Melanoma metastatico: la combinazione Nivolumab e Ipilimumab conferisce sopravvivenza globale durevole, beneficio di sopravvivenza senza progressione | Immunoterapia oncologica\nUna analisi di 5 anni dello studio randomizzato di fase 3 CheckMate 067 ha mostrato che la combinazione di Nivolumab ( Opdivo ) e Ipilimumab ( Yervoy ) ha migliorato la sopravvivenza a lungo termine rispetto a uno dei due soli farmaci immunoterapici per i pazienti con melanoma metastatico.\nIn CheckMate 067 Nivolumab, in combinazione con Ipilimumab, e come monoterapia, ha prodotto significativi miglioramenti della risposta obiettiva ( ORR ), della sopravvivenza libera da progressione ( PFS ) e della sopravvivenza globale ( OS ) rispetto al solo Ipilimumab tra i pazienti con melanoma avanzato, precedentemente non-trattato.\nL'analisi a 5 anni rappresenta il follow-up di fase 3 più lungo della terapia combinata con inibitori del checkpoint.\nUn totale di 945 pazienti con melanoma in stadio III o IV, naive-al-trattamento, sono stati assegnati in modo casuale a Nivolumab in associazione a Ipilimumab ( n = 314 ), Nivolumab con placebo ( n = 316 ) o Ipilimumab con placebo ( n = 315 ).\nI ricercatori hanno stratificato i pazienti in base allo stato di PD-L1, allo stato di mutazione BRAF e allo stadio delle metastasi.\nIl trattamento è stato somministrato fino a progressione della malattia o a tossicità inaccettabile.\nGli endpoint primari erano rappresentati da sopravvivenza senza progressione e sopravvivenza globale.\nIl follow-up minimo è stato di 60 mesi.\nI risultati hanno mostrato una sopravvivenza libera da progressione mediana di 11.5 mesi ( IC 95%, 8.7-19.3 ) per i pazienti assegnati alla terapia di combinazione, 6.9 mesi ( IC 95%, 5.1-10.2 ) per i pazienti nel gruppo Nivolumab e 2.9 mesi ( IC 95%, 2.8- 3.2 ) per i pazienti nel gruppo Ipilimumab.\nI pazienti nel gruppo associazione avevano anche un tasso di sopravvivenza PFS a 5 anni più elevato ( 36%; IC 95%, 31-42 ) rispetto ai pazienti ai quali era stato assegnato solo Nivolumab ( 29%; IC 95%, 24-35 ) e solo Ipilimumab ( 8%; 95% CI, 5-12 ).\nLa sopravvivenza globale mediana non è stata raggiunta ( IC al 95%, 38.2 - non-raggiunta ) per i pazienti nel gruppo associazione, rispetto a 36.9 mesi ( IC al 95%, 28.2-58.7 ) per il gruppo Nivolumab e 19.9 mesi ( IC al 95%, 16.8-24.6 ) ) per il gruppo Ipilimumab.\nSono stati osservati tassi di sopravvivenza globale a 5 anni del 52% ( IC al 95%, 46-57 ) per Nivolumab più Ipilimumab, 44% ( IC al 95%, 39-50 ) per Nivolumab e 26% ( IC al 95%, 22-31 ) per Ipilimumab.\nComplessivamente, il 74% dei pazienti assegnati a Nivolumab più Ipilimumab, il 58% dei pazienti assegnati a Nivolumab e il 45% dei pazienti assegnati a Ipilimumab erano vivi e liberi dalla successiva terapia al momento del cut-off dei dati.\nNon è stata osservata alcuna riduzione sostenuta della qualità di vita durante o dopo il trattamento con Nivolumab, da solo o con Ipilimumab. ( Xagena2019 )\nFonte: European Society for Medical Oncology ( ESMO ) Meeting, 2019


Colon irritabile e gonfiore di stomaco - Stomaco e intestino - Esperto risponde - Dica33\nDomanda di: Stomaco e intestino09/11/2007 20:06:17Colon irritabile e gonfiore di stomacoGentile dottore,ho il difetto del colon irritabile e se prima ero soggetta spesso a diarrea ora è un periodo che invece soffro di stitichezza, ma il disturbo maggiore è la pesantezza e gonfiore che provo allo stomaco. Le volevo chiedere se questo disturbo è legato all'intestino e se devo seguire una dieta o prendere farmaci. Inoltre volevo infomarla del fatto che soffro di ipotiroidismo. La ringrazioSei un medico e vuoi dare una risposta? Clicca qui Risposte:\nCon il colon irritabile si possono avere disturbi di vario tipo, anche di segno opposto, come lei. Perchè si tratta di alterazioni della motilità del colon. L'assunzione di fibre (come. per es. lo Psyllium) è sempre utile, sia che si tratti di stipsi, sia di Diarrea . Contro il meterorismo, può masticare alcune compresse di Simeticone dopo ogni pasto. Prof. Alberto Tittobello Casa di cura privata Universitario Specialista in Cardiologia Specialista in Gastroenterologia MILANO (MI) Altre risposte di Stomaco e intestinoDolico intestinaleReferto esofagogastroscopiaIntolleranza o altro?Dolori all'ano durante la notte.Formazione micropolipoideFeci molli Alimentazione in colite ulcerosaEdema addominaleSangue dopo le feciDolore dopo pranzoMal di stomaco Gonfiore persistenteNausea e vertiginiRigonfiamento vicino all'anoDolori allo stomacoDolore retrostenale e febbricolaStipsiReferto gastroscopiaColon irritato o altro?DiverticoliteEsame istologico dopo gastroscopiaIl cibo mi rinane sulla bocca dello stomaco. Biopsia antro gastricoPalpitazioni e gonfiore addominaleStitichezza. Mal di stomaco e mal di pancia Reflusso gastroesofageoBocca amara e sensazione di aciditàMal di pancia e sangue nelle feciDolori basso ventre e stomacoColon irritabileCalprotectina altaEsofago di barrett con metaplasia intestinale completaStitichezza Ernia del disco piu' colon irritabileStomaco e cuoreProblemi di stomacoGastriteGastriteColon irritabileGastroenterologo


Chi si nasconde dietro la Task force guidata da Colao? – Conoscenze al Confine\nE da dove provengono i membri di questa task force? A capo troviamo Vittorio Colao vicepresidente della lobby europea “European Round Table for Industry“. Una lobby che in pochi conoscono. Si tratta di una organizzazione nata per tutelare gli esclusivi interessi delle grandi multinazionali.\nTra i membri di spicco oltre a Colao troviamo infatti Peter Sutherland della Goldman Sachs, ossia la banca che nel 2011 attaccò l’Italia. Presente anche lo spietato Etienne Davignon, ex presidente del controverso gruppo Bilderberg (dal 1998 al 2001). Questi sono gli ambienti che frequenta Colao alla “European Round table”. Oltre ovviamente alle grandi banche d’affari internazionali come la Morgan Stanley, dalla quale proviene proprio il capo della task force istituita da Conte.\nEppure lo abbiamo visto in queste settimane come si pongono nei nostri confronti in quei particolari ambienti. Lo abbiamo visto con le parole della Lagarde, che hanno fatto schizzare senza motivo il nostro spread. Ma anche con le inaccettabili frasi contro di noi della Von der Leyen. Ma allora perché Conte ha scelto proprio tra i membri di quelle stesse organizzazioni i nomi di coloro che invece dovrebbero salvarci? È pur vero che noi non abbiamo scelto né la task force e neanche coloro che l’hanno istituita. Allora è ovvio che qualcuno dovesse scegliere per noi.\nArticolo di Francesco Amodeo, autore di “La Matrix Europea, la verità dietro i giochi di potere”\nBilderberg, Charles Michel, Christine Lagarde, Etienne Davignon ex presidente Bilderberg, European Round Table for Industry, Fase 2 coronavirus, Francesco Amodeo, Mariana Mazzucato, Multinazionali, Peter Sutherland della Goldman Sachs, shock economy, task force, Ursula von der Leyen, Vittorio Colao.\n2 Maggio 2020 a 09:02\nHanno aperto le librerie che nn fanno differenza all’accesso a negozi di abbigliamento e telerie. C’è invece un’abisso per la vendita dove i libri nn seguono le stagioni e la moda. Ho visto piccoli negozianti di queste merci invendute piangere!!! Altro che 600 euro di “aiuto”. non solo devono o hanno dovuto affrontare i debiti dei fornitori ma per aprire devono acquistare altra merce. Sarà molto difficile per loro la riapertura se ce la faranno. Governo di incopetenti e bugiardi!!!\nRispondi a ANNAMARIA MERLINI Annulla risposta


Ztl Roma, come cambiano le regole - Noi Roma\nPosted By: Bulgakov 08/10/2017\nUna zona C in centro a Roma\nCambiano le regole per la ZTL, Zona a Traffico Limitato, di Roma. Da aprile, o giugno al massimo, per poter entrare con l’auto nel centro storico bisognerà pagare il biglietto di ingresso, e sarà abbastanza oneroso.\nSi tratta del progetto per l’area C della ZTL di Roma, la Congestion Charge Zone, su modello di Milano: un ticket, valido per un giorno solo, per l’accesso alla zona C di Roma.\nIl progetto è stato annunciato per la prima volta da Enrico Stefano, del Movimento 5 Stelle, presidente della commissione Mobilità al Comune. Il nuovo progetto potrà essere operativo da aprile o da giugno, secondo Stefano.\n“Stiamo definendo alcuni dettagli, come il costo dei ticket e le modalità di accesso, ma siamo a buon punto e sicuramente tra aprile e giugno attiveremo l’Area C in via sperimentale”.\nQuale sarà il costo del progetto? Alto, basti pensare che a Milano per chi entra nella zona C il biglietto valido 24 ore costa 5 euro o si acquistano dei pass da 30 o 60 euro.\n“Ci saranno card a tariffa agevolata per i residenti del centro storico e chi per entrare nell’Area C utilizzerà il car- pooling, ovvero la condivisione di una stessa auto, otterrà bonus o crediti sull’acquisto dei ticket”.\nNon tutti i residenti sono d’accordo nel dover pagare per accedere con l’auto al luogo dove vivono: ma il progetto grillino è questo, niente più pass e solo biglietto, residenti o meno, per l’accesso alla zona più centrale della città.\nBe the first to comment on "Ztl Roma, come cambiano le regole"


Covid, 19 nuovi positivi. Bacchetta:"La vaccinazione della popolazione deve partire in maniera massiccia" - AtvReport.it\nCITTÀ DI CASTELLO- “Ieri a Città di Castello abbiamo avuto 19 nuovi positivi al Covid e 13 persone guarite”. Lo ha dichiarato stamattina il sindaco Luciano Bacchetta, nel confermare come “la mancanza di un dato univoco negli ultimi giorni impedisca di indicare una tendenza, perché continuano a essere molto alti sia i numeri di coloro che vengono contagiati dal virus che di quanti guariscono, per cui non possiamo fare altro che rinnovare con forza l’invito a rispettare tutte le prescrizioni”.\n“Si parla insistentemente di un passaggio dell’Umbria in zona arancione, d’altra parte i numeri sono questi e dovremo organizzarci per affrontare l’emergenza con regole più restrittive”, ha evidenziato il sindaco, che ha ribadito come “qualunque soluzione verrà applicata nei prossimi giorni non possa essere né estemporanea, né di compromesso”. “E’ necessario che la campagna di vaccinazione parta in maniera massiccia, perché è l’unica vera soluzione per superare questa fase pandemica”, ha chiarito Bacchetta.


A occhi chiusi | #AncheIoInsegno\n• Siamo bravi ad ascoltare?\n• Ci si può allenare nell’ascolto?\nRiflessione e attività ludica\nRifletti, ascolta e copia i ritmi\nChiedi ai bambini e alle bambine che cosa significa secondo loro “ascoltare” e se capita loro di essere sgridati perché non ascoltano, o accusati perché fingono di non ascoltare.\nRicorda loro che anche nell’ascolto, come nello sport, ci si può allenare per migliorare e invitali a fare un po’ di allenamento insieme.\nFai sedere in cerchio i bambini (nel caso siate in classe, va bene anche se sono al loro banco). Spiega che eseguirai una serie di battiti con le mani. Tu conduci, loro devono ascoltare e seguire lo stesso ritmo.\nInizia con qualcosa di facile e, man mano che i bambini ti seguono nel battere le mani, inserisci delle variazioni:\nBattere più velocemente;\nBattere per terra o sulle ginocchia;\nQuando vedi che sono concentrati, chiedi loro di continuare l’attività chiudendo gli occhi. In questo caso non complicare troppo i ritmi e non cambiare in corsa.\nQuando i bambini saranno concentrati fermati e fai loro un applauso.\nChiedi ai/alle bambini/e le sensazioni che hanno provato durante l’attività:\nÈ stata facile?\nHanno incontrato delle difficoltà?\nSi sono distratti?\nSenza la vista, era più difficile ascoltare?\nGioca e sfida i tuoi compagni\nOra dividi i bambini in due squadre e scegli un caposquadra per ognuna. Le regole sono semplici:\nSi gioca a turno;\nI capitani, bendati o ad occhi chiusi, ascoltano;\nI compagni di squadra dicono parole in libertà per 30 secondi;\nLa squadra avversaria le annota con fogli e penna.\nVince la squadra il cui capitano riesce a ricordare più parole fra quelle pronunciate dai suoi compagni.\nLa sfida si può ripetere allungando il tempo e, conseguentemente, il numero di parole da ascoltare e ricordare.\nAnche in questo caso, dedica un momento alla restituzione dell’attività con il gruppo:\nSiete riusciti a concentrarvi solo sull’ascolto?\nChe cosa ha reso difficile l’ascolto?\nLe voci si sovrapponevano?\nLe parole venivano pronunciate bene?\nIl volume era troppo alto o troppo basso?\nCome si sono comportati gli avversari?\nQuando saranno emerse tutte le difficoltà incontrate, chiedi ai bambini se anche nella loro vita quotidiana gli capita di non riuscire a farsi ascoltare o ad ascoltare qualcun’altro. Stimola il confronto con domande tipo:\nI fratelli vi ascoltano? I genitori? Le maestre/I maestri? Da chi vi sembra di essere più ascoltati e da chi meno? Perché?\nChe cosa fai per farti ascoltare quando ti sembra che l’altro non lo faccia?\nInfine, chiudi l’attività chiedendo ad ognuno di darsi un obiettivo legato all’ascolto su cui vorrebbe allenarsi nel tempo.


MIUI 12: Xiaomi lascia qualche indizio sulla nuova major release | XDA\nHome » Notizie » MIUI 12: Xiaomi lascia qualche indizio sulla nuova major release | XDA\nUltimamente tutti gli utenti Xiaomi e Redmi sono in fibrillazione per l’uscita della MIUI 12 che sembra, assurdamente, imminente. Infatti non risale neanche ad un anno fa l’uscita della MIUI 11 e le ultime notizie dalla Cina dicono che l’erede diretto stia già arrivando. Vero o no, sembra che sappiamo già qualcosa su questo aggiornamento importantissimo per i nostri devices. L’ultima notizia, che sicuramente non ha nulla di falso, ci arriva dal team XDA Developers. Questi ci portano degli screenshoot “rubati” dalle ultime beta che però sono state cancellate prontamente dall’azienda. Vediamole insieme.\nXiaomi cancella delle evidenze che parlano di MIUI 12: XDA riesce a rubarle per tempo e le condivide con noi\nCome avrete notato parliamo di “ultime beta”. Sì proprio quelle di MIUI 11: ovviamente quelle della MIUI 12 non sono ancora uscite (vi abbiamo proposto un piano di rilascio in questo articolo) ma queste che XDA è riuscita a prendere prima che Xiaomi le cancellasse sono davvero particolari. Risultano molto, ma molto diverse da quelle standard che si trovano nelle ultime beta della MIUI 11 ed è per questo che il team si sbilancia dicendo che potrebbe trattarsi della dodicesim a release della skin di Xiaomi\nA sinistra trovate la vecchia versione e a destra la nuova, quella che si suppone appartenga alla MIUI 12.\nPartiamo dalla schermata che ci parla del refresh rate intercambiabile. Come vedete prima la scelta tra i 60Hz e i 120Hz era selezionabile in basso da una finestra a nuvoletta. Nella nuova versione attribuita alla dodicesima release della MIUI possiamo vedere come la scelta debba essere fatta nel lato alto del display tramite un’interfaccia completamente nuova. Inoltre sotto a ogni scelta c’è anche una breve spiegazione di quello che stiamo scegliendo.\nAnche la modalità focus è stata cambiata anche se in questo caso le differenze sono minime. Prima i periodi di tempo da cui scegliere erano fissi a 5 mentre dopo saranno visibili sono 3 opzioni mentre una quarta sarà dedicata alla scelta a piacere. Inoltre anche l’immagine dell’omino in seduta Zen è leggermente cambiata: è più piccola e questo lascia spazio all’opzione “dashboard” in alto.\nQui ci troviamo nella sezione “Screen time” dove sono presenti tutte le informazioni sull’utilizzo del display e delle applicazioni. Come noterete anche questo layout è profondamente diverso: mentre prima era presente un diagramma con le colonnine a misurare l’utilizzo, ora c’è un diagramma con una linea che mostra l’andamento durante i giorni; solo sotto è presente una colonnina che raffigura il dato giornaliero.\nSimilmente al primo caso, anche qui c’è un cambio di layout. Prima era possibile scegliere l’opzione color gamut ma senza avere uno sfondo di un altro colore, ora è diverso visto che ogni scelta si trova all’interno di bolle di colore grigio. Il contrasto quindi è aumentato, per un migliore utilizzo e una scelta più immediata.\nQuesto in definitiva quello che è stato trovato dallo sviluppatore kacskrz a cui dobbiamo molte notizie esclusive riguardanti la MIUI.\nRedmi suggerisce un nuovo smartphone con MediaTek Dimensity 800?\nNuovo rollout di Android 10 per Xiaomi Mi A2 Lite. Incrociamo le dita?\nTags: MIUIMIUI 12RedmiuiXiaomi


SCARICA EMARGINAZIONE DISAGIO GIOVANILE TEMA - friv-4.info\nUfficio | mercoledì 19 giugno 2019\nSociologia della devianza minorile - Programma - Auxilium Roma\nADULTI; ANZIANI; Download; Volontariato e tirocinio; Le vostre domande; Accesso utenti Si chiama disagio giovanile in quanto le sue manifestazioni più eclatanti a favore dei poveri, degli emarginati e degli handicappati, dall'altro, .. Con lui si affrontano tutti o quasi i temi che fanno o molto soffrire o. Tema svolto sul disagio giovanile di oggi: definizione e cause. tema di Italiano. Elaborato con considerazioni personali sui problemi e le cause del disagio giovanile al giorno d\_'oggi: tema svolto. tema di Italiano. Valuteremo il rapporto disagio giovanile, scuola e mass-media, I temi: Alcuni elementi di definizione del fenomeno,. -I comportamenti a rischio, . sociale ( affiliazione a gruppi devianti, difficoltà economiche e emarginazione (Dal sito : friv-4.info pdf). Saggio breve svolto di italiano per le scuole superiori che tratta del tema relativo al disagio giovanile.\nCerca nel web, nel sito, nei siti amici. L'irrequieto desiderio di sensazioni forti, di rischi, di sfide oltre i limiti delle proprie potenzialità e contro il mondo rimanda ad alcune fra le più importanti categorie di definizioni di quell'età incerta che oscilla fra infanzia e maturità. In questo modulo cercheremo di chiarire i concetti di crisi, di prevenzione, di recupero delle situazioni a rischio soprattutto in ambito scolastico, nonché di precisare il rapporto che i giovani hanno con il rischio.\nValuteremo il rapporto disagio giovanile, scuola e mass-media, ci chiederemo se è possibile delineare un confine fra rischi accettabili, necessari per crescere e rischi che possono minacciare l' identità fisica, psicologica e sociale. Infine cercheremo di individuare i fattori di rischio per una diagnosi corretta del problema. Si porteranno poi esempi operativi e riflessioni su esperienze di promozione del benessere nella scuola, nonché di prevenzione e recupero relativi al lavoro con i gruppi.\nA volte sono gli apparenti automatismi della salute che ci fanno considerare superfluo ogni sforzo per proteggerla e, tanto meno, promuoverla, ossia farla muovere verso un equilibrio ulteriore, qualitativamente più ricco e comprensivo.\nQuesta sfuocatura o dissonanza cognitiva è particolarmente acuta nelle età giovanili in cui il senso di invulnerabilità o, all'opposto, la sensazione di immersione totalizzante in una situazione di disagio priva di sbocchi fanno percepire come fastidiose o inutili le avvertenze provenienti dal mondo adulto rispetto all'ultima pandemia rischio di massa che minaccerebbe le nuove generazioni.\nPer una panoramica bibliografica sul tema cfr: R.\nBlue Whale è il nome di un pericoloso gioco della morte che circola in rete. Il problema esiste in età adolescenziale per varie problematiche.\nIl ruolo di internet appare sopravalutato, ma non è nemmeno da sottovalutare soprattutto da parte dei genitori. Paolo Gambini, Elena Margiotta, Rischio di parentificazione negli adolescenti figli di genitori separati. Risultati di una ricerca empirica , in Orientamenti pedagogici, n. I risultati della ricerca, realizzata su studenti tra i 14 e i 18 anni, confermano che gli adolescenti figli di genitori separati o divorziati hanno livelli più alti di parentificazione, sono meno disponibili a sovrapporre il proprio sé a quello della madre o del padre e, soprattutto le ragazze, manifestano più facilmente problematiche internalizzanti.\nA cura di Maria Assunta Zanetti , Bambini e ragazzi ad alto potenziale. Una guida per educatori e famiglie , Carocci Faber, Roma, Il volume propone una chiave di lettura per comprendere i bisogni educativi ed emotivi dei bambini e ragazzi ad alto potenziale intellettivo, e fornisce i mezzi per affrontare in modo corretto le situazioni scolastiche, familiari e relazionali che si possono creare in questi casi. Il tema è trattato partendo da un inquadramento teorico, passando poi alla valutazione e ai criteri di individuazione e proponendo infine modalità di gestione, sia nel contesto familiare che scolastico.\nIl testo, quindi, offre una prima risposta, sia pur non esaustiva, a tutti i bambini, genitori e insegnanti che si trovano a vivere, o gestire, tale condizione. Alberto Pellai, Perchè i nostri ragazzi giocano con la morte? Lucia Beltramini, Questo piccolo grande amore. Il fenomeno della violenza di genere nelle giovani coppie , in Lavoro sociale , n. Fondamentale risulta essere il ruolo della prevenzione, anche in considerazione della grande difficoltà degli adolescenti a chiedere un aiuto direttamente su questo tema specifico.\nMaria Giulia Olivari… [et al. Philippe Jeammet, Comportamenti autodistruttivi in adolescenza , in Psicologia contemporanea , n.\nI secondi sembrano a volte vivere in realtà virtuali, guardando al contenimento agito dai genitori come una minaccia. Troviamo un dossier dal titolo Adolescenti , di Stefano Laffi … [et al.\nDavid Shaffer, Katherine Kipp, Psicologia dello sviluppo. Infanzia e adolescenza , Piccin, Padova, , pp. Il testo è suddiviso in cinque parti: 1 Introduzione alla psicologia dello sviluppo; 2 Basi biologiche dello sviluppo; 3 Sviluppo cognitivo; 4 Sviluppo sociale e della personalità; 5 Il contesto dello sviluppo. Laurence Steinberg, Adolescenti. Elisa Casini, Somatizzazione e adolescenza. Quando le emozioni sono sequestrate nel corpo , Franco Angeli, Milano, , pp.\nÈ questo il caso della somatizzazione, il meccanismo con cui il disagio psichico si manifesta prevalentemente sotto forma di sintomi somatici che spingono alla ricerca di consultazioni e cure mediche, spesso numerose e inefficaci. Il libro ha lo scopo di chiarire le ambiguità e le controversie che caratterizzano il costrutto di somatizzazione per proporre un modello utile alla comprensione della patologia adolescente. La descrizione di esperienze cliniche e di un progetto di prevenzione rivolto ai giovani che giungono in Pronto Soccorso mostra come sia possibile aiutare i molti adolescenti che somatizzano la loro sofferenza a mettere in parola le emozioni sequestrate nel corpo.\nElisa Casini è psicologa e psicoterapeuta.\nLaura Romano, Sereno variabile. Ascoltare gli adolescenti e capire quando preoccuparsi , Monti, Saronno, , pp. Laura Romano, pedagogista, da anni collabora, in qualità di consulente e formatrice, con strutture e servizi per minori e con scuole di diverso ordine e grado.\nSabrina Magnani, La voce degli adolescenti , in Rocca , a. Davide Fant, Manifesto per una pedagogia hip-hop. Nove indicazioni dalle culture giovanili per arricchire il lavoro degli educatori , in Animazione Sociale, n. Soprattutto arriva una contronarrativa dei mondi giovanili, che smonta le visioni pessimistiche di chi nei giovani vede solo inconcludenza, insignificanza e nichilismo.\nSintonizzare il mondo degli adulti con quello dei giovani porta a connessioni liberanti capaci di reinventare insieme un presente costruttivo. A cura di Stefano De Martin , Lessico generazionale.\nAdulti che si occupano di giovani , Piaggie, Firenze, , pp. Cira Stefanelli … [et al.\nGenerazioni in ricerca , in Animazione Sociale , a. Franca Bonato, Emozioni sulla scena. Educazione emotiva e teatro , Erickson, Trento, , pp. Egli osserva che gli attuali mezzi di informazione costruiscono un villaggio globale più virtuale che reale, dove i giovani rischiano di smarrirsi, se non si riescono a proporre rapporti di comunità anche di piccoli gruppi liberi da ingerenze autoritarie tipiche del passato.\nMassimiliano Anzivino, Lauro Menozzi, Al lavoro con giovani senza lavoro. Territori che si sperimentano nel contrastare insieme la disoccupazione giovanile , in Animazione Sociale , a.\nA cura di Paola Schiavi, Adulti e adolescenti: dove incontrarsi? A dimostrarlo è il disinteresse in classe, la disaffezione verso le proposte degli adulti, la crisi che oggi vivono gli spazi oratoriali, lo scoutismo, i centri di aggregazione, etc.\nIdee in viaggio, modelli, prassi , Erickson, Trento, , pp. Il percorso delineato nel volume segue sostanzialmente due filoni. Sono stati coinvolti nel progetto allievi di scuola primaria e secondaria di primo grado, adolescenti e giovani di una parrocchia, di un centro giovanile e di gruppi informali, disabili di un centro diurno e anziani ospiti di una Casa protetta. Andrea Zampetti, La strada educativa, Un approccio sistemico al lavoro educativo di strada , Las, Roma, , pp.\nFulvio Poletti, La peer education in una prospettiva pedagogica , in Orientamenti pedagogici , n. Questo articolo si propone di collocare questa metodologia in un orizzonte di senso storico-pedagogico, rintracciando nella storia della pedagogia e del pensiero educativo quegli autori e quegli spunti educativi che possono fungere da sostegno teorico e metodologico alla peer education. A cura di Tito Baldini … [et al. Occorre fare gruppo tra i ragazzi perchè possano accedere a forme di funzionamento mentali più evolute, caratterizzate dal pensiero e dalla condivisione con altri pari.\nOccorre fare gruppo tra operatori della comunità perchè condividano una visione e un metodo, per poter costruire le condizioni affinchè i ragazzi, da ospiti della comunità, diventino cittadini del territorio. Occorre fare gruppo tra colleghi dei diversi servizi per coordinare decisioni e responsabilità. Teorie e strumenti , Franco Angeli, Milano, , pp. Il manuale è rivolto a tutti i professionisti che a vario titolo lavorano con gli adolescenti devianti tra cui psicologi, criminologi, psichiatri, assistenti sociali, avvocati.\nMaria Claudia Biscione, psicologa-psicoterapeuta, sessuologa, psicologa giuridica, è stata giudice onorario presso il Tribunale per i Minorenni di Roma. La proposta di un web-magazine fatto da giovani per i giovani, nasce a partire da una richiesta di alcuni ragazzi di Casorate Sempione di trovare e sperimentare nuovi modi e stili di comunicazione.\nAlberto Pellai , La Peer education. Formazione , in Psicologia contemporanea, n. Dopo una prima parte dedicata alla presentazione del metodo, la seconda parte offre una rassegna di suoi diversi ambiti di applicazione. Identità e metodo, PassionEducativa, Benevento, , pp. Sergio Bellantonio, Sport e adolescenza. A partire da alcune premesse di inquadramento storico del fenomeno sportivo, di ambito filosofico, socio-antropologico e pedagogico, volte a definire i concetti di corpo e di sport secondo visioni attuali in cui si riflettono le caratteristiche tipiche della società postmoderna, vengono approfondite alcune tematiche che interessano il costrutto psicologico del coping e viene proposta una riflessione sulle condizioni di educabilità che possono concorrere alla formazione dei soggetti in età evolutiva.\nGianmaria Ottolini è consulente Rete peer education di Verbania. Nicola Basile, Giuseppe Imbrogno, Giovani attivi nelle piattaforme sociali abilitanti. In questa prospettiva sono oggi importanti quei percorsi in cui i giovani si abilitano a partecipare alla vita comunitaria in una logica di bene comune. Alessandro Pirani, Districarsi nel dar corpo a un progetto giovani. Leopoldo Grosso, Politiche serie e qualche grammo di buonsenso , in Huffington Post, pp.\nA cura di Carlotta Bellomi … [et al. Paolo Roberto Graziano … [et al. Graziano, P. Tassinari, K. Hadjivassiliou, S. Can the Dutch meet their needs? Bekker, S. Giuseppe Travaglini … [et al. Da sempre il corpo, frontiera e intersezione tra natura e cultura, segnala e custodisce il senso del limite creaturale ed è dono da accogliere con gioia e gratitudine.\nGli sviluppi della ricerca e delle tecnologie biomediche generano una diversa concezione del corpo. Le prospettive di integrazione sempre più spinta tra corpo e macchina, tra circuiti neuronali ed elettronici, che trovano nel cyborg la loro icona, favoriscono un approccio tecnocratico alla corporeità, anche dal punto di vista del controllo dei dinamismi biologici. Si segnala in proposito che le donatrici di ovuli e le madri surrogate sono preferibilmente giovani.\nAl di là delle valutazioni squisitamente etiche, queste novità non possono non impattare sulla concezione del corpo e della sua indisponibilità. Alcuni segnalano una fatica delle giovani generazioni a riconciliarsi con la dimensione della propria creaturalità. In alcuni contesti va segnalato anche il diffondersi del fascino per esperienze estreme, fino al rischio della vita, come occasione di riconoscimento sociale o di sperimentazione di forti emozioni.\nGli studi sociologici mostrano che molti giovani cattolici non seguono le indicazioni della morale sessuale della Chiesa. Quelli che invece non li condividono, esprimono comunque il desiderio di continuare a far parte della Chiesa e domandano una maggiore chiarezza a riguardo. Con intensità in parte diversa, molti Paesi del mondo sono alle prese con il fenomeno delle fake news , ossia della diffusione incontrollabile di notizie false attraverso i mezzi di comunicazione digitali e non solo e della crescente difficoltà a distinguerle da quelle vere.\nI giovani sono particolarmente esposti a questo clima, date le loro abitudini comunicative, e hanno bisogno di essere accompagnati per non rimanere disorientati. Anche gruppi, istituzioni e associazioni ecclesiali corrono il rischio di trasformarsi in circuiti chiusi cfr. GE Gli effetti antropologici del mondo digitale.\nDalle risposte delle CE, si evince che non molte sembrano pienamente consapevoli della metamorfosi in atto. Un uso superficiale dei media digitali espone al rischio di isolamento, anche estremo — è il fenomeno noto con il termine giapponese hikikomori e che interessa un numero crescente di giovani in molti Paesi, in particolare asiatici — e di rifugio in una felicità illusoria e inconsistente che genera forme di dipendenza. È necessario offrire formazione ai giovani su come vivere la propria vita digitale.\nLe relazioni on-line possono diventare disumane. Problemi come la pornografia distorcono la percezione della sessualità umana da parte dei giovani. La tecnologia usata in questo modo crea una ingannevole realtà parallela che ignora la dignità umana. Altri rischi includono: perdita di identità collegata a una rappresentazione errata della persona, costruzione virtuale della personalità e perdita del radicamento sociale.\nLa delusione istituzionale e le nuove forme di partecipazione. Un altro tratto che attraversa molte società contemporanee è la debolezza delle istituzioni e la diminuzione della fiducia nei loro confronti, Chiesa compresa. La mancanza di una leadership affidabile, a diversi livelli e in ambito tanto civile quanto ecclesiale, è molto denunciata dai giovani. Una fragilità particolarmente evidente è generata dal diffondersi della corruzione.\nLe istituzioni dovrebbero avere a cuore il bene comune e, quando alcuni riescono a piegarle ai propri interessi particolari, subiscono una drammatica erosione di credibilità. Per questo la corruzione è una piaga che intacca nei fondamenti molte società. La sfida della giustizia sociale passa necessariamente attraverso la costruzione di istituzioni giuste, che si pongano al servizio della dignità umana in senso integrale.\nParecchie CE fanno notare che, in un contesto di insicurezza e di paura del futuro, i giovani si legano non più alle istituzioni in quanto tali, ma alle persone che, al loro interno, comunicano valori con la testimonianza della loro vita. A livello sia personale sia istituzionale coerenza e autenticità risultano fattori fondamentali di credibilità. La paralisi decisionale nella sovrabbondanza delle proposte. In un mondo dove le opportunità e le proposte aumentano esponenzialmente diviene spontaneo reagire con scelte sempre reversibili, anche se questo comporta una continua mortificazione del desiderio.\nTalora si vorrebbero sicurezze esterne, che non richiedono la fatica di camminare nella fede, consegnandosi alla Parola; altre volte prevale la paura di abbandonare le proprie convinzioni per aprirsi alle sorprese di Dio. Inoltre, come testimoniano le risposte al QoL, molti giovani si domandano come sia possibile una scelta definitiva in un mondo in cui nulla sembra essere stabile, nemmeno la distinzione tra vero e falso.\nUna delle sfide urgenti che caratterizza il nostro tempo è quindi quella della decisione di vita come assunzione responsabile della propria esistenza. In molti luoghi si accompagna infatti al fascino che proposte di matrice integralista o fondamentalista suscitano almeno in alcune fasce del mondo giovanile: i fenomeni dei foreign fighters e della radicalizzazione a vari livelli ne sono solo esempi.\nNel QoL molti giovani si sono espressi con grande libertà, cercando di comunicare il loro pensiero senza filtri. Sono stati molti i modi in cui le CE si sono messe in ascolto dei giovani. Anche molti di coloro che sono intervenuti nel QoL hanno espresso gratitudine e apprezzamento per questa opportunità. Molti avvertono che la loro voce non è ritenuta interessante e utile dal mondo degli adulti, in ambito sia sociale sia ecclesiale. Un numero consistente di giovani, provenienti soprattutto da aree molto secolarizzate, non chiedono nulla alla Chiesa perché non la ritengono un interlocutore significativo per la loro esistenza.\nAlcuni, anzi, chiedono espressamente di essere lasciati in pace, poiché sentono la sua presenza come fastidiosa e perfino irritante. I giovani più partecipi della vita della Chiesa hanno espresso varie richieste specifiche. In varie parti del mondo poi, afflitte da molte povertà, i giovani chiedono aiuto materiale o un accompagnamento nella guarigione dalle forme di sofferenza che li affliggono.\nMolti giovani chiedono alla Chiesa una concretezza operativa, che tocca vari punti: essere realmente a favore dei poveri, avere a cuore la questione ecologica, fare scelte visibili di sobrietà e trasparenza, essere autentica e chiara, e anche audace nel denunciare il male con radicalità non solo nella società civile e nel mondo, ma nella Chiesa stessa.\nLa parola dei seminaristi e dei giovani religiosi. Molti seminaristi, giovani religiosi e religiose in formazione si sono espressi in varie modalità sul tema del Sinodo, che è per loro motivo di grande gioia.\nLe loro indicazioni e provocazioni ci orientano in tre direzioni precise. Per questo alcuni vedono la liturgia come occasione di profezia. Infine, è forte la richiesta di radicalità, anche se non sempre sostenuta da coerenza personale: al di là di alcuni contesti dove la scelta per la vita consacrata e il ministero ordinato rimandano alla ricerca di sicurezze economiche e sociali, in genere da parte dei giovani che si affacciano a queste forme di vita vi è una scelta consapevole di radicalità evangelica, che richiede accompagnamento specifico e graduale verso il dono generoso di sé per Dio e per il prossimo.\nIn questa II Parte siamo chiamati ad approfondire alcuni elementi e dinamiche che ci consentano di interpretare adeguatamente le situazioni esposte nella I Parte. La giovinezza è una età della vita originale ed entusiasmante, attraverso la quale Cristo stesso è passato, santificandola con la sua presenza.\nEgli è venuto a salvare tutti per mezzo di se stesso; intendo dire tutti coloro che rinascono in Dio: infanti, fanciulli, ragazzi, giovani e adulti. Lc 24, Desidera ancora oggi offrire se stesso perché ognuno di loro abbia la vita in abbondanza cfr.\nGv 10, Sap 2,6. Mc 16,6. Molti rilevano la necessità che la Chiesa rinvigorisca la propria chiamata ad essere collaboratrice della gioia dei giovani in forma gratuita e disinteressata cfr.\nOccorre recuperare questi dinamismi. Di fronte alla vita, soprattutto nel nostro tempo, i giovani sperimentano la contingenza e la frammentazione esistenziale. Sente il bisogno di un Dio vicino che attraverso la Sua grazia porti una speranza affidabile nella sua fragile esistenza. Ogni giovane chiede compagnia, sostegno, vicinanza, prossimità.\nTanti giovani chiedono per questo una Chiesa che sia madre e che non si dimentichi mai di loro cfr. Is 49, Il male e il peccato abitano anche la vita dei giovani e la loro richiesta di accoglienza e di perdono è un grido che dobbiamo percepire.\nLc 15, : una prima volta ad accogliere il figlio minore dopo il tempo della spensieratezza e della sregolatezza, e una seconda per pregare il figlio maggiore, il cui cuore si è irrigidito e spento, a rientrare per far festa e condividere la gioia del ritorno del fratello.\nQuesta parabola ha a che fare con un padre coraggioso, che permette ai propri figli di sperimentare il rischio della libertà, senza imporre dei gioghi che ne mortifichino le scelte. Insieme è un padre il cui cuore è tanto grande da non escludere nessuno e da voler reintegrare tutti nella sua casa. Una delle chiamate bibliche che riguarda direttamente un giovane è quella di Samuele cfr.\nSolo la presenza prudente e saggia di Eli permette a Samuele di dare la corretta interpretazione alla parola che Dio gli sta rivolgendo. In questo senso i sogni degli anziani e le profezie dei giovani accadono solo insieme cfr.\nGl 3,1 , confermando la bontà delle alleanze intergenerazionali. Maturazione della fede e dono del discernimento. La fede è prima di tutto un dono da accogliere e la sua maturazione un cammino da percorrere. Crescendo, ogni giovane si rende conto che la vita è più grande di lui, che egli non controlla tutto della sua esistenza; prende coscienza che egli è quello che è grazie alla cura che altri, in prima battuta i suoi genitori, gli hanno riservato; si convince che per vivere bene la sua storia deve diventare responsabile di altri, riproponendo quegli atteggiamenti di cura e servizio che lo hanno fatto crescere.\nE un giovane che ha ricevuto e sa far fruttificare il dono del discernimento è fonte di benedizione per altri giovani e per il popolo intero. Istruttiva, a questo proposito, è anche la vicenda della giovane regina Ester che, accompagnata e sostenuta dalla preghiera del popolo cfr. Progetto di vita e dinamica vocazionale. Nella fase della giovinezza prende corpo la costruzione della propria identità. In questo tempo, segnato da complessità, frammentazione e incertezza per il futuro, progettare la vita diventa faticoso, se non impossibile.\nNei casi più fortunati e laddove i giovani sono più disponibili, questo tipo di pastorale li aiuta a scoprire la loro vocazione, che rimane, in fondo, una parola per pochi eletti e dice il culmine di un progetto. Mt 19,; Mc 10,; Lc 10, Gv 14,6. In tal modo, attraverso un vero e proprio disorientamento, Gesù chiede al giovane una riconfigurazione della propria esistenza.\nÈ una chiamata al rischio, a perdere il già acquisito, alla fiducia. È provocazione a rompere con la mentalità progettuale che, se esasperata, porta al narcisismo e alla chiusura in se stessi. Dalle risposte delle diverse CE, e anche da tante parole dei giovani stessi, si evince che il termine vocazione è generalmente utilizzato per indicare le vocazioni al ministero ordinato e quelle di speciale consacrazione. LG , inserendo poi in tale orizzonte interpretativo la comprensione delle singole vocazioni: quelle al ministero ordinato e alla vita consacrata come pure la vocazione laicale cfr.\nLG 31 , specialmente nella forma coniugale cfr. LG 35; GS Affermando che tutte le cose sono state create per mezzo di Cristo e in vista di Lui cfr.\nÈ stato significativo che durante la RP alcuni giovani non credenti e di altre religioni abbiano testimoniato il loro desiderio di discernere la loro vocazione nel mondo e nella storia cfr. Il discernimento vocazionale in questa direzione assume i tratti di un cammino di riconciliazione con il proprio corpo e il proprio sé, con gli altri e con il mondo.\nLc 5,4 e ad aprirsi a orizzonti che con le proprie sole forze non si potrebbero nemmeno immaginare. Gv l, , presentato nel DP , rimane paradigmatico di questa chiamata. Tra coloro che lo seguono, Gesù ne sceglie alcuni per uno speciale ministero.\nMc 3,; Lc 6, , invitandoli a prendersi cura del suo gregge cfr. Talvolta tale vocazione è accompagnata dalla designazione del chiamato con un nome nuovo.\nNello stesso nome ecclesia , infatti, è indicata la fisionomia vocazionale della comunità dei discepoli, la sua identità di assemblea di convocati cfr. La vocazione della Chiesa e le vocazioni nella Chiesa.\nNon è poi possibile intendere in pienezza il significato della vocazione battesimale se non si considera che essa è intrinsecamente connessa alla missionarietà della Chiesa, che ha come finalità fondamentale la comunione con Dio e tra tutte le persone.\nLe diverse vocazioni ecclesiali sono, infatti, espressioni molteplici e articolate attraverso cui essa realizza la sua chiamata a essere segno reale del Vangelo accolto in una comunità fraterna.\nLe diverse forme di vita cristiana, dunque, non possono essere pensate né comprese in modo autonomo, ma solo nella reciprocità che disegnano e nello scambio di doni che realizzano cfr.\nCL 55; VC La recente lettera Iuvenescit Ecclesia , sulla relazione tra doni gerarchici e carismatici per la vita e la missione della Chiesa, ha offerto indicazioni preziose per elaborare una corretta teologia dei carismi, in modo da accogliere con riconoscenza e valorizzare con sapienza i doni di grazia che lo Spirito fa continuamente sorgere nella Chiesa per ringiovanirla.\nRiflettere sui percorsi di preparazione al matrimonio e accompagnare le giovani coppie sembrano essere i due punti strategici su cui investire energie pastorali. La Chiesa ha da sempre riconosciuto le vocazioni al ministero ordinato come decisive in ordine alla vita cristiana e alla salvezza di tutti gli uomini. Visto il loro aumento numerico nella Chiesa e nel mondo, è importante che il Sinodo rifletta sulla questione.\nTuttavia, sono indeciso, perso e preoccupato. Spesso infatti i giovani si muovono tra approcci estremi quanto ingenui: dal considerarsi in balia di un destino già scritto e inesorabile, al sentirsi sopraffatti da un astratto ideale di eccellenza, in un quadro di competizione sregolata e violenta. Il discernimento nel linguaggio ordinario e nella tradizione cristiana. In un senso più ampio discernimento indica il processo in cui si prendono decisioni importanti; in un secondo, più proprio della tradizione cristiana, corrisponde alla dinamica spirituale attraverso cui una persona, un gruppo o una comunità cercano di riconoscere e di accogliere la volontà di Dio nel concreto della loro situazione.\nLa proposta del discernimento vocazionale. Una pluralità di livelli entra in gioco anche nello specifico del discernimento vocazionale. È un dono che, quando lo si scopre, riempie di gioia cfr. Mt 13, Siatene certi: Dio ha fiducia in voi, vi ama e vi chiama. La prospettiva è dunque ben più ampia e più fondamentale di quella riduttiva che, come mostrano le risposte di tante CE, conduce responsabili ecclesiali e molti fedeli a identificare il discernimento vocazionale con il percorso di scelta dello stato di vita matrimonio, sacerdozio, vita consacrata.\nÈ uno strumento di lotta per seguire meglio il Signore. Ci serve sempre: per essere capaci di riconoscere i tempi di Dio e la Sua grazia, per non sprecare le ispirazioni del Signore, per non lasciar cadere il suo invito a crescere. Giocano un ruolo fondamentale e non vanno occultati o sopiti.\nSulla base di questo lavoro di interpretazione diventa possibile operare una scelta che non è solo frutto delle pulsioni o delle pressioni sociali, ma esercizio di libertà e responsabilità. Un autentico percorso di discernimento richiede quindi un atteggiamento di ascolto e di preghiera, la docilità verso un maestro e la disponibilità ad assumere una decisione che costa. Per il discernimento è dunque centrale il ruolo della coscienza. È lui la vera norma di ogni agire cristiano e di ogni vocazione particolare.\nÈ quanto sperimentano oggi i giovani di molti Paesi, vuoi per la mancanza di reali opportunità di mettere a frutto le proprie competenze e talenti, vuoi per la necessità di tempi anche lunghi per cominciare a emergere nella propria carriera. Uno dei problemi del nostro tempo è che le circostanze portano spesso a rinviare questa fase, collocandola in un momento in cui la persona ha già assunto decisioni vincolanti, ad esempio dal punto di vista affettivo, o definito il proprio stile di vita e preso impegni — anche finanziari — da cui non è possibile o agevole recedere.\nAnche molte CE sottolineano che i giovani chiedono la disponibilità a questo servizio da parte dei responsabili ecclesiali ed evidenziano che spesso questi hanno difficoltà ad assicurarlo. Per questo un accompagnamento autentico si sforzerà di presentare la vocazione non come un destino prefissato, un compito da svolgere, un copione già scritto, da accettare scoprendo come esserne buoni esecutori.\nDio prende sul serio la libertà che ha donato agli esseri umani e rispondere alla sua chiamata è un impegno che esige lavoro, fantasia, audacia, disponibilità a procedere anche per tentativi. Coloro che accompagnano possono essere uomini e donne, religiosi e laici, coppie; inoltre la comunità svolge un ruolo decisivo. EG Nella relazione personale di accompagnamento è importante essere consapevoli delle differenze tra un approccio maschile e uno femminile, sia per quanto riguarda gli accompagnatori, sia nei confronti di coloro che sono accompagnati.\nIn questo va salvaguardata e approfondita la ricchezza della tradizione che parla di paternità e maternità spirituali. Accompagnamento e sacramento della riconciliazione.\nLa prassi che lo colloca tra i ruoli del presbitero rischia di restringerlo a un dialogo che spesso si sovrappone alla celebrazione del sacramento della penitenza. Pur nella vicinanza, ministro della riconciliazione e accompagnatore spirituale hanno finalità, modalità e linguaggi differenti. Va infine riconosciuto che nel rapporto tra accompagnamento e sacramento le molteplici tradizioni spirituali hanno maturato sensibilità differenti.\nAccompagnamento familiare, formativo e sociale. I contesti in cui si svolge la vita ordinaria offrono numerose opportunità per una vicinanza che si fa accompagnamento al percorso di crescita, in senso specificamente spirituale o più ampiamente umano.\nVarie CE segnalano il ruolo indispensabile che la famiglia svolge nel discernimento vocazionale, soprattutto quando i genitori rappresentano un modello di fede e di dedizione che è fonte di ispirazione: i genitori sono sempre i primi testimoni, e lo sono ancora di più nei contesti segnati dalla scarsità di ministri ordinati. Talvolta il fallimento familiare porta i giovani a disilludersi sulla possibilità di progettare il futuro in termini di speranze a lungo termine.\nVi sono infine molti altri contesti, ruoli e professioni in cui gli adulti che entrano in contatto con i giovani, magari a partire da problemi specifici, possono esercitare un ruolo di accompagnamento che favorisce la loro maturazione umana o la soluzione di nodi problematici: possiamo pensare al ruolo degli allenatori in ambito sportivo, a chi ha compiti educativi o comunque opera in alcuni tipi di istituzioni carceri, comunità di accoglienza di vario genere, consultori e ambulatori o svolge determinate professioni medici, psicologi, insegnanti, ecc.\nPur nello specifico delle loro funzioni, anche professionali, bisogna riconoscere che queste forme di accompagnamento possono avere pure una valenza spirituale e svolgere un ruolo in un processo di discernimento vocazionale. Accompagnamento nella lettura dei segni dei tempi.\nNelle comunità cristiane sembrano mancare spazi per discutere questi problemi. In molte parti del mondo, poi, i giovani si trovano in mezzo alla violenza, come attori o come vittime, e facilmente sono preda della manipolazione da parte degli adulti.\nResponsabili religiosi e politici senza scrupoli sanno sfruttare le aspirazioni idealistiche dei giovani per il proprio tornaconto. In altri contesti la persecuzione religiosa, il fanatismo religioso e la violenza politica stanno sradicando dal cuore dei giovani la speranza di un futuro pacifico e prospero. Anche queste sono frontiere su cui deve misurarsi la capacità profetica di accompagnamento della Chiesa.\nAccompagnamento nella vita quotidiana e della comunità ecclesiale. Vi è infine un accompagnamento quotidiano, spesso silenzioso ma non per questo di secondaria importanza, offerto da tutti coloro che con la loro testimonianza interpretano la vita in maniera pienamente umana.\nChi accompagna è chiamato a rispettare il mistero che ogni persona racchiude e ad avere fiducia che il Signore sta già operando in lei. Dovrebbero rispettare la libertà che fa parte del processo di discernimento di un giovane, fornendo gli strumenti per compierlo al meglio.\nAl tempo stesso questo accompagnamento risulterà un servizio alla maturazione umana e cristiana di quanti sono in formazione e un vero investimento formativo, che punterà a rendere disponibili donne e uomini in possesso delle qualità per poter a loro volta accompagnare altri a scoprire la propria vocazione e a seguirla. In questa dinamica di discernimento la Chiesa stessa, mentre si impegna ad accompagnare tutti i giovani, potrà riappropriarsi di un rinnovato e gioioso slancio apostolico, attraverso un cammino di conversione pastorale e missionaria.\nIl discernimento come stile di una Chiesa in uscita. Del resto, non possiamo pensare che la nostra offerta di accompagnamento al discernimento vocazionale risulti credibile per i giovani a cui è diretta se non mostreremo di saper praticare il discernimento nella vita ordinaria della Chiesa, facendone uno stile comunitario prima che uno strumento operativo. Proprio come i giovani, molte CE hanno espresso la difficoltà di orientarsi in un mondo complesso di cui non hanno la mappa. In questa situazione, questo stesso Sinodo è un esercizio di crescita in quella capacità di discernimento evocata nel suo tema.\nPopolo di Dio in un mondo frammentato. Ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati cfr. Gv 13, Questa prospettiva, che determina uno stile pastorale e anche un modo di organizzarsi e di essere istituzionale, è in grande consonanza con la richiesta di autenticità che i giovani rivolgono alla Chiesa.\nCostoro si aspettano di essere accompagnati non da un giudice inflessibile, né da un genitore timoroso e iperprotettivo che genera dipendenza, ma da qualcuno che non ha timore della propria debolezza e sa far risplendere il tesoro che, come vaso di creta, custodisce al proprio interno cfr. Altrimenti, finiranno per rivolgersi altrove, specie in un tempo in cui le alternative non mancano cfr.\nÈ di fronte alle circostanze della vita quotidiana che i giovani desiderano essere accompagnati, formati, resi protagonisti. Allo stesso tempo le relazioni sociali e interpersonali e le dinamiche della vita quotidiana amicizia, affettività, rapporto con il tempo e il denaro, ecc.\nGuarda questo:ORGANIGRAMMA GRATIS SCARICA\nUna prospettiva integrale richiede di assumere i nessi che collegano ambiti e contesti in cui si svolge la vita dei giovani, esigenze di conversione delle prassi pastorali e bisogni formativi degli accompagnatori. Accompagnando questi percorsi la Chiesa scoprirà nuove frontiere e nuove risorse per compiere la propria missione.\nIn particolare è richiesta attenzione per i numerosi giovani che abbandonano la scuola o non hanno possibilità di accedervi. In molte scuole e università, anche cattoliche, istruzione e formazione sono finalizzate in chiave eccessivamente utilitaristica, enfatizzando la spendibilità delle nozioni acquisite nel mondo del lavoro più che la crescita delle persone. Insegnanti, professori, tutor e tutte le figure coinvolte nei percorsi educativi, in particolare coloro che operano in zone abbandonate e disagiate, svolgono un servizio prezioso, di cui la Chiesa è grata.\nLa specifi cità e la ricchezza delle scuole e università cattoliche. Non poche CE di tutto il mondo esprimono apprezzamento per scuole e università cattoliche. Economia, lavoro e cura della casa comune Alla ricerca di nuovi modelli di sviluppo. Questo richiede anche alla Chiesa e alle sue istituzioni di assumere la prospettiva della sostenibilità e di promuovere stili di vita conseguenti, oltre che combattere i riduzionismi oggi dominanti paradigma tecnocratico, idolatria del profitto, ecc.\nPer generare un dinamismo di cambiamento duraturo questa deve coinvolgere non solo le scelte individuali, ma anche quelle comunitarie e sociali, includendo forme di pressione sui leader politici. Promuovere la sostenibilità richiede di invitare i giovani ad applicarvi le loro risorse intellettuali, nelle varie discipline oggetto dei loro studi, e a orientare in tale direzione le successive scelte professionali.\nLe comunità cristiane sono invitate a interrogarsi maggiormente su questi aspetti nel loro impegno educativo e di accompagnamento dei giovani. Collaborare alla creazione di occupazione per tutti.\nLa promozione di un modello economico nuovo richiede di favorire lo sviluppo di quelle alternative che spontaneamente nascono nelle periferie e tra i gruppi che patiscono le conseguenze della cultura dello scarto, ma che conservano valori e pratiche di solidarietà che altrove sono andati smarriti.\nSostenere queste esperienze, permettendo la creazione di opportunità di lavoro in particolare per i giovani, specie in quei contesti dove è più elevata la disoccupazione giovanile, richiede innanzi tutto di cercare risorse. Nella trama delle culture giovanili Formare alla cittadinanza attiva e alla politica. Alcune CE segnalano la sensibilità dei giovani verso i temi di etica sociale libertà, giustizia, pace, ecologia, economia, politica , che richiede di essere accompagnata, sostenuta e incoraggiata.\nInoltre, i giovani sono generalmente molto sensibili alla lotta contro la corruzione e alla questione delle discriminazioni. Società sempre più multiculturali, segnate da fenomeni migratori o dalla presenza di minoranze etniche, culturali o religiose richiedono la predisposizione di percorsi che aiutino a combattere i pregiudizi e a superare le diverse forme di discriminazione razziale o di casta. Il primo è quello dei giovani inseriti nelle forze armate e di polizia, che vanno aiutati ad appropriarsi di alcuni valori e a integrare la dimensione di servizio alla popolazione implicita nella loro funzione, che alcune circostanze mettono in particolare evidenza missioni di pace, disastri naturali, ecc.\nUn secondo ambito è quello dei giovani che compiono esperienze di servizio a tempo pieno, che nel mondo assumono denominazioni diverse servizio civile, gap year , anno di volontariato sociale, ecc.\nRP Imparare ad abitare il mondo digitale. Inoltre la Chiesa dovrebbe considerare la tecnologia - in particolare Internet - come un terreno fertile per la Nuova Evangelizzazione.\nMolte CE riconoscono le potenzialità di Internet come strumento di contatto pastorale e anche di orientamento vocazionale, in particolare dove per varie ragioni la Chiesa fatica a raggiungere i giovani con altri mezzi.\nSi apre uno spazio per una produzione musicale che aiuti lo sviluppo della spiritualità. Alcuni giovani sono attratti dalla qualità della musica delle diverse tradizioni cristiane come il canto gregoriano, quello del monachesimo ortodosso o il gospel. Successo e insuccesso scatenano dinamiche emotive che possono diventare palestre di discernimento. Occorrono quindi società sportive — e questo vale in particolare per quelle che fanno riferimento alla Chiesa — che scelgano di essere autentiche comunità educanti a tutto tondo, e non solo centri che erogano servizi.\nPer questo è fondamentale sostenere la consapevolezza del ruolo educativo di allenatori, tecnici e dirigenti, curando la loro formazione continua. Al di là della sfera strettamente agonistica, sarebbe opportuno pensare a nuove configurazioni dei luoghi educativi che contribuiscano a rinsaldare il riconoscimento reciproco, il tessuto sociale e i legami comunitari, soprattutto in ambito interculturale.\nIn particolare esse sono utili quando riguardano questioni su cui la parola degli adulti risulterebbe più lontana, meno credibile sessualità, prevenzione delle dipendenze, ecc. Malattie e deficit psichici, sensoriali e fisici possono talvolta spegnere la speranza e trasformare affettività e sessualità in una fonte di sofferenza. Ad esempio in alcuni contesti, soprattutto africani, sono attivi cammini innovativi di integrazione nella pastorale giovanile dei giovani portatori di HIV o affetti da AIDS.\nHanno bisogno di essere accompagnati a riconoscere i propri errori e a discernere come indirizzare diversamente i propri passi, oltre che di sostegno per affrontare il reinserimento in un contesto sociale che spesso tende a stigmatizzarli e ghettizzarli.\nDi grande importanza è la formazione degli operatori e dei volontari impegnati in queste strutture, anche dal punto di vista spirituale. La dimensione spirituale e quella religiosa possono rivestire un ruolo di grande importanza e la Chiesa è grata verso quanti operano per renderla presente in questi contesti cappellani carcerari, volontari, ecc.\nIn situazioni di guerra e di violenza. Nel mondo sono molto numerosi i giovani che vivono in situazioni di guerra o di conflitti armati di diversa intensità. Alcuni vengono arruolati a forza o con la manipolazione in gruppi paramilitari o in bande armate, mentre alcune giovani donne vengono rapite e abusate.\nColoro che sopravvivono soffrono varie conseguenze psicologiche e sociali. In generale, diventare adulti in contesti di grande violenza rappresenta un ostacolo alla maturazione personale, che richiede uno sforzo educativo e un accompagnamento specifico, specie per la ricostruzione delle capacità relazionali e il superamento dei traumi subiti. Si tratta di elementi di cui tenere conto anche nei cammini di discernimento vocazionale, perché la chiamata alla gioia è diretta anche a questi giovani.\nAltrettanto importanti sono i percorsi di riconciliazione a livello locale o nazionale, perché offrono un contesto in cui le vite dei giovani che hanno vissuto violenze anche brutali possono ritrovare e offrire energie preziose per superare divisioni, rancori, vendette. Il continuo aumento del numero di migranti e rifugiati, e in modo particolare la condizione delle vittime di tratta e sfruttamento, richiedono di attivare percorsi a tutela giuridica della loro dignità e capacità di azione e al tempo stesso di promuovere cammini di integrazione nella società in cui arrivano.\nPer questo sono di grande importanza le iniziative di molti organismi ecclesiali, e il coinvolgimento di tutta la comunità cristiana. Con grande delicatezza e attenzione andranno accompagnati anche i percorsi delle coppie miste dal punto di vista culturale e anche religioso, e coloro che provenendo da percorsi migratori si sentono chiamati al sacerdozio ministeriale o alla vita religiosa.\nIn questo campo la maternità della Chiesa e la sua capacità di ascolto e accompagnamento sono decisive. In ogni caso la morte, in particolare quella dei giovani, diventa fonte di sommi interrogativi per tutti.\nEN 22 , rendendo la loro opera un segno eloquente del Suo amore che condivide, accompagna, perdona. Al tempo stesso, ogni servizio di accompagnamento è occasione di crescita nella fede per chi lo compie e per la comunità di cui fa parte. Per questo il Signore loda la fede della donna siro-fenicia, che pur non appartenendo al popolo eletto, manifesta una fede grande cfr.\nMt 15, ; rimprovera aspramente i discepoli che vorrebbero far scendere un fuoco che consumi i samaritani che non accolgono il suo passaggio cfr.


La chiesa di San Juan Batipsta | Wall Street International Magazine\nUn mercatino nella piazza della chiesa di San Juan Batipsta\nUbicata nella piazza polverosa del paesino di S. Juan Chamula in Messico, la chiesa di San Juan Batipsta è diventata sempre più meta battuta dal turismo di massa pur mantenendo intatto il suo fascino, amplificato anche dalle oggettive difficoltà riscontrabili nel documentarlo. Con una facciata che risplende di intonaco bianco adornata da maioliche colorate, l'edificio racchiude l’essenza degli ultimi discendenti dei maya di etnia tzotzil che, vivendo ancora in armonia con l'ambiente circostante e preservando tradizioni millenarie, popolano questo altipiano della regione del Chiapas, abitato da donne avvolte in sgargianti abiti colorati e uomini coperti con mantelli in lana bianca o scura.\nLa parrocchia di San Juan Batipsta di fatto non esiste, dipendendo come diocesi dal vicino popoloso centro di San Cristobal De Las Casas ma risultando di fatto autogestita dalla comunità locale, con un sacerdote cattolico che si presenta qui solo sporadicamente, perlopiù per i battesimi. L'unica navata dell'interno è tagliata non solo da festoni in stoffa, ma pure dalle ben più appariscenti lame di luce che si stagliano dalle finestre laterali, disegnandosi con la complicità dei fumi di incensi e candele. La struttura non contiene panche o altari, ma vive raccogliendo una simbologia del passato maya preispanico sapientemente e deliberatamente mimetizzato con la tradizione cattolica.\nIl pavimento è coperto da un tappeto di aghi di pino, quasi a creare una continuità con la natura esterna circostante il paese che vada a coinvolgere tutti i sensi dalla vista al tatto all'olfatto invitando i fedeli a sedersi direttamente a terra, creandosi il proprio spazio scostando gli aghi stessi prima di cominciare la lenta recitazione delle loro litanie. Le pareti sono costellate di teche con varie raffigurazioni di santi, cattolici o meno, adornati di offerte votive e vestiti in abiti che appaiono sgargianti pur nascosti da una patina polverosa. Tra tavoli, ripiani e pavimento ci si deve divincolare con uno slalom continuo tra le centinaia di candele e in questa atmosfera in bilico tra mistico e inquietante si consumano i rituali ad opera dei curanderos. Sono questi sacerdoti, unici custodi di ancestrali segreti, che si occupano di guarire i problemi del corpo e dello spirito dei locali, andando a intercettare nel malato le fonti del dolore con l'ausilio di pollame destinato a macabri sacrifici, espellendo poi le negatività dal malato assieme al gas generato dalle bibite alcoliche e gassate che questo ha ingurgitato in grade quantità per tale scopo.\nDocumentare questi rituali o anche solo l’ambiente non risulta semplice: all'interno della chiesa è severamente vietato catturare immagini ed è necessario fotografare, sempre che ci si riesca, con discrezione e rispetto. L’ordine è garantito da un servizio di vigilanza preposto al controllo: uomini tzotzil abbigliati con gilet di lana e armati di minacciosi bastoni vigilano attenti sul comportamento dei turisti, pronti a sequestrare e distruggere i dispositivi fotografici senza troppe remore, strattonando anche in modo abbastanza brusco coloro che, magari ingenuamente ignari, provano a opporsi. Questa severità risulta necessaria poiché la popolazione continua a credere che la fotografia possa rubare l'anima dell'interessato, e sicuramente un continuo trafficare di aspiranti documentaristi, con anche qualche maldestro colpo di flash di troppo, rovinerebbe l'atmosfera del luogo, distraendo anche gli stessi spettatori che non si gusterebbero in pieno la sacralità dei rituali. Talvolta per vivere certe esperienze particolarmente forti bisogna avere il coraggio di rinunciare anche al desiderio di immortalarle nella fredda pellicola o sensore, stampandole però a fuoco solo nella mente e nel cuore.\nCroci maya sulla piazza del paese\nDonne tzotzil in abbigliamento tipico\nTeche con santi all'interno della chiesa\nStranezze artistiche a Roma\nLuoghi insoliti e misteriosi nella capitale\nIl cuore verde di Ljubljana\nVocazione ambientale, atmosfera mitteleuropea, cultura e gastronomia


MXGP of Turkey 2019 – Afyon LIVE! | MxNews.net\nMXGP of Turkey 2019 – Afyon LIVE!\nSandro Sant — 7 Settembre 2019\nSiamo alla penultima prova della MXGP 2019 con i titolo assegnati sia per la MX2 che per la MXGP.\nI Teams hanno impacchettato tutto ed hanno inviato le casse in Turchia, e da qui si sposteranno in Cina per l’ultima gara dell’anno prima del MXoN di Assen.\nSi torna al fondo duro e compatto del Afyon Motor Sports Center di Afyonkarahisar, a circa 250 km da Ankara, in una città ricca di storia e cultura ma anche di bellezze naturali.\nSi corre per il terzo gradino del podio sia in MX2 che in MXGP. Nella classe minore Pradoha già vinto, Olsen non è più raggiungibile, ma ci sono Geerts e Vialle separati da soli 7 punti, mentre Jacobi infortunato non sarà al via.\nIn MXGP, con Gajser campione, Seewer è secondo con un buon margine su Paulin che dovrà difendersi da un fortissimo Coldenhoff a soli 22 punti.\nIn pista anche le ragazze della MXW con Courtney Duncan vicinissima al titolo ed i ragazzi della EMX2T con Brad Anderson Mike Kras a pari punti. Entrambe le classi assegneranno il titolo 2019.\nIN TV: ecco la programmazione ufficiale del MXGP. Per il programma di MXGP-TV e vedere tutto LIVE o on demand gli orari sono a fondo pagina.\nMXGP Race 1 – 13:00 – Live\nMXGP Race 2 – 16:00 – Live\nMXGP Race 1 – 13:00 – Live streaming\nMXGP Race 2 – 16:00 – Live streaming\nMX2 Race 1 – 12:00 – Live\nMX2 Race 2 – 17:00 – Differita\nMX2 GARA 1: Jorge Prado parte in testa davanti a Renaux, Geerts, Vialle, Sterry, Vlaanderen. Boisrame. Partono a metà gruppo Forato e Guadagnini. Prado impone il suo ritmo, scivolano Vlaanderen e Renaux perdendo terreno. Dopo 10′ Prado ha qualche decina di metri di vantaggio su Geerts, Vialle è terzo e cerca di non lasciar scappare il pilota della Yamaha, Renaux è quarto ma piuttosto staccato, quinto è Boisrame in difesa su Sterry e van de Moosdijk, poi Vlaanderen e Olsen. Van de Moosdujk supera Sterry però poi si pianta in un canale perdendo due posizioni. Quando mancano 5′ Prado è al comando indisturbato, Geerts è secondo e controlla Renaux, Boisrame ha superato Vialle sotto attacco di Vlaanderen. Olsen si ritira. Finale spettacolare, con tutti che attaccano tutti! Renaux attacca Geerts ma cade di nuovo, Vialle subisce un calo fisico, van de Moosdijk cerca di superare Sterry, Forato e Guadagnini recuperano posizioni. Prado vince per la 28° volta in questa stagione, Geerts è secondo, Vlaanderen terzo, poi Renaux van de Moosdik, Boisrame. Sterry, Vialle, grande finale di Forato, Sikyna, 11° Guadagnini.\nMXGP GARA 1: Scatta al comando Jonass, Herlings è secondo, poi Coldenhoff, Gajser, Bogers, Tonus, Lupino, Paulin Van Horebeek. Brutta partenza purtroppo per Monticelli. Herlings passa a condurre, Gajser forza ma si cappotta malamente sulle wave fortunatamente senza apparenti conseguenze, collezionando solo l’ennesimo frontino rotto. Dopo 10′, Herlings guida il gruppo e dosa le forze, gli altri sono tutti abbastanza vicini ed in fila: Jonass, Coldenhoff, Seewer, Bogers, Tonus, Paulin, Lupino, Van Horebeek, Monticelli velocissimo, Gajser scatenato in recupero dopo la caduta. Herlings non cade, si appoggia in un canale, riparte immediatamente senza quasi perdere tempo. Gajser supera Monticelli, poi Van Horebeek e si lancia all’inseguimento del duo Tonus-Paulin in lotta dalle prime battute di gara. Finale stellare tra Tonus, Paulin e Gajser: Paulin infila lo svizzero che non molla, attaccato da Gajser. Herlings vince, Jonass è secondo, terzo Coldenhoff poi Seewer, Paulin, Gajser che supera Tonus all’ultimo giro, Monticelli autore di una bellissimo recupero dalla 20° posizione, Van Horebeek, Jasikonis, 15° Lupino.\nMX2 GARA 2: Jorge Prado non da scampo e parte ancora al comando per la 22° volta, Vialle è secondo, poi Geerts, van de Moosdijk, Renaux, Vlaanderen, Evans, Sterry, Pichon, appena fuori dai top 10 Forato e Guadagnini. Prado scappa, Vialle allunga, lottano Geerts, van de Moosdijk, Vlaanderen e Renaux, poi Evans, Sterry, Forato e Guadagnini che entrano nei top 10! Prado è incontenibile anche se sembra passeggiare, Vialle non cala e resta secondo controllando van de Moosdijk, attaccato da Renaux, leggermente più staccati Geerts, Vlaanderen e Sterry, poi Forato che ha superato Evans, decimo Guadagnini. Prado vince, Vialle è secondo, van de Moosdijk, Ranaux, Geerts, Vlaanderen, Sterry, ottavo Alberto Forato, Evans, decimo Mattia Guadagnini. Da segnalare che Olsen non ha preso il via.\nPodio: Ancora doppietta per Jorge Prado, sale sul podio anche Tom Vialle, per la prima volta a podio Roan van de Moosdijk.\nClassifica: la lotta per il terzo poso vede Vialle guadagnare punti su Geerts ora a 10 punti dal francese\nMXGP GARA 2: Glenn Coldenhoff prende la testa alla fine del secondo rettilineo, alle sua spalle Herlings, Bogers, Gajser, Ivo Monticelli quinto, Paulin, Seewer, Jonass. Gajser e Monticelli superano Bogers, lo sloveno spinge Herlings che si avvicina a Coldenhoff. Seewer tocca Paulin sulle wave e rischia un cappottone, poi arriva al contatto con Jonass e si ribalta in curva.. Dopo 10′ Coldenhoff al comando, Herlings alle sue spalle, Gajser preme ma scivola lasciando il terzo posto ad un fantastico Ivo Monticelli, quarto è Bogers, Gajser lo insegue per recuperare, più indietro Jonass, Paulin, Jasikonis, Van Horebeek, Strijbos. Gajser supera Bogers che deve calare il ritmo venendo così raggiunto anche da chi insegue. Il primo a superare il pilota Honda è Jonass, poi tocca a Paulin, Van Horebeek. Coldenhoff stacca giri veloci a raffica ed allunga leggermente su Herlings che però, quando mancano 10′ cambia marcia e torna sotto. Gajser avvicina Monticelli ed ha la meglio sull’Italiano che comunque occupa la quarta posizione. Mancano due giri, Herlings è alle spalle di Coldenhoff che comunque non lascia spazio al connazionale, alle loro spalle c’è il vuoto. Herlings sembra fare la prova di quello che potrebbe essere l’attacco finale e come un rapace sulla sua preda, all’ultimo giro Jeffrey chiude la partita portandosi in testa per vincere. Terzo è Gajser, quarto Ivo Monticelli, Jonass, Palin, Van Horebeek, Seewer, Strijbos, Tixier.\nPodio: Jeffrey Herling vince davanti a Coldenhoff e Jonass, quarto Gajser e quinto Ivo Monticelli.\nClassifica: Con Gajser campione e Seewer secondo, Coldenhoff si porta a soli 10 punti dal terzo posto di Paulin.\nProssimo ed ultimo MXGP della stagione, domenica prossima in Cina.\n09:15 – Free Content Studio show\n12:50 – LIVE EMX 2T RACE 1\n15:00 – LIVE WMX RACE 1\n15:45 – LIVE MX2 qualifying\n16:30 – LIVE MXGP qualifying\nDOM 08 SET, 2019\n08:40 – LIVE EMX 2T RACE 2\n10:25 – LIVE WMX RACE 2\n12:00 – LIVE MX2 Race 1\n13:00 – LIVE MXGP Race 1\n15:00 – LIVE MX2 Race 2\n16:00 – LIVE MXGP Race 2\nArticolo successivo MXGP of Turkey 2019 - Highlights\nArticolo precedente Come guardare il MXGP di Turchia 2019


Gennaro Sasso, Gramsci e l’idealismo (Appunti e considerazioni), in «La Cultura», 2003, n. 3, pp. 351-402\nL’ampio saggio di Gennaro Sasso, Gramsci e l’idealismo (Appunti e considerazioni), di recente uscito sulla rivista La Cultura (2003, n. 3, pp. 351-402), presenta più di un aspetto singolare. Dedicato alla ricostruzione del rapporto di Gramsci con l’idealismo, ma in realtà quasi esclusivamente al suo rapporto con Benedetto Croce, in esso si alternano due distinti registri, rispettivamente storico-filosofico e logico-teoretico. Ad esempio, quando sostiene che il marxismo non può essere una “teoria delle\nFabio Vander, Che cos'è socialismo liberale? Rosselli, Gramsci e la rivoluzione in Occidente, Roma-Bari-Manduria, Piero Lacaita Editore, 2002, pp. 131\nNon è facile parlare dell'ultimo lavoro di Fabio Vander, Che cos'è socialismo liberale? Rosselli, Gramsci e la rivoluzione in Occidente (Lacaita, 2002, pp. 131). La difficoltà nasce dal fatto che il libro contiene, e a volte confonde, piani diversi: il piano della ricostruzione del pensiero politico dei due pensatori in questione e il piano della polemica contro le più recenti letture del Socialismo liberale, il piano dell'indagine (implicita) su cosa sia "liberalismo" e cosa sia "socialismo" e il piano dell'indicazione politico-culturale per superare le attuali secche della sinistra, italiana e non.\nSacrosanta è certo la polemica dell'autore contro chi di recente ha voluto agitare il nome di Carlo Rosselli come un'arma contro un certo modo di essere - ritenuto "vecchio"\nLEONARDO NELLA SOCIETA' DI MASSA. TEORIA DELLA PERSONALITÀ IN GRAMSCI.\nDario Ragazzini, Leonardo nella società di massa. Teoria della personalità in Gramsci, Bergamo, Moretti Honegger. Moretti & Vitali, 2002, pp. 190\nA quindici anni da Società industriale e formazione umana (Editori Riuniti, 1976), Dario Ragazzini torna a dedicare un libro a Gramsci col suo Leonardo nella società di massa. Teoria della personalità in Gramsci (Bergamo, Moretti Honegger - Moretti & Vitali, 2002, pp. 190).\nIl volume è diviso in due parti distinte. La prima è dedicata al tema della "teoria della personalità" gramsciana, così come viene delineata soprattutto nei Quaderni e nelle\nMarcello Montanari, Studi su Gramsci. Americanismo, democrazia e teoria della storia nei Quaderni del carcere, Lecce, Edizioni Pensa Multimedia, 2002, pp. 215\nMarcello Montanari ha raccolto in questo volume (Studi su Gramsci. Americanismo democrazia e teoria della storia nei Quaderni del carcere, Lecce, Edizioni Pensa Multimedia, 2002, pp. 215) otto saggi dedicati a Gramsci, sei dei quali già editi, scritti in un arco di tempo che va dal 1987 al 2001. L’arco di tempo in questione è molto lungo, ma va detto che tra il primo, e più ampio, degli scritti qui compresi, pubblicato nel 1987 su Critica marxista, e il secondo di essi trascorrono dieci anni: la gran parte dei contributi sono quindi racchiusi nell’ultimo lustro. L’autore ha inoltre premesso al volume una interessante Introduzione, a cui ha posto un titolo felicemente polemico e\nUN ROMANZO SU GRAMSCI E LE SORELLE SCHUCHT\nAdriana Brown, L'amore assente. Gramsci e le sorelle Schucht, Torino, Clerico editore, 2002, pp.139, € 11,39\nLa vicenda umana e sentimentale di Gramsci, l’intreccio di amori, corrisposti o meno, che vi fu con la moglie Giulia e le sorelle di questa, Eughenia e Tania, hanno già costituito in passato lo spunto per alcuni testi teatrali. È la prima volta, invece, a quanto ci consta, che esse sono al centro di un romanzo, L’amore assente. Gramsci e le sorelle Schucht, autrice Adriana Brown, uscito per i tipi di CET - Clerico editore (Torino, 2002, pp. 139, euro 11,75).\nDiciamo subito che né la qualità letteraria del testo, né il background documentario sembrano all’altezza del romanzo dedicato pochi anni fa a Togliatti e anche alle sue vicende amorose dalla scrittrice irlandese Julia O’ Faolain (Ercoli e il guardiano notturno, pubblicato in Italia da Editori Riuniti nel 1999). Qui l’interesse è fornito piuttosto - ci


Gravidanza: varici e teleangectasie - Guida Genitori\nLe vene varicose sono vene dilatate e dalle pareti indebolite, nel quale il sangue non riesce a scorrere bene. Il problema è dovuto alla scarsa capacità dei muscoli nel pompare il sangue dagli arti al cuore: si creano quindi dei ristagni nei vasi venosi. Il tessuto che li costituisce, sovraccaricato dal continuo peso, a poco a poco perde tono. Ed ecco che si formano le varici, antiestetici cordoni violacei o bluastri, visibili soprattutto nella parte alta delle gambe. Le vene più colpite sono soprattutto la grande safena e la piccola safena, si trovano rispettivamente nella coscia e nel polpaccio. A volte il problema si estende a livello dei piccoli capillari: compaiono allora le cosiddette teleangectasie, piccole varici che si presentano come macchie rossastre o violacee, spesso a forma di stella, localizzate sia sulle cosce sia sulle gambe.\nIn genere la debolezza venosa è ereditaria. Ma altri fattori possono determinare la comparsa di questo disturbo anche nelle donne giovani e in forma. La pillola contraccettiva con estrogeni e progestinici indebolisce le pareti venose. Anche un lavoro che costringa a stare fermi e in piedi per molto tempo favorisce il ristagno del sangue. Sport come body building e sci da discesa sottopongono il tessuto venoso a uno sforzo eccessivo e, quando si interrompe l’attività sportiva, le vene cedono più facilmente. Viaggi lunghi in automobile o in aereo per lavoro costringono all’immobilità non aiutando il sangue a circolare bene. Le vene evidenti, quando non addirittura già varicose e i capillari dilatati, meglio definiti teleangectasie, sono una caratteristica che riguarda molte donne in gravidanza.\nIl problema è dovuto principalmente al fatto che il tessuto connettivo delle vene, di cui queste sono principalmente costituite, è poco elastico. Lungo le pareti delle vene vi sono delle valvole, strutture per far risalire il sangue dalla periferia al cuore, impedendo che questo ricada verso il basso. Quando le vene si indeboliscono, le valvole perdono la loro funzione. Di conseguenza il sangue ristagna, determinando un’ulteriore dilatazione delle vene. Si formano quindi le varici, antiestetici cordoni violacei o bluastri. A volte il problema si estende anche a livello dei piccoli capillari: le cosiddette teleangectasie. Il peso aumentato in gravidanza, sia della donna sia del feto che grava sull’addome, il maggior livello di estrogeni che rende le pareti venose più cedevoli, favoriscono la comparsa di varici o rendono più evidenti quelle che ci sono già.\nL’estate e il caldo\nIl ruolo del sole può complicare ulteriormente la situazione: i raggi UV aumentano la temperatura a livello dell’epidermide provocando una ulteriore vasodilatazione. È quindi importante che la mamma in attesa segua piccoli accorgimenti per evitare di avere problemi di varici. È bene evitare di esporsi per troppo tempo al sole, soprattutto a quello intenso delle ore centrali della giornata. Se si desidera prendere il sole, le gambe andrebbero tenute all’ombra, protette da un ombrellone o una tenda e rinfrescate spesso da uno spruzzo di acqua fresca. Oppure, le gambe possono essere tenute immerse fino a mezza coscia nell’acqua del mare o della piscina. È preferibile evitare di coprirle con il telo mare: il tessuto pesante crea al di sotto un ambiente caldo aumentando il problema. Per passeggiare, sono consigliate scarpe a tacco medio, per favorire il buon ritorno venoso e indumenti ampi in tessuto chiaro e naturale per la traspirazione. Se dopo il parto il disturbo è ancora presente, è opportuno rivolgersi a un flebologo, che, con tecniche specifiche può eliminare il problema.


The bookish teapot: "The bookish teapot" alla Fiera del Libro di Francoforte: ossia, guida di sopravvivenza per principianti\nEssendo la più importante sul panorama internazionale, ci sarà un ricco piano di eventi e presentazioni. Dando uno sguardo a cosa propone il programma nella giornata di domenica ho però constatato che pochi sono gli eventi e le presentazioni di libri "internazionali". Al contrario invece, vi è un'abbondanza di appuntamenti relativi a libri di autori tedeschi... che purtroppo io non conosco.\nPerò, tra tutti questi nomi sconosciuti ne spicca uno che sicuramente avrete sentito anche voi: Kerstin Gier sarà infatti presente allo stand della casa editrice S.Fischer per firmare le copie della "trilogia delle gemme". Che dite? Faccio un salto?\nGuardando un po' all'Italia, il nostro bel paese sarà presente in questa fiera con ben 240 espositori: Mondadori, Piemme, De Agostini, Laterza, Einaudi, Adelphi... tutte le maggiori case editrici italiane saranno presenti a Francoforte, e - dando uno sguardo alla mappa dei padiglioni - occupano anche tanto posto. Non vedo l'ora di scoprire quali saranno i libri proposti!\nDal momento che di rado ultimamente mi capita di entrare in libreria poichè poche sono le volte che riesco a tornare in Italia, questa per me è un'occasione davvero ghiotta!\nNon vorrei dilungarmi troppo a raccontarvi di come è organizzata la fiera; ritornerò sull'argomento la prossima settimana facendovi un resoconto dopo esserci stata.\nPer ora mi limito solo ad elencarvi quello che, secondo me, è necessario per preparasi al meglio a questo evento (anche se è la prima volta che partecipo!).\nIn qualità di blogger, se volete accedere alla fiera tutti i giorni in cui sarà aperta vi consiglio di richiedere l'accredito "Presse" per tempo.\nA settembre/ottobre iniziare a dare un'occhiata al calendario delle presentazioni e degli eventi segnandovi quelli che più vi interessano.\nMunirsi di quadernetto e qualche penna per annotarsi le cose più interessanti proposte dalle varie case editrici.\nCalzare scarpe comode è superfluo consigliarlo. Dando uno sguardo alla mappa dei padiglioni si potrà notare che sono molto grandi e su più piani, quindi si preannuncia una marcia di chilometri.\nSe tra gli eventi ci sono presentazioni o firma-copie di autori che vi interessano allora - se lo avete - portatevi il libro da casa evitando così di comprarlo sul posto (si eviteranno in questo modo perdite di tempo prezioso).\nSe siete blogger, un paio di bigliettini da visita in tasca fanno sempre comodo. Non si sa mai chi si può incontrare!\nCibarie e acqua in uno zaino portato da casa vi faranno risparmiare (i pranzi alle fiere, si sa, sono abbastanza salati).\nEssendo in terra tedesca, questa fiera sarà visitata da moltissimi ragazzi che come noi sono amanti della lettura. Tra questi, molti sono blogger i quali hanno organizzato diversi "Bloggertreffen" (=raduni di blogger) per conoscersi l'un l'altro e visitare gli stand in compagnia. Personalmente non credo che parteciperò a quello che è stato programmato nel giorno in cui io visiterò la fiera, ma per entrare nel mood ho deciso di aderire all'iniziativa promossa dalla blogger di Literatouristin, ossia l'indossare un nastro turchese per essere riconosciuta come blogger da altre blogger... E' un'idea carina, che non mi impegna in raduni ma che però mi darà la possibilità di incontrare altre ragazze che come me scrivono di libri.\nSe volete seguire da casa questi eventi e guardare più da vicino quelli che viene proposto quest'anno a Francoforte, vi consiglio di seguire su Instagram l'hashtag #fbm16. Troverete tante foto sulle quali sbavare... ma chissà, magari il prossimo anno sarete voi a scattarne qualcuna di persona.\nPer ora è tutto. Se avete domande da farmi o per qualsiasi altra info, io sono a disposizione.\nVi aspetto la settimana prossima per il resoconto completo. Nel frattempo, se volete potete seguirmi su Instagram (trovate il link di rimando nella colonna destra del blog); pubblicherò tante foto in diretta!


Divano Letto 2 Posti Usato Padova, Magnifico PADOVA, DIVANO 2 POSTI- DIVANO 3 POSTI EURO 130 - Jake Vintage\nDivano Letto 2 Posti Usato Padova Le nostre gallerie\nDivano Letto 2 Posti Usato Padova - Il legno di questo pezzo di arredamento è concesso in licenza pefc. Questo emblema fa sì che il legname provenga da una foresta generata in modo responsabile: utilizzando questo prodotto, partecipi anche tu alla protezione delle foreste e della biodiversità. La miscela di motivi vince il divano bordeaux in velluto a 3 posti. Il legno di questo mobile è certificato pefc. Questo logo garantisce che il legno provenga da una foresta responsabile: selezionando questo prodotto partecipi anche tu alle foreste protettive e alla biodiversità. Accogli gli ospiti in un attimo mettendo con il divano a tre posti. Il legname di questo pezzo di fixture è concesso in licenza pefc. Questo emblema garantisce che il legno proviene da una foresta generata in modo responsabile: utilizzando questo prodotto, partecipi anche tu alla protezione delle foreste e della biodiversità. A metà strada tra gli arredi di oggi e il design vintage, il divano.\nTuttavia, il comfort durante la creazione di regalo divano torino, rimane sulla lista delle cose che è molto preoccupante. Per esempio, regolando i parametri di regalo divano torino, assicurati una percezione sublime e contemporanea. Ora non sono contento di questo, l'organizzazione è anche utile per ottimizzare la funzione divano presente caratteristica torino. Il legno di questo mobile è certificato pefc. Questo emblema garantisce che il legno proviene da un bosco generosamente responsabile: utilizzando questo prodotto, partecipi anche tu alla protezione delle foreste e della biodiversità. Consapevolezza sulla moda imperitura rivisitata in chiave contemporanea con il divano. Per finire il tuo raffinato ecosistema, scegli il sofficissimo divano grigio roma. Questo divano 4/5 posti garantisce una comoda seduta ai suoi cuscini severa. Questo divano grigio chiaro con linee arrotondate è assolutamente staccabile. Questo divano classico è disponibile anche in un modello.\nIl legname di questo pezzo di fixture è concesso in licenza pefc. Questo logo garantisce che il legno provenga da una foresta generosamente responsabile: decidendo su questo prodotto partecipi anche tu alle foreste difensive e alla biodiversità. Il divano bianco avorio roma illumina la stanza dell'abitazione e seduce insieme al suo. Il legno di questo pezzo di infissi è certificato pefc. Questo marchio fa sì che il legno provenga da una foresta generosamente responsabile: attraverso la scelta di questo prodotto partecipi anche tu alle foreste protettive e alla biodiversità. La consolazione in piccolo layout entra nella tua casa con il chauffeuse per. Hai bisogno di colorazione nel salotto? Scegli lo straordinario colore blu anatra di questo divano in cotone e lino a 3/4 posti nils! Con la sua forma avvolgente e la sua enorme seduta, questo divano blu ti può aiutare a trarre vantaggio da momenti naturali di relax in una cerchia di parenti o amici. Il dettaglio che fa la differenza: le dita del legno. Il legno di questo mobile è certificato pefc. Questo logo garantisce che il legno provenga da una foresta generata in modo responsabile: selezionando questo prodotto partecipi anche tu alla protezione delle foreste e della biodiversità. L'eleganza attuale invade i tuoi interni con il divano grigio 2/3 posti.\nDivano Letto 2 Posti Usato Padova, Migliore Full Size Of Divani Letto De Padova Divani De Padova Milano Divano De Padova Prezzo Divano\nDivano Letto 2 Posti Usato Padova, Magnifico PADOVA, DIVANO 2 POSTI- DIVANO 3 POSTI EURO 130


Essere Benessere City Store: inaugurazione a Milano, ecco in cosa consiste - Benessereblog\nLa farmacia diventa sempre di più meno farmacia e più supermercato. In farmacia non si cercano più solo farmaci, ma anche rimedi fitoterapici, prodotti di bellezza e alimentari.\nQuesto perché il mercato degli acquisti personali è mutato negli ultimi anni, insieme alle abitudini di vita, che portano il cliente a concentrare gli acquisti in luoghi vicini a casa o al lavoro, in cui trovare rapidamente il necessario per le necessità quotidiane.\nNe è la riprova la nascita dei City Store “Essere Benessere”, una delle novità di questa estate 2012, che inaugurerà da qui a fine luglio 80 centri aperti 7 giorni su sette e alcuni 24 ore su 24.\nLa nuova catena “Essere Benessere” è stata inaugurata a Milano giovedì 28 giugno in Viale Papiniano, 16, presso i locali del vecchio Blockbuster, un punto vendita innovativo di oltre 300 mq di superficie dove insieme all’aspirina e a tutti i prodotti di parafarmacia saranno vendute per la prima volta in Italia anche pasta e prodotti alimentari (dai piatti pronti freschi al sushi, dalle insalate ai succhi), e poi libri, giornali, lampadine.\nAlimentazione, Tempo Libero e Relax, Animali Domestici ed SOS Casa rappresentano le categorie che Essere Benessere propone per soddisfare la domanda di benessere a 360°. Un nuovo concept di negozio che tratta farmaci e parafarmaci, ma che soprattutto allarga l’offerta a prodotti di uso quotidiano introducendo il reparto food (grocery e fresco).\nSono 3 le caratteristiche fondamentali del format City Store: prossimità, i punti vendita sono in città con un bacino di utenza primario di almeno 70 mila abitanti; assortimento (proposta commerciale innovativa ed esaustiva per le esigenze di consumo quotidiano di tutta la famiglia); accessibilità/convenienza (continue offerte, sconti, iniziative promozionali e di fidelizzazione). I negozi, con superficie dai 250 ai 350 mq, si trovano in aree urbane di elevata densità commerciale e abitativa ad alta visibilità sulla strada e facilità di parcheggio.\nInfine, un’ampia flessibilità di orari. Anche in questo aspetto il nuovo format si propone come rivoluzionario per il mercato italiano, in ogni grande città (Milano/Roma/Torino) ci sarà, infatti, un punto vendita aperto 24 ore al giorno tutti i giorni della settimana. Nelle altre città i punti vendita faranno tendenzialmente orario continuato e verrà contestualmente applicata una gestione flessibile e ponderata sulle necessità del bacino di utenza.\nAllattamento al seno la farmacia vicina alle mamme.\nLiberalizzazioni Monti: il decreto delude Federfarma.\nLiberalizzazione medicinali: Italiani ancora fedeli alle farmacie.\nLiberalizzazioni farmacie: i piani di EssereBenessere e Blockbuster.\nSe vuoi aggiornamenti su Essere Benessere City Store: inaugurazione a Milano, ecco in cosa consiste inserisci la tua email nel box qui sotto:


MALI: APPELLO SANT'EGIDIO, NO ALLA RIPRESA DELLA GUERRA - Paolo Ciani\nMaggio 20, 2014 Febbraio 24, 2021 / Africa, Guerra, Mali, Onu, pace, Sant'Egidio\nRoma, 20 mag. – (Adnkronos) – “La Comunita’ di Sant’Egidio\nmanifesta il suo dolore per gli scontri armati avvenuti sabato scorso\na Kidal, nel nord del Mali, tra militari governativi e membri del\nMovimento Nazionale di Liberazione dell’Azawad, che hanno provocato\ndecine di morti e feriti, ed esprime la sua profonda preoccupazione\nper il rischio della ripresa del conflitto”. E’ quanto si legge in un\ncomunicato, in cui si ricorda che “la Comunita’ di Sant’Egidio ha\nchiesto ai responsabili dell’Mnla un gesto di pacificazione che portasse alla liberazione dei 28 militari e funzionari maliani, fatti prigionieri durante gli scontri, e alla restituzione dell’edificio del governatorato di Kidal attualmente occupato dai militari dell’Mnla”.\nIeri sera i 28 prigionieri sono stati liberati e consegnati alle forze di peacekeeping dell’Onu presenti nell’area. C’e’ ragione di sperare, si legge ancora, in una prossima restituzione anche dell’edificio del governatorato. Sant’Egidio manifesta il suo apprezzamento per tali gesti di pacificazione.\nLa Comunita’ di Sant’Egidio “continuera’ ad operare affinche’ si interrompano le violenze e perche’ le parti in causa, il governo e i movimenti armati del Nord del Mali, riprendano il dialogo e la trattativa sulla base degli accordi firmati a Ouagadougou nel giugno 2013″.


FRANCIACORTA E LANGHE AL FIANCO DELL'ALTA SCUOLA DI GASTRONOMIA LUIGI VERONELLI | The Lunch Girls\nFRANCIACORTA E LANGHE AL FIANCO DELL'ALTA SCUOLA DI GASTRONOMIA LUIGI VERONELLI\nLa formazione ad elevato valore culturale promossa da Seminario Veronelli e Fondazione Giorgio Cini può contare sul sostegno dei consorzi Franciacorta e Barolo Barbaresco Alba Langhe e Dogliani\nPer promuovere e tutelare nel mondo il patrimonio dei vini e dei giacimenti gastronomici italiani è fondamentale coglierne e comunicarne l'irripetibile varietà e la ricchezza. I nostri prodotti alimentari d'eccellenza, infatti, non costituiscono solo un vastissimo catalogo di specialità ma l'incarnazione della multiforme storia culturale del Paese.\nNel parterre globale del mercato e della comunicazione la sfida è fornire agli operatori del settore agroalimentare una formazione d'alto livello che consenta loro di far emergere l'unicità, materiale e culturale, delle produzioni italiane.\nCome Luigi Veronelli ha sostenuto in quasi mezzo secolo di attività giornalistica, l'assaggio meditato dei cibi e dei vini e l'approfondimento della cultura sono vere e proprie "chiavi" in grado di restituire in modo autentico l'identità di un territorio, contribuendo alla sua promozione e al suo benessere.\nSulla base di questa analisi condivisa e sentita nasce la partnership tra il Consorzio Franciacorta, il Consorzio Barolo Barbaresco Alba Langhe e Dogliani e l'Alta Scuola Italiana di Gastronomia Luigi Veronelli. Seminario Veronelli e Fondazione Giorgio Cini, promotori di questo centro di alta formazione gastronomica sostenuto da Banca Generali Private, stringono un'alleanza con due tra i consorzi di maggior prestigio nel panorama vitivinicolo italiano. Due organizzazioni che, oltre a tutelare e a promuovere le rispettive denominazioni, si identificano con territori e comunità di grande rilevanza storica, culturale e produttiva.\nLe Langhe - parte del sito UNESCO "Paesaggi Vitivinicoli del Piemonte", patrimonio mondiale dell'umanità - sono la dimostrazione esemplare di come la civiltà contadina, percorrendo la strada della valorizzazione del terroir e della cura qualitativa, possa letteralmente far rinascere un luogo, aprendo nuove prospettive a coloro che lo abitano e che vi operano, oltre a farne un'ambita meta di turismo rurale e sostenibile.\n«Come Consorzio, il nostro compito non si limita a tutelare e promuovere le denominazioni dei vini delle Langhe: abbiamo anche il dovere di tutelare in maniera più ampia il territorio che rappresentiamo, valorizzandolo da un punto di vista ambientale e umano. Per fare questo, non esiste mezzo migliore della conoscenza e della formazione» dichiara Matteo Ascheri, Presidente del Consorzio Barolo Barbaresco Alba Langhe e Dogliani «L'Alta Scuola Italiana di Gastronomia Luigi Veronelli svolge un ruolo incomparabile nel tenere viva la sinergia tra mondo gastronomico ed enologico e nel far conoscere le eccellenze italiane al mondo».\nLa storia della Franciacorta ha origini molto antiche e radicate in un territorio dove la coltivazione della vite è stata una costante: dall'epoca romana al periodo tardo-antico, fino al pieno medioevo, le condizioni pedoclimatiche hanno sempre favorito la crescita dei vigneti. Il legame con la terra e l'invenzione di un nuovo paradigma produttivo hanno espresso appieno il potenziale qualitativo dei rilievi collinari a sud del Lago d'Iseo, facendone un distretto vitivinicolo di primo piano riconosciuto a livello internazionale.\n«La collaborazione con l'Alta Scuola Veronelli, una delle maggiori realtà di successo in Italia nel settore dell'istruzione gastronomica, è l'inizio di un programma di formazione a lungo termine che il Consorzio Franciacorta si è dato come obiettivo primario» dichiara Silvano Brescianini, Presidente del Consorzio Franciacorta. «Negli ultimi anni l'interesse per l'enogastronomia è cresciuto esponenzialmente, questo è per noi il punto di partenza per diffondere una cultura del vino e del cibo sempre più ampia e strutturata, per approfondire con professionisti, futuri manager e operatori di settore, le conoscenze relative al più prestigioso vino italiano prodotto secondo metodo classico».\nPer il Seminario Veronelli il sodalizio con i due Consorzi risponde ad una precisa strategia: «Questa partnership avvicina l'Alta Scuola Veronelli a due organizzazioni capaci di tradurre in progetti d'ampio respiro le esigenze delle rispettive comunità territoriali. Accanto a competenze tecnico-scientifiche sempre più solide e diffuse, l'agricoltura italiana deve poter contare su professionisti capaci di condividere con le nuove generazioni e nei diversi mercati gli strumenti culturali essenziali per apprezzare il valore aggiunto delle produzioni italiane di pregio. Proprio per fondere questo duplice approccio, la faculty dell'Alta Scuola Veronelli annovera oltre 40 docenti universitari, agronomi ed enologi, esponenti del mondo della cultura, operatori, giornalisti e critici» dichiara Andrea Bonini, Direttore del Seminario Veronelli e coordinatore dell'Alta Scuola Italiana di Gastronomia Luigi Veronelli. «Ci auguriamo che altri consorzi vitivinicoli e alimentari di pari serietà si uniscano a questa alleanza per una cultura gastronomica viva, consapevole e condivisa».\nNumerosi i servizi che l'Alta Scuola Italiana di Gastronomia Luigi Veronelli riserva ai suoi partner, riassumibili in visibilità, valorizzazione dei vini delle rispettive denominazioni e convenzioni riservate alle aziende consorziate, come, ad esempio, un significativo vantaggio economico per la partecipazione a Camminare le vigne: luoghi, persone e cultura del vino italiano, corso di perfezionamento per professionisti e futuri operatori che avrà inizio nel maggio prossimo.\nMercoledì 27 marzo, inoltre, Seminario Permanente Luigi Veronelli e Fondazione Giorgio Cini, con Banca Generali Private, main sponsor, Consorzio Franciacorta e Consorzio Barolo Barbaresco Alba Langhe e Dogliani avranno l'onore di presentare l'Alta Scuola Italiana di Gastronomia Luigi Veronelli in un contesto di assoluto prestigio: l'Istituto Italiano di Cultura di Londra, presso la sede di Belgrave Square.\nfranciacorta langhe luigi veronelli