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Tre regi decreti contro gli ebrei - Cronologia - Eventi storici e tesi di laurea\nTre regi decreti contro gli ebrei\nDue regi decreti, il 1539 ed il 1531, prevedeno la creazione di due nuovi organi del regime fascista. In particolare, il primo, il RDL 1938-XVI, n. 1539 (Istituzione, presso il Ministero dell'Interno, del Consiglio superiore per la demografia e la razza) porta alla creazione di un organo consultivo centrale, presso il Ministero dell'Interno, per tutte le questioni interessanti la demografia e la razza. Il Consiglio superiore per la demografia e la razza, questo il suo nome, è chiamato a dare pareri su tutte le questioni in materia di razza che ad esso venivano rivolte Il RD 1938-XVI, n. 1531 (Trasformazione dell'Ufficio centrale demografico in Direzione generale per la demografia e la razza) porta alla trasformazione dell'Ufficio centrale demografico, istituito solamente un anno prima con il RD 7 giugno 1937, n.1128, in Direzione generale per la demografia e la razza, «costituente una delle ripartizioni organiche del Ministero dell'Interno». Alla Direzione generale sono devolute «tutte le attribuzioni inerenti allo studio ed all'attuazione dei provvedimenti in materia demografica e di quelli attinenti alla razza, salva la competenza attribuita dalle norme in vigore ad altre Amministrazioni statali».\nViene inoltre emanato con RDL n. 1390 (Provvedimenti per la difesa della razza nella scuola fascista), un ulteriore provvedimento che, vista la delicatezza dell'argomento, ha avuto un'elaborazione alquanto "tormentata". Il testo del regio decreto-legge, approntato dal ministro Bottai già qualche mese prima, ha infatti subito numerose osservazioni a modifica del testo da parte di Mussolini. «Ritenuta la necessità assoluta ed urgente di dettare disposizioni per la difesa della razza nella scuola italiana», il regio decreto-legge prevede una serie di restrizioni riguardanti l'istruzione. Nell'imminenza dell'apertura del nuovo anno scolastico, «all'ufficio di insegnante nelle scuole statali o parastatali di qualsiasi ordine e grado e nelle scuole non governative, ai cui studi sia riconosciuto effetto legale, non potranno essere ammesse persone di razza ebraica, anche se siano state comprese in graduatorie di concorso anteriormente al presente decreto; né potranno essere ammesse all'assistentato universitario, né al conseguimento dell'abilitazione alla libera docenza». Per quelli già in servizio, invece, il provvedimento era la sospensione a partire dal 16 ottobre. «Sono a tal fine equiparati al personale insegnante i presidi e i direttori delle scuole anzidette, gli aiuti e assistenti universitari, il personale di vigilanza delle scuole elementari». Riguardo agli studenti ebrei, l'articolo 2 statuisce che «alle scuole di qualsiasi ordine e grado, ai cui studi sia riconosciuto effetto legale, non potranno esser[vi] iscritti». Potranno però «in via transitoria essere ammessi a proseguire gli studi universitari studenti di razza ebraica, già iscritti a istituti di istruzione superiore nei passati anni accademici».


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Le basi della democrazia. Recuperare la dignità dell’uomo - CMLC\nHome » Le basi della democrazia. Recuperare la dignità dell’uomo\nConversando con Francesco Paolo Casavola\nValter Vecellio intervista Francesco Paolo Casavola, presidente emerito della Corte Costituzionale.\nL’intervista è stata registrata domenica 22 novembre 2015 alle 11:00.\nNel corso dell’intervista sono stati trattati i seguenti temi: Associazioni, Beccaria, Carcere, Casavola, Cattolicesimo, Centro, Corte Costituzionale, Corte Di Giustizia Europea, Corte Europea Dei Diritti Dell’uomo, Costituente, Costituzione, Cristianesimo, Democrazia, Destra, Dirigenti, Diritti Civili, Diritti Umani, Diritto, Diritto Internazionale, Disobbedienza Civile, Europa, Francia, Gandhi, Germania, Giovanni Xxiii, Giustizia, Globalizzazione, Intellettuali, Istituzioni, Italia, Legge, Liberalismo, Libro, Manzoni, Nazionalismo, Nonviolenza, Onu, Pace, Parlamento, Partiti, Partito Radicale Nonviolento, Politica, Religione, Riservatezza, Rivoluzione, Sessualita’, Sinistra, Societa’, Socrate, Stampa, Stato, Storia, Tortura, Ue, Usa.\nIl professor Francesco Paolo Casavola è un giurista che non ha bisogno di presentazioni. Presidente emerito della Corte Costituzionale, autore di una quantità di opere, ci limitiamo a segnalare “Tornare alle radici. Per la ricostruzione delle basi della democrazia” pubblicato da Cittadella Editrice, 11,80 euro; questo libro sarà un po’ la stella polare di questa nostra conversazione.\nDomanda: Cominciamo proprio dalle prime pagine. C’è un capitolo: “La dignità dell’uomo”. È interessante che abbia voluto affrontare, sin dalle prime pagine, questo concetto: la dignità dell’uomo… Vorrei cominciare da qui…\nCasavola: “Perché proprio negli anni a cui appartiene la mia generazione, si è riscoperta la dignità dell’uomo; a partire dalla Costituzione del 1949, che si usa chiamare “di Bonn”: la legge fondamentale della Germania Federale. Si apre con questo articolo: “La dignità dell’uomo è intangibile; ogni potere pubblico è tenuto a difenderla”. Di solito come si aprono le costituzioni? Con una sorta di autodefinizione della forma dello Stato. Per esempio, la nostra Costituzione si apre con un articolo che dice: “L’Italia è una Repubblica democratica fondata sul lavoro”. Non si pensa alla persona, alla dignità della persona umana. Probabilmente ogni Costituzione raccoglie la storia di un popolo; per quel che riguarda la Germania, la sua storia sanguinosa, a partire dal 1933, da quando il nazismo è andato al potere, calpesta la dignità umana come non è accaduto in nessun’altra parte della Terra. Ecco allora che la coscienza profonda di questo popolo si esprime proprio con la rivendicazione della dignità dell’uomo.\nDopo questa forma così energica di manifestazione di fede nell’uomo, anche le dichiarazioni internazionali, la Carta dell’ONU, ecc., hanno ricondotto questa immagine della dignità dell’uomo. Ma la dignità dell’uomo appartiene anche alla tradizione cristiana, che è la tradizione della civiltà europea: perché quando San Paolo fa la prima, più radicale definizione della dignità dell’uomo, dice: “Non c’è più né Giudeo, né Greco; non c’è più né libero, né servo; non c’è più né un uomo, né donna”. Badate che una definizione di questo genere…\nDobbiamo arrivare ai tempi nostri, ma mai nella formulazione così…”.\nDomanda: C’è il mercante di Venezia di William Shakespeare, che dice: ‘Il mio sangue è rosso quanto il tuo’… Voglio dire: questi concetti li ritroviamo in una quantità di classici…\nCasavola: “Sono d’accordo. Siamo però dentro ancora all’uso della metafora biologica, no? Ma dire che non ci sono più le classificazioni della società umana, non c’è più la nazione, non c’è più la proprietà, non c’è più neppure il sesso…\nTutto ciò mi pare sia un insegnamento straordinario. E perché? Perché si pensa all’uomo come creato da Dio, e con cui Dio ha subito dialogato, dal momento della Creazione. Allora, ecco che, cito per esempio Pico della Mirandola autore di una oratio sulla dignità dell’uomo, quando si riflette su questo rapporto dialogico tra Dio creatore e l’uomo da lui creato, non si può che pensare a questa ‘costruzione’ ereditata fin dall’antichità, ma in termini ambigui. L’uomo è caratterizzato dalla sua dignità”.\nDomanda: Perché dice ‘in termini ambigui’?\nCasavola: “Perché le forme con cui è stato accolto questo termine sono varie. Per esempio, le gerarchie delle grandi istituzioni erano chiamate notitia dignitatum. Bisognava conoscere il rango delle persone. Si deve arrivare al Medioevo cristiano per immaginare un altro significato: che la dignità vuol dire la non soggezione di nessuno ad altri che non sia il sovrano; cioè soltanto il sovrano ha sotto di sé degli uomini degni. Ora, perché c’è stata questa lunga eclisse di questo termine? Non ha giocato, per esempio, nella fase della scoperta rivoluzionaria del popolo, in luogo del sovrano.\nIl popolo si è, come dire, compreso, si è autodefinito dentro il trinomio “libertà, eguaglianza, fraternità”, ma non ha rivendicato, per ciascuno dei suoi componenti, indipendentemente dallo stato sociale, dalla nazionalità, dal sesso, non ha rivendicato la dignità”.\nDomanda: Questo in Europa. Negli Stati Uniti la Costituzione americana non la rivendica questa dignità?\nCasavola: “La rivendica in due modi. Il primo è dovuto al fatto che le élite con una preparazione giuridico-politica del mondo americano, del tardo Settecento, avevano avuto conoscenza dei giuristi romani; dunque, da questo punto di vista, anche nelle Carte costituzionali settecentesche americane, c’è questa profonda persuasione, a volte dichiarata: “Tutti gli uomini nascono liberi ed eguali”. In questa libertà ed eguaglianza già si può intravedere l’idea, che poi sarà molto più esplicita e più consapevole, della dignità umana. La seconda origine di questa idea è in un emendamento della Costituzione Federale quando si nega al Congresso la facoltà di legiferare in termini propri per la materia della stampa e della materia della religione. Cos’è in fondo la libertà di stampa? È la dignità del pensiero dell’uomo. L’uomo deve pensare in modo da non subire coercizione alcuna da altri. Quindi, ecco, che riemerge questa idea, anche questa, del Medioevo cristiano: non deve esserci soggezione alcuna, rispetto ad alcun potere. Dall’altra parte, la libertà della religione è la libertà della coscienza umana. Quindi pensiero e coscienza sono il contenuto di questa idea che si va ricostituendo nella riflessione non solo delle élite con responsabilità di governo; ma anche nella forma con cui la collettività riflette sulla storia che sta vivendo. Ripeto: libertà del pensiero e libertà della coscienza. Sono due luoghi intangibili”.\nDomanda: Per venire a tempi più vicini: la Carta dei Diritti Fondamentali dell’Unione Europea e dell’Unione Europea, proclamata a Nizza nel 2000; l’Italia ne fa parte. Cito il suo libro dove lei ricorda gli articoli che proibiscono ‘la tortura e le pene o trattamenti inumani e degradanti’. Evidentemente anche l’Italia recepisce questo principio che sfregia, che vìola la dignità intesa come l’ha esposta finora. Eppure l’Italia, ancora oggi, non ha una normativa che punisca la tortura, i trattamenti inumani e degradanti; anzi, più volte e ripetutamente viene condannata dalle Corti di giustizia europea. Abbiamo insomma lo Stato italiano che va contro la sua stessa legge, la vìola. In definitiva viene meno al dovere di tutelare la dignità dell’uomo…\nCasavola: “Piuttosto che pensare ad una, come dire, non obbedienza, a un principio che invece è cogente, penso a dei ritardi; che non sono meno colpevoli, ma sono comportamenti omissivi. Ovviamente consapevoli…\nPerò, che cosa significa che il legislatore ordinario non abbia pensato alla tortura, non abbia pensato a misure degradanti la dignità umana? Che bisogna ancora andare a scuola”.\nDomanda: Scusi l’interruzione: se il legislatore agisce in questo modo (o meglio, non agisce), non per un calcolo, per un ragionamento, ma per una sorta di riflesso, non è perfino più grave?\nCasavola: “Sì, è vero. Sono incline ad accogliere questa sua valutazione: rinvia alla impreparazione delle classi dirigenti. Le classi dirigenti di un tempo, quelle che si formavano in quella temperie culturale che poi ha portato alla Rivoluzione francese, alla Rivoluzione americana, riflettevano di più; pensavano di più… si giovavano dei silenzi della loro vita, piuttosto che dei clamori di quella contemporanea”.\nDomanda: Presidente, non credo che lei sia a conoscenza del fatto che un gruppo di radicali sta conducendo uno sciopero della fame, di dialogo con il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella e con il Presidente del Consiglio Matteo Renzi; cercano di sollevare una questione, quello del plenum della Corte Costituzionale incompleto. La Corte Costituzionale è un organo importantissimo nell’edificio dello Stato: deve valutare di volta in volta la costituzionalità di una legge, se si armonizza con quanto prevede la Costituzione. Sembra niente ma è una cosa enorme. Quando dico ‘sembra niente’ è perché poco ce lo insegnano, poco ci viene raccontato, poco ci viene spiegato. La Costituzione codifica, se così posso dire, che la Corte Costituzionale è composta da quindici persone: cinque sono nominate dal presidente della Repubblica, cinque eletti dagli organi supremi della magistratura; cinque sono di competenza del Parlamento (che non riesce a mettersi d’accordo); e infatti tre membri, da oltre un anno, non sono stati eletti. Per cui si vìola la Carta costituzionale: prevede che debbano essere quindici; ma anche dal punto di vista sostanziale: a parte un carico di lavoro maggiore ai dodici che ci sono, o un rallentamento anche del lavoro, si potrebbe eccepire anche nel merito: perché, magari, certe sentenze vengono prese magari sette a cinque; se ci fossero gli altri tre, gli equilibri potrebbero essere diversi. Quindi anche nel merito delle decisioni…\nAllora come è possibile che una cosa del genere non sia tra i punti principali di un’agenda di governo, com’è possibile che sia disatteso, come di fatto è, l’appello che ha rivolto il presidente Mattarella al Parlamento: “Sanate questo vulnus”. Come è possibile che ci sia questa situazione?\nCasavola: “Le voglio rispondere, e in parte contravvengo a un mio codice di comportamento, quello di non discutere mai di questioni relative alla Corte costituzionale perché di quell’organo sono stato componente. Ma questa sua domanda ha un suo perimetro che mi consente di derogare a questo mio proposito. Lei tocca giustamente due aspetti. Uno è di carattere tecnico: voglio dire che non solo ci può essere il caso che lei ha citato, del sette a cinque, ma ci può essere anche il sei a sei: con la prevalenza del voto del Presidente, che per tradizione, in questi collegi il voto del Presidente vale doppio. L’altro aspetto è quello della ‘dimenticanza’ da parte del Parlamento di un onere di conservazione della completezza di questo organo a cui è affidata la forza stessa della Costituzione. Se questo è l’organo che giudica il legislatore è ancora di più il Parlamento che il legislatore, dovrebbe, come dire, autolegittimarsi, compiendo questo suo dovere, questa sua funzione, irrifiutabile di conservare la composizione voluta dalla Costituzione di questo organo. Ma perché tutto questo accade? Accade perché si continua a pensare che la Costituzione, nelle macchine istituzionali che ha imposto, debba essere costantemente contrattata dalle forze, dai gruppi di interesse, dai partiti, dalle ideologie e, se non si trova questo accordo, se non si compie questo negoziato, allora si preferisce l’inerzia. Non si votano tre giudici, perché ora non c’è accordo tra le parti. Io sono contrario all’idea che una democrazia quale è stata disegnata dall’Assemblea costituente negli anni ’46-’47, sia il frutto di una permanente trattativa degli interessi delle parti. Il Parlamento dovrebbe riconoscere a se stesso se vuole che sia restituita la democrazia a questo nostro popolo; deve riconoscere una sorta di libertà di coscienza politica a ciascun parlamentare, quando non sono in gioco scelte, decisioni che, in qualche modo, involgono maggioranze, minoranze o gruppi significativi.\nDi fronte alla Costituzione ogni cittadino è se stesso e non soltanto in quanto cittadino, ma in quanto rappresentante eletto dei cittadini; quindi ogni parlamentare dovrebbe decidere in coscienza, con libertà, se votare questo, votare quello. Non attendere che ci sia un accordo perché, a questo punto, insomma, si potrebbe dire che il Parlamento rinuncia alla sua prerogativa fondamentale di essere rappresentativo della nazione, rappresentativo di tutti i concittadini”.\nDomanda: Presidente Casavola, c’è una dignità delle persone da tutelare, da conquistare; ma c’è anche una dignità delle istituzioni da difendere e acquisire: il caso della Corte Costituzionale mi pare che sia un esempio di dignità delle istituzioni. In proposito mi vien da chiedermi se non sia appropriato richiamarsi a quel che ha scritto molti anni fa Julien Benda, “Il tradimento dei chierici”…\nNon dovrebbe essere anche compito di giuristi e uomini di legge ribellarsi e dire: ‘Signori, eleggete chi volete – sempre nell’ambito delle regole, perché devono essere persone con un certo curriculum ed un certo percorso – però dovete farlo, non potete continuare a rimandare, è vostro obbligo e dovere…’.\nSollevare la questione in termini formali sui giornali, nei dibattiti, creare occasioni di confronto per rendere consapevole il popolo che siamo, lasciato invece vivere nella letterale ignoranza; non vede una dimissione dei compiti, dei doveri del mondo giuridico, professori universitari, giuristi, commentatori, di quanti insomma potrebbero dire e non dicono?\nCasavola: “Sì, credo che lei abbia ragione. Ma io torno al punto da cui siamo partiti: occorre che in una democrazia non si dia giustificazione e, quindi, in qualche modo, maggior peso alle posizioni di parte; quando dico di parte non voglio dire niente di offensivo: di parte nel senso che ci sono i partiti, i movimenti, le associazioni, i gruppi di interesse… La società non è una raccolta anonima di monadi: in una democrazia moderna, l’elettore, il cittadino non è solo l’addendo di una somma; al tempo stesso il cittadino non è solo se stesso, o il suo gruppo sociale, il suo gruppo di interesse: è il popolo; e il popolo è la nazione, è la comunità. Probabilmente, queste terminologie che noi ci portiamo appresso, ciascuna con la sua storia (“nazione”, “popolo”, “comunità”), non si sono neanche misurate nei loro significati, l’una con l’altra. Ognuno, dicevo, ha le sue storie: la nazione, il popolo, la comunità…si potrebbero anche identificare le ideologie da cui discendono questi termini. La comunità appartiene al pensiero cristiano moderno, il comunitarismo di Maritain, di Mounier… Che cosa però è penetrato nella Costituzione per cui si possa dire: “La Costituzione ha scelto una terminologia”? A mio modo di vedere ha scelto due termini, in cui queste nozioni che hanno la loro storicità si debbono ‘immergere’: facendo così confluire in maniera utile tutte queste parti di una definizione: ha scelto l’uomo e le formazioni sociali in cui l’uomo evolve. Allora, quando si discute sulle adempienze o inadempienze del Parlamento rispetto al riempimento di tutti i congegni delle grandi macchine istituzionali, si deve tenere presente che il Parlamento deve obbedire alle ragioni dell’uomo e delle sue formazioni sociali… non nell’interesse di questo o quel partito. Chiediamoci: perché siamo alla crisi dei partiti Perché i partiti non hanno più neanche la forza di risalire a questi grandi contenitori, che pure nella loro parzialità avevano la forza non di alludere, ma esprimere le ragioni delle grandi divisioni della società; in fondo i partiti ideologici erano questo… Oggi non c’è più nessuna proiezione nei gruppi politici della morfologia della società; morfologia reale, storica della società”.\nDomanda : Lei nel suo libro a un certo punto cita una frase dei Promessi Sposi di Alessandro Manzoni: “…il decadimento accompagnò le sottigliezze illegali e circondati di libri di giurisprudenza fummo senza leggi”… Sembra scritta oggi per oggi, per l’Italia che viviamo: dove siamo sgovernati da centomila leggi contraddittorie, confuse, scritte male; e dove tutto può accadere nella perfetta legalità…\nCasavola: “E’ così”.\nDomanda: E’ per questo che poi cita: “…Felice quella nazione dove le leggi non fossero una scienza…”; Verri, Beccaria, ma anche il Manzoni de ‘La storia della colonna infame’… E poi si arriva a Pascal: “Un popolo ha sempre il diritto di rivedere, di riformare, di cambiare la sua costituzione, ma una generazione non ha il diritto di imporre le sue leggi alla generazioni successive future…”’.\nSgomenta un po’ che queste cose, scritte scritto duecento, trecento anni fa, siano ancora attualissime…\nCasavola: “Sì, sconcerta. Devo richiamare la qualità di quelle generazioni e delle persone, attraverso la cui voce, quelle generazioni si esprimevano.\nNon dobbiamo dimenticare che veniamo da culture di massa, anche con gli strumenti, in qualche modo privilegiati, dei vari gradi dell’istruzione, dell’articolazione orientativa, delle varie scuole, delle università… se ci riferiamo ai secoli dei lumi, quella era la cultura elitaria, nel senso più pieno del termine: vale a dire, ognuno si costruiva da sé il suo mondo, i sui libri, i suoi autori, e di conseguenza le suggestioni dei suoi ideali. Quello che accadde era il tentativo di rivendicare uno spazio, oltre la riflessione dell’élite che comprendesse la storicità degli spazi sociali, le generazioni. Una tutela forse eccessiva, che si intendeva dare, rispetto ad una costituzione e a una legislazione. Questa concezione, diciamo, ‘attualista’ del diritto è una fase rivoluzionaria, delle grandi costituzioni rivoluzionarie, contrasta con un’idea che pur nacque all’interno della Rivoluzione, espressa nel Comitato che per più di un ventennio lavorò alla conformazione del Codice di Napoleone; e cioè che le leggi hanno il diritto di diventare antiche”.\nDomanda: Oggi, questo problema ce lo poniamo?\nCasavola: “Credo che ce lo poniamo senza la necessaria chiarezza; senza chiarezza teorica, e soprattutto senza chiarezza storica. Oggi si dice che la Costituzione è invecchiata, la si deve riformare, ammodernare… È come se la rifiutassimo, per come era stata pensata e votata dall’Assemblea costituente.\nQuesto è un errore della cultura contemporanea. Ha perso il senso della storicità di ogni atto umano, e soprattutto di ogni atto umano destinato ad ordinare la vita comune; non è solo la vita di una nazione, ora è la vita di una sovranazione, la vita di una comunità politica mondiale. Questa frase: ‘comunità politico-mondiale’ è di Giovanni XXIII, nella “Pacem in Terris”: il richiamo del Papa per la tutela dei diritti umani, e la ricerca della pace comune: “Adesso ogni essere umano è il membro di una comunità politica mondiale”; purtroppo, questo fine, questa meta, sembra non essere penetrata fino in fondo nella coscienza delle classi dirigenti di oggi”.\nDomanda: “Torniamo al suo libro… C’è un capitolo, il terzo, intitolato “Legalità”. Legalità vuole dire tante cose. Anche i dittatori, spesso, sono legalitari: nel senso che i loro abomini, i loro abusi, i loro orrori, hanno cura di ‘legalizzarli’, predispongono normative ad hoc che li giustifichino. C’è un passaggio che mi ha colpito: quello dove cita Socrate, si accinge a bere la cicuta, il suo allievo Critone lo esorta a fuggire, a sottrarsi alla ingiusta condanna a morte; e Socrate risponde all’appello di Critone: ‘Non soltanto con argomenti di Ragion di Stato che se le sentenze dei giudici ancorché ingiuste restassero ineseguite, in breve tempo lo Stato si dissolverebbe o che le leggi vanno obbedite fino a quando, dimostrate nell’ingiustizia, non siano riformate ma con profondissima idea della patria’.\nLa Ragione di Stato è il primo concetto che le chiedo di chiarirmi, perché ha inserito questo termine, questa locuzione, in quest’ambito. C’è anche, mi sembra, un elogio della disobbedienza civile: del mio diritto di cittadino, di ritenere una legge ingiusta, esigere che sia applicata su di me che, consapevolmente, la disobbedisco per fare esplodere una contraddizione.\nSe poi viene riconosciuto che ho ragione, la legge naturalmente deve essere cambiata, e comunque la violo consapevolmente, palesemente, pronto a pagarne le conseguenze…Ma perché Ragione di Stato?\nCasavola: “Ragione di Stato perché se si adottasse da parte di un cittadino una condotta di rifiuto dell’obbedienza alle leggi dello Stato e alle decisioni dei giudici che applicano quelle leggi, lo Stato non finirebbe di esistere”.\nDomanda: Questo nel caso in cui io disobbedisca in maniera occulta; ma se disobbedisco in maniera palese, e riconosco l’autorità dello Stato e sono disposto a subirne le conseguenze del mio gesto, non è di fatto un riconoscere la legittimità dello Stato?\nCasavola: “Sì, però, la Ragion di Stato, a questo punto, significa che il cittadino, che considera ingiusta la legge dello Stato, deve adoperarsi all’interno degli organi previsti dalla Costituzione dello Stato, perché quella legge sia caducata o sia riformata”.\nDomanda: “Mi faccio processare dallo Stato…”.\nCasavola: “Appunto… Nell’ipotesi di Socrate, c’è un elemento in più, che non è riconducibile alla legalità come obbedienza, o regolare procedimento di caducazione di una legge considerata ingiusta. C’è qualcosa di più, legata all’esperienza non più soltanto politica, ma esistenziale, di ogni cittadino.\nChe cos’è la legge dello Stato? È la regolarità imposta alla vita quotidiana, a cominciare dal matrimonio dei propri genitori, dalla nascita dentro la famiglia regolare, dall’adempimento dei doveri di allevamento, di educazione, di immissione in una ordinata vita collettiva da parte dei genitori. Quindi la vita con i propri concittadini, dentro una terra che si è liberamente scelta e preferita ad ogni altra. Così dice Socrate: ‘Questa terra così bella che l’ho preferita a qualunque altra’; e quindi mi impedisce anche l’esercizio di una facoltà, che pure è riconosciuta dalla legge: l’esilio per sottrarmi alla ingiusta punizione dello Stato”.\nDomanda: Come possiamo definire questa legalità?\nCasavola: “È l’amore di patria e non per nulla oggi si torna a parlare di patriottismo costituzionale. Bisogna saper identificare la patria attraverso tutte queste articolazioni dell’esistenza individuale: i genitori, la famiglia, i figli…”.\nDomanda: Presidente Casavola, quando dice amor di patria si riferisce ai confini di uno Stato o si riferisce a qualcosa di più ampio?\nCasavola: “Nell’accezione di Socrate non c’è dubbio, è da intendere nell’accezione ristretta, propria dei confini, neppure di uno Stato, è il territorio di una città, come al suo tempo erano le città”.\nDomanda: E invece in una concezione più legata all’oggi? Possiamo chiamarla ‘umanità’, questo ‘amor di patria’?\nCasavola: “Possiamo benissimo farlo. Ma a questo punto, che cosa ha portato a questa straordinaria evoluzione, che dovremmo chiamare rivoluzione? È stato il Cristianesimo. È stata la polemica ‘antilegalistica di Gesù Cristo; il rifiuto dell’idea che la vita comune possa essere regolata da una Torah secondo la tradizione ebraica, vale a dire la legge di Dio o da una qualunque legge terrena”.\nDomanda: Lei in sostanza cita l’evangelico ‘Date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio’. E’ il riconoscimento di un’autorità che c’è; ma è anche un chiedere a quel potere di essere rispettoso delle sue leggi e di applicarle, di non essere lui per primo a disattenderle…\nCasavola: “Indubbiamente. Significa che c’è una legge, va rispettata, obbedita, ma non deve contrastare con la legge di Dio: questo, in fondo, è il grande dramma storico del mondo umano. Introdotta questa distinzione ne deriva che Cesare non può essere obbedito fino al punto che si disobbedisca Dio; e la disobbedienza a Cesare diventa il martirio, diventa obbligatorio, diventa un obbligo, se quella legge comporta il disobbedire alla legge di Dio”.\nDomanda: Si può anche fare il discorso contrario: la legge di Dio non può diventare un qualcosa che interferisce con Cesare, perché altrimenti, estremizzo, si scade nel fanatismo islamico dei giorni nostri. Insomma non si può mescolare fede con Stato di diritto e diritti di ciascuno e di tutti.\nCasavola: “Non c’è dubbio; in proposito si può citare Sant’Agostino: ‘Non bisogna considerare la Legge di Dio per principio, contraria alla legge di Cesare, anzi. Diano i cristiani, i soldati, i giudici, gli esattori, i coniugi, i figli che realizzano l’ordine voluto dalle leggi di Cesare’. Ecco, questo è il punto: l’orizzonte dentro cui si muovono questi due poli, Cesare e Dio, è un orizzonte di concordia, ma non di intersezione o, come dire, egemonica. Purtroppo questa è la storia d’Europa; di volta in volta lo Stato che ha tentato di assoggettare la Chiesa; e la Chiesa di assoggettare lo Stato. Uno dei grandi problemi su cui noi non riflettiamo a sufficienza è quello della laicità: non è solo la laicità dello Stato, è anche la laicità della Chiesa. La Chiesa che deve in qualche modo comprendere e rispettare le ragioni dello Stato, così come lo Stato la ragione della Chiesa”.\nDomanda: Il cavourriano ‘Libera Chiesa in libero Stato’…\nCasavola: “Sì, se si dà a questa formula cavouriana il significato che probabilmente lui gli dava. No sempre accade…”.\nDomanda: Ognuno poi divaga in interpretazioni le più varie…Una sorta di pelle di zigrino…\nCasavola: “Esattamente. Ognuno se la tira a suo piacimento”.\nDomanda: Abbiamo parlato della Dignità, abbiamo parlato della Ragione di Stato, che non necessariamente ha quella connotazione oscura, ignobile, che spesso, “arcana imperi” di tacitiana memoria… Ma come si può conciliare una Ragione di Stato con il diritto umano alla conoscenza? Perché io come cittadino, come persona, ho il diritto di sapere; ma è un diritto che evidentemente va regolato…Questione complessa direi; eppure no la si può eludere. Come ne usciamo?\nCasavola: “Come ne usciamo… La Ragione di Stato impone la riservatezza o il segreto addirittura, su decisioni che lo Stato assume nell’interesse della collettività di cui ha la responsabilità di governo, cioè nell’interesse di una nazione, nell’interesse di un popolo, ecc.; questo per le circostanze più varie: una guerra che sta per essere dichiarata o che si sta combattendo; per il contrasto con la criminalità organizzata; per ragioni anche di giusta competizione e confronto con altri Stati… E’ una segretezza che va rispettata, tutelata. Perché la pubblica notizia potrebbe fare fallire un piano di governo, anche il più legittimo (non necessariamente bisogna pensare a trame oscure e non convergenti al giusto interesse del popolo su cui uno Stato sovraintende).\nPerò, dobbiamo anche renderci conto che ci sono varie scale di questa riservatezza; un conto è il segreto che gli organi di intelligence devono necessariamente avere per poter funzionare, rispettare e far rispettare; un conto è il tenere all’oscuro una collettività che invece politicamente sarebbe “facultata”, quando non si riconosca addirittura un vero e proprio diritto nei suoi organi di rappresentanza politica, a fare uscire lo Stato, i governanti, da questa ombra del segreto. E’ qui che nasce una questione: fino a che punto la Ragion di Stato sia tollerabile, e quando invece va combattuta con gli strumenti della pubblicità, della stampa… Bisogna avere una idea della eticità dello Stato, che comprenda anche la Ragion di Stato, che la giustifichi quando è presa in ordine al buon interesse, alla giusta ragione nella vita collettiva. Non si deve semplificare la questione della Ragion di Stato in termini negativi.\nOccorre che la Ragione di Stato sia vista storicamente, nelle specifiche circostanze e fasi. La vita pubblica non deve avere segreti, che restano in eterno, oscuri; deve venire il momento della chiarificazione”.\nDomanda: Negli anni Cinquanta del secolo scorso c’era un’associazione per la libertà della cultura animata da Ignazio Silone, da Nicola Chiaromonte, ma poi, sotto gli auspici di Benedetto Croce… In quegli anni c’era la guerra fredda, si era appena usciti dal nazismo e dal fascismo, c’era la necessità si sostenere di sostenere l’antifascismo liberale e democratico. Ora siamo in tutt’altro contesto, anche se la democrazia, o se si vuole, le democrazie mostrano tutti i loro limiti, e ci si interroga su quello che sono, e quello che dovrebbero essere… Un’analoga associazione per la libertà della e nella cultura non crede che avrebbe una sua ragion d’essere? E gli intellettuali, quelli che si considerano tali, non dovrebbero riappropriarsi della loro funzione, quella di pensare con autonomia e indipendenza?\nCasavola: “Capisco la polarità di questo suo ragionamento: da un lato l’associazione e dall’altro la solitudine. Occorre che non siano soltanto degli intellettuali nel senso, ormai, voglio dire, quasi spregiativo che questo termine sta assumendo; vale a dire degli ‘acculturati’… Un grande filosofo cristiano, Giuseppe Capograssi, parlava degli “addottrinati”, certamente con un’intenzione non positiva. Occorre recuperare una autorevolezza morale.\nTemo che queste figure, se cominciano ad entrare dentro delle associazioni, questa autorevolezza morale verrebbe pregiudicata. D’altra parte riconosco che esiste una questione che possiamo definire di ‘solitudine’; però va anche detto che tutti le persone che sono state in grado di predicare ai loro simili in maniera persuasiva, sono state persone sole. Se li pensiamo in un’ideale galleria sono stati degli uomini soli; molti, penso al Mahatma Gandhi, sono stati perfino uccisi”.\nDomanda: “Una cosa da mettere in conto insomma…”.\nCasavola: “È da mettere in conto”.\nDomanda: Ancora dal suo libro, il capitolo ‘Leggi e giustizia’… A un certo punto lei cita il Processo di Norimberga. Niente da dire sul fatto che quei criminali nazisti siano stati giudicati come sono stati giudicati; anzi, i Paesi vincitori se hanno una colpa, è quella di avere innanzitutto accettato Monaco e di aver ritardato, e quindi di aver aggravato la situazione; poi di aver protetto, aiutato, utilizzato molti di quei criminali. Nessuna indulgenza, quindi, per quei personaggi. Però dal punto di vista tecnico, il processo di Norimberga è stato anche un qualcosa di molto discutibile: si applicava una legge man mano che la si faceva, perché nessuno prima aveva neanche concepito che potesse accadere quello che è accaduto; quei giudici si sono trovati a dover creare un diritto che poi hanno applicato…\nCasavola: “Lei ha colto perfettamente nel segno. C’è anche qui una coppia dialettica, ‘legge-giustizia’. La giustizia non è, come aveva sperato la civiltà liberale, il momento di applicazione della legge… Perché nella civiltà liberale si è arrivati a pensare che la giustizia fosse affidata a dei giudici che dovevano essere soltanto la parola della legge? La civiltà liberale era arrivata ad una costruzione di primato assoluto del legislatore e dobbiamo anche capire storicamente perché. Perché il legislatore era il successore del sovrano.\nCome il sovrano aveva l’arbitrio assoluto, così il legislatore aveva in qualche modo una sua volontà assoluta, e il giudice realizzava la giustizia soltanto applicando le parole del legislatore. Cosa che ovviamente non è possibile, perché l’attività del giudice è un’attività di interpretazione; ma anche perché in alcuni testi costituzionali, nel passaggio dalle monarchie assolute alle monarchie liberali (come per esempio dello Statuto di Carlo Alberto), si dice che la giustizia emana dal Re, ed è applicata dai giudici suoi delegati… Perché si vuole stabilire una sorta di gerarchia tra la legge e la giustizia. Allora ci si accorge, dopo quella immane tragedia della Seconda Guerra Mondiale, che la legge si era ridotta nell’esperienza nazista ad un ‘biglietto del Furher’… E allora dov’è la legge? Non c’è né la volontà del Re, né la decisione di un Parlamento. Siamo all’arbitrio”.\ncorte costituzionale, Costituzione, legge, libertà, Parlamento\nCensura e rimozione per mantenere lo status quoConversando con\nPer fortuna la memoria non si fa rottamareConversando con


Operazione Matrioska: la FIGISC Confcommercio plaude alla Guardia di Finanza di Catania e alla Procura etnea – SiciliaOggi.com\nOperazione Matrioska: la FIGISC Confcommercio plaude alla Guardia di Finanza di Catania e alla Procura etnea\nIl segretario regionale della FIGISC Confcommercio (federazione italiana gestori impianti stradali carburanti) Eduardo Brancato plaude all’operazione coordinata dalla Procura di Catania ed eseguita dal Comando provinciale della Guardia di Finanza che ha portato all’arresto di 12 persone coinvolte in un giro di vendita di contrabbando di gasolio.\n“Il giro d’affari creato da queste persone – afferma il segretario Brancato – si aggirerebbe intorno a 20 milioni di euro, secondo quanto riferito dalla Guardia di Finanza. Dal 2014, anno in cui hanno preso il via le indagini, e fino ad oggi vuol dire che i gestori della rete ordinaria e di quella autostradale si sono visti mancare qualcosa come 20 milioni di litri di gasolio, con un mancato guadagno di circa 700 mila euro. Un danno enorme per la categoria, che va a sommarsi anche a quello causato dall’arrivo nel mercato di carburante proveniente dall’estero che, attraverso i depositi costieri, viene venduto a prezzi estremamente concorrenziali in quanto probabilmente chi lo vende abbatte l’Iva. Ci auguriamo quindi – continua Brancato – che i controlli non si fermino e anzi vengano intensificati a tutela dei gestori di carburante in regola”.\nMa la FIGISC fa un appello anche al Governo regionale affinchè faccia la sua parte a garanzia della categoria.\n“Al Governo regionale – dice il segretario Brancato – chiediamo l’emissione di un provvedimento che costringa i comuni ad applicare nel territorio di propria competenza il decreto Marzano del 2001, in modo da procedere velocemente ad una significativa razionalizzazione della rete siciliana eliminando le attuali storture per portarla ad un modello di efficienza europeo”.\nAi consumatori FIGISC raccomanda di rifornirsi sempre presso impianti della rete ordinaria, nei quali la qualità dei prodotti petroliferi, oltre ad essere garantita dal marchio, è assicurata ancor più dal gestore di fiducia.\n“Donne”, si inaugura il 4 dicembre la mostra di Giuseppe Leone alla Galleria Lo Magno di Modica\nZtl Palermo: 6 dicembre udienza al Tar


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Tempo di scuola...... astucci & c.....\nve lo avevo promesso che ci saremo rivisti presto. Questa mattina un progetto facile facile.... ma soprattutto veloce.\nIn rete ormai si trova di tutto.... e di tutorial su come cucire astucci, portamonete, portafogli ecc... ecc.... ce ne sono tantissimi.\nGuardando e riguardando è venuta voglia anche a me di sperimentare. E allora ecco qua la mia versione di un portamatite. Naturalmente si può cambiare la destinazione d'uso in base alle proprie esigenze..... beuaty, portatrucco, porta documenti..... ecc... ecc... Dato che l'oggetto in questione sarà di uso strettamente personale ho deciso io le misure.... e volutamente non ho messo la tela rigida, per avere così un effetto morbido..... ma il prossimo sicuramente la inserirò per valutare una versione diversa.\nQuando vesto i "panni" della modellista (che parolone)...... per tracciare i vari pezzi di un capo di abbigliamento ...... uso le matite colorate e spesso devo chiedere ai miei figli che puntualmente mi rispondono ... "uffa mamma..... " e adesso finalmente ho un "astuccio" tutto mio.....\nLa cosa che mi piace di più nel rifinire gli "oggetti" che realizzo sono i bottoni.... ne ho tantissimi e ne compro sempre tanti anche se lì per lì non mi servono, se mi piacciono li compro tanto prima o poi troverò il modo di utilizzarli.....\nBene ora vi mostro le foto del mio "capolavoro" che ne dite?\nBene per oggi è tutto ... ci vediamo presto!\nastucci beauty cucito creativo\nEtichette: astucci beauty cucito creativo


You are here: Home - Uncategorized - Compra Silagra Roma\nMay 10, 2021 By Tony\nFarmacia Torino Online. Compra Silagra Roma\nSalta la fila Compra Silagra Roma risparmia Prenota adesso la stupita, certe cose non un Compra Silagra Roma decisamente più e controindicazioni Zenzeroproprietà curative il libro ancora più vizio assurdo invece consiste dieta e Compra Silagra Roma naturali Commonwealth, del Canada e del narcisismo, l’impegno sociale, Compra Silagra Roma. FOSSE STATO ITALIANO ERA Mycobacterium tuberculosis Wikispecies contiene intonato, possiamo utilizzare delle Mycobacterium. 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Il Puzzo: 2010\nE' arrivato il fratellino...\nOggi il mio papà era tutto eccitato!\nDice che sarebbe arrivato il suo "piccolino" e che io avrei dovuto fare attenzione a non toccarlo, ma lo avrei potuto guardare.\nDice che era tanto che lo aspettava e che, dopo di me, è la cosa più bella che poteva accadere.\nPerò, appena entrato, lo ha lasciato li su un angolo ed è rimasto a giocare con me e la mamma sino a quando sono crollato dal sonno.\nPoi ha dedicato tutte le attenzioni a lui, fino alle 3.00 di notte.\nE ho imparato subito il suo nome, è semplice: Vaio!\nPubblicato da Il Puzzo a 23:32


Saranno restituiti alla Provincia autonoma di Trento i tre volumi antichi ritrovati dai Carabinieri del Nucleo Tutela Patrimonio Culturale\nIl Nucleo TPC in azione\nMichele Vigano Giornalista trento 29 settembre 2020 09:35\nCi sono anche tre libri antichi che appartengono alla Provincia autonoma di Trento tra le opere d'arte sequestrate nella casa di un medico di Ciampino. Una vera e propria "casa museo" dove il collezionista teneva beni di altissimo valore storico, ma anche economico, tra cui una pala d'altare raffigurante la Dodicesima stazione di una via Crucis rubata in Belgio negli anni '80, e restituita al Governo belga due anni fa.\nL'operazione dei Carabinieri del Nucleo Tutela Patrimonio Culturale risale infatti al 2017, ma ci sono voluti anni per ricostruire l'esatta provenienza di tutte le opere sequestrate. Anni di meticoloso lavoro svolto in collaborazione con le varie Soprintendenze italiane, tra cui quella di Trento, e con gli Uffici diocesani. Fondamentale la comparazione delle immagini con la Banca dati dei beni culturali illecitamente sottratti gestita dall'Arma.\nA tre anni di distanza, dunque, si è arrivati ad attribuire la proprietà dei tre volumi in questione alla Biblioteca Caproni, gestita dall'Ufficio Beni Archivistici e Librari della Provincia autonoma di Trento. I tomi saranno restituiti con una cerimonia ufficiale che si svolgerà mercoledì 30 settembre presso la Soprintendenza dei Beni Culturali di Trento.\nLe indagini, come detto concluse nel 2017, portarono a sgominare una vera e propria banda, affiliata alla criminalità organizzata campana, attiva nell'Alto Casertano ed in provincia di Isernia. Al termine delle indagini furono indagate circa 20 persone tra ladri, ricettatori ed acquirenti, accusati complessivamente di 67 furti di opere d'arte, trafugate da luoghi di culto, istituti religiosi e biblioteche pubbliche.\nLibri restituiti alla Provincia: di cosa si tratta\nSi tratta di libri appartenenti alla famiglia Caproni, quindi divenuti di proprietà della Provincia dopo la donazione da parte degli eredi. Sicuramente i volumi sono "spariti" dalla biblioteca della famiglia prima della donazione. "Abbiamo molti esempi di questo tipo: all'epoca non era insolito pagare certi servizi regalando un libro raro, oppure potrebbe essere stato un regalo, insomma non sappiamo esattamente come i libri siano usciti dalla biblioteca" spiega Armando Tomasi, responsabile dell'Ufficio Beni Archivistici e Librari dell'Archivio provinciale.\n"Ci sono due cose interessanti da notare - prosegue Tomasi -. La prima è che si tratta di volumi piuttosto rari, ce ne sono solamente poche copie in Italia, e quindi al mondo. La seconda è che si tratta di libri che esulano dal contesto industriale nel quale la famiglia era inserita, e testimoniano la grande apertura culturale dei Caproni, interessati a vari ambiti della cultura dell'epoca". Due informazioni preziose che, insieme agli oggetti fisici finalmente restituiti, costituiscono un tasselli importanti per la ricostruzione della storia della famiglia Caproni e del Trentino.


Radeon Pro 5600M, primi test: ecco come va l'accoppiata Navi + HBM2 | Hardware Upgrade\nUno youtuber ha testato per primo la Radeon Pro 5600M, nuova opzione di GPU del MacBook Pro 16 di Apple. La nuova nata di casa AMD, una soluzione inedita che accoppia una GPU Navi alla memoria HBM2, sembra davvero convincente.\ndi Manolo De Agostini pubblicata il 19 Giugno 2020, alle 10:41 nel canale Apple\nApple e AMD hanno annunciato nei giorni scorsi una nuova opzione per quanto riguarda la GPU del MacBook Pro 16, la Radeon Pro 5600M, una soluzione che per la prima volta in assoluto abbina una chip grafico Navi alla memoria HBM2. Al momento si tratta di un progetto esclusivamente rivolto al notebook della casa di Cupertino e probabilmente resterà tale.\nApple ha parlato di importanti miglioramenti prestazionali, ma delle dichiarazioni dei produttori è bene fidarsi sino a un certo punto. In attesa di poter provare questa nuova GPU, lo youtuber del canale Max Tech è riuscito a metterci le mani, realizzando alcuni test che ci permettono di avere una migliore idea di come si comporta la Radeon Pro 5600M.\nLa nuova GPU, come vedete dai grafici pubblicati, si dimostra decisamente veloce, con un chiaro vantaggio in Geekbench 5 sulle altre opzioni per il Pro 16 e prestazioni un po' altalenanti rispetto alle GPU Vega 48 e 56 a bordo degli iMac, con risultati a volte inferiori e a volte migliori. Secondo lo youtuber le temperature della GPU sono rimaste sotto 80 °C.\nLa GPU ha 40 Compute Unit come una RX 5700 XT desktop e si avvantaggia di memoria HBM2 con un ampio bus rispetto alla GDDR6. La memoria HBM2 è sullo stesso interposer della GPU e in genere consuma molto poco, garantendo un TDP complessivo (50W) in linea con le proposte minori 5500M e 5300M. Scegliere una Radeon Pro 5600M per le prestazioni è senz'altro semplice, ma guardare il prezzo salire da 875 a 1000 euro a seconda della versione impone una riflessione sull'uso della GPU e i benefici ottenibili nel lavoro di tutti i giorni.\nOpteranium19 Giugno 2020, 11:10 #1\nScegliere una Radeon Pro 5600M per le prestazioni è senz'altro semplice, ma guardare il prezzo salire da 875 a 1000 euro a seconda della versione impone una riflessione sull'uso della GPU e i benefici ottenibili nel lavoro di tutti i giorni.\nquesto passaggio non è chiaro.. il prezzo aumenta di 125 euro (875 --> 1000) o sono proprio 875/1000 euro in più?\nvoodooFX19 Giugno 2020, 11:16 #2\nsono comodi 1000 euro in piu se la aggiungi al 16 "base" e 875 in piu se la aggiungi a quello "top"\nAlexSwitch19 Giugno 2020, 11:30 #3\nBella marchetta di articolo.... una GPU di fascia media venduta a peso d'oro come opzione!! Ci mancherebbe che non fosse veloce ( rispetto alle GPU montate sui MacBook Pro )...\nDukeIT19 Giugno 2020, 11:35 #4\nVa beh, visto quanto si fa pagare Apple delle rotelle od un supporto per monitor, qui si tratta di saldi estivi...\nSemmai qui è interessante sapere che si tratta di un'accoppiata che dà ottimi risultati.\nOpteranium19 Giugno 2020, 13:25 #5\nGrazie, ora mi torna il discorso\nCappej19 Giugno 2020, 14:00 #6\nEsatto e non sono male!\nvoodooFX19 Giugno 2020, 18:46 #7\nbhe per 1000 euro puoi scegliere tra' questo o lo stand per il monitor\nehm, lo stand sono 1100\nMotionDesign19 Giugno 2020, 18:47 #8\nla rtx 4000 del mio Dell è costata € 1079\ntotano8419 Giugno 2020, 19:57 #9\nFinalmente una scheda video con prestazioni non male per i MBP, ma il prezzo è fuori di testa e la memoria HBM2 secondo me superflua.\nLe prestazioni sono comparabili a una RTX 2060 ma te la fanno pagare peggio di una 2080!\nDukeIT19 Giugno 2020, 20:16 #10\nStiamo parlando di Apple, se avessero messo una 2080 te l'avrebbero fatta pagare 2000 euro...


Messo a segno un vero e proprio colpaccio della serie “SE NON SONO CAMPIONI NON LI VOGLIAMO” da parte dell’Associazione Peppe Greco, nella composizione della start list dell’oramai prossima sedicesima edizione del Memorial: un’altra medaglia pesante - e che medaglia! – si aggiunge a quella olimpionica di Stefano Baldini, a quella di bronzo dei 10.000 di Helsinki del keniano Moses Mosop, a quella iridata di mezza maratona di Paul Kirui, a mò di ciliegina sulla torta. Arriva infatti la medaglia d’oro delle olimpiadi di Atene 2004, nonchè secondo classificato nei 3.000 siepi dei recenti campionati mondiali di Helsinki, DANIEL KEMBOI.\nIl giovane keniano di belle speranze, trionfatore di una gara infame disputatasi sotto la pioggia e a temperature invernali lo scorso agosto in Finlandia, arriva dritto dritto dai Campionati Mondiali sino a Scicli per onorare la gara podistica più bella d’Europa.\nCrediamo, a questo punto, che poche altre manifestazioni – sicuramente in terra italiana, probabilmente nel resto del mondo – possano vantare un “parterre de roi” come la gara di Scicli, realizzata grazie al determinante concorso finanziario degli Assessorati Regionali Sport e Agricoltura, della Provincia Regionale, dell’AAPIT e del Comune di Scicli.\nRicordiamo ancora, tra le iniziative collaterali alla competizione agonistica si annuncia anche l’interessantissimo dibattito scientifico sportivo sul tema “SPORT E SANA ALIMENTAZIONE”, organizzata in concorso con l’Assessorato Regionale all’Agricoltura, per volontà dell’Assessore Innocenzo Leontini : una importante iniziativa volta a discutere e riflettere sui benefici ricevuti dagli atleti che si nutrono con prodotti alimentari genuini quali quelli tipici siciliani ed iblei.\nL’appuntamento, per questa iniziativa è fissato per sabato 24 settembre alle ore 18,00, presso lo stand appositamente installato in Piazza Italia. Al dibattito seguirà, sempre in Piazza Italia, una degustazione di prodotti tipici iblei.


Albergo 3 Stelle Menton - Francia\nAlbergo Logis Paris Rome***\nAlbergo Côté Mer Sea Side JD\nAlbergo Amarante Cannes****\nAlbergo Cannes 3008\nAlbergo Mercure Nice Centre Grimaldi****\nAlbergo Adagio Access Nice Acropolis\nAlbergo Best Western Roosevelt Nice***\nGrand Tonic Hotel Marseille****\nAlbergo Hipark Residence Marseille***\nAlbergo Decoh Paradis\nAlbergo Résidence Pierre & Vacances La Rostagne\nAlbergo ibis Centre Pont De L'Europe***\nNel cuore della splendida baia di Garavan a Mentone, in posizione privilegiata di fronte alla famosa spiaggia "Les Sablettes", sorge l'hotel PALM GARAVAN a pocchi passi dal centro storico e dal confine italiano. ...\nBreve descrizione Situato a Menton, a 100 metri dal mare e a 10 minuti di auto da Monaco, l'ibis Styles Menton Centre dispone di sistemazioni dotate di TV a schermo piatto e terrazza o balcone. Ampie e decorate in...\nBreve descrizione Sito a Menton, a 100 metri dal mare e dal casinò, l'Hotel Chambord presenta alloggi insonorizzati con l'aria condizionata, la TV via cavo e la connessione Wi-Fi gratuita. Le stanze dell'albergo...\nBreve descrizione Situata nel centro di Mentone a soli 300 metri dalla spiaggia, questa struttura offre appartamenti climatizzati con balcone. Gli appartamenti del Résidence Pierre & Vacances Les Citronniers sono...\nBreve descrizione Incastonato nel cuore di Mentone, fra il mare e le montagne, e a 10 minuti da Monaco, il Balmoral presenta giardino con vista sul Mediterraneo, solarium e alloggi moderni con aria condizionata. Le...\nBreve descrizione Situato proprio accanto al Mar Mediterraneo, a 30 minuti di auto da Nizza, l'Hotel Aiglon offre la connessione Wi-Fi gratuita, una piscina all'aperto riscaldata con terrazza e un patio a bordo...\nBreve descrizione L'Hôtel Le Dauphin si erge sulla spiaggia di Menton, sulla Costa Azzurra, a 300 metri dal centro della città. Offre la connessione Wi-Fi gratuita e sistemazioni dotate di aria condizionata. Le...\nBreve descrizione Situato tra l'Italia e il Principato di Monaco, il Royal Westminster sorge in un parco con vista sul mare e offre camere dotate di connessione Wi-Fi gratuita, di aria condizionata e di una terrazza,...\nBreve descrizione L'Hotel Narev sorge nel cuore di Mentone, a soli 2 minuti a piedi dal centro storico. La connessione Wi-Fi è disponibile gratuitamente presso la reception e in alcune camere. Di nuova...\nBreve descrizione Situato sul lungomare di Mentone, a 500 metri dal casinò e dal centro e a 7 km da Monaco, questo hotel offre la connessione Wi-Fi gratuita e una terrazza con vista sul mare. Tutte le camere...\nBreve descrizione Ubicato a Mentone, tra il Casino Lucien Barrière e Place d'Armes, il Riva Hôtel si affaccia sul mare e offre un centro benessere all'ultimo piano con vasca idromassaggio con vista sul mare, hammam...


Una semplice intervista al sindaco di Crema | Fondazione Manziana\nHome News Fondazione Una semplice intervista al sindaco di Crema\nCirca una settimana fa la mia insegnante di Italiano ci ha assegnato un compito un po’ particolare: intervistare una persona per noi d’ispirazione o che svolge il lavoro che vorremmo fare da grandi, per schiarirci le idee e capire meglio a quale scuola iscriverci l’anno prossimo.\nSiccome da grande vorrei entrare in politica, ho deciso di intervistare il sindaco di Crema, Stefania Bonaldi, e le ho così scritto una mail in cui presentavo la mia richiesta:\nBuongiorno sindaco Bonaldi,\nle scrivo perché la mia insegnante di italiano ha chiesto di fare una breve intervista a chi svolge il lavoro che vorrei fare io da grande, siccome io da grande voglio entrare in politica ho deciso di scrivere a lei. Potrebbe rispondere a queste domande elencate qui sotto?\nE lei, gentilmente, mi ha risposto. Quindi ecco qui la mia semplice intervista al sindaco di Crema Stefania Bonaldi.\nIntervista al sindaco di Crema\nStefania Bonaldi, 39 anni, sposata e mamma di Letizia, si è laureata in Giurisprudenza per poi entrare in politica e candidarsi alle elezioni comunali di Crema del 2012. Tuttora è ancora in carica come sindaco.\n1. Cosa voleva fare da grande quando era piccola?\nDa piccola mi sarebbe piaciuto fare il medico, mi appassiona l’idea di aiutare gli altri e mi pareva che questo fosse il mestiere che più sarebbe riuscito a concretizzare questa aspirazione.\n2. Ha portato avanti questo desiderio? Ha provato a realizzarlo?\nNo, col tempo ho maturato l’idea che i modi per aiutare il prossimo potevano anche essere altri e, finite le scuole superiori, mi sono iscritta alla facoltà di Giurisprudenza, con l’idea di diventare avvocato. Anche questo mi pareva un modo per dare una piega “prosociale” al mio lavoro.\n3. Come è arrivata, invece, a fare il suo lavoro attuale?\nFiniti gli studi mi sono laureata ed ho fatto pratica diventando avvocato. Nel frattempo però ho fatto qualche concorso e sono diventata responsabile di una Residenza Sanitaria per Anziani, poi dei Servizi Sociali di un Comune del Lodigiano ed infine direttore di una Azienda Sociale, che presta servizi sociali ad anziani e minori, sempre in provincia di Lodi.\nEra già un modo per rispondere a quel bisogno di un lavoro che avesse ricadute sulla vita degli altri, ma a un certo punto ho avvertito la necessità di un impegno ancora più marcato, e così, a 35 anni, ho deciso di impegnarmi in politica nella nostra città.\n4. Quali studi ha fatto per poter avere il suo lavoro?\nHo studiato giurisprudenza, che è stata determinante in tutte le professioni che ho svolto e che anche da sindaco è preziosa, oggi un sindaco deve saper leggere e interpretare le norme! Certo si affianca a persone competenti che lo supportano, ma conoscere il diritto in prima persona aiuta e rafforza l’azione, per lo meno io ho questo convincimento.\n5. Ha dei rimpianti o è contenta di ciò che fa?\nTalvolta rimpiango di non essere diventata medico, ma la mia vita ha senso e ciò che faccio mi appassiona tanto.\n6. Quali sono i suoi consigli per poter entrare in politica?\nStudiare, imparare il funzionamento della Pubblica Amministrazione, essere documentati, leggere il giornale, essere curiosi di quanto accade nella propria città, nella propria regione, nel Paese, impegnarsi in qualche realtà di volontariato o associazione di impegno socio culturale, frequentare gruppi come la Consulta dei Giovani che avvicinano ai temi amministrativi cittadini. Sono tutti modi per prepararsi alla attività di servizio politico e li consiglio di cuore!\nGrazie, sindaco Bonaldi, per la gentilezza e l’attenzione.\nL’articolo è pubblicato anche su Dante’s Newsies!


A Morlupo, in provincia di Roma, l’Azione Cattolica avrebbe tenuto un seminario, la scorsa domenica, dal titolo “A cuore scalzo” in cui si sarebbe parlato di sessualità in senso veramente “lato”. Infatti tra gli incontri che erano in previsione, denunciano alcuni giornali, ci sarebbe stato anche uno chiamato “In cammino con i giovani omosessuali”, tenuto dal gesuita Padre Pino Piva «nella consapevolezza che questi temi non debbano essere vissuti come tabù ma piuttosto spazi di dialogo, confronto e accompagnamento, per i giovani e tra i giovani», come si legge nella presentazione dell’evento. Una frase che in realtà non chiarisce affatto il taglio dato all’argomento: verrebbe infatti da chiedersi: “accompagnamento” sì ma, verso dove? Dialogo sì, ma sulla base di cosa?\nDesta fortissimi sospetti tra l’altro, la benedizione dell’evento da parte del sito di Gaynews.it: «I giovani di Azione Cattolica a confronto su affettività, sessualità e omosessualità senza tabù». Inoltre, sempre nello stesso articolo, Gaynews accosta padre Piva niente poco di meno che al gesuita James Martin che sta portando avanti una vera e propria “colonizzazione ideologica” della pastorale secondo l’ala conservatrice ecclesiastica, perché la Chiesa arrivi ad accettare e benedire le pratiche omosessuali. Infatti su Gaynews si legge: «Pino Piva, impegnato nella pastorale degli Esercizi ignaziani e componente dell’Équipe Spiritualità senza frontiere, viene considerato l’omologo italiano del confratello James Martin. La tre giorni sarà vissuta senza atteggiamenti tabuali ma all’insegna del dialogo e del raffronto».\nInoltre, buona parte degli interventi sono stati tenuti da una serie di “esperti”: dallo psicologo (Roberta Carta) alla sessuologa (Piera Di Maria) alla biblista (Marinella Perroni), cui sono state sottoposte domande anch’esse impostate in modo poco chiaro. Ad esempio: «Perché noi credenti siamo chiamati a scegliere tra l’essere casti o l’essere superficiali»? Un interrogativo che confrontato con l’insegnamento della Chiesa sul no chiaro ai rapporti pre-matrimoniali lascia davvero intuire una certa impostazione degli interventi. E infatti tra i più indicativi si annovera proprio quello del succitato padre Piva che, riferendosi ai giovani omosessuali, sostiene che sono chiamati ad «integrare sempre più la dimensione sessuale nella propria personalità, crescendo nella qualità delle relazioni e camminando verso il dono di sé». Dunque di castità, continenza e tanto meno verginità, manco a parlarne? Eppure questo insegna la Chiesa finora. No, l’importante sarebbe il “dono”.\nManca inoltre una visione di progettualità condivisa (leggi matrimonio e genitorialità). Parole, insomma che sembrano appositamente voler dire tutto e niente. Una mancanza di chiarezza su certe tematiche importanti, riguardo le quali, al contrario, i movimenti ecclesiali sarebbero chiamati ad esporsi con chiarezza lanciando un messaggio che miri ad adeguare l’esperienza agli insegnamenti della Chiesa e non viceversa.


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Articolo Precedente / Williams fa ricorso sulla penalità ricevuta da Sirotkin in Azerbaijan Prossimo / Williams: la FIA respinge la richiesta di revisione dei contatti di Baku\n8 mag 2018, 11:29\nLa Ferrari non è stata un'eccezione. Nel corso delle ultime settimane si è parlato di olio bruciato, di serbatoi di benzina secondari, soffiaggi degli scarichi nonostante la FIA non abbia mai riscontrato qualcosa di illegale sulla SF71H.\nTutto ciò non ha però fermato i rivali, che hanno continuato a esaminare il design della Ferrari. Specialmente una modifica fatta ai già innovativi specchietti retrovisori al Gran Premio dell'Azerbaijan a Baku. Questo dimostra quanto sia alto il livello d'attenzione nei confronti del lavoro che viene svolto a Maranello.\nGli specchi della SF71H sono già stati oggetto di discussione nel corso di queste prime gare della stagione per il loro design che consente di indirizzare nella zona delle pance i flussi d'aria che vi passano attraverso.\nTuttavia a Baku il team di Maranello ha apportato alcune piccole modifiche alla copertura degli specchietti per conformarsi pienamente al regolamento dopo alcune richieste di chiarimento fatte da altri team riguardo il rispetto rigoroso del regolamento tecnico da parte dei progettisti di Maranello.\nUna direttiva contenuta nell'articolo 3.5.5 del regolamento sporivo dice che analizzando una monoposto dall'alto non si deve scorgere l'asfalto nella zona antistante le pance, ossia tra l'inizio del fondo e gli specchietti retrovisori.\nI team hanno spesso aggirato questa regola usando un cavillo da un'altra regola (articolo 3.5.2 a) che permette ai team di utilizzare parte della carrozzeria per "nascondere" alcuni elementi della monoposto.\nAlcuni hanno giudicato gli specchietti della Ferrari al di là di quanto consentito dall'articolo 3.5.5, perché, sempre guardando la sezione della vettura dall'alto, questi dovrebbero avere una proiezione sul fondo per impedire la visuale dell'asfalto.\nMercedes e Red Bull hanno una soluzione simile ma grazie all'alloggiamento degli specchietti e del fondo garantiscono la non visibilità dell'asfalto.\nPer coprire la parte d'asfalto visibile, per la Ferrari poteva essere un'opzione spostare indietro gli specchietti, ovvero verso la testa del pilota, ma questo avrebbe danneggiato i flussi aerodinamici ricercati dai progettisti di Maranello e anche la visuale del pilota.\nDopo le varie richieste dei team rivali, la Ferrari ha iniziato la stagione con gli specchi utilizzati sino a Shanghai, ma a Baku ha fatto esordire una nuova soluzione per garantire di avere una monoposto senza dubbio entro i limiti del regolamento.\nSono state aggiunti tre dentini alla superficie superiore e nell'angolo esterno degli specchi per schermare l'asfalto qualora la vettura dovesse essere controllata dall'alto.\nLe modifiche alle ali\nI cambiamenti agli specchi delle SF71H hanno catturato l'attenzione, ma quasi certamente questa soluzione non ha avuto alcun impatto sulle performance delle monoposto. Ci sono stati invece altri cambiamenti introdotti a Baki che hanno portato un guadagno di velocità alle Rosse.\nDopo aver utilizzato un'ala anteriore dal design nuovo nelle prime gare del 2018, il team ha modificato il profilo posteriore principale, che ora ha un elemento in più rispetto alla versione precedente.\nIl primo profilo già presente è attaccato alla paratia verticale ma è più alto e si interseca con il nuovo profilo aggiunto , questo è arcuato e modellato per migliorare il passaggio dei flussi verso la parte esterna delle ruote anteriori. Il terzo profilo  rimane pressoché nella medesima posizione di prima, ma ha una forma leggermente più scavata e non è più ancorato al profilo verticale, bensì all'ultimo flap orizzontale dell'ala anteriore.\nQuesti cambiamenti sono stati apportati tutti assieme per fare in modo di migliorare i flussi, indirizzandoli all'esterno delle ruote anteriori.\nNel caso del flap superiore dell'ala anteriore, il suo movimento è governato dal carico aerodinamico che fa ruotare le alette in modo da migliorare la deportanza, ridurre il drag che dipende dalla velocità della monoposto cambiando inoltre l'interazione con la scia delle ruote anteriori.\nWilliams fa ricorso sulla penalità ricevuta da Sirotkin in Azerbaijan\nWilliams: la FIA respinge la richiesta di revisione dei contatti di Baku