Annalisa Zanni, direttore Museo Poldi Pezzoli, Milano\nNel 1990 Federica Galli entrava con una sua acquaforte nella casa-museo del grande collezionista e mecenate dell’ottocento, decidendo di offrire la sua lettura e interpretazione di uno dei più bei giardini all’inglese di Milano collocato all’interno del secentesco palazzo Poldi Pezzoli, ricostruito dopo la seconda guerra mondiale. Citato nelle guide della città, adorno di statue e fontane, è un luogo appartato e silenzioso con piante ad alto fusto tanto amate dall’artista che aveva scelto di rappresentare questo ambiente in autunno, in un momento di trapasso stagionale. Perché “il nostro amatissimo Poldi Pezzoli, …uno dei pochi di cui sia lecito inorgoglirci”, si chiese Giovanni Testori? “…Perché ”il codice dell’Iddio abita.…o, se volete, vi ha sede; e fa di sé, e della storia umana sempiterna memoria”, interpretò il grande critico lombardo.\nUn gesto silente e generoso, com’era nella natura di Federica Galli, oltre che per amore anche per aiutare il Museo nella sua precaria sopravvivenza, perché la sua acquaforte potesse essere venduta al pubblico e il ricavato destinato a favore della Fondazione.\nFrancesca Pini, Corriere della sera, 2010\nAlberi sì, alberi no, in piazza Duomo: Milano non è una città giardino. Ma Federica Galli, grande incisore alla Rembrandt, Doré, Dürer, Morandi (dei quali aveva significative opere nella sua collezione personale), di alberi meravigliosi ne ha saputo scovare molti, in città e nelle campagne lombarde, e ce li ha fatti conoscere attraverso la sua opera 'silenziosa' e amorosa, a contatto con la Natura. (...)\nAlda Merini, Corriere della Sera, 2009\nCara Federica dirò come soffro, perche c'è tanto soffrire, perchè vediamo tagliare dalla terra le nostre spighe migliori anch'io ero una spiga che cresceva nei campi, credi Federica i poeti non sono seminati da alcuno li porta il vento della primavera. Oggi per la mia donna è un giorno di libertà ma per noi prigionia. Non sono felice della mia morte carissima Federica eppure me ne dovrò andare dopo aver perso la fede che era nei cuori dei miei amici.\nDomizia Carafoli, Il Giornale, 2006\nIn una indimenticabile intervista riporta dalle parole di Federica Galli:\n“…Non conoscerà la botanica, Federica Galli, ma conosce l’essenza, l’anima nuda degli alberi; “l’albero monumentale è una creatura egocentrica che crescendo fa il vuoto intorno a sé. Per questo esercita il fascino tutto particolare di un grande direttore d’orchestra. Anche i grandi direttori d’orchestra sono creature monumentali. E spesso fanno il vuoto intorno a loro.”…”\nDomenico Montalto, L’Avvenire, 2006\nCerto la Milano di Federica Galli è una Milano sui generis, un po’ privata, messa in posa come in un personalissimo set, non riconducibile a qualsivoglia stereotipo consumistico o da cartolina.\nUna Milano borghese e popolare, nella quale fra sempre capolino- fra strade, muri e caseggiati- un qualche albero, reperto di quella natura che Federica – nata fra le brume e le calure, i pioppi e le lanche della bassa cremonese-ama oltre misura. E non può che essere uno sguardo appunto innamorato quello dell’artista, che ci rivela e ci restituisce la muta poesia di vecchie case di ringhiera, di tetti brulicanti di antenne sullo sfondo maestoso del Domm, di chiese, di fabbriche, di cascine, di periferie; una Milano più povera e insieme più ricca, destinata a sopravvivere come tale solo nel miracolo dell’arte.”..\nSebastiano Grasso, Corriere della Sera, 2006\n“…si può dire che è una vera lirica “all’acquaforte”. Non a caso, uno straordinario scrittore come Giovanni Testori ha coniato per lei il termine inciditrice.\nEccolo, Il Testori, nelle prime pagine del Catalogo Generale 1954-2003, in una foto del ’78, assieme a Federica, Alberico Sala e Giovanni Raimondi […] Ma torniamo alla mostra. Rivivono scorci, particolari di una Milano ormai trasformata che fanno si che le incisioni acquistino anche un valore di testimonianza. […]”\nMarco Fragonara, dal 'Catalogo generale delle opere di Federica Galli', 2003\n"...per questo motivo quella della Galli è una memoria che coglie nel reale il senso della ritualità, che rende vivo, nella contemporaneità, ciò che appartiene al tempo passato, rinnovandolo e rendendolo sempre presente. per questo l'albero o lo scorcio cittadino ritratti sono soprattutto segni di natura".\nLuciana Baldrighi, Il Giornale, 2001\n“Non manca in queste acqueforti la città proibita, quella rimasta nella memoria e nei ricordi di chi era in contatto con un’altra Milano, una città certamente più povera, ma dove l’individuo noo era lasciato a se stesso.”\nCarlo Bo, prefazione Le cascine di Federica Galli, 1987\n“Non so se tutti i ragazzi d’oggi quando leggono questa frase dei Promessi Sposi: “Cammina, cammina, trova cascine, trova villaggi, tira innanzi senza domandare il nome” siano in grado di afferrare esattamente il significato della parola “cascina"\nLeonardo Sciascia, Corriere della Sera, 1985\nVi si coglie, attraverso minuziose dettagli azioni e ingegnosi raffronti, quella che è l’evidente peculiarità della Galli: il suo essere lombarda non soltanto nell’oggetto, nella sua inesausta rappresentazione del paesaggio, ma nell’esserlo soggettivamente, nel sentimento, nella cultura. Evidente peculiarità, si è detto: ma mai con tanta acutezza, con tanti sottili e sorprendenti confronti, analizzata.\nÈ come se la Galli- che non sappiamo se abbia fatto in proprio della pittura- ricevesse il crisma di peintre-graveur attraverso la tradizione pittorica lombarda: ma rivissuta per ascendenze di sentimento più che per ricerca volontaria. E verrebbe da fare tutto un discorso sul nord e sugli inverni come humus di questo mezzo espressivo, appartato ed esclusivo, che è l’acquaforte. Ma io non posso che limitarmi a suggerirlo.”\nGiovanni Testori, Dal catalogo della mostra “Manzoni, il suo e il nostro tempo”, Milano\né ben certo che pochi artisti come la Galli, mettendosi davanti al paesaggio, sanno scrutarlo frammento dietro frammento per ricomporlo poi in quell’alta pace, in quella silente vastità strutturale, che erano state proprie ai modi con cui Manzoni, nel romanzo, “attaccava” ogni volta le sue memorabili descrizioni di luoghi. Descrizioni che per essere infinitamente partecipate, non cessano un solo istante di confermarsi pienamente obiettive. Infine, poiché, prefando i Promessi Sposi, è parso a noi che la loro qualità o virtù, di base fosse da riconoscere “nella pazienza”[…] ci sia consentito d’esprimere qui la nostra commozione nel trovare, a base della lucidità e dell’esattezza incisorie della Galli, un consimile, totale atto di “pazienza”; quasi che anche in lei la poesia, per esistere, chieda prima di tutto la controprova d’una strenua, continua, seppur delicatissima tenacia e resistenza proprio alla quotidiana e mai dimessa fatica del lavoro.”\nMina Gregori, Prefazione a Federica Galli e la pittura Lombarda”\n“[…] se dovessimo pensare a un ambito, lontano nel tempo, in cui la galli potesse “ricollocarsi” pienamente a suo agio, ebbene, non avremmo dubbi: quell’ambito corrisponde al fervore e alla magia dell’”ouvraige” lombardo.\nI nomi di questi antenati tanto stretti sono presto fatti; c’è l’”ingrifato” Giovannino de’Grassi , c’è il supremo Michelino, c’è il potente epigono Belbello. Ma la luce della loro gloria non nasconde la straordinaria schiera che preme alle spalle, costituita da miniatori anonimi, da frescanti metà giocosi e metà visionari; insomma da minori. […]”\nGiorgio Soavi, Il Giornale, 1982\nDa una ventina di anni cerca di perfezionare la natura.\nLe si mette seduta davanti con un occhio che non perdona guarda e cattura tutte le foglie dell’albero che le sta davanti. Se, durante il lavoro, una foglia si stacca da un ramo, Federica incredula, si alza dal seggiolino, va a vedere il perché , la sgrida. La sua parlata lombarda di Cremona è quasi da albero degli zoccoli.\nDavid Landau (presidente dei Musei Civici di Venezia e trustee della National Gallery Trust di Londra), Federica Galli. Acqueforti, 1982\nGli artisti veri come Federica Galli, sanno nell’attimo stesso in cui sollevano i lembi del foglio appena stampato, se la nuova creatura è davvero nata. Sanno se la magia ancora una volta ha funzionato o se invece manca qualcosa. Lo sanno come in fondo lo sappiamo tutti. Come sappiamo tutti , anche se qualche volta una falsa venerazione per l’arte ci fa tacere verità che dentro sentiamo incontestabili, se un’opera è finita, riuscita, completa, insomma se è bella. Quando cosi non è, scoprire cosa sia mai quello che manca all’equilibrio della perfezione è più difficile […[ e se l’artista è un pittore , avrà agio di aggiungere qualche velatura […] e il miracolo forse si compirà con l’aggiunta di queste pochissime pennellate. Ma se l’artista è incisore invece, il processo sarà davvero più complesso, le attese quasi dolorose.\nLiana Bortolon, Casaviva, 1981\nI suoi veri maestri sono stati Rembrandt e Durer.\n“Da quando ho visto Durer, e sono ormai trent’anni”, narra la Galli “ il mio sogno è diventato chiaro”.Nelle incisioni di Durer c’è sempre una immagine di una precisione metallica […] ebbene io tendo a fare come lui. Sono certa di riuscire bene in un lavoro solo quando ho le idee perfettamente chiare. Ogni lastra deve nascermi prima nel cervello.[…]\nGiovanni Testori, Itinerario di Federica Galli, 1980\n“[..] proprio come accade in alcuni atti (o attimi) del sublime teatro di Cechov; un autore che la Galli sappiamo ama in modo particolare e con ogni ragione; anche di consonanza.[…]”\nAlberico Sala, Da Federica Galli , acqueforti, 1977\nGuardo i grandi fogli , ritrovo le occasioni dei vari incontri, ed adesioni con il lavoro di Federica Galli, ancora una volta tento il segreto del suo lavoro, che calibra esattamente le risorse del bianco e del nero, il vento, il respiro, il sangue lunare e il corpo, le costellazioni e il cielo d’estate e d’inverno: gli astrali carri , appunto, l’idea di questo mezzo, che ha portato l’uomo fuori dalla notte e che sono essenziali nell’iconografia della Galli.\nMario de Micheli, da Federica Galli. Acqueforti, 1969\n“[…]si può cosi rilevare un altro singolare carattere dell’operare creativo della Galli: una sorta di “pudore stilistico”, una insofferenza per tutto ciò che formalmente è “appariscente”, non integrato con la struttura significante dell’opera. Solo quando la forma scompare definitivamente nell’immagine allora la sua fatica si sente appagata.[…]”\nDino Buzzati, Corriere della Sera, 1969\n“[…] Soltanto gli artisti possono risuscitare i rapimenti dell’infanzia. Qualche esempio? Tolstoj nella galoppata notturna in slitta dei ragazzi Rostov, Proust, Alain Fournier, il grande disegnatore inglese Arthur Rackam. Non so se vi ricordiate ma allora veniva da noi, dagli alberi, da certe stradette, da certi angoli della casa, una specie di misterioso bisbiglio che non si riusciva a decifrare eppure ci faceva confusamente tante meravigliose promesse. Ecco, proprio questo bisbiglio, col relativo incantesimo, viene anche dalle acqueforti di Federica Galli.[…]”.\nRaffaele Carrieri, da Epoca, 1968\n“[…]Tutto inciso, tutto mosso, tutto variato, tutto scritto, tutto costruito, tutto coperto e tutto scoperto! Fu allora che formulai la qualifica della formica? L’umiltà, la pazienza, la resistenza, quell’essere nella più semplice e gremita natura come una foglia sul ramo, come un passero sotto la gronda, come un filo di erba che il piede massiccio del premuroso cacciatore può schiacciare, tutto ciò che vedevo e percepivo in quelle incisioni che andavo sfogliando in un pomeriggio invernale a Milano, mi autorizzavano a riconoscere nella Galli un simbolo a me caro: la formica, una formica![…]”.


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Bonus ristoranti – Studio Rizzo\nHome / Articoli / Bonus ristoranti\nIl bonus ristorazione è un contributo a fondo perduto, di importo compreso tra 1.000 e 10mila euro, destinato a ristoranti, mense, agriturismi, catering e alberghi per gli acquisti di prodotti agroalimentari, inclusi prodotti vitivinicoli, della pesca e dell’acquacoltura, anche DOP e IGP, che valorizzino la materia prima di territorio.\nPossono richiedere i contributi a fondo perduto del Fondo ristorazione per gli acquisti di prodotti di filiere agricole e alimentari locali le attività rientranti in questi settori:\nIl contributo, tra l’altro, spetta, anche in assenza dei predetti requisiti economici, ai soggetti che hanno avviato l’attività a decorrere dal 1° gennaio 2019.\nIl contributo va da un minimo di 1.000 euro a un massimo di 10.000 euro, Iva esclusa.\nE’ calcolato in base alla spesa effettuata dal 14 agosto 2020 alla data di presentazione della domanda e non può mai essere superiore alla spesa sostenuta.\nPer accedere al bonus ristoranti è necessario acquistare almeno tre differenti tipologie di prodotti agricoli o alimentari classificati nella Tabella prodotti (visualizza tabella-prodotti ) e il prodotto principale non deve superare il 50% della spesa totale sostenuta e documentata.\nE’ possibile presentare la domanda fino al 28 novembre 2020, accedendo all’apposita piattaforma digitale. Le domande possono essere presentate di persona presso gli Uffici postali, oppure online, collegandosi al sito www.portaleristorazione.it.


Est Film Festival 2017 Aperti i Bandi di Partecipazione |\nEst Film Festival 2017 Aperti i Bandi di Partecipazione\n11 Aprile 2017 Emanuela Colonnelli cinema, est film festival, film, montefiascone\nBandi di concorso per lungometraggi, documentari e cortometraggi\nNewTuscia – MONTEFIASCONE – Dal 22 al 30 luglio 2017 Montefiascone tornerà ad essere “Città del Cinema” ospitando l’11ª edizione di Est Film Festival, prodotta, organizzata e diretta dalla Società Arcopublic (www.arcopublic.it) e dall’Associazione Culturale Factotum (www.associazionefactotum.it).\nL’evento, nato nel 2007, in undici anni di attività è riuscito a diventare un vero e proprio riferimento culturale per l’intero territorio della Tuscia, un piccolo gioiello di cultura, creatività, cinema e comunicazione. Il nome del Festival deriva dal vero simbolo di Montefiascone, il vino bianco Est! Est!! Est!!!, un omaggio doveroso ad uno dei più importanti brand enogastronomici del mondo.\nEst Film Festival 2017 offrirà un programma ampio e completamente ad INGRESSO GRATUITO. Le tre sezioni competitive: Lungometraggi, Documentari eCortometraggi, saranno affiancate da eventi Extra e dagli Incontri Speciali con registi e attori. Gli eventi saranno ospitati nell’arena di Piazzale Frigo, alla Rocca dei Papi e al Cinema Multisala Gallery.\nCon la pubblicazione ufficiale dei Bandi d’iscrizione è possibile inviare le proprie opere e partecipare alle selezioni della undicesima edizione. Le 3 sezioni competitive sono riservate esclusivamente a opere italiane e prevedono: un concorso di Lungometraggi al quale sono ammesse opere prime di finzione realizzati dopo il 1° gennaio 2015, di durata non inferiore a 60′; un concorso di Documentari al quale sono ammesse opere realizzate dopo il 1° gennaio 2015, di durata non inferiore a 40′ e un concorso di Cortometraggi in cui sono ammessi brevi film realizzati dopo il 1° gennaio 2016, di durata non superiore a 25′. Le opere, selezionate dalla Direzione artistica, non saranno soggette a limiti di genere e tema.\nQueste tre sezioni sono pensate per offrire un discorso cinematografico ampio e di qualità, che favorisce inoltre la circolazione e la visibilità del cinema indipendente italiano. Il vincitore della sezione Lungometraggi si aggiudica l’Arco d’Oro e 2.000 euro; mentre ai vincitori delle sezioni Documentari e Cortometraggi vanno i due Archi d’Argento e 500 euro ciascuno. Anche gli spettatori saranno chiamati a decretare il miglior film presentato nella sezione Lungometraggi con l’assegnazione delPremio del Pubblico (Arco d’Argento e 500 euro). Inoltre i lungometraggi parteciperanno all’assegnazione del Premio per la Miglior Colonna Sonora Originale (500 euro).\nLe iscrizioni sono gratuite e scadranno il 15 maggio 2017.\nPer consultare il regolamento e iscriversi link.\nArt. 1 – Organizzazione, date, obiettivi\n1.1 Est Film Festival è una manifestazione culturale con cadenza annuale prodotta e organizzata dalla Società Arcopublic Srl e dall’Associazione Culturale Factotum.\n1.2 L’undicesima edizione si terrà a Montefiascone (VT) dal 22 al 30 luglio 2017, per la durata di nove giorni, durante i quali verranno proposti incontri, proiezioni, mostre ed eventi speciali. Le date sono suscettibili di modifiche fino alla pubblicazione del programma sul sito ufficiale della manifestazione (www.estfilmfestival.it).\n1.3 Il festival intende sostenere e promuovere l’opera di sperimentazione e ricerca di autori giovani e/o indipendenti e favorire la conoscenza e la diffusione di film che, per le loro caratteristiche artistico-culturali, meritano di essere conosciuti dal più ampio pubblico.\nArt. 2 – Sezioni e criteri di selezione\n2.1 Il festival presenta tre sezioni competitive, riservate ad opere prodotte in Italia o in coproduzione con altri Paesi:\nLUNGOMETRAGGI: per lungometraggi di finzione realizzati dopo il 1° gennaio 2015, didurata non inferiore a 60’. A questo concorso sono ammesse solo opere prime.\nCORTOMETRAGGI: per cortometraggi realizzati dopo il 1° gennaio 2016, di durata non superiore a 25’.\nDOCUMENTARI: per documentari realizzati dopo il 1° gennaio 2015, di durata non inferiore a 40’.\n2.2 La selezione delle opere, senza limiti di genere e tema, avviene a cura della Direzione Artistica del festival il cui giudizio è insindacabile.\n2.3 Sono ammesse anche opere che abbiano già partecipato ad altri festival o siano uscite in sala.\n2.4 Qualora le opere fossero in lingue diverse dall’italiano dovranno essere sottotitolate in italiano.\n2.5 Per le sezioni “Lungometraggi” e “Documentari” la selezione delle opere è vincolata alla presenza del regista il giorno della proiezione ufficiale del film. In casi eccezionali, qualora il regista non potesse essere presente, la casa di produzione dovrà garantire la presenza degli attori protagonisti o almeno del produttore.\n2.6 I risultati della selezione saranno pubblicati sul sito www.estfilmfestival.it a luglio 2017 entro il giorno successivo alla conferenza stampa di presentazione, e gli autori contattati telefonicamente o via e-mail entro la fine di giugno. Non è prevista alcuna comunicazione per i film non selezionati.\nArt. 3 – Proiezioni\n3.1 Le proiezioni saranno in digitale per i lungometraggi (DCP, bluray, file), da file o da bluray per i documentari e per i cortometraggi. Eventuali altri formati dovranno essere concordati con l’Organizzazione del festival.\n3.2 Il festival potrà avvalersi del diritto di considerare l’opera fuori concorso nelle sezioni “Lungometraggi” e “Documentari” qualora il regista risultasse ingiustificatamente assente il giorno della proiezione ufficiale del film.\n3.3 La programmazione e gli orari delle proiezioni ufficiali sono di competenza esclusiva dell’Organizzazione del festival.\nArt. 4 – Iscrizione delle opere e modalità di ammissione\n4.1 L’iscrizione al festival è gratuita ed è possibile iscriversi fino al 15 maggio 2017.\n4.2 Per iscriversi è sufficiente compilare il modulo d’iscrizione presente sul sito ufficiale, spuntando il campo di accettazione del presente regolamento; in caso di mancata ricezione della mail di conferma segnalare il problema all’indirizzo info@estfilmfestival.it.\n4.3 È necessario segnalare nel modulo d’iscrizione il link tramite cui visionare il film, o trasmettere il film stesso in via telematica.\n4.4 La Direzione Artistica del festival si riserva in via del tutto eccezionale di ammettere al concorso opere pervenute dopo la data di scadenza.\n4.5 Il materiale inviato per la selezione non verrà restituito e formerà parte del patrimonio dell’archivio di “Est Film Festival”. Esso potrà essere reso disponibile per proiezioni, manifestazioni, trasmissioni promosse dalla Società Arcopublic Srl o dall’Associazione Culturale Factotum, per scopi culturali e non commerciali, ed eventualmente raccolto in un’antologia del festival distribuita a scopi promozionali.\nArt. 5 – Spedizione delle copie per la proiezione\n5.1 Per le opere selezionate sarà necessario spedire o consegnare la copia per la proiezione, nel formato specificato nel modulo d’iscrizione.\n5.2 Per le copie in DCP, le spese di spedizione di andata e ritorno sono a carico del festival. Per gli altri formati le eventuali spese di spedizione sono a carico di chi iscrive il film; in questi casi le copie devono pervenire almeno 15 giorni prima della data fissata per la proiezione. I film saranno riconsegnati non prima del 1° agosto, salvo casi eccezionali da concordare con l’Organizzazione. Qualora i film dovessero essere destinati ad altri festival o rassegne, l’Organizzazione non si farà carico della spedizione, salvo garantirne la restituzione alla destinazione d’origine.\n5.2 L’Organizzazione del festival accetterà reclami sulle copie dei film solo entro un mese dalla data di restituzione. In caso di danno o di perdita di una copia, il festival rimborserà un valore non superiore alle normali tariffe di laboratorio.\nArt. 6 – Premi e Giurie\n6.1 I premi di Est Film Festival sono:\n– Arco d’Oro e 2.000 euro al vincitore della sezione LUNGOMETRAGGI\n– Arco d’Argento e 500 euro al vincitore della sezione CORTOMETRAGGI\n– Arco d’Argento e 500 euro al vincitore della sezione DOCUMENTARI\n– Arco d’Argento e 500 euro al film della sezione LUNGOMETRAGGI vincitore del PREMIO DEL PUBBLICO\n– Arco d’Argento e 500 euro alla miglior colonna sonora originale della sezione LUNGOMETRAGGI\n6.2 Le decisioni della Giuria saranno comunicate ai vincitori al termine della seduta.\n6.3 I premi vengono assegnati dalle Giurie istituite per ognuna delle sezioni competitive.\nLe decisioni delle Giurie sono insindacabili e inoppugnabili.\n6.4 I premi vengono assegnati ai registi, ad eccezione del premio per la miglior colonna sonora che viene assegnato al compositore delle musiche.\n6.5 Tutti i premi verranno corrisposti entro 12 mesi dall’attribuzione.\n6.6 L’assegnazione dei premi è vincolata alla partecipazione degli autori premiati alla cerimonia di premiazione il 30 luglio 2017. La loro mancata presenza determina da parte dell’Organizzazione la possibilità di decurtare il 50% del premio, che potrà destinare ad altro scopo. Ciò non precluderà la citazione dell’opera su tutti gli atti ufficiali del festival.\nArt. 7 – Norme generali\n7.1 Ciascun autore risponde del contenuto delle proprie opere e dichiara di aver adempiuto ad ogni obbligazione nei confronti di terzi derivante da diritti d’autore.\n7.2 Gli organizzatori del festival si riservano il diritto di sospendere o modificare la manifestazione se questo fosse necessario.\n7.3 In caso di divergenze e per ogni eventuale condizione non inclusa nel presente regolamento, la decisione finale spetta all’Organizzazione del Festival.\n7.4 Il testo del Regolamento in lingua italiana è l’unico che farà fede in caso di contestazioni.\n7.5 Ai sensi dell’art. 13 d.lgs. n° 196/03 i dati saranno trattati ai soli fini dell’Organizzazione di “Est Film Festival 2017”.\n7.6 Per ogni eventuale controversia è competente il Foro di Viterbo.\n7.7 L’iscrizione online dell’opera, spuntando la casella apposita, implica l’accettazione del presente regolamento in tutti i suoi punti.\n← Caf Servizi di Base: Dichiarazione dei redditi 730 e Unico\nRegione Lazio, Panunzi sul decreto di abbattimento liste d’attesa →\nLibri e cinema nel weekend al Palazzo della Cultura di Caprarola\n14 Novembre 2018 Serena Biancherini Commenti disabilitati su Libri e cinema nel weekend al Palazzo della Cultura di Caprarola\nIl teatro arriva a Villa Serena con la compagnia I Burloni\n19 Aprile 2018 Emanuela Colonnelli Commenti disabilitati su Il teatro arriva a Villa Serena con la compagnia I Burloni\nSuicidio a Montefiascone, oggi i funerali\n8 Giugno 2019 Serena Biancherini Commenti disabilitati su Suicidio a Montefiascone, oggi i funerali


Gli investimenti privati in Italia avevano ripreso ad aumentare da inizio 2015 fino all’inizio del 2018; con il recupero che è stato guidato dagli investimenti in macchinari e mezzi di trasporto, spinti dagli incentivi programmati. Dall’estate dello scorso anno la crescita degli investimenti, però, si è sostanzialmente fermata, nonostante la risalita di quelli nelle costruzioni. Il freno agli investimenti delle imprese è venuto sia dall’esaurirsi della spinta degli incentivi, sia dal netto peggioramento delle attese di domanda, crollate da inizio 2018. Ciò ha riflesso il peggioramento dello scenario domestico e le crescenti tensioni commerciali internazionali. A queste difficili condizioni si è aggiunto un vincolo stringente sui volumi di credito disponibili. Le imprese italiane hanno continuato a chiedere più credito alle banche, per finanziare i progetti produttivi. Tuttavia, dal lato dell’offerta si è avuto un irrigidimento, da metà 2018, a riflesso del rialzo dei rendimenti sovrani, che ha accresciuto il costo della raccolta bancaria e svalutato i portafogli di titoli. Gli istituti hanno scaricato così tali oneri in minori volumi, maggiore richiesta di garanzie, costi addizionali, invece che sui tassi di interesse. Perciò, le imprese italiane sono tornate a subire un calo dei prestiti da inizio 2019 con la conseguenza di avere meno risorse per investire.\nIn parallelo anche la spesa pubblica per gli investimenti in Italia ha continuato a scendere. Le spese per le costruzioni di strade, ponti, aeroporti e ospedali si sono ridotte senza discontinuità. Si tratta di una tipologia di spesa i cui frutti si vedono negli anni, spesso nel lungo periodo (sono le spese in conto capitale), e quindi sono le spese meno spendibili politicamente, nonostante siano tra le più importanti dal punto di vista strutturale; in Italia da anni hanno un andamento calante. Nel 2017 infatti con il 2,1% di investimenti lordi sul Pil eravamo terzultimi in Europa, davanti solo a Irlanda e Portogallo al 2%. In testa a questa speciale classifica degli investimenti pubblici ci sono Cipro e Ungheria, con il 5,9%. Che stanno d’altronde anche crescendo più della media UE. Vengono poi Lettonia, con il 45,8, ed Estonia, con il 5,3%. La media Ue è al 2,9% ed è trascinata al ribasso, oltre che dall’Italia, anche dalla Germania, che fa poco meglio di noi, con investimenti lordi che ammontano ad appena il 2,3% del Pil. Per capire meglio l’importanza degli investimenti è quindi giusto guardare non solo alla loro incidenza sul Pil ma sul totale della spesa pubblica, e anche i valori assoluti possono essere utili alla comprensione. La spesa per investimenti lordi in Italia passa infatti dai 36 miliardi e 915 milioni del 2015 ai 25 miliardi e 901 milioni del 2016 ai 34 miliardi e 41 milioni del 2017. E’ in costante calo, a fronte dell’aumento, in due anni della spesa pubblica totale, che passa dagli 830 miliardi e 425 milioni del 2015 agli 840 miliardi e 763 milioni del 2017, dopo un leggero calo nel 2016.\nIn generale in Europa si dà sempre meno importanza agli investimenti e di più alla spesa corrente, che non genera sviluppo né occupazione. E l’Italia è in prima fila in questo trend. In parte è una conseguenza dell’invecchiamento della popolazione ma molto è anche dovuto all’esigenza dei politici di prendere misure che possano avere conseguenze l’anno successivo, senza dover aspettare dei lustri. E poi è più facile tagliare spese di cui ancora non si vede un impatto. Non è un caso che la Grecia è tra i Paesi che solo tra 2015 ha visto il maggior calo della spesa per investimenti, dall’8,6% al 5,8% della spesa totale. Una diminuzione rilevante anche quella spagnola, dal 5,7% al 4,8%. Non si sono però raggiunti i record negativi italiani.


Monreale, convocato per martedì 27 gennaio il prossimo consiglio comunale - Monreale Press - Quotidiano online di cronaca e informazione a Monreale\nMonreale, convocato per martedì 27 gennaio il prossimo consiglio comunale\nAlle 17 come di consueto presso la sala "Biagio Giordano" del complesso Guglielmo II\nE' fissato per martedì 27 gennaio il prossimo consiglio comunale. Nella seduta, dovranno essere aprovati i verbali delle sedute precedenti e del piano d'azione per le energie sostenibili (PAES). Verrà discussa la leggittimità del debito fuori bilancio per la restituzione della quota di tariffa non dovuta per il servizio di depurazione agli utenti.\nDovrà essere approvato anche lo schema di convenzione tra il comune di Monreale e quello di Baucina per quanto riguarda l'ufficio di segreteria comunale. Nell'ordine del giorno la delegazione della frazione di San Martino delle Scale\nTags: monreale - consiglio - complesso - guglielmo II - presidenza -\n- 21/01/2015 Monreale, gli artisti monrealesi uniti per il rilancio artistico e culturale della città\n- 21/01/2015 Monreale, ancora tentativi di scasso nella notte. Due attività commerciali nel mirino dei malviventi\n- 21/01/2015 Monreale, Carducci e Pascoli a confronto venerdì al complesso San Gaetano\n- 21/01/2015 Monreale, a Villa Savoia la consegna del "III Trofeo Francesco Faraco"\n- 20/01/2015 In visita a Monreale l'arcivescovo di Aleppo, Mons. Jean-Clément Jeanbart


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Quando la Chiesa ricorre al teatro per presentare il Vangelo | Il blog di Illuminato Butindaro\n← Il sogno di Tischendorf realizzato (ma solo in rete)\nNewsDigest, 17 luglio 2008 →\nQuando la Chiesa ricorre al teatro per presentare il Vangelo\nIl 23 Giugno del 2007, nel piazzale a fianco del locale di culto della Chiesa ADI di Catania, sito in via Susanna, si è tenuta una manifestazione teatrale di evangelizzazione (intitolata ‘Il dono’). Il pastore di questa chiesa è Paolo Lombardo. In questa manifestazione c’è stato di tutto: Rap, yoga, chi interpreta il diavolo (con tanto di corna e forcone!!!) con urla e sottofondi diabolici, chi interpreta Gesù che porta la croce, e altro.\nHo provato una grande tristezza nel vedere il video di questa manifestazione, non pensavo che le ADI si fossero ridotte a questo livello. Mi domando con quale faccia le ADI si permettono di mettere in guardia da quei credenti che non sono delle ADI che usano gli stessi metodi per evangelizzare!! E poi mi domando come facciano a dire che le ADI ‘hanno deciso di ‘praticare il non oltre quel che è scritto’ (Francesco Toppi, A Domanda Risponde, vol. III, pag. 86).\nQuesta voce è stata pubblicata in Cristianesimo, Italia, Pentecostali e contrassegnata con ADI, Assemblee di Dio in Italia, Chiesa ADI di Catania, cristiani, evangelici, evangelizzazione, Paolo Lombardo, scene teatrali, teatro, via Susanna. Contrassegna il permalink.\n31 risposte a Quando la Chiesa ricorre al teatro per presentare il Vangelo\n20/07/2008 alle 13:56\nLe ADI sono un insieme di chiese che formano un organismo, non una rigorosa struttura aziendale che abbia un carattere “monolitico”. Il fatto che alcuni pastori utilizzino certi strumenti di comunicazione, non significa che queste pratiche siano accettate da tutte le ADI.\nD’altra parte, il verso “non praticare non oltre quello che è scritto” utilizza il verbo greco “froneo” che sarebbe meglio tradotto “pensare” non oltre quello che è scritto.\nAnche usare il cellulare per chiamare un fratello che è in malattia ed incoraggiarlo e consolarlo significherebbe nella tua accezione “praticare oltre quello che è scritto” perchè il cellulare non è nominato nella Bibbia.\nCosì come il teatro o il Rap.\nNon c’è nessuna ragione (sia che si approvi, sia che si disapprovi lo strumento di comunicazione del teatro) per “rattristarsi” vedendo questo filmato.\n20/07/2008 alle 14:41\nTi rispondo citandoti alcune parole tratte dal periodico ‘Cristiani Oggi’ (organo ufficiale delle ADI) a proposito della recitazione come mezzo di evangelizzazione, poichè esse fanno parte della risposta che viene data a questa domanda ‘La recitazione come espressione di lode a Dio e mezzo di evangelizzazione?’:\n‘La Chiesa dell’era apostolica, quella Chiesa alla cui esperienza noi ci rifacciamo, non ha mai fatto uso di rappresentazioni e recitazioni varie per richiamare l’attenzione dei contemporanei sulle verità bibliche, ed è un fatto alquanto strano, se si considera che viveva in un ambiente fortemente ellenizzato, avvezzo alle rappresentazioni negli anfiteatri e alla tragedia greca! Come mai non hanno pensato che poteva costituire un buon mezzo evangelistico? Le lettere del Nuovo Testamento, così prodighe di consigli spirituali e pratici, non usa e non consiglia altre ‘forme espressive’ ….. Il Signore ha raccomandato ai Suoi la preghiera, la predicazione, l’insegnamento della Parola, la separazione dal mondo e l’attesa del ritorno di Cristo. Con la pratica di questi principi la Chiesa ha travalicato i secoli e ha combattuto ogni falso insegnamento. E’ lecito domandarsi: se i credenti hanno ricevuto la prima grande promessa, il battesimo nello Spirito Santo, durante una semplice riunione di preghiera, se la Chiesa è inizialmente cresciuta solo con la predicazione della Parola di Dio, come mai oggi abbiamo bisogno di nuovi mezzi? Cos’è cambiato? Vogliamo forse aggiungere qualcosa a quell’esperienza nel tentativo di ritrovare una vitalità che probabilmente stiamo perdendo? …. ’ (Cristiani Oggi, 16-30 Aprile 1994, pag. 10).\nEvidentemente tu contrasti persino quella che è la posizione ufficiale delle ADI a tale riguardo!!\nLeggi il mio scritto ‘Il fine (quello di guadagnare anime a Cristo) non giustifica i mezzi (quali scene teatrali, mimi, musica mondana, prove di forza’\nLa grazia sia con te\n21/07/2008 alle 08:52\nCaro fratello Francesco, pace.\nho letto cio’ che hai detto a Giacinto e devo x forza di cose trovarmi in disaccordo con te. Prima di tutto, le ADI sono una struttura monolitica , non solo, ma anche gerarchicamente strutturata e se ti fa piacere mandami il tuo indirizzo di casa, ed io ti inviero’ lo statuto adi e il regolamento interno dai quali ti renderai conto di quello che dico.\nriguardo al fatto che secondo te “non praticare oltre a quello che e’ scritto” che significherebbe “non pensare oltre a quello che e’ scritto” ti contradici perche’ si pratica cio’ che prima si e’ pensato,\ne se avete pensato di fare l’evangelizzazzione in questo modo, “avete pensato oltre a quello che e’ scritto” infatti non e’ scritto da nessuna parte che i cristiani della chiesa degli atti hanno evangelizzato come e’ stato fatto dal fratello lombardo e compani.\nNon ti ricordi come nelle Scritture e’ scritto? erano perseveranti nell’attendere all’insegnamento degli apostoli…atti 2:42 quindi perseveravano in cio’ che gli apostoli gli insegnavano ed erano perseveranti nell’aspettare il loro insegnamento, del resto nell’articolo di fede delle adi non e’ forse scritto che la Bibbia e’ la nostra unica regola di fede e di condotta? e quando mai troviamo scritto che gli apostoli hanno evangelizzato con questi metodi assolutamente e completamente mondani?\nNON E’ FORSE SCRITTO SIATE MIEI IMITATORI COME IO LO SONO DI CRISTO?\nE quando mai Paolo ha insegnato l’evangelo teatrale?\nE GESU’ NON CI HA FORSE LASCIATO CON LA SUA VITA E LE SUE PAROLE , UN ESEMPIO DI COME DOBBIAMO COMPORTARCI , SIA TRA DI NOI E SIA CON LA GENTE CHE NON LO CONOSCE?\nNon e’ forse scritto che dobbiamo perseverare nella sua parola x essere veramente suoi discepoli?\nla realta’ e’ un altra e cioe’ che la chiesa essendosi mondanizzata ed avendo fatto adulterio spirituale perché ha assorbito al suo interno usi e costumi del mondo, ha perso potentza e cerca di ovviare a questo cercando di attirare a Cristo le persone, usando metodi del mondo. VERGOGNATEVI FRATELLI MIEI non solo fate cio’ che non e’ buono, ma cercate di giustificare il vostro comportamento spiegando le Scritture a modo vostro, abbiate almeno il coraggio di dire non c’e’ scritto, ma vogliamo fare lo stesso cosi’, VI APPREZZEREI DI PIU’ ,\ne visto che ci troviamo c’e’ forse scritto che bisogna portare i credenti morti nelle comunita?,\nche bisogna presentare i bambini a Dio nelle comunita, facendo fotografie e festeggiamenti al ristorante come fanno tanti fratelli?\nvi e’ forse scritto che dobbiamo avere un presidente, un vice, un comitato eccc ed il pastore dov’e’ scritto che e’ il Presidente del consiglio di chiesa? e nelle chiese non vi sono tante credenti che si truccano come le donne mondane? che portano pantaloni attillati da far cosi’ notare tutte le loro forme?\ne dov’e’ scritto che una donna credente deve andare a mettersi quasi tutta nuda al mare non e’ forse vero che e’ scritto che bisogna possedere il proprio corpo in santita’ ed onore, e’ una donna credente che va alla spiaggia e in quel modo, possiede il proprio corpo in santita’ ed onore?\nsuvvia siamo seri. e facciamo secondo il consiglio della parola se vogliamo veramente il tanto atteso risveglio. e’ scritto: esaminiamo le nostre vie e torniamo all’Eterno SMETTIAMOLA DI MISCHIARE IL SACRO CON IL PROFANO,\nFACCIAMO UN CRISTIANESIMO IN MODO SERIO, SI, PERCHE’ IL NOSTRO DIO E’ SERIO.\nE poi hai detto che non v’e nessuna ragione che si disapprovi lo strumento di comunicazione del teatro, caro fratello mio di ragione ce ne sono tante e valide, perche’ dobbiamo essere imitatori di Paolo e degli apostoli che erano imitatori di Cristo,E NON IMITATORI DEL MONDO E DEI SUOI METODI.\nin attesa di una tua e spero valida risposta, ti consiglio di ravvederti dall’accettare per buono cio’ che e’ male perche’ nella Bibbia e’ proibito chiamare buono il male.\npace tuo fratello in Cristo, Antonio\n21/07/2008 alle 17:19\nPer quanto riguarda quel video girato nella chiesa ADI di Catania, ebbene,\nmi pareva quasi di assistere ad una delle manifestazioni in occasione della festa annuale in onore di Maria del mio paese, organizzata dalla mia ex comunità neocatecumenale ed azione cattolica. Questi spettacoli attiravano tante persone del mio paese, di ogni età, perkè il divertimento non mancava, dietro l’intento “evangelistico”.Rincresce constatare ke i cristiani nati di nuovo si mettano ad emulare i cattolici attraverso l’utilizzo di tali mezzi allo scopo di guadagnare anime a Cristo. Effettivamente, non ho trovato sostanziali differenze tra questo spettacolo e quello a cui assistevo da cattolica, al termine del quale venivano offerte delle vivande per ristorarsi. Il fatto è ke apparentemente questo metodo potrebbe risultare di edificazione per i credenti e di grande efficacia per l’opera del Signore, per il riscontro emotivo sui presenti.\nUn altro problema potrebbe essere il fatto ke oggigiorno si scambia la libertà ke abbiamo in Cristo con qualke altra cosa. Galati 5:13\n27/07/2008 alle 09:31\nmi dispiace ma mi sembra che abbiate frainteso il senso della mia risposta.\nQuanto alla struttura delle ADI conosco bene il regolamento e lo statuto ed evidentemente ciò che voi intendete per monolitico è diverso da ciò che intendo io.\nAd ogni modo, Bibbia alla mano, mi preoccuperei di altre cose, non di queste. Se anche fosse tutto molto sbagliato, sono pienamente convinto che altre tendenze di molte (ma non tutte!) chiese italiane siano molto più proccupanti (divisioni, tendenza a chiudersi in chiesa invece di evangelizzare e così via).\nPer quanto mi riguarda, la discussione finisce qui.\n27/07/2008 alle 09:38\nAh, giusto per capirci: mai fatto un mimo in vita mia.\n27/07/2008 alle 20:52\nCaro fratello Francesco, no la discussione non finisce qui, perche’ le divisioni, la tendenza a chiudersi ecc… sono parte integranti delle comunita’ ADI ionfatti gli altri se vengono da voi, sono accettati, ma le adi non permettono ai credenti di andare da fratelli di comunita’ diverse , mostrando sia chiusura, sia divisioni.\nsecondo le tue parole, tu che conosci lo statuto ed il regolamento interno, mi puoi dire Bibbia alla mano .\n1°) se questa struttura gerarchica e’ Biblica?\n2°) se conosci ed hai lo statuto ed il regolamento interno, vuoi inviarmi una copia di entrambi?.\ne poi per favore vuoi spiegarmi se fosse tutto sbagliato ti preoccuperesti di altre cose? quindi altre cose sbagliate, ti preoccupano e questa che e’ alla base di tante altre cose sbagliate , non ti preoccupa?\ncaro fratello io anche se dite il contrario negli articoli di fede delle adi, io ho l’impressione che la bibbia non sia (per voi. ) l’unica regola di fede e di condotta, perche’ la Sacra Scrittura rifiuta non solo la gerarchia delle adi, ma anche questo modo di evangelizzare che tu tanto accanitamente difendi.\nse non mettete da parte il profano , se non togliete davanti agli occhi del signore la mondanita’ nella quale vi siete immersi, il risveglio ve lo sognerete. tanto ti dovevo,\nRAVVEDETEVI E TORNATE ALL’ETERNO CHE E’ LARGO NEL PERDONARE.\nTUO FRATELLO IN CRISTO, ANTONIO.\n27/07/2008 alle 22:57\nScusatemi, andavo un po’ di fretta questa mattina. CI ho ripensato e voglio fare un paio di domande, citando le vostre stesse parole (sono domande indipendenti, quindi vi prego di trattarle separatamente):\n1) “non ho trovato sostanziali differenze tra questo spettacolo e quello a cui assistevo da cattolica, al termine del quale venivano offerte delle vivande per ristorarsi. ” dice Nunzia.\nBene. Che differenza c’è nel percorso in auto che fai ora per andare in chiesa evangelica rispetto al percorso in auto che facevi per andare in chiesa cattolica? usi sempre un auto, alimentata a benzina o a diesel, guidi con un volante, ecc.\nPerchè ci dovrebbe essere in queste cose che _non_ riguardano direttamente le realtà spirituali, delle differenze?\n2) Se non è biblico fare teatro (ed infatti non c’è nessun esempio biblico di teatro cristiano nel nuovo testamento), perchè sarebbe biblico usare gli strumenti musicali in chiesa? nessun passo del nuovo testamento fa riferimento a strumenti musicali ed infatti Calvino e la “chiesa di Cristo stretta” contemporanea si sono opposti all’uso di qualsiasi strumento musicale.\nAvevano ragione loro? oppure facciamo due pesi e due misure? strumenti musicali sì e teatro no?\n(e non mi dite che usiamo gli strumenti musicali perchè sono citati nei salmi perchè altrimenti dovremmo essere d’accordo anche sulla danza cristiana)\n3) Se era così diffuso il teatro nel contesto ellenistico ed è indicativo il fatto che nessuno nella Bibbia lo abbia usato come strumento di evangelizzazione, perchè qualche credente carnale di Corinto, allora come oggi, non ne ha fatto uso? e se non se ne doveva fare uso, perchè Paolo o Pietro non l’hanno scritto chiaramente in qualche epistola?\n4) Se è andare “oltre” le Scritture fare teatro per evangelizzare (perchè nessuno nella Bibbia lo ha fatto), lo è anche usare un cellulare per evangelizzare una persona? nessuno nella Bibbia ha usato un cellulare per evangelizzare!\n5) ammesso che sia sconveniente fare teatro come strumento di evangelizzazione (come credo anch’io, e vi prego di capirlo), quanto è grave come atto? nella Bibbia trovo scritto che gli omosessuali ed i fornicatori non entreranno nel regno dei cieli, ma per esempio non mi sembra scritto che le nostre sorelle che non usano il velo non entreranno nel regno dei cieli: entrambi sono degli errori, ma di gravità differente.\nChe gravità dovremmo dare ad un atto sconveniente (come fare teatro) ma che non viene condannato da nessun verso della Bibbia?\n6) Se una cosa grave fare teatro per evangelizzare, perchè nessuna denominazione ha mai inserito nel suo credo “siamo a favore” o “siamo contrari” all’uso del teatro? e se non è nel credo o nello statuto fare teatro o non fare teatro per evangelizzare, perchè fare teatro dovrebbe essere in contrasto con lo spirito delle ADI, che, da statuto, sono un associazione di chiese che si riconoscono in un credo che non fa menzione di cose relative al teatro o non-teatro?\n5) detto tutto questo (e confermato che non ho mai fatto teatro per evangelizzare e non ho intenzione di farlo) _quanto_ dovrebbe essere grave che qualcuno nelle ADI lo abbia fatto? (“per niente”, “un poco” o “quasi per niente”?)\n28/07/2008 alle 11:37\nla struttura delle ADI non è biblica, nel senso che non viene descritta nella Bibbia. Così come l’uso dei cellulari non è descritto nella Bibbia. Ma usare un cellulare non è qualcosa di ANTI-biblico.\nLa tua domanda: “se conosci ed hai lo statuto ed il regolamento interno, vuoi inviarmi una copia di entrambi?”\nè un modo sottile per dire che non credi che ho letto entrambi? spiegami: pensi che sono bugiardo? spiegami.\n“questa che e’ alla base di tante altre cose sbagliate , non ti preoccupa?”\nHo detto che non mi preoccupa?\n“questo modo di evangelizzare che tu tanto accanitamente difendi”\nMi spieghi in che punto di questa pagina lo avrei difeso?\n“…se non mettete da parte il profano , se non togliete davanti agli occhi del signore la mondanita’ nella quale vi siete immersi…”\nCon che diritto fai di tutta l’erba un fascio 30000 credenti ADI e circa 400 chiese differenti? come fai a mettere me in questa mischia se ho scritto chiaro e tondo che NON ritengo conveniente lo strumento del teatro?\nqualcuno mi spieghi… di che cosa??\n30/07/2008 alle 07:50\nCaro Francesco,rispondo al tuo scritto riguardo al fatto che tu hai detto che la struttura delle ADI non e’ Biblica nel senso che non viene descritta nella Bibbia,\nNon solo non e’ descritta nella Bibbia, ma e’ assolutamente contraria allo Spirito del Vangelo,tutto questo è in aperto contrasto con i principi stabiliti dal Signore e che tutti ben conosciamo (Matt. 20:25; Marco 10:12; Luca 22:25; 2 Cor. 1:24: 1 Pietro 5:3).\nEpoi permettimi di dire una cosa, il paragone del cellulare, proprio non e’ per niente un modo normale di spiegare una cosa, ho l’impressione che tu voglia offendere quel discernimento spirituale che il Signore mi ha dato.\nNon era mia intenzione darti del bugiardo, ma so per certo che le ADI sia lo statuto, sia il regolamento interno, si guardano bene dal farlo conoscere e leggere ai singoli fedeli, allora se tu lo conosci e lo hai letto, dovresti essere un Pastore ADI perche solo a loro e’ permesso averlo e leggerlo, e questo te lo dicvo per esperienza personale.\nSe poi sei un Pastore ADI e non lo hai detto, hai fatto in modo che io pensassi che tu non li avessi letti.\nriguardo al fatto di preoccuparti tu hai detto: Ad ogni modo, Bibbia alla mano, mi preoccuperei di altre cose, non di queste, questo non significa che “non ti preoccupi?” quindi tu HAI DETTO CHE DI QUESTO NON TI OCCUPERESTI , VUOL DIRE CHE NON TI DA PREOCCUPAZIONE CIO.\nvuoi sapere dove hai difeso questo modo di evangelizzare? te lo dico subito:\nfacciamo due pesi e due misure? strumenti musicali sì e teatro no? Te le ricordi queste parole citate da te a proposito di calvino e compani? questo non e’ implicitamente difendere il teatro?\nio mi riferisco alle ADI come vertice organizzativo e non a tutti i singoli credenti che dal canto loro accettando tutto cio’, hanno la loro parte di responsabilita’.\ninoltre non ho trovato scritto da nessuna parte che tu abbia detto che non ritieni conveniente l’uso del teatro, tu hai solo detto: confermato che non ho mai fatto teatro per evangelizzare e non ho intenzione di farlo, e poi hai continuato dicendo: quanto_ dovrebbe essere grave che qualcuno nelle ADI lo abbia fatto? (”per niente”, “un poco” o “quasi per niente”?)\nQuindi le tue parole non si possono ecquivocare.\nvuoi sapere da che cosa le ADI si devono ravvedere? ti diro’ solo poche cose: RAVVEDERSI da questa struttura gerarchica, e rifiutarla .\nRAVVEDERSI dall’andare alla spiaggia a mettersi seminudi perche’ bisogna possedere il proprio corpo in santita’ ed onore.\nRAVVEDERSI dal permettere che nelle evangelizzazioni all’aperto le credente adi, non si mettono il velo come nella chiesa, RAVVEDERSI dall’aver adottato metodi e mezzi mondani per vivere e fatto lega con coloro che non sono credenti.\nRAVVEDERSI dal leggere cosi’ poco le Scritture perche’ di esse tanti credenti si occupano solo al culto o alla scuola domenicale trattate nei manuali con interpretazioni come pare a chi lo ha scritto.\nEavvedersi dal credere che il ritorno di Cristo sara’ in due fasi RAVVEDERSI dal credere che il rapimento sara’ fatto in segreto, RAVVEDERSI dal credere che il Signore venga a rapire la chiesa prima della comparsa dell’anticristo . RAVVEDERSI dal non credere all’elezione dei credenti avanti la fondazione del mondo, ecc….\nmi fermo q1ui per adesso sperando di essere riuscito a farti comprendere alcune cose dalle quali VI dovreste ravvedere, quindi lo ripeto, RAVVEDETEVI-RAVVEDETEVI-RAVVEDETEVI. SPERO CHE TI SIA CHIARO.\nTuo Fratello in Cristo Antonio.\n30/07/2008 alle 16:10\nrispondo alle frasi che mi interessano:\nAntonio: Non solo non e’ descritta nella Bibbia, ma e’ assolutamente contraria allo Spirito del Vangelo,tutto questo è in aperto contrasto con i principi stabiliti dal Signore e che tutti ben conosciamo (Matt. 20:25; Marco 10:12; Luca 22:25; 2 Cor. 1:24: 1 Pietro 5:3).\nFrancesco: Poichè affermi che lo statuto è in contrasto con questi principi, DOVRESTI (ma io non ho tempo per iniziare questa conversazione) dimostrarlo. Non c’è diretto contrasto fra Matt.20:25 e lo statuto. Poi Marco 10:12 cosa c’entra? e mi fermo qui perchè non ho tempo.\nAntonio: Epoi permettimi di dire una cosa, il paragone del cellulare, proprio non e’ per niente un modo normale di spiegare una cosa, ho l’impressione che tu voglia offendere quel discernimento spirituale che il Signore mi ha dato.\nFrancesco: mi spieghi? io ho fatto una domanda se noti, non un affermazione: qual è la tua risposta alla mia domanda?\nAntonio: Non era mia intenzione darti del bugiardo, ma so per certo che le ADI sia lo statuto, sia il regolamento interno, si guardano bene dal farlo conoscere e leggere ai singoli fedeli, allora se tu lo conosci e lo hai letto, dovresti essere un Pastore ADI perche solo a loro e’ permesso averlo e leggerlo, e questo te lo dicvo per esperienza personale.\nFrancesco: sarò un’eccezione, ma ho partecipato a studi in chiesa delle ADI in cui lo statuto veniva letto e confrontato con le Scritture.\nAntonio: Se poi sei un Pastore ADI e non lo hai detto, hai fatto in modo che io pensassi che tu non li avessi letti.\nFrancesco: non sono un pastore ADI.\nAntonio: riguardo al fatto di preoccuparti tu hai detto: Ad ogni modo, Bibbia alla mano, mi preoccuperei di altre cose, non di queste, questo non significa che “non ti preoccupi?” quindi tu HAI DETTO CHE DI QUESTO NON TI OCCUPERESTI , VUOL DIRE CHE NON TI DA PREOCCUPAZIONE CIO.\nFrancesco: avevi cambiato discorso, non ricordi.\nAntonio: vuoi sapere dove hai difeso questo modo di evangelizzare? te lo dico subito:\nFrancesco: ed in queste parole dove sta scritto che io ho difeso il teatro?\nAntonio: facciamo due pesi e due misure? strumenti musicali sì e teatro no? Te le ricordi queste parole citate da te a proposito di calvino e compani? questo non e’ implicitamente difendere il teatro?\nFrancesco: ho fatto delle domande, a cui tu non hai risposto perchè non sai o non vuoi rispondere. Non ho fatto delle affermazioni: ho fatto una domanda: se tu mi sai rispondere, mi puoi convincere della differenza fra gli strumenti musicali ed il teatro, se non mi sai rispondere, perchè dovrei adottare il tuo punto di vista?\nAntonio: io mi riferisco alle ADI come vertice organizzativo e non a tutti i singoli credenti che dal canto loro accettando tutto cio’, hanno la loro parte di responsabilita’.\nFrancesco: hai detto che i credenti ADI secondo te non possono conoscere e non conoscono lo statuto ed il regolamento: come fanno ad accettare qualcosa che non conoscono??\nAntonio: inoltre non ho trovato scritto da nessuna parte che tu abbia detto che non ritieni conveniente l’uso del teatro,\nFrancesco: non hai letto quello che ho scritto allora: questa frase per esempio: “ammesso che sia sconveniente fare teatro come strumento di evangelizzazione (come credo anch’io, e vi prego di capirlo),”\nTi ho pregato di capire che ritengo che il teatro non sia il mezzo più conveniente al giorno d’oggi per evangelizzare. Che rispetto ad altri modi di evangelizzare (la predicazione per esempio) lo ritengo sconveniente. Però tu evidentemente non leggi quello che scrivo:\nTi ricordi che giacomo dice che bisogna “che ogni uomo sia pronto ad ascoltare, lento a parlare”? (Giac. 1:19)\nAntonio: vuoi sapere da che cosa le ADI si devono ravvedere? ti diro’ solo poche cose: RAVVEDERSI da questa struttura gerarchica, e rifiutarla .\nFrancesco: ma questo NON è l’oggetto del discorso di questa pagina, qui stiamo parlando del teatro!\nAntonio: RAVVEDERSI dal permettere che nelle evangelizzazioni all’aperto le credente adi, non si mettono il velo come nella chiesa,\nFrancesco: ok, potrei essere d’accordo su questo punto per esempio, ma la domanda è: non è vero forse che la santificazione è progressiva? che ogni giorno miglioriamo? che ognuno deve gradualmente assomigliare sempre di più a Gesù? non abbiamo forse sia io che te qualcosa di cui ravvederci, ogni giorno (chi dice di non avere peccato lo fa bugiardo, dice l’epistola ai Giovanni). Se ognuno pecca in qualcosa, non siamo tutti sulla stessa barca? se tutti pecchiamo, non abbiamo TUTTI qualcosa di cui ravvederci prima o poi? quindi, cosa c’è di strano che ALCUNE sorelle non usano il velo (sbagliando) durante le evangelizzazioni?\nAntonio: RAVVEDERSI dal leggere cosi’ poco le Scritture perche’ di esse tanti credenti si occupano solo al culto o alla scuola domenicale trattate nei manuali con interpretazioni come pare a chi lo ha scritto.\nFrancesco: mi fai un esempio di una denominazione evangelica che non ha questo problema? oppure di un gruppo di chiese libere che non ha assolutamente questo problema?\nAntonio: mi fermo q1ui per adesso sperando di essere riuscito a farti comprendere alcune cose dalle quali VI dovreste ravvedere, quindi lo ripeto, RAVVEDETEVI-RAVVEDETEVI-RAVVEDETEVI. SPERO CHE TI SIA CHIARO.\nFrancesco: Ok, ti chiedo un favore personale: non usare lo stampatello con me. Detto questo, io spero di aver chiarito che tutti abbiamo qualcosa di cui ravvederci, che ciò di cui tu hai parlato ora non ha nulla a che vedere con la chiesa del fratello Lombardo che ha fatto teatro una volta per evangelizzare ed infine ti ricordo i versi di Giacomo 3:1 e 2:13 che credo, a scopo precauzionale, possano esserti utili.\n30/07/2008 alle 17:35\nCaro Francesco potrei continuare a risponderti, ma visto che proprio non la vuoi capire, ti chiedo se vuoi darmi il tuo indirizzo skipe( se sei un utente skipe) o\nil tuo indirizzo di posta elettronica, per poterti mandare un libro di Bracco dal titolo” la verita’ vi fara’ liberi” oppure puoi andare direttamente al sito di Giacinto http://www.lanuovavia.org, e scaricartelo da “domande e risposte”, ti saluto e scrivimi presto, pace.\n30/07/2008 alle 23:30\nadesso sei offensivo. Ti ho fatto delle domande VERE, REALI, che aspettano delle risposte. E tu mi dici “che non voglio capire”?\nScusami, e se invece fossi uno che ti sta dando retta e vuole capire meglio, cosa avrei dovuto fare per dimostrartelo?\nMa se tu figlio ti fa le stesse domande, tu cosa gli rispondi? “che non vuole capire”?\nIl libro di Bracco però me lo leggo volentieri. Non lo trovo nel link che mi hai dato, quindi ti do uno dei miei indirizzi di posta: italianservant@gmail.com.\nP.S: “scrivimi presto” dove ti dovrei scrivere che l’indirizzo non me l’hai dato??\n31/07/2008 alle 10:20\nAh, secondo te quindi un figliuolo di Dio non deve rattristarsi nel vedere che c’è chi fa la parte del diavolo? Quindi, se io vedo un cristiano che fa la parte dell’indemoniato di Gerasa non mi devo rattristare, anzi mi devo rallegrare, vero? E’ questo che vuoi dire? E poi dove sta scritto che il diavolo ha le corna? Questo però lo dovremmo chiedere al pastore Paolo Lombardo di Catania.\nNon solo nei Salmi, ma nel Nuovo Testamento da te citato, nel libro dell’Apocalisse (5:8 ) gli anziani si prostrarono davanti all’Agnello (cetra in mano) e cantavano un nuovo cantico….\nSia fatta la Sua volontà anche in terra com’è fatta in cielo. Amen.\nNon so cosa tu intenda per “nessuna denominazione”, Vuoi forse dire nessuna denominazione in Italia, oppure vuoi dire nessuna denominazione a livello mondiale? Comunque, non so se hai mai avuto la possibilità di leggere questo libro: MELTON, J. GORDON (ED.) The Encyclopedia of American Religions: Religious Creeds, a Compilation of More Than 450 Creeds, Confessions, Statements of Faith, and Summaries of Doctrine of Religious and Spiritual Groups in the United States and Canada\nTi consiglio di dargli un’occhiata, troverai infatti dei credi molto dettagliati. Se abiti a Roma lo puoi trovare alla Biblioteca Nazionale.\n31/07/2008 alle 14:40\nho apprezzato molto alcune delle risposte che hai dato (e spero che questo sia prova del fatto che amo e cerco il dialogo e la reciproca edificazione e NON lo scontro).\nPrima di tutto è però evidente che di 6 domande, hai risposto solo a due… e questo già la dice lunga.\nMa veniamo alle cose che hai scritto.\nIlluminato: “non mi devo rattristare, anzi mi devo rallegrare, vero?”\nFrancesco: come continuo a ripetere, io non sono a favore del teatro, quindi non mi sono rallegrato vedendo spezzoni di questo filmato. Per cercare di avere ragione, tu ed Antonio modificate quello che dico e mi mettete in bocca cose che non ho detto. Ma quel che è scritto è scritto ed i lettori del blog possono verificare: io non mi sono rallegrato e non appoggio l’utilizzo del teatro come strumento di evangelizzazione, ma poichè la Bibbia non lo vieta, dove la Bibbia tace, io taccio e non condanno il fratello che con sincerità ne fa uso.\nIl punto è che tu ed Antonio non volete accettare che possa esistere qualcuno come me che è contrario al teatro, ma non per questo lo vede come un grosso problema.\nIo credo che essere drastici su questo argomento nonostante nessun verso condanni il teatro sia _questo atteggiamento_ andare OLTRE le Scritture. Le Scritture non proibiscono il teatro. Quindi state aggiungendo un comandamento (“non fare teatro per evangelizzare”) che nella Bibbia non c’è (a differenza del velo o del fornicare o del non mangiare carni con il sangue, che nella Bibbia sono esplicitamente riportati).\nMa ti faccio nuove domande:\nA) “dove sta scritto che il diavolo ha le corna? Questo però lo dovremmo chiedere al pastore Paolo Lombardo di Catania.”\nOk, è vero che può essere un’indicazione sbagliata (di nuovo, io ti confermo che non lo avrei fatto) ma il ragionamento che fai è sbagliato.\nImmagino che anche nella tua scuola domenicale facciano un disegno dell’apostolo Paolo o di Gesù stesso ogni tanto. Se lo fate biondo, dove sta scritto che era biondo? se lo fate moro, dove sta scritto che è biondo? se lo fate calvo, dove sta scritto che era calvo? ma qualcosa dovete pur disegnare, o no?\nAllo stesso modo, se volevano rappresentare il diavolo per espimere un concetto, dovevano fare qualcosa per rendere chiaro il messaggio all’uditorio.\nB) Illuminato: “Non solo nei Salmi, ma nel Nuovo Testamento da te citato, nel libro dell’Apocalisse (5:8 ) gli anziani si prostrarono davanti all’Agnello (cetra in mano) e cantavano un nuovo cantico….”\nFrancesco: ho apprezzato molto questa spiegazione, ma a questo punto la domanda sorge spontanea: nelle vostre chiese usate solo le cetre? oppure usate le chitarre? e le batterie a percussione?\nSe usate solo le cetre, apprezzo la coerenza, altrimenti, qualcosa continua a non quadrare.\nInoltre posso rilanciare la domanda con un altro esempio simile: usate dei pulpiti nelle vostre chiese? se sì, come lo motivate biblicamente l’utilizzo dei pulpiti? (infatti ci sono fratelli che sono molto contrari, come ad esempio Frank Volpe)\nC) Illuminato: “Non so cosa tu intenda per “nessuna denominazione”, Vuoi forse dire nessuna denominazione in Italia, oppure vuoi dire nessuna denominazione a livello mondiale? Comunque, non so se hai mai avuto la possibilità di leggere questo libro: MELTON, J. GORDON (ED.)…”\nNon abito a Roma e consulto i libri solo se so che cosa sto cercando all’interno: cosa dovrei cercare in questo libro?\nSe la risposta è che esistono denominazioni che hanno esplicitamente vietato nei loro credi l’utilizzo del teatro, ok, risposta accolta e “punto aggiudicato”. Ma resta la seconda parte della mia domanda: lo statuto ed il credo ADI non fanno riferimento al teatro, quindi, di nuovo, (ed è questa la domanda che non trova risposta dopo questa lunga conversazione)\n31/07/2008 alle 16:07\nnel vedere questo filmato tu non ti sei rallegrato, neppure io. Però io mi sono rattristato, e non solo io, ma anche altri.\ntu dici: non appoggio l’utilizzo del teatro come strumento di evangelizzazione, ma poichè la Bibbia non lo vieta, dove la Bibbia tace, io taccio e non condanno il fratello che con sincerità ne fa uso.\ntu ti taci, ma chi ha scritto l’articolo su ‘Cristiani Oggi’ invece non si è taciuto.\n31/07/2008 alle 17:40\ni fratelli che hanno scritto su Cristiani Oggi hanno fatto bene perchè è importante sottolineare le ragioni per cui fare teatro per evangelizzare è “sconveniente”:\nSe sei in grado di dimostrare che la persona che ha scritto quell’articolo su Cristiani Oggi è una di quelle che ha collaborato nella realizzazione della recita nella chiesa di Lombardo, allora c’è incoerenza. Ma se non è così, dal momento che non c’è un verso che taglia la testa al toro su questa questione (che, ripeto, per me non è così importante) allora ciascuno è libero di esprimere il proprio parere e comportarsi come ritiene opportuno nell’amore, nella collaborazione e nel rispetto reciproco.\nIo per esempio quando ho un attimo di tempo scriverò in questa pagina le ragioni per cui secondo me è meglio non fare teatro per evangelizzare nella nostra società. Ma non mi permetterò di giudicare il fratello che invece la pensa diversamente, perchè se la Bibbia non lo giudica, chi sono io per farlo?\nLe ADI hanno dei difetti per i quali dobbiamo migliorare. Ma conviene concentrarsi sulle cose che sono dei veri problemi e dimostrare che sono veri problemi Bibbia alla mano, in modo tale che le ADI (ma è un discorso che vale per tutte le chiese evangeliche in Italia) possano migliorare, crescere e liberarsi di certi errori, più o meno gravi.\nMa ripeto: lo spirito dev’essere di collaborazione, aiuto, a volte anche di riprensione e sicuramente sempre di esortazione ma MAI di condanna fine a se stessa.\nPerchè? perchè non edifica.\n31/07/2008 alle 17:45\nForse è questo il punto: un membro o un pastore delle ADI non è tenuto ad obbedire passivamente a tutto ciò che viene scritto in Cristiani Oggi.\nCristiani Oggi non è un’appendice dello Statuto nè del Regolamento\n31/07/2008 alle 19:33\nSe vuoi leggere cosa pensiamo noi (alla luce delle Sacre Scritture) riguardo al teatro per evangelizzare, vai qui: http://www.lanuovavia.org/confutazioni.ilfinenongiustifica…..html\nNoi, Bibbia alla mano, dimostriamo che “Il fine (quello di guadagnare anime a Cristo) non giustifica i mezzi (quali scene teatrali, mimi, musica mondana e prove di forza)”.\nLa Scrittura, Francesco, ci dice che dobbiamo riprovare le opere infruttuose delle tenebre; e fare la parte del diavolo o dell’indemoniato di Gerasa è un’opera infruttuosa delle tenebre. Gli apostoli non facevano teatro ma predicavano. Noi credenti ci dobbiamo comportare come dice la Scrittura, e quindi se io vedo il mio fratello che si conduce in modo sconveniente, sono chiamato a riprenderlo per il suo bene, affinché cresca nel Signore. Se poi i contenziosi vogliono ancora fare la parte del diavolo nelle loro recite, peggio per loro.\n01/08/2008 alle 00:13\nInnanzi tutto è da sottolineare che è strano che un cristiano si ponga tutta una serie di domande da cui ci si aspetta una risposta. Infatti sappiamo che Gesù disse: “Ma il Consolatore, cioè lo Spirito Santo, il quale il Padre manderà nel nome mio, esso v’insegnerà ogni cosa, e vi rammemorerà tutte le cose che io vi ho dette.” (Giovanni 14:26) e poi sta anche scritto che “Chi tra gli uomini, infatti conosce le cose dell’uomo, se non lo spirito dell’uomo che è in lui? Così pure nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio.” (1 Corinzi 2:11). Personalmente nello spirito avverto che il teatro, il rap ed il christian hip hop sono espressioni di pessimo gusto: anche un modo per dare sfogo ai bollenti spiriti giovanili.\nLa cosa è poi evidente soprattutto per chi conosce la storia dell Hip Hop, il quale è un neologismo usato da Afrikka Bambatta (il pioniere e sostenitore della cultura “Zulo Nation god”) per descrivere i festini che si tenevano nei club di New York nei primi anni 70′. Erroneamente si ritiene che l’Hip Hop sia un genere musicale, ma effettivamente è una religione satanica, i cui frutti sono magherie, pratiche voodoo ed autoadorazione. All’Hip Hop sono collegati forme di intrattenimento come l’emceei, il deejay e la breakdance (che si vede anche nel filmato della manifestazione teatrale). E’ strano che noi, a cui ci attribuiamo termini come “chiesa”, “santi”, “appartati”, ecc. accettiamo compromessi col mondo e con le cose del mondo. La scelta del teatro e di varie forme di intrattenimento per credenti e peccatori sono il frutto di menti concupiscenti e quindi carnali. Ora la carnalità è inimicizia con Dio.\nInfine mi meraviglia sentire credenti che parlano di “peccati mortali” e “peccati veniali”. Sentire queste cose mi riporta in mente che una certa cerchia di mondo Evangelico che, ritornando ad usi, costumi e modi di dire del mondo Cattolico Romano, è come il cane che è tornato al suo vomito.\nPer ora mi fermo qua, la discussione potrebbe continuare ed essere ulteriormente approfondita.\n01/08/2008 alle 00:40\n… purtroppo temo che molti credenti di oggi, anche in nome del fine che giustifica i mezzi o perché sembra bello, nelle loro comunità farebbero cantare anche canzoni come:\nCome vi pare questa canzone dal titolo “Mio dolce Signore”? Bella, bellissima, da consigliare per la lode ed adorazione, … ed invece …\n01/08/2008 alle 13:55\nILLUMINATO: Noi, Bibbia alla mano, dimostriamo che “Il fine (quello di guadagnare anime a Cristo) non giustifica i mezzi”.\nFRANCESCO: Infatti su questo non ho mai messo in discussione il tuo discorso: pensiamo per esempio a che abominio deve essere agli occhi del Signore il flirty fishing dei children of God che attraggono con modo sensuale i non-credenti da evangelizzare.\nLa domanda che io ho posto è: cosa c’è di sbagliato nei mezzi di cui stiamo parlando?\nILLUMINATO: La Scrittura, Francesco, ci dice che dobbiamo riprovare le opere infruttuose delle tenebre; e fare la parte del diavolo o dell’indemoniato di Gerasa è un’opera infruttuosa delle tenebre.\nFRANCESCO: la mia domanda dall’inizio è: perchè sarebbe un’opera infruttuosa delle tenebre fare teatro?\nILLUMINATO: Gli apostoli non facevano teatro ma predicavano. Noi credenti ci dobbiamo comportare come dice la Scrittura, e quindi se io vedo il mio fratello che si conduce in modo sconveniente, sono chiamato a riprenderlo per il suo bene, affinché cresca nel Signore.\nFRANCESCO: gli apostoli non usavano il cellulare ma predicavano. alcuni pastori oggi predicano ed usano il cellulare e fanno teatro. Vanno contro le Scritture? se sì, contro quale passo della Bibbia?\n—- risposta non pervenuta —-\nILLUMINATO: Se poi i contenziosi vogliono ancora fare la parte del diavolo nelle loro recite…\nFRANCESCO: i contenziosi sono per definzione, coloro che fanno contenzione e litigano. Infatti è sinonimo, sul vocabolario, di litigioso e polemico. Ti faccio notare come i fratelli della chiesa di Lombardo non sono neppure entrati in questa pagina ancora per discutere. Quindi sono assolutamente innocenti dall’accusa di essere contenziosi. L’unico che in questo contesto può essere accusato di essere contenzioso, saresti tu, perchè sei tu l’unico che hai iniziato con un attacco contro qualcuno.\nIo sto cercando solo di mettere equilibio fra due parti, quindi non mi sembra che si possa riferire a me (tanto più che io non farei mai quella parte del diavolo).\nILLUMINATO: …, peggio per loro.\nPeggio per loro lo capirei scritto da uno che si fa i fatti suoi (1 Tessalonicesi 4:11) e non da chi si è interessato all’accaduto al punto di scrivere una polemica su un blog.\n01/08/2008 alle 14:38\nben trovato e benvenuto in questa conversazione.\nInnanzitutto, commento il tuo secondo commento, perchè è più rapido.\n“purtroppo temo che molti credenti di oggi, anche in nome del fine che giustifica i mezzi o perché sembra bello, nelle loro comunità farebbero cantare anche canzoni come (quella dei beatles)”\nDomanda: come mai non ci sono chiese in Italia che accettano questa canzone nel loro repertorio? secondo me perchè state sottovalutando eccessivamente la maturità dei cristiani in Italia.\nAltrimenti, come mai non la usa nessuno?\nVengo ora al tuo intervento:\n“Innanzi tutto è da sottolineare che è strano che un cristiano si ponga tutta una serie di domande da cui ci si aspetta una risposta.”\nInfatti sappiamo che Gesù disse: “Ma il Consolatore, cioè lo Spirito Santo, il quale il Padre manderà nel nome mio, esso v’insegnerà ogni cosa, e vi rammemorerà tutte le cose che io vi ho dette.” (Giovanni 14:26) e poi sta anche scritto che “Chi tra gli uomini, infatti conosce le cose dell’uomo, se non lo spirito dell’uomo che è in lui? Così pure nessuno conosce le cose di Dio, se non lo Spirito di Dio.” (1 Corinzi 2:11).\nFrancesco: sulla base di 1 Corinzi 12-14, lo Spirito Santo guida sia l’individuo, sia il corpo, nel suo insieme. Infatti noi vediamo nella testimonianza del libro degli Atti tanti esempi di fratelli che si edificano reciprocamente e si edificano l’un l’altro nell’amore.\nPertanto l’esempio dei fratelli riportato nel Nuovo Testamento ci dimostra che lo Spirito guida mediante il confronto reciproco, la condivisione di esperienze e di verità.\nPorre delle domande invece di dare subito delle risposte significa esprimere umiltà e desiderio di ascoltare quello che l’interlocutore sta dicendo, evitando uno scontro fine a se stesso che pertanto non edifica spiritualmente.\nTeofilo: Personalmente nello spirito avverto che il teatro, il rap ed il christian hip hop sono espressioni di pessimo gusto: anche un modo per dare sfogo ai bollenti spiriti giovanili.\nFrancesco: migliaia di giovani ed anziani credenti invece percepiscono nello Spirito che sono espressioni di libertà cristiana contrapposte a religiosità e formalismo.\nArrivo io che sono aperto mentalmente e non ho pregiudizi e mi chiedo: “chi dei due ha ragione?” rispondere che dovrei SOLO pregare e chiedere allo Spirito di guidarmi, non significa mettere in pratica il metodo descritto nella Bibbia. Quando in Atti 15 i discepoli sono indecisi sul da farsi, si rivolgono insieme alle Scritture per capire cos’è la cosa giusta da fare (questo capitolo non menziona neppure la preghiera: hanno discusso, citando le Scritture).\nQuesto è ciò che la Bibbia insegna.\nTeofilo: La cosa è poi evidente soprattutto per chi conosce la storia dell Hip Hop, il quale è un neologismo usato da Afrikka Bambatta (il pioniere e sostenitore della cultura “Zulo Nation god” per descrivere i festini che si tenevano nei club di New York nei primi anni 70′.\nFrancesco: fermo restando che stiamo di nuovo cambiando discorso (siamo partiti con il teatro), faccio notare come la maggior parte delle componenti culturali della società in cui viviamo (anche gli strumenti musicali!!) sono nati, secondo Genesi 1:16-24, dai discendenti di Caino e NON dai discendenti di Seth. Pertanto le origini di una musica o di qualsiasi cosa non dimostrano in sè per sè se quella cosa può essere utilizzata bene o male.\nUn coltello per esempio può essere costruito da un assassino eppure essere utilizzato efficacemente per tagliare la carne da un figlio di Dio.\nCi sono cose che sono buone o cattive in sè; ci sono altre cose che sono buone o cattive a seconda del contesto.\nTeofilo: Erroneamente si ritiene che l’Hip Hop sia un genere musicale, ma effettivamente è una religione satanica, i cui frutti sono magherie, pratiche voodoo ed autoadorazione. All’Hip Hop sono collegati forme di intrattenimento come l’emceei, il deejay e la breakdance (che si vede anche nel filmato della manifestazione teatrale).\nFrancesco: la definizione di religione prevede tutta una serie di cose che non sono presenti nell’hip-hop che ho visto in questo filmato. Affermare che una musica è in sè per sè portatrice di una religione significa attribuire valore magico e superstizioso alla musica in sè per sè e quindi si tratta di paganesimo.\nE’ un discorso molto simile alle carni sacrificate agli idoli fatto da Paolo: si possono mangiare, anche se sono state offerte a idoli stranieri. Perchè? 1 Corinzi 8:4-8; 10:19-20. Ti invito a leggere questi passi (la Parola di Dio, che ha autorità su me e su te) sostituendo alle carni sacrificate agli idoli la musica hip-hop.\nTeofilo: E’ strano che noi, a cui ci attribuiamo termini come “chiesa”, “santi”, “appartati”, ecc. accettiamo compromessi col mondo e con le cose del mondo.\nFrancesco: quando i figli di Seth hanno utilizzato gli strumenti musicali, la transumanza o gli strumenti di ferro creati dai figli di Caino, sono scesi a compromessi? secondo me no, altrimenti dovrei dire ancora oggi che la transumanza o gli strumenti in ferro sono cose peccaminose.\nLa risposta è che “siamo nel mondo ma non siamo del mondo”. Ma tu e Butindaro, caro Teofilo, volete essere “fuori dal mondo”. Ma questo vostro atteggiamento è contro l’insegnamento dato da Gesù.\nPerchè questo è ciò che la Bibbia insegna davvero.\nTeofilo: La scelta del teatro e di varie forme di intrattenimento per credenti e peccatori sono il frutto di menti concupiscenti e quindi carnali.\nFrancesco: non trovo questo concetto presente nella Bibbia.\nTeofilo: Infine mi meraviglia sentire credenti che parlano di “peccati mortali” e “peccati veniali”. Sentire queste cose mi riporta in mente che una certa cerchia di mondo Evangelico che, ritornando ad usi, costumi e modi di dire del mondo Cattolico Romano, è come il cane che è tornato al suo vomito.\nFrancesco: non so se parli di qualcun altro, ma per quel che mi riguarda non ho parlato di “peccato mortale” e “peccato veniale”. Infatti non ho usato questi termini. Ho detto che nella Bibbia sono presenti alcuni comandamenti (“non fornicare per esempio”) e non altri (“non fare teatro”, per esempio). Ho detto che alcuni comandamenti nelle Scritture anticipano delle conseguenze tremende (“non entreranno nel regno di Dio” riferito agli omosessuali) mentre altri non anticipano conseguenze drammatiche (per esempio, l’invito a mettersi il velo).\nSto deformando le Scritture? oppure tu pensi che le sorelle che non usano il velo non andranno in cielo? oppure pensi che gli omosessuali possono,senza ravvedersi, essere salvati? vorrei capire meglio cosa pensi.\nSe sei d’accordo su tutto quello che ho scritto adesso, spiegami: sei anche tu Cattolico Romano?\n01/08/2008 alle 15:41\npensiamo per esempio a che abominio deve essere agli occhi del Signore il flirty fishing dei children of God che attraggono con modo sensuale i non-credenti da evangelizzare.\nabominio, cosa abominevole agli occhi di Dio è anche far la parte del diavolo così come ha fatto qualcuno laggiù a Catania. O forse tu che sei “aperto mentalmente” pensi che Dio si compiace nel vedere i suoi figliuoli fare la parte del diavolo per evangelizzare?\nmigliaia di giovani ed anziani credenti invece percepiscono nello Spirito che sono espressioni di libertà cristiana contrapposte a religiosità e formalismo.\nah, allora perché non glielo scrivi a ‘Cristiani Oggi’, organo ufficiale delle Assemblee di Dio in Italia, affinché pubblichino le tue riflessioni? Sì, scrivi un articolo e mandalo a Roma, così sapranno da Francesco (che non è un pastore ADI) che il teatro, il rap ed il christian hip hop sono un espressione di libertà cristiana contrapposta a religiosità e formalismo. Poi fammi sapere se te lo pubblicano con tanto di nome e cognome.\n01/08/2008 alle 17:09\nperchè sarebbe un’opera infruttuosa delle tenebre fare teatro?\nti avevo segnalato questo studio http://www.lanuovavia.org/confutazioni.ilfinenongiustifica…..html hai letto la parte Contro le scene teatrali ed i mimi? Se sì, perché fai ancora questa domanda, non è forse chiaro ed esauriente lo studio? Se no, allora ti invito a leggerlo.\n01/08/2008 alle 17:37\nChi si è interessato all’accaduto non è di “quelli di fuori”, ma è un membro del Corpo di Cristo.\n01/08/2008 alle 17:59\nrispondo di seguito:\nIlluminato: abominio, cosa abominevole agli occhi di Dio è anche far la parte del diavolo così come ha fatto qualcuno laggiù a Catania. O forse tu che sei “aperto mentalmente” pensi che Dio si compiace nel vedere i suoi figliuoli fare la parte del diavolo per evangelizzare?\nFrancesco: quando ho citato il caso del flirty fishing ho fatto riferimento a qualcosa di ANTI-biblico che è la fornicazione. Quanto alla tua domanda, non c’è un verso che può essere direttamente citato per rispondere alla tua domanda, quindi siamo su un piano diverso. Alla domanda: Dio si è compaciuto nel vedere quel singolo ragazzo che faceva la parte del diavolo, la mia risposta è:\nDipende dalla coscienza, dal contesto, dall’età del ragazzo, da tante cose.\nPenso che Dio l’abbia trovato abominevole?\nNo di certo. Come farebbe Dio a trovare abominevole una cosa e non dirlo nella Bibbia?\nTu hai una risposta migliore?\nIlluminato: ah, allora perché non glielo scrivi a ‘Cristiani Oggi’, organo ufficiale delle Assemblee di Dio in Italia, affinché pubblichino le tue riflessioni? Sì, scrivi un articolo e mandalo a Roma, così sapranno da Francesco (che non è un pastore) che il teatro, il rap ed il christian hip hop sono un espressione di libertà cristiana contrapposta a religiosità e formalismo. Poi fammi sapere se te lo pubblicano con tanto di nome e cognome.\nFrancesco: non ho capito che importanza ha. E’ matematico al 100% che non lo pubblicherebbero perchè non sono un pastore e la regola di Cristiani Oggi è che devi essere pastore per scriverci.\nIn secondo luogo, per la terza o quarta volta in questa pagina, mi mettete in bocca cose che non ho detto: io ho semplicemente riferito che migliaia di fratelli si appellano all’intuizione dello Spirito per arrivare a conclusioni opposte. Ecco perchè io invece mi appello alle Scritture.\nMai detto ad ogni modo che queste cose sono SECONDO ME espressione di libertà nello Spirito.\nFrancesco: finora non l’ho letto (ma appena ho un attimo lo faccio) perchè mi hai detto ( e c’è scritto) che il tema dello studio è che il fine non giustifica i mezzi. E su questo non ho niente da dire ed è un concetto che condivido. Ma se mi dici che c’è speranza di trovare lì una risposta a ciò che ti sto chiedendo qui, vado a vedere.\nAd ogni modo, in genere ad una domanda del genere si può dare una risposta sintetizzata di meno di 50 parole: in questo caso non si può? perchè temo che sarà uno studio lungo in cui navigherò cercando una risposta che non troverò?\nQuesta volta la risposta me la do da solo (dopo dieci domande adesso incomincio a farmi la mia idea….): perchè sono tre o quattro giorni che si dialoga su questa pagina senza che vengano fuori risposte concrete. Quindi, figurati in uno scritto dove non c’è confronto e qualcuno che elimina le incoerenze!\nMa questo è un mio pregiudizio: verificherò.\nFrancesco: 1 tessalonicesi 4:11 è riferito a dei credenti (non “quelli di fuori”) quindi non capisco cosa cambia.\nIn secondo luogo, il punto è che “peggio per loro” è una frase che si riferisce a chi lascia perdere e dice “non sono fatti miei: peggio per loro”. Quindi noto una certa incoerenza. Ma lieve. Non paragonabile a quella che riscontro altrove in questa pagina (e quello che ho ottenuto è che i lettori maturi e che usano la propria mente di Cristo se ne stanno accorgendo…).\n01/08/2008 alle 18:02\nSpiacente: il link non funziona.\nNon posso dire che mi dispiace, ma è la verità. Dovresti mettere il link per esteso.\n01/08/2008 alle 18:35\ncopia il link da http fino a html e incollalo nella barra degli indirizzi e voilà.\n01/08/2008 alle 19:07\nio le risposte le ho trovate nelle Sacre Scritture, purtroppo tu ancora non intendi che lo Spirito Santo è contristato quando un credente fa la parte del diavolo per evangelizzare. Pensa, un figliuolo di Dio, che ha lo Spirito Santo, incomincia ad interpretare satana. Svegliati Francesco, poiché veggo che stai dormendo!!\n01/08/2008 alle 20:50\nquesta pagina è chiusa ai commenti. Potrete tuttavia inoltrarmi i vostri commenti al mio indirizzo di posta.


Kristen Stewart: il ruolo in "Welcome to the Rileys" le piace più di quello in "Twilight" - DireDonna\nKristen Stewart: il ruolo in “Welcome to the Rileys” le piace più di quello in “Twilight”\nQuesto weekend esce negli Stati Uniti, sebbene in un numero limitato di sale, il nuovo film con Kristen Stewart. Stavolta niente contese amorose tra vampiri e licantropi, però, ma un piccolo dramma intimista accanto al “Soprano” James Gandolfini, “Welcome to the Rileys“.\nIntervistata da MTV News, l’attrice ha abbandonato la sua tradizionale riluttanza a parlare con i giornalisti e ha confessato di essere particolarmente fiera del ruolo della giovane e problematica spogliarellista interpretata in questa promettente pellicola indie.\nPur senza infatti nulla togliere alla sua Bella Swan, il personaggio che le ha fatto raggiungere la grande popolarità internazionale, Kristen Stewart ha dichiarato che questa è la sua prima parte veramente da adulta.\nIl personaggio interpretato in “Welcome To The Rileys” le si è poi cucito talmente sotto pelle che KStew ha spiegato di aver avuto dei problemi ad abbandonarlo al termine delle riprese, avvenute nel 2008, e nonostante il periodo di tempo passato sente ancora il ruolo “vicino al suo cuore”.\nOgni personaggio ti si incolla addosso e ne vesti una parte. Penso che questo sia come ogni esperienza importante che ti capita nella vita: ti cambia e ti forma in qualche modo. Se fai un film, specialmente di questo tipo – che non tratta certo un argomento facile – ti si attacca addosso.\nDi seguito vi mostriamo il trailer e le immagini di “Welcome To The Rileys”, una pellicola che si spera venga distribuita presto anche in Italia.


NAPOLI. Bar e ristoranti del centro storico. Patto sul design di insegne e tavoli\nCorriere del Mezzogiorno 11/4/2017\nComune e Soprintendenza al lavoro per il sito Unesco. Il via entro il 31 ottobre\nNAPOLI. Aprire un bar o un ristorante nel centro storico, rispettando però un design e un decoro ben preciso per insegne, luci, tavolini e sedie. Tutto ciò, entro il 31 ottobre prossimo, sarà codificato. Perché il Comune di Napoli e la Soprintendenza Archeologica delle Belle arti e Paesaggio hanno siglato una dichiarazione di intenti per codificare alcuni aspetti legati al tipo di arredo che bar e ristoranti andranno a scegliere.\nNella dichiarazione dei due enti, infatti, viene dato ampio risalto all’aspetto legato al decoro urbano con la codifica di alcuni aspetti «indispensabili» per rendere uniforme e coerente l’immagine di queste attività commerciali all’interno del centro storico, che prevede una sorta di decoro unico. In pratica, i due enti «si impegnano» entro il 31 ottobre prossimo «a lavorare nei prossimi mesi alla stesura di un progetto di insieme per il centro storico Unesco per rendere la città maggiormente accogliente per cittadini e turisti salvaguardando l’immagine, la cultura e la tradizione centenaria che la contraddistingue».\nIn particolare, «attraverso un gruppo di lavoro comune, saranno realizzati piani di ambiti omogenei per i dehors di ristoranti e bar di più di 20 più piazze e strade cittadine».\nL’intesa, una volta perfezionata, non soltanto renderà più agili e veloci le concessioni, ma regolamenterà diritti e doveri di bar e ristoranti che intendono esercitare la loro attività all’interno del centro storico che ricade nel perimetro dell’Unesco, interessato, peraltro, da importanti investimenti nei prossimi anni.\nComune e soprintendenza produrranno «un elaborato cartografico, anche digitalizzato, aggiornato degli spazi pubblici della città di Napoli inclusi nel perimetro delle aree già definite dal “Regolamento per l’occupazione di suolo pubblico per il ristoro all’aperto” coincidente con l’area Unesco e l’area Buffer zone, nelle quali è prevista la preventiva autorizzazione della Soprintendenza per il rilascio delle concessioni, aree per le quali, in molti casi, sono avvenute trasformazioni che hanno determinato le condizioni stesse per la richiesta di occupazione ad opera degli operatori economici interessati». Nell’intesa viene perciò prevista l’individuazione di «ulteriori aree, cosidette di valore culturale, su cui i due enti, in base alla densità delle distanze di occupazione suolo prodotte e alle caratteristiche dei luoghi, potranno valutare l’opportunità di uniformare gli arredi e gli spazi ad un modello omogeneo condiviso o escludere alcuni tipi di arredi non compatibili con le esigenze di decoro, valorizzazione e tutela». Fino alla stipula dell’accordo definitivo di fine ottobre, «le occupazioni di suolo pubblico» saranno rilasciate soltanto «per arredi di minimo impatto». «Quello siglato è un accordo storico per la nostra città — ha spiegato l’assessore al Lavoro del Comune di Napoli, Enrico Panini — che pone fine ad anni di incertezza nei rapporti tra i due enti sul tema. Grazie alla collaborazione delle Associazioni di Categoria, che ci hanno sempre sostenuto, sarà possibile ridisegnare una città sempre più a misura di turista e cittadino, rispettandone le caratteristiche architettoniche e le antiche tradizioni culturali». Con Panini ha siglato il documento il soprintendente Luciano Garella.


ModBook Pro in Italia a 2700 euro - Notebook Italia\nHome News ModBook Pro in Italia a 2700 euro\nCreative technologies, l'azienda che sta dietro l'idea del ModBook, il tablet ricavato dal portatile Apple MacBook Pro ed equipaggiato aggiuntivamente di un digitizer con pennino Wacom, ha annunciato che il suo prodotto ha finalmente varcato il confine degli Stati uniti ed è pronto a sbarcare in altri 66 Paesi, Italia compresa, al prezzo di 3499 euro.\nL'annuncio è di questi giorni, il kit per trasformare un portatile Apple MacBook Pro in un tablet ModBook Pro sarà a breve disponibile per la prima volta al di fuori degli Stati Uniti, in 66 nazioni tra cui Germania, Francia, Italia, Olanda e Paesi Bassi, Giappone e Cina e che il prezzo sarà equiparato ovunque ai 3499 dollari necessari per acquistarlo negli USA. In Italia dunque il costo sarà pari a 2704 euro (al cambio attuale).\nPer chi non lo sapesse il ModBook Pro è un'originale idea che prevede la trasformazione, sicura e reversibile, di un MacBook Pro in tablet, per di più dotato di digitizer attivo per consentire l'uso di un pennino Wacom con 1024 livelli di sensibilità alla pressione, così da poter interagire al meglio con l'interfaccia del sistema operativo Apple OS X Mountain Lion, che non è pensata per gli schermi touch. Tramite l'autorizzazione dell'utente l'azienda acquisterà per lui un esemplare del notebook in questione e poi, tramite una seconda autorizzazione a procedere, lo trasformerà in un tablet, trasferendo gran parte della configurazione interna del portatile in una nuova scocca, dotata appunto di pannello LCD e digitizer attivo.\nL'operazione, lo ricordiamo, fa ovviamente perdere la garanzia originale sul notebook della Mela morsicata, che però è sostituita da quella proposta dall'azienda stessa per il suo ModBook Pro, pari a un anno. Come detto inoltre l'operazione è completamente reversibile ma in questo caso c'è un costo aggiuntivo di altri 500 dollari. La configurazione del ModBook Pro prevede un display con diagonale di 13.3 pollici, processori Intel Core i5 da 2.5 GHz o Core i7 da 2.9 GHz, abbinati a un quantitativo massimo di RAM DDR3 pari a 16 GB e unità a stato solido Sanshara da 480 GB, destinata all'archiviazione dei dati.\nInfine ModBook offre anche la possibilità di avere in dual boot tramite Boot Camp i sistemi operativi Microsoft Windows 7 e Apple OS X Mountain Lion, e di scegliere quale dei due debba essere quello primario. In pratica con questa soluzione dunque Creative technologies non solo consente a chi sia interessato di avere un tablet con OS X invece che col molto più semplice e meno adatto alla produttività iOS, ma propone un vero e proprio slate in versione Apple, un device che finora manca sul mercato visto che l'azienda di Cupertino non prevede nulla del genere nel proprio listino.\n« ARMBRIX Zero dev board cancellata. Rimborsi in corso\nMediaPad 7 Vogue, 4 modelli in arrivo »


Tv: Girone, ‘Piovra’ come ‘Gomorra’ stesso successo stesse polemiche – Radio Veronica One\nTv: Girone, ‘Piovra’ come ‘Gomorra’ stesso successo stesse polemiche\nPubblicato il: 30/11/2017 15:21\n‘Gomorra’ come ‘La Piovra’: “Stessa altissima qualità artistica, stesso spessore sociale, stesso successo e anche stesse polemiche”. A fare un parallelo all’AdnKronos tra lo storico sceneggiato della Rai trasmesso per ben dieci stagioni e la nuova serie tv di Sky ispirata al romanzo di Roberto Saviano e giunta alla sua terza stagione è Remo Girone, che nella ‘Piovra’ con protagonista Michele Placido nel ruolo del commissario Corrado Cattani impersonava il ‘cattivo’, lucido e imperturbabile Tano Cariddi, colletto bianco della finanza criminale, evocativo della figura del banchiere mafioso Michele Sindona. “Allora la nostra ‘Piovra’ fu tacciata di infangare l’immagine dell’Isola, di colpire l’attività turistica, proponendo un’equazione ‘Sicilia uguale Mafia’ ingiusta e riduttiva; ovviamente non c’era nulla di tutto ciò, solo il racconto sceneggiato di un fenomeno criminale come Cosa Nostra, quello sì esistente – ricorda Remo Girone – Ci fu addirittura chi in Parlamento chiese di non trasmettere più la serie e il tema finì sulle prime pagine dei giornali. Una cosa simile la riscontro ora per ‘Gomorra’, accusata ingiustamente di infangare Napoli. Ma non c’è nessuna equazione ‘Napoli uguale Camorra’… certo, si parla di camorra, ma la camorra esiste, non è un’invenzione della tv”.\nGirone promuove a pieni voti la serie ispirata al racconto di Saviano: “E’ scritta, girata e confezionata davvero bene, su questo non ci può essere alcun dubbio. Mi piace moltissimo, gli attori sono bravissimi: aggettivi superlativi tutti meritati”. A chi accusa ‘Gomorra’ di proporre il fascino del male, l’attore replica: “Il male fa parte della vita e può avere un suo fascino dal punto strettamente artistico: lo stesso che qualcuno ha riscontrato in ‘Romanzo criminale’ sulla malavita romana”. Ma, sottolinea Remo Girone, “non è negando il male e girandosi dall’altra parte che il male sparisce. Anzi, chi vuol bene a Napoli, come a Roma e alla Sicilia, fa bene a sceneggiare queste storie: amare non vuol dire nascondere e poi il pubblico è maturo e sa scegliere bene da che parte stare, al di là di una storia ‘affascinante’ perché ben scritta, ben interpretata e ben diretta e il cui messaggio è comunque chiaro. E non è certo dalla parte della criminalità”.


[vai al comunicato stampa finale]\nE’ iniziata la complessa organizzazione della seconda edizione della regata velica internazionale ‘Italo-Hellenic Friendship Sailing Race’ che prenderà il via da Leros il 26 maggio 2012 per concludersi nella nostra isola il 3 giugno.\nIn funzione del notevole successo registrato nella prima edizione 2011, in merito alla quale è stato dettagliatamente riferito nel numero di giugno della riviste ‘leriakà nea’ e ‘istioploikos kosmos’ , la seconda edizione prevede una partecipazione ancora più nutrita di imbarcazioni sotto numerose bandiere.\nCome per la precedente, è stato richiesto il patronato dell’Ambasciata d’Italia in Atene e del Ministero greco alla Cultura e Turismo, e la regata verrà iscritta nel calendario ufficiale della Federazione Vela greca.\nL’Associazione italo.ellenica A.I.A.L. ed il Club Velico di Leros, promotori della regata, hanno ottenuto la cooperazione del Comune e della Capitaneria di Porto di Leros, e del Circolo Velico d’altura di Grecia.\nCollaborano all’organizzazione i Circoli Velici di Roma (CVF) , di Kalimnos e di Bodrum, la DIKEPPOL, il Centro Culturale Municipale di Patmos e l’Associazione Culturale ‘Artemis’ di Leros.\nL’edizione di quest’anno prevede un percorso più lungo, e si articolerà in 4 tappe d’altura, toccando Didim in Turchia e le isole di Patmos e Kalimnos, ed una regata finale a triangolo nella rada di Lakki.\nTrofei supplementari sono stati offerti dal Comune di Leros, che verrà assegnato ai vincitori del percorso a triangolo, dal Circolo Velico di Roma, che premierà l’ultimo classificato, e dall’AIAL, riservato ai vincitori del percorso Didim-Kalimnos-Leros.\nNell’ambito delle manifestazioni collaterali, sono previsti un concerto di musica classica nel corso della cerimonia di inaugurazione sabato 26 maggio ed una serata italiana nel corso della cerimonia di ringraziamento dedicata agli sponsor sabato 2 giugno, ambedue aperte al pubblico dell’isola.\nUn primo comunicato stampa, seguito dal secondo più dettagliato, sono stati diffusi alle imbarcazioni a vela che svernano nel dodecanneso e nelle coste vicine della turchia, nonché ai circoli velici italiani, greci e turchi.