolo a misura di ammerikano (ovvero: un cerebroleso) lo scribacchino teme un’america “fascista” che SAREBBE LA LORO FORTUNA, per la prima volta, nella loro vergognosa storia, il popolo verrebbe prima degli oligarchi ed il lavoro prima della finanza usuraia, certo che se la visione del Corporativismo è quella dello scribacchino ignorante…\n…in fondo anche il Liberismo sarebbe dalla parte dei più deboli, purtroppo se al Liberismo si nega di annientare i CARTELLI (trust) ecco che il Liberismo diventa uno strumento che porta all’oligarchia. Il diavolo sta nei dettagli ed in USA il Liberismo classico è stato adulterato col veleno globalista e dei cartelli ed ora si ritrovano una oligarchia di pochi politicanti e pochi super-ricchi. (ad es: Amazon e Faccialibro sono dei cartelli, come lo sono le catene di supermercati…)\nIl discorsetto idiota sulla “paura” è talmente demente, la paura è un istinto necessario per la vita, che non commento oltre.\nMa questa dichiarazione va commentata:”Al momento siamo ricchi, grassi, confortevoli e compiacenti” Tutte balle: AL MOMENTO i cittadini USA SONO DEI MORTI DI FAME: >60% degli americani è POVERO anzi, peggio, è sommerso dai DEBITI altro che “ricchi e grassi” ed il 50% della popolazione carceraria mondiale è “confortevolmente” residente nelle carceri USA.\nGià nel prologo scrive:”I poveri e la sottoclasse stanno crescendo. La giustizia razziale…” più del sessantapercento non basta per dire che sono tutti poveri (?!) e poi la Grande Menzogna della “giustizia razziale” che meriterebbe un articolo a parte (i negri anche ricchi delinquono 4 volte più, di bianchi ed asiatici, dati ufficiali fbi)\nCon queste menzogne lo Scribacchino si rivela per quel che è, un contaballe al servizio degli oligarchi infatti scrive le stesse menzogne che la TV USA ripete ossessivamente ai morti di fame usa “siamo ricchi e grassi, il resto del mondo ci invidia” è la menzogne base di “essi vivono” tanto per abbassarmi alla subcultura hollywoodiana citata dallo scribacchino.\n‘scribacchino’ ? E come ti permetti … la redazione lo ospita (come tanti altri) perché sta facendo tanto per dare un volto anche umano dell’america e ‘d’israele’ e tu rappresenti i risultati della democrazia così come sono, senza curarti che possono accedere al sito anche dei minorenni, minorati e persone deboli di cuore ?\nsemplice scribacchino ? E’ un grande opinionista invece; e la redazione lo ospita sul sito, come altri, affinché possa propagandare che non tutto in america e in ‘israele’ (esiste ?) è marcio. C’è anche la democrazia\nche è grande come gli usa. Proprio come l’hai descritta tu…


Bolognetti Rocks: squadra che vince non si cambia | Radio Città Fujiko\nHome MUSICA Bolognetti Rocks: squadra che vince non si cambia\nBolognetti Rocks: squadra che vince non si cambia\nTante conferme e una novità (la proiezione dei Mondiali di calcio) per l’edizione 2014 della rassegna di Covo e Osteria dell’Orsa a vicolo Bolognetti. Da domani, 5 giugno, al 2 agosto concerti con artisti della scena indipendente italiana e mondiale, Kids Stage, aperitivi, cene, dj set e una mostra. Sul palco, tra gli altri, Billy Brag, Midlake, Stato Sociale, Dente e Zen Circus.\nBolognetti Rocks: il programma dell’edizione 2014\nTaglia il nastro domani, con un opening party, l’edizione 2014 di Bolognetti Rocks, la rassegna estiva di Covo Club e Osteria dell’Orsa a vicolo Bolognetti. Dal 5 giugno al 2 agosto, nel cuore del centro città, i principali artisti della scena musicale indipendente, italiana e straniera, si avvicenderanno sul palco.\n“È una formula che funziona – spiega Daniele Rumori, direttore artistico della rassegna – quindi non abbiamo grandi novità. Magari qualche cambiamento dall’anno prossimo”.\nUna novità rispetto all’edizione dell’anno scorso in realtà c’è: la proiezione delle partite di calcio dell’Italia ai Mondiali in Brasile. Un “servizio” a cui difficilmente ci si può sottrarre se si vuole garantire un’alta partecipazione.\nTra le tante conferme, troviamo il Kids Stage, lo spazio dedicato ai più piccoli, anche in questa edizione in collaborazione con l’Antoniano. La Galleria Ono, invece, curerà l’allestimento di una mostra pensata ad hoc per Bolognetti e incentrata su Glasgow.\nA riempire la pancia, con le proprie cene, ci penserà l’Osteria dell’Orsa.\nLa protagonista indiscussa di Bolognetti Rocks, però, è la musica, sia con il Rocker Festival, sia grazie agli artisti della scena indipendente italiana.\nHeadliner di tutta la rassegna, come sottolineano dal Covo, è Billy Bragg (22/07), ma la scena internazionale sarà rappresentata anche da artisti del calibro di Midlake (2/07), The Dictators (29/07) e Johnny Flynn & The Sussex Wit (25/06).\nA Bolognetti, però, si darà appuntamento tutta “l’altra” musica italiana: Lo Stato Sociale (10/06), The Zen Circus (17/06), Massimo Volume (21/06), Marta sui tubi (26/06) e Dente (24/07).\nIl programma completo su www.covoclub.it


senato.it - Senato della Repubblica Attività del Senato dal 16 al 22 novembre 2020\nSei in: Home » Attualità » Archivio dei notiziari » Attività del Senato dal 16 al 22 novembre 2020\nAttività del Senato dal 16 al 22 novembre 2020\n2 - 8 novembre\n9 - 15 novembre\nL'Assemblea, mercoledì 18 novembre, si è riunita per comunicazioni del Presidente.\nLa COMMISSIONE AFFARI COSTITUZIONALI, martedì 17 novembre, ha avviato l'esame, in sede referente, del disegno di legge costituzionale n. 852 di modifica dell'articolo 75 della Costituzione, concernente l'introduzione di un vincolo per il legislatore di rispettare la volontà popolare espressa con referendum abrogativo. Ha riferito alla Commissione il senatore Garruti.\nNella stessa seduta, ha portato avanti l'esame del disegno di legge n. 1642, sul quorum referendum ex art. 132 della Costituzione.\nL'Ufficio di Presidenza, martedì 17, mercoledì 18 e giovedì 19 novembre, ha svolto alcune audizioni sulle modalità più efficaci per l'esercizio delle prerogative costituzionali del Parlamento nell'ambito di un'emergenza dichiarata.\nIn relazione all'esame del disegno di legge n. 1825, sulla costituzionalizzazione del sistema delle Conferenze e introduzione della clausola di supremazia statale nel titolo V della parte seconda della Costituzione, in Ufficio di Presidenza, mercoledì 18 novembre, ha svolto alcune audizioni.\nGli Uffici di Presidenza delle COMMISSIONI RIUNITE AFFARI COSTITUZIONALI E GIUSTIZIA, nell'ambito dell'esame in sede redigente del disegno di legge n. 1690 e connessi, in materia di bullismo, giovedì 19 novembre, hanno svolto alcune audizioni.\nMartedì 17 novembre, in COMMISSIONE GIUSTIZIA, è iniziata la discussione, in sede redigente, del disegno di legge n. 1754, recante norme a tutela dei funzionari giuridico-pedagogici del Dipartimento dell'Amministrazione penitenziaria. Ha riferito la senatrice Piarulli.\nNella stessa seduta, con la relaizone del sen. Cucca, è stata avviata la discussione, in sede deliberante, del disegno di legge n. 1961, di proroga del termine per la Commissione parlamentare di inchiesta sui fatti della comunità «Il Forteto», fissando per mercoledì 18 novembre, alle 15, il termine per la presentazione degli emendamenti.\nInfine, con la relazione della sen. Cirinnà, è iniziata la discussione, in sede redigente, del disegno di legge n. 1876, recante norme a tutela delle relazioni affettive dei detenuti, decidendo per la rimessione all'Assemblea.\nMercoledì 18 novembre, è inoltre proseguito l'esame dei disegni di legge nn. 1438, e connessi, sulla magistratura onoraria.\nNella stessa seduta, nel prosieguo dell'esame dei disegni di legge sulla tutela degli animali, ha adottato come testo base il ddl n. 1078 e ha fissato il termine per la presentazione degli emendamenti per venerdì 11 dicembre, alle 12.\nSempre mercoledì 18, è stata portata avanti la discussione, in sede redigente, del ddl n. 1402 sull'omicidio nautico, convenendo la rimessione all'Assemblea del provvedimento.\nLe COMMISSIONI RIUNITE GIUSTIZIA E ESTERI, mercoledì 18 novembre, hanno avviato l'esame congiunto dei ddl nn. 1524 e 1764, di ratifica Protocollo addizionale Convenzione criminalità informatica su razzismo e xenofobia. Sul provvedimento hanno riferito i senatori Giarrusso per la 2a Commissione e Alfieri per la 3a.\nNell'Ufficio di Presidenza della COMMISSIONE ESTERI, martedì 17 novembre, in merito all'esame delle Relazioni sullo stato di attuazione della legge recante norme per la messa al bando delle mine antipersona, relative al primo e al secondo semestre 2019 (Doc. CLXXXII, n. 4 e n. 5), si è svolta l'audizione di rappresentanti di Campagna Italiana contro le Mine-ONLUS.\nSempre in Ufficio di Presidenza, nella stessa giornata, è stato ascoltato l'Ambasciatore d'Italia designato in Ucraina, Pier Francesco Zazo.\nLa COMMISSIONE DIFESA, mercoledì 18 novembre, ha proseguito l'esame, in sede referente, del ddl n. 991, sulla riabilitazione dei militari della Prima guerra mondiale.\nIn relazione all'affare assegnato n. 423 sui profili della sicurezza cibernetica attinenti alla difesa nazionale, l'Ufficio di Presidenza ha svolto alcune audizioni: martedì 17 novembre, ha ascoltato il Responsabile della sicurezza di Engineering Ingegneria Informatica S.p.A., Marco Tulliani; mercoledì 18 novembre, sono intervenuti il Direttore del Servizio polizia postale della Polizia di Stato, Nunzia Ciardi, e il Capo del III Reparto "Telematica" del Comando generale dell'Arma dei carabinieri, gen. b. Marco Mochi; successivamente, è stata la volta della professoressa Paola Severino.\nMercoledì 18 novembre, sempre in Ufficio di Presidenza, si è svolta l'audizione del Comandante del Comando Operativo di Vertice Interforze (COI), gen. Luciano Portolano, sulle attività delle Forze armate durante l'emergenza Covid.\nGli Uffici di Presidenza delle COMMISSIONI DIFESA DI SENATO E CAMERA, mercoledì 18 novembre, hanno svolto, in seduta congiunta, l'audizione del Ministro della Difesa, Lorenzo Guerini, in relazione all'esame del Documento programmatico pluriennale per la Difesa per il triennio 2020-2022 (Doc. CCXXXIV n. 3).\nIn relazione all'esame della Legge di bilancio 2021, gli Uffici di Presidenza delle COMMISSIONI BILANCIO DI SENATO E CAMERA, sabato 21 novembre, in seduta congiunta, hanno ascoltato i rappresentanti di Sbilanciamoci; Confprofessioni; ABI; Consiglio Nazionale dei dottori commercialisti; Sistema Gioco Italia e SAPAR - Servizi e apparecchi per le pubbliche attrazioni ricreative; Associazione Nazionale Imprese Assicuratrici (ANIA); FEU - Filiera Eventi Unita, Assoeventi, Federmep; CNCC - Consiglio Nazionale dei Centri Commerciali; ACLI - Associazione cristiana lavoratori italiani, ANGLAT; Confederazione Federterziario, Federdistribuzione; Conapiv e il Commissario alla ricostruzione, Giovanni Legnini.\nLe COMMISSIONI RIUNITE BILANCIO E FINANZE, mercoledì 18 e giovedì 19 novembre, hanno proseguito l'esame, in sede referente, del ddl di conversione del decreto-legge 28 ottobre 2020, n. 137, recante ulteriori misure urgenti in materia di tutela della salute, sostegno ai lavoratori e alle imprese, giustizia e sicurezza, connesse all'emergenza epidemiologica da COVID-19 (A.S. 1994).\nGiovedì 19 novembre, nelle COMMISSIONI RIUNITE FINANZE E POLITICHE DELL'UNIONE EUROPEA il Ministro dell'economia e delle finanze, Roberto Gualtieri, in videoconferenza, ha reso comunicazioni sugli esiti del Consiglio dell'Unione europea sui temi di economia e finanza (Ecofin) del 6 ottobre e del 4 novembre.\nLa COMMISSIONE ISTRUZIONE, martedì 17 novembre, ha avviato la discussione, in sede redigente, del ddl n. 1658, sulla dichiarazione di monumento nazionale dell'ex campo di prigionia di Servigliano, fissando il termine per la presentazione di emendamenti a mercoledì 18 novembre alle 12. Ha riferito alla Commissione il sen. Rampi.\nNella stessa seduta, con le relazioni del sen. Cangini e della sen. Sbrollini, ha avviato l'esame, in sede deliberante, del ddl n. 1977, relativo alle celebrazioni per il sessantesimo anniversario della scomparsa di Luigi Einaudi, fissando il termine per la presentazione di emendamenti a mercoledì 18 novembre, alle 12.\nL'Ufficio di Presidenza, mercoledì 18 novembre, ha svolto in videoconferenza le audizioni di UTR - Associazione Unione Teatri di Roma, Co.N.D.A.S. Comitato Nazionale Danza Arte Spettacolo, AIDAF - Associazione italiana danza attività di formazione, ADI - AssoDanza Italia, FAS - Forum arte e spettacolo, Cisal Sacs - Sindacato Arte Cultura e spettacolo, FAPAV - Federazione per la tutela dei contenuti audiovisivi e multimediali, AFI - Associazione fonografici italiani, SOUNDREEF e AssoArtisti-Confesercenti sulle misure di sostegno al settore dello spettacolo per fronteggiare le gravi difficoltà derivanti dall'emergenza epidemiologica COVID-19.\nL'Ufficio di Presidenza della COMMISSIONE LAVORI PUBBLICI, nell'ambito dell'affare assegnato n. 427 sulle problematiche attinenti il volo da diporto o sportivo (VDS) e il volo turistico, ha svolto, in videoconferenza, alcune audizioni: martedì 17 novembre, ha ascoltato Roberto Gianaroli, Aeroporto Civile Statale "G. Paolucci" di Pavullo; Mario Varca, Aviosuperficie Sibari Fly; Jacopo Del Carlo, Aeroporto di Capannori; Paolo Pascale, Tecnam S.p.A.; Roberto Vecchi, FlyEurope Tv. Mercoledì 18 novembre, è stata la volta di Rinaldo Gasperi, AOPA Italia (Aircraft Owners and Pilots Associations); Guido Medici, Avioportolano S.r.l.; Rodolfo Biancorosso, VFR Aviation; Giovanni Battista Baldi, Aero Club Marina di Massa.\nSempre in Ufficio di Presidenza, mercoledì 18 novembre, ha svolto l'audizione, in videoconferenza, del Direttore generale per i sistemi di trasporto ad impianti fissi e il trasporto pubblico locale del Ministero delle infrastrutture e dei trasporti, Angelo Mautone.\nLa COMMISSIONE AGRICOLTURA, martedì 17 novembre, ha proseguito l'esame del ddl n. 1373, già approvato dalla Camera, sulla limitazioni alla vendita sottocosto di prodotti agricoli e divieto di aste a doppio ribasso.\nMartedì 17 e mercoledì 18 novembre, ha portato avanti la discussione, in sede redigente, del disegno di legge n. 988, approvato dalla Camera dei deputati, sull'agricoltura con metodo biologico.\nNell'ambito dell'esame dell'affare assegnato n. 337, sui danni causati all'agricoltura dall'eccessiva presenza della fauna selvatica, l'Ufficio di Presidenza, martedì 17 novembre, ha ascoltato, in videoconferenza, i rappresentanti dell'Associazione DifesaAttiva.\nIn relazione all'affare assegnato n. 215 sulle problematiche riguardanti aspetti di mercato e tossicologici della filiera del grano duro, martedì 17 novembre, sempre in Ufficio di Presidenza, ha svolto in videoconferenza l'audizione di rappresentanti di ITALMOPA.\nMercoledì 18 novembre, in merito all'affare assegnato n. 214 sulle problematiche di mercato del latte vaccino in Italia, in sede di Ufficio di Presidenza, ha ascoltato, in videoconferenza, l'avvocato Cesare Tapparo.\nNell'ambito della discussione, in sede redigente, del ddl n. 1197, recante misure per la valorizzazione della filiera produttiva del latte d'asina italiano, finalizzate all'aumento della produzione per il consumo umano, in Ufficio di Presidenza, mercoledì 18 novembre, sono intervenuti, in videoconferenza, Giuseppe Cammaroto, dell'Ufficio legale nazionale Codacons, e Pierluigi Christophe Orunesu, CEO Eurolactis.\nIn relazione all'affare assegnato n. 147 sul fenomeno della cosiddetta "moria del kiwi", sempre mercoledì 18, ha svolto l'audizione informale, in videoconferenza, di Lorenzo Tosi - Società AGREA Verona.\nNella stessa giornata, inoltre, l'Ufficio di Presidenza, ha incontrato, in videoconferenza, il Presidente di Fedagromercati, Valentino Di Pisa, in relazione all'affare assegnato n. 493, sulle problematiche inerenti alla crisi delle filiere agricole causate dall'emergenza da COVID-19.\nL'Ufficio di Presidenza della COMMISSIONE INDUSTRIA, nell'ambito dell'affare assegnato n. 401 sui sistemi di sostegno e di promozione dei servizi turistici e le filiere produttive associate alla valorizzazione del territorio, ha svolto in videoconferenza alcune audizioni: martedì 17 novembre, ha ascoltato i rappresentanti di CNA Turismo e Commercio, AITR - Associazione italiana turismo responsabile, AGTA - Associazione guide turistiche abilitate; mercoledì 18 novembre, ha incontrato i rappresentanti del Sindacato italiano balneari, di Assobalneari, AIGAE- Associazione italiana guide ambientali escursionistiche e Federbalneari; successivamente, ha proseguito l'audizione della Conferenza delle Regioni e delle Province autonome, iniziata lo scorso 10 novembre, e ha poi ascoltato i rappresentanti dell'Agenzia per l'Italia digitale e dell'AIDiT - Associazione italiana distribuzione turistica.\nIn COMMISSIONE LAVORO, mercoledì 18 novembre, è proseguito l'esame del ddl n. 1892, già approvato dalla Camera dei deputati, e connesso, sull'assegno unico e universale, fissando a venerdì 20 novembre, alle 10, il termine per la presentazione di emendamenti e ordini del giorno al testo base (Atto Senato n. 1892).\nIn COMMISSIONE SANITÀ, mercoledì 18 novembre, in Ufficio di Presidenza, ha svolto le audizioni di rappresentanti dell'Associazione Medici per l'ambiente - ISDE ITALIA, dell'Osservatorio Malattie Rare - O.Ma.R. e della Società italiana di Pediatria Preventiva e Sociale - SIPPS in relazione all'affare assegnato n. 569, sul potenziamento e la riqualificazione della medicina territoriale nell'epoca post Covid.\nSempre in Ufficio di Presidenza, nell'ambito della discussione in sede redigente del ddl n. 1660, sulla sanità pubblica veterinaria, mercoledì 18 novembre, ha svolto le audizioni di Pierdavide Lecchini, Capo dei servizi veterinari Ministero della salute - Segretariato Generale Ufficio III, Piero Frazzi, Direttore generale dell'Istituto Zooprofilattico Sperimentale della Lombardia ed Emilia-Romagna - IZSLER, e Silvio Borrello, già Direttore generale della Sanità Animale e dei Farmaci Veterinari del Ministero della salute.\nLa COMMISSIONE AMBIENTE, mercoledì 18 novembre, ha proseguito la discussione congiunta in sede redigente dei disegni di legge riguardanti la "legge Salvamare" (Atto Senato n. 1571 e connessi).\nL'Ufficio di Presidenza, nell'ambito dell'esame del ddl n. 1131 e connessi, recanti misure per la rigenerazione urbana, ha svolto in videoconferenza alcune audizioni informali: martedì 17 novembre, ha ascoltato rappresentanti di RE Mind, ANCE, Forum Salviamo il paesaggio; successivamente, sono intervenuti i rappresentanti di CGIL, CISL, UIL, FAI e WWF; mercoledì 18 novembre, è stata la volta di rappresentanti di Confcommercio, Legambiente e ISPRA.\nLa COMMISSIONE POLITICHE UE, mercoledì 18 novembre, a conclusione dell'esame, ai sensi dell'articolo 144, commi 1-bis e 6, del Regolamento, del progetto di atto legislativo dell'Unione europea n. COM(2020) 571 definitivo, proposta di direttiva del Parlamento europeo e del Consiglio che modifica la direttiva 2004/37/CE sulla protezione dei lavoratori contro i rischi derivanti da un'esposizione ad agenti cancerogeni o mutageni durante il lavoro, ha approvato la risoluzione sui profili di conformità ai principi di sussidiarietà e proporzionalità (Doc. XVIII-bis, n. 3).\nGiovedì 19 novembre, in COMMISSIONE DIRITTI UMANI, nell'ambito dell'indagine conoscitiva sui livelli e i meccanismi di tutela dei diritti umani vigenti in Italia e nella realtà internazionale si è svolta l'audizione in videoconferenza del prefetto Michele di Bari, Capo del Dipartimento per le libertà civili e l'immigrazione.\nLa COMMISSIONE FEMMINICIDIO, mercoledì 18 novembre, ha audito, in videoconferenza, Rosanna Schiralli e Ulisse Mariani, esperti psicologi di educazione emotiva, e Antonio Cosentino, esperto di educazione al pensiero complesso.\nIl COMITATO SCHENGEN, nell'ambito dell'indagine conoscitiva sulla gestione del fenomeno migratorio nell'area Schengen, con particolare riferimento all'attualità dell'Accordo di Schengen, nonché al controllo e alla prevenzione delle attività transnazionali legate al traffico di migranti e alla tratta di persone, mercoledì 18 novembre, ha svolto l'audizione del Direttore del Servizio per la cooperazione internazionale di polizia (SCIP) del Ministero dell'interno, gen. Giuseppe Spina.\nIn COMMISSIONE QUESTIONI REGIONALI, mercoledì 18 novembre, è intervenuto il Ministro per gli affari regionali e le autonomie, Francesco Boccia, sui rapporti tra lo Stato e le regioni in conseguenza delle recenti evoluzioni dell'emergenza Coronavirus.\nIn COPASIR, mercoledì 18 novembre, si è svolta l'audizione del Direttore generale della Pubblica Sicurezza e Capo della Polizia, Franco Gabrielli.\nSull'applicazione delle misure per la riqualificazione energetica e sismica previste per il rilancio dell'edilizia dal D.L. 19 maggio 2020, n. 34, la COMMISSIONE ANAGRAFE TRIBUTARIA, mercoledì 18 novembre, ha svolto l'audizione del Direttore dell'Agenzia delle Entrate, Ernesto Maria Ruffini.\nLa COMMISSIONE INFANZIA, mercoledì 18 novembre, ha esaminato il documento conclusivo relativo all'indagine conoscitiva sulle forme di violenza fra i minori e ai danni di bambini e adolescenti, approvando il Doc. XVII-bis, n. 4.\nLa COMMISSIONE ANTIMAFIA ha svolto alcune audizioni: martedì 17 novembre, ha ascoltato il Direttore del carcere di Torino, Rosalia Marino; giovedì 19 novembre, è stata la volta del Sindaco di Napoli, Luigi de Magistris.\nMartedì 17 novembre, la COMMISSIONE PARLAMENTARE D'INCHIESTA SUL SISTEMA BANCARIO E FINANZIARIO, ha ascoltato Andrea Mignanelli, Amministratore Delegato di Cerved Group Spa., sui modelli di business degli operatori attivi nel mercato degli NPL e degli UTP.\nLa COMMISSIONE DI INCHIESTA IL FORTETO, martedì 17 novembre, ha svolto le audizioni, in videoconferenza, di Giseppe Bizzarri, Gianluca Fedele e Fabio Mattioni, revisori dei conti della Cooperativa "Il Forteto".\nIn occasione della Giornata nazionale per i diritti dell'infanzia e l'adolescenza 2020, sul tema Le sfide della pandemia per l'infanzia e l'adolescenza, i Presidenti di Senato e Camera, Maria Elisabetta Alberti Casellati e Roberto Fico, giovedì 19 novembre, hanno partecipato, con un videomessaggio congiunto, all'evento online organizzato dal Dipartimento per le politiche della famiglia con la Commissione parlamentare per l'infanzia e l'adolescenza, presieduta dalla senatrice Licia Ronzulli.


Antonio Iasevoli - Filmografia - Movieplayer.it\nHome Antonio Iasevoli Filmografia\nFilmografia di Antonio Iasevoli\nL'estrema destra vista dall'interno: la sua musica, i capi, le alleanze, i rituali. La destra radicale in Italia può raggiungere il mezzo milione di voti e diventare determinante, in un quadro politico in cui ne bastano 25.000 a decidere chi governerà il Paese. Per questo è al centro di molte attenzioni e si evolve rapidamente. Nazirock racconta queste trasformazioni, usando come filo conduttore le band che infarciscono di testi fascisti la loro musica skin, oi, white power e punkadestra. Per la prima volta questi gruppi rock (ce ne sono una trentina in Italia) vengono ripresi dal vivo ...\nUno sconvolgente viaggio all'interno del movimento leghista e della sua frangia più popolare e attivita raccontato attraverso le estreme esternazioni di alcuni dei suoi attivisti più rappresentattivi: Borghezio, Calderoli e Cortino Marchini, il primo comandante delle Camicie Verdi.


14 Ottobre 2009 fastidio\t4 commenti\nAgosti – d\_’amore si vive\n–> notevole anche questo\nil porno amatoriale non esiste\n18 Settembre 2007 fastidio\tCommenti chiusi\nDopo lunga assenza per motivi legati all'arbitraggio sportivo nipponico e allo studio matto di René Guénon, torno sputando altezzosamente sentenze, come mio costume e affermo che il genere amatoriale non può esistere per definizione.\nNella società dello spettacolo si è sempre registi e nella società del controllo si è sempre attori. Siamo sempre ripresi e pronti a riprendere, la tv ci guarda, internet ci pensa diceva quello là… e alla fine l'unico sesso davvero amatoriale era quello di papà che chiudeva la bocca a mamma per trattenerle le grida in gola. L'unico porno amatoriale della vita è l'Edipo. Se vi abbiamo partecipato è stata una fortuna. L'amatorialità postmoderna si trasforma piuttosto in pseudo-naturalezza, nella presunta naturalezza del fuori onda (ecco il florilegio di errori in tv, candid camera e puttanate varie). C'è in fondo più realismo nel realizzare la suprema fantasia dei bimbi, quel gesto che tutt* noi abbiamo compiuto: unire Barbie e Ken in una sana copula con tanto di bagno spermatico, che non in qualsiasi film che abbia come chiave di ricerca la parola "amateur". L'unica vera naturalezza è vivere ed accettare il falso, il fake, la modifica corporea, il silicone, l'aggiunta, la sovrastruttura; il mondo della technica non può che essere fake, prodotto per una vetrina videosorvegliata. Amanda Lepore è la divinità, la dea della produzione e della creazione di una nuova soggettività estetica e quindi etica.\nAnche il mondo hardcore ha il suo aspetto divertente del dietro le quinte e dei vari errori e fa quasi genere a sè: bloopers porn.\nDi seguito un po' di link, come ai vecchi tempi.\nCategorie:imprescindibile fuffa\tTag: amateur, porn liberation


domenicomauriziocava: ARRIGO PENTOLAIO AVRA' UN SENSO?\nCoi figli adolescenti è inevitabile incappare nella lettura di uno o due libri o nella visione di uno o due film con protagonista Arrigo Pentolaio ovvero Harry Potter,Sono racconti di avventura, tutti basati sulla lotta contro il male del protagonista e dei suoi amici.\nGodibili i libri, spettacolari per gli effetti i film, ma per ragioni di sintesi troppo sommari per trasmettere il di più di certi passaggi dei libri.\nCome al solito leggere il libro e vedere il film non è la stessa cosa.\nTanto il film che i libri hanno un punto oscuro.Il senso di questo mondo di maghi e streghe buoni e cattivi sfugge, Sfugge il senso di tutti questi poteri dati a certi come a noi viene dato il colore dei capelli.\n.Non vi é sensologia nei testi di Harry Potter letti finora.\nMa se continua così' l'adolescenza imminente di Harry si rivelerà gravemente incompiuta, non avendo affrontato una domanda imprescindibile per vivere e non essendosi confrontato a fondo con essa tentando di scoprire se ci sia risposta e quale sia.\nLa vita di Harry Potter ha un senso? va da qualche parte?\nPubblicato da domenicomauriziocava a 21:53\nSchwazer: mo sa fuss tutt vera?\nSchwazer: notizie sconvolgenti