DDL CONCORRENZA/RC AUTO - I CARROZZIERI CONFARTIGIANATO: ‘MERCATO RIPARAZIONI CONSEGNATO NELLE MANI DELLE ASSICURAZIONI’lunedì 23 febbraio 2015 12.24L’imposizione del risarcimento in forma specifica e l’abolizione della cessione del credito contenuti nel Ddl "Concorrenza", recentemente approvato, calpestano i diritti degli automobilisti e compromettono il futuro dei carrozzieri artigiani.\nMettiamo a disposizione il testo del Ddl concorrenza che contiene disposizioni in materia di RCA e che è stato approvato venerdì 20 febbraio u.s. dal Consiglio dei Ministri oltre alla rassegna stampa sul tema .\nIl primo impatto, come potrete riscontrare direttamente, è molto negativo e preoccupante (altro che concorrenza !).\nVendono confermati, infatti, tutti i provvedimenti da noi anticipati nel corso della mobilitazione di categoria a fine gennaio e riportati dalla stampa locale. L’imposizione del risarcimento in forma specifica e l’abolizione della cessione del credito ledono i diritti degli automobilisti e penalizzano i carrozzieri, sia quelli indipendenti che quelli convenzionati che saranno costretti a lavorare alle condizioni imposte dalle compagnie.\nSiamo in grado di anticiparVi che l’Associazione Nazionale Carrozzieri Confartgianato definirà tempestivamente tutte le iniziative che, in pieno accordo e con il convinto sostegno della Confederazione, saranno ritenute idonee a scongiurare l'ennesimo attacco alla libertà delle imprese del settore e che porteremo in tutte le Sedi Istituzionali competenti.\nRiprende la lotta della categoria contro le stesse norme che già erano state stroncate dalla commissione Giustizia, quando l’anno scorso fu stralciato l’articolo 8 del Decreto “Destinazione Italia”.\nrileviamo, comunque, che un aspetto positivo di questa vicenda è dato dallo strumento utilizzato dal Governo (Disegno di Legge piuttosto che Decreto Legge) che ci permette di disporre del tempo necessario per mettere a punto le suddette iniziative nel migliore dei modi.


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Gabriele Muccino contro i David di Donatello che non l'hanno candidato: Avete perso credibilità\nGabriele Muccino contro i David di Donatello che non l’hanno candidato: “Avete perso credibilità”\nIl regista è infuriato per la mancata nomination del suo ultimo film Gli anni più belli nelle categorie principali dei David 2021 (il film concorre solo per la miglior attrice e la canzone). Poco dopo, su Twitter ha inveito contro Favolacce, che ha tredici nomination: “Sono poco intelligente per comprenderlo?”. Puntuale la risposta di Piera Detassis, direttrice artistica dei David.\nL'ira di Gabriele Muccino si abbatte contro i David di Donatello, responsabili di aver a suo dire "snobbato" il suo ultimo film Gli anni più belli. La pellicola ha ricevuto soltanto due candidature ai premi del cinema italiano che verranno consegnati l'11 maggio in diretta su Rai1 (miglior attrice e miglior canzone) e il regista si ritiene danneggiato. Le sue parole durissime apparse su Twitter hanno fatto il giro del web e suscitato non poco scalpore nella comunità cinefila.\nDiciamocelo, cari Giurati del Premi David: questa ennesima volta (è dal 2003 che snobbate il mio lavoro), l’avete fatta grossa. A perdere non sono io, ma la vostra credibilità, smarrita peraltro da tempo. Farò il tifo per Micaela Ramazzotti e Claudio Baglioni\nIn un successivo tweet il cineasta si è scagliato contro Favolacce di Fabio e Damiano D'Innocenzo, il grande favorito che ha ben tredici candidature (qui tutte le nomination ai David di Donatello 2021) . Muccino non si fa problemi ad ammettere che non ha amato il film: "Sto provando a guardare da stamattina Favolacce. Non lo sono ancora riuscito a finire. Sarò poco intelligente o cinefilo per comprenderne la grandezza? (Eppur sono di quelli che quando vedono Dogman [di Matteo Garrone, ndr], chiamano il regista per ricoprirlo di complimenti)". Di fronte a chi lo critica per aver denigrato i lavoro dei colleghi, il regista ha quindi ricordato le storiche rivalità della storia del cinema.\nPer la cronaca: Pasolini detestava Calvino, Moretti Monicelli, i viscontiani si odiavano con i felliniani e a volte venivano persino alle mani. Se posso dirla tutta e fino in fondo, tutto questo politicamente corretto, è la tomba dell’arte e lo trovo insopportabile. Quando C. Bene e V. Gassman si confrontavano a colpi di veleno e fioretto, davano all’arte antitetica che portavano in scena, una statura immensa. Se un film non mi piace perché non dovrei dirlo?! Per evitare che si dica che è invidia?!! Amo ammirar le cose belle! Non deprimermi!\nLa replica di Piera Detassis\nA Muccino ha subito risposto Piera Detassis, direttrice artistica dei David. All'Ansa, la critica cinematografica ed ex direttrice Ciak ha spiegato: "Mi spiace e capisco la delusione, ma a votare ai David di Donatello sono tutti professionisti di cinema molto selezionati. Muccino non si deve lamentare perché in realtà ha due candidature per ‘Gli anni più belli': quella andata a Micaela Ramazzotti e quella appunto alla canzone di Baglioni". Gli anni più belli è peraltro anche nella cinquina per il David Giovani destinato al miglior film votato da una giuria di ragazzi delle scuole superiori e delle università. In carriera, Muccino ha vinto il David come miglior regista L'ultimo bacio (che ne porto a casa 5 in tutto, compreso quello per miglior film). Poi ha conquistato solo un David speciale per i suoi successi negli Stati Uniti nel 2008 e il David dello spettatore per A casa tutti bene nel 2019 (che va al film italiano più visto dell'anno). Ricordiamo che a votare i David sono gli addetti ai lavori del settore cinematografico già candidati e premiati in passato, i membri dell'Assemblea dei Soci, del Consiglio Direttivo dell’Accademia dei David e i rappresentanti di una specifica lista denominata “Cultura e Società”, che comprende personaggi della cultura e del giornalismo e personalità di rilievo della società italiana.


Convocazione APP, ma i componenti sono decaduti ieri | StampToscana\nConvocazione APP, ma i componenti sono decaduti ieri Breaking news, Cronaca\nFirenze – E’ davvero l’ultimo atto, quello odierno, fra l’Ufficio di Presidenza e i componenti dell’Autorità per la Garanzia e Promozione della Partecipazione (APP), decaduti ieri, martedì 19 marzo. Come ventilato e previsto infatti, l’Ufficio di Presidenza ha convocato i componenti dell’ APP per oggi, 20 marzo. Dunque, in data 19 marzo l’APP decade e nello stesso giorno i membri hanno ricevuto comunicazione ufficiale della data di convocazione in Ufficio di Presidenza (prevista per il giorno successivo, 20 marzo).\nInvito che, come fanno sapere nella risposta i membri dell’APP, non potrà essere accolto. Infatti, i componenti ormai ex rilevano che, “purtroppo, nei tempi intercorrenti tra data della comunicazione e data della convocazione non e’ stato loro possibile disimpegnarsi dagli appuntamenti di lavoro in agenda. Pertanto, con rammarico, si trovano impediti ad accogliere la convocazione”.\nTuttavia, i componenti ormai ex dell’APP, ci tengono a mettere chiarezza su un punto. “Diversamente da quanto dichiarato nella seduta recente del Consiglio Regionale (n. 0181), nessuno dei Consiglieri di Presidenza ha preso parte all’incontro di chiusura del mandato dell’APP, svoltosi in data 18 marzo (lunedì scorso, ndr) presso la sede del Consiglio Regionale in via Cavour 4, Auditorium Spadolini; né è pervenuta comunicazione in merito. In quell’occasione si sarebbe potuto svolgere un confronto pubblico aperto su quanto in oggetto…”.\nFoto: l’incontro pubblico di lunedì 18 marzo\n« Piagge, in via Liguria...


Come prevedibile in Italia, molti cittadini si stanno adoperando per presentare la domanda per il reddito d'inclusione. E' concesso fino a un massimo di 18 mesi.\nDal Comune un contributo economico e progetti personalizzati per tutto il nucleo familiare. L'ammontare dell'importo è correlato al numero dei componenti del nucleo familiare e tiene conto di eventuali trattamenti assistenziali e redditi in capo al nucleo stesso.\nPossono fare richiesta di REI i nuclei familiari con reddito Isee non superiore a 6mila euro e con almeno uno dei seguenti requisiti: presenza di un minorenne; di una persona con disabilità e di almeno un suo genitore o un suo tutore; di una donna in stato di gravidanza accertata; presenza di un componente che abbia compiuto 55 anni con specifici requisiti di disoccupazione. Requisiti economici: 1) un valore dell'Isee, in corso di validità, non superiore ad euro 6.000; 2) un valore dell'Isre ai fini Rei non superiore ad euro 3.000; 3) un valore del patrimonio immobiliare, diverso dalla casa di abitazione, non superiore ad euro 20.000; 4) un valore del patrimonio mobiliare, non superiore ad una soglia di euro 10.000 (ridotta ad euro 8.000 per due persone e ad euro 6.000 per la persona sola).\nArrivano le prime richieste, un altro centinaio le famiglie interessate.\nLe domande, per il Comune di Grosseto, vanno presentate agli uffici del Coeso, in via Verdi. Coloro che, alla data del 1° dicembre 2017, stanno ancora percependo il SIA potranno presentare immediatamente domanda di REI o decidere di presentarla al termine della percezione del SIA, senza che dalla scelta derivi alcun pregiudizio di carattere economico.


Sala stampa Taranto fc 1927 - chiuso - Page 4 - Whisper Player Manager\nSala stampa Taranto fc 1927 - chiuso\nJoined: Fri Aug 31, 2018 11:01 am\nRe: Taranto FC 1927 - Sala Stampa\nPost by mark9210 » Wed Feb 10, 2021 3:58 pm\n...SCUDETTO NUMERO 12 E COLPO DI MERCATO\nUn altro campionato vinto per i rossoblù. È il dodicesimo scudetto per il Taranto FC 1927, che chiude questa stagione con 13 vittorie e 1 sola sconfitta giunta in trasferta contro il forte Usthroom.\nDa registrare un colpo di mercato in entrata. Si tratta del giovane mediano LANGFIELD Mark, arrivato in rossoblù da Rocca di Cambio FC per 50 mila euro.\nPost by mark9210 » Sun Feb 14, 2021 3:46 pm\nSTAGIONE NUMERO 15\n15° stagione, ecco gli avversari che andremo ad incontrare.\nDal Portugal al Belgium, sono 5 le schieranti in questo torneo.\nI rossoblù nel girone 1 con Deportes Thiene, River Fregene e Dracarys.\nPost by mark9210 » Thu Mar 25, 2021 3:40 pm\nSONKO MOUSSA È ROSSOBLÙ!\nAvrebbe dovuto indossare la maglia del Taranto diverse stagioni fa, ciò non è stato possibile causa questioni economiche, ma non appena si è presenta l'occasione giusta il club non si è fatto sfuggire ancora una volta questo incredibile calciatore. Il forte 29enne arriva per 295 mila euro.\nPost by mark9210 » Mon Apr 05, 2021 2:35 pm\nSCUDETTO NUMERO 13\nUna stagione bella a metà per i rossoblù. Se il percorso in campionato è stato ottimo, di certo non possiamo dire la stessa cosa per quanto riguarda l'ultima Super League disputata e chiusa, nel peggiore dei modi, all'ultimo posto. Visti gli investimenti fatti ci si aspettava di più ma contiamo di rifarci nella prossima stagione.\n12 le vittorie in campionato, 2 pareggi e 0 sconfitte con 52 reti segnate e 1 subita. Il giovane centrocampista HIDE Gengis termina la stagione con la miglior media voto, 8.43. La classifica marcatori vede a quota 7 reti Courtlandt, Dering e Wassberg.\nPost by mark9210 » Wed Apr 07, 2021 5:38 pm\nMERCATO IN USCITA - I CEDIBILI\nOccorre sfoltire assolutamente la rosa. Questi i giocatori in lista.\nLANGFIELD Mark, MC 19enne, nazionale scozzese. Ottime skill di ruolo, fisicamente al top, 11 presenze in stagione con 2 reti messe a segno.\nMARCHENA Reinaldo, MC 16enne, arriva dalle giovanili rossoblù. Anche lui ottime skill di ruolo, media abilità over 10, 3 presenze in stagione e 1 rete.\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=86834\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=97174\nLast edited by mark9210 on Mon Apr 19, 2021 3:26 pm, edited 6 times in total.\nPost by mark9210 » Fri Apr 09, 2021 3:35 pm\nTARANTO FC: SEMPRE VIGILI SUI GIOVANI\nNonostante la squadra abbia attualmente in rosa diversi giovani talenti, il Taranto FC 1927 resta sempre attento e vigile su quelli che possono essere, in futuro, i prossimi titolari.\nCol cambio di stagione, nelle giovanili del club rossoblù, arriverà il 17enne portiere svedese FERNSTROM Gumbjorn. Diverse skill di ruolo davvero interessanti, su altro ci sarà da lavorare, ma avrà abbastanza tempo per poter crescere nel migliore dei modi.\nPronto al salto in prima squadra il C(SDC) SOLARI Alejandro, saluteranno invece il club i giovani YEO Seong-Jin e YUNFEI Huang.\nIl primo, interessante centrocampista coreano, ceduto a Diavoli Rossi. Il secondo, forte T/A(SDC) tuttofare cinese, si unirà al club di Fresty, Orecchiette Pelose.\nPost by mark9210 » Mon Apr 12, 2021 12:49 pm\nSTAGIONE NUMERO 16\nStagione impegnativa per i rossoblù visti i prossimi avversari che andremo ad affrontare tra campionato e Super League.\nDiverse schieranti, poche bot. Si ritorna nel torneo Portugal.\nGirone 2 abbastanza impegnativo: CSKA Minkius, Inter Corsano FC e Deportivo Spezia i nostri avversari.\nPost by mark9210 » Fri Apr 23, 2021 8:40 pm\nCAMBIO MODULO, ATTACCANTI ESTERNI IN VENDITA\nVARELA Gonzalo, A(SD) 30enne (...vive di pallone, l'età non sarà mai un problema.)\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=11276\nWASSBERG Odd, A(D) 20enne\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=82244\nOLUANIYI Mansur, A(S) 22enne\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=70510\nPost by mark9210 » Mon May 31, 2021 1:42 pm\n...a 2 giornate dalla fine, con 3 punti da recuperare e una differenza reti di + 10 in favore de I Bravissimi, serviva una clamorosa impresa ai rossoblù per cercare di prendersi questo scudetto. Un'impresa che è arrivata, in casa della capolista: vittoria netta per 2 a 8, primo posto raggiunto a pari punti e differenza reti + 2 per il Taranto FC. Ma purtroppo ciò non è bastato. Ultima giornata, sfida contro Atletico Davide, vittoria per 3 a 0. I Bravissimi non mollano e vincono in trasferta per 0 a 5. Pari punti, differenza reti uguale, media inglese uguale...ma siamo secondi. Chiudiamo la stagione con 10 vittorie, 4 pareggi e 0 sconfitte.\n...e la stessa sorte ci è toccata in coppa, secondi a pari punti con CSKA MINKIUS ma la differenza reti ci condanna anche qui.\nPost by mark9210 » Tue Jun 01, 2021 1:39 pm\nSono state ben 6 le cessioni in quest'ultimo mese, ma non è finita qui. Ancora diversi giocatori sono in lista, spicca tra questi un prodotto del vivaio rossoblù.\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=85516\nSi tratta del giovane TOLGA Derya, ruolo T(C). 20 anni, da 4 stagioni in prima squadra. Con la maglia rossoblù ha totalizzato 19 presenze condite da 11 reti. 21 gli incrementi in questa stagione. Attualmente in asta ma si valuta anche una sua cessione diretta, prezzo trattabile.\n21 incrementi anche per un altro giovane, il terzino destro ICARO. 17 anni, nazionale brasiliano, già con buone skill di ruolo e ampi margini di miglioramento. Si valutano offerte per cessione diretta.\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... yer=102927\nInoltre in asta ci sono anche i giovani NEDVED Ivo, terzino sinistro, e TOMIC Karlo, trequartista.\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=82374\n- https://www.whisperplayermanager.com/it ... ayer=85929


G. G. F. Hegel – Filosofia e dintorni\nSebbene l’idealismo tedesco nasca con Fichte (1762-1814) e culmini con Hegel, è preparato da tutti quei pensatori che criticano i dualismi lasciati dal criticismo kantiano ed in particolare la distinzione tra fenomeno e noumeno. Il problema era: come può essere ammessa l’esistenza di una cosa in sé, ossia di una realtà non pensata e non pensabile, non rappresentata e non rappresentabile? La risposta l’avremo con Fichte.\nIn Kant l’io era qualcosa di finito in quanto non crea la realtà ma si limita ad ordinarla secondo proprie forme a priori. Per questo sullo sfondo dell’attività dell’io, si staglia il concetto di cosa in sé, ossia di una x ignota che Kant aveva ammesso per spiegare la recettività del conoscere e la presenza di un dato di fronte all’io. I seguaci di Kant avevano messo in discussione la cosa in sé. L’idealismo sorge quando Fichte abolisce la cosa in sé, ossia la nozione di qualunque realtà estranea all’io, che in tale modo diventa una entità creatrice (=fonte di tutto ciò che esiste) ed infinita (priva di limiti esterni). Da ciò la tesi tipica dell’idealismo che tutto è spirito. Ma che cosa si intende per spirito?\nFichte intendeva per spirito la realtà umana, considerata come attività conoscitive pratica e come libertà creatrice. Inoltre, non essendoci mai nella realtà il positivo senza il negativo, lo spirito, per essere tale, ha bisogno della natura, poiché un soggetto senza oggetto sarebbe una entità vuota e impossibile. Fichte ritiene che lo spirito è causa della natura giacché essa esiste solo per l’io e in funzione dell’io, essendo il materiale o la scena della sua attività, ossia il polo dialettico negativo del suo essere.\nDi conseguenza, per Fichte, lo spirito crea la realtà nel senso che l’uomo rappresenta la ragion d’essere dell’universo; la natura esiste come momento dialettico necessario della vita dell’io. In altri termini, la chiave di spiegazione di ciò che esiste si trova nell’uomo stesso, ossia nello spirito. Ma se l’uomo è la ragione d’essere è lo scopo dell’universo, che sono gli attributi della divinità, vuol dire che egli coincide con l’assoluto e l’infinito, cioè con Dio stesso. L’idealismo tedesco conclude in un certo senso che l’uomo stesso è Dio.\nC’è comunque da osservare che già Kant, nella seconda edizione della Critica della ragion pura, identifica il fenomeno con l’oggetto della rappresentazione (e non con la rappresentazione stessa) e parla del noumeno come di un semplice concetto-limite, facendo intendere che il fenomeno è un oggetto reale, anche se appreso tramite il corredo mentale delle forme a priori, in virtù delle quali esso risulta appunto ” fenomeno “. Il noumeno ci ricorda che l’oggetto ci è dato – e non creato – attraverso una rete di forme a priori. La cosa in sé è un “puro pensiero senza realtà”.\nCaratteristiche del sistema hegeliano\nHegel fu l’ultimo, scrisse Gadamer, che osò difendere col suo pensiero l’orgogliosa pretesa della filosofia di essere la dimensione globale che comprende ogni possibile sapere dell’uomo. Il carattere peculiare della filosofia hegeliana fu quello di affermare la razionalità della storia. Mentre l’eredità del pensiero greco fu quella di cogliere la ragione nella natura, Hegel ha cercato di riconoscere la stessa razionalità anche nel campo della storia. La sua tesi fu che anche nella storia dell’uomo, anche nell’apparente guazzabuglio delle vicende umane, si manifesta una razionalità analoga a quella presente nella natura. La razionalità dell’essere non è quindi solo un tratto costitutivo dell’autocoscienza umana (l’uomo era definito dagli antichi “animale razionale”) ma è una caratteristica dell’essere stesso: perciò la ragione dell’uomo deve essere pensata come una parte di quella razionalità piuttosto che come una autocoscienza opposta al Tutto.\nLa realtà è per Hegel movimento, divenire, processo, sviluppo. Non è staticità o astrazione ma un soggetto vivo, concreto, attuale, che si manifesta nel mondo sia naturale che storico. La realtà è lo SPIRITO INFINITO, detto anche ASSOLUTO ovvero IDEA ovvero RAGIONE. Per questo Hegel definisce la sua filosofia una forma di Idealismo in un duplice senso : da un lato perché la vera realtà è appunto l’Idea, cioè il Pensiero, lo Spirito, l’Assoluto, la Ragione; dall’altro perché afferma la idealità cioè la non realtà di ciò che noi chiamiamo “finito”: per Hegel infatti il finito non esiste di per sé (se no sarebbe l’Assoluto) ma solo in un contesto di relazioni o rapporti; in altre parole, se la realtà è un tutto unitario, quello che esiste ne è una parte o manifestazione : il finito esiste così solo nell’infinito e in virtù dell’infinito. La sua filosofia è stata definita come una sorta di monismo panteistico nel senso che Hegel vede nel mondo (il finito) la manifestazione dell’Assoluto (l’Infinito). E l’Assoluto è, si ricordi, un Soggetto spirituale in divenire, di cui tutto ciò che esiste è una tappa o momento di realizzazione.\nSe la realtà consiste in un processo di sviluppo infinito, allora solo alla fine, cioè con lo Spirito, giunge a conoscere e a rivelarsi per quello che è. “Il vero è l’intero” afferma Hegel nella Prefazione della Fenomenologia dello Spirito, proprio per indicare come l’Assoluto si conosca per ciò che veramente è solo al termine del processo di sviluppo. Soltanto quando tale processo è compiuto, infatti, si può comprendere appieno la razionalità che in esso si è dispiegata. Si badi: la verità – e la realtà – hanno un andamento circolare, poiché si parte da un soggetto per ritornare ad esso, dopo aver capito che l’oggetto, che sembrava essere contro o indipendente da esso, non è altro che una “espressione” del soggetto stesso (ecco l’idealismo, perché l’oggetto deriva dal soggetto, la materia deriva dallo spirito).\nQuesto processo di sviluppo continuo è un processo dialettico. La dialettica ha per Hegel due significati per altro strettamente collegati: in un primo senso essa è il processo mediante il quale l’Assoluto si riconosce nella realtà che, in un primo momento, gli era apparsa come estranea od opposta, togliendo o conciliando appunto quella opposizione; in un secondo senso è il processo mediante il quale la realtà, superando le divisioni, si pacifica – come dice Hegel – nell’unità del Tutto. Si noti : le divisioni, i conflitti ecc. sono reali, ma sono aspetti della alienazione (=estraniazione, allontanamento, separazione) in cui la ragione viene a trovarsi di fronte a se stessa; ed appunto sono reali come “strumenti di passaggio”, forme di mediazione del processo attraverso il quale la Ragione si costituisce come unità, come – dice Hegel – Autocoscienza Assoluta. La dialettica si svolge in tre momenti chiamati tesi, antitesi, sintesi.\nLa tesi è il primo momento, quello della semplice affermazione, più o meno astratta o intellettuale : si afferma qualcosa ma non si coglie ancora la ricchezza e la concretezza della cosa. L’antitesi è il secondo momento, quando, visto che ogni affermazione implica una negazione, si procede oltre il semplice principio di identità della tesi e si mettono in rapporto le varie determinazioni con le determinazioni opposte (ad es. l’uno richiama i molti, l’essere il nulla ecc.). Questo secondo momento è per Hegel importantissimo perché ci ricorda che ogni finito, cioè ogni parte della realtà, non può esistere da solo (altrimenti, come abbiamo già detto, sarebbe l’Assoluto) ma soltanto in un contesto di rapporti. Inoltre nessun rapporto può nascere e svilupparsi se non passando prima attraverso il dissidio, la contraddizione e la finale riconciliazione. Si badi : l’antitesi, che è il momento della negazione dialettica, non è affatto per Hegel puramente negativa. essa vuole soltanto negare il carattere in apparenza specifico ed esclusivo (Hegel dice la determinatezza) dell’oggetto, la sua fissità, la sua astrazione, la sua posizione intellettualistica che lo isola e fa dimenticare che ogni cosa è in relazione col resto. Però la negazione non basta : ecco perché c’è ancora il terzo momento, quello della sintesi. La sintesi è il momento conclusivo, speculativo e razionale, in cui si coglie finalmente l’unità e la concretezza delle determinazioni opposte ed il positivo che emerge dalla loro sintesi. La sintesi è così per Hegel Aufhebung, cioè superamento che toglie l’opposizione tra tesi e antitesi ma anche conservazione, nello stesso tempo, della verità di entrambe e della loro precedente opposizione. In altre parole, gli opposti non vengono eliminati ma considerati ad un livello superiore, nell’unità che risolve il loro carattere di opposizione. Ed è solo la Ragione (o Idea o Assoluto ecc.), nel momento che Hegel chiama speculativo o dialettico, che riesce a cogliere la concretezza del reale, l’interazione reciproca dei vari aspetti della realtà nella dinamicità del loro sviluppo, mentre l’intelletto, essendo la facoltà dell’analisi e della distinzione, riesce solo a pensare staticamente, astrattamente.\nDobbiamo ora cercare di chiarire un’altra celebre espressione di Hegel, che si trova nella Prefazione dei Lineamenti della Filosofia del Diritto (del 1821) : “Ciò che è razionale è reale, ciò che è reale è razionale”. Il significato di tale espressione potrebbe essere frainteso se si confonde il reale con il semplicemente esistente. Hegel non vuole dire che tutto ciò che esiste deve necessariamente esistere bensì che tutto ciò che ha in sé una razionalità assoluta non può non esistere. Hegel si riferisce qui a quelle che lui chiama le “determinazioni universali dello Spirito Oggettivo” cioè le istituzioni, i costumi e soprattutto lo Stato. Ora, chi non vede che le istituzioni e gli Stati sono ben lungi dall’essere perfetti e razionali? Ma Hegel non vuole dir questo. E’ banale osservare che “le cose non vanno bene”, “lo Stato è ladro” e simili; ma chi può negare che la famiglia, la società, lo Stato siano istituzioni concrete e, ancor più necessarie, e quindi razionali? Ed è proprio questo che vuole dire Hegel. Egli ha voluto così affermare la necessaria identità fra Ragione e realtà. La Ragione non è pura astrazione, idealità, bensì governa il mondo e lo costituisce; la realtà non è che il dispiegarsi della Ragione che si manifesta in una serie di passaggi, i quali rappresentano, ognuno, il risultato di quelli precedenti e il presupposto di quelli seguenti. Così la realtà intera à da Hegel accettata e giustificata, visto che, dal punto di vista dello Spirito Assoluto, tutto ciò che è, è ,appunto, necessariamente quello che deve essere. Il compito della filosofia, per Hegel, non è quello di modificare o trasformare la realtà indicando un modello ed insegnando “come il mondo debba essere”, come hanno fatto tutte le filosofie precedenti ad Hegel (in particolare quella kantiana, per la quale permane il divario fra l’essere e il dover essere, tra quello che è o si può conoscere e quello che si dovrebbe fare o si può arrivare a conoscere), ma è quello di prendere atto della realtà così com’è, essa deve cioè “mantenersi in pace con la realtà” e deve solo elaborare in concetti il contenuto reale che le offre l’esperienza, dimostrandone l’intrinseca razionalità. La filosofia è paragonata da Hegel, secondo una celebre similitudine, alla nottola (la civetta, simbolo di saggezza) della dea Minerva, la quale inizia a volare al crepuscolo, cioè quando il giorno è finito, ovvero quando la realtà è già fatta, conclusa.\nLa Fenomenologia dello Spirito è definita da Hegel come la “storia romanzata della coscienza che attraverso contrasti, scissioni, quindi infelicità e dolore esce dalla sua individualità e raggiunge l’universalità, riconoscendosi come ragione che è realtà e realtà che è ragione”. Essa è vista da Hegel anche come una sorta di introduzione alla filosofia nel senso che introduce il singolo alla filosofia cioè tende a far sì che egli si riconosca e si risolva nello Spirito universale. “Il singolo deve ripercorrere i gradi di formazione dello spirito universale, anche secondo il contenuto, ma come figure dallo spirito già deposte, come gradi di una via già tracciata e spianata”.\nNella descrizione del processo che porta il soggetto verso la Verità, Hegel illustra due celebri figure che rappresentano questa “storia romanzata della coscienza” : quella della coscienza infelice e quella del servo e padrone. La coscienza è infelice quando non sa ancora di essere tutta la realtà, quindi si ritrova scissa in conflitti, da cui può uscire solo arrivando alla consapevolezza di essere tutto. La coscienza infelice è tipica della coscienza religiosa, quando assume la forma di una separazione radicale tra Dio e l’uomo. Nell’ebraismo per es. Dio è visto come inaccessibile, e così pure nel cristianesimo permane pur sempre la trascendenza divina, il distacco fra creatore e creatura, nonostante l’incarnazione di Dio in Cristo. Quando però la coscienza, nel suo sforzo di unirsi a Dio, si rende conto di essere, lei stessa, Dio, ovvero il Soggetto Assoluto o l’Universale, allora l’autocoscienza diventa dialetticamente Ragione, la quale assume in sé ogni realtà (“la Ragione – dice Hegel – è la certezza di essere ogni realtà”). In altri termini, il soggetto riconosce se stesso come Assoluto, ovvero l’individuo acquista la totale coscienza di sé come Spirito (per spirito Hegel intende anche l’individuo nei suoi rapporti con la comunità sociale di cui fa parte).\nOra, l’uomo è autocoscienza solo se riesce a farsi riconoscere come tale da un’altra autocoscienza. In altre parole, il riconoscimento passa attraverso il conflitto fra le autocoscienze. Tale è il rapporto definito da Hegel come quello fra servo e padrone (o signore). Il signore o padrone, che sembra indipendente dal servo, nella misura in cui si limita a godere passivamente del lavoro altrui, finisce per rendersi dipendente dal servo; il servo, anche se pare all’inizio dipendente dal padrone, nella misura in cui padroneggia e trasforma le cose da cui il signore riceve il proprio sostentamento, finisce di rendersi indipendente dal padrone. Per cui le due figure sono in realtà dipendenti l’una dall’altra ed entrambe possono rendersi indipendenti l’una dall’altra. Così capita nel raggiungimento dell’indipendenza da parte della coscienza. A questo punto le vicende della fenomenologia dello spirito sono concluse.\nIN COMPENDIO (1817)\nLa differenza principale fra la Fenomenologia dello Spirito e l’Enciclopedia è (oltre a quanto già accennato sopra) la seguente: la prima riguarda figure ovvero situazioni storiche o spirituali o anche fantasticate che costituiscono una vicenda del processo attraverso il quale l’autocoscienza giunge a riconoscere se stessa; l’Enciclopedia riguarda concetti o categorie, viste come momenti necessari nella realizzazione della autocoscienza, ovvero, detto in altri termini, è una storia dell’autocoscienza nei suoi momenti immutabili, universali e necessari (quali sono ad es. l’essere, lo spirito, la natura, lo Stato, l’arte, la religione, la filosofia ecc.).\nL’Enciclopedia è divisa in tre parti: la tesi è rappresentata dalla Logica o scienza dell’Idea in sé; l’antitesi dalla Filosofia della Natura o scienza dell’Idea fuori di sé; la sintesi dalla Filosofia dello Spirito o scienza dell’Idea che ritorna a sé o in sé e per sé. Nella Logica l’Idea ovvero l’Assoluto è studiato a prescindere dalle sue realizzazioni concrete nella natura e nello spirito; per raggiungere la consapevolezza di sé, l’Assoluto deve allora negarsi, farsi altro da sé, oggettivarsi, cioè farsi natura(ed ecco la Filosofia della Natura); ma non basta : deve poi giungere allo spirito cioè alla libertà e alla consapevolezza (Filosofia dello Spirito).\nNoi studieremo solo parte della Filosofia dello Spirito.\nC’è da osservare, in primo luogo, che per Hegel logica e metafisica si identificano. Il che c’era da aspettarselo, viste tutte le premesse. Infatti per Hegel i concetti o categorie di cui si occupa la logica sono in realtà i “pensieri oggettivi”, quelli che esprimono la realtà nella sua essenza necessaria, nella sua verità assoluta. Il contenuto della logica è in pratica, per Hegel, Dio stesso, che è assoluta realtà. Lo studio del pensiero (com’è in genere la definizione della logica) è dunque per Hegel lo studio della stessa realtà, visto che la Ragione (ovvero Idea ovvero Assoluto) è la realtà !\nLa Filosofia dello Spirito è la descrizione del processo attraverso cui si sviluppa la consapevolezza che l’Assoluto ha di sé. Ciò avviene in tre momenti : lo spirito è dapprima soggettivo (cioè individuale), poi oggettivo (sociale o sovraindividuale); infine assoluto (quando è consapevole di sé e conosce se stesso nelle forme di arte, religione e filosofia). Si badi: mentre nella natura i vari gradi o momenti sono uno accanto all’altro (il mondo vegetale sussiste insieme a quello animale), nello spirito ogni grado è compreso e risolto in quello superiore che, a sua volta, è già presente nel grado inferiore (ad es. l’individuo è compreso nella società, la quale è composta da individui).\nLO SPIRITO SOGGETTIVO. Si ricordi solo che è diviso nei soliti tre momenti: antropologia, fenomenologia e psicologia. La libertà è la più alta manifestazione dello spirito soggettivo, che è adesso pronto ad entrare in relazione con gli altri e quindi a diventare spirito oggettivo.\nLO SPIRITO OGGETTIVO. La libertà dello spirito si realizza nelle istituzioni sociali concrete che sono DIRITTO, MORALITA’ ED ETICITA’.\nDIRITTO. Il diritto ovvero la legge si attua quando la volontà si conforma liberamente alle leggi. L’individuo viene visto dal diritto come persona, cioè come soggetto che ha diritti e doveri. La persona trova il suo primo compimento in una cosa esterna che diventa di sua proprietà. Ma la proprietà è tale solo in virtù del reciproco riconoscimento fra le persone, ossia il contratto. La violazione del contratto può culminare nel delitto, che esige una pena adeguata, la quale ripristini il diritto violato. Il diritto è però una legge esteriore, che l’individuo non riconosce come propria. Da qui il passaggio al momento successivo, la moralità.\nMORALITA’. E’ quando la legge diventa interiore, viene sentita come propria, come un dovere da adempiere. La moralità ha però il difetto di mantenere comunque il distacco fra l’essere e il dover essere : le intenzioni non sono sempre realizzate e dunque il vero bene non è ancora perfettamente raggiunto, come sarà nell’ultimo momento, quello dell’eticità.\nETICITA’. L’eticità è il superamento della scissione fra interiorità ed esteriorità, tra la soggettività ed il bene; essa implica l’inserimento attivo dell’individuo in una comunità e la sua collaborazione con gli altri, in vista del bene comune. Essa si attua concretamente nelle istituzioni storiche concrete della famiglia, società civile e Stato.\nFamiglia. Non è per Hegel una semplice società naturale ma una istituzione, cioè una creazione dello spirito dotata di grande valore etico. “Questa – dice Hegel – è la relazione dei sessi, ma elevata a determinazione spirituale; è l’accordo dell’amore e la disposizione d’animo della fiducia… Queste personalità si congiungono, in una sola persona; e l’intimità soggettiva fa du questa unione una relazione etica: il matrimonio… l’intimità sostanziale fa del matrimonio un legame indiviso delle persone e quindi matrimonio monogamico” (cfr. Enciclopedia, § 518-519).\nStato. E’ l’istituzione in cui si risolvono i conflitti della società civile, in cui l’interesse privato coincide con l’interesse pubblico. Viene definito da Hegel come “la sostanza etica consapevole di sé, la riunione del principio della famiglia e della società civile”(Enciclopedia, § 535). Quali caratteristiche ha lo Stato per Hegel? Esso non vuole essere è liberale (Locke, Kant ecc.) nel senso che non vede nello Stato lo strumento che deve garantire la sicurezza e i diritti dei privati, né Hegel lo vede come un tutore dei particolarismi della società civile. Non vuole neppure essere democratico per cui la sovranità dovrebbe risiedere nel popolo (Rousseau). Per Hegel invece la sovranità dello Stato deriva dallo Stato stesso, che ha in sé la propria ragione d’essere, il che significa che lo stato hegeliano non è fondato sugli individui ma sull’idea di Stato, cioè sul concetto di un bene universale. E’ lo Stato che fonda gli individui : sia in senso cronologico-storico-temporale (esso viene prima degli individui; gli individui nascono già all’interno di uno Stato), sia in senso ideale-assiologico (lo Stato è superiore agli individui come il tutto alle parti). Lo Stato hegeliano, comunque, pur essendo assolutamente sovrano, non è dispotico o illegale perché anzi deve operare con le leggi; è uno Stato di diritto (Rechtstaat), fondato sul rispetto delle leggi e sulla salvaguardia della libertà e della proprietà. In questo Stato, la costituzione migliore è quella monarchico-costituzionale, con la tripartizione dei poteri in legislativo (affidato ai rappresentanti dei vari ceti o stati sociali; stati o ceti sociali da non confondere con le classi sociali antagonistiche dei proletari e capitalisti di cui parlerà Marx), esecutivo (affidato al governo) e sovrano (esercitato dal monarca). Nel sovrano si incarna l’unità dello Stato ed a lui spetta la decisione ultima circa gli affari della collettività. Il vero potere politico è quello del governo. Lo Stato è in ultimo per Hegel la “volontà divina” ovvero “l’ingresso di Dio nel mondo è lo Stato”. E come vita divina che si realizza nel mondo, lo Stato non può trovare nella morale un limite alla sua azione. Il solo giudice ed arbitro sarà lo Spirito Universale cioè la Storia, che ha, come suo momento strutturale, anche la guerra ! essa non è solo necessaria ed inevitabile, ma preserva gli uomini – dice Hegel – dalla fossilizzazione a cui li ridurrebbe una pace durevole. In questo Stato, si ricordi, non vi è il potere giudiziario perché è demandato alla società civile. In conclusione, Hegel è “semplicemente un conservatore, in quanto pregia più lo stato che l’individuo, più l’autorità che la libertà”.\nRicordiamo, a questo punto, la concezione della storia secondo Hegel. “Il grande contenuto della storia del mondo è razionale e razionale deve essere: una volontà divina domina poderosa il mondo”. Il fine della storia del mondo è che lo Spirito giunga alla sua piena realizzazione e libertà. Lo Spirito che si manifesta nella realtà storica è lo Spirito del Mondo, il quale si incarna nei vari spiriti dei popoli che si succedono all’avanguardia della storia. I mezzi della storia del mondo sono gli individui, con le loro varie passioni. E poiché lo Spirito del Mondo è sempre lo spirito di un popolo particolare, l’azione dell’individuo sarà tanto più efficace quanto più sarà conforme allo spirito del popolo a cui l’individuo appartiene. Gli eroi o veggenti sono caratterizzati dal successo. Resistere ad essi è cosa vana. Sembra che tali individui (come Alessandro Magno, Cesare, Napoleone ecc.) non seguano altro che la loro passione e/o ambizione. In realtà, questa è una Astuzia della Ragione (die List der Vernunft) che si serve di tali individui come mezzi per attuare i propri fini. E quali sono i suoi fini? Il fine ultimo della storia del mondo è la realizzazione della libertà dello Spirito. Se la libertà si realizza nello Stato, la storia del mondo sarà la successione delle forme statali. I tre momenti di essa sono : il mondo orientale, in cui uno solo, il monarca, è libero; il mondo greco-romano in cui sono liberi alcuni; il mondo cristiano-germanico, in cui tutti sono liberi.\nLO SPIRITO ASSOLUTO. E’ il momento in cui l’Idea giunge alla piena consapevolezza della propria infinità e assolutezza, cioè che tutto è Spirito e non vi è nulla al di fuori dello Spirito. Questo conoscersi come Assoluto non è qualcosa di immediato (Hegel critica l’immediatezza dell’intuizione e del sentimento: sotto questo aspetto non è romantico) ma è il risultato di un processo dialettico rappresentato dai tre momenti dell’arte, della religione e della filosofia. Esse si differenziano tra loro per la forma in cui ciascuna di esse presenta lo stesso contenuto, che è l’Assoluto. L’arte conosce l’Assoluto nella forma dell’intuizione sensibile, la religione come rappresentazione, la filosofia come puro concetto. Vediamo meglio.\nArte. L’opera d’arte è sempre qualcosa di sensibile (oggetto materiale, suono, parola ecc.) e dunque nell’arte l’uomo acquista consapevolezza di sé mediante le forme sensibili. Nell’arte lo spirito vive in maniera immediata e intuitiva il rapporto tra il soggetto e l’oggetto, lo spirito e la natura, che la filosofia teorizza, sostenendo che la natura non è che una manifestazione dello spirito. La storia dell’arte si svolge in tre momenti : l’arte simbolica dei popoli orientali, i quali fanno ricorso al simbolo perché non riescono ad esprimere lo spirito secondo adeguate forme sensibili; vi è poi l’arte classica, che è caratterizzata dall’equilibrio fra contenuto spirituale e forma sensibile, attuato mediante la raffigurazione della figura umana; infine vi è l’arte romantica, in cui lo spirito prende coscienza che qualsiasi forma sensibile è insufficiente per esprimere adeguatamente l’interiorità spirituale e provoca la crisi dell’arte. Hegel parla, a questo riguardo, della futura “morte dell’arte” nel senso che il suo ruolo di ponte intuitivo verso l’Assoluto è destinato a venir meno di fronte al dispiegamento del vero da parte della filosofia, la sola che può cogliere l’Assoluto nel suo elemento proprio, la razionalità dialettica. Se infatti l’Assoluto è una totalità dialettica, esso è il risultato di un processo, di una mediazione, che è il contrario della immediatezza sensibile. Per questo l’arte rimane al gradino più basso fra le diverse forme del sapere.\nReligione. Nella religione “l’Assoluto è trasferito dall’oggettività dell’arte nell’interiorità del soggetto”. Il che vuol dire che nella religione è essenziale il rapporto fra la coscienza e Dio : tale rapporto è dato dalla fede. Ma se è così, allora la fede non è in grado di giustificare la certezza che prova nell’esistenza di Dio. Il modo tipicamente religioso di pensare Dio è la rappresentazione intellettuale, che è a metà strada fra l’intuizione sensibile dell’arte ed il concetto della filosofia. Permangono nella rappresentazione religiosa le differenze fra Dio creatore e creatura, in modo che l’Assoluto non è pienamente compreso ma rimane ancora il mistero. L’esigenza verso l’unità di creatore e creatura viene sentita solo sul piano del culto, cioè sul piano pratico, non concettuale.\nFilosofia e storia della filosofia. Con la filosofia siamo arrivati al momento conclusivo dello spirito assoluto, in cui vi è unità di arte e religione. In essa l’Assoluto è conosciuto nella forma del concetto, nella forma più perfetta. L’Assoluto può finalmente conoscersi e così l’Idea pensa se stessa, la verità assoluta e intera. In quanto è però pensiero giunto alla consapevolezza di sé, la filosofia non può che essere il risultato di un processo di sviluppo che ha come soggetto la realtà nella sua concretezza. In altri termini, la filosofia è un processo storico e quindi si identifica con la stessa storia della filosofia. I vari sistemi filosofici precedenti la filosofia hegeliana sono le varie tappe del farsi della verità, che superano ciò che precede e sono superati da ciò che segue. “La storia della filosofia mostra, da una parte, che le filosofie, che sembrano diverse, sono una medesima filosofia in diversi gradi di svolgimento; dall’altra, che i principi particolari di cui ciascuno è a fondamento di un sistema, non sono altro che rami di un solo e medesimo tutto. La filosofia, che è ultima nel tempo, è insieme il risultato di tutte le precedenti e deve contenere i principi di tutte: essa è perciò … la più sviluppata, ricca e concreta”(cfr. Enciclopedia, §.13). Con ciò il ciclo cosmico della conoscenza e della realtà si chiude.\nGeorg Wilhelm Friedrich Hegel nacque a Stoccarda nel 1770. A 18 anni entrò nel famoso Stift di Tubinga per studiarvi teologia e si legò d’amicizia con Schelling e Hoelderlin. In seguito alla morte del padre, si dedicò agli studi per intraprendere la carriera accademica. Nel 1801 ottenne a Jena l’abilitazione all’insegnamento universitario con la dissertazione De orbitis planetarum. Nel 1807 pubblicò il primo dei suoi capolavori, la Fenomenologia dello Spirito. L’anno successivo fu nominato direttore del Ginnasio di Norimberga e poco dopo si sposò con Marie von Tuecher, da cui avrà due figli. Nel 1813 diventò provveditore agli studi e si impegnò in una vasta opera di riforma scolastica. L’opera più importante di questo periodo fu la Scienza della logica. Nel 1816 fu chiamato alla cattedra di filosofia dell’università di Heidelberg, dove rimase un paio d’anni prima di passare a Berlino, e lì rimarrà fino alla morte. Nel 1817 pubblicò l’Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, che rappresenta, come suggerisce il nome, la sintesi del suo pensiero. Nel 1821 pubblicò l’ultima sua grande opera, i Lineamenti della Filosofia del diritto. Molti altri scritti saranno pubblicati postumi: ad es. le varie lezioni universitarie sull’arte, la storia, la religione ecc.\nHegel, Fenomenologia dello Spirito, La Nuova Italia o Bompiani\nHegel, Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, Laterza o Bompiani\nV. Verra, Introduzione a Hegel, “i filosofi”, Laterza


È stata pubblicata la Direttiva 2013/59/EURATOM del Consiglio europeo del 5 dicembre 2013 che riporta stabilisce norme fondamentali di sicurezza relative alla protezione contro i pericoli derivanti dall'esposizione alle radiazioni ionizzanti.\nOgni Stato Membro deve conformarsi alla direttiva entro il 6 febbraio 2018.\nLa direttiva sull'esposizione alle radiazioni ionizzanti distingue tra situazioni di esposizione esistenti, pianificate e di emergenza e contempla tutte le categorie di esposizione, ovvero, l'esposizione professionale, della popolazione e le esposizioni mediche.\nLa direttiva non si applica a tutte le radiazioni ionizzanti, ma:\nalla fabbricazione e al funzionamento di attrezzature elettri-che che emettono radiazioni ionizzanti e contengono componenti funzionanti con una differenza di potenziale superiore a 5 chilovolt (kV);\nalle attività umane implicanti la presenza di sorgenti di radiazioni naturali, che determinano un significativo aumento dell'esposizione dei lavoratori o di individui della popolazione (funzionamento di aeromobili e veicoli spaziali, in relazione all'esposizione del personale navigante e alla lavorazione di materiali contenenti radionuclidi naturali);\nVengono inoltre fissati i vincoli di dose per l'esposizione alle radiazioni ionizzanti professionale, i livelli di riferimento per le situazioni di esposizione di emergenza ed esistenti e i limiti di dose per l'esposizione professionale di diverse categorie di soggetti alle radiazioni ionizzanti.\nLa direttiva sulle radiazioni ionizzanti approfondisce poi gli aspetti relativi a istruzione, formazione e informazione nel campo della radioprotezione, con particolare attenzione all’esposizione alle radiazioni ionizzanti di tipo professionale. Inoltre direttiva sull'esposizione alle radiazioni ionizzanti individua i provvedimenti da adottare sul luogo di lavoro, qualora i lavoratori possano ricevere un'esposizione superiore a una dose efficace di 1 mSv all'anno o a una dose equivalente di 15 mSv all'anno per il cristallino o di 50 mSv all'anno per la pelle e le estremità del corpo.\nLa direttiva sull'esposizione alle radiazioni ionizzanti riporta anche un capitolo dedicato all’esposizione al Radon, indicando i livelli di riferimento per la media annua della concentrazione di attività in aria. Viene inoltre richiesto agli Stati Membri di definire un piano d'azione nazionale che affronta i rischi di lungo termine dovuti alle esposizioni al radon nelle abitazioni, negli edifici pubblici e nei luoghi di lavoro.


Concerti e mostra al Giglio di Cefalu’. mercoledì messa con il Vescovo - MadonieLive.com\nConcerti e mostra al Giglio di Cefalu’. mercoledì messa con il Vescovo\n“Rinnoviamo – ha detto il presidente della Fondazione Giglio, Giovanni Albano – la nostra gratitudine a mons. Marciante per l’attenzione costante che dedica al nostro Istituto sin dall’inizio del cammino pastorale nella Diocesi di Cefalù”. Albano ha anche “ringraziato le associazioni che offriranno i concerti di natale e la fotografa Kalinova” che espone le sue opere donando il ricavato al reparto di oncologia della Fondazione.


Cara di Castelnuovo, trasferiti altri 75 migranti. Deputata di Leu blocca bus in uscita | Sky TG24\nCara di Castelnuovo, trasferiti altri 75 migranti. Deputata di Leu blocca bus in uscita\n23 gen 2019 - 10:17\nAlcuni dei migranti ospiti della struttura (Ansa)\nIl Centro a nord di Roma sarà chiuso entro il 31 gennaio: sfrattate complessivamente 500 persone. Il primo cittadino del paese, Riccardi Travaglini, annuncia ricorso alla Corte europea dei diritti dell’uomo. Salvini: "Garantiamo diritti bambini"\nSono ricominciati questa mattina i trasferimenti dei migranti ospiti del Cara di Castelnuovo di Porto, in provincia di Roma, che verrà svuotato completamente entro il 31 gennaio: una decisione che ha creato molte polemiche (LE FOTO DEI TRASFERIMENTI). In partenza oggi un gruppo di 75 persone, mentre altre 320 saranno sgomberate entro sabato. Tensione davanti al Centro, con la deputata di Liberi e Uguali Rossella Muroni che è stata protagonista di una protesta simbolica: si è messa davanti a uno dei pullman con a bordo i migranti in partenza, impedendone l’uscita. Il gesto è stato accolto con un applauso da un gruppo di persone presenti fuori dalla struttura. Dopo i primi sfratti di ieri, molti migranti rimasti nel Centro hanno trascorso una notte insonne, in attesa di conoscere il loro futuro. Ieri pomeriggio Castelnuovo del Porto si è schierata dalla parte dei richiedenti asilo: si è svolta una "passeggiata pacifica di solidarietà" con partenza dalla chiesa di Santa Lucia per "essere vicini agli ospiti del Cara in via di trasferimento e ai lavoratori che rischiano di perdere il lavoro". Il sindaco della città ha intanto annunciato che presenterà ricorso alla Corte europea dei diritti dell’uomo.\nSalvini: “Garantiamo i diritti dei bambini”\n“Mi ero impegnato a chiudere le mega strutture dell’accoglienza, dove ci sono sprechi e reati, come a Bagnoli, a Castelnuovo di Porto, a Mineo. E lo stiamo facendo”, ha scritto su Twitter Matteo Salvini (IL VIDEO). E a proposito dei bambini che saranno distribuiti in altre regioni ha assicurato: “Il diritto alla salute è garantito a tutti, il diritto alla scuola pure, basta leggere per davvero il decreto Salvini, ora legge. I bambini non possono essere espulsi”.\nIl sindaco: “Presenteremo ricorso alla Cedu”\n"Si possono cambiare" le politiche di gestione dell'immigrazione, "ma non si possono sbattere le persone sulla strada", ha detto il sindaco di Castelnuovo di Porto, Riccardo Travaglini (SINDACO: AFFITTO È UN FALSO PROBLEMA). "Io non ho interessi - ha spiegato - non entro nel merito politico del decreto sicurezza ma da sindaco chiamato a dare riposte immediate ai bisogni dei cittadini ribadisco che non è possibile mettere persone in mezzo alla strada da un giorno all'altro". "A Castelnuovo - ha ricordato - ne avremo 20 in queste condizioni, ho dovuto attivare i servizi socio assistenziali, ho dovuto fare un’ordinanza di protezione civile e allestire un presidio lì per le prime necessità di questi ragazzi. Mouna, 25 anni, una ragazza somala adesso è a casa mia, ha la protezione umanitaria fino al 2020 ma non ha più diritto all'accoglienza: per lei presenteremo ricorso alla Corte europea dei diritti dell’uomo".\nLa chiusura del Cara\nIl Cara di Castelnuovo di Porto, il secondo centro per rifugiati più grande d'Italia, è in via di chiusura, ufficialmente per lo scadere al 31 gennaio dell'appalto gestito dalla cooperativa Auxilium. Ma è certo che il suo smantellamento risente degli effetti del decreto sicurezza. Nel centro, che ospita 535 persone (401 uomini, 120 donne e 14 bambini), era andato a far visita nel Giovedì Santo del 2016 Papa Francesco, e la struttura era considerata un esempio virtuoso di accoglienza e integrazione. Ieri è partito un primo pullman con a bordo una trentina di ospiti, diretti in Basilicata. I titolari di protezione umanitaria - che hanno perso il diritto alla prima accoglienza per effetto del "decreto Salvini" convertito in legge - dovranno trovarsi da soli una sistemazione alternativa e rischiano di ritrovarsi in strada.\n15 apr - 17:20\nMeteo, le previsioni di venerdì 16 aprile\nVenerdì si apre un weekend non tipicamente primaverile. Cielo coperto sulle regioni tirreniche,...\n15 apr - 14:52\nCacciata di casa perchè gay, va avanti la raccolta fondi per Malika\nCresce la raccolta fondi online per Malika Chalhy, la 22enne di Castelfiorentino, cacciata...\n15 apr - 14:27


Birraio dell’Anno 2021, vince Recchiuti di Opperbacco | Blog .\nPercorso semplificato Aggiornato alle 10:05 METEO:BIBBIENA11°26° QuiNews.net\nLA TOSCANA DELLA BIRRA — il Blog di Davide Cappannari\nSono nato a Livorno nell’ormai lontano 1976. Naturalista nell’animo e system manager per destino, nella vita mi occupo di sistemi informatici e comunicazione (per ora). Ma la mia vera passione è un’altra: la birra artigianale. E ve ne parlerò in questo blog, se vorrete accompagnarmi nei miei viaggi brassicoli.\nVedi tutti gli articoli del blog di Davide Cappannari\nBirraio dell’Anno 2021, vince Recchiuti di Opperbacco\ndi Davide Cappannari - domenica 16 gennaio 2022 ore 22:00\nLuigi Recchiuti di Opperba\nÈ Luigi Recchiuti il vincitore di Birraio dell’Anno 2021. La serata finale dedicata ai più talentuosi produttori italiani di birra artigianale, ha incoronato il mastro birraio abruzzese del birrificio Opperbacco di Notaresco (TE). Passione e talento al servizio della birra artigianale. Grazie alla sorprendente reinterpretazione di alcuni stili classici, accostata alla grande familiarità nella produzione di birre sour, Luigi è riuscito a spuntarla sugli altri partecipanti guadagnandosi la parte più alta del podio. Una vittoria più che meritata per un birrificio che da anni è un punto di riferimento della scena brassicola italiana.\nSegue al secondo posto Marco Valeriani del birrificio Alder di Seregno (MB). Terza posizione per Giovanni Faenza del birrificio Ritual Lab di Formello. Samuele Cesaroni del birrificio Brasseria della Fonte di Pienza (SI), unico toscano in gara, si è classificato all'ottavo posto.\nNella serata precedente, è stato invece eletto il Birraio Emergente 2021. Tra i cinque nuovi e più promettenti mastri birrai sulla scena brassicola si è aggiudicato la prima posizione Lorenzo Beghelli del birrificio Muttnik di Pavia. Al secondo posto Eva Pagani e Nicola Lunardi del birrificio Busa dei Briganti di Cinto Euganeo (PD), mentre in terza posizione si piazza Luca Dalla Torre del birrificio Bondai di Sutrio (UD). Seguono Francesco Goretta del birrificio Malcantone di Ozzano dell’Emilia (BO) e Daniele Menin del birrificio Torre Mozza di Rovigo.\nBirraio dell'Anno, come ormai da tradizione, si è svolto anche quest'anno al Teatro Tuscany Hall di Firenze nelle giornate di sabato 15 e domenica 16 gennaio. La principale novità di questa edizione, dettata dall'emergenza sanitaria, è stata quella dell’introduzione del beer pass: una modalità di consumo che ha garantito ai visitatori, a fronte di un pagamento anticipato, un assaggio delle birre desiderate senza alcun tipo di pagamento al momento della somministrazione. Una modalità che negli anni a venire potrebbe mandare in pensione il metodo di pagamento a gettoni delle edizioni passate.\nClassifica Birraio dell'Anno 2021\n1° Luigi Recchiuti del birrificio Opperbacco di Notaresco (TE)\n2° Marco Valeriani del birrificio Alder di Seregno (MB)\n3° Giovanni Faenza del birrificio Ritual Lab di Formello (RM)\n4° Matteo Pomposini e Cecilia Scisciani del birrificio MC77 di Serrapetrona (MC)\n5° Marco Sabatti del birrificio Porta Bruciata di Rodengo Saiano (BS)\n6° Josif Vezzoli del birrificio Birra Elvo di Graglia (BI)\n7° Emanuele Longo del Birrificio Lariano di Sirone (LC)\n8° Samuele Cesaroni del birrificio Brasseria della Fonte di Pienza (SI)\n9° Marco Raffaeli del birrificio Mukkeller di Porto Sant’Elpidio (FM)\n10° Enrico Ciani del birrificio Birra dell’Eremo di Assisi (PG)\n11° Luciano Landolfi del birrificio Eastside di Latina\n12° Conor Gallagher Deeks del birrificio Hilltop di Bassano Romano (VT)\n13° Vincenzo Follino del birrificio Bonavena Brewing di Faicchio (BN)\n14° Pietro di Pilato del birrificio Brewfist di Codogno (LO)\n15° Luca Tassinati del Birrificio Liquida di Ostellato (FE)\n16° Gino Perissutti del birrificio Foglie d’Erba di Forni di Sopra (UD)\n17° Agostino Arioli del Birrificio Italiano di Limido Comasco (CO)\n18° Fabio Brocca del Birrificio Lambrate di Milano\n19° Luigi D’Amelio del birrificio Extraomnes di Marnate (VA)\n20° Riccardo Di Profio del birrificio Rebel’s di Roma\nArticoli dal Blog “La Toscana della birra” di Davide Cappannari\nIl pilota pacifista polacco che ama la birra\nBirra dell’Anno 2022, i vincitori toscani\n"Quali Birre" intervista a Fabrizio Di Rado\nAlla scoperta del luppolo toscano\n"Beeriver" alla Stazione Leopolda\nIl villaggio della birra\nBirra artigianale, arrivano i ristori\nSei cose che credevi di sapere sulla birra\nIntervista a Francesco Antonelli, Mr. Brewing Bad\nNoia da Covid-19? Impara a farti la birra in casa\nI 20 migliori aforismi sulla birra, la classifica\nBirraio dell’anno, ecco i vincitori\nBirraio dell’Anno l’evento toscano da non perdere\nBirre di Natale, la breve guida alla scelta\nNell'Aretino Covid sotto ai 90 nuovi casi\nCentri diurni per disabili, ritorno alla normalità\nEscursioniste si perdono in mezzo ai boschi


Esperienze con Beezmax - L'ottimizzazione delle articolazioni nella sperimentazione è stata davvero possibile?\n6.6/10 6:18 Estelle Wiggins\nUn numero crescente di ingressi Beezmax di Beezmax e dei loro successi legati all'uso di Beezmax. Naturalmente, queste esperienze condivise ci interessano.\nSicuramente hai già notato che questo prodotto può davvero fornire testimonianze molto positive. Beezmax può davvero alleviare il dolore alle articolazioni?\nCosa dovresti Beezmax da Beezmax?\nBeezmax non contiene sostanze appariscenti ed è stato ampiamente testato da innumerevoli persone. Il prodotto è diventato famoso per i suoi effetti collaterali appena esistenti e per l'ottimo rapporto tra prezzo e prestazioni.\nInoltre, chiunque può acquistare la merce senza complicazioni con il telefono cellulare e il PC (personal computer) anonimi - ogni acquisto viene effettuato in conformità con gli attuali standard di sicurezza (crittografia SSL, protezione dei dati ecc.).\nGli ingredienti più interessanti di Beezmax\nOsservando più da vicino gli ingredienti di Beezmax, tre componenti sono particolarmente eclatanti:\nSfortunatamente, non fa nulla ai clienti nel caso in cui, tra le altre cose, un agente di tale divisione contenga quell'ingrediente efficace senza una dose adeguata.\nFortunatamente, gli acquirenti non devono preoccuparsi della dose di Beezmax, al contrario, gli ingredienti sono stati concentrati molto sugli studi.\nProprietà che rendono Beezmax molto affascinante:\nSoprattutto i grandi benefici dell'uso del prodotto non causano scetticismo sul fatto che l'acquisto è una grande decisione:\nSi salva l'unità in farmacia e una conversazione imbarazzante su una soluzione per ottimizzare le articolazioni\nQuesto prodotto funziona solo perché è molto efficace, perché i singoli componenti si adattano perfettamente. 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Un mio collega ha pensato dopo il mio consiglio di provare finalmente i fondi sulla base dei risultati promettenti, lo compra meno a terzi. Non puoi immaginare come appariva.\nPer risparmiarti in seguito a inutili commistioni, componenti malevoli e prezzi troppo cari con l'acquisto degli articoli, abbiamo elencato qui solo articoli aggiornati e esaminati per te. In sintesi, un ordine di Beezmax raccomandato solo dal fornitore autentico, pertanto l'ordinamento di venditori alternativi non sarebbe in genere una buona alternativa. Chocolate Slim può anche essere una corsa di prova.\nOrdina Beezmax solo dalla Beezmax originale - nessun altro ti procurerà un prezzo più basso, sicurezza e discrezione comparabili, o la certezza che si tratti effettivamente di Beezmax.\nLa nostra raccomandazione, ultimo ma non meno importante: quando si sceglie un pacco di riserva in contrapposizione a un pacco più piccolo, il prezzo unitario è considerevolmente più economico e si risparmia tempo. Rallentare l'effetto durante l'attesa per il rimedio a venire è incredibilmente frustrante.


Evoluzione | LIBRE - Part 7\nScritto il 16/11/13 • nella Categoria: idee • (2)\nLa crescita illimitata è la fantasia di economisti, imprese e politici. La vedono come una misura del progresso. Come risultato, il prodotto interno lordo (Pil), che dovrebbe misurare la ricchezza delle nazioni, è diventato sia il numero più potente che il concetto dominante del nostro tempo. Tuttavia, la crescita economica nasconde la povertà creata attraverso la distruzione della natura, la quale a sua volta porta a comunità incapaci di provvedere a se stesse. Durante la seconda guerra mondiale il concetto di crescita fu presentato come una misura per la movimentazione delle risorse. Il Pil si basa sulla creazione di un confine artificiale e fittizio, il quale parte dal presupposto che se produci ciò che consumi, non produci. In effetti, la “crescita” misura la trasformazione della natura in denaro e dei beni comuni in merci. Così i magnifici cicli naturali di rinnovamento dell’acqua e delle sostanze nutritive sono qualificati non produttivi.\nI contadini di tutto il mondo, che forniscono il 72% del cibo, non producono; le donne che coltivano o fanno la maggior parte dei lavori domestici non rispettano questo paradigma di crescita. Una foresta vivente non contribuisce alla crescita, ma quando gli alberi vengono tagliati e venduti come legname, abbiamo la crescita. Le società e le comunità sane non contribuiscono alla crescita, ma la malattia crea crescita attraverso, ad esempio, la vendita di medicine brevettate. L’acqua disponibile come bene comune condiviso liberamente e protetto da tutti viene fornita a tutti. Tuttavia, essa non crea crescita. Ma quando la Coca-Cola impone una pianta, estrae l’acqua e con essa riempie le bottiglie di plastica, l’economia cresce. Ma questa crescita è basata sulla creazione di povertà – sia per la natura sia per le comunità locali. L’acqua estratta al di là della capacità della natura di rigenerarsi crea una penuria d’acqua. Le donne sono costrette a percorrere lunghe distanze in cerca di acqua potabile. Nel villaggio di Plachimada nel Kerala, quando la passeggiata per l’acqua è diventata 10 chilometri, la tribale donna locale Mayilamma ha detto che il troppo è troppo. Non possiamo camminare ulteriormente, l’impianto della Coca-Cola deve chiudere. Il movimento che le donne incominciarono ha portato infine alla chiusura dello stabilimento.\nNella stessa ottica, l’evoluzione ci ha regalato il seme. Gli agricoltori lo hanno selezionato, allevato e lo hanno diversificato – esso è la base della produzione alimentare. Un seme che si rinnova e si moltiplica produce semi per la prossima stagione, così come il cibo. Tuttavia, il contadino di razza e il contadino che salva i semi non sono visti come un contributo alla crescita. Ciò crea e rinnova la vita, ma non porta a profitti. La crescita inizia quando i semi vengono modificati, brevettati e geneticamente resi sterili, portando gli agricoltori ad essere costretti a comprarne di più ad ogni stagione. La natura si impoverisce, la biodiversità è erosa e una risorsa aperta libera si trasforma in una merce brevettata. L’acquisto di semi ogni anno è una ricetta per l’indebitamento dei poveri contadini dell’India. E da quando è stato istituito il monopolio dei semi, l’indebitamento degli agricoltori è aumentato. Dal 1995, oltre 270.000 agricoltori in India sono stati presi nella trappola del debito e si sono suicidati.\nLa povertà è anche ulteriore spreco quando i sistemi pubblici vengono privatizzati. La privatizzazione di acqua, elettricità, sanità e istruzione genera crescita attraverso i profitti. Ma genera anche povertà, costringendo la gente a spendere grandi quantità di denaro per ciò che era disponibile a costi accessibili come bene comune. Quando ogni aspetto della vita è commercializzato e mercificato, vivere diventa più costoso e la gente diventa più povera. Sia l’ecologia che l’economia sono nate dalla stessa radice – “oikos”, la parola greca per “casa”. Fino a quando l’economia è stata incentrata sulla famiglia, riconosceva e rispettava le sue basi nelle risorse naturali e i limiti del rinnovamento ecologico. Era focalizzata a provvedere ai bisogni umani di base all’interno di questi limiti. L’economia basata sulla famiglia era anche incentrata sulle donne. Oggi l’economia è separata sia dai processi ecologici che dai bisogni fondamentali e si oppone ad ambedue. Mentre la distruzione della natura veniva motivata da ragioni di creazione della crescita, la povertà e l’espropriazione aumentavano. Oltre ad essere insostenibile, è anche economicamente ingiusta.\nL’aumento del flusso di denaro attraverso il Pil si è dissociato dal valore reale, ma coloro che accumulano risorse finanziarie possono poi reclamare pretese sulle risorse reali delle persone – la loro terra e l’acqua, le foreste e i semi. Questa sete li conduce all’ultima goccia d’acqua e all’ultimo centimetro di terra del pianeta. Questa non è la fine della povertà. É la fine dei diritti umani e della giustizia. Gli economisti e premi Nobel Joseph Stiglitz e Amartya Sen hanno riconosciuto che il Pil non coglie la condizione umana e hanno sollecitato la creazione di altri strumenti per misurare il benessere delle nazioni. Questo è il motivo per cui paesi come Bhutan hanno adottato la “felicità nazionale lorda” al posto del prodotto interno lordo per calcolare il progresso. Abbiamo bisogno di creare misure che vadano oltre il Pil, ed economie che vadano al di là del supermercato globale, per ringiovanire la ricchezza reale. Dobbiamo tener presente che la vera valuta della vita è la vita stessa.\n(Vandana Shiva, “Come la crescita economica è diventata nemica della vita”, intervento pubblicato dal “Guardian” e ripreso il 4 novembre 2013 da “Come Don Chisciotte”).


31^ GIORNATA - 8/04/2018\n28' st Stepinski, 44' st Milik, 48' st Diawara\nAngoli: 14 a 0\nAmmoniti:\tDepaoli, Inglese, Giaccherini, Mario Rui, Insigne.\nNote: Spettatori: quarantacinquemila circa. Al 6' s.t. Mertens si è fatto parare un rigore da Sorrentino.\n(4-3-3): Reina; Hysaj, Tonelli, Koulibaly, Mario Rui; Allan (dal 25' s.t. Zielinski), Diawara, Hamsik (dal 19' s.t. Milik); Callejon, Mertens (dal 48' st Rog), Insigne (Sepe, Rafael, Maggio, Chiriches, Milic, Rog, Zielinski, Machach, Ounas, Milik, Leandrinho). All.: Sarri\n(4-4-2): Sorrentino; Depaoli, Tomovic, Bani, Gobbi; Bastien, Radovanovic, Rigoni, Giaccherini (dal 37' s.t. Leris); Meggiorini (dal 7' s.t. Stepinski), Inglese (Seculin, Confente, Gamberini, Vignato, Pucciarelli, Dainelli, Cesar, Hetemaj, Gaudino). All.: Maran\nSerie A, Napoli-Chievo 2-1: Diawara al 93' tiene viva la speranza scudetto. Mertens si fa parare un rigore da Sorrentino, poi gli ospiti vanno in vantaggio con Stepinski. Nel finale arriva il pari di Milik e il gol vittoria del guineano.\nDall'incubo all'estasi nel giro di pochi attimi. Il Napoli vede prima svanire ogni speranza del sogno scudetto quando sbaglia un rigore con Mertens e poi va sotto con il Chievo (gol di Stepinski), quindi la ribalta nel finale grazie a Milik (89') e soprattutto con il primo gol in Serie A di Diawara, che fa esplodere il San Paolo al 93'. La squadra di Sarri vince 2-1 e resta a -4 dalla Juventus. La lotta scudetto e' piu' che mai viva, con lo scontro diretto tra due giornate che ci dira' molto, se non tutto, su chi vincera' il titolo.\nTonelli dal 1' - Sarri deve fare a meno degli squalificati Albiol e Jorginho e li sostituisce con Tonelli e Diawara. Nel Chievo, Maran si affida all'ex Giaccherini a supporto di Inglese, di proprieta' del Napoli ma in prestito ai veronesi, e Meggiorini.\nBunker Chievo - Il copione della partita e' da subito quello previsto. Il Napoli fa la partita, il Chievo punta a difendersi con tutti i suoi uomini. L'unica, vera, occasione che riesce a creare la squadra di Sarri e' al 16', quando Insigne vede il solito movimento di Callejon sul secondo palo e lo serve a un metro dalla porta: lo spagnolo, pero', spreca calciando alto.\nPoca qualita' - Dietro gli azzurri non rischiano mai: Meggiorini fatica, Giaccherini non riesce a far ripartire l'azione e Inglese resta assolutamente isolato. Tonelli e Koulibaly controllano senza problemi, ma i problemi degli azzurri sono in avanti, dove Mertens non riesce a dare qualita' alla manovra offensiva e allora Hamsik prova a far tutto da solo in un paio di occasioni, ma senza far male. Il belga, invece, calcia per la prima volta in porta al 45', ma di sinistro e debolmente.\nMertens sbaglia il rigore- Nel secondo tempo le emozioni non mancano affatto e sono di quelle forti. Il Napoli potrebbe andare in vantaggio al 49', quando Depaoli trattiene Mertens in area di rigore, ma senza essere ammonito da Manganiello, che non se la sente di comminargli il secondo giallo. Dal dischetto, pero', il belga si fa parare la conclusione da Sorrentino, al terzo rigore parato in stagione.\nStepinski, la doccia gelata - Maran toglie un deludente Meggiorini per inserire Stepinski al 53'. La mossa sara' piu' che mai azzeccata, perche' il polacco prima salva sulla linea un colpo di testa, poi segna il gol del vantaggio al 73'. La frittata la combinano Koulibaly e Tonelli,che si fa soffiare palla da Giaccherini sulla trequarti: ne nasce un contropiede poi finalizzato con un gran destro all'incrocio dal polacco.\nMilik, poi Diawara - Il Napoli si ritrova sotto, a -7 dalla Juve, e con un modulo super offensivo con Milik e Zielinski in campo insieme a Insigne, Mertens e Callejon. Nel finale e' assedio puro: Tonelli prova a farsi perdonare, ma di testa, su corner, colpisce la traversa. Insigne, che comincia a beccarsi con parte del pubblico per alcune giocate sbagliate, ci prova con il suo classico tiro a giro, sui cui Sorrentino vola (81'). Il Napoli sfiora il gol anche con Zielinski e Callejon, ma il pari arriva soltanto all'89': Insigne pennella un lancio dalla trequarti per la testa di Milik, che sfugge ai due centrali del Chievo e batte Sorrentino. Il San Paolo spinge e chiede un rigore per un tocco di mano di Depaoli non ravvisato da Manganiello. Milik ha anche l'occasione per il 2-1, sempre di testa. Sorrentino, pero', si oppone da campione. Cosa che pero' non puo' fare al 93', quando il gol vittoria arriva da Amadou Diawara, al primo gol in A, con un destro a giro che fa esplodere il San Paolo. La lotta scudetto non e' finita. (corrieredellosport.it)


EFFETTI DEL NOSTRO COMPORTAMENTO MORALE-ANIMICO NELLA LORO TRASFORMAZIONE ATTRAVERSO IL LEGAME CON LE GERARCHIE NELLA VITA TRA MORTE E RINASCITA • Anthropos\nHome/ANTROPOSOFIA/I° PARTE/LA VITA - DA MORTE A RINASCITA/DA MORTE A RINASCITA/POST MORTEM/EFFETTI DEL NOSTRO COMPORTAMENTO MORALE-ANIMICO NELLA LORO TRASFORMAZIONE ATTRAVERSO IL LEGAME CON LE GERARCHIE NELLA VITA TRA MORTE E RINASCITA\nEFFETTI DEL NOSTRO COMPORTAMENTO MORALE-ANIMICO NELLA LORO TRASFORMAZIONE ATTRAVERSO IL LEGAME CON LE GERARCHIE NELLA VITA TRA MORTE E RINASCITA\nSommario: Effetti del nostro comportamento morale-animico nella loro trasformazione attraverso il legame con le gerarchie nella vita tra morte e rinascita. L’azione del karma del passato nella formazione della testa. Il karma in divenire nel sistema del ricambio e delle membra. Pestalozzi. Il compito storico dell’antroposofia.\nPer un verso, osservando il modo in cui le nostre azioni animico-morali procedono dalle nostre intenzioni, da tutta la disposizione della nostra anima vediamo che quando ci osserviamo spassionatamente\n• dobbiamo definire moralmente buona\nla parte delle nostre azioni che possono inserirsi nel processo universale;\nIn poche parole questo significa che\n• l’uomo, qui nella vita fisica terrena, ha un’organizzazione che riconduce nell’elemento animico\nle conseguenze del suo comportamento morale e non le lascia emergere in una vita terrena.\nL’uomo in questa vita terrena è impotente\na realizzare quel che porta moralmente nella sua anima, è impotente;\nSe però qui nella vita fisica il corpo fisico e l’eterico sono d’impedimento, lo rendono impotente, nella vita tra morte e rinascita deve esserci qualcosa che lo mette in grado di realizzarlo là e anche fisicamente in vite terrene successive.\nNella nostra vita terrena fisica ci rende impotenti quanto dobbiamo prendere dal regno della natura per i nostri corpi fisico ed eterico.\nDopo la morte diventiamo potenti col nostro essere animico-spirituale con cui varchiamo la porta della morte perché tra morte e rinascita siamo collegati con le entità delle gerarchie superiori, come sulla Terra siamo collegati con i regni della natura.\nLe entità delle gerarchie superiori si articolano in tre regni: in quello relativamente inferiore di Archai, Arcangeli, Angeli, nel regno intermedio di Exusiai, Dynamis, Kyriotetes e in quello superiore di Troni, Cherubini e Serafini.\nIn primo luogo dobbiamo in verità\n• conservare nell’anima l’effetto della nostra disposizione animico-morale di pensiero,\ndi sentimento e di volontà,\n• e poi attendere di ricevere l’aiuto delle entità delle gerarchie superiori nella vita tra morte e rinascita.\nChe cosa saremmo se potessimo realizzare direttamente nella vita terrena l’elemento animico-morale che portiamo in noi? Non saremmo uomini della vita terrena!\nL’iniziazione consiste quindi nella spiritualizzazione dell’uomo\ngrazie al ritornare da parte dell’uomo stesso alla sua vita precedente.\n• In fondo ogni veggenza, nella migliore accezione del termine,\nsignifica un retrocedere a vite terrene passate.\n• Venir iniziati significa non restare fermi all’attuale vita terrena,\nma osservare le cose del mondo da quell’uomo che si fu nella precedente vita terrena.\nDa che cosa deriva infatti che appunto non esiste ciò che si potrebbe essere dopo la precedente vita terrena? da che cosa deriva? Se in quanto uomini si avesse solo la testa e si passasse da una vita terrena all’altra, nella vita successiva rispetto alla precedente si sarebbe completi come ho descritto. Ma non si ha solo la testa, si hanno anche gli altri sistemi. E poiché nel sistema del ricambio e delle membra è insito il principio magico dell’uomo, principio che dal canto suo agisce nel karma, il karma stesso trasporta la testa degli uomini da una vita all’altra.\nNella struttura della nostra testa è quindi direttamente attivo il karma.\nLa testa, nella prospettiva fisico-sensibile, è sì la parte più completa dell’uomo perché egli porta in sé in maniera esteriore e visibile quello che vi opera spiritualmente provenendo dalle vite terrene passate; di solito è la parte più considerata, ma non lo è dal punto di vista spirituale, perché mentre nel sistema del ricambio e delle membra vivono Troni, Cherubini e Serafini, nel sistema del capo vivono Archai, Arcangeli e Angeli. Sono loro che in sostanza stanno dietro a tutto quanto sperimentiamo con la nostra testa nel mondo fisico-sensibile. Essi vivono in noi, nel nostro sistema della testa, agiscono dietro la nostra coscienza, s’imbattono negli effetti del mondo fisico-sensibile, lo riflettono, e noi prendiamo solo coscienza delle immagini riflesse.\nQuello di cui prendiamo coscienza nel sistema del capo\nè solo la parvenza delle azioni di Archai, Arcangeli e Angeli in noi.\nSe devo proseguire l’immagine, devo dire che di contro nel sistema del capo umano operano Archai, Arcangeli e Angeli. Per le entità spirituali, che possono anche venir chiamate diversamente, mi avvalgo sempre dei nomi dell’antica terminologia cristiana che possedeva ancora l’elemento spirituale.\n• l’uomo è in certa misura aperto verso l’avanti ai tre regni della natura, che sono qui sulla Terra,\n• e all’indietro è aperto ai tre regni spirituali delle gerarchie, via via più alte.\nProprio queste sono le cose che dovrebbero avvenire più spesso, che potrebbero portare veramente all’esperienza diretta quel che deriva dalle concezioni antroposofiche. Per questo motivo le considerazioni sul karma che potei svolgere qui con mia grande soddisfazione non debbono solo avere la pretesa di venir comprese intellettualmente; quel che fu detto in questi otto giorni non si appella solo all’intelletto, si appella al cuore, a tutta l’anima. Solo quando si comprenderà quel che ho detto sulla reincarnazione di personalità storiche, sulle considerazioni su singoli karma, sull’influenza di sonno e veglia per lo sviluppo del karma, e lo si lascerà agire su cuore e anima, solo allora da tali considerazioni potrà derivare una comprensione complessiva deg


Andrea Dossena - Country manager Italia per Citrix\ndi Redazione Key4biz | 12 Ottobre 2018, ore 13:00\nAndrea Dossena è country manager Italia per Citrix, azienda che si occupa di software. In carica dal 3 ottobre 2018, ha sostituito Benjamin Jolivet.\nDossena, in Citrix dal 2015, ha maturato 20 anni di esperienza nel mercato ICT alla guida di aziende internazionali e locali.\nHa iniziato la sua carriera nel 1997 in Philips Electronics. Dal 2000 al 2009 ha lavorato in Microsoft nel ruolo di CFO e Director Corporate Account Segment. Dopo una breve parentesi in Postecom, nel 2012 passa in CA Technologies per assumere il ruolo di Vice Presidente EMEA Growth Markets.\nSi è laureato in Economia aziendale all’Università Bocconi di Milano.


Giunta Solinas-Sanna-Oppus: nascono i ducetti annuali per i piccoli paesi • Sardegna e Libertà\nEra il lontano 2005. Soru stava per aprire la caccia contro di me, ma ancora potevo fare qualcosa. Facevo il presidente della Commissione Autonomia: in un anno istruimmo e approvammo cinque leggi (mai accaduto né prima né dopo). Tra queste, vi fu la L.R. 13 del 2005, una leggina da niente ma per me significativa: togliemmo ai prefetti italiani il potere di sciogliere i consigli comunali e di nominare i commissari, fatti salvi gli scioglimenti per ragioni di ordine pubblico.\nAdesso vedo questa leggina di piccolo orgoglio nazionale sardo, cioè di assunzione di responsabilità, usata per fini duceschi, per il controllo prolungato delle piccole comunità, da parte della Giunta. Una cosa abominevole per pochezza di calcolo e per la millimetrica precisione d’uso.\nIl caso è quello di Riola Sardo (i consiglieri fighetti dell’opposizione non sanno manco dov’è Riola Sardo), che non risulta comprensibile ai poltronissimi giornali sardi, perché ormai è considerata fatica di Sisifo andare a leggere le norme che regolano l’attività della Giunta, meglio bersi il preparato artizziano (da Artizzu, l’erborista mediatico del presidente della regione), noto per le sue proprietà ipnotiche e ansiolitiche.\nA Riola Sardo il sindaco si è dimesso il 31 luglio scorso. Le dimissioni non sono state ritirate dopo i venti giorni canonici della clausola di raffreddamento. La Giunta regionale poteva nominare il commissario dal 21 agosto e, se lo avesse fatto, il Comune di Riola Sardo sarebbe andato alle elezioni insieme agli altri comuni il 24 ottobre prossimo venturo, perché la legge nazionale prevede che le elezioni vengano convocate 55 giorni prima della data fissata.\nLa Giunta ha nominato il commissario il 4 settembre, con comodo, al rientro dalle ferie, impedendo così al piccolo paesino dell’Oristanese di tornare subito alle elezioni. A questo punto, il regime commissariale durerà fino all’anno prossimo. Questo è usare il potere nel peggiore dei modi possibili; questa è la circumvenzione della democrazia, l’esito inevitabile di un mix di ignoranza, calcolo e trascuratezza che è la cifra stilistica di questo esecutivo, il quale, non lo si dimentichi, per nominare i commissari delle Asl ha esteso alla Sardegna il regime emergenziale della Calabria.\nIl Psd’az sta al sardismo come il guanciale all’ingegneria aerospaziale.


pannelli fonoassorbenti Archivi - OfficeBit: arredi e mobili per ufficio sedute e pareti divisorie\nHome > pannelli fonoassorbenti\nLapalma propone dei divisori eleganti e fonoassorbenti per l’ufficio contemporaneo Come la punteggiatura, così i pannelli SCREEN di Lapalma, coordinano la vita negli spazi del vivere contemporaneo. Nell’ampiezza dell’open space, il sistema divisorio modulare ideato da Francesco Rota permette di delimitare ogni postazione, grazie a un sistema di aggancio a calamita. Un gesto “invisibile” ed […]\nAccanto ad arredi e pannelli acustici l’azienda olandese ReFelt presenta le Acoustic Shingles. Delle scandole, piccole assicelle che composte rivestono una parete, o parte di essa, per creare spazi fono-assorbenti.\nNace U-Light in versione fono-assorbente Axolight lancia sul mercato la nuova versione di U-Light, implementata – da un punto di vista sia ecologico che tecnologico – con un pannello fonoassorbente in PET che garantisce la riduzione del riverbero ambientale. Una soluzione perfetta per unire qualità della luce e comfort acustico. Ora più che mai, il […]\nGong, lampada a sospensione di Panzeri illuminazione Una lampada dalla forte identità, GONG caratterizza lo spazio in cui si inserisce ed attrae oltre che per le importanti dimensioni, soprattutto per la bellezza insita nella semplicità della sua forma. Un disco puro che accenna alla tridimensionalità grazie all’attento lavoro di tornitura a cui viene sottoposto. Una […]\nCorner Office. L’ufficio “portatile”\nUn sistema ‘ibrido’ pensato da Pablo Designs per lavorare in qualsiasi ambiente. L’ufficio non è più il solo spazio dedicato al lavoro. Nel corso degli ultimi anni, infatti, con l’avvento di nuove figure professionali, è stato affiancato da luoghi meno convenzionali che consentono di lavorare in tutta comodità da remoto. Spesso, però, lavorare in quello […]\nLa lampada per i grandi spazi lavorativi\nLampada a solpensione Alco: Design Roberto Paoli per Modoluce Due lembi semicircolari giocano con la geometria e il colore del prezioso tessuto di rivestimento e si uniscono alle estremità, quasi a formare due palpebre di un gigantesco occhio luminoso: non passa inosservata Alco,la nuova creazione di Modoluce. Lampada a sospensione o plafoniera caratterizzata da linee […]\nArte e design possono coesistere? La risposta di Caimi.\nPannelli fonoassorbenti Snowsound-Art, realizzati su disegni di Gillo Dorfles. Snowsound-Art è un progetto ambizioso in cui Caimi Brevetti si è posta come obiettivo un viaggio alla scoperta di nuove strade per far dialogare arte e design cercando di dare la sua personale risposta alla difficile questione: arte e design possono coesistere? Con questo progetto Caimi […]\nCaimi Brevetti con il pannello fonoassorbente Flap disegnato da Alberto e Francesco Meda, è stato dichiarato il progetto migliore tra i 4 finalisti della categoria Imprese piccole ed emergenti, vincendo il prestigioso premio alla prima edizione del Design Europa Awards, organizzato dall’Ufficio dell’Unione europea per la proprietà intellettuale (EUIPO), per celebrare l’eccellenza nel settore del design […]\nPannelli divisori fonoassorbenti Buzzispace rivisitati per spazi dinamici\nInfinite possibilità di privacy Dopo la loro presentazione nel 2011 i Buzziblinds classic hanno avuto un successo immediato come divisori per ambienti open space. Dopo cinque anni, è giunto il momento di aggiungere un po di pepe alla famiglia di questo prodotto, ridisegnandolo e aggiungendo un’ampia gamma di possibilità. Il designer belga Alain Gilles ha […]\nLa bellezza di un prodotto risiede nella somma delle sue funzioni Il marchio olandese De Vorm ha creato un nuovo pannello divisorio combinando dei pannelli fonoassorbenti con delle lampade. AK 2 Workspace Divider Lamp è progettato per aumentare la privacy negli affollati spazi moderni come uffici open-space. Il Divisore rivestito in feltro crea uno scudo protettivo tra le postazioni […]