Gli errori più comuni nell'organizzazione del matrimonio | Ecco cme evitarli\nHome Matrimonio Gli errori più comuni nell’organizzazione del matrimonio | Ecco come evitarli\nGli errori più comuni nell’organizzazione del matrimonio | Ecco come evitarli\nGli errori da evitare nell’organizzazione del matrimonio | 1. La Sposa\n2. Il Make up della sposa | Ecco cosa evitare\n3. L’acconciatura della sposa | Errori da evitare\n4. L’abito da sposa | Errori da evitare\n5. Gli errori da evitare il giorno del matrimonio\n6. Damigelle e famiglia | Ecco gli errori da evitare\n7. Foto e Musica | Errori da evitare\nGli errori più comuni nell’organizzazione del matrimonio | Ecco cosa devi evitare e cosa devono ricordare gli sposi prima del grande giorno\nIl giorno del matrimonio nella vita di una coppia -e della donna in modo particolare – è un giorno magico che corona il sogno dell’amore con la A maiuscola. Ecco perché è buona regola seguire scrupolosamente alcuni consigli in modo da evitare di commettere degli errori che potrebbero trasformare quel giorno in un giorno “imbarazzante”. Il matrimonio è composto di piccole accortezze e se volete evitare di fare un brutto matrimonio, dovete prestare attenzione alle “piccole cose”. Qui di seguito trovate una lista dei 7 errori più comuni e, dunque da evitare assolutamente: leggete, prendete nota e cercate di evitarli! Dall’abito da sposa, sino al menu passando per l’acconciatura e la bellezza, insomma tutto, nel giorno delle nozze, ha una sua precisa “regola” e sarebbe buona cosa seguire le istruzioni per uscirne indenni e godersi il giorno delle nozze in serenità e in allegria\n7 errori da evitare se stai organizzando il matrimonio Fonte foto: Istock\nIl Make up per una sposa, si sa, è fondamentale per apparire raggiante, solare, dolce e romantica. Insomma, il make up è studiato appositamente per far brillare la sposa nel giorno più importante della sua vita amorosa. Quindi, è cosa giusta non sbagliare assolutamente nulla. Evitiamo alcuni errori semplici che, però le spose spesso commettono.\n7 ERRORI DA EVITARE SE STAI ORGANIZZANDO IL TUO MATRIMONIO Fonte:iStock Photo\n7 errori da evitare se organizzi il matrimonio (Istock )\nGli errori che si commettono durante il matrimonio sono davvero tanti e spesso, gli sposi, non si rendono conto del disastro che stanno commettendo. Alcuni esempi? Eccovi una sfilza di errori da evitare!\nNO ALLE FOTO PRIMA DEL RICEVIMENTO\nUn vero disastro per gli invitati. Un momento che tutti e dico, tutti, temono dopo il rito in chiesa: le foto! Spesso gli sposi non si rendono conto del tempo (ore) che passano e dell’attesa che gli invitati sono costretti ad attendere prima di mangiare. Invitati affamati è un binomio pericoloso da evitare assolutamente. Sono sicura che, da invitata, è capitato anche a te. Gli sposi si dileguano per andare a fare le foto e lasciano gli invitati soli e al digiuno fino al loro ritorno. Evitate di farvi 100 km per fare le foto del vostro matrimonio, meglio dirigersi direttamente al ricevimento, iniziare con l’aperitivo e solo dopo “sparire” per le foto. Una mossa strategica che gli invitati sicuramente apprezzeranno a stomaco pieno!\nNO A DISTANZE ECCESSIVE TRA CHIESA E RICEVIMENTO\nil massimo consentito è meno di 20 minuti di distanza in auto tra il luogo della celebrazione e quello del banchetto nuziale. Non esagerate. con le distanze quindi, non è mai piacevole, passare ore alla ricerca della location. E poi i navigatori satellitari non sono infallibili. È peggio arrivare tardi alla cerimonia o perdersi lungo la strada per il ricevimento? Evitate entrambi gli inconvenienti con indicazioni precise, nel dubbio anche le coordinate GPS vanno bene. I vostri invitati potrebbero perdersi tra una location e l’altra, specie se vengono da molto lontano. L’ideale sarebbe organizzare nello stesso posto sia il rito matrimoniale che il banchetto nuziale, un must che ultimamente sta prendendo sempre più piede nei matrimoni italiani – finalmente!\nNON DIMENTICATEVI DEL PASTO PER I FORNITORI\nMolti sposi preparano una sorta di box lunch per fotografi, wedding planner, DJ e altri fornitori presenti il giorno del matrimonio. Fate anche voi così. Anche se loro sono li per lavorare per voi, fanno sempre parte del vostro giorno perfetto, quindi non dimenticate di dare loro anche da mangiare.\nRICORDATEVI DI SALUTARE E RINGRAZIARE SEMPRE!\nPotrebbe risultare strano e banale ma, vi assicuro che così non è. Un errore molto comune agli sposi è quello di non mangiare durante il ricevimento. Tanti sposi presi tra saluti, fotografie e ringraziamenti dimenticano di mangiare! C’è tempo per tutto, ritagliatevi almeno uno snack. Per non dimenticare di salutare nessuno passate in tutti i tavoli per un saluto, con tanti invitati si rischia si dimenticare involontariamente qualcuno. Approfittate del giro di saluti per ringraziare tutti per essere venuti, soprattutto chi ha fatto un lungo viaggio. Ricordatevi: le coppie che vorrebbero salutare tutti si ritrovano, senza accorgersi, a non passare nemmeno un minuto insieme. Per questo suggeriamo sempre agli sposi di ritagliarsi degli attimi di intimità.\nNON ESAGERATE CON I BRINDISI – NO ALLA SPOSA UBRIACA!\nNon vale solo per gli invitati, ma anche per gli sposi; occhio a non alzare troppo il gomito! Una coppia di sposi ubriachi non è il massimo dell’eleganza e del divertimento, specie per chi sta a guardare. La stessa cosa vale per gli invitati, va bene l’open bar ma attenzione a non esagerare!\n7 errori da evitare se stai organizzando il tuo matrimonio (Istock)\nFare l’addio troppo vicino al matrimonio. Vi servirà qualche giorno per riprendervi, meglio festeggiare la settimana prima con gli amici/amiche.\nMETTETE DEI “LIMITI” AI VOSTRI GENITORI\nDovete essere chiari per evitare intromissioni spiacevoli, ricordategli che è il vostro giorno e non il loro ma non escludeteli del tutto: chiedete sempre l’opinione dei vostri parenti più stretti e cercate di compiacerli in qualche piccola cosa. Ad esempio, fate scegliere loro almeno una canzone durante le nozze. Uno dei limiti da dare assolutamente ai vostri genitori è quello della lista degli invitati: limitate a mamma e a papà di mettere bocca , facendo così la lista sarà moderata, in caso contrario, non ne uscirete più\nNON VESTITE LE DAMIGELLE TUTTE UGUALI\nNon imponete un modello uguale per tutte, potrebbe non stare bene ad alcune e farle sentire a disagio; al massimo chiedete lo stesso colore.\nNON FATE TUTTO DA SOLI, NON SIETE WONDER WOMAN\nCi sono persone di cui potete fidarvi e che vi allevieranno da molte piccole incombenze, lasciatevi dunque aiutare con fiducia! Presto vi renderete conto che organizzare un matrimonio da soli è molto molto stressante; fatevi aiutare da chi è più capace o che ha più pazienza, magari da una brava wedding planner o, in alternativa, da amiche fidate che si sono già sposate prima di voi e che sanno dove “andare a parare”. Allo stesso tempo, però, fate attenzione a non caricare gli amici con responsabilità troppo grandi ed evitate le richieste impossibili a poche ore dal Sì così come le telefonate in piena notte per un semplice dubbio!\nSCEGLIETE DEI PROFESSIONISTI PER MUSICA E FOTOGRAFIE\nDite no al parente che ha appena comprato la nuova fiammante ultra moderna machina fotografica, le fotografie del matrimonio saranno l’unico ricordo vero del vostro grande giorno, affidatevi, per questo, ad un professionista.\nMolti sposi scelgono un fotografo senza conoscere prima il suo stile. Per evitare brutte sorprese, vi suggerisco di chiedere prima al fotografo di farvi vedere alcuni suoi precedenti lavori, solo così saprete se è quello giusto per voi. Presentate al vostro fotografo sorelle, fratelli, testimoni e genitori, così saprà quali sono i protagonisti principali del vostro matrimonio. Mostrate al fotografo qualche foto che vi piace molto, lo aiuterà a capire meglio il vostro stile prediletto. L’album di nozze è un reportage degli attimi più belli del vostro matrimonio, parlate col fotografo di ciò che vorreste rimanesse nel tempo, sarà lui a ricordarvi, il giorno del sì, quali scatti fare e quando. E’ importante anche fare conoscere la location al fotografo prima del matrimonio. La cosa più corretta da fare è un sopralluogo insieme a lui della location, di modo che sappia come muoversi nel grande giorno. Ricordatevi che è sempre meglio fare una chiacchierata prima delle nozze con il fotografo e chiedergli tutto ciò che vi sembra importante e consono alla giornata delle nozze.\nNO AL VOLUME DELLA MUSICA TROPPO ALTO\nÈ veramente fastidioso quando la musica è troppo alta: se non riuscite a sentire i discorsi del vostro vicino di tavola, significa che avete esagerato. Evitate di far accomodare gli invitati più anziani dove la musica è più alta, tipo sotto le casse. Sicuramente ai giovani farà più piacere ascoltare un po’ di musica ad alto volume rispetto la vostra cara zietta ultra ottantenne. Alla luce di questo, considerate anche questo aspetto quando disporrete i tavoli. Non è giusto imporre agli ospiti solo i vostri gusti musicali, ecco perché sarà più corretto lasciare libera scelta al DJ. Prima delle nozze parlate col DJ di modo che possa farsi un’idea di cosa vi piace; può essere utile anche una lista di canzoni che non sopportate per evitare brutte sorprese.\nSTABILITE ORARI E CANZONI CON IL DJ\nConcordate prima con il DJ l’orario dell’inizio delle danze così come quando farete il lancio del bouquet e il ballo con il papà. Evitate di scegliere un brano lunghissimo per il vostro primo ballo, oppure potete chiedere al DJ di modificare la canzone se è troppo lunga, sfumandola. Se non riuscite a scegliere i brani che più vi piacciono, fatevi aiutare sempre dal DJ. Vi sembrerà scontato ma assicuratevi che il DJ sia quello che avete scelto e ascoltate qualche suo mix prima di sceglierlo.\nmatrimonio i 7 errori da evitare (Istock Photos)


FI Vco: “Per Cda del Distretto Turistico dei Laghi si lavori ad una soluzione unitaria di alto profilo” - VCO news\nFI Vco: “Per Cda del Distretto Turistico dei Laghi si lavori ad una soluzione unitaria di alto profilo”\n“Mai come in questo delicato momento l'ente dovrebbe essere chiamato a svolgere la propria funzione”\n“Il nulla di fatto che si è registrato all’assemblea dei soci del Distretto Turistico dei Laghi Io scorso venerdì, impone una serie di riflessioni. Mai come in questo delicato momento che sta attraversando il tessuto economico del Verbano-Cusio-OssoIa, con il comparto turistico praticamente fermo, il Distretto Turistico dei Laghi dovrebbe essere chiamato a svolgere la propria funzione di motore del rilancio e della promozione turistica di un territorio che, per numero di presente annuali, costituisce la prima realtà del Piemonte.\nÈ quantomai essenziale, in questo momento, dotare il Distretto dei Laghi di un nuovo Consiglio di Amministrazione che possa entrare immediatamente nella piena operatività per gestire le funzioni di regia di tutte le iniziative necessarie a recuperare il terreno perso in questi mesi dal comparto turistico del VCO, disegnando una prospettiva per i prossimi anni.\nProprio per queste ragioni, crediamo che tutti i soggetti, pubblici e privati, che costituiscono la compagine sociale del Distretto, debbano mettersi intorno ad un tavolo per individuare candidature che, per indiscussa competenza e professionalità nell’ambito turistico e della promozione turistica, possano trovare il più ampio consenso dell’assemblea dei soci, al fine di dotare rapidamente, e non dopo l’estate, il Distretto di una nuova ed operativa governance.\nCrediamo che ciò costituisca un dovere verso gli operatori turistici e l’economia di un territorio che oggi soffre una delle crisi più gravi degli ultimi decenni”.\nCosì il coordinatore provinciale di Forza Italia Vco Massimo Manzini.


una Pasqua critica: buona rinascita nella primavera – CCMC 23 – 159. | Cor-pus\n5 aprile 2015 · di bortocal\t· in cristianesimo, ebrei.\t·\n1. auguri laici pagani ed atei di buona primavera\n2. la fede come strumento irrazionale di identificazione culturale\n3. il tema della resurrezione nelle religioni dell’impero romano\n4. la formazione dei vangeli canonici e il tema della resurrezione, inizialmente assente\n5. la tradizione sulla sopravvivenza di Jeshu alla crocifissione\n6. la formazione storica nel cristianesimo del tema mitologico della resurrezione\nio non vi dico Buona Pasqua: paganamente vi dico Buona rinascita nella primavera.\ne, senza volere rompere le scatole a nessuno e rispettando la fede che non vuole essere disturbata e dunque non ha che da restare lontana da questo blog, vorrei tornare a dire qualcosa di razionale e critico su questo momento.\ne` il mio modo di farvi gli auguri: auguri di una mente lucidamente pensante e di un cuore coraggioso amante di quel tanto di verita` che possiamo conquistare.\ndel resto nessuna critica razionale e` veramente in grado di mettere in crisi la fede.\nanzi, in un certo senso la rafforza.\nla critica che evidenzia le assurdita` razionali che costituiscono il fondamento di ogni fede, in misura maggiore o minore (la grande religione che contiene le assurdita` maggiori e` certamente quella cattolica, le meno lontane dalla riflessione critica sono quelle orientali, almeno nelle loro versioni colte, mentre le popolarizzazioni poi vedono il trionfo degli aspetti piu` supersitziosi anche in loro; e quindi quella che rimane piu` intatta dalle degenerazioni logiche delle fedi piu` popolari e` il taoismo, in quanto religione fortemente minoritaria e quasi aristocratica o snob.\nma i razionalisti che criticano le religioni per le loro incoerenze logiche dimostrano di capirne affatto la funzione.\nuna religione e` uno strumento di forte identificazione di un gruppo sociale allargato: quanto piu` assurde sono le convinzioni poste a fondamento di questa fede, tanto piu` rigorosa e` la delimitazione di questo gruppo dagli altri, che non possono condividere palesi assurdita`, ma si tengono le proprie.\nfaccio un esempio con l’ultima dogma cattolico proclamato nel 1950 da papa Pio XII, oggi dichiarato venerabile, il secondo gradino che porta al riconoscimento della santita`, dal punto di vista della chiesa cattolica: il dogma dell’Assunzione di Maria, che segue a quasi un secolo esatto di distanza a quello della Immacolata concezione, proclamato da Pio IX nel secolo precedente.\nquale persona sensata puo` credere, in termini razionali, che il cadavere della madre di Jeshu fosse stato trasportato in cielo dopo la morte, come racconta il Transito della Beata Maria Vergine, testo del quarto secolo, peraltro a quel tempo considerato apocrifo ed ereticale?\nma lo scopo del dogma, prontamente celebrato dallo stato italiano con l’introduzione nel calendario della festivita` dell’Assunzione del 15 agosto, non e` certo quello che effettivamente qualcuno creda a queste fanfaluche senza senso alcuno (in che parte esatta del cielo sarebbero finite corpo ed anima, immateriale! e dunque non localizzabile)?\nche importa? la funzione del dogma non e` questa: e` che il cattolico s9i senta ben diverso dal protestante o da ogni altra religione.\nper questo, il dogma, quanto piu` e` assurdo, tanto piu` e` efficace.\nconsideriamo, per imparzialita`, il divieto islamico di mangiare carne di maiale: si puo` ragionevolmente credere che il Dio supremo, che peraltro parla arabo, si preoccupi di che cosa mangiano gli esseri umani e in particolare abbia qualche motivo per impedirgli di nutrirsi dei suini?\nevidentemente no: ma la funzione del divieto cosi` assurdo e` quella di far considerare impuri ed inferiori tutti gli esseri umnai che non lo rispettano, e proprio perche` totalmente irragionevole, ci riesce benissimo.\nlo stesso dobbiamo dire, purtroppo, dell’elemento centrale della fede cristiana, in tutte le sue varianti: la resurrezione di Cristo.\nsoffre delle stesse incoerenze dell’Assunzione di Maria ed e` incompatibile con un corretto uso della ragione, ma proprio per questo, al momento in cui questa fede nacque, era un efficace elemento di distinzione dalle fedi di chi credeva nella resurrezione di Osiride oppure di Mitra, il dio che era nato da una vergine il 25 dicembre, si festeggiava il giorno di domenica, che era la festa del sole, e risorgeva ogni anno dalla morte all’equinozio di primavera; ma ancor prima il tema della resurrezione individuale era stato centrale nelle religioni misteriche e nei culti di Dioniso e Orfeo.\nnessuno del resto chiede ai cristiani di credere razionalmente alla resurrezione di Jeshu; gli si chiede di crederlo irrazionalmente, come elemento di distinzione e separazione dal resto della comunita` umana che non puo` crederlo, naturalmente.\n4. la formazione dei vangeli canonici e il tema della resurrezione\nanche a stare agli studi piu` ufficiali sulla nascita del cristianesimo, quelli che non disturbano troppo la tradizione religiosa consolidata, il Vangelo secondo Marco viene considerato il piu` antico tra quelli riconosciuti dalla Chiesa (a torto, secondo me, perche` il nucleo originario del Vangelo secondo Giovanni e` ancora piu` antico e fondato su una raccolta di testimonianze degli ultimi testimoni oculari della vita di Jeshu, come ho provato a dimostrare qualche anno fa; ma questo e` un altro discorso).\ndi questo Vangelo secondo Marco noi possediamo pero` una versione gia` manomessa: sappiamo, ad esempio, da una lettera di un antico scrittore cristiano scoperta qualche anno fa in una biblioteca (e poi scomparsa) che conteneva anche un racconto della liberazione di Lazzaro dal sepolcro, che venne poi cancellato per certi suoi aspetti imbarazzanti, come la notte trascorsa assieme a Lazzaro da Jeshu subito dopo, “nudo con nudo”, per probabili riti di iniziazione.\ndel resto la critica che Celso formulo` verso la fine del secondo secolo alla nascente letteratura cristiana e` l’unica possibile chiave di lettura del caotico insieme di testi prodotti dal cristianesimo dal momento nel quale comincio` davvero a definirsi come religione autonoma, e cioe` dalla fine del primo secolo: un rifacimento continuo, fondato su manipolazioni e riscritture di qualunque testo, a seconda delle diverse esigenze del momento.\ne questo processo di interpolazione sistematica dei testi fa si` che noi propriamente non abbiamo nessun testo autentico delle prime origini cristiane o quasi: il Vangelo secondo Giovanni, come detto, e` una totale rielaborazione in chiave teologica avvenuta tra il primo e il secondo secolo di un testo piu` antico completamente differente e contiene segni evidentissimi di stratificazioni successive, in particolare proprio nel finale e perfino nel racconto della resurrezione, dove sono chiaramente un inserto successivo i versetti 20, 1-18, che contengono la descrizione specifica della scoperta della scomparsa del corpo di Jeshu da parte da parte della moglie, Maria di Magdala; il Vangelo secondo Marco e` l’integrazione terminata nel quarto secolo di un testo gia` modificato e censurato rispetto alla versione originale, che dedica alla “resurrezione” solamente un vago accenno; il Vangelo secondo Matteo che leggiamo noi oggi non ha nulla a che fare con quello che leggeva e descrive Papia, il primo studioso della tradizione cristiana, alla meta` del secondo secolo: si tratta di un testo completamente diverso, scritto dunque dopo, e sulla base di una raccolta di detti di Jeshu piu` antica, la cosiddetta fonte Q; alla stessa fa riferimento anche il Vangelo secondo Luca, sconosciuto a Papia, e dunque da datare al massimo alla meta` del secondo secolo.\nquesta descrizione della formazione dei quattro vangeli canonici e` alquanto diversa da quella in circolazione, che semplicemente ignora del tutto l’unica testimonianza quasi contemporanea, quella di Papia, giuntaci in maniera indiretta e frammentaria, ma sufficiente a smentire le ricostruzioni interessate che collocano la redazione dei testi attuali dei vangeli canonici nel primo secolo, cosa possibile soltanto per le versioni originarie dei vangeli secondo Marco (irrecuperabile), secondo Giovanni (ridefinibile induttivamente con metodo filologico) e della fonte Q, la raccolta di detti (effettivamente ricostruita con lo stesso metodo).\nma al primo secolo risalgono anche i nuclei dei due antichi testi, ben noti a Papia, poi definiti Vangeli apocrifi di Giuda Tommaso (il fratello gemello) e di Filippo, scoperti alla meta` del secolo scorso; anche loro manomessi dalla tradizione, ma il loro nucleo, enucleabile filologicamente e quindi per via induttiva, e` chiaramente fondato su testi piu` antichi dei vangeli sinottici ed anche di quello secondo Marco, che fu scritto soltanto dopo la diffusione della raccolta di testimonianze confliuita nel Vangelo secondo Giovanni, per produrre una narrazione ordinata.\nmentre a parte e piu` tardo e` il testo gnostico del Vangelo di Giuda, recentemente scoperto e pubblicato.\npoco fa un blogger, Sendivogius, nel suo post pasquale di libero pensatore accennava soltanto brevemente che la parte finale del Vangelo secondo Marco che parla esplicitamente di apparizioni di Jeshu risorto (16, 9-19) manca nei codici piu` antichi del testo ed e` pacificamente e indiscutibilmente una aggiunta del IV secolo: nella parte precedente la resurrezione e` soltanto annunciata da un giovane vestito di bianco, ma non ha testimoni; d’altra parte, secondo questa versione, le donne che avevano visto questo giovane non dissero nulla a nessuno: affermazione che contraddice apertamente il contenuto degli altri tre vangeli canonici.\nla resurrezione manca completamente nei due antichi Vangeli apocrifi di Giuda Tommaso (il fratello gemello) e di Filippo; il primo e` chiaramente fondato su un nucleo piu` antico dei vangeli sinottici ed anche di quello secondo Marco, e chiama Jeshu Il vivente; nessuna traccia se ne trova nella ricostruita fonte Q dei vangeli secondo Matteo e secondo Luca.\nora se tutto fa pensare che la versione originaria dei primi seguaci mancava della storia della resurrezione, il semplice motivo e` che essa non si era ancora formata, e forse essa appare, in forma molto vaga per la prima volta proprio nel Vangelo secondo Marco, attorno all’anno 80 circa (data presumibile della sua composizione).\nla vera e unica prova contraria starebbe nelle cosiddette Lettere di Paolo, se potessero essere considerate autentiche e scritte attorno alla meta` del primo secolo; ma cresce il numero degli studiosi che le considera un falso della meta` del secondo secolo di Marcione, ufficialmente il loro scopritore.\nfalsi integrali, non semplici ritocchi di lettere autentiche almeno nel loro nucleo, nella moda letteraria del tempo che aveva visto svilupparsi impetuosamente un nuovo genere, quello della raccolta di epistole (autentiche oppure no: in prosa o in poesia), a partire dalla pubblicazione delle raccolte di quelle vere di Cicerone e poi Seneca o di quelle false di Platone e che si era allargata ad ogni sorta di personaggio che interessasse prendere come fondatore di qualche modo caratteristico di pensare.\nho dedicato l’anno scorso una serie di post al tema e spero di essere riuscito a dimostrare in maniera convincente, a proposito delle Lettere di Paolo, che si tratta proprio di un falso, e che l’unico testo che potrebbe effettivamente essere attribuito, se non proprio a questo presunto Saul/Paulus, alla cultura ebraica precedente la distruzione di Gerusalemme del 70, e` quello della cosiddetta Lettera agli Ebrei, che la critica dominante considera non autentico, proprio perche` incompatibile con le altre lettere, ma che invece puo` essere attribuito al clima culturale ebraico della seconda meta` del primo secolo, escludendo la parte finale chiaramente frutto di manomissioni successive.\nora e` proprio questo testo, interamente dedicato all’analisi della figura di Jeshu dal punto di vista della religione ebraica, che si diffonde ampiamente sul tema del suo sacrificio, ma non accenna mai alla resurrezione.\ne del resto, se poi Jeshu e` risorto dalla morte, allora il suo che sacrificio e`?\nJeshu e` morto per riscattare l’umanita` dal peccato originale, si dice.\nsi`, ma poi e` risorto, il che rende la sua morte quasi una finta, una recita, uno scherzo: ma il suo sacrificio (ammesso che Dio possa sperimentare la morte, anche assumendo forma umana) che sacrificio e` se la morte di Jeshu non dura tre giorni?\nche importa? i cristiani a questo credono, questa fede li fa sentir bene, hanno il piacere di condivdere queste coinvinzioni totalmente assurde se non come vaghe metafore sulla vita con molti altri, e di sentirsi diversi e migliori da chi non ci crede…\nla storia della resurrezione di Jeshu, anche se sviluppatasi a fondo soltanto nel secondo secolo, probabilmente aveva cercato comunque di collegarsi alle tradizioni sulla sua morte.\nfra tutte le spiegazioni razionali del sepolcro vuoto, quella che correva originariamente in ambiente ebraico e` che il suo corpo fosse stato rapito dal sepolcro dai discepoli, naturalmente.\nma qui si innesta il problema rappresentato dal fatto che il Vangelo secondo Matteo, quando dice che il corpo di Jeshu fu deposto nel sepolcro, usa il termine greco soma che indica un corpo vivo e non quello che indica il cadavere.\nsu questa base ecco anche che circolava anche probabilmente l’idea che la morte di Jeshu fosse stata apparente (narcotizzato con la spugna imbevuta di aceto, ma anche di un potentissimo sedativo) e che il suo corpo agonizzante, dunque ancora vivo, fosse stato deposto nel sepolcro messo a disposizione da un fariseo che simpatizzava con lui, nel quadro di una congiura per salvargli la vita, e successivamente, dopo alcune cure essenziali, fosse stato sottratto per trasportarlo in Galilea, sede del suo movimento.\nqueste tradizioni sopravvivono ancora oggi in un particolare movimento islamico, considerato ereticale dalla maggioranza, gli Ahmaddiyya: per loro Youdafaz o Juzasaf, nome che attribuiscono a Jeshu, sarebbe sopravvissuto 4 ore sulla croce, quindi si sarebbe ripreso dal suo svenimento all’interno della tomba in cui era stato deposto e successivamente sarebbe fuggito in India, esattamente nel Kashmir, dove sarebbe morto in tardissima eta`.\nun santuario islamico ne conserva tuttora la tomba.\nla tomba di questo santone, intendo.\nnell’insieme la storia sembra poco credibile, ma non l’ho mai studiata a fondo; ed e` sospetto anche il parallelismo con i racconti sul passaggio in India di Giuda, il fratello gemello di Jeshu, che tuttavia potrebbe avere qualche fondamento in piu`.\na questo punto non resta che concludere che la storia della resurrezione venne a formarsi non prima della fine del primo secolo, se non piu` tardi ancora, quando il cristianesimo usci` dalla sfera culturale ebraica e divenne a tutti gli effetti una nuova religione che si confrontava nell’impero romano con i culti misterici o con la religione isiaca, di origine egiziana, nelle quali il tema della resurrezione era presente, mentre esso era semplicemente inconcepibile nel mondo culturale ebraico in cui si era svolta la predicazione di Jeshu e la sua missione di rivendicazione del trono di un nuovo regno teocratico di Israele.\nJeshu: riformatore radicale della religione ebraica, in linea con l’ispirazione degli zeloti, ma aperto, ecumenicamente, anche a tutte le altre varianti del pensiero religioso ebraico (sadducei filo-romani esclusi) e non ancora fondatore di una nuova religione.\nne` tantomeno convinto di dover risorgere, cosa che rende tutto il racconto della sua cattura e perfino della sua esecuzione persino farsesca da un certo punto di vista.\nuna pura grottesca recita, dato che in tutto quel che avviene Jeshu si comporta sempre come se non sapesse che sarebbe risorto dalla morte (e in effetti non lo sapeva ne` lui ne` chi ne raccontava originariamente la vita).\nultimo e definitivo tassello che dimostra la formazione piuttosto tarda di questo racconto mitologico, che venne poi malamente innestato, senza nessuna attenzione alle incoerenze complessive che venivano a crearsi, su un racconto originario che non lo prevedeva e che restava incompatibile con questo lieto fine a sorpresa.\nTag: Ahmaddiyya, Juzasaf, Lettera agli Ebrei, Marcione, Papia, Pasqua, Roza Bal, Saul/Paulus, Sendivogius, Vangelo secondo Giovanni, Vangelo secondo Luce, vangelo secondo Matteo, Vangelo seocndo Marco, Youdafaz\n← la scuola di Cuneo e le mamme rovina dell’Italia – 158.\nla venerazione del Buddha nel monastero di Lin Po, isola di Lantau, Hong Kong – videoclip n. 40. →\n7 risposte a “una Pasqua critica: buona rinascita nella primavera – CCMC 23 – 159.”\nmoselleorthodoxe 5 aprile 2015 alle 13:24 · · Rispondi →\nAnzi, i Vangeli dicono anche che Gesù aveva già detto ai discepoli che sarebbe risorto. Ma loro non avevano capito! Quindi comunque non se l’aspettavano. Pero’ dopo, quando sarebbe risorto effettivamente, allora ai discepoli è venuto in mente che glie l’aveva già detto hahahaha\nD’altra parte sulla carne di maiale devo dire una cosa. Supponiamo che il Cristianesimo sia vero e l’Islam falso. Il Cristianesimo crede che esista un Dio buono che vede cio’ che c’è nel cuore di ogni uomo. Allora, questo dovrebbe premiare anche i sacrifici fatti da un Musulmano che per i tanti anni della sua vita si è sempre astenuto dalla carne di maiale, quindi il Cristiano dovrebbe comunque credere che quei sacrifici del Musulmano non sono stati inutili. Naturalmente, non vale il contrario, perché l’Islam invece ritiene che non conti la buona fede, per esempio di un Cristiano che vada in pellegrinaggio a Santiago. Per il Musulmano il merito di andare a La Mecca o a Santiago non sono minimamente paragonabili. Per un Cristiano che crede che cio’ che conta è l’intenzione, forse invece si’ (e neanche tutti i Cristiani, naturalmente).\nbortocal 5 aprile 2015 alle 17:07 · · Rispondi →\n“i Vangeli dicono anche che”…; devo ripetere che non ha senso mettere assieme “i Vangeli”: sarebbe come fra duemila anni se qualcuno considerasse un tutto unico i diversi comunicati delle organizzazioni islamiste che si combattono fra loro lottando per l’egemonia.\nchi scriveva un vangelo lo faceva SEMPRE per differenziarsi da quelli che esistevano gia`.\ninoltre, come scrivevo qui sopra, sulla scorta di Celso, i vangeli stessi venivano modificati continuamente per adeguarli alle nuove eisgenze via via.\nquindi occorre capire e citare letteralmente chi come quando e dove faceva determinate affermazioni, anche per capire perche`.\nal momento a me viene in mente Giovanni 20 9: “Infatti non avevano ancora compresa la Scrittura secondo la quale egli doveva risuscitare dai morti”.\nla frase sembra aggiunta in un secondo momento per spiegare come mai Maria Maddalena trova il sepolcro vuoto, corre dai discepoli ad avvertirli, loro verificano il fatto e se ne tornano a casa senza fare altro.\nl’episodio sembra una conferma della mancanza di una idea della resurrezione durante la predicazione di Jeshu; qui infatti non si dice affatto che Jeshu aveva predetto di risorgere senza essere capito, ma che la resurrezione sarebbe stata profetizzata dalle Scritture, sempre senza che fosse capita la profezia.\nin Marco 10, 34, invece, si dice che Jeshu prende da parte i dodici seguaci del suo cerchio magico e gli dice, parlando di se stesso in terza persona: “ma dopo tre giorni lui risuscitera`”.\nla notizia e` talmente esplicita e diretta che, evidentemente, e` incompatibile con la versione che si trova in Giovanni, che e` palesemente piu` antica.\nchi scrive il Vangelo secondo Marco polemizza con quello che troviamo scritto in quello secondo Giovanni: come fai a dire che non sapevano che Jeshu sarebbe risorto? anzi, lui ai suoi piu` intimi glielo aveva predetto, di nascosto, naturalmente (dato che nessuno ne aveva mai saputo niente…).\nma tu a quali altri passi evangelici ti riferisci?\nmoselleorthodoxe 6 aprile 2015 alle 11:32 · · Rispondi →\nIo ho trovato Luca 18, 32-34, e poi 24, 7-8.\nbortocal 6 aprile 2015 alle 16:12 · · Rispondi →\ne io intanto ho trovato Matteo, 17 22-23:\nMentre percorrevano la Galilea Jeshu disse loro: Il figlio dell’uomo sta per essere dato nelle mani degli uomini; e lo uccideranno, ma il terzo giorno risorgera`. Essi ne furono profondamente rattristati.\nreazione cosi` inadeguata che basta da sola a dimostrare che l’episodio e` inventato.\nLuca cerca di rimediare? peggio la toppa del buco:\n18, 31-34: 31\nPoi prese con sé i Dodici e disse loro: «Ecco, noi saliamo a Gerusalemme, e si compirà tutto ciò che fu scritto dai profeti riguardo al Figlio dell’uomo: 32 verrà infatti consegnato ai pagani, verrà deriso e insultato, lo copriranno di sputi 33e, dopo averlo flagellato, lo uccideranno e il terzo giorno risorgerà». 34 Ma quelli non compresero nulla di tutto questo; quel parlare restava oscuro per loro e non capivano ciò che egli aveva detto.\nche cosa ci sia di oscuro in queste parole non si capisce proprio.\nin 24 6-8, invece l’angelo che sta sul sepolcro dice alle donne:\n6 Ricordatevi come vi parlò quando era ancora in Galilea 7 e diceva: «Bisogna che il Figlio dell’uomo sia consegnato in mano ai peccatori, sia crocifisso e risorga il terzo giorno»». 8 Ed esse si ricordarono delle sue parole.\nl’autore non riesce ad essere coerente nemmeno con se stesso.\nin 17 25 Jeshu avrebbe detto ai discepoli che sarebbe tornato.\nma prima e` nessario che patisca molto e che sia ripudiato da questa generazione.\nnessun annuncio esplicito di una resurrezione.\nin 11 29 si accenna genericamente al segno di Giona (sputato dal pesce al terzo giorno).\nin 9 44 c’e` una generica profezia della passione, ma nessun riferimento alla resurrezione.\nma poco prima, in 9 22 era stato molto piu` chiaro!\nnon so bene se abbiamo esaurito il quadro, sinceramente.\nin base a questi passi possiamo dire che Giov. rimanda per la resurrazione alle profezie, ma a nessuna anticipazione di Jeshu.\nMarco corregge Giovanni in tre punti:\n31 Insegnava infatti ai suoi discepoli e diceva loro: «Il Figlio dell’uomo viene consegnato nelle mani degli uomini e lo uccideranno; ma, una volta ucciso, dopo tre giorni risorgerà». 32 Essi però non capivano queste parole e avevano timore di interrogarlo.\nnella terza profezia della passione, fatta ai Dodici, i concetti sono ripetuti, ma non si descrivono le reazioni dei suoi seguaci.\nMatteo ha un’altra versione ancora.\ne infine Luca che ha altre varianti di una storia che comunque e` sempre chiaramente inventata.\nlucia 5 aprile 2015 alle 18:06 · · Rispondi →\nMentre gli preparavano il pranzo, Pietro ebbe una visione e vide qualcosa che scendeva dal cielo, una tovaglia piena di animali che la legge di Mosè vietava di mangiare. Una voce gli disse, Pietro alzati uccidi e mangia. Pietro rispose, non lo farò mai Signore perché sono animali proibiti e impuri. La voce gli disse, non devi considerare impuro quel che Dio ha dichiarato puro. Intanto arrivarono gli uomini di Cornelio e il giorno dopo Pietro li seguì fino a Cesarea. Arrivati a casa di Cornelio Pietro vi entrò e disse ai circostanti: voi sapete che non è lecito a un ebreo entrare in casa di un pagano. Ma Dio mi ha mostrato che non si deve evitare nessun uomo e nessun cibo come impuro.\nGli atti degli apostoli descrivono questa visione di Pietro,\nMoselle sa spiegare perché Dio dovrebbe “premiare” i sacrifici dei mussulmani che non mangiano maiale?\nSono molto colpita dal fatto che Moselle sappia, ancor meglio di Dio, cosa Dio stesso dovrebbe o non dovrebbe fare.\nChe la resurrezione sia un mito lo dite voi, gente né migliore né peggiore di molta altra, ma come fate a esserne certamente sicuri?\nNon conoscete una marea di cose che succedono a questo mondo a cui non sanno dare spiegazioni nemmeno gli scienziati più stimati ma siete certissimi delle vostre opinioni, semplicemente ciò che non capite per voi non esiste.\nUn modo come un altro di vivere, eliminando tutto ciò che diventa problema non risolvibile con logica umana.\nbortocal 5 aprile 2015 alle 20:30 · · Rispondi →\naspetta: per puro caso oggi mi e` capitato di leggere questo passaggio del Corano:\nSura 5 o del convito, versetto 48:\nGiudica dunque ebrei e cristiani alla luce del libro e le passioni non offuscheranno il tuo giudizio. In verita` Dio ha assegnato a ciascun uomo una via da seguire, mentre, se avesse voluto, Egli avrebbe fatto degli uomi ni una sola comunita` con una sola fede. Ma cio` non e`, perche` Dio vuole mettervi alla prova. Gareggiate dunque nel compiere le buone opere e nel giorno del Giudizio sarete radunati davanti a Lui. Quel giorno conoscerete da Dio la verita` sulle cose che vi hanno tenuti separati su questa terra.\nforse anche per gli islamici potrebbe essere piu` importante la bonta` delle azioni che la fede nel nome della quale sono state compiute.\nmoselleorthodoxe 6 aprile 2015 alle 11:28 · · Rispondi →


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A identificarlo gli agenti della polizia locale della cittadina\nD.S. 03 dicembre 2020 15:35\nEra stato condannato per violenza sessuale, ma stava girando liberamente per il centro. È accaduto mercoledì 2 dicembre a Corbetta, periferia ovest di Milano, dove gli agenti della locale hanno fermato l'uomo, che aveva violato l'obbligo di firma a Torino.\nDurante il consueto servizio di pattugliamento i poliziotti hanno identificato il malvivente scoperendo che era stato condannato per violenza sessuale a Torino, e dopo che per vizio di forma aveva ottenuto la scarcerazione, era evaso dall’obbligo di firma. A quel punto l'hanno riconsegnato all'autorità giudiziaria.\nLo scorso 23 novembre un ricercato dalla polizia era stato fermato dopo essere stato visto girare per la stazione Rogoredo, a Milano, con una mazza in metallo. Il 20 novembre, invece, sempre a Corbetta, un pericolo ricercato in Svizzera era stato tratto in arresto dai carabinieri.


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Maurizio Capitani: “La forza dell’Argentario è il settore giovanile” – GrossetoSport\nARGENTARIO – Consapevolezza e orgoglio santostefanese , questo quello che trapela dalla chiacchierata con il direttore generale dell’Argentario calcio Maurizio Capitani. La consapevolezza è data dal fatto che l’Argentario calcio oramai da anni ha scelto una strada precisa quella di potenziare il settore giovanile, introducendo tutti tecnici di valore e soprattutto investendo in quello che si sta delineando come una soluzione vincente, il rapporto di collaborazione con il Perugia Calcio, grazie ad un intuizione di Domenico Picchianti. Lo scambio continuo di informazioni con i tecnici del grifone , gli stage a Perugia in cui intervengono giocatori e tecnici si stanno rivelando un valore aggiunto.\nSu questa strada , che poi significa di fatto potenziare il settore giovanile, e fare in modo che tanti giovani della “ cantera” santostefanese arrivino in prima squadra , l’Argentario calcio si muove anche in questa stagione post covid. La partenza di Milani al Manciano e l’addio di Stefano Schiano al Fonteblanda fanno male , ma Maurizio Capitani fa intendere come la società si stia muovendo per sostituirli. Anzi, per la verità, – spiega il direttore generale argentarino- Milani lo sostituiremo con Rosi che sarà promosso titolare, altro elemento proveniente dal settore giovanile santostefanese, per quanto riguarda Schiano , invece ci guarderemo attorno, anche se devo dire che davanti siamo già ben attrezzati con elementi che abbiamo in casa”.\nTra le altre cose , Capitani conferma al timone della squadra mister Leagler, con Podestà preparatore dei portieri e annuncia l’arrivo in casa argentarina di Jacopo Boscarini , noto campione podistico”. Prima di chiudere l’intervista , Maurizio Capitani ha un sussulto d’orgoglio: “mi preme ricordare come l’Argentario calcio ancora una volta abbia tracciato una strada ben precisa in tempo di Covid. Per questo abbiamo chiesto ad allenatori dalla prima squadra fino alla scuola calcio di rinunciare ai rimborsi spesa, stessa cosa per i giocatori, testimonianza questo di un attaccamento alla maglia e di valori importanti. Perchè giocare o allenare all’Argentario ha un significato profondamente, entrano in ballo valori come quello dell’identità di un paese, dell’attaccamento alla maglia, della voglia di stupire sempre e comunque i tanti tifosi che ci seguono al Maracanà e fuori casa”. A Schiano e Milani, va comunque il nostro grazie per quello che in questi anni ci hanno regalato, abbiamo fatto un lungo percorso insieme di vita , di sport, e ognuno ha avuto e dato qualcosa di importante all’altro. Obiettivi per la prossima stagione? In un momento come questo, dove tutto è in divenire,- chiude il direttore generale dell’Argentario- noi vogliamo consolidarci come realtà , cercare di fare bene nell’ottica indicata da tempo. Consolidare il nostro settore giovanile e avere una squadra quanto più possibile di giovani santostefanesi”.\nRelated Topics:argentario calciomaurizio capitanissd argentario calcio


Lauricella: "subito le prescrizioni esecutive al Prg di Agrigento" - perlacitta.it | perlacitta.it\nHome » Agrigento, Politica » Lauricella: “subito le prescrizioni esecutive al Prg di Agrigento”\nLauricella: “subito le prescrizioni esecutive al Prg di Agrigento”\nScritto da (vedi sotto) Agrigento, Politica sabato, ottobre 31st, 2009\nL’Assessore Regionale al Territorio e Ambiente ha firmato il Decreto di approvazione del Piano Regolatore Generale con annesso Regolamento Edilizio. Tuttavia per dotare la città di Agrigento di uno strumento urbanistico generale completo ed efficace per lo sviluppo economico e per una immediata ripresa dell’attività edilizia, il recupero e la riqualificazione urbanistica, ambientale e sociale della città, dei suoi quartieri e delle sue frazioni occorre sollecitare i progettisti a redigere le “Prescrizioni Esecutive” del Piano Regolatore Generale previste dall’articolo 2 della Legge urbanistica regionale n. 71 del 1978 per essere adottate dal Consiglio Comunale e sottoporle all’esame a all’approvazione dell’Assessorato regionale al Territorio e all’Ambiente.\nTutto questo deve essere fatto con la massima celerità per coprire la gravissima lacuna di non avere redatto e adottato contestualmente al Piano Regolatore Generale le Prescrizioni esecutive come prevede l’articolo 2 della Legge urbanistica regionale n. 71 del 78, che avrebbe consentito, dopo l’approvazione del Piano Regolatore Generale con annesse Prescrizioni esecutive, di avere uno strumento urbanistico immediatamente operante senza il bisogno di dotarsi di successivi strumenti attuativi.\nVice Presidente del Consiglio Comunale di Agrigento\nShort URL: http://www.perlacitta.it/?p=9551\nScritto da (vedi sotto) su ott 31 2009. Archiviato come Agrigento, Politica. Puoi seguire tutti i commenti di questo articolo via RSS 2.0. Salta e vai alla fine per lasciare una risposta. Pinging non è attualmente consentito


RUBEMPRÉ n. 10: Per favore, non parliamo difficile - LETTERATITUDINE\nRUBEMPRÉ n. 10: Per favore, non parliamo difficile\nletteratitudine Luglio 29, 2018\nSiamo per nostra natura portati ad adeguare il linguaggio all’interlocutore e facciamo come un tempo i baroni siciliani che in salotto parlavano francese e nelle stalle in dialetto. Quando scriviamo riteniamo di farlo in una forma più ricercata, perché ci è sempre stato detto che una cosa è scrivere e un’altra è parlare. Negli ultimi anni questa logica, dopo l’accelerazione che ha avuto il mondo telematico, si è però ribaltata e si scrive (nel web soprattutto, tra posta elettronica e messaggistica) sempre più come si parla. La proliferazione dei canali audiovisivi anche sui nostri telefoni mobili ha favorito l’atto dell’ascolto su quello della lettura e quindi il parlato. Si vanno quindi velocemente uniformando i modi di espressione, a prescindere dall’interlocutore.\nSe scriviamo come parliamo, lasciando anche gli errori ortografici nelle nostre email – «perché tanto si capisce lo stesso» – diventa consequenziale parlare con chiunque allo stesso modo. L’email, il mezzo di scrittura oggi più diffuso, ha sostituito la lettera ma non ne ha mutuato la sostanza di luogo solenne e ufficiale di pronunciamento. Morta la lettera, è morta anche l’epistola e con essa la filologia. Lo scrittore non lascia più stesure o versioni dei suoi testi, né chiose né correzioni: scrive al computer e procede eliminando. È cambiato il mondo e oggi sembra più importante insegnare a scuola come scrivere tecnicamente al computer che non cosa scrivere e in quale forma stilistica. Con la filologia vanno tramontando la linguistica e la semiotica dopo che da tempo ormai sono morte la retorica e l’eloquenza. I corsi di scrittura creativa si conformano più alla sceneggiatura che alla narrativa e si insegna a scrivere non romanzi ma “soggetti” in vista di trasposizioni televisive o cinematografiche. Che sia di presenza o in via telematica, il parlato (equivalente di estemporaneità e approssimazione) sta diventando rapidamente il solo mezzo di comunicazione: al punto che nei social invale la trasmissione di messaggi vocali più che scritti, perché si fa prima e si è più presenti. Per la stessa ragione l’Sms viene dettato a voce e non digitato, con l’effetto di non correggere neppure le storpiature predefinite.\nÈ davvero cambiato il mondo. Se un tempo si comunicava scrivendo, nella certezza che il proprio testo sarebbe stato conservato dal destinatario in un carteggio (che oggi è diventato al più una cartella sul desktop mentre in libreria è del tutto scomparso il settore epistolare contemporaneo), oggi si comunica parlando e si scrive un testo solo per poterlo leggere in pubblico ricordando quanto si ha da dire, giacché prevale al pari di un dono di natura la capacità di “parlare a braccio”. Ma anche il discorso orale più raffinato non riesce mai nella perfezione stilistica di quello scritto. In compenso oggi il destinatario può riascoltarlo come una volta poteva rileggerlo, con la differenza che può gustarne le inflessioni di voce, carpirne le emozioni e coglierne magari le intenzioni recondite, cosa che un tempo faceva rileggendo a voce alta e provando a interpretare l’autore per immaginarne i retropensieri. Riascoltare chi parla, rivedendolo on demand, significa accettare, senza fastidio alcuno, gli errori commessi e irreparabili. Fa parte dei nuovi modi di comunicazione l’adozione della “brutta copia” valida al pari della “bella”. I giornali ne sono una prova. Un tempo sarebbe costato perlomeno un richiamo l’errore solo di battitura (chiamato “pesce”) che fosse sfuggito ai correttori di bozza. Oggi tutti i giornali sono colmi di errori e non destano, né nelle redazioni né nei lettori, alcun disturbo. Scomparsi i correttori di bozze, i giornalisti scrivono direttamente al desk, cioè stanno in cucina, e provvedono direttamente alla messa in pagina, senza più alcun controllo.\nAnche nell’editoria libraria abbondano gli errori ortografici e non suscitano più impressione, né le case editrici si prendono più cura di allegare il classico foglietto di un tempo con gli “errata corrige” o aggiungerli in una apposita pagina finale. L’errore fa parte della scrittura perché, a maggior ragione, è parte ormai endemica del parlato. Corrisponde non altro che a un inciampamento della lingua, un tentennamento della pronuncia e dell’esposizione.\nSi scrive dunque come si parla, ma è rimasto in eredità un retaggio ineliminabile: sia scrivere che parlare sono atti che possono essere compiuti, secondo una discutibile ma resistente opinione, in maniera facile o difficile. La differenza è nata con il Romanticismo e il consolidamento del romanzo settecentesco che ha introdotto lo stile prosastico, ma anche con la massificazione della cultura, alla quale oggi chiunque può provare ad avvicinarsi mentre un tempo occorrevano capacità non comuni, a cominciare da una base di alfabetizzazione. Per millenni l’uomo in genere non si è posto il problema se un discorso, scritto o orale, fosse facile o difficile, ma solo se egli fosse in grado di comprenderlo. Il problema è sempre stato visto come soggettivo, del destinatario e non del mittente, autore o nuncius che fosse, il quale poteva esprimersi nel solo modo ottimale che premiasse lo stile. La differenza tra chi sapesse o meno esprimersi era la stessa che involgeva chi sapesse o no recepire: richiedeva cioè la capacità di farlo e poneva un problema personale, non altrui.\nIn tempi in cui il latino era la lingua scritta ufficiale – e in ambienti protocollari anche quella parlata – l’accostamento a un’opera era legato alla conoscenza del latino e non alla comprensione del volgare. Che in Italia si affermò progressivamente per il proposito degli autori come Dante Alighieri di rivolgersi a un pubblico più ristretto di quello europeo ma molto più ampio in Italia e più interessato ai loro programmi politici. Quel processo di facilitazione è oggi giunto al massimo e vale sia per l’artefice che per il destinatario: il primo è indotto a essere semplice per via del secondo che vuole comprendere senza sforzarsi. Dunque sono stati banditi la ricercatezza di linguaggio, l’uso di termini scientifici e di parole specialistiche e desuete, le costruzioni elaborate. Il vocabolario si è smagrito e si calcola oggi che non servano in Italia più di duemila accezioni. Per questa via facilitazione è diventata sinonimo di banalizzazione. La cultura si è bignaminizzata e nello stesso tempo benignizzata. Anche La Divina commedia può diventare (sia pure con risultati magistrali) materia di un comico che cerchi in essa più la curiosità che la profondità, il motivo per suscitare il sorriso invece dello spunto per una riflessione, la sensazione al posto dell’impressione.\nMa è davvero fondata, come regola generale, la distinzione tra facile e difficile o essa dipende come in passato dal grado di preparazione di chi si accosti alla lettura o si cimenti nella scrittura? Come in un gioco, ogni parola ha tre versioni di base, ognuna delle quali da usare secondo il ceto e il grado di istruzione dell’interlocutore: basso, medio e alto. Perciò dirò “tumore” se parlo con una persona di bassa estrazione e istruzione, “cancro” se mi rivolgo a chi appartiene al ceto medio ed è dotato di una buona preparazione culturale e “neoplasia” se sono con uno specialista o un referente molto istruito. Allo stesso modo, dirò (riprendendo un esemplare che abbiamo già conosciuto) “avvoltoio”, “grifone” o “gyps fulvus” e ancora “erba di mare”, ”santolina delle spiagge” e “otanthus maritimus” secondo le tre diverse destinazioni d’uso.\nAnche la cultura è tripartita e distingue le cosiddette “presupposizioni enciclopediche” che comprendono il sapere umano maggiormente in circolazione. Esistono modi di dire che appartengono al linguaggio comune come per esempio «andare a Canossa», «il dado è tratto», «c’è un giudice a Berlino». Li sentiamo in bocca a chiunque non abbia idea dell’origine né di Canossa né del dado né del giudice. Poi ci sono espressioni in uso a una cerchia più ristretta che attinge a un patrimonio di conoscenze comunque largamente disponibile e sono di tipo perlopiù allusivo e citazionario come per esempio «frammenti di un discorso amoroso» supponendo la conoscenza di Roland Barthes, oppure «batracomiomachia» pensando a Omero o «cum grano salis» rciordando il latino. Per fare un altro esempio più sottile, nella sfera del grado basso sentiamo circolare frasi come «massimi sistemi» (“Stiamo parlando dei massimi sistemi”) e in quello medio sentiamo dire «i due massimi sistemi», sicché deduciamo che solo nel secondo si ha contezza di Galilei mentre nel primo si fa richiamo a un luogo comune, il topos linguistico di cui ci occuperemo presto.\nAl terzo grado è riservata la conoscenza corporativa e specialistica dove i diversi linguaggi tecnici operano solo all’interno della classe di riferimento, per cui i medici si capiscono tra loro, così gli avvocati, gli architetti o gli astrofisici. Solo in questo àmbito il linguaggio può dirsi difficile e inaccessibile a chi non lo impari, mentre negli altri due è legato alla diffusione dei termini e delle parole, che quanto più entrano nell’uso comune tanto più diventano facili. La tendenza generale del nostro tempo, a causa o grazie alla prevalenza del linguaggio parlato, è verso l’omologazione al primo grado, il più povero ma il più diffuso, congeniale a una società di massa verso la quale spinge la globalizzazione dei mercati che richiede un nuovo “sabir”, la linqua comune, facile e povera, parlata nei porti del Mediterraneo a fini commerciali. È a questo livello che scopriamo infatti come la comprensione delle parole sia legata alla loro diffusione.\nPrendiamo la parola “antifona”, figura retorica non meno complessa e difficile di altre quali “aferesi” o “antifrasi”: senonché la troviamo in bocca anche alle mamme che rimproverano i loro bambini: «L’hai capita o no l’antifona?» Anche la parola “antonomasia” si va volgarizzando e circola con maggiore frequenza, mentre per esempio “onomatopeico” fa, nel grado basso e nel medio, le sue prime apparizioni, così come toccò a parole come “anagrafe” o “uxoricidio”. Un aggettivo che intanto sta facendo molta strada è “esaustivo”, usato anche al posto di “esauriente”, mentre la parola “approccio”, molto frequente nel commento calcistico, è oggi in bocca a chiunque voglia definire un avvicinamento. Capiamo allora che, come in passato, nemmeno oggi le parole sono facili o difficili, essendo semplicemente comuni o no. Ma ci sono parole generiche e proprie per il cui uso non vale se siano entrate nel linguaggio quotidiano ma la loro precisione ai fini di una migliore accezione. Una cosa è infatti dire “albero” e un’altra “abete”. Se parlo di un forte vento non rendo lo stesso significato che se scrivo “grecale” per intendere anche molto freddo e una temperatura secca. Va da sé che occorre conoscere il significato del termine per comprenderlo, cosa che vale per tutti i vocaboli: che se usati nella loro accezione, col nome proprio anziché quello comune, come dovrebbe essere, risulterebbero incomprensibili alla società di massa e perciò inservibili. Un fenomeno che vale la pena osservare per comprendere questo sistema riguarda le parole che sono tentate di assumere un genere anche femminile.\nDiciamo subito che le parole non diventano femminili per decreto o decisione condivisa, ma seguono il criterio dei motori di ricerca su internet: più vengono usate e maggiore rilievo assumono. Quelle che sono in uso da molto tempo, coetanee delle maschili, hanno addirittura non un genere diverso ma un termine distinto. È il caso di “moglie”, femminile di “marito”. O di “madre”. Via via che una parola prende corpo si fa perciò strada da sola e diventa autonoma.\nPrendiamo i nomi delle città straniere. Hanno una versione italiana quanto più note la storia le ha rese in Italia. Per cui non diciamo London o Paris ma Londra e Parigi, né diciamo Marseille o Moscow. Ma pronunciamo Manchester come gli inglesi e Amsterdam in olandese, così come diciamo Chicago e New York, mantenendo quasi la pronuncia originale, perché si tratta in questi casi di arrivi semantici nella nostra terminologia avvenuti tra Otto e Novecento, quando, con le grandi emigrazioni, si hanno i primi vagiti della globalizzazione. Nel caso invece di città come Londra e Parigi, o Lisbona, Berlino, Praga e tante altre, la loro frequentazione da parte italiana, anche solo letteraria, risale ai secoli ancora precedenti, diventando accezioni familiari come fossero Roma o Napoli, da rendere cioè italiane.\nPer i nomi comuni vale lo stesso principio di frequenza lessicale: più una parola è corrente e storica e più acquista una sua fisionomia. Se perciò di molti termini maschili non esiste il corrispettivo femminile non è colpa della cultura patriarcale che dominerebbe anche i modi di espressione, ma effetto della mancanza di un riferimento reale noto al femminile. Sicché abbiamo “la professoressa” accanto al “professore”, come “la bidella” accanto al “bidello”, perché le insegnanti e le bidelle ci sono note come entità concrete da un tempo che è stato sufficiente a legittimare un genere distinto, ma non abbiamo se non forzando l’accezione “la pretessa”, “la prefetta, “la questora” o “l’arbitra” né “la maggiordoma” perché si tratta di figure inesistenti o che soltanto da qualche decennio, salvo sparute eccezioni più remote, sono apparse nel nostro orizzonte: via via che nondimeno si avvicineranno declineranno il loro genere o si daranno un nome distintivo, com’è stato per esempio nel caso delle suore rispetto ai monaci o delle ancelle rispetto ai paggi. Questo necessario stato di attesa ha determinato l’invariabilità di molti sostantivi e aggettivi, che non hanno un genere femminile ma neppure maschile: “vergine”, “gentile”, “celeste” (ma non rosso o azzurro), “onorevole”, “agente” e quante parole abbiano la desinenza neutra in e.\nSenonché anche sostantivi che finiscano in e come “generale” o altri non neutri, quali “regista”, “astronauta”, “colonnello”, conservano un’accezione maschile anche quando si riferiscano a cariche o gradi femminili. Tuttavia, in presenza di figure professionali o sociali che hanno guadagnato posizione, com’è stato per le “senatrici” e le “deputate”, il genere femminile si è affermato rapidamente: quanto più perciò un fenomeno si assesta tanto più un termine si attesta. Salvo verificare in futuro il peso delle parole straniere che difficilmente potranno avere in italiano due generi distinti e saranno definite in base al solo articolo: “la manager”, “la film-maker, “la bodyguard”. Ma come ci sono termini che al momento conoscono il solo maschile (per esempio “bullo”, di recente acquisizione: a designare un atteggiamento machista), ce ne sono soltanto femminili perché nati ad hoc: le “prostitute” per esempio o le “vestali” o ancora le “nutrici” o le “balie”. Un giorno le donne avranno anche un loro linguaggio cochon con il quale potranno, riferendosi a organi femminili, imprecare e dire volgarità. Per il momento devono servirsi, del tutto impropriamente e con effetti da ridere, delle parolacce dell’altro sesso. Sfruttando così le proprietà della metafora, altra parola di largo consumo, molte volte confusionario.\nComprendendo in questa sede le figure complementari della metonimia e della sineddoche, le metafora è diventata il solo mezzo di abbellimento del discorso, certamente il più utilizzato. E abusato. Il commento calcistico ha trovato in essa una chiave di colore di prima scelta, ogni telecronista esercitandosi a inventarne sempre di nuove (“trovare la porta chiusa”, “accompagnare all’uscita”, “giocare al flipper”, “infilare il corridoio”, “aprire una prateria”…), spinto com’è a puntare le proprie quote professionali proprio sulla loro fortuna. È un segno del nostro tempo: il linguaggio non viene arricchito ma solo albeggiato. La bellezza del discorso è affidata a un fondo di belletto da passare in superficie e che non può che destare una fugace ammirazione e appena un sussulto. La metafora, storicamente considerata una divagazione poetica, da usare in narrativa con prudenza perché anche qui il troppo storpia, è nel linguaggio soprattutto giornalistico diventata un virtuosismo bello da esibire. Ma non è che una trovata. L’errore che comunemente viene commesso è di ricorrere ad essa senza poi “mantenerla” coerente.\nIl partito ha preferito abbandonare la linea del Piave scegliendo di\nattestarsi su quella di Caporetto\nintendo significare che da una possibile vittoria si è passati a una sicura sconfitta e uso una metafora storica che fa riferimento a due eventi compresi nello stesso contesto e omogenei\nma se scrivo\nattestarsi come il Settimo cavalleggeri\nrendo la stessa idea di resa, ma – sottolineando peraltro che a un atto di eroismo non è seguito uno di codardia come per Caporetto ma di immolazione patriottica – confondo epoche, nazioni e soldati risultando certamente grottesco.\nAltro errore comune, oltre a non mantenere la metafora, è di non riuscire a “tenerla”.\nDeciso a giocarsi il tutto e per tutto, l’uomo affidò le sue speranze a\nsi serve della metafora del gioco, ma poi sceglie di invocare un miracolo per indicare le pochissime chances dell’uomo, così cadendo in una incoerenza e anche in una punta di blasfemia. La frase compatibile con la metafora è allora quest’altra:\nDeciso a giocarsi il tutto e per tutto, l’uomo affido le sue speranze\nLa metafora è un eccipiente esornativo, un elemento di decoro il cui abuso porta al kitsch, al cattivo gusto. Oggi vediamo che viene prodotta a ritmo industriale (stavo per scrivere “a piene mani”, ma non avrei tenuto la metafora), svalutandone il prezioso cespite narratologico. Lo stesso si può dire dei luoghi comuni, la cui esorbitanza è anch’essa figlia del nostro tempo.\n(10. continua domenica 26 agosto)\nPrevious: RUBEMPRÉ n. 9: Immedesimazione sì, ma dentro o fuori\nNext: RUBEMPRÉ n. 11: Luoghi comuni e dintorni accidentati


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Clima, allarme rosso "Limitare subito il surriscaldamento" - MetroNews\nNews » Clima, allarme rosso “Limitare subito il surriscaldamento”\n1:57 pm, 8 Ottobre 18\nClima, allarme rosso “Limitare subito il surriscaldamento”\nUn altro campanello d’allarme dagli scienziati sul clima: il mondo deve adottare “misure senza precedenti” e trasformazioni “rapide” in settori come l’energia, l’industria e le infrastrutture per limitare il surriscaldamento a 1,5 gradi centigradi. In caso contrario, il surriscaldamento aggiuntivo anche solo di mezzo grado, peggiorerà in maniera significativa i rischi di siccità, inondazioni, calore estremo e povertà per centinaia di milioni di persone sul pianeta. L’allarme arriva dalla Corea del Sud, dove per giorni si sono riuniti gli scienziati del Gruppo intergovernativo di esperti sul cambiamento climatico.\nCaldo. Il mondo deve limitare il surriscaldamento a 1,5 gradi e invece è completamente su un’altra strada, punta dritto verso il 3%. Invertire la tendenza sarà estremamente dura, ma la finestra di opportunità non e’ ancora chiusa. Il rapporto dice che limitare il “riscaldamento globale a 1,5 gradi centigradi”, una barriera che di questo passo sarà superata tra il 2030 e 2052, “richiede cambiamenti rapidi, completi e senza precedenti in tutti gli aspetti della società”, dall’energia alla pianificazione urbana e del territorio, con tagli alle emissioni in tutti i settori. La relazione presentata a Incheon (in Corea del Sud) illustra i modi per limitare il surriscaldamento a 1,5 invece che 2 gradi (come e’ indicato nell’Accordo sul Clima di Parigi) e avverte che gli effetti sugli ecosistemi e la vita del pianeta sara’ molto meno catastrofica se riusciamo a mantenere questo piu’ ambizioso traguardo.\nLe emissioni di gas inquinanti di origine umana hanno gia’ elevato la temperatura media globale di circa 1 grado rispetto a prima della Rivoluzione Industriale nel XIX secolo e hanno trasformato la vita sul pianeta, ha ricordato il presidente dell’IPCC, Hoesung Lee: “Mantenere il riscaldamento globale a un livello inferiore a 1,5 gradi invece di 2 sara’ molto difficile, ma non impossibile”. Se il pianeta ci riesce questo impedira’ l’estinzione di altre specie, la distruzione totale del corallo, fondamentale per l’ecosistema marino e ridurra’ la crescita del livello marino a 10 centimetri entro il 2100, risparmiando zone costiere e isole. Al contrario, superare il limite di 1,5 gradi potrebbe portare a un ulteriore aumento del caldo estremo, piogge torrenziali e siccita’, il avra’ un effetto diretto sulla produzione alimentare, soprattutto in zone sensibili come l’America Latina e il Mediterraneo.\n“Gli scienziati avrebbero potuto scrivere a lettere maiuscole ‘AGITE ORA, IDIOTI”, ma lo hanno fatto con fatti e numeri”. ha commentato Kaisa Kosonen, di Greenpeace, che era presente come osservatore ai negoziati.


Avvocati: titoli esecutivi direttamente online\nLucia Izzo | 28 dic 2020\nLa legge di conversione del D.L. Ristori ammette il rilascio della formula esecutiva in forma di documento informatico. Il titolo esecutivo si potrà estrarre senza recarsi fisicamente negli uffici\nFormula esecutiva in forma di documento informatico\nCome cambia la copia esecutiva\nFirma digitale ed estrazione copia analogica\nIn cosa consiste la spedizione in forma esecutiva?\nNell'epoca Covid-19 anche il titolo esecutivo si appresta a "viaggiare" per via telematica. La legge di conversione del Decreto Ristori (nella sua forma "omnibus" contenente anche i provvedimenti bis, ter e quater), approvata dal Parlamento, consente espressamente ai funzionari degli uffici giudiziari di rilasciare la formula esecutiva dei titoli giudiziali sotto forma di documento informatico, previa istanza telematica.\nLeggi anche: Decreto Ristori: mutui prima casa sospesi fino al 2021\nUna vera e propria comodità che eviterà ulteriori assembramenti e che si spera possa divenire presto effettivamente operativa negli uffici disseminati lungo lo stivale: gli avvocati, in pratica, potranno ottenere ed estrarre il titolo esecutivo senza recarsi fisicamente in cancelleria.\nCome noto, in sede di conversione, i Decreti Ristori sono stati ritoccati in più punti a seguito dell'esame in Commissione. Molte novità riguardano il settore giustizia e si sono rese necessarie a seguito del prolungamento di efficacia, fino al 31 gennaio 2021, dello stato di emergenza legato alla pandemia.\nPer approfondimenti: Avvocati: deposito via pec di tutti gli atti del processo penale\nIl comma 9-bis dell'art. 23, aggiunto proprio in sede di conversione, è la norma che consente al cancelliere di rilasciare in forma di documento informatico della formula esecutiva dei titoli giudiziali. Sarà necessaria, a tal fine, un'istanza della parte a favore della quale fu pronunciato il provvedimento da depositarsi sempre in modalità telematica.\nLa norma fa riferimento alla formula esecutiva che, ai sensi dell'art. 475 c.p.c., deve accompagnare le sentenze e gli altri provvedimenti dell'autorità giudiziaria e gli atti ricevuti da notaio o da altro pubblico ufficiale, affinché gli stessi possano valere come titolo per l'esecuzione forzata (es. per i pignoramenti).\nLa "nuova" copia esecutiva telematica consiste in un documento informatico contenente la copia, anche per immagine, della sentenza o del provvedimento del giudice, in calce ai quali verranno aggiunte l'intestazione e la formula di cui all'articolo 475, terzo comma, del codice di procedura civile e l'indicazione della parte a favore della quale la spedizione è fatta.\nIl documento informatico formato secondo le modalità suddette viene sottoscritto digitalmente dal cancelliere. La firma digitale del cancelliere tiene luogo, ai sensi dell'articolo 24, comma 2, del codice dell'amministrazione digitale (d.lgs. n. 82/2005) e sostituisce anche il sigillo della cancelleria (previsto dall'art. 153 disp. att. c.p.c.).\nIl difensore o il dipendente di cui si avvale la pubblica amministrazione per stare in giudizio potranno estrarre dal fascicolo informatico il duplicato e la copia analogica o informatica della copia esecutiva in forma di documento informatico.\nLe copie analogiche e informatiche, anche per immagine, della copia esecutiva in forma di documento informatico estratte dal fascicolo informatico e munite dell'attestazione di conformità (ex art. 16-undecies del D.L. n. 179/201288) equivalgono all'originale.\nSi rammenta, come previsto dal codice civile, che la spedizione del titolo in forma esecutiva può farsi soltanto alla parte a favore della quale fu pronunciato il provvedimento o stipulata l'obbligazione, o ai suoi successori, con indicazione in calce della persona alla quale è spedita.\nNel dettaglio, la spedizione in forma esecutiva consiste nell'intestazione «Repubblica Italiana - In nome della legge» e nell'apposizione da parte del cancelliere o notaio o altro pubblico ufficiale, sull'originale o sulla copia, della seguente formula: "Comandiamo a tutti gli ufficiali giudiziari che ne siano richiesti e a chiunque spetti, di mettere a esecuzione il presente titolo, al pubblico ministero di darvi assistenza, e a tutti gli ufficiali della forza pubblica di concorrervi, quando ne siano legalmente richiesti".


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