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Tredici tesi di marxismo-femminismo - [IFE Italia]\ndi Frigga Haug\nTredici tesi di marxismo-femminismo di Frigga Haug Questa base per il pensiero e l’azione femminista marxista, formulata da Frigga Haug, è il risultato di un processo collettivo sviluppatosi attorno alle Conferenze Marx-Fem1.Con un’introduzione di Frigga Haug\nDi fronte alle crisi profonde del capitalismo, con tutte le valvole di sicurezza aperte, per cui ogni crisi è solo un’intensificazione di quella precedente; con le crisi che colpiscono sempre più la vita quotidiana e le condizioni di vita che rendono più difficile fare progetti per un numero crescente di donne lasciate sole con un doppio fardello da portare, inviai un appello alle femministe marxiste conosciute nel movimento degli anni ’70, in riunioni, viaggi, docenze, per riflettere insieme sulla situazione. A nostro avviso era giunto il momento anche per le forze marxiste-femministe di incontrarsi a livello globale, così come il capitalismo e le crisi da esso prodotte sono diventati globali; in breve, era tempo per un’Internazionale marxista-femminista.\nIn una sola settimana, quaranta donne da tutte le parti del mondo risposero alla mia prima lettera circolare, con trentaquattro offerte di contributi al congresso che stavamo progettando. Questo primo congresso si è tenuto a Berlino dal 22 al 25 marzo 2015, con la partecipazione di oltre 500 donne provenienti da venti Paesi2. Con l’intenzione di non fare di questa Internazionale un evento singolo e, allo stesso tempo, di ancorarla al futuro, avevo scritto dodici tesi per la plenaria conclusiva, che avevo “distillato” dai trentaquattro interventi, godendo del privilegio di conoscere già in anticipo i discorsi. Nella discussione della plenaria di Berlino, in cui sono state ascoltate le voci di molte donne, sono stati richiesti modifiche, miglioramenti ed approfondimenti di cui ho annotato la sintesi, includendola in una nuova versione delle tesi originali. C’è stato completo accordo sulla prosecuzione di questo percorso e il successivo congresso si è svolto a Vienna nel 2016, con la partecipazione, ancora una volta, di oltre 500 donne provenienti da trenta Paesi. Le tesi dovevano essere elaborate e migliorate in un’ulteriore discussione.\nConsideriamo le tesi come pietre angolari di ciò che abbiamo già raggiunto, come fondamenta, come voci per il nostro “manifesto” di femministe marxiste. Sono un bagaglio da viaggio, utile e pronto per essere usato. Molti suggerimenti avanzati alla Conferenza di Vienna (sulle tecnologie riproduttive, sull’inclusione delle culture indigene, sull’abilità) sono ancora in attesa di essere integrati. Le tesi sono uno strumento di lavoro e l’assicurazione allo stesso tempo di ciò che siamo e di dove vogliamo arrivare, mentre sia il percorso sia l’obiettivo sono aperti al confronto e quindi al cambiamento.\n13 tesi di marixismo-femminismo\nIl marxismo e il femminismo sono due facce della stessa medaglia, ma bisogna aggiungere che questa stessa moneta richiede una trasformazione. Il marxismo femminista si ancora saldamente all’eredità di Marx, e quindi al significato dell’analisi del lavoro sotto forma di lavoro salariato e come forza trainante del movimento operaio. Tuttavia, nel tentativo di spostare anche le restanti attività femminili al centro dell’analisi, MF sposta la questione delle attività domestiche e non domestiche dai tentativi paralizzanti di pensarle completamente come una unica o, viceversa, come completamente separate (dibattito sulla doppia economia, dibattito sul lavoro domestico), nella sfida fondamentale di occupare e trasformare il concetto di relazioni di produzione in questioni femministe.\nSi ipotizzano quindi due produzioni, quella della vita e quella dei mezzi di sussistenza, che sono collegate tra loro, ed è quindi possibile analizzare le pratiche individuali e il modo nel quale interagiscono. Questo apre un enorme campo di ricerca, in cui si possono indagare specifiche modalità di dominio e si possono ricercare possibilità di trasformazione in diversi modi storicamente e culturalmente specifici.\nÈ chiaro che le relazioni di genere sono relazioni di produzione, non un’aggiunta a esse. Tutte le pratiche, le norme, i valori, le autorità, le istituzioni, la lingua, la cultura, ecc. sono codificate nelle relazioni di genere. Questo presupposto rende la ricerca marxista femminista tanto prolifica quanto necessaria. La contemporaneità e la connessione all’interno delle relazioni globali e la simultanea eterogeneità di tipi storicamente concreti di oppressione delle donne richiedono che le attiviste internazionali mettano insieme le loro conoscenze ed esperienze.\nIl marxismo non è utile per la società capitalista e le sue discipline accademiche che legittimano il dominio. Poiché il marxismo-femminismo presuppone che gli esseri umani costruiscano la propria storia (cioè costruiscano se stessi) – o, quando viene loro impedito di farlo, cerchino di conquistare l’autodeterminazione –, non è adatto a una struttura di comando verticistica. Ciò rende possibili ricerche come il lavoro sulla memoria e l’analisi storico-critica di se stessi nel collettivo, quindi anche l’autocritica come forza di produzione.\nIl fatto che tutti i membri della società debbano partecipare alle relazioni di dominio per poter agire richiede uno studio concreto di quei nodi di dominio che paralizzano o incatenano il desiderio di cambiamento nel patriarcato capitalista. Le femministe hanno il vantaggio di avere meno privilegi che derivano dalla partecipazione al potere, quindi hanno meno da perdere, così come più esperienza nel vedere il mondo dal basso.\nTutti i membri della società capitalista subiscono il danno derivante da questi rapporti di dominio/sottomissione e fintanto che essi persisteranno nessuno vivrà in una società liberata. Nel nostro presente ci sono forme di dominio e violenza storicamente sedimentate, che non possono essere ridotte a un percorso di sviluppo continuo o a una contraddizione essenziale. Le forme selvagge di violenza (contro le donne), di brutalizzazione, di preparazione alla guerra, ecc. devono essere interpretate storicamente come differenti orrori derivanti da vecchie relazioni. Per le femministe marxiste queste relazioni violente devono essere una parte teorica e pratica fondamentale della loro lotta per la liberazione e per il raggiungimento dello status di soggetti al di sopra e contro il sottosviluppo uomo-umano.\nMa la violenza non è solo espressione di relazioni tradizionali e antiquate, ma anche di relazioni che si producono nel presente. Ecco perché è necessaria una comprensione specifica della critica e dell’analisi che eviti gli essenzialismi. Le forme di violenza più brutali sono tornate come orrori da relazioni che pensavamo superate e che sono allo stesso tempo il prodotto delle relazioni attuali.\nIl marxismo-femminismo prende posizione sul primato del movimento operaio come soggetto storico e agente di trasformazione. Portare il femminismo nel marxismo, e quindi cambiare entrambi, rende indispensabile una visione critica del marxismo tradizionale, che si riferisce esclusivamente al movimento operaio. Il marxismo è la critica di Marx all’economia politica + il movimento operaio, che ne fa la sua forza incomparabile. Ma ne rende anche visibili i limiti. Il destino della classe operaia mostra anche la sua incapacità di riconoscere e sviluppare ulteriormente questioni che trascendono l’orizzonte storico delle lotte di classe. Questo marxismo tradizionale non è ricettivo né alle nuove questioni femministe né a quelle dell’ecologia, quindi dobbiamo continuare a lavorarci. La ricchezza dei vari movimenti così come la ricchezza ancora non valorizzata del patrimonio culturale di Marx richiedono un lavoro continuo nel presente. Questa è una sfida per tutte le femministe marxiste, c’è un consenso su questo punto in quasi tutti i contributi.\nIl dibattito su razza, classe e sesso/genere (intersezionalità) dovrebbe essere approfondito. La connessione tra classe e sesso in tutte le società conquistate dal capitalismo deve essere investigata in dettaglio; ciò che appare come “questione razziale” deve essere risolto concretamente per ciascuna società e cultura separatamente e deve essere correlato agli altri due tipi di oppressione. È necessario il pensiero non lineare.\nNegli sconvolgimenti successivi alla crisi del fordismo, che si manifestano nella serie di crisi dell’economia rapidamente globalizzata e che spingono le persone in condizioni sempre più precarie, le donne sono tra quelle che ci rimettono di più, proprio come altre pratiche e gruppi emarginati.\nLo smantellamento dello stato sociale occidentale in un’economia globalizzata lascia la cura della vita alle donne nel lavoro domestico non retribuito o nel lavoro a basso salario, qualcosa che può essere sperimentato nella catena di assistenza globale. Possiamo concepirla come una “crisi dell’assistenza”, come un’inevitabile conseguenza della società capitalista, che nello spostamento del suo centro economico verso i servizi produce un’estrazione di profitto, mentre coglie forme sempre più barbare di gestione delle crisi attraverso la creazione di livelli di valore.\nSiamo accomunate dall’obiettivo di spostare la vita al centro delle nostre lotte e quindi delle lotte per il tempo collettivamente autodeterminato. Possiamo anche seguire il suggerimento di analizzare le crisi intorno alla vita come conseguenza di logiche di tempo disuguali all’interno di aree organizzate gerarchicamente. Come politica Haug suggerisce la prospettiva four-in-one, nella quale il processo decisionale non ha lo scopo di adattare le aree l’una all’altra, ma quello di liberarle dalla gerarchia attraverso la generalizzazione. Solo quando tutti saranno attivi in tutte le aree sarà possibile una società liberata.\nLe nostre lotte sono dirette contro il dominio e radicalmente democratiche, il che richiede anche una politica dal basso. La nostra resistenza è situata culturalmente e temporalmente in modi diversi. Ma siamo con Marx, “per rovesciare tutti i rapporti in cui l’uomo è un essere degradato, schiavo, abbandonato, disprezzato”. Organizzare un Congresso marxista-femminista e riflettere sulle nostre modalità di cooperazione e conflitto al suo interno è un modo per tradurre la nostra resistenza nello sviluppo di un movimento marxista-femminista costante.\nLe femministe marxiste non rimangono più nella posizione che il movimento operaio ha loro attribuito, in virtù della divisione del lavoro, come donne che incarnano la pace e sono responsabili del suo mantenimento, mentre gli uomini continuano a fare le guerre. Ci rifiutiamo di essere ridotte a questa politica, ma vogliamo assumerci la responsabilità dell’insieme. Nell’attuale situazione globale, caratterizzata da crisi e guerre, consideriamo indispensabile il potere femminista. Abbiamo la responsabilità e abbiamo potenti possibilità.\nQuesto report è stato pubblicato nel fascicolo 323 di Krise des Politischen, numero 3, 2017.[↩] Cfr. il libro Wege des Marxismus-Feminismus, pubblicato come Argument 314, che documenta la maggior parte dei contributi.[↩]\nLettera alla Ministra Boschi\nInsegnante in odore di lesbismo\nL’altra Mary e l’enigma Frankenstein\nUne vidéo que TOUT LE MONDE doit voire....\nAnalisi del voto europeo in Italia\nAlla destra di Dio Padre\nScuola, laici e cattolici alla battaglia dei sessi\nLe istituzioni contaminate\nScienza , democrazia e femminismo\nLe donne? Competitive come gli uomini.\nUn super premio più alto del Porcellum\nHome page | Contatti | Mappa del sito | Connettersi | Statistiche delle visite | visite: 540147


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'Uomini e Donne', Andrea Cerioli e Arianna Cirrincione festeggiano il primo mese insieme – VentidiSocieta.it – Tutte le notizie della società portata di click!\n‘Uomini e Donne’, Arianna Cirrincione e Andrea Cerioli brindano al primo mese insieme\ne hanno festeggiato il primo mese insieme. L’amore, infatti, è nato lo scorso 12 gennaio negli studi di “”. L’ex tronista non se n’è dimenticato e lo ha voluto ricordare con un post condiviso sui .\n“E il primo mese è andato”, ha scritto Andrea Cerioli su per festeggiare 30 giorni insieme ad Arianna Cirrincione. La coppia di recente, instervistata da Uomini e Donne Magazine, ha dichiarano che le cose vanno a meraviglia. I due ex volti della trasmissione di hanno già fatto le presentazioni ufficiali in famiglia e pensano alla convivenza. Arianna vuole trasferirsi a Bologna dove vive Andrea. Quest’ultimo ha in progetto di comprare una casa che potrebbe a tutti gli effetti diventare il loro nido d’amore.\nIntanto Cerioli e la Cirrincione hanno brindato al loro primo mese insieme. Un piccolo traguardo ma comunque una tappa che Andrea ha voluto ricordare via social. I due inoltre si preparano a festeggiare il primo da fidanzanti. Sarà sicuramente un giorno speciale e al momento il sentimento che li unisce è molto forte.\nScuola di cucina: i canditi, come prepararli e utilizzarli


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Milik si all’Atletico ma il Napoli vuole 15 milioni. Milan per il centrocampo riflettori su Soumaré del Lille e Thuram del Nizza. Inter, la strategia per arrivare al Papu. Fiorentina e Torino su Torreira - Roma - TUTTOmercatoWEB.com\nMilik si all’Atletico ma il Napoli vuole 15 milioni. Milan per il centrocampo riflettori su Soumaré del...\nRoma-Udinese, i convocati di Gotti: out Pereyra


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Dicembre 2014 - SOGNARE INSIEME: QUANDO SONO I POVERI A ORGANIZZARSI - Giovani e Missione\nDicembre 2014 - SOGNARE INSIEME: QUANDO SONO I POVERI A ORGANIZZARSI\nMc 3, 20-21; 31-35 - fr. Alberto Parise\nSOGNARE INSIEME: QUANDO SONO I POVERI A ORGANIZZARSI\n(Mc 3, 20-21; 31-35)\nNei dieci anni passati all'Istituto per il ministero sociale a Nairobi ho accompagnato centinaia di studenti nel loro percorso di formazione come agenti di trasformazione sociale. Li aiutiamo a scoprire e mettere a fuoco la loro chiamata al servizio ed a sviluppare delle iniziative sociali concrete fin dai giorni dell'università. Le tesi di laurea, per esempio, sono veri progetti di sviluppo da realizzare in vari contesti. Trovo molto arricchente, di tanto in tanto, andare a visitare gli ex studenti per sentire come stanno implementando il loro sogno di trasformazione.\nE' ancora molto vivo il ricordo della visita fatta a Consolata e Peter, due ex studenti con un sogno ed anche una vita in comune (si sono sposati al termine dei loro studi). Li visito a Kosele, una località rurale non lontana dal lago Vittoria, dove hanno organizzato un programma comunitario che si prende cura degli orfani per l'AIDS.\n“Questa realtà mi ha provocata fortemente – ricorda Consolata – per le condizioni di vita di questi bambini e per le dimensioni del problema. Come prendersi cura di loro? Avevo visto diverse case di accoglienza, ma non era quella la strada per rispondere al problema. I bambini hanno bisogno di una comunità in cui crescere e la comunità ha bisogno di loro. Ci si appartiene a vicenda e abbiamo degli obblighi di solidarietà perché siamo tutti fratelli e sorelle."\nCosì durante gli studi, Consolata aveva ricercato dei modelli alternativi agli orfanatrofi, che fossero più appropriati dal punto di vista culturale e più efficaci di fronte alle migliaia di ragazzi bisognosi. Era andata fino in Tanzania, dove aveva prestato servizio in un progetto, chiamato Mango Tree, che si prendeva cura di tali ragazzi attraverso famiglie e comunità di villaggio. Di lì è nata l'idea per il progetto a Kosele, che ad oggi si prende cura di circa 5000 orfani e coinvolge oltre 100 volontari su un vasto territorio di 50 villaggi. Queste zone dal punto di vista economico sono depresse, e si genera un circolo vizioso in cui povertà e AIDS si rinforzano a vicenda. Il progetto mira a sostenere famiglie e comunità locali perché possano prendersi cura loro stesse degli orfani. Quindi da un lato c'è un supporto per l'educazione e la salute dei bambini, dall'altro un programma di formazione e promozione economica perché le famiglie gradualmente possano farsi carico sempre di più con le proprie risorse della cura dei ragazzi.\nSono a casa di Consolata e Peter, e la cosa che mi colpisce subito è che loro stessi, direttori del progetto, hanno accolto e stanno crescendo due orfani assieme agli altri loro tre figli. "Per noi è uno stile di vita – mi spiega Peter – non un lavoro come un altro. Quando eravamo piccoli, la nostra mamma accoglieva sempre altri bambini bisognosi in casa. Abbiamo imparato il valore della generosità, attraverso la condivisione, il dare tempo a chi ha bisogno di essere ascoltato, il saper donare parole di riconciliazione, il condividere i propri talenti, così come le gioie e le sofferenze degli altri."\n"Chi compie la volontà di Dio, costui è mio fratello, sorella e madre" (Mc 3,35). Queste parole del vangelo mi sovvengono di fronte all'esperienza di questa comunità. La volontà di Dio è una chiamata, un'urgenza che sboccia nel cuore delle persone, che le invita ad amare come sono state amate. Non è pertanto un generico "fare del bene", ma una risposta personale e storica a degli eventi, a degli incontri e momenti decisivi nella vita. E così Consolata, Peter e le famiglie coinvolte nel progetto sono diventati fratello, sorella e madre di quei 5000 ragazzi.\nVisitiamo la sede del progetto e vediamo i campi di dimostrazione di buone pratiche per l'agricoltura e l'itticultura. Questa è una strategia per sviluppare nuove attività produttive e consolidare l'economia dei villaggi attraverso la sensibilizzazione e formazione delle famiglie coinvolte nel progetto. "Cerchiamo di stimolare le comunità a crescere – continua Peter – vogliamo che siano loro i protagonisti del cambiamento, ma dobbiamo rispettare i loro tempi ed il loro passo. E soprattutto, è importante crescere tutti assieme. L'impulso iniziale che ci ha aiutati a far partire il progetto è venuto da una fondazione inglese, che credeva nel progetto Mango Tree in Kenya. Quando abbiamo preparato il bilancio preventivo, si sono meravigliati che chiedessimo molto meno di quanto non si aspettassero. Dopo aver analizzato la nostra proposta, ci chiesero perplessi perché non avessimo incluso le scarpe per i bambini. Li disturbava il fatto che non ci preoccupassimo che andassero a scuola scalzi. Il fatto è che neanche gli altri bambini da queste parti hanno le scarpe per andare a scuola e vivono assieme, nelle stesse famiglie e villaggi. Anche questo è un aspetto da considerare per la sostenibilità del progetto."\nInoltre, crescendo in famiglia e nel villaggio, i ragazzi passano attraverso un sistema di socializzazione che li forma ai valori ed agli atteggiamenti fondamentali verso la vita. Imparano la condivisione, la fiducia, la compassione verso chi è in difficoltà e il servizio alla comunità.\nTutto questo ci fa anche riflettere sul significato della fraternità e come può essere vissuta come missionari in Africa. Lo impariamo dalla gente, dalle lore espressioni di umanità. Anzitutto, fratello significa mutua appartenenza, fare causa comune: accettazione incondizionata del prossimo, l'armonia delle relazioni e la responsabilità, soprattutto verso chi è nelle difficoltà e avversità. Poi c'è l'accoglienza, che è ascolto, empatia, comprensione, ospitalità gioiosa, che sa vedere nell'altro un dono, una benedizione. Come fratelli missionari, inoltre, siamo chiamati ad accompagnare persone e comunità nel cammino di crescita e liberazione. Qui servono anche delle competenze per facilitare lo sviluppo umano e sociale, risvegliando la coscienza e i talenti della gente, invitandola a diventare protagonista della propria trasformazione. Senza dimenticare la capacità di aiutare le comunità a scoprire la presenza trasformante del Signore nella loro storia e la propria chiamata a una vita in pienezza. Tutto questo, infine, richiede anche un sistema di sostegno, strutture comunitarie e di solidarietà organizzate perchè da soli non si incide sulla realtà. Come dice papa Francesco, sono i poveri organizzati i veri protagonisti del cambiamento verso un mondo più fraterno ed umanizzato.\nfratel Alberto Parise\n23/11/2021Parola ai giovani


Mostra d’eccezione a Galleria Chigi: “Collezioni private viterbesi” – Il marrugio\nHome / eventi / Mostra d’eccezione a Galleria Chigi: “Collezioni private viterbesi”\nPicasso, Dalì, Mirò, Fontana, Warhol, Matta, Sironi, Schifano, Angeli, Paternesi, Vincenti, Telari: per la maggior parte maestri che hanno avuto un ruolo decisivo per gli esordi dell’arte moderna e presenti, ciascuno con un’opera, alla Galleria Chigi (Via Chigi, 11 – Viterbo) dal 13 al 23 dicembre nella Mostra “Collezioni private viterbesi”. L’iniziativa è stata curata da Silvio Merlani (titolare della Galleria) insieme a Il Marrugio arl nella persona del suo Presidente, l’Ing. Luigi De Simone.\nHo chiesto all’organizzatore come è nata questa idea: “Da tempo sono nel settore dell’arte ed organizzo con Tusciart Italia Eventi mostre ed esposizioni in tutto il mondo. Quando ho organizzato mostre nella mia Galleria Chigi ho per lo più promosso e valorizzato artisti talentuosi del nostro territorio. In questa occasione, però, ho voluto dare spazio e visibilità al mondo dei collezionisti locali, meticolosi ricercatori di capolavori, eredità di grandi nomi che hanno segnato la storia artistica delle società, che spesso, qui da noi, non hanno occasioni per essere ammirati dalle comunità di appartenenza. Ho accolto la richiesta – aggiunge Merlani – di alcuni collezionisti\nviterbesi che mi hanno confidato la volontà di condividere con i concittadini e gli appassionati le emozioni suscitate dalla vista di alcune opere di loro proprietà realizzate da grandi pittori del ‘900. Da qui l’idea di questa mostra per la quale ringrazio pubblicamente i suddetti collezionisti che permetteranno per 10 giorni consecutivi di ammirare ottime opere non rintracciabili nei musei del mondo. In occasione dell’inaugurazione, prevista per domenica 13 dicembre alle 17.30, presenterò anche una serie di iniziative che la Galleria Chigi intraprenderà sempre con l’obiettivo di valorizzare, nel campo delle arti visive, le eccellenze del nostro territorio, pronta ad avviare nuove sinergie che permettano di raggiungere questo obiettivo”.\nGran Cenone di S. Silvestro con musica, balli e cotillon!!! Dalle 20,30 insieme per brindare con gioia all’arrivo del nuovo Anno Gran menù di S. Silvestro


Treviso, vandali rovinanno la sede di Rinascita per Treviso\nElezioni comunali 2013, vandali contro Rinascita per Treviso\nDei vandali hanno colpito la sede della lista Rinascita per Treviso, candidata alle elezioni comunali di maggio. Infrante le vetrate e imbrattate con vernice nera\nValentina Severin 30 marzo 2013 12:41\nLa scientifica alla sede di Rinascita per Treviso\nLa sede di Rinascita per Treviso oggetto di un'azione vandalica, nella notte tra il 29 e il 30 marzo.\nAlcune persone dal volto travisato hanno attaccato a colpi di mazza e mattoni la vetrata dell'ufficio, sede della lista civica del candidato sindaco Luca Dotto.\nPur avendo cercato di nascondersi, tuttavia, i vandali sarebbero chiaramente riconoscibili nelle immagini registrate dalle numerose telecamere presenti sul posto e nei dintorni.\nI danni riportati dall'ufficio, che si trova in un edificio storico di via San Nicolò, sono pesantissimi. I vandali non hanno risparmiato nemmeno alcune opere d’arte poste all’interno del locale ed esposte durante la manifestazione "Arterie" organizzata proprio da Luca Dotto.\nSecondo i militanti di Rinascita per Treviso, la matrice del gesto è "chiaramente politica e assolutamente inquietante".\n"Il tentativo di spostare il confronto sul piano dello scontro è un evidente segnale del degrado della politica trevigiana", osserva il gruppo di Dotto.\n“Il fatto è gravissimo - si legge nella nota diramata da Rinascita per Treviso - ma se il loro intento era quello di intimidirci hanno perso tempo, il nostro progetto politico continua con maggiore forza e determinazione. Oggi siamo in piazza proprio contro il degrado, rappresentato anche questi signori”.\nDotto individua la responsabilità in “quella politica che legittima dei reati come risposta alle esigenze della collettività".\n"Non si può far passare il messaggio che attraverso l’illegalità si possano ottenere risultati politici - conclude Dotto - Ci sono figure di spicco, attualmente candidate che dovrebbero riflettere sull’opportunità di coprire certi ambienti”.


Andria: La Comunità Arca dell'Alleanza organizza un convegno su "I giovani e l'esoterismo"\nLa Comunità Arca dell'Alleanza organizza un convegno su "I giovani e l'esoterismo"\nAppuntamento sabato 23 novembre presso il Centro di Riabilitazione "Quarto di Palo"\nSabato 23 novembre, la Comunità Arca dell'Alleanza con il patrocinio della Diocesi di Andria, organizza, presso la Sala Congressi del Centro di Riabilitazione "Quarto di Palo" (Via Corato 400- Andria), un convegno dal titolo: "I giovani e l'esoterismo - L'inganno di un mondo lontano da Dio".\n«L'interesse dei ragazzi per l'esoterismo, l'occultismo e lo spiritismo, negli ultimi anni, è cresciuto in modo spaventoso. Oroscopi, sedute spiritiche, musica satanica sono ormai i compagni di vita delle nuove generazioni, vittime di un vero e proprio bombardamento esoterico, effettuato attraverso vari mezzi: televisione, discoteca, videogiochi, fumetti, musica di un certo genere, ha spiegato Leonardo Trione, presidente della Comunità Arca dell'Alleanza - come difendersi dunque da queste influenze negative che condizionano la vita di molti giovani?».\nIl Convegno è uno strumento per sensibilizzare e informare giovani e genitori su questo mondo apparentemente innocuo ma allo stesso tempo affascinante e distruttivo. Il relatore del Convegno è padre Daniele Carraro, monfortano, esorcista della Diocesi di Altamura, Gravina, Acquaviva delle Fonti. Le conclusioni saranno affidate a mons. Luigi Mansi, vescovo di Andria.


Devi cambiare dieta? E’ il tuo corpo che te lo dice - Benessereblog\nBenessereblog Alimentazione Devi cambiare dieta? E’ il tuo corpo che te lo dice\nDimmi cosa mangi e ti dirò come stai! Una dieta sana ed equilibrata, fatta non di rinunce ma di alternative salutari, può davvero rappresentare la pillola perfetta per mantenerci in forma e avere le energie necessarie per affrontare la vita nel migliore dei modi!\nDieta sana: 5 falsi miti sfatati dalla nutrizionista\nTutti sappiamo ormai molto bene quali sono gli step necessari per mantenerci in salute, ma nonostante ciò, sono poche le persone che seguono davvero una dieta sana come stile di vita.\nGeneralmente alterniamo periodi in cui seguiamo un’alimentazione equilibrata (magari facendoci aiutare da un nutrizionista o da una dietologa) a periodi in cui non ci facciamo scrupoli, e alla sanissima mela preferiamo piuttosto un hamburger con patatine per merenda!\nCome sempre, bisogna ricordare che la moderazione è la chiave per una vita sana. Non bisogna di certo rinunciare ai capricci, purché non diventino un’abitudine. In quel caso, il nostro corpo potrebbe “ribellarsi”, inviandoci una serie di segnali che ci faranno capire che, sì, è davvero giunto il momento di cambiare dieta. Ma quali saranno questi segnali? Scopriamoli insieme!\nEcco come il tuo corpo ti sta dicendo che devi cambiare dieta!\nEcco quali segnali vi sta lanciando il vostro corpo per farvi capire che è giunto il momento di darsi una regolata!\nCattivo odore in bocca e problemi dentali: questi problemi, se frequenti, indicano chiaramente che state seguendo un’alimentazione sbilanciata e che non state assumendo le giuste vitamine (in particolare la vitamina C) e minerali.\nVi ammalate spesso: un tasto dolente è quello dell’influenza. Se vi ammalate spesso è probabile che non state mangiando bene, e che non state assumendo abbastanza vitamina C attraverso la dieta.\nProblemi a pelle e capelli: pelle disidratata, capelli che cadono o che si spezzano molto facilmente, unghie fragili. Questi sono tutti segnali che indicano che non state assumendo abbastanza ferro, vitamina C, acido folico, o che non state bevendo abbastanza acqua.\nSiete sempre arrabbiati o confusi: rabbia e annebbiamento mentale sono altri due campanelli d’allarme che indicano che non state mangiando bene o abbastanza. Evitate i cibi grassi e malsani, e preferite quelli ricchi di antiossidanti, per dare una spinta in più al vostro cervello e al vostro umore.\nProblemi digestivi: infine, un campanello d’allarme ben noto a molti è rappresentato dai problemi di digestione. Questi potrebbero comparire a causa di una dieta ricca di cibi malsani, ma non solo! Se avete da poco cambiato tipo di alimentazione, magari inserendo più legumi e cereali, probabilmente in un primo periodo avvertirete dei fastidiosi disturbi allo stomaco, come gonfiore, flatulenza e altri problemi spiacevoli. Ciò vuol dire che dovrete inserire questi alimenti in modo più graduale e senza esagerare. Ricordate, la moderazione a tavola è sempre la soluzione migliore!\nvia | Babamail\nSe vuoi aggiornamenti su Devi cambiare dieta? E’ il tuo corpo che te lo dice inserisci la tua email nel box qui sotto:\nAmazon Prime Day 2020: prodotti per il benessere personale in sconto, le offerte del 13 ottobre\n4 modi semplici per cambiare il tuo stile di vita in meglio


Pari Diritti per gli Uomini - Storia Movimento Maschile\nStoria ed idee del movimento maschile\nL'idea di un movimento di liberazione dell'uomo nel nostro paese � del tutto nuova, ma altrove ed in special modo negli Stati Uniti gi� da molti anni c'� chi si batte per tale obiettivo.\nNella maggior parte degli stati occidentali si trovano invece movimenti che si concentrano su un aspetto particolare, quello dei diritti dei padri. Proprio da problematiche quali il divorzio ha avuto origine anche il movimento statunitense.\nIl divorzio esiste negli Stati Uniti dal 1906 e da quel momento sono nate organizzazione che miravano a proteggere i diritti degli uomini a stare con i propri figli e a combattere le pretese di mantenimento di quelle donne che vivevano senza fare nulla sull'"industria del divorzio".\nIn tempi piu' recenti il movimento maschile si e' posto anche altri obbiettivi.\nLe guerre di Corea e del Vietnam fanno per esempio maturare in molti uomini l'opinione che i maschi sono considerati carne da macello. "Ero un bambino e rimasi scioccato dalle notizie che venivano dalla radio di tanti giovani che venivano uccisi in Corea e dall'apprendere che erano stati mandati li' solo perche' erano maschi" - racconta Frederic Hayward, fondatore di Men's Rights Inc..\nSe il movimento di liberazione dell'uomo (o movimento mascolinista) esiste effettivamente in quanto tale a partire dagli anni '70, le sue radici possono essere portate indietro alla seconda met� degli anni '50. Ironicamente la prima esposizione dei problemi legati alla condizione maschile si deve alla rivista Playboy. Durante gli anni in cui la diresse Hugh Hefner cerc� di parlare delle ingiustizie nei confronti degli uomini. Affront� molti temi che andavano dalla paternit� al pregiudizio antimaschile, dalla libert� sessuale alla coscrizione per il Vietnam.\nTra i prodromi occorre poi citare Myron Brenton che nel libro comunque filofemminista The American Man (1966) denuncia per la prima volta il pericolo che i problemi di genere siano affrontati solo in un'ottica femminile e soprattutto la controversa figura di Richard Doyle a cui si deve il libro The Rape of the Male (1970) che affronta da un punto di vista maschile un'ampia serie di temi, dal divorzio alle azioni affermative, dalla giustizia al welfare.\nNel 1970 il primo centro maschile viene aperto a Berkley, in California ed la rivista "Liberation" pubbica l'importante articolo di Jack Sawyer "On Male liberation".\nLa prima organizzazione devota alla ricerca della parit� per gli uomini � Men's Defense, che nasce nel 1972.\nNel 1976 Herb Goldberg scrive The Hazards of being Male�: surviving the myth of the masculine privilege. Si tratta di un libro di grande importanza per il movimento di liberazione dell'uomo. E' la prima analisi mascolinista della condizione maschile e per la prima volta si pone seriamente il problema di come le femministe contribuiscano alla perpetuazione dei ruoli sessuali tradizionali ogni volta che questo conviene loro.\nIl libro di Goldberg ispira la fondazione di Free Men (liberate gli uomini - oggi National Coalition of Free Men) da parte di Richard Haddad, Dennis Gilbert, Allan Scheib e Allen Foreman nel corso del 1977. Sempre nel 1977 Richard Doyle fonda MEN (Men's Equality Now) International e Fred Hayward fonda Men's Rights Incorporated. Jim Sanderson comincia il primo editoriale nazionale dedicato alla condizione maschile.\nNel 1979 Richard Haddad redige il manifesto di Free Men�: The Men's Liberation Movement: A Perspective.\nNel 1985 Francis Baumli pubblica un'altra opera importante�: Men Freeing Men: Exploding The Myth of The Traditional Male.\nOggi il principale esponente del movimento mascolinista � Warren Farrell. Farrrell ha cominciato come convinto femminista ed � stato l'unico uomo ad essere mai stato eletto al comitato esecutivo della National Organization for Women (1970-1973). Nel 1974 ha pubblicato il libro femminista The Liberated Man, nella pratica interamente dedicato a come gli uomini possono aiutare la liberazione della donna. Farrell ha cominciato ad allontanarsi dal femminismo quando la National Organizaion for Women ha rifiutato di sostenere l'affidamento congiunto in caso di divorzio. Da allora ha esaminato con sempre maggiore attenzione la condizione maschile. Nel 1986 ha scritto Why Men Are The Way They Are che il New York Times ha definito "il miglior libro mai scritto sull'amore, il sesso e l'intimit�". Ma il libro mascolinista pi� importante scritto da Farrell � The Myth of Male Power�: Why Men Are The Disposable Sex (trad. Il mito del potere maschile�: � l'uomo il sesso debole�?, ed. Frassinelli). Si tratta di un libro che approccia a tutto tondo i problemi sociali, legali e culturali degli uomini (dalla coscrizione all'apparato giudiziario, dalla paternit� alle condizioni lavorative, etc.). Farrell sostiene le sue tesi con una bibliografia vastissima e The Myth of Male Power rappresenta senz'altro la migliore risorsa per chiunque voglia documentarsi sulla condizione maschile.\nFuori dagli Stati Uniti � bene citare il lavoro di Ferrel Christensen in Canada che ha fondato MERGE (Movemente for the Establishment of a Real Gender Equality) che rappresenta il primo tentativo di unificare il movimento maschile e quello femminile. In Nuova Zelanda opera la Men for Equal Rights Association di Peter Zorhab, mentre in Australia � stato addirittura costituito un partito dedicato alla liberazione dell'uomo, l'Australian Men's Party.\nIn Francia esiste dal 1975 Condition Masculine - Soutien de l'Enfance che ha gi� ottenuto un certo numero di successi, contribuendo tra l'altro di recente a che Jacques Chirac stabilisse pari obblighi militari per ragazzi e ragazze.\nIl rapporto tra il femminismo ed il movimento per i diritti degli uomini e' complesso.\nI mascolinisti condividono l'obiettivo di superare l'imposizione legale dei ruolo tradizionale ed il superemanto dei pregiudizi legati al genere sessuale. Questo fa s� che il rapporto con le ale del femminismo che si battono per l'uguaglianza dei sessi davanti alla legge (Equity Feminism)sia forte e proficuo. Notevole � invece la contrapposizione con il cosiddetto "femminismo di genere" - oggi la tendenza dominante all'interno del femminismo - che sostiene che la specificit� biologica, culturale, sociale e talora anche morale delle donne debba essere protetta attraverso interventi legislativi che avvantaggino le donne rispetto agli uomini. Il movimento per i diritti degli uomini crede in una fondamentale uguaglianza di uomini e donne e pertanto si batte contro tutte quelle politiche dello Stato che trattino uomini e donne in maniera diversa (appunto coscrizione, azioni affermative, diritti riproduttivi, affidamento dei figli, programmi di sostegno da cui gli uomini sono esclusi, etc.).\nDice Frederic Hayward in un suo intervento al National Congress for Men del 1981: "Non dobbiamo ribaltare il movimento delle donne, in quanto non c'e' niente nei ruoli tradizionali che agli uomini convenga. Dobbiamo lavorare con attenzione per risolvere i prolemi delle donne. Ma se le donne non ricambiano il favore, allora sono loro le "sporche sessiste". Sono loro le reazionarie".\nSecondo il movimento maschile contesta ovviamente la tesi comune secondo la quale viviamo in una societ� patriarcale nella quale gli uomini sono gli oppressori e le donne sono invece il sesso oppresso. Scrive a questo proposito Richard Haddad in "Concepts and overview of the men's liberation movement": "Io non credo che gli uomini come classe opprimano le donne come classe. E neppure credo che avvenga il contrario. Piuttosto credo che gli uomini e le donne abbiamo contribuito a sviluppare i tradizionali ruoli sessuali, entrambi con vantaggi e svantaggi, ma che sono comunque restrittivi, inibitori e, nel caso del maschio, psicologicamente e fisicamente letali".\nPurtroppo il governo e' sordo alle richieste di chi chiede un'effettiva parita' degli uomini ed i temi maschili sono completamente ignorati dai politici. Di conseguenza non solo gli uomini non vengono liberati dai residui giuridici e culturali del vecchio sessismo, considerato maschilista, ma che in realta' condiziona e penalizza anche loro, ma vengono addirittura sottoposti a nuove discriminazioni quali quelle prerorate dalla logica sessista ed escludente di quella parte del mondo femminista che crede nella "cultura della differenza" e nella "discriminazione positiva". Tale situazione estremamente grave rende necessario preparare una risposta organizzata al sessismo antimaschile.\nI primi successi politici del movimento mascolinsta si devono all'attivismo di Fred Hayward. Grazie alle azioni legali di Men's Rights Inc., per esempio, il Massachussets diviene alla fine degli anni '70 il primo stato a sentenziare che le societa' che fanno pagare di pi� gli uomini nelle assicurazioni automobilistiche e nelle assicurazione sulla vita compiono un'illecita discriminazione sessuale.\nUn altro grosso tema portato avanti negli USA dai movimenti maschili e' quello della giustizia. A parita' di reato le corti tendono a comminare agli uomini pene pi� gravi. Sono rarissimi i casi in cui e' una donna ad essere condannata a morte e in tali casi interviene sistematicamente il governatore concedendo la grazia. Inoltre le condizioni nelle carceri maschili sono molto pi� dure che nelle carceri femminili e la sicurezza personale dei detenuti maschi e' molto meno garantita.\nLe varie organizzazioni maschili si concentrano, poi, sui "diritti riprodutivi", per dare all'uomo la stessa scelta che ha una donna in merito alla scelta della paternita' ed al rifiuto della paternita'. Il gruppo Choice for Men si focalizza proprio su questo tema.\nGrandissimo rilievo ha la lotta alla forma di discriminazione sessuale introdotta nelle assunzioni chiamata "azione affermativa", per cui molti uomini non possono accedere ad alcuni posti di lavoro o ad alcune promozioni pur avendone tutti i requisiti solo in funzione del proprio sesso.\nUn capitolo di notevole importanza nella storia del movimento maschile statunitense e' la battaglia per l'emedamento costituzionale che vieta discriminazioni sulla base del sesso. Il processo di ratificazione di tale emendamento (ERA= Equal Rights Amendment) e' cominciato nel 1972 e si conclude nel 1982 senza che abbia raggiunto la ratificazione nel numero richiesto degli stati (38). Gli attivisti delle organizzazioni maschili hanno fatto apertamente campagna per l'approvazione vedendo in esso un presidio contro le discriminazioni anti-maschili, tuttavia al momento delle audizioni davanti al congresso alle organizzazioni maschili, malgrado abbiano presentato tutte le documentazioni, viene vietato il diritto di parola. Tantissime organizzazioni femminili sono state invece invitate a testimoniare e le motivazioni con cui viene presentato l'ERA sono solo i diritti delle donne. Tutti i temi maschili sono ignorati.\nI movimenti maschili individuano la causa del fallimento della ratificazione nel fatto che l'esclusione dei temi maschili ha privato l'ERA di una ben pi� ampia area di sostegno. Inoltre sostengono che se al momento della presentazione dell'ERA non vengono addotte anche le necessita' per gli uomini di raggiungere pari diritti, in seguito tale emendamento rischierebbe di essere usato solo per le discriminazioni contro le donne e non per quelle contro gli uomini.\nNel 1975, dopo la fine della guerra del Vietnam, era stato abolito il servizio militare obbligatorio e con esso l'obbligo, per gli uomini, di registrarsi nelle liste militari. Tuttavia, dopo l'invasione sovietica dell'Afghanistan, nel 1980 il presidente Carter, pur non reintroducendo il servizio di leva, ha ripristinato l'obbligo di registrazione nelle liste. Carter ha proposto che tale obbligo fosse sia per gli uomini che per le donne, ma il Congresso (a maggioranza democratica) decide che tale obbligo e' solo per gli uomini.\nUn gruppo di uomini ricorre contro tale ingiustizia ed un tribunale gli da' ragione. Ma il Congresso ricorre in appello davanti alla Corte Suprema, che, adducendo motivazioni molto discutibili, nel 1981 ribalta la sentenza di primo grado. Tale decisione comporta che se in caso di guerra il governo dovesse ritenere di ripristinare l'arruolamento obbligatorio potrebbe continuare a succedere che solo i maschi sarebbero obbligati combattere.\nNegli ultimi hanno c'e' stata una maggiore presa di coscienza da parte degli uomini della propria condizione e si sono fatti pi� numerosi i successi ottenuti dagli uomini negli Stati Uniti. Le battaglie contro le azioni affermative hanno portato all'abolizioni di molte leggi discriminatorie in alcuni stati o per via referendaria (come in California, dove la polemica ha assunto i toni pi� accesi) o attraverso ricorsi legali.\nLa battaglia, tuttavia, resta lunga e difficile. Occore infrangere - per usare un'espressione di Warren Farrell - la "cortina di pizzo" del politicamente corretto.


Linkin Park, cambio stilistico per il gruppo rock di Los Angeles\nL’eclettica band statunitense dei Linkin Park ha pubblicato recentemente un Cd, ‘One More Light’, che ha messo in crisi i loro fan.\n26/05/2017 14:24 26/05/2017 14:24\nCinque componenti dei Linkin Park\nSi chiama ‘Transiti’ ed è il nuovo libro di Rachel Cusk Il nuovo libro di Maurizio De Giovanni è 'Le parole di Sara' ‘La babysitter perfetta’, pronto il nuovo romanzo di Sheryl Browne\nChe i Linkin Park facciano parte di quei gruppi dove prevale sempre la ricerca sonora e stilistica, è inoppugnabile. Diversamente da molti loro colleghi che, pur validi, rimangono ancorati agli stilemi che li hanno portati al successo, i ragazzi di Los Angeles hanno costantemente la voglia di differenziare la loro produzione. D’altra parte, questa direzione artistica è dichiarata senza giri di parole da Mike Shinoda, il leader riconosciuto della rock band americana: "Non vogliamo fare la musica che suonavamo 15 anni fa”.\nCosì ha affermato in un’intervista a “Rolling Stone”. Tuttavia, pur sostenuti da questo principio lodevole, sia la stampa specializzata, sia lo stesso zoccolo duro dei fan storici hanno accolto il loro ultimo album “one more light” pubblicato il 19 maggio 2017, con scarso calore.\nLa querelle stilistica\nIl casus belli nato intorno alla nuova produzione dei Linkin Park è legato, paradossalmente, proprio al carattere innovativo insito, come già si è discusso, nel Dna della formazione americana. Secondo questa visione, nel nuovo lavoro è stata snaturata l’impronta con la quale di solito i musicisti firmano le loro composizioni.\nCon più precisione, il disaccordo riferito ai solchi del nuovo Cd avrebbe un nome esatto: abbandono di genere. Di quale allontanamento si tratti è presto detto, in altre parole, l’abbandono del rock per il pop. A questo punto sarebbe lecito chiarire se il rock sia un genere superiore o che altro. Purtroppo, un dilemma del genere non ha mai avuto risposte nette. In fondo, molti brani dei Beatles, o di qualsiasi altra band famosa, che hanno avuto un successo eccezionale e planetario possono rientrare nella definizione di canzoni popolari.\nGli inglesi usano in modo intercambiabile i termini “popular music” e “pop music”. E questo non aiuta a dipanare il quesito. Quindi e per uscire dal ginepraio stilistico, converrebbe valutare l’essenza delle canzoni. Se sono valide o meno. E tutto sommato, forse, sia i fan storici sia la critica hanno lamentato, più che il passaggio stilistico, la scarsa originalità del lavoro pubblicato con il nome di "One More Ligh". Probabilmente è per questo che il loro appoggio è venuto meno.\nIl Cd 'One More Light'\nUno dei principali elementi pop che caratterizzano l’album nuovo dei Linkin sarebbe, secondo il binomio fan/ critica purista, l’eccesso di voci campionate usate a profusione all’interno delle composizioni.\nCosì come colpisce che questo lavoro sia orfano o quasi degli scream che Chester Bennington esprime durante gli epici concerti della band. Che fine ha fatto John Hahn col suo giradischi e il suo campionatore? In fondo, se i Linkin Park sono definibili come stelle dell’alternative rock, è grazie anche all’ibridazione tra espressioni sonore diverse. C’è il sospetto che la nuova direzione sia stata intrapresa per scopi riconducibili alle vendite dell’album. Comunque, ammesso che la tesi commerciale sia quella giusta, i più sagaci hanno rilevato che i sei musicisti non dovrebbero perseguire quella linea.\nUna band che ha venduto 70 milioni di dischi col proprio genere non dovrebbe aver bisogno di usare ulteriori strategie.


I migliori siti web di traduzione spagnola - Lingo Press Books\n13 Maggio 2019 by Ana Martín Lascia un tuo commento\nSono finiti i giorni in cui i servizi di traduzione online erano ridicoli. Man mano che la tecnologia migliora, i siti web di traduzione diventano sempre più forti. Ora possiamo tradurre la maggior parte delle cose e, a meno che non includa un linguaggio tecnico, sappiamo che avremo un risultato abbastanza accurato.\nNon importa se stai imparando lo spagnolo, stai andando in vacanza in Spagna o hai bisogno di qualcosa che traduca per lavoro, i siti web di traduzione in spagnolo possono essere incredibilmente utili.\nEcco quindi i nostri migliori consigli dei migliori siti di traduzione spagnoli.\n(Dai un'occhiata a questi libri spagnoli GRATUITAMENTE su Kindle illimitato!)\nI migliori siti di traduzione spagnoli\nIn primo luogo è il sito di traduzione spagnolo Linguee. Se vuoi imparare qualsiasi parola in spagnolo, puoi digitarla in Linguee e il database mostra molti esempi in modo da non vedere solo la traduzione ma anche alcuni esempi di utilizzo per renderla ancora più chiara. Poiché a volte le traduzioni letterali possono essere errate.\nLinguee non è solo un ottimo sito web, ma è anche un'app. Se non l'hai già fatto, assicurati di scaricare l'app Linguee sul tuo telefono per traduzioni rapide in spagnolo ovunque ti trovi.\nAltre caratteristiche di Linguee\nNon si limita a tradurre in spagnolo, ma offre anche servizi di traduzione per:\nWordreference è uno dei nostri siti web di traduzione in spagnolo preferiti ed è qualcosa che consigliamo a qualsiasi studente di spagnolo oa chiunque abbia bisogno di una traduzione. È sicuramente uno dei servizi di traduzione di altissima qualità disponibili. Non solo ti fornisce la traduzione che stai cercando, ma fornisce anche esempi e sinonimi per aiutarti a capire meglio la parola.\nNon solo è wordreference un sito di traduzione spagnolo-spagnolo, ma ha anche altre grandi caratteristiche:\nE supporta altre lingue! Quindi se vuoi usarlo per tradurre in altre lingue puoi farlo anche tu\nC'è stato un tempo in cui Google Translate non veniva preso sul serio come servizio di traduzione e traduceva letteralmente ogni parola piuttosto che prendere in considerazione la frase, il che significa che la coniugazione era un incubo. Quei giorni sono finiti da tempo. Google ha investito molto nel suo servizio di traduzione al punto in cui Google Translate può capire quando utilizzare il congiuntivo. Certo, ha ancora molta strada da fare e commette ancora alcuni errori scomodi come "estoy constipado" che si traduce in "Sono stitico", ma sta decisamente andando nella giusta direzione.\nSe vuoi tradurre una frase semplice, ti consiglio di utilizzare google translate, ma se vuoi tradurre qualcosa di più complicato o colloquiale, ti consiglio comunque di utilizzare un servizio di traduzione diverso.\nTuttavia, al ritmo con cui Google migliora e impara, sono sicuro che tornerò a modificare questo articolo in pochissimo tempo. Non vediamo l'ora di assistere allo sviluppo della tecnologia di traduzione di Google.\nI migliori siti di dizionario spagnolo\nSpanishDict è un dizionario molto utile per tradurre parole ma non è così eccezionale per tradurre frasi. Pertanto, se hai intenzione di tradurre grosse porzioni di testo, ti consigliamo un sito Web diverso, ma se hai bisogno di un dizionario pratico per tradurre parole o cercare coniugazioni verbali, ti consigliamo vivamente SpanishDict.\nInoltre, se non sei molto sicuro del tuo spagnolo, le traduzioni sono fornite in inglese per aiutarti a capire meglio.\nÈ un'app molto popolare grazie alla sua facilità d'uso e all'interfaccia attraente. È un must come parte del tuo viaggio di apprendimento dello spagnolo.\nConiugazione del verbo; SpanishDict ha un enorme database di verbi spagnoli e le loro coniugazioni. Puoi praticamente scegliere qualsiasi verbo nel mondo e controllare le sue coniugazioni. Se stai imparando lo spagnolo e hai bisogno di qualcosa per una rapida consultazione, questo è davvero utile.\nQuiz! SpanishDict ha dei quiz per aiutarti a superare la complicata grammatica spagnola. È un ottimo modo per rafforzare le tue conoscenze ed è divertente.\nDiccionario della Lengua\nQuesto dizionario è ottimo per gli studenti più avanzati poiché tutte le parole sono in spagnolo. Quindi non stai solo ottenendo una traduzione in inglese, piuttosto stai esercitando le tue abilità spagnole mentre impari la lingua. Se stai per studiare spagnolo a un livello più avanzato, non potremmo raccomandarlo di più.\nUsiamo questa app per controllare il vocabolario più avanzato e ci fornisce sempre definizioni dettagliate con esempi per ogni possibile significato della parola.\nL'unico svantaggio è nell'app, gli annunci pubblicitari possono occupare metà pagina che rende la pagina meno user friendly.\nSuggerimenti per il miglior successo di traduzione\nCerca anche di evitare frasi e parole molto colloquiali. È più possibile che l'app di traduzione non li abbia incontrati prima e ti dia una traduzione sbagliata. Invece, cerca direttamente quelle frasi e vedi se esiste un equivalente spagnolo. Oppure puoi chiedere sui forum per scoprire se qualcun altro lo sa.\nVerifica con più di una piattaforma di traduzione. Poiché la tecnologia sta ancora migliorando, ci sono ancora possibilità di errori. Pertanto è meglio fare un confronto incrociato con alcuni siti Web di traduzione diversi per assicurarsi che riportino la stessa cosa.\nSii semplice. Quando scrivi qualcosa in un traduttore spagnolo online cerca di mantenerlo semplice. Più grande è il testo, maggiori sono le possibilità di errori. Inizia traducendo frasi piccole e chiare e prosegui da lì.\nUsi qualcuno di questi siti di traduzioni spagnole? Ne hai altri che consiglieresti? Quale pensi sia il migliore e perché? Fateci sapere nei commenti qui sotto, come sapete, ci piace sempre ascoltare i nostri lettori, specialmente se pensate che possa aiutare altri studenti di lingue.\nOra dai un'occhiata al nostro meglio Forum spagnoli per gli studenti di spagnolo, perché non è sufficiente imparare la lingua da soli, devi interagire con la comunità di lingua spagnola, ed è fantastico perché ti offre un'area in cui puoi fare domande e ottenere risposte a tutti i tuoi dubbi sulla lingua spagnola .\nO dai un'occhiata alla nostra selezione di migliori app di apprendimento dello spagnolo.\nArchiviato in: Blog, Spagnolo Tagged con: migliori siti web di traduzione spagnola


Teo Can - Carmilla on line\nPubblicato il 19 Gennaio 2008 · in Cinema & tv, Schegge taglienti ·\nIl film Io sono leggenda capovolge vergognosamente l’autentico significato dello stupendo romanzo omonimo di Richard Matheson. Ed è fallimentare anche come semplice zombie movie. Non c’è un solo momento di vero orrore, e neanche di vera solitudine, infatti “l’ultimo uomo sulla terra” praticamente non è mai solo.\nHa appena finito di seppellire il commissario Rex (l’attore più bravo del film) che subito si trova addosso i pastorelli col quarto segreto di Fatima: ”M’ha telefonato Dio, dice che tu sei Cristo II la Vendetta, perciò devi morire per il bene della comunità dei sopravvissuti che ricostruirà l’umanità”. C’è una nuova mutazione del virus che provoca allucinazioni e demenza? Macché, in puro stile teo-con la profezia s’avvera. L’idilliaca sequenza finale ci mostra qual è esattamente la comunità che è sopravvissuta. I nazisti dell’Illinois.\nGrave episodio di intolleranza anticattolica al Policlinico Universitario Salus Vobis.\nIl primario di cardiologia professor Stelvio Trufoli aveva invitato Sua Santità Benedetto XVI ad inaugurare la nuova sala operatoria per trapianti operando lui stesso il primo paziente.\nSua Santità — nonché Sanità — aveva benevolmente accettato, facendosi disegnare per l’occasione un camice di velluto verde ricamato in oro, guanti chirurgici di gomma bordata d’ermellino, e una maschera di chiffon.\nUnanime sdegno e ferma condanna sono stati espressi da tutto il mondo politico per l’infame oltraggio censorio subito dal Papa.\nIl presidente della Repubblica Napolitano si è offerto di restituire il Quirinale in qualità di parziale risarcimento.\nLa Thyssen Krupp ha proposto al Pontefice la possibilità di riprodurre l’intervento chirurgico previsto su uno qualsiasi dei suoi operai superstiti.\nTagged with → Fantascienza • I Am Legend • Ratzinger