filosofia_10.zip (Dimensione: 26.42 Kb)\ntrucheck.it_filosofia.doc 94.5 Kb\nPascal si colloca tra i primi e i più penetranti critici moderni della possibilità di una conoscenza puramente razionale del mondo e dell’uomo. Nel seicento, secolo che segna il trionfo del razionalismo Pascal rappresenta una delle principali voci critiche nei confronti di quella che gli appare come l’arroganza di una ragione noncurante della natura imperfetta e limitata dell’uomo.\nNel suo pensiero è forte l’influsso dei giansenisti: essi prendono spunto dalla tradizione agostiniana per sostenere che il peccato originale ha introdotto una debolezza essenziale nell’animo umano, sanabile solo con l’aiuto della grazia divina. Coerentemente con la visione di questa natura umana, Pascal afferma che il ragionamento puramente logico è incapace di penetrare i misteri dell’uomo, la cui esistenza è caratterizzata dalla contraddizione tra miseria e grandezza.\nPer cogliere la natura contraddittoria dell’esperienza umana l’esprit de geometrie, tipico della ragione cartesiana, non serve. Adatto ad indagare il mondo fisico, esso va sostituito con l’intuizione, L’esprit de finesse, quando si tratta di cogliere le ragioni del cuore.\nPascal afferma che troppe cose, troppi principi essenziali non possono essere dimostrati razionalmente, ma ci appaiono come veri alla luce di un’intuizione che non ha nulla a che vedere con la logica: “I principi si sentono, le proposizioni si dimostrano” egli scrive. Il modello del ragionamento matematico, che tanto lo ha appassionato nei suoi studi geometrici, non può estendersi alla comprensione della condizione umana.\nNel riconoscere i limiti della ragione Pascal rivaluta le tesi dello scetticismo, ma il suo scopo non è affatto scettico, al contrario: egli mira a mostrare la necessità della fede. Senza di essa siamo persi e vano risulta ogni tentativo di trovare principi universali e validi per tutti e in ogni luogo, come peraltro testimonia la variabilità delle convinzioni umane: “Tre gradi di latitudine sovvertono tutta la giurisprudenza; un meridiano decide della verità”.\nDopo la caduta causata dal peccato originale, l’uomo è sprofondato in uno stato di profonda miseria da cui solo la grazia di Dio potrà salvarlo; egli però ha conservato il dono della coscienza, e questo lo eleva infinitamente rispetto al mondo inconsapevole: “L’uomo è solo una canna la più fragile della natura, ma è una canna che pensa”. Fragilità e supremo privilegio del pensare, miseria e grandezza umana formano dunque un tutto inscindibile.\nIl cristianesimo per Pascal è vero non perché non perché dimostrabile razionalmente, ma in quanto è in grado di dare un senso alla nostra intuizione della contemporanea grandezza e miseria umana: solo i dogmi del peccato originale possono spiegare la coesistenza di tali aspetti antitetici nell’uomo.\nQuesta visione pessimistica del cristianesimo è in primo piano nella polemica con i gesuiti, i quali valorizzano la libera volontà dell’uomo rispetto al ruolo svolto dalla grazia divina nella salvezza; essi sotto valutato, secondo Pascal, gli effetti negativi del peccato originale che rende al contrario essenziale l’intervento divino perché l’uomo possa giungere alla vita eterna.\nUn ruolo importante per Pascal lo ha il paradosso, e il paradosso è in fondo l’idea che proprio usando il pensiero l’uomo può convincersi della convenienza razionale della fede. Questo è il famoso argomento della scommessa: ammesso che Dio o esiste oppure non esiste, conviene comunque scommettere sulla sua esistenza, dato che se vinciamo guadagniamo la vita eterna, mentre se perdiamo, rinunciamo soltanto a dei piaceri finiti. Per quanto improbabile possa apparirci l’esistenza di Dio, è sempre vantaggioso scommettere un guadagno infinito contro un prezzo finito.\nL'illuminismo è la flosofia del settecento europeo e si caratterizza per il progetto di illuminare e rischiarare le menti degli uomini, al fine di liberarli dalle tenebre dell'ignoranza e dalla superstizione. L'illuminismo ha radici nel pensiero empirista inglese e nella rivoluzione scientifica: la critica del principio di autorità, il rimando all'esperienza, la difesa dell'individuo, la libertà nel confronto delle idee danno origine a un'insieme di valori che, applicate all'intera organizzazione sociale, riproducono esiti rivoluzionari. Gli illuministi estendo all'organizzazione degli stati e della società quell'atteggiamento critico che è il nucleo dell'impresa scientifica e che viene sottolineato dal filone più radicale dell'empirismo. La fiducia nelle capacità della ragione di risolvere ogni problema dà vita a un'ideale di progresso e di riforma che non coinvolge soltanto il sapere, ma tutta la società. Gli illuministi ritengono che l'ignoranza e la superstizione siano diffuse tra il popolo anche perchè chi detiene il potere teme la presa di coscienza dei sudditi. Un ruolo di fondamentale importanza acquista così l'educazione, lo strumento di liberazione delle coscienze dalle opinioni indotte dalla vecchia cultura. L'attenzione per la dimensione educativa e l’idea che la diffusione della cultura possa esercitare un ruolo fondamentale nel progresso dell'umanità spiegano il grande rilievo assunto in questo periodo dalle enciclopedie e dai dizionari, veicoli di diffusione di un sapere destinato a un pubblico di vaste dimensioni. In Italia il pensiero illuminista si diffonde soprattutto in due realtà culturali: Napoli e Milano. A Napoli si caratterizza per l'importanza attribuita alla storia, all'organizzazione sociale e ai temi giuridico-economici. A Milano, dove è forte l'influenza francese, l'interesse degli illuministi è prevalentemente politico. Essi sostengono la necessità di applicare i lumi della ragione ai problemi della società, attraverso una serie di riforme da promuovere dall'alto, a opera di governanti illuminati. Principali figure del movimento lombardo sono i fratelli Pietro e Alessandro Verri, animatori dell'accademia dei pugni e della rivista "Il Caffè" e soprattutto Cesare Beccaria autore dell'opera dei delitti e delle pene. In questo saggio Beccaria propone una razionlizzazione in materia di leggi e di punizioni e avanza una serie di importanti obiezioni alla pena di morte. Per Beccaria le leggi si giustificano soltanto in relazione al loro contributo alla felicità collettiva; le pene per chi le infrange debbono perciò essere proporzionali al danno inflitto alla società. Inoltre esse si reggono su un contratto sociale tra stato e cittadini che non può certo prevedere la rinuncia di uno dei contraenti alla propria vita. Nello stesso spirito, Beccaria condanna la tortura, del tutto inutile come mezzo di prova. Nella sua visione razionalistica Beccaria abbandona l'idea religiosa secondo cui ciò che giustifica la pena e l'afflizione.\nLa diffusione delle idee illuministe non è solo opera della battaglia culturale di studiosi isolati, ma frutto soprattutto della loro stretta collaborazione. L’esempio principale di tale atteggiamento collaborativi è un progetto editoriale, nato con ambizioni limitate, ma approdate ben presto ad un successo straordinario: L’enciclopedia. Opera collettiva in 17 volumi, pubblicata a Parigi è curata da Denis Diderot e da Jean-Baptiste Le Rond d’Alambert. Quest’ultimo nel celebre Discorso preliminare chiarisce gli scopi dell’Enciclopedia, alla quale collaborano molti grandi illuministi, tra cui Voltaire e Rousseau: tale opera intende offrire una summa del sapere scientifico e delle tecniche artigianali e industriali moderne, allo scopo di favorire la diffusione di una cultura pratica, che possa garantire il progresso dell’umanità. L’Enciclopedia mette quindi in primo piano quel rapporto tra riflessione filosofico-scientifica e sviluppo delle società che è una caratteristica essenziale della visione illuministica della cultura. Un ruolo essenziale nell’affermazione di questa impostazione è svolto da Diderot. E’ merito suo, infatti se nell’enciclopedia trovano ampio spazio anche quelle arti e mestieri che la cultura tradizionale guarda con distacco, se non con disprezzo. Ma Diderot non solo è l’unico degli autori che s’impegna nella pubblicazione dell’Enciclopedia seguendone lo sviluppo dall’inizio alla fine, egli esercita anche una notevole influenza intellettuale attraverso la sua attività di filosofo, saggista e narratore.\nPur appartenendo per molti versi al panorama culturale dell'illuminismo, Rousseau è un pensatore atipico rispetto agli altri filosofi illuministi. Egli infatti mette in discussione l'idea che il progresso nelle scienze e nelle arti abbia contribuito a migliorare la vita morale e la libertà degli uomini, negando così i presupposti teorici che giustificano il progetto dell'Enciclopedia. Per Rousseau, al contrario, è l'intera opera di civilizzazione che deve essere condannata. La società umana gli appare come una terribile degenerazione, che ha allontanato l'uomo dalla sua natura originaria, buona e priva di malizia, introducendo tutti quei vizi che ora gli affliggono l'esistenza. «L'uomo è nato libero e ovunque è in catene»: tale massima riassume la condanna del mondo moderno. La libertà dell'uomo è quella che si realizza in un (ipotetico) stato di natura, dove ogni uomo è uguale, ha gli stessi diritti del suo simile ed è libero di dirigere la propria vita secondo volontà e inclinazione. Nello stato di natura, l'uomo è intrinsecamente buono, ed è la società che lo corrompe (mito del buon selvaggio). I cattivi impulsi, le malvagità, persino gli orrori di cui l'uomo è capace sono il frutto del malefico influsso di una cattiva organizzazione sociale - basata sulla coercizione, la violenza e la menzogna - tale da far deviare il naturale fluire dello sviluppo umano verso il bene. Questa concezione prevede anche l'esaltazione del sentimento naturale e spontaneo, che fa parte della polemica arti-razionalista di Rousseau. Le «catene» che sottraggono all'uomo la libertà derivano dunque dalle istituzioni sociali e dallo Stato che, a partire dal riconoscimento della proprietà privata è all’origine della disuguaglianza e della sopraffazione. Rousseau propone di eliminare la disparità e la mancanza di libertà, che regnano incontrastate nel mondo umano, attraverso un nuovo «contratto sociale», che sostituisca alla volontà del più forte la volontà generale, , ovvero quella che si muove in direzione del benessere di tutti e non solo dei pochi. Tale volontà viene espressa dall'assemblea dei cittadini attraverso un modello di democrazia diretta che non prevede la possibilità di elezione di rappresentanti del corpo sociale. Va notato che se con queste idee Rousseau è all’origine dell’idea moderna di democrazia, la mancanza nel suo pensiero degli elementi chiave della tradizione liberale rende ambigua la concezione democratica da lui proposta. La volontà generale non coincide in realtà con la volontà dei singoli, che la prima anzi travalica in vista di un fine superiore; paradossalmente, la vera libertà dell'uomo consisterebbe nell'ubbidienza alla volontà generale. Lo Stato ha così il diritto di sottomettere i cittadini alla volontà generale, dato che questo atto di autorità coinciderebbe con «il loro bene». Una visione di questo tipo si presta all'obiezione «liberale»: chi stabilirà qual’è la volontà generale, che il singolo deve comunque seguire? Grande difensore della democrazia, Rousseau corre dunque il rischio di propugnare una versione totalitaria di essa. Sul piano religioso, Rousseau esalta la spontaneità del sentimento: la religione nasce da un bisogno naturale dell'uomo, possedendo nel sentire intuitivo e non nella ragione il suo fondamento; le consolazioni che la fede può offrirci ci aiutano a superare le tristezze e le angosce esistenziali. La credenza in Dio è quindi il prodotto e non la causa del sentimento religioso. L'idea di una natura originariamente buona e poi corrotta da cattive istituzioni è alla base dell'importanza che Rousseau attribuisce all'educazione: l'educatore deve favorire soprattutto lo sviluppo spontaneo delle qualità del fanciullo, senza imporgli norme e nozioni in modo autoritario.\nNelle celebri lettere persiane Montesquieu difende la socievolezza naturale dell'uomo contro le tesi di Hobbes, abbozzando una denuncia del dispotismo, che troverà la sua migliore espressione nel suo capolavoro Lo spirito delle leggi. In quest'opera Montesquieu cerca di fondare una scienza della società, e di individuare i principi che regolano il diritto. Le leggi infatti non sono frutto del caso, ma sono fondate su ragioni che tocca al filosofo indagare. A ogni forma di governo corrisponde una legislazione, che impone un dato ordine alla vita politica, civile, militare, religiosa. Governo e leggi dipendono anche da fattori esterni, quali il clima e la geografia di un paese, e da fattori interni, legati alla natura el popolo come i costumi, il commercio, l'uso della moneta le credenze religiose. Montesquieu si chiede quale forma dello stato garantisca la maggiore libertà del cittadino. Egli distingue due forme di governo possibili: monarchia e repubblicana, ciascuna delle quali ha meriti e demeriti, e si oppone alla terza, il dispotismo. Per evitare il pericolo dell'assolutismo occorre che i principali poteri dello stato non siano esercitati dalla stessa persona o gruppo di persone si tratta della prima formulazione della teoria della separazione dei poteri in esecutivo, legislativo e giudiziario, che rappresenta una tappa decisiva del pensiero liberale moderno.\nVico sviluppa la sua polemica contro il razionalismo cartesiano, difendendo la fantasia e la memoria e rivendicando il valore della retorica e dell'eloquenza in polemica con l'idea che esista un unico metodo per la ricerca e lo studio. Per Vico le scienze morali e politiche presuppongono il libero arbitrio dell'uomo, e risultano quindi incompatibili con la certezza assoluta propugnata dal metodo cartesiano. Vico sottolinea così i limiti della natura umana, contro l'empia pretesa della fisica a priori di Cartesio di descrivere il mondo dal punto di vista di Dio. Egli critica lo stesso cogito cartesiano: è vero che ciascuno di noi ha una coscienza immediata di se stesso, ma non per questo ha «scienza» del proprio pensiero, perché non sa come il pensiero si produce. Nella sua opposizione al cartesianesimo, Vico finisce con l'accogliere posizioni addirittura reazionarie per quanto riguarda la scienza della natura: egli rifiuta il principio di inerzia e le leggi del moto della nuova fisica, in polemica con l'atomismo e la riduzione della materia a pura estensione. Egli afferma invece una visione del mondo legata al neoplatonismo e al pensiero ermetico rinascimentale, secondo cui la natura è composta da «punti metafisici» o centri di forza immateriali.\nPer Vico, mentre non è possibile conoscere le leggi della natura noi siamo in grado di conoscere le norme che governano le istituzioni, il linguaggio, i miti, dato che di esse siamo noi gli autori. Propugnando «l'identità del vero con il fatto» (verum ipsum factum), Vico individua nella storia umana il campo di una conoscenza completa e adeguata.\nPartendo dall'osservazione che nell'individuo dapprima si sviluppa il senso (la sensibilità), poi la fantasia, e in ultimo la ragione, Vico ipotizza che lo stesso avvenga per le civiltà umane. Proiettando lo schema dello sviluppo psicologico dell'individuo sul piano della storia umana, egli afferma che si hanno tre stadi storici nello sviluppo delle nazioni: l'età degli dei, dove dominano i miti religiosi primitivi; l'età degli eroi, caratterizzata dal dominio signorile (che trova espressione nei poemi omerici); infine l'età degli uomini, caratterizzata dalla comparsa della filosofia e del diritto. Vico nega quindi la tesi di una sapienza più profonda, goduta dall'umanità primitiva, ma d'altra parte critica la «boria» del pensiero razionalistico. Secondo Vico, le nazioni, una volta compiuto il proprio ciclo, possono ricadere in uno stadio precedente, ricominciando daccapo il tragitto verso la civilizzazione, dando vita a corsi e ricorsi storici. Civiltà e razionalità risultano dunque conquiste precarie, mai garantite e suscettibili di venir perdute dagli uomini, anche se non necessariamente ogni civiltà dovrà decadere. Polemica nei confronti dell'ala più radicale del pensiero illuminista è anche la tesi di Vico, secondo cui all'origine del cammino che conduce gli uomini alla civiltà vi sia il sentimento religioso: senza religione non si dà società.\nScopo principale della filosofia di Kant è quello di elaborare una visione del cosmo e dell'uomo che sia compatibile con la grande rivoluzione scientifica che, tra Sei e Settecento, ha modificato la concezione dell'universo prima e la questione del rapporto tra individuo e società poi. Egli ritiene che la ragione umana, pienamente dispiegata, possa aprire la strada a un progresso conoscitivo e pratico tale da segnare una frattura con il passato, ma solo a patto che sia rettamente compresa e utilizzata. Da questo punto di vista Kant è considerato l'espressione più alta del pensiero illuminista; non a caso il suo obiettivo polemico sono le superstizioni da un lato e l'uso distorto e poco rigoroso della ragione dall'altro. L'intento di Kant non è però solo critico e distruttivo; egli ha invece una proposta innovativa, di grandissima importanza, che permetterebbe a suo parere la giustificazione della scienza moderna. Cartesio aveva dato una svolta alla filosofia, ponendo al centro della scena il problema della fondazione della conoscenza; secondo i suoi critici, soprattutto empiristi, l'impostazione cartesiana non consentiva però di affermare che la nostra conoscenza del mondo avrebbe potuto condurci all'individuazione di leggi universali e necessarie (Hume). Kant offre allora una formula che gli appare capace di conciliare tali obiezioni con la natura delle leggi scientifiche. Secondo Kant, l'universo ha un ordine razionale che la nostra mente può investigare, non perché essa riflette passivamente la struttura delle cose, ma in quanto, in qualche misura almeno, il cosmo è il prodotto dell'attività della mente stessa. La ragione è di casa nel cosmo, perché il cosmo è, in una certa misura, il prodotto dell’attività ordinatrice dell’intelletto. Ciò non significa che ci creiamo una realtà a capriccio: la filosofia trascendentale inaugurata da Kant spiega anzi come tale attività di ordinamento del mondo si fondi sulle condizioni a priori che rendono possibile ogni tipo di esperienza. Spazio, tempo e causalità formano la trama di ogni potenziale cosmo organizzato, di cui un soggetto possa avere esperienza. Tali condizioni risultano dunque forme della soggettività: esse però non sono arbitrarie, e descrivono anzi i caratteri oggettivi che il nostro mondo, in quanto oggetto comune di esperienza, deve soddisfare.\nScopo della filosofia sarà in primo luogo esaminare tale attività di costituzione del mondo da parte della mente, traendo le conseguenze che essa comporta per la conoscenza. Contro i visionari della filosofia, Kant propone l'indagine critica come essenza del pensiero. Il rigore concettuale e il riconoscimento dei limiti della ragione costituiscono la premessa per l'uso di questa indispensabile facoltà umana. Al rigorismo teoretico di Kant si aggiunge poi il suo rigorismo etico: la ragione come principio dell'autonomia morale dell'individuo mette capo a una concezione della morale e del dovere che non concede nulla alla ricerca del piacere o dell'utile e si collega piuttosto all'esistenza di una sfera di libertà che si colloca al di là del determinismo dei fenomeni della natura.\nNella prima parte della sua vita Kant aderisce a una visione tradizionale della filosofia, seppur caratterizzata da una certa diffidenza nei confronti della metafisica ortodossa. La sua formazione è ispirata alla versione delle teorie di Leibniz; un'influenza decisiva per il suo pensiero gli viene tuttavia dalla conoscenza degli empiristi inglesi. Kant accetta infatti la loro critica alla tradizione metafisica e prende atto della dimostrazione di Hume che sulla base della sola osservazione empirica non è possibile fondare logicamente la nostra credenza in leggi universali e necessarie. Dato che a parere di Kant tali leggi esistono e sono state individuate dalla scienza newtoniana, il suo problema è quello di spiegare come quest'ultima sia possibile. Il nucleo teorico essenziale della filosofia kantiana si trova nella Critica della ragion pura. Quest'opera è suddivisa in due parti: la logica trascendentale (che a sua volta si divide in estetica e analitica) e la dialettica trascendentale. La logica trascendentale tratta del buon uso della facoltà di pensare, quello che è in grado di produrre la conoscenza scientifica e filosofica, mentre la dialettica parla del suo uso cattivo, quello che conduce alle fantasie metafisiche. Il punto di partenza della Critica, la domanda intorno a cui ruota l'intero impianto dell'opera, è: come è possibile la conoscenza scientifica? (e anche: «può esistere una metafisica scientifica?»). Per Kant, ciò equivale a chiedersi: come sono possibili i giudizi sintetici a priori? Per comprendere quest'ultima domanda occorre aver presente la duplice distinzione operata da Kant tra giudizi analitici e giudizi sintetici, da un lato, e tra giudizi a priori e a posteriori, dall'altro. Per il filosofo tedesco, esprimere un giudizio significa attribuire una certa proprietà (o concetto) a un dato individuo (o soggetto): ora, un giudizio è analitico se la proprietà che attribuisco non aggiunge nulla alla definizione del soggetto in questione (come quando dico che un uomo alto è un uomo); un giudizio è sintetico quando la proprietà dice qualcosa di più rispetto a quanto è contenuto nella definizione del soggetto (come quando dico che un certo uomo è calvo). La distinzione tra analitico e sintetico è quindi di tipo logico, dato che riguarda i rapporti tra i concetti che fanno parte di un giudizio. La distinzione tra a priori e a posteriori è, invece, di tipo epistemologico, poiché riguarda il modo in cui possiamo venire a sapere la verità o la falsità di un giudizio: qualora possiamo stabilire che un certo giudizio è vero senza ricorrere all'esperienza, come quando diciamo che « 2 + 2 = 4», diciamo che esso è a priori; se invece dobbiamo ricorrere all'esperienza (come quando affermiamo che vi sono 4 persone in una danza) allora è a posteriori.\nE’ facile comprendere che un giudizio come «un uomo alto è sintesi a un uomo» è sia analitico sia a priori, così come «c'è un uomo calvo in questa stanza» è sintetico a posteriori. Kant ritiene tuttavia che esistano giudizi che sono sintetici a priori: in quanto sintetici essi ci permettono di ampliare le nostre conoscenze; in quanto a priori, tuttavia, essi non sono derivati dall'esperienza, ma possono essere conosciuti per via razionale. Secondo Kant, essi sono sì sintetici, ma si può dimostrare che siano anche a priori e pertanto certi. Più in generale, per Kant i giudizi fondamentali delle scienze, matematiche e fisiche, sono proprio sintetici a priori: leggi matematiche, come il teorema di Pitagora, o fisiche, come il principio d'inerzia, hanno la caratteristica di essere universali e necessarie; esse aumentano la nostra conoscenza, eppure possiamo dimostrarne la verità senza guardare all'esperienza.\nMa come possiamo noi, che abbiamo comunque un'esperienza limitata del mondo, coglierne aspetti universali e necessari? Siamo così tornati alla domanda fondamentale della Critica della ragion pura e alla sua risposta: la rivoluzione copernicana attuata da Kant.Anche sulla base delle critiche degli empiristi alla metafisica tradizionale, Kant rinuncia alla pretesa di trovare la fonte dell'universale nella realtà in sé, indipendentemente dall'attività conoscitiva dell'uomo, e si concentra invece sul modo in cui la mente agisce sul mondo (dando ordine al caos delle percezioni). Come il sole diviene il centro dell'universo copernicano, così il soggetto - l'attività di una mente razionale, le sue operazioni cognitive, la sua attiva opera di costituzione dell'esperienza - diviene il centro della filosofia. Kant si esprime attraverso questa massima: «I concetti senza intuizioni sono vuoti, le intuizioni senza concetti sono cieche». Le intuizioni sono le percezioni sensibili degli oggetti che si trovano nello spazio e nel tempo; i concetti appaiono il risultato della sintesi delle percezioni operata dall'intelletto. Per Kant essi debbono cooperare perché vi possa essere vera conoscenza. Da un lato infatti non è possibile pervenire a un vero sapere limitandosi a imporre astrattamente i nostri concetti all'esperienza; ma d'altra parte nemmeno una mera raccolta di dati od osservazioni non guidata da alcuna concettualizzazione o teoria potrà mai divenire conoscenza. Nel primo caso non avremmo nulla di diverso dai sogni di un visionario, un girare a vuoto del linguaggio privo di ogni applicazione alla realtà. Di questo genere sono per Kant i sistemi metafisici succedutisi nel corso dei secoli, senza produrre vera conoscenza, ma soltanto un'infinita e improduttiva guerra tra filosofi.\nLa comprensione dell'inutilità della metafisica tradizionale Kant la attribuisce a Hume: questi lo avrebbe «svegliato dal sonno dogmatico», provocato da quel razionalismo (dogmatico, appunto) secondo cui la ragione legifererebbe liberamente sullo statuto della realtà, indipendentemente da ogni vincolo posto dall'esperienza. D'altra parte neppure l'empirismo (inteso come l'idea che tutta la conoscenza derivi dai sensi) si trova, per Kant, in una posizione migliore. La percezione che abbiamo degli oggetti non è ricezione passiva di sensazioni da parte della mente, ma risultato del passaggio attraverso la griglia dei nostri concetti.\nPer Kant, conoscere è «condizionare», imporre al dato bruto (le impressioni) le categorie dell'intelletto, ovvero unificare il «molteplice» dell'esperienza attraverso l'azione della mente. Spazio, tempo, causalità sono le categorie principali (ma non le sole), grazie alle quali la natura variegata dei fenomeni assume un ordine che ce li rende comprensibili. Ciò che conosciamo è dunque la realtà così come è organizzata dal nostro apparato categoriale. Ma com'è la realtà in sé, indipendentemente dal modo in cui noi la categorizziamo? Per Kant questa domanda è illegittima. Egli non nega che esistano cose al di là della nostra conoscenza, ma di queste cose in sé non si può dir nulla. Ciò significa che non esiste conoscenza scientifica delle cose come sono in se stesse - i noumeni - indipendentemente dall'azione della mente che le concepisce, ma solo dei fenomeni, degli oggetti così come ci appaiono una volta che essi siano stati «categorizzati» (ovvero concepiti attraverso il filtro di una data concettualizzazione) nella percezione o nel pensiero. Coerentemente con questi presupposti, nell'estetica e nell'analitica trascendentali, Kant studia il modo con cui l'intelletto giunge a conoscere il mondo dei fenomeni, mentre nella dialettica vengono descritti i vani sforzi della ragione di andare oltre i limiti dell'esperienza possibile, mostrando che nella misura in cui la metafisica vuole occuparsi non dei fenomeni, ma delle cose in sé, essa dimostra di non poter essere vera scienza (vero sapere). L'estetica trascendentale si occupa in particolare della conoscenza sensibile, quella che riguarda gli oggetti percepiti nello spazio e nel tempo. La tesi di Kant è che spazio e tempo non esistono fuori dal soggetto, ma sono forme a priori della sensibilità (dell'intuizione): il modo particolare in cui la mente dà ordine al caos percettivo. Ciò non significa che tali forme siano arbitrarie, dato che in tutti gli esseri capaci di esperienza, quest'ultima deve essere di tipo spaziale e temporale. Un oggetto interiore dovrà avere un'estensione nel tempo, così come un oggetto esteriore dovrà avere una collocazione nello spazio. Grazie alle dottrine dell'estetica trascendentale siamo così in grado di spiegare la natura sintetica a priori della matematica: l'aritmetica, basata sulla successione dei numeri, si regge per Kant sull'intuizione a priori del tempo; la geometria su quella dello spazio.\nI fenomeni che conosciamo nella percezione sono poi oggetto dei giudizi dell'intelletto. Nell'analitica trascendentale Kant spiega come la formulazione di tali giudizi preveda l'applicazione delle categorie del pensiero ai fenomeni dell'esperienza\nPer giustificare la sua tavola delle categorie, Kant non si appella al principio di autorità, ma alla deduzione trascendentale. Trascendentale in Kant significa: «relativo alle condizioni di ogni possibile esperienza»; operare la deduzione trascendentale di una categoria significa così mostrare che quest'ultima risulta essenziale perché sia possibile un certo tipo di esperienza. In questa prospettiva si spiega anche la natura universale e necessaria dei principi fondamentali della fisica newtoniana: la loro verità esprime l'esistenza di una categorizzazione del cosmo di cui si rende protagonista l'intelletto. Quando parliamo di «mente» o «soggetto» in Kant, non bisogna pensare a un soggetto individuale e concreto; la mente o il soggetto di Kant sono delle forme astratte: esse esprimono le condizioni di ogni possibile esperienza da parte di un soggetto individuale e vengono talvolta designate con il nome di io trascendentale.\nL'attività dell'intelletto consiste dunque per Kant nell'applicare le categorie agli oggetti dell'esperienza. Quest'ultima è in grado, se ben indirizzata, di giungere a una effettiva conoscenza del mondo dei fenomeni. Tuttavia nella mente umana esiste una tendenza irresistibile a tentare di andare oltre il mondo dei fenomeni, applicando le categorie al di là dei confini della possibile esperienza. Tale facoltà del pensiero è detta da Kant ragione (con un senso negativo): essa è la madre di tutti i sistemi metafisici e conduce inevitabilmente a un vicolo cieco.\nNella dialettica trascendentale Kant prende in esame le «illusioni» generate dalla ragione quando essa tenta di esaminare tre idee o concetti generalissimi: la natura di tali concetti consiste nel riferirsi non al mondo dei fenomeni, di ciò che è condizionato dall'intelletto, ma all'incondizionato, alle cose in sé, come sono indipendentemente da ogni possibile esperienza. Quando ciò avviene, le ruote del pensiero girano a vuoto, il ragionamento non conduce a nessun punto fermo e da ciò derivano giudizi contraddittori: le antinomie. Le idee che suscitano antinomie sono tre venerabili concetti della metafisica tradizionale: l'anima, il mondo e Dio. Tali idee sono oggetto rispettivamente della psicologia, della cosmologia e della teologia razionali ed è con un gesto di grande rottura rispetto alla tradizione precedente che Kant nega la possibilità di sviluppare coerentemente queste discipline. Se esaminiamo per es. l'idea di mondo (inteso come totalità di tutto ciò che esiste), ci troviamo di fronte a qualcosa di cui non è possibile avere esperienza (noi conosciamo solo parti (lei tutto); se cerchiamo inoltre di applicarvi il concetto di causa possiamo dimostrare tesi antitetiche, come quella secondo cui il mondo ha avuto e non ha avuto origine nel tempo. Lo stesso può dirsi per le idee di anima e di Dio. Il risultato è che di tali idee non è possibile avere una conoscenza scientifica: una metafisica scientifica appare a Kant impossibile. Le «idee» della ragione possono avere solo un uso regolativo: esse ci spingono ad andare sempre oltre la nostra conoscenza inevitabilmente limitata e parziale, perseguendo un ideale di completezza destinato comunque a non realizzarsi. Lo scopo della filosofia consisterà allora nella critica della ragione, nell'attività che evidenza i limiti del pensiero e vigila affinché vuote speculazioni non vengano scambiate per realtà.\nLa critica della ragion pura si conclude con una nota di pessimismo sui poteri dell'intelletto riguardo alla conoscibilità del mondo soprasensibile. Nonostante rimanga sempre fedele a questa conclusione, nella Critica della ragion pratica Kant prende in esame un problema, quello della morale e della libertà, che apre inaspettate prospettive alla sua posizione. Secondo Kant l'azione morale è governata da una serie di imperativi, cioè di giudizi su ciò che deve essere fatto. Essi sono di due tipi: ipotetici e categorici. I primi hanno una forma condizionale: «se vuoi questo, allora fai quello». Di questa forma sono gli imperativi collegati a un'etica di tipo utilitaristico finalizzati cioè a promuovere quei comportamenti che sono maggiormente utili o producono la maggiore felicità individuale o collettiva. Per Kant, però, tali imperativi non colgono l'essenza della morale che è il dovere per il dovere. Solo gli imperativi categorici, ovvero incondizionati - che non contengono dei «se» - sono in grado di farlo: essi infatti hanno la forma del puro «tu devi». Secondo Kant è un fatto che troviamo in noi stessi una concezione del dovere come qualcosa di incondizionato e non riducibile all'utile, alla convenienza (in ciò sembra forte l'influenza di Rousseau). Ma tale fatto presuppone l'esistenza della libertà: non esiste un vero dovere, se non si è liberi di scegliere. Ciò crea un grosso problema, in quanto nel mondo della fisica, come descritto dalla scienza newtoniana, una simile libertà del volere non sembra trovar posto. Tutto ciò che avviene ha una causa che lo determina e l'azione volontaria sembra impossibile. Se l'autonomia del soggetto morale è una precondizione perché il dovere morale possa essere compiuto, tale autonomia sembra urtare contro il determinismo del mondo fisico. Avendo però Kant distinto tra fenomeni e noumeni, egli ha ora a disposizione una (rischiosa) soluzione: nel mondo dei fenomeni sembra non esistere spazio per la libertà, ma è possibile attribuire quest'ultima alla realtà soprasensibile che sta al di là delle apparenze. L'uomo in quanto ente fisico e soggetto morale abita, per così dire, in entrambi i mondi: il corpo in quello fenomenico, la volontà in quello sovrasensibile. Naturalmente non è possibile avere conoscenza di questa realtà (la conoscenza è solo dei fenomeni): possiamo però introdurre dei postulati della ragion pratica, delle proposizioni non dimostrate, che dobbiamo però assumere se vogliamo giustificare la nostra adesione all'imperativo categorico. Tali postulati sono quelli della libertà del volere, dell'immortalità dell'anima, dell'esistenza di Dio.\nI postulati della ragion pratica mostrano con chiarezza come Kant fondi le credenze religiose sulla morale (e non viceversa), con un'impostazione che nega valore conoscitivo alla teologia razionale. La «religione nei limiti della semplice ragione» diviene dunque il progetto della realizzazione di una moralità universale (perché fondata sulla natura di tutti gli uomini), che intende i precetti etici non come gli ordini arbitrari di un Dio incomprensibile, ma come la realizzazione dell'istanza morale presente in ognuno.\nMa qual è il contenuto degli imperativi categorici? Per Kant formalismo non spetta alla ragion pratica determinare il contenuto specifico di singole massime, ovvero di concrete singole norme di azione che mirano a risultati specifici. Ciò che l'indagine etica mostra è piuttosto la forma di tutte le possibili norme etiche, il carattere comune che esse devono condividere. Tale forma è espressa da principi quali: «Agisci in modo che la massima della tua azione possa sempre valere come principio di una legislazione universale», o: «Agisci in modo da trattare l'umanità, sia nella tua persona che in quella di ogni altra, sempre come fine e mai come mezzo».\nLo sfondo filosofico del pensiero di Volteire è la tradizione emperistica britannica, da lui intradotta in Francia; da essa trae alimento teorico la sua critica corrosiva, che non risparmia le istituzioni sociali, culturali e religiose del tempo, così come i sistemi filosofici elaborati nel seicento soprattutto da Cartesio e Leibniz. La filosofia inglese guida Volteire anche in campo politico: il modello del mondo da lui adottato è quello di Newton, mentre la su difesa dei diritti dell'individuo e della tolleranza è ispirata al liberismo di Locke. Volteire si appella alla ragione, ma la sua ragione non è quella del razionalismo, che si muove con principi a priori e idee innate; essa è piuttosto quella di Newton, che adduce prove di quanto afferma appellandosi all'esperienza: "non si deve iniziare inventando dei principi con i quali tentare poi di spiegare tutto".\nÈ la ragione che mostra come le religioni si contraddicano tra loro e credano in cose impossibili; ma è la stessa ragione che mostra l'inconsistenza dei sistemi metafisici tanto cari ai filosofi. La ragione, infine, è lo strumento principe da adottare in vista della liberazione dalla superstizione, dal pregiudizio e dall'ingiustizia. Essa è la guida alla tolleranza nei riguardi delle idee e delle aspirazioni altrui: il grande veicolo del progresso dell'umanità. L'anima empirista di Voltaire si manifesta anche nella straordinaria lucidità e nell'intransigente ironia con cui esamina le dottrine tradizionali dei campi più svariati, mostrando come esse non si basino su prove o argomentazioni razionali, ma solo sulla passiva accettazione delle opinioni correnti e dei pregiudizi del passato. Sul piano teologico ciò comporta una spietata critica di tutte le religioni rivelate, cristianesimo compreso. Voltaire tuttavia non giunge agli esiti materialisti e laici di alcuni illuministi, come d'Holbach o Lamettrie; egli aderisce invece al punto di vista del deismo, accettando l'idea di un Dio garante dell'ordine della natura e difendendo l'esistenza di una morale razionale, che l'uso attento della ragione può mettere a disposizione di ogni uomo «esiste una sola morale, come vi è una sola geometria». Strumento particolarmente efficace per la critica della società si rivela la storia, disciplina alla quale Voltaire si accosta in modo innovativo rispetto ai suoi contemporanei. Invece di concentrarsi sulle vite dei re e sulle grandi battaglie, egli dedica infatti la sua attenzione alle arti, ai costumi e al carattere dei popoli. Voltaire mostra dunque una concezione laica della storia, intesa non come la realizzazione del disegno della provvidenza, ma quale luogo in cui l'uomo realizza la propria umanità.\nLa Bibbia diviene così un libro che offre preziose informazioni sugli usi e costumi degli antichi; la sua cronologia viene però negata e posta in ridicolo - con grave scandalo dei benpensanti - mettendone in luce le molte incongruenze (di irresistibile umorismo sono per es. le osservazioni sulla lunghezza secolare della vita dei patriarchi). Per Voltaire la presenza dell'uomo sulla terra risale a tempi molto più antichi di quelli biblici. Egli ha anche una visione meno provinciale degli avvenimenti: la storia non può che essere storia universale. Per tale ragione egli non tratta solo delle popolazioni più vicine a noi europei, ma prende in considerazione i Caldei, i Persiani e soprattutto i Cinesi.\nPer quanto riguarda la visione dell'uomo, Voltaire critica sia visione Hobbes che Leibniz: Hobbes ha una concezione troppo pessimista dell'uomo, inteso come intimamente brutale e bisognoso di essere trattenuto nei suoi impulsi violenti da un sovrano dispotico; Leibniz pecca invece di eccesso di ottimismo: la tesi secondo cui il nostro sarebbe il migliore dei mondi possibili.\nVoltaire, con cautela, condivide la fiducia nel propria degli altri illuministi: se è vero che la storia è fatta di grandi realizzazioni ma anche di errori e fallimenti e che l'uomo non riuscirà mai a sfuggire ai limiti della propria natura, è però auspicabile sperare che a poco a poco la ragione e la tecnica possano creare le condizioni per migliorare le sue condizioni di vita.


Come fare InDesign due pagine / Myclads.com\nCome fare InDesign due pagine\nI designer e tipografi che utilizzano InDesign per creare manuali, libri o opuscoli spesso lavorano su due pagine di uno spread, allo stesso tempo, al fine di dare ai lettori una visione migliore del disegno complessivo del pezzo. InDesign crea un'unica pagina destra nella parte superiore di ogni nuovo documento per default. Per cominciare il documento con pagine affiancate, a partire dalla pagina di sinistra, utilizzare sia la funzione "Imposta documento" e il pannello "pagine" per creare una soluzione per CS4 e versioni precedenti. Per CS5, Adobe ha reso il processo molto più facile.\n1 Avviare InDesign. Premere il tasto "Alt" e "N" per Windows o "Comando" e "N" per Mac per aprire un nuovo documento.\n2 Inserire "3" nel campo di testo accanto a "Numero di pagine" nella finestra Nuovo documento per creare due pagine aggiuntive nel documento. Fai clic su "OK".\n3 Selezionare "Impostazioni documento" dal menu "File". Seleziona la casella accanto a "Pagine affiancate." Nota la diffusione comprende pagina due e pagina tre con una pagina vuota nella parte superiore del documento.\n4 Selezionare "Pagine" dal menu "Window". Cliccate sulla miniatura per la pagina due, poi shift-click sulla pagina tre per selezionare entrambe le pagine. Fare clic sul pulsante di drill-down nell'angolo sinistro del pannello Pagine e deselezionare il controllo accanto a "Consenti lo slittamento delle pagine."\n5 Evidenziare la miniatura pagina uno. Fare clic sul pulsante di drill-down di nuovo nell'angolo sinistro del pannello Pagine e selezionare "Elimina Spread." Si sono lasciati con uno spread di due pagine che inizia sul lato sinistro del documento.\n6 Avviare InDesign. Premere il tasto "Alt" e "N" per Windows o "Comando" e "N" per Mac per aprire un nuovo documento.\n7 Inserire il numero di pagine che si desidera lavorare con nel campo di testo accanto a "Numero di pagine" nella finestra Nuovo documento. Inserire almeno due pagine.\n8 Specificare un numero pari accanto a "Pagina iniziale #", quindi fare clic su "OK".\n· Come fare un business pagina Facebook\n· Come fare un più pagine PDF\n· Come fare un statico pagina Web\n· Come fare piè di pagina in Word su un Mac\n· Come fare la tua pagina Web di Google\n· Come fare un MySpace pagina\n· Come fare una prima pagina in una vista in Drupal\n· Come disattivare la modalità di sospensione in XP\n· Come utilizzare un modello di Word di Office di Microsoft 2003\n· Come reimpostare l'indirizzo IP di un modem via cavo Comcast\n· SD Flash Cards non giocherà in Media Player\n· Come connettersi con le persone con una webcam\n· Ha iPad Uso influenzare il sonno?


Operatori sanitari, al via corso online - Tanta Salute\nHome News Salute Operatori sanitari, al via corso online\nOperatori sanitari, al via corso online\nOn line dal 12 dicembre 2007 il corso per gli operatori sanitari. A dimostrazione che la prevenzione e la consapevolezza dei cittadini sono le strade migliori per vivere in salute, il Ministero preposto ha presentato nel maggio scorso il progetto che ha visto la luce sul web. Il corso assicura 20 crediti in educazione continua in medicina (ECM) e vuole aumentare la sensibilità dei medici a interagire con i pazienti, sopratutto per combattere i rischi clinici.\nSempre sul sito del Ministero della Salute è pubblicata la nuova raccomandazione volta a prevenire gli atti di violenza verso gli operatori sanitari. Appare evidente, quindi, che la consapevolezza dei pazienti sia sempre più necessaria: sia per una buona prevenzione verso loro stessi che per il rispetto degli operatori.\nAttenzione anche in questo senso, dal Ministero, che sempre sul proprio sito pubblica anche Il Programma “Guadagnare Salute”: azioni di prevenzione e scelte di vita salutari.\nDoping: adolescenti disposti a ricorrere "all'aiutino" pur di vincere\nPsicologia e intimità: i farmaci servono?


wp_5804302, Autore presso Idea nel Web\nArchivi autore: wp_5804302\nDehor: i paraventi seconda parte.\ndi wp_5804302 | | 0\nNell’articolo precedente abbiamo tratto i seguenti argomenti: Introduzione Quali sono i modelli a disposizione Ora andiamo a concludere l’articolo trattando gli argomenti che seguono: Perché scegliere i prodotti Idea Outdoor Idea Outdoor è un’azienda specializzata nella rivendita di paraventi e … Continua\nDehor: i paraventi prima parte.\nIntroduzione I paraventi per locali all’aperto consentono di sfruttare gli spazi outdoor per migliorare l’immagine della propria attività commerciale e renderla immediatamente distinguibile dai concorrenti. Questa soluzione risulta essere sempre più apprezzata da gelaterie, ristoranti, pub, bar, birrerie, pizzerie e … Continua\nRecinzioni in PVC: Domande e risposte\nIntroduzione In questo articolo abbiamo pensato di fornire alcune importanti informazioni, domande e risposte sulle recinzioni in PVC: Qual è la composizione della struttura delle recinzioni? L’ingrediente base della struttura è PVC (cloruro di polivinile) omopolimero composto prodotto da Vinyl … Continua\nRecinzioni in PVC: informazioni generali\nIntroduzione Siamo una tra le poche realtà specializzata nelle recinzioni in PVC. Le nostre recinzioni in PVC sono sinonimo di qualità e resistenza, il vinile da noi utilizzato è vergine al 100% e non presenta tracce di piombo, il tutto … Continua\nDehors: bello e funzionale\nIntroduzione Il dehors rappresenta una risorsa molto preziosa per un bar o un locale, soprattutto durante la bella stagione. Questo spazio, per chi ha la possibilità di realizzarlo, porta infatti una serie di vantaggi come l’aumento della visibilità del locale, … Continua\nGazebo e pergolati: cosa sono\nAvete il desiderio di mangiare o di concedervi dei momenti di relax al riparo dal sole ma nel verde di un parco o del vostro giardino? Non c’è niente di meglio di un gazebo in legno. Assieme ai pergolati, è … Continua\nRivestimenti per piscine fuori terra: come farlo\nIl trend dell’estate sarà la piscina fuori terra, una soluzione pratica e ottimale per chi vuole evitare lunghi iter edilizi per una piscina interrata, e anche economica e di design. Possono essere facilmente rivestite a un costo irrisorio con una … Continua


Il viaggio come dovrebbe essere. Rilassato, niente costi aggiuntivi, senza la necessità di scaricare applicazioni che intasano il telefono e ti rimandano quintali di pubblicità, tanta cortesia e pochi fronzoli. La prima volta con Air Dolomiti è una piacevole sorpresa e avrei voluto che i 40 minuti da Verona a Monaco di Baviera durassero di più, molto di più. La compagnia fondata in Italia e presto entrata nel gruppo Lufthansa, compie nel 2019 i 25 anni di attività. Ha completamente rinnovato la propria flotta abbandonando definitivamente i turboelica – cominciò con i De Havilland Dash 8-300 nel 1991 per poi passare agli ATR 42 e 72 – e oggi dispone di 14 Embraer E195 con cui collega Monaco con le principali città italiane. Air Dolomiti nasce per offrire soluzioni di trasporto pratiche e veloci per le migliaia di persone che quotidianamente si spostano per lavoro dal nord Italia alla Germania. Spesso le tariffe aeree riflettono questa impostazione, mentre il comparto turistico è residuale. Solo la scorsa estate la compagnia ha avviato un nuovo sistema di calcolo dei prezzi per cercare di attrarre fette di mercato diverse rispetto a quella business. Ne ho tratto immediatamente vantaggio, riuscendo a staccare un biglietto per Monaco andata e ritorno sotto gli 80 euro, una specie di evento. Dimenticato l’abbrutimento a cui ci costringono le low cost, per pochi euro in più mi sono sentito trattato da signore.\nRotta da Verona a Monaco di Baviera\nDistanza 181 nm o 336 km\nVolo EN 8211\nAereo Embraer ERJ-195LR da 120 posti in configurazione 2-2\nProgramma Fedeltà Miles & More di Lufthansa\nClasse Economy posto 7F\n53 minuti con partenza in ritardo di 8 minuti e arrivo in orario. Le statistiche di Flightstats indicano che il servizio è quasi sempre puntuale (84 per cento dei casi) mentre accumula ritardi superiori ai 15 minuti nel 5 per cento dei casi, e nel 10 per cento contenuti entro i 15 minuti che, come spiegato qui, non sono considerati ufficialmente tali.\nLa configurazione degli aerei è la cosiddetta “Alta densità”, quindi il maggior numero di persone a bordo consentito dalla certificazione dell’aereo, meno le prime 4 file dedicate alla business class. Risultato: in business lo spazio tra i sedili è di 32 pollici (81,2 centimetri), ma con il sedile a fianco sempre libero, i restanti 104 passeggeri si stringono su 31 pollici, circa 78 centimetri. Poco male, tuttavia, vista la brevità dei collegamenti operati da Air Dolomiti.\nAcquistato sul sito di Lufthansa che ormai funziona da portale per il gruppo e propone le soluzioni più pratiche ed economiche a seconda della tratta scelta con una qualsiasi delle compagnie. La conferma arriva dopo pochi minuti sulla posta elettronica o sul telefono, a scelta.\nVengo avvisato con un messaggio email dell’apertura del Check-in, sempre a cura del servizio clienti Lufthansa. Mi collego al sito e, giusto perché non amo i posti di corridoio, provo a cambiarli, sia all’andata che al ritorno. Sorpresa, posso scegliere qualsiasi posto libero della mia classe senza un euro aggiuntivo. Rimango immobilizzato per lo stupore e rischio di vedere sfumare sotto i miei occhi i posti di finestrino che avevo puntato. Per fortuna c’è disponibilità e ne trovo un altro. La carta di imbarco elettronica arriva sotto forma di collegamento con un sms.\nLimite di peso di 8 chili per un pezzo di bagaglio a mano in cabina con i biglietti più economici. Per i dettagli della franchigia distinta per tariffa, questa è la pagina. In tutte le tariffe per i bambini fino a 2 anni è incluso di diritto il trasporto di un passeggino pieghevole.\nPasseggeri prevalentemente tedeschi o abituati all’ambiente a nord delle Alpi. Inutile dire che al gate non vola una mosca, sono tutti in fila come soldatini e ricambiano con un sorriso alla richiesta di presentazione della carta di imbarco. A nessuno viene chiesto di lasciare il bagaglio a mano perché venga messo in stiva. Del resto, una volta a bordo non si vedono le scene isteriche e i litigi per conquistare uno spazio sulle cappelliere. Ogni passeggero ripone la sua valigia sopra la propria testa senza l’intervento del personale e riusciamo a partire sostanzialmente in orario, nonostante siamo quasi completi. All’ingresso vengono distribuiti i sacchetti con i biscotti della campagna “Cuore Rosa” per sostenere la ricerca contro i tumori femminili. Ho il riflesso pavloviano del passeggero costantemente bullizzato da Ryanair e metto la mano in tasca in cerca di un paio di monete da 2 euro. L’assistente mi sorride con un pizzico di commiserazione e mi invita a rilassarmi al mio posto. I biscotti sono in omaggio e posso sgranocchiarli insieme al mio senso di colpa.\nL’aereo ha 6,8 anni e forse ne dimostra qualcuno di più. Viene giustamente spremuto e i segni sui rivestimenti e sui sedili si vedono. È generalmente pulito, anche se al mio vengo omaggiato con gli avanzi del passeggero precedente.\nA bordo viene distribuito il magazine di Lufthansa e il bimestrale di Air Dolomiti, chiamato Spazio Italia, asciutto e in linea con molti prodotti simili. Air Dolomiti è però un buon esempio di utilizzo delle nuove tecnologie per fornire grazie al software servizi che altrimenti richiederebbero investimenti materiali consistenti. I piccoli Embraer non sono dotati di schermi, ma collegando il telefono al wi-fi, pur in modalità aereo, si può accedere alla rete condivisa su cui sono stati caricati video, musica, molte testate italiane, inglesi e tedesche, informazioni, guide e videogiochi. Tutto, manco a dirlo, gratuito e senza la necessità di scaricare un’applicazione come invece fanno molte compagnie aeree.\nColpisce la divisa, di un grigio chiaro con righe azzurre, con giacca e pantaloni sia per gli uomini sia per le donne, con foulard azzurro nella versione femminile e cravatta dello stesso colore per quella maschile. Il volo, come detto, è breve e non c’è tempo per scambiare qualche parola, né per evidenziare particolari esigenze. Il personale svolge il proprio compito dimostrandosi affabile, gentile e pronto ad aiutare.\nIl rinfresco a bordo è compreso nel biglietto. Dal carrello è possibile chiedere caffè, bibite calde e fredde e uno snack. Di questi tempi, è lusso puro.\nDa Verona a Monaco ci sono due voli al giorno. I prezzi partono da 56 euro per la sola andata.\nPer maggiori informazioni è possibile rivolgersi direttamente sul sito di Air Dolomiti.\nStefano Campolo il 5 novembre 2019.


Kharfi presenta "Lose Myself" con Rae Hall e David Blank, quarto inedito del 2017 | youBEAT®\nItaly / Releases\nKharfi presenta “Lose Myself” con Rae Hall e David Blank, quarto inedito del 2017\n28 Aprile 2017 28 Aprile 2017 - by Jacopo Casalaspro - Leave a Comment\nCon una media all’attivo di un singolo al mese in questo 2017, viene pubblicato oggi in Italia da Doner Music e licenziato in tutto il mondo da Big & Dirty Records il quarto inedito di Kharfi: “Lose Myself“, in collaborazione con David Blank e Rae Hall.\nKharfi, giovane producer dj italo/marocchino\nLo conosciamo bene. Classe 1997, ha toccato le prime posizioni delle classifiche più importanti con “Hei Bae” la scorsa estate, e con questa raffica di produzioni pubblicate da inizio anno a oggi sta dimostrando di non dormire sugli allori ma volersi spingere ancora più in là. “Lose Myself” è il nome di questa sua nuova traccia, dove ri-incontra la voce soul di David Blank (che aveva cantato la sua precedente “More Than I Can Give“, ndr) e dove fa la conoscenza della cantautrice inglese Rae Hall. Nuovo pezzo, nuovi suoni, rispetto a quelli a cui ci ha abituati finora il giovane producer milanese, ma che sicuramente, soprattutto in radio, si faranno notare all’interno del calderone del mainstream.\n“E’ un pezzo a cui sono molto legato, esce dalle sonorità a cui mi segue è abituato. Spero di sorprendere in positivo chi già mi conosce e conquistare chi non sa chi io sia. Ho avuto la fortuna di trovare Rae Hall, bravissima songwriter, e avere la possibilità di lavorare con David Blank, una delle voci più belle in Italia. Mi rispecchio tanto in questo singolo e spero vi possiate rispecchiare anche voi che lo ascoltate”.\nQueste le parole di Kharfi, che presenta così questo suo ultimo lavoro.\nIn attesa di vederlo suonare dal vivo sul palco “elettronico” più importante di questa estate 2017 italiana, quello del Nameless Music Festival, vi lasciamo al sound di “Lose Myself“.\nStream / Download : http://listento.biganddirtyrecords.com/LoseMyselfFa\nTaggedbe yourself musicBig & Dirty RecordscantautriceclassificheDavid BlankDoner MusicHei BaeineditoIngleseitaliakharfiLose MyselfmainstreamMondoMore Than I Can GiveNameless Music FestivalproducerradioRae Hallreleasesoul\nPrevious Article Intervista al 22enne belga Robert Falcon, ospite al VISION\nNext Article Tutti i remix ufficiali di “Something Just Like This”\n• Even robots need rest.


Toner per Xerox Phaser 7400dnzm originali compatibili rigenerati - Cartucce.it\nToner per Xerox Phaser 7400dnzm originali, compatibili e rigenerati\nToner originali, compatibili e rigenerati per Xerox Phaser 7400dnzm\nToner Xerox originali e compatibili per stampante Xerox Phaser 7400dnzm laser.\nAccessori per Xerox Phaser 7400dnzm\nAcquisto di Toner per Xerox Phaser 7400dnzm\nToner compatibili e originali per stampante Xerox Phaser 7400dnzm, disponibilità immediata e a prezzi bassi, Su Cartucce.it troverete tutto il necessario per qualsiasi stampante Xerox laser.\nAcquista il tuo Toner per Xerox Phaser 7400dnzm su Cartucce.it, l'acquisto è semplice e veloce. Aggiungi i tuoi prodotti al carrello e paga comodamente con PayPal, Carta di credito, Bonifico Bancario oppure in contrassegno. La spedizione avviene entro 12 ore dalla chiusura dell'ordine e la spedizione è veloce in tutta italia.


Bizona a Ostia, Ostia Centro | Prenota Ora\nOstia CentroRomano, Italiano€€€€\nFatevi conquistare dall’accoglienza e dalla convivialità unica nel suo genere che troverete da Bizona, ristorante e pizzeria che si trova ad Ostia, a pochi passi dal mare. Questo locale di via Vincenzo Vannuttelli offre ai suoi clienti una location molto rilassante in cui non solo potrete godervi una cucina ricca e variegata - dalla pizza alla carne, disponibili anche nei menu a prezzo fisso- ma anche divertirvi con le numerose serate a tema proposte da uno staff che non è mai stanco di trovare delle soluzioni nuove per i propri clienti.\nVia Vincenzo Vannutelli 1\nPiù informazioni su Bizona, Ostia\nBi-zona è un’espressione che tutti i fan dell’Allenatore nel pallone, film cult con Lino Banfi, conoscono benissimo. I gestori di Bizona, ristorante e pizzeria che si trova a Ostia, in via Vincenzo Vannuttelli, a pochi passi dal mare, hanno voluto ricordare simpaticamente quel film scegliendo questo originale nome per il loro locale. Da Bizona potrete assaggiare non solo una delle migliori pizze della zona, disponibili in una miriade di varianti non solo per quanto riguarda i condimenti ma anche per le dimensioni.\nOltre alle pizze in menu troverete anche piatti a base di carne originali e classici, dalla bistecca danese all’hamburger di manzo. L’ambiente accogliente di Bizona è perfetto sia per una cena intima che per una serata con gli amici: a ravvivare l’atmosfera del locale ci sono frequenti serate a tema, come quella con gli StornellAttori romani o la cena con delitto. A completare un’offerta impressionante ci sono i menu fissi (di pizza o di carne, come il Menu Oronzo Canà).\nClaudia B.un anno fa · 1 recensione\nMaria Elena R.un anno fa · 2 recensioni


News Archivi — Pagina 4 di 81 — Gogo Magazine\nRilasciato il trailer di The Undoing, la miniserie HBO con Hugh Grant e Nicole Kidman protagonisti HBO ha finalmente rilasciato il trailer ufficiale della sua nuova miniserie The Undoing,...\nHBO Max ufficializza Peacemaker, la serie con John Cena protagonista HBO Max ha ufficializzato l’avvio a Peacemaker, la serie spin-off del film The Suicide Squad con John...\nLa serie tv Marvel, Loki è tornata in lavorazione. Parola di Gugu Mbatha-Raw A riportare la notizia, ComicBookMovie, il portale dedicato alle novità del mondo nerd: la serie...\nUn comunicato ufficiale rilasciato da Disney+ sembra suggerire un importante cambio di programma: WandaVision uscirà nel 2020 prima di The Falcon and The Winter Soldier! L’immediato...\nUn report di The Hollywood Reporter svela che lo showrunner della fortunata serie The CW Riverdale sarebbe interessato a un reboot di Pretty Little Liars. Secondo...\nUna notizia bomba su Malgioglio, chissà come avrà affrontato la situazione? Barbara D’Urso racconta tutto e noi mettiamo al corrente Voi della tragi-comica avventura. Ecco quanto...


Calciomercato estero, record di spesa in Premier. La Liga ci va piano - Il Posticipo\nCalciomercato estero, record di spesa in Premier. La Liga ci va piano\nIl mercato si è chiuso anche negli altri maggiori campionati europei. Analizziamo i movimenti di Premier, Bundesliga, Liga e Ligue 1. PREMIER LEAGUE E’ l’Inghilterra ad aver speso di più in assoluto in questo calciomercato. Le squadre di Premier, forti dei ricchi contratti con le tv, hanno sborsato in totale 1,42 miliardi di euro per gli acquisti estivi. L’ultimo colpo lo ha piazzato il Tottenham a soli due minuti dalla chiusura degli affari prendendo Moussa Sissoko dal Newcastle per 30 milioni di sterline (35,6 milioni di euro). Ha fatto clamore il ritorno di David Luiz al Chelsea: al Psg 32 milioni di sterline (38 milioni di euro). Con questi ultimi colpi la Premier ha stabilito anche il record di soldi spesi nelle ultime 24 ore della campagna trasferimenti estiva (dai 140 milioni di sterline del 2013 agli oltre 155, 184 milioni di euro, di ieri), oltre all’incredibile cifra totale di cui sopra. L’acquisto più dispendioso è il ritorno di Paul Pogba al Manchester United (89,3 milioni di sterline, 105 milioni di euro); il Manchester City ha speso 47, 2 milioni di sterline (56,5 milioni di euro più 4 di bonus) per John Stones dell’Everton (che diventa così il difensore più pagato di sempre), il Crystal Palace per Christian Benteke ne ha sborsate 32 milioni (38 milioni di euro) e l’Everton, che ha preso Yannick Bolasie, 30 milioni (35,6 milioni di euro). I campioni in carica del Leicester hanno preso Islam Slimani (29,7 milioni di sterline, 35,3 milioni di euro). BUNDESLIGA Spesa nettamente inferiore rispetto alla Premier quella della Bundesliga: in totale, in Germania sono stati sborsati “solo” 548 milioni di euro per la sessione estiva del calciomercato. Il solito Bayern ha fatto il mercato più importante, chiudendo per Hummels a 35 milioni e Renato Sanches per la stessa cifra. Il Borussia Dortmund ha visto il ritorno di Goetze mentre l’acquisto più importante è stato quello dello Schalke che ha prelevato Konoplyanka dal Siviglia per 16 milioni di euro. Il club di Gelsenkirken ha detto no a 45 milioni offerti al Tottenham per la cessione di Max Meyer, il Wolfsburg non ha lasciato partire Draxler nonostante la maxi offerta di 35 milioni da parte del Psg.\nLIGA La Spagna pende meno rispetto a Inghilterra e Germania e anche rispetto alla scorsa stagione. La Liga ha chiuso il mercato con 472 milioni contro i 606 dell’estate scorsa. Il Real Madrid ha effettuato solo la recompra di Morata dalla Juventus mentre il Barcellona ha investito 122 milioni assicurandosi le prestazioni di Andrè Gomes, Paco Alacer e Samuel Umtiti. Gli acquisti di rilievo dell’Atletico Madrid sono stati Gameiro dal Siviglia (che ha puntato su Franco Vazquez e Ganso) e Nico Gaitan dal Benfica; il Villarreal ha invece pescato nella nostra Serie A, andando a prendere Soriano dalla Samp e Sansone dal Sassuolo.\nAlvaro Morata, passato dalla Juve al Real Madrid\nLIGUE 1 Sono 192 i milioni di euro spesi in Ligue 1. L’acquisto più chiacchierato è quello di Mario Balotelli, che il Liverpool ha ceduto a titolo gratuito al Nizza e il cui arrivo è stato festeggiato come quello di un re. Con Ibrahimovic e David Luiz in Inghilterra, il Psg si è consolato prendendo Ben Arfa e Krychowiak. Il Lione, rivale della Juventus in Champions League, per la difesa ha preso Mammana dal River e Nkolou dal Marsiglia.\nGrande accoglienza per Balotelli a Nizza


Treno Alessandria Cesena economico | Gopili\nTrova biglietti del treno Alessandria Cesena economici\nTrova biglietti del treno Alessandria - Cesena al miglior prezzo\nQuale compagnia scegliere per un biglietto del treno Alessandria Cesena?\nTreni Alessandria Cesena: i migliori prezzi per i prossimi giorni\nProssimi treni in partenza da Alessandria a Cesena\nTi invitiamo ad effettuare una ricerca tramite il nostro modulo per consultare le prossime partenze di treni da Alessandria a Cesena.\nInformazioni utili per un viaggio Alessandria - Cesena in treno\nDurata del treno Alessandria Cesena\nQuale compagnia ferroviaria opera la tratta da Alessandria a Cesena in treno?\nSe vuoi conoscere quali sono le compagnie di treno che servono il collegamento Alessandria Cesena, puoi effettuare una ricerca su gopili.\nConsulta il tempo necessario per compiere in treno i 299 chilometri che separano Alessandria e Cesena lanciando una ricerca con il nostro modulo.\nQuanto costa un biglietto per la tratta Alessandria - Cesena in treno?\nPer conoscere i prezzi in tempo reale, esegui una ricerca tramite il nostro apposito modulo. Puoi pure informarti sul tragitto di ritorno: treno Cesena Alessandria.\nTrucchi per viaggiare a un minor prezzo da Alessandria a Cesena\nGopili ti aiuta a trovare biglietti del treno Alessandria Cesena al miglior prezzo grazie a qualche trucco talvolta poco conosciuto:\nQual è il momento migliore per acquistare un biglietto del treno Alessandria Cesena a buon prezzo?\nDesideri spostarti da Alessandria a Cesena, e in particolare con un treno Alessandria Cesena al miglior prezzo? Non perdere le aperture delle prenotazioni dei treni, che hanno luogo da due a tre mesi in anticipo, per concludere l'acquisto del tuo biglietto il prima possibile.\nPuoi scegliere tra diversi biglietti del treno Alessandria Cesena: non dimenticare di guardare le varie alternative possibili. Qualora tu non abbia bisogno di flessibilità in termini di date e orari di partenza, ti consigliamo i biglietti Super Economy per i treni operati da Trenitalia, e i biglietti Low Cost per quelli di Italo: in questo modo potrai risparmiare.\nQuali sono i mezzi di trasporto alternativi tra Alessandria e Cesena ?\nHai confrontato le disponibilità delle altre modalità di trasporto? I prezzi dei biglietti offerti dalle altre compagnie possono rivelarsi meno elevati, anche all'ultimo momento.\nQuali sono i migliori periodi dell'anno per prenotare il proprio biglietto del treno Alessandria Cesena?\nContrariamente ai periodi di punta, gli orari di bassa affluenza ti consentono di accedere a biglietti del treno alla tariffa migliore. La libertà negli orari è un buon mezzo per risparmiare qualche euro sul prezzo del proprio biglietto!\nTreno Siracusa Cesena\nMiglior prezzo, durata minima del tragitto e numero di partenze medie al giorno trovati per un biglietto del treno da Alessandria a Cesena per i prossimi 6 mesi basati sulle ultime ricerche effettuate dagli utilizzatori.\nTariffe e disponibilità dei biglietti per un treno Alessandria Cesena registrate meno di 72 ore fa a partire dai dati forniti dai nostri partner.


Il 2° meeting della comunicazione radiofonica in Sicilia\nIl 2° meeting della comunicazione radiofonica: impressioni e conclusioni\nSi è concluso da pochi giorni il Secondo Meeting della Comunicazione Radiofonica, organizzato e ideato da Ubaldo Ferrini e Paola Quattrocchi, presso il Viagrande Studio’s, in provincia di Catania. Molteplici sono state le opinioni e le voci presenti all’evento dedicato al mezzo dei suoni. Dai trascorsi storici agli scenari futuri, a consigli per giovani voci della radiofonia italiana: queste le tematiche discusse.\nDi seguito alcune delle opinioni di maggiore rilievo espresse sulla manifestazione dedicata al mezzo di comunicazione che più degli altri sa rinnovarsi e innovare.\nBiagio Pepe, ideatore e speaker del format “Stasera che sera” dichiara: “Le aspettative, in parte, sono state abbastanza soddisfatte anche se il discorso si è protratto in un dibattito tra editori e giornalisti, come se i ‘problemi’ della radio vertano solo su questo e, mio malgrado, non è cosi. A mio avviso , questa riunione deve servire per capire cosa serve alle radio locali per innalzare gli ascolti essendo, purtroppo, schiacciata dai network nazionali. In merito a questo, ho espresso, il mio personale punto di vista, mettendo in luce il fatto che le radio locali probabilmente stanno sbagliando proprio nell’impostazione cercando di somigliare sempre più frequentemente a grosse realtà nazionali. Proprio per questo, credo che la radio locale, debba tornare ad occuparsi del territorio anche e soprattutto con l’aiuto dello speaker che dev’essere preparato e all’altezza della realtà dalle quali trasmette”.\nAltra importante voce è quella di Chiara Chines, speaker per Radio Smile e presentatrice di eventi, che dice: “Sono state dette parecchie cose, per una buona parte vere e tirare le somme di tutto non è facilissimo. Posso dire che, discutere di argomenti importanti, cioè di come la radio era nel passato, è adesso e quello che potrebbe essere nel futuro è fondamentale per gli addetti ai lavori. La cosa importante - aggiunge Chiara - è confrontarsi e imparare quanto più possibile gli uni dagli altri”.\nIl bilancio conclusivo da parte degli esperti presenti appare positivo, concreto, e proiettato verso il futuro. Chi ha detto che non ci si preoccupa mai di migliorarsi e della situazione delle voci della radio di domani?\nIl Meeting della Comunicazione Radiofonica tr…\nSi è concluso da poco più di una settimana il primo Meeting della Comunicazione…\nIn Sicilia il secondo Meeting della Comunicaz…\nIl mondo della comunicazione è fascinoso perché evolve, innova, non è mai static…\nDj sotto le Stelle: Premio alla carriera per…\nAnche quest’anno nell’ambito del Meeting Nazionale della Radiofonia “Dj sotto le…\nLe Web Radio in streaming sono realtà univers…\n"Una voce, un mixer, un microfono e...si parte! Una rivoluzione tascabile a port…


La vernice indiana da un fungo - Come guarire lunghia intaccata con psoriasi\nL'autunno fa cadere le ultime foglie mikozan il prezzo in Vladikavkaz\nFungo su dita del piede come i piaceri di medicina unghie di onikhomikoz trattamento locale, quello che rappresenta ekzoderit trattamento di unghie essenza acetica. Medicina per un fungo di unghia il mikozan è non costoso in Mosca, come capire se una posizione di fungo fungo di nome di unghie.\nrecipe: curry riso fritto indiano come trattare un fungo sotto pelle\nFungo di piedi della ragione e il trattamento fungo di unghia di fukortsin, siccome il fungo di piede è mostrato e per trattarlo medicine contro funghi e terriccio. Come guarire un fungo di piedi. medicina tradizionale rimedio di gente di trattamento di un fungo tra gambe, fungo di farmaci russi di unghie fungo iniziale di unghie di una fotografia.\nSpeciale League of Legends: Fagottini di Funghi + Blue Ice - Le Ricette di Cotto & Frullato trattamento di un fungo di unghie essenza acetica con olio la vernice indiana da un fungo\nTrattamento di un fungo di unghie Orenburg come guarire un fungo in una bocca dopo antibiotici, lekzoderit lascia cadere il prezzo Rjazan il trattamento di unghia coltivato dimeksidy. Trattamento di perossido di idrogeno di funghi di unghie trattamento chirurgico di un fungo di unghie di gambe, fungo di che unghia di un dottore di gamba unguento da funghi alluomo.\nQuale pittura scegliere contro la muffa? L'antimuffa, NO! che trattare funghi in un seno gaymorovy\nLe unghie aumentate dopo eliminazione che trattare come guarire un bastone di sinegnoyny su unghie, come trattare un fungo sulle dita in rimedi di gente medicina per un fungo per unghie di fotografia. Come curare un ematoma su una gamba sotto ununghia siccome è possibile trattare un fungo di pene, uso di succo di un chistotel a un fungo di unghie crema da aceto e uovo da un fungo di unghie.\n7 trucchi infallibili per liberarsi dell’umidità in casa fungo di unghie rimedio efficace di trattamento la vernice indiana da un fungo\nEkzoderit in gocce di controindicazione cura di fungo di unghie, unguenti di candela da funghi lascesso intorno a ununghia a mano come trattare. Come trattare un fungo dinternatica fungo su ununghia a mano, fungo nero su trattamento di unghie il trattamento di unghia coltivato dal laser in.\nSugo con funghi fungo in trattamento di orecchi da unguenti\nSiccome il fungo su una gamba su ununghia guarda medicina contro un fungo, dispute su trattamento di unghie il quadro un fungo su dita del piede. Come trattare una forma di vesicular di un fungo a piedi igiene allatto di trattamento di un fungo di piede, vasche da bagno da un fungo di gambe la valutazione di mezzi da un fungo di piede.\nspaghetti con sugo alle cozze,funghi trifolati e aglio olio e peperoncino.. chistotet in trattamento di un fungo di unghie\nErba chistotet da un fungo di piede togliere un fungo da unghie di risposte di gambe, dove trattare unghie in Kazan lotserit anche una vernice cosmetica il prezzo. Dove la persona vecchia può trattare unghie infettate da un fungo come trattare un fungo di seni nasali, crema a un fungo di piede il fungo di unghie come occhiate dellinizio.\nPalloncino Fungo Super Mario - Balloon Super Mario Mushroom - Tutorial 76 - Feste Compleanni fungo che sta levomekol la vernice indiana da un fungo\nInfiammazione intorno a ununghia su un trattamento a mano da rimedi di gente fungo pelle di unghie fissa, crema da un fungo su unghie la ragione di funghi tra dita del piede. Fungo su unghie di mignolo di gamba quanto per lotserit anche i suoi analoghi, ammoniaca da una posizione di fungo aceto e glicerina a un fungo di gambe.\nBill Hicks - Funghi allucinogeni (sub Ita) trattamento di ekzoderit di un fungo\nIl fungo su un pene come piaceri il mikozan è una vernice, oflomit una vernice da un fungo di risposte di unghie il prezzo in Omsk rimozione di ununghia dopo una cura di trauma. Analoghi di lotserit per medicina come si libererà da un fungo su una gamba di pollice, trattamento di unghie in Rjazan che rapidamente per guarire un fungo della pelle.\nLO SPECIALE FUNGO KNOCKBACK 2! VOLANO TUTTI VIA!! disposizione di un fungo di rimedi di gente di piedi\nTrattamento di un fungo di vernici di unghie targhe contro un fungo su trattamento di unghie, trattamento di dentrificio di unghie fotografia di fungo su unghie di mani. Oflomit una vernice da un fungo di analoghi di unghie Ekaterinburg lotserit costo, chi ha usato la soluzione ekzoderily analoghi di farmaci contro una posizione di fungo.


Stufe in Maiolica, Caminetti e Termocamini - Cerampiu - il benessere del calore\nProdotti: stufe e caminetti in maiolica\nCerampiù offre una selezione di stufe e caminetti in maiolica ad accumulo dalle diverse funzionalità e caratteristiche, adatte a qualsiasi tipo di esigenza, tua e della tua casa.\ne ad accumulo\ncon scambiatore acqua\nScopri le diverse linee e scegli quella che fa per te!\nLe stufe in maiolica sono realizzate con una tecnologia che consente loro di raggiungere la massima efficienza, grazie ad un giro fumi modulare che accumula lentamente il calore e lo rilascia costantemente attraverso le mattonelle in maiolica del rivestimento della stufa. Il calore accumulato dalla maiolica viene rilasciato lentamente nell’ambiente circostante, rendendo piacevolmente caldo sia l’ambiente che la superficie stessa della stufa ad accumulo.\nArmonia, la piccola stufa ad accumulo di Cerampiù, racchiude tutta l’efficienza energetica e le proprietà della maiolica in una stufa ad accumulo di calore di piccole dimensioni. I quattro modelli disponibili racchiudono al loro interno un giro fumi in materiale refrattario che, attraversato dal calore prodotto nel focolare, rilascia gradualmente il calore accumulato all’ambiente. l’irraggiamento prodotto da questa stufa ad accumulo di calore risulta estremamente efficiente e piacevole.\nSintesi è una stufa a legna ad alta efficienza dal design moderno e lineare, che si adatta perfettamente allo stile di ogni tipo di abitazione grazie alle sue maioliche disponibili in 10 colorazioni. Questa stufa ad irraggiamento raggiunge un’efficienza dell’86%, aspetto che le consente di rientrare tra i prodotti incentivati dal conto termico. Ciò che rende così efficiente questa stufa a legna ad irraggiamento è un’innovativa camera di combustione, che le consente di rilasciare nell’ambiente un’elevata quantità di energia sotto forma di calore radiante.


Vedova Nera: le riprese dello standalone posticipate a giugno - abovetheline.it\nVedova Nera: le riprese dello standalone posticipate a giugno\nIl cinecomic interamente dedicato al personaggio Marvel sarà diretto da Cate Shortland\ndi\tClaudia Bighi\t8 Febbraio 2019\nProduction Weekly ha rivelato che le riprese per lo standalone dedicato a Vedova Nera inizieranno a giugno e non più a marzo, come annunciato in precedenza. Le motivazioni sarebbero da ricercare nella campagna anti-spoiler di Avengers: Endgame, per evitare che dalle foto dal set possa trapelare qualche info aggiuntiva.\nIl cinecomic sarà il primo film vietato ai minori prodotto dai Marvel Studios. Queste le parole di Charles Murphy da That Hashtag Show:\n“Quando sono venuto a conoscenza dell’esistenza di un film su Vedova Nera, ho anche sentito una discussione che girava intorno al dubbio se farlo R-Rated (vietato ai minori, ndr) o no”.\nCate Shortland dirigerà il film, mentre Jac Schaeffer è stata incaricata di scrivere la sceneggiatura. Nessuna notizia sul cast, al momento sono incerte le possibili comparse di altri personaggio del MCU. Stando a quanto riportato da Discussing Film, la pellicola ha ingaggiato Rob Hardy come Direttore della Fotografia. Hardy ha recentemente lavorato in Mission: Impossible – Fallout, dimostrando grande abilità nella cura delle scene action. L’uscita del film è prevista per il 2020.\nIl personaggio della Vedova Nera tornerà anche per il quarto film dedicato agli Avengers.\nOltre a Scarlett Johansson, nel cast rivedremo anche Robert Downey Jr., Chris Evans, Chris Hemsworth, Jeremy Renner, Mark Ruffalo, Karen Gillan, Don Cheadle e Josh Brolin. Brie Larson comparirà nei panni di Captain Marvel.\nAddio ad Albert Finney, l’attore britannico è scomparso a 82 anni\ndi\tClaudia Bighi\t- Feb 8, 2019\nIl film arriverà nel 2020...\nSono arrivate in rete nuove foto dal set norvegese...\nLe riprese sono partite a Sæbø...\nLe riprese dovrebbero partire nel corso dell'estate...


Hotel con camere accessibili ai disabili a Burgos - Hotels.com\nHotel Camere accessibili ai disabili a Burgos\nHotel con camere accessibili ai disabili a Burgos\nCerca hotel Camere accessibili ai disabili a Burgos\nMostra hotel Camere accessibili ai disabili di Burgos sulla mappa\nA proposito degli hotel accessibili ai disabili di Burgos\nPrenota un hotel accessibile ai disabili a Burgos e goditi la permanenza in città.\nA tua disposizione 1195 recensioni scritte da viaggiatori portatori di handicap provenienti da &PoSCountry e da molti altri paesi. Controlla prima di soggiornare! Grazie alle fotografie disponibili degli hotel puoi trovare la sistemazione perfetta per il tuo viaggio in Alfoz de Burgos.\nSul nostro sito oltre alle opinioni espresse dagli altri utenti trovi le recensioni di TripAdvisor ed Expedia, per aiutarti a comparare gli hotel accessibili ai disabili di Burgos e prendere la decisione giusta quando prenoti la tua sistemazione.\nSe sei un viaggiatore abituale, che sia per ragioni professionali o personali, potrebbe interessarti il programma Hotels.com™ Rewards. Funziona così: soggiorna per 10 notti e ne ricevi una gratis*! Trova ora il tuo hotel a Burgos e prenotalo con la Garanzia del prezzo.


Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile?\nTitolo: Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile? Gio Dic 29, 2016 4:24 pm\nI conti della scelta di 15 preferenze per me non ha senso...seguite il ragionamento...\nPensiamo a quelli assunti in FASE C che di fatto hanno un contratto triennale:\n1) se sono finiti (fortunamente) su posto curricolare NON ci sono problemi perchè il posto esisterà sempre e se uno NON vuole cambiare scuola, per continuità, rimarrà su quella scuola. Nessuno LO OBBLIGA ad entrare in mobilità. Giusto o sbagliato?\n2) se sono finiti su posto di potenziamento e il potenziamento in quella materia NON verrà confermato, il docente per forza dovrà entrare in mobilità obbilgata. Giusto?\nBene, se entrando in mobilità obbligata avevi 100 provincie...da qualche parte il posto era assicurato... ma se ora uno deve entrare in mobilità obbligata e puoi scegliere solo 15 preferenze...se in nessuno delle 15 riesci ad entrare...che fine fa il docente? (considerando che nella scuola precedente il potenziamento non esiste +??).\nColoro che sono nel caso 1, che sono finiti su posto curricolare per 18 ore a cattedra intera, NON avranno nulla da temere perchè quel posto esisterà sempre e di fatto il posto sarà sempre confermato e se quel docente è contento NESSUNO gli toglierà piu quel posto, ma quelli che sono nel punto 2 come faranno??\nTitolo: Re: Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile? Gio Dic 29, 2016 4:36 pm\nCerto a spasso non starà...figurati se lo Stato ti paga per non fare nulla. Se il potenziamento non verrà confermato non lo capisco. Il potenziamento è stato dato, pur con molti errori, per 3 anni ad una scuola in base al pof triennale. Forse intendi dire se è perdente posto? Per i perdenti posto ci sarà l'utilizzazione e quindi una precedenza rispetto ad assegnazioni ed immissioni. Ho provato a dire la mia ma non sono esperta su questo argomento.\nTitolo: Re: Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile? Gio Dic 29, 2016 4:44 pm\nGuarda che io parlo di coloro che hanno il contratto triennale...cosa succederà dopo il triennio se uno potrà scegliere 15 preferenze solo?\nColoro che in fase C sono finiti su posto vacante presente in OD non avranno problemi perchè quyel posto esisterà sempre e coloro saranno di fatto sempre riconfermati (per effetto della Legge 107) a meno che non vogliano entrare in mobilità. Saranno quindi titolari su ambito, ma di fatto titolari su scuola. Se parliamo di coloro che sono finiti in fase C con incarico triennale ma su posto vacante presente in Organico Diritto.\nMa per coloro che sono finiti sul potenziamento triennale, scaduti i tre anni, se quel posto non verrà riconfermato nel PTOF, come faranno a esprimere solo 15 preferenze??\nTitolo: Re: Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile? Gio Dic 29, 2016 4:47 pm\nA parte che prima del 2019 succederà di tutto, se qualcuno dovesse perdere posto in quella scuola alla fine del triennio tornerà nell'ambito e passerà su un'altra scuola. Se nessuna scuola della provincia offrirà il suo insegnamento verrà trattato come DOP ed utilizzato in qualche modo (come succede già oggi, ci sono colleghi DOP a disposizione della scuola per supplenze).\nTitolo: Re: Una domanda intelligente..i conti delle 15 preferenza non tornano..NON possono tornare..voi che dite? ci avranno pensato che è impossibile? Gio Dic 29, 2016 4:51 pm\nIl contratto di mobilità, si legge nell’intesa siglata oggi, avrà validità esclusivamente per l’anno scolastico 2017/2018. Penso che abbia spiegato bene Gugu comunque


Novembre 2019 – RispondoxTe\nOggi parliamo di Instagram. E’ uno dei social network più usati e popolari, ma per capire come farlo diventare un asset importante per la tua azienda, occorre comprenderne le dinamiche. Questo articolo non vuole essere una guida esaustiva, non basterebbe lo spazio, voglio darti alcune nozioni importanti, soprattutto riguardo agli hashtag, un arma fenomenale spesso usata poco e male […]\nQuanto vale fidelizzare un cliente già acquisito? Non ha prezzo. Per comprenderne l’importanza, basta riflettere sullo sforzo e sulle molteplici attività che le aziende mettono in pratica per la ricerca di nuovi clienti. Ecco il cliente può essere considerato parte integrante del nostro ciclo di marketing…un soggetto strategico, che può contribuire attivamente ad un successo, ma attenzione,[…]\nLe ultime novità dal mondo….Twitter ;)\nTwitter ha una nuova funzione, dopo mesi di test, ha introdotto la funzionalità che consente agli utenti di nascondere alcune risposte ai propri “cinguettii”. Eliminare il messaggio era la soluzione per nascondere post con conversazioni non gradite, ma ora è possibile rendere invisibile uno o più risposte per continuare ad avere il controllo sui confronti e pareri[…]


Cosa Fare Per Trasferirsi In Portogallo? - Intorno al mondo è tutto di viaggiare\nCosa Fare Per Trasferirsi In Portogallo?\n1 Quanto costa vivere nel sud del Portogallo?\n3 Come si vive oggi in Portogallo?\n4 Quanti soldi ci vogliono per vivere in Portogallo?\n5 Come si vive in Algarve Portogallo?\n7 Quanto costano gli affitti in Portogallo?\n10 Come è la vita in Portogallo?\n13 Quanti soldi ci vogliono per vivere in Thailandia?\nYou might be interested: FAQ: Cosa Vedere Coimbra Portogallo?\nCome si vive in Algarve Portogallo?\nYou might be interested: Domanda: Vacanze In Portogallo Dove Andare?


Nike Air Max 95 si muove con forza e fluidità ispirate al corpo umano. L’intersuola rappresenta la colonna vertebrale, gli inserti graduati sono i muscoli, gli occhielli dei lacci sono le costole e il tessuto sulla tomaia è la pelle.\nRUNNER ICONICA. ISPIRATA AL CORPO UMANO.\nTessuto traspirante con rinforzi in pelle vera o sintetica.\nIntagli di flessione nella suola per una libertà di movimento naturale.


opg Archivi - Osservatorio Repressione\nHome Archive by category "opg"\nUna mattina in visita alla Rems di Bologna: il filo spinato buca lo stomaco… Dal 1978 ci siamo chiesti tutti i giorni che senso avesse l’opg; dopo un lungo periodo di rimozione e di ipocrisia si è giunti al “superamento” della antica istituzione totale trasformata oggi in REMS; un...\nAlcuni istituti dotati di articolazioni psichiatriche risulyano ancora inidonei a supportare i detenuti. La patologia interessa un recluso su sette, l’abuso di sostanze dal 10 al 50 % dei detenuti, il suicidio resta una delle prime cause della morte in cella. Suicidi, autolesionismi e azioni violente che possono sfociare,...


SCARICA DJ MATRIX - PENSO A TE\nSCARICA DJ MATRIX – PENSO A TE\nUsa le immagini per finalità di critica ed esercizio del diritto di cronaca, in modalità degradata conforme alle prescrizioni della legge sul diritto d’autore, utilizzate ad esclusivo corredo dei propri contenuti informativi. E-mail Compilare il campo E-mail Il campo E-mail deve essere valido. Hai già un profilo Rockol? Pubblica immagini fotografiche dal vivo concesse in utilizzo da fotografi dei quali viene riportato il copyright. Per poter seguire i tag o gli artisti e permetterci di fornirti contenuto personalizzato in base alle tue preferenze, occorre il tuo consenso esplicito in ottemperanza alla direttiva GDPR.\nE-mail Compilare il campo E-mail Il campo E-mail deve essere valido. Il tuo account MyRockol necessita di una serie di azioni da parte tua per garantirti la fruizione del servizio. Controlla il tuo indirizzo di posta elettronica. Nome Compilare il campo Nome. Ti basterà cliccare il link. In caso di problemi scrivi a platform rockol.\nHai dimenticato la password? Jack Savoretti – racconta penxo to strangers”. Hai già un profilo Rockol? Ti invieremo un link di verifica all’indirizzo fornito in fase di registrazione.\nAccetta solo fotografie non esclusive, destinate a utilizzo su testate e, quindi, libere da diritti. Consenso esplicito Ci occorre da parte tua l’accettazione esplicita dei nostri termini di servizio. Ti è stata inviata un’e-mail con le istruzioni per resettare la password.\nÈ disponibile a corrispondere all’avente diritto un equo compenso in caso di pubblicazione di fotografie il cui autore sia, prnso della pubblicazione, ignoto.\nPenso a te 2015 – Matt Joe Remix testo\nDobbiamo verificare che l’email a cui è associato questo account sia veramente la tua. Usa le immagini per finalità di critica ed esercizio del diritto di cronaca, in modalità degradata conforme alle prescrizioni della legge sul diritto d’autore, utilizzate ad esclusivo corredo dei propri contenuti informativi. Nome Compilare il ge Nome.\nNon mi interessa tutto questo, effettua il logout. Cognome Compilare il campo Cognome. Credits Lyrics powered by www.\nCerca i testi delle tue canzoni preferite Trova. Controlla il tuo indirizzo di posta elettronica. Pubblica immagini fotografiche dal vivo concesse in utilizzo da fotografi dei quali viene riportato il copyright.\nConferma password Compilare il campo Conferma Password Il campo Password deve avere almento 6 caratteri Le password mqtrix coincidere. Per poter seguire un artista occorre Prestare il consenso.\nPenso a te – Matt Joe Remix (Testo) – DJ Matrix feat. Vise – MTV Testi e canzoni\nCi occorre da parte tua l’accettazione esplicita dei nostri termini di servizio. Password Compilare il campo Password Il campo Password deve avere almento 6 caratteri Le password devono coincidere. Il tuo account MyRockol necessita di una serie di azioni da parte tua per garantirti la fruizione del servizio. Queste azioni richieste sono in linea con l’adeguamento al regolamento GDPR in vigore dal 25 Maggio E-mail Compilare il campo E-mail Il campo E-mail deve essere valido.\nPenso a Te Matt Joe Remix.


Cucina siciliana - Page #8\nUn piatto molto gustoso, è certamente quello che mette assieme due ricette: le melanzane ripiene e la pasta alla norma. Dall’unione di queste due ricette già ottime prese separatamente, viene fuori un piatto dal gusto inconfondibile,\nCOTOGNATA Ingredienti: Ingredienti: mele cotogne (da 1 a 3 kg) zucchero limoni stampi decorati in terracotta (o alluminio…) foglie di alloro, secche\nLA RICETTA DEL GIORNO: KUSKUS O CUS CUS\nOgni anno a San Vito Locapo nel mese di settembre si celebra la fiera del cus cus e parecchie migliaia di persone si danno appuntamento per assaggiare e giudicare questo piatto prelibato,\nUna delle caratteristiche della cucina siciliana è senza dubbio la possibilità di utilizzare prodotti dell’agro alimentare prodotti in loco e sempre più spesso a chilometro zero. In questo modo, al gusto della produzione ortofrutticola della nostra terra, dove il sole ed il clima in genere hanno una parte determinante,\nCome è facile notare, nella cucina siciliana la melanzana è quasi sempre presente. Nei piatti tipici, essa, con il suo gusto delicato. Riesce sempre a dare un tocco di sapore gradevole al palato di qualsiasi buongustaio.\nLA RICETTA DEL GIORNO: I “CANNILIRA DI PASQUA”\nE’ senza dubbio l’uovo il simbolo che viene collegato alle feste di Pasqua. Uovo di cioccolato oggi, ma un tempo era il comune uovo di gallina, che sodo veniva inserito in una forma di pasta pane, di foggia svariata che veniva e viene ancora chiamato appunto “cannilieri”