decamente libera: INTRODUZIONE A NOOMACHÌA ( no ilici - sì psichici )\nINTRODUZIONE A NOOMACHÌA\nNOOLOGIA : LA DISCIPLINA FILOSOFICA\nDELLE STRUTTURE DELL’INTELLETTO\nAleksandr Gel'evič Dugin - Александр Дугин\nAleksandr Gel'evič Dugin (in russo: Александр Гельевич Дугин; Mosca, 7 gennaio 1962) è un politologo e filosofo russo.\nDugin sviluppa il pensiero di Martin Heidegger, specialmente il concetto geofilosofico del Dasein, come centro mondificante al contempo universale e particolare, uno e molteplice, coniugandolo con il pensiero della scuola tradizionalista, ossia René Guénon e Julius Evola.\nDugin ha svolto un ruolo essenziale nella filosofia della Russia dopo la caduta del Muro di Berlino, traducendo e contestualizzando i succitati autori. Il testo più importante di Dugin, sintesi del suo pensiero, è La quarta teoria politica (pubblicato in inglese come The Fourth Political Theory).\nQuella che segue è la prima di dieci lezioni tenute dal Professor Aleksandr Dugin a Belgrado (marzo 2018) nell’ambito della scuola di geopolitica serba e dedicate all’introduzione al progetto Noomachìa. Trascrizione e traduzione a cura di Donato Mancuso --\nYouTube video: https://youtu.be/D90G1Efx950\nNoomachìa è un progetto fondato su un peculiare approccio filosofico-metafisico: la Noologia\n1. Noologia come scienza della molteplicità del pensiero umano\nIl termine Noologia designa una nuova disciplina filosofica. Noologia è un neologismo derivante da due termini greci: νοῦς (“nous”) e λόγος (“logos”). Logos indica la parola, il discorso o l’indagine. Quindi, la Noologia è la disciplina che studia il Nous.\nMa cos’è il Nous?\nLo si può tradurre con mente o intelletto, o ancora coscienza. Un qualcosa che giace nelle profondità della mente umana. Sorge dunque spontanea la domanda: cosa si intende per umano?\nL’uomo è un essere che si differenzia da ogni altro nel mondo per una sola cosa: il pensiero. Ogni altra qualità è condivisa con gli altri esseri viventi, ma il pensiero costituisce un’esclusiva dell’essere umano, il quale può essere quindi definito come una creatura pensante o essere pensante.\nDi conseguenza, il pensiero è per definizione umano. Tutti i viventi hanno un corpo e diverse istanze ad esso correlate (tutti proviamo dolore fisico, piacere fisico, e così via), ma nessuna creatura eccetto noi nel mondo vivente dispone di un intelletto ed è in grado di pensare. Il pensiero o Nous, allora, costituisce l’essenza dell’uomo.\nTutti gli altri aspetti della vita sono comuni all’uomo quanto alle altre creature ma il pensiero, l’intelletto, è un aspetto unico dell’uomo ed è ciò che ci rende umani. Essere un umano significa essere una creatura pensante. Così, il Nous è la radice più profonda dell’essere umano, dell’umanità. Noi siamo umani perché vi è in noi il Nous.\nQuindi indagare sul Nous – Noologia – significa esplorare non un tipo di oggetto alienato ma noi stessi. Riflettere sul Nous significa riflettere su noi stessi, sulla nostra più profonda natura. Non si tratta di qualcosa di astratto, bensì di una sorta di introspezione volta a conoscere le più remote profondità del nostro essere, l’essenza dell’uomo.\nPossiamo presentare l’essere umano sotto diversi punti di vista. La Noologia presenta l’uomo dal punto di vista della sua essenza. Si tratta in definitiva dello studio del pensiero propriamente detto.\nLa Noologia costituisce anche la base filosofica del multipolarismo poiché l’idea sottostante la Noologia è che non esiste un solo tipo di intelletto comune a tutta l’umanità, un solo pensiero universale, ma ve ne sono diversi. Quando cerchiamo di studiare accuratamente il Nous, l’intelletto, il pensiero, scopriamo quanto il processo del pensiero dipenda dalla cultura.\nSe ci si muove nel contesto di una determinata cultura, si pensa in un modo. Se si appartiene ad un’altra cultura, ad un altro gruppo etnico, ad un’altra religione, ad un’altra generazione, si pensa in un modo completamente differente, pur essendo sempre un essere umano (serbo, russo, francese, inglese, cinese, africano, e così via). L’appartenenza a differenti culture, differenti spazi e differenti epoche, fa sì che si pensi in modo diverso.\nCosì, se vogliamo studiare il nous dobbiamo tener conto di queste differenze. Senza prendere in considerazione queste ultime, non potremo mai giungere all’essenza del Nous.\nSe ad esempio noi russi presumessimo che il nostro modo di pensare sia comune a tutti e che basti studiare il nostro pensiero per giungere all’essenza del Nous, saremmo in errore: in questo modo conosceremmo solo una parte del tutto giacché i croati, gli albanesi, gli inglesi, i francesi, i cinesi, gli africani, i musulmani e così via, pensano in modo differente, non solo in merito ad aspetti secondari ma in relazione alla natura stessa dell’uomo.\nSi tratta di diversi modi di pensare la vita, la morte, la famiglia, il sesso, la storia, il tempo, lo spazio, la realtà divina così come quella terrena, ogni cosa.\nLa Noologia rappresenta dunque una sorta di fenomenologia dell’intelletto. In altri termini, noi non prescriviamo come o cosa il Nous dovrebbe essere; cerchiamo al contrario di esplorare e di vedere come esso è, come il pensiero opera e si presenta nei diversi contesti. Questo riconoscimento delle differenze senza alcuna prescrizione normativa su come l’uomo dovrebbe normalmente pensare costituisce la peculiarità della Noologia.\nIl nostro approccio non implica un’omogeneizzazione, un’imposizione di qualcosa come universale ma consiste nel comprendere al meglio, il più approfonditamente possibile, le differenze.\nProprio per questo, la Noologia è dedita allo studio non della cultura ma delle culture concrete: la maggior parte dei miei libri costituenti il progetto Noomachìa è dunque dedicata alle diverse forme culturali, dal Logos francese al Logos inglese, dal Logos esteuropeo al Logos russo, dal Logos americano al Logos cinese, iraniano e così via.\nSolo studiando le diverse culture, ricavandone la quintessenza, possiamo giungere ad una visione del pensiero umano che sia completa, e non parziale come quando si presuppone che l’essere umano debba conformarsi al modello dell’uomo moderno, europeo, bianco, materialista e liberale. Quest’ultimo è l’espressione tangibile della civiltà europea anglosassone.\nMa questa è una realtà delimitata nello spazio e nel tempo; essa non è universale, rappresenta solo il modo anglosassone di sviluppare la propria storia. Se ci spostiamo nell’Europa orientale, nel mondo slavo, russo, cinese o islamico scopriamo che gli uomini non seguono lo stesso percorso è che ognuno segue una strada differente, la propria.\nL’essenza della Noologia è il riconoscimento della pluralità delle culture. Pluralità significa che non vi è solo un percorso di sviluppo universale e normativo del pensiero.\nVi sono differenti manifestazioni del Nous, così diverse e così particolari che occorre studiare attentamente ciascun caso specifico – serbo, russo, tedesco, francese, ecc. – non per creare una gerarchia tra casi più o meno sviluppati ma per arrivare ad una comprensione profonda di come ciascuno pensa nei differenti contesti, comprensione volta al raggiungimento di una conoscenza totale del Nous.\n2. Noologia come analisi multilivello\nLa Noologia, lo studio del Nous, si fonda su un’analisi multilivello. Nella Noologia adoperiamo concetti afferenti alla:\n• filosofia, la quale rappresenta lo specchio del pensiero. Nella filosofia tutto è in contatto, tutto è presente simultaneamente e leggendo la storia della filosofia noi leggiamo la storia dell’umanità poiché pensare significa essere umano e i filosofi dedicano tutta la loro vita al pensiero, cioè all’essenza dell’uomo, al suo obiettivo principale;\n• storia delle religioni, anch’essa molto importante per la Noologia dal momento che la religione si basa sulle premesse del pensiero. Senza conoscere le differenti religioni non potremmo comprendere la Noologia in quanto la religione è anch’essa lo specchio del pensiero: in essa proiettiamo le nostre concezioni della realtà divina, della ragione per cui siamo stati creati, della fonte della creazione, degli dèi, del tempo e molto altro ancora, e tutto ciò riflette la struttura stessa del Nous;\n• geopolitica, la quale rappresenta la concretizzazione delle civiltà, una sorta di loro generalizzazione. Se ignoriamo la posizione geopolitica di un filosofo, non potremmo comprendere davvero cosa egli intenda dire poiché noi veniamo definiti non solo da tradizioni filosofiche e religiose ma anche dalla nostra posizione nel mondo.\nIl nostro modo di pensare dipende dalla nostra posizione geopolitica: chi appartiene ad una civiltà talassica pensa in modo differente da chi appartiene ad una civiltà tellurica; la posizione sulla mappa geopolitica del mondo è allora fondamentale per interpretare realmente il pensiero e ciò rende lo studio di questa disciplina imprescindibile;\n• storia del mondo: la conoscenza della storia di tutti i popoli e le culture della terra costituisce un tema centrale per la Noologia;\n• sociologia, la disciplina che mostra quanto il modo in cui si presenta il nostro essere sia definito dalla società. Acquisendo contezza di quanto la società e i suoi princìpi sono presenti dentro di noi, scopriremo che la nostra individualità, la nostra originalità è prossima allo zero, è quasi inesistente. Praticamente tutto in noi proviene dalla società, ogni nostra idea: quando diciamo “io sto pensando questo”, in realtà non siamo noi a pensarlo, ma la società attraverso di noi;\n• antropologia, in particolare la scuola di antropologia moderna fondata da Franz Boas e Claude Lévi-Strauss. L’antropologia moderna mostra come le tradizioni etniche, le condizioni di vita, la natura e la cultura nonché il rapporto e l’equilibrio tra queste definiscano i valori della società e le differenze che intercorrono tra società diverse.\nTutte le scuole di antropologia del XIX secolo si basano sulla teoria evolutiva, e ciò implica una classificazione tra società sviluppate e società non sviluppate. La scuola di antropologia moderna mostra al contrario che una simile concezione evolutiva della società non ha fondamento: vi sono certamente differenze ma, studiando le società arcaiche, scopriamo che alcune di esse sono più complesse della nostra; esse non possono dunque in alcun modo essere definite sottosviluppate in quanto non rappresentano uno stadio infantile della stessa cultura ma uno stadio più o meno maturo relativo a differenti culture, che dobbiamo studiare molto attentamente senza proiettare le nostre idee e considerazioni su di esse.\nQuesta è una conquista molto importante dell’antropologia moderna e costituisce uno dei princìpi fondamentali della Noologia e del progetto Noomachìa;\n• etnosociologia, la quale mette insieme etnologia e sociologia;\n• teoria dell’immaginazione. Consiglio fortemente la lettura dei libri di Carl Gustav Jung, Gaston Bachelard ma soprattutto i libri di Gilbert Durand sulla sociologia dell’immaginazione, che nel prosieguo di questo corso cercherò di spiegare brevemente in cosa consiste (ho conseguito un dottorato su questo). Ciò è estremamente importante; i suoi metodi e i suoi insegnamenti saranno usati nel nostro corso come una specie di base metodologica;\n• fenomenologia, la cui legge fondamentale, sviluppata da Edmund Husserl, Martin Heidegger e altri filosofi appartenenti alla stessa linea di pensiero, asserisce che le idee a cui noi pensiamo, così come tutte le qualità di un oggetto, esistono nella nostra mente.\nCiò che l’oggetto è al di là la nostra mente rappresenta qualcosa che possiamo solo supporre ma di cui non vi è evidenza; di più, l’esistenza o la non esistenza di un oggetto o di alcune sue qualità al di fuori della nostra percezione non cambia assolutamente nulla nella nostra relazione con l’oggetto. Le cose sono preseti all’interno della nostra mente e del nostro processo di pensiero: in questo si può riassumere la legge principale della fenomenologia;\n• strutturalismo (Ferdinand de Saussure, Lévi-Strauss e altri), altrettanto importante in quanto costituisce un metodo filosofico che spiega tutto l’esistente in termini di strutture.\nLa struttura è qualcosa di invisibile ma che definisce il significato. Così, la lingua risulta molto più importante del discorso pronunciato in tale lingua. In altri termini, ciò che ci accingiamo a dire – discorsi, giudizi, valutazioni di sorta – è costituito da citazioni del dizionario ed è predefinito dalla struttura della lingua, motivo per cui la sua originalità, a scapito di ciò che potremmo ritenere, è pari a zero giacché si tratta di cose dette e ripetute milioni di volte prima di noi da altri.\nNon siamo noi gli autori di ciò che pronunciamo ma è la lingua che parla attraverso di sé, per mezzo della ripetizione della struttura linguistica. Si tratta di un concetto fondamentale dello strutturalismo, un aspetto metodologico molto importante per il progetto Noomachìa.\nLa Noologia fa uso dell’analisi esistenzialista di Heidegger – di cui consiglio caldamente la lettura –, così come della Quarta Teoria Politica, dei concetti del tradizionalismo cari ai filosofi tradizionalisti appartenenti alla scuola di René Guénon e Julius Evola, dei concetti sviluppati da Bachofen in merito al gender e al matriarcato – in “Mutterrecht und urreligion”, un’opera fondamentale di Bachofen, viene descritto il matriarcato pre-indoeuropeo mediterraneo, argomento molto importante dal momento che lo studio del matriarcato costituisce una parte essenziale della Noologia – e dello strutturalismo di Georges Dumézil e Claude Lévi-Strauss.\n3. Il Nous è triplice\nVi sono altri studi disciplinari di questo tipo, non vi è nulla di nuovo in ciò che ho detto finora. Cos’è allora che rende così originale il progetto Noomachìa? Tutte le discipline e i campi di studio menzionati hanno un ruolo ausiliario, sono strumenti che cioè ci aiutano nello studio e nella comprensione. Ciò che rende originale Noomachìa è il concetto in parte nuovo che sta alla base di questo progetto: l’esistenza dei tre Logos.\nÈ mia convinzione che il Nous, l’intelletto, il pensiero, si manifesti in tre forme distinte. Un Nous, dunque, e tre forme principali, con innumerevoli sottodivisioni inglobate in queste tre forme generali del processo del pensiero che io chiamo Logos. Ora non ci interessa capire come si relaziona ciascuno dei tre Logos al Nous; questa è una questione eccessivamente metafisica e non è importante per i nostri scopi. Il punto fondamentale è che il Nous non può manifestarsi senza passare attraverso questi tre Logos.\nNon c’è pensiero al di fuori dei tre Logos. I quali, inoltre, possono essere rintracciati in ogni cultura. Questo è il risultato a cui sono giunto nei miei lavori di ricerca.\nAll’inizio questa era ovviamente solo un’ipotesi, di cui dunque non potevo avere la certezza, ma lo studio di ogni cultura nel mondo, incluse quelle più arcaiche – in Oceania, Africa, India, Sudamerica, Nordamerica e così via – ha confermato questa mia ipotesi. Così, in ogni cultura – sia essa arcaica, moderna o postmoderna, tanto europea quanto non europea – in ogni epoca, in ogni forma di società, noi possiamo rintracciare questi tre Logos.\nIn differenti proporzioni, in diverse combinazioni – essi possono combinarsi in milioni di modi diversi – ma sono presenti ovunque. Nessuna cultura, nessun popolo, nessuna religione, nessuna regione del globo può affermare di possedere solo uno o due di questi tre Logos. Tutte le cultura possiedono tutti e tre i Logos.\nUn altro punto fondamentale è che non esiste, né può esistere, una gerarchia tra culture o popoli poiché i tre Logos si combinano tra loro in modi del tutto specifici e peculiari e il modo in cui lo fanno è proprio a ciascuna cultura. La nostra storia, la nostra identità, l’identità profonda di un popolo appartenente ad una cultura o religione corrisponde precisamente a questa combinazione, ad un particolare equilibrio di questi tre Logos.\nE poiché esiste un numero praticamente infinito di combinazioni, di mutamenti nelle proporzioni tra le forme dei tre Logos, il numero di società umane possibili è virtualmente illimitato. Ne consegue l’impossibilità di creare qualsivoglia tipo di gerarchia. Le società arcaiche vedranno la dominazione di uno dei tre Logos, le moderne di un altro, e viceversa, ma in ogni caso non vi è alcuna norma generale o universale.\nQuesto è un punto di notevole importanza perché ci mostra che nella nostra scienza, nella nostra politica, nella nostra cultura, abbiamo a che fare con un tipo di approccio razzista e colonialista. Noi tendiamo a proiettare il nostro Logos, a considerarlo come qualcosa di universale. Ma lo studio approfondito delle culture ci mostra l’illegittimità di questo modo di procedere.\nIl razzismo non è altro che l’idea di fondo per cui il proprio Logos, la propria specifica cultura, sia universale e vada posta a modello per tutti gli altri. I quali, se non sono simili a noi, vengono considerati meno sviluppati. Questo è precisamente il caso della civiltà europea moderna.\nEd è il anche nostro caso, nella misura in cui accettiamo questo approccio razzista verso la storia, il passato, anche verso noi stessi, dichiarando che un caso specifico dovrebbe costituire la norma universale, l’unica modalità di sviluppo, e che tutti dovrebbero conformarsi ad esso e seguirne il percorso di sviluppo.\n“C’è solo una cultura, solo un Logos, il nostro”. Questa sorta di ipertrofia di noi stessi costituisce un approccio completamente sbagliato e illegittimo. Sbaglieremmo pensando che riguarda solo il razzismo biologico esplicito; anche il moderno liberalismo, il comunismo e il globalismo sono assolutamente razzisti poiché si fondano sull’universalismo di esperienze storiche che riguardano solo una parte dell’umanità.\nAgli occhi dei globalisti, ad esempio, l’uomo africano è solo un uomo in procinto di diventare “bianco”, cioè moderno, capitalista, liberale, europeo, eurocentrico. Non è un rappresentante della propria cultura africana incamminato in uno specifico percorso di sviluppo civilizzazionale, ma un europeo non ancora del tutto sviluppato, che dunque va “tollerato”: l’idea moderna della “tolleranza” deriva proprio dalla considerazione che abbiamo di lui, dal ritenerlo imperfetto, cioè qualcuno sulla strada per essere come noi ma che non lo è ancora, in definitiva un “handicappato”.\nNel far ciò, noi non riconosciamo gli altri come esseri umani come completi e perfetti, benché diversi da noi, ma come esseri inferiori che devono seguire il nostro percorso di sviluppo, che sono costretti a farlo perché non vi è altro percorso possibile, e ciò ci induce ad avere pietà di loro. Tutto ciò è profondamente razzista. C’è un film molto bello di Werner Herzog, “Dove sognano le formiche verdi”, in cui si mostra non solo come i popoli nativi dell’Australia non possano seguire il modello occidentale, ma che costoro non lo desiderino affatto.\nEssi seguono il proprio percorso, differente certamente da quello occidentale, e questa è una loro decisione, dettata dalla propria cultura. In questo specifico caso abbiamo a che fare con uno scontro tra la visione razzista anglosassone della storia e la visione aborigena australiana della propria identità.\nOserei dire che questo costituisce l’aspetto etico della Noologia. La Noologia rappresenta una lotta per la dignità umana in ogni società, senza gerarchie o proiezioni universalistiche. Da questo punto di vista, la Noologia costituisce la base di una metafisica anticoloniale.\nMolte dottrine che storicamente hanno preteso di essere anticolonialiste, compresi il marxismo e il liberalismo, si sono in realtà basate sulla visione universalistica della storia. Ad esempio, per il marxismo la società africana deve svilupparsi al fine di diventare socialista, ma ciò implica la distruzione del suo modo di essere.\nLo stesso vale per il liberalismo. Liberalismo e comunismo sono razzisti tanto quanto lo è stato l’hitlerismo. Questo è un punto fondamentale della Quarta teoria politica, che indica la necessità di seguire una quarta via superando le tre principali ideologie politiche della modernità. La Noologia costituisce la base metafisica di tutto questo.\nNel trattare gli altri popoli in modo differente da noi, come se fossero “inferiori”, non facciamo altro che proiettare il nostro approccio razzista ponendo in essere un’uguaglianza tra noi e la norma universale, uguaglianza che è illegittima e soprattutto falsa, dietro la quale si cela una pura lotta colonialista per il potere.\nQuesto è il motivo per cui la Noologia è così importante. Essa costituisce la base filosofica e metafisica del mondo multipolare. E i tre Logos e le loro molteplici combinazioni mostrano le differenze esistenti nelle diverse culture.\n4. I tre Logos - λόγος\nOra è giunto il momento di capire quali sono i tre Logos. Qui, è utile richiamare i concetti nicciani di Apollo e Dioniso. Due dèi greci che Nietzsche interpreta non come oggetti di culto o adorazione, bensì come metafore, una sorta di simboli, di figure: non è necessario adorare Apollo per essere apollinei, né bisogna venerare Dioniso e partecipare alle orge in suo onore per essere definiti dionisiaci.\nApollineo e dionisiaco per Nietzsche hanno un significato completamente differente. Essere apollineo significa essere gerarchico, avere un modo logico di comprendere il mondo che rappresenta il modo di pensare appartenente al giorno. Essere dionisiaco significa invece essere irrazionale, avere una comprensione intuitiva del mondo, che rappresenta il modo di pensare della notte.\nNietzsche divide le culture in apollinee e dionisiache. Questa visione è stata mutuata e sviluppata da molti altri autori, tanto da costituire oggigiorno un patrimonio comune negli studi culturali. Anch’io accetto questa divisione, e ritengo si possa affermare che esista un Logos di Apollo e un Logos di Dioniso e che il Nous si esprima dunque attraverso i Logos apollineo o dionisiaco.\nNel tentativo di scoprire di più sul Logos di Dioniso, ho scritto una sorta di prequel a Noomachìa – lo si potrebbe considerare il “volume zero” – intitolato “Alla ricerca del Logos nero”. La mia idea era di considerare la storia della filosofia non dal punto di vista apollineo, che è predominante, ma dal punto di vista del secondo Logos.\nCreare, in altri termini, una sorta di contro-storia della filosofia basata su una lettura dionisiaca. Conosciamo perfettamente in cosa consiste la lettura apollinea della storia della filosofia. Essa è per l’appunto la storia della filosofia che noi tutti studiamo. La mia idea era di capire come Dioniso avrebbe considerato le stesse questioni, le stesse categorie, le stesse posizioni e relazioni.\nLavorando a questa ricerca del Logos nero – l’ho chiamato così dal momento che il Logos bianco, chiaro, è quello apollineo: Apollo è luce – e cercando di leggere con gli occhi del Logos nero Hegel, Heidegger, Kant, Platone, Aristotele e così via, lavorando in questo campo di ricerca metafisico, immaginando una storia alternativa della filosofa basata sull’approccio dionisiaco, ho scoperto alcuni fenomeni, molto importanti e basilari per Noomachìa, appartenenti a cultura, religione, filosofia, storia della filosofia, scienza, arte, psicologia umana, che non possono in alcun modo rientrare nel campo del Logos dionisiaco.\nAlcuni elementi vi rientrano, ma vi sono nuovi campi che ne rimangono fuori; si tratta di elementi che non possono chiaramente rientrare nel Logos apollineo ma che non possono essere ascritti neanche a quello dionisiaco. La si potrebbe definire una scoperta empirica nel campo della metafisica; vi sono campi concettuali – ad esempio la filosofia di Eraclito o Democrito, la teoria atomistica o le teorie della scienza moderna – che non sono in nessun modo apollinei e che non possono neppure essere definiti dionisiaci.\nNella ricerca del Logos nero, sono quindi giunto alla conclusione che vi è qualcosa al di là di questi due Logos, che ve ne è un terzo. Al di là del Logos dionisiaco si nasconde qualcos’altro. All’ombra di Apollo vi è Dioniso, ma all’ombra di Dioniso vi è dell’altro. L’ho battezzato il Logos di Cibele.\nCibele è il nome di un antichissimo dio anatolico, la Grande Madre degli Hatti, un popolo pre-indoeuropeo del tutto particolare abitante l’antica Anatolia prima degli Ittiti, i quali in seguito hanno fatto propria tale divinità, integrandola nel loro pantheon religioso. Dopo di loro, il culto di Cibele è stato sviluppato anche dalla popolazione indoeuropea dei Frigi, la cui dea principale era appunto la “Grande Madre”.\nIl culto della Grande Madre si basava sulla castrazione rituale dell’uomo. I sacerdoti di Cibele venivano castrati diventando eunuchi e questa era parte della grande visione del matriarcato, del regno della Grande Madre, dove il ruolo dell’uomo è completamente differente da quello che conosciamo. Una posizione completamente differente dalla posizione dionisiaca dacché il culto di Dioniso era il centro attrattivo delle baccanti, delle donne, ma anche degli uomini, e in questo caso è l’uomo al centro dell’esistenza umana. Il dionisiaco non è trascendente, è immanente ma centrato sull’uomo, è l’immanenza di un uomo-dio.\nLa si può definire una forma di presenza immanente della trascendenza. Non si tratta dunque dell’oscurità totale: non è Dioniso il Logos nero. Dioniso è la presenza della luce nell’oscurità. Una sorta di “sole della notte”. L’uomo al centro dell’esistenza ctonica immanente. Il punto maschile nella realtà femminile. Una sorta di raggio di sole che attraversa l’oscurità e giunge al centro dell’oscurità al fine di creare una nuova alba. Questo è il dionisiaco e non può essere identificato con l’oscurità, con il caos tout court.\nLe orge, i culti, le cerimonie, tutti gli aspetti legati al dionisiaco non vanno interpretati come un rovesciamento dell’ordine apollineo. Il dionisiaco non è un capovolgimento dell’apollineo, esso piuttosto è l’apollineo che proviene non dal giorno bensì dalla notte. È la luce nell’oscurità. È il sole che cala la sera per poi risorgere il mattino seguente: quando oltrepassa l’istante di mezzanotte, il sole è invisibile, è nascosto, non è presente al centro della notte, però esso esiste; se esso fosse assolutamente assente, non ci sarebbe né l’alba né il mattino. Allo stesso modo, Dioniso non è il sole di giorno (Apollo), né la notte, ma il sole di notte.\nDov’è il sole quando non c’è alcun sole? Dov’è il paradiso quando non c’è traccia del paradiso, dov’è l’elemento virile quando non vi sono uomini, quando vige l’oscurità, la terra, l’immanente, la materia, il principio femminile? Esso è nascosto, ma esiste. Questo è il Logos di Dioniso.\nSi tratta di un nuovo tipo di visione, di una visione dinamica, una sorta di equilibrio tra i generi, tra l’immanenza e la trascendenza, tra il cielo e la terra. Dioniso è il paradiso sulla terra, una terra paradisiaca. Il Logos dionisiaco è una combinazione dialettica di opposti. Ma al fine di comprenderlo correttamente, è necessario introdurre un terzo Logos, e questo è un qualcosa che cambia completamente tutti i concetti e le teorie esistenti finora.\nIl terzo Logos, che è ciò in cui consiste la mia scoperta, è l’elemento propriamente innovativo e che rappresenta il tratto essenziale della Noologia. Esso è il Logos nero, il Logos di Cibele.\nPerché il Logos di Cibele è stato scoperto così tardi? Perché nessuno prima d’ora ha mai parlato di tre Logos? Quando ho iniziato a cercare di comprendere e risolvere questo problema metafisico, ho scoperto una cosa molto interessante: per il Logos dominante di Apollo, questo terzo Logos non può esistere poiché guardando la situazione da un punto di vista puramente apollineo non vi possono essere altri Logos oltre lo stesso Logos di Apollo.\nQuesto perché il concetto apollineo è esclusivista, puramente maschile e basato su un tipo di uguaglianza tra l’uomo inteso come maschio e l’uomo inteso come umano. Così, essere uomo e essere umano è la stessa cosa e tutto ciò che non rientra in questa definizione non ha il diritto di pretendere di essere Logos. L’unico Logos è Apollo, l’uomo e l’umano. Tutto ciò che non è maschio, non è logico, non appartiene al Logos, non appartiene all’umano e quindi può essere solo una sorta di bestia o di oggetto, non un soggetto; il soggetto può essere solo apollineo.\nL’idea nicciana di allargare lo status del Logos conferendo lo status di Logos anche a Dioniso era già rivoluzionaria, in quanto mostrava la possibilità di un approccio diverso al Logos. Con Dioniso scopriamo che non c’è solo l’approccio apollineo ma che ve ne può essere un altro. Tuttavia, insieme l’approccio apollineo e l’approccio dionisiaco non possono lasciare che vi sia un terzo Logos perché entrambi sono metafisicamente maschili. Aperto (Apollo) o nascosto (Dioniso), esclusivo (Apollo) o inclusivo (Dioniso), ma entrambi Logos maschili. Il Logos di Cibele non è maschile.\nE dal punto di vista maschile, che è prevalente, non potrebbe essere un Logos, passerebbe quasi sotto traccia, come fosse una sorta di rumore e non un discorso. Dal punto di vista dell’uomo metafisico, ciò che la donna metafisica dice è un rumore, non un discorso.\nQualcosa come il suono della natura, ad esempio. Bellissimo, ma dal punto di vista apollineo, ad esempio platonico – il platonismo è pura filosofia apollinea: le idee sopra tutto, la verticalità, il Padre che è il paradigma o l’esempio eterno, il sole che ne è una sorta di imitazione fenomenologica, la materia che non ha qualità –, al di là del Logos non vi è nulla; oltre il Padre c’è il sole e poi la materia senza qualità, che quindi rappresenta il nulla, l’oscurità, dacché senza qualità non c’è Logos.\nEsiste quindi il Logos del Padre che è apollineo, il Logos solare, immanente, che è dionisiaco, e poi null’altro, poiché la tradizione patriarcale non consente che l’altra parte della realtà abbia un Logos. Questo è il motivo per cui il terzo Logos è rimasto finora così nascosto.\nSolo iniziando ad applicare un tipo di approccio dionisiaco alla storia della filosofia scopriamo che vi è qualcosa al di sotto di entrambi i Logos, perché l’approccio dionisiaco non corrisponde alla castrazione, al tipo di dissoluzione della Grande Madre. L’idea dionisiaca è il raggiungimento delle profondità dell’ade al fine di risorgere, discendere al fine di ascendere, procedere dall’alto verso il basso al fine di ritornare in alto.\nPossiamo considerare il Logos dionisiaco la versione estrema del Logos apollineo, certo completamente differente da quest’ultimo, generatore di strutture completamente differenti, rappresentante un’altra declinazione del Nous. Tuttavia, iniziando ad operare seriamente con il Logos dionisiaco ho scoperto che c’è qualcos’altro e sono giunto alla conclusione che possiamo riconoscerlo come una terza forma del Nous o terzo Logos, segnatamente il Logos di Cibele.\nDopo questa operazione concettuale, avremo finalmente una spiegazione davvero completa di tutte le possibili versioni delle culture, delle filosofie, delle religioni e delle relazioni tra di esse.\nPossiamo immaginare che il Nous sia diviso in tre Logos e che ognuno di questi crei uno o più mondi; così, noi possiamo vivere in diversi mondi apollinei, in molteplici mondi dionisiaci o in molti altri mondi cibeliani, dacché non vi è un solo mondo, ma vi è una moltitudine, una molteplicità, una pluralità di mondi apollinei, dionisiaci e cibeliani incastonati uno nell’altro, rappresentanti contenuti così ricchi di cultura, pensiero, arte, storia da potervi scorgere immediatamente il tesoro spirituale della mente umana.\n4.1 Il Logos di Apollo\nQual è l’universo di Apollo? Esso corrisponde all’idea che ogni cosa venga creata dall’alto verso il basso, che tutto proviene da un processo discendente. La filosofia platonica è la forma più perfetta per esprimere questo Logos apollineo.\nOgni cultura, che entri in contatto con il platonismo o meno, avrà una sua versione apollinea; l’ho scoperto studiando ad esempio la tradizione arcaica di popolazioni nilo-sahariane prive di alcun collegamento con i greci.\nIl Logos di Apollo ovunque rappresenta la stessa idea: vi è il dio-padre che ha creato tutto, il popolo è il figlio del dio-padre, noi discendiamo dal cielo-paradiso e siamo destinati a ritornarvi; non vi è alcuna dimensione terrestre, o meglio, la terra è la linea più bassa di questa discesa che precede l’ascesa.\nIl Logos apollineo rappresenta un’attitudine puramente patriarcale. Tutto si basa sulla lotta contro la morte, l’oscurità. Ogni uomo è fatto di luce. Vi è una sorta di gerarchia all’interno della società basata su una linea verticale. Si tratta della visione della società platonica, europea, feudale, tradizionale.\nNegli Shilluk, nei Nuer, nei Dinka, tribù dell’Africa nilo-sahariana, o ad esempio in altre popolazioni dell’Africa occidentale, tra le popolazioni europee, abbiamo la stessa visione puramente platonica: gli exemplas sono nelle stelle, e tutto ciò con cui abbiamo a che fare è un riflesso, uno specchio fenomenologico di ciò che avviene tra le stelle.\nIl platonismo non consiste solo nelle opere, nei dialoghi di Platone; esso è una forma del Logos apollineo, il quale si presenta in molteplici culture che non hanno contatti diretti con Platone. La tradizione faraonica egizia, ad esempio, si basa ugualmente sul sole proveniente dall’alto, che scende in basso e crea questa sorta di versione piramidale del mondo, una costruzione puramente apollinea che parte dalla base squadrata per arrivare al vertice unitario.\nE il fuoco, in greco πῦρ (pŷr), viene presentato in Platone proprio come piramidale, una sorta di fuoco che va verso l’alto. Il fuoco è dunque sacro, la luce è sacra, noi siamo figli della luce; segue il patriarcato, l’assoluta dominazione del principio maschile e la sottomissione del principio femminile, e tutti gli altri elementi apollinei.\nIn altri termini, il Logos di Apollo non deriva da persone che leggono Platone e applicano i suoi scritti alla propria società; in parte è così, ma non possiamo spiegare ogni società apollinea attraverso la lettura di Platone.\nIl Logos apollineo è platonico ma Platone è un riflesso di questo Logos, costituisce una forma eccellente, la più completa in cui tale Logos si esprime, rappresenta in altri termini l’introduzione migliore al Logos apollineo, il quale tuttavia non è una creazione di Platone, è una creazione del Nous. Il platonismo è uno dei modo in cui il Logos apollineo opera nel Nous, si rivela, si manifesta.\nIl Logos apollineo, dicevamo, non è una creazione artificiale di una singola mente umana ma del Nous. La nostra mente umana può seguire la linea apollinea, può essere platonica, il platonismo può essere un qualcosa che dall’atto della nascita è presente in noi, se questo Logos domina in noi, nella nostra cultura, nella nostra religione, nel nostro sistema valoriale, se definisce il nostro mondo.\nEsso in effetti domina nel nostro mondo tradizionale: noi prestiamo attenzione al cielo più che alla terra, siamo fatti di luce, adoriamo creature alate (angeli o uccelli), i nostri dèi vivono in cielo o in paradiso. Per noi la tradizione è completamente apollinea. Platone è parte di questa cultura.\nPraticamente tutta la cultura greca, prima di Platone e dopo Platone, la cultura romana, iranica, indiana, slava, tutte queste tradizioni sono apollinee e per noi è assolutamente chiaro che il mondo è così, che non è possibile nessun altro mondo, poiché noi viviamo nel mondo apollineo, le nostre tradizioni si basano sulla visione apollinea.\n4.2 Il Logos di Dioniso\nLa scoperta del Logos di Dioniso costituisce allora una rivoluzione spirituale e metafisica perché presenta la possibilità di un mondo diverso, con una diversa simmetria e organizzazione, non basata sulla venerazione del trascendente. Nel mondo dionisiaco vediamo questa sacralità nell’immanente.\nSi tratta di un mondo, quello dionisiaco, organizzato differentemente, in cui le stesse parole, le stesse figure, gli stessi dèi hanno significati diversi. L’aspetto dionisiaco nella tradizione cristiana è la figura di Gesù Cristo, che è sia Dio che uomo, sia trascendente che immanente, sia eterno (nel mondo apollineo tutto è eterno) che storico (egli ha fatto ingresso nel tempo). Qui non si tratta di opporre la cristianità apollinea al paganesimo dionisiaco; nella stessa tradizione cristiana, per esempio, possiamo rintracciare entrambe le figure: la trascendenza della Trinità (elemento apollineo) e l’immanenza di Gesù Cristo (elemento dionisiaco).\nLo stesso avviene in alte tradizioni; la figura di Dioniso è presente in diverse tradizioni, chiaramente non con lo stesso nome ma con le stesse funzioni, con la stessa liberazione estatica, liberazione dai vincoli della materia, da quest’aspetto ctonico dell’esistenza umana, una sorta di sbalzo antropologico e metafisico dall’umano verso il divino, dalla temporalità nell’eternità (nella nostra tradizione cristiana, l’Eucaristia). Questa è precisamente l’essenza del dionisiaco. Dal tempo in cui ci troviamo con i nostri corpi terreni, entriamo in contatto con l’eternità in cui troviamo il divino.\nQuando osserviamo il mondo attraverso il Logos di Dioniso, registriamo un mondo; quando lo vediamo attraverso il Logos di Apollo, abbiamo a che fare con un altro mondo. Vi sono simmetrie diverse, differenti metafisiche. Dioniso è il cerchio centrato sul punto dell’eternità, mentre Apollo è l’eternità stessa, è la legge eterna, la tradizione, qualcosa di invariabile, l’eternità dell’etica, del culto, l’atto di credere nell’eternità che pretende di essere eterno esso stesso, qualcosa di eterno che si trova al di fuori del processo temporale.\nCosì, nella visione apollinea procediamo dall’eternità per fare ritorno ad essa. Il tempo non ha importanza per la concezione apollinea; l’unico tempo importante per la visione apollinea è quello del ritorno all’eternità, perché il tempo di per sé, seguendo Platone, è un riflesso dell’eternità, quindi l’etica del Logos apollineo è il ritorno dal riflesso al riflettente (l’idea, l’archetipo, il paradigma, l’eterno).\nIl mondo definito dal Logos di Apollo si basa su idee corrispondenti a parole che noi usiamo nei nostri discorsi come se la loro essenza fosse esterna. Noi non denominiamo ogni volta cose differenti ma simili con nuovi nomi; per indicare due o più libri simili, usiamo sempre la parola “libro” perché il libro esiste come concetto e si tratta di un concetto eterno – nella nostra religione vi è una sorta di proiezione di questo, vi è la Bibbia come libro eterno, creato e scritto nell’eternità: tutto ciò che è scritto nel libro è eterno, il libro stesso è eterno; così, ogni nome che noi menzioniamo è eterno di per sé.\nQuesto è il mondo apollineo, e si tratta di un mondo a noi molto familiare, visto che noi pensiamo che il mondo sia apollineo nella nostra educazione tradizionale, siamo stati educati alla cultura apollinea, assumiamo la logica di Aristotele la quale si basa precisamente sulle leggi dell’eternità (i tre princìpi della logica classica: principio di identità, di non contraddizione e del terzo escluso).\nTuttavia, nel mondo che ci circonda non esiste una cosa del genere, tutto è duplice, qualcosa esiste e al contempo non esiste, muore e nasce.\nNella fisica non esiste la logica classica, quella logica che è per noi assolutamente naturale, trascendente, che è l’essenza del Logos apollineo operante all’interno delle nostre menti umane dacché esso opera all’interno della nostra cultura formando il paradigma semantico del nostro pensiero; quella logica per cui A è A, Dio è Dio, la logica che descrive il mondo apollineo, il mondo con cui diamo per scontato di avere a che fare ma che in realtà non esiste. Non vi è alcun punto nell’universo in cui A è A.\nRimanendo all’interno di Aristotele, quando giungiamo ad altre branche della sua descrizione scientifica, scopriamo che per esempio avendo a che fare con la fisica, Aristotele dice che ogni cosa è duplice, possiede forma e materia e questa è una concezione anti-logica, poiché tutto ciò che esiste è unico e al contempo duplice, avendo materia e forma (due cose in una cosa), separando le quali non esisterebbe nulla.\nQuesta è la fisica aristotelica, corrisponde all’approccio dionisiaco al mondo e non può essere descritta dalla logica bensì dalla retorica poiché si tratta di qualcosa che è unico ma non nel senso logico del termine. Il Logos dionisiaco si manifesta nella capacità di pensare dialetticamente, di concepire una cosa come due cose allo stesso tempo.\nSi consideri l’androgino, qualcosa che non corrisponde alla somma di uomo e donna ma che nel Logos dionisiaco preesiste all’esistenza del maschio e della femmina; l’androgino non è il risultato di una combinazione di generi ma la fonte dei generi e non corrisponde al modo di pensare apollineo ma dionisiaco. L’androgino è la figura di Dioniso, esso racchiude in sé due generi prima che questi esistano separatamente.\nSi trova al centro tra i due poli, prima che questi esistano singolarmente. Nel mondo apollineo, i due poli esistono separatamente e ciò che si trova tra di essi è secondario e viene definito dai due poli. Nel mondo dionisiaco al contrario, esiste ciò che si trova nel mezzo e le sue proiezioni creano i due poli.\nNoi possiamo certamente vivere nel mondo, nella cultura, nella religione afferente all’approccio dionisiaco dialettico – due nature in Gesù Cristo, divina e umana –, qualcosa di irrazionale, un approccio dialettico che crea simmetrie completamente nuove nella religione, nell’arte e nella filosofia.\nQuesto Logos dionisiaco è naturalmente possibile, ma si presenta più nella mitologia, nella poesia, nella letteratura, nel sacro, nell’arte e nel linguaggio che nella filosofia; si tratta di un linguaggio umanistico, retorico, non logico o matematico (che invece è apollineo), perché le figure retoriche comportano precisamente una violazione delle leggi della logica. Il campo privilegiato del Logos dionisiaco è in altri termini la mitologia più che la filosofia.\nUn punto fondamentale è che il Logos dionisiaco non costituisce un Logos inferiore. Per Platone occorre estromettere dello Stato ideale tutti i poeti. Questo rientra nella concezione che l’apollineo ha del dionisiaco; in effetti Apollo concepisce Dioniso come qualcosa ad esso sottostante, incompleto. Lo si potrebbe definire razzismo o etnocentrismo apollineo: Apollo ritiene di essere esso stesso la totalità, l’integro, l’intero, e tutto il resto o è una sua parte o ne rappresenta una sorta di immagine spesso distorta e perversa.\nCosì, per Platone poesia e mitologia vanno posti al di fuori del proprio Stato filosofico apollineo poiché essi appartengono al mondo di Dioniso e vengono considerati impuri poiché retorici. Essi non hanno posto nella repubblica di Platone, che coincide con la repubblica di Apollo, poiché hanno a che fare non con linee rette ma curve, con combinazioni di elementi strutturati in modi fantastici, con lo spirito creativo dell’arte che è dionisiaco. Naturalmente, anche nell’arte possiamo rintracciare la linea apollinea, ma la maggior parte dell’arte e della poesia è puramente dionisiaca.\nPuò altresì esistere una filosofia di stile dionisiaco; nella filosofia moderna, la fenomenologia è puramente dionisiaca. Heidegger stesso, ho scoperto studiandolo per molti anni, ha cercato di creare una filosofia dionisiaca, e ci è riuscito in effetti; il suo concetto del Dasein (“being t/here” in inglese) è precisamente dionisiaco, si trova al centro (t/here) tra Apollo (there) e qualcosa di puramente immanente (here). Esso non dovrebbe dunque essere considerato, in ottica apollinea, come una proiezione dell’essere.\nL’essere è apollineo, l’esser-ci è dionisiaco. Questa possibilità dionisiaca della filosofia non proviene né dall’alto né dal basso ma dal centro, non da uno dei due poli ma dal mezzo.\n4.3 Il Logos di Cibele\nVeniamo ora al terzo Logos, il più affascinante. Con i primi due Logos si possono creare due versioni della storia della filosofa, riorganizzando il nostro spazio intellettuale, rimodellando la nostra comprensione della storia della filosofia, e di conseguenza la storia della nostra società e dell’umanità.\nUn punto importante della Noologia è che possiamo rintracciare il Logos apollineo e il Logos dionisiaco in ogni cultura umana. Ma essi non sono in relazioni “cordiali” tra loro, perché Apollo pensa in un modo e Dioniso in un Altro. Il primo crea questo mondo caratterizzato da verticalità, da questa simmetria patriarcale e per esempio estromette la poesia dionisiaca; vi è dunque una sorta di lotta tra i due Logos.\nUn Nous, due Logos in lotta tra loro. Ecco il perché di “Noomachìa”. Noomachìa è la lotta all’interno del Nous. Ma il culmine della drammaticità si raggiunge quando arriviamo al terzo Logos, al Logos di Cibele.\nUn terzo, nuovo Logos corrispondente ad un terzo, nuovo mondo. Creato non dall’alto verso il basso, né dal centro, ma dal basso verso l’alto. Una nuova simmetria. Si tratta di un Logos precluso, negato da entrambi i Logos di Apollo e Dioniso. Il Logos di Cibele è la Grande Madre che crea tutto da sé. È l’assenza di ogni principio maschile al di fuori della Grande Madre. Non c’è alcun dio all’infuori della Grande Madre, non c’è nessuno oltre la Grande Madre, c’è solo la Grande Madre, la Terra, che tutto crea a partire da sé stessa e tutto uccide.\nPerché essa è allo stesso tempo la culla e la tomba. Non ci sono due punti della vita, nascita e morte, c’è un solo e unico punto di nascita e morte; non c’è ad esempio un dio della morte e un dio della vita, c’è solo un dio, una sola Madre che crea e uccide, dà e toglie la vita. Essa crea il figlio, il principio maschile, da sé e senza il Padre; essa lo usa come un amante, quindi lo castra e lo uccide.\nQuesto è il mito di Cibele. Tale mito viene spiegato in moltissime forme, in molti culti, in molti credi, ma vi è un tipo di filosofia dietro molto profonda e interessante. In questa non vi è affatto trascendenza, non c’è posto per il cielo. Il cielo è una sorta di riflesso della terra. Ogni forma di paradiso è un riflesso della materia stessa.\nQui abbiamo a che fare con un’immanenza assolutamente materialistica, diversa dall’immanenza di Dioniso che al contrario è spiritualistica, dacché Dioniso è il centro tra spirito e materia, non dato dalla somma di questi due poli ma preesistente ad essi.\nIl Logos di Cibele è l’idea che la Grande Madre crea e uccide tutto. Non è l’eternità (Apollo) o il cerchio (Dioniso), ma qualcosa che agisce a suo modo con cieco e assoluto potere. Una forma di progresso: la crescita dal basso verso l’alto. In ottica apollinea, Cibele conduce la battaglia titanica delle forze ctoniche contro il cielo e il regno del Logos maschile di Apollo.\nIl Logos cibeliano è la creazione di un nuovo mondo che è titanico, ctonico e in un certo senso femminista, non perché ci sia uguaglianza tra uomo e donna – idea molto più dionisiaca – ma perché vi è l’assoluta dominazione della Madre su tutto il resto.\nAvviandoci alla conclusione di questa prima lezione, vorrei rimarcare un punto importante. I tre Logos che ho illustrato si trovano in un conflitto assoluto. Essi creano mondi, sistemi, società, culture, religioni, culti, relazioni, valori, sistemi politici basati su approcci completamente differenti e che sono in conflitto tra loro.\nQuesta è Noomachìa. Vi è già una forma di contraddizione tra Apollo è Dioniso. Ma tra Cibele e Apollo le contraddizioni raggiungono il punto più alto in quanto si pone in essere una seria titanomachìa o gigantomachìa tra due visioni contrapposte. Due Logos in lotta. Il senso titanico, ctonico di Cibele cerca di assediare il cielo mentre gli dèi apollinei cercano di difenderlo.\nDal punto di vista filosofico, quelle di Democrito e di Epicuro sono filosofie puramente cibeliane; non solo, anche la nostra scienza moderna europea – questo è il punto più importante! – è puramente cibeliana. Si tratta di una sorta di vendetta del Logos di Cibele dopo i migliaia di anni di dominazione di Apollo e di Dioniso. Noi stiamo vivendo in un’escatologia cibeliana. Se mettiamo per un attimo da parte la nostra tradizione spirituale, culturale, religiosa, etica, e consideriamo la nostra visione scientifica, notiamo che si tratta di una visione puramente atomistica, materialistica, progressista e basata sulla simmetria dal basso verso l’alto.\nCibele non appartiene ad epoche arcaiche, il Logos di Cibele è qualcosa con cui abbiamo a che fare ogni giorno. Oggigiorno, viviamo in una situazione sempre più schizofrenica in cui la nostra cultura e la nostra tradizione sono apollinee e dionisiache, mentre la nostra scienza, la nostra politica, la nostra tecnologia è cibeliana. Stiamo vivendo l’attacco finale di Cibele, della Grande Madre risorta, con il femminismo, l’intelligenza artificiale, la globalizzazione, la democrazia, il liberalismo, e così via.\nSi tratta dell’attacco definitivo dei titani della società cibeliana al fine di purificare la Modernità dai resti della Tradizione, della cultura indoeuropea, in definitiva del Logos apollineo, instaurando il “governo mondiale” retto dei titani rappresentanti la Grande Madre. Ciò ovviamente non toglie che possiamo rintracciare questa visione del mondo cibeliana in epoche antiche, sia nella nostra civiltà che in altre civiltà.\nSi presti però attenzione al fatto che non esiste una “civiltà cibeliana” dacché in ogni civiltà possiamo rintracciare tutti e tre i Logos, ovunque in lotta tra loro. Noi viviamo all’interno di questa Noomachìa, che non è qualcosa di puramente teoretico ma si manifesta nella nostra politica, nella nostra cultura, nella nostra scienza, nella nostra identità.\nIn conclusione, nella Noologia noi non osserviamo il mondo attraverso uno di questi tre Logos. Se osservassimo il mondo attraverso Apollo, dovremmo dedurre che esiste un solo Logos e che tutto il resto è perversione; nella Noologia invece non parteggiamo per un Logos particolare, ci limitiamo a studiare la situazione, a comprendere i tre Logos – riconoscendo a tutti il diritto di esistere – e il loro conflitto nel Nous.\nAttraverso questo processo noologico, saremo in grado di interpretare tutto ciò che avviene nel mondo, nella cultura, nella politica, e così via.\nIl principio principale di Noomachìa è il seguente: tre Logos sono in un conflitto insolubile. Combattono tra loro per la forma del Nous che dovrebbe dominare la cultura. La lotta dei tre Logos è la chiave per comprendere la struttura interna della cultura, della civiltà e dell’identità della società.\nE ci fornisce la spiegazione delle relazioni interetniche interculturali. Noomachìa spiega tutto ciò che è umano e spiega come l’uomo spiega ciò che non è umano.\nQuelli che abbiamo fin qui enunciato costituiscono i principi fondamentali di Noomachìa come base metafisica del mondo multipolare.\nPubblicato da decamente libera a 9:59:00 AM\nEtichette: Aleksandr Gel'evič Dugin, Esoterismo, Gnosi, La frequenza della vita, Logos, Meditazione sul mondo, NOOLOGIA, NOOMACHÌA, Nous\nGLORIA ALL'UCRAINA, gloria ai suoi eroi, GLORIA AL...


Manuel Pellegrini potrebbe tornare ad allenare in Premier League dopo la passata esperienza al Manchester City\nIl West Ham è alla ricerca del nuovo allenatore dopo la partenza di David Moyes. E, dall’Inghilterra, si stanno facendo sempre più insistenti le voci che danno come favorito alla successione l’attuale tecnico dell’Hebei Chine Fortune, Manuel Pellegrini.\nIl club inglese è deciso a puntare su un profilo di calatura internazionale, perciò ha inserito nella lista dei ‘papabili’ anche allenatori del calibro di Rafa Benitez ed Unai Emery. Ma, da quanto filtra, il management del West Ham e Pellegrini si sarebbero già incontrati, con quest’ultimo che ha manifestato la voglia di tornare a lavorare in Premier League. Rimane, però, da risolvere il problema dell’ingaggio visto che il cileno guadagna in Cina circa 10 milioni di euro a stagione.\nTuttavia, gli Hammers si stanno convincendo a chiudere con il tecnico 64enne, anche perché fa giocare bene le proprie squadre e propone un calcio offensivo.\nMag 19, 2018 /da Antonio Alicastro\nTags: benitez, calciomercato, Chinese Super League, Emery, hammers, Hebei Chine Fortune, Pellegrini, Premier League, west ham\nhttps://www.agentianonimi.com/wp-content/uploads/2018/05/JS90013674.jpg 409 615 Antonio Alicastro https://www.agentianonimi.com/wp-content/uploads/2018/11/Logo-AA-300x103.png Antonio Alicastro2018-05-19 09:08:492018-05-19 09:08:49West Ham, Pellegrini favorito per la panchina\nL’agente di Pavlenka:”Sogna un top club europeo” Serie B, i verdetti dell’ultima giornata: Frosinone sogna e poi si sveglia,...


Tommaso deriva dall'aramaico toma = gemello. Probabilmente introdotto dal bizantino nella forma greca Tomàs, il nome ha preso piede perchè sostenuto dal culto di numerosi santi tra cui l'apostolo Tommaso patrono dei carpentieri, dei muratori e del geometri (21 dicembre, 3 luglio) e S. Tommaso di Aquino, filosofo e dottore della chiesa, patrono delle scuole cattoliche e degli studenti (7 marzo). Altre ricorrenze: 29 dicembre, 8 settembre, 6 luglio. Quanto alle celebrità non si contano neppure: dal T. Grossi poeta lombardo all'economista T. Malthus, da T. Edison inventore del telefono allo scrittore T. Mann, dai filosofi T. Campanella, T. Moro e T. Hobbes a quel tristemente famoso T. Torquemada di professione inquisitore, alias carnefice. Varianti e forme straniere: Tomaso, Thomas, Tom, Tommy.\nDi indole influenzabile, passiva, Tommaso dimostra una grande arrendevolezza in ogni ambito dell'esistenza. Conservatore, diffidente tende nonostante la viva intelligenza a farsi rimorchiare da persone più attive e più coraggiose. Attratto dalle professioni a carattere filantropico detesta il commercio e gli affari. Timore nei confronti della vecchiaia, frequenti delusioni amorose.\nNumero 6, per Tommaso la cui sorte è decisa dal pianeta Venere. Giorno favorevole: venerdì. Colori: rosa, turchino, verde. Tra i talismani venusiani, un ninnolo di giada, una foglia di fico, un oggettino che ricordi il coniglio o il cigno. Favorevole però anche un portafortuna marziano che incrementi la carente combattività di Tommaso. A questo scopo potrà adottare il diaspro rosso, la peonia e il fiore del luppolo.\nS.Tommaso 21 dicembre


Trend Settimanale - Letsell\nIl trend della settimana consigliato da Letsell – Tu da che borsa sei? A mano o a tracolla?\nLa borsa a mano, l’handbag, nasce e si diffonde in Inghilterra durante la rivoluzione industriale. Con il conseguente aumento dei viaggi in treno, nasce l’esigenza di una borsa robusta e comoda da portare a mano. Oggi la borsa a mano è sinonimo di eleganza, in grado di conferire un tocco chic a qualsiasi outfit. Morbida o rigida, di pelle o in tessuto le borse a mano sono caratterizzate da un’impugnatura, solitamente rigida, che permette di tenerle comodamente in mano, che si cammini trafilate per la via della città o che ci si sposti in metro o in tram…\nLa handbag è molto versatile, si abbina alla perfezione con i tacchi alti e il tailleur, così come con le ballerine e un look più casual. E’ in grado di conferirti un look bon ton se scelta in tinte chiare e/o neutre e al contrario di tirar fuori la tua anima rock con colori forti e borchiette.\nLe proposte di borse a mano presenti nel catalogo Letsell, posso soddisfare tutte le sfumature dell’animo femminile. Le donne in carriera apprezzano un design essenziale, le forme geometriche e i colori classici: i brand consigliati sono Michael Kors, Coach, Blu Byblos e Cavalli Class. Le donne più coraggiose e sicure di sé possono invece puntare sul bordeaux, borchiette e patchwork, presenti sui modelli di Laura Biagiotti o Renato Balestra.\nLa borsa a tracolla è una scelta pratica e glamour! E’ considerato uno dei modelli più comodi, in quanto le indossi senza sentirle, ti lasciano le mani libere per controllare lo smartphone, o leggere un libro… le varianti sono tantissime e molto versatili! Le tracolle di grandi dimensioni sono adatte per il giorno, amatissime dalle studentesse così come dalle mamme, o da chi deve correre da una parte all’altra della città con: chiavi, agenda, portafogli, documenti… sono dotate di pratiche tasche interne ed esterne per poter organizzare tutto al meglio. Sono una valida alternativa allo zainetto per capienza e comodità! Tra i modelli presenti a catalogo, per il giorno consigliamo: Renato Balestra (Olivia e Maya), Laura Biagiotti (tutti i modelli con i codici: LB18W100, LB18W101, LB18W102, LB18W111, LB17W117, LB17W101 e LB17W100 ) e Blu Byblos!\nLe tracolle di piccole dimensioni sono invece più adatte per il tempo libero o una serata informale. Oltre alle classiche forme rettangolari o squadrate, quest’anno son molto trendy le forme tondeggianti o dagli spigoli smussati. A fare la differenza sono spesso le tracolle, in tessuto o a catena, e la chiusura, impreziosita da dettagli. Tra i brand di lusso a catalogo, troviamo bellissime tracolle di Michael Kors, Coach e Cavalli Class. Mentre tra i brand low cost consigliamo Laura Biagiotti (i modelli LB18W102, LB18W111, LB18W109, LB18W107, LB18W106) e Renato Balestra (Rochelle e Lizzy).\nUn modo originale per promuovere questo trend? Prepara un sondaggio su Instagram per ingaggiare i tuoi contatti\nLa selezione di borse a mano che trovi su Letsell\nLa selezione di borse a tracolla che trovi su Letsell\nInizia subito a preparare la tua strategia e a promuove questi prodotti


"Adesso basta, si procederà di prassi alla denuncia", la Provincia a Trentino trasporti dopo l'aggressione all'autista - il Dolomiti\n"Adesso basta, si procederà di prassi alla denuncia", la Provincia a Trentino trasporti dopo l'aggressione all'autista\nLinea dura contro maleducati e delinquenti sugli autobus. Mercoledì sera l'autista del 17 è stato insultato e ha ricevuto uno sputo in volto da un passeggero per essersi rifiutato di partire dopo che l'utente aveva dichiarato di non voler fare il biglietto. La Fisal ha chiesto di blindare ermeticamente le cabine di guida. La Cisl ha proposto alle altre sigle sindacali di costituirsi parte civile\nDi Luca Pianesi - 24 February 2017 - 19:35\nTRENTO. "Quella della denuncia di fronte a fatti di reato contro gli autisti deve costituire abitudine aziendale". Questa la richiesta della Provincia inoltrata oggi a Trentino trasporti. Come dire: "Adesso basta, si proceda con la linea dura". Quanto accaduto mercoledì sera sulla linea 17, evidentemente, è stata la classica goccia che ha fatto traboccare il vaso. In passato si erano già verificate aggressioni ad autisti di Trentino trasporti, ma quanto ha dovuto subire quello che è stato preso a insulti e ha ricevuto un orribile sputo in pieno volto da un passeggero che si rifiutava di pagare il biglietto ha tracciato un solco. Da ora in poi nulla verrà più perdonato a maleducati e delinquenti.\nGià ieri, dopo che avevamo dato notizia di quanto accaduto, la Faisa Cisal chiedeva la blindatura ermetica della cabina di guida e "la rimozione dell'obbligo di arrestare l'autobus finché l’utente non abbia regolarizzato la propria posizione o deciso di abbandonare il mezzo. Comportamento integerrimo sì - scriveva - ma con le dovute tutele, garanzie e sicurezze". L'autista, infatti, accortosi che il passeggero non aveva né abbonamento né biglietto gli aveva ricordato che poteva farlo a bordo (la linea 17 è una di quelle sperimentali dove si sta attuando questa procedura) e quando questi gli aveva risposto dicendogli di partire, che lui non lo avrebbe fatto e che, in caso, avrebbe pagato la multa se lo beccavano i controllori, si era rifiutato di partire. Come da ordine di servizio.\nImmediata anche la presa di posizione della Fit Cisl che tramite il segretario Massimo Mazzurana ha comunicato che: "In merito al vile episodio accorso al collega del servizio urbano di Trento sulla linea 17 al quale va tutta la nostra vicinanza come federazione chiederemo alle altre sigle sindacali presenti in azienda di costituirsi insieme a noi parte civile se la vicenda seguirà un iter processuale e giuridico. Crediamo importante dare un segnale in questa direzione in modo unanime per evitare che quanto successo porti un messaggio distorto che tutto è impunito". E mentre Trentino trasporti metteva al sicuro le registrazioni delle telecamere (nel caso si fosse andati per vie legali e le forze dell'ordine avessero voluto indagare per risalire all'autore del gesto) che mercoledì sera hanno registrato il fattaccio e attendeva di capire quale fosse l'intenzione dell'autista la Pat ha deciso di anticipare tutti.\nIn una mattinata convulsa di incontri tra dirigenti e responsabili e sindacati la Pat ha deciso di chiarire a Trentino trasporti la necessità di procedere a denuncia per interruzione di pubblico servizio in relazione a quanto successo mercoledì sera sul 17: il primo passo per eventuali costituzioni di parte civile. E' indubbio, infatti, che oltre al danno ricevuto dall'autista (che comunque ha subito un'aggressione) anche l'azienda in casi del genere riceva una serie di danni: da quelli morali a quelli economici e d'immagine. "Abbiamo chiarito all'azienda - ha spiegato il responsabile trasporti Pat Andreatta - che quella della denuncia di fronte a fatti di reato come interruzione di pubblico servizio, danneggiamento ed altro, deve costituire abitudine aziendale".


Shin Megami Tensei V, 25 minuti di gameplay - Denjin Den\nShin Megami Tensei V è stato finalmente annunciato durante il Nintendo Direct e abbiamo una data d’uscita ufficiale (molto simile a quella che era leakata qualche settimana fa). Atlus ha […]\nShin Megami Tensei V è stato finalmente annunciato durante il Nintendo Direct e abbiamo una data d’uscita ufficiale (molto simile a quella che era leakata qualche settimana fa).\nAtlus ha aggiornato il sito ufficiale con una pagina dedicata a Personaggi e Storia, ecco i dettagli in basso:\nIl protagonista è uno studente al terzo anno di liceo alla Jouin Academy di Tokyo. La sua vita scorre tranquilla senza eventi particolarmente importanti fino a quando con i suoi amici attraversa la stazione di Shinagawa tornando a casa da scuola.\nA causa di un omicidio avvenuto lì vicino, il giovane è obbligato a passare in un tunnel nelle vicinanze, separandosi dai suoi amici. Durante la traversata il tunnel collassa e il protagonista perde conoscenza, risvegliandosi in una Tokyo dall’aspetto post-apocalittico.\nIncontrerà presto delle creature demoniache e stringerà un patto con un uomo misterioso per poter sopravvivere in quella Tokyo parallela. I due si fondono, dando vita a un’entità chiamata Nahobino.\nAtlus ha presentato anche una sessione di gameplay per un totale di 25 minuti circa durante uno stream dalla durata di due ore (da 1:03:00 fino a 1:29:00) che potete trovare qui in basso:\nIl gioco manterrà il classico metodo di acquisizione demoni, per un totale di 214 creature da ottenere tramite negoziazione o fusione, introducendo anche alcune novità come elementi aggiuntivi da sfruttare in battaglia.\nShin Megami Tensei V uscirà in esclusiva per Nintendo Switch il prossimo 12 novembre, potete già preordinare la vostra copia semplicemente utilizzando il link in basso!\nPosted on 17 Giugno 2021 0 By Giovanni "7gatsu" Luglietto\tNews Videogiochi Posted in News Videogiochi, Nintendo Switch\nNext Post Samurai Shodown: la recensione della versione Steam\nPrevious Post Rozzi, zozzi e cattivi: la recensione di Chivalry 2


P3dv3.4: non si avvia più | Page 2 | Volovirtuale.com - Il portale dedicato al volo simulato\nP3dv3.4: non si avvia più\nMa nn hanno ancora risolto? Io ho gli update bloccati, ma alla lunga nn mi piace tanto non aggiornare più win.\nmi sa di no..io ho tolto qull'aggiornamento ed ora va tutto liscio come l'olio\nAnch'io ho bloccato gli aggiornamenti, ma alla lunga nn va molto bene...\nAutore discussione #24\nHo caricato un volo non di default, Aerosoft Airbus A319 al gate 104 di LIMF. Nessun problema. Di solito non carico mai il volo di default ma personalizzo a seconda delle esigenze lo scenario e l'aeromobile.\nDalle impostazioni di aggiornamento di Windows 10 selezioni la cronologia aggiornamenti e poi disinstallazione aggiornamenti. Selezioni l'update "maledetto" e scegli disinstalla.\nUna volta riavviato, sempre dalle impostazioni degli aggiornamenti, andando nelle opzioni avanzate, troverai lo slide per bloccare gli aggiornamenti. Li blocca per 35 giorni. Tempo sufficiente per estromettere l'aggiornamento incriminato dalla lista.\nHo fatto queste prove in pausa pranzo e non avevo tempo di cercare un modo definitivo di escludere l'aggiornamento.\nL'importante è che P3D sia tornato a funzionare.\nCercherò poi il modo di riportare gli aggiornamenti online escludendo solo il KB4038788.\nFatto e bloccato gli aggiornamenti per 35 giorni: sono scaduti il 23 ottobre e in quel giorno sono stati installati altri aggiornamenti di diverso nome (non il famigerato kb4038788).\nIl P3dv3 NON FUNZIONA un'altra volta mentre FSX steam e P3dv4 vanno bene.Tutto come la volta precedente.\nHo disinstallato l'update del 23 ottobre e ribloccato gli aggiornamenti per 35 giorni.\nMa dovrò fare questa operazione ogni mese o c'è un correttivo una volta per tutte?\nCi tocca tenere win nn sicuro per giocare?!\nil 14 Novembre verrà rilasciato da Microsoft un aggiornamento che correggerà l'errore introdotto dal KB4038788.\nIl bug coinvolge solo P3D v3 in quanto è un bug riferito alla versione 32bit di .NET.\nAnche a me è successa la stessa cosa, ma a differenza tua, non posso più disinstallare il famoso KB4038788 perché non mi compare nell'elenco degli aggiornamenti installati.\nOggi ho effettuato il Creator's Update (1709), ma l'errore è sempre presente. Se però avvio P3D con un aereo di default (ad esempio il Piper Cub), il simulatore carica correttamente.\nSwitchando su un aereo di terze parti, alcune volte va in crash, alcune volte no.\nL'idea è quella di passare a P3D v4 approfittando della giornata non lavorativa di mercoledì, visto che ormai, Airbus Aerosoft a parte, tutti gli addon principali hanno ricevuto il loro upgrade.\nIo non ho bloccato nulla, ho fatto tutti gli aggiornamenti e non ho nessun problema\nAutore discussione #28\nil 14 Novembre verrà rilasciato da Microsoft un aggiornamento che correggerà l'errore introdotto dal KB4038788...........\nQuindi posso sperare che da quella data gli aggiornamenti automatici non creino più problemi?\nNon ricordo come si chiamava l'aggiornamento che ho disinstallato, ma evidentemente conteneva l'errore del ...788.\nCosì dovrebbe essere, anche se il primo tentativo di fix (con un altro aggiornamento) non ha dato risultati.\nNell'ultimo post vi è la conferma della data del 14 Novembre.\nNel dubbio, è arrivato il momento di P3D v4.\nAutore discussione #30\nVedremo se il 14 novembre il problema si risolve.\nHo già p3dv4 da quando è uscito, ma tengo anche il v3 perchè contiene un mucchio di aerei che non funzionano su v4 e andrebbero ricomprati. Cosa che non ho voglia di fare, anche perchè a questo proposito, non trovo differenze fra le due piattaforme.\nGrazie per gli aggiornamenti sull'argomento.\nAggiornato windows, e all'avvio del sim mi appare la scritta "error creating child windos"... siamo punto e a capo!\n1Hd ssd samsung 850evo 250gb win 10 professional 64\n1Hd ssd samsung 840evo 500gb per P3d\n1Hd ssd 25gb per dati e altro\nnon so se sono fuori tema ma ,se può servire, a me succedeva che senza avvisi di nessun genere , dopo la schermata nera iniziale il programma non si avviava e restava attivo solo nei processi.\nHo creato una cartella "Originali" nella quale ho spostato gli scenari che avevo in F:\_Program Files\_Lockheed Martin\_Prepar3D v4\_Addon Scenery\_ Originali\nin questa maniera si è avviato immediatamente...e ora so quale scenario disinstallare.\nUso windows vista 64bit\nVista a 64 bit? credo sia più unico che raro. Vista e stato il peggior sistema operativo che abbia fatto Microsoft e non credo sia il massimo per Prepar3D\nSi scusate Windows 7\nche figura di ...\nè stata una ssssvista\nSV asus gtx 970 strix ( temporanea )\nPatriot memory ignite SSD 256G M2 - Windows 10 pro\nSSD OCZ da 256 G - window 7\n1 HD da 1 T - 1 HD da 2T\nSIM: FS9, FSX +rex essential plus+rex sky force 3D+ASN, XPLANE 9.70, XPLANE 11\nSIM: P3D v4.1, v4.2 aspetto\nSuccede anche a me, ma per fortuna non all'avvio ma alla chiusura del sim. Solo su P3dv3, non su fsx steam e P3dv4.\nPare impossibile che non si trovi una soluzione stabile. Francamente non ne posso più di questi disservizi; quasi quasi formatto tutto e torno al vecchio, stabile, affidabile win7 64 bit!!!!!\nAutore discussione #37\nHo scoperto ora che quell'errore impedisce di aprire le finestre secondarie (gps, ap, ecc.) . Qualcuno ha trovato il modo di eliminarlo o bisogna aspettare ancora che Windows 10 produca un aggiornamento senza efetti collaterali sgradevoli?\na me lo fa a volte si, a volte no, per cui mi è anche difficile capire qual'è la causa, solo con P3DV3, il V4 funziona che è un piacere\nA me P3Dv3 si chiude una volta finito il caricamento del volo. Se lascio un aereo di default (ad esempio l'extra 300) procede tutto liscio e poi posso cambiare il velivolo senza problemi.\nMa non avevano trovato la soluzione a metà a novembre?\nIo non mi sono più informato, ma ho gli update di win fermi da diversi mesi ormai, per sta rogna...


Escursioni, attività ed eventi all'oasi Wwf di Guardiaregia - Campochiaro – TeleAesse.it – Notizie Abruzzo e Molise – News e video di politica, cronaca, sport, ambiente\nEscursioni, attività ed eventi all’oasi Wwf di Guardiaregia – Campochiaro\n7 luglio, 2020 teleaesse.it Eventi e Serate 0 comments\nL’Oasi WWF di Guardiaregia – Campochiaro durante la stagione estiva viene visitata da migliaia di appassionati di natura ed anche da famiglie che vogliono passare qualche ora nel verde dell’area protetta matesina. Così, ancora di più nella prima estate “post Covid-19”, c’è una grandissima voglia di trascorrere il tempo libero all’aria aperta, in sicurezza e lontano dagli assembramenti delle città. Proprio per venire incontro a queste richieste e nel pieno rispetto delle normative di contenimento sanitario tutt’ora in corso, la struttura dell’Oasi WWF di Guardiaregia – Campochiaro, presenta anche quest’anno un calendario fatto di varie attività, eventi ed escursioni guidate adatte a tutti, dai neofiti della natura fino agli appassionati di trekking ed escursionisti più esperti.\n“Estate all’Oasi 2020” da luglio a settembre, ha in programma lunghe traversate montane, classiche escursioni nella faggeta e sui pianori carsici della Riserva, ma anche semplici passeggiate lungo il sentiero natura del cervo a contatto con gli animali ed escursioni notturne dedicate al wolf howling ed alla osservazione del cielo stellato. Inoltre, novità di questa stagione, nei sabato di luglio, agosto e della prima metà di settembre, proponiamo attività per famiglie e laboratori naturali inclusivi per bambini ed infine, nelle domeniche di luglio, anche attività wellness con rilassanti sedute di Hatha Yoga.\nLe informazioni dettagliate, i costi e gli appuntamenti di ogni singola escursione, vengono pubblicati nelle giornate precedenti alla data dell’evento sul sito ufficiale della Riserva: www.oasiguardiaregiacampochiaro.it. Info Oasi e prenotazioni: 338.367.3035.\nIn ottemperanza alle ordinanze di contenimento del Covid-19, le Visite guidate e le attività di “Estate all’Oasi 2020” vengono effettuate esclusivamente con le seguenti modalità:\n– visite guidate e attività tutte a numero chiuso (Max 12 adulti + bambini);\n– mantenimento distanziamento sociale a 3 metri tra persone non appartenenti allo stesso nucleo familiare;\n– visitatori autonomamente provvisti di mascherina con l’obbligo di indossarla nei momenti di interazione con la guida WWF o altro operatore Oasi.\nNext article Asl 1, visite ed esami sospesi per l'emergenza covid: inizia il recupero\nPrevious article Il Napoli in ritiro a Castel di Sangro: riconoscimento ad un lavoro che parte da lontano


Cagliari. Intervento dei Vigili del Fuoco su un peschereccio ormeggiato che rischiava di affondare.\n17-10-2020 11:35 - CRONACA REGIONALE\nIntervento in corso questa mattina dei Vigili del Fuoco Sommozzatori ed il nucleo Nautici dell'unità Navale e la squadra terra "4A" del distaccamento cittadino portuale per un peschereccio ormeggiato nel molo pescatori "Sa Perdixedda" nelle acque antistanti il porto storico di Cagliari, che ha causa di una presa mare deteriorata imbarcava acqua rischiando di affondare.\nGli operatori VVF all'arrivo sul posto hanno provveduto con delle pompe in dotazione all'aspirazione e quindi ad individuare il punto dove il barcone imbarcava l'acqua.\nIl problema era proprio in una presa mare deteriorata che faceva imbarcare acqua causando il progressivo affondamento della barca.\nI Vigili del Fuoco hanno provveduto al tamponamento della stessa mettendo in sicurezza l'imbarcazione.\nSul posto anche i militari della Capitaneria di Porto per quanto di loro competenza.


Home Tricopigmentazione Tricopigmentazione semipermanente o permanente?\nSpesso i clienti domandano che differenza ci sia tra Tricopigmentazione semipermanente e Tricopigmentazione permanente.\nRestando fermo il punto che la Tricopigmentazione è sempre realizzata introducendo una quantità controllata di pigmenti nel derma del cuoio capelluto, al fine di ricreare otticamente la presenza di capelli, alcuni tecnici tricopigmentisti scelgono di associare a quella semipermanente, o di realizzare ex novo, quella permanente. Vediamo di fare chiarezza e analizzare le differenze tra le due.\nLa Tricopigmentazione permanente è la scelta alternativa rispetto a quella semipermanente. Entrambe permettono di intervenire in tutte le cause della caduta dei capelli eseguendo l’effetto rasato, l’effetto densità o i trattamenti mimetici della cicatrice, ma differiscono per quanto riguarda la durata del pigmento.\nTutti gli inchiostri utilizzati nella Tricopigmentazione permanente, così come nel tatuaggio classico, hanno una dimensione superiore ai 20 micron, e dunque non possono essere espulsi tramite “fagocitosi” dal corpo, rimanendo in sede a vita.\nNelle Tricopigmentazione semipermanente, invece, i micron sono inferiori a 20 e quindi il sistema immunitario riesce ad espellerli.\nIl vantaggio principale della versione permanente della Tricopigmentazione sta nel fatto che una volta eseguita, può essere “dimenticata” per qualche anno perché non richiede i tipici ritocchi annuali di quella reversibile.\nInoltre, poiché le sessioni di manutenzione sono meno frequenti, il trattamento risulta essere un po’ meno costoso di una Tricopigmentazione “temporanea”.\nMa questo è davvero un vantaggio? Noi riteniamo non sia propriamente così.\nPerché? Semplice: il fatto che la Tricopigmentazione permanente duri più a lungo può sembrare un vantaggio sul lungo termine e per questioni di costo di comodità ma, d’altra parte, ha anche un grandissimo svantaggio: l’unico modo per rimuoverla totalmente o per modificarla (es. l’attaccatura dei capelli) è utilizzare il laser, che ha costi elevati, è doloroso e non garantisce sempre risultati soddisfacenti.\nUn altro rischio della Tricopigmentazione permanente è che la qualità del risultato potrebbe non rimanere sempre elevata come dovrebbe. Anche usando il pigmento migliore e più stabile al mondo, non bisogna scordare che la pelle è un tessuto in continuo mutamento e, di conseguenza, anche il pigmento in esso contenuto cambierà.\nLa Tricopigmentazione, permanente o temporanea, prevede di realizzare punti molto piccoli. Per essere realistici e naturali è davvero importante che questi rimangano tali, senza espandersi o cambiare il colore o la forma, cosa che avviene dopo qualche anno con la Tricopigmentazione permanente, esattamente come per i tatuaggi.\nDunque, se è vero che per alcuni anni il trattamento di Tricopigmentazione permanente non avrà bisogno di ritocchi annuali dopo la prima seduta, richiederà però dei ritocchi di miglioramento a causa dell’inevitabile perdita di qualità.\nVa poi considerato che anche le esigenze e i gusti personali possono cambiare facilmente nel tempo e con la Tricopigmentazione permanente non potrai cambiare “taglio” di capelli e seguire la moda.\nIn conclusione: con la Tricopigmentazione permanente risparmierai sui ritocchi annuali ma rischierai, dopo qualche anno, di ritrovarti con un “disegno” che non ti piace più e che non si adatta più alla morfologia della testa, di colore diverso e dall’effetto tutt’altro che naturale!\nLa cosa grave è che porvi rimedio sarà difficile, molto dispendioso e doloroso. Inoltre, il trattamento laser può provocare anche danni irreversibili ai follicoli piliferi dell’area trattata.\nPer questi motivi, noi di Trico+ riteniamo che la Tricopigmentazione semipermanente sia la scelta migliore pe. È un trattamento sicuro, asseconda le esigenze e gli imprevisti futuri e soprattutto garantisce sempre una resa esteticamente bella e naturale grazie al naturale ricambio dei pigmenti.\nLe 3 aree della tricopigmentazione\nLe tre aree della tricopigmentazione: frontale, mid scalp e vertex Il diradamento dei capelli, come è noto, non avviene in un modo casuale, ma si...


Piercing Ombelico Melegnano - PIERCING MILANO\nPiercing Ombelico Melegnano: ✅ Centro specializzato in piercing, smiley piercing, nipple piercing e molto altro, richiedi informazioni!\nLa pancia è una delle parti più sensuali che una donna possiede, anche se spesso viene sottovalutata, e ci sono tanti abbellimenti che si fanno, come il Piercing Ombelico Melegnano.Il Piercing Ombelico Melegnano è sicuramente molto bello, ma attenzione che oltre ai diversi metodi di foratura, ci sono anche delle problematiche da affrontare, come infezioni, strappi epidermici e danni alla muscolatura. Tra l’altro c’è sempre la preoccupazione che la foratura faccia male, un pensiero che avviene proprio a causa del metodo più consigliato per fare il Piercing Ombelico Melegnano.In base a determinate testimonianze di utenti che hanno deciso di fare questo di “buco” all’ombelico, hanno poi dichiarato che sono rimasti quasi “sconvolti” dal fatto che questo tipo di foratura avviene con un ago medio lungo di diverso spessore e lunghezza.Probabilmente è anche l’ago che spesso spaventa e di conseguenza c’è un primo “panico” iniziale. Alcuni professionisti, che sono esperti e hanno anche una certa esperienza nel campo, eseguono anche dei metodi alternativi per fare il Piercing Ombelico Melegnano.Il procedimento per eseguire la foratura all’ombelico è quella di preferire e tirare la pelle che si trova nella parte alta dell’ombelico. In questa sezione epidermica c’è una diminuzione delle nervature e c’è una grande quantità di epidermide, quindi è molto più semplice fare il buco. Vero è che ci sono anche soggetti che effettuano la foratura in altre parti dell’ombelico e qui ci sarà sicuramente una maggiore problematica di dolore perché ci sono parti che hanno maggiori centri nervosi e quindi la sensibilità è maggiorata. Questo spiega anche come mai ci sono utenti che dichiarano che il Piercing Ombelico Melegnano non fa male ed altri che dicono che invece è molto doloroso.Una volta che viene decisa la posizione, si prendono delle pinze per tirare la pelle e poi si buca la pelle con un ago che ha un determinato spessore. Ovviamente l’ago deve essere ben sterilizzato come la parte da forare.Questo tipo di piercing non deve mai essere eseguita con la pistola, ma sempre e solo con l’ago. Facciamo questa premessa perché ci sono degli “studi” estetici che dichiarano che lo effettuano con la famosa pistola per la foratura dei lobi. Una pratica da denuncia perché la pistola contiene una grande quantità di batteri e non la si può sterilizzare interamente. Inoltre, proprio per la sua forma è il raggio di azione, la pistola non segue la forma esatta della pelle dell’ombelico. Questo provoca dei sicuri strappi epidermici e poi, la cosa grave, è che le persone che hanno subito una foratura con la pistola, hanno bucato anche dei tessuti muscolari. Qui il dolore è atroce perché è un’incisione di tessuti nervosi, pieni di sangue e anche di vasi sanguigni. Aumenta il rischio di rigetto e anche di infezioni, ma tra le situazioni più traumatiche troviamo anche che alcuni movimenti sono diminuiti. Ad esempio, se si fanno degli esercizi addominali, come i crunch oppure anche del semplice yoga, si hanno dei dolori acuti proprio nella parte dell’ombelico per poi irradiarsi verso la parte superiore dell’addome.In case siete stati “vittime” di questo tipo di foratura, meglio che vi rivolgiate al medico, anche se non sembra che abbiate dei dolori ci sarà sempre il rischio di infezioni.L’ombelico è una parte del corpo che recupera grandi quantità di batteri, al pari delle unghie o anche della lingua. L’attenzione che si ha nel lavarlo non sempre è ottimale. In base ad alcuni consigli medici bisognerebbe lavare questa parte del corpo ogni giorno, ma in modo attento usando del sapone a PH neutro perché è una cicatrice naturale molto elastica, ma che ha dei segni che possono sporcarsi molto e quindi avere un ristagno di batteri. Questo spiega anche come mai, proprio il Piercing Ombelico Melegnano, spesso è quello che si infetta più facilmente.Una volta che termina la foratura si deve prestare attenzione a disinfettarlo quotidianamente e più volte al giorno. Ciò impedirà ai batteri di ristagnare e di conseguenza anche di avere tante problematiche di arrossamento.Indubbiamente è importante che ci sia una certa attenzione e non trascurarlo perché poi i dolori a seguire sono molto più intensi del momento della foratura stessa.\nPiercing Ombelico Melegnano con acciaio chirurgico\nCi sono molti “accessori” da usare come Piercing Ombelico Melegnano, ma che devono avere una buona qualità del materiale.Nella procedura dove si effettua direttamente il Piercing Ombelico Melegnano l’ago deve essere in acciaio. Alcuni professionisti usano anche il titanio che è quello più sicuro. Come mai c’è tanta attenzione? Ebbene perché esistono molti utenti che hanno delle piccole problematiche di intolleranza a questi metalli e parlando di una foratura nella pelle, a contatto diretto con le fasce muscolari, ci deve essere una grande attenzione proprio ai materiali da usare sia durante la foratura che da indossare in seguito.Una volta che il buco è stato eseguito, diventa necessario che ci sia un’attenzione nello scegliere degli accessori che useremo anche in seguito. Una volta che si cicatrizza questo Piercing Ombelico Melegnano si ha comunque un’alta probabilità di fare dei movimenti che possono riaprire la ferita. Una volta che si è aperta il metallo del gioiello che si sta usando potrebbe comunque avere dei materiali che sono allergici e che quindi portano ad avere delle reazioni allergiche.Gli accessori più sicuri sono quelli in nichel free, ma se non volete sbagliare preferite il titanio o l’acciaio. Questi sicuramente non andranno mai a creare dei problemi e fastidi, di conseguenza sono quelli che limitano sempre e comunque il danno da eventuali infezioni.Le lamentele che si odono da utenti che hanno avuto questo Piercing Ombelico Melegnano è quello di avere anche delle conseguenze ad anni di distanza, ma questi dipendono non da un errore nella foratura, ma semplicemente da quegli accessori che non sono antiallergici e da strappi che avvengono per movimenti eccessivamente dannosi per l’epidermide.Questo indica che avere questo “adornamento” porta comunque ad avere delle attenzioni che non sono da sottovalutare. Forse è anche per le nuove “conoscenze” che molti utenti preferiscono non farlo e optano per altre tipologie di forature.\nPiercing Ombelico Melegnano infezione, come ce ne rendiamo conto\nRendersi conto di un’infezione all’ombelico non è sempre facile da capire, anche perché i batteri possono prima introdursi nella ferita provocata dal Piercing Ombelico Melegnano e lavorare per creare un territorio fertile per la loro vita, questo porta poi ad avere un danno e un fastidio che si palesa con la fuoriuscita di materia biancastra, il famoso pus e con un prurito che nel giro di una settimana si trasforma direttamente in dolori atroci.Ci sono poi delle infezioni che sono immediatamente riconoscibili per ovvie ragioni, ma cerchiamo di valutare i primi indizi e segnali che spesso portano poi a preoccuparsi perché diventa palese l’infezione.Un arrossamento attorno al foro è abbastanza normale dopo qualche giorno dall’operazione, solo che esso deve sparire in un massimo di 8 giorni. Già quando esso rimane arrossato, provoca un prurito fastidioso e indica che ci potrebbe essere in atto una piccola infezione che sta rallentando la cicatrizzazione. Meglio dunque che si effettuino delle disinfezioni più volte al giorno, anche se bruciano, perché si deve eliminare il problema. In caso l’arrossamento e molto esteso e a questi si aggiungono anche delle fuoriuscite di pus, materiale biancastro oppure piccoli sanguinamenti, allora è bene che ci sia una visita medica. l’infezione è in stato avanzato e questo vuol dire togliere il Piercing Ombelico Melegnano e valutare i danni che si hanno. In alcuni soggetti, molto ostinati che non hanno voluto togliere questo accessorio, ecco che ci sono stati anche degli stati febbrili poiché l’estensione dell’infezione era molto forte.Le infezioni possono nascere anche per un altro tipo di problema, cioè quello di mantenere sempre la medicazione, anche a distanza di giorni. La garza usata in post operazione, è necessaria perché la “ferita” è molto fresca e questo limita il contatto con l’aria esterna che è sempre piena di batteri. Tuttavia, dopo qualche giorno la si deve togliere perché si deve iniziare a far reagire la pelle. Questo velocizza anche la cicatrizzazione, quindi è bene che una volta tolta la benda si vada a fare una serie di disinfezioni che avvengono più volte al giorno, anche se esse bruciano, rimangono indispensabili.Evitiamo di esporsi ai raggi UVA e UVB per almeno 10 giorni perché la pelle è già “traumatizzata” e non può subire anche un ulteriore sforzo. Il rischio è quello di avere proprio delle reazioni allergiche o anche dei dolori molto diffusi.Diciamo che ci sono piccoli accorgimenti che sono necessari nei primi 30 giorni per non avere dei problemi che poi scatenano gravi conseguenze.\nPiercing Ombelico Melegnano finto, cos’è?\nIl Piercing Ombelico Melegnano finto, anche se va contro a tutto quello che è il mondo dei piercing, viene usato e consigliato per gli indecisi, cioè per quelle persone che vorrebbero fare la foratura, ma che per un motivo o per un altro ancora non hanno fatto questo passo.Diciamo che è comunque un abbellimento dell’ombelico, ma dove ci sono comunque delle sensibili diversità. Lo si usa per un look diverso, per sentirsi trasgressivi, ma senza affrontare operazioni reali. Sul mercato ce ne sono molti e si dividono in quelli in clip e quelli con colla epidermica.Sottolineiamo che, anche se hanno un effetto simile al piercing originale, hanno tanti svantaggi. Il modello a clip non sempre rimane ben saldo e, alla fine, provoca anche delle irritazioni alla pelle perché è particolarmente stretto e la pelle viene “pinzata” in modo anche doloroso. Se lo si usa per andare in discoteca, al primo ballo potrebbe comunque staccarsi.La colla è sicuramente molto più aderente. La pelle soffre di meno, ma anche cui ci sono degli svantaggi. Sudando si rischia di far perdere la forza adesiva e poi, nel toglierlo, si asportano piccole quantità epidermiche che provocano una bruciatura.Questo per dire che se si vuole avere un Piercing Ombelico Melegnano fisso e perenne, si deve solo bucare l’ombelico. Tuttavia li possiamo consigliare per avere un mood diverso per qualche ora.\nLe donne che hanno un Piercing Ombelico Melegnano hanno il dubbio se continuare ad indossarlo o meno durante la gravidanza. Tutti i ginecologi suggeriscono di toglierlo, ma non perché ci sono dei danni alla pelle, ma piuttosto per evitare eventuali problemi e rischi di infezioni.Come già accennato prima, questo tipo di piercing, potrebbe provocare dei danni epidermici che poi, a diversi movimenti, potrebbero riaprire la ferita, in modo da strapparla, e quindi ecco che si soffre nuovamente del rischio di infezioni perché ci sono dei tessuti scoperti.Per le amanti del Piercing Ombelico Melegnano è possibile averlo per i primi mesi di sviluppo del feto, perché la pancia inizia a ingrossarsi, ma non in modo da tendersi. Questo permette quindi di non soffrire di alti rischi. Tuttavia, quando la pancia inizia a ingrossarsi, verso il quinto mese, iniziamo a valutare la possibilità di toglierlo o di indossarne di più grandi. Per gli ultimi due mesi lo si deve togliere perché ci sono eccessivi rischi per la mamma e per il bambino di avere delle infezioni. Si tratta di un periodo molto delicato e quindi è bene valutare i pro e i contro. Di certo c’è il rischio che il foro si chiuda e cicatrizzi. Come evitarlo? Esistono dei modelli di Piercing Ombelico Melegnano accessori che sono in materiali plastici biologici che si adattano ai cambiamenti epidermici.\nPiercing Ombelico Melegnano nella parte inferiore\nIl Piercing Ombelico Melegnano nella parte inferiore è molto più originale ed è meno usato, ma è di certo quello più doloroso. Consigliato per coloro che hanno una pancia molto piatta. In questo secondo caso è necessario usare sempre degli accessori che hanno una forma a banana perché si deve seguire la forma naturale della pancia. Di certo i rischi di infezioni sono molto ridotti, proprio perché non ha il becco superiore dove si annidano i batteri.Di cerco notiamo che ha un’alta probabilità di rigetto perché si restringe molto il campo dei gioielli da usare proprio perché occorre che essi siano più lunghi e anche da forme non dritte, per non avere dolori, ma dalla forma a banana.\nGrazie per aver visitato Piercing Ombelico Melegnano!


Rifiuti abbandonati in via Fermi spunta anche... un materasso FOTO - Prima Treviglio\nRifiuti abbandonati in via Fermi spunta anche... un materasso FOTO\nSolo lunedì l'Amministrazione comunale aveva illustrato i risultati dei controlli con 314 sanzioni elevate dall'inizio dell'anno.\nCronaca Treviglio città, 23 Settembre 2020 ore 15:02\nCestini pubblici pieni di sacchetti di rifiuti domestici, sacchi lasciati a terra e addirittura un materasso. Succede a Treviglio, più precisamente in via Fermi, all'altezza del parcheggio spesso trasformato dagli incivili in un vero immondezzaio.\nGiusto qualche giorno fa l'Amministrazione comunale aveva annunciato i risultati dei controlli effettuati dall'inizio dell'anno a oggi: 314 le sanzioni elevate dalla Polizia locale per violazioni in tema di abbandono o mancata differenziazione di rifiuti. I soliti "furbetti" sono stati immortalati dalle fototrappole, una di queste proprio in via Fermi.\nA pochi giorni di distanza la situazione è sempre la stessa, e non è di certo la prima volta. Qui, nel piccolo parcheggio a pochi passi da via Marconi, si trovano spesso sacchi e spazzatura di ogni tipo, persino mobili, sedie e televisioni. Questa volta, invece, è toccato a un materasso...


AGSM Verona, le parole di mister Longega, Piemonte e Giugliano - SPORT DONNA\nDopo la vittoria contro il San Zaccaria, giusto prima della sosta, l’AGSM Verona si gode la ritrovata serenità col bottino pieno preso in trasferta. A fine gara, spazio alle parole dei protagonisti ai microfoni di veronacalciofemminile.com.\n“E’ stata una vittoria importante, loro venivano da un buon periodo ed avevano ottenuto vittorie importanti per la loro classifica. Noi abbiamo giocato come non riuscivamo da parecchio tempo, ci siamo dimostrati squadra ed abbiamo dominato dall’inizio alla fine con una gran prestazione” ha commentato mister Renato Longega.\nQueste le parole di Martina Piemonte: “Sono soddisfatta per questa nostra prestazione. Abbiamo fatto bene su un campo dove molte squadre anche blasonate hanno trovato difficoltà, e sono contenta anche per il mio gol. Ho provato sensazioni uniche: giocare su questo campo dove praticamente sono nata calcisticamente e dove ho raggiunto la serie A mi ha dato moltissima emozione. All’inizio non riuscivo a giocare, poi fortunatamente mi sono sbloccata con il gol”.\nMentre Manuela Giugliano: “Sono soddisfatta per il bel gol messo a segno, ma la cosa più importante credo sia stata la buona prestazione di tutta la squadra. Dovremo lavorare sui nostri difetti per migliorare ulteriormente e dare continuità al nostro gioco. Adesso c’è una lunga sosta per la Nazionale, ma sicuramente, sia chi rimarrà in squadra, sia chi andrà in maglia Azzurra, continuerà ad allenarsi intensamente. Con la Nazionale saremo in parecchie del Verona per questa amichevole in Inghilterra, ma sono certa che ci alleneremo al meglio e torneremo ancora più pronte per il derby di Coppa Italia”.


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Ricerca terapia più congeniale - Paginemediche\nRicerca terapia più congeniale\nBuongiorno,la mia domanda è la seguente. Ho 37 anni, sono asmatica, da settembre scorso a giugno 2007 ho preso i seguenti medicinali per l'asma: Foradil (una la mattina, una la sera); Qvar (due la mattina, due la sera);Singulair (una la sera); Xyzall(una la sera); durante il trattamento avevo spesso delle palpitazioni e il respiro corto al minimo... Leggi di più sforzo, e frequenti episodi di extrasistole ventricolari (accompagnate da un senso di capogiro e da grande spossatezza) che potevano durare fino a qualche ora. Il 19 giugno scorso mi è stato cambiato il trattamento con Seretide 500, cambiato dopo due giorni con Seretide 250 (una la mattina, una la sera), ai quali ho reagito molto male, con insonnia, tachicardia, aumentati episodi di extrasistole ventricolari e auricolari, fino a rendere necessario il ricovero in Ospedale per tre giorni. Dopo una settimana, vista la cattiva reazione al Seretide, quest'ultimo è stato sostituito da Pulmicort 200 (due la mattina, due la sera). Ma, dal ricovero in Ospedale, le mie condizioni non migliorano. Mi sembra di essere sempre più stanca; sopporto molto male le emozioni, che mi provocano subito tachicardia e a volte extrasistole. All'ecografia cardiaca tutto sembra normale. All'elettrocardiogramma fatto in Ospedale tutto sembrava normale tranne un blocco di branca destra incompleto. Tutte le analisi del sangue, compresa la TSH, sono normali. All'Holter fatto in condizioni di quasi assoluta immobilità durante il ricovero ospedaliero è stata rilevata un sola extrasistola ventricolare in 24 ore (verificatasi la sola volta che mi sono alzata dal letto, infatti). Tuttavia, l'apparecchio al quale ero costantemente "attaccata" durante i tre giorni di ricovero, ha rilevato frequenti episodi di tachicardia (superiori a 130bpm) e quattro extrasistole doppie. Mi domando di cosa possa trattarsi. Aggiungo che le extrasistole sopraggiungono spesso in situazioni di stress o di sforzo anche minimi (come gesti bruschi, o parlare "vivace"). Vi ringrazio in anticipo per la vostra risposta. Cordialmente,Barbara\nCoronavirus: infettivologa Mussini, 'forte aspettativa su vaccini'\nCoronavirus: Agenas, in 11 regioni terapie intensive oltre soglia critica\nDa quello che mi racconta sembra che le principali problematiche siano i disturbi del respiro dovuti all’asma bronchiale. Gli accertamenti cardiologici me li conferma privi di elementi patologici. La terapia contro l’asma bronchiale puo’ promuovere le extrasistoli. Le suggerisco pertanto di proseguire con la ricerca della terapia “contro” l’asma bronchiale a lei piu’ congeniale.\nEsami Ematochimici, ricerca antigeni, ricerca immunoglubuline, E.L.I.S.A. per tossina botulinica\nBuonasera Egregi Dottori. Ho 22 anni .Dopo il fallimento del mio tentativo di documentarmi online, mi rivolgo a voi; chiedendovi...\nLa tossinfezione botulinica si diagnostica ricercando la presenza del Clostridium botulinicum o della tossina botulinica...\nriposo assoluto è la terapia piu efficace in caso di minaccia d'aborto\nSalve, ho una endometriosi lieve e sono incinta a 5+1 settimane. Tre anni fa ho avuto un aborto spontaneo ritenuto a 6 settimane...\nIn questi casi oltre al progesterone è necessario il "riposo assoluto a letto" fino a quando la situazione non si stabilizza. Il...\nLa Valeriana non è la terapia piu adatta\nSono un soggetto ansioso e ho deciso di assumere Valeriana Chrono 135. Quante compresse al giorno posso assumere e per quanto...\nla valeriana non è la terapia piu adatta per il suo problema di salute\nRicerca di una gravidanza\nSalve sono la ragazza che l ha contatta anche il giorno 01/04/2019 appunto per la continua ricerca di una gravidanza ma sembra...\nFaccia il Sinopol Forte, 1 bustina mattina e sera lontano dai pasti per 4-6 mesi. La cosa però più importante è rilassarsi e...\nAvendo un genotipo 1a ...........con ricerca\navendo un genotipo 1a ...........con ricerca hcv-rna qualitativa esito : positiva .........e ricerca quantitativa con esito 14,3...\nData la sua giovane età, le consigliamo di sottoporsi alla terapia antivirale, nonostante il genotipo 1a.\nIl 22.10.04 ho effettuato una ricerca delle\nIl 22.10.04 ho effettuato una ricerca delle epatiti in quanto precedenti analisi del Sangue avevano evidenziato una leggera...\nIl test per anti-HCV e HCV-RIBA test sono esami che ricercano la presenza di anticorpi prodotti contro il virus c da parte...\nSalve. Ho 22 anni (quest'anno ne compio 23). Sono fidanzata da quasi 5 anni con il mio fidanzato che ha 36 anni. Da quando abbiamo...\nVi conviene rivolgervi ad un centro di fecondazione assistita. Là potranno valutare il problema di coppia e consigliarvi per il...\nData di pubblicazione: 19-07-2007